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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73
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T2344_.73.0440a01: 加行發二起根本一。即七方便等。二無住方便。
T2344_.73.0440a02: 謂。由二悲智巧相導引一。不レ住二生死及涅槃一故。
T2344_.73.0440a03: 如二方便度等一。三集成方便。謂。諸縁起巧相
T2344_.73.0440a05: 一乘一爲二方便一故説二一乘一。非二即圓通自在義一
T2344_.73.0440a07: 等四句。及不有不無等四句。并不生等八不
T2344_.73.0440a08: 十不等。皆悉會レ事入レ理。是此流類。但彼
T2344_.73.0440a09: 等入レ理。以順二一寂一。今此入レ理。圓二融彼事一。
T2344_.73.0440a10: 便相即相入。成二普賢法一。有二斯左右一耳
T2344_.73.0440a11: 第六約レ教辨者。若小乘中法執因。於二此六
T2344_.73.0440a12: 義一。名義倶無 義苑云。小乘由二法執所
障。
T2344_.73.0440a13: 不レ能レ達二法唯心一。尚無二熏種一。豈有二縁起之六
T2344_.73.0440a15: 依二小乘教一。六因四縁。相攝不下與二三乘一義同上。
T2344_.73.0440a16: 何以故。不原二因縁理一故。今六義。小乘名義
T2344_.73.0440a18: 若三乘。頼耶識。如來藏法無我因中有二六義
T2344_.73.0440a19: 名義一而主伴未レ具 義苑云。若三乘下通二始
T2344_.73.0440a20:
二教一。若單説二頼耶種子六義一。是始教。若頼
T2344_.73.0440a21: 耶具二如來藏性縁起六義一。是教。而主伴未
T2344_.73.0440a23: 有二六義一。即教。通二如來藏一之頼耶。法無我
T2344_.73.0440a24: 因中種現。互爲二因果一。就二因義邊一。通二一切因一。
T2344_.73.0440a26: 在二三乘一。一乘方究竟。何以故。稱二法界一故。孔
T2344_.73.0440a27: 目云。三乘初教。分達二法空一。知二法次細一故。約
T2344_.73.0440a28: レ事委説。熟教已去。究
竟法空一。會レ事從レ理。故
T2344_.73.0440b01: 伽玄云。本識種子門者。有二二義一。一辨二種子
T2344_.73.0440b04: 謂。無始無明。與二如來藏一合。爲二習氣海一。通爲二
T2344_.73.0440b05: 一切染淨法因一。是故凡一種子皆有二四義一。一
T2344_.73.0440b06: 就二所依一。用本非レ新。二據二能依一。用新非レ舊。三
T2344_.73.0440b07: 由二前二義一。合爲二一種一。四二義同體。形奪倶
T2344_.73.0440b08: 離。是則於二一種子一。或熏非熏倶不倶等。隨
T2344_.73.0440b09: レ説皆得。無レ所二障礙一。又由三習氣海中有二帶妄
T2344_.73.0440b10: 之眞一。名二本覺一。爲二無漏因一。多聞熏習爲二増上
T2344_.73.0440b11: 縁一。或亦聞熏與二習海一合。爲二一無漏因一。梁論
T2344_.73.0440b17: 海中。有二帶眞之妄一。爲二染法因一。餘準同レ前。乃
T2344_.73.0440b18: 至廣辨
T2344_.73.0440b19: 若一乘普賢圓因中。具二足主伴一。無盡縁起。方
T2344_.73.0440b20: 究竟也 復古引二孔目一云。依二一乘教一具二一
T2344_.73.0440b21: 切因縁。理事。教義。人法。因果等一。又總唯有二
T2344_.73.0440b22: 因縁一。乃至。一即一切。一切即一。即盧舍那
T2344_.73.0440b24: 又由二空有義一故。有二相即門一也。由レ有二力無力
T2344_.73.0440b25: 義一故。有二相入門一也。由レ有二待縁不待縁義一故。
T2344_.73.0440b26: 有二同體異體門一也。由レ有二此等義門一故。得
T2344_.73.0440b27: レ有下毛孔容二刹海一事上也。思レ之可レ知耳 義苑
T2344_.73.0440b28: 云。此門明レ因。次十玄論レ宗故。將二此空有等
T2344_.73.0440c01: 三義一。對二下相即之體。相入之用等一説レ之。請
T2344_.73.0440c02: 對二次文一。思レ之。方見二一道竪窮之旨一。故圓宗
T2344_.73.0440c04: 故。諸法相即。無レ所二障礙一。又云。知二一即多。多
T2344_.73.0440c05: 即一等一。皆此義也。是故無盡大縁起法無礙
T2344_.73.0440c06: 自在。皆從二此門一而開現矣
T2344_.73.0440c08:
T2344_.73.0440c09:
T2344_.73.0440c10:華嚴一乘教分
輔宗匡眞鈔
T2344_.73.0440c11: 卷六
T2344_.73.0440c12:
T2344_.73.0440c13: 日域京西華嚴寺住持僧叡鳳潭撰
T2344_.73.0440c14: 十玄縁起無礙法門義第三 義苑云。此之
T2344_.73.0440c15: 一門。有レ因有レ宗。十玄明レ宗。縁起該レ因。
T2344_.73.0440c16: 故下文先明二縁起相由。異體同體等一。爲二徳用
T2344_.73.0440c17: 所因一。次方説二十玄之旨一。顯二無盡之宗一。則與二
T2344_.73.0440c19: 今謂。清涼雖下説二宗因一。具明中法界縁起上。但得二
T2344_.73.0440c20: 其名一。不レ得二其義一。何以知者。如二演義云一。總二
T2344_.73.0440c21: 收法界一。爲二一縁起一。又云。相雖二萬差一。無レ不レ即
T2344_.73.0440c22: レ性。性徳無盡。全在二相中一。以レ性融レ相。相如二
T2344_.73.0440c23: 於性一。令三上諸門皆無二障礙一。因果交徹。純雜
T2344_.73.0440c24: 無礙。事事相參。重重無盡。又云。通約二法性一。
T2344_.73.0440c25: 爲二徳相因一。法爾如レ是。又云。全二法界一之縁。
T2344_.73.0440c26: 非下法界上。別有二因縁一而起上故。若理事一切。
T2344_.73.0440c27: 皆同一體而縁起也。又行願云。一法界心。
T2344_.73.0440c28: 成二諸法一者。總有二二門一。一性起門。二縁起門。
T2344_.73.0440c29: 其性起者。謂。法界性全體起。爲二一切諸法一
T2344_.73.0441a01: 也。法相宗説。眞如凝然。不變故。無二性起義一。
T2344_.73.0441a04: 法爾常自寂然。是全二萬法一之寂然故。不レ同二
T2344_.73.0441a05: 虚空斷空頑凝一而已。萬法是全二寂然一之萬法
T2344_.73.0441a06: 故。不レ同二遍計例見。定相之物。擁
質礙一。
T2344_.73.0441a07: 況世出世間一切諸法。全是性起。則性外更
T2344_.73.0441a08: 無二別法一。所以諸佛與二衆生一交徹。淨土與二穢
T2344_.73.0441a09: 土一融通。法法皆彼此互收。塵塵悉包二含世
T2344_.73.0441a10: 界一。相即相入。無礙鎔融。具二十玄門一。重重無
T2344_.73.0441a11: 盡。良由二全是性起一也。推二此等意一。既云二眞性
T2344_.73.0441a12: 靈明一。則驗知。棄レ妄指二眞即眞一。相雖レ即レ性。性
T2344_.73.0441a13: 在二妄外一。故台宗破云。諸家不レ明二性惡一。
須二
T2344_.73.0441a14: 翻レ惡爲レ善。斷レ惡證善。故極頓者。仍云二本無
T2344_.73.0441a15: レ惡。元是善。既不レ能二全レ惡是惡一。復不レ明三性
T2344_.73.0441a16: 具二十界一故。皆有二即名一。即義不レ成也。應レ知。
T2344_.73.0441a17: 台家明レ即。永異二諸師一。以下非二二物相合一。及非中
T2344_.73.0441a18: 背面相翻上。直須二當體全是一。方名爲レ即。何者。
T2344_.73.0441a19: 煩惱生死乃九界法。既十界互具。方名二圓
T2344_.73.0441a20: 佛一。既是修惡全體即是性惡法門。故不レ須二斷
T2344_.73.0441a22: 同體法爾如レ是等上。何爲レ破レ之耶。答。但得二其
T2344_.73.0441a23: 名一。而無二即義一也。縱有説云下圓家以二性具一爲
T2344_.73.0441a24: 宗者。只知二性具善也。不レ知二性具惡。偏屬二
T2344_.73.0441a25: 性善淨識佛界一。不レ出二別教但中之義一。如二
T2344_.73.0441a26: 妙樂云一。別教從二無住本一立二一切法一。乃云二無
T2344_.73.0441a27: 明覆理。能覆所覆。倶名二無住一。又云。眞如在
T2344_.73.0441a28: レ迷。生二一切法一。又云。無明爲レ因。能生二九界一。
T2344_.73.0441a29: 四明云。然即理之談。
レ得二其意一。須下以二具不
T2344_.73.0441b01: 具一簡方見殊。何者。所迷法界。不レ具二三障一。染
T2344_.73.0441b02: 故有二於三障一。縱説二一性隨縁一。亦乃惑染自
T2344_.73.0441b03: 住。修惡有作。以二反レ本時三障須破。即義不
T2344_.73.0441b04: レ成。屬二前別教一。若所迷法界。本具二三障一。染故
T2344_.73.0441b05: 現二於三障一。此則惑依他。修惡無作。以二復
T2344_.73.0441b06: レ本時染惡宛然一。方成二即義一。的屬二圓教一也。故
T2344_.73.0441b07: 荆溪釋二無明依他義一云。此同體依依而復即。
T2344_.73.0441b08: 故知。體具二三障一。起二三障用一。用還依レ體。與レ體
T2344_.73.0441b09: 不二。此依方即。斯是圓乘。若不レ談レ具。乃名二
T2344_.73.0441b10: 別教一。廣如二他辨一。繇レ是鞠レ之。噫。清涼圭峰。縱
T2344_.73.0441b11: 倩二辯於滿慈一。援二智於鶖子一。何以凌レ他。可レ得
T2344_.73.0441b12: レ遁乎。今幸至レ依二儼藏兩祖一。則其理幽玄。條
T2344_.73.0441b13: 然可レ甄故。不レ關二于斯一。奚可二一概而混一哉。祇
T2344_.73.0441b14: 由二自レ疇無有下人而甄二質之一者上。源流一溷。
T2344_.73.0441b15: 似二稍被撓而已。今詳。探玄顯二義理分齊一。略
T2344_.73.0441b16: 擧二十門一。然此十門。同一縁起。無礙圓融。
T2344_.73.0441b17: 隨レ有二一門一。即具二一切一。又提二十類一。釋二此無
T2344_.73.0441b20: 謂。大法界中縁起法界。義門無量。約レ就二圓
T2344_.73.0441b21: 宗一。略擧二十門一。謂。諸縁起法。要具二此十義一。方
T2344_.73.0441b22: 縁起故。闕即不レ成。一諸縁各異義。二互遍相
T2344_.73.0441b23: 資義。三倶存無礙義。四異門相入義。五異體
T2344_.73.0441b24: 相即義。六體用雙融義。七同體相入義。八同
T2344_.73.0441b25: 體相即義。九倶融無礙義。十同異圓備義
T2344_.73.0441b27: 法一。撮爲二十對一。一教義。二理事。三境智。四行
T2344_.73.0441b28: 位。五因果。六依正。七體用。八人法。九逆順。
T2344_.73.0441b29: 十應感。然此十對。同時相應。成二一縁起一。無
T2344_.73.0441c01: 礙鎔融。隨有レ一處。即具二一切一。是此經中所
T2344_.73.0441c03: 前所説十對法中一。一一皆有二此十無礙一。是故。
T2344_.73.0441c04: 即有二百門千門一等。準思レ之。又法相圓融。寔
T2344_.73.0441c05: 有二所因一。因縁無量。略辨二十種一。一爲レ明三諸法
T2344_.73.0441c07: 性融通故。謂。若唯約二事相一。互相礙不レ可二即
T2344_.73.0441c11: 謂。不レ異レ理之事。具攝二理性一時。令下彼不
T2344_.73.0441c12: レ異レ理之多事。隨二彼所依理一。皆於二一中一現上
T2344_.73.0441c22: 云一。今家以二即離一分二於別圓一。不レ易二硏詳一。應
T2344_.73.0441c23: レ知。不レ談二理具一。單説二眞如隨縁一。仍是離義。
T2344_.73.0441c24: 以三別教中無二性徳九一故。自他倶斷レ九也。若
T2344_.73.0441c25: 三千世間是性徳者。九界無レ所レ破。即佛法
T2344_.73.0441c26: 故。即義方成。圓理始顯。故知。他宗極圓。
T2344_.73.0441c27: 祇云二性起一。不レ云二性具一。深可二思量一。又不レ談二
T2344_.73.0442a01: 性具百界一。但論二變造諸法一。何名二無作一耶。此
T2344_.73.0442a02: 云何通。答。於虖。四明祇見下圭山私所二改易一
T2344_.73.0442a03: 起信疏等上。錯認二藏疏一。是故妄致二此破一。然清
T2344_.73.0442a04: 涼。宗密。實不レ遁レ。的望二儼藏兩祖一。則皆成二
T2344_.73.0442a05: 虚破一。何者。以下彼但約二三乘教一。非據二一乘一。
T2344_.73.0442a06: 何以直指三單説二眞如隨縁一。而作二他宗極圓一
T2344_.73.0442a07: 耶。都未レ得レ曉二賢首之意一。誣之甚矣天台豈
T2344_.73.0442a08: 不三亦云二起是法性起一乎。若不レ具者。何法爾
T2344_.73.0442a09: 起。茍不レ談二理具一者。既論二理事兩重因陀羅
T2344_.73.0442a10: 網。主伴無盡一。即理帝網。推爲レ何耶。故控玄
T2344_.73.0442a13: 理性起前。以理奪レ行説。今約二理本具行説。
T2344_.73.0442a14: 起無二餘起一。還以レ性爲レ起名二性起一。不レ名二縁
T2344_.73.0442a15: 起一。性不可説。若説即名レ起。理顯二於縁處一。是
T2344_.73.0442a16: 故就レ顯。但名二性起一。若レ此所起。似二彼縁相一。則
T2344_.73.0442a18: 眞性一故。屬二性起一。一切諸法。皆依レ性立。染淨
T2344_.73.0442a23: 不。答。皆是。一切無レ非二性起一故。又云。帝網差
T2344_.73.0442a24: 別。染淨等欲。交渉無礙。重重相入。故云レ網
T2344_.73.0442a25: 也。又孔目云。性起者。明二一乘法界縁起之
T2344_.73.0442a26: 際一。本來究竟。離二於修造一。由二是縁起性一故。説
T2344_.73.0442a27: 爲起。起即不起。不起者。是性起。又云。八萬
T2344_.73.0442a28: 四千塵勞煩惱。若在二初教直進教一説。其體即
T2344_.73.0442a29: 空。名爲二煩惱一。若在二教一説。其體即如。名爲二
T2344_.73.0442b01: 煩惱一。若一乘教所目。即屬二一乘一。若據二別教一
T2344_.73.0442b02: 説。即一一煩惱。皆無量故。便獲二除障蓋三昧
T2344_.73.0442b03: 等一。八萬四千塵勞等相。即應二因陀羅及微細
T2344_.73.0442b05: 賢品一。説二一障一切障一。依二小相品一。説二一斷一
T2344_.73.0442b06: 切斷一。由下彼華嚴經文。云中内外各有二五百煩
T2344_.73.0442b07: 惱一。及八萬四千煩惱普滅非別故得レ知也。
T2344_.73.0442b08: 何以故。對二彼生死際一説故。又經説二五海一
T2344_.73.0442b15: 深廣無盡具徳思故云レ海也。約二融攝一者。
T2344_.73.0442b16: 謂。世界即衆生。如二下衆生形世界一。世界即法
T2344_.73.0442b17: 界。如二法界不可壞蓮華世界海一。世界海即根
T2344_.73.0442b18: 欲。如三心作二世界一。世界即佛。如二國土身一。約二衆
T2344_.73.0442b19: 生即世界一。如二前説一。亦即法界。如下經即此法
T2344_.73.0442b20: 身。流二轉五道一。名爲中衆生上。亦即根欲。如二心心
T2344_.73.0442b21: 所作一故。亦即佛。是十身中衆生身。又衆生即
T2344_.73.0442b22: 眞故。後三海一一即餘。皆思可レ見。一智有二
T2344_.73.0442b28: 也。十智觀レ海。雖レ在二定中一。然寄二在言一故。次細
T2344_.73.0442c01: 也。説分最麁。就レ機故。出レ定表示也。是則説
T2344_.73.0442c02: 以レ智爲レ本。智以レ海爲レ本。以二説依レ智成。智
T2344_.73.0442c04: 圓旨一。皎若レ掲レ日。而人無レ知。妄輒加レ誣。豈不
T2344_.73.0442c05: レ悲哉。問。毘盧遮那經。説二三劫六無畏一。明二十
T2344_.73.0442c06: 住心一。分齊云何。答。今讀二彼經并疏一。意謂。寄二
T2344_.73.0442c08: 斷二三妄執一位齊上。然地論。梁攝論等中。約二十
T2344_.73.0442c09: 地位一。明二寄位差別一。彼約二住前初住一。寄二顯差
T2344_.73.0442c10: 別一。即與二法華高原須水譬一。意全同耳。而彼宗
T2344_.73.0442c11: 無二知者一。而矜二己見一耳。今試對辨。依二彼文相一。
T2344_.73.0442c12: 且標二其名一。一愚童執我心。二持齋順理心。三
T2344_.73.0442c18: 凡夫位一。四五兩住寄二二乘位一。初劫如レ疏。六
T2344_.73.0442c19: 七二住疏甚レ見。彼宗舊解。六但齊二相宗一。
T2344_.73.0442c20: 七當二三論宗一。今依二疏文一。梵音莽鉢羅是無
T2344_.73.0442c24: 生中道。含二有二宗一。若立二眞有爲空。如レ幻。縁
T2344_.73.0442c25: 生故等一。則心境倶空。平等一味。是清辯義。
T2344_.73.0442c27: 空一。濫二方廣計一。若不可得空相。亦不可得。亦
T2344_.73.0442c28: 於二諸法一無二所空一。非有非空中道三性三無性
T2344_.73.0442c29: 等。是護法義。唯依二頼耶生滅一分縁起一。
T2344_.73.0443a03: 心王本淨。如二海波浪以從レ縁起一。覺二此心本
T2344_.73.0443a04: 不生一。漸入二阿字門一。既至二此中一。始云二入阿字
T2344_.73.0443a05: 門一。而曰二漸入一。豈非二教已上一。推與レ何耶。謂。
T2344_.73.0443a06: 如來藏與二無明七識一。倶生滅等。便是馬鳴。堅
T2344_.73.0443a07: 慧義。曰二如來藏縁起宗一。故疏云レ如二勝鬘。寶
T2344_.73.0443a10: 以至三於超二度人法有無二障一。雖二宗極炳著。
T2344_.73.0443a11: 轉妙轉深一。猶是對二治心外之垢一。尚未レ開二此
T2344_.73.0443a12: 心中祕密種種不思議事一。從レ此以後。方乃説
T2344_.73.0443a13: レ之。不レ可二異解一。硏レ文知レ之。此中依三智光師
T2344_.73.0443a18: 又明二八九住心一。經曰。所謂空性。離二於根境一。
T2344_.73.0443a19: 無レ相無二境界一。越二諸戲論一。等二虚空一。無邊一切
T2344_.73.0443a24: 爲界一。離二諸造作一。離二眼耳鼻舌身意一。極無自
T2344_.73.0443b04: 説成佛因一。故於二業煩惱一解脱。而業煩惱具依
T2344_.73.0443b08: レ茲久矣。今先略辨二舊解一。後陳二自義一。或云。
T2344_.73.0443b09: 空性若蘊處界求不可得無相無境界。此明二
T2344_.73.0443b10: 一法界一道法身眞理一。名二初法明道。智論即
T2344_.73.0443b22: 心。謂。眞如受熏。不守自性。隨縁之極唱等。
T2344_.73.0443c05: 虚空心始起。寂滅之果。翻成二於因一。約二前顯
T2344_.73.0443c07: 發時便成正覺。宜二其然一矣。故經曰二極無自
T2344_.73.0443c12: レ是初心佛説二成佛因一故。於二業煩惱一解脱。而
T2344_.73.0443c21: 皆入二心之實際一。下不レ見二衆生可度。上不レ見二
T2344_.73.0443c22: 諸佛可求。爾時萬行休息。謂二爲究竟一。若住
T2344_.73.0443c23: レ此者。即退不レ墮二二乘地一。不二進得上二菩薩
T2344_.73.0443c24: 地一。名爲二法愛生一。亦名二無心一。然以二菩提心
T2344_.73.0443c25: 勢力。及如來加持力一。復能發二起悲通一。爾時十
T2344_.73.0443c26: 方諸佛。同時現前。而勸二喩之一。以レ蒙二佛教授
T2344_.73.0444b20: 爾時一切如來雲集。於二一切義成就菩薩坐二
T2344_.73.0444b23: 是言一。善男子。云何證二無上正等覺菩提一。不
T2344_.73.0444b24: レ知二一切如來眞實一。忍二諸苦行一。時一切義成就
T2344_.73.0444b25: 菩薩一。由二一切如來警覺一。即從二阿娑婆那伽
T2344_.73.0444c02: 來一。白言。世尊如來教二示我一。云何修行。云何
T2344_.73.0444c03: 是眞實。如レ是説已。一切如來。異口同音。告二
T2344_.73.0444c04: 彼菩薩一言。善男子。當下住二觀察自心三摩地一。
T2344_.73.0444c05: 以二自性成就眞言一。自恣而誦上。又守護國經云。
T2344_.73.0444c06: 爾時釋迦牟尼佛言。祕密主。我於二無量無數
T2344_.73.0444c07: 劫中一。修二集如レ是波羅蜜多一。至二最後身一。六年
T2344_.73.0444c14: 阿耨多羅三藐三菩提一。成中大毘盧遮那上。坐二道
T2344_.73.0444c15: 場一時。無量化佛。猶如二油麻一。遍二滿虚空一。諸佛
T2344_.73.0444c16: 同聲而告レ我言。善男子。云何而求二成等正覺一。
T2344_.73.0445a16: 言。汝今宜應下當於二鼻端一想二月輪一。於二月輪中一
T2344_.73.0445a17: 作中唵字觀上。作二是觀一已。於二後夜分一。得レ成二阿
T2344_.73.0445a21: レ位滅レ惑。寄レ惑顯レ位。如二下卷中一。詳二彼經疏一。
T2344_.73.0445a22: 寄下超二三劫一。度中三妄執上。顯二瑜祇行一。十住心位。
T2344_.73.0445a23: 如二探玄解一。約二寄レ乘法一。謂。初二三地。寄二世
T2344_.73.0445a24: 間一。是人天乘。四五六七地寄二出世間。是三
T2344_.73.0445a25: 乘。八九十地寄二出出世一。是一乘法。如二十地
T2344_.73.0445a26: 論及梁攝論一。又寄二皮等三惑一。顯二三僧祇一。亦
T2344_.73.0445b01: 如二梁論一。初乃至五。超二初僧祇一。斷二皮煩惱一。
T2344_.73.0445b05: 以知者。寶所大車開顯皆然。佛乘約レ教。大
T2344_.73.0445b06: 車約レ行。窮子約レ人。寶所約レ理。即譬下正説二法
T2344_.73.0445b07: 華一。示中實相理上。若分入者。以二初發心住一爲二寶
T2344_.73.0445b08: 所一故。文云。無上寶聚。不レ求自得。又云。得二佛
T2344_.73.0445b09: 法分一。佛子所レ應レ得者。皆已得レ之。各賜二等一
T2344_.73.0445b10: 大車一。及但説無上道亦意同也。然正約二瑜祇
T2344_.73.0445b11: 觀行一。隨二文便一者。應下依二高原須水之譬一以解上。
T2344_.73.0445b12: 經云。譬如下有レ人。渇乏須レ水。於二彼高原一。穿
T2344_.73.0445b13: 鑿求レ之。猶見二乾土一。知二水尚遠一。施レ功不レ已。
T2344_.73.0445b14: 轉見二濕土一。漸至レ泥。其心決定。知中水必
T2344_.73.0445b15: 近上。天台解云。觀門者。衆生之心。具二諸煩惱一。
T2344_.73.0445b19: 如二乾土一。性地爲二濕土泥一。見諦爲レ得二清水一。別
T2344_.73.0445b20: 觀。從假入空。但見レ空不レ見二不空一。斷二四住一如
T2344_.73.0445b22: 空出假。先知レ非レ假。今知レ非レ空。因二是二觀一。
T2344_.73.0445b26: 無明已伏。已得二中道相似圓解一。故言レ如レ泥。
T2344_.73.0445c01: 住一。發二眞中解一。即破二無明一。如二泥澄清一。得レ見二
T2344_.73.0445c02: 中道一。如レ見二清水一。故妙玄云。初發心住發時。
T2344_.73.0445c04: 言レ之。即是住二三徳一切佛法一也。又住二一念
T2344_.73.0445c05: 中一。成二就一切萬行諸波羅蜜一。又住二一切種
T2344_.73.0445c07: 住下得二佛眼一圓見二十法界一三諦之法上。又成二就
T2344_.73.0445c09: 成二就開權顯實一。入二一乘道一。又能嚴二淨一切佛
T2344_.73.0445c12: 若依二華嚴一。初住菩薩功徳。三世諸佛歎不
T2344_.73.0445c13: レ能レ盡。若具足説。凡人聞迷亂。心發レ狂。謂。信
T2344_.73.0445c14: 滿成佛。寄二於教一。故賢首品云。則爲二一切
T2344_.73.0445c15: 佛一所レ護。則能得レ生二諸佛家一。又初發心時。便
T2344_.73.0445c16: 成正覺。具二足慧身一。不二由レ他悟一。清淨妙法身。
T2344_.73.0445c17: 湛然應二一切一。又娑伽羅龍。澍二車軸雨一。唯大
T2344_.73.0445c18: 海能受。餘地不レ堪。又一地普攝二諸地功徳一。
T2344_.73.0445c19: 初阿後荼。是二不レ別。何況六位位位。皆成二
T2344_.73.0445c20: 正覺一。灌頂受職。廣如二經説一。當レ知如レ此誠證。
T2344_.73.0445c21: 溢二乎目一矣。請。幸拭レ膜應二迷速轍。自レ今以
T2344_.73.0445c22: 往。勿下錯執謂中圓佛妙覺一。更被二警覺一。入中密初
T2344_.73.0445c23: 門上。徒成二語見一。不レ入二眞道一。凡多唅レ蘇。尚損二
T2344_.73.0445c24: 慧命一。況復毀二正法輪一。咎莫レ過レ此。可レ不レ愼
T2344_.73.0445c25: 歟。可レ不レ愼歟
T2344_.73.0445c26: 夫法界縁起。乃自在無窮。今以二要門一。略攝爲
T2344_.73.0445c27: レ二。一者明二究竟果證義一。即十佛自境界也。二
T2344_.73.0445c28: 者隨レ縁約レ因辨二教義一。即普賢境界也 演義
T2344_.73.0445c29: 云。法界縁起者。揀二於内外染淨一切事縁一
T2344_.73.0446a01: 也。如三外水土人功時節爲レ縁。即有二芽起一。内
T2344_.73.0446a02: 無明行等爲レ縁。有二識等起一。今則不レ然。總收二
T2344_.73.0446a03: 法界一。爲二一縁起一故。又即二一縁起一。全具二多義
T2344_.73.0446a04: 門一。全同法界。即大縁起。不レ同三三乘但明二因
T2344_.73.0446a06: 不レ足二評斥一。嗟予慨念。在曩天台師。不幸不
T2344_.73.0446a07: レ逢二正法傳流之時一。雖レ建二止觀一。所レ言宗義。一
T2344_.73.0446a08: 時頽然而崩墜矣。何者。於二菩提心一。大妄解
T2344_.73.0446a09: 云。天竺稱二汗栗駄一。此方稱二是草木之心一也。
T2344_.73.0446a10: 又稱二矣栗駄一。此方是積聚精要者爲レ心也。今
T2344_.73.0446a11: 簡非者。簡二積聚草木等心一。專在二慮知心一也。
T2344_.73.0446a12: 須レ知。其菩提心不二眞正一。則餘皆亡滅。自レ昔
T2344_.73.0446a13: 台侶芒昧。不レ知二其僻一。北嶺安然。致二妄解一云。
T2344_.73.0446a18: 心一。亦爲二衆塵一所二揜弊一故。鳴乎。諸解紛紏。鉅
T2344_.73.0446a19: 迷甚矣。今質二正之一曰。賢首心玄義曰。小本
T2344_.73.0446a20: 頌名二楞伽紇利代耶心一。舊云二乾栗太心一者。
T2344_.73.0446a21: 訛也。又云。此爲二中心要妙之説一。非二是縁慮
T2344_.73.0446a22: 等心一。更考。梁僧伽婆羅譯。孔雀經呪曰二那伽
T2344_.73.0446a23: 喜里陀耶莎訶伽樓陀喜里陀耶莎訶一。唐不
T2344_.73.0446a24: 空譯曰二曩誐紇哩及夜野誐嚕拏紇哩跢野一。
T2344_.73.0446a25: 由レ是密家貶云。台宗如二已酩酊而不知二其
T2344_.73.0446a26: 醉一。是謂宜矣。不レ可レ逃焉。然台人皆仰二眞
T2344_.73.0446a27: 言一。飽屈伏故。圓仁曾云。理似レ同レ彼。事彼全
T2344_.73.0446a28: 勝。園城珍云。法華尚不レ及。況餘教乎。良知。
T2344_.73.0446a29: 天台專用二請觀音説心脈觀法一。而不レ知二即是
T2344_.73.0446b01: 紇哩娜耶心一。以二爲汗栗駄心不發二菩提心一
T2344_.73.0446b02: 乎矣。鳴呼迂哉愚矣。今重詳レ之。無畏禪要
T2344_.73.0446b03: 曰。直是衆生自性清淨心。名爲二大圓鏡智一。上
T2344_.73.0446b04: 自二諸佛一。下至二蠢動一。悉皆同等。不空心要云。
T2344_.73.0446b05: 初發二信心一。以表二菩提心一。即大圓鏡智。紇哩
T2344_.73.0446b06: 娜野心。義釋十云。此菩提寶王。十方三世
T2344_.73.0446b07: 證者。無レ不二道同一。又此紇哩乃野。是樞極之
T2344_.73.0446b08: 心。非二喞多心一也。大隨求呪曰。薩嚩怛他誐
T2344_.73.0446b09: 多紇哩乃夜地瑟恥多紇哩乃曳。尊勝咒曰。
T2344_.73.0446b10: 多怛誐多紇哩哪野。千手尊咒。大佛頂呪。亦
T2344_.73.0446b11: 皆同等。阿闍梨別云。凡人汗栗駄心。状猶如二
T2344_.73.0446b12: 蓮華合未レ開之像一。有二筋脈一約レ之。以成二八分一
T2344_.73.0446b14: 先觀二此蓮一。令二其開敷一。請觀音説心脈肉團心
T2344_.73.0446b15: 等。準レ此應レ思。然天台師總不二知解一。誠以哀
T2344_.73.0446b16: 哉。何況探玄所レ論九重教證。尚不レ知レ一。
T2344_.73.0446b18: 初義者。圓融自在。一即一切。一切即一。不
T2344_.73.0446b19: レ可レ説二其状相一耳。如二華嚴經中究竟果分國
T2344_.73.0446b20: 土海。及十佛自體融義等一者。即其事也。不
T2344_.73.0446b21: レ論二因陀羅及微細等一。此當二不可説義一。何以
T2344_.73.0446b22: 故。不二與レ教相應一故。地論云。因分可説。果分
T2344_.73.0446b23: 不可説者。即其事也 太一玄門云。今且就二
T2344_.73.0446b24: 此華嚴一部經宗一。通明二法界縁起一。不レ過二自
T2344_.73.0446b25: 體因之與果。所レ言果者。謂。自體究竟。寂滅
T2344_.73.0446b26: 圓果。十佛境界。一即一切。謂。十佛世界
T2344_.73.0446b29: 究竟果證義也。是以二法融即一故。無礙思。
T2344_.73.0446c01: 沒二同果海一。唯亡レ言遣レ照故。不レ可レ説二其状相一。
T2344_.73.0446c02: 大疏云。果海離レ念而心傳。法界宗中。有レ法
T2344_.73.0446c03: 有レ義。法屬二果分一。義當二因分一。此既明レ法。縱因
T2344_.73.0446c05: 者。徴二其所以一。不與教相應者。答出二果門一也
T2344_.73.0446c07: 不可。故云二離言一。不レ同二三乘唯如如智存一爾
T2344_.73.0446c09: 理智。普別行等。相即相入。無礙自在。是也。
T2344_.73.0446c11: 自在。當二不可説一。二世界海有二三類一。一蓮華藏
T2344_.73.0446c12: 世界海。具二足主伴一。通二因陀羅一等。縱因陀羅。
T2344_.73.0446c13: 及微細等義。今亦不レ辨。以三圓融極果。絶二於
T2344_.73.0446c15: 果分。融不可説者。不レ待二更辨一。豈可三將レ此爲二
T2344_.73.0446c16: 法界宗之盛事一哉。今約二因果別分一。且明二不
T2344_.73.0446c17: 可説一。其實説即不説。雙融無二。可レ爲二圓極一。
T2344_.73.0446c18: 思レ之
T2344_.73.0446c19: 問。義若如レ是。何故經中乃説二佛不思議品等
T2344_.73.0446c20: 果一耶 義苑云。躡二果離言一。以二經家談果
T2344_.73.0446c21: 義一。極相違故。云二何故一。不思議等品者。五品
T2344_.73.0446c23: 因果一。以二性徳因果一。如レ答可レ知。如二十玄
T2344_.73.0446c24: 門一
T2344_.73.0446c25: 答。此果義是約レ縁形對爲レ成レ因故。説二此果一。
T2344_.73.0446c26: 非レ據二究竟自在果一。所二以然一者。爲下不思議法
T2344_.73.0446c27: 品等。與二因位一同會而説上故。知形對耳 太
T2344_.73.0446c28: 一云。答。此等雖二是果徳對レ縁以辨果。非二是
T2344_.73.0446c29: 究竟圓寂之果一。是故與レ因同一會説。探玄中。
T2344_.73.0447a01: 總判レ經云。前五會不共。謂。普賢徳。爲三地前
T2344_.73.0447a02: 攝二一乘別教普賢之法一。第六會中有二十一品一。
T2344_.73.0447a05: 餘皆準知。義苑云。約縁形對等者。謂。縁起門
T2344_.73.0447a06: 中。因果相形。由二因引果。以二果酬因故。妙嚴
T2344_.73.0447a07: 品云。往修勝行無レ有レ邊。今獲二神通一亦無量。
T2344_.73.0447a08: 既未レ亡二對待一。縱果亦因。蓋爲レ成レ因故説二此
T2344_.73.0447a09: 果一。非彼下揀二異十佛果海一。所二以然一者。仍レ上
T2344_.73.0447a10: 之辭。則仍二前對レ因之果一。果屬二於因一。故云二爲
T2344_.73.0447a11: 與因位同會而説一。言二因位一者。解之也。同
T2344_.73.0447a13: 者。即因果形對。同爲二一縁一。故説レ果以レ成二其
T2344_.73.0447a14: 因一。此果則可レ説也。言二與因位同會一者。此約二
T2344_.73.0447a15: 晋經一爲レ言。以三晋經無二十定品一故。得下與二十
T2344_.73.0447a16: 地十通等十一品一同。第六會説上。故知形對也。
T2344_.73.0447a17: 若約二唐經一。即有二十定品一。即當二第七會中一。自
T2344_.73.0447a18: 有二十一品一。謂。分二十地品一爲二第六會一。加二十
T2344_.73.0447a19: 定品一爲二重會普光明殿會一。兼十通。十忍。阿
T2344_.73.0447a20: 僧祇。如來壽量。菩薩住處。佛不思議。十身相
T2344_.73.0447a21: 海。隨好光明。普賢。出現品等也。其十定等。是
T2344_.73.0447a22: 等覺亦因同會。若普賢行品是因。出現品是
T2344_.73.0447a23: 果。此屬二正等覺一。若更取二前五會一。即同是是
T2344_.73.0447a26: 乘者。教詮倶實。倶不思議。何論二優劣不及之
T2344_.73.0447a27: 理一。故天台云。若競二説默一。不レ解二教意一。去レ理逾
T2344_.73.0447a28: 遠。離レ理無レ説。即レ説無説。無説即レ説。無二
T2344_.73.0447a29: 無別。即事而眞。況賢首云。全體遍收。猶如二
T2344_.73.0447b01: 波水一。如二上已融會一。又旨歸云。一會一品一文
T2344_.73.0447b02: 一句。皆具攝二一切一。同一性起。修多羅海。主
T2344_.73.0447b03: 伴無盡圓滿教法。理應レ爾故。如二因陀羅網一。
T2344_.73.0447b04: 無二分齊一故。然大師由レ隨二文便一。言在二縁中一。意
T2344_.73.0447b05: 居二縁外一。此之謂也
T2344_.73.0447b06: 第二義者有レ二。一以レ喩略示。二約レ法廣辨。
T2344_.73.0447b07: 初喩示者。如下數二十錢一法上。所二以説十者。欲下
T2344_.73.0447b08: 應二圓數一顯中現無盡上故 復古云。至相云。今
T2344_.73.0447b09: 約レ教。就二自體相一。辨二縁起一者。於レ中有レ二。一
T2344_.73.0447b10: 者擧レ喩釋二成於法一。二者辨レ法會二通於理一。所
T2344_.73.0447b11: レ言擧レ譬辨者。如二夜摩天會菩薩雲集品説
T2344_.73.0447b12: 云一。譬如下數法十。増レ一至二無量一。皆悉是本數。
T2344_.73.0447b19: 云。此且約二現事錢中一。況二彼一乘縁起無盡陀
T2344_.73.0447b20: 羅尼法一。非レ謂二法只如此也
T2344_.73.0447b21: 此中有レ二。一者異體。二者同體。所以有二此
T2344_.73.0447b22: 二門一者。以三諸縁起門内有二二義一故 至相
T2344_.73.0447b23: 云。今擧二此十數一爲レ譬者。復有二二門一。一異體
T2344_.73.0447b25: 種一。一爲レ明三諸法無二定相一故。乃至。九縁起相
T2344_.73.0447b28: 縁起一。相由成立故。有二如レ此相即入等一。此有二
T2344_.73.0447c01: 二種一。一約レ用有二有力無力。相持相依一。故有二
T2344_.73.0447c02: 相入一。二約レ體全體有空。能作所作。全體相
T2344_.73.0447c03: 是。故有二相即一。及探玄云。謂。大法界中縁
T2344_.73.0447c04: 起法界義門無量。約就二圓宗一。略擧二十門一
T2344_.73.0447c06: 義一。謂。諸縁起法。要具二此十義一。方縁起故。闕
T2344_.73.0447c07: 即不レ成
T2344_.73.0447c08: 一不相由義。謂。自具レ徳故。如二因中不待縁
T2344_.73.0447c09: 等一是也。二相由義。如二待縁等一是也。初即同
T2344_.73.0447c10: 體。後即異體 探玄云。一諸縁各異義。謂。大
T2344_.73.0447c11: 縁起中。諸縁相望。要須體用各別。不二相和
T2344_.73.0447c12: 雜一。方成二縁起一。若不レ爾者。諸縁雜亂。失二本縁
T2344_.73.0447c13: 法一。縁起不レ成。此即諸縁各各守二自一一也。二
T2344_.73.0447c14: 互遍相資義。謂。此諸縁要互相遍應。方成二縁
T2344_.73.0447c15: 起一。且如下一縁遍應二多縁一。各與二彼多一全爲一
T2344_.73.0447c16: 故。此一即具二多箇一一也。若此一縁。不レ具二多
T2344_.73.0447c17: 一一。即資應不レ遍。不レ成二縁起一。此即一一各具二
T2344_.73.0447c18: 一切一一也。三倶存無礙義。謂。凡是一縁要
T2344_.73.0447c19: 具二前二一。方成二縁起一。以下要住二自一一。方能遍應。
T2344_.73.0447c20: 遍應二多縁一。方是一上故。是故唯一。多一。自在
T2344_.73.0447c21: 無礙。由二此鎔融一有二六句一。或擧體全住。是唯
T2344_.73.0447c22: 一也。或擧體遍應。是多一。或倶存。或雙泯。
T2344_.73.0447c23: 或總合。或全離。皆思レ之可レ見。此上三門。總
T2344_.73.0447c24: 明二縁起本法一竟
T2344_.73.0447c25: 就二異體中一有二二門一。一相即。二相入。所以有二
T2344_.73.0447c26: 此二門一者。以三諸縁起皆有二二義一故。一空有
T2344_.73.0447c27: 義。此望二自體一。二力無力義。此望二力用一。由二初
T2344_.73.0447c28: 義一故得二相即一。由二後義一故得二相入一 至相云。
T2344_.73.0447c29: 異體門中。復有二二門一。一者。一中多。多中一。
T2344_.73.0448a01: 如二經云一。一中解二無量一。無量中解レ一。展轉生
T2344_.73.0448a02: 非レ實。智者無二所畏一。此約レ相説也。二者。一即
T2344_.73.0448a03: 多。多即一。如二第七住經云一。一即是多。多即
T2344_.73.0448a04: 一。義味寂滅悉平等。遠二離一異顛倒相一。是
T2344_.73.0448a06: 古。據二演義并行願一。約二宗因一解。並未レ允
T2344_.73.0448a07: 耳
T2344_.73.0448a08: 初中由二自若有時。他必無一故。他即レ自。何以
T2344_.73.0448a09: 故。由二他無性一。以二自作一故。二由二自若空時。他
T2344_.73.0448a10: 必是有一故。自即レ他。何以故。由二自無性一。以二他
T2344_.73.0448a11: 作一故。以二二有二空各不倶故。無三彼不二相即一。
T2344_.73.0448a12: 有無。無有。無二故。是故常相即。若不レ爾者。
T2344_.73.0448a13: 縁起不レ成。有二自性等過一。思レ之可レ見 探玄
T2344_.73.0448a14: 云。五異體相即義。謂。諸縁相望。全體形奪。
T2344_.73.0448a15: 有二有體無體義一。縁起方成。以下若闕二一縁一。餘
T2344_.73.0448a16: 不成レ起。起不レ成故。縁義即壞。得二此一縁一。
T2344_.73.0448a17: 令二一切成起。所起成故。縁義方立。是故一
T2344_.73.0448a18: 縁是能起。多縁及果倶是所起。是即多爲レ一
T2344_.73.0448a19: 成。多是無體。一能作レ多。一是有體。由乙一有
T2344_.73.0448a20: 體。必不レ得下與二多有體一倶上。多無體。必不
得下
T2344_.73.0448a21: 與二一無體一倶上。是故無レ有二不レ多之一一。無レ有二
T2344_.73.0448a22: 不レ一之多一。一多既爾。多一亦然。反レ上思レ之。
T2344_.73.0448a23: 如下一望レ多。有二有體無體一故。能攝レ他同レ己。
T2344_.73.0448a24: 廢レ己同レ他。同時無礙上。多望二於一一。當レ知亦爾。
T2344_.73.0448a25: 准レ前思レ之。倶存雙泯二句無礙。亦思レ之可
T2344_.73.0448a27: 若有二自性有無則定一。即是常過。又縁起不
T2344_.73.0448a29: 二十五諦一。一自性。古曰二冥性冥諦一。如二因明
T2344_.73.0448b01: 疏一。等二取餘過一。可レ知
T2344_.73.0448b02: 二力用中。自有二全力一。所以能攝レ他。他全無
T2344_.73.0448b03: 力故。所以能入レ自。他有力。自無力。反レ上
T2344_.73.0448b04: 可レ知。不レ據二自體一故。非二相即一。力用交徹故。
T2344_.73.0448b05: 成二相入一。又由二二有力。二無力。各不倶故。
T2344_.73.0448b06: 無三彼不二相入一。有力無力。無力有力。無二
T2344_.73.0448b07: 故。是故常相入 探玄云。四異門相入義。謂。
T2344_.73.0448b08: 諸縁力用。互相依持。互形奪故。各有二全力一
T2344_.73.0448b09: 無二全力一義。縁起方成。若各唯有力無二無力一。
T2344_.73.0448b10: 即有二多果過一。一一各生故。若各唯無力無二有
T2344_.73.0448b11: 力一。即有二無果過一。以二同非レ縁。倶不生故。是故
T2344_.73.0448b12: 縁起要互相依。具二力無力一。如レ闕二一縁一。一切
T2344_.73.0448b13: 不レ成。餘亦如レ是。是故一能持レ多。一是有力
T2344_.73.0448b14: 能攝レ他。多依二於一一。多是無力潜二入一一。由二一
T2344_.73.0448b15: 有力不得下與二多有力一倶上。是故無レ有二一而不
T2344_.73.0448b16: 攝レ多也。由二多無力必不得下與二一無力一倶上。是
T2344_.73.0448b17: 故無レ有二多而不入レ一也。如二一持多依既爾一。
T2344_.73.0448b18: 多持一依亦然。反レ上思レ之。是即亦無二多不
T2344_.73.0448b19: 攝レ一。無二一不入レ多者也。如下一望レ多有レ依
T2344_.73.0448b20: 有レ持。全力無力。常全レ多在二己中一。潜二入己一
T2344_.73.0448b21: 在二多中一。同時無礙上。多望二於一一。當レ知亦爾。倶
T2344_.73.0448b22: 存雙泯二句無礙。準思レ之
T2344_.73.0448b23: 又以レ用收レ體。更無二別體一故。唯相入。以レ體收
T2344_.73.0448b24: レ用。無二別用一故。唯是相即。此依二因六義内一准
T2344_.73.0448b25: レ之 探玄云。六體用雙融義。謂。諸縁起法。
T2344_.73.0448b26: 要力用交渉。全體融合。方成二縁起一。是故圓通
T2344_.73.0448b28: 用。則唯有二相入一。無二相即義一。二以二用無レ不レ體
T2344_.73.0448b29: 故。擧用全體。則唯有二相即一。無二相入一也。三歸
T2344_.73.0448c01: レ體之用不レ礙レ用。全レ用之體不レ失レ體。是即無
T2344_.73.0448c02: 礙雙存。亦入亦即。自二在倶現一。四全レ用之體體
T2344_.73.0448c03: 泯。全レ體之用用亡。非レ即非レ入。圓融一味。五
T2344_.73.0448c04: 合二前四句一。同一縁起。無二礙倶存一。六泯二前五
T2344_.73.0448c05: 句一。絶待離言。冥二同性海一。此上三門。於二初異體
T2344_.73.0448c09: 因六義中待縁等一准レ之。皆是入二十玄無礙一
T2344_.73.0448c11: 明二圓融所因一。辨二十種一中。縁起相由故下解
T2344_.73.0448c12: 云。出二所因一也。然則此即出レ因。何得下對二前因
T2344_.73.0448c13: 門一。及爲中入方便上乎。思レ之
T2344_.73.0448c16: 義 十者十中一
T2344_.73.0448c20: 十者十中十
T2344_.73.0448c21:
T2344_.73.0448c24: 成 十者二中十
T2344_.73.0448c28: 記 九者九中一
T2344_.73.0448c30: 十者十中一
T2344_.73.0449a05:
T2344_.73.0449a12:
T2344_.73.0449a13:
T2344_.73.0449a14: 第一門十句
T2344_.73.0449a15:
T2344_.73.0449a16: [IMAGE]
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T2344_.73.0449a24: [IMAGE]
T2344_.73.0449a25:向上數
T2344_.73.0449a26:一者一本數二者一中二乃至十者一中十
T2344_.73.0449a27:向下數
T2344_.73.0449a28:一者一本數二者一中十乃至十者一中二
T2344_.73.0449b01:
T2344_.73.0449b02: 第二門十句
T2344_.73.0449b03:
T2344_.73.0449b04: [IMAGE]
T2344_.73.0449b05: [IMAGE]
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T2344_.73.0449b11: [IMAGE]
T2344_.73.0449b12:向上數
T2344_.73.0449b13:一者二本數二者二中一三者二中三乃至十者一中
T2344_.73.0449b14:十
T2344_.73.0449b15:向下數
T2344_.73.0449b16:一者二本數二者二中十乃至十者二中一
T2344_.73.0449b17:
T2344_.73.0449b18: 第十門十句
T2344_.73.0449b19:
T2344_.73.0449b20: [IMAGE]
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T2344_.73.0449c01:向上數
T2344_.73.0449c02:一者十本數二者十中一乃至十者十中九
T2344_.73.0449c03:向下數
T2344_.73.0449c04:一者十本數二者十中九乃至十者十中一
T2344_.73.0449c05:此乃約二十數一明二異體相入門一。有二順數向上去逆數
T2344_.73.0449c06:向下來兩種十門一。異體相即門亦然。并レ前有二四種
T2344_.73.0449c07:十門一。同體門中指入相即復爾。并レ前總有二八種十
T2344_.73.0449c08:門一。一一有レ十。十界十如十乘十妙十海十智十處十
T2344_.73.0449c09:會。一一圓融入二十玄門一。庶觀二斯圖一之士。粗識二其
T2344_.73.0449c10:致一焉
T2344_.73.0449c11: 於レ中先明二相入一。初向上數十門。一者。一是
T2344_.73.0449c12: 本數。何以故。縁成故。乃至。十者。一中十。何
T2344_.73.0449c13: 以故。若無レ一。即十不レ成故。即一有二全力一
T2344_.73.0449c14: 故攝二於十一也。仍十非レ一矣。餘九門亦如レ是。
T2344_.73.0449c15: 一一皆有レ十。準例可レ知 至相云。今約二十
T2344_.73.0449c17: レ一至レ十。向上去。若逆數從レ十至レ一。向下來。
T2344_.73.0449c18: 如一者一縁成故。一中即有レ十。所以一成。若
T2344_.73.0449c19: 無レ十。一即不レ成。無性縁生故。一中即有レ十。
T2344_.73.0449c20: 所以一成故。二三四等。一切皆成也。若一住二
T2344_.73.0449c21: 自性一。即不レ成レ十。十若不レ成。一亦不レ成也
T2344_.73.0449c23: 本數者。如二十錢爲縁。一錢當體。自是本一
T2344_.73.0449c24: 應レ二之時。乃名二初一一以爲二二一一。應レ三爲二三
T2344_.73.0449c25: 一一。乃至。應レ十爲二十一一。故有二多一一。故云二乃至
T2344_.73.0449c27: 須レ藉レ一耶。故答云。若無レ一十即不レ成等。仍
T2344_.73.0449c28: 十非一矣者。謂。要須三體用各別不二相雜亂一。
T2344_.73.0449c29: 方成二縁起一。此則諸縁各各守二自一位一也。餘
T2344_.73.0449c30: 九門亦如是者。例レ餘也。謂。一既有レ十。二三
T2344_.73.0449c31: 四等亦各有レ十。如二十錢爲レ喩既爾一。其法界
T2344_.73.0450a01: 差別。無盡法中。各各遍應故。隨一一各具二
T2344_.73.0450a03: 從レ一至レ十。皆是本數。於二此十中一説二即入等一
T2344_.73.0450a04: 也。今明二初門一。何以下徴釋。乃至十者。應レ云二
T2344_.73.0450a05: 二者是本數。何以故。縁成故一。今則皆超過。但
T2344_.73.0450a06: 云二乃至十者一也。一中十者。釋二初門一也。一持二
T2344_.73.0450a07: 於十一。十是能入。一是所入也。乃至。餘九下例
T2344_.73.0450a09: 義一。無二去義一。逆數中第一錢。有二去義一無二來義一。
T2344_.73.0450a10: 驃訶曰。向上數中有二十門一。一者一。何以故。
T2344_.73.0450a11: 縁成。由下此一住二自一一。各不中雜亂上故。縁起方
T2344_.73.0450a13: 縁成。二者二中一。三者二中三。乃至十。一者
T2344_.73.0450a14: 三。何以故。縁成。二者三中二。三者三中一。
T2344_.73.0450a16: 成。二者九中八。三者九中七。四者九中六。五
T2344_.73.0450a17: 者九中五。六者九中四。七者九中三。八者
T2344_.73.0450a18: 九中二。九者九中一。一者十。何以故。縁成。
T2344_.73.0450a21: レ得レ意。具足應レ云。一者。一是本數。何以故。
T2344_.73.0450a22: 縁成故。二者一中二。何以故。縁成故。若
T2344_.73.0450a23: 無レ一。即二不レ成故。即一有二全力一。攝二於二一
T2344_.73.0450a24: 故。仍二非レ一矣。乃至。十者一中十。何以故。
T2344_.73.0450a25: 縁成故。若無レ一。即十不レ成故。例レ上可レ知。此
T2344_.73.0450a26: 初標二釋第一門一竟。言二餘九門等一者。如二上初
T2344_.73.0450a27: 門標釋有十。後之九門。亦復如レ是。一一皆
T2344_.73.0450b01: 向下數亦十門。一者十即攝レ一。何以故。縁成
T2344_.73.0450b02: 故。謂。若無レ十。即一不レ成故。即一無二全力一
T2344_.73.0450b03: 歸二於十一故。仍一非レ十矣。餘例亦然 復古
T2344_.73.0450b04: 云。明二次句一。多中一。逆數。十至レ一。向レ下來。
T2344_.73.0450b05: 但十玄章。影二在前門一。彼略不レ出耳。今章別
T2344_.73.0450b07: 即攝一者。能攝有力。所攝無力也。縁成故者。
T2344_.73.0450b08: 是縁起一多。非二定性一多一也。仍一非十矣
T2344_.73.0450b09: 者。不レ壞レ相故。餘例然者。例二餘九一也。謂。十
T2344_.73.0450b11: レ云一有全力等者。有云。一多縁起。雖二是法
T2344_.73.0450b12: 界家本具實徳一。要約二因縁生果三法一。故搜玄
T2344_.73.0450b13: 云。謂。計二單因有力生果。如レ執三自性因能生二
T2344_.73.0450b14: 二十五諦一。今謂。若偏執者。縁起不レ成。有二自
T2344_.73.0450b15: 性等過一耳。今既一多即入。無礙圓融。於二一
T2344_.73.0450b16: 法中一。解二衆多法一等。那言三定約二三法一。一乘圓
T2344_.73.0450b17: 極。應二可去レ情如レ理思之。是也
T2344_.73.0450b18: 如レ是本末二門中。各具二足十門一。餘一一錢
T2344_.73.0450b19: 中。準以思レ之。此約二異門一。相望説耳 義苑
T2344_.73.0450b20: 云。如是本末者。一是本門。數之始也。十是
T2344_.73.0450b21: 末門數之也。餘一一錢中者。本末中間之
T2344_.73.0450b22: 八錢。是上之所例也。此約異門相望者。諸縁
T2344_.73.0450b25: 上數十門。末門即向下十門。故云二各具足十
T2344_.73.0450b26: 門一。餘一一下。即本末二門中所具之一切。皆
T2344_.73.0450b28: 即指二立義解釋二門一。何以知者。下文云。此上
T2344_.73.0450b29: 十門等解釋。及上本文十義等。皆悉同時會
T2344_.73.0450c01: 融等。知レ之
T2344_.73.0450c02: 問。既言レ一者。何得二一中有十耶。答。大縁起
T2344_.73.0450c03: 陀羅尼法。若無レ一。即一切不レ成故。定知如
T2344_.73.0450c04: レ是。此義云何。所レ言一者。非二自性一一。縁成故
T2344_.73.0450c05: 一。是故一中有レ十者。是縁成一。若不レ爾者。
T2344_.73.0450c06: 自性無レ縁。不レ得レ名レ一也。乃至十者。皆非二
T2344_.73.0450c07: 自性一。由二縁成一故。爲レ此十中有レ一者。是縁成
T2344_.73.0450c08: 無性十。若不レ爾者。自性無レ縁。不レ名レ十也。是
T2344_.73.0450c09: 故一切縁起。皆非二自性一。何以故。隨去二一縁一。
T2344_.73.0450c10: 即一切不レ成。是故一中即具レ多者。方名二縁
T2344_.73.0450c11: 起一一耳 義苑云。問。單稱二一法一。次不レ容レ他。
T2344_.73.0450c12: 多法既參。一義寧在。答。初約レ法總答。二此
T2344_.73.0450c13: 義下徴釋。三若不下反二釋一一。四乃至下順二釋
T2344_.73.0450c14: 多一。五若不下反二釋多一。六是故下總結。言二大
T2344_.73.0450c15: 縁起一者。一法界縁起。總持實徳故。曰二陀羅
T2344_.73.0450c17: 言二非自性一縁成故一者。謂。於二無盡大縁起
T2344_.73.0450c18: 中一。諸縁相望。力用交徹。參而不レ雜故。言二隨
T2344_.73.0450c19: 去一縁等一者。約レ事則如二無レ一即無レ二無三
T2344_.73.0450c20: 等一。亦如二無レ柱即無レ梁無レ椽等一。以レ闕二一事一。
T2344_.73.0450c21: 餘皆不レ成二舍等縁一故。今法界中隨去二一事一。
T2344_.73.0450c22: 一切法界。不レ成二縁起一也
T2344_.73.0450c23: 問。若去二一縁一。即不レ成者。此即無性。無二自
T2344_.73.0450c24: 性一者。云何得レ成二一多縁起一 至相云。問。既
T2344_.73.0450c26: 既一縁無性。多縁亦無性。那得レ成二一多縁
T2344_.73.0450c28: 今由二無性一爲レ因。便顯二一多縁起之宗一。故
T2344_.73.0451a01: 答。只由二無性一得レ成二一多縁起一。何以故。由二此
T2344_.73.0451a02: 縁起是法界家實徳一故。普賢境界。具徳自
T2344_.73.0451a03: 在。無障礙故。華嚴云。菩薩若善觀二縁起法一。
T2344_.73.0451a04: 於二一法中一解二衆多法一。衆多法中解二了一法一。
T2344_.73.0451a05: 是故當レ知。一中十。十中一。相容無礙。仍
T2344_.73.0451a06: 不二相是一。一門中既具二足十義一故。明知。一門
T2344_.73.0451a07: 中皆有二無盡義一。餘門亦如レ是 至相云。答。
T2344_.73.0451a08: 此由二法界之徳。縁起力用一。普賢境界相應。
T2344_.73.0451a09: 所以一多常成。不増不減也。如二維摩經云一。
T2344_.73.0451a12: 云。初正答。何以故下徴二釋所以一。言二祇由無
T2344_.73.0451a14: 一一故。能是一切。多非二定多一故。能是一。故
T2344_.73.0451a15: 云二得成一多縁起一。是法界家實徳者。法性
T2344_.73.0451a17: 云。無量諸佛土。知二種種是一一。知二一是種種一。
T2344_.73.0451a19: 性一。是無智故。不レ見二本法一。若了二無性一。方見二
T2344_.73.0451a21: 忍品説二如幻忍一之文。探玄云。此依二相入門一。
T2344_.73.0451a23: 故。得レ有二性相無礙義一。此一縁起門。即具二前
T2344_.73.0451a24: 十義一。下文云。菩薩善觀二縁起法一。於二一法
T2344_.73.0451a26: 量中解レ一。展轉生。非レ實。智者無二所畏一。解
T2344_.73.0451a28: 云。通論此有二同體異體一。各有二相容相即一應
T2344_.73.0451a29: レ知。此文且明二相容一故。云二一中無量等一。然
T2344_.73.0451b01: 通二同異體一也。略擧二二因一以釋。一由二展轉
T2344_.73.0451b02: 生一故。二由二非實一故。初門者。諸縁相望。各
T2344_.73.0451b04: 二約レ用。有二有力無力義一故。有二相入一。謂。諸
T2344_.73.0451b05: 縁起非二各少レ力而共生一故。即一一縁各有二
T2344_.73.0451b06: 全作義。全不作義一。何以故。若無二一縁一。餘全
T2344_.73.0451b07: 不作。則一有力。餘皆無力。餘縁亦爾。是即
T2344_.73.0451b08: 一有力故。能容レ多。多無力故。潜二入一一。多
T2344_.73.0451b09: 力等亦爾。由三縁起門中有二此相作等義一。成二
T2344_.73.0451b10: 一多一。故云二展轉生一也。此則一多更互展轉
T2344_.73.0451b11: 相生故。得二一中無量。無量中一一也。二非實
T2344_.73.0451b13: 者。謂。一事是不レ實。以二無性一故。無性眞理。既
T2344_.73.0451b14: 無二分限一。是故一事無性。即攝レ眞盡。餘一切
T2344_.73.0451b15: 法。既不レ礙レ存。而即眞故。同レ理倶在二一事
T2344_.73.0451b16: 中一現。多中亦爾。又由二倶不壞二本事一故。不二
T2344_.73.0451b17: 是相即門一也。由三不實之事攝二眞理一故。得二相
T2344_.73.0451b19: 約中同體即入上。又但此經中相即相入義。釋皆
T2344_.73.0451b20: 有二二門一。一約二縁起相由門一。二約二法性融通
T2344_.73.0451b21: 門一故。是此二文也。又由二展轉生一故不實。即
T2344_.73.0451b22: 二門不レ別。然義恒不レ雜。思レ之。達二此正理一。
T2344_.73.0451b23: 於レ縁不レ懼。故云二無所畏一。以二境法無礙一故。
T2344_.73.0451b25: 據レ義結示也。一中十十中一者。状二其縁起
T2344_.73.0451b26: 無礙之相一。參而不レ雜故云二相容仍不相是一。
T2344_.73.0451b28: 中十者。即向上。去中十者。一中十。十中一
T2344_.73.0451b29: 者。即向下來十者。十中一。餘門當二二三等一
T2344_.73.0451c02: 仍不下揀。一門下以レ一例レ餘。言二餘門亦如
T2344_.73.0451c03: 是一者。此句應レ指二所具亦如是也。以下上云二一
T2344_.73.0451c05: 問。一門中攝レ十盡不。答。盡不盡何以故。一
T2344_.73.0451c06: 中十故盡。十中一故不盡。四句護レ過。去レ非
T2344_.73.0451c07: 顯レ徳等。準レ之可レ解耳。別別諸門中準例如
T2344_.73.0451c08: レ是。縁起妙義。應二如レ是知。第一門竟 至相
T2344_.73.0451c09: 云。問。此門攝二法界一。爲レ盡爲二不盡一耶。答。亦
T2344_.73.0451c10: 有盡義。亦無盡義。何者。十中一即是盡。一
T2344_.73.0451c14: 故盡者。謂。一爲二能含一。十爲二所含一。故盡也。
T2344_.73.0451c15: 十中一故不盡者。謂。十爲二能含一。一爲二所
T2344_.73.0451c16: 含一。故所含之一。但攝二所含之九一。不レ能レ攝二得
T2344_.73.0451c17: 能含之十一故。不盡也。四句護過等者。空有
T2344_.73.0451c18: 等四句。離二四謗一除二百非一。情亡理現。故玆
T2344_.73.0451c19: 顯レ徳耳。上雖二如レ是縁起彰明一。猶據三一法
T2344_.73.0451c21: 薪云。四句等者。一盡。二無盡。三兩亦。即
T2344_.73.0451c22: 至相謂。一中等皆具二盡不盡一。四雙非。即非
T2344_.73.0451c24: 時無礙。即護レ過顯レ徳也。別云二中間八門皆
T2344_.73.0451c25: 四句等一也
T2344_.73.0451c26: 初異體門中第二即義者。此中有二二門一。一
T2344_.73.0451c27: 者向上去。二者向下來。初門中有二十門一。一
T2344_.73.0451c28: 者一。何以故。縁成故。一即十。何以故。若
T2344_.73.0451c29: 無レ一即無レ十故。由二一有體餘皆空一故。是故
T2344_.73.0452a01: 此一即是十矣。如レ是向レ上。乃至第十。皆各
T2344_.73.0452a02: 如レ前。準可レ知耳 義苑云。異體即義者。謂。
T2344_.73.0452a03: 諸縁相望。全體形奪。多縁無性。爲レ一所レ成。
T2344_.73.0452a04: 是故多即一。由二一有體一。能攝レ多。由二多無
T2344_.73.0452a05: 性一潜二同一一。又一無性。爲レ多所レ成。是故一
T2344_.73.0452a06: 即多。由二多有體一。能攝レ一。由二一無性一。廢レ己
T2344_.73.0452a07: 同レ他。一者向上者。從レ一増至二於十一。二者向
T2344_.73.0452a08: 下者。十之已還也。初明二一縁一。二如是下
T2344_.73.0452a09: 例レ餘。言二一者一一。是本數。欲レ應二於多一。須レ憑二
T2344_.73.0452a10: 本一一故。次釋云二縁成故一。由一有體餘皆空
T2344_.73.0452a11: 故者。謂。一有體。不レ得下與二多有體一倶上。多無
T2344_.73.0452a12: 體。必不レ得下與二一無體一倶上。是故無レ有二不レ多
T2344_.73.0452a14: 言二向下一者。亦有二十門一。一者十。何以故。縁
T2344_.73.0452a15: 成故。十即一。何以故。若無レ十。即無レ一故。
T2344_.73.0452a16: 由二一無體。是餘有一故。此十即是一矣。如レ是
T2344_.73.0452a17: 向下。乃至第一皆各如レ前。準可レ知耳。以二此
T2344_.73.0452a18: 義一故。當レ知。一一錢即是多錢耳
T2344_.73.0452a20: 前門中向上去。向下來一也。如下以二一即十一。縁
T2344_.73.0452a21: 成故。若一非レ十。十不成也。從レ上向レ下來
T2344_.73.0452a22: 亦如レ是。十即一。縁成故。若十非レ一。一不
T2344_.73.0452a23: レ成也。問。何但一不レ成。十亦不レ成。答。如下柱
T2344_.73.0452a24: 若非レ舍。爾時則無レ舍。若有レ舍。亦有レ柱。即
T2344_.73.0452a25: 以二柱即舍一故。有レ舍復有柱。一即十。十即
T2344_.73.0452a27: 但反レ上。一有體却爲二一無體一。多無體却爲二
T2344_.73.0452a28: 多有體一。更無二別義一。約レ喩結二成一多一。故云二一
T2344_.73.0452a29: 一錢即是多錢一。能即無體。所即有體。亦不
T2344_.73.0452b01: レ可二二有同時一矣
T2344_.73.0452b02: 問。若一不二即十一者。有二何過失一。答。若不レ即
T2344_.73.0452b03: 者有二二失一。一不レ成二十錢一過。何以故。若一
T2344_.73.0452b04: 不二即十一者。多一亦不レ成レ十。何以故。一一
T2344_.73.0452b05: 皆非レ十故。今既得レ成レ十。明知。一即是十
T2344_.73.0452b06: 也。二一不レ成過。何以故。若一不二即十一。十
T2344_.73.0452b07: 即不レ得レ成。由二十不成故。一義亦不レ成。何
T2344_.73.0452b08: 以故。若無レ十。是誰一。故今既得レ一。明知
T2344_.73.0452b09: 一即十。又若不二相即一。縁起門中空有二義。即
T2344_.73.0452b10: 不二現前一。便成二大過一。謂。自性等。思レ之可レ知。
T2344_.73.0452b11: 下内體門同。準レ此知レ之。餘門準可レ知耳
T2344_.73.0452b13: 復古云。由三前謂二一即多。多即一一故。興二此
T2344_.73.0452b15: 何以故下徴レ非。今既下顯レ是。二者下亦有二
T2344_.73.0452b16: 徴レ非顯是。又若下結レ過。謂。自性等者。若二
T2344_.73.0452b17: 有倶時。成二自性常過一。二空倶時。成二斷滅
T2344_.73.0452b18: 過一。下文同體不即義結レ過。略而不レ明。故言二
T2344_.73.0452b21: 謂。苑薪並失二章意一。謂。前但約二不即一以成二二
T2344_.73.0452b22: 過一。後就二不相即一便成二大過一。單複獨互。硏レ文
T2344_.73.0452b23: 可レ解。當レ知。由レ有二後答一而興二次問一也
T2344_.73.0452b24: 問。若一即十者。應三當非二是一一。若十即一者。
T2344_.73.0452b25: 應三當非二是十一。答。只爲二一即是十一故。是故
T2344_.73.0452b26: 名爲レ一。何以故。所レ言一者。非二是所謂一一。
T2344_.73.0452b27: 縁成無性一。爲レ此一即多者。是名レ一。若不
T2344_.73.0452b28: レ爾者。不レ名レ一。何以故。由二自性一故。無レ縁
T2344_.73.0452b29: 不レ成レ一也。十即一者。準例取。勿二妄執一矣。
T2344_.73.0452c01: 應二如レ是準知一 至相云。問。若一即十。此乃
T2344_.73.0452c02: 無レ有レ十耶。得レ言二一之與十。乃言二以レ即故
T2344_.73.0452c03: 得成耶。答。一即十即非レ一者。非二是情謂
T2344_.73.0452c04: 之一一。所謂縁成一。縁成一者。非二是情謂之
T2344_.73.0452c05: 一一故。故經云。一亦不レ爲レ一。爲レ欲レ破二諸
T2344_.73.0452c06: 數一。淺智者著二諸法一。見レ一以二爲一一也。問。前
T2344_.73.0452c07: 明一中十。此明一即十。有二何別一耶。答。前
T2344_.73.0452c08: 明一中十者。離レ一無レ有レ十而十非二是一一。若
T2344_.73.0452c09: 此明一即十者。離レ一無レ有レ十而十即是一。
T2344_.73.0452c12: 二相即縁起答。三準例斥レ情。但改二一字一作二
T2344_.73.0452c13: 十字一。十字爲二一字一。讀レ之可レ見
T2344_.73.0452c14: 問。上一多義門。爲二一時倶同一耶。爲二前後不
T2344_.73.0452c15: 同一耶。答。即同即前後。何以故。由三此法性縁
T2344_.73.0452c16: 起。具二足逆順一。同體不レ違。徳用自在。無障
T2344_.73.0452c17: 礙故。皆得レ如レ是 至相云。問。若一多要待
T2344_.73.0452c18: 縁成者。爲二是同時一。爲二是先後一耶。答。縁成
T2344_.73.0452c19: 故。常同時而先後。所二以然一者。一即十。十
T2344_.73.0452c20: 即一故。常同時而向上去。向下來故。有二前
T2344_.73.0452c22: 逆。相即入故順。倶同故同體。不レ礙二前後一故
T2344_.73.0452c24: 前後不同也。同體不違。即倶同也。言二徳用一
T2344_.73.0452c27: 問。如二上所説一。去來義其相云何。答。自位不
T2344_.73.0452c28: 動。而恒去來。何以故。去來不レ動。即一物
T2344_.73.0452c29: 故。但爲二生レ智顯理故。説二去來等義一耳。若
T2344_.73.0453a01: 廢レ智。一切不可説。如二上果分一者。即其事也
T2344_.73.0453a02: 至相云。問。既有レ明二先後去來一。即是有二増
T2344_.73.0453a06: 即多。而不動二一相一。如レ此一相。亦非二情謂
T2344_.73.0453a07: 一一。多亦如レ是。雖二多即一一。而不レ壞二多相一。亦
T2344_.73.0453a08: 非二情謂多一。問。此之一多。既是縁成。不レ同二情
T2344_.73.0453a09: 謂一者。爲三是本來有二此一多一。爲二是始有一耶。
T2344_.73.0453a10: 答。今本有不有者。爲レ欲三就レ智辨二本有一。爲下
T2344_.73.0453a11: 自就二一多體一辨上耶。若自就二一多體一辨。不レ論
T2344_.73.0453a12: レ智者。體即息二諸論道一。猶同三究竟圓果離二説
T2344_.73.0453a13: 相一故。今若辨二一多一者。約レ智説也。如二經
T2344_.73.0453a16: 中。約智順明。廢レ智反顯。言二去來義一者。即
T2344_.73.0453a17: 前向上向下等義。自位不動而恒去來者。謂。
T2344_.73.0453a18: 一多之法。各守二一一自位一。而不レ礙二縁起一故。
T2344_.73.0453a20: 折薪云。自位不動行布門。而恒去來圓融
T2344_.73.0453a21: 門。即一物者。義雖レ有二去來一。法體唯一。但爲
T2344_.73.0453a22: 下。意云。法體無二去來一。爲二生レ智等一故。説爲二
T2344_.73.0453a23: 去來一爾
T2344_.73.0453a24: 問。若由レ智者。即非二先有一。云何説言二舊來
T2344_.73.0453a25: 如此。答。若廢レ智即不レ論二縁起一。由レ約レ智
T2344_.73.0453a26: 故。即説二舊來如此。何以故。不レ成即已。成
T2344_.73.0453a27: 則離二始一。故智及與法。舊來成故 至相
T2344_.73.0453a28: 云。問。若約レ智故。其本有者。以レ智照故本
T2344_.73.0453a29: 有。答。如二室中空開レ門見時。此空即是本
T2344_.73.0453b03: 是一。能生二種種一。智不レ知レ法。法不レ知レ智。二
T2344_.73.0453b04: 倶不二相知一。諸法亦如レ是。又云。一切諸佛。唯
T2344_.73.0453b05: 以二一乘一。得レ出二生死一。今見二佛刹事事不同一。文
T2344_.73.0453b06: 殊法常爾。法王唯一法。一切無礙人。一道
T2344_.73.0453b07: 出二生死一。一切諸佛身。唯是一法身。隨二衆生
T2344_.73.0453b10: 二法智相成答。何以故下徴。不成下釋。謂。
T2344_.73.0453b11: 不成故。舊來如レ此。即以レ成故。約レ智顯。即
T2344_.73.0453b12: 離始故者。法智無二故。智及與法舊來成
T2344_.73.0453b14: レ智既同二果海一。則知。約レ智。縁起中舊來如レ此
T2344_.73.0453b17: 問。爲レ由レ智耶。爲二法如是耶。答。爲レ由レ智
T2344_.73.0453b18: 耶。爲二法如此耶。何以故。同時具足故。餘義
T2344_.73.0453b19: 準以思レ之。大段第一異體門訖 至相云。問。
T2344_.73.0453b20: 亦得二是始有一以不。答。見時始言レ有。不レ見
T2344_.73.0453b21: 不レ言レ有故。亦名二始有一。問。答一多之時。由レ智
T2344_.73.0453b22: 照故。通二本有及本不有一者。此智照時。得三通
T2344_.73.0453b23: 有二照不照一以不。答。本有故。智即非レ照。本
T2344_.73.0453b24: 不レ有故。由レ智照故。明知智亦通二照不照一。一
T2344_.73.0453b26: 問。二法智雙融答。何以故徴。同時下雙融
T2344_.73.0453b27: 之相。餘義準之者。諸縁起法。不レ過二斯二一也
T2344_.73.0453b29: 方明二本有一。二義同時。皆盡無礙故。一切諸
T2344_.73.0453c02: 法如レ此者。本始有故。云二同時一。章云二餘義一即
T2344_.73.0453c05: 陰一。今謂。不レ爾。爲字耶字。與二問中一同。故
T2344_.73.0453c06: 知皆疑之詞也。然今全取二問辭一。却レ刄以答。
T2344_.73.0453c07: 猶下騎二賊馬一趁賊之勢爾故也
T2344_.73.0453c08: 第二同體門者。亦有二二義一。一者一中多。多
T2344_.73.0453c09: 中一。二者一即多。多即一。初門中二。一者
T2344_.73.0453c10: 一中多。二者多中一。初一中多者。有二十門
T2344_.73.0453c11: 不同一。一者一。何以故。縁成故。是本數。一
T2344_.73.0453c12: 中即具レ十。何以故。由二此一錢自體是一一。亦
T2344_.73.0453c13: 復與レ二作レ一故。即爲二二一一。乃至與レ十作レ一
T2344_.73.0453c14: 故。即爲二十一一。是故此一之中即自具。有二十
T2344_.73.0453c15: 箇一一耳。仍一非レ十也。以下未二是即一門上故。初
T2344_.73.0453c16: 一錢既爾。餘二三四已上九門中。皆各如レ是。
T2344_.73.0453c17: 準例可レ知耳。二者多中一。亦有二十門一。一者
T2344_.73.0453c18: 十。何以故。縁成故。十中一。何以故。由二此
T2344_.73.0453c19: 一與レ十作一故。即彼初一在二十一之中一。以下
T2344_.73.0453c20: 離二十一一即無中初一上故。是故此一即十中一
T2344_.73.0453c21: 也。仍十非レ一矣。餘下九八七。乃至於レ一。皆
T2344_.73.0453c22: 各如レ是。準例思レ之 至相云。二明二同體門一
T2344_.73.0453c23: 者。還如レ前相似。還明二一中多。多中一。一即
T2344_.73.0453c24: 多。多即一一。今就二一中門一説者。還明二向上
T2344_.73.0453c25: 去。向下來一。其中逆順。各具二十門一。今略擧二其
T2344_.73.0453c26: 始一。約二十一一而説者。如二似一中十。縁成
T2344_.73.0453c27: 故一。若無レ十一不レ成。二三亦如レ是。十中一亦
T2344_.73.0453c29: 所具多。一與二彼一縁一。體無レ別故。名爲二同
T2344_.73.0454a01: 體又由三此一縁應二多縁一故。有二此多一一。所應
T2344_.73.0454a02: 多縁。既相即相入。令三此多一亦有二即入一也。
T2344_.73.0454a03: 先明二相入一。謂。一縁有力。能持二多一一。多一無
T2344_.73.0454a04: 力。依二彼一縁一。是故一能攝レ多。多便入レ一。
T2344_.73.0454a05: 一入多攝。反レ上應レ知。餘義餘句。準レ前思レ之
T2344_.73.0454a07: 相入義一。二者下標二同體相即義一。初一中下諸
T2344_.73.0454a08: 縁互應也。謂。衆縁之中。以下於二一縁一應中多
T2344_.73.0454a09: 縁上故。各與二彼多一全爲レ一。是故此一具二多箇
T2344_.73.0454a10: 一一。然此多一。唯由三本一應二多縁一故。有二此
T2344_.73.0454a11: 多一一。然與二本一一。體無二差別一。是故名爲二同
T2344_.73.0454a12: 體門一也。若依持容入者。謂。此本一有力。能
T2344_.73.0454a13: 持二彼多箇一一故。本一中容二彼多一一。多一無
T2344_.73.0454a14: 力。依二本一一故。多一入二本一中一。仍一非十等
T2344_.73.0454a15: 者。揀二體用之別一也。初一錢既爾下。例二多一
T2344_.73.0454a16: 有力。本一無力一也。以下由二我多一方詺本一一
T2344_.73.0454a17: 爲中本一上故。多一有力。便攝二本一一。本一便入二
T2344_.73.0454a18: 多一一也。二者多一望二本一一。亦全有力故。能
T2344_.73.0454a19: 常含二本一一。在二多一中一。故云二十中一一。何以故
T2344_.73.0454a20: 下徴釋可レ知。仍十非一者。例レ前可レ解。如下要
T2344_.73.0454a22: 云。第二同體門。初總別標レ門。初一下初總
T2344_.73.0454a23: 標二順數十門一。一者下別釋二初門一。於レ中復有
T2344_.73.0454a27: 二一一。應レ三爲二三一一等。祇是一一對レ他成レ多。
T2344_.73.0454a28: 如下一人望レ父名レ子。望レ子名レ父。望レ兄爲レ弟。
T2344_.73.0454b01: 本一如二一人一。多一如二諸名一也。仍一下揀二即
T2344_.73.0454b02: 門一。初一下例レ餘。二者諸段如二前科一。但逆數
T2344_.73.0454b05: 問。此與二前異體一何別。答。前異體者。初一
T2344_.73.0454b06: 望二後九一。異門相入耳。今此同體。一中自具
T2344_.73.0454b07: レ十。非下望二前後異門一説上也。即義亦準思レ之
T2344_.73.0454b08: 至相云。問。此同體門中。與二前異體門中一。有二
T2344_.73.0454b09: 何別一耶。答。前異門言二一中十一者。以レ望二後
T2344_.73.0454b10: 九一故。名二一中十一。此門言二一中十一者。即一中
T2344_.73.0454b11: 有レ九故。言二一中十一也。問。若一中即有レ九。此
T2344_.73.0454b12: 與二前異體門一即十一。有二何別一耶。答。此中言二
T2344_.73.0454b13: 一有九者。有二於自體九一。而一不二是九一。若前
T2344_.73.0454b14: 別體門説者。一即是彼異體十等。而十不レ離
T2344_.73.0454b15: レ一。問。一中既自有レ九者。應レ非二縁成義一。答。
T2344_.73.0454b16: 若非二縁成一。豈得レ有レ九耶。問。一體云何得レ有
T2344_.73.0454b18: 九者。諸縁各異故。今此同體一中自具十者。
T2344_.73.0454b19: 互遍相資故
T2344_.73.0454b20: 二者。一即十。十即一。亦有二二門一。一者一
T2344_.73.0454b21: 即十。亦有二十門不同一。一者一。何以故。縁成
T2344_.73.0454b22: 故。一即十。何以故。由二此十一即是初一一故。
T2344_.73.0454b23: 無二別自體一故。是故此十即是一也。餘九門
T2344_.73.0454b24: 皆亦如レ是。準レ之可レ知。二十即一者。亦十門
T2344_.73.0454b25: 不同。一者十。何以故。縁成故。十即一。何
T2344_.73.0454b26: 以故。以二彼初一即是十一故。更無二自一一故。是
T2344_.73.0454b27: 故初一即是十也。餘九門。準例知レ之 至相
T2344_.73.0454b28: 云。次明二同體門中一即十一。還言。一者一。縁
T2344_.73.0454b29: 成故。一即十。何以故。若十非レ一。一不レ成
T2344_.73.0454c01: 故。一即十既爾。一即二三亦然。逆順各十
T2344_.73.0454c02: 門亦然。問。此中言二自體一即十一者。與二前同
T2344_.73.0454c03: 體一中十一。有二何別一耶。答。前明同體中有レ十。
T2344_.73.0454c04: 而一非二是十一。此明一即十。而一即是十。以
T2344_.73.0454c06: 縁所具多一。亦有二有體無體義一故。亦相即。
T2344_.73.0454c07: 以二多一無體一。由二本一一成。多即一也。由二本一
T2344_.73.0454c08: 有體。能作多。令二一攝多。如二一有多空既爾一。
T2344_.73.0454c10: 九倶融無礙義。謂。亦同二前體用雙融即入自
T2344_.73.0454c11: 在一。亦有二六句一。準レ前應レ知。此上三門。於二前第
T2344_.73.0454c12: 二同體門中辨二義理一竟
T2344_.73.0454c13: 問。此同體中一即十等者。爲三只攝二此十一耶。
T2344_.73.0454c14: 爲レ攝二無盡一耶。答。此並隨レ智而成。須レ十即
T2344_.73.0454c15: 十。須二無盡一即無盡。如レ是増減隨レ智取矣。即
T2344_.73.0454c16: 十如二前釋一。言二無盡一者。一門中既有レ十。然是
T2344_.73.0454c17: 十復自迭相即入。重重成二無盡一也。然此無
T2344_.73.0454c18: 盡重重。皆悉攝二在初門中一也 至相云。問。
T2344_.73.0454c19: 此明一體即十。爲二攝レ法盡一以不。答。隨レ智差
T2344_.73.0454c20: 別故。亦盡亦不盡。何者。如二一若攝十。即各
T2344_.73.0454c22: 問也。法智融通故。欲レ圓即圓。欲二無盡一即
T2344_.73.0454c23: 無盡。心境重重。即斯意也。但明三展轉相攝。
T2344_.73.0454c26: 迭相互。即重重無盡也
T2344_.73.0454c27: 問。爲下但攝二自一門中無盡一重重上耶。爲三亦
T2344_.73.0454c28: 攝二餘異門無盡一耶。答。或倶攝。或攝二自無
T2344_.73.0454c29: 盡一。何以故。若無二自一門中無盡一。餘一切門中
T2344_.73.0455a01: 無盡。皆悉不レ成故。是故初門同體。即攝二同
T2344_.73.0455a02: 異二門中無盡無盡無盡無盡無盡無盡無盡
T2344_.73.0455a03: 無盡無盡無盡一。窮二其圓極法界一。無レ不二攝
T2344_.73.0455a04: 盡一耳 至相云。問。爲二自門無盡一。爲下攝二餘門一
T2344_.73.0455a05: 亦無盡上耶。答。一無盡。餘亦無盡。若餘不
T2344_.73.0455a06: 盡。一亦不盡。若成レ一。一切即成。若不レ成レ一。
T2344_.73.0455a08: 苑云。純雜相關問也。同異倶融故。重重攝
T2344_.73.0455a09: 入。何以故下。徴二釋同異交參之相一。十無盡
T2344_.73.0455a11: 中無盡一者。即上云二皆攝在初門中一。二十門
T2344_.73.0455a12: 無盡也。爲亦下意於二同體門中一。更順有二九
T2344_.73.0455a13: 門一。逆有二十門無盡一。并異體中二十門無盡。還
T2344_.73.0455a14: 並攝レ此否。而言二餘異門一者。門字貫レ上。應
T2344_.73.0455a16: 中有レ二。初或倶攝。後或但攝レ自。初中亦二。
T2344_.73.0455a17: 初若無自一門中餘一切門中下。釋攝二餘門一。
T2344_.73.0455a18: 二是故初門同體下。釋レ攝二異門一。後或但攝自
T2344_.73.0455a19: 同體一門下。答三釋但攝二自無盡一。故云下由三餘
T2344_.73.0455a20: 異門如二虚空一故。問。餘之與レ異。二門何別。答。
T2344_.73.0455a21: 詳二上下文一。大例實爾。凡於二十門中一。對二初一
T2344_.73.0455a22: 門一。以二二三四等一爲二餘九門一。若於下同體異體
T2344_.73.0455a23: 相即相入向上向下。總有二八種十門一中上。自他
T2344_.73.0455a24: 相望。爲二別異門一。何以知者。上向上數擧二初
T2344_.73.0455a25: 一門一。云二餘九門亦如是。向下數亦云二餘例
T2344_.73.0455a26: 亦然一。又本末二門中。各具二足十門一。餘一一
T2344_.73.0455a28: 耳。又云。一門中皆有二無盡義一。餘門亦如レ是
T2344_.73.0455b01: 體門云。初一錢既爾。餘二三四已上九門
T2344_.73.0455b02: 中。皆各如レ是。又云。餘下九八七六。乃至
T2344_.73.0455b06: 門異門。雙問雙答。下皆傚レ之。準例可レ知。然
T2344_.73.0455b07: 至相玄門。但對二自門一問二餘門一故。餘之言寛。
T2344_.73.0455b08: 意含二異門一。故次作二問答一。攝二他處一等。是明二異
T2344_.73.0455b09: 門一也
T2344_.73.0455b10: 或但攝二自同體一門中無盡一。何以故。由三餘異
T2344_.73.0455b11: 門如二虚空一故。不二相知一故。自具足故。更無
T2344_.73.0455b12: レ可レ攝也。此但隨レ智而取。一不二差失一也 至
T2344_.73.0455b13: 相云。成二一之義一。於二三四義一。由レ若二虚空一。即
T2344_.73.0455b14: 是盡。更不レ攝レ餘故。名二無盡一故。亦攝二盡不
T2344_.73.0455b16: 奪相逆義一故。餘如二虚空一。隱顯故。不二相知一。雜
T2344_.73.0455b17: 不レ礙レ純故。自具足。更無レ可レ攝也。亦同時具
T2344_.73.0455b19: 不相知等一者。此準二前異體門末一可レ解。謂。但
T2344_.73.0455b20: 爲二生レ智顯理故。説二去來等義一。若廢レ智不
T2344_.73.0455b21: レ論二縁起一。由レ約レ智故。説二舊來如此。爲レ由レ智
T2344_.73.0455b23: 故明品曰。是故一切法。二倶不二相知一
T2344_.73.0455b28: 空一無盡。智所説。説者無二所説一。了二知有悉
T2344_.73.0455c03: 如下此一門既具足無窮。令二無盡一。及相即相入
T2344_.73.0455c04: 等。成二無盡一者上。餘一一門中。皆亦如レ是。各
T2344_.73.0455c05: 無盡無盡成也。宜二如レ是準知一。此且約二現事
T2344_.73.0455c06: 錢中一。況彼一乘縁起。無盡陀羅尼法。非レ謂二
T2344_.73.0455c07: 其法只如此也。應二可去レ情如レ理思之 至
T2344_.73.0455c08: 相云。問。既言二一既攝盡一者。爲三只攝二一中
T2344_.73.0455c09: 十一。亦攝二他處十一。答。攝二他十一。亦有二盡不盡
T2344_.73.0455c10: 義一。何以故。離レ他無レ自故。一攝二他處一即無盡。
T2344_.73.0455c11: 而成二一之義一。他處十義。如二虚空一故有レ盡。上
T2344_.73.0455c14: 前九門一。總合爲二一大縁起一故。致レ令二多種義
T2344_.73.0455c15: 門同時具足一也。由二住レ一遍應一故。有二廣狹自
T2344_.73.0455c16: 在一也。由二就レ體就用故。有二相即相入一也。由二
T2344_.73.0455c17: 一攝レ多時爲顯。令二一入多爲レ隱。多攝一入
T2344_.73.0455c18: 亦爾。又就レ用相入爲レ顯。令二就レ體相即一爲
T2344_.73.0455c19: レ隱。即顯入隱亦然。又異門即入爲レ顯。令二
T2344_.73.0455c20: 同體一爲レ隱。同顯異隱亦爾。又由下以二異門一攝二
T2344_.73.0455c21: 同體一中相入義上故。現二微細門一也。由異體相
T2344_.73.0455c22: 入帶二同體相入一故。有二重重無盡帝網門一也。
T2344_.73.0455c23: 由二此大縁起法。即無礙法界法門一故。有二託
T2344_.73.0455c24: 事顯法門一也。由二此融通自在一。今依二此法上一
T2344_.73.0455c25: 所レ辨時法。亦隨レ此無礙自在故。有二十世
T2344_.73.0455c26: 門一也。由二此法門同一縁起相帶起一故。隨二一
T2344_.73.0455c27: 門一必具二一切一故。有二主伴門一也。上來十義。總
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T2344_.73.0456b18: 第二約レ法廣辨者。略有二二種一。一者立義門。
T2344_.73.0456b19: 二者解釋門。初立義門者。略立二十義門一。以
T2344_.73.0456b20: 顯二無盡一 至相云。此下明二約レ法會理者。凡
T2344_.73.0456b21: 十門。就二此十門一。亦一一之門。皆復具レ十。會
T2344_.73.0456b23: 源渺漫。略開二二類一。各辨二十門一。先明二所標之
T2344_.73.0456b24: 法一。浩汗無涯。撮爲二十對一。用以統收。然此十
T2344_.73.0456b25: 對同時相應。成二一縁起一。無礙鎔融。隨有レ一
T2344_.73.0456b26: 處。即具二一切一。是此經中所レ具之法。次明二所
T2344_.73.0456b27: 顯理趣一者。巧辯自在。勢變多端。亦擧二十例一。
T2344_.73.0456c19: 説一。今約二法説一者。法譬合三。何不レ齊耶。答。
T2344_.73.0456c20: 此是非レ約二所喩之法一。所レ言法者。謂。一乘縁
T2344_.73.0456c21: 起。無盡陀羅尼法。然上來且約二現事一。但分
T2344_.73.0456c22: 喩耳。今即廣約二此經所具之法一。先明二所標
T2344_.73.0456c23: 十對法義一。次明二法義所顯理趣十門一。以顯二
T2344_.73.0457a14: 何者爲レ十。一教義。即攝二一乘三乘。乃至五
T2344_.73.0457a15: 乘等。一切教義一。餘下準レ之 至相云。所レ言十
T2344_.73.0457a16: 者。一者教義。乃至。九逆順體用。十隨生根
T2344_.73.0457a17: 欲性。所レ言教義者。教即是通相別相。三乘
T2344_.73.0457a18: 五乘之教。即以二別教一以論二別義一。所以得レ理
T2344_.73.0457a19: 而亡レ教若入二此通宗一。而教即義。以二同時相
T2344_.73.0457b01: 云。文中但備釋二初對之相一。他皆指而不レ明
T2344_.73.0457b02: 故。云二餘下準之
T2344_.73.0457b03: 二理事。即攝二一切理事一 至相云。若三乘
T2344_.73.0457b04: 教。辨下即二異事一顯中異理上。如下諸經擧二異事一喩中
T2344_.73.0457b05: 異理上。若此宗即レ事是理。如二入法界等經文一
T2344_.73.0457b08: 爲レ事。華體是理。下云。法界不可壞蓮華世界
T2344_.73.0457b09: 海。清涼云。理即生空所顯。二空所顯。無性
T2344_.73.0457b14: 三解行。即攝二一切解行一 至相云。如二三乘
T2344_.73.0457b15: 説一。解而非レ行。如下説二人名字一。而不識二其
T2344_.73.0457b16: 人一。若通宗説者。即レ行即解。如下看二其面一。不
T2344_.73.0457b17: レ説二其名一而自識上也。相顯爲レ行。契二窮後際一
T2344_.73.0457b22: 四因果。即攝二一切因果一 至相云。修相爲
T2344_.73.0457b24: 等因一。及現二如來智斷等果一。亦是普賢圓因。
T2344_.73.0457b27: 須陀洹等爲レ果。等覺已下皆因。妙覺爲レ果
T2344_.73.0457b29: 五人法。即攝二一切人法一 至相云。文殊顯二
T2344_.73.0457c02: 旨歸云。謂。佛菩薩師弟等人。顯二説法界諸法
T2344_.73.0457c05: 六分齊境位。即攝二一切分齊境位一 至相云。
T2344_.73.0457c07: 歸云。謂。所觀眞俗妙境。及辨能觀普賢大
T2344_.73.0457c11: 別即初小乘。四諦涅槃爲レ境。無漏淨慧爲
T2344_.73.0457c12: レ智。及他心等十智。始教亦通二四諦二諦等一
T2344_.73.0457c13: 爲レ境。加行根本後得等智。教則是三諦
T2344_.73.0457c14: 等境。權實無礙等智。頓教則無境爲レ境。絶
T2344_.73.0457c15: 智爲レ智圓教則無盡之境。無盡之智
T2344_.73.0457c16: 七師弟法智。即攝二一切師弟法智一 至相云。
T2344_.73.0457c18: 是上人法中別義
T2344_.73.0457c19: 八主伴依正。即攝二一切主伴依正一 至相云。
T2344_.73.0457c20: 擧レ一爲レ主。餘即爲レ伴。主以爲レ正。伴即是依
T2344_.73.0457c22: 異類。諸世界海。及現二諸佛菩薩法界身雲一。
T2344_.73.0457c25: 九隨二生根欲一示現。即攝下一切隨二生根欲一示
T2344_.73.0457c27: 云一。此方見レ滿。餘方見レ半。而月實無二虚盈一。若
T2344_.73.0457c28: 此宗明者。常増減。而常無二増減一。以二同時相
T2344_.73.0458a04: 及菩薩等。感即當機菩薩衆生等
T2344_.73.0458a05: 十逆順體用自在等。即攝二一切逆順體用自
T2344_.73.0458a09: 經中。凡擧二一法一。必内同二眞性一。外應二群機一。
T2344_.73.0458a12: 則婆須無厭等。順則觀音正趣等。體則法報
T2344_.73.0458a14: 此等十門爲首。能各總二攝一切法一。成二無盡一
T2344_.73.0458a15: 也 至相云。然此十門。體無二前後一。同時相
T2344_.73.0458a16: 應。既其具二此十門一。餘因陀羅等九門。亦皆
T2344_.73.0458a17: 具二此十門一。何但此十門。其中一一皆稱二周法
T2344_.73.0458a19: 歸云。然此十對。同時相應。成二一縁起一。無礙
T2344_.73.0458a20: 鎔融。隨二有レ一處一。即具二一切一。是此經中所
T2344_.73.0458a22: 漸略。若辨二次第一者。乃至如レ是相望。展轉
T2344_.73.0458a24: 十對。就二正意一。總相該收。以爲二十玄所依體
T2344_.73.0458a28: 者。謂。如二初一門中具レ十。十中取一。此一亦
T2344_.73.0458a29: 須二具レ十具レ百具千。以レ不二相離一故。如二一既
T2344_.73.0458b01: 爾一。十門各十亦然。遞互成二無盡一也。又無盡
T2344_.73.0458b02: 者。一事之中有二多事一故。一境之中亦有二多
T2344_.73.0458b03: 境一。一智之中復有二多智一等。更相渉入。亦無
T2344_.73.0458b04: 盡也
T2344_.73.0458b05: 二言二解釋一者。亦以二十門一釋二前十義一。以現二無
T2344_.73.0458b06: 盡一。問。何以得レ知三十數顯二無盡一者。答。依下華
T2344_.73.0458b07: 嚴經中。立二十數一爲レ首。以顯二無盡一義上 義
T2344_.73.0458b08: 苑云。上之立義。既是大縁起法。該攝無窮。
T2344_.73.0458b09: 今此玄門。但於二本法之上一洞二明玄妙一。展轉
T2344_.73.0458b10:思故。言二解釋一。準二經立數十十無窮故法無
T2344_.73.0458b13: 者。以三賢首所立有二次第一故。廣如三彼明二取捨
T2344_.73.0458b14: 之意一。然刊定。則分二徳相業用一。各有二十玄一。
T2344_.73.0458b15: 今明徳用雖レ異。不レ妨二同一十玄一。無レ不二該
T2344_.73.0458b16: 攝一。並如二彼會一。今謂。嗟乎。觀師偶雖レ有下入二
T2344_.73.0458b17: 圓融之門一。猶如中盲龜遇中乎浮木上。而於二總別
T2344_.73.0458b18: 次第一。取捨之情。未レ能二消鎔一。輒作レ貶二剥於
T2344_.73.0458b19: 他古徳一。惑之甚矣。原夫儼尊者。嘗有レ陶二硏
T2344_.73.0458b20: 一乘六相之義一。立二教宗一。於レ中得レ存二何次
T2344_.73.0458b21: 不次一。於レ是感二於神童深崇印可一。而賢首親禀
T2344_.73.0458b22: 用レ之。是故此章全用二至相一。至レ造三旨歸與二探
T2344_.73.0458b23: 玄等一。此特爲レ欲下顯二於隨レ用轉變自在一。以二袪中
T2344_.73.0458b24: 定執上。種種異設。何改之有。若謂三初一是總
T2344_.73.0458b25: 故。冠二於九門一。尚レ有二次第一者。唯限二初門一。而
T2344_.73.0458b26: 餘九門。及逆數門。何爲二本數一。得下以二十數一
T2344_.73.0458b27: レ爲レ本。増至二多十一。乃此諸十皆是本數上。如二
T2344_.73.0458b28: 下章云一。然此十門。隨二一門中一。即攝二餘門一。
T2344_.73.0458b29: 無レ不二皆盡一。應下以二六相一而會中通之上。既是
T2344_.73.0458c01: 違レ喩違レ法。非二經疏義一。豈是祖意乎。然今
T2344_.73.0458c04: 一者同時具足相應門。此上十義同時相應。
T2344_.73.0458c05: 成二一縁起一。無レ有二前後始等別一。具二足一切一。
T2344_.73.0458c06: 自在逆順。參而不レ雜。成二縁起際一。此依二海
T2344_.73.0458c07: 印三昧一。炳然同時顯現成矣 至相云。即約
T2344_.73.0458c08: レ具明。教義理事等十門同時也。何以得レ如
T2344_.73.0458c09: レ此耶。良由二縁起實徳法性海印三昧力用一故。
T2344_.73.0458c11: 旨歸云。一性相無礙。即同眞性。不レ礙二事
T2344_.73.0458c12: 相一。宛然顯現。經云。法界不可壞蓮華世界
T2344_.73.0458c14: 初門中一有二十義具足一。然此十對。同時相應。
T2344_.73.0458c15: 爲二一縁起一。隨レ一各具二餘一切義一。如二初門
T2344_.73.0458c16: 既爾一。餘等九皆各具二前十對一。但隨レ門異耳
T2344_.73.0458c21: 應。具足圓滿故。曰二無有前後一。此約二當門中
T2344_.73.0458c22: 具一也。具足一切下。明レ具二餘門一。此亦釋二成總
T2344_.73.0458c24: 教等一雖レ同。於レ義各別。謂。相容門即十皆相
T2344_.73.0458c25: 容。謂。教相容。義相容。理相容。事相容等。若
T2344_.73.0458c27: 參而不雜一。此依海印等者。彰二縁起實徳之
T2344_.73.0458c29: 二義一。一具二前十對一。并具二餘九門一。以二是總一
T2344_.73.0459a02: 九門之初一。即具二教義理事理等十門一同時也
T2344_.73.0459a04: 薪。復古。唯具二當門一。並皆依二於清涼一。以二初
T2344_.73.0459a05: 一門一。總冠二于餘一。爲レ有二次第一。豈契二至相賢
T2344_.73.0459a06: 首之意一。故玄門云。今但擧二十門一者。欲レ成二其
T2344_.73.0459a07: 無盡一。若論二三種世間圓融一。可三但一事具二此
T2344_.73.0459a08: 十門一。亦具二無盡一。無量法界。虚空法門。成二其
T2344_.73.0459a09: 無盡復無盡一。若但就二別事一説。不レ成二無盡一
T2344_.73.0459a11: 能各總二攝一切法一。故性起品云。奇哉衆生。
T2344_.73.0459a12: 具二足如來智慧徳相一。又云。三世一切劫佛刹。
T2344_.73.0459a13: 及諸法。諸根。心心法。一切虚妄法。於二一佛
T2344_.73.0459a15: 起レ修。性惡融通。同時炳然矣。然此十門。隨二
T2344_.73.0459a16: 一一門一。即攝二餘門一。無レ不二皆盡一。豈可下以二初
T2344_.73.0459a17: 門一唯爲中總門上哉。思レ之
T2344_.73.0459a18: 二者一多相容不同門。此上諸義。隨二一門中一。
T2344_.73.0459a19: 即具攝二前因果理事一切法門一。如下彼初錢中
T2344_.73.0459a20: 即攝二無盡義一者上。此亦如レ是。然此一中雖二具
T2344_.73.0459a21: 有多。仍一非二即是其多一耳。多中一等。準レ上
T2344_.73.0459a22: 思レ之。餘一一門中。能悉如レ是重重無盡也
T2344_.73.0459a23: 至相云。此約レ理説。以レ一入レ多。多入レ一
T2344_.73.0459a24: 故。名二相容一。即體無二前後一。而不レ失二一多之
T2344_.73.0459a25: 相一。故曰二不同一。以下即二縁起一實徳。非中天人所
T2344_.73.0459a27: 法中一。復能攝二取彼一切法一。令レ入二己内一。是故
T2344_.73.0459b03: 折薪云。皆悉如是重重無盡者。下十門中皆
T2344_.73.0459b04: 有二此言一。然與二探玄并大疏一不レ同。彼中列二釋
T2344_.73.0459b05: 十門一。但隨二當門別義一以釋。唯因陀羅網境
T2344_.73.0459b06: 界門中。互現。以顯二重重無盡一。若約二十門不
T2344_.73.0459b07: 相離義一。一一門皆具二重重無盡一故。彼云二同
T2344_.73.0459b08: 時門等一。亦有二十門一。若重重取レ之。亦重無盡。
T2344_.73.0459b09: 釋曰。今章但總約二前十對上一合釋故。門門能
T2344_.73.0459b10: 有二重重無盡一。而探玄等中。先約二一事華上一
T2344_.73.0459b11: 説已。後例二餘對一方各説レ重耳
T2344_.73.0459b12: 此經偈云。以下一佛土滿二十方一。十方入レ一。亦
T2344_.73.0459b13: 無餘。世界本相亦不レ壞。無比功徳故能爾。
T2344_.73.0459b14: 然此一多。雖二復相含。容受。自在無礙一。仍體
T2344_.73.0459b15: 不同也。所由如二上錢義中釋一。此有二同體異
T2344_.73.0459b16: 體一。準レ上思レ之可レ解 即舍那品明二雜類世
T2344_.73.0459b18: 云。一切衆生身。入二一衆生身一。一衆生身。入二
T2344_.73.0459b19: 一切衆生身一。又云。一切諸世界。令レ入二一
T2344_.73.0459b20: 塵中一。世界不二積聚一。亦復不二雜亂一。須彌入二芥
T2344_.73.0459b22: 初結二相容一。仍體下結二不同一。所由下出レ因故。
T2344_.73.0459b23: 同體則互遍相資。異體則諸縁各異。攬二此之
T2344_.73.0459b25: 下釋二上偈文一。兼示二其名一。初釋二二句一。仍體下
T2344_.73.0459b26: 釋二第三句一。所由下釋二第四句一。無比功徳。即
T2344_.73.0459b28: 云。仍體不同。若不レ爾者。諸縁雜亂。失二本縁
T2344_.73.0459b29: 法一。縁起不レ成。此則諸縁各各守二自一一也
T2344_.73.0459c01: 三者諸法相即自在門。此上諸義。一即一切。
T2344_.73.0459c02: 一切即一。圓融自在無礙成耳 至相云。此
T2344_.73.0459c03: 約レ用説。還就レ約二教義理事等十門一。取二其三
T2344_.73.0459c04: 種世間。圓融無礙自在一故。一即攝二一切一。成二
T2344_.73.0459c05: 其無習復無盡一。以二其無盡一故。相即復相入。
T2344_.73.0459c07: レ可レ言レ一。融無二二相一。不レ可レ言レ多。此一即
T2344_.73.0459c08: 多。多復即一。一多無二。是謂二一多門一也。又
T2344_.73.0459c09: 云。廢レ己同レ他。擧體全是彼一切法。而恒攝
T2344_.73.0459c10: レ他同レ己。全二彼一切一即是己體。是故己即是
T2344_.73.0459c11: 他。他即是己。己即是他。己不レ立。他即是
T2344_.73.0459c12: 己。他不レ存。他己存亡。同時顯現。是謂二相
T2344_.73.0459c15: 相入則此彼互存一。如二兩鏡相照一。但約二力用交
T2344_.73.0459c16: 徹一明耳。今此約二有體無體一故言二廢己一。廢己
T2344_.73.0459c17: 即己無體也。同他他有體也。或具。以二是解
T2344_.73.0459c18: 境並明照故。或絶。以二是行境言忘慮絶一故。
T2344_.73.0459c20: レ體之用一故。標以二相即一。釋通二相入一。亦由三此門
T2344_.73.0459c21: 明二重重無盡一。即不レ攬相入不見重重。復探
T2344_.73.0459c23: 若約二同體門中一。即自具足攝二一切法一也。然
T2344_.73.0459c24: 此自一切。復自相即入。重重無盡無盡故
T2344_.73.0459c25: 也。然此無盡。皆悉在二初門中一也 至相云。
T2344_.73.0459c26: 問。此明二其無盡復無盡一。相即復相入。與二前
T2344_.73.0459c27: 因陀羅網。及微細相容門一。有二何差別一耶。答。
T2344_.73.0459c28: 如二譬説同體門中説一者。若就二隱映相應。互
T2344_.73.0459c29: 相顯發。重重復重重。成二其無盡一者。即是因
T2344_.73.0460a01: 陀羅網門攝。若諸門一時具顯。不二相妨礙一
T2344_.73.0460a02: 者。是相容門攝。若三世圓融。無礙自在。相
T2344_.73.0460a03: 即復相入。成二其無盡復無盡一者。即是此門攝
T2344_.73.0460a05: 者。謂。前一縁所具多一。亦有二有體無體之
T2344_.73.0460a06: 義一故。亦相即。以二多一無體一。由二本一一成二多
T2344_.73.0460a07: 即一一也。本一有體。能作二多一一。令二一攝多。如二
T2344_.73.0460a08: 一有多空既爾一。多有一空亦然。此自下明二
T2344_.73.0460a09: 同體入義一。謂。一縁有力。能持二多一一。多一無
T2344_.73.0460a10: 力。依二彼一縁一。是故一能攝レ多。多便入レ一。一
T2344_.73.0460a11: 入多攝。反レ上故。相入重重也。在初門者。總
T2344_.73.0460a13: 對一。通示二相即一。若約下。二約二向上向下等諸
T2344_.73.0460a15: 可見
T2344_.73.0460a16: 故此經云。初發心菩薩一念功徳。深廣無二邊
T2344_.73.0460a17: 際一。如來分別説。窮レ劫不レ能レ盡。何況於二無
T2344_.73.0460a18: 量無數無邊劫一。具足修二諸度一。諸地功徳行
T2344_.73.0460a19: 至相云。故此經歎二初發心功徳一云。彼一念
T2344_.73.0460a20: 功徳。深廣無二邊際一。如來分別説。窮レ劫不レ可
T2344_.73.0460a21: レ盡。此即明三其一即一切。成二其一切無盡一。又
T2344_.73.0460a22: 云。何況於二無量無數無邊劫一。具足修二諸度一。
T2344_.73.0460a23: 諸地功徳行。此即是從二二三一至二九十一。皆成二
T2344_.73.0460a24: 無盡一。以レ是故。從二十信心一。至二十住十行。及
T2344_.73.0460a25: 十迴向地等一。皆悉明二成佛一者。即由二始相
T2344_.73.0460a27: 心一。稱性徳而無涯。一證一切證故。云二一即
T2344_.73.0460a29: 發心菩薩一耶。答。探玄解云。此是如三起信中
T2344_.73.0460b01: 三種發心中。當二最初信成就發心一。故云レ初
T2344_.73.0460b02: 也。同二下文十住初發心住。及發心功徳品一此
T2344_.73.0460b03: 約二信一。彼就二住初一故。無二也。既以二信滿
T2344_.73.0460b04: 入住一方爲レ信者。何不二住滿入行爲レ住耶。釋
T2344_.73.0460b05: 云。信不レ成レ位故。不レ例也。問。何故此中信位
T2344_.73.0460b06: 菩薩。得レ有二如レ此廣大功徳一。答。此是普賢法
T2344_.73.0460b07: 界行徳。但就二信門一。於レ中顯現故。説不盡。若
T2344_.73.0460b08: 分別論。總有二其四句一。一或唯約二信門當相
T2344_.73.0460b09: 階際一以辨。則此信是善趣位。如二輕毛等一。如二
T2344_.73.0460b10: 瓔珞及仁王等説一。此約二三乘一。二或唯約二普
T2344_.73.0460b11: 賢當體徳一辨。如二普賢行品説一。三或倶。謂。約二
T2344_.73.0460b12: 彼信門一。顯二此普賢徳一。如二此品所説。此約二一
T2344_.73.0460b13: 乘因分一説。四或倶非。總不可説。此約二果分
T2344_.73.0460b14: 離言之處一。是故圓教中所レ明信位。與二彼三
T2344_.73.0460b15: 乘中十信一。義別不レ同也。又云。明二普賢行位一。
T2344_.73.0460b16: 體及相用。廣大無邊。始倶括。應下在二信門一
T2344_.73.0460b17: 該中攝諸位成佛妙果上。是此所レ明也
T2344_.73.0460b18: 義言。一念即深廣無邊者。良由二縁起法界
T2344_.73.0460b19: 一即一切一故耳。如三彼同體門中一錢。即得二
T2344_.73.0460b20: 重重無盡義一者。即其事也 至相云。問。若
T2344_.73.0460b21: 如レ是相即。到二復相入一。成二其無盡復無盡一者。
T2344_.73.0460b22: 此乃渾無二壃界一。何始何。何因何果耶。答。
T2344_.73.0460b23: 此據三法界縁起體性。成二其無盡復無盡一故
T2344_.73.0460b25: 相即。復相入。故成二其無盡一。以二先後相即復
T2344_.73.0460b26: 相入一故。初發心時。便成正覺。如二前章門一
T2344_.73.0460b27: 即一切。無盡亦復無盡一。二三亦復爾故
T2344_.73.0460b28: 何況無邊劫者。即餘一一門中。各顯二無盡
T2344_.73.0460b29: 義一者。是也。所二以爾一者。此經又云。初發心菩
T2344_.73.0460c01: 薩。即是佛故也。由二此縁起妙理。始皆齊一。
T2344_.73.0460c02: 得レ始即得レ。窮レ方原レ始。如二上同時具
T2344_.73.0460c03: 足一故。得レ然也 義苑云。何況下以二多法一例二
T2344_.73.0460c04: 多喩意一。顯二法無邊一。而略如二其喩一也。所以爾
T2344_.73.0460c05: 下。此顯二位上下相即一也。由是下以レ法顯レ人。
T2344_.73.0460c07: 古云。良由三始相即。復相入。成二無盡一故
T2344_.73.0460c10: 等一者。即發心品之文。探玄云。即是佛者。有
T2344_.73.0460c11: 人釋。或云二因中説果。或解。同二佛境一。或云。
T2344_.73.0460c12: 約二理平等一。若約二三乘教一。亦得二如レ上説一。今尋二
T2344_.73.0460c13: 上下文一。約二一乘圓教一。始相攝。圓融無礙。
T2344_.73.0460c14: 始即是。窮レ方原レ始。一由二陀羅尼門縁
T2344_.73.0460c15: 起相攝一故。二由三普賢菩薩遍該二六位一故。即
T2344_.73.0460c16: レ因是果故。三由三法性無二始一故。發心入レ始。
T2344_.73.0460c17: 即正是故也。是故上文云二初發心時便成
T2344_.73.0460c18: 正覺具足慧身不由他悟一。此之謂也
T2344_.73.0460c19: 又云。在二於一地一。普攝二一切諸地功徳一也。是
T2344_.73.0460c20: 故得レ一。即得二一切一。又云。知二一即多。多即
T2344_.73.0460c21: 一一故也。十信心。即作佛者。即其事也
T2344_.73.0460c22: 至相云。問。如二前明一。果徳絶二於説相一。云何十
T2344_.73.0460c23: 信心。即具二佛果徳用一耶。若十信同二果徳一
T2344_.73.0460c24: 者。即果徳是可説之相。何不可説耶。答。因
T2344_.73.0460c25: 位菩薩有二果徳一者。欲レ彰二果徳是不可説一。是
T2344_.73.0460c29: 以レ人顯レ法。是以賢首品歎二徳業該收一故。十
T2344_.73.0461a03: 云。十信攝二於諸位一。圓融也。諸位十信歴
T2344_.73.0461a04: 然。行布也。六位互攝。如三六面鏡互現二其影一。
T2344_.73.0461a05: 一磨一切磨等。思レ之
T2344_.73.0461a06: 問。如同體一門中。即攝二一切一無盡者。爲二一
T2344_.73.0461a07: 時倶現一耶。爲二前後一耶。答。於二一門中一。一時炳
T2344_.73.0461a08: 然現二一切一者。屬二微細攝一。隱映互現。重重
T2344_.73.0461a09: 者。屬二因陀羅攝一。餘義即同即異。即多即少。
T2344_.73.0461a10: 即有即無。即始即。如レ是自在。具二足一切一
T2344_.73.0461a11: 無盡法門。仍隨擧レ一爲レ首。餘即爲レ伴。道理
T2344_.73.0461a12: 一不二差失一。舊來如レ此。此辨二同體一門中具
T2344_.73.0461a13: 足自在無窮徳一耳。餘異體等門中。亦准思レ之
T2344_.73.0461a14: 至相所レ柬二三門不同一。如二上已引一。孔目云。
T2344_.73.0461a15: 普賢因果。不下從二凡夫世間一剋得上。何以故。若
T2344_.73.0461a16: 未レ成則不レ説。普賢若已成。則舊來如レ此道
T2344_.73.0461a18: 參。義非二一準一。是故炳然齊現。猶比二芥瓶一。交
T2344_.73.0461a19: 映重重。若二帝珠之互入一。此是具二別門一之義
T2344_.73.0461a20: 也。餘義下辨二本門相即之義一。仍隨下亦具二餘
T2344_.73.0461a21: 門一。法本如。然非レ同二應化一故。云二舊來如此一
T2344_.73.0461a23: 上即入中。同異。多少。有無。始等中。擧レ一
T2344_.73.0461a24: 爲レ主。餘即是伴一也。以下主伴義散二在諸門
T2344_.73.0461a27: 成。何故於二相即中一揀二不同一耶。答。探玄云。由下
T2344_.73.0461a28: 以二異門一攝二同體一中相入義上故。現二微細門一
T2344_.73.0461a29: 也。由三異體相入帶二同體相入一故。有二帝網門一
T2344_.73.0461b04: 問。若一門中即具二足一切一。無盡自在者。餘
T2344_.73.0461b05: 門何用爲。答。餘門如二虚空一。何以故。同體一
T2344_.73.0461b06: 門。並攝二一切一。無レ不レ盡故。問。此同體門中所
T2344_.73.0461b07: 攝一切者。但應レ攝二自門中一切一。豈可レ攝二餘
T2344_.73.0461b08: 門中一切一耶。答。既攝二自一切一。復攝二餘一一
T2344_.73.0461b09: 門中無盡一切一。如レ是重重窮二其法界一也。何
T2344_.73.0461b10: 以故。圓融法界。無盡縁起。無レ一一切並不
T2344_.73.0461b11: レ成故。此倶論二法性家實徳一故。不レ可レ説二其邊
T2344_.73.0461b12: 量一 至相云。問。若一地即攝二一切諸地功
T2344_.73.0461b13: 徳一。一即一切。初即攝レ後者。一門即具。何
T2344_.73.0461b14: 用二餘門一耶。答。若無二餘門一。一門即不レ成故。
T2344_.73.0461b15: 如下一升即攝二一斗一。若無二一升一。此三斗即不
T2344_.73.0461b16: 成。問。若無レ升即無レ斗者。今擧二一升一。即得二一
T2344_.73.0461b17: 斗一以不。若一升不レ得二一斗一。一行不レ須レ具二
T2344_.73.0461b18: 一切行一。答。十升合成二一斗一。既二其升一時。將レ何
T2344_.73.0461b19: 作レ斗。故知無レ升即無レ斗。有レ升即有レ斗。今
T2344_.73.0461b20: 擧レ升即斗。斗升二之外無レ別升斗一。如二龜毛兎
T2344_.73.0461b21: 角不可レ得。初心即成佛。成外無二別修一。其相
T2344_.73.0461b22: 如二虚空一。是故言二初心成佛一者。非レ謂レ不レ具三
T2344_.73.0461b24: 門一。答。餘門如二龜毛兎角不可レ得。但應レ攝
T2344_.73.0461b25: レ自。豈容レ攝レ他耶。自他倶攝。方能窮二盡縁起
T2344_.73.0461b26: 無礙法界之義一。若無レ一。一切不レ成。如下一斗
T2344_.73.0461b28: 問躡二前答辭一而起。答約二隱顯相奪一而酬。自
T2344_.73.0461b29: 他之義。顯然有レ異。豈有三攝レ自復容二於他一耶。
T2344_.73.0461c01: 自他皆攝者。窮二其縁起方思耳。何以下。
T2344_.73.0461c02: 初句徴。餘皆釋。釋中並用所因一。圓融法界
T2344_.73.0461c03: 者。法性融通故。無盡縁起者。縁起相由故。此
T2344_.73.0461c06: 中已有二問答一。何重作耶。答。如二折薪云一。前喩
T2344_.73.0461c07: 中亦明意。今欲二要初心成佛等義。於レ人益
T2344_.73.0461c08: 深一故。重示也
T2344_.73.0461c09: 故此經偈云。不可言説諸劫中。演二説一切不
T2344_.73.0461c10: 可説一。不可説劫猶可レ盡。説二不可説一不レ可
T2344_.73.0461c11: レ盡。又偈云。一切衆生心。悉可二分別知一。一切
T2344_.73.0461c12: 刹微塵。尚可レ算二其數一。十方虚空界一毛。猶
T2344_.73.0461c13: 可レ量。菩薩初發心。究竟不レ可レ測。良由三此
T2344_.73.0461c14: 一乘圓融。自在無礙法門。得レ一即得二一切一
T2344_.73.0461c15: 故耳。因果倶齊。無二前後別一故。地論云。以下信
T2344_.73.0461c16: 地菩薩。乃至與二不思議佛法一。爲中一縁起上。以二
T2344_.73.0461c17: 六相總別等義一。而用括レ之。明知因果倶時相
T2344_.73.0461c18: 容。相即。各攝二一切一。互爲二主伴一。深須レ思レ之。
T2344_.73.0461c20: 三句言二時劫不可盡乍可盡。第四句正況二縁
T2344_.73.0461c22: 顯レ法。謂。正報。衆生心行差別。是最レ知。今
T2344_.73.0461c23: 亦可レ知。碎レ刹爲レ塵。塵不レ可レ數。此亦可レ數。
T2344_.73.0461c24: 虚空無邊一毛。無間乍以無間之毛端。度二量
T2344_.73.0461c25: 無邊之虚空一。若是菩薩發心功徳。不レ可二測
T2344_.73.0461c26: 量一。良由下出二其所以一。即一證一切證。因果
T2344_.73.0461c27: 該徹故也。故地下因果不二爲二大縁起一。仍以二
T2344_.73.0461c28: 六相融通一故。自他相即。明知下亦因果圓
T2344_.73.0461c29: 融。歴歴齊現。故云二互爲主伴一。深須下勸誡
T2344_.73.0462a01: 也
T2344_.73.0462a02: 又此經云。何以故。此初發心菩薩。即是佛
T2344_.73.0462a03: 故。悉與二三世諸如來一等。亦與二三世佛境界一
T2344_.73.0462a04: 等。悉與二三世佛正法一等。得二如來一身。無
T2344_.73.0462a05: 量身。三世諸佛平等智慧一。所化衆生皆悉同
T2344_.73.0462a06: 等。又云。初發心時。便成二正覺一。具二足慧身一。
T2344_.73.0462a07: 不二由レ他悟一。如レ是云云無量。廣如二經文一 至
T2344_.73.0462a08: 相云。問。既言二久修始得一者。云何言二一念得一
T2344_.73.0462a09: 耶。答。言二久修行善根一者。即在二三乘教攝一。從二
T2344_.73.0462a11: 云。初發心時。乃至具足慧身不由他悟。譬
T2344_.73.0462a12: 衆流入レ海。纔入一滴。即稱二周大海一。無レ始
T2344_.73.0462a13: 無レ。若餘江河水之深。不レ及下入二大海一。一
T2344_.73.0462a14: 滴上故。即用二三乘中修一。三乘多劫。不レ及下在二一
T2344_.73.0462a16: 諸如來一。依正等。説法等。身量等。智慧等。衆
T2344_.73.0462a18: 等一。於レ中一總。四別。別中初二所依法等。一
T2344_.73.0462a19: 俗諦境。二眞諦。後二能依徳等。一身。二智。
T2344_.73.0462a20: 所化等一句。屬二下釋文一
T2344_.73.0462a21: 問。此等歎二因中徳一耳。豈可二即果徳一耶。答。此
T2344_.73.0462a22: 一乘義。因果同體。成二一縁起一。得レ此即得レ彼。
T2344_.73.0462a23: 由二彼此相即一故。若不レ得者。因即不レ成レ因。何
T2344_.73.0462a24: 以故。不レ得レ果故。非レ因也 至相云。以レ後
T2344_.73.0462a25: 望レ初。初念即是成。何故。以二因果相即。同
T2344_.73.0462a27: 現一。亦應二暫現一。同二上教一。答。如下文無二悕望一
T2344_.73.0462a28: 之功用。能一念頃遊中十方上。若レ斯之徳。自非二
T2344_.73.0462b01: 問。至相既言。即與レ佛同時位。未レ見二究竟一
T2344_.73.0462b02: 故。復有二淺深之殊一。何爲二因位窮滿一耶。答。六
T2344_.73.0462b03: 位各各言二成佛一。則辨二其淺深一。雖レ有二淺深一。而
T2344_.73.0462b04: 非二實行未滿。於二因位窮滿一。何妨。於レ中有レ淺
T2344_.73.0462b05: 有レ深。故云二因果同體一。思レ之。何以知者。如二
T2344_.73.0462b06: 孔目云一。若一乘義。十信地見聞。心成二解
T2344_.73.0462b07: 行一。十信心。勝進向二十解一。得二究竟證一。準レ此。
T2344_.73.0462b08: 望下得二究竟證一已還上。而論二淺深一耳。餘位例然
T2344_.73.0462b10: 功徳一故。以二果徳一例而レ之。答中以二一乘縁
T2344_.73.0462b11: 起。因果同源一故。因是果家之因。得レ初即得二
T2344_.73.0462b12: 其後一也。若不レ得者。非二果之因一。非二縁起之
T2344_.73.0462b13: 因一也
T2344_.73.0462b14: 問。上言。果分離レ縁。不可説相。但論二因分一
T2344_.73.0462b15: 者。何故十信心。即辨二作佛得果法一也。答。
T2344_.73.0462b16: 今言二作佛一者。但初從二見聞一已去。乃至第二
T2344_.73.0462b17: 生。即成二解行一。解行心。因位窮滿者。於二
T2344_.73.0462b18: 第三生一。即得二彼究竟自在圓融果一矣。由二此
T2344_.73.0462b19: 因體依レ果成一故。但因位滿者。勝進即沒二於
T2344_.73.0462b20: 果海中一也。爲二是證境界一故。不可説耳。此如二
T2344_.73.0462b21: 龍女。及普莊嚴童子。善財童子。兜率天子
T2344_.73.0462b22: 等一。於二三生中一。即剋二彼果一義等。廣如二經辨一。
T2344_.73.0462b23: 應レ準二思之一 至相云。如二經説一。普莊嚴童子。
T2344_.73.0462b24: 一生具二見佛聞法一。即得二三昧一。即至二後際一。見二
T2344_.73.0462b25: 佛滅度一。後復得二三昧一。如下經二一生一得二見聞
T2344_.73.0462b26: 若熏習一。二生成二其解行一。三生得入二果海一。同
T2344_.73.0462b27: 一縁起大樹。而此三生只在二一念一。又下明下善
T2344_.73.0462b28: 財從二文殊所一發心。求二善知識一。經二歴一百一
T2344_.73.0462b29: 十城一已。而不如二一念得見二普賢菩薩一。故知
T2344_.73.0462c01: 得レ入二此縁起大海一。一念豈不二成佛一耶。又孔
T2344_.73.0462c02: 目云。依二彌勒文一。諸佛菩薩。無量劫修。善財
T2344_.73.0462c03: 一生皆得者。依二華嚴經一。疾得二成佛一。有二其五
T2344_.73.0462c04: 種一。一依二勝身一。一生即得。從二見聞位一後。一生
T2344_.73.0462c05: 至二離垢定後身一即成佛。二依二見聞一。逕レ生疾
T2344_.73.0462c06: 剋。三依二一時一。疾得二成佛一。四依二一念一。疾得二成
T2344_.73.0462c07: 佛一。五依二無念一。疾得二成佛一。初義有レ四。一依二
T2344_.73.0462c08: 世界性等十世界身一。輪王之子。現身成佛。
T2344_.73.0462c09: 如二普莊嚴童子等一。二者依二天子勝身一。從二三
T2344_.73.0462c10: 惡道一出。生二兜率天一。現身成佛。三者依二閻浮
T2344_.73.0462c11: 提勝功徳身一。如下善財等。現身究二竟普賢之
T2344_.73.0462c13: 之身。南方成佛。義當三留惑之身。疾得二成佛一。
T2344_.73.0462c17: 聞。心成二解行一。十信心。勝進向二十解一。
T2344_.73.0462c19: 種成佛一。一約レ位。以二六相方便一。即十信
T2344_.73.0462c21: 以二此是三乘教不退之位一故。以二一乘六相
T2344_.73.0462c22: 攝融一。即具二諸位一。至二佛果一也。是故此中童子
T2344_.73.0462c24: 勝進一。見二後佛一。當二解位初自分一。聞二後經一。爲二
T2344_.73.0462c25: 解初勝進一。以下攝二諸位一皆具足上故。二約レ行。總
T2344_.73.0462c27: 三約レ理。即一切衆生。並已成竟。更不二新成一。
T2344_.73.0462c29: 云。問。未レ知。此舍那佛。是何位中佛。答。若
T2344_.73.0463a01: 説二信法一。即信中佛。餘位亦爾。思レ之。又云。問。
T2344_.73.0463a02: 此善財是何位菩薩。答。經無二正斷一。位相
T2344_.73.0463a03: レ明。依二圓教宗一。有二其三位一。一見聞位。即是善
T2344_.73.0463a04: 財。次前生身。見二聞如レ此普賢法一故。成二彼解
T2344_.73.0463a05: 脱分善根一故。如二歎徳中辨一者是。二是解行
T2344_.73.0463a06: 位。頓修二如レ此五位行法一。如三善財此生所レ成。
T2344_.73.0463a07: 至二普賢位一者是。三證入位。即因位窮レ。潜二
T2344_.73.0463a08: 同果海一。善財來生是也。若爾善財定是何
T2344_.73.0463a09: 位。謂。是何位以レ在レ信。是信位。在二住位一。一身
T2344_.73.0463a10: 歴二五位一。隨レ在即彼位。遍二一切一故。如二普賢
T2344_.73.0463a11: 位一
T2344_.73.0463a12: 問。上言二一念即作佛一者。三乘中已有二此義一。
T2344_.73.0463a13: 與レ此何別。答。三乘望レ理。爲二一念即作佛一。今
T2344_.73.0463a14: 此一乘。一念即得レ具二足一切一。教義理事因果
T2344_.73.0463a15: 等。如上一切法門。及與一切衆生皆悉同時。
T2344_.73.0463a16: 同時作佛。後後能辨。新斷惑。亦不レ住二學地一。
T2344_.73.0463a17: 而成二正覺一。具二足十佛一。以現二無盡逆順徳一故。
T2344_.73.0463a18: 及因陀羅微細。九世十世等。遍通二諸位一。謂。
T2344_.73.0463a19: 十信心已去。十解。十行。十迴向。十地。及
T2344_.73.0463a20: 佛地等。同時遍成。無レ有二前後一。具二足一切一
T2344_.73.0463a21: 耳 至相云。此中通辨二一念成佛佛義一者。若小
T2344_.73.0463a22: 乘説。要三大阿僧祇劫滿。百劫修二行相好業一。
T2344_.73.0463a23: 始得二成佛一。行若未レ滿。意欲二成佛一亦不レ得故。
T2344_.73.0463a24: 無二一念成佛義一。若大乘明一念成佛義者。凡
T2344_.73.0463a25: 有二二種一。一者會レ縁以入レ實。性無二多少一故。
T2344_.73.0463a26: 明二一念成佛義一。如二大品經一念品義一。是也。
T2344_.73.0463a27: 二者行行既滿。取二最後念一。名爲二成佛一。如下人
T2344_.73.0463b02: 不定。若一乘明一念成佛。如三大乘取二最後一
T2344_.73.0463b03: 念成佛一。即入二一乘一。以レ後望レ初。初念即是成。
T2344_.73.0463b05: 其成一者。成復成。成復成。衆生欲二在レ後成佛一
T2344_.73.0463b06: 者。在レ後復在レ後。在レ後復在レ後。故不思議
T2344_.73.0463b07: 品云。諸佛如來。非レ不二先覺一。爲二衆生一故。於二
T2344_.73.0463b08: 念念中一。新新斷レ結。亦不レ住二學地一。而成二正
T2344_.73.0463b10: 位。未レ見二究竟一故。復有二淺深之殊一。如下人始
T2344_.73.0463b11: 出レ門。及與三久遊二他土一。雖三同在二空中一。而遠近
T2344_.73.0463b12: 有別。是故信住等位。各各言二成佛一者。而復
T2344_.73.0463b14: 佛權實皆宗。故成二斯問一。望理一念者。謂。理
T2344_.73.0463b15: 則頓悟。乘レ悟併消。事非二頓除一。因二次第一盡。今
T2344_.73.0463b16: 此一乘等者。謂。縁起一念。一多混融。是故
T2344_.73.0463b17: 此成即是彼成。故與二衆生一同時作佛。言十
T2344_.73.0463b18: 同時者。無盡之時。同趣二一念一故也。後皆新
T2344_.73.0463b19: 新斷惑者。舊佛新成。促不レ礙レ延也。亦不住
T2344_.73.0463b20: 學地等者。因該二果海一。逆順等者。以二玄門一而
T2344_.73.0463b21: 状二證相一。十信心等者。果徹二因源一也。應下用二
T2344_.73.0463b22: 六相一通之
T2344_.73.0463b23: 然此一念。與二百千劫一。無レ有レ異也。宜須レ思
T2344_.73.0463b24: レ之。此即第三諸法相即自在門訖 義苑云。
T2344_.73.0463b25: 一念同劫者。延促無礙。由二法融通一故。時無
T2344_.73.0463b26: 盡也。宜須思之者。示二觀修一。忌レ落二其情識一
T2344_.73.0463b28: 四者因陀羅微細境界門。此但從レ喩異レ前耳。
T2344_.73.0463b29: 此上諸義。體相自在。隱映互現。重重無盡
T2344_.73.0463c01: 至相云。此約レ譬以明。亦復具有二教義等十
T2344_.73.0463c02: 門一。如二梵網經一。即取二梵宮羅網一爲レ喩。今言二因
T2344_.73.0463c03: 陀羅網一者。即以二帝釋殿網一爲レ喩。須三先識二此
T2344_.73.0463c04: 帝網之相一。猶如下衆鏡相照。衆鏡之影。現二一
T2344_.73.0463c05: 鏡中一。如レ是影中。復現二衆影一。一一影中。復
T2344_.73.0463c06: 現中衆影上。即重重現レ影。成二其無盡復無盡一也
T2344_.73.0463c08: 世界海一。世界海中。復有二微塵一。此微塵内。復
T2344_.73.0463c09: 有二世界一。如レ是重重。不レ可二窮盡一。非二是心識思
T2344_.73.0463c10: 量境界一。如二帝釋殿天珠網覆。珠既明徹。互
T2344_.73.0463c11: 相影現。所現之影。還能現影。如レ是重重
T2344_.73.0463c13: 地論云。帝網差別者。唯智能知。非二眼所見一
T2344_.73.0463c15: 有二寶珠爲網。天珠明淨。於二一珠中一。現二一切
T2344_.73.0463c16: 珠一。一切珠亦爾。互無中障礙上。世界亦爾。世界
T2344_.73.0463c17: 實爾。故名二眞實一。此是如理智中如量境界故。
T2344_.73.0463c19: 故此經云。於二一微塵中一。各示二那由他無數
T2344_.73.0463c20: 億諸佛。於レ中而説法一。於二一微塵中一。現二無量
T2344_.73.0463c21: 佛國須彌金剛圍一。世間不二迫迮一。於二一微塵
T2344_.73.0463c22: 中一。現下有二三惡道。天人。阿修羅一。各各受中業
T2344_.73.0463c23: 報上。此三偈即三世間也 至相云。如二第七地
T2344_.73.0463c25: 正覺世間。引二次偈一云。此即據二器世間一。引二後
T2344_.73.0463c27: 諸刹際周布。蓮華網。或有下刹土中。隨惡不二
T2344_.73.0463c28: 平垣一。由二衆生煩惱一。於レ彼如レ是見上。雜染及清
T2344_.73.0463c29: 淨。無量諸刹種。隨二衆生心一起。菩薩力所レ持。
T2344_.73.0464a01: 一一刹種中。劫燒不思議。所現雖二敗惡一。其
T2344_.73.0464a02: 處常堅固。有二刹泥土成一。其體甚堅硬。黒暗
T2344_.73.0464a03: 無二光照一惡業者所居。有二刹金剛成一。雜染大
T2344_.73.0464a04: 憂怖。苦多而樂少。薄福之所レ處。或有下用レ鐵
T2344_.73.0464a05: 成。或以二赤銅一作。石山險。可レ畏罪惡者充滿上。
T2344_.73.0464a06: 刹中有二地獄一。衆生苦無レ救。或有二畜生種種
T2344_.73.0464a07: 醜陋形一等。廣如二彼明一
T2344_.73.0464a08: 又云。一切佛刹微塵等爾所佛。坐二一毛孔一。
T2344_.73.0464a09: 皆有二無量菩薩衆一。各爲具説二普賢行一。無量刹
T2344_.73.0464a10: 海處二一毛一。悉坐二菩提蓮華座一。遍二滿一切諸
T2344_.73.0464a11: 法界一。一切毛孔自在現 義苑云。初偈主伴
T2344_.73.0464a12: 同會。普法圓彰。次偈依正容持。分圓無礙
T2344_.73.0464a14: 又云。如三一微塵所二示現一。一切微塵亦如レ是。
T2344_.73.0464a15: 餘者云云無量。廣如レ經辨 至相引二此偈一
T2344_.73.0464a16: 云。故於二微塵一現二國土一。國土微塵復示現。所
T2344_.73.0464a19: 此等並是實義。非二變化成一。此是如理智中如
T2344_.73.0464a20: 量境也。其餘變化等者。不レ入二此例一。何以故。
T2344_.73.0464a21: 此並是法性實徳。法爾如レ是也。非二諸分別情
T2344_.73.0464a22: 謂境界一。但此可二去レ情思之 至相云。此即
T2344_.73.0464a23: 是其法界縁起。如智如理實徳如レ此。非二即
T2344_.73.0464a24: 變化對縁方便故説一。若是大乘宗所レ明。即
T2344_.73.0464a25: 言三神力變化故。大小得二相入一。或云二菩薩力
T2344_.73.0464a27: 云。結示二本法一。由二法智圓明一。皆悉無盡也
T2344_.73.0464a29: 也。何以故下徴二釋本法離一。本法離レ見超レ情
T2344_.73.0464b02: 量境。皆實智所現。無レ非二稱實一故。非二變化
T2344_.73.0464b04: 如量智中如量。即對二所化生一。又探玄云。因
T2344_.73.0464b05: 陀羅境界。是理中量。及量中之一分耳。義
T2344_.73.0464b06: 海百門云。顯二如量一者。謂。塵體空無是如理。
T2344_.73.0464b07: 不レ礙二事相宛然一是如量。今塵性順レ性則無
T2344_.73.0464b09: 見二一切事一。此事是如理智中如量之境界也
T2344_.73.0464b11: レ性起レ修。修在二性中一。豈外レ之哉。竹影掃レ堦
T2344_.73.0464b12: 塵不レ動。月穿二潭底一水無レ痕。宜須二返照一矣
T2344_.73.0464b13: 問。上言三一塵中現二無量刹等一者。此但是一
T2344_.73.0464b14: 重現而已。何故乃云二重重現一耶。答。此方説二
T2344_.73.0464b15: 華嚴經一時。云二一切微塵中亦如レ是説一。如下彼
T2344_.73.0464b16: 微塵中説二華嚴經一時上。亦云二一切微塵中亦
T2344_.73.0464b17: 如レ是説一。如レ是展轉。即重重無盡。重重無盡
T2344_.73.0464b18: 也。宜レ準二思之一 義苑云。問中約二一塵一刹
T2344_.73.0464b19: 平遍一而。答中據二塵刹相含。重重互遍一而
T2344_.73.0464b21: 重故。此問也。答中約二諸塵互望一。以説二重重一
T2344_.73.0464b23: 問。若據二此文一。重重無盡。有二何分齊一。云何
T2344_.73.0464b24: 辨二其始等一耶。答。隨二其智一取。擧レ一爲レ首。
T2344_.73.0464b25: 餘亦爲レ伴。據二其首一者。即名二當中一。餘即眷屬
T2344_.73.0464b26: 圍繞。上諸教義等。並悉如レ是。自在成耳。及
T2344_.73.0464b27: 前相即相入自在等。皆悉如レ是。攝二一切法一。
T2344_.73.0464b28: 盡二窮法界一。並悉因陀羅成也 至相云。問。若
T2344_.73.0464b29: 此宗明二相入一。不レ論二神力一。乃言二自體常如此
T2344_.73.0464c01: 者。斯則渾無二壃界一。無レ始無レ。何縁得レ辨二因
T2344_.73.0464c02: 果教義等一耶。答。以二隨レ智差別一故。擧レ一爲
T2344_.73.0464c03: レ主。餘則爲レ伴。猶如下帝網擧二一珠一爲レ首。衆珠
T2344_.73.0464c04: 現中。如二一珠即爾一。一切珠現亦如レ是。是故
T2344_.73.0464c05: 前經擧二一菩薩一爲レ主。一切菩薩圍繞。一一
T2344_.73.0464c06: 菩薩皆悉如レ是。又如三諸方皆來證誠。同二其
T2344_.73.0464c07: 號一。一切十方證誠。皆亦如レ是。所以成二其無
T2344_.73.0464c08: 盡復無盡一。而不レ失二因果先後次第一。而體無二
T2344_.73.0464c10: レ智成。雖二重重交渉一。不レ礙二歴歴齊彰一。故論二主
T2344_.73.0464c11: 伴一耳。如上教義等者。示三法法皆有二主伴一也。
T2344_.73.0464c12: 及前等者。指二前二三一。若乃隱映互現。展轉
T2344_.73.0464c13: 無窮。皆此門攝。故云二皆悉如是等一
T2344_.73.0464c14: 五者微細相容安立門。此上諸義。於二一念
T2344_.73.0464c15: 中一。具二足始同時前後逆順等一。一切法門。
T2344_.73.0464c16: 於二一念中一。炳然同時齊レ頭顯現。無レ不二明了一。
T2344_.73.0464c17: 猶如二束箭齊レ頭顯現一耳 至相云。此就レ相
T2344_.73.0464c18: 説。如二一微塵一。此即是其小相。無量佛國須彌
T2344_.73.0464c19: 金剛山等。即其大相。眞以二縁起實徳一。無礙自
T2344_.73.0464c21: 如下似一微塵中有二穢國土一。而即於二此微塵
T2344_.73.0464c22: 中一。具有三不可説淨國在二此微塵中一。而於二彼
T2344_.73.0464c23: 穢國一。不二相妨礙一。而此淨國之相。仍亦不レ失。
T2344_.73.0464c24: 乃至。有二諸國土尸羅盆幢形。三方及四維等
T2344_.73.0465a02: 璃瓶盛二多芥子一。レ瓶頓見上。然微細言。總有二
T2344_.73.0465a03: 三義一。一所含微細。猶如二芥瓶一。以下毛孔能受二
T2344_.73.0465a04: 彼諸刹一。諸刹不能レ遍二毛孔一故。以下毛據二稱性一。
T2344_.73.0465a05: 却如二瑠璃之瓶一。刹約二存相一故。如中芥子在内。
T2344_.73.0465a06: 二約二能含微細一。以二一毛一塵即能含一故。三
T2344_.73.0465a07: 約二知微細一。微塵不レ大。而刹不レ少。而能廣
T2344_.73.0465a10: 三義一中。其初二義不レ可二必然一。豈可下微細有中
T2344_.73.0465a11: 能與レ所互不二相融一。相容安立上哉。驗知畫二蛇
T2344_.73.0465a12: 足一耳
T2344_.73.0465a13: 故此經云。菩薩於二一念中一。從二兜率天一降二神
T2344_.73.0465a14: 母胎一。乃至流通舍利法住久近。及所レ被レ益諸
T2344_.73.0465a15: 衆生等。於二一念中一。皆悉顯現。廣如二經文一。又
T2344_.73.0465a16: 云。一毛孔中。無量佛刹。莊嚴清淨。曠然安
T2344_.73.0465a17: 住。又云。於二一塵内一。微細國土。一切塵等。悉
T2344_.73.0465a18: 於レ中住。宜可二如レ理思之 至相云。故普賢
T2344_.73.0465a19: 品云。一切諸世界。入二於一微塵中一。世界不二
T2344_.73.0465a20: 積聚一。亦復不二離散一。故知。若與普相應。能於二
T2344_.73.0465a21: 一微塵中一。見二不可説國土一。而不二雜亂一。不レ増
T2344_.73.0465a22: 不レ減。豈可下須彌納二芥子一時爲中事上哉。理
T2344_.73.0465a25: 八相之中。一一各具二餘之七相一之義上。又云
T2344_.73.0465a27: 皆言二安住一也
T2344_.73.0465a28: 問。此義與二上因陀羅一云何別耶。答。重重隱
T2344_.73.0465a29: 映互現。因陀羅攝。齊レ頭炳然現者。微細攝。
T2344_.73.0465b01: 此等諸義。並別不レ同。宜二細思之 至相問
T2344_.73.0465b02: 答。全同二今章一。問。前既揀二三門不同一竟。何重
T2344_.73.0465b03: 出耶。答。上第三門中。但就二同體相即中相入
T2344_.73.0465b04: 義一以分二門別一。今乃直據二相容一。更辨二二玄義
T2344_.73.0465b05: 別不同一故。義苑云。此之答意。但以三諸法同
T2344_.73.0465b06: 時相容顯現。與二展轉攝入生重重一故。分二二玄
T2344_.73.0465b07: 之別一。更無二別義一也
T2344_.73.0465b08: 六祕密隱顯倶成門。此上諸義。隱覆顯了。倶
T2344_.73.0465b11: 如二涅槃經半字及滿字一。昔説二半字一故。半字
T2344_.73.0465b12: 即顯。滿字即隱。今日説二滿字一者。滿字即
T2344_.73.0465b13: 顯。半字即隱。此即約レ縁而説二隱顯一。又如二月
T2344_.73.0465b14: 喩品云一。此方見レ半見レ滿。而彼月性。實無二虧
T2344_.73.0465b15: 盈一。隨レ縁所レ見故有二増減一。此即是大乘宗中
T2344_.73.0465b17: 半常滿。隱顯無二別時一。如三彼月性常滿。而常
T2344_.73.0465b25: 能遍レ此。則彼顯此隱。此能攝レ彼。亦此顯彼
T2344_.73.0465b26: 隱。彼能攝レ此。亦彼顯此隱。如レ是此彼各
T2344_.73.0465b28: レ彼即一顯多隱。一切攝レ此即一隱多顯。顯顯
T2344_.73.0465c01: 不レ倶。隱隱不レ並。隱顯顯隱。同時無礙。全攝
T2344_.73.0465c02: 倶泯。存亡倶成。又云。由二一攝レ多時爲顯。
T2344_.73.0465c03: 令二一入多爲レ隱。多攝一入亦爾。又就レ用
T2344_.73.0465c04: 相入爲レ顯。令二就レ體相即一爲隱。即顯入隱亦
T2344_.73.0465c05: 然。又異門即入爲レ顯。令二同體一爲レ隱。同顯異
T2344_.73.0465c06: 隱亦爾
T2344_.73.0465c07: 故此經云。於二此方一入二正受一。他方三昧起。眼
T2344_.73.0465c08: 根入二正受一。聲塵三昧起等。云云。又云。男子
T2344_.73.0465c09: 身入二正受一。女人身三昧起等。云云。於二一微
T2344_.73.0465c10: 塵一入二正受一。一切微塵三昧起。一切微塵入二
T2344_.73.0465c11: 正受一。一毛端頭三昧起。如レ是自在。此隱彼
T2344_.73.0465c12: 顯。正受及起定。同時祕密成矣。又此經云。
T2344_.73.0465c13: 十方世界有レ縁故。往返出入度二衆生一。或見三
T2344_.73.0465c14: 菩薩入二正受一。或見二菩薩從レ定起一。又於二彼十
T2344_.73.0465c15: 方世界中一。念念示下現成二正覺一。轉二正法輪一。入中
T2344_.73.0465c16: 涅槃上。現下分二舍利一。度中衆生上。如是無量。廣如二經
T2344_.73.0465c17: 辨一。又如下佛爲二諸菩薩一受之時。或現前受
T2344_.73.0465c18:。或不現前祕密受等上 至相云。是故如
T2344_.73.0465c19: 來。於二一念中一。八相成道。生時即是。滅時同
T2344_.73.0465c20: 時倶成故。所以稱二祕密一。又眼根入二正受一。即
T2344_.73.0465c24: 顯。皆就二二法一。形對言レ之。應レ成二多對一。一此
T2344_.73.0465c25: 彼方隅對。二根塵能所對。三男女左右對。四
T2344_.73.0465c26: 塵毛依正對。五往返度生對。六現滅流通
T2344_.73.0465c27: 對。七顯授冥對。此上多對。皆顯密同時。
T2344_.73.0465c29: 詳。探玄云。以二信滿成一。此賢首位故。同普賢
T2344_.73.0466a01: 等。廣大三業。該二因及果一。遍二一切處一。盡二一
T2344_.73.0466a02: 切時一。常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。今約二
T2344_.73.0466a03: 信門之中顯現一。則屬レ信收。然大業無涯。依
T2344_.73.0466a04: レ例辨レ十。以顯二無盡一。第十寂用無涯三昧云。
T2344_.73.0466a07: 間自在一。凡論二菩薩三世間自在一有二二義一。一
T2344_.73.0466a08: 菩薩身作二三世間一故。得二無礙一。二菩薩於二三
T2344_.73.0466a09: 世間處一。示二現自在一。得レ成二東入西出等一者。有二
T2344_.73.0466a10: 四重無礙一。一處無礙。謂。以二東方即西一故。是
T2344_.73.0466a11: 故不レ移レ東而常在レ西也。乃至。四入出無礙。
T2344_.73.0466a12: 謂。以二入定即是出一故。是故不レ壞二入定一。常
T2344_.73.0466a13: 見レ出也。又此菩薩以二法界一爲レ身故。是故縱
T2344_.73.0466a14: 東方百千界外見法界。非二是分限法一故。隨二
T2344_.73.0466a15: 顯現處一。無レ不二全現一。故菩薩身。常在二入定中一
T2344_.73.0466a16: 現。恒在二出定中一現。無礙圓融。二思議一也。是
T2344_.73.0466a17: 故若向二出定門中一者。唯見レ出不レ見レ入。亦
T2344_.73.0466a18: 不レ見二出竟時一也。又若約レ境論。理具法爾
T2344_.73.0466a19: 如レ此圓融。若約レ智説。由三菩薩智了二達此法一。
T2344_.73.0466a23: 約二十二處一。辨二縁起無礙。定等圓融一。一一皆
T2344_.73.0466a24: 有二十事五對無礙之相一。第一對。根境無礙。既
T2344_.73.0466a25: 觀二根入定。還應二從レ根出一。爲レ顯二此根即是
T2344_.73.0466a26: 境一故。從レ境出也。以二一心縁起。無二而二一故。
T2344_.73.0466a27: 恒相即。而根境兩分。乃至。五體用無礙對。
T2344_.73.0466b02: 一菩薩化二現彼身一。轉變速疾。二菩薩既具二三
T2344_.73.0466b03: 世間身一。即以二一切衆生實報之身一。作二自身一
T2344_.73.0466b04: 故。是故現二彼身入一。此身出也。而彼遍計衆
T2344_.73.0466b08: 於レ中毛孔毛端。是衆生世間之差別。微塵等
T2344_.73.0466b09: 餘。並器世間之差別。悉是菩薩身。現三於彼等
T2344_.73.0466b10: 中出二入定一也。非二是觀レ彼入レ定等一。以二文中
T2344_.73.0466b11: 皆言現故。現二身於彼中一也。十方世界下
T2344_.73.0466b15: 顯二無功用成事一。謂。不レ作二功用一故。云二希望
T2344_.73.0466b16: 斷一也。又釋。因位滿故。更無二希望一故。云レ斷。
T2344_.73.0466b17: 次一偈明レ現二八相一。十方世界者。一切處也。
T2344_.73.0466b18: 念念中者。一切時也。又如佛爲下。法雲地經
T2344_.73.0466b19: 云。又諸佛密處。所謂身密。口密。意密。知二時
T2344_.73.0466b21: 知。探玄云。明二密處智一。謂。知二佛所現祕密義
T2344_.73.0466b22: 等一。於レ中初三業可レ知。次籌二量衆生應レ受レ化
T2344_.73.0466b23: 時及非時一也。次或有二久已成佛示與二受一。
T2344_.73.0466b24: 或見二白鴿當レ得レ佛。如レ是等類。名二受
T2344_.73.0466b25: 密一。餘如二彼明一。又離世間品。説二十種授一中。
T2344_.73.0466b26: 所レ謂專求二解脱一。菩薩受レ。乃至。現前菩薩
T2344_.73.0466b27: 受レ。祕密菩薩受レ等。探玄云。既内懷二堅
T2344_.73.0466b28: 信一。外蒙二別一故。有二受一。前明三自知二受一。
T2344_.73.0466c01: 今明二諸佛與。故爲レ別也。於レ中。一種二解脱
T2344_.73.0466c02: 分善根一。聞レ法毛竪等。乃至。四對二現衆前一。五
T2344_.73.0466c05: 如下上第一錢中十錢。名爲二顯了一。第二錢望二
T2344_.73.0466c06: 第一錢中十一。即爲中祕密上。何以故。見レ此不レ見
T2344_.73.0466c07: レ彼故。不二相知一故。雖レ不二相知見一。然此成彼成
T2344_.73.0466c08: 故。名二倶成一也。應二如レ是準思之 至相云。
T2344_.73.0466c09: 如二似十數一即十。一即是顯。二三四至レ十
T2344_.73.0466c10: 即爲レ隱。而此隱顯體。無二前後一故。言二祕密一也
T2344_.73.0466c12: 了一。多中十隱故。第二錢望二第一錢中十一。即
T2344_.73.0466c13: 爲二祕密一。何以故下徴釋。隱顯則見レ此不
T2344_.73.0466c14: レ見レ彼。彼名レ隱。此名レ顯。亦如下一人身上。六
T2344_.73.0466c15: 親所望。雖二各不同。然各全得。亦不中雜亂上。由
T2344_.73.0466c16: レ此隱顯體無二前後一。不二相妨礙一。名二祕密倶成一
T2344_.73.0466c20: 隱義一。故現前爲レ顯。不現前爲二祕密一。又
T2344_.73.0466c22: 亦取二隱者爲祕。又金師子章云。隱則祕密。
T2344_.73.0466c23: 顯則顯著。名爲二祕密隱顯倶成門一。若據三前段
T2344_.73.0466c24: 云二此隱彼顯一。正受及起定同時祕密倶成矣。
T2344_.73.0466c25: 即以二此二同時隱顯無礙一爲二祕密一。至相。探
T2344_.73.0466c27: 探玄并大疏。同二於至相一。應下以三隱顯同時無二
T2344_.73.0466c28: 先後一爲二祕密一義優上也。故唯存二一義一爾。何以
T2344_.73.0466c29: 下例釋。釋中有二二所以一。釋二成顯了一祕密倶
T2344_.73.0467a02: 何以故下。謂。法界恒出二入定一。圓融レ可二思
T2344_.73.0467a03: 議一。若向二出門一。唯見二出定一。不レ見レ入等。故云二
T2344_.73.0467a04: 見此不見彼一。此是約レ機以論二隱顯一。故經云。
T2344_.73.0467a05: 宿世同行有縁者。彼乃能見不見等。若約二遍
T2344_.73.0467a06: 計衆生一。不レ覺不レ知。故經云。諸天世人。莫二能
T2344_.73.0467a07: 知一故。云二不相知故一。復古云。古本云二成レ此成
T2344_.73.0467a08: 彼。演義亦同。今云二此成彼成一者誤也
T2344_.73.0467a09: 七諸藏純雜具徳門。此上諸義。或純或雜。如二
T2344_.73.0467a10: 前人法等一。若以二人門一取者。即一切皆人故。
T2344_.73.0467a11: 名爲レ純。又即此人門。具含二理事等一切差
T2344_.73.0467a12: 別法一故。名レ雜。又如下菩薩入二一三昧一。唯行二
T2344_.73.0467a13: 布施一。無量無邊。更無二餘行一故。名レ純。或入二一
T2344_.73.0467a14: 三昧一。即施戒度生等無量邊諸餘雜行。倶
T2344_.73.0467a15: 時成就上也。如レ是繁興法界。純雜自在。無下不二
T2344_.73.0467a16: 具足一者上矣。宜可レ思二準之一 至相云。此約二諸
T2344_.73.0467a17: 度門一説。何者。如下似就二一施門一説上者。一切
T2344_.73.0467a18: 萬法。皆悉名レ施。所以名レ純。而此施門即具二
T2344_.73.0467a19: 諸度等行一。故名爲レ雜。如レ是純之與レ雜。不二相
T2344_.73.0467a21: 目云。約二縁起諸門所レ收諸法一。名爲二純雜一。故
T2344_.73.0467a23: 恒雜也。事恒全理。雜恒純也。探玄云。普二周
T2344_.73.0467a24: 法界一。而不レ壞二本位一。以二分即無分。無分即
T2344_.73.0467a25: 分一。廣狹自在。無障無礙。下云。此大蓮華。其
T2344_.73.0467b02: 義云。廣狹自在門。同二法界觀中廣容普遍之
T2344_.73.0467b14: 一行爲レ純。萬行爲二雜等一。即事事無礙義若一
T2344_.73.0467b15: 理爲レ純。萬行等爲レ雜。即事理無礙。恐レ濫二事
T2344_.73.0467b18: 普二周法界一故。純一無二。不レ壞二本位一。則不
T2344_.73.0467b19: レ妨二於雜一。萬行例然。演義云。賢首意云。萬行
T2344_.73.0467b20: 純雜。有レ通二事理無礙。及單約レ事説一故。廢レ之
T2344_.73.0467b21: 耳。謂。同一法界故純。不レ壞二事相一故雜。此即
T2344_.73.0467b22: 事理無礙也。一行長行故純。不レ妨二餘行一雜。
T2344_.73.0467b23: 此但約レ事也。故昔廢レ之。而立二廣狹一。今欲二會
T2344_.73.0467b24: 取一。即レ事同レ理而遍故純。不レ壞二一多一故雜。則
T2344_.73.0467b25: 亦有二事事無礙義一耳。如下以二人門一取レ之。則一
T2344_.73.0467b26: 切皆人故。名爲レ純。人中有二多法門一故。名爲上
T2344_.73.0467c02: 各唯得二一解脱門一純也。普賢菩薩。得二不思
T2344_.73.0467c03: 議解脱門一雜上也。六十五。慈行童女云。我於二
T2344_.73.0467c04: 三十六恒河沙佛所一。求レ得二此法一。彼諸如來。
T2344_.73.0467c05: 各以二異門一。令三我入二此般若波羅蜜普莊嚴
T2344_.73.0467c06: 門一。即純雜無礙也。又善財童子所レ求諸善知
T2344_.73.0467c07: 識。各言三我唯知二此法門一。又云三多劫唯修二此
T2344_.73.0467c08: 法門一者。即純門也。諸善知識皆推進。云レ如二
T2344_.73.0467c09: 諸菩薩種種知見。種種修行。種種證得一者。
T2344_.73.0467c10: 此雜門也。自言レ知レ一。推二他有多。自他雖
T2344_.73.0467c18: レ行。一行多行爲二純雜一故。並通二單約レ事明一
T2344_.73.0467c20: 徳相一。若準二第九迴向一云。以三無著無縛解脱
T2344_.73.0467c21: 心。成二就普賢佛自在力一。於二一門中一。示丁現經二
T2344_.73.0467c22: 不可説不可説劫一。無レ有二窮盡一。令丙一切衆生。
T2344_.73.0467c23: 皆得乙悟入甲。於二種種門中一亦爾。令下一切衆生。
T2344_.73.0467c24: 皆得二悟入一。其身普現中一切佛前上者。即約レ用
T2344_.73.0467c26: 雜一。通二於事理。事事無礙。及單約レ事行一也。約二
T2344_.73.0467c27: 事事無礙一者。如下一施行一切皆施名レ純。施
T2344_.73.0468a03: 意。以下約レ行説二純雜一。通中於事理及單約レ事説上
T2344_.73.0468a04: 故。廢レ之而別新立者。皆非二祖師之意一。蓋是
T2344_.73.0468a05: 兩祖。何處言レ通耶。故至相特揀別云。如二大
T2344_.73.0468a06: 品經一念品明一。從レ始至。不レ出二一念一。即名
T2344_.73.0468a07: 爲レ純。而此一念之中。具二於萬行一。即名爲レ雜。
T2344_.73.0468a08: 雖レ爾。而與二此中純雜義一別。何者。如二彼經
T2344_.73.0468a09: 一念一者。同是無二徳相應一。不レ明二縁起徳用一。若
T2344_.73.0468a10: 此明純者。若約二施門一。一切皆施。若説二忍門一。
T2344_.73.0468a11: 一切皆忍。説二忍門一者。諸行如二虚空一。即名
T2344_.73.0468a12: 爲純。而此忍門。具二足諸門一。即名爲レ雜。純
T2344_.73.0468a13: 雜不二相亂一。故名二具徳一。故不レ同二彼念品一。又此
T2344_.73.0468a14: 與二六度相攝義。及相資義一。並皆不レ同。以下施
T2344_.73.0468a15: 攝二諸度一。諸度非二是施一。及彼中資。闕レ一即不
T2344_.73.0468a16: レ成。而能非二是所一等上。如二彼廣辨一。更有二何恐
T2344_.73.0468a17: 濫レ通二於餘一。而昔廢レ之致二改易一乎。但爲二各無
T2344_.73.0468a18: 礙一故。乘レ便自在立耳。故探玄復云。異無異
T2344_.73.0468a19: 者。是純雜無礙。及義海百門云。謂。塵無生。
T2344_.73.0468a20: 即一切法皆無生。是純。即塵無生義中。具
T2344_.73.0468a21: 含二理事一。亦空亦色。亦菩提亦涅槃等。是雜。
T2344_.73.0468a22: 綱目金師皆立二此門一。奈何云二廢レ之改易一。然
T2344_.73.0468a23: 折薪云。至相爲二約レ行説一。今文有レ二。初通
T2344_.73.0468a24: 約二前十對事法一説。次唯就レ行説。漸異二至相一
T2344_.73.0468a27: 者。若以二契理一爲レ純。萬行唯雜。即是事理無
T2344_.73.0468a28: 礙。非二事事無礙一故。以二菩薩大悲一爲レ純盡未
T2344_.73.0468a29: 來際唯見レ行レ悲。餘行如二虚空一。若約二雜門一。即
T2344_.73.0468b01: 梵行倶修者。此二門異。亦不レ成二事事無礙一。
T2344_.73.0468b02: 二者。如下一施門。一切萬法。皆悉名レ施。所以
T2344_.73.0468b03: 名レ純。而此施門。即具二諸度之行一故。名爲雜。
T2344_.73.0468b04: 如レ是純之與レ雜。不二相障礙一故。名二具徳一。即事
T2344_.73.0468b05: 事無礙義成。而復一中具二諸度一。諸度若存。即
T2344_.73.0468b06: 名二相入門一。若一即諸度。復似二相即門一。故
T2344_.73.0468b07: 不レ存レ之。改爲二廣狹門一。如前下此約二諸法不
T2344_.73.0468b08: 同一。至相唯約レ行也。又如下唯約レ行釋。如是
T2344_.73.0468b10: 人傳レ實。失二祖本意一之最矣。深可レ嘆哉
T2344_.73.0468b11: 八者十世法異成門。此上諸義。遍二十世
T2344_.73.0468b12: 中一。同時別異。具足顯現。以三時與レ法不二相
T2344_.73.0468b13: 離一故。言二十世一者。是去未來現在三世。各有二
T2344_.73.0468b14: 過未及現在一。即爲二九世一也。然此九世。迭相
T2344_.73.0468b15: 即入故。成二一總句一。總別合成二十世一也。此十
T2344_.73.0468b16: 世具二足別異一。同時顯現。成二縁起一故。得二即入一
T2344_.73.0468b17: 也 至相云。約二三世一説。如二離世間品説一。十
T2344_.73.0468b18: 世者。過去説二過去一。説二未來一。説二現在一。現在
T2344_.73.0468b19: 説二現在一。説二未來一。説二過去一。未來説二未來一。説二
T2344_.73.0468b20: 過去一。説二現在一。三世爲二一念一。合二前九一剩十世
T2344_.73.0468b21: 也。如レ是十世。以二縁起力一故。相即復相入。而
T2344_.73.0468b22: 不レ失二三世一。如下以二五指一爲レ拳。不失レ指。十世
T2344_.73.0468b26: 世一。攝爲二一念一。總別合擧。名爲二十世一。又以下時
T2344_.73.0468b28: 演義云。三世區分。名爲二法一。而互相在。即
T2344_.73.0468c01: 者。九世之別。演義云。以時下出二十世融通
T2344_.73.0468c02: 所以一。如下見二華開一。知二是芳春一。茂盛結レ果。知二
T2344_.73.0468c03: 是朱夏一。凋落爲レ秋。收藏爲冬。皆因二於物一知二
T2344_.73.0468c04: 四時一也。今時相入。知二法之融通一。故不二相離一
T2344_.73.0468c06: 釋二以レ法就レ時之所以一也。言十下唯約レ時釋。
T2344_.73.0468c07: 初明二十世義一。故此下證二唯約レ時即入一。又此
T2344_.73.0468c08: 下證二以レ法就時。此普下結二法就時。若探玄
T2344_.73.0468c09: 并大疏。皆以レ法例レ時。故得二此門一。唯就レ時説。
T2344_.73.0468c10: 今章以二十玄門一。釋二前諸義一故。以二上諸義
T2344_.73.0468c11: 門一。於二時中一現也。若爾探玄等中。豈不レ釋二前
T2344_.73.0468c12: 十對二十事一耶。以レ法就レ時無レ別。以レ法爲レ體
T2344_.73.0468c14: 者。演義云。取レ意以立。即離世間品意。文
T2344_.73.0468c15: 云。菩薩有三十種説二三世一。何等爲レ十。所謂過
T2344_.73.0468c16: 去説二過去一。乃至。未來説二無盡一。又三世説二一
T2344_.73.0468c17: 念一。上言二無盡一。即未來未來。欲レ彰二無窮一故云二
T2344_.73.0468c18: 無盡一。不レ言二一念一。亦名二九世一。攝二歸一念一。故云二
T2344_.73.0468c19: 十世一。今但用三三世互爲二縁起一。便成二九世一。不
T2344_.73.0468c20: レ離二一念一故。爲二十世一。謂。如下因二過未一而在二現
T2344_.73.0468c21: 在一。則現在中已有中過未上。法從レ因出。不レ異レ因
T2344_.73.0468c22: 故。餘二因レ二。例レ此可レ知。即中論時品。破二於
T2344_.73.0468c23: 執時立二無窮過一。今無二所執一故。以二其過一成二稱
T2344_.73.0468c26: 後一總顯。別中未來説二未來一。既是無盡。過去
T2344_.73.0468c27: 説二過去一。何不二亦同一耶。釋。以二未來續起一故。
T2344_.73.0468c28: 云二無盡一。過去不レ起故。不レ云也。又現在説二現
T2344_.73.0468c29: 在一。即與二現在一不レ殊故。云二平等一。過未説二過
T2344_.73.0469a01: 未一。何不二亦同一耶。釋。以二過未之過未是無一故。
T2344_.73.0469a03: 意。未來世法。體用倶無。今云。何知耶。答。若
T2344_.73.0469a04: 依二方便教一釋。此但見二彼。現在因種。知二彼當
T2344_.73.0469a05: 來果相差別一。非レ謂レ見二彼未來法體一。若一乘
T2344_.73.0469a06: 宗。於二九世中一。未來現在。體用倶有故。今稱
T2344_.73.0469a07: レ彼如實而知。問。未來未レ有。何名二現在一。答。
T2344_.73.0469a08: 非二是現在現在一。故現在中無也。但是未來之
T2344_.73.0469a09: 現在故。未來中有也。問。此有爲二是縁有一。爲二
T2344_.73.0469a10: 是性有一。若有縁有。縁今未レ會。若是性有。則
T2344_.73.0469a11: 同二小乘一。答。今時看二縁性倶無一。以二是現在之
T2344_.73.0469a12: 未來。必定不有故。若逐二未來時處一看。是未
T2344_.73.0469a13: 來之現在。還如二今現在一。決定是縁有。是故
T2344_.73.0469a15: 即。二相入。此二得レ成。由二二義一故。一縁起相
T2344_.73.0469a16: 由義。二法性融通義。初縁起相由者。且如二過
T2344_.73.0469a17: 去現在一。法未レ謝之時。自是現在。以二現在一望
T2344_.73.0469a18: レ之。乃是現在之過去。是故彼法亦現在亦過
T2344_.73.0469a19: 去。所望異故。不二相違一。又現在現在。法自是
T2344_.73.0469a20: 現在。以レ未レ謝故。以二過去現在一望レ之。乃是過
T2344_.73.0469a21: 去之未來。又未來現在望レ之。復是未來之過
T2344_.73.0469a22: 去。是故彼法亦現在亦過去。又未來現在法
T2344_.73.0469a23: 亦現在亦未來。准レ之可レ見。又此九中三世
T2344_.73.0469a24: 現在。必不二倶起一。六世過未亦不レ倶。一現。二
T2344_.73.0469a25: 過未。此三定得レ倶。是故九中隨二其所應一。有
T2344_.73.0469a26: レ隱有レ顯。以二倶不倶一故。且就二倶中一。由二過去
T2344_.73.0469a27: 過去無一故。令二過去現在法得有也。何以故。
T2344_.73.0469a28: 若彼不レ謝。此不レ有故。又由二過去現在有一故。
T2344_.73.0469a29: 令二過去過去無一也。以下若不二此有一。彼不謝故。
T2344_.73.0469b01: 又由二過去現在有一。令二過去未來無一也。此由二
T2344_.73.0469b02: 彼未謝。令二此未有故。又由二此過去未來無一
T2344_.73.0469b03: 故。令二彼過去現在成有。以二然此有彼已謝一
T2344_.73.0469b04: 故。是故由二此未有。彼得レ未レ謝故也。又由二過
T2344_.73.0469b05: 去過去無一故。令二過去未來無一也。謂。若彼不
T2344_.73.0469b06: レ無。過在不レ成レ有。此過去不レ成レ有。此未來
T2344_.73.0469b07: 不レ成レ無。是故此無展轉由二彼無一也。又由二過
T2344_.73.0469b08: 去未來無一故。令二過去過去無一也。反レ上思レ之。
T2344_.73.0469b09: 如三過去三世有二此六義相由一。現在未來各有
T2344_.73.0469b10: レ六可レ知。二就二不倶中一。有レ二。初現現相由亦
T2344_.73.0469b11: 有二六義一。謂。由二過去現在有一。方令二現在成有。
T2344_.73.0469b12: 何者。以丁若彼不レ有。無丙法可乙謝至二此現一有甲。又
T2344_.73.0469b13: 由二現在現在有一故。方知。過去現在是有。以二
T2344_.73.0469b14: 若此不レ有。彼有不成故。何者。若無二此有一。即
T2344_.73.0469b15: 令二彼有不得二謝無一。不レ謝之有。非二縁起有一
T2344_.73.0469b16: 故。不レ成レ有也。現在現在。望二未來現在一。亦二
T2344_.73.0469b17: 義。準レ上思レ之。過去現在。望二未來現在一。亦二
T2344_.73.0469b18: 義。謂。若過去現在不レ有。則未來現在有不
T2344_.73.0469b19: レ成故。反レ此亦準知。問。倶者可二相由一。不倶者。
T2344_.73.0469b20: 云何得二相由一。答。倶者顯相由。不倶者密相
T2344_.73.0469b21: 由。亦是展轉相由。以下若無二此不倶一。倶不成
T2344_.73.0469b23: 故此經云。或以二長劫一入二短劫一。短劫入二長劫一。
T2344_.73.0469b24: 或百千大劫爲二一念一。或一念即爲二百千大劫一。
T2344_.73.0469b25: 或過去劫入二未來劫一。未來劫入二過去劫一。如
T2344_.73.0469b26: レ是自在。時劫無礙。相即入。渾融成矣。又此
T2344_.73.0469b27: 經云。於二一微塵中一。普現二三世一切佛刹一。又
T2344_.73.0469b28: 云。於二一微塵中一。普現二三世一切諸佛佛事一。
T2344_.73.0469b29: 又云。於二一微塵中一。建二立三世一切佛轉法
T2344_.73.0469c01: 輪一。如レ是云云無量。廣如二經文一。此普攝二上諸
T2344_.73.0469c02: 義門一。悉於二十世中一。自在現耳。宜可レ思レ之。至
T2344_.73.0469c03: 相云。故經云。過去劫入二未來一。現在劫入二過
T2344_.73.0469c06: 劫入二短劫一。短劫入二長劫一。有劫入二無劫一。無
T2344_.73.0469c11: 解脱人所行。如レ是十世相入。復相即。而不
T2344_.73.0469c12: レ失二先後短長之相一。故云二法異成一。教義理
T2344_.73.0469c13: 事等十門。相即相入。而不レ失二先後差別之
T2344_.73.0469c16: 迴置二過去世一。又云。由二此融通自在一。今依二此
T2344_.73.0469c17: 法上一所レ辨時法。亦隨レ此無礙自在故。有二十
T2344_.73.0469c20: 入劫智。所レ謂一劫攝二阿僧祇劫一。阿僧祇劫
T2344_.73.0469c21: 攝二一劫一。乃至。一念攝レ劫。劫攝二一念一。劫攝二非
T2344_.73.0469c24: 論云。此中入者。平等解脱一切劫迭相入故。
T2344_.73.0469c25: 謂。不思議解脱之法。平等齊均。遍二諸劫海
T2344_.73.0469c28: 曰。佛子。一切諸佛。有二十種無礙解脱一。何等
T2344_.73.0470a01: 爲レ十。一切諸佛。於二一微塵中一。悉能普現二不
T2344_.73.0470a02: 可説不可説諸佛出世一。一切諸佛。於二一微塵
T2344_.73.0470a03: 中一。悉能普現二不可説不可説佛轉淨法輪一。
T2344_.73.0470a04: 乃至。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二三世一
T2344_.73.0470a05: 切佛刹一。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二三世
T2344_.73.0470a06: 一切衆生一。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二三世
T2344_.73.0470a07: 一切諸佛佛事一。探玄云。此十門無盡。是一乘
T2344_.73.0470a08: 解脱。初二現レ佛説レ法。乃至。後五現二三世佛
T2344_.73.0470a09: 依正神力。能化所化一。此等約レ法。是法性融通
T2344_.73.0470a13: 意顯二時處無礙一。初塵現二時刹一。二塵現二時衆一。
T2344_.73.0470a14: 三塵現二時化事一。四塵中轉二無盡法輪一。此普下
T2344_.73.0470a15: 結三前十對之法與二十世一。而融通者矣
T2344_.73.0470a16: 九唯心迴轉善成門。此上諸義。唯是一如來
T2344_.73.0470a17: 藏。自性清淨心轉也。但性起具徳故。異二三
T2344_.73.0470a18: 乘一耳 至相云。此約レ心説。所レ言唯心迴轉
T2344_.73.0470a19: 者。前諸義教門等。並是如來藏性。清淨眞心
T2344_.73.0470a20: 之所二建立一。若善若惡。隨レ心所レ轉。故云二迴轉
T2344_.73.0470a21: 善成一。心外無二別境一。故言二唯心一。若順轉即名二
T2344_.73.0470a22: 涅槃一。故經云。心造二諸如來一。或逆轉即是生
T2344_.73.0470a23: 死。故云二三界虚妄唯一心作一。生死涅槃。皆不
T2344_.73.0470a24: レ出レ心。是故不レ得三定説二性是淨及與不淨一。故
T2344_.73.0470a25: 涅槃云。佛性非レ淨。亦非二不淨一。皆唯心故。離
T2344_.73.0470a27: 清淨眞心一者。與下前教明二如來藏眞如隨
T2344_.73.0470a28: 縁一。及台家所謂別教隨縁。縁レ理斷レ九。九闕二
T2344_.73.0470b02: 罪違二於眞一。入レ如即滅。善順二於眞一。入レ如則廣。
T2344_.73.0470b03: 此約二教一説。若今隨縁。通二一切法一。總是眞
T2344_.73.0470b04: 用。具帝網微細重重無盡一。自在圓融。即レ相不
T2344_.73.0470b06: 又云。帝網差別。染淨等欲。交渉無礙。重重相
T2344_.73.0470b07: 入。故云レ網也。又云。故三毒相並有二正法一。當
T2344_.73.0470b09: 則不レ能二迴轉一。若教。始雖レ理。是正用レ理
T2344_.73.0470b10: 自在。仍於二教事一不レ得二自在一。由二教事不具
T2344_.73.0470b11: 故。依二圓教宗中一。即得二互轉一。由レ得二理事自在
T2344_.73.0470b12: 具足一故。餘可二準知一。兩祖之文。甚昭著矣。是
T2344_.73.0470b13: 故今章云二迴轉善成性起具徳一。是則如二台家
T2344_.73.0470b14: 云一。迷則逆修。三道流轉。故云二逆轉即是生
T2344_.73.0470b15: 死一。悟則順修。果中勝用故。云二順轉即名涅
T2344_.73.0470b16: 槃一。故天台釋二王舍一云。五陰即法性畢竟空
T2344_.73.0470b18: 觀云。無明法二法性一。生二一切法一。心與レ縁合。則
T2344_.73.0470b19: 三種世間。三十相性。皆從レ心起。又云。無明癡
T2344_.73.0470b20: 惑。本是法性。以二癡迷一故。法性變作二無明一。起二
T2344_.73.0470b21: 諸顛倒善不善一等。如三寒來結レ水。變作二堅氷一。
T2344_.73.0470b22: 又如三眠來變レ心。有二種種夢一。今當體諸顛倒。
T2344_.73.0470b23: 即是法性不一不異。雖三顛倒起滅如二旋火
T2344_.73.0470b24: 輪一。不レ信二顛倒起滅一。唯信二此心但是法性一。起
T2344_.73.0470b25: 是法性起。滅是法性滅。體三其實不二起滅一。妄
T2344_.73.0470b26: 謂二起滅一。秖指二妄想悉是法性一。以二法性一繋二法
T2344_.73.0470b27: 性一。以二法性一念二法性一。常是法性。無下不二法性一
T2344_.73.0470b28: 時上。乃至還レ源反レ本。法界倶寂。觀二察無明心一。
T2344_.73.0470b29: 上等二於法性一。本來皆空。下等二一切妄想一。善
T2344_.73.0470c01: 惡皆如二虚空一。無二無別。介爾念起。所起念者。
T2344_.73.0470c02: 無レ不レ即レ空。空亦不可得。法界洞朗。咸皆大
T2344_.73.0470c07: 生佛無差。諸法皆爾。是故經云。一切諸世間。
T2344_.73.0470c08: 皆從二妄想一生。是諸妄想法。其性未曾有。探
T2344_.73.0470c09: 玄釋云。如レ是眞實者。是前妄想也。由二迷人
T2344_.73.0470c12: 此濁在二小乘一。初教即空。教即如。一乘即法
T2344_.73.0470c13: 界。又智者云。如三眠夢見二百千萬事一。豁寤無
T2344_.73.0470c14: レ一。況復百千。未レ眠不レ夢。不レ多不レ一。眠力故
T2344_.73.0470c15: 謂レ多。覺力故謂レ少。莊周夢爲二蝴蝶一翾翔百
T2344_.73.0470c16: 年。寤知二非レ蝶亦非積レ歳。無明法二法性一。一心
T2344_.73.0470c17: 一切心。如二彼昏眠一。達二無明即法性一。一切心
T2344_.73.0470c20: 始即二法性一爲二無明一故上。可レ了下今即二無明一爲中
T2344_.73.0471a03: 然今所三以多擧二他宗所立一者。蓋乃爲レ由下本
T2344_.73.0471a04: 宗學者。積歳膠三執涼圭二水深溺二靈知一者。
T2344_.73.0471a05: 嗇中于革上。轍因レ之借レ道經過而已。是故理長
T2344_.73.0471a06: 則就。宗豈二自他一。何況賢首指二彼妙教一。爲二
T2344_.73.0471a07: 自同教一乘一乎。然今旨歸中。出三法相圓融。
T2344_.73.0471a08: 寔有二所因一云。初爲レ明三諸法無二定相一故
T2344_.73.0471a14: 不レ立レ之。而有二主伴圓明具徳門一。謂。此圓教
T2344_.73.0471a15: 法。理無二孤起一。必眷屬隨生。下云。此華有二世
T2344_.73.0471a16: 界海塵數蓮華一。以爲二眷屬一。又如二一方爲レ主。
T2344_.73.0471a17: 十方爲伴。餘方亦爾。是故主主伴伴。各不二
T2344_.73.0471a19: 如下一事華帶二自十義一。具二此十門一。即爲中一百
T2344_.73.0471a20: 門。餘教義等。亦各準レ之。然清涼疏云。唯心
T2344_.73.0471a21: 現者。一切諸法。眞心所現。如二大海水。擧體
T2344_.73.0471a26: 認二眞心一。單爲二能造一。生佛屬レ事。此則只得二一
T2344_.73.0471a27: 人心法。生佛少分一。殊不レ識二法界有情。十方
T2344_.73.0471a28: 諸佛。生佛之全分一。猶下棄二大海一而取中一漚上。所
T2344_.73.0471b01: レ得者如二爪上土一。所レ失者如二大地土一。他宗所
T2344_.73.0471b02: レ斥。如二前已辨一。今也不レ爾。謂。諸法圓融。三法
T2344_.73.0471b03: 隨レ擧レ一。而互攝自在。主伴無盡。由レ此應レ知。
T2344_.73.0471b04: 唯心既爾。唯生唯佛。亦例皆然。故經云。如
T2344_.73.0471b05: 來成二菩提一時。得二一切衆生等身一。如來身中。
T2344_.73.0471b06: 悉具下一切衆生。發二菩提心一。修二菩薩行一。成中等
T2344_.73.0471b07: 正覺上。乃至。見二一切衆生寂滅涅槃一。亦復如
T2344_.73.0471b08: レ是。皆悉一切以二無性一故。乃至。皆同一性。所
T2344_.73.0471b09: 謂無性。探玄釋云。以三菩提身等二衆生一故。是
T2344_.73.0471b10: 故衆生於レ中現。以三彼所現同二能現一故。是故
T2344_.73.0471b11: 衆生無レ不二成佛一。此文是大節。幸不レ輕レ之。問。
T2344_.73.0471b12: 此中所見衆生成佛。爲二是約事。爲二是約理。
T2344_.73.0471b13: 若是約レ事。何故下釋二皆悉一性故等一。若是約
T2344_.73.0471b14: レ理。何故標中乃云レ有二發心修行等一。答。此是
T2344_.73.0471b15: 別教中義。若不下約二諸宗一分別上。無レ由レ得レ解。
T2344_.73.0471b16: 然諸衆生。若於二人天位一。看レ具二足人法二我
T2344_.73.0471b18: 五蘊實法。本來無人。若大乘初教。唯識所
T2344_.73.0471b19: 現。如幻似有。當相即空。無レ人無レ法。若約二
T2344_.73.0471b20: 教一。並是如來藏縁起。擧體即如。具二恒沙徳一。
T2344_.73.0471b22: 衆生。衆生法身。義一名異。此宗約レ理。衆生
T2344_.73.0471b23: 即佛。若約二頓教一。衆生相本來盡。理性本來
T2344_.73.0471b24: 顯。延然自露。更無二所待一。故不レ可レ説二即佛不
T2344_.73.0471b25: 即佛等一也。如二淨名杜默之意等一。若圓教。則
T2344_.73.0471b29: 足理事一。如二此經文一。問。若爾何故現有二衆生一。
T2344_.73.0471c01: 不二即佛一耶。答。汝今就二初人天位中一。觀二彼衆
T2344_.73.0471c02: 生一。當相即空。猶亦不レ得。況復得レ見二圓教中
T2344_.73.0471c03: 事一。是故汝見三現有二衆生一。我不三約レ彼説二此成
T2344_.73.0471c04: 佛一。但今情見若破。法界圓現。一切衆生。無
T2344_.73.0471c08: 乘一。宜二深思準一矣
T2344_.73.0471c09: 然一心亦具二足十種徳一。如三性起品中説二十心
T2344_.73.0471c10: 義等一者。即其事也。所二以説十者。欲レ顯二無
T2344_.73.0471c11: 盡一故。如レ是自在。具二足無窮種種徳一耳。此上
T2344_.73.0471c12: 諸義門。悉是此心自在作用。更無二餘物一。故
T2344_.73.0471c13: 名二唯心迴轉等一。宜レ思二擇之一 言二十種徳等一
T2344_.73.0471c14: 者。下心識章云。若依二始教一。於二阿頼耶一。立二異
T2344_.73.0471c15: 熟報識名一。若依二教一。於二阿頼耶一。立二如來藏
T2344_.73.0471c16: 名一。若依二頓教一。唯一眞心。差別相盡。若依二圓
T2344_.73.0471c17: 教一。唯一法界性起心。亦具二十徳一等。然性起
T2344_.73.0471c18: 品中。廣明二十種大喩一。如虚空譬。乃至破二微
T2344_.73.0471c19: 塵一出二經卷一。等正覺心。文相甚繁。探玄具釋。
T2344_.73.0471c20: 希レ見者。請可レ檢矣
T2344_.73.0471c21: 十託事顯法生解門。此上諸義。隨レ託二別事一
T2344_.73.0471c22: 以顯二別法一。謂。諸理事等一切法門。如三此經
T2344_.73.0471c23: 中説二十種寶王雲等事相一者。此即諸法門也。
T2344_.73.0471c24: 顯二上諸義可貴故。立レ寶以標レ之。顯二上諸義
T2344_.73.0471c25: 自在一故。標レ王以顯レ之。表二上諸義潤益故。資
T2344_.73.0471c26: 澤故。斷齶故一。以レ雲標レ之矣。如レ是等事。云云
T2344_.73.0471c27: 無量。如レ經思レ之 至相云。此約レ智説。言二託
T2344_.73.0471c28: 事一者。如三經擧二金色世界之事一。即顯下始起二於
T2344_.73.0471c29: 實際一之法門上。一切幢。一切蓋等事。是行體也
T2344_.73.0472a02: 法界品云一。開二樓觀門一相。見二彌勒菩薩所行
T2344_.73.0472a03: 因事一。至二菩提場一。以二樓觀則菩提相一。所以言二
T2344_.73.0472a05: 約二縁起相用一。理現如レ事故。有二託事顯法門一
T2344_.73.0472a07: 見二此華葉一。即是見二於無盡法界一。下云。此華
T2344_.73.0472a08: 蓋等。從二無生法忍一所レ起等。又云。由二此大縁
T2344_.73.0472a09: 起法。即無礙法界法門一故。有二託事顯法門一
T2344_.73.0472a11: 前十對事法一。隨托二一別事一。即顯二是別別一切
T2344_.73.0472a13: 出二舍那品一。彼文面光集衆分中。説下十方菩
T2344_.73.0472a16: 樹莊嚴道場寶王雲。又起定成益分中。普賢
T2344_.73.0472a17: 菩薩。從二如來藏身三昧一起時。一切世界。六
T2344_.73.0472a18: 種震動。雨二十種寶王雲一。所謂勝金色幢寶王
T2344_.73.0472a23: 又云菩薩是體。雲是相。以三諸菩薩含二法雨一
T2344_.73.0472a26: 問。三乘中以有二此義一。與レ此何別。答。三乘託二
T2344_.73.0472a27: 異事相一。表二顯異理一。今此一乘。所託之事相。
T2344_.73.0472a28: 即是彼所顯之道理。更無レ異也。具二足一切理
T2344_.73.0472a29: 事教義。及上諸法門一。無下不二攝盡一者上也。宜可二
T2344_.73.0472b01: 如レ理思之 至相云。若大乘宗中所レ明。亦
T2344_.73.0472b02: 託レ事以顯レ法。即以二異事一顯二於異理法一。此中
T2344_.73.0472b03: 以二事即法一故。隨レ擧二一事一攝二法無盡一故。前
T2344_.73.0472b04: 擧二旛幢等一。皆言二一一切一。所以不レ同二大乘説一
T2344_.73.0472b06: 表二一法一。如下衣表レ忍。定表二慈悲一等上。今明二一
T2344_.73.0472b08: 今謂。不レ然。但可レ得レ言レ不レ同下他宗謂。心爲二
T2344_.73.0472b09: 能托一。依正事爲二所托一。借レ事爲レ觀。以導二執情一。
T2344_.73.0472b10: 及心爲二能附一。諸法門爲二所附一。即事法兩觀之
T2344_.73.0472b11: 義上。若從行觀者。凡天台解レ經。皆用二四釋一。以三
T2344_.73.0472b12: 經既明二十如百界。事理三千一。如何指レ彼爲三
T2344_.73.0472b13: 單表二一法一耶。抑謗經之最矣。況彼是同教一
T2344_.73.0472b15: 煩惱即法界。如二無行經云一。貪欲即是道。淨名
T2344_.73.0472b16: 云。行二於非道一。通二達佛道一。又云。病患是法界。
T2344_.73.0472b17: 業相爲二法界一者。深達二罪福相一。魔事爲二法界一
T2344_.73.0472b18: 者。首楞嚴云。魔界如。佛如。一如無二二如一等。
T2344_.73.0472b20: 邪見一。滿足王同二瞋恚一。婆須密同二貪愛一。約二當
T2344_.73.0472b21: 相即是一。不レ同二前三一。此極レ解。如二此文一是
T2344_.73.0472b22: 也。此乃性惡法門。碩異二權乘一。又云。三乘眞
T2344_.73.0472b23: 如。一乘眞如。別教謂圓二通諸事一。統含無盡。
T2344_.73.0472b27: 此上十門等解釋。及上本文十義等。皆悉同
T2344_.73.0472b28: 時會融。成二一法界縁起具徳門一。普眼境界諦
T2344_.73.0472b29: 觀察。餘時但在二大解大行大見聞心中一。然此
T2344_.73.0472c01: 十門。隨二一門中一。即攝二餘門一。無レ不二皆盡一。應下
T2344_.73.0472c02: 以二六相方便一。而會中通之上。此可レ準 義苑云。
T2344_.73.0472c03: 融成二一致一。成二大縁起一也。言二十門與本文等一
T2344_.73.0472c04: 者。謂毎二一門一既帶二同時等十門一。具二此十門一。
T2344_.73.0472c05: 皆各具二教義等十義一。一門既爾。門門皆然。重
T2344_.73.0472c06: 重取レ之。乃至無盡故。成二縁起普眼境界一。言二
T2344_.73.0472c07: 諦觀察等一者。約レ智修入。則無心體レ極。無間
T2344_.73.0472c08: 常行。一生不レ克。三生必圓。斯之謂矣。然此
T2344_.73.0472c09: 十門等者。初諸門相攝。二六相圓融。三結二歸
T2344_.73.0472c10: 一乘一。言二隨一門等一者。此雖二相攝一不レ倶。次
T2344_.73.0472c12: 即レ別之總觀一。餘時下結二成即レ總之別觀一。但
T2344_.73.0472c16: 十義。皆悉同時成二大法界縁起法門一。起在二大
T2344_.73.0472c18: 佛教多用二一言一。通二目諸義一者。以二信一言一
T2344_.73.0472c19: 成二其信位一。位中所レ含。即通成下解行理事等
T2344_.73.0472c23: 若依二一乘圓通之教一。由二義自在一。總別相成
T2344_.73.0472c24: 故。無二前後始。淺深近遠等別一。但不退已
T2344_.73.0472c25: 後。即明レ得二彼普賢之法一。約二教一比レ之。即十
T2344_.73.0473a03: 之際。本來究竟。離二於修造一。何以故。以二離相一
T2344_.73.0473a06: レ起也。由二是縁起性一故。説爲レ起。起即不起。不
T2344_.73.0473a09: 上所成法門一。明二相攝一也。言二應六相等一者。孔
T2344_.73.0473a10: 目云。若證二得普賢位一。在二六相方便十地位
T2344_.73.0473a11: 中一。何以故。依二十地證義一會二普法一故
T2344_.73.0473a12: 上來所レ明。並是略顯二別教一乘縁起義一耳。
T2344_.73.0473a13: 又於二其中一。諸餘法相。及問答除疑等。與二彼
T2344_.73.0473a14: 三乘一。或同或異。所目所流爲二方便一等。廣如二
T2344_.73.0473a15: 經論疏鈔。孔目。及問答中一。於レ彼釋矣。與二彼
T2344_.73.0473a16: 三乘一全別不レ同。宜可レ思。廣依二華嚴經一。普眼
T2344_.73.0473a17: 境界。準レ之 義苑云。揀レ濫指レ文。護二一乘一故
T2344_.73.0473a18: 也。言二與彼三乘或同等一者。謂。法相有レ通二一
T2344_.73.0473a19: 乘一。有レ局二三乘一。略如二一乘中辨一。所設等者。且
T2344_.73.0473a20: 三乘名教。但爲二一乘之先容一。廣如經論等者。
T2344_.73.0473a21: 以下大師凡著二義疏一數本。皆明中權實上。不レ能二備
T2344_.73.0473a23: 分故。次云二全別不同一。宜可廣依等者。勸二示
T2344_.73.0473a25: 設一者。三乘爲二一乘所因一。爲二一乘所設一。以レ爲二
T2344_.73.0473a26: 方便一故也。經論疏鈔。未レ詳レ指二何文一。恐指二搜
T2344_.73.0473a29: 乘一。決二顯一乘一之妙趣章末上云。上來所レ擧。略
T2344_.73.0473b01: 開二一乘宗一。序二之状相一也。其間三乘法相。次
T2344_.73.0473b02: 第明レ義。取レ解法式。列名出體釋。得名所以。
T2344_.73.0473b03: 辨二寛狹一。明二位地一。障治相擬。通局隨レ義分別。
T2344_.73.0473b04: 具縁多少。問答釋疑等。具如二諸章及諸論一也
T2344_.73.0473b06: レ二。一者正乘。如二華嚴經説一。二者方便乘。分
T2344_.73.0473b07: 別有レ十。乃至。上來所レ辨。於二眷屬經中一。欲
T2344_.73.0473b08: レ顯二圓通無盡法藏一乘教義一故。於二方便之
T2344_.73.0473b09: 處一。示二一乘名一。令二進入者易得レ解。故作二如
T2344_.73.0473b10: レ是説一。若横依二方便進趣法門一。即有二二義一。通
T2344_.73.0473b11: 説二一乘一。一由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二
T2344_.73.0473b12: 一乘一流故。又爲二一乘教所目一故。二與二彼究
T2344_.73.0473b13: 竟圓一乘爲二方便一故。説二一乘一。非二即圓通自
T2344_.73.0473b15: レ略指レ廣四。初正宗結旨。別教一乘縁起義
T2344_.73.0473b16: 者。孔目云。三乘縁起。縁聚即有。縁散即
T2344_.73.0473b21: 中。依二七種教一。證二華嚴文義分齊一。一經。謂。法
T2344_.73.0473b27: 經者。如下海雲比丘所二受持一經。以二須彌聚筆。
T2344_.73.0473c01: 問。此上道理。與二彼三乘一。義別不レ同。此可レ信
T2344_.73.0473c02: 矣。又以二何文一證。知三三乘外別有二一乘一耶。答。
T2344_.73.0473c03: 此經有二誠文一。故偈云。一切世界群生類。尠レ有
T2344_.73.0473c04: レ欲二求聲聞道一。求二縁覺一者。轉復少。求二大乘一
T2344_.73.0473c05: 者。甚希有。求二大乘一者。猶爲レ易。能信二是法一。甚
T2344_.73.0473c06: 爲レ。良由二此法出レ情信。是故聖者。將二彼
T2344_.73.0473c07: 三乘一對比決レ之 義苑云。初引レ經正答。良
T2344_.73.0473c09: 初申レ問。二引答。三判釋。偈云下賢首品文。
T2344_.73.0473c11: 問。此中問答。上已明竟。何重示耶。答。前通二
T2344_.73.0473c12: 同別一。今約二別教一。以二不共乘一故亦斬新也
T2344_.73.0473c13: 又偈言。若衆生下劣。其心厭沒者。示以二聲聞
T2344_.73.0473c14: 道一令レ出二於衆苦一。苦復有二衆生一。諸根少明利。
T2344_.73.0473c15: 樂二於因縁法一。爲説二辟支佛一。若人根明利。有二
T2344_.73.0473c16: 大慈悲心一。饒二益於衆生一。爲説二菩薩道一。若有二
T2344_.73.0473c17: 無上心一。決定樂二大事一。爲示二於佛身一。説二無盡
T2344_.73.0473c18: 佛法一。由三此一乘非二下機堪受。是故大聖善
T2344_.73.0473c19: 巧。於二彼三乘位中一。隨二其機欲一。方便少説。由
T2344_.73.0473c20: レ不レ窮二法界源一故。權二顯二身三身等佛一。今爲下
T2344_.73.0473c21: 如レ是無上心機樂二大事一。欲中方始顯中佛十身
T2344_.73.0473c22: 境界上。説二無窮盡佛法一。可レ名下現二佛身一。説中無盡
T2344_.73.0473c23: 法上也 義苑云。據レ經定レ義。參以二四乘權實一
T2344_.73.0473c24: 顯矣。次下原二佛本意一云。良以法門高妙。權
T2344_.73.0473c25: 小レ窺故。隱レ實施レ權。未レ稱二本懷一。權現二身
T2344_.73.0473c26: 相一。此明二偈中三乘之義一也。圓根叩撃。利レ見二
T2344_.73.0473c27: 大人一。故現二無盡身雲一。演二思之法義一。此明二
T2344_.73.0473c28: 偈中一乘之義一。故結云二名現佛身無盡一也
T2344_.73.0474a01: 現二佛十身自證境界一。與二彼三乘一不レ同
T2344_.73.0474a02: 三乘但隨レ機而已。未レ顯二諸佛十身自境界一
T2344_.73.0474a03: 故。非レ現二佛身一。又隨レ機少説。一相一寂。一味
T2344_.73.0474a04: 理等故。非二窮盡説一也。何以故。三乘以二此無
T2344_.73.0474a05: 窮一爲二過失一故。然此一乘。以二無窮一爲二實徳一
T2344_.73.0474a06: 故耳 義苑云。三乘但隨機者。逐機末教也。
T2344_.73.0474a07: 未顯諸佛十身等者。非二稱性本教一也。然此三
T2344_.73.0474a08: 乘既不二稱性一。縱爾談亦是設化隨機。未
T2344_.73.0474a09: レ亡二形對一。故云二非窮盡説一也。微云。焉知二三乘
T2344_.73.0474a10: 不談二無盡一耶。故釋云。三乘以二此無窮一爲二過
T2344_.73.0474a11: 失一故。返顯二一乘宗無盡徳一也。故知。他宗介
T2344_.73.0474a15: 十數。與二一乘一何別。答。三乘十數。隨方化儀。
T2344_.73.0474a17: レ知。分齊全別。宜レ知レ之。又云。處二三乘一則一
T2344_.73.0474a18: 相孤門。又云。三乘道理。但是一寂。不レ説二別
T2344_.73.0474a19: 相一。一乘道理。一即一切。一切即一。具二因陀羅
T2344_.73.0474a20: 及微細等一。又云。三乘之義。初教即空。若教
T2344_.73.0474a21: 時。即是眞如。無レ有二差別一。若據二頓教一。擧心皆
T2344_.73.0474a22: 當レ理。若據二一乘一。一即一切等。又云。三乘
T2344_.73.0474a23: 教。寂照照寂。一相眞如。并初教門。染淨即
T2344_.73.0474a26: 又此經云。於二一世界中一。聞下説二一乘一音上。或二
T2344_.73.0474a27: 三四五。乃至無量乘。此據二本末分齊一説耳。聖
T2344_.73.0474a28: 教文義顯然。不レ可下以二執情一而驚怪上者矣
T2344_.73.0474a29: 義苑云。此通二疑一也。惑者云。既言下一乘以二
T2344_.73.0474b01: 無窮一爲中實徳上。何以經中有レ談二二三等諸乘一
T2344_.73.0474b02: 耶。故此釋云。此據二本末分齊一説耳。何故如
T2344_.73.0474b03: レ斯。且非レ本。無二以垂末。非レ末。無二以顯本。本
T2344_.73.0474b04: 末齊彰。方窮二無盡一。是故海印炳現。斯之謂歟。
T2344_.73.0474b05: 題稱二一乘教義分齊一。却備談二一代教跡三藏
T2344_.73.0474b06: 微言一者。正是斯意。學者知輒莫二驚怪一。應三以
T2344_.73.0474b08: 無盡佛法一。或説二二三一等者。以二本末差別一相
T2344_.73.0474b09: 對。決二顯二宗不同一也。當レ知。三一各別。理無
T2344_.73.0474b11: 十身境界一。對二三乘説一。決二顯分齊全別不同一。
T2344_.73.0474b12: 今擧二法界品一者。準二彼中文一。此是別歎二釋迦
T2344_.73.0474b13: 化身功徳一語業作用之文。故探玄云。語業中。
T2344_.73.0474b14: 初明下轉二三乘法輪一并業用上。次釋二前三乘唯一
T2344_.73.0474b15: 圓音一也。次明二五乘總別。乃至多乘一是也。準
T2344_.73.0474b16: レ此應レ知。十佛自境界説。釋迦化説。此據二本
T2344_.73.0474b17: 末分齊一。思レ之可レ知。若依二唐經一曰。或見下釋迦
T2344_.73.0474b18: 成二佛道一已。經中不可思議劫上。然清涼云。已經二
T2344_.73.0474b19: 多劫一。則不二定始成一。演義云。遮二天台師之謬
T2344_.73.0474b20: 釋一也。謂。彼學者多云。華嚴雖二則玄妙一。而有二
T2344_.73.0474b21: 二事一。不レ如二法華一。一兼二別義一。是故不レ説二聲聞
T2344_.73.0474b22: 作佛一。二説二如來始成正覺一。不レ説二本師壽量
T2344_.73.0474b23: 久成一故。指二此經文一。即是此經説二久成一處。今
T2344_.73.0474b24: 謂。觀師防レ侮護レ宗。甚雖二實切一。其奈。興二矢
T2344_.73.0474b25: 石一。而拙二折衝一。不レ能レ解レ分者。何也。蓋夫推二
T2344_.73.0474b27: 爾前非レ無。約二顯露邊一。不レ見レ在前。所以云
T2344_.73.0474b28: レ爾。今將二儼藏祖意一會レ之。謂。法華彰灼。即是
T2344_.73.0474b29: 華嚴同教。海印炳現。是故菩提樹下。恒説二法
T2344_.73.0474c01: 華一。前後無礙。故大師云。一代諸教。皆是此經
T2344_.73.0474c02: 流通分等。意在二于斯一。坐觀二成敗一。豈不二痛快一
T2344_.73.0474c03: 哉。思レ之
T2344_.73.0474c05: 法師遇二異僧一。來謂云。汝欲レ得二一乘義一者。其
T2344_.73.0474c06: 十地中六相之義。愼勿レ輕也。可二一兩月間一。攝
T2344_.73.0474c07: 靜思レ之。當二自知一耳。言訖忽然不レ現。儼驚惕
T2344_.73.0474c08: 良久。因即陶硏。不レ盈二累朔一。於レ焉大啓。立
T2344_.73.0474c09: レ教開レ宗。又七霄行道。祈二請是非一。爰夢二神童一。
T2344_.73.0474c12: 此義門一。釋二前十玄縁起法一也。十玄所二以自
T2344_.73.0474c13: 在一者。前明二縁起因門六義一。已辨二同體相入之
T2344_.73.0474c14: 由一。有二同體異體相即相入一故。有二十玄之旨一。
T2344_.73.0474c15: 今又明二六相圓融一。令三前縁起本法。愈顯二無
T2344_.73.0474c17: 六相縁起。三門分別。初列名略釋。二明二教興
T2344_.73.0474c21: 一滅一切滅。行位一成一切成等。二種類者。
T2344_.73.0474c22: 不自生不他生等四句。及不有不無等四句。
T2344_.73.0474c23: 并不生等八不十不等。皆悉會レ事入レ理。是此
T2344_.73.0474c24: 流類。但彼等入レ理。以順二一寂一。今此入レ理。圓二
T2344_.73.0474c25: 融彼事一。便相即入。成二普賢法一。有二斯左右一耳。
T2344_.73.0474c26: 三明二所出一者。此文出在二下經第四大願中一。
T2344_.73.0475a03: 明二建立一者。何故唯六不レ多不レ少者。謂。泛論二
T2344_.73.0475a07: 是故當體有レ存有レ壞。若不レ具二此三一。不レ成二縁
T2344_.73.0475a08: 起一。三中各二故。但唯六。五問答決擇者有
T2344_.73.0475a09: レ二。初逆。謂。非レ總非レ別等。各各互相形奪。諸
T2344_.73.0475a10: 相皆盡故也。二順。謂。亦總亦別等。各各相順
T2344_.73.0475a11: 成就等。思準作レ之。六釋レ文者。論云三一切所
T2344_.73.0475a20: 論此言説解釋。應レ知除レ事。事者。謂。陰界入
T2344_.73.0475a21: 等。次辨二定教義一。此言説解釋者。是定レ教。謂。
T2344_.73.0475a22: 於二此中一安二此六相之言説一。爲レ欲レ解二釋經文一。
T2344_.73.0475a23: 應レ知二此意一。除事謂陰界入等者。此辨二定其
T2344_.73.0475a24: 義一。謂約二道理一説二融通一。非二是陰等事相中辨一。
T2344_.73.0475b10: 略可レ知
T2344_.73.0475b11: 初列名者。謂。總相。別相。同相。異相。成相。壞
T2344_.73.0475b12: 相。總相者。一含二多徳一故。別相者。多徳非レ一
T2344_.73.0475b13: 故。別依二止總一。滿二彼總一故。同相者。多義不二相
T2344_.73.0475b14: 違一。同成二一總一故。異相者。多義相望。各各異
T2344_.73.0475b15: 故。成相者。由二此諸義一。縁起成故。壞相者。諸
T2344_.73.0475b16: 義各住二自法一。不二移動一故 初列名是論文。釋
T2344_.73.0475b17: 義中。論云。總者是根本入。別者餘九入。別依二
T2344_.73.0475b18: 止本一。滿二彼本一故。同相者入故。異相者増相
T2344_.73.0475b19: 故。成相者略説故。壞相者廣説故。如二世界成
T2344_.73.0475b21: レ謂總。總成二因果一也。二別。義別成レ總故。三同。
T2344_.73.0475b22: 自同成レ總故。四異。諸義自異顯レ同故。五成。
T2344_.73.0475b23: 因果理事成故。六壞。諸義各住二自法一故。不
T2344_.73.0475b27: 者。還能成レ總。謂。要依レ本之別。方能滿レ本故
T2344_.73.0475c11: 下合成二一娑婆界一。略言標顯爲レ成。若分別廣
T2344_.73.0475c12: 説。百億差別。令二一娑婆無所二依住一。故爲レ壞
T2344_.73.0475c15: 切等者。勸下於二一切處一。準レ類知之
T2344_.73.0475c16: 第二教興意者。此教爲レ顯二一乘圓教法界縁
T2344_.73.0475c17: 起。無盡圓融。自在相即。無礙容持。乃至。因陀
T2344_.73.0475c18: 羅無窮理事等一。此義現前。一切惑障。一斷一切
T2344_.73.0475c19: 斷。得二九世十世滅一。行徳即一成一切成。理性
T2344_.73.0475c20: 即一顯一切顯。並普別具足。始皆齊。初發
T2344_.73.0475c21: 心時。便成正覺。良由二如レ此法界縁起。六相容
T2344_.73.0475c22: 融一。因果同時。相即自在。具二足逆順一。因即普
T2344_.73.0475c23: 賢解行。及以證入。果即十佛境界。所顯無窮。
T2344_.73.0475c24: 廣如二華嚴經説一 探玄如レ前。義苑云。此教下
T2344_.73.0475c25: 彰二其徳用一。由二六相之圓融一耳。此義現前者。
T2344_.73.0475c26: 謂。六相縁起法。智融通則不レ見二一法當情。故
T2344_.73.0475c27: 一斷一切斷。法混レ時融故。得二九世十世惑滅
T2344_.73.0476a01: 齊彰故。初心正覺。攝二多劫於刹那一。十信道
T2344_.73.0476a02: 圓。一念該二於佛地一。良由者。出二前道成之相一。
T2344_.73.0476a05: 因。證二入遮那果海一。此義下。謂。以二此六相縁
T2344_.73.0476a06: 起方便一。會二入一乘一。法界圓融自在。一斷一切
T2344_.73.0476a07: 斷。一證一切證。一行一切行。一得一切得。故
T2344_.73.0476a08: 得二斷障行徳理性等法。前後圓融。皆悉無礙一。
T2344_.73.0476a09: 良由下。法界無礙。皆由二六相一融通故。得レ然
T2344_.73.0476a10: 也。因即下。孔目云。依二一乘教一。具二一切因縁
T2344_.73.0476a11: 理事教義人法因果等一。盧舍那佛。普賢行因。
T2344_.73.0476a12: 成二就因相一。與二三乘等一別。廣如二本經一
T2344_.73.0476a13: 第三問答解釋者。然縁起法。一切處通。今且
T2344_.73.0476a14: 略據二縁起成舍一辨 義苑云。以レ喩總釋也。
T2344_.73.0476a15: 一切處通者。但有二形量一。法皆具二六相一。或曰。
T2344_.73.0476a16: 既言三一切法皆具二六相一。此據成舍。豈非レ法
T2344_.73.0476a17: 耶。何以喩釋。答。據レ舍是法。亦縁起故。今言
T2344_.73.0476a18: レ喩者。仗レ此曉レ餘。故屬二其喩一耳。下多不レ釋。
T2344_.73.0476a19: 準レ此知レ之。厥或義レ見。所由請撿二前因縁
T2344_.73.0476a21: レ喩説二六相一。一切處通者。賢首金師子章括二
T2344_.73.0476a22: 六相一。師子是總相。五根差別爲二別相一。共一縁
T2344_.73.0476a23: 起。是同相。眼耳各不二相知一。是異相。諸縁共
T2344_.73.0476a24: 會。是成相。諸縁各住二自位一。壞相。義海百門。
T2344_.73.0476a25: 以レ塵顯二六相一。演義以二論六決定義一。以顯二六
T2344_.73.0476a27: 影義章。以二一色陰及色上無常一而顯二六相一。
T2344_.73.0476a28: 乃至結云。如レ是色中無量諸義。及餘一切陰
T2344_.73.0476a29: 界入等。准レ此可レ知。六相之義。既通二諸法一。依
T2344_.73.0476b01: 成成レ行。行亦齊有。隨レ行所レ説。廣如二地論一。此
T2344_.73.0476b02: 六乃是大乘之淵綱。圓通之妙門。若能善會二
T2344_.73.0476b04: 喩示。遠公附二五陰法一。法喩雖レ爾。用意懸
T2344_.73.0476b07: 色一。護二得常色一。受想行識亦復如レ是。此之四
T2344_.73.0476b09: 五陰即法性。法性即受想行識一。一切衆生。即
T2344_.73.0476b10: 是涅槃。不レ可二復滅一。畢竟空寂舍。如レ是涅槃
T2344_.73.0476b11: 即是眞如實體。故思益云。愚二於陰界入一。而
T2344_.73.0476b12: 欲二求菩提一。陰界入即是。離レ是無二菩提一。此之
T2344_.73.0476b14: 問。何者是總相。答。舍是。問。此但椽等諸縁。
T2344_.73.0476b15: 何者是舍耶。答。椽即是舍。何以故。爲二椽全
T2344_.73.0476b16: 獨能作舍故。若離レ椽。舍即全不レ成故。爲二此
T2344_.73.0476b17: 若得レ椽時。即得舍矣 義苑云。即互遍相資
T2344_.73.0476b18: 義。謂。此椽等諸縁。要互相遍應。方成二縁起一。
T2344_.73.0476b19: 如三一椽遍二應多縁一。各與二彼多縁一全爲レ椽故。
T2344_.73.0476b20: 此則一椽具二多縁一也。若此一椽。不レ具二多縁一。
T2344_.73.0476b23: 心。依之與レ正。十界五陰。無レ不二具足一。一法爲
T2344_.73.0476b24: レ總。諸法爲レ別。一攝二一切一。一切即一。心與二
T2344_.73.0476b25: 生佛一。三無二差別一。實舍權舍。總在二一念一。彼彼
T2344_.73.0476b26: 圓具。今且輒取二現前刹那妄陰之舍一。依レ之點
T2344_.73.0476b27: 顯。下皆傚レ之
T2344_.73.0476b28: 問。若椽全自獨作レ舍者。未レ有二
等一。亦應レ作
T2344_.73.0476b29: レ舍。答。未レ有二等一時。不二是椽一故不レ作。非レ謂二
T2344_.73.0476c01: 是椽而不能レ作。今言レ作者。但論二椽能作一。不
T2344_.73.0476c02: レ説二非椽作一。何以故。椽是因縁。由三未レ成レ舍
T2344_.73.0476c03: 時。無二因縁一故。非二是椽一也。若是椽者。其畢全
T2344_.73.0476c04: 成。若不二全作一。不二名爲レ椽 義苑云。躡レ前爲
T2344_.73.0476c06: 云。答無二等一。不レ成レ椽。若闕二一縁一。餘不レ成
T2344_.73.0476c07: レ起。起不レ成故。椽義即壞。而不レ能レ作レ舍。若
T2344_.73.0476c08: 是下得二此一縁一。令二一切成起。所起成故。縁
T2344_.73.0476c09: 義方立
T2344_.73.0476c10: 問。若椽等諸縁。各出二少力一共作。不二全作一者。
T2344_.73.0476c11: 有二何過失一。答。有二斷常過一。若不二全成一。但少力
T2344_.73.0476c12: 者。諸縁各少力。此但多箇少力。不レ成二一全
T2344_.73.0476c13: 舍一故。是斷也。諸縁並少力。皆無二全成一。執レ有二
T2344_.73.0476c14: 全舍一者。無レ因有故。是其常也。又若不二全成一
T2344_.73.0476c15: 者。去二却一椽一時。舍應二猶成在一。舍既全不レ成。
T2344_.73.0476c16: 故知。非二少力一。並全成故 義苑云。此重問答。
T2344_.73.0476c17: 據二力用義一以顯レ之。謂。須二一全有力一。餘縁無
T2344_.73.0476c18: 力。若餘有力。一縁定無力。方成レ舍耳。故不
T2344_.73.0476c19: レ可三各出二少力一。是故少力成過也。故知下結二
T2344_.73.0476c21: 少力不二全作一。有二斷常二過一。去二却一椽一時。舍
T2344_.73.0476c22: 應二猶在一。既無レ椽。安得レ有レ舍耶。舍不二全成一。
T2344_.73.0476c24: 今謂。十界陰舍。若去二一界一。九界不レ成。界界
T2344_.73.0476c25: 互具。一念具成。思レ之
T2344_.73.0476c26: 問。無二一椽一時。豈非レ舍耶。答。但是破舍。無二好
T2344_.73.0476c27: 舍一也。故知。如舍全屬二一椽一。既屬二一椽一。故知。
T2344_.73.0476c28: 椽即是舍也。問。既舍即是椽者。餘材瓦等應二
T2344_.73.0476c29: 即是椽一耶。答。總並是椽。何以故。却レ椽即無
T2344_.73.0477a01: 故。所二以然一者。若無レ椽即舍壞。舍壞故不レ名二
T2344_.73.0477a02: 材等一。是故材等。即是椽也。若不レ即者。
T2344_.73.0477a03: 舍即不レ成。椽等並皆不レ成。今既並成。故
T2344_.73.0477a04: 知。相即耳。一椽既爾。餘椽例然 義苑云。謂。
T2344_.73.0477a05: 攬別成レ總。擧二一椽之總一故。力貫二諸縁一也。
T2344_.73.0477a06: 若去二於椽一。則舍便壞。等亦壞。故此諸縁皆
T2344_.73.0477a08: 相云。問。何但一不レ成。十亦不レ成。答。如下柱若
T2344_.73.0477a09: 非レ舍。爾時則無レ舍。若有レ舍亦有レ柱。即以二柱
T2344_.73.0477a10: 即舍一故。有レ舍復有柱。一即十。十即一故。成
T2344_.73.0477a11: レ一。復成レ十也
T2344_.73.0477a12: 是故一切縁起法不レ成即已。成即相即。容融
T2344_.73.0477a13: 無礙。自在圓極。思出二過情量一。法性縁起。
T2344_.73.0477a14: 通二一切處一。準知 義苑云。結二成縁起一。謂。此
T2344_.73.0477a15: 大縁不レ起。則止而不レ論。若起則圓融離レ識耳
T2344_.73.0477a18: 一即十一。非二是情謂一一。故天台云。不レ起而已。
T2344_.73.0477a19: 起即性無作等。又至相云。若大乘説。如下假二
T2344_.73.0477a20: 舍縁一以成レ舍。而不成二餘物一。若通宗明。如二
T2344_.73.0477a21: 舍成時一切諸法皆一時成一。若有二一法不成
T2344_.73.0477a22: 者。此舍亦不レ成。經云。深入二縁起一。斷二諸邪見一。
T2344_.73.0477a24: 第二別相者。椽等諸縁。別二於總一故。若不レ別
T2344_.73.0477a25: 者。總義不レ成。由二無レ別時即無總故。此義云
T2344_.73.0477a26: 何。本以レ別成レ總。由レ無レ別故。總不レ成也。是
T2344_.73.0477a27: 故別者。即以レ總爲レ別也 今謂。台家云。總
T2344_.73.0477a28: 在一念。別分色心。謂。現前一念介爾之心。能
T2344_.73.0477a29: 具二諸法一。名爲二理總一。能造二詣法一名二事總一。所具
T2344_.73.0477b01: 諸法。名爲二理別一。所造諸法名二事別一。兩重總
T2344_.73.0477b02: 別。自然不レ濫。今家謂。十若不レ成。一亦不レ成。
T2344_.73.0477b03: 十即是一。多中一等。以顯二無盡一。要依レ本之
T2344_.73.0477b04: 別。方能滿レ本故也
T2344_.73.0477b05: 問。若總即別者。應レ不レ成レ總耶。答。由二總即
T2344_.73.0477b06: 別一故。得レ成レ總。如下椽即是舍故。名二總相一。舍即
T2344_.73.0477b07: 是椽故。名中別相上。若不二即舍一。不二是椽一。若不二即
T2344_.73.0477b08: 椽一。不二是舍一。總別相即。此可レ思レ之。問。若相即
T2344_.73.0477b09: 者。云何説レ別。答。只由二相即一。是故成レ別。若
T2344_.73.0477b10: 不二相即一者。總在二別外一故。非レ總也。別在二總
T2344_.73.0477b11: 外一故。非レ別也。思レ之可レ解 淨影云。如二一色
T2344_.73.0477b12: 陰一。同體具有二恒沙佛法一。謂。苦無常不淨虚假
T2344_.73.0477b13: 空無我等一切佛法。是等諸法義別。同互相
T2344_.73.0477b14: 縁。集攝二彼同體一切佛法一。以成二一色一。色名
T2344_.73.0477b15: 爲レ總。就二此總中一。開二出無量恒沙佛法一。色隨二
T2344_.73.0477b16: 彼法一則有二無量一。所謂苦色。無常色。不淨色。
T2344_.73.0477b17: 名用色。空無我色。乃至眞實縁起之色。如レ是
T2344_.73.0477b18: 無量差別之色。是名爲レ別。更就二彼色無常
T2344_.73.0477b19: 中一。總二攝諸義一。以爲二無常一。是名爲レ總。就二此總
T2344_.73.0477b20: 中一。開二出無量恒沙佛法一。無常隨レ彼即有二無
T2344_.73.0477b22: 謂。遠公且約三諸法相望。展轉爲二自共相一。以
T2344_.73.0477b23: 論二總別一。不レ出二教一。非二今家意一。準二探玄中一。
T2344_.73.0477b24: 釋二十無盡句一云。總別分別。謂。初句是總。以下
T2344_.73.0477b25: 爲レ化二衆生一故。衆生爲總。攝二餘九事一。在二衆
T2344_.73.0477b28: 者語總。如二十地十度等一。二者法總。諸法同體。
T2344_.73.0477c01: 此中説一。意爲二衆生一故。今謂。清涼但以二一心一
T2344_.73.0477c02: 爲レ總。爲レ本。生佛爲レ別。是故非矣。若約二一
T2344_.73.0477c03: 乘一。五海融攝。總別自在。爲レ易レ見故。以レ圖點
T2344_.73.0477c04: 示
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T2344_.73.0477c18: 問。若不レ別者。有二何過一耶。答。有二斷常過一。若無
T2344_.73.0477c19: レ別者。即無二別椽一。無二別椽一故。即不レ成二
T2344_.73.0477c20: 總舍一。故是斷也。若無二別椽等一。以三而有二總
T2344_.73.0477c21: 舍一者。無レ因有レ舍故。是常也 二過可レ思
T2344_.73.0477c22: 第三同相者。椽等諸縁。和合作レ舍。不二相違一
T2344_.73.0477c23: 故。能名二舍縁一。非レ作二餘物一故。名二同相一也
T2344_.73.0477c24: 淨影云。就二彼別中一。苦無常等諸法之上。皆
T2344_.73.0477c25: 有二色義一。名レ之爲レ同。色苦等上皆有二無常一。是
T2344_.73.0477c26: 名爲同。今意。至相云。自同成レ總故。故今云下
T2344_.73.0477c27: 多義不二相違一。同成二一總一故上
T2344_.73.0477c28: 問。此與二總相一何別耶。答。總相唯望二一舍一説。
T2344_.73.0477c29: 今此同相約二椽等諸縁一。雖二體各別一。成力義齊
T2344_.73.0478a01: 故。名二同相一也。問。若不レ同者。有二何過一耶。答。
T2344_.73.0478a02: 若不レ同者。有二斷常過一也。何者。若不レ同者。椽
T2344_.73.0478a03: 等諸縁。互相違背。不二同作舍。舍不レ得レ有故。
T2344_.73.0478a04: 是斷也。若相違不レ作レ舍。而執レ有レ舍者。無レ因
T2344_.73.0478a05: 有レ舍故。是常也 文易。可レ解
T2344_.73.0478a06: 第四異相者。椽等諸縁。隨二自形類一。相差別故
T2344_.73.0478a07: 淨影云。色義雖レ同。然彼色苦異。色無常
T2344_.73.0478a08: 異。如レ是一切各各不同。是名爲レ異。無常雖
T2344_.73.0478a09: レ同。而色苦等。各各不同。亦名爲レ異。今則至
T2344_.73.0478a10: 相云諸義自異。顯レ同故。故云二多義相望。各
T2344_.73.0478a11: 各異故一。論云二増相一。如二前已辨一
T2344_.73.0478a12: 問。若異者。應レ不レ同耶。答只由レ異故。所以同
T2344_.73.0478a13: 耳。若不レ異者。椽既丈二。應二亦爾一。壞二本縁
T2344_.73.0478a14: 法一故。失二前齊同成レ舍義一也 今既舍成。同名
T2344_.73.0478a15: レ縁者。當レ知異也 言二縁丈二一者。衆經音云。縁
T2344_.73.0478a18: 以二各相支一成二立屋舍一。椽與二等一。若不レ異者。
T2344_.73.0478a19:應二丈二一。若爾即壞三質方圓所二以片片一。
T2344_.73.0478a20: 故失下成二好舍一之義上也。當レ知。椽雖二齊成
T2344_.73.0478a21: 舍。支持蓋覆。其迭異也
T2344_.73.0478a22: 問。此與二別相一。有二何異一耶。答。前別相者。但椽
T2344_.73.0478a23: 等諸縁。別二於一舍一故。説二別相一。今異相者。椽
T2344_.73.0478a24: 等諸縁。迭互相望。各各異故也。問若不レ異。
T2344_.73.0478a25: 者。有二何過一耶。答。有二斷常過一也。何者。若不
T2344_.73.0478a26: レ異者。即同レ椽丈二。壞二本縁法一。不レ成レ舍
T2344_.73.0478a27: 故。是斷。若壞レ縁不レ成レ舍。而執レ有レ舍者。舍
T2344_.73.0478a28: 無レ因故。是常也 此意如レ言二萬法是眞如一。
T2344_.73.0478b02: 第五成相者。由二此諸縁一。舍義成故。由レ成レ舍
T2344_.73.0478b03: 故。椽等名レ縁。若不レ爾者。二倶不レ成。今現得
T2344_.73.0478b04: レ成。故知二成相一耳 淨影云。就二彼異中一。義門
T2344_.73.0478b05: 雖レ殊。其體不レ別。諸門雖レ衆。不レ得二相離一。色
T2344_.73.0478b06: 攝爲レ一。是故名レ成。體性不レ別。義不二相離一。
T2344_.73.0478b07: 隨二諸義門一。所レ辨無常。得二攝爲一。是名爲
T2344_.73.0478b08: レ成。今家意謂。一成一切成等。故云下由二此諸
T2344_.73.0478b09: 義一。縁起成故上。至相云。理事成故。探玄云。縁
T2344_.73.0478b10: 成和合。略言標顯。如二上具引一
T2344_.73.0478b11: 問。現見二椽等諸縁一。各住二自法一。本不レ作レ舍。何
T2344_.73.0478b12: 因得レ有二舍義成一耶。答。只由二椽等諸縁不作
T2344_.73.0478b13: 故。舍義得レ成。所二以然一者。若椽作レ舍。去即
T2344_.73.0478b14: 失二本椽法一。故舍義不レ得レ成。今由レ不レ作故。椽
T2344_.73.0478b15: 等諸縁現前。由二此現前一故。舍義得レ成矣。又
T2344_.73.0478b16: 若不レ作レ舍椽等。不レ名レ縁。今既得二縁名一。明知
T2344_.73.0478b17: 定作レ舍 復古云。即失本椽法。古本與二演
T2344_.73.0478b19: 相中。云中失二椽法一故。舍即無綠。今應二亦爾一。
T2344_.73.0478b20: 故知。本椽法。謂支持義。法謂二之椽本縁自
T2344_.73.0478b21: 法一。豈爲二椽字誤一乎
T2344_.73.0478b22: 問。若不レ成者。有二何失一。答。有二斷常過一。何者。
T2344_.73.0478b23: 舍本依二椽等諸縁一成。今既並不レ作。不レ得レ有
T2344_.73.0478b24: レ舍。故是斷也。本以レ成レ舍。名爲レ椽。今既不
T2344_.73.0478b25: レ作レ舍故。即無レ椽亦是斷。若不レ成者。舍無レ因
T2344_.73.0478b26: 有故。是常也。又椽不レ作レ舍。得二椽名一者。亦是
T2344_.73.0478b27: 常也 二義成レ斷。與レ前不レ同。餘如レ上知｣
T2344_.73.0478b28: 第六壞相者。椽等諸縁。各住二自法一。本不レ作
T2344_.73.0478b29: 故 淨影云。體雖レ不レ別。義門恒異故。一色
T2344_.73.0478c01: 隨レ之得レ爲二名色一。目レ之爲レ壞。體雖レ不レ別。義
T2344_.73.0478c02: 門恒異故。無常隨レ之。得レ爲二衆多一。是名爲レ壞。
T2344_.73.0478c03: 今家所謂諸義。各住二自法一。不二移動一故。至相
T2344_.73.0478c04: 云。諸義各住二自法一故。不レ移二本性一故。探玄
T2344_.73.0478c05: 云。縁散無レ作。廣辨二因縁一。並如二向引一
T2344_.73.0478c06: 問。現見椽等諸縁。作レ舍成就。何故乃説二本
T2344_.73.0478c07: 不作耶。答。只由レ不レ作レ舍。法得レ成。若作レ舍
T2344_.73.0478c08: 去。不レ住二自法一者。舍義即不レ成。何以故。作去
T2344_.73.0478c09: 失レ法舍不レ成故。今既舍成。明知不レ作也
T2344_.73.0478c10: 復古云。古本云二不住自法者一。今去二者字一。又
T2344_.73.0478c11: 作去失二本法一今脱二本字一
T2344_.73.0478c12: 問。若作去有二何失一。答。有二斷常二失一。若言二椽
T2344_.73.0478c13: 作去一。即失二椽法一。失二椽法一故。舍即無レ縁。不
T2344_.73.0478c14: レ得レ有故。是斷也。若失二椽法一。而有レ舍者。無
T2344_.73.0478c15: レ縁有故。是常也 復古云。此上文顯。但曉二
T2344_.73.0478c16: 縁起相由一。諸縁各異。互遍相資倶存無礙等。
T2344_.73.0478c17: 自然造入
T2344_.73.0478c18: 又總即一舍。別即諸縁。同即互不二相違一。異即
T2344_.73.0478c19: 諸縁各別成即諸縁辨レ果。壞即各住二自法一。乃
T2344_.73.0478c20: 爲レ頌曰。一即具レ多名二總相一。多即非レ一是別
T2344_.73.0478c21: 相。多類自同成二於總一。各體別異顯二於同一。一多
T2344_.73.0478c22: 縁起理妙成。壞住二自法一。常不レ作。唯智境界
T2344_.73.0478c23: 非二事識一。以二此方便一會二一乘一 復古云。文類
T2344_.73.0478c25: 儼尊者述。義分齊中承用。賢首自云。具録二和
T2344_.73.0478c27: レ別而成。別則分レ總爲レ別。同則別別帶レ總。異
T2344_.73.0478c28: 則別別互乖。成則雙攬二同異一方成。若無二異
T2344_.73.0478c29: 相一。總不レ成故。如二舍椽梁總皆相似。不成
T2344_.73.0479a01: レ舍壞則唯別。各住二自性一。故此三對歴然不
T2344_.73.0479a05: レ識二華嚴經無盡教義一者。當下依二六相因陀羅
T2344_.73.0479a10: 議一。方成二總舍一。故云二一多縁起理妙成一也。雖
T2344_.73.0479a11: レ成二一總一。且不レ失二諸縁一故。各住二自法一。然此
T2344_.73.0479a12: 六相。爲レ顯二縁起圓融之法大智造レ之無涯一
T2344_.73.0479a13: 故。云二唯智境界一。勿下以二陰界入等事相一執取上。
T2344_.73.0479a14: 故曰二非事識一。依二此縁起因修一。證二于果海一。故
T2344_.73.0479a16: 用二清涼一。猶如下山外不レ立二陰境一。直觀中妙境上。故
T2344_.73.0479a17: 集成破云。一乘有唯約二果海一似レ成二太局一。是
T2344_.73.0479a18: 也。蓋由レ不レ曉下大師約二五陰舍一以顯二六相一。意
T2344_.73.0479a19: 在中于斯上故。滋二其弊一。多使三後昆昧二乎深旨一。不
T2344_.73.0479a20: レ知二啓發之所一矣。良可レ憫哉
T2344_.73.0479a21: ○六相入法方便 ○別教一乘究竟
T2344_.73.0479a22: 總相同時具足相應門
T2344_.73.0479a23:一多相容不同門
T2344_.73.0479a24: 五 別相諸法相即自在門
T2344_.73.0479a25:因陀羅網微細門
T2344_.73.0479a26: 陰 同相
T2344_.73.0479a27:微細相容安立門
T2344_.73.0479a28: 舍 異相祕密隱顯倶成門
T2344_.73.0479a29:諸藏純雜具徳門
T2344_.73.0479a30: 等 成相十世法異成門
T2344_.73.0479a31:唯心廻轉善成門
T2344_.73.0479a32: 壞相托事顯法生解門
T2344_.73.0479b01:經論所説文在二三乘一。一乘究竟。兩祖指陳意謂。三乘
T2344_.73.0479b02:頓已還。背レ玄成レ滯。皆屬二妄陰所攝一。故以二舍椽
T2344_.73.0479b03:等當相一。而顯二六門一。吾祖婆心。於レ焉見矣
T2344_.73.0479b05:
T2344_.73.0479b06:
T2344_.73.0479b07:華嚴一乘教分輔宗匡眞鈔卷
T2344_.73.0479b08: 七
T2344_.73.0479b09:
T2344_.73.0479b10: 日域京西華嚴寺住持僧
鳳潭撰
T2344_.73.0479b11: 華嚴經中一乘五教分齊義卷下 總題釋
T2344_.73.0479b12: 在二上中兩卷一。今存二別題一。但在二下卷一。所二以爾一
T2344_.73.0479b13: 者。上來通總明二大綱一竟。下卷別就二經品之
T2344_.73.0479b14: 内一。以立二十章一。故曰二華嚴經中一。謂。所依心識。
T2344_.73.0479b15: 在二明品。離世品。性起品等一。明二佛種性一。在二
T2344_.73.0479b17: 佛果。六位成佛。如二品品明一。修行時分。如二阿
T2344_.73.0479b20: 法界品一。餘之義相。化境。佛身。且在二經文一。可二
T2344_.73.0479b21: 皆准知一。孔目立レ章。其揆一也。問。若就二經中一。
T2344_.73.0479b22: 何故稱二五教分齊義一耶。答。一部經意。會二融
T2344_.73.0479b23: 法界一。圓通自在説。爲二攝レ義無盡一故。分齊通二
T2344_.73.0479b24: 聲聞及凡夫世間所知眞實法一。故該二貫三乘
T2344_.73.0479b25: 小乘文義一。由二義自在一。總別相成故。正乘方便
T2344_.73.0479b26: 乘。皆應二法界性無邊用一故。由下依二究竟一乘一
T2344_.73.0479b27: 成上故。何以故。從二一乘一流故。爲二被一乘所
T2344_.73.0479b28: 目一故。爲二方便一故。故於二一乘經中一。對二辨於眷
T2344_.73.0479c01: 屬經中五教所詮差別分齊一。如二孔目辨一。餘義
T2344_.73.0479c02: 準可レ知
T2344_.73.0479c03: 第十諸教所詮差別者。略擧二十門義差別一故。
T2344_.73.0479c04: 顯二彼能詮差別非一。餘如二別説一 宋本作二
T2344_.73.0479c05: 第九一者。以レ下爲レ中故。後人所レ改也。今言二第
T2344_.73.0479c06: 十一者。章首既言二將開釋迦佛海印一乘教義
T2344_.73.0479c07: 略作十門一。上來已明二九門一竟故。今當二第十一。
T2344_.73.0479c08: 言二諸教等一者。義苑云。謂。上章雖三廣陳二教跡
T2344_.73.0479c09: 大小偏圓一。猶未レ出三教下的示二造修等事一。故
T2344_.73.0479c12: 是修之所治。修中別義。皆不レ離レ修也。七即利
T2344_.73.0479c13: 他引攝。並屬二因門一。後三明二果相一。又此十門皆
T2344_.73.0479c14: 通二五教一。竪中之横也。一代所詮。不レ出二于此一
T2344_.73.0479c16: 能詮。今方示二所詮義一也。今以二十門所詮一。顯二
T2344_.73.0479c18: 理行果三法一。分爲二十義一故。列中亦順二三法一
T2344_.73.0479c19: 次第也。初二即理。次四即行。第七通二行果一。
T2344_.73.0479c21: 者。即五類能詮教也。所詮者。即理行果三。是
T2344_.73.0479c22: 所詮所目義也。差別者。所詮義中各有二五門一
T2344_.73.0479c23: 不レ一。如三甚深縁起一心。具二五義門一。由レ此得
T2344_.73.0479c24: レ知。彼能詮法。五類不レ同。故云二顯彼非一一。吾
T2344_.73.0479c25: 祖曰。此就レ義分。非レ約二時事一。十門初二是理。
T2344_.73.0479c26: 後三是果。中間是行。上文云。若約二法義一。如二
T2344_.73.0479c27: 下別辨一。即指レ此也。上是能詮之法。此是法下
T2344_.73.0480a01: 同。致レ令所詮之義。淺深非レ一。闊狹亦爾。文
T2344_.73.0480a02: 淺深者。能詮之文言無言等不同故。淺深非
T2344_.73.0480a03: レ一。闊狹亦爾。依三教有二五位差別不同一。一依二
T2344_.73.0480a04: 小乘一。有名之教。詮二有名之義一。此在二分別遍
T2344_.73.0480a05: 計位中一。二有名之教。詮二有名無名之義一。此
T2344_.73.0480a06: 當二迴心初教位中一。義當二即名義即空教一也。
T2344_.73.0480a07: 三有名之教。目二有名無目之義一。無名之教。
T2344_.73.0480a08: 目二無名之義一。此當二熟教位中即性實成有之
T2344_.73.0480a09: 義一。四無名之教。顯二無名之義一。義當下在二頓教
T2344_.73.0480a10: 位中一實三昧一説上也。五有名無名之教。説二
T2344_.73.0480a11: 有名義一。顯二無名之義一。當下在二圓教位中見聞
T2344_.73.0480a12: 處一説上。有名之教。顯二有名無名之義一。無名之
T2344_.73.0480a15: 差別不同。淺深非一故。顯二彼能詮五教言無
T2344_.73.0480a16: 言等。闊狹不同。淺深非一。具如二孔目一。故云二
T2344_.73.0480a17: 餘如別説一
T2344_.73.0480a18: 一所依心識。二明二佛種性一。三行位分齊。四修
T2344_.73.0480a19: 行時分。五修行之身。六斷惑分齊。七二乘迴
T2344_.73.0480a20: 心。八佛果義相。九攝化境界。十佛身開合。第
T2344_.73.0480a21: 一心識差別者 義苑云。心識差別者。五教
T2344_.73.0480a25: 生滅即始教。通二如來藏一即教。離相即頓
T2344_.73.0480a26: 教。即一法界心。即圓教。故云二心意識差別一
T2344_.73.0480a27: 也。上列中云二所依一者。小乘依二六識三毒一。爲二
T2344_.73.0480a28: 染淨根本及涅槃因一。大乘若生滅爲二染淨依一。
T2344_.73.0480a29: 眞如爲二迷悟依一。此二別則始教。和合通レ眞。
T2344_.73.0480b01: 爲二教等一。既一切染淨諸法。皆依二心識一。故
T2344_.73.0480b03: 依心識。爲レ通二八識一。爲二止本識一耶。答。舊解紛
T2344_.73.0480b04: 紜。不レ暇二具斥一。自述二正義一。謂。的論二所依一。唯
T2344_.73.0480b05: 是本識。故探玄釋二心性是一一云。謂。心之性
T2344_.73.0480b06: 故。是如來藏平等一味故。云レ一也。又心即
T2344_.73.0480b07: 性故。是第八識無二二類一故。云レ一也。初約二能
T2344_.73.0480b08: 依所依一。業是能依。心是所依。準レ此。今章釋
T2344_.73.0480b09: 中全依二要問一。初小乘但有二六識一。義分二心意
T2344_.73.0480b10: 識一。不レ知二第八一故。但有レ得レ名。而不レ得レ義
T2344_.73.0480b12: 凡夫外道妄執二自性一。即是眞。法執未レ除。即
T2344_.73.0480b13: 是妄。梁攝論云。由二此心識微細境界所攝一
T2344_.73.0480b14: 故。不下爲二聲聞二乘一説上。斯之謂也。若初教。則
T2344_.73.0480b17: 既亡。一心云何能生二種種一。故瑜伽云。不レ見二
T2344_.73.0480b18: 藏住一。不レ見二熏習一。是名二菩薩一。此章釋中。全據二
T2344_.73.0480b19: 孔目一。引二深密等一云。於レ内於レ外。不レ見二藏住一
T2344_.73.0480b20: 等。齊レ此建二立於心意識一。祕密善巧。是故所
T2344_.73.0480b23: 自性一。隨二諸法縁一。故是可熏。亦是能熏。如二孔
T2344_.73.0480b24: 目辨一。此章釋中。論云。不生不滅。與二生滅一和
T2344_.73.0480b25: 合等。楞伽云。如來藏名二阿頼耶識一。而與二無
T2344_.73.0480b26: 明七識一倶等。心玄義云。今非レ謂三第八變二起
T2344_.73.0480b27: 七轉一。但彼七轉。皆攬二第八一而起。如三攬レ水成
T2344_.73.0480b28: レ波。波無二異レ水之體一。故經云。於二藏識海一。境
T2344_.73.0480b29: 界風動。轉識浪起。故知。皆以二第八一爲レ體。不
T2344_.73.0480c01: レ爾。豈浪異レ水。別有二自體一。波浪同喩。深思可
T2344_.73.0480c02: レ見。孔目云。究竟用二如來藏一爲レ體。勝鬘經云。
T2344_.73.0480c03: 由レ有二如來藏法一。種二衆苦一乃至樂二求涅槃一等。
T2344_.73.0480c04: 又經文。六識及心法智是其生滅。非二是可依一。
T2344_.73.0480c05: 唯如來藏不起不滅。成二究竟依一。須通二如來
T2344_.73.0480c06: 藏一。始可レ得レ成二堅實依止一。若取二生滅相識一。則
T2344_.73.0480c07: 同二七法不住一。非二究竟依一也。又探玄乃擧二起
T2344_.73.0480c08: 信一云。所レ言法者。衆生心。是心即攝二一切世
T2344_.73.0480c09: 間法出世間法一。是故問。心性既一。果報應
T2344_.73.0480c10: レ一。乖二於業果一。無レ有二能熏一。今明。所依心性雖
T2344_.73.0480c11: レ一。隨二善惡業等能熏一轉故。生二果報一異。此有二
T2344_.73.0480c12: 何失一。準レ此應レ知。相性二宗。雖レ有二八識體異
T2344_.73.0480c13: 與レ一不同一。別論二所依心識一者。正是本識。兼
T2344_.73.0480c14: 通二能依一。論二心意識差別一者。謂。一心即第一義
T2344_.73.0480c15: 清淨心。二有二三法一。謂心意識。三成二八識一。眼
T2344_.73.0480c16: 等五識。意識。末那識。阿頼耶識。四成二九識一。
T2344_.73.0480c17: 加二阿摩羅識一。五成二十心一。謂。十稠林。六成二十
T2344_.73.0480c18: 一識一。乃至。無量百千。種種心差別相。此唯識
T2344_.73.0480c19: 門。攝二一切法一。皆是唯識。是三乘唯識。此據二
T2344_.73.0480c20: 同教一言。或唯十識。是一乘唯識。是據二別教一
T2344_.73.0480c22: 辨二諸識一。然今章剋明二五教所依心識一。而略二
T2344_.73.0480c23: 七轉一。故云三其餘義門如二唯識章一。是也
T2344_.73.0480c25: 如二小乘論一。但有二六識一。義分二心意識一。如二小論
T2344_.73.0480c26: 説一。於二阿頼耶識一。但得二其名一。如二増一經説一
T2344_.73.0480c27: 要問答曰。問。於二諸教内一。建二立心意識一差別
T2344_.73.0480c28: 云何。答。若依二小乘一。但有二六識一。義分二心意識一。
T2344_.73.0481a01: 云 意識是無邊分別。一切處分別。與二其五
T2344_.73.0481a03: 者。謂。此教但依二六識三毒一建二立染淨根本一。
T2344_.73.0481a07: 去爲レ意。意即是根。現在名レ識。了二別前境一。未
T2344_.73.0481a08: 來名レ心。生二起法一故。雖二三世之殊一。唯一意識。
T2344_.73.0481a14: 滅爲意。又云。心意識體一。論釋云。集起名
T2344_.73.0481a16: 淨不淨界。種種差別。故名爲レ心。即此爲レ他
T2344_.73.0481a17: 作二所依止一故。名爲レ意。作二能依止一故。名爲
T2344_.73.0481a20: 云二質多一。此云レ心。是集起義。謂。理由二心力一
T2344_.73.0481a21: 集二起心所及事業等一。故能集起説名爲レ心。梵
T2344_.73.0481a22: 云二末那一。此云レ意。是思量義。梵云二毘若南一。此
T2344_.73.0481a24: 云。或有説者。無レ有二差別一。復有説者。謂。名
T2344_.73.0481a25: 即差別。復次世亦有二差別一。謂。過去名レ意。未
T2344_.73.0481b01: 云。爲二此教不談二唯心一。但假説故。故無二其義一
T2344_.73.0481b03: 謂。小乘但是第六。入二三世一故。指二増一經一也。
T2344_.73.0481b05: 此由二別名一。處處顯説。如二増一阿含經言一。於二
T2344_.73.0481b06: 世間喜樂阿梨耶。愛阿梨耶。習阿梨耶。著阿
T2344_.73.0481b07: 梨耶一。爲レ滅二阿梨耶一。如來説二正法一。又云。由二此
T2344_.73.0481b08: 名一。小乘中。是阿梨耶識。已成二王路一。釋曰。由二
T2344_.73.0481b09: 此衆名一。廣顯二本識一。是故易レ見。猶如二王路一
T2344_.73.0481b11: 異門密意一。已説二阿頼耶識一。如二彼増一阿笈
T2344_.73.0481b12: 摩。説二世間衆生。愛阿頼耶。樂阿頼耶。欣阿
T2344_.73.0481b13: 頼耶。喜阿頼耶一。又成唯識云。一切有部増一
T2344_.73.0481b15: 頼耶一。謂。阿頼耶識。是貪總別三世境故。立二此
T2344_.73.0481b17: 三現在過去未來。如二其次第一三世別説。此性
T2344_.73.0481b18: 恒時極希願故。由二樂欣喜一。是故總名二阿頼
T2344_.73.0481b19: 耶一也。今章依レ此故。云二但得名等一。又無二第七一
T2344_.73.0481b20: 者。攝論爲レ對二小乘一。擧二六過失一。證レ有二末那一。
T2344_.73.0481b21: 如二孔目辨一。然非二的所依一故今略耳
T2344_.73.0481b22: 若依二始教一。於二阿頼耶一但得二一分生滅之義一。
T2344_.73.0481b23: 以下於二眞理一未レ能二融通一。但説中凝然不作二諸
T2344_.73.0481b24: 法一故。就二縁起生滅事中一。建二立頼耶一。從二業等
T2344_.73.0481b25: 種一。辨レ體而生。異熟報識。爲二諸法依一 孔目
T2344_.73.0481b27: 答曰。依二三乘教一。初教文中立レ有二異熟頼耶一。
T2344_.73.0481b28: 受レ熏成レ種。所以知レ之。故無性攝論云。今立二
T2344_.73.0481b29: 異熟頼耶一。此亦無レ傷。既知レ無レ傷。故知權立。
T2344_.73.0481c01: 爲二迴心聲聞未レ達二法空一。權擧二異熟相一。漸引二
T2344_.73.0481c02: 小乘一。變易生死。漸向二細滅一。實則不レ然。又成
T2344_.73.0481c08: 死之中一。辨二因果相生道理一。並是轉理門。無二
T2344_.73.0481c09: 眞實理一。當レ知。離レ識以外。更無レ有レ法。識者。
T2344_.73.0481c12: 以二始教相宗不知下佛説二如來藏一。以爲中阿頼
T2344_.73.0481c18: 識宗。齊二此業相一。爲二諸法生起之本一。此但生
T2344_.73.0481c21: 云。以二彼宗未明下識等與二眞如一同以二一心一
T2344_.73.0481c22: 爲源故。説二眞如無知無覺。凝然不變一。不レ許二
T2344_.73.0481c23: 隨縁一。但與二八識一爲二諸法本一故。眞理不レ作二諸
T2344_.73.0481c25: 初已具辨了一。言二就縁起生滅事中一者。孔目
T2344_.73.0481c28: 異熟識一。亦名二阿陀那識一。以三能積二集諸習氣一
T2344_.73.0482a01: 故。習氣者。謂。由四現行蘊等。令三彼種子皆得二
T2344_.73.0482a02: 増益一。一切種子識者。謂。能生二蘊等諸法一種
T2344_.73.0482a03: 子所二積集一故。阿頼耶識者。能攝二藏諸法種
T2344_.73.0482a06: 者。謂。能數數令二生相續一。持二諸根等一。令レ不レ壞
T2344_.73.0482a07: 故。又言レ心者。能積二集一切法習氣一故。據二此
T2344_.73.0482a08: 文相一。阿頼耶識即在二事中一。云何得レ知二是如
T2344_.73.0482a10: 無二別有事故。是如來藏。故論云。離レ識以外。
T2344_.73.0482a12: 分一也。言二建立頼耶一者。孔目云。二依二攝論一
T2344_.73.0482a13: 建二立頼耶一。初約二三相一。一是因相。攝二一切因一。
T2344_.73.0482a14: 仍用二互爲因一爲レ始。以二因微細與レ諸相當一故。
T2344_.73.0482a15: 二果相。攝二一切果一。仍用二互爲果一爲レ始。三自
T2344_.73.0482a16: 相。即是成唯識中異熟相也。今梁攝論中顯二
T2344_.73.0482a18: 燈云。自相是體。餘二是義。準レ此。今云二建立
T2344_.73.0482a19: 頼耶一者。是自相體。業等種等。是因相義。異
T2344_.73.0482a20: 熟報識。是果相也。成唯識云。名二阿頼耶一。具
T2344_.73.0482a21: 有二能藏所藏執藏義一故。謂。與二雜染一互爲レ縁
T2344_.73.0482a22: 故。有情執爲二自内我一故。此即顯二示初能變
T2344_.73.0482a23: 識所レ有自相一。此是能引二諸界趣生一善不善業
T2344_.73.0482a24: 異熟果故。説名二異熟一。此即顯二示初能變識所
T2344_.73.0482a25: レ有果相一。此能執二持諸法種子一。令レ不レ失故。名二
T2344_.73.0482a26: 一切種一。此即顯二示初能變識所レ有因相一。具
T2344_.73.0482a27: 如二彼明一。言二從業等種一者。唯識第八云。由二諸
T2344_.73.0482a28: 業習氣二取習氣倶一。前異熟既盡。復生二餘異
T2344_.73.0482a29: 熟一。諸業謂福非福不動。即有漏善不善思業。
T2344_.73.0482b01: 同引二引滿異熟果一故。而熏二本識一起レ自功能。
T2344_.73.0482b02: 説爲二習氣一。是業氣分熏習所レ成。如レ是習氣。
T2344_.73.0482b03: 展轉至二成熟時一。招二異熟果一。此顯二當果勝増上
T2344_.73.0482b05: 彼所二熏發一親能生レ彼。本識上功能。名二二取
T2344_.73.0482b06: 習氣一。此顯二來世異熟果心。及彼相應諸因縁
T2344_.73.0482b10: 有二三種一。一名言習氣。謂。有爲法各別親種名
T2344_.73.0482b11: 言有レ二。一表義名言。即能詮レ義音聲差別
T2344_.73.0482b15: 隨二二名言一所二熏成一種。作二有爲法各別因縁一
T2344_.73.0482b17: 執二我我所一種。我執有レ二。一倶生我執。即修
T2344_.73.0482b18: 所斷我我所執。二分別我執。即見所斷我我
T2344_.73.0482b19: 所執。隨二二我執一。所二熏成一種。令二有情等自他
T2344_.73.0482b22: 有支有レ二。一有漏善。即是能招二可愛果一業。
T2344_.73.0482b23: 二諸不善。即有能招二非愛果一業。隨二二有支一
T2344_.73.0482b26: 章且擧二業種一對二異熟報一。而等言等二取名言
T2344_.73.0482b27: 種子一。故次言二辨體而生一。即因縁親種。例如下
T2344_.73.0482b28: 理門言二宗等多言一。等二取因喩一。實取中能立因等
T2344_.73.0482c01: 多言上。此中應レ知。言二辨體而生一者。唯識云。此
T2344_.73.0482c02: 中何法名爲二種子一。謂。本識中親生二自果一
T2344_.73.0482c05: 隨二因力一。生二善惡等一。功能決定。方成二種子一
T2344_.73.0482c09: 報識一者。如二孔目云一。異熟之識。攝二一切法一。所二
T2344_.73.0482c10: 以得知。依二一切法種子一。異熟得レ生。不レ局二煩
T2344_.73.0482c11: 惱業報一。名言習等。隨二一切相一應故。得レ知也一。
T2344_.73.0482c12: 問。若如レ是者。異熟及種子識。皆合レ受レ熏。因
T2344_.73.0482c13: レ何獨説二異熟果報受熏。答。今熏習欲レ明二其
T2344_.73.0482c14: 種子一。種子識已是其種故。不二對釋一。異熟之
T2344_.73.0482c15: 識。無相顯。與二熏相一順故。在二無位中一辨二
T2344_.73.0482c17: 言二爲諸法依一者。唯識云。諸心心所。皆有二所
T2344_.73.0482c18: 依一。然彼所依總有二三種一。一因縁依。謂。自種
T2344_.73.0482c19: 子。諸有爲法。皆託二此依一。離二自因縁一。必不レ生
T2344_.73.0482c20: 故。二増上縁依。謂。内六處。諸心心所。皆託二
T2344_.73.0482c21: 此依一。離二倶有根一。必不レ轉故。三等無間縁依。
T2344_.73.0482c22: 謂。前滅意。諸心心所。皆託二此依一。離二開導根一。
T2344_.73.0482c23: 必不レ起故。唯心心所。具二三所依一。非二所餘法一
T2344_.73.0482c25: レ縁。而得二生住一。諸所二杖託一。皆説爲レ依。如二王
T2344_.73.0482c26: 與レ臣相依等一。若法決定有レ境爲レ主。令三心心
T2344_.73.0482c28: 心所所依。隨レ識應レ説
T2344_.73.0483a01: 護 前五識身 五根 同境依
T2344_.73.0483a02: 法 第六意識 意識 分別依
T2344_.73.0483a03: 正 第七末那 末那 染淨依
T2344_.73.0483a04: 義 第八頼耶 頼耶 根本依
T2344_.73.0483a05:
T2344_.73.0483a06: 五相應心所 五 根
T2344_.73.0483a07: 意 識
T2344_.73.0483a08: 六相應心所 自心王
T2344_.73.0483a09: 七相應心品 末 那
T2344_.73.0483a10: 八相應心品 頼 耶
T2344_.73.0483a11: 如上論等。通二諸八識心王心所一明二所依義一。
T2344_.73.0483a12: 今章既是唯以二第八一爲二諸法依一。所謂根本依
T2344_.73.0483a13: 也。成唯識云。謂。染淨法。以レ心爲レ本。因レ心
T2344_.73.0483a14: 而生。依レ心住故。心受二彼熏一。持二彼種一故
T2344_.73.0483a18: 故。有二末那一。末那爲レ依。意識得レ轉。亦説。由
T2344_.73.0483a19: レ有二阿頼耶識一故。執二受色根一。五種識身。依レ之
T2344_.73.0483a21: 作二所依因一。唯識又云。阿頼耶識因縁力故。自
T2344_.73.0483a22: 體生時。内變二爲種及有根身一。外變二爲器一。即
T2344_.73.0483a23: 以二所變一爲二自所縁一。行相杖レ之而得レ起故。此
T2344_.73.0483a24: 等誠證。非二一而止一。然復古等。據二問明鈔一。
T2344_.73.0483a25: 用二唯識文一。而以二茫不曉二義起盡一故。不レ足
T2344_.73.0483a26: レ爲レ援耳。思レ之
T2344_.73.0483a27: 方便漸漸引向二眞理一。故説二熏等悉皆即空一。
T2344_.73.0483a28: 如二解深密經云一。若菩薩。於レ内於レ外。不レ見二藏
T2344_.73.0483a29: 住一。不レ見二熏習一。不レ見二阿頼耶一。不レ見二阿頼耶
T2344_.73.0483a30: 識一。不レ見二阿陀那一。不レ見二阿陀那識一。若能如レ是
T2344_.73.0483a31: 知者。是名二善巧菩薩一。如來齊レ此建二立一切
T2344_.73.0483b01: 心意識一。祕密善巧。瑜伽中亦同二此説一 要問
T2344_.73.0483b02: 答云。爲二迴心聲聞未達二法空一。權擧二異熟相一。
T2344_.73.0483b04: 不レ然。若據二實理一。一切縁起。不レ離二法界一。所成
T2344_.73.0483b05: 理事。是法界能。由如二金器離レ金無レ器。是金
T2344_.73.0483b07: 簡一。故起信云。眞如熏二無明一。無明熏二眞如一。此
T2344_.73.0483b09: 異熟受レ熏。爲二愚者一説。於レ内於レ外。無レ有二熏
T2344_.73.0483b10: 習一。則不レ見二藏住一。能如レ是知者。是名二菩薩菩
T2344_.73.0483b11: 薩一。起信既熏二眞如一。因レ何辨レ成二熏習一。今會二此
T2344_.73.0483b12: 意一。瑜伽爲レ對二聲聞一。先識二異熟一。後知二無生一。
T2344_.73.0483b13: 順二觀行一故。今起信論。爲三直進菩薩識二縁起
T2344_.73.0483b15: 此顯二縁生無生故空一也。所三以明二此義一者。意
T2344_.73.0483b16: 顯二相宗所立八識。未爲二究竟一故。示二斯義一。若
T2344_.73.0483b17: 彼自宗。則雖レ無二自性一。不レ礙二縁生一故。立レ識
T2344_.73.0483b21: 須レ通二如來藏一。始可レ得二堅實依止一。若但取二其
T2344_.73.0483b22: 生滅相識一。即同二七法一不住一。非二究竟依一也。彼
T2344_.73.0483b24: 云二漸漸引向眞理一。乃至。但云二悉皆即空一
T2344_.73.0483c03: 等一者。義苑云。能熏前七識。所熏第八識。能所
T2344_.73.0483c05: 薪云。言二熏等一者。等二取所熏第八一。意明三能所
T2344_.73.0483c06: 熏故。有二異熟果識一。離二此等義一。則不レ得レ有。是
T2344_.73.0483c08: 能熏。各具二四義一。令二種熏習一。故名二熏習一。所熏
T2344_.73.0483c15: 次依他一。立二生無性一。此如幻事。託二衆縁一生。無
T2344_.73.0483c17: レ此方知。但空二所執一。不レ空二依他一。謂二之遣虚存
T2344_.73.0483c18: 實識觀一。何故今言二熏等即空一耶。答。彼但遣
T2344_.73.0483c19: レ虚不レ遣二依他一者。此約二生滅相識一。此中不
T2344_.73.0483c20: レ然。此約二理體一。故探玄云。即諸轉識以爲二能
T2344_.73.0483c21: 熏一。即第八識以爲二所熏一。互無二自性一。熏習既
T2344_.73.0483c22: 亡。故瑜伽云。不レ見二藏住一。不レ見二熏習一。是名二
T2344_.73.0483c24: 頼耶識有二眞妄不同一。謂。知二此識無レ有レ生性一
T2344_.73.0483c25: 爲レ通二達眞一。知二此識假有一爲レ通二達俗一。俗者即
T2344_.73.0483c26: 是妄。眞者正是其眞。又依二二乘一道理。如二瑜
T2344_.73.0483c27: 伽論説一。廣辨二頼耶熏習成種。判二定異熟生
T2344_.73.0484a01: 癡無智者一説義。言二愚癡無智一。即是聲聞。於二
T2344_.73.0484a05: 心識微細境界所攝一故。不下爲二聲聞二乘一説上。
T2344_.73.0484a06: 爲二諸菩薩一説。應レ有下勝位爲レ得二一切智一故佛
T2344_.73.0484a07: 爲説上。何以故。若離二此智一。得二無上菩提一者。無
T2344_.73.0484a14: 違一。故要問答云。於レ内於レ外。無レ有二熏習一。則不
T2344_.73.0484a15: 見二藏住一等。依二起信論四熏習義一謂。淨法
T2344_.73.0484a17: 外。欲二兼會此故。彼疏云。明下一切法離二此心一
T2344_.73.0484a18: 外。無中別體性上。不出者。明下心待レ熏故。變二現諸
T2344_.73.0484a19: 法一。非中不レ待レ熏而内出上也。不入者。離レ心無二
T2344_.73.0484a20: 能熏一故。不二從レ外入一也。常住一心者。會レ相同
T2344_.73.0484a21: 體。以一切法即眞實性故。以下於二心中一顯現。
T2344_.73.0484a22: 無二出入等一故。即無二體性一。無二體性一故。本來平
T2344_.73.0484a25: 聰慧能通二達意心識一祕密義上。諸佛如來如理
T2344_.73.0484a26: 如量。由二如レ此義一。不レ下説諸菩薩能通二達意
T2344_.73.0484a27: 識心一祕密義上。廣慧。諸菩薩。由二如實不見二本
T2344_.73.0484a28: 識及阿陀那識等一。於レ内於レ外。不レ見二藏住一。不
T2344_.73.0484b03: 別如實不レ見二阿陀那一。不レ見二阿陀那識一。不レ見二
T2344_.73.0484b04: 阿頼耶一。不レ見二阿頼耶識一。不レ見二積集一。不レ見
T2344_.73.0484b05: レ心。不レ見二眼色及眼識一。乃至不レ見二意法乃至
T2344_.73.0484b08: 不三齊レ如レ是説二阿頼耶一。若知二頼耶及阿陀那
T2344_.73.0484b09: 等。於レ内於レ外。不見二藏住一。能如レ是知者。是
T2344_.73.0484b11: 智一説者。即是其妄。爲二菩薩一説。即是其眞
T2344_.73.0484b13: 答。準三彼甚師立二五重唯識一。第五遣相證性
T2344_.73.0484b17: 蛇由レ妄起。體用倶無。繩藉レ麻生。非無二假用一。
T2344_.73.0484b20: レ如二依他一。須二聖道一斷故。漸入レ眞。達二蛇空一而
T2344_.73.0484b23: 各具二二教一。然唯彼眞空不レ許二隨縁一。與二後教一
T2344_.73.0484b24: 別。可レ熟二思之一。言二如解深密等一者。孔目云。
T2344_.73.0484b26: 雖下由三法住智爲二依止一爲二建立一。於二心意識一祕
T2344_.73.0484c02: 爲二於心意識一切祕密善巧一。齊レ此施設。言二
T2344_.73.0484c03: 不見藏住等一者。此非二深密瑜伽之文一。彼云。
T2344_.73.0484c10: 不見二生及長等一者。意在下引二彼相權一會中歸
T2344_.73.0484c11: 實上。思レ之。言二不見阿頼耶等一者。唯識云。此識
T2344_.73.0484c12: 具有二能藏所藏執藏義一故。謂。與二雜染一互爲
T2344_.73.0484c15: 一切種子一識上故。名二阿頼耶一。由三此本識具二諸
T2344_.73.0484c16: 種子一故。能攝二藏諸雜染法一。依レ斯建二立阿頼
T2344_.73.0484c17: 耶名一。亦爲二有情執藏爲我故。説二此識一名二阿
T2344_.73.0484c22: 識一。言二阿頼耶一者。是能執藏。謂。唯第七見
T2344_.73.0484c23: 分。執二藏第八見分一故。唯識云。應レ知。此意
T2344_.73.0484c25: 續。似二常一一故。恒與二諸法一爲二所依一故。此唯
T2344_.73.0485a02: 望二能執邊一。以レ所從レ能。彼染汚意。爲二阿頼耶一。
T2344_.73.0485a03: 唯識疏云。此准二能縁一以分二三位一。一補特伽
T2344_.73.0485a04: 羅我見相應位。名二染汚末那一。縁二阿頼耶識一。
T2344_.73.0485a05: 二法我見相應。名二不染末那一。縁二異熟識一。三
T2344_.73.0485a09: 者。唯識云。此能執二持諸法種子一。令レ不レ失
T2344_.73.0485a10: 故。名二一切種一。離レ此餘法能遍執二持諸法種
T2344_.73.0485a11: 子一。不レ可レ得故。此即顯二示所有因相一。又云。或
T2344_.73.0485a12: 名二阿陀那一。執二持種子及諸色根一。令レ不レ壞故
T2344_.73.0485a15: 識一。能遍任二持世出世間諸種子一故。此等諸
T2344_.73.0485a18: 深細。一切種子如二瀑流一。以下能執二持諸法種
T2344_.73.0485a19: 子一。及能執二受色根依處一。亦能執中取結生相
T2344_.73.0485a20: 續上故。説二此識一名二阿陀那一。是一切法眞實種
T2344_.73.0485a21: 子。縁撃便生二轉識波浪一。恒無二間斷一。猶如二瀑
T2344_.73.0485a22: 流一。準レ此。今則正取二相續執持位識一。然以二能
T2344_.73.0485a23: 執持一從二所執持一。一切種子名二阿陀那一。對二所
T2344_.73.0485a24: 持種一。第八現行。名爲二阿陀那識一。能所兩亡。
T2344_.73.0485a25: 各云二不見一。然慈恩疏。總有二三位一。一我愛執
T2344_.73.0485a26: 藏現行位。即唯七地以前菩薩。二乘有學。一
T2344_.73.0485a27: 切異生。從二無始一來。謂名二阿頼耶一。至下無二人
T2344_.73.0485a28: 執一位上。此名二執藏一。二善惡業果位。謂。從二無始一
T2344_.73.0485a29: 乃至二菩薩金剛心。或解脱道時。乃至二乘無
T2344_.73.0485b01: 餘依位一。謂名二毘播迦一。此云二異熟識一。至下無二所
T2344_.73.0485b02: 知障一位上。三相續執持位。謂。從二無始一乃至下如
T2344_.73.0485b03: 來盡二未來際一。利二樂有情一位上。謂名二阿陀那一。此
T2344_.73.0485b04: 云二執持一。長短分限。不レ過二三位一。上來論疏。就二
T2344_.73.0485b05: 法相宗一作二如レ是釋一。若依二眞諦所翻論等一。即
T2344_.73.0485b06: 以二第七一爲二阿陀那一。故梁攝論云。不レ見二本識
T2344_.73.0485b07: 及阿陀那識一。又佛性論釋二無上依經中心意
T2344_.73.0485b08: 及識一云。心者即六識心。意者阿陀那識。識者
T2344_.73.0485c10: 執取執藏義相近一故。翻名有レ異。能所相從。
T2344_.73.0485c11: 則亦不レ違。況法性宗。七轉皆攬二第八一爲レ體。
T2344_.73.0485c12: 不レ同下前七轉識。雖レ依二第八一。然各自種生。非中
T2344_.73.0485c13: 即第八上。如二前屡辨一。然義苑云。阿頼耶即愛
T2344_.73.0485c18: 亡。方順二空寂一。密意善巧也。復古云。此皆藏
T2344_.73.0485c19: 識之別名。重言二阿頼耶阿頼耶識一。約二能所藏
T2344_.73.0485c21: 數數令三生相續持二諸根等一。令レ不レ壞故。又能
T2344_.73.0485c23: 更引二清涼一。解釋云云。皆妄解也。後學並勿
T2344_.73.0485c24: レ用レ之也。言二瑜伽中等一者。孔目云。如下彼論先
T2344_.73.0485c27: 解云。既齊二此不見等處一。爲下立二心意一之善巧上
T2344_.73.0486a01: 故。是故所立頼耶生滅等相。皆是密意。不
T2344_.73.0486a02: レ令二如レ言而取一故。會歸レ眞也 義苑云。指二其
T2344_.73.0486a04: 玄二通之一。此令四相宗趣レ後。不三是朋二於空宗一。
T2344_.73.0486a05: 問。上引二深密等第三時一。多云二教一。今所詮
T2344_.73.0486a06: 中。多分云レ始者。何耶。答。如下今由二八識無性一
T2344_.73.0486a07: 歸眞。是趣二後教眞實義一。前正取二經論究竟
T2344_.73.0486a08: 意一故。云也。今約二彼所執一故。云レ始也。又
T2344_.73.0486a09: 如來齊レ此立レ識者。意在二無性故空一。不レ在二
T2344_.73.0486a10: 縁生故有一。故云二密意善巧一。此是佛意故。引
T2344_.73.0486a11: レ此令二法相學者知而得意。不レ可二如レ言取一
T2344_.73.0486a13: 滅相也。皆是下。孔目曰。但於二生死之中一。辨二
T2344_.73.0486a14: 因果相生道理一。並是隨轉理門。無二眞實理一。故
T2344_.73.0486a16: 三識一。若不二分別一。天台依レ之尚爲二圓説一。今家
T2344_.73.0486a17: 以レ依二新譯一。則爲二始教一。何以偏執爲三理成
T2344_.73.0486a18: 就義。當二初教門一。餘如二前辨一
T2344_.73.0486a19: 若依二教一。於二此頼耶一得二理事通融二分義一
T2344_.73.0486a20: 故。論云。不生不滅。與二生滅一和合。非一非異。
T2344_.73.0486a21: 名二阿梨耶識。以レ許三眞如隨レ熏和合。成二此本
T2344_.73.0486a22: 識一。不レ同二前教業等生一故 孔目云。究竟用二
T2344_.73.0486a23: 如來藏一爲レ體。勝鬘經云。如來藏不染而染。
T2344_.73.0486a24: 據二此即是生死體一。染而不染。據二此生死即是
T2344_.73.0486a26: 云。本來平等明二不異一者。經云。甚深如來
T2344_.73.0486a27: 藏。而與二七識一倶。又經云。阿梨耶識。名二如來
T2344_.73.0486a28: 藏一。又論云。唯眞不生。單妄不レ成。眞妄和合。
T2344_.73.0486a29: 方有二所爲一。此則本末鎔融。際限不レ分。故云二
T2344_.73.0486b02: 不生。唯妄不レ成。何故如レ是。唯眞無レ妄。眞性
T2344_.73.0486b03: 常湛。無爲不變故。無二起作一。唯妄無レ眞。妄體
T2344_.73.0486b04: 不レ立故。亦無レ作。故勝鬘云。若無二藏識一。七法
T2344_.73.0486b05: 不住。不レ得レ種レ苦。不レ得三厭レ苦樂二求涅槃一。眞
T2344_.73.0486b06: 妄相依。方能造二作一切諸法一。以二共作一故。
T2344_.73.0486b07: 攝レ法從レ情。皆是妄爲。攝レ法從レ本。皆眞心作。
T2344_.73.0486b08: 如二人夢中所レ爲諸事。攝レ事從レ末。昏睡所爲。
T2344_.73.0486b09: 攝レ事從レ本。報心所作一。眞無由レ情名二妄熏眞。
T2344_.73.0486b10: 妄作由レ眞。名二眞熏妄。眞妄相熏。旨要在レ斯。
T2344_.73.0486b12: 藏清淨心。動作二生滅一。不二相離一故。云二和合一。
T2344_.73.0486b13: 非レ謂下別有二生滅一。來與レ眞合一。謂。生滅之心。心
T2344_.73.0486b14: 之生滅。無二二相一故。心之生滅。因二無明一成。生
T2344_.73.0486b15: 滅之心。從二本覺一起。而無二二體一。不二相捨離一。故
T2344_.73.0486b17: 動故。心與二生滅一非レ異。而恒不變眞性。故與二
T2344_.73.0486b18: 生滅一不レ一。然此生滅不生滅。即二之義不一一。
T2344_.73.0486b19: 辨二之心不異一。目二此二義不二之心一。名二阿梨
T2344_.73.0486b20: 耶識一。又阿梨耶及阿頼耶者。但梵言訛也。故
T2344_.73.0486b21: 孔目云。若將二頼耶名一目二梨耶義一者。則爲二最
T2344_.73.0486b22: 勝一。今約二此義一。梨耶之名唯在二本識一。其義即
T2344_.73.0486b23: 勝。若目二人法二我見處一。則非レ勝也。頼耶之
T2344_.73.0486b25: 具二四徳一。方堪レ受レ熏。一堅。謂。理實故堅。二無
T2344_.73.0486b26:義。方得レ受レ熏。無者。即是無分別義。如
T2344_.73.0486b27: 來藏中方有二此法一。究竟實無義。三可熏者。
T2344_.73.0486b28: 唯如來藏。不レ守二自性一。隨二諸法縁一。成二似
T2344_.73.0486b29: 義一故。是可熏。四與二能熏一相應者。唯如來藏。
T2344_.73.0486c01: 有下應二諸法一義上。餘法則無。以レ不レ守二自性一故
T2344_.73.0486c05: 識等而爲二能熏一。八爲二所熏一。其第八中。以二如
T2344_.73.0486c06: 來藏隨縁一。成三立含有二生滅不生滅義一故。熏二
T2344_.73.0486c07: 第八一即熏二眞如一。故起信云。復次有二四種法
T2344_.73.0486c10: 爲レ四。一者淨法。名爲二眞如一。二者一切染因。
T2344_.73.0486c11: 名爲二無明一。三者妄心。名爲二業識一。四者妄境
T2344_.73.0486c13: 等一者。問。準レ經。本識如レ田。業等如二種子一。受
T2344_.73.0486c14: 熏四義。通二性相宗一。此與二初教一有二何別一耶。
T2344_.73.0486c15: 答。探玄云。唯識中生滅レ念。楞伽中生滅同
T2344_.73.0486c16: 念。經約二教一。是不生滅與二生滅一和合等故。
T2344_.73.0486c17: 論約二始教一。唯生滅是識。細剋亦不レ成二生滅一。
T2344_.73.0486c18: 以二生時無滅。應レ非二有爲一。以二相不具故。是
T2344_.73.0486c19: 故。教中同念。以二各虚假一故。不二相礙一也。又
T2344_.73.0486c20: 依二眞心一故得レ同。隨レ相故有レ異。生中具有レ滅
T2344_.73.0486c21: 故。令二生不住。滅中含二於生一故。令二滅不住。
T2344_.73.0486c22: 生滅交到。前後同時。不二相障礙一。流注不レ斷。
T2344_.73.0486c23: 如レ此無所有。影像歴然。業如レ像。性如レ鏡。不
T2344_.73.0486c24: 失不壞常住一心。又云。一切衆生。皆依眞
T2344_.73.0486c25: 縁起。本識之心。隨二名言有支我見等熏一。有二
T2344_.73.0486c26: 六道身現一。縁起虚假。不レ礙レ無。不レ壞レ有。是故
T2344_.73.0486c27: 會攝有二其二門一。若會レ縁從レ實。即差別相盡。
T2344_.73.0486c28: 唯一眞如。若攝レ末歸レ本。即六道異形。唯
T2344_.73.0486c29: 心而轉。約レ初縁起不レ存。是眞如門故。約
T2344_.73.0487a01: レ後縁起不レ壞。是生滅門故。存壞無二。唯一
T2344_.73.0487a02: 縁起。二門無礙。唯是一心。二教不同。準レ此
T2344_.73.0487a05: 是故楞伽云。如來藏爲二無始惡習一所レ熏。名
T2344_.73.0487a06: 爲二識藏一。又云。如來藏受二苦樂一。與レ因倶若生
T2344_.73.0487a07: 若滅。又云。如來藏名二阿頼耶識一。而與二無明
T2344_.73.0487a08: 七識倶。又起信論云。自性清淨心。因二無明
T2344_.73.0487a09: 風一。動成二染心一等。如レ是非レ一 四卷楞伽
T2344_.73.0487a11: 遍興二造一切趣生一。譬如三伎兒變二現諸趣一。離二
T2344_.73.0487a12: 我我所一不レ覺レ彼故。三縁和合。方便而生。外
T2344_.73.0487a13: 道不レ覺。計二著作者一。爲二無始虚僞惡習一所レ熏。
T2344_.73.0487a14: 名爲二識藏一。生二無明住地一。與二七識一倶。如二海
T2344_.73.0487a17: 又云。大慧。善不善者。謂。八識。何等爲レ八。謂。
T2344_.73.0487a18: 如來藏名二識藏一。心意意識及五識身。非二外道
T2344_.73.0487a25: 者。義苑云。根本無明也。爲被也。謂。眞如既
T2344_.73.0487a26: 被二無始無明所熏一故。隨レ熏動轉。名二阿梨耶
T2344_.73.0487a28: 云。佛説二如來藏一。以爲二阿頼耶一。惡慧不レ能レ知。
T2344_.73.0487b03: 止違經。亦失二清涼釋意一。何者。彼疏鈔中。先
T2344_.73.0487b04: 擧乙楞伽眞識現識。如下泥團與二微塵一非異等上
T2344_.73.0487b05: 之文。引二賢首解一云。此中眞相是如來藏。轉
T2344_.73.0487b06: 識是七識。藏識是頼耶。此解甚當。但喩有
T2344_.73.0487b07: レ二。而合有レ三。意少レ見。轉識即唯識中名二
T2344_.73.0487b08: 七轉識一。眞相及轉識爲レ因。既以二轉識熏一故。
T2344_.73.0487b09: 眞識隨縁而成二藏識一。則知不異。次擧下如來藏
T2344_.73.0487b10: 爲二惡習所熏一文上云。上辨三與レ七和合爲二藏識一。
T2344_.73.0487b11: 今明二無始無明爲因。故論下文中。無明爲
T2344_.73.0487b12: レ因生二三細一等。此中正取三無明爲レ因。生二於三
T2344_.73.0487b14: 擧二三文一。準二清涼意一。初引三楞伽爲二惡習熏一。
T2344_.73.0487b16: 楞伽無明七識倶一。雙具故復引レ之。大意無
T2344_.73.0487b17: レ異。今依二賢首一。分二別四句一。一攝本從末門。心
T2344_.73.0487b18: 玄義云。唯是有爲生滅等法。起信云。以レ本
T2344_.73.0487b19: 從レ末明二不異一。經云。如來藏是善不善因。能
T2344_.73.0487b20: 遍興二造一切趣生一。乃至。下云。若生若滅等。
T2344_.73.0487b21: 又經云。佛性隨レ縁成二別味一等。謂。即レ末之本。
T2344_.73.0487b22: 本無二別本一故。唯有二生滅一。更無三別法可二相異一
T2344_.73.0487b24: 法身流二轉五道一。名爲二衆生一等。楞伽云。如
T2344_.73.0487b26: 此等證一。此章所レ引初之二文。並此門攝。二攝
T2344_.73.0487b27: 末歸本門。心玄義云。唯是如來藏。平等一
T2344_.73.0487b28: 味。起信云。經曰二衆生即如一故。涅槃云二十
T2344_.73.0487b29: 二因縁即佛性一故。謂。即レ本之末。末無二別末一
T2344_.73.0487c01: 故。唯有二不生滅一。亦無三別法可二相異一也。三本
T2344_.73.0487c02: 末無礙門。心玄義云。不生不滅。與二生滅一和
T2344_.73.0487c03: 合。非一非異。名二阿梨耶識一。下經云。如來藏
T2344_.73.0487c04: 受二苦樂一。與レ因倶。若生若滅。本末合擧。用以
T2344_.73.0487c07: 等明二不異一者。經云。甚深如來藏。而與二七識一
T2344_.73.0487c08: 倶。又經云。阿梨耶識。名二如來藏一。而與二無明
T2344_.73.0487c09: 七識一共倶等。又論云。唯眞不生。單妄不成
T2344_.73.0487c10: 等。此則本末鎔融。際限不レ分。故云二不異一也。
T2344_.73.0487c11: 準レ此。今章引二後二文一。亦此門收。四本末倶
T2344_.73.0487c12: 泯門。心玄義云。謂。形奪兩亡。理事無レ寄。下
T2344_.73.0487c13: 經云。不レ壞レ相有レ八。無相亦無相等。解云。然
T2344_.73.0487c14: 此四句合爲二一心一。是故經論。各隨レ説レ一。
T2344_.73.0487c15: 於レ理遍通。若虚心融會。隨レ説皆得。若隨レ言
T2344_.73.0487c16: 執著。觸レ事成レ礙。又起信云。即以三前攝レ末
T2344_.73.0487c17: 之本與二彼攝レ本之末一。而不一也。經云。如來
T2344_.73.0487c18: 藏者。不レ在二阿梨耶中一。是故七識有レ生有レ滅。
T2344_.73.0487c19: 如來藏者。不生不滅。此約二不一義一説。亦乃
T2344_.73.0487c20: 由二不異一故。成二於不一一。具如二彼明一。今初文中
T2344_.73.0487c21: 言二無始惡習一者。心玄義云。謂。無始無明。與二
T2344_.73.0487c22: 如來藏一合。爲二習氣海一。通爲二一切染淨法因一。
T2344_.73.0487c23: 又由二習氣海中。有二帶妄之眞一。名二本覺一。爲二無
T2344_.73.0487c24: 漏因一。或亦聞熏合爲二一無漏因一。又習氣海中。
T2344_.73.0487c25: 有二帶眞之妄一。爲二染法因一。今文是也。故楞伽
T2344_.73.0487c26: 云。大慧。不思議熏。及不思議變。是現識因。
T2344_.73.0487c27: 取二種種塵一。及無始妄想熏。是分別事識因。
T2344_.73.0487c28: 外道惡見共。謂。自境界妄想見。不レ覺二識自
T2344_.73.0487c29: 心所現一。分齊不レ通。淨影章云。惡習分別有
T2344_.73.0488a01: レ三。一本識中無明住地。前後相起。以前無
T2344_.73.0488a02: 明。熏二於眞心一。生二後無明一。如二人睡習時至則
T2344_.73.0488a03: 睡。二阿陀那識執我之心。熏二於本識一成二種
T2344_.73.0488a04: 子一。此種汚レ眞。不レ見二法實一。生二於無明一。三六識
T2344_.73.0488a05: 中所レ起煩惱。熏二於本識一。成二染種子一。此種汚
T2344_.73.0488a06: レ眞。不レ見二法實一。生二於無明一。又云。據二如來之
T2344_.73.0488a07: 藏。妄攝レ眞。眞隨レ妄轉一。共成二衆生一。於二此共
T2344_.73.0488a08: 中一。眞識之心。爲二彼無始惡習一所レ熏。生二無明
T2344_.73.0488a09: 地一。所生無明。不レ離二眞心一。與レ之和合。共爲二本
T2344_.73.0488a10: 識一。此亦名爲二阿梨耶識一。此中準知。次文言二
T2344_.73.0488a11: 與因倶等一者。如二探玄云一。以二巾上成レ兎義。及
T2344_.73.0488a12: 兎上相別義一。此二合爲二一際一。經云。如來藏
T2344_.73.0488a13: 受二苦樂一。與レ因倶。其生滅等。如二中卷初一。折薪
T2344_.73.0488a15: 在二六道一。迷レ此能令三隨縁成レ事。受二苦樂果一。
T2344_.73.0488a16: 與二七識一倶。名二與レ因倶一。不レ守二自性一。而成二此
T2344_.73.0488a17: 七識一。依レ此而得二生滅一。云二若生若滅一。此明下如
T2344_.73.0488a18: 來藏。即眞如隨縁故受二苦樂一等上。後文者。經
T2344_.73.0488a20: 今與四舊經云三如來藏名二識藏一。顯二互相映一。謂。
T2344_.73.0488a21: 如來藏名二阿梨耶識一。是眞如熏義也。與無明
T2344_.73.0488a22: 七識倶者。是則無明業識境界三熏習義。隨
T2344_.73.0488a23: レ應準知。引二起信一中言二無明風一者。楞伽云二境
T2344_.73.0488a24: 界風所轉。淨影會云。論就レ本説。經據レ末説。
T2344_.73.0488a25: 皆得。無レ傷。餘文可レ解
T2344_.73.0488a26: 問。眞如既言二常法一。云何得レ説二隨レ熏起滅一。既
T2344_.73.0488a27: 許二起滅一。如何復説爲二凝然常一。答。既云二眞如
T2344_.73.0488a28: 常一。固非二如レ言所謂事常一也。何者。聖説二眞
T2344_.73.0488a29: 如一爲二凝然一者。此是隨縁作二諸法一時。不レ失二
T2344_.73.0488b01: 自體一。故説爲レ常。是則不レ異二無常一之常。名二不
T2344_.73.0488b02: 思議常一。非レ謂下不レ作二諸法一。如レ情所謂之凝然上
T2344_.73.0488b03: 也。故勝鬘經中。不染而染者。明三隨縁作二諸
T2344_.73.0488b04: 法一也。染而不染者。明二隨縁時不失二自性一。由二
T2344_.73.0488b05: 初義一故。俗諦得レ成。由二後義一故。眞諦復立。如
T2344_.73.0488b06: レ是眞俗。但有二二義一。無レ有二二體一。相融無礙。
T2344_.73.0488b07: 離二諸情執一。是故論云。智障極盲闇。謂。眞俗
T2344_.73.0488b08: 別執。此之謂也 上來問答。具如二中卷三性
T2344_.73.0488b09: 章中逐レ文解一。釋二然今乘二義便一。重作二問答一。前
T2344_.73.0488b10: 約二三性義理一。示二執之失一。故作二決擇一。今約二所
T2344_.73.0488b11: 詮所依心識一。以辨二能詮二教差別一。文義同
T2344_.73.0488b12: レ前。故不二重釋一也
T2344_.73.0488b13: 此眞如二義内。前始教中約二法相差別門一故。
T2344_.73.0488b14: 但説二一分凝然義一也。此教中約二體相鎔融
T2344_.73.0488b15: 門一故。説二二分不二之義一。此義廣如二起信義
T2344_.73.0488b16:中説一 義苑云。義中説者。謂。彼據二展
T2344_.73.0488b20: 謂。一如來藏心。含二於二義一。一約レ體絶相義。
T2344_.73.0488b21: 即眞如門也。二隨縁起滅義。即生滅門也。乃
T2344_.73.0488b22: 至。然此二門。擧體通融。際限不レ分。體相
T2344_.73.0488b23: 莫レ二。二以名目一。故曰二一心有二門等一也
T2344_.73.0488b25: 又如三十地經云二三界虚妄唯一心一者。攝論等
T2344_.73.0488b26: 約二始教一釋。爲二頼耶識等一也。十地論約二教一
T2344_.73.0488b28: 云何第一義諦差別。如レ是證二第一義諦一。則
T2344_.73.0488b29: 得レ解二脱彼一觀故。經曰。是菩薩作二是念一。三界
T2344_.73.0488c01: 虚妄但是一心作。論曰。但是一心作者。一
T2344_.73.0488c02: 切三界唯心轉故。云何世諦差別。隨順觀二世
T2344_.73.0488c03: 諦一。即入二第一義諦一。經曰。如來所説十二因縁
T2344_.73.0488c04: 分。皆依二一心一。論曰。此是二諦差別。一心雜
T2344_.73.0488c05: 染和合因縁集觀。孔目云。此阿頼耶識。有二眞
T2344_.73.0488c06: 妄不同一。如三地論説二十二縁生是第一義諦一。即
T2344_.73.0488c07: 是眞義。如下攝論説レ如二幻事鹿渇夢想醫闇
T2344_.73.0488c09: 論等一者。無著本論曰。此中何者依他起相。
T2344_.73.0488c11: 云何以和。由二教及理一。應二可以知一。此中教者。
T2344_.73.0488c13: 地論等一者。論主意謂。若約二眞諦一。一切三界
T2344_.73.0488c14: 唯心轉故。爲二眞心作一。若約二俗諦一。染淨和合
T2344_.73.0488c15: 不二爲レ體。但一心作。然此章且擧二初門一。孔
T2344_.73.0488c16: 目據二後門一説。二觀似レ殊。倶攬二眞心一爲二能造
T2344_.73.0488c17: 源一。互影顯矣
T2344_.73.0488c18: 又如二達摩經頌一。攝論等釋云。此界等者。界謂
T2344_.73.0488c19: 因義。即種子識如レ是等。寶性論約二教一釋
T2344_.73.0488c20: 云。此性者。謂。如來藏性。依レ此有諸趣等者。
T2344_.73.0488c21: 如二聖者勝鬘經説一。依二如來藏有二生死一。依二如
T2344_.73.0488c22: 來藏一有二涅槃一等。乃至廣説。是故當レ知。二門
T2344_.73.0488c26: 謂。薄伽梵。於二阿毘達摩大乘經伽陀中一説。
T2344_.73.0488c27: 無始時來界。一切法等依。由レ此有二諸趣及
T2344_.73.0488c28: 涅槃證得一。釋曰。此引二阿笈摩一證三阿頼耶識
T2344_.73.0488c29: 名二所知依一。無始時者。初際無故。界者因也。
T2344_.73.0489a03: 識。無始時來。展轉相續。親生二諸法一。故名爲
T2344_.73.0489a07: 頌一云。無始時來性。作二諸法依止一。依レ性有二諸
T2344_.73.0489a08: 道一。及證二涅槃果一。彼論釋云。無始時來性者。
T2344_.73.0489a09: 如二經説言一。諸佛如來。依二如來藏一。説二諸衆生
T2344_.73.0489a10: 無始本際不可レ得レ知故。所レ言性者。如二聖者
T2344_.73.0489a11: 勝鬘經言一。世尊説。如來藏者是法界藏。乃至
T2344_.73.0489a12: 自性清淨如來藏故。作諸法依止者。如二勝
T2344_.73.0489a13: 鬘言一。是故如來藏是依。是持。是任持。是建立
T2344_.73.0489a14: 等。次論云。依性有諸道者。如二勝鬘言一。生死
T2344_.73.0489a15: 者依二如來藏一。有二如來藏一故説二生死一。是名二善
T2344_.73.0489a16: 説一。及證涅槃果者。如二勝鬘言一。依二如來藏一故
T2344_.73.0489a17: 有二生死一。依二如來藏一故證二涅槃一。若無二如來藏一
T2344_.73.0489a18: 者。不レ得下厭二苦果一求中涅槃上。無差別疏云。彼論
T2344_.73.0489a19: 引二勝鬘經一釋二此頌一。總是如來藏爲二所依止一。
T2344_.73.0489a21: 問。依二法相宗一。謂。論主誤。或譯家謬。然最勝
T2344_.73.0489a23: 悟依一。攝大乘等約二流轉依一。各依二一義一。若爾
T2344_.73.0489a24: 何以爲二二教別一。答。彼宗眞如。但所迷依。而
T2344_.73.0489a25: 非二能作一。徒設二斯通一。護法等云。此識微細。故
T2344_.73.0489a26: 以二作用一而顯二其體一。既流轉依。尚不二顯示一。況
T2344_.73.0489a28: 馬鳴堅慧等宗一。一切衆生皆是如來藏。自性
T2344_.73.0489a29: 清淨心。爲二煩惱一所レ纒。説爲二衆生一。名二有爲
T2344_.73.0489b01: 法一。此是不レ異二無爲一之有爲也。又正作二衆生一
T2344_.73.0489b02: 時。以二相空性實一故。自性清淨。名二無爲法一。此
T2344_.73.0489b03: 是不レ異二有爲一之無爲也。楞伽云。如來藏者。
T2344_.73.0489b04: 受二苦樂一等。起信釋云。如下大海水因レ風波動。
T2344_.73.0489b05: 水相風相不二相捨離一。而水非二動性一。若風止
T2344_.73.0489b06: 滅。動相即滅。濕性不壞。如レ是衆生自性清
T2344_.73.0489b07: 淨心。因二無明風一動等。准二此等文一。二門約レ詮
T2344_.73.0489b08: 差別炳焉
T2344_.73.0489b09: 若依二頓教一。即一切法唯一眞心。差別相盡。離
T2344_.73.0489b10: 言絶慮。不可説也 義苑云。此教唯顯二絶待
T2344_.73.0489b11: 靈明一故。不レ明二縁起識相一故。眞如門云。一切
T2344_.73.0489b12: 法。從レ本已來。離二言説相一。離二心縁相一。畢竟
T2344_.73.0489b14: 中總不レ説二法相一。唯辨二眞性一。亦無二八識差別
T2344_.73.0489b15: 之相一。一切所有唯是妄想。一切法實。唯是絶
T2344_.73.0489b17: 門一。無二識外一切別法一。明知。達レ識即非二是眞一
T2344_.73.0489b19: 識爲二伴侶一。妄想觀レ伎衆。據二此經文一。雖レ知二是
T2344_.73.0489b21: 妄。如下石女兒用二炎水一浴。被二龜毛衣一。著二
T2344_.73.0489b22: 兎角履一。戴二空華冠一。入二揵闥婆城 一。共二幻化女一
T2344_.73.0489b23: 戲上。義言二但起レ心見法。並皆非レ有。如上所喩。
T2344_.73.0489b24: 當レ知。聖教所顯道理諸法非有。唯一眞如無
T2344_.73.0489b27: 乘究竟盡理也
T2344_.73.0489b28: 如二維摩經中三十二菩薩所説不二法門一者。
T2344_.73.0489b29: 即是前教中染淨鎔融無二之義。淨名所
T2344_.73.0489c01: 顯離言不二。是此門也。以二其一切染淨相
T2344_.73.0489c02: 盡無レ有三二法可二以融會一故。不可説爲二不二一
T2344_.73.0489c03: 也 孔目云。三乘眞如。復有二二門一。一頓教門
T2344_.73.0489c04: 者。如二維摩經不二法門品一。維摩直默。以顯二
T2344_.73.0489c05: 玄意一者。此如絶二於教義一。相想不レ及。廣如二
T2344_.73.0489c07: 生心即妄。不生即佛。亦無レ佛無二不佛一。無レ生
T2344_.73.0489c10: 謂。菩薩談二不二者一。以レ無二二形對相馳一故。屬二
T2344_.73.0489c11: 染淨融通教之旨一。淨名等者。謂。儼然默住。
T2344_.73.0489c17: 若依二圓教一。即約二性海圓明法界縁起一。無礙自
T2344_.73.0489c18: 在。一即一切。一切即一。主伴圓融。故説二十
T2344_.73.0489c19: 心一以顯二無盡一。如二離世間品及第九地説一。又
T2344_.73.0489c20: 唯一法界性起心亦具二十徳一。如二性起品説一。此
T2344_.73.0489c21: 等據二別教一言 清涼圭山盛謂。總統二萬有一。
T2344_.73.0489c22: 即是一心。理隨レ事變。一多縁起之無邊。事得
T2344_.73.0489c23: レ理融。千差渉入而無礙。嗚呼二師未三曾信二
T2344_.73.0489c24: 知無明性惡法門一。故心爲二能造一。生佛屬レ事。
T2344_.73.0489c25: 永失二無差之義一。縱言似レ圓。義意實偏。不レ可二
T2344_.73.0490a01: 以標二無礙之由一。由二此二所以一故。得二無礙自
T2344_.73.0490a03: 薪云。離世間品所説十心。然有二多種一。二以
T2344_.73.0490a04: 指定一。故晋經彼品。前後次第。總有二十四段一。
T2344_.73.0490a05: 明二十種心一。所謂十發普賢心。十於二善知識一
T2344_.73.0490a08: 心一。安知吾祖不二通指一耶。今詳。文中但云。説二
T2344_.73.0490a09: 十心一以顯二無盡一。如二離世間品等一。應三通指二此
T2344_.73.0490a10: 品所説諸十心一爾。既此品凡説二諸心一。必有二
T2344_.73.0490a20: 顯二意業用一。就二前中一。一廣心。二深心。三勝心。
T2344_.73.0490a21: 四淨心。五利心。六堅心。七無染心。八希有
T2344_.73.0490a22: 心。九智慧心。十無邊心。此並是意樂之心也
T2344_.73.0490a24: 苑擧二十平等心一竟云。及第九地者。與レ此相
T2344_.73.0490a26: 意一。鑰レ口而唖耳。但折薪云。晋經第九地云。
T2344_.73.0490a27: 知二衆生諸心差別相一。莊二飾世一心相。速轉心
T2344_.73.0490b01: 相。壞不壞心相。無形心相。無邊自在心相。清
T2344_.73.0490b02: 淨差別心相。垢無垢心相。縛解心相。諂曲質
T2344_.73.0490b03: 直心相。隨道心相。皆如實知。若據二唐經一。非二
T2344_.73.0490b04: 是十種心一。乃衆生心十種相。故十皆云レ相。然
T2344_.73.0490b05: 説レ十。雖レ表二無盡一。但是一心差別十相。非二是
T2344_.73.0490b06: 十種心一。次明二一心十徳一。始是一心十相之惑。
T2344_.73.0490b07: 且如二晋經十地品中一。二地有二十種直心一。三地
T2344_.73.0490b08: 有二十種深心一。五地有二十種心平等一。恐九字誤
T2344_.73.0490b10: 的指三大經明二性惡法門一。是故兩祖特云。此等
T2344_.73.0490b11: 據二別教一言。意在二于玆一。今具引レ證。要問答曰。
T2344_.73.0490b12: 又説二十心一欲レ顯二無量一故。如二第九地説一。此
T2344_.73.0490b14: 此地一。如實知二善不善無法行一。知二有漏無漏
T2344_.73.0490b15: 法行。世間出世間法行。思議不可思議法行。
T2344_.73.0490b16: 定不定法行。聲聞辟支佛行。菩薩道法行。如
T2344_.73.0490b18: 慧一。知二菩提心所行一。知二煩惱難。業。諸根
T2344_.73.0490b19:。欲。性。直心。使心。生。習氣。
T2344_.73.0490c02: 知二煩惱深相淺相一。知二心伴相一。乃至知二八萬
T2344_.73.0490c09: 軟中上差別相一。乃至知二八萬四千直心差別
T2344_.73.0490c11: 諸使共レ心生。不二共レ心生一。心相應。心不相應。
T2344_.73.0490c17: 煩惱一有二習氣一。善不善無有二習氣一。乃至皆
T2344_.73.0490c20: 知二衆生定不定相一。正定邪定不定相。皆如實
T2344_.73.0490c22: 稠林。二煩惱行稠林。乃至十一三聚行稠林。
T2344_.73.0490c23: 初一句總。餘十句別。所三以初句爲二心行一者。
T2344_.73.0490c24: 心是種種義。餘十即是心種種之義。相更無二
T2344_.73.0490c25: 差別一。何以故。由レ具二六相義一故。此義是一乘
T2344_.73.0490c28: 理彰灼。故唯識章云。五成二十心一。謂。十稠林。
T2344_.73.0491a01: 如二地論云一。是菩薩如實知二衆生諸心種種相一。
T2344_.73.0491a02: 心雜相。心輕生不生相。心無形相。心無邊一
T2344_.73.0491a03: 切處衆多相。心清淨相。心不染相。心縛解相。
T2344_.73.0491a04: 心幻起相。心隨道生相。乃至無量百千種種
T2344_.73.0491a05: 心差別相。皆如實知。勿レ爲二字誤一。思レ之。言二又
T2344_.73.0491a06: 唯一法界等一者。如二十玄縁起處辨一。言二如性起
T2344_.73.0491a07: 等一者。如二唯心迴轉門處引一。不レ勞二重援一耳｣
T2344_.73.0491a08: 若約二同教一。即攝二前諸教所レ明心識一。何以故。
T2344_.73.0491a09: 是此方便故。從レ此而流故。餘可レ準レ之 然
T2344_.73.0491a10: 別教名義。諸説義同。同教名義。會解云。總
T2344_.73.0491a11: 有二四説一。一若教章中謂。同教一乘者。要一乘
T2344_.73.0491a13: 教一也。二若前總相會通分二四教一中。第三名二
T2344_.73.0491a14: 同教一乘一者。要頓二教。同泯レ二故。名二同
T2344_.73.0491a16: 三此中同教。要圓教。與二頓二教一義類相
T2344_.73.0491a25: レ攝二於圓一。約二別教一説。若此中全收。圓必攝
T2344_.73.0491a26: レ四。約二同教義一説。故行願鈔作二此指一也
T2344_.73.0491b04: 教一。若言二即前所レ列諸教一。別教亦列二乎前一。豈
T2344_.73.0491b05: 亦攝耶。若云三但攝二前四一。何不下如二餘處一。列中乎
T2344_.73.0491b06: 別教之前上。答。無レ可無二不可一。言レ無レ可者。如二
T2344_.73.0491b07: 餘處一列二之於前一。但攝二前四一。以二是一乘之方
T2344_.73.0491b08: 便一故。無二不可一者。前五總融爲二同教一故。如三
T2344_.73.0491b09: 建立中同教之内。亦列二別教一乘一。三一和合
T2344_.73.0491b10: 中。以二大白牛車一望二三乘一爲レ義。故探玄十門
T2344_.73.0491b11: 唯心中。云下初三門約二初教一説。次四門約二
T2344_.73.0491b12: 教頓教一説。後三門約二圓教中別教一説。總具二
T2344_.73.0491b13: 十門一。約二同教一説上。則別教亦攝。是爲二同教一。
T2344_.73.0491b15: 教亦攝爲二同教一者。若約二餘處一。非レ無二此義一。
T2344_.73.0491b16: 故孔目云。言レ同者。衆多別義。一言通目。
T2344_.73.0491b17: 故言レ同。乃至一言之下。玄復玄耳。通證二
T2344_.73.0491b18: 諸理一。通剋二諸果一。此約二一乘同教一言。又別教
T2344_.73.0491b19: 之中亦有二同別一。由二多即一一。是其同也。爲二一
T2344_.73.0491b20: 中多一。是其別也。同教之中亦有二同別一。一三同
T2344_.73.0491b21: 一。是其同也。各爲二據レ機別一。即是別也。故彼
T2344_.73.0491b22: 三一和合具二十門等文一。可二準レ此知一。然今此
T2344_.73.0491b23: 中云下前五總融爲二同教一等上者。此大不可也。
T2344_.73.0491b24: 文既云二是此方便故。從レ此流故一。則別教一
T2344_.73.0491b25: 乘。亦是同教之方便耶。從二此同教一而所レ流
T2344_.73.0491b26: 耶。明知非矣。然種性章云レ攝二前諸教所レ明
T2344_.73.0491b27: 種性一。及行位中皆亦唯攝二前四一。豈以レ列二乎
T2344_.73.0491b28: 後一攝二於別教一。以二一圓教體是能攝一。如何將
T2344_.73.0491b29: レ能攝レ能。若約二義門一。同亦攝レ別。例如下教二
T2344_.73.0491c01: 門。齊攝不二。謂。泯相顯實門但示二於體一。不
T2344_.73.0491c02: レ壞レ相而泯故。得二總該攝一。攬理成事門具示二
T2344_.73.0491c03: 三大一。不レ壞レ理而成レ事故。諸法既無二異體一。還
T2344_.73.0491c04: 攝中眞如門上。當レ知同別相攝準レ之。故云下總具二
T2344_.73.0491c05: 十門一。三一和合。爲二同教一等上。因レ之集成云。問。
T2344_.73.0491c06: 賢首總收二十門唯心一之同。又如何通。答。此
T2344_.73.0491c07: 則先以二三乘一引導。後乃方便。令レ得二一乘一。故
T2344_.73.0491c08: 云二總具一。豈得下將二第五圓教一。混爲中同教上耶。
T2344_.73.0491c10: 由三只泥二於列レ之前後一。噫爲レ妨甚矣
T2344_.73.0491c11: 問。云何一心約レ就二諸教一。得レ有二如レ是差別義一
T2344_.73.0491c12: 耶。答。此有二二義一。一約レ法通收。二約レ機分齊
T2344_.73.0491c13: 義苑云。既言二其一一。不レ當レ有レ差。若許レ有
T2344_.73.0491c25: 準レ此。今問亦跨二兩關一。故云二一心約就諸教一。
T2344_.73.0491c26: 是故答中約レ法約レ機。約法謂所詮一心法體。
T2344_.73.0491c27: 由三其體上具二五義門一。是則本末五義相融。唯
T2344_.73.0491c28: 一心轉也。約機即約教。謂。籍二所被機得法分
T2344_.73.0492a01: 齊之別一。能詮諸教差別非レ一。何以知者。如二
T2344_.73.0492a02: 心玄義云一。一約レ法。二就レ教。法中此識本末
T2344_.73.0492a03: 融鎔。通有二四句一。然此四句。合爲二一心一。是故
T2344_.73.0492a04: 經論各隨説レ一。於レ理遍通。二就レ教會者。或
T2344_.73.0492a05: 得名。不レ得レ義。如二小乘中一等。全與二此章約
T2344_.73.0492a06: 機之文一無レ殊。明知約機即約教也。然諸解多
T2344_.73.0492a07: 濫三法義與二機教一故。未二穩當一歟
T2344_.73.0492a08: 初義者。由三此甚深縁起一心。具二五義門一。是
T2344_.73.0492a09: 故聖者。隨以二一門一攝二化衆生一 義苑云。言二
T2344_.73.0492a10: 甚深等一者。謂。稱性大縁起心。融二萬有一故。五
T2344_.73.0492a11: 義以齊彰。逐二機宜一而別化。分二彼教相之
T2344_.73.0492a14: 心也。隨レ應攝化故有二多種一。折薪云。此五義
T2344_.73.0492a15: 門。同一縁起故。曰三縁起一心。具二五義門一。以三
T2344_.73.0492a16: 一心要具二五義一。攝レ機方足。既闕二一義一。則攝
T2344_.73.0492a17: レ機不レ足。故同一縁起也
T2344_.73.0492a18: 一攝義從名門。如二小乘説一。二攝理從事門。
T2344_.73.0492a19: 如二始教説一。三理事無礙門。如二教説一。四事
T2344_.73.0492a20: 盡理顯門。如二頓教説一。五性海具徳門。如二圓
T2344_.73.0492a21: 教説一 義苑云。攝義從名者。謂。隱二攝二義
T2344_.73.0492a25: 事者。亦隱二攝實理一。從二識縁起事一。判二于始教
T2344_.73.0492a26: 有門一。若遣二蕩此事一。即是空門。故茲一教。但
T2344_.73.0492a27: 明二攝理從事一。三理事無礙者。謂。不變性而縁
T2344_.73.0492a28: 起。不レ捨レ縁而即眞。是故染淨森然。性恒不
T2344_.73.0492a29: 二。依二此之義一判二于教一。四事盡理顯者。相
T2344_.73.0492b01: 本自盡。性本自顯。據二此之旨一判二于頓教一。五
T2344_.73.0492b02: 性海具徳者。謂。大縁起宗。徳用斯備。故海印
T2344_.73.0492b03: 圓詮。憑レ茲以判。是以二五門一爲二能判一。一代時
T2344_.73.0492b04: 教爲二所判一故。一經容二有多教一。一教容二有多
T2344_.73.0492b05: 經一。但是義象相應。便爲二的判一。上不レ同三諸師
T2344_.73.0492b09: 不レ得レ義。依二小乘一但有二六識一。義分二心意識一。
T2344_.73.0492b11: 義一建二立阿頼耶識一。孔目云。據二此文相一。阿頼
T2344_.73.0492b18: 楞伽云。心如二工伎兒一。意如二和伎者一。五識爲二
T2344_.73.0492b19: 伴侶一。妄想觀レ伎衆。據二此經文一。雖レ知二是識一。由
T2344_.73.0492b21: 聖教所顯道理。諸法非レ有。唯一眞如。無我實
T2344_.73.0492b22: 性。以爲二究竟一。此是三乘義。五者如レ是等法。
T2344_.73.0492c23: レ中初三門約二初教一説。次四門。約二教頓教一
T2344_.73.0492c24: 説。後三門約二圓中別教一説。總具二十門一。約二
T2344_.73.0493a01: 知一
T2344_.73.0493a02: 是則不レ動レ本而常末。不レ壞レ末而恒本故。五
T2344_.73.0493a03: 義相融。唯一心轉也 義苑云。法義相收。本
T2344_.73.0493a04: 末交映。使二其言教不離二自心一。體解成レ觀。即
T2344_.73.0493a06: 復古云。不レ動二本際一而成二諸法一。即レ本而常末
T2344_.73.0493a07: 也。不レ壞二有情一而入二涅槃一。即レ末而恒本也
T2344_.73.0493a10: 雙融。於レ中言二不壞末而恒本一者。不レ壞二五門一。
T2344_.73.0493a11: 恒是甚深縁起一心也。故五義相融。唯一心
T2344_.73.0493a12: 轉也。問。若爾性海具徳門豈亦末耶。答。此
T2344_.73.0493a14: 教論二本末一。即性海門爲レ本也。本末之言。隨
T2344_.73.0493a19: 起義。此二不二。是一無礙甚深縁起。此中由二
T2344_.73.0493a20: 不起一故成レ起。有二種種法生一。由レ起故不起。唯
T2344_.73.0493a21: 一心性。又前即不レ礙二一心一。即是種種。後即
T2344_.73.0493a22: 不レ礙二種種一。即是一心。縁起正理。無礙鎔融。
T2344_.73.0493a23: 是其意也
T2344_.73.0493a24: 二約レ機明二得法分齊一者。或有二得レ名而不得
T2344_.73.0493a25: レ義。如二小乘一。或有三得レ名得二一分義一。如二始教一。
T2344_.73.0493a26: 或有三得レ名得二具分義一。如二教一。或有二得レ義而
T2344_.73.0493a27: 不存レ名。如二頓教一。或有二名義倶無盡一。如二圓
T2344_.73.0493a28: 教一 義苑云。教因レ機顯。離レ機無レ言。故此示
T2344_.73.0493b01: 小一。隨レ宜得レ證。聞有二淺深一。分量齊限。故有二不
T2344_.73.0493b03: レ得レ義。如三小乘中但聞二阿頼耶名一。或得レ名得二
T2344_.73.0493b04: 一分生滅義一。如二瑜伽等一。三或得レ名得二全分
T2344_.73.0493b05: 義一。如二楞伽。密嚴。起信等一。四或得レ義不レ存
T2344_.73.0493b06: レ名。亦如二楞伽。同性經等一。亦如下維摩默住。以
T2344_.73.0493b08: 此教機但知二眞如不變一。不レ許二隨縁一故。未レ解二
T2344_.73.0493b09: 倶善一。或曰。上云二攝理從事一。何以此中得二一
T2344_.73.0493b10: 分理一耶。答曰。雖レ知二一分一。但是不變。亦不異。
T2344_.73.0493b17: 非安立故。或有名義倶無盡者。性起融通。重
T2344_.73.0493b19: 世界。名字差別。有二四十億百千那由他名一
T2344_.73.0493b27: 法門一。假使有レ人。以二大海量墨。須彌聚筆一。書二
T2344_.73.0493c01: 寫於此普眼法門一品中一門。一門中一法。
T2344_.73.0493c02: 一法中一義。一義中一句一。不レ得二少分一。何況
T2344_.73.0493c07: 微妙義一也。餘準知レ之
T2344_.73.0493c08: 其餘義門。如二唯識章一 復古云。廣如二孔目
T2344_.73.0493c11: 今詳。孔目彼章。廣明二本識一。具辨二末那及意
T2344_.73.0493c12: 識等一。今正但明二五教所依心識一。故略二六七一
T2344_.73.0493c13: 而不レ論耳。是以餘門指レ如レ彼矣
T2344_.73.0493c14: 第二明二種性差別一者 義苑云。言二種性一者。
T2344_.73.0493c22: 釋名。種是因義。性是體義。又姓是族義。謂。
T2344_.73.0494a23: 明二種性別一者。爲下通二五乘一明中種性別上。爲別佛
T2344_.73.0494a24: 乘明二諸教差別一耶。若通二諸乘一。何故章初總
T2344_.73.0494a25: 列云レ明二佛種性一。後約二佛性一。小佛一人隨執
T2344_.73.0494b01: 非有。始教隨事虧盈等。若局二佛乘一者。何故
T2344_.73.0494b02: 小教廣明二六種性一。始教具成二五性不同一耶。
T2344_.73.0494b03: 衆生悉具二佛性一。但應三限在二教已去一。豈論二
T2344_.73.0494b04: 五教一耶。答。五乘種性。即佛種性。隨レ執約レ教。
T2344_.73.0494b05: 局通名殊。故孔目云。佛性者。諸佛所レ師。所
T2344_.73.0494b06: 謂法也。其性平等。猶如二虚空一。於二諸凡聖一。無
T2344_.73.0494b07: レ所二限礙一。偏云二佛性一者。據二覺時一語。所二以知一
T2344_.73.0494b08: 者。爲下隨二流處一成中種種味上。今對二聲聞淳熟人一。
T2344_.73.0494b09: 説レ有二其佛性一。爲二聲聞人先向二無餘一。不レ求二作
T2344_.73.0494b10: 佛一。今迴二聲聞一。並堪中作佛上。故説二佛性一。教興如
T2344_.73.0494b11: レ此。佛性之義。爲二根熟聲聞一説。聲聞見増。今
T2344_.73.0494b12: 順二彼見一故。説二差別一。佛性義者。當二三乘義一。若
T2344_.73.0494b13: 爲二一乘所目一。即入二一乘圓教所攝一。又云。夫
T2344_.73.0494b14: 論二種性一者。順二因縁門一説。豈容下不レ對二因縁一
T2344_.73.0494b15: 而説中種性上。若法性外有二修生一者。縁起可レ増。
T2344_.73.0494b16: 故今種性義。是其佛因。其義廣大。非二偏
T2344_.73.0494b17: 在レ解在レ行在位。非偏比證因果一。非二偏本有
T2344_.73.0494b18: 修生一。明知。種性即謂佛性之異目也。思レ之｣
T2344_.73.0494b19: 若依二小乘一。種性有レ六。謂。退。思。護。住。昇進。
T2344_.73.0494c04: 謂。性堪能。好修二練根一。速達二不動一。六不動法
T2344_.73.0494c06: 前五種性。從二先學位信解性一生。此五總名二
T2344_.73.0494c09: 動種性。從二先學位見至性一生。爲二不時解脱一。
T2344_.73.0494c10: 謂。是利根。以二不レ待レ時便能入レ定。及心解脱一
T2344_.73.0494c11: 故。退法種性。必是先有。思等亦有二後得一
T2344_.73.0494c15: 如二彼明一
T2344_.73.0494c16: 不動性中有二三品一。上者佛種性。中者獨覺性。
T2344_.73.0494c17: 下者聲聞性。如二舍利弗等一 此約二三乘不動
T2344_.73.0494c21: 二位。容二轉成佛一。若得二忍位一。無二成佛理一。菩薩
T2344_.73.0494c22: 利レ物必往二惡趣一。忍超二惡趣一故不レ成レ佛。聲聞
T2344_.73.0494c26: 以三能成二就自利利他倶利之道一故稱二菩薩一。
T2344_.73.0495a03: 斷惑。雖レ同二聲聞一。明淨精進速疾。又不二退轉一
T2344_.73.0495a04: 故。亦名レ利。聲聞依レ師依二於教法一。縁覺不レ依。
T2344_.73.0495a07: 果一。不動羅漢。一本來不動。二至二果中一進爲二
T2344_.73.0495a09: 覺一是下根故。如二舍利弗一。聲聞性中雖二最利
T2344_.73.0495a12: 一座成レ覺。至二無學果一。菩薩可レ知
T2344_.73.0495a13: 雖丁於二此中一説丙佛一人有乙佛種性甲。然非二是彼
T2344_.73.0495a14: 大菩提性一。以下於二佛功徳一。不説下盡二未來際一
T2344_.73.0495a15: 起二大用一等上故。是故當レ知。於二此教中一。除二佛
T2344_.73.0495a16: 一人一。餘一切衆生。皆不レ説レ有二大菩提性一。餘
T2344_.73.0495a17: 義如二小論説一 義苑云。此教狹劣故。獨許三
T2344_.73.0495a18: 一人有二佛種性一。此性非二大菩提一者。謂。不レ能
T2344_.73.0495a19: レ發二悲智願三心一故。知於二進修一但經二四時一。而
T2344_.73.0495a20: 成二覺道一也。五性一成。太不及故。良由二熏種
T2344_.73.0495a22: 一時中一。但菩薩一人。慈悲愛行。依二三十三
T2344_.73.0495a23: 心一。次第作佛。若餘人成佛。前後不二同時一。若
T2344_.73.0495a24: 教二化有情一。後時作佛。由レ無二十方佛一故。餘現
T2344_.73.0495a25: 行者。並不二成佛一。但得二二種涅槃一。住二無餘一也。
T2344_.73.0495a28: 悉成佛。除二其草木一。依二一乘義一。一切衆生。通二
T2344_.73.0495b01: 依及正一。並皆成佛。四句分別可レ準。復古云。
T2344_.73.0495b02: 以小乘中説三佛身皆是無常。三根雖レ異。位皆
T2344_.73.0495b03: 羅漢。並證二滅果一故。於二佛徳不レ説二未來等一
T2344_.73.0495b04: 也。大乘即不レ然。依二三乘等一。雖レ有二常無常。皆
T2344_.73.0495b08: 准思
T2344_.73.0495b09: 若依二三乘教一。種性差別。略有二三説一 義苑
T2344_.73.0495b10: 云。漸頓雖レ分二優劣一。若對二圓融具徳之宗一。並
T2344_.73.0495b11: 屬二三乘一。故作二此判一
T2344_.73.0495b12: 一約二始教一。即就二有爲無常法中一。立二種姓一故。
T2344_.73.0495b13: 則不レ能レ遍二一切有情一故。五種姓中。即有二一
T2344_.73.0495b14: 分無性衆生一 探玄云。性種有二二門一。一就二
T2344_.73.0495b15: 有爲無常門一。如三瑜伽云二六處殊勝無始展轉
T2344_.73.0495b17: 一約二護月一。唯本性。二勝軍唯習性。三護法倶
T2344_.73.0495b19: 情。無始時來。有二種種界一。法爾而有。界即種
T2344_.73.0495b20: 子差別名故。瑜伽亦説。諸種子體。無始時來。
T2344_.73.0495b21: 性雖二本有一。而由二染淨一。新所二熏發一。若般涅槃
T2344_.73.0495b22: 法者。一切種子皆悉具足。不般涅槃法者。便
T2344_.73.0495c02: 説一。於二眞如境一。若有二畢竟二障種一者。立爲二不
T2344_.73.0495c03: 般涅槃法性一。若有二畢竟所知障種一。非二煩惱一
T2344_.73.0495c05: 類一。一者本有。此即名爲二本性住種一。二者始
T2344_.73.0495c06: 起。此即名爲二習所成種一。若唯始起。有爲無漏
T2344_.73.0495c07: 無二因縁一故。若説二空理一。空非二心因一。常法定非二
T2344_.73.0495c08: 諸法種子一。准二此等文一。相宗所立。雖二本有種一。
T2344_.73.0495c09: 尚屬二有爲一。不レ許二常法空理隨縁一。是故佛地
T2344_.73.0495c10: 論説。雖下諸經中宣中説一切有情之類。皆有二佛
T2344_.73.0495c11: 性一。皆當中作佛上。然就二眞如法身佛性一。或就二少
T2344_.73.0495c15: 慧日論有二二義一解。無性眞理。名爲二佛性一。或
T2344_.73.0495c19: 故顯揚論云。云何種性差別。五種道理。一切
T2344_.73.0495c20: 界差別可レ得故。乃至云。唯現在世非般涅槃
T2344_.73.0496a21: 是故當レ知。由二法爾一故。無始時來。一切有情。
T2344_.73.0496a22: 有二五種姓一。第五種姓。無レ有二出世功徳因一故。
T2344_.73.0496a23: 永不二滅度一。由二是道理一。諸佛利樂有情功徳。
T2344_.73.0496a24: 無レ有二斷盡一 此據二佛地論一。彼云。一切如來。
T2344_.73.0496a25: 本發二弘願一。爲二有情一故。求二大菩提一。諸有情界。
T2344_.73.0496b01: 無レ有二一切盡滅度時一故。佛功徳無レ有二斷滅一。
T2344_.73.0496b02: 所以者何。由二法爾一故。無始時來。一切有情。
T2344_.73.0496b04: 無有出世功徳種姓。第五種姓無レ有二出世功
T2344_.73.0496b05: 徳因一故。畢竟無レ有下得二滅度一期上。諸佛但可下爲
T2344_.73.0496b06: レ彼方便。示二現神通一。説中離二惡趣一生二善趣一法上。
T2344_.73.0496b07: 彼雖下依レ教勤二修善因一得生。人趣乃至二非非
T2344_.73.0496b08: 想處一。必還退下。墮二諸惡趣一。彼復修レ善得
T2344_.73.0496b09: レ生二善趣一。如レ是展轉。窮二未來際一。不レ能レ令二其
T2344_.73.0496b10: 畢竟滅度一。由二此道理一。諸佛利樂有情功徳。無
T2344_.73.0496b11: レ有二斷盡一。是故如來有爲功徳。從レ因生故。雖二
T2344_.73.0496b12: 念念滅一。而無二斷盡一。文意可レ知
T2344_.73.0496b13: 其有種性者。如二瑜伽論云一。種姓略有二二種一。
T2344_.73.0496b14: 一本性住。二習所成。本性住者。謂。諸菩薩六
T2344_.73.0496b15: 處殊勝。有如レ是相一。從二無始世一展轉傳來。法
T2344_.73.0496b16: 爾所レ得。習所成者。謂。先串二習善根一所レ得
T2344_.73.0496b21: 曰。何謂二大乘二種種姓一。一本性住種姓。謂。
T2344_.73.0496b24: 習所成種姓。謂聞二法界等流法一已。聞所成等
T2344_.73.0496b27: 成。不三曾熏習令二其増長一。名二本種姓一。性者體
T2344_.73.0496b28: 也。姓者類也。謂。本性來住レ此菩薩種子姓類
T2344_.73.0496c01: 差別。不二由レ今有一。名二本性住種姓一。菩薩地云。
T2344_.73.0496c24: 等流平等而流一故。謂。大定縁レ如起。倶時正
T2344_.73.0496c25: 智後生二後得一。後得復生二大悲一。大悲起二化身一。
T2344_.73.0497a01: 化身方説二此法一。此法故名二平等流一也。又法
T2344_.73.0497a02: 界性。若能悟時。便能斷二生死一。趣二大涅槃一。此
T2344_.73.0497a03: 亦如レ是。又法界性。善順惡違。具二諸功徳一。此
T2344_.73.0497a04: 亦如レ是。故名二等流一。等者相似義。流者出義。
T2344_.73.0497a07: 非二必新生方名爲成。令二種増長一。亦名レ成故。
T2344_.73.0497a08: 若由二三慧一。無漏種増。何故乃言二聞所成等一。
T2344_.73.0497a09: 意顯下能成非二唯有慧。慧倶品法。亦能成上故。
T2344_.73.0497a10: 能成既爾。所成亦然。故論説言二聞所成等一。此
T2344_.73.0497a11: 非二唯一乘性一。三乘種姓不定性者。亦是此人。
T2344_.73.0497a12: 具二大乘一者。方能入故。但言二大乘一。簡二彼定性
T2344_.73.0497a13: 及無種姓一。此是未レ種二解脱分善一。名二本種姓一。
T2344_.73.0497a14: 未下聞二無漏法一。令中無漏種増上。種二解脱分善根一
T2344_.73.0497a15: 以去。名二習種姓一。聞二無漏教一爲レ縁。令二無漏種
T2344_.73.0497b05: 從二初發心一。乃至十迴向。皆名二順解脱分一。
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T2344_.73.0497b16: 此中本性即内六處中意處爲二殊勝一。即攝頼
T2344_.73.0497b17: 耶識中本覺解性一。爲二性種姓一。故梁攝論云。聞
T2344_.73.0497b18: 熏習。與二阿黎耶識中解性一和合。一切聖人。
T2344_.73.0497b19: 以レ此爲レ因 若據二相宗一。如二上已解一。此約二
T2344_.73.0497b21: 論證意在二干此一。諸解徒紛紜耳。義苑云。本覺
T2344_.73.0497b22: 解性。謂。本來佛種表義名言。以レ此爲レ成二佛
T2344_.73.0497b23: 種性一故也。新熏本有具足爲二佛性一故。曰二一
T2344_.73.0497b26: 勝一者。由三耳識聞二聲教一。即意同時聞。而思二修
T2344_.73.0497b27: 之一。成三慧種一。在二本識中一。以爲二解性一。故此意
T2344_.73.0497c01: 與二本識一倶。如二水與乳。雖二復和合一。其性不
T2344_.73.0497c02: レ同。而得二倶生一。但聞熏習。是能對治。聞熏轉
T2344_.73.0497c03: 増。本識漸損。然共熏成解性於二本識中一展轉
T2344_.73.0497c04: 増勝。轉レ識成レ智。即是轉依。故爲二一切聖人
T2344_.73.0497c10: 約二本覺解性一也。集成云。即攝等者。約二實教一
T2344_.73.0497c11: 出レ體。故下云。起信論中説二阿黎耶二義一。本
T2344_.73.0497c18: 種子一。無始來而有二熏習一故。若非二本有一。初生
T2344_.73.0497c19: 無漏。後無レ因故。此亦レ解。以レ不レ離レ過故。
T2344_.73.0497c20: 過有二三種一。一此種應レ常。以レ非二所作一故猶如二
T2344_.73.0497c21: 虚空一。二定不レ能レ生レ果。以レ不二從レ因生一故。猶
T2344_.73.0497c23: 冥非中因生上故。如レ是等過。皆不レ能レ離。若爾初
T2344_.73.0497c24: 無漏法。從二何因一生。今總通釋。謂。無始無明。
T2344_.73.0497c25: 與二如來藏一合。爲二習氣海一。通爲二一切染淨法
T2344_.73.0497c26: 因一。又由三習氣海中。有二帶妄之眞一。名二本覺一。爲二
T2344_.73.0497c27: 無漏因一。多聞熏習。爲二増上縁一。或聞熏與二習
T2344_.73.0497c28: 海一合。爲二一無漏因一。梁論云。多聞熏習。與二本
T2344_.73.0498a03: 然瑜伽既云下具二種姓一者。方能發心上。即知。具二
T2344_.73.0498a04: 性習二法一。成二一種性一。是故此二縁起不二。隨
T2344_.73.0498a05: 闕不レ成 義苑云。既云下克二彼瑜伽一。性習相
T2344_.73.0498a06: 資方爲二種性一。言二具種姓一者。指二上本性住一。方
T2344_.73.0498a07: 能發心者。指二習所成一。即知下攬レ二成二一種
T2344_.73.0498a09: 者。此文似レ牒レ前。而前來既無レ文。似二于孤起一。
T2344_.73.0498a10: 恐前脱略。未二敢指定一。若直釋者。如二上瑜伽
T2344_.73.0498a12: 具二性習二法一。成二一種姓一也。言二方能發心一者。
T2344_.73.0498a13: 具二此性習一。爲二一種姓一已。方能發心。故下云。
T2344_.73.0498a23: 法爾所得。名二種姓具足一。是本性住。何言レ具二
T2344_.73.0498a24: 性習二法一耶。却云二方能發心一。而爲二初發心
T2344_.73.0498a25: 因一。則不二是習所成種一。答。誰許二彼品一。若爾爲二
T2344_.73.0498a27: 爲二依止一故。爲二建立一故。有レ所二堪任一。有二大勢
T2344_.73.0498b05: 子麁細一中云。又此種姓。未二習成果。説名爲
T2344_.73.0498b06: レ細。未レ有レ果故。已習成レ果。説名爲レ麁。與レ果
T2344_.73.0498b13: 以二習成果爲麁。下章文云。諸乘性種。皆就
T2344_.73.0498b14: レ習説。明知。具二性習二法一。成二一種姓麁相一。其
T2344_.73.0498b15: 細種姓。雖二相知。已將二能比一推二實義一。則麁
T2344_.73.0498b16: 細體一。是故此二縁起無二。闕レ一不レ成。故
T2344_.73.0498b17: 下文云。有二二義一而無二二事一。會レ前歸レ後。意
T2344_.73.0498b18: 在二於此一。思レ之
T2344_.73.0498b19: 亦不レ可レ説二性爲レ先習爲後 此斥下相宗偏
T2344_.73.0498b20: 執二前後一之過上也。以二彼未達下隨二其流處一。成中
T2344_.73.0498b21: 種種味上故。孔目云。性種性者。約二本性一説。習
T2344_.73.0498b24: 者是本有性。習種姓者是修生性。此非二佛法
T2344_.73.0498b25: 所樂。何以故。夫論二種性一者。順二因縁門一説。
T2344_.73.0498b26: 豈容下不レ對二因縁一。而説中種姓上。故今性種姓不
T2344_.73.0498b27: レ得レ爲二本有一。又習種姓不レ得二修生一。何以故。若
T2344_.73.0498c01: 法性外有二修生一者。縁起可レ増。是故不レ得レ説二
T2344_.73.0498c02: 修生一。非二偏本有修生一故。今立二性習二種一者。
T2344_.73.0498c03: 約レ總説レ之。性種姓約二本性一説。位在二種子一。習
T2344_.73.0498c04: 種姓者約二修生一説。義即廣大。此依二地持文一。
T2344_.73.0498c05: 乃至此順二三乘一。故此云二亦不等一也
T2344_.73.0498c06: 但可三位至二堪任一以去。方可下約レ本説レ有二性種一。
T2344_.73.0498c07: 約レ修説爲中習種上。然有二二義一。而無二二事一。如レ上
T2344_.73.0498c08: 攝論。二義和合。爲二一因一故。得レ知也 義苑
T2344_.73.0498c09: 云。約レ位分二性習之二相一。言二堪任一者。賢位之
T2344_.73.0498c10: 前也。謂。成二就菩薩功徳一。任二持一切佛法種
T2344_.73.0498c25: 爲二是何位一。答。圭山大鈔曰。種姓住合レ當二十
T2344_.73.0498c26: 信一。又瑜伽開二十信一。爲二種姓地一。華嚴鈔曰。即
T2344_.73.0498c27: 善行人。自非二賢位一。下文曰。既已有レ習。必已
T2344_.73.0499a01: 修行。若已修行。必至二堪任一等。又種姓品曰。
T2344_.73.0499a02: 以三諸菩薩自乘種姓爲二依止一故。爲二建立一故。
T2344_.73.0499a03: 有レ所二堪任一。有二大勢力一。必非二未修一。義當三十信
T2344_.73.0499a04: 行滿堪二能發心一。名二堪任位一。故曉聖曰。子細
T2344_.73.0499a05: 而論。十信之内亦有二決定之者一。所二以然一者。
T2344_.73.0499a06: 就二此十信一。有二十分法一。前六分中。雜二修十法一。
T2344_.73.0499a07: 後四分中。次第造二修十法一。圓滿至二第十心一。
T2344_.73.0499a08: 已入二定性位中一。指二此不退位中一。指二此不退
T2344_.73.0499a09: 位内一心一。以爲二法身佛性之性一。齊レ此名爲二
T2344_.73.0499a10: 種性初位一。又馬鳴曰。得二信成就一。堪二能發心一。
T2344_.73.0499a11: 龍樹曰。初自分位。問二得成就一故。後向上意。
T2344_.73.0499a15: 任者。是發心住也。已去者。向二第二住一以往
T2344_.73.0499a16: 也。是從二凡夫一修二信心行一。滿至二此位一也。瑜伽
T2344_.73.0499a17: 十二住。一種姓住。二勝解行住。乃至十二最
T2344_.73.0499a19: 行。滿二十千劫一。住二堪任地一者。並皆成佛。若未
T2344_.73.0499a20: レ至二此位一。則與二一闡底迦一位同。如レ此人等。並
T2344_.73.0499a21: 皆不二成佛一。此據レ位語。論既云三和合爲二一因一。
T2344_.73.0499b16: ┌十信住前──義苑 ┌第十信滿──集成
T2344_.73.0499b17:└十信住上──折薪 └初住以往──復古
T2344_.73.0499b18: 問。此二種姓。與二仁王及本業經中六種性内。
T2344_.73.0499b19: 習種性種一。有二何別一耶 義苑云。由下前二性
T2344_.73.0499b20: 相資。同成二縁起一。不分二前後之殊一故。成二斯
T2344_.73.0499b22: 後。論中先明二性種一。後明二習種一。經中習種在
T2344_.73.0499b23: レ前。性種在レ後。二者約二説先後一。經説種性在二
T2344_.73.0499b24: 三賢位一。論説明レ在二位前十信一。此二既殊故。
T2344_.73.0499b25: 問三二性有二何別一也。然仁王經説二三種性一。一
T2344_.73.0499b26: 習種姓。二性種姓。三道種姓。本業瓔珞。有二
T2344_.73.0499b27: 六種姓一。四聖種姓。五等覺姓。六妙覺姓
T2344_.73.0499c22: 答。彼經大都約レ位而説。以下初習爲二習種一。久
T2344_.73.0499c23: 習積成爲中性種上故。説下習種在二十住一。性種在中
T2344_.73.0499c24: 十行上。三賢之前。但名二善趣一。不レ名二種姓一。瑜伽
T2344_.73.0499c25: 中。久習爲二習種一。約レ本爲二性種一 略纂云。問。
T2344_.73.0500a01: 何故彼經先明二習種一。後明二本性一。釋曰。即初
T2344_.73.0500a02: 修習時。名爲二習姓一。後習已成レ性。名二性種姓一。
T2344_.73.0500a05: 性種在レ後。若就レ行論。性習同時。以二同時一故。
T2344_.73.0500a06: 前後不定。依レ體起レ用。先明二性種一。後明二習種一。
T2344_.73.0500a09: 已上。名爲二内凡一。地上名レ聖。善趣之人。向レ外
T2344_.73.0500a10: 求レ理。未レ能三息レ相内縁二眞性一。故名爲レ外。六
T2344_.73.0500a11: 道分段凡身未レ捨。故名爲レ凡。種姓已上。漸
T2344_.73.0500a12: 息レ縁故。内求二眞性一。故名爲レ内。雖二分斷離一。凡
T2344_.73.0500a13: 身未レ盡。故亦名レ凡。如二地持説一。善趣菩薩。數
T2344_.73.0500a14: 退數進。名爲二不定一。種性已上。堅固勝進。名
T2344_.73.0500a16: 十種心一。名爲二十信一。又於二大乘中一。初發心後。
T2344_.73.0500a17: 未レ至二種性一。悉名二善趣一。二乘入レ大。在二此位
T2344_.73.0500a19: 趣中修信行人一。不レ名二種性人一也。瑜伽論中久
T2344_.73.0500a20: 習名レ習。位在二修生一。約レ本名レ性。位在二種子一
T2344_.73.0500a23: 心已。所二熏成一種上。地持論云。若從レ先來。修レ善
T2344_.73.0500a28: 無漏種。無始自成。不三曾熏習令二其増長一。名二
T2344_.73.0500a29: 本種姓一。性者體也。姓者類也。謂。本性來住
T2344_.73.0500b01: レ此菩薩種子姓類差別。不レ由レ今有。名二本性
T2344_.73.0500b02: 住種姓一。此聞二正法一以去。令二無漏舊種増長一。
T2344_.73.0500b04: 而此二種非レ初。非二中後一。是故經説二習故成一
T2344_.73.0500b05: レ性。論中説爲二依レ性起習。良以此二互成二縁
T2344_.73.0500b06: 起一。無二二相一故。經論互説。義方備足 復古
T2344_.73.0500b07: 云。下章家會成二縁起義一。非二初中後一。地論斷
T2344_.73.0500b08: 惑義也。下云。前中後取故。是則三時不斷。而
T2344_.73.0500b09: 不レ離二三時一。縁起無二定性一故。會二性習義一。縁起
T2344_.73.0500b10: 亦然。由二是之故一。經説二先習而後成性。論説二
T2344_.73.0500b14: 鎭國一。猶通中實教上耶。答。仁王等六種姓。豈唯
T2344_.73.0500b16: 今解。縱違二清涼一。何妨二大師攝レ前歸レ後。是章
T2344_.73.0500b17: 正意。在俾二融通一
T2344_.73.0500b18: 又經説二種性一。在二發心後一。論中種性在二發心
T2344_.73.0500b19: 前一。何以爾者。以下其至二得位時一。功能方顯上。是
T2344_.73.0500b20: 故經説在二三賢位中一。然彼功能。必有二所依一。
T2344_.73.0500b21: 是故論中説在二位前一。要由二功能顯一。方可レ説
T2344_.73.0500b22: レ有故。經不レ違レ論。要由レ有レ性方起二功能一故。
T2344_.73.0500b23: 論不レ違レ經。亦是互擧。義意融通 復古云。
T2344_.73.0500b24: 經説發心後者。性種姓當二十行一故。初住發心
T2344_.73.0500c04: レ得レ位則功成故。在二三賢位中一。經説在レ後。若
T2344_.73.0500c05: 起二現行一。必依二種子一。是故説言二依レ性起習故。
T2344_.73.0500c10: レ有レ性。經何違レ論。有レ性則能起レ習。論何違
T2344_.73.0500c13: 有二二解一。並會二經論一。此與二前義一。有二何別一耶。
T2344_.73.0500c14: 答。前即位行相對。謂。經據レ位分。先習後性。
T2344_.73.0500c15: 故孔目云。依二瓔珞經一。有二六種姓一。此約レ位説。
T2344_.73.0500c16: 義即是通。是也。論就レ行立。依レ體起レ用。先性
T2344_.73.0500c17: 後習。如二上已解一。今則但行體用相對。謂。經
T2344_.73.0500c18: 尋レ用取レ體。先習後性。在二發心後一。至二三賢位一。
T2344_.73.0500c19: 要由二功能麁相顯成一。方説二種姓一。故經不レ違
T2344_.73.0500c20: レ論也。論中依レ體起レ用。先性後習。在二發心前一。
T2344_.73.0500c21: 故論曰。以三諸菩薩自乘種姓爲二依止一故。有
T2344_.73.0500c24: 姓。未二習成果。説名爲レ細。未レ有レ果故。已習
T2344_.73.0500c27: 麁細一故。然彼功能麁相顯成。必有二所依細
T2344_.73.0500c28: 性知。由レ有二細性決定實義一。以レ行比知。方
T2344_.73.0501a01: 起二麁相一。故論不レ違レ經。故知與レ前別也。融意
T2344_.73.0501a02: 可レ知
T2344_.73.0501a03: 問。又以二何義一知。種性至二堪任位一説 義苑
T2344_.73.0501a04: 云。此問因下前瑜伽明二其種姓具二。後至二堪
T2344_.73.0501a05: 任位中一。却分中性習之二上。未レ見二所以一。故此徴
T2344_.73.0501a07: 姓。爲二依止一故。爲二建立一故。有レ所二堪任一等。今
T2344_.73.0501a08: 以二何義一。知二如レ是説一耶。故致二此問一也
T2344_.73.0501a09: 答。以四論説三種姓必具二性習一。既已有レ習。必已
T2344_.73.0501a10: 修行。若已修行。必至二堪任一。若不下從二愚夫一至二
T2344_.73.0501a11: 堪任一以來。中間修中此串習行上者。更何位修
T2344_.73.0501a12: 也。以下於二愚位一未二修習一故。得位以去。是第二
T2344_.73.0501a13: 住故。義苑云。明三種性雙含。然後展轉。必至二
T2344_.73.0501a23: 今解。論既説言。已習成レ果。説名爲レ麁。故云二
T2344_.73.0501b06: 位一以去。乃是第二勝解行住故也
T2344_.73.0501b07:
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T2344_.73.0501b14: 是故當レ知。從二愚位一來。修二串習行一。至二彼堪
T2344_.73.0501b15: 任一。串習方成。故得三性習通融以爲二種姓一
T2344_.73.0501b16: 義苑云。結三成種姓定至二堪任一。以酬二前問一也
T2344_.73.0501b19: 愚位者。瑜伽論曰。住無種性補特伽羅。無二種
T2344_.73.0501b20: 姓一故。雖下有三發心及行二加行一。爲中所依止上。定不
T2344_.73.0501b27: 種姓一爲二依止一故。爲二建立一故。有レ所二堪任一。有二
T2344_.73.0501b28: 大勢力一等。故章上文云。具二種姓一者。方能發
T2344_.73.0501b29: 心。即知。具二性習二法一。成二一種姓一。縁起不二
T2344_.73.0501c01: 等。故今結云二性習通融以爲種姓一也
T2344_.73.0501c02: 問。若要待レ習方説レ性者。愚位未レ習。豈無二性
T2344_.73.0501c03: 種一。如其無者。後不レ應レ有。先無後有。非二性種一
T2344_.73.0501c04: 故。如其有者。無レ習有レ性。不レ應レ理故。論不
T2344_.73.0501c05: レ説故 義苑云。躡二前堪任串習方成一故。有二
T2344_.73.0501c10: 豈爲二性種一。愚位未レ習。如性有者。種レ麥得レ麥。
T2344_.73.0501c11: 不レ得二餘物一。先無レ種レ麥。有レ得二麥性一。不レ應二道
T2344_.73.0501c12: 理一。瑜伽無レ説。豈無二性種一。立如レ是
T2344_.73.0501c13: 答。此二既爲二縁起一故。無レ習時亦無二彼性一。由
T2344_.73.0501c14: レ此亦立二無性有情一。先無後有。非二性種一者。此
T2344_.73.0501c15: 亦不レ然。以二習成處定先有性。愚位未レ習。故
T2344_.73.0501c16: 不レ説レ性。後起レ習已。不レ名二無習一。是故習成。
T2344_.73.0501c17: 則説レ有レ性。隨於二諸乘一串二習何行一。爾時則説二
T2344_.73.0501c18: 本有二彼性一 義苑云。約二縁起相須一。雙二拂前
T2344_.73.0501c23: 愚位下釋。愚者無レ習。即無レ性故。後起下明二
T2344_.73.0501c25: 乘之性一。若爾前就二愚位一之問。於レ斯墮也
T2344_.73.0501c27: 無レ不レ性故。廢レ縁論レ性。常湛一味。隨レ縁辨
T2344_.73.0501c28: レ性。性習通融。故云二此二既爲縁起一。由レ此論
T2344_.73.0502a01: 云。自乘種姓。爲二依止一故。有レ所二堪任一。住無種
T2344_.73.0502a02: 姓補特伽羅。無二種姓一故。定不二堪任一。雖レ有二
T2344_.73.0502a03: 一切一切一切種一。當レ知。決定不レ證二菩提一。
T2344_.73.0502a08: 易レ解。隨於下如二瑜伽説一。有二種子法一。由二現有一
T2344_.73.0502a17: 問。若爾此則唯是一不定性。如何得レ有二五性
T2344_.73.0502a18: 差別一 義苑云。因下前隨於二諸乘一串習成性
T2344_.73.0502a19: 故。茲問也
T2344_.73.0502a20: 答。則由二此義一安二立五性一。何者。謂。修二六度串
T2344_.73.0502a21: 習行一已。位到二堪任一。成二菩薩種姓一。若習二小行一。
T2344_.73.0502a22: 到二於忍位一。成二聲聞性一 義苑云。即レ他成レ己。
T2344_.73.0502a23: 諸性極成。故次辨云。權乘六度修至二堪任一。其
T2344_.73.0502a24: 性方成。故性離二麁垢一。不レ能レ現二起上煩惱纒一。
T2344_.73.0502a25: 就レ此成レ性也。若習下行著功成。位登二種姓
T2344_.73.0502a27: 修二行有相六度一。雖二少觀空。微故不レ説。内凡
T2344_.73.0502b01: 位中。修二學破相六度一。觀レ空破レ慳。以起二檀行一。
T2344_.73.0502b02: 乃至觀レ空破二離癡見一。而起二慧行一。如二地持説一。
T2344_.73.0502b03: 善趣菩薩。數退數進。名爲二不定一。種姓已上。
T2344_.73.0502b04: 堅固勝進。名爲二決定一。又種姓聲聞。於二佛一
T2344_.73.0502b05: 化一。決定住レ小。不レ能レ入レ大。涅槃之後。心相生
T2344_.73.0502b06: 時。方能聞レ大。倶舍云。聲聞種姓。煖頂二位。
T2344_.73.0502b07: 容二轉成佛一。若得二忍位一。無二成佛理一。菩薩利レ物。
T2344_.73.0502b10: 故智論云。煗頂忍等。名爲二性地一。善戒經云。
T2344_.73.0502b11: 若得二世第一法一。是名二第二行一。故知。前三善
T2344_.73.0502b17: 得二世間第一法一。名二第二行一。乃至阿羅漢果
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T2344_.73.0502c01: 若依二倶舍論一。得二順解脱分善根一位。方説レ有
T2344_.73.0502c02: レ性。故彼論云。順解脱分者。謂。定能感二涅槃
T2344_.73.0502c03: 果一善。此善生已。令四彼有情名爲三身中有二涅
T2344_.73.0502c04: 槃法一。獨覺準知 義苑云。唯倶舍説。位不レ同
T2344_.73.0502c05: レ彼。順解脱分者。却在二資糧位中一。謂。隨二涅槃
T2344_.73.0502c06: 解脱一故也。與二夫智論善戒一之殊者。但約二初
T2344_.73.0502c08: 
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T2344_.73.0502c20: 迴求二涅槃一者。是也。此善生已等者。論次文
T2344_.73.0502c21: 云。若人聞レ説二生死有レ過。涅槃有得。毛豎悲
T2344_.73.0502c25: 瑜伽等。名二習所成一者。據下發心已。所二熏成一種上。
T2344_.73.0502c26: 就二顯相一説。非レ謂二初修不名二習姓一。故雜集
T2344_.73.0502c28: 法欲一。乃至爲レ求二解脱一。皆名二順解脱分一。是習
T2344_.73.0502c29: 種姓。前後勝劣。準例可レ知。獨覺種姓。麟角
T2344_.73.0503a02: 中性習二性。廣如二瑜伽獨覺地説一。如應可思｣
T2344_.73.0503a03: 由レ此則立二三乘種姓一。若於二三行一。隨一修レ行。
T2344_.73.0503a04: 未レ至二本位一。爾時立爲二不定種姓一。若於二三行一。
T2344_.73.0503a05: 全未レ修レ行。爾時立爲レ無レ有二種姓一。由レ此當
T2344_.73.0503a06: レ知。諸乘性種。皆就レ習説 義苑云。三行者。
T2344_.73.0503a08: 既未レ臻二行位一。則進退未レ定。故屬二不定性一耳。
T2344_.73.0503a09: 既無二行解一。乃悠悠之徒。斷善根之類也。由此
T2344_.73.0503a10: 下。以二上無性之無習。驗二彼有性之有習也。
T2344_.73.0503a12: 唯聞思所成。通三業爲レ體。雖二然最勝唯是意
T2344_.73.0503a13: 業一。而此且願攝。起二身語一亦得三名爲二順解
T2344_.73.0503a14: 脱分一。有下施二一食一持二一戒一等上。深樂二解脱一。願
T2344_.73.0503a15: 力所レ持。便名レ種二殖順解脱分一。遇二佛出世一。
T2344_.73.0503a16: 植二此善根一。獨覺菩薩。隨レ應可レ知。問。約二修未
T2344_.73.0503a17: 修一。立爲二無性定性不定性一者。爲二一人具三。
T2344_.73.0503a20: 經。説三見道前有二迴心者一。不レ許二道後一。又佛
T2344_.73.0503a27: 上。即得二佛性一。二獨覺從二世法一以上。即得二
T2344_.73.0503a28: 佛性一。三者菩薩十迴向以上。是不退位。得二
T2344_.73.0503a29: 於佛性一。即不レ信三皆有二佛性一故。準二此等説一。
T2344_.73.0503b01: 約二一衆生一。亦論二麁妙等界不同一。故涅槃
T2344_.73.0503b03: 之時。名爲二常沒一。若修之時。到二彼岸一等。又云。
T2344_.73.0503b04: 恒河七人。不レ離二佛性水一。又如下楞伽明二五姓一
T2344_.73.0503b05: 中上。無種姓人。亦當レ得レ佛。定性二乘。趣寂之
T2344_.73.0503b06: 後。要當二發心一等。思レ之。問。莊嚴論説二五種
T2344_.73.0503b12: 又云。是七種人。或有二一人具七。或有二七
T2344_.73.0503b15: 有二畢竟沒者一。答。於二同時一論。各一也。前後
T2344_.73.0503b16: 談。一具レ七也。横竪綺互。義説二二類人一也。
T2344_.73.0503b18: 云。佛説下衆生不レ住二於性一。永無中般涅槃上者。
T2344_.73.0503b20: 於二長時中一輪轉不レ滅。故作二是説一。若依二道理一。
T2344_.73.0503b21: 一切衆生。皆有二佛性一。若永不レ得者。無レ有二
T2344_.73.0503b22: 是處一。是故佛性決定本有。離レ有離レ無故
T2344_.73.0503b25: 問。若愚位無レ習。則無レ性者。後縱起レ習。何得
T2344_.73.0503b26: レ爲レ有 義苑云。性習相從。決不レ可下以二一有一
T2344_.73.0503c01: 解。問。上既言。愚位未レ習。亦無二彼性一等。與
T2344_.73.0503c02: レ此有二何別一耶。答。前問二性定有無一。今問二習定
T2344_.73.0503c03: 有無一。謂。愚位無レ習。後縱起レ習。習何爲レ有。故
T2344_.73.0503c04: 知別也。答中準知
T2344_.73.0503c05: 答。有レ習非二是無レ習位一故。是故有レ習常恒有。
T2344_.73.0503c06: 無レ習自恒無。既不二以レ無レ習而作習。亦不二以
T2344_.73.0503c07: レ無レ性則爲性。以二分位差別一故 義苑云。明二
T2344_.73.0503c10: 云。有習無習二位不レ同。是故有性無性自恒
T2344_.73.0503c11: 差別
T2344_.73.0503c12: 如二涅槃言一。三種人中畢竟死者。喩三一闡提
T2344_.73.0503c13: 無二佛性一也。善男子。一闡提輩。若遇二善友諸
T2344_.73.0503c14: 佛菩薩一。聞レ説二深法一。及以不レ遇。倶不レ得レ離二
T2344_.73.0503c15: 一闡提心一。何以故。斷二善根一故 撿二涅槃經一
T2344_.73.0503c17: 世有二三人一。其病レ治。一謗大乘。二五逆罪。
T2344_.73.0503c21: 縁覺之所二能治一。譬如下有レ病必レ治。若有二瞻
T2344_.73.0503c22: レ病隨レ意醫藥一。若無二瞻レ病隨レ意醫藥一。如レ是之
T2344_.73.0503c23: 病。定不レ可レ治。當レ知是人必死不疑。又云。
T2344_.73.0503c24: 譬如二病人一。有二其三種一。一者若遇二良醫妙藥一。
T2344_.73.0504a01: 爲無二行性一。既無二行性一。縱逢二善友一。亦不二發
T2344_.73.0504a03: 性也。一闡提至二不復名一闡提性也一下。有
T2344_.73.0504a04: レ習名二有性一也
T2344_.73.0504a05: 一闡提輩。亦得二阿耨多羅三藐三菩提一。所以
T2344_.73.0504a06: 者何。若能發二於菩提之心一。則不三復名二一闡
T2344_.73.0504a07: 提一也。善男子。以二何縁一故。説三一闡提得二阿耨
T2344_.73.0504a08: 多羅三藐三菩提一。一闡提輩。實不レ得二阿耨多
T2344_.73.0504a09: 羅三藐三菩提一。如二命盡者一等。乃至廣説 此
T2344_.73.0504a11: 三心既發。即非二闡提一。驗知。闡提定無二發心一
T2344_.73.0504a12: 也。善男下雙徴二上二一。皆由二行性有無一。使二
T2344_.73.0504b04: 義一。何得レ引レ此耶。答。推レ本唯一眞如。即是
T2344_.73.0504b06: レ。蓋乃章之定格也
T2344_.73.0504b07: 當レ知。此中就二位前後一。有無恒定。不二相由一也。
T2344_.73.0504b08: 義苑云。據レ位結二三乘有無兼レ之五性一。言二
T2344_.73.0504b10: 古云。位之前後。性之有無。理常自定。各不二
T2344_.73.0504b11: 相由一也
T2344_.73.0504b12: 二約二教一。即就二眞如性中一立二種姓一故。則遍二
T2344_.73.0504b13: 一切衆生一。皆悉有レ性 義苑云。此教就二眞
T2344_.73.0504b14: 如一立二種姓一者。良以。眞如不レ守二自性一隨縁
T2344_.73.0504b15: 動轉之處。便爲二物性一。故經云。眞如一法
T2344_.73.0504b16: 界。一泯未二甞存一。能隨二染淨縁一。分二十法界一。
T2344_.73.0504b18: 故言。法身流二轉五道一。名曰二衆生一。論曰。眞
T2344_.73.0504b19: 如内熏力故。能令下衆生厭二生死苦一。樂中求涅
T2344_.73.0504b20: 槃上。眞如熏二無明一。成二淨用一等。要問曰。若
T2344_.73.0504b21: 依二三乘教一。則一切有情衆生。皆悉成佛。
T2344_.73.0504b22: 由三他聖智顯二本有佛性及行性一故。除二其草
T2344_.73.0504b23: 木一。故曰下遍二有情一皆悉有性也。孔目曰。佛性
T2344_.73.0504b24: 者。諸佛所レ師。所謂法也。眞如平等。猶如二虚
T2344_.73.0504b25: 空一。於二諸凡聖一。無レ有二限礙一。名爲二佛性一
T2344_.73.0504b26: 故智論云。白石有二銀性一。黄石有二金性一。水是
T2344_.73.0504b27: 濕性。火是熱性。一切衆生。有二涅槃性一。以二一
T2344_.73.0504b28: 切妄識無不レ可レ歸二自眞性一故 義苑云。引レ證
T2344_.73.0504b29: 也。於レ中白石下是能喩物之別性。一切衆生
T2344_.73.0504c02: 言二黄白石一者。金銀之鑛也。一切妄識者。本
T2344_.73.0504c04: 者。此之眞有二自體一名レ法。恒沙佛法滿足義
T2344_.73.0504c05: 故。非レ改名レ性。理體常故。大智論云。白石銀
T2344_.73.0504c16: 今詳。大師引證有二明憑據一。故依二智論一云。
T2344_.73.0504c17: 存二非情數中一。名爲二法性一。依二寶性論一云。在二
T2344_.73.0504c19: 起信義。祇曰二論云一。後迨二宗密注疏一。私改
T2344_.73.0505a16: 性身土爲レ別不別。答。經論異説。略有二十種一。
T2344_.73.0505a17: 一依二佛地論一。唯以二清淨法界一而爲二法身一。亦
T2344_.73.0505a20: 智論云。在二有情數中一名爲二佛性一。在二非情數
T2344_.73.0505b02: 屬レ佛。爲二法性身一。法性屬レ法。爲二法性土一。性
T2344_.73.0505b07: 所證眞如爲二法性土一。無性攝論云。無垢無罣
T2344_.73.0505b08: 礙智爲二法身一故。三亦智亦如而爲二法身一。梁攝
T2344_.73.0505b09: 論及金光明皆云。唯如如及如如智獨存名二
T2344_.73.0505b10: 法身一故。此則身含二如智一。土則唯如。四境智雙
T2344_.73.0505b11: 泯而爲二法身一。乃至。八通收二報化色相功徳一。
T2344_.73.0505b12: 無レ不二皆是法身收一。此上猶通二諸大乘教一。
T2344_.73.0505b15: 具二十佛一故。土亦如レ之。此唯華嚴。十總二前九
T2344_.73.0505b21: 剛錍云。僕曾聞。人引二大智度論一云。眞如在二
T2344_.73.0505b22: 無情中一。但名二法性一。在二有情内一。方名二佛性一。
T2344_.73.0505c06: レ之。此乃迷レ名而不レ知レ義。法名二不覺一。佛
T2344_.73.0505c07: 名爲レ覺。衆生雖三本有二不覺之理一。而未下曾
T2344_.73.0505c08: 有中覺二不覺一智上。故且分レ之。令レ覺二不覺一。豈
T2344_.73.0505c09: 覺二不覺一。不覺猶不覺一耶。反謂三所覺離二能
T2344_.73.0505c26: 反拒二別一。猶下奏二金石一以破中蟋蟀之鳴上。無乃
T2344_.73.0506a01: 可哉。餘不レ俟レ辨。可レ知也
T2344_.73.0506a02: 如二經説言一。衆生亦爾。悉皆有レ心。凡有レ心者。
T2344_.73.0506a03: 定當レ得レ成二阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣説。
T2344_.73.0506a04: 一切衆生。悉有二佛性一 文在二第二十七一
T2344_.73.0506a06: 有レ酥耶。答言二我有酥。實非レ酥。以二巧方便一。
T2344_.73.0506a08: 云。良以。衆生包二性徳一而爲レ體。攬二智海一以爲
T2344_.73.0506a10: 解。此文若約二圓教一。一切唯心。心外無法。全
T2344_.73.0506a11: レ色是心。是以洞見二法界一。生佛依正。一塵一
T2344_.73.0506a12: 念。無レ非二法界一。果上融通。竝由二衆生因中本
T2344_.73.0506a13: 具一。因果不二。融二三世間一。故經説云。衆生佛
T2344_.73.0506a14: 性。猶如二虚空一。今既此中義約二教一。即是權
T2344_.73.0506a15: 教。縁了不レ遍。局在二有情一。由二經帶レ權。色心不
T2344_.73.0506a16: 即。於二情無情一。分爲二兩派一。如二淨影云一。能知性
T2344_.73.0506a17: 者。謂。眞識心。以二此眞心覺知性一故。與二無明一
T2344_.73.0506a18: 合。便起二妄知一。遠二離無明一。便爲二正智一。若無二
T2344_.73.0506a19: 眞心覺知性一者。無二妄知一。亦無二正知一。如下草
T2344_.73.0506a20: 木等。無智性故。無レ有二夢知一。亦無中悟知上。此
T2344_.73.0506a21: 能知性。局在二衆生一。不レ通二非情一。故經説言。爲二
T2344_.73.0506a22: 非佛性一。説二於佛性一。非佛性者。所謂一切牆
T2344_.73.0506a23: 壁石。又經説言。凡有レ心者。悉是佛性。此
T2344_.73.0506a24: 等皆是能知性也。所知性者。謂。如法性實
T2344_.73.0506a25: 際實相法界等。如二經中説一。第一義空名爲二
T2344_.73.0506a26: 佛性一。或言中道名爲二佛性一。如レ是等言。是所
T2344_.73.0506a27: 知性也。此所知性。該二通内外一。故經説言。佛
T2344_.73.0506b18: 雖レ未下對レ縁現中起煩惱上。體是一切過恒沙等
T2344_.73.0506b19: 諸煩惱性。眞心如レ是。雖レ未三從レ縁現二成諸
T2344_.73.0506b20: 徳一。體是一切三昧智慧等一切徳性。是
T2344_.73.0506b21: 諸徳性。同體縁集。不離不即。不異不脱
T2344_.73.0506c05: 有情。心遍性遍。心具性具。凡聖因果。依正
T2344_.73.0506c07: 若就二圓理一。生佛依正。一念具足。一塵不レ虧。
T2344_.73.0506c08: 直下現成。本來同體。只縁三衆生惑二於知見一。
T2344_.73.0506c09: 妄自分別。所以色心派分。依正角立。分二情
T2344_.73.0506c10: 非情一。此乃衆生情想。誠非二佛性有殊。佛祖
T2344_.73.0506c11: 正要三就レ迷點二示衆生一。所以多約二有情之心一。
T2344_.73.0506c12: 示二佛性遍一。又欲下從二於近要一。成中内觀義上故。
T2344_.73.0506c13: 且約二惟心一而説。山外不レ達二此義一。但見二一文
T2344_.73.0506c14: 一義約レ心論遍。便謂。不レ應レ言二獨頭依報自
T2344_.73.0506c15: 三千性一也。思レ之
T2344_.73.0506c16: 問。如二有云一。若諸有レ心。悉當得二菩提一者。佛
T2344_.73.0506c17: 亦有レ心。亦應二當得一。若言三佛雖レ有レ心。更非二
T2344_.73.0506c18: 當得一。是則無性衆生。雖二是有心。亦非二當得一
T2344_.73.0506c19: 義苑云。有心相渉也。若諸下。將二衆
T2344_.73.0506c20: 生有心當得一。二佛有心亦然一。若言下。將二佛
T2344_.73.0506c25: 佛性一。由レ之就二位前後一。有無恒定。如二前段通一。
T2344_.73.0506c26: 今乘二彼便一故。設二此問一。一切當得。例二已得佛一。
T2344_.73.0506c27: 更應二當得一。反言三已得更非二當得一。例二已無性一。
T2344_.73.0506c28: 應レ非二當有一。鉤鎖例意可レ知也
T2344_.73.0507a01: 答。經中已自爲レ簡レ濫故。但云二衆生有心一。不
T2344_.73.0507a02: レ云佛也。以三處處受レ生名二衆生一故。不レ同レ佛
T2344_.73.0507a03: 也 義苑云。此之料揀。意謂。佛心成レ道。更
T2344_.73.0507a04: 不二再成一。但論二衆生有心一。使二其修成一。焉得二
T2344_.73.0507a06: 涅槃經中。凡有レ可レ濫。皆已自簡。但云二衆生一。
T2344_.73.0507a07: 不レ簡二無性一。以レ不レ云レ佛故。除二佛一人一。何以
T2344_.73.0507a08: 知者。有性無性。總名二衆生一。以二處處受生
T2344_.73.0507a09: 故。佛雖レ有レ心。無レ有二生死一。故不レ同也。故
T2344_.73.0507a11: 間一。無二男女尊卑一。衆共生レ世。故言二衆生一。
T2344_.73.0507a12: 此據二最初一也。若攬二衆陰一而有。假名二衆生一
T2344_.73.0507a18: 此據二一期受報一也。若言處處受レ生故名二
T2344_.73.0507a25: 種生死不同。界内界外之別一。然不レ離二四生
T2344_.73.0507a26: 中攝一。雖二等覺聖人一。尚有二補處一生在一。亦
T2344_.73.0507a27: 是無有生死攝。唯佛一人。生相皆釋。今云二
T2344_.73.0507b01: 衆生一。義該二九界一。唯除二一人一也。若龍樹釋論
T2344_.73.0507b02: 云。衆爲二四衍衆一。生爲二四種生一。此單解二二
T2344_.73.0507b03: 字一。通攝二十界一。又梵云二僕逋善那一。此云二衆生一。
T2344_.73.0507b04: 即五蘊和合衆中故。云二衆生一。此通二凡聖一。但
T2344_.73.0507b05: 假實爲レ異。或云。法身流二轉五道一。名曰二衆生一。
T2344_.73.0507b06: 唯局二於凡一。今實唯揀二佛一人一。自二等覺一已
T2344_.73.0507b13: 問。若並有性。如何建二立五種姓中無性者一耶
T2344_.73.0507b14: 義苑云。躡二前一切衆生皆有佛性一。而二五
T2344_.73.0507b17: 二五性之殊一。今因二五性並有性一。而二一無
T2344_.73.0507b19: 答。論自有レ釋故。寶性論云。向説下闡提無涅
T2344_.73.0507b20: 槃性一。不入涅槃一者。此義云何。爲レ欲レ示二現謗
T2344_.73.0507b21: 大乘因一故。此明二何義一。爲レ欲レ迴二轉誹謗大乘
T2344_.73.0507b22: 心一。依二無量時一故。作二是説一。以彼實有二清淨
T2344_.73.0507b23: 性一故 文在二第三卷一切衆生有如來藏品一。
T2344_.73.0507b24: 全如二章引一。次文云。不レ得四説言三彼當畢竟
T2344_.73.0507b26: 爲欲下答二無性一。此明下徴二所以一。爲欲下釋二
T2344_.73.0507b27: 成正意一。以彼等者。結二答上文一。未レ乖二有性一也
T2344_.73.0507c01: 令不レ生レ謗故。約二長時不得二成佛一。非レ謂三永
T2344_.73.0507c02: 無二清淨佛性一
T2344_.73.0507c03: 又佛性論云。問曰。若爾云何佛説下衆生不
T2344_.73.0507c04: レ住二於性一。永無中般涅槃上耶。答曰。若憎二背大
T2344_.73.0507c05: 乘一者。此法是一闡提因。爲レ令三衆生捨二此法一
T2344_.73.0507c06: 故。若隨二一闡提因一。於二長夜時一。輪轉不レ滅。
T2344_.73.0507c07: 以二是義一故。經作二此説一。若依二道理一。一切衆生。
T2344_.73.0507c08: 皆悉本有。清淨佛性。若不レ得二般涅槃一者。
T2344_.73.0507c09: 無レ有二是處一。是故佛性決定本有。離レ有離レ無
T2344_.73.0507c10: 故 義苑云。此問但是躡二前實有清淨佛性一
T2344_.73.0507c18: 法之過一。乃貶斥之談也。御レ物之意。若依下
T2344_.73.0507c19: 顯了之説。稱レ實同レ歸。言二離有離無一者。謂。佛
T2344_.73.0507c23: 性佛性二論。同據二如來藏經一故。所説多同
T2344_.73.0507c24: 也
T2344_.73.0507c25: 解云
T2344_.73.0507c26: 失同二外道有本定有。無本定無。有不レ可レ滅。
T2344_.73.0507c27: 無不可レ生。此等過失。由二汝邪執無性義一生。
T2344_.73.0508a01: 乃至廣説 言二前文廣破無性一者。檢二彼論
T2344_.73.0508a06: 指二彼文一。故云二前文廣破等一也。次言二乃至末一
T2344_.73.0508a09: 性。不可三轉爲二水冷性一。佛性亦爾。有無應レ定。
T2344_.73.0508a10: 皆不レ可レ轉。若不レ可レ轉者。汝立二此定一。爲二由
T2344_.73.0508a11: レ因故定一。不レ由レ因故定。若由レ因故定。此定不
T2344_.73.0508a12: レ成失。何以故。本時未二是定一。由レ因方定故。若
T2344_.73.0508a13: 説二不レ由レ因而定一者。則無窮過失。是故我説二
T2344_.73.0508a14: 此性亦復不定一。不レ由レ因故。是義應レ成。如二
T2344_.73.0508a16: 人謂中石女生二兩兒一。一白。一黒上。亦如下兎有二兩
T2344_.73.0508a17: 角一。一利。一鈍上。若人不レ由レ因説。此不平等義。
T2344_.73.0508a18: 亦應レ得レ成。如二汝所説一。此若不レ成。汝亦不立。
T2344_.73.0508a20: 先所引論後段文一。恐二重沓一故。云二乃至廣説一。
T2344_.73.0508a21: 折薪云。夫實教所説佛性者。順二因縁門一。非二
T2344_.73.0508a23: 有無諍論。共不レ應二道理一故。破小乘品最末
T2344_.73.0508a24: 後總結云。是故佛性決定本有。離レ有離レ無
T2344_.73.0508a25: 故。今章欲二寶性論一道明義故。先引二後段一。
T2344_.73.0508a27: 宗兩部。生レ疑不レ信。互執諍論。何以爲二實教
T2344_.73.0508b01: 性一之説上。謂三瑜伽爲二邪執一。或信下慈氏菩薩破二
T2344_.73.0508b02: 有性一之論上。謂三佛性非中眞譯上。不レ知下佛性論
T2344_.73.0508b03: 破二有部等無一。瑜伽論破中分別部有上。非下是世
T2344_.73.0508b04: 親菩薩指二瑜伽一爲二邪執一。慈氏菩薩斥中涅槃
T2344_.73.0508b07: 性一。隨二其所應一小大兼含。何以知者。既有下論
T2344_.73.0508b08: 云中得二大乘性一竟。後應二更失一。憎二背大乘一。是闡
T2344_.73.0508b09: 提因。本有清淨性等上故。豈唯小乘立破。故
T2344_.73.0508b10: 要問曰。佛性論初約二小乘及迴心初教一説。若
T2344_.73.0508b11: 後破レ執成二正義一。則是教
T2344_.73.0508b12: 問。前始教中。決定説レ有二無性衆生一。此教
T2344_.73.0508b13: 中並皆有性。云何會通 義苑云。權實有無。
T2344_.73.0508b14: 極相違故。成二斯問一也。復古云。始二教。
T2344_.73.0508b15: 各有二所依之經一。二義差別。如何和會
T2344_.73.0508b16: 答。亦論自有レ釋故。佛性論第二卷云。何故
T2344_.73.0508b17: 復有經説三闡提衆生決定無二般涅槃性一。若爾
T2344_.73.0508b18: 二經便自相違。會二此二説一。一了。一不了故。
T2344_.73.0508b20: 一了下方是答辭。言二復有經説一者。深密等
T2344_.73.0508b22: 性一。第五決無二佛性一也。有レ乖二涅槃皆有一
T2344_.73.0508b28: 違一。究二其答意一。了則稱性故。皆有心。不了則
T2344_.73.0508c05: 釋通一。了者。教所依之經。説三一切皆有二
T2344_.73.0508c06: 清淨佛性一者。了義説也。不了者。始教所依
T2344_.73.0508c07: 之典。言レ有二無性一者。是權施不了説也。是故
T2344_.73.0508c08: 如來所説不二相違一也
T2344_.73.0508c09: 解云。若小乘中。但佛一人有二佛性一。餘一切
T2344_.73.0508c10: 人皆不レ説レ有。若三乘始教中。以三漸異二小乘一
T2344_.73.0508c11: 故。説二多人有性。猶未二全異彼。故許二一分無
T2344_.73.0508c12: 性一。是故論中判爲二權施不了説一也 義苑云。
T2344_.73.0508c13: 解二論中不了之所以一。故形二對小乘一。明二其益
T2344_.73.0508c14: 物漸次一。言二一人有性一。則屬二於小一。許二多人有
T2344_.73.0508c15: 性一。則當二於權一。權故不了。了則齊成。豈有二二
T2344_.73.0508c16: 經之相違一耶
T2344_.73.0508c17: 問若依二教一。一切衆生。皆當二作佛一。即衆生
T2344_.73.0508c18: 雖レ多。必有二盡一。若如レ是者。最後成佛。即無二
T2344_.73.0508c19: 所化一。所化無故。利他行闕。行闕成佛。不レ應二
T2344_.73.0508c20: 道理一。又諸佛利他功徳。有二斷盡一故
T2344_.73.0508c21:
T2344_.73.0508c22: 義苑 分科爲二
T2344_.73.0508c23: 初問七
T2344_.73.0508c24: 初問若依下生界盡期
T2344_.73.0508c25: 二若如下後佛無機
T2344_.73.0508c26: 三所化無下利他行闕
T2344_.73.0508c27: 四又諸佛下利他徳斷盡
T2344_.73.0508c28: 五如其下自語相違
T2344_.73.0509a01: 六又如下損不損非理三
T2344_.73.0509a02: 初總標度生
T2344_.73.0509a03: 二若有下有損非理
T2344_.73.0509a04: 三若無下無損非理
T2344_.73.0509a05: 七依如下總結上來
T2344_.73.0509a06: 二答七如下分
T2344_.73.0509a07:
T2344_.73.0509a08: 折薪 文科分二
T2344_.73.0509a09: 初問二
T2344_.73.0509a10: 初總案定過失原由
T2344_.73.0509a11: 二若如下別由疑四
T2344_.73.0509a12: 初闕行成佛
T2344_.73.0509a13: 二又諸下佛徳有盡
T2344_.73.0509a14: 三如其下自語相違
T2344_.73.0509a15: 四又如下損不損違理
T2344_.73.0509a16: 二答至下可科
T2344_.73.0509a17:
T2344_.73.0509a18: 復古集成 大科據權進退三
T2344_.73.0509a19: 初生界有盡問三
T2344_.73.0509a20: 初問若下生界盡
T2344_.73.0509a21: 二若如下立理進
T2344_.73.0509a22: 三又諸下利他徳斷盡
T2344_.73.0509a23: 二如其下生界無盡問
T2344_.73.0509a24: 三依如下無性善成問
T2344_.73.0509a28: 門一。既乏二大悲一。豈成二佛道一。縱爾言レ成。亦非二其
T2344_.73.0509b03: 聖因二於衆生一。而起二大悲一。因二於大悲一。而成二
T2344_.73.0509b05: 成云。問 若下七據レ權進退三。初生界有
T2344_.73.0509b06: レ盡問。於レ中自有二三問一。故起信疏曰。如レ是
T2344_.73.0509b07: 三。若爲レ得レ通。如其下。二生界無盡問。
T2344_.73.0509b09: 而皆有レ性。竟有レ盡。若如下。立レ理進。
T2344_.73.0509b10: 若許二倶成一。二利行中利他爲レ上。生總成佛。
T2344_.73.0509b11: 則無二他可利。無二他可利。則無二妙行一。無レ行
T2344_.73.0509b12: 而成。理不レ應故。又諸佛如來利他功徳。無
T2344_.73.0509b14: 問。竝依二佛地論一而起。其初者。彼言。
T2344_.73.0509b15: 諸有情界。無レ有二一切盡滅度時一。由二法爾一故。
T2344_.73.0509b16: 無始時來。一切有情。有二五種性一。如下餘經
T2344_.73.0509b17: 論廣説二其相一分別建立上。前四種姓。雖レ無二時
T2344_.73.0509b18: 限一。然有下畢竟得二滅度一期上。諸佛慈悲。巧方
T2344_.73.0509b19: 便故。第五種姓。無レ有二出世功徳因一故。畢
T2344_.73.0509b20: 竟無レ有下得二滅度一期上。諸佛但可下爲レ彼方便。
T2344_.73.0509b21: 示二現神通一。説中離二惡趣一生二善趣一法上。彼雖二依
T2344_.73.0509b22: レ教得生二善趣一。必還退下。如レ是展轉。窮二未
T2344_.73.0509b23: 來際一。不レ能レ令二其畢竟滅度一。雖下餘經中。宣
T2344_.73.0509b24: 説一切有情之類。皆有二佛性一。皆當中作佛上。然
T2344_.73.0509b25: 就二眞如法身佛性一。或就二少分一切有情一。方
T2344_.73.0509b26: 便而説。爲レ令三不定種性有情。決定速趣二
T2344_.73.0509b27: 無上菩提果一故。明知。初因レ之得レ起也。
T2344_.73.0509b28: 第二者。彼文亦云。於二一切行一。成二就大覺一
T2344_.73.0509b29: 者。顯二示世尊入種種行殊勝功徳一。謂。隨二所
T2344_.73.0509c01: 化有情所宜一。現二同類身一。令二彼入一故。窮二生
T2344_.73.0509c02: 死際一。常現起作二一切有情利益一。窮二未來際一。
T2344_.73.0509c03: 無レ有二盡期一等故。成二次一也。第三者。彼
T2344_.73.0509c04: 文又云。受用變化二身功徳。雖二性無常一。無二
T2344_.73.0509c05: 斷盡一故。無二盡究竟一。一切如來。本發二弘願一。
T2344_.73.0509c06: 爲二有情一故。求二大菩提一。若諸有情盡得二滅
T2344_.73.0509c07: 度一。爾時諸佛有爲功徳。何不二斷滅一。諸有情
T2344_.73.0509c08: 界。無レ有二一切盡滅度時一故。諸佛利樂有
T2344_.73.0509c09: 情功徳。無レ有二斷盡一。躡レ之架レ前。作二第三一。
T2344_.73.0509c10: 驗レ文可レ見
T2344_.73.0509c11: 如其一切盡當二作佛一。而言三衆生無二盡一者。
T2344_.73.0509c12: 即爲二自語相違過失一。以下無二盡一者。永不中
T2344_.73.0509c13: 成佛上故。又如三一佛度二無量人一。於二衆生界一
T2344_.73.0509c14: 有レ損以不。若有二漸損一。必有二盡一。有レ損無
T2344_.73.0509c15: レ盡。不レ應レ理故。若無レ損者。則無二滅度一。有
T2344_.73.0509c16: レ滅無レ損。不レ應レ理故 義苑云。牒二前盡成一。
T2344_.73.0509c17: 結屬二相違一。是故若言二衆生畢竟無一盡者。則
T2344_.73.0509c19: 衆生界無二盡一者。又永不二成佛一故。又如下。
T2344_.73.0509c20: 諸佛度生。損與二不損一。非理也。總標二度
T2344_.73.0509c21: 生一。若有下。開二有無兩關一而。初二有レ損
T2344_.73.0509c23: 衆生總許二作佛一。而云レ無レ盡。則自相違也。又
T2344_.73.0509c24: 如下問二生界損不レ損否一。若有レ損。云何有レ損。
T2344_.73.0509c26: 據二文殊般若一而成二斯問一。準二下答中一。其義可
T2344_.73.0509c27: レ知
T2344_.73.0509c28: 依二如レ是等道理一。佛地論等。由レ此建二立無性
T2344_.73.0509c29: 有情一。離二上諸過一。此義云何 義苑云。指二
T2344_.73.0510a01: 上六重端一。是以論主欲レ遣二斯過一故。立二
T2344_.73.0510a02: 一無性有情一。長守二生界一。未レ知此義還契二教
T2344_.73.0510a06: 減一。始末而言。具二佛性一者。久近之間。皆得二成
T2344_.73.0510a07: 佛一。名二佛界一。無姓之人。畢竟不レ出二生死一。名二生
T2344_.73.0510a08: 界一。趣寂種姓。久近之間。皆入寂故。非二生界一。
T2344_.73.0510a09: 非二佛界一。是故生界佛界。不増不減。故離二上
T2344_.73.0510a10: 過一。善成立矣。此亦若爲可レ得レ通耶
T2344_.73.0510a11:
T2344_.73.0510a12: 義苑 二答爲七
T2344_.73.0510a13: 初答生界有盡二
T2344_.73.0510a14: 初責情計非正
T2344_.73.0510a15: 二是故下證成非正見
T2344_.73.0510a16: 二設避下三科答損不損非理
T2344_.73.0510a17: 初縱立無性遣非理
T2344_.73.0510a18: 二彼從下奪破返答三
T2344_.73.0510a19: 初奪
T2344_.73.0510a20: 二何以下徴
T2344_.73.0510a21: 三釋成過失
T2344_.73.0510a22: 三是故下引證返答
T2344_.73.0510a23: 三文殊下答後佛無化四
T2344_.73.0510a24: 初擧一佛經時
T2344_.73.0510a25: 二復有下例餘佛
T2344_.73.0510a26: 三説法下諸佛度生
T2344_.73.0510a27: 四乃至下例一切界
T2344_.73.0510b01: 四何以下三科答自語相違三
T2344_.73.0510b02: 初法説
T2344_.73.0510b03: 二猶如下約喩明
T2344_.73.0510b04: 三當知下法合
T2344_.73.0510b05: 五又爲下答佛徳有盡二
T2344_.73.0510b06: 初縱立無性離過
T2344_.73.0510b07: 二是則下奪返答三
T2344_.73.0510b08: 初未圓實徳二
T2344_.73.0510b09: 初但變化徳
T2344_.73.0510b10: 二亦即下出無實徳義
T2344_.73.0510b11: 二又化下化徳不成
T2344_.73.0510b12: 三又今下同體悲廢
T2344_.73.0510b13: 六又若下答利他行闕六
T2344_.73.0510b14: 初按定權立無性
T2344_.73.0510b15: 二然彼下彈權立無功
T2344_.73.0510b16: 三但佛下雙行悲爲最故非
T2344_.73.0510b17: 四又本下約本願總標
T2344_.73.0510b18: 五是故下約度生不盡順釋
T2344_.73.0510b19: 六若不下返質非理
T2344_.73.0510b20: 七是故下總結過非通覆答
T2344_.73.0510b21: 折薪 二答文大科分二
T2344_.73.0510b22: 初總通諸
T2344_.73.0510b23: 二又爲成下別破前二
T2344_.73.0510b24: 復古集成 依實縱奪答二
T2344_.73.0510b25: 初總通諸妨二
T2344_.73.0510b26: 初牒奪破二
T2344_.73.0510c01: 初牒生起増減二
T2344_.73.0510c02: 初答若下牒總非
T2344_.73.0510c03: 二是故下引經
T2344_.73.0510c04: 二避失墮損減二
T2344_.73.0510c05: 初設避下牒總非徴釋
T2344_.73.0510c06: 二是故下引經
T2344_.73.0510c07: 二引教申宗二
T2344_.73.0510c08: 初申正理二
T2344_.73.0510c09: 初文殊下示無増減
T2344_.73.0510c10: 二何以下徴釋所由
T2344_.73.0510c11: 二喩結成二
T2344_.73.0510c12: 初義意下引喩
T2344_.73.0510c13: 二當知下合結
T2344_.73.0510c14: 二委破餘三
T2344_.73.0510c15: 初指失二
T2344_.73.0510c16: 初牒正破二
T2344_.73.0510c17: 初又爲下牒
T2344_.73.0510c18: 二正破二
T2344_.73.0510c19: 初是則下徳無報細破
T2344_.73.0510c20: 二又今下悲無教網破
T2344_.73.0510c21: 二詳破封執二
T2344_.73.0510c22: 初又若下牒封執
T2344_.73.0510c23: 二然彼下指紕謬
T2344_.73.0510c24: 二又本下示理
T2344_.73.0510c25: 三是故下結過
T2344_.73.0511a01: 答。若謂二衆生由レ有レ性故。竝全成佛。説有盡
T2344_.73.0511a02: 者。是則便於二衆生界中一。起二於減見一。衆生
T2344_.73.0511a03: 既減。佛界必増。故於二佛界一。便起二増見一。如レ是
T2344_.73.0511a04: 増減。非二是正見一 義苑云。答二前初生界
T2344_.73.0511a05: 有盡一也。良以。衆生成佛。性離二有無一。若乃情
T2344_.73.0511a06: 生二増減一。非レ爲二正一。故結云二非正見一。故圓覺
T2344_.73.0511a07: 云。以二輪迴心一而辨二圓覺一。彼圓覺性。即同輪
T2344_.73.0511a09: 下總非。既云二増減一。是外道説。故非二正見一
T2344_.73.0511a11: 故。妄起二此一。若爾汝於二有性一。既起二減見一。
T2344_.73.0511a12: 即於二佛界一。必起二増見一。此増減見。不レ離二汝執一。
T2344_.73.0511a13: 故非二正見一也
T2344_.73.0511a14: 故不増不減經云。舍利弗。大邪見者。所レ謂
T2344_.73.0511a15: 見二衆生界増一。見二衆生界減一。乃至廣説 魏
T2344_.73.0511a16: 留支譯。義苑云。證二成非一是正見。何以増減
T2344_.73.0511a17: 却屬二大邪見一耶。良由二此解不異二斷常一故。
T2344_.73.0511a19: 有二一分減一。而無二増義一。謂。無性無レ有下畢竟
T2344_.73.0511a20: 入二涅槃一者上。若有三定性入二無餘依一。第八識盡。
T2344_.73.0511a23: 彼經約二衆生界理性一而言。眞如之理無二増
T2344_.73.0511a24: 減一故。又解。彼云三衆生界不二増減一。而不四説云三
T2344_.73.0511a25: 衆生不二増減一。界言總説二衆生界際一。非下約二衆
T2344_.73.0511a26: 生一而説上。故不二相違一。豈非二衆生性無而相有一
T2344_.73.0511a27: 耶。答。權情未レ亡。執莫レ息。十行品説。於二
T2344_.73.0511a28: 衆生數一。心無二所著一。不下離二多衆生一。著中一衆
T2344_.73.0511a29: 生上。不レ増二衆生界一。不レ損二衆生界一。不レ盡二衆生
T2344_.73.0511b01: 界一。不レ長二衆生界一。不レ虚二衆生界一。不レ二二衆生
T2344_.73.0511b02: 界一。何以故。菩薩深解。衆生界如法界。衆
T2344_.73.0511b03: 生界法界無レ有レ二。無二法中。無増無減。無
T2344_.73.0511b04: レ所二依倚一。不レ作二二相一。探玄具作二二釋一。一約
T2344_.73.0511b05: レ相釋。寄二始教一顯。二就レ實釋。正約二教一。謂。
T2344_.73.0511b06: 衆生界者。是如來藏也。以二性通相融一故。
T2344_.73.0511b07: 得二事隨レ理而無礙一。謂。事已同レ理。同二眞理一
T2344_.73.0511b08: 不レ失レ事。現二事相一而即眞。是故無二。故不
T2344_.73.0511b09: 増不減經云。衆生界無二無別。即此法身。
T2344_.73.0511b10: 以二惑汚一故。流二轉五道一。名爲二衆生一。又云。法
T2344_.73.0511b11: 身即衆生。衆生即法身。法身衆生。義一名
T2344_.73.0511b12: 異。又云。若有下言二衆生界法界有レ二有別者上。
T2344_.73.0511b13: 我説彼人名二一闡提一也。今章云二乃至廣説一。
T2344_.73.0511b14: 意而防レ之。審焉
T2344_.73.0511b15: 設避二此見一。故立二一分無性有情一。爲二不減一者。
T2344_.73.0511b16: 彼不レ能レ離二増減見一。何以故。彼見下於二諸
T2344_.73.0511b17: 有性者一竝成佛上故。則便起二於斷見減見一。諸
T2344_.73.0511b18: 無性者。不二成佛一故。即便起二於常見増見一。以二
T2344_.73.0511b19: 彼不了二衆生界一故 義苑云。此下三科。皆
T2344_.73.0511b20: 答下損與二不損一非理上。設避下縱下寶性論立二
T2344_.73.0511b22: 即遣二有損無損非理之一。彼下奪二破寶性一。
T2344_.73.0511b23: 據レ實返答。何以故者徴。其實性權立二之因一。
T2344_.73.0511b24: 以彼下釋二成過失一。以彼下正出二稱實返答之
T2344_.73.0511b26: 牒二彼救一。故起信疏云。問。我所説義。扶二此經
T2344_.73.0511b27: 文一。何者。若諸衆生。悉皆有レ性。竝當二解脱一。
T2344_.73.0511b28: 則衆生有レ減。今立レ有二此無性衆生一。常在二世
T2344_.73.0511b29: 間一故無二増減一。今牒二彼救之計一。故云二設避等一
T2344_.73.0511c01: 也。復古云。設避下是牒レ。彼下總非。何
T2344_.73.0511c02: 以下徴釋。有情倶成。則後不三復有二成佛者一。
T2344_.73.0511c03: 則斷見減見。無性不レ成。常在二生界一。是常見
T2344_.73.0511c05: レ了二生界一也
T2344_.73.0511c06: 是故經云。一切愚癡凡夫。不三如レ實知二一法
T2344_.73.0511c07: 界一。不三如レ實見二一法界一故。起二邪見心一。謂二衆
T2344_.73.0511c08: 生界増。衆生界減一 義苑云。引證返答準
T2344_.73.0511c10: 乃至廣説一。在レ文可レ覩
T2344_.73.0511c11: 又文殊般若經。云假使一佛住レ世。若一劫。
T2344_.73.0511c12: 若過二一劫一。如二一佛世界一。復有二無量無邊恒
T2344_.73.0511c13: 河沙諸佛一。如レ是一一佛。若一劫。若過二一劫一。
T2344_.73.0511c14: 晝夜説法。心無二暫息一。各各度二於無量恒河
T2344_.73.0511c15: 沙衆生一。皆入二涅槃一。而衆生界。亦不二増減一。乃
T2344_.73.0511c16: 至十方諸佛世界。亦復如レ是。一一諸佛。説
T2344_.73.0511c17: 法教化。各度二無量恒河沙衆生一。皆入二涅槃一。
T2344_.73.0511c18: 於二衆生界一。亦不増不減。何以故。衆生定相。
T2344_.73.0511c19: 不可得故 折薪云。此經二譯。一云。文殊
T2344_.73.0511c20: 師利所説般若波羅蜜經。唯有二一卷一。是僧
T2344_.73.0511c21: 伽波羅譯。一本二卷。題中加二摩訶字一。曼陀
T2344_.73.0511c23: 衆生定相不可得故連次經。云二是故衆生界
T2344_.73.0511c25: 初擧二一佛經時。復有下例二餘佛經時。説法
T2344_.73.0511c26: 下明二諸佛以レ法度生。然雖丁動經二時劫一。説
T2344_.73.0511c27: 法度レ生。令丙諸衆生皆入乙涅槃甲。而衆生界未二
T2344_.73.0511c28: 嘗増減一。何以故。了二衆生相即寂滅相一故
T2344_.73.0511c29: 也。乃至下。上是擧二一佛一例二多佛一。此是擧二
T2344_.73.0512a04: 定實之相一。則盡與二無盡一。體無レ有レ二。何相違
T2344_.73.0512a06: 多佛度レ生。而不二増減一。衆生既無二定相一。將何
T2344_.73.0512a07: 以増減。法身被レ染。故曰二衆生一。從レ縁成立。性
T2344_.73.0512a08: 本自空。譬如二虚空一切世界。若成若壞。常
T2344_.73.0512a11: 減一。何以故。菩提無レ相。無二非相一。無レ一。無二種
T2344_.73.0512a14: 義意言。説三衆生界猶如二虚空一。假使下無量勝
T2344_.73.0512a15: 神通者。各無量劫飛二行虚空一。求中空邊際上。
T2344_.73.0512a16: 不レ可レ盡。非二以レ不レ盡不名二遊行一。非下以二遊行一
T2344_.73.0512a17: 令中其得際。當レ知。此中道理亦爾。非下以二當
T2344_.73.0512a18: 得一令中其有。非二以レ無レ説有二無得一。是故
T2344_.73.0512a19: 諸無レ不レ通也 詳曰。義苑以下義言説二衆
T2344_.73.0512a20: 生界一之六字上。皆屬二上句尾一。故猶如下方云二
T2344_.73.0512a21: 約レ喩以明一也。復古更以二猶如虚空四字一。亦
T2344_.73.0512a27: 起信疏云。當レ知。經意明二一切衆生一時成
T2344_.73.0512a28: 佛。佛界不レ増。衆生界不減。故彼經云。衆生
T2344_.73.0512b01: 即法身。法身即衆生。衆生法身。義一名異。
T2344_.73.0512b03: 如下一鳥飛二於虚空一。從レ西向レ東。逕二百千年一。
T2344_.73.0512b04: 不得レ説二東近而西遠一。何以故。以三虚空無二分
T2344_.73.0512b05: 齊一故。亦不レ得レ云三總不二飛行一。以二功不虚故。
T2344_.73.0512b08: レ有レ。上下無二盡一。有不二滅度一故。衆生界
T2344_.73.0512b09: 甚深廣大。唯是如來智所知境。不レ可下輒以二
T2344_.73.0512b10: 狂心限量一斟酌。起中増減見上。既其無レ盡。是
T2344_.73.0512b13: 知。然有人引二梁攝論一云。意識覺觀思惟。名二
T2344_.73.0512b14: 意言分別一者。此解不レ然。以下彼約二加行一意
T2344_.73.0512b16: 鳥跡喩一云。顯二義意一者。如下鳥行レ空。身過後
T2344_.73.0512b17: 跡處不レ可レ説。相状亦不レ可レ見。然有二鳥行一。
T2344_.73.0512b18: 不可レ言レ無。非下以レ有二鳥行一故。令レ有二跡相
T2344_.73.0512b19: 可取。非下以レ無二跡相一故。總無中鳥行上。尋レ鳥求
T2344_.73.0512b20: レ跡。跡不可得。問。如二空中鳥。已行未行。及正
T2344_.73.0512b21: 行處。倶無レ有レ跡。豈可三言下無二所詮義一。答。
T2344_.73.0512b22: 有二所行空處一故。有二所詮義一。小乘言教。顯二如
T2344_.73.0512b23: レ言義一。大乘言教。顯二離言義一。若無二鳥行一。何以
T2344_.73.0512b24: 得レ知二虚空無跡。故知鳥行能顯二無跡一。非
T2344_.73.0512b25: レ無二能詮一。所況可レ知。又佛意正在二離言之義一。
T2344_.73.0512b27: 云。虚空喩二衆生一。勝神通者喩二諸佛一。飛レ空
T2344_.73.0512b28: 空不レ可レ盡。喩下度二盡衆生一而衆生界莫減。
T2344_.73.0512c01: 古云。非下以二當得成佛一。令中生界有盡。非丁以二
T2344_.73.0512c02: 生界無盡。説有二無性一不乙成佛甲故。是故結二
T2344_.73.0512c04: 初意。約レ相而起。何約レ性通耶。答。倘只就
T2344_.73.0512c06: 無邊如二虚空一。無量無邊佛出二於世一。一一化二
T2344_.73.0512c07: 度無數有情一。令レ證二無餘般涅槃界一。而不二窮
T2344_.73.0512c08: 盡一猶若二虚空一。蓋如レ言之義。都無二所有一。而謂二
T2344_.73.0512c09: 實有一故。不レ能二勵レ心捨レ相求實。而謂三佛智
T2344_.73.0512c10: 縁二所執相一故。謗レ佛也。如二探玄云一。小乘看二此
T2344_.73.0512c13: 擧體即如。乃是衆生故。衆生即法身等。義
T2344_.73.0512c14: 一名異。不レ可二一概而混一矣。上來第一總答二
T2344_.73.0512c15: 三一。別通二初一。次下超通二第三一。後還通二
T2344_.73.0512c16: 第二一。隨二義便一耳
T2344_.73.0512c17: 又爲レ成三諸佛利他功徳無二斷盡一故。立レ有二一
T2344_.73.0512c18: 分無性衆生一者。是則令三彼諸佛但有二變化利
T2344_.73.0512c19: 他功徳一。亦即斷二彼隨他受用諸功徳一也。以
T2344_.73.0512c20: レ無二菩薩證レ諸地一故 義苑云。此下答二前佛
T2344_.73.0512c23: 承二受佛化一。資二成佛徳一。雖二權化之徳一。未レ圓二
T2344_.73.0512c24: 眞實之徳一耳。故次顯云二亦即斷等一。言二以無一
T2344_.73.0512c26: 通二諸一。今但別責二前所立一以破レ之。然前四
T2344_.73.0512c27:。今別破二前二一者。以二後二中。自語相
T2344_.73.0512c28: 違但遮レ救而已。損否違レ理。但立レ理以斥一。皆
T2344_.73.0512c29: 總答中已通。唯前二是所立義故。今反質
T2344_.73.0513a03: 機一故。斷二報身利他功徳一。以二彼無性一。但以二人
T2344_.73.0513a05: 無レ有二一切盡滅度時一故。諸佛利樂有情功
T2344_.73.0513a06: 徳。無レ有二斷盡一。由二法爾一故。有二五種性一。又云。
T2344_.73.0513a07: 受用變化二功徳。雖二性無常一。無二斷盡一故。皆
T2344_.73.0513a08: 如二前引一。是則且縱二化身之徳一。亦即返質云。
T2344_.73.0513a09: 謂三他受用徳應二斷盡一故。何以故。佛地又云。
T2344_.73.0513a10: 如實義者。他受用。謂。諸如來。爲レ令下地上諸
T2344_.73.0513a11: 菩薩衆。受二大法樂一。進中修勝行上。隨レ宜而現。既
T2344_.73.0513a12: 是無性。無二地上機一。故未レ圓二利他徳一也
T2344_.73.0513a13: 又化用中。亦但有レ麁斷二滅彼細一。以レ無三人得二
T2344_.73.0513a14: 二乘無漏一故。又今已後諸佛。無レ有二一佛得
T2344_.73.0513a15: 説二三乘等教一。以レ無二得レ聖機一故。即斷二諸佛
T2344_.73.0513a16: 同體大慈一也 義苑云。非レ謂三獨無二實徳一。抑
T2344_.73.0513a18: 云二斷滅彼細一。何以故。以レ無二一人得二小乘
T2344_.73.0513a20: 又今下。若立二無性有情一。要離二増減一者。即無二
T2344_.73.0513a21: 證聖之機一。無二機叩聖。聖即無レ譚。同體大悲。
T2344_.73.0513a23: 上但問下無二生界一則佛徳有盡。今既答二斯一。
T2344_.73.0513a28: レ現二三業化用一。當レ知。四智能起二作用一。就レ強
T2344_.73.0513a29: 多分説下平等智起二受用身一。成所作智起中變
T2344_.73.0513b01: 化身上。又云。地前大衆。見下變化身居二此穢土一。
T2344_.73.0513b02: 爲レ其説法上。地上大衆。見三受用身居二佛淨土一。
T2344_.73.0513b03: 又云。若爲二地上一所レ現一分細相。攝二受用身一。
T2344_.73.0513b04: 若爲二地前一所レ現一分麁相化用。攝二變化身一。
T2344_.73.0513b06: 四種性雖レ無二時限一。然有下畢竟得二滅度一期上。
T2344_.73.0513b07: 第五種姓。畢竟無レ有下得二滅度一期上。諸佛但
T2344_.73.0513b08: 可下爲レ彼説中離二惡趣一生二善趣一法上。故今云二但
T2344_.73.0513b09: 有麁斷彼細等一。又云。佛善了二知三乘有情一。
T2344_.73.0513b10: 隨二彼堪能一。調化方便。如實爲説。令三彼趣
T2344_.73.0513b12: 法一。不レ樂二涅槃一。無レ有二出世聖道種子一。於二證
T2344_.73.0513b13: 眞如一。有二畢竟障一。聞二出世法一。都不二信受一。畢
T2344_.73.0513b14: 竟不レ得二三乘涅槃一。非二聖法器一。暫時畢竟不
T2344_.73.0513b15: レ生二出世功徳智影一。如二濁穢水不能レ發二生
T2344_.73.0513b16: 月等影像一。準レ此。有性有二滅度一。但有二無性一。
T2344_.73.0513b17: 既非聖機。後佛與レ誰得レ説二三乘聖道一。又云。
T2344_.73.0513b18: 如來地中。平等性智相應無縁大慈。普於二一
T2344_.73.0513b19: 切有情諸法無我眞如平等性一。轉恒常現行。
T2344_.73.0513b20: 救二度一切一。故名二大慈一。既無レ得レ説二三乘等
T2344_.73.0513b22: 又若意謂二悉有レ性故。必皆有盡。恐三最後佛
T2344_.73.0513b23: 闕二利他行一故。立二一分定無性一者。然彼後佛。
T2344_.73.0513b24:於二利他一。行不二圓滿一。以四其所化無三一有情
T2344_.73.0513b25: 得二聖果一故。但佛菩薩二利之中。利他爲レ最。
T2344_.73.0513b26: 何有下不レ令二一人得聖。而於二自身一得中成佛上
T2344_.73.0513b28: 後奪破云二然彼一下。彈二權立無功。何者。原
T2344_.73.0513b29: 其利他之爲レ他也。令三其造詣趣二菩提一。以二
T2344_.73.0513c01: 此功勳一莊二嚴化主一。今既生無二勝進一故。利他
T2344_.73.0513c02: 之行。全虧也。雖三雙修二二行一。既悲行爲レ先。
T2344_.73.0513c03: 豈有下無二益レ物究竟之心一。而成中已之道果上。是
T2344_.73.0513c05: 得二聖果一故。利他行闕。闕二利他行一。而自
T2344_.73.0513c07: 虧一者。非二此中意一。何者。上第二。乃言二所化
T2344_.73.0513c08: 無故。利他全闕一。今意不レ然。既立二一分無性一。
T2344_.73.0513c09: 諸佛方便成二熟彼一故。雖三利他行而未二全虧一。
T2344_.73.0513c10: 但爲レ不レ令三生得二聖果一。是故於二最勝一。行
T2344_.73.0513c11: 不二圓滿一。而自取二大覺一。不レ應レ理也
T2344_.73.0513c12: 又本皆發二弘誓願一云。令三諸衆生悉得二菩提一。
T2344_.73.0513c13: 是故令レ得故。本願不レ虚。而衆生界。不レ可レ盡
T2344_.73.0513c14: 故。本願不レ斷。若不レ爾者。違二本願一故。行願
T2344_.73.0513c15: 虚故。盡レ行成佛。不レ應レ理故 義苑云。又本
T2344_.73.0513c16: 下約二本願一總標。是故下約二度生不盡一而順
T2344_.73.0513c17: 釋。若不下返二質非理一。言二弘願一者。四願之一
T2344_.73.0513c19: 願一。由レ有レ此故。得レ成二菩提一。今皆無性。不レ能
T2344_.73.0513c20: レ令レ得故。本願虚也。有性倶成。生界盡故。
T2344_.73.0513c21: 本願斷也。若不下虚發二度生之願一。無二生證
T2344_.73.0513c22: 性一。行願虚矣。不レ能二如レ實修行。而自成
T2344_.73.0513c24: 無二斷盡一。不レ應三無レ益常住二世間一。本期三度レ生
T2344_.73.0513c25: 求二佛果一故。由二先所修大願力一故。能起二一切
T2344_.73.0513c26: 智所變化利衆生事一。由三先願力所二任持一故。
T2344_.73.0513c27: 相好莊嚴。窮二生死際一。一切能作。明知。生界不
T2344_.73.0513c28: レ盡故。願行亦不二斷盡一也。若不レ爾者。願虚行
T2344_.73.0513c29: 盡。而自成佛。豈應レ理耶。皆順レ論斥。蓋據二共
T2344_.73.0514a10: 是故雖下欲レ避二上諸失一。建中立無性上。不レ謂三彼過
T2344_.73.0514a11: 還墮二此宗一。是故無性。非レ爲二究竟了義一也
T2344_.73.0514a13: 無性功翻落二權乘一却爲二不了一。故云二還墮此
T2344_.73.0514a14: 宗一。然此問既返覆。答亦盤迴。有二不レ次者一。蓋
T2344_.73.0514a16: 宗。立此以二性宗一。故云二不謂彼過一。彼即性
T2344_.73.0514a17: 家也。還墮此宗。即相宗也。以二能立過一。設
T2344_.73.0514a20: 謂。此責レ前指レ上問。云丙佛地論等一。由レ此建二立
T2344_.73.0514a21: 無性有情一。離乙上諸過甲。故云二雖欲避等一。其上
T2344_.73.0514a22: 諸過者。即上所レ謂佛性論等。廣破二無性一。乃
T2344_.73.0514a23: 至失同二外道一。此等過失。由二汝邪執無性義一
T2344_.73.0514a24: 生。故始教中欲レ避二上過一。設二三等一。以謂下佛
T2344_.73.0514a25: 地由レ此建立無性一。離中上諸過上。今云二彼過一者。
T2344_.73.0514a26: 即彼性論所レ破。有宗邪執無性義之失耳。非
T2344_.73.0514a27: レ謂二受家一也。還墮此宗者。謂。彼諸過不三
T2344_.73.0514b01: 翅歸二於薩婆多等一。抑汝相宗欲レ避二諸失一。還
T2344_.73.0514b02: 墮二此有宗一。非レ指二設之家一。明法相教。立二
T2344_.73.0514b06: 也
T2344_.73.0514b07: 問。夫論二種姓一。必是有爲。如何此教約二眞如一
T2344_.73.0514b08: 爲二性種姓一耶 義苑云。若云三種姓必藉二熏
T2344_.73.0514b09: 修一。克二彼眞如一。畢竟離レ相。焉得下此宗以二離相
T2344_.73.0514b11: 就二有爲中一立中於種姓上。在二第八識一。含藏種子一。
T2344_.73.0514b12: 名二持種依一。方是種義分。既約二眞如一以立。彼
T2344_.73.0514b13: 宗但爲二迷悟所依一。無二内熏力一故。以レ此問也。
T2344_.73.0514b15: 非下即二心境一持種。以二眞如不變一。不下隨二於心一
T2344_.73.0514b16: 變中萬境上故。但是所迷耳。後還淨時。非三是攝
T2344_.73.0514b18: 有宗以レ事レ理也。不レ達二有爲皆從レ眞起一故。
T2344_.73.0514b20: 性種者。瑜伽云。六處殊勝相。梁攝論云。梨
T2344_.73.0514b21: 耶中解性和合等。必是有爲。如何今約二教一。
T2344_.73.0514b22: 即就二眞如性中一。立二種性一耶。然上來遍二衆生一
T2344_.73.0514b23: 中。獨就二無性一明二佛性一竟。而未レ辨二性種之
T2344_.73.0514b24: 體一故問也
T2344_.73.0514b25: 答。以丁眞如隨縁。與レ染和合成二本識一時。即彼
T2344_.73.0514b26: 眞中有丙本覺無漏内。熏二衆生一爲乙返流因甲。得
T2344_.73.0514b27: レ爲二種性一 義苑云。良以。眞如具有二隨縁不
T2344_.73.0514b28: 變二義一。不變故體離二起滅一。隨縁故内熏二衆
T2344_.73.0514c01: 信云。心生滅者。依二如來藏一故。有二生滅心一。
T2344_.73.0514c02: 所謂不生滅。與二生滅一和合。非一非異。名爲二
T2344_.73.0514c03: 阿梨耶識一也。即彼下論云。此識有二二種義一。
T2344_.73.0514c04: 一者覺義。二者不覺義。乃至即是如來平等
T2344_.73.0514c05: 法身。依二此法身一説名二本覺一。又曰。依二法力
T2344_.73.0514c06: 熏習一。如實修行。滅二相續心相一。顯二現法身一。故
T2344_.73.0514c07: 爲二返流因一。爲二性種性一也
T2344_.73.0514c08: 梁攝論説爲二梨耶中解性一。起信論説二梨耶二
T2344_.73.0514c09: 義一中。本覺是也 義苑云。或曰。攝論解性。
T2344_.73.0514c10: 前始教中。亦攬レ此爲二成聖之因一。豈不二權實
T2344_.73.0514c11: 相混一耶。答。前據二無始種子一。此論二本覺眞熏一。
T2344_.73.0514c13: 中。引二此文一立三種性必具二性習一。約二有爲無常
T2344_.73.0514c14: 法中一説。今何引レ此。立下本識通二不生滅一之本
T2344_.73.0514c15: 覺上耶。答。今文有二二義一。若今文特云三攝論説
T2344_.73.0514c16: 爲二梨耶中解性一者。意云。此即起信梨耶中
T2344_.73.0514c17: 之本覺。但梁論説爲二解性一。約二生滅識中一以
T2344_.73.0514c18: 明爾。此約二會取一也。所二以得知二梁論唯生滅一
T2344_.73.0514c19: 者。彼論云。此聞熏習。爲下與二阿梨耶識一同性上。
T2344_.73.0514c20: 爲レ不二同性一。乃至此聞熏習。即非二本識一。已成二
T2344_.73.0514c21: 此識對治種子一故。釋曰。此聞熏功能。是本
T2344_.73.0514c22: 識對治。與二本識一不レ同。雖レ不二同性一。以レ不二
T2344_.73.0514c23: 相離一故。恒與倶起。若起信所レ明即非レ可
T2344_.73.0514c24: レ壞。非レ不レ可レ壞。不二唯生滅識一也。二者如下下
T2344_.73.0514c25: 引二攝論一。云中多聞熏習。從二最清淨法界一所レ流
T2344_.73.0514c26: 等上。此本覺解性。即多聞熏成種性。在二本識
T2344_.73.0514c27: 中一。既從二清淨法界一所レ流。即知。亦是眞如内
T2344_.73.0514c29: 云。梁論稱二解性一。即是起信梨耶中本覺。二
T2344_.73.0515a03: 又彼論中。如來藏具足無漏一。常熏二衆生一。爲二
T2344_.73.0515a04: 淨法因一 折薪云。此是義引。若四鏡中云。二
T2344_.73.0515a05: 因熏習鏡。謂。如實不空。乃至具二足無漏一。常
T2344_.73.0515a06: 熏二衆生一。又眞如熏習二義中云。自體相熏習
T2344_.73.0515a07: 者。從二無始世一來。具二足無漏法一。用熏習者。備
T2344_.73.0515a08: 有二不思議業一。作二境界之性一。依二此二義一。恒常
T2344_.73.0515a09: 熏習。以レ有二熏習力一故。能令下衆生厭二生死
T2344_.73.0515a10: 苦一。樂中求涅槃上等
T2344_.73.0515a11: 又寶性論云。及彼眞如性者。如二六根聚經
T2344_.73.0515a12: 説一。六根如レ是。從二無始一來。畢竟諸法體故。
T2344_.73.0515a13: 解云。以三眞如通二一切法一。今簡二去非情一故。約二
T2344_.73.0515a14: 六處衆生數中一。取二彼畢竟眞如理一。以爲二性
T2344_.73.0515a16: 句一。引二彼經一也。義苑云。攝論解性。起信本覺。
T2344_.73.0515a17: 與二如來藏一。寶性眞如。六根聚經畢竟法者。
T2344_.73.0515a18: 皆是眞熏佛性之義。故此教中就二眞如一譚二于
T2344_.73.0515a21: 種性一故。局二有情一。揀二退色境之處一也。其内六
T2344_.73.0515a22: 處。以二眞理一爲レ體。故云二約六處衆生數中取
T2344_.73.0515a24: 等名。通二一切法一。若一心。如來藏。佛性等名。
T2344_.73.0515a28: 無情一也。如下下圓教通二依及正一。通二三世間一。收二
T2344_.73.0515b01: 一切一等上。約二二性互融一説レ之。若謂三無情實
T2344_.73.0515b03: 解。前始教中。顯揚。瑜伽。以二内六處中意處一
T2344_.73.0515b04: 爲二殊勝一故。頼耶解性。是屬二有爲一。梵云二薩埵一。
T2344_.73.0515b05: 是有故。有二妄分別一。亦云二有情一。若阿薩埵。是
T2344_.73.0515b06: 非有故。名義倶別。故中邊論云。本識變二似
T2344_.73.0515b07: 情一者。謂。自他身五根性現。基疏云。即是五
T2344_.73.0515b08: 根衆生數法。情即根是。名二薩埵一故。今教
T2344_.73.0515b09: 中依二寶性論一。既以三經云二六根如是。又經云。
T2344_.73.0515b10: 即此法身。流轉五道。名爲二衆生一。衆生法身。
T2344_.73.0515b12: 自引二華嚴一。成下立眞如爲二佛性一。起行之因上。又
T2344_.73.0515b13: 起信中。眞如内熏二衆生一。令二厭求一等。涅槃云。
T2344_.73.0515b14: 第一義空名爲二智慧一。密嚴經。如來清淨藏。
T2344_.73.0515b15: 亦名二無垢智一。性起品。一切衆生心中。有二無
T2344_.73.0515b16: 師智無相智一等。皆約下眞如本覺性徳之智。
T2344_.73.0515b19: 身徳一。別分二九喩一。第八世界未成喩。喩二法身
T2344_.73.0515b20: 種性徳一。在二六處空聚一未レ生レ芽故。如二六根聚
T2344_.73.0515b21: 經説一。無上依經亦有二此文一。竝以二眞如一爲レ體。
T2344_.73.0515b22: 若瑜伽説。六處殊勝等。約二有爲性一。不レ同二
T2344_.73.0515b24: 眞如遍二一切身一。又云。譬如二眞如性常覺悟一。
T2344_.73.0515b25: 又云。譬如二眞如無有四少分而能壞亂。令三其
T2344_.73.0515b26: 少分非二是覺悟一。善根回向亦復如レ是。普令
T2344_.73.0515b27: レ開二悟一切諸法一。其心無量。遍二周法界一。清涼
T2344_.73.0515b28: 疏云。如遍二非情一。則有三少分非二是覺悟一。況
T2344_.73.0515b29: 經云三佛性除二於石一。以レ性從レ縁。則情非情
T2344_.73.0515c02: 若二性互融。則無レ非二覺悟一。既二性相即。縁
T2344_.73.0515c03: 復即レ性故。無レ少分非二覺悟一者。況心爲二總相一。
T2344_.73.0515c04: 又融攝重重哉。今謂。觀師雖三既約レ圓云二
T2344_.73.0515c05: 二性融等一。而縁了不レ遍。靈知眞心。不レ具二
T2344_.73.0515c06: 九界性徳一。況心爲二總相一。永失二無差之旨一。皆
T2344_.73.0515c07: 如二前來已辨斥了一。今依二大師一。正約二實教一。則
T2344_.73.0515c08: 金錍徴破。功爲二唐捐一。弗レ勞レ作レ氣。而將二自
T2344_.73.0515c09: 潰一。於虖。後之襲レ虚者。請。勿二怒レ臂拒レ轍。蛙
T2344_.73.0515c10: 見輕海。可レ不レ愼歟
T2344_.73.0515c11: 此與二瑜伽一所説名同。但彼約二始教一。以レ理從二
T2344_.73.0515c12: 事麁相一而説故。約二事中一明二性種一故。地持云。
T2344_.73.0515c13: 種性麁相。我已略説。此之謂也 持地。瑜伽
T2344_.73.0515c14: 竝次文云。諸餘實義。唯佛世尊。能決定知
T2344_.73.0515c16: 畢竟諸法體。爲二眞如一故。義苑云。指レ濫。爲三彼
T2344_.73.0515c17: 瑜伽亦明二六處殊勝等一。但彼下據二教義一揀。
T2344_.73.0515c18: 可二準知一也
T2344_.73.0515c19: 寶性論中。約二此教一。以レ事從レ理。深細而説
T2344_.73.0515c20: 故。就二眞如一明二性種性一。是故佛性論云。自性
T2344_.73.0515c21: 清淨心。名爲二道諦一。又涅槃經云。佛性者。名二
T2344_.73.0515c22: 第一義空一。第一義空名爲二智慧一。此等竝就二本
T2344_.73.0515c23: 覺性智一。説爲二性種一 義苑云。寶性下定レ教。
T2344_.73.0515c24: 以事下顯レ義。佛性下證成。言二自性等一者。正
T2344_.73.0515c25: 是以二眞如一爲二佛種姓一也。何以故。道是出世
T2344_.73.0515c28: 智慧一。是成二佛種性一。何以故。智慧有二修發
T2344_.73.0515c29: 之相一故。即同二佛境界智一也。此等下總二結上
T2344_.73.0516a03: 者。名二第一義空一。第一義空名爲二智慧一。所レ言
T2344_.73.0516a05: 及與不空等一。見二一切空一。不レ見二不空一。不レ名二中
T2344_.73.0516a06: 道一。中道者名爲二佛性一。以二是義一故。佛性常恒。
T2344_.73.0516a07: 無レ有二變易一。無明覆故。令二諸衆生不能レ得レ見
T2344_.73.0516a15: 智一。以三第一義空該二通心境一故。明三即是智慧
T2344_.73.0516a16: 揀二異礫非情一。從二所言空者一下。經自雙二釋
T2344_.73.0516a17: 二義一。所レ言空者。牒二上第一義空一。以三空有雙
T2344_.73.0516a18: 絶方名二第一義空一故。云二不見空與不空一。智
T2344_.73.0516a21: 牒詞。此中言レ見。非レ約二修見一。但明二性見一。本有
T2344_.73.0516a22: 智性。能了二空不空一故。若無二本智一。誰知二空不
T2344_.73.0516a23: 空一耶。今以二即レ智明空故。名二第一義空一。即
T2344_.73.0516a26: 以二佛性妄法不染故。名爲レ空。具二恒沙徳一故。
T2344_.73.0516a27: 名二不空一。要空二諸妄一。方顯二不空之徳一。故不二相
T2344_.73.0516b02: 縁了狹矣。若約二實教一。猶自可也。吾恐彼爲二
T2344_.73.0516b09: 其習種亦從二眞如一所レ成故。攝論云。多聞熏
T2344_.73.0516b10: 習。從二最清淨法界一所レ流等 文在二梁論第
T2344_.73.0516b11: 三一。曰。出世最清淨法界流出故。釋曰。出二七
T2344_.73.0516b12: 種苦諦一。滅二三種集諦一故。名二出世一。謂。三無性
T2344_.73.0516b13: 眞如。本無二染汚一。後離二三障垢一故。名二最清淨一。
T2344_.73.0516b14: 三乘道。從二此法一生故。名爲レ界。是聞熏習從二
T2344_.73.0516b15: 最清淨法界一流出故。不レ入二本識性攝一。此顯三
T2344_.73.0516b18: 流之行一。無二以證眞。無レ有三證眞行不二從レ眞
T2344_.73.0516b19: 起一故。此習種攬二彼眞一成。多聞熏習者。具二足
T2344_.73.0516b20: 三慧一。謂。聞思修也。此三慧由二眞熏一有レ力。方
T2344_.73.0516b21: 發二慧行一故。云二清淨法界所流等一。首楞嚴云。
T2344_.73.0516b23: 如三上已引二心玄義一
T2344_.73.0516b24: 又起信中以二眞如體相二大一爲二内熏因一。眞
T2344_.73.0516b25: 如用大爲二外熏縁一。以下與二無明染法一合上故。是
T2344_.73.0516b26: 故三大内外説レ熏。以二熏力一故。無明盡時。冥
T2344_.73.0516c03: 衆生本具故。得二内熏一。諸佛菩薩善知識等師
T2344_.73.0516c04: 教之縁。亦不レ離レ眞故。得二外熏一也。此之三大。
T2344_.73.0516c05: 既熏二染識心一。與二無明一合故。覺二心初起一。心
T2344_.73.0516c06: 無二初相一。已遠二離微細念一。故心即常住名二究
T2344_.73.0516c07: 竟覺一。故冥合不二。亦始覺合二本覺一。無二復
T2344_.73.0516c08: 始本之異一。唯一究竟覺也。以二習種性義寛通一
T2344_.73.0516c10: 云。論眞如熏習義有レ二。一者。自體相熏習
T2344_.73.0516c16: 如。滅二無明一等故。云二外熏縁一也。隨二事業二
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T2344_.73.0517c24:
T2344_.73.0517c25:
T2344_.73.0517c26:
T2344_.73.0440a02: 謂。由二悲智巧相導引一。不レ住二生死及涅槃一故。
T2344_.73.0440a03: 如二方便度等一。三集成方便。謂。諸縁起巧相
| T2344_.73.0440a04: | 集成。如二六相方便等一 | 文 | 孔目云。與二彼究竟圓 |
| T2344_.73.0440a06: | 也 | 文 | 集成云。探玄第九云 | 二種 類者 | 不自不他生 |
T2344_.73.0440a08: 十不等。皆悉會レ事入レ理。是此流類。但彼
T2344_.73.0440a09: 等入レ理。以順二一寂一。今此入レ理。圓二融彼事一。
T2344_.73.0440a10: 便相即相入。成二普賢法一。有二斯左右一耳
T2344_.73.0440a11: 第六約レ教辨者。若小乘中法執因。於二此六
T2344_.73.0440a12: 義一。名義倶無 義苑云。小乘由二法執所
障。T2344_.73.0440a13: 不レ能レ達二法唯心一。尚無二熏種一。豈有二縁起之六
| T2344_.73.0440a14: | 義一乎。是故名義倶無也 | 文 | 復古擧二孔目一云。 |
T2344_.73.0440a16: 何以故。不原二因縁理一故。今六義。小乘名義
| T2344_.73.0440a17: | 倶無 | 孔目又云。小乘因果數少。未レ達二 法空一。不レ盡二大理一。故不二具説一 |
T2344_.73.0440a19: 名義一而主伴未レ具 義苑云。若三乘下通二始
T2344_.73.0440a20:
T2344_.73.0440a21: 耶具二如來藏性縁起六義一。是
| T2344_.73.0440a22: | 具者結レ權 | 文 | 折薪云。若唯頼耶法無我因種 |
T2344_.73.0440a24: 因中種現。互爲二因果一。就二因義邊一。通二一切因一。
| T2344_.73.0440a25: | 皆有二六義一。即 | 文 | 復古云。要問云。此文 |
T2344_.73.0440a27: 目云。三乘初教。分達二法空一。知二法次細一故。約
T2344_.73.0440a28: レ事委説。熟教已去。究
竟法空一。會レ事從レ理。故| T2344_.73.0440a29: | 不二多説一 | 彼次文云。唯論下四縁及互爲二因果一 等上。又總唯有二因縁一。此約二 | 又楞 |
| T2344_.73.0440b02: | 新熏 | 本有一 | 護月唯本有種。 護法新舊合用。 | 二辨二種子與レ識 |
| T2344_.73.0440b03: | 現行 | 同異一 | 此亦難レ解。以レ不レ離レ過 故。具如二彼辨一。上當二始教一 | 今總通釋。 |
T2344_.73.0440b05: 一切染淨法因一。是故凡一種子皆有二四義一。一
T2344_.73.0440b06: 就二所依一。用本非レ新。二據二能依一。用新非レ舊。三
T2344_.73.0440b07: 由二前二義一。合爲二一種一。四二義同體。形奪倶
T2344_.73.0440b08: 離。是則於二一種子一。或熏非熏倶不倶等。隨
T2344_.73.0440b09: レ説皆得。無レ所二障礙一。又由三習氣海中有二帶妄
T2344_.73.0440b10: 之眞一。名二本覺一。爲二無漏因一。多聞熏習爲二増上
T2344_.73.0440b11: 縁一。或亦聞熏與二習海一合。爲二一無漏因一。梁論
| T2344_.73.0440b12: | 云。多聞熏習。與二本識中解性一 | 淨影義章云。 於二六識中一所 |
| T2344_.73.0440b13: | レ修行。熏二於本識一。於二本識中一。佛性眞心。名爲二解性一。 解性受二彼淨法熏一。成二淨種子一。淨種成已。熏二於無明一。 |
| T2344_.73.0440b14: | 乃至究竟。又云。無分別眞心。雖二是神知之性一。而非二攀 縁取捨之法一。又云。本識是心神知之性。海東元曉。亦執 |
| T2344_.73.0440b15: | 爲レ圓。荷澤所立知之一字。皆不レ過二此義一。今大師意。 正約二 |
| T2344_.73.0440b16: | 陷二于此一。 悲哉 | 和合。一切聖人。以レ此爲レ因。又習氣 |
T2344_.73.0440b18: 至廣辨
T2344_.73.0440b19: 若一乘普賢圓因中。具二足主伴一。無盡縁起。方
T2344_.73.0440b20: 究竟也 復古引二孔目一云。依二一乘教一具二一
T2344_.73.0440b21: 切因縁。理事。教義。人法。因果等一。又總唯有二
T2344_.73.0440b22: 因縁一。乃至。一即一切。一切即一。即盧舍那
| T2344_.73.0440b23: | 佛普賢行因成就因果。與二三乘等一別 | 更如二 問答一 |
T2344_.73.0440b25: 義一故。有二相入門一也。由レ有二待縁不待縁義一故。
T2344_.73.0440b26: 有二同體異體門一也。由レ有二此等義門一故。得
T2344_.73.0440b27: レ有下毛孔容二刹海一事上也。思レ之可レ知耳 義苑
T2344_.73.0440b28: 云。此門明レ因。次十玄論レ宗故。將二此空有等
T2344_.73.0440c01: 三義一。對二下相即之體。相入之用等一説レ之。請
T2344_.73.0440c02: 對二次文一。思レ之。方見二一道竪窮之旨一。故圓宗
| T2344_.73.0440c03: | 義理。豈徒然哉 | 文 | 復古依二探玄一云。由二此義一 |
T2344_.73.0440c05: 即一等一。皆此義也。是故無盡大縁起法無礙
T2344_.73.0440c06: 自在。皆從二此門一而開現矣
| T2344_.73.0440c07: | 華嚴一乘教分 | 畢 |
T2344_.73.0440c09:
T2344_.73.0440c10:
T2344_.73.0440c11: 卷六
T2344_.73.0440c12:
T2344_.73.0440c13: 日域京西華嚴寺住持僧叡鳳潭撰
T2344_.73.0440c14: 十玄縁起無礙法門義第三 義苑云。此之
T2344_.73.0440c15: 一門。有レ因有レ宗。十玄明レ宗。縁起該レ因。
T2344_.73.0440c16: 故下文先明二縁起相由。異體同體等一。爲二徳用
T2344_.73.0440c17: 所因一。次方説二十玄之旨一。顯二無盡之宗一。則與二
| T2344_.73.0440c18: | 夫大疏明レ宗説因。左右之別。亦廣略之殊 | 文 |
T2344_.73.0440c20: 其名一。不レ得二其義一。何以知者。如二演義云一。總二
T2344_.73.0440c21: 收法界一。爲二一縁起一。又云。相雖二萬差一。無レ不レ即
T2344_.73.0440c22: レ性。性徳無盡。全在二相中一。以レ性融レ相。相如二
T2344_.73.0440c23: 於性一。令三上諸門皆無二障礙一。因果交徹。純雜
T2344_.73.0440c24: 無礙。事事相參。重重無盡。又云。通約二法性一。
T2344_.73.0440c25: 爲二徳相因一。法爾如レ是。又云。全二法界一之縁。
T2344_.73.0440c26: 非下法界上。別有二因縁一而起上故。若理事一切。
T2344_.73.0440c27: 皆同一體而縁起也。又行願
T2344_.73.0440c28: 成二諸法一者。總有二二門一。一性起門。二縁起門。
T2344_.73.0440c29: 其性起者。謂。法界性全體起。爲二一切諸法一
T2344_.73.0441a01: 也。法相宗説。眞如凝然。不變故。無二性起義一。
| T2344_.73.0441a02: | 此宗所説 | 此乃但簡二相宗一。不レ能下更就二性起一。分中於 圓上。三一相濫。而失二宗綱一。清涼圭山。其過可 |
| T2344_.73.0441a03: | レ知 | 眞性靈明。全レ體即用故。法爾常爲二萬法一。 |
T2344_.73.0441a05: 虚空斷空頑凝一而已。萬法是全二寂然一之萬法
T2344_.73.0441a06: 故。不レ同二遍計例見。定相之物。擁
T2344_.73.0441a07: 況世出世間一切諸法。全是性起。則性外更
T2344_.73.0441a08: 無二別法一。所以諸佛與二衆生一交徹。淨土與二穢
T2344_.73.0441a09: 土一融通。法法皆彼此互收。塵塵悉包二含世
T2344_.73.0441a10: 界一。相即相入。無礙鎔融。具二十玄門一。重重無
T2344_.73.0441a11: 盡。良由二全是性起一也。推二此等意一。既云二眞性
T2344_.73.0441a12: 靈明一。則驗知。棄レ妄指二眞即眞一。相雖レ即レ性。性
T2344_.73.0441a13: 在二妄外一。故台宗破云。諸家不レ明二性惡一。
T2344_.73.0441a14: 翻レ惡爲レ善。斷レ惡證
善。故極頓者。仍云二本無T2344_.73.0441a15: レ惡。元是善。既不レ能二全レ惡是惡一。復不レ明三性
T2344_.73.0441a16: 具二十界一故。皆有二即名一。即義不レ成也。應レ知。
T2344_.73.0441a17: 台家明レ即。永異二諸師一。以下非二二物相合一。及非中
T2344_.73.0441a18: 背面相翻上。直須二當體全是一。方名爲レ即。何者。
T2344_.73.0441a19: 煩惱生死乃九界法。既十界互具。方名二圓
T2344_.73.0441a20: 佛一。既是修惡全體即是性惡法門。故不レ須二斷
| T2344_.73.0441a21: | 除及翻轉一也 | 文 | 問。既言下全二法界一之縁總收。 |
T2344_.73.0441a23: 名一。而無二即義一也。縱有説云下圓家以二性具一爲
T2344_.73.0441a24: 宗者。只知二性具
善也。不レ知二性具惡。偏屬二T2344_.73.0441a25: 性善淨識佛界一。不レ出二別教但中之義一。如二
T2344_.73.0441a26: 妙樂云一。別教從二無住本一立二一切法一。乃云二無
T2344_.73.0441a27: 明覆
理。能覆所覆。倶名二無住一。又云。眞如在T2344_.73.0441a28: レ迷。生二一切法一。又云。無明爲レ因。能生二九界一。
T2344_.73.0441a29: 四明云。然即理之談。
T2344_.73.0441b01: 具一簡方見
殊。何者。所迷法界。不レ具二三障一。染T2344_.73.0441b02: 故有二於三障一。縱説二一性隨縁一。亦乃惑染自
T2344_.73.0441b03: 住。修惡有作。以二反レ本時三障須
破。即義不T2344_.73.0441b04: レ成。屬二前別教一。若所迷法界。本具二三障一。染故
T2344_.73.0441b05: 現二於三障一。此則惑依他。修惡無作。以二復
T2344_.73.0441b06: レ本時染惡宛然一。方成二即義一。的屬二圓教一也。故
T2344_.73.0441b07: 荆溪釋二無明依他義一云。此同體依依而復即。
T2344_.73.0441b08: 故知。體具二三障一。起二三障用一。用還依レ體。與レ體
T2344_.73.0441b09: 不二。此依方即。斯是圓乘。若不レ談レ具。乃名二
T2344_.73.0441b10: 別教一。廣如二他辨一。繇レ是鞠レ之。噫。清涼圭峰。縱
T2344_.73.0441b11: 倩二辯於滿慈一。援二智於鶖子一。何以凌レ他。可レ得
T2344_.73.0441b12: レ遁乎。今幸至レ依二儼藏兩祖一。則其理幽玄。條
T2344_.73.0441b13: 然可レ甄故。不レ關二于斯一。奚可二一概而混一哉。祇
T2344_.73.0441b14: 由二自レ疇無
有下人而甄二質之一者上。源流一溷。T2344_.73.0441b15: 似二稍被
撓而已。今詳。探玄顯二義理分齊一。略T2344_.73.0441b16: 擧二十門一。然此十門。同一縁起。無礙圓融。
T2344_.73.0441b17: 隨レ有二一門一。即具二一切一。又提二十類一。釋二此無
| T2344_.73.0441b18: | 礙一。一縁起相由故 | 如二密教中 胎藏法門一 | 二法性融通故 | 與二 金 |
| T2344_.73.0441b19: | 剛界一。其 義玄同 | 乃至。十 |
T2344_.73.0441b21: 宗一。略擧二十門一。謂。諸縁起法。要具二此十義一。方
T2344_.73.0441b22: 縁起故。闕即不レ成。一諸縁各異義。二互遍相
T2344_.73.0441b23: 資義。三倶存無礙義。四異門相入義。五異體
T2344_.73.0441b24: 相即義。六體用雙融義。七同體相入義。八同
T2344_.73.0441b25: 體相即義。九倶融無礙義。十同異圓備義
| T2344_.73.0441b26: | 十義一一如二彼廣解一。 今略如二下當處引一也 | 又准二旨歸中一。先明二所標之 |
T2344_.73.0441b28: 位。五因果。六依正。七體用。八人法。九逆順。
T2344_.73.0441b29: 十應感。然此十對。同時相應。成二一縁起一。無
T2344_.73.0441c01: 礙鎔融。隨有レ一處。即具二一切一。是此經中所
| T2344_.73.0441c02: | レ具之法。次明二所顯理趣一。亦擧二十例一 | 即十 玄門 | 於二 |
T2344_.73.0441c04: 即有二百門千門一等。準思レ之。又法相圓融。寔
T2344_.73.0441c05: 有二所因一。因縁無量。略辨二十種一。一爲レ明三諸法
| T2344_.73.0441c06: | 無二定相一故。乃至。九縁起相由故 | 如二上 探玄一 | 十法 |
| T2344_.73.0441c08: | 入 | 獨妄不レ成。 那相即入 | 若約二理性一。則唯一味 | 意謂。若約二 淳一眞如一。 |
| T2344_.73.0441c09: | 則唯一味。理無二差別一。單眞不生。豈論二即入一。若約下無二 定一一之同一味上。則相相宛然。即指二實相之理一。如二 |
| T2344_.73.0441c10: | 下所 指 | 不レ可二即入一。今則理事融通。具二斯無礙一。 |
T2344_.73.0441c12: レ異レ理之多事。隨二彼所依理一。皆於二一中一現上
| T2344_.73.0441c13: | 此意如二他宗云一。心性二字。不異而異。既言二不變隨縁 名 心。即レ理之事也。隨縁不變名レ性即レ事之理也。今 |
| T2344_.73.0441c14: | 欲二於レ事顯レ理。故變擧レ之。例レ此合レ云二不變隨縁名 レ佛。隨縁不變名 性。生性亦然。應レ知。三法倶事倶理。 |
| T2344_.73.0441c15: | 今家准知。問。事是能依。理乃所依。既體二物。那成二即 義一。答。賢首大師嘗云。然無二二體一。但約二二義一。以説二相 |
| T2344_.73.0441c16: | 依一。非レ謂下擧二所依一。而取中能依上。即斯意也。是知。更互 相依。更互相即。以二體同一故。依而復即。用還依レ體。 |
| T2344_.73.0441c17: | 名二同體依一。況乃同體 異體。即入無礙。思レ之 | 若一中攝レ理。而不レ盡。即眞 |
| T2344_.73.0441c18: | 理有二分限一失 | 若單事造。不二即理具一。則性具三千。 偏在二變造之外一。故有二理事際限之 |
| T2344_.73.0441c19: | 失一 也 | 若一中攝レ理盡。多事不二隨レ理現一。即事在二 |
| T2344_.73.0441c20: | 理外一失 | 若存二理具一。不二是變造一。即有下 事造在二理具外一之失上也 | 今既一事之 |
| T2344_.73.0441c21: | 中全攝レ理。多事豈不二於レ中現一 | 文 | 問。如二他宗 |
T2344_.73.0441c23: レ知。不レ談二理具一。單説二眞如隨縁一。仍是離義。
T2344_.73.0441c24: 以三別教中無二性徳九一故。自他倶斷レ九也。若
T2344_.73.0441c25: 三千世間是性徳者。九界無レ所レ破。即佛法
T2344_.73.0441c26: 故。即義方成。圓理始顯。故知。他宗極圓。
T2344_.73.0441c27: 祇云二性起一。不レ云二性具一。深可二思量一。又不レ談二
T2344_.73.0442a01: 性具百界一。但論二變造諸法一。何名二無作一耶。此
T2344_.73.0442a02: 云何通。答。於虖。四明祇見下圭山私所二改易一
T2344_.73.0442a03: 起信疏等上。錯認二藏疏一。是故妄致二此破一。然清
T2344_.73.0442a04: 涼。宗密。實不レ遁レ
T2344_.73.0442a05: 虚破一。何者。以下彼但約二三乘
據二一乘一。T2344_.73.0442a06: 何以直指三單説二眞如隨縁一。而作二他宗極圓一
T2344_.73.0442a07: 耶。都未レ得レ曉二賢首之意一。誣之甚矣天台豈
T2344_.73.0442a08: 不三亦云二起是法性起一乎。若不レ具者。何法爾
T2344_.73.0442a09: 起。茍不レ談二理具一者。既論二理事兩重因陀羅
T2344_.73.0442a10: 網。主伴無盡一。即理帝網。推爲レ何耶。故控玄
| T2344_.73.0442a11: | 云。既行依レ理起。則行虚性實 | 以レ性 奪レ修 | 虚盡實現 |
| T2344_.73.0442a12: | 修全 即レ性 | 起唯性起。又云。以二理性即行性一。是故唯 |
行説。T2344_.73.0442a14: 起無二餘起一。還以レ性爲レ起名二性起一。不レ名二縁
T2344_.73.0442a15: 起一。性不可説。若説即名レ起。理顯二於縁處一。是
T2344_.73.0442a16: 故就レ顯。但名二性起一。若レ此所起。似二彼縁相一。則
| T2344_.73.0442a17: | 屬二縁起一。今明所起。唯據三淨用 | 即全二性善一 起二修善用一 | 順二於 |
| T2344_.73.0442a19: | 等法。雖二同依眞。但違順 | 逆修 順修 | 異故。染屬二無 |
| T2344_.73.0442a20: | 明一。淨歸二性起一 | 如二荊溪云一。三千在レ理。同名二無明一。 三千果成。咸稱二常樂一。三千無レ改。無 |
| T2344_.73.0442a21: | 明即明等。指要鈔云。實相在レ理。爲レ染作レ因。縱具二佛 法一。以レ未レ顯故。同名二無明一。三千離レ障。皆成二四徳一。因 |
| T2344_.73.0442a22: | 中三千。起二於染用一。 果上三千。起二於淨用一 | 問。衆生及煩惱。皆是性起 |
T2344_.73.0442a24: 別。染淨等欲。交渉無礙。重重相入。故云レ網
T2344_.73.0442a25: 也。又孔目云。性起者。明二一乘法界縁起之
T2344_.73.0442a26: 際一。本來究竟。離二於修造一。由二是縁起性一故。説
T2344_.73.0442a27: 爲起。起即不起。不起者。是性起。又云。八萬
T2344_.73.0442a28: 四千塵勞煩惱。若在二初教直進教一説。其體即
T2344_.73.0442a29: 空。名爲二煩惱一。若在二
T2344_.73.0442b01: 煩惱一。若一乘教所目。即屬二一乘一。若據二別教一
T2344_.73.0442b02: 説。即一一煩惱。皆無量故。便獲二除障蓋三昧
T2344_.73.0442b03: 等一。八萬四千塵勞等相。即應二因陀羅及微細
| T2344_.73.0442b04: | 義一。 | 此即煩惱 十玄門義 | 又云。若約二滅惑分齊一論者。依二普 |
T2344_.73.0442b06: 切斷一。由下彼華嚴經文。云中内外各有二五百煩
T2344_.73.0442b07: 惱一。及八萬四千煩惱普滅非
別故得レ知也。T2344_.73.0442b08: 何以故。對二彼生死際一説故。又經説二五海一
| T2344_.73.0442b09: | 一世界海。二衆生海。三性界業海。四 欲樂根海。五諸佛海。即訶黎陀心 | 探玄云。謂。於二 |
| T2344_.73.0442b10: | 無盡圓明性海藏中一。分二茲五義一 | 既云二性海藏中一。 何云下不レ談二性 |
| T2344_.73.0442b11: | 具百界一。但論二 變造一等上耶 | 一所依義 | 即世界海。亦阿字。 地大。本不生義 | 二萠發 |
| T2344_.73.0442b12: | 義。亦積聚義 | 即衆生海。縛字。 水大。離言説義 | 三軌用義 | 即法界海。 囉字。火大 |
| T2344_.73.0442b13: | 清淨無 垢染義 | 四行別義。亦性別義 | 即根欲海。訶字。 風大。離因縁義 | 五覺 |
| T2344_.73.0442b14: | 圓義 | 即諸佛海。佉字。空 大。等虚空無礙義 | 此五皆一即具二餘四一。並 |
T2344_.73.0442b16: 謂。世界即衆生。如二下衆生形世界一。世界即法
T2344_.73.0442b17: 界。如二法界不可壞蓮華世界海一。世界海即根
T2344_.73.0442b18: 欲。如三心作二世界一。世界即佛。如二國土身一。約二衆
T2344_.73.0442b19: 生即世界一。如二前説一。亦即法界。如下經即此法
T2344_.73.0442b20: 身。流二轉五道一。名爲中衆生上。亦即根欲。如二心心
T2344_.73.0442b21: 所作一故。亦即佛。是十身中衆生身。又衆生即
T2344_.73.0442b22: 眞故。後三海一一即餘。皆思可レ見。一智有二
| T2344_.73.0442b23: | 五海一。一海有二十智一 | 即悉多心。毘若底。識 大。謂。有空中三諦觀智 | 鎔融 |
| T2344_.73.0442b24: | 互攝。境智不レ殊。麁 | 十 智 | 妙 | 五 海 | 恒別。此約二一乘一。 |
| T2344_.73.0442b25: | 若約二三乘一者。如二深密云一。如來所行。如來境界。此何 差別。佛言。如來所行。謂。一切種。如來境界。所謂一切 |
| T2344_.73.0442b26: | 種五界差別。所レ謂有情界。世界。法界。調伏界。調伏 方便界。地持。瑜伽。亦説二此五一。名二五無量一。此約二三乘一 |
| T2344_.73.0442b27: | 海是證境 | 天然 性徳 | 在レ定觀レ海。此在二心中一。最細 |
T2344_.73.0442c01: 也。説分最麁。就レ機故。出レ定表示也。是則説
T2344_.73.0442c02: 以レ智爲レ本。智以レ海爲レ本。以二説依レ智成。智
| T2344_.73.0442c03: | 依レ理起一故 | 文 | 今詳。究二孔目探玄之文一。深暢二 |
T2344_.73.0442c05: レ悲哉。問。毘盧遮那經。説二三劫六無畏一。明二十
T2344_.73.0442c06: 住心一。分齊云何。答。今讀二彼經并疏一。意謂。寄二
| T2344_.73.0442c07: | 世 | 凡外 | 出世 | 三乘 | 出出世一 | 後三住心 顯密一乘 | 以顯下三劫 |
T2344_.73.0442c09: 地位一。明二寄位差別一。彼約二住前初住一。寄二顯差
T2344_.73.0442c10: 別一。即與二法華高原須水譬一。意全同耳。而彼宗
T2344_.73.0442c11: 無二知者一。而矜二己見一耳。今試對辨。依二彼文相一。
T2344_.73.0442c12: 且標二其名一。一愚童執我心。二持齋順理心。三
| T2344_.73.0442c13: | 無畏嬰童心 | 即世 間心 | 四唯蘊無我心 | 即是羊車。 聲聞乘心 | 五拔 |
| T2344_.73.0442c14: | 縁業種心 | 鹿車。縁覺乘心。 即超二初劫一 | 六他無縁乘心。七覺 |
| T2344_.73.0442c15: | 心不生心 | 牛車。菩薩乘心。已上四位。出 世三乘。合レ前超二第二劫一 | 八空性常 |
| T2344_.73.0442c16: | 寂心。九極無自性心。十祕密莊嚴心 | 已上三心 大白牛車。 |
| T2344_.73.0442c17: | 出出世間。顯密一乘。 圓教信滿初住位 | 今詳二無畏疏一。即初二三寄二 |
T2344_.73.0442c19: 七二住疏甚
T2344_.73.0442c20: 七當二三論宗一。今依二疏文一。梵音莽鉢羅是無
| T2344_.73.0442c21: | 義。亦是他義。其他縁者。約二無縁 | 法界 平等 | 大悲一 | 折二 攝 |
| T2344_.73.0442c22: | 有情一。令 レ入二是乘一 | 名二他縁乘一 | 化他 | 又無縁者。約下觀二唯 |
| T2344_.73.0442c23: | 識。心外無法。法無我性上。名二無縁乘一 | 自行 | 縁 |
T2344_.73.0442c25: 生故等一。則心境倶空。平等一味。是清辯義。
| T2344_.73.0442c26: | 台家通教有空二門。俗有眞 空。是也。賢首始教初門亦爾 | 偏執二二諦一。名二惡取 |
T2344_.73.0442c28: 於二諸法一無二所空一。非有非空中道三性三無性
T2344_.73.0442c29: 等。是護法義。唯依二頼耶生滅一分縁起一。
| T2344_.73.0443a01: | 楞伽 | 彼宗 所證 | 深密。皆此意也 | 台家通教後二門意。少分 兼二別教攝一。亦是賢首始 |
| T2344_.73.0443a02: | 教 論意。亦隨レ應知。不レ可二異求一 | 次覺心不生者。謂。 |
T2344_.73.0443a04: 不生一。漸入二阿字門一。既至二此中一。始云二入阿字
T2344_.73.0443a05: 門一。而曰二漸入一。豈非二
T2344_.73.0443a06: 如來藏與二無明七識一。倶生滅等。便是馬鳴。堅
T2344_.73.0443a07: 慧義。曰二如來藏縁起宗一。故疏云レ如二勝鬘。寶
| T2344_.73.0443a08: | 性。佛性論明一 | 所宗不レ出二眞如受熏。一理隨縁之 際一。密嚴。楞伽。無上依經。起信。梁攝 |
| T2344_.73.0443a09: | 論等。皆 準レ此知 | 然上來原レ始要レ |
T2344_.73.0443a11: 轉妙轉深一。猶是對二治心外之垢一。尚未レ開二此
T2344_.73.0443a12: 心中祕密種種不思議事一。從レ此以後。方乃説
T2344_.73.0443a13: レ之。不レ可二異解一。硏レ文知レ之。此中依三智光師
| T2344_.73.0443a14: | 三論宗師。然此土嘉祥所立。後 歸二天台一故。多濫二彼義一。取捨 | 引二妙智經一 | 如二探 玄中一 | 亦 |
| T2344_.73.0443a15: | 一分此攝也 | 台家別教。亦明二一理隨縁一。縱具二性善一。 不レ言二性惡本有一。九界無二性徳一故。縁理 |
| T2344_.73.0443a16: | 斷九。皆別教義。亦賢首家三乘 清涼宗密。並皆執レ之。爲二圓極教一。自レ古本宗諸徳。尚 |
| T2344_.73.0443a17: | 多所レ謬。況他宗者。故密宗末流。亦執二此計一。還以二 八九兩住一乘一。爲二如來藏眞如受熏極唱一。濫之尚矣 |
T2344_.73.0443a19: 無レ相無二境界一。越二諸戲論一。等二虚空一。無邊一切
| T2344_.73.0443a20: | 佛法。依レ此相續生 | 第八住心。善無畏疏云。即是自 心等虚空性。今觀二此心即是如 |
| T2344_.73.0443a21: | 來自然智。亦是毘盧遮那遍一切身一。以二心如是故。諸 法亦如レ是。根塵皆入二阿字門一。故曰二離於根境一。影像不 |
| T2344_.73.0443a22: | レ出二常寂滅光一。故曰二無相一。以二心實相智一。覺二心之實 相一。境智皆是般若波羅蜜故。曰二無境界一。以二此十喩一。 |
| T2344_.73.0443a23: | 離二前戲論。第三重微細百六十心煩惱業 壽種除。復有二佛樹芽生一。故曰二等虚空等一 | 離二有爲無 |
| T2344_.73.0443a25: | 性心生 | 解二第九住一。疏云。既不レ壞二因縁一。即入二法界一。 亦不レ動二法界一。即是縁起。當レ知。因縁生滅。 |
| T2344_.73.0443a26: | 即是法界生滅。法界生滅。即是因縁不生滅。故曰二離有 爲等一。若如來出世。若不出世。諸法法爾如レ是住。故曰二 |
| T2344_.73.0443a27: | 離諸造作一。如二般若中一。一切法趣レ眼。是趣不レ過。猶如三 百川赴レ海。更無二去處一。是故當レ知。眼即是第一實際。 |
| T2344_.73.0443b01: | 第一實際中。眼尚不レ可レ得。何況趣不趣耶。耳鼻舌身 意。亦如レ是。故曰二離眼耳等一。行者得二如レ是微細慧一 |
| T2344_.73.0443b02: | 時。觀二一切染淨諸法一。乃至。少分猶如二隣虚一。無下不二從 レ縁生一者上。若從レ縁生。即無二自性一。若無二自性一。即是本 |
| T2344_.73.0443b03: | 不生。本不生即是心實際。心實際亦 復不可得。故曰二極無自性心生一也 | 如レ是初心。佛 |
| T2344_.73.0443b05: | 疏云。此心望二前二劫一。猶如二蓮華盛敷一。若望二後二心一。 即是果復成レ種。故曰二如レ是初心等一。佛説爲レ證。行者 |
| T2344_.73.0443b06: | 解二脱一切業煩惱一時。即知二一切業煩惱無非二佛事一。本 自無レ有レ縛。令二誰解脱一耶。如三良醫變レ毒爲レ藥。用 |
| T2344_.73.0443b07: | 除二衆病一。又如下虚空出二 過衆相一。而萬像具依上 | 舊解紛紏。特失二疏旨一。于 |
T2344_.73.0443b09: 空性若蘊處界求不可得無相無境界。此明二
T2344_.73.0443b10: 一法界一道法身眞理一。名二初法明道。智論即
| T2344_.73.0443b11: | 名二入佛道 | 指二金剛界 曼荼羅佛一 | 初門一 | 淨菩提心門 初法明道 | 諸顯教中 |
| T2344_.73.0443b12: | 指二前二劫三乘諸教一。 舊兼取二一乘一非矣 | 顯二是究竟理智法身一。依二眞 |
| T2344_.73.0443b13: | 言門一。唯是初門 | 兩一乘中。亦圓初住。全同二眞言一。故 無畏疏云。住二此心一時。即知二釋迦牟 |
| T2344_.73.0443b14: | 尼淨土不毀。本迹不二。不思議一。由レ是四明特立二法 身寂光有相一。圓教四門。無レ有二相違一。爾前別教等覺已 |
| T2344_.73.0443b15: | 還。及圓初心。尚懷二疑怪一。然天台荊溪。以二理上如來一。 爲二迷解本一。爲二別教理一。中興主立二別理隨縁一。但山外 |
| T2344_.73.0443b16: | 計。空中無相。但假三千。不レ離二理性一故。名二理具三 千一。不レ知三性具二性惡一。尚別教義。然學眞言者。膠執確 |
| T2344_.73.0443b17: | 固。憚レ之難レ改。惑之甚者云。天台所立。謂。眞如當體。 即是諸法。名二之性徳三千一。由下此諸法依二煩惱縁一。發中 |
| T2344_.73.0443b18: | 於業用上。名爲二修徳一。變造三乘。性徳一乘。全修在レ性 故。有爲即無爲。全レ性起レ修故。無爲即有爲也。雖レ云二 |
| T2344_.73.0443b19: | 邪正不二一。性具之外。尚有二修起一。於二修起外一。而存二性具一。 空中二諦。二而無二。無相眞如。爲二至極義一。是則遮情 |
| T2344_.73.0443b20: | 一理。與而言レ之。如實知二自心一。故一分許レ同。非二彼當 分一。若依二眞言一。遮表不二。奪レ之以二彼極果一爲二初方 |
| T2344_.73.0443b21: | 便一。華嚴因分可説一分。八九兩住。猶有二淺 深一。況第十住耶。如レ是種種謬解。不レ暇二具擧一 | 無自性 |
| T2344_.73.0443b23: | 此據二清涼一。故出現品疏云。不變隨縁之義。乃爲二諸佛 之本一。性相無礙圓融。爲二不思議一。過レ此更無二究竟一。即 |
| T2344_.73.0443b24: | レ體之用名レ知。即レ用之體爲レ寂。如二即レ燈之時即是 光。即光之時即是燈一。燈爲レ體。光爲レ用。無二而二也。 |
| T2344_.73.0443b25: | 知之一字。衆妙之門。水南知識之言。驗知。清涼靈知 眞心。學二得荷澤知解一來底。決非二雲華賢首宗之實義一。 |
| T2344_.73.0443b26: | 蓋夫華嚴所レ明法界縁起。與二如來藏縁起一。霄壤夐絶。 十玄帝網。主伴無盡。法爾常恒之説。法性融通。煩惱 |
| T2344_.73.0443c01: | 性具。當相即是。豈唯云二眞如一哉。故荊溪云。若觀二理 具一。則識二眞如常熏内具一。諸論教道。不レ見二此實一。雖三内 |
| T2344_.73.0443c02: | 外熏以立二種義一。不レ了二新熏本有之意一。故是教道。非二 眞實説一。又賢首云。三乘位中。隨二其機欲一。方便少説。由 |
| T2344_.73.0443c03: | レ不レ窮二法界源一。故權顯二二身三身等佛一。今爲レ顯二佛十 身境界一。説二無窮盡佛法一。然此一乘。以二無窮一爲二實徳一 |
| T2344_.73.0443c04: | 故。思レ之。若謂レ對二清涼一者。 何云二杜順智儼法藏義章等一耶 | 警二覺一道無爲一。等 |
| T2344_.73.0443c06: | 教一 | 二劫 三乘 | 稱二是極果一。就二後祕心一。還初心位。初 |
| T2344_.73.0443c08: | 性心生一。無畏云。此一句攝二華嚴一盡 | 今謂。眞如 法界。不守 |
| T2344_.73.0443c09: | 自性。即當二 了權教一。悉攝二一乘稱性圓滿修多羅一盡。設約二寄顯門一。 |
| T2344_.73.0443c10: | 或所流所目者。即應三華嚴該二攝一切諸乘一。猶如三百川 歸二于大海一。若謂下以レ當二台別教。賢首 |
| T2344_.73.0443c11: | 住一。與二是心一齊上者。眞言變爲二權教一。不二止未知二顯 教之道玄同一。而實昧二乎祕藏之奧一者。豈其可乎 | 如 |
| T2344_.73.0443c13: | 業煩惱具依 | 疏文如二上已引一。然如レ曰二本自無レ有レ縛 等一。舊多謬解云。如レ言下本無二煩惱一。元是 |
| T2344_.73.0443c14: | 菩提上。甚哉惑矣。此是四明對下揀達磨門下可師之語。圭 峯所二傳集一文上。的議レ之曰。今家明レ即。當體全是。修惡 |
| T2344_.73.0443c15: | 全體。即是性惡法門故。不レ須二斷除及翻轉一也。既煩惱 等全是性惡。豈可三一向云二本無一耶。今云レ如下虚空出二 |
| T2344_.73.0443c16: | 過衆相一。而萬像具依上者。此復舊迷二其旨一。然疏且約二修 惑染縛一。故雖二以レ譬解一。言偏意圓。令二人易 謬。何者。 |
| T2344_.73.0443c17: | 若約下如三空本具二萬像一。全レ空起レ像。空即是像。像即是 空。像像宛然上。以二同體依。依復即一故。當處絶待。是屬二 |
| T2344_.73.0443c18: | 圓義一。其實得レ意。與レ不レ得レ意。別圓成レ異。具與二不具一。 即離皆然。故荊溪云。鏡明性十界。像生修十界。思レ之。 |
| T2344_.73.0443c19: | 既而言三空出過衆相一。與二萬像一別。能具所依。體非二 不二一。寶礦亦爾。若有二滯レ言泥 句。則恐失二圓旨一。爲 |
| T2344_.73.0443c20: | レ妨甚 矣 | 又疏云。行者初觀二空性一時。覺三一切法 |
度。上不レ見二T2344_.73.0443c22: 諸佛可
求。爾時萬行休息。謂二爲究竟一。若住T2344_.73.0443c23: レ此者。即退不レ墮二二乘地一。不二進得
上二菩薩T2344_.73.0443c24: 地一。名爲二法愛生一。亦名二無
T2344_.73.0443c25: 勢力。及如來加持力一。復能發二起悲通一。爾時十
T2344_.73.0443c26: 方諸佛。同時現前。而勸二喩之一。以レ蒙二佛教授
| T2344_.73.0444a01: | 故。轉生二極無自性心一 | 華嚴第八地文云。一切法如 虚空性。是名下菩薩得二無生 |
| T2344_.73.0444a02: | 法忍一。入中第八地上。入二不動地一。名爲二深行菩薩一。從レ初已 來廣修二道行一。至二不動地一。一切皆捨。不レ行二二心一。諸。 |
| T2344_.73.0444a03: | 所二憶想一不二復現前一。住二不動地一。一切心意識。不二現在 前一。乃至。佛心。菩提心。涅槃心。尚不二現前一。何況當 |
| T2344_.73.0444a04: | レ生二諸世間心一。佛子。是菩薩隨二順是地一。以二本願力一 故。又諸佛爲現二其身一。住二在諸地一。法流水中。與二如來 |
| T2344_.73.0444a05: | 智慧一爲レ作二因縁一。諸佛皆作二是言一。善哉善哉。汝得二是 第一忍一。順二一切佛法一。善男子。我有二十力。四無所畏。 |
| T2344_.73.0444a06: | 十八不共法一。汝今未レ得爲レ得。是故勤加二精進一。亦莫 レ捨二此忍門一。又汝雖レ得二此第一甚深滅解脱一。一切凡 |
| T2344_.73.0444a07: | 夫。離二寂滅法一。常爲二煩惱覺觀一所レ害。汝當レ愍二此一 切衆生一。又汝應下念二本所願一。欲レ利二益衆生一。欲 得二不 |
| T2344_.73.0444a08: | 可思議智慧門一。又一切法性。一切法相。有佛無佛。常住 不レ異。一切如來。不下以レ得二此法一故。説名爲 佛。聲 |
| T2344_.73.0444a09: | 聞。辟支佛。亦得二此寂滅無分別法一。又汝觀二我等無量 身相。智慧。國土。方便圓光淨音一。汝今應レ起二如レ是等事一。 |
| T2344_.73.0444a10: | 又汝今適得二此一法明一。一切法寂滅。無レ有二分別一。我等 所得。無量無邊。汝應三精勤起二此諸法一。又十方無量國 |
| T2344_.73.0444a11: | 土。無量衆生。無量諸法差別。汝應三如レ實通二達是事一 等。探玄 |
| T2344_.73.0444a12: | 用一分レ際故也。明二勸發一中。謂。從二前地一來。求二趣無 生一。以レ未レ得故。是以不レ住。今此地中始得二無生一。樂 |
| T2344_.73.0444a13: | レ寂故住。後以二佛勸一發二起勝行一。所以不レ住。亦有二四 義一。一爲三漸悟菩薩有二樂寂習一故。二爲レ引二定性二乘一。 |
| T2344_.73.0444a14: | 明二菩薩此地。大寂滅處。猶有二勸起一。況彼所得。豈爲二 究竟一。三爲レ顯二此地甚深玄奧難レ捨故住一。四但有下此深 |
| T2344_.73.0444a15: | 奧法流之處。心有二諸佛一。作二七勸橋一。是故無有二一人 墜墮一。第一勸中。彰二其未得一。正勸二修習一。第二以勸中。明二 |
| T2344_.73.0444a16: | 自所得一。明二他未出一。第三勸中。憶二念本所弘願一。是廣心 願三下化二衆生一。是大心願三上求二佛智一。第四勸中。初擧二 |
| T2344_.73.0444a17: | 所得一。法性自爾。不レ令レ生レ著。上未レ同レ佛。下齊二二 乘一。此是抑挫之辭。依レ此勸轉。第五勸中。擧二佛六種化 |
| T2344_.73.0444a18: | 業一。結レ勸起レ修。第六勸中。明二所得未廣。擧レ所レ未 レ得。勸レ之令レ起。第七勸中。明二少作在一。増二其去心一。 |
| T2344_.73.0444a19: | 勸二盡通達一。又約二寄位一。如二彼廣釋一。又賢首品云。若能 安二住無上道一。則一切魔不レ能レ壞。則至二堅固不動地一。 |
| T2344_.73.0444a20: | 則得二無生深法忍一。則爲二諸佛一所二授 佛一前。則解二諸佛微密教一。則爲二諸佛一常護念。以二佛功 |
| T2344_.73.0444a21: | 徳一自莊嚴。探玄解云。明二第八地一。超二四魔一。得二位及 忍一。及授 |
| T2344_.73.0444a22: | 明二第九地一。作二大法師一故。解二佛密教一。佛徳自嚴。明二 第十地一。殊勝三業。乃至十地 |
| T2344_.73.0444a23: | 等。明二此信滿中受職一。準レ此故知。寄二於三乘始 教一。以顯二一乘一。所流所目。皆應二法界一故。莫レ不二該攝一。 |
| T2344_.73.0444a24: | 此中應レ思。若依二台家一。如二四教義一。明二別教十地一云。 從二此初地一。見二佛性一。發二中道觀一。心心寂滅。自然流二入 |
| T2344_.73.0444b01: | 薩婆若海一。一實平等。法界圓融。乃至。八不動地。得二無 生忍一。寂而常用。用而無相。無功用心。自然斷二法界 |
| T2344_.73.0444b02: | 無明惑一。色習盡也。準レ此。別之當教八地。而不三必論二 被接之位一。若逗二一類一者。如二妙玄云一。問。從二七地八 |
| T2344_.73.0444b03: | 地一。觀二常住一。破二無明一者。是何地位。答。此則非レ通。 亦復非レ別。何者。通教始 |
| T2344_.73.0444b04: | 破二無明一。別教初心即知二常住一。初地已能破二無明一。云 何八地始破二無明一。此乃別接通意耳。釋籤云。然被接義 |
| T2344_.73.0444b05: | 散二出諸經一。大品八地聞レ中等。別圓接通。接レ聖而不 レ接レ賢。所接三根。輔行云。以二四地一爲レ上。六七爲 |
| T2344_.73.0444b06: | レ中。八九爲レ下。能接眞似不レ同。別十囘向。初地。圓 十信位。初住。如レ次可レ知。若圓接別。接レ賢不レ接レ聖。 |
| T2344_.73.0444b07: | 證道同圓故。若帶二教道一。即名別義圓耳。然四明云。八 地得二無功用道一。豈非二通教被接之位一耶。若爾華嚴但 |
| T2344_.73.0444b08: | 兼二於別一。何得レ接レ通。故拾遺 教。何妨下説二於三乘 |
| T2344_.73.0444b09: | 中。別教當分。亦從二初地一。心心寂滅。流二入薩婆若海一。 而至二第八地一。方云二寂而常用。用而無相無功用心等一。 |
| T2344_.73.0444b10: | 不レ言二被接一。則瓔珞既爾。地論唯識。並應二皆然一。若至二 八地一。始斷二無明一者。如二妙玄辨一。然華嚴地論等。即從二 |
| T2344_.73.0444b11: | 初地一。分斷二無明一。七地已前。無相有間。未レ得二無間一。 至二第八地一。純無功用。無相無間故。故十地云。報行純 |
| T2344_.73.0444b12: | 熟。無相無間故。名二不動地一。攝論法華論等。亦復皆然。 不レ可三必言二通教被接之位一。故妙樂云。言二八地一者。雖 |
| T2344_.73.0444b13: | レ不レ同二瓔珞一。諸經非レ無。復是別中教道異義。去取倶 得。又諸佛與二八地菩薩一。度二七勸橋一。爲レ逗二一類行者一。 |
| T2344_.73.0444b14: | 非レ謂二一切皆然一。看二 疏前後一。意符二於文一 | 舊引二金剛頂經一云。薄伽梵。 |
| T2344_.73.0444b15: | 大菩提心。普賢菩薩 | 理趣釋云。一切義成就菩薩 者。即普賢菩薩異名也。西域 |
| T2344_.73.0444b16: | 成一。舊云二悉達一。訛也。此乃世尊小字耳 | 住二一切如來 |
| T2344_.73.0444b17: | 心一時 | 如二華嚴云一。住二不動地一。佛心。菩提心。涅槃心。尚 不二現前一。若約二圓人一。如二涅槃云一。復有二一行一。是 |
| T2344_.73.0444b18: | 如來行一。大論云。菩薩從二初發心一。即觀二涅槃一行レ道。若 觀二涅槃一行レ道。生二相似解一。即是如來行也。故知。行 |
| T2344_.73.0444b19: | 道亦在二住前一。亦 是如來之行也 | 如來滿二此佛世界一。猶如二胡麻一。 |
| T2344_.73.0444b21: | 菩提場一 | 通教地滿。別家當位。或別教道。 或別圓十信。似位八相成道是也 | 往住詣。示二 |
| T2344_.73.0444b22: | 現受用身一 | 如二華嚴云一。諸佛爲現二其身一。住二 在諸地法流水中一等。具如二上引一 | 咸作二 |
T2344_.73.0444b24: レ知二一切如來眞實一。忍二諸苦行一。時一切義成就
T2344_.73.0444b25: 菩薩一。由二一切如來警覺一。即從二阿娑婆那伽
| T2344_.73.0444c01: | 此云二無 識身一 | 三摩地一 | 如下華嚴云中一切心 意識。不中現在前上 | 起。禮二一切如 |
T2344_.73.0444c03: 是眞實。如レ是説已。一切如來。異口同音。告二
T2344_.73.0444c04: 彼菩薩一言。善男子。當下住二觀察自心三摩地一。
T2344_.73.0444c05: 以二自性成就眞言一。自恣而誦上。又守護國經云。
T2344_.73.0444c06: 爾時釋迦牟尼佛言。祕密主。我於二無量無數
T2344_.73.0444c07: 劫中一。修二集如レ是波羅蜜多一。至二最後身一。六年
| T2344_.73.0444c08: | 苦行 | 藏通所見。修二事六度一。三祇劫滿。最後身佛。三十 四心斷結證レ道。共歸二灰斷一。若三藏佛位。斷二見 |
| T2344_.73.0444c09: | 思一盡。望二圓教六根位一。此處爲レ齊。若伏二無明一。三藏則 劣。若通教菩薩。七地修二方便一。至レ佛斷レ習盡。望二圓教 |
| T2344_.73.0444c10: | 似解一。有レ齊有レ劣。例レ前可レ解。以二佛位一格者。爲レ順二 教道一故也。通教被接。準レ此可レ解。若約二別教一。謂。十 |
| T2344_.73.0444c11: | 信菩薩。尚現二八相一。以下漸伏二除惑障一。大菩提心。爲二利 生一故。依二有漏定一。示中相似相上故。最勝經云。伏二起事心一 |
| T2344_.73.0444c12: | 盡。得二變化身一。通家佛斷レ習盡。例而可レ爾。況復別圓 已伏二無明一。信成滿位。那不レ能レ現。以レ此故知。我是凡 |
| T2344_.73.0444c13: | 夫之言。尚非三初住一。何況圓妙覺乎。茲邦台宗耆 徳。錯謂二法華尚不レ及等一。況彼宗乎。宜也。悲夫 | 不下得二 |
T2344_.73.0444c15: 場一時。無量化佛。猶如二油麻一。遍二滿虚空一。諸佛
T2344_.73.0444c16: 同聲而告レ我言。善男子。云何而求二成等正覺一。
| T2344_.73.0444c17: | 我白レ佛言。我是凡夫。未レ知二求處一 | 若約二機見一。 藏通未斷感 |
| T2344_.73.0444c18: | 佛故。小乘説後身菩薩。娶レ妻納レ𡚱。唯是無常。大乘始 教。應化無常。如二薪盡滅一。是屬二灰斷一。故云二我是凡夫一。 |
| T2344_.73.0444c19: | 又天台云。菩薩在レ凡離二三百一。若通教菩薩。初亦同二凡 夫一。思レ之。若約二佛邊一。實即圓佛。故止觀曰。權設三教 |
| T2344_.73.0444c20: | 之果。不レ可三更成二妙覺之佛一。輔行云。前三權果。本是 圓果。垂爲二三迹一。豈可二更開令 成二圓佛一。然習二眞言一 |
| T2344_.73.0444c21: | 者。不レ曉二此意一。多錯解云。圓教妙覺。更被二警覺一。始 入二眞言門一。故顯極果。是密初位。極盲闇者。謂圓妙覺 |
| T2344_.73.0444c22: | 如二水泡等一。爲二半字乘一。噫。惑之甚矣。近代有二轉計一 云。此是圓家因滿菩薩。而非二妙覺一。八九住心。即第十 |
| T2344_.73.0444c23: | 心。從レ因從レ果。名位成レ異。直是眞言進修菩薩。任運 流二入淨菩提心一。評曰。今且救人遮二圓極果一。理似レ可 |
| T2344_.73.0444c24: | レ然。而尚云二一乘因滿菩薩一者。此乃由レ不レ了下其實是 入二圓初住一之時上者。則可レ謂二眞膠レ柱之談一矣。汝倘 |
| T2344_.73.0444c25: | 救云二通別因滿菩薩一者。應レ有二此理一。故妙玄云。若別 教十地。十品破二無明一。圓家十住。若奪而爲レ論。別家佛 |
| T2344_.73.0444c26: | 地。與二圓家初行齊。與而爲レ論。別家佛地。與二圓家初 地一齊。故知。別教權説。判レ佛則高。望レ實爲レ言。其佛 |
| T2344_.73.0445a01: | 猶下。譬如二邊方未レ靜。授レ官。則高定レ爵論レ勳。置レ官 則下一。然推下彼所レ計稱二圓教一者上。不レ過二台家別教。賢 |
| T2344_.73.0445a02: | 首 變屬 權。豈非下蹙二靈鳳於鳩巣一。廻中神龍於兎窟上耶。然 |
| T2344_.73.0445a03: | 疏家約レ喩明二經劫直進一云。譬如下有レ人。以二舟車一跋 涉。經二險難惡道一。得レ達二五百由旬一。更有二一人一。直乘二 |
| T2344_.73.0445a04: | 神通一。飛レ空而度。其所二經過一。及至到之處。雖二則無 異。所乘法有 殊。又云。若行者直從二眞言門一。得レ見二 |
| T2344_.73.0445a05: | 心寶一。如下仙人善二呪術一。以二神力一取之。雖二巧拙難易 不 同。而獲レ寶 |
| T2344_.73.0445a06: | 如二法華二乘初住作佛。華嚴舍利弗等六千比丘。與レ之 齊矣。其直入者。即如下龍女地獄天子善財三生。一念過二 |
| T2344_.73.0445a07: | 百城一等。一生一身上。皆悉具足上。亦此同也。故孔目曰。 若一乘義。十信地見聞。 |
| T2344_.73.0445a08: | 向二十解一。得二究竟證一。予察。救人迷二五百由旬之言一故。 致二斯錯一耳。妙句云。寶報國處爲二五百一。無明爲二五百一。 |
| T2344_.73.0445a09: | 入中觀能過二五百一。即雙知二因果二種五百一。義相扶也。 圓人初發心。即名レ至二寶所一。妙樂云。大經極位。此亦何 |
| T2344_.73.0445a10: | 必以二極果一爲二寶所一。良由二寶所其名既通一故。得二兩 釋一。故從二圓義一。從二初發心一。三義具足。故知。寶所者。 |
| T2344_.73.0445a11: | 喩二分證寂光一也。從レ此自二然流入薩婆若海一。以レ此應 レ知。八九住心。尚爲二無明之域一。圓家尚破二四十一品無 |
| T2344_.73.0445a12: | 明一。華嚴經云。初發心住。便成正覺。舊謂。良由レ知二此 究竟實義一。悉攝二顯教一乘。祕密一乘之因行等一。明知。 |
| T2344_.73.0445a13: | 圓教妙覺。或因滿菩薩。實被二警覺一者。並謬甚矣。如下 儀軌説レ想三身證二十地一之文上。應二依レ疏會一。一生補處。 |
| T2344_.73.0445a14: | 及八地三昧。是約二教道法門一。作二如レ此説一耳。此亦約 レ權。若依二圓教一。教證倶實。淺略深祕。行布圓融。皆準 |
| T2344_.73.0445a15: | レ此 知 | 唯願慈悲爲レ我解説。是時佛同告レ我 |
T2344_.73.0445a17: 作中唵字觀上。作二是觀一已。於二後夜分一。得レ成二阿
| T2344_.73.0445a18: | 耨菩提一 | 唵字即是毘盧遮那之眞身也。一切陀羅尼之 母。能生二一切如來一等。鼻端想二月輪一等。即 |
| T2344_.73.0445a19: | 觀察自心三摩地也。謂。示二五相成身一。即觀二菩提心一。能 達二菩提心一也。如二華嚴云一。所有慧身。不二由レ他悟一。清 |
| T2344_.73.0445a20: | 淨妙法身。湛然應二 一切一。宜二如レ理思一 | 今明二自義一者。準二斷惑章一。約 |
T2344_.73.0445a22: 寄下超二三劫一。度中三妄執上。顯二瑜祇行一。十住心位。
T2344_.73.0445a23: 如二探玄解一。約二寄レ乘法一。謂。初二三地。寄二世
T2344_.73.0445a24: 間一。是人天乘。四五六七地寄二出世間。是三
T2344_.73.0445a25: 乘。八九十地寄二出出世一。是一乘法。如二十地
T2344_.73.0445a26: 論及梁攝論一。又寄二皮等三惑一。顯二三僧祇一。亦
T2344_.73.0445b01: 如二梁論一。初乃至五。超二初僧祇一。斷二皮煩惱一。
| T2344_.73.0445b02: | 見惑爲二一百一。五下分爲二 二百一。五上分爲二三百一 | 六七超二第二劫一。斷レ肉。 |
| T2344_.73.0445b03: | 塵沙爲二 四百一 | 八九十心。超二第三劫一。斷二心煩惱一。 |
| T2344_.73.0445b04: | 無明爲二 五百一 | 然彼論等寄二地上一。今寄二初住已還一。何 |
T2344_.73.0445b06: 車約レ行。窮子約レ人。寶所約レ理。即譬下正説二法
T2344_.73.0445b07: 華一。示中實相理上。若分入者。以二初發心住一爲二寶
T2344_.73.0445b08: 所一故。文云。無上寶聚。不レ求自得。又云。得二佛
T2344_.73.0445b09: 法分一。佛子所レ應レ得者。皆已得レ之。各賜二等一
T2344_.73.0445b10: 大車一。及但説無上道亦意同也。然正約二瑜祇
T2344_.73.0445b11: 觀行一。隨二文便一者。應下依二高原須水之譬一以解上。
T2344_.73.0445b12: 經云。譬如下有レ人。渇乏須レ水。於二彼高原一。穿
T2344_.73.0445b13: 鑿求レ之。猶見二乾土一。知二水尚遠一。施レ功不レ已。
T2344_.73.0445b14: 轉見二濕土一。
T2344_.73.0445b15: 近上。天台解云。觀門者。衆生之心。具二諸煩惱一。
| T2344_.73.0445b16: | 名二高原一 | 羝羊嬰童三 心。準知 | 修二習觀智一。名二穿掘一 | 四五 六七。 |
| T2344_.73.0445b17: | 隨レ應 可レ配 | 方證二理味一。如レ得二清水一。依二通觀一 | 譬中必 須二教 |
| T2344_.73.0445b18: | 觀二重一。教觀相循。共顯二其妙一。歴レ教明レ觀。 折體理同故。略二三藏一。言雖レ通レ諸。意且在レ圓 | 乾慧地 |
T2344_.73.0445b20: 觀。從假入空。但見レ空不レ見二不空一。斷二四住一如
| T2344_.73.0445b21: | レ鑿二乾土一 | 藏通及別初心。即與二四 五六一齊。隨レ應宜レ解 | 去レ水尚遠。從 |
| T2344_.73.0445b23: | 得レ入二中道一。能伏二無明一。轉見二濕土一 | 別教後心。 復寄二六七一。 |
| T2344_.73.0445b24: | 亦可 レ隨レ應 | 去レ水則近也。圓觀中道。非レ空非レ假。而 |
| T2344_.73.0445b25: | 照二空照一。如三漸至二濕泥一 | 圓教初心 名字觀行 | 四住已盡。 |
| T2344_.73.0445b27: | 十信六根。四教義滅。圓教十信斷二界内見思一。圓伏二界 外見思無明一。發趣初心。圓斷二界外見思無明一。 |
| T2344_.73.0445b28: | 覺一。方盡。若約二一類被接。及蒙二佛勸喩一者。皆 入二此位及初住淨菩提心門一。名二初法明道一 | 若入二初 |
T2344_.73.0445c02: 中道一。如レ見二清水一。故妙玄云。初發心住發時。
| T2344_.73.0445c03: | 三種心發 | 縁因善心。了因 慧心。正因理心 | 住二三徳涅槃一也。擧レ要 |
T2344_.73.0445c05: 中一。成二就一切萬行諸波羅蜜一。又住二一切種
| T2344_.73.0445c06: | 智一。 | 文句云。入二祕密藏一 故。言三善入二佛慧一 | 圓斷二法界見思無明一。又 |
| T2344_.73.0445c08: | 菩薩圓滿業一 | 五相成身。 何不二成就一 | 能顯二一切神通一。又能 |
| T2344_.73.0445c10: | 土一。能起二三業一 | 三密 可レ見 | 供二養一切十方佛一。得二圓 |
| T2344_.73.0445c11: | 滿陀羅尼一 | 祕密 莊嚴 | 受二持一切佛法一。如二雲持雨。 |
T2344_.73.0445c13: レ能レ盡。若具足説。凡人聞迷亂。心發レ狂。謂。信
T2344_.73.0445c14: 滿成佛。寄二於
T2344_.73.0445c15: 佛一所レ護。則能得レ生二諸佛家一。又初發心時。便
T2344_.73.0445c16: 成正覺。具二足慧身一。不二由レ他悟一。清淨妙法身。
T2344_.73.0445c17: 湛然應二一切一。又娑伽羅龍。澍二車軸雨一。唯大
T2344_.73.0445c18: 海能受。餘地不レ堪。又一地普攝二諸地功徳一。
T2344_.73.0445c19: 初阿後荼。是二不レ別。何況六位位位。皆成二
T2344_.73.0445c20: 正覺一。灌頂受職。廣如二經説一。當レ知如レ此誠證。
T2344_.73.0445c21: 溢二乎目一矣。請。幸拭レ膜應二迷速
轍。自レ今以T2344_.73.0445c22: 往。勿下錯執謂中圓佛妙覺一。更被二警覺一。入中密初
T2344_.73.0445c23: 門上。徒成二語見一。不レ入二眞道一。凡多唅レ蘇。尚損二
T2344_.73.0445c24: 慧命一。況復毀二正法輪一。咎莫レ過レ此。可レ不レ愼
T2344_.73.0445c25: 歟。可レ不レ愼歟
T2344_.73.0445c26: 夫法界縁起。乃自在無窮。今以二要門一。略攝爲
T2344_.73.0445c27: レ二。一者明二究竟果證義一。即十佛自境界也。二
T2344_.73.0445c28: 者隨レ縁約レ因辨二教義一。即普賢境界也 演義
T2344_.73.0445c29: 云。法界縁起者。揀二於内外染淨一切事縁一
T2344_.73.0446a01: 也。如三外水土人功時節爲レ縁。即有二芽起一。内
T2344_.73.0446a02: 無明行等爲レ縁。有二識等起一。今則不レ然。總收二
T2344_.73.0446a03: 法界一。爲二一縁起一故。又即二一縁起一。全具二多義
T2344_.73.0446a04: 門一。全同法界。即大縁起。不レ同三三乘但明二因
| T2344_.73.0446a05: | 縁生法無性一而已 | 義苑全引。須レ知。 清涼言通義非 | 清涼大錯。 |
T2344_.73.0446a07: レ逢二正法傳流之時一。雖レ建二止觀一。所レ言宗義。一
T2344_.73.0446a08: 時頽然而崩墜矣。何者。於二菩提心一。大妄解
T2344_.73.0446a09: 云。天竺稱二汗栗駄一。此方稱二是草木之心一也。
T2344_.73.0446a10: 又稱二矣栗駄一。此方是積聚精要者爲レ心也。今
T2344_.73.0446a11: 簡非者。簡二積聚草木等心一。專在二慮知心一也。
T2344_.73.0446a12: 須レ知。其菩提心不二眞正一。則餘皆亡滅。自レ昔
T2344_.73.0446a13: 台侶芒昧。不レ知二其僻一。北嶺安然。致二妄解一云。
| T2344_.73.0446a14: | 汗栗駄等。元出二四卷楞伽一一 | 今考無レ文。 妄肯爲レ據 | 西竺 |
| T2344_.73.0446a15: | 以二樹木中堅實之處一。謂二之樹心一 | 今謂。無量門 經八陀羅尼 |
| T2344_.73.0446a16: | 中第二句。曰二緻 栗駄一。夾二注堅固一 | 如二塔柱心一。以三餘財物所二積聚一 |
| T2344_.73.0446a17: | 故 | 此大僻釋。無 レ有二明據一 | 近又有人加二臆解一云。或如二盤 |
T2344_.73.0446a19: 迷甚矣。今質二正之一曰。賢首心玄義曰。小本
T2344_.73.0446a20: 頌名二楞伽紇利代耶心一。舊云二乾栗太心一者。
T2344_.73.0446a21: 訛也。又云。此爲二中心要妙之説一。非二是縁慮
T2344_.73.0446a22: 等心一。更考。梁僧伽婆羅譯。孔雀經呪曰二那伽
T2344_.73.0446a23: 喜里陀耶莎訶伽樓陀喜里陀耶莎訶一。唐不
T2344_.73.0446a24: 空譯曰二曩誐紇哩及夜野誐嚕拏紇哩跢野一。
T2344_.73.0446a25: 由レ是密家貶云。台宗如二已酩酊而不
知二其T2344_.73.0446a26: 醉一。是謂宜矣。不レ可レ逃焉。然台人皆仰二眞
T2344_.73.0446a27: 言一。飽屈伏故。圓仁曾云。理似レ同レ彼。事彼全
T2344_.73.0446a28: 勝。園城珍云。法華尚不レ及。況餘教乎。良知。
T2344_.73.0446a29: 天台專用二請觀音説心脈觀法一。而不レ知二即是
T2344_.73.0446b01: 紇哩娜耶心一。以二爲汗栗駄心不
發二菩提心一T2344_.73.0446b02: 乎矣。鳴呼迂哉愚矣。今重詳レ之。無畏禪要
T2344_.73.0446b03: 曰。直是衆生自性清淨心。名爲二大圓鏡智一。上
T2344_.73.0446b04: 自二諸佛一。下至二蠢動一。悉皆同等。不空心要云。
T2344_.73.0446b05: 初發二信心一。以表二菩提心一。即大圓鏡智。紇哩
T2344_.73.0446b06: 娜野心。義釋十云。此菩提寶王。十方三世
T2344_.73.0446b07: 證者。無レ不二道同一。又此紇哩乃野。是樞極之
T2344_.73.0446b08: 心。非二喞多心一也。大隨求呪曰。薩嚩怛他誐
T2344_.73.0446b09: 多紇哩乃夜地瑟恥多紇哩乃曳。尊勝咒曰。
T2344_.73.0446b10: 多怛誐多紇哩哪野。千手尊咒。大佛頂呪。亦
T2344_.73.0446b11: 皆同等。阿闍梨別云。凡人汗栗駄心。状猶如二
T2344_.73.0446b12: 蓮華合未レ開之像一。有二筋脈一約レ之。以成二八分一
| T2344_.73.0446b13: | 醫家只知三心包絡状如二仰盂一。 而不レ知二内心脈何状相一 | 男子上向。女人下向。 |
T2344_.73.0446b15: 等。準レ此應レ思。然天台師總不二知解一。誠以哀
T2344_.73.0446b16: 哉。何況探玄所レ論九重教證。尚不レ知レ一。
| T2344_.73.0446b17: | 其餘奧乎 | 行布圓融。淺略深祕。 皆準二教證一。奧義可レ解 |
T2344_.73.0446b19: レ可レ説二其状相一耳。如二華嚴經中究竟果分國
T2344_.73.0446b20: 土海。及十佛自體融義等一者。即其事也。不
T2344_.73.0446b21: レ論二因陀羅及微細等一。此當二不可説義一。何以
T2344_.73.0446b22: 故。不二與レ教相應一故。地論云。因分可説。果分
T2344_.73.0446b23: 不可説者。即其事也 太一玄門云。今且就二
T2344_.73.0446b24: 此華嚴一部經宗一。通明二法界縁起一。不レ過二自
T2344_.73.0446b25: 體因之與
果。所レ言果者。謂。自體究竟。寂滅T2344_.73.0446b26: 圓果。十佛境界。一即一切。謂。十佛世界
| T2344_.73.0446b27: | 海 | 集成評曰。准二攝化境界并淨 土章一。世界海言。傳寫之誤 | 及離世間品明。十 |
| T2344_.73.0446b28: | 佛義是也 | 彼品雖レ有二十佛名等一。 不レ可レ説二其状相一也 | 義苑云。初義者。 |
T2344_.73.0446c01: 沒二同果海一。唯亡レ言遣レ照故。不レ可レ説二其状相一。
T2344_.73.0446c02: 大疏云。果海離レ念而心傳。法界宗中。有レ法
T2344_.73.0446c03: 有レ義。法屬二果分一。義當二因分一。此既明レ法。縱因
| T2344_.73.0446c04: | 陀羅之玄義。此亦不レ論 | 復古亦用二此解一。 並未レ穩也 | 何以故 |
| T2344_.73.0446c06: | 文 | 折薪云。既云二一即一切等一。但由レ融故。定相 |
| T2344_.73.0446c08: | 文 | 復古云。以二性海果分是不可説義一。謂。圓融 |
| T2344_.73.0446c10: | 然彼十佛所依有レ二。一國土海 | 如二第二 會初説一 | 圓融 |
T2344_.73.0446c12: 世界海。具二足主伴一。通二因陀羅一等。縱因陀羅。
T2344_.73.0446c13: 及微細等義。今亦不レ辨。以三圓融極果。絶二於
| T2344_.73.0446c14: | 説相一。所以不レ可二以レ言説一 | 文 | 今謂。然究竟 |
T2344_.73.0446c16: 法界宗之盛事一哉。今約二因果別分一。且明二不
T2344_.73.0446c17: 可説一。其實説即不説。雙融無二。可レ爲二圓極一。
T2344_.73.0446c18: 思レ之
T2344_.73.0446c19: 問。義若如レ是。何故經中乃説二佛不思議品等
T2344_.73.0446c20: 果一耶 義苑云。躡二果離言一。以
T2344_.73.0446c21: 義一。極相違故。云二何故一。不思議等品者。五品
| T2344_.73.0446c22: | 經文廣明二妙覺一。豈非レ言乎 | 文 | 今謂。此依二縁修 |
T2344_.73.0446c24: 門一
T2344_.73.0446c25: 答。此果義是約レ縁形對爲レ成レ因故。説二此果一。
T2344_.73.0446c26: 非レ據二究竟自在果一。所二以然一者。爲下不思議法
T2344_.73.0446c27: 品等。與二因位一同會而説上故。知形對耳 太
T2344_.73.0446c28: 一云。答。此等雖二是果徳對レ縁以辨
果。非二是T2344_.73.0446c29: 究竟圓寂之果一。是故與レ因同一會説。探玄中。
T2344_.73.0447a01: 總判レ經云。前五會不共。謂。普賢徳。爲三地前
T2344_.73.0447a02: 攝二一乘別教普賢之法一。第六會中有二十一品一。
| T2344_.73.0447a03: | 初九品明二縁修因 | 先六品顯二 因位徳滿一 | 果一 | 後三品明二果位徳 現一。今不思議等 |
| T2344_.73.0447a04: | 者。等二取如來相 海。及小相品一 | 後二品 | 普賢行品 及性起品 | 辨二性徳因果一。 |
T2344_.73.0447a06: 中。因果相形。由二因引
果。以二果酬因故。妙嚴T2344_.73.0447a07: 品云。往修勝行無レ有レ邊。今獲二神通一亦無量。
T2344_.73.0447a08: 既未レ亡二對待一。縱果亦因。蓋爲レ成レ因故説二此
T2344_.73.0447a09: 果一。非彼下揀二異十佛果海一。所二以然一者。仍レ上
T2344_.73.0447a10: 之辭。則仍二前對レ因之果一。果屬二於因一。故云二爲
T2344_.73.0447a11: 與因位同會而説一。言二因位一者。解之
| T2344_.73.0447a12: | 會者。皆第七會也 | 舊第 六會 | 折薪云。言二約縁形對一 |
T2344_.73.0447a14: 因一。此果則可レ説也。言二與因位同會一者。此約二
T2344_.73.0447a15: 晋經一爲レ言。以三晋經無二十定品一故。得下與二十
T2344_.73.0447a16: 地十通等十一品一同。第六會説上。故知形對也。
T2344_.73.0447a17: 若約二唐經一。即有二十定品一。即當二第七會中一。自
T2344_.73.0447a18: 有二十一品一。謂。分二十地品一爲二第六會一。加二十
T2344_.73.0447a19: 定品一爲二重會普光明殿會一。兼十通。十忍。阿
T2344_.73.0447a20: 僧祇。如來壽量。菩薩住處。佛不思議。十身相
T2344_.73.0447a21: 海。隨好光明。普賢。出現品等也。其十定等。是
T2344_.73.0447a22: 等覺亦因同會。若普賢行品是因。出現品是
T2344_.73.0447a23: 果。此屬二正等覺一。若更取二前五會一。即同是是
| T2344_.73.0447a24: | 差別因果愈顯二形對一也 | 文 | 集成云。法界縁起。 |
| T2344_.73.0447a25: | 此由レ佩詮故。不レ及二性起一 | 文 | 今謂不レ然。夫圓 |
T2344_.73.0447a27: 理一。故天台云。若競二説默一。不レ解二教意一。去レ理逾
T2344_.73.0447a28: 遠。離レ理無レ説。即レ説無説。無説即レ説。無二
T2344_.73.0447a29: 無別。即事而眞。況賢首云。全體遍收。猶如二
T2344_.73.0447b01: 波水一。如二上已融會一。又旨歸云。一會一品一文
T2344_.73.0447b02: 一句。皆具攝二一切一。同一性起。修多羅海。主
T2344_.73.0447b03: 伴無盡圓滿教法。理應レ爾故。如二因陀羅網一。
T2344_.73.0447b04: 無二分齊一故。然大師由レ隨二文便一。言在二縁中一。意
T2344_.73.0447b05: 居二縁外一。此之謂也
T2344_.73.0447b06: 第二義者有レ二。一以レ喩略示。二約レ法廣辨。
T2344_.73.0447b07: 初喩示者。如下數二十錢一法上。所二以説
十者。欲下T2344_.73.0447b08: 應二圓數一顯中現無盡上故 復古云。至相云。今
T2344_.73.0447b09: 約レ教。就二自體相一。辨二縁起一者。於レ中有レ二。一
T2344_.73.0447b10: 者擧レ喩釋二成於法一。二者辨レ法會二通於理一。所
T2344_.73.0447b11: レ言擧レ譬辨者。如二夜摩天會菩薩雲集品説
T2344_.73.0447b12: 云一。譬如下數法十。増レ一至二無量一。皆悉是本數。
| T2344_.73.0447b13: | 智慧故差別上也 | 探玄云。謂以二十數一爲レ本。増至二多 十一。智慧於レ上作二百千等解一。故云二 |
| T2344_.73.0447b14: | 差別一。然於二彼數一皆是 諸十故。云二皆是本數一 | 所以下孔目云 | 第四卷末釋二 瓔珞梵網一。顯二 |
| T2344_.73.0447b15: | 華嚴一乘分 齊義一章 | 十數之義。含二於二門一。一成二圓教 |
| T2344_.73.0447b16: | 門一。 | 華嚴 一乘 | 二不レ成二圓教門一 | 瓔珞等十數。即是單別。 不下具二一切一圓上故。入二 |
| T2344_.73.0447b17: | 三乘 攝一 | 又孔目云。所二以説十者。欲レ顯二無量一故 |
| T2344_.73.0447b18: | 文 | 探玄云。一周圓數。依レ則説レ十 | 文 | 此下結文 |
T2344_.73.0447b20: 羅尼法一。非レ謂二法只如
此也T2344_.73.0447b21: 此中有レ二。一者異體。二者同體。所以有二此
T2344_.73.0447b22: 二門一者。以三諸縁起門内有二二義一故 至相
T2344_.73.0447b23: 云。今擧二此十數一爲レ譬者。復有二二門一。一異體
| T2344_.73.0447b24: | 門。二同體門 | 文 | 旨歸云。因縁無量。略辨二十 |
| T2344_.73.0447b26: | 由故 | 探玄於二此一門一略擧二十門一。餘之九 門。但標二其名一。指レ如二旨歸中説一 | 十法性融 |
| T2344_.73.0447b27: | 通故 | 如二上 已引一 | 縁起相由力故者。謂。一與レ多互爲二 |
T2344_.73.0447c01: 二種一。一約レ用有二有力無力。相持相依一。故有二
T2344_.73.0447c02: 相入一。二約レ體全體有空。能作所作。全體相
T2344_.73.0447c03: 是。故有二相即一。及探玄云。謂。大法界中縁
T2344_.73.0447c04: 起法界義門無量。約就二圓宗一。略擧二十門一
| T2344_.73.0447c05: | 初三門總明二縁起本法一。次三門明二異體門義一。 次三門明二同體門義一。後一門總合二圓備義一 | 以釋二前 |
T2344_.73.0447c07: 即不レ成
T2344_.73.0447c08: 一不相由義。謂。自具レ徳故。如二因中不待縁
T2344_.73.0447c09: 等一是也。二相由義。如二待縁等一是也。初即同
T2344_.73.0447c10: 體。後即異體 探玄云。一諸縁各異義。謂。大
T2344_.73.0447c11: 縁起中。諸縁相望。要須體用各別。不二相和
T2344_.73.0447c12: 雜一。方成二縁起一。若不レ爾者。諸縁雜亂。失二本縁
T2344_.73.0447c13: 法一。縁起不レ成。此即諸縁各各守二自一一也。二
T2344_.73.0447c14: 互遍相資義。謂。此諸縁要互相遍應。方成二縁
T2344_.73.0447c15: 起一。且如下一縁遍應二多縁一。各與二彼多一全爲
一T2344_.73.0447c16: 故。此一即具二多箇一一也。若此一縁。不レ具二多
T2344_.73.0447c17: 一一。即資應不レ遍。不レ成二縁起一。此即一一各具二
T2344_.73.0447c18: 一切一一也。三倶存無礙義。謂。凡是一縁要
T2344_.73.0447c19: 具二前二一。方成二縁起一。以下要住二自一一。方能遍應。
T2344_.73.0447c20: 遍應二多縁一。方是一上故。是故唯一。多一。自在
T2344_.73.0447c21: 無礙。由二此鎔融一有二六句一。或擧體全住。是唯
T2344_.73.0447c22: 一也。或擧體遍應。是多一。或倶存。或雙泯。
T2344_.73.0447c23: 或總合。或全離。皆思レ之可レ見。此上三門。總
T2344_.73.0447c24: 明二縁起本法一竟
T2344_.73.0447c25: 就二異體中一有二二門一。一相即。二相入。所以有二
T2344_.73.0447c26: 此二門一者。以三諸縁起皆有二二義一故。一空有
T2344_.73.0447c27: 義。此望二自體一。二力無力義。此望二力用一。由二初
T2344_.73.0447c28: 義一故得二相即一。由二後義一故得二相入一 至相云。
T2344_.73.0447c29: 異體門中。復有二二門一。一者。一中多。多中一。
T2344_.73.0448a01: 如二經云一。一中解二無量一。無量中解レ一。展轉生
T2344_.73.0448a02: 非レ實。智者無二所畏一。此約レ相説也。二者。一即
T2344_.73.0448a03: 多。多即一。如二第七住經云一。一即是多。多即
T2344_.73.0448a04: 一。義味寂滅悉平等。遠二離一異顛倒相一。是
| T2344_.73.0448a05: | 名二菩薩不退住一。此即約レ理説也 | 文 | 義苑。復 |
T2344_.73.0448a07: 耳
T2344_.73.0448a08: 初中由二自若有時。他必無一故。他即レ自。何以
T2344_.73.0448a09: 故。由二他無性一。以二自作一故。二由二自若空時。他
T2344_.73.0448a10: 必是有一故。自即レ他。何以故。由二自無性一。以二他
T2344_.73.0448a11: 作一故。以二二有二空各不
倶故。無三彼不二相即一。T2344_.73.0448a12: 有無。無有。無二故。是故常相即。若不レ爾者。
T2344_.73.0448a13: 縁起不レ成。有二自性等過一。思レ之可レ見 探玄
T2344_.73.0448a14: 云。五異體相即義。謂。諸縁相望。全體形奪。
T2344_.73.0448a15: 有二有體無體義一。縁起方成。以下若闕二一縁一。餘
T2344_.73.0448a16: 不
成レ起。起不レ成故。縁義即壞。得二此一縁一。T2344_.73.0448a17: 令二一切成
起。所起成故。縁義方立。是故一T2344_.73.0448a18: 縁是能起。多縁及果倶是所起。是即多爲レ一
T2344_.73.0448a19: 成。多是無體。一能作レ多。一是有體。由乙一有
T2344_.73.0448a20: 體。必不レ得下與二多有體一倶上。多無體。必不
得下T2344_.73.0448a21: 與二一無體一倶上。是故無レ有二不レ多之一一。無レ有二
T2344_.73.0448a22: 不レ一之多一。一多既爾。多一亦然。反レ上思レ之。
T2344_.73.0448a23: 如下一望レ多。有二有體無體一故。能攝レ他同レ己。
T2344_.73.0448a24: 廢レ己同レ他。同時無礙上。多望二於一一。當レ知亦爾。
T2344_.73.0448a25: 准レ前思レ之。倶存雙泯二句無礙。亦思レ之可
| T2344_.73.0448a26: | レ見 | 文 | 折薪云。自性等者。等二取斷滅等過一。謂。 |
| T2344_.73.0448a28: | レ成。即是斷過 | 文 | 數論外道。造二金七十論一。立二 |
T2344_.73.0448b01: 疏一。等二取餘過一。可レ知
T2344_.73.0448b02: 二力用中。自有二全力一。所以能攝レ他。他全無
T2344_.73.0448b03: 力故。所以能入レ自。他有力。自無力。反レ上
T2344_.73.0448b04: 可レ知。不レ據二自體一故。非二相即一。力用交徹故。
T2344_.73.0448b05: 成二相入一。又由二二有力。二無力。各不
倶故。T2344_.73.0448b06: 無三彼不二相入一。有力無力。無力有力。無二
T2344_.73.0448b07: 故。是故常相入 探玄云。四異門相入義。謂。
T2344_.73.0448b08: 諸縁力用。互相依持。互形奪故。各有二全力一
T2344_.73.0448b09: 無二全力一義。縁起方成。若各唯有力無二無力一。
T2344_.73.0448b10: 即有二多果過一。一一各生故。若各唯無力無二有
T2344_.73.0448b11: 力一。即有二無果過一。以二同非レ縁。倶不
生故。是故T2344_.73.0448b12: 縁起要互相依。具二力無力一。如レ闕二一縁一。一切
T2344_.73.0448b13: 不レ成。餘亦如レ是。是故一能持レ多。一是有力
T2344_.73.0448b14: 能攝レ他。多依二於一一。多是無力潜二入一一。由二一
T2344_.73.0448b15: 有力不
得下與二多有力一倶上。是故無レ有二一而不T2344_.73.0448b16: 攝レ多也。由二多無力必不
得下與二一無力一倶上。是T2344_.73.0448b17: 故無レ有二多而不
入レ一也。如二一持多依既爾一。T2344_.73.0448b18: 多持一依亦然。反レ上思レ之。是即亦無二多不
T2344_.73.0448b19: 攝レ一。無二一不
入レ多者也。如下一望レ多有レ依T2344_.73.0448b20: 有レ持。全力無力。常全レ多在二己中一。潜二入己一
T2344_.73.0448b21: 在二多中一。同時無礙上。多望二於一一。當レ知亦爾。倶
T2344_.73.0448b22: 存雙泯二句無礙。準思レ之
T2344_.73.0448b23: 又以レ用收レ體。更無二別體一故。唯相入。以レ體收
T2344_.73.0448b24: レ用。無二別用一故。唯是相即。此依二因六義内一准
T2344_.73.0448b25: レ之 探玄云。六體用雙融義。謂。諸縁起法。
T2344_.73.0448b26: 要力用交渉。全體融合。方成二縁起一。是故圓通
| T2344_.73.0448b27: | 亦有二六句一 | 今用二 二句一 | 一以二體無レ不レ用故。擧體全 |
T2344_.73.0448b29: 故。擧用全體。則唯有二相即一。無二相入一也。三歸
T2344_.73.0448c01: レ體之用不レ礙レ用。全レ用之體不レ失レ體。是即無
T2344_.73.0448c02: 礙雙存。亦入亦即。自二在倶現一。四全レ用之體體
T2344_.73.0448c03: 泯。全レ體之用用亡。非レ即非レ入。圓融一味。五
T2344_.73.0448c04: 合二前四句一。同一縁起。無二礙倶存一。六泯二前五
T2344_.73.0448c05: 句一。絶待離言。冥二同性海一。此上三門。於二初異體
| T2344_.73.0448c06: | 門一。顯二義理一竟 | 清涼亦用二此等一。然言同意別。與レ此 懸 |
| T2344_.73.0448c07: | 不レ可 レ取也 | 言二此依因六義等一者。義苑云。對レ因而 |
| T2344_.73.0448c08: | 明レ宗。義現二斯文一。故云二準之一 | 文 | 復古云。此依二 |
| T2344_.73.0448c10: | 之方便也 | 或云。指二彼第三門約 レ體約レ用兩四句一也 | 今謂。准二旨歸中一。 |
T2344_.73.0448c12: 云。出二所因一也。然則此即出レ因。何得下對二前因
T2344_.73.0448c13: 門一。及爲中入方便上乎。思レ之
| T2344_.73.0448c14: | ○向上數十門十句 | 向下數十門逆 數。反レ此亦爾 |
| T2344_.73.0448c15: | 一者一 | 本 數 | 二者二中一三者三中一 | 乃 至 |
| T2344_.73.0448c17: | 一者二 | 本 數 | 二者二中二三者三中二 | 乃 至 |
| T2344_.73.0448c18: | 苑 十者十中二 | 中間餘門 皆例之作 |
| T2344_.73.0448c19: | 一者十 | 本 數 | 二者二中十三者三中十 | 乃 至 |
T2344_.73.0448c21:
| T2344_.73.0448c22: | 一者一 | 本 數 | 二者一中二 | 乃 至 | 十者一中十 |
| T2344_.73.0448c23: | 集 一者二 | 本 數 | 二者二中一三者二中三 | 乃 至 |
| T2344_.73.0448c25: | 依 一者三 | 本 數 | 二者三中二三者三中一四 |
| T2344_.73.0448c26: | 驃 者三中四 | 向上向下皆雜亂中 間餘門亦皆例作 |
| T2344_.73.0448c27: | 訶 一者九 | 本 數 | 二者九中八三者九中七 | 乃 至 |
| T2344_.73.0448c29: | 一者十 | 本 數 | 二者十中九三者十中八 | 乃 至 |
| T2344_.73.0449a01: | 一者一 | 本 數 | 二者一中二 | 乃 至 | 十者一中十 |
| T2344_.73.0449a02: | 折 一者二 | 本 數 | 二者二中二 | 乃 至 | 十者二中十 |
| T2344_.73.0449a03: | 薪 | 中間餘門 皆例レ此知 |
| T2344_.73.0449a04: | 一者十 | 本 數 | 二者十中二 | 乃 至 | 十者十中十 |
| T2344_.73.0449a06: | 一者一 | 本 數 | 二者一中二 | 乃 至 | 十者一中十 |
| T2344_.73.0449a07: | 今 | 初門 十句 |
| T2344_.73.0449a08: | 考 一者二 | 本 數 | 二者二中一 | 乃 至 | 十者二中十 |
| T2344_.73.0449a09: | 如 | 第二門第三門至二 第九門一。準例可レ知 |
| T2344_.73.0449a10: | 圖 一者十 | 本 數 | 二者十中一 | 乃 至 | 十者十中九 |
| T2344_.73.0449a11: | 第十門 十句 |
T2344_.73.0449a13:
T2344_.73.0449a14: 第一門十句
T2344_.73.0449a15:
T2344_.73.0449a16: [IMAGE]
T2344_.73.0449a17: [IMAGE]
T2344_.73.0449a18: [IMAGE]
T2344_.73.0449a19: [IMAGE]
T2344_.73.0449a20: [IMAGE]
T2344_.73.0449a21: [IMAGE]
T2344_.73.0449a22: [IMAGE]
T2344_.73.0449a23: [IMAGE]
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T2344_.73.0449b01:
T2344_.73.0449b02: 第二門十句
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T2344_.73.0449b17:
T2344_.73.0449b18: 第十門十句
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T2344_.73.0449c09:
T2344_.73.0449c10:
T2344_.73.0449c11: 於レ中先明二相入一。初向上數十門。一者。一是
T2344_.73.0449c12: 本數。何以故。縁成故。乃至。十者。一中十。何
T2344_.73.0449c13: 以故。若無レ一。即十不レ成故。即一有二全力一
T2344_.73.0449c14: 故攝二於十一也。仍十非レ一矣。餘九門亦如レ是。
T2344_.73.0449c15: 一一皆有レ十。準例可レ知 至相云。今約二十
| T2344_.73.0449c16: | 數一明二一中多。多中一一者 | 今明二 初句一 | 若順數從 |
T2344_.73.0449c18: 如一者一縁成故。一中即有レ十。所以一成。若
T2344_.73.0449c19: 無レ十。一即不レ成。無性縁生故。一中即有レ十。
T2344_.73.0449c20: 所以一成故。二三四等。一切皆成也。若一住二
T2344_.73.0449c21: 自性一。即不レ成レ十。十若不レ成。一亦不レ成也
| T2344_.73.0449c22: | 復古 引レ之 | 義苑云。向上數者。從レ一至レ十也。一是 |
縁。一錢當體。自是本一T2344_.73.0449c24: 應レ二之時。乃名二初一一以爲二二一一。應レ三爲二三
T2344_.73.0449c25: 一一。乃至。應レ十爲二十一一。故有二多一一。故云二乃至
| T2344_.73.0449c26: | 十者一中十一 | 不レ穩 | 何以故者。徴云何故十 |
T2344_.73.0449c28: 十非一矣者。謂。要須三體用各別不二相雜亂一。
T2344_.73.0449c29: 方成二縁起一。此則諸縁各各守二自一位一也。餘
T2344_.73.0449c30: 九門亦如是者。例レ餘也。謂。一既有レ十。二三
T2344_.73.0449c31: 四等亦各有レ十。如二十錢爲レ喩既爾一。其法界
T2344_.73.0450a01: 差別。無盡法中。各各遍應故。隨一一各具二
| T2344_.73.0450a02: | 法界差別法一也 | 文 | 折薪云。一者一是本數者。 |
T2344_.73.0450a04: 也。今明二初門一。何以下徴釋。乃至十者。應レ云二
T2344_.73.0450a05: 二者是本數。何以故。縁成故一。今則皆超過。但
T2344_.73.0450a06: 云二乃至十者一也。一中十者。釋二初門一也。一持二
T2344_.73.0450a07: 於十一。十是能入。一是所入也。乃至。餘九下例
| T2344_.73.0450a08: | レ餘可レ知 | 恐未 允當 | 集成云。順數中第十錢。有二來 |
T2344_.73.0450a10: 驃訶
T2344_.73.0450a11: 縁成。由下此一住二自一一。各不中雜亂上故。縁起方
| T2344_.73.0450a12: | 成 | 乃至 | 二者一中二。乃至十。一者二。何以故。 |
T2344_.73.0450a14: 三。何以故。縁成。二者三中二。三者三中一。
| T2344_.73.0450a15: | 四者三中四。乃至十 | 乃至 | 一者九。何以故。縁 |
T2344_.73.0450a17: 者九中五。六者九中四。七者九中三。八者
T2344_.73.0450a18: 九中二。九者九中一。一者十。何以故。縁成。
| T2344_.73.0450a19: | 二者十中九。乃至第十 | 若依二此解一者。向上數第十 門。與二向下數初門一。有二何 |
| T2344_.73.0450a20: | 別一耶。況第三門已下。向上 向下。皆相雜亂。故知非也 | 指事鈔云。此中語略故 |
T2344_.73.0450a22: 縁成故。二者一中二。何以故。縁成故。若
T2344_.73.0450a23: 無レ一。即二不レ成故。即一有二全力一。攝二於二一
T2344_.73.0450a24: 故。仍二非レ一矣。乃至。十者一中十。何以故。
T2344_.73.0450a25: 縁成故。若無レ一。即十不レ成故。例レ上可レ知。此
T2344_.73.0450a26: 初標二釋第一門一竟。言二餘九門等一者。如二上初
T2344_.73.0450a27: 門標釋有
十。後之九門。亦復如レ是。一一皆| T2344_.73.0450a28: | 有レ十。準二初一門一。例而可レ知 | 此解無レ妨。然後九 門有レ十。不レ能二明 |
| T2344_.73.0450a29: | 指一。今即示レ圖。恰如二指掌一。不レ勞二 苦註一也。諸解未レ得二章意一。可レ見 |
T2344_.73.0450b02: 故。謂。若無レ十。即一不レ成故。即一無二全力一
T2344_.73.0450b03: 歸二於十一故。仍一非レ十矣。餘例亦然 復古
T2344_.73.0450b04: 云。明二次句一。多中一。逆數。十至レ一。向レ下來。
T2344_.73.0450b05: 但十玄章。影二在前門一。彼略不レ出耳。今章別
| T2344_.73.0450b06: | 開也 | 文 | 義苑云。向下數者。謂。十之已還也。十 |
T2344_.73.0450b08: 是縁起一多。非二定性一多一也。仍一非十矣
T2344_.73.0450b09: 者。不レ壞レ相故。餘例然者。例二餘九一也。謂。十
| T2344_.73.0450b10: | 既有レ十。九八七等。亦各有レ十耳 | 文 | 此中所 |
T2344_.73.0450b12: 界家本具實徳一。要約二因縁生果三法一。故搜玄
T2344_.73.0450b13: 云。謂。計二單因有力生
果。如レ執三自性因能生二T2344_.73.0450b14: 二十五諦一。今謂。若偏執者。縁起不レ成。有二自
T2344_.73.0450b15: 性等過一耳。今既一多即入。無礙圓融。於二一
T2344_.73.0450b16: 法中一。解二衆多法一等。那言三定約二三法一。一乘圓
T2344_.73.0450b17: 極。應二可去レ情如レ理思
之。是也T2344_.73.0450b18: 如レ是本末二門中。各具二足十門一。餘一一錢
T2344_.73.0450b19: 中。準以思レ之。此約二異門一。相望説耳 義苑
T2344_.73.0450b20: 云。如是本末者。一是本門。數之始也。十是
T2344_.73.0450b21: 末門數之
T2344_.73.0450b22: 八錢。是上之所例也。此約異門相望者。諸縁
| T2344_.73.0450b23: | 各異義結也 | 集成云。如是下結例。法界詩圖曰。如レ是 往返。當レ知。一一錢中。具二足十門一。如三 |
| T2344_.73.0450b24: | 本末兩錢中。具二足十門一。 餘八錢中。准例可レ解 | 折薪云。如レ是本門。即向 |
T2344_.73.0450b26: 門一。餘一一下。即本末二門中所具之一切。皆
| T2344_.73.0450b27: | 如レ是相入也 | 復古云。本末即向上向下。各具二 十門一。餘一一門。准レ上思レ之 | 今謂。 |
T2344_.73.0450b29: 十門等解釋。及上本文十義等。皆悉同時會
T2344_.73.0450c01: 融等。知レ之
T2344_.73.0450c02: 問。既言レ一者。何得二一中有
十耶。答。大縁起T2344_.73.0450c03: 陀羅尼法。若無レ一。即一切不レ成故。定知如
T2344_.73.0450c04: レ是。此義云何。所レ言一者。非二自性一一。縁成故
T2344_.73.0450c05: 一。是故一中有レ十者。是縁成一。若不レ爾者。
T2344_.73.0450c06: 自性無レ縁。不レ得レ名レ一也。乃至十者。皆非二
T2344_.73.0450c07: 自性一。由二縁成一故。爲レ此十中有レ一者。是縁成
T2344_.73.0450c08: 無性十。若不レ爾者。自性無レ縁。不レ名レ十也。是
T2344_.73.0450c09: 故一切縁起。皆非二自性一。何以故。隨去二一縁一。
T2344_.73.0450c10: 即一切不レ成。是故一中即具レ多者。方名二縁
T2344_.73.0450c11: 起一一耳 義苑云。問。單稱二一法一。次不レ容レ他。
T2344_.73.0450c12: 多法既參。一義寧在。答。初約レ法總答。二此
T2344_.73.0450c13: 義下徴釋。三若不下反二釋一一。四乃至下順二釋
T2344_.73.0450c14: 多一。五若不下反二釋多一。六是故下總結。言二大
T2344_.73.0450c15: 縁起一者。一法界縁起。總持實徳故。曰二陀羅
| T2344_.73.0450c16: | 尼法一 | 若具足開。如二眞言教四種曼荼羅法。圓融主伴。 無盡大縁起法也。勿レ濫二 |
T2344_.73.0450c18: 中一。諸縁相望。力用交徹。參而不レ雜故。言二隨
T2344_.73.0450c19: 去一縁等一者。約レ事則如二無レ一即無レ二無三
T2344_.73.0450c20: 等一。亦如二無レ柱即無レ梁無レ椽等一。以レ闕二一事一。
T2344_.73.0450c21: 餘皆不レ成二舍等縁一故。今法界中隨去二一事一。
T2344_.73.0450c22: 一切法界。不レ成二縁起一也
T2344_.73.0450c23: 問。若去二一縁一。即不レ成者。此即無性。無二自
T2344_.73.0450c24: 性一者。云何得レ成二一多縁起一 至相云。問。既
| T2344_.73.0450c25: | 其各各無性。何得レ成二其一多一耶 | 文 | 復古云。 |
| T2344_.73.0450c27: | 起一 | 文 | 折薪云。由二三乘諸法無性但即如一。而 |
| T2344_.73.0450c29: | 致レ疑也 | 未允 |
T2344_.73.0451a02: 縁起是法界家實徳一故。普賢境界。具徳自
T2344_.73.0451a03: 在。無障礙故。華嚴云。菩薩若善觀二縁起法一。
T2344_.73.0451a04: 於二一法中一解二衆多法一。衆多法中解二了一法一。
T2344_.73.0451a05: 是故當レ知。一中十。十中一。相容無礙。仍
T2344_.73.0451a06: 不二相是一。一門中既具二足十義一故。明知。一門
T2344_.73.0451a07: 中皆有二無盡義一。餘門亦如レ是 至相云。答。
T2344_.73.0451a08: 此由二法界之徳。縁起力用一。普賢境界相應。
T2344_.73.0451a09: 所以一多常成。不増不減也。如二維摩經云一。
| T2344_.73.0451a10: | 從二無住本一立二一切法一 | 四明所立兩重立 法。亦斯意也 | 又論 | 中觀 |
| T2344_.73.0451a11: | 云。以レ有二空義一故。一切法得レ成 | 即空即 假即中 | 也。義苑 |
| T2344_.73.0451a13: | 性一者。顯三法無二定性一 | 問辭但依二 此之一義一 | 是故一非二定 |
T2344_.73.0451a15: 云二得成一多縁起一。是法界家實徳者。法性
| T2344_.73.0451a16: | 融通故。普賢境界等者。因無限故 | 文 | 故經 |
| T2344_.73.0451a18: | 普賢眞佛子。是也 | 文 | 折薪云。若執二諸法定 |
| T2344_.73.0451a20: | 本性一。是實本具也 | 文 | 言二華嚴云等一者。即十 |
| T2344_.73.0451a22: | 以合二如幻縁起一。可レ知 | 文 | 旨歸云。縁起無性 |
T2344_.73.0451a24: 十義一。下文云。菩薩善觀二縁起法一。於二一法
| T2344_.73.0451a25: | 中一解二衆多法一等。又云 | 光明 覺品 | 一中解二無量一。無 |
| T2344_.73.0451a27: | 云。展轉生。是互爲二縁起一出レ因也 | 文 | 探玄 |
T2344_.73.0451a29: レ知。此文且明二相容一故。云二一中無量等一。然
T2344_.73.0451b01: 通二同異體一也。略擧二二因一以釋。一由二展轉
T2344_.73.0451b02: 生一故。二由二非實一故。初門者。諸縁相望。各
| T2344_.73.0451b03: | 有二二義一。一約レ體。具二空有義一故。有二相即一 | 云云 |
T2344_.73.0451b05: 縁起非二各少レ力而共生一故。即一一縁各有二
T2344_.73.0451b06: 全作義。全不作義一。何以故。若無二一縁一。餘全
T2344_.73.0451b07: 不作。則一有力。餘皆無力。餘縁亦爾。是即
T2344_.73.0451b08: 一有力故。能容レ多。多無力故。潜二入一一。多
T2344_.73.0451b09: 力等亦爾。由三縁起門中有二此相作等義一。成二
T2344_.73.0451b10: 一多一。故云二展轉生一也。此則一多更互展轉
T2344_.73.0451b11: 相生故。得二一中無量。無量中一一也。二非實
| T2344_.73.0451b12: | 故者。亦有二二義一。一相即義 | 云云 | 二相容門 |
T2344_.73.0451b14: 無二分限一。是故一事無性。即攝レ眞盡。餘一切
T2344_.73.0451b15: 法。既不レ礙レ存。而即眞故。同レ理倶在二一事
T2344_.73.0451b16: 中一現。多中亦爾。又由二倶不
壞二本事一故。不二T2344_.73.0451b17: 是相即門一也。由三不實之事攝二眞理一故。得二相
| T2344_.73.0451b18: | 入一也 | 如下但由二理具一 故有中事用上。 | 又可下前約二異體即入一。此 |
T2344_.73.0451b20: 有二二門一。一約二縁起相由門一。二約二法性融通
T2344_.73.0451b21: 門一故。是此二文也。又由二展轉生一故不實。即
T2344_.73.0451b22: 二門不レ別。然義恒不レ雜。思レ之。達二此正理一。
T2344_.73.0451b23: 於レ縁不レ懼。故云二無所畏一。以二境法無礙一故。
| T2344_.73.0451b24: | 令二智無畏一也 | 文 | 言二是故當知等一者。義苑云。 |
T2344_.73.0451b26: 無礙之相一。參而不レ雜故云二相容仍不相是一。
| T2344_.73.0451b27: | 一門中下。例顯二無盡一。可レ知 | 文 | 集成云。一 |
T2344_.73.0451b29: 者。即向下來十者。十中一。餘門當二二三等一
| T2344_.73.0451c01: | 文 | 折薪云 | 准二此 云二一一門中一故 | 是故下結答。 |
T2344_.73.0451c03: 是一者。此句應レ指二所具亦如
是也。以下上云二一| T2344_.73.0451c04: | 一門中一。皆無盡其法已盡故也 | 未レ穩 |
T2344_.73.0451c06: 中十故盡。十中一故不盡。四句護レ過。去レ非
T2344_.73.0451c07: 顯レ徳等。準レ之可レ解耳。別別諸門中準例如
T2344_.73.0451c08: レ是。縁起妙義。應二如レ是知。第一門竟 至相
T2344_.73.0451c09: 云。問。此門攝二法界一。爲レ盡爲二不盡一耶。答。亦
T2344_.73.0451c10: 有盡義。亦無盡義。何者。十中一即是盡。一
| T2344_.73.0451c11: | 中十。具説即無盡也 | 檢二現本一。同三折薪。復古。並 引二十玄門一云。一中十十即是 |
| T2344_.73.0451c12: | 盡。十中一。 具説即無盡 | 又復知二一中一等。皆具二盡不盡義一也 |
| T2344_.73.0451c13: | 言二十中一具説等一者。渉二二三等一。 具別説。則唯是一故。不レ盡二餘數一 | 義苑云。一中十 |
T2344_.73.0451c15: 十中一故不盡者。謂。十爲二能含一。一爲二所
T2344_.73.0451c16: 含一。故所含之一。但攝二所含之九一。不レ能レ攝二得
T2344_.73.0451c17: 能含之十一故。不盡也。四句護過等者。空有
T2344_.73.0451c18: 等四句。離二四謗一除二百非一。情亡理現。故玆
T2344_.73.0451c19: 顯レ徳耳。上雖二如レ是縁起彰明一。猶據三一法
| T2344_.73.0451c20: | 爲レ頭望二多法一耳。未レ明二多法一。故玆準例 | 文 | 折 |
T2344_.73.0451c22: 至相謂。一中等皆具二盡不盡一。四雙非。即非
| T2344_.73.0451c23: | 盡非二不盡一也 | 復古 同レ之 | 別執二四句一成レ過。四句同 |
T2344_.73.0451c25: 四句等一也
T2344_.73.0451c26: 初異體門中第二即義者。此中有二二門一。一
T2344_.73.0451c27: 者向上去。二者向下來。初門中有二十門一。一
T2344_.73.0451c28: 者一。何以故。縁成故。一即十。何以故。若
T2344_.73.0451c29: 無レ一即無レ十故。由二一有體餘皆空一故。是故
T2344_.73.0452a01: 此一即是十矣。如レ是向レ上。乃至第十。皆各
T2344_.73.0452a02: 如レ前。準可レ知耳 義苑云。異體即義者。謂。
T2344_.73.0452a03: 諸縁相望。全體形奪。多縁無性。爲レ一所レ成。
T2344_.73.0452a04: 是故多即一。由二一有體一。能攝レ多。由二多無
T2344_.73.0452a05: 性一潜二同一一。又一無性。爲レ多所レ成。是故一
T2344_.73.0452a06: 即多。由二多有體一。能攝レ一。由二一無性一。廢レ己
T2344_.73.0452a07: 同レ他。一者向上者。從レ一増至二於十一。二者向
T2344_.73.0452a08: 下者。十之已還也。初明二一縁一。二如是下
T2344_.73.0452a09: 例レ餘。言二一者一一。是本數。欲レ應二於多一。須レ憑二
T2344_.73.0452a10: 本一一故。次釋云二縁成故一。由一有體餘皆空
T2344_.73.0452a11: 故者。謂。一有體。不レ得下與二多有體一倶上。多無
T2344_.73.0452a12: 體。必不レ得下與二一無體一倶上。是故無レ有二不レ多
| T2344_.73.0452a13: | 之一一。無レ有二不レ一之多一。方成二縁起一 | 探玄之文。 如二上已引一 |
T2344_.73.0452a15: 成故。十即一。何以故。若無レ十。即無レ一故。
T2344_.73.0452a16: 由二一無體。是餘有一故。此十即是一矣。如レ是
T2344_.73.0452a17: 向下。乃至第一皆各如レ前。準可レ知耳。以二此
T2344_.73.0452a18: 義一故。當レ知。一一錢即是多錢耳
| T2344_.73.0452a19: | 至相云。次明二一即多。多即一一 | 十住 品文 | 者。還同二 |
T2344_.73.0452a21: 成故。若一非レ十。十不
成也。從レ上向レ下來T2344_.73.0452a22: 亦如レ是。十即一。縁成故。若十非レ一。一不
T2344_.73.0452a23: レ成也。問。何但一不レ成。十亦不レ成。答。如下柱
T2344_.73.0452a24: 若非レ舍。爾時則無レ舍。若有レ舍。亦有レ柱。即
T2344_.73.0452a25: 以二柱即舍一故。有レ舍復有
柱。一即十。十即| T2344_.73.0452a26: | 一故成レ一。復成レ十也 | 文 | 義苑云。此中向下 |
T2344_.73.0452a28: 多有體一。更無二別義一。約レ喩結二成一多一。故云二一
T2344_.73.0452a29: 一錢即是多錢一。能即無體。所即有體。亦不
T2344_.73.0452b01: レ可二二有同時一矣
T2344_.73.0452b02: 問。若一不二即十一者。有二何過失一。答。若不レ即
T2344_.73.0452b03: 者有二二失一。一不レ成二十錢一過。何以故。若一
T2344_.73.0452b04: 不二即十一者。多一亦不レ成レ十。何以故。一一
T2344_.73.0452b05: 皆非レ十故。今既得レ成レ十。明知。一即是十
T2344_.73.0452b06: 也。二一不レ成過。何以故。若一不二即十一。十
T2344_.73.0452b07: 即不レ得レ成。由二十不
成故。一義亦不レ成。何T2344_.73.0452b08: 以故。若無レ十。是誰一。故今既得レ一。明知
T2344_.73.0452b09: 一即十。又若不二相即一。縁起門中空有二義。即
T2344_.73.0452b10: 不二現前一。便成二大過一。謂。自性等。思レ之可レ知。
T2344_.73.0452b11: 下内體門同。準レ此知レ之。餘門準可レ知耳
| T2344_.73.0452b12: | 宋本云。二者一不レ成二十錢一過。折薪。復古。集成。並云。 傳寫之誤。演義鈔三云。一不レ成レ多過。二多不レ成レ一過 |
| T2344_.73.0452b14: | 問一也 | 文 | 義苑云。初問。二答。答中初定レ過。 |
T2344_.73.0452b16: 徴レ非顯
是。又若下結レ過。謂。自性等者。若二T2344_.73.0452b17: 有倶時。成二自性常過一。二空倶時。成二斷滅
T2344_.73.0452b18: 過一。下文同體不即義結レ過。略而不レ明。故言二
| T2344_.73.0452b19: | 準此一 | 文 | 折薪云。又若下別是一義。以答二前 |
| T2344_.73.0452b20: | 文 | 今 |
T2344_.73.0452b22: 過一。後就二不相即一便成二大過一。單複獨互。硏レ文
T2344_.73.0452b23: 可レ解。當レ知。由レ有二後答一而興二次問一也
T2344_.73.0452b24: 問。若一即十者。應三當非二是一一。若十即一者。
T2344_.73.0452b25: 應三當非二是十一。答。只爲二一即是十一故。是故
T2344_.73.0452b26: 名爲レ一。何以故。所レ言一者。非二是所謂一一。
T2344_.73.0452b27: 縁成無性一。爲レ此一即多者。是名レ一。若不
T2344_.73.0452b28: レ爾者。不レ名レ一。何以故。由二自性一故。無レ縁
T2344_.73.0452b29: 不レ成レ一也。十即一者。準例取。勿二妄執一矣。
T2344_.73.0452c01: 應二如レ是準知一 至相云。問。若一即十。此乃
T2344_.73.0452c02: 無レ有レ十耶。得レ言二一之與
十。乃言二以レ即故T2344_.73.0452c03: 得
成耶。答。一即十即非レ一者。非二是情謂T2344_.73.0452c04: 之一一。所謂縁成一。縁成一者。非二是情謂之
T2344_.73.0452c05: 一一故。故經云。一亦不レ爲レ一。爲レ欲レ破二諸
T2344_.73.0452c06: 數一。淺智者著二諸法一。見レ一以二爲一一也。問。前
T2344_.73.0452c07: 明一中十。此明一即十。有二何別一耶。答。前
T2344_.73.0452c08: 明一中十者。離レ一無レ有レ十而十非二是一一。若
T2344_.73.0452c09: 此明一即十者。離レ一無レ有レ十而十即是一。
| T2344_.73.0452c10: | 縁成故 | 文 | 復古云。若一與レ十。二互相即。安 |
| T2344_.73.0452c11: | 有二一十之存一乎 | 文 | 義苑云。初相即雙非問。 |
T2344_.73.0452c13: 十字一。十字爲二一字一。讀レ之可レ見
T2344_.73.0452c14: 問。上一多義門。爲二一時倶同一耶。爲二前後不
T2344_.73.0452c15: 同一耶。答。即同即前後。何以故。由三此法性縁
T2344_.73.0452c16: 起。具二足逆順一。同體不レ違。徳用自在。無障
T2344_.73.0452c17: 礙故。皆得レ如レ是 至相云。問。若一多要待
T2344_.73.0452c18: 縁成者。爲二是同時一。爲二是先後一耶。答。縁成
T2344_.73.0452c19: 故。常同時而先後。所二以然一者。一即十。十
T2344_.73.0452c20: 即一故。常同時而向上去。向下來故。有二前
| T2344_.73.0452c21: | 後一也 | 文 | 義苑云。具足逆順等者。謂。相奪故 |
| T2344_.73.0452c23: | 不違。徳相。業用耳 | 文 | 折薪云。具足逆順。是 |
| T2344_.73.0452c25: | 下結二同時前後無礙一也 | 指事鈔云。謂向上去是順。 向下來是逆。順數逆數。例 |
| T2344_.73.0452c26: | レ上可 レ見 |
T2344_.73.0452c28: 動。而恒去來。何以故。去來不レ動。即一物
T2344_.73.0452c29: 故。但爲二生レ智顯
理故。説二去來等義一耳。若T2344_.73.0453a01: 廢レ智。一切不可説。如二上果分一者。即其事也
T2344_.73.0453a02: 至相云。問。既有レ明二先後去來一。即是有二増
| T2344_.73.0453a03: | 減一。何名レ不レ動二本相一 | 舍那品云。以二一國土一滿二 十方一。十方入レ一。亦無レ餘。世界 |
| T2344_.73.0453a04: | 本相。亦不レ壞。無 比功徳故。能爾 | 答。雖二先後去來一。而常不動 |
| T2344_.73.0453a05: | 故。經 | 淨名 | 云。不來相而來也 | 大乘尚爾 況一乘乎 | 如二一 |
動二一相一。如レ此一相。亦非二情謂T2344_.73.0453a07: 一一。多亦如レ是。雖二多即一一。而不レ壞二多相一。亦
T2344_.73.0453a08: 非二情謂多一。問。此之一多。既是縁成。不レ同二情
T2344_.73.0453a09: 謂一者。爲三是本來有二此一多一。爲二是始有一耶。
T2344_.73.0453a10: 答。今本有不有者。爲レ欲三就レ智辨二本有一。爲下
T2344_.73.0453a11: 自就二一多體一辨上耶。若自就二一多體一辨。不レ論
T2344_.73.0453a12: レ智者。體即息二諸論道一。猶同三究竟圓果離二説
T2344_.73.0453a13: 相一故。今若辨二一多一者。約レ智説也。如二經
| T2344_.73.0453a14: | 夜摩天宮 説偈品 | 云一。智慧差別故。又云 | 光明 覺品 | 智者無二所 |
| T2344_.73.0453a15: | 畏一。故約レ智説二一多一也 | 文 | 義苑云。初問。二答 |
T2344_.73.0453a17: 前向上向下等義。自位不動而恒去來者。謂。
T2344_.73.0453a18: 一多之法。各守二一一自位一。而不レ礙二縁起一故。
| T2344_.73.0453a19: | 去來也。何以故下。徴二釋不動去來之旨一 | 文 |
T2344_.73.0453a21: 門。即一物者。義雖レ有二去來一。法體唯一。但爲
T2344_.73.0453a22: 下。意云。法體無二去來一。爲二生レ智等一故。説爲二
T2344_.73.0453a23: 去來一爾
T2344_.73.0453a24: 問。若由レ智者。即非二先有一。云何説言二舊來
T2344_.73.0453a25: 如
此。答。若廢レ智即不レ論二縁起一。由レ約レ智T2344_.73.0453a26: 故。即説二舊來如
此。何以故。不レ成即已。成T2344_.73.0453a27: 則離二始
T2344_.73.0453a28: 云。問。若約レ智故。其本有者。以レ智照故本
T2344_.73.0453a29: 有。答。如二室中空開レ門見時。此空即是本
| T2344_.73.0453b01: | 有一。如下涅槃經見二佛性一已。即非中三世攝上 | 文 | 還 |
| T2344_.73.0453b02: | 源觀云。古今常然。名爲二法爾一 | 文 | 經云。心性 |
T2344_.73.0453b04: 倶不二相知一。諸法亦如レ是。又云。一切諸佛。唯
T2344_.73.0453b05: 以二一乘一。得レ出二生死一。今見二佛刹事事不同一。文
T2344_.73.0453b06: 殊法常爾。法王唯一法。一切無礙人。一道
T2344_.73.0453b07: 出二生死一。一切諸佛身。唯是一法身。隨二衆生
| T2344_.73.0453b08: | 本行一。説法悉不レ同。又云。法應レ如レ是 | 舊來 如レ此 | 義 |
| T2344_.73.0453b09: | 苑云。初智乖二本法一 | 復古云。謂。智乖二本法一。即 非二先有一。何云二舊來如此一 |
T2344_.73.0453b11: 不成故。舊來如レ此。即以レ成故。約レ智顯。即
T2344_.73.0453b12: 離始
| T2344_.73.0453b13: | 故者。因果不二。法智融通也 | 文 | 折薪云。廢 |
| T2344_.73.0453b15: | 爾。但成レ智。方見二本法一也 | 圓覺鈔中云。華嚴宗 説。新成舊佛。舊佛新 |
| T2344_.73.0453b16: | 成等者。但得二其語一。 而不レ得レ意也 |
是耶。答。爲レ由レ智T2344_.73.0453b18: 耶。爲二法如
此耶。何以故。同時具足故。餘義T2344_.73.0453b19: 準以思レ之。大段第一異體門訖 至相云。問。
T2344_.73.0453b20: 亦得二是始有一以不。答。見時始言レ有。不レ見
T2344_.73.0453b21: 不レ言レ有故。亦名二始有一。問。答一多之時。由レ智
T2344_.73.0453b22: 照故。通二本有及本不有一者。此智照時。得三通
T2344_.73.0453b23: 有二照不照一以不。答。本有故。智即非レ照。本
T2344_.73.0453b24: 不レ有故。由レ智照故。明知智亦通二照不照一。一
| T2344_.73.0453b25: | 切諸法。例如レ此也 | 文 | 義苑云。初法智雙開 |
T2344_.73.0453b27: 之相。餘義準之者。諸縁起法。不レ過二斯二一也
| T2344_.73.0453b28: | 文 | 復古云。法本有故。智即能顯。由二智照一故。 |
| T2344_.73.0453c01: | 法。例如レ此知 | 文 | 集成云。爲レ由レ智者。非レ照。 |
| T2344_.73.0453c03: | 二三等 | 文 | 章答中有二二箇耶字一者。有引二莊 |
| T2344_.73.0453c04: | 子一 | 在宥 篇 | 云。人大喜耶毘二於陽一。大怒耶毘二於 |
T2344_.73.0453c06: 知皆疑之詞也。然今全取二問辭一。却レ刄以答。
T2344_.73.0453c07: 猶下騎二賊馬一趁
賊之勢爾故也T2344_.73.0453c08: 第二同體門者。亦有二二義一。一者一中多。多
T2344_.73.0453c09: 中一。二者一即多。多即一。初門中二。一者
T2344_.73.0453c10: 一中多。二者多中一。初一中多者。有二十門
T2344_.73.0453c11: 不同一。一者一。何以故。縁成故。是本數。一
T2344_.73.0453c12: 中即具レ十。何以故。由二此一錢自體是一一。亦
T2344_.73.0453c13: 復與レ二作レ一故。即爲二二一一。乃至與レ十作レ一
T2344_.73.0453c14: 故。即爲二十一一。是故此一之中即自具。有二十
T2344_.73.0453c15: 箇一一耳。仍一非レ十也。以下未二是即一門上故。初
T2344_.73.0453c16: 一錢既爾。餘二三四已上九門中。皆各如レ是。
T2344_.73.0453c17: 準例可レ知耳。二者多中一。亦有二十門一。一者
T2344_.73.0453c18: 十。何以故。縁成故。十中一。何以故。由二此
T2344_.73.0453c19: 一與レ十作
一故。即彼初一在二十一之中一。以下T2344_.73.0453c20: 離二十一一即無中初一上故。是故此一即十中一
T2344_.73.0453c21: 也。仍十非レ一矣。餘下九八七。乃至於レ一。皆
T2344_.73.0453c22: 各如レ是。準例思レ之 至相云。二明二同體門一
T2344_.73.0453c23: 者。還如レ前相似。還明二一中多。多中一。一即
T2344_.73.0453c24: 多。多即一一。今就二一中門一説者。還明二向上
T2344_.73.0453c25: 去。向下來一。其中逆順。各具二十門一。今略擧二其
T2344_.73.0453c26: 始
T2344_.73.0453c27: 故一。若無レ十一不レ成。二三亦如レ是。十中一亦
| T2344_.73.0453c28: | 如レ是 | 文 | 探玄云。七同體相入義。謂。前一縁 |
T2344_.73.0454a01: 體又由三此一縁應二多縁一故。有二此多一一。所應
T2344_.73.0454a02: 多縁。既相即相入。令三此多一亦有二即入一也。
T2344_.73.0454a03: 先明二相入一。謂。一縁有力。能持二多一一。多一無
T2344_.73.0454a04: 力。依二彼一縁一。是故一能攝レ多。多便入レ一。
T2344_.73.0454a05: 一入多攝。反レ上應レ知。餘義餘句。準レ前思レ之
| T2344_.73.0454a06: | 文 | 義苑云。初雙二標即入一也。一者下標二同體 |
T2344_.73.0454a08: 縁互應也。謂。衆縁之中。以下於二一縁一應中多
T2344_.73.0454a09: 縁上故。各與二彼多一全爲レ一。是故此一具二多箇
T2344_.73.0454a10: 一一。然此多一。唯由三本一應二多縁一故。有二此
T2344_.73.0454a11: 多一一。然與二本一一。體無二差別一。是故名爲二同
T2344_.73.0454a12: 體門一也。若依持容入者。謂。此本一有力。能
T2344_.73.0454a13: 持二彼多箇一一故。本一中容二彼多一一。多一無
T2344_.73.0454a14: 力。依二本一一故。多一入二本一中一。仍一非十等
T2344_.73.0454a15: 者。揀二體用之別一也。初一錢既爾下。例二多一
T2344_.73.0454a16: 有力。本一無力一也。以下由二我多一方詺本一一
T2344_.73.0454a17: 爲中本一上故。多一有力。便攝二本一一。本一便入二
T2344_.73.0454a18: 多一一也。二者多一望二本一一。亦全有力故。能
T2344_.73.0454a19: 常含二本一一。在二多一中一。故云二十中一一。何以故
T2344_.73.0454a20: 下徴釋可レ知。仍十非一者。例レ前可レ解。如下要
| T2344_.73.0454a21: | 顯者。將二九字一替二十字一。讀レ之即見上 | 未レ穩 | 折薪 |
T2344_.73.0454a23: 標二順數十門一。一者下別釋二初門一。於レ中復有
| T2344_.73.0454a24: | レ二。初釋二一字一。言二一中一下正釋二一中十一 | 此將二 是本 |
| T2344_.73.0454a25: | 數三字一。屬二上句一解。復古屬 レ下。故云。初一中多是本數 | 初徴。二釋。釋中如二清 |
| T2344_.73.0454a26: | 涼云一 | 演義 六 | 一本自是一。則爲二本一一。應レ二爲二 |
T2344_.73.0454a28: 如下一人望レ父名レ子。望レ子名レ父。望レ兄爲レ弟。
| T2344_.73.0454a29: | 望レ弟爲レ兄等上。同一人體而有二多名一 | 復古 全同 | 今 |
T2344_.73.0454b02: 門一。初一下例レ餘。二者諸段如二前科一。但逆數
| T2344_.73.0454b03: | 以レ十爲レ首異爾 | 文 | 復古云。攝二他一一同二多己一。 |
| T2344_.73.0454b04: | 望二於一攝之亦然。皆是多也 | 指事鈔 未レ允 |
T2344_.73.0454b06: 望二後九一。異門相入耳。今此同體。一中自具
T2344_.73.0454b07: レ十。非下望二前後異門一説上也。即義亦準思レ之
T2344_.73.0454b08: 至相云。問。此同體門中。與二前異體門中一。有二
T2344_.73.0454b09: 何別一耶。答。前異門言二一中十一者。以レ望二後
T2344_.73.0454b10: 九一故。名二一中十一。此門言二一中十一者。即一中
T2344_.73.0454b11: 有レ九故。言二一中十一也。問。若一中即有レ九。此
T2344_.73.0454b12: 與二前異體門一即十一。有二何別一耶。答。此中言二
T2344_.73.0454b13: 一有
九者。有二於自體九一。而一不二是九一。若前T2344_.73.0454b14: 別體門説者。一即是彼異體十等。而十不レ離
T2344_.73.0454b15: レ一。問。一中既自有レ九者。應レ非二縁成義一。答。
T2344_.73.0454b16: 若非二縁成一。豈得レ有レ九耶。問。一體云何得レ有
| T2344_.73.0454b17: | レ九。答。若無レ九。即無レ一 | 文 | 義苑云。初一望後 |
T2344_.73.0454b19: 互遍相資故
T2344_.73.0454b20: 二者。一即十。十即一。亦有二二門一。一者一
T2344_.73.0454b21: 即十。亦有二十門不同一。一者一。何以故。縁成
T2344_.73.0454b22: 故。一即十。何以故。由二此十一即是初一一故。
T2344_.73.0454b23: 無二別自體一故。是故此十即是一也。餘九門
T2344_.73.0454b24: 皆亦如レ是。準レ之可レ知。二十即一者。亦十門
T2344_.73.0454b25: 不同。一者十。何以故。縁成故。十即一。何
T2344_.73.0454b26: 以故。以二彼初一即是十一故。更無二自一一故。是
T2344_.73.0454b27: 故初一即是十也。餘九門。準例知レ之 至相
T2344_.73.0454b28: 云。次明二同體門中一即十一。還言。一者一。縁
T2344_.73.0454b29: 成故。一即十。何以故。若十非レ一。一不レ成
T2344_.73.0454c01: 故。一即十既爾。一即二三亦然。逆順各十
T2344_.73.0454c02: 門亦然。問。此中言二自體一即十一者。與二前同
T2344_.73.0454c03: 體一中十一。有二何別一耶。答。前明同體中有レ十。
T2344_.73.0454c04: 而一非二是十一。此明一即十。而一即是十。以
| T2344_.73.0454c05: | 爲レ異也 | 文 | 探玄云。八同體相即義。謂。前一 |
T2344_.73.0454c07: 以二多一無體一。由二本一一成。多即一也。由二本一
T2344_.73.0454c08: 有體。能作
多。令二一攝多。如二一有多空既爾一。| T2344_.73.0454c09: | 多有一空亦然。餘義餘句。並準レ前思レ之 | 義苑 引レ之 |
T2344_.73.0454c11: 在一。亦有二六句一。準レ前應レ知。此上三門。於二前第
T2344_.73.0454c12: 二同體門中辨二義理一竟
T2344_.73.0454c13: 問。此同體中一即十等者。爲三只攝二此十一耶。
T2344_.73.0454c14: 爲レ攝二無盡一耶。答。此並隨レ智而成。須レ十即
T2344_.73.0454c15: 十。須二無盡一即無盡。如レ是増減隨レ智取矣。即
T2344_.73.0454c16: 十如二前釋一。言二無盡一者。一門中既有レ十。然是
T2344_.73.0454c17: 十復自迭相即入。重重成二無盡一也。然此無
T2344_.73.0454c18: 盡重重。皆悉攝二在初門中一也 至相云。問。
T2344_.73.0454c19: 此明一體即十。爲二攝レ法盡一以不。答。隨レ智差
T2344_.73.0454c20: 別故。亦盡亦不盡。何者。如二一若攝
十。即各| T2344_.73.0454c21: | 爲レ盡。若具説。即無盡 | 文 | 義苑云。數圓無盡 |
T2344_.73.0454c23: 無盡。心境重重。即斯意也。但明三展轉相攝。
| T2344_.73.0454c24: | 成二無盡之相一也 | 文 | 復古云。此明一體。爲三祇 |
| T2344_.73.0454c25: | 攝二一中十一。亦攝二他處十一耶 | 答中引二 十玄門一 | 但展轉相 |
T2344_.73.0454c27: 問。爲下但攝二自一門中無盡一重重上耶。爲三亦
T2344_.73.0454c28: 攝二餘異門無盡一耶。答。或倶攝。或攝二自無
T2344_.73.0454c29: 盡一。何以故。若無二自一門中無盡一。餘一切門中
T2344_.73.0455a01: 無盡。皆悉不レ成故。是故初門同體。即攝二同
T2344_.73.0455a02: 異二門中無盡無盡無盡無盡無盡無盡無盡
T2344_.73.0455a03: 無盡無盡無盡一。窮二其圓極法界一。無レ不二攝
T2344_.73.0455a04: 盡一耳 至相云。問。爲二自門無盡一。爲下攝二餘門一
T2344_.73.0455a05: 亦無盡上耶。答。一無盡。餘亦無盡。若餘不
T2344_.73.0455a06: 盡。一亦不盡。若成レ一。一切即成。若不レ成レ一。
| T2344_.73.0455a07: | 一切不レ成。是故此攝レ法。即無盡復無盡 | 文 | 義 |
T2344_.73.0455a09: 入。何以故下。徴二釋同異交參之相一。十無盡
| T2344_.73.0455a10: | 者。圓數之極耳。思レ之 | 文 | 折薪云。言二自一門 |
T2344_.73.0455a12: 無盡也。爲亦下意於二同體門中一。更順有二九
T2344_.73.0455a13: 門一。逆有二十門無盡一。并異體中二十門無盡。還
T2344_.73.0455a14: 並攝レ此否。而言二餘異門一者。門字貫レ上。應
| T2344_.73.0455a15: | レ云二餘門 | 即同體中 十九門 | 異門一 | 即異體門 中二十也 | 今準二薪意一。答 |
T2344_.73.0455a17: 初若無自一門中餘一切門中下。釋攝二餘門一。
T2344_.73.0455a18: 二是故初門同體下。釋レ攝二異門一。後或但攝自
T2344_.73.0455a19: 同體一門下。答三釋但攝二自無盡一。故云下由三餘
T2344_.73.0455a20: 異門如二虚空一故。問。餘之與レ異。二門何別。答。
T2344_.73.0455a21: 詳二上下文一。大例實爾。凡於二十門中一。對二初一
T2344_.73.0455a22: 門一。以二二三四等一爲二餘九門一。若於下同體異體
T2344_.73.0455a23: 相即相入向上向下。總有二八種十門一中上。自他
T2344_.73.0455a24: 相望。爲二別異門一。何以知者。上向上數擧二初
T2344_.73.0455a25: 一門一。云二餘九門亦如
是。向下數亦云二餘例T2344_.73.0455a26: 亦然一。又本末二門中。各具二足十門一。餘一一
| T2344_.73.0455a27: | 錢中 | 本末十中 各餘九門 | 準思。此約二異門一 | 順逆相望 向上向下 | 相望説 |
| T2344_.73.0455a29: | 此但約レ餘。 不レ望二異門一 | 別別諸門中。準例如レ是 | 此即 異門 | 又同 |
T2344_.73.0455b02: 中。皆各如レ是。又云。餘下九八七六。乃至
| T2344_.73.0455b03: | 於レ一。皆各如レ是 | 已上唯是 自餘相望 | 又云。前異體者。初 |
| T2344_.73.0455b04: | 一望二後九一 | 自餘 相望 | 異門 | 自他相望 順逆別門 | 相入耳。今此同 |
| T2344_.73.0455b05: | 體中。非レ望二前後異門一 | 自他別別 八種十門 | 今至二此中一。餘 |
T2344_.73.0455b07: 至相玄門。但對二自門一問二餘門一故。餘之言寛。
T2344_.73.0455b08: 意含二異門一。故次作二問答一。攝二他處一等。是明二異
T2344_.73.0455b09: 門一也
T2344_.73.0455b10: 或但攝二自同體一門中無盡一。何以故。由三餘異
T2344_.73.0455b11: 門如二虚空一故。不二相知一故。自具足故。更無
T2344_.73.0455b12: レ可レ攝也。此但隨レ智而取。一不二差失一也 至
T2344_.73.0455b13: 相云。成二一之義一。於二三四義一。由レ若二虚空一。即
T2344_.73.0455b14: 是盡。更不レ攝レ餘故。名二無盡一故。亦攝二盡不
| T2344_.73.0455b15: | 盡一也 | 復古云祇攝二自門中無盡一。於二 三四義一。猶若二虚空一。餘如二玄門一 | 義苑云。約二形 |
T2344_.73.0455b17: 不レ礙レ純故。自具足。更無レ可レ攝也。亦同時具
| T2344_.73.0455b18: | 足故。此但下指屬二因門一。以レ智印レ法也 | 文 | 言二 |
T2344_.73.0455b20: 爲二生レ智顯
理故。説二去來等義一。若廢レ智不T2344_.73.0455b21: レ論二縁起一。由レ約レ智故。説二舊來如
此。爲レ由レ智| T2344_.73.0455b22: | 耶。爲二法如此耶 | 不二相 知一故 | 何以故。同時具足故。 |
| T2344_.73.0455b24: | 探玄云。約三能所依二不二相知一。或約三境智不二相知一。智不 レ知レ法。法不レ知レ智。有二此無性縁起一故。此二不二。是 |
| T2344_.73.0455b25: | 一無礙。甚深縁起。以二二有二無。各不倶故。不レ得二相 知一。以二一有一無。一無一有。各無二一故。無レ可二相知一。正 |
| T2344_.73.0455b26: | 由二如レ是不知一故。得レ有二一切法一。故云二一切不相知一 也。此顯下非二直平等一味。不 壞二諸法一。亦乃只由二平 |
| T2344_.73.0455b27: | 等一有中諸 法上也 | 又須彌偈云。一切無二自性一。皆悉等二虚 |
| T2344_.73.0455c01: | 無一故。得二 | 新經云。其性 如二虚空一。故説 |
| T2344_.73.0455c02: | 無レ有レ盡。智者説二無盡一。此亦無二所 説一。自性無盡故。得レ有二難思盡一 | 思レ之 |
T2344_.73.0455c04: 等。成二無盡一者上。餘一一門中。皆亦如レ是。各
T2344_.73.0455c05: 無盡無盡成也。宜二如レ是準知一。此且約二現事
T2344_.73.0455c06: 錢中一。況彼一乘縁起。無盡陀羅尼法。非レ謂二
T2344_.73.0455c07: 其法只如
此也。應二可去レ情如レ理思之 至T2344_.73.0455c08: 相云。問。既言二一既攝盡一者。爲三只攝二一中
T2344_.73.0455c09: 十一。亦攝二他處十一。答。攝二他十一。亦有二盡不盡
T2344_.73.0455c10: 義一。何以故。離レ他無レ自故。一攝二他處一即無盡。
T2344_.73.0455c11: 而成二一之義一。他處十義。如二虚空一故有レ盡。上
| T2344_.73.0455c12: | 明下擧二十數一。爲中譬説上竟 | 至相云。法門具滿。無二喩 可 況。今説レ喩者。但分喩 |
| T2344_.73.0455c13: | 耳。若不レ去レ情。 難レ造二妙旨一 | 探玄云。十同異圓備義。謂。以二 |
T2344_.73.0455c15: 門同時具足一也。由二住レ一遍應一故。有二廣狹自
T2344_.73.0455c16: 在一也。由二就レ體就
用故。有二相即相入一也。由二T2344_.73.0455c17: 一攝レ多時爲
顯。令二一入多爲レ隱。多攝一入T2344_.73.0455c18: 亦爾。又就レ用相入爲レ顯。令二就レ體相即一爲
T2344_.73.0455c19: レ隱。即顯入隱亦然。又異門即入爲レ顯。令二
T2344_.73.0455c20: 同體一爲レ隱。同顯異隱亦爾。又由下以二異門一攝二
T2344_.73.0455c21: 同體一中相入義上故。現二微細門一也。由異體相
T2344_.73.0455c22: 入帶二同體相入一故。有二重重無盡帝網門一也。
T2344_.73.0455c23: 由二此大縁起法。即無礙法界法門一故。有二託
T2344_.73.0455c24: 事顯法門一也。由二此融通自在一。今依二此法上一
T2344_.73.0455c25: 所レ辨時法。亦隨レ此無礙自在故。有二十世
T2344_.73.0455c26: 門一也。由二此法門同一縁起相帶起一故。隨二一
T2344_.73.0455c27: 門一必具二一切一故。有二主伴門一也。上來十義。總
| T2344_.73.0455c28: | 是縁起相由門竟 | 義苑雖レ依二演義一。 本探玄文可レ見 |
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T2344_.73.0456b18: 第二約レ法廣辨者。略有二二種一。一者立義門。
T2344_.73.0456b19: 二者解釋門。初立義門者。略立二十義門一。以
T2344_.73.0456b20: 顯二無盡一 至相云。此下明二約レ法會
理者。凡T2344_.73.0456b21: 十門。就二此十門一。亦一一之門。皆復具レ十。會
| T2344_.73.0456b22: | 成二一百一 | 文 | 旨歸云 | 探玄 全同 | 夫以義海宏深。眞 |
T2344_.73.0456b24: 法一。浩汗無涯。撮爲二十對一。用以統收。然此十
T2344_.73.0456b25: 對同時相應。成二一縁起一。無礙鎔融。隨有レ一
T2344_.73.0456b26: 處。即具二一切一。是此經中所レ具之法。次明二所
T2344_.73.0456b27: 顯理趣一者。巧辯自在。勢變多端。亦擧二十例一。
| T2344_.73.0456c18: | 以現二無礙一 | 文 | 言二約法廣釋一者。問。上明二譬 |
T2344_.73.0456c20: 此是非レ約二所喩之法一。所レ言法者。謂。一乘縁
T2344_.73.0456c21: 起。無盡陀羅尼法。然上來且約二現事一。但分
T2344_.73.0456c22: 喩耳。今即廣約二此經所具之法一。先明二所標
T2344_.73.0456c23: 十對法義一。次明二法義所顯理趣十門一。以顯二
| T2344_.73.0456c24: | 無盡一 | 如二旨 歸一知 | 然清涼意。私顯二四門一 | 初一是法。 後三是義 |
| T2344_.73.0456c25: | 一明二所依體事一 | 謂。教義。理事等十對義。故法界 玄鏡云。總爲二三觀所依體事一 |
| T2344_.73.0456c26: | 二總攝二歸眞實一 | 謂。眞空絶相觀。亦 有二十義一。即理法界 | 三彰二其無 |
| T2344_.73.0456d18: | 礙一 | 謂。理事圓融無礙觀。亦有二 十門一。乃是理事無礙法界 | 四周遍含容。且 |
| T2344_.73.0456d19: | 依二古徳一顯二十玄門一 | 即事事無礙法界。亦立二十觀一。 一理如事門。二事如理門。三 |
| T2344_.73.0456d20: | 事含理事門。四通局無礙門。五廣狹無礙門。六遍容 無礙門。七攝入無礙門。八交渉無礙門。九相在無礙 |
| T2344_.73.0456d21: | 門。十普融無礙門。然玄鏡中。以二十門一指二配十玄一 云。第十觀總融二前九一。即同時具足相應門。九即因陀羅 |
| T2344_.73.0456d22: | 網境界門。由三第八交參互爲二能所一。有二隱顯門一。第七即 相入門。六具二相即廣狹二門一。五即廣狹門。四不レ離二一 |
| T2344_.73.0456d23: | 處一。而遍有二相容門一。即一多相容不同門中。一入レ多。 多攝レ一義。三事含レ理故。有二微細門一。前二總成。謂。理 |
| T2344_.73.0456d24: | 事相如故。有二純雜門一。隨一爲レ首故。有二主伴門一。現二於 事中一。有二十世門一。以二諸法皆爾一故。有二託事門一。是故 |
| T2344_.73.0457a01: | 十玄亦自二於此一出。以二十觀門文隱義深一。後學難レ解。 故且依二賢首十玄一也。故演義云。然法界觀立二十觀名一。 |
| T2344_.73.0457a02: | 與二十玄一不レ同故。今疏即依二藏和尚一也。至相已有。而 少有二不同一。會玄云。全依二賢首一者。依二探玄中一也。而教 |
| T2344_.73.0457a03: | 章等中。尚從二至相一。後方改易故也。復古云。然此章全 依二至相十玄一。賢首承用。探玄修改。清涼全依二賢首新 |
| T2344_.73.0457a04: | 文一。以三所立有二次第一故。今謂。可堂雖レ據二清涼一。而失二 祖意一。何以知者。探玄。旨歸並與二此章一。既先修造。那 |
| T2344_.73.0457a05: | 云下後改易。新文有二次第一等上乎。十對十玄既大無礙。 有三何次第與二不次第一。然祖意爲レ顯二圓融自在一故。種 |
| T2344_.73.0457a06: | 種善巧成立。庶勿下執二同異一以レ情偏局上。又有人云。別 教一乘總相法義。立二四法界一。至相此章。唯明二二界一 |
| T2344_.73.0457a07: | 謂。所依體事。即事法界。十玄縁起。即事事無礙法界。 以二理法界一。理事無礙。亦通二 |
| T2344_.73.0457a08: | 及所依事一而已。今謂。不レ爾。原其所レ言所依體事之 言。實自二刊定清涼一而出。未レ見二祖文一。更加二帝心三 |
| T2344_.73.0457a09: | 觀一。立二四法界一。亦在二于清涼修改一。然其十觀皆約二一理 隨縁一。以釋二觀智一。不レ契二圓旨一者也。固知。探玄。旨 |
| T2344_.73.0457a10: | 歸。皆所レ無。則至相不レ有。賢首莫レ改。於レ焉著矣。 又如二圭山云一。事如二前陳有法一。三重如二後説宗法一者。 |
| T2344_.73.0457a11: | 此蓋不レ曉下因明四相違因於二有法法一。各有中自相差別上 故。致二此誤一耳。況復法界縁起無盡。復無盡無レ窮。無 |
| T2344_.73.0457a12: | 礙自在法門。可レ如二前陳後説一耶。起信所レ謂。法義立 義解釋。皆約二三乘 |
| T2344_.73.0457a13: | 以顯無盡一。 請深察焉 |
T2344_.73.0457a15: 乘等。一切教義一。餘下準レ之 至相云。所レ言十
T2344_.73.0457a16: 者。一者教義。乃至。九逆順體用。十隨生根
T2344_.73.0457a17: 欲性。所レ言教義者。教即是通相別相。三乘
T2344_.73.0457a18: 五乘之教。即以二別教一以論二別義一。所以得レ理
T2344_.73.0457a19: 而亡レ教若入二此通宗一。而教即義。以二同時相
| T2344_.73.0457a20: | 應一故也 | 文 | 旨歸云。謂。無盡言教。及所詮義 |
| T2344_.73.0457a21: | 文 | 復古 依レ之 | 探玄云。表令レ生レ解爲レ教。即是所詮 |
| T2344_.73.0457a22: | 爲義 | 文 | 然清涼釋改二易之一云。教即能詮。即 |
| T2344_.73.0457a23: | 前五教。乃至光香等 | 謂。諸法顯義。但能 詮理。並爲二教體一 | 義即所 |
| T2344_.73.0457a24: | 詮。即五教等一切義理 | 所詮教別。七十 五法。八識等義 | 義苑 |
T2344_.73.0457b02: 故。云二餘下準
之T2344_.73.0457b03: 二理事。即攝二一切理事一 至相云。若三乘
T2344_.73.0457b04: 教。辨下即二異事一顯中異理上。如下諸經擧二異事一喩中
T2344_.73.0457b05: 異理上。若此宗即レ事是理。如二入法界等經文一
| T2344_.73.0457b06: | 是。體實即是理。相彰即是事 | 折薪。 復古 | 旨歸云。 |
| T2344_.73.0457b07: | 謂。縁起事相。及所依眞理 | 文 | 探玄云。華相 |
T2344_.73.0457b09: 海。清涼云。理即生空所顯。二空所顯。無性
| T2344_.73.0457b10: | 眞如等理 | 具二五教理一。生空所顯。是小乘教理。二空所 顯。是始教理。無性眞如。是 |
| T2344_.73.0457b11: | レ等者。等二餘二教之理一。謂。頓教理亦即無性眞如。體絶二 安立一。如性變遣。亦不レ離レ如。圓教之理。總融二諸法。無 |
| T2344_.73.0457b12: | レ有二障 礙一耳 | 事即色心身方等事 | 等二取其餘事類一。如レ身 廣有二多身一。謂。六道四 |
| T2344_.73.0457b13: | 聖等。四方三世可レ知。 義苑但依二清涼一。未レ允 |
T2344_.73.0457b15: 説一。解而非レ行。如下説二人名字一。而不
識二其T2344_.73.0457b16: 人一。若通宗説者。即レ行即解。如下看二其面一。不
T2344_.73.0457b17: レ説二其名一而自識上也。相顯爲レ行。契二窮後際一
| T2344_.73.0457b18: | 爲レ解 | 折薪。 復古 | 旨歸云。四行位一對。謂。普賢行 |
| T2344_.73.0457b19: | 海。及辨二能觀普賢大智一 | 義苑 | 探玄云。行事 |
| T2344_.73.0457b20: | 之華結成レ位故 | 文 | 演義云。五教修行不レ同。 |
| T2344_.73.0457b21: | 得位差別。位通二因果一 | 未レ穩 |
| T2344_.73.0457b23: | レ因。契窮爲レ果 | 復古 | 旨歸云。謂。辨二菩薩生了 |
| T2344_.73.0457b25: | 舍那滿果 | 義苑 | 探玄云。因事之華。攬成レ果 |
| T2344_.73.0457b26: | 故 | 文 | 演義云。自互不レ通。如二七方便等爲レ因。 |
| T2344_.73.0457b28: | 等一 | 未レ穩 |
| T2344_.73.0457c01: | 其妙慧一。普賢彰二其稱周一。明二人即法一也 | 復古 |
| T2344_.73.0457c03: | 門海一 | 義苑 | 探玄云。全攬爲レ人。恒是法故 | 文 | 演 |
| T2344_.73.0457c04: | 義云。人則覺者等。法則菩提等 | 未レ悉 |
| T2344_.73.0457c06: | 參而不レ雜。各住二分位一。即分齊境位 | 義苑 復古 | 旨 |
| T2344_.73.0457c08: | 智一 | 義苑 | 探玄云。是所觀亦即能觀。以丁此經中 |
| T2344_.73.0457c09: | 可丙以二内行一爲乙外事甲故 | 文 | 演義云。即五教所 |
| T2344_.73.0457c10: | 觀之境。能觀之智 | 義苑 | 總收不レ出二二諦二智一。 |
T2344_.73.0457c12: レ智。及他心等十智。始教亦通二四諦二諦等一
T2344_.73.0457c13: 爲レ境。加行根本後得等智。
T2344_.73.0457c14: 等境。權實無礙等智。頓教則無境爲レ境。絶
T2344_.73.0457c15: 智爲レ智圓教則無盡之境。無盡之智
T2344_.73.0457c16: 七師弟法智。即攝二一切師弟法智一 至相云。
| T2344_.73.0457c17: | 開發爲二師相一。相承即弟子也 | 義苑 復古 | 義苑云。即 |
T2344_.73.0457c19: 八主伴依正。即攝二一切主伴依正一 至相云。
T2344_.73.0457c20: 擧レ一爲レ主。餘即爲レ伴。主以爲レ正。伴即是依
| T2344_.73.0457c21: | 折薪。 復古 | 旨歸云。謂。蓮華藏界。并樹形等無邊 |
| T2344_.73.0457c23: | 無礙依持 | 義苑 | 探玄云。所依亦入レ正故。如二國 |
| T2344_.73.0457c24: | 土身一 | 文 | 演義云。依即國土。正即佛身等 | 未レ允 | ｣ |
| T2344_.73.0457c26: | 現上 至相云。隨レ縁常應也。如二涅槃經 | 月喩 品 |
T2344_.73.0457c28: 此宗明者。常増減。而常無二増減一。以二同時相
| T2344_.73.0457c29: | 應一故 | 復古 | 旨歸云。應感一對。謂。衆生根欲。 |
| T2344_.73.0458a01: | 器感多端。聖應示現。亦復無邊 | 義苑 | 舍那品 |
| T2344_.73.0458a02: | 云。一切衆生所樂示現雲等 | 文 | 探玄云。應 |
| T2344_.73.0458a03: | 赴二群機一。亦能感故 | 文 | 演義云。應即赴感佛。 |
T2344_.73.0458a05: 十逆順體用自在等。即攝二一切逆順體用自
| T2344_.73.0458a06: | 在等一 至相云。即是成壞義也 | 復古 | 旨歸 |
| T2344_.73.0458a07: | 云。謂。文中現二五熱 | 入法界品進求國 方便命婆羅門 | 衆鞞 | 婆須密 女説阿 |
| T2344_.73.0458a08: | 衆 鞞 | 一王形虐一 | 滿幢城 滿足王 | 及現二施戒順理正修一。此 |
| T2344_.73.0458a10: | 無レ有二一法體用不具 | 文 | 探玄云。逆同二五熱一。 |
| T2344_.73.0458a11: | 順十度故。體同眞。用應レ機故 | 文 | 演義云。逆 |
| T2344_.73.0458a13: | 等。用則應化等 | 義苑 |
T2344_.73.0458a15: 也 至相云。然此十門。體無二前後一。同時相
T2344_.73.0458a16: 應。既其具二此十門一。餘因陀羅等九門。亦皆
T2344_.73.0458a17: 具二此十門一。何但此十門。其中一一皆稱二周法
| T2344_.73.0458a18: | 界一。所以擧二十門一者。成二其無盡義一也 | 復古 具引 | 旨 |
T2344_.73.0458a20: 鎔融。隨二有レ一處一。即具二一切一。是此經中所
| T2344_.73.0458a21: | 具之法 | 文 | 演義云。此十對。初一爲レ總。後後 |
| T2344_.73.0458a23: | 成レ多 | 此等 極非 | 不二必全爾一。故不レ爲二此釋一耳。又此 |
| T2344_.73.0458a25: | 事一 | 清涼妄解。不 レ可レ取也 | 若以レ義取。隨二一事上一。即有二十 |
| T2344_.73.0458a26: | 對一 | 義苑依レ之。 未二穩當一耳 | 如二下勝音蓮華處説一故。下但 |
| T2344_.73.0458a27: | 約二一塵一即具二十對一 | 文 | 義苑云。皆各總攝等 |
一。此一亦T2344_.73.0458a29: 須二具レ十具レ百具
千。以レ不二相離一故。如二一既T2344_.73.0458b01: 爾一。十門各十亦然。遞互成二無盡一也。又無盡
T2344_.73.0458b02: 者。一事之中有二多事一故。一境之中亦有二多
T2344_.73.0458b03: 境一。一智之中復有二多智一等。更相渉入。亦無
T2344_.73.0458b04: 盡也
T2344_.73.0458b05: 二言二解釋一者。亦以二十門一釋二前十義一。以現二無
T2344_.73.0458b06: 盡一。問。何以得レ知三十數顯二無盡一者。答。依下華
T2344_.73.0458b07: 嚴經中。立二十數一爲レ首。以顯二無盡一義上 義
T2344_.73.0458b08: 苑云。上之立義。既是大縁起法。該攝無窮。
T2344_.73.0458b09: 今此玄門。但於二本法之上一洞二明玄妙一。展轉
T2344_.73.0458b10:
| T2344_.73.0458b11: | 窮一。而知二無盡一也 | 文 | 演義云。十玄全依二賢首一。 |
| T2344_.73.0458b12: | 而列名次第。亦異二於彼一 | 至相 | 今不レ依二至相一 |
T2344_.73.0458b14: 之意一。然刊定
T2344_.73.0458b15: 今明徳用雖レ異。不レ妨二同一十玄一。無レ不二該
T2344_.73.0458b16: 攝一。並如二彼會一。今謂。嗟乎。觀師偶雖レ有下入二
T2344_.73.0458b17: 圓融之門一。猶如中盲龜遇中乎浮木上。而於二總別
T2344_.73.0458b18: 次第一。取捨之情。未レ能二消鎔一。輒作レ貶二剥於
T2344_.73.0458b19: 他古徳一。惑之甚矣。原夫儼尊者。嘗有レ陶二硏
T2344_.73.0458b20: 一乘六相之義一。
T2344_.73.0458b21: 不次一。於レ是感二於神童深崇印可一。而賢首親禀
T2344_.73.0458b22: 用レ之。是故此章全用二至相一。至レ造三旨歸與二探
T2344_.73.0458b23: 玄等一。此特爲レ欲下顯二於隨レ用轉變自在一。以二袪中
T2344_.73.0458b24: 定執上。種種異設。何改之有。若謂三初一是總
T2344_.73.0458b25: 故。冠二於九門一。尚レ有二次第一者。唯限二初門一。而
T2344_.73.0458b26: 餘九門。及逆數門。何爲二本數一。得下以二十數一
T2344_.73.0458b27: レ爲レ本。増至二多十一。乃此諸十皆是本數上。如二
T2344_.73.0458b28: 下章云一。然此十門。隨二一門中一。即攝二餘門一。
T2344_.73.0458b29: 無レ不二皆盡一。應下以二六相一而會中通之上。既是
T2344_.73.0458c01: 違レ喩違レ法。非二經疏義一。豈是祖意乎。然今
| T2344_.73.0458c02: | 不レ暇二一一擧レ之對揀一。恐レ煩略耳 | 義苑。折薪。復 古。並依二清 |
| T2344_.73.0458c03: | 涼一。云下以二是總一 故上。如二下當 辨 |
T2344_.73.0458c05: 成二一縁起一。無レ有二前後始
T2344_.73.0458c06: 自在逆順。參而不レ雜。成二縁起際一。此依二海
T2344_.73.0458c07: 印三昧一。炳然同時顯現成矣 至相云。即約
T2344_.73.0458c08: レ具明。教義理事等十門同時也。何以得レ如
T2344_.73.0458c09: レ此耶。良由二縁起實徳法性海印三昧力用一故。
| T2344_.73.0458c10: | 得然也。非二是方便縁修所成一故。得二同時一 | 文 |
T2344_.73.0458c12: 相一。宛然顯現。經云。法界不可壞蓮華世界
| T2344_.73.0458c13: | 海等。此是理事一味無礙之門 | 文 | 探玄云。就二 |
T2344_.73.0458c15: 爲二一縁起一。隨レ一各具二餘一切義一。如二初門
T2344_.73.0458c16: 既爾一。餘等九皆各具二前十對一。但隨レ門異耳
| T2344_.73.0458c17: | 縁起相由擧二十門一中。十同異圓備義。謂。以二前九門一 總合。爲二一大縁起一故。致レ令二多種義門同時具足一也。 |
| T2344_.73.0458c18: | 所謂萬紫千紅總 是春。此之門也 | 清涼云。亦具二後之九門。及彼 |
| T2344_.73.0458c19: | 門中所具教等一。以二是總一故 | 演義云。明レ具二餘門一。 亦釋二成總義一。若唯 |
| T2344_.73.0458c20: | 具二當門一。不 レ成レ總故。非 | 義苑云。則具二教等十對一。同時相 |
T2344_.73.0458c22: 具一也。具足一切下。明レ具二餘門一。此亦釋二成總
| T2344_.73.0458c23: | 義一。若唯具二當門一。不レ成レ總故 | 此依二 演義一 | 然九門具二 |
T2344_.73.0458c25: 容。謂。教相容。義相容。理相容。事相容等。若
| T2344_.73.0458c26: | 相即門。即十皆相即。下七例然 | 亦據二 演義一 | 故曰二 |
| T2344_.73.0458c28: | 本一也 | 文 | 折薪云。探玄大疏。於二此一門一並有二 |
| T2344_.73.0459a01: | 故。今唯初義 | 文 | 復古云。以二是總一故。冠二於 |
| T2344_.73.0459a03: | 次引二 玄門一 | 今謂。義苑即約レ具二當門及餘九門一。折 |
T2344_.73.0459a05: 一門一。總冠二于餘一。爲レ有二次第一。豈契二至相賢
T2344_.73.0459a06: 首之意一。故玄門云。今但擧二十門一者。欲レ成二其
T2344_.73.0459a07: 無盡一。若論二三種世間圓融一。可三但一事具二此
T2344_.73.0459a08: 十門一。亦具二無盡一。無量法界。虚空法門。成二其
T2344_.73.0459a09: 無盡復無盡一。若但就二別事一説。不レ成二無盡一
| T2344_.73.0459a10: | 者。只同二大乘義一也 | 文 | 故此章云。十門爲首。 |
T2344_.73.0459a12: 具二足如來智慧徳相一。又云。三世一切劫佛刹。
T2344_.73.0459a13: 及諸法。諸根。心心法。一切虚妄法。於二一佛
| T2344_.73.0459a14: | 身中一。此法皆悉現 | 文 | 應レ知法性實徳。全レ性 |
T2344_.73.0459a16: 一一門一。即攝二餘門一。無レ不二皆盡一。豈可下以二初
T2344_.73.0459a17: 門一唯爲中總門上哉。思レ之
T2344_.73.0459a18: 二者一多相容不同門。此上諸義。隨二一門中一。
T2344_.73.0459a19: 即具攝二前因果理事一切法門一。如下彼初錢中
T2344_.73.0459a20: 即攝二無盡義一者上。此亦如レ是。然此一中雖二具
T2344_.73.0459a21: 有
多。仍一非二即是其多一耳。多中一等。準レ上T2344_.73.0459a22: 思レ之。餘一一門中。能悉如レ是重重無盡也
T2344_.73.0459a23: 至相云。此約レ理説。以レ一入レ多。多入レ一
T2344_.73.0459a24: 故。名二相容一。即體無二前後一。而不レ失二一多之
T2344_.73.0459a25: 相一。故曰二不同一。以下即二縁起一實徳。非中天人所
| T2344_.73.0459a26: | 作上故 | 復古 | 旨歸云。其必舒レ己。遍入二一切差別 |
| T2344_.73.0459a28: | 即レ舒恒攝。同時無礙。是謂二相入門一也 | 探玄。清 涼。全同 |
| T2344_.73.0459a29: | レ此 耳 | 義苑云。謂。此門中。約レ用明二相入義一 | 綱目 亦爾。 |
| T2344_.73.0459b01: | 縁起相由故。然十玄搜去。約レ理 相入。法性融通故。所望別耳 | 驀指云。太湖三 |
| T2344_.73.0459b02: | 萬六千頃。月落二波心一 | 夜夜 片片 | 圓。切須二看取一焉。 |
T2344_.73.0459b04: 有二此言一。然與二探玄并大疏一不レ同。彼中列二釋
T2344_.73.0459b05: 十門一。但隨二當門別義一以釋。唯因陀羅網境
T2344_.73.0459b06: 界門中。互現。以顯二重重無盡一。若約二十門不
T2344_.73.0459b07: 相離義一。一一門皆具二重重無盡一故。彼云二同
T2344_.73.0459b08: 時門等一。亦有二十門一。若重重取レ之。亦重無盡。
T2344_.73.0459b09: 釋曰。今章但總約二前十對上一合釋故。門門能
T2344_.73.0459b10: 有二重重無盡一。而探玄等中。先約二一事華上一
T2344_.73.0459b11: 説已。後例二餘對一方各説レ重耳
T2344_.73.0459b12: 此經偈云。以下一佛土滿二十方一。十方入レ一。亦
T2344_.73.0459b13: 無
餘。世界本相亦不レ壞。無比功徳故能爾。T2344_.73.0459b14: 然此一多。雖二復相含。容受。自在無礙一。仍體
T2344_.73.0459b15: 不同也。所由如二上錢義中釋一。此有二同體異
T2344_.73.0459b16: 體一。準レ上思レ之可レ解 即舍那品明二雜類世
| T2344_.73.0459b17: | 界性一之文 | 探玄。旨歸。 但引二此偈一 | 至相亦爾。更引二普賢品一 |
T2344_.73.0459b19: 一切衆生身一。又云。一切諸世界。令レ入二一
T2344_.73.0459b20: 塵中一。世界不二積聚一。亦復不二雜亂一。須彌入二芥
| T2344_.73.0459b21: | 子一。此即不レ説也 | 文 | 義苑云。然此下結顯也。 |
T2344_.73.0459b23: 同體則互遍相資。異體則諸縁各異。攬二此之
| T2344_.73.0459b24: | 因一故。得二一多相容不同一也 | 文 | 折薪云。然此 |
T2344_.73.0459b26: 釋二第三句一。所由下釋二第四句一。無比功徳。即
| T2344_.73.0459b27: | 云二法性家實徳等一也。此有下示レ通 | 文 | 復古 |
T2344_.73.0459b29: 法一。縁起不レ成。此則諸縁各各守二自一一也
T2344_.73.0459c01: 三者諸法相即自在門。此上諸義。一即一切。
T2344_.73.0459c02: 一切即一。圓融自在無礙成耳 至相云。此
T2344_.73.0459c03: 約レ用説。還就レ約二教義理事等十門一。取二其三
T2344_.73.0459c04: 種世間。圓融無礙自在一故。一即攝二一切一。成二
T2344_.73.0459c05: 其無習復無盡一。以二其無盡一故。相即復相入。
| T2344_.73.0459c06: | 此約レ用以説 | 搜玄亦同。 復古引レ之 | 旨歸云。具二無邊徳。不 |
T2344_.73.0459c08: 多。多復即一。一多無二。是謂二一多門一也。又
T2344_.73.0459c09: 云。廢レ己同レ他。擧體全是彼一切法。而恒攝
T2344_.73.0459c10: レ他同レ己。全二彼一切一即是己體。是故己即是
T2344_.73.0459c11: 他。他即是己。己即是他。己不レ立。他即是
T2344_.73.0459c12: 己。他不レ存。他己存亡。同時顯現。是謂二相
| T2344_.73.0459c13: | 是門一也 | 探玄。大疏。同二相是門一。 獨坐大雄峯亦斯意也 | 探玄又云。一多 |
| T2344_.73.0459c14: | 相即。混無二障礙一。解行境別 | 文 | 演義云。以二上 |
T2344_.73.0459c16: 徹一明耳。今此約二有體無體一故言二廢己一。廢己
T2344_.73.0459c17: 即己無體也。同他他有體也。或具。以二是解
T2344_.73.0459c18: 境並明照故。或絶。以二是行境言忘慮絶一故。
| T2344_.73.0459c19: | 云二解行境別一 | 義苑 依レ之 | 折薪云。然此一門。約二即 |
T2344_.73.0459c21: 明二重重無盡一。即不レ攬相入不
見重重。復探| T2344_.73.0459c22: | 玄等中。方純約二體相即一釋也 | 次引二至相文一 約レ用以説也 |
T2344_.73.0459c24: 此自一切。復自相即入。重重無盡無盡故
T2344_.73.0459c25: 也。然此無盡。皆悉在二初門中一也 至相云。
T2344_.73.0459c26: 問。此明二其無盡復無盡一。相即復相入。與二前
T2344_.73.0459c27: 因陀羅網。及微細相容門一。有二何差別一耶。答。
T2344_.73.0459c28: 如二譬説同體門中説一者。若就二隱映相應。互
T2344_.73.0459c29: 相顯發。重重復重重。成二其無盡一者。即是因
T2344_.73.0460a01: 陀羅網門攝。若諸門一時具顯。不二相妨礙一
T2344_.73.0460a02: 者。是相容門攝。若三世圓融。無礙自在。相
T2344_.73.0460a03: 即復相入。成二其無盡復無盡一者。即是此門攝
| T2344_.73.0460a04: | 復古 | 義苑云。克レ因顯示也。即自具足攝一切 |
T2344_.73.0460a06: 義一故。亦相即。以二多一無體一。由二本一一成二多
T2344_.73.0460a07: 即一一也。本一有體。能作二多一一。令二一攝
多。如二T2344_.73.0460a08: 一有多空既爾一。多有一空亦然。此自下明二
T2344_.73.0460a09: 同體入義一。謂。一縁有力。能持二多一一。多一無
T2344_.73.0460a10: 力。依二彼一縁一。是故一能攝レ多。多便入レ一。一
T2344_.73.0460a11: 入多攝。反レ上故。相入重重也。在初門者。總
| T2344_.73.0460a12: | 中也 | 文 | 準二復古科一。正釋二此門一有レ二。初約二十 |
| T2344_.73.0460a14: | 門一。別釋二自門餘門一。今初自門示レ相 | 次引經 釋義 |
T2344_.73.0460a16: 故此經云。初發心菩薩一念功徳。深廣無二邊
T2344_.73.0460a17: 際一。如來分別説。窮レ劫不レ能レ盡。何況於二無
T2344_.73.0460a18: 量無數無邊劫一。具足修二諸度一。諸地功徳行
T2344_.73.0460a19: 至相云。故此經歎二初發心功徳一云。彼一念
T2344_.73.0460a20: 功徳。深廣無二邊際一。如來分別説。窮レ劫不レ可
T2344_.73.0460a21: レ盡。此即明三其一即一切。成二其一切無盡一。又
T2344_.73.0460a22: 云。何況於二無量無數無邊劫一。具足修二諸度一。
T2344_.73.0460a23: 諸地功徳行。此即是從二二三一至二九十一。皆成二
T2344_.73.0460a24: 無盡一。以レ是故。從二十信
T2344_.73.0460a25: 十迴向地等一。皆悉明二成佛一者。即由二始
| T2344_.73.0460a26: | 即復相入一。成二無盡一故 | 復古 | 義苑云。解二前發 |
| T2344_.73.0460a28: | 一切一 | 文 | 問。賢首品中明二十信徳一。何故言二初 |
T2344_.73.0460b01: 三種發心中。當二最初信成就發心一。故云レ初
T2344_.73.0460b02: 也。同二下文十住初發心住。及發心功徳品一此
T2344_.73.0460b03: 約二信
T2344_.73.0460b04: 入住一方爲レ信者。何不二住滿入行爲レ住耶。釋
T2344_.73.0460b05: 云。信不レ成レ位故。不レ例也。問。何故此中信位
T2344_.73.0460b06: 菩薩。得レ有二如レ此廣大功徳一。答。此是普賢法
T2344_.73.0460b07: 界行徳。但就二信門一。於レ中顯現故。説不盡。若
T2344_.73.0460b08: 分別論。總有二其四句一。一或唯約二信門當相
T2344_.73.0460b09: 階際一以辨。則此信是善趣位。如二輕毛等一。如二
T2344_.73.0460b10: 瓔珞及仁王等説一。此約二三乘一。二或唯約二普
T2344_.73.0460b11: 賢當體徳一辨。如二普賢行品説一。三或倶。謂。約二
T2344_.73.0460b12: 彼信門一。顯二此普賢徳一。如二此品所
説。此約二一T2344_.73.0460b13: 乘因分一説。四或倶非。總不可説。此約二果分
T2344_.73.0460b14: 離言之處一。是故圓教中所レ明信位。與二彼三
T2344_.73.0460b15: 乘中十信一。義別不レ同也。又云。明二普賢行位一。
T2344_.73.0460b16: 體及相用。廣大無邊。始
T2344_.73.0460b17: 該中攝諸位成佛妙果上。是此所レ明也
T2344_.73.0460b18: 義言。一念即深廣無邊者。良由二縁起法界
T2344_.73.0460b19: 一即一切一故耳。如三彼同體門中一錢。即得二
T2344_.73.0460b20: 重重無盡義一者。即其事也 至相云。問。若
T2344_.73.0460b21: 如レ是相即。到二復相入一。成二其無盡復無盡一者。
T2344_.73.0460b22: 此乃渾無二壃界一。何始何
T2344_.73.0460b23: 此據三法界縁起體性。成二其無盡復無盡一故
| T2344_.73.0460b24: | 復古 所レ引 | 先後因果不レ失。雖レ不レ失二先後一。而先後 |
T2344_.73.0460b26: 相入一故。初發心時。便成正覺。如二前章門一
T2344_.73.0460b27: 即一切。無盡亦復無盡一。二三亦復爾故
T2344_.73.0460b28: 何況無邊劫者。即餘一一門中。各顯二無盡
T2344_.73.0460b29: 義一者。是也。所二以爾一者。此經又云。初發心菩
T2344_.73.0460c01: 薩。即是佛故也。由二此縁起妙理。始
T2344_.73.0460c02: 得レ始即得レ
T2344_.73.0460c03: 足一故。得レ然也 義苑云。何況下以二多法一例二
T2344_.73.0460c04: 多喩意一。顯二法無邊一。而略如二其喩一也。所以爾
T2344_.73.0460c05: 下。此顯二位上下相即一也。由是下以レ法顯レ人。
| T2344_.73.0460c06: | 故皆始 | 文 | 復 |
| T2344_.73.0460c08: | 下引二 玄門一 | 先後因果。不レ失。雖レ不レ失二先後一。以二先後 |
| T2344_.73.0460c09: | 相即。復相入一故。成二其無盡一 | 文 | 言二初發心 |
T2344_.73.0460c11: 人釋。或云二因中説
果。或解。同二佛境一。或云。T2344_.73.0460c12: 約二理平等一。若約二三乘教一。亦得二如レ上説一。今尋二
T2344_.73.0460c13: 上下文一。約二一乘圓教一。始
T2344_.73.0460c14: 始即是
T2344_.73.0460c15: 起相攝一故。二由三普賢菩薩遍該二六位一故。即
T2344_.73.0460c16: レ因是果故。三由三法性無二始
T2344_.73.0460c17: 即正是
T2344_.73.0460c18: 正覺具足慧身不由他悟一。此之謂也
T2344_.73.0460c19: 又云。在二於一地一。普攝二一切諸地功徳一也。是
T2344_.73.0460c20: 故得レ一。即得二一切一。又云。知二一即多。多即
T2344_.73.0460c21: 一一故也。十信
T2344_.73.0460c22: 至相云。問。如二前明一。果徳絶二於説相一。云何十
T2344_.73.0460c23: 信
T2344_.73.0460c24: 者。即果徳是可説之相。何不可説耶。答。因
T2344_.73.0460c25: 位菩薩有二果徳一者。欲レ彰二果徳是不可説一。是
| T2344_.73.0460c26: | 故歎徳文 | 淨眼 品也 | 云。菩薩在二此一地一。普攝二一切 |
| T2344_.73.0460c27: | 諸地功徳一 | 文 | 義苑云。又云下引三地經 | 歎徳之 文。故是 |
| T2344_.73.0460c28: | 誤 也 | 與二十住偈 | 此亦非也。 今引二長行一 | 文一。皆明二相即一。十信下 |
| T2344_.73.0461a01: | 信道圓。一念該二於佛地一。斯之謂歟 | 文 | 復古 |
| T2344_.73.0461a02: | 云。信滿成佛約二位佛一。非二行佛一故 | 依二行 位章一 | 決擇 |
T2344_.73.0461a04: 然。行布也。六位互攝。如三六面鏡互現二其影一。
T2344_.73.0461a05: 一磨一切磨等。思レ之
T2344_.73.0461a06: 問。如同體一門中。即攝二一切一無盡者。爲二一
T2344_.73.0461a07: 時倶現一耶。爲二前後一耶。答。於二一門中一。一時炳
T2344_.73.0461a08: 然現二一切一者。屬二微細攝一。隱映互現。重重
T2344_.73.0461a09: 者。屬二因陀羅攝一。餘義即同即異。即多即少。
T2344_.73.0461a10: 即有即無。即始即
T2344_.73.0461a11: 無盡法門。仍隨擧レ一爲レ首。餘即爲レ伴。道理
T2344_.73.0461a12: 一不二差失一。舊來如レ此。此辨二同體一門中具
T2344_.73.0461a13: 足自在無窮徳一耳。餘異體等門中。亦准思レ之
T2344_.73.0461a14: 至相所レ柬二三門不同一。如二上已引一。孔目云。
T2344_.73.0461a15: 普賢因果。不下從二凡夫世間一剋得上。何以故。若
T2344_.73.0461a16: 未レ成則不レ説。普賢若已成。則舊來如レ此道
| T2344_.73.0461a17: | 理。可レ准二知之一 | 文 | 義苑云。矧玆同體法既交 |
T2344_.73.0461a19: 映重重。若二帝珠之互入一。此是具二別門一之義
T2344_.73.0461a20: 也。餘義下辨二本門相即之義一。仍隨下亦具二餘
T2344_.73.0461a21: 門一。法本如。然非レ同二應化一故。云二舊來如此一
| T2344_.73.0461a22: | 也 | 文 | 折薪云。初揀二三義不同一。仍隨下釋二成 |
T2344_.73.0461a24: 爲レ主。餘即是伴一也。以下主伴義散二在諸門
| T2344_.73.0461a25: | 中一説上。也 | 古徳不三別立二主 伴門一者。思レ之 | 復古云。有二三義不同一。 |
| T2344_.73.0461a26: | 餘義下即此門攝 | 文 | 問。微細帝網。由二相入一 |
T2344_.73.0461a28: 以二異門一攝二同體一中相入義上故。現二微細門一
T2344_.73.0461a29: 也。由三異體相入帶二同體相入一故。有二帝網門一
| T2344_.73.0461b01: | 也 | 文 | 然今但揀レ濫。而非三同體相既中有二二 |
| T2344_.73.0461b02: | 門別一也 | 揀二三門不同一者。本據二至相一。彼問云下相即復 相入。與二前因陀羅。及微細門一。有二何差別一耶 |
| T2344_.73.0461b03: | 今亦 準知 |
T2344_.73.0461b05: 門何用爲。答。餘門如二虚空一。何以故。同體一
T2344_.73.0461b06: 門。並攝二一切一。無レ不レ盡故。問。此同體門中所
T2344_.73.0461b07: 攝一切者。但應レ攝二自門中一切一。豈可レ攝二餘
T2344_.73.0461b08: 門中一切一耶。答。既攝二自一切一。復攝二餘一一
T2344_.73.0461b09: 門中無盡一切一。如レ是重重窮二其法界一也。何
T2344_.73.0461b10: 以故。圓融法界。無盡縁起。無レ一一切並不
T2344_.73.0461b11: レ成故。此倶論二法性家實徳一故。不レ可レ説二其邊
T2344_.73.0461b12: 量一 至相云。問。若一地即攝二一切諸地功
T2344_.73.0461b13: 徳一。一即一切。初即攝レ後者。一門即具。何
T2344_.73.0461b14: 用二餘門一耶。答。若無二餘門一。一門即不レ成故。
T2344_.73.0461b15: 如下一升即攝二一斗一。若無二一升一。此三斗即不
T2344_.73.0461b16: 成。問。若無レ升即無レ斗者。今擧二一升一。即得二一
T2344_.73.0461b17: 斗一以不。若一升不レ得二一斗一。一行不レ須レ具二
T2344_.73.0461b18: 一切行一。答。十升合成二一斗一。既二其升一時。將レ何
T2344_.73.0461b19: 作レ斗。故知無レ升即無レ斗。有レ升即有レ斗。今
T2344_.73.0461b20: 擧レ升即斗。斗升二之外無レ別升斗一。如二龜毛兎
T2344_.73.0461b21: 角不
可レ得。初心即成佛。成外無二別修一。其相T2344_.73.0461b22: 如二虚空一。是故言二初心成佛一者。非レ謂レ不レ具三
| T2344_.73.0461b23: | 諸功徳一 | 文 | 復古云。若一門自具足。何用二餘 |
可レ得。但應レ攝T2344_.73.0461b25: レ自。豈容レ攝レ他耶。自他倶攝。方能窮二盡縁起
T2344_.73.0461b26: 無礙法界之義一。若無レ一。一切不レ成。如下一斗
| T2344_.73.0461b27: | 即攝二一升一。若無レ升斗即不成也 | 文 | 義苑云。此 |
T2344_.73.0461b29: 他之義。顯然有レ異。豈有三攝レ自復容二於他一耶。
T2344_.73.0461c01: 自他皆攝者。窮二其縁起方
T2344_.73.0461c02: 初句徴。餘皆釋。釋中並用所因一。圓融法界
T2344_.73.0461c03: 者。法性融通故。無盡縁起者。縁起相由故。此
| T2344_.73.0461c04: | 但論法界等者。唯心迴轉故 | 未允 | 未句結二答 |
| T2344_.73.0461c05: | レ問宗一 | 文 | 言二問此同體門中等一者。問。上喩示 |
T2344_.73.0461c07: 中亦明意。今欲二要初心成佛等義。於レ人益
T2344_.73.0461c08: 深一故。重示也
T2344_.73.0461c09: 故此經偈云。不可言説諸劫中。演二説一切不
T2344_.73.0461c10: 可説一。不可説劫猶可レ盡。説二不可説一不レ可
T2344_.73.0461c11: レ盡。又偈云。一切衆生心。悉可二分別知一。一切
T2344_.73.0461c12: 刹微塵。尚可レ算二其數一。十方虚空界一毛。猶
T2344_.73.0461c13: 可レ量。菩薩初發心。究竟不レ可レ測。良由三此
T2344_.73.0461c14: 一乘圓融。自在無礙法門。得レ一即得二一切一
T2344_.73.0461c15: 故耳。因果倶齊。無二前後別一故。地論云。以下信
T2344_.73.0461c16: 地菩薩。乃至與二不思議佛法一。爲中一縁起上。以二
T2344_.73.0461c17: 六相總別等義一。而用括レ之。明知因果倶時相
T2344_.73.0461c18: 容。相即。各攝二一切一。互爲二主伴一。深須レ思レ之。
| T2344_.73.0461c19: | 此事不レ疑 義苑云。初偈 | 阿僧 祇品 | 約レ時顯レ法。前 |
盡。第四句正況二縁| T2344_.73.0461c21: | 起之法決不可盡一也。次二偈 | 發心功 徳品偈 | 約二依正一 |
T2344_.73.0461c23: 亦可レ知。碎レ刹爲レ塵。塵不レ可レ數。此亦可レ數。
T2344_.73.0461c24: 虚空無邊一毛。無間乍以無間之毛端。度二量
T2344_.73.0461c25: 無邊之虚空一。若是菩薩發心功徳。不レ可二測
T2344_.73.0461c26: 量一。良由下出二其所以一。即一證一切證。因果
T2344_.73.0461c27: 該徹故也。故地下因果不二爲二大縁起一。仍以二
T2344_.73.0461c28: 六相融通一故。自他相即。明知下亦因果圓
T2344_.73.0461c29: 融。歴歴齊現。故云二互爲主伴一。深須下勸誡
T2344_.73.0462a01: 也
T2344_.73.0462a02: 又此經云。何以故。此初發心菩薩。即是佛
T2344_.73.0462a03: 故。悉與二三世諸如來一等。亦與二三世佛境界一
T2344_.73.0462a04: 等。悉與二三世佛正法一等。得二如來一身。無
T2344_.73.0462a05: 量身。三世諸佛平等智慧一。所化衆生皆悉同
T2344_.73.0462a06: 等。又云。初發心時。便成二正覺一。具二足慧身一。
T2344_.73.0462a07: 不二由レ他悟一。如レ是云云無量。廣如二經文一 至
T2344_.73.0462a08: 相云。問。既言二久修始得一者。云何言二一念得一
T2344_.73.0462a09: 耶。答。言二久修行善根一者。即在二三乘教攝一。從二
| T2344_.73.0462a10: | 三乘一入二一乘一。即是一念始 | 梵行 品 |
T2344_.73.0462a12: 衆流入レ海。纔入一滴。即稱二周大海一。無レ始
T2344_.73.0462a13: 無レ
T2344_.73.0462a14: 滴上故。即用二三乘中修一。三乘多劫。不レ及下在二一
| T2344_.73.0462a15: | 乘中一一念上故 | 復古 | 義苑云。初發心菩薩。與二 |
| T2344_.73.0462a17: | 生等 | 文在二發 心品一 | 探玄云。此五句約二佛内徳盈滿 |
T2344_.73.0462a19: 俗諦境。二眞諦。後二能依徳等。一身。二智。
T2344_.73.0462a20: 所化等一句。屬二下釋文一
T2344_.73.0462a21: 問。此等歎二因中徳一耳。豈可二即果徳一耶。答。此
T2344_.73.0462a22: 一乘義。因果同體。成二一縁起一。得レ此即得レ彼。
T2344_.73.0462a23: 由二彼此相即一故。若不レ得者。因即不レ成レ因。何
T2344_.73.0462a24: 以故。不レ得レ果故。非レ因也 至相云。以レ後
T2344_.73.0462a25: 望レ初。初念即是成。何故。以二因果相即。同
| T2344_.73.0462a26: | 時相應一故 | 文 | 探玄云。問。此中 | 賢首 品 | 既言二示 |
T2344_.73.0462a28: 之功用。能一念頃遊中十方上。若レ斯之徳。自非二
| T2344_.73.0462a29: | 因位窮滿一。孰能具レ此。故知。定是實行滿也 | 文 |
T2344_.73.0462b02: 故。復有二淺深之殊一。何爲二因位窮滿一耶。答。六
T2344_.73.0462b03: 位各各言二成佛一。則辨二其淺深一。雖レ有二淺深一。而
T2344_.73.0462b04: 非二實行未
滿。於二因位窮滿一。何妨。於レ中有レ淺T2344_.73.0462b05: 有レ深。故云二因果同體一。思レ之。何以知者。如二
T2344_.73.0462b06: 孔目云一。若一乘義。十信地見聞。
T2344_.73.0462b07: 行一。十信
T2344_.73.0462b08: 望下得二究竟證一已還上。而論二淺深一耳。餘位例然
| T2344_.73.0462b09: | 文 | 義苑云。此之問意。由三前廣歎二初發心之 |
T2344_.73.0462b11: 起。因果同源一故。因是果家之因。得レ初即得二
T2344_.73.0462b12: 其後一也。若不レ得者。非二果之因一。非二縁起之
T2344_.73.0462b13: 因一也
T2344_.73.0462b14: 問。上言。果分離レ縁。不可説相。但論二因分一
T2344_.73.0462b15: 者。何故十信
T2344_.73.0462b16: 今言二作佛一者。但初從二見聞一已去。乃至第二
T2344_.73.0462b17: 生。即成二解行一。解行
T2344_.73.0462b18: 第三生一。即得二彼究竟自在圓融果一矣。由二此
T2344_.73.0462b19: 因體依レ果成一故。但因位滿者。勝進即沒二於
T2344_.73.0462b20: 果海中一也。爲二是證境界一故。不可説耳。此如二
T2344_.73.0462b21: 龍女。及普莊嚴童子。善財童子。兜率天子
T2344_.73.0462b22: 等一。於二三生中一。即剋二彼果一義等。廣如二經辨一。
T2344_.73.0462b23: 應レ準二思之一 至相云。如二經説一。普莊嚴童子。
T2344_.73.0462b24: 一生具二見佛聞法一。即得二三昧一。即至二後際一。見二
T2344_.73.0462b25: 佛滅度一。後復得二三昧一。如下經二一生一得二見聞
T2344_.73.0462b26: 若熏習一。二生成二其解行一。三生得
入二果海一。同T2344_.73.0462b27: 一縁起大樹。而此三生只在二一念一。又下明下善
T2344_.73.0462b28: 財從二文殊所一發心。求二善知識一。經二歴一百一
T2344_.73.0462b29: 十城一已。而不
如二一念得見二普賢菩薩一。故知T2344_.73.0462c01: 得レ入二此縁起大海一。一念豈不二成佛一耶。又孔
T2344_.73.0462c02: 目云。依二彌勒文一。諸佛菩薩。無量劫修。善財
T2344_.73.0462c03: 一生皆得者。依二華嚴經一。疾得二成佛一。有二其五
T2344_.73.0462c04: 種一。一依二勝身一。一生即得。從二見聞位一後。一生
T2344_.73.0462c05: 至二離垢定後身一即成佛。二依二見聞一。逕レ生疾
T2344_.73.0462c06: 剋。三依二一時一。疾得二成佛一。四依二一念一。疾得二成
T2344_.73.0462c07: 佛一。五依二無念一。疾得二成佛一。初義有レ四。一依二
T2344_.73.0462c08: 世界性等十世界身一。輪王之子。現身成佛。
T2344_.73.0462c09: 如二普莊嚴童子等一。二者依二天子勝身一。從二三
T2344_.73.0462c10: 惡道一出。生二兜率天一。現身成佛。三者依二閻浮
T2344_.73.0462c11: 提勝功徳身一。如下善財等。現身究二竟普賢之
| T2344_.73.0462c12: | 行一。後生見佛。四者依二法華經一 | 同教一乘 變身八相 | 龍女 |
| T2344_.73.0462c14: | 乃至具明 | 復古略引。又破二折薪一云。有謂。龍女於二南 方一成佛者。 |
| T2344_.73.0462c15: | 財等。於二三生中一。尅中證彼果上耶。答。今同列者。約二彼 所證是同一。非二以レ教分二漸頓之異一。演義云。法華佛慧。 |
| T2344_.73.0462c16: | 即華嚴佛慧者。 是也。未レ穩 | 孔目又云。若一乘義。十信地見 |
| T2344_.73.0462c18: | 得二究竟證一 | 文 | 探玄云。義準二上下經意一。有二三 |
| T2344_.73.0462c20: | 心。勝進分後。入二十解初位一。即成佛 | 寄二顯初住 分眞即位一 |
T2344_.73.0462c22: 攝融一。即具二諸位一。至二佛果一也。是故此中童子
| T2344_.73.0462c23: | 普莊 嚴 | 見二初佛一。爲二信位自分一。聞二初經一。爲二信位 |
T2344_.73.0462c25: 解初勝進一。以下攝二諸位一皆具足上故。二約レ行。總
| T2344_.73.0462c26: | 不レ依レ位自分勝進。究竟即至二佛果一 | 寄二顯觀行 相似即位一 |
| T2344_.73.0462c28: | 以二餘相盡一故。性徳本滿。相皆盡故 | 寄二顯理 即佛位一 | 又 |
T2344_.73.0463a01: 説二信法一。即信中佛。餘位亦爾。思レ之。又云。問。
T2344_.73.0463a02: 此善財是何位菩薩。答。經無二正斷一。位相
T2344_.73.0463a03: レ明。依二圓教宗一。有二其三位一。一見聞位。即是善
T2344_.73.0463a04: 財。次前生身。見二聞如レ此普賢法一故。成二彼解
T2344_.73.0463a05: 脱分善根一故。如二歎徳中辨一者是。二是解行
T2344_.73.0463a06: 位。頓修二如レ此五位行法一。如三善財此生所レ成。
T2344_.73.0463a07: 至二普賢位一者是。三證入位。即因位窮レ
T2344_.73.0463a08: 同果海一。善財來生是也。若爾善財定是何
T2344_.73.0463a09: 位。謂。是何位以レ在レ信。是信位。在二住位一。一身
T2344_.73.0463a10: 歴二五位一。隨レ在即彼位。遍二一切一故。如二普賢
T2344_.73.0463a11: 位一
T2344_.73.0463a12: 問。上言二一念即作佛一者。三乘中已有二此義一。
T2344_.73.0463a13: 與レ此何別。答。三乘望レ理。爲二一念即作佛一。今
T2344_.73.0463a14: 此一乘。一念即得レ具二足一切一。教義理事因果
T2344_.73.0463a15: 等。如上一切法門。及與一切衆生皆悉同時。
T2344_.73.0463a16: 同時作佛。後後能辨。新斷惑。亦不レ住二學地一。
T2344_.73.0463a17: 而成二正覺一。具二足十佛一。以現二無盡逆順徳一故。
T2344_.73.0463a18: 及因陀羅微細。九世十世等。遍通二諸位一。謂。
T2344_.73.0463a19: 十信
T2344_.73.0463a20: 佛地等。同時遍成。無レ有二前後一。具二足一切一
T2344_.73.0463a21: 耳 至相云。此中通辨二一念成佛佛義一者。若小
T2344_.73.0463a22: 乘説。要三大阿僧祇劫滿。百劫修二行相好業一。
T2344_.73.0463a23: 始得二成佛一。行若未レ滿。意欲二成佛一亦不レ得故。
T2344_.73.0463a24: 無二一念成佛義一。若大乘明一念成佛義者。凡
T2344_.73.0463a25: 有二二種一。一者會レ縁以入レ實。性無二多少一故。
T2344_.73.0463a26: 明二一念成佛義一。如二大品經一念品義一。是也。
T2344_.73.0463a27: 二者行行既滿。取二最後念一。名爲二成佛一。如下人
| T2344_.73.0463a28: | 遠行。以二後歩一爲到。此亦分用二縁起一 | 不二唯 約 理 | 而 |
| T2344_.73.0463a29: | 明二三僧祇劫修道一。然亦不定 | 始教必定經二三祇 劫一。 |
| T2344_.73.0463b01: | 歴劫。或不レ論レ劫。如二 下修行時分中明一 | 由レ有二一念成佛一故。明知 |
T2344_.73.0463b03: 念成佛一。即入二一乘一。以レ後望レ初。初念即是成。
| T2344_.73.0463b04: | 何故。以二因果相即。同時相應一故 | 復古 | 欲レ論二 |
T2344_.73.0463b06: 者。在レ後復在レ後。在レ後復在レ後。故不思議
T2344_.73.0463b07: 品云。諸佛如來。非レ不二先覺一。爲二衆生一故。於二
T2344_.73.0463b08: 念念中一。新新斷レ結。亦不レ住二學地一。而成二正
| T2344_.73.0463b09: | 覺一 | 不思議 品之文 | 故今擧二一念成一者。即與レ佛同時 |
T2344_.73.0463b11: 出レ門。及與三久遊二他土一。雖三同在二空中一。而遠近
T2344_.73.0463b12: 有
別。是故信住等位。各各言二成佛一者。而復| T2344_.73.0463b13: | 辨二其淺深一。此須二善思之 | 文 | 義苑云。介爾成 |
T2344_.73.0463b15: 則頓悟。乘レ悟併消。事非二頓除一。因二次第一盡。今
T2344_.73.0463b16: 此一乘等者。謂。縁起一念。一多混融。是故
T2344_.73.0463b17: 此成即是彼成。故與二衆生一同時作佛。言十
T2344_.73.0463b18: 同時者。無盡之時。同趣二一念一故也。後皆新
T2344_.73.0463b19: 新斷惑者。舊佛新成。促不レ礙レ延也。亦不住
T2344_.73.0463b20: 學地等者。因該二果海一。逆順等者。以二玄門一而
T2344_.73.0463b21: 状二證相一。十信
T2344_.73.0463b22: 六相一通
之T2344_.73.0463b23: 然此一念。與二百千劫一。無レ有レ異也。宜須レ思
T2344_.73.0463b24: レ之。此即第三諸法相即自在門訖 義苑云。
T2344_.73.0463b25: 一念同劫者。延促無礙。由二法融通一故。時無
T2344_.73.0463b26: 盡也。宜須思之者。示二觀修一。忌レ落二其情識一
| T2344_.73.0463b27: | 耳 | 未二盡 理解一 |
T2344_.73.0463b29: 此上諸義。體相自在。隱映互現。重重無盡
T2344_.73.0463c01: 至相云。此約レ譬以明。亦復具有二教義等十
T2344_.73.0463c02: 門一。如二梵網經一。即取二梵宮羅網一爲レ喩。今言二因
T2344_.73.0463c03: 陀羅網一者。即以二帝釋殿網一爲レ喩。須三先識二此
T2344_.73.0463c04: 帝網之相一。猶如下衆鏡相照。衆鏡之影。現二一
T2344_.73.0463c05: 鏡中一。如レ是影中。復現二衆影一。一一影中。復
T2344_.73.0463c06: 現中衆影上。即重重現レ影。成二其無盡復無盡一也
| T2344_.73.0463c07: | 義苑云。十門唯 此從レ喩受レ名 | 旨歸云。一一塵中。各有二無邊諸 |
T2344_.73.0463c09: 有二世界一。如レ是重重。不レ可二窮盡一。非二是心識思
T2344_.73.0463c10: 量境界一。如二帝釋殿天珠網覆。珠既明徹。互
T2344_.73.0463c11: 相影現。所現之影。還能現
影。如レ是重重| T2344_.73.0463c12: | 不レ可二窮盡一。經云 | 第二 十四 | 如二因陀羅網世界一。十 |
| T2344_.73.0463c14: | 探玄 大同 | 探玄云。眞實義相者。如下帝釋妙殿上。 |
網。天珠明淨。於二一珠中一。現二一切T2344_.73.0463c16: 珠一。一切珠亦爾。互無中障礙上。世界亦爾。世界
T2344_.73.0463c17: 實爾。故名二眞實一。此是如理智中如量境界故。
| T2344_.73.0463c18: | 云二唯智能知一也 | 清涼引二十定品一。 並如二前叙一 |
T2344_.73.0463c20: 億諸佛。於レ中而説法一。於二一微塵中一。現二無量
T2344_.73.0463c21: 佛國須彌金剛圍一。世間不二迫迮一。於二一微塵
T2344_.73.0463c22: 中一。現下有二三惡道。天人。阿修羅一。各各受中業
T2344_.73.0463c23: 報上。此三偈即三世間也 至相云。如二第七地
| T2344_.73.0463c24: | 讃請經云一 | 文在二八地一。而 讃二七地一偈 | 引二初偈一竟云。此即智 |
| T2344_.73.0463c26: | 偈一云。此即據二衆生世間一 | 文 | 新經 | 華藏 品 | 云。一切 |
T2344_.73.0463c28: 平垣一。由二衆生煩惱一。於レ彼如レ是見上。雜染及清
T2344_.73.0463c29: 淨。無量諸刹種。隨二衆生心一起。菩薩力所レ持。
T2344_.73.0464a01: 一一刹種中。劫燒不思議。所現雖二敗惡一。其
T2344_.73.0464a02: 處常堅固。有二刹泥土成一。其體甚堅硬。黒暗
T2344_.73.0464a03: 無二光照一惡業者所居。有二刹金剛成一。雜染大
T2344_.73.0464a04: 憂怖。苦多而樂少。薄福之所レ處。或有下用レ鐵
T2344_.73.0464a05: 成。或以二赤銅一作。石山險。可レ畏罪惡者充滿上。
T2344_.73.0464a06: 刹中有二地獄一。衆生苦無レ救。或有二畜生種種
T2344_.73.0464a07: 醜陋形一等。廣如二彼明一
T2344_.73.0464a08: 又云。一切佛刹微塵等爾所佛。坐二一毛孔一。
T2344_.73.0464a09: 皆有二無量菩薩衆一。各爲具説二普賢行一。無量刹
T2344_.73.0464a10: 海處二一毛一。悉坐二菩提蓮華座一。遍二滿一切諸
T2344_.73.0464a11: 法界一。一切毛孔自在現 義苑云。初偈主伴
T2344_.73.0464a12: 同會。普法圓彰。次偈依正容持。分圓無礙
| T2344_.73.0464a13: | 文在二第三卷一。勝 音菩薩偈也 |
T2344_.73.0464a15: 餘者云云無量。廣如レ經辨 至相引二此偈一
T2344_.73.0464a16: 云。故於二微塵一現二國土一。國土微塵復示現。所
| T2344_.73.0464a17: | 以成二其無盡復無盡一 | 文 | 義苑云。末後擧レ一例 |
| T2344_.73.0464a18: | レ餘 | 文在二第 七卷一 |
T2344_.73.0464a20: 量境也。其餘變化等者。不レ入二此例一。何以故。
T2344_.73.0464a21: 此並是法性實徳。法爾如レ是也。非二諸分別情
T2344_.73.0464a22: 謂境界一。但此可二去レ情思
之 至相云。此即T2344_.73.0464a23: 是其法界縁起。如智如理實徳如レ此。非二即
T2344_.73.0464a24: 變化對縁方便故説一。若是大乘宗所レ明。即
T2344_.73.0464a25: 言三神力變化故。大小得二相入一。或云二菩薩力
| T2344_.73.0464a26: | 故入一。又言二不二故一。不レ同二一乘説一 | 復古 | 義苑 |
| T2344_.73.0464a28: | 如二禪家云一。珊瑚 枝枝撑二著月一 | 其餘變化等者。揀二三乘應現一 |
| T2344_.73.0464b01: | 耳 | 文 | 折薪云。言二此如理等一者。即實智中如 |
| T2344_.73.0464b03: | 等一 | 文 | 搜玄云。如量智中如理。即顯二所知法一。 |
T2344_.73.0464b05: 陀羅境界。是理中量。及量中之一分耳。義
T2344_.73.0464b06: 海百門云。顯二如量一者。謂。塵體空無是如理。
T2344_.73.0464b07: 不レ礙二事相宛然一是如量。今塵性順レ性則無
| T2344_.73.0464b08: | 分齊。一切事法全依レ性顯 | 當體 依義 | 是故一塵中 |
| T2344_.73.0464b10: | 文 | 今謂。如二台家云一。一性無性。三千宛然。全 |
T2344_.73.0464b12: 塵不レ動。月穿二潭底一水無レ痕。宜須二返照一矣
T2344_.73.0464b13: 問。上言三一塵中現二無量刹等一者。此但是一
T2344_.73.0464b14: 重現而已。何故乃云二重重現一耶。答。此方説二
T2344_.73.0464b15: 華嚴經一時。云二一切微塵中亦如レ是説一。如下彼
T2344_.73.0464b16: 微塵中説二華嚴經一時上。亦云二一切微塵中亦
T2344_.73.0464b17: 如レ是説一。如レ是展轉。即重重無盡。重重無盡
T2344_.73.0464b18: 也。宜レ準二思之一 義苑云。問中約二一塵一刹
T2344_.73.0464b19: 平遍一而
| T2344_.73.0464b20: | 説也 | 文 | 折薪云。問上下如二上所引一。皆平漫一 |
| T2344_.73.0464b22: | 若約二徳相一。若約二業 用一。如二刊定及大疏一 |
T2344_.73.0464b24: 辨二其始
T2344_.73.0464b25: 餘亦爲レ伴。據二其首一者。即名二當中一。餘即眷屬
T2344_.73.0464b26: 圍繞。上諸教義等。並悉如レ是。自在成耳。及
T2344_.73.0464b27: 前相即相入自在等。皆悉如レ是。攝二一切法一。
T2344_.73.0464b28: 盡二窮法界一。並悉因陀羅成也 至相云。問。若
T2344_.73.0464b29: 此宗明二相入一。不レ論二神力一。乃言二自體常如
此T2344_.73.0464c01: 者。斯則渾無二壃界一。無レ始無レ
T2344_.73.0464c02: 果教義等一耶。答。以二隨レ智差別一故。擧レ一爲
T2344_.73.0464c03: レ主。餘則爲レ伴。猶如下帝網擧二一珠一爲レ首。衆珠
T2344_.73.0464c04: 現
中。如二一珠即爾一。一切珠現亦如レ是。是故T2344_.73.0464c05: 前經擧二一菩薩一爲レ主。一切菩薩圍繞。一一
T2344_.73.0464c06: 菩薩皆悉如レ是。又如三諸方皆來證誠。同二其
T2344_.73.0464c07: 號一。一切十方證誠。皆亦如レ是。所以成二其無
T2344_.73.0464c08: 盡復無盡一。而不レ失二因果先後次第一。而體無二
| T2344_.73.0464c09: | 増減一 | 文 | 義苑云。問責二瀚漫一。焉辨二始 |
T2344_.73.0464c11: 伴一耳。如上教義等者。示三法法皆有二主伴一也。
T2344_.73.0464c12: 及前等者。指二前二三一。若乃隱映互現。展轉
T2344_.73.0464c13: 無窮。皆此門攝。故云二皆悉如是等一
T2344_.73.0464c14: 五者微細相容安立門。此上諸義。於二一念
T2344_.73.0464c15: 中一。具二足始
T2344_.73.0464c16: 於二一念中一。炳然同時齊レ頭顯現。無レ不二明了一。
T2344_.73.0464c17: 猶如二束箭齊レ頭顯現一耳 至相云。此就レ相
T2344_.73.0464c18: 説。如二一微塵一。此即是其小相。無量佛國須彌
T2344_.73.0464c19: 金剛山等。即其大相。眞以二縁起實徳一。無礙自
| T2344_.73.0464c20: | 在。致レ使二相容一。非二是天人所作故安立一 | 復古 |
T2344_.73.0464c22: 中一。具有三不可説淨國在二此微塵中一。而於二彼
T2344_.73.0464c23: 穢國一。不二相妨礙一。而此淨國之相。仍亦不レ失。
T2344_.73.0464c24: 乃至。有二諸國土尸羅盆幢形。三方及四維等
| T2344_.73.0464c25: | 國。在二此一微塵中一。常不中相妨礙上 | 第十地經 云。諸佛 |
| T2344_.73.0464c26: | 所有入微細智。乃至皆如レ實知。 探玄云。謂。知二佛化用微細自在一 | 旨歸云。悉能顯二 |
| T2344_.73.0464c27: | 現微細刹土一。炳然齊現。無レ不二具足一 | 探玄全爾。 如下經所 |
| T2344_.73.0464c28: | レ云常在靈山。我土安穩。毛呑二巨海一等上。乘レ槎星萬點。 掛二須彌於藕絲一。鐵壁迸開。雲片片。黒山輥出。月團團。 |
| T2344_.73.0465a01: | 皆可二會 取一也 | 演義云。炳然齊現者。炳者明也。如下瑠 |
T2344_.73.0465a03: 三義一。一所含微細。猶如二芥瓶一。以下毛孔能受二
T2344_.73.0465a04: 彼諸刹一。諸刹不
能レ遍二毛孔一故。以下毛據二稱性一。T2344_.73.0465a05: 却如二瑠璃之瓶一。刹約二存相一故。如中芥子在
内。T2344_.73.0465a06: 二約二能含微細一。以二一毛一塵即能含一故。三
T2344_.73.0465a07: 約二
| T2344_.73.0465a08: | 容。即 | 復古 | 復古云。今取二束箭倶同時 |
| T2344_.73.0465a09: | 齊レ頭顯現。 | 文 | 今謂。清涼立二 |
T2344_.73.0465a11: 能與レ所互不二相融一。相容安立上哉。驗知畫二蛇
T2344_.73.0465a12: 足一耳
T2344_.73.0465a13: 故此經云。菩薩於二一念中一。從二兜率天一降二神
T2344_.73.0465a14: 母胎一。乃至流通舍利法住久近。及所レ被レ益諸
T2344_.73.0465a15: 衆生等。於二一念中一。皆悉顯現。廣如二經文一。又
T2344_.73.0465a16: 云。一毛孔中。無量佛刹。莊嚴清淨。曠然安
T2344_.73.0465a17: 住。又云。於二一塵内一。微細國土。一切塵等。悉
T2344_.73.0465a18: 於レ中住。宜可二如レ理思
之 至相云。故普賢T2344_.73.0465a19: 品云。一切諸世界。入二於一微塵中一。世界不二
T2344_.73.0465a20: 積聚一。亦復不二離散一。故知。若與普相應。能於二
T2344_.73.0465a21: 一微塵中一。見二不可説國土一。而不二雜亂一。不レ増
T2344_.73.0465a22: 不レ減。豈可下須彌納二芥子一時爲中
| T2344_.73.0465a23: | 事等十門安立。相容。亦如レ是 | 文 | 義苑云。菩 |
| T2344_.73.0465a24: | 薩於一念中等者。即如下十微細中 | 離世間品。明二 十種微細趣一 |
| T2344_.73.0465a26: | 下 | 即舍那品二偈。探玄 及旨歸。但擧二初偈一 | 依正相含。炳然之相。故 |
T2344_.73.0465a28: 問。此義與二上因陀羅一云何別耶。答。重重隱
T2344_.73.0465a29: 映互現。因陀羅攝。齊レ頭炳然現者。微細攝。
T2344_.73.0465b01: 此等諸義。並別不レ同。宜二細思
之 至相問T2344_.73.0465b02: 答。全同二今章一。問。前既揀二三門不同一竟。何重
T2344_.73.0465b03: 出耶。答。上第三門中。但就二同體相即中相入
T2344_.73.0465b04: 義一以分二門別一。今乃直據二相容一。更辨二二玄義
T2344_.73.0465b05: 別不同一故。義苑云。此之答意。但以三諸法同
T2344_.73.0465b06: 時相容顯現。與二展轉攝入生重重一故。分二二玄
T2344_.73.0465b07: 之別一。更無二別義一也
T2344_.73.0465b08: 六祕密隱顯倶成門。此上諸義。隱覆顯了。倶
| T2344_.73.0465b09: | 時成就也 至相云。此約二縁起一説也 | 綱目云。 縁起有 |
| T2344_.73.0465b10: | 無。各不レ並故。 有二隱顯門一也 | 還具二前教義十門一。所レ言隱顯者。 |
T2344_.73.0465b12: 即顯。滿字即隱。今日説二滿字一者。滿字即
T2344_.73.0465b13: 顯。半字即隱。此即約レ縁而説二隱顯一。又如二月
T2344_.73.0465b14: 喩品云一。此方見レ半見レ滿。而彼月性。實無二虧
T2344_.73.0465b15: 盈一。隨レ縁所レ見故有二増減一。此即是大乘宗中
| T2344_.73.0465b16: | 説 | 如三台家云二 化儀祕密一 | 若通宗辨者。不レ待三説與二不説一。常 |
| T2344_.73.0465b18: | 半半滿無二異時一 | 清涼云。如二八日月隱顯同時一。即取二 明處一爲レ顯。暗處爲レ隱。而必同時 |
| T2344_.73.0465b19: | 故。云二倶成一。不レ同二十五日唯顯月。晦日唯隱一。今謂。不 レ然。此意乃由二上弦定顯。下半定隱一。而互半成半不成 |
| T2344_.73.0465b20: | 故。不レ得二同時倶成一。是大乘意。何得二圓融相即相入一。 又演義云。故彼喩云。如下月輪閻浮提人。見二其形小一。而 |
| T2344_.73.0465b21: | 亦不レ減。月中住者。見二其形大一。而亦不増。釋曰。見 レ大則大顯小隱。見レ小則小顯大隱。而不二増減一。則是祕 |
| T2344_.73.0465b22: | 密倶成。今謂。此亦唯是三乘隨レ縁所レ見故。有二隱顯一。 何者。瞻部見者。但得二小顯一。不レ得二大顯一。月宮天子。 |
| T2344_.73.0465b23: | 只存二大顯一。而闕二小顯一。大隱小隱。亦復互爾。豈可二此 門圓融隱顯倶成一哉。嗟乎。觀師以二三一濫一故。混二 |
| T2344_.73.0465b24: | 玉一。寔可 レ悲夫 | 旨歸云。此能遍レ彼。則此顯彼隱。彼 |
T2344_.73.0465b26: 隱。彼能攝レ此。亦彼顯此隱。如レ是此彼各
| T2344_.73.0465b27: | 有二即顯即隱一。無レ有二障礙一 | 文 | 探玄云。此能攝 |
T2344_.73.0465c01: 不レ倶。隱隱不レ並。隱顯顯隱。同時無礙。全攝
T2344_.73.0465c02: 倶泯。存亡倶成。又云。由二一攝レ多時爲
顯。T2344_.73.0465c03: 令二一入
多爲レ隱。多攝一入亦爾。又就レ用T2344_.73.0465c04: 相入爲レ顯。令二就レ體相即一爲隱。即顯入隱亦
T2344_.73.0465c05: 然。又異門即入爲レ顯。令二同體一爲レ隱。同顯異
T2344_.73.0465c06: 隱亦爾
T2344_.73.0465c07: 故此經云。於二此方一入二正受一。他方三昧起。眼
T2344_.73.0465c08: 根入二正受一。聲塵三昧起等。云云。又云。男子
T2344_.73.0465c09: 身入二正受一。女人身三昧起等。云云。於二一微
T2344_.73.0465c10: 塵一入二正受一。一切微塵三昧起。一切微塵入二
T2344_.73.0465c11: 正受一。一毛端頭三昧起。如レ是自在。此隱彼
T2344_.73.0465c12: 顯。正受及起定。同時祕密成矣。又此經云。
T2344_.73.0465c13: 十方世界有レ縁故。往返出入度二衆生一。或見三
T2344_.73.0465c14: 菩薩入二正受一。或見二菩薩從レ定起一。又於二彼十
T2344_.73.0465c15: 方世界中一。念念示下現成二正覺一。轉二正法輪一。入中
T2344_.73.0465c16: 涅槃上。現下分二舍利一。度中衆生上。如是無量。廣如二經
T2344_.73.0465c17: 辨一。又如下佛爲二諸菩薩一受
T2344_.73.0465c18:
T2344_.73.0465c19: 來。於二一念中一。八相成道。生時即是。滅時同
T2344_.73.0465c20: 時倶成故。所以稱二祕密一。又眼根入二正受一。即
| T2344_.73.0465c21: | 是顯。於二色法中一。三昧起。即名レ隱 | 帝心尊者曰。 懷州馬喫レ禾。 |
| T2344_.73.0465c22: | 益州牛肚脹。志公偈云。空手把二鋤頭一。歩行騎二水牛一。人 從二橋上一過。橋流水不レ流宗門所レ擧。新羅入室。太唐 |
| T2344_.73.0465c23: | 上堂。南山打レ鼓。北山作レ舞。若個 必竟是什麽消息。夜深同見千嚴雪 | 義苑云。然玆隱 |
T2344_.73.0465c25: 彼方隅對。二根塵能所對。三男女左右對。四
T2344_.73.0465c26: 塵毛依正對。五往返度生對。六現滅流通
T2344_.73.0465c27: 對。七顯授冥
| T2344_.73.0465c28: | 無レ有二前後一耳 | 此七對中。初六即是賢首品説。後 一即離世間品。或首楞嚴三昧經等 | 今 |
T2344_.73.0466a01: 等。廣大三業。該二因及果一。遍二一切處一。盡二一
T2344_.73.0466a02: 切時一。常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。今約二
T2344_.73.0466a03: 信門之中顯現一。則屬レ信收。然大業無涯。依
T2344_.73.0466a04: レ例辨レ十。以顯二無盡一。第十寂用無涯三昧云。
| T2344_.73.0466a05: | 或東方下 | 經云。或東方見レ入二正受一。或西方見二三昧 起一乃至。或異方見レ入二正受一。或異方見二三 |
| T2344_.73.0466a06: | 昧起一 等 | 正顯二業用一。約レ位總明二自在一。初明二器世 |
T2344_.73.0466a08: 菩薩身作二三世間一故。得二無礙一。二菩薩於二三
T2344_.73.0466a09: 世間處一。示二現自在一。得レ成二東入西出等一者。有二
T2344_.73.0466a10: 四重無礙一。一處無礙。謂。以二東方即西一故。是
T2344_.73.0466a11: 故不レ移レ東而常在レ西也。乃至。四入出無礙。
T2344_.73.0466a12: 謂。以二入定即是出一故。是故不レ壞二入定一。常
T2344_.73.0466a13: 見レ出也。又此菩薩以二法界一爲レ身故。是故縱
T2344_.73.0466a14: 東方百千界外見法界。非二是分限法一故。隨二
T2344_.73.0466a15: 顯現處一。無レ不二全現一。故菩薩身。常在二入定中一
T2344_.73.0466a16: 現。恒在二出定中一現。無礙圓融。
T2344_.73.0466a17: 故若向二出定門中一者。唯見レ出不レ見レ入。亦
T2344_.73.0466a18: 不レ見二出竟時一也。又若約レ境論。理具法爾
T2344_.73.0466a19: 如レ此圓融。若約レ智説。由三菩薩智了二達此法一。
| T2344_.73.0466a20: | 迴動自在也。於眼根下 | 經云。於二眼根中一。入二正 受一。於二色法中一。三昧起。乃 |
| T2344_.73.0466a21: | 至。於二耳根中一。入二正受一。於二聲法中一。三昧起。然此章聲 塵二字。宋本作二色塵一。能順二經文一。或略二中間八句一。但 |
| T2344_.73.0466a22: | 擧二初 後一 | 就二衆生世間自在中一。初約二自身一。自中 |
T2344_.73.0466a24: 有二十事五對無礙之相一。第一對。根境無礙。既
T2344_.73.0466a25: 觀二根入
定。還應二從レ根出一。爲レ顯二此根即是T2344_.73.0466a26: 境一故。從レ境出也。以二一心縁起。無二而二一故。
T2344_.73.0466a27: 恒相即。而根境兩分。乃至。五體用無礙對。
| T2344_.73.0466a28: | 謂。自他也。童子身下 | 經云。現二童子身一。入二正受一。 説二壯年身一。三昧起。乃至。 |
| T2344_.73.0466b01: | 現二善女人一。入二正受一。 於二善男子一。三昧起 | 於二他身一無礙。此有二二義一。 |
T2344_.73.0466b03: 世間身一。即以二一切衆生實報之身一。作二自身一
T2344_.73.0466b04: 故。是故現二彼身入一。此身出也。而彼遍計衆
| T2344_.73.0466b05: | 生。不レ覺不レ知 | 箴剳 徹レ髓 | 除二應レ度者一。第二微細差 |
| T2344_.73.0466b06: | 別。自在中 | 經云。一切毛孔入二正受一。一毛端頭。三昧 起。乃至。一微塵中。入二正受一。一切微塵。 |
| T2344_.73.0466b07: | 三昧起。一切微塵。入二正 受一。於二金剛地一。三昧起 | 亦三世間皆分折顯示。 |
T2344_.73.0466b09: 餘。並器世間之差別。悉是菩薩身。現三於彼等
T2344_.73.0466b10: 中出二入定一也。非二是觀レ彼入レ定等一。以二文中
T2344_.73.0466b11: 皆言
現故。現二身於彼中一也。十方世界下| T2344_.73.0466b12: | 此之一偈。 初標レ意文 | 於レ中往返約レ方。出入約レ定 | 餘文 可レ知 | 於 |
| T2344_.73.0466b13: | 彼十方下 | 經云。菩薩悕望一切斷。於二一念頃一。遊二十 方一。於二彼十方世界中一。念念示下現成二佛道一。 |
| T2344_.73.0466b14: | 轉二正法輪一入二涅槃一。 現レ分二舍利一爲中衆生上 | 初海印三昧文中。次一偈 |
T2344_.73.0466b16: 斷一也。又釋。因位滿故。更無二希望一故。云レ斷。
T2344_.73.0466b17: 次一偈明レ現二八相一。十方世界者。一切處也。
T2344_.73.0466b18: 念念中者。一切時也。又如佛爲下。法雲地經
T2344_.73.0466b19: 云。又諸佛密處。所謂身密。口密。意密。知二時
| T2344_.73.0466b20: | 現前 | 非時一 | 不現 前 | 密。與二菩薩受 |
T2344_.73.0466b22: 等一。於レ中初三業可レ知。次籌二量衆生應レ受レ化
T2344_.73.0466b23: 時及非時一也。次或有二久已成佛示
與二受T2344_.73.0466b24: 或見二白鴿
當レ得レ佛。如レ是等類。名二受T2344_.73.0466b25: 密一。餘如二彼明一。又離世間品。説二十種授
T2344_.73.0466b26: 所レ謂專求二解脱一。菩薩受レ
T2344_.73.0466b27: 受レ
T2344_.73.0466b28: 信一。外蒙二
T2344_.73.0466c01: 今明二諸佛與
T2344_.73.0466c02: 分善根一。聞レ法毛竪等。乃至。四對二現衆前一。五
| T2344_.73.0466c03: | 對レ衆不二現前一 | 有人引二首楞嚴四種授 三乘攝。今約二一乘一。隱顯倶成 | 折薪 |
| T2344_.73.0466c04: | 云。又如下例顯也 | 未レ穩 |
T2344_.73.0466c06: 第一錢中十一。即爲中祕密上。何以故。見レ此不レ見
T2344_.73.0466c07: レ彼故。不二相知一故。雖レ不二相知見一。然此成彼成
T2344_.73.0466c08: 故。名二倶成一也。應二如レ是準思
之 至相云。T2344_.73.0466c09: 如二似十數一即十。一即是顯。二三四至レ十
T2344_.73.0466c10: 即爲レ隱。而此隱顯體。無二前後一故。言二祕密一也
| T2344_.73.0466c11: | 文 | 義苑云。一中多顯故。一錢中十錢爲二顯 |
T2344_.73.0466c13: 爲二祕密一。何以故下徴釋。隱顯則見レ此不
T2344_.73.0466c14: レ見レ彼。彼名レ隱。此名レ顯。亦如下一人身上。六
T2344_.73.0466c15: 親所望。雖二各不
同。然各全得。亦不中雜亂上。由T2344_.73.0466c16: レ此隱顯體無二前後一。不二相妨礙一。名二祕密倶成一
| T2344_.73.0466c17: | 此解未レ穩。又云。問。此隱顯門。與二前相入相即一何別 耶。若攝レ他他現。是相入門。若攝レ他他不レ現。即相即 |
| T2344_.73.0466c18: | 門。若攝レ他他不レ盡不レ現。即隱顯門故。如二八夜月晦 明相。並隱顯同時一矣。今謂。此亦不レ然。祇據二清涼一。而 |
| T2344_.73.0466c19: | 非二今意一。不 レ可二雷同一矣 | 折薪云。然觀二此段一。即以二祕密一爲二 |
| T2344_.73.0466c21: | 云。第二錢望二第一錢中十一。即爲二祕密一 | 乃至 | 此 |
祕。又金師子章云。隱則祕密。T2344_.73.0466c23: 顯則顯著。名爲二祕密隱顯倶成門一。若據三前段
T2344_.73.0466c24: 云二此隱彼顯一。正受及起定同時祕密倶成矣。
T2344_.73.0466c25: 即以二此二同時隱顯無礙一爲二祕密一。至相。探
| T2344_.73.0466c26: | 玄。大疏。唯作二此説一。今章即存二二義一 | 乃至 | 既 |
T2344_.73.0466c28: 先後一爲二祕密一義優上也。故唯存二一義一爾。何以
T2344_.73.0466c29: 下例釋。釋中有二二所以一。釋二成顯了一祕密倶
| T2344_.73.0467a01: | 成一也 | 若明二祕密爲隱。對二顯了二字一爲レ言。則 言同意別也。然亦別與レ總相濫。思レ之 | 今詳。 |
T2344_.73.0467a03: 議一。若向二出門一。唯見二出定一。不レ見レ入等。故云二
T2344_.73.0467a04: 見此不見彼一。此是約レ機以論二隱顯一。故經云。
T2344_.73.0467a05: 宿世同行有縁者。彼乃能見不見等。若約二遍
T2344_.73.0467a06: 計衆生一。不レ覺不レ知。故經云。諸天世人。莫二能
T2344_.73.0467a07: 知一故。云二不相知故一。復古云。古本云二成レ此成
T2344_.73.0467a08: 彼。演義亦同。今云二此成彼成一者誤也
T2344_.73.0467a09: 七諸藏純雜具徳門。此上諸義。或純或雜。如二
T2344_.73.0467a10: 前人法等一。若以二人門一取者。即一切皆人故。
T2344_.73.0467a11: 名爲レ純。又即此人門。具含二理事等一切差
T2344_.73.0467a12: 別法一故。名レ雜。又如下菩薩入二一三昧一。唯行二
T2344_.73.0467a13: 布施一。無量無邊。更無二餘行一故。名レ純。或入二一
T2344_.73.0467a14: 三昧一。即施戒度生等無量邊諸餘雜行。倶
T2344_.73.0467a15: 時成就上也。如レ是繁興法界。純雜自在。無下不二
T2344_.73.0467a16: 具足一者上矣。宜可レ思二準之一 至相云。此約二諸
T2344_.73.0467a17: 度門一説。何者。如下似就二一施門一説上者。一切
T2344_.73.0467a18: 萬法。皆悉名レ施。所以名レ純。而此施門即具二
T2344_.73.0467a19: 諸度等行一。故名爲レ雜。如レ是純之與レ雜。不二相
| T2344_.73.0467a20: | 妨礙一。故名二具徳一 | 自携レ瓶去酟二村酒一。却着レ衫 來作二主人一。切須二看取一 | 綱 |
| T2344_.73.0467a22: | 有二純雜門一也 | 文 | 義海百門云。理不レ礙レ事。純 |
T2344_.73.0467a24: 法界一。而不レ壞二本位一。以二分即無分。無分即
T2344_.73.0467a25: 分一。廣狹自在。無障無礙。下云。此大蓮華。其
| T2344_.73.0467a26: | 葉遍覆二一切法界一 | 旨歸 大同 | 是故或唯廣無際 | 初句 |
| T2344_.73.0467a27: | 或分限歴然 | 二句 | 或即廣即狹 | 三句。如二第十地文 云一。或以二狹國一爲 |
| T2344_.73.0467a28: | 廣。廣國 爲レ狹 | 或廣狹倶泯 | 四句 | 或具二前四一 | 五句 | 以二 |
| T2344_.73.0467a29: | 是解境一故。或絶二前四句一 | 六句 | 以二是行境一故。 |
| T2344_.73.0467b01: | 又云。由二住レ一遍應一故。有二廣狹自在一也 | 文 | 演 |
| T2344_.73.0467b03: | 義一。而名少異 | 會玄云。全依二賢首一。依二探玄中一也。而 教章等中。尚從二至相一。後方改易故也。 |
| T2344_.73.0467b04: | 同法界觀等者。即當二觀中第六遍容無礙義一。然觀中第 五。雖レ云二廣狹無礙門一。正明下不レ壞二一塵一。而廣容二法 |
| T2344_.73.0467b05: | 界一。唯廣容義上耳。今以下不レ壞二一塵一。廣容二法界一。爲二即 レ廣之 狹。即此一塵。普遍二法界一。爲中即レ狹之廣故。 |
| T2344_.73.0467b06: | 云二自在一。此但義同故。云二而名少異一也。上會解義。若 寂照云。同二法界觀廣容普遍總義中一分之義一。問。普遍 |
| T2344_.73.0467b07: | 如レ廣可レ爾。廣容同レ狹不レ然。以下玄鏡釋二廣容義一云中 一一包含無レ外。無レ有三一法出二纎塵一故上。下釋二狹義一。 |
| T2344_.73.0467b08: | 云下華葉不レ壞二本位一故狹上。豈得レ同耶。答。既由二廣容 普遍二義一。乃有二十門一故。是總義。今者狹義。但取下廣 |
| T2344_.73.0467b09: | 容中不レ壞二本位一義上。不レ取二容レ他義一。但少分同也。其 普遍義。亦但分同。以三普遍義中有二多義一故。評曰。寂 |
| T2344_.73.0467b10: | 照分同二其總義一。會解則別同二 第六門一。各有二所以一。二釋隨取 | 此門賢首新立。以 |
| T2344_.73.0467b11: | レ替二至相十玄諸藏純雜具徳門一 | 會玄云。問。法 界觀。以レ立二第 |
| T2344_.73.0467b12: | 五廣狹無礙門一。何言二新立一答以下至相不レ立二廣狹一唯 立中純雜上今改二純雜一。別立二廣狹一。故云二新立一。又今廣 |
| T2344_.73.0467b13: | 狹。與二法界觀一。詮義不レ同。觀中唯就二廣容一。約二 不壞相一。立二廣狹義一。今具二遍容二義一。亦新立也 | 意云。 |
T2344_.73.0467b15: 理爲レ純。萬行等爲レ雜。即事理無礙。恐レ濫二事
| T2344_.73.0467b16: | 理無礙一。所以改レ之 | 會玄云。出下賢首以二廣狹一替二 純雜一之意上也。實不レ濫。但恐 |
| T2344_.73.0467b17: | レ有レ濫。所 以改レ之 | 又大疏云。然此廣狹亦名二純雜義一。 |
T2344_.73.0467b19: レ妨二於雜一。萬行例然。演義云。賢首意云。萬行
T2344_.73.0467b20: 純雜。有レ通二事理無礙。及單約レ事説一故。廢レ之
T2344_.73.0467b21: 耳。謂。同一法界故純。不レ壞二事相一故雜。此即
T2344_.73.0467b22: 事理無礙也。一行長行故純。不レ妨二餘行一雜。
T2344_.73.0467b23: 此但約レ事也。故昔廢レ之。而立二廣狹一。今欲二會
T2344_.73.0467b24: 取一。即レ事同レ理而遍故純。不レ壞二一多一故雜。則
T2344_.73.0467b25: 亦有二事事無礙義一耳。如下以二人門一取レ之。則一
T2344_.73.0467b26: 切皆人故。名爲レ純。人中有二多法門一故。名爲上
| T2344_.73.0467b27: | レ雜 | 會玄云。清涼會取。如下即二此事華一。同レ理而遍故。不二 唯廣義一。亦可レ名レ純。不レ壞レ相故。不二唯狹義一。亦此 |
| T2344_.73.0467c01: | 一法。與二餘多法一 異故。故得 名レ雜 | 如下妙嚴品説諸衆海 | 餘同生 異生衆 | 各 |
T2344_.73.0467c03: 議解脱門一雜上也。六十五。慈行童女云。我於二
T2344_.73.0467c04: 三十六恒河沙佛所一。求レ得二此法一。彼諸如來。
T2344_.73.0467c05: 各以二異門一。令三我入二此般若波羅蜜普莊嚴
T2344_.73.0467c06: 門一。即純雜無礙也。又善財童子所レ求諸善知
T2344_.73.0467c07: 識。各言三我唯知二此法門一。又云三多劫唯修二此
T2344_.73.0467c08: 法門一者。即純門也。諸善知識皆推進。云レ如二
T2344_.73.0467c09: 諸菩薩種種知見。種種修行。種種證得一者。
T2344_.73.0467c10: 此雜門也。自言レ知レ一。推二他有
多。自他雖| T2344_.73.0467c11: | レ異。然屬二一身一。此亦純雜無礙門也 | 會玄云。疏 云。諸衆各 |
| T2344_.73.0467c12: | 一解脱。猶如二百川入海。今普賢以レ總入レ總。如二海入 海。同趣二如來智海一。融無礙故。慈行女下。謂。六度之中。 |
| T2344_.73.0467c13: | 一一具レ六故。爲二三十六一。皆恒沙性徳。本覺中來故。云二 佛所求得一。般若普莊嚴者。謂。由二般若一照二一切法一。依中 |
| T2344_.73.0467c14: | 有レ正。一中有レ多故。所得依報。無レ所レ不レ現。般若中 云。了二色是般若一。一切趣レ色。即其義矣。此總攝二三十 |
| T2344_.73.0467c15: | 六恒沙之別一。歸二於普門一。則一嚴一切嚴故。名二普嚴一。即 純雜無礙義。我唯知此下。各前友自謙レ知レ一。謙徳之 |
| T2344_.73.0467c16: | 柄。故無二不レ行者一也。推二他後友知多。令二善財勝進 求學一故。能推所推。云二自他雖異一。但示二軌後徒一。實則 |
| T2344_.73.0467c17: | 諸友一多並曉故。 云二然屬一身一 | 然上所レ引數處經文。多皆約 |
| T2344_.73.0467c19: | 會玄云。若約二行如レ上純雜無礙一而説。即事事無 礙。若約二純雜各異一而説。便是單事故。云レ通也 | 然通二 |
T2344_.73.0467c21: 心。成二就普賢佛自在力一。於二一門中一。示丁現經二
T2344_.73.0467c22: 不可説不可説劫一。無レ有二窮盡一。令丙一切衆生。
T2344_.73.0467c23: 皆得乙悟入甲。於二種種門中一亦爾。令下一切衆生。
T2344_.73.0467c24: 皆得二悟入一。其身普現中一切佛前上者。即約レ用
| T2344_.73.0467c25: | 純雜也 | 回向一行既 爾。萬行例然 | 萬行例然者。即約レ行説二純 |
T2344_.73.0467c27: 事事無礙一者。如下一施行一切皆施名レ純。施
| T2344_.73.0467c28: | 中具二於諸行一名雜 | 會玄云。由下疏中會中於二純雜一 約二事華上一説上故。此句例二於 |
| T2344_.73.0468a01: | 萬行一也。以二至相所立此門。唯約レ行説一故。次前鈔。 引二數段經一。皆約レ行明二純雜一也。今雖二會取一然亦義 |
| T2344_.73.0468a02: | 通二三意一。故正 立二廣狹門一也 | 今謂。清涼私作二會取一云。賢首 |
T2344_.73.0468a04: 故。廢レ之而別新立者。皆非二祖師之意一。蓋是
T2344_.73.0468a05: 兩祖。何處言レ通耶。故至相特揀別云。如二大
T2344_.73.0468a06: 品經一念品明一。從レ始至
T2344_.73.0468a07: 爲レ純。而此一念之中。具二於萬行一。即名爲レ雜。
T2344_.73.0468a08: 雖レ爾。而與二此中純雜義一別。何者。如二彼經
T2344_.73.0468a09: 一念一者。同是無二徳相應一。不レ明二縁起徳用一。若
T2344_.73.0468a10: 此明純者。若約二施門一。一切皆施。若説二忍門一。
T2344_.73.0468a11: 一切皆忍。説二忍門一者。諸行如二虚空一。即名
T2344_.73.0468a12: 爲純。而此忍門。具二足諸門一。即名爲レ雜。純
T2344_.73.0468a13: 雜不二相亂一。故名二具徳一。故不レ同二彼念品一。又此
T2344_.73.0468a14: 與二六度相攝義。及相資義一。並皆不レ同。以下施
T2344_.73.0468a15: 攝二諸度一。諸度非二是施一。及彼中資。闕レ一即不
T2344_.73.0468a16: レ成。而能非二是所一等上。如二彼廣辨一。更有二何恐
T2344_.73.0468a17: 濫レ通二於餘一。而昔廢レ之致二改易一乎。但爲二各無
T2344_.73.0468a18: 礙一故。乘レ便自在立耳。故探玄復云。異無異
T2344_.73.0468a19: 者。是純雜無礙。及義海百門云。謂。塵無生。
T2344_.73.0468a20: 即一切法皆無生。是純。即塵無生義中。具
T2344_.73.0468a21: 含二理事一。亦空亦色。亦菩提亦涅槃等。是雜。
T2344_.73.0468a22: 綱目金師皆立二此門一。奈何云二廢レ之改易一。然
T2344_.73.0468a23: 折薪云。至相爲二約レ行説一。今文有レ二。初通
T2344_.73.0468a24: 約二前十對事法一説。次唯就レ行説。漸異二至相一
| T2344_.73.0468a25: | 此解 非也 | 然探玄中。既改作二廣狹自在無礙門一。清 |
| T2344_.73.0468a26: | 涼出意云。然有二二意一故。賢首改レ之 | 如二向 已斥一 | 一 |
T2344_.73.0468a28: 礙。非二事事無礙一故。以二菩薩大悲一爲レ純盡未
T2344_.73.0468a29: 來際唯見レ行レ悲。餘行如二虚空一。若約二雜門一。即
T2344_.73.0468b01: 梵行倶修者。此二門異。亦不レ成二事事無礙一。
T2344_.73.0468b02: 二者。如下一施門。一切萬法。皆悉名レ施。所以
T2344_.73.0468b03: 名レ純。而此施門。即具二諸度之行一故。名爲
雜。T2344_.73.0468b04: 如レ是純之與レ雜。不二相障礙一故。名二具徳一。即事
T2344_.73.0468b05: 事無礙義成。而復一中具二諸度一。諸度若存。即
T2344_.73.0468b06: 名二相入門一。若一即諸度。復似二相即門一。故
T2344_.73.0468b07: 不レ存レ之。改爲二廣狹門一。如前下此約二諸法不
T2344_.73.0468b08: 同一。至相唯約レ行也。又如下唯約レ行釋。如是
| T2344_.73.0468b09: | 下結二成具徳一 | 義苑復古皆 依二清涼一 | 評曰。一人唱レ虚。萬 |
T2344_.73.0468b11: 八者十世
T2344_.73.0468b12: 中一。同時別異。具足顯現。以三時與レ法不二相
T2344_.73.0468b13: 離一故。言二十世一者。是去未來現在三世。各有二
T2344_.73.0468b14: 過未及現在一。即爲二九世一也。然此九世。迭相
T2344_.73.0468b15: 即入故。成二一總句一。總別合成二十世一也。此十
T2344_.73.0468b16: 世具二足別異一。同時顯現。成二縁起一故。得二即入一
T2344_.73.0468b17: 也 至相云。約二三世一説。如二離世間品説一。十
T2344_.73.0468b18: 世者。過去説二過去一。説二未來一。説二現在一。現在
T2344_.73.0468b19: 説二現在一。説二未來一。説二過去一。未來説二未來一。説二
T2344_.73.0468b20: 過去一。説二現在一。三世爲二一念一。合二前九一剩十世
T2344_.73.0468b21: 也。如レ是十世。以二縁起力一故。相即復相入。而
T2344_.73.0468b22: 不レ失二三世一。如下以二五指一爲レ拳。不
失レ指。十世| T2344_.73.0468b23: | 雖二同時一。而不レ失二十世一 | 驀過柯爛山。百尺高樓 驤二駿馬一。一拳拳倒黄鶴 |
| T2344_.73.0468b24: | 樓。皆 此也 | 旨歸 | 探玄 大同一 | 云。横遍二十方一。竪該二九世一。謂。 |
| T2344_.73.0468b25: | 過去過去 | 乃至 | 現在未來。當レ知亦爾。總二此九 |
| T2344_.73.0468b27: | 無二別體一。依二法上一立上。法既融通。時亦隨爾 | 文 |
| T2344_.73.0468b29: | 是異成 | 文 | 義苑云。同時者。一念之總。別異 |
T2344_.73.0468c02: 所以一。如下見二華開一。知二是芳春一。茂盛結レ果。知二
T2344_.73.0468c03: 是朱夏一。凋落爲レ秋。收藏爲
冬。皆因二於物一知二T2344_.73.0468c04: 四時一也。今時相入。知二法之融通一。故不二相離一
| T2344_.73.0468c05: | 文 | 折薪云。此上下以レ法就レ時異成。以時下 |
T2344_.73.0468c07: 初明二十世義一。故此下證二唯約レ時即入一。又此
T2344_.73.0468c08: 下證二以レ法就
時。此普下結二法就時。若探玄T2344_.73.0468c09: 并大疏。皆以レ法例レ時。故得二此門一。唯就レ時説。
T2344_.73.0468c10: 今章以二十玄門一。釋二前諸義一故。以二上諸義
T2344_.73.0468c11: 門一。於二時中一現也。若爾探玄等中。豈不レ釋二前
T2344_.73.0468c12: 十對二十事一耶。以レ法就レ時無レ別。以レ法爲レ體
| T2344_.73.0468c13: | 故。唯約レ時即同二法體一也 | 文 | 言二各有過去等一 |
T2344_.73.0468c15: 云。菩薩有三十種説二三世一。何等爲レ十。所謂過
T2344_.73.0468c16: 去説二過去一。乃至。未來説二無盡一。又三世説二一
T2344_.73.0468c17: 念一。上言二無盡一。即未來未來。欲レ彰二無窮一故云二
T2344_.73.0468c18: 無盡一。不レ言二一念一。亦名二九世一。攝二歸一念一。故云二
T2344_.73.0468c19: 十世一。今但用三三世互爲二縁起一。便成二九世一。不
T2344_.73.0468c20: レ離二一念一故。爲二十世一。謂。如下因二過未一而在二現
T2344_.73.0468c21: 在一。則現在中已有中過未上。法從レ因出。不レ異レ因
T2344_.73.0468c22: 故。餘二因レ二。例レ此可レ知。即中論時品。破二於
T2344_.73.0468c23: 執
時立二無窮過一。今無二所執一故。以二其過一成二稱| T2344_.73.0468c24: | 性縁起一 | 今謂。如上清涼消釋。往往有レ所二臆解一。請。 後學擇二於水乳一。取レ是捨レ非。不レ可レ滯レ意 |
| T2344_.73.0468c25: | 探玄 | 十七 | 云。有三十種説二三世一者。前九別説。 |
T2344_.73.0468c27: 説二過去一。何不二亦同一耶。釋。以二未來續起一故。
T2344_.73.0468c28: 云二無盡一。過去不レ起故。不レ云也。又現在説二現
T2344_.73.0468c29: 在一。即與二現在一不レ殊故。云二平等一。過未説二過
T2344_.73.0469a01: 未一。何不二亦同一耶。釋。以二過未之過未是無一故。
| T2344_.73.0469a02: | 現在是有故。不レ同也。又云 | 十五 | 問。大乘宗 |
T2344_.73.0469a04: 依二方便教一釋。此但見二彼。現在因種。知二彼當
T2344_.73.0469a05: 來果相差別一。非レ謂レ見二彼未來法體一。若一乘
T2344_.73.0469a06: 宗。於二九世中一。未來現在。體用倶有故。今稱
T2344_.73.0469a07: レ彼如實而知。問。未來未レ有。何名二現在一。答。
T2344_.73.0469a08: 非二是現在現在一。故現在中無也。但是未來之
T2344_.73.0469a09: 現在故。未來中有也。問。此有爲二是縁有一。爲二
T2344_.73.0469a10: 是性有一。若有縁有。縁今未レ會。若是性有。則
T2344_.73.0469a11: 同二小乘一。答。今時看二縁性倶無一。以二是現在之
T2344_.73.0469a12: 未來。必定不
有故。若逐二未來時處一看。是未T2344_.73.0469a13: 來之現在。還如二今現在一。決定是縁有。是故
| T2344_.73.0469a14: | 得レ見也 | 文 | 十世章 | 賢首 | 云。相攝有二二門一。一相 |
T2344_.73.0469a16: 由義。二法性融通義。初縁起相由者。且如二過
T2344_.73.0469a17: 去現在一。法未レ謝之時。自是現在。以二現在一望
T2344_.73.0469a18: レ之。乃是現在之過去。是故彼法亦現在亦過
T2344_.73.0469a19: 去。所望異故。不二相違一。又現在現在。法自是
T2344_.73.0469a20: 現在。以レ未レ謝故。以二過去現在一望レ之。乃是過
T2344_.73.0469a21: 去之未來。又未來現在望レ之。復是未來之過
T2344_.73.0469a22: 去。是故彼法亦現在亦過去。又未來現在法
T2344_.73.0469a23: 亦現在亦未來。准レ之可レ見。又此九中三世
T2344_.73.0469a24: 現在。必不二倶起一。六世過未亦不レ倶。一現。二
T2344_.73.0469a25: 過未。此三定得レ倶。是故九中隨二其所應一。有
T2344_.73.0469a26: レ隱有レ顯。以二倶不倶一故。且就二倶中一。由二過去
T2344_.73.0469a27: 過去無一故。令二過去現在法得
有也。何以故。T2344_.73.0469a28: 若彼不レ謝。此不レ有故。又由二過去現在有一故。
T2344_.73.0469a29: 令二過去過去無一也。以下若不二此有一。彼不
謝故。T2344_.73.0469b01: 又由二過去現在有一。令二過去未來無一也。此由二
T2344_.73.0469b02: 彼未
謝。令二此未有故。又由二此過去未來無一T2344_.73.0469b03: 故。令二彼過去現在成
有。以二然此有彼已謝一T2344_.73.0469b04: 故。是故由二此未
有。彼得レ未レ謝故也。又由二過T2344_.73.0469b05: 去過去無一故。令二過去未來無一也。謂。若彼不
T2344_.73.0469b06: レ無。過在不レ成レ有。此過去不レ成レ有。此未來
T2344_.73.0469b07: 不レ成レ無。是故此無展轉由二彼無一也。又由二過
T2344_.73.0469b08: 去未來無一故。令二過去過去無一也。反レ上思レ之。
T2344_.73.0469b09: 如三過去三世有二此六義相由一。現在未來各有
T2344_.73.0469b10: レ六可レ知。二就二不倶中一。有レ二。初現現相由亦
T2344_.73.0469b11: 有二六義一。謂。由二過去現在有一。方令二現在成
有。T2344_.73.0469b12: 何者。以丁若彼不レ有。無丙法可乙謝至二此現一有甲。又
T2344_.73.0469b13: 由二現在現在有一故。方知。過去現在是有。以二
T2344_.73.0469b14: 若此不レ有。彼有不
成故。何者。若無二此有一。即T2344_.73.0469b15: 令二彼有不
得二謝無一。不レ謝之有。非二縁起有一T2344_.73.0469b16: 故。不レ成レ有也。現在現在。望二未來現在一。亦二
T2344_.73.0469b17: 義。準レ上思レ之。過去現在。望二未來現在一。亦二
T2344_.73.0469b18: 義。謂。若過去現在不レ有。則未來現在有不
T2344_.73.0469b19: レ成故。反レ此亦準知。問。倶者可二相由一。不倶者。
T2344_.73.0469b20: 云何得二相由一。答。倶者顯相由。不倶者密相
T2344_.73.0469b21: 由。亦是展轉相由。以下若無二此不倶一。倶不
成| T2344_.73.0469b22: | 故 | 法性融通。更應二深思一。又人天四洲地獄鬼畜。乃 至蟪蛄蜉蝣。互融二九世一。横竪無礙。皆可二準知一 |
T2344_.73.0469b24: 或百千大劫爲二一念一。或一念即爲二百千大劫一。
T2344_.73.0469b25: 或過去劫入二未來劫一。未來劫入二過去劫一。如
T2344_.73.0469b26: レ是自在。時劫無礙。相即入。渾融成矣。又此
T2344_.73.0469b27: 經云。於二一微塵中一。普現二三世一切佛刹一。又
T2344_.73.0469b28: 云。於二一微塵中一。普現二三世一切諸佛佛事一。
T2344_.73.0469b29: 又云。於二一微塵中一。建二立三世一切佛轉法
T2344_.73.0469c01: 輪一。如レ是云云無量。廣如二經文一。此普攝二上諸
T2344_.73.0469c02: 義門一。悉於二十世中一。自在現耳。宜可レ思レ之。至
T2344_.73.0469c03: 相云。故經云。過去劫入二未來一。現在劫入二過
| T2344_.73.0469c04: | 去一。未來劫入二現在一 | 第二十八卷法雲地文云。過去 未來劫攝二現在劫一。現在劫攝二 |
| T2344_.73.0469c05: | 過去未來劫一。未來過去劫攝二現在劫一。現在劫 攝二未來過去劫一。經名二入劫智一故。今攝作レ入 | 又云。長 |
| T2344_.73.0469c07: | 劫入二有劫一 | 經云。有佛劫攝二無佛劫一。無佛劫攝二有 佛劫一。長劫攝二短劫一。短劫攝二長劫一 |
| T2344_.73.0469c08: | 又云 | 第三十五 普賢行品 | 過去是未來。未來是過去。現在 |
| T2344_.73.0469c09: | 是過去。菩薩悉了知。又云 | 第十二卷十行品偈。 旨歸。探玄。亦引二此 |
| T2344_.73.0469c10: | 文一 | 無盡無數劫能作二一念頃一。非長亦非レ短。 |
T2344_.73.0469c12: レ失二先後短長之相一。故云二
T2344_.73.0469c13: 事等十門。相即相入。而不レ失二先後差別之
| T2344_.73.0469c14: | 相一故。名二異成一 | 文 | 探玄 | 旨歸 | 云。是故經云 |
| T2344_.73.0469c15: | 離世 間品 | 過去一切劫。安二置未來今一。未來一切劫。 |
T2344_.73.0469c17: 法上一所レ辨時法。亦隨レ此無礙自在故。有二十
| T2344_.73.0469c18: | 世門一也 | 文 | 言二或以長劫等一者 | 至相所レ引。如二向 所 列。然晋經作 |
| T2344_.73.0469c19: | レ攝。唐經 作レ入 | 或百千大劫等者。第十地文云。所有 |
T2344_.73.0469c21: 攝二一劫一。乃至。一念攝レ劫。劫攝二一念一。劫攝二非
| T2344_.73.0469c22: | 劫一。非劫攝レ劫 | 舊經作レ攝。新經 作レ入。餘全同耳 | 或過去劫入未 |
| T2344_.73.0469c23: | 來等者 | 晋經至相所レ擧。如二上 已引一。唐經並攝作レ入 | 探玄云。明二入劫智一。 |
T2344_.73.0469c25: 謂。不思議解脱之法。平等齊均。遍二諸劫海
| T2344_.73.0469c26: | 故。令二諸劫迭互相入一 | 文 | 義苑云。此亦以レ時而 |
| T2344_.73.0469c27: | 顯レ智也 | 文 | 言二又此經云等一者 | 第三 十二 | 不思議品 |
T2344_.73.0470a01: 爲レ十。一切諸佛。於二一微塵中一。悉能普現二不
T2344_.73.0470a02: 可説不可説諸佛出世一。一切諸佛。於二一微塵
T2344_.73.0470a03: 中一。悉能普現二不可説不可説佛轉淨法輪一。
T2344_.73.0470a04: 乃至。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二三世一
T2344_.73.0470a05: 切佛刹一。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二三世
T2344_.73.0470a06: 一切衆生一。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二三世
T2344_.73.0470a07: 一切諸佛佛事一。探玄云。此十門無盡。是一乘
T2344_.73.0470a08: 解脱。初二現レ佛説レ法。乃至。後五現二三世佛
T2344_.73.0470a09: 依正神力。能化所化一。此等約レ法。是法性融通
| T2344_.73.0470a10: | 力。約レ智。是如來自在力。良以二此智一 | 金剛 法界 | 達二 |
| T2344_.73.0470a11: | 彼法一 | 胎界 | 故。無礙圓融故。能如レ是 | 文 | 折薪云。 |
| T2344_.73.0470a12: | 有二三世間一。可二以レ意得一 | 文 | 義苑云。引二此諸經一 |
T2344_.73.0470a14: 三塵現二時化事一。四塵中轉二無盡法輪一。此普下
T2344_.73.0470a15: 結三前十對之法與二十世一。而融通者矣
T2344_.73.0470a16: 九唯心迴轉善成門。此上諸義。唯是一如來
T2344_.73.0470a17: 藏。自性清淨心轉也。但性起具徳故。異二三
T2344_.73.0470a18: 乘一耳 至相云。此約レ心説。所レ言唯心迴轉
T2344_.73.0470a19: 者。前諸義教門等。並是如來藏性。清淨眞心
T2344_.73.0470a20: 之所二建立一。若善若惡。隨レ心所レ轉。故云二迴轉
T2344_.73.0470a21: 善成一。心外無二別境一。故言二唯心一。若順轉即名二
T2344_.73.0470a22: 涅槃一。故經云。心造二諸如來一。或逆轉即是生
T2344_.73.0470a23: 死。故云二三界虚妄唯一心作一。生死涅槃。皆不
T2344_.73.0470a24: レ出レ心。是故不レ得三定説二性是淨及與不淨一。故
T2344_.73.0470a25: 涅槃云。佛性非レ淨。亦非二不淨一。皆唯心故。離
| T2344_.73.0470a26: | レ心更無二別法一 | 文 | 問。此門即約二如來藏。自性 |
T2344_.73.0470a28: 縁一。及台家所謂別教隨縁。縁レ理斷レ九。九闕二
| T2344_.73.0470a29: | 性徳一等上 | 清涼圭山所執圓理。及 山外宗。如二前辨了一 | 有二何別一耶。答。 |
| T2344_.73.0470b01: | 眞心隨縁。凡有二二種一 | 台宗隨縁。 亦通二別圓一 | 故探玄 | 第 八 | 云。 |
T2344_.73.0470b03: 此約二
T2344_.73.0470b04: 用。具帝網微細重重無盡一。自在圓融。即レ相不
| T2344_.73.0470b05: | レ待レ會。即レ性不レ待レ隨 | 理造 義也 | 此約二圓教一顯耳。 |
T2344_.73.0470b07: 入。故云レ網也。又云。故三毒相並有二正法一。當
| T2344_.73.0470b08: | 相即是 | 文 | 孔目云。諸煩惱法。若小乘及初教。 |
T2344_.73.0470b10: 自在。仍於二教事一不レ得二自在一。由二教事不
具T2344_.73.0470b11: 故。依二圓教宗中一。即得二互轉一。由レ得二理事自在
T2344_.73.0470b12: 具足一故。餘可二準知一。兩祖之文。甚昭著矣。是
T2344_.73.0470b13: 故今章云二迴轉善成性起具徳一。是則如二台家
T2344_.73.0470b14: 云一。迷則逆修。三道流轉。故云二逆轉即是生
T2344_.73.0470b15: 死一。悟則順修。果中勝用故。云二順轉即名涅
T2344_.73.0470b16: 槃一。故天台釋二王舍一云。五陰即法性畢竟空
| T2344_.73.0470b17: | 寂舍。如レ是涅槃。即是眞如實體 | 云云 | 摩訶止 |
T2344_.73.0470b19: 三種世間。三十相性。皆從レ心起。又云。無明癡
T2344_.73.0470b20: 惑。本是法性。以二癡迷一故。法性變作二無明一。起二
T2344_.73.0470b21: 諸顛倒善不善一等。如三寒來結レ水。變作二堅氷一。
T2344_.73.0470b22: 又如三眠來變レ心。有二種種夢一。今當體諸顛倒。
T2344_.73.0470b23: 即是法性不一不異。雖三顛倒起滅如二旋火
T2344_.73.0470b24: 輪一。不レ信二顛倒起滅一。唯信二此心但是法性一。起
T2344_.73.0470b25: 是法性起。滅是法性滅。體三其實不二起滅一。妄
T2344_.73.0470b26: 謂二起滅一。秖指二妄想悉是法性一。以二法性一繋二法
T2344_.73.0470b27: 性一。以二法性一念二法性一。常是法性。無下不二法性一
T2344_.73.0470b28: 時上。乃至還レ源反レ本。法界倶寂。觀二察無明心一。
T2344_.73.0470b29: 上等二於法性一。本來皆空。下等二一切妄想一。善
T2344_.73.0470c01: 惡皆如二虚空一。無二無別。介爾念起。所起念者。
T2344_.73.0470c02: 無レ不レ即レ空。空亦不可得。法界洞朗。咸皆大
| T2344_.73.0470c03: | 明 | 石壓筍斜出。崖懸花倒生。若向二此個一 薦取去。猶當二一斑一。落英無數點二蒼苔一 | 故荆溪云。 |
| T2344_.73.0470c04: | 眞則同居二一念一 | 由二諸法同 一眞性一故 | 一切諸法。無レ非二 |
| T2344_.73.0470c05: | 心性一。一性無性。三千宛然 | 四明云。性雖二是一一。 而無二定一之性一。故 |
| T2344_.73.0470c06: | 使二三千色心 相相宛然一 | 然經論説唯心之言。從二近要一明。 |
T2344_.73.0470c08: 皆從二妄想一生。是諸妄想法。其性未曾有。探
T2344_.73.0470c09: 玄釋云。如レ是眞實者。是前妄想也。由二迷人
| T2344_.73.0470c10: | 謂レ妄爲實 | 定執 | 不レ見二妄實一 | 法性 體融 | 悟人見二妄無 |
| T2344_.73.0470c11: | 實一 | 無二定 一性一 | 即見二妄實一 | 同一 眞性 | 故。孔目五濁章云。 |
T2344_.73.0470c13: 界。又智者云。如三眠夢見二百千萬事一。豁寤無
T2344_.73.0470c14: レ一。況復百千。未レ眠不レ夢。不レ多不レ一。眠力故
T2344_.73.0470c15: 謂レ多。覺力故謂レ少。莊周夢爲二蝴蝶一翾翔百
T2344_.73.0470c16: 年。寤知二非レ蝶亦非
積レ歳。無明法二法性一。一心T2344_.73.0470c17: 一切心。如二彼昏眠一。達二無明即法性一。一切心
| T2344_.73.0470c18: | 一心。如二彼醒寤一 | 輔行云。夢事如二三千一。豁寤如二一 念一。無明眠故。謂レ之爲レ多。觀二一 |
| T2344_.73.0470c19: | 念一故。謂レ之爲レ少。無明與二一 念一。不レ出二法性一。故非レ多非レ少 | 故荆溪云。若識下無 |
| T2344_.73.0470c21: | 法性上 | 指要云。明二染淨體一。三千寂體。即レ寂而照。既無二 能照一。亦無二所照一。名爲二法性一。以二本愚一故。妄 |
| T2344_.73.0470c22: | 謂二自他一。三千靜明。全體暗動。即翻作二無明一。本來不覺 故。名二無始一。若識レ此者。即照二無明一。體本明淨。即翻爲二 |
| T2344_.73.0470c23: | 法 性一 | 法性之與二無明一。遍造二諸法一。名レ之爲レ染。無 |
| T2344_.73.0470c24: | 明之與二法性一。遍應二衆縁一。號レ之爲レ淨 | 明二染淨用一。 體既全轉。 |
| T2344_.73.0470c25: | 用亦敵翻。法性既作二無明一。全起二無明之用一。用既縛著。 名レ之爲レ染。無明若爲二法性一。全起二法性之用一。用既自 |
| T2344_.73.0470c26: | 在。名レ之爲レ淨。法性無明。既互翻轉。成二於兩用一。互有二 借レ力助成之義一。而劣者借レ力。助二於疆者一。若法性内熏 |
| T2344_.73.0470c27: | 無力。無明染用疆者。則法性與二無明力一。造二諸染法一。若 無明執情無レ力。法性内熏有レ力。則無明與二法性力一。起二 |
| T2344_.73.0470c28: | 諸淨應一。以レ由下無明雖レ有二成事之用一。以二體空一故。自 不 能二變造一。須下假二法性借レ力助之。方成中染法上。法性 |
| T2344_.73.0471a01: | 雖レ具二三千淨用一。顯發由レ修眞修。縱不レ籍二無明一。縁修 寧無二欣厭一。無明與レ力。助二於法性一。方成二淨用一。荊溪既 |
| T2344_.73.0471a02: | 許二隨縁之義一。必許三法性無明。互爲二因 縁一。但約二體具一。明二隨縁一。自異二權教一 | 具如二彼明一。 |
T2344_.73.0471a04: 宗學者。積歳膠三執涼圭二水深溺二靈知一者。
T2344_.73.0471a05: 嗇中于革上。轍因レ之借レ道經過而已。是故理長
T2344_.73.0471a06: 則就。宗豈
T2344_.73.0471a07: 自同教一乘一乎。然今旨歸中。出三法相圓融。
T2344_.73.0471a08: 寔有二所因一云。初爲レ明三諸法無二定相一故
| T2344_.73.0471a09: | 謂。以三小非二定小一故。能容 レ大。大非二定大一故。能入レ小 | 二唯心現故 | 明下一切法 皆唯心現。 |
| T2344_.73.0471a10: | 無二別自體一。是故大小隨 レ心迴轉。即入無礙上 | 三如幻事故 | 明二一切法如レ幻 故。謂。如幻法。 |
| T2344_.73.0471a11: | 小處現レ大。 皆無障礙一 | 四如夢現故 | 明二一切法。皆如レ夢故。謂。 彼夢法長短無礙一。莊周夢喩 |
| T2344_.73.0471a12: | 可 レ知 | 乃至。縁起相由故。法性融通故 | 如二前 已引一 | 由 |
| T2344_.73.0471a13: | レ此唯心迴轉門。爲二玄門所以一。故探玄等 | 旨歸 |
T2344_.73.0471a15: 法。理無二孤起一。必眷屬隨生。下云。此華有二世
T2344_.73.0471a16: 界海塵數蓮華一。以爲二眷屬一。又如二一方爲レ主。
T2344_.73.0471a17: 十方爲
伴。餘方亦爾。是故主主伴伴。各不二| T2344_.73.0471a18: | 相見一。主伴伴主。圓明具徳 | 賓主歴然。照用同時。 八角磨盤空裏走 |
T2344_.73.0471a20: 門。餘教義等。亦各準レ之。然清涼疏云。唯心
T2344_.73.0471a21: 現者。一切諸法。眞心所現。如二大海水。擧體
| T2344_.73.0471a22: | 成波。以二一切法無非二一心一故 | 演義云。心能變 レ境。境須レ似 |
| T2344_.73.0471a23: | レ心。心既無礙。境亦無礙。況眞心所現。揀二異妄心一。眞 法具徳。故能即入。言二擧體一者。全眞成レ妄也。義苑取 |
| T2344_.73.0471a24: | レ之。皆是謬也。清涼曾執二靈知眞心一故。秖知二眞法具 徳。全眞成 妄。而不レ曉二即レ妄而眞。性惡本具一。是故揀二 |
| T2344_.73.0471a25: | 異妄心一。豈非三深 失二於祖意一乎 | 今謂。此皆不レ然。何者。觀師唯 |
T2344_.73.0471a27: 人心法。生佛少分一。殊不レ識二法界有情。十方
T2344_.73.0471a28: 諸佛。生佛之全分一。猶下棄二大海一而取中一漚上。所
T2344_.73.0471b01: レ得者如二爪上土一。所レ失者如二大地土一。他宗所
T2344_.73.0471b02: レ斥。如二前已辨一。今也不レ爾。謂。諸法圓融。三法
T2344_.73.0471b03: 隨レ擧レ一。而互攝自在。主伴無盡。由レ此應レ知。
T2344_.73.0471b04: 唯心既爾。唯生唯佛。亦例皆然。故經云。如
T2344_.73.0471b05: 來成二菩提一時。得二一切衆生等身一。如來身中。
T2344_.73.0471b06: 悉具下一切衆生。發二菩提心一。修二菩薩行一。成中等
T2344_.73.0471b07: 正覺上。乃至。見二一切衆生寂滅涅槃一。亦復如
T2344_.73.0471b08: レ是。皆悉一切以二無性一故。乃至。皆同一性。所
T2344_.73.0471b09: 謂無性。探玄釋云。以三菩提身等二衆生一故。是
T2344_.73.0471b10: 故衆生於レ中現。以三彼所現同二能現一故。是故
T2344_.73.0471b11: 衆生無レ不二成佛一。此文是大節。幸不レ輕レ之。問。
T2344_.73.0471b12: 此中所見衆生成佛。爲二是約
事。爲二是約理。T2344_.73.0471b13: 若是約レ事。何故下釋二皆悉一性故等一。若是約
T2344_.73.0471b14: レ理。何故標中乃云レ有二發心修行等一。答。此是
T2344_.73.0471b15: 別教中義。若不下約二諸宗一分別上。無レ由レ得レ解。
T2344_.73.0471b16: 然諸衆生。若於二人天位一。看レ具二足人法二我
| T2344_.73.0471b17: | 實物一 | 理即 佛位 | 若小乘教中。看二此衆生唯是一聚 |
人。若大乘初教。唯識所T2344_.73.0471b19: 現。如幻似有。當相即空。無レ人無レ法。若約二
T2344_.73.0471b20: 教一。並是如來藏縁起。擧體即如。具二恒沙徳一。
| T2344_.73.0471b21: | 乃衆生故 | 台家別教。 清涼圓教 | 經云。衆生即法身。法身即 |
T2344_.73.0471b23: 即佛。若約二頓教一。衆生相本來盡。理性本來
T2344_.73.0471b24: 顯。延然自露。更無二所待一。故不レ可レ説二即佛不
T2344_.73.0471b25: 即佛等一也。如二淨名杜默之意等一。若圓教。則
| T2344_.73.0471b26: | 一切衆生。並悉舊來發心亦竟 | 阿字。嚩字。大 曼荼羅。自性 |
| T2344_.73.0471b27: | 身等。 可レ知 | 修行亦竟 | 囉字。羯磨。 變化身等 | 成佛亦竟 | 佉字。乃至。 法曼荼羅。等 |
| T2344_.73.0471b28: | 流身等。及涅槃亦竟者。訶字。三昧耶 等。尅レ實六大無礙。不レ可二偏配一 | 更無二新成一。具二 |
T2344_.73.0471c01: 不二即佛一耶。答。汝今就二初人天位中一。觀二彼衆
T2344_.73.0471c02: 生一。當相即空。猶亦不レ得。況復得レ見二圓教中
T2344_.73.0471c03: 事一。是故汝見三現有二衆生一。我不三約レ彼説二此成
T2344_.73.0471c04: 佛一。但今情見若破。法界圓現。一切衆生。無
| T2344_.73.0471c05: | レ不二成佛一 | 此約二別教一乘一。如二眞言教一。若有三一念想二 我是凡夫一。是三世佛之冤。亦此意也。問。若 |
| T2344_.73.0471c06: | 爾初心永應レ無レ分。答。若圓人者。那可レ非レ分。爲レ令二 衆生開示悟入一。忽都聞二性惡之名一。如レ呑二金剛一。成二堅 |
| T2344_.73.0471c07: | 固種一。同教一乘。專功二于此一。祕密藏經。罵レ藥 服レ之得レ力。詈レ沉燒已還馥等。況宜レ信乎 | 永異二三 |
T2344_.73.0471c09: 然一心亦具二足十種徳一。如三性起品中説二十心
T2344_.73.0471c10: 義等一者。即其事也。所二以説
十者。欲レ顯二無T2344_.73.0471c11: 盡一故。如レ是自在。具二足無窮種種徳一耳。此上
T2344_.73.0471c12: 諸義門。悉是此心自在作用。更無二餘物一。故
T2344_.73.0471c13: 名二唯心迴轉等一。宜レ思二擇之一 言二十種徳等一
T2344_.73.0471c14: 者。下心識章云。若依二始教一。於二阿頼耶一。立二異
T2344_.73.0471c15: 熟報識名一。若依二
T2344_.73.0471c16: 名一。若依二頓教一。唯一眞心。差別相盡。若依二圓
T2344_.73.0471c17: 教一。唯一法界性起心。亦具二十徳一等。然性起
T2344_.73.0471c18: 品中。廣明二十種大喩一。如虚空譬。乃至破二微
T2344_.73.0471c19: 塵一出二經卷一。等正覺心。文相甚繁。探玄具釋。
T2344_.73.0471c20: 希レ見者。請可レ檢矣
T2344_.73.0471c21: 十託事顯法生解門。此上諸義。隨レ託二別事一
T2344_.73.0471c22: 以顯二別法一。謂。諸理事等一切法門。如三此經
T2344_.73.0471c23: 中説二十種寶王雲等事相一者。此即諸法門也。
T2344_.73.0471c24: 顯二上諸義可
貴故。立レ寶以標レ之。顯二上諸義T2344_.73.0471c25: 自在一故。標レ王以顯レ之。表二上諸義潤益故。資
T2344_.73.0471c26: 澤故。斷齶故一。以レ雲標レ之矣。如レ是等事。云云
T2344_.73.0471c27: 無量。如レ經思レ之 至相云。此約レ智説。言二託
T2344_.73.0471c28: 事一者。如三經擧二金色世界之事一。即顯下始起二於
T2344_.73.0471c29: 實際一之法門上。一切幢。一切蓋等事。是行體也
| T2344_.73.0472a01: | 不レ同下約レ心立二托事附法二觀一。及四華瑞先表中 其相上。託事當相。即約行觀。是別教一乘眞言教義 | 又如二 |
T2344_.73.0472a03: 因事一。至二菩提場一。以二樓觀則菩提相一。所以言二
| T2344_.73.0472a04: | 顯法生解一也 | 吹毛劍。破沙盆。胡餅。麻三 斤。破草鞋。是什麽乾屎橛也 | 綱目云。 |
| T2344_.73.0472a06: | 也。旨歸云。非三是託レ此別有二所表一 | 文 | 探玄云。 |
T2344_.73.0472a08: 蓋等。從二無生法忍一所レ起等。又云。由二此大縁
T2344_.73.0472a09: 起法。即無礙法界法門一故。有二託事顯法門一
| T2344_.73.0472a10: | 也 | 刊定。大疏。 並不レ可レ取 | 言二隨託別事等一者。折薪云。於二 |
| T2344_.73.0472a12: | 法門一也 | 文 | 言二如此經中説十種寶王雲等一者。 |
| T2344_.73.0472a14: | 薩。來致二供養一相上 | 彼有二十段一。即在二 第二南方來文一 | 謂。十種一切 |
| T2344_.73.0472a15: | 妙莊嚴藏衆寶王雲。乃至十種 | 普莊嚴。及 妙音讃歎 | 菩提 |
T2344_.73.0472a17: 菩薩。從二如來藏身三昧一起時。一切世界。六
T2344_.73.0472a18: 種震動。雨二十種寶王雲一。所謂勝金色幢寶王
| T2344_.73.0472a19: | 雲佛光明照寶王雲等 | 文 | 言二齗齶故一者。義苑 |
| T2344_.73.0472a20: | 云。齗齶者。謂。雲之騰貎。爲二霑潤之根 | 文 | 復 |
| T2344_.73.0472a21: | 古云。齗齶者。乃雲之相。探玄第二云。重 | 平聲 |
| T2344_.73.0472a22: | 雲是齗齶義。又 | 第五 | 重 | 上聲 | 雲是靉靆義。第五 |
| T2344_.73.0472a24: | 故。相齗齶故 | 經相海品云。有二大人齗齶相一。衆經音 云。牛斤反。説文齒肉也。 |
| T2344_.73.0472a25: | 形同五各切。齒内上下肉也。準レ此。今 以二雲相一喩二齒肉貎一。重聚含潤之義 |
T2344_.73.0472a27: 異事相一。表二顯異理一。今此一乘。所託之事相。
T2344_.73.0472a28: 即是彼所顯之道理。更無レ異也。具二足一切理
T2344_.73.0472a29: 事教義。及上諸法門一。無下不二攝盡一者上也。宜可二
T2344_.73.0472b01: 如レ理思
之 至相云。若大乘宗中所レ明。亦T2344_.73.0472b02: 託レ事以顯レ法。即以二異事一顯二於異理法一。此中
T2344_.73.0472b03: 以二事即法一故。隨レ擧二一事一攝二法無盡一故。前
T2344_.73.0472b04: 擧二旛幢等一。皆言二一一切一。所以不レ同二大乘説一
| T2344_.73.0472b05: | 也 | 文 | 演義云。餘教以レ事表レ義。但是一事。以 |
| T2344_.73.0472b07: | 事即法即人。即依即正。具二無盡徳一 | 義苑。復古。 並依二此鈔一 |
T2344_.73.0472b09: 能托一。依正事爲二所托一。借レ事爲レ觀。以導二執情一。
T2344_.73.0472b10: 及心爲二能附一。諸法門爲二所附一。即事法兩觀之
T2344_.73.0472b11: 義上。若從行觀者。凡天台解レ經。皆用二四釋一。以三
T2344_.73.0472b12: 經既明二十如百界。事理三千一。如何指レ彼爲三
T2344_.73.0472b13: 單表二一法一耶。抑謗經之最矣。況彼是同教一
| T2344_.73.0472b14: | 乘。豈可三混爲二三乘宗一乎 | 行願 特謬矣 | 摩訶止觀云。 |
T2344_.73.0472b16: 云。行二於非道一。通二達佛道一。又云。病患是法界。
T2344_.73.0472b17: 業相爲二法界一者。深達二罪福相一。魔事爲二法界一
T2344_.73.0472b18: 者。首楞嚴云。魔界如。佛如。一如無二二如一等。
| T2344_.73.0472b19: | 又如。即事而眞 | 大日經中亦 有二此説一 | 探玄 | 十八 | 云。勝熱同二 |
T2344_.73.0472b21: 相即是一。不レ同二前三一。此極
T2344_.73.0472b22: 也。此乃性惡法門。碩異二權乘一。又云。三乘眞
T2344_.73.0472b23: 如。一乘眞如。別教謂圓二通諸事一。統含無盡。
| T2344_.73.0472b24: | 如二因陀羅網及微細等一 | 復古云。靈雲見桃花。香 嚴撃竹等。皆以二異事一表二 |
| T2344_.73.0472b25: | 異理一也。今此隨レ擧二一事一。攝二無盡法一故。今謂。玄沙 謂。敢保師兄未徹在。百煉精金再入レ爐。只恐用不盡 |
| T2344_.73.0472b26: | 也。寶八布 衫穿。咄 |
T2344_.73.0472b28: 時會融。成二一法界縁起具徳門一。普眼境界諦
T2344_.73.0472b29: 觀察。餘時但在二大解大行大見聞心中一。然此
T2344_.73.0472c01: 十門。隨二一門中一。即攝二餘門一。無レ不二皆盡一。應下
T2344_.73.0472c02: 以二六相方便一。而會中通之上。此可レ準 義苑云。
T2344_.73.0472c03: 融成二一致一。成二大縁起一也。言二十門與本文等一
T2344_.73.0472c04: 者。謂毎二一門一既帶二同時等十門一。具二此十門一。
T2344_.73.0472c05: 皆各具二教義等十義一。一門既爾。門門皆然。重
T2344_.73.0472c06: 重取レ之。乃至無盡故。成二縁起普眼境界一。言二
T2344_.73.0472c07: 諦觀察等一者。約レ智修入。則無心體レ極。無間
T2344_.73.0472c08: 常行。一生不レ克。三生必圓。斯之謂矣。然此
T2344_.73.0472c09: 十門等者。初諸門相攝。二六相圓融。三結二歸
T2344_.73.0472c10: 一乘一。言二隨一門等一者。此雖二相攝一不レ倶。次
| T2344_.73.0472c11: | 結。乃依二至相一也 | 文 | 折薪云。此上下初結二成 |
| T2344_.73.0472c13: | 在之言。揀二三乘等觀一也 | 文 | 復古云 | 前分科云。 約レ法廣辨 |
| T2344_.73.0472c14: | 中。大分爲レ二。初具明二法義一。後上來所レ明。並是略顯 下。是大段第二。結レ略指レ廣。初中亦二。初別釋二二門一。 |
| T2344_.73.0472c15: | 謂。立義解釋也。今言二此 上十門一下結レ明二大法一 | 同時具足等十門。人法 |
| T2344_.73.0472c17: | 解一等 | 文 | 普眼境界等者。約二證入位一。故孔目云。 |
T2344_.73.0472c19: 成二其信位一。位中所レ含。即通成下解行理事等
| T2344_.73.0472c20: | 解行生位。 及見聞位 | 一切法門。及會二普眼境界一 | 證入 生位 | 一乘 |
| T2344_.73.0472c21: | 無礙陀羅尼門上 | 探玄云。此普賢機。即聞二一切所 聞一。皆盡二盧舍那能化分齊一故。云二 |
| T2344_.73.0472c22: | 普賢境 界一 | 據二斯聖巧一。一言之下玄復玄耳。又云。 |
T2344_.73.0472c24: 故。無二前後始
T2344_.73.0472c25: 後。即明レ得二彼普賢之法一。約二
| T2344_.73.0472c26: | 信滿心已去。即是其位。其普賢位中 | 或得二彼 普賢解行 |
| T2344_.73.0472c27: | 法一位。如二次所明。或十地。得二離垢三 昧一。證二入果義一。受職位之境界。諦觀察等 | 對二彼解行 |
| T2344_.73.0472c28: | 法。及彼得義一。唯有二自分勝進一。兩義不レ同 | 文 |
| T2344_.73.0472c29: | 餘時等者 | 解行 見聞 | 孔目云。一乘法義。出出世證。 |
| T2344_.73.0473a01: | 餘時見聞及比解行 | 白淨寶網位。世界性等已上。 普見肉眼。照二十佛刹塵數世 |
| T2344_.73.0473a02: | 界一。未レ得二離垢 三昧之少分一也 | 又分。性起者。明三一乘法界縁起 |
| T2344_.73.0473a04: | 故。起在二大解大行離分別菩提心中一 | 復古云。 問。此與二 |
| T2344_.73.0473a05: | 性起一何別。答。由レ佩レ詮故。不レ及二性起一者。非 也。既是性起。全レ性起レ修。何不レ及義之有耶 | 名爲 |
| T2344_.73.0473a07: | 起者是性起 | 昔大隋竪レ拂云。文殊普賢。總在二這裏一。 僧畫二一圓相一。抛二向背後一。一撥便轉。不 |
| T2344_.73.0473a08: | レ妨奇特。頼免レ被 レ抛二向於鐵圍間一 | 言二然此十門等一者。乃通約二 |
T2344_.73.0473a10: 目云。若證二得普賢位一。在二六相方便十地位
T2344_.73.0473a11: 中一。何以故。依二十地證義一會二普法一故
T2344_.73.0473a12: 上來所レ明。並是略顯二別教一乘縁起義一耳。
T2344_.73.0473a13: 又於二其中一。諸餘法相。及問答除疑等。與二彼
T2344_.73.0473a14: 三乘一。或同或異。所目所流爲二方便一等。廣如二
T2344_.73.0473a15: 經論疏鈔。孔目。及問答中一。於レ彼釋矣。與二彼
T2344_.73.0473a16: 三乘一全別不レ同。宜可レ思。廣依二華嚴經一。普眼
T2344_.73.0473a17: 境界。準レ之 義苑云。揀レ濫指レ文。護二一乘一故
T2344_.73.0473a18: 也。言二與彼三乘或同等一者。謂。法相有レ通二一
T2344_.73.0473a19: 乘一。有レ局二三乘一。略如二一乘中辨一。所設等者。且
T2344_.73.0473a20: 三乘名教。但爲二一乘之先容一。廣如經論等者。
T2344_.73.0473a21: 以下大師凡著二義疏一數本。皆明中權實上。不レ能二備
| T2344_.73.0473a22: | 擧一 | 不レ穩 | 孔目及問答。通至相述作。亦三一甄 |
| T2344_.73.0473a24: | 修學一。令レ不レ混二通規一耳 | 文 | 折薪云。言二所因所 |
T2344_.73.0473a26: 方便一故也。經論疏鈔。未レ詳レ指二何文一。恐指二搜
| T2344_.73.0473a27: | 玄并光統等疏一。恐指二遠師十地經論疏一 | 此不二 允當一 |
| T2344_.73.0473a28: | 然未レ聞三前有二何義鈔一 | 文 | 今檢下孔目融二會三 |
T2344_.73.0473b01: 開二一乘宗一。序二之状相一也。其間三乘法相。次
T2344_.73.0473b02: 第明レ義。取レ解法式。列名出體釋。得名所以。
T2344_.73.0473b03: 辨二寛狹一。明二位地一。障治相擬。通局隨レ義分別。
T2344_.73.0473b04: 具縁多少。問答釋疑等。具如二諸章及諸論一也
| T2344_.73.0473b05: | 今章依 レ之。 | 言二或同或異等一者。據二孔目一云。一乘有 |
T2344_.73.0473b07: 別有レ十。乃至。上來所レ辨。於二眷屬經中一。欲
T2344_.73.0473b08: レ顯二圓通無盡法藏一乘教義一故。於二方便之
T2344_.73.0473b09: 處一。示二一乘名一。令二進入者易
得レ解。故作二如T2344_.73.0473b10: レ是説一。若横依二方便進趣法門一。即有二二義一。通
T2344_.73.0473b11: 説二一乘一。一由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二
T2344_.73.0473b12: 一乘一流故。又爲二一乘教所目一故。二與二彼究
T2344_.73.0473b13: 竟圓一乘爲二方便一故。説二一乘一。非二即圓通自
| T2344_.73.0473b14: | 在義一也。餘義準可レ知 | 文 | 復古云。上來下二結 |
T2344_.73.0473b16: 者。孔目云。三乘縁起。縁聚即有。縁散即
| T2344_.73.0473b17: | 離 | 上即維摩肇注之 文。三乘全別 | 一乘縁起。縁聚不レ有。縁散 |
| T2344_.73.0473b18: | 未レ離 | 孔目次文云。此約二所對一不同故。成二綺互明一 耳。又如二同體依持一。以明二因果一。理性體融。在 |
| T2344_.73.0473b19: | レ因爲レ因。在レ果爲レ是。其性平等。據レ縁以説。在二一 乘一。即圓明具徳。處二三乘一。則一相孤門。在二小乘一。廢レ深 |
| T2344_.73.0473b20: | 論レ淺。居二凡有一。則唯事 空文。此即理之妙趣也 | 廣如下。孔目用教分齊 |
| T2344_.73.0473b22: | 華 | 孔目云。對レ譬。謂。 白車髻珠衣珠 | 勝鬘 | 明三三種人成二三種智一。 前之一人。是一乘智等 | 等 |
| T2344_.73.0473b23: | 瓔珞。梵網。入 境界經。可レ知 | 二論。謂。十地 | 一三 分別 | 攝論 | 謂。百千經。 出出世等 |
| T2344_.73.0473b24: | 等 | 瑜伽。雜集。如實論等。諸 餘地位。法相或同或異 | 三疏 | 此經搜玄。或 餘經論疏等 | 四章 |
| T2344_.73.0473b25: | 十玄門章。或 餘家 | 五鈔 | 肇師鈔撰。或亡レ是非論 順二性起一故。録附レ之等 | 六問答 | 五 十 |
| T2344_.73.0473b26: | 要問 答等 | 七雜孔目 | 文 | 言二廣依等一者。旨歸云。普眼 |
| T2344_.73.0473b28: | 四大海水墨一書二一品一。而不レ可レ盡等上 | 餘準知 レ之 |
T2344_.73.0473c02: 矣。又以二何文一證。知三三乘外別有二一乘一耶。答。
T2344_.73.0473c03: 此經有二誠文一。故偈云。一切世界群生類。尠レ有
T2344_.73.0473c04: レ欲二求聲聞道一。求二縁覺一者。轉復少。求二大乘一
T2344_.73.0473c05: 者。甚希有。求二大乘一者。猶爲レ易。能信二是法一。甚
T2344_.73.0473c06: 爲レ
信。是故聖者。將二彼T2344_.73.0473c07: 三乘一對比決レ之 義苑云。初引レ經正答。良
| T2344_.73.0473c08: | 由下。出二聖意一也 | 文 | 復古云。二重示二二宗一三。 |
| T2344_.73.0473c10: | 前建立一乘中已引。以對二彼三乘一決レ之 | 文 |
T2344_.73.0473c12: 同別一。今約二別教一。以二不共乘一故亦斬新也
T2344_.73.0473c13: 又偈言。若衆生下劣。其心厭沒者。示以二聲聞
T2344_.73.0473c14: 道一令レ出二於衆苦一。苦復有二衆生一。諸根少明利。
T2344_.73.0473c15: 樂二於因縁法一。爲説二辟支佛一。若人根明利。有二
T2344_.73.0473c16: 大慈悲心一。饒二益於衆生一。爲説二菩薩道一。若有二
T2344_.73.0473c17: 無上心一。決定樂二大事一。爲示二於佛身一。説二無盡
T2344_.73.0473c18: 佛法一。由三此一乘非二下機堪
受。是故大聖善T2344_.73.0473c19: 巧。於二彼三乘位中一。隨二其機欲一。方便少説。由
T2344_.73.0473c20: レ不レ窮二法界源一故。權二顯二身三身等佛一。今爲下
T2344_.73.0473c21: 如レ是無上心機樂二大事一。欲中方始顯中佛十身
T2344_.73.0473c22: 境界上。説二無窮盡佛法一。可レ名下現二佛身一。説中無盡
T2344_.73.0473c23: 法上也 義苑云。據レ經定レ義。參以二四乘權實一
T2344_.73.0473c24: 顯矣。次下原二佛本意一云。良以法門高妙。權
T2344_.73.0473c25: 小
T2344_.73.0473c26: 相一。此明二偈中三乘之義一也。圓根叩撃。利レ見二
T2344_.73.0473c27: 大人一。故現二無盡身雲一。演二
T2344_.73.0473c28: 偈中一乘之義一。故結云二名現佛身無盡一也
| T2344_.73.0473c29: | 文 | 復古云。此經爲二普賢等機一。説二無盡佛法一。 |
T2344_.73.0474a02: 三乘但隨レ機而已。未レ顯二諸佛十身自境界一
T2344_.73.0474a03: 故。非レ現二佛身一。又隨レ機少説。一相一寂。一味
T2344_.73.0474a04: 理等故。非二窮盡説一也。何以故。三乘以二此無
T2344_.73.0474a05: 窮一爲二過失一故。然此一乘。以二無窮一爲二實徳一
T2344_.73.0474a06: 故耳 義苑云。三乘但隨機者。逐機末教也。
T2344_.73.0474a07: 未顯諸佛十身等者。非二稱性本教一也。然此三
T2344_.73.0474a08: 乘既不二稱性一。縱爾
T2344_.73.0474a09: レ亡二形對一。故云二非窮盡説一也。微云。焉知二三乘
T2344_.73.0474a10: 不
談二無盡一耶。故釋云。三乘以二此無窮一爲二過T2344_.73.0474a11: 失一故。返顯二一乘宗無盡徳一也。故知。他宗介
| T2344_.73.0474a12: | 爾三千。猶存二限量一。亦屬二三乘一 | 評曰。甚哉惑 矣。不レ曉二三千 |
| T2344_.73.0474a13: | 即是具徳無盡之異名一也。總在二一念一現前妄心。三千 宛然。豈存二限量一。彼宗圓極。直爲二今家同教一乘一。既是 |
| T2344_.73.0474a14: | 同教。奚云レ屬二三乘一 乎。可レ笑可レ哀 | 今解。如二孔目云一。問。三乘亦 |
| T2344_.73.0474a16: | 無二別準法一。依二一乘教一。有二別準法一 | 以顯二 無盡一 | 當 |
T2344_.73.0474a18: 相孤門。又云。三乘道理。但是一寂。不レ説二別
T2344_.73.0474a19: 相一。一乘道理。一即一切。一切即一。具二因陀羅
T2344_.73.0474a20: 及微細等一。又云。三乘之義。初教即空。若
T2344_.73.0474a21: 時。即是眞如。無レ有二差別一。若據二頓教一。擧心皆
T2344_.73.0474a22: 當レ理。若據二一乘一。一即一切等。又云。三乘
T2344_.73.0474a23: 教。寂照照寂。一相眞如。并初教門。染淨即
| T2344_.73.0474a24: | 空。愚法小乘。苦諦之教。所詮實法。有爲 | 小始 |
| T2344_.73.0474a25: | 無爲 | 等宗。並不同。義理各別也 |
T2344_.73.0474a27: 三四五。乃至無量乘。此據二本末分齊一説耳。聖
T2344_.73.0474a28: 教文義顯然。不レ可下以二執情一而驚怪上者矣
T2344_.73.0474a29: 義苑云。此通二疑
T2344_.73.0474b01: 無窮一爲中實徳上。何以經中有レ談二二三等諸乘一
T2344_.73.0474b02: 耶。故此釋云。此據二本末分齊一説耳。何故如
T2344_.73.0474b03: レ斯。且非レ本。無二以垂
末。非レ末。無二以顯本。本T2344_.73.0474b04: 末齊彰。方窮二無盡一。是故海印炳現。斯之謂歟。
T2344_.73.0474b05: 題稱二一乘教義分齊一。却備談二一代教跡三藏
T2344_.73.0474b06: 微言一者。正是斯意。學者知輒莫二驚怪一。應三以
| T2344_.73.0474b07: | 虚レ心體二玆宗極一耳 | 文 | 復古云。今爲二上機一説二 |
T2344_.73.0474b09: 對。決二顯二宗不同一也。當レ知。三一各別。理無
| T2344_.73.0474b10: | レ疑也 | 文 | 今詳。上引二賢首品一。以レ説二無盡佛法 |
T2344_.73.0474b12: 今擧二法界品一者。準二彼中文一。此是別歎二釋迦
T2344_.73.0474b13: 化身功徳一語業作用之文。故探玄云。語業中。
T2344_.73.0474b14: 初明下轉二三乘法輪一并業用上。次釋二前三乘唯一
T2344_.73.0474b15: 圓音一也。次明二五乘總別。乃至多乘一是也。準
T2344_.73.0474b16: レ此應レ知。十佛自境界説。釋迦化説。此據二本
T2344_.73.0474b17: 末分齊一。思レ之可レ知。若依二唐經一曰。或見下釋迦
T2344_.73.0474b18: 成二佛道一已。經中不可思議劫上。然清涼云。已經二
T2344_.73.0474b19: 多劫一。則不二定始成一。演義云。遮二天台師之謬
T2344_.73.0474b20: 釋一也。謂。彼學者多云。華嚴雖二則玄妙一。而有二
T2344_.73.0474b21: 二事一。不レ如二法華一。一兼二別義一。是故不レ説二聲聞
T2344_.73.0474b22: 作佛一。二説二如來始成正覺一。不レ説二本師壽量
T2344_.73.0474b23: 久成一故。指二此經文一。即是此經説二久成一處。今
T2344_.73.0474b24: 謂。觀師防レ侮護レ宗。甚雖二實切一。其奈。
T2344_.73.0474b25: 石一。而拙二折衝一。不レ能レ解レ分者。何也。蓋夫推二
| T2344_.73.0474b26: | 台荆意一。有下彼密 | 方等 後時 | 少顯中迹本上 | 梵網 等經 |
T2344_.73.0474b28: レ爾。今將二儼藏祖意一會レ之。謂。法華彰灼。即是
T2344_.73.0474b29: 華嚴同教。海印炳現。是故菩提樹下。恒説二法
T2344_.73.0474c01: 華一。前後無礙。故大師云。一代諸教。皆是此經
T2344_.73.0474c02: 流通分等。意在二于斯一。坐觀二成敗一。豈不二痛快一
T2344_.73.0474c03: 哉。思レ之
| T2344_.73.0474c04: | 六相圓融義第四 按。華嚴傳 | 三 | 曰。釋智儼 |
T2344_.73.0474c06: 十地中六相之義。愼勿レ輕也。可二一兩月間一。攝
T2344_.73.0474c07: 靜思レ之。當二自知一耳。言訖忽然不レ現。儼驚惕
T2344_.73.0474c08: 良久。因即陶硏。不レ盈二累朔一。於レ焉大啓。
T2344_.73.0474c09: レ教開レ宗。又七霄行道。祈二請是非一。爰夢二神童一。
| T2344_.73.0474c10: | 深崇印可 | 文 | 賢首自云。具録二和尚微言一。勒成二 |
| T2344_.73.0474c11: | 義 | 文 | 折薪云。第四六相圓融義。以二 |
T2344_.73.0474c13: 在一者。前明二縁起因門六義一。已辨二同體相入之
T2344_.73.0474c14: 由一。有二同體異體相即相入一故。有二十玄之旨一。
T2344_.73.0474c15: 今又明二六相圓融一。令三前縁起本法。愈顯二無
| T2344_.73.0474c16: | 盡無盡一。故今明レ之 | 此恐未レ穩至二 次下一辨 |
| T2344_.73.0474c18: | 意一。三問答解釋 探玄 | 九十 九丁 | 云。釋二此六相義一 |
| T2344_.73.0474c19: | 作二六門一。一明二教興意一。謂。破二定執見一 | 遮二斷常 過一。今章 |
| T2344_.73.0474c20: | 具 辨 | 以顯二縁起圓融之法一。此理現前。一切惑障。 |
T2344_.73.0474c22: 不自生不他生等四句。及不有不無等四句。
T2344_.73.0474c23: 并不生等八不十不等。皆悉會レ事入レ理。是此
T2344_.73.0474c24: 流類。但彼等入レ理。以順二一寂一。今此入レ理。圓二
T2344_.73.0474c25: 融彼事一。便相即入。成二普賢法一。有二斯左右一耳。
T2344_.73.0474c26: 三明二所出一者。此文出在二下經第四大願中一。
| T2344_.73.0474c27: | 經家自説。非二論主率レ意而作一 | 謂。初地十大願中。 四知衆生心行願 |
| T2344_.73.0474c28: | 文云。又一切菩薩所行。廣大無量。不可壞。無分別。諸波 羅蜜所攝諸地所淨生諸助道法。總相別相。有相異相。有 |
| T2344_.73.0474c29: | 成有壞。一切菩薩。所行諸地道。及諸波羅蜜本行。教二化 一切一。令三其受行心得二増長一。探玄釋云。方便者。行相集 |
| T2344_.73.0475a01: | 成。一攝二一切一。要由二六相一。方得二顯示一。論中同相異相。此 名二有相無相一者。以下於二別類一各帶中於總上。名レ有是同。 |
| T2344_.73.0475a02: | 然各互無名レ無。是異。故不二相違一。義苑云。六相之 義。本出二地經一。世親菩薩。造論開闢。復古亦同 | 四 |
| T2344_.73.0475a04: | 縁起法一。要有二三門一。一 | 總別 | 末依二於本一。有二起不 |
| T2344_.73.0475a05: | 起一。二 | 同異 | 彼所起末。既帶二於本一。是故相望 |
| T2344_.73.0475a06: | 有レ同有レ異。三 | 成壞 | 彼帶レ本之末。既爲レ本收。 |
T2344_.73.0475a08: 起一。三中各二故。但唯六。五問答決擇者有
T2344_.73.0475a09: レ二。初逆。謂。非レ總非レ別等。各各互相形奪。諸
T2344_.73.0475a10: 相皆盡故也。二順。謂。亦總亦別等。各各相順
T2344_.73.0475a11: 成就等。思準作レ之。六釋レ文者。論云三一切所
| T2344_.73.0475a12: | 説十句中 | 謂。佛所詮義理。即十地經文有二十句一。初 總相文云。一切菩薩不思議諸佛法。明説令 |
| T2344_.73.0475a13: | レ入二智慧地一。故論釋云。是出世間道品。賢首云。約レ因則 十地法體。約レ果是佛果所得之法。是爲二根本入一。亦名二 |
| T2344_.73.0475a14: | 總相一。就二此根本一。開二別九入一。謂。一攝入是聞慧。二思議 入是思慧。三法相入。四教化入。上即地前願樂位。五證 |
| T2344_.73.0475a15: | 入。是見道位。六不放逸入。七地地轉入。八菩薩盡入。即 修道位。九佛盡入。即究竟位。以二此九入一名爲二別相一。同 |
| T2344_.73.0475a16: | 異成壞。可二準レ此知一。位 位相望。各有二六相一 | 皆有二六種差別相門一。初 |
| T2344_.73.0475a17: | 約レ法擧レ數。 | 清涼云。此標擧顯通。故云二一切皆有一。演 義云。謂。法體状。目レ之爲レ相。義別爲 |
| T2344_.73.0475a18: | レ門。又由レ此通二入證智中一故。案。是觀師據二論義 故。淨影云。六種相者。出二十地品一。諸法體状。謂レ之爲 |
| T2344_.73.0475a19: | レ相。門別名レ門。此門所レ辨。異二於餘門一。故曰二門別一。若 對二行心一。能通趣入故。曰レ門也。門別不レ同。故有二六種一 |
T2344_.73.0475a21: 等。次辨二定教義一。此言説解釋者。是定レ教。謂。
T2344_.73.0475a22: 於二此中一安二此六相之言説一。爲レ欲レ解二釋經文一。
T2344_.73.0475a23: 應レ知二此意一。除事謂陰界入等者。此辨二定其
T2344_.73.0475a24: 義一。謂約二道理一説二融通一。非二是陰等事相中辨一。
| T2344_.73.0475a25: | 故除二簡之一 | 涼疏云。此顯二立意一。謂。此六相爲レ顯二縁 起圓融之法一。勿下以二陰界入等事相一執取上。 |
| T2344_.73.0475a26: | 演義云。即賢首意。此言説者。約二教道一解釋故。勿以下 釋二除事之言一。論中但云二謂陰界入等一。今加二執取之言一。 |
| T2344_.73.0475a27: | 意不レ令二人隨レ事執取一。非二陰界體不具二六相一。故遠公 云。如下陰等色非二受想一。乃至非 識。如レ是一切以二其別 |
| T2344_.73.0475b01: | 相無二總相一故。不レ得三將レ別對レ總説二成之與壞。故曰二 不具一。若就二體性一。一一陰等。悉具二六相一。如下向泛就二諸法 |
| T2344_.73.0475b02: | 中一辨上。今謂。清涼實據二淨影一。體事別論。却興二定執見一。豈 成二圓融不二事事無礙之義一。何以稱二賢首意一耶。須レ知。 |
| T2344_.73.0475b03: | 探玄與二清涼一別。然考レ實而言レ之。論中除事之言。乃當二 |
| T2344_.73.0475b04: | 虚通。旨無レ不レ在。義雖二遍在一。事 切十句。皆有二六相一。除レ事。事謂陰界入等。陰界入等。彼 |
| T2344_.73.0475b05: | 此相望。事別 以從二體義一。陰界入等一一之中。皆具二無量六相門一也。 |
| T2344_.73.0475b06: | 準レ此。遠公雖二隨レ論釋一。豈今家意。故大師因門云。六相 據縁二起義門一。四句與二六相一。倶爲二入法方便一。下偈云。 |
| T2344_.73.0475b07: | 以二此方便一會二一乘一。要問答曰。此文在二三乘一。一乘方究 竟。何以故。稱二法界一故。意在二于此一。故知觀師只認二他 |
| T2344_.73.0475b08: | 立一。保守以爲二圓極一。豈不レ謬哉。不二止自誤一。復方人レ誤。 如二宗鏡曰一。略則六相。廣乃十玄。義苑。折薪。指事。皆此 |
| T2344_.73.0475b09: | 類也。有人更擧二瑜伽同處不知離 色一。勞二廣問答一。誠可二悲傷一也哉 | 今用二三門一 | 如レ下 | 廣 |
T2344_.73.0475b11: 初列名者。謂。總相。別相。同相。異相。成相。壞
T2344_.73.0475b12: 相。總相者。一含二多徳一故。別相者。多徳非レ一
T2344_.73.0475b13: 故。別依二止總一。滿二彼總一故。同相者。多義不二相
T2344_.73.0475b14: 違一。同成二一總一故。異相者。多義相望。各各異
T2344_.73.0475b15: 故。成相者。由二此諸義一。縁起成故。壞相者。諸
T2344_.73.0475b16: 義各住二自法一。不二移動一故 初列名是論文。釋
T2344_.73.0475b17: 義中。論云。總者是根本入。別者餘九入。別依二
T2344_.73.0475b18: 止本一。滿二彼本一故。同相者入故。異相者増相
T2344_.73.0475b19: 故。成相者略説故。壞相者廣説故。如二世界成
| T2344_.73.0475b20: | 壞一。餘一切十句。隨レ義類知 | 文 | 要問答云。所 |
T2344_.73.0475b22: 自同成レ總故。四異。諸義自異顯レ同故。五成。
T2344_.73.0475b23: 因果理事成故。六壞。諸義各住二自法一故。不
| T2344_.73.0475b24: | 移二本性一故 | 文 | 探玄云。釋相中別依レ本者。明二 |
| T2344_.73.0475b25: | 依レ總開別 | 清涼云。總者。是根本。入者。以二初一人 無 不レ攝故。別者。餘九入別依二止本一。等 |
| T2344_.73.0475b26: | 者。謂。依レ一開レ九。無レ總別不レ立故。云二依 止一。今謂。清涼疏間有レ不レ穩。取捨任レ情 | 滿二彼本一 |
| T2344_.73.0475c01: | 也 | 涼云。由レ別方成 レ總。故云二滿彼一。 | 増相者。是前九入漸増之相。 |
| T2344_.73.0475c02: | 以顯レ異也 | 涼云。同相者。入故者。同名レ入故。増相故 者。九相漸増。不相似一故。演義云。如二攝入 |
| T2344_.73.0475c03: | 是聞慧思議入是思慧後勝 前。故以二漸増一爲レ不二相似一 | 縁成和合。略言標顯。 |
| T2344_.73.0475c04: | 縁散無レ作。廣辨二因縁一 | 涼云。攬二九縁一以成レ一。略 言標顯故。分レ一作レ九。九外 |
| T2344_.73.0475c05: | 無レ一。此九因縁。各住二自相一。不二相成一也。演義云。然準二 遠公一。成壞一門。因二上異相一。而有故。成是略者。以三彼異 |
| T2344_.73.0475c06: | 中聞思修等體不二相應一。是故隨二彼九入一。復攝成レ一故。 名爲レ略。壞是廣者。以二彼異中聞等九種義不 同故。總 |
| T2344_.73.0475c07: | 入隨レ之分以爲レ九。故云レ廣也。今檢二遠章一云。就二彼異 中一。義門雖レ殊。其體不レ別。體不レ別故。諸義雖レ衆。不 |
| T2344_.73.0475c08: | レ得二相離一不二相離一故。得二攝爲一。是故名レ成。成猶 レ略也。體雖レ不レ別。義門恒異。義門異故。目レ之爲レ壞。 |
| T2344_.73.0475c09: | 壞猶レ廣也。考レ實論レ之。説二前四門一。辨レ義應レ足。爲下約二 同異一成中前二門上。故有レ六也。今謂。此是他立。清涼混用。 |
| T2344_.73.0475c10: | 非 矣 | 如二世界成壞一。擧レ喩以顯。謂。如三百億四天 |
T2344_.73.0475c12: 説。百億差別。令二一娑婆無
所二依住一。故爲レ壞| T2344_.73.0475c13: | 涼云。猶如二世界多縁共成一。其中事物。一一推徴。何者是 界名レ壞。演義云。三輸四大等。即成レ刹之縁起。攬爲二娑 |
| T2344_.73.0475c14: | 婆一。故名爲レ成。就レ一分爲二百億四天下一。無二別娑 婆一。稱レ之爲レ壞。非レ如二世界二十劫成。二十劫壞一 | 餘一 |
之T2344_.73.0475c16: 第二教興意者。此教爲レ顯二一乘圓教法界縁
T2344_.73.0475c17: 起。無盡圓融。自在相即。無礙容持。乃至。因陀
T2344_.73.0475c18: 羅無窮理事等一。此義現前。一切惑障。一斷一切
T2344_.73.0475c19: 斷。得二九世十世滅一。行徳即一成一切成。理性
T2344_.73.0475c20: 即一顯一切顯。並普別具足。始
T2344_.73.0475c21: 心時。便成正覺。良由二如レ此法界縁起。六相容
T2344_.73.0475c22: 融一。因果同時。相即自在。具二足逆順一。因即普
T2344_.73.0475c23: 賢解行。及以證入。果即十佛境界。所顯無窮。
T2344_.73.0475c24: 廣如二華嚴經説一 探玄如レ前。義苑云。此教下
T2344_.73.0475c25: 彰二其徳用一。由二六相之圓融一耳。此義現前者。
T2344_.73.0475c26: 謂。六相縁起法。智融通則不レ見二一法當
情。故T2344_.73.0475c27: 一斷一切斷。法混レ時融故。得二九世十世惑滅
| T2344_.73.0475c28: | 且約二修惑 融滅一則可 | 惑亡智顯一 | 如何不レ云二 即レ惑智顯一 | 智與二現理一而 |
T2344_.73.0476a02: 圓。一念該二於佛地一。良由者。出二前道成之相一。
| T2344_.73.0476a03: | 束爲二因果二門一。故曰二因即普賢等一 | 清涼偏約二解 行地前。證入 |
| T2344_.73.0476a04: | 地上一。而分二二 生一。此非今意一。 | 復古云。彰二其立意一。欲レ顯三普賢圓 |
T2344_.73.0476a06: 起方便一。會二入一乘一。法界圓融自在。一斷一切
T2344_.73.0476a07: 斷。一證一切證。一行一切行。一得一切得。故
T2344_.73.0476a08: 得二斷障行徳理性等法。前後圓融。皆悉無礙一。
T2344_.73.0476a09: 良由下。法界無礙。皆由二六相一融通故。得レ然
T2344_.73.0476a10: 也。因即下。孔目云。依二一乘教一。具二一切因縁
T2344_.73.0476a11: 理事教義人法因果等一。盧舍那佛。普賢行因。
T2344_.73.0476a12: 成二就因相一。與二三乘等一別。廣如二本經一
T2344_.73.0476a13: 第三問答解釋者。然縁起法。一切處通。今且
T2344_.73.0476a14: 略據二縁起成舍一辨 義苑云。以レ喩總釋也。
T2344_.73.0476a15: 一切處通者。但有二形量一。法皆具二六相一。或曰。
T2344_.73.0476a16: 既言三一切法皆具二六相一。此據成舍。豈非レ法
T2344_.73.0476a17: 耶。何以喩釋。答。據レ舍是法。亦縁起故。今言
T2344_.73.0476a18: レ喩者。仗レ此曉レ餘。故屬二其喩一耳。下多不レ釋。
T2344_.73.0476a19: 準レ此知レ之。厥或義
| T2344_.73.0476a20: | 起一 | 文 | 復古云。六相者。宗鏡 | 四十六 | 云三古徳約 |
T2344_.73.0476a22: 六相一。師子是總相。五根差別爲二別相一。共一縁
T2344_.73.0476a23: 起。是同相。眼耳各不二相知一。是異相。諸縁共
T2344_.73.0476a24: 會。是成相。諸縁各住二自位一。壞相。義海百門。
T2344_.73.0476a25: 以レ塵顯二六相一。演義以二論六決定義一。以顯二六
| T2344_.73.0476a26: | 相一等。今以レ舍顯 | 至相玄門。以二舍柱一説。 要問答中。以二因果一顯 | 今詳。淨 |
T2344_.73.0476a28: 乃至結云。如レ是色中無量諸義。及餘一切陰
T2344_.73.0476a29: 界入等。准レ此可レ知。六相之義。既通二諸法一。依
T2344_.73.0476b01: 成成レ行。行亦齊有。隨レ行所レ説。廣如二地論一。此
T2344_.73.0476b02: 六乃是大乘之淵綱。圓通之妙門。若能善會二
| T2344_.73.0476b03: | 斯趣一。一異等執。逍然無レ迹 | 文 | 今謂。此章以レ舍 |
| T2344_.73.0476b05: | 清涼 多混 | 準二天台釋一 | 解二王 舍城 一 | 王即心王。舍即五陰。心 |
| T2344_.73.0476b06: | 王造二此舍一 | 藏通析體 三觀。可レ知 | 若觀二五陰舍一。因滅二是 |
| T2344_.73.0476b08: | 徳。常爲二諸佛之所遊處一 | 即別教觀。然淨影 釋。不レ過二此旨一。 | 若觀二 |
T2344_.73.0476b10: 是涅槃。不レ可二復滅一。畢竟空寂舍。如レ是涅槃
T2344_.73.0476b11: 即是眞如實體。故思益云。愚二於陰界入一。而
T2344_.73.0476b12: 欲二求菩提一。陰界入即是。離レ是無二菩提一。此之
| T2344_.73.0476b13: | 謂也 | 此謂。圓觀。四明立二陰妄觀一。與二山外一別。即是今 家同教一乘。亦須レ分二別同別不同一。勿二卒忽一焉 |
T2344_.73.0476b15: 何者是舍耶。答。椽即是舍。何以故。爲二椽全
T2344_.73.0476b16: 獨能作
舍故。若離レ椽。舍即全不レ成故。爲二此T2344_.73.0476b17: 若得レ椽時。即得
舍矣 義苑云。即互遍相資T2344_.73.0476b18: 義。謂。此椽等諸縁。要互相遍應。方成二縁起一。
T2344_.73.0476b19: 如三一椽遍二應多縁一。各與二彼多縁一全爲レ椽故。
T2344_.73.0476b20: 此則一椽具二多縁一也。若此一椽。不レ具二多縁一。
| T2344_.73.0476b21: | 則資應不レ遍。不レ成二縁起一 | 復古亦同。此乃以二六 相一爲二縁起相由レ之所 |
| T2344_.73.0476b22: | 由一。故作二 是解一耳 | 今謂。六相圓融。遍二於諸法一。若色若 |
T2344_.73.0476b24: レ總。諸法爲レ別。一攝二一切一。一切即一。心與二
T2344_.73.0476b25: 生佛一。三無二差別一。實舍權舍。總在二一念一。彼彼
T2344_.73.0476b26: 圓具。今且輒取二現前刹那妄陰之舍一。依レ之點
T2344_.73.0476b27: 顯。下皆傚レ之
T2344_.73.0476b28: 問。若椽全自獨作レ舍者。未レ有二
T2344_.73.0476b29: レ舍。答。未レ有二
T2344_.73.0476c01: 是椽而不
能レ作。今言レ作者。但論二椽能作一。不T2344_.73.0476c02: レ説二非椽作一。何以故。椽是因縁。由三未レ成レ舍
T2344_.73.0476c03: 時。無二因縁一故。非二是椽一也。若是椽者。其畢全
T2344_.73.0476c04: 成。若不二全作一。不二名爲レ椽 義苑云。躡レ前爲
| T2344_.73.0476c05: | レ | 文 | 復古 |
T2344_.73.0476c07: レ起。起不レ成故。椽義即壞。而不レ能レ作レ舍。若
T2344_.73.0476c08: 是下得二此一縁一。令二一切成
起。所起成故。縁T2344_.73.0476c09: 義方立
T2344_.73.0476c10: 問。若椽等諸縁。各出二少力一共作。不二全作一者。
T2344_.73.0476c11: 有二何過失一。答。有二斷常過一。若不二全成一。但少力
T2344_.73.0476c12: 者。諸縁各少力。此但多箇少力。不レ成二一全
T2344_.73.0476c13: 舍一故。是斷也。諸縁並少力。皆無二全成一。執レ有二
T2344_.73.0476c14: 全舍一者。無レ因有故。是其常也。又若不二全成一
T2344_.73.0476c15: 者。去二却一椽一時。舍應二猶成在一。舍既全不レ成。
T2344_.73.0476c16: 故知。非二少力一。並全成故 義苑云。此重問答。
T2344_.73.0476c17: 據二力用義一以顯レ之。謂。須二一全有力一。餘縁無
T2344_.73.0476c18: 力。若餘有力。一縁定無力。方成レ舍耳。故不
T2344_.73.0476c19: レ可三各出二少力一。是故少力成過也。故知下結二
| T2344_.73.0476c20: | 少力之非一。顯二一椽全有力之是一也 | 文 | 復古云。 |
T2344_.73.0476c22: 應二猶在一。既無レ椽。安得レ有レ舍耶。舍不二全成一。
| T2344_.73.0476c23: | 故知。諸縁並非二少力一。要須二一一全力成一也 | 文 |
T2344_.73.0476c25: 互具。一念具成。思レ之
T2344_.73.0476c26: 問。無二一椽一時。豈非レ舍耶。答。但是破舍。無二好
T2344_.73.0476c27: 舍一也。故知。如舍全屬二一椽一。既屬二一椽一。故知。
T2344_.73.0476c28: 椽即是舍也。問。既舍即是椽者。餘材瓦等應二
T2344_.73.0476c29: 即是椽一耶。答。總並是椽。何以故。却レ椽即無
T2344_.73.0477a01: 故。所二以然一者。若無レ椽即舍壞。舍壞故不レ名二
T2344_.73.0477a02: 材
T2344_.73.0477a03: 舍即不レ成。椽
T2344_.73.0477a04: 知。相即耳。一椽既爾。餘椽例然 義苑云。謂。
T2344_.73.0477a05: 攬別成レ總。擧二一椽之總一故。力貫二諸縁一也。
T2344_.73.0477a06: 若去二於椽一。則舍便壞。
| T2344_.73.0477a07: | 即是椽。舍方善成 | 復古 亦同 | 一縁既爾。餘亦然 | 文 | 至 |
T2344_.73.0477a09: 非レ舍。爾時則無レ舍。若有レ舍亦有レ柱。即以二柱
T2344_.73.0477a10: 即舍一故。有レ舍復有
柱。一即十。十即一故。成T2344_.73.0477a11: レ一。復成レ十也
T2344_.73.0477a12: 是故一切縁起法不レ成即已。成即相即。容融
T2344_.73.0477a13: 無礙。自在圓極。
T2344_.73.0477a14: 通二一切處一。準知 義苑云。結二成縁起一。謂。此
T2344_.73.0477a15: 大縁不レ起。則止而不レ論。若起則圓融離レ識耳
| T2344_.73.0477a16: | 且約二染礙一。 云レ離二情識一 | 復古云。結二歎大法界縁起法一。一成 |
| T2344_.73.0477a17: | 一切成。無レ成無二不成一 | 文 | 今謂。法爾縁起。以二 |
T2344_.73.0477a19: 起即性無作等。又至相云。若大乘説。如下假二
T2344_.73.0477a20: 舍縁一以成レ舍。而不
成二餘物一。若通宗明。如二T2344_.73.0477a21: 舍成時一切諸法皆一時成一。若有二一法不
成T2344_.73.0477a22: 者。此舍亦不レ成。經云。深入二縁起一。斷二諸邪見一。
| T2344_.73.0477a23: | 淨名 | 斯之謂也 |
T2344_.73.0477a25: 者。總義不レ成。由二無レ別時即無
總故。此義云T2344_.73.0477a26: 何。本以レ別成レ總。由レ無レ別故。總不レ成也。是
T2344_.73.0477a27: 故別者。即以レ總爲レ別也 今謂。台家云。總
T2344_.73.0477a28: 在一念。別分色心。謂。現前一念介爾之心。能
T2344_.73.0477a29: 具二諸法一。名爲二理總一。能造二詣法一名二事總一。所具
T2344_.73.0477b01: 諸法。名爲二理別一。所造諸法名二事別一。兩重總
T2344_.73.0477b02: 別。自然不レ濫。今家謂。十若不レ成。一亦不レ成。
T2344_.73.0477b03: 十即是一。多中一等。以顯二無盡一。要依レ本之
T2344_.73.0477b04: 別。方能滿レ本故也
T2344_.73.0477b05: 問。若總即別者。應レ不レ成レ總耶。答。由二總即
T2344_.73.0477b06: 別一故。得レ成レ總。如下椽即是舍故。名二總相一。舍即
T2344_.73.0477b07: 是椽故。名中別相上。若不二即舍一。不二是椽一。若不二即
T2344_.73.0477b08: 椽一。不二是舍一。總別相即。此可レ思レ之。問。若相即
T2344_.73.0477b09: 者。云何説レ別。答。只由二相即一。是故成レ別。若
T2344_.73.0477b10: 不二相即一者。總在二別外一故。非レ總也。別在二總
T2344_.73.0477b11: 外一故。非レ別也。思レ之可レ解 淨影云。如二一色
T2344_.73.0477b12: 陰一。同體具有二恒沙佛法一。謂。苦無常不淨虚假
T2344_.73.0477b13: 空無我等一切佛法。是等諸法義別。同互相
T2344_.73.0477b14: 縁。集攝二彼同體一切佛法一。以成二一色一。色名
T2344_.73.0477b15: 爲レ總。就二此總中一。開二出無量恒沙佛法一。色隨二
T2344_.73.0477b16: 彼法一則有二無量一。所謂苦色。無常色。不淨色。
T2344_.73.0477b17: 名用色。空無我色。乃至眞實縁起之色。如レ是
T2344_.73.0477b18: 無量差別之色。是名爲レ別。更就二彼色無常
T2344_.73.0477b19: 中一。總二攝諸義一。以爲二無常一。是名爲レ總。就二此總
T2344_.73.0477b20: 中一。開二出無量恒沙佛法一。無常隨レ彼即有二無
| T2344_.73.0477b21: | 量一。如レ是無量差別。是名爲レ別 | 同異成壞。準 レ此可レ知 | 今 |
T2344_.73.0477b23: 論二總別一。不レ出二
T2344_.73.0477b24: 釋二十無盡句一云。總別分別。謂。初句是總。以下
T2344_.73.0477b25: 爲レ化二衆生一故。衆生爲
總。攝二餘九事一。在二衆| T2344_.73.0477b26: | 生中一。意亦甚玄。應レ依二一乘縁起無礙一 | 心與二 生佛一。 |
| T2344_.73.0477b27: | 擧レ一即具。故 云二一乘甚玄一 | 然清涼云。今總別略有二三義一。一 |
| T2344_.73.0477b29: | 互相集成。即六相中總 | 此依二遠 公一。未レ穩 | 三者意總。如二 |
T2344_.73.0477c02: 爲レ總。爲レ本。生佛爲レ別。是故非矣。若約二一
T2344_.73.0477c03: 乘一。五海融攝。總別自在。爲レ易レ見故。以レ圖點
T2344_.73.0477c04: 示
T2344_.73.0477c05:
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T2344_.73.0477c18: 問。若不レ別者。有二何過一耶。答。有二斷常過一。若無
T2344_.73.0477c19: レ別者。即無二別椽
T2344_.73.0477c20: 總舍一。故是斷也。若無二別椽
T2344_.73.0477c21: 舍一者。無レ因有レ舍故。是常也 二過可レ思
T2344_.73.0477c22: 第三同相者。椽等諸縁。和合作レ舍。不二相違一
T2344_.73.0477c23: 故。能名二舍縁一。非レ作二餘物一故。名二同相一也
T2344_.73.0477c24: 淨影云。就二彼別中一。苦無常等諸法之上。皆
T2344_.73.0477c25: 有二色義一。名レ之爲レ同。色苦等上皆有二無常一。是
T2344_.73.0477c26: 名爲同。今意。至相云。自同成レ總故。故今云下
T2344_.73.0477c27: 多義不二相違一。同成二一總一故上
T2344_.73.0477c28: 問。此與二總相一何別耶。答。總相唯望二一舍一説。
T2344_.73.0477c29: 今此同相約二椽等諸縁一。雖二體各別一。成力義齊
T2344_.73.0478a01: 故。名二同相一也。問。若不レ同者。有二何過一耶。答。
T2344_.73.0478a02: 若不レ同者。有二斷常過一也。何者。若不レ同者。椽
T2344_.73.0478a03: 等諸縁。互相違背。不二同作
舍。舍不レ得レ有故。T2344_.73.0478a04: 是斷也。若相違不レ作レ舍。而執レ有レ舍者。無レ因
T2344_.73.0478a05: 有レ舍故。是常也 文易。可レ解
T2344_.73.0478a06: 第四異相者。椽等諸縁。隨二自形類一。相差別故
T2344_.73.0478a07: 淨影云。色義雖レ同。然彼色苦異。色無常
T2344_.73.0478a08: 異。如レ是一切各各不同。是名爲レ異。無常雖
T2344_.73.0478a09: レ同。而色苦等。各各不同。亦名爲レ異。今則至
T2344_.73.0478a10: 相云諸義自異。顯レ同故。故云二多義相望。各
T2344_.73.0478a11: 各異故一。論云二増相一。如二前已辨一
T2344_.73.0478a12: 問。若異者。應レ不レ同耶。答只由レ異故。所以同
T2344_.73.0478a13: 耳。若不レ異者。椽既丈二。
T2344_.73.0478a14: 法一故。失二前齊同成レ舍義一也 今既舍成。同名
T2344_.73.0478a15: レ縁者。當レ知異也 言二縁丈二一者。衆經音云。縁
| T2344_.73.0478a16: | 桷榱梁皆一物。而異名也説 | 文云。秦名爲二屋椽一。 周謂二之榱一。齊魯謂二 |
| T2344_.73.0478a17: | 之桷一。椽方曰レ桷。法 華云。棟梁椽柱等 | 今謂。椽桷凡長一丈二尺。 |
T2344_.73.0478a19:
T2344_.73.0478a20: 故失下成二好舍一之義上也。當レ知。椽
T2344_.73.0478a21: 舍。支持蓋覆。其迭異也
T2344_.73.0478a22: 問。此與二別相一。有二何異一耶。答。前別相者。但椽
T2344_.73.0478a23: 等諸縁。別二於一舍一故。説二別相一。今異相者。椽
T2344_.73.0478a24: 等諸縁。迭互相望。各各異故也。問若不レ異。
T2344_.73.0478a25: 者。有二何過一耶。答。有二斷常過一也。何者。若不
T2344_.73.0478a26: レ異者。
T2344_.73.0478a27: 故。是斷。若壞レ縁不レ成レ舍。而執レ有レ舍者。舍
T2344_.73.0478a28: 無レ因故。是常也 此意如レ言二萬法是眞如一。
| T2344_.73.0478a29: | 修在 性中 | 若望二眞如一。萬法是別。若互相望。法法是 |
| T2344_.73.0478b01: | 異。眞如是萬法 | 全レ性 起レ修 | 總相同相。準而知レ之 |
T2344_.73.0478b03: 故。椽等名レ縁。若不レ爾者。二倶不レ成。今現得
T2344_.73.0478b04: レ成。故知二成相一耳 淨影云。就二彼異中一。義門
T2344_.73.0478b05: 雖レ殊。其體不レ別。諸門雖レ衆。不レ得二相離一。色
T2344_.73.0478b06: 攝爲レ一。是故名レ成。體性不レ別。義不二相離一。
T2344_.73.0478b07: 隨二諸義門一。所レ辨無常。得二攝爲
一。是名爲T2344_.73.0478b08: レ成。今家意謂。一成一切成等。故云下由二此諸
T2344_.73.0478b09: 義一。縁起成故上。至相云。理事成故。探玄云。縁
T2344_.73.0478b10: 成和合。略言標顯。如二上具引一
T2344_.73.0478b11: 問。現見二椽等諸縁一。各住二自法一。本不レ作レ舍。何
T2344_.73.0478b12: 因得レ有二舍義成一耶。答。只由二椽等諸縁不
作T2344_.73.0478b13: 故。舍義得レ成。所二以然一者。若椽作レ舍。去即
T2344_.73.0478b14: 失二本椽法一。故舍義不レ得レ成。今由レ不レ作故。椽
T2344_.73.0478b15: 等諸縁現前。由二此現前一故。舍義得レ成矣。又
T2344_.73.0478b16: 若不レ作レ舍椽等。不レ名レ縁。今既得二縁名一。明知
T2344_.73.0478b17: 定作レ舍 復古云。即失本椽法。古本與二演
| T2344_.73.0478b18: | 義一。皆縁字。今椽字誤 | 集成 亦同 | 今謂。不レ然。準下壞 |
綠。今應二亦爾一。T2344_.73.0478b20: 故知。本椽法。謂支持義。法謂二之椽本縁自
T2344_.73.0478b21: 法一。豈爲二椽字誤一乎
T2344_.73.0478b22: 問。若不レ成者。有二何失一。答。有二斷常過一。何者。
T2344_.73.0478b23: 舍本依二椽等諸縁一成。今既並不レ作。不レ得レ有
T2344_.73.0478b24: レ舍。故是斷也。本以レ成レ舍。名爲レ椽。今既不
T2344_.73.0478b25: レ作レ舍故。即無レ椽亦是斷。若不レ成者。舍無レ因
T2344_.73.0478b26: 有故。是常也。又椽不レ作レ舍。得二椽名一者。亦是
T2344_.73.0478b27: 常也 二義成レ斷。與レ前不レ同。餘如レ上知｣
T2344_.73.0478b28: 第六壞相者。椽等諸縁。各住二自法一。本不レ作
T2344_.73.0478b29: 故 淨影云。體雖レ不レ別。義門恒異故。一色
T2344_.73.0478c01: 隨レ之得レ爲二名色一。目レ之爲レ壞。體雖レ不レ別。義
T2344_.73.0478c02: 門恒異故。無常隨レ之。得レ爲二衆多一。是名爲レ壞。
T2344_.73.0478c03: 今家所謂諸義。各住二自法一。不二移動一故。至相
T2344_.73.0478c04: 云。諸義各住二自法一故。不レ移二本性一故。探玄
T2344_.73.0478c05: 云。縁散無レ作。廣辨二因縁一。並如二向引一
T2344_.73.0478c06: 問。現見椽等諸縁。作レ舍成就。何故乃説二本
T2344_.73.0478c07: 不
作耶。答。只由レ不レ作レ舍。法得レ成。若作レ舍T2344_.73.0478c08: 去。不レ住二自法一者。舍義即不レ成。何以故。作去
T2344_.73.0478c09: 失レ法舍不レ成故。今既舍成。明知不レ作也
T2344_.73.0478c10: 復古云。古本云二不住自法者一。今去二者字一。又
T2344_.73.0478c11: 作去失二本法一今脱二本字一
T2344_.73.0478c12: 問。若作去有二何失一。答。有二斷常二失一。若言二椽
T2344_.73.0478c13: 作去一。即失二椽法一。失二椽法一故。舍即無レ縁。不
T2344_.73.0478c14: レ得レ有故。是斷也。若失二椽法一。而有レ舍者。無
T2344_.73.0478c15: レ縁有故。是常也 復古云。此上文顯。但曉二
T2344_.73.0478c16: 縁起相由一。諸縁各異。互遍相資倶存無礙等。
T2344_.73.0478c17: 自然造入
T2344_.73.0478c18: 又總即一舍。別即諸縁。同即互不二相違一。異即
T2344_.73.0478c19: 諸縁各別成即諸縁辨レ果。壞即各住二自法一。乃
T2344_.73.0478c20: 爲レ頌曰。一即具レ多名二總相一。多即非レ一是別
T2344_.73.0478c21: 相。多類自同成二於總一。各體別異顯二於同一。一多
T2344_.73.0478c22: 縁起理妙成。壞住二自法一。常不レ作。唯智境界
T2344_.73.0478c23: 非二事識一。以二此方便一會二一乘一 復古云。文類
| T2344_.73.0478c24: | 云 | 圓宗文類第二十一卷云。此 頌出レ自二至相六相章一也 | 華嚴六相頌。 |
| T2344_.73.0478c26: | 尚微言一。勒成二義 | 演義 | 亦可下總則攬 |
T2344_.73.0478c28: 則別別互乖。成則雙攬二同異一方成。若無二異
T2344_.73.0478c29: 相一。總不レ成故。如二舍椽梁總皆相似。
成T2344_.73.0479a01: レ舍壞則唯別。各住二自性一。故此三對歴然不
| T2344_.73.0479a02: | 同。孔目云 | 第三卷中 十地章末 | 依二六相總別義一。即是一乘。 |
| T2344_.73.0479a03: | 隨相別布義。即是三乘。此約二教分一説 | 次文云。 其實一 |
| T2344_.73.0479a04: | 乘十地之法。盡二其三世一。 已通二究竟一。此據レ證説 | 又云 | 在下第四卷入法界 品初辨二迴心一章上 | 若欲 |
| T2344_.73.0479a06: | 微細智。及陀羅尼自在法智一知上 | 又性起品章云。 若據二智相一即 |
| T2344_.73.0479a07: | 應二 六相一 | 以此方便會一乘者。欲レ識二別教一乘一。 |
| T2344_.73.0479a08: | 當下以二六相十玄一作中入法方便上也 | 今謂。六相爲二 入方便一。十玄 |
| T2344_.73.0479a09: | 豈可二方便一哉。 如二前辨了一 | 義苑云。同異雙資義理。出二於思 |
T2344_.73.0479a11: レ成二一總一。且不レ失二諸縁一故。各住二自法一。然此
T2344_.73.0479a12: 六相。爲レ顯二縁起圓融之法大智造レ之無涯一
T2344_.73.0479a13: 故。云二唯智境界一。勿下以二陰界入等事相一執取上。
T2344_.73.0479a14: 故曰二非事識一。依二此縁起因修一。證二于果海一。故
| T2344_.73.0479a15: | 云二以此方便會一乘一 | 文 | 今謂。霅溪亭老。濫 |
T2344_.73.0479a17: 集成破云。一乘有唯約二果海一似レ成二太局一。是
T2344_.73.0479a18: 也。蓋由レ不レ曉下大師約二五陰舍一以顯二六相一。意
T2344_.73.0479a19: 在中于斯上故。滋二其弊一。多使三後昆昧二乎深旨一。不
T2344_.73.0479a20: レ知二啓發之所一矣。良可レ憫哉
T2344_.73.0479a21: ○六相入法方便 ○別教一乘究竟
T2344_.73.0479a22: 總相
T2344_.73.0479a23:
T2344_.73.0479a24: 五 別相
T2344_.73.0479a25:
T2344_.73.0479a26: 陰 同相
T2344_.73.0479a27:
T2344_.73.0479a28: 舍 異相
T2344_.73.0479a29:
T2344_.73.0479a30: 等 成相
T2344_.73.0479a31:
T2344_.73.0479a32: 壞相
T2344_.73.0479b01:
T2344_.73.0479b02:
T2344_.73.0479b03:
| T2344_.73.0479b04: | 華嚴一乘教分 | 畢 |
T2344_.73.0479b06:
T2344_.73.0479b07:
T2344_.73.0479b08: 七
T2344_.73.0479b09:
T2344_.73.0479b10: 日域京西華嚴寺住持僧
T2344_.73.0479b11: 華嚴經中一乘五教分齊義卷下 總題釋
T2344_.73.0479b12: 在二上中兩卷一。今存二別題一。但在二下卷一。所二以爾一
T2344_.73.0479b13: 者。上來通總明二大綱一竟。下卷別就二經品之
T2344_.73.0479b14: 内一。以立二十章一。故曰二華嚴經中一。謂。所依心識。
T2344_.73.0479b15: 在二明
| T2344_.73.0479b16: | 十住品一 | 如レ説二種性 甚深大等一 | 行位差別。始從二十信一。乃至 |
| T2344_.73.0479b18: | 僧祇品等一。修行依身。如二小相品 | 兜率 天子 | 法界品 |
| T2344_.73.0479b19: | 善財 | 等一。斷惑如二普賢品。及小相品一。迴心如二入 |
T2344_.73.0479b21: 皆准知一。孔目立レ章。其揆一也。問。若就二經中一。
T2344_.73.0479b22: 何故稱二五教分齊義一耶。答。一部經意。會二融
T2344_.73.0479b23: 法界一。圓通自在説。爲二攝レ義無盡一故。分齊通二
T2344_.73.0479b24: 聲聞及凡夫世間所知眞實法一。故該二貫三乘
T2344_.73.0479b25: 小乘文義一。由二義自在一。總別相成故。正乘方便
T2344_.73.0479b26: 乘。皆應二法界性無邊用一故。由下依二究竟一乘一
T2344_.73.0479b27: 成上故。何以故。從二一乘一流故。爲二被一乘所
T2344_.73.0479b28: 目一故。爲二方便一故。故於二一乘經中一。對二辨於眷
T2344_.73.0479c01: 屬經中五教所詮差別分齊一。如二孔目辨一。餘義
T2344_.73.0479c02: 準可レ知
T2344_.73.0479c03: 第十諸教所詮差別者。略擧二十門義差別一故。
T2344_.73.0479c04: 顯二彼能詮差別非
一。餘如二別説一 宋本作二T2344_.73.0479c05: 第九一者。以レ下爲レ中故。後人所レ改也。今言二第
T2344_.73.0479c06: 十一者。章首既言二將開釋迦佛海印一乘教義
T2344_.73.0479c07: 略作十門一。上來已明二九門一竟故。今當二第十一。
T2344_.73.0479c08: 言二諸教等一者。義苑云。謂。上章雖三廣陳二教跡
T2344_.73.0479c09: 大小偏圓一。猶未レ出三教下的示二造修等事一。故
| T2344_.73.0479c10: | 此明レ之 | 乃至示二來意一。明二起盡一。 恐未二穩當一。故。略耳 | 十門。於レ中前三 |
| T2344_.73.0479c11: | 正修 | 未レ允 | 四是修中之時。五是修中依身。六 |
T2344_.73.0479c13: 他引攝。並屬二因門一。後三明二果相一。又此十門皆
T2344_.73.0479c14: 通二五教一。竪中之横也。一代所詮。不レ出二于此一
| T2344_.73.0479c15: | 未レ穩 | 折薪云。上雖二化法化儀之異一 | 未レ穩 | 然皆 |
| T2344_.73.0479c17: | 前五種能詮差別一故也 | 未レ可二 允當一。 | 十門但展二所詮 |
T2344_.73.0479c19: 次第也。初二即理。次四即行。第七通二行果一。
| T2344_.73.0479c20: | 後三即果。可二以レ意得一 | 復古 大同 | 復古云。言二諸教一 |
T2344_.73.0479c22: 所詮所目義也。差別者。所詮義中各有二五門一
T2344_.73.0479c23: 不レ一。如三甚深縁起一心。具二五義門一。由レ此得
T2344_.73.0479c24: レ知。彼能詮法。五類不レ同。故云二顯彼非一一。吾
T2344_.73.0479c25: 祖曰。此就レ義分。非レ約二時事一。十門初二是理。
T2344_.73.0479c26: 後三是果。中間是行。上文云。若約二法義一。如二
T2344_.73.0479c27: 下別辨一。即指レ此也。上是能詮之法。此是法下
| T2344_.73.0479c28: | 之義。持二此之義一。分二彼之法一。簡而眞矣 | 文 | 今 |
| T2344_.73.0479c29: | 詳。孔目云。義深淺者。三乘一乘 | 理行 果法 | 差別不 |
T2344_.73.0480a02: 淺深者。能詮之文言無言等不同故。淺深非
T2344_.73.0480a03: レ一。闊狹亦爾。依三教有二五位差別不同一。一依二
T2344_.73.0480a04: 小乘一。有名之教。詮二有名之義一。此在二分別遍
T2344_.73.0480a05: 計位中一。二有名之教。詮二有名無名之義一。此
T2344_.73.0480a06: 當二迴心初教位中一。義當二即名義即空教一也。
T2344_.73.0480a07: 三有名之教。目二有名無目之義一。無名之教。
T2344_.73.0480a08: 目二無名之義一。此當二熟教位中即性實成有之
T2344_.73.0480a09: 義一。四無名之教。顯二無名之義一。義當下在二頓教
T2344_.73.0480a10: 位中一實三昧一説上也。五有名無名之教。説二
T2344_.73.0480a11: 有名義一。顯二無名之義一。當下在二圓教位中見聞
T2344_.73.0480a12: 處一説上。有名之教。顯二有名無名之義一。無名之
| T2344_.73.0480a13: | 教。顯二無名之義一。此約二圓教處一説 | 文 | 準レ此。今 |
| T2344_.73.0480a14: | 意謂。略擧二心識等 | 理行 果法 | 十門五教所詮之義。 |
一故。顯二彼能詮五教言無T2344_.73.0480a16: 言等。闊狹不同。淺深非
一。具如二孔目一。故云二T2344_.73.0480a17: 餘如別説一
T2344_.73.0480a18: 一所依心識。二明二佛種性一。三行位分齊。四修
T2344_.73.0480a19: 行時分。五修行之身。六斷惑分齊。七二乘迴
T2344_.73.0480a20: 心。八佛果義相。九攝化境界。十佛身開合。第
T2344_.73.0480a21: 一心識差別者 義苑云。心識差別者。五教
| T2344_.73.0480a22: | 不レ同 | 文 | 折薪云。應レ云二心意識一。此標下五教 |
| T2344_.73.0480a23: | 所依也。乃至。據二問明品演義鈔文一竟 | 通則八識 皆得二心 |
| T2344_.73.0480a24: | 意識名一。別則三以變體。謂。心意 識各別。王所不レ同。各有二所依一 | 評曰。此心意識唯 |
T2344_.73.0480a26: 教。即一法界心。即圓教。故云二心意識差別一
T2344_.73.0480a27: 也。上列中云二所依一者。小乘依二六識三毒一。爲二
T2344_.73.0480a28: 染淨根本及涅槃因一。大乘若生滅爲二染淨依一。
T2344_.73.0480a29: 眞如爲二迷悟依一。此二別則始教。和合通レ眞。
T2344_.73.0480b01: 爲二
| T2344_.73.0480b02: | 云二所依一 | 復古云。心意識爲二諸法依一。 諸教詮レ此。分齊差別也 | 今詳。問。所 |
T2344_.73.0480b04: 紜。不レ暇二具斥一。自述二正義一。謂。的論二所依一。唯
T2344_.73.0480b05: 是本識。故探玄釋二心性是一一云。謂。心之性
T2344_.73.0480b06: 故。是如來藏平等一味故。云レ一也。又心即
T2344_.73.0480b07: 性故。是第八識無二二類一故。云レ一也。初約二能
T2344_.73.0480b08: 依所依一。業是能依。心是所依。準レ此。今章釋
T2344_.73.0480b09: 中全依二要問一。初小乘但有二六識一。義分二心意
T2344_.73.0480b10: 識一。不レ知二第八一故。但有レ得レ名。而不レ得レ義
| T2344_.73.0480b11: | 約機 | 實即本識 | 約法 | 故孔目云。愚法聲聞。對三 |
T2344_.73.0480b13: 是妄。梁攝論云。由二此心識微細境界所攝一
T2344_.73.0480b14: 故。不下爲二聲聞二乘一説上。斯之謂也。若初教。則
| T2344_.73.0480b15: | 以二諸轉識一定爲二能熏一。唯第八識 | 現行自 體分 | 以爲二 |
| T2344_.73.0480b16: | 所熏一。故能所依。其種各別 | 約法 | 探玄云。熏習 |
T2344_.73.0480b18: 藏住一。不レ見二熏習一。是名二菩薩一。此章釋中。全據二
T2344_.73.0480b19: 孔目一。引二深密等一云。於レ内於レ外。不レ見二藏住一
T2344_.73.0480b20: 等。齊レ此建二立於心意識一。祕密善巧。是故所
| T2344_.73.0480b21: | 立頼耶。生滅等相。皆是密意 | 約教 | 或有レ得レ名。 |
| T2344_.73.0480b22: | 得二一分義一 | 約機 | 若依二 |
T2344_.73.0480b24: 目辨一。此章釋中。論云。不生不滅。與二生滅一和
T2344_.73.0480b25: 合等。楞伽云。如來藏名二阿頼耶識一。而與二無
T2344_.73.0480b26: 明七識一倶等。心玄義云。今非レ謂三第八變二起
T2344_.73.0480b27: 七轉一。但彼七轉。皆攬二第八一而起。如三攬レ水成
T2344_.73.0480b28: レ波。波無二異レ水之體一。故經云。於二藏識海一。境
T2344_.73.0480b29: 界風動。轉識浪起。故知。皆以二第八一爲レ體。不
T2344_.73.0480c01: レ爾。豈浪異レ水。別有二自體一。波浪同喩。深思可
T2344_.73.0480c02: レ見。孔目云。究竟用二如來藏一爲レ體。勝鬘經云。
T2344_.73.0480c03: 由レ有二如來藏法一。種二衆苦一乃至樂二求涅槃一等。
T2344_.73.0480c04: 又經文。六識及心法智是其生滅。非二是可依一。
T2344_.73.0480c05: 唯如來藏不起不滅。成二究竟依一。須通二如來
T2344_.73.0480c06: 藏一。始可レ得レ成二堅實依止一。若取二生滅相識一。則
T2344_.73.0480c07: 同二七法不住一。非二究竟依一也。又探玄乃擧二起
T2344_.73.0480c08: 信一云。所レ言法者。衆生心。是心即攝二一切世
T2344_.73.0480c09: 間法出世間法一。是故
T2344_.73.0480c10: レ一。乖二於業果一。無レ有二能熏一。今明。所依心性雖
T2344_.73.0480c11: レ一。隨二善惡業等能熏一轉故。生二果報一異。此有二
T2344_.73.0480c12: 何失一。準レ此應レ知。相性二宗。雖レ有二八識體異
T2344_.73.0480c13: 與レ一不同一。別論二所依心識一者。正是本識。兼
T2344_.73.0480c14: 通二能依一。論二心意識差別一者。謂。一心即第一義
T2344_.73.0480c15: 清淨心。二有二三法一。謂心意識。三成二八識一。眼
T2344_.73.0480c16: 等五識。意識。末那識。阿頼耶識。四成二九識一。
T2344_.73.0480c17: 加二阿摩羅識一。五成二十心一。謂。十稠林。六成二十
T2344_.73.0480c18: 一識一。乃至。無量百千。種種心差別相。此唯識
T2344_.73.0480c19: 門。攝二一切法一。皆是唯識。是三乘唯識。此據二
T2344_.73.0480c20: 同教一言。或唯十識。是一乘唯識。是據二別教一
| T2344_.73.0480c21: | 言。具如三孔目 | 明難 品初 | 立唯識章。及要問答廣 |
T2344_.73.0480c23: 七轉一。故云三其餘義門如二唯識章
| T2344_.73.0480c24: | 折薪。復古。集成等。通二心意 識一。爲二諸法依一。其非可レ知 | 請更精焉 |
T2344_.73.0480c26: 説一。於二阿頼耶識一。但得二其名一。如二増一經説一
T2344_.73.0480c27: 要問答曰。問。於二諸教内一。建二立心意識一差別
T2344_.73.0480c28: 云何。答。若依二小乘一。但有二六識一。義分二心意識一。
| T2344_.73.0480c29: | 餘如二小乘論釋一。 | 上引二孔目一。微細境界。不下 爲二聲聞一説上。如二梁攝論一 | 孔目 |
| T2344_.73.0481a02: | 識一。或一或異。如二問答中一 | 文 | 義苑云。但有六識 |
| T2344_.73.0481a04: | 此依二 演義一 | 是故三毒爲二能熏一。現在色心。爲二所熏一。 |
| T2344_.73.0481a05: | 即染根本 | 此但經部小乘少分。 以二薩婆多不 許故非 | 無二三毒一爲二能熏一。 |
| T2344_.73.0481a06: | 心爲二所熏一。即淨根本 | 未レ穩 | 義分心意識者。過 |
T2344_.73.0481a08: 來名レ心。生二起法一故。雖二三世之殊一。唯一意識。
| T2344_.73.0481a09: | 故云二義分一 | 此據二演義一。復古云。種種分別。然無二別 體一。彼爲下約二此三世不同一。義説中心意識 |
| T2344_.73.0481a10: | 名上。體即第六。今謂。義苑。復古。非二此中意一。但取二第 六一。有二何所憑一。若約二大乘一。馬鳴菩薩立二一意識一。如二攝 |
| T2344_.73.0481a11: | 論指一。此章既云レ如二 小乘論一。故知非也 | 不レ同三大乘心意識三各有二 |
| T2344_.73.0481a12: | 體性一耳 | 此但得レ知三相宗有二三體別一。 不レ曉三性宗更無二別體一也 | 今詳。倶舍頌 |
| T2344_.73.0481a13: | 云。識謂各了別 | 此有二六種一。眼 識乃至意識 | 由二即六識身無間 |
意。又云。心意識體一。論釋云。集起名| T2344_.73.0481a15: | レ心。 | 集二起三 業事一也 | 思量名レ意。了別名レ識。復有釋言。 |
T2344_.73.0481a17: 作二所依止一故。名爲レ意。作二能依止一故。名爲
| T2344_.73.0481a18: | レ識。三名所詮義雖レ有レ異。而體是一 | 謂。六種 識。雖二各 |
| T2344_.73.0481a19: | 集起思量了別所詮義異一。而體是一。非 レ謂下合二諸六識一。其體唯一。即第六識上 | 光法師云。梵 |
T2344_.73.0481a21: 集二起心所及事業等一。故能集起説名爲レ心。梵
T2344_.73.0481a22: 云二末那一。此云レ意。是思量義。梵云二毘若南一。此
| T2344_.73.0481a23: | 云レ識。是了別義也 | 文 | 婆沙 | 第七 十二 | 解二心意識一 |
T2344_.73.0481a25: 即差別。復次世亦有二差別一。謂。過去名レ意。未
| T2344_.73.0481a26: | 來名レ心。現在名レ識故 | 光師云。意界雖レ無二別體一。 與二六識一。異轉。位得レ名。據 |
| T2344_.73.0481a27: | レ顯説レ在二過去一。論レ體實通二三世一。從レ他生邊名レ識。能 生レ他邊名レ意。未來無二前後一。故集起在二未來一。各據レ顯 |
| T2344_.73.0481a28: | 説耳。 思レ之 | 故云二小論説一。言二於阿頼耶等一者。義苑 |
談二唯心一。但假説故。故無二其義一| T2344_.73.0481b02: | 也 | 未レ穩 | 復古云。但得二第八之名一。無二別自體一。 |
| T2344_.73.0481b04: | 不レ允 | 今詳。梁攝論曰。復次此識於二聲聞乘一。 |
T2344_.73.0481b06: 世間喜樂阿梨耶。愛阿梨耶。習阿梨耶。著阿
T2344_.73.0481b07: 梨耶一。爲レ滅二阿梨耶一。如來説二正法一。又云。由二此
T2344_.73.0481b08: 名一。小乘中。是阿梨耶識。已成二王路一。釋曰。由二
T2344_.73.0481b09: 此衆名一。廣顯二本識一。是故易レ見。猶如二王路一
| T2344_.73.0481b10: | 直無レ枝故。廣平 熟故。光明無レ障 | 無性論云。於二聲聞乘中一。亦以二 |
T2344_.73.0481b12: 摩。説二世間衆生。愛阿頼耶。樂阿頼耶。欣阿
T2344_.73.0481b13: 頼耶。喜阿頼耶一。又成唯識云。一切有部増一
| T2344_.73.0481b14: | 經中 | 柬流現本。即大衆部結 集阿含。故無二此文一 | 亦密意説レ此。名二阿 |
| T2344_.73.0481b16: | 四名一。述 | 世親一解 同レ之 | 愛是總句。餘 |
T2344_.73.0481b18: 恒時極希願故。由二樂欣喜一。是故總名二阿頼
T2344_.73.0481b19: 耶一也。今章依レ此故。云二但得名等一。又無二第七一
T2344_.73.0481b20: 者。攝論爲レ對二小乘一。擧二六過失一。證レ有二末那一。
T2344_.73.0481b21: 如二孔目辨一。然非二的所依一故今略耳
T2344_.73.0481b22: 若依二始教一。於二阿頼耶一但得二一分生滅之義一。
T2344_.73.0481b23: 以下於二眞理一未レ能二融通一。但説中凝然不
作二諸T2344_.73.0481b24: 法一故。就二縁起生滅事中一。建二立頼耶一。從二業等
T2344_.73.0481b25: 種一。辨レ體而生。異熟報識。爲二諸法依一 孔目
| T2344_.73.0481b26: | 有二二義一。此初約二相中一辨二成就義一也 | 文 | 要問 |
T2344_.73.0481b28: 受レ熏成レ種。所以知レ之。故無性攝論云。今立二
T2344_.73.0481b29: 異熟頼耶一。此亦無レ傷。既知レ無レ傷。故知權立。
T2344_.73.0481c01: 爲二迴心聲聞未レ達二法空一。權擧二異熟相一。漸引二
T2344_.73.0481c02: 小乘一。變易生死。漸向二細滅一。實則不レ然。又成
| T2344_.73.0481c03: | 唯識論説。能變識類別唯三 | 異熟。思量。了別境 識。能變有レ二。謂因 |
| T2344_.73.0481c04: | 能變。 果能變 | 此中且説下我愛執藏。持二雜染種一能變 |
| T2344_.73.0481c05: | 果識上。名爲二異熟一。非レ謂二一切一 | 文 | 言二得一分生 |
| T2344_.73.0481c06: | 滅等一者。義苑云。示二半頭唯識一 | 此依二 宗鏡一 | 未レ明二 |
| T2344_.73.0481c07: | 具分唯識一也 | 文 | 孔目云。依二成唯識論一。但於二生 |
T2344_.73.0481c09: 眞實理一。當レ知。離レ識以外。更無レ有レ法。識者。
| T2344_.73.0481c10: | 即是不染而染門。如來藏之一義也 | 此依二 判二彼始教一。 |
| T2344_.73.0481c11: | 非三彼自 謂二一分一 | 復古云。起信疏云 | 此據二圭山私所二改添一。 以就レ錯耳。非二義 |
知下佛説二如來藏一。以爲中阿頼| T2344_.73.0481c13: | 耶上故。云二但得一分一 | 今謂。此是楞伽之文。相宗 亦成二教證一。何妄云二不レ知 |
| T2344_.73.0481c14: | 等一。然今則由レ不レ許二 隨縁一故。得二一分一也 | 彼以下業相爲二頼耶自證分一。 |
| T2344_.73.0481c15: | 轉相爲二見分一。現相爲中相分上 | 今依二義 一動作義。二爲レ因 |
| T2344_.73.0481c16: | 義。此雖二動念一。而極微細。縁起一相。能所不レ分。即當二 梨耶自體分一也。轉現二相。約二本識見相二分一説。此三 |
| T2344_.73.0481c17: | 並由三根本無明動二本靜心一。成二此三細一。大師既約二 | 即唯 |
| T2344_.73.0481c19: | 滅之業 | 今謂。性宗亦唯齊レ此。於二業相先一。不二更立 相。相宗亦立二在纒眞如一。爲二唯識圓成實性一。 |
| T2344_.73.0481c20: | 然以レ不レ立二眞如不守自性之 義一故。但得二一分生滅之義一 | 以於下。論疏 | 圭峰 | 又 |
明下識等與二眞如一同以二一心一T2344_.73.0481c22: 爲
源故。説二眞如無知無覺。凝然不變一。不レ許二T2344_.73.0481c23: 隨縁一。但與二八識一爲二諸法本一故。眞理不レ作二諸
| T2344_.73.0481c24: | 本一也 | 雖レ依二涼圭一。 未二平穩一也 | 言二但説凝然等一者。如二中卷 |
| T2344_.73.0481c26: | 云。問。如二前論文一。 | 瑜伽 雜集 | 心者。謂。蘊界處習氣 |
| T2344_.73.0481c27: | 此是現行習氣。 簡二種子習氣一 | 所熏一切種子阿頼耶識。亦名二 |
T2344_.73.0482a01: 故。習氣者。謂。由四現行蘊等。令三彼種子皆得二
T2344_.73.0482a02: 増益一。一切種子識者。謂。能生二蘊等諸法一種
T2344_.73.0482a03: 子所二積集一故。阿頼耶識者。能攝二藏諸法種
| T2344_.73.0482a04: | 子一故 | 能藏。 所藏 | 又諸有情取爲レ我故 | 我愛 執藏 | 異熟識 |
| T2344_.73.0482a05: | 者。先業所生故 | 因是善惡。果是無 異性異時異類而熟 | 阿陀那識 |
T2344_.73.0482a07: 故。又言レ心者。能積二集一切法習氣一故。據二此
T2344_.73.0482a08: 文相一。阿頼耶識即在二事中一。云何得レ知二是如
| T2344_.73.0482a09: | 來藏一。答。由三如來藏不染而染 | 一分 | 是其事相。 |
事故。是如來藏。故論云。離レ識以外。| T2344_.73.0482a11: | 更無レ有レ法 | 文 | 明知。但是一分事相。而非二具 |
T2344_.73.0482a13: 建二立頼耶一。初約二三相一。一是因相。攝二一切因一。
T2344_.73.0482a14: 仍用二互爲因一爲レ始。以二因微細與レ諸相當一故。
T2344_.73.0482a15: 二果相。攝二一切果一。仍用二互爲果一爲レ始。三自
T2344_.73.0482a16: 相。即是成唯識中異熟相也。今梁攝論中顯二
| T2344_.73.0482a17: | 阿頼耶三相之義一。意明二本識是因果體一 | 文 | 義 |
T2344_.73.0482a19: 頼耶一者。是自相體。業等種等。是因相義。異
T2344_.73.0482a20: 熟報識。是果相也。成唯識云。名二阿頼耶一。具
T2344_.73.0482a21: 有二能藏所藏執藏義一故。謂。與二雜染一互爲レ縁
T2344_.73.0482a22: 故。有情執爲二自内我一故。此即顯二示初能變
T2344_.73.0482a23: 識所レ有自相一。此是能引二諸界趣生一善不善業
T2344_.73.0482a24: 異熟果故。説名二異熟一。此即顯二示初能變識所
T2344_.73.0482a25: レ有果相一。此能執二持諸法種子一。令レ不レ失故。名二
T2344_.73.0482a26: 一切種一。此即顯二示初能變識所レ有因相一。具
T2344_.73.0482a27: 如二彼明一。言二從業等種一者。唯識第八云。由二諸
T2344_.73.0482a28: 業習氣二取習氣倶一。前異熟既盡。復生二餘異
T2344_.73.0482a29: 熟一。諸業謂福非福不動。即有漏善不善思業。
T2344_.73.0482b01: 同引二引滿異熟果一故。而熏二本識一起レ自功能。
T2344_.73.0482b02: 説爲二習氣一。是業氣分熏習所レ成。如レ是習氣。
T2344_.73.0482b03: 展轉至二成熟時一。招二異熟果一。此顯二當果勝増上
| T2344_.73.0482b04: | 縁一 | 述 果一勝増上縁。非二同性一故。非下親能辨二果體一生上故 |
T2344_.73.0482b06: 習氣一。此顯二來世異熟果心。及彼相應諸因縁
| T2344_.73.0482b07: | 種一 | 七轉識中善惡無 前業種子除レ七六中有漏善惡 | 倶謂業種二 |
| T2344_.73.0482b08: | 取種。倶是疎 | 増上 | 親 | 因縁 | 縁。互相助義。業招レ生 |
| T2344_.73.0482b09: | 顯故先説 | 今章亦爾。擧二業等 種一。等二取因縁種一 | 又云。然諸習氣。總 |
T2344_.73.0482b11: 言有レ二。一表義名言。即能詮レ義音聲差別
| T2344_.73.0482b12: | 述曰。唯第六識。能縁二其名一。能發二其名一。 餘不二縁發一。簡下非二詮表一聲上。彼非レ名故 | 二顯境名言。 |
| T2344_.73.0482b13: | 即能了レ境心心所法 | 述曰。即是一切七識見分等 心。非二相分心一。不レ能レ顯レ境 |
| T2344_.73.0482b14: | 故。此見分等。實非二名言一。如三言説名顯二所詮法一。此心 心所。能顯二所了境一。如レ彼故。名レ之爲レ名。體非レ名也 |
| T2344_.73.0482b16: | 述曰。隨レ二爲レ縁。相分等 中熏五蘊種。親辨レ體故 | 二我執習氣。謂。虚妄 |
T2344_.73.0482b18: 所斷我我所執。二分別我執。即見所斷我我
T2344_.73.0482b19: 所執。隨二二我執一。所二熏成一種。令二有情等自他
| T2344_.73.0482b20: | 差別一 | 述曰。因二我執一故。相分之中亦熏二五蘊種一。即名言 熏習。由レ熏二我執種一。令二自他別一。故別立レ之也。 |
| T2344_.73.0482b21: | 初通二六七一。 後唯第六 | 三有支習氣。謂。招二三界異熟一業種。 |
T2344_.73.0482b23: 二諸不善。即有能招二非愛果一業。隨二二有支一
| T2344_.73.0482b24: | 所二熏成一種。令二異熟果善惡趣別一 | 述曰。有謂 三有。支者 |
| T2344_.73.0482b25: | 因義。分義。即三有因生二善惡趣一 差別因也。通二六識一。皆有二此熏一 | 廣如二論疏一。然此 |
T2344_.73.0482b27: 種子一。故次言二辨體而生一。即因縁親種。例如下
T2344_.73.0482b28: 理門言二宗等多言一。等二取因喩一。實取中能立因等
T2344_.73.0482c01: 多言上。此中應レ知。言二辨體而生一者。唯識云。此
T2344_.73.0482c02: 中何法名爲二種子一。謂。本識中親生二自果一
| T2344_.73.0482c03: | 簡二異 熟因一 | 功能差別 | 簡二異現行 七轉識一 | 然種子義。略有二六 |
| T2344_.73.0482c04: | 種一。具二斯六義一。成レ種非レ餘 | 其六 義中 | 四性決定。謂。 |
| T2344_.73.0482c06: | 述 決定。非二雜亂生一。夫因縁者。辨二自體一生。性相隨順。世 |
| T2344_.73.0482c07: | 親攝論曰。謂。此種子各別決定。不下從二一切一一切得 生。從二此物種一還生二此物一。又三所依中。瑜伽云二種子 |
| T2344_.73.0482c08: | 依一。唯識名二因縁依一。離二自因縁一。必不レ生故。 基疏云。種子所依。辨レ體生故。言二必不生一 | 言二異熟 |
T2344_.73.0482c10: 以得
知。依二一切法種子一。異熟得レ生。不レ局二煩T2344_.73.0482c11: 惱業報一。名言習等。隨二一切相一應故。得レ知也一。
T2344_.73.0482c12: 問。若如レ是者。異熟及種子識。皆合レ受レ熏。因
T2344_.73.0482c13: レ何獨説二異熟果報受
熏。答。今熏習欲レ明二其T2344_.73.0482c14: 種子一。種子識已是其種故。不二對釋一。異熟之
T2344_.73.0482c15: 識。無
| T2344_.73.0482c16: | 其熏義一。 | 文 | 唯識又云。即第八識多異熟性故。 |
T2344_.73.0482c18: 依一。然彼所依總有二三種一。一因縁依。謂。自種
T2344_.73.0482c19: 子。諸有爲法。皆託二此依一。離二自因縁一。必不レ生
T2344_.73.0482c20: 故。二増上縁依。謂。内六處。諸心心所。皆託二
T2344_.73.0482c21: 此依一。離二倶有根一。必不レ轉故。三等無間縁依。
T2344_.73.0482c22: 謂。前滅意。諸心心所。皆託二此依一。離二開導根一。
T2344_.73.0482c23: 必不レ起故。唯心心所。具二三所依一。非二所餘法一
| T2344_.73.0482c24: | 彼有二四師廣釋一。 今依二護法正義一 | 依謂一切有二生滅一法。杖レ因託 |
T2344_.73.0482c26: 與レ臣相依等一。若法決定有レ境爲レ主。令三心心
| T2344_.73.0482c27: | 所取二自所縁一。乃是所依 | 具二此四義一。乃名二所依一。 隨闕二一義一。非二所依義一 |
T2344_.73.0483a01: 護 前五識身 五根 同境依
T2344_.73.0483a02: 法 第六意識 意識 分別依
T2344_.73.0483a03: 正 第七末那 末那 染淨依
T2344_.73.0483a04: 義 第八頼耶 頼耶 根本依
T2344_.73.0483a05:
T2344_.73.0483a06: 五相應心所 五 根
T2344_.73.0483a07: 意 識
T2344_.73.0483a08: 六相應心所 自心王
T2344_.73.0483a09: 七相應心品 末 那
T2344_.73.0483a10: 八相應心品 頼 耶
T2344_.73.0483a11: 如上論等。通二諸八識心王心所一明二所依義一。
T2344_.73.0483a12: 今章既是唯以二第八一爲二諸法依一。所謂根本依
T2344_.73.0483a13: 也。成唯識云。謂。染淨法。以レ心爲レ本。因レ心
T2344_.73.0483a14: 而生。依レ心住故。心受二彼熏一。持二彼種一故
| T2344_.73.0483a15: | 述 爲レ他爲レ依。所依義顯 | 頌曰。依止根本識 | 述曰。因 縁依者。 |
| T2344_.73.0483a16: | 別論二所依體一。約レ識而論。唯種子識。今言。汎説諸有爲 法。皆託二此依一。據二通依一故。一切有爲法。無下無二因縁一 |
| T2344_.73.0483a17: | 者上 故 | 瑜伽 | 第五 十一 | 顯揚 | 第十 七 | 等云。由レ有二阿頼耶識一 |
T2344_.73.0483a19: レ有二阿頼耶識一故。執二受色根一。五種識身。依レ之
| T2344_.73.0483a20: | 而轉。又顯揚 | 第一 | 解二阿頼耶識一云。與二轉識等一 |
T2344_.73.0483a22: 體生時。内變二爲種及有根身一。外變二爲器一。即
T2344_.73.0483a23: 以二所變一爲二自所縁一。行相杖レ之而得レ起故。此
T2344_.73.0483a24: 等誠證。非二一而止一。然復古等。據二問明鈔一。
T2344_.73.0483a25: 用二唯識文一。而以二茫不
曉二義起盡一故。不レ足T2344_.73.0483a26: レ爲レ援耳。思レ之
T2344_.73.0483a27: 方便漸漸引向二眞理一。故説二熏等悉皆即空一。
T2344_.73.0483a28: 如二解深密經云一。若菩薩。於レ内於レ外。不レ見二藏
T2344_.73.0483a29: 住一。不レ見二熏習一。不レ見二阿頼耶一。不レ見二阿頼耶
T2344_.73.0483a30: 識一。不レ見二阿陀那一。不レ見二阿陀那識一。若能如レ是
T2344_.73.0483a31: 知者。是名二善巧菩薩一。如來齊レ此建二立一切
T2344_.73.0483b01: 心意識一。祕密善巧。瑜伽中亦同二此説一 要問
T2344_.73.0483b02: 答云。爲二迴心聲聞未
達二法空一。權擧二異熟相一。| T2344_.73.0483b03: | 漸引二小乘一。變易生死。漸向二細滅一 | 初教 始門 | 實則 |
T2344_.73.0483b05: 理事。是法界能。由如二金器離レ金無レ器。是金
| T2344_.73.0483b06: | 之能一 | 初教 | 言二熏果報一者。據レ位而説。此可二思 |
| T2344_.73.0483b08: | 意向レ實也 | 以二後 會二前始教一 | 義若如レ此。何故瑜伽論 |
T2344_.73.0483b10: 習一。則不レ見二藏住一。能如レ是知者。是名二菩薩菩
T2344_.73.0483b11: 薩一。起信既熏二眞如一。因レ何辨レ成二熏習一。今會二此
T2344_.73.0483b12: 意一。瑜伽爲レ對二聲聞一。先識二異熟一。後知二無生一。
T2344_.73.0483b13: 順二觀行一故。今起信論。爲三直進菩薩識二縁起
| T2344_.73.0483b14: | 相一。則會二無生一。故作二別説一 | 文 | 折薪云。方便下 |
T2344_.73.0483b16: 顯二相宗所立八識。未
爲二究竟一故。示二斯義一。若T2344_.73.0483b17: 彼自宗。則雖レ無二自性一。不レ礙二縁生一故。立レ識
| T2344_.73.0483b18: | 也 | 彼相宗説二依圓 二性是實有一故 | 復古引二孔目一曰。理體辨二成 |
| T2344_.73.0483b19: | 就一文云 | 彼唯識章云。若約二成就一有二二義一。一相中辨二 成就義一。二約二理體一辨二成就一。初相成就。如二 |
| T2344_.73.0483b20: | 上已明一。今方便下。 約二理成就一引示 | 當レ知阿頼耶識欲二成就一者。會 |
T2344_.73.0483b22: 生滅相識一。即同二七法一不住一。非二究竟依一也。彼
| T2344_.73.0483b23: | 就二究竟一歸二如來藏一 | 彼孔目意。 會レ始歸レ | 此約二初教一故。 |
| T2344_.73.0483b25: | 評曰。復古向二眞理空一以爲二始教一。歸二如來藏一以爲二 教一。故向二始教眞空一之義也。若義苑意。云三密符二眞性一。 |
| T2344_.73.0483b26: | 折薪亦云。由二八識無性一歸レ眞。是趣二後教眞實義一。此二 |
| T2344_.73.0483b27: | 者。亦同二孔目一。歸二如來藏一。故言下不レ令二如レ言而取一。故 會歸 眞。何以知者。準二要問答一。爲レ對二迴心及與直進一 |
| T2344_.73.0483b28: | 故。二教殊。所對雖レ異。同會二無生一。始 空。已屬二 |
| T2344_.73.0483c01: | 云二熏等即空一者。即明二漸引之由一。蓋以二方便漸引之言 太寛一。引レ小入レ空。會レ空歸レ眞。是三時漸。更會二初教一。 |
| T2344_.73.0483c02: | 趣二後眞實一。亦是漸向。故以二二教一倶屬二 漸教一。方知。可堂偏約二初教一者。未レ穩 | 言二故説熏 |
| T2344_.73.0483c04: | 八義。無二定實一故。皆空。 | 文 | 折 |
T2344_.73.0483c06: 熏故。有二異熟果識一。離二此等義一。則不レ得レ有。是
| T2344_.73.0483c07: | 顯二無自性故悉皆空一也 | 文 | 唯識第二云。所熏 |
| T2344_.73.0483c09: | 四義。一堅住性 | 云云 | 二無 | 云云 | 三可熏 |
| T2344_.73.0483c10: | 性。四與二能熏一共和合性 | 第一性遮二常無爲一。瑜伽 第五云。唯無常法爲レ因。 |
| T2344_.73.0483c11: | 非二常法一也。述 也。第二可熏性。世親無性二攝論釋云。非三不レ受レ熏 |
| T2344_.73.0483c12: | 如二金石等一。述 熏二眞如一。由レ此知非也 | 能熏四義。一有生滅。此 |
| T2344_.73.0483c13: | 遮二無爲等一 | 亦此不レ許二 眞如能熏一 | 二有勝用。三有増減。 |
| T2344_.73.0483c14: | 四與二所熏一和合而轉。問。依二唯識 | 第九 | 云一。依二 |
| T2344_.73.0483c16: | レ如二妄執一。假説二無性一。非二性全無一 | 依他似有 亦眞實有 | 準 |
T2344_.73.0483c18: 實識觀一。何故今言二熏等即空一耶。答。彼但遣
T2344_.73.0483c19: レ虚不レ遣二依他一者。此約二生滅相識一。此中不
T2344_.73.0483c20: レ然。此約二理體一。故探玄云。即諸轉識以爲二能
T2344_.73.0483c21: 熏一。即第八識以爲二所熏一。互無二自性一。熏習既
T2344_.73.0483c22: 亡。故瑜伽云。不レ見二藏住一。不レ見二熏習一。是名二
| T2344_.73.0483c23: | 菩薩一 | 復古云。始教有二二門一。相成就 當二於始門一。理成就義當二 | 孔目又云。阿 |
T2344_.73.0483c25: 爲レ通二達眞一。知二此識假有一爲レ通二達俗一。俗者即
T2344_.73.0483c26: 是妄。眞者正是其眞。又依二二乘一道理。如二瑜
T2344_.73.0483c27: 伽論説一。廣辨二頼耶熏習成
種。判二定異熟生| T2344_.73.0483c28: | 滅報分一後。論 | 後決 擇分 | 判言。上來所説。我爲二愚 |
| T2344_.73.0484a02: | 心意識一。一切祕密善巧菩薩 | 文 | 義苑云。引二玆 |
| T2344_.73.0484a03: | 經論一。證二上漸引歸眞之義一故。皆云二不見一 | 文 |
| T2344_.73.0484a04: | 復古云。若菩薩者 | 孔目教興中 所レ引文 | 梁攝論云。由二此 |
T2344_.73.0484a06: 爲二諸菩薩一説。應レ有下勝位爲レ得二一切智一故佛
T2344_.73.0484a07: 爲説上。何以故。若離二此智一。得二無上菩提一者。無
| T2344_.73.0484a08: | 有二是處一。 | 文 | 言二於内於外一者 | 義苑云。根塵之中 也。集成 |
| T2344_.73.0484a09: | 於内於外者。圭山曰。内身根識。外境 六塵者。今謂。圭山。義苑。集成。非也 | 今詳。此章正 |
| T2344_.73.0484a10: | 引二解深密經一 | 瑜伽決擇 第七十六 | 彼文但言二於内各別一。 |
| T2344_.73.0484a11: | 不レ云二於外一 | 孔目約二理成就一中。引二瑜伽決擇文一。亦 只云二於内各別一。辨二眞妄不同一文中。又 |
| T2344_.73.0484a12: | 論云。我不三齊レ如レ是説二阿頼耶一。若知二頼耶等。於レ内 於レ外。不 見二藏住一。此依下梁攝論擧二解節經一之文上也。 |
| T2344_.73.0484a13: | 明知。今章亦據二彼文一。 義用二於外二字一。加レ之 | 然今兼用二梁論一。亦不二相 |
T2344_.73.0484a15: 見二藏住一等。依二起信論四熏習義一謂。淨法
| T2344_.73.0484a16: | 眞如 | 染因 | 無明 | 妄心 | 業識 | 妄境界 | 六塵 | 此中内 |
此故。彼疏云。明下一切法離二此心一T2344_.73.0484a18: 外。無中別體性上。不出者。明下心待レ熏故。變二現諸
T2344_.73.0484a19: 法一。非中不レ待レ熏而内出上也。不入者。離レ心無二
T2344_.73.0484a20: 能熏一故。不二從レ外入一也。常住一心者。會レ相同
T2344_.73.0484a21: 體。以一切法即眞實性故。以下於二心中一顯現。
T2344_.73.0484a22: 無二出入等一故。即無二體性一。無二體性一故。本來平
| T2344_.73.0484a23: | 等。不異二眞如一故。據二梁攝論一云 | 此證從二解 節經一出 | 廣 |
| T2344_.73.0484a24: | 慧。如レ此菩薩。依二法如智一 | 但法住智。爲二依止一 故。即後得如量智 | 有下 |
T2344_.73.0484a26: 如量。由二如レ此義一。不レ
T2344_.73.0484a27: 識心一祕密義上。廣慧。諸菩薩。由二如實不
見二本T2344_.73.0484a28: 識及阿陀那識等一。於レ内於レ外。不レ見二藏住一。不
| T2344_.73.0484b01: | レ見二生及長等一 | 魏流支譯深密解脱經云。不レ見二内外 阿陀那一。不レ見二内外阿陀那識一。乃至 |
| T2344_.73.0484b02: | 廣慧。我説二如レ是諸菩 薩等。善知二第一義一 | 深密云。若諸菩薩。於レ内各 |
T2344_.73.0484b04: 阿頼耶一。不レ見二阿頼耶識一。不レ見二積集一。不レ見
T2344_.73.0484b05: レ心。不レ見二眼色及眼識一。乃至不レ見二意法乃至
| T2344_.73.0484b06: | 意識一 | 指事鈔中。依二此論文一解云。於内者。謂。於二如理 智所觀内眞如境一。不レ見二藏住等一也。於外者。於二 |
| T2344_.73.0484b07: | 如量智一。觀二外事境一。不見等故。今謂。理量 二智。既如來境。今則約二諸菩薩一故。非也 | 又論云。我 |
T2344_.73.0484b09: 等。於レ内於レ外。不
見二藏住一。能如レ是知者。是| T2344_.73.0484b10: | 名二菩薩菩薩一 | 復古云。揀二非聲聞 菩薩。縁覺菩薩一 | 當レ知。爲二無 |
| T2344_.73.0484b12: | 此亦以レ 定始教一 | 問。若爾他相宗。則應レ不レ許耶。 |
| T2344_.73.0484b14: | 識 | 識言所レ表具有二理事一事爲二相用一 遣而不レ取理爲二性體一應二求作證一 | 此意即顯下所 |
| T2344_.73.0484b15: | 遣二覺 | 遍計蛇覺。 依他繩覺 | 皆依他起。斷二此染一故。所執 |
| T2344_.73.0484b16: | 實蛇實繩 | 但喩二一分染汚依他一。 簡二非一分淨分依他一 | 我法。不二復當情一。 |
無二假用一。| T2344_.73.0484b18: | 麻譬二眞理一 | 圓成 實性 | 繩喩二依他一。知二繩麻之體用一。 |
| T2344_.73.0484b19: | 依圓 實有 | 蛇情自滅故。不二當情一。名レ遣二所執一 | 遣虚 存實 | 非 |
| T2344_.73.0484b21: | 悟二繩分一 | 淨分 依他 | 證眞觀位照二眞理一。而俗事彰。 |
| T2344_.73.0484b22: | 理事既彰。我法便息 | 遣相 證性 | 是空不空始 |
T2344_.73.0484b24: 別。可レ熟二思之一。言二如解深密等一者。孔目云。
| T2344_.73.0484b25: | 約二理體一成就者。如二瑜伽決擇中 | 後論 | 云一。菩薩 |
| T2344_.73.0484b27: | 密善巧上。然諸如來。不下齊二於此一施設上 | 爲下於二心 意識一。一 |
| T2344_.73.0484b28: | 切祕密善 巧菩薩上 | 廣慧 | 若諸 菩薩 | 於レ内 | 各別如實不レ見二阿陀那一。不 レ見二阿陀那識一。不レ見二阿頼 |
| T2344_.73.0484c01: | 耶一。不レ見二阿頼耶 識一。不レ見二積集一 | 乃至是名二勝義善巧一。齊レ此名 |
T2344_.73.0484c03: 不見藏住等一者。此非二深密瑜伽之文一。彼云。
| T2344_.73.0484c04: | 不レ見二積集一。不レ見レ心也 | 唯識云。謂。契經説。雜染清 淨諸法種子之所二集起一故。 |
| T2344_.73.0484c05: | 名爲レ心。又契經説。有二異熟心一。善惡業感。是果相。孔 目云。攝論自相。即是成唯識中異離相也。異熟及種子 |
| T2344_.73.0484c06: | 識。皆受レ熏等。如二上已引一。然此中用二異熟果相之義一。 謂。藏住者。當二所藏義一。所二積集一故。即取下不レ見二所 |
| T2344_.73.0484c07: | 熏一之義上也。不見熏習者。不レ見二能熏一也。所藏第八。 能藏七轉。謂。總不レ見二善惡業果位識一也。此相宗義。 |
| T2344_.73.0484c08: | 如二次 下委一 | 今則所丁以參丙用梁攝論云乙於レ内於レ外 |
| T2344_.73.0484c09: | 不レ見二藏住一 | 藏謂攝藏。所積集義。住謂所依。爲二依 止一故。無相論云。宅識是種子之宅舍故 |
見二生及長等一者。意在下引二彼相權一會中歸T2344_.73.0484c11: 實上。思レ之。言二不見阿頼耶等一者。唯識云。此識
T2344_.73.0484c12: 具有二能藏所藏執藏義一故。謂。與二雜染一互爲
| T2344_.73.0484c13: | レ縁故 | 所攝藏義。上果相收。 今取二自相能藏之義一 | 有情執爲二自内我一故。 |
| T2344_.73.0484c14: | 顯二示 自相一 | 又云。彼經中説 | 阿毘達磨 攝大乘經 | 由下攝二藏諸法 |
T2344_.73.0484c16: 種子一故。能攝二藏諸雜染法一。依レ斯建二立阿頼
T2344_.73.0484c17: 耶名一。亦爲二有情執藏爲
我故。説二此識一名二阿| T2344_.73.0484c18: | 頼耶一 | 述記云。自相者。自體相也。但言二藏識一。即持業 釋。藏即識故。説爲二能藏一。即是因義。言レ爲二所 |
| T2344_.73.0484c19: | 藏一。即是果義。自體是總。因果是別。離レ二無レ總。攝二二 義一爲レ體。諸法於レ識藏。能攝藏也。識於レ法亦爾。所攝 |
| T2344_.73.0484c20: | 藏也。有情執等。解二執藏義一。唯煩惱障義一。非二所知障義一。 此即正解二阿頼耶義一。阿頼耶者。此翻爲レ藏。雖レ具二三 |
| T2344_.73.0484c21: | 義一。正取唯以二執藏一 爲レ名。過失重故 | 此中正約二我愛執藏現行位 |
T2344_.73.0484c23: 分。執二藏第八見分一故。唯識云。應レ知。此意
| T2344_.73.0484c24: | 染汚 末那 | 但縁二藏識見分一非レ餘。彼無始來一類相 |
| T2344_.73.0484c26: | 執レ彼。爲二自内我一 | 述 非二餘相分。種子。心所一。唯識見分。 |
| T2344_.73.0484c27: | 無始時來。 彼境界一。彼色等法。皆間斷故。種子亦然。由レ此遮下計二 |
| T2344_.73.0485a01: | 餘識一爲我。似レ一簡二心所一。多法故。我是自在義。 故唯心王是所依故。此第七識恒執爲二内我一 | 此且 |
T2344_.73.0485a03: 唯識疏云。此准二能縁一以分二三位一。一補特伽
T2344_.73.0485a04: 羅我見相應位。名二染汚末那一。縁二阿頼耶識一。
T2344_.73.0485a05: 二法我見相應。名二不染末那一。縁二異熟識一。三
| T2344_.73.0485a06: | 但名二末那一。縁二阿陀那識一。 | 前後 准知 | 次言二阿頼耶 |
| T2344_.73.0485a07: | 識一者。正擧二藏識一。所執藏體也 | 約二能攝藏一。亦通二 種子一。約二所執藏一。 |
| T2344_.73.0485a08: | 現行 見分 | 能所既亡。倶云二不見一言二不見阿陀那等一 |
T2344_.73.0485a10: 故。名二一切種一。離レ此餘法能遍執二持諸法種
T2344_.73.0485a11: 子一。不レ可レ得故。此即顯二示所有因相一。又云。或
T2344_.73.0485a12: 名二阿陀那一。執二持種子及諸色根一。令レ不レ壞故
| T2344_.73.0485a13: | 述 故。此通二凡聖一。攝論云レ爲二取所依一。唯在二凡夫一染義一 |
| T2344_.73.0485a14: | 説。非レ通二諸聖一。雜集論等。第七十六。解 深密同レ此。亦能持二根依一。然據レ勝説 | 或名二種子 |
| T2344_.73.0485a16: | 名。通二一切位一 | 述曰。即與二諸法一爲二種子一義。前心 是積二集種一在二其中一義。今此取下能 |
| T2344_.73.0485a17: | 生二諸法一義上。 故二差別 | 解深密經亦作二是説一。阿陀那識甚 |
T2344_.73.0485a19: 子一。及能執二受色根依處一。亦能執中取結生相
T2344_.73.0485a20: 續上故。説二此識一名二阿陀那一。是一切法眞實種
T2344_.73.0485a21: 子。縁撃便生二轉識波浪一。恒無二間斷一。猶如二瀑
T2344_.73.0485a22: 流一。準レ此。今則正取二相續執持位識一。然以二能
T2344_.73.0485a23: 執持一從二所執持一。一切種子名二阿陀那一。對二所
T2344_.73.0485a24: 持種一。第八現行。名爲二阿陀那識一。能所兩亡。
T2344_.73.0485a25: 各云二不見一。然慈恩疏。總有二三位一。一我愛執
T2344_.73.0485a26: 藏現行位。即唯七地以前菩薩。二乘有學。一
T2344_.73.0485a27: 切異生。從二無始一來。謂名二阿頼耶一。至下無二人
T2344_.73.0485a28: 執一位上。此名二執藏一。二善惡業果位。謂。從二無始一
T2344_.73.0485a29: 乃至二菩薩金剛心。或解脱道時。乃至二乘無
T2344_.73.0485b01: 餘依位一。謂名二毘播迦一。此云二異熟識一。至下無二所
T2344_.73.0485b02: 知障一位上。三相續執持位。謂。從二無始一乃至下如
T2344_.73.0485b03: 來盡二未來際一。利二樂有情一位上。謂名二阿陀那一。此
T2344_.73.0485b04: 云二執持一。長短分限。不レ過二三位一。上來論疏。就二
T2344_.73.0485b05: 法相宗一作二如レ是釋一。若依二眞諦所翻論等一。即
T2344_.73.0485b06: 以二第七一爲二阿陀那一。故梁攝論云。不レ見二本識
T2344_.73.0485b07: 及阿陀那識一。又佛性論釋二無上依經中心意
T2344_.73.0485b08: 及識一云。心者即六識心。意者阿陀那識。識者
| T2344_.73.0485b09: | 阿梨耶識 | 嘉祥寶崛云。攝論以二第七識一名二阿陀那一。 此云二無解識一。及天台金光明疏云。識名 |
| T2344_.73.0485b10: | 爲二覺了一。是智慧之異名爾。菴摩羅識是第九不動識。若 分二別之一。即是佛識。阿黎耶識。即第八無沒識。猶有二隨 |
| T2344_.73.0485b11: | 眠煩惱一。與二無明一合。別而分レ之。是菩薩識。阿陀那識。 是第七分別識。訶二惡生死一。欣二羨涅槃一。別而分レ之。是 |
| T2344_.73.0485b12: | 二乘識。若分別説者。則屬二三人一。此乃別教意。非二今所 用一。若依二攝論一。如二土染金之文一。即是圓意。土即阿陀 |
| T2344_.73.0485b13: | 那。染即阿黎耶。金即菴摩羅。此即圓説也。四明解云。 問。三識之名。在二本有位一。又阿黎耶。體是無明。阿陀那 |
| T2344_.73.0485b14: | 性染惑。何得レ云二識是智異名一。答。大聖悉檀示二諸衆 生一。顯レ理名レ教。或存或廢。義有二多途一。如下大經令中依 |
| T2344_.73.0485b15: | レ智不レ依レ識。及諸教中勸修二觀智一。斷中諸煩惱上。此以二廢 惡之名一詮二斷煩惱一。而成二理觀一也。若楞伽經殺二無明 |
| T2344_.73.0485b16: | 父一。害二貪愛母一。此以二惡逆之名一。詮二斷煩惱一。而彰二理 觀一也。若無行經。貪欲即是道。恚癡亦復爾。如レ是三法 |
| T2344_.73.0485b17: | 中。具二一切佛法一。今家釋云。是大貪大嗔大癡三毒法門。 即與二三觀一無二無別。此以二惡毒之名一詮二不斷惑一。而 |
| T2344_.73.0485b18: | 明二理觀一也。良由下圓教指二惡當體即是法界一。諸法趣 レ惡。十二因縁非レ由二造作一。即是佛性上故。陀那惑性。頼 |
| T2344_.73.0485b19: | 耶無明。相相圓融。故云二識是覺了智慧異名一。然若不下 以二不レ斷レ煩惱。即レ惑成 智。消中此文上者。圓意永沈 |
| T2344_.73.0485b20: | 釋二別名一中。言二第九等一者。出二梁攝論一。故輔行云。眞 諦云。阿陀那七識。此云二執我識一。此即惑性。阿頼耶八 |
| T2344_.73.0485b21: | 識。此名二藏識一。以下能盛二持智種一不失。體是無沒無 明。菴摩羅九識。名二清淨識一。若分別者。爲レ易レ解故。 |
| T2344_.73.0485b22: | 以二一念中所具之法一。教道權説。分對二諸位一。且立二遠 近一。第七名二阿陀那一者。據二眞諦譯一。若新經論。皆云。第 |
| T2344_.73.0485b23: | 七名爲二末那一。今依二古譯一。言二訶惡等一者。以下二乘人。 人執既忘。見思所熏第六事識。轉成二無漏一。即塵沙未 |
| T2344_.73.0485b24: | レ破。正住中第七法執之中上。不レ了二生死法空一。故有二訶 惡一。不レ了二涅槃法空一。故有二欣羨一。上明二三識一。分二三位一 |
| T2344_.73.0485b25: | 者。乃屬二教道一。若稱實論。此三種識。即是三徳。何人不 レ具。何物暫虧。若識若色。唯是一識。若識若色。唯是一 |
| T2344_.73.0485b26: | 色。豈可二有無増減而説一。且約二有情一。一念心具二一切染 淨一。佛究竟具。寧容二獨一一。若欲二圓論一。須レ依二攝論一。金 |
| T2344_.73.0485c01: | 土及染三。不二相離一。則三人心中。皆具二三識一。然若不 レ知二性具染惡一。安令二七八土之與レ染。至レ果不 滅。今 |
| T2344_.73.0485c02: | 謂。台家以レ依二古譯一。黎耶陀那名義反轉。似レ有二釋相 稍所 不レ穩。然今家會二黎耶一云。梁朝眞諦三藏。訓レ名 |
| T2344_.73.0485c03: | 翻爲二無沒識一。今時奘法師。就レ義爲二藏識一。但藏是攝藏 義。無沒是不失義。義一名異也。如二起信 |
| T2344_.73.0485c04: | 者。孔目探玄皆爲二本識之別名一也。明知。不レ依下舊譯 爲二第七識一之義上。則臧否可レ思。新翻爲レ正淨影義章 |
| T2344_.73.0485c05: | 云。阿陀那者。正翻爲二無解一。體是無明。癡暗心故。阿黎 耶者。正翻二無沒一。雖レ在二生死一。不二失沒一故。故論説言。 |
| T2344_.73.0485c06: | 如來之藏。不生滅法。與二生滅一合。名二阿黎耶一。此阿黎 耶。爲二彼無始我見一所レ熏。成二我種子一。此種力故。起二 |
| T2344_.73.0485c07: | 阿陀那執我之心一。依二此我相一。起二於我見我慢我愛執一。 第七妄識。執我之心。熏二於本識一成二種子一。此種汚レ眞。 |
| T2344_.73.0485c08: | 不レ見二法實一。生二於無明一。乃至諸門有二廣分別一。皆依二古 譯一。若準二此等攝論説意一。應レ言二陀那無明意識惑性一。然 |
| T2344_.73.0485c09: | 荊溪四明云二黎耶無明陀那惑性一 者。就レ舊望レ新。倶不レ順也 | 舊翻若レ是。良由二 |
T2344_.73.0485c11: 則亦不レ違。況法性宗。七轉皆攬二第八一爲レ體。
T2344_.73.0485c12: 不レ同下前七轉識。雖レ依二第八一。然各自種生。非中
T2344_.73.0485c13: 即第八上。如二前屡辨一。然義苑云。阿頼耶即愛
| T2344_.73.0485c14: | 執藏位。但至二八地一 | 何不レ云レ七。 故知誤也 | 阿陀那持二諸 |
| T2344_.73.0485c15: | 根等一 | 等二取扶根一。 何不レ擧レ種 | 此之二位。各有二二句一。皆上句 |
| T2344_.73.0485c16: | 談二現行一。下句明二種子一 | 此大 錯焉 | 亦上句明レ用。下 |
| T2344_.73.0485c17: | 句明レ體 | 此似レ近レ理。 並權宗義 | 意明三種現體用悉皆兼 |
T2344_.73.0485c19: 識之別名。重言二阿頼耶阿頼耶識一。約二能所藏
| T2344_.73.0485c20: | 義一 | 何故不レ云二執藏一。三 相雜濫。故知非也 | 阿陀那阿陀那識。謂。能 |
| T2344_.73.0485c22: | 積二集一切法習氣一故 | 此文雖レ據二孔目一。彼約レ單 解。此約二重説一。有二何理趣一 |
T2344_.73.0485c24: レ用レ之也。言二瑜伽中等一者。孔目云。如下彼論先
| T2344_.73.0485c25: | 廣辨二頼耶熏習成種。乃至後論 | 決擇 | 判等上。如二 |
| T2344_.73.0485c26: | 上引了一 | 折薪全依二 孔目一。故略 |
T2344_.73.0486a01: 故。是故所立頼耶生滅等相。皆是密意。不
T2344_.73.0486a02: レ令二如レ言而取一故。會歸レ眞也 義苑云。指二其
| T2344_.73.0486a03: | 聖意一。用遣二執情一。 | 文 | 折薪云。正令三彼捨レ執而 |
T2344_.73.0486a05: 問。上引二深密等第三時一。多云二
T2344_.73.0486a06: 中。多分云レ始者。何耶。答。如下今由二八識無性一
T2344_.73.0486a07: 歸
眞。是趣二後教眞實義一。前正取二經論究竟T2344_.73.0486a08: 意一故。云
T2344_.73.0486a09: 如來齊レ此立レ識者。意在二無性故空一。不レ在二
T2344_.73.0486a10: 縁生故有一。故云二密意善巧一。此是佛意故。引
T2344_.73.0486a11: レ此令二法相學者知而得
意。不レ可二如レ言取一| T2344_.73.0486a12: | 也 | 文 | 復古云。是故下。即前相成就從業等生 |
T2344_.73.0486a14: 因果相生道理一。並是隨轉理門。無二眞實理一。故
| T2344_.73.0486a15: | 云三會歸二眞理一。明即空也。 | 文 | 今謂。攝論不レ見二 |
T2344_.73.0486a17: 以レ依二新譯一。則爲二始
T2344_.73.0486a18: 就義。當二初教
T2344_.73.0486a19: 若依二
T2344_.73.0486a20: 故。論云。不生不滅。與二生滅一和合。非一非異。
T2344_.73.0486a21: 名二阿梨耶識。以レ許三眞如隨レ熏和合。成二此本
T2344_.73.0486a22: 識一。不レ同二前教業等生一故 孔目云。究竟用二
T2344_.73.0486a23: 如來藏一爲レ體。勝鬘經云。如來藏不染而染。
T2344_.73.0486a24: 據二此即是生死體一。染而不染。據二此生死即是
| T2344_.73.0486a25: | 涅槃一。唯如來藏不起不滅。成二究竟依一 | 文 | 起信 |
T2344_.73.0486a27: 藏。而與二七識一倶。又經云。阿梨耶識。名二如來
T2344_.73.0486a28: 藏一。又論云。唯眞不生。單妄不レ成。眞妄和合。
T2344_.73.0486a29: 方有二所爲一。此則本末鎔融。際限不レ分。故云二
| T2344_.73.0486b01: | 不異一也 | 文 | 淨影云。染淨諸法。眞妄共起。單眞 |
T2344_.73.0486b03: 常湛。無爲不變故。無二起作一。唯妄無レ眞。妄體
T2344_.73.0486b04: 不レ立故。亦無レ作。故勝鬘云。若無二藏識一。七法
T2344_.73.0486b05: 不住。不レ得レ種レ苦。不レ得三厭レ苦樂二求涅槃一。眞
T2344_.73.0486b06: 妄相依。方能造二作一切諸法一。以二共作一故。
T2344_.73.0486b07: 攝レ法從レ情。皆是妄爲。攝レ法從レ本。皆眞心作。
T2344_.73.0486b08: 如二人夢中所レ爲諸事。攝レ事從レ末。昏睡所爲。
T2344_.73.0486b09: 攝レ事從レ本。報心所作一。眞無由レ情名二妄熏
眞。T2344_.73.0486b10: 妄作由レ眞。名二眞熏
妄。眞妄相熏。旨要在レ斯。| T2344_.73.0486b11: | 無二宜不 | 文 | 言二故論云等一者。義 |
T2344_.73.0486b13: 非レ謂下別有二生滅一。來與レ眞合一。謂。生滅之心。心
T2344_.73.0486b14: 之生滅。無二二相一故。心之生滅。因二無明一成。生
T2344_.73.0486b15: 滅之心。從二本覺一起。而無二二體一。不二相捨離一。故
| T2344_.73.0486b16: | 云二和合一 | 此不レ可レ依二 圭山所 改 | 非一非異者。眞心全體 |
T2344_.73.0486b18: 生滅一不レ一。然此生滅不生滅。即二之義不一一。
T2344_.73.0486b19: 辨二之心不異一。目二此二義不二之心一。名二阿梨
T2344_.73.0486b20: 耶識一。又阿梨耶及阿頼耶者。但梵言訛也。故
T2344_.73.0486b21: 孔目云。若將二頼耶名一目二梨耶義一者。則爲二最
T2344_.73.0486b22: 勝一。今約二此義一。梨耶之名唯在二本識一。其義即
T2344_.73.0486b23: 勝。若目二人法二我見處一。則非レ勝也。頼耶之
| T2344_.73.0486b24: | 義應二準レ此知一 | 文 | 言二以許等一者。孔目云。梨耶 |
T2344_.73.0486b26:
T2344_.73.0486b27: 來藏中方有二此法一。究竟實無
T2344_.73.0486b28: 唯如來藏。不レ守二自性一。隨二諸法縁一。成二似
T2344_.73.0486b29: 義一故。是可熏。四與二能熏一相應者。唯如來藏。
T2344_.73.0486c01: 有下應二諸法一義上。餘法則無。以レ不レ守二自性一故
| T2344_.73.0486c02: | 文 | 問明鈔云。然此能熏所熏。通二性相宗一 | 相宗 八義。 |
| T2344_.73.0486c03: | 如二上 已引一 | 上法相宗所熏第三。能熏第一。正揀二眞 |
| T2344_.73.0486c04: | 如受熏之義一。 | 及眞如能熏義。無 明能所熏義。如レ前 | 今法性宗。亦七 |
T2344_.73.0486c06: 來藏隨縁一。成三立含有二生滅不生滅義一故。熏二
T2344_.73.0486c07: 第八一即熏二眞如一。故起信云。復次有二四種法
| T2344_.73.0486c08: | 熏習義一故。染法淨法起不二斷絶一 | 復古云三能熏亦 有二四義一。擧三起 |
| T2344_.73.0486c09: | 信論有二四種法一者。誤也。既以下四法通二能所熏一。 唯是四法。而非中四義上。何爲二能熏四義一耶。思レ之 | 云何 |
T2344_.73.0486c11: 名爲二無明一。三者妄心。名爲二業識一。四者妄境
| T2344_.73.0486c12: | 界。所謂六塵。廣如二論明一 | 略如二 上引一 | 言二不同前教 |
T2344_.73.0486c14: 熏四義。通二性相宗一。此與二初教一有二何別一耶。
T2344_.73.0486c15: 答。探玄云。唯識中生滅
T2344_.73.0486c16: 念。經約二
T2344_.73.0486c17: 論約二始教一。唯生滅是識。細剋亦不レ成二生滅一。
T2344_.73.0486c18: 以二生時無
滅。應レ非二有爲一。以二相不具故。是T2344_.73.0486c19: 故。
T2344_.73.0486c20: 依二眞心一故得レ同。隨レ相故有レ異。生中具有レ滅
T2344_.73.0486c21: 故。令二生不
住。滅中含二於生一故。令二滅不住。T2344_.73.0486c22: 生滅交到。前後同時。不二相障礙一。流注不レ斷。
T2344_.73.0486c23: 如レ此無所有。影像歴然。業如レ像。性如レ鏡。不
T2344_.73.0486c24: 失不壞常住一心。又云。一切衆生。皆依眞
T2344_.73.0486c25: 縁起。本識之心。隨二名言有支我見等熏一。有二
T2344_.73.0486c26: 六道身現一。縁起虚假。不レ礙レ無。不レ壞レ有。是故
T2344_.73.0486c27: 會攝有二其二門一。若會レ縁從レ實。即差別相盡。
T2344_.73.0486c28: 唯一眞如。若攝レ末歸レ本。即六道異形。唯
T2344_.73.0486c29: 心而轉。約レ初縁起不レ存。是眞如門故。約
T2344_.73.0487a01: レ後縁起不レ壞。是生滅門故。存壞無二。唯一
T2344_.73.0487a02: 縁起。二門無礙。唯是一心。二教不同。準レ此
| T2344_.73.0487a03: | 可レ知 | 折薪依二清涼一解云。此 眞如一故。理事通融之頼耶。就二始教一。唯齊二頼耶一。 |
| T2344_.73.0487a04: | 爲二諸法生起之本源一。故七轉業等。不レ能レ熏二眞 如一。但得二一分生滅之義一。今云二不同等一。此意也 |
T2344_.73.0487a06: 爲二識藏一。又云。如來藏受二苦樂一。與レ因倶若生
T2344_.73.0487a07: 若滅。又云。如來藏名二阿頼耶識一。而與二無明
T2344_.73.0487a08: 七識倶。又起信論云。自性清淨心。因二無明
T2344_.73.0487a09: 風一。動成二染心一等。如レ是非レ一 四卷楞伽
| T2344_.73.0487a10: | 宋譯 第四 | 云。佛告二大慧一。如來之藏。是善不善因。能 |
T2344_.73.0487a12: 我我所一不レ覺レ彼故。三縁和合。方便而生。外
T2344_.73.0487a13: 道不レ覺。計二著作者一。爲二無始虚僞惡習一所レ熏。
T2344_.73.0487a14: 名爲二識藏一。生二無明住地一。與二七識一倶。如二海
| T2344_.73.0487a15: | 浪一。身常生不レ斷。乃至畢竟清淨 | 魏譯入楞伽云。 大慧。阿梨耶識 |
| T2344_.73.0487a16: | 者。名二如來藏一。而與二無明七識一共倶。如三大海浪常不二 斷絶一。身倶生故。離二無常過一。本性清淨。孔目亦引 |
T2344_.73.0487a18: 如來藏名二識藏一。心意意識及五識身。非二外道
| T2344_.73.0487a19: | 所説一 | 孔目 復引 | 大慧。如來藏者。受二苦樂一。與レ因倶。若 |
| T2344_.73.0487a20: | 生若滅。四住地。無明住地所レ醉 | 魏譯云。依二四 種熏習一醉故 |
| T2344_.73.0487a21: | 凡愚不レ覺。刹那見妄想熏レ心 | 魏譯云。而諸凡夫。 不レ覺不レ知。邪見 |
| T2344_.73.0487a22: | 熏習。言二一切 法刹那不住一 | 又云。刹那者。名二識藏一 | 魏譯云。言二 刹尼迦一者。 |
| T2344_.73.0487a23: | 名レ之爲レ空。阿黎 耶識。名二如來藏一 | 意倶生識習氣刹那。無漏習 |
| T2344_.73.0487a24: | 氣非刹那。非二凡夫所レ覺等一 | 文 | 言二無始惡習一 |
T2344_.73.0487a26: 被二無始無明所熏一故。隨レ熏動轉。名二阿梨耶
| T2344_.73.0487a27: | 識一 | 折薪 亦同 | 復古云。惡習能熏七轉識也。密嚴經 |
| T2344_.73.0487b01: | 藏識海常住 | 問明疏 所レ引 | 此明三守レ權拒レ實。訶爲二 |
| T2344_.73.0487b02: | 惡慧一 | 依二演 義鈔一 | 今詳。兩 |
經。亦失二清涼釋意一。何者。彼疏鈔中。先T2344_.73.0487b04: 擧乙楞伽眞識現識。如下泥團與二微塵一非異等上
T2344_.73.0487b05: 之文。引二賢首解一云。此中眞相是如來藏。轉
T2344_.73.0487b06: 識是七識。藏識是頼耶。此解甚當。但喩有
T2344_.73.0487b07: レ二。而合有レ三。意少
T2344_.73.0487b08: 七轉識一。眞相及轉識爲レ因。既以二轉識熏一故。
T2344_.73.0487b09: 眞識隨縁而成二藏識一。則知不異。次擧下如來藏
T2344_.73.0487b10: 爲二惡習所熏一文上云。上辨三與レ七和合爲二藏識一。
T2344_.73.0487b11: 今明二無始無明爲
因。故論下文中。無明爲T2344_.73.0487b12: レ因生二三細一等。此中正取三無明爲レ因。生二於三
| T2344_.73.0487b13: | 細一。三細已屬二頼耶一。已成二識藏一 | 復古所レ謬。 準レ此可レ知 | 今 |
| T2344_.73.0487b15: | 無始無明 爲レ因 | 次引二楞伽與レ因倶一 | 七轉能熏 爲レ因 | 後引二入 |
T2344_.73.0487b17: レ異。今依二賢首一。分二別四句一。一攝本從末門。心
T2344_.73.0487b18: 玄義云。唯是有爲生滅等法。起信
T2344_.73.0487b19: 從レ末明二不異一。經云。如來藏是善不善因。能
T2344_.73.0487b20: 遍興二造一切趣生一。乃至。下云。若生若滅等。
T2344_.73.0487b21: 又經云。佛性隨レ縁成二別味一等。謂。即レ末之本。
T2344_.73.0487b22: 本無二別本一故。唯有二生滅一。更無三別法可二相異一
| T2344_.73.0487b23: | 也。又探玄 | 十五 | 云。以レ本就レ末明二不異一。經云。 |
| T2344_.73.0487b25: | 來藏受二苦樂一。與レ因倶。若生若滅 | 如二中卷 初委解一 | 準二 |
T2344_.73.0487b27: 末歸本門。心玄義云。唯是如來藏。平等一
T2344_.73.0487b28: 味。起信
T2344_.73.0487b29: 二因縁即佛性一故。謂。即レ本之末。末無二別末一
T2344_.73.0487c01: 故。唯有二不生滅一。亦無三別法可二相異一也。三本
T2344_.73.0487c02: 末無礙門。心玄義云。不生不滅。與二生滅一和
T2344_.73.0487c03: 合。非一非異。名二阿梨耶識一。下經云。如來藏
T2344_.73.0487c04: 受二苦樂一。與レ因倶。若生若滅。本末合擧。用以
| T2344_.73.0487c05: | 爲レ體 | 問。若爾探玄既以二此文一爲二從末門一。與レ此別耶。 答。此通二二門一。若受二苦樂一。若生滅等。爲二前門 |
| T2344_.73.0487c06: | 證一。探玄依二之。若與レ因倶。生滅 邊。則可二此門攝一。各據二一義一 | 起信 |
T2344_.73.0487c08: 倶。又經云。阿梨耶識。名二如來藏一。而與二無明
T2344_.73.0487c09: 七識一共倶等。又論云。唯眞不生。單妄不成
T2344_.73.0487c10: 等。此則本末鎔融。際限不レ分。故云二不異一也。
T2344_.73.0487c11: 準レ此。今章引二後二文一。亦此門收。四本末倶
T2344_.73.0487c12: 泯門。心玄義云。謂。形奪兩亡。理事無レ寄。下
T2344_.73.0487c13: 經云。不レ壞レ相有レ八。無相亦無相等。解云。然
T2344_.73.0487c14: 此四句合爲二一心一。是故經論。各隨レ説レ一。
T2344_.73.0487c15: 於レ理遍通。若虚心融會。隨レ説皆得。若隨レ言
T2344_.73.0487c16: 執著。觸レ事成レ礙。又起信
T2344_.73.0487c17: 之本與二彼攝レ本之末一。而不一也。經云。如來
T2344_.73.0487c18: 藏者。不レ在二阿梨耶中一。是故七識有レ生有レ滅。
T2344_.73.0487c19: 如來藏者。不生不滅。此約二不一義一説。亦乃
T2344_.73.0487c20: 由二不異一故。成二於不一一。具如二彼明一。今初文中
T2344_.73.0487c21: 言二無始惡習一者。心玄義云。謂。無始無明。與二
T2344_.73.0487c22: 如來藏一合。爲二習氣海一。通爲二一切染淨法因一。
T2344_.73.0487c23: 又由二習氣海中。有二帶妄之眞一。名二本覺一。爲二無
T2344_.73.0487c24: 漏因一。或亦聞熏合爲二一無漏因一。又習氣海中。
T2344_.73.0487c25: 有二帶眞之妄一。爲二染法因一。今文是也。故楞伽
T2344_.73.0487c26: 云。大慧。不思議熏。及不思議變。是現識因。
T2344_.73.0487c27: 取二種種塵一。及無始妄想熏。是分別事識因。
T2344_.73.0487c28: 外道惡見共。謂。自境界妄想見。不レ覺二識自
T2344_.73.0487c29: 心所現一。分齊不レ通。淨影章云。惡習分別有
T2344_.73.0488a01: レ三。一本識中無明住地。前後相起。以前無
T2344_.73.0488a02: 明。熏二於眞心一。生二後無明一。如二人睡習時至則
T2344_.73.0488a03: 睡。二阿陀那識執我之心。熏二於本識一成二種
T2344_.73.0488a04: 子一。此種汚レ眞。不レ見二法實一。生二於無明一。三六識
T2344_.73.0488a05: 中所レ起煩惱。熏二於本識一。成二染種子一。此種汚
T2344_.73.0488a06: レ眞。不レ見二法實一。生二於無明一。又云。據二如來之
T2344_.73.0488a07: 藏。妄攝レ眞。眞隨レ妄轉一。共成二衆生一。於二此共
T2344_.73.0488a08: 中一。眞識之心。爲二彼無始惡習一所レ熏。生二無明
T2344_.73.0488a09: 地一。所生無明。不レ離二眞心一。與レ之和合。共爲二本
T2344_.73.0488a10: 識一。此亦名爲二阿梨耶識一。此中準知。次文言二
T2344_.73.0488a11: 與因倶等一者。如二探玄云一。以二巾上成レ兎義。及
T2344_.73.0488a12: 兎上相別義一。此二合爲二一際一。經云。如來藏
T2344_.73.0488a13: 受二苦樂一。與レ因倶。其生滅等。如二中卷初一。折薪
| T2344_.73.0488a14: | 引二清涼釋一 | 十忍 演義 | 云。其如來藏。眞常普遍。而 |
T2344_.73.0488a16: 與二七識一倶。名二與レ因倶一。不レ守二自性一。而成二此
T2344_.73.0488a17: 七識一。依レ此而得二生滅一。云二若生若滅一。此明下如
T2344_.73.0488a18: 來藏。即眞如隨縁故受二苦樂一等上。後文者。經
| T2344_.73.0488a19: | 如二上引一。云三阿梨耶識名二如來藏一。 | 孔目及起信 |
T2344_.73.0488a21: 如來藏名二阿梨耶識一。是眞如熏義也。與無明
T2344_.73.0488a22: 七識倶者。是則無明業識境界三熏習義。隨
T2344_.73.0488a23: レ應準知。引二起信一中言二無明風一者。楞伽云二境
T2344_.73.0488a24: 界風所
轉。淨影會云。論就レ本説。經據レ末説。T2344_.73.0488a25: 皆得。無レ傷。餘文可レ解
T2344_.73.0488a26: 問。眞如既言二常法一。云何得レ説二隨レ熏起滅一。既
T2344_.73.0488a27: 許二起滅一。如何復説爲二凝然常一。答。既云二眞如
T2344_.73.0488a28: 常一。固非二如レ言所謂事常一也。何者。聖説二眞
T2344_.73.0488a29: 如一爲二凝然一者。此是隨縁作二諸法一時。不レ失二
T2344_.73.0488b01: 自體一。故説爲レ常。是則不レ異二無常一之常。名二不
T2344_.73.0488b02: 思議常一。非レ謂下不レ作二諸法一。如レ情所謂之凝然上
T2344_.73.0488b03: 也。故勝鬘經中。不染而染者。明三隨縁作二諸
T2344_.73.0488b04: 法一也。染而不染者。明二隨縁時不
失二自性一。由二T2344_.73.0488b05: 初義一故。俗諦得レ成。由二後義一故。眞諦復立。如
T2344_.73.0488b06: レ是眞俗。但有二二義一。無レ有二二體一。相融無礙。
T2344_.73.0488b07: 離二諸情執一。是故論云。智障極盲闇。謂。眞俗
T2344_.73.0488b08: 別執。此之謂也 上來問答。具如二中卷三性
T2344_.73.0488b09: 章中逐レ文解一。釋二然今乘二義便一。重作二問答一。前
T2344_.73.0488b10: 約二三性義理一。示二執之失一。故作二決擇一。今約二所
T2344_.73.0488b11: 詮所依心識一。以辨二能詮二教差別一。文義同
T2344_.73.0488b12: レ前。故不二重釋一也
T2344_.73.0488b13: 此眞如二義内。前始教中約二法相差別門一故。
T2344_.73.0488b14: 但説二一分凝然義一也。此
T2344_.73.0488b15: 門一故。説二二分不二之義一。此義廣如二起信義
T2344_.73.0488b16:
| T2344_.73.0488b17: | 轉開合一。廣明二其本末一故也 | 此據下圭山執二清涼 義一。私所二改易一注疏 |
| T2344_.73.0488b18: | 玄談上。蓋非二大師意一。且非二今所指。不レ知三論有二義 | 復古云。義 |
| T2344_.73.0488b19: | 疏也 | 集成云。有云。 至相作。並非 | 今詳。義 |
T2344_.73.0488b21: 即眞如門也。二隨縁起滅義。即生滅門也。乃
T2344_.73.0488b22: 至。然此二門。擧體通融。際限不レ分。體相
T2344_.73.0488b23: 莫レ二。
| T2344_.73.0488b24: | 廣如二 彼辨一 | 今所二的指一是也 |
T2344_.73.0488b26: 約二始教一釋。爲二頼耶識等一也。十地論約二
| T2344_.73.0488b27: | 釋。爲二第一義眞心一也 十地論 | 第八卷中 第六地文 | 云。 |
T2344_.73.0488b29: 得レ解二脱彼一觀故。經曰。是菩薩作二是念一。三界
T2344_.73.0488c01: 虚妄但是一心作。論曰。但是一心作者。一
T2344_.73.0488c02: 切三界唯心轉故。云何世諦差別。隨順觀二世
T2344_.73.0488c03: 諦一。即入二第一義諦一。經曰。如來所説十二因縁
T2344_.73.0488c04: 分。皆依二一心一。論曰。此是二諦差別。一心雜
T2344_.73.0488c05: 染和合因縁集觀。孔目云。此阿頼耶識。有二眞
T2344_.73.0488c06: 妄不同一。如三地論説二十二縁生是第一義諦一。即
T2344_.73.0488c07: 是眞義。如下攝論説レ如二幻事鹿渇夢想醫闇
| T2344_.73.0488c08: | 等一。譬中第一識上。似二如レ此事一。即是其妄 | 文 | 言二攝 |
| T2344_.73.0488c10: | 謂。阿頼耶爲二種子虚妄分別所攝諸識一。 | 乃至 |
| T2344_.73.0488c12: | 如三十地經薄伽梵説二三界者唯有心 | 文 | 言二十 |
T2344_.73.0488c14: 唯心轉故。爲二眞心作一。若約二俗諦一。染淨和合
T2344_.73.0488c15: 不二爲レ體。但一心作。然此章且擧二初門一。孔
T2344_.73.0488c16: 目據二後門一説。二觀似レ殊。倶攬二眞心一爲二能造
T2344_.73.0488c17: 源一。互影顯矣
T2344_.73.0488c18: 又如二達摩經頌一。攝論等釋云。此界等者。界謂
T2344_.73.0488c19: 因義。即種子識如レ是等。寶性論約二
T2344_.73.0488c20: 云。此性者。謂。如來藏性。依レ此有諸趣等者。
T2344_.73.0488c21: 如二聖者勝鬘經説一。依二如來藏有二生死一。依二如
T2344_.73.0488c22: 來藏一有二涅槃一等。乃至廣説。是故當レ知。二門
| T2344_.73.0488c23: | 別也 言二如達摩經等一者 | 清涼云。此乃通指二大 乘經一。爲二對法經一者 |
| T2344_.73.0488c24: | 非也。唯識援二引六經一之一經也。世親攝論別爲二一經一 故。樞要云。世親聽レ誦二攝大乘品一。義燈云。瑜伽十支論 |
| T2344_.73.0488c25: | 中攝論。別釋二一經一。明知。攝論別釋二 阿毘達磨大乘經中攝大乘品一故耳 | 無性攝論曰。 |
T2344_.73.0488c27: 無始時來界。一切法等依。由レ此有二諸趣及
T2344_.73.0488c28: 涅槃證得一。釋曰。此引二阿笈摩一證三阿頼耶識
T2344_.73.0488c29: 名二所知依一。無始時者。初際無故。界者因也。
| T2344_.73.0489a01: | 世親攝論亦云。 界者謂因 | 即種子也。是誰因種謂。一切法。 |
| T2344_.73.0489a02: | 又成唯識云 | 謂。有二大乘阿毘 達磨契經中説一 | 界是因義。即種子 |
| T2344_.73.0489a04: | レ因 | 述 行亦名二因相一。能生二諸法一。種子親故。展轉相續。刹 |
| T2344_.73.0489a05: | 那不レ斷。親生之言。顯二爲レ因義一。非レ爲二助縁一。親能生 故。此識無始時來。與二一切法一爲レ因。故經言レ界。是爲 |
| T2344_.73.0489a06: | レ因 用 | 言二寶性論等一者 | 一乘究竟寶性論。堅慧 菩薩造。勒那摩提譯 | 翻二此 |
T2344_.73.0489a08: 道一。及證二涅槃果一。彼論釋云。無始時來性者。
T2344_.73.0489a09: 如二經説言一。諸佛如來。依二如來藏一。説二諸衆生
T2344_.73.0489a10: 無始本際不
可レ得レ知故。所レ言性者。如二聖者T2344_.73.0489a11: 勝鬘經言一。世尊説。如來藏者是法界藏。乃至
T2344_.73.0489a12: 自性清淨如來藏故。作諸法依止者。如二勝
T2344_.73.0489a13: 鬘言一。是故如來藏是依。是持。是任持。是建立
T2344_.73.0489a14: 等。次論云。依性有諸道者。如二勝鬘言一。生死
T2344_.73.0489a15: 者依二如來藏一。有二如來藏一故説二生死一。是名二善
T2344_.73.0489a16: 説一。及證涅槃果者。如二勝鬘言一。依二如來藏一故
T2344_.73.0489a17: 有二生死一。依二如來藏一故證二涅槃一。若無二如來藏一
T2344_.73.0489a18: 者。不レ得下厭二苦果一求中涅槃上。無差別疏云。彼論
T2344_.73.0489a19: 引二勝鬘經一釋二此頌一。總是如來藏爲二所依止一。
| T2344_.73.0489a20: | 唯識攝論約二頼耶一釋。故知二宗不レ同也 | 文 |
| T2344_.73.0489a22: | 經疏及慧日論 | 並是淄州 沼公述 | 會云。寶性論説據二迷 |
T2344_.73.0489a24: 何以爲二二教別一。答。彼宗眞如。但所迷依。而
T2344_.73.0489a25: 非二能作一。徒設二斯通一。護法等云。此識微細。故
T2344_.73.0489a26: 以二作用一而顯二其體一。既流轉依。尚不二顯示一。況
| T2344_.73.0489a27: | 眞如性乎。今則不レ然。故無差論疏 | 密嚴 疏同 | 云。依二 |
T2344_.73.0489a29: 清淨心。爲二煩惱一所レ纒。説爲二衆生一。名二有爲
T2344_.73.0489b01: 法一。此是不レ異二無爲一之有爲也。又正作二衆生一
T2344_.73.0489b02: 時。以二相空性實一故。自性清淨。名二無爲法一。此
T2344_.73.0489b03: 是不レ異二有爲一之無爲也。楞伽云。如來藏者。
T2344_.73.0489b04: 受二苦樂一等。起信釋云。如下大海水因レ風波動。
T2344_.73.0489b05: 水相風相不二相捨離一。而水非二動性一。若風止
T2344_.73.0489b06: 滅。動相即滅。濕性不
壞。如レ是衆生自性清T2344_.73.0489b07: 淨心。因二無明風一動等。准二此等文一。二門約レ詮
T2344_.73.0489b08: 差別炳焉
T2344_.73.0489b09: 若依二頓教一。即一切法唯一眞心。差別相盡。離
T2344_.73.0489b10: 言絶慮。不可説也 義苑云。此教唯顯二絶待
T2344_.73.0489b11: 靈明一故。不レ明二縁起識相一故。眞如門云。一切
T2344_.73.0489b12: 法。從レ本已來。離二言説相一。離二心縁相一。畢竟
| T2344_.73.0489b13: | 平等。無レ有二變易一。故名二眞如一 | 文 | 探玄云。頓教 |
T2344_.73.0489b15: 之相一。一切所有唯是妄想。一切法實。唯是絶
| T2344_.73.0489b16: | 言。呵レ教勸レ離。毀レ相泯レ心 | 文 | 孔目云。據二唯識 |
| T2344_.73.0489b18: | 揀レ始 | 楞伽云。心如二工伎兒一。意如二和伎者一。五 |
| T2344_.73.0489b20: | 識一。由不レ免二戲論一 | 簡レ | 又佛性論云。一切虚 |
T2344_.73.0489b22: 兎角履一。戴二空華冠一。入二揵闥婆城 一。共二幻化女一
T2344_.73.0489b23: 戲上。義言二但起レ心見
法。並皆非レ有。如上所喩。T2344_.73.0489b24: 當レ知。聖教所顯道理諸法非有。唯一眞如無
| T2344_.73.0489b25: | 我實性。以爲二究竟一 | 頓教 | 此是三乘義 | 圭山唯 以二頓教一 |
| T2344_.73.0489b26: | 爲二一乘一者。 背レ祖。可レ思 | 如レ是等法。爲二無盡教攝一。即是一 |
T2344_.73.0489b28: 如二維摩經中三十二菩薩所説不二法門一者。
T2344_.73.0489b29: 即是前
T2344_.73.0489c01: 顯離言不二。是此門也。以二其一切染淨相
T2344_.73.0489c02: 盡無レ有三二法可二以融會一故。不可説爲二不二一
T2344_.73.0489c03: 也 孔目云。三乘眞如。復有二二門一。一頓教門
T2344_.73.0489c04: 者。如二維摩經不二法門品一。維摩直默。以顯二
T2344_.73.0489c05: 玄意一者。此如絶二於教義一。相想不レ及。廣如二
| T2344_.73.0489c06: | 大般若經那伽室利分説一 | 二漸教門 略レ之 | 探玄云。 |
| T2344_.73.0489c08: | 無二不生一 | 闇證禪人。多認二極際一。 尚覊二三乘一。豈登二圓域一 | 如三淨名默住。 |
| T2344_.73.0489c09: | 顯二不二等一。是其意也 | 文 | 義苑云。三十二等者。 |
T2344_.73.0489c11: 染淨融通
| T2344_.73.0489c12: | 獨顯二幽靈一。頓之謂歟 | 析レ半裂レ三。針筒鼻孔。在二 甚麽處一。透レ網金鱗猶滯レ水 |
| T2344_.73.0489c13: | 驀須レ拳二倒 祝融峰一 | 以其下出二淨名離言之旨一。既不レ見二 |
| T2344_.73.0489c14: | 一法一。何假二言詮一強會 | 此但遮レ始。 不レ能レ遮レ | 是故朗然 |
| T2344_.73.0489c15: | 若照而無念 | 此當二 旨。非安立諦一。非二此頓教一今則如二孔目 |
| T2344_.73.0489c16: | 等一。可レ知二 其別一 | 是眞不二也 |
T2344_.73.0489c18: 在。一即一切。一切即一。主伴圓融。故説二十
T2344_.73.0489c19: 心一以顯二無盡一。如二離世間品及第九地説一。又
T2344_.73.0489c20: 唯一法界性起心亦具二十徳一。如二性起品説一。此
T2344_.73.0489c21: 等據二別教一言 清涼圭山盛謂。總統二萬有一。
T2344_.73.0489c22: 即是一心。理隨レ事變。一多縁起之無邊。事得
T2344_.73.0489c23: レ理融。千差渉入而無礙。嗚呼二師未三曾信二
T2344_.73.0489c24: 知無明性惡法門一。故心爲二能造一。生佛屬レ事。
T2344_.73.0489c25: 永失二無差之義一。縱言似レ圓。義意實偏。不レ可二
| T2344_.73.0489c26: | 相濫一 | 如二前 已辨一 | 義苑云。即約下總明二法體一。法界下 |
| T2344_.73.0489c27: | 彰二義用一。一即下略明二二玄一 | 相即自在 主伴圓融 | 顯二其相 |
| T2344_.73.0489c28: | 即一 | 文 | 復古云。即二祖後之三門 | 八九 十 | 所顯唯心 |
| T2344_.73.0489c29: | 之義。十心用顯二無盡一 | 文 | 折薪云。初縁性二門。 |
| T2344_.73.0490a02: | 在等一。故説下結二無盡一 | 文 | 言二如離世等一者。折 |
T2344_.73.0490a04: 指定一。故晋經彼品。前後次第。總有二十四段一。
T2344_.73.0490a05: 明二十種心一。所謂十發普賢心。十於二善知識一
| T2344_.73.0490a06: | 起二恭敬一心。十平等心。 | 義苑祇引二此文一竟云。具足 皆如レ初。後有二平等心言一。 |
| T2344_.73.0490a07: | 既言二一切平等一。 故顯二無盡一也 | 十發無畏心。諸鈔皆引二十平等 |
T2344_.73.0490a09: 十心一以顯二無盡一。如二離世間品等一。應三通指二此
T2344_.73.0490a10: 品所説諸十心一爾。既此品凡説二諸心一。必有二
| T2344_.73.0490a11: | 十種一。足レ知レ顯二無盡一故也。 | 孔目云。如二離世間 品一。所二以説 十者。欲 |
| T2344_.73.0490a12: | レ顯二無量一故。又云。十數之義。含二有二門一。一成二圓教 門一。二不レ成二圓教門一。即是單別不レ具二一切圓一故。入二 |
| T2344_.73.0490a13: | 三乘攝一。依二大經本一。所顯義門。相即容融。理事自在。所 有教義。一即一切。一切即一。如二帝網一喩二無盡一。不 |
| T2344_.73.0490a14: | レ同三若諸教網主伴相顯。有二定相一 者。即違二大理一故等。餘可二準知一 | 然復古但擧二十 |
| T2344_.73.0490a15: | 種心一 | 離世間品曰。有二十種心一。所謂大地等心。持二一切 衆生諸善根一故。大海等心。受二持無量無邊諸佛 |
| T2344_.73.0490a16: | 智慧一大法海故。須彌山王等心。令三一切衆生安二住無 上善根一故。摩尼寶心。速離二煩惱一淨直心故。金剛心。 |
| T2344_.73.0490a17: | 決定了二知一切法一故。堅固金剛圍山心。一切諸魔外道 不レ能レ壞故。蓮華等心。一切世法。不レ能レ染故。優曇鉢 |
| T2344_.73.0490a18: | 華等心。於二一切劫一難二値遇一故。淨日等心。除二滅一切 衆生愚癡曀障閡一故。虚空等心一切衆生無二能量一故。 |
| T2344_.73.0490a19: | 若菩薩薩摩訶薩安二住此心一。則 得二一切諸佛無上清淨大心一 | 探玄解二此十種心一云。 |
T2344_.73.0490a21: 四淨心。五利心。六堅心。七無染心。八希有
T2344_.73.0490a22: 心。九智慧心。十無邊心。此並是意樂之心也
| T2344_.73.0490a23: | 可堂據レ此。但 列二十心之名一 | 今可二通指一。言二及第九地説一者。義 |
| T2344_.73.0490a25: | 類 | 不レ能二 彰指一 | 復古亦莫二以辨一何也。諸鈔或失二祖 |
T2344_.73.0490a27: 知二衆生諸心差別相一。莊二飾世一心相。速轉心
T2344_.73.0490b01: 相。壞不壞心相。無形心相。無邊自在心相。清
T2344_.73.0490b02: 淨差別心相。垢無垢心相。縛解心相。諂曲質
T2344_.73.0490b03: 直心相。隨道心相。皆如實知。若據二唐經一。非二
T2344_.73.0490b04: 是十種心一。乃衆生心十種相。故十皆云レ相。然
T2344_.73.0490b05: 説レ十。雖レ表二無盡一。但是一心差別十相。非二是
T2344_.73.0490b06: 十種心一。次明二一心十徳一。始是一心十相之惑。
T2344_.73.0490b07: 且如二晋經十地品中一。二地有二十種直心一。三地
T2344_.73.0490b08: 有二十種深心一。五地有二十種心平等一。恐九字誤
| T2344_.73.0490b09: | 爾 | 文 | 今詳。笑菴大昧二奧義一。蓋此第九地之文。 |
T2344_.73.0490b11: 據二別教一言。意在二于玆一。今具引レ證。要問答曰。
T2344_.73.0490b12: 又説二十心一欲レ顯二無量一故。如二第九地説一。此
| T2344_.73.0490b13: | 據二一乘別教一言 | 文 | 晋經第九地文云。菩薩住二 |
T2344_.73.0490b15: 法行。世間出世間法行。思議不可思議法行。
T2344_.73.0490b16: 定不定法行。聲聞辟支佛行。菩薩道法行。如
| T2344_.73.0490b17: | 來地法行 | 十界 | 有爲無爲法門一。隨二順如レ是智 |
T2344_.73.0490b19:
| T2344_.73.0490b20: | 三聚差別 | 探玄云。心 難中。初一 |
| T2344_.73.0490b21: | 句 總 | 莊二飾世一心相 | 妄心中。初約レ事。以二八識心一能莊 レ世也。論名二心意識六種差別一 |
| T2344_.73.0490b22: | 速轉心相 | 心上行相 四相遷流 | 壞不壞心相 | 是生 滅相 | 無形心相 |
| T2344_.73.0490b23: | 是心體性。心相泯故。論名爲二離心一。問。第一義既非二是 心一。何故此説。答。以三眞性隨縁起二此心一故。如レ云二不 |
| T2344_.73.0490b24: | 染而 染一 | 無邊自在心相 | 攀縁之用。是心自相。隨 レ境非レ一。故云二無邊一 | 清淨 |
| T2344_.73.0490b25: | 差別心相 | 下明二眞 心一。可レ知 | 垢無垢心相 | 同二煩惱一不レ同二煩 惱一。明二在纒不染一 |
| T2344_.73.0490b26: | 縛解心相 | 同レ使縁縛。 性離名レ解 | 諂曲質直心相 | 謂。願力業 力。引二受報 |
| T2344_.73.0490b27: | 心一。菩薩願力受生。幻起不實。似二 同諂曲一。然實成レ益。故云二質直一 | 隨道心相 | 餘衆生等。 隨レ業受 |
| T2344_.73.0490c01: | レ生。故云二 隨道一 | 皆如實知 | 折薪但認二此十種心相一。 餘總不レ知。故迷耳 | 是菩薩 |
| T2344_.73.0490c03: | 四千煩惱行差別相一 | 第二煩惱行稠林。孔目云。 若據二別教説一。即一一煩惱。 |
| T2344_.73.0490c04: | 皆無量。是 稠林義等 | 是菩薩知二諸業善不善無 |
| T2344_.73.0490c05: | 至八萬四千諸業差別相一 | 第三業稠林。章云。若 約二一乘別教一即八萬 |
| T2344_.73.0490c06: | 四千等無 盡業也 | 是菩薩知二諸根軟中上差別相。乃至 |
| T2344_.73.0490c07: | 八萬四千諸根諸欲諸性差別相一 | 第四根行稠 林。第五信 |
| T2344_.73.0490c08: | 行稠林。第六性行稠林。孔目云。廣 即八萬四千性等。若別教即無量 | 是菩薩知二直心 |
| T2344_.73.0490c10: | 相一 | 眞性理心。相相宛然。故云二直心差別 相一。請勿三偏膠二執眞如無相一法界心一 | 是菩薩知三 |
| T2344_.73.0490c12: | 無始來惱二衆生一相。皆如實知 | 第八使行稠林。使 者隨順逐縛義。即 |
| T2344_.73.0490c13: | 惑種子。準二 現行一知 | 是菩薩知二諸生差別相一。所謂地獄 |
| T2344_.73.0490c14: | 畜生。乃至無色界差別相 | 第九生行稠林。章云。若 約二別教一。即八萬四千塵 |
| T2344_.73.0490c15: | 勞等相。即應二因 陀羅及微細義一 | 是菩薩知三諸習氣有二起 | 現行 習氣 | 不 |
| T2344_.73.0490c16: | 起一 | 種子 習氣 | 隨二所生處一有二習氣一。隨二衆生行一。隨二業 |
| T2344_.73.0490c18: | 如實知 | 第十習氣稠林。章云。名言熏習。識色熏習。此 等熏習。皆通二染淨及無 |
| T2344_.73.0490c19: | 若依二小乘一。其義即實。初教即空。 一乘所目。即是一乘。若約二別教一。即無レ有レ量 | 是菩薩 |
| T2344_.73.0490c21: | 知 | 第十一三聚 差別行稠林 | 孔目云。十一稠林者。一衆生心行 |
T2344_.73.0490c23: 初一句總。餘十句別。所三以初句爲二心行一者。
T2344_.73.0490c24: 心是種種義。餘十即是心種種之義。相更無二
T2344_.73.0490c25: 差別一。何以故。由レ具二六相義一故。此義是一乘
| T2344_.73.0490c26: | 故知。折薪不レ知二心總別義一。故云三一心十相。非二十種 心一。探玄云。初中論經但云レ心。此中菩提心者。此約二出 |
| T2344_.73.0490c27: | 離法器一爲レ言。衆多釋 レ林。難知釋レ稠。可レ知 | 要問。此章。並指二此等一。其 |
T2344_.73.0491a01: 如二地論云一。是菩薩如實知二衆生諸心種種相一。
T2344_.73.0491a02: 心雜相。心輕生不生相。心無形相。心無邊一
T2344_.73.0491a03: 切處衆多相。心清淨相。心不染相。心縛解相。
T2344_.73.0491a04: 心幻起相。心隨道生相。乃至無量百千種種
T2344_.73.0491a05: 心差別相。皆如實知。勿レ爲二字誤一。思レ之。言二又
T2344_.73.0491a06: 唯一法界等一者。如二十玄縁起處辨一。言二如性起
T2344_.73.0491a07: 等一者。如二唯心迴轉門處引一。不レ勞二重援一耳｣
T2344_.73.0491a08: 若約二同教一。即攝二前諸教所レ明心識一。何以故。
T2344_.73.0491a09: 是此方便故。從レ此而流故。餘可レ準レ之 然
T2344_.73.0491a10: 別教名義。諸説義同。同教名義。會解
T2344_.73.0491a11: 有二四説一。一若教章中謂。同教一乘者。要一乘
| T2344_.73.0491a12: | 唯一乘 即別教 | 三乘 | 若唯三名二 三乘教一 | 和合不レ異。具二三一一名二同 |
T2344_.73.0491a14: 同教一乘一者。要
| T2344_.73.0491a15: | 教一乘一也 | 此但清涼新加。而至相賢首所レ無也。蓋由下 執二三乘同一。謂中一乘同上故。致二此誤一 |
| T2344_.73.0491a17: | 似故。云同也 | 此復以レ濫二三一同教一。故知非也。決 擇集玄。所同二教。亦得レ稱二同教一 |
| T2344_.73.0491a18: | 乘一。會玄破云。是則江水應レ同二海水一。現是江水不レ鹹。 豈有二同義一。故知海有二江水一。可レ得レ稱レ同。江無二海水一。 |
| T2344_.73.0491a19: | 不レ得レ同也。法中可レ知。此中圓教同二彼 同教一。不レ約三 |
| T2344_.73.0491a20: | 者。彼有二其所レ病不能レ同二此圓教一。以三此同中必有二 別義一故。若約二 |
| T2344_.73.0491a21: | 是同一。若約二泯レ二是同一。自非二今義一。亦不下是合二 爲 同。但約二同泯レ二故同一也。今謂。會玄亦未レ盡レ善 |
| T2344_.73.0491a22: | 矣。若約二自相一。但得三稱爲二三乘同教一。不レ能レ得レ稱二 同教一乘一。若約二所同一。何限二 |
| T2344_.73.0491a23: | 乘所流所目攝方便一故。若約二能同一。望レ始是同。望レ圓 不レ同。以二後攝レ前。前不 攝レ後故。然清涼 |
| T2344_.73.0491a24: | 一乘一。圭山唯頓爲二一乘一等。 皆出二臆斷一。如二上卷斥一 | 四此中全揀。前四不 |
T2344_.73.0491a26: レ四。約二同教義一説。故行願鈔作二此指一也
| T2344_.73.0491a27: | 此約下圓教收二前四教一。同成中一教上。故云レ同也。演義鈔 云。若同二諸乘一。約二融通一説。乃至以二圓教如レ海。包含 |
| T2344_.73.0491b01: | 無不レ具故。若依二注同教問答一。總攝二前四及別五教一。 名爲二同教一。要具二三一一。名二同教一故。故易簡 |
| T2344_.73.0491b02: | 同教一中。是名二法界本來融會同一也。如三會解云二全收 諸教同一者。亦此同也。然攝二前四教一。此義勝矣。至二 |
| T2344_.73.0491b03: | 次下一 辨 | 復古云。問。攝二前諸教一者。未審攝二何等 |
T2344_.73.0491b05: 亦攝耶。若云三但攝二前四一。何不下如二餘處一。列中乎
T2344_.73.0491b06: 別教之前上。答。無レ可無二不可一。言レ無レ可者。如二
T2344_.73.0491b07: 餘處一列二之於前一。但攝二前四一。以二是一乘之方
T2344_.73.0491b08: 便一故。無二不可一者。前五總融爲二同教一故。如三
T2344_.73.0491b09: 建立中同教之内。亦列二別教一乘一。三一和合
T2344_.73.0491b10: 中。以二大白牛車一望二三乘一爲レ義。故探玄十門
T2344_.73.0491b11: 唯心中。云下初三門約二初教一説。次四門約二
T2344_.73.0491b12: 教頓教一説。後三門約二圓教中別教一説。總具二
T2344_.73.0491b13: 十門一。約二同教一説上。則別教亦攝。是爲二同教一。
| T2344_.73.0491b14: | 故亦前亦後也 | 文 | 評曰。可堂不レ然。判云三別 |
T2344_.73.0491b16: 故孔目云。言レ同者。衆多別義。一言通目。
T2344_.73.0491b17: 故言レ同。乃至一言之下。玄復玄耳。通證二
T2344_.73.0491b18: 諸理一。通剋二諸果一。此約二一乘同教一言。又別教
T2344_.73.0491b19: 之中亦有二同別一。由二多即一一。是其同也。爲二一
T2344_.73.0491b20: 中多一。是其別也。同教之中亦有二同別一。一三同
T2344_.73.0491b21: 一。是其同也。各爲二據レ機別一。即是別也。故彼
T2344_.73.0491b22: 三一和合具二十門等文一。可二準レ此知一。然今此
T2344_.73.0491b23: 中云下前五總融爲二同教一等上者。此大不可也。
T2344_.73.0491b24: 文既云二是此方便故。從レ此流故一。則別教一
T2344_.73.0491b25: 乘。亦是同教之方便耶。從二此同教一而所レ流
T2344_.73.0491b26: 耶。明知非矣。然種性章云レ攝二前諸教所レ明
T2344_.73.0491b27: 種性一。及行位中皆亦唯攝二前四一。豈以レ列二乎
T2344_.73.0491b28: 後一攝二於別教一。以二一圓教體是能攝一。如何將
T2344_.73.0491b29: レ能攝レ能。若約二義門一。同亦攝レ別。例如下
T2344_.73.0491c01: 門。齊攝不二。謂。泯相顯實門但示二於體一。不
T2344_.73.0491c02: レ壞レ相而泯故。得二總該攝一。攬理成事門具示二
T2344_.73.0491c03: 三大一。不レ壞レ理而成レ事故。諸法既無二異體一。還
T2344_.73.0491c04: 攝中眞如門上。當レ知同別相攝準レ之。故云下總具二
T2344_.73.0491c05: 十門一。三一和合。爲二同教一等上。因レ之集成云。問。
T2344_.73.0491c06: 賢首總收二十門唯心一之同。又如何通。答。此
T2344_.73.0491c07: 則先以二三乘一引導。後乃方便。令レ得二一乘一。故
T2344_.73.0491c08: 云二總具一。豈得下將二第五圓教一。混爲中同教上耶。
| T2344_.73.0491c09: | 集成但攝二前 四一。此解爲レ是 | 以二此等義一。不レ可三消二釋此中同教一。 |
T2344_.73.0491c11: 問。云何一心約レ就二諸教一。得レ有二如レ是差別義一
T2344_.73.0491c12: 耶。答。此有二二義一。一約レ法通收。二約レ機分齊
T2344_.73.0491c13: 義苑云。既言二其一一。不レ當レ有レ差。若許レ有
| T2344_.73.0491c14: | レ差。一義焉在。故成二斯問一 | 文 | 復古云。問。心性 |
| T2344_.73.0491c15: | 是一。云何教有二種種差別一 | 此據二明難 品問一以解 | 答。法具二 |
| T2344_.73.0491c16: | 五門一。約レ機得レ別 | 文 | 今詳。明 |
| T2344_.73.0491c17: | 覺首一言。心性是一。云何能生二種種果報一 | 探玄 云。 |
| T2344_.73.0491c18: | 初一是縁起甚深。縁起者。諸法依二頼耶識自性縁生一 得二集起一故。最初辨二此義一者。凡諸菩薩。起二信解行 |
| T2344_.73.0491c19: | 等一。皆依二如レ此唯心道理一。而成二正行一故。論云。有レ法。 能起二摩訶衍信根一。是故應レ説。所レ言法者。衆生心。是 |
| T2344_.73.0491c20: | 心即攝二一切世間法出世間法一。故起二難問一。意云。心性 是一。果報種種。云何一心而生二多報一。報既不同。其一 |
| T2344_.73.0491c21: | 心之義。何在。云二心性一一者。謂。心之性故。是如來藏 平等一味故云レ一也。又心即性故。是第八識。無二二類一 |
| T2344_.73.0491c22: | 故。云レ一也。重難中有二五對一。 初一約三能依所依不二相知一等 | 次文殊問二徳首一言。 |
| T2344_.73.0491c23: | 如來唯覺二一法一。云何乃説二無量諸法一 | 第二教化 甚深。前 |
| T2344_.73.0491c24: | 明二攝レ心入理。此辨二後智救生。如來既十隨教化。如 レ此隨レ機屈曲教化。而説三衆生非二衆生一。其理安在等 |
T2344_.73.0491c26: 是故答中約レ法約レ機。約法謂所詮一心法體。
T2344_.73.0491c27: 由三其體上具二五義門一。是則本末五義相融。唯
T2344_.73.0491c28: 一心轉也。約機即約教。謂。籍二所被機得法分
T2344_.73.0492a01: 齊之別一。能詮諸教差別非レ一。何以知者。如二
T2344_.73.0492a02: 心玄義云一。一約レ法。二就レ教。法中此識本末
T2344_.73.0492a03: 融鎔。通有二四句一。然此四句。合爲二一心一。是故
T2344_.73.0492a04: 經論各隨説レ一。於レ理遍通。二就レ教會者。或
T2344_.73.0492a05: 得名。不レ得レ義。如二小乘中一等。全與二此章約
T2344_.73.0492a06: 機之文一無レ殊。明知約機即約教也。然諸解多
T2344_.73.0492a07: 濫三法義與二機教一故。未二穩當一歟
T2344_.73.0492a08: 初義者。由三此甚深縁起一心。具二五義門一。是
T2344_.73.0492a09: 故聖者。隨以二一門一攝二化衆生一 義苑云。言二
T2344_.73.0492a10: 甚深等一者。謂。稱性大縁起心。融二萬有一故。五
T2344_.73.0492a11: 義以齊彰。逐二機宜一而別化。
| T2344_.73.0492a12: | 異一也。約レ義判レ教。根二蔕乎此一 | 此解於二約法中一 談二教相異一。與二下 |
| T2344_.73.0492a13: | 約機一相 濫故耳 | 復古云。初義下即縁起理實一法界 |
T2344_.73.0492a15: 門。同一縁起故。曰三縁起一心。具二五義門一。以三
T2344_.73.0492a16: 一心要具二五義一。攝レ機方足。既闕二一義一。則攝
T2344_.73.0492a17: レ機不レ足。故同一縁起也
T2344_.73.0492a18: 一攝義從名門。如二小乘説一。二攝理從事門。
T2344_.73.0492a19: 如二始教説一。三理事無礙門。如二
T2344_.73.0492a20: 盡理顯門。如二頓教説一。五性海具徳門。如二圓
T2344_.73.0492a21: 教説一 義苑云。攝義從名者。謂。隱二攝二義
| T2344_.73.0492a22: | 之體一。從二假説一心之名一 | 此據二涼疏圭疏一。而非二賢 首意一。今依二梁攝論一。彼 |
| T2344_.73.0492a23: | 曰。別義有二三種一。一別意。如來欲レ説二自出世功徳一故。 欲レ顯二阿黎耶識一故。説二此識一。二別名。如來但説レ名不 |
| T2344_.73.0492a24: | レ説レ義。三別義。微細境所レ攝。於二二乘一不 レ宜レ説。但由二義義相應一故。説レ名不レ釋レ義 | 二攝理從 |
T2344_.73.0492a26: 有門一。若遣二蕩此事一。即是空門。故茲一教。但
T2344_.73.0492a27: 明二攝理從事一。三理事無礙者。謂。不變性而縁
T2344_.73.0492a28: 起。不レ捨レ縁而即眞。是故染淨森然。性恒不
T2344_.73.0492a29: 二。依二此之義一判二于
T2344_.73.0492b01: 本自盡。性本自顯。據二此之旨一判二于頓教一。五
T2344_.73.0492b02: 性海具徳者。謂。大縁起宗。徳用斯備。故海印
T2344_.73.0492b03: 圓詮。憑レ茲以判。是以二五門一爲二能判一。一代時
T2344_.73.0492b04: 教爲二所判一故。一經容二有多教一。一教容二有多
T2344_.73.0492b05: 經一。但是義象相應。便爲二的判一。上不レ同三諸師
| T2344_.73.0492b06: | 多從二時部一也 | 今謂。不レ然。此中爲レ顯二所詮心法體 上義門一故。且指二能詮教一。云下如二小 |
| T2344_.73.0492b07: | 乘説一。乃至如中圓教説上。孔目云レ如二意識唯識一。是也。然 義苑意。雖レ依二涼圭一。憑二五義門一。判二下諸教一者。此是 |
| T2344_.73.0492b08: | 於二約法中一。作二約教釋一。與二 下約機一。相雜濫故。非也 | 復古云。一者得レ名而 |
| T2344_.73.0492b10: | 餘如二小乘一 | 此亦約教濫二 下約機一 | 二者如二雜集論一。以二八 |
| T2344_.73.0492b12: | 耶識即在二事中一。但得二一分生滅之義一 | 今謂。此 但解二於 |
| T2344_.73.0492b13: | 從事一。不レ解二攝理一。言二攝理一者。孔目云。云何得レ知二是 如來藏一。答。由二如來藏不染而染。是其事相。無二別有一 |
| T2344_.73.0492b14: | レ事故。是如來藏。又云。此依二成唯識論一。但於二生滅之 中一。辨二因果相生道理一。並隨轉理門。無二眞實理一。當レ知離 |
| T2344_.73.0492b15: | レ識以外。更無レ有レ法。識者即是 不染。而染門如來藏之一義也 | 三者眞理隨熏。遍 |
| T2344_.73.0492b16: | 在二縁中一。成二頼耶一故 | 孔目云。當レ知。阿頼耶識 欲二成就一者。會須レ通二如來 |
| T2344_.73.0492b17: | 藏一。始可レ得レ成二堅實依止一。又云。復依二論文一。知三 塵無二所有一。是通二達眞一。知二唯有 識。是通二達俗一 | 四者 |
T2344_.73.0492b19: 伴侶一。妄想觀レ伎衆。據二此經文一。雖レ知二是識一。由
| T2344_.73.0492b20: | 不レ免二戲論一。 | 孔目次文。引二佛性 論中喩一。如二前已擧一 | 如上所喩。當レ知 |
T2344_.73.0492b22: 性。以爲二究竟一。此是三乘義。五者如レ是等法。
| T2344_.73.0492b23: | 爲二無盡教攝一 | 孔目云。即是一 乘究竟盡理也 | 性海圓融。具徳 |
| T2344_.73.0492b24: | 無盡故 | 有人依二行願 是一眞心等一者。涼密圓教。墮二山外計一也 | 今 |
| T2344_.73.0492b25: | 詳。探玄云。言二三界虚妄但一心作一者 | 論云。 但是 |
| T2344_.73.0492b26: | 一心者。一切 三界唯心轉也 | 此之一文。諸論同引。證二成唯識一。 |
| T2344_.73.0492b27: | 今釋二此義一。依二諸聖教一。説有二多門一。一 | 相過所レ立 五重唯識。 |
| T2344_.73.0492c01: | 此當二遣虚存實。 捨濫留純唯識一。 | 相見倶存故。説二唯識一 | 謂。通二八識 及諸心所。 |
| T2344_.73.0492c02: | 并所變相分一。本影具足。由二有支等熏習力一故。變二 現三界依正等報一。如二攝大乘及唯識等諸論廣説一 | 二 | 攝 末 |
| T2344_.73.0492c03: | 歸本識。謂。此相見分倶依レ識有。離二識自體本一。末法必 無故。然與二下以末歸本唯識一義異。性宗歸本。與二相 |
| T2344_.73.0492c04: | 宗一 別 | 攝レ相歸レ見故。説二唯識一 | 唯立二二分一故。曰二歸 見一。開二三四分一。歸二自 |
| T2344_.73.0492c05: | 體本一。謂。亦通二八識王數。差別所變相分一。無二別種生一。能 見識生帶二彼影一起。如三解深密經。二十唯識。觀所縁 |
| T2344_.73.0492c06: | 論。具説二 斯義一 | 三 | 隱劣顯 勝識 | 攝レ數歸レ王故。説二唯識一 | 謂。 亦通 |
| T2344_.73.0492c07: | 具二八識心王一。以下彼心所依二於心王一無中自 體上故。許二彼亦是心所變一故。如二莊嚴論説一 | 四以レ末 |
| T2344_.73.0492c08: | 歸レ本故。説二唯識一 | 謂。七轉識皆是本識差別功能。無二 別體一故。楞伽云。藏識海常住。乃 |
| T2344_.73.0492c09: | 至諸識浪轉生。即離レ水無二別有浪。 明離二本識一無二別六七一。廣如二彼説一 | 五攝レ相歸レ性 |
| T2344_.73.0492c10: | 故。説二唯識一 | 已上二門。與二彼相宗攝末歸本。遣相證 性一。二門名同。體義各別。謂。此八識皆 |
| T2344_.73.0492c11: | 無二自體一。唯是如來藏平等顯現。餘相皆盡。經云。一切 衆生即涅槃相。不二復更滅一等。楞伽云。不レ壞レ相有レ八。 |
| T2344_.73.0492c12: | 無相亦 無相等 | 六轉レ眞成レ事故。説二唯識一 | 謂。如來藏不 レ守二自性一。隨 |
| T2344_.73.0492c13: | 縁顯二現八識王數相見種現一。楞伽。密 嚴。勝鬘。寶性論。起信論。皆説二此義一 | 七理事倶融故。 |
| T2344_.73.0492c14: | 説二唯識一 | 謂。如來藏擧體隨縁。成二辨諸事一。而其自性 本不生滅。即此理事混融無礙。是故一心二 |
| T2344_.73.0492c15: | 諦皆無障礙。起信論云。依二一心法一有二二種門一。一心眞 如門。二心生滅門。然此二門。皆各總攝二一切法一。勝鬘 |
| T2344_.73.0492c16: | 經云。自性清淨心。不染而染。染而不 染。經云。於レ諦常自二。於レ解常自一 | 八融レ事相入 |
| T2344_.73.0492c17: | 故。説二唯識一 | 謂。由二理性圓融無礙一。以レ理成レ事。事亦 鎔融。互不二相礙一。或一入二一切一。一切入 |
| T2344_.73.0492c18: | レ一等。經云。一一微塵中。見二一切法界一。又云。於二 一微塵中一。現有二三惡道天人阿修羅一。各各受二業報一 | 九 |
| T2344_.73.0492c19: | 全事相即故。説二唯識一 | 謂。依レ理之事。事無二別事一。 理既無二此彼之異一。令二事亦 |
| T2344_.73.0492c20: | 一即一切一。知二一即多。 多即一一等。廣如二經文一 | 十帝網無礙故。説二唯識一 |
| T2344_.73.0492c21: | 謂。一中有二一切一。彼一切中一。復有二一切一。如レ是重重 不レ可二窮盡一。如二因陀羅重重影現一。皆是心識。初教如來 |
| T2344_.73.0492c22: | 藏。 令二彼事相如レ是無礙一 | 上來十門唯識道理。於 |
T2344_.73.0492c24: 説。後三門約二圓中別教一説。總具二十門一。約二
| T2344_.73.0492c25: | 同教一説 | 此中小乘但有二 其名一故無 | 此章約レ法。可二以準 |
T2344_.73.0493a02: 是則不レ動レ本而常末。不レ壞レ末而恒本故。五
T2344_.73.0493a03: 義相融。唯一心轉也 義苑云。法義相收。本
T2344_.73.0493a04: 末交映。使二其言教不
離二自心一。體解成レ觀。即| T2344_.73.0493a05: | 趣二菩提一。方見三大聖設教不二徒然一也 | 此復約 教。未レ隱 |
T2344_.73.0493a07: 也。不レ壞二有情一而入二涅槃一。即レ末而恒本也
| T2344_.73.0493a08: | 今謂。此解心爲二本際一。有情爲レ末。而作二相即一。但有二即 名一。不レ成二即義一。並由二清涼之遺涎一耳。非二大師意一。 |
| T2344_.73.0493a09: | 由心迴轉善立門矣 | 未レ允 | 折薪云。是即下三 |
T2344_.73.0493a11: 恒是甚深縁起一心也。故五義相融。唯一心
T2344_.73.0493a12: 轉也。問。若爾性海具徳門豈亦末耶。答。此
| T2344_.73.0493a13: | 以二法義一分二本末一 | 義苑。復古。 大同レ此耳 | 故作二此釋一。若五 |
| T2344_.73.0493a15: | レ文以明。不レ可二 | 文 | 集成云。本謂性海具 |
| T2344_.73.0493a16: | 徳門。末即前四門矣 | 此解五義門分二本 末一。未二盡理一也 | 楞伽玄義 |
| T2344_.73.0493a17: | 云。此識本末融鎔。通有二四句一 | 攝本從末門。攝末 歸本門。本末無礙 |
| T2344_.73.0493a18: | 門。本末 倶泯門 | 皆約二體義一。故探玄云。一不起義。二者 |
T2344_.73.0493a20: 不起一故成レ起。有二種種法生一。由レ起故不起。唯
T2344_.73.0493a21: 一心性。又前即不レ礙二一心一。即是種種。後即
T2344_.73.0493a22: 不レ礙二種種一。即是一心。縁起正理。無礙鎔融。
T2344_.73.0493a23: 是其意也
T2344_.73.0493a24: 二約レ機明二得法分齊一者。或有二得レ名而不
得T2344_.73.0493a25: レ義。如二小乘一。或有三得レ名得二一分義一。如二始教一。
T2344_.73.0493a26: 或有三得レ名得二具分義一。如二
T2344_.73.0493a27: 不
存レ名。如二頓教一。或有二名義倶無盡一。如二圓T2344_.73.0493a28: 教一 義苑云。教因レ機顯。離レ機無レ言。故此示
| T2344_.73.0493a29: | レ之。令レ知二分齊一 | 文 | 復古云。機有二普別一。智有二大 |
| T2344_.73.0493b02: | 同一 | 文 | 楞伽玄義云。二就レ教會者。或得レ名不 |
T2344_.73.0493b04: 一分生滅義一。如二瑜伽等一。三或得レ名得二全分
T2344_.73.0493b05: 義一。如二楞伽。密嚴。起信等一。四或得レ義不レ存
T2344_.73.0493b06: レ名。亦如二楞伽。同性經等一。亦如下維摩默住。以
| T2344_.73.0493b07: | 顯二不二一等上 | 文 | 義苑云。得一分義如始者。謂。 |
T2344_.73.0493b09: 倶善一。或曰。上云二攝理從事一。何以此中得二一
T2344_.73.0493b10: 分理一耶。答曰。雖レ知二一分一。但是不變。亦不異。
| T2344_.73.0493b11: | 前文隱二攝理性一。從二事縁起一也 | 今謂。不レ然。以二 大師既云 得二一 |
| T2344_.73.0493b12: | 分生滅義一。因レ何云下但知二眞如不變一等上。更有二何等與 レ上異義一。若勞二問答一耶。故知非矣。今問。法相亦立二 |
| T2344_.73.0493b13: | 遣相證性識一。謂。識言所レ表。具有二理事一。事爲二相用一。遣 而不レ取。理爲二性體一。應レ求二作證一。即證二理性一。何故但 |
| T2344_.73.0493b14: | 云レ得二一分義一耶。答。遣レ事證レ理。小尚分證。眞如離 言。雖三不レ離レ識。識實性故。亦名二唯識一。而不レ許二隨縁 |
| T2344_.73.0493b15: | 受熏一。是故云二攝理從事一。那得二具分無礙一。但於二心識一 得二一分事一。非二藏識海常住如來藏一。而非レ謂レ不レ談二法 |
| T2344_.73.0493b16: | 性眞 如一 | 或有得義而不存名者。良以此教談レ眞。 |
| T2344_.73.0493b18: | 重渉入故 | 文 | 復古云。言二名義無盡一者。如三隨一 |
| T2344_.73.0493b20: | 孔目所レ引晋經四諦品云。此娑婆世界中。如レ是等四 諦名字。有二四十億百千那由他一。乃至十方虚空法界等 |
| T2344_.73.0493b21: | 世界中。説二四諦名一。各有二四十億百千那由他一。探玄云。 文中初明二此土諦名一。二辨二娑婆外十世界中諦名一。三 |
| T2344_.73.0493b22: | 顯二十界外盡空世界諦名一。何故唯顯二四諦差別一。謂。是 權教差別易レ知故。又爲レ寄二顯法一故。謂。此小乘局處 |
| T2344_.73.0493b23: | 之法。尚有二如レ此遍空世界差別不同一。則知二一乘通方 之法差別無邊一。理不レ疑故也。又爲二破レ計引 機故。謂。 |
| T2344_.73.0493b24: | 演二彼小乘局法一。令レ遍故。便失二本執一。便顯二一乘無邊 法界一。令二其趣入一故。又此約二一乘共教一。爲レ則故。通 |
| T2344_.73.0493b25: | 收二下 位一故 | 又娑婆四諦。有二四百億十千名一等 | 此即 唐經 |
| T2344_.73.0493b26: | 四諦品 之文也 | 名即無盡也。義無盡如三海雲比丘聞二此 |
T2344_.73.0493c01: 寫於此普眼法門一品中一門。一門中一法。
T2344_.73.0493c02: 一法中一義。一義中一句一。不レ得二少分一。何況
| T2344_.73.0493c03: | 能盡 | 入法 界品 | 又如三一塵具二十玄門一等。非二華嚴 |
| T2344_.73.0493c04: | 圓宗一。餘宗安能談レ此 | 文 | 探玄云。佛説法甚 |
| T2344_.73.0493c05: | 深。所覺既一。設教種種。謂。覺二一法一 | 是體 | 應 |
| T2344_.73.0493c06: | レ機現レ多 | 是用 | 諸教並實如レ此無礙。名爲二甚深 |
T2344_.73.0493c08: 其餘義門。如二唯識章
| T2344_.73.0493c09: | 唯識章一也 | 指事鈔云。指二探玄中十門唯識一。今謂。不 レ然。復古爲レ得。然須レ知下指レ如二彼章一之 |
| T2344_.73.0493c10: | 有中所以上 方可也 | 是知。此章全録二孔目問答一。不レ妄矣 | 文 |
T2344_.73.0493c12: 識等一。今正但明二五教所依心識一。故略二六七一
T2344_.73.0493c13: 而不レ論耳。是以餘門指レ如レ彼矣
T2344_.73.0493c14: 第二明二種性差別一者 義苑云。言二種性一者。
| T2344_.73.0493c15: | 標二總章一也。謂。諸菩薩等 | 等二取 二乘一 | 任二持一切 |
| T2344_.73.0493c16: | 佛性種子一。各成レ性故 | 佛性論破小乘執品中云。小 乘諸部解執不レ同。若依二分 |
| T2344_.73.0493c17: | 別部説一。一切凡聖衆生。並是佛性。佛性者。即大涅槃。 則不レ信レ有二無性衆生一。若依二毘曇薩婆多等諸部説一者。 |
| T2344_.73.0493c18: | 則一切衆生。無レ有二性得佛性一。但有二修得佛性一。分二別 衆生一。凡有二三種一。一定無二佛性一。永不レ得二涅槃一。是一 |
| T2344_.73.0493c19: | 闡提。犯二重禁一者。二不定有無。若修時即得。不レ修不 レ得。是賢善共位以上人故。三定有二佛性一。即三乘人。一 |
| T2344_.73.0493c20: | 聲聞。從二苦忍一以上。即得二佛性一。二獨覺。從二世法一以 上。即得二佛性一。三者菩薩。十迴向以上。是不退位。得二 |
| T2344_.73.0493c21: | 於佛 性一等 | 今詳。探玄 | 第五 | 云。種性義略作二三門一。一 |
| T2344_.73.0493c23: | 種族也。又姓是類義。謂。種類也。 | 二出體。三 諸門分別。 |
| T2344_.73.0493c24: | 並如二別説一。按。婆沙論七十一及倶舍論曰。謂。種族義 是界義。又倶舍云。有説。界聲表二種類義一。光師云。族 |
| T2344_.73.0493c25: | 義。持義。性義。名レ界。梵云二駄都一。唐言レ界。有譯爲 レ持。偏據二一義一。非二盡理一也。謂。種族等者。此即初解。 |
| T2344_.73.0493c26: | 約レ因以釋。能生二諸法一。諸法生因。如下人於二某姓等一 生。以二彼姓人一名爲中種族上。第二師約二差別一釋。謂。族 |
| T2344_.73.0493c27: | 類如二世種類刹帝利等不同一。或可三此師別爲二一解一。種 類釋レ界。不レ同二頌文一。遁麟云。一族義者。各有二種族一。 |
| T2344_.73.0494a01: | 如二崔盧等姓一。二持義者。各自任持。不二相雜亂一。猶如三 城邑任二持所レ有有情非情一也。三性義者。各有二自體性一 |
| T2344_.73.0494a02: | 故。以三此三義一名レ之爲レ界。大乘准解。淨影義章云。所 レ言性者。釋有二四義一。一者種子因本之義。衆生自實如 |
| T2344_.73.0494a03: | 來藏性。出二生大覺一。擧二佛爲本。稱レ之爲レ種。種猶レ因 也。故經説云。性者所謂阿耨菩提中道種子。智論亦云。 |
| T2344_.73.0494a04: | 性者名二本分種一。如二黄石中金性。白石銀性一。一切衆生 有二涅槃性一。斯文顯矣。二體義名レ性。説レ體有レ四。一佛 |
| T2344_.73.0494a05: | 因自體。名爲二佛性一。謂。眞識心。二佛果自體。所謂法 身。三通二因果一。同一覺性因果恒別。性體不レ殊。此前三 |
| T2344_.73.0494a06: | 義。是能知性。局就二衆生一。不レ通二非情一。四通諸法自體。 唯是諸佛所レ窮。就レ佛以明二諸法體性一。故云二佛性一。是 |
| T2344_.73.0494a07: | 所知性。通二其内外一。斯等皆是體義名レ性。三不改名 レ性。有レ四。一因體不レ改。非レ謂二是因常不 爲レ果。此 |
| T2344_.73.0494a08: | 就二因時不可二隨レ縁返爲二非因一。故稱不敗。又得レ果 時。因名雖レ改。因體不レ亡。因體即是如來藏性。顯爲二法 |
| T2344_.73.0494a09: | 身一。體無二變易一。非レ如二有爲得レ果因謝一。二果體不改。一 得常然不レ可レ壞故。三通二因果體一。四通二諸法體實二雖二 |
| T2344_.73.0494a10: | 復縁別内外染淨一。性實平等。湛然一味故。曰二不改一。四 性別名レ性。因性異レ果。果性異レ因。通二因果體一性別。 |
| T2344_.73.0494a11: | 諸法理實。別二於情想虚妄之法一。名爲二性別一。佛性名義。 庶判如レ是。評曰。上來遠公所判。不レ過二今家 |
| T2344_.73.0494a12: | 演義鈔云。佛種從縁起者。然有二二義一。一約二因性一。因性 即正因佛性。故涅槃云。佛性者。即是無上菩提中道種 |
| T2344_.73.0494a13: | 子。此種即前常無性理故。涅槃云。佛性者即是第一義 空。無性空義也。縁即六度萬行。是縁因佛性。起二彼正 |
| T2344_.73.0494a14: | 因一令レ得二成佛一。是故説二一乘一者。唯以二佛性一起二於佛 性一。更無二餘性一故。説二一乘一。稱レ理説也。體同曰レ性。 |
| T2344_.73.0494a15: | 相似名レ種。故關中云。如二稻自生レ稻。不生二餘穀一。此 屬レ性也。萠幹花粒。其類無レ差。此屬レ種也。二果種姓。 |
| T2344_.73.0494a16: | 關中云。佛報唯佛。其理不レ差。即性義也。説法度人。類 皆相似。此種義也。果之種性。縁二眞理一生故。云二從縁 |
| T2344_.73.0494a17: | 起一。釋二此偈一云。佛縁レ理生。理既無二。是故説二一乘一 耳。意云。證レ理成佛。稱レ理説レ一。此中知法常無性偈。 |
| T2344_.73.0494a18: | 全同二出現一。出現品云。如來成正覺時。於二其身中一。普 見二一切衆生成正覺一。乃至皆同一性。所謂無性。乃至 |
| T2344_.73.0494a19: | 云。知二一切法皆無性一故。文今謂。此亦不レ過二 別教一。蓋夫清涼雖 言二果種性義全同二出現一。既判下法華 |
| T2344_.73.0494a20: | 雖レ請二佛智一。及二下廣説一。但示中因門上。故台家斥レ云。不 レ曉二一性無性三千宛然一。所以迷二乎因心本具一。宜矣。經 |
| T2344_.73.0494a21: | 云。菩薩種性。甚深廣大。探玄云。甚深者。是幽邃義。一 約二有爲性一。徹二窮後際一故。二約二無爲性一。徹二同佛果一 |
| T2344_.73.0494a22: | 故。廣大普遍。與二法界一等。具足人法教義因 果理事等一故。與二虚空一等。如二彼廣明一思レ之 | 問。此章 |
T2344_.73.0494a24: 乘明二諸教差別一耶。若通二諸乘一。何故章初總
T2344_.73.0494a25: 列云レ明二佛種性一。後約二佛性一。小佛一人隨執
T2344_.73.0494b01: 非有。始教隨事虧盈等。若局二佛乘一者。何故
T2344_.73.0494b02: 小教廣明二六種性一。始教具成二五性不同一耶。
T2344_.73.0494b03: 衆生悉具二佛性一。但應三限在二
T2344_.73.0494b04: 五教一耶。答。五乘種性。即佛種性。隨レ執約レ教。
T2344_.73.0494b05: 局通名殊。故孔目云。佛性者。諸佛所レ師。所
T2344_.73.0494b06: 謂法也。其性平等。猶如二虚空一。於二諸凡聖一。無
T2344_.73.0494b07: レ所二限礙一。偏云二佛性一者。據二覺時一語。所二以知一
T2344_.73.0494b08: 者。爲下隨二流處一成中種種味上。今對二聲聞淳熟人一。
T2344_.73.0494b09: 説レ有二其佛性一。爲二聲聞人先向二無餘一。不レ求二作
T2344_.73.0494b10: 佛一。今迴二聲聞一。並堪中作佛上。故説二佛性一。教興如
T2344_.73.0494b11: レ此。佛性之義。爲二根熟聲聞一説。聲聞見増。今
T2344_.73.0494b12: 順二彼見一故。説二差別一。佛性義者。當二三乘義一。若
T2344_.73.0494b13: 爲二一乘所目一。即入二一乘圓教所攝一。又云。夫
T2344_.73.0494b14: 論二種性一者。順二因縁門一説。豈容下不レ對二因縁一
T2344_.73.0494b15: 而説中種性上。若法性外有二修生一者。縁起可レ増。
T2344_.73.0494b16: 故今種性義。是其佛因。其義廣大。非二偏
T2344_.73.0494b17: 在レ解在レ行在
位。非偏比證因果一。非二偏本有T2344_.73.0494b18: 修生一。明知。種性即謂佛性之異目也。思レ之｣
T2344_.73.0494b19: 若依二小乘一。種性有レ六。謂。退。思。護。住。昇進。
| T2344_.73.0494b20: | 不動一 | 此依 毘曇 | 倶舍 | 二十五 論及疏 | 曰。契經説有二六阿羅 |
| T2344_.73.0494b21: | 漢一 | 有學。與二異生一。種性皆有レ六。故婆沙第七云。順解 脱分亦有二六種一。謂。退種性。乃至不動種性。轉二退 |
| T2344_.73.0494b22: | 法解脱分一。起二思法一等。轉二聲聞一。起二獨覺及佛等。又 説。順決擇分且有二六性一以三應果六種因二有學異生種 |
| T2344_.73.0494b23: | 性有六故。又如二 淨影義章具辨一 | 一者退法。謂。遇二少縁一。便退二 |
| T2344_.73.0494b24: | 所得一 | 婆沙説。有二羅漢一。名二喬底迦一。由二鈍根一故。六返 退レ果。第七返證得。恐二更退一。以レ刀自害。纔至二 |
| T2344_.73.0494b25: | 咽半一。已得二漏盡一。及レ至レ斷頸。已二取涅 槃一。不レ同二凡夫捨命一而已。故知退也 | 二者思法 | 成論 名二 |
| T2344_.73.0494b26: | 死法一。古婆沙曰二憶法一。舊倶 舍云二自害法一。集論言二念法一 | 謂。懼二退失一恒思二自 |
| T2344_.73.0494b27: | 害一。 | 正理云。恒作二是思一。勿下遇二病等一。便於二正 念一有 所忘失一由二斯籌慮一。起二自害思一 | 三者護 |
| T2344_.73.0494b28: | 法 | 舊論云二 守護法一 | 謂。於二前所得法一自防護 | 正理云。我且 未レ能下修二習 |
| T2344_.73.0494c01: | 練根一。堪中達安住法上。但於二自愛心 解脱中一。能不二放逸一。精勤防護 | 四者安住法 | 眞諦名二 住不動 |
| T2344_.73.0494c02: | 法一。顯揚云二 不動法一 | 無二勝退縁一。雖レ不二自防一。亦能不レ退。 |
| T2344_.73.0494c03: | 無二勝加行一。亦不二増進一。五堪達法 | 舊曰二進法一。毘 曇云二必昇進一 |
| T2344_.73.0494c05: | 舊名二不壤法一。顯揚曰二不 退法一。集論云二無礙法一 | 不下爲二煩惱一所中退動上故。 |
| T2344_.73.0494c07: | 時 | 愛心 | 解脱一。以二要待レ時 | 時有二六種一。一得二好衣一。 二得二好食一。三得二好臥具一。 |
| T2344_.73.0494c08: | 四得二好處一。五得二好 説法一。六得二好同學一 | 方能入レ定。及心解脱一。後不 |
T2344_.73.0494c10: 謂。是利根。以二不レ待レ時便能入レ定。及心解脱一
T2344_.73.0494c11: 故。退法種性。必是先有。思等亦有二後得一
| T2344_.73.0494c12: | 有二先來是思法性一。或有三從レ退練根。成二思乃至不動法一。 此中退法。非二必定退一。乃至堪達非二必能達一。但約二容有一 |
| T2344_.73.0494c13: | 建二立 此名一 | 不動種性必無二退理一。前五性退。及退果 |
| T2344_.73.0494c14: | 義。若大衆部 | 初果有レ退 後果無レ退 | 經部 | 初後無レ退 中二容レ退 | 等義。廣 |
T2344_.73.0494c16: 不動性中有二三品一。上者佛種性。中者獨覺性。
T2344_.73.0494c17: 下者聲聞性。如二舍利弗等一 此約二三乘不動
| T2344_.73.0494c18: | 性中一。分爲二三品一。如二倶舍云一。麟角觸覺 | 部行 可レ轉 |
| T2344_.73.0494c19: | 與二佛世尊一。於二煖等位一性必無レ轉 | 謂。此二聖。 依二第四禪一。 |
| T2344_.73.0494c20: | 一座成レ覺。故無レ容レ轉也。忍位或 從二不淨觀一。不レ起レ座。乃至二菩提一 | 聲聞種性。煖頂 |
T2344_.73.0494c22: 利レ物必往二惡趣一。忍超二惡趣一故不レ成レ佛。聲聞
| T2344_.73.0494c23: | 種性。煖頂忍三。容三可レ轉成二獨覺乘一。 | 慧暉云。 聲聞下。 |
| T2344_.73.0494c24: | 獨覺中。 佛上 | 淨影章云。菩薩願心望レ果。求二大菩 |
| T2344_.73.0494c25: | 提一。解心望レ理。契二會中道一。就レ行最上 | 聲聞軟根 縁覺次勝 |
| T2344_.73.0494c27: | 前五皆鈍菩薩無レ之菩 薩極利根故獨覺亦爾 | 縁覺有レ二。一縁覺縁覺。 |
| T2344_.73.0494c28: | 是人本來求二縁覺道一常樂觀二察十二縁法一。成二縁覺性一。 於二最後身一。不レ値二佛世一。籍二現事縁一。而得二悟道一。本縁 |
| T2344_.73.0495a01: | 覺性。今籍二事 縁一。而得レ覺故 | 二者聲聞縁覺 | 是人本來求二縁覺道一。 成二縁覺性一。於二最後 |
| T2344_.73.0495a02: | 身一。値レ佛。爲説二十二縁法一。而得二悟解一。從二 佛聲聞一。而得レ覺故。摩訶迦葉。即其人也 | 縁覺見理 |
T2344_.73.0495a04: 故。亦名レ利。聲聞依レ師依二於教法一。縁覺不レ依。
| T2344_.73.0495a05: | 藉二於事相一。聲聞鈍根。四向四果 | 不レ能二一觀相續 究竟一。數出功息 |
| T2344_.73.0495a06: | 故。判二 多果一 | 縁覺利根。一向 | 相續 未レ滿 | 一果 | 一觀 滿足 | 無二多向 |
| T2344_.73.0495a08: | 不動一 | 獨覺菩薩。但是種性。 本來不動。無レ有二練根一 | 此二雖レ利。尚望二二 |
| T2344_.73.0495a10: | 根一 | 修二聲聞行一。經二六十劫一。如二薩婆多律 毘婆沙第一説一。及法華初周受レ | 望レ前猶劣。 |
| T2344_.73.0495a11: | 等言等二取迦葉等一 | 縁覺聲聞。 如二前已陳一 | 故唯證二一果一。 |
T2344_.73.0495a13: 雖丁於二此中一説丙佛一人有乙佛種性甲。然非二是彼
T2344_.73.0495a14: 大菩提性一。以下於二佛功徳一。不
説下盡二未來際一T2344_.73.0495a15: 起二大用一等上故。是故當レ知。於二此教中一。除二佛
T2344_.73.0495a16: 一人一。餘一切衆生。皆不レ説レ有二大菩提性一。餘
T2344_.73.0495a17: 義如二小論説一 義苑云。此教狹劣故。獨許三
T2344_.73.0495a18: 一人有二佛種性一。此性非二大菩提一者。謂。不レ能
T2344_.73.0495a19: レ發二悲智願三心一故。知於二進修一但經二四時一。而
T2344_.73.0495a20: 成二覺道一也。五性一成。太不及故。良由二熏種
| T2344_.73.0495a21: | 不明。致二茲陋劣一耳 | 文 | 要問答曰。小乘教。於二 |
T2344_.73.0495a23: 心一。次第作佛。若餘人成佛。前後不二同時一。若
T2344_.73.0495a24: 教二化有情一。後時作佛。由レ無二十方佛一故。餘現
T2344_.73.0495a25: 行者。並不二成佛一。但得二二種涅槃一。住二無餘一也。
| T2344_.73.0495a26: | 若依二三乘始教一。則半成佛 | 住二堪任地一 已上等 | 半不成 |
| T2344_.73.0495a27: | 佛 | 未レ至二堪任一。 與二一闡底一 | 若依二 |
T2344_.73.0495b01: 依及正一。並皆成佛。四句分別可レ準。復古云。
T2344_.73.0495b02: 以小乘中説三佛身皆是無常。三根雖レ異。位皆
T2344_.73.0495b03: 羅漢。並證二滅果一故。於二佛徳不レ説二未來等一
T2344_.73.0495b04: 也。大乘即不レ然。依二三乘等一。雖レ有二常無常。皆
| T2344_.73.0495b05: | 盡二未來際一故 | 要問答曰。小乘佛有レ二。一生身佛。 二化身佛。並修生慈悲愛行成也。故 |
| T2344_.73.0495b06: | 佛無 常 | 當レ知。此教狹劣故。但説二修生大菩提性 |
| T2344_.73.0495b07: | 佛一人有一 | 不レ説二 性徳一 | 不レ許二一切衆生皆有一。餘義 |
T2344_.73.0495b09: 若依二三乘教一。種性差別。略有二三説一 義苑
T2344_.73.0495b10: 云。漸頓雖レ分二優劣一。若對二圓融具徳之宗一。並
T2344_.73.0495b11: 屬二三乘一。故作二此判一
T2344_.73.0495b12: 一約二始教一。即就二有爲無常法中一。立二種姓一故。
T2344_.73.0495b13: 則不レ能レ遍二一切有情一故。五種姓中。即有二一
T2344_.73.0495b14: 分無性衆生一 探玄云。性種有二二門一。一就二
T2344_.73.0495b15: 有爲無常門一。如三瑜伽云二六處殊勝無始展轉
| T2344_.73.0495b16: | 法爾所得 | 二約二無爲常住門。如二 寶性論一。眞如性等 | 習性有無者。 |
| T2344_.73.0495b18: | 二 | 文 | 成唯識 | 第二 | 有義 | 護月 | 如二契經説一。一切有 |
T2344_.73.0495b20: 子差別名故。瑜伽亦説。諸種子體。無始時來。
T2344_.73.0495b21: 性雖二本有一。而由二染淨一。新所二熏發一。若般涅槃
T2344_.73.0495b22: 法者。一切種子皆悉具足。不般涅槃法者。便
| T2344_.73.0495b23: | 闕二三種菩提種子一 | 即第二卷。般涅槃者。有二四種 性一。第三十七。及五十二。説二三 |
| T2344_.73.0495b24: | 定性。畢竟無性一。第六十七。即説二聲聞。菩薩。不定。無 性一。第八十卷。明二迴心聲聞一。是不定性。准二上下文一。具 |
| T2344_.73.0495b25: | 明二五種性別一。又佛地論。由二法爾種一。立二五種姓一。故樞要 曰。楞伽但説二有性闡提一。莊嚴通説二有性無性一。攝論據二 |
| T2344_.73.0495b26: | 有性利鈍根一。以明。但分二上下一。善戒依二有無類別一。又涅 槃依二有性利鈍一。以分レ二。法華化二不定一。般若説二有性一。 |
| T2344_.73.0495b27: | 非二無性一。勝鬘隱二不定性一等。委如二彼辨一。梵有二三種一。一 一闡底迦。是樂欲義。樂二生死一故。二阿闡底迦。是不樂 |
| T2344_.73.0495b28: | 欲義。不レ樂二涅槃一故。此二通二斷善不信大悲一。久久當二 會成佛一。三阿顚底迦。名爲二畢竟一。畢竟無二涅槃性一故。 |
| T2344_.73.0495c01: | 此無性人。後 必不二成佛一也 | 有義 | 難陀 | 種子皆熏故生。如二瑜伽 |
T2344_.73.0495c03: 般涅槃法性一。若有二畢竟所知障種一。非二煩惱一
| T2344_.73.0495c04: | 者。立爲二聲聞種姓一等。有義 | 護法 | 種子各有二二 |
T2344_.73.0495c06: 起。此即名爲二習所成種一。若唯始起。有爲無漏
T2344_.73.0495c07: 無二因縁一故。若説二空理一。空非二心因一。常法定非二
T2344_.73.0495c08: 諸法種子一。准二此等文一。相宗所立。雖二本有種一。
T2344_.73.0495c09: 尚屬二有爲一。不レ許二常法空理隨縁一。是故佛地
T2344_.73.0495c10: 論説。雖下諸經中宣中説一切有情之類。皆有二佛
T2344_.73.0495c11: 性一。皆當中作佛上。然就二眞如法身佛性一。或就二少
| T2344_.73.0495c12: | 分一切有情一。據レ此樞要云。涅槃 | 經云。一切衆生 悉有二佛性一。如 |
| T2344_.73.0495c13: | 來常住。無 レ有二變易一 | 據二理性一。 | 又經云。衆生亦爾。悉皆有レ心。 凡有レ心者。悉皆當レ得二阿耨菩 |
| T2344_.73.0495c14: | 提一。以二是義一故。我常宣三 説一切衆生悉有二佛性一者 | 及行性中少分一切。然 |
| T2344_.73.0495c16: | 非二佛性一 | 以下無性人雖具二理性一。永不二成佛一。自無見 レ理。只望二他有性顯理義邊一。名爲二佛性一。或 |
| T2344_.73.0495c17: | 雖三彼眞理亦爲二佛性一。既以三現前無二 涅槃法一。闕二行佛性一。故不レ名二佛性一也 | 宗義如レ是 | 復 古 |
| T2344_.73.0495c18: | 所レ引孔目云云。以二後 教一奪。非二此中意一 |
T2344_.73.0495c20: 界差別可レ得故。乃至云。唯現在世非般涅槃
| T2344_.73.0495c21: | 法。不レ應レ理故。乃至廣説 | 文在二第二十卷一。又瑜 伽六十七決擇分。有二 |
| T2344_.73.0495c22: | 五難六答一。如二樞要辨一。若依二佛性論中一。分別部説。凡聖 衆生皆有二佛性一。若薩婆多等説。一切衆生無レ有二性徳 |
| T2344_.73.0495c23: | 佛性一。但有二修得佛性一。於レ中一分定無二佛性一。亦有二五 問三答一。與二瑜伽等一文多相似。然佛性論。本有清淨佛 |
| T2344_.73.0495c24: | 性。爲二正道理一。當二 義一。瑜伽無性。是始教義 | 按。顯揚論成二立種性差 |
| T2344_.73.0495c25: | 別一 | 有性四種 及無性人 | 乃有二五種道理一。徴問。可レ知。答 |
| T2344_.73.0495c26: | 謂。一切界差別可レ得故 | 一説レ無疑起難。一教理 並違答。謂。有難言。云何 |
| T2344_.73.0495c27: | 而有二畢竟無般涅槃法一耶。應二詰レ彼言一。諸有情類。種種 界性。無量界性。下劣界性。勝妙界性。若言レ有者。無レ有二 |
| T2344_.73.0496a01: | 畢竟無涅槃法一者。不レ應二道理一。經言レ有二種 種界性。乃至勝妙界性。無性即是下劣界攝 | 無根有情 |
| T2344_.73.0496a02: | 不レ應レ理故 | 二有情無根難。二假設非レ例答。復有難 言。有情雖 有二種種界性乃至勝妙界性一。 |
| T2344_.73.0496a03: | 而言レ無レ有二無根有情一。如レ是無涅槃法。何故不レ爾。 應二詰レ彼言一。諸無根者。若是有情。外二無根一物。應二是有 |
| T2344_.73.0496a04: | 情一。假設爲レ難。非二他所許。 若非二有情一。何得二例難一 | 同類譬喩不レ應レ理故 |
| T2344_.73.0496a05: | 三諸界互轉難。三非レ喩乖レ理答。復有難言。如下作二刹 帝利已。後作二婆羅門等一。乃至作二那落迦一已。或作レ天 |
| T2344_.73.0496a06: | 等上。如レ是何故不下作二無涅槃法一已。或時復作中有般涅 槃法上耶。應二詰レ彼言一。諸類相轉。若有二一切一。喩不二相 |
| T2344_.73.0496a07: | 似一。彼無二一切一。故爲レ非レ喩。若獨有レ一。先刹 帝等轉爲二餘類一。不レ應二道理一。乖二正理一故 | 異類譬 |
| T2344_.73.0496a08: | 喩不レ應レ理故 | 四應レ具二諸界一難。四互喩無レ別答。 復有難言。如三刹帝利等。具二一切界一。 |
| T2344_.73.0496a09: | 如レ是無般涅槃法。何故不二有般涅槃法一耶。應二詰レ彼言一。 有界無界爲二互相違一。而言三無法何故不二有般涅槃法一。 |
| T2344_.73.0496a10: | 不レ應二道理一。若不二相違一。則此有情是無。 亦有般涅槃法。不レ應二正理一。無二別體一故 | 唯現在世 |
| T2344_.73.0496a11: | 非二般涅槃法一。不レ應レ理故 | 五無應レ轉レ有難。五 背レ法不レ齊答六縱轉 |
| T2344_.73.0496a12: | 不レ成答。復有難言。現見二一地一。於二一時間一無二金種性一。 或時則有。乃至。一時無二鹽種性一。或時則有。或於二一時一 |
| T2344_.73.0496a13: | 有二諸界性一。或時則無。如レ是先無般涅槃法種姓。何故 不下於二一時一成中有般涅槃法種姓上耶。應二詰レ彼言一。如下 |
| T2344_.73.0496a14: | 地方所先無二此性一。後有二此性一。或先有二此性一。後無中此 性上。如レ是先有二聲聞種姓一。後無二是性一。乃至先有二大乘 |
| T2344_.73.0496a15: | 或不定性一。後無二是姓一耶。若言レ爾者。順解脱善。應二空 無 果。立二種姓定一。不レ應二道理一。又應レ責レ彼。無涅槃法 |
| T2344_.73.0496a16: | 下劣界者。若此生轉成二有性一者。彼遇レ縁已。於二現法 中一。能起二順解脱分善一者。現起二善根一。而言二無性一。不 |
| T2344_.73.0496a17: | レ應二道理一。若不レ能レ起。彼遇二良縁一。現不レ起レ善。而言二 轉成二般涅槃法一。不レ應二道理一。若言三後生方成二有性一。彼 |
| T2344_.73.0496a18: | 若先生積二集善根一。後生遇レ縁。方起二彼善一。而言三後生 方成二有性一。不レ應二道理一。若レ先不レ集。是則此人前後相 |
| T2344_.73.0496a19: | 似。倶未レ集レ善。而言下後生方成二有性一 非中此生上者。不レ應二道理一。義苑非矣 | 是故定有二非 |
| T2344_.73.0496a20: | 般涅槃種姓有情一。 | 教偏乘權宗 義如レ是 |
T2344_.73.0496a22: 有二五種姓一。第五種姓。無レ有二出世功徳因一故。
T2344_.73.0496a23: 永不二滅度一。由二是道理一。諸佛利樂有情功徳。
T2344_.73.0496a24: 無レ有二斷盡一 此據二佛地論一。彼云。一切如來。
T2344_.73.0496a25: 本發二弘願一。爲二有情一故。求二大菩提一。諸有情界。
T2344_.73.0496b01: 無レ有二一切盡滅度時一故。佛功徳無レ有二斷滅一。
T2344_.73.0496b02: 所以者何。由二法爾一故。無始時來。一切有情。
| T2344_.73.0496b03: | 有二五種姓一。一聲聞種生 | 二獨覺。三如 來。四不定 | 乃至五 |
T2344_.73.0496b05: 徳因一故。畢竟無レ有下得二滅度一期上。諸佛但可下爲
T2344_.73.0496b06: レ彼方便。示二現神通一。説中離二惡趣一生二善趣一法上。
T2344_.73.0496b07: 彼雖下依レ教勤二修善因一得
生。人趣乃至二非非T2344_.73.0496b08: 想處一。必還退下。墮二諸惡趣一。彼復修レ善得
T2344_.73.0496b09: レ生二善趣一。如レ是展轉。窮二未來際一。不レ能レ令二其
T2344_.73.0496b10: 畢竟滅度一。由二此道理一。諸佛利樂有情功徳。無
T2344_.73.0496b11: レ有二斷盡一。是故如來有爲功徳。從レ因生故。雖二
T2344_.73.0496b12: 念念滅一。而無二斷盡一。文意可レ知
T2344_.73.0496b13: 其有種性者。如二瑜伽論云一。種姓略有二二種一。
T2344_.73.0496b14: 一本性住。二習所成。本性住者。謂。諸菩薩六
T2344_.73.0496b15: 處殊勝。有如レ是相一。從二無始世一展轉傳來。法
T2344_.73.0496b16: 爾所レ得。習所成者。謂。先串二習善根一所レ得
| T2344_.73.0496b17: | 文在二第三十五一 | 即本地分菩薩 地種性品初 | 此依二菩薩二種 |
| T2344_.73.0496b18: | 性一。聲聞種性亦有二二種一。如二聲聞地一 | 第二 十一 | 成唯 |
| T2344_.73.0496b19: | 識九 | 若依二一切有漏無漏種子體一者。如二論第二一。護月 唯本有種。難陀唯新熏種。護法各有二二類一。一者 |
| T2344_.73.0496b20: | 本有。謂。無始來。異熟識中。法爾而有。生二蘊處界一功 能差別。二者始起。謂。無始來。數數現行。熏習而有 |
| T2344_.73.0496b22: | 無始來依二附本識一。 | 六處有漏 能持意處 | 法爾所レ得無漏 |
| T2344_.73.0496b23: | 法因 | 有二如レ是相一。因位殊勝唯無漏種。非レ謂二果位 現行六處一。以三聲聞地亦説二六處殊勝一故也 | 二 |
| T2344_.73.0496b25: | 熏習所レ成 | 地前有漏聞熏 増位無漏本種 | 基疏云。此即依二前種 |
| T2344_.73.0496b26: | 子三義中第三正義一 | 護法 | 但無漏種。無始自 |
T2344_.73.0496b28: 也。姓者類也。謂。本性來住レ此菩薩種子姓類
T2344_.73.0496c01: 差別。不二由レ今有一。名二本性住種姓一。菩薩地云。
| T2344_.73.0496c02: | 無始法爾六處殊勝。正與レ此同 | 性宗詰云。所 レ言六處等者。 |
| T2344_.73.0496c03: | 即應二所遍理性一。何以知者。如二善戒云一。陰界六入次第 相續。無始無 |
| T2344_.73.0496c04: | 如來法性。在二有情類蘊處界中一。從二無始一來。展轉相續。 煩惱不レ染。本性清淨。諸心意識。不レ能二縁起一。無生無 |
| T2344_.73.0496c05: | 滅。無邊無盡。自相常住。無上依經亦應如レ是。准レ此。瑜 伽那爲レ不レ然相宗通云。以二此唯識一解二瑜伽論一。界者 |
| T2344_.73.0496c06: | 種義。本性謂法爾無漏種子。依二附本識一故。瑜伽地持 名種姓品一。善戒經等。名二行性品一。不レ云二理性品一。既言二 |
| T2344_.73.0496c07: | 次第相續一。即明二自類種子前滅後生一。無始無 始來一。法性自爾。是法爾義。又勝天文。云二如來性等一。即 |
| T2344_.73.0496c08: | 説二行性一言二本性淨自相常住一者。此説二眞如一。況瑜伽 既説三無始傳來。有二如レ是相一。皆約二行性一。豈是眞理故。 |
| T2344_.73.0496c09: | 義燈云。正取二無漏法爾種子一。簡二異無性一故。云二殊勝一。 不レ可 擧二果位等一。名爲中六處上。善戒經云。謂。陰界六 |
| T2344_.73.0496c10: | 處。故知。六處是内六處。内六處中。意根處攝無漏種 子。是六處故。非下遍二六處一皆能持 種。亦不レ得レ云二具 |
| T2344_.73.0496c11: | 顯二果位内外六處一。外六處中。不レ持レ種故。説二因性一故。 然有難言。若在二内六處一。名爲二殊勝一者。二乘法爾。及 |
| T2344_.73.0496c12: | 聞熏習。無性人種。亦在二六處一。豈名二殊勝一。故取二六位 資糧。加行。見。修。等覺。及妙覺位一。名爲二六處一。此亦不 |
| T2344_.73.0496c13: | レ然。瑜伽二十一雖レ解二聲聞一。與レ此意同。豈許二小乘亦 有二六位一。若爾菩薩與二二乘一同。何名二殊勝一。答。且望二 |
| T2344_.73.0496c14: | 無姓一。總名二殊勝一。非三唯簡レ小得二殊勝名一。今準二燈意一。 瑜伽明二種姓持一。堪任名レ持。有二種性一者。有二堪任一故。 |
| T2344_.73.0496c15: | 論曰。以三諸菩薩自乘種性爲二依止一故。爲二建立一故。有 レ所二堪任一。有二大勢力一。住無種姓補特伽羅。無二種姓一 |
| T2344_.73.0496c16: | 故。雖下有二發心及行加行一。爲中所依止上。定不レ堪二任無上 菩提一。唯以二人天善根一。而成二就之一。然會解 |
| T2344_.73.0496c17: | 云。即内六處中意處内。第八識中。所レ含無漏之種。諸 有爲中。此爲二其最一故。曰二殊勝一者。未レ揀二無姓一。又義 |
| T2344_.73.0496c18: | 苑云。第六意處。能攝二頼耶名言熏習之種一。故 曰二殊勝一。無始傳習。復古用二關中釋一。並謬甚矣 | 此聞二正 |
| T2344_.73.0496c19: | 法一以去。令二無漏舊種増長一。名二習種姓一 | 燈云。 顯下成 |
| T2344_.73.0496c20: | 佛因。及悟二入唯識一。有漏非レ正。非二能正悟一。非中正習性上。 兼者亦是。唯識第二云。聞熏習中。有漏性者一。感二勝異 |
| T2344_.73.0496c21: | 熟一。非レ生二見道一等。雖二本有種一。因二聞習一故。亦名聞熏一。 如二攝大乘及瑜伽論一。皆云三多聞熏習所依非二阿□耶性 |
| T2344_.73.0496c22: | 所攝習氣。若取二有漏一。頼耶所レ攝。何云レ非レ攝。又無性 攝論云。爲レ長二能觸法身種子一者。爲レ欲レ増二長一切大 |
| T2344_.73.0496c23: | 乘多聞熏習一。由二此 爲レ先。得二法身一故 | 菩薩地説。聞二十二分教法界 |
T2344_.73.0496c25: 智後生二後得一。後得復生二大悲一。大悲起二化身一。
T2344_.73.0497a01: 化身方説二此法一。此法故名二平等流一也。又法
T2344_.73.0497a02: 界性。若能悟時。便能斷二生死一。趣二大涅槃一。此
T2344_.73.0497a03: 亦如レ是。又法界性。善順惡違。具二諸功徳一。此
T2344_.73.0497a04: 亦如レ是。故名二等流一。等者相似義。流者出義。
| T2344_.73.0497a05: | 從レ彼所レ出。與レ彼相似。故名二等流一 | 若約二性宗一。 擧體隨縁。 |
| T2344_.73.0497a06: | 故名二等流一。然相宗不レ 許故。致二種種解一 | 聞所成等。即是三慧所成。 |
成。令二種増長一。亦名レ成故。T2344_.73.0497a08: 若由二三慧一。無漏種増。何故乃言二聞所成等一。
T2344_.73.0497a09: 意顯下能成非二唯有
慧。慧倶品法。亦能成上故。T2344_.73.0497a10: 能成既爾。所成亦然。故論説言二聞所成等一。此
T2344_.73.0497a11: 非二唯一乘性一。三乘種姓不定性者。亦是此人。
T2344_.73.0497a12: 具二大乘一者。方能入故。但言二大乘一。簡二彼定性
T2344_.73.0497a13: 及無種姓一。此是未レ種二解脱分善一。名二本種姓一。
T2344_.73.0497a14: 未下聞二無漏法一。令中無漏種増上。種二解脱分善根一
T2344_.73.0497a15: 以去。名二習種姓一。聞二無漏教一爲レ縁。令二無漏種
| T2344_.73.0497a16: | 増一故。菩薩地説。正與レ此同 | 燈云。問。從二何位一 去。名爲二習性一。答。 |
| T2344_.73.0497a17: | 從二勝解地一已去。皆名二習種姓菩薩一。性種姓者。據下未二 發心一本無漏種上。習種姓者。據下發心已所二熏成一種上。地 |
| T2344_.73.0497a18: | 持論云。若從レ先來。修レ善所レ得。名二習種姓一。瑜伽云。 謂。先串習善根所得者。就二顯相一説。簡レ未二熏習一。非 |
| T2344_.73.0497a19: | レ謂二初修不名二習姓一故。雜集説。有二四順解脱一。一依 憑順解脱。謂。從二善法欲一。乃至爲レ求二解脱一。皆名二順 |
| T2344_.73.0497a20: | 解脱分一。既名二順解脱一故。是習種姓。又菩薩地明二性種一 已。次明二發心一。發心即是習種姓位。不レ可レ説下彼據二不 |
| T2344_.73.0497a21: | 退位已後一方名中發心上。下文復云。退與二不退一倶名二發 心一。法華經中。舍利弗等。曾發レ大退。佛云二汝等所行是 |
| T2344_.73.0497a22: | 菩薩道一。又云。令レ發二智心一。猶在不レ失。故知總名二發菩 提心一。不二唯不退一。又善法欲已去。得二名爲 學。有レ爲二 |
| T2344_.73.0497a23: | 善法一。名爲二學法一。何非二習種性一。據下起二現行一。發二菩提 心一行熏二成種一已上。即名二習種一。不レ爾。二乘迴心經二八 |
| T2344_.73.0497a24: | 萬一等。是何菩薩。不レ可レ得レ云二得性種性一。何以故。所 修諸善。非レ不二思譯一。於二大菩提一。非レ不二趣求一。雖レ未 |
| T2344_.73.0497a25: | レ得レ入二資糧勝位一。可レ名二習種一。或創發心。及二乘迴心。 八萬劫等。非二勝解行一。行未レ勝故。未レ在二僧祇一。故雖二 |
| T2344_.73.0497a26: | 然不得レ在二僧祇數及資糧等一。可レ名二習種一。 無三文定二十住已前不 得三名爲二習種菩薩一 | 勝解行 |
| T2344_.73.0497a27: | 地 | 瑜伽四十九立二七地一。及四十 七立二十三住一。第二地住是也 | 發心已去。未レ入二 |
| T2344_.73.0497b01: | 初地一。名二習所成一。 | 有人更據丙演義解下唯識其聞熏習 非二唯有漏一。亦熏二無漏種一。令二漸 |
| T2344_.73.0497b02: | 増長一。展轉乃至生二出世心一之文上。云乙生出世心者。即是 見道甲明知。習種亦通二地上一者。非二彼宗意一。以二新熏習 |
| T2344_.73.0497b03: | 無漏種子現レ行所成一故耳。論曰。一資糧位。謂。修二大 乘順解脱分一。從レ發二深固大菩提心一。乃至未レ起二順決擇 |
| T2344_.73.0497b04: | 識一。齊レ此皆 是資糧位攝 | 此在二四十心 | 十信 已去 | 及已前位一 | 初發心去 善法欲等 |
| T2344_.73.0497b06: | 對法等説。煖等已前。名二解脱分一 | 已上相宗解 釋。如レ此 |
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T2344_.73.0497b09: [IMAGE]
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T2344_.73.0497b14: [IMAGE]
T2344_.73.0497b15: [IMAGE]
T2344_.73.0497b16: 此中本性即内六處中意處爲二殊勝一。即攝頼
T2344_.73.0497b17: 耶識中本覺解性一。爲二性種姓一。故梁攝論云。聞
T2344_.73.0497b18: 熏習。與二阿黎耶識中解性一和合。一切聖人。
T2344_.73.0497b19: 以レ此爲レ因 若據二相宗一。如二上已解一。此約二
| T2344_.73.0497b20: | 今家一。意欲三 | 始教 | 引レ前攝二歸乎後一故。引二梁 |
T2344_.73.0497b22: 解性。謂。本來佛種表義名言。以レ此爲レ成二佛
T2344_.73.0497b23: 種性一故也。新熏本有具足爲二佛性一故。曰二一
| T2344_.73.0497b24: | 切聖人以此爲因一。 | 本有佛種佛是覺義。聞二無漏 名一。可レ解。覺性故。曰二本覺解 |
| T2344_.73.0497b25: | 性一。非レ謂三的指二眞 如本覺神解之性一 | 折薪云。此菩薩意處。所二以殊 |
T2344_.73.0497b27: 之一。成三慧種一。在二本識中一。以爲二解性一。故此意
| T2344_.73.0497b28: | 處。即攝二解性一。爲二性種一也 | 下云。諸乘性種。皆就レ習 説。聞熏新種。攝用歸 |
| T2344_.73.0497b29: | レ體。説爲二法因一。是名二解性。多聞熏 習。從二三無性眞如一流出。本覺解性 | 彼論説。聞熏習 |
乳。雖二復和合一。其性不T2344_.73.0497c02: レ同。而得二倶生一。但聞熏習。是能對治。聞熏轉
T2344_.73.0497c03: 増。本識漸損。然共熏成解性於二本識中一展轉
T2344_.73.0497c04: 増勝。轉レ識成レ智。即是轉依。故爲二一切聖人
| T2344_.73.0497c05: | 因一也 | 彼論三云。由二本識功能漸滅。聞熏習等。次第漸 増一。捨二凡夫依一。作二聖人依一。聖人依者。聞熏習解 |
| T2344_.73.0497c06: | 性和合。以レ此爲レ依。一切聖道。皆依レ此 生。復古云。聞熏即習所成。解性即性種 | 又復古引二 |
| T2344_.73.0497c07: | 孔目一 | 第二約レ總説レ之。性種性。約二本性一説。位在二種 子一。習種性者。約二修生一説。義即廣大。此依二地持 |
| T2344_.73.0497c08: | 文一。若依二瓔珞經一。有二六種 性一。此約レ位説。義即是通 | 曰。若欲レ出レ體。則用二本 |
| T2344_.73.0497c09: | 有修生縁起福慧定慧等門一爲レ體 | 此順二 三乘一 | 故此 |
T2344_.73.0497c11: 出レ體。故下云。起信論中説二阿黎耶二義一。本
| T2344_.73.0497c12: | 覺是等 | 今詳。義苑。折薪。太不及焉。莫レ出二初教始 二門一。謂表義名言。成二三慧種一。唯新熏家。難陀 |
| T2344_.73.0497c13: | 義也。無明事用。能知二名義一。皆是六識一。在二生滅門一。眞 如内熏。所縁縁種。秖約二 |
| T2344_.73.0497c14: | 又太過矣。以下約二終教當 體一而解上。亦未二允穩一歟 | 楞伽玄義云。種子與レ識 |
| T2344_.73.0497c15: | 辨二同異一者。有説 | 難陀 | 種子皆是新熏。要是所 |
| T2344_.73.0497c16: | 生方能生故。或説 | 護月 | 皆是本有。以下從二無始一 |
| T2344_.73.0497c17: | 無中初際上故。或説 | 護法 | 諸種子熏非熏。如二無漏 |
T2344_.73.0497c19: 無漏。後無レ因故。此亦
T2344_.73.0497c20: 過有二三種一。一此種應レ常。以レ非二所作一故猶如二
T2344_.73.0497c21: 虚空一。二定不レ能レ生レ果。以レ不二從レ因生一故。猶
| T2344_.73.0497c22: | 如二眞如一 | 立二比 量一知 | 三應レ同下外道從レ冥生二初覺一。 |
T2344_.73.0497c24: 無漏法。從二何因一生。今總通釋。謂。無始無明。
T2344_.73.0497c25: 與二如來藏一合。爲二習氣海一。通爲二一切染淨法
T2344_.73.0497c26: 因一。又由三習氣海中。有二帶妄之眞一。名二本覺一。爲二
T2344_.73.0497c27: 無漏因一。多聞熏習。爲二増上縁一。或聞熏與二習
T2344_.73.0497c28: 海一合。爲二一無漏因一。梁論云。多聞熏習。與二本
| T2344_.73.0498a01: | 識中解性一和合。一切聖人以レ此爲レ因 | 復古云。 一切聖人。 |
| T2344_.73.0498a02: | 乃三乘聖人也。孔目 云三此順二三乘一故 | 準レ此應レ知。今章亦應レ同矣 |
T2344_.73.0498a04: 性習二法一。成二一種性一。是故此二縁起不二。隨
T2344_.73.0498a05: 闕不レ成 義苑云。既云下克二彼瑜伽一。性習相
T2344_.73.0498a06: 資方爲二種性一。言二具種姓一者。指二上本性住一。方
T2344_.73.0498a07: 能發心者。指二習所成一。即知下攬レ二成二一種
| T2344_.73.0498a08: | 姓一。是故下言二其相一 | 文 | 折薪云。然瑜伽既云等 |
T2344_.73.0498a10: 恐前脱略。未二敢指定一。若直釋者。如二上瑜伽
| T2344_.73.0498a11: | 三十 五 | 云一。此中義意。二種皆取。即是種姓者。必 |
T2344_.73.0498a13: 具二此性習一。爲二一種姓一已。方能發心。故下云。
| T2344_.73.0498a14: | 論中種姓。發心前也 | 集成。指事。亦引二發心品文一。 今檢。彼云。當レ知。菩薩最初 |
| T2344_.73.0498a15: | 發心。由二四種縁一。四因四力。云何四因。謂。諸菩薩種姓 具足。是名二第一初發心因一。乃至若諸菩薩六處殊勝。 |
| T2344_.73.0498a16: | 從二無始世一。展轉傳來。法爾所レ得。當レ知。是名二種姓具 足一。略纂云。初持。瑜伽中別有二三持一。謂。種姓。發心。菩 |
| T2344_.73.0498a17: | 提分法。初之一品。唯種姓持。次發心品。即發心持。餘 十六品。菩提分法持。此三種持。西方有二二説一。一説。種 |
| T2344_.73.0498a18: | 姓持如二護月一。取二無始法爾種一。即十信前。發心持。即十 信已去。所有發心。菩提分法持。即十信已去所行之法。 |
| T2344_.73.0498a19: | 護法菩薩義勢同レ之。勝軍義中少別。謂。種姓持。即無 始來。有二所知障性可レ斷邊義一。説爲二種姓一。即義可レ斷 |
| T2344_.73.0498a20: | 處。有二無漏種一也。發心持。取二十信時有漏聞思慧等一。 菩提分法。義同二於前一。準レ此。今章約二種姓持一。然義苑 |
| T2344_.73.0498a21: | 云下具種姓者。指二上本性住一。方能發心者。指中習所成上 者。非也。折薪。集成。亦依二發心品文一。並未三曾曉二彼文 |
| T2344_.73.0498a22: | 起盡一故。皆失二 章旨一。哀哉 | 今解。問。准二發心品一。六處殊勝。 |
T2344_.73.0498a24: 性習二法一耶。却云二方能發心一。而爲二初發心
T2344_.73.0498a25: 因一。則不二是習所成種一。答。誰許二彼品一。若爾爲二
| T2344_.73.0498a26: | 何所憑一。解云。論 | 種姓 持品 | 曰。以三諸菩薩自乘種姓 |
| T2344_.73.0498b01: | 力一等 | 略纂云。今解二此文一。且爲二二説一。一者依二止種姓一 故。有二堪任勢力一。得レ成二菩提一。即以三種性有二堪 |
| T2344_.73.0498b02: | 任勢力一。能建二立大菩提一。二者以二自乘姓一爲二依止一故。 有レ所二堪任一。成二正等覺一。自乘種姓。爲二能建立一故。有二 |
| T2344_.73.0498b03: | 大勢力一。證二大菩提一。種姓爲二此二釋一。下解二發心菩提分 法一中。亦爲二此二説一。論曰。如レ説二種姓一。最初發心。所 |
| T2344_.73.0498b04: | 行加行。應 レ知亦爾 | 故曰二具種姓者方能發一也。論解二種 |
果。説名爲T2344_.73.0498b06: レ細。未レ有レ果故。已習成レ果。説名爲レ麁。與レ果
| T2344_.73.0498b07: | 倶故 | 纂云。此取下十信初熏二無漏種一増倍上故。説二 非二是餘位一。云何名レ倶。如二護法義一。更別成レ種。新 |
| T2344_.73.0498b08: | 生之種。與二舊種一倶。可二如レ此釋一。如二護月義一。但令二舊 増一。即當念中。新増之種。義説爲レ果。舊本之種。義説爲 |
| T2344_.73.0498b09: | レ因。故言レ倶也。又前念望二後念一。雖二異刹那一。因滅果生。 由二因有一故。能生二其果一。故説爲レ倶。如二勝軍義一。無始 |
| T2344_.73.0498b10: | 有漏善法種名レ因。十信初時因縁。無漏教熏成二新種一。 此種是果。無始種爲レ因。因果同時故。説爲レ倶也 |
| T2344_.73.0498b11: | 應レ知。是名二能比菩薩種姓麁相一等 | 纂云。以二菩 薩細種姓相 |
| T2344_.73.0498b12: | 難知故。今以レ行比知二種姓一。故言二能 比等一。善戒經云。種姓 | 准レ此既云下 |
果爲麁。下章文云。諸乘性種。皆就T2344_.73.0498b14: レ習説。明知。具二性習二法一。成二一種姓麁相一。其
T2344_.73.0498b15: 細種姓。雖二相
知。已將二能比一推二實義一。則麁T2344_.73.0498b16: 細體一。是故此二縁起無二。闕レ一不レ成。故
T2344_.73.0498b17: 下文云。有二二義一而無二二事一。會レ前歸レ後。意
T2344_.73.0498b18: 在二於此一。思レ之
T2344_.73.0498b19: 亦不レ可レ説二性爲レ先習爲
後 此斥下相宗偏T2344_.73.0498b20: 執二前後一之過上也。以二彼未
達下隨二其流處一。成中T2344_.73.0498b21: 種種味上故。孔目云。性種性者。約二本性一説。習
| T2344_.73.0498b22: | 種姓者。約二修習一説 | 成唯識云。本性住種姓。謂。無 始來依二附本識一。法爾所得無漏 |
| T2344_.73.0498b23: | 法因。習所成種姓。謂。聞二法界 等流法一已。聞所成等熏習所成 | 又有解者。性種性 |
T2344_.73.0498b25: 所
樂。何以故。夫論二種性一者。順二因縁門一説。T2344_.73.0498b26: 豈容下不レ對二因縁一。而説中種姓上。故今性種姓不
T2344_.73.0498b27: レ得レ爲二本有一。又習種姓不レ得二修生一。何以故。若
T2344_.73.0498c01: 法性外有二修生一者。縁起可レ増。是故不レ得レ説二
T2344_.73.0498c02: 修生一。非二偏本有修生一故。今立二性習二種一者。
T2344_.73.0498c03: 約レ總説レ之。性種姓約二本性一説。位在二種子一。習
T2344_.73.0498c04: 種姓者約二修生一説。義即廣大。此依二地持文一。
T2344_.73.0498c05: 乃至此順二三乘一。故此云二亦不等一也
T2344_.73.0498c06: 但可三位至二堪任一以去。方可下約レ本説レ有二性種一。
T2344_.73.0498c07: 約レ修説爲中習種上。然有二二義一。而無二二事一。如レ上
T2344_.73.0498c08: 攝論。二義和合。爲二一因一故。得レ知也 義苑
T2344_.73.0498c09: 云。約レ位分二性習之二相一。言二堪任一者。賢位之
T2344_.73.0498c10: 前也。謂。成二就菩薩功徳一。任二持一切佛法種
| T2344_.73.0498c11: | 子一故 | 今謂。不レ然。若但言二堪任一者。即十信位。既云二 以去一。如何局爲二賢位之前一。然如下探玄三。約二退 |
| T2344_.73.0498c12: | 不退一謂。不退位。三賢已去。乃至堪任已還。輕毛退位上。 此約二 |
| T2344_.73.0498c13: | 位。十解以上。悉屬二聖位一。亦是此也。今據三瑜伽説二三 種持一。如二護月義一。法爾種即十信前。發心持即十信已去 |
| T2344_.73.0498c14: | 所有發心。護法同レ之。勝軍謂。發心持取二十信時有漏 聞思慧等一。如下上已引二略纂一具解上。今章正言二堪任以去一 |
| T2344_.73.0498c15: | 明知十信 已去也 | 折薪云。瑜伽三種持義。第一名二堪任 |
| T2344_.73.0498c16: | 持一。正是菩薩自乘種性 | 今謂。誤也。第一名二種姓 持一。第二名二發心持一。堪任名 |
| T2344_.73.0498c17: | レ持。爲二堪任持一。而 爲二第一一。濫之甚矣 | 次方説二加行持一。乃最初發心。 |
| T2344_.73.0498c18: | 詳曰。第二發心持。名二行加行一。第三菩提分法持。名二所 行加行一。纂云。所行能行。兩種名異。所行之行。謂。菩提 |
| T2344_.73.0498c19: | 分法。能行之行。謂。彼發心。兩種別也。又云。發心持即 十信已去所有發心。菩提分法持即十信已去所行之法。 |
| T2344_.73.0498c20: | 今亦 準思 | 正與下今云中具二種姓一者 | 即堪任持。今謂。是 種姓持。而濫二初二一 | 方 |
| T2344_.73.0498c21: | 能發心上。 | 即加行持。此亦謬矣。 今章約レ位。何不レ思邪 | 亦相應也。故知 |
| T2344_.73.0498c22: | 堪任正是種性全 | 然下以二第二勝解行住一爲二堪任 住一。亦文驗。性習具二於第一種性 |
| T2344_.73.0498c23: | 位一也。今謂。 大失二章旨一 | 故得下亦約レ本名二性種一。約レ修名中習 |
| T2344_.73.0498c24: | 種上也 | 今謂。非也。薪 種性住十信位也。並皆未レ穩 | 集成云。問。堪任 |
T2344_.73.0498c26: 信一。又瑜伽開二十信一。爲二種姓地一。華嚴鈔曰。即
T2344_.73.0498c27: 善行人。自非二賢位一。下文曰。既已有レ習。必已
T2344_.73.0499a01: 修行。若已修行。必至二堪任一等。又種姓品曰。
T2344_.73.0499a02: 以三諸菩薩自乘種姓爲二依止一故。爲二建立一故。
T2344_.73.0499a03: 有レ所二堪任一。有二大勢力一。必非二未修一。義當三十信
T2344_.73.0499a04: 行滿堪二能發心一。名二堪任位一。故曉聖曰。子細
T2344_.73.0499a05: 而論。十信之内亦有二決定之者一。所二以然一者。
T2344_.73.0499a06: 就二此十信一。有二十分法一。前六分中。雜二修十法一。
T2344_.73.0499a07: 後四分中。次第造二修十法一。圓滿至二第十心一。
T2344_.73.0499a08: 已入二定性位中一。指二此不退位中一。指二此不退
T2344_.73.0499a09: 位内一心一。以爲二法身佛性之性一。齊レ此名爲二
T2344_.73.0499a10: 種性初位一。又馬鳴曰。得二信成就一。堪二能發心一。
T2344_.73.0499a11: 龍樹曰。初自分位。問二得成就一故。後向上意。
| T2344_.73.0499a12: | 問二勝進相一故 | 今謂。種性住即十信前。然圭山配二十 信一。是一重錯。又以二種姓品文一。濫二發 |
| T2344_.73.0499a13: | 心品一。爲レ當二信滿一。名二堪任位一。是第二錯。又曉聖義。及 馬鳴龍樹。意當二熟教一也。故知。始 |
| T2344_.73.0499a14: | レ之。第三重錯。更無レ可レ取。 不レ如レ莫レ注。恐誑二後學一耳 | 復古云。但可位至堪 |
T2344_.73.0499a16: 也。是從二凡夫一修二信心行一。滿至二此位一也。瑜伽
T2344_.73.0499a17: 十二住。一種姓住。二勝解行住。乃至十二最
| T2344_.73.0499a18: | 上菩薩住要問云 | 三乘 始教 | 若直進及迴心二人修 |
T2344_.73.0499a20: レ至二此位一。則與二一闡底迦一位同。如レ此人等。並
T2344_.73.0499a21: 皆不二成佛一。此據レ位語。論既云三和合爲二一因一。
| T2344_.73.0499a22: | 故無二二事一矣 | 今謂。此亦不レ然。今章謂。位至二十 信一已去。何故云二初住以往一耶。過 |
| T2344_.73.0499a23: | 猶レ不レ及。此之謂歟。何況孔目所レ謂。滿二十千劫一。住二 堪任地一者。謂。鈍直進。利根迴心。逕二十千劫一。便能發 |
| T2344_.73.0499a24: | 心之時。即入二十信位一。名レ發二阿耨菩提心一。故仁王經。 十千劫中。行二菩薩道一。始入二十信一。西明釋云。信有二二 |
| T2344_.73.0499a25: | 種一。一位地十信。即在二十住前一。本業經云。未レ上二十住一 前。有二名字菩薩一。常行二信等十心一。二行解十信。通二十住 |
| T2344_.73.0499a26: | 已上一。義燈破云。無二聖教説一。若云三位地十信在二十住 前一。於二此位中一。經二幾時一修。又十千劫中。行二菩薩道一。 |
| T2344_.73.0499a27: | 始入二十信一。豈位地信前。更十千劫。爲二十善位一。此既 不レ立。位地十信亦不レ應レ開。即據二十信是十住所 收。 |
| T2344_.73.0499b01: | 有二別説一者。以二初住難一。離出二十信一。定是十住所攝。 又設縱二別開一。何廢レ得二是習種姓位一。從二勝解地二已去。 |
| T2344_.73.0499b02: | 皆名二習種姓一。性種性者。據下未二發心一本無漏種上。習種 姓者。據下發心已。所二熏成二種上。又菩薩地明二性種一已。次 |
| T2344_.73.0499b03: | 明二發心一。發心即是習種姓位。不レ可レ説下彼據二不退位 已後一。方名中發心上。下文復云。退與二不退一。倶名二發心一。故 |
| T2344_.73.0499b04: | 知總名二發菩提心一。不二唯不退一。又四十七明二十三住一云。 從二初發心一乃至未レ得二清淨意樂一。名二勝解行住一。又善 |
| T2344_.73.0499b05: | 法欲已去。爲二習種姓一。據下起二現行一。發菩提心行熏二成 種一已上。即名二習種一。不レ爾。二乘迴心向大。經二八萬劫乃 |
| T2344_.73.0499b06: | 至十千一。是何菩薩。不レ可レ得レ云二是性種姓一。何以故。所 修諸善。非レ不二思擇一。於二大菩提一。非レ不二趣求一。雖レ未 |
| T2344_.73.0499b07: | レ得レ入二資糧勝位一。可レ名二習種一。或創發心。及二乘迴 向。八萬劫等。非二勝解行一。行未レ勝故。未レ在二僧祇一故。 |
| T2344_.73.0499b08: | 雖二然不得レ在二僧祇數及資糧等一。可レ名二習種一。究二此 二釋一。初謂十千劫等。名二勝解行地一。是名二習種一。而非二 |
| T2344_.73.0499b09: | 資糧位一。未レ發二深固大心一故。後釋可レ名二習種一。不レ得 レ名二資糧位一。及非二勝解行地一。十三住中。種姓住攝。未 |
| T2344_.73.0499b10: | レ入二僧祇一。行未二殊勝一。多行放逸故。攝釋云。或初發心。 亦種姓地。經二二萬劫一。別二十信一故。又本疏云。聞二正 |
| T2344_.73.0499b11: | 法一已。令二無漏増一。名二習種姓一。顯二成佛因一。有漏非レ正。 非二能正悟一。非二正習性一。兼者亦是。如二玄賛云一。聲聞小 |
| T2344_.73.0499b12: | 行。成佛遠因。昔發二大心一。善種不レ亡。退與二不退一。倶名二 發心一。問。准二此等意一。兼雖二亦是一。正習僧祇。復古云。堪 |
| T2344_.73.0499b13: | 任是發心住。此解應レ勝。答。不レ爾。雖二是十信定十住 收一。而堪任持即十信已去。豈揀二十信一。爲二發心住一。何以 |
| T2344_.73.0499b14: | 知者。云下從二凡夫一修信行滿。至中此位上故。然瑜伽中堪 任持義。如二上已叙一。又探玄云。堪任已還。輕毛退位。明 |
| T2344_.73.0499b15: | 知。十信名二堪任位一。 曷可二異求一。用捨勿レ忽 |
T2344_.73.0499b17:
T2344_.73.0499b18: 問。此二種姓。與二仁王及本業經中六種性内。
T2344_.73.0499b19: 習種性種一。有二何別一耶 義苑云。由下前二性
T2344_.73.0499b20: 相資。同成二縁起一。不
分二前後之殊一故。成二斯| T2344_.73.0499b21: | 問一也 | 文 | 准二下答中一。問亦二意。一者性習先 |
T2344_.73.0499b23: レ前。性種在レ後。二者約二説先後一。經説種性在二
T2344_.73.0499b24: 三賢位一。論説明レ在二位前十信一。此二既殊故。
T2344_.73.0499b25: 問三二性有二何別一也。然仁王經説二三種性一。一
T2344_.73.0499b26: 習種姓。二性種姓。三道種姓。本業瓔珞。有二
T2344_.73.0499b27: 六種姓一。四聖種姓。五等覺姓。六妙覺姓
| T2344_.73.0499c01: | 今始教中。若依二相宗一。唯識疏云。未レ種二解脱分善一。名二 本種姓一。未下聞二無漏法一。令中無漏種増上。種二解脱分善根一 |
| T2344_.73.0499c02: | 以去。名二習種姓一。聞二無漏教一爲レ縁。令二無漏種増一故。 菩薩地説。正與レ此同。然仁王經。及瓔珞等經所説不 |
| T2344_.73.0499c03: | レ同者。如二別鈔會一。今檢二瑜伽一。略纂云。如二仁王經一。説 有二差別一。地前有二三心一。一信心。二住心。三堅心。信位 |
| T2344_.73.0499c04: | 中名二習種姓一。住者。即十解十行二十心。合爲二住心一。堅 心即十迴向。今且會レ之。如二彼經意一。總説二習種姓一。爲二 |
| T2344_.73.0499c05: | 衆多姓一。即彼經云二習種姓一者。謂。在二信心一。即十信位 也。性種姓者。謂。在二住心一。住心彼經即十解十行。十 |
| T2344_.73.0499c06: | 解十行名二性習姓一。問曰。何故彼合二二十心一爲二十住一。 華嚴等開爲二二十心一耶。釋曰。簡二前後一故。前初發生。 |
| T2344_.73.0499c07: | 増二上信一故。故簡二異前一。既不レ隣二近初見道一故。故合二 二十心一。但名二一住一。故十迴向。彼經説爲二道種姓一。隣二 |
| T2344_.73.0499c08: | 近見道無漏道一故。見道已去。名二行種姓一。是彼經意。今 此論意。理必不レ然。性各別故。若約二性宗一。義當二 |
| T2344_.73.0499c09: | 故元曉釋云。習種姓者。前十千劫。修二習信心一。信心成 就。得二佛種姓一。從レ因立レ名。名二習種姓一。是在二十解一。性 |
| T2344_.73.0499c10: | 種姓者。得二法空觀一。法性現レ心。現心之姓。爲二行所依一。 從レ本立レ目。名二性種姓一。正在二十行一。道種姓者。觀二平 |
| T2344_.73.0499c11: | 等空一。成二平等道一。道所依。性名二道種姓一。此從二能依一。以 立レ名也。在二十迴向一。此三通名爲二種姓一者。如來種姓 |
| T2344_.73.0499c12: | 故。名二種姓一。所二以然一者。是佛種類。如來體性。以レ之 故。名二如來種姓一。此三位中。已得二如來種姓法身一。故立二 |
| T2344_.73.0499c13: | 種姓一。不レ同三瑜伽地持所説二種種子。名二二種姓一。彼與二 果徳一爲二本性一。義位在下未レ得二發心一之已前上。又云。六 |
| T2344_.73.0499c14: | 種種姓。即是一心。是心隱時。名二如來藏一。是心顯時。 説名二法身一。如レ是法身。爲二種性體一。即是三世諸佛種姓。 |
| T2344_.73.0499c15: | 五位菩薩。隨分得レ顯。是六通名。爲二種姓一者。種是種 類義。性是體性義。是佛種類。是佛體性故。名二種性一。 |
| T2344_.73.0499c16: | 通名如レ是。次釋二別名一。於二十千劫一修二習信心一。信心成 就。方得二種性一。故於二十住一名二習種性一。十行位中。久習 |
| T2344_.73.0499c17: | 成レ性。成性之行。轉順二種性一。從二行自性一。名二性種性一。此 二種性。不レ同二瑜伽地持所説二種種姓一。不レ可二相濫一。 |
| T2344_.73.0499c18: | 十迴向中。得二平等空一。成二平等道一。故名二道種姓一。十地位 中。證二見種性一。斷二凡夫性一故。名二聖種性一。無垢地中。 |
| T2344_.73.0499c19: | 行過二十地一。解與レ佛同故。名二等覺性一。如來地中。始離二 一切 |
| T2344_.73.0499c20: | レ行立レ名。具如二淨影義章中辨一。又梵網經有二五種性一。 如三天台疏及義寂太賢各有二消釋一。非二今所須一。恐レ煩 |
| T2344_.73.0499c21: | 不 レ述 |
T2344_.73.0499c23: 習積成爲中性種上故。説下習種在二十住一。性種在中
T2344_.73.0499c24: 十行上。三賢之前。但名二善趣一。不レ名二種姓一。瑜伽
T2344_.73.0499c25: 中。久習爲二習種一。約レ本爲二性種一 略纂云。問。
T2344_.73.0500a01: 何故彼經先明二習種一。後明二本性一。釋曰。即初
T2344_.73.0500a02: 修習時。名爲二習姓一。後習已成レ性。名二性種姓一。
| T2344_.73.0500a03: | 故此先後。非レ如二此論義一 | 文 | 淨影義章 | 第九 | 云。 |
| T2344_.73.0500a04: | 此二種姓 | 行位相對。 定二其先後一 | 若據レ位分。習種在レ前。 |
T2344_.73.0500a06: 前後不定。依レ體起レ用。先明二性種一。後明二習種一。
| T2344_.73.0500a07: | 尋レ用取レ體。先明二習種一。後明二性種一 | 準レ此。經據 レ位分。論中 |
| T2344_.73.0500a08: | 就レ行。同時 依レ體起レ用 | 又云 | 第十 七卷 | 善趣位中。名爲二外凡一。種性 |
T2344_.73.0500a10: 求レ理。未レ能三息レ相内縁二眞性一。故名爲レ外。六
T2344_.73.0500a11: 道分段凡身未レ捨。故名爲レ凡。種姓已上。漸
T2344_.73.0500a12: 息レ縁故。内求二眞性一。故名爲レ内。雖二分斷離一。凡
T2344_.73.0500a13: 身未レ盡。故亦名レ凡。如二地持説一。善趣菩薩。數
T2344_.73.0500a14: 退數進。名爲二不定一。種性已上。堅固勝進。名
| T2344_.73.0500a15: | 爲二決定一 | 言二種性一者。 亦名十住一 | 依二瓔珞經一。善趣位中修二 |
T2344_.73.0500a17: 未レ至二種性一。悉名二善趣一。二乘入レ大。在二此位
| T2344_.73.0500a18: | 中一。非二善趣前一 | 文 | 復古云。信未レ成位。但名二善 |
T2344_.73.0500a20: 習名レ習。位在二修生一。約レ本名レ性。位在二種子一
| T2344_.73.0500a21: | 義苑云。觀二其論意一。則依レ種起レ修。修以成レ性。竝 皆無始。若據レ位。則性先習後也。今謂。此解非矣 |
| T2344_.73.0500a22: | 上總出二經論之意一 | 文 | 義燈云。習種姓者。據下發 |
| T2344_.73.0500a24: | 所レ得。名二習種姓一。瑜伽 | 三十 五 | 云。謂。先串二習善 |
| T2344_.73.0500a25: | 根一所レ得。是名二習所成一者。就二顯相一説 | 簡レ未二 熏習一 |
| T2344_.73.0500a26: | 非レ謂二初修不名二習姓一 | 久習 名レ習 | 性種姓者。據下 |
| T2344_.73.0500a27: | 未二發心一本無漏種上。 | 文 | 述 |
T2344_.73.0500a29: 本種姓一。性者體也。姓者類也。謂。本性來住
T2344_.73.0500b01: レ此菩薩種子姓類差別。不レ由レ今有。名二本性
T2344_.73.0500b02: 住種姓一。此聞二正法一以去。令二無漏舊種増長一。
| T2344_.73.0500b03: | 名二習種性一 | 上引 |
T2344_.73.0500b05: レ性。論中説爲二依レ性起
習。良以此二互成二縁T2344_.73.0500b06: 起一。無二二相一故。經論互説。義方備足 復古
T2344_.73.0500b07: 云。下章家會成二縁起義一。非二初中後一。地論斷
T2344_.73.0500b08: 惑義也。下云。前中後取故。是則三時不斷。而
T2344_.73.0500b09: 不レ離二三時一。縁起無二定性一故。會二性習義一。縁起
T2344_.73.0500b10: 亦然。由二是之故一。經説二先習而後成
性。論説二| T2344_.73.0500b11: | 依レ性而能起習 | 今謂。章言二起習一者。論中性習倶 約二種子一。而隨レ増レ種共成二縁起一。 |
| T2344_.73.0500b12: | 故曰レ起耳。非レ起二 無漏現行一也 | 蓋由三性習共成二縁起一。經論各 |
| T2344_.73.0500b13: | 説也 | 文 | 集成云。經論互説者。問。此釋豈不下違二 |
| T2344_.73.0500b15: | 始教。是中約二經論之意一會通。不レ應二局執一 | 文 |
T2344_.73.0500b17: 正意。在
俾二融通一T2344_.73.0500b18: 又經説二種性一。在二發心後一。論中種性在二發心
T2344_.73.0500b19: 前一。何以爾者。以下其至二得位時一。功能方顯上。是
T2344_.73.0500b20: 故經説在二三賢位中一。然彼功能。必有二所依一。
T2344_.73.0500b21: 是故論中説在二位前一。要由二功能顯一。方可レ説
T2344_.73.0500b22: レ有故。經不レ違レ論。要由レ有レ性方起二功能一故。
T2344_.73.0500b23: 論不レ違レ經。亦是互擧。義意融通 復古云。
T2344_.73.0500b24: 經説發心後者。性種姓當二十行一故。初住發心
| T2344_.73.0500b25: | 故。言レ在レ後 | 此但據二性種姓一故。住行相對。今應二信 住相對一。謂。經説習性種姓。此二竝在二發 |
| T2344_.73.0500b26: | 心後三賢位中一。故發心者。十信以還也。集成云。種性之 言。亦具二性習一。決擇第五曰。護法菩薩。新本合用。本種 |
| T2344_.73.0500b27: | 遇レ縁。本種生レ現。新種遇レ縁。新種生レ現。二齊遇レ縁。 二合生レ現。今謂。不レ然。既云二所熏成種増レ名二習種 |
| T2344_.73.0500b28: | 姓一。地前十信。據下起二有漏現行一。發菩提心行熏二成種一 已上。生二無漏種一。隨レ増説レ生。豈可レ得レ生二無漏現行一。故 |
| T2344_.73.0500c01: | 非二護法 義一也 | 論説在レ前者。良以。從二外凡一修信滿 |
| T2344_.73.0500c02: | 時。成二種性一發心 | 初住 | 故。故言レ在レ前 | 此亦非二論 中意一。若性 |
| T2344_.73.0500c03: | 種者。本來自成。若習種者。何待二信滿一。故 性習倶在二十信前一。豈止初住發心之前乎 | 以其下顯下 |
T2344_.73.0500c05: 起二現行一。必依二種子一。是故説言二依レ性起
習故。| T2344_.73.0500c06: | 論説在前 | 集成亦云。互擧者。經擧二現行一。論擧二種子一。 今謂。不レ然。此以二功能一。謂爲二現行一。以二種 |
| T2344_.73.0500c07: | 子體一。爲二所依性一。若爾地前十信。應レ起二無漏現行一。則 豈不三内凡濫二聖種姓一。然章言三依レ性起レ習。復起二功 |
| T2344_.73.0500c08: | 能一者。非二新必生方名爲成。令二種増長一。亦名レ成故。 論意乃約二性習倶種一。祇由二熏増與 不二熏成一。分二二種 |
| T2344_.73.0500c09: | 姓一故。今方據二種子功能 曰二起習等一。如何爲レ起二現行一耶 | 功能未レ顯。不レ説 |
| T2344_.73.0500c11: | レ經。故云二互擧融通一也 | 文 | 集成云。義意融通。 |
| T2344_.73.0500c12: | 非二偏在解。非二偏在行也 | 文 | 問。上來答中總 |
T2344_.73.0500c14: 答。前即位行相對。謂。經據レ位分。先習後性。
T2344_.73.0500c15: 故孔目云。依二瓔珞經一。有二六種姓一。此約レ位説。
T2344_.73.0500c16: 義即是通。是也。論就レ行立。依レ體起レ用。先性
T2344_.73.0500c17: 後習。如二上已解一。今則但行體用相對。謂。經
T2344_.73.0500c18: 尋レ用取レ體。先習後性。在二發心後一。至二三賢位一。
T2344_.73.0500c19: 要由二功能麁相顯成一。方説二種姓一。故經不レ違
T2344_.73.0500c20: レ論也。論中依レ體起レ用。先性後習。在二發心前一。
T2344_.73.0500c21: 故論曰。以三諸菩薩自乘種姓爲二依止一故。有
| T2344_.73.0500c22: | レ所二堪任一。有二大勢力一等 | 種姓有レ二。一本 種姓。二習種姓 | 依二止 |
| T2344_.73.0500c23: | 種姓一 | 即十信前 自乘種姓 | 有二發心持一 | 堪任名レ持。 十信已去 | 又此種 |
果。説名爲レ細。未レ有レ果故。已習| T2344_.73.0500c25: | 成レ果。説名爲レ麁。與レ果倶故 | 纂云。此取下十信 初。熏二無漏種一増 |
| T2344_.73.0500c26: | 倍上。故説二 非二是餘位一 | 準レ此。倶在二發心十信位前一。説二 |
T2344_.73.0500c28: 性
知。由レ有二細性決定實義一。以レ行比知。方T2344_.73.0501a01: 起二麁相一。故論不レ違レ經。故知與レ前別也。融意
T2344_.73.0501a02: 可レ知
T2344_.73.0501a03: 問。又以二何義一知。種性至二堪任位一説 義苑
T2344_.73.0501a04: 云。此問因下前瑜伽明二其種姓具
二。後至二堪T2344_.73.0501a05: 任位中一。却分中性習之二上。未レ見二所以一。故此徴
| T2344_.73.0501a06: | レ之 | 未レ穩 | 今解。前引二種姓品一文云。自乘種 |
T2344_.73.0501a08: 以二何義一。知二如レ是説一耶。故致二此問一也
T2344_.73.0501a09: 答。以四論説三種姓必具二性習一。既已有レ習。必已
T2344_.73.0501a10: 修行。若已修行。必至二堪任一。若不下從二愚夫一至二
T2344_.73.0501a11: 堪任一以來。中間修中此串習行上者。更何位修
T2344_.73.0501a12: 也。以下於二愚位一未二修習一故。得位以去。是第二
T2344_.73.0501a13: 住故。義苑云。明三種性雙含。然後展轉。必至二
| T2344_.73.0501a14: | 登賢一 | 前言二堪任觀位之前一。今謂。不レ然。必至二堪任一。 十信已去。何云二之前一。復更得レ云下必至二登賢一 |
| T2344_.73.0501a15: | 故。至中 堪任上耶 | 何者。謂。依レ性起レ習。習久成レ修 | 此解倒 也。以下 |
| T2344_.73.0501a16: | 論既云中從レ先修善 所得名中習種上故 | 修成渉レ位。故至二堪任一。 | 復古引二 慈恩一云二 |
| T2344_.73.0501a17: | 熏習所起一者。非也。基疏但言レ令二無漏舊種増長一。又云。 若修信心不退。必至堪任一者。此亦不レ爾。堪任即十信 |
| T2344_.73.0501a18: | 位。其不退者。必至二初住一。是第二住。故退與二不退一。倶 名二發心一。發心即是習種姓位。故知非矣。折薪又云。堪 |
| T2344_.73.0501a19: | 任位即十住已去。中間即十信位也。其第二住是堪任位。 却成二種姓一。在二第一種姓住一。十信位也。瑜伽種姓爲二堪 |
| T2344_.73.0501a20: | 任持一。至二堪任位一。方能任二持前自乘種姓一。亦不二相違一。 此皆謬矣。堪任即十信也。論堪任持。非二種姓持一。即十 |
| T2344_.73.0501a21: | 信已去。非レ齊二十住一。進退失レ旨。不レ可レ取也。又集成 云。愚夫即具縛凡夫。堪任即十信滿。中間指二信進等九 |
| T2344_.73.0501a22: | 心一。得位者。是進分善根人。第二位者。即十二住中勝解 住。今謂。此等輿解。不レ暇二一一枚擧逐斥一。今如二下云一 |
| T2344_.73.0501a24: | 以論説種姓必具性習一。又瑜伽 | 三十 五 | 云。謂。 |
| T2344_.73.0501a25: | 先串二習善根一 | 初修中間 種姓住攝 | 所レ得 | 地持云。若從レ先 來。修善所得 | 是 |
| T2344_.73.0501a26: | 名二習所成一 | 顯相。 | 故云二既已有習必已修行一 |
| T2344_.73.0501a27: | 慈恩云。十三住者。一種姓住。是本性住。種姓未レ入二僧 祇一。四十七説。謂。諸菩薩性自仁賢。性自成二就菩薩功徳一。 |
| T2344_.73.0501b01: | 菩薩所應衆多善法。容レ得二現行一。由二性賢仁一。逼遣方便。 令二於レ善轉一。非レ由二思擇一。有レ所二制約一。有レ所二防護一。 |
| T2344_.73.0501b02: | 住二此住中一。任二持一切佛法種子於自體中一已。性不レ能下 起二上煩惱纒一。造二無間業一。或斷中善根上。雖下修二諸善一。 |
| T2344_.73.0501b03: | 性仁賢故爲之。非下爲二菩提一故作上也。未レ名二發趣一。故 不レ入二僧祇一。非二勝解行一。行未レ勝故。此謂三中間修二串 |
| T2344_.73.0501b04: | 習行一。 是也 | 前習未レ勝。未レ得二銅輪一 | 下品人王。中品栗 散。上品十善鐵輪 |
| T2344_.73.0501b05: | 王 等 | 若勝習時位至二堪任一。得二銅輪位一。從二此得 |
T2344_.73.0501b07:
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T2344_.73.0501b14: 是故當レ知。從二愚位一來。修二串習行一。至二彼堪
T2344_.73.0501b15: 任一。串習方成。故得三性習通融以爲二種姓一
T2344_.73.0501b16: 義苑云。結三成種姓定至二堪任一。以酬二前問一也
| T2344_.73.0501b17: | 文 | 復古云。結下成聞レ法起レ修。位當二善趣一。信行 |
| T2344_.73.0501b18: | 位人上也。故得三性習融成二種性一也 | 文 | 今解。從 |
T2344_.73.0501b20: 姓一故。雖下有三發心及行二加行一。爲中所依止上。定不
| T2344_.73.0501b21: | レ堪二任無上菩提一 | 略纂釋云。無種姓人。實未レ有下時 能發二菩提心一義上。假説爲レ論。故 |
| T2344_.73.0501b22: | 爲二此言一。雖發心等。是第一説。決定二乘種姓一。亦名二無 大乘種姓一。雖三復値レ縁發二菩提心一。亦不二堪任一故。故説二 |
| T2344_.73.0501b23: | 雖發心等一。是第二釋。即法爾無種姓人。實雖二發心一。究 竟畢退。不レ能レ得二彼無上菩提一。此第三説。問。發二菩 |
| T2344_.73.0501b24: | 提心一。非レ求二世間果一。此現行心。從二何種一生。釋曰。從二 福分善種生。非二無漏種一。無二方便無漏慧一故。故論云。唯 |
| T2344_.73.0501b25: | 以二人天善根一。而成二熟之一等。已上相宗固執如レ是。由 レ是章主會云。據下先未中修習位至中堪任上。暫説二愚位無 |
| T2344_.73.0501b26: | 種姓人一。若修二串習行一。至二 彼堪任一。定成二種姓一也 | 又云。以二諸菩薩自乘 |
T2344_.73.0501b28: 大勢力一等。故章上文云。具二種姓一者。方能發
T2344_.73.0501b29: 心。即知。具二性習二法一。成二一種姓一。縁起不二
T2344_.73.0501c01: 等。故今結云二性習通融以爲種姓一也
T2344_.73.0501c02: 問。若要待レ習方説レ性者。愚位未レ習。豈無二性
T2344_.73.0501c03: 種一。如其無者。後不レ應レ有。先無後有。非二性種一
T2344_.73.0501c04: 故。如其有者。無レ習有レ性。不レ應レ理故。論不
T2344_.73.0501c05: レ説故 義苑云。躡二前堪任串習方成一故。有二
| T2344_.73.0501c06: | 斯問一。故就二愚位一。開二有無兩關一而 | 復古云。 説無何 |
| T2344_.73.0501c07: | 失。先本自無。何時方有。如其下既云二待レ習説有。今 愚夫無レ習。汝言二其有一。與二所立義一理不二相應一。瑜伽論 |
| T2344_.73.0501c08: | 中。要具二性習一。不 レ説二無レ習而有 性故 | 今解。問意謂。若要待レ習方 |
| T2344_.73.0501c09: | 説レ性者。先無二麥種一。後待レ種有。非二 | 因性 | 不改一。 |
T2344_.73.0501c11: 不レ得二餘物一。先無レ種レ麥。有レ得二麥性一。不レ應二道
T2344_.73.0501c12: 理一。瑜伽無レ説。豈無二性種一。立
T2344_.73.0501c13: 答。此二既爲二縁起一故。無レ習時亦無二彼性一。由
T2344_.73.0501c14: レ此亦立二無性有情一。先無後有。非二性種一者。此
T2344_.73.0501c15: 亦不レ然。以二習成處定先有
性。愚位未レ習。故T2344_.73.0501c16: 不レ説レ性。後起レ習已。不レ名二無習一。是故習成。
T2344_.73.0501c17: 則説レ有レ性。隨於二諸乘一串二習何行一。爾時則説二
T2344_.73.0501c18: 本有二彼性一 義苑云。約二縁起相須一。雙二拂前
| T2344_.73.0501c19: | 問一 | 復古云。以二縁起法闕レ一則一 切不 成故。無レ習亦無レ性也 | 故無習下拂二前 |
| T2344_.73.0501c20: | 有關一 | 復古云。由レ無レ習 故。立二彼無性一也 | 先無下拂二前無關一 | 復古 云。 |
| T2344_.73.0501c21: | 擧レ難 以答釋 | 故云二此亦不然一 | 復古云。 總非也 | 依レ性起レ習。已 |
| T2344_.73.0501c22: | 性成故。云二習成處等一 | 復古云。無レ性則無レ習。今既 習成。定知。先來決有二性種一。 |
| T2344_.73.0501c24: | 有レ習即有レ性故不成レ愚 | 復古云。會 レ難釋成 | 便顯二諸 |
| T2344_.73.0501c26: | 復古云。即聲聞等。習二彼聲聞行一。 至二忍位一時。爾時即説二聲聞性等一 | 今解。良以。諸法 |
T2344_.73.0501c28: レ性。性習通融。故云二此二既爲縁起一。由レ此論
T2344_.73.0502a01: 云。自乘種姓。爲二依止一故。有レ所二堪任一。住無種
T2344_.73.0502a02: 姓補特伽羅。無二種姓一故。定不二堪任一。雖レ有二
T2344_.73.0502a03: 一切一切一切種一。當レ知。決定不レ證二菩提一。
| T2344_.73.0502a04: | 略纂云。相傳。一切有二三種一。初一切謂佛。第二謂學行。 第三謂三世。言無姓人雖レ有二佛及學行三世中一。決定 |
| T2344_.73.0502a05: | 不レ證二菩提一。又釋。初謂佛。第二於二所學行一。無二顛倒執一。 第三謂方便急速。翻二前三因縁一。但除二根未熟一。無種姓 |
| T2344_.73.0502a06: | 者。亦得二値レ佛學行。急發願等一。無二第四根熟一。當レ知。 決定不レ證二菩提一。相宗解釋。如レ是而已。然今章約レ縁 |
| T2344_.73.0502a07: | 辨レ性。不 レ同レ彼也 | 凡夫二乘可レ準二知之一。先無下釋成。 |
| T2344_.73.0502a09: | 故 | 纂云。種子法即涅槃證レ之種子。由現有故。簡二當有 義一。現簡二於當一。有簡二於無一。今謂。相家不レ許二隨縁一。 |
| T2344_.73.0502a10: | 今章既約二縁起通融一。 蓋是引攝意。在二於此一 | 便有二堪任一。便有二勢力一 | 纂云。 性種 |
| T2344_.73.0502a11: | 姓。本有。何勞レ言遇レ縁。故堪任 謂有種姓習種姓。勢力道種姓也 | 又云。邪性定聚復 |
| T2344_.73.0502a12: | 有二二種一。一本性邪性定。 | 無種 姓人 | 二方便邪性定 |
| T2344_.73.0502a13: | 斷善 根人 | 正性定有二二種一。一本性正性定 | 即三乘本 有各別決 |
| T2344_.73.0502a14: | 定性 人 | 二方便正性定 | 即此人已入 見道以去 | 不定亦有二二 |
| T2344_.73.0502a15: | 種一。一本性不定 | 本三乘種姓人。一人 身中有二三乘種姓一故 | 二方便不定 |
| T2344_.73.0502a16: | 前解二己聖道一已。然始 迴心向大等。入方便故 | 故云二隨等一。餘如二前釋一 |
T2344_.73.0502a18: 差別一 義苑云。因下前隨於二諸乘一串習成
性T2344_.73.0502a19: 故。茲問也
T2344_.73.0502a20: 答。則由二此義一安二立五性一。何者。謂。修二六度串
T2344_.73.0502a21: 習行一已。位到二堪任一。成二菩薩種姓一。若習二小行一。
T2344_.73.0502a22: 到二於忍位一。成二聲聞性一 義苑云。即レ他成レ己。
T2344_.73.0502a23: 諸性極成。故次辨云。權乘六度修至二堪任一。其
T2344_.73.0502a24: 性方成。故性離二麁垢一。不レ能レ現二起上煩惱纒一。
T2344_.73.0502a25: 就レ此成レ性也。若習下行著功成。位登二種姓
| T2344_.73.0502a26: | 地一也 | 文 | 淨影章云。約レ行謂六度。外凡位中。 |
空。微故不レ説。内凡T2344_.73.0502b01: 位中。修二學破相六度一。觀レ空破レ慳。以起二檀行一。
T2344_.73.0502b02: 乃至觀レ空破二離癡見一。而起二慧行一。如二地持説一。
T2344_.73.0502b03: 善趣菩薩。數退數進。名爲二不定一。種姓已上。
T2344_.73.0502b04: 堅固勝進。名爲二決定一。又種姓聲聞。於二佛一
T2344_.73.0502b05: 化一。決定住レ小。不レ能レ入レ大。涅槃之後。心相生
T2344_.73.0502b06: 時。方能聞レ大。倶舍云。聲聞種姓。煖頂二位。
T2344_.73.0502b07: 容二轉成佛一。若得二忍位一。無二成佛理一。菩薩利レ物。
| T2344_.73.0502b08: | 必往二惡趣一。忍超二惡趣一故。不レ成レ佛 | 前二雖レ通二 性義一。而不 |
| T2344_.73.0502b09: | 定故。唯 約レ忍説 | 此依二小論一。下引二大乘一。證二成レ性位一 |
T2344_.73.0502b11: 若得二世第一法一。是名二第二行一。故知。前三善
| T2344_.73.0502b12: | 根。屬二種姓住一 義苑云。引二證種姓位一。 | 文 | 智 |
| T2344_.73.0502b13: | 論 | 第七 十五 | 云。性地者。聲聞人。從二煗法一。乃至 |
| T2344_.73.0502b14: | 復古云。以下至二此 位一必不 退故 | 世間第一法 | 通取二四法一。 已成名レ性 | 善戒經 |
| T2344_.73.0502b15: | 出二第八卷一。即與二地持 并菩薩地一。同本別譯 | 云。聲聞亦有二十二種行一。 |
| T2344_.73.0502b16: | 梁攝論第十一。瑜伽四十 八。孔目等。亦有二此住一 | 有二聲聞性一。是名二初行一。若 |
| T2344_.73.0502b18: | 名二第十二行一 | 瑜伽云。當レ知。菩薩十二種住。隨二其 次第一。類二聲聞住一。如二諸聲聞自種姓 |
| T2344_.73.0502b19: | 住一。當レ知。菩薩初住亦爾。如下諸聲聞趣二入正性離生一 加行住上。當レ知。菩薩第二住亦爾。乃至如二諸聲聞具一 |
| T2344_.73.0502b20: | 切相阿羅漢住一。當レ知。菩薩第十二住亦爾。若依二景疏一 云。初是在下未二發心一時本有種性上。二在二七方便一。三在二 |
| T2344_.73.0502b21: | 見道乃至初果一。攝論眞諦師疏。亦 有二此釋一。然與二章主一。用意自殊 | 章意可レ知 |
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T2344_.73.0502b29:
T2344_.73.0502c01: 若依二倶舍論一。得二順解脱分善根一位。方説レ有
T2344_.73.0502c02: レ性。故彼論云。順解脱分者。謂。定能感二涅槃
T2344_.73.0502c03: 果一善。此善生已。令四彼有情名爲三身中有二涅
T2344_.73.0502c04: 槃法一。獨覺準知 義苑云。唯倶舍説。位不レ同
T2344_.73.0502c05: レ彼。順解脱分者。却在二資糧位中一。謂。隨二涅槃
T2344_.73.0502c06: 解脱一故也。與二夫智論善戒一之殊者。但約二初
| T2344_.73.0502c07: | 習修成一之別。亦不二相違一 | 今謂。善戒實約二初 習一。而今章所レ擧。智 |
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| T2344_.73.0502c18: | 論善戒。約二種姓成一。 倶舍約二初修一也 | 折薪云。上是三中聲聞。此是 |
| T2344_.73.0502c19: | 愚法 | 文 | 今解。言二感涅槃果善一者。所造功徳。 |
T2344_.73.0502c21: 云。若人聞レ説二生死有レ過。涅槃有
得。毛豎悲| T2344_.73.0502c22: | 泣。當レ知。此人已殖二順解脱分善一也 | 寶師云。 準二世親 |
| T2344_.73.0502c23: | 意一。種二解脱分善一。名二有涅槃 法一。未レ種者。名二無涅槃法一 | 順決擇分善者。謂。煗 |
| T2344_.73.0502c24: | 等四善根。此能感二聖道一 | 聖道名二決擇一。感二聖 道一故。名爲レ順也 | 然 |
T2344_.73.0502c26: 就二顯相一説。非レ謂二初修不
名二習姓一。故雜集| T2344_.73.0502c27: | 第十 三 | 説。有二四順解脱一。一依憑順解脱。謂。從二善 |
T2344_.73.0502c29: 種姓。前後勝劣。準例可レ知。獨覺種姓。麟角
| T2344_.73.0503a01: | 部行 | 義苑云。今既例二聲聞一。即是 部行。禀教之類者。未レ穩 | 有無定性不定性 |
T2344_.73.0503a03: 由レ此則立二三乘種姓一。若於二三行一。隨一修レ行。
T2344_.73.0503a04: 未レ至二本位一。爾時立爲二不定種姓一。若於二三行一。
T2344_.73.0503a05: 全未レ修レ行。爾時立爲レ無レ有二種姓一。由レ此當
T2344_.73.0503a06: レ知。諸乘性種。皆就レ習説 義苑云。三行者。
| T2344_.73.0503a07: | 諦縁度也。未至本位者。堪任善根。 | 復古云。及 忍位等也 |
T2344_.73.0503a09: 既無二行解一。乃悠悠之徒。斷善根之類也。由此
T2344_.73.0503a10: 下。以二上無性之無
習。驗二彼有性之有習也。| T2344_.73.0503a11: | 文 | 今解。三行隨一等者。如二倶舍云一。順解脱分 |
T2344_.73.0503a13: 業一。而此且願攝。起二身語一亦得三名爲二順解
T2344_.73.0503a14: 脱分一。有下施二一食一持二一戒一等上。深樂二解脱一。願
T2344_.73.0503a15: 力所レ持。便名レ種二殖順解脱分一。遇二佛出世一。
T2344_.73.0503a16: 植二此善根一。獨覺菩薩。隨レ應可レ知。問。約二修未
T2344_.73.0503a17: 修一。立爲二無性定性不定性一者。爲二一人具
三。| T2344_.73.0503a18: | 爲二三類各一一。答。經論異説。唯識等 | 瑜伽 | 説。 |
| T2344_.73.0503a19: | 五姓法爾三種人別。是不了義。般若等 | 淨名 |
| T2344_.73.0503a21: | 性論 | 叙二薩婆多 等諸部説一 | 云。衆生有レ三。一定無二佛性一。 |
| T2344_.73.0503a22: | 永不レ得二涅槃一。是一闡提。犯重禁者 | 謗大乘 因。依二無 |
| T2344_.73.0503a23: | 量時一。且如二 一期石女等一 | 二不二定有無一。若修時即得。不レ修 |
| T2344_.73.0503a24: | 不レ得。是賢善共位以上人故 | 如三地或時轉 爲二金寶等物一 | 三 |
| T2344_.73.0503a25: | 定有二佛性一。即三乘人 | 猶如三一河三獸渡レ水。得二 淺深異一。義亦不レ然。如下人 |
| T2344_.73.0503a26: | 先爲二刹底利一。後作中婆羅門上。 或人或天。無二決定相一故 | 一聲聞從二苦忍一以 |
T2344_.73.0503a28: 佛性一。三者菩薩十迴向以上。是不退位。得二
T2344_.73.0503a29: 於佛性一。即不レ信三皆有二佛性一故。準二此等説一。
T2344_.73.0503b01: 約二一衆生一。亦論二麁妙等界不同一。故涅槃
| T2344_.73.0503b02: | 迦葉 品 | 云。是七種人 | 恒河 邊喩 | 若不レ修二身等一 | 身戒心 慧四法。 |
T2344_.73.0503b04: 恒河七人。不レ離二佛性水一。又如下楞伽明二五姓一
T2344_.73.0503b05: 中上。無種姓人。亦當レ得レ佛。定性二乘。趣寂之
T2344_.73.0503b06: 後。要當二發心一等。思レ之。問。莊嚴論説二五種
| T2344_.73.0503b07: | 姓一。 | 三乘定及不定 四。同二瑜伽一 | 第五姓中説レ有二二種一。一時邊。 |
| T2344_.73.0503b08: | 應レ云二暫時一。梵云二涅 | 暫 | 迦羅 | 時 | 阿 | 無 | 波利 | 圓 | 暱縛喃 | 寂 | 達 磨一 | 法 | 若時邊等者。應レ云二迦羅 | 時 | 案多 | 邊 | 阿波利等一故 |
| T2344_.73.0503b09: | 二畢竟。涅槃 | 師子 吼品 | 云。若不レ修時名二常沒一。等 | 時 邊 |
| T2344_.73.0503b10: | 有 性 | 又云 | 迦葉 品 | 其心不レ能レ生二善法一故。雖レ有二無 |
| T2344_.73.0503b11: | 量諸佛出世一。不レ聞不レ見。是故名レ沒。 | 畢竟 無性 |
七。或有二七| T2344_.73.0503b13: | 人各一一等 | 慧日論云。第一人中。無性畢竟沒。有性 暫時常名二常沒一。雖二倶言 常。有二永暫別一。 |
| T2344_.73.0503b14: | 如二三種常一。或七衆生。 總言二常沒一者。言總意別 | 既言二或七各一一。應三當別 |
T2344_.73.0503b16: 談。一具レ七也。横竪綺互。義説二二類人一也。
| T2344_.73.0503b17: | 故台家云。若一向權。如二恒河七一。 | 以レ別 破レ通 | 佛性論 |
| T2344_.73.0503b19: | 爲レ令三衆生捨二此法一 | 憎二背 大乘一 | 故。若隨二一闡提因一。 |
T2344_.73.0503b21: 一切衆生。皆有二佛性一。若永不レ得者。無レ有二
T2344_.73.0503b22: 是處一。是故佛性決定本有。離レ有離レ無故
| T2344_.73.0503b23: | 涅槃三十六云。善男子。若説三一切衆生定有二佛性一。是 人名爲レ謗二佛法僧一。若説三一切定無二佛性一。此人亦名 |
| T2344_.73.0503b24: | レ謗二佛 法僧一 | 豈但據二理及行少分一 |
T2344_.73.0503b26: レ爲レ有 義苑云。性習相從。決不レ可下以二一有一
| T2344_.73.0503b27: | 而一無上也。 | 未レ穩 | 折薪云。此 |
| T2344_.73.0503b28: | 也 | 不レ允 | 復古云。無固爲レ無。習何爲レ有 | 文 | 今 |
T2344_.73.0503c02: レ此有二何別一耶。答。前問二性定有無一。今問二習定
T2344_.73.0503c03: 有無一。謂。愚位無レ習。後縱起レ習。習何爲レ有。故
T2344_.73.0503c04: 知別也。答中準知
T2344_.73.0503c05: 答。有レ習非二是無レ習位一故。是故有レ習常恒有。
T2344_.73.0503c06: 無レ習自恒無。既不二以レ無レ習而作
習。亦不二以T2344_.73.0503c07: レ無レ性則爲
性。以二分位差別一故 義苑云。明二| T2344_.73.0503c08: | 性習有無一。 | 今謂。唯習有 無而語レ性非 | 謂。有則齊有。無則雙無。 |
| T2344_.73.0503c09: | 以分位等者。出二其有無之相一也 | 未レ穩 | 復古 |
T2344_.73.0503c11: 差別
T2344_.73.0503c12: 如二涅槃言一。三種人中畢竟死者。喩三一闡提
T2344_.73.0503c13: 無二佛性一也。善男子。一闡提輩。若遇二善友諸
T2344_.73.0503c14: 佛菩薩一。聞レ説二深法一。及以不レ遇。倶不レ得レ離二
T2344_.73.0503c15: 一闡提心一。何以故。斷二善根一故 撿二涅槃經一
| T2344_.73.0503c16: | 現病品 | 第十一卷。及第二十四徳王品。 第三十一迦葉品。竝有二此意一 | 云。迦葉。 |
| T2344_.73.0503c18: | 演義云。一謗二方等經一。二犯二四重禁一。三作二五逆 罪一。此三未三必撥二無因果一。撥二無因果一。即一闡提 | 三 |
| T2344_.73.0503c19: | 一闡提 | 但是約二於長時未來果善一。探言レ無耳。謂。抑 令三恐怖便發二大心一。未レ作二闡提一。令二其莫 作。 |
| T2344_.73.0503c20: | 故皆誘レ物。 何定言レ無 | 如レ是三病。世中極重。悉非三聲聞 |
T2344_.73.0503c22: レ病隨レ意醫藥一。若無二瞻レ病隨レ意醫藥一。如レ是之
T2344_.73.0503c23: 病。定不レ可レ治。當レ知是人必死不
疑。又云。T2344_.73.0503c24: 譬如二病人一。有二其三種一。一者若遇二良醫妙藥一。
| T2344_.73.0503c25: | 及以不レ遇。必當レ得レ差。 | 書二寫供三養此經一。 即定性大乘者 | 二者 |
| T2344_.73.0503c26: | 若遇即差。不レ遇不レ差 | 不定 二乘 | 三者遇與レ不 |
| T2344_.73.0503c27: | レ遇。要不レ可レ差 | 謗大乘人。五逆。一闡提者。 即是定性二乘。及與無性 | 善男 |
| T2344_.73.0503c28: | 子下第二十六 | 高貴徳 王品 | 文也。義苑云。斷善根者。 |
| T2344_.73.0504a02: | 心一 | 文 | 復古云。三種下至二斷善根故一。無レ習則無 |
T2344_.73.0504a04: レ習名二有性一也
T2344_.73.0504a05: 一闡提輩。亦得二阿耨多羅三藐三菩提一。所以
T2344_.73.0504a06: 者何。若能發二於菩提之心一。則不三復名二一闡
T2344_.73.0504a07: 提一也。善男子。以二何縁一故。説三一闡提得二阿耨
T2344_.73.0504a08: 多羅三藐三菩提一。一闡提輩。實不レ得二阿耨多
T2344_.73.0504a09: 羅三藐三菩提一。如二命盡者一等。乃至廣説 此
| T2344_.73.0504a10: | 亦徳王品文 | 第二 十六 | 與レ上連次之説也。義苑云。 |
T2344_.73.0504a12: 也。善男下雙徴二上二一。皆由二行性有無一。使二
| T2344_.73.0504a13: | 之然一矣 | 文 | 復古云。發心即是習故。不レ名二闡 |
| T2344_.73.0504a14: | 提一。是有性也。善男下復成二無性一也 | 文 | 清涼 |
| T2344_.73.0504a15: | 玄談 | 云。是知。闡提不二作佛一者。 | 會玄云。若祇作二 闡提一。實不二作佛一。 |
| T2344_.73.0504a16: | 以三作佛非二闡提一故。 | 演義云。今言二闡提作佛一者。 以二發心之後方能作佛一。從下其 |
| T2344_.73.0504a17: | 未二發心一前上。名二闡提一耳。亦如二女身不得二成佛一。今 言二龍女作佛一者。龍女能作二當佛一。正作佛時。忽然之 |
| T2344_.73.0504a18: | 間。變成二男子一。豈是女身。作耶。闡提成佛。亦復如 レ是。此約二成佛一。若約二佛性一。理本有レ之。會玄云。以二 |
| T2344_.73.0504a19: | 發心之後。實非二闡提一故。仍從二舊名一。云二闡提作佛一。 故涅槃云。一闡提輩。亦得二阿耨多羅三藐三菩提一。所 |
| T2344_.73.0504a20: | 以者何。若能發二菩提之 心一。則不レ名二一闡提一也 | 乃抑揚當レ時耳 | 演義云。 言二闡提 |
| T2344_.73.0504a21: | 無一者。抑挫令二其發心一。未レ作二闡提一。令二其莫作。若 言二闡提有一者。顯二揚理性一。令レ不二自欺一。若已作二闡 |
| T2344_.73.0504a22: | 提一。令二速回心一。若速發心。得レ佛無レ異。是故言レ有。 未三必總レ有二果行一。言レ無未三必總無二理性一。故生公云。 |
| T2344_.73.0504a23: | 抑揚當レ時。抑揚當レ時。誘 レ物之妙。豈可レ守レ文哉。 | 又云 | 涅槃第三十六。南 經三十二迦葉品 |
| T2344_.73.0504a24: | 或有二佛性一。 | 不善 修惡 | 一闡提有。善根人無。或有二 |
| T2344_.73.0504a25: | 佛性一。 | 修善 佛性 | 善根人有。一闡提無。或有二佛性一。 |
| T2344_.73.0504a26: | 理性善。 惡無 | 二人倶有。或有二佛性一 | 果性 | 二人倶無。 |
| T2344_.73.0504a27: | 演義云。然有人執二此經文一謂。一分善根人。及一分 闡提。無レ有二佛性一。善根人無者。是無性不斷善人。闡 |
| T2344_.73.0504b01: | 提人無者。是斷善無佛。二人倶有者。倶是有性。此 釋違レ經。故涅槃上文云。如來佛性。則有二二種一。一有。 |
| T2344_.73.0504b02: | 二無。乃至一闡提佛性亦爾。是則上從二乎佛一。 下至二闡提一。皆有二有無二性一。無二全無性一 | 即知。 |
| T2344_.73.0504b03: | 無レ有二無種性人一 | 文 | 折薪云。問。此當二 |
| T2344_.73.0504b05: | 教。今但證二由レ習故有性爾 | 文 | 今謂。會レ始歸 |
T2344_.73.0504b07: 當レ知。此中就二位前後一。有無恒定。不二相由一也。
T2344_.73.0504b08: 義苑云。據レ位結二三乘有無兼レ之五性一。言二
| T2344_.73.0504b09: | 不相由一者。斥二前愚位前後相由之 | 文 | 復 |
T2344_.73.0504b11: 相由一也
T2344_.73.0504b12: 二約二
T2344_.73.0504b13: 一切衆生一。皆悉有レ性 義苑云。此教就二眞
T2344_.73.0504b14: 如一立二種姓一者。良以。眞如不レ守二自性一隨縁
T2344_.73.0504b15: 動轉之處。便爲二物性一。故經云。眞如一法
T2344_.73.0504b16: 界。一泯未二甞存一。能隨二染淨縁一。
| T2344_.73.0504b17: | 義含通レ圓。 今在二 | 復古云。良以。眞如隨縁成二種種味一。 |
T2344_.73.0504b19: 如内熏力故。能令下衆生厭二生死苦一。樂中求涅
T2344_.73.0504b20: 槃上。眞如熏二無明一。成二淨用一等。要問曰。若
T2344_.73.0504b21: 依二三乘
T2344_.73.0504b22: 由三他聖智顯二本有佛性及行性一故。除二其草
T2344_.73.0504b23: 木一。故曰下遍二有情一皆悉有
性也。孔目曰。佛性T2344_.73.0504b24: 者。諸佛所レ師。所謂法也。眞如平等。猶如二虚
T2344_.73.0504b25: 空一。於二諸凡聖一。無レ有二限礙一。名爲二佛性一
T2344_.73.0504b26: 故智論云。白石有二銀性一。黄石有二金性一。水是
T2344_.73.0504b27: 濕性。火是熱性。一切衆生。有二涅槃性一。以二一
T2344_.73.0504b28: 切妄識無
不レ可レ歸二自眞性一故 義苑云。引レ證T2344_.73.0504b29: 也。於レ中白石下是能喩物之別性。一切衆生
| T2344_.73.0504c01: | 下是所喩法。衆生之本性也 | 今謂。約二能所喩一 非矣。諭直指レ法。 |
| T2344_.73.0504c03: | 識之。生滅也 | 未レ穩 | 淨影遠云。 | 起信 義疏 | 言二法性一 |
T2344_.73.0504c05: 故。非レ改名レ性。理體常故。大智論云。白石銀
| T2344_.73.0504c06: | 性。黄石金性 | 集成 本分種一。如下黄石中有二金性一。白石中 |
| T2344_.73.0504c07: | 有中銀性上。如レ是一切世間法中。皆有二涅槃性一。諸佛賢 聖。以二智慧方便持戒禪定一。教化引導。令レ得二是涅槃一。 |
| T2344_.73.0504c08: | 法性事理可レ知。今撿。現 本第三十二正有二此文一 | 水是濕性。火是熱性。 |
| T2344_.73.0504c09: | 第三十一云。復次一切諸法性有二二種一。一者總性。二 者別性。總性者。無常苦空無我。無生滅。無來無去。 |
| T2344_.73.0504c10: | 無入無出等。別性者。如三火 熱性。水濕性。心爲二識性一 | 一切衆生有二涅槃性一。 |
| T2344_.73.0504c11: | 論言二一切世間法中一。既通二三世間一而作レ語。今意別 在二衆生世間一。故改易耳。又第三十二云。譬如三一切色 |
| T2344_.73.0504c12: | 法皆有二空分一。諸法中皆有二涅槃性一。是名二法性一。 若得レ證時。如法性則是實際。實際者即是涅槃 | 故言二 |
| T2344_.73.0504c13: | 法性一。 | 大乘義章云。若言二般若不説二佛性一者。經説二 佛性一。亦名二般若波羅蜜一。亦名二第一義空一。又 |
| T2344_.73.0504c14: | 大品中宣二説眞如實際法性一龍樹釋言。法名二涅槃一。不 戲論法。性名二本分一。猶如二黄石金性。白石銀性一。一切 |
| T2344_.73.0504c15: | 衆生有二涅槃性一此與二佛性一有二何差別一。而言二不説一。此 意所レ謂。設隨二性相一。佛性法性。分二二別一而體無二差別一 |
T2344_.73.0504c17: 存二非情數中一。名爲二法性一。依二寶性論一云。在二
| T2344_.73.0504c18: | 有情數中一。名爲二佛性一。 | 倶レ約二 | 是故賢首和尚 |
| T2344_.73.0504c20: | 易稱二智論一。 | 亦圓覺疏云。法界性與二如來藏一。體同義 別。在二有情數中一。名二如來藏一。在二非情 |
| T2344_.73.0504c21: | 數中一。名二法界性一。如三智論明二佛性法性之異一。攝二其二 義之別一。歸二於一體之同一。方顯二究竟圓實一。準レ此。圭 |
| T2344_.73.0504c22: | 山克約二圓教一。尚存二此義一。謬之甚矣。然折薪云。吾宗 若眞如法性等名。通二一切法一。遍二於染淨一。通二情非情一。 |
| T2344_.73.0504c23: | 若一心如來藏佛性等名。唯在二有情一。諸祖皆云二智論云 等一。天台謂三智論本無二此文一。然智論實無二此文一。今云 |
| T2344_.73.0504c24: | 何通。清涼圭山皆云。纂靈 親問二日照三藏一。凡所引文。多云二智度論説一。而金錍中 |
| T2344_.73.0504c25: | 亦云二如有人引智度論云等一。如レ是則知。然師亦知三賢 首聞二日照所説一。理無レ疑也。又願菴熹評。金錍云。此 |
| T2344_.73.0504c26: | 副三妙樂云二文義四句。無レ文有レ義。智者用之。妙樂 若是。金錍必非也。清涼疏鈔云。皆問二日照三藏一。乃西 |
| T2344_.73.0505a01: | 域相傳耳。而纂靈 論慧影疏云。龍樹 |
| T2344_.73.0505a02: | 法師。以二秦人好簡。裁而略レ之。十分取レ一。得二此百 卷一。故知。梵本恐應レ有二此文一耳。竹菴朋レ之。今謂。 |
| T2344_.73.0505a03: | 以三藏和尚所レ據的出二淨影章疏一。隋朝遠師既在二千三藏 之前一。明知清涼誤矣。又長水云。智論下引證。今則一 |
| T2344_.73.0505a04: | 往隨レ名定レ義。故有二斯文一。若知二三名一體一。情與二非 情一。倶佛性也。只是眞如一法。隨レ相異レ名。既名隨 |
| T2344_.73.0505a05: | レ相異。則法性語通。佛性語局也。以二佛亦即是法一。以三 法未二即是佛一。由レ此佛性法性。同而不同。應レ知。名 |
| T2344_.73.0505a06: | 雖レ有レ異。其體元同。更有二會通一。恐レ繁不レ録。然復 古云。此在二無情數中一。即諸法自性也。在二有情數中一。 |
| T2344_.73.0505a07: | 名二涅槃性一。涅槃即所證佛性也。論文甚明。或謂。今 學者遍執二論文一。竝無二此義一者。誤矣。四明斥云。藏師 |
| T2344_.73.0505a08: | 雖レ用二圓名一。而成二別義一。何者。彼云。眞如隨縁。作二 一切法一。而眞如體性。常不變。郤謬引二釋論一云。無情 |
| T2344_.73.0505a09: | 唯有二法性一。而無二佛性一。此則名雖レ在レ圓。而義成レ別。 又云。 |
| T2344_.73.0505a10: | 性一。在二無情一但名二法性一。不名二佛性一。既分二二派一。徒 云二不變一。正是變也。既違二金錍一。那名二圓理一。乃至廣 |
| T2344_.73.0505a11: | 破如二教行録一。今謂。禮公錯認二圭峯所レ改注疏一。謂爲二 藏師一。誰名二圓理一。既約二 |
| T2344_.73.0505a12: | 況釋論等。已有二所憑一。且言二無情不名二佛性一。但約 レ名而分レ異。尅就レ體論。同而無レ差。謂。法性即佛性 |
| T2344_.73.0505a13: | 也。故孔目云。其性平等。猶如二虚空一。於二諸凡聖一。無 レ所二限礙一。名爲二佛性一。既無二限礙一。偏云二佛性一者。據二 |
| T2344_.73.0505a14: | 覺時一語。今對二聲聞淳熟人一。説レ有二其佛性一。爲三彼先 向二無餘一。不レ求二作佛一。今迴二聲聞一。竝堪二作佛一。故説二 |
| T2344_.73.0505a15: | 佛性一。教興如レ此。佛性義者。當二 三乘義一。定知。此破徒致レ勞耳 | 清涼疏云。問。法 |
T2344_.73.0505a17: 一依二佛地論一。唯以二清淨法界一而爲二法身一。亦
| T2344_.73.0505a18: | 以二法性一而爲二其土一。 | 依レ論 正立 | 性雖二一味一。隨二身土 |
| T2344_.73.0505a19: | 相一而分二二別一。 | 論自。解レ妨。謂。與レ身爲レ性名二 法性身一。與レ土爲レ性名二法性土一。 |
| T2344_.73.0505a21: | 中一名爲二法性一。假説二能所一。而實無差。 | 爲レ論 引レ證 |
| T2344_.73.0505a22: | 佛者是覺人。有二靈知之覺一。今第一義空。與レ之爲レ性。 故名二佛性一。非情無レ覺。但持二自體一。得二稱爲 法。今眞 |
| T2344_.73.0505a23: | 性與レ之爲レ性。 故名二法性一 | 唯識云。雖三此身土體無二差別一。 |
| T2344_.73.0505a24: | 而屬二佛法一。性相異故 | 基疏云。以二佛義一是相。謂。 有爲功徳法所依故。衆徳聚 |
| T2344_.73.0505a25: | 義故。二身自體故。法是性義。功徳自性故。能持二自 性一故。諸法自性故。體爲レ土義爲レ身。及義林章云。以二 |
| T2344_.73.0505b01: | 義相一爲レ身。以二體性一爲レ土。以二覺相一爲 レ身。以二法性一爲レ土。但依二一如一差別義説 | 謂。法性 |
| T2344_.73.0505b03: | 隨レ相異故。云レ爾也。 | 基公意云。屬レ佛是相。屬レ法 是性。直語二所依一名レ土故。云二 |
| T2344_.73.0505b04: | 體爲土。義以二能依一名二所依一。爲二法性身一。故レ云二相 義爲 身。今疏意少異。謂。佛有二覺義一故。名レ屬レ佛。 |
| T2344_.73.0505b05: | 土無二覺義一。但持二自性一故。名二屬レ法。性隨相異者。 身土約レ相則有二二差一。隨二所依性一。則無二差別一。今以二 |
| T2344_.73.0505b06: | 無差之性一。隨二有差之相一 故。云二性隨相異一也 | 二或唯大智而爲二法身一。 |
T2344_.73.0505b08: 礙智爲二法身一故。三亦智亦如而爲二法身一。梁攝
T2344_.73.0505b09: 論及金光明皆云。唯如如及如如智獨存名二
T2344_.73.0505b10: 法身一故。此則身含二如智一。土則唯如。四境智雙
T2344_.73.0505b11: 泯而爲二法身一。乃至。八通收二報化色相功徳一。
T2344_.73.0505b12: 無レ不二皆是法身收一。此上猶通二諸大乘教一。
| T2344_.73.0505b13: | 演義云。上之八門。不レ出二事理無礙實教之宗一。故通二 諸大乘一。即同教一乘義也。故此下二方是事事無礙法 |
| T2344_.73.0505b14: | 界。別教 一乘宗也 | 九通攝二三種世間一。皆爲二一大法身一。 |
| T2344_.73.0505b16: | 義一。爲二一總句一。是謂二如來無礙身土一 | 準レ此。賢首 總依二智度 |
| T2344_.73.0505b17: | 寶性二論一故。但云レ論。而刊定清涼圭山。直稱二智論一。 因レ是荊溪破レ無二此説一。然清涼既云二大乘 |
| T2344_.73.0505b18: | 錍云。何以レ非二圓理一。逼切責レ之耶。若由二彼云通二同 教一乘一。以爲二徴逐一者。能同可レ爾。今據二所同一。故佛 |
| T2344_.73.0505b19: | 地唯識隨レ相分二身土別一。是素權説。雖レ不レ契レ圓。豈 爲レ難哉。倘斥下觀師執二一佛界靈知眞性一。以レ心爲レ總。 |
| T2344_.73.0505b20: | 生佛屬レ事。九界尚闕二性徳一。木石不具二佛性一。以 論二三因倶遍之義一。則明。非レ關下此文約二 | 金 |
T2344_.73.0505b22: 無情中一。但名二法性一。在二有情内一。方名二佛性一。
| T2344_.73.0505b23: | 仁何故立二佛性之名一 | 釋文云。然其所宗眞如。分 爲二兩派一。不レ能レ無レ疑。此 |
| T2344_.73.0505b24: | 正據三賢首清涼妄引二大論一等。柏庭義解云。以二其師 一承之説故。不 能レ無レ惑。而再咨レ之也。此豈非下正斥中 |
| T2344_.73.0505b25: | 清涼承二之於師一。云爾。其文本出下起信疏釋二歸敬三 寶一之文上云云。然則文出二於其師一。又言本二於今家所 |
| T2344_.73.0505b26: | 承之智論一。其固執也宜矣。若以二佛性法性一爲レ一。則 不レ應レ分二情無情異一。若以爲レ異。則無情果不レ可レ名二 |
| T2344_.73.0505b27: | 佛性一耶。今謂。荊溪但斥二清涼一者。其破可レ然。若依二 賢首一。則文在二寶性智論一。而義約二 |
| T2344_.73.0505c01: | 強云二師 承一耶 | 余曰。親曾委讀。細檢二論文一。都無二此 |
| T2344_.73.0505c02: | 説一。或恐謬引二章疏之言一。世共傳レ之 | 善月解云。 乃分二二意一。 |
| T2344_.73.0505c03: | 先折二其無文。則曰二親曾委讀等一。然大論百卷之文。 既無二此説一。或謬引二他家章疏之言一。世共以二論文一傳 |
| T2344_.73.0505c04: | レ之耳。若直謂レ無レ文。亦未レ足レ折二其異論一。苟有二其 義一。何必求レ文。今謂。噫。由三清涼圭山師承獨稱二智論一。 |
| T2344_.73.0505c05: | 何也。今依二寶性智論一其説彰灼。請勿レ誣焉 | 汎爲通 |
T2344_.73.0505c07: 名爲レ覺。衆生雖三本有二不覺之理一。而未下曾
T2344_.73.0505c08: 有中覺二不覺一智上。故且分レ之。令レ覺二不覺一。豈
T2344_.73.0505c09: 覺二不覺一。不覺猶不覺一耶。反謂三所覺離二能
| T2344_.73.0505c10: | 覺一耶。 | 義解云。次汎通二其名義一。以示二無方之説一。 則曰二汎爲通之一。然彼以有情名佛性等者。蓋 |
| T2344_.73.0505c11: | 見レ有三大經之文佛名爲レ覺。法名二不覺一。 情。不覺即無情一。因託二大論一以行二其説一。所謂迷レ名 |
| T2344_.73.0505c12: | 而不レ知レ義也。殊不レ知。彼文乃一往暫分之義。所三 以法名二不覺一者。以二三義一故。一者從レ性。則理非二能 |
| T2344_.73.0505c13: | 所一。體絶二覺知一。故名二不覺一二者從レ迷。即文所謂衆 生雖三本有二不覺之理一。是也。三者形奪。蓋法即眞如 |
| T2344_.73.0505c14: | 之性。佛是覺智之修。以レ修奪レ性故。一往得二不覺 之名一。不レ可二二皆名 覺故。佛名爲レ覺。反上可レ知。 |
| T2344_.73.0505c15: | 故曰二故且分之一。意令下衆生以二能覺之智一覺中不覺之 理上。既覺二不覺一。則不覺全覺。豈此不覺。猶守レ迷而不 |
| T2344_.73.0505c16: | 覺。抑謂三所覺離二能覺一邪。苟不レ離者。不覺即覺矣。 一往乍分。 |
| T2344_.73.0505c17: | 情上也。釋文云。佛性法性眞如等名。竝是圓詮。名異 體一也。可レ謂二其迷レ名不 知レ義歟。法名不覺。即本 |
| T2344_.73.0505c18: | 覺之理。佛名爲覺。即始覺之智。智爲二能覺一。理爲二 所覺一。而此本覺誰人不レ具。何法不レ然。但由二迷情流 |
| T2344_.73.0505c19: | 轉一。無二眞不俗。失二於圓聞一。一向不覺。條然相乖。 由二佛説一故。此性可レ修。佛若不レ説衆生不レ知故。 |
| T2344_.73.0505c20: | 一往分レ之。令下其以二能覺之智一覺中所覺之理上。既能 覺二所覺一。能所相即。修性一如。不覺即覺。覺即不覺。 |
| T2344_.73.0505c21: | 佛性法性。不レ可二 通名義一。然清涼尚言。假説二能所一。而實無差。佛地唯識。 |
| T2344_.73.0505c22: | 所謂體性是一。義相分レ異。又云。大乘實教宗。謂。 教是也。況藏和尚乎。嗚呼。不三自曉二彼所建之旨一。妄 |
| T2344_.73.0505c23: | 誣二罔他一之咎。 歸二乎誰一歟 | 乃至廣攻。 | 嗟乎怪哉。千百年間。莫二 或正 之。命乎運矣乎。 |
| T2344_.73.0505c24: | 將乏レ人 也歟 | 余察。錍主錯認謂二起信疏據レ圓證釋一 |
| T2344_.73.0505c25: | 耳。特不レ知彼約二 | 三乘權教 台宗別理 | 若將二圓理一 |
T2344_.73.0506a01: 可哉。餘不レ俟レ辨。可レ知也
T2344_.73.0506a02: 如二經説言一。衆生亦爾。悉皆有レ心。凡有レ心者。
T2344_.73.0506a03: 定當レ得レ成二阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣説。
T2344_.73.0506a04: 一切衆生。悉有二佛性一 文在二第二十七一
| T2344_.73.0506a05: | 師子 吼品 | 云。譬如下有レ人。家有二乳酪一。有レ人問言。汝 |
酥。實非レ酥。以二巧方便一。| T2344_.73.0506a07: | 定當レ得故。故言有レ酥。衆生亦爾 | 如レ章 | 義苑 |
| T2344_.73.0506a09: | レ源。是以凡有心者。必當二作佛一 | 太通漫矣 | 今 |
T2344_.73.0506a11: レ色是心。是以洞見二法界一。生佛依正。一塵一
T2344_.73.0506a12: 念。無レ非二法界一。果上融通。竝由二衆生因中本
T2344_.73.0506a13: 具一。因果不二。融二三世間一。故經説云。衆生佛
T2344_.73.0506a14: 性。猶如二虚空一。今既此中義約二
T2344_.73.0506a15: 教。縁了不レ遍。局在二有情一。由二經帶レ權。色心不
T2344_.73.0506a16: 即。於二情無情一。分爲二兩派一。如二淨影云一。能知性
T2344_.73.0506a17: 者。謂。眞識心。以二此眞心覺知性一故。與二無明一
T2344_.73.0506a18: 合。便起二妄知一。遠二離無明一。便爲二正智一。若無二
T2344_.73.0506a19: 眞心覺知性一者。
T2344_.73.0506a20: 木等。無智性故。無レ有二夢知一。亦無中悟知上。此
T2344_.73.0506a21: 能知性。局在二衆生一。不レ通二非情一。故經説言。爲二
T2344_.73.0506a22: 非佛性一。説二於佛性一。非佛性者。所謂一切牆
T2344_.73.0506a23: 壁
T2344_.73.0506a24: 等皆是能知性也。所知性者。謂。如法性實
T2344_.73.0506a25: 際實相法界等。如二經中説一。第一義空名爲二
T2344_.73.0506a26: 佛性一。或言中道名爲二佛性一。如レ是等言。是所
T2344_.73.0506a27: 知性也。此所知性。該二通内外一。故經説言。佛
| T2344_.73.0506a28: | 性如レ空。遍二一切處一 | 今謂。此等正當二今家 義一。然清涼執謂二圓義一。故彼疏 |
| T2344_.73.0506a29: | 云。若以二第一義空一爲二佛性一者。唯是正因。而非二了 因一。但爲二了因所了一。若以二智慧一爲二佛性一者。即是了 |
| T2344_.73.0506b01: | 因。鈔云。然涅槃云。佛性者。名二第一義空一。第一義空名 爲二智慧一。此二不二。以爲二佛性一。然第一義空。是佛性 |
| T2344_.73.0506b02: | 性。名爲二智慧一。即佛性相。第一義空。不レ在二智慧一。但 名二法性一。由レ在二智慧一故。名二佛性一。以レ性從レ相。則 |
| T2344_.73.0506b03: | 唯衆生得レ有二佛性一。有二智慧一故。牆壁瓦礫。無レ有二智 慧一。有無二佛性一。若以レ相從レ性。第一義空。無レ所レ不レ在。 |
| T2344_.73.0506b04: | 則牆壁等。皆是第一義空。云何非レ性。故論云。故色 性即智性故等。明二體本均一。今分二性相一故。分二二義一。 |
| T2344_.73.0506b05: | 疏結二正義一云。今此經宗。宗二於法性一故。以二法性一 而爲二佛性一。則非レ内非レ外。隨二物迷悟一。強説二升沈一。 |
| T2344_.73.0506b06: | 以二無障礙法界一爲レ宗。則法性即佛性。知二一切法即心 自性一。若以二心性一爲二佛性一者。無三法非二心性一。則不 |
| T2344_.73.0506b07: | レ レ佛。所變無レ實故。説牆壁言レ無二佛性一。以レ性該レ相。 |
| T2344_.73.0506b08: | 無レ非レ性矣。如二烟因レ火。烟即是火。而烟鬱レ火。依 レ性起レ相。相翳二於性一。而相即性。如二水成レ波。波即 |
| T2344_.73.0506b09: | 是水一。境因レ心變。境不レ異レ心。心若有レ性。境寧非レ有。 況心與レ境。皆即二眞性一。眞性不二。心境豈乖。若以レ性 |
| T2344_.73.0506b10: | 從レ相。不レ妨二内外一。若以二外境一而例二於心一。令レ有二覺 知一。修行作佛。即是邪見外道之法。故須下常照二不即不 |
| T2344_.73.0506b11: | 離不一不異一。無所レ惑矣。問無障礙宗。法性即佛性。 眞性不二。心境相即者。應二是圓解一。豈屬二 |
| T2344_.73.0506b12: | 清涼釋中。雖レ言二性相相從不二一。但有二即名一即義不 レ成。何以知者。彼云。知即心體。靈知眞心。異二乎木 |
| T2344_.73.0506b13: | 石一者。通二能所證一也。了別即非二眞知一。瞥起亦非二眞 知一心體離レ念。知之一字。衆妙之門。亦是水南之言。 |
| T2344_.73.0506b14: | 以レ此明知。棄二妄心一外。別立二靈知眞心一。爲二究竟談一。 果是九界永闕二性徳一。纔知二正因遍一。而不レ知二縁了周 |
| T2344_.73.0506b15: | 遍一。將以レ何可レ爲レ圓歟。蓋是學二 得荷澤知解一。來底之大患也。哀哉 | 又云。問。法佛之 |
| T2344_.73.0506b16: | 性。本有法體 | 本有法體。與二彼法佛一。體無二増減一。唯 有二隱顯淨穢一爲レ異。如下礦中金與二出 |
| T2344_.73.0506b17: | レ鑛時一。體無中多少上。亦如下凍 水與二消融時一。體無中増減上 | 有相云何。如二妄想心一。 |
T2344_.73.0506b19: 諸煩惱性。眞心如レ是。雖レ未三從レ縁現二成諸
T2344_.73.0506b20: 徳一。體是一切三昧智慧等一切徳性。是
T2344_.73.0506b21: 諸徳性。同體縁集。不離不即。不異不脱
| T2344_.73.0506b22: | 問。本有法體。即論二性惡性善一。與二圓性具一。有中何別一 耶。答。詳二此釋意一。謂。性有二生死一。名爲二染性一。性在二 |
| T2344_.73.0506b23: | 涅槃一。名爲二淨性一。此二約レ縁。就レ實論レ性。性外無三縁 可二隨變動一。以二不變一故。古今一味。名爲二非染淨性一。 |
| T2344_.73.0506b24: | 體謂眞如性。相謂眞如中具二過恒沙功徳法一。以レ此准知。 雖レ言二性徳一。然妄心只云二煩惱性一。而獨於二眞心一云二 |
| T2344_.73.0506b25: | 諸徳性同體等一。故只知二性具善也。不レ知二性具レ惡。 性惡融通一故。有レ言無レ旨。即義不レ成。豈稱二圓理一。清 |
| T2344_.73.0506c01: | 涼又云。然心是總相。悟レ之名レ佛。成二淨縁起一。迷作二 衆生一。成二染縁起一。縁起雖レ有二染淨一。心體不レ殊。心佛 |
| T2344_.73.0506c02: | 與二衆生一。體性皆無盡。以二妄體本眞一故。亦無盡。是以 如來不レ斷二性惡一亦猶二闡提不 斷二性善一者。皆亦此 |
| T2344_.73.0506c03: | 也。圭山長水亦作二此 計一。執爲二圓談一。宜矣 | 此等釋義。皆當二 |
| T2344_.73.0506c04: | 山外 | 孤山顯性録。及從 義纂要。寓言 | 亦據下金錍云二只是一一 |
| T2344_.73.0506c06: | 攝盡一之文上。不レ許下獨頭之色 | 依報 | 具二三千一義上。 |
T2344_.73.0506c08: 直下現成。本來同體。只縁三衆生惑二於知見一。
T2344_.73.0506c09: 妄自分別。所以色心派分。依正角立。分二情
T2344_.73.0506c10: 非情一。此乃衆生情想。誠非二佛性有
殊。佛祖T2344_.73.0506c11: 正要三就レ迷點二示衆生一。所以多約二有情之心一。
T2344_.73.0506c12: 示二佛性遍一。又欲下從二於近要一。成中内觀義上故。
T2344_.73.0506c13: 且約二惟心一而説。山外不レ達二此義一。但見二一文
T2344_.73.0506c14: 一義約レ心論
遍。便謂。不レ應レ言二獨頭依報自T2344_.73.0506c15: 三千性一也。思レ之
T2344_.73.0506c16: 問。如二有
T2344_.73.0506c17: 亦有レ心。亦應二當得一。若言三佛雖レ有レ心。更非二
T2344_.73.0506c18: 當得一。是則無性衆生。雖二是有
心。亦非二當得一T2344_.73.0506c19: 義苑云。有心相渉
T2344_.73.0506c20: 生有心當得一。
| T2344_.73.0506c21: | 有心非得一。 | 文 | 今謂。前始 |
| T2344_.73.0506c22: | 教中。會二涅槃文一 | 凡有心者。悉皆當レ得二菩 提一。一切衆生。悉有二佛性一 | 云。據二 |
| T2344_.73.0506c23: | 理性及行性中少分一切一 | 樞要依二佛地論一云。 就二眞如法身佛性一。或 |
| T2344_.73.0506c24: | 就二少分一 切有情一 | 無性有情。現無二涅槃法一故。不レ名二 |
T2344_.73.0506c26: 今乘二彼便一故。設二此問一。一切當得。例二已得佛一。
T2344_.73.0506c27: 更應二當得一。反言三已得更非二當得一。例二已無性一。
T2344_.73.0506c28: 應レ非二當有一。鉤鎖例
T2344_.73.0507a01: 答。經中已自爲レ簡レ濫故。但云二衆生有心一。不
T2344_.73.0507a02: レ云佛也。以三處處受レ生名二衆生一故。不レ同レ佛
T2344_.73.0507a03: 也 義苑云。此之料揀。意謂。佛心成レ道。更
T2344_.73.0507a04: 不二再成一。但論二衆生有心一。使二其修成一。焉得二
| T2344_.73.0507a05: | 混レ佛而伸 | 此解只得レ答二例レ佛難一。而 不レ能レ通下例二無性一難上也 | 今解。 |
T2344_.73.0507a07: 不レ簡二無性一。以レ不レ云レ佛故。除二佛一人一。何以
T2344_.73.0507a08: 知者。有性無性。總名二衆生一。以二處處受
生T2344_.73.0507a09: 故。佛雖レ有レ心。無レ有二生死一。故不レ同也。故
| T2344_.73.0507a10: | 天台曰。中阿含 | 第三 十四 | 云。劫初。光音天下二生世 |
T2344_.73.0507a12: 此據二最初一也。若攬二衆陰一而有。假名二衆生一
| T2344_.73.0507a13: | 大品經云。無レ有二法可名二衆生一。但假名故。法鼓經 云。一切法和合施設。名爲二衆生一。十二門疏云。六大五 |
| T2344_.73.0507a14: | 蘊。積二成衆生一故。云二衆生一。起信 集而生故名二衆生一。智論云。薩埵名二成衆生一。或名二大 |
| T2344_.73.0507a15: | 心一。唯識基疏云。梵云二薩埵一。此言二有情一。有二情識一故。 今談下衆生有二此情識一故名二有情一。無中別能有上。或假者 |
| T2344_.73.0507a16: | 能有二此情識一故。亦名二有情一。又情者性也。有二此性一 故。又情者。愛也。能有レ愛生故。下文云。若無二本 |
| T2344_.73.0507a17: | 識一。復依二何法一。建二立有情一。有情之體。即是本識。言二 衆生一者。不二善理一也。卉木衆生。亦應レ爾故。是初教義 |
| T2344_.73.0507a19: | 衆生一者 | 舊華嚴云。不轉愛天。於二轉一切衆生處處 受生法門一。而得二自在一。探玄云。第四禪果 |
| T2344_.73.0507a20: | 實天有レ八。五不轉愛者。自留レ惑故。轉二他衆生之 愛一。令下他滅レ惑不中於二三界處一生上。般若燈論曰。謂。 |
| T2344_.73.0507a21: | 有情者。數數生故。名爲二衆生一。 此上是通二大乘實教之義一也 | 此據二業力五道 |
| T2344_.73.0507a22: | 流轉一也 | 妙樂云。新譯恐レ濫。稱爲二 有情一。雖レ簡二無情一。三義都失 | 折薪云。處 |
| T2344_.73.0507a23: | 處受生者。即胎卵濕化 | 集成引二地論一云。依止 差別。即胎卵濕化也。 |
| T2344_.73.0507a24: | 曉法師曰。變易 生者。衆皆化生 | 是受生之處故。云二處處一。雖二二 |
T2344_.73.0507a26: 中攝一。雖二等覺聖人一。尚有二補處一生在一。亦
T2344_.73.0507a27: 是無有生死攝。唯佛一人。生相皆釋。今云二
T2344_.73.0507b01: 衆生一。義該二九界一。唯除二一人一也。若龍樹釋論
T2344_.73.0507b02: 云。衆爲二四衍衆一。生爲二四種生一。此單解二二
T2344_.73.0507b03: 字一。通攝二十界一。又梵云二僕逋善那一。此云二衆生一。
T2344_.73.0507b04: 即五蘊和合衆中故。云二衆生一。此通二凡聖一。但
T2344_.73.0507b05: 假實爲レ異。或云。法身流二轉五道一。名曰二衆生一。
T2344_.73.0507b06: 唯局二於凡一。今實唯揀二佛一人一。自二等覺一已
| T2344_.73.0507b07: | 還。皆此衆生攝也 | 今謂。此依二 切衆生不二名爲 覺。 |
| T2344_.73.0507b08: | 剛已還一切衆生。未レ離二無始無明之念一。故不レ得二覺名一。 又不増不減經云。衆生界不レ異二法身一。法身不レ異二衆生 |
| T2344_.73.0507b09: | 界一。即此法身過二於恒沙一。無邊煩惱藏所レ纒。從二無始一 來。生死趣中。往二來生死一。名爲二衆生一。乃至即此法身。 |
| T2344_.73.0507b10: | 離二一切使纒一。名爲二如來一等。亦此也。若約二融攝一。則亦 通二於佛一。故無差別論疏云。以二佛菩薩是衆生數一故。 |
| T2344_.73.0507b11: | 不レ異二法身一者。會レ末歸レ本故。法身不レ異二衆生一者。 攝レ本從レ末故。如二探玄云一。佛是大心衆生。又瑜伽宗所 |
| T2344_.73.0507b12: | 謂愚童有識菩提薩埵。即凡夫二乘。及無上 純白淨妙衆生本性不思議心。皆准思レ之 |
T2344_.73.0507b14: 義苑云。躡二前一切衆生皆有佛性一。而
| T2344_.73.0507b15: | 性之殊一也 | 文 | 復古云。性若並有。經論云何建二 |
| T2344_.73.0507b16: | 立無性一 | 文 | 今解。前始教中。就二一不定性一而 |
| T2344_.73.0507b18: | 性一。故與レ前別也 | 義苑未レ穩。 准二答中一知 |
T2344_.73.0507b20: 槃性一。不
入涅槃一者。此義云何。爲レ欲レ示二現謗T2344_.73.0507b21: 大乘因一故。此明二何義一。爲レ欲レ迴二轉誹謗大乘
T2344_.73.0507b22: 心一。依二無量時一故。作二是説一。以彼實有二清淨
T2344_.73.0507b23: 性一故 文在二第三卷一切衆生有如來藏品一。
T2344_.73.0507b24: 全如二章引一。次文云。不レ得四説言三彼當畢竟
| T2344_.73.0507b25: | 無二清淨性一 | 文 | 義苑云。向説下 | 論中 自問 |
T2344_.73.0507b27: 成正意一。以彼等者。結二答上文一。未レ乖二有性一也
| T2344_.73.0507b28: | 文 | 復古云。毀二謗大乘一。是地獄因。爲下轉二此心一 |
不レ生レ謗故。約二長時不得二成佛一。非レ謂三永T2344_.73.0507c02: 無二清淨佛性一
T2344_.73.0507c03: 又佛性論云。問曰。若爾云何佛説下衆生不
T2344_.73.0507c04: レ住二於性一。永無中般涅槃上耶。答曰。若憎二背大
T2344_.73.0507c05: 乘一者。此法是一闡提因。爲レ令三衆生捨二此法一
T2344_.73.0507c06: 故。若隨二一闡提因一。於二長夜時一。輪轉不レ滅。
T2344_.73.0507c07: 以二是義一故。經作二此説一。若依二道理一。一切衆生。
T2344_.73.0507c08: 皆悉本有。清淨佛性。若不レ得二般涅槃一者。
T2344_.73.0507c09: 無レ有二是處一。是故佛性決定本有。離レ有離レ無
T2344_.73.0507c10: 故 義苑云。此問但是躡二前實有清淨佛性一
| T2344_.73.0507c11: | 而起 | 今謂。不レ然。章主既解云。此論前文。廣破二無 性一。乃至末云。三者失同二外道一。此過由二汝邪執 |
| T2344_.73.0507c12: | 無性義一生。故 起二此問一也 | 若爾者牒レ前。云何下 |
| T2344_.73.0507c13: | レ知 | 前論云。破二小乘執一者。佛爲二小乘人一。説レ有下衆 生不レ住二於性一。永不中般涅槃上。故於レ此生レ疑。起二 |
| T2344_.73.0507c14: | 不信心一。所二以生疑者。由二佛説一故。若依二毘曇薩婆 多等諸部説一者。則一切衆生無レ有二性得佛性一。但有二修 |
| T2344_.73.0507c15: | 得佛性一。所二以然一者。如二經説有下衆生不レ住二於性一。永 無中般涅槃上故。又阿含説二佛十力一中。性力所照衆生境 |
| T2344_.73.0507c16: | 界。有二種種性一。乃至 生有性無性異故。有佛性者。則修二種種妙行一。無佛性 |
| T2344_.73.0507c17: | 者。則起二種種 見三此二説皆有二道理一。故起二疑心一 | 若憎下示二謗 |
T2344_.73.0507c19: 顯了之説。稱レ實同レ歸。言二離有離無一者。謂。佛
| T2344_.73.0507c20: | 性中道。體離二過非一。相非二生滅一耳 | 彼論云。小乘 諸部。解執不 |
| T2344_.73.0507c21: | レ同。若依二分別部説一。一切凡聖衆生。並以レ空爲二其本一。 皆從レ空出故。空是佛性。佛性者即大涅槃。若薩婆多等 |
| T2344_.73.0507c22: | 説。則不レ信二皆レ有二佛性一。各偏一執。 故不二相信一。今則本有。離二有空一也 | 折薪云。此寶 |
T2344_.73.0507c24: 也
T2344_.73.0507c25: 解云
T2344_.73.0507c26: 失同二外道有本定有。無本定無。有不レ可レ滅。
T2344_.73.0507c27: 無不
可レ生。此等過失。由二汝邪執無性義一生。T2344_.73.0508a01: 乃至廣説 言二前文廣破無性一者。檢二彼論
| T2344_.73.0508a02: | 文一。初明レ有二佛性一者問 | 分別部及 大乘性宗 | 執二無性一者 |
| T2344_.73.0508a03: | 答 | 薩婆多及 法相大乘 | 次有二問 | 空性 二宗 | 答一 | 有相二宗。瑜伽顯 揚。並有二問答一 | 第 |
| T2344_.73.0508a04: | 三四五。各但有レ問 | 空性 兩宗 | 略無レ有レ答 | 瑜伽顯揚。 具有二問 |
| T2344_.73.0508a05: | 答一 | 第六有レ問 | 有相二宗返問難答。 瑜伽顯揚亦有二六答一 | 皆如二前引一。今 |
| T2344_.73.0508a07: | 者。即論次文云 | 彼分別部。及兼性宗。更難二無性一。出二 三過失一。然今章略二初二失一。故云二乃 |
| T2344_.73.0508a08: | 至末等一 | 又若汝謂二無佛性是定無一者。如二火定熱 |
可三轉爲二水冷性一。佛性亦爾。有無應レ定。T2344_.73.0508a10: 皆不レ可レ轉。若不レ可レ轉者。汝立二此定一。爲二由
T2344_.73.0508a11: レ因故定一。不レ由レ因故定。若由レ因故定。此定不
T2344_.73.0508a12: レ成失。何以故。本時未二是定一。由レ因方定故。若
T2344_.73.0508a13: 説二不レ由レ因而定一者。則無窮過失。是故我説二
T2344_.73.0508a14: 此性亦復不定一。不レ由レ因故。是義應レ成。如二
| T2344_.73.0508a15: | 汝説一定等。共無因 | 初失 | 二者不平等過失。如下 |
T2344_.73.0508a17: 角一。一利。一鈍上。若人不レ由レ因説。此不平等義。
T2344_.73.0508a18: 亦應レ得レ成。如二汝所説一。此若不レ成。汝亦不立。
| T2344_.73.0508a19: | 三者 | 如レ章 | 言二乃至廣説一者。引二前文一了。却指二 |
T2344_.73.0508a21: 折薪云。夫實教所説佛性者。順二因縁門一。非二
| T2344_.73.0508a22: | 偏在有。非二偏在應 | 復古 亦同 | 故知。二部所執 |
T2344_.73.0508a24: 後總結云。是故佛性決定本有。離レ有離レ無
T2344_.73.0508a25: 故。今章欲二寶性論一道明
義故。先引二後段一。| T2344_.73.0508a26: | 解云下却是前文故也 | 文 | 問。鞠二彼論文一。小 |
| T2344_.73.0508a28: | 義一。故權實論 | 唐開善寺 法寶造 | 云。或信下世親菩薩破二無 |
T2344_.73.0508b02: 有性一之論上。謂三佛性非中眞譯上。不レ知下佛性論
T2344_.73.0508b03: 破二有部等無一。瑜伽論破中分別部有上。非下是世
T2344_.73.0508b04: 親菩薩指二瑜伽一爲二邪執一。慈氏菩薩斥中涅槃
| T2344_.73.0508b05: | 之佛性上。豈是實乘耶。答。良以有部 | 小多 | 相 |
| T2344_.73.0508b06: | 宗 | 大少 | 共立二無性一。空部 | 小假 | 性宗 | 大眞 | 許二皆有 |
T2344_.73.0508b08: 云中得二大乘性一竟。後應二更失一。憎二背大乘一。是闡
T2344_.73.0508b09: 提因。本有清淨性等上故。豈唯小乘立破。故
T2344_.73.0508b10: 要問曰。佛性論初約二小乘及迴心初教一説。若
T2344_.73.0508b11: 後破レ執成二正義一。則是
T2344_.73.0508b12: 問。前始教中。決定説レ有二無性衆生一。此
T2344_.73.0508b13: 中並皆有性。云何會通 義苑云。權實有無。
T2344_.73.0508b14: 極相違故。成二斯問一也。復古云。始
T2344_.73.0508b15: 各有二所依之經一。二義差別。如何和會
T2344_.73.0508b16: 答。亦論自有レ釋故。佛性論第二卷云。何故
T2344_.73.0508b17: 復有經説三闡提衆生決定無二般涅槃性一。若爾
T2344_.73.0508b18: 二經便自相違。會二此二説一。一了。一不了故。
| T2344_.73.0508b19: | 不二相違一 義苑云。何故下 | 論何故 二字無 | 尚同二前問一。 |
| T2344_.73.0508b21: | 經 | 今謂。如三涅槃經説二畢竟死者一。及前所レ引 佛説。衆生不レ住二於性一。永無二般涅槃一 | 備分二五 |
| T2344_.73.0508b23: | 今謂。論依二如來藏經一。彼云。故經中説。一闡提人。墮二 邪定聚一。有二二種身一。一本性法身。二隨意身。佛日慧 |
| T2344_.73.0508b24: | 光。照二此二身一。法身者。即眞如理。隨意身者。即從二 如理一起二佛光明一。爲憐二愍闡提一。闡提二身者。一爲レ令二 |
| T2344_.73.0508b25: | 法身得生。二爲レ令二加行得長。修二菩提行一。又寶性 論云。華嚴性起中言。次有二乃至邪定聚等一。衆生身中 |
| T2344_.73.0508b26: | 皆有二如來日輪光一照故。作二彼衆生利益一。作二未來因一。 善根増二長諸白法一故。無差別疏解云。此亦論中自引二 |
| T2344_.73.0508b27: | 華嚴一。成下立眞如爲二佛性起行之 因一。是故一切衆生悉有中佛性上也 | 故云二二經自相 |
| T2344_.73.0508c01: | 熏二成種姓一故。或有或無 | 論次文云。言二有性一 者。是名二了説一。言二無 |
| T2344_.73.0508c02: | 性一者。是不了説。故佛説。若不レ信二樂大乘一。名二一闡 提一。欲レ令レ捨二離一闡提心一故。住二闡提一時。決無二解 |
| T2344_.73.0508c03: | 脱一。若有下衆生有二自性清淨一永不得二解脱一者。無レ有二 是處一。故佛觀二一切衆生一。有二自性一故。後時決得二清淨 |
| T2344_.73.0508c04: | 法 身一 | 復古云。此論主二宗一性一。故作二此問一。意在二 |
T2344_.73.0508c06: 清淨佛性一者。了義説也。不了者。始教所依
T2344_.73.0508c07: 之典。言レ有二無性一者。是權施不了説也。是故
T2344_.73.0508c08: 如來所説不二相違一也
T2344_.73.0508c09: 解云。若小乘中。但佛一人有二佛性一。餘一切
T2344_.73.0508c10: 人皆不レ説レ有。若三乘始教中。以三漸異二小乘一
T2344_.73.0508c11: 故。説二多人有
性。猶未二全異彼。故許二一分無T2344_.73.0508c12: 性一。是故論中判爲二權施不了説一也 義苑云。
T2344_.73.0508c13: 解二論中不了之所以一。故形二對小乘一。明二其益
T2344_.73.0508c14: 物漸次一。言二一人有性一。則屬二於小一。許二多人有
T2344_.73.0508c15: 性一。則當二於權一。權故不了。了則齊成。豈有二二
T2344_.73.0508c16: 經之相違一耶
T2344_.73.0508c17: 問若依二
T2344_.73.0508c18: 雖レ多。必有二
T2344_.73.0508c19: 所化一。所化無故。利他行闕。行闕成佛。不レ應二
T2344_.73.0508c20: 道理一。又諸佛利他功徳。有二斷盡一故
T2344_.73.0508c21:
T2344_.73.0508c22: 義苑 分科爲二
T2344_.73.0508c23: 初問七
T2344_.73.0508c24: 初問若依下生界盡期
T2344_.73.0508c25: 二若如下後佛無機
T2344_.73.0508c26: 三所化無下利他行闕
T2344_.73.0508c27: 四又諸佛下利他徳斷盡
T2344_.73.0508c28: 五如其下自語相違
T2344_.73.0509a01: 六又如下損不損非理
T2344_.73.0509a02: 初總標度生
T2344_.73.0509a03: 二若有下有損非理
T2344_.73.0509a04: 三若無下無損非理
T2344_.73.0509a05: 七依如下總結上來
T2344_.73.0509a06: 二答七如下分
T2344_.73.0509a07:
T2344_.73.0509a08: 折薪 文科分二
T2344_.73.0509a09: 初問二
T2344_.73.0509a10: 初總案定過失原由
T2344_.73.0509a11: 二若如下別由疑
T2344_.73.0509a12: 初闕行成佛
T2344_.73.0509a13: 二又諸下佛徳有盡
T2344_.73.0509a14: 三如其下自語相違
T2344_.73.0509a15: 四又如下損不損違理
T2344_.73.0509a16: 二答至下可科
T2344_.73.0509a17:
T2344_.73.0509a18: 復古集成 大科據權進退
T2344_.73.0509a19: 初生界有盡問三
T2344_.73.0509a20: 初問若下生界
T2344_.73.0509a21: 二若如下立理進
T2344_.73.0509a22: 三又諸下利他徳斷盡
T2344_.73.0509a23: 二如其下生界無盡問
T2344_.73.0509a24: 三依如下無性善成問
| T2344_.73.0509a25: | 義苑云 | 問若 依下 | 躡二前皆成佛道一。以疑二生界盡期一 |
| T2344_.73.0509a26: | 若如 下 | 躡二前問中機。故 |
| T2344_.73.0509a27: | 云二即無所化一也 | 所化 無下 | 躡レ無二所化一。疑レ乏二悲 |
| T2344_.73.0509b01: | 理一也 | 宋本章文。有二何以故 佛心者大慈悲故十字一 | 佛心者大慈何以故。 |
| T2344_.73.0509b02: | 悲故 | 今謂。義苑開作二別科一。恐不レ可レ穩。 以三起信疏云二三難一故。折薪亦非 | 又諸下大 |
| T2344_.73.0509b04: | 菩提一。今既無レ生。利他之徳。有二其斷盡一 | 文 | 集 |
T2344_.73.0509b06: レ盡問。於レ中自有二三問一。故起信疏曰。如レ是
T2344_.73.0509b07: 三
| T2344_.73.0509b08: | 依如下。無性善成問 | 文 | 復古云。生界雖レ多。 |
T2344_.73.0509b10: 若許二倶成一。二利行中利他爲レ上。生總成佛。
T2344_.73.0509b11: 則無二他可
利。無二他可利。則無二妙行一。無レ行T2344_.73.0509b12: 而成。理不レ應故。又諸佛如來利他功徳。無
| T2344_.73.0509b13: | レ有二斷盡一。生界若盡。則斷盡矣 | 文 | 今解。此三 |
T2344_.73.0509b15: 諸有情界。無レ有二一切盡滅度時一。由二法爾一故。
T2344_.73.0509b16: 無始時來。一切有情。有二五種性一。如下餘經
T2344_.73.0509b17: 論廣説二其相一分別建立上。前四種姓。雖レ無二時
T2344_.73.0509b18: 限一。然有下畢竟得二滅度一期上。諸佛慈悲。巧方
T2344_.73.0509b19: 便故。第五種姓。無レ有二出世功徳因一故。畢
T2344_.73.0509b20: 竟無レ有下得二滅度一期上。諸佛但可下爲レ彼方便。
T2344_.73.0509b21: 示二現神通一。説中離二惡趣一生二善趣一法上。彼雖二依
T2344_.73.0509b22: レ教得
生二善趣一。必還退下。如レ是展轉。窮二未T2344_.73.0509b23: 來際一。不レ能レ令二其畢竟滅度一。雖下餘經中。宣
T2344_.73.0509b24: 説一切有情之類。皆有二佛性一。皆當中作佛上。然
T2344_.73.0509b25: 就二眞如法身佛性一。或就二少分一切有情一。方
T2344_.73.0509b26: 便而説。爲レ令三不定種性有情。決定速趣二
T2344_.73.0509b27: 無上菩提果一故。明知。初
T2344_.73.0509b28: 第二
T2344_.73.0509b29: 者。顯二示世尊入種種行殊勝功徳一。謂。隨二所
T2344_.73.0509c01: 化有情所宜一。現二同類身一。令二彼入一故。窮二生
T2344_.73.0509c02: 死際一。常現起作二一切有情利益一。窮二未來際一。
T2344_.73.0509c03: 無レ有二盡期一等故。成二次
T2344_.73.0509c04: 文又云。受用變化二身功徳。雖二性無常一。無二
T2344_.73.0509c05: 斷盡一故。無二盡究竟一。一切如來。本發二弘願一。
T2344_.73.0509c06: 爲二有情一故。求二大菩提一。若諸有情盡得二滅
T2344_.73.0509c07: 度一。爾時諸佛有爲功徳。何不二斷滅一。諸有情
T2344_.73.0509c08: 界。無レ有二一切盡滅度時一故。諸佛利樂有
T2344_.73.0509c09: 情功徳。無レ有二斷盡一。躡レ之架レ前。作二第三
T2344_.73.0509c10: 驗レ文可レ見
T2344_.73.0509c11: 如其一切盡當二作佛一。而言三衆生無二
T2344_.73.0509c12: 即爲二自語相違過失一。以下無二
T2344_.73.0509c13: 成佛上故。又如三一佛度二無量人一。於二衆生界一
T2344_.73.0509c14: 有レ損以不。若有二漸損一。必有二
T2344_.73.0509c15: レ盡。不レ應レ理故。若無レ損者。則無二滅度一。有
T2344_.73.0509c16: レ滅無レ損。不レ應レ理故 義苑云。牒二前盡成一。
T2344_.73.0509c17: 結屬二相違一。是故若言二衆生畢竟無一盡者。則
| T2344_.73.0509c18: | 違二一切衆生盡成之語一 | 如レ説二我母即是 石女一。自語相違 | 若但 |
T2344_.73.0509c20: 諸佛度生。損與二不損一。非理
T2344_.73.0509c21: 生一。若有下。開二有無兩關一而
| T2344_.73.0509c22: | 非理。若無下理 | 文 | 復古云。 |
T2344_.73.0509c24: 如下問二生界損不レ損否一。若有レ損。云何有レ損。
| T2344_.73.0509c25: | 而云レ無レ盡。不レ成レ理故 | 文 | 今解。又如下。此 |
T2344_.73.0509c27: レ知
T2344_.73.0509c28: 依二如レ是等道理一。佛地論等。由レ此建二立無性
T2344_.73.0509c29: 有情一。離二上諸過一。此義云何 義苑云。指二
T2344_.73.0510a01: 上六重
T2344_.73.0510a02: 一無性有情一。長守二生界一。未レ知此義還契二教
| T2344_.73.0510a03: | 宗一否。故云二此義云何一 | 文 | 復古云。依二上諸義一。 |
| T2344_.73.0510a04: | 佛地瑜伽等 | 莊嚴 論等 | 論。立二無性一者。其義善成 | 文 |
| T2344_.73.0510a05: | 廣鈔 | 第二 | 云。三分半衆生。決不二成佛一。名二不 |
T2344_.73.0510a07: 佛一。名二佛界一。無姓之人。畢竟不レ出二生死一。名二生
T2344_.73.0510a08: 界一。趣寂種姓。久近之間。皆入寂故。非二生界一。
T2344_.73.0510a09: 非二佛界一。是故生界佛界。不増不減。故離二上
T2344_.73.0510a10: 過一。善成立矣。此亦若爲可レ得レ通耶
T2344_.73.0510a11:
T2344_.73.0510a12: 義苑 二答爲七
T2344_.73.0510a13: 初答生界有盡
T2344_.73.0510a14: 初責情計非正
T2344_.73.0510a15: 二是故下證成非正見
T2344_.73.0510a16: 二設避下三科答損不損非理
T2344_.73.0510a17: 初縱立無性遣非理
T2344_.73.0510a18: 二彼從下奪破返答三
T2344_.73.0510a19: 初奪
T2344_.73.0510a20: 二何以下徴
T2344_.73.0510a21: 三釋成過失
T2344_.73.0510a22: 三是故下引證返答
T2344_.73.0510a23: 三文殊下答後佛無化
T2344_.73.0510a24: 初擧一佛經時
T2344_.73.0510a25: 二復有下例餘佛
T2344_.73.0510a26: 三説法下諸佛度生
T2344_.73.0510a27: 四乃至下例一切界
T2344_.73.0510b01: 四何以下三科答自語相違
T2344_.73.0510b02: 初法説
T2344_.73.0510b03: 二猶如下約喩明
T2344_.73.0510b04: 三當知下法合
T2344_.73.0510b05: 五又爲下答佛徳有盡
T2344_.73.0510b06: 初縱立無性離過
T2344_.73.0510b07: 二是則下奪返答三
T2344_.73.0510b08: 初未圓實徳二
T2344_.73.0510b09: 初但變化徳
T2344_.73.0510b10: 二亦即下出無實徳義
T2344_.73.0510b11: 二又化下化徳不成
T2344_.73.0510b12: 三又今下同體悲廢
T2344_.73.0510b13: 六又若下答利他行闕六
T2344_.73.0510b14: 初按定權立無性
T2344_.73.0510b15: 二然彼下彈權立無功
T2344_.73.0510b16: 三但佛下雙行悲爲最故非
T2344_.73.0510b17: 四又本下約本願總標
T2344_.73.0510b18: 五是故下約度生不盡順釋
T2344_.73.0510b19: 六若不下返質非理
T2344_.73.0510b20: 七是故下總結過非通
T2344_.73.0510b21: 折薪 二答文大科分二
T2344_.73.0510b22: 初總通諸
T2344_.73.0510b23: 二又爲成下別破前二
T2344_.73.0510b24: 復古集成 依實縱奪答二
T2344_.73.0510b25: 初總通諸妨二
T2344_.73.0510b26: 初牒
T2344_.73.0510c01: 初牒生起増減二
T2344_.73.0510c02: 初答若下牒
T2344_.73.0510c03: 二是故下引經
T2344_.73.0510c04: 二避失墮損減二
T2344_.73.0510c05: 初設避下牒
T2344_.73.0510c06: 二是故下引經
T2344_.73.0510c07: 二引教申宗二
T2344_.73.0510c08: 初申正理二
T2344_.73.0510c09: 初文殊下示無増減
T2344_.73.0510c10: 二何以下徴釋所由
T2344_.73.0510c11: 二喩結成二
T2344_.73.0510c12: 初義意下引喩
T2344_.73.0510c13: 二當知下合結
T2344_.73.0510c14: 二委破餘
T2344_.73.0510c15: 初指失二
T2344_.73.0510c16: 初牒
T2344_.73.0510c17: 初又爲下牒
T2344_.73.0510c18: 二正破二
T2344_.73.0510c19: 初是則下徳無報細破
T2344_.73.0510c20: 二又今下悲無教網破
T2344_.73.0510c21: 二詳破封執二
T2344_.73.0510c22: 初又若下牒封執
T2344_.73.0510c23: 二然彼下指紕謬
T2344_.73.0510c24: 二又本下示理
T2344_.73.0510c25: 三是故下結過
T2344_.73.0511a01: 答。若謂二衆生由レ有レ性故。竝全成佛。説有
盡T2344_.73.0511a02: 者。是則便於二衆生界中一。起二於減見一。衆生
T2344_.73.0511a03: 既減。佛界必増。故於二佛界一。便起二増見一。如レ是
T2344_.73.0511a04: 増減。非二是正見一 義苑云。答二前初
T2344_.73.0511a05: 有盡一也。良以。衆生成佛。性離二有無一。若乃情
T2344_.73.0511a06: 生二増減一。非レ爲二正
T2344_.73.0511a07: 云。以二輪迴心一而辨二圓覺一。彼圓覺性。即同輪
| T2344_.73.0511a08: | 迴。故非二正見一 | 文 | 復古云。若謂下牒レ |
| T2344_.73.0511a10: | 文 | 起信疏云。此所レ設 |
T2344_.73.0511a12: 即於二佛界一。必起二増見一。此増減見。不レ離二汝執一。
T2344_.73.0511a13: 故非二正見一也
T2344_.73.0511a14: 故不増不減經云。舍利弗。大邪見者。所レ謂
T2344_.73.0511a15: 見二衆生界増一。見二衆生界減一。乃至廣説 魏
T2344_.73.0511a16: 留支譯。義苑云。證二成非一是正見。何以増減
T2344_.73.0511a17: 却屬二大邪見一耶。良由二此解不
異二斷常一故。| T2344_.73.0511a18: | 云二大邪見一也 | 文 | 問。依二法相宗一。於二衆生界一 |
T2344_.73.0511a20: 入二涅槃一者上。若有三定性入二無餘依一。第八識盡。
| T2344_.73.0511a21: | 不レ墮二衆數一 | 護法釋云。彼能感レ生煩惱盡故。後有異 熟無レ由二更生一。現苦所依。任運滅位。餘 |
| T2344_.73.0511a22: | 有爲法。既無二所依一。與二彼苦依一同 時頓捨。顯下依二眞理一無餘涅槃上 | 慧日論等會云。 |
T2344_.73.0511a24: 減一故。又解。彼云三衆生界不二増減一。而不四説云三
T2344_.73.0511a25: 衆生不二増減一。界言總説二衆生界際一。非下約二衆
T2344_.73.0511a26: 生一而説上。故不二相違一。豈非二衆生性無而相有一
T2344_.73.0511a27: 耶。答。權情未レ亡。
T2344_.73.0511a28: 衆生數一。心無二所著一。不下離二多衆生一。著中一衆
T2344_.73.0511a29: 生上。不レ増二衆生界一。不レ損二衆生界一。不レ盡二衆生
T2344_.73.0511b01: 界一。不レ長二衆生界一。不レ虚二衆生界一。不レ二二衆生
T2344_.73.0511b02: 界一。何以故。菩薩深解。衆生界如法界。衆
T2344_.73.0511b03: 生界法界無レ有レ二。無二法中。無増無減。無
T2344_.73.0511b04: レ所二依倚一。不レ作二二相一。探玄具作二二釋一。一約
T2344_.73.0511b05: レ相釋。寄二始教一顯。二就レ實釋。正約二
T2344_.73.0511b06: 衆生界者。是如來藏也。以二性通相融一故。
T2344_.73.0511b07: 得二事隨レ理而無礙一。謂。事已同レ理。同二眞理一
T2344_.73.0511b08: 不レ失レ事。現二事相一而即眞。是故無二。故不
T2344_.73.0511b09: 増不減經云。衆生界無二無別。即此法身。
T2344_.73.0511b10: 以二惑汚一故。流二轉五道一。名爲二衆生一。又云。法
T2344_.73.0511b11: 身即衆生。衆生即法身。法身衆生。義一名
T2344_.73.0511b12: 異。又云。若有下言二衆生界法界有レ二有
別者上。T2344_.73.0511b13: 我説彼人名二一闡提一也。今章云二乃至廣説一。
T2344_.73.0511b14: 意而防レ之。審焉
T2344_.73.0511b15: 設避二此見一。故立二一分無性有情一。爲二不減一者。
T2344_.73.0511b16: 彼
T2344_.73.0511b17: 有性者一竝成佛上故。則便起二於斷見減見一。諸
T2344_.73.0511b18: 無性者。不二成佛一故。即便起二於常見増見一。以二
T2344_.73.0511b19: 彼不
了二衆生界一故 義苑云。此下三科。皆T2344_.73.0511b20: 答下損與二不損一非理
| T2344_.73.0511b21: | 無性有情一。以離中増減之見上 | 今謂 不レ穩 | 既無二増減一。 |
T2344_.73.0511b23: 據レ實返答。何以故者徴。其實性權立二之因一。
T2344_.73.0511b24: 以彼下釋二成過失一。以彼下正出二稱實返答之
| T2344_.73.0511b25: | 義一。乃了則離レ見也 | 今謂。縱二奪寶性一 等者。此皆謬矣 | 今解。初 |
T2344_.73.0511b27: 文一。何者。若諸衆生。悉皆有レ性。竝當二解脱一。
T2344_.73.0511b28: 則衆生有レ減。今立レ有二此無性衆生一。常在二世
T2344_.73.0511b29: 間一故無二増減一。今牒二彼救之計一。故云二設避等一
T2344_.73.0511c01: 也。復古云。設避下是牒レ
T2344_.73.0511c02: 以下徴釋。有情倶成。則後不三復有二成佛者一。
T2344_.73.0511c03: 則斷見減見。無性不レ成。常在二生界一。是常見
| T2344_.73.0511c04: | 増見 | 折薪云。以二不減一爲 レ増。非二加添爲 増也。 | 有二如是見一者。由レ不 |
T2344_.73.0511c06: 是故經云。一切愚癡凡夫。不三如レ實知二一法
T2344_.73.0511c07: 界一。不三如レ實見二一法界一故。起二邪見心一。謂二衆
T2344_.73.0511c08: 生界増。衆生界減一 義苑云。引證返答準
| T2344_.73.0511c09: | 知 | 文 | 經云者。即不増減經連次之文也。上言二 |
T2344_.73.0511c11: 又文殊般若經。云假使一佛住レ世。若一劫。
T2344_.73.0511c12: 若過二一劫一。如二一佛世界一。復有二無量無邊恒
T2344_.73.0511c13: 河沙諸佛一。如レ是一一佛。若一劫。若過二一劫一。
T2344_.73.0511c14: 晝夜説法。心無二暫息一。各各度二於無量恒河
T2344_.73.0511c15: 沙衆生一。皆入二涅槃一。而衆生界。亦不二増減一。乃
T2344_.73.0511c16: 至十方諸佛世界。亦復如レ是。一一諸佛。説
T2344_.73.0511c17: 法教化。各度二無量恒河沙衆生一。皆入二涅槃一。
T2344_.73.0511c18: 於二衆生界一。亦不増不減。何以故。衆生定相。
T2344_.73.0511c19: 不可得故 折薪云。此經二譯。一云。文殊
T2344_.73.0511c20: 師利所説般若波羅蜜經。唯有二一卷一。是僧
T2344_.73.0511c21: 伽波羅譯。一本二卷。題中加二摩訶字一。曼陀
| T2344_.73.0511c22: | 羅仙譯 | 亦名二無相法印經一。 亦名二大乘法印經一 | 今引二此初卷中文一也。 |
| T2344_.73.0511c24: | 不増不減一 | 文 | 義苑云。答二前後佛無レ化 |
時。復有下例二餘佛經時。説法T2344_.73.0511c26: 下明二諸佛以レ法度
生。然雖丁動經二時劫一。説T2344_.73.0511c27: 法度レ生。令丙諸衆生皆入乙涅槃甲。而衆生界未二
T2344_.73.0511c28: 嘗増減一。何以故。了二衆生相即寂滅相一故
T2344_.73.0511c29: 也。乃至下。上是擧二一佛一例二多佛一。此是擧二
| T2344_.73.0512a01: | 多佛一例二一切一。義不レ異レ前也 | 復古云。上約二一 方説一。乃至下。例 |
| T2344_.73.0512a02: | 明二十 方一也 | 何以故下。三科答二自語相違 |
| T2344_.73.0512a03: | 今謂。不レ然。此是經文自徴釋耳。 豈得二彼佛可 通二相違難一耶 | 既言二衆生無有二 |
| T2344_.73.0512a05: | 之有乎 | 義苑分科。有 レ所レ不レ穩 | 復古云。何故爾所時界。 |
T2344_.73.0512a07: 以増減。法身被レ染。故曰二衆生一。從レ縁成立。性
T2344_.73.0512a08: 本自空。譬如二虚空一切世界。若成若壞。常
| T2344_.73.0512a09: | 無二増減一 | 出現 品文 | 以レ義從レ名。假名二衆生一耳。故 |
| T2344_.73.0512a10: | 經 | 亦出 現品 | 云。若成二正覺一。與レ不レ成二正覺一。亦無二増 |
| T2344_.73.0512a12: | 種一。能成所成。皆無レ有レ相。復何増減 | 晋經云。 若成未成。 |
| T2344_.73.0512a13: | 皆悉平等。菩提無性故。 無増無減。一性無性 |
T2344_.73.0512a15: 神通者。各無量劫飛二行虚空一。求中空邊際上。
T2344_.73.0512a16: 不レ可レ盡。非二以レ不レ盡不
名二遊行一。非下以二遊行一T2344_.73.0512a17: 令中其得
際。當レ知。此中道理亦爾。非下以二當T2344_.73.0512a18: 得一令中其有
有二無得一。是故T2344_.73.0512a19: 諸
T2344_.73.0512a20: 生界一之六字上。皆屬二上句尾一。故猶如下方云二
T2344_.73.0512a21: 約レ喩以明一也。復古更以二猶如虚空四字一。亦
| T2344_.73.0512a22: | 屬レ上故。據二出現品一釋レ之。如二次上引一。 | 今謂。二 |
| T2344_.73.0512a23: | 違二信 疏一故 | 折薪云。義言下喩況。此義吾祖擧レ喩 |
| T2344_.73.0512a24: | 非二經文一也。集成云。義言下二喩結成 | 今謂。此 之兩 |
| T2344_.73.0512a25: | レ是。宋本但云二義言一。而無二意字一。例如下孔目引二楞伽一 云。七識境界。聲聞等者。不レ能二覺知一。不三如レ實知二人 |
| T2344_.73.0512a26: | 無我一故。以レ見二陰界入法等一故。義言若達二人無我一。 則達二法無我一。七識則與二如來藏一同上。今亦可レ準 |
T2344_.73.0512a28: 佛。佛界不レ増。衆生界不
減。故彼經云。衆生T2344_.73.0512b01: 即法身。法身即衆生。衆生法身。義一名異。
| T2344_.73.0512b02: | 解云。況二衆生界一。如二虚空界一 | 折薪。集成。 能得二是義一 | 設 |
T2344_.73.0512b04: 不
得レ説二東近而西遠一。何以故。以三虚空無二分T2344_.73.0512b05: 齊一故。亦不レ得レ云三總不二飛行一。以二功不
虚故。| T2344_.73.0512b06: | 晋經性起品云。譬如下鳥飛二虚空一。經二百千年一。所遊行 處。不レ可二度量一。未二遊行一處。亦不 可レ量。何以故。虚 |
| T2344_.73.0512b07: | 空無二分 齊一故 | 當レ知。此中道理亦爾。非下有二滅度一令 |
不二滅度一故。衆生界T2344_.73.0512b09: 甚深廣大。唯是如來智所知境。不レ可下輒以二
T2344_.73.0512b10: 狂心限量一斟酌。起中増減見上。既其無レ盡。是
| T2344_.73.0512b11: | 故三 | 文 | 今言二義意言一者。如二佛 |
| T2344_.73.0512b12: | 地論 | 第四 | 云一。此義意言。如來鏡智等。此亦例 |
T2344_.73.0512b14: 意言分別一者。此解不レ然。以下彼約二加行一意
| T2344_.73.0512b15: | 言觀上故。此乃所詮義。所以之意。探玄 | 第十 | 解 |
T2344_.73.0512b17: 跡處不レ可レ説。相状亦不レ可レ見。然有二鳥行一。
T2344_.73.0512b18: 不
可レ言レ無。非下以レ有二鳥行一故。令レ有二跡相T2344_.73.0512b19: 可
取。非下以レ無二跡相一故。總無中鳥行上。尋レ鳥求T2344_.73.0512b20: レ跡。跡不可得。問。如二空中鳥。已行未行。及正
T2344_.73.0512b21: 行處。倶無レ有レ跡。豈可三言下無二所詮義一。答。
T2344_.73.0512b22: 有二所行空處一故。有二所詮義一。小乘言教。顯二如
T2344_.73.0512b23: レ言義一。大乘言教。顯二離言義一。若無二鳥行一。何以
T2344_.73.0512b24: 得レ知二虚空無
跡。故知鳥行能顯二無跡一。非T2344_.73.0512b25: レ無二能詮一。所況可レ知。又佛意正在二離言之義一。
| T2344_.73.0512b26: | 就レ鳥得レ説。所説常離也 | 文 | 此中應レ思。義苑 |
T2344_.73.0512b28: 空不レ可レ盡。喩下度二盡衆生一而衆生界莫
減。| T2344_.73.0512b29: | 復古云。飛行求レ空。 喩二説法度生一也 | 非以下遠二離二相一也 | 文 | 復 |
盡。非丁以二T2344_.73.0512c02: 生界無
盡。説有二無性一不乙成佛甲故。是故結二| T2344_.73.0512c03: | 成義宗一。生界離二盡不盡一。諸 | 文 | 問。前 |
| T2344_.73.0512c05: | レ相。小教尚明。寧有二斯疑一。故倶舍 | 婆沙 等説 | 云。三界 |
T2344_.73.0512c07: 度無數有情一。令レ證二無餘般涅槃界一。而不二窮
T2344_.73.0512c08: 盡一猶若二虚空一。蓋如レ言之義。都無二所有一。而謂二
T2344_.73.0512c09: 實有一故。不レ能二勵レ心捨レ相求
實。而謂三佛智T2344_.73.0512c10: 縁二所執相一故。謗レ佛也。如二探玄云一。小乘看二此
| T2344_.73.0512c11: | 衆生一。唯是一聚五蘊實法 | 三界衆相實 無二増減一 | 初教唯識 |
| T2344_.73.0512c12: | 所現 | 俗有二増減一。 眞無二増減一 | 若約二 |
T2344_.73.0512c14: 一名異。不レ可二一概而混一矣。上來第一總答二
T2344_.73.0512c15: 三
T2344_.73.0512c16: 第二
T2344_.73.0512c17: 又爲レ成三諸佛利他功徳無二斷盡一故。立レ有二一
T2344_.73.0512c18: 分無性衆生一者。是則令三彼諸佛但有二變化利
T2344_.73.0512c19: 他功徳一。亦即斷二彼隨他受用諸功徳一也。以
T2344_.73.0512c20: レ無二菩薩證レ諸地一故 義苑云。此下答二前佛
| T2344_.73.0512c21: | 徳有レ盡過 | 不レ穩 | 後奪返 |
| T2344_.73.0512c22: | 答。云二是則一者。指三上寶性立二無性有情一 | 不レ允 |
T2344_.73.0512c24: 眞實之徳一耳。故次顯云二亦即斷等一。言二以無一
| T2344_.73.0512c25: | 下。出下其無二實徳一之義上也 | 文 | 折薪云。既前總 |
T2344_.73.0512c27:
T2344_.73.0512c28: 違但遮レ救而已。損否違レ理。但立レ理以斥一。皆
T2344_.73.0512c29: 總答中已通。唯前二
| T2344_.73.0513a01: | 破也 | 今謂。不レ然。此下別超通二第三難一。牒レ難返質。 逐斥。義苑爲二第四難一是也。又若意謂下。返 |
| T2344_.73.0513a02: | 通二第二 難一。審焉 | 復古云。登地即見二報身一。今無二登地之 |
| T2344_.73.0513a04: | 天一。而成二就之一 | 文 | 今解佛地論云。諸有情界。 |
T2344_.73.0513a06: 徳。無レ有二斷盡一。由二法爾一故。有二五種性一。又云。
T2344_.73.0513a07: 受用變化二功徳。雖二性無常一。無二斷盡一故。皆
T2344_.73.0513a08: 如二前引一。是則且縱二化身之徳一。亦即返質云。
T2344_.73.0513a09: 謂三他受用徳應二斷盡一故。何以故。佛地又云。
T2344_.73.0513a10: 如實義者。他受用。謂。諸如來。爲レ令下地上諸
T2344_.73.0513a11: 菩薩衆。受二大法樂一。進中修勝行上。隨レ宜而現。既
T2344_.73.0513a12: 是無性。無二地上機一。故未レ圓二利他徳一也
T2344_.73.0513a13: 又化用中。亦但有レ麁斷二滅彼細一。以レ無三人得二
T2344_.73.0513a14: 二乘無漏一故。又今已後諸佛。無レ有二一佛得
T2344_.73.0513a15: 説二三乘等教一。以レ無二得レ聖機一故。即斷二諸佛
T2344_.73.0513a16: 同體大慈一也 義苑云。非レ謂三獨無二實徳一。抑
| T2344_.73.0513a17: | 亦據二彼變化利他之徳一。尚不二極成一 | 未レ穩 | 故 |
| T2344_.73.0513a19: | 果一故 | 復古云。且凡夫二乘。見二彼化佛一。以二彼無性一。但 是凡夫。即無二二乘一。變化利他。有レ |
T2344_.73.0513a21: 證聖之機一。無二機叩
聖。聖即無レ譚。同體大悲。| T2344_.73.0513a22: | 自レ玆而廢 | 復古云。應但天乘梵乘。諸佛不 レ説二聲聞等法一。以レ無二所化機一故 | 或曰。 |
盡。今既答二斯| T2344_.73.0513a24: | 何以但廣破三佛性權立二無性有情一耶 | 今謂。問 既不レ穩。 |
| T2344_.73.0513a25: | 答亦可 レ知 | 答。若無性有情纔破。實義方彰。便見二 |
| T2344_.73.0513a26: | 生界之無盡一。成二彼佛徳之無窮一也。思レ之 | 文 |
| T2344_.73.0513a27: | 今解。佛地論曰。成所作智 | 増上縁力。撃二發 鏡智相應淨識一 | 令 |
T2344_.73.0513a29: 多分説下平等智起二受用身一。成所作智起中變
T2344_.73.0513b01: 化身上。又云。地前大衆。見下變化身居二此穢土一。
T2344_.73.0513b02: 爲レ其説法上。地上大衆。見三受用身居二佛淨土一。
T2344_.73.0513b03: 又云。若爲二地上一所レ現一分細相。攝二受用身一。
T2344_.73.0513b04: 若爲二地前一所レ現一分麁相化用。攝二變化身一。
| T2344_.73.0513b05: | 此約二地前地上一。説爲二 亦約二凡聖一。以分二 | 又云。前 |
T2344_.73.0513b07: 第五種姓。畢竟無レ有下得二滅度一期上。諸佛但
T2344_.73.0513b08: 可下爲レ彼説中離二惡趣一生二善趣一法上。故今云二但
T2344_.73.0513b09: 有麁斷彼細等一。又云。佛善了二知三乘有情一。
T2344_.73.0513b10: 隨二彼堪能一。調化方便。如實爲説。令三彼趣
| T2344_.73.0513b11: | 證二無相法一 | 涅槃 | 故。又云。謂。無種性無二涅槃 |
T2344_.73.0513b13: 眞如一。有二畢竟障一。聞二出世法一。都不二信受一。畢
T2344_.73.0513b14: 竟不レ得二三乘涅槃一。非二聖法器一。暫時畢竟不
T2344_.73.0513b15: レ生二出世功徳智影一。如二濁穢水不
能レ發二生T2344_.73.0513b16: 月等影像一。準レ此。有性
T2344_.73.0513b17: 既非聖機。後佛與レ誰得レ説二三乘聖道一。又云。
T2344_.73.0513b18: 如來地中。平等性智相應無縁大慈。普於二一
T2344_.73.0513b19: 切有情諸法無我眞如平等性一。轉恒常現行。
T2344_.73.0513b20: 救二度一切一。故名二大慈一。既無レ得レ説二三乘等
| T2344_.73.0513b21: | 教一。豈不レ斷二彼同體之慈一乎 | 上通二第三難一竟 下却答二第二難一 |
盡。恐三最後佛T2344_.73.0513b23: 闕二利他行一故。立二一分定無性一者。然彼後佛。
T2344_.73.0513b24:
T2344_.73.0513b25: 得二聖果一故。但佛菩薩二利之中。利他爲レ最。
T2344_.73.0513b26: 何有下不レ令二一人得
聖。而於二自身一得中成佛上| T2344_.73.0513b27: | 耶 義苑云。又若下且按三定權二立無性一 | 未レ穩 |
功。何者。原T2344_.73.0513b29: 其利他之爲レ他也。令三其造詣
T2344_.73.0513c01: 此功勳一莊二嚴化主一。今既生無二勝進一故。利他
T2344_.73.0513c02: 之行。全虧也。雖三雙修二二行一。既悲行爲レ先。
T2344_.73.0513c03: 豈有下無二益レ物究竟之心一。而成中已之道果上。是
| T2344_.73.0513c04: | 爲二不可一也 | 文 | 復古云。不レ能下度二一衆生一。令 |
| T2344_.73.0513c06: | 成佛耶 | 文 | 今謂。義苑。復古。竝云二利他行全 |
T2344_.73.0513c08: 無故。利他全闕一。今意不レ然。既立二一分無性一。
T2344_.73.0513c09: 諸佛方便成二熟彼一故。雖三利他行而未二全虧一。
T2344_.73.0513c10: 但爲レ不レ令三生得二聖果一。是故
T2344_.73.0513c11: 不二圓滿一。而自取二大覺一。不レ應レ理也
T2344_.73.0513c12: 又本皆發二弘誓願一云。令三諸衆生悉得二菩提一。
T2344_.73.0513c13: 是故令レ得故。本願不レ虚。而衆生界。不レ可レ盡
T2344_.73.0513c14: 故。本願不レ斷。若不レ爾者。違二本願一故。行願
T2344_.73.0513c15: 虚故。盡レ行成佛。不レ應レ理故 義苑云。又本
T2344_.73.0513c16: 下約二本願一總標。是故下約二度生不盡一而順
T2344_.73.0513c17: 釋。若不下返二質非理一。言二弘願一者。四願之一
| T2344_.73.0513c18: | 耳 | 文 | 復古云。諸佛菩薩初始發心。即有二此 |
T2344_.73.0513c20: レ令レ得故。本願虚也。有性倶成。生界盡故。
T2344_.73.0513c21: 本願斷也。若不下虚發二度生之願一。無二生證
T2344_.73.0513c22: 性一。行願虚矣。不レ能二如レ實修
行。而自成| T2344_.73.0513c23: | 佛。理不レ應故 | 文 | 今解。佛地云。如來功徳。常 |
T2344_.73.0513c25: 求二佛果一故。由二先所修大願力一故。能起二一切
T2344_.73.0513c26: 智所變化利衆生事一。由三先願力所二任持一故。
T2344_.73.0513c27: 相好莊嚴。窮二生死際一。一切能作。明知。生界不
T2344_.73.0513c28: レ盡故。願行亦不二斷盡一也。若不レ爾者。願虚行
T2344_.73.0513c29: 盡。而自成佛。豈應レ理耶。皆順レ論斥。蓋據二共
| T2344_.73.0514a01: | 許極成之義一。所以離レ過也 | 演義云。或師計云。 一切如來。因地發願。 |
| T2344_.73.0514a02: | 度二盡衆生一。生界不レ盡。不レ取二正覺一。現見三衆生沈二淪 九有一。故知。諸佛未レ合レ有レ成。成則違レ誓。難云。若爾 |
| T2344_.73.0514a03: | 今十方世界。諸佛出現。何得レ言レ無。答云。皆是菩薩 應二成佛一耳。此師之計。最爲二孟浪一。謗レ無二諸佛一。理實 |
| T2344_.73.0514a04: | 難レ容。若爾云何通二於違レ誓之義一。古レ有二多釋一。一云。 本擬レ度レ生。未レ期二成佛一。積行淳著。行催二自成一。如二 |
| T2344_.73.0514a05: | 撥レ火杖本欲レ燒レ草。不レ欲レ燒レ杖。撥レ草既多。任運 燒盡一。故三論師説。爲下不二自在 佛。不レ欲二成佛一。而自 |
| T2344_.73.0514a06: | 成上故。有云。成佛若不レ化レ生。可レ違二本誓一。成竟亦化。 豈違二本誓一。難云。化生之義。雖レ許レ得レ存。盡竟方 |
| T2344_.73.0514a07: | 成。其義何在。豈得レ不レ違。如實義者。諸佛皆有二悲智 二門一。以二大悲一故。窮二未來際一。無二成佛時一故。菩薩闡 |
| T2344_.73.0514a08: | 提。不二成佛一也。以二大智一故。念念速成。又欲レ化二盡 諸衆生界一。自須二速成一。方能廣化。不レ懼レ違二誓盡竟 |
| T2344_.73.0514a09: | 成言一。又了二衆生之本如一故。化而無化。是則常成。亦 常不レ成。亦常化レ生。而常無化。悲智自在。何局執耶 | ｣ |
T2344_.73.0514a11: 還墮二此宗一。是故無性。非レ爲二究竟了義一也
| T2344_.73.0514a12: | 義苑云。避レ失成レ非也。謂。雖レ防二六失一 | 未レ允 |
T2344_.73.0514a14: 宗一。然此問既返覆。答亦盤迴。有二不レ次者一。蓋
| T2344_.73.0514a15: | 隨二義便一故也 | 文 | 復古云。此上諸過。是法相 |
T2344_.73.0514a17: 家也。還墮此宗。即相宗也。以二能立過一。設
| T2344_.73.0514a18: | 未レ穩 | 集成 |
| T2344_.73.0514a19: | 云。結レ過如二復古一。即不レ覺二自毀一之謂也 | 文 | 今 |
T2344_.73.0514a21: 無性有情一。離乙上諸過甲。故云二雖欲避等一。其上
T2344_.73.0514a22: 諸過者。即上所レ謂佛性論等。廣破二無性一。乃
T2344_.73.0514a23: 至失同二外道一。此等過失。由二汝邪執無性義一
T2344_.73.0514a24: 生。故始教中欲レ避二上過一。設二三
T2344_.73.0514a25: 地由レ此建
立無性一。離中上諸過上。今云二彼過一者。T2344_.73.0514a26: 即彼性論所レ破。有宗邪執無性義之失耳。非
T2344_.73.0514a27: レ謂二受
T2344_.73.0514b01: 翅歸二於薩婆多等一。抑汝相宗欲レ避二諸失一。還
T2344_.73.0514b02: 墮二此有宗一。非レ指二設
| T2344_.73.0514b03: | 無性有一 | 樞要立二二量一云。所説無性。決定應レ有。有 無二性。隨一攝故。如二有性者一。或聖所説 |
| T2344_.73.0514b04: | 故。如レ説二有性一。今違二彼量一云。所説無性。應レ非二無 性一。離有離無隨一攝故。如二中道者一。或了不了教隨一 |
| T2344_.73.0514b05: | 攝故。如二阿含 等一。且止二傍論一 | 決定非レ爲二究竟大乘了義之説一 |
T2344_.73.0514b07: 問。夫論二種姓一。必是有爲。如何此教約二眞如一
T2344_.73.0514b08: 爲二性種姓一耶 義苑云。若云三種姓必藉二熏
T2344_.73.0514b09: 修一。克二彼眞如一。畢竟離レ相。焉得下此宗以二離相
| T2344_.73.0514b10: | 之眞一爲中種姓之有上 | 不レ穩 | 折薪云。以下始教中 |
藏種子一。T2344_.73.0514b12: 名二持種依一。方是種義分。既約二眞如一以立。彼
T2344_.73.0514b13: 宗但爲二迷悟所依一。無二内熏力一故。以レ此問也。
| T2344_.73.0514b14: | 清涼 | 夜摩偈讃 疏。并演義 | 云。彼雖下説二眞如一爲中迷悟依上。 |
種。以二眞如不變一。不下隨二於心一T2344_.73.0514b16: 變中萬境上故。但是所迷耳。後還淨時。非三是攝
| T2344_.73.0514b17: | レ相即二眞如一故。但是所悟耳 | 文 | 復古云。此亦 |
| T2344_.73.0514b19: | 有二是問一 | 未レ允 | 今解。問意謂。前始教中。本 |
T2344_.73.0514b21: 耶中解性和合等。必是有爲。如何今約二
T2344_.73.0514b22: 即就二眞如性中一。立二種性一耶。然上來遍二衆生一
T2344_.73.0514b23: 中。獨就二無性一明二佛性一竟。而未レ辨二性種之
T2344_.73.0514b24: 體一故問也
T2344_.73.0514b25: 答。以丁眞如隨縁。與レ染和合成二本識一時。即彼
T2344_.73.0514b26: 眞中有丙本覺無漏内。熏二衆生一爲乙返流因甲。得
T2344_.73.0514b27: レ爲二種性一 義苑云。良以。眞如具有二隨縁不
T2344_.73.0514b28: 變二義一。不變故體離二起滅一。隨縁故内熏二衆
| T2344_.73.0514b29: | 生一。爲二還源之本一。故爲二佛種一 | 文 | 復古云。即起 |
T2344_.73.0514c02: 所謂不生滅。與二生滅一和合。非一非異。名爲二
T2344_.73.0514c03: 阿梨耶識一也。即彼下論云。此識有二二種義一。
T2344_.73.0514c04: 一者覺義。二者不覺義。乃至即是如來平等
T2344_.73.0514c05: 法身。依二此法身一説名二本覺一。又曰。依二法力
T2344_.73.0514c06: 熏習一。如實修行。滅二相續心相一。顯二現法身一。故
T2344_.73.0514c07: 爲二返流因一。爲二性種性一也
T2344_.73.0514c08: 梁攝論説爲二梨耶中解性一。起信論説二梨耶二
T2344_.73.0514c09: 義一中。本覺是也 義苑云。或曰。攝論解性。
T2344_.73.0514c10: 前始教中。亦攬レ此爲二成聖之因一。豈不二權實
T2344_.73.0514c11: 相混一耶。答。前據二無始種子一。此論二本覺眞熏一。
| T2344_.73.0514c12: | 文同而義異也 | 未レ穩。前約二 會取一莫レ殊 | 折薪云。問。前始教 |
T2344_.73.0514c14: 法中一説。今何引レ此。立下本識通二不生滅一之本
T2344_.73.0514c15: 覺上耶。答。今文有二二義一。若今文特云三攝論説
T2344_.73.0514c16: 爲二梨耶中解性一者。意云。此即起信梨耶中
T2344_.73.0514c17: 之本覺。但梁論説爲二解性一。約二生滅識中一以
T2344_.73.0514c18: 明爾。此約二會取一也。所二以得
知二梁論唯生滅一T2344_.73.0514c19: 者。彼論云。此聞熏習。爲下與二阿梨耶識一同性上。
T2344_.73.0514c20: 爲レ不二同性一。乃至此聞熏習。即非二本識一。已成二
T2344_.73.0514c21: 此識對治種子一故。釋曰。此聞熏功能。是本
T2344_.73.0514c22: 識對治。與二本識一不レ同。雖レ不二同性一。以レ不二
T2344_.73.0514c23: 相離一故。恒與倶起。若起信所レ明即非レ可
T2344_.73.0514c24: レ壞。非レ不レ可レ壞。不二唯生滅識一也。二者如下下
T2344_.73.0514c25: 引二攝論一。云中多聞熏習。從二最清淨法界一所レ流
T2344_.73.0514c26: 等上。此本覺解性。即多聞熏成種性。在二本識
T2344_.73.0514c27: 中一。既從二清淨法界一所レ流。即知。亦是眞如内
| T2344_.73.0514c28: | 熏義也。自有二縱奪一。此是縱義 | 不レ允 | 復古 |
| T2344_.73.0515a01: | 論共證也 | 楞伽心玄云。無始無明。與二如來藏一合。 爲二習氣海一。亦聞熏與二習海一合。爲二一無漏 |
| T2344_.73.0515a02: | 因一。梁論云。多聞熏習。與二本識 中解性一和合。聖此爲レ因是 |
足無漏一。常熏二衆生一。爲二T2344_.73.0515a04: 淨法因一 折薪云。此是義引。若四鏡中云。二
T2344_.73.0515a05: 因熏習鏡。謂。如實不空。乃至具二足無漏一。常
T2344_.73.0515a06: 熏二衆生一。又眞如熏習二義中云。自體相熏習
T2344_.73.0515a07: 者。從二無始世一來。具二足無漏法一。用熏習者。備
T2344_.73.0515a08: 有二不思議業一。作二境界之性一。依二此二義一。恒常
T2344_.73.0515a09: 熏習。以レ有二熏習力一故。能令下衆生厭二生死
T2344_.73.0515a10: 苦一。樂中求涅槃上等
T2344_.73.0515a11: 又寶性論云。及彼眞如性者。如二六根聚經
T2344_.73.0515a12: 説一。六根如レ是。從二無始一來。畢竟諸法體故。
T2344_.73.0515a13: 解云。以三眞如通二一切法一。今簡二去非情一故。約二
T2344_.73.0515a14: 六處衆生數中一。取二彼畢竟眞如理一。以爲二性
| T2344_.73.0515a15: | 種性一 文在二第四卷一 | 如來 藏品 | 論自擧二偈中第二 |
T2344_.73.0515a17: 與二如來藏一。寶性眞如。六根聚經畢竟法者。
T2344_.73.0515a18: 皆是眞熏佛性之義。故此教中就二眞如一譚二于
| T2344_.73.0515a19: | 種姓一也。解云下 | 復古云。章家示二經義一也。經取二 諸法中唯眞如是不 可二破壞一故。 |
| T2344_.73.0515a20: | 云二究竟 爲體一 | 處通二十二一。情與二非情一 | 經云二六根一。 何須レ揀耶 | 今論二 |
T2344_.73.0515a22: 處。以二眞理一爲レ體。故云二約六處衆生數中取
| T2344_.73.0515a23: | 彼畢竟一耳 | 未レ穩 | 。折薪云。吾宗若眞如。法性 |
| T2344_.73.0515a25: | 唯在二有情一 | 今謂。錯認二圭山謬 解一。而濫二 | 今謂性約二内六 |
| T2344_.73.0515a26: | 處一。即在二衆生中一也 | 更擧二智論一。據下纂靈 照一之説上。以會二金錍之破一。而清 |
| T2344_.73.0515a27: | 涼約二三藏一釋レ之 等。皆如二前辨了一 | 今文約二以レ性從縁故。揀二去 |
T2344_.73.0515b01: 一切一等上。約二二性互融一説レ之。若謂三無情實
| T2344_.73.0515b02: | 有二開覺性一者。無情變レ情。此大邪見 | 未レ穩。 | 今 |
T2344_.73.0515b04: 爲二殊勝一故。頼耶解性。是屬二有爲一。梵云二薩埵一。
T2344_.73.0515b05: 是有故。有二妄分別一。亦云二有情一。若阿薩埵。是
T2344_.73.0515b06: 非有故。名義倶別。故中邊論云。本識變二似
T2344_.73.0515b07: 情一者。謂。自他身五根性現。基疏云。即是五
T2344_.73.0515b08: 根衆生數法。情即根是。名二薩埵一故。今
T2344_.73.0515b09: 中依二寶性論一。既以三經云二六根如
是。又經云。T2344_.73.0515b10: 即此法身。流轉五道。名爲二衆生一。衆生法身。
| T2344_.73.0515b11: | 義一名異 | 性雖二一味一 隨レ相有レ別 | 無差別疏云。寶性論中。 |
T2344_.73.0515b13: 起信中。眞如内熏二衆生一。令二厭求一等。涅槃云。
T2344_.73.0515b14: 第一義空名爲二智慧一。密嚴經。如來清淨藏。
T2344_.73.0515b15: 亦名二無垢智一。性起品。一切衆生心中。有二無
T2344_.73.0515b16: 師智無相智一等。皆約下眞如本覺性徳之智。
| T2344_.73.0515b17: | 爲二出世法一作二正因一義上 | 淨影疏云。覺者解也。 非二是修習生用爲レ解故 |
| T2344_.73.0515b18: | 名解也。斯乃異二於木石等一。神知之靈爲 レ解。又復對二於無明闇一故。名レ之爲レ解是 | 又經示二法 |
T2344_.73.0515b20: 種性徳一。在二六處空聚一未レ生レ芽故。如二六根聚
T2344_.73.0515b21: 經説一。無上依經亦有二此文一。竝以二眞如一爲レ體。
T2344_.73.0515b22: 若瑜伽説。六處殊勝等。約二有爲性一。不レ同二
| T2344_.73.0515b23: | 此教一。 | 此約二眞如一分徳一 故。尚當二 | 新華嚴 | 唐經第八 回向品文 | 云。譬如三 |
T2344_.73.0515b25: 又云。譬如二眞如無
有四少分而能壞亂。令三其T2344_.73.0515b26: 少分非二是覺悟一。善根回向亦復如レ是。普令
T2344_.73.0515b27: レ開二悟一切諸法一。其心無量。遍二周法界一。清涼
T2344_.73.0515b28: 疏云。如遍二非情一。則有三少分非二是覺悟一。況
T2344_.73.0515b29: 經云三佛性除二於
| T2344_.73.0515c01: | 異。爲レ性亦殊 | 今謂。縱約二 | 如二涅槃等一 | 乃至 |
T2344_.73.0515c03: 復即レ性故。無レ少分非二覺悟一者。況心爲二總相一。
T2344_.73.0515c04: 又融攝重重哉。今謂。觀師雖三既約レ圓云二
T2344_.73.0515c05: 二性融等一。而縁了不レ遍。靈知眞心。不レ具二
T2344_.73.0515c06: 九界性徳一。況心爲二總相一。永失二無差之旨一。皆
T2344_.73.0515c07: 如二前來已辨斥了一。今依二大師一。正約二實教一。則
T2344_.73.0515c08: 金錍徴破。功爲二唐捐一。弗レ勞レ作レ氣。而將二自
T2344_.73.0515c09: 潰一。於虖。後之襲レ虚者。請。勿二怒レ臂拒レ轍。蛙
T2344_.73.0515c10: 見輕
海。可レ不レ愼歟T2344_.73.0515c11: 此與二瑜伽一所説名同。但彼約二始教一。以レ理從二
T2344_.73.0515c12: 事麁相一而説故。約二事中一明二性種一故。地持云。
T2344_.73.0515c13: 種性麁相。我已略説。此之謂也 持地。瑜伽
T2344_.73.0515c14: 竝次文云。諸餘實義。唯佛世尊。能決定知
| T2344_.73.0515c15: | 瑜伽云二究 竟現見一 | 既説二麁相一。不レ明二實義一。實性論中。 |
T2344_.73.0515c17: 瑜伽亦明二六處殊勝等一。但彼下據二教義一揀。
T2344_.73.0515c18: 可二準知一也
T2344_.73.0515c19: 寶性論中。約二此
T2344_.73.0515c20: 故。就二眞如一明二性種性一。是故佛性論云。自性
T2344_.73.0515c21: 清淨心。名爲二道諦一。又涅槃經云。佛性者。名二
T2344_.73.0515c22: 第一義空一。第一義空名爲二智慧一。此等竝就二本
T2344_.73.0515c23: 覺性智一。説爲二性種一 義苑云。寶性下定レ教。
T2344_.73.0515c24: 以事下顯レ義。佛性下證成。言二自性等一者。正
T2344_.73.0515c25: 是以二眞如一爲二佛種姓一也。何以故。道是出世
| T2344_.73.0515c26: | 因故。此是無作四諦之道也 | 復古云。道諦即所 修之道。皆從レ眞流 |
| T2344_.73.0515c27: | 也 | 涅槃亦然。爲二第一義空一。是中道理。名爲二 |
T2344_.73.0515c29: 之相一故。即同二佛境界智一也。此等下總二結上
| T2344_.73.0516a01: | 義一故。理爲二性種一。其義極成矣 | 文 | 清涼云。師 |
| T2344_.73.0516a02: | 子吼品 | 北經二 十七 | 云。何爲二佛性一 | 有二六問一中。 一問二體相一 | 佛性 |
| T2344_.73.0516a04: | 空者。不レ見三空 | 一切 生死 | 與二不空一 | 涅 槃 | 智者見二空 |
T2344_.73.0516a06: 道一。中道者名爲二佛性一。以二是義一故。佛性常恒。
T2344_.73.0516a07: 無レ有二變易一。無明覆故。令二諸衆生不
能レ得レ見| T2344_.73.0516a08: | 薦福釋云。然佛性有レ二。一性得。二修得。名二第一義 空一。名爲二智慧一者。即性得中道智慧覺性。如下密嚴云。 |
| T2344_.73.0516a09: | 如來清淨藏。亦名二無垢智一。華嚴無相智等。在二於衆生 身中一等上。非三是從レ縁智慧。名二智慧一也。從二所言空一 |
| T2344_.73.0516a10: | 下。明二修得性一。修得覺性。觀二第一義空一。不レ見三空與二 不空一。離二有無相一。故從二智者見空一下。明下見二中道一人上。 |
| T2344_.73.0516a11: | 智者即佛菩薩也。下文云。一切諸法。皆是虚假。隨二其 滅處一。即是第一義空等。故知。第一義空。是不空如來 |
| T2344_.73.0516a12: | 藏。非二空如來藏一。諸佛菩薩。眞俗雙觀。有無齊照故。 名二中道一。又準二下文一云。佛性云何爲二空非空一。第一義空 |
| T2344_.73.0516a13: | 故。以二其常一故。云何非レ空。非二非空一。能爲二善法一。作二 種子一故。準レ此不二是空如來藏一。上即薦福意。亦有二深 |
| T2344_.73.0516a14: | 理一。會玄云。薦福寺 法寶大師疏釋也 | 今正釋者 | 與レ上 少異 | 初即雙標二空 |
T2344_.73.0516a16: 揀二異
T2344_.73.0516a17: 二義一。所レ言空者。牒二上第一義空一。以三空有雙
T2344_.73.0516a18: 絶方名二第一義空一故。云二不見空與不空一。智
| T2344_.73.0516a19: | 者見二空及與不空一下。釋二上智慧一 | 經文稍略。 若具應レ云三 |
| T2344_.73.0516a20: | 所レ言智慧者。能見二 於空及與不空一故 | 此中者字。非二是人一也。祇是 |
T2344_.73.0516a22: 智性。能了二空不空一故。若無二本智一。誰知二空不
T2344_.73.0516a23: 空一耶。今以二即レ智明
空故。名二第一義空一。即| T2344_.73.0516a24: | レ空之智。方是常恒不生不滅 | 古徳引二下經二文一。 今觀二所引一。正證二是 |
| T2344_.73.0516a25: | 空如來藏義一。云何非空已下。方證下名爲二智慧一義上。 空智相成。方爲二眞佛性義一。則知。二藏亦不二相離一 |
染故。名爲レ空。具二恒沙徳一故。T2344_.73.0516a27: 名二不空一。要空二諸妄一。方顯二不空之徳一。故不二相
| T2344_.73.0516a28: | 離一。思レ之 | 文 | 今謂。清涼只曉三性具二於善一。而不 |
| T2344_.73.0516b01: | レ達二於理惡本具 | 九界 | 性得圓融一故。修性 |
| T2344_.73.0516b03: | 圓教一。釋レ之必矣 | 涼疏又云。若以二第一義空一。爲二佛 性一者。唯是正因。而非二了因一。但 |
| T2344_.73.0516b04: | 爲二了因所了一。而非二生因所生一。演義云。此二不二。以 爲二佛性一。然第一義空。是佛性性。名爲二智慧一。即佛性 |
| T2344_.73.0516b05: | 相。第一義空不レ在二智慧一。但名二法性一。由レ在二智慧一故。 名二佛性一。以レ性從レ相。則唯衆生得レ有二佛性一。有二智慧一 |
| T2344_.73.0516b06: | 故。牆壁瓦礫。無レ有二智慧一故。無二佛性一。若以レ相從レ性。 第一義空。無二處不 在。則牆壁等。皆是第一義空。今 |
| T2344_.73.0516b07: | 謂。性相別論。雖レ云二不二一。但有二即名一。即義不レ成。 故孔目云。若法性外。有二修生一者。縁起可レ増。非二偏本 |
| T2344_.73.0516b08: | 有修生一。如二 先屡辨一 |
T2344_.73.0516b10: 習。從二最清淨法界一所レ流等 文在二梁論第
T2344_.73.0516b11: 三一。曰。出世最清淨法界流出故。釋曰。出二七
T2344_.73.0516b12: 種苦諦一。滅二三種集諦一故。名二出世一。謂。三無性
T2344_.73.0516b13: 眞如。本無二染汚一。後離二三障垢一故。名二最清淨一。
T2344_.73.0516b14: 三乘道。從二此法一生故。名爲レ界。是聞熏習從二
T2344_.73.0516b15: 最清淨法界一流出故。不レ入二本識性攝一。此顯三
| T2344_.73.0516b16: | 法身爲二聞熏習因一。 | 折薪。集成。竝引下十二部經。 從二最清淨法界一流出之文上者。 |
| T2344_.73.0516b17: | 非二今證 成一耳 | 義苑云。明二習種亦眞一也。良以。非二眞 |
眞。無レ有三證眞行不二從レ眞T2344_.73.0516b19: 起一故。此習種攬二彼眞一成。多聞熏習者。具二足
T2344_.73.0516b20: 三慧一。謂。聞思修也。此三慧由二眞熏一有レ力。方
T2344_.73.0516b21: 發二慧行一故。云二清淨法界所流等一。首楞嚴云。
| T2344_.73.0516b22: | 從二聞思修一入二三摩地一。依而證入也。 | 未レ穩 | 今 |
T2344_.73.0516b24: 又起信中以二眞如體相二大一爲二内熏因一。眞
T2344_.73.0516b25: 如用大爲二外熏縁一。以下與二無明染法一合上故。是
T2344_.73.0516b26: 故三大内外説レ熏。以二熏力一故。無明盡時。冥
| T2344_.73.0516b27: | 合不二。唯一眞如也 集成 | 復古 | 科云。上來 |
| T2344_.73.0516b28: | 廣明二性種一三。初示レ相。二引レ教 | 約二 寶性涅槃一 |
| T2344_.73.0516c01: | 三結。次略辨二習種一 | 引二攝 論一 | 後通明二性習一 | 今引二 起信一 |
| T2344_.73.0516c02: | 今文斯也。義苑云 | 但約二 習種一 | 謂。如來藏無漏性徳。 |
T2344_.73.0516c04: 教之縁。亦不レ離レ眞故。得二外熏一也。此之三大。
T2344_.73.0516c05: 既熏二染識心一。與二無明一合故。覺二心初起一。心
T2344_.73.0516c06: 無二初相一。已遠二離微細念一。故心即常住名二究
T2344_.73.0516c07: 竟覺一。故冥合不二。亦始覺合二本覺一。無二復
T2344_.73.0516c08: 始本之異一。唯一究竟覺也。以二習種性義寛通一
| T2344_.73.0516c09: | 故。作二此釋一。無レ謂三初心即成二究竟一 | 文 | 復古 |
| T2344_.73.0516c11: | 者。從二無始一來。具二無漏法一 | 二者。用熏習。備有二 不思議業一。作二境界之 |
| T2344_.73.0516c12: | 性一。依二此 二義一 | 常恒熏習。以レ有レ | 熏習 | 力故。能令下衆 |
| T2344_.73.0516c13: | 生厭二生死苦一。樂中求涅槃上 | 自信三己身有二眞 如法一。發心修行 | 故爲二 |
| T2344_.73.0516c14: | 内熏一也。用大者。即是衆生外縁之力 | 如レ是外 縁有二無 |
| T2344_.73.0516c15: | 量義一。略説二種。一者 差別縁。二者平等縁 | 乃至見二報應之身一。熏二習眞 |
| T2344_.73.0516c17: | 識一。見二報應一等故。與合也 | 問。三大義中。體相二大。 是内熏性種。其用大是習 |
| T2344_.73.0516c18: | 種。亦從レ眞流故。若爾用大報化之用。與二他衆生一成二 増長縁一。何爲二習種一耶。答。如二論中云一。用大謂能生二 |
| T2344_.73.0516c19: | 一切世出世間善因果一故。彼疏解云。謂。隨染業幻。 然此用大是報化二身 |
| T2344_.73.0516c20: | 故爲二習種一 | 無明下論云 | 此體用熏習。分別復有二二 種一。一者未相應。謂。凡夫 |
| T2344_.73.0516c21: | 二乘初發意菩薩等。二者已相應。謂。法身菩薩。得二 無分別心一。與二諸佛自體一相應。得二自在業一。與二諸佛智 |
| T2344_.73.0516c22: | 用一相應。唯依二 法力一。自然修行 | 熏二習眞如一滅二無明一故 | 復次染法。 從二無始一已 |
| T2344_.73.0516c23: | 來。熏習不レ斷。乃至得レ佛後。則有レ斷。 淨法熏習。則無レ有レ斷。盡二於未來一 | 以二眞如法 |
| T2344_.73.0516c24: | 常熏習一故。妄心則滅。法身顯現 | 起二用熏習一故。 無レ有レ斷。復次 |
| T2344_.73.0516c25: | 眞如自體相者。一切凡夫。乃至諸佛。無レ有二増減一。畢 竟常恒。自性滿二足一切功徳一。所謂自體有二大智慧光明 |
| T2344_.73.0516c26: | 義一故。遍照法界義故。乃 至滿足無レ有レ所レ少義故 | 名爲二如來藏一。亦名二如來 |
| T2344_.73.0516c27: | 法身一 | 雖三實有二此諸功徳 義一。而無二差別之相一 | 等同一味。唯一眞如 |
| T2344_.73.0517a01: | 淨影章云。謂。一佛性體用分レ二。廢レ縁論レ性。性常一 味。是其體也。隨レ縁辨レ性。性有二淨穢一。是其用也。對 |
| T2344_.73.0517a02: | レ果分レ二。一法佛性者。本有二法體一。與二彼法佛一體無二 増減一。唯有二隱顯一。淨穢爲レ異。如下礦中金與二出レ礦時一。 |
| T2344_.73.0517a03: | 體無中多少上。亦如下凍水與二消融時一。體無中増減上。如二勝 鬘説一。如來藏中。具二過恒沙一切佛法一。如來藏經二衆生 |
| T2344_.73.0517a04: | 中一。具二足如來一切種徳一。馬鳴論説。從レ本已來。具二足 性功徳法一。華嚴經説。一切衆生心微塵中。具二無師智等一。 |
| T2344_.73.0517a05: | 當レ知皆是法佛之性。二報佛性者。本無二法體一。唯於二第 八眞識心中一。有二其方便可生之義一。如下礦中金有中可 |
| T2344_.73.0517a06: | レ造二作器具一之義上。非レ有三器具已在二現中一。如下樹子中 未レ有二樹體一。唯有中方便可生之義上。若無二生性一。雖レ用二 |
| T2344_.73.0517a07: | 方便一。佛不三可レ生。如二焦種等一。如二涅槃説一。衆生身中。 未レ有二徳體一。如二樹子中未 有二樹體一。如レ是等言。皆是 |
| T2344_.73.0517a08: | 報佛之性。向言。法佛之性。本有二法體一。如下妄想心雖 レ未三對レ縁現二起煩惱一。體是一切過恒沙等諸煩惱性上。眞 |
| T2344_.73.0517a09: | 心如レ是。雖レ未三從レ縁現成二諸徳一。體是一切三昧智慧 神通解脱陀羅尼等。一切徳性。是諸徳性。同體縁集。 |
| T2344_.73.0517a10: | 不離不即。無レ有三一法別守二自性一。用不レ離レ體。體用虚 融。名爲二不二一。問。依二淨影釋一。既論二性善性惡體用虚 |
| T2344_.73.0517a11: | 融一。則此應三似レ圓而非二 性備具二正因一。而性闕二縁了一。故云三報性本無二法體一。況 |
| T2344_.73.0517a12: | 彼性染。唯與二染性一同體。性徳永與二善性一虚融。明非二 圓融一。非二熟教一而將屬レ誰乎。若約レ圓者。天台言。無 |
| T2344_.73.0517a13: | 明法二法性一。生二一切法一。三種世間。三千性相。皆從レ心 起。如下丹藥法法二於銅等一。因縁和合。有中成レ金用上。無明 |
| T2344_.73.0517a14: | 爲レ縁。法性爲レ因。明闇和合。能生二諸法一。唯見二理具一。 則識二眞如常熏内具一。諸論教道。不レ見二此實一。雖三内 |
| T2344_.73.0517a15: | 外熏以立二種義一。不レ了二新熏本有之意一。是故種子但同二 冥初一。故是教道非二眞實説一。今觀二此等一。染淨雖レ殊。即 |
| T2344_.73.0517a16: | レ理無レ別。和合尚無。離レ二焉有。不有而有。三諦宛 然。當レ知。此是同教一乘。又義海門云。明二佛性一者。 |
| T2344_.73.0517a17: | 謂。覺二塵及一切法一。從レ縁無性。名爲二佛性一。經云。三 世佛種。以二無性一爲レ性。此但一切處。隨了二無性一。即 |
| T2344_.73.0517a18: | 爲二佛性一。不下以二有情一故有上。不下以二無情一故無上。今獨 言二有情一者。意在二勸レ人爲 器也。常於二一塵一毛之 |
| T2344_.73.0517a19: | 處一。明下見二一切理事一。無レ非二如來性一。是開中發如來性起 功徳上。名爲二佛性一也。此蓋爲四恐有三人濫二乎 |
| T2344_.73.0517a20: | 特玆縷二 述之一耳 |
| T2344_.73.0517a21: | 華嚴一乘教分 | 畢 |
T2344_.73.0517a23:
T2344_.73.0517a24:
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