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華嚴五教章見聞鈔 (No. 2342_ 靈波記 ) in Vol. 00
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T2342_.73.0108a01: 迴心一故。三始別
同三。約二此世根性異一。未
T2342_.73.0108a02: レ至二無餘位一。不二發心一。須下説二二乘一引令
入レ道。
T2342_.73.0108a03: 諦縁度不同始別。又以三八六四二萬十千劫
T2342_.73.0108a04: 醉二三味酒一始別。酒消然後覺同也。四始
T2342_.73.0108a05: 倶同三。始同聞同觀也。同者以レ許二迴心
T2342_.73.0108a07: 教同教倶是始倶同。約二理平等一故。今同
T2342_.73.0108a08: 教始倶同。約二四法開會一故不同也。彼陶二
T2342_.73.0108a10: 意如何 答。初門中 於二圓教中一。唯一圓教
T2342_.73.0108a11: 者。是約二普眼機自證所知一。以レ實映レ權即方
T2342_.73.0108a12: 便相盡也。是故不レ見二餘教一也。次或具二五教一
T2342_.73.0108a13: 等者。是從レ三入レ一之類故。一一經二前四教一。
T2342_.73.0108a14: 其後入二別教一。故云二或具五教一也。其上同教
T2342_.73.0108a15: 者。三一合論故。同スレハ二別教一含二別教ヲモ一。同スレハ二三
T2342_.73.0108a16: 乘一含二三乘ヲモ一故。三乘及別教以所具ト云フヲ初不
T2342_.73.0108a17: レ可レ類レ之。十重唯識總具二十門一。亦同教説
T2342_.73.0108a19: 教中唯一。終教中或一。始教中或一。是皆當
T2342_.73.0108a20: 教當教。自分自分當機也。是直進類。頓教中
T2342_.73.0108a21: 具四。教中或三。始教中或二。是皆迴小
T2342_.73.0108a22: 入大機也。非二直進類一。各望二當機當機一。當教
T2342_.73.0108a23: 已前教以入。當教攝方便也。次以末歸本
T2342_.73.0108a24: 義。准レ之必可レ見レ之 問。是則諸教已後。是
T2342_.73.0108a25: 一章總結歟 答。爾也。上所レ明諸教差別總
T2342_.73.0108a28: 曰。諸教本末句結者。應二成レ六句一。謂。一小乘
T2342_.73.0108a29: 唯相。二頓教唯性。三法相宗相多性少。四
T2342_.73.0108b01: 教相少性多。五空宗中非レ性非相。六圓教中
T2342_.73.0108b02: 全相全性。是以性相相參。六句交織。故云二結
T2342_.73.0108b03: 成教網一。以レ此攝化不レ墜二含靈一故。云レ無レ不二
T2342_.73.0108b04: 周盡一。故此經云。張二大教一網。置二生死海一。度二人
T2342_.73.0108b06: 講レ之。是故今
置也
T2342_.73.0108b07: 建武元年六月七日レ之
T2342_.73.0108b08: 華嚴宗靈波
T2342_.73.0108b09:
T2342_.73.0108b10:
T2342_.73.0108b11:五教章見聞鈔上卷第四
T2342_.73.0108b12: 教起前後已下
T2342_.73.0108b13: 一。問。教起前後者。初説後説前後歟。時通二
T2342_.73.0108b14: 一代前後一歟
T2342_.73.0108b15: 二。問。本教末教者。化儀歟。化法歟
T2342_.73.0108b17: 者。今此文心。見二六成就等之義一歟
T2342_.73.0108b18: 四。問。於二海印定中一。同時演説。已下文意如
T2342_.73.0108b19: 何
T2342_.73.0108b20: 五。問。密迹力士經。初轉法輪時。通益二三
T2342_.73.0108b21: 機一者。三機共聞二四諦法輪一。得二各別自果一
T2342_.73.0108b22: 可レ云乎
T2342_.73.0108b23: 六。問。彌沙塞律者。是指二何律一乎
T2342_.73.0108b24: 七。問。如二彌沙塞律説一○乃於二鹿野苑一而
T2342_.73.0108b26: 也。如何同時異處之中。此律可レ出乎
T2342_.73.0108b27: 八。問。四分律者。今指二何文一乎
T2342_.73.0108b28: 九。問。薩婆多論者。指二何文一乎
T2342_.73.0108b29: 十。問。興起行經者。指二何文一乎
T2342_.73.0108c01: 十一。問。正見二本經一。成道第二年。度二五人一
T2342_.73.0108c03: 十二。問。今此有人解者。章主可二依用一乎
T2342_.73.0108c04: 十三。問。自下總結也。爾者。唯結二第二時處
T2342_.73.0108c05: 倶異一歟。將又如何
T2342_.73.0108c06: 十四。問。章曰。或前後故者。可レ有三第二七日
T2342_.73.0108c07: 已前説二三第法一歟
T2342_.73.0108c08: 十五。問。所引經論之異説。可二和會歸一一意
T2342_.73.0108c09: 耶
T2342_.73.0108c10: 十六。問。縱雖二見聞有
異。而其中可レ有二正
T2342_.73.0108c11: 否一耶
T2342_.73.0108c12: 十七。問。當段前後者。其相如何
T2342_.73.0108c13: 十八。問。十門次第。是淺深次第歟
T2342_.73.0108c14: 十九。問。第一始聞レ小類中。如來在世一
T2342_.73.0108c15: 代之化儀。始終聞レ小之義明。如何出二滅度
T2342_.73.0108c16: 後諸部異説一證レ之乎
T2342_.73.0108c17: 二十。問。第九始頓圓中云。從二初得道一乃
T2342_.73.0108c19: 二十一。問。第七○阿含施設者。何乎
T2342_.73.0108c20: 二十二。問。如二華嚴經同教中説一者。指二末會
T2342_.73.0108c21: 攝比丘會一乎。廣指二華嚴經中同教義一歟
T2342_.73.0108c22: 二十三。問。出現品。依本起末本者。是以二同
T2342_.73.0108c23: 教一乘一爲レ本歟
T2342_.73.0108c24: 二十四。問。又如二上所引一。三乘與二一乘一同時
T2342_.73.0108c25: 説者等云。或又如三法華中迴レ三入二一乘一
T2342_.73.0108c26: 是也○等云。此文心如何
T2342_.73.0108c27: 二十五。問。第十門中。云見二上諸教並是無
T2342_.73.0108c29: 歟。將約レ縁形二對果分一歟
T2342_.73.0109a01: 二十六。問。娑婆如レ是化身所居土。即是穢
T2342_.73.0109a02: 土也。以二何道理一此處即華藏世界證耶
T2342_.73.0109a03: 二十七。問。説二思惟行因縁行一等云。此意如
T2342_.73.0109a04: 何
T2342_.73.0109a05: 二十八。問。今章云下不レ動二道樹一等上。文意如
T2342_.73.0109a06: 何
T2342_.73.0109a07: 二十九。問。娑婆與二本樹等處一者。小乘大乘。
T2342_.73.0109a08: 共木樹草坐成レ道歟。如何
T2342_.73.0109a09: 三十。問。在二淨土中一所レ得經數。幾計有レ之
T2342_.73.0109a10: 乎
T2342_.73.0109a11: 三十一。問。安養世界。界内外中。何土乎
T2342_.73.0109a12: 三十二。問。今章。主異中主者。説主教主中
T2342_.73.0109a13: 是何乎
T2342_.73.0109a14: 三十三。問。圓教意。三世間。皆是十身教主
T2342_.73.0109a15: 也。聲聞等及國土説等。是説主即教主非
T2342_.73.0109a16: 乎
T2342_.73.0109a17: 三十四。問。第四衆異者。此文意如何
T2342_.73.0109a18: 三十五。問。同生異生之類。於可レ有二幾不同一
T2342_.73.0109a19: 乎
T2342_.73.0109a20: 三十六。問。佛境界之境界分齊者。所縁二
T2342_.73.0109a21: 種境中是何乎
T2342_.73.0109a22: 三十七。問。末會六千比丘。是權爲。轉爲中
T2342_.73.0109a23: 何乎
T2342_.73.0109a24: 三十八。問。唐本章不同如何
T2342_.73.0109a25: 三十九。問。所依定。一乘三乘。其不同如何
T2342_.73.0109a26: 四十。問。位異中。結通十方義。如何
T2342_.73.0109a27: 四十一。問。今章位異者。一乘位。行布圓融
T2342_.73.0109a28: 二位。共異二三乘談一明歟。又擧二圓融一位一。
T2342_.73.0109a29: 簡二三乘差別位一歟
T2342_.73.0109b01: 四十二。問。行異以下。文意如何
T2342_.73.0109b02: 四十三。問。圓教中。施二設法門一時。正以二事
T2342_.73.0109b03: 相一顯二法門施設一歟。將總無量圓融事。圓
T2342_.73.0109b04: 教事異二三乘云事一歟
T2342_.73.0109b05: 四十四。問。本會三種縁起。受二何師口決一。如
T2342_.73.0109b06: レ是心得乎
T2342_.73.0109b07: 四十五。問。若以神通以下。文意如何
T2342_.73.0109b08:
T2342_.73.0109b09: 一。問。教起前後者。初説後説前後歟。時通二
T2342_.73.0109b10: 一代一前後歟 答。今章前後者。總華嚴是根
T2342_.73.0109b11: 本法輪故。最初頓説。更無二餘説一。諸餘教
T2342_.73.0109b13: 二。問。本教末教者。化儀歟。化法歟 答。本
T2342_.73.0109b14: 教者約二化法一。又約二化法一者。一乘無量教法本
T2342_.73.0109b15: 如レ此故。之ヲ本教ト爲シ。約二化儀一者。一代諸説
T2342_.73.0109b16: 云二本教一也。末教者。若約二化法一者。無二法如
T2342_.73.0109b17: レ是故。是故名二末教一。若約二化儀一者。三乘小乘
T2342_.73.0109b20: 今此文心。見二六成就等之義一歟 答。今章六
T2342_.73.0109b21: 成就中。有二四成就一。今初即佛者主成就也。第
T2342_.73.0109b22: 二七日者。見時成就也。在菩提樹下者。是
T2342_.73.0109b23: 處成就也。先照二高山一者。是衆成就也。信成
T2342_.73.0109b24: 就及聞成就者。通二諸經一故。不レ出レ之歟。爾今
T2342_.73.0109b26: 四。問。於二海印定中一同時演説。已下文意如
T2342_.73.0109b27: 何 答。此已下文。是約二十玄一釋也。同時演二
T2342_.73.0109b28: 説十十法門。主伴具足。圓通自在一者。同時
T2342_.73.0109b29: 具足門也。該二於九世十世一者。十世
法門
T2342_.73.0109c01: 也。盡因陀羅等者。帝網門。則於此時並同
T2342_.73.0109c02: 時縁現マラ。微細相容安立門也。何以故卷舒自
T2342_.73.0109c03: 在故ヨリ。在二於一時一者。一多相容不同門也。此
T2342_.73.0109c04: 卷即舒舒又即卷者。是諸法相即自在門也。
T2342_.73.0109c05: 已上六玄門ヲ以テ既釋成也。次。何以故。同一縁
T2342_.73.0109c06: 起故者。是前所因。縁起相由出也。次。無二相
T2342_.73.0109c07: 故者。所因法性融通義出也。問。今同時異處
T2342_.73.0109c08: 外。別可レ有二異時同處義ト同時同處義一乎。答。
T2342_.73.0109c09: 師云。異時同處義。可レ有レ之也。如二本業經一是
T2342_.73.0109c10: 也。此經菩提樹説故也。梵網經者是異時同
T2342_.73.0109c11: 處義ナルヘシ。次同時同處義。不レ可レ有レ之
T2342_.73.0109c12: 五。問。密迹力士經。初轉法輪時通益二三機一
T2342_.73.0109c13: 者。三機共聞二四諦法輪一。得二各別自果一可レ云
T2342_.73.0109c14: 乎 答。聞二諦縁度三因一。得二三果差別一也
T2342_.73.0109c17: 三乘各別。不レ分二三因一。同聞二四諦一。得二三果一
T2342_.73.0109c19: 轉二四諦法輪一無量衆生發二聲聞心一。無量衆生
T2342_.73.0109c20: 發二獨覺心一。無量衆生發二菩提心一説ケリ。若爾
T2342_.73.0109c21: 者。依二准今大品説一。密迹力士經ニ三乘得二三
T2342_.73.0109c23: 六。問。彌沙塞律者。是指二何律一乎 答。彌沙
T2342_.73.0109c24: 塞律者彌沙塞者梵語也。此云二化地部一也。此
T2342_.73.0109c25: 化地部中。有二經律論三藏一。此三藏中。律藏
T2342_.73.0109c26: 總名云二五分律一也。是故今既但不レ云二彌沙
T2342_.73.0109c27: 塞一。加二律一字一。知三彌沙塞部中有二三藏一。其中
T2342_.73.0109c28: 律藏之一分。現流布五分律云也
T2342_.73.0109c29: 七。問。如二彌沙塞律説一○乃二於鹿野苑一而
T2342_.73.0110a02: 也。如何同時異處之中。此律可レ出乎 答。第
T2342_.73.0110a03: 二七日。欝鞞羅聚落ニテ。提謂等五百價人爲
T2342_.73.0110a04: 説二三歸一。以レ此可レ爲二今證一也。鹿薗法輪者。總
T2342_.73.0110a05: 同文故來也。師云。問。若爾者。何故探玄
T2342_.73.0110a07: 答。五分律第十五卷受戒法中。有二此等文一
T2342_.73.0110a08: 以二繁廣一故。要取引レ之。釋迦菩薩。至二于樹
T2342_.73.0110a09: 下一。成二等正覺一時。起二此所一欝鞞羅聚落有レ林。
T2342_.73.0110a10: 樹下初テ順逆觀二十二因縁一。爾時世尊身有二風
T2342_.73.0110a11: 患一。摩修羅山神。取二訶梨勒果一奉レ佛。受食レ之
T2342_.73.0110a14: 其中有二二大人一。謂提謂與二波利一也。即有二樹
T2342_.73.0110a15: 神一。勸二此二人一。以二蜜和麨一。令レ供二養佛一。時四天
T2342_.73.0110a16: 王同時奉レ鉢。佛以二此鉢一受二彼
蜜一。爲二二
T2342_.73.0110a17: 大人一授二二歸一。未レ有レ僧故。佛則呪願有二二
T2342_.73.0110a18: 偈一。示教利喜。是第二七日也。然後至二一樹
T2342_.73.0110a20: 七日一已。到二文鱗龍王所一。坐二一樹下一。王奉レ食。
T2342_.73.0110a22: 昧一起。到二欝鞞羅斯那聚落一。入レ村乞レ食。時
T2342_.73.0110a23: 斯那婆羅門家須闍陀取レ鉢盛レ食奉レ佛。受
T2342_.73.0110a24: レ食已。爲二彼女一授二二歸一。後還二菩提樹下一跏
T2342_.73.0110a26: 第受二彼婦斯那姉妹之四人食一。各授二二歸一。此
T2342_.73.0110a27: 六人處應レ經二五日一後。還二菩提樹下一跏坐七
T2342_.73.0110a29: 樹一。其中路受二女人酪一。即授二二歸一。食已於二尼
T2342_.73.0110b03: 爾時。梵王來二詣佛所一。三請慇懃。第三請時。
T2342_.73.0110b04: 如來受レ之。佛觀二世間一。最初應レ度二欝頭藍弗
T2342_.73.0110b05: 阿蘭迦蘭一天空中告レ。欲レ度二五人一。往二鹿野
T2342_.73.0110b06: 苑一。乃至二陳如處一三轉十二行法輪。五人悉
T2342_.73.0110b08: 授二二歸一。作二無願一故。今章欲レ明下專與二一乘一
T2342_.73.0110b09: 同時之義上。獨指二此時略説一歟。探玄。指二梵
T2342_.73.0110b10: 王三請之廣説時一。故云二八七日一歟 問。爲
T2342_.73.0110b11: レ欲レ取二同時義一。獨指二第二七日一者。彼欝鞞羅
T2342_.73.0110b12: 聚落。今何云二鹿野苑一哉 答。實如二來
一。但
T2342_.73.0110b13: 今約レ擧レ之據二正轉法輪處一。明二異處之相一
T2342_.73.0110b14: 有二何過一乎
T2342_.73.0110b15: 或六七日後説等事
T2342_.73.0110b16: 八。問。四分律者今指二何文一乎 答。彼律第
T2342_.73.0110b17: 三十一卷受戒犍度之所説也。釋迦菩提樹
T2342_.73.0110b18: 下成二正覺一也。七日端坐受二解脱樂一。從二三
T2342_.73.0110b19: 昧一起。受二二賈客麨蜜一。即呪願二歸後。坐二樹
T2342_.73.0110b22: 菩提樹下一。次從二三昧一起。往二欝鞞羅村一。受二婆
T2342_.73.0110b23: 羅門食一。在二離婆那樹下一。從二禪定一起。如二其次
T2342_.73.0110b24: 第一。即受二欝鞞羅村婆羅門姊及男女食一。並二前
T2342_.73.0110b25: 三七一總成二五七一。第六七日往二文驎龍王宮一。
T2342_.73.0110b26: 入定受レ樂。從二三昧一起。到二阿瑜婆羅尼拘律
T2342_.73.0110b27: 樹下一。跏坐思惟。我今獲二此法一甚深レ知。微
T2342_.73.0110b29: 心中所念一。到二佛前一白言。唯願如來説法。世
T2342_.73.0110c01: 尊受レ請已。梵天沒レ身不レ現。時世尊復作二此
T2342_.73.0110c02: 念一。我今先爲レ誰説レ法。阿蘭迦蘭垢薄利根
T2342_.73.0110c03: 聰明有智先爲二與説法一。而命已經二七日
T2342_.73.0110c04: 後。作二此念一。欝鞞頭藍子利根。爲二與法説一。而昨
T2342_.73.0110c05: 日命。爾時世尊。觀二五比丘一。往二鹿苑一爲
T2342_.73.0110c07: 律文一者。至二第六七日後一。而佛不二即説法一梵
T2342_.73.0110c08: 王請レ法。因二此勸請一。始觀二所レ應レ度者一。經二種
T2342_.73.0110c09: 種觀機一。後往二鹿苑一。爭可二卒爾説法一。必先方
T2342_.73.0110c10: 便誘引。可レ經二數日一者也。例如二薩婆多論一。何
T2342_.73.0110c11: 與二五人一安二居一時一。或三人乞食。二人聽法。
T2342_.73.0110c13: 八日一方始説。以度二五人一云事上故。資持下
T2342_.73.0110c15: 月八日降生。八月八日轉法輪。○轉法輪
T2342_.73.0110c16: 日者準二四分一。成道後。五十六日。梵王方請
T2342_.73.0110c20: 法輪兩日一。即會二同四分一故。知四分律。作二是
T2342_.73.0110c21: 六七日後方起一言説二三義一之事。資持證云二
T2342_.73.0110c22: 五十六一者。從二二月八日一。至二四月五日一。首尾
T2342_.73.0110c23: 合論。別有二五十八日一。然今除二成道日一。又二
T2342_.73.0110c24: 月之間。應レ有二一小月一故。一日減則成二五十
T2342_.73.0110c25: 六日一也。次下注云。二小月例可レ知。既律家
T2342_.73.0110c26: 之人師。如レ此會同。定有二其謂一。次云。何云三或
T2342_.73.0110c27: 六七日後説。如二四分律哉
T2342_.73.0110c28: 及薩婆多論事
T2342_.73.0110c29: 九。問。薩婆多論者指二何文一乎 答。此論釋二
T2342_.73.0111a01: 十誦律一。總有二九卷一具題云二薩婆多毘尼毘婆
T2342_.73.0111a02: 沙一。彼第二卷云。佛初得道。於二七七日中一。遊二
T2342_.73.0111a03: 諸法門一。及觀二衆生一。初七日入二喜法門一。第二
T2342_.73.0111a04: 七日入二樂法門一。第三七日入二諸解脱一。第四
T2342_.73.0111a05: 七日遊二入大捨一。第五七日入二逆順觀十二
T2342_.73.0111a06: 因縁一。第六七日重復遊二歴前諸法門一。第七
T2342_.73.0111a08: 問。如レ此文者。七七日間。入二三昧一觀二見機
T2342_.73.0111a09: 宜一。來轉二法輪一。明知七七日後方説法云事。如
T2342_.73.0111a10: 何 答。戒壇和尚云。四分多論影略互顯レ之。
T2342_.73.0111a11: 四分六七日内。唯唯受二解脱樂一。不レ擧二所入
T2342_.73.0111a12: 法門名體一。而多論六七日皆明二定名一。故四
T2342_.73.0111a13: 分釋家。即取二多論一。解二四分定一。又多論第七
T2342_.73.0111a14: 七日。非二是入定一。但觀二諸衆生應受化者一。明
T2342_.73.0111a15: 知。如二四分律云一。第六日入定受樂。從二三
T2342_.73.0111a16: 昧一起。其後觀レ機。往二鹿野苑一度二五比丘一也。
T2342_.73.0111a17: 故今章主得二此意一。同引二用之一。歸二一意一也
T2342_.73.0111a19: 六七日後。梵王請レ法。多論則第六七日後説
T2342_.73.0111a20: 法度二五人一。是多論至二八月八日一。方始轉二法
T2342_.73.0111a21: 輪一故。上所レ引多論。云二應受化者一下。即續
T2342_.73.0111a22: 云。問云。佛三阿僧祇劫。習二菩薩行一。爲成二
T2342_.73.0111a23: 佛道一。度二諸衆生一。何故四十九日遊二諸法門一。
T2342_.73.0111a24: 而不度レ耶 答曰。佛先安レ身而後度レ彼。是故
T2342_.73.0111a25: 遊二諸法門一以自娯乘。令二身心調適一後度二衆
T2342_.73.0111a26: 生一。又爲二憍陳如五人根未熟故。又爲二佛法
T2342_.73.0111a27: 尊重一故。詳而後説。又爲レ滿二梵天王本願一故。
T2342_.73.0111a28: 梵天王本願。成佛時要先請三佛轉二於法輪一。是
T2342_.73.0111a29: 故待二梵天王請一而後説法。過二七七日一。佛即
T2342_.73.0111b01: 生レ念。令二梵天王知一。爾時。梵王屈伸臂頃。於二
T2342_.73.0111b02: 色界一沒來二至佛所一。請二轉法輪一。佛受二彼請一已。
T2342_.73.0111b03: 然後觀二諸衆生誰應レ度者一。○唯先五人應
T2342_.73.0111b04: レ食二甘露一。是故詣二彼鹿園一欲レ度二五人一。佛與二
T2342_.73.0111b05: 五人一安二居一時一。或三人乞食。二人聽レ法。或
T2342_.73.0111b06: 二人乞食。三人聽レ法。○爾時五人雖レ未二得
T2342_.73.0111b07: 戒一。而剃レ髮著二袈娑一。與レ佛相似。六年樹下
T2342_.73.0111b08: 給二侍菩薩一時。儀式已。今爾不レ適今日。安
T2342_.73.0111b09: 居九十日。常爲説レ法。施戒生天及陰界入種
T2342_.73.0111b10: 種異法以調二伏之一。爾時佛與五人前三月安
T2342_.73.0111b11: 居。過二安居一已至二八月八日一。得二入見諦一成二須
T2342_.73.0111b13: 同論文。次上具明二佛誕生。成道。轉法輪。入
T2342_.73.0111b14: 涅槃。四日一。可レ見レ之。准レ此大異二四分一。今何
T2342_.73.0111b15: 判歸二一意一哉 答。實如二來問一。逆二會通之
T2342_.73.0111b16: 趣一。但慈恩大乘法苑第一云。然律及薩婆多
T2342_.73.0111b18: 嘉祥法華義疏第四云。律中及薩婆多傳。過二
T2342_.73.0111b20: 各有二所以一歟。但至二律論一有二二判一也。者
T2342_.73.0111b21: 實有二二別一。而六七日入定受樂。則律論全同
T2342_.73.0111b22: 故。一往判歸二一意一歟。具如二上抄一思レ之
T2342_.73.0111b23: 問。慈恩嘉祥。並云二薩婆多傳一者。只是非二薩
T2342_.73.0111b26: 林傳者。准二舊解一云。即開西江東師資傳。梁
T2342_.73.0111b27: 僧祐撰。凡五卷。故下云。薩婆多師資傳是也
T2342_.73.0111b29: 或七七日乃説等事
T2342_.73.0111c01: 十。問。興起行經者。指二何文一乎 答。折薪
T2342_.73.0111c02: 云。或七七如二與起行經一者。當讀二此經一。即無二
T2342_.73.0111c03: 此説一。後讀二出曜一。方見二此文一。故出曜第八
T2342_.73.0111c04: 云。佛受二二賈客食一。呪願已。爾時世尊七七
T2342_.73.0111c05: 四十九日。默然不二説法一。内自思惟。欲レ使二前
T2342_.73.0111c06: 人自來請受一。時摩竭人民。聞三菩薩已成二佛
T2342_.73.0111c09: 念譯。即賢聖集也。然彼第八卷中。亦無二此
T2342_.73.0111c10: 文一。爾者。高祖並先徳指レ之有レ違如何 答
T2342_.73.0111c11: 或八七日乃説如二十誦律説一事
T2342_.73.0111c12: 折薪云。當檢二十誦一。亦無二此説一故。大疏却
T2342_.73.0111c13: 指二○五分八七一。然五分律所説。還與二四分一
T2342_.73.0111c15: 若依二此釋一。改二十誦名一。可レ書二五分一乎。而五分
T2342_.73.0111c16: 律既出二同時異處誦一。總無レ出二於説時一。此等
T2342_.73.0111c17: 疑如何會乎 答
T2342_.73.0111c18: 或五十七日後説如二大智論説一事
T2342_.73.0111c19: 折薪云。智論云。如二多寶佛一。無一人請法一故。
T2342_.73.0111c20: 便チ入テ二涅槃一後化二佛身及七寶塔一。證レ説二法華
T2342_.73.0111c21: 經一一時出現。亦如二須扇多佛一。弟子本行未
T2342_.73.0111c22: レ熟。捨入二涅槃一留二化佛一一劫以度レ人。今是
T2342_.73.0111c23: 釋迦牟佛得道後五十七日。寂不レ説レ法。自
T2342_.73.0111c24: 言。我法甚深解。知。衆生縛著。不レ如
T2342_.73.0111c25: 默然入二涅槃樂一是時諸菩薩。及釋提桓因。梵
T2342_.73.0111c26: 天王禮請。佛爲二衆生一。鹿林中初轉二法輪一
T2342_.73.0111c28: 經十二年事
T2342_.73.0111c29: 十一。問。正見二本經一。成道第二年度二五人一
T2342_.73.0112a02: 第一。引二菩提留支説一云。十二遊經。成道
T2342_.73.0112a04: 全同二當章之所引一也。折薪云。十二遊經云。
T2342_.73.0112a05: 佛以二二十九一出家。以二三十五一得道。從二四月
T2342_.73.0112a07: 二年。於二鹿野苑一中。爲二阿若拘隣等一説法。五
T2342_.73.0112a08: 年。乃至。舍利弗。便得二須陀洹一。歡喜即還。
T2342_.73.0112a09: 爲二目連一説。亦得二初果一。六年。須達與二太子
T2342_.73.0112a10: 祇陀爲佛作二精舍一。作二十二佛圖寺一。七十二
T2342_.73.0112a11: 講堂。三千六百間屋。五百樓閣乃至十二年
T2342_.73.0112a13: 據二此經一。初一年不二説法一。從二第二年一至二十二
T2342_.73.0112a14: 年一。説レ法度レ人。今文云三十二年方度二五人一者。
T2342_.73.0112a16: 一義云。經二十二年一。遊方化人。其中最初
T2342_.73.0112a17: 度二五比丘一故云レ爾歟。例如三上引二彌沙塞律一。
T2342_.73.0112a18: 云。七日後。於二鹿苑一而轉二法輪一。委如二上抄一。可
T2342_.73.0112a19: レ見レ之。有人解云。乃至同レ之事
T2342_.73.0112a20: 十二。問。今此有人解者。章主可二依用一乎
T2342_.73.0112a21: 答。一義云。折折十二遊經從四月八日一至二
T2342_.73.0112a22: 十五日一爲二一年一者。乃僧臈之年。非二歳時
T2342_.73.0112a23: 之年一。古人錯會二歳時之年一。則進退皆失。何
T2342_.73.0112a24: 者四月八日。至二七月十五日一。止有二九十八
T2342_.73.0112a25: 日一故。進非二五十箇七日一。退非二五十七日一。而
T2342_.73.0112a26: 章引二彼會釋一。似レ失二檢對一。而大疏雖レ云二大
T2342_.73.0112a27: 同一。亦失二辨對一。今對二經文一。顯然易レ見。先能進
T2342_.73.0112a28: 退之破。尤有二其謂一歟。一義。戒壇和尚
T2342_.73.0112a29: 云。今章大意。爲レ明二末教隨機差別不同一故
T2342_.73.0112b01: 引二用之一。縱雖レ有二異説一。何必遮破レ之乎。故大
T2342_.73.0112b02: 乘法苑第一云。智論云。初成道竟五十七
T2342_.73.0112b03: 日。佛不二説法一。有人解レ之。即五十箇七日。與三
T2342_.73.0112b05: 此有人即嘉祥歟。故彼法花義疏第四云。於二
T2342_.73.0112b06: 三七日中一者。第二明二思惟時一也。彌沙塞律
T2342_.73.0112b07: 云二三昧七日一。此與二十地論一同。○此經明下過
T2342_.73.0112b08: 三七日一方説上。律中及薩婆多傳。過二六七四十
T2342_.73.0112b09: 二日一方説。十二遊經。成道竟第二年方度二五
T2342_.73.0112b10: 人一。則一年不レ説。智度論云三五十七日不二説
T2342_.73.0112b11: 法一。或可二則是五十七日一。或可二是五十箇七
T2342_.73.0112b12: 日一計近二一年一。與二十二遊經一相應。適レ縁見
T2342_.73.0112b14: 祥一。賢首似二寫慈恩法師一一同也。定判何勞二
T2342_.73.0112b15: 進退之諸一哉
T2342_.73.0112b16: 以二此等教一。當レ知三乘等事
T2342_.73.0112b17: 十三。問。自下總結也。爾者。唯結二第二時處
T2342_.73.0112b18: 倶異一歟。將又如何 答。雙結二二門一也。自レ初
T2342_.73.0112b19: 至二或前後故一者。別結二時處倶異一。是可レ屬二第
T2342_.73.0112b20: 二時處倶異門攝一也。次是一乘法下。雙結二同
T2342_.73.0112b21: 時異處。異時異處之兩門一也。問。次上所引妙
T2342_.73.0112b22: 經四分等。並唯明下成道後初説二小乘一之事上。
T2342_.73.0112b23: 何通立二三乘一乎 答。上總引二六經一。未三必別
T2342_.73.0112b24: 標二三乘小乘一多分寂初得二小乘一之證文也。
T2342_.73.0112b25: 但其中或大乘教説二小乘事一。或亦可レ有三大乘
T2342_.73.0112b26: 經説二大乘事一。隨機異聞。法應レ爾故。爾通結
T2342_.73.0112b27: 云下此等教當レ知三乘等上者是也
T2342_.73.0112b28: 十四。問。章云二或前後故一者。可レ有三第二七
T2342_.73.0112b29: 日已前説二三乘法一歟 答。不レ爾也。此是時
T2342_.73.0112c01: 處倶異中。或三七。或六七。乃至一年不二説
T2342_.73.0112c02: 法一等。如レ是前後不定故云二前後一也。問。餘
T2342_.73.0112c03: 可二准知一者何乎 答。上未三略擧二二問一。其外
T2342_.73.0112c04: 若異時同處。若同時同處等義門爾也故准
T2342_.73.0112c05: レ知也
T2342_.73.0112c06: 十五。問。所引經論之異説。可三和會歸二一意一
T2342_.73.0112c07: 耶 答。法寶倶舍疏第一。具引二諸文一。大同二
T2342_.73.0112c08: 今章一。彼師正義。佛成道竟。只七日中受二解
T2342_.73.0112c09: 脱樂一。三七中思法觀機。四月調レ機乃説法。
T2342_.73.0112c10: 如レ是述竟。即會二異説一云。四分律六七日者
T2342_.73.0112c11: 受二解脱樂一時。法華經三七日者思二惟法一時。
T2342_.73.0112c12: 出曜莊嚴經七七日。五分律八七日等。通
T2342_.73.0112c13: 思二惟法一時。智論五十七日。梵王請時。婆娑
T2342_.73.0112c14: 四月者。調二五比丘根一。時有經半年者。以二六
T2342_.73.0112c15: 月一故。十二遊經一歳者。以レ經二一夏一。律及受
T2342_.73.0112c17: 律論師皆云二見聞有異一也。意説。佛在世時。
T2342_.73.0112c18: 隨二衆生機一威徳不レ同。或見二多日後轉法輪一。
T2342_.73.0112c19: 或見三小日後轉二法輪一。今詳。不レ爾。釋迦如
T2342_.73.0112c20: 來八相成道。示レ有二父母妻子生日出家成
T2342_.73.0112c21: 道一。爲二五比丘一轉二法輪一日。大小乘説。理合
T2342_.73.0112c22: 皆同。如レ説二經行遠近觀樹等事一。容レ有レ異也。
T2342_.73.0112c24: 律師飾宗中。亦破二寶師義一。還成二古能見聞
T2342_.73.0112c25: 有異之義一。既是諸師異論。二一定一歟。雖レ然。
T2342_.73.0112c26: 案二章主意一。可レ同二賓師之説一也
T2342_.73.0112c27: 十六。問。縱雖二見聞有異。而其中可レ有二正
T2342_.73.0112c28: 否一耶 答。今章主意。
機末教故。任二其當
T2342_.73.0113a01: 但法華玄賛第四云。諸經説二佛成道已後説
T2342_.73.0113a02: 法時節一各各不レ同。此云二三七日一。彌沙塞律
T2342_.73.0113a03: 三昧七日。與二十地經一同。爲レ令三衆生増二愛
T2342_.73.0113a04: 敬一故。律及薩婆多傳過二六七四十二日一方
T2342_.73.0113a05: 説レ法。梵王來請。憍陳如等根方熟故。又有説
T2342_.73.0113a06: 云。夏安居後方度二五人一。十二遊經。始成道
T2342_.73.0113a07: 後。二一年方度二五人一。智度論説三五十箇七日
T2342_.73.0113a08: 不二説法一此皆諸部宜レ見不同。未レ可二和會一。然
T2342_.73.0113a09: 今解者大乘以二法華一爲レ正。此説二通行四諦
T2342_.73.0113a10: 法輪一故。三七日若唯説二大乘法輪一。十地爲
T2342_.73.0113a12: 決擇前後意第七已下
T2342_.73.0113a13: 十七。問。當段前後者。其相如何 答。今章
T2342_.73.0113a14: 前後者。是一代前後也。上章教起前後ノ前後
T2342_.73.0113a15: 者。最初頓説ニ前後説ヲ合也。是故兩章前後義
T2342_.73.0113a16: 各別ナルヘシ 問。上章一乘三乘前後ト差別如何
T2342_.73.0113a17: 答。上章意。一乘是唯前無二後義一也。三乘
T2342_.73.0113a18: 是亦前亦後義也 尋云。三乘亦前亦後者。
T2342_.73.0113a19: 諸經相二望一代一通互亦前亦後義有レ之歟
T2342_.73.0113a20: 答。不レ爾。三乘ノ第二七日所説ナルハ是亦前義也。
T2342_.73.0113a21: 第二七日以後所説ノ三乘是亦後義也。諸經
T2342_.73.0113a22: 相望。互非レ作二前後一也。一義云。今章前後。上
T2342_.73.0113a23: 章前後。更不レ可レ有二差別一。今章本意。上章前
T2342_.73.0113a24: 後決擇合レ之。總自計二前後義一更無二不同一歟｣
T2342_.73.0113a25: 十八。問。十門次第。是淺深次第歟 答。第
T2342_.73.0113a26: 一至二第五一者。是淺深次第也。又第六ヨリ至レ十
T2342_.73.0113a27: 者。是又淺深次第也。若初始聞小ト第六ノ
T2342_.73.0113a28: 始聞三ト對スレハ。第一淺第六是深也。是故
T2342_.73.0113a29: 十門皆淺深有二二重不同一可レ云歟。第一始
T2342_.73.0113b01: 聞小。第二第三兩門始小後大也。第四始漸
T2342_.73.0113b02:頓機。第五是始聞頓機。小ト始トト頓ト四
T2342_.73.0113b03: 教相望。論二一一淺深一也。第六是始聞三。
T2342_.73.0113b05: 上二門。是同教中二機之入門不同也。第九
T2342_.73.0113b06: 第十兩門。始聞別ノ機也。是華嚴普法正
T2342_.73.0113b07: 爲ナルヘシ。就レ中第九是始聞因機。第十始聞
T2342_.73.0113b08: 果機。第六始聞三之中可レ含二始頓三教一
T2342_.73.0113b09: 也。同是三乘故。四門於二圓教中一。於レ同開二二
T2342_.73.0113b11: 是除二小乘一始頓圓四教中。亦重論二淺深一
T2342_.73.0113b12: 也 問。此十門如何相對乎 答。初三門小
T2342_.73.0113b13: 乘三乘以相對也。四五兩門。是漸頓相對
T2342_.73.0113b14: 也。六七八三門。即三乘一乘トヲ以テ相對明レ之
T2342_.73.0113b16: 説之趣
T2342_.73.0113b17: 十九。問。第一始聞小類中。如來在世一
T2342_.73.0113b18: 代之化儀。始聞小之義ヲ。明メ如何出二滅度
T2342_.73.0113b19: 後ノ諸部異説一證レ之乎 答。如來滅度後。小
T2342_.73.0113b20: 乘異執紛紛。更不レ信二大乘一之義ヲ擧テ在世始
T2342_.73.0113b21:聞小義ヲ顯ス也可レ思レ之
T2342_.73.0113b22: 二十。問。第九始頓圓中云。從二初得道一乃
T2342_.73.0113b25: 一遮過顯能。二眞俗二諦。三傳古非作。四
T2342_.73.0113b26: 悲願所成。五本質影像。初者爲レ遮二過患一故
T2342_.73.0113b27: 云二不説一。非レ顯二實徳一故。説二非無一。如二十卷楞
T2342_.73.0113b28: 伽第八云一。如來不レ説下墮二文字一法上若人言三如
T2342_.73.0113b29: 來説二墮文字法一者。此即妄語。佛性論第二
T2342_.73.0113c01: 云。如來無レ有二色聲麁相功徳可得。兜率偈
T2342_.73.0113c02: 云。色身非二是佛一。音聲亦復然。亦不レ離二色
T2342_.73.0113c03: 聲一。見二佛神通力一。此上皆顯下有二過失一之色聲上。
T2342_.73.0113c04: 則佛非レ有。無二過失一之色聲則佛非レ無。二眞
T2342_.73.0113c05: 俗二諦者。眞諦離レ相故明二無説一。俗諦隨レ機
T2342_.73.0113c06: 故非二無説一。仁王觀空品云。若有レ修二習説聽
T2342_.73.0113c07: 即無聽無説如虚空一。法同二法性一。一切法皆
T2342_.73.0113c08: 如也。三傳古非作者。謂佛所説但是傳二述
T2342_.73.0113c09: 古佛之教一。非二自製作一般若論云。須菩提言。
T2342_.73.0113c10: 如來無二所説一。此義云何。無レ有二一法トシテ
T2342_.73.0113c11: 唯獨如來ノミ説。餘佛不説故。四悲願所成者。
T2342_.73.0113c12: 謂佛所有無盡三業應二衆生一者。皆是曠劫悲
T2342_.73.0113c13: 願爲レ因。順二衆生感一非二自所有一故。説三佛果無
T2342_.73.0113c14: レ有二色聲一。然即以二此爲レ他爲自故亦有レ説。下
T2342_.73.0113c15: 文云。如來不二出世一。亦無レ有二涅槃一。以二本大願
T2342_.73.0113c16: 力一。顯二現自在法一。亦此意也。五本質影像者。
T2342_.73.0113c17: 謂佛三業平等。普應無二彼差別影色聲一故説
T2342_.73.0113c18: 非レ有。然即與二彼差別聞見一。爲二増上縁一。因レ質
T2342_.73.0113c19: 有レ影故説二非無一。下經云。諸佛無レ有レ法。佛
T2342_.73.0113c20: 於レ何有レ説。但隨二其自心一謂レ説二如レ是法一。由二
T2342_.73.0113c21: 上五義一會二諸聖教一。説默無レ礙。皆悉有レ理。然
T2342_.73.0113c22: 上五義。刊定有二而引レ文雜亂一。今上所引。
T2342_.73.0113c23: 頗爲二改易一。所二以疏不レ引者。以レ不レ出二楞伽
T2342_.73.0113c24: 二因一故。謂初一即縁自説法。自所得法即
T2342_.73.0113c25: 是證道。證法在已離レ過顯レ徳。次三縁本
T2342_.73.0113c26: 住法。本住即古先聖道。二即所證。三四即
T2342_.73.0113c27: 教道。傳古非作者。即古先聖道。悲願所成
T2342_.73.0113c28: 即兼二因果一耳。其本質影像。但通相説。本
T2342_.73.0113c29: 質無者。順二自所證一故。影像有者。順二古聖
T2342_.73.0114a01: 人一。即體用故。故云宗通自修行。説通示二未
T2342_.73.0114a02: 悟一。不レ出二此二一故略不レ明。但引二不説之文一即
T2342_.73.0114a03: 知レ有二不説之義一耳。小有二異相一故今叙レ之。
T2342_.73.0114a04: 上雖レ説二默之由一。皆兼二有説之意一。故思益第
T2342_.73.0114a05: 三云。如二佛所説一汝等集會。當行二二事一。若聖
T2342_.73.0114a06: 説法。若聖默然。何謂二説法一。何謂二默然一。答云。
T2342_.73.0114a07: 若説法不レ違レ佛。不レ違レ法。不レ違レ僧。是名二説
T2342_.73.0114a08: 法一。若レ知法即是佛。離相即是法。無爲即是
T2342_.73.0114a09: 僧。是名二聖默然一。又善男子。因二四念處一而有二
T2342_.73.0114a10: 所説一。名二聖説一法。於二一切法一無二所憶一念名二
T2342_.73.0114a11: 聖默然一。斯皆正説之説。心契二法理一。即不時
T2342_.73.0114a13: 師至レ講二今章不説一字之字一之時。依彼鈔
T2342_.73.0114a14: 釋義之趣講レ之。是故雖レ繁爲二憶持一。師主義
T2342_.73.0114a15: 廣二此文一畢 問。今此抄。佛色聲之義。皆
T2342_.73.0114a16: 是頓教中意歟。將通二始二教一歟 答。頓教
T2342_.73.0114a17: 中五義歟。師云。要不レ可レ限二頓教一。傳古非作
T2342_.73.0114a18: 等義。大乘已上。何宗不レ可レ遮レ之故也。隨義
T2342_.73.0114a20: 涅槃一不レ説二一句一。○九此上諸門盡通二三除一。
T2342_.73.0114a21: 十上之九門。隨レ處隨レ時重重無盡。皆無二前
T2342_.73.0114a22: 後一。後之二門。正是華嚴境界。融二取前八一。
T2342_.73.0114a24: 道一等者。即寂莫無言門。謂涅槃。楞伽等
T2342_.73.0114a25: 經。皆有二此説一。涅槃二十六云云。若知三如來
T2342_.73.0114a26: 常不二説法一。是名二具足多聞一。大般若四百二十
T2342_.73.0114a27: 五云。我從二成道一已來。不レ説二一字一汝亦不
T2342_.73.0114a28: レ聞五百六十七云。衆生各各謂。佛獨爲二説
T2342_.73.0114a29: 法一。而佛本來無説無示。淨名第一云。其説法
T2342_.73.0114b01: 者。無説無示。其聽法者。無聞無得○上所
T2342_.73.0114b02: 引經。但明二不説一。未レ出二不説所以一。若楞伽
T2342_.73.0114b03: 經兼出所以一故。第三云○大惠白レ佛言。世
T2342_.73.0114b04: 尊如來應供等正覺。何因説言二不説是佛説
T2342_.73.0114b05: 佛告二大惠一。我因二二法一故作二此説一。云何二
T2342_.73.0114b06: 法。謂縁自得法。及本住法。是名二二法一。因二
T2342_.73.0114b07: 此二法一故。我作二如是説一。云何縁自得法。若
T2342_.73.0114b08: 彼如來所得之法我亦得レ之。無レ増無レ滅。縁
T2342_.73.0114b09: 自得法究竟境界。離二言説妄想一。離二文字二
T2342_.73.0114b10: 趣一。云何本住法。謂古先聖道。如二金銀等性一。
T2342_.73.0114b11: 法界常住。若如來出世。若未出世。法界法
T2342_.73.0114b12: 住。如下趣二彼城一道上○偈云。我某夜得レ道。至二
T2342_.73.0114b13: 某夜涅槃一。於二此二中間一。我都無二所説一。縁自
T2342_.73.0114b14: 本住故。我作二如レ是説一。彼佛及與我。悉無レ有二
T2342_.73.0114b15: 差別一。有云。佛無二色聲一總有二五義一○文如二上
T2342_.73.0114b16: 所引書一故略レ之。今此縁自得法。及法住者。
T2342_.73.0114b17: 是寂莫無言門建立也。然上所引五説五義
T2342_.73.0114b18: 者。不レ出二縁自本住兩門一釋故。二門既頓教
T2342_.73.0114b19: 故。知是五義皆是頓教意。但師主心不レ爾。彼
T2342_.73.0114b20: 五義隨レ義可レ屬二五教一也
T2342_.73.0114b21: 二十一。問。第七○阿含施設者。何乎 答。
T2342_.73.0114b22: 阿含者。是梵語。此云二淨教一也。云フ意ハ佛若
T2342_.73.0114b23: 對二小機一直説二大乘一者。即彼法不レ信故。於二大
T2342_.73.0114b24: 乘一分別説二小乘一者。小根即歡喜信心増縁
T2342_.73.0114b25: 勝見心即清淨也。所詮此所説小乘法。小根
T2342_.73.0114b27: 二十二。問。如二華嚴經同教中説一者。指二末會
T2342_.73.0114b28: 攝比丘會一乎。廣指二華嚴經中同教義一歟
T2342_.73.0114b29: 答。師云。廣指二華嚴經中同教説一歟。其故今
T2342_.73.0114c01: 章云。皆依二一乘無盡教一起等者。當二依本起
T2342_.73.0114c03: 定衆生等照等文是文順歟。今章云。是故諸
T2342_.73.0114c04: 有所修皆迴二向一乘一者。即指二末會攝比丘
T2342_.73.0114c05: 會一也。是即攝末歸本義也。是故廣依本起末。
T2342_.73.0114c06: 攝末歸本義ヲ通シテ指スト可二意得一歟。一義云。限二
T2342_.73.0114c08: 教中説一文。無レ之。師主以二前義一。可レ爲二正義一
T2342_.73.0114c10: 類一。謂爲二菩薩一説レ大。二爲二縁覺一。三爲二聲聞一。
T2342_.73.0114c11: 四爲二善根衆生一。五爲二邪定一。如二出現品日照
T2342_.73.0114c12: 高山及三千初成喩中廣辨一。其相皆明二先大
T2342_.73.0114c13: 後小一。約二法名一從レ本起レ末。以下於二一佛乘一分
T2342_.73.0114c14: 別説三故。十八本レ二皆大乘出故。約レ機各
T2342_.73.0114c15: 是一類之機。非下約二一機一前後大小上。三攝末
T2342_.73.0114c16: 歸本門者。依二無量義一。初時説レ小。次説二中
T2342_.73.0114c17: 乘一。後時説レ大。故法華亦云二初轉四諦深密妙
T2342_.73.0114c18: 智一。雖二後二時三一不同一。皆先小後大。四本末
T2342_.73.0114c19: 無礙門者。謂初擧下照二山王一之極説上。明下非二本
T2342_.73.0114c20: 無一以垂末。後顯下歸二大海一之異流上。明下非二末
T2342_.73.0114c21: 無一以歸本。故本末交映。與奪相資。方爲二攝
T2342_.73.0114c23: 二十三。問。出現品。依本起末本者。是以二同
T2342_.73.0114c24: 教一乘一爲レ本歟 答。師云。爾也。其故法華
T2342_.73.0114c25: 於二一佛乘義文相一。更無二異説一故也
T2342_.73.0114c26: 二十四。問。又如下上所引。三乘與二一乘一同時
T2342_.73.0114c27: 説上者等云。或又如三法華中迴レ三入二一乘是
T2342_.73.0114c28: 也等云。此文心如何 答。章云。又如二上所引
T2342_.73.0114c29: ○説者一等者。上三乘同時異處ノ義テ以テ。今次
T2342_.73.0115a01: 上皆依二一乘無盡一故起也。文釋也。次今章
T2342_.73.0115a02: 云。又如二法華中一等者。法華迴三歸一義ヲ以テ。
T2342_.73.0115a03: 今章ノ次上ノ是故諸有所修皆迴二向スルノ一乘ニ一句
T2342_.73.0115a04: 釋ル。師云。唐今第八門。如會三歸一ノ一句無
T2342_.73.0115a05: レ之。此處妙法華經説言在レ之。然同教中説
T2342_.73.0115a06: レ之言無レ之
T2342_.73.0115a07: 二十五。問。第十門中。云二見上諸教並是無
T2342_.73.0115a09: 果歟。將約レ縁形二對果分一歟 答。師云。當章
T2342_.73.0115a10: 今文相等。約レ縁形對可二心得一也。設約レ縁形
T2342_.73.0115a11: 對果ナレ
。具徳思不可説ト釋スルトキハ。不レ可レ有二相
T2342_.73.0115a13: 施設異相第八已下
T2342_.73.0115a14: 二十六。問。娑婆如レ是化身所居土。即是穢
T2342_.73.0115a15: 土也。以二何道理一。此處即華藏世界證耶 答。
T2342_.73.0115a17: 竭提國寂滅道場一始成二正覺一。其地金剛具足
T2342_.73.0115a19: 成正覺其處重轉釋時。其地金剛釋。故知
T2342_.73.0115a20: 此寂滅道場。即華嚴之中末刹也云事 問。
T2342_.73.0115a21: 第二云。爾時。佛神力故。蓮華藏莊嚴世界海。
T2342_.73.0115a22: 六種十八相震動。所謂。動。遍動。等遍動。起。
T2342_.73.0115a23: 遍起。等遍起。覺。遍覺。等遍覺。震。遍震。等
T2342_.73.0115a25: 經文心。既今寂滅衆會震動。即華嚴世界。
T2342_.73.0115a26: 六種十八相震動釋故。知華藏本刹。娑婆末
T2342_.73.0115a28: 知二諸菩薩心之所念一。即於二面門及一一齒
T2342_.73.0115a29: 間一。各放二佛世界塵數光明一。所謂。寶幢照光
T2342_.73.0115b01: 明○如是等一一光明。各有二佛世界塵數光
T2342_.73.0115b02: 明一。以爲二眷屬一。一一光明。照二十方佛土微塵
T2342_.73.0115b03: 等刹一。彼諸菩薩見二此光一已。得レ覩二蓮華藏莊
T2342_.73.0115b05: 此光明一已。今此寂場之説處。即蓮華藏莊
T2342_.73.0115b06: 嚴世界也ト見テ。説三是華藏世界即二娑婆一故。如
T2342_.73.0115b07: 是説レ之歟 問。以レ何知得乎。第一雖レ云二
T2342_.73.0115b08: 其地金剛一。本刹即二末刹一義也云事。如レ是常
T2342_.73.0115b09: 住不壞土云事歟 問。第四經云。佛子當レ知。
T2342_.73.0115b10: 此蓮華藏世界海。金剛圍山。依蓮華日寶王
T2342_.73.0115b11: 地住。彼有二一切香水海一。一切衆寶遍布二其
T2342_.73.0115b12: 地一。金剛厚地。不レ可二破壞一。出二生一切衆寶一。又
T2342_.73.0115b14: 文也。既金剛義釋時。不レ可二破壞一釋。知是
T2342_.73.0115b15: 金剛者是常住堅固義也云事。今此本刹經
T2342_.73.0115b16: 文以。上第一經其地金剛經文照。本刹即二末
T2342_.73.0115b17: 刹一云事。道理極成歟。隨二清涼大師一。其地金
T2342_.73.0115b18: 剛者。唯淨土釋。意本刹即云事也。更不レ有二
T2342_.73.0115b20: 二十七。問。説思惟行因縁行等云。此意如
T2342_.73.0115b21: 何 答。疏云因謂自所得智。縁謂所化之機
T2342_.73.0115b23: 行也。即是行體ナルヘシ
T2342_.73.0115b24: 二十八。問。今章云。不レ動二道樹一等。文意如
T2342_.73.0115b26: レ彼者。古人三釋。一云。本釋迦身。不レ起二道
T2342_.73.0115b27: 樹一。別起二應化一。以昇二天上一。若依二此釋一。昇天之
T2342_.73.0115b28: 身。是重化身。既非二深妙一。恐乖二文意一。一云。
T2342_.73.0115b29: 不起是報身。昇天是化用。此恐非レ理。豈可三
T2342_.73.0115c01: 法身坐二道樹一耶。一云。此昇天是不往而至。
T2342_.73.0115c02: 以二往即不往一故。所以不起也。不往即往故。所
T2342_.73.0115c03: 以昇天也。如三不來相而來名二善來等一。若依二
T2342_.73.0115c04: 此釋一。但是無昇レ相而昇レ天。非三是樹下有二不
T2342_.73.0115c05: 起之身一。故亦用。今解二此文一。略有二八義一。一
T2342_.73.0115c06: 約レ處即入レ門。謂。以三一處中有二一切處一故。是
T2342_.73.0115c07: 故此天宮等。即本末在二彼樹王下等一。故云二不
T2342_.73.0115c08: 起一也。然先未レ用二此天宮處一。今欲二於レ中説
T2342_.73.0115c09: 法。用故説爲レ昇也。又相即故不起也。門別故
T2342_.73.0115c10: 有レ昇也。二約レ佛。謂。此坐二樹王下一之佛身。即
T2342_.73.0115c11: 遍二法界一切處一故。是故佛身本來在二彼忉別
T2342_.73.0115c12: 等處一。故不レ待レ起也。今欲レ用二此忉利門中佛一。
T2342_.73.0115c13: 故曰レ昇也。是故若起則不レ成レ昇也。三約レ時。
T2342_.73.0115c14: 謂。由三此樹下坐上佛身即遍前後際等九世
T2342_.73.0115c15: 十世一切時一故。是故此佛坐二樹下一時。昇天去
T2342_.73.0115c16: 時。到二天處一時。此一一時皆遍二法界一。攝二前後
T2342_.73.0115c17: 際一盡。即知。坐二樹下一時。永無二起時一。故云二不
T2342_.73.0115c18: 起一也。若正去時亦如レ是。此故唯有レ去無レ餘
T2342_.73.0115c19: 也。皆念念不二相至一。各各收二法界一。如レ是縁起
T2342_.73.0115c20: 門無礙恒不レ離。四約二法界門一。謂。此昇去無二
T2342_.73.0115c21: 自性一故。即攝二眞如法界一。以二彼樹下坐等。亦
T2342_.73.0115c22: 不異レ眞故。同二眞如一在二去門一顯現故。不起而
T2342_.73.0115c23: 昇也。五約二縁起門一。謂。坐由レ行故坐。坐在二於
T2342_.73.0115c24: 行中一。行由レ坐故行。行在二於座中一。是故由二行
T2342_.73.0115c25: 中坐一故。昇天即不レ起也。由二坐中行一故。不レ起
T2342_.73.0115c26: 而昇天也。行坐無礙故。即レ昇常坐。即レ坐恒
T2342_.73.0115c27: 昇故也。六約二佛不思議徳一謂。即不レ起二此坐一。
T2342_.73.0115c28: 即是行。即是臥。即是住。即是到二一切處一。即
T2342_.73.0115c29: 是作二一切事一。並非二下地所知。七約二所表一。謂。
T2342_.73.0116a01: 表二前位行成究竟堅固不壞一故。云二不起前
T2342_.73.0116a02: 坐一。而有二赴機用一。故云レ昇也。八約二成會一。謂。後
T2342_.73.0116a03: 會必具レ前故。不レ捨レ前而成レ後。若捨則壞二縁
T2342_.73.0116a05: 之趣。依二此釋一。是故不レ願レ繁。爲憶持レ之者
T2342_.73.0116a06: 也
T2342_.73.0116a07: 二十九。問。娑婆與二本樹一等處者。小乘大乘。
T2342_.73.0116a08: 共木樹草坐成道歟。如何 答。大乘望二化身一。
T2342_.73.0116a09: 三乘同見佛。是木樹草等義ナルヘシ。乃至梵網經ノ
T2342_.73.0116a10: 葉上釋迦マテモ尚化身中攝也。但此身大化身釋
T2342_.73.0116a11: 也 尋云。梵網葉上釋迦。是色頂成道佛
T2342_.73.0116a12: 也。如何云二木樹等一乎 答。木樹者約二常途
T2342_.73.0116a13: 化身一也。葉中釋迦等。是葉上大化。及臺上
T2342_.73.0116a14: 實報。今等言可二攝收一歟。共是三界中土故
T2342_.73.0116a16: 心得一也。是故次問起也
T2342_.73.0116a17: 三十。問。在二淨土中一所レ得經數。幾計有レ之
T2342_.73.0116a18: 乎 答。先十本經在レ之。又大疏鈔中亦有二四
T2342_.73.0116a19: 本一。其上兼二圓覺經一。總十五本經也。圓覺略疏
T2342_.73.0116a20: 注經卷第一云。二説處。依レ眞者。處成就也。
T2342_.73.0116a21: 謂。佛入二法性源一現二無量無礙刹土一。亦不三定
T2342_.73.0116a22: 分二自他受用一。故曰二依眞一。然諸大乘經。在二淨
T2342_.73.0116a23: 土中一説者。今略擧レ十以爲二其例一。謂。深密經。
T2342_.73.0116a24: 法集經。稱讃大乘經。密嚴經。心印經。興顯
T2342_.73.0116a25: 經。大毘盧經。入印法門經。虚空藏經。佛地
T2342_.73.0116a26: 經云。如レ是我聞。一時薄伽梵。住二最勝光曜一。
T2342_.73.0116a27: 放二大光明一。普照二無邊世界一周圓無際。超二過
T2342_.73.0116a28: 三界一所行之處。彼論釋云。此土受用土攝。説二
T2342_.73.0116a29: 此經一佛。是受用身ナルヘシ。此淨土量無二邊際一故。
T2342_.73.0116b01: 若爾。此地上菩薩所レ應二見聞一。何故。於二此化
T2342_.73.0116b02: 土中一。結集流布。論自答云。佛爲二地上諸菩
T2342_.73.0116b03: 薩一説。令下傳法者結集流通上。又云。説二此經一
T2342_.73.0116b04: 時。地前大衆。見下變化身居二此穢土一爲レ其説
T2342_.73.0116b05: 法上。地上大衆。見下受用身居二佛淨土一。爲レ其説
T2342_.73.0116b06: 法上。所聞雖レ同。所レ見各別。而傳法者。爲レ令下衆
T2342_.73.0116b07: 生聞レ勝希願證中佛功徳上故。就二勝者所見一。結
T2342_.73.0116b10: 例一。意恐愚者疑二此經一云。此經既無二人間
T2342_.73.0116b11: 説處一。經從レ何來。憑二何傳侍一。故引二同例一通
T2342_.73.0116b12: レ之。謂若以レ不レ標二人間之處一便疑。則此下所
T2342_.73.0116b13: 引之經。總應レ疑也。以三皆無二人間説處一故。同
T2342_.73.0116b14: 是淨土説故ニノ文二。初且總列二九經名題一。今
T2342_.73.0116b15: 隨二所列一便指二其文一。○二引二佛地經一顯二淨土
T2342_.73.0116b17: 伽梵。住下最勝光曜。七寶莊嚴。放二大光明一。普
T2342_.73.0116b18: 照二一切無邊世界無量方所一。妙飾間列周圓
T2342_.73.0116b19: 無際渺然レ測。超二過三界一所行之處上。勝出
T2342_.73.0116b20: 世間善根所起。最勝自在淨識爲レ相。如來
T2342_.73.0116b21: 所レ覩。諸大菩薩衆所二雲集一。大鈔中。更列下四
T2342_.73.0116b22: 本在二淨土一説經上。兼二圓覺一都十五本。今列レ十
T2342_.73.0116b23: 者。取二其大數一。又有經在二淨居天一説。或有二欲
T2342_.73.0116b24: 色二界中一説。故知。説處各隨二見聞一。不レ應二
T2342_.73.0116b26: 聞一。望二地前地上機一。即二化身土一顯二實身土一者。
T2342_.73.0116b27: 是地上大衆所見也。是即圓教即染歸淨教
T2342_.73.0116b28: 事。深細義順也。故云二及圓教一歟。今當代流
T2342_.73.0116b29: 布經教。一向就二地上所見一結集故。現文之
T2342_.73.0116c01: 相即レ化顯レ實義無レ之。此邊云二三乘教一也。
T2342_.73.0116c02: 上所引文。能能留レ意所レ見レ之。今章在二光曜
T2342_.73.0116c03: 宮殿等一者。是十八種圓滿中。顯色圓滿是
T2342_.73.0116c04: 也。餘十七種。問答抄中載レ之。委細可レ勘レ之｣
T2342_.73.0116c05: 三十一問。安養世界。界内外中何土乎 答。
T2342_.73.0116c06: 娑婆世界伴國也。更不レ可レ許レ出二三界一歟。演
T2342_.73.0116c08: 内第十三層而有十三重内皆是化境。況華
T2342_.73.0116c09: 刹海有十不可説佛刹微塵數世界種一一教
T2342_.73.0116c10: 中有不可説佛刹微塵數世界皆是本師之
T2342_.73.0116c11: 所二嚴淨一。其中皆是舍那如來分身化往安養
T2342_.73.0116c12: 近在十重之内何得非是本師釋迦故云豈非
T2342_.73.0116c14: 故可レ勘レ之也
T2342_.73.0116c15: 三十二。問。今章。主異中主。説主教主中是
T2342_.73.0116c16: 何乎 答。説主教主二重攝也 尋云。説主
T2342_.73.0116c17: 教主不同如何 答。説主即教主在レ之。如三僧
T2342_.73.0116c18: 祇隨好佛自説故。説主而有レ非二教主一。菩薩
T2342_.73.0116c19: 龍神説如レ是也。依レ之。今經普賢行品云。佛
T2342_.73.0116c20: 説。菩薩説。刹説。家生説。如是三世説。菩薩
T2342_.73.0116c22: 觀經玄義分第一曰辨二説人差別一者。凡經起
T2342_.73.0116c23: 説不レ過二五種一。一者佛説。二者聖弟子説。三
T2342_.73.0116c24: 者天仙之説。四者。鬼神説。五者變化説。今此
T2342_.73.0116c26: 三十三。問。圓教意。三世間。皆是十身教主
T2342_.73.0116c27: 也。聲聞等及國土説等。是説主即教主非乎
T2342_.73.0116c28: 答。解ト行トノ十佛者。是皆正覺中所説十佛
T2342_.73.0116c29: 故。是故説主教主更無二不同一。爾當門建立因
T2342_.73.0116c30: 果二位各別。位雖レ不レ及二佛境一。如來加被力
T2342_.73.0117a01: 依ルカ故。皆是佛説ト無シトノ二差別一之義也。若爾
T2342_.73.0117a02: 者。此等説主。智正覺中所説。三世間非也。
T2342_.73.0117a03: 隨今章云。盧遮那身佛者。不レ簡二解行十佛一。
T2342_.73.0117a04: 兩重教主擧也。及盡三世間説者。是説主出
T2342_.73.0117a05: 也。是今經菩提樹説。或風神河一神等説是
T2342_.73.0117a06: 也
T2342_.73.0117a07: 三十四。問。第四衆異者。此文意如何 答。
T2342_.73.0117a08: 今章唯列二普賢等菩薩一者。是同生衆也。及佛
T2342_.73.0117a09: 境界中諸神王衆等者。異生衆也
T2342_.73.0117a10: 三十五。問。同生異生之類於。可レ有二幾不
T2342_.73.0117a11: 同一乎 答。總初會三十四種中。普賢等一類
T2342_.73.0117a13: 三十六。問。佛境界ノ境界者。分齊所縁二種境
T2342_.73.0117a14: 中是何乎 答。師云。今分齊境ナルヘシ。其故。佛
T2342_.73.0117a15: 境界中差別一徳一徳分齋屬二異類衆一。歎二佛
T2342_.73.0117a16: 徳一故。分齊境義也
T2342_.73.0117a17: 三十七。問。末會六千比丘。是權爲。轉爲中
T2342_.73.0117a18: 何乎 答。清涼釋心。權爲得レ心。宗家轉爲
T2342_.73.0117a19: 心得也 尋云。如海幢等釋。權爲ト見タリ如何
T2342_.73.0117a20: 答。一義云。捨二二乘名一得二菩薩稱一故。六千
T2342_.73.0117a21: 比丘。是非二聲聞一也。比丘即菩薩故。海幢比
T2342_.73.0117a22: 丘菩薩例也
T2342_.73.0117a23: 三十八。問。唐本章不同如何 答。義苑第
T2342_.73.0117a24: 三云。問。若爾。何故第九會中。有二聲聞衆一
T2342_.73.0117a25: 耶。釋曰。躡二前嚴會衆一。唯同二衆。並絶二聲
T2342_.73.0117a26: 聞一故異二三乘一及二第九逝多林重閣會中一。却
T2342_.73.0117a27: 有二聲聞一。豈不二前後相違一耶。故有二斯問一。章
T2342_.73.0117a28: 答彼中初列二聲聞一意者。但是菩薩示現有二其
T2342_.73.0117a29: 二意一。一爲二寄對顯法故。爲示二如聾如盲一。顯二
T2342_.73.0117b01: 法殊勝一也。出會外所レ攝六千比丘。非二是前
T2342_.73.0117b02: 所列衆一。此等皆是己在二三乘中一。會廻二向一
T2342_.73.0117b03: 乘一。故作二是説一也 釋曰。列二此聲聞一。但是菩
T2342_.73.0117b04: 薩示現有二其二意一。一寄對顯レ法。如聾如盲
T2342_.73.0117b05: 者。彰二其絶分一。警二餘衆一故。二會外所レ攝六千
T2342_.73.0117b06: 比丘者。知廻心故。亦通二當機一。但廻心羅漢。
T2342_.73.0117b08: 三十九。問。所依定。一乘三乘其不同如何
T2342_.73.0117b09: 答。義苑記第三云。釋曰謂。此定體包含無
T2342_.73.0117b10: レ外。徳用齊彰。故一乘經依レ此而説。三乘後
T2342_.73.0117b11: 得智出者。謂依二勝流眞如一。出二根本智一。從二根
T2342_.73.0117b12: 本智一出二後得智一。從二後得智一流二出三乘十二
T2342_.73.0117b13: 分教一。或更流二出大悲心一。從二大悲心一方流二聲
T2342_.73.0117b15: 後得智一説レ之歟 答。海印定現二後得智一同。
T2342_.73.0117b16: 海印定現二實徳法門一直説故。理量二智巧能
T2342_.73.0117b17: 實等。倶是盡海印印二現實徳一故。所詮理量
T2342_.73.0117b18: 二智全體智。是海印也。是故今章一乘依二海
T2342_.73.0117b19: 印一。三乘依二後得一簡也。或如理智中如量境也
T2342_.73.0117b20: 釋。皆以レ此意得也
T2342_.73.0117b21: 四十。問。位異中結通十方義如何 答。義
T2342_.73.0117b22: 苑第三云。釋曰。此一方説等者。如下説二性起
T2342_.73.0117b23: 品一竟。十方一一各有二八十不可説百千億那
T2342_.73.0117b24: 由他佛刹微塵數菩薩一。同名二普賢一。各從二本
T2342_.73.0117b25: 國一來レ此作レ證。皆云下我等佛所亦説二此法一。與
T2342_.73.0117b26: レ此不殊。性起既爾。餘會餘品例然。故云二多
T2342_.73.0117b27: 文多句亦皆遍等一。三乘等教。無二結通之文一
T2342_.73.0117b29: 經説二序分一之時。他方菩薩衆來至。他方佛所
T2342_.73.0117c02: 事者。即一字云事也。今此一方説爲レ主。餘
T2342_.73.0117c03: 十方説爲レ伴。主伴合結集。一部即今七處八
T2342_.73.0117c04: 會經云也。主伴共成二一部一之章釋此意
T2342_.73.0117c05: 四十一。問。今章位異者。一乘位。行布圓融
T2342_.73.0117c06: 二位。共異二三乘談一明歟。又擧二圓融一位一。簡二
T2342_.73.0117c07: 三乘差別位一歟 答。師云。義苑第三云。釋
T2342_.73.0117c08: 曰。聖人之大寶曰位。若無二此位一行無レ成故。
T2342_.73.0117c09: 此有二二種一。一行布門。立二位差別一故云二上下一。
T2342_.73.0117c10: 二圓融門。一位即攝二一切位一。故云二皆齊一。仍一
T2342_.73.0117c11: 一位中攝二一切位一。然有二二門一。一諸位相是
T2342_.73.0117c12: 門。則一切位是一位故。十信滿處即便成佛。
T2342_.73.0117c13: 二諸位相資門。則一位中具二一切位一。如三十信
T2342_.73.0117c14: 中有二十住乃至十地一。又十地云。在二於一地一
T2342_.73.0117c15: 普攝二一切諸地功徳一。餘如下者。行位分齊中
T2342_.73.0117c17: 已下文。是圓融門釋也。於二圓融門中一。皆齊
T2342_.73.0117c18: 二字相即門也。仍一一位中已下文。是相入
T2342_.73.0117c19: 門也釋也。此心於二一乘位一分二二位一。異二三
T2342_.73.0117c21: 四十二。問。行異以下。文意如何 答。今章
T2342_.73.0117c22: 云。八者行異至二更無優劣一者。是一色遍行
T2342_.73.0117c23: 也。又一行即一切行等已下文。是色色遍行。
T2342_.73.0117c24: 義苑第三云。六位者。前開二十信一。後開二等覺一。
T2342_.73.0117c25: 定散者。入定出定之殊。謂。定散二善也。雖
T2342_.73.0117c26: レ状二其名一。非レ同二三乘之歴一故。並一時修。如
T2342_.73.0117c27: 東方常入定者。東方入二正定一也。西方常供
T2342_.73.0118a01: 以。此宗修證一時故。地前地上不レ分二淺深
T2342_.73.0118a02: 之異一。又一行即一切行等者。謂。若起二一普賢
T2342_.73.0118a03: 行一時。即遍二一切行位一。一切徳。一切法。一切
T2342_.73.0118a04: 處。一切時。一切因。一切果。窮二盡法界一。具二足
T2342_.73.0118a05: 一切一攝入重重故。通二因陀羅網一。三乘地上
T2342_.73.0118a06: 各有二分齊一者。前地不レ知二後地功徳一。何以故。
T2342_.73.0118a07: 分破顯故。況地前者。以レ深而況レ淺。以レ斷而
T2342_.73.0118a08: 況レ伏也
T2342_.73.0118a09: 四十三。問。圓教中。施二設法門一時。正以二事
T2342_.73.0118a10: 相一顯二法門一施設歟。將總無量圓融事ナレハ。圓
T2342_.73.0118a11: 教ノ事ハ異二三乘一云事歟 答。入法界品中。本
T2342_.73.0118a12: 會中有二三種現相一。答二海會疑問一也。其三種
T2342_.73.0118a13: 者。逝多是表二有爲縁起一。今章林地云是也。是
T2342_.73.0118a14: 若屬レ教者。當二始教縁起一。二重閣講堂。直
T2342_.73.0118a15: 顯二自體縁起一。今章舍云是也。是直華嚴法界
T2342_.73.0118a16: 縁起義也。三虚空直是無爲縁起法門也。今
T2342_.73.0118a17: 章山等云是也。謂空中現二須彌山等一故。若
T2342_.73.0118a18: 屬レ教者。頓レ教中攝也。今此三種縁起實義。
T2342_.73.0118a19: 皆是圓教中託事顯法之法門也。是以擧二會
T2342_.73.0118a20: 文一消二文相一一義也。次若依二末會一心得者。彌
T2342_.73.0118a21: 勒閣即是法門義。今章云レ舍也。或廣尋二五十
T2342_.73.0118a22: 五聖土一所地土歩歩皆法界也。以レ之今章
T2342_.73.0118a23: 云レ地也。次所レ見一一山林等。一一是法界
T2342_.73.0118a24: 也。是故今章云レ山云レ林也。師主。講云。路
T2342_.73.0118a25: 是路法界。山是山法界。海是法界。如レ是可二
T2342_.73.0118a26: 心得一也
T2342_.73.0118a27: 四十四。問。本會之種縁起。受二何師口決一。如
T2342_.73.0118a28: レ是心得乎 答。受二覺賢三藏口傳一。法業法
T2342_.73.0118a29: 師。即擇二此三重一也。又請二佛陀三藏之口決一。
T2342_.73.0118b02: 可レ勘レ之。義苑第三云。釋曰。隨有舍林等
T2342_.73.0118b03: 者。謂花香雲樹。即法界之法門。刹土衆生本
T2342_.73.0118b04: 十身之體。所以逝多林重閣忽然廣博。三種
T2342_.73.0118b05: 莊嚴園林重閣虚空也。以二此三種之現相一。答二
T2342_.73.0118b06: 彼海會之疑問一豈非二法門一乎。故此云二皆是一。
T2342_.73.0118b07: 或是行位者。令三彼海會頓證二法界一故。或教
T2342_.73.0118b08: 義等。普賢文殊依レ此開發故。而不壞其事
T2342_.73.0118b09: 者。壞レ相而作非二不思議一故。仍一一塵中皆
T2342_.73.0118b10: 具法界者。經云。華藏世界所有塵。一一塵中
T2342_.73.0118b11: 見二法界一。即斯義也。隨二一事起一皆悉如レ此
T2342_.73.0118b12: 者。例二餘一切一也。別法法皆彼此該收。塵塵
T2342_.73.0118b13: 悉包。遍互入者矣。三乘但可説即空者。幻
T2342_.73.0118b14: 有也。即眞如等者。妙有也。幻有爲二三乘之
T2342_.73.0118b15: 權一。妙有爲二三乘之實一。並非二一乘一故。不レ同
T2342_.73.0118b16: レ此也
T2342_.73.0118b17: 四十五。問。若以二神通一以下文意如何 答。
T2342_.73.0118b18: 師云。以下文通二伏一也。有人云。若三乘
T2342_.73.0118b19: 中。一向無二此不思議一。如何首楞嚴經塵含二寶
T2342_.73.0118b20: 刹一。淨名芥子納二須彌一可レ説乎云伏在レ之。
T2342_.73.0118b21: 是故今章通之。此義非也ト通スル也。義苑第三
T2342_.73.0118b22: 云。又若以神通等者。此顯二示三乘果門業用一。
T2342_.73.0118b23: 故云二神通暫現一此如下楞嚴塵含二寶刹一淨名
T2342_.73.0118b24: 芥子納中須彌上是也。非是彼法自性如是者。
T2342_.73.0118b26: 本云
T2342_.73.0118b27: 奉二寄附一五教章聞書 勢本房
T2342_.73.0118b29: 清淨光院可常住
T2342_.73.0118c01: 右見聞抄九卷之内一卷闕レ之故。以二此一
T2342_.73.0118c02: 卷一補欠云爾 寛雅謹寫
T2342_.73.0118c03: 天保八年秋借二新別所本一令二書寫一了
T2342_.73.0118c04: 正智四十一世主道猷
T2342_.73.0118c05:
T2342_.73.0118c06:
T2342_.73.0118c07:
T2342_.73.0118c08:
T2342_.73.0118c09:
T2342_.73.0118c10:
T2342_.73.0118c11:
T2342_.73.0118c12:
T2342_.73.0118c13:
T2342_.73.0118c14:
T2342_.73.0118c15:
T2342_.73.0118c16:
T2342_.73.0118c17:
T2342_.73.0118c18:
T2342_.73.0118c19:
T2342_.73.0118c20:
T2342_.73.0118c21:
T2342_.73.0118c22:
T2342_.73.0118c23:
T2342_.73.0118c24:
T2342_.73.0118c25:
T2342_.73.0118c26:
T2342_.73.0118c27:
T2342_.73.0118c28:
T2342_.73.0118c29:
T2342_.73.0108a02: レ至二無餘位一。不二發心一。須下説二二乘一引令
入レ道。T2342_.73.0108a03: 諦縁度不同始別。又以三八六四二萬十千劫
T2342_.73.0108a04: 醉二三味酒一始別。酒消然後覺
T2342_.73.0108a05: 倶同三。始同聞同觀也。
| T2342_.73.0108a06: | 作佛一也 | 文 | 師云。之講二説此 | 云云 | 問。 |
T2342_.73.0108a08: 教始
| T2342_.73.0108a09: | 練一乘機類一之類也 | 爲言 | 問。諸教相攝兩門 |
T2342_.73.0108a11: 者。是約二普眼機自證所知一。以レ實映レ權即方
T2342_.73.0108a12: 便相盡也。是故不レ見二餘教一也。次或具二五教一
T2342_.73.0108a13: 等者。是從レ三入レ一之類故。一一經二前四教一。
T2342_.73.0108a14: 其後入二別教一。故云二或具五教一也。其上同教
T2342_.73.0108a15: 者。三一合論故。同スレハ二別教一含二別教ヲモ一。同スレハ二三
T2342_.73.0108a16: 乘一含二三乘ヲモ一故。三乘及別教以所具ト云フヲ初不
T2342_.73.0108a17: レ可レ類レ之。十重唯識總具二十門一。亦同教説
| T2342_.73.0108a18: | 釋。准レ之可レ會レ之。師云講説正義 | 云云 | 次頓 |
T2342_.73.0108a20: 教當教。自分自分當機也。是直進類。頓教中
T2342_.73.0108a21: 具四。
T2342_.73.0108a22: 入大機也。非二直進類一。各望二當機當機一。當教
T2342_.73.0108a23: 已前教以入。當教攝方便也。次以末歸本
T2342_.73.0108a24: 義。准レ之必可レ見レ之 問。是則諸教已後。是
T2342_.73.0108a25: 一章總結歟 答。爾也。上所レ明諸教差別總
| T2342_.73.0108a26: | 標唯一大善巧法結歸也 | 爲言 | 問。本末句結 |
| T2342_.73.0108a27: | 成レ網云釋意如何 答 | 云云 | 義苑第三云。釋 |
T2342_.73.0108a29: 唯相。二頓教唯性。三法相宗相多性少。四
T2342_.73.0108b01: 教相少性多。五空宗中非レ性非相。六圓教中
T2342_.73.0108b02: 全相全性。是以性相相參。六句交織。故云二結
T2342_.73.0108b03: 成教網一。以レ此攝化不レ墜二含靈一故。云レ無レ不二
T2342_.73.0108b04: 周盡一。故此經云。張二大教一網。置二生死海一。度二人
| T2342_.73.0108b05: | 天魚一。置二涅槃岸一。此之謂也 | 文 | 師云。以二此 |
T2342_.73.0108b07: 建武元年六月七日
T2342_.73.0108b08: 華嚴宗靈波
T2342_.73.0108b09:
T2342_.73.0108b10:
T2342_.73.0108b11:
T2342_.73.0108b12: 教起前後已下
T2342_.73.0108b13: 一。問。教起前後者。初説後説前後歟。時通二
T2342_.73.0108b14: 一代前後一歟
T2342_.73.0108b15: 二。問。本教末教者。化儀歟。化法歟
| T2342_.73.0108b16: | 三。問。章云。初者謂別教一乘○即佛等 | 文 | 爾 |
T2342_.73.0108b18: 四。問。於二海印定中一。同時演説。已下文意如
T2342_.73.0108b19: 何
T2342_.73.0108b20: 五。問。密迹力士經。初轉法輪時。通益二三
T2342_.73.0108b21: 機一者。三機共聞二四諦法輪一。得二各別自果一
T2342_.73.0108b22: 可レ云乎
T2342_.73.0108b23: 六。問。彌沙塞律者。是指二何律一乎
T2342_.73.0108b24: 七。問。如二彌沙塞律説一○乃於二鹿野苑一而
| T2342_.73.0108b25: | 轉二法輪一 | 文 | 爾彼鹿園法輪。是第八七日説 |
T2342_.73.0108b27: 八。問。四分律者。今指二何文一乎
T2342_.73.0108b28: 九。問。薩婆多論者。指二何文一乎
T2342_.73.0108b29: 十。問。興起行經者。指二何文一乎
T2342_.73.0108c01: 十一。問。正見二本經一。成道第二年。度二五人一
| T2342_.73.0108c02: | 云云 | 今何云二十二年一乎 |
T2342_.73.0108c04: 十三。問。自下總結也。爾者。唯結二第二時處
T2342_.73.0108c05: 倶異一歟。將又如何
T2342_.73.0108c06: 十四。問。章曰。或前後故者。可レ有三第二七日
T2342_.73.0108c07: 已前説二三第法一歟
T2342_.73.0108c08: 十五。問。所引經論之異説。可二和會歸一一意
T2342_.73.0108c09: 耶
T2342_.73.0108c10: 十六。問。縱雖二見聞有
異。而其中可レ有二正T2342_.73.0108c11: 否一耶
T2342_.73.0108c12: 十七。問。當段前後者。其相如何
T2342_.73.0108c13: 十八。問。十門次第。是淺深次第歟
T2342_.73.0108c14: 十九。問。第一始
T2342_.73.0108c15: 代之化儀。始終聞レ小之義明。如何出二滅度
T2342_.73.0108c16: 後諸部異説一證レ之乎
T2342_.73.0108c17: 二十。問。第九始
| T2342_.73.0108c18: | 至二涅槃一不レ説二一字一 | 文 | 此文是何意乎 |
T2342_.73.0108c20: 二十二。問。如二華嚴經同教中説一者。指二末會
T2342_.73.0108c21: 攝比丘會一乎。廣指二華嚴經中同教義一歟
T2342_.73.0108c22: 二十三。問。出現品。依本起末本者。是以二同
T2342_.73.0108c23: 教一乘一爲レ本歟
T2342_.73.0108c24: 二十四。問。又如二上所引一。三乘與二一乘一同時
T2342_.73.0108c25: 説者等云。或又如三法華中迴レ三入二一乘一
T2342_.73.0108c26: 是也○等云。此文心如何
T2342_.73.0108c27: 二十五。問。第十門中。云見二上諸教並是無
| T2342_.73.0108c28: | 盡性海等一 | 文 | 然者此性海者。究竟自在果 |
T2342_.73.0109a01: 二十六。問。娑婆如レ是化身所居土。即是穢
T2342_.73.0109a02: 土也。以二何道理一此處即華藏世界證耶
T2342_.73.0109a03: 二十七。問。説二思惟行因縁行一等云。此意如
T2342_.73.0109a04: 何
T2342_.73.0109a05: 二十八。問。今章云下不レ動二道樹一等上。文意如
T2342_.73.0109a06: 何
T2342_.73.0109a07: 二十九。問。娑婆與二本樹等處一者。小乘大乘。
T2342_.73.0109a08: 共木樹草坐成レ道歟。如何
T2342_.73.0109a09: 三十。問。在二淨土中一所レ得經數。幾計有レ之
T2342_.73.0109a10: 乎
T2342_.73.0109a11: 三十一。問。安養世界。界内外中。何土乎
T2342_.73.0109a12: 三十二。問。今章。主異中主者。説主教主中
T2342_.73.0109a13: 是何乎
T2342_.73.0109a14: 三十三。問。圓教意。三世間。皆是十身教主
T2342_.73.0109a15: 也。聲聞等及國土説等。是説主即教主非
T2342_.73.0109a16: 乎
T2342_.73.0109a17: 三十四。問。第四衆異者。此文意如何
T2342_.73.0109a18: 三十五。問。同生異生之類。於可レ有二幾不同一
T2342_.73.0109a19: 乎
T2342_.73.0109a20: 三十六。問。佛境界之境界分齊者。所縁二
T2342_.73.0109a21: 種境中是何乎
T2342_.73.0109a22: 三十七。問。末會六千比丘。是權爲。轉爲中
T2342_.73.0109a23: 何乎
T2342_.73.0109a24: 三十八。問。唐本章不同如何
T2342_.73.0109a25: 三十九。問。所依定。一乘三乘。其不同如何
T2342_.73.0109a26: 四十。問。位異中。結通十方義。如何
T2342_.73.0109a27: 四十一。問。今章位異者。一乘位。行布圓融
T2342_.73.0109a28: 二位。共異二三乘談一明歟。又擧二圓融一位一。
T2342_.73.0109a29: 簡二三乘差別位一歟
T2342_.73.0109b01: 四十二。問。行異以下。文意如何
T2342_.73.0109b02: 四十三。問。圓教中。施二設法門一時。正以二事
T2342_.73.0109b03: 相一顯二法門施設一歟。將總無量圓融事。圓
T2342_.73.0109b04: 教事異二三乘云事一歟
T2342_.73.0109b05: 四十四。問。本會三種縁起。受二何師口決一。如
T2342_.73.0109b06: レ是心得乎
T2342_.73.0109b07: 四十五。問。若以神通以下。文意如何
T2342_.73.0109b08:
T2342_.73.0109b09: 一。問。教起前後者。初説後説前後歟。時通二
T2342_.73.0109b10: 一代一前後歟 答。今章前後者。總華嚴是根
T2342_.73.0109b11: 本法輪故。最初頓説。更無二餘説一。諸餘教
| T2342_.73.0109b12: | 法。隨レ機故。更是華嚴已後説 | 爲言 |
T2342_.73.0109b14: 教者約二化法一。又約二化法一者。一乘無量教法本
T2342_.73.0109b15: 如レ此故。之ヲ本教ト爲シ。約二化儀一者。一代諸説
T2342_.73.0109b16: 云二本教一也。末教者。若約二化法一者。無二法如
T2342_.73.0109b17: レ是故。是故名二末教一。若約二化儀一者。三乘小乘
| T2342_.73.0109b18: | 經等。華嚴根本法輪後説故云二末教一也 | 爲言 |
| T2342_.73.0109b19: | 三。問。章云。初者謂別教一乘。即佛 | 文 | 爾者。 |
T2342_.73.0109b21: 成就中。有二四成就一。今初即佛者主成就也。第
T2342_.73.0109b22: 二七日者。見時成就也。在菩提樹下者。是
T2342_.73.0109b23: 處成就也。先照二高山一者。是衆成就也。信成
T2342_.73.0109b24: 就及聞成就者。通二諸經一故。不レ出レ之歟。爾今
| T2342_.73.0109b25: | 一乘不共。即是成就也 | 爲言 |
T2342_.73.0109b27: 何 答。此已下文。是約二十玄一釋也。同時演二
T2342_.73.0109b28: 説十十法門。主伴具足。圓通自在一者。同時
T2342_.73.0109b29: 具足門也。該二於九世十世一者。十世
T2342_.73.0109c01: 也。盡因陀羅等者。帝網門。則於此時並同
T2342_.73.0109c02: 時縁現マラ。微細相容安立門也。何以故卷舒自
T2342_.73.0109c03: 在故ヨリ。在二於一時一者。一多相容不同門也。此
T2342_.73.0109c04: 卷即舒舒又即卷者。是諸法相即自在門也。
T2342_.73.0109c05: 已上六玄門ヲ以テ既釋成也。次。何以故。同一縁
T2342_.73.0109c06: 起故者。是前所因。縁起相由出也。次。無二相
T2342_.73.0109c07: 故者。所因法性融通義出也。問。今同時異處
T2342_.73.0109c08: 外。別可レ有二異時同處義ト同時同處義一乎。答。
T2342_.73.0109c09: 師云。異時同處義。可レ有レ之也。如二本業經一是
T2342_.73.0109c10: 也。此經菩提樹説故也。梵網經者是異時同
T2342_.73.0109c11: 處義ナルヘシ。次同時同處義。不レ可レ有レ之
T2342_.73.0109c12: 五。問。密迹力士經。初轉法輪時通益二三機一
T2342_.73.0109c13: 者。三機共聞二四諦法輪一。得二各別自果一可レ云
T2342_.73.0109c14: 乎 答。聞二諦縁度三因一。得二三果差別一也
| T2342_.73.0109c15: | 如二問 答抄一 | 尋云。若爾者。探玄 |
| T2342_.73.0109c16: | 土經一已。三轉二四諦一通二達三機一 | 文 | 此文無レ諍 |
| T2342_.73.0109c18: | 見 | 其上今章云。大品經云。佛初在二鹿野苑一。 |
T2342_.73.0109c20: 發二獨覺心一。無量衆生發二菩提心一説ケリ。若爾
T2342_.73.0109c21: 者。依二准今大品説一。密迹力士經ニ三乘得二三
| T2342_.73.0109c22: | 果一云事爾者如何 答 | 云云 |
T2342_.73.0109c24: 塞律者彌沙塞者梵語也。此云二化地部一也。此
T2342_.73.0109c25: 化地部中。有二經律論三藏一。此三藏中。律藏
T2342_.73.0109c26: 總名云二五分律一也。是故今既但不レ云二彌沙
T2342_.73.0109c27: 塞一。加二律一字一。知三彌沙塞部中有二三藏一。其中
T2342_.73.0109c28: 律藏之一分。現流布五分律云也
T2342_.73.0109c29: 七。問。如二彌沙塞律説一○乃二於鹿野苑一而
| T2342_.73.0110a01: | 轉二法輪一 | 文 | 爾彼鹿園法輪。是第八ノ七日ニ説 |
T2342_.73.0110a03: 二七日。欝鞞羅聚落ニテ。提謂等五百價人爲
T2342_.73.0110a04: 説二三歸一。以レ此可レ爲二今證一也。鹿薗法輪者。總
T2342_.73.0110a05: 同文故來也。師云。問。若爾者。何故探玄
| T2342_.73.0110a06: | 第二云。依二五分律一八ノ七日 | 已上 | 如何會通乎 |
T2342_.73.0110a08: 以二繁廣一故。要取引レ之。釋迦菩薩。至二于樹
T2342_.73.0110a09: 下一。成二等正覺一時。起二此所一欝鞞羅聚落有レ林。
T2342_.73.0110a10: 樹下初テ順逆觀二十二因縁一。爾時世尊身有二風
T2342_.73.0110a11: 患一。摩修羅山神。取二訶梨勒果一奉レ佛。受食レ之
| T2342_.73.0110a12: | 風患即除。於二此樹下一。七日受二解脱樂一 | 章云佛 初成道 |
| T2342_.73.0110a13: | 等者 是 | 過二七日一已。遊二行人間一。時有二五百價客一。 |
T2342_.73.0110a15: 神一。勸二此二人一。以二蜜和麨一。令レ供二養佛一。時四天
T2342_.73.0110a16: 王同時奉レ鉢。佛以二此鉢一受二彼
T2342_.73.0110a17: 大人一授二二歸一。未レ有レ僧故。佛則呪願有二二
T2342_.73.0110a18: 偈一。示教利喜。是第二七日也。然後至二一樹
| T2342_.73.0110a19: | 下一。方食二麨蜜一。跏坐入定。七日受樂 | 是第三 七日也 | 過二 |
| T2342_.73.0110a21: | 佛即受レ食已入定。受二解脱樂一 | 是第四 七日也 | 從二三 |
T2342_.73.0110a23: 斯那婆羅門家須闍陀取レ鉢盛レ食奉レ佛。受
T2342_.73.0110a24: レ食已。爲二彼女一授二二歸一。後還二菩提樹下一跏
| T2342_.73.0110a25: | 坐。七日受樂 | 是第五 七日也 | 從二三昧一起到二斯那舍一。次 |
T2342_.73.0110a27: 六人處應レ經二五日一後。還二菩提樹下一跏坐七
| T2342_.73.0110a28: | 日 | 是第六 七日也 | 從二三昧一起。到二阿豫婆羅尼 |
| T2342_.73.0110b01: | 枸類樹下一。七日入定 | 是第七 七日也 | 從レ定起作二此念一。 |
| T2342_.73.0110b02: | 我所得甚深微妙。智者所レ知。非二愚所及 | 云云 |
T2342_.73.0110b04: 如來受レ之。佛觀二世間一。最初應レ度二欝頭藍弗
T2342_.73.0110b05: 阿蘭迦蘭一天空中告レ
T2342_.73.0110b06: 苑一。乃至二陳如處一三轉十二行法輪。五人悉
| T2342_.73.0110b07: | 得二應果一 | 已上 取意 | 准レ此。第二七日。爲二提謂波利一 |
T2342_.73.0110b09: 同時之義上。獨指二此時略説一歟。探玄
T2342_.73.0110b10: 王三請之廣説時一。故云二八七日一歟 問。爲
T2342_.73.0110b11: レ欲レ取二同時義一。獨指二第二七日一者。彼欝鞞羅
T2342_.73.0110b12: 聚落。今何云二鹿野苑一哉 答。實如二來
T2342_.73.0110b13: 今約レ
T2342_.73.0110b14: 有二何過一乎
T2342_.73.0110b15: 或六七日後説等事
T2342_.73.0110b16: 八。問。四分律者今指二何文一乎 答。彼律第
T2342_.73.0110b17: 三十一卷受戒犍度之所説也。釋迦菩提樹
T2342_.73.0110b18: 下成二正覺一也。七日端坐受二解脱樂一。從二三
T2342_.73.0110b19: 昧一起。受二二賈客麨蜜一。即呪願二歸後。坐二樹
| T2342_.73.0110b20: | 下一七日受樂 | 是第 二七 | 出レ定即受二樹神呵梨勒果一。 |
| T2342_.73.0110b21: | 亦坐二樹下一。七日入定 | 是第 三七 | 已上三七。並在二 |
T2342_.73.0110b23: 羅門食一。在二離婆那樹下一。從二禪定一起。如二其次
T2342_.73.0110b24: 第一。即受二欝鞞羅村婆羅門姊及男女食一。並二前
T2342_.73.0110b25: 三七一總成二五七一。第六七日往二文驎龍王宮一。
T2342_.73.0110b26: 入定受レ樂。從二三昧一起。到二阿瑜婆羅尼拘律
T2342_.73.0110b27: 樹下一。跏坐思惟。我今獲二此法一甚深
| T2342_.73.0110b28: | 妙最上尊 | 已上三十一卷 自下三十二卷 | 時梵天王。遙知二如來 |
T2342_.73.0110c01: 尊受レ請已。梵天沒レ身不レ現。時世尊復作二此
T2342_.73.0110c02: 念一。我今先爲レ誰説レ法。阿蘭迦蘭垢薄利根
T2342_.73.0110c03: 聰明有智先爲二與説法一。而命
T2342_.73.0110c04: 後。作二此念一。欝鞞頭藍子利根。爲二與法説一。而昨
T2342_.73.0110c05: 日命
| T2342_.73.0110c06: | 説二八正道四聖諦等一 | 云云 取意 | 問。如二所引四分 |
T2342_.73.0110c08: 王請レ法。因二此勸請一。始觀二所レ應レ度者一。經二種
T2342_.73.0110c09: 種觀機一。後往二鹿苑一。爭可二卒爾説法一。必先方
T2342_.73.0110c10: 便誘引。可レ經二數日一者也。例如二薩婆多論一。何
T2342_.73.0110c11: 與二五人一安二居一時一。或三人乞食。二人聽法。
| T2342_.73.0110c12: | 等文具 如下引 | 明知下如二彼論所説一。漸次誘引。至二八月 |
| T2342_.73.0110c14: | 三 | 僧儀 篇云 | 二月八日成道。二月十五日涅槃。四 |
T2342_.73.0110c16: 日者準二四分一。成道後。五十六日。梵王方請
| T2342_.73.0110c17: | 四月初五日 一小月故 | 尋至二鹿野一。四月調機 | 八月初七日二 小月故過レ此説 |
| T2342_.73.0110c18: | 法即八 日也 | 或有經説。成道後過二六七日一説法。○ |
| T2342_.73.0110c19: | 皆不レ可レ定 | 已上 | 是則上擧二薩婆多論成道轉 |
T2342_.73.0110c21: 六七日後方起一言説二三義一之事。資持證云二
T2342_.73.0110c22: 五十六一者。從二二月八日一。至二四月五日一。首尾
T2342_.73.0110c23: 合論。別有二五十八日一。然今除二成道日一。又二
T2342_.73.0110c24: 月之間。應レ有二一小月一故。一日減則成二五十
T2342_.73.0110c25: 六日一也。次下注云。二小月例可レ知。既律家
T2342_.73.0110c26: 之人師。如レ此會同。定有二其謂一。次云。何云三或
T2342_.73.0110c27: 六七日後説。如二四分律哉
T2342_.73.0110c28: 及薩婆多論事
T2342_.73.0110c29: 九。問。薩婆多論者指二何文一乎 答。此論釋二
T2342_.73.0111a01: 十誦律一。總有二九卷一具題云二薩婆多毘尼毘婆
T2342_.73.0111a02: 沙一。彼第二卷云。佛初得道。於二七七日中一。遊二
T2342_.73.0111a03: 諸法門一。及觀二衆生一。初七日入二喜法門一。第二
T2342_.73.0111a04: 七日入二樂法門一。第三七日入二諸解脱一。第四
T2342_.73.0111a05: 七日遊二入大捨一。第五七日入二逆順觀十二
T2342_.73.0111a06: 因縁一。第六七日重復遊二歴前諸法門一。第七
| T2342_.73.0111a07: | 七日觀二諸衆生應受化者一 | 已上 | 即此文歟 |
T2342_.73.0111a09: 宜一。來轉二法輪一。明知七七日後方説法云事。如
T2342_.73.0111a10: 何 答。戒壇和尚云。四分多論影略互顯レ之。
T2342_.73.0111a11: 四分六七日内。唯唯受二解脱樂一。不レ擧二所入
T2342_.73.0111a12: 法門名體一。而多論六七日皆明二定名一。故四
T2342_.73.0111a13: 分釋家。即取二多論一。解二四分定一。又多論第七
T2342_.73.0111a14: 七日。非二是入定一。但觀二諸衆生應受化者一。明
T2342_.73.0111a15: 知。如二四分律云一。第六日入定受樂。從二三
T2342_.73.0111a16: 昧一起。其後觀レ機。往二鹿野苑一度二五比丘一也。
T2342_.73.0111a17: 故今章主得二此意一。同引二用之一。歸二一意一也
| T2342_.73.0111a18: | 云云 已上 | 問。四分多論。大有二二別一。一四分即第 |
T2342_.73.0111a20: 法度二五人一。是多論至二八月八日一。方始轉二法
T2342_.73.0111a21: 輪一故。上所レ引多論。云二應受化者一下。即續
T2342_.73.0111a22: 云。問云。佛三阿僧祇劫。習二菩薩行一。爲成二
T2342_.73.0111a23: 佛道一。度二諸衆生一。何故四十九日遊二諸法門一。
T2342_.73.0111a24: 而不度レ耶 答曰。佛先安レ身而後度レ彼。是故
T2342_.73.0111a25: 遊二諸法門一以自娯乘。令二身心調適一後度二衆
T2342_.73.0111a26: 生一。又爲二憍陳如五人根未
熟故。又爲二佛法T2342_.73.0111a27: 尊重一故。詳而後説。又爲レ滿二梵天王本願一故。
T2342_.73.0111a28: 梵天王本願。成佛時要先請三佛轉二於法輪一。是
T2342_.73.0111a29: 故待二梵天王請一而後説法。過二七七日一。佛即
T2342_.73.0111b01: 生レ念。令二梵天王知一。爾時。梵王屈伸臂頃。於二
T2342_.73.0111b02: 色界一沒來二至佛所一。請二轉法輪一。佛受二彼請一已。
T2342_.73.0111b03: 然後觀二諸衆生誰應レ度者一。○唯先五人應
T2342_.73.0111b04: レ食二甘露一。是故詣二彼鹿園一欲レ度二五人一。佛與二
T2342_.73.0111b05: 五人一安二居一時一。或三人乞食。二人聽レ法。或
T2342_.73.0111b06: 二人乞食。三人聽レ法。○爾時五人雖レ未二得
T2342_.73.0111b07: 戒一。而剃レ髮著二袈娑一。與レ佛相似。六年樹下
T2342_.73.0111b08: 給二侍菩薩一時。儀式已。今爾不レ適今日。安
T2342_.73.0111b09: 居九十日。常爲説レ法。施戒生天及陰界入種
T2342_.73.0111b10: 種異法以調二伏之一。爾時佛與五人前三月安
T2342_.73.0111b11: 居。過二安居一已至二八月八日一。得二入見諦一成二須
| T2342_.73.0111b12: | 陀洹一。爾時始名下轉二於法輪一。授中於前人上 | 已上 |
T2342_.73.0111b14: 涅槃。四日一。可レ見レ之。准レ此大異二四分一。今何
T2342_.73.0111b15: 判歸二一意一哉 答。實如二來問一。逆二會通之
T2342_.73.0111b16: 趣一。但慈恩大乘法苑第一云。然律及薩婆多
| T2342_.73.0111b17: | 傳云。過二六七日一。梵天來請。方乃説法 | 已上 |
| T2342_.73.0111b19: | 六七四十二日一方説 | 已上 | 諸師一同之定判。 |
T2342_.73.0111b21: 實有二二別一。而六七日入定受樂。則律論全同
T2342_.73.0111b22: 故。一往判歸二一意一歟。具如二上抄一思レ之
T2342_.73.0111b23: 問。慈恩嘉祥。並云二薩婆多傳一者。只是非二薩
| T2342_.73.0111b24: | 婆多論一故。行事鈔上 | 十門中 第十門 | 擧可レ引二用之一正 |
| T2342_.73.0111b25: | 經中云二薩婆多論一 | 並傳 已上 | 會正 | 台堪 述 | 云注 |
T2342_.73.0111b27: 僧祐撰。凡五卷。故下云。薩婆多師資傳是也
| T2342_.73.0111b28: | 已上 | 若是今亦指二此傳一歟 答 |
T2342_.73.0111c01: 十。問。興起行經者。指二何文一乎 答。折薪
T2342_.73.0111c02: 云。或七七如二與起行經一者。當讀二此經一。即無二
T2342_.73.0111c03: 此説一。後讀二出曜一。方見二此文一。故出曜第八
T2342_.73.0111c04: 云。佛受二二賈客食一。呪願已。爾時世尊七七
T2342_.73.0111c05: 四十九日。默然不二説法一。内自思惟。欲レ使二前
T2342_.73.0111c06: 人自來請受一。時摩竭人民。聞三菩薩已成二佛
| T2342_.73.0111c07: | 道一。晝夜懇惻追二念如來一等 | 大疏亦指二興起行經一 乃依二今章一由レ失二檢 |
| T2342_.73.0111c08: | 對致誤レ書 レ經各爾 | 已上 | 問。出曜經有二二十卷一。是竺佛 |
T2342_.73.0111c10: 文一。爾者。高祖並先徳指レ之有レ違如何 答
T2342_.73.0111c11: 或八七日乃説如二十誦律説一事
T2342_.73.0111c12: 折薪云。當檢二十誦一。亦無二此説一故。大疏却
T2342_.73.0111c13: 指二○五分八七一。然五分律所説。還與二四分一
| T2342_.73.0111c14: | 大同。乃六七爾。疑兩所皆失二撿對一 | 已上 | 問。 |
T2342_.73.0111c16: 律既出二同時異處誦一。總無レ出二於説時一。此等
T2342_.73.0111c17: 疑如何會乎 答
T2342_.73.0111c18: 或五十七日後説如二大智論説一事
T2342_.73.0111c19: 折薪云。智論云。如二多寶佛一。無一人請法一故。
T2342_.73.0111c20: 便チ入テ二涅槃一後化二佛身及七寶塔一。證レ説二法華
T2342_.73.0111c21: 經一一時出現。亦如二須扇多佛一。弟子本行未
T2342_.73.0111c22: レ熟。捨入二涅槃一留二化佛一一劫以度レ人。今是
T2342_.73.0111c23: 釋迦牟佛得道後五十七日。寂不レ説レ法。自
T2342_.73.0111c24: 言。我法甚深
T2342_.73.0111c25: 默然入二涅槃樂一是時諸菩薩。及釋提桓因。梵
T2342_.73.0111c26: 天王禮請。佛爲二衆生一。鹿林中初轉二法輪一
| T2342_.73.0111c27: | 文 |
T2342_.73.0111c29: 十一。問。正見二本經一。成道第二年度二五人一
| T2342_.73.0112a01: | 云云 | 今何云二十二年一乎 答。大乘法苑珠林 |
| T2342_.73.0112a03: | 竟一年不二説法一。經二十二年一方度二五人一 | 已上 |
T2342_.73.0112a05: 佛以二二十九一出家。以二三十五一得道。從二四月
| T2342_.73.0112a06: | 八日。至二七月十五日一。坐二樹下一一年 | 即一年 不説法 |
T2342_.73.0112a08: 年。乃至。舍利弗。便得二須陀洹一。歡喜即還。
T2342_.73.0112a09: 爲二目連一説。亦得二初果一。六年。須達與二太子
T2342_.73.0112a10: 祇陀爲佛作二精舍一。作二十二佛圖寺一。七十二
T2342_.73.0112a11: 講堂。三千六百間屋。五百樓閣乃至十二年
| T2342_.73.0112a12: | 還二王城中一。爲二父王及釋迦種一説レ法 | 文 | 釋曰。 |
T2342_.73.0112a14: 年一。説レ法度レ人。今文云三十二年方度二五人一者。
| T2342_.73.0112a15: | 恐十字是第字。合レ云三第二年方度二五人一 | 已上 |
T2342_.73.0112a17: 度二五比丘一故云レ爾歟。例如三上引二彌沙塞律一。
T2342_.73.0112a18: 云。七日後。於二鹿苑一而轉二法輪一。委如二上抄一。可
T2342_.73.0112a19: レ見レ之。有人解云。乃至同レ之事
T2342_.73.0112a20: 十二。問。今此有人解者。章主可二依用一乎
T2342_.73.0112a21: 答。一義云。折折十二遊經從四月八日一至二
T2342_.73.0112a22: 十五日一爲二一年一者。乃僧臈之年。非二歳時
T2342_.73.0112a23: 之年一。古人錯會二歳時之年一。則進退皆失。何
T2342_.73.0112a24: 者四月八日。至二七月十五日一。止有二九十八
T2342_.73.0112a25: 日一故。進非二五十箇七日一。退非二五十七日一。而
T2342_.73.0112a26: 章引二彼會釋一。似レ失二檢對一。而大疏雖レ云二大
T2342_.73.0112a27: 同一。亦失二辨對一。今對二經文一。顯然易レ見。先能進
T2342_.73.0112a28: 退之
T2342_.73.0112a29: 云。今章大意。爲レ明二末教隨機差別不同一故
T2342_.73.0112b01: 引二用之一。縱雖レ有二異説一。何必遮破レ之乎。故大
T2342_.73.0112b02: 乘法苑第一云。智論云。初成道竟五十七
T2342_.73.0112b03: 日。佛不二説法一。有人解レ之。即五十箇七日。與三
| T2342_.73.0112b04: | 十二遊經一年不二説法一同 | 已上 | 全同二當章一也。 |
T2342_.73.0112b06: 三七日中一者。第二明二思惟時一也。彌沙塞律
T2342_.73.0112b07: 云二三昧七日一。此與二十地論一同。○此經明下過
T2342_.73.0112b08: 三七日一方説上。律中及薩婆多傳。過二六七四十
T2342_.73.0112b09: 二日一方説。十二遊經。成道竟第二年方度二五
T2342_.73.0112b10: 人一。則一年不レ説。智度論云三五十七日不二説
T2342_.73.0112b11: 法一。或可二則是五十七日一。或可二是五十箇七
T2342_.73.0112b12: 日一計近二一年一。與二十二遊經一相應。適レ縁見
| T2342_.73.0112b13: | 聞。不レ須レ會也 | 已上 | 案二此等釋一。慈恩似二寫嘉 |
T2342_.73.0112b15: 進退之諸
T2342_.73.0112b16: 以二此等教一。當レ知三乘等事
T2342_.73.0112b17: 十三。問。自下總結也。爾者。唯結二第二時處
T2342_.73.0112b18: 倶異一歟。將又如何 答。雙結二二門一也。自レ初
T2342_.73.0112b19: 至二或前後故一者。別結二時處倶異一。是可レ屬二第
T2342_.73.0112b20: 二時處倶異門攝一也。次是一乘法下。雙結二同
T2342_.73.0112b21: 時異處。異時異處之兩門一也。問。次上所引妙
T2342_.73.0112b22: 經四分等。並唯明下成道後初説二小乘一之事上。
T2342_.73.0112b23: 何通立二三乘一乎 答。上總引二六經一。未三必別
T2342_.73.0112b24: 標二三乘小乘一多分寂初得二小乘一之證文也。
T2342_.73.0112b25: 但其中或大乘教説二小乘事一。或亦可レ有三大乘
T2342_.73.0112b26: 經説二大乘事一。隨機異聞。法應レ爾故。爾通結
T2342_.73.0112b27: 云下此等教當レ知三乘等上者是也
T2342_.73.0112b28: 十四。問。章云二或前後故一者。可レ有三第二七
T2342_.73.0112b29: 日已前説二三乘法一歟 答。不レ爾也。此是時
T2342_.73.0112c01: 處倶異中。或三七。或六七。乃至一年不二説
T2342_.73.0112c02: 法一等。如レ是前後不定故云二前後一也。問。餘
T2342_.73.0112c03: 可二准知一者何乎 答。上未三略擧二二問一。其外
T2342_.73.0112c04: 若異時同處。若同時同處等義門爾也故准
T2342_.73.0112c05: レ知也
T2342_.73.0112c06: 十五。問。所引經論之異説。可三和會歸二一意一
T2342_.73.0112c07: 耶 答。法寶倶舍疏第一。具引二諸文一。大同二
T2342_.73.0112c08: 今章一。彼師正義。佛成道竟。只七日中受二解
T2342_.73.0112c09: 脱樂一。三七中思法觀機。四月調レ機乃説法。
T2342_.73.0112c10: 如レ是述竟。即會二異説一云。四分律六七日者
T2342_.73.0112c11: 受二解脱樂一時。法華經三七日者思二惟法一時。
T2342_.73.0112c12: 出曜莊嚴經七七日。五分律八七日等。通
T2342_.73.0112c13: 思二惟法一時。智論五十七日。梵王請時。婆娑
T2342_.73.0112c14: 四月者。調二五比丘根一。時有經半年者。以二六
T2342_.73.0112c15: 月一故。十二遊經一歳者。以レ經二一夏一。律及受
| T2342_.73.0112c16: | 歳經以レ夏爲レ歳故 | 已上 | 次破二諸師一云。自レ古經 |
T2342_.73.0112c18: 隨二衆生機一威徳不レ同。或見二多日後轉法輪一。
T2342_.73.0112c19: 或見三小日後轉二法輪一。今詳。不レ爾。釋迦如
T2342_.73.0112c20: 來八相成道。示レ有二父母妻子生日出家成
T2342_.73.0112c21: 道一。爲二五比丘一轉二法輪一日。大小乘説。理合
T2342_.73.0112c22: 皆同。如レ説二經行遠近觀樹等事一。容レ有レ異也。
| T2342_.73.0112c23: | 佛神境力入定之相事 | 已上 | 但定賓 |
T2342_.73.0112c25: 有異之義一。既是諸師異論。
T2342_.73.0112c26: 案二章主意一。可レ同二賓師之説一也
T2342_.73.0112c27: 十六。問。縱雖二見聞有
異。而其中可レ有二正T2342_.73.0112c28: 否一耶 答。今章主意。
| T2342_.73.0112c29: | 機一告於二正説一。約二何機宜一可レ判二正不一哉 | 爲言 |
T2342_.73.0113a02: 法時節一各各不レ同。此云二三七日一。彌沙塞律
T2342_.73.0113a03: 三昧七日。與二十地經一同。爲レ令三衆生増二愛
T2342_.73.0113a04: 敬一故。律及薩婆多傳過二六七四十二日一方
T2342_.73.0113a05: 説レ法。梵王來請。憍陳如等根方熟故。又有説
T2342_.73.0113a06: 云。夏安居後方度二五人一。十二遊經。始成道
T2342_.73.0113a07: 後。二一年方度二五人一。智度論説三五十箇七日
T2342_.73.0113a08: 不二説法一此皆諸部宜レ見不同。未レ可二和會一。然
T2342_.73.0113a09: 今解者大乘以二法華一爲レ正。此説二通行四諦
T2342_.73.0113a10: 法輪一故。三七日若唯説二大乘法輪一。十地爲
| T2342_.73.0113a11: | レ正。第二七日説二十地一故 | 文 |
T2342_.73.0113a13: 十七。問。當段前後者。其相如何 答。今章
T2342_.73.0113a14: 前後者。是一代前後也。上章教起前後ノ前後
T2342_.73.0113a15: 者。最初頓説ニ前後説ヲ合也。是故兩章前後義
T2342_.73.0113a16: 各別ナルヘシ 問。上章一乘三乘前後ト差別如何
T2342_.73.0113a17: 答。上章意。一乘是唯前無二後義一也。三乘
T2342_.73.0113a18: 是亦前亦後義也 尋云。三乘亦前亦後者。
T2342_.73.0113a19: 諸經相二望一代一通互亦前亦後義有レ之歟
T2342_.73.0113a20: 答。不レ爾。三乘ノ第二七日所説ナルハ是亦前義也。
T2342_.73.0113a21: 第二七日以後所説ノ三乘是亦後義也。諸經
T2342_.73.0113a22: 相望。互非レ作二前後一也。一義云。今章前後。上
T2342_.73.0113a23: 章前後。更不レ可レ有二差別一。今章本意。上章前
T2342_.73.0113a24: 後決擇合レ之。總自計二前後義一更無二不同一歟｣
T2342_.73.0113a25: 十八。問。十門次第。是淺深次第歟 答。第
T2342_.73.0113a26: 一至二第五一者。是淺深次第也。又第六ヨリ至レ十
T2342_.73.0113a27: 者。是又淺深次第也。若初始
T2342_.73.0113a28: 始
T2342_.73.0113a29: 十門皆淺深有二二重不同一可レ云歟。第一始
T2342_.73.0113b01: 聞小。第二第三兩門始小後大也。第四始漸
T2342_.73.0113b02:
T2342_.73.0113b03: 教相望。論二一一淺深一也。第六是始
| T2342_.73.0113b04: | 第七始三 | 分諸乘 中機也 | 第八始三 | 雖本末 中機也 | 已 |
T2342_.73.0113b06: 第十兩門。始
T2342_.73.0113b07: 爲ナルヘシ。就レ中第九是始
T2342_.73.0113b08: 果機。第六始
T2342_.73.0113b09: 也。同是三乘故。四門於二圓教中一。於レ同開二二
| T2342_.73.0113b10: | 門一。於レ別開二二門一也 | 爲言 | 總意。彼五門淺深。 |
T2342_.73.0113b12: 也 問。此十門如何相對乎 答。初三門小
T2342_.73.0113b13: 乘三乘以相對也。四五兩門。是漸頓相對
T2342_.73.0113b14: 也。六七八三門。即三乘一乘トヲ以テ相對明レ之
| T2342_.73.0113b15: | 也。九十兩門。即是因果相對ナルヘシト | 爲言 | 師之講 |
T2342_.73.0113b17: 十九。問。第一始
T2342_.73.0113b18: 代之化儀。始
T2342_.73.0113b19: 後ノ諸部異説一證レ之乎 答。如來滅度後。小
T2342_.73.0113b20: 乘異執紛紛。更不レ信二大乘一之義ヲ擧テ在世始
T2342_.73.0113b21:
T2342_.73.0113b22: 二十。問。第九始
| T2342_.73.0113b23: | 至二涅槃一不二説一字一 | 文 | 此文是何意乎 答 |
| T2342_.73.0113b24: | 抄三上 有レ釋 | 鈔三上云。有云。佛無二色聲一。總有二五義一。 |
T2342_.73.0113b26: 悲願所成。五本質影像。初者爲レ遮二過患一故
T2342_.73.0113b27: 云二不説一。非レ顯二實徳一故。説二非無一。如二十卷楞
T2342_.73.0113b28: 伽第八云一。如來不レ説下墮二文字一法上若人言三如
T2342_.73.0113b29: 來説二墮文字法一者。此即妄語。佛性論第二
T2342_.73.0113c01: 云。如來無レ有二色聲麁相功徳可
得。兜率偈T2342_.73.0113c02: 云。色身非二是佛一。音聲亦復然。亦不レ離二色
T2342_.73.0113c03: 聲一。見二佛神通力一。此上皆顯下有二過失一之色聲上。
T2342_.73.0113c04: 則佛非レ有。無二過失一之色聲則佛非レ無。二眞
T2342_.73.0113c05: 俗二諦者。眞諦離レ相故明二無説一。俗諦隨レ機
T2342_.73.0113c06: 故非二無説一。仁王觀空品云。若有レ修二習説聽
T2342_.73.0113c07: 即無聽無説如虚空一。法同二法性一。一切法皆
T2342_.73.0113c08: 如也。三傳古非作者。謂佛所説但是傳二述
T2342_.73.0113c09: 古佛之教一。非二自製作一般若論云。須菩提言。
T2342_.73.0113c10: 如來無二所説一。此義云何。無レ有二一法トシテ
T2342_.73.0113c11: 唯獨如來ノミ説。餘佛不
説故。四悲願所成者。T2342_.73.0113c12: 謂佛所有無盡三業應二衆生一者。皆是曠劫悲
T2342_.73.0113c13: 願爲レ因。順二衆生感一非二自所有一故。説三佛果無
T2342_.73.0113c14: レ有二色聲一。然即以二此爲レ他爲
自故亦有レ説。下T2342_.73.0113c15: 文云。如來不二出世一。亦無レ有二涅槃一。以二本大願
T2342_.73.0113c16: 力一。顯二現自在法一。亦此意也。五本質影像者。
T2342_.73.0113c17: 謂佛三業平等。普應無二彼差別影色聲一故説
T2342_.73.0113c18: 非レ有。然即與二彼差別聞見一。爲二増上縁一。因レ質
T2342_.73.0113c19: 有レ影故説二非無一。下經云。諸佛無レ有レ法。佛
T2342_.73.0113c20: 於レ何有レ説。但隨二其自心一謂レ説二如レ是法一。由二
T2342_.73.0113c21: 上五義一會二諸聖教一。説默無レ礙。皆悉有レ理。然
T2342_.73.0113c22: 上五義。刊定
T2342_.73.0113c23: 頗爲二改易一。所二以疏不レ引者。以レ不レ出二楞伽
T2342_.73.0113c24: 二因一故。謂初一即縁自説法。自所得法即
T2342_.73.0113c25: 是證道。證法在已離レ過顯レ徳。次三縁本
T2342_.73.0113c26: 住法。本住即古先聖道。二即所證。三四即
T2342_.73.0113c27: 教道。傳古非作者。即古先聖道。悲願所成
T2342_.73.0113c28: 即兼二因果一耳。其本質影像。但通相説。本
T2342_.73.0113c29: 質無者。順二自所證一故。影像有者。順二古聖
T2342_.73.0114a01: 人一。即體用故。故云宗通自修行。説通示二未
T2342_.73.0114a02: 悟一。不レ出二此二一故略不レ明。但引二不説之文一即
T2342_.73.0114a03: 知レ有二不説之義一耳。小有二異相一故今叙レ之。
T2342_.73.0114a04: 上雖レ説二默之由一。皆兼二有説之意一。故思益第
T2342_.73.0114a05: 三云。如二佛所説一汝等集會。當行二二事一。若聖
T2342_.73.0114a06: 説法。若聖默然。何謂二説法一。何謂二默然一。答云。
T2342_.73.0114a07: 若説法不レ違レ佛。不レ違レ法。不レ違レ僧。是名二説
T2342_.73.0114a08: 法一。若レ知法即是佛。離相即是法。無爲即是
T2342_.73.0114a09: 僧。是名二聖默然一。又善男子。因二四念處一而有二
T2342_.73.0114a10: 所説一。名二聖説一法。於二一切法一無二所憶一念名二
T2342_.73.0114a11: 聖默然一。斯皆正説之説。心契二法理一。即不時
| T2342_.73.0114a12: | 耳。明レ非三緘レ口名二不説一耳。餘門可レ知 | 藏教所 攝竟文 |
T2342_.73.0114a14: 釋義之趣講レ之。是故雖レ繁爲二憶持一。師主義
T2342_.73.0114a15: 廣
T2342_.73.0114a16: 是頓教中意歟。將通二始
T2342_.73.0114a17: 中五義歟。師云。要不レ可レ限二頓教一。傳古非作
T2342_.73.0114a18: 等義。大乘已上。何宗不レ可レ遮レ之故也。隨義
| T2342_.73.0114a19: | 可レ配二屬教一也。疏一 | 上云 | 八從二初得道一乃至二 |
T2342_.73.0114a21: 十上之九門。隨レ處隨レ時重重無盡。皆無二前
T2342_.73.0114a22: 後一。後之二門。正是華嚴境界。融二取前八一。
| T2342_.73.0114a23: | 亦不レ離二華嚴之用一 | 文 | 鈔三 | 上 | 云。八從二初得 |
T2342_.73.0114a25: 經。皆有二此説一。涅槃二十六云云。若知三如來
T2342_.73.0114a26: 常不二説法一。是名二具足多聞一。大般若四百二十
T2342_.73.0114a27: 五云。我從二成道一已來。不レ説二一字一汝亦不
T2342_.73.0114a28: レ聞五百六十七云。衆生各各謂。佛獨爲二説
T2342_.73.0114a29: 法一。而佛本來無説無示。淨名第一云。其説法
T2342_.73.0114b01: 者。無説無示。其聽法者。無聞無得○上所
T2342_.73.0114b02: 引經。但明二不説一。未レ出二不説所以一。若楞伽
T2342_.73.0114b03: 經兼出所以一故。第三云○大惠白レ佛言。世
T2342_.73.0114b04: 尊如來應供等正覺。何因説言二不説是佛説
T2342_.73.0114b05: 佛告二大惠一。我因二二法一故作二此説一。云何二
T2342_.73.0114b06: 法。謂縁自得法。及本住法。是名二二法一。因二
T2342_.73.0114b07: 此二法一故。我作二如是説一。云何縁自得法。若
T2342_.73.0114b08: 彼如來所得之法我亦得レ之。無レ増無レ滅。縁
T2342_.73.0114b09: 自得法究竟境界。離二言説妄想一。離二文字二
T2342_.73.0114b10: 趣一。云何本住法。謂古先聖道。如二金銀等性一。
T2342_.73.0114b11: 法界常住。若如來出世。若未出世。法界法
T2342_.73.0114b12: 住。如下趣二彼城一道上○偈云。我某夜得レ道。至二
T2342_.73.0114b13: 某夜涅槃一。於二此二中間一。我都無二所説一。縁自
T2342_.73.0114b14: 本住故。我作二如レ是説一。彼佛及與我。悉無レ有二
T2342_.73.0114b15: 差別一。有云。佛無二色聲一總有二五義一○文如二上
T2342_.73.0114b16: 所引書一故略レ之。今此縁自得法。及法住者。
T2342_.73.0114b17: 是寂莫無言門建立也。然上所引五説五義
T2342_.73.0114b18: 者。不レ出二縁自本住兩門一釋故。二門既頓教
T2342_.73.0114b19: 故。知是五義皆是頓教意。但師主心不レ爾。彼
T2342_.73.0114b20: 五義隨レ義可レ屬二五教一也
T2342_.73.0114b21: 二十一。問。第七○阿含施設者。何乎 答。
T2342_.73.0114b22: 阿含者。是梵語。此云二淨教一也。云フ意ハ佛若
T2342_.73.0114b23: 對二小機一直説二大乘一者。即彼法不レ信故。於二大
T2342_.73.0114b24: 乘一分別説二小乘一者。小根即歡喜信心増縁
T2342_.73.0114b25: 勝見心即清淨也。所詮此所説小乘法。小根
| T2342_.73.0114b26: | 心令レ淨教。故即反二淨教一也 | 爲言 |
T2342_.73.0114b28: 攝比丘會一乎。廣指二華嚴經中同教義一歟
T2342_.73.0114b29: 答。師云。廣指二華嚴經中同教説一歟。其故今
T2342_.73.0114c01: 章云。皆依二一乘無盡教一起等者。當二依本起
| T2342_.73.0114c02: | 末門一。即今經佛日初出照二大我高山一 | 乃至 | 邪 |
T2342_.73.0114c04: 有所修皆迴二向一乘一者。即指二末會攝比丘
T2342_.73.0114c05: 會一也。是即攝末歸本義也。是故廣依本起末。
T2342_.73.0114c06: 攝末歸本義ヲ通シテ指スト可二意得一歟。一義云。限二
| T2342_.73.0114c07: | 末會攝末比丘會一也 | 云云 | 但唐本如二法華經同 |
| T2342_.73.0114c09: | 云云 | 大疏一 | 上云 | 二。依本起末門。此有二五 |
T2342_.73.0114c11: 四爲二善根衆生一。五爲二邪定一。如二出現品日照
T2342_.73.0114c12: 高山及三千初成喩中廣辨一。其相皆明二先大
T2342_.73.0114c13: 後小一。約二法名一從レ本起レ末。以下於二一佛乘一分
T2342_.73.0114c14: 別説
三故。十八本レ二皆大乘出故。約レ機各T2342_.73.0114c15: 是一類之機。非下約二一機一前後大小上。三攝末
T2342_.73.0114c16: 歸本門者。依二無量義一。初時説レ小。次説二中
T2342_.73.0114c17: 乘一。後時説レ大。故法華亦云二初轉四諦深密妙
T2342_.73.0114c18: 智一。雖二後二時三一不同一。皆先小後大。四本末
T2342_.73.0114c19: 無礙門者。謂初擧下照二山王一之極説上。明下非二本
T2342_.73.0114c20: 無一以垂
末。後顯下歸二大海一之異流上。明下非二末T2342_.73.0114c21: 無一以歸
本。故本末交映。與奪相資。方爲二攝| T2342_.73.0114c22: | 生善巧一 | 文 |
T2342_.73.0114c24: 教一乘一爲レ本歟 答。師云。爾也。其故法華
T2342_.73.0114c25: 於二一佛乘義文相一。更無二異説一故也
T2342_.73.0114c26: 二十四。問。又如下上所引。三乘與二一乘一同時
T2342_.73.0114c27: 説上者等云。或又如三法華中迴レ三入二一乘是
T2342_.73.0114c28: 也等云。此文心如何 答。章云。又如二上所引
T2342_.73.0114c29: ○説者一等者。上三乘同時異處ノ義テ以テ。今次
T2342_.73.0115a01: 上皆依二一乘無盡一故起也。文釋也。次今章
T2342_.73.0115a02: 云。又如二法華中一等者。法華迴三歸一義ヲ以テ。
T2342_.73.0115a03: 今章ノ次上ノ是故諸有所修皆迴二向スルノ一乘ニ一句
T2342_.73.0115a04: 釋ル。師云。唐今第八門。如會三歸一ノ一句無
T2342_.73.0115a05: レ之。此處妙法華經説言在レ之。然同教中説
T2342_.73.0115a06: レ之言無レ之
T2342_.73.0115a07: 二十五。問。第十門中。云二見上諸教並是無
| T2342_.73.0115a08: | 盡性海等一 | 文 | 一然者。此性海者。究竟自在 |
T2342_.73.0115a10: 今文相等。約レ縁形對可二心得一也。設約レ縁形
T2342_.73.0115a11: 對果ナレ
| T2342_.73.0115a12: | 違一也 | 爲言 |
T2342_.73.0115a14: 二十六。問。娑婆如レ是化身所居土。即是穢
T2342_.73.0115a15: 土也。以二何道理一。此處即華藏世界證耶 答。
| T2342_.73.0115a16: | 晋經第一 | 世間淨 眼品 | 云。如是我聞。一時佛在二摩 |
| T2342_.73.0115a18: | 清淨衆寶雜華以爲二莊飾一 | 文 | 上寂滅道場始 |
T2342_.73.0115a20: 此寂滅道場。即華嚴之中末刹也云事 問。
T2342_.73.0115a21: 第二云。爾時。佛神力故。蓮華藏莊嚴世界海。
T2342_.73.0115a22: 六種十八相震動。所謂。動。遍動。等遍動。起。
T2342_.73.0115a23: 遍起。等遍起。覺。遍覺。等遍覺。震。遍震。等
| T2342_.73.0115a24: | 遍震。吼。遍吼。等遍吼。踊。遍踊。等遍踊 | 文 | 此 |
T2342_.73.0115a26: 六種十八相震動釋故。知華藏本刹。娑婆末
| T2342_.73.0115a27: | 刹交徹云事 問。經第三 | 盧遮那 品三 | 爾時世尊。 |
T2342_.73.0115a29: 間一。各放二佛世界塵數光明一。所謂。寶幢照光
T2342_.73.0115b01: 明○如是等一一光明。各有二佛世界塵數光
T2342_.73.0115b02: 明一。以爲二眷屬一。一一光明。照二十方佛土微塵
T2342_.73.0115b03: 等刹一。彼諸菩薩見二此光一已。得レ覩二蓮華藏莊
| T2342_.73.0115b04: | 嚴世界海一 | 文 | 此經文心。微塵數他方菩薩。見二 |
T2342_.73.0115b06: 嚴世界也ト見テ。説三是華藏世界即二娑婆一故。如
T2342_.73.0115b07: 是説レ之歟 問。以レ何知得乎。第一雖レ云二
T2342_.73.0115b08: 其地金剛一。本刹即二末刹一義也云事。如レ是常
T2342_.73.0115b09: 住不壞土云事歟 問。第四經云。佛子當レ知。
T2342_.73.0115b10: 此蓮華藏世界海。金剛圍山。依蓮華日寶王
T2342_.73.0115b11: 地住。彼有二一切香水海一。一切衆寶遍布二其
T2342_.73.0115b12: 地一。金剛厚地。不レ可二破壞一。出二生一切衆寶一。又
| T2342_.73.0115b13: | 能明照二一切世界一 | 文 | 此經文眞華藏本刹釋 |
T2342_.73.0115b15: 金剛者是常住堅固義也云事。今此本刹經
T2342_.73.0115b16: 文以。上第一經其地金剛經文照。本刹即二末
T2342_.73.0115b17: 刹一云事。道理極成歟。隨二清涼大師一。其地金
T2342_.73.0115b18: 剛者。唯淨土釋。意本刹即云事也。更不レ有二
| T2342_.73.0115b19: | 異論一也 | 已上師口説以 如レ是 |
T2342_.73.0115b21: 何 答。疏云因謂自所得智。縁謂所化之機
| T2342_.73.0115b22: | 文 | 上行是能行行。即是行用也。下行即所行 |
T2342_.73.0115b24: 二十八。問。今章云。不レ動二道樹一等。文意如
| T2342_.73.0115b25: | 何 答。探玄 | 本云 | 此中不レ起レ此而昇 |
T2342_.73.0115b27: 樹一。別起二應化一。以昇二天上一。若依二此釋一。昇天之
T2342_.73.0115b28: 身。是重化身。既非二深妙一。恐乖二文意一。一云。
T2342_.73.0115b29: 不起是報身。昇天是化用。此恐非レ理。豈可三
T2342_.73.0115c01: 法身坐二道樹一耶。一云。此昇天是不往而至。
T2342_.73.0115c02: 以二往即不往一故。所以不起也。不往即往故。所
T2342_.73.0115c03: 以昇天也。如三不來相而來名二善來等一。若依二
T2342_.73.0115c04: 此釋一。但是無昇レ相而昇レ天。非三是樹下有二不
T2342_.73.0115c05: 起之身一。故亦
T2342_.73.0115c06: 約レ處即入レ門。謂。以三一處中有二一切處一故。是
T2342_.73.0115c07: 故此天宮等。即本末在二彼樹王下等一。故云二不
T2342_.73.0115c08: 起一也。然先未レ用二此天宮處一。今欲二於レ中説
T2342_.73.0115c09: 法。用故説爲レ昇也。又相即故不起也。門別故
T2342_.73.0115c10: 有レ昇也。二約レ佛。謂。此坐二樹王下一之佛身。即
T2342_.73.0115c11: 遍二法界一切處一故。是故佛身本來在二彼忉別
T2342_.73.0115c12: 等處一。故不レ待レ起也。今欲レ用二此忉利門中佛一。
T2342_.73.0115c13: 故曰レ昇也。是故若起則不レ成レ昇也。三約レ時。
T2342_.73.0115c14: 謂。由三此樹下坐上佛身即遍前後際等九世
T2342_.73.0115c15: 十世一切時一故。是故此佛坐二樹下一時。昇天去
T2342_.73.0115c16: 時。到二天處一時。此一一時皆遍二法界一。攝二前後
T2342_.73.0115c17: 際一盡。即知。坐二樹下一時。永無二起時一。故云二不
T2342_.73.0115c18: 起一也。若正去時亦如レ是。此故唯有レ去無レ餘
T2342_.73.0115c19: 也。皆念念不二相至一。各各收二法界一。如レ是縁起
T2342_.73.0115c20: 門無礙恒不レ離。四約二法界門一。謂。此昇去無二
T2342_.73.0115c21: 自性一故。即攝二眞如法界一。以二彼樹下坐等。亦
T2342_.73.0115c22: 不
異レ眞故。同二眞如一在二去門一顯現故。不起而T2342_.73.0115c23: 昇也。五約二縁起門一。謂。坐由レ行故坐。坐在二於
T2342_.73.0115c24: 行中一。行由レ坐故行。行在二於座中一。是故由二行
T2342_.73.0115c25: 中坐一故。昇天即不レ起也。由二坐中行一故。不レ起
T2342_.73.0115c26: 而昇天也。行坐無礙故。即レ昇常坐。即レ坐恒
T2342_.73.0115c27: 昇故也。六約二佛不思議徳一謂。即不レ起二此坐一。
T2342_.73.0115c28: 即是行。即是臥。即是住。即是到二一切處一。即
T2342_.73.0115c29: 是作二一切事一。並非二下地所
知。七約二所表一。謂。T2342_.73.0116a01: 表二前位行成究竟堅固不壞一故。云二不起前
T2342_.73.0116a02: 坐一。而有二赴機用一。故云レ昇也。八約二成會一。謂。後
T2342_.73.0116a03: 會必具レ前故。不レ捨レ前而成レ後。若捨則壞二縁
| T2342_.73.0116a04: | 起一。是故不レ起レ前而昇レ後也 | 文 | 已上師主講説 |
T2342_.73.0116a06: 也
T2342_.73.0116a07: 二十九。問。娑婆與二本樹一等處者。小乘大乘。
T2342_.73.0116a08: 共木樹草坐成道歟。如何 答。大乘望二化身一。
T2342_.73.0116a09: 三乘同見佛。是木樹草等義ナルヘシ。乃至梵網經ノ
T2342_.73.0116a10: 葉上釋迦マテモ尚化身中攝也。但此身大化身釋
T2342_.73.0116a11: 也 尋云。梵網葉上釋迦。是色頂成道佛
T2342_.73.0116a12: 也。如何云二木樹等一乎 答。木樹者約二常途
T2342_.73.0116a13: 化身一也。葉中釋迦等。是葉上大化。及臺上
T2342_.73.0116a14: 實報。今等言可二攝收一歟。共是三界中土故
| T2342_.73.0116a15: | 爲言 | 雖レ然。今先木樹草座成道以爲レ本。可二 |
T2342_.73.0116a17: 三十。問。在二淨土中一所レ得經數。幾計有レ之
T2342_.73.0116a18: 乎 答。先十本經在レ之。又大疏鈔中亦有二四
T2342_.73.0116a19: 本一。其上兼二圓覺經一。總十五本經也。圓覺略疏
T2342_.73.0116a20: 注經卷第一云。二説處。依レ眞者。處成就也。
T2342_.73.0116a21: 謂。佛入二法性源一現二無量無礙刹土一。亦不三定
T2342_.73.0116a22: 分二自他受用一。故曰二依眞一。然諸大乘經。在二淨
T2342_.73.0116a23: 土中一説者。今略擧レ十以爲二其例一。謂。深密經。
T2342_.73.0116a24: 法集經。稱讃大乘經。密嚴經。心印經。興顯
T2342_.73.0116a25: 經。大毘盧經。入印法門經。虚空藏經。佛地
T2342_.73.0116a26: 經云。如レ是我聞。一時薄伽梵。住二最勝光曜一。
T2342_.73.0116a27: 放二大光明一。普照二無邊世界一周圓無際。超二過
T2342_.73.0116a28: 三界一所行之處。彼論釋云。此土受用土攝。説二
T2342_.73.0116a29: 此經一佛。是受用身ナルヘシ。此淨土量無二邊際一故。
T2342_.73.0116b01: 若爾。此地上菩薩所レ應二見聞一。何故。於二此化
T2342_.73.0116b02: 土中一。結集流布。論自答云。佛爲二地上諸菩
T2342_.73.0116b03: 薩一説。令下傳法者結集流通上。又云。説二此經一
T2342_.73.0116b04: 時。地前大衆。見下變化身居二此穢土一爲レ其説
T2342_.73.0116b05: 法上。地上大衆。見下受用身居二佛淨土一。爲レ其説
T2342_.73.0116b06: 法上。所聞雖レ同。所レ見各別。而傳法者。爲レ令下衆
T2342_.73.0116b07: 生聞レ勝希願證中佛功徳上故。就二勝者所見一。結
| T2342_.73.0116b08: | 集以云三娑迦梵住二最勝等一 | 文 | 圓覺經略疏云 |
| T2342_.73.0116b09: | 抄卷第三 | 云云 | 初具列二十本淨土經一。以爲二類 |
T2342_.73.0116b11: 説處一。經從レ何來。憑二何傳侍一。故引二同例一通
T2342_.73.0116b12: レ之。謂若以レ不レ標二人間之處一便疑。則此下所
T2342_.73.0116b13: 引之經。總應レ疑也。以三皆無二人間説處一故。同
T2342_.73.0116b14: 是淨土説故ニノ文二。初且總列二九經名題一。今
T2342_.73.0116b15: 隨二所列一便指二其文一。○二引二佛地經一顯二淨土
| T2342_.73.0116b16: | 相一 | 偏引二此一經一者 後有レ論釋レ之 | 彼經云。如レ是我聞。一時。薄 |
T2342_.73.0116b18: 照二一切無邊世界無量方所一。妙飾間列周圓
T2342_.73.0116b19: 無際渺然
T2342_.73.0116b20: 世間善根所起。最勝自在淨識爲レ相。如來
T2342_.73.0116b21: 所レ覩。諸大菩薩衆所二雲集一。大鈔中。更列下四
T2342_.73.0116b22: 本在二淨土一説經上。兼二圓覺一都十五本。今列レ十
T2342_.73.0116b23: 者。取二其大數一。又有經在二淨居天一説。或有二欲
T2342_.73.0116b24: 色二界中一説。故知。説處各隨二見聞一。不レ應二
| T2342_.73.0116b25: | 局執一 | 文 | 已上 | 佛地論師實義ニ依ハ。於二一所説所 |
T2342_.73.0116b27: 是地上大衆所見也。是即圓教即染歸淨教
T2342_.73.0116b28: 事。深細義順也。故云二及圓教一歟。今當代流
T2342_.73.0116b29: 布經教。一向就二地上所見一結集故。現文之
T2342_.73.0116c01: 相即レ化顯レ實義無レ之。此邊云二三乘
T2342_.73.0116c02: 上所引文。能能留レ意所レ見レ之。今章在二光曜
T2342_.73.0116c03: 宮殿等一者。是十八種圓滿中。顯色圓滿是
T2342_.73.0116c04: 也。餘十七種。問答抄中載レ之。委細可レ勘レ之｣
T2342_.73.0116c05: 三十一問。安養世界。界内外中何土乎 答。
T2342_.73.0116c06: 娑婆世界伴國也。更不レ可レ許レ出二三界一歟。演
| T2342_.73.0116c07: | 義抄二下 | 云 | 四中引華藏者娑婆正當中海種 |
T2342_.73.0116c09: 刹海有十不可説佛刹微塵數世界種一一教
T2342_.73.0116c10: 中有不可説佛刹微塵數世界皆是本師之
T2342_.73.0116c11: 所二嚴淨一。其中皆是舍那如來分身化往安養
T2342_.73.0116c12: 近在十重之内何得非是本師釋迦故云豈非
| T2342_.73.0116c13: | 是此佛乎 | 文 | 師主上問端得。引二此文一講レ之。是 |
T2342_.73.0116c15: 三十二。問。今章。主異中主。説主教主中是
T2342_.73.0116c16: 何乎 答。説主教主二重攝也 尋云。説主
T2342_.73.0116c17: 教主不同如何 答。説主即教主在レ之。如三僧
T2342_.73.0116c18: 祇隨好佛自説故。説主而有レ非二教主一。菩薩
T2342_.73.0116c19: 龍神説如レ是也。依レ之。今經普賢行品云。佛
T2342_.73.0116c20: 説。菩薩説。刹説。家生説。如是三世説。菩薩
| T2342_.73.0116c21: | 悉了知 | 文 | 初佛説説主即教主也。餘即不レ爾。 |
T2342_.73.0116c23: 説不レ過二五種一。一者佛説。二者聖弟子説。三
T2342_.73.0116c24: 者天仙之説。四者。鬼神説。五者變化説。今此
| T2342_.73.0116c25: | 觀經是佛自説耳 | 文 |
T2342_.73.0116c27: 也。聲聞等及國土説等。是説主即教主非乎
T2342_.73.0116c28: 答。解ト行トノ十佛者。是皆正覺中所説十佛
T2342_.73.0116c29: 故。是故説主教主更無二不同一。爾當門建立因
T2342_.73.0116c30: 果二位各別。位雖レ不レ及二佛境一。如來加被力
T2342_.73.0117a01: 依ルカ故。皆是佛説ト無シトノ二差別一之義也。若爾
T2342_.73.0117a02: 者。此等説主。智正覺中所説。三世間非也。
T2342_.73.0117a03: 隨今章云。盧遮那身佛者。不レ簡二解行十佛一。
T2342_.73.0117a04: 兩重教主擧也。及盡三世間説者。是説主出
T2342_.73.0117a05: 也。是今經菩提樹説。或風神河一神等説是
T2342_.73.0117a06: 也
T2342_.73.0117a07: 三十四。問。第四衆異者。此文意如何 答。
T2342_.73.0117a08: 今章唯列二普賢等菩薩一者。是同生衆也。及佛
T2342_.73.0117a09: 境界中諸神王衆等者。異生衆也
T2342_.73.0117a10: 三十五。問。同生異生之類於。可レ有二幾不
T2342_.73.0117a11: 同一乎 答。總初會三十四種中。普賢等一類
| T2342_.73.0117a12: | 是同生也。餘三十三種皆是異生衆ナルヘシト | 爲言 |
T2342_.73.0117a14: 中是何乎 答。師云。今分齊境ナルヘシ。其故。佛
T2342_.73.0117a15: 境界中差別一徳一徳分齋屬二異類衆一。歎二佛
T2342_.73.0117a16: 徳一故。分齊境義也
T2342_.73.0117a17: 三十七。問。末會六千比丘。是權爲。轉爲中
T2342_.73.0117a18: 何乎 答。清涼釋心。權爲得レ心。宗家轉爲
T2342_.73.0117a19: 心得也 尋云。如海幢等釋。權爲ト見タリ如何
T2342_.73.0117a20: 答。一義云。捨二二乘名一得二菩薩稱一故。六千
T2342_.73.0117a21: 比丘。是非二聲聞一也。比丘即菩薩故。海幢比
T2342_.73.0117a22: 丘菩薩例也
T2342_.73.0117a23: 三十八。問。唐本章不同如何 答。義苑第
T2342_.73.0117a24: 三云。問。若爾。何故第九會中。有二聲聞衆一
T2342_.73.0117a25: 耶。釋曰。躡二前嚴會衆一。唯同二衆。並絶二聲
T2342_.73.0117a26: 聞一故異二三乘一及二第九逝多林重閣會中一。却
T2342_.73.0117a27: 有二聲聞一。豈不二前後相違一耶。故有二斯問一。章
T2342_.73.0117a28: 答彼中初列二聲聞一意者。但是菩薩示現有二其
T2342_.73.0117a29: 二意一。一爲二寄對顯
法故。爲示二如聾如盲一。顯二T2342_.73.0117b01: 法殊勝一也。出會外所レ攝六千比丘。非二是前
T2342_.73.0117b02: 所列衆一。此等皆是己在二三乘中一。會廻二向一
T2342_.73.0117b03: 乘一。故作二是説一也 釋曰。列二此聲聞一。但是菩
T2342_.73.0117b04: 薩示現有二其二意一。一寄對顯レ法。如聾如盲
T2342_.73.0117b05: 者。彰二其絶分一。警二餘衆一故。二會外所レ攝六千
T2342_.73.0117b06: 比丘者。知廻心故。亦通二當機一。但廻心羅漢。
| T2342_.73.0117b07: | 與二菩薩一無レ殊。未レ乖二列衆一耳 | 文 |
T2342_.73.0117b09: 答。義苑記第三云。釋曰謂。此定體包含無
T2342_.73.0117b10: レ外。徳用齊彰。故一乘經依レ此而説。三乘後
T2342_.73.0117b11: 得智出者。謂依二勝流眞如一。出二根本智一。從二根
T2342_.73.0117b12: 本智一出二後得智一。從二後得智一流二出三乘十二
T2342_.73.0117b13: 分教一。或更流二出大悲心一。從二大悲心一方流二聲
| T2342_.73.0117b14: | 教一 | 文 | 問。若爾者。正説二今經一之時。全不レ依二 |
T2342_.73.0117b16: 海印定現二實徳法門一直説故。理量二智巧能
T2342_.73.0117b17: 實等。倶是盡海印印二現實徳一故。所詮理量
T2342_.73.0117b18: 二智全體智。是海印也。是故今章一乘依二海
T2342_.73.0117b19: 印一。三乘依二後得一簡也。或如理智中如量境也
T2342_.73.0117b20: 釋。皆以レ此意得也
T2342_.73.0117b21: 四十。問。位異中結通十方義如何 答。義
T2342_.73.0117b22: 苑第三云。釋曰。此一方説等者。如下説二性起
T2342_.73.0117b23: 品一竟。十方一一各有二八十不可説百千億那
T2342_.73.0117b24: 由他佛刹微塵數菩薩一。同名二普賢一。各從二本
T2342_.73.0117b25: 國一來レ此作レ證。皆云下我等佛所亦説二此法一。與
T2342_.73.0117b26: レ此不
殊。性起既爾。餘會餘品例然。故云二多T2342_.73.0117b27: 文多句亦皆遍等一。三乘等教。無二結通之文一
| T2342_.73.0117b28: | 者。蓋隨レ宜所談。非二通方之説一也 | 文 | 師云。今 |
| T2342_.73.0117c01: | 如レ今亦説二序分一。更無レ有二差別一 | 云云 | 今章一 |
T2342_.73.0117c03: 十方説爲レ伴。主伴合結集。一部即今七處八
T2342_.73.0117c04: 會經云也。主伴共成二一部一之章釋此意
T2342_.73.0117c05: 四十一。問。今章位異者。一乘位。行布圓融
T2342_.73.0117c06: 二位。共異二三乘談一明歟。又擧二圓融一位一。簡二
T2342_.73.0117c07: 三乘差別位一歟 答。師云。義苑
T2342_.73.0117c08: 曰。聖人之大寶曰位。若無二此位一行無レ成故。
T2342_.73.0117c09: 此有二二種一。一行布門。立二位差別一故云二上下一。
T2342_.73.0117c10: 二圓融門。一位即攝二一切位一。故云二皆齊一。仍一
T2342_.73.0117c11: 一位中攝二一切位一。然有二二門一。一諸位相是
T2342_.73.0117c12: 門。則一切位是一位故。十信滿處即便成佛。
T2342_.73.0117c13: 二諸位相資門。則一位中具二一切位一。如三十信
T2342_.73.0117c14: 中有二十住乃至十地一。又十地云。在二於一地一
T2342_.73.0117c15: 普攝二一切諸地功徳一。餘如下者。行位分齊中
| T2342_.73.0117c16: | 明レ之 | 文 | 此 |
T2342_.73.0117c18: 二字相即門也。仍一一位中已下文。是相入
T2342_.73.0117c19: 門也釋也。此
| T2342_.73.0117c20: | 乘位一歟。師主料簡全同二此義一也 | 爲言 |
T2342_.73.0117c22: 云。八者行異至二更無優劣一者。是一色遍行
T2342_.73.0117c23: 也。又一行即一切行等已下文。是色色遍行。
T2342_.73.0117c24: 義苑第三云。六位者。前開二十信一。後開二等覺一。
T2342_.73.0117c25: 定散者。入定出定之殊。謂。定散二善也。雖
T2342_.73.0117c26: レ状二其名一。非レ同二三乘之
T2342_.73.0117c27: 東方常入定者。東方入二正定一也。西方常供
| T2342_.73.0117c28: | 養佛者。西方從レ定起 | 已先 | 也。隱顯倶成。故 |
| T2342_.73.0117c29: | 云二亦不分身一時皆遍滿一 | 矣 | 更無優劣者。良 |
T2342_.73.0118a02: 之異一。又一行即一切行等者。謂。若起二一普賢
T2342_.73.0118a03: 行一時。即遍二一切行位一。一切徳。一切法。一切
T2342_.73.0118a04: 處。一切時。一切因。一切果。窮二盡法界一。具二足
T2342_.73.0118a05: 一切一攝入重重故。通二因陀羅網一。三乘地上
T2342_.73.0118a06: 各有二分齊一者。前地不レ知二後地功徳一。何以故。
T2342_.73.0118a07: 分破顯故。況地前者。以レ深而況レ淺。以レ斷而
T2342_.73.0118a08: 況レ伏也
T2342_.73.0118a09: 四十三。問。圓教中。施二設法門一時。正以二事
T2342_.73.0118a10: 相一顯二法門一施設歟。將總無量圓融事ナレハ。圓
T2342_.73.0118a11: 教ノ事ハ異二三乘一云事歟 答。入法界品中。本
T2342_.73.0118a12: 會中有二三種現相一。答二海會疑問一也。其三種
T2342_.73.0118a13: 者。逝多是表二有爲縁起一。今章林地云是也。是
T2342_.73.0118a14: 若屬レ教者。當二始教縁起一。二重閣講堂。直
T2342_.73.0118a15: 顯二自體縁起一。今章舍云是也。是直華嚴法界
T2342_.73.0118a16: 縁起義也。三虚空直是無爲縁起法門也。今
T2342_.73.0118a17: 章山等云是也。謂空中現二須彌山等一故。若
T2342_.73.0118a18: 屬レ教者。頓レ教中攝也。今此三種縁起實義。
T2342_.73.0118a19: 皆是圓教中託事顯法之法門也。是以擧二會
T2342_.73.0118a20: 文一消二文相一一義也。次若依二末會一心得者。彌
T2342_.73.0118a21: 勒閣即是法門義。今章云レ舍也。或廣尋二五十
T2342_.73.0118a22: 五聖土一所
T2342_.73.0118a23: 云レ地也。次所レ見一一山林等。一一是法界
T2342_.73.0118a24: 也。是故今章云レ山云レ林也。師主。講云。路
T2342_.73.0118a25: 是路法界。山是山法界。海是法界。如レ是可二
T2342_.73.0118a26: 心得一也
T2342_.73.0118a27: 四十四。問。本會之種縁起。受二何師口決一。如
T2342_.73.0118a28: レ是心得乎 答。受二覺賢三藏口傳一。法業法
T2342_.73.0118a29: 師。即擇二此三重一也。又請二佛陀三藏之口決一。
| T2342_.73.0118b01: | 光統律師。釋二此三種縁起一。清凉引レ之釋 | 云云 |
T2342_.73.0118b03: 者。謂花香雲樹。即法界之法門。刹土衆生本
T2342_.73.0118b04: 十身之體。所以逝多林重閣忽然廣博。三種
T2342_.73.0118b05: 莊嚴園林重閣虚空也。以二此三種之現相一。答二
T2342_.73.0118b06: 彼海會之疑問一豈非二法門一乎。故此云二皆是一。
T2342_.73.0118b07: 或是行位者。令三彼海會頓證二法界一故。或教
T2342_.73.0118b08: 義等。普賢文殊依レ此開發故。而不壞其事
T2342_.73.0118b09: 者。壞レ相而作非二不思議一故。仍一一塵中皆
T2342_.73.0118b10: 具法界者。經云。華藏世界所有塵。一一塵中
T2342_.73.0118b11: 見二法界一。即斯義也。隨二一事起一皆悉如レ此
T2342_.73.0118b12: 者。例二餘一切一也。別法法皆彼此該收。塵塵
T2342_.73.0118b13: 悉包。遍互入者矣。三乘但可説即空者。幻
T2342_.73.0118b14: 有也。即眞如等者。妙有也。幻有爲二三乘之
T2342_.73.0118b15: 權一。妙有爲二三乘之實一。並非二一乘一故。不レ同
T2342_.73.0118b16: レ此也
T2342_.73.0118b17: 四十五。問。若以二神通一以下文意如何 答。
T2342_.73.0118b18: 師云。以下文通二伏
T2342_.73.0118b19: 中。一向無二此不思議一。如何首楞嚴經塵含二寶
T2342_.73.0118b20: 刹一。淨名芥子納二須彌一可レ説乎云伏
T2342_.73.0118b21: 是故今章通之。此義非也ト通スル也。義苑第三
T2342_.73.0118b22: 云。又若以神通等者。此顯二示三乘果門業用一。
T2342_.73.0118b23: 故云二神通暫現一此如下楞嚴塵含二寶刹一淨名
T2342_.73.0118b24: 芥子納中須彌上是也。非是彼法自性如是者。
| T2342_.73.0118b25: | 揀二非徳相法爾如然一也 | 文 |
T2342_.73.0118b27: 奉二寄附一五教章聞書 勢本房
| T2342_.73.0118b28: | 永正四年 | 丁卯 | 梅雨十一日 |
T2342_.73.0118c01: 右見聞抄九卷之内一卷闕レ之故。以二此一
T2342_.73.0118c02: 卷一補欠云爾 寛雅謹寫
T2342_.73.0118c03: 天保八年秋借二新別所本一令二書寫一了
T2342_.73.0118c04: 正智四十一世主道猷
T2342_.73.0118c05:
T2342_.73.0118c06:
T2342_.73.0118c07:
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