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華嚴五教章見聞鈔 (No. 2342_ 靈波記 ) in Vol. 73
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T2342_.73.0092a01: 譯。造論者意。存二三乘眞實義一故以二一乘一爲二
T2342_.73.0092a02: 密意一也。是以世親攝論中。以二何意趣一佛説二
T2342_.73.0092a03: 一乘一。同是此玄奘所譯故。以二一乘一爲二密意一
T2342_.73.0092a07: 同二深密會釋一。此等釋。望弘論者意一釋也
T2342_.73.0092a08: 建武元年五月二十日華嚴宗靈波
之
T2342_.73.0092a09:
T2342_.73.0092a10:
T2342_.73.0092a11:五教章見聞鈔上卷第三
T2342_.73.0092a12:
T2342_.73.0092a13: 二明二二乘一有二三種一已下
T2342_.73.0092a14: 一 問。自二一乘一乃至二無量乘一之事。依レ憑何耶
T2342_.73.0092a15: 二。問。今愚法同二迴心一事何意耶
T2342_.73.0092a16: 三。問。以二聲聞縁覺一爲二二乘一義。何以二此義一
T2342_.73.0092a17: 爲二同教義一耶
T2342_.73.0092a19: 五。問。依二何道理一。名二愚法二乘一耶
T2342_.73.0092a20: 六。問。合二愚法一同二迴心一時許二出界一。三乘建
T2342_.73.0092a21: 立時。不レ許二出界一事何
T2342_.73.0092a22: 七。問。證道門前。迴心愚法。並出界云意如
T2342_.73.0092a23: 何耶
T2342_.73.0092a25: 者。教證二道口中何耶
T2342_.73.0092a27: 十。問。今
教法門。若不レ信二此法一等之引
T2342_.73.0092a28: 文。合意如何耶
T2342_.73.0092a29: 十一。問。普超三昧經云如レ此大乘中亦有一
T2342_.73.0092b02: 十二。問。不共般若者。指二華嚴經一可レ云耶
T2342_.73.0092b03: 十三。問。今章云。若言二説大品時。○故有三
T2342_.73.0092b05: 十四。問。教理可レ知者。此文意如何
T2342_.73.0092b07: 種一。無二一種標釋一。不同如何
T2342_.73.0092b08: 融本末已下
T2342_.73.0092b10: 可レ云耶
T2342_.73.0092b12: 十八。問。今章云二由此鎔融有其四句一已下
T2342_.73.0092b13: 文。於二融本末一。修二四句一歟
T2342_.73.0092b14: 十九問。直如別説者。指二何章疏一乎
T2342_.73.0092b16: 二十。問。圓音章云。圓音義。略修二四門一等事
T2342_.73.0092b17: 二十一。問。今第一師。一圓教意。彼圓音章
T2342_.73.0092b18: 三義中。當レ何耶
T2342_.73.0092b19: 二十二。問。依二楞伽經何文一。立二漸頓二教一耶
T2342_.73.0092b20: 二十三。問。四漸四頓。如レ次於二地前地上一。
T2342_.73.0092b21: 可二心得一耶
T2342_.73.0092b22: 二十四。問。遠法師。半滿二教師也。何漸頓
T2342_.73.0092b23: 二教師中出レ之耶
T2342_.73.0092b24: 二十五。問。第四眞宗教。第五法界宗。如何
T2342_.73.0092b25: 異耶
T2342_.73.0092b26: 二十六。問。第三不眞宗。第四眞宗。法喩別
T2342_.73.0092b27: 不同無レ之如何
T2342_.73.0092b28: 二十七。問。乾惠等十地者。其相如何
T2342_.73.0092b29: 二十八。問。就二天台立教一。名二頓教一。名二祕密教一。
T2342_.73.0092c01: 是化法略名歟
T2342_.73.0092c02: 二十九。問。深密三時教意如何
T2342_.73.0092c03: 三十。問。深密第三時。攝二教一事如何
T2342_.73.0092c05: 意如何
T2342_.73.0092c06: 三十二。問。圓滿經得名。通二同教一歟如何
T2342_.73.0092c08: 始教頓三教。皆可レ名二三乘教一乎
T2342_.73.0092c09: 三十四。問。空門爲二始教一之義。深密經第三
T2342_.73.0092c10: 時通歟。如何
T2342_.73.0092c11: 三十五。問。始二教得名。依二何道理一乎
T2342_.73.0092c12: 三十六。問。正立二五教一事。依二可經論一立レ之
T2342_.73.0092c13: 耶
T2342_.73.0092c14: 一我法倶有宗已下
T2342_.73.0092c15: 三十七。問。今章云。我法倶有宗。此有レ二。一
T2342_.73.0092c18: 是積聚義歟。如何
T2342_.73.0092c19: 三十九。問。抑於レ我有二幾種類一耶
T2342_.73.0092c20: 四十。問。於二外道所計離蘊我一。可レ立二大小一
T2342_.73.0092c21: 耶
T2342_.73.0092c23: 爲一。如レ此立二藏名一耶
T2342_.73.0092c24: 二法有我無宗已下
T2342_.73.0092c25: 四十二。問。薩婆多等意。於二三世法體一。許二生
T2342_.73.0092c26: 滅義一歟。如何
T2342_.73.0092c27: 三法無去來宗已下
T2342_.73.0092c28: 四十三。問。過未無體現在有體用義。大乘
T2342_.73.0092c29: 如何異耶
T2342_.73.0093a01: 四現通假實宗以下
T2342_.73.0093a02: 四十四。問。説假部經部成實三部三科相
T2342_.73.0093a03: 望。
二假實一一同哉
T2342_.73.0093a04: 四十五。問。成實論師。即經部耶
T2342_.73.0093a05: 五俗妄眞實宗已下
T2342_.73.0093a06: 四十六。問。欲妄眞實義約二三科一心得乎
T2342_.73.0093a07: 四十七。問。俗妄眞實宗意。説出世部等者。
T2342_.73.0093a08: 等二取何部一耶
T2342_.73.0093a09: 六諸法但名宗已下
T2342_.73.0093a10: 四十八。問。於二一切諸法上一論二假立一名分實
T2342_.73.0093a11: 有也可云乎
T2342_.73.0093a12: 七一切皆空宗已下
T2342_.73.0093a13: 四十九。問。清涼第七云二三性空有宗一。今云二
T2342_.73.0093a14: 一切皆空宗一。如何不同耶
T2342_.73.0093a16: 五十。問。清涼第八云二眞空絶相宗一。今章得
T2342_.73.0093a17: 名。不同也如何
T2342_.73.0093a19: 五十一。問。十宗七八九次第。兩師不レ同。依二
T2342_.73.0093a20: 何道理一耶
T2342_.73.0093a21: 十圓教已下
T2342_.73.0093a22: 五十二。問。於二圓教中一。有二四法界等義一所二
T2342_.73.0093a23: 崇尚一隨又不同也。如何於二圓教一。不レ分二四
T2342_.73.0093a24: 宗不同一耶
T2342_.73.0093a25: 五十三。問。以二此十宗一相二攝五教一事如何
T2342_.73.0093a26: 五十四。問。乘教開合者。乘ト教ト二ツ共ニ開合
T2342_.73.0093a27: 歟
T2342_.73.0093a28: 五十五。問。本末鎔融。唯一大善巧法者。此
T2342_.73.0093a29: 文意如何
T2342_.73.0093b01: 五十六。問。本教中可レ攝二法華同教義一乎
T2342_.73.0093b02: 五十七。問。小乘中三。始別同。以二倶羅漢一
T2342_.73.0093b04: 義一耶
T2342_.73.0093b06: 同文義一耶
T2342_.73.0093b07:
T2342_.73.0093b08: 二明二乘有三種已下
T2342_.73.0093b09: 一。問。如レ此自二一乘一二三四五乃至無量等
T2342_.73.0093b10: 開事。依二憑何一成立乎 答。宗家自由如レ此
T2342_.73.0093b11: 開釋スルニ非。今經於二一世界中一。説二一乘二乘乃
T2342_.73.0093b12: 至無量乘一等經文依。如レ此差異開釋スル。卷下
T2342_.73.0093b13: 引レ之。可レ見レ之
T2342_.73.0093b14: 二。問。今愚法同二迴心一事何意耶 答。引攝
T2342_.73.0093b15: 意也。佛合二愚法一同二迴心一三乘説意趣。捨劣
T2342_.73.0093b16: 得勝義故。佛意遠一乘爲レ欲二攝歸一故。先漸
T2342_.73.0093b17: 大乘不共法聲聞等合説レ之也。是故遠約二
T2342_.73.0093b18: 佛意一。愚法迴心合則一乘合意。是故皆三一
T2342_.73.0093b19: 合論義在レ之。是同教故也
T2342_.73.0093b20: 三。問。以二聲聞縁覺一爲二二乘一義。何以二此義一
T2342_.73.0093b21: 爲二同教一耶 答。合二愚法一同二迴心一。是又引攝
T2342_.73.0093b22: 方便也。又爲三迴心機説二迴心教一。遠欲レ入二一
T2342_.73.0093b23: 乘一佛意。二乘佛意合即一乘合義。是故三一
T2342_.73.0093b24: 合論義。是又同教也
T2342_.73.0093b26: 答。下開二愚法一事。愚法引漸爲レ令レ同二大乘
T2342_.73.0093b27: 中二乘一。迴心外愚法立也。上開二一乘一事。引二
T2342_.73.0093b28: 三乘一爲レ欲レ令レ同二一乘一故也。如レ此引攝方
T2342_.73.0093b29: 便。皆從二佛意一起故。是等皆三一合説故也。
T2342_.73.0093c01: 引二愚法一欲レ令レ進二迴心二乘一佛意。遠爲レ令
T2342_.73.0093c02: レ趣二一乘一故也。依二此道理一當門。是又同教義
T2342_.73.0093c04: 五。問。依二何道理一。名二愚法二乘一耶 答。迷二
T2342_.73.0093c06: 中二乘。證二法空理一歟 答。大乘中二乘。直
T2342_.73.0093c07: 雖レ不レ説二法空理一。有二法空勝理一信故。鹿苑證
T2342_.73.0093c08: 果聲聞縁覺。更不レ同レ不レ知レ有二法空理一。是
T2342_.73.0093c09: 故望二愚法一。迷二法空理一義無レ之。所詮先鹿苑
T2342_.73.0093c10: 之時。雖レ證二我空理一。於二法空一不レ聞其名一。然
T2342_.73.0093c11: 至二般若經説會一。諸法皆空道理説故。般若所
T2342_.73.0093c12: 被二乘。皆信二法空理一也。如二須菩提等一是
T2342_.73.0093c13: 也
T2342_.73.0093c14: 六。問。上二乘建立時。合二愚法一同二迴心一故。
T2342_.73.0093c15: 於二愚法一許二出界一。今三乘建立時。於二愚法一不
T2342_.73.0093c16: レ許二出界一見。於二一處釋一。前後致二相違一。其意如
T2342_.73.0093c17: 何 答。上約二證道一故。合二愚法一同二迴心一。今
T2342_.73.0093c18: 約二教道門一之故。迴心二乘出界。愚法不二出
T2342_.73.0093c19: 界一釋也
T2342_.73.0093c20: 七。問。證道門前。迴心愚法直出界云意如
T2342_.73.0093c21: 何 答。約二教道門一之時。迴心信レ有二法空一。知
T2342_.73.0093c22: レ有二七八二識一故。愚法二乘淺深不同也。於二
T2342_.73.0093c23: 所證生空理體一。二教更無二差異一。然此生空理
T2342_.73.0093c24: 者。斷二煩惱一智能。是故愚法二乘。設雖レ不レ知二
T2342_.73.0093c25: 七八二識一。此生空理證。空理更無二不足一。若此
T2342_.73.0093c26: 空理不レ起止起。必所有煩惱不レ可レ云二不斷一。
T2342_.73.0093c27: 不レ知二其知不知一。此智起第七四煩惱。及本識
T2342_.73.0093c28: 中染汚種子。皆斷盡也。所證理體。更無二二
T2342_.73.0093c29: 體一故也。師主以レ喩談云。喩有レ人八間舍於
T2342_.73.0094a01: 六間思。六間舍内闇闇東西レ辨。然今家
T2342_.73.0094a02: 中闇破爲。以二燒火一入二此室一彼人本約束。必
T2342_.73.0094a03: 定六間闇破思。此燈火能闇破功能有故。入
T2342_.73.0094a04: 等六間闇破非。八間同時闇去明來必然。以二
T2342_.73.0094a05: 燈火一入二六間家一。約二教道一喩レ斷二六識惑一。燈
T2342_.73.0094a06: 火必現非二六間闇去一。八間闇同時去。生空
T2342_.73.0094a07: 知火必現。六識相應惑非レ斷。第七識四煩
T2342_.73.0094a09: 是即證道門意也
T2342_.73.0094a11: 爾者。教證二道中何耶 答。約二教道門一之
T2342_.73.0094a12: 時。於二愚法二乘一不レ許二出三界義一也。若約二證
T2342_.73.0094a13: 道門一之時。愚法全許二出界一也云。若爾
T2342_.73.0094a14: 者。設始教大乘心。若約二教道門一時。深密第
T2342_.73.0094a15: 三時顯了説心。聲聞斷惑證理愚法不同故。
T2342_.73.0094a16: 愚法出界義。不レ可レ許レ之。若約二證道一之時。全
T2342_.73.0094a17: 許二出界一之故。始二教相望。教道不二出
T2342_.73.0094a18: 界一。證道出界義。全是無レ異。然今愚法不出
T2342_.73.0094a19: 界義。限二教已去一云釋道理未レ辨レ之。爾者
T2342_.73.0094a20: 如何 答。實如二所一。然一義云。且先就二深
T2342_.73.0094a21: 密三時教建立一可二得意一。先初時愚法小乘教
T2342_.73.0094a22: 意。以二生空一理一。爲二所證涅槃一。未レ聞二法空
T2342_.73.0094a23: 名字一。就二根境顯處一。説二六識一更不レ知二七八
T2342_.73.0094a24: 識一。雖レ爾。彼教意斷二六識相應煩惱障一證二生
T2342_.73.0094a25: 空智果一以レ之出二三界一以レ之爲二至極涅槃一也。
T2342_.73.0094a26: 此當教意教證二道共以二此義一爲二究竟一也。
T2342_.73.0094a27: 法空不知故。法執不レ斷。法空不レ信也。七八
T2342_.73.0094a28: 兩識不レ知。本識中染汚種子。及第七相應四
T2342_.73.0094a29: 煩惱不レ斷。又此二識有云事不二信知一也。次第
T2342_.73.0094b01: 二時教意。爲レ破二初時有執一。諸法皆空説。尚
T2342_.73.0094b02: 隨二轉初時一。説二皆空一故。識體只六識説。識只
T2342_.73.0094b03: 六識故。相應惑六識不レ可レ過。然對二菩薩一。雖
T2342_.73.0094b04: レ説二二空一。六識中顯二空理一故。六識相應煩惱
T2342_.73.0094b05: 斷許レ出二三界一。是故。第二時教意。依二此義
T2342_.73.0094b06: 邊一。約二教道一愚法二乘全可二出界一許也。若爾
T2342_.73.0094b07: 者。第二時意。教證二道。共出界可レ云歟。次
T2342_.73.0094b08: 第三時教意。凡説二八識二無我之道理一故。
T2342_.73.0094b09: 二乘同於二此道理一。信解更無疑。乃至。於二煩
T2342_.73.0094b10: 惱障品類一。小乘意見思惑三界分別。九十八
T2342_.73.0094b11: 使不レ可レ過。今大乘心。百二十八根本煩惱
T2342_.73.0094b12: 故。識體増減云。惑品多少云。既不同故。斷
T2342_.73.0094b13: 惑又不同道理在レ之。若依二此理一之時。始教
T2342_.73.0094b14: 意。教道門前愚法不二出界一。迴心出界云義。自
T2342_.73.0094b15: 似レ被レ成。雖レ然。此教掟。非二了義一故。乍レ備二
T2342_.73.0094b16: 如レ是道理一。而愚法二乘不二出界一故。所引諸
T2342_.73.0094b17: 子中在レ之云義不レ説。故知教道門意。既不二
T2342_.73.0094b18: 出界一之上。反知可二出界一許レ之似。然今教
T2342_.73.0094b19: 大乘心。顯了破二愚法一不レ許二出界一之故。更
T2342_.73.0094b20: 無二餘義一。即今彌勒問經所説如。其上此深
T2342_.73.0094b21: 密第三時顯了心。定許二趣寂義一。然彼愚法二
T2342_.73.0094b22: 乘教中。盛於二無餘一談二永寂義一。此義迴心愚
T2342_.73.0094b23: 法更無レ有レ異。何迴心二乘定性者永寂云。愚
T2342_.73.0094b24: 法二乘永寂破乎。迴心愚法永寂義同故。以二
T2342_.73.0094b25: 永寂一不レ可レ破二永寂一也。既此第二時心。於二愚
T2342_.73.0094b26: 法一許二永寂一。若許二永寂一者。入無餘永寂。必
T2342_.73.0094b27: 已斷煩惱故。必出二三界一。出三界故定入寂
T2342_.73.0094b28: 也。然今第三時心出三界後入無餘義許。豈
T2342_.73.0094b29: 不二出界一而入二無餘一乎。依二此理一故。始教意。
T2342_.73.0094c01: 設第三時心。教道門意可二出界一云事分明也。
T2342_.73.0094c02: 加レ之。教已上許之時。愚法入寂。是非永
T2342_.73.0094c03: 寂一。又可二還生一。然無餘以後變易身故。變易
T2342_.73.0094c04: 之性是有漏定故。尚三界所攝也。豈云二出界一
T2342_.73.0094c05: 乎。如レ是得レ意。第三時教心。教道證道共。全
T2342_.73.0094c06: 愚法二乘出界許可二得心一也云。若爾者。
T2342_.73.0094c07: 何故先愚法不レ出レ界義釋畢。下云。其瑜伽
T2342_.73.0094c08: 聲聞決擇。及雜集等論。辨二聲聞等教行位
T2342_.73.0094c09: 果。及斷惑分齊一。與二婆娑倶舍等一不同者是
T2342_.73.0094c10: 事也。准二此文一。瑜伽雜集論等意。二乘斷惑
T2342_.73.0094c11: 異二愚法一不二出界一。迴心出界義釋成。豈瑜伽
T2342_.73.0094c13: 意第三時中迴心二乘第七識惑斷直第八中
T2342_.73.0094c14: 煩惱障染汚種子斷許也。然愚法不レ分。若
T2342_.73.0094c15: 爾者。此等義分明迴心出界。愚法不二出界一見
T2342_.73.0094c17: 界生死云事二得意一。若以二此道理一。不レ許二愚
T2342_.73.0094c18: 法出界一者。豈教已上迴心二乘。斷二所知
T2342_.73.0094c19: 障一可レ捨二變易身一乎。此理不二極成一。若性是有
T2342_.73.0094c20: 漏故。不レ許二出界一者。レ教迴心二乘。不レ可
T2342_.73.0094c22: 彌勒問經。愚法二乘有二所引諸子中一云義證
T2342_.73.0094c23: 云。未レ引二諸子引攝證文一。是故瑜伽雜集等論
T2342_.73.0094c24: 所レ説聲聞教行位果多分不同。然定性趣寂
T2342_.73.0094c25: 義。全同二愚法一故。彼論藏所説迴心聲聞行
T2342_.73.0094c26: 位。愚法引攝方便也。意説相不同。而同レ彼。
T2342_.73.0094c27: 界内諸子引便成歟。以二教已上教一非二愚
T2342_.73.0094c28: 法一。界内建立此界内愚法引時。以二始教一爲二
T2342_.73.0094c29: 能引一事。全愚法同引攝義無レ之。全異レ彼引
T2342_.73.0095a01: 攝義無レ之。然此始教。半同二愚法一。半異レ彼。捨
T2342_.73.0095a02: 劣得勝昇進次第。是故以二始教一爲二能引一也。
T2342_.73.0095a03:教是純熟高勝機故。爲二愚法一不二能引一也。
T2342_.73.0095a04: 是故引二瑜伽等論藏一事。出界義本非レ證レ之。
T2342_.73.0095a05:教意界内留。不レ出二三界一。愚法二乘以二始
T2342_.73.0095a06: 教大乘一爲二能引一。爲レ引二攝彼。瑜伽雜集論等
T2342_.73.0095a08: 第三。師主之一且成レ理次也。不レ可レ爲二定
T2342_.73.0095a10: 法不出界者。未レ知始教通大二乘還許レ出二三
T2342_.73.0095a11: 界一否。若不レ許者。今何獨揀二愚法一。若言レ許
T2342_.73.0095a12: 者。今何云二教已去一乎。答。此有二二意一。一者
T2342_.73.0095a13: 若約二始教一爲レ引二愚法一未深説故。且許二究竟一。
T2342_.73.0095a14: 今就レ實故一向言二未出世一。此則小始二教之
T2342_.73.0095a15: 二乘並不レ許二究竟一也。二者若三乘中聲聞以
T2342_.73.0095a16: レ許二實修一故。許二彼究竟一。愚法未レ知レ實故則未二
T2342_.73.0095a17: 究竟一。今約二後義一故。以二大乘教一唯揀二愚法一。
T2342_.73.0095a18: 就然此二意。下章擧教斷惑文中自明。具
T2342_.73.0095a19: 如二下説一。又問。以二始教一正引二愚法一故。所設
T2342_.73.0095a20: 教門多似二於小乘一。今愚法既在二所引中一。始
T2342_.73.0095a21: 教何得レ不レ爲二能引一耶。又教所引二乘。是
T2342_.73.0095a22: 純熟高勝之機。非レ引二愚法一。今何言引二愚
T2342_.73.0095a23: 法一耶。進退有レ防。此云何通。答。今約二教
T2342_.73.0095a24: 已去一。以揀二愚法一無二實義一故。在所引中非下約二
T2342_.73.0095a25:教一引中愚法上也。以二揀引二義別一故。若爾
T2342_.73.0095a26: 者何故上云三三車引二諸子一乎。答。此通約二三
T2342_.73.0095a27: 乘一爲二能引一。此通二中間三教一。何者。若唯始
T2342_.73.0095a28: 教。則愚法不レ在二所引中一。若唯教已去。則
T2342_.73.0095a29: 不レ得レ爲二能引一。由三通約二三乘教一故。愚法既
T2342_.73.0095b01: 未二出世一。三車又爲二能引一。是故上約二能引一故
T2342_.73.0095b02: 通約二三乘一。今約二揀異一故唯約二教已去一也。
T2342_.73.0095b03: 又始教所引但引二不定性人一。以二定性一許二出
T2342_.73.0095b04: 世趣寂一故。今不三敢言二已去一者。兼取二頓教一
T2342_.73.0095b06: 主大都以二此之趣一講レ之也
T2342_.73.0095b08: 又折薪第一云。故彌勒問經論下。言不能等
T2342_.73.0095b09: 者。以二慈悲喜捨四心一。通二五教所修一。教通二五
T2342_.73.0095b10: 教之義一。於二三縁中一。若衆生縁念二假者一。欲レ與二
T2342_.73.0095b11: 其樂等一。此義通二凡夫一。若法縁中縁二人空一。但
T2342_.73.0095b12: 有二蘊等善要行法一。以用二教化。此義通二小乘一。
T2342_.73.0095b13: 若無縁中縁二衆生一。體空欲レ令二悟入一。此唯大
T2342_.73.0095b14: 乘。又大集第九云。知二諸衆生心性本淨一是
T2342_.73.0095b15: 名爲レ慈。觀二於一切等如虚空一。是名レ悲。斷二一
T2342_.73.0095b16: 切喜一是名爲レ喜。遠二一切行一是名爲レ捨。是
T2342_.73.0095b17: 通二頓一。若離世間品明二四心一各有二十義及
T2342_.73.0095b18: 圓融等一。此唯圓教。今以二如實修一揀二於愚法一
T2342_.73.0095b19: 者。即頓二義所レ明四心也。言二無量一者。倶
T2342_.73.0095b21: 縁四無量約二凡夫一。二法縁四無量約二二乘一
T2342_.73.0095b22: 也。法執上修二四無量一也。第三無縁四無量
T2342_.73.0095b23: 者。是唯約二大乘一。今如レ實修四無量者。三無
T2342_.73.0095b26: 法華開三顯一義直教義。無二差異一歟。今
T2342_.73.0095b27:教法門不レ信二此法一者。此法引合意如何
T2342_.73.0095b29: 可レ得レ信二法華一。知彼人未得已證上慢類也。
T2342_.73.0095c01: 未レ證二實果一之故也。若實得二羅漢果一人。不
T2342_.73.0095c02: レ信二此法一之無レ有二此處一云經文也。爾者。此經
T2342_.73.0095c03: 意爾前之位。愚法二乘不レ許レ證二羅漢果一。爾
T2342_.73.0095c05: 師引之如レ此。其證多レ之。今例二同教義一引
T2342_.73.0095c07: 經始教所依經故。教當段二引用一。今依二便
T2342_.73.0095c09: 十一。問。普超三昧經云。如レ此大乘中亦有二
T2342_.73.0095c11: 文意。聲聞不レ知二縁覺行體一之故。聲聞人以二
T2342_.73.0095c12: 縁覺法一不レ可二度人一。縁覺不レ知二菩薩六度修
T2342_.73.0095c13: 行一故。以二菩薩法一不レ可二度人一也。是等愚法
T2342_.73.0095c14: 聲聞可レ云歟。然菩薩於二三乘行體一實修實行
T2342_.73.0095c15: 處分明知見故。或以二聲聞一度レ人。或於二縁覺一
T2342_.73.0095c16: 度レ人。或説二菩薩法一度レ人也。此菩薩所説三
T2342_.73.0095c17: 藏。大乘中三藏名也。彌勒菩薩爲二補處大
T2342_.73.0095c18: 士一五部輪説益二衆生一。即今如下瑜伽力顯揚等
T2342_.73.0095c19: 論中所レ説三乘法門上是也
T2342_.73.0095c20: 十二。問。不共般若即華嚴經歟。不思議經
T2342_.73.0095c22: 若爾。法華經諸餘方等經。何法囑二累喜王
T2342_.73.0095c24: 何意一法華並華嚴經以囑二累喜王菩薩一等耶
T2342_.73.0095c25: 問也。此問答論文有二二段文一。第一文云。有
T2342_.73.0095c26: 人言。是時佛説二甚深信之法一聲聞人不
T2342_.73.0095c28: 也。聲聞人不在者。至二法華説會一者。二乘
T2342_.73.0095c29: 根機縁純熟高勝之機故。皆是漸悟菩薩故。
T2342_.73.0096a01: 聲聞人不在釋歟。或又五千増上慢。皆廢レ座
T2342_.73.0096a02: 故云レ爾歟。又第二段文云。又如下佛説二不可
T2342_.73.0096a03: 思議解脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而不
T2342_.73.0096a04: レ聞。或時得レ聞而不レ能レ用。是故囑二累諸菩
T2342_.73.0096a06: 累菩薩一之由答也。五百阿羅漢聾盲類。即是
T2342_.73.0096a07: 本會説相也 尋云。華嚴中。有二或時得聞之
T2342_.73.0096a08: 類一乎 答。師云。是未會説相也。其故。舍
T2342_.73.0096a09: 利弗引二六千比丘一文殊處至。然文殊對二彼
T2342_.73.0096a10: 六千一説二十大法門一。捨二二乘名一得二菩薩稱一道
T2342_.73.0096a11: 理。圓經不共表相故。雖レ聞而不二信用一事
T2342_.73.0096a13: 也云料簡在レ之。師云。此義二信用一。又云。問
T2342_.73.0096a14: 曰。更有下何法甚深勝二般若一者上。而以二般若一囑二
T2342_.73.0096a16: 法甚深勝二般若一有。即般若經阿囑累。今
T2342_.73.0096a17: 此法華華嚴等大乘經以囑二累菩薩一耶。其意
T2342_.73.0096a18:レ辨云問意也。此問答論二段文在レ之。又第
T2342_.73.0096a19: 一段論文云。答曰。般若波羅蜜非二祕密法一。而
T2342_.73.0096a20: 法華等諸經。説二阿羅漢受決作佛一大菩薩能
T2342_.73.0096a22: 累由答也。先問法華ヲモワヲル處答論文
T2342_.73.0096a23: 也。又第二段論文云。復次如レ先説二般若二
T2342_.73.0096a24: 種一。一者共二聲聞一説。二者但爲二十方住十地
T2342_.73.0096a25: 大菩薩一説。非二九地所聞一。何況新發意者。復
T2342_.73.0096a27: 答意於般若有二淺深一。七般若阿囑累。華
T2342_.73.0096a28: 嚴是般若中尤甚深故名二不共般若一。不レ共二説
T2342_.73.0096b01: 是更有ルト二何法一問テ華嚴經菩薩ニ囑累スル由ヲヲワ
T2342_.73.0096b02: ヒテ問故如レ是答也 尋云。若爾者。今二段
T2342_.73.0096b03: 論文。一師以二法華華嚴兩經一先約二法華一答
T2342_.73.0096b04: レ之。次約二華嚴一答レ之歟。ハタ上更有何法
T2342_.73.0096b05: 問答。約二二師義一。二復次得レ意歟如何 答
T2342_.73.0096b06: 云。一義云。一師意義也。法華華嚴二經菩
T2342_.73.0096b07: 薩囑累由約二法華一約二華嚴一兩段分別答レ之
T2342_.73.0096b08: 歟 一義云。二復次也。第一師答二法華一不
T2342_.73.0096b11: 大菩薩者約二行布一釋レ之也。若約二圓融一者。初
T2342_.73.0096b12: 發心時便成正覺故。或十信心作佛得果
T2342_.73.0096b13: 故。五位皆圓經爲二所被一得レ意也。今論九地
T2342_.73.0096b14: 所聞。乃至。初地所聞。各各不同釋此意歟
T2342_.73.0096b15: 十三。問。今章云。若言下説二大品等一時。一音
T2342_.73.0096b17: 何 答。破二一音異解義一。一乘小乘外。證レ有二
T2342_.73.0096b18: 別三乘一也 尋云。三乘外無二別一乘小乘等一
T2342_.73.0096b19: 者。彼所被師如何得レ心乎 答。彼師意云。如
T2342_.73.0096b20: 來以二一音一演二説大品經一。三乘機各異解得二
T2342_.73.0096b21: 三乘果一。然菩薩所知邊別結集是云二一乘教一。
T2342_.73.0096b22: 或二乘所知邊結集是云二小乘教一也。然三乘
T2342_.73.0096b23: 異解皆同時邊。是結集。依二此義一名二三乘教一
T2342_.73.0096b25: 法小乘等有無レ之得レ意故。引二此師義一破レ之
T2342_.73.0096b27: 乎 答。大品經是爲二三乘各別一機一。別説二三
T2342_.73.0096b28: 乘教法一之故。非二一音異解義勢一也。般若所
T2342_.73.0096b29: 得法門。同是無生空理。同於二無生空理一。三
T2342_.73.0096c01: 重不同。所被機又三人淺深在之。如來對二此
T2342_.73.0096c02: 三機一説二三重般若一故。非二一音異解義一也。若
T2342_.73.0096c03: 説二大品一經一之處。異解菩薩所知邊結集名二
T2342_.73.0096c04: 一乘一。或異解得二小果一邊結集名二小乘教一云
T2342_.73.0096c05: 者。如何花嚴説會異解不レ得二小乘果一乎。若
T2342_.73.0096c06: 説二増一經一之時。如何異解得二大果一機無レ之
T2342_.73.0096c07: 乎。以レ之準知。三乘外別有二一乘一。又有二小
T2342_.73.0096c08: 乘一。是故一乘三乘小乘三宗各別事。更不レ可
T2342_.73.0096c10: 十四。問。教理可レ知者。此文意如何 答。教
T2342_.73.0096c11: 理准二上殊勝門一。又准下上明二二乘一有二三種一中。
T2342_.73.0096c14: 一乘一合二大乘一。合二愚法一同二迴心一也云。此文
T2342_.73.0096c15: 意也
T2342_.73.0096c17: 種一無二一種標釋一不同。是何意耶 答。一義
T2342_.73.0096c19: レ三。三通レ二可レ得レ心也。若合二云語勢三云
T2342_.73.0096c20: 語勢通故。乘二語便一云レ三也。是又復古意
T2342_.73.0096c22: 云。第三段缺漏可レ得レ心。傳者誤此第三段書
T2342_.73.0096c23: 落歟。一義云。第二段中別科。亦有二三段一。此
T2342_.73.0096c24: 三段中。第三段以。遠總科第三段成。遠列科
T2342_.73.0096c26: 有二此例一。觀經定善義第三在レ之。彼宗學者。
T2342_.73.0096c27: 可レ尋レ之 無量乘者如何 答。問答抄有レ釋
T2342_.73.0096c28: 略レ之
T2342_.73.0096c29: 融本末已下
T2342_.73.0097a02: 教義釋歟 答。一義云。同教義釋也。有二二
T2342_.73.0097a03: 門一已下。重以二二門一釋二不二義一也。第一門。三
T2342_.73.0097a04: 乘即一故不二也釋 第二門一乘即三故不
T2342_.73.0097a05: 二也釋。次即不壞權已下。上二門重以二道
T2342_.73.0097a06: 理一釋成也。是故一三融攝體無二也者。上會
T2342_.73.0097a07: 融無二同一法界總標結歸也。一義云。會融
T2342_.73.0097a08: 無二同一法界者。未二是同教一義。其故會融無
T2342_.73.0097a09: 二義。別教法門中。或總該萬有云。或本來
T2342_.73.0097a10: 悉是彼一乘法云。皆是會融無二義。而別教
T2342_.73.0097a11: 義非二同教義一也。是故會融無二言。即同教三
T2342_.73.0097a12: 一合論。レ得レ意故。有二門已下。漸三一合
T2342_.73.0097a13: 論所因出兩門立也。即第一泯權歸實。即是
T2342_.73.0097a14: 唯別教也。第二攬實成權。即是唯三乘也。
T2342_.73.0097a15: 以二此兩門一爲二同教一乘所因一也。次初即不
T2342_.73.0097a16: 壞權已下。唯別唯三所因以。全三一合論
T2342_.73.0097a17: 位。即名二同教一義釋成也。重意。此唯別唯
T2342_.73.0097a18: 三會融無二同一法界 是同教一乘義也。此
T2342_.73.0097a19: 三別合論義非只融會無二釋強非二同教義一
T2342_.73.0097a22: 答。師云。意存壞共盡非。於二三乘一存。一義
T2342_.73.0097a24: 於二一乘一顯一義不レ可レ盡。隱一義非レ不レ盡
T2342_.73.0097a25: 也
T2342_.73.0097a26: 十八。問。今章云由レ此鎔融有二其四句一已下
T2342_.73.0097a27: 文。於二融本末一科一作二四句一歟。ハタ總一乘
T2342_.73.0097a28: 義一章總結歟 答。一義云。融本末内作レ之。
T2342_.73.0097a29: 第一問當科泯權歸實内第二句。攬實成權
T2342_.73.0097b03: レ三非レ一。是故設同教法門。直得二法體一即同二
T2342_.73.0097b05: 科四句。是即總一章總結也。第一句上分相
T2342_.73.0097b06: 該攝兩門也。第二句即分相中所引三乘。該
T2342_.73.0097b07: 攝中所融三乘也。第三句同教分諸乘融本
T2342_.73.0097b08: 末兩科也。第四句即上性海果分當是不可
T2342_.73.0097b12: 直説二果海一乎。既上果海云。是豈非レ指二當是
T2342_.73.0097b14: 十九。問。並如二別説一者。指二何章疏一乎 答。
T2342_.73.0097b15: 師云。起信別也
T2342_.73.0097b16: 教義攝益第二略之
T2342_.73.0097b17: 古今立教已下
T2342_.73.0097b18: 二十。問。圓音章云。四音義。略作二四門分別一。
T2342_.73.0097b19: 一擧義。二決擇。○初中有レ二。一謂如來能
T2342_.73.0097b20: 以二一音一。演二説一切差別之法一。所レ謂貪欲多
T2342_.73.0097b21: 者。即聞如來説二不淨觀一。如是等。乃至一切。
T2342_.73.0097b22: 故名二圓音一。是故華嚴經云。如來於二一語言
T2342_.73.0097b23: 中一。演二説無邊契經海一。二謂如來一音能同二一
T2342_.73.0097b24: 切差別言音一。謂諸衆生各聞二如來唯已語一故。
T2342_.73.0097b25: 華嚴經云。一切衆語言法。一言演説盡無レ餘
T2342_.73.0097b26: ○第二決擇者。或有二説言一。如來於二一語業之
T2342_.73.0097b27: 中一。演二出一切衆生言音一。是故。令二彼衆生一各
T2342_.73.0097b28: 聞二已語一。非レ謂三如來唯發二一音一。但以二語業
T2342_.73.0097b29: 同故。名曰二一音一。所發多故。名云二圓音一。或
T2342_.73.0097c01: 有二説言一。如來唯發二一梵音一。名爲二一音一。能爲二
T2342_.73.0097c02: 衆生一作二増上縁一。令二其所作感一解不レ同。故
T2342_.73.0097c03: 名二四音一。非レ謂三如來有二若干音一。或有二説言一。如
T2342_.73.0097c04: 來唯一寂滅解脱離相言音。名爲二一音一。而諸
T2342_.73.0097c05: 衆生機感力故。自聞二如來種種言音一。故名二圓
T2342_.73.0097c06: 音一。非レ謂二如來音有レ一有
多。問。此上三説。何
T2342_.73.0097c07: 得何失。答。若別偏取。三倶有レ失。何者。初
T2342_.73.0097c08: 説但多。無二一音一故次唯一語。無二多音一故。後
T2342_.73.0097c09: 唯無性。非二音義一故。如實義者。三説合爲二一
T2342_.73.0097c10: 圓音義一。何者。若彼多音不レ即二一音一。此但多
T2342_.73.0097c11: 音。非二是圓義一。以二彼多音即一音一故。鎔融無
T2342_.73.0097c12: 礙。名作二圓音一。若彼一音不二即一切一。但是一
T2342_.73.0097c13: 音。非二是梵音一。以二彼一音即多音一故。融通無
T2342_.73.0097c14: 礙。名二一梵音一。若此等音。不下即二無性一同中眞
T2342_.73.0097c15: 際上者。是所執故。非二如來音一。以二彼音等。離作
T2342_.73.0097c16: 故。無性故。如響故。所以法螺恒震。妙音常
T2342_.73.0097c18: 二十一。問。今章第一師。一音教者。彼圓音
T2342_.73.0097c19: 章三義中。當二何義一耶 答。一義云。菩提流
T2342_.73.0097c20: 支是一音異解師也。是故。今圓音章三中。當二
T2342_.73.0097c21: 第二義一也 尋云。若爾者。如何清凉。依二菩
T2342_.73.0097c22: 提流支一。立二大小並陳義一。當二圓音章第一義一
T2342_.73.0097c23: 也。依二羅什三藏一。立二一音異解義一。是當二圓音
T2342_.73.0097c24: 章第二義一也。如何。乃至圓覺疏抄等如レ是。
T2342_.73.0097c25: 准レ之 答。皆是傳者誤如レ此云也。今章並探
T2342_.73.0097c26: 玄。皆一徹依二菩提流支一。立二一音異解義一
T2342_.73.0097c27: 事分明也。一義云。人法影略也。答二菩提流
T2342_.73.0097c28: 支一略不レ釋二大小並陳義一。次擧二一音異解法一。
T2342_.73.0097c29: 略不レ出二羅什三藏一之故。人法互擧影略也一。
T2342_.73.0098a01: 諸師如レ此。其例在レ之。若如レ此得レ心者。今菩
T2342_.73.0098a02: 提流支所立義。當二圓音章第一師義一也。一
T2342_.73.0098a03: 義云。師云。清凉廣盡二諸家立教一故。於二一
T2342_.73.0098a04: 音教一分二兩重別一。故委釋レ之。大小並陳。一
T2342_.73.0098a05: 音異解。不同在レ之。宗家略述二十家一故。於二
T2342_.73.0098a06: 一音教一。別不レ立二二得一。是故今章。一音教
T2342_.73.0098a07: 中。二師義合可二得意一也。或先擧二菩提留支一。
T2342_.73.0098a08: 略二羅什義一歟 尋云。若分者。今章云。隨レ根
T2342_.73.0098a09: 異解。故有二多種不同一。此文如何可二意得一耶
T2342_.73.0098a10: 答。佛音遍陳二大小一。隨小機聞二小乘邊一。大
T2342_.73.0098a11: 機聞二大乘邊一。故隨レ根異解釋。全不レ可レ成二相
T2342_.73.0098a13: 師一。或云二護法師一。或云二誕法師一。今章如レ此三
T2342_.73.0098a14: 義。如何 答。延法師者誤。言邊隨落也。護法
T2342_.73.0098a15: 師者ツクリ書誤也。誕者本以可レ爲レ勝也
T2342_.73.0098a16: 二十二。問。依二楞伽經何文一。立二漸頓二教一耶
T2342_.73.0098a18: 經中。有二四漸四頓一。今唯用レ一。彼經。大惠白
T2342_.73.0098a19: レ佛言。世尊云何淨二除自心現流一爲レ頓爲レ漸。
T2342_.73.0098a20: 答中。先明二四漸一。後説二四頓一。漸。經云。佛告二大
T2342_.73.0098a21: 惠一。漸淨非レ頓。一如二菴摩羅果漸熟非頓。如
T2342_.73.0098a22: 來淨二除衆生自心現流一。亦復如レ是。漸淨非
T2342_.73.0098a26: 之四頓。約二已證理一故。一明鏡頓現喩。經
T2342_.73.0098a27: 云。譬如三明鏡頓現二一切無相色像一。如來淨二
T2342_.73.0098a28: 除一切衆生自心現流一。亦復如レ是。頓現二無
T2342_.73.0098b01: 云。如三日月輪頓照顯二示一切色像一。如來爲二
T2342_.73.0098b02: 離自心現流習氣過患一。衆生亦復如レ是。頓
T2342_.73.0098b04: 知喩。云。譬如下藏識頓分別知中自心現流及
T2342_.73.0098b05: 身安立受二用境界一彼諸依上。佛亦復如レ是。頓
T2342_.73.0098b06: 熟二衆生所處境界一。以二修行者一。安二處於彼色
T2342_.73.0098b08: 所作依二佛光明照曜一。自覺聖趣亦復如レ是。彼
T2342_.73.0098b11: 二十三。問。此四漸四頓。是約二地前地上一別
T2342_.73.0098b12: 論レ之。若依レ之立二漸頓二教一者。以二地前一爲二
T2342_.73.0098b13: 漸教一。以二地上一可レ名二頓教一乎 答。菩薩地前
T2342_.73.0098b14: 行行漸修非レ頓。亦漸名義以三乘等先小後
T2342_.73.0098b15: 大義成許也。以二地前一非レ可レ名二頓教一。初地
T2342_.73.0098b16: 已上。一行一切行。八地已上一切行一行等
T2342_.73.0098b17: 道理。義亦少對二小乘一。又其上既名レ頓。知是
T2342_.73.0098b19: 假二四漸名一立二漸教一。假二四頓名一立二頓教一許
T2342_.73.0098b20: 也。更不レ假二地前地上等義勢一也
T2342_.73.0098b21: 二十四。問。遠法師者。是半滿二教師也。如
T2342_.73.0098b22: 何。今漸頓二教師中出之乎 答。彼師實如
T2342_.73.0098b23: レ。雖レ立二半滿二教。大乘二教一。大乘中又立二
T2342_.73.0098b24: 漸頓二教一也。此邊且同二誕師立教一也。然此
T2342_.73.0098b26: 師云。護身寺云寺名也
T2342_.73.0098b27: 二十五。問。第四眞宗教。第五法界宗。如何
T2342_.73.0098b28: 異乎 答。第四眞宗教者。專以二佛性一顯レ宗
T2342_.73.0098b29: 故限二有情一。第五通二情非情一切境界一也 尋
T2342_.73.0098c01: 云。眞宗名通二依正一。佛性名局二有情一如何不
T2342_.73.0098c02: レ名二佛性宗一。立二眞宗稱一耶 答。今眞宗者佛
T2342_.73.0098c03: 性名二眞宗一也。佛性即眞故也 六依二耆闍法
T2342_.73.0098c05: 二十六。問。第三不眞宗。第四眞宗。更是法
T2342_.73.0098c06: 喩別無二不同一。如何異乎 答。師云。第三即
T2342_.73.0098c07: 約二俗諦一爲二一教一。第四約二眞諦一立二一教一也。
T2342_.73.0098c08: 更法喩不同非 尋云。第四第五。如何不同
T2342_.73.0098c09: 乎 答。第五眞諦中約二不空法徳一。別立二一
T2342_.73.0098c11: 答。如二問答抄一。一特違二至教一失。二大無二三藏
T2342_.73.0098c12: 失一。三亂渉二大乘一失。清凉加二一一。第四不レ名二
T2342_.73.0098c13: 小乘一也
T2342_.73.0098c14: 二十七。問。乾慧等十地者。其相如何 答。
T2342_.73.0098c15: 乾慧者。小乘五停心觀。總相念處。別想念
T2342_.73.0098c16: 處。是云二三賢一。此位無漏聖慧法水潤乾故
T2342_.73.0098c17: 名二乾慧一也。菩薩住行向三賢云二乾慧一也。性
T2342_.73.0098c18: 者。煗頂忍世第一法云二性地一。此位種姓定
T2342_.73.0098c19: 故。是通二大小乘一也。八人地。見道前十五心
T2342_.73.0098c20: 名二八人地一也。八人得名。見道十六心。八忍
T2342_.73.0098c21: 八智。以二前十五心一云二八人一故。八忍云二八人一。
T2342_.73.0098c22: 實八人七智也。雖レ然忍是道。以レ之爲レ本故。
T2342_.73.0098c23: 且七智名隱也 尋云。若爾者。如何不レ云二
T2342_.73.0098c24: 八忍一。名二八人一耶 答。忍者以レ人爲レ本。憂喜
T2342_.73.0098c25: 善要堪能忍無レ過レ人。是故人云事即忍義也
T2342_.73.0098c26: 尋云。人修道之時。斷二修惑一歟。若斷入者。
T2342_.73.0098c27: 第十五心道類智忍。是迷理斷惑也。第十六
T2342_.73.0098c28: 心是迷理惑斷解脱道故。如何第十六心以。
T2342_.73.0098c29: 可レ入二修道攝一耶。未レ斷二迷事惑一之故。如何
T2342_.73.0099a01: 答。見地者。第十六心名二見地一也。是即修道
T2342_.73.0099a02: 初也。薄地者。欲界修惑前六品斷者云二薄地一。
T2342_.73.0099a03: 離欲地者。下三品惑盡處云二離欲地一也。已辨
T2342_.73.0099a04: 地者。四禪四無色九品修惑斷得二已辨地一也。
T2342_.73.0099a05: 辟支佛地者。此獨覺斷惑。異二聲聞一事。見修
T2342_.73.0099a06: 二惑習氣斷也。菩薩地者。歡喜等十地是也。
T2342_.73.0099a07: 佛地准レ之
T2342_.73.0099a08: 二十八。問。付二天台立教一。亦名二頓教一。亦名二
T2342_.73.0099a09: 祕密教一者。是化法中異名歟。ハタ又直如二本
T2342_.73.0099a10: 宗所該一。約二化儀漸頓祕密不定等建立一歟
T2342_.73.0099a11: 答。一義云。化法中異名也。一義云。漸教祕密
T2342_.73.0099a12: 教者。通二四教一。以下聲聞不レ見二聞華嚴一見上。祕
T2342_.73.0099a13: 密義増故。約二増相一名二祕密教一也。又乾惠等
T2342_.73.0099a14: 十地三乘通。漸教之相増。是故約二増相一名二
T2342_.73.0099a15: 漸教一也。雖レ然。祕密漸教得名不レ通二四教一云
T2342_.73.0099a17: 問。雲法師。立二四乘教一。判二一代教一云事。依憑
T2342_.73.0099a18: 有二何處一耶 答。彼師立レ教判二一代一事。未
T2342_.73.0099a19: レ見二分明證一。只依二法華一。釋二四乘義一之故。付
T2342_.73.0099a20: レ之如何釋歟
T2342_.73.0099a21: 二十九。問。深密經三時教意如何 答。初地
T2342_.73.0099a22: 外道無因。以二正因縁法輪一破レ之也。中時照
T2342_.73.0099a23: 法輪者。初時因縁法者執心。第二時般若智
T2342_.73.0099a24: 光以。畢竟皆空照故。云二照法輪一也。第三時。
T2342_.73.0099a25: 初時説二唯有一。第二時説二皆空一。未レ顯二中道一。然
T2342_.73.0099a26: 於二第三時一。顯了立二三無性及三性理一之故。
T2342_.73.0099a27: 空者相持。以レ之名二持法輪一也
T2342_.73.0099a28: 三十。問。深密第三時。攝二教一事如何 答。
T2342_.73.0099a29: 師云。深密是一代通依經限。不レ可レ屬二法相
T2342_.73.0099b01: 經一。相宗學者。認二此性經一強判二有相宗教一。今
T2342_.73.0099b02: 則不レ爾。此經是不空眞如如來義説。全是
T2342_.73.0099b03:教義也。意彼經意。直許二法性隨縁一可レ得
T2342_.73.0099b04: レ心歟。其例證。清凉唯識本頌以判レ明二眞如
T2342_.73.0099b06: 分教開宗以下
T2342_.73.0099b08: 文意如何 答。一義云。就レ法分レ教者。如來
T2342_.73.0099b09: 一代能詮教法以爲二所依一。此一代教法五教
T2342_.73.0099b10: 分別故。云二教類有五也。以レ理開レ宗者。就二
T2342_.73.0099b11: 所詮義理一。各各所レ當所立宗計不同分別。宗
T2342_.73.0099b13: 五教一之故。増不レ至二六教一。減不レ云二四教一云者
T2342_.73.0099b14: 如何。探玄中。云二以レ義分レ教類有五レ耶。此
T2342_.73.0099b15: 文無レ疑。不レ依二能詮教一。就二所詮義一開二五教一
T2342_.73.0099b16: 見。若依二所詮義一之故。宗有二十宗一者。以レ義
T2342_.73.0099b17: 分レ教故。教可レ立二十教一。何乍レ云二以レ義分教一。
T2342_.73.0099b18: 釋二教類有五耶。若又以レ義分レ教故。教立二五
T2342_.73.0099b19: 教一者。以レ理開レ宗故。宗可レ立二五宗一。何作二釋
T2342_.73.0099b20: 以理開宗一。云二宗乃有十乎 答。自レ元詮二三
T2342_.73.0099b21: 乘義一名二三乘教一。詮二一乘義一名二一乘教一也。依二
T2342_.73.0099b22: 教法一雖レ立二五教一。五教即非レ不レ依二所詮一乘
T2342_.73.0099b23: 教義一。如來一代教法五教攝屬。所依所詮義
T2342_.73.0099b24: 異分レ之也。探玄以二義分一教類有五釋。皆此
T2342_.73.0099b25: 意也。喩以二多賀波賀利一布尺寸量如。所量布
T2342_.73.0099b26: 如來一代教法如。能量多賀頗賀利。所詮義
T2342_.73.0099b27: 理以テ一代教ヲ五教判屬如。探玄以義分教ハ。
T2342_.73.0099b28: 能量多賀波賀利邊出。今章就法所量布邊
T2342_.73.0099b29: 出之也。下約レ理以分レ教結。是多賀利出也。
T2342_.73.0099c01: 但同約二所詮義理一。分二宗教一者。依二何道理一。宗
T2342_.73.0099c02: 増云レ十。教減云レ五乎云。同約二所詮義一。五
T2342_.73.0099c03: 教之時以義分教。所詮義斷惑證理無邊取
T2342_.73.0099c04: 也。此斷惑邊望二一代一斷。教類不レ可レ過二五教一。
T2342_.73.0099c05: 是總只法門道理差別邊望立二五教一非也。次
T2342_.73.0099c06: 十宗之時。以理開宗者。總所立法門所崇差
T2342_.73.0099c07: 別付立レ之也。別不レ依二斷惑證理一邊一。若望二
T2342_.73.0099c08: 斷惑一者。先小乘六教宗不同。更不レ可レ有レ之
T2342_.73.0099c10: 爲二所詮教一云事。其證如何 答。四無礙辨中。
T2342_.73.0099c11: 法無礙辨者。能詮教法也。義無礙辨是所詮
T2342_.73.0099c13: 法義者。是所詮義云レ法也 尋云。下以理開
T2342_.73.0099c14: 宗義理。如何異耶 答。上法者是所詮總名。
T2342_.73.0099c15: 下理者所詮中別義也。喩就二所詮義一。八識總
T2342_.73.0099c16: 心名如。心是八識總名故。今法云得名。即是
T2342_.73.0099c17: 此心也。眼耳鼻等一一差別道理顯。是則別
T2342_.73.0099c18: 別道理也。今以理開宗云此意也。意斷惑證
T2342_.73.0099c19: 理無邊望。五教建立故。教類不レ可過レ五。以二
T2342_.73.0099c20: 此義一云レ法。是所詮中通稱也。然斷惑證理邊
T2342_.73.0099c21: 一教。此一教中部計不同各別義義以。建二立
T2342_.73.0099c22: 法門一道理差別顯然也。此所レ崇宗趣付十宗
T2342_.73.0099c23: 建立也。小乘一教開二六宗一此意也。此即所
T2342_.73.0099c24: 詮中別義也 尋云。法云二所詮通稱一云事。是
T2342_.73.0099c26: 今云レ法者是所詮通稱云事。以二此文一爲レ證
T2342_.73.0099c27: 也。是豈以二能詮教一爲レ法耶 尋云。若爾者。
T2342_.73.0099c28: 十宗時義理者。是所詮別義歟 答。爾也
T2342_.73.0099c29: 尋云。若爾者。探玄云。以レ義分レ教。教類
T2342_.73.0100a02: 歟。既於二一師釋一。今章就二通稱一分二五教一。探玄
T2342_.73.0100a03:就二別義一分二五教一云事。自語相違似。今章
T2342_.73.0100a04: 約二所詮別義一。即有二十宗一者如何。探玄
T2342_.73.0100a05: 約二別義一立二五教一乎。如レ此釋義進退レ辨如
T2342_.73.0100a06: 何 答。於二法界一有二二重一。一能詮法名。所詮
T2342_.73.0100a07: 義名。是如二四無礙辨一。探玄義者。約二能詮
T2342_.73.0100a08: 所詮相對法義一釋レ之故。總所詮皆名レ義也。
T2342_.73.0100a09: 能詮法名故也。二於二所詮法中一立二法義一意。
T2342_.73.0100a10: 所詮通稱云レ法。所詮別義云レ義也。起信論一
T2342_.73.0100a11: 者法二者義説等如。今章就法界教釋皆意
T2342_.73.0100a12: 也。下約レ理以分レ教結釋。是如二玄釋一可レ得
T2342_.73.0100a13: レ心。能詮所詮相對法義就釋故。對二能詮法一
T2342_.73.0100a15: 分レ教釋。於二所詮中一總別相對。内釋理付五
T2342_.73.0100a16: 教分云非也。就二所詮一總言二五教分一。就二所詮
T2342_.73.0100a17: 別義一開二十宗一也。今章依二此義一釋レ之。能詮所
T2342_.73.0100a18: 詮相對時。能詮名レ法。總別共所詮義名也。玄
T2342_.73.0100a19:約二此義一。云二以義分教類有五一也
T2342_.73.0100a20: 三十二。問。圓滿教得名。通二同教一歟 答。爾
T2342_.73.0100a21: 也 尋云。若爾者。上五圓教標列下簡別時。
T2342_.73.0100a23: 教一乎 答。就レ本出レ之計也
T2342_.73.0100a24: 三十三。問。今章云。中間三者○三乘教也
T2342_.73.0100a26: 章爾也 尋云。清涼大師。教已上一乘釋。
T2342_.73.0100a27: 總三乘教義不共許レ之。爾者。師資相違如何
T2342_.73.0100a28: 答。師資不同。各依二一義一。今章主心。中間
T2342_.73.0100a29: 三教皆三乘教。清涼後三教一乘。宗密禪
T2342_.73.0100b01: 師。頓圓二教一乘云。三義不同也。然今三
T2342_.73.0100b02: 人所得故。三乘教云事。古來有二二義一。一義
T2342_.73.0100b03: 云。法華已前諸楞伽。勝鬘。淨名等經中。説二
T2342_.73.0100b04: 一乘道理一云事。三乘中菩薩乘見解望説レ之。
T2342_.73.0100b05: 菩薩直解
了一因一果實理一。三乘三果各別
T2342_.73.0100b06: 執心無レ之。是望二菩薩所知一。一因一果一乘大
T2342_.73.0100b07: 道也。清涼至菩薩教已上一乘釋也。雖レ然。
T2342_.73.0100b08: 聲聞縁覺更不レ辨レ之。此二乘不レ知望。猶三
T2342_.73.0100b09: 果各別執滯。宗家望二此邊一。三人所得釋也。兩
T2342_.73.0100b10: 師名存二邊邊一義一。表裏差別也。是故或云二三
T2342_.73.0100b11: 乘一。或云二一乘一。不レ可レ爲二相違一歟云。如
T2342_.73.0100b12: レ此者。望二二乘自分一。未レ知二成佛實理一故。永定
T2342_.73.0100b13: 永無小執更無レ改。爾者更是存三義。泯二道
T2342_.73.0100b14: 理無レ之。抑深密等存三。可レ有二何差異一乎
T2342_.73.0100b15: 答。深密經等意。三中菩薩乘。於二二乘一起二永
T2342_.73.0100b16: 定永無見解一。判二定性無性不成佛義一。是故三
T2342_.73.0100b17: 乘共三果各別極執起也。然教已上教。
T2342_.73.0100b18: 二乘自分小行不レ知二菩薩行一。於二菩薩一者。三
T2342_.73.0100b19: 乘共一因一果皆成佛道知故。始教不レ同也
T2342_.73.0100b21: 勝鬘等經中。對二三乘一説二一乘一故。二乘即聞二
T2342_.73.0100b22: 此一乘道理一。三教不同是虚説也信受。如來
T2342_.73.0100b23: 眞常如理三乘一性平等平等也覺故。約レ教
T2342_.73.0100b24: 皆會。約レ理皆會。此兩重一乘。爾前二乘皆悉
T2342_.73.0100b25: 信受故。依二此一邊道理一。清涼教已上一乘
T2342_.73.0100b26: 釋也。依レ之。大疏一云。頓雖二即泯二異
T2342_.73.0100b29: 因一。大行非二己分一思。或不レ知二小果即成一大因一。
T2342_.73.0100c01: 其故法華已前。陶練未レ極故。尚有二小乘執
T2342_.73.0100c02: 心一。於二行果兩重一乘一。信解二成立一。昔小乘
T2342_.73.0100c03: 相殘。ヤヤモスレハ三果別執心中浮也。此
T2342_.73.0100c04: ヤヤモスレハ所レ浮三界別執面影邊約。章
T2342_.73.0100c05: 主以レ此皆以二三人一所得釋也。今至二法華一。更
T2342_.73.0100c06: 無二如レ此疑一。是故平等大會一乘也。是以嘉祥
T2342_.73.0100c07: 大師釋云。昔説二大周一爲二小果一。今指二小果一爲二
T2342_.73.0100c09: 品經。並普超三昧經等是也 問。頓教大乘
T2342_.73.0100c11: 三十四。問。空門爲二始教一之義。深密經第三
T2342_.73.0100c12: 時通歟。如何 答。栂尾一義云。彼經第三時
T2342_.73.0100c13: 教。不レ見二阿頼耶一。不レ見二阿陀那一等者。八識王
T2342_.73.0100c14: 所差別。能薫所薫等義空也説故。以二此等一尚
T2342_.73.0100c15: 可下攝二空門一爲中始之中上也。此等空。是遍計等
T2342_.73.0100c16: 空非。直依他可レ法故説。熏等悉皆即空説故
T2342_.73.0100c17: 也。但今依二不空義一屬二教一。是傍説一義。非二
T2342_.73.0100c18: 實義一歟。探玄通依二此等義一故。第二第三
T2342_.73.0100c19: 時教共始教屬也
T2342_.73.0100c20: 三十五。問。始二教得名。依二何道理一耶
T2342_.73.0100c21: 答。法鼓經云。一切空經是有餘説。唯有二此
T2342_.73.0100c23: 若爾者。如二經説一如何不レ云二有餘無上教一。云二
T2342_.73.0100c24: 始教教一乎 答。直名二有餘教一者。小乘又有
T2342_.73.0100c25: 餘説。爲レ亂二此義一改。名二始教一也。若直名二無
T2342_.73.0100c27: 尋云。始二教得名。尚以レ辨。若有餘言
T2342_.73.0100c28: 亂二小乘一者。小乘又佛法始也。如何不レ名二始
T2342_.73.0100c29: 教一。若又無上言。亂二圓教一者。圓教是佛教
T2342_.73.0101a01: 極故。如何名二教一云勢有レ之。若爾者。始
T2342_.73.0101a02:二教得名。未レ説二相亂之過一。爾者如何
T2342_.73.0101a03: 答。始二教者。源楞伽經漸教本立レ之。漸
T2342_.73.0101a04: 教中始故不レ通二小乘一。不レ通二頓圓一也。但
T2342_.73.0101a05: 楞伽經漸教云許二教レ立故。引二法鼓經空
T2342_.73.0101a06: 不空二義一。於二漸教中一。建二立始二教一也
T2342_.73.0101a07: 尋云。楞伽漸教言。法鼓經始教言。以二何
T2342_.73.0101a08: 道理一。不レ通二小乘一乎 答。楞伽經。四漸建
T2342_.73.0101a09: 立。是菩薩教付分二始一故。始言不レ亂二小乘一。
T2342_.73.0101a10: 其上法鼓經空爲レ始者。彼經云。摩訶衍經多
T2342_.73.0101a12: 衍者是大乘故也
T2342_.73.0101a13: 三十六。問。正立二五教一事。依二何經論一立レ之
T2342_.73.0101a14: 耶 答。一義云。先依二深密三時教一。立二小始
T2342_.73.0101a15:三教一也。此深密三時。楞伽漸始二教引
T2342_.73.0101a16: 合。第二第三時。是漸教中不同也。此第二
T2342_.73.0101a17: 第三時漸教外。第四立二頓教一也。此上華嚴
T2342_.73.0101a19: 義云。正五教所依本論。即是起信論也。其
T2342_.73.0101a20: 故彼論依言眞如中。空眞如不空眞如兩門
T2342_.73.0101a21: 有レ之。此空眞如中。生空眞如一分付立二小
T2342_.73.0101a22: 乘教一。二空眞如義付立二始教一也。又依二不空
T2342_.73.0101a23: 眞如義一立二教一。依二絶言眞如道理一立二頓教一。
T2342_.73.0101a24: 眞如生滅兩分不分一法界大總相法門之義
T2342_.73.0101a25: 付立二圓教一也。彼云二所レ言法者謂衆生心一。是
T2342_.73.0101a26: 故今章五教。皆就二眞如理一立二五教一也。是以
T2342_.73.0101a27: 今結釋時云二此約レ理以分レ教耳一。皆此意趣也
T2342_.73.0101a28: 尋云。若爾者。如何總標段。五教之時。云二
T2342_.73.0101a29: 就レ法分教乎 答。一義云。就法ノ法者。眞如
T2342_.73.0101b01: 理直云レ法也。結釋約理發教以。總標釋配
T2342_.73.0101b02: 當心得。以レ理云レ法事分明也。次若就法義
T2342_.73.0101b03: 如二下卷中別辨一者。所詮中就二總別相對法義
T2342_.73.0101b05: 者。此義心若就已下文。不レ順二當章別義一故。
T2342_.73.0101b06: 下卷ニユツルナリ。今章約二眞如理一分レ之故
T2342_.73.0101b07: 也 問。兩義中。後義意。依二起信一論一立二五
T2342_.73.0101b08: 教一者。如何上華嚴經以二圓滿修多羅文一立二
T2342_.73.0101b09: 圓教一。依二楞伽四頓一立二頓教一。深密第二第三
T2342_.73.0101b10: 時並法鼓經空不空義依立二始教一等。皆是
T2342_.73.0101b11: 別別經論依立二五教一見。何必可レ依二起信一
T2342_.73.0101b12: 論一耶 答。上諸經等。皆是五教得名顯爲
T2342_.73.0101b13: 引二證據一計也。正説二五教一事。即是起信一論
T2342_.73.0101b15: 對法義付。就二總體法一立二五教一。依二差別義一立二
T2342_.73.0101b16: 十宗一云者。約レ理以分教結釋。如何可レ得レ心
T2342_.73.0101b17: 乎 答。大都如二上一。今釋能詮所詮相對法
T2342_.73.0101b18: 義望。所詮分總別共名レ義也。以二能詮一名レ法
T2342_.73.0101b19: 故。以二一切所詮一可レ名レ義歟。是折薪料簡
T2342_.73.0101b21: レ義分レ教會釋。同レ之可レ得レ心也 尋云。今上
T2342_.73.0101b22: 就法分教結釋時。約レ理以分レ教釋。其後若
T2342_.73.0101b23: 就二法義一如二下卷別辨一等云。此若就等別義
T2342_.73.0101b24: 以分二五教一。下卷ユツルト見。爾者當段約レ理
T2342_.73.0101b25: 結レ之。下卷約レ法分二五教一故。上卷下卷分教
T2342_.73.0101b26: 差別歟見 答。約理分教了簡如レ上。若就法
T2342_.73.0101b27: 義釋。上卷下卷別義非。今所詮中總別相對
T2342_.73.0101b28: 法義約。開二五教十宗一。就レ中約二所詮法一分二五
T2342_.73.0101b29: 教一事。委下卷所詮差別中有レ之問也。更別釋
T2342_.73.0101c01: 非。爾者。上卷下卷。一徹約レ法分二五教一可レ得
T2342_.73.0101c03: 眞如理歟 答。爾也。空眞如中生空眞如一
T2342_.73.0101c04: 分付。小乘六宗立也。自二第七一至二第十一レ之。
T2342_.73.0101c06: 理一也 問。總別相對法義約。下卷云。約二所
T2342_.73.0101c07: 詮法一雖レ分二五教不同一。約二差別義一無レ開二十宗
T2342_.73.0101c08: 義一。若爾者 約二法義一開二宗教一事如何。下卷
T2342_.73.0101c09: 中指同耶 答。指事心若就法義。法義者。法
T2342_.73.0101c10: 即義得レ心歟。總所詮通云二法義一。於二所詮中一
T2342_.73.0101c11: 總別相對法義非。若折薪意。當章若就法
T2342_.73.0101c12: 義等下卷指事。於二所詮中總別相對法義内一。
T2342_.73.0101c13: 約レ法分レ教事。下卷具釋也讓也。義邊約分二
T2342_.73.0101c14: 十宗一事指レ同非 尋云。若爾者。如何云二若
T2342_.73.0101c15: 就法義一耶 答。雖レ云二法義一。意取レ法也。乘二語
T2342_.73.0101c16: 勢一云二法義一歟
T2342_.73.0101c17: 一我法倶有宗以下
T2342_.73.0101c18: 三十七。問。今章云。我法倶有宗。此有レ二。一
T2342_.73.0101c20: レ建二立之一。以レ非二佛教一。如何屬二佛教宗一耶
T2342_.73.0101c21: 答。今人天乘者。是一向梵王等所説。五戒
T2342_.73.0101c22: 十善等以。人天乘教名非。今章十宗内。人
T2342_.73.0101c23: 天乘教章。是佛成道最初。爲二提謂等五百價
T2342_.73.0101c24: 人一三歸五戒等説。以二此等一爲二人天乘教一也。
T2342_.73.0101c25: 所詮同是如來金言也。更即非二凡人説一。豈
T2342_.73.0101c26: 不レ屬二佛教宗一耶 尋云。靜法寺惠苑。立二四
T2342_.73.0101c27: 教一之時。立二迷眞實執教一。清涼破レ之時。交
T2342_.73.0101c28: 以二邪宗一破。然今人天教。立レ限二佛説一事。今
T2342_.73.0101c29: 章都所レ不レ見也。既我法倶有云。人天乘教
T2342_.73.0102a01: 中。豈不レ取二凡人所説十善五戒等一耶 答。
T2342_.73.0102a02: 若凡人所説十善五戒等。非二佛説一故。今十宗
T2342_.73.0102a03: 内不レ取レ之。是故交二邪執一過無レ之。但清涼
T2342_.73.0102a04: 有二此執一故。我法倶有中。不レ出二人天乘教一
T2342_.73.0102a06: 之義。是積集義歟。如何 答。聚集義也 尋
T2342_.73.0102a07: 云。如何以二無爲一可レ名レ聚耶 答。無爲有二三
T2342_.73.0102a08: 無爲一。三種合集名二一無爲一。猶二有聚集義一也
T2342_.73.0102a10: 三十九。問。抑於レ我有二幾種類一耶 答。我
T2342_.73.0102a11: 有二三種一。一即蘊我。即是凡夫我也。二離蘊
T2342_.73.0102a12: 我。是外道所計我也。三非即非離蘊我。即
T2342_.73.0102a13: 犢子部所計我也 尋云。凡夫我。外道我。利
T2342_.73.0102a14: 鈍不同如何 答。外道我利根也。外道最利
T2342_.73.0102a15: 故。蘊體一一推度。更五蘊我即無レ之。是故
T2342_.73.0102a16: 我是離レ蘊有レ之計也。重意。蘊中不レ見レ我。是
T2342_.73.0102a17: 利根故也
T2342_.73.0102a18: 四十。問。於二外道所計離蘊我一。可レ立二大小一
T2342_.73.0102a19: 耶 答。爾也。我大小有二三重一。一大同虚空
T2342_.73.0102a20: 我。二旋轉身中我。三隨身不定我也 尋云。
T2342_.73.0102a21: 彼二義意如何 答。旋轉身中我者。我量即
T2342_.73.0102a22: 是極微量也。此我如二極微一。六根旋轉。五蘊主
T2342_.73.0102a23: 宰。令レ成二大我一也。是更非二即蘊一。次隨身不定
T2342_.73.0102a24: 我者。所詮我大小者。人身量不同依也。若
T2342_.73.0102a25: 人五尺有。我又又可二五尺一。若人一丈。我即
T2342_.73.0102a26: 可二一丈一等。如レ此可二得心一也
T2342_.73.0102a28: 爲一。如レ此立二藏名一耶 答。藏者收義也。一
T2342_.73.0102a29: 無爲言處攝二三無爲一也。是故云レ藏歟。大疏一
T2342_.73.0102b02: 法倶有宗。謂犢子等。彼立二三聚一。一有爲。二
T2342_.73.0102b03: 無爲。三非二聚。非二即我。又立二五法藏一。謂
T2342_.73.0102b04: 三世爲レ三。無爲爲レ四。第五不可説藏。我
T2342_.73.0102b05: 在二其中一。以二不可説一爲二有爲無爲一故。然此一
T2342_.73.0102b06: 部。諸部論師。共推不レ受。呼爲二附佛法外
T2342_.73.0102b08: 云。第一宗中先立レ理。謂犢子部等者。等二取
T2342_.73.0102b09: 餘四部。謂此計中總有二五全或一少分一。言二五
T2342_.73.0102b10: 部全一者。一犢子部。二法上部。三賢胄部。四
T2342_.73.0102b11: 正量部。五密林山部。故總爲二五部同計一。言二
T2342_.73.0102b12: 一少分一者。泰法師云。更等二取經部中根本經
T2342_.73.0102b13: 部一。不レ等二末經部一。以二本經部亦執レ有二勝義
T2342_.73.0102b14: 我一。非即非離即計三菩薩出二離生死三。故名二勝
T2342_.73.0102b16: 二法有我無宗已下
T2342_.73.0102b17: 四十二。問。薩婆多等意。於二三世法體一。許二
T2342_.73.0102b18: 生滅義一歟。如何 答。昔兩寺共。於二法體一不
T2342_.73.0102b19: レ許二生滅義一。於二功能一許二生滅一云ヘリ。東大
T2342_.73.0102b20: 寺。近代聖禪僧都之比。學者評議云。於二佛
T2342_.73.0102b21: 教一。乍レ云二有爲因縁法一。爭設雖二體也一不レ許二生
T2342_.73.0102b22: 滅義一乎。若一向不レ許二生滅一者。如何異二無爲
T2342_.73.0102b23: 法一耶。改談レ之也。當時三井寺計。如レ昔於二法
T2342_.73.0102b25: 於二法體一有二生滅一云者。如何光疏云下此宗諸
T2342_.73.0102b26: 法體皆本有二四相一於レ彼但望レ用説上耶。若當
T2342_.73.0102b27: 世東大寺學者。如何會二此文一耶。若於二法體一
T2342_.73.0102b28: 無二生滅一云者。如何薩婆多論云二體非常故用
T2342_.73.0102b29: 亦無常一耶。爾者。三井寺學者。如何會二此
T2342_.73.0102c01: 文一耶 答。三井學者。體非常故文會云。攝
T2342_.73.0102c02: レ用歸レ體故。云二體非常故一也。意以二用生滅一
T2342_.73.0102c03: 攝二法體一見。體即有二生滅一。是用不レ離レ體故
T2342_.73.0102c04: 也。次東大寺學者。會二四相於レ彼但望レ用説
T2342_.73.0102c05: 文一云。倶舍論二十三。頌曰。何破レ用云何無
T2342_.73.0102c07: 又云。許二法體恒有一。而説二性非常一。性體復
T2342_.73.0102c10: 能二生能三長心心所法一故。爲三處レ是能長二彼作
T2342_.73.0102c14: 准二此等釋一。諸法生滅約二功用一論レ之。於二法體
T2342_.73.0102c15: 中一。更不レ可レ有二生滅一見。三井義順歟。又云體
T2342_.73.0102c18: 立二諸法不離二色心一。或立二三世無爲一。或分二五
T2342_.73.0102c20: 四下云。疏二法有我無宗等者。○今初。言レ等
T2342_.73.0102c21: 者。等二取餘二半一。謂此計都有二三全一少分一。
T2342_.73.0102c22: 謂一一切有部。二雪山部。此即上座部。宗
T2342_.73.0102c23: 輪論云。同説二一切有一。故亦等取也。三多聞
T2342_.73.0102c24: 部。宗輪叙二多聞部一云。餘義多同二一切有部一。
T2342_.73.0102c25: 並不レ立レ我。計レ法有レ實故。言二少分一者。化地
T2342_.73.0102c26: 部末計。彼云。過去未來並皆實有。亦有二中
T2342_.73.0102c28: 三法無去來宗已下
T2342_.73.0102c29: 四十三。問。過未無體現在有體用義大乘如
T2342_.73.0103a01: 何異耶 答。過未無體義。大乘更無レ異。就二
T2342_.73.0103a02: 現在有體用義一。大小不同也。今法無去來宗
T2342_.73.0103a03: 意。現在上體用者。倶是體用即實有也。更
T2342_.73.0103a04: 不レ可レ云二似法一之故也。大乘心。現在上體用
T2342_.73.0103a05: 者。依他如幻似有。更不レ可レ談二實有一。差異
T2342_.73.0103a07: 謂大衆部等。説レ有二現在及無爲一耳。其過未
T2342_.73.0103a09: 宗。謂大衆部等者。先標レ宗。説有現在下釋。
T2342_.73.0103a10: 而云レ等者。等二取六全一少分一。謂。都七全一
T2342_.73.0103a11: 少分。同有二此計一。一大衆部。二雞胤部。三制
T2342_.73.0103a12: 多山部。四西山住部。五北山住部。六法藏
T2342_.73.0103a13: 部。七飮光部。宗輪論叙二制多･西山･北山一云。
T2342_.73.0103a14: 餘義多同二大衆一。叙二法藏一亦爾。叙二飮光一云。餘
T2342_.73.0103a15: 義多同二法藏一。故上七部。類二同此計一。言二一少
T2342_.73.0103a16: 分一者。取二根本化地部一。彼云二去來世無現在
T2342_.73.0103a17: 無爲是有一。北京素公云。以二前義一故。四分律
T2342_.73.0103a18: 法藏部義。及四阿含僧祇律。大衆部義。並是
T2342_.73.0103a20: 四現通似實宗已下
T2342_.73.0103a21: 四十四。問。説假部經部成實三部。三科相
T2342_.73.0103a22: 望。判二假實一一同哉 答。説假部意。三科相
T2342_.73.0103a23: 望。在レ蘊實。在二界處一假也云事。如二今章一。次經
T2342_.73.0103a24: 部成實意。必非二三科相望義一。只明二假實不定
T2342_.73.0103a25: 義一計也。雖レ爾。倶出二現法上一。通二假實一之義。
T2342_.73.0103a26: 即當章現通假實義不レ違。是故章云。成實論
T2342_.73.0103a27: 等經部師。亦即此類。結釋此意也 尋云。成
T2342_.73.0103a28: 實。經部。假實不定一義同也可レ云乎 答。成
T2342_.73.0103a29: 實論意。元是數論師弟子故。入二佛法一後猶外
T2342_.73.0103b01: 道習。教論師四微能造四大所造義立也。爾
T2342_.73.0103b02: 此師意。四微是能造故。以レ之爲二實體一。四大
T2342_.73.0103b03: 所造故。以レ之爲二假法一也。假實不定義。經部
T2342_.73.0103b04: 師弟子故順二此義一。建二立能造所造相對一。假實
T2342_.73.0103b05: 談成實別義也。次經部論師意。以二四大一爲二
T2342_.73.0103b06: 能造一。以二四微一爲二所造一也。雖レ爾。依二能造
T2342_.73.0103b07: 所造一。不レ可レ分二別假實一也。設能造所造極微
T2342_.73.0103b08: 見邊。即是細實也。此能造四大種。所造四微。
T2342_.73.0103b09: 和合所レ成。似和合法。云二假法一也。重意。此能
T2342_.73.0103b10: 造四大。所造四微。名二八事一也。此八事位。即
T2342_.73.0103b11: 能造所造倶是極微極微望。所造四大種極
T2342_.73.0103b12: 微。即是假法心得也云。若爾者。經部成
T2342_.73.0103b13: 實兩義。假實大不同也。何以清涼大師。釋二
T2342_.73.0103b14: 其成實論一云下入二佛法一時。經部攝故上耶 答。
T2342_.73.0103b15: 總當章現通假實中。似實談有二三義不同一。一
T2342_.73.0103b16: 説假部意。約二三科一論二假實一也。如二今章一。二成
T2342_.73.0103b17: 實論意。約二能造所造一論二假實一也。約二三科一不
T2342_.73.0103b18: レ論二假實一也。三經部師意麁假細實義也。不
T2342_.73.0103b19: レ依二能造所造一。不レ約二三科一也。雖レ爾。經部。成
T2342_.73.0103b20: 實。於二似實一義門不同現通假實道理。三義
T2342_.73.0103b21: 更不同無。是故合二三師一。爲二當門建立一也
T2342_.73.0103b22: 問。經部師意。於二三科一無二假實分別義一云
T2342_.73.0103b23: 事。道理レ辨。其故。倶舍論光第一云。毘
T2342_.73.0103b24: 婆娑宗。蘊等三門。皆是實法。經部所立蘊
T2342_.73.0103b25: 處是似。唯界是實。今論主意。以二經部中説
T2342_.73.0103b26: 略一聚言一。許二蘊是假餘二是實一。此等釋豈
T2342_.73.0103b27: 約二三科一非レ分二別假實一耶。若爾者。經部師
T2342_.73.0103b28: 意。不レ可レ限二麁假細實一義一見。如何 答。師
T2342_.73.0103b29: 云。如二勢一。他師解釋分明也。雖レ爾。自宗祖
T2342_.73.0103c01: 師解釋。如レ此解釋未二見及一也。若論藏之中。
T2342_.73.0103c02: 正如レ此分明有レ之者。清涼當門下。約二三科一。
T2342_.73.0103c03: 如何不レ釋二經部師所立一。而可レ擧二麁假細實
T2342_.73.0103c04: 一義一哉。知自宗意。經部假實不定義。以二麁假
T2342_.73.0103c05: 細實一義一。爲二正義一云事。但於二他師解釋一者。
T2342_.73.0103c06: 於二經部一種類繁多也。爾者經部別師中。如
T2342_.73.0103c07: レ此一義有レ之歟 問。今章釋光師釋合。約二
T2342_.73.0103c08: 三科一定二假實一事。三義不定也。三義各別道
T2342_.73.0103c09: 理。如何心得耶 答。今章在蘊可實等意。上
T2342_.73.0103c10: 卷私末云。四現通假實宗。謂説假部等。彼
T2342_.73.0103c11: 説下無二去來世一。現在世中。諸法在レ蘊可レ實。在二
T2342_.73.0103c12: 界處一假。隨レ應諸法假實不定上者。界處門
T2342_.73.0103c13: 中。依縁積聚故名爲レ假也。其蘊門中依縁不二
T2342_.73.0103c14: 積聚一故名レ實也。所謂依縁即是十八界也。依
T2342_.73.0103c15: 即所依六根。縁是所縁六境。即是六塵也。識
T2342_.73.0103c16: 乃爲二能縁一也。此六根六境六識三種積聚。名
T2342_.73.0103c17: 爲二十八界一。若有レ缺二一法一時。則不レ成二界處
T2342_.73.0103c18: 義一故。然此三法積聚。而無二界處自體一故。名
T2342_.73.0103c19: 爲レ假也。所レ謂積聚。但是體積聚也。非二是義
T2342_.73.0103c20: 積聚一。喩如下聚二立樹木一乃是稱爲
林。亦如二兵
T2342_.73.0103c21: 陣等一。皆名爲レ假也。界積聚義。亦復爾也。但
T2342_.73.0103c22: 是諸法各別積聚。不二是一法自義積聚一。界名
T2342_.73.0103c23: 爲レ假也。所レ謂義者。如一色質礙性中則有二
T2342_.73.0103c24: 青黄衆多色一名爲二義積聚一是也。若就二蘊門
T2342_.73.0103c25: 中一。亦有二積聚義一。故名曰二四蘊一。若爾者。蘊
T2342_.73.0103c26: 中亦有二積聚義一者。已同二上所レ明界處積聚一。
T2342_.73.0103c27: 則應二名爲假也。然何故在二蘊門中一。名爲レ實
T2342_.73.0103c28: 乎 答。約二其蘊門一而説二假實一所以者。今
T2342_.73.0103c29: 且自色蘊中。雖下已積二聚一切諸色一而成中唯
T2342_.73.0104a01: 一質礙之性上。
不レ交二渉於自餘異蘊性一也。
T2342_.73.0104a02: 又如二青黄赤等諸色一。雖レ有二種種差別一。而但
T2342_.73.0104a03: 渉徹自二一質礙性一故。唯是約二自義積聚一。不二
T2342_.73.0104a04: 是各別他法積聚一故。云下在二蘊門中一名爲實
T2342_.73.0104a05: 也。又基法師宗輪疏云。以二依積聚。縁亦積
T2342_.73.0104a06: 聚一積聚之法。皆是假故。雖三積聚假義以釋二
T2342_.73.0104a07: 於蘊一蘊體非レ假。無二依縁一故。義林章云。聲
T2342_.73.0104a08: 名句等若在二處等一體非二實有一。以レ説三依縁有二
T2342_.73.0104a09: 積聚一故。若在二蘊等一便實。雖レ有二積聚一。不下
T2342_.73.0104a11: レ此。私意誠易レ知。是故更不二恐レ繁引之
T2342_.73.0104a12: 也。説假部約二三科一分二別假實一事。道理委悉。
T2342_.73.0104a13: 如二上私一。次光師蘊處是假等釋心。十八界
T2342_.73.0104a14: 是根境識三。各別開レ之。法數所レ有悉盡可二
T2342_.73.0104a15: 一二直説一故。十八界云レ實也。蘊處界三科法
T2342_.73.0104a16: 門。倶是十八界略説。少分合成二十二處一。多分
T2342_.73.0104a17: 合成二五蘊一也。蘊處是略説聚集故假法也。十
T2342_.73.0104a18: 八界是廣説直説故云レ實也。次光師疏許二蘊
T2342_.73.0104a19: 是假等一釋者。三科同雖二積聚義一。蘊不レ攝二無
T2342_.73.0104a20: 爲一故。是假法也。界處是攝二無爲一故。云二餘二
T2342_.73.0104a21: 是實一歟。是故則界處法門實也。蘊法門假法
T2342_.73.0104a23: 也。極略而聚集故盡二法相一至極也。望レ之云二
T2342_.73.0104a24: 實法一歟。十八界是廣中廣故云レ實。十二處是
T2342_.73.0104a25: 廣之中略故云レ實也。蘊是略中略也。是以
T2342_.73.0104a27: 者略説。如何不レ云レ假耶 答。略中略説五
T2342_.73.0104a28: 蘊。廣中略説十二處望蘊即假。略中略故。處
T2342_.73.0104b01: 安立。更不レ可二定量一。一向推臆度也。退本宗
T2342_.73.0104b02: 學者可レ尋レ之 問。於二假義一。幾義談耶 答。
T2342_.73.0104b03: 假者。一因縁假。二聚集假。三相對假也。此
T2342_.73.0104b04: 中今章界處假義。當二相對假一也。因縁假者。小
T2342_.73.0104b05: 乘中無レ之。蘊是聚集假。非二相對假一。是故云
T2342_.73.0104b06: レ實歟 尋云。假云事即空也云事歟。又有
T2342_.73.0104b09: 不定假。今三種之假中是可レ何耶 答
T2342_.73.0104b10: 問。一切器界等。皆極微所生也云事。其相
T2342_.73.0104b13: 問。今章云。四現通假實已下文意如何 答。
T2342_.73.0104b14: 在レ蘊可レ實。在二界處一假。是説假部。約二三科一
T2342_.73.0104b15: 別二假實一義也。次隨レ應諸法云已下。是成實
T2342_.73.0104b16: 能造所造相對假實爲。經部麁假細實假實
T2342_.73.0104b17: 兩義釋文也。一義云。隨レ應諸法假實不定。上
T2342_.73.0104b18: 約二三科一假實不定也云説假部心結可レ得レ心
T2342_.73.0104b20: 四十五。問。成實論師。即經部耶 答。一義
T2342_.73.0104b21: 云。不レ爾。成實論師。是曇無徳部所攝。南山
T2342_.73.0104b22: 等御釋心也。其故。探玄中。於二當門中一。成
T2342_.73.0104b23: 實論及經部別師釋。此文分明。經部別師
T2342_.73.0104b24: 成實論師可二各別一見。既以二及字一。顯二二論師
T2342_.73.0104b25: 別一故也。若爾者。准二此玄釋一。今章文。成實
T2342_.73.0104b27: 云。清涼即釋下其成實論○入二佛法一時經部
T2342_.73.0104b28: 攝故上故。成實論師是經部別師也云事。更不
T2342_.73.0104b29: レ渉二餘義一。但玄成實論及字。經部別師。有二
T2342_.73.0104c01: 兩類不同一故。以二及字一等類經部兼也。是以
T2342_.73.0104c02: 今章云二成實論等經部別師一。知此釋是成實
T2342_.73.0104c05: 宗。謂説假部。就二前現在之中一。法在レ蘊爲レ實。
T2342_.73.0104c06: 在二界處一爲レ假。其成實論。經部師。即是此
T2342_.73.0104c08: 分。一全即説假部。一少分即末經部。以二根
T2342_.73.0104c09: 本經部是第一宗攝一故。其成實論。先是數論
T2342_.73.0104c10: 弟子。以二所造一爲二能造一。後出家入二佛法一時經
T2342_.73.0104c11: 部攝故。三藏云。經部細實而麁假。假實義同
T2342_.73.0104c12: 故。現通假實攝。此説假與二一説説出世一別
T2342_.73.0104c13: 也。此謂三俗眞諦中皆有二假實一。蘊門明レ義是
T2342_.73.0104c14: 實者。實即積聚故。界處門明レ義是假者。體
T2342_.73.0104c15: 假積聚故。今疏云二其成實論一。即是少分末經
T2342_.73.0104c17: 造四徹一爲二能造一意如何 答。抄四下云。自
T2342_.73.0104c18: 在黒姓拘式。見二大論受。略抄二七十偈一。此
T2342_.73.0104c19: 婆羅門。初入二金耳國一。以二鐵葉一腹。頭戴二火
T2342_.73.0104c20: 盆一。撃二王論鼓一求二僧論議一。因諍世間初後有
T2342_.73.0104c21: 無一。謗二僧不如一。造二此七十論一。申二數論宗一。王
T2342_.73.0104c22: 意朋レ彼。以レ金賜レ之。外道欲レ彰二已令擧一
T2342_.73.0104c23: 以二金七十一標レ名○梵音不同耳。梵云二僧佉一。
T2342_.73.0104c24: 此翻爲レ數。數即慧數。數度二諸法一根本立レ名。
T2342_.73.0104c25: 從レ數起レ論。名爲二數論一。論能生レ數。亦名二數
T2342_.73.0104c26: 論一○言二二十五諦一者。准二百論云一。從レ冥生
T2342_.73.0104c27: レ覺。從レ覺生二我心一。從二我心一生二五微塵一。從二五
T2342_.73.0104c28: 微塵一生二五大一。從二五大一。生二十一根一。神爲二主
T2342_.73.0104c29: 常覺相處中一。不レ壞不レ敗。攝二受諸法一。斯則五
T2342_.73.0105a02: 論師一義一。四微能造義成
T2342_.73.0105a03: 五俗妄眞實宗已下
T2342_.73.0105a04: 四十六。問。俗妄眞實義。約二三科一心得乎
T2342_.73.0105a05: 答。師云。爾也。苦集二諦所攝。三科皆是虚妄
T2342_.73.0105a06: 也。滅道二諦所攝。三科是可二眞實一也 尋
T2342_.73.0105a07: 云。小乘教意。前十五界唯有漏故。佛果位後
T2342_.73.0105a08: 三界也。若爾者。佛果位豈具可レ具二三科一耶
T2342_.73.0105a09: 答。如レ佛果位不レ可レ有二前十五界一。是皆
T2342_.73.0105a10: 有漏故也。是故果位只後三界有レ之。設具
T2342_.73.0105a11: 雖レ不レ備レ之。既十八界中三界故。滅道所攝
T2342_.73.0105a12: 之十八界可レ云也。意界法界意識界云是也。
T2342_.73.0105a13: 此三界是十二處中。意處法處二處當故。十
T2342_.73.0105a14: 二處中意處法處果位被レ屬故。滅道二諦所
T2342_.73.0105a15: 攝十二處可レ云也。此二處者。五蘊中四心當
T2342_.73.0105a16: 也。除二色法一種一計也。此四心是滅道二諦所
T2342_.73.0105a18: 蘊處界。皆是眞實法體也云者。上第四宗心
T2342_.73.0105a19: 在レ蘊可レ實在二界處一假釋義。法門義勢。前後
T2342_.73.0105a20: 相望。剩是前第四義是勝。今第五宗即似二淺
T2342_.73.0105a21: 略一。如何 其故。蘊是實法云義不レ可レ然。苦
T2342_.73.0105a22: 集二諦所レ攝蘊亦是虚妄也。如何云レ實耶。界
T2342_.73.0105a23: 處是假法也云義。又不レ可レ然。其故。界處滅
T2342_.73.0105a24: 道二諦所レ攝界處。即是可二實法一。如何云二假
T2342_.73.0105a25: 法一乎。殊界處是攝二無爲一。無爲法豈是假法
T2342_.73.0105a26: 耶。進退未盡理説故。第四即淺。第五即深。
T2342_.73.0105a27: 爾者。淺深次第故。最有二其謂一
T2342_.73.0105a28: 四十七。問。俗妄眞實宗意。説出世部等者。
T2342_.73.0105a29: 等二何部一耶 答。内等非二外等一歟云。清
T2342_.73.0105b02: 此等字等二取中論一半向前一釋給。爾者。今此
T2342_.73.0105b04: 大疏一上云。五俗妄眞實宗。即説出世部
T2342_.73.0105b06: 四上云。疏五俗妄眞實宗等者。以二世俗是假一。
T2342_.73.0105b07: 假故妄也。出世爲レ眞。非二是假一故。是實也。少
T2342_.73.0105b09: 六諸法但名宗已下
T2342_.73.0105b10: 四十八。問。於二一切諸法上一所二假立一名分實
T2342_.73.0105b11: 有也可レ云乎 答。爾也 付レ之。若爾者。於二
T2342_.73.0105b12: 法上一所レ立名。全是實有。全是法執也。何
T2342_.73.0105b13: 以二法實有義一。通二初教始一釋耶 答。法上假
T2342_.73.0105b14: 所レ立名實有。經名下所レ呼顯二世間出世間法
T2342_.73.0105b15: 體全是空也一。如レ此義。略有爲空無爲空等義
T2342_.73.0105b16: 順。是故通二初教始一 問。此通二初教之始一者。
T2342_.73.0105b17: 此諸法但名宗故。即是始教初門也云事歟。
T2342_.73.0105b18: 將又此第六宗。初教初般若空門隣云事歟
T2342_.73.0105b19: 答。二義倶在レ之。疏一上云。諸法但名宗。謂
T2342_.73.0105b21: 抄四下云。疏六諸法但名宗等者。則顯二出世
T2342_.73.0105b22: 亦假名一耳。故云二一切我法一。亦如二中論一。若有二
T2342_.73.0105b23: 世間一即有二出世間一。既無二世間一何有二出世間
T2342_.73.0105b25: 七一切皆空宗已下
T2342_.73.0105b26: 四十九。問。清涼大師。第七云二三性空有宗一。
T2342_.73.0105b27: 今云二一切皆空宗一。如何不同耶 答。當章意。
T2342_.73.0105b28: 方便漸漸引二向眞理一故。説二熏等悉皆即空一
T2342_.73.0105b29: 故。第三時所二建立一依他如幻法。皆空自性
T2342_.73.0105c01: 攝。今云二一切皆空一也。是故大乘法師應理圓
T2342_.73.0105c04: 得レ意。今章第七是廣也。深密第二第三合
T2342_.73.0105c05: 云二皆空宗一故也。清涼第七是狹。限二第三時一
T2342_.73.0105c06: 故。疏一上云。七三性空有宗。謂遍計是空。
T2342_.73.0105c09: 教内。廣開二六宗不同一者。於二始教内一依二深密
T2342_.73.0105c10: 第二時一立二一切皆空宗一。同依二彼第三時教一。
T2342_.73.0105c11: 如何不レ立二三性空有宗一。兩師互擧二一邊一。不二
T2342_.73.0105c12: 義理一耶 答。小乘教中。約レ教者望二斷證次
T2342_.73.0105c13: 位一故爲二一教一。約二崇尚一者。違諍多故。宗六
T2342_.73.0105c14: 宗建立也。大乘中別無二違諍一故。宗教無二不
T2342_.73.0105c15: 同一。是故宗家第二時爲レ本。攝二第三時熏等即
T2342_.73.0105c16: 空義一。清涼第三時爲レ本。遍計空一義。第二
T2342_.73.0105c19: 五十。問。清涼大師。第八云二眞空絶相宗一。今
T2342_.73.0105c20: 章與二得名一空有遙不同也。今章第七皆空宗。
T2342_.73.0105c21: 清涼第八絶相宗。更無二不同一如何 答。今章
T2342_.73.0105c22: 第七皆空宗唯遮非レ表。清涼第八絶相宗。迹
T2342_.73.0105c23: 下兼顯二顯理一故不同也。是故今章第七始
T2342_.73.0105c24: 教。清涼第八頓教故。非二討論一也。次今第八
T2342_.73.0105c25: 門眞徳不空義。清涼第九空有無礙義。同是
T2342_.73.0105c26:教義故不同無。爾今不空宗者。空不空相
T2342_.73.0105c27: 對。第七第八不同也。總教中有二二門一。一不
T2342_.73.0105c28: 空義。二空有不二事理平等義也。此中不空
T2342_.73.0105c29: 義。眞如不空一義。空有不二事理融攝平等
T2342_.73.0106a01: 義邊不レ顯。是故今章不空宗爲二第八一。相想倶
T2342_.73.0106a02: 絶爲二第九一也。直顯二眞性一故。又頓教中總
T2342_.73.0106a03: 可レ有二二門廢立一。一拂迹下理顯。二直顯二眞
T2342_.73.0106a04: 性義一。不レ見二佛迹邊一。然清涼拂迹下顯理義以
T2342_.73.0106a05: 爲二頓教一。事理平等空有不二義以爲二教一
T2342_.73.0106a06: 故。頓教爲二第八一。教爲二第九一也。設宗家意。
T2342_.73.0106a07: 頓教中拂迹一義。教事理平等一義相對
T2342_.73.0106a08: 時。頓教淺教可レ深。又清涼終教中不空一
T2342_.73.0106a09: 義。頓教中直顯眞性義相對時。教淺頓教
T2342_.73.0106a10: 可レ深也。若爾者。其時清涼如二今章一可二次第一
T2342_.73.0106a11: 也 問。淺深義如何可レ得レ心耶 答。大都
T2342_.73.0106a12: 常途五教次第。可レ依二此道理一也。教事理
T2342_.73.0106a14: 義不同故。頓二教次第前後不定也 問。
T2342_.73.0106a15:教不空義事理平等義。二門既各別也。如
T2342_.73.0106a16: 何不レ分二二宗不同一耶。頓教中拂迹義。眞顯
T2342_.73.0106a17: 眞性義。二門亦不同也。如何不レ立二二宗別一
T2342_.73.0106a21: 十宗。前六全同二大乘法師一。大乘則有二八宗一。
T2342_.73.0106a22: 七名二勝義倶空一。八名二應理圓實一。即以二法相一
T2342_.73.0106a23: 爲二應理圓實一。法性爲二勝義倶空一。今迴レ七爲二
T2342_.73.0106a25: 第二時教當也。應理圓實是第三時教也。清
T2342_.73.0106a26: 涼約二妙智三時一故。大乘法師第八迴爲レ七。
T2342_.73.0106a27: 即深密第三時即妙智第二時教也。第七迴
T2342_.73.0106a28: 爲二第八一。即深密第二時妙智第三時教也。頓
T2342_.73.0106a29: 教唯拂迹邊即深密第二時教。尚不レ及二彼第
T2342_.73.0106b01: 三時教一。爾今疏應理上。眞空絶相建立。拂迹
T2342_.73.0106b02: 下合二顯理一故。三性空有宗深。雖レ然尚拂迹
T2342_.73.0106b03: 爲レ本。合二顯理一故。教事理平等義不レ及也。
T2342_.73.0106b04: 是故頓教アサク教深。今章以二直顯眞性
T2342_.73.0106b05: 義一爲二頓教一故。尚事理平等義深。況不空一
T2342_.73.0106b08: 大疏一上云。九空有無礙宗。謂互融雙絶而
T2342_.73.0106b10: 云。九空有無礙宗等者。謂互融故。有是即
T2342_.73.0106b11: レ空之有。空是即レ有之空。語レ空必攝レ有。言レ有
T2342_.73.0106b12: 必攝レ空。故曰二互融一。言二雙絶一者。有即レ空故
T2342_.73.0106b13: 有絶。空即レ有故空絶。言二不礙兩存一者。不
T2342_.73.0106b14: レ壞レ相故。有即レ空而有不レ泯。空即レ有而空不
T2342_.73.0106b15: レ亡。眞如隨縁者。上言二空有一。容レ濫二但有一故。
T2342_.73.0106b16: 説二眞如即空一。空即眞如。又異二但凝然一。故
T2342_.73.0106b17: 云二隨縁一。非レ無二不變一。具恒沙徳者唯法性宗
T2342_.73.0106b18: 唯非二空寂一而已。上皆實教中義。如二前立教
T2342_.73.0106b20: 五十一。問。十宗七八九次第兩師不同。依二
T2342_.73.0106b21: 何道理一耶 答。宗家空不空直顯眞性三義
T2342_.73.0106b22: 次第依故始頓次第也。清涼法相無相性相
T2342_.73.0106b23: 無二三義次第依故始頓次第歟
T2342_.73.0106b24: 十圓教已下
T2342_.73.0106b25: 五十二。問。於二圓教中一。有二四法界等義一。所二
T2342_.73.0106b26: 崇尚一隨又不同也。如何於二圓教一。不レ分二四宗
T2342_.73.0106b27: 不同一耶。其上既分二別教圓教不同一。漸頓二機
T2342_.73.0106b28: 隨亦可二不同一。如何不レ爲二二宗一耶。一於二初小
T2342_.73.0106c07: 於二始頓圓四教一。皆有二始兩門一故。於二一
T2342_.73.0106c08: 教中一自有二權實一。於二宗中一總爲二一教一。不レ分二
T2342_.73.0106c09: 權實一故。宗還廣也。爾大小相對。小乘教即廣
T2342_.73.0106c10: 宗即狹。今大乘意。教即狹宗即廣事。宗教
T2342_.73.0106c11: 相望義。不二一准一事。太不レ明如何 答。小乘
T2342_.73.0106c12: 中。一教中所二崇尚一不同故。宗分二六宗一。今大
T2342_.73.0106c13: 乘中。一教内崇尚故多。是故宗又不レ同。於二
T2342_.73.0106c14: 一教中一。無二違諍一故也。教必不レ依二崇尚一故。始
T2342_.73.0106c15: 門門合爲二一教一。宗即約レ所二崇尚一故。當教
T2342_.73.0106c16: 中所レ宗一門。是故宗即無二不同一。上於二後四
T2342_.73.0106c17: 教一勢重重。教時合二始一爲二一教一故。以レ教
T2342_.73.0106c18: 爲レ廣勿論也。雖レ有二始門終門一。於二彼四教一。
T2342_.73.0106c19: 未レ立二八教一爲二四教一故。知教廣宗狹云事。理
T2342_.73.0106c20: 在絶言也。殊於二圓教中一立二四宗一。或不レ立二二
T2342_.73.0106c21: 宗一云事。誠於二圓教一有二四法界及同別不同一。
T2342_.73.0106c22: 圓教中。所二崇尚一只一事事無礙法界故。餘法
T2342_.73.0106c23: 界殊非レ所二崇尚一。是故宗即無二不同一。教云時
T2342_.73.0106c24: 不レ依下所二崇尚一之義上故。四法界。及同別等義。
T2342_.73.0106c26: 祖師之趣此意也。大疏一上云。十圓融具
T2342_.73.0106c27: 徳宗。謂事事無礙。主伴具足。無盡自在故。
T2342_.73.0107a01: 五十三。問。以二此十宗一。相二攝五教一事。如何
T2342_.73.0107a03: 前一。前四唯小。五六通二小大一。後四唯大乘。七
T2342_.73.0107a04: 即法相宗。八即無相宗。後二即法性宗。又
T2342_.73.0107a06: 師云。師意第三無去來宗通二大乘一云。順二大
T2342_.73.0107a07: 乘過未無體一故也
T2342_.73.0107a08: 五十四。問。乘教開合者。乘教二共開合歟
T2342_.73.0107a09: 答。師云。此章有二三科一。第一教開合。上諸
T2342_.73.0107a10: 師立教會也。第二以レ教攝レ乘故。就レ教開二合
T2342_.73.0107a11: 乘一。第三又約レ教本末相收義明。是教開合也。
T2342_.73.0107a12: 問。乘教者如何 答。師云。一義。乘是所詮。
T2342_.73.0107a13: 教是能詮也。一義乘是約レ機。教即約レ法也
T2342_.73.0107a15: 答。上爲レ欲レ知二眞金一。先擧二銅赤一。欲レ知二眞金五
T2342_.73.0107a16: 教十宗一故。先擧二銅赤諸師立教一也。然既諸
T2342_.73.0107a17: 師立教知畢。次立二五教十宗一矣。今乘教開合
T2342_.73.0107a18: 上。諸師立教總相會通也。第一會二一音教
T2342_.73.0107a19: 師一。第二會二屈曲平等二教一。第三會二四乘教一。
T2342_.73.0107a20: 第四五會二天台四教一歟
T2342_.73.0107a21: 五十五。問。本末鎔融唯一大善巧法者。此
T2342_.73.0107a22: 文心如何 答。一義云。上四字。約二本末圓融
T2342_.73.0107a23: 義一。總爲二一教一也。下六字。總如來一代大小
T2342_.73.0107a24: 諸宗。皆是如來大善巧實語。更無二二教一。約二
T2342_.73.0107a25: 此義一總爲二一教一也。於二清涼御釋一者。別無二二
T2342_.73.0107a26: 種一。如來一大善巧義以爲二一教一也
T2342_.73.0107a27: 五十六。問。本教中。可レ攝二法花同教義一乎
T2342_.73.0107a28: 答。於二法華本一有二二重一。一攝末本。二所歸本
T2342_.73.0107a29: 也。初攝末本。是末教中可レ屬。次所歸本是
T2342_.73.0107b01: 合二別教中一可レ攝也。所演是全別教故也。法
T2342_.73.0107b02: 華攝二於餘經一歸二華嚴一故釋スルハ此意歟。大疏一
T2342_.73.0107b03: 上云。第四總相會通曲分爲レ二。先通會二諸教一。
T2342_.73.0107b04: 後會二化儀前後一。今初。諸徳立レ教各自所レ據。
T2342_.73.0107b05: 今雖レ立レ五。亦會取二諸説一。略有二五重一。一或總
T2342_.73.0107b06: 爲レ一。謂唯是如來一大善巧攝生方便。一音
T2342_.73.0107b07: 所レ演。則前之二師立二一音一者。不レ失二道理一。二
T2342_.73.0107b08: 或開爲レ二。此更有レ三。一對レ小顯レ大。初是半
T2342_.73.0107b09: 字。後四皆滿。則無レ違二二藏等言一。二對レ權
T2342_.73.0107b10: 顯レ實。則前二是三乘。後三爲二一乘一。則不レ違二
T2342_.73.0107b11: 法華四乘一。三者又三四二教。雖二則泯レ二異
T2342_.73.0107b12: 前。對レ三顯レ一。曲巧順レ機。後一直顯二本法一一
T2342_.73.0107b13: 向不共。如二智論説一。此同二印公平道屈曲一。三
T2342_.73.0107b14: 或分爲レ三。初一小乘。次一三乘。後三一乘。或
T2342_.73.0107b15: 唯後一是不共一乘。智論指レ此以爲二不共一。大
T2342_.73.0107b17: 三上云。第四總相會通中。文多易レ了。隨レ
T2342_.73.0107b18: 則釋。言二三者又三四二教雖則泯二異前一者。
T2342_.73.0107b19: 三即教。四即頓教。此之二教。倶二一乘一。故
T2342_.73.0107b20: 云二泯二一。則異三前始教存二三乘一也。而言フコトレ雖
T2342_.73.0107b21: 者。雖レ明二一乘一。由二是對レ三顯一故。同二前二教一
T2342_.73.0107b22: 亦入二屈曲之數一。則前四教皆屈曲收。後之
T2342_.73.0107b23: 一教方是平等。故順二印公一。此三亦順四乘
T2342_.73.0107b24: 者。初一小乘。次一三乘。此二皆是三乘教
T2342_.73.0107b25: 攝。以二初小乘即三乘中之小乘一故。後三是一
T2342_.73.0107b27: 何不レ作レ之乎 答。無ケレ
レ之。義自有レ之 問。
T2342_.73.0107b28: 絶相一乘下ノミニ。如何不レ云二云云一乎 答。頓教
T2342_.73.0107b29: 中。無二法相差別一故。云云不レ釋也 問。如以
T2342_.73.0107c02: レ通二教已上一乎。若不レ通。如何上同教一乘
T2342_.73.0107c03: 種類中。擧二此八意一證二一乘一乎 答。此八意
T2342_.73.0107c04: 一乘。性相通論故。一乘義以諸教配屬スル時。
T2342_.73.0107c05: 以二八意一屬ル
二始教一無レ失。總此八意一乘合シテ
T2342_.73.0107c06: 説二密意顯了二重一故。通二教及圓教一之條
T2342_.73.0107c07: 勿論也
T2342_.73.0107c08: 五十七。問。小乘中三。始別同。以二倶羅
T2342_.73.0107c10: 同義一耶 答。小乘中三倶入寂故。其義亦不
T2342_.73.0107c11: レ遮也。今章出二一邊一計也 問。始教中三。始
T2342_.73.0107c13: 同義一歟 答。若約二不定性之類一者。可レ有二
T2342_.73.0107c14: 始別同義一也。今約二定性一故。云二有入寂
T2342_.73.0107c15: 故一也
T2342_.73.0107c16: 五十八。問。教中三。始教倶同並成佛故
T2342_.73.0107c18: 一云。三等者。始同者聞二般若一同觀二性
T2342_.73.0107c19: 空一故。同者。並成佛故。探玄又有二近異
T2342_.73.0107c20: 遠同三一。謂。初以二三乘方便一引レ之。後同以二大
T2342_.73.0107c21: 乘一令二得度一等。名二力士經大般若等諸大乘
T2342_.73.0107c22: 教一。於レ中雖レ有二權實不同一。皆具二三乘一。以レ約二
T2342_.73.0107c23: 始一類此世定一故。如是説者則教自具二
T2342_.73.0107c24: 四句一。一始同別三。同聞二般若一等故始同
T2342_.73.0107c25: 也。皆爲二三人所得一故別也。以三教亦收二
T2342_.73.0107c26: 共教三乘一故。二始倶別三。以三大品等通
T2342_.73.0107c27: 説二三乘法一。通益二三人一則諦縁度別。是三法
T2342_.73.0107c28: 始別也。通三人得レ益是別。雖レ有二權實一。皆
T2342_.73.0107c29: 具二三乘一此世根性定故。未レ過二八萬劫一等未二
T2342_.73.0108a01: 迴心一故。三始別同三。約二此世根性異一。未
T2342_.73.0108a02: レ至二無餘位一。不二發心一。須下説二二乘一引令入レ道。
T2342_.73.0108a03: 諦縁度不同始別。又以三八六四二萬十千劫
T2342_.73.0108a04: 醉二三味酒一始別。酒消然後覺同也。四始
T2342_.73.0108a05: 倶同三。始同聞同觀也。同者以レ許二迴心
T2342_.73.0108a07: 教同教倶是始倶同。約二理平等一故。今同
T2342_.73.0108a08: 教始倶同。約二四法開會一故不同也。彼陶二
T2342_.73.0108a10: 意如何 答。初門中 於二圓教中一。唯一圓教
T2342_.73.0108a11: 者。是約二普眼機自證所知一。以レ實映レ權即方
T2342_.73.0108a12: 便相盡也。是故不レ見二餘教一也。次或具二五教一
T2342_.73.0108a13: 等者。是從レ三入レ一之類故。一一經二前四教一。
T2342_.73.0108a14: 其後入二別教一。故云二或具五教一也。其上同教
T2342_.73.0108a15: 者。三一合論故。同スレハ二別教一含二別教ヲモ一。同スレハ二三
T2342_.73.0108a16: 乘一含二三乘ヲモ一故。三乘及別教以所具ト云フヲ初不
T2342_.73.0108a17: レ可レ類レ之。十重唯識總具二十門一。亦同教説
T2342_.73.0108a19: 教中唯一。終教中或一。始教中或一。是皆當
T2342_.73.0108a20: 教當教。自分自分當機也。是直進類。頓教中
T2342_.73.0108a21: 具四。教中或三。始教中或二。是皆迴小
T2342_.73.0108a22: 入大機也。非二直進類一。各望二當機當機一。當教
T2342_.73.0108a23: 已前教以入。當教攝方便也。次以末歸本
T2342_.73.0108a24: 義。准レ之必可レ見レ之 問。是則諸教已後。是
T2342_.73.0108a25: 一章總結歟 答。爾也。上所レ明諸教差別總
T2342_.73.0108a28: 曰。諸教本末句結者。應二成レ六句一。謂。一小乘
T2342_.73.0108a29: 唯相。二頓教唯性。三法相宗相多性少。四
T2342_.73.0108b01: 教相少性多。五空宗中非レ性非相。六圓教中
T2342_.73.0108b02: 全相全性。是以性相相參。六句交織。故云二結
T2342_.73.0108b03: 成教網一。以レ此攝化不レ墜二含靈一故。云レ無レ不二
T2342_.73.0108b04: 周盡一。故此經云。張二大教一網。置二生死海一。度二人
T2342_.73.0108b06: 講レ之。是故今置也
T2342_.73.0108b07: 建武元年六月七日レ之
T2342_.73.0108b08: 華嚴宗靈波
T2342_.73.0108b09:
T2342_.73.0108b10:
T2342_.73.0108b11:五教章見聞鈔上卷第四
T2342_.73.0108b12: 教起前後已下
T2342_.73.0108b13: 一。問。教起前後者。初説後説前後歟。時通二
T2342_.73.0108b14: 一代前後一歟
T2342_.73.0108b15: 二。問。本教末教者。化儀歟。化法歟
T2342_.73.0108b17: 者。今此文心。見二六成就等之義一歟
T2342_.73.0108b18: 四。問。於二海印定中一。同時演説。已下文意如
T2342_.73.0108b19: 何
T2342_.73.0108b20: 五。問。密迹力士經。初轉法輪時。通益二三
T2342_.73.0108b21: 機一者。三機共聞二四諦法輪一。得二各別自果一
T2342_.73.0108b22: 可レ云乎
T2342_.73.0108b23: 六。問。彌沙塞律者。是指二何律一乎
T2342_.73.0108b24: 七。問。如二彌沙塞律説一○乃於二鹿野苑一而
T2342_.73.0108b26: 也。如何同時異處之中。此律可レ出乎
T2342_.73.0108b27: 八。問。四分律者。今指二何文一乎
T2342_.73.0108b28: 九。問。薩婆多論者。指二何文一乎
T2342_.73.0108b29: 十。問。興起行經者。指二何文一乎
T2342_.73.0108c01: 十一。問。正見二本經一。成道第二年。度二五人一
T2342_.73.0108c03: 十二。問。今此有人解者。章主可二依用一乎
T2342_.73.0108c04: 十三。問。自下總結也。爾者。唯結二第二時處
T2342_.73.0108c05: 倶異一歟。將又如何
T2342_.73.0108c06: 十四。問。章曰。或前後故者。可レ有三第二七日
T2342_.73.0108c07: 已前説二三第法一歟
T2342_.73.0108c08: 十五。問。所引經論之異説。可二和會歸一一意
T2342_.73.0108c09: 耶
T2342_.73.0108c10: 十六。問。縱雖二見聞有異。而其中可レ有二正
T2342_.73.0108c11: 否一耶
T2342_.73.0108c12: 十七。問。當段前後者。其相如何
T2342_.73.0108c13: 十八。問。十門次第。是淺深次第歟
T2342_.73.0108c14: 十九。問。第一始聞レ小類中。如來在世一
T2342_.73.0108c15: 代之化儀。始終聞レ小之義明。如何出二滅度
T2342_.73.0108c16: 後諸部異説一證レ之乎
T2342_.73.0108c17: 二十。問。第九始頓圓中云。從二初得道一乃
T2342_.73.0108c19: 二十一。問。第七○阿含施設者。何乎
T2342_.73.0108c20: 二十二。問。如二華嚴經同教中説一者。指二末會
T2342_.73.0108c21: 攝比丘會一乎。廣指二華嚴經中同教義一歟
T2342_.73.0108c22: 二十三。問。出現品。依本起末本者。是以二同
T2342_.73.0108c23: 教一乘一爲レ本歟
T2342_.73.0108c24: 二十四。問。又如二上所引一。三乘與二一乘一同時
T2342_.73.0108c25: 説者等云。或又如三法華中迴レ三入二一乘一
T2342_.73.0108c26: 是也○等云。此文心如何
T2342_.73.0108c27: 二十五。問。第十門中。云見二上諸教並是無
T2342_.73.0108c29: 歟。將約レ縁形二對果分一歟
T2342_.73.0109a01: 二十六。問。娑婆如レ是化身所居土。即是穢
T2342_.73.0109a02: 土也。以二何道理一此處即華藏世界證耶
T2342_.73.0109a03: 二十七。問。説二思惟行因縁行一等云。此意如
T2342_.73.0109a04: 何
T2342_.73.0109a05: 二十八。問。今章云下不レ動二道樹一等上。文意如
T2342_.73.0109a06: 何
T2342_.73.0109a07: 二十九。問。娑婆與二本樹等處一者。小乘大乘。
T2342_.73.0109a08: 共木樹草坐成レ道歟。如何
T2342_.73.0109a09: 三十。問。在二淨土中一所レ得經數。幾計有レ之
T2342_.73.0109a10: 乎
T2342_.73.0109a11: 三十一。問。安養世界。界内外中。何土乎
T2342_.73.0109a12: 三十二。問。今章。主異中主者。説主教主中
T2342_.73.0109a13: 是何乎
T2342_.73.0109a14: 三十三。問。圓教意。三世間。皆是十身教主
T2342_.73.0109a15: 也。聲聞等及國土説等。是説主即教主非
T2342_.73.0109a16: 乎
T2342_.73.0109a17: 三十四。問。第四衆異者。此文意如何
T2342_.73.0109a18: 三十五。問。同生異生之類。於可レ有二幾不同一
T2342_.73.0109a19: 乎
T2342_.73.0109a20: 三十六。問。佛境界之境界分齊者。所縁二
T2342_.73.0109a21: 種境中是何乎
T2342_.73.0109a22: 三十七。問。末會六千比丘。是權爲。轉爲中
T2342_.73.0109a23: 何乎
T2342_.73.0109a24: 三十八。問。唐本章不同如何
T2342_.73.0109a25: 三十九。問。所依定。一乘三乘。其不同如何
T2342_.73.0109a26: 四十。問。位異中。結通十方義。如何
T2342_.73.0109a27: 四十一。問。今章位異者。一乘位。行布圓融
T2342_.73.0109a28: 二位。共異二三乘談一明歟。又擧二圓融一位一。
T2342_.73.0109a29: 簡二三乘差別位一歟
T2342_.73.0109b01: 四十二。問。行異以下。文意如何
T2342_.73.0109b02: 四十三。問。圓教中。施二設法門一時。正以二事
T2342_.73.0109b03: 相一顯二法門施設一歟。將總無量圓融事。圓
T2342_.73.0109b04: 教事異二三乘云事一歟
T2342_.73.0109b05: 四十四。問。本會三種縁起。受二何師口決一。如
T2342_.73.0109b06: レ是心得乎
T2342_.73.0109b07: 四十五。問。若以神通以下。文意如何
T2342_.73.0109b08:
T2342_.73.0109b09: 一。問。教起前後者。初説後説前後歟。時通二
T2342_.73.0109b10: 一代一前後歟 答。今章前後者。總華嚴是根
T2342_.73.0109b11: 本法輪故。最初頓説。更無二餘説一。諸餘教
T2342_.73.0109b13: 二。問。本教末教者。化儀歟。化法歟 答。本
T2342_.73.0109b14: 教者約二化法一。又約二化法一者。一乘無量教法本
T2342_.73.0109b15: 如レ此故。之ヲ本教ト爲シ。約二化儀一者。一代諸説
T2342_.73.0109b16: 云二本教一也。末教者。若約二化法一者。無二法如
T2342_.73.0109b17: レ是故。是故名二末教一。若約二化儀一者。三乘小乘
T2342_.73.0109b20: 今此文心。見二六成就等之義一歟 答。今章六
T2342_.73.0109b21: 成就中。有二四成就一。今初即佛者主成就也。第
T2342_.73.0109b22: 二七日者。見時成就也。在菩提樹下者。是
T2342_.73.0109b23: 處成就也。先照二高山一者。是衆成就也。信成
T2342_.73.0109b24: 就及聞成就者。通二諸經一故。不レ出レ之歟。爾今
T2342_.73.0109b26: 四。問。於二海印定中一同時演説。已下文意如
T2342_.73.0109b27: 何 答。此已下文。是約二十玄一釋也。同時演二
T2342_.73.0109b28: 説十十法門。主伴具足。圓通自在一者。同時
T2342_.73.0109b29: 具足門也。該二於九世十世一者。十世
法門
T2342_.73.0109c01: 也。盡因陀羅等者。帝網門。則於此時並同
T2342_.73.0109c02: 時縁現マラ。微細相容安立門也。何以故卷舒自
T2342_.73.0109c03: 在故ヨリ。在二於一時一者。一多相容不同門也。此
T2342_.73.0109c04: 卷即舒舒又即卷者。是諸法相即自在門也。
T2342_.73.0109c05: 已上六玄門ヲ以テ既釋成也。次。何以故。同一縁
T2342_.73.0109c06: 起故者。是前所因。縁起相由出也。次。無二相
T2342_.73.0109c07: 故者。所因法性融通義出也。問。今同時異處
T2342_.73.0109c08: 外。別可レ有二異時同處義ト同時同處義一乎。答。
T2342_.73.0109c09: 師云。異時同處義。可レ有レ之也。如二本業經一是
T2342_.73.0109c10: 也。此經菩提樹説故也。梵網經者是異時同
T2342_.73.0109c11: 處義ナルヘシ。次同時同處義。不レ可レ有レ之
T2342_.73.0109c12: 五。問。密迹力士經。初轉法輪時通益二三機一
T2342_.73.0109c13: 者。三機共聞二四諦法輪一。得二各別自果一可レ云
T2342_.73.0109c14: 乎 答。聞二諦縁度三因一。得二三果差別一也
T2342_.73.0109c17: 三乘各別。不レ分二三因一。同聞二四諦一。得二三果一
T2342_.73.0109c19: 轉二四諦法輪一無量衆生發二聲聞心一。無量衆生
T2342_.73.0109c20: 發二獨覺心一。無量衆生發二菩提心一説ケリ。若爾
T2342_.73.0109c21: 者。依二准今大品説一。密迹力士經ニ三乘得二三
T2342_.73.0109c23: 六。問。彌沙塞律者。是指二何律一乎 答。彌沙
T2342_.73.0109c24: 塞律者彌沙塞者梵語也。此云二化地部一也。此
T2342_.73.0109c25: 化地部中。有二經律論三藏一。此三藏中。律藏
T2342_.73.0109c26: 總名云二五分律一也。是故今既但不レ云二彌沙
T2342_.73.0109c27: 塞一。加二律一字一。知三彌沙塞部中有二三藏一。其中
T2342_.73.0109c28: 律藏之一分。現流布五分律云也
T2342_.73.0109c29: 七。問。如二彌沙塞律説一○乃二於鹿野苑一而
T2342_.73.0110a02: 也。如何同時異處之中。此律可レ出乎 答。第
T2342_.73.0110a03: 二七日。欝鞞羅聚落ニテ。提謂等五百價人爲
T2342_.73.0110a04: 説二三歸一。以レ此可レ爲二今證一也。鹿薗法輪者。總
T2342_.73.0110a05: 同文故來也。師云。問。若爾者。何故探玄
T2342_.73.0110a07: 答。五分律第十五卷受戒法中。有二此等文一
T2342_.73.0110a08: 以二繁廣一故。要取引レ之。釋迦菩薩。至二于樹
T2342_.73.0110a09: 下一。成二等正覺一時。起二此所一欝鞞羅聚落有レ林。
T2342_.73.0110a10: 樹下初テ順逆觀二十二因縁一。爾時世尊身有二風
T2342_.73.0110a11: 患一。摩修羅山神。取二訶梨勒果一奉レ佛。受食レ之
T2342_.73.0110a14: 其中有二二大人一。謂提謂與二波利一也。即有二樹
T2342_.73.0110a15: 神一。勸二此二人一。以二蜜和麨一。令レ供二養佛一。時四天
T2342_.73.0110a16: 王同時奉レ鉢。佛以二此鉢一受二彼
蜜一。爲二二
T2342_.73.0110a17: 大人一授二二歸一。未レ有レ僧故。佛則呪願有二二
T2342_.73.0110a18: 偈一。示教利喜。是第二七日也。然後至二一樹
T2342_.73.0110a20: 七日一已。到二文鱗龍王所一。坐二一樹下一。王奉レ食。
T2342_.73.0110a22: 昧一起。到二欝鞞羅斯那聚落一。入レ村乞レ食。時
T2342_.73.0110a23: 斯那婆羅門家須闍陀取レ鉢盛レ食奉レ佛。受
T2342_.73.0110a24: レ食已。爲二彼女一授二二歸一。後還二菩提樹下一跏
T2342_.73.0110a26: 第受二彼婦斯那姉妹之四人食一。各授二二歸一。此
T2342_.73.0110a27: 六人處應レ經二五日一後。還二菩提樹下一跏坐七
T2342_.73.0110a29: 樹一。其中路受二女人酪一。即授二二歸一。食已於二尼
T2342_.73.0110b03: 爾時。梵王來二詣佛所一。三請慇懃。第三請時。
T2342_.73.0110b04: 如來受レ之。佛觀二世間一。最初應レ度二欝頭藍弗
T2342_.73.0110b05: 阿蘭迦蘭一天空中告レ。欲レ度二五人一。往二鹿野
T2342_.73.0110b06: 苑一。乃至二陳如處一三轉十二行法輪。五人悉
T2342_.73.0110b08: 授二二歸一。作二無願一故。今章欲レ明下專與二一乘一
T2342_.73.0110b09: 同時之義上。獨指二此時略説一歟。探玄。指二梵
T2342_.73.0110b10: 王三請之廣説時一。故云二八七日一歟 問。爲
T2342_.73.0110b11: レ欲レ取二同時義一。獨指二第二七日一者。彼欝鞞羅
T2342_.73.0110b12: 聚落。今何云二鹿野苑一哉 答。實如二來一。但
T2342_.73.0110b13: 今約レ擧レ之據二正轉法輪處一。明二異處之相一
T2342_.73.0110b14: 有二何過一乎
T2342_.73.0110b15: 或六七日後説等事
T2342_.73.0110b16: 八。問。四分律者今指二何文一乎 答。彼律第
T2342_.73.0110b17: 三十一卷受戒犍度之所説也。釋迦菩提樹
T2342_.73.0110b18: 下成二正覺一也。七日端坐受二解脱樂一。從二三
T2342_.73.0110b19: 昧一起。受二二賈客麨蜜一。即呪願二歸後。坐二樹
T2342_.73.0110b22: 菩提樹下一。次從二三昧一起。往二欝鞞羅村一。受二婆
T2342_.73.0110b23: 羅門食一。在二離婆那樹下一。從二禪定一起。如二其次
T2342_.73.0110b24: 第一。即受二欝鞞羅村婆羅門姊及男女食一。並二前
T2342_.73.0110b25: 三七一總成二五七一。第六七日往二文驎龍王宮一。
T2342_.73.0110b26: 入定受レ樂。從二三昧一起。到二阿瑜婆羅尼拘律
T2342_.73.0110b27: 樹下一。跏坐思惟。我今獲二此法一甚深レ知。微
T2342_.73.0110b29: 心中所念一。到二佛前一白言。唯願如來説法。世
T2342_.73.0110c01: 尊受レ請已。梵天沒レ身不レ現。時世尊復作二此
T2342_.73.0110c02: 念一。我今先爲レ誰説レ法。阿蘭迦蘭垢薄利根
T2342_.73.0110c03: 聰明有智先爲二與説法一。而命已經二七日
T2342_.73.0110c04: 後。作二此念一。欝鞞頭藍子利根。爲二與法説一。而昨
T2342_.73.0110c05: 日命。爾時世尊。觀二五比丘一。往二鹿苑一爲
T2342_.73.0110c07: 律文一者。至二第六七日後一。而佛不二即説法一梵
T2342_.73.0110c08: 王請レ法。因二此勸請一。始觀二所レ應レ度者一。經二種
T2342_.73.0110c09: 種觀機一。後往二鹿苑一。爭可二卒爾説法一。必先方
T2342_.73.0110c10: 便誘引。可レ經二數日一者也。例如二薩婆多論一。何
T2342_.73.0110c11: 與二五人一安二居一時一。或三人乞食。二人聽法。
T2342_.73.0110c13: 八日一方始説。以度二五人一云事上故。資持下
T2342_.73.0110c15: 月八日降生。八月八日轉法輪。○轉法輪
T2342_.73.0110c16: 日者準二四分一。成道後。五十六日。梵王方請
T2342_.73.0110c20: 法輪兩日一。即會二同四分一故。知四分律。作二是
T2342_.73.0110c21: 六七日後方起一言説二三義一之事。資持證云二
T2342_.73.0110c22: 五十六一者。從二二月八日一。至二四月五日一。首尾
T2342_.73.0110c23: 合論。別有二五十八日一。然今除二成道日一。又二
T2342_.73.0110c24: 月之間。應レ有二一小月一故。一日減則成二五十
T2342_.73.0110c25: 六日一也。次下注云。二小月例可レ知。既律家
T2342_.73.0110c26: 之人師。如レ此會同。定有二其謂一。次云。何云三或
T2342_.73.0110c27: 六七日後説。如二四分律哉
T2342_.73.0110c28: 及薩婆多論事
T2342_.73.0110c29: 九。問。薩婆多論者指二何文一乎 答。此論釋二
T2342_.73.0111a01: 十誦律一。總有二九卷一具題云二薩婆多毘尼毘婆
T2342_.73.0111a02: 沙一。彼第二卷云。佛初得道。於二七七日中一。遊二
T2342_.73.0111a03: 諸法門一。及觀二衆生一。初七日入二喜法門一。第二
T2342_.73.0111a04: 七日入二樂法門一。第三七日入二諸解脱一。第四
T2342_.73.0111a05: 七日遊二入大捨一。第五七日入二逆順觀十二
T2342_.73.0111a06: 因縁一。第六七日重復遊二歴前諸法門一。第七
T2342_.73.0111a08: 問。如レ此文者。七七日間。入二三昧一觀二見機
T2342_.73.0111a09: 宜一。來轉二法輪一。明知七七日後方説法云事。如
T2342_.73.0111a10: 何 答。戒壇和尚云。四分多論影略互顯レ之。
T2342_.73.0111a11: 四分六七日内。唯唯受二解脱樂一。不レ擧二所入
T2342_.73.0111a12: 法門名體一。而多論六七日皆明二定名一。故四
T2342_.73.0111a13: 分釋家。即取二多論一。解二四分定一。又多論第七
T2342_.73.0111a14: 七日。非二是入定一。但觀二諸衆生應受化者一。明
T2342_.73.0111a15: 知。如二四分律云一。第六日入定受樂。從二三
T2342_.73.0111a16: 昧一起。其後觀レ機。往二鹿野苑一度二五比丘一也。
T2342_.73.0111a17: 故今章主得二此意一。同引二用之一。歸二一意一也
T2342_.73.0111a19: 六七日後。梵王請レ法。多論則第六七日後説
T2342_.73.0111a20: 法度二五人一。是多論至二八月八日一。方始轉二法
T2342_.73.0111a21: 輪一故。上所レ引多論。云二應受化者一下。即續
T2342_.73.0111a22: 云。問云。佛三阿僧祇劫。習二菩薩行一。爲成二
T2342_.73.0111a23: 佛道一。度二諸衆生一。何故四十九日遊二諸法門一。
T2342_.73.0111a24: 而不度レ耶 答曰。佛先安レ身而後度レ彼。是故
T2342_.73.0111a25: 遊二諸法門一以自娯乘。令二身心調適一後度二衆
T2342_.73.0111a26: 生一。又爲二憍陳如五人根未熟故。又爲二佛法
T2342_.73.0111a27: 尊重一故。詳而後説。又爲レ滿二梵天王本願一故。
T2342_.73.0111a28: 梵天王本願。成佛時要先請三佛轉二於法輪一。是
T2342_.73.0111a29: 故待二梵天王請一而後説法。過二七七日一。佛即
T2342_.73.0111b01: 生レ念。令二梵天王知一。爾時。梵王屈伸臂頃。於二
T2342_.73.0111b02: 色界一沒來二至佛所一。請二轉法輪一。佛受二彼請一已。
T2342_.73.0111b03: 然後觀二諸衆生誰應レ度者一。○唯先五人應
T2342_.73.0111b04: レ食二甘露一。是故詣二彼鹿園一欲レ度二五人一。佛與二
T2342_.73.0111b05: 五人一安二居一時一。或三人乞食。二人聽レ法。或
T2342_.73.0111b06: 二人乞食。三人聽レ法。○爾時五人雖レ未二得
T2342_.73.0111b07: 戒一。而剃レ髮著二袈娑一。與レ佛相似。六年樹下
T2342_.73.0111b08: 給二侍菩薩一時。儀式已。今爾不レ適今日。安
T2342_.73.0111b09: 居九十日。常爲説レ法。施戒生天及陰界入種
T2342_.73.0111b10: 種異法以調二伏之一。爾時佛與五人前三月安
T2342_.73.0111b11: 居。過二安居一已至二八月八日一。得二入見諦一成二須
T2342_.73.0111b13: 同論文。次上具明二佛誕生。成道。轉法輪。入
T2342_.73.0111b14: 涅槃。四日一。可レ見レ之。准レ此大異二四分一。今何
T2342_.73.0111b15: 判歸二一意一哉 答。實如二來問一。逆二會通之
T2342_.73.0111b16: 趣一。但慈恩大乘法苑第一云。然律及薩婆多
T2342_.73.0111b18: 嘉祥法華義疏第四云。律中及薩婆多傳。過二
T2342_.73.0111b20: 各有二所以一歟。但至二律論一有二二判一也。者
T2342_.73.0111b21: 實有二二別一。而六七日入定受樂。則律論全同
T2342_.73.0111b22: 故。一往判歸二一意一歟。具如二上抄一思レ之
T2342_.73.0111b23: 問。慈恩嘉祥。並云二薩婆多傳一者。只是非二薩
T2342_.73.0111b26: 林傳者。准二舊解一云。即開西江東師資傳。梁
T2342_.73.0111b27: 僧祐撰。凡五卷。故下云。薩婆多師資傳是也
T2342_.73.0111b29: 或七七日乃説等事
T2342_.73.0111c01: 十。問。興起行經者。指二何文一乎 答。折薪
T2342_.73.0111c02: 云。或七七如二與起行經一者。當讀二此經一。即無二
T2342_.73.0111c03: 此説一。後讀二出曜一。方見二此文一。故出曜第八
T2342_.73.0111c04: 云。佛受二二賈客食一。呪願已。爾時世尊七七
T2342_.73.0111c05: 四十九日。默然不二説法一。内自思惟。欲レ使二前
T2342_.73.0111c06: 人自來請受一。時摩竭人民。聞三菩薩已成二佛
T2342_.73.0111c09: 念譯。即賢聖集也。然彼第八卷中。亦無二此
T2342_.73.0111c10: 文一。爾者。高祖並先徳指レ之有レ違如何 答
T2342_.73.0111c11: 或八七日乃説如二十誦律説一事
T2342_.73.0111c12: 折薪云。當檢二十誦一。亦無二此説一故。大疏却
T2342_.73.0111c13: 指二○五分八七一。然五分律所説。還與二四分一
T2342_.73.0111c15: 若依二此釋一。改二十誦名一。可レ書二五分一乎。而五分
T2342_.73.0111c16: 律既出二同時異處誦一。總無レ出二於説時一。此等
T2342_.73.0111c17: 疑如何會乎 答
T2342_.73.0111c18: 或五十七日後説如二大智論説一事
T2342_.73.0111c19: 折薪云。智論云。如二多寶佛一。無一人請法一故。
T2342_.73.0111c20: 便チ入テ二涅槃一後化二佛身及七寶塔一。證レ説二法華
T2342_.73.0111c21: 經一一時出現。亦如二須扇多佛一。弟子本行未
T2342_.73.0111c22: レ熟。捨入二涅槃一留二化佛一一劫以度レ人。今是
T2342_.73.0111c23: 釋迦牟佛得道後五十七日。寂不レ説レ法。自
T2342_.73.0111c24: 言。我法甚深解。知。衆生縛著。不レ如
T2342_.73.0111c25: 默然入二涅槃樂一是時諸菩薩。及釋提桓因。梵
T2342_.73.0111c26: 天王禮請。佛爲二衆生一。鹿林中初轉二法輪一
T2342_.73.0111c28: 經十二年事
T2342_.73.0111c29: 十一。問。正見二本經一。成道第二年度二五人一
T2342_.73.0112a02: 第一。引二菩提留支説一云。十二遊經。成道
T2342_.73.0112a04: 全同二當章之所引一也。折薪云。十二遊經云。
T2342_.73.0112a05: 佛以二二十九一出家。以二三十五一得道。從二四月
T2342_.73.0112a07: 二年。於二鹿野苑一中。爲二阿若拘隣等一説法。五
T2342_.73.0112a08: 年。乃至。舍利弗。便得二須陀洹一。歡喜即還。
T2342_.73.0112a09: 爲二目連一説。亦得二初果一。六年。須達與二太子
T2342_.73.0112a10: 祇陀爲佛作二精舍一。作二十二佛圖寺一。七十二
T2342_.73.0112a11: 講堂。三千六百間屋。五百樓閣乃至十二年
T2342_.73.0112a13: 據二此經一。初一年不二説法一。從二第二年一至二十二
T2342_.73.0112a14: 年一。説レ法度レ人。今文云三十二年方度二五人一者。
T2342_.73.0112a16: 一義云。經二十二年一。遊方化人。其中最初
T2342_.73.0112a17: 度二五比丘一故云レ爾歟。例如三上引二彌沙塞律一。
T2342_.73.0112a18: 云。七日後。於二鹿苑一而轉二法輪一。委如二上抄一。可
T2342_.73.0112a19: レ見レ之。有人解云。乃至同レ之事
T2342_.73.0112a20: 十二。問。今此有人解者。章主可二依用一乎
T2342_.73.0112a21: 答。一義云。折折十二遊經從四月八日一至二
T2342_.73.0112a22: 十五日一爲二一年一者。乃僧臈之年。非二歳時
T2342_.73.0112a23: 之年一。古人錯會二歳時之年一。則進退皆失。何
T2342_.73.0112a24: 者四月八日。至二七月十五日一。止有二九十八
T2342_.73.0112a25: 日一故。進非二五十箇七日一。退非二五十七日一。而
T2342_.73.0112a26: 章引二彼會釋一。似レ失二檢對一。而大疏雖レ云二大
T2342_.73.0112a27: 同一。亦失二辨對一。今對二經文一。顯然易レ見。先能進
T2342_.73.0112a28: 退之破。尤有二其謂一歟。一義。戒壇和尚
T2342_.73.0112a29: 云。今章大意。爲レ明二末教隨機差別不同一故
T2342_.73.0112b01: 引二用之一。縱雖レ有二異説一。何必遮破レ之乎。故大
T2342_.73.0112b02: 乘法苑第一云。智論云。初成道竟五十七
T2342_.73.0112b03: 日。佛不二説法一。有人解レ之。即五十箇七日。與三
T2342_.73.0112b05: 此有人即嘉祥歟。故彼法花義疏第四云。於二
T2342_.73.0112b06: 三七日中一者。第二明二思惟時一也。彌沙塞律
T2342_.73.0112b07: 云二三昧七日一。此與二十地論一同。○此經明下過
T2342_.73.0112b08: 三七日一方説上。律中及薩婆多傳。過二六七四十
T2342_.73.0112b09: 二日一方説。十二遊經。成道竟第二年方度二五
T2342_.73.0112b10: 人一。則一年不レ説。智度論云三五十七日不二説
T2342_.73.0112b11: 法一。或可二則是五十七日一。或可二是五十箇七
T2342_.73.0112b12: 日一計近二一年一。與二十二遊經一相應。適レ縁見
T2342_.73.0112b14: 祥一。賢首似二寫慈恩法師一一同也。定判何勞二
T2342_.73.0112b15: 進退之諸一哉
T2342_.73.0112b16: 以二此等教一。當レ知三乘等事
T2342_.73.0112b17: 十三。問。自下總結也。爾者。唯結二第二時處
T2342_.73.0112b18: 倶異一歟。將又如何 答。雙結二二門一也。自レ初
T2342_.73.0112b19: 至二或前後故一者。別結二時處倶異一。是可レ屬二第
T2342_.73.0112b20: 二時處倶異門攝一也。次是一乘法下。雙結二同
T2342_.73.0112b21: 時異處。異時異處之兩門一也。問。次上所引妙
T2342_.73.0112b22: 經四分等。並唯明下成道後初説二小乘一之事上。
T2342_.73.0112b23: 何通立二三乘一乎 答。上總引二六經一。未三必別
T2342_.73.0112b24: 標二三乘小乘一多分寂初得二小乘一之證文也。
T2342_.73.0112b25: 但其中或大乘教説二小乘事一。或亦可レ有三大乘
T2342_.73.0112b26: 經説二大乘事一。隨機異聞。法應レ爾故。爾通結
T2342_.73.0112b27: 云下此等教當レ知三乘等上者是也
T2342_.73.0112b28: 十四。問。章云二或前後故一者。可レ有三第二七
T2342_.73.0112b29: 日已前説二三乘法一歟 答。不レ爾也。此是時
T2342_.73.0112c01: 處倶異中。或三七。或六七。乃至一年不二説
T2342_.73.0112c02: 法一等。如レ是前後不定故云二前後一也。問。餘
T2342_.73.0112c03: 可二准知一者何乎 答。上未三略擧二二問一。其外
T2342_.73.0112c04: 若異時同處。若同時同處等義門爾也故准
T2342_.73.0112c05: レ知也
T2342_.73.0112c06: 十五。問。所引經論之異説。可三和會歸二一意一
T2342_.73.0112c07: 耶 答。法寶倶舍疏第一。具引二諸文一。大同二
T2342_.73.0112c08: 今章一。彼師正義。佛成道竟。只七日中受二解
T2342_.73.0112c09: 脱樂一。三七中思法觀機。四月調レ機乃説法。
T2342_.73.0112c10: 如レ是述竟。即會二異説一云。四分律六七日者
T2342_.73.0112c11: 受二解脱樂一時。法華經三七日者思二惟法一時。
T2342_.73.0112c12: 出曜莊嚴經七七日。五分律八七日等。通
T2342_.73.0112c13: 思二惟法一時。智論五十七日。梵王請時。婆娑
T2342_.73.0112c14: 四月者。調二五比丘根一。時有經半年者。以二六
T2342_.73.0112c15: 月一故。十二遊經一歳者。以レ經二一夏一。律及受
T2342_.73.0112c17: 律論師皆云二見聞有異一也。意説。佛在世時。
T2342_.73.0112c18: 隨二衆生機一威徳不レ同。或見二多日後轉法輪一。
T2342_.73.0112c19: 或見三小日後轉二法輪一。今詳。不レ爾。釋迦如
T2342_.73.0112c20: 來八相成道。示レ有二父母妻子生日出家成
T2342_.73.0112c21: 道一。爲二五比丘一轉二法輪一日。大小乘説。理合
T2342_.73.0112c22: 皆同。如レ説二經行遠近觀樹等事一。容レ有レ異也。
T2342_.73.0112c24: 律師飾宗中。亦破二寶師義一。還成二古能見聞
T2342_.73.0112c25: 有異之義一。既是諸師異論。二一定一歟。雖レ然。
T2342_.73.0112c26: 案二章主意一。可レ同二賓師之説一也
T2342_.73.0112c27: 十六。問。縱雖二見聞有異。而其中可レ有二正
T2342_.73.0112c28: 否一耶 答。今章主意。機末教故。任二其當
T2342_.73.0113a01: 但法華玄賛第四云。諸經説二佛成道已後説
T2342_.73.0113a02: 法時節一各各不レ同。此云二三七日一。彌沙塞律
T2342_.73.0113a03: 三昧七日。與二十地經一同。爲レ令三衆生増二愛
T2342_.73.0113a04: 敬一故。律及薩婆多傳過二六七四十二日一方
T2342_.73.0113a05: 説レ法。梵王來請。憍陳如等根方熟故。又有説
T2342_.73.0113a06: 云。夏安居後方度二五人一。十二遊經。始成道
T2342_.73.0113a07: 後。二一年方度二五人一。智度論説三五十箇七日
T2342_.73.0113a08: 不二説法一此皆諸部宜レ見不同。未レ可二和會一。然
T2342_.73.0113a09: 今解者大乘以二法華一爲レ正。此説二通行四諦
T2342_.73.0113a10: 法輪一故。三七日若唯説二大乘法輪一。十地爲
T2342_.73.0113a12: 決擇前後意第七已下
T2342_.73.0113a13: 十七。問。當段前後者。其相如何 答。今章
T2342_.73.0113a14: 前後者。是一代前後也。上章教起前後ノ前後
T2342_.73.0113a15: 者。最初頓説ニ前後説ヲ合也。是故兩章前後義
T2342_.73.0113a16: 各別ナルヘシ 問。上章一乘三乘前後ト差別如何
T2342_.73.0113a17: 答。上章意。一乘是唯前無二後義一也。三乘
T2342_.73.0113a18: 是亦前亦後義也 尋云。三乘亦前亦後者。
T2342_.73.0113a19: 諸經相二望一代一通互亦前亦後義有レ之歟
T2342_.73.0113a20: 答。不レ爾。三乘ノ第二七日所説ナルハ是亦前義也。
T2342_.73.0113a21: 第二七日以後所説ノ三乘是亦後義也。諸經
T2342_.73.0113a22: 相望。互非レ作二前後一也。一義云。今章前後。上
T2342_.73.0113a23: 章前後。更不レ可レ有二差別一。今章本意。上章前
T2342_.73.0113a24: 後決擇合レ之。總自計二前後義一更無二不同一歟｣
T2342_.73.0113a25: 十八。問。十門次第。是淺深次第歟 答。第
T2342_.73.0113a26: 一至二第五一者。是淺深次第也。又第六ヨリ至レ十
T2342_.73.0113a27: 者。是又淺深次第也。若初始聞小ト第六ノ
T2342_.73.0113a28: 始聞三ト對スレハ。第一淺第六是深也。是故
T2342_.73.0113a29: 十門皆淺深有二二重不同一可レ云歟。第一始
T2342_.73.0113b01: 聞小。第二第三兩門始小後大也。第四始漸
T2342_.73.0113b02:頓機。第五是始聞頓機。小ト始トト頓ト四
T2342_.73.0113b03: 教相望。論二一一淺深一也。第六是始聞三。
T2342_.73.0113b05: 上二門。是同教中二機之入門不同也。第九
T2342_.73.0113b06: 第十兩門。始聞別ノ機也。是華嚴普法正
T2342_.73.0113b07: 爲ナルヘシ。就レ中第九是始聞因機。第十始聞
T2342_.73.0113b08: 果機。第六始聞三之中可レ含二始頓三教一
T2342_.73.0113b09: 也。同是三乘故。四門於二圓教中一。於レ同開二二
T2342_.73.0113b11: 是除二小乘一始頓圓四教中。亦重論二淺深一
T2342_.73.0113b12: 也 問。此十門如何相對乎 答。初三門小
T2342_.73.0113b13: 乘三乘以相對也。四五兩門。是漸頓相對
T2342_.73.0113b14: 也。六七八三門。即三乘一乘トヲ以テ相對明レ之
T2342_.73.0113b16: 説之趣
T2342_.73.0113b17: 十九。問。第一始聞小類中。如來在世一
T2342_.73.0113b18: 代之化儀。始聞小之義ヲ。明メ如何出二滅度
T2342_.73.0113b19: 後ノ諸部異説一證レ之乎 答。如來滅度後。小
T2342_.73.0113b20: 乘異執紛紛。更不レ信二大乘一之義ヲ擧テ在世始
T2342_.73.0113b21:聞小義ヲ顯ス也可レ思レ之
T2342_.73.0113b22: 二十。問。第九始頓圓中云。從二初得道一乃
T2342_.73.0113b25: 一遮過顯能。二眞俗二諦。三傳古非作。四
T2342_.73.0113b26: 悲願所成。五本質影像。初者爲レ遮二過患一故
T2342_.73.0113b27: 云二不説一。非レ顯二實徳一故。説二非無一。如二十卷楞
T2342_.73.0113b28: 伽第八云一。如來不レ説下墮二文字一法上若人言三如
T2342_.73.0113b29: 來説二墮文字法一者。此即妄語。佛性論第二
T2342_.73.0113c01: 云。如來無レ有二色聲麁相功徳可得。兜率偈
T2342_.73.0113c02: 云。色身非二是佛一。音聲亦復然。亦不レ離二色
T2342_.73.0113c03: 聲一。見二佛神通力一。此上皆顯下有二過失一之色聲上。
T2342_.73.0113c04: 則佛非レ有。無二過失一之色聲則佛非レ無。二眞
T2342_.73.0113c05: 俗二諦者。眞諦離レ相故明二無説一。俗諦隨レ機
T2342_.73.0113c06: 故非二無説一。仁王觀空品云。若有レ修二習説聽
T2342_.73.0113c07: 即無聽無説如虚空一。法同二法性一。一切法皆
T2342_.73.0113c08: 如也。三傳古非作者。謂佛所説但是傳二述
T2342_.73.0113c09: 古佛之教一。非二自製作一般若論云。須菩提言。
T2342_.73.0113c10: 如來無二所説一。此義云何。無レ有二一法トシテ
T2342_.73.0113c11: 唯獨如來ノミ説。餘佛不説故。四悲願所成者。
T2342_.73.0113c12: 謂佛所有無盡三業應二衆生一者。皆是曠劫悲
T2342_.73.0113c13: 願爲レ因。順二衆生感一非二自所有一故。説三佛果無
T2342_.73.0113c14: レ有二色聲一。然即以二此爲レ他爲自故亦有レ説。下
T2342_.73.0113c15: 文云。如來不二出世一。亦無レ有二涅槃一。以二本大願
T2342_.73.0113c16: 力一。顯二現自在法一。亦此意也。五本質影像者。
T2342_.73.0113c17: 謂佛三業平等。普應無二彼差別影色聲一故説
T2342_.73.0113c18: 非レ有。然即與二彼差別聞見一。爲二増上縁一。因レ質
T2342_.73.0113c19: 有レ影故説二非無一。下經云。諸佛無レ有レ法。佛
T2342_.73.0113c20: 於レ何有レ説。但隨二其自心一謂レ説二如レ是法一。由二
T2342_.73.0113c21: 上五義一會二諸聖教一。説默無レ礙。皆悉有レ理。然
T2342_.73.0113c22: 上五義。刊定有二而引レ文雜亂一。今上所引。
T2342_.73.0113c23: 頗爲二改易一。所二以疏不レ引者。以レ不レ出二楞伽
T2342_.73.0113c24: 二因一故。謂初一即縁自説法。自所得法即
T2342_.73.0113c25: 是證道。證法在已離レ過顯レ徳。次三縁本
T2342_.73.0113c26: 住法。本住即古先聖道。二即所證。三四即
T2342_.73.0113c27: 教道。傳古非作者。即古先聖道。悲願所成
T2342_.73.0113c28: 即兼二因果一耳。其本質影像。但通相説。本
T2342_.73.0113c29: 質無者。順二自所證一故。影像有者。順二古聖
T2342_.73.0114a01: 人一。即體用故。故云宗通自修行。説通示二未
T2342_.73.0114a02: 悟一。不レ出二此二一故略不レ明。但引二不説之文一即
T2342_.73.0114a03: 知レ有二不説之義一耳。小有二異相一故今叙レ之。
T2342_.73.0114a04: 上雖レ説二默之由一。皆兼二有説之意一。故思益第
T2342_.73.0114a05: 三云。如二佛所説一汝等集會。當行二二事一。若聖
T2342_.73.0114a06: 説法。若聖默然。何謂二説法一。何謂二默然一。答云。
T2342_.73.0114a07: 若説法不レ違レ佛。不レ違レ法。不レ違レ僧。是名二説
T2342_.73.0114a08: 法一。若レ知法即是佛。離相即是法。無爲即是
T2342_.73.0114a09: 僧。是名二聖默然一。又善男子。因二四念處一而有二
T2342_.73.0114a10: 所説一。名二聖説一法。於二一切法一無二所憶一念名二
T2342_.73.0114a11: 聖默然一。斯皆正説之説。心契二法理一。即不時
T2342_.73.0114a13: 師至レ講二今章不説一字之字一之時。依彼鈔
T2342_.73.0114a14: 釋義之趣講レ之。是故雖レ繁爲二憶持一。師主義
T2342_.73.0114a15: 廣二此文一畢 問。今此抄。佛色聲之義。皆
T2342_.73.0114a16: 是頓教中意歟。將通二始二教一歟 答。頓教
T2342_.73.0114a17: 中五義歟。師云。要不レ可レ限二頓教一。傳古非作
T2342_.73.0114a18: 等義。大乘已上。何宗不レ可レ遮レ之故也。隨義
T2342_.73.0114a20: 涅槃一不レ説二一句一。○九此上諸門盡通二三除一。
T2342_.73.0114a21: 十上之九門。隨レ處隨レ時重重無盡。皆無二前
T2342_.73.0114a22: 後一。後之二門。正是華嚴境界。融二取前八一。
T2342_.73.0114a24: 道一等者。即寂莫無言門。謂涅槃。楞伽等
T2342_.73.0114a25: 經。皆有二此説一。涅槃二十六云云。若知三如來
T2342_.73.0114a26: 常不二説法一。是名二具足多聞一。大般若四百二十
T2342_.73.0114a27: 五云。我從二成道一已來。不レ説二一字一汝亦不
T2342_.73.0114a28: レ聞五百六十七云。衆生各各謂。佛獨爲二説
T2342_.73.0114a29: 法一。而佛本來無説無示。淨名第一云。其説法
T2342_.73.0114b01: 者。無説無示。其聽法者。無聞無得○上所
T2342_.73.0114b02: 引經。但明二不説一。未レ出二不説所以一。若楞伽
T2342_.73.0114b03: 經兼出所以一故。第三云○大惠白レ佛言。世
T2342_.73.0114b04: 尊如來應供等正覺。何因説言二不説是佛説
T2342_.73.0114b05: 佛告二大惠一。我因二二法一故作二此説一。云何二
T2342_.73.0114b06: 法。謂縁自得法。及本住法。是名二二法一。因二
T2342_.73.0114b07: 此二法一故。我作二如是説一。云何縁自得法。若
T2342_.73.0114b08: 彼如來所得之法我亦得レ之。無レ増無レ滅。縁
T2342_.73.0114b09: 自得法究竟境界。離二言説妄想一。離二文字二
T2342_.73.0114b10: 趣一。云何本住法。謂古先聖道。如二金銀等性一。
T2342_.73.0114b11: 法界常住。若如來出世。若未出世。法界法
T2342_.73.0114b12: 住。如下趣二彼城一道上○偈云。我某夜得レ道。至二
T2342_.73.0114b13: 某夜涅槃一。於二此二中間一。我都無二所説一。縁自
T2342_.73.0114b14: 本住故。我作二如レ是説一。彼佛及與我。悉無レ有二
T2342_.73.0114b15: 差別一。有云。佛無二色聲一總有二五義一○文如二上
T2342_.73.0114b16: 所引書一故略レ之。今此縁自得法。及法住者。
T2342_.73.0114b17: 是寂莫無言門建立也。然上所引五説五義
T2342_.73.0114b18: 者。不レ出二縁自本住兩門一釋故。二門既頓教
T2342_.73.0114b19: 故。知是五義皆是頓教意。但師主心不レ爾。彼
T2342_.73.0114b20: 五義隨レ義可レ屬二五教一也
T2342_.73.0114b21: 二十一。問。第七○阿含施設者。何乎 答。
T2342_.73.0114b22: 阿含者。是梵語。此云二淨教一也。云フ意ハ佛若
T2342_.73.0114b23: 對二小機一直説二大乘一者。即彼法不レ信故。於二大
T2342_.73.0114b24: 乘一分別説二小乘一者。小根即歡喜信心増縁
T2342_.73.0114b25: 勝見心即清淨也。所詮此所説小乘法。小根
T2342_.73.0114b27: 二十二。問。如二華嚴經同教中説一者。指二末會
T2342_.73.0114b28: 攝比丘會一乎。廣指二華嚴經中同教義一歟
T2342_.73.0114b29: 答。師云。廣指二華嚴經中同教説一歟。其故今
T2342_.73.0114c01: 章云。皆依二一乘無盡教一起等者。當二依本起
T2342_.73.0114c03: 定衆生等照等文是文順歟。今章云。是故諸
T2342_.73.0114c04: 有所修皆迴二向一乘一者。即指二末會攝比丘
T2342_.73.0114c05: 會一也。是即攝末歸本義也。是故廣依本起末。
T2342_.73.0114c06: 攝末歸本義ヲ通シテ指スト可二意得一歟。一義云。限二
T2342_.73.0114c08: 教中説一文。無レ之。師主以二前義一。可レ爲二正義一
T2342_.73.0114c10: 類一。謂爲二菩薩一説レ大。二爲二縁覺一。三爲二聲聞一。
T2342_.73.0114c11: 四爲二善根衆生一。五爲二邪定一。如二出現品日照
T2342_.73.0114c12: 高山及三千初成喩中廣辨一。其相皆明二先大
T2342_.73.0114c13: 後小一。約二法名一從レ本起レ末。以下於二一佛乘一分
T2342_.73.0114c14: 別説三故。十八本レ二皆大乘出故。約レ機各
T2342_.73.0114c15: 是一類之機。非下約二一機一前後大小上。三攝末
T2342_.73.0114c16: 歸本門者。依二無量義一。初時説レ小。次説二中
T2342_.73.0114c17: 乘一。後時説レ大。故法華亦云二初轉四諦深密妙
T2342_.73.0114c18: 智一。雖二後二時三一不同一。皆先小後大。四本末
T2342_.73.0114c19: 無礙門者。謂初擧下照二山王一之極説上。明下非二本
T2342_.73.0114c20: 無一以垂末。後顯下歸二大海一之異流上。明下非二末
T2342_.73.0114c21: 無一以歸本。故本末交映。與奪相資。方爲二攝
T2342_.73.0114c23: 二十三。問。出現品。依本起末本者。是以二同
T2342_.73.0114c24: 教一乘一爲レ本歟 答。師云。爾也。其故法華
T2342_.73.0114c25: 於二一佛乘義文相一。更無二異説一故也
T2342_.73.0114c26: 二十四。問。又如下上所引。三乘與二一乘一同時
T2342_.73.0114c27: 説上者等云。或又如三法華中迴レ三入二一乘是
T2342_.73.0114c28: 也等云。此文心如何 答。章云。又如二上所引
T2342_.73.0114c29: ○説者一等者。上三乘同時異處ノ義テ以テ。今次
T2342_.73.0115a01: 上皆依二一乘無盡一故起也。文釋也。次今章
T2342_.73.0115a02: 云。又如二法華中一等者。法華迴三歸一義ヲ以テ。
T2342_.73.0115a03: 今章ノ次上ノ是故諸有所修皆迴二向スルノ一乘ニ一句
T2342_.73.0115a04: 釋ル。師云。唐今第八門。如會三歸一ノ一句無
T2342_.73.0115a05: レ之。此處妙法華經説言在レ之。然同教中説
T2342_.73.0115a06: レ之言無レ之
T2342_.73.0115a07: 二十五。問。第十門中。云二見上諸教並是無
T2342_.73.0115a09: 果歟。將約レ縁形二對果分一歟 答。師云。當章
T2342_.73.0115a10: 今文相等。約レ縁形對可二心得一也。設約レ縁形
T2342_.73.0115a11: 對果ナレ。具徳思不可説ト釋スルトキハ。不レ可レ有二相
T2342_.73.0115a13: 施設異相第八已下
T2342_.73.0115a14: 二十六。問。娑婆如レ是化身所居土。即是穢
T2342_.73.0115a15: 土也。以二何道理一。此處即華藏世界證耶 答。
T2342_.73.0115a17: 竭提國寂滅道場一始成二正覺一。其地金剛具足
T2342_.73.0115a19: 成正覺其處重轉釋時。其地金剛釋。故知
T2342_.73.0115a20: 此寂滅道場。即華嚴之中末刹也云事 問。
T2342_.73.0115a21: 第二云。爾時。佛神力故。蓮華藏莊嚴世界海。
T2342_.73.0115a22: 六種十八相震動。所謂。動。遍動。等遍動。起。
T2342_.73.0115a23: 遍起。等遍起。覺。遍覺。等遍覺。震。遍震。等
T2342_.73.0115a25: 經文心。既今寂滅衆會震動。即華嚴世界。
T2342_.73.0115a26: 六種十八相震動釋故。知華藏本刹。娑婆末
T2342_.73.0115a28: 知二諸菩薩心之所念一。即於二面門及一一齒
T2342_.73.0115a29: 間一。各放二佛世界塵數光明一。所謂。寶幢照光
T2342_.73.0115b01: 明○如是等一一光明。各有二佛世界塵數光
T2342_.73.0115b02: 明一。以爲二眷屬一。一一光明。照二十方佛土微塵
T2342_.73.0115b03: 等刹一。彼諸菩薩見二此光一已。得レ覩二蓮華藏莊
T2342_.73.0115b05: 此光明一已。今此寂場之説處。即蓮華藏莊
T2342_.73.0115b06: 嚴世界也ト見テ。説三是華藏世界即二娑婆一故。如
T2342_.73.0115b07: 是説レ之歟 問。以レ何知得乎。第一雖レ云二
T2342_.73.0115b08: 其地金剛一。本刹即二末刹一義也云事。如レ是常
T2342_.73.0115b09: 住不壞土云事歟 問。第四經云。佛子當レ知。
T2342_.73.0115b10: 此蓮華藏世界海。金剛圍山。依蓮華日寶王
T2342_.73.0115b11: 地住。彼有二一切香水海一。一切衆寶遍布二其
T2342_.73.0115b12: 地一。金剛厚地。不レ可二破壞一。出二生一切衆寶一。又
T2342_.73.0115b14: 文也。既金剛義釋時。不レ可二破壞一釋。知是
T2342_.73.0115b15: 金剛者是常住堅固義也云事。今此本刹經
T2342_.73.0115b16: 文以。上第一經其地金剛經文照。本刹即二末
T2342_.73.0115b17: 刹一云事。道理極成歟。隨二清涼大師一。其地金
T2342_.73.0115b18: 剛者。唯淨土釋。意本刹即云事也。更不レ有二
T2342_.73.0115b20: 二十七。問。説思惟行因縁行等云。此意如
T2342_.73.0115b21: 何 答。疏云因謂自所得智。縁謂所化之機
T2342_.73.0115b23: 行也。即是行體ナルヘシ
T2342_.73.0115b24: 二十八。問。今章云。不レ動二道樹一等。文意如
T2342_.73.0115b26: レ彼者。古人三釋。一云。本釋迦身。不レ起二道
T2342_.73.0115b27: 樹一。別起二應化一。以昇二天上一。若依二此釋一。昇天之
T2342_.73.0115b28: 身。是重化身。既非二深妙一。恐乖二文意一。一云。
T2342_.73.0115b29: 不起是報身。昇天是化用。此恐非レ理。豈可三
T2342_.73.0115c01: 法身坐二道樹一耶。一云。此昇天是不往而至。
T2342_.73.0115c02: 以二往即不往一故。所以不起也。不往即往故。所
T2342_.73.0115c03: 以昇天也。如三不來相而來名二善來等一。若依二
T2342_.73.0115c04: 此釋一。但是無昇レ相而昇レ天。非三是樹下有二不
T2342_.73.0115c05: 起之身一。故亦用。今解二此文一。略有二八義一。一
T2342_.73.0115c06: 約レ處即入レ門。謂。以三一處中有二一切處一故。是
T2342_.73.0115c07: 故此天宮等。即本末在二彼樹王下等一。故云二不
T2342_.73.0115c08: 起一也。然先未レ用二此天宮處一。今欲二於レ中説
T2342_.73.0115c09: 法。用故説爲レ昇也。又相即故不起也。門別故
T2342_.73.0115c10: 有レ昇也。二約レ佛。謂。此坐二樹王下一之佛身。即
T2342_.73.0115c11: 遍二法界一切處一故。是故佛身本來在二彼忉別
T2342_.73.0115c12: 等處一。故不レ待レ起也。今欲レ用二此忉利門中佛一。
T2342_.73.0115c13: 故曰レ昇也。是故若起則不レ成レ昇也。三約レ時。
T2342_.73.0115c14: 謂。由三此樹下坐上佛身即遍前後際等九世
T2342_.73.0115c15: 十世一切時一故。是故此佛坐二樹下一時。昇天去
T2342_.73.0115c16: 時。到二天處一時。此一一時皆遍二法界一。攝二前後
T2342_.73.0115c17: 際一盡。即知。坐二樹下一時。永無二起時一。故云二不
T2342_.73.0115c18: 起一也。若正去時亦如レ是。此故唯有レ去無レ餘
T2342_.73.0115c19: 也。皆念念不二相至一。各各收二法界一。如レ是縁起
T2342_.73.0115c20: 門無礙恒不レ離。四約二法界門一。謂。此昇去無二
T2342_.73.0115c21: 自性一故。即攝二眞如法界一。以二彼樹下坐等。亦
T2342_.73.0115c22: 不異レ眞故。同二眞如一在二去門一顯現故。不起而
T2342_.73.0115c23: 昇也。五約二縁起門一。謂。坐由レ行故坐。坐在二於
T2342_.73.0115c24: 行中一。行由レ坐故行。行在二於座中一。是故由二行
T2342_.73.0115c25: 中坐一故。昇天即不レ起也。由二坐中行一故。不レ起
T2342_.73.0115c26: 而昇天也。行坐無礙故。即レ昇常坐。即レ坐恒
T2342_.73.0115c27: 昇故也。六約二佛不思議徳一謂。即不レ起二此坐一。
T2342_.73.0115c28: 即是行。即是臥。即是住。即是到二一切處一。即
T2342_.73.0115c29: 是作二一切事一。並非二下地所知。七約二所表一。謂。
T2342_.73.0116a01: 表二前位行成究竟堅固不壞一故。云二不起前
T2342_.73.0116a02: 坐一。而有二赴機用一。故云レ昇也。八約二成會一。謂。後
T2342_.73.0116a03: 會必具レ前故。不レ捨レ前而成レ後。若捨則壞二縁
T2342_.73.0116a05: 之趣。依二此釋一。是故不レ願レ繁。爲憶持レ之者
T2342_.73.0116a06: 也
T2342_.73.0116a07: 二十九。問。娑婆與二本樹一等處者。小乘大乘。
T2342_.73.0116a08: 共木樹草坐成道歟。如何 答。大乘望二化身一。
T2342_.73.0116a09: 三乘同見佛。是木樹草等義ナルヘシ。乃至梵網經ノ
T2342_.73.0116a10: 葉上釋迦マテモ尚化身中攝也。但此身大化身釋
T2342_.73.0116a11: 也 尋云。梵網葉上釋迦。是色頂成道佛
T2342_.73.0116a12: 也。如何云二木樹等一乎 答。木樹者約二常途
T2342_.73.0116a13: 化身一也。葉中釋迦等。是葉上大化。及臺上
T2342_.73.0116a14: 實報。今等言可二攝收一歟。共是三界中土故
T2342_.73.0116a16: 心得一也。是故次問起也
T2342_.73.0116a17: 三十。問。在二淨土中一所レ得經數。幾計有レ之
T2342_.73.0116a18: 乎 答。先十本經在レ之。又大疏鈔中亦有二四
T2342_.73.0116a19: 本一。其上兼二圓覺經一。總十五本經也。圓覺略疏
T2342_.73.0116a20: 注經卷第一云。二説處。依レ眞者。處成就也。
T2342_.73.0116a21: 謂。佛入二法性源一現二無量無礙刹土一。亦不三定
T2342_.73.0116a22: 分二自他受用一。故曰二依眞一。然諸大乘經。在二淨
T2342_.73.0116a23: 土中一説者。今略擧レ十以爲二其例一。謂。深密經。
T2342_.73.0116a24: 法集經。稱讃大乘經。密嚴經。心印經。興顯
T2342_.73.0116a25: 經。大毘盧經。入印法門經。虚空藏經。佛地
T2342_.73.0116a26: 經云。如レ是我聞。一時薄伽梵。住二最勝光曜一。
T2342_.73.0116a27: 放二大光明一。普照二無邊世界一周圓無際。超二過
T2342_.73.0116a28: 三界一所行之處。彼論釋云。此土受用土攝。説二
T2342_.73.0116a29: 此經一佛。是受用身ナルヘシ。此淨土量無二邊際一故。
T2342_.73.0116b01: 若爾。此地上菩薩所レ應二見聞一。何故。於二此化
T2342_.73.0116b02: 土中一。結集流布。論自答云。佛爲二地上諸菩
T2342_.73.0116b03: 薩一説。令下傳法者結集流通上。又云。説二此經一
T2342_.73.0116b04: 時。地前大衆。見下變化身居二此穢土一爲レ其説
T2342_.73.0116b05: 法上。地上大衆。見下受用身居二佛淨土一。爲レ其説
T2342_.73.0116b06: 法上。所聞雖レ同。所レ見各別。而傳法者。爲レ令下衆
T2342_.73.0116b07: 生聞レ勝希願證中佛功徳上故。就二勝者所見一。結
T2342_.73.0116b10: 例一。意恐愚者疑二此經一云。此經既無二人間
T2342_.73.0116b11: 説處一。經從レ何來。憑二何傳侍一。故引二同例一通
T2342_.73.0116b12: レ之。謂若以レ不レ標二人間之處一便疑。則此下所
T2342_.73.0116b13: 引之經。總應レ疑也。以三皆無二人間説處一故。同
T2342_.73.0116b14: 是淨土説故ニノ文二。初且總列二九經名題一。今
T2342_.73.0116b15: 隨二所列一便指二其文一。○二引二佛地經一顯二淨土
T2342_.73.0116b17: 伽梵。住下最勝光曜。七寶莊嚴。放二大光明一。普
T2342_.73.0116b18: 照二一切無邊世界無量方所一。妙飾間列周圓
T2342_.73.0116b19: 無際渺然レ測。超二過三界一所行之處上。勝出
T2342_.73.0116b20: 世間善根所起。最勝自在淨識爲レ相。如來
T2342_.73.0116b21: 所レ覩。諸大菩薩衆所二雲集一。大鈔中。更列下四
T2342_.73.0116b22: 本在二淨土一説經上。兼二圓覺一都十五本。今列レ十
T2342_.73.0116b23: 者。取二其大數一。又有經在二淨居天一説。或有二欲
T2342_.73.0116b24: 色二界中一説。故知。説處各隨二見聞一。不レ應二
T2342_.73.0116b26: 聞一。望二地前地上機一。即二化身土一顯二實身土一者。
T2342_.73.0116b27: 是地上大衆所見也。是即圓教即染歸淨教
T2342_.73.0116b28: 事。深細義順也。故云二及圓教一歟。今當代流
T2342_.73.0116b29: 布經教。一向就二地上所見一結集故。現文之
T2342_.73.0116c01: 相即レ化顯レ實義無レ之。此邊云二三乘教一也。
T2342_.73.0116c02: 上所引文。能能留レ意所レ見レ之。今章在二光曜
T2342_.73.0116c03: 宮殿等一者。是十八種圓滿中。顯色圓滿是
T2342_.73.0116c04: 也。餘十七種。問答抄中載レ之。委細可レ勘レ之｣
T2342_.73.0116c05: 三十一問。安養世界。界内外中何土乎 答。
T2342_.73.0116c06: 娑婆世界伴國也。更不レ可レ許レ出二三界一歟。演
T2342_.73.0116c08: 内第十三層而有十三重内皆是化境。況華
T2342_.73.0116c09: 刹海有十不可説佛刹微塵數世界種一一教
T2342_.73.0116c10: 中有不可説佛刹微塵數世界皆是本師之
T2342_.73.0116c11: 所二嚴淨一。其中皆是舍那如來分身化往安養
T2342_.73.0116c12: 近在十重之内何得非是本師釋迦故云豈非
T2342_.73.0116c14: 故可レ勘レ之也
T2342_.73.0116c15: 三十二。問。今章。主異中主。説主教主中是
T2342_.73.0116c16: 何乎 答。説主教主二重攝也 尋云。説主
T2342_.73.0116c17: 教主不同如何 答。説主即教主在レ之。如三僧
T2342_.73.0116c18: 祇隨好佛自説故。説主而有レ非二教主一。菩薩
T2342_.73.0116c19: 龍神説如レ是也。依レ之。今經普賢行品云。佛
T2342_.73.0116c20: 説。菩薩説。刹説。家生説。如是三世説。菩薩
T2342_.73.0116c22: 觀經玄義分第一曰辨二説人差別一者。凡經起
T2342_.73.0116c23: 説不レ過二五種一。一者佛説。二者聖弟子説。三
T2342_.73.0116c24: 者天仙之説。四者。鬼神説。五者變化説。今此
T2342_.73.0116c26: 三十三。問。圓教意。三世間。皆是十身教主
T2342_.73.0116c27: 也。聲聞等及國土説等。是説主即教主非乎
T2342_.73.0116c28: 答。解ト行トノ十佛者。是皆正覺中所説十佛
T2342_.73.0116c29: 故。是故説主教主更無二不同一。爾當門建立因
T2342_.73.0116c30: 果二位各別。位雖レ不レ及二佛境一。如來加被力
T2342_.73.0117a01: 依ルカ故。皆是佛説ト無シトノ二差別一之義也。若爾
T2342_.73.0117a02: 者。此等説主。智正覺中所説。三世間非也。
T2342_.73.0117a03: 隨今章云。盧遮那身佛者。不レ簡二解行十佛一。
T2342_.73.0117a04: 兩重教主擧也。及盡三世間説者。是説主出
T2342_.73.0117a05: 也。是今經菩提樹説。或風神河一神等説是
T2342_.73.0117a06: 也
T2342_.73.0117a07: 三十四。問。第四衆異者。此文意如何 答。
T2342_.73.0117a08: 今章唯列二普賢等菩薩一者。是同生衆也。及佛
T2342_.73.0117a09: 境界中諸神王衆等者。異生衆也
T2342_.73.0117a10: 三十五。問。同生異生之類於。可レ有二幾不
T2342_.73.0117a11: 同一乎 答。總初會三十四種中。普賢等一類
T2342_.73.0117a13: 三十六。問。佛境界ノ境界者。分齊所縁二種境
T2342_.73.0117a14: 中是何乎 答。師云。今分齊境ナルヘシ。其故。佛
T2342_.73.0117a15: 境界中差別一徳一徳分齋屬二異類衆一。歎二佛
T2342_.73.0117a16: 徳一故。分齊境義也
T2342_.73.0117a17: 三十七。問。末會六千比丘。是權爲。轉爲中
T2342_.73.0117a18: 何乎 答。清涼釋心。權爲得レ心。宗家轉爲
T2342_.73.0117a19: 心得也 尋云。如海幢等釋。權爲ト見タリ如何
T2342_.73.0117a20: 答。一義云。捨二二乘名一得二菩薩稱一故。六千
T2342_.73.0117a21: 比丘。是非二聲聞一也。比丘即菩薩故。海幢比
T2342_.73.0117a22: 丘菩薩例也
T2342_.73.0117a23: 三十八。問。唐本章不同如何 答。義苑第
T2342_.73.0117a24: 三云。問。若爾。何故第九會中。有二聲聞衆一
T2342_.73.0117a25: 耶。釋曰。躡二前嚴會衆一。唯同二衆。並絶二聲
T2342_.73.0117a26: 聞一故異二三乘一及二第九逝多林重閣會中一。却
T2342_.73.0117a27: 有二聲聞一。豈不二前後相違一耶。故有二斯問一。章
T2342_.73.0117a28: 答彼中初列二聲聞一意者。但是菩薩示現有二其
T2342_.73.0117a29: 二意一。一爲二寄對顯法故。爲示二如聾如盲一。顯二
T2342_.73.0117b01: 法殊勝一也。出會外所レ攝六千比丘。非二是前
T2342_.73.0117b02: 所列衆一。此等皆是己在二三乘中一。會廻二向一
T2342_.73.0117b03: 乘一。故作二是説一也 釋曰。列二此聲聞一。但是菩
T2342_.73.0117b04: 薩示現有二其二意一。一寄對顯レ法。如聾如盲
T2342_.73.0117b05: 者。彰二其絶分一。警二餘衆一故。二會外所レ攝六千
T2342_.73.0117b06: 比丘者。知廻心故。亦通二當機一。但廻心羅漢。
T2342_.73.0117b08: 三十九。問。所依定。一乘三乘其不同如何
T2342_.73.0117b09: 答。義苑記第三云。釋曰謂。此定體包含無
T2342_.73.0117b10: レ外。徳用齊彰。故一乘經依レ此而説。三乘後
T2342_.73.0117b11: 得智出者。謂依二勝流眞如一。出二根本智一。從二根
T2342_.73.0117b12: 本智一出二後得智一。從二後得智一流二出三乘十二
T2342_.73.0117b13: 分教一。或更流二出大悲心一。從二大悲心一方流二聲
T2342_.73.0117b15: 後得智一説レ之歟 答。海印定現二後得智一同。
T2342_.73.0117b16: 海印定現二實徳法門一直説故。理量二智巧能
T2342_.73.0117b17: 實等。倶是盡海印印二現實徳一故。所詮理量
T2342_.73.0117b18: 二智全體智。是海印也。是故今章一乘依二海
T2342_.73.0117b19: 印一。三乘依二後得一簡也。或如理智中如量境也
T2342_.73.0117b20: 釋。皆以レ此意得也
T2342_.73.0117b21: 四十。問。位異中結通十方義如何 答。義
T2342_.73.0117b22: 苑第三云。釋曰。此一方説等者。如下説二性起
T2342_.73.0117b23: 品一竟。十方一一各有二八十不可説百千億那
T2342_.73.0117b24: 由他佛刹微塵數菩薩一。同名二普賢一。各從二本
T2342_.73.0117b25: 國一來レ此作レ證。皆云下我等佛所亦説二此法一。與
T2342_.73.0117b26: レ此不殊。性起既爾。餘會餘品例然。故云二多
T2342_.73.0117b27: 文多句亦皆遍等一。三乘等教。無二結通之文一
T2342_.73.0117b29: 經説二序分一之時。他方菩薩衆來至。他方佛所
T2342_.73.0117c02: 事者。即一字云事也。今此一方説爲レ主。餘
T2342_.73.0117c03: 十方説爲レ伴。主伴合結集。一部即今七處八
T2342_.73.0117c04: 會經云也。主伴共成二一部一之章釋此意
T2342_.73.0117c05: 四十一。問。今章位異者。一乘位。行布圓融
T2342_.73.0117c06: 二位。共異二三乘談一明歟。又擧二圓融一位一。簡二
T2342_.73.0117c07: 三乘差別位一歟 答。師云。義苑第三云。釋
T2342_.73.0117c08: 曰。聖人之大寶曰位。若無二此位一行無レ成故。
T2342_.73.0117c09: 此有二二種一。一行布門。立二位差別一故云二上下一。
T2342_.73.0117c10: 二圓融門。一位即攝二一切位一。故云二皆齊一。仍一
T2342_.73.0117c11: 一位中攝二一切位一。然有二二門一。一諸位相是
T2342_.73.0117c12: 門。則一切位是一位故。十信滿處即便成佛。
T2342_.73.0117c13: 二諸位相資門。則一位中具二一切位一。如三十信
T2342_.73.0117c14: 中有二十住乃至十地一。又十地云。在二於一地一
T2342_.73.0117c15: 普攝二一切諸地功徳一。餘如下者。行位分齊中
T2342_.73.0117c17: 已下文。是圓融門釋也。於二圓融門中一。皆齊
T2342_.73.0117c18: 二字相即門也。仍一一位中已下文。是相入
T2342_.73.0117c19: 門也釋也。此心於二一乘位一分二二位一。異二三
T2342_.73.0117c21: 四十二。問。行異以下。文意如何 答。今章
T2342_.73.0117c22: 云。八者行異至二更無優劣一者。是一色遍行
T2342_.73.0117c23: 也。又一行即一切行等已下文。是色色遍行。
T2342_.73.0117c24: 義苑第三云。六位者。前開二十信一。後開二等覺一。
T2342_.73.0117c25: 定散者。入定出定之殊。謂。定散二善也。雖
T2342_.73.0117c26: レ状二其名一。非レ同二三乘之歴一故。並一時修。如
T2342_.73.0117c27: 東方常入定者。東方入二正定一也。西方常供
T2342_.73.0118a01: 以。此宗修證一時故。地前地上不レ分二淺深
T2342_.73.0118a02: 之異一。又一行即一切行等者。謂。若起二一普賢
T2342_.73.0118a03: 行一時。即遍二一切行位一。一切徳。一切法。一切
T2342_.73.0118a04: 處。一切時。一切因。一切果。窮二盡法界一。具二足
T2342_.73.0118a05: 一切一攝入重重故。通二因陀羅網一。三乘地上
T2342_.73.0118a06: 各有二分齊一者。前地不レ知二後地功徳一。何以故。
T2342_.73.0118a07: 分破顯故。況地前者。以レ深而況レ淺。以レ斷而
T2342_.73.0118a08: 況レ伏也
T2342_.73.0118a09: 四十三。問。圓教中。施二設法門一時。正以二事
T2342_.73.0118a10: 相一顯二法門一施設歟。將總無量圓融事ナレハ。圓
T2342_.73.0118a11: 教ノ事ハ異二三乘一云事歟 答。入法界品中。本
T2342_.73.0118a12: 會中有二三種現相一。答二海會疑問一也。其三種
T2342_.73.0118a13: 者。逝多是表二有爲縁起一。今章林地云是也。是
T2342_.73.0118a14: 若屬レ教者。當二始教縁起一。二重閣講堂。直
T2342_.73.0118a15: 顯二自體縁起一。今章舍云是也。是直華嚴法界
T2342_.73.0118a16: 縁起義也。三虚空直是無爲縁起法門也。今
T2342_.73.0118a17: 章山等云是也。謂空中現二須彌山等一故。若
T2342_.73.0118a18: 屬レ教者。頓レ教中攝也。今此三種縁起實義。
T2342_.73.0118a19: 皆是圓教中託事顯法之法門也。是以擧二會
T2342_.73.0118a20: 文一消二文相一一義也。次若依二末會一心得者。彌
T2342_.73.0118a21: 勒閣即是法門義。今章云レ舍也。或廣尋二五十
T2342_.73.0118a22: 五聖土一所地土歩歩皆法界也。以レ之今章
T2342_.73.0118a23: 云レ地也。次所レ見一一山林等。一一是法界
T2342_.73.0118a24: 也。是故今章云レ山云レ林也。師主。講云。路
T2342_.73.0118a25: 是路法界。山是山法界。海是法界。如レ是可二
T2342_.73.0118a26: 心得一也
T2342_.73.0118a27: 四十四。問。本會之種縁起。受二何師口決一。如
T2342_.73.0118a28: レ是心得乎 答。受二覺賢三藏口傳一。法業法
T2342_.73.0118a29: 師。即擇二此三重一也。又請二佛陀三藏之口決一。
T2342_.73.0118b02: 可レ勘レ之。義苑第三云。釋曰。隨有舍林等
T2342_.73.0118b03: 者。謂花香雲樹。即法界之法門。刹土衆生本
T2342_.73.0118b04: 十身之體。所以逝多林重閣忽然廣博。三種
T2342_.73.0118b05: 莊嚴園林重閣虚空也。以二此三種之現相一。答二
T2342_.73.0118b06: 彼海會之疑問一豈非二法門一乎。故此云二皆是一。
T2342_.73.0118b07: 或是行位者。令三彼海會頓證二法界一故。或教
T2342_.73.0118b08: 義等。普賢文殊依レ此開發故。而不壞其事
T2342_.73.0118b09: 者。壞レ相而作非二不思議一故。仍一一塵中皆
T2342_.73.0118b10: 具法界者。經云。華藏世界所有塵。一一塵中
T2342_.73.0118b11: 見二法界一。即斯義也。隨二一事起一皆悉如レ此
T2342_.73.0118b12: 者。例二餘一切一也。別法法皆彼此該收。塵塵
T2342_.73.0118b13: 悉包。遍互入者矣。三乘但可説即空者。幻
T2342_.73.0118b14: 有也。即眞如等者。妙有也。幻有爲二三乘之
T2342_.73.0118b15: 權一。妙有爲二三乘之實一。並非二一乘一故。不レ同
T2342_.73.0118b16: レ此也
T2342_.73.0118b17: 四十五。問。若以二神通一以下文意如何 答。
T2342_.73.0118b18: 師云。以下文通二伏一也。有人云。若三乘
T2342_.73.0118b19: 中。一向無二此不思議一。如何首楞嚴經塵含二寶
T2342_.73.0118b20: 刹一。淨名芥子納二須彌一可レ説乎云伏在レ之。
T2342_.73.0118b21: 是故今章通之。此義非也ト通スル也。義苑第三
T2342_.73.0118b22: 云。又若以神通等者。此顯二示三乘果門業用一。
T2342_.73.0118b23: 故云二神通暫現一此如下楞嚴塵含二寶刹一淨名
T2342_.73.0118b24: 芥子納中須彌上是也。非是彼法自性如是者。
T2342_.73.0118b26: 本云
T2342_.73.0118b27: 奉二寄附一五教章聞書 勢本房
T2342_.73.0118b29: 清淨光院可常住
T2342_.73.0118c01: 右見聞抄九卷之内一卷闕レ之故。以二此一
T2342_.73.0118c02: 卷一補欠云爾 寛雅謹寫
T2342_.73.0118c03: 天保八年秋借二新別所本一令二書寫一了
T2342_.73.0118c04: 正智四十一世主道猷
T2342_.73.0118c05:
T2342_.73.0118c06:
T2342_.73.0118c07:
T2342_.73.0118c08:
T2342_.73.0118c09:
T2342_.73.0118c10:
T2342_.73.0118c11:
T2342_.73.0118c12:
T2342_.73.0118c13:
T2342_.73.0118c14:
T2342_.73.0118c15:
T2342_.73.0118c16:
T2342_.73.0118c17:
T2342_.73.0118c18:
T2342_.73.0118c19:
T2342_.73.0118c20:
T2342_.73.0118c21:
T2342_.73.0118c22:
T2342_.73.0118c23:
T2342_.73.0118c24:
T2342_.73.0118c25:
T2342_.73.0118c26:
T2342_.73.0118c27:
T2342_.73.0118c28:
T2342_.73.0118c29:
T2342_.73.0092a02: 密意一也。是以世親攝論中。以二何意趣一佛説二
T2342_.73.0092a03: 一乘一。同是此玄奘所譯故。以二一乘一爲二密意一
| T2342_.73.0092a04: | 也 | 爲言 | 莊嚴論。並梁攝論。譯人別故。以二密意 |
| T2342_.73.0092a05: | 意趣一。言廣無レ令レ蒙二二頌一明知 | 文 | 是弘論者 |
| T2342_.73.0092a06: | 所存也 | 爲言 | 探玄 |
T2342_.73.0092a08: 建武元年五月二十日華嚴宗靈波
T2342_.73.0092a09:
T2342_.73.0092a10:
T2342_.73.0092a11:
T2342_.73.0092a12:
T2342_.73.0092a13: 二明二二乘一有二三種一已下
T2342_.73.0092a14: 一 問。自二一乘一乃至二無量乘一之事。依レ憑何耶
T2342_.73.0092a15: 二。問。今愚法同二迴心一事何意耶
T2342_.73.0092a16: 三。問。以二聲聞縁覺一爲二二乘一義。何以二此義一
T2342_.73.0092a17: 爲二同教義一耶
| T2342_.73.0092a18: | 四。問。上開二一乘一下開二愚法一 | 文 | 此文意如何 |
T2342_.73.0092a20: 六。問。合二愚法一同二迴心一時許二出界一。三乘建
T2342_.73.0092a21: 立時。不レ許二出界一事何
T2342_.73.0092a22: 七。問。證道門前。迴心愚法。並出界云意如
T2342_.73.0092a23: 何耶
| T2342_.73.0092a24: | 八。問。今章以二彼愚法初大乘 | 文 | 爾 |
| T2342_.73.0092a26: | 九。問。如實修二四無量一 | 文 | 此文意如何 |
T2342_.73.0092a28: 文。合意如何耶
T2342_.73.0092a29: 十一。問。普超三昧經云如レ此大乘中亦有一
| T2342_.73.0092b01: | 三藏一 | 文 | 文意如何 |
T2342_.73.0092b03: 十三。問。今章云。若言二説大品時。○故有三
| T2342_.73.0092b04: | 乘一 | 文 | 意如何 |
| T2342_.73.0092b06: | 十五。問。上明二三乘一有二三種一 | 文 | 然只有二二 |
T2342_.73.0092b08: 融本末已下
| T2342_.73.0092b09: | 十六。問。會融無二。同一法界 | 文 | 同教義釋 |
| T2342_.73.0092b11: | 十七。問。章云二雖具存壞一 | 文 | 此文意如何 |
T2342_.73.0092b13: 文。於二融本末一。修二四句一歟
T2342_.73.0092b14: 十九問。直如別説者。指二何章疏一乎
| T2342_.73.0092b15: | 教義攝益第二 | 略之 | 古今立教已下 |
T2342_.73.0092b17: 二十一。問。今第一師。一圓教意。彼圓音章
T2342_.73.0092b18: 三義中。當レ何耶
T2342_.73.0092b19: 二十二。問。依二楞伽經何文一。立二漸頓二教一耶
T2342_.73.0092b20: 二十三。問。四漸四頓。如レ次於二地前地上一。
T2342_.73.0092b21: 可二心得一耶
T2342_.73.0092b22: 二十四。問。遠法師。半滿二教師也。何漸頓
T2342_.73.0092b23: 二教師中出レ之耶
T2342_.73.0092b24: 二十五。問。第四眞宗教。第五法界宗。如何
T2342_.73.0092b25: 異耶
T2342_.73.0092b26: 二十六。問。第三不眞宗。第四眞宗。法喩別
T2342_.73.0092b27: 不同無レ之如何
T2342_.73.0092b28: 二十七。問。乾惠等十地者。其相如何
T2342_.73.0092b29: 二十八。問。就二天台立教一。名二頓教一。名二祕密教一。
T2342_.73.0092c01: 是化法略名歟
T2342_.73.0092c02: 二十九。問。深密三時教意如何
T2342_.73.0092c03: 三十。問。深密第三時。攝二
| T2342_.73.0092c04: | 三十一。問。就レ法分レ教○以レ理開レ宗 | 文 | 此文 |
T2342_.73.0092c06: 三十二。問。圓滿經得名。通二同教一歟如何
| T2342_.73.0092c07: | 三十三。問。章云二中間三者○三乘教也一 | 文 |
T2342_.73.0092c09: 三十四。問。空門爲二始教一之義。深密經第三
T2342_.73.0092c10: 時通歟。如何
T2342_.73.0092c11: 三十五。問。始
T2342_.73.0092c12: 三十六。問。正立二五教一事。依二可經論一立レ之
T2342_.73.0092c13: 耶
T2342_.73.0092c14: 一我法倶有宗已下
T2342_.73.0092c15: 三十七。問。今章云。我法倶有宗。此有レ二。一
| T2342_.73.0092c16: | 人天乘 | 文 | 人天乘非二佛教一。如何 |
| T2342_.73.0092c17: | 三十八。問。今章彼立二三聚法一 | 文 | 抑三聚義。 |
T2342_.73.0092c19: 三十九。問。抑於レ我有二幾種類一耶
T2342_.73.0092c20: 四十。問。於二外道所計離蘊我一。可レ立二大小一
T2342_.73.0092c21: 耶
| T2342_.73.0092c22: | 四十一。問。今章云二立五聚法一 | 文 | 此中於二無 |
T2342_.73.0092c24: 二法有我無宗已下
T2342_.73.0092c25: 四十二。問。薩婆多等意。於二三世法體一。許二生
T2342_.73.0092c26: 滅義一歟。如何
T2342_.73.0092c27: 三法無去來宗已下
T2342_.73.0092c28: 四十三。問。過未無體現在有體用義。大乘
T2342_.73.0092c29: 如何異耶
T2342_.73.0093a01: 四現通假實宗以下
T2342_.73.0093a02: 四十四。問。説假部經部成實三部三科相
T2342_.73.0093a03: 望。
T2342_.73.0093a04: 四十五。問。成實論師。即經部耶
T2342_.73.0093a05: 五俗妄眞實宗已下
T2342_.73.0093a06: 四十六。問。欲妄眞實義約二三科一心得乎
T2342_.73.0093a07: 四十七。問。俗妄眞實宗意。説出世部等者。
T2342_.73.0093a08: 等二取何部一耶
T2342_.73.0093a09: 六諸法但名宗已下
T2342_.73.0093a10: 四十八。問。於二一切諸法上一論二假立一名分實
T2342_.73.0093a11: 有也可云乎
T2342_.73.0093a12: 七一切皆空宗已下
T2342_.73.0093a13: 四十九。問。清涼第七云二三性空有宗一。今云二
T2342_.73.0093a14: 一切皆空宗一。如何不同耶
| T2342_.73.0093a15: | 八眞徳不空宗已下 | 宗家 清涼 | 不同 |
T2342_.73.0093a17: 名。不同也如何
| T2342_.73.0093a18: | 九相想倶絶宗已下 | 宗家 清涼 | 不同 |
T2342_.73.0093a20: 何道理一耶
T2342_.73.0093a21: 十圓教已下
T2342_.73.0093a22: 五十二。問。於二圓教中一。有二四法界等義一所二
T2342_.73.0093a23: 崇尚一隨又不同也。如何於二圓教一。不レ分二四
T2342_.73.0093a24: 宗不同一耶
T2342_.73.0093a25: 五十三。問。以二此十宗一相二攝五教一事如何
T2342_.73.0093a26: 五十四。問。乘教開合者。乘ト教ト二ツ共ニ開合
T2342_.73.0093a27: 歟
T2342_.73.0093a28: 五十五。問。本末鎔融。唯一大善巧法者。此
T2342_.73.0093a29: 文意如何
T2342_.73.0093b01: 五十六。問。本教中可レ攝二法華同教義一乎
T2342_.73.0093b02: 五十七。問。小乘中三。始別
| T2342_.73.0093b03: | 故 | 文 | 爾者。以有入寂由。如何不レ釋二始 |
| T2342_.73.0093b05: | 五十八。問。 | 文 | 爾者。可レ有二始別 |
T2342_.73.0093b07:
T2342_.73.0093b08: 二明二乘有三種已下
T2342_.73.0093b09: 一。問。如レ此自二一乘一二三四五乃至無量等
T2342_.73.0093b10: 開事。依二憑何一成立乎 答。宗家自由如レ此
T2342_.73.0093b11: 開釋スルニ非。今經於二一世界中一。説二一乘二乘乃
T2342_.73.0093b12: 至無量乘一等經文依。如レ此差異開釋スル。卷下
T2342_.73.0093b13: 引レ之。可レ見レ之
T2342_.73.0093b14: 二。問。今愚法同二迴心一事何意耶 答。引攝
T2342_.73.0093b15: 意也。佛合二愚法一同二迴心一三乘説意趣。捨劣
T2342_.73.0093b16: 得勝義故。佛意遠一乘爲レ欲二攝歸一故。先漸
T2342_.73.0093b17: 大乘不共法聲聞等合説レ之也。是故遠約二
T2342_.73.0093b18: 佛意一。愚法迴心合則一乘合意。是故皆三一
T2342_.73.0093b19: 合論義在レ之。是同教故也
T2342_.73.0093b20: 三。問。以二聲聞縁覺一爲二二乘一義。何以二此義一
T2342_.73.0093b21: 爲二同教一耶 答。合二愚法一同二迴心一。是又引攝
T2342_.73.0093b22: 方便也。又爲三迴心機説二迴心教一。遠欲レ入二一
T2342_.73.0093b23: 乘一佛意。二乘佛意合即一乘合義。是故三一
T2342_.73.0093b24: 合論義。是又同教也
| T2342_.73.0093b25: | 四。問。上開二一乘一下開二愚法一 | 文 | 此文意如何 |
T2342_.73.0093b27: 中二乘一。迴心外愚法立也。上開二一乘一事。引二
T2342_.73.0093b28: 三乘一爲レ欲レ令レ同二一乘一故也。如レ此引攝方
T2342_.73.0093b29: 便。皆從二佛意一起故。是等皆三一合説故也。
T2342_.73.0093c01: 引二愚法一欲レ令レ進二迴心二乘一佛意。遠爲レ令
T2342_.73.0093c02: レ趣二一乘一故也。依二此道理一當門。是又同教義
| T2342_.73.0093c03: | 也。同教義相皆準レ之可レ得レ心也 | 爲言 |
| T2342_.73.0093c05: | 法空理一故名二愚法一 | 文 | 就レ之若爾者。大乘 |
T2342_.73.0093c07: 雖レ不レ説二法空理一。有二法空勝理一信故。鹿苑證
T2342_.73.0093c08: 果聲聞縁覺。更不レ同レ不レ知レ有二法空理一。是
T2342_.73.0093c09: 故望二愚法一。迷二法空理一義無レ之。所詮先鹿苑
T2342_.73.0093c10: 之時。雖レ證二我空理一。於二法空一不レ聞其名一。然
T2342_.73.0093c11: 至二般若經説會一。諸法皆空道理説故。般若所
T2342_.73.0093c12: 被二乘。皆信二法空理一也。如二須菩提等一是
T2342_.73.0093c13: 也
T2342_.73.0093c14: 六。問。上二乘建立時。合二愚法一同二迴心一故。
T2342_.73.0093c15: 於二愚法一許二出界一。今三乘建立時。於二愚法一不
T2342_.73.0093c16: レ許二出界一見。於二一處釋一。前後致二相違一。其意如
T2342_.73.0093c17: 何 答。上約二證道一故。合二愚法一同二迴心一。今
T2342_.73.0093c18: 約二教道門一之故。迴心二乘出界。愚法不二出
T2342_.73.0093c19: 界一釋也
T2342_.73.0093c20: 七。問。證道門前。迴心愚法直出界云意如
T2342_.73.0093c21: 何 答。約二教道門一之時。迴心信レ有二法空一。知
T2342_.73.0093c22: レ有二七八二識一故。愚法二乘淺深不同也。於二
T2342_.73.0093c23: 所證生空理體一。二教更無二差異一。然此生空理
T2342_.73.0093c24: 者。斷二煩惱一智能。是故愚法二乘。設雖レ不レ知二
T2342_.73.0093c25: 七八二識一。此生空理證。空理更無二不足一。若此
T2342_.73.0093c26: 空理不レ起止起。必所有煩惱不レ可レ云二不斷一。
T2342_.73.0093c27: 不レ知二其知不知一。此智起第七四煩惱。及本識
T2342_.73.0093c28: 中染汚種子。皆斷盡也。所證理體。更無二二
T2342_.73.0093c29: 體一故也。師主以レ喩談云。喩有レ人八間舍於
T2342_.73.0094a01: 六間思。六間舍内闇闇東西
T2342_.73.0094a02: 中闇破爲。以二燒火一入二此室一彼人本約束。必
T2342_.73.0094a03: 定六間闇破思。此燈火能闇破功能有故。入
T2342_.73.0094a04: 等六間闇破非。八間同時闇去明來必然。以二
T2342_.73.0094a05: 燈火一入二六間家一。約二教道一喩レ斷二六識惑一。燈
T2342_.73.0094a06: 火必現非二六間闇去一。八間闇同時去。生空
T2342_.73.0094a07: 知火必現。六識相應惑非レ斷。第七識四煩
| T2342_.73.0094a08: | 惱。並本識中。煩惱障。染汚種子斷喩也 | 爲言 |
| T2342_.73.0094a10: | 八。問。今章云。以二彼愚法一約二大乘 | 文 |
T2342_.73.0094a12: 時。於二愚法二乘一不レ許二出三界義一也。若約二證
T2342_.73.0094a13: 道門一之時。愚法全許二出界一也
T2342_.73.0094a14: 者。設始教大乘心。若約二教道門一時。深密第
T2342_.73.0094a15: 三時顯了説心。聲聞斷惑證理愚法不同故。
T2342_.73.0094a16: 愚法出界義。不レ可レ許レ之。若約二證道一之時。全
T2342_.73.0094a17: 許二出界一之故。始
T2342_.73.0094a18: 界一。證道出界義。全是無レ異。然今愚法不出
T2342_.73.0094a19: 界義。限二
T2342_.73.0094a20: 如何 答。實如二所
T2342_.73.0094a21: 密三時教建立一可二得意一。先初時愚法小乘教
T2342_.73.0094a22: 意。以二生空一理一。爲二所證涅槃一。未レ聞二法空
T2342_.73.0094a23: 名字一。就二根境顯處一。説二六識一更不レ知二七八
T2342_.73.0094a24: 識一。雖レ爾。彼教意斷二六識相應煩惱障一證二生
T2342_.73.0094a25: 空智果一以レ之出二三界一以レ之爲二至極涅槃一也。
T2342_.73.0094a26: 此當教意教證二道共以二此義一爲二究竟一也。
T2342_.73.0094a27: 法空不知故。法執不レ斷。法空不レ信也。七八
T2342_.73.0094a28: 兩識不レ知。本識中染汚種子。及第七相應四
T2342_.73.0094a29: 煩惱不レ斷。又此二識有云事不二信知一也。次第
T2342_.73.0094b01: 二時教意。爲レ破二初時有執一。諸法皆空説。尚
T2342_.73.0094b02: 隨二轉初時一。説二皆空一故。識體只六識説。識只
T2342_.73.0094b03: 六識故。相應惑六識不レ可レ過。然對二菩薩一。雖
T2342_.73.0094b04: レ説二二空一。六識中顯二空理一故。六識相應煩惱
T2342_.73.0094b05: 斷許レ出二三界一。是故。第二時教意。依二此義
T2342_.73.0094b06: 邊一。約二教道一愚法二乘全可二出界一許也。若爾
T2342_.73.0094b07: 者。第二時意。教證二道。共出界可レ云歟。次
T2342_.73.0094b08: 第三時教意。凡説二八識二無我之道理一故。
T2342_.73.0094b09: 二乘同於二此道理一。信解更無疑。乃至。於二煩
T2342_.73.0094b10: 惱障品類一。小乘意見思惑三界分別。九十八
T2342_.73.0094b11: 使不レ可レ過。今大乘心。百二十八根本煩惱
T2342_.73.0094b12: 故。識體増減云。惑品多少云。既不同故。斷
T2342_.73.0094b13: 惑又不同道理在レ之。若依二此理一之時。始教
T2342_.73.0094b14: 意。教道門前愚法不二出界一。迴心出界云義。自
T2342_.73.0094b15: 似レ被レ成。雖レ然。此教掟。非二了義一故。乍レ備二
T2342_.73.0094b16: 如レ是道理一。而愚法二乘不二出界一故。所引諸
T2342_.73.0094b17: 子中在レ之云義不レ説。故知教道門意。既不二
T2342_.73.0094b18: 出界一之上。反知可二出界一許レ之似。然今
T2342_.73.0094b19: 大乘心。顯了破二愚法一不レ許二出界一之故。更
T2342_.73.0094b20: 無二餘義一。即今彌勒問經所説如。其上此深
T2342_.73.0094b21: 密第三時顯了心。定許二趣寂義一。然彼愚法二
T2342_.73.0094b22: 乘教中。盛於二無餘一談二永寂義一。此義迴心愚
T2342_.73.0094b23: 法更無レ有レ異。何迴心二乘定性者永寂云。愚
T2342_.73.0094b24: 法二乘永寂破乎。迴心愚法永寂義同故。以二
T2342_.73.0094b25: 永寂一不レ可レ破二永寂一也。既此第二時心。於二愚
T2342_.73.0094b26: 法一許二永寂一。若許二永寂一者。入無餘永寂。必
T2342_.73.0094b27: 已斷煩惱故。必出二三界一。出三界故定入寂
T2342_.73.0094b28: 也。然今第三時心出三界後入無餘義許。豈
T2342_.73.0094b29: 不二出界一而入二無餘一乎。依二此理一故。始教意。
T2342_.73.0094c01: 設第三時心。教道門意可二出界一云事分明也。
T2342_.73.0094c02: 加レ之。
T2342_.73.0094c03: 寂一。又可二還生一。然無餘以後變易身故。變易
T2342_.73.0094c04: 之性是有漏定故。尚三界所攝也。豈云二出界一
T2342_.73.0094c05: 乎。如レ是得レ意。第三時教心。教道證道共。全
T2342_.73.0094c06: 愚法二乘出界許可二得心一也
T2342_.73.0094c07: 何故先愚法不レ出レ界義釋畢。下云。其瑜伽
T2342_.73.0094c08: 聲聞決擇。及雜集等論。辨二聲聞等教行位
T2342_.73.0094c09: 果。及斷惑分齊一。與二婆娑倶舍等一不同者是
T2342_.73.0094c10: 事也。准二此文一。瑜伽雜集論等意。二乘斷惑
T2342_.73.0094c11: 異二愚法一不二出界一。迴心出界義釋成。豈瑜伽
| T2342_.73.0094c12: | 雜集等論。則非二始教大乘意一乎 | 是一 | 次始教 |
T2342_.73.0094c14: 煩惱障染汚種子斷許也。然愚法不レ分。若
T2342_.73.0094c15: 爾者。此等義分明迴心出界。愚法不二出界一見
| T2342_.73.0094c16: | 是二 | 次變易生死。性是有漏故。愚法不二出 |
T2342_.73.0094c18: 法出界一者。豈
T2342_.73.0094c19: 障一可レ捨二變易身一乎。此理不二極成一。若性是有
T2342_.73.0094c20: 漏故。不レ許二出界一者。
| T2342_.73.0094c21: | レ許二出界一也 | 爲言 是三 | 答。今引二瑜伽等論藏一。上 |
T2342_.73.0094c23: 云。未レ引二諸子引攝證文一。是故瑜伽雜集等論
T2342_.73.0094c24: 所レ説聲聞教行位果多分不同。然定性趣寂
T2342_.73.0094c25: 義。全同二愚法一故。彼論藏所説迴心聲聞行
T2342_.73.0094c26: 位。愚法引攝方便也。意説相不同。而同レ彼。
T2342_.73.0094c27: 界内諸子引便成歟。以二
T2342_.73.0094c28: 法一。界内建立此界内愚法引時。以二始教一爲二
T2342_.73.0094c29: 能引一事。全愚法同引攝義無レ之。全異レ彼引
T2342_.73.0095a01: 攝義無レ之。然此始教。半同二愚法一。半異レ彼。捨
T2342_.73.0095a02: 劣得勝昇進次第。是故以二始教一爲二能引一也。
T2342_.73.0095a03:
T2342_.73.0095a04: 是故引二瑜伽等論藏一事。出界義本非レ證レ之。
T2342_.73.0095a05:
T2342_.73.0095a06: 教大乘一爲二能引一。爲レ引二攝彼。瑜伽雜集論等
| T2342_.73.0095a07: | 論引證斗也 | 爲言 | 次第二 |
| T2342_.73.0095a09: | 量一也 | 爲言 | 折薪 |
T2342_.73.0095a11: 界一否。若不レ許者。今何獨揀二愚法一。若言レ許
T2342_.73.0095a12: 者。今何云二
T2342_.73.0095a13: 若約二始教一爲レ引二愚法一未深説故。且許二究竟一。
T2342_.73.0095a14: 今就レ實故一向言二未出世一。此則小始二教之
T2342_.73.0095a15: 二乘並不レ許二究竟一也。二者若三乘中聲聞以
T2342_.73.0095a16: レ許二實修一故。許二彼究竟一。愚法未レ知レ實故則未二
T2342_.73.0095a17: 究竟一。今約二後義一故。以二大乘
T2342_.73.0095a18: 就然此二意。下章擧
T2342_.73.0095a19: 如二下説一。又問。以二始教一正引二愚法一故。所設
T2342_.73.0095a20: 教門多似二於小乘一。今愚法既在二所引中一。始
T2342_.73.0095a21: 教何得レ不レ爲二能引一耶。又
T2342_.73.0095a22: 純熟高勝之機。非レ引二愚法一。今何言引二愚
T2342_.73.0095a23: 法一耶。進退有レ防。此云何通。答。今約二
T2342_.73.0095a24: 已去一。以揀二愚法一無二實義一故。在所引中非下約二
T2342_.73.0095a25:
T2342_.73.0095a26: 者何故上云三三車引二諸子一乎。答。此通約二三
T2342_.73.0095a27: 乘一爲二能引一。此通二中間三教一。何者。若唯始
T2342_.73.0095a28: 教。則愚法不レ在二所引中一。若唯
T2342_.73.0095a29: 不レ得レ爲二能引一。由三通約二三乘教一故。愚法既
T2342_.73.0095b01: 未二出世一。三車又爲二能引一。是故上約二能引一故
T2342_.73.0095b02: 通約二三乘一。今約二揀異一故唯約二
T2342_.73.0095b03: 又始教所引但引二不定性人一。以二定性一許二出
T2342_.73.0095b04: 世趣寂一故。今不三敢言二已去一者。兼取二頓教一
| T2342_.73.0095b05: | 以二圓教一屬二一乘一故。今約三乘爾。爲言 | 文 | 師 |
| T2342_.73.0095b07: | 九。問。如實修二四無量一 | 文 | 此文意如何 答。 |
T2342_.73.0095b09: 者。以二慈悲喜捨四心一。通二五教所修一。教通二五
T2342_.73.0095b10: 教之義一。於二三縁中一。若衆生縁念二假者一。欲レ與二
T2342_.73.0095b11: 其樂等一。此義通二凡夫一。若法縁中縁二人空一。但
T2342_.73.0095b12: 有二蘊等善要行法一。以用二教化。此義通二小乘一。
T2342_.73.0095b13: 若無縁中縁二衆生一。體空欲レ令二悟入一。此唯大
T2342_.73.0095b14: 乘。又大集第九云。知二諸衆生心性本淨一是
T2342_.73.0095b15: 名爲レ慈。觀二於一切等如虚空一。是名レ悲。斷二一
T2342_.73.0095b16: 切喜一是名爲レ喜。遠二一切行一是名爲レ捨。是
T2342_.73.0095b17: 通二
T2342_.73.0095b18: 圓融等一。此唯圓教。今以二如實修一揀二於愚法一
T2342_.73.0095b19: 者。即
| T2342_.73.0095b20: | 舍云。無量有情。爲二所縁一故 | 文 | 准二此釋一。衆生 |
T2342_.73.0095b22: 也。法執上修二四無量一也。第三無縁四無量
T2342_.73.0095b23: 者。是唯約二大乘一。今如レ實修四無量者。三無
| T2342_.73.0095b24: | 縁四無量也 | 爲言 |
| T2342_.73.0095b25: | 十。問。若不レ信二此法一○無レ有二此處一 | 文 | 爾者。 |
T2342_.73.0095b27:
| T2342_.73.0095b28: | 是一 | 又法華意。更爾前羅漢果得程聖者應 |
T2342_.73.0095c01: 未レ證二實果一之故也。若實得二羅漢果一人。不
T2342_.73.0095c02: レ信二此法一之無レ有二此處一云經文也。爾者。此經
T2342_.73.0095c03: 意爾前之位。愚法二乘不レ許レ證二羅漢果一。爾
| T2342_.73.0095c04: | 者 | 是二 | 答。隨宜轉用可二得意一也。諸 |
| T2342_.73.0095c06: | 之許也 | 爲言 | 加レ之。大品等引證之。大都彼 |
| T2342_.73.0095c08: | 宜一以二義意一轉。今 | 爲言 |
| T2342_.73.0095c10: | 三乘一。即爲二三藏一 | 文 | 此文意如何 答。此經 |
T2342_.73.0095c12: 縁覺法一不レ可二度人一。縁覺不レ知二菩薩六度修
T2342_.73.0095c13: 行一故。以二菩薩法一不レ可二度人一也。是等愚法
T2342_.73.0095c14: 聲聞可レ云歟。然菩薩於二三乘行體一實修實行
T2342_.73.0095c15: 處分明知見故。或以二聲聞一度レ人。或於二縁覺一
T2342_.73.0095c16: 度レ人。或説二菩薩法一度レ人也。此菩薩所説三
T2342_.73.0095c17: 藏。大乘中三藏名也。彌勒菩薩爲二補處大
T2342_.73.0095c18: 士一五部輪説益二衆生一。即今如下瑜伽力顯揚等
T2342_.73.0095c19: 論中所レ説三乘法門上是也
T2342_.73.0095c20: 十二。問。不共般若即華嚴經歟。不思議經
| T2342_.73.0095c21: | 又華嚴經歟 答 | 云云 | 智論第一百云。問曰。 |
| T2342_.73.0095c23: | 諸菩薩一等 | 文 | 此問意。以二般若一囑二累阿 |
T2342_.73.0095c25: 問也。此問答論文有二二段文一。第一文云。有
T2342_.73.0095c26: 人言。是時佛説二甚深
| T2342_.73.0095c27: | レ在 | 文 | 此論文。以二法華一囑二累喜王菩薩一問答 |
T2342_.73.0095c29: 根機縁純熟高勝之機故。皆是漸悟菩薩故。
T2342_.73.0096a01: 聲聞人不在釋歟。或又五千増上慢。皆廢レ座
T2342_.73.0096a02: 故云レ爾歟。又第二段文云。又如下佛説二不可
T2342_.73.0096a03: 思議解脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而不
T2342_.73.0096a04: レ聞。或時得レ聞而不レ能レ用。是故囑二累諸菩
| T2342_.73.0096a05: | 薩一 | 文 | 此論文。上問華嚴含問レ之故。華嚴囑二 |
T2342_.73.0096a07: 本會説相也 尋云。華嚴中。有二或時得聞之
T2342_.73.0096a08: 類一乎 答。師云。是未會説相也。其故。舍
T2342_.73.0096a09: 利弗引二六千比丘一文殊處至。然文殊對二彼
T2342_.73.0096a10: 六千一説二十大法門一。捨二二乘名一得二菩薩稱一道
T2342_.73.0096a11: 理。圓經不共表相故。雖レ聞而不二信用一事
| T2342_.73.0096a12: | 表也 | 爲言 | 一義云。或時得レ聞者。文殊順行經 |
T2342_.73.0096a14: 曰。更有下何法甚深勝二般若一者上。而以二般若一囑二
| T2342_.73.0096a15: | 累阿 | 文 | 此問意。抑何 |
T2342_.73.0096a17: 此法華華嚴等大乘經以囑二累菩薩一耶。其意
T2342_.73.0096a18:
T2342_.73.0096a19: 一段論文云。答曰。般若波羅蜜非二祕密法一。而
T2342_.73.0096a20: 法華等諸經。説二阿羅漢受決作佛一大菩薩能
| T2342_.73.0096a21: | 受持用 | 文 | 此答意。法華是般若勝故菩薩囑 |
T2342_.73.0096a23: 也。又第二段論文云。復次如レ先説二般若二
T2342_.73.0096a24: 種一。一者共二聲聞一説。二者但爲二十方住十地
T2342_.73.0096a25: 大菩薩一説。非二九地所聞一。何況新發意者。復
| T2342_.73.0096a26: | 有二九地所聞乃至初地所聞一各各不レ同 | 文 | 此 |
T2342_.73.0096a28: 嚴是般若中尤甚深故名二不共般若一。不レ共二説
| T2342_.73.0096a29: | 聲聞一祕密要法也。是故華嚴菩薩囑累也 | 爲言 |
T2342_.73.0096b02: ヒテ問故如レ是答也 尋云。若爾者。今二段
T2342_.73.0096b03: 論文。一師以二法華華嚴兩經一先約二法華一答
T2342_.73.0096b04: レ之。次約二華嚴一答レ之歟。ハタ上更有何法
T2342_.73.0096b05: 問答。約二二師義一。二復次得レ意歟如何 答
T2342_.73.0096b06: 云。一義云。一師意義也。法華華嚴二經菩
T2342_.73.0096b07: 薩囑累由約二法華一約二華嚴一兩段分別答レ之
T2342_.73.0096b08: 歟 一義云。二復次也。第一師答二法華一不
| T2342_.73.0096b09: | レ答二華嚴一。第二師答二華嚴一不レ答二法華一也 | 爲 |
| T2342_.73.0096b10: | 言 | 師以二先義一可レ爲二正義一 | 云云 | 師云。論十地 |
T2342_.73.0096b12: 發心時便成正覺故。或十信
T2342_.73.0096b13: 故。五位皆圓經爲二所被一得レ意也。今論九地
T2342_.73.0096b14: 所聞。乃至。初地所聞。各各不同釋此意歟
T2342_.73.0096b15: 十三。問。今章云。若言下説二大品等一時。一音
| T2342_.73.0096b16: | 異解。得二小果一故有中三乘上者 | 云云 | 此文意如 |
T2342_.73.0096b18: 別三乘一也 尋云。三乘外無二別一乘小乘等一
T2342_.73.0096b19: 者。彼所被師如何得レ心乎 答。彼師意云。如
T2342_.73.0096b20: 來以二一音一演二説大品經一。三乘機各異解得二
T2342_.73.0096b21: 三乘果一。然菩薩所知邊別結集是云二一乘教一。
T2342_.73.0096b22: 或二乘所知邊結集是云二小乘教一也。然三乘
T2342_.73.0096b23: 異解皆同時邊。是結集。依二此義一名二三乘教一
| T2342_.73.0096b24: | 也 | 爲言 | 若如レ此得レ意者。別三乘外。一乘及愚 |
| T2342_.73.0096b26: | 爲言 | 尋云。若爾者。今師能破意。如何可レ得レ意 |
T2342_.73.0096b28: 乘教法一之故。非二一音異解義勢一也。般若所
T2342_.73.0096b29: 得法門。同是無生空理。同於二無生空理一。三
T2342_.73.0096c01: 重不同。所被機又三人淺深在之。如來對二此
T2342_.73.0096c02: 三機一説二三重般若一故。非二一音異解義一也。若
T2342_.73.0096c03: 説二大品一經一之處。異解菩薩所知邊結集名二
T2342_.73.0096c04: 一乘一。或異解得二小果一邊結集名二小乘教一云
T2342_.73.0096c05: 者。如何花嚴説會異解不レ得二小乘果一乎。若
T2342_.73.0096c06: 説二増一經一之時。如何異解得二大果一機無レ之
T2342_.73.0096c07: 乎。以レ之準知。三乘外別有二一乘一。又有二小
T2342_.73.0096c08: 乘一。是故一乘三乘小乘三宗各別事。更不レ可
| T2342_.73.0096c09: | レ有レ疑者也 | 爲言 |
T2342_.73.0096c11: 理准二上殊勝門一。又准下上明二二乘一有二三種一中。
| T2342_.73.0096c12: | 第二二乘段上。可二得意一也 | 爲言 | 其文云。同是菩 |
| T2342_.73.0096c13: | 薩所乘故 | 云云 | 或倶是小乘故云。准二此理一融二 |
T2342_.73.0096c15: 意也
| T2342_.73.0096c16: | 十五。問。上明二三乘一有二三種一 | 文 | 然只有二二 |
| T2342_.73.0096c18: | 云。孔目章云。二三通三二 | 文 | 此文意二通 |
T2342_.73.0096c20: 語勢通故。乘二語便一云レ三也。是又復古
| T2342_.73.0096c21: | 也。彼 | 爲言 | 一義 |
T2342_.73.0096c23: 落歟。一義云。第二段中別科。亦有二三段一。此
T2342_.73.0096c24: 三段中。第三段以。遠總科第三段成。遠列科
| T2342_.73.0096c25: | 第三段成也 | 爲言 | 是總別兩異釋也。他師釋義 |
T2342_.73.0096c27: 可レ尋レ之 無量乘者如何 答。問答抄有レ釋
T2342_.73.0096c28: 略レ之
T2342_.73.0096c29: 融本末已下
| T2342_.73.0097a01: | 十六。問。會融無二同一法界 | 文 | 爾者。是同 |
T2342_.73.0097a03: 門一已下。重以二二門一釋二不二義一也。第一門。三
T2342_.73.0097a04: 乘即一故不二也釋 第二門一乘即三故不
T2342_.73.0097a05: 二也釋。次即不壞權已下。上二門重以二道
T2342_.73.0097a06: 理一釋成也。是故一三融攝體無二也者。上會
T2342_.73.0097a07: 融無二同一法界總標結歸也。一義云。會融
T2342_.73.0097a08: 無二同一法界者。未二是同教一義。其故會融無
T2342_.73.0097a09: 二義。別教法門中。或總該萬有云。或本來
T2342_.73.0097a10: 悉是彼一乘法云。皆是會融無二義。而別教
T2342_.73.0097a11: 義非二同教義一也。是故會融無二言。即同教三
T2342_.73.0097a12: 一合論。
T2342_.73.0097a13: 論所因出兩門立也。即第一泯權歸實。即是
T2342_.73.0097a14: 唯別教也。第二攬實成權。即是唯三乘也。
T2342_.73.0097a15: 以二此兩門一爲二同教一乘所因一也。次初即不
T2342_.73.0097a16: 壞權已下。唯別唯三所因以。全三一合論
T2342_.73.0097a17: 位。即名二同教一義釋成也。重意。此唯別唯
T2342_.73.0097a18: 三會融無二同一法界 是同教一乘義也。此
T2342_.73.0097a19: 三別合論義非只融會無二釋強非二同教義一
| T2342_.73.0097a20: | 也 | 爲言 |
| T2342_.73.0097a21: | 十七。問。章云。雖レ具二存壞一等 | 文 | 此文意如何 |
| T2342_.73.0097a23: | 爲言 | 次雖レ具二隱顯一云。 |
T2342_.73.0097a25: 也
T2342_.73.0097a26: 十八。問。今章云由レ此鎔融有二其四句一已下
T2342_.73.0097a27: 文。於二融本末一科一作二四句一歟。ハタ總一乘
T2342_.73.0097a28: 義一章總結歟 答。一義云。融本末内作レ之。
T2342_.73.0097a29: 第一問當科泯權歸實内第二句。攬實成權
| T2342_.73.0097b01: | 門第三句初即不レ壞レ權乃至。而不レ礙レ一 | 文 | 第 |
| T2342_.73.0097b02: | 四句。是故一三融攝體無二也 | 文 | 意體無二非 |
| T2342_.73.0097b04: | 果海一也 | 爲言 | 若然當門中建立也。一義云。今 |
T2342_.73.0097b06: 該攝兩門也。第二句即分相中所引三乘。該
T2342_.73.0097b07: 攝中所融三乘也。第三句同教分諸乘融本
T2342_.73.0097b08: 末兩科也。第四句即上性海果分當是不可
| T2342_.73.0097b09: | 説義云者是也 | 爲言 | 師以二後義一可レ爲二正義一 | 云 |
| T2342_.73.0097b10: | 云 | 尋云。就二第一義一。抑今文至二第四句一云。非 |
| T2342_.73.0097b11: | 一非三。如二上果海一 | 文 | 融本末一科内。何處 |
| T2342_.73.0097b13: | 不可説文處一歟。如何 答 | 云云 |
T2342_.73.0097b15: 師云。起信別
T2342_.73.0097b16: 教義攝益第二略之
T2342_.73.0097b17: 古今立教已下
T2342_.73.0097b18: 二十。問。圓音章云。四音義。略作二四門分別一。
T2342_.73.0097b19: 一擧義。二決擇。○初中有レ二。一謂如來能
T2342_.73.0097b20: 以二一音一。演二説一切差別之法一。所レ謂貪欲多
T2342_.73.0097b21: 者。即聞如來説二不淨觀一。如是等。乃至一切。
T2342_.73.0097b22: 故名二圓音一。是故華嚴經云。如來於二一語言
T2342_.73.0097b23: 中一。演二説無邊契經海一。二謂如來一音能同二一
T2342_.73.0097b24: 切差別言音一。謂諸衆生各聞二如來唯已語一故。
T2342_.73.0097b25: 華嚴經云。一切衆語言法。一言演説盡無レ餘
T2342_.73.0097b26: ○第二決擇者。或有二説言一。如來於二一語業之
T2342_.73.0097b27: 中一。演二出一切衆生言音一。是故。令二彼衆生一各
T2342_.73.0097b28: 聞二已語一。非レ謂三如來唯發二一音一。但以二語業
T2342_.73.0097b29: 同故。名曰二一音一。所發多故。名云二圓音一。或
T2342_.73.0097c01: 有二説言一。如來唯發二一梵音一。名爲二一音一。能爲二
T2342_.73.0097c02: 衆生一作二増上縁一。令二其所作感一解不レ同。故
T2342_.73.0097c03: 名二四音一。非レ謂三如來有二若干音一。或有二説言一。如
T2342_.73.0097c04: 來唯一寂滅解脱離相言音。名爲二一音一。而諸
T2342_.73.0097c05: 衆生機感力故。自聞二如來種種言音一。故名二圓
T2342_.73.0097c06: 音一。非レ謂二如來音有レ一有
多。問。此上三説。何T2342_.73.0097c07: 得何失。答。若別偏取。三倶有レ失。何者。初
T2342_.73.0097c08: 説但多。無二一音一故次唯一語。無二多音一故。後
T2342_.73.0097c09: 唯無性。非二音義一故。如實義者。三説合爲二一
T2342_.73.0097c10: 圓音義一。何者。若彼多音不レ即二一音一。此但多
T2342_.73.0097c11: 音。非二是圓義一。以二彼多音即一音一故。鎔融無
T2342_.73.0097c12: 礙。名作二圓音一。若彼一音不二即一切一。但是一
T2342_.73.0097c13: 音。非二是梵音一。以二彼一音即多音一故。融通無
T2342_.73.0097c14: 礙。名二一梵音一。若此等音。不下即二無性一同中眞
T2342_.73.0097c15: 際上者。是所執故。非二如來音一。以二彼音等。離作
T2342_.73.0097c16: 故。無性故。如響故。所以法螺恒震。妙音常
| T2342_.73.0097c17: | 寂一故也 | 文 |
T2342_.73.0097c19: 章三義中。當二何義一耶 答。一義云。菩提流
T2342_.73.0097c20: 支是一音異解師也。是故。今圓音章三中。當二
T2342_.73.0097c21: 第二義一也 尋云。若爾者。如何清凉。依二菩
T2342_.73.0097c22: 提流支一。立二大小並陳義一。當二圓音章第一義一
T2342_.73.0097c23: 也。依二羅什三藏一。立二一音異解義一。是當二圓音
T2342_.73.0097c24: 章第二義一也。如何。乃至圓覺疏抄等如レ是。
T2342_.73.0097c25: 准レ之 答。皆是傳者誤如レ此云也。今章並探
T2342_.73.0097c26: 玄
T2342_.73.0097c27: 事分明也。一義云。人法影略也。答二菩提流
T2342_.73.0097c28: 支一略不レ釋二大小並陳義一。次擧二一音異解法一。
T2342_.73.0097c29: 略不レ出二羅什三藏一之故。人法互擧影略也一。
T2342_.73.0098a01: 諸師如レ此。其例在レ之。若如レ此得レ心者。今菩
T2342_.73.0098a02: 提流支所立義。當二圓音章第一師義一也。一
T2342_.73.0098a03: 義云。師云。清凉廣盡二諸家立教一故。於二一
T2342_.73.0098a04: 音教一分二兩重別一。故委釋レ之。大小並陳。一
T2342_.73.0098a05: 音異解。不同在レ之。宗家略述二十家一故。於二
T2342_.73.0098a06: 一音教一。別不レ立二二得一。是故今章。一音教
T2342_.73.0098a07: 中。二師義合可二得意一也。或先擧二菩提留支一。
T2342_.73.0098a08: 略二羅什義一歟 尋云。若分者。今章云。隨レ根
T2342_.73.0098a09: 異解。故有二多種不同一。此文如何可二意得一耶
T2342_.73.0098a10: 答。佛音遍陳二大小一。隨小機聞二小乘邊一。大
T2342_.73.0098a11: 機聞二大乘邊一。故隨レ根異解釋。全不レ可レ成二相
| T2342_.73.0098a12: | 違一也 | 爲言 | 二依二誕法師等一 問。或云二延法 |
T2342_.73.0098a14: 義。如何 答。延法師者誤。言邊隨落也。護法
T2342_.73.0098a15: 師者ツクリ書誤也。誕者本以可レ爲レ勝也
T2342_.73.0098a16: 二十二。問。依二楞伽經何文一。立二漸頓二教一耶
| T2342_.73.0098a17: | 答。演義抄六 | 上 | 云。衆悟如日照等者。楞伽 |
T2342_.73.0098a19: レ佛言。世尊云何淨二除自心現流一爲レ頓爲レ漸。
T2342_.73.0098a20: 答中。先明二四漸一。後説二四頓一。漸。經云。佛告二大
T2342_.73.0098a21: 惠一。漸淨非レ頓。一如二菴摩羅果漸熟非
頓。如T2342_.73.0098a22: 來淨二除衆生自心現流一。亦復如レ是。漸淨非
| T2342_.73.0098a23: | レ頓 | 此喩 十信 | 二如二陶家作略。漸成非レ頓 | 十住 | 三 |
| T2342_.73.0098a24: | 如二大地一。漸生非レ頓 | 十行 | 四如レ習レ藝。漸熟非 |
| T2342_.73.0098a25: | レ頓 | 十向 | 上之四漸。約下於二修行一未中證理上故。下 |
T2342_.73.0098a27: 云。譬如三明鏡頓現二一切無相色像一。如來淨二
T2342_.73.0098a28: 除一切衆生自心現流一。亦復如レ是。頓現二無
| T2342_.73.0098a29: | 相一無レ有二所有清淨界一 | 喩初地 至七地 | 二日月頓照喩。 |
T2342_.73.0098b02: 離自心現流習氣過患一。衆生亦復如レ是。頓
| T2342_.73.0098b03: | 爲レ顯二示不思議最勝境界一 | 喩八地 已上 | 三藏識頓 |
T2342_.73.0098b05: 身安立受二用境界一彼諸依上。佛亦復如レ是。頓
T2342_.73.0098b06: 熟二衆生所處境界一。以二修行者一。安二處於彼色
| T2342_.73.0098b07: | 究竟天一 | 此喩 報佛 | 四。佛光頓照喩。云。譬如三法佛 |
| T2342_.73.0098b09: | 於二法相有性無性要見妄想一。照令二除滅一 | 亦喩二 法報一 |
| T2342_.73.0098b10: | 前喩頓成。 此喩頓照 | 文 |
T2342_.73.0098b12: 論レ之。若依レ之立二漸頓二教一者。以二地前一爲二
T2342_.73.0098b13: 漸教一。以二地上一可レ名二頓教一乎 答。菩薩地前
T2342_.73.0098b14: 行行漸修非レ頓。亦漸名義以三乘等先小後
T2342_.73.0098b15: 大義成許也。以二地前一非レ可レ名二頓教一。初地
T2342_.73.0098b16: 已上。一行一切行。八地已上一切行一行等
T2342_.73.0098b17: 道理。義亦少對二小乘一。又其上既名レ頓。知是
| T2342_.73.0098b18: | 唯頓非漸義。即頓教爲二誠證一 | 爲言 | 一義云。更 |
T2342_.73.0098b20: 也。更不レ假二地前地上等義勢一也
T2342_.73.0098b21: 二十四。問。遠法師者。是半滿二教師也。如
T2342_.73.0098b22: 何。今漸頓二教師中出之乎 答。彼師實如
T2342_.73.0098b23: レ
T2342_.73.0098b24: 漸頓二教一也。此邊且同二誕師立教一也。然此
| T2342_.73.0098b25: | 遠師誕師立教擧破レ之也五依二護身法師一 | 文 |
T2342_.73.0098b27: 二十五。問。第四眞宗教。第五法界宗。如何
T2342_.73.0098b28: 異乎 答。第四眞宗教者。專以二佛性一顯レ宗
T2342_.73.0098b29: 故限二有情一。第五通二情非情一切境界一也 尋
T2342_.73.0098c01: 云。眞宗名通二依正一。佛性名局二有情一如何不
T2342_.73.0098c02: レ名二佛性宗一。立二眞宗稱一耶 答。今眞宗者佛
T2342_.73.0098c03: 性名二眞宗一也。佛性即眞故也 六依二耆闍法
| T2342_.73.0098c04: | 師等一 | 文 | 師云。是即耆闍寺云寺得名也 |
T2342_.73.0098c06: 喩別無二不同一。如何異乎 答。師云。第三即
T2342_.73.0098c07: 約二俗諦一爲二一教一。第四約二眞諦一立二一教一也。
T2342_.73.0098c08: 更法喩不同非 尋云。第四第五。如何不同
T2342_.73.0098c09: 乎 答。第五眞諦中約二不空法徳一。別立二一
| T2342_.73.0098c10: | 教一也 | 爲言 | 問。南岳大師意。立二四教一歟 |
T2342_.73.0098c12: 失一。三亂渉二大乘一失。清凉加二一
T2342_.73.0098c13: 小乘一
T2342_.73.0098c14: 二十七。問。乾慧等十地者。其相如何 答。
T2342_.73.0098c15: 乾慧者。小乘五停心觀。總相念處。別想念
T2342_.73.0098c16: 處。是云二三賢一。此位無漏聖慧法水潤乾故
T2342_.73.0098c17: 名二乾慧一也。菩薩住行向三賢云二乾慧一也。性
T2342_.73.0098c18: 者。煗頂忍世第一法云二性地一。此位種姓定
T2342_.73.0098c19: 故。是通二大小乘一也。八人地。見道前十五心
T2342_.73.0098c20: 名二八人地一也。八人得名。見道十六心。八忍
T2342_.73.0098c21: 八智。以二前十五心一云二八人一故。八忍云二八人一。
T2342_.73.0098c22: 實八人七智也。雖レ然忍是道。以レ之爲レ本故。
T2342_.73.0098c23: 且七智名隱也 尋云。若爾者。如何不レ云二
T2342_.73.0098c24: 八忍一。名二八人一耶 答。忍者以レ人爲レ本。憂喜
T2342_.73.0098c25: 善要堪能忍無レ過レ人。是故人云事即忍義也
T2342_.73.0098c26: 尋云。人修道之時。斷二修惑一歟。若斷入者。
T2342_.73.0098c27: 第十五心道類智忍。是迷理斷惑也。第十六
T2342_.73.0098c28: 心是迷理惑斷解脱道故。如何第十六心以。
T2342_.73.0098c29: 可レ入二修道攝一耶。未レ斷二迷事惑一之故。如何
T2342_.73.0099a01: 答。見地者。第十六心名二見地一也。是即修道
T2342_.73.0099a02: 初也。薄地者。欲界修惑前六品斷者云二薄地一。
T2342_.73.0099a03: 離欲地者。下三品惑盡處云二離欲地一也。已辨
T2342_.73.0099a04: 地者。四禪四無色九品修惑斷得二已辨地一也。
T2342_.73.0099a05: 辟支佛地者。此獨覺斷惑。異二聲聞一事。見修
T2342_.73.0099a06: 二惑習氣斷也。菩薩地者。歡喜等十地是也。
T2342_.73.0099a07: 佛地准レ之
T2342_.73.0099a08: 二十八。問。付二天台立教一。亦名二頓教一。亦名二
T2342_.73.0099a09: 祕密教一者。是化法中異名歟。ハタ又直如二本
T2342_.73.0099a10: 宗所該一。約二化儀漸頓祕密不定等建立一歟
T2342_.73.0099a11: 答。一義云。化法中異名也。一義云。漸教祕密
T2342_.73.0099a12: 教者。通二四教一。以下聲聞不レ見二聞華嚴一見上。祕
T2342_.73.0099a13: 密義増故。約二増相一名二祕密教一也。又乾惠等
T2342_.73.0099a14: 十地三乘通。漸教之相増。是故約二増相一名二
T2342_.73.0099a15: 漸教一也。雖レ然。祕密漸教得名不レ通二四教一云
| T2342_.73.0099a16: | 非也 | 爲言 | 是約二化儀一。如二本宗一可レ得レ意耶 |
T2342_.73.0099a18: 有二何處一耶 答。彼師立レ教判二一代一事。未
T2342_.73.0099a19: レ見二分明證一。只依二法華一。釋二四乘義一之故。付
T2342_.73.0099a20: レ之如何釋歟
T2342_.73.0099a21: 二十九。問。深密經三時教意如何 答。初地
T2342_.73.0099a22: 外道無因。以二正因縁法輪一破レ之也。中時照
T2342_.73.0099a23: 法輪者。初時因縁法者執心。第二時般若智
T2342_.73.0099a24: 光以。畢竟皆空照故。云二照法輪一也。第三時。
T2342_.73.0099a25: 初時説二唯有一。第二時説二皆空一。未レ顯二中道一。然
T2342_.73.0099a26: 於二第三時一。顯了立二三無性及三性理一之故。
T2342_.73.0099a27: 空者相持。以レ之名二持法輪一也
T2342_.73.0099a28: 三十。問。深密第三時。攝二
T2342_.73.0099a29: 師云。深密是一代通依經限。不レ可レ屬二法相
T2342_.73.0099b01: 經一。相宗學者。認二此性經一強判二有相宗教一。今
T2342_.73.0099b02: 則不レ爾。此經是不空眞如如來義説。全是
T2342_.73.0099b03:
T2342_.73.0099b04: レ心歟。其例證。清凉唯識本頌以判レ明二眞如
| T2342_.73.0099b05: | 隨縁義一。皆此意也 | 爲言 |
| T2342_.73.0099b07: | 三十一。問。就レ法分レ教。○以レ理開レ宗 | 文 | 此 |
T2342_.73.0099b09: 一代能詮教法以爲二所依一。此一代教法五教
T2342_.73.0099b10: 分別故。云二教類有
五也。以レ理開レ宗者。就二T2342_.73.0099b11: 所詮義理一。各各所レ當所立宗計不同分別。宗
| T2342_.73.0099b12: | 即有二十宗一也 | 爲言 | 尋云。若依二能詮教法一。立二 |
T2342_.73.0099b14: 如何。探玄
五レ耶。此T2342_.73.0099b15: 文無レ疑。不レ依二能詮教一。就二所詮義一開二五教一
T2342_.73.0099b16: 見。若依二所詮義一之故。宗有二十宗一者。以レ義
T2342_.73.0099b17: 分レ教故。教可レ立二十教一。何乍レ云二以レ義分教一。
T2342_.73.0099b18: 釋二教類有
五耶。若又以レ義分レ教故。教立二五T2342_.73.0099b19: 教一者。以レ理開レ宗故。宗可レ立二五宗一。何作二釋
T2342_.73.0099b20: 以理開宗一。云二宗乃有
十乎 答。自レ元詮二三T2342_.73.0099b21: 乘義一名二三乘教一。詮二一乘義一名二一乘教一也。依二
T2342_.73.0099b22: 教法一雖レ立二五教一。五教即非レ不レ依二所詮一乘
T2342_.73.0099b23: 教義一。如來一代教法五教攝屬。所依所詮義
T2342_.73.0099b24: 異分レ之也。探玄
T2342_.73.0099b25: 意也。喩以二多賀波賀利一布尺寸量如。所量布
T2342_.73.0099b26: 如來一代教法如。能量多賀頗賀利。所詮義
T2342_.73.0099b27: 理以テ一代教ヲ五教判屬如。探玄
T2342_.73.0099b28: 能量多賀波賀利邊出。今章就法所量布邊
T2342_.73.0099b29: 出之也。下約レ理以分レ教結。是多賀利出也。
T2342_.73.0099c01: 但同約二所詮義理一。分二宗教一者。依二何道理一。宗
T2342_.73.0099c02: 増云レ十。教減云レ五乎云
T2342_.73.0099c03: 教之時以義分教。所詮義斷惑證理無邊取
T2342_.73.0099c04: 也。此斷惑邊望二一代一斷。教類不レ可レ過二五教一。
T2342_.73.0099c05: 是總只法門道理差別邊望立二五教一非也。次
T2342_.73.0099c06: 十宗之時。以理開宗者。總所立法門所崇差
T2342_.73.0099c07: 別付立レ之也。別不レ依二斷惑證理一邊一。若望二
T2342_.73.0099c08: 斷惑一者。先小乘六教宗不同。更不レ可レ有レ之
| T2342_.73.0099c09: | 也 | 爲言 | 復古 |
T2342_.73.0099c11: 法無礙辨者。能詮教法也。義無礙辨是所詮
| T2342_.73.0099c12: | 義也。以二此義一爲二證據一也 | 爲言 | 一義。師云。就法 |
T2342_.73.0099c14: 宗義理。如何異耶 答。上法者是所詮總名。
T2342_.73.0099c15: 下理者所詮中別義也。喩就二所詮義一。八識總
T2342_.73.0099c16: 心名如。心是八識總名故。今法云得名。即是
T2342_.73.0099c17: 此心也。眼耳鼻等一一差別道理顯。是則別
T2342_.73.0099c18: 別道理也。今以理開宗云此意也。意斷惑證
T2342_.73.0099c19: 理無邊望。五教建立故。教類不レ可過レ五。以二
T2342_.73.0099c20: 此義一云レ法。是所詮中通稱也。然斷惑證理邊
T2342_.73.0099c21: 一教。此一教中部計不同各別義義以。建二立
T2342_.73.0099c22: 法門一道理差別顯然也。此所レ崇宗趣付十宗
T2342_.73.0099c23: 建立也。小乘一教開二六宗一此意也。此即所
T2342_.73.0099c24: 詮中別義也 尋云。法云二所詮通稱一云事。是
| T2342_.73.0099c25: | 何依憑乎 答。起信論云。一者法。二者義 | 文 |
T2342_.73.0099c27: 也。是豈以二能詮教一爲レ法耶 尋云。若爾者。
T2342_.73.0099c28: 十宗時義理者。是所詮別義歟 答。爾也
T2342_.73.0099c29: 尋云。若爾者。探玄
| T2342_.73.0100a01: | 有レ五 | 文 | 此文即就二所詮別義一分二五教一云事 |
T2342_.73.0100a03:
T2342_.73.0100a04: 約二所詮別義一。即有二十宗一者如何。探玄
T2342_.73.0100a05: 約二別義一立二五教一乎。如レ此釋義進退
T2342_.73.0100a06: 何 答。於二法界一有二二重一。一能詮法名。所詮
T2342_.73.0100a07: 義名。是如二四無礙辨一。探玄
T2342_.73.0100a08: 所詮相對法義一釋レ之故。總所詮皆名レ義也。
T2342_.73.0100a09: 能詮法名故也。二於二所詮法中一立二法義一意。
T2342_.73.0100a10: 所詮通稱云レ法。所詮別義云レ義也。起信論一
T2342_.73.0100a11: 者法二者義説等如。今章就法界教釋皆意
T2342_.73.0100a12: 也。下約レ理以分レ教結釋。是如二玄
T2342_.73.0100a13: レ心。能詮所詮相對法義就釋故。對二能詮法一
| T2342_.73.0100a14: | 所詮皆名レ義也 | 爲言 | 設以レ義分レ教釋。或約レ理 |
T2342_.73.0100a16: 教分云非也。就二所詮一總言二五教分一。就二所詮
T2342_.73.0100a17: 別義一開二十宗一也。今章依二此義一釋レ之。能詮所
T2342_.73.0100a18: 詮相對時。能詮名レ法。總別共所詮義名也。玄
T2342_.73.0100a19:
T2342_.73.0100a20: 三十二。問。圓滿教得名。通二同教一歟 答。爾
T2342_.73.0100a21: 也 尋云。若爾者。上五圓教標列下簡別時。
| T2342_.73.0100a22: | 後一即別教一乘 | 文 | 此釋圓滿教名。不レ通二同 |
T2342_.73.0100a24: 三十三。問。今章云。中間三者○三乘教也
| T2342_.73.0100a25: | 文 | 始 |
T2342_.73.0100a27: 總三乘教義不共許レ之。爾者。師資相違如何
T2342_.73.0100a28: 答。師資不同。各依二一義一。今章主心。中間
T2342_.73.0100a29: 三教皆三乘教。清涼後三教一乘。宗密禪
T2342_.73.0100b01: 師。頓圓二教一乘云。三義不同也。然今三
T2342_.73.0100b02: 人所得故。三乘教云事。古來有二二義一。一義
T2342_.73.0100b03: 云。法華已前諸楞伽。勝鬘。淨名等經中。説二
T2342_.73.0100b04: 一乘道理一云事。三乘中菩薩乘見解望説レ之。
T2342_.73.0100b05: 菩薩直解
了一因一果實理一。三乘三果各別T2342_.73.0100b06: 執心無レ之。是望二菩薩所知一。一因一果一乘大
T2342_.73.0100b07: 道也。清涼至菩薩
T2342_.73.0100b08: 聲聞縁覺更不レ辨レ之。此二乘不レ知望。猶三
T2342_.73.0100b09: 果各別執滯。宗家望二此邊一。三人所得釋也。兩
T2342_.73.0100b10: 師名存二邊邊一義一。表裏差別也。是故或云二三
T2342_.73.0100b11: 乘一。或云二一乘一。不レ可レ爲二相違一歟
T2342_.73.0100b12: レ此者。望二二乘自分一。未レ知二成佛實理一故。永定
T2342_.73.0100b13: 永無小執更無レ改。爾者更是存三義。泯二道
T2342_.73.0100b14: 理無レ之。抑深密等存三。可レ有二何差異一乎
T2342_.73.0100b15: 答。深密經等意。三中菩薩乘。於二二乘一起二永
T2342_.73.0100b16: 定永無見解一。判二定性無性不成佛義一。是故三
T2342_.73.0100b17: 乘共
T2342_.73.0100b18: 二乘自分小行不レ知二菩薩行一。於二菩薩一者。三
T2342_.73.0100b19: 乘共一因一果皆成佛道知故。始教不レ同也
| T2342_.73.0100b20: | 爲言 | 一義云。法華已前。 |
T2342_.73.0100b22: 此一乘道理一。三教不同是虚説也信受。如來
T2342_.73.0100b23: 眞常如理三乘一性平等平等也覺故。約レ教
T2342_.73.0100b24: 皆會。約レ理皆會。此兩重一乘。爾前二乘皆悉
T2342_.73.0100b25: 信受故。依二此一邊道理一。清涼
T2342_.73.0100b26: 釋也。依レ之。大疏一云。
| T2342_.73.0100b27: | 前。而對レ三顯レ一。曲巧順レ機 | 文 | 釋二此意一也 |
| T2342_.73.0100b28: | 爲言 | 然此二乘。法華已前。不レ知二小行成佛 |
T2342_.73.0100c01: 其故法華已前。陶練未レ極故。尚有二小乘執
T2342_.73.0100c02: 心一。於二行果兩重一乘一。信解
T2342_.73.0100c03: 相殘。ヤヤモスレハ三果別執心中浮也。此
T2342_.73.0100c04: ヤヤモスレハ所レ浮三界別執面影邊約。章
T2342_.73.0100c05: 主以レ此皆以二三人一所得釋也。今至二法華一。更
T2342_.73.0100c06: 無二如レ此疑一。是故平等大會一乘也。是以嘉祥
T2342_.73.0100c07: 大師釋云。昔説二大周一爲二小果一。今指二小果一爲二
| T2342_.73.0100c08: | 大果一 | 文 | 釋二此意一也。如二上所引説一 | 文 | 是上大 |
| T2342_.73.0100c10: | 意。立二言説一否 答。師云。可レ立二言説一也 | 如常 略之 |
T2342_.73.0100c12: 時通歟。如何 答。栂尾一義云。彼經第三時
T2342_.73.0100c13: 教。不レ見二阿頼耶一。不レ見二阿陀那一等者。八識王
T2342_.73.0100c14: 所差別。能薫所薫等義空也説故。以二此等一尚
T2342_.73.0100c15: 可下攝二空門一爲中始之中上也。此等空。是遍計等
T2342_.73.0100c16: 空非。直依他可レ法故説。熏等悉皆即空説故
T2342_.73.0100c17: 也。但今依二不空義一屬二
T2342_.73.0100c18: 實義一歟。探玄
T2342_.73.0100c19: 時教共始教屬也
T2342_.73.0100c20: 三十五。問。始
T2342_.73.0100c21: 答。法鼓經云。一切空經是有餘説。唯有二此
| T2342_.73.0100c22: | 經一是無上説 | 文 | 依二此經一立二始 |
T2342_.73.0100c24: 始教
T2342_.73.0100c25: 餘説。爲レ亂二此義一改。名二始教一也。若直名二無
| T2342_.73.0100c26: | 上教一者亂二彼圓教一之故。改名二 | 爲言 |
T2342_.73.0100c28: 亂二小乘一者。小乘又佛法始也。如何不レ名二始
T2342_.73.0100c29: 教一。若又無上言。亂二圓教一者。圓教是佛教
T2342_.73.0101a01: 極故。如何名二
T2342_.73.0101a02:
T2342_.73.0101a03: 答。始
T2342_.73.0101a04: 教中始
T2342_.73.0101a05: 楞伽經漸教云許二教
T2342_.73.0101a06: 不空二義一。於二漸教中一。建二立始
T2342_.73.0101a07: 尋云。楞伽漸教言。法鼓經始
T2342_.73.0101a08: 道理一。不レ通二小乘一乎 答。楞伽經。四漸建
T2342_.73.0101a09: 立。是菩薩教付分二始
T2342_.73.0101a10: 其上法鼓經空爲レ始者。彼經云。摩訶衍經多
| T2342_.73.0101a11: | 説二空義一 | 文 | 爾者。不レ可レ取二小乘空義一。是摩訶 |
T2342_.73.0101a13: 三十六。問。正立二五教一事。依二何經論一立レ之
T2342_.73.0101a14: 耶 答。一義云。先依二深密三時教一。立二小始
T2342_.73.0101a15:
T2342_.73.0101a16: 合。第二第三時。是漸教中不同也。此第二
T2342_.73.0101a17: 第三時漸教外。第四立二頓教一也。此上華嚴
| T2342_.73.0101a18: | 圓滿修多羅經文引。第五立二圓教一也 | 爲言 | 一 |
T2342_.73.0101a20: 故彼論依言眞如中。空眞如不空眞如兩門
T2342_.73.0101a21: 有レ之。此空眞如中。生空眞如一分付立二小
T2342_.73.0101a22: 乘教一。二空眞如義付立二始教一也。又依二不空
T2342_.73.0101a23: 眞如義一立二
T2342_.73.0101a24: 眞如生滅兩分不分一法界大總相法門之義
T2342_.73.0101a25: 付立二圓教一也。彼云二所レ言法者謂衆生心一。是
T2342_.73.0101a26: 故今章五教。皆就二眞如理一立二五教一也。是以
T2342_.73.0101a27: 今結釋時云二此約レ理以分レ教耳一。皆此意趣也
T2342_.73.0101a28: 尋云。若爾者。如何總標段。五教之時。云二
T2342_.73.0101a29: 就レ法分
教乎 答。一義云。就法ノ法者。眞如T2342_.73.0101b01: 理直云レ法也。結釋約理發教以。總標釋配
T2342_.73.0101b02: 當心得。以レ理云レ法事分明也。次若就法義
T2342_.73.0101b03: 如二下卷中別辨一者。所詮中就二總別相對法義
| T2342_.73.0101b04: | 中法一義一辨二五教一。下卷中在レ之 | 云云 | 若爾 |
T2342_.73.0101b06: 下卷ニユツルナリ。今章約二眞如理一分レ之故
T2342_.73.0101b07: 也 問。兩義中。後義意。依二起信一論一立二五
T2342_.73.0101b08: 教一者。如何上華嚴經以二圓滿修多羅文一立二
T2342_.73.0101b09: 圓教一。依二楞伽四頓一立二頓教一。深密第二第三
T2342_.73.0101b10: 時並法鼓經空不空義依立二始
T2342_.73.0101b11: 別別經論依立二五教一見。何必可レ依二起信一
T2342_.73.0101b12: 論一耶 答。上諸經等。皆是五教得名顯爲
T2342_.73.0101b13: 引二證據一計也。正説二五教一事。即是起信一論
| T2342_.73.0101b14: | 爲言 | 是指事料簡也 | 云云 | 問。所詮中總別相 |
T2342_.73.0101b16: 十宗一云者。約レ理以分教結釋。如何可レ得レ心
T2342_.73.0101b17: 乎 答。大都如二上
T2342_.73.0101b18: 義望。所詮分總別共名レ義也。以二能詮一名レ法
T2342_.73.0101b19: 故。以二一切所詮一可レ名レ義歟。是折薪
| T2342_.73.0101b20: | 也。師主。以二此義一可レ爲二正義一 | 云云 | 探玄記以 |
T2342_.73.0101b22: 就法分教結釋時。約レ理以分レ教釋。其後若
T2342_.73.0101b23: 就二法義一如二下卷別辨一等云。此若就等別義
T2342_.73.0101b24: 以分二五教一。下卷ユツルト見。爾者當段約レ理
T2342_.73.0101b25: 結レ之。下卷約レ法分二五教一故。上卷下卷分教
T2342_.73.0101b26: 差別歟見 答。約理分教了簡如レ上。若就法
T2342_.73.0101b27: 義釋。上卷下卷別義非。今所詮中總別相對
T2342_.73.0101b28: 法義約。開二五教十宗一。就レ中約二所詮法一分二五
T2342_.73.0101b29: 教一事。委下卷所詮差別中有レ之問也。更別釋
T2342_.73.0101c01: 非。爾者。上卷下卷。一徹約レ法分二五教一可レ得
| T2342_.73.0101c02: | レ心也 | 爲言 | 問。指事料簡意。以理開宗理者。 |
T2342_.73.0101c04: 分付。小乘六宗立也。自二第七一至二第十一
| T2342_.73.0101c05: | 可二心得一也 | 爲言 | 是故。十宗差別。皆依二眞如 |
T2342_.73.0101c07: 詮法一雖レ分二五教不同一。約二差別義一無レ開二十宗
T2342_.73.0101c08: 義一。若爾者 約二法義一開二宗教一事如何。下卷
T2342_.73.0101c09: 中指同耶 答。指事心若就法義。法義者。法
T2342_.73.0101c10: 即義得レ心歟。總所詮通云二法義一。於二所詮中一
T2342_.73.0101c11: 總別相對法義非。若折薪意。當章若就法
T2342_.73.0101c12: 義等下卷指事。於二所詮中總別相對法義内一。
T2342_.73.0101c13: 約レ法分レ教事。下卷具釋也讓也。義邊約分二
T2342_.73.0101c14: 十宗一事指レ同非 尋云。若爾者。如何云二若
T2342_.73.0101c15: 就法義一耶 答。雖レ云二法義一。意取レ法也。乘二語
T2342_.73.0101c16: 勢一云二法義一歟
T2342_.73.0101c17: 一我法倶有宗以下
T2342_.73.0101c18: 三十七。問。今章云。我法倶有宗。此有レ二。一
| T2342_.73.0101c19: | 人天乘 | 文 | 抑今十宗建立者。是就二佛教門一。可 |
T2342_.73.0101c21: 答。今人天乘者。是一向梵王等所説。五戒
T2342_.73.0101c22: 十善等以。人天乘教名非。今章十宗内。人
T2342_.73.0101c23: 天乘教章。是佛成道最初。爲二提謂等五百價
T2342_.73.0101c24: 人一三歸五戒等説。以二此等一爲二人天乘教一也。
T2342_.73.0101c25: 所詮同是如來金言也。更即非二凡人説一。豈
T2342_.73.0101c26: 不レ屬二佛教宗一耶 尋云。靜法寺惠苑。立二四
T2342_.73.0101c27: 教一之時。立二迷眞實執教一。清涼破レ之時。交
T2342_.73.0101c28: 以二邪宗一破。然今人天教。立レ限二佛説一事。今
T2342_.73.0101c29: 章都所レ不レ見也。既我法倶有云。人天乘教
T2342_.73.0102a01: 中。豈不レ取二凡人所説十善五戒等一耶 答。
T2342_.73.0102a02: 若凡人所説十善五戒等。非二佛説一故。今十宗
T2342_.73.0102a03: 内不レ取レ之。是故交二邪執一過無レ之。但清涼
T2342_.73.0102a04: 有二此執一故。我法倶有中。不レ出二人天乘教一
| T2342_.73.0102a05: | 三十八。問。今章云。彼立二三聚法一 | 文 | 抑三聚 |
T2342_.73.0102a07: 云。如何以二無爲一可レ名レ聚耶 答。無爲有二三
T2342_.73.0102a08: 無爲一。三種合集名二一無爲一。猶二有聚集義一也
| T2342_.73.0102a09: | 爲言 |
T2342_.73.0102a11: 有二三種一。一即蘊我。即是凡夫我也。二離蘊
T2342_.73.0102a12: 我。是外道所計我也。三非即非離蘊我。即
T2342_.73.0102a13: 犢子部所計我也 尋云。凡夫我。外道我。利
T2342_.73.0102a14: 鈍不同如何 答。外道我利根也。外道最利
T2342_.73.0102a15: 故。蘊體一一推度。更五蘊我即無レ之。是故
T2342_.73.0102a16: 我是離レ蘊有レ之計也。重意。蘊中不レ見レ我。是
T2342_.73.0102a17: 利根故也
T2342_.73.0102a18: 四十。問。於二外道所計離蘊我一。可レ立二大小一
T2342_.73.0102a19: 耶 答。爾也。我大小有二三重一。一大同虚空
T2342_.73.0102a20: 我。二旋轉身中我。三隨身不定我也 尋云。
T2342_.73.0102a21: 彼二義意如何 答。旋轉身中我者。我量即
T2342_.73.0102a22: 是極微量也。此我如二極微一。六根旋轉。五蘊主
T2342_.73.0102a23: 宰。令レ成二大我一也。是更非二即蘊一。次隨身不定
T2342_.73.0102a24: 我者。所詮我大小者。人身量不同依也。若
T2342_.73.0102a25: 人五尺有。我又又可二五尺一。若人一丈。我即
T2342_.73.0102a26: 可二一丈一等。如レ此可二得心一也
| T2342_.73.0102a27: | 四十一。問。今章云。立二五法藏一 | 文 | 此中於二無 |
T2342_.73.0102a29: 無爲言處攝二三無爲一也。是故云レ藏歟。大疏一
| T2342_.73.0102b01: | 上 | 云。今總二收一代時教一。以爲二十宗一。第一我 |
T2342_.73.0102b03: 無爲。三非二聚。非二即我。又立二五法藏一。謂
T2342_.73.0102b04: 三世爲レ三。無爲爲レ四。第五不可説藏。我
T2342_.73.0102b05: 在二其中一。以二不可説一爲二有爲無爲一故。然此一
T2342_.73.0102b06: 部。諸部論師。共推不レ受。呼爲二附佛法外
| T2342_.73.0102b07: | 道一。以二諸外道所計雖レ殊皆立我故 | 文 | 鈔四 |
T2342_.73.0102b09: 餘四部。謂此計中總有二五全或一少分一。言二五
T2342_.73.0102b10: 部全一者。一犢子部。二法上部。三賢胄部。四
T2342_.73.0102b11: 正量部。五密林山部。故總爲二五部同計一。言二
T2342_.73.0102b12: 一少分一者。泰法師云。更等二取經部中根本經
T2342_.73.0102b13: 部一。不レ等二末經部一。以二本經部亦執レ有二勝義
T2342_.73.0102b14: 我一。非即非離即計三菩薩出二離生死三。故名二勝
| T2342_.73.0102b15: | 義三 | 文 |
T2342_.73.0102b17: 四十二。問。薩婆多等意。於二三世法體一。許二
T2342_.73.0102b18: 生滅義一歟。如何 答。昔兩寺共。於二法體一不
T2342_.73.0102b19: レ許二生滅義一。於二功能一許二生滅一云ヘリ。東大
T2342_.73.0102b20: 寺。近代聖禪僧都之比。學者評議云。於二佛
T2342_.73.0102b21: 教一。乍レ云二有爲因縁法一。爭設雖二體也一不レ許二生
T2342_.73.0102b22: 滅義一乎。若一向不レ許二生滅一者。如何異二無爲
T2342_.73.0102b23: 法一耶。改談レ之也。當時三井寺計。如レ昔於二法
| T2342_.73.0102b24: | 體一無二生滅一云傳 | 云云 |
T2342_.73.0102b26: 法體皆本有二四相一於レ彼但望レ用説上耶。若當
T2342_.73.0102b27: 世東大寺學者。如何會二此文一耶。若於二法體一
T2342_.73.0102b28: 無二生滅一云者。如何薩婆多論云二體非常故用
T2342_.73.0102b29: 亦無常一耶。爾者。三井寺學者。如何會二此
T2342_.73.0102c01: 文一耶 答。三井學者。體非常故文會云。攝
T2342_.73.0102c02: レ用歸レ體故。云二體非常故一也。意以二用生滅一
T2342_.73.0102c03: 攝二法體一見。體即有二生滅一。是用不レ離レ體故
T2342_.73.0102c04: 也。次東大寺學者。會二四相於レ彼但望レ用説
T2342_.73.0102c05: 文一云。倶舍論二十三。頌曰。何破レ用云何無
| T2342_.73.0102c06: | レ異者。便壞有雖二未生一滅。此法性甚深也 | 文 |
| T2342_.73.0102c08: | 無レ別。此眞自在作 | 文 | 此經部破二薩婆多一也。 |
| T2342_.73.0102c09: | 如四外道説三自在天作二世間一 | 爲言 | 問。一云。謂 |
| T2342_.73.0102c11: | 用一 | 文 | 又云。此宗諸法體皆本有四相。於レ彼但 |
| T2342_.73.0102c12: | 望レ用説。非二體論一 | 文 | 頌疏第一云。依二薩婆多 |
| T2342_.73.0102c13: | 宗一。法體前不レ可レ言レ生。但生二其用一耳 | 文 | 已上 |
T2342_.73.0102c15: 中一。更不レ可レ有二生滅一見。三井義順歟。又云體
| T2342_.73.0102c16: | 非有故。用亦無常 | 文 | 此釋順二東大寺義一也 | 云云 |
| T2342_.73.0102c17: | 大疏 | 上 | 云。二法有我無宗。謂薩婆多等。彼 |
離二色心一。或立二三世無爲一。或分二五| T2342_.73.0102c19: | 類一。皆無レ有レ我。以二無我一故。異二外道計一 | 文 | 抄 |
T2342_.73.0102c21: 者。等二取餘二半一。謂此計都有二三全一少分一。
T2342_.73.0102c22: 謂一一切有部。二雪山部。此即上座部。宗
T2342_.73.0102c23: 輪論云。同説二一切有一。故亦等取也。三多聞
T2342_.73.0102c24: 部。宗輪叙二多聞部一云。餘義多同二一切有部一。
T2342_.73.0102c25: 並不レ立レ我。計レ法有レ實故。言二少分一者。化地
T2342_.73.0102c26: 部末計。彼云。過去未來並皆實有。亦有二中
| T2342_.73.0102c27: | 有一。一切法所知所識故名二有法無我一 | 文 |
T2342_.73.0102c29: 四十三。問。過未無體現在有體用義大乘如
T2342_.73.0103a01: 何異耶 答。過未無體義。大乘更無レ異。就二
T2342_.73.0103a02: 現在有體用義一。大小不同也。今法無去來宗
T2342_.73.0103a03: 意。現在上體用者。倶是體用即實有也。更
T2342_.73.0103a04: 不レ可レ云二似法一之故也。大乘心。現在上體用
T2342_.73.0103a05: 者。依他如幻似有。更不レ可レ談二實有一。差異
| T2342_.73.0103a06: | 不レ待レ言也 | 爲言 | 大疏一 | 文 | 云三法無去來宗。 |
| T2342_.73.0103a08: | 之法。體用倶無 | 文 | 鈔四下云。三法無去來 |
T2342_.73.0103a10: 而云レ等者。等二取六全一少分一。謂。都七全一
T2342_.73.0103a11: 少分。同有二此計一。一大衆部。二雞胤部。三制
T2342_.73.0103a12: 多山部。四西山住部。五北山住部。六法藏
T2342_.73.0103a13: 部。七飮光部。宗輪論叙二制多･西山･北山一云。
T2342_.73.0103a14: 餘義多同二大衆一。叙二法藏一亦爾。叙二飮光一云。餘
T2342_.73.0103a15: 義多同二法藏一。故上七部。類二同此計一。言二一少
T2342_.73.0103a16: 分一者。取二根本化地部一。彼云二去來世無現在
T2342_.73.0103a17: 無爲是有一。北京素公云。以二前義一故。四分律
T2342_.73.0103a18: 法藏部義。及四阿含僧祇律。大衆部義。並是
| T2342_.73.0103a19: | 第三法無去來宗也 | 文 |
T2342_.73.0103a21: 四十四。問。説假部經部成實三部。三科相
T2342_.73.0103a22: 望。判二假實一一同哉 答。説假部意。三科相
T2342_.73.0103a23: 望。在レ蘊實。在二界處一假也云事。如二今章一。次經
T2342_.73.0103a24: 部成實意。必非二三科相望義一。只明二假實不定
T2342_.73.0103a25: 義一計也。雖レ爾。倶出二現法上一。通二假實一之義。
T2342_.73.0103a26: 即當章現通假實義不レ違。是故章云。成實論
T2342_.73.0103a27: 等經部師。亦即此類。結釋此意也 尋云。成
T2342_.73.0103a28: 實。經部。假實不定一義同也可レ云乎 答。成
T2342_.73.0103a29: 實論意。元是數論師弟子故。入二佛法一後猶外
T2342_.73.0103b01: 道習。教論師四微能造四大所造義立也。爾
T2342_.73.0103b02: 此師意。四微是能造故。以レ之爲二實體一。四大
T2342_.73.0103b03: 所造故。以レ之爲二假法一也。假實不定義。經部
T2342_.73.0103b04: 師弟子故順二此義一。建二立能造所造相對一。假實
T2342_.73.0103b05: 談成實別義也。次經部論師意。以二四大一爲二
T2342_.73.0103b06: 能造一。以二四微一爲二所造一也。雖レ爾。依二能造
T2342_.73.0103b07: 所造一。不レ可レ分二別假實一也。設能造所造極微
T2342_.73.0103b08: 見邊。即是細實也。此能造四大種。所造四微。
T2342_.73.0103b09: 和合所レ成。似和合法。云二假法一也。重意。此能
T2342_.73.0103b10: 造四大。所造四微。名二八事一也。此八事位。即
T2342_.73.0103b11: 能造所造倶是極微極微望。所造四大種極
T2342_.73.0103b12: 微。即是假法心得也
T2342_.73.0103b13: 實兩義。假實大不同也。何以清涼大師。釋二
T2342_.73.0103b14: 其成實論一云下入二佛法一時。經部攝故上耶 答。
T2342_.73.0103b15: 總當章現通假實中。似實談有二三義不同一。一
T2342_.73.0103b16: 説假部意。約二三科一論二假實一也。如二今章一。二成
T2342_.73.0103b17: 實論意。約二能造所造一論二假實一也。約二三科一不
T2342_.73.0103b18: レ論二假實一也。三經部師意麁假細實義也。不
T2342_.73.0103b19: レ依二能造所造一。不レ約二三科一也。雖レ爾。經部。成
T2342_.73.0103b20: 實。於二似實一義門不同現通假實道理。三義
T2342_.73.0103b21: 更不同無。是故合二三師一。爲二當門建立一也
T2342_.73.0103b22: 問。經部師意。於二三科一無二假實分別義一云
T2342_.73.0103b23: 事。道理
T2342_.73.0103b24: 婆娑宗。蘊等三門。皆是實法。經部所立蘊
T2342_.73.0103b25: 處是似。唯界是實。今論主意。以二經部中説
T2342_.73.0103b26: 略一聚言一。許二蘊是假餘二是實一。此等釋豈
T2342_.73.0103b27: 約二三科一非レ分二別假實一耶。若爾者。經部師
T2342_.73.0103b28: 意。不レ可レ限二麁假細實一義一見。如何 答。師
T2342_.73.0103b29: 云。如二
T2342_.73.0103c01: 師解釋。如レ此解釋未二見及一也。若論藏之中。
T2342_.73.0103c02: 正如レ此分明有レ之者。清涼當門下。約二三科一。
T2342_.73.0103c03: 如何不レ釋二經部師所立一。而可レ擧二麁假細實
T2342_.73.0103c04: 一義一哉。知自宗意。經部假實不定義。以二麁假
T2342_.73.0103c05: 細實一義一。爲二正義一云事。但於二他師解釋一者。
T2342_.73.0103c06: 於二經部一種類繁多也。爾者經部別師中。如
T2342_.73.0103c07: レ此一義有レ之歟 問。今章釋光師釋合。約二
T2342_.73.0103c08: 三科一定二假實一事。三義不定也。三義各別道
T2342_.73.0103c09: 理。如何心得耶 答。今章在蘊可實等意。上
T2342_.73.0103c10: 卷私
T2342_.73.0103c11: 説下無二去來世一。現在世中。諸法在レ蘊可レ實。在二
T2342_.73.0103c12: 界處一假。隨レ應諸法假實不定上者。界處門
T2342_.73.0103c13: 中。依縁積聚故名爲レ假也。其蘊門中依縁不二
T2342_.73.0103c14: 積聚一故名レ實也。所謂依縁即是十八界也。依
T2342_.73.0103c15: 即所依六根。縁是所縁六境。即是六塵也。識
T2342_.73.0103c16: 乃爲二能縁一也。此六根六境六識三種積聚。名
T2342_.73.0103c17: 爲二十八界一。若有レ缺二一法一時。則不レ成二界處
T2342_.73.0103c18: 義一故。然此三法積聚。而無二界處自體一故。名
T2342_.73.0103c19: 爲レ假也。所レ謂積聚。但是體積聚也。非二是義
T2342_.73.0103c20: 積聚一。喩如下聚二立樹木一乃是稱爲
林。亦如二兵T2342_.73.0103c21: 陣等一。皆名爲レ假也。界積聚義。亦復爾也。但
T2342_.73.0103c22: 是諸法各別積聚。不二是一法自義積聚一。界名
T2342_.73.0103c23: 爲レ假也。所レ謂義者。如一色質礙性中則有二
T2342_.73.0103c24: 青黄衆多色一名爲二義積聚一是也。若就二蘊門
T2342_.73.0103c25: 中一。亦有二積聚義一。故名曰二四蘊一。若爾者。蘊
T2342_.73.0103c26: 中亦有二積聚義一者。已同二上所レ明界處積聚一。
T2342_.73.0103c27: 則應二名爲
假也。然何故在二蘊門中一。名爲レ實T2342_.73.0103c28: 乎 答。約二其蘊門一而説二假實一所以者。今
T2342_.73.0103c29: 且自色蘊中。雖下已積二聚一切諸色一而成中唯
T2342_.73.0104a01: 一質礙之性上。
T2342_.73.0104a02: 又如二青黄赤等諸色一。雖レ有二種種差別一。而但
T2342_.73.0104a03: 渉徹自二一質礙性一故。唯是約二自義積聚一。不二
T2342_.73.0104a04: 是各別他法積聚一故。云下在二蘊門中一名爲
實T2342_.73.0104a05: 也。又基法師宗輪疏云。以二依積聚。縁亦積
T2342_.73.0104a06: 聚一積聚之法。皆是假故。雖三積聚假義以釋二
T2342_.73.0104a07: 於蘊一蘊體非レ假。無二依縁一故。義林章云。聲
T2342_.73.0104a08: 名句等若在二處等一體非二實有一。以レ説三依縁有二
T2342_.73.0104a09: 積聚一故。若在二蘊等一便實。雖レ有二積聚一。不下
| T2342_.73.0104a10: | 説二依縁一名蘊故 | 文 | 在レ蘊可實等今章釋隨 |
之T2342_.73.0104a12: 也。説假部約二三科一分二別假實一事。道理委悉。
T2342_.73.0104a13: 如二上私
T2342_.73.0104a14: 是根境識三。各別開レ之。法數所レ有悉盡可二
T2342_.73.0104a15: 一二直説一故。十八界云レ實也。蘊處界三科法
T2342_.73.0104a16: 門。倶是十八界略説。少分合成二十二處一。多分
T2342_.73.0104a17: 合成二五蘊一也。蘊處是略説聚集故假法也。十
T2342_.73.0104a18: 八界是廣説直説故云レ實也。次光師疏許二蘊
T2342_.73.0104a19: 是假等一釋者。三科同雖二積聚義一。蘊不レ攝二無
T2342_.73.0104a20: 爲一故。是假法也。界處是攝二無爲一故。云二餘二
T2342_.73.0104a21: 是實一歟。是故則界處法門實也。蘊法門假法
| T2342_.73.0104a22: | 也 | 爲言 | 或一義云。五蘊是三科中略中極略 |
T2342_.73.0104a24: 實法一歟。十八界是廣中廣故云レ實。十二處是
T2342_.73.0104a25: 廣之中略故云レ實也。蘊是略中略也。是以
| T2342_.73.0104a26: | 云レ假也 | 爲言 | 尋云。若爾者。十二處。是望レ界 |
T2342_.73.0104a28: 蘊。廣中略説十二處望蘊即假。略中略故。處
| T2342_.73.0104a29: | 是廣中略故也 | 爲言 | 此光師釋料簡。即是私 |
T2342_.73.0104b02: 學者可レ尋レ之 問。於二假義一。幾義談耶 答。
T2342_.73.0104b03: 假者。一因縁假。二聚集假。三相對假也。此
T2342_.73.0104b04: 中今章界處假義。當二相對假一也。因縁假者。小
T2342_.73.0104b05: 乘中無レ之。蘊是聚集假。非二相對假一。是故云
T2342_.73.0104b06: レ實歟 尋云。假云事即空也云事歟。又有
| T2342_.73.0104b07: | 法位云レ假歟 答。師云。假者如レ無釋也 | 云云 |
| T2342_.73.0104b08: | 爾者。一向非二空無義一 | 爲言 | 問。經部。成實假 |
T2342_.73.0104b10: 問。一切器界等。皆極微所生也云事。其相
| T2342_.73.0104b11: | 如何 答 | 云云 | 合出二十五子一。如レ是展轉生二一 |
| T2342_.73.0104b12: | 大地一。皆名レ有レ實 | 文 |
T2342_.73.0104b14: 在レ蘊可レ實。在二界處一假。是説假部。約二三科一
T2342_.73.0104b15: 別二假實一義也。次隨レ應諸法云已下。是成實
T2342_.73.0104b16: 能造所造相對假實爲。經部麁假細實假實
T2342_.73.0104b17: 兩義釋文也。一義云。隨レ應諸法假實不定。上
T2342_.73.0104b18: 約二三科一假實不定也云説假部心結可レ得レ心
| T2342_.73.0104b19: | 也 | 爲言 |
T2342_.73.0104b21: 云。不レ爾。成實論師。是曇無徳部所攝。南山
T2342_.73.0104b22: 等御釋心也。其故。探玄
T2342_.73.0104b23: 實論及經部別師釋。此文分明。經部別師
T2342_.73.0104b24: 成實論師可二各別一見。既以二及字一。顯二二論師
T2342_.73.0104b25: 別一故也。若爾者。准二此玄
| T2342_.73.0104b26: | 論等ト經部別師トハ亦即此類 | 文 | 可レ訓也。一義 |
T2342_.73.0104b28: 攝故上故。成實論師是經部別師也云事。更不
T2342_.73.0104b29: レ渉二餘義一。但玄
T2342_.73.0104c01: 兩類不同一故。以二及字一等類經部兼也。是以
T2342_.73.0104c02: 今章云二成實論等經部別師一。知此釋是成實
| T2342_.73.0104c03: | 論師。即經部別師之可レ攝 | 爲言 | 師主以二此義一。 |
| T2342_.73.0104c04: | 可レ爲二正義一 | 云云 | 大疏一上云。四現通假實 |
T2342_.73.0104c06: 在二界處一爲レ假。其成實論。經部師。即是此
| T2342_.73.0104c07: | 類 | 文 | 抄四下疏四現通假實宗等者。一全一少 |
T2342_.73.0104c09: 本經部是第一宗攝一故。其成實論。先是數論
T2342_.73.0104c10: 弟子。以二所造一爲二能造一。後出家入二佛法一時經
T2342_.73.0104c11: 部攝故。三藏云。經部細實而麁假。假實義同
T2342_.73.0104c12: 故。現通假實攝。此説假與二一説説出世一別
T2342_.73.0104c13: 也。此謂三俗眞諦中皆有二假實一。蘊門明レ義是
T2342_.73.0104c14: 實者。實即積聚故。界處門明レ義是假者。體
T2342_.73.0104c15: 假積聚故。今疏云二其成實論一。即是少分末經
| T2342_.73.0104c16: | 部也 | 文 | 尋云。成實本師。數論外道意。以二所 |
T2342_.73.0104c18: 在黒姓拘式。見二大論
受。略抄二七十偈一。此T2342_.73.0104c19: 婆羅門。初入二金耳國一。以二鐵葉一腹。頭戴二火
T2342_.73.0104c20: 盆一。撃二王論鼓一求二僧論議一。因諍世間初後有
T2342_.73.0104c21: 無一。謗二僧不如一。
T2342_.73.0104c22: 意朋レ彼。以レ金賜レ之。外道欲レ彰二已令擧一
T2342_.73.0104c23: 以二金七十一標レ名○梵音不同耳。梵云二僧佉一。
T2342_.73.0104c24: 此翻爲レ數。數即慧數。數度二諸法一根本立レ名。
T2342_.73.0104c25: 從レ數起レ論。名爲二數論一。論能生レ數。亦名二數
T2342_.73.0104c26: 論一○言二二十五諦一者。准二百論云一。從レ冥生
T2342_.73.0104c27: レ覺。從レ覺生二我心一。從二我心一生二五微塵一。從二五
T2342_.73.0104c28: 微塵一生二五大一。從二五大一。生二十一根一。神爲二主
T2342_.73.0104c29: 常覺相處中一。不レ壞不レ敗。攝二受諸法一。斯則五
| T2342_.73.0105a01: | 大亦爲二能生一 | 文 | 成實論。隨二本宗一故。順二彼數 |
T2342_.73.0105a03: 五俗妄眞實宗已下
T2342_.73.0105a04: 四十六。問。俗妄眞實義。約二三科一心得乎
T2342_.73.0105a05: 答。師云。爾也。苦集二諦所攝。三科皆是虚妄
T2342_.73.0105a06: 也。滅道二諦所攝。三科是可二眞實一也 尋
T2342_.73.0105a07: 云。小乘教意。前十五界唯有漏故。佛果位後
T2342_.73.0105a08: 三界也。若爾者。佛果位豈具可レ具二三科一耶
T2342_.73.0105a09: 答。如レ
T2342_.73.0105a10: 有漏故也。是故果位只後三界有レ之。設具
T2342_.73.0105a11: 雖レ不レ備レ之。既十八界中三界故。滅道所攝
T2342_.73.0105a12: 之十八界可レ云也。意界法界意識界云是也。
T2342_.73.0105a13: 此三界是十二處中。意處法處二處當故。十
T2342_.73.0105a14: 二處中意處法處果位被レ屬故。滅道二諦所
T2342_.73.0105a15: 攝十二處可レ云也。此二處者。五蘊中四心當
T2342_.73.0105a16: 也。除二色法一種一計也。此四心是滅道二諦所
| T2342_.73.0105a17: | 攝五蘊可二心得一也 | 爲言 | 問。滅道二諦所攝 |
T2342_.73.0105a19: 在レ蘊可レ實在二界處一假釋義。法門義勢。前後
T2342_.73.0105a20: 相望。剩是前第四義是勝。今第五宗即似二淺
T2342_.73.0105a21: 略一。如何 其故。蘊是實法云義不レ可レ然。苦
T2342_.73.0105a22: 集二諦所レ攝蘊亦是虚妄也。如何云レ實耶。界
T2342_.73.0105a23: 處是假法也云義。又不レ可レ然。其故。界處滅
T2342_.73.0105a24: 道二諦所レ攝界處。即是可二實法一。如何云二假
T2342_.73.0105a25: 法一乎。殊界處是攝二無爲一。無爲法豈是假法
T2342_.73.0105a26: 耶。進退未盡理説故。第四即淺。第五即深。
T2342_.73.0105a27: 爾者。淺深次第故。最有二其謂一
T2342_.73.0105a28: 四十七。問。俗妄眞實宗意。説出世部等者。
T2342_.73.0105a29: 等二何部一耶 答。内等非二外等一歟
| T2342_.73.0105b01: | 涼大師云。五通二小大一 | 文 | 疏云。説出世部等。 |
| T2342_.73.0105b03: | 師心既云レ等。准知等二中論一半一見 答 | 云云 |
| T2342_.73.0105b05: | 等。謂世俗是假。以二虚妄一故。出世反レ上 | 文 | 抄 |
T2342_.73.0105b07: 假故妄也。出世爲レ眞。非二是假一故。是實也。少
| T2342_.73.0105b08: | 似二中論一半向前一 | 文 |
T2342_.73.0105b10: 四十八。問。於二一切諸法上一所二假立一名分實
T2342_.73.0105b11: 有也可レ云乎 答。爾也 付レ之。若爾者。於二
T2342_.73.0105b12: 法上一所レ立名。全是實有。全是法執也。何
T2342_.73.0105b13: 以二法實有義一。通二初教始一釋耶 答。法上假
T2342_.73.0105b14: 所レ立名實有。經名下所レ呼顯二世間出世間法
T2342_.73.0105b15: 體全是空也一。如レ此義。略有爲空無爲空等義
T2342_.73.0105b16: 順。是故通二初教始一 問。此通二初教之始一者。
T2342_.73.0105b17: 此諸法但名宗故。即是始教初門也云事歟。
T2342_.73.0105b18: 將又此第六宗。初教初般若空門隣云事歟
T2342_.73.0105b19: 答。二義倶在レ之。疏一上云。諸法但名宗。謂
| T2342_.73.0105b20: | 一説部等。一切我法但有二假名一無二實體一故 | 文 |
T2342_.73.0105b22: 亦假名一耳。故云二一切我法一。亦如二中論一。若有二
T2342_.73.0105b23: 世間一即有二出世間一。既無二世間一何有二出世間
| T2342_.73.0105b24: | 等一 | 文 |
T2342_.73.0105b26: 四十九。問。清涼大師。第七云二三性空有宗一。
T2342_.73.0105b27: 今云二一切皆空宗一。如何不同耶 答。當章意。
T2342_.73.0105b28: 方便漸漸引二向眞理一故。説二熏等悉皆即空一
T2342_.73.0105b29: 故。第三時所二建立一依他如幻法。皆空自性
T2342_.73.0105c01: 攝。今云二一切皆空一也。是故大乘法師應理圓
| T2342_.73.0105c02: | 實宗 | 文 | 皆今章第七内當也。今至二結釋一。云 |
| T2342_.73.0105c03: | レ如二般若等一者。深密經第三時等也 | 爲言 | 如此 |
T2342_.73.0105c05: 云二皆空宗一故也。清涼第七是狹。限二第三時一
T2342_.73.0105c06: 故。疏一上云。七三性空有宗。謂遍計是空。
| T2342_.73.0105c07: | 依圓有故 | 文 | 抄四下云。疏七三性空有宗者。 |
| T2342_.73.0105c08: | 即是大乘法師所立應理圓實宗 | 文 | 問。小乘 |
T2342_.73.0105c10: 第二時一立二一切皆空宗一。同依二彼第三時教一。
T2342_.73.0105c11: 如何不レ立二三性空有宗一。兩師互擧二一邊一。不二
T2342_.73.0105c12: 義理一耶 答。小乘教中。約レ教者望二斷證次
T2342_.73.0105c13: 位一故爲二一教一。約二崇尚一者。違諍多故。宗六
T2342_.73.0105c14: 宗建立也。大乘中別無二違諍一故。宗教無二不
T2342_.73.0105c15: 同一。是故宗家第二時爲レ本。攝二第三時熏等即
T2342_.73.0105c16: 空義一。清涼第三時爲レ本。遍計空一義。第二
| T2342_.73.0105c17: | 時皆空宗攝也 | 爲言 |
| T2342_.73.0105c18: | 八眞徳不空宗已下 | 宗家 清涼 | 不同 |
T2342_.73.0105c20: 章與二得名一空有遙不同也。今章第七皆空宗。
T2342_.73.0105c21: 清涼第八絶相宗。更無二不同一如何 答。今章
T2342_.73.0105c22: 第七皆空宗唯遮非レ表。清涼第八絶相宗。迹
T2342_.73.0105c23: 下兼顯二顯理一故不同也。是故今章第七始
T2342_.73.0105c24: 教。清涼第八頓教故。非二討論一也。次今第八
T2342_.73.0105c25: 門眞徳不空義。清涼第九空有無礙義。同是
T2342_.73.0105c26:
T2342_.73.0105c27: 對。第七第八不同也。總
T2342_.73.0105c28: 空義。二空有不二事理平等義也。此中不空
T2342_.73.0105c29: 義。眞如不空一義。空有不二事理融攝平等
T2342_.73.0106a01: 義邊不レ顯。是故今章不空宗爲二第八一。相想倶
T2342_.73.0106a02: 絶爲二第九一也。直顯二眞性一故。又頓教中總
T2342_.73.0106a03: 可レ有二二門廢立一。一拂迹下理顯。二直顯二眞
T2342_.73.0106a04: 性義一。不レ見二佛迹邊一。然清涼拂迹下顯理義以
T2342_.73.0106a05: 爲二頓教一。事理平等空有不二義以爲二
T2342_.73.0106a06: 故。頓教爲二第八一。
T2342_.73.0106a07: 頓教中拂迹一義。
T2342_.73.0106a08: 時。頓教淺
T2342_.73.0106a09: 義。頓教中直顯眞性義相對時。
T2342_.73.0106a10: 可レ深也。若爾者。其時清涼如二今章一可二次第一
T2342_.73.0106a11: 也 問。淺深義如何可レ得レ心耶 答。大都
T2342_.73.0106a12: 常途五教次第。可レ依二此道理一也。
| T2342_.73.0106a13: | 平等淺。頓教直顯眞性可レ深 | 爲言 | 如是所望 |
T2342_.73.0106a15:
T2342_.73.0106a16: 何不レ分二二宗不同一耶。頓教中拂迹義。眞顯
T2342_.73.0106a17: 眞性義。二門亦不同也。如何不レ立二二宗別一
| T2342_.73.0106a18: | 耶 答 | 云云 | 大疏一上云。八眞空絶相宗。謂心 |
| T2342_.73.0106a19: | 境兩亡直顯レ體故 | 文 | 抄四下云。疏眞空絶相 |
| T2342_.73.0106a20: | 宗。即是大乘法師勝義倶空宗 | 文 | 又云。然此 |
T2342_.73.0106a22: 七名二勝義倶空一。八名二應理圓實一。即以二法相一
T2342_.73.0106a23: 爲二應理圓實一。法性爲二勝義倶空一。今迴レ七爲二
| T2342_.73.0106a24: | 第八一。八爲二第七一 | 文 | 私云。慈恩勝義倶空者是 |
T2342_.73.0106a26: 涼約二妙智三時一故。大乘法師第八迴爲レ七。
T2342_.73.0106a27: 即深密第三時即妙智第二時教也。第七迴
T2342_.73.0106a28: 爲二第八一。即深密第二時妙智第三時教也。頓
T2342_.73.0106a29: 教唯拂迹邊即深密第二時教。尚不レ及二彼第
T2342_.73.0106b01: 三時教一。爾今疏應理上。眞空絶相建立。拂迹
T2342_.73.0106b02: 下合二顯理一故。三性空有宗深。雖レ然尚拂迹
T2342_.73.0106b03: 爲レ本。合二顯理一故。
T2342_.73.0106b04: 是故頓教アサク
T2342_.73.0106b05: 義一爲二頓教一故。尚事理平等義深。況不空一
| T2342_.73.0106b06: | 義耶。依二此理一故。終教淺頓教深也 | 爲言 |
| T2342_.73.0106b07: | 九。相想倶絶宗已下 | 宗家清涼 兩師不同 |
| T2342_.73.0106b09: | 不レ礙二兩存一。眞如隨縁具二恒沙徳一故 | 文 | 抄四下 |
T2342_.73.0106b11: レ空之有。空是即レ有之空。語レ空必攝レ有。言レ有
T2342_.73.0106b12: 必攝レ空。故曰二互融一。言二雙絶一者。有即レ空故
T2342_.73.0106b13: 有絶。空即レ有故空絶。言二不礙兩存一者。不
T2342_.73.0106b14: レ壞レ相故。有即レ空而有不レ泯。空即レ有而空不
T2342_.73.0106b15: レ亡。眞如隨縁者。上言二空有一。容レ濫二但有一故。
T2342_.73.0106b16: 説二眞如即空一。空即眞如。又異二但凝然一。故
T2342_.73.0106b17: 云二隨縁一。非レ無二不變一。具恒沙徳者唯法性宗
T2342_.73.0106b18: 唯非二空寂一而已。上皆實教中義。如二前立教
| T2342_.73.0106b19: | 中辨一 | 文 |
T2342_.73.0106b21: 何道理一耶 答。宗家空不空直顯眞性三義
T2342_.73.0106b22: 次第依故始頓次第也。清涼法相無相性相
T2342_.73.0106b23: 無二三義次第依故始頓
T2342_.73.0106b24: 十圓教已下
T2342_.73.0106b25: 五十二。問。於二圓教中一。有二四法界等義一。所二
T2342_.73.0106b26: 崇尚一隨又不同也。如何於二圓教一。不レ分二四宗
T2342_.73.0106b27: 不同一耶。其上既分二別教圓教不同一。漸頓二機
T2342_.73.0106b28: 隨亦可二不同一。如何不レ爲二二宗一耶。一於二初小
| T2342_.73.0106b29: | 乘教一者教即廣 | 含二六宗 別一故 | 二於二始教中一教狹 | 迴心 直心 |
| T2342_.73.0106c01: | 不同 故 | 宗即廣 | 含迴心直 心不同故 | 三於二 | 眞如 不空 |
| T2342_.73.0106c02: | 教事平等 教不同故 | 宗即廣 | 宗家以二眞如不空義邊一事理平等義 收故也。清涼以二事理平等宗一收二不 |
| T2342_.73.0106c03: | 空眞如一故。宗即還攝二諸法門一之故廣也。教即 狹者於二教中一眞如不空義事理平等義不同故 | 四於二 |
| T2342_.73.0106c04: | 頓教中一教即狹 | 拂迹下顯直顯 眞性義不同故 | 宗即廣 | 宗家以二直 顯眞性義一 |
| T2342_.73.0106c05: | 拂迹顯理義攝故也。清涼以二拂迹 宗一兼攝二盡直顯眞性義一故也 | 五於二圓教中一教 |
| T2342_.73.0106c06: | 即狹 | 同別二教 義不同故 | 宗即廣 | 以二圓具徳一宗一攝二四 法界及同別義一故也 | 所詮 |
T2342_.73.0106c08: 教中一自有二權實一。於二宗中一總爲二一教一。不レ分二
T2342_.73.0106c09: 權實一故。宗還廣也。爾大小相對。小乘教即廣
T2342_.73.0106c10: 宗即狹。今大乘意。教即狹宗即廣事。宗教
T2342_.73.0106c11: 相望義。不二一准一事。太不レ明如何 答。小乘
T2342_.73.0106c12: 中。一教中所二崇尚一不同故。宗分二六宗一。今大
T2342_.73.0106c13: 乘中。一教内崇尚故多。是故宗又不レ同。於二
T2342_.73.0106c14: 一教中一。無二違諍一故也。教必不レ依二崇尚一故。始
T2342_.73.0106c15: 門
T2342_.73.0106c16: 中所レ宗一門。是故宗即無二不同一。上於二後四
T2342_.73.0106c17: 教一
T2342_.73.0106c18: 爲レ廣勿論也。雖レ有二始門終門一。於二彼四教一。
T2342_.73.0106c19: 未レ立二八教一爲二四教一故。知教廣宗狹云事。理
T2342_.73.0106c20: 在絶言也。殊於二圓教中一立二四宗一。或不レ立二二
T2342_.73.0106c21: 宗一云事。誠於二圓教一有二四法界及同別不同一。
T2342_.73.0106c22: 圓教中。所二崇尚一只一事事無礙法界故。餘法
T2342_.73.0106c23: 界殊非レ所二崇尚一。是故宗即無二不同一。教云時
T2342_.73.0106c24: 不レ依下所二崇尚一之義上故。四法界。及同別等義。
| T2342_.73.0106c25: | 合爲二三教一也 | 爲言 | 同別無礙爲二一圓教一釋等 |
T2342_.73.0106c27: 徳宗。謂事事無礙。主伴具足。無盡自在故。
| T2342_.73.0106c28: | 抄四下云。疏十圓融具徳宗。廣如二義分齊一 | 文 |
| T2342_.73.0107a02: | 答 | 云云 | 大疏一上云。然此十宗。後後深二於前 |
T2342_.73.0107a04: 即法相宗。八即無相宗。後二即法性宗。又
| T2342_.73.0107a05: | 七即始教。八即頓教。九即終教。十即圓教 | 文 |
T2342_.73.0107a07: 乘過未無體一故也
T2342_.73.0107a08: 五十四。問。乘教開合者。乘教二共開合歟
T2342_.73.0107a09: 答。師云。此章有二三科一。第一教開合。上諸
T2342_.73.0107a10: 師立教會也。第二以レ教攝レ乘故。就レ教開二合
T2342_.73.0107a11: 乘一。第三又約レ教本末相收義明。是教開合也。
T2342_.73.0107a12: 問。乘教者如何 答。師云。一義。乘是所詮。
T2342_.73.0107a13: 教是能詮也。一義乘是約レ機。教即約レ法也
| T2342_.73.0107a14: | 爲言 | 問。如此於二乘教開合一。是何所表耶 |
T2342_.73.0107a16: 教十宗一故。先擧二銅赤諸師立教一也。然既諸
T2342_.73.0107a17: 師立教知畢。次立二五教十宗一矣。今乘教開合
T2342_.73.0107a18: 上。諸師立教總相會通也。第一會二一音教
T2342_.73.0107a19: 師一。第二會二屈曲平等二教一。第三會二四乘教一。
T2342_.73.0107a20: 第四五會二天台四教一歟
T2342_.73.0107a21: 五十五。問。本末鎔融唯一大善巧法者。此
T2342_.73.0107a22: 文心如何 答。一義云。上四字。約二本末圓融
T2342_.73.0107a23: 義一。總爲二一教一也。下六字。總如來一代大小
T2342_.73.0107a24: 諸宗。皆是如來大善巧實語。更無二二教一。約二
T2342_.73.0107a25: 此義一總爲二一教一也。於二清涼御釋一者。別無二二
T2342_.73.0107a26: 種一。如來一大善巧義以爲二一教一也
T2342_.73.0107a27: 五十六。問。本教中。可レ攝二法花同教義一乎
T2342_.73.0107a28: 答。於二法華本一有二二重一。一攝末本。二所歸本
T2342_.73.0107a29: 也。初攝末本。是末教中可レ屬。次所歸本是
T2342_.73.0107b01: 合二別教中一可レ攝也。所演是全別教故也。法
T2342_.73.0107b02: 華攝二於餘經一歸二華嚴一故釋スルハ此意歟。大疏一
T2342_.73.0107b03: 上云。第四總相會通曲分爲レ二。先通會二諸教一。
T2342_.73.0107b04: 後會二化儀前後一。今初。諸徳立レ教各自所レ據。
T2342_.73.0107b05: 今雖レ立レ五。亦會取二諸説一。略有二五重一。一或總
T2342_.73.0107b06: 爲レ一。謂唯是如來一大善巧攝生方便。一音
T2342_.73.0107b07: 所レ演。則前之二師立二一音一者。不レ失二道理一。二
T2342_.73.0107b08: 或開爲レ二。此更有レ三。一對レ小顯レ大。初是半
T2342_.73.0107b09: 字。後四皆滿。則無レ違二二藏等言一。二對レ權
T2342_.73.0107b10: 顯レ實。則前二是三乘。後三爲二一乘一。則不レ違二
T2342_.73.0107b11: 法華四乘一。三者又三四二教。雖二則泯レ二異
T2342_.73.0107b12: 前。對レ三顯レ一。曲巧順レ機。後一直顯二本法一一
T2342_.73.0107b13: 向不共。如二智論説一。此同二印公平道屈曲一。三
T2342_.73.0107b14: 或分爲レ三。初一小乘。次一三乘。後三一乘。或
T2342_.73.0107b15: 唯後一是不共一乘。智論指レ此以爲二不共一。大
| T2342_.73.0107b16: | 品等經。共二二乘一説故。此三亦順二四乘一 | 文 | 抄 |
T2342_.73.0107b18: 則釋。言二三者又三四二教雖則泯二異前一者。
T2342_.73.0107b19: 三即
T2342_.73.0107b20: 云二泯二一。則異三前始教存二三乘一也。而言フコトレ雖
T2342_.73.0107b21: 者。雖レ明二一乘一。由二是對レ三顯一故。同二前二教一
T2342_.73.0107b22: 亦入二屈曲之數一。則前四教皆屈曲收。後之
T2342_.73.0107b23: 一教方是平等。故順二印公一。此三亦順四乘
T2342_.73.0107b24: 者。初一小乘。次一三乘。此二皆是三乘教
T2342_.73.0107b25: 攝。以二初小乘即三乘中之小乘一故。後三是一
| T2342_.73.0107b26: | 乘故爲二四乘一也 | 文 | 問。以レ乘攝レ教之義。如 |
T2342_.73.0107b28: 絶相一乘下ノミニ。如何不レ云二云云一乎 答。頓教
T2342_.73.0107b29: 中。無二法相差別一故。云云不レ釋也 問。如以
| T2342_.73.0107c01: | 意等 | 云云 | 此約二始教一 | 文 | 爾者。八意一乘。不 |
T2342_.73.0107c03: 種類中。擧二此八意一證二一乘一乎 答。此八意
T2342_.73.0107c04: 一乘。性相通論故。一乘義以諸教配屬スル時。
T2342_.73.0107c05: 以二八意一屬ル
T2342_.73.0107c06: 説二密意顯了二重一故。通二
T2342_.73.0107c07: 勿論也
T2342_.73.0107c08: 五十七。問。小乘中三。始別
| T2342_.73.0107c09: | 漢一故 | 文 | 爾者。以レ有二入寂由一。如何不レ釋二始 |
T2342_.73.0107c11: レ遮也。今章出二一邊一計也 問。始教中三。始
| T2342_.73.0107c12: | 文 | 彼教意。不レ許二始別 |
T2342_.73.0107c14: 始別
T2342_.73.0107c15: 故一也
T2342_.73.0107c16: 五十八。問。
| T2342_.73.0107c17: | 文 | 爾者。可レ有二始別 |
T2342_.73.0107c19: 空一故。
T2342_.73.0107c20: 遠同三一。謂。初以二三乘方便一引レ之。後同以二大
T2342_.73.0107c21: 乘一令二得度一等。名二力士經大般若等諸大乘
T2342_.73.0107c22: 教一。於レ中雖レ有二權實不同一。皆具二三乘一。以レ約二
T2342_.73.0107c23: 始
T2342_.73.0107c24: 四句一。一始同
T2342_.73.0107c25: 也。皆爲二三人所得一故
T2342_.73.0107c26: 共教三乘一故。二始
T2342_.73.0107c27: 説二三乘法一。通益二三人一則諦縁度別。是三法
T2342_.73.0107c28: 始別也。通三人得レ益是
T2342_.73.0107c29: 具二三乘一此世根性定故。未レ過二八萬劫一等未二
T2342_.73.0108a01: 迴心一故。三始別
T2342_.73.0108a02: レ至二無餘位一。不二發心一。須下説二二乘一引令
入レ道。T2342_.73.0108a03: 諦縁度不同始別。又以三八六四二萬十千劫
T2342_.73.0108a04: 醉二三味酒一始別。酒消然後覺
T2342_.73.0108a05: 倶同三。始同聞同觀也。
| T2342_.73.0108a06: | 作佛一也 | 文 | 師云。之講二説此 | 云云 | 問。 |
T2342_.73.0108a08: 教始
| T2342_.73.0108a09: | 練一乘機類一之類也 | 爲言 | 問。諸教相攝兩門 |
T2342_.73.0108a11: 者。是約二普眼機自證所知一。以レ實映レ權即方
T2342_.73.0108a12: 便相盡也。是故不レ見二餘教一也。次或具二五教一
T2342_.73.0108a13: 等者。是從レ三入レ一之類故。一一經二前四教一。
T2342_.73.0108a14: 其後入二別教一。故云二或具五教一也。其上同教
T2342_.73.0108a15: 者。三一合論故。同スレハ二別教一含二別教ヲモ一。同スレハ二三
T2342_.73.0108a16: 乘一含二三乘ヲモ一故。三乘及別教以所具ト云フヲ初不
T2342_.73.0108a17: レ可レ類レ之。十重唯識總具二十門一。亦同教説
| T2342_.73.0108a18: | 釋。准レ之可レ會レ之。師云講説正義 | 云云 | 次頓 |
T2342_.73.0108a20: 教當教。自分自分當機也。是直進類。頓教中
T2342_.73.0108a21: 具四。
T2342_.73.0108a22: 入大機也。非二直進類一。各望二當機當機一。當教
T2342_.73.0108a23: 已前教以入。當教攝方便也。次以末歸本
T2342_.73.0108a24: 義。准レ之必可レ見レ之 問。是則諸教已後。是
T2342_.73.0108a25: 一章總結歟 答。爾也。上所レ明諸教差別總
| T2342_.73.0108a26: | 標唯一大善巧法結歸也 | 爲言 | 問。本末句結 |
| T2342_.73.0108a27: | 成レ網云釋意如何 答 | 云云 | 義苑第三云。釋 |
T2342_.73.0108a29: 唯相。二頓教唯性。三法相宗相多性少。四
T2342_.73.0108b01: 教相少性多。五空宗中非レ性非相。六圓教中
T2342_.73.0108b02: 全相全性。是以性相相參。六句交織。故云二結
T2342_.73.0108b03: 成教網一。以レ此攝化不レ墜二含靈一故。云レ無レ不二
T2342_.73.0108b04: 周盡一。故此經云。張二大教一網。置二生死海一。度二人
| T2342_.73.0108b05: | 天魚一。置二涅槃岸一。此之謂也 | 文 | 師云。以二此 |
T2342_.73.0108b07: 建武元年六月七日
T2342_.73.0108b08: 華嚴宗靈波
T2342_.73.0108b09:
T2342_.73.0108b10:
T2342_.73.0108b11:
T2342_.73.0108b12: 教起前後已下
T2342_.73.0108b13: 一。問。教起前後者。初説後説前後歟。時通二
T2342_.73.0108b14: 一代前後一歟
T2342_.73.0108b15: 二。問。本教末教者。化儀歟。化法歟
| T2342_.73.0108b16: | 三。問。章云。初者謂別教一乘○即佛等 | 文 | 爾 |
T2342_.73.0108b18: 四。問。於二海印定中一。同時演説。已下文意如
T2342_.73.0108b19: 何
T2342_.73.0108b20: 五。問。密迹力士經。初轉法輪時。通益二三
T2342_.73.0108b21: 機一者。三機共聞二四諦法輪一。得二各別自果一
T2342_.73.0108b22: 可レ云乎
T2342_.73.0108b23: 六。問。彌沙塞律者。是指二何律一乎
T2342_.73.0108b24: 七。問。如二彌沙塞律説一○乃於二鹿野苑一而
| T2342_.73.0108b25: | 轉二法輪一 | 文 | 爾彼鹿園法輪。是第八七日説 |
T2342_.73.0108b27: 八。問。四分律者。今指二何文一乎
T2342_.73.0108b28: 九。問。薩婆多論者。指二何文一乎
T2342_.73.0108b29: 十。問。興起行經者。指二何文一乎
T2342_.73.0108c01: 十一。問。正見二本經一。成道第二年。度二五人一
| T2342_.73.0108c02: | 云云 | 今何云二十二年一乎 |
T2342_.73.0108c04: 十三。問。自下總結也。爾者。唯結二第二時處
T2342_.73.0108c05: 倶異一歟。將又如何
T2342_.73.0108c06: 十四。問。章曰。或前後故者。可レ有三第二七日
T2342_.73.0108c07: 已前説二三第法一歟
T2342_.73.0108c08: 十五。問。所引經論之異説。可二和會歸一一意
T2342_.73.0108c09: 耶
T2342_.73.0108c10: 十六。問。縱雖二見聞有
異。而其中可レ有二正T2342_.73.0108c11: 否一耶
T2342_.73.0108c12: 十七。問。當段前後者。其相如何
T2342_.73.0108c13: 十八。問。十門次第。是淺深次第歟
T2342_.73.0108c14: 十九。問。第一始
T2342_.73.0108c15: 代之化儀。始終聞レ小之義明。如何出二滅度
T2342_.73.0108c16: 後諸部異説一證レ之乎
T2342_.73.0108c17: 二十。問。第九始
| T2342_.73.0108c18: | 至二涅槃一不レ説二一字一 | 文 | 此文是何意乎 |
T2342_.73.0108c20: 二十二。問。如二華嚴經同教中説一者。指二末會
T2342_.73.0108c21: 攝比丘會一乎。廣指二華嚴經中同教義一歟
T2342_.73.0108c22: 二十三。問。出現品。依本起末本者。是以二同
T2342_.73.0108c23: 教一乘一爲レ本歟
T2342_.73.0108c24: 二十四。問。又如二上所引一。三乘與二一乘一同時
T2342_.73.0108c25: 説者等云。或又如三法華中迴レ三入二一乘一
T2342_.73.0108c26: 是也○等云。此文心如何
T2342_.73.0108c27: 二十五。問。第十門中。云見二上諸教並是無
| T2342_.73.0108c28: | 盡性海等一 | 文 | 然者此性海者。究竟自在果 |
T2342_.73.0109a01: 二十六。問。娑婆如レ是化身所居土。即是穢
T2342_.73.0109a02: 土也。以二何道理一此處即華藏世界證耶
T2342_.73.0109a03: 二十七。問。説二思惟行因縁行一等云。此意如
T2342_.73.0109a04: 何
T2342_.73.0109a05: 二十八。問。今章云下不レ動二道樹一等上。文意如
T2342_.73.0109a06: 何
T2342_.73.0109a07: 二十九。問。娑婆與二本樹等處一者。小乘大乘。
T2342_.73.0109a08: 共木樹草坐成レ道歟。如何
T2342_.73.0109a09: 三十。問。在二淨土中一所レ得經數。幾計有レ之
T2342_.73.0109a10: 乎
T2342_.73.0109a11: 三十一。問。安養世界。界内外中。何土乎
T2342_.73.0109a12: 三十二。問。今章。主異中主者。説主教主中
T2342_.73.0109a13: 是何乎
T2342_.73.0109a14: 三十三。問。圓教意。三世間。皆是十身教主
T2342_.73.0109a15: 也。聲聞等及國土説等。是説主即教主非
T2342_.73.0109a16: 乎
T2342_.73.0109a17: 三十四。問。第四衆異者。此文意如何
T2342_.73.0109a18: 三十五。問。同生異生之類。於可レ有二幾不同一
T2342_.73.0109a19: 乎
T2342_.73.0109a20: 三十六。問。佛境界之境界分齊者。所縁二
T2342_.73.0109a21: 種境中是何乎
T2342_.73.0109a22: 三十七。問。末會六千比丘。是權爲。轉爲中
T2342_.73.0109a23: 何乎
T2342_.73.0109a24: 三十八。問。唐本章不同如何
T2342_.73.0109a25: 三十九。問。所依定。一乘三乘。其不同如何
T2342_.73.0109a26: 四十。問。位異中。結通十方義。如何
T2342_.73.0109a27: 四十一。問。今章位異者。一乘位。行布圓融
T2342_.73.0109a28: 二位。共異二三乘談一明歟。又擧二圓融一位一。
T2342_.73.0109a29: 簡二三乘差別位一歟
T2342_.73.0109b01: 四十二。問。行異以下。文意如何
T2342_.73.0109b02: 四十三。問。圓教中。施二設法門一時。正以二事
T2342_.73.0109b03: 相一顯二法門施設一歟。將總無量圓融事。圓
T2342_.73.0109b04: 教事異二三乘云事一歟
T2342_.73.0109b05: 四十四。問。本會三種縁起。受二何師口決一。如
T2342_.73.0109b06: レ是心得乎
T2342_.73.0109b07: 四十五。問。若以神通以下。文意如何
T2342_.73.0109b08:
T2342_.73.0109b09: 一。問。教起前後者。初説後説前後歟。時通二
T2342_.73.0109b10: 一代一前後歟 答。今章前後者。總華嚴是根
T2342_.73.0109b11: 本法輪故。最初頓説。更無二餘説一。諸餘教
| T2342_.73.0109b12: | 法。隨レ機故。更是華嚴已後説 | 爲言 |
T2342_.73.0109b14: 教者約二化法一。又約二化法一者。一乘無量教法本
T2342_.73.0109b15: 如レ此故。之ヲ本教ト爲シ。約二化儀一者。一代諸説
T2342_.73.0109b16: 云二本教一也。末教者。若約二化法一者。無二法如
T2342_.73.0109b17: レ是故。是故名二末教一。若約二化儀一者。三乘小乘
| T2342_.73.0109b18: | 經等。華嚴根本法輪後説故云二末教一也 | 爲言 |
| T2342_.73.0109b19: | 三。問。章云。初者謂別教一乘。即佛 | 文 | 爾者。 |
T2342_.73.0109b21: 成就中。有二四成就一。今初即佛者主成就也。第
T2342_.73.0109b22: 二七日者。見時成就也。在菩提樹下者。是
T2342_.73.0109b23: 處成就也。先照二高山一者。是衆成就也。信成
T2342_.73.0109b24: 就及聞成就者。通二諸經一故。不レ出レ之歟。爾今
| T2342_.73.0109b25: | 一乘不共。即是成就也 | 爲言 |
T2342_.73.0109b27: 何 答。此已下文。是約二十玄一釋也。同時演二
T2342_.73.0109b28: 説十十法門。主伴具足。圓通自在一者。同時
T2342_.73.0109b29: 具足門也。該二於九世十世一者。十世
T2342_.73.0109c01: 也。盡因陀羅等者。帝網門。則於此時並同
T2342_.73.0109c02: 時縁現マラ。微細相容安立門也。何以故卷舒自
T2342_.73.0109c03: 在故ヨリ。在二於一時一者。一多相容不同門也。此
T2342_.73.0109c04: 卷即舒舒又即卷者。是諸法相即自在門也。
T2342_.73.0109c05: 已上六玄門ヲ以テ既釋成也。次。何以故。同一縁
T2342_.73.0109c06: 起故者。是前所因。縁起相由出也。次。無二相
T2342_.73.0109c07: 故者。所因法性融通義出也。問。今同時異處
T2342_.73.0109c08: 外。別可レ有二異時同處義ト同時同處義一乎。答。
T2342_.73.0109c09: 師云。異時同處義。可レ有レ之也。如二本業經一是
T2342_.73.0109c10: 也。此經菩提樹説故也。梵網經者是異時同
T2342_.73.0109c11: 處義ナルヘシ。次同時同處義。不レ可レ有レ之
T2342_.73.0109c12: 五。問。密迹力士經。初轉法輪時通益二三機一
T2342_.73.0109c13: 者。三機共聞二四諦法輪一。得二各別自果一可レ云
T2342_.73.0109c14: 乎 答。聞二諦縁度三因一。得二三果差別一也
| T2342_.73.0109c15: | 如二問 答抄一 | 尋云。若爾者。探玄 |
| T2342_.73.0109c16: | 土經一已。三轉二四諦一通二達三機一 | 文 | 此文無レ諍 |
| T2342_.73.0109c18: | 見 | 其上今章云。大品經云。佛初在二鹿野苑一。 |
T2342_.73.0109c20: 發二獨覺心一。無量衆生發二菩提心一説ケリ。若爾
T2342_.73.0109c21: 者。依二准今大品説一。密迹力士經ニ三乘得二三
| T2342_.73.0109c22: | 果一云事爾者如何 答 | 云云 |
T2342_.73.0109c24: 塞律者彌沙塞者梵語也。此云二化地部一也。此
T2342_.73.0109c25: 化地部中。有二經律論三藏一。此三藏中。律藏
T2342_.73.0109c26: 總名云二五分律一也。是故今既但不レ云二彌沙
T2342_.73.0109c27: 塞一。加二律一字一。知三彌沙塞部中有二三藏一。其中
T2342_.73.0109c28: 律藏之一分。現流布五分律云也
T2342_.73.0109c29: 七。問。如二彌沙塞律説一○乃二於鹿野苑一而
| T2342_.73.0110a01: | 轉二法輪一 | 文 | 爾彼鹿園法輪。是第八ノ七日ニ説 |
T2342_.73.0110a03: 二七日。欝鞞羅聚落ニテ。提謂等五百價人爲
T2342_.73.0110a04: 説二三歸一。以レ此可レ爲二今證一也。鹿薗法輪者。總
T2342_.73.0110a05: 同文故來也。師云。問。若爾者。何故探玄
| T2342_.73.0110a06: | 第二云。依二五分律一八ノ七日 | 已上 | 如何會通乎 |
T2342_.73.0110a08: 以二繁廣一故。要取引レ之。釋迦菩薩。至二于樹
T2342_.73.0110a09: 下一。成二等正覺一時。起二此所一欝鞞羅聚落有レ林。
T2342_.73.0110a10: 樹下初テ順逆觀二十二因縁一。爾時世尊身有二風
T2342_.73.0110a11: 患一。摩修羅山神。取二訶梨勒果一奉レ佛。受食レ之
| T2342_.73.0110a12: | 風患即除。於二此樹下一。七日受二解脱樂一 | 章云佛 初成道 |
| T2342_.73.0110a13: | 等者 是 | 過二七日一已。遊二行人間一。時有二五百價客一。 |
T2342_.73.0110a15: 神一。勸二此二人一。以二蜜和麨一。令レ供二養佛一。時四天
T2342_.73.0110a16: 王同時奉レ鉢。佛以二此鉢一受二彼
T2342_.73.0110a17: 大人一授二二歸一。未レ有レ僧故。佛則呪願有二二
T2342_.73.0110a18: 偈一。示教利喜。是第二七日也。然後至二一樹
| T2342_.73.0110a19: | 下一。方食二麨蜜一。跏坐入定。七日受樂 | 是第三 七日也 | 過二 |
| T2342_.73.0110a21: | 佛即受レ食已入定。受二解脱樂一 | 是第四 七日也 | 從二三 |
T2342_.73.0110a23: 斯那婆羅門家須闍陀取レ鉢盛レ食奉レ佛。受
T2342_.73.0110a24: レ食已。爲二彼女一授二二歸一。後還二菩提樹下一跏
| T2342_.73.0110a25: | 坐。七日受樂 | 是第五 七日也 | 從二三昧一起到二斯那舍一。次 |
T2342_.73.0110a27: 六人處應レ經二五日一後。還二菩提樹下一跏坐七
| T2342_.73.0110a28: | 日 | 是第六 七日也 | 從二三昧一起。到二阿豫婆羅尼 |
| T2342_.73.0110b01: | 枸類樹下一。七日入定 | 是第七 七日也 | 從レ定起作二此念一。 |
| T2342_.73.0110b02: | 我所得甚深微妙。智者所レ知。非二愚所及 | 云云 |
T2342_.73.0110b04: 如來受レ之。佛觀二世間一。最初應レ度二欝頭藍弗
T2342_.73.0110b05: 阿蘭迦蘭一天空中告レ
T2342_.73.0110b06: 苑一。乃至二陳如處一三轉十二行法輪。五人悉
| T2342_.73.0110b07: | 得二應果一 | 已上 取意 | 准レ此。第二七日。爲二提謂波利一 |
T2342_.73.0110b09: 同時之義上。獨指二此時略説一歟。探玄
T2342_.73.0110b10: 王三請之廣説時一。故云二八七日一歟 問。爲
T2342_.73.0110b11: レ欲レ取二同時義一。獨指二第二七日一者。彼欝鞞羅
T2342_.73.0110b12: 聚落。今何云二鹿野苑一哉 答。實如二來
T2342_.73.0110b13: 今約レ
T2342_.73.0110b14: 有二何過一乎
T2342_.73.0110b15: 或六七日後説等事
T2342_.73.0110b16: 八。問。四分律者今指二何文一乎 答。彼律第
T2342_.73.0110b17: 三十一卷受戒犍度之所説也。釋迦菩提樹
T2342_.73.0110b18: 下成二正覺一也。七日端坐受二解脱樂一。從二三
T2342_.73.0110b19: 昧一起。受二二賈客麨蜜一。即呪願二歸後。坐二樹
| T2342_.73.0110b20: | 下一七日受樂 | 是第 二七 | 出レ定即受二樹神呵梨勒果一。 |
| T2342_.73.0110b21: | 亦坐二樹下一。七日入定 | 是第 三七 | 已上三七。並在二 |
T2342_.73.0110b23: 羅門食一。在二離婆那樹下一。從二禪定一起。如二其次
T2342_.73.0110b24: 第一。即受二欝鞞羅村婆羅門姊及男女食一。並二前
T2342_.73.0110b25: 三七一總成二五七一。第六七日往二文驎龍王宮一。
T2342_.73.0110b26: 入定受レ樂。從二三昧一起。到二阿瑜婆羅尼拘律
T2342_.73.0110b27: 樹下一。跏坐思惟。我今獲二此法一甚深
| T2342_.73.0110b28: | 妙最上尊 | 已上三十一卷 自下三十二卷 | 時梵天王。遙知二如來 |
T2342_.73.0110c01: 尊受レ請已。梵天沒レ身不レ現。時世尊復作二此
T2342_.73.0110c02: 念一。我今先爲レ誰説レ法。阿蘭迦蘭垢薄利根
T2342_.73.0110c03: 聰明有智先爲二與説法一。而命
T2342_.73.0110c04: 後。作二此念一。欝鞞頭藍子利根。爲二與法説一。而昨
T2342_.73.0110c05: 日命
| T2342_.73.0110c06: | 説二八正道四聖諦等一 | 云云 取意 | 問。如二所引四分 |
T2342_.73.0110c08: 王請レ法。因二此勸請一。始觀二所レ應レ度者一。經二種
T2342_.73.0110c09: 種觀機一。後往二鹿苑一。爭可二卒爾説法一。必先方
T2342_.73.0110c10: 便誘引。可レ經二數日一者也。例如二薩婆多論一。何
T2342_.73.0110c11: 與二五人一安二居一時一。或三人乞食。二人聽法。
| T2342_.73.0110c12: | 等文具 如下引 | 明知下如二彼論所説一。漸次誘引。至二八月 |
| T2342_.73.0110c14: | 三 | 僧儀 篇云 | 二月八日成道。二月十五日涅槃。四 |
T2342_.73.0110c16: 日者準二四分一。成道後。五十六日。梵王方請
| T2342_.73.0110c17: | 四月初五日 一小月故 | 尋至二鹿野一。四月調機 | 八月初七日二 小月故過レ此説 |
| T2342_.73.0110c18: | 法即八 日也 | 或有經説。成道後過二六七日一説法。○ |
| T2342_.73.0110c19: | 皆不レ可レ定 | 已上 | 是則上擧二薩婆多論成道轉 |
T2342_.73.0110c21: 六七日後方起一言説二三義一之事。資持證云二
T2342_.73.0110c22: 五十六一者。從二二月八日一。至二四月五日一。首尾
T2342_.73.0110c23: 合論。別有二五十八日一。然今除二成道日一。又二
T2342_.73.0110c24: 月之間。應レ有二一小月一故。一日減則成二五十
T2342_.73.0110c25: 六日一也。次下注云。二小月例可レ知。既律家
T2342_.73.0110c26: 之人師。如レ此會同。定有二其謂一。次云。何云三或
T2342_.73.0110c27: 六七日後説。如二四分律哉
T2342_.73.0110c28: 及薩婆多論事
T2342_.73.0110c29: 九。問。薩婆多論者指二何文一乎 答。此論釋二
T2342_.73.0111a01: 十誦律一。總有二九卷一具題云二薩婆多毘尼毘婆
T2342_.73.0111a02: 沙一。彼第二卷云。佛初得道。於二七七日中一。遊二
T2342_.73.0111a03: 諸法門一。及觀二衆生一。初七日入二喜法門一。第二
T2342_.73.0111a04: 七日入二樂法門一。第三七日入二諸解脱一。第四
T2342_.73.0111a05: 七日遊二入大捨一。第五七日入二逆順觀十二
T2342_.73.0111a06: 因縁一。第六七日重復遊二歴前諸法門一。第七
| T2342_.73.0111a07: | 七日觀二諸衆生應受化者一 | 已上 | 即此文歟 |
T2342_.73.0111a09: 宜一。來轉二法輪一。明知七七日後方説法云事。如
T2342_.73.0111a10: 何 答。戒壇和尚云。四分多論影略互顯レ之。
T2342_.73.0111a11: 四分六七日内。唯唯受二解脱樂一。不レ擧二所入
T2342_.73.0111a12: 法門名體一。而多論六七日皆明二定名一。故四
T2342_.73.0111a13: 分釋家。即取二多論一。解二四分定一。又多論第七
T2342_.73.0111a14: 七日。非二是入定一。但觀二諸衆生應受化者一。明
T2342_.73.0111a15: 知。如二四分律云一。第六日入定受樂。從二三
T2342_.73.0111a16: 昧一起。其後觀レ機。往二鹿野苑一度二五比丘一也。
T2342_.73.0111a17: 故今章主得二此意一。同引二用之一。歸二一意一也
| T2342_.73.0111a18: | 云云 已上 | 問。四分多論。大有二二別一。一四分即第 |
T2342_.73.0111a20: 法度二五人一。是多論至二八月八日一。方始轉二法
T2342_.73.0111a21: 輪一故。上所レ引多論。云二應受化者一下。即續
T2342_.73.0111a22: 云。問云。佛三阿僧祇劫。習二菩薩行一。爲成二
T2342_.73.0111a23: 佛道一。度二諸衆生一。何故四十九日遊二諸法門一。
T2342_.73.0111a24: 而不度レ耶 答曰。佛先安レ身而後度レ彼。是故
T2342_.73.0111a25: 遊二諸法門一以自娯乘。令二身心調適一後度二衆
T2342_.73.0111a26: 生一。又爲二憍陳如五人根未
熟故。又爲二佛法T2342_.73.0111a27: 尊重一故。詳而後説。又爲レ滿二梵天王本願一故。
T2342_.73.0111a28: 梵天王本願。成佛時要先請三佛轉二於法輪一。是
T2342_.73.0111a29: 故待二梵天王請一而後説法。過二七七日一。佛即
T2342_.73.0111b01: 生レ念。令二梵天王知一。爾時。梵王屈伸臂頃。於二
T2342_.73.0111b02: 色界一沒來二至佛所一。請二轉法輪一。佛受二彼請一已。
T2342_.73.0111b03: 然後觀二諸衆生誰應レ度者一。○唯先五人應
T2342_.73.0111b04: レ食二甘露一。是故詣二彼鹿園一欲レ度二五人一。佛與二
T2342_.73.0111b05: 五人一安二居一時一。或三人乞食。二人聽レ法。或
T2342_.73.0111b06: 二人乞食。三人聽レ法。○爾時五人雖レ未二得
T2342_.73.0111b07: 戒一。而剃レ髮著二袈娑一。與レ佛相似。六年樹下
T2342_.73.0111b08: 給二侍菩薩一時。儀式已。今爾不レ適今日。安
T2342_.73.0111b09: 居九十日。常爲説レ法。施戒生天及陰界入種
T2342_.73.0111b10: 種異法以調二伏之一。爾時佛與五人前三月安
T2342_.73.0111b11: 居。過二安居一已至二八月八日一。得二入見諦一成二須
| T2342_.73.0111b12: | 陀洹一。爾時始名下轉二於法輪一。授中於前人上 | 已上 |
T2342_.73.0111b14: 涅槃。四日一。可レ見レ之。准レ此大異二四分一。今何
T2342_.73.0111b15: 判歸二一意一哉 答。實如二來問一。逆二會通之
T2342_.73.0111b16: 趣一。但慈恩大乘法苑第一云。然律及薩婆多
| T2342_.73.0111b17: | 傳云。過二六七日一。梵天來請。方乃説法 | 已上 |
| T2342_.73.0111b19: | 六七四十二日一方説 | 已上 | 諸師一同之定判。 |
T2342_.73.0111b21: 實有二二別一。而六七日入定受樂。則律論全同
T2342_.73.0111b22: 故。一往判歸二一意一歟。具如二上抄一思レ之
T2342_.73.0111b23: 問。慈恩嘉祥。並云二薩婆多傳一者。只是非二薩
| T2342_.73.0111b24: | 婆多論一故。行事鈔上 | 十門中 第十門 | 擧可レ引二用之一正 |
| T2342_.73.0111b25: | 經中云二薩婆多論一 | 並傳 已上 | 會正 | 台堪 述 | 云注 |
T2342_.73.0111b27: 僧祐撰。凡五卷。故下云。薩婆多師資傳是也
| T2342_.73.0111b28: | 已上 | 若是今亦指二此傳一歟 答 |
T2342_.73.0111c01: 十。問。興起行經者。指二何文一乎 答。折薪
T2342_.73.0111c02: 云。或七七如二與起行經一者。當讀二此經一。即無二
T2342_.73.0111c03: 此説一。後讀二出曜一。方見二此文一。故出曜第八
T2342_.73.0111c04: 云。佛受二二賈客食一。呪願已。爾時世尊七七
T2342_.73.0111c05: 四十九日。默然不二説法一。内自思惟。欲レ使二前
T2342_.73.0111c06: 人自來請受一。時摩竭人民。聞三菩薩已成二佛
| T2342_.73.0111c07: | 道一。晝夜懇惻追二念如來一等 | 大疏亦指二興起行經一 乃依二今章一由レ失二檢 |
| T2342_.73.0111c08: | 對致誤レ書 レ經各爾 | 已上 | 問。出曜經有二二十卷一。是竺佛 |
T2342_.73.0111c10: 文一。爾者。高祖並先徳指レ之有レ違如何 答
T2342_.73.0111c11: 或八七日乃説如二十誦律説一事
T2342_.73.0111c12: 折薪云。當檢二十誦一。亦無二此説一故。大疏却
T2342_.73.0111c13: 指二○五分八七一。然五分律所説。還與二四分一
| T2342_.73.0111c14: | 大同。乃六七爾。疑兩所皆失二撿對一 | 已上 | 問。 |
T2342_.73.0111c16: 律既出二同時異處誦一。總無レ出二於説時一。此等
T2342_.73.0111c17: 疑如何會乎 答
T2342_.73.0111c18: 或五十七日後説如二大智論説一事
T2342_.73.0111c19: 折薪云。智論云。如二多寶佛一。無一人請法一故。
T2342_.73.0111c20: 便チ入テ二涅槃一後化二佛身及七寶塔一。證レ説二法華
T2342_.73.0111c21: 經一一時出現。亦如二須扇多佛一。弟子本行未
T2342_.73.0111c22: レ熟。捨入二涅槃一留二化佛一一劫以度レ人。今是
T2342_.73.0111c23: 釋迦牟佛得道後五十七日。寂不レ説レ法。自
T2342_.73.0111c24: 言。我法甚深
T2342_.73.0111c25: 默然入二涅槃樂一是時諸菩薩。及釋提桓因。梵
T2342_.73.0111c26: 天王禮請。佛爲二衆生一。鹿林中初轉二法輪一
| T2342_.73.0111c27: | 文 |
T2342_.73.0111c29: 十一。問。正見二本經一。成道第二年度二五人一
| T2342_.73.0112a01: | 云云 | 今何云二十二年一乎 答。大乘法苑珠林 |
| T2342_.73.0112a03: | 竟一年不二説法一。經二十二年一方度二五人一 | 已上 |
T2342_.73.0112a05: 佛以二二十九一出家。以二三十五一得道。從二四月
| T2342_.73.0112a06: | 八日。至二七月十五日一。坐二樹下一一年 | 即一年 不説法 |
T2342_.73.0112a08: 年。乃至。舍利弗。便得二須陀洹一。歡喜即還。
T2342_.73.0112a09: 爲二目連一説。亦得二初果一。六年。須達與二太子
T2342_.73.0112a10: 祇陀爲佛作二精舍一。作二十二佛圖寺一。七十二
T2342_.73.0112a11: 講堂。三千六百間屋。五百樓閣乃至十二年
| T2342_.73.0112a12: | 還二王城中一。爲二父王及釋迦種一説レ法 | 文 | 釋曰。 |
T2342_.73.0112a14: 年一。説レ法度レ人。今文云三十二年方度二五人一者。
| T2342_.73.0112a15: | 恐十字是第字。合レ云三第二年方度二五人一 | 已上 |
T2342_.73.0112a17: 度二五比丘一故云レ爾歟。例如三上引二彌沙塞律一。
T2342_.73.0112a18: 云。七日後。於二鹿苑一而轉二法輪一。委如二上抄一。可
T2342_.73.0112a19: レ見レ之。有人解云。乃至同レ之事
T2342_.73.0112a20: 十二。問。今此有人解者。章主可二依用一乎
T2342_.73.0112a21: 答。一義云。折折十二遊經從四月八日一至二
T2342_.73.0112a22: 十五日一爲二一年一者。乃僧臈之年。非二歳時
T2342_.73.0112a23: 之年一。古人錯會二歳時之年一。則進退皆失。何
T2342_.73.0112a24: 者四月八日。至二七月十五日一。止有二九十八
T2342_.73.0112a25: 日一故。進非二五十箇七日一。退非二五十七日一。而
T2342_.73.0112a26: 章引二彼會釋一。似レ失二檢對一。而大疏雖レ云二大
T2342_.73.0112a27: 同一。亦失二辨對一。今對二經文一。顯然易レ見。先能進
T2342_.73.0112a28: 退之
T2342_.73.0112a29: 云。今章大意。爲レ明二末教隨機差別不同一故
T2342_.73.0112b01: 引二用之一。縱雖レ有二異説一。何必遮破レ之乎。故大
T2342_.73.0112b02: 乘法苑第一云。智論云。初成道竟五十七
T2342_.73.0112b03: 日。佛不二説法一。有人解レ之。即五十箇七日。與三
| T2342_.73.0112b04: | 十二遊經一年不二説法一同 | 已上 | 全同二當章一也。 |
T2342_.73.0112b06: 三七日中一者。第二明二思惟時一也。彌沙塞律
T2342_.73.0112b07: 云二三昧七日一。此與二十地論一同。○此經明下過
T2342_.73.0112b08: 三七日一方説上。律中及薩婆多傳。過二六七四十
T2342_.73.0112b09: 二日一方説。十二遊經。成道竟第二年方度二五
T2342_.73.0112b10: 人一。則一年不レ説。智度論云三五十七日不二説
T2342_.73.0112b11: 法一。或可二則是五十七日一。或可二是五十箇七
T2342_.73.0112b12: 日一計近二一年一。與二十二遊經一相應。適レ縁見
| T2342_.73.0112b13: | 聞。不レ須レ會也 | 已上 | 案二此等釋一。慈恩似二寫嘉 |
T2342_.73.0112b15: 進退之諸
T2342_.73.0112b16: 以二此等教一。當レ知三乘等事
T2342_.73.0112b17: 十三。問。自下總結也。爾者。唯結二第二時處
T2342_.73.0112b18: 倶異一歟。將又如何 答。雙結二二門一也。自レ初
T2342_.73.0112b19: 至二或前後故一者。別結二時處倶異一。是可レ屬二第
T2342_.73.0112b20: 二時處倶異門攝一也。次是一乘法下。雙結二同
T2342_.73.0112b21: 時異處。異時異處之兩門一也。問。次上所引妙
T2342_.73.0112b22: 經四分等。並唯明下成道後初説二小乘一之事上。
T2342_.73.0112b23: 何通立二三乘一乎 答。上總引二六經一。未三必別
T2342_.73.0112b24: 標二三乘小乘一多分寂初得二小乘一之證文也。
T2342_.73.0112b25: 但其中或大乘教説二小乘事一。或亦可レ有三大乘
T2342_.73.0112b26: 經説二大乘事一。隨機異聞。法應レ爾故。爾通結
T2342_.73.0112b27: 云下此等教當レ知三乘等上者是也
T2342_.73.0112b28: 十四。問。章云二或前後故一者。可レ有三第二七
T2342_.73.0112b29: 日已前説二三乘法一歟 答。不レ爾也。此是時
T2342_.73.0112c01: 處倶異中。或三七。或六七。乃至一年不二説
T2342_.73.0112c02: 法一等。如レ是前後不定故云二前後一也。問。餘
T2342_.73.0112c03: 可二准知一者何乎 答。上未三略擧二二問一。其外
T2342_.73.0112c04: 若異時同處。若同時同處等義門爾也故准
T2342_.73.0112c05: レ知也
T2342_.73.0112c06: 十五。問。所引經論之異説。可三和會歸二一意一
T2342_.73.0112c07: 耶 答。法寶倶舍疏第一。具引二諸文一。大同二
T2342_.73.0112c08: 今章一。彼師正義。佛成道竟。只七日中受二解
T2342_.73.0112c09: 脱樂一。三七中思法觀機。四月調レ機乃説法。
T2342_.73.0112c10: 如レ是述竟。即會二異説一云。四分律六七日者
T2342_.73.0112c11: 受二解脱樂一時。法華經三七日者思二惟法一時。
T2342_.73.0112c12: 出曜莊嚴經七七日。五分律八七日等。通
T2342_.73.0112c13: 思二惟法一時。智論五十七日。梵王請時。婆娑
T2342_.73.0112c14: 四月者。調二五比丘根一。時有經半年者。以二六
T2342_.73.0112c15: 月一故。十二遊經一歳者。以レ經二一夏一。律及受
| T2342_.73.0112c16: | 歳經以レ夏爲レ歳故 | 已上 | 次破二諸師一云。自レ古經 |
T2342_.73.0112c18: 隨二衆生機一威徳不レ同。或見二多日後轉法輪一。
T2342_.73.0112c19: 或見三小日後轉二法輪一。今詳。不レ爾。釋迦如
T2342_.73.0112c20: 來八相成道。示レ有二父母妻子生日出家成
T2342_.73.0112c21: 道一。爲二五比丘一轉二法輪一日。大小乘説。理合
T2342_.73.0112c22: 皆同。如レ説二經行遠近觀樹等事一。容レ有レ異也。
| T2342_.73.0112c23: | 佛神境力入定之相事 | 已上 | 但定賓 |
T2342_.73.0112c25: 有異之義一。既是諸師異論。
T2342_.73.0112c26: 案二章主意一。可レ同二賓師之説一也
T2342_.73.0112c27: 十六。問。縱雖二見聞有
異。而其中可レ有二正T2342_.73.0112c28: 否一耶 答。今章主意。
| T2342_.73.0112c29: | 機一告於二正説一。約二何機宜一可レ判二正不一哉 | 爲言 |
T2342_.73.0113a02: 法時節一各各不レ同。此云二三七日一。彌沙塞律
T2342_.73.0113a03: 三昧七日。與二十地經一同。爲レ令三衆生増二愛
T2342_.73.0113a04: 敬一故。律及薩婆多傳過二六七四十二日一方
T2342_.73.0113a05: 説レ法。梵王來請。憍陳如等根方熟故。又有説
T2342_.73.0113a06: 云。夏安居後方度二五人一。十二遊經。始成道
T2342_.73.0113a07: 後。二一年方度二五人一。智度論説三五十箇七日
T2342_.73.0113a08: 不二説法一此皆諸部宜レ見不同。未レ可二和會一。然
T2342_.73.0113a09: 今解者大乘以二法華一爲レ正。此説二通行四諦
T2342_.73.0113a10: 法輪一故。三七日若唯説二大乘法輪一。十地爲
| T2342_.73.0113a11: | レ正。第二七日説二十地一故 | 文 |
T2342_.73.0113a13: 十七。問。當段前後者。其相如何 答。今章
T2342_.73.0113a14: 前後者。是一代前後也。上章教起前後ノ前後
T2342_.73.0113a15: 者。最初頓説ニ前後説ヲ合也。是故兩章前後義
T2342_.73.0113a16: 各別ナルヘシ 問。上章一乘三乘前後ト差別如何
T2342_.73.0113a17: 答。上章意。一乘是唯前無二後義一也。三乘
T2342_.73.0113a18: 是亦前亦後義也 尋云。三乘亦前亦後者。
T2342_.73.0113a19: 諸經相二望一代一通互亦前亦後義有レ之歟
T2342_.73.0113a20: 答。不レ爾。三乘ノ第二七日所説ナルハ是亦前義也。
T2342_.73.0113a21: 第二七日以後所説ノ三乘是亦後義也。諸經
T2342_.73.0113a22: 相望。互非レ作二前後一也。一義云。今章前後。上
T2342_.73.0113a23: 章前後。更不レ可レ有二差別一。今章本意。上章前
T2342_.73.0113a24: 後決擇合レ之。總自計二前後義一更無二不同一歟｣
T2342_.73.0113a25: 十八。問。十門次第。是淺深次第歟 答。第
T2342_.73.0113a26: 一至二第五一者。是淺深次第也。又第六ヨリ至レ十
T2342_.73.0113a27: 者。是又淺深次第也。若初始
T2342_.73.0113a28: 始
T2342_.73.0113a29: 十門皆淺深有二二重不同一可レ云歟。第一始
T2342_.73.0113b01: 聞小。第二第三兩門始小後大也。第四始漸
T2342_.73.0113b02:
T2342_.73.0113b03: 教相望。論二一一淺深一也。第六是始
| T2342_.73.0113b04: | 第七始三 | 分諸乘 中機也 | 第八始三 | 雖本末 中機也 | 已 |
T2342_.73.0113b06: 第十兩門。始
T2342_.73.0113b07: 爲ナルヘシ。就レ中第九是始
T2342_.73.0113b08: 果機。第六始
T2342_.73.0113b09: 也。同是三乘故。四門於二圓教中一。於レ同開二二
| T2342_.73.0113b10: | 門一。於レ別開二二門一也 | 爲言 | 總意。彼五門淺深。 |
T2342_.73.0113b12: 也 問。此十門如何相對乎 答。初三門小
T2342_.73.0113b13: 乘三乘以相對也。四五兩門。是漸頓相對
T2342_.73.0113b14: 也。六七八三門。即三乘一乘トヲ以テ相對明レ之
| T2342_.73.0113b15: | 也。九十兩門。即是因果相對ナルヘシト | 爲言 | 師之講 |
T2342_.73.0113b17: 十九。問。第一始
T2342_.73.0113b18: 代之化儀。始
T2342_.73.0113b19: 後ノ諸部異説一證レ之乎 答。如來滅度後。小
T2342_.73.0113b20: 乘異執紛紛。更不レ信二大乘一之義ヲ擧テ在世始
T2342_.73.0113b21:
T2342_.73.0113b22: 二十。問。第九始
| T2342_.73.0113b23: | 至二涅槃一不二説一字一 | 文 | 此文是何意乎 答 |
| T2342_.73.0113b24: | 抄三上 有レ釋 | 鈔三上云。有云。佛無二色聲一。總有二五義一。 |
T2342_.73.0113b26: 悲願所成。五本質影像。初者爲レ遮二過患一故
T2342_.73.0113b27: 云二不説一。非レ顯二實徳一故。説二非無一。如二十卷楞
T2342_.73.0113b28: 伽第八云一。如來不レ説下墮二文字一法上若人言三如
T2342_.73.0113b29: 來説二墮文字法一者。此即妄語。佛性論第二
T2342_.73.0113c01: 云。如來無レ有二色聲麁相功徳可
得。兜率偈T2342_.73.0113c02: 云。色身非二是佛一。音聲亦復然。亦不レ離二色
T2342_.73.0113c03: 聲一。見二佛神通力一。此上皆顯下有二過失一之色聲上。
T2342_.73.0113c04: 則佛非レ有。無二過失一之色聲則佛非レ無。二眞
T2342_.73.0113c05: 俗二諦者。眞諦離レ相故明二無説一。俗諦隨レ機
T2342_.73.0113c06: 故非二無説一。仁王觀空品云。若有レ修二習説聽
T2342_.73.0113c07: 即無聽無説如虚空一。法同二法性一。一切法皆
T2342_.73.0113c08: 如也。三傳古非作者。謂佛所説但是傳二述
T2342_.73.0113c09: 古佛之教一。非二自製作一般若論云。須菩提言。
T2342_.73.0113c10: 如來無二所説一。此義云何。無レ有二一法トシテ
T2342_.73.0113c11: 唯獨如來ノミ説。餘佛不
説故。四悲願所成者。T2342_.73.0113c12: 謂佛所有無盡三業應二衆生一者。皆是曠劫悲
T2342_.73.0113c13: 願爲レ因。順二衆生感一非二自所有一故。説三佛果無
T2342_.73.0113c14: レ有二色聲一。然即以二此爲レ他爲
自故亦有レ説。下T2342_.73.0113c15: 文云。如來不二出世一。亦無レ有二涅槃一。以二本大願
T2342_.73.0113c16: 力一。顯二現自在法一。亦此意也。五本質影像者。
T2342_.73.0113c17: 謂佛三業平等。普應無二彼差別影色聲一故説
T2342_.73.0113c18: 非レ有。然即與二彼差別聞見一。爲二増上縁一。因レ質
T2342_.73.0113c19: 有レ影故説二非無一。下經云。諸佛無レ有レ法。佛
T2342_.73.0113c20: 於レ何有レ説。但隨二其自心一謂レ説二如レ是法一。由二
T2342_.73.0113c21: 上五義一會二諸聖教一。説默無レ礙。皆悉有レ理。然
T2342_.73.0113c22: 上五義。刊定
T2342_.73.0113c23: 頗爲二改易一。所二以疏不レ引者。以レ不レ出二楞伽
T2342_.73.0113c24: 二因一故。謂初一即縁自説法。自所得法即
T2342_.73.0113c25: 是證道。證法在已離レ過顯レ徳。次三縁本
T2342_.73.0113c26: 住法。本住即古先聖道。二即所證。三四即
T2342_.73.0113c27: 教道。傳古非作者。即古先聖道。悲願所成
T2342_.73.0113c28: 即兼二因果一耳。其本質影像。但通相説。本
T2342_.73.0113c29: 質無者。順二自所證一故。影像有者。順二古聖
T2342_.73.0114a01: 人一。即體用故。故云宗通自修行。説通示二未
T2342_.73.0114a02: 悟一。不レ出二此二一故略不レ明。但引二不説之文一即
T2342_.73.0114a03: 知レ有二不説之義一耳。小有二異相一故今叙レ之。
T2342_.73.0114a04: 上雖レ説二默之由一。皆兼二有説之意一。故思益第
T2342_.73.0114a05: 三云。如二佛所説一汝等集會。當行二二事一。若聖
T2342_.73.0114a06: 説法。若聖默然。何謂二説法一。何謂二默然一。答云。
T2342_.73.0114a07: 若説法不レ違レ佛。不レ違レ法。不レ違レ僧。是名二説
T2342_.73.0114a08: 法一。若レ知法即是佛。離相即是法。無爲即是
T2342_.73.0114a09: 僧。是名二聖默然一。又善男子。因二四念處一而有二
T2342_.73.0114a10: 所説一。名二聖説一法。於二一切法一無二所憶一念名二
T2342_.73.0114a11: 聖默然一。斯皆正説之説。心契二法理一。即不時
| T2342_.73.0114a12: | 耳。明レ非三緘レ口名二不説一耳。餘門可レ知 | 藏教所 攝竟文 |
T2342_.73.0114a14: 釋義之趣講レ之。是故雖レ繁爲二憶持一。師主義
T2342_.73.0114a15: 廣
T2342_.73.0114a16: 是頓教中意歟。將通二始
T2342_.73.0114a17: 中五義歟。師云。要不レ可レ限二頓教一。傳古非作
T2342_.73.0114a18: 等義。大乘已上。何宗不レ可レ遮レ之故也。隨義
| T2342_.73.0114a19: | 可レ配二屬教一也。疏一 | 上云 | 八從二初得道一乃至二 |
T2342_.73.0114a21: 十上之九門。隨レ處隨レ時重重無盡。皆無二前
T2342_.73.0114a22: 後一。後之二門。正是華嚴境界。融二取前八一。
| T2342_.73.0114a23: | 亦不レ離二華嚴之用一 | 文 | 鈔三 | 上 | 云。八從二初得 |
T2342_.73.0114a25: 經。皆有二此説一。涅槃二十六云云。若知三如來
T2342_.73.0114a26: 常不二説法一。是名二具足多聞一。大般若四百二十
T2342_.73.0114a27: 五云。我從二成道一已來。不レ説二一字一汝亦不
T2342_.73.0114a28: レ聞五百六十七云。衆生各各謂。佛獨爲二説
T2342_.73.0114a29: 法一。而佛本來無説無示。淨名第一云。其説法
T2342_.73.0114b01: 者。無説無示。其聽法者。無聞無得○上所
T2342_.73.0114b02: 引經。但明二不説一。未レ出二不説所以一。若楞伽
T2342_.73.0114b03: 經兼出所以一故。第三云○大惠白レ佛言。世
T2342_.73.0114b04: 尊如來應供等正覺。何因説言二不説是佛説
T2342_.73.0114b05: 佛告二大惠一。我因二二法一故作二此説一。云何二
T2342_.73.0114b06: 法。謂縁自得法。及本住法。是名二二法一。因二
T2342_.73.0114b07: 此二法一故。我作二如是説一。云何縁自得法。若
T2342_.73.0114b08: 彼如來所得之法我亦得レ之。無レ増無レ滅。縁
T2342_.73.0114b09: 自得法究竟境界。離二言説妄想一。離二文字二
T2342_.73.0114b10: 趣一。云何本住法。謂古先聖道。如二金銀等性一。
T2342_.73.0114b11: 法界常住。若如來出世。若未出世。法界法
T2342_.73.0114b12: 住。如下趣二彼城一道上○偈云。我某夜得レ道。至二
T2342_.73.0114b13: 某夜涅槃一。於二此二中間一。我都無二所説一。縁自
T2342_.73.0114b14: 本住故。我作二如レ是説一。彼佛及與我。悉無レ有二
T2342_.73.0114b15: 差別一。有云。佛無二色聲一總有二五義一○文如二上
T2342_.73.0114b16: 所引書一故略レ之。今此縁自得法。及法住者。
T2342_.73.0114b17: 是寂莫無言門建立也。然上所引五説五義
T2342_.73.0114b18: 者。不レ出二縁自本住兩門一釋故。二門既頓教
T2342_.73.0114b19: 故。知是五義皆是頓教意。但師主心不レ爾。彼
T2342_.73.0114b20: 五義隨レ義可レ屬二五教一也
T2342_.73.0114b21: 二十一。問。第七○阿含施設者。何乎 答。
T2342_.73.0114b22: 阿含者。是梵語。此云二淨教一也。云フ意ハ佛若
T2342_.73.0114b23: 對二小機一直説二大乘一者。即彼法不レ信故。於二大
T2342_.73.0114b24: 乘一分別説二小乘一者。小根即歡喜信心増縁
T2342_.73.0114b25: 勝見心即清淨也。所詮此所説小乘法。小根
| T2342_.73.0114b26: | 心令レ淨教。故即反二淨教一也 | 爲言 |
T2342_.73.0114b28: 攝比丘會一乎。廣指二華嚴經中同教義一歟
T2342_.73.0114b29: 答。師云。廣指二華嚴經中同教説一歟。其故今
T2342_.73.0114c01: 章云。皆依二一乘無盡教一起等者。當二依本起
| T2342_.73.0114c02: | 末門一。即今經佛日初出照二大我高山一 | 乃至 | 邪 |
T2342_.73.0114c04: 有所修皆迴二向一乘一者。即指二末會攝比丘
T2342_.73.0114c05: 會一也。是即攝末歸本義也。是故廣依本起末。
T2342_.73.0114c06: 攝末歸本義ヲ通シテ指スト可二意得一歟。一義云。限二
| T2342_.73.0114c07: | 末會攝末比丘會一也 | 云云 | 但唐本如二法華經同 |
| T2342_.73.0114c09: | 云云 | 大疏一 | 上云 | 二。依本起末門。此有二五 |
T2342_.73.0114c11: 四爲二善根衆生一。五爲二邪定一。如二出現品日照
T2342_.73.0114c12: 高山及三千初成喩中廣辨一。其相皆明二先大
T2342_.73.0114c13: 後小一。約二法名一從レ本起レ末。以下於二一佛乘一分
T2342_.73.0114c14: 別説
三故。十八本レ二皆大乘出故。約レ機各T2342_.73.0114c15: 是一類之機。非下約二一機一前後大小上。三攝末
T2342_.73.0114c16: 歸本門者。依二無量義一。初時説レ小。次説二中
T2342_.73.0114c17: 乘一。後時説レ大。故法華亦云二初轉四諦深密妙
T2342_.73.0114c18: 智一。雖二後二時三一不同一。皆先小後大。四本末
T2342_.73.0114c19: 無礙門者。謂初擧下照二山王一之極説上。明下非二本
T2342_.73.0114c20: 無一以垂
末。後顯下歸二大海一之異流上。明下非二末T2342_.73.0114c21: 無一以歸
本。故本末交映。與奪相資。方爲二攝| T2342_.73.0114c22: | 生善巧一 | 文 |
T2342_.73.0114c24: 教一乘一爲レ本歟 答。師云。爾也。其故法華
T2342_.73.0114c25: 於二一佛乘義文相一。更無二異説一故也
T2342_.73.0114c26: 二十四。問。又如下上所引。三乘與二一乘一同時
T2342_.73.0114c27: 説上者等云。或又如三法華中迴レ三入二一乘是
T2342_.73.0114c28: 也等云。此文心如何 答。章云。又如二上所引
T2342_.73.0114c29: ○説者一等者。上三乘同時異處ノ義テ以テ。今次
T2342_.73.0115a01: 上皆依二一乘無盡一故起也。文釋也。次今章
T2342_.73.0115a02: 云。又如二法華中一等者。法華迴三歸一義ヲ以テ。
T2342_.73.0115a03: 今章ノ次上ノ是故諸有所修皆迴二向スルノ一乘ニ一句
T2342_.73.0115a04: 釋ル。師云。唐今第八門。如會三歸一ノ一句無
T2342_.73.0115a05: レ之。此處妙法華經説言在レ之。然同教中説
T2342_.73.0115a06: レ之言無レ之
T2342_.73.0115a07: 二十五。問。第十門中。云二見上諸教並是無
| T2342_.73.0115a08: | 盡性海等一 | 文 | 一然者。此性海者。究竟自在 |
T2342_.73.0115a10: 今文相等。約レ縁形對可二心得一也。設約レ縁形
T2342_.73.0115a11: 對果ナレ
| T2342_.73.0115a12: | 違一也 | 爲言 |
T2342_.73.0115a14: 二十六。問。娑婆如レ是化身所居土。即是穢
T2342_.73.0115a15: 土也。以二何道理一。此處即華藏世界證耶 答。
| T2342_.73.0115a16: | 晋經第一 | 世間淨 眼品 | 云。如是我聞。一時佛在二摩 |
| T2342_.73.0115a18: | 清淨衆寶雜華以爲二莊飾一 | 文 | 上寂滅道場始 |
T2342_.73.0115a20: 此寂滅道場。即華嚴之中末刹也云事 問。
T2342_.73.0115a21: 第二云。爾時。佛神力故。蓮華藏莊嚴世界海。
T2342_.73.0115a22: 六種十八相震動。所謂。動。遍動。等遍動。起。
T2342_.73.0115a23: 遍起。等遍起。覺。遍覺。等遍覺。震。遍震。等
| T2342_.73.0115a24: | 遍震。吼。遍吼。等遍吼。踊。遍踊。等遍踊 | 文 | 此 |
T2342_.73.0115a26: 六種十八相震動釋故。知華藏本刹。娑婆末
| T2342_.73.0115a27: | 刹交徹云事 問。經第三 | 盧遮那 品三 | 爾時世尊。 |
T2342_.73.0115a29: 間一。各放二佛世界塵數光明一。所謂。寶幢照光
T2342_.73.0115b01: 明○如是等一一光明。各有二佛世界塵數光
T2342_.73.0115b02: 明一。以爲二眷屬一。一一光明。照二十方佛土微塵
T2342_.73.0115b03: 等刹一。彼諸菩薩見二此光一已。得レ覩二蓮華藏莊
| T2342_.73.0115b04: | 嚴世界海一 | 文 | 此經文心。微塵數他方菩薩。見二 |
T2342_.73.0115b06: 嚴世界也ト見テ。説三是華藏世界即二娑婆一故。如
T2342_.73.0115b07: 是説レ之歟 問。以レ何知得乎。第一雖レ云二
T2342_.73.0115b08: 其地金剛一。本刹即二末刹一義也云事。如レ是常
T2342_.73.0115b09: 住不壞土云事歟 問。第四經云。佛子當レ知。
T2342_.73.0115b10: 此蓮華藏世界海。金剛圍山。依蓮華日寶王
T2342_.73.0115b11: 地住。彼有二一切香水海一。一切衆寶遍布二其
T2342_.73.0115b12: 地一。金剛厚地。不レ可二破壞一。出二生一切衆寶一。又
| T2342_.73.0115b13: | 能明照二一切世界一 | 文 | 此經文眞華藏本刹釋 |
T2342_.73.0115b15: 金剛者是常住堅固義也云事。今此本刹經
T2342_.73.0115b16: 文以。上第一經其地金剛經文照。本刹即二末
T2342_.73.0115b17: 刹一云事。道理極成歟。隨二清涼大師一。其地金
T2342_.73.0115b18: 剛者。唯淨土釋。意本刹即云事也。更不レ有二
| T2342_.73.0115b19: | 異論一也 | 已上師口説以 如レ是 |
T2342_.73.0115b21: 何 答。疏云因謂自所得智。縁謂所化之機
| T2342_.73.0115b22: | 文 | 上行是能行行。即是行用也。下行即所行 |
T2342_.73.0115b24: 二十八。問。今章云。不レ動二道樹一等。文意如
| T2342_.73.0115b25: | 何 答。探玄 | 本云 | 此中不レ起レ此而昇 |
T2342_.73.0115b27: 樹一。別起二應化一。以昇二天上一。若依二此釋一。昇天之
T2342_.73.0115b28: 身。是重化身。既非二深妙一。恐乖二文意一。一云。
T2342_.73.0115b29: 不起是報身。昇天是化用。此恐非レ理。豈可三
T2342_.73.0115c01: 法身坐二道樹一耶。一云。此昇天是不往而至。
T2342_.73.0115c02: 以二往即不往一故。所以不起也。不往即往故。所
T2342_.73.0115c03: 以昇天也。如三不來相而來名二善來等一。若依二
T2342_.73.0115c04: 此釋一。但是無昇レ相而昇レ天。非三是樹下有二不
T2342_.73.0115c05: 起之身一。故亦
T2342_.73.0115c06: 約レ處即入レ門。謂。以三一處中有二一切處一故。是
T2342_.73.0115c07: 故此天宮等。即本末在二彼樹王下等一。故云二不
T2342_.73.0115c08: 起一也。然先未レ用二此天宮處一。今欲二於レ中説
T2342_.73.0115c09: 法。用故説爲レ昇也。又相即故不起也。門別故
T2342_.73.0115c10: 有レ昇也。二約レ佛。謂。此坐二樹王下一之佛身。即
T2342_.73.0115c11: 遍二法界一切處一故。是故佛身本來在二彼忉別
T2342_.73.0115c12: 等處一。故不レ待レ起也。今欲レ用二此忉利門中佛一。
T2342_.73.0115c13: 故曰レ昇也。是故若起則不レ成レ昇也。三約レ時。
T2342_.73.0115c14: 謂。由三此樹下坐上佛身即遍前後際等九世
T2342_.73.0115c15: 十世一切時一故。是故此佛坐二樹下一時。昇天去
T2342_.73.0115c16: 時。到二天處一時。此一一時皆遍二法界一。攝二前後
T2342_.73.0115c17: 際一盡。即知。坐二樹下一時。永無二起時一。故云二不
T2342_.73.0115c18: 起一也。若正去時亦如レ是。此故唯有レ去無レ餘
T2342_.73.0115c19: 也。皆念念不二相至一。各各收二法界一。如レ是縁起
T2342_.73.0115c20: 門無礙恒不レ離。四約二法界門一。謂。此昇去無二
T2342_.73.0115c21: 自性一故。即攝二眞如法界一。以二彼樹下坐等。亦
T2342_.73.0115c22: 不
異レ眞故。同二眞如一在二去門一顯現故。不起而T2342_.73.0115c23: 昇也。五約二縁起門一。謂。坐由レ行故坐。坐在二於
T2342_.73.0115c24: 行中一。行由レ坐故行。行在二於座中一。是故由二行
T2342_.73.0115c25: 中坐一故。昇天即不レ起也。由二坐中行一故。不レ起
T2342_.73.0115c26: 而昇天也。行坐無礙故。即レ昇常坐。即レ坐恒
T2342_.73.0115c27: 昇故也。六約二佛不思議徳一謂。即不レ起二此坐一。
T2342_.73.0115c28: 即是行。即是臥。即是住。即是到二一切處一。即
T2342_.73.0115c29: 是作二一切事一。並非二下地所
知。七約二所表一。謂。T2342_.73.0116a01: 表二前位行成究竟堅固不壞一故。云二不起前
T2342_.73.0116a02: 坐一。而有二赴機用一。故云レ昇也。八約二成會一。謂。後
T2342_.73.0116a03: 會必具レ前故。不レ捨レ前而成レ後。若捨則壞二縁
| T2342_.73.0116a04: | 起一。是故不レ起レ前而昇レ後也 | 文 | 已上師主講説 |
T2342_.73.0116a06: 也
T2342_.73.0116a07: 二十九。問。娑婆與二本樹一等處者。小乘大乘。
T2342_.73.0116a08: 共木樹草坐成道歟。如何 答。大乘望二化身一。
T2342_.73.0116a09: 三乘同見佛。是木樹草等義ナルヘシ。乃至梵網經ノ
T2342_.73.0116a10: 葉上釋迦マテモ尚化身中攝也。但此身大化身釋
T2342_.73.0116a11: 也 尋云。梵網葉上釋迦。是色頂成道佛
T2342_.73.0116a12: 也。如何云二木樹等一乎 答。木樹者約二常途
T2342_.73.0116a13: 化身一也。葉中釋迦等。是葉上大化。及臺上
T2342_.73.0116a14: 實報。今等言可二攝收一歟。共是三界中土故
| T2342_.73.0116a15: | 爲言 | 雖レ然。今先木樹草座成道以爲レ本。可二 |
T2342_.73.0116a17: 三十。問。在二淨土中一所レ得經數。幾計有レ之
T2342_.73.0116a18: 乎 答。先十本經在レ之。又大疏鈔中亦有二四
T2342_.73.0116a19: 本一。其上兼二圓覺經一。總十五本經也。圓覺略疏
T2342_.73.0116a20: 注經卷第一云。二説處。依レ眞者。處成就也。
T2342_.73.0116a21: 謂。佛入二法性源一現二無量無礙刹土一。亦不三定
T2342_.73.0116a22: 分二自他受用一。故曰二依眞一。然諸大乘經。在二淨
T2342_.73.0116a23: 土中一説者。今略擧レ十以爲二其例一。謂。深密經。
T2342_.73.0116a24: 法集經。稱讃大乘經。密嚴經。心印經。興顯
T2342_.73.0116a25: 經。大毘盧經。入印法門經。虚空藏經。佛地
T2342_.73.0116a26: 經云。如レ是我聞。一時薄伽梵。住二最勝光曜一。
T2342_.73.0116a27: 放二大光明一。普照二無邊世界一周圓無際。超二過
T2342_.73.0116a28: 三界一所行之處。彼論釋云。此土受用土攝。説二
T2342_.73.0116a29: 此經一佛。是受用身ナルヘシ。此淨土量無二邊際一故。
T2342_.73.0116b01: 若爾。此地上菩薩所レ應二見聞一。何故。於二此化
T2342_.73.0116b02: 土中一。結集流布。論自答云。佛爲二地上諸菩
T2342_.73.0116b03: 薩一説。令下傳法者結集流通上。又云。説二此經一
T2342_.73.0116b04: 時。地前大衆。見下變化身居二此穢土一爲レ其説
T2342_.73.0116b05: 法上。地上大衆。見下受用身居二佛淨土一。爲レ其説
T2342_.73.0116b06: 法上。所聞雖レ同。所レ見各別。而傳法者。爲レ令下衆
T2342_.73.0116b07: 生聞レ勝希願證中佛功徳上故。就二勝者所見一。結
| T2342_.73.0116b08: | 集以云三娑迦梵住二最勝等一 | 文 | 圓覺經略疏云 |
| T2342_.73.0116b09: | 抄卷第三 | 云云 | 初具列二十本淨土經一。以爲二類 |
T2342_.73.0116b11: 説處一。經從レ何來。憑二何傳侍一。故引二同例一通
T2342_.73.0116b12: レ之。謂若以レ不レ標二人間之處一便疑。則此下所
T2342_.73.0116b13: 引之經。總應レ疑也。以三皆無二人間説處一故。同
T2342_.73.0116b14: 是淨土説故ニノ文二。初且總列二九經名題一。今
T2342_.73.0116b15: 隨二所列一便指二其文一。○二引二佛地經一顯二淨土
| T2342_.73.0116b16: | 相一 | 偏引二此一經一者 後有レ論釋レ之 | 彼經云。如レ是我聞。一時。薄 |
T2342_.73.0116b18: 照二一切無邊世界無量方所一。妙飾間列周圓
T2342_.73.0116b19: 無際渺然
T2342_.73.0116b20: 世間善根所起。最勝自在淨識爲レ相。如來
T2342_.73.0116b21: 所レ覩。諸大菩薩衆所二雲集一。大鈔中。更列下四
T2342_.73.0116b22: 本在二淨土一説經上。兼二圓覺一都十五本。今列レ十
T2342_.73.0116b23: 者。取二其大數一。又有經在二淨居天一説。或有二欲
T2342_.73.0116b24: 色二界中一説。故知。説處各隨二見聞一。不レ應二
| T2342_.73.0116b25: | 局執一 | 文 | 已上 | 佛地論師實義ニ依ハ。於二一所説所 |
T2342_.73.0116b27: 是地上大衆所見也。是即圓教即染歸淨教
T2342_.73.0116b28: 事。深細義順也。故云二及圓教一歟。今當代流
T2342_.73.0116b29: 布經教。一向就二地上所見一結集故。現文之
T2342_.73.0116c01: 相即レ化顯レ實義無レ之。此邊云二三乘
T2342_.73.0116c02: 上所引文。能能留レ意所レ見レ之。今章在二光曜
T2342_.73.0116c03: 宮殿等一者。是十八種圓滿中。顯色圓滿是
T2342_.73.0116c04: 也。餘十七種。問答抄中載レ之。委細可レ勘レ之｣
T2342_.73.0116c05: 三十一問。安養世界。界内外中何土乎 答。
T2342_.73.0116c06: 娑婆世界伴國也。更不レ可レ許レ出二三界一歟。演
| T2342_.73.0116c07: | 義抄二下 | 云 | 四中引華藏者娑婆正當中海種 |
T2342_.73.0116c09: 刹海有十不可説佛刹微塵數世界種一一教
T2342_.73.0116c10: 中有不可説佛刹微塵數世界皆是本師之
T2342_.73.0116c11: 所二嚴淨一。其中皆是舍那如來分身化往安養
T2342_.73.0116c12: 近在十重之内何得非是本師釋迦故云豈非
| T2342_.73.0116c13: | 是此佛乎 | 文 | 師主上問端得。引二此文一講レ之。是 |
T2342_.73.0116c15: 三十二。問。今章。主異中主。説主教主中是
T2342_.73.0116c16: 何乎 答。説主教主二重攝也 尋云。説主
T2342_.73.0116c17: 教主不同如何 答。説主即教主在レ之。如三僧
T2342_.73.0116c18: 祇隨好佛自説故。説主而有レ非二教主一。菩薩
T2342_.73.0116c19: 龍神説如レ是也。依レ之。今經普賢行品云。佛
T2342_.73.0116c20: 説。菩薩説。刹説。家生説。如是三世説。菩薩
| T2342_.73.0116c21: | 悉了知 | 文 | 初佛説説主即教主也。餘即不レ爾。 |
T2342_.73.0116c23: 説不レ過二五種一。一者佛説。二者聖弟子説。三
T2342_.73.0116c24: 者天仙之説。四者。鬼神説。五者變化説。今此
| T2342_.73.0116c25: | 觀經是佛自説耳 | 文 |
T2342_.73.0116c27: 也。聲聞等及國土説等。是説主即教主非乎
T2342_.73.0116c28: 答。解ト行トノ十佛者。是皆正覺中所説十佛
T2342_.73.0116c29: 故。是故説主教主更無二不同一。爾當門建立因
T2342_.73.0116c30: 果二位各別。位雖レ不レ及二佛境一。如來加被力
T2342_.73.0117a01: 依ルカ故。皆是佛説ト無シトノ二差別一之義也。若爾
T2342_.73.0117a02: 者。此等説主。智正覺中所説。三世間非也。
T2342_.73.0117a03: 隨今章云。盧遮那身佛者。不レ簡二解行十佛一。
T2342_.73.0117a04: 兩重教主擧也。及盡三世間説者。是説主出
T2342_.73.0117a05: 也。是今經菩提樹説。或風神河一神等説是
T2342_.73.0117a06: 也
T2342_.73.0117a07: 三十四。問。第四衆異者。此文意如何 答。
T2342_.73.0117a08: 今章唯列二普賢等菩薩一者。是同生衆也。及佛
T2342_.73.0117a09: 境界中諸神王衆等者。異生衆也
T2342_.73.0117a10: 三十五。問。同生異生之類於。可レ有二幾不
T2342_.73.0117a11: 同一乎 答。總初會三十四種中。普賢等一類
| T2342_.73.0117a12: | 是同生也。餘三十三種皆是異生衆ナルヘシト | 爲言 |
T2342_.73.0117a14: 中是何乎 答。師云。今分齊境ナルヘシ。其故。佛
T2342_.73.0117a15: 境界中差別一徳一徳分齋屬二異類衆一。歎二佛
T2342_.73.0117a16: 徳一故。分齊境義也
T2342_.73.0117a17: 三十七。問。末會六千比丘。是權爲。轉爲中
T2342_.73.0117a18: 何乎 答。清涼釋心。權爲得レ心。宗家轉爲
T2342_.73.0117a19: 心得也 尋云。如海幢等釋。權爲ト見タリ如何
T2342_.73.0117a20: 答。一義云。捨二二乘名一得二菩薩稱一故。六千
T2342_.73.0117a21: 比丘。是非二聲聞一也。比丘即菩薩故。海幢比
T2342_.73.0117a22: 丘菩薩例也
T2342_.73.0117a23: 三十八。問。唐本章不同如何 答。義苑第
T2342_.73.0117a24: 三云。問。若爾。何故第九會中。有二聲聞衆一
T2342_.73.0117a25: 耶。釋曰。躡二前嚴會衆一。唯同二衆。並絶二聲
T2342_.73.0117a26: 聞一故異二三乘一及二第九逝多林重閣會中一。却
T2342_.73.0117a27: 有二聲聞一。豈不二前後相違一耶。故有二斯問一。章
T2342_.73.0117a28: 答彼中初列二聲聞一意者。但是菩薩示現有二其
T2342_.73.0117a29: 二意一。一爲二寄對顯
法故。爲示二如聾如盲一。顯二T2342_.73.0117b01: 法殊勝一也。出會外所レ攝六千比丘。非二是前
T2342_.73.0117b02: 所列衆一。此等皆是己在二三乘中一。會廻二向一
T2342_.73.0117b03: 乘一。故作二是説一也 釋曰。列二此聲聞一。但是菩
T2342_.73.0117b04: 薩示現有二其二意一。一寄對顯レ法。如聾如盲
T2342_.73.0117b05: 者。彰二其絶分一。警二餘衆一故。二會外所レ攝六千
T2342_.73.0117b06: 比丘者。知廻心故。亦通二當機一。但廻心羅漢。
| T2342_.73.0117b07: | 與二菩薩一無レ殊。未レ乖二列衆一耳 | 文 |
T2342_.73.0117b09: 答。義苑記第三云。釋曰謂。此定體包含無
T2342_.73.0117b10: レ外。徳用齊彰。故一乘經依レ此而説。三乘後
T2342_.73.0117b11: 得智出者。謂依二勝流眞如一。出二根本智一。從二根
T2342_.73.0117b12: 本智一出二後得智一。從二後得智一流二出三乘十二
T2342_.73.0117b13: 分教一。或更流二出大悲心一。從二大悲心一方流二聲
| T2342_.73.0117b14: | 教一 | 文 | 問。若爾者。正説二今經一之時。全不レ依二 |
T2342_.73.0117b16: 海印定現二實徳法門一直説故。理量二智巧能
T2342_.73.0117b17: 實等。倶是盡海印印二現實徳一故。所詮理量
T2342_.73.0117b18: 二智全體智。是海印也。是故今章一乘依二海
T2342_.73.0117b19: 印一。三乘依二後得一簡也。或如理智中如量境也
T2342_.73.0117b20: 釋。皆以レ此意得也
T2342_.73.0117b21: 四十。問。位異中結通十方義如何 答。義
T2342_.73.0117b22: 苑第三云。釋曰。此一方説等者。如下説二性起
T2342_.73.0117b23: 品一竟。十方一一各有二八十不可説百千億那
T2342_.73.0117b24: 由他佛刹微塵數菩薩一。同名二普賢一。各從二本
T2342_.73.0117b25: 國一來レ此作レ證。皆云下我等佛所亦説二此法一。與
T2342_.73.0117b26: レ此不
殊。性起既爾。餘會餘品例然。故云二多T2342_.73.0117b27: 文多句亦皆遍等一。三乘等教。無二結通之文一
| T2342_.73.0117b28: | 者。蓋隨レ宜所談。非二通方之説一也 | 文 | 師云。今 |
| T2342_.73.0117c01: | 如レ今亦説二序分一。更無レ有二差別一 | 云云 | 今章一 |
T2342_.73.0117c03: 十方説爲レ伴。主伴合結集。一部即今七處八
T2342_.73.0117c04: 會經云也。主伴共成二一部一之章釋此意
T2342_.73.0117c05: 四十一。問。今章位異者。一乘位。行布圓融
T2342_.73.0117c06: 二位。共異二三乘談一明歟。又擧二圓融一位一。簡二
T2342_.73.0117c07: 三乘差別位一歟 答。師云。義苑
T2342_.73.0117c08: 曰。聖人之大寶曰位。若無二此位一行無レ成故。
T2342_.73.0117c09: 此有二二種一。一行布門。立二位差別一故云二上下一。
T2342_.73.0117c10: 二圓融門。一位即攝二一切位一。故云二皆齊一。仍一
T2342_.73.0117c11: 一位中攝二一切位一。然有二二門一。一諸位相是
T2342_.73.0117c12: 門。則一切位是一位故。十信滿處即便成佛。
T2342_.73.0117c13: 二諸位相資門。則一位中具二一切位一。如三十信
T2342_.73.0117c14: 中有二十住乃至十地一。又十地云。在二於一地一
T2342_.73.0117c15: 普攝二一切諸地功徳一。餘如下者。行位分齊中
| T2342_.73.0117c16: | 明レ之 | 文 | 此 |
T2342_.73.0117c18: 二字相即門也。仍一一位中已下文。是相入
T2342_.73.0117c19: 門也釋也。此
| T2342_.73.0117c20: | 乘位一歟。師主料簡全同二此義一也 | 爲言 |
T2342_.73.0117c22: 云。八者行異至二更無優劣一者。是一色遍行
T2342_.73.0117c23: 也。又一行即一切行等已下文。是色色遍行。
T2342_.73.0117c24: 義苑第三云。六位者。前開二十信一。後開二等覺一。
T2342_.73.0117c25: 定散者。入定出定之殊。謂。定散二善也。雖
T2342_.73.0117c26: レ状二其名一。非レ同二三乘之
T2342_.73.0117c27: 東方常入定者。東方入二正定一也。西方常供
| T2342_.73.0117c28: | 養佛者。西方從レ定起 | 已先 | 也。隱顯倶成。故 |
| T2342_.73.0117c29: | 云二亦不分身一時皆遍滿一 | 矣 | 更無優劣者。良 |
T2342_.73.0118a02: 之異一。又一行即一切行等者。謂。若起二一普賢
T2342_.73.0118a03: 行一時。即遍二一切行位一。一切徳。一切法。一切
T2342_.73.0118a04: 處。一切時。一切因。一切果。窮二盡法界一。具二足
T2342_.73.0118a05: 一切一攝入重重故。通二因陀羅網一。三乘地上
T2342_.73.0118a06: 各有二分齊一者。前地不レ知二後地功徳一。何以故。
T2342_.73.0118a07: 分破顯故。況地前者。以レ深而況レ淺。以レ斷而
T2342_.73.0118a08: 況レ伏也
T2342_.73.0118a09: 四十三。問。圓教中。施二設法門一時。正以二事
T2342_.73.0118a10: 相一顯二法門一施設歟。將總無量圓融事ナレハ。圓
T2342_.73.0118a11: 教ノ事ハ異二三乘一云事歟 答。入法界品中。本
T2342_.73.0118a12: 會中有二三種現相一。答二海會疑問一也。其三種
T2342_.73.0118a13: 者。逝多是表二有爲縁起一。今章林地云是也。是
T2342_.73.0118a14: 若屬レ教者。當二始教縁起一。二重閣講堂。直
T2342_.73.0118a15: 顯二自體縁起一。今章舍云是也。是直華嚴法界
T2342_.73.0118a16: 縁起義也。三虚空直是無爲縁起法門也。今
T2342_.73.0118a17: 章山等云是也。謂空中現二須彌山等一故。若
T2342_.73.0118a18: 屬レ教者。頓レ教中攝也。今此三種縁起實義。
T2342_.73.0118a19: 皆是圓教中託事顯法之法門也。是以擧二會
T2342_.73.0118a20: 文一消二文相一一義也。次若依二末會一心得者。彌
T2342_.73.0118a21: 勒閣即是法門義。今章云レ舍也。或廣尋二五十
T2342_.73.0118a22: 五聖土一所
T2342_.73.0118a23: 云レ地也。次所レ見一一山林等。一一是法界
T2342_.73.0118a24: 也。是故今章云レ山云レ林也。師主。講云。路
T2342_.73.0118a25: 是路法界。山是山法界。海是法界。如レ是可二
T2342_.73.0118a26: 心得一也
T2342_.73.0118a27: 四十四。問。本會之種縁起。受二何師口決一。如
T2342_.73.0118a28: レ是心得乎 答。受二覺賢三藏口傳一。法業法
T2342_.73.0118a29: 師。即擇二此三重一也。又請二佛陀三藏之口決一。
| T2342_.73.0118b01: | 光統律師。釋二此三種縁起一。清凉引レ之釋 | 云云 |
T2342_.73.0118b03: 者。謂花香雲樹。即法界之法門。刹土衆生本
T2342_.73.0118b04: 十身之體。所以逝多林重閣忽然廣博。三種
T2342_.73.0118b05: 莊嚴園林重閣虚空也。以二此三種之現相一。答二
T2342_.73.0118b06: 彼海會之疑問一豈非二法門一乎。故此云二皆是一。
T2342_.73.0118b07: 或是行位者。令三彼海會頓證二法界一故。或教
T2342_.73.0118b08: 義等。普賢文殊依レ此開發故。而不壞其事
T2342_.73.0118b09: 者。壞レ相而作非二不思議一故。仍一一塵中皆
T2342_.73.0118b10: 具法界者。經云。華藏世界所有塵。一一塵中
T2342_.73.0118b11: 見二法界一。即斯義也。隨二一事起一皆悉如レ此
T2342_.73.0118b12: 者。例二餘一切一也。別法法皆彼此該收。塵塵
T2342_.73.0118b13: 悉包。遍互入者矣。三乘但可説即空者。幻
T2342_.73.0118b14: 有也。即眞如等者。妙有也。幻有爲二三乘之
T2342_.73.0118b15: 權一。妙有爲二三乘之實一。並非二一乘一故。不レ同
T2342_.73.0118b16: レ此也
T2342_.73.0118b17: 四十五。問。若以二神通一以下文意如何 答。
T2342_.73.0118b18: 師云。以下文通二伏
T2342_.73.0118b19: 中。一向無二此不思議一。如何首楞嚴經塵含二寶
T2342_.73.0118b20: 刹一。淨名芥子納二須彌一可レ説乎云伏
T2342_.73.0118b21: 是故今章通之。此義非也ト通スル也。義苑第三
T2342_.73.0118b22: 云。又若以神通等者。此顯二示三乘果門業用一。
T2342_.73.0118b23: 故云二神通暫現一此如下楞嚴塵含二寶刹一淨名
T2342_.73.0118b24: 芥子納中須彌上是也。非是彼法自性如是者。
| T2342_.73.0118b25: | 揀二非徳相法爾如然一也 | 文 |
T2342_.73.0118b27: 奉二寄附一五教章聞書 勢本房
| T2342_.73.0118b28: | 永正四年 | 丁卯 | 梅雨十一日 |
T2342_.73.0118c01: 右見聞抄九卷之内一卷闕レ之故。以二此一
T2342_.73.0118c02: 卷一補欠云爾 寛雅謹寫
T2342_.73.0118c03: 天保八年秋借二新別所本一令二書寫一了
T2342_.73.0118c04: 正智四十一世主道猷
T2342_.73.0118c05:
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