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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73

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T2343_.73.0286a01: 他受用身相續常攝。前佛入レ滅後佛成レ覺。不
T2343_.73.0286a02: レ同二應化經レ劫現一故。經レ劫現者如二釋迦彌勒
T2343_.73.0286a03: 等一現二分齊一故。雖有レ卽二成經劫不同一。俱是相
T2343_.73.0286a04: 續常住分齊。三種常中自性是實。餘二義分
T2343_.73.0286a05: 名爲二常住一文
T2343_.73.0286a06: 一。遍一切所知文四遍中何耶　答。智用遍
T2343_.73.0286a07: 也　難云。章主解釋中。未レ見二四遍分別一。何
T2343_.73.0286a08: 云二智用遍一耶　答。演義抄第五下云。有二四
T2343_.73.0286a09: 種遍一。一約二智體遍一○四約二理遍一等文但於
T2343_.73.0286a10: レ難者。雖レ未レ見二章主解釋一。准二清涼解釋一。智用
T2343_.73.0286a11: 遍心得置時無二相違一
T2343_.73.0286a12: 一。法身是常文約二本有自性一明レ之歟　答。
T2343_.73.0286a13: 爾也　難云。若明二法身常住義一者。不レ直云二
T2343_.73.0286a14: 凝然常一。何釋二隨緣時不變自性故一耶　答。當
T2343_.73.0286a15: 段但於レ難者。爲三簡別始敎不作諸法自性常
T2343_.73.0286a16: 義一故云レ爾歟
T2343_.73.0286a17:   十一日
T2343_.73.0286a18: 一。隨染赴機故文釋二法身無常義一歟　答。
T2343_.73.0286a19: 爾也　難云。隨二機緣一應二萬類一之時。有二去來
T2343_.73.0286a20: 出役一者。隨染業幻之大用卽屬二報化二身一。今
T2343_.73.0286a21: 何爲二法身無常義一耶　答。爲二微釋此義一。章
T2343_.73.0286a22: 云。何以故。以二諸功徳等一文意云。若體用別
T2343_.73.0286a23: 論則如レ難。但於レ難者。今攝用歸體門故。取二
T2343_.73.0286a24: 彼二身之用一爲二法身義一也。非二相違一
T2343_.73.0286a25:   尋云。若體用別論門之時。不レ可レ有二法身
T2343_.73.0286a26: 無常義一歟　答。凡法身無常義者。正取下法
T2343_.73.0286a27: 身上不レ守二自性一。可レ隨二染緣一之徳上也。但其
T2343_.73.0286a28: 本來所具徳者。若不二隨レ染赴機之時。其
T2343_.73.0286a29: 相難レ顯故如レ是釋也
T2343_.73.0286b01: 一。起信論中報化等文今引二起信論等三
T2343_.73.0286b02: 文一證二何義一耶　答。證下本覺法身隨二機染緣一。
T2343_.73.0286b03: 有中生滅去來之義上也　難云。釋論意是下轉
T2343_.73.0286b04: 門之法相也。今何證二出纒之徳用一耶　答。彼
T2343_.73.0286b05: 論意。本覺如來之果體下來之時有二此二相一。
T2343_.73.0286b06: 六塵亦卽如來體故等云云而今家意判二本覺
T2343_.73.0286b07: 還淨之相用一故。是當二上轉門義一也。但於レ難
T2343_.73.0286b08: 者。自レ元義門各別也。不レ可レ有二相違一
T2343_.73.0286b09:
T2343_.73.0286b10:
T2343_.73.0286b11: 五敎章下卷不審十三佛果
義相
T2343_.73.0286b12:
T2343_.73.0286b13:   二日
T2343_.73.0286b14: 一。又云復次本覺隨染分別生二種相○謂
T2343_.73.0286b15: 一者智淨相等文引二起信論智淨相等一證二何
T2343_.73.0286b16: 義一耶　答。證二法身亦無常之義一也　難云。
T2343_.73.0286b17: 智淨相者。本覺還淨之義也。則歸二常住眞理一。
T2343_.73.0286b18: 何云二亦無常一耶　答。旣 云三隨染生二二種相一
T2343_.73.0286b19: 云云始覺修生義同二有爲一故。可レ有二隱顯無
T2343_.73.0286b20: 常一也。但於レ難者。智淨相不思議業相二者。
T2343_.73.0286b21: 皆在二生滅門中一故。無常ト心得置時無二相違一
T2343_.73.0286b22: 也
T2343_.73.0286b23:   尋云。智淨相與二不思議業相一如何異耶　
T2343_.73.0286b24: 答。師云。智淨相者。自分善緣。不思議業相
T2343_.73.0286b25: 他衆生善緣也。有人云。智淨相者。此依二敎
T2343_.73.0286b26: 法一如レ實修二十信十住等修行一。次第成就從
T2343_.73.0286b27: レ因至レ果也。不思議業相者。是如レ實修行。
T2343_.73.0286b28: 至二本覺一後又爲二衆生一現二八相等化用一。説二
T2343_.73.0286b29: 隨機法一。是云二還淨本覺業用之相一也
T2343_.73.0286c01: 一。智淨相二者不思議業相文智淨等二相
T2343_.73.0286c02: 通二因果一歟　答。智淨通二因果一。不思議業多
T2343_.73.0286c03: 分約二果徳一也　難云。旣 隨染本覺二相也。而
T2343_.73.0286c04: 智淨通二因果一者。不思議業何可レ限二佛果一耶。
T2343_.73.0286c05: 初住已上菩薩現二八相之化儀一。豈非二不思議
T2343_.73.0286c06: 業一耶　答。起信疏上云。言二生二種一者。此二
T2343_.73.0286c07: 旣 在二隨動門中一。故云レ生云也○言二智淨相一
T2343_.73.0286c08: 者。明二本覺隨染還淨之相一。不思議業相者。
T2343_.73.0286c09: 明二還淨本覺業用之相一。此之二相若離二染緣一
T2343_.73.0286c10: 則不レ得レ成。故云二隨染一○前中亦二。初因。後
T2343_.73.0286c11: 果。因中依二法力熏習一者○此在二地前一滿足
T2343_.73.0286c12: 方便。此在二金剛因位極一也。果中二。初斷果。
T2343_.73.0286c13: 後智果○第二不思議業中○如レ此卽是報
T2343_.73.0286c14: 化二身。眞如大用無始無終○文解釋分明
T2343_.73.0286c15: 也。但於レ難者。自レ元隨染本覺之上。通二因果一
T2343_.73.0286c16: 限二果位一二門各別也
T2343_.73.0286c17: 一。總説者由此法身隨緣義故文三身相卽
T2343_.73.0286c18: 無二故云レ總歟　答。爾也　難云。眞如無相
T2343_.73.0286c19: 之妙理。是名二法身一。隨染業幻之色身。是云二
T2343_.73.0286c20: 報應一。其相懸隔。爭云二相卽一耶　答。折薪云。
T2343_.73.0286c21: 以二始敎三身不卽一。無二此總義一也文准二此釋一
T2343_.73.0286c22: 者。今云二雖明一。是三身相離義。今云二總説一。是
T2343_.73.0286c23: 三身相卽義。故下正釋二總義一。偏約二法身二
T2343_.73.0286c24: 義一。述二混融無礙一。此意也。但於レ難者。三身不
T2343_.73.0286c25: 卽始敎。三身相卽終敎之所談也。始終二
T2343_.73.0286c26: 敎所談各別故。非二相違一
T2343_.73.0286c27:   猶難云。見二當章并折薪釋一。唯述二法身二義
T2343_.73.0286c28: 鎔融無礙一。未レ謂二三身相卽一。如何　答。凡當
T2343_.73.0286c29: 章意。述乙由下法身有二二義一鎔融無二上故。與二
T2343_.73.0287a01: 彼修生功徳一全體相卽之義甲。其修生功徳
T2343_.73.0287a02: 者。卽是報應二身也。豈非二三身相卽義一
T2343_.73.0287a03: 耶。謂由二法身不變卽隨緣義一。成二報應功徳
T2343_.73.0287a04: 差別一故三身相卽。又由二法身隨緣卽不變
T2343_.73.0287a05: 義一故。彼所成之功徳差別全體卽二于法身一。
T2343_.73.0287a06: 豈不二相卽一耶　又一義在レ之。纂釋可レ見
T2343_.73.0287a07: レ之
T2343_.73.0287a08:   三日
T2343_.73.0287a09: 一。問若爾如何得説非一異也文依二何文
T2343_.73.0287a10: 義一起二此問端一耶　答。以二始敎之意一難二終敎
T2343_.73.0287a11: 總説一也　難云。義苑云。此問由或非二四句一
T2343_.73.0287a12: 而起。四句旣 非レ法非二一異一故文或義苑云。
T2343_.73.0287a13: 此敎談二法不卽一故。約二智證眞。以明二非異一。然
T2343_.73.0287a14: 雖二非異一且智屬二有爲一。眞屬二無爲一故非一也。
T2343_.73.0287a15: 則是以二有爲智一證二無爲理一。如二日合空。定成二
T2343_.73.0287a16: 二相一也文如何　答。先徳異義也。折薪記
T2343_.73.0287a17: 云。問若下此相宗。以二報是無常法是卽常一是
T2343_.73.0287a18: 非一。智證二眞如一如二日合空故言二非異一。今言下
T2343_.73.0287a19: 法身有二二義一故具中二四句上。卽是無常義。無
T2343_.73.0287a20: 常難レ明故有二是問一文此問意。總終敎當段常
T2343_.73.0287a21: 無常不一不異。二義具足釋成。然始敎大
T2343_.73.0287a22: 乘意。非一非異二義成。如何終敎中限説二非
T2343_.73.0287a23: 一異等一耶問也。此折薪記意。以二答趣一得二問
T2343_.73.0287a24: 意一歟。但於レ難者。伴二一義一成申計也。非二相
T2343_.73.0287a25: 違一
T2343_.73.0287a26:   問答抄云。一義云。始敎法報有爲無爲各
T2343_.73.0287a27: 別也。終敎法報全體相卽。爾者二敎非一
T2343_.73.0287a28: 非異其義如何問也。卽假レ疑爲三釋顯二敎
T2343_.73.0287a29: 非一非異不同一也。一義云。始敎爲無爲別
T2343_.73.0287b01: 故非一也。如智契合故非異也。今總説唯
T2343_.73.0287b02: 一法身之二義也。不レ顯二非一之義一故。以二
T2343_.73.0287b03: 始敎之心一難二終敎總説一也
T2343_.73.0287b04: 一。如經云吾今此身卽法身文證二頓敎佛
T2343_.73.0287b05: 果一歟　答。爾也　難云。折云。卽涅槃經文○
T2343_.73.0287b06: 若清涼引レ此釋二終敎一文何今云二頓敎證一
T2343_.73.0287b07: 耶　答。當段釋分明也。但於レ難者。折云。今
T2343_.73.0287b08: 云レ頓者。以二終頓二敎並是實敎一。今約二寄言一
T2343_.73.0287b09: 經含二多義一。故通二二敎一也。無二相違一
T2343_.73.0287b10: 一。約用佛果旣 通三世間等文約レ用者業
T2343_.73.0287b11: 用也。爾者融三世間十身者。偏局二業用一歟　
T2343_.73.0287b12: 答。可レ通二徳用一也　難云。當段釋者。融三世
T2343_.73.0287b13: 間十身偏約二業用一。別以二修生本有四義一爲二
T2343_.73.0287b14: 徳相一。明知。融三世間十身不レ通二徳相一云事。
T2343_.73.0287b15: 是以探玄綱目釋下十佛通二三世間一之義上共
T2343_.73.0287b16: 云下以レ説二十信及三賢等地前所見一非中實報上
T2343_.73.0287b17: 故。然居二花藏一。非レ局レ化故等文旣 釋下約二機見一
T2343_.73.0287b18: 以通二報化一之旨上。豈非レ局二業用一耶　答。章云。
T2343_.73.0287b19: 若依二圓敎一。佛果常等義有二三説一文此圓敎
T2343_.73.0287b20: 佛果者。孔目章第四相海
章云		今此花嚴不思議
T2343_.73.0287b21: 法品相海品小相品。有人判屬二三身量一。恐未
T2343_.73.0287b22: レ然。此經無二三身一。但有二二種十身一。如二前後説一。
T2343_.73.0287b23: 今此三品初品爲レ體。相海爲レ相。小相明レ用
T2343_.73.0287b24: 已上准レ此。今云二圓敎佛果一者。定是二種十
T2343_.73.0287b25: 身也。爾者用徳體之三義。豈非二此二種十身
T2343_.73.0287b26: 所具之法門一哉。故復古釋二今章文一云。融三
T2343_.73.0287b27: 世間十身･及佛身自具十身。今約二體相用三
T2343_.73.0287b28: 義一説已上此釋尤肝要也。何況一乘義十玄
T2343_.73.0287b29: 義兩章。初明二因果二分一。並約二十佛一釋レ之。不
T2343_.73.0287c01: レ足二始論一耶。但於二今章一約用等釋一者。圓經
T2343_.73.0287c02: 晋經二十七。
十地品第八地		説二此融三世間十身相作一云。是
T2343_.73.0287c03: 菩薩如レ是知二衆生染心所樂一。故釋二約用一。旣
T2343_.73.0287c04: 通三世間等云故。非二相違一
T2343_.73.0287c05:   四日
T2343_.73.0287c06: 一。謂一修生二本有文終敎以上意修生功
T2343_.73.0287c07: 徳者。本無今有歟　答。爾也　難云。若唯本
T2343_.73.0287c08: 無今有者。何可レ有二三四句一耶　答。探玄記
T2343_.73.0287c09: 云。一唯修生。謂信等善根本無今有文但於
T2343_.73.0287c10: レ難者。今章約レ義開レ之計也。非二相違一
T2343_.73.0287c11: 一。謂一修生文圓敎意依二初二句一者。但修
T2343_.73.0287c12: 生但本有義可レ許耶　答。不レ許レ之也　難
T2343_.73.0287c13: 云　探玄記十五云。總有二四句一。一唯修生。謂
T2343_.73.0287c14: 信等善根本無今有文故。二唯本有。謂眞如恒
T2343_.73.0287c15: 斷性功徳故文何不レ許二但修生但本有一耶　
T2343_.73.0287c16: 答。探玄記十五云。三本有カ修生。謂如來藏
T2343_.73.0287c17: 待二彼了因一。本隱今顯故。四修生カ本有。謂無
T2343_.73.0287c18: 分別智等内契二眞如一。冥然一相故。此有二四
T2343_.73.0287c19: 義一而無二四事一。猶如二金莊嚴具一文若但修生
T2343_.73.0287c20: 但本有者。何可レ有二三四句一耶。但於レ難者。約
T2343_.73.0287c21: レ義開レ之計也。非レ許二但修但本義一也
T2343_.73.0287c22:   尋云。今此四句者。同別二敎中何耶　答。
T2343_.73.0287c23: 復古云。至相云。依二一乘敎本有一○卽同敎
T2343_.73.0287c24: 義等文尋云。本有修生･修生本有。二句
T2343_.73.0287c25: 差別如何　答。本有修生約レ法。修生本有
T2343_.73.0287c26: 約レ人釋也。此釋可レ勘レ之
T2343_.73.0287c27: 一。上二四義思之可見文上二四句終敎之
T2343_.73.0287c28: 義同歟　答。不レ異二終敎一也　難云。義苑云。
T2343_.73.0287c29: 三法旣融是常。有力無力等故無常。體用交
T2343_.73.0288a01: 徹故兩亦。互隱互奪故雙非文意云。三世間
T2343_.73.0288a02: 圓融十身同平等。是卽理性徳用也。爾者以二
T2343_.73.0288a03: 法性實徳古今常然一故。云二三法旣融是常一
T2343_.73.0288a04: 也。然能成者有力。所成者無力等。如レ是緣起
T2343_.73.0288a05: 成之義相。豈非二無常一耶。體用交徹者。常無
T2343_.73.0288a06: 常交徹應レ知。指事云。一常恒順二法界一無二間
T2343_.73.0288a07: 斷一故。二無常隨二世間一現故。三俱二義俱現
T2343_.73.0288a08: 前故。四非俱隨レ取レ一不レ得故。又緣起無性
T2343_.73.0288a09: 故文通路記五十一云。第三句者。取二常下
T2343_.73.0288a10: 無常･無常下常一。雙現前故。第四句者。常卽無
T2343_.73.0288a11: 常故非レ常。無常卽常故非二無常一。故成二非常
T2343_.73.0288a12: 非無常句一云云此兩記意終敎之四句相替見
T2343_.73.0288a13: 如何　答。復古云。一乘十佛是常是無常等
T2343_.73.0288a14: 四句義。則是一乘圓敎從二共敎一説文意云。凡
T2343_.73.0288a15: 作二常等四句一。全應レ同二前終敎所明一。但就二三
T2343_.73.0288a16: 身佛一以談レ之。今約二十佛一故屬二圓敎一。而其四
T2343_.73.0288a17: 句義不レ可レ異二三乘共敎一爲言但於レ難者。伴二
T2343_.73.0288a18: 一義一故。非二相違一
T2343_.73.0288a19:   尋云。用徳二四句全不レ釋レ之。而屬二學者一
T2343_.73.0288a20: 令レ思レ之。體四句者。自釋意如何　答。准二
T2343_.73.0288a21: 復古意一。上二四句並從二共敎一説。故不レ異二
T2343_.73.0288a22: 上終敎義一。仍不レ釋レ之而令二准思一也。體中
T2343_.73.0288a23: 四句是不共義。故若不二自釋一誰知レ之耶
T2343_.73.0288a24:   五日
T2343_.73.0288a25: 一。以不可説爲顯故文如二當段一以二不可説一
T2343_.73.0288a26: 爲レ顯歟　答。爾也　難云。義苑所牒本云。
T2343_.73.0288a27: 以二不説一爲レ顯文不可説之可字無レ之。要問
T2343_.73.0288a28: 正但云二不説爲説一文定知。和本誤也　答。
T2343_.73.0288a29: 當段但於レ難者。義意者不レ可レ爲二相違一歟
T2343_.73.0288b01:   尋云。顯･説同歟　答。一義云。復古云。用二
T2343_.73.0288b02: 不説一爲レ説故佛是常文此釋二顯是説義一
T2343_.73.0288b03: 也。纂釋委細也。可レ見レ之
T2343_.73.0288b04: 一。與阿含相應故是無常文圓敎意十身具
T2343_.73.0288b05: 足之敎主。可レ云二有爲無常身一耶　答。雖レ難
T2343_.73.0288b06: レ計可レ爲二無常一歟　難云。十身者。眞身寥廊
T2343_.73.0288b07: 與二法界一合二其體一。法界旣 離二去來一。眞身豈有二
T2343_.73.0288b08: 生滅一耶　答。當段云。與二阿含一相應故是無
T2343_.73.0288b09: 常文但於レ難者。今約下與二機敎一相應邊上。且云二
T2343_.73.0288b10: 無常一。非二相違一
T2343_.73.0288b11:   猶難云。清涼大師解釋中。所知十身皆是
T2343_.73.0288b12: 毘盧遮那正覺之體文十身若有爲無常
T2343_.73.0288b13: 者。毘盧正覺之體尚未レ離二虚妄顛倒之過
T2343_.73.0288b14: 患一歟。就レ中十身中有二智身法身一。豈是有
T2343_.73.0288b15: 爲耶。若是有爲者。全同二始敎一。尚不レ及二終
T2343_.73.0288b16: 敎之所談一。爭爲二圓敎不共義一耶　答。要問
T2343_.73.0288b17: 上云。一乘十佛是常是無常文愚推云。十
T2343_.73.0288b18: 身實常住之佛體也。今與二阿含一相應故是
T2343_.73.0288b19: 無常云釋。爲下作二四句一如レ此釋上歟。追而
T2343_.73.0288b20: 可レ問二明師一。纂釋兩方問難ヲ擧テ所レ答無レ之
T2343_.73.0288b21: 一。隨緣起際故俱非文常無常一緣起。獨
T2343_.73.0288b22: 居自立自性ナケレハ。非二常無常一歟　答。法
T2343_.73.0288b23: 界體廣具二萬徳一故雙非也　難云。折薪記云。
T2343_.73.0288b24: 隨緣起際故者。以三法界體･緣起共爲二一際一。
T2343_.73.0288b25: 旣 全體起爲一諸緣一故非レ常。亦由三全體起爲二
T2343_.73.0288b26: 諸緣一故非二無常一文是體相互奪義也。如何　
T2343_.73.0288b27: 答。義苑云。二義無礙故俱有者。因果交徹
T2343_.73.0288b28: 故文隨緣起際故俱非者。不レ限二上二一故文
T2343_.73.0288b29: 此師意云。果分是常也。因分是無常。此二分
T2343_.73.0288c01: 交徹是兩亦也。凡法界體不レ局二此二分一。廣具二
T2343_.73.0288c02: 萬徳一故雙非也。是遮二唯二義一爲顯三廣具二諸
T2343_.73.0288c03: 徳一故也。但際者。是性也。故探玄記第二云。
T2343_.73.0288c04: 如來圓音如二緣起性一遍二一切處一文是卽指二
T2343_.73.0288c05: 一眞法界一名二緣起之性一。彼性不レ局二常無常
T2343_.73.0288c06: 二義一。今非レ之也。但於レ難者伴二一義一故。非二
T2343_.73.0288c07: 相違一
T2343_.73.0288c08:   私記云。眞如實際言語道斷。不レ可レ説二常
T2343_.73.0288c09: 無常一云云是緣起際者。緣起實際眞如ト心
T2343_.73.0288c10: 得也
T2343_.73.0288c11:   六日
T2343_.73.0288c12: 一。此上三義若體卽俱體等文上約二體相
T2343_.73.0288c13: 用一明二常無常等義一。圓敎不共之所談歟　答。
T2343_.73.0288c14: 爾也　難云。縱雖二終敎意一。何不レ明二體用互
T2343_.73.0288c15: 攝之義一耶　答。義苑云。融攝上三一成二大緣
T2343_.73.0288c16: 起一。擧レ一兼レ餘。重重無盡故也文折薪云。三
T2343_.73.0288c17: 義互攝以彰二無礙一。若非二圓敎一無二是義一也文
T2343_.73.0288c18: 但於レ難者。體用互攝雖二終敎意一。今體相用
T2343_.73.0288c19: 故。圓敎不共之談也。非二相違一
T2343_.73.0288c20:   尋云。今章用徳體三義。約二體相用一可二心
T2343_.73.0288c21: 得一歟　答。初二義配二相用二大一可二心得一
T2343_.73.0288c22: 歟。但第三約體者。以二不可説果海一爲レ體
T2343_.73.0288c23: 釋故。不レ可レ屬二常途三大廢立一歟
T2343_.73.0288c24: 一。明相好者文明二三身相好一歟　答。唯明二
T2343_.73.0288c25: 外用相好一也　難云。上明二佛果義一。通明二本
T2343_.73.0288c26: 有修生等義一。專釋二理智内證之功徳一。今至二佛
T2343_.73.0288c27: 身相好一。何唯釋二外用相好一。不レ述二法身自受
T2343_.73.0288c28: 用之相好一耶　答。當段唯明二外用之相好一。不
T2343_.73.0288c29: レ述二内證之相好一故釋任計也。但於レ難者。實
T2343_.73.0289a01: 亦雖レ可レ明二法身自受用之相好一。由下次下攝
T2343_.73.0289a02: 化義唯就二他受用變化攝化一。明中五敎分齊上
T2343_.73.0289a03: 故。今明二其敎主相好一亦唯述二外用相好一也。
T2343_.73.0289a04: 尤有二其理一歟。非二相違一
T2343_.73.0289a05:   尋云。菩薩相好何三十二不レ多不レ少耶　
T2343_.73.0289a06: 答。探玄記十五云。智論第五云。有言。以二
T2343_.73.0289a07: 端正不亂一故。若小則不二端正一。若多身相
T2343_.73.0289a08: 亂。又觀佛三昧經等文纂釋問答抄。可レ見
T2343_.73.0289a09: レ之　尋云。相好之差別如何　答。通路記
T2343_.73.0289a10: 五十一云。相謂形貌。身上總相。可レ觀二嚴
T2343_.73.0289a11: 麗一。好謂善能相中美妙微細別相。亦名二小
T2343_.73.0289a12: 相一。待對三十二大相一故。亦名二隨形好一。亦
T2343_.73.0289a13: 單名二隨好一。亦名二種好一。此卽八十種之好
T2343_.73.0289a14: 故文又云。今且依二婆娑百七十七一云。問。
T2343_.73.0289a15: 相是何義。答。標識義是相義。殊勝義是相
T2343_.73.0289a16: 義祥瑞義是相義文又云。大般若經廣説二
T2343_.73.0289a17: 相好一。相是麁顯大形奇麗。好是微細別別
T2343_.73.0289a18: 可觀。雖レ有二麁細一。皆是端嚴可愛可敬可樂
T2343_.73.0289a19: 形相。如來所感三十二相各以二殊勝獰猛
T2343_.73.0289a20: 思業百福功徳一爲レ因成辨。以二百福徳一得二
T2343_.73.0289a21: 一相一故。如レ是相皆由二百福一。其一一好亦
T2343_.73.0289a22: 由二衆福一。小乘敎中薩婆多宗旣 立二諸法實
T2343_.73.0289a23: 有體義一。是故相好皆有二實體一。若成實宗談二
T2343_.73.0289a24: 一切法假有義理一。是故相好亦是假立文｣
T2343_.73.0289a25:   通路記五十一引二源信僧都要法文一。三十
T2343_.73.0289a26: 二相出二業因一細釋レ之。可レ見レ之。法花攝釋
T2343_.73.0289a27: 第三譬喩品云。色之相状易レ可二了知一。名レ之
T2343_.73.0289a28: 爲レ相。令二身端嚴一。名レ之爲レ好。相麁。好細。
T2343_.73.0289a29: 是差別故○　問。隨好爲レ在二相之處一。爲レ不
T2343_.73.0289b01: レ爾耶。設爾何過。二俱有レ失。若在二相處一何
T2343_.73.0289b02: 不二相奪一。若異處者云何　答。且依二婆娑一。
T2343_.73.0289b03: 在二諸相間一隨二諸相法一。莊嚴佛身一令二極好
T2343_.73.0289b04: 妙一。相與二隨好一更相顯發如二林中花一。故不二
T2343_.73.0289b05: 相奪一　問。何位初得及圓滿　答。瑜伽論
T2343_.73.0289b06: 云。諸隨好若諸菩薩始入二淨勝意樂地一時。
T2343_.73.0289b07: 已二異熟一從レ此已上展轉獲二殊勝清淨一　
T2343_.73.0289b08: 問。輪王亦得與二菩薩得一而有レ別耶　答。菩
T2343_.73.0289b09: 薩得者望レ彼四勝。一熾成。二分明。三圓
T2343_.73.0289b10: 滿。四得處。廣如二大智度論一文
T2343_.73.0289b11: 一。若三乘中或亦但説三十二相文三十二
T2343_.73.0289b12: 相可レ通二圓敎一耶　答。不レ通二圓敎一也　難云。
T2343_.73.0289b13: 孔目章第三云。三十二相通二凡夫小乘三乘
T2343_.73.0289b14: 一乘一。但淺深異文如何　答。當段下云。若
T2343_.73.0289b15: 依二一乘一。有二十蓮花藏世界海微塵數相一文一
T2343_.73.0289b16: 乘無盡相云事分明也。但於レ難者。今章約二所
T2343_.73.0289b17: 局一。以二三十二相八萬四千等一配釋小始終
T2343_.73.0289b18: 等一。孔目付二所通一相好亙二五敎一也。非二相違一
T2343_.73.0289b19:   七日
T2343_.73.0289b20: 一。是化身之相文三十二相化相之功徳
T2343_.73.0289b21: 歟　答。爾也　難云。若化相功徳者。何於二三
T2343_.73.0289b22: 十二相一各出レ因耶。旣 智論･瑜伽論･涅槃經。
T2343_.73.0289b23: 以二持戒施心不動一得二足下平滿一説。以出二因
T2343_.73.0289b24: 行一。非二化相一見答。當段云。卽空是相義文
T2343_.73.0289b25: 金剛般若經云。説二三十二相一卽非二三十二
T2343_.73.0289b26: 相一文對法論云。爲レ欲レ化度諸有情一故。示
T2343_.73.0289b27: 現三十二大丈夫相一。乃至非二彼自體一等文示
T2343_.73.0289b28: 現云故空義也。但於レ難者。小乘三十二相談二
T2343_.73.0289b29: 實法一故。隨順彼一且出レ因歟。故下此約二始敎
T2343_.73.0289c01: 引小説也文不レ可レ有二相違一
T2343_.73.0289c02: 一。仍卽空是相義文迴心敎意。説二三身相
T2343_.73.0289c03: 好一歟　答。唯談二化身相好一也　難云。孔目
T2343_.73.0289c04: 四云。或説二三佛一。一法身佛。二報身佛。三化
T2343_.73.0289c05: 身佛。此之一義當二迴心敎一。何以故。由二小乘
T2343_.73.0289c06: 人不立二法身一。此依二攝論一文如何　答。當段
T2343_.73.0289c07: 前後之釋。迴心敎小乘隨順化相功徳説故。
T2343_.73.0289c08: 不レ説二法報二身之相好一也。但於レ難者。報化
T2343_.73.0289c09: 身三小通談。但其義異也。法身者依二攝論一。三
T2343_.73.0289c10: 十二相卽入二法身功徳一義也。故迴心敎釋也。
T2343_.73.0289c11: 非二相違一
T2343_.73.0289c12: 一。或約報身説八萬四千相文十地能化
T2343_.73.0289c13: 有二十重報身一。爾者相好可レ有二多少一耶　答。
T2343_.73.0289c14: 相好無二多少一也　難云。國土蓮花座有二十重
T2343_.73.0289c15: 寛狹一。至二相好一何無二多少一耶　答。新譯心地
T2343_.73.0289c16: 觀經第二云。二者如來他受用身。具足八萬
T2343_.73.0289c17: 四千相好一居二眞淨土一。説二一乘法一令三諸菩薩
T2343_.73.0289c18: 受二用大乘微妙法樂一。一切如來爲レ化二十地諸
T2343_.73.0289c19: 菩薩衆一。現二於十種他受用身一文此所説意通二
T2343_.73.0289c20: 十種身一。皆具二八萬四千相好一故。無二多小一云
T2343_.73.0289c21: 事分明也。但於レ難者。准二入大乘論等一。身座
T2343_.73.0289c22: 等量雖レ有二十重異一。斷二八萬四千塵勞一。修二八
T2343_.73.0289c23: 萬四千波羅蜜一之義。十地全同故。所感之佛
T2343_.73.0289c24: 身相好唯具二八萬四千一。不レ可レ有二增減一也。非二
T2343_.73.0289c25: 相違一
T2343_.73.0289c26:   八日
T2343_.73.0289c27: 一。聖道斷惑非滅報文此義限二迴心敎一
T2343_.73.0289c28: 歟　答。可レ通二直進敎一也　難云。當段云。答
T2343_.73.0289c29: 爲引二二乘一。同下而説等文依レ之末師非滅
T2343_.73.0290a01: 報故義。限二迴心敎所談一釋セリ　答。起信論
T2343_.73.0290a02: 説二翻妄四位一中。雖レ明下始自二業相一乃至二起業
T2343_.73.0290a03: 相一漸次斷之義上。而不レ出二義繋苦相一。彼疏釋
T2343_.73.0290a04: 云。以二果報非可レ斷故不レ論二第六相一也文起
T2343_.73.0290a05: 信論所説旣 以如レ是。豈不レ通二大乘一耶。但於二
T2343_.73.0290a06: 末師釋一者。此末師意。以上爲引二乘同下而
T2343_.73.0290a07: 説文言下ヘ連テ心得ルカ故致二此料簡一歟。雖レ然
T2343_.73.0290a08: 非滅報故義。大乘共許所談故。更不レ可レ限二
T2343_.73.0290a09: 迴心敎一也。無二相違一
T2343_.73.0290a10: 一。非滅報故文報者。別報業歟　答。爾也　
T2343_.73.0290a11: 難云。總報業旣 滅。別報業何不レ滅耶　答。
T2343_.73.0290a12: 斷二總報惡業一別報業不レ亡也。故南山行事鈔
T2343_.73.0290a13: 下三云。業能隨遂至レ聖不レ免文但斷二總報
T2343_.73.0290a14: 惡業一。別報不レ亡文此釋下目連爲二梵志一被レ打。
T2343_.73.0290a15: 舍利弗常患二風病一等事上。資持記云。斷二總報
T2343_.73.0290a16: 業一者。以レ破二見思一業根永喪。不レ墮二三惡道一
T2343_.73.0290a17: 故。別報卽遭打及レ病故文意云。受二總報業一
T2343_.73.0290a18: 必藉二潤生煩惱一。別報未二必然一故。煩惱已斷
T2343_.73.0290a19: 之聖人亦償二先業一也。此並依二古業一文但於
T2343_.73.0290a20: レ難者。自レ元總別二業相替故。非二相違一
T2343_.73.0290a21: 一。如大乘方便經説文已渡經中如レ是題
T2343_.73.0290a22: 名經在レ之歟　答。在レ之也　難云。折薪云。
T2343_.73.0290a23: 然經藏中無二大乘方便經一。却有二大方便經一。具
T2343_.73.0290a24: 云二大方便佛報恩經一。彼第七卷中説二三十二一。
T2343_.73.0290a25: 各別出レ因○如二上引一者。今章中恐人傳寫
T2343_.73.0290a26: 多二一乘字一也。如何　答。當段云。旣 如二大乘
T2343_.73.0290a27: 方便經一文探玄記第八云。如二大乘方便經上
T2343_.73.0290a28: 卷一文豈兩所同誤耶。但於二折薪記釋一者。用
T2343_.73.0290a29: 否可レ隨レ宜故。非二相違一
T2343_.73.0290b01:   尋云。大乘方便經付出二相好因一説二二義一
T2343_.73.0290b02: 歟　答。依二折釋一大方便經各別出二相好
T2343_.73.0290b03: 因一計也。不レ説二二義一也。二義者。章主解釋
T2343_.73.0290b04: 也
T2343_.73.0290b05:   九日
T2343_.73.0290b06: 一。問何故攝論中説三十二相等文三十二
T2343_.73.0290b07: 相入二法身功徳一攝。有二二義一歟。有二三義一歟　
T2343_.73.0290b08: 答。有二三義一也　難云。當段云。答。此亦有二二
T2343_.73.0290b09: 義一。一爲レ迴二二乘一○二彼以二功徳法一爲二法身一
T2343_.73.0290b10: 故文何云二三義一耶　答。折薪云。三下此復
T2343_.73.0290b11: 約二一義一以釋二彼論意一也。故清涼云抄七上攝
T2343_.73.0290b12: 論中三十二相等皆法身攝。然有二三義一。一相
T2343_.73.0290b13: 卽如故歸二理法身一。二智所現故屬二智法身一。三
T2343_.73.0290b14: 當相直是功徳故名爲二法身一。釋曰。初今終敎。
T2343_.73.0290b15: 後卽前科第二義。智所現通二二敎一。如三下金光
T2343_.73.0290b16: 明經以レ智爲二法身一卽終敎。有爲功徳四智攝
T2343_.73.0290b17: 故屬二始敎一也。但於レ難者。上來二箇問答共
T2343_.73.0290b18: 就二始敎一。委細釋成故標二二義一。自下別約二終
T2343_.73.0290b19: 敎一重釋二彼文一故有二三義一也。非二相違一
T2343_.73.0290b20:   尋云。章云。問。何故攝論中説等者。躡二上
T2343_.73.0290b21: 何文一此問起耶　答。上三十二相出レ因。是
T2343_.73.0290b22: 亂二報身佛一。是故問擧答レ之。以二二義一釋レ之。
T2343_.73.0290b23: 化身三十二相等報身不レ亂事釋也。然何
T2343_.73.0290b24: 故攝。攝論已下問化身相旣 不レ亂二報佛一
T2343_.73.0290b25: 者。何故攝論等中此化身三十二相等入二
T2343_.73.0290b26: 法身一屬耶問也。答二此問一以二二釋一。化身相
T2343_.73.0290b27: 不レ亂二法身一釋成也。是故上化身亂二報身一
T2343_.73.0290b28: 釋。此下化身不レ亂二法身一釋也爲言
T2343_.73.0290b29: 一。答此亦有二義文第一釋以二三十二相
T2343_.73.0290c01: 卽空義一爲二法身一歟　答。爾也　難云。當段
T2343_.73.0290c02: 云。以二此等功徳一説爲二法身一之解釋。取二五分
T2343_.73.0290c03: 功徳一見如何　答。第一釋。若以二眞如一直名二
T2343_.73.0290c04: 法身一者。難二信受一故。三十二相卽空義爲二法
T2343_.73.0290c05: 身一也。如レ此説事漸欲レ令レ信二受大乘眞如法
T2343_.73.0290c06: 身一。以二三十二相卽空義一釋二法身一。是迴心敎意
T2343_.73.0290c07: 也。但於レ難者。自レ元第一第二釋各別也。第
T2343_.73.0290c08: 二釋。總以二一切功徳一爲二法身一。故三十二相
T2343_.73.0290c09: 功徳攝二法身中一置也。非二相違一。一義云。折薪
T2343_.73.0290c10: 云。一爲レ迴レ小。未レ可三便説二眞實法身一。且就二
T2343_.73.0290c11: 化相一説爲二法身一。彼則易レ信也。二彼下上出二
T2343_.73.0290c12: 論意一。此正釋レ文。以二功徳法一爲二法身一。故得二有
T2343_.73.0290c13: 相一也文意云。二義中第二義。正釋下攝論説二
T2343_.73.0290c14: 三十二相一名二法身一之所以上也。第一義。釋下其
T2343_.73.0290c15: 不三直説二眞實法身一。且就二化相一假説之意上爲言
T2343_.73.0290c16:   尋云。此記釋意。今二義中初云二此等功徳一。
T2343_.73.0290c17: 後云二彼以功徳法一者。爲レ同。爲レ異耶　答。
T2343_.73.0290c18: 一義云。復古云。若依二小乘二佛一。生身佛･
T2343_.73.0290c19: 化身佛。今始敎於二三十二相一。寄二顯法身一
T2343_.73.0290c20: 方便誘引令レ易二信受一。又以二實報功徳一爲二
T2343_.73.0290c21: 法身一攝在相中一也云云此釋雖レ不二分明一。
T2343_.73.0290c22: 於二三十二相一寄二顯法身一等者。釋二初義一也。
T2343_.73.0290c23: 意云。眞如法身無色無形。恐小機難レ信故。
T2343_.73.0290c24: 且以二此等三十二相之功徳一説爲二法身一。
T2343_.73.0290c25: 欲二令彼易信故也。但寄顯法身者。卽此眞
T2343_.73.0290c26: 實法身爲二諸相本一。故於二末位一立二本名一。是
T2343_.73.0290c27: 卽寄レ末顯レ本。故云二寄顯法身一歟。例如レ釋下
T2343_.73.0290c28: 法花云二具相三十二用莊嚴法身一之文上。云
T2343_.73.0290c29: 卽指二法身一爲二諸相本一。故云三法身具二三十
T2343_.73.0291a01: 二一。例准可レ知。次云二又以實報一下釋二後義一
T2343_.73.0291a02: 也。意云。彼小乘以二戒定等五分功徳法一名
T2343_.73.0291a03: 爲二法身一。然此三十二相之色身。是彼功徳
T2343_.73.0291a04: 法之所依處故。攝二能依功徳一在二所依相
T2343_.73.0291a05: 中一。仍三十二相亦入二法身功徳一攝也爲言
T2343_.73.0291a06: 多論第一云。以二色身是法身器一故。法身所
T2343_.73.0291a07: 依故。若害二色身一則得二逆罪一文
T2343_.73.0291a08: 一。又三十二等卽無性故文上卽空是相
T2343_.73.0291a09: 義。又三十二等卽無性故。相替歟　答。爾
T2343_.73.0291a10: 也　難云。卽空卽無性故。同更替不レ見。何替
T2343_.73.0291a11: 云耶　答。上始敎義也。則云。此約二始敎一引二
T2343_.73.0291a12: 小説一也文今此約二終敎一文相替云事分明
T2343_.73.0291a13: 也。但於レ難者。卽空爲二法身一。直以二眞如一不
T2343_.73.0291a14: レ爲二法身一。今三十二相無性義。卽是眞如法身
T2343_.73.0291a15: 故　直以二眞如一爲二法身一故。非二相違一。其上上釋
T2343_.73.0291a16: 三十二相･化身釋。今三十二相･法身對望義。
T2343_.73.0291a17: 大不同也
T2343_.73.0291a18:   十日
T2343_.73.0291a19: 一。佛生人間示同人事同人相故文同二人
T2343_.73.0291a20: 相一者。全同歟　答。非二全同一也　難云。當段
T2343_.73.0291a21: 所引經旣 同二人相一故文全同云事分明也。如
T2343_.73.0291a22: 何　答。折薪云。俱舍説二輪王相一云二相不正圓
T2343_.73.0291a23: 明故與佛非等一。此明三輪王有二三十二相一有二
T2343_.73.0291a24: 三義一。故不レ及二如來一。一處不正。二相不圓。三
T2343_.73.0291a25: 相不明了。今佛端生圓明示二同レ人而勝人
T2343_.73.0291a26: 也。攝釋第三云。望レ彼四勝文又智論第四
T2343_.73.0291a27: 云。有二七事一云云但於二所引經文一者。今旣 生二
T2343_.73.0291a28: 人間一故殊顯二人於同一也。相同レ人而勝レ人。好
T2343_.73.0291a29: 同レ天而勝レ天也。爾者所引經云。同二人相一勝二
T2343_.73.0291b01: 諸天一者。影略互顯歟。非二相違一
T2343_.73.0291b02:   猶尋云。孔目第四云。三十二相同レ人。八十
T2343_.73.0291b03: 種好同レ天文今何云レ勝二諸天一耶　答。同
T2343_.73.0291b04: 章第三八十種
好章		云。人中不レ具。諸天分有文
T2343_.73.0291b05: 准レ此。諸天分具レ好而不二同具一。故知。兩師
T2343_.73.0291b06: 各述二一邊一。不二相違一也。何況今亦但云レ勝
T2343_.73.0291b07: 不レ云二全無一。思レ之。然義苑云。帝釋諸天有
T2343_.73.0291b08: レ相而無レ好故此勝文此亦不二同具一故云
T2343_.73.0291b09: レ無レ好也　尋云。於二輪王與レ佛相一猶有二差
T2343_.73.0291b10: 別一歟　答。刊定記第六云。且如二輪王與
T2343_.73.0291b11: レ佛色相一。雖レ同相之所依各有レ異。佛相卽
T2343_.73.0291b12: 法身所現。王相依二業因一而生。凡聖雲泥。
T2343_.73.0291b13: 復何准的文
T2343_.73.0291b14: 一。爲諸菩薩説八萬四千文終敎意他受用
T2343_.73.0291b15: 身具二幾相好一耶　答。具二八萬四千相好一也　
T2343_.73.0291b16: 難云。起信論云。復次眞如用者○二者依二於
T2343_.73.0291b17: 業識一。謂諸菩薩從二初發意一乃至二菩薩究竟地
T2343_.73.0291b18: 心一。所見者名爲二報身一。身有二無量色一。色有二無
T2343_.73.0291b19: 量相一。相有二無量好一。所住依果亦有二無量種種
T2343_.73.0291b20: 莊嚴一。何八萬四千云耶　答。當段指二八萬四
T2343_.73.0291b21: 千相好一。此約二直進及終敎等一説文解釋分明
T2343_.73.0291b22: 也。但於レ難者。八萬四千者。終敎初門。無量
T2343_.73.0291b23: 相者。終敎終門故。非二相違一
T2343_.73.0291b24:   尋云。終敎意於二法報身一有二相好一可レ云
T2343_.73.0291b25: 耶　答。法身必定有二色相一。報身自受用
報身也		有
T2343_.73.0291b26: 無論義也。長老自義有二相好一義也　猶尋
T2343_.73.0291b27: 云。自受用色相本來具足耶　又新起色
T2343_.73.0291b28: 生畢常住耶　答。本來常住也。從二無始一已
T2343_.73.0291b29: 來。如來藏識中妙色常恒有也。清涼釋云。
T2343_.73.0291c01: 自受用色智所現故文又密嚴疏香象釋二
T2343_.73.0291c02: 三身色一云。若就二法身一論二相好一者。無始已
T2343_.73.0291c03: 來如來藏中具有二相好一○更無二別相一文釋
T2343_.73.0291c04: 中應化身相好。法報二身本有所具無量
T2343_.73.0291c05: 相海。地上菩薩八萬四千分齊見。此所見
T2343_.73.0291c06: 分齊云二他受用一。地前并二乘凡夫等。又先
T2343_.73.0291c07: 法報身相好内三十二相分齊見。此所見分
T2343_.73.0291c08: 齊名二變化身一也。故他受用變化本有色相
T2343_.73.0291c09: 也。三身一體又以成也
T2343_.73.0291c10: 一。諸妙相好文於二三十二相八十種好一。可
T2343_.73.0291c11: レ有二勝劣一歟　答。可レ有二勝劣不同一也　難云。
T2343_.73.0291c12: 同是佛徳也。何可レ有二勝劣一耶。就レ中好依付
T2343_.73.0291c13: 相一。若判二勝劣一者。可二相勝好劣一。是以大疏云。
T2343_.73.0291c14: 好依レ相有。徳劣二於相一云云如何　答。旣 所
T2343_.73.0291c15: 引經相同レ人。好勝二諸天一云云相劣好勝見但
T2343_.73.0291c16: 於レ難者。一義云。若約二能依所依相對一。則相
T2343_.73.0291c17: 勝好劣也。若約二能具人天一。則具レ好者勝故。
T2343_.73.0291c18: 云三好勝二諸天一也。非二相達一
T2343_.73.0291c19:   尋云。相與レ好如何不同耶　答。法花攝釋
T2343_.73.0291c20: 第三云。色之相状易レ可二了知一。名レ之爲レ相。
T2343_.73.0291c21: 令二身端嚴一。名レ之爲レ好。相麁。好細。是差別
T2343_.73.0291c22: 故文猶尋云。隨好在所如何　答。好者。
T2343_.73.0291c23: 此三十二相中間愛云レ好也。令二身端嚴一故
T2343_.73.0291c24: 得レ名レ好也　尋云。中間愛者。一相一相上
T2343_.73.0291c25: 愛云二中間一歟。爲當一一相外立レ好歟　
T2343_.73.0291c26: 答。好在所難レ明。然中間者。一相一相外別
T2343_.73.0291c27: 好立也。非二一相上愛一。只別別中間ニア
T2343_.73.0291c28: ル愛等云レ好也。攝釋云。且依二婆娑一在二諸相
T2343_.73.0291c29: 間一隨二諸相法一。莊嚴佛身一令二極好妙一。相與二
T2343_.73.0292a01: 隨好一更相顯發。如二林中花一。故不二相奪一　
T2343_.73.0292a02: 問。何位初得及圓滿　答。瑜伽論云。諸隨
T2343_.73.0292a03: 好若諸菩薩始入二淨勝意樂地一時。已得二異
T2343_.73.0292a04: 熟一。從レ此已上展轉獲二殊勝清淨一　問。輪
T2343_.73.0292a05: 王亦得與二菩薩得一而有レ別耶　答。菩薩得
T2343_.73.0292a06: 望レ彼四勝。一熾盛。二分明。三圓滿。四得
T2343_.73.0292a07: 處。廣如二大度論一文
T2343_.73.0292a08:   十一日
T2343_.73.0292a09: 一。八萬四千等義當但是略文於二相好一有二
T2343_.73.0292a10: 三重不同一中。八萬四千等當レ中歟　答。略
T2343_.73.0292a11: 也　難云。三重中略者。三十二相也。八萬四
T2343_.73.0292a12: 千是中也。何云レ略耶　答。當段云。八萬四千
T2343_.73.0292a13: 等義當二但是略一文但於レ難者。望二一乘無盡
T2343_.73.0292a14: 相好一。八萬四千相好猶是略故。非二相違一
T2343_.73.0292a15:   猶疑云。探玄記十五末云。二略説二九十四
T2343_.73.0292a16: 相一。三廣結二十蓮花塵數一。爾者略中略三十
T2343_.73.0292a17: 二相。偏略九十四相也。然八萬四千中也。
T2343_.73.0292a18: 何云レ略耶　答
T2343_.73.0292a19: 一。以雜花卽是花嚴故文約二譬説一時可レ限二
T2343_.73.0292a20: 蓮花一歟　答。不レ限也　難云。自宗意以二因
T2343_.73.0292a21: 果同體一爲二宗旨一故。約二譬説一尤可レ限二蓮花一
T2343_.73.0292a22: 也　答。旣 名二雜花一。故可レ通二櫻梅桃李等諸
T2343_.73.0292a23: 花一。法説經文説二五周之因果一彌不レ限二蓮花一
T2343_.73.0292a24: 也。但於レ難者。通二諸花一中。以二蓮花一爲レ本。不
T2343_.73.0292a25: レ背二因果同體義一故。非二相違一
T2343_.73.0292a26:   寛永拾三年丙子三月十一日
T2343_.73.0292a27:   法印權大僧都實英
T2343_.73.0292a28:
T2343_.73.0292a29:
T2343_.73.0292b01:
T2343_.73.0292b02: 五敎章下卷不審十四攝化
分齊
T2343_.73.0292b03:
T2343_.73.0292b04:   二日
T2343_.73.0292b05: 一。餘百億等文小乘敎意。以二他三千界一爲二
T2343_.73.0292b06: 佛所化境一歟　答。爾也　難云。餘百億者。
T2343_.73.0292b07: 以二百億須彌一爲二一三千界量一。當章起盡唯一
T2343_.73.0292b08: 三千界爲二所化一見如何　答。俱舍論云。唯
T2343_.73.0292b09: 一世尊普於二十方一能敎化故文一佛化用及二
T2343_.73.0292b10: 他三千界一云事論文分明也。但於二當段釋一
T2343_.73.0292b11: 者。餘百億等云。餘言等言廣故。當段之釋局二
T2343_.73.0292b12: 一大三千界一不レ見故。非二相違一。此會通一圓
T2343_.73.0292b13: 愚推也。思レ之
T2343_.73.0292b14:   難云。義苑云。小乘唯娑婆者。謂不レ信二界
T2343_.73.0292b15: 外別有土。故此猶約二化之邊量一。若克二佛
T2343_.73.0292b16: 之所依一。唯處二四州之一一文此先徳意。攝
T2343_.73.0292b17: 化之邊量限二唯一娑婆百億一見答。當段
T2343_.73.0292b18: 云。唯此娑婆雜穢處。是佛報土文於レ中此
T2343_.73.0292b19: 閻浮提等者。上總佛出世顯レ限二此娑婆一。於
T2343_.73.0292b20: レ中以下三千界中。別此世界南州報佛所
T2343_.73.0292b21: 依土也。餘百億等者。他三千界一佛敎化
T2343_.73.0292b22: 力用及分齊云意歟。依レ之玄第三轉法輪章云。
T2343_.73.0292b23: 六轉處者。小乘唯一娑婆百億鹿苑等處文
T2343_.73.0292b24: 旣 轉處娑婆百億釋間。餘百億化用及分
T2343_.73.0292b25: 齊歟。通路記第五十二云。報身出世南州一
T2343_.73.0292b26: 以爲二所都一。所化境界自餘百億須彌世界
T2343_.73.0292b27: 乃至他三千界是也云云
T2343_.73.0292b28:   問答抄義唯一三千界爲二所化一見雖レ然
T2343_.73.0292b29: 俱舍本義抄意。一佛化用廣及二十方一見
T2343_.73.0292c01: タル故。如レ此答也。可レ尋二明師一
T2343_.73.0292c02:   尋云。百億須彌者。是一三千界之量歟　
T2343_.73.0292c03: 答。爾也　尋云。百億者。億有二三種一見今
T2343_.73.0292c04: 當レ何耶　答。百億者。十萬爲レ億。百萬爲
T2343_.73.0292c05: レ億。千萬爲レ億。三種億中。以二十萬一爲レ億之
T2343_.73.0292c06: 義數レ之也。見聞抄義　問。三千界者。如何
T2343_.73.0292c07: 積而成二三千數一耶　答。俱舍云。四大洲日
T2343_.73.0292c08: 月蘇迷慮欲天梵世各一千等文問。三千
T2343_.73.0292c09: 界者。約レ竪建立之一歟。ハタ約レ横建立之一
T2343_.73.0292c10: 歟　答。約レ横建立之。竪以二初禪一爲二極頂一。
T2343_.73.0292c11: 二禪已上非二三千界攝一也
T2343_.73.0292c12: 問。火災所壞故。以二初禪一屬二三界内一者。風災
T2343_.73.0292c13: 所壞故。以二第三禪一如何不レ屬二三界内一耶　
T2343_.73.0292c14: 答　尋云。以レ何知二小千･中千･大千邊量一
T2343_.73.0292c15: 耶　答。隨二此三千一必三重鐵圍山在レ之。以二
T2343_.73.0292c16: 此三重鐵圍山一知二此三千之邊量一也
T2343_.73.0292c17:   娑婆閻浮
T2343_.73.0292c18: 折云。娑婆者。三千大千世界總名也。探玄云二
T2343_.73.0292c19: 堪忍一。悲花經云○依二此樹一名二贍部州一也文
T2343_.73.0292c20: 折云。閻浮樹此云二勝金一。閻浮樹下河水底有二
T2343_.73.0292c21: 紫金一。光蔽二日月一。此州在二樹南一。故云二南閻浮
T2343_.73.0292c22: 提一云云
T2343_.73.0292c23: 一。演義云。俱舍易レ了。總以レ喩顯二一小千界一。
T2343_.73.0292c24: 如二一千錢一一中千界如二一千貫錢一○今有二
T2343_.73.0292c25: 千中千一。故有二百億一也文問答抄委悉也。可
T2343_.73.0292c26: レ見レ之
T2343_.73.0292c27: 一。法性土及自受用土今此不説文今此二
T2343_.73.0292c28: 土不レ明歟　答。爾也　難云。第八第十兩門
T2343_.73.0292c29: 廣明二三身一。具盡二佛果内證外用之功徳一。何今
T2343_.73.0293a01: 第九章唯明二他受用變化之土一。不レ説二法身自
T2343_.73.0293a02: 受用之土一耶　答。當段但於二難勢一者。一義
T2343_.73.0293a03: 云。今欲レ顯二五敎淺深一。然小乘敎不レ明二法身
T2343_.73.0293a04: 自受用一。又彼内證之理智彼此平等性相幽
T2343_.73.0293a05: 徹故。大乘諸敎同許二普周法界一故。淺深之相
T2343_.73.0293a06: 難レ辨故。今約二攝論分齊一。探二敎門施設一。以二佛
T2343_.73.0293a07: 土廣狹一判二五敎淺深一。尤有二其謂一故。非二相違一
T2343_.73.0293a08: 　法性土權實二敎不同事。纂釋可レ見レ之
T2343_.73.0293a09: 一。及自受用土文自受用土諸佛通一土
T2343_.73.0293a10: 歟。爲當各別歟　答。通一土也　難云。行
T2343_.73.0293a11: 願記第六云。自受用土鏡智後得。他受用土
T2343_.73.0293a12: 平等後得文旣 一切有情各有二八識一。何通一
T2343_.73.0293a13: 土ナラン耶　答。探玄記第三云。若自受用
T2343_.73.0293a14: 土佛與二諸佛一共有二一土一文解釋分明也。但
T2343_.73.0293a15: 於二難勢一。則玄云。猶如二法身諸佛共依一故。以二
T2343_.73.0293a16: 是同法性一故文以二二由一釋間無二相違一
T2343_.73.0293a17:   猶疑云。抄四上云。起信雖レ明二始本不二三
T2343_.73.0293a18: 大修同一。而是自心各各作證文故知。縱雖二
T2343_.73.0293a19: 起信等意一。旣 云二而是自心各各修證一。何得二
T2343_.73.0293a20: 諸佛共唯一土一耶　答。抄七上云。實則一
T2343_.73.0293a21: 義。有二其二種一等文
T2343_.73.0293a22:   三日
T2343_.73.0293a23: 一。其釋迦佛隨他受用實報淨土文始敎意
T2343_.73.0293a24: 他受用土限二色頂一歟。通二他處一歟　答。可レ限二
T2343_.73.0293a25: 色頂一歟　難云。法苑第七淨士義云。若他受
T2343_.73.0293a26: 用土或在二色頂淨居天上一。或西方處所不定。
T2343_.73.0293a27: 法花亦言○我此土安穩○十地所見乃是報
T2343_.73.0293a28: 土。地前所見乃是化土。隨レ宜而現。何得二定
T2343_.73.0293a29: 方一。別指二一處一欲レ令三衆生起二勝欣心一。別指二處
T2343_.73.0293b01: 所一隨二心淨處一。卽淨土處文始敎意豈無二此解
T2343_.73.0293b02: 釋之義一耶　答。當章色頂云云綱目云。色頂
T2343_.73.0293b03: 別立云云探玄記一云。若依二始敎一在二色界頂一。
T2343_.73.0293b04: 爲下引二小乘一同界説上故文處處解釋始敎順二
T2343_.73.0293b05: 小乘一。故色界頂云事分明也。但於二法苑之解
T2343_.73.0293b06: 釋一者。始敎多分摸二傳燈之法相一。故少分別義
T2343_.73.0293b07: 存間無二相違一
T2343_.73.0293b08:   尋云。始敎意可レ立二界外淨土一耶　答。處
T2343_.73.0293b09: 處解釋始敎寄二界内最勝處一云云疑云。
T2343_.73.0293b10: 法苑第七又云。化土必隨二三界處所一○古
T2343_.73.0293b11: 人於レ此種種分別。三界之外別有二處所一。以
T2343_.73.0293b12: 爲二淨土一。理必不レ爾。所化必有二異熟淺一。在二
T2343_.73.0293b13: 異熟淺一必是三界攝。何得二出界一。土非三界
T2343_.73.0293b14: 繋言二超三界一。非二處有別。隨二所化一故文
T2343_.73.0293b15: 一。或有説在摩醯首羅天文今此摩醯首羅
T2343_.73.0293b16: 天者。限二一大三千界頂摩醯首羅天一歟。通二
T2343_.73.0293b17: 他三千界頂摩醯首羅天一歟　答。一義云。通二
T2343_.73.0293b18: 他三千界頂摩醯首羅天一也　難云。如二今章
T2343_.73.0293b19: 現文一爲。約二一大千界建立一。實報住二摩醯一。化
T2343_.73.0293b20: 身住二百億一見如何　答。當段旣 以二梵網經一
T2343_.73.0293b21: 爲二所引證一。然彼經説二千葉臺釋迦一。此一葉上
T2343_.73.0293b22: 釋迦。卽是一大千界頂摩醯住如來也。准知
T2343_.73.0293b23: 千葉上釋迦。是千三千大千世界頂摩醯首
T2343_.73.0293b24: 羅領如來也。然者此經意。不レ限二一大三千界
T2343_.73.0293b25: 頂摩醯一。可レ通二他三千界頂摩醯首羅天一也。
T2343_.73.0293b26: 以二引證文一爲レ本。上立義交合。摩醯卽是千
T2343_.73.0293b27: 摩醯。百億是千百億ナルヘキ也。但於二章
T2343_.73.0293b28: 文一者。一大三千界云モ。他三千界云モ。皆是就二
T2343_.73.0293b29: 摩醯一顯二實報淨土一。就二百億一談二化身所居一故。
T2343_.73.0293c01: 當段就二通相一不二簡別一。大樣釋レ之也。非二相違一
T2343_.73.0293c02:   一義云。今章約二迴心敎一建立故。色頂淨土
T2343_.73.0293c03: 限二一大千界一。百億ト云モ一大千界一百
T2343_.73.0293c04: 億ナルヘシ。但今引二梵網一爲レ證計也。千色頂･千
T2343_.73.0293c05: 百億等。皆取爲レ證非也。若別約二直進菩
T2343_.73.0293c06: 薩一明レ之者。十地能化地地增進。初地百葉
T2343_.73.0293c07: 等不レ可レ遮レ之也　猶疑云。探玄記第三云。
T2343_.73.0293c08: 寄レ在二色頂一唯説二一界一文此釋無レ爭約二一
T2343_.73.0293c09: 大千界色究竟一明二實報所居一見答。對
T2343_.73.0293c10: レ建立終敎已上界外無勝之土一。設一大千
T2343_.73.0293c11: 界建立ニモアレ。若他三千界建立ニモアレ。約二須彌一
T2343_.73.0293c12: 就二三千一建立。皆是界内淨土故。寄在色頂
T2343_.73.0293c13: 唯説一界釋也
T2343_.73.0293c14: 一。化身充滿百億閻浮提是所化分齊文始
T2343_.73.0293c15: 敎大乘意。十地能化他受用報身所依之化
T2343_.73.0293c16: 境者。通皆局二一大千界一歟。隨レ地有二寛狹一
T2343_.73.0293c17: 歟　答。隨二地位漸增一可レ有二十重寛狹一也　
T2343_.73.0293c18: 難云。當段云。或有説。在二摩醯首羅天化身
T2343_.73.0293c19: 充滿。百億閻浮提是所化分齊。如二梵網經及
T2343_.73.0293c20: 對法論等説一。當レ知此約二始敎一以説文准レ此
T2343_.73.0293c21: 明知。始敎意縱雖レ對二初地乃至十地一。化境不
T2343_.73.0293c22: レ可レ有二增減一。唯可レ局二一大千界一見答。十地
T2343_.73.0293c23: 經初地菩薩得二百三昧一。得レ見二百佛一。二地菩薩
T2343_.73.0293c24: 得二千三昧一。得レ見二千佛一。三地十萬佛。四地百
T2343_.73.0293c25: 億佛等。旣 所化菩薩隨二地位淺深一。有二得定見
T2343_.73.0293c26: 佛等多少一。卽此所見之佛。一佛一國故。豈非三
T2343_.73.0293c27: 能化敎主所依之境有二寛狹一耶。但於レ難者。
T2343_.73.0293c28: 有人云。若約二始敎中直進菩薩一。則隨二地位漸
T2343_.73.0293c29: 增一可レ有二化境寛狹一。若約二迴心敎一。唯一大千
T2343_.73.0294a01: 界也。當段釋約二迴心敎一心得置時無二相違一
T2343_.73.0294a02:   疑云。於二一始敎中一。約二迴心直進一分攝化
T2343_.73.0294a03: 境不レ同。當章綱目及探玄記等全所レ不レ見
T2343_.73.0294a04: 也。有二何依憑一如レ是簡別耶　答。此事實
T2343_.73.0294a05: 難レ思。然探玄記第三云。六轉處者。小乘唯
T2343_.73.0294a06: 一娑婆。百億鹿苑等處。三乘或一百億。或
T2343_.73.0294a07: 千百億。或如二恒沙一爲二一佛化境一文此雖三
T2343_.73.0294a08: 三乘中出二三種一。而不レ云二何敎一。然被下世界
海章
T2343_.73.0294a09: 云。若依二始敎一唯有二百億閻浮一○若依二終
T2343_.73.0294a10: 敎一如二智論中一等云云上文云二或一百億一。
T2343_.73.0294a11: 今指爲二始敎一。上云二或如恒沙一者。是智論
T2343_.73.0294a12: 五重世界故。今指爲二終敎一。於二其千百億之
T2343_.73.0294a13: 一科一者。雖レ不レ見三別指二何敎一。而綱目云三色
T2343_.73.0294a14: 頂別立二彼實報一故。如二梵網經等説一此約二
T2343_.73.0294a15: 初敎一文當章亦以二梵網經一爲二始敎一。故知。
T2343_.73.0294a16: 彼經所説或一百億或千百億。總指爲二始
T2343_.73.0294a17: 敎一云事。於レ中入大乘論色頂別立二實報一。
T2343_.73.0294a18: 而但令レ領二一大千界一。是當二梵網一葉上一。
T2343_.73.0294a19: 卽迴心敎意也　尋云。迴心敎意何可レ立二
T2343_.73.0294a20: 受用身一耶　答。如二三乘共十地菩薩等一。迴
T2343_.73.0294a21: 心二乘全不レ經レ之。但爲二望レ上不足一建立
T2343_.73.0294a22: 之一。色頂報身例レ之無レ過也　難云。探玄記
T2343_.73.0294a23: 第三云。若依二始敎一唯有二百億閻浮百億釋
T2343_.73.0294a24: 迦一。爲二攝化境一文答。此文但總相云二百
T2343_.73.0294a25: 億一。或一百億。或千箇百億。可二通含義一也
T2343_.73.0294a26:   四日
T2343_.73.0294a27: 一。如梵網經文色頂報身指二臺上一歟。爲當
T2343_.73.0294a28: 指二葉上一歟　答。指二臺上一歟　難云。梵網疏
T2343_.73.0294a29: 云。蓮花臺藏世界之中。坐二花臺上一實身成佛
T2343_.73.0294b01: 名二盧舍那一。其一花上千釋迦。則是千摩醯首
T2343_.73.0294b02: 羅天上。各一釋迦文一花上旣 是摩醯首羅
T2343_.73.0294b03: 天故。臺上非二彼天一見明知。今但指二葉上一
T2343_.73.0294b04: 也　答。梵網經所説千花臺上。或云二界外土一。
T2343_.73.0294b05: 或云二淨居天一。雖二古來所諍一。處處解釋以二梵
T2343_.73.0294b06: 網經一爲二色頂實報之證據一。豈非レ指二臺上舍
T2343_.73.0294b07: 那一耶。梵網經雖レ無二臺上卽是色頂云文一。准二
T2343_.73.0294b08: 諸經論一。千葉臺第二地能化也。又十地能化
T2343_.73.0294b09: 皆居二色頂一故。心得引レ證云レ如二梵網一也。不思
T2343_.73.0294b10: 議光擧二色頂一云云此意也。但於二疏釋一者。且
T2343_.73.0294b11: 約二經説相顯著一。以三所居葉上旣 當二色頂一故。
T2343_.73.0294b12: 能居千釋迦尤可レ爲二初地已上能化佛一。爾者
T2343_.73.0294b13: 臺上卽應三超過此千十地能化一。豈非二等覺能
T2343_.73.0294b14: 化一耶。雖レ然經文不レ明。故不三別指二其處一。無
T2343_.73.0294b15: レ背二文義一故云二此亦無違也
T2343_.73.0294b16:   猶疑云。若爾。臺上葉上同在二一處一。如何
T2343_.73.0294b17: 分別臺葉不同一耶。明知。臺上是界外淨
T2343_.73.0294b18: 土。卽當二終敎意一也。今但指二葉上一。可レ證二始
T2343_.73.0294b19: 敎之義一。章云二對法等一。卽廣等取唯識等一
T2343_.73.0294b20: 者。此意也　答。孔目第四云。上釋迦於二第
T2343_.73.0294b21: 四禪一説二心地法一者。卽是閻浮化釋迦也。又
T2343_.73.0294b22: 顯三彼天別有二實報盧舍那身一文彼天者。指二
T2343_.73.0294b23: 上第四禪一也。遮那是臺上佛。旣 云二彼天別
T2343_.73.0294b24: 有等一。豈非三臺上當二彼第四禪一耶。但於レ難
T2343_.73.0294b25: 分二臺葉不同一云難者。探玄記第二云。淨居
T2343_.73.0294b26: 之居有二四種一。一義云。今但爲レ證下化身充
T2343_.73.0294b27: 滿百億一之義上。引レ之不レ取二臺葉之邊一也。纂
T2343_.73.0294b28: 釋問答委細也。可レ見レ之
T2343_.73.0294b29: 一。及對法論文對法論中報身色頂。化身
T2343_.73.0294c01: 住二百億一説文在レ之歟　答。對法論無二此文一
T2343_.73.0294c02: 也　難云。當段旣 及對法論文何無二此文一
T2343_.73.0294c03: 云耶　答。玄記梵網疏中。引二入大乘論一雖三
T2343_.73.0294c04: 成立此義一。更對法論不レ引也。依レ之折薪記
T2343_.73.0294c05: 云。對法論中撿レ文未レ見文准レ此思レ之。今應
T2343_.73.0294c06: レ云二及入大乘論一也。但於二當段釋一者。傳寫誤
T2343_.73.0294c07: 歟
T2343_.73.0294c08: 一。於彼天別立實報文始敎意十地能化報
T2343_.73.0294c09: 身共居二色頂一歟　答。十重共色頂見難云。
T2343_.73.0294c10: 准二花嚴經･心地觀經･攝論･入大乘論等説
T2343_.73.0294c11: 相一。初地百葉臺。二地千葉臺。三地萬葉臺。乃
T2343_.73.0294c12: 至十地十阿僧祇百千三千大千世界微塵數
T2343_.73.0294c13: 葉也。而一葉則一大三千界也。摩醯已一大
T2343_.73.0294c14: 千界頂也。然者初地能化旣 以二一百色頂一爲二
T2343_.73.0294c15: 所化境一。知初地已上報身土超過摩醯一云
T2343_.73.0294c16: 事　答。當段云。實報淨土或有説。在二摩醯首
T2343_.73.0294c17: 羅天一文入大乘論下云。始從二初地一乃至十
T2343_.73.0294c18: 地在二淨居天一成二於正覺一。自在應化文十重共
T2343_.73.0294c19: 色頂云事明也。但於二御難一者。雖二所化國土
T2343_.73.0294c20: 十地漸增一。所居淨土專色頂心得置是無二相
T2343_.73.0294c21: 違一
T2343_.73.0294c22:   五日
T2343_.73.0294c23: 一。或有説釋迦佛報土在三界外文實報土
T2343_.73.0294c24: 界外歟　答。爾也　難云。終敎意以二事理不
T2343_.73.0294c25: 二一爲二當敎實義一。何不レ談二染淨鎔融身土一。界
T2343_.73.0294c26: 内土外別建立淨土一耶　答。當段但於二難勢一
T2343_.73.0294c27: 者。終敎意卽二穢土一悟二淨土一。穢相是無明邊際
T2343_.73.0294c28: 故。卽淨土ト覺ル義邊ヲハ三界外ト談スル也。然卽二穢
T2343_.73.0294c29: 土一非レ不レ悟二淨土一。故事理不二ト談スルニ無レ失也｣
T2343_.73.0295a01:   尋云。若卽二穢土一覺二淨土一者。何別指二方域
T2343_.73.0295a02: 分限土一耶　答。對二始敎界内淨土一簡別
T2343_.73.0295a03: 終敎一故。キビシク指二方域分限一也。雖レ然
T2343_.73.0295a04: 實界内外別遠非三建立淨土一也　尋云。若
T2343_.73.0295a05: 爾者。如何下同敎義不同耶　答。終敎意
T2343_.73.0295a06: 卽二穢土一淨土談スレトモ。不レ云二界内一。必界外談
T2343_.73.0295a07: 故。下同敎卽染歸淨。卽二穢土一觀二淨土一。故
T2343_.73.0295a08: 實實報寂光眞土。在二三界内一不レ可レ離二三
T2343_.73.0295a09: 界一談故。二敎差異大不同也。今圓敎意。法
T2343_.73.0295a10: 花經不如三界見於三界ト談如是也　尋
T2343_.73.0295a11: 云。西方去レ此三十二三十二恒河沙歟
T2343_.73.0295a12: 答。爾也　難云。復古云。演義抄引二涅槃經
T2343_.73.0295a13: 二十四高貴徳王品一。西方者四十二恒河
T2343_.73.0295a14: 沙文如何　答。當段釋分明也。先徳注解
T2343_.73.0295a15: 者。異品不同也　猶疑云。復古云二三十二一
T2343_.73.0295a16: 者。恐傳寫之誤文答。高麗印本抄云二三
T2343_.73.0295a17: 十二一。故知。有二異品一歟
T2343_.73.0295a18: 一。名無勝文涅槃經所説無勝土者。報化
T2343_.73.0295a19: 二土中何耶　答。報土也　難云。彼二涅槃經一。
T2343_.73.0295a20: 云二西方去此三十二恒河沙等一文若實報淨
T2343_.73.0295a21: 土。更不レ可レ指二方域分限一耶　答。當段但於
T2343_.73.0295a22: レ難者。爲二衆生引攝一暫指二方域一也。無二相違一　
T2343_.73.0295a23: 難云。經中擧二所例一。如二安樂世界一文卽探玄記
T2343_.73.0295a24: 第三云。十住以去不退位三賢菩薩生處名
T2343_.73.0295a25: 爲二淨土一。於レ中亦有二四果二乘等一。如二阿彌陀
T2343_.73.0295a26: 土一文旣 所例安樂界是凡小共生之土也。能
T2343_.73.0295a27: 例レ之無勝土亦以可二化土一。如何　答。演義抄
T2343_.73.0295a28: 二上引二涅槃經一卽釋云。旣 言下爲レ化二衆生一居二
T2343_.73.0295a29: 此閻浮一。無勝國土是我嚴淨上。明指三報身在二餘
T2343_.73.0295b01: 淨土文定判如レ是。何更疑レ之耶。但於二如安
T2343_.73.0295b02: 樂世界之經文一者。或指二嚴淨邊一歟。或終敎
T2343_.73.0295b03: 意依二起信論一。許三三賢菩薩見二報身一故可レ得二
T2343_.73.0295b04: 往生一云云
T2343_.73.0295b05:   天台章安疏未レ定二報化一。寶法師疏云。示
T2343_.73.0295b06: レ勝二他處一以顯二報淨一也云云
T2343_.73.0295b07: 一。如大智論中文今此五重世界者。爲二倍
T2343_.73.0295b08: 倍增一歟　答。爾也　難云。如二所引智論文一。
T2343_.73.0295b09: 以二一大千界一爲二初重一。以二一恒沙大千界一爲二
T2343_.73.0295b10: 第二重一。何云二倍增一耶。後三重亦不二一准一。未
T2343_.73.0295b11: 必見二倍倍增一歟　答。義苑云。初據二三千等
T2343_.73.0295b12: 倍增之數一以揀二權小一故文折云。倍倍增可
T2343_.73.0295b13: レ知文准二此等釋一。倍倍增云事分明也。但於二
T2343_.73.0295b14: 御難一者。任二先徳之注解一心得置無二相違一
T2343_.73.0295b15:   六日
T2343_.73.0295b16: 一。爲一世界性文第二重名二世界性一歟　
T2343_.73.0295b17: 答。爾也　難云。論文第二重但云二世界一無二
T2343_.73.0295b18: 性字一。何第二重名二世界性一耶　答。當段但
T2343_.73.0295b19: 於二御難一者。章主得二論意一加二性字一故。無二相
T2343_.73.0295b20: 違一
T2343_.73.0295b21:   尋云。依二何道理一名二性海種等一耶　答。玄
T2343_.73.0295b22: 第三全同二當章一。而釋云。何故名レ性者。有二
T2343_.73.0295b23: 二義一。一望二前諸界一攝二諸流類一。續結二成性一。
T2343_.73.0295b24: 如二久習成性等一。二望二後海等一有二爲レ因義一。
T2343_.73.0295b25: 故亦得レ名レ性文性者。積成義也。以二先大
T2343_.73.0295b26: 千界一積成故也。若望二後世界海義一者。所
T2343_.73.0295b27: 依因義也。是故云レ性歟。又依二彼所依因一
T2343_.73.0295b28: 所レ成世界深廣如&K海;。是故云二世界海一也。
T2343_.73.0295b29: 次世界種者。可レ尋レ之　尋云。五重世界
T2343_.73.0295c01: 以二何土一爲二常途一佛世界土一耶　答。以二
T2343_.73.0295c02: 第一之一大三千界一爲二一佛土一。是常途經
T2343_.73.0295c03: 論所レ明通相也
T2343_.73.0295c04: 一。爲一世界種文性與レ種有二寛狹一歟　答。
T2343_.73.0295c05: 爾也　難云。舊經云二世界性一。新譯云二世界
T2343_.73.0295c06: 種一。但是一體也。何分レ異耶　答。章意第二云
T2343_.73.0295c07: 性。第四云レ種。尤可レ有二寛狹一也。但於レ難者。
T2343_.73.0295c08: 性種之義依レ處可有二同異一故。非二相違一
T2343_.73.0295c09: 一。又唯約須彌山世界説文終敎意説二雜
T2343_.73.0295c10: 類世界一歟　答。當章不レ説也　難云。時分義
T2343_.73.0295c11: 終敎不定僧祇。通二雜類世界一見答。當段以
T2343_.73.0295c12: レ局二此界一文但於レ難者。彼終敎終門通二同敎一。
T2343_.73.0295c13: 今終敎當中也。非二相違一
T2343_.73.0295c14:   尋云。又唯約須彌等者。具有レ釋歟　答。不
T2343_.73.0295c15: レ然。重結二上釋一也。意上五重世界約二同類
T2343_.73.0295c16: 須彌山世界建立世界一説二佛土一。故不レ望二
T2343_.73.0295c17: 樹形等異類世界一義結釋也
T2343_.73.0295c18:   七日
T2343_.73.0295c19: 一。此釋迦佛卽具二十一種實報功徳文佛
T2343_.73.0295c20: 地經所説二十一種功徳者。三身中就二何身一
T2343_.73.0295c21: 説レ之耶　答。就二化身一説レ之也　難云。正見二
T2343_.73.0295c22: 經文一。薄伽梵住二最勝一等文然准二圓覺疏抄一。
T2343_.73.0295c23: 薄伽梵者。是眞身之名也。何云二化身一耶　
T2343_.73.0295c24: 答。當段云二此釋迦佛卽具等一文釋迦是化身
T2343_.73.0295c25: 名。故知。明三化身具二二十一種功徳一也。但於二
T2343_.73.0295c26: 難勢一者。説二彼經一時。地前地上大衆所見各
T2343_.73.0295c27: 別者。論主定判也。然今欲レ證二卽レ化爲レ報義一。
T2343_.73.0295c28: 故殊擧三地前所見之身。卽具二地上所見實報
T2343_.73.0295c29: 之徳一。以顯二卽權歸實之同敎義一也
T2343_.73.0296a01:   尋云。引二佛地經一有説段。何故但釋二佛身一
T2343_.73.0296a02: 而不レ釋二攝化處一耶　答。樹下釋迦旣 報身
T2343_.73.0296a03: 也菩提樹下卽報土也。同二法花靈山一故擧
T2343_.73.0296a04: レ佛取レ土也。義苑云。土旣 隨レ敎殊勝故。身
T2343_.73.0296a05: 亦稱レ土。希寄卽レ化爲レ報敎義一云云尋
T2343_.73.0296a06: 云。此約二頓敎一説者。當章前後皆始終頓別
T2343_.73.0296a07: 列。當段何始終同頓列耶　答。約二三身
T2343_.73.0296a08: 之次第一如レ此列也　難云。一義云。若約二
T2343_.73.0296a09: 攝化境四句次第一。則小始界内。終敎界外。
T2343_.73.0296a10: 同敎亦界内亦界外。頓敎非界内非界外
T2343_.73.0296a11: 也。何云二三身次第一耶　答。折云。所以約
T2343_.73.0296a12: レ敎不次一者。由三上置二約レ化顯報故。以二同
T2343_.73.0296a13: 敎一連二終敎一辨。今以二卽レ化顯法義別。故
T2343_.73.0296a14: 疎二於此一以説也文意云。約二佛三身之次
T2343_.73.0296a15: 第一。小乘敎唯化身。始終同三敎共是報身。
T2343_.73.0296a16: 頓敎唯法身故爲言但於二難勢一者。自レ元二
T2343_.73.0296a17: 義也。且伴二一義一也　尋云。五敎不次第列
T2343_.73.0296a18: 例有レ之耶　答。上迴心章小終始頓等列。
T2343_.73.0296a19: 可レ准レ之也
T2343_.73.0296a20: 一。二世界海有三類文今此三類爲二處所各
T2343_.73.0296a21: 別一。爲當於同處一感見不同歟　答。此三重付二
T2343_.73.0296a22: 機見分二麁細一也　難云。旣 云二三類一。何同處
T2343_.73.0296a23: 耶。況當段釋二第二類一云。於二三界外一有二十重
T2343_.73.0296a24: 等一。玄記第二云二三千界外別有十世界一。豈非二
T2343_.73.0296a25: 處所各別一耶　答。花藏世界是染淨鎔融之
T2343_.73.0296a26: 土。具足主伴一通二因陀羅等一。何云二處所各別一
T2343_.73.0296a27: 耶。更不レ可レ云二染淨隔境上下分處也。但於二
T2343_.73.0296a28: 當段釋一者。非下如二娑婆雜穢一故云中三界外上。非
T2343_.73.0296a29: レ謂三三界外實有二定別處一也
T2343_.73.0296b01:   尋云。如レ此三位於二一類世界等一。約二麁細
T2343_.73.0296b02: 不同一論二三位一云事。當段有二起盡一歟　答。
T2343_.73.0296b03: 今章釋云。仍此三位本末○約二麁細一有二此
T2343_.73.0296b04: 三一故文解釋誠明也　猶尋云。以二三生得
T2343_.73.0296b05: 入之機類一。如レ次可レ配當三位世界海一歟　
T2343_.73.0296b06: 答。諸餘雜類世界感見類。是付二見聞機一論
T2343_.73.0296b07: レ之。十重世界感見。付二解行機一論レ之。第一
T2343_.73.0296b08: 蓮花藏莊嚴世界。付二三生果海得入機見一
T2343_.73.0296b09: 論レ之可二心得一歟　尋云。今世界海三重。
T2343_.73.0296b10: 約二麁細不同一論レ之心得者。抑上國土海
T2343_.73.0296b11: 離二此三位一別立二不可説土一歟　答。只上
T2343_.73.0296b12: 世界海中三位。若證智相應皆是果海不
T2343_.73.0296b13: 可説土故。是云二國土海一也。若此證相應土
T2343_.73.0296b14: 機敎相應。於二此相應處一論二世界海三位一
T2343_.73.0296b15: 也。纂釋委悉也。可レ見レ之
T2343_.73.0296b16: 一。於三千界外文今此十重世界海者。於二
T2343_.73.0296b17: 三千界外一建立之一歟。於二三千界内一建立之一
T2343_.73.0296b18: 歟　答。實不レ可レ離二三界内一也　難云。當段
T2343_.73.0296b19: 云。於二三千界外一有二十重世界海一文何云二界
T2343_.73.0296b20: 内一耶　答。今此三位於二一類世界上一。約二麁細
T2343_.73.0296b21: 不同一論二三位一云事解釋分明故。實不レ可レ離二
T2343_.73.0296b22: 界内一也。但於二當段釋一者。以下離二業繋一義上故
T2343_.73.0296b23: 云二三界外一也。無二相違一
T2343_.73.0296b24:   疑云。晋經五十七云。如二此娑婆世界一。知二
T2343_.73.0296b25: 十方世界世界性世界海○須彌世界中事
T2343_.73.0296b26: 亦復如レ是文旣云三娑婆界外十方世界有二
T2343_.73.0296b27: 此十世界一故。今章云二三千界外一也。云二經
T2343_.73.0296b28: 文一云二解釋一。三千界外云事分明也　答。孔
T2343_.73.0296b29: 目章發悟記第六云。今此第二世界相者。
T2343_.73.0296c01: 純是解行已上菩薩所遊所住。旣 離二繋縛一
T2343_.73.0296c02: 無レ有二雍塞一故。云二三千大千世界一也。然有二
T2343_.73.0296c03: 二外一。謂事外･法外也。世界廣轉出二界内
T2343_.73.0296c04: 量一。離繋淨潔無二染相一故文准レ此可レ知纂釋
義界
T2343_.73.0296c05: 外云趣也。
可レ見レ之
T2343_.73.0296c06:   八日
T2343_.73.0296c07: 一。世界性二世界海等文今此十世界者。各
T2343_.73.0296c08: 別世界歟。爲當一世界中所レ具事物歟　答。
T2343_.73.0296c09: 晋唐兩經意少別歟。且就二晋經一有二一義一。云
T2343_.73.0296c10: 是各別世界也　難云。探玄記第二十釋云。
T2343_.73.0296c11: 初知二此娑婆世界中境一。二知二十方世界中境一
T2343_.73.0296c12: 等文旣云レ知二此娑婆世界中境一。其境者。衆
T2343_.73.0296c13: 生善惡佛因果等也。第二云レ知二十方世界中
T2343_.73.0296c14: 境一。其十世界豈非二世界中所有之境事一耶。何
T2343_.73.0296c15: 是謂二各別世界一耶　答。至相･香象兩師意。必
T2343_.73.0296c16: 定存二各別世界一也。其故者。今章并孔目章
T2343_.73.0296c17: 第一･探玄記第三。並旣就二世界海一出二三類一
T2343_.73.0296c18: 中。第二於二三千界外一有二十世界一。爲二解行生
T2343_.73.0296c19: 人一所居。又行位章釋二普莊嚴童子等行相一
T2343_.73.0296c20: 云。其身在二於世界性等以上處一文旣云二等
T2343_.73.0296c21: 以上處一。豈非下擧二一處一等取餘九處上耶　若
T2343_.73.0296c22: 許レ有二十處一者。各別世界也云事何疑レ之耶。
T2343_.73.0296c23: 但於二玄記二知十方世界中境等釋一者。娑婆
T2343_.73.0296c24: 是現今所居之世界故。其中境事者。尤可下指二
T2343_.73.0296c25: 衆生善惡等一爲中化導之境上也。十方是業用
T2343_.73.0296c26: 所レ及之方域部落。故只總明下十方各有二十
T2343_.73.0296c27: 世界一之旨上。是名爲二境事一。准レ此上云二娑婆世
T2343_.73.0296c28: 界中境一者。是所緣境也。下云二十方世界中
T2343_.73.0296c29: 境一者。正是分齊境也。以下十方各有二十世界一
T2343_.73.0297a01: 爲中分齊境上故。兼亦可レ有二所緣爲レ境之義一。以二
T2343_.73.0297a02: 瞿夷所知之境一故。委細之問答纂釋可レ見レ之｣
T2343_.73.0297a03: 一。此等當是萬子已上文今此十重世界
T2343_.73.0297a04: 者。唯局二第十地菩薩之淨土一歟。廣通二解行
T2343_.73.0297a05: 之諸位一歟　答。可レ通二諸位一歟　難云。玄第
T2343_.73.0297a06: 三云。問。涅槃中一切輪王皆定千子不レ增不
T2343_.73.0297a07: レ減。何故此中乃不同耶　答。彼是王二四天
T2343_.73.0297a08: 下一之輪王約二三乘一説。此是王二世界性一之輪
T2343_.73.0297a09: 王故。寛大深三網於彼一如二白淨寶網等一。以二恒
T2343_.73.0297a10: 沙金輪王福一所レ感。此約二一乘一説不同也文
T2343_.73.0297a11: 准二小相品疏抄等一。白淨寶網是第十地花報
T2343_.73.0297a12: 也。然此萬子輪王釋二彼一恒沙金輪王福所
T2343_.73.0297a13: 感一。豈通二前九地一耶　答。世界性等十重世
T2343_.73.0297a14: 界。解行生人所依處故。不レ可レ局二第十地菩
T2343_.73.0297a15: 薩之淨土一也。依レ之迴心章云。卽是解行身
T2343_.73.0297a16: 遍二於五位法一文但於レ難者。正第十地兼通二
T2343_.73.0297a17: 前九地一義不レ遮故。非二相違一
T2343_.73.0297a18: 一。此上三位並是盧舍那文今此三位俱盧
T2343_.73.0297a19: 舍那攝化處歟　答。爾也　難云。同是舍那
T2343_.73.0297a20: 攝化處者。何煩分二三位一耶　答。玄第三亦
T2343_.73.0297a21: 有二此三類一。但雜類世界爲二第一類一。十重世界
T2343_.73.0297a22: 爲二第二類一。蓮花藏界爲二第三類一。如レ是列釋
T2343_.73.0297a23: 竟。次釋二能居人一云。一乘三中多分論時。初
T2343_.73.0297a24: 見聞位。次解行位。後果位通卽可レ知。三處佛
T2343_.73.0297a25: 身同是十佛也文但於二御難一者。且約二三生一
T2343_.73.0297a26: 分二三位一心得置時。無二相違一
T2343_.73.0297a27:   尋云。三位同舍那攝化處云委意如何　
T2343_.73.0297a28: 答。如二彼三乘敎一者。地前菩薩居二穢土一所
T2343_.73.0297a29: 見之佛是化身也。地上菩薩居二淨土一所見
T2343_.73.0297b01: 之佛是報身也。又於二地上一隨二地位增一。有二
T2343_.73.0297b02: 十重舍那不同一。然圓敎意雖三見聞解行等
T2343_.73.0297b03: 約レ報明レ位有二三生別一。而圓信圓解俱同二
T2343_.73.0297b04: 佛境一。以窮盡毘盧法界一故。三處佛身同是
T2343_.73.0297b05: 十佛也
T2343_.73.0297b06:   九日
T2343_.73.0297b07:   第十佛身開合
T2343_.73.0297b08: 一。或唯眞境爲法身文佛地論意局二理法
T2343_.73.0297b09: 身一歟　答。爾也　難云。佛地論意以二大圓鏡
T2343_.73.0297b10: 智一攝二自性法身一見尤可レ通二智法身一。何局二理
T2343_.73.0297b11: 法身一云耶。折云。如二佛地論一者。經云。當レ知
T2343_.73.0297b12: 有二五種法一。攝二大覺地一。何等爲レ五。所謂清淨
T2343_.73.0297b13: 法界･大圓鏡智･平等性智･妙觀察智･成所作
T2343_.73.0297b14: 智。論釋云。謂攝二大覺地一。大覺是佛具二三種
T2343_.73.0297b15: 身一。一者自性。二者受用。三者變化。謂大覺所
T2343_.73.0297b16: 依以レ攝二所行境界一故○言二攝身一者。第七論
T2343_.73.0297b17: 云。又前五法攝二三身一者。有義前二攝二自性
T2343_.73.0297b18: 身一。中間二種攝二受用身一。成所作智攝二變化
T2343_.73.0297b19: 身一。經説二眞如一爲二法身一故○論次云。有義論
T2343_.73.0297b20: 一攝二自性身一。四智自性相應共有。及爲二地上
T2343_.73.0297b21: 菩薩等所現一一分細相化用攝二受用身一。名爲二
T2343_.73.0297b22: 地前菩薩等所現一。一分麁相攝二變化身一。釋曰。
T2343_.73.0297b23: 前義智與二自性一相應。以下同轉二八識一時得上故。
T2343_.73.0297b24: 此義四智皆與二自性一相應。通二四智一麁細二
T2343_.73.0297b25: 分以攝二受用變化一。正當二今章一。吾祖判云。清
T2343_.73.0297b26: 淨法界攝二法身一。四智攝二餘身一也。而論説二四
T2343_.73.0297b27: 智自性相應一者。卽理智冥合不卽不離。由二不
T2343_.73.0297b28: 卽一故有爲無爲別也。由二不一離故相應共有
T2343_.73.0297b29: 也。而論中前義以二鏡智一攝二自受用一。平等性
T2343_.73.0297c01: 智攝二他受用一。妙觀察智通二報化一。亦有下四智
T2343_.73.0297c02: 攝二餘身一義上也。並屬二始敎一也　答。當段云。唯
T2343_.73.0297c03: 眞境爲二法身一文今章就二唯眞如法身之義一
T2343_.73.0297c04: 釋也。但於レ難者。自レ元佛智論有二二説一。當段
T2343_.73.0297c05: 釋清淨法界攝二法身一。四智攝二餘身一云。第二
T2343_.73.0297c06: 義伴故。非二相違一
T2343_.73.0297c07: 一。或唯妙智爲法身文妙智者。修生智歟。
T2343_.73.0297c08: 本覺智歟　答。修生智也　難云。當段云。以二
T2343_.73.0297c09: 本覺智一故文然兼存下約二修生智一之旨上故。云二
T2343_.73.0297c10: 修智同本一故文爾者雙通二二智一歟。何云二修
T2343_.73.0297c11: 生智一耶　答。下引爲レ證攝論具文云。由二斷
T2343_.73.0297c12: 所斷一獲得無垢無罣智一等文斷除垢染障
T2343_.73.0297c13: 礙一所レ獲之智故名二無垢無礙智一爲言豈非二
T2343_.73.0297c14: 修生智一耶。但於二今章文一者。展轉釋成妙智
T2343_.73.0297c15: 爲二法身一之義上也。非二相違一
T2343_.73.0297c16:   尋云。展轉釋成之形如何　答。有難云。修
T2343_.73.0297c17: 生智同二有爲一。何云二無爲法身一耶。故釋云。
T2343_.73.0297c18: 以二此修生智卽是本覺智一故。復有難云。修
T2343_.73.0297c19: 智是始有。本覺是本有。始本旣別。何云二卽
T2343_.73.0297c20: 是本覺一耶。故釋云。修智同レ本故。意顯下始
T2343_.73.0297c21: 覺還同二本覺一。始本不レ殊卽是法身上也　
T2343_.73.0297c22: 問。此義尚不レ爾。起信疏釋下論云二所言覺
T2343_.73.0297c23: 義一者。謂心體離念乃至依二此法身一説名二
T2343_.73.0297c24: 本覺一之文上中。引二此攝論･金光明一以證二本
T2343_.73.0297c25: 覺之義一。旣引爲レ證之論文。指二本覺智一名二
T2343_.73.0297c26: 無垢無礙智一。爾者今妙智爲二法身一之妙智。
T2343_.73.0297c27: 豈亦非二本覺智一耶　答。彼起信疏云。在纒
T2343_.73.0297c28: 出障性恒無二故。云二法界一相一也。欲レ明二
T2343_.73.0297c29: 覺義一。出纒相顯故。云二卽是如來平等法身一。
T2343_.73.0298a01: 旣法身之覺理非二新成一故。云下依二此法身一
T2343_.73.0298a02: 爲本覺上。無性攝論云。無罣礙智名爲二法
T2343_.73.0298a03: 身一。金光明經名二圓鏡智一爲二法身一等。皆此
T2343_.73.0298a04: 義也已上此疏意亦爲レ證二出纒相顯等義一
T2343_.73.0298a05: 故引レ之。細思可レ知　問。若是修生智者。
T2343_.73.0298a06: 四智中何智耶。爲當通二四智一歟　答。諸記
T2343_.73.0298a07: 異釋。若依二義苑一。云此敎所談卽レ寂一而照。
T2343_.73.0298a08: 卽レ照而寂故。以二本覺智一故照也。修智同
T2343_.73.0298a09: レ本故寂也。寂照無礙故以レ智爲法身一已上
T2343_.73.0298a10: 通二一切修智一歟。若依復古一。云以三妙智合二
T2343_.73.0298a11: 本覺理一故。妙觀察智卽修生智也。大圓鏡
T2343_.73.0298a12: 智卽本覺智也。今以三修生同二本覺一故亦
T2343_.73.0298a13: 攝二法身一。引二攝論一爲レ據已上准レ此。今云二妙
T2343_.73.0298a14: 智一者。別指二妙觀察智一也。以二斷惑證理偏
T2343_.73.0298a15: 是此智徳用一故云レ爾歟。起信疏釋二生滅
T2343_.73.0298a16: 門一。初云。此識有二二義一之文中云。本覺本
T2343_.73.0298a17: 不覺在二本識中一。餘二在二生起識中一等文然
T2343_.73.0298a18: 轉二本識一得二圓鏡智一。故云二大圓鏡智一。卽本
T2343_.73.0298a19: 覺智歟
T2343_.73.0298a20: 一。金光明經中四智攝三身以鏡智攝法身
T2343_.73.0298a21: 故文金光明經四智攝二三身一義説歟　答。爾
T2343_.73.0298a22: 也　難云。金光明經以二四智一爲二能攝一攝二三
T2343_.73.0298a23: 身一文全未レ見何引爲レ證耶　答。當段但於レ難
T2343_.73.0298a24: 者。一義云。了簡彼經一云。彼經云。一者法身
T2343_.73.0298a25: 法身。二者應身。三者化身。説畢還第一法身
T2343_.73.0298a26: 釋時。云三唯有如如及如如智名爲二法身一。知以
T2343_.73.0298a27: レ智爲二法身一義無遮レ之。若以レ智爲二法身一可二
T2343_.73.0298a28: 圓鏡智一故。鏡智攝二法身一義分明也。餘三智
T2343_.73.0298a29: 攝二餘身一事。其文雖レ不二分明一。義必攝二餘身一道
T2343_.73.0298b01: 理必然也。其上諸經論中。餘三智攝二餘二身一
T2343_.73.0298b02: 文理顯然也。故章主取意如レ此釋也。一義云。
T2343_.73.0298b03: 有記云。彼經正文如何　答。新經第二卷云。
T2343_.73.0298b04: 如レ是三身具足攝受阿耨多羅三藐三菩提一
T2343_.73.0298b05: 文今得二此文意一云三四智攝二三身一也
T2343_.73.0298b06:   十日
T2343_.73.0298b07: 一。此二句如性起品説文今此二句者。如
T2343_.73.0298b08: レ次配二同別二敎一歟　答。爾也　難云。自宗
T2343_.73.0298b09: 意立二六句一。第五句是解境。第六句是行境。
T2343_.73.0298b10: 雖二解行異一而同就二一敎中一可レ辨レ之。今此二
T2343_.73.0298b11: 句全同二彼第五六句之兩句一。何分配二二敎一
T2343_.73.0298b12: 耶　答。義苑復古共云。初句是同敎。以下攝二
T2343_.73.0298b13: 前諸敎一爲中此經方便上故。義苑云。或具合二前
T2343_.73.0298b14: 四句一以二具徳一者。謂總收二諸説一。或境或智。或
T2343_.73.0298b15: 雙存或俱泯。就二此門中一融二成性徳一。此猶約二
T2343_.73.0298b16: 同敎一乘一説文約二同別二敎一釋レ之也。但於
T2343_.73.0298b17: レ難者。一敎中開二四句六句一。則如二所難一。而今
T2343_.73.0298b18: 隨二敎門之淺深一分二義味於濃淡一。其前四句
T2343_.73.0298b19: 約二三乘一辨。後二句約二一乘一辨。就二此中第五
T2343_.73.0298b20: 句一。總收二全諸敎一。故是同頓同實義也。第六句
T2343_.73.0298b21: 別明二圓融義一迥異二前諸句一。唯一相一性故。
T2343_.73.0298b22: 正當二別敎一乘一也。未三必全同二彼解行之兩
T2343_.73.0298b23: 句一歟。非二相違一
T2343_.73.0298b24: 一。次別約釋迦身明者文就二釋迦身一釋二五
T2343_.73.0298b25: 敎不同一歟　答。爾也　難云。如下上旣 於二一
T2343_.73.0298b26: 箇法身一論中敎淺深上。今亦於二一箇報身一。論二有
T2343_.73.0298b27: 爲無爲等之不同一。可レ論二本有始有等義一也。
T2343_.73.0298b28: 何約二釋迦身一釋耶　答。當段但於二難勢一者。
T2343_.73.0298b29: 於二一釋迦身一或説レ報。或説二化等一。擧二此諸敎
T2343_.73.0298c01: 之施設一。彼報應二身義自所レ顯也。非二相違一。
T2343_.73.0298c02: 此義纂釋不審不審云云一義云。是則不三必
T2343_.73.0298c03: 專二三身一。反破二三身之局執一也。廣通二三身十
T2343_.73.0298c04: 身一故。上云二俱絶前五者。意顯下不レ局二境智一
T2343_.73.0298c05: 亦通中人法敎義等上故。如レ釋二一大法身具十
T2343_.73.0298c06: 佛故一也。今釋非法非報化等一也無二相違一。此
T2343_.73.0298c07: 會通可レ然也。纂釋可レ見レ之
T2343_.73.0298c08: 一。生身化身此約小乘説文小乘敎可レ立二
T2343_.73.0298c09: 法報應三身一歟　答。可レ立二三身一也　難云。
T2343_.73.0298c10: 當段云。生身化身云云何立二三身一云耶　答。
T2343_.73.0298c11: 當章前時分義立法身生生一。今立二生身化身一。
T2343_.73.0298c12: 前後合論自成二三身一。以二生身是報身一故專可
T2343_.73.0298c13: レ立レ三身一也。何況行願記第二云。一小乘敎
T2343_.73.0298c14: 有レ三。謂佛法僧。一佛寶自有レ三。初法身卽
T2343_.73.0298c15: 五分戒･定･慧･解
脱･解脱知見		二報身卽丈
六身		三化身謂隨類
化身已上
T2343_.73.0298c16: 云云但於二難勢一者。小乘敎佛身開合不二一
T2343_.73.0298c17: 准一。是毘曇成實之諍論也
T2343_.73.0298c18:   猶難云。孔目章第四云。若小乘人但立二二
T2343_.73.0298c19: 佛一。一生身佛。二化身佛文要問答上云。
T2343_.73.0298c20: 問。諸敎立佛相貌如何。答。依二小乘敎一。以二
T2343_.73.0298c21: 人相一爲レ佛。一切智等卽屬二於法一文故知。
T2343_.73.0298c22: 小乘敎意非レ不レ立二法身一。但屬二法寶攝一。不三
T2343_.73.0298c23: 立爲二佛身一。故云二不立法身一。爭云レ立二三身一
T2343_.73.0298c24: 耶　答　尋云。小乘部計不同也。今章依二
T2343_.73.0298c25: 何宗一耶　答。時分義中旣云二依婆娑等一。三
T2343_.73.0298c26: 寶章云。若小乘中毘曇等宗有二二佛一。一生
T2343_.73.0298c27: 身。謂父母生相好之形○二法身。以二五分
T2343_.73.0298c28: 功徳一爲二法身一。此中唯取二無漏功徳一等云云
T2343_.73.0298c29: 故彼依二毘曇宗一歟　尋云。小乘敎意許二
T2343_.73.0299a01: 智法身一歟　答。不レ許也　疑云。五分慧･
T2343_.73.0299a02: 解脱知見俱是智也。何不レ立二智法身一耶　
T2343_.73.0299a03: 答。義聖律師私記云。言二法身一者。戒定慧
T2343_.73.0299a04: 等五分法身也。不レ通二理法智法身一也。言二
T2343_.73.0299a05: 生身一者。可レ通二應･化身一也文此云二應身一
T2343_.73.0299a06: 是報身也。化身如レ文。故知。雖レ云二二身一卽
T2343_.73.0299a07: 成二三身一。今此開合依二成實宗一歟
T2343_.73.0299a08:   十一日
T2343_.73.0299a09: 一。受用身内分自他二身故文佛地論所説
T2343_.73.0299a10: 之四身義唯局二始敎一歟　答。可レ局二始敎一
T2343_.73.0299a11: 也　難云。終敎意分二自他受用一。何可レ局二始
T2343_.73.0299a12: 敎一耶。是以見二列祖處處解釋一。於二終敎中一亦
T2343_.73.0299a13: 開出二身義一見答。非レ謂二終敎意總不明二自
T2343_.73.0299a14: 受用身一。探二彼論意一。殊不レ可レ通二終敎等一故。鈔
T2343_.73.0299a15: 二上先出二金光明經化身非應等之四身一。次
T2343_.73.0299a16: 擧二佛地論今三身一意。總結云。故雖レ有二四義一。
T2343_.73.0299a17: 理全異文但於レ難者。會解第四云。以三金光明
T2343_.73.0299a18: 合二法報一。卽是眞身實敎義也。佛地開レ四。理
T2343_.73.0299a19: 智分レ相。不レ得二相卽一。始敎義也。所以全乖異
T2343_.73.0299a20: 也文先徳之指南之趣。理智卽不卽。二敎相
T2343_.73.0299a21: 替見非二相違一
T2343_.73.0299a22: 一。或立十佛以顯無盡如離世間品説文十
T2343_.73.0299a23: 佛指二離世間品所説一歟　答。爾也　難云。圓
T2343_.73.0299a24: 經中處處説二十身一。有二何所由一指二離世間品一
T2343_.73.0299a25: 云耶　答。當段但於二難勢一者。第八地通二行
T2343_.73.0299a26: 境解境一。當段佛身開合者。專就二行境佛身一論
T2343_.73.0299a27: レ之。故先指二離世間品一也。旣云二以顯無盡一
T2343_.73.0299a28: 云云實可レ通二二種十佛一也。無二相違一
T2343_.73.0299a29:   解境行境之十身事
T2343_.73.0299b01: 一。經説二佛身種類一有レ二。一融三世間十身。
T2343_.73.0299b02: 二如來身上十身。言二融三世間十身一者。一衆
T2343_.73.0299b03: 生身。二國土身。三業報身。四聲聞身。五緣覺
T2343_.73.0299b04: 身。六菩薩身。七如來身。八智身九法身十虚
T2343_.73.0299b05: 空身也。言二如來身上十身一者。一菩提身。二
T2343_.73.0299b06: 願身。三化身。四力持身。五相好莊嚴身。六威
T2343_.73.0299b07: 勢身。七意生身。八福徳身。九法身。十智身
T2343_.73.0299b08: 也。二釋レ名者。融三世間十身名者。由二善惡
T2343_.73.0299b09: 業一流轉六道一。感二種種報一。受二衆多生一。昇流不
T2343_.73.0299b10: レ息故名二衆生一。體義･依義･聚義名レ身。國土身
T2343_.73.0299b11: 者。是依報處。衆生人等是能依體。彼之所居･
T2343_.73.0299b12: 所依處故名爲二依報一。封疆名レ國。所依名レ土。
T2343_.73.0299b13: 言二業報一者。業是思數造作爲レ義。成二善惡事一
T2343_.73.0299b14: 爲二當果因一。報謂酬感。由因所レ感苦樂名レ報。
T2343_.73.0299b15: 今此身者。唯取二業相一不レ取二報相一。其報相者。
T2343_.73.0299b16: 衆生之身是業所感苦諦果報。此衆生身是
T2343_.73.0299b17: 報體故。國土亦是所感依報。繋屬正報所攝一
T2343_.73.0299b18: 收故。今業身者。衆生所作善惡諸業。取レ此爲
T2343_.73.0299b19: 身。聞レ聲悟レ道。名爲二聲聞一。無師獨悟名爲二獨
T2343_.73.0299b20: 覺一。修二十二支一由レ此得レ道。飛花落葉觀レ此悟
T2343_.73.0299b21: レ道。故名二緣覺一。具云二菩提薩埵一。略云二菩提一。菩
T2343_.73.0299b22: 提是所求佛果。薩埵是所度衆生。所求所度
T2343_.73.0299b23: 故云二菩薩一。又求二菩提一之衆生約二所能求一故。
T2343_.73.0299b24: 又勇猛精進求二菩提一故。乘二如實道一成二正覺一
T2343_.73.0299b25: 故名二如來一。決斷明白名レ此爲レ智。諸法體性
T2343_.73.0299b26: 軌則任持故云二法身一。無物無礙名爲二虚空一。
T2343_.73.0299b27: 言二如來身上十身名一者。受職灌頂成二等正
T2343_.73.0299b28: 覺一儀軌極上名二菩提身一。樂欲望求決誓名
T2343_.73.0299b29: レ願。無而忽有名爲二化身一。勇健任持名爲二力
T2343_.73.0299c01: 持一。形色殊勝細妙莊飾奇麗精美名二相好莊
T2343_.73.0299c02: 嚴身一。神徳熾盛在レ衆孤標無レ物二比類一。名爲二
T2343_.73.0299c03: 威勢一。隨レ意自在示レ生。化レ物自在無レ壅。名二意
T2343_.73.0299c04: 生身一。前五波羅蜜所成果相功徳無比名爲二
T2343_.73.0299c05: 福徳一。法體軌持名爲二法身一。決斷明白名爲二智
T2343_.73.0299c06: 身一。是名二二種十身名字一三出體者。總言レ之。
T2343_.73.0299c07: 二種十身覺了明朗。離二暗惑一。智相應焉。二十
T2343_.73.0299c08: 身上智爲レ體。本智緣レ性。後智知レ相。二種十
T2343_.73.0299c09: 身各各言レ之。各有二體性一。依報非情色法顯現
T2343_.73.0299c10: 爲二國土體一。五蘊四蘊爲二衆生體一。如是出體恐
T2343_.73.0299c11: レ繁略レ之○融三世間者。融會此三一總爲二佛
T2343_.73.0299c12: 身一。國土世間･衆生世間･智正覺世間名二三世
T2343_.73.0299c13: 間一。國土世間亦名二器世間一。國土身･虚空身是
T2343_.73.0299c14: 名二器世間一。六道衆生聲聞緣覺菩薩並名二衆
T2343_.73.0299c15: 生世間一。如來身･智身･法身並名二智正覺世
T2343_.73.0299c16: 間一。三乘聖者若對二智正覺一名二衆生身一。並所
T2343_.73.0299c17: 被機故。若望二衆生一名二智正覺一。三乘聖者隨
T2343_.73.0299c18: 分覺故。十地論主以二此融三世間十身一束爲二
T2343_.73.0299c19: 三分一。一染分。衆生身國土身故。二淨分。如來
T2343_.73.0299c20: 身等故。三非二分。虚空身故。且約二當相一作二
T2343_.73.0299c21: 此分判一。據レ實言レ之。國土通レ淨。諸諸淨土淨
T2343_.73.0299c22: 分攝故。三乘通レ染。有二智障一故。有二殘障等一
T2343_.73.0299c23: 故。衆生等十身名爲二解境一。觀解照見所緣境
T2343_.73.0299c24: 故。如來身上十身名爲二行境一。修行所得所緣
T2343_.73.0299c25: 境故。此二種十身出二第八地三世間自在經
T2343_.73.0299c26: 文一。彼文衆生等十身各説二十身一。而文有二同
T2343_.73.0299c27: 數一有レ成。據レ實皆十。是故十身通成二百身一。今
T2343_.73.0299c28: 行境者。卽是如來身上十身。是名二十佛一。離世
T2343_.73.0299c29: 間品等列二十佛名一。皆此如來身上十佛相貌。
T2343_.73.0300a01: 清涼貞元花嚴疏檢二一經文一。五處文中具列二
T2343_.73.0300a02: 十身一。皆是成正覺等十。如二彼疏第一明一云云
T2343_.73.0300a03: 已上花嚴五敎賢聖章五十部在レ之
T2343_.73.0300a04:   春季談義五敎章下卷當年結願畢
T2343_.73.0300a05:   寛永拾四年丁丑三月十一日
T2343_.73.0300a06:   法印權大僧都實英歳八十五
戒七十六
T2343_.73.0300a07:
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