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華嚴五教章見聞鈔 (No. 2342_ 靈波記 ) in Vol. 00

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T2342_.73.0092a01: 譯。造論者意。存二三乘眞實義一故以二一乘一爲二
T2342_.73.0092a02: 密意一也。是以世親攝論中。以二何意趣一佛説二
T2342_.73.0092a03: 一乘一。同是此玄奘所譯故。以二一乘一爲二密意一
T2342_.73.0092a04: 也爲言莊嚴論。並梁攝論。譯人別故。以二密意
T2342_.73.0092a05: 意趣一。言廣無レ令レ蒙二二頌一明知文是弘論者
T2342_.73.0092a06: 所存也爲言探玄&T047368;云。攝論十義説二一乘一。皆
T2342_.73.0092a07: 同二深密會釋一。此等釋。望弘論者意一釋也
T2342_.73.0092a08:   建武元年五月二十日華嚴宗靈波&T047368;之
T2342_.73.0092a09:
T2342_.73.0092a10:
T2342_.73.0092a11: 五教章見聞鈔上卷第三
T2342_.73.0092a12:
T2342_.73.0092a13:   二明二二乘一有二三種一已下
T2342_.73.0092a14: 一　問。自二一乘一乃至二無量乘一之事。依レ憑何耶
T2342_.73.0092a15: 二。問。今愚法同二迴心一事何意耶
T2342_.73.0092a16: 三。問。以二聲聞縁覺一爲二二乘一義。何以二此義一
T2342_.73.0092a17:   爲二同教義一耶
T2342_.73.0092a18: 四。問。上開二一乘一下開二愚法一文此文意如何
T2342_.73.0092a19: 五。問。依二何道理一。名二愚法二乘一耶
T2342_.73.0092a20: 六。問。合二愚法一同二迴心一時許二出界一。三乘建
T2342_.73.0092a21:   立時。不レ許二出界一事何
T2342_.73.0092a22: 七。問。證道門前。迴心愚法。並出界云意如
T2342_.73.0092a23:   何耶
T2342_.73.0092a24: 八。問。今章以二彼愚法初大乘&MT10755;教一等文爾
T2342_.73.0092a25:   者。教證二道口中何耶
T2342_.73.0092a26: 九。問。如實修二四無量一文此文意如何
T2342_.73.0092a27: 十。問。今&MT10755;教法門。若不レ信二此法一等之引
T2342_.73.0092a28:   文。合意如何耶
T2342_.73.0092a29: 十一。問。普超三昧經云如レ此大乘中亦有一
T2342_.73.0092b01:   三藏一文文意如何
T2342_.73.0092b02: 十二。問。不共般若者。指二華嚴經一可レ云耶
T2342_.73.0092b03: 十三。問。今章云。若言二説大品時。○故有三
T2342_.73.0092b04:   乘一文意如何
T2342_.73.0092b05: 十四。問。教理可レ知者。此文意如何
T2342_.73.0092b06: 十五。問。上明二三乘一有二三種一文然只有二二
T2342_.73.0092b07:   種一。無二一種標釋一。不同如何
T2342_.73.0092b08:   融本末已下
T2342_.73.0092b09: 十六。問。會融無二。同一法界文同教義釋
T2342_.73.0092b10:   可レ云耶
T2342_.73.0092b11: 十七。問。章云二雖具存壞一文此文意如何
T2342_.73.0092b12: 十八。問。今章云二由此鎔融有其四句一已下
T2342_.73.0092b13:   文。於二融本末一。修二四句一歟
T2342_.73.0092b14: 十九問。直如別説者。指二何章疏一乎
T2342_.73.0092b15:   教義攝益第二略之古今立教已下
T2342_.73.0092b16: 二十。問。圓音章云。圓音義。略修二四門一等事
T2342_.73.0092b17: 二十一。問。今第一師。一圓教意。彼圓音章
T2342_.73.0092b18:   三義中。當レ何耶
T2342_.73.0092b19: 二十二。問。依二楞伽經何文一。立二漸頓二教一耶
T2342_.73.0092b20: 二十三。問。四漸四頓。如レ次於二地前地上一。
T2342_.73.0092b21:   可二心得一耶
T2342_.73.0092b22: 二十四。問。遠法師。半滿二教師也。何漸頓
T2342_.73.0092b23:   二教師中出レ之耶
T2342_.73.0092b24: 二十五。問。第四眞宗教。第五法界宗。如何
T2342_.73.0092b25:   異耶
T2342_.73.0092b26: 二十六。問。第三不眞宗。第四眞宗。法喩別
T2342_.73.0092b27:   不同無レ之如何
T2342_.73.0092b28: 二十七。問。乾惠等十地者。其相如何
T2342_.73.0092b29: 二十八。問。就二天台立教一。名二頓教一。名二祕密教一。
T2342_.73.0092c01:   是化法略名歟
T2342_.73.0092c02: 二十九。問。深密三時教意如何
T2342_.73.0092c03: 三十。問。深密第三時。攝二&MT10755;教一事如何
T2342_.73.0092c04: 三十一。問。就レ法分レ教○以レ理開レ宗文此文
T2342_.73.0092c05:   意如何
T2342_.73.0092c06: 三十二。問。圓滿經得名。通二同教一歟如何
T2342_.73.0092c07: 三十三。問。章云二中間三者○三乘教也一文
T2342_.73.0092c08:   始教頓三教。皆可レ名二三乘教一乎
T2342_.73.0092c09: 三十四。問。空門爲二始教一之義。深密經第三
T2342_.73.0092c10:   時通歟。如何
T2342_.73.0092c11: 三十五。問。始&MT10755;二教得名。依二何道理一乎
T2342_.73.0092c12: 三十六。問。正立二五教一事。依二可經論一立レ之
T2342_.73.0092c13:   耶
T2342_.73.0092c14:   一我法倶有宗已下
T2342_.73.0092c15: 三十七。問。今章云。我法倶有宗。此有レ二。一
T2342_.73.0092c16:   人天乘文人天乘非二佛教一。如何
T2342_.73.0092c17: 三十八。問。今章彼立二三聚法一文抑三聚義。
T2342_.73.0092c18:   是積聚義歟。如何
T2342_.73.0092c19: 三十九。問。抑於レ我有二幾種類一耶
T2342_.73.0092c20: 四十。問。於二外道所計離蘊我一。可レ立二大小一
T2342_.73.0092c21:   耶
T2342_.73.0092c22: 四十一。問。今章云二立五聚法一文此中於二無
T2342_.73.0092c23:   爲一。如レ此立二藏名一耶
T2342_.73.0092c24:   二法有我無宗已下
T2342_.73.0092c25: 四十二。問。薩婆多等意。於二三世法體一。許二生
T2342_.73.0092c26:   滅義一歟。如何
T2342_.73.0092c27:   三法無去來宗已下
T2342_.73.0092c28: 四十三。問。過未無體現在有體用義。大乘
T2342_.73.0092c29:   如何異耶
T2342_.73.0093a01:   四現通假實宗以下
T2342_.73.0093a02: 四十四。問。説假部經部成實三部三科相
T2342_.73.0093a03:   望。&MT10769;二假實一一同哉
T2342_.73.0093a04: 四十五。問。成實論師。即經部耶
T2342_.73.0093a05:   五俗妄眞實宗已下
T2342_.73.0093a06: 四十六。問。欲妄眞實義約二三科一心得乎
T2342_.73.0093a07: 四十七。問。俗妄眞實宗意。説出世部等者。
T2342_.73.0093a08:   等二取何部一耶
T2342_.73.0093a09:   六諸法但名宗已下
T2342_.73.0093a10: 四十八。問。於二一切諸法上一論二假立一名分實
T2342_.73.0093a11:   有也可云乎
T2342_.73.0093a12:   七一切皆空宗已下
T2342_.73.0093a13: 四十九。問。清涼第七云二三性空有宗一。今云二
T2342_.73.0093a14:   一切皆空宗一。如何不同耶
T2342_.73.0093a15:   八眞徳不空宗已下宗家
清涼		不同
T2342_.73.0093a16: 五十。問。清涼第八云二眞空絶相宗一。今章得
T2342_.73.0093a17:   名。不同也如何
T2342_.73.0093a18:   九相想倶絶宗已下宗家
清涼		不同
T2342_.73.0093a19: 五十一。問。十宗七八九次第。兩師不レ同。依二
T2342_.73.0093a20:   何道理一耶
T2342_.73.0093a21:   十圓教已下
T2342_.73.0093a22: 五十二。問。於二圓教中一。有二四法界等義一所二
T2342_.73.0093a23:   崇尚一隨又不同也。如何於二圓教一。不レ分二四
T2342_.73.0093a24: 宗不同一耶
T2342_.73.0093a25: 五十三。問。以二此十宗一相二攝五教一事如何
T2342_.73.0093a26: 五十四。問。乘教開合者。乘ト教ト二ツ共ニ開合
T2342_.73.0093a27:   歟
T2342_.73.0093a28: 五十五。問。本末鎔融。唯一大善巧法者。此
T2342_.73.0093a29:   文意如何
T2342_.73.0093b01: 五十六。問。本教中可レ攝二法華同教義一乎
T2342_.73.0093b02: 五十七。問。小乘中三。始別&MT10755;同。以二倶羅漢一
T2342_.73.0093b03:   故文爾者。以有入寂由。如何不レ釋二始&MT10755;同
T2342_.73.0093b04: 義一耶
T2342_.73.0093b05: 五十八。問。&MT10755;教中三乘文爾者。可レ有二始別
T2342_.73.0093b06:   &MT10755;同文義一耶
T2342_.73.0093b07:
T2342_.73.0093b08:   二明二乘有三種已下
T2342_.73.0093b09: 一。問。如レ此自二一乘一二三四五乃至無量等
T2342_.73.0093b10: 開事。依二憑何一成立乎　答。宗家自由如レ此
T2342_.73.0093b11: 開釋スルニ非。今經於二一世界中一。説二一乘二乘乃
T2342_.73.0093b12: 至無量乘一等經文依。如レ此差異開釋スル。卷下
T2342_.73.0093b13: 引レ之。可レ見レ之
T2342_.73.0093b14: 二。問。今愚法同二迴心一事何意耶　答。引攝
T2342_.73.0093b15: 意也。佛合二愚法一同二迴心一三乘説意趣。捨劣
T2342_.73.0093b16: 得勝義故。佛意遠一乘爲レ欲二攝歸一故。先漸
T2342_.73.0093b17: 大乘不共法聲聞等合説レ之也。是故遠約二
T2342_.73.0093b18: 佛意一。愚法迴心合則一乘合意。是故皆三一
T2342_.73.0093b19: 合論義在レ之。是同教故也
T2342_.73.0093b20: 三。問。以二聲聞縁覺一爲二二乘一義。何以二此義一
T2342_.73.0093b21: 爲二同教一耶　答。合二愚法一同二迴心一。是又引攝
T2342_.73.0093b22: 方便也。又爲三迴心機説二迴心教一。遠欲レ入二一
T2342_.73.0093b23: 乘一佛意。二乘佛意合即一乘合義。是故三一
T2342_.73.0093b24: 合論義。是又同教也
T2342_.73.0093b25: 四。問。上開二一乘一下開二愚法一文此文意如何
T2342_.73.0093b26: 　答。下開二愚法一事。愚法引漸爲レ令レ同二大乘
T2342_.73.0093b27: 中二乘一。迴心外愚法立也。上開二一乘一事。引二
T2342_.73.0093b28: 三乘一爲レ欲レ令レ同二一乘一故也。如レ此引攝方
T2342_.73.0093b29: 便。皆從二佛意一起故。是等皆三一合説故也。
T2342_.73.0093c01: 引二愚法一欲レ令レ進二迴心二乘一佛意。遠爲レ令
T2342_.73.0093c02: レ趣二一乘一故也。依二此道理一當門。是又同教義
T2342_.73.0093c03: 也。同教義相皆準レ之可レ得レ心也爲言
T2342_.73.0093c04: 五。問。依二何道理一。名二愚法二乘一耶　答。迷二
T2342_.73.0093c05: 法空理一故名二愚法一文就レ之若爾者。大乘
T2342_.73.0093c06: 中二乘。證二法空理一歟　答。大乘中二乘。直
T2342_.73.0093c07: 雖レ不レ説二法空理一。有二法空勝理一信故。鹿苑證
T2342_.73.0093c08: 果聲聞縁覺。更不レ同レ不レ知レ有二法空理一。是
T2342_.73.0093c09: 故望二愚法一。迷二法空理一義無レ之。所詮先鹿苑
T2342_.73.0093c10: 之時。雖レ證二我空理一。於二法空一不レ聞其名一。然
T2342_.73.0093c11: 至二般若經説會一。諸法皆空道理説故。般若所
T2342_.73.0093c12: 被二乘。皆信二法空理一也。如二須菩提等一是
T2342_.73.0093c13: 也
T2342_.73.0093c14: 六。問。上二乘建立時。合二愚法一同二迴心一故。
T2342_.73.0093c15: 於二愚法一許二出界一。今三乘建立時。於二愚法一不
T2342_.73.0093c16: レ許二出界一見。於二一處釋一。前後致二相違一。其意如
T2342_.73.0093c17: 何　答。上約二證道一故。合二愚法一同二迴心一。今
T2342_.73.0093c18: 約二教道門一之故。迴心二乘出界。愚法不二出
T2342_.73.0093c19: 界一釋也
T2342_.73.0093c20: 七。問。證道門前。迴心愚法直出界云意如
T2342_.73.0093c21: 何　答。約二教道門一之時。迴心信レ有二法空一。知
T2342_.73.0093c22: レ有二七八二識一故。愚法二乘淺深不同也。於二
T2342_.73.0093c23: 所證生空理體一。二教更無二差異一。然此生空理
T2342_.73.0093c24: 者。斷二煩惱一智能。是故愚法二乘。設雖レ不レ知二
T2342_.73.0093c25: 七八二識一。此生空理證。空理更無二不足一。若此
T2342_.73.0093c26: 空理不レ起止起。必所有煩惱不レ可レ云二不斷一。
T2342_.73.0093c27: 不レ知二其知不知一。此智起第七四煩惱。及本識
T2342_.73.0093c28: 中染汚種子。皆斷盡也。所證理體。更無二二
T2342_.73.0093c29: 體一故也。師主以レ喩談云。喩有レ人八間舍於
T2342_.73.0094a01: 六間思。六間舍内闇闇東西&MT10769;レ辨。然今家
T2342_.73.0094a02: 中闇破爲。以二燒火一入二此室一彼人本約束。必
T2342_.73.0094a03: 定六間闇破思。此燈火能闇破功能有故。入
T2342_.73.0094a04: 等六間闇破非。八間同時闇去明來必然。以二
T2342_.73.0094a05: 燈火一入二六間家一。約二教道一喩レ斷二六識惑一。燈
T2342_.73.0094a06: 火必現非二六間闇去一。八間闇同時去。生空
T2342_.73.0094a07: 知火必現。六識相應惑非レ斷。第七識四煩
T2342_.73.0094a08: 惱。並本識中。煩惱障。染汚種子斷喩也爲言
T2342_.73.0094a09: 是即證道門意也
T2342_.73.0094a10: 八。問。今章云。以二彼愚法一約二大乘&MT10755;教等一文
T2342_.73.0094a11: 爾者。教證二道中何耶　答。約二教道門一之
T2342_.73.0094a12: 時。於二愚法二乘一不レ許二出三界義一也。若約二證
T2342_.73.0094a13: 道門一之時。愚法全許二出界一也　&MT10769;云。若爾
T2342_.73.0094a14: 者。設始教大乘心。若約二教道門一時。深密第
T2342_.73.0094a15: 三時顯了説心。聲聞斷惑證理愚法不同故。
T2342_.73.0094a16: 愚法出界義。不レ可レ許レ之。若約二證道一之時。全
T2342_.73.0094a17: 許二出界一之故。始&MT10755;二教相望。教道不二出
T2342_.73.0094a18: 界一。證道出界義。全是無レ異。然今愚法不出
T2342_.73.0094a19: 界義。限二&MT10755;教已去一云釋道理未レ辨レ之。爾者
T2342_.73.0094a20: 如何　答。實如二所&MT10769;一。然一義云。且先就二深
T2342_.73.0094a21: 密三時教建立一可二得意一。先初時愚法小乘教
T2342_.73.0094a22: 意。以二生空一理一。爲二所證涅槃一。未レ聞二法空
T2342_.73.0094a23: 名字一。就二根境顯處一。説二六識一更不レ知二七八
T2342_.73.0094a24: 識一。雖レ爾。彼教意斷二六識相應煩惱障一證二生
T2342_.73.0094a25: 空智果一以レ之出二三界一以レ之爲二至極涅槃一也。
T2342_.73.0094a26: 此當教意教證二道共以二此義一爲二究竟一也。
T2342_.73.0094a27: 法空不知故。法執不レ斷。法空不レ信也。七八
T2342_.73.0094a28: 兩識不レ知。本識中染汚種子。及第七相應四
T2342_.73.0094a29: 煩惱不レ斷。又此二識有云事不二信知一也。次第
T2342_.73.0094b01: 二時教意。爲レ破二初時有執一。諸法皆空説。尚
T2342_.73.0094b02: 隨二轉初時一。説二皆空一故。識體只六識説。識只
T2342_.73.0094b03: 六識故。相應惑六識不レ可レ過。然對二菩薩一。雖
T2342_.73.0094b04: レ説二二空一。六識中顯二空理一故。六識相應煩惱
T2342_.73.0094b05: 斷許レ出二三界一。是故。第二時教意。依二此義
T2342_.73.0094b06: 邊一。約二教道一愚法二乘全可二出界一許也。若爾
T2342_.73.0094b07: 者。第二時意。教證二道。共出界可レ云歟。次
T2342_.73.0094b08: 第三時教意。凡説二八識二無我之道理一故。
T2342_.73.0094b09: 二乘同於二此道理一。信解更無疑。乃至。於二煩
T2342_.73.0094b10: 惱障品類一。小乘意見思惑三界分別。九十八
T2342_.73.0094b11: 使不レ可レ過。今大乘心。百二十八根本煩惱
T2342_.73.0094b12: 故。識體増減云。惑品多少云。既不同故。斷
T2342_.73.0094b13: 惑又不同道理在レ之。若依二此理一之時。始教
T2342_.73.0094b14: 意。教道門前愚法不二出界一。迴心出界云義。自
T2342_.73.0094b15: 似レ被レ成。雖レ然。此教掟。非二了義一故。乍レ備二
T2342_.73.0094b16: 如レ是道理一。而愚法二乘不二出界一故。所引諸
T2342_.73.0094b17: 子中在レ之云義不レ説。故知教道門意。既不二
T2342_.73.0094b18: 出界一之上。反知可二出界一許レ之似。然今&MT10755;教
T2342_.73.0094b19: 大乘心。顯了破二愚法一不レ許二出界一之故。更
T2342_.73.0094b20: 無二餘義一。即今彌勒問經所説如。其上此深
T2342_.73.0094b21: 密第三時顯了心。定許二趣寂義一。然彼愚法二
T2342_.73.0094b22: 乘教中。盛於二無餘一談二永寂義一。此義迴心愚
T2342_.73.0094b23: 法更無レ有レ異。何迴心二乘定性者永寂云。愚
T2342_.73.0094b24: 法二乘永寂破乎。迴心愚法永寂義同故。以二
T2342_.73.0094b25: 永寂一不レ可レ破二永寂一也。既此第二時心。於二愚
T2342_.73.0094b26: 法一許二永寂一。若許二永寂一者。入無餘永寂。必
T2342_.73.0094b27: 已斷煩惱故。必出二三界一。出三界故定入寂
T2342_.73.0094b28: 也。然今第三時心出三界後入無餘義許。豈
T2342_.73.0094b29: 不二出界一而入二無餘一乎。依二此理一故。始教意。
T2342_.73.0094c01: 設第三時心。教道門意可二出界一云事分明也。
T2342_.73.0094c02: 加レ之。&MT10755;教已上許之時。愚法入寂。是非永
T2342_.73.0094c03: 寂一。又可二還生一。然無餘以後變易身故。變易
T2342_.73.0094c04: 之性是有漏定故。尚三界所攝也。豈云二出界一
T2342_.73.0094c05: 乎。如レ是得レ意。第三時教心。教道證道共。全
T2342_.73.0094c06: 愚法二乘出界許可二得心一也　&MT10769;云。若爾者。
T2342_.73.0094c07: 何故先愚法不レ出レ界義釋畢。下云。其瑜伽
T2342_.73.0094c08: 聲聞決擇。及雜集等論。辨二聲聞等教行位
T2342_.73.0094c09: 果。及斷惑分齊一。與二婆娑倶舍等一不同者是
T2342_.73.0094c10: 事也。准二此文一。瑜伽雜集論等意。二乘斷惑
T2342_.73.0094c11: 異二愚法一不二出界一。迴心出界義釋成。豈瑜伽
T2342_.73.0094c12: 雜集等論。則非二始教大乘意一乎是一次始教
T2342_.73.0094c13: 意第三時中迴心二乘第七識惑斷直第八中
T2342_.73.0094c14: 煩惱障染汚種子斷許也。然愚法不レ分。若
T2342_.73.0094c15: 爾者。此等義分明迴心出界。愚法不二出界一見
T2342_.73.0094c16: 是二次變易生死。性是有漏故。愚法不二出
T2342_.73.0094c17: 界生死云事&MT10769;二得意一。若以二此道理一。不レ許二愚
T2342_.73.0094c18: 法出界一者。豈&MT10755;教已上迴心二乘。斷二所知
T2342_.73.0094c19: 障一可レ捨二變易身一乎。此理不二極成一。若性是有
T2342_.73.0094c20: 漏故。不レ許二出界一者。&MT10755;レ教迴心二乘。不レ可
T2342_.73.0094c21: レ許二出界一也爲言
是三		答。今引二瑜伽等論藏一。上
T2342_.73.0094c22: 彌勒問經。愚法二乘有二所引諸子中一云義證
T2342_.73.0094c23: 云。未レ引二諸子引攝證文一。是故瑜伽雜集等論
T2342_.73.0094c24: 所レ説聲聞教行位果多分不同。然定性趣寂
T2342_.73.0094c25: 義。全同二愚法一故。彼論藏所説迴心聲聞行
T2342_.73.0094c26: 位。愚法引攝方便也。意説相不同。而同レ彼。
T2342_.73.0094c27: 界内諸子引便成歟。以二&MT10755;教已上教一非二愚
T2342_.73.0094c28: 法一。界内建立此界内愚法引時。以二始教一爲二
T2342_.73.0094c29: 能引一事。全愚法同引攝義無レ之。全異レ彼引
T2342_.73.0095a01: 攝義無レ之。然此始教。半同二愚法一。半異レ彼。捨
T2342_.73.0095a02: 劣得勝昇進次第。是故以二始教一爲二能引一也。
T2342_.73.0095a03: &MT10755;教是純熟高勝機故。爲二愚法一不二能引一也。
T2342_.73.0095a04: 是故引二瑜伽等論藏一事。出界義本非レ證レ之。
T2342_.73.0095a05: &MT10755;教意界内留。不レ出二三界一。愚法二乘以二始
T2342_.73.0095a06: 教大乘一爲二能引一。爲レ引二攝彼。瑜伽雜集論等
T2342_.73.0095a07: 論引證斗也爲言次第二&MT10769;大都如二上&T047368;一。次
T2342_.73.0095a08: 第三&MT10769;。師主之一且成レ理次也。不レ可レ爲二定
T2342_.73.0095a09: 量一也爲言折薪&T047368;第一云。問。若&MT10755;教瑜伽愚
T2342_.73.0095a10: 法不出界者。未レ知始教通大二乘還許レ出二三
T2342_.73.0095a11: 界一否。若不レ許者。今何獨揀二愚法一。若言レ許
T2342_.73.0095a12: 者。今何云二&MT10755;教已去一乎。答。此有二二意一。一者
T2342_.73.0095a13: 若約二始教一爲レ引二愚法一未深説故。且許二究竟一。
T2342_.73.0095a14: 今就レ實故一向言二未出世一。此則小始二教之
T2342_.73.0095a15: 二乘並不レ許二究竟一也。二者若三乘中聲聞以
T2342_.73.0095a16: レ許二實修一故。許二彼究竟一。愚法未レ知レ實故則未二
T2342_.73.0095a17: 究竟一。今約二後義一故。以二大乘&MT10755;教一唯揀二愚法一。
T2342_.73.0095a18: 就然此二意。下章擧&MT10755;教斷惑文中自明。具
T2342_.73.0095a19: 如二下説一。又問。以二始教一正引二愚法一故。所設
T2342_.73.0095a20: 教門多似二於小乘一。今愚法既在二所引中一。始
T2342_.73.0095a21: 教何得レ不レ爲二能引一耶。又&MT10755;教所引二乘。是
T2342_.73.0095a22: 純熟高勝之機。非レ引二愚法一。今何言引二愚
T2342_.73.0095a23: 法一耶。進退有レ防。此云何通。答。今約二&MT10755;教
T2342_.73.0095a24: 已去一。以揀二愚法一無二實義一故。在所引中非下約二
T2342_.73.0095a25: &MT10755;教一引中愚法上也。以二揀引二義別一故。若爾
T2342_.73.0095a26: 者何故上云三三車引二諸子一乎。答。此通約二三
T2342_.73.0095a27: 乘一爲二能引一。此通二中間三教一。何者。若唯始
T2342_.73.0095a28: 教。則愚法不レ在二所引中一。若唯&MT10755;教已去。則
T2342_.73.0095a29: 不レ得レ爲二能引一。由三通約二三乘教一故。愚法既
T2342_.73.0095b01: 未二出世一。三車又爲二能引一。是故上約二能引一故
T2342_.73.0095b02: 通約二三乘一。今約二揀異一故唯約二&MT10755;教已去一也。
T2342_.73.0095b03: 又始教所引但引二不定性人一。以二定性一許二出
T2342_.73.0095b04: 世趣寂一故。今不三敢言二已去一者。兼取二頓教一
T2342_.73.0095b05: 以二圓教一屬二一乘一故。今約三乘爾。爲言文師
T2342_.73.0095b06: 主大都以二此&T047368;之趣一講レ之也
T2342_.73.0095b07: 九。問。如實修二四無量一文此文意如何　答。
T2342_.73.0095b08: 又折薪第一云。故彌勒問經論下。言不能等
T2342_.73.0095b09: 者。以二慈悲喜捨四心一。通二五教所修一。教通二五
T2342_.73.0095b10: 教之義一。於二三縁中一。若衆生縁念二假者一。欲レ與二
T2342_.73.0095b11: 其樂等一。此義通二凡夫一。若法縁中縁二人空一。但
T2342_.73.0095b12: 有二蘊等善要行法一。以用二教化。此義通二小乘一。
T2342_.73.0095b13: 若無縁中縁二衆生一。體空欲レ令二悟入一。此唯大
T2342_.73.0095b14: 乘。又大集第九云。知二諸衆生心性本淨一是
T2342_.73.0095b15: 名爲レ慈。觀二於一切等如虚空一。是名レ悲。斷二一
T2342_.73.0095b16: 切喜一是名爲レ喜。遠二一切行一是名爲レ捨。是
T2342_.73.0095b17: 通二&MT10755;頓一。若離世間品明二四心一各有二十義及
T2342_.73.0095b18: 圓融等一。此唯圓教。今以二如實修一揀二於愚法一
T2342_.73.0095b19: 者。即&MT10755;頓二義所レ明四心也。言二無量一者。倶
T2342_.73.0095b20: 舍云。無量有情。爲二所縁一故文准二此釋一。衆生
T2342_.73.0095b21: 縁四無量約二凡夫一。二法縁四無量約二二乘一
T2342_.73.0095b22: 也。法執上修二四無量一也。第三無縁四無量
T2342_.73.0095b23: 者。是唯約二大乘一。今如レ實修四無量者。三無
T2342_.73.0095b24: 縁四無量也爲言
T2342_.73.0095b25: 十。問。若不レ信二此法一○無レ有二此處一文爾者。
T2342_.73.0095b26: 法華開三顯一義直&MT10755;教義。無二差異一歟。今
T2342_.73.0095b27: &MT10755;教法門不レ信二此法一者。此法引合意如何
T2342_.73.0095b28: 是一又法華意。更爾前羅漢果得程聖者應
T2342_.73.0095b29: 可レ得レ信二法華一。知彼人未得已證上慢類也。
T2342_.73.0095c01: 未レ證二實果一之故也。若實得二羅漢果一人。不
T2342_.73.0095c02: レ信二此法一之無レ有二此處一云經文也。爾者。此經
T2342_.73.0095c03: 意爾前之位。愚法二乘不レ許レ證二羅漢果一。爾
T2342_.73.0095c04: 者&MT10769;レ辨レ之是二答。隨宜轉用可二得意一也。諸
T2342_.73.0095c05: 師引之如レ此。其證多レ之。今例二同&MT10755;教義一引
T2342_.73.0095c06: 之許也爲言加レ之。大品等引證之。大都彼
T2342_.73.0095c07: 經始教所依經故。&MT10755;教當段&MT10769;二引用一。今依二便
T2342_.73.0095c08: 宜一以二義意一轉。今&MT10755;教義成也爲言
T2342_.73.0095c09: 十一。問。普超三昧經云。如レ此大乘中亦有二
T2342_.73.0095c10: 三乘一。即爲二三藏一文此文意如何　答。此經
T2342_.73.0095c11: 文意。聲聞不レ知二縁覺行體一之故。聲聞人以二
T2342_.73.0095c12: 縁覺法一不レ可二度人一。縁覺不レ知二菩薩六度修
T2342_.73.0095c13: 行一故。以二菩薩法一不レ可二度人一也。是等愚法
T2342_.73.0095c14: 聲聞可レ云歟。然菩薩於二三乘行體一實修實行
T2342_.73.0095c15: 處分明知見故。或以二聲聞一度レ人。或於二縁覺一
T2342_.73.0095c16: 度レ人。或説二菩薩法一度レ人也。此菩薩所説三
T2342_.73.0095c17: 藏。大乘中三藏名也。彌勒菩薩爲二補處大
T2342_.73.0095c18: 士一五部輪説益二衆生一。即今如下瑜伽力顯揚等
T2342_.73.0095c19: 論中所レ説三乘法門上是也
T2342_.73.0095c20: 十二。問。不共般若即華嚴經歟。不思議經
T2342_.73.0095c21: 又華嚴經歟　答云云智論第一百云。問曰。
T2342_.73.0095c22: 若爾。法華經諸餘方等經。何法囑二累喜王
T2342_.73.0095c23: 諸菩薩一等文此問意。以二般若一囑二累阿&MT10769;一。以二
T2342_.73.0095c24: 何意一法華並華嚴經以囑二累喜王菩薩一等耶
T2342_.73.0095c25: 問也。此問答論文有二二段文一。第一文云。有
T2342_.73.0095c26: 人言。是時佛説二甚深&MT10769;信之法一聲聞人不
T2342_.73.0095c27: レ在文此論文。以二法華一囑二累喜王菩薩一問答
T2342_.73.0095c28: 也。聲聞人不在者。至二法華説會一者。二乘
T2342_.73.0095c29: 根機縁純熟高勝之機故。皆是漸悟菩薩故。
T2342_.73.0096a01: 聲聞人不在釋歟。或又五千増上慢。皆廢レ座
T2342_.73.0096a02: 故云レ爾歟。又第二段文云。又如下佛説二不可
T2342_.73.0096a03: 思議解脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而不
T2342_.73.0096a04: レ聞。或時得レ聞而不レ能レ用。是故囑二累諸菩
T2342_.73.0096a05: 薩一文此論文。上問華嚴含問レ之故。華嚴囑二
T2342_.73.0096a06: 累菩薩一之由答也。五百阿羅漢聾盲類。即是
T2342_.73.0096a07: 本會説相也　尋云。華嚴中。有二或時得聞之
T2342_.73.0096a08: 類一乎　答。師云。是未會説相也。其故。舍
T2342_.73.0096a09: 利弗引二六千比丘一文殊處至。然文殊對二彼
T2342_.73.0096a10: 六千一説二十大法門一。捨二二乘名一得二菩薩稱一道
T2342_.73.0096a11: 理。圓經不共表相故。雖レ聞而不二信用一事
T2342_.73.0096a12: 表也爲言一義云。或時得レ聞者。文殊順行經
T2342_.73.0096a13: 也云料簡在レ之。師云。此義&MT10769;二信用一。又云。問
T2342_.73.0096a14: 曰。更有下何法甚深勝二般若一者上。而以二般若一囑二
T2342_.73.0096a15: 累阿&MT10769;一。而餘經屬二累菩薩一文此問意。抑何
T2342_.73.0096a16: 法甚深勝二般若一有。即般若經阿&MT10769;囑累。今
T2342_.73.0096a17: 此法華華嚴等大乘經以囑二累菩薩一耶。其意
T2342_.73.0096a18: &MT10769;レ辨云問意也。此問答論二段文在レ之。又第
T2342_.73.0096a19: 一段論文云。答曰。般若波羅蜜非二祕密法一。而
T2342_.73.0096a20: 法華等諸經。説二阿羅漢受決作佛一大菩薩能
T2342_.73.0096a21: 受持用文此答意。法華是般若勝故菩薩囑
T2342_.73.0096a22: 累由答也。先問法華ヲモワヲル處答論文
T2342_.73.0096a23: 也。又第二段論文云。復次如レ先説二般若二
T2342_.73.0096a24: 種一。一者共二聲聞一説。二者但爲二十方住十地
T2342_.73.0096a25: 大菩薩一説。非二九地所聞一。何況新發意者。復
T2342_.73.0096a26: 有二九地所聞乃至初地所聞一各各不レ同文此
T2342_.73.0096a27: 答意於般若有二淺深一。七般若阿&MT10769;囑累。華
T2342_.73.0096a28: 嚴是般若中尤甚深故名二不共般若一。不レ共二説
T2342_.73.0096a29: 聲聞一祕密要法也。是故華嚴菩薩囑累也爲言
T2342_.73.0096b01: 是更有ルト二何法一問テ華嚴經菩薩ニ囑累スル由ヲヲワ
T2342_.73.0096b02: ヒテ問故如レ是答也　尋云。若爾者。今二段
T2342_.73.0096b03: 論文。一師以二法華華嚴兩經一先約二法華一答
T2342_.73.0096b04: レ之。次約二華嚴一答レ之歟。ハタ上更有何法
T2342_.73.0096b05: 問答。約二二師義一。二復次得レ意歟如何　答
T2342_.73.0096b06: 云。一義云。一師意義也。法華華嚴二經菩
T2342_.73.0096b07: 薩囑累由約二法華一約二華嚴一兩段分別答レ之
T2342_.73.0096b08: 歟　一義云。二復次也。第一師答二法華一不
T2342_.73.0096b09: レ答二華嚴一。第二師答二華嚴一不レ答二法華一也爲
T2342_.73.0096b10: 言師以二先義一可レ爲二正義一云云師云。論十地
T2342_.73.0096b11: 大菩薩者約二行布一釋レ之也。若約二圓融一者。初
T2342_.73.0096b12: 發心時便成正覺故。或十信&MT10755;心作佛得果
T2342_.73.0096b13: 故。五位皆圓經爲二所被一得レ意也。今論九地
T2342_.73.0096b14: 所聞。乃至。初地所聞。各各不同釋此意歟
T2342_.73.0096b15: 十三。問。今章云。若言下説二大品等一時。一音
T2342_.73.0096b16: 異解。得二小果一故有中三乘上者云云此文意如
T2342_.73.0096b17: 何　答。破二一音異解義一。一乘小乘外。證レ有二
T2342_.73.0096b18: 別三乘一也　尋云。三乘外無二別一乘小乘等一
T2342_.73.0096b19: 者。彼所被師如何得レ心乎　答。彼師意云。如
T2342_.73.0096b20: 來以二一音一演二説大品經一。三乘機各異解得二
T2342_.73.0096b21: 三乘果一。然菩薩所知邊別結集是云二一乘教一。
T2342_.73.0096b22: 或二乘所知邊結集是云二小乘教一也。然三乘
T2342_.73.0096b23: 異解皆同時邊。是結集。依二此義一名二三乘教一
T2342_.73.0096b24: 也爲言若如レ此得レ意者。別三乘外。一乘及愚
T2342_.73.0096b25: 法小乘等有無レ之得レ意故。引二此師義一破レ之
T2342_.73.0096b26: 爲言尋云。若爾者。今師能破意。如何可レ得レ意
T2342_.73.0096b27: 乎　答。大品經是爲二三乘各別一機一。別説二三
T2342_.73.0096b28: 乘教法一之故。非二一音異解義勢一也。般若所
T2342_.73.0096b29: 得法門。同是無生空理。同於二無生空理一。三
T2342_.73.0096c01: 重不同。所被機又三人淺深在之。如來對二此
T2342_.73.0096c02: 三機一説二三重般若一故。非二一音異解義一也。若
T2342_.73.0096c03: 説二大品一經一之處。異解菩薩所知邊結集名二
T2342_.73.0096c04: 一乘一。或異解得二小果一邊結集名二小乘教一云
T2342_.73.0096c05: 者。如何花嚴説會異解不レ得二小乘果一乎。若
T2342_.73.0096c06: 説二増一經一之時。如何異解得二大果一機無レ之
T2342_.73.0096c07: 乎。以レ之準知。三乘外別有二一乘一。又有二小
T2342_.73.0096c08: 乘一。是故一乘三乘小乘三宗各別事。更不レ可
T2342_.73.0096c09: レ有レ疑者也爲言
T2342_.73.0096c10: 十四。問。教理可レ知者。此文意如何　答。教
T2342_.73.0096c11: 理准二上殊勝門一。又准下上明二二乘一有二三種一中。
T2342_.73.0096c12: 第二二乘段上。可二得意一也爲言其文云。同是菩
T2342_.73.0096c13: 薩所乘故云云或倶是小乘故云。准二此理一融二
T2342_.73.0096c14: 一乘一合二大乘一。合二愚法一同二迴心一也云。此文
T2342_.73.0096c15: 意也
T2342_.73.0096c16: 十五。問。上明二三乘一有二三種一文然只有二二
T2342_.73.0096c17: 種一無二一種標釋一不同。是何意耶　答。一義
T2342_.73.0096c18: 云。孔目章云。二三通三二文此文意二通
T2342_.73.0096c19: レ三。三通レ二可レ得レ心也。若合二云語勢三云
T2342_.73.0096c20: 語勢通故。乘二語便一云レ三也。是又復古&T047368;意
T2342_.73.0096c21: 也。彼&T047368;意。以二本祖解釋一爲レ證也爲言一義
T2342_.73.0096c22: 云。第三段缺漏可レ得レ心。傳者誤此第三段書
T2342_.73.0096c23: 落歟。一義云。第二段中別科。亦有二三段一。此
T2342_.73.0096c24: 三段中。第三段以。遠總科第三段成。遠列科
T2342_.73.0096c25: 第三段成也爲言是總別兩異釋也。他師釋義
T2342_.73.0096c26: 有二此例一。觀經定善義第三在レ之。彼宗學者。
T2342_.73.0096c27: 可レ尋レ之　無量乘者如何　答。問答抄有レ釋
T2342_.73.0096c28: 略レ之
T2342_.73.0096c29:   融本末已下
T2342_.73.0097a01: 十六。問。會融無二同一法界文爾者。是同
T2342_.73.0097a02: 教義釋歟　答。一義云。同教義釋也。有二二
T2342_.73.0097a03: 門一已下。重以二二門一釋二不二義一也。第一門。三
T2342_.73.0097a04: 乘即一故不二也釋　第二門一乘即三故不
T2342_.73.0097a05: 二也釋。次即不壞權已下。上二門重以二道
T2342_.73.0097a06: 理一釋成也。是故一三融攝體無二也者。上會
T2342_.73.0097a07: 融無二同一法界總標結歸也。一義云。會融
T2342_.73.0097a08: 無二同一法界者。未二是同教一義。其故會融無
T2342_.73.0097a09: 二義。別教法門中。或總該萬有云。或本來
T2342_.73.0097a10: 悉是彼一乘法云。皆是會融無二義。而別教
T2342_.73.0097a11: 義非二同教義一也。是故會融無二言。即同教三
T2342_.73.0097a12: 一合論。&MT10769;レ得レ意故。有二門已下。漸三一合
T2342_.73.0097a13: 論所因出兩門立也。即第一泯權歸實。即是
T2342_.73.0097a14: 唯別教也。第二攬實成權。即是唯三乘也。
T2342_.73.0097a15: 以二此兩門一爲二同教一乘所因一也。次初即不
T2342_.73.0097a16: 壞權已下。唯別唯三所因以。全三一合論
T2342_.73.0097a17: 位。即名二同教一義釋成也。重意。此唯別唯
T2342_.73.0097a18: 三會融無二同一法界　是同教一乘義也。此
T2342_.73.0097a19: 三別合論義非只融會無二釋強非二同教義一
T2342_.73.0097a20: 也爲言
T2342_.73.0097a21: 十七。問。章云。雖レ具二存壞一等文此文意如何
T2342_.73.0097a22: 　答。師云。意存壞共盡非。於二三乘一存。一義
T2342_.73.0097a23: &MT10755;即盡。壞一義盡非爲言次雖レ具二隱顯一云。
T2342_.73.0097a24: 於二一乘一顯一義&MT10755;不レ可レ盡。隱一義非レ不レ盡
T2342_.73.0097a25: 也
T2342_.73.0097a26: 十八。問。今章云由レ此鎔融有二其四句一已下
T2342_.73.0097a27: 文。於二融本末一科一作二四句一歟。ハタ總一乘
T2342_.73.0097a28: 義一章總結歟　答。一義云。融本末内作レ之。
T2342_.73.0097a29: 第一問當科泯權歸實内第二句。攬實成權
T2342_.73.0097b01: 門第三句初即不レ壞レ權乃至。而不レ礙レ一文第
T2342_.73.0097b02: 四句。是故一三融攝體無二也文意體無二非
T2342_.73.0097b03: レ三非レ一。是故設同教法門。直得二法體一即同二
T2342_.73.0097b04: 果海一也爲言若然當門中建立也。一義云。今
T2342_.73.0097b05: 科四句。是即總一章總結也。第一句上分相
T2342_.73.0097b06: 該攝兩門也。第二句即分相中所引三乘。該
T2342_.73.0097b07: 攝中所融三乘也。第三句同教分諸乘融本
T2342_.73.0097b08: 末兩科也。第四句即上性海果分當是不可
T2342_.73.0097b09: 説義云者是也爲言師以二後義一可レ爲二正義一云
T2342_.73.0097b10: 云尋云。就二第一義一。抑今文至二第四句一云。非
T2342_.73.0097b11: 一非三。如二上果海一文融本末一科内。何處
T2342_.73.0097b12: 直説二果海一乎。既上果海云。是豈非レ指二當是
T2342_.73.0097b13: 不可説文處一歟。如何　答云云
T2342_.73.0097b14: 十九。問。並如二別説一者。指二何章疏一乎　答。
T2342_.73.0097b15: 師云。起信別&T047368;也
T2342_.73.0097b16:   教義攝益第二略之
T2342_.73.0097b17:   古今立教已下
T2342_.73.0097b18: 二十。問。圓音章云。四音義。略作二四門分別一。
T2342_.73.0097b19: 一擧義。二決擇。○初中有レ二。一謂如來能
T2342_.73.0097b20: 以二一音一。演二説一切差別之法一。所レ謂貪欲多
T2342_.73.0097b21: 者。即聞如來説二不淨觀一。如是等。乃至一切。
T2342_.73.0097b22: 故名二圓音一。是故華嚴經云。如來於二一語言
T2342_.73.0097b23: 中一。演二説無邊契經海一。二謂如來一音能同二一
T2342_.73.0097b24: 切差別言音一。謂諸衆生各聞二如來唯已語一故。
T2342_.73.0097b25: 華嚴經云。一切衆語言法。一言演説盡無レ餘
T2342_.73.0097b26: ○第二決擇者。或有二説言一。如來於二一語業之
T2342_.73.0097b27: 中一。演二出一切衆生言音一。是故。令二彼衆生一各
T2342_.73.0097b28: 聞二已語一。非レ謂三如來唯發二一音一。但以二語業
T2342_.73.0097b29: 同故。名曰二一音一。所發多故。名云二圓音一。或
T2342_.73.0097c01: 有二説言一。如來唯發二一梵音一。名爲二一音一。能爲二
T2342_.73.0097c02: 衆生一作二増上縁一。令二其所作感一解不レ同。故
T2342_.73.0097c03: 名二四音一。非レ謂三如來有二若干音一。或有二説言一。如
T2342_.73.0097c04: 來唯一寂滅解脱離相言音。名爲二一音一。而諸
T2342_.73.0097c05: 衆生機感力故。自聞二如來種種言音一。故名二圓
T2342_.73.0097c06: 音一。非レ謂二如來音有レ一有多。問。此上三説。何
T2342_.73.0097c07: 得何失。答。若別偏取。三倶有レ失。何者。初
T2342_.73.0097c08: 説但多。無二一音一故次唯一語。無二多音一故。後
T2342_.73.0097c09: 唯無性。非二音義一故。如實義者。三説合爲二一
T2342_.73.0097c10: 圓音義一。何者。若彼多音不レ即二一音一。此但多
T2342_.73.0097c11: 音。非二是圓義一。以二彼多音即一音一故。鎔融無
T2342_.73.0097c12: 礙。名作二圓音一。若彼一音不二即一切一。但是一
T2342_.73.0097c13: 音。非二是梵音一。以二彼一音即多音一故。融通無
T2342_.73.0097c14: 礙。名二一梵音一。若此等音。不下即二無性一同中眞
T2342_.73.0097c15: 際上者。是所執故。非二如來音一。以二彼音等。離作
T2342_.73.0097c16: 故。無性故。如響故。所以法螺恒震。妙音常
T2342_.73.0097c17: 寂一故也文
T2342_.73.0097c18: 二十一。問。今章第一師。一音教者。彼圓音
T2342_.73.0097c19: 章三義中。當二何義一耶　答。一義云。菩提流
T2342_.73.0097c20: 支是一音異解師也。是故。今圓音章三中。當二
T2342_.73.0097c21: 第二義一也　尋云。若爾者。如何清凉。依二菩
T2342_.73.0097c22: 提流支一。立二大小並陳義一。當二圓音章第一義一
T2342_.73.0097c23: 也。依二羅什三藏一。立二一音異解義一。是當二圓音
T2342_.73.0097c24: 章第二義一也。如何。乃至圓覺疏抄等如レ是。
T2342_.73.0097c25: 准レ之　答。皆是傳者誤如レ此云也。今章並探
T2342_.73.0097c26: 玄&T047368;。皆一徹依二菩提流支一。立二一音異解義一
T2342_.73.0097c27: 事分明也。一義云。人法影略也。答二菩提流
T2342_.73.0097c28: 支一略不レ釋二大小並陳義一。次擧二一音異解法一。
T2342_.73.0097c29: 略不レ出二羅什三藏一之故。人法互擧影略也一。
T2342_.73.0098a01: 諸師如レ此。其例在レ之。若如レ此得レ心者。今菩
T2342_.73.0098a02: 提流支所立義。當二圓音章第一師義一也。一
T2342_.73.0098a03: 義云。師云。清凉廣盡二諸家立教一故。於二一
T2342_.73.0098a04: 音教一分二兩重別一。故委釋レ之。大小並陳。一
T2342_.73.0098a05: 音異解。不同在レ之。宗家略述二十家一故。於二
T2342_.73.0098a06: 一音教一。別不レ立二二得一。是故今章。一音教
T2342_.73.0098a07: 中。二師義合可二得意一也。或先擧二菩提留支一。
T2342_.73.0098a08: 略二羅什義一歟　尋云。若分者。今章云。隨レ根
T2342_.73.0098a09: 異解。故有二多種不同一。此文如何可二意得一耶
T2342_.73.0098a10: 　答。佛音遍陳二大小一。隨小機聞二小乘邊一。大
T2342_.73.0098a11: 機聞二大乘邊一。故隨レ根異解釋。全不レ可レ成二相
T2342_.73.0098a12: 違一也爲言二依二誕法師等一　問。或云二延法
T2342_.73.0098a13: 師一。或云二護法師一。或云二誕法師一。今章如レ此三
T2342_.73.0098a14: 義。如何　答。延法師者誤。言邊隨落也。護法
T2342_.73.0098a15: 師者ツクリ書誤也。誕者本以可レ爲レ勝也
T2342_.73.0098a16: 二十二。問。依二楞伽經何文一。立二漸頓二教一耶
T2342_.73.0098a17: 　答。演義抄六上云。衆悟如日照等者。楞伽
T2342_.73.0098a18: 經中。有二四漸四頓一。今唯用レ一。彼經。大惠白
T2342_.73.0098a19: レ佛言。世尊云何淨二除自心現流一爲レ頓爲レ漸。
T2342_.73.0098a20: 答中。先明二四漸一。後説二四頓一。漸。經云。佛告二大
T2342_.73.0098a21: 惠一。漸淨非レ頓。一如二菴摩羅果漸熟非頓。如
T2342_.73.0098a22: 來淨二除衆生自心現流一。亦復如レ是。漸淨非
T2342_.73.0098a23: レ頓此喩
十信		二如二陶家作略。漸成非レ頓十住三
T2342_.73.0098a24: 如二大地一。漸生非レ頓十行四如レ習レ藝。漸熟非
T2342_.73.0098a25: レ頓十向上之四漸。約下於二修行一未中證理上故。下
T2342_.73.0098a26: 之四頓。約二已證理一故。一明鏡頓現喩。經
T2342_.73.0098a27: 云。譬如三明鏡頓現二一切無相色像一。如來淨二
T2342_.73.0098a28: 除一切衆生自心現流一。亦復如レ是。頓現二無
T2342_.73.0098a29: 相一無レ有二所有清淨界一喩初地
至七地		二日月頓照喩。
T2342_.73.0098b01: 云。如三日月輪頓照顯二示一切色像一。如來爲二
T2342_.73.0098b02: 離自心現流習氣過患一。衆生亦復如レ是。頓
T2342_.73.0098b03: 爲レ顯二示不思議最勝境界一喩八地
已上		三藏識頓
T2342_.73.0098b04: 知喩。云。譬如下藏識頓分別知中自心現流及
T2342_.73.0098b05: 身安立受二用境界一彼諸依上。佛亦復如レ是。頓
T2342_.73.0098b06: 熟二衆生所處境界一。以二修行者一。安二處於彼色
T2342_.73.0098b07: 究竟天一此喩
報佛		四。佛光頓照喩。云。譬如三法佛
T2342_.73.0098b08: 所作依二佛光明照曜一。自覺聖趣亦復如レ是。彼
T2342_.73.0098b09: 於二法相有性無性要見妄想一。照令二除滅一亦喩二
法報一
T2342_.73.0098b10: 前喩頓成。
此喩頓照		文
T2342_.73.0098b11: 二十三。問。此四漸四頓。是約二地前地上一別
T2342_.73.0098b12: 論レ之。若依レ之立二漸頓二教一者。以二地前一爲二
T2342_.73.0098b13: 漸教一。以二地上一可レ名二頓教一乎　答。菩薩地前
T2342_.73.0098b14: 行行漸修非レ頓。亦漸名義以三乘等先小後
T2342_.73.0098b15: 大義成許也。以二地前一非レ可レ名二頓教一。初地
T2342_.73.0098b16: 已上。一行一切行。八地已上一切行一行等
T2342_.73.0098b17: 道理。義亦少對二小乘一。又其上既名レ頓。知是
T2342_.73.0098b18: 唯頓非漸義。即頓教爲二誠證一爲言一義云。更
T2342_.73.0098b19: 假二四漸名一立二漸教一。假二四頓名一立二頓教一許
T2342_.73.0098b20: 也。更不レ假二地前地上等義勢一也
T2342_.73.0098b21: 二十四。問。遠法師者。是半滿二教師也。如
T2342_.73.0098b22: 何。今漸頓二教師中出之乎　答。彼師實如
T2342_.73.0098b23: レ&MT10769;。雖レ立二半滿二教。大乘二教一。大乘中又立二
T2342_.73.0098b24: 漸頓二教一也。此邊且同二誕師立教一也。然此
T2342_.73.0098b25: 遠師誕師立教擧破レ之也五依二護身法師一文
T2342_.73.0098b26: 師云。護身寺云寺名也
T2342_.73.0098b27: 二十五。問。第四眞宗教。第五法界宗。如何
T2342_.73.0098b28: 異乎　答。第四眞宗教者。專以二佛性一顯レ宗
T2342_.73.0098b29: 故限二有情一。第五通二情非情一切境界一也　尋
T2342_.73.0098c01: 云。眞宗名通二依正一。佛性名局二有情一如何不
T2342_.73.0098c02: レ名二佛性宗一。立二眞宗稱一耶　答。今眞宗者佛
T2342_.73.0098c03: 性名二眞宗一也。佛性即眞故也　六依二耆闍法
T2342_.73.0098c04: 師等一文師云。是即耆闍寺云寺得名也
T2342_.73.0098c05: 二十六。問。第三不眞宗。第四眞宗。更是法
T2342_.73.0098c06: 喩別無二不同一。如何異乎　答。師云。第三即
T2342_.73.0098c07: 約二俗諦一爲二一教一。第四約二眞諦一立二一教一也。
T2342_.73.0098c08: 更法喩不同非　尋云。第四第五。如何不同
T2342_.73.0098c09: 乎　答。第五眞諦中約二不空法徳一。別立二一
T2342_.73.0098c10: 教一也爲言問。南岳大師意。立二四教一歟　
T2342_.73.0098c11: 答。如二問答抄一。一特違二至教一失。二大無二三藏
T2342_.73.0098c12: 失一。三亂渉二大乘一失。清凉加二一&MT10769;一。第四不レ名二
T2342_.73.0098c13: 小乘一&MT10769;也
T2342_.73.0098c14: 二十七。問。乾慧等十地者。其相如何　答。
T2342_.73.0098c15: 乾慧者。小乘五停心觀。總相念處。別想念
T2342_.73.0098c16: 處。是云二三賢一。此位無漏聖慧法水潤乾故
T2342_.73.0098c17: 名二乾慧一也。菩薩住行向三賢云二乾慧一也。性
T2342_.73.0098c18: 者。煗頂忍世第一法云二性地一。此位種姓定
T2342_.73.0098c19: 故。是通二大小乘一也。八人地。見道前十五心
T2342_.73.0098c20: 名二八人地一也。八人得名。見道十六心。八忍
T2342_.73.0098c21: 八智。以二前十五心一云二八人一故。八忍云二八人一。
T2342_.73.0098c22: 實八人七智也。雖レ然忍是道。以レ之爲レ本故。
T2342_.73.0098c23: 且七智名隱也　尋云。若爾者。如何不レ云二
T2342_.73.0098c24: 八忍一。名二八人一耶　答。忍者以レ人爲レ本。憂喜
T2342_.73.0098c25: 善要堪能忍無レ過レ人。是故人云事即忍義也
T2342_.73.0098c26: 　尋云。人修道之時。斷二修惑一歟。若斷入者。
T2342_.73.0098c27: 第十五心道類智忍。是迷理斷惑也。第十六
T2342_.73.0098c28: 心是迷理惑斷解脱道故。如何第十六心以。
T2342_.73.0098c29: 可レ入二修道攝一耶。未レ斷二迷事惑一之故。如何　
T2342_.73.0099a01: 答。見地者。第十六心名二見地一也。是即修道
T2342_.73.0099a02: 初也。薄地者。欲界修惑前六品斷者云二薄地一。
T2342_.73.0099a03: 離欲地者。下三品惑盡處云二離欲地一也。已辨
T2342_.73.0099a04: 地者。四禪四無色九品修惑斷得二已辨地一也。
T2342_.73.0099a05: 辟支佛地者。此獨覺斷惑。異二聲聞一事。見修
T2342_.73.0099a06: 二惑習氣斷也。菩薩地者。歡喜等十地是也。
T2342_.73.0099a07: 佛地准レ之
T2342_.73.0099a08: 二十八。問。付二天台立教一。亦名二頓教一。亦名二
T2342_.73.0099a09: 祕密教一者。是化法中異名歟。ハタ又直如二本
T2342_.73.0099a10: 宗所該一。約二化儀漸頓祕密不定等建立一歟　
T2342_.73.0099a11: 答。一義云。化法中異名也。一義云。漸教祕密
T2342_.73.0099a12: 教者。通二四教一。以下聲聞不レ見二聞華嚴一見上。祕
T2342_.73.0099a13: 密義増故。約二増相一名二祕密教一也。又乾惠等
T2342_.73.0099a14: 十地三乘通。漸教之相増。是故約二増相一名二
T2342_.73.0099a15: 漸教一也。雖レ然。祕密漸教得名不レ通二四教一云
T2342_.73.0099a16: 非也爲言是約二化儀一。如二本宗一可レ得レ意耶　
T2342_.73.0099a17: 問。雲法師。立二四乘教一。判二一代教一云事。依憑
T2342_.73.0099a18: 有二何處一耶　答。彼師立レ教判二一代一事。未
T2342_.73.0099a19: レ見二分明證一。只依二法華一。釋二四乘義一之故。付
T2342_.73.0099a20: レ之如何釋歟
T2342_.73.0099a21: 二十九。問。深密經三時教意如何　答。初地
T2342_.73.0099a22: 外道無因。以二正因縁法輪一破レ之也。中時照
T2342_.73.0099a23: 法輪者。初時因縁法者執心。第二時般若智
T2342_.73.0099a24: 光以。畢竟皆空照故。云二照法輪一也。第三時。
T2342_.73.0099a25: 初時説二唯有一。第二時説二皆空一。未レ顯二中道一。然
T2342_.73.0099a26: 於二第三時一。顯了立二三無性及三性理一之故。
T2342_.73.0099a27: 空者相持。以レ之名二持法輪一也
T2342_.73.0099a28: 三十。問。深密第三時。攝二&MT10755;教一事如何　答。
T2342_.73.0099a29: 師云。深密是一代通依經限。不レ可レ屬二法相
T2342_.73.0099b01: 經一。相宗學者。認二此性經一強判二有相宗教一。今
T2342_.73.0099b02: 則不レ爾。此經是不空眞如如來義説。全是
T2342_.73.0099b03: &MT10755;教義也。意彼經意。直許二法性隨縁一可レ得
T2342_.73.0099b04: レ心歟。其例證。清凉唯識本頌以判レ明二眞如
T2342_.73.0099b05: 隨縁義一。皆此意也爲言
T2342_.73.0099b06:   分教開宗以下
T2342_.73.0099b07: 三十一。問。就レ法分レ教。○以レ理開レ宗文此
T2342_.73.0099b08: 文意如何　答。一義云。就レ法分レ教者。如來
T2342_.73.0099b09: 一代能詮教法以爲二所依一。此一代教法五教
T2342_.73.0099b10: 分別故。云二教類有五也。以レ理開レ宗者。就二
T2342_.73.0099b11: 所詮義理一。各各所レ當所立宗計不同分別。宗
T2342_.73.0099b12: 即有二十宗一也爲言尋云。若依二能詮教法一。立二
T2342_.73.0099b13: 五教一之故。増不レ至二六教一。減不レ云二四教一云者
T2342_.73.0099b14: 如何。探玄&T047368;中。云二以レ義分レ教類有五レ耶。此
T2342_.73.0099b15: 文無レ疑。不レ依二能詮教一。就二所詮義一開二五教一
T2342_.73.0099b16: 見。若依二所詮義一之故。宗有二十宗一者。以レ義
T2342_.73.0099b17: 分レ教故。教可レ立二十教一。何乍レ云二以レ義分教一。
T2342_.73.0099b18: 釋二教類有五耶。若又以レ義分レ教故。教立二五
T2342_.73.0099b19: 教一者。以レ理開レ宗故。宗可レ立二五宗一。何作二釋
T2342_.73.0099b20: 以理開宗一。云二宗乃有十乎　答。自レ元詮二三
T2342_.73.0099b21: 乘義一名二三乘教一。詮二一乘義一名二一乘教一也。依二
T2342_.73.0099b22: 教法一雖レ立二五教一。五教即非レ不レ依二所詮一乘
T2342_.73.0099b23: 教義一。如來一代教法五教攝屬。所依所詮義
T2342_.73.0099b24: 異分レ之也。探玄&T047368;以二義分一教類有五釋。皆此
T2342_.73.0099b25: 意也。喩以二多賀波賀利一布尺寸量如。所量布
T2342_.73.0099b26: 如來一代教法如。能量多賀頗賀利。所詮義
T2342_.73.0099b27: 理以テ一代教ヲ五教判屬如。探玄&T047368;以義分教ハ。
T2342_.73.0099b28: 能量多賀波賀利邊出。今章就法所量布邊
T2342_.73.0099b29: 出之也。下約レ理以分レ教結。是多賀利出也。
T2342_.73.0099c01: 但同約二所詮義理一。分二宗教一者。依二何道理一。宗
T2342_.73.0099c02: 増云レ十。教減云レ五乎云&MT10769;。同約二所詮義一。五
T2342_.73.0099c03: 教之時以義分教。所詮義斷惑證理無邊取
T2342_.73.0099c04: 也。此斷惑邊望二一代一斷。教類不レ可レ過二五教一。
T2342_.73.0099c05: 是總只法門道理差別邊望立二五教一非也。次
T2342_.73.0099c06: 十宗之時。以理開宗者。總所立法門所崇差
T2342_.73.0099c07: 別付立レ之也。別不レ依二斷惑證理一邊一。若望二
T2342_.73.0099c08: 斷惑一者。先小乘六教宗不同。更不レ可レ有レ之
T2342_.73.0099c09: 也爲言復古&T047368;意歟　尋云。抑此義付。以レ法
T2342_.73.0099c10: 爲二所詮教一云事。其證如何　答。四無礙辨中。
T2342_.73.0099c11: 法無礙辨者。能詮教法也。義無礙辨是所詮
T2342_.73.0099c12: 義也。以二此義一爲二證據一也爲言一義。師云。就法
T2342_.73.0099c13: 法義者。是所詮義云レ法也　尋云。下以理開
T2342_.73.0099c14: 宗義理。如何異耶　答。上法者是所詮總名。
T2342_.73.0099c15: 下理者所詮中別義也。喩就二所詮義一。八識總
T2342_.73.0099c16: 心名如。心是八識總名故。今法云得名。即是
T2342_.73.0099c17: 此心也。眼耳鼻等一一差別道理顯。是則別
T2342_.73.0099c18: 別道理也。今以理開宗云此意也。意斷惑證
T2342_.73.0099c19: 理無邊望。五教建立故。教類不レ可過レ五。以二
T2342_.73.0099c20: 此義一云レ法。是所詮中通稱也。然斷惑證理邊
T2342_.73.0099c21: 一教。此一教中部計不同各別義義以。建二立
T2342_.73.0099c22: 法門一道理差別顯然也。此所レ崇宗趣付十宗
T2342_.73.0099c23: 建立也。小乘一教開二六宗一此意也。此即所
T2342_.73.0099c24: 詮中別義也　尋云。法云二所詮通稱一云事。是
T2342_.73.0099c25: 何依憑乎　答。起信論云。一者法。二者義文
T2342_.73.0099c26: 今云レ法者是所詮通稱云事。以二此文一爲レ證
T2342_.73.0099c27: 也。是豈以二能詮教一爲レ法耶　尋云。若爾者。
T2342_.73.0099c28: 十宗時義理者。是所詮別義歟　答。爾也　
T2342_.73.0099c29: 尋云。若爾者。探玄&T047368;云。以レ義分レ教。教類
T2342_.73.0100a01: 有レ五文此文即就二所詮別義一分二五教一云事
T2342_.73.0100a02: 歟。既於二一師釋一。今章就二通稱一分二五教一。探玄
T2342_.73.0100a03: &T047368;就二別義一分二五教一云事。自語相違似。今章
T2342_.73.0100a04: 約二所詮別義一。即有二十宗一者如何。探玄&T047368;
T2342_.73.0100a05: 約二別義一立二五教一乎。如レ此釋義進退&MT10769;レ辨如
T2342_.73.0100a06: 何　答。於二法界一有二二重一。一能詮法名。所詮
T2342_.73.0100a07: 義名。是如二四無礙辨一。探玄&T047368;義者。約二能詮
T2342_.73.0100a08: 所詮相對法義一釋レ之故。總所詮皆名レ義也。
T2342_.73.0100a09: 能詮法名故也。二於二所詮法中一立二法義一意。
T2342_.73.0100a10: 所詮通稱云レ法。所詮別義云レ義也。起信論一
T2342_.73.0100a11: 者法二者義説等如。今章就法界教釋皆意
T2342_.73.0100a12: 也。下約レ理以分レ教結釋。是如二玄&T047368;釋一可レ得
T2342_.73.0100a13: レ心。能詮所詮相對法義就釋故。對二能詮法一
T2342_.73.0100a14: 所詮皆名レ義也爲言設以レ義分レ教釋。或約レ理
T2342_.73.0100a15: 分レ教釋。於二所詮中一總別相對。内釋理付五
T2342_.73.0100a16: 教分云非也。就二所詮一總言二五教分一。就二所詮
T2342_.73.0100a17: 別義一開二十宗一也。今章依二此義一釋レ之。能詮所
T2342_.73.0100a18: 詮相對時。能詮名レ法。總別共所詮義名也。玄
T2342_.73.0100a19: &T047368;約二此義一。云二以義分教類有五一也
T2342_.73.0100a20: 三十二。問。圓滿教得名。通二同教一歟　答。爾
T2342_.73.0100a21: 也　尋云。若爾者。上五圓教標列下簡別時。
T2342_.73.0100a22: 後一即別教一乘文此釋圓滿教名。不レ通二同
T2342_.73.0100a23: 教一乎　答。就レ本出レ之計也
T2342_.73.0100a24: 三十三。問。今章云。中間三者○三乘教也
T2342_.73.0100a25: 文始&MT10755;頓三教。皆可レ名二三乘教一耶　答。今
T2342_.73.0100a26: 章爾也　尋云。清涼大師。&MT10755;教已上一乘釋。
T2342_.73.0100a27: 總三乘教義不共許レ之。爾者。師資相違如何
T2342_.73.0100a28: 　答。師資不同。各依二一義一。今章主心。中間
T2342_.73.0100a29: 三教皆三乘教。清涼後三教一乘。宗密禪
T2342_.73.0100b01: 師。頓圓二教一乘云。三義不同也。然今三
T2342_.73.0100b02: 人所得故。三乘教云事。古來有二二義一。一義
T2342_.73.0100b03: 云。法華已前諸楞伽。勝鬘。淨名等經中。説二
T2342_.73.0100b04: 一乘道理一云事。三乘中菩薩乘見解望説レ之。
T2342_.73.0100b05: 菩薩直解了一因一果實理一。三乘三果各別
T2342_.73.0100b06: 執心無レ之。是望二菩薩所知一。一因一果一乘大
T2342_.73.0100b07: 道也。清涼至菩薩&MT10755;教已上一乘釋也。雖レ然。
T2342_.73.0100b08: 聲聞縁覺更不レ辨レ之。此二乘不レ知望。猶三
T2342_.73.0100b09: 果各別執滯。宗家望二此邊一。三人所得釋也。兩
T2342_.73.0100b10: 師名存二邊邊一義一。表裏差別也。是故或云二三
T2342_.73.0100b11: 乘一。或云二一乘一。不レ可レ爲二相違一歟　&MT10769;云。如
T2342_.73.0100b12: レ此者。望二二乘自分一。未レ知二成佛實理一故。永定
T2342_.73.0100b13: 永無小執更無レ改。爾者更是存三義。泯二道
T2342_.73.0100b14: 理無レ之。抑深密等存三。可レ有二何差異一乎　
T2342_.73.0100b15: 答。深密經等意。三中菩薩乘。於二二乘一起二永
T2342_.73.0100b16: 定永無見解一。判二定性無性不成佛義一。是故三
T2342_.73.0100b17: 乘共&MT10755;三果各別極執起也。然&MT10755;教已上教。
T2342_.73.0100b18: 二乘自分小行不レ知二菩薩行一。於二菩薩一者。三
T2342_.73.0100b19: 乘共一因一果皆成佛道知故。始教不レ同也
T2342_.73.0100b20: 爲言一義云。法華已前。&MT10755;教所依淨名。楞伽。
T2342_.73.0100b21: 勝鬘等經中。對二三乘一説二一乘一故。二乘即聞二
T2342_.73.0100b22: 此一乘道理一。三教不同是虚説也信受。如來
T2342_.73.0100b23: 眞常如理三乘一性平等平等也覺故。約レ教
T2342_.73.0100b24: 皆會。約レ理皆會。此兩重一乘。爾前二乘皆悉
T2342_.73.0100b25: 信受故。依二此一邊道理一。清涼&MT10755;教已上一乘
T2342_.73.0100b26: 釋也。依レ之。大疏一云。&MT10755;頓雖二即泯二異
T2342_.73.0100b27: 前。而對レ三顯レ一。曲巧順レ機文釋二此意一也
T2342_.73.0100b28: 爲言然此二乘。法華已前。不レ知二小行成佛
T2342_.73.0100b29: 因一。大行非二己分一思。或不レ知二小果即成一大因一。
T2342_.73.0100c01: 其故法華已前。陶練未レ極故。尚有二小乘執
T2342_.73.0100c02: 心一。於二行果兩重一乘一。信解&MT10769;二成立一。昔小乘
T2342_.73.0100c03: 相殘。ヤヤモスレハ三果別執心中浮也。此
T2342_.73.0100c04: ヤヤモスレハ所レ浮三界別執面影邊約。章
T2342_.73.0100c05: 主以レ此皆以二三人一所得釋也。今至二法華一。更
T2342_.73.0100c06: 無二如レ此疑一。是故平等大會一乘也。是以嘉祥
T2342_.73.0100c07: 大師釋云。昔説二大周一爲二小果一。今指二小果一爲二
T2342_.73.0100c08: 大果一文釋二此意一也。如二上所引説一文是上大
T2342_.73.0100c09: 品經。並普超三昧經等是也　問。頓教大乘
T2342_.73.0100c10: 意。立二言説一否　答。師云。可レ立二言説一也如常
略之
T2342_.73.0100c11: 三十四。問。空門爲二始教一之義。深密經第三
T2342_.73.0100c12: 時通歟。如何　答。栂尾一義云。彼經第三時
T2342_.73.0100c13: 教。不レ見二阿頼耶一。不レ見二阿陀那一等者。八識王
T2342_.73.0100c14: 所差別。能薫所薫等義空也説故。以二此等一尚
T2342_.73.0100c15: 可下攝二空門一爲中始之中上也。此等空。是遍計等
T2342_.73.0100c16: 空非。直依他可レ法故説。熏等悉皆即空説故
T2342_.73.0100c17: 也。但今依二不空義一屬二&MT10755;教一。是傍説一義。非二
T2342_.73.0100c18: 實義一歟。探玄&T047368;通依二此等義一故。第二第三
T2342_.73.0100c19: 時教共始教屬也
T2342_.73.0100c20: 三十五。問。始&MT10755;二教得名。依二何道理一耶　
T2342_.73.0100c21: 答。法鼓經云。一切空經是有餘説。唯有二此
T2342_.73.0100c22: 經一是無上説文依二此經一立二始&MT10755;名一也　尋云。
T2342_.73.0100c23: 若爾者。如二經説一如何不レ云二有餘無上教一。云二
T2342_.73.0100c24: 始教&MT10755;教一乎　答。直名二有餘教一者。小乘又有
T2342_.73.0100c25: 餘説。爲レ亂二此義一改。名二始教一也。若直名二無
T2342_.73.0100c26: 上教一者亂二彼圓教一之故。改名二&MT10755;教一也爲言
T2342_.73.0100c27: 尋云。始&MT10755;二教得名。尚以&MT10769;レ辨。若有餘言
T2342_.73.0100c28: 亂二小乘一者。小乘又佛法始也。如何不レ名二始
T2342_.73.0100c29: 教一。若又無上言。亂二圓教一者。圓教是佛教&MT10755;
T2342_.73.0101a01: 極故。如何名二&MT10755;教一云&MT10769;勢有レ之。若爾者。始
T2342_.73.0101a02: &MT10755;二教得名。未レ説二相亂之過一。爾者如何　
T2342_.73.0101a03: 答。始&MT10755;二教者。源楞伽經漸教本立レ之。漸
T2342_.73.0101a04: 教中始&MT10755;故不レ通二小乘一。&MT10755;不レ通二頓圓一也。但
T2342_.73.0101a05: 楞伽經漸教云許二教&MT10769;レ立故。引二法鼓經空
T2342_.73.0101a06: 不空二義一。於二漸教中一。建二立始&MT10755;二教一也　
T2342_.73.0101a07: 尋云。楞伽漸教言。法鼓經始&MT10755;教言。以二何
T2342_.73.0101a08: 道理一。不レ通二小乘一乎　答。楞伽經。四漸建
T2342_.73.0101a09: 立。是菩薩教付分二始&MT10755;一故。始言不レ亂二小乘一。
T2342_.73.0101a10: 其上法鼓經空爲レ始者。彼經云。摩訶衍經多
T2342_.73.0101a11: 説二空義一文爾者。不レ可レ取二小乘空義一。是摩訶
T2342_.73.0101a12: 衍者是大乘故也
T2342_.73.0101a13: 三十六。問。正立二五教一事。依二何經論一立レ之
T2342_.73.0101a14: 耶　答。一義云。先依二深密三時教一。立二小始
T2342_.73.0101a15: &MT10755;三教一也。此深密三時。楞伽漸始二教引
T2342_.73.0101a16: 合。第二第三時。是漸教中不同也。此第二
T2342_.73.0101a17: 第三時漸教外。第四立二頓教一也。此上華嚴
T2342_.73.0101a18: 圓滿修多羅經文引。第五立二圓教一也爲言一
T2342_.73.0101a19: 義云。正五教所依本論。即是起信論也。其
T2342_.73.0101a20: 故彼論依言眞如中。空眞如不空眞如兩門
T2342_.73.0101a21: 有レ之。此空眞如中。生空眞如一分付立二小
T2342_.73.0101a22: 乘教一。二空眞如義付立二始教一也。又依二不空
T2342_.73.0101a23: 眞如義一立二&MT10755;教一。依二絶言眞如道理一立二頓教一。
T2342_.73.0101a24: 眞如生滅兩分不分一法界大總相法門之義
T2342_.73.0101a25: 付立二圓教一也。彼云二所レ言法者謂衆生心一。是
T2342_.73.0101a26: 故今章五教。皆就二眞如理一立二五教一也。是以
T2342_.73.0101a27: 今結釋時云二此約レ理以分レ教耳一。皆此意趣也
T2342_.73.0101a28: 　尋云。若爾者。如何總標段。五教之時。云二
T2342_.73.0101a29: 就レ法分教乎　答。一義云。就法ノ法者。眞如
T2342_.73.0101b01: 理直云レ法也。結釋約理發教以。總標釋配
T2342_.73.0101b02: 當心得。以レ理云レ法事分明也。次若就法義
T2342_.73.0101b03: 如二下卷中別辨一者。所詮中就二總別相對法義
T2342_.73.0101b04: 中法一義一辨二五教一。下卷中在レ之云云若爾
T2342_.73.0101b05: 者。此義心若就已下文。不レ順二當章別義一故。
T2342_.73.0101b06: 下卷ニユツルナリ。今章約二眞如理一分レ之故
T2342_.73.0101b07: 也　問。兩義中。後義意。依二起信一論一立二五
T2342_.73.0101b08: 教一者。如何上華嚴經以二圓滿修多羅文一立二
T2342_.73.0101b09: 圓教一。依二楞伽四頓一立二頓教一。深密第二第三
T2342_.73.0101b10: 時並法鼓經空不空義依立二始&MT10755;教一等。皆是
T2342_.73.0101b11: 別別經論依立二五教一見。何必可レ依二起信一
T2342_.73.0101b12: 論一耶　答。上諸經等。皆是五教得名顯爲
T2342_.73.0101b13: 引二證據一計也。正説二五教一事。即是起信一論
T2342_.73.0101b14: 爲言是指事料簡也云云問。所詮中總別相
T2342_.73.0101b15: 對法義付。就二總體法一立二五教一。依二差別義一立二
T2342_.73.0101b16: 十宗一云者。約レ理以分教結釋。如何可レ得レ心
T2342_.73.0101b17: 乎　答。大都如二上&T047368;一。今釋能詮所詮相對法
T2342_.73.0101b18: 義望。所詮分總別共名レ義也。以二能詮一名レ法
T2342_.73.0101b19: 故。以二一切所詮一可レ名レ義歟。是折薪&T047368;料簡
T2342_.73.0101b20: 也。師主。以二此義一可レ爲二正義一云云探玄記以
T2342_.73.0101b21: レ義分レ教會釋。同レ之可レ得レ心也　尋云。今上
T2342_.73.0101b22: 就法分教結釋時。約レ理以分レ教釋。其後若
T2342_.73.0101b23: 就二法義一如二下卷別辨一等云。此若就等別義
T2342_.73.0101b24: 以分二五教一。下卷ユツルト見。爾者當段約レ理
T2342_.73.0101b25: 結レ之。下卷約レ法分二五教一故。上卷下卷分教
T2342_.73.0101b26: 差別歟見　答。約理分教了簡如レ上。若就法
T2342_.73.0101b27: 義釋。上卷下卷別義非。今所詮中總別相對
T2342_.73.0101b28: 法義約。開二五教十宗一。就レ中約二所詮法一分二五
T2342_.73.0101b29: 教一事。委下卷所詮差別中有レ之問也。更別釋
T2342_.73.0101c01: 非。爾者。上卷下卷。一徹約レ法分二五教一可レ得
T2342_.73.0101c02: レ心也爲言問。指事料簡意。以理開宗理者。
T2342_.73.0101c03: 眞如理歟　答。爾也。空眞如中生空眞如一
T2342_.73.0101c04: 分付。小乘六宗立也。自二第七一至二第十一&MT10769;レ之。
T2342_.73.0101c05: 可二心得一也爲言是故。十宗差別。皆依二眞如
T2342_.73.0101c06: 理一也　問。總別相對法義約。下卷云。約二所
T2342_.73.0101c07: 詮法一雖レ分二五教不同一。約二差別義一無レ開二十宗
T2342_.73.0101c08: 義一。若爾者　約二法義一開二宗教一事如何。下卷
T2342_.73.0101c09: 中指同耶　答。指事心若就法義。法義者。法
T2342_.73.0101c10: 即義得レ心歟。總所詮通云二法義一。於二所詮中一
T2342_.73.0101c11: 總別相對法義非。若折薪意。當章若就法
T2342_.73.0101c12: 義等下卷指事。於二所詮中總別相對法義内一。
T2342_.73.0101c13: 約レ法分レ教事。下卷具釋也讓也。義邊約分二
T2342_.73.0101c14: 十宗一事指レ同非　尋云。若爾者。如何云二若
T2342_.73.0101c15: 就法義一耶　答。雖レ云二法義一。意取レ法也。乘二語
T2342_.73.0101c16: 勢一云二法義一歟
T2342_.73.0101c17:   一我法倶有宗以下
T2342_.73.0101c18: 三十七。問。今章云。我法倶有宗。此有レ二。一
T2342_.73.0101c19: 人天乘文抑今十宗建立者。是就二佛教門一。可
T2342_.73.0101c20: レ建二立之一。以レ非二佛教一。如何屬二佛教宗一耶　
T2342_.73.0101c21: 答。今人天乘者。是一向梵王等所説。五戒
T2342_.73.0101c22: 十善等以。人天乘教名非。今章十宗内。人
T2342_.73.0101c23: 天乘教章。是佛成道最初。爲二提謂等五百價
T2342_.73.0101c24: 人一三歸五戒等説。以二此等一爲二人天乘教一也。
T2342_.73.0101c25: 所詮同是如來金言也。更即非二凡人説一。豈
T2342_.73.0101c26: 不レ屬二佛教宗一耶　尋云。靜法寺惠苑。立二四
T2342_.73.0101c27: 教一之時。立二迷眞實執教一。清涼破レ之時。交
T2342_.73.0101c28: 以二邪宗一破。然今人天教。立レ限二佛説一事。今
T2342_.73.0101c29: 章都所レ不レ見也。既我法倶有云。人天乘教
T2342_.73.0102a01: 中。豈不レ取二凡人所説十善五戒等一耶　答。
T2342_.73.0102a02: 若凡人所説十善五戒等。非二佛説一故。今十宗
T2342_.73.0102a03: 内不レ取レ之。是故交二邪執一過無レ之。但清涼
T2342_.73.0102a04: 有二此執一故。我法倶有中。不レ出二人天乘教一
T2342_.73.0102a05: 三十八。問。今章云。彼立二三聚法一文抑三聚
T2342_.73.0102a06: 之義。是積集義歟。如何　答。聚集義也　尋
T2342_.73.0102a07: 云。如何以二無爲一可レ名レ聚耶　答。無爲有二三
T2342_.73.0102a08: 無爲一。三種合集名二一無爲一。猶二有聚集義一也
T2342_.73.0102a09: 爲言
T2342_.73.0102a10: 三十九。問。抑於レ我有二幾種類一耶　答。我
T2342_.73.0102a11: 有二三種一。一即蘊我。即是凡夫我也。二離蘊
T2342_.73.0102a12: 我。是外道所計我也。三非即非離蘊我。即
T2342_.73.0102a13: 犢子部所計我也　尋云。凡夫我。外道我。利
T2342_.73.0102a14: 鈍不同如何　答。外道我利根也。外道最利
T2342_.73.0102a15: 故。蘊體一一推度。更五蘊我即無レ之。是故
T2342_.73.0102a16: 我是離レ蘊有レ之計也。重意。蘊中不レ見レ我。是
T2342_.73.0102a17: 利根故也
T2342_.73.0102a18: 四十。問。於二外道所計離蘊我一。可レ立二大小一
T2342_.73.0102a19: 耶　答。爾也。我大小有二三重一。一大同虚空
T2342_.73.0102a20: 我。二旋轉身中我。三隨身不定我也　尋云。
T2342_.73.0102a21: 彼二義意如何　答。旋轉身中我者。我量即
T2342_.73.0102a22: 是極微量也。此我如二極微一。六根旋轉。五蘊主
T2342_.73.0102a23: 宰。令レ成二大我一也。是更非二即蘊一。次隨身不定
T2342_.73.0102a24: 我者。所詮我大小者。人身量不同依也。若
T2342_.73.0102a25: 人五尺有。我又又可二五尺一。若人一丈。我即
T2342_.73.0102a26: 可二一丈一等。如レ此可二得心一也
T2342_.73.0102a27: 四十一。問。今章云。立二五法藏一文此中於二無
T2342_.73.0102a28: 爲一。如レ此立二藏名一耶　答。藏者收義也。一
T2342_.73.0102a29: 無爲言處攝二三無爲一也。是故云レ藏歟。大疏一
T2342_.73.0102b01: 上云。今總二收一代時教一。以爲二十宗一。第一我
T2342_.73.0102b02: 法倶有宗。謂犢子等。彼立二三聚一。一有爲。二
T2342_.73.0102b03: 無爲。三非二聚。非二即我。又立二五法藏一。謂
T2342_.73.0102b04: 三世爲レ三。無爲爲レ四。第五不可説藏。我
T2342_.73.0102b05: 在二其中一。以二不可説一爲二有爲無爲一故。然此一
T2342_.73.0102b06: 部。諸部論師。共推不レ受。呼爲二附佛法外
T2342_.73.0102b07: 道一。以二諸外道所計雖レ殊皆立我故文鈔四
T2342_.73.0102b08: 云。第一宗中先立レ理。謂犢子部等者。等二取
T2342_.73.0102b09: 餘四部。謂此計中總有二五全或一少分一。言二五
T2342_.73.0102b10: 部全一者。一犢子部。二法上部。三賢胄部。四
T2342_.73.0102b11: 正量部。五密林山部。故總爲二五部同計一。言二
T2342_.73.0102b12: 一少分一者。泰法師云。更等二取經部中根本經
T2342_.73.0102b13: 部一。不レ等二末經部一。以二本經部亦執レ有二勝義
T2342_.73.0102b14: 我一。非即非離即計三菩薩出二離生死三。故名二勝
T2342_.73.0102b15: 義三文
T2342_.73.0102b16:   二法有我無宗已下
T2342_.73.0102b17: 四十二。問。薩婆多等意。於二三世法體一。許二
T2342_.73.0102b18: 生滅義一歟。如何　答。昔兩寺共。於二法體一不
T2342_.73.0102b19: レ許二生滅義一。於二功能一許二生滅一云ヘリ。東大
T2342_.73.0102b20: 寺。近代聖禪僧都之比。學者評議云。於二佛
T2342_.73.0102b21: 教一。乍レ云二有爲因縁法一。爭設雖二體也一不レ許二生
T2342_.73.0102b22: 滅義一乎。若一向不レ許二生滅一者。如何異二無爲
T2342_.73.0102b23: 法一耶。改談レ之也。當時三井寺計。如レ昔於二法
T2342_.73.0102b24: 體一無二生滅一云傳云云&MT10769;云。兩義共不レ明。若
T2342_.73.0102b25: 於二法體一有二生滅一云者。如何光疏云下此宗諸
T2342_.73.0102b26: 法體皆本有二四相一於レ彼但望レ用説上耶。若當
T2342_.73.0102b27: 世東大寺學者。如何會二此文一耶。若於二法體一
T2342_.73.0102b28: 無二生滅一云者。如何薩婆多論云二體非常故用
T2342_.73.0102b29: 亦無常一耶。爾者。三井寺學者。如何會二此
T2342_.73.0102c01: 文一耶　答。三井學者。體非常故文會云。攝
T2342_.73.0102c02: レ用歸レ體故。云二體非常故一也。意以二用生滅一
T2342_.73.0102c03: 攝二法體一見。體即有二生滅一。是用不レ離レ體故
T2342_.73.0102c04: 也。次東大寺學者。會二四相於レ彼但望レ用説
T2342_.73.0102c05: 文一云。倶舍論二十三。頌曰。何破レ用云何無
T2342_.73.0102c06: レ異者。便壞有雖二未生一滅。此法性甚深也文
T2342_.73.0102c07: 又云。許二法體恒有一。而説二性非常一。性體復
T2342_.73.0102c08: 無レ別。此眞自在作文此經部破二薩婆多一也。
T2342_.73.0102c09: 如四外道説三自在天作二世間一爲言問。一云。謂
T2342_.73.0102c10: 能二生能三長心心所法一故。爲三處レ是能長二彼作
T2342_.73.0102c11: 用一文又云。此宗諸法體皆本有四相。於レ彼但
T2342_.73.0102c12: 望レ用説。非二體論一文頌疏第一云。依二薩婆多
T2342_.73.0102c13: 宗一。法體前不レ可レ言レ生。但生二其用一耳文已上
T2342_.73.0102c14: 准二此等釋一。諸法生滅約二功用一論レ之。於二法體
T2342_.73.0102c15: 中一。更不レ可レ有二生滅一見。三井義順歟。又云體
T2342_.73.0102c16: 非有故。用亦無常文此釋順二東大寺義一也云云
T2342_.73.0102c17: 大疏上云。二法有我無宗。謂薩婆多等。彼
T2342_.73.0102c18: 立二諸法不離二色心一。或立二三世無爲一。或分二五
T2342_.73.0102c19: 類一。皆無レ有レ我。以二無我一故。異二外道計一文抄
T2342_.73.0102c20: 四下云。疏二法有我無宗等者。○今初。言レ等
T2342_.73.0102c21: 者。等二取餘二半一。謂此計都有二三全一少分一。
T2342_.73.0102c22: 謂一一切有部。二雪山部。此即上座部。宗
T2342_.73.0102c23: 輪論云。同説二一切有一。故亦等取也。三多聞
T2342_.73.0102c24: 部。宗輪叙二多聞部一云。餘義多同二一切有部一。
T2342_.73.0102c25: 並不レ立レ我。計レ法有レ實故。言二少分一者。化地
T2342_.73.0102c26: 部末計。彼云。過去未來並皆實有。亦有二中
T2342_.73.0102c27: 有一。一切法所知所識故名二有法無我一文
T2342_.73.0102c28:   三法無去來宗已下
T2342_.73.0102c29: 四十三。問。過未無體現在有體用義大乘如
T2342_.73.0103a01: 何異耶　答。過未無體義。大乘更無レ異。就二
T2342_.73.0103a02: 現在有體用義一。大小不同也。今法無去來宗
T2342_.73.0103a03: 意。現在上體用者。倶是體用即實有也。更
T2342_.73.0103a04: 不レ可レ云二似法一之故也。大乘心。現在上體用
T2342_.73.0103a05: 者。依他如幻似有。更不レ可レ談二實有一。差異
T2342_.73.0103a06: 不レ待レ言也爲言大疏一文云三法無去來宗。
T2342_.73.0103a07: 謂大衆部等。説レ有二現在及無爲一耳。其過未
T2342_.73.0103a08: 之法。體用倶無文鈔四下云。三法無去來
T2342_.73.0103a09: 宗。謂大衆部等者。先標レ宗。説有現在下釋。
T2342_.73.0103a10: 而云レ等者。等二取六全一少分一。謂。都七全一
T2342_.73.0103a11: 少分。同有二此計一。一大衆部。二雞胤部。三制
T2342_.73.0103a12: 多山部。四西山住部。五北山住部。六法藏
T2342_.73.0103a13: 部。七飮光部。宗輪論叙二制多･西山･北山一云。
T2342_.73.0103a14: 餘義多同二大衆一。叙二法藏一亦爾。叙二飮光一云。餘
T2342_.73.0103a15: 義多同二法藏一。故上七部。類二同此計一。言二一少
T2342_.73.0103a16: 分一者。取二根本化地部一。彼云二去來世無現在
T2342_.73.0103a17: 無爲是有一。北京素公云。以二前義一故。四分律
T2342_.73.0103a18: 法藏部義。及四阿含僧祇律。大衆部義。並是
T2342_.73.0103a19: 第三法無去來宗也文
T2342_.73.0103a20:   四現通似實宗已下
T2342_.73.0103a21: 四十四。問。説假部經部成實三部。三科相
T2342_.73.0103a22: 望。判二假實一一同哉　答。説假部意。三科相
T2342_.73.0103a23: 望。在レ蘊實。在二界處一假也云事。如二今章一。次經
T2342_.73.0103a24: 部成實意。必非二三科相望義一。只明二假實不定
T2342_.73.0103a25: 義一計也。雖レ爾。倶出二現法上一。通二假實一之義。
T2342_.73.0103a26: 即當章現通假實義不レ違。是故章云。成實論
T2342_.73.0103a27: 等經部師。亦即此類。結釋此意也　尋云。成
T2342_.73.0103a28: 實。經部。假實不定一義同也可レ云乎　答。成
T2342_.73.0103a29: 實論意。元是數論師弟子故。入二佛法一後猶外
T2342_.73.0103b01: 道習。教論師四微能造四大所造義立也。爾
T2342_.73.0103b02: 此師意。四微是能造故。以レ之爲二實體一。四大
T2342_.73.0103b03: 所造故。以レ之爲二假法一也。假實不定義。經部
T2342_.73.0103b04: 師弟子故順二此義一。建二立能造所造相對一。假實
T2342_.73.0103b05: 談成實別義也。次經部論師意。以二四大一爲二
T2342_.73.0103b06: 能造一。以二四微一爲二所造一也。雖レ爾。依二能造
T2342_.73.0103b07: 所造一。不レ可レ分二別假實一也。設能造所造極微
T2342_.73.0103b08: 見邊。即是細實也。此能造四大種。所造四微。
T2342_.73.0103b09: 和合所レ成。似和合法。云二假法一也。重意。此能
T2342_.73.0103b10: 造四大。所造四微。名二八事一也。此八事位。即
T2342_.73.0103b11: 能造所造倶是極微極微望。所造四大種極
T2342_.73.0103b12: 微。即是假法心得也　&MT10769;云。若爾者。經部成
T2342_.73.0103b13: 實兩義。假實大不同也。何以清涼大師。釋二
T2342_.73.0103b14: 其成實論一云下入二佛法一時。經部攝故上耶　答。
T2342_.73.0103b15: 總當章現通假實中。似實談有二三義不同一。一
T2342_.73.0103b16: 説假部意。約二三科一論二假實一也。如二今章一。二成
T2342_.73.0103b17: 實論意。約二能造所造一論二假實一也。約二三科一不
T2342_.73.0103b18: レ論二假實一也。三經部師意麁假細實義也。不
T2342_.73.0103b19: レ依二能造所造一。不レ約二三科一也。雖レ爾。經部。成
T2342_.73.0103b20: 實。於二似實一義門不同現通假實道理。三義
T2342_.73.0103b21: 更不同無。是故合二三師一。爲二當門建立一也　
T2342_.73.0103b22: 問。經部師意。於二三科一無二假實分別義一云
T2342_.73.0103b23: 事。道理&MT10769;レ辨。其故。倶舍論光&T047368;第一云。毘
T2342_.73.0103b24: 婆娑宗。蘊等三門。皆是實法。經部所立蘊
T2342_.73.0103b25: 處是似。唯界是實。今論主意。以二經部中説
T2342_.73.0103b26: 略一聚言一。許二蘊是假餘二是實一。此等釋豈
T2342_.73.0103b27: 約二三科一非レ分二別假實一耶。若爾者。經部師
T2342_.73.0103b28: 意。不レ可レ限二麁假細實一義一見。如何　答。師
T2342_.73.0103b29: 云。如二&MT10769;勢一。他師解釋分明也。雖レ爾。自宗祖
T2342_.73.0103c01: 師解釋。如レ此解釋未二見及一也。若論藏之中。
T2342_.73.0103c02: 正如レ此分明有レ之者。清涼當門下。約二三科一。
T2342_.73.0103c03: 如何不レ釋二經部師所立一。而可レ擧二麁假細實
T2342_.73.0103c04: 一義一哉。知自宗意。經部假實不定義。以二麁假
T2342_.73.0103c05: 細實一義一。爲二正義一云事。但於二他師解釋一者。
T2342_.73.0103c06: 於二經部一種類繁多也。爾者經部別師中。如
T2342_.73.0103c07: レ此一義有レ之歟　問。今章釋光師釋合。約二
T2342_.73.0103c08: 三科一定二假實一事。三義不定也。三義各別道
T2342_.73.0103c09: 理。如何心得耶　答。今章在蘊可實等意。上
T2342_.73.0103c10: 卷私&T047368;末云。四現通假實宗。謂説假部等。彼
T2342_.73.0103c11: 説下無二去來世一。現在世中。諸法在レ蘊可レ實。在二
T2342_.73.0103c12: 界處一假。隨レ應諸法假實不定上者。界處門
T2342_.73.0103c13: 中。依縁積聚故名爲レ假也。其蘊門中依縁不二
T2342_.73.0103c14: 積聚一故名レ實也。所謂依縁即是十八界也。依
T2342_.73.0103c15: 即所依六根。縁是所縁六境。即是六塵也。識
T2342_.73.0103c16: 乃爲二能縁一也。此六根六境六識三種積聚。名
T2342_.73.0103c17: 爲二十八界一。若有レ缺二一法一時。則不レ成二界處
T2342_.73.0103c18: 義一故。然此三法積聚。而無二界處自體一故。名
T2342_.73.0103c19: 爲レ假也。所レ謂積聚。但是體積聚也。非二是義
T2342_.73.0103c20: 積聚一。喩如下聚二立樹木一乃是稱爲林。亦如二兵
T2342_.73.0103c21: 陣等一。皆名爲レ假也。界積聚義。亦復爾也。但
T2342_.73.0103c22: 是諸法各別積聚。不二是一法自義積聚一。界名
T2342_.73.0103c23: 爲レ假也。所レ謂義者。如一色質礙性中則有二
T2342_.73.0103c24: 青黄衆多色一名爲二義積聚一是也。若就二蘊門
T2342_.73.0103c25: 中一。亦有二積聚義一。故名曰二四蘊一。若爾者。蘊
T2342_.73.0103c26: 中亦有二積聚義一者。已同二上所レ明界處積聚一。
T2342_.73.0103c27: 則應二名爲假也。然何故在二蘊門中一。名爲レ實
T2342_.73.0103c28: 乎　答。約二其蘊門一而説二假實一所以者。今
T2342_.73.0103c29: 且自色蘊中。雖下已積二聚一切諸色一而成中唯
T2342_.73.0104a01: 一質礙之性上。&MT10770;不レ交二渉於自餘異蘊性一也。
T2342_.73.0104a02: 又如二青黄赤等諸色一。雖レ有二種種差別一。而但
T2342_.73.0104a03: 渉徹自二一質礙性一故。唯是約二自義積聚一。不二
T2342_.73.0104a04: 是各別他法積聚一故。云下在二蘊門中一名爲實
T2342_.73.0104a05: 也。又基法師宗輪疏云。以二依積聚。縁亦積
T2342_.73.0104a06: 聚一積聚之法。皆是假故。雖三積聚假義以釋二
T2342_.73.0104a07: 於蘊一蘊體非レ假。無二依縁一故。義林章云。聲
T2342_.73.0104a08: 名句等若在二處等一體非二實有一。以レ説三依縁有二
T2342_.73.0104a09: 積聚一故。若在二蘊等一便實。雖レ有二積聚一。不下
T2342_.73.0104a10: 説二依縁一名蘊故文在レ蘊可實等今章釋隨
T2342_.73.0104a11: レ此。私&T047368;意誠易レ知。是故更不二恐レ繁引之
T2342_.73.0104a12: 也。説假部約二三科一分二別假實一事。道理委悉。
T2342_.73.0104a13: 如二上私&T047368;一。次光師蘊處是假等釋心。十八界
T2342_.73.0104a14: 是根境識三。各別開レ之。法數所レ有悉盡可二
T2342_.73.0104a15: 一二直説一故。十八界云レ實也。蘊處界三科法
T2342_.73.0104a16: 門。倶是十八界略説。少分合成二十二處一。多分
T2342_.73.0104a17: 合成二五蘊一也。蘊處是略説聚集故假法也。十
T2342_.73.0104a18: 八界是廣説直説故云レ實也。次光師疏許二蘊
T2342_.73.0104a19: 是假等一釋者。三科同雖二積聚義一。蘊不レ攝二無
T2342_.73.0104a20: 爲一故。是假法也。界處是攝二無爲一故。云二餘二
T2342_.73.0104a21: 是實一歟。是故則界處法門實也。蘊法門假法
T2342_.73.0104a22: 也爲言或一義云。五蘊是三科中略中極略
T2342_.73.0104a23: 也。極略而聚集故盡二法相一至極也。望レ之云二
T2342_.73.0104a24: 實法一歟。十八界是廣中廣故云レ實。十二處是
T2342_.73.0104a25: 廣之中略故云レ實也。蘊是略中略也。是以
T2342_.73.0104a26: 云レ假也爲言尋云。若爾者。十二處。是望レ界
T2342_.73.0104a27: 者略説。如何不レ云レ假耶　答。略中略説五
T2342_.73.0104a28: 蘊。廣中略説十二處望蘊即假。略中略故。處
T2342_.73.0104a29: 是廣中略故也爲言此光師釋料簡。即是私
T2342_.73.0104b01: 安立。更不レ可二定量一。一向推臆度也。退本宗
T2342_.73.0104b02: 學者可レ尋レ之　問。於二假義一。幾義談耶　答。
T2342_.73.0104b03: 假者。一因縁假。二聚集假。三相對假也。此
T2342_.73.0104b04: 中今章界處假義。當二相對假一也。因縁假者。小
T2342_.73.0104b05: 乘中無レ之。蘊是聚集假。非二相對假一。是故云
T2342_.73.0104b06: レ實歟　尋云。假云事即空也云事歟。又有
T2342_.73.0104b07: 法位云レ假歟　答。師云。假者如レ無釋也云云
T2342_.73.0104b08: 爾者。一向非二空無義一爲言問。經部。成實假
T2342_.73.0104b09: 不定假。今三種之假中是可レ何耶　答
T2342_.73.0104b10: 問。一切器界等。皆極微所生也云事。其相
T2342_.73.0104b11: 如何　答云云合出二十五子一。如レ是展轉生二一
T2342_.73.0104b12: 大地一。皆名レ有レ實文
T2342_.73.0104b13: 問。今章云。四現通假實已下文意如何　答。
T2342_.73.0104b14: 在レ蘊可レ實。在二界處一假。是説假部。約二三科一
T2342_.73.0104b15: 別二假實一義也。次隨レ應諸法云已下。是成實
T2342_.73.0104b16: 能造所造相對假實爲。經部麁假細實假實
T2342_.73.0104b17: 兩義釋文也。一義云。隨レ應諸法假實不定。上
T2342_.73.0104b18: 約二三科一假實不定也云説假部心結可レ得レ心
T2342_.73.0104b19: 也爲言
T2342_.73.0104b20: 四十五。問。成實論師。即經部耶　答。一義
T2342_.73.0104b21: 云。不レ爾。成實論師。是曇無徳部所攝。南山
T2342_.73.0104b22: 等御釋心也。其故。探玄&T047368;中。於二當門中一。成
T2342_.73.0104b23: 實論及經部別師釋。此文分明。經部別師
T2342_.73.0104b24: 成實論師可二各別一見。既以二及字一。顯二二論師
T2342_.73.0104b25: 別一故也。若爾者。准二此玄&T047368;釋一。今章文。成實
T2342_.73.0104b26: 論等ト經部別師トハ亦即此類文可レ訓也。一義
T2342_.73.0104b27: 云。清涼即釋下其成實論○入二佛法一時經部
T2342_.73.0104b28: 攝故上故。成實論師是經部別師也云事。更不
T2342_.73.0104b29: レ渉二餘義一。但玄&T047368;成實論及字。經部別師。有二
T2342_.73.0104c01: 兩類不同一故。以二及字一等類經部兼也。是以
T2342_.73.0104c02: 今章云二成實論等經部別師一。知此釋是成實
T2342_.73.0104c03: 論師。即經部別師之可レ攝爲言師主以二此義一。
T2342_.73.0104c04: 可レ爲二正義一云云大疏一上云。四現通假實
T2342_.73.0104c05: 宗。謂説假部。就二前現在之中一。法在レ蘊爲レ實。
T2342_.73.0104c06: 在二界處一爲レ假。其成實論。經部師。即是此
T2342_.73.0104c07: 類文抄四下疏四現通假實宗等者。一全一少
T2342_.73.0104c08: 分。一全即説假部。一少分即末經部。以二根
T2342_.73.0104c09: 本經部是第一宗攝一故。其成實論。先是數論
T2342_.73.0104c10: 弟子。以二所造一爲二能造一。後出家入二佛法一時經
T2342_.73.0104c11: 部攝故。三藏云。經部細實而麁假。假實義同
T2342_.73.0104c12: 故。現通假實攝。此説假與二一説説出世一別
T2342_.73.0104c13: 也。此謂三俗眞諦中皆有二假實一。蘊門明レ義是
T2342_.73.0104c14: 實者。實即積聚故。界處門明レ義是假者。體
T2342_.73.0104c15: 假積聚故。今疏云二其成實論一。即是少分末經
T2342_.73.0104c16: 部也文尋云。成實本師。數論外道意。以二所
T2342_.73.0104c17: 造四徹一爲二能造一意如何　答。抄四下云。自
T2342_.73.0104c18: 在黒姓拘式。見二大論&MT10769;受。略抄二七十偈一。此
T2342_.73.0104c19: 婆羅門。初入二金耳國一。以二鐵葉一腹。頭戴二火
T2342_.73.0104c20: 盆一。撃二王論鼓一求二僧論議一。因諍世間初後有
T2342_.73.0104c21: 無一。謗二僧不如一。&MT10770;造二此七十論一。申二數論宗一。王
T2342_.73.0104c22: 意朋レ彼。以レ金賜レ之。外道欲レ彰二已令擧一&MT10770;
T2342_.73.0104c23: 以二金七十一標レ名○梵音不同耳。梵云二僧佉一。
T2342_.73.0104c24: 此翻爲レ數。數即慧數。數度二諸法一根本立レ名。
T2342_.73.0104c25: 從レ數起レ論。名爲二數論一。論能生レ數。亦名二數
T2342_.73.0104c26: 論一○言二二十五諦一者。准二百論云一。從レ冥生
T2342_.73.0104c27: レ覺。從レ覺生二我心一。從二我心一生二五微塵一。從二五
T2342_.73.0104c28: 微塵一生二五大一。從二五大一。生二十一根一。神爲二主
T2342_.73.0104c29: 常覺相處中一。不レ壞不レ敗。攝二受諸法一。斯則五
T2342_.73.0105a01: 大亦爲二能生一文成實論。隨二本宗一故。順二彼數
T2342_.73.0105a02: 論師一義一。四微能造義成
T2342_.73.0105a03:   五俗妄眞實宗已下
T2342_.73.0105a04: 四十六。問。俗妄眞實義。約二三科一心得乎　
T2342_.73.0105a05: 答。師云。爾也。苦集二諦所攝。三科皆是虚妄
T2342_.73.0105a06: 也。滅道二諦所攝。三科是可二眞實一也　尋
T2342_.73.0105a07: 云。小乘教意。前十五界唯有漏故。佛果位後
T2342_.73.0105a08: 三界也。若爾者。佛果位豈具可レ具二三科一耶
T2342_.73.0105a09: 　答。如レ&MT10769;佛果位不レ可レ有二前十五界一。是皆
T2342_.73.0105a10: 有漏故也。是故果位只後三界有レ之。設具
T2342_.73.0105a11: 雖レ不レ備レ之。既十八界中三界故。滅道所攝
T2342_.73.0105a12: 之十八界可レ云也。意界法界意識界云是也。
T2342_.73.0105a13: 此三界是十二處中。意處法處二處當故。十
T2342_.73.0105a14: 二處中意處法處果位被レ屬故。滅道二諦所
T2342_.73.0105a15: 攝十二處可レ云也。此二處者。五蘊中四心當
T2342_.73.0105a16: 也。除二色法一種一計也。此四心是滅道二諦所
T2342_.73.0105a17: 攝五蘊可二心得一也爲言問。滅道二諦所攝
T2342_.73.0105a18: 蘊處界。皆是眞實法體也云者。上第四宗心
T2342_.73.0105a19: 在レ蘊可レ實在二界處一假釋義。法門義勢。前後
T2342_.73.0105a20: 相望。剩是前第四義是勝。今第五宗即似二淺
T2342_.73.0105a21: 略一。如何　其故。蘊是實法云義不レ可レ然。苦
T2342_.73.0105a22: 集二諦所レ攝蘊亦是虚妄也。如何云レ實耶。界
T2342_.73.0105a23: 處是假法也云義。又不レ可レ然。其故。界處滅
T2342_.73.0105a24: 道二諦所レ攝界處。即是可二實法一。如何云二假
T2342_.73.0105a25: 法一乎。殊界處是攝二無爲一。無爲法豈是假法
T2342_.73.0105a26: 耶。進退未盡理説故。第四即淺。第五即深。
T2342_.73.0105a27: 爾者。淺深次第故。最有二其謂一
T2342_.73.0105a28: 四十七。問。俗妄眞實宗意。説出世部等者。
T2342_.73.0105a29: 等二何部一耶　答。内等非二外等一歟　&MT10769;云。清
T2342_.73.0105b01: 涼大師云。五通二小大一文疏云。説出世部等。
T2342_.73.0105b02: 此等字等二取中論一半向前一釋給。爾者。今此
T2342_.73.0105b03: 師心既云レ等。准知等二中論一半一見　答云云
T2342_.73.0105b04: 大疏一上云。五俗妄眞實宗。即説出世部
T2342_.73.0105b05: 等。謂世俗是假。以二虚妄一故。出世反レ上文抄
T2342_.73.0105b06: 四上云。疏五俗妄眞實宗等者。以二世俗是假一。
T2342_.73.0105b07: 假故妄也。出世爲レ眞。非二是假一故。是實也。少
T2342_.73.0105b08: 似二中論一半向前一文
T2342_.73.0105b09:   六諸法但名宗已下
T2342_.73.0105b10: 四十八。問。於二一切諸法上一所二假立一名分實
T2342_.73.0105b11: 有也可レ云乎　答。爾也　付レ之。若爾者。於二
T2342_.73.0105b12: 法上一所レ立名。全是實有。全是法執也。何
T2342_.73.0105b13: 以二法實有義一。通二初教始一釋耶　答。法上假
T2342_.73.0105b14: 所レ立名實有。經名下所レ呼顯二世間出世間法
T2342_.73.0105b15: 體全是空也一。如レ此義。略有爲空無爲空等義
T2342_.73.0105b16: 順。是故通二初教始一　問。此通二初教之始一者。
T2342_.73.0105b17: 此諸法但名宗故。即是始教初門也云事歟。
T2342_.73.0105b18: 將又此第六宗。初教初般若空門隣云事歟　
T2342_.73.0105b19: 答。二義倶在レ之。疏一上云。諸法但名宗。謂
T2342_.73.0105b20: 一説部等。一切我法但有二假名一無二實體一故文
T2342_.73.0105b21: 抄四下云。疏六諸法但名宗等者。則顯二出世
T2342_.73.0105b22: 亦假名一耳。故云二一切我法一。亦如二中論一。若有二
T2342_.73.0105b23: 世間一即有二出世間一。既無二世間一何有二出世間
T2342_.73.0105b24: 等一文
T2342_.73.0105b25:   七一切皆空宗已下
T2342_.73.0105b26: 四十九。問。清涼大師。第七云二三性空有宗一。
T2342_.73.0105b27: 今云二一切皆空宗一。如何不同耶　答。當章意。
T2342_.73.0105b28: 方便漸漸引二向眞理一故。説二熏等悉皆即空一
T2342_.73.0105b29: 故。第三時所二建立一依他如幻法。皆空自性
T2342_.73.0105c01: 攝。今云二一切皆空一也。是故大乘法師應理圓
T2342_.73.0105c02: 實宗文皆今章第七内當也。今至二結釋一。云
T2342_.73.0105c03: レ如二般若等一者。深密經第三時等也爲言如此
T2342_.73.0105c04: 得レ意。今章第七是廣也。深密第二第三合
T2342_.73.0105c05: 云二皆空宗一故也。清涼第七是狹。限二第三時一
T2342_.73.0105c06: 故。疏一上云。七三性空有宗。謂遍計是空。
T2342_.73.0105c07: 依圓有故文抄四下云。疏七三性空有宗者。
T2342_.73.0105c08: 即是大乘法師所立應理圓實宗文問。小乘
T2342_.73.0105c09: 教内。廣開二六宗不同一者。於二始教内一依二深密
T2342_.73.0105c10: 第二時一立二一切皆空宗一。同依二彼第三時教一。
T2342_.73.0105c11: 如何不レ立二三性空有宗一。兩師互擧二一邊一。不二
T2342_.73.0105c12: 義理一耶　答。小乘教中。約レ教者望二斷證次
T2342_.73.0105c13: 位一故爲二一教一。約二崇尚一者。違諍多故。宗六
T2342_.73.0105c14: 宗建立也。大乘中別無二違諍一故。宗教無二不
T2342_.73.0105c15: 同一。是故宗家第二時爲レ本。攝二第三時熏等即
T2342_.73.0105c16: 空義一。清涼第三時爲レ本。遍計空一義。第二
T2342_.73.0105c17: 時皆空宗攝也爲言
T2342_.73.0105c18:   八眞徳不空宗已下宗家
清涼		不同
T2342_.73.0105c19: 五十。問。清涼大師。第八云二眞空絶相宗一。今
T2342_.73.0105c20: 章與二得名一空有遙不同也。今章第七皆空宗。
T2342_.73.0105c21: 清涼第八絶相宗。更無二不同一如何　答。今章
T2342_.73.0105c22: 第七皆空宗唯遮非レ表。清涼第八絶相宗。迹
T2342_.73.0105c23: 下兼顯二顯理一故不同也。是故今章第七始
T2342_.73.0105c24: 教。清涼第八頓教故。非二討論一也。次今第八
T2342_.73.0105c25: 門眞徳不空義。清涼第九空有無礙義。同是
T2342_.73.0105c26: &MT10755;教義故不同無。爾今不空宗者。空不空相
T2342_.73.0105c27: 對。第七第八不同也。總&MT10755;教中有二二門一。一不
T2342_.73.0105c28: 空義。二空有不二事理平等義也。此中不空
T2342_.73.0105c29: 義。眞如不空一義。空有不二事理融攝平等
T2342_.73.0106a01: 義邊不レ顯。是故今章不空宗爲二第八一。相想倶
T2342_.73.0106a02: 絶爲二第九一也。直顯二眞性一故。又頓教中總
T2342_.73.0106a03: 可レ有二二門廢立一。一拂迹下理顯。二直顯二眞
T2342_.73.0106a04: 性義一。不レ見二佛迹邊一。然清涼拂迹下顯理義以
T2342_.73.0106a05: 爲二頓教一。事理平等空有不二義以爲二&MT10755;教一
T2342_.73.0106a06: 故。頓教爲二第八一。&MT10755;教爲二第九一也。設宗家意。
T2342_.73.0106a07: 頓教中拂迹一義。&MT10755;教事理平等一義相對
T2342_.73.0106a08: 時。頓教淺&MT10755;教可レ深。又清涼終教中不空一
T2342_.73.0106a09: 義。頓教中直顯眞性義相對時。&MT10755;教淺頓教
T2342_.73.0106a10: 可レ深也。若爾者。其時清涼如二今章一可二次第一
T2342_.73.0106a11: 也　問。淺深義如何可レ得レ心耶　答。大都
T2342_.73.0106a12: 常途五教次第。可レ依二此道理一也。&MT10755;教事理
T2342_.73.0106a13: 平等淺。頓教直顯眞性可レ深爲言如是所望
T2342_.73.0106a14: 義不同故。&MT10755;頓二教次第前後不定也　問。
T2342_.73.0106a15: &MT10755;教不空義事理平等義。二門既各別也。如
T2342_.73.0106a16: 何不レ分二二宗不同一耶。頓教中拂迹義。眞顯
T2342_.73.0106a17: 眞性義。二門亦不同也。如何不レ立二二宗別一
T2342_.73.0106a18: 耶　答云云大疏一上云。八眞空絶相宗。謂心
T2342_.73.0106a19: 境兩亡直顯レ體故文抄四下云。疏眞空絶相
T2342_.73.0106a20: 宗。即是大乘法師勝義倶空宗文又云。然此
T2342_.73.0106a21: 十宗。前六全同二大乘法師一。大乘則有二八宗一。
T2342_.73.0106a22: 七名二勝義倶空一。八名二應理圓實一。即以二法相一
T2342_.73.0106a23: 爲二應理圓實一。法性爲二勝義倶空一。今迴レ七爲二
T2342_.73.0106a24: 第八一。八爲二第七一文私云。慈恩勝義倶空者是
T2342_.73.0106a25: 第二時教當也。應理圓實是第三時教也。清
T2342_.73.0106a26: 涼約二妙智三時一故。大乘法師第八迴爲レ七。
T2342_.73.0106a27: 即深密第三時即妙智第二時教也。第七迴
T2342_.73.0106a28: 爲二第八一。即深密第二時妙智第三時教也。頓
T2342_.73.0106a29: 教唯拂迹邊即深密第二時教。尚不レ及二彼第
T2342_.73.0106b01: 三時教一。爾今疏應理上。眞空絶相建立。拂迹
T2342_.73.0106b02: 下合二顯理一故。三性空有宗深。雖レ然尚拂迹
T2342_.73.0106b03: 爲レ本。合二顯理一故。&MT10755;教事理平等義不レ及也。
T2342_.73.0106b04: 是故頓教アサク&MT10755;教深。今章以二直顯眞性
T2342_.73.0106b05: 義一爲二頓教一故。尚事理平等義深。況不空一
T2342_.73.0106b06: 義耶。依二此理一故。終教淺頓教深也爲言
T2342_.73.0106b07:   九。相想倶絶宗已下宗家清涼
兩師不同
T2342_.73.0106b08: 大疏一上云。九空有無礙宗。謂互融雙絶而
T2342_.73.0106b09: 不レ礙二兩存一。眞如隨縁具二恒沙徳一故文抄四下
T2342_.73.0106b10: 云。九空有無礙宗等者。謂互融故。有是即
T2342_.73.0106b11: レ空之有。空是即レ有之空。語レ空必攝レ有。言レ有
T2342_.73.0106b12: 必攝レ空。故曰二互融一。言二雙絶一者。有即レ空故
T2342_.73.0106b13: 有絶。空即レ有故空絶。言二不礙兩存一者。不
T2342_.73.0106b14: レ壞レ相故。有即レ空而有不レ泯。空即レ有而空不
T2342_.73.0106b15: レ亡。眞如隨縁者。上言二空有一。容レ濫二但有一故。
T2342_.73.0106b16: 説二眞如即空一。空即眞如。又異二但凝然一。故
T2342_.73.0106b17: 云二隨縁一。非レ無二不變一。具恒沙徳者唯法性宗
T2342_.73.0106b18: 唯非二空寂一而已。上皆實教中義。如二前立教
T2342_.73.0106b19: 中辨一文
T2342_.73.0106b20: 五十一。問。十宗七八九次第兩師不同。依二
T2342_.73.0106b21: 何道理一耶　答。宗家空不空直顯眞性三義
T2342_.73.0106b22: 次第依故始頓次第也。清涼法相無相性相
T2342_.73.0106b23: 無二三義次第依故始頓&MT10755;次第歟
T2342_.73.0106b24:   十圓教已下
T2342_.73.0106b25: 五十二。問。於二圓教中一。有二四法界等義一。所二
T2342_.73.0106b26: 崇尚一隨又不同也。如何於二圓教一。不レ分二四宗
T2342_.73.0106b27: 不同一耶。其上既分二別教圓教不同一。漸頓二機
T2342_.73.0106b28: 隨亦可二不同一。如何不レ爲二二宗一耶。一於二初小
T2342_.73.0106b29: 乘教一者教即廣含二六宗
別一故		二於二始教中一教狹迴心
直心
T2342_.73.0106c01: 不同
故		宗即廣含迴心直
心不同故		三於二&MT10755;教中一教即狹眞如
不空
T2342_.73.0106c02: 教事平等
教不同故		宗即廣宗家以二眞如不空義邊一事理平等義
收故也。清涼以二事理平等宗一收二不
T2342_.73.0106c03: 空眞如一故。宗即還攝二諸法門一之故廣也。教即
狹者於二教中一眞如不空義事理平等義不同故		四於二
T2342_.73.0106c04: 頓教中一教即狹拂迹下顯直顯
眞性義不同故		宗即廣宗家以二直
顯眞性義一
T2342_.73.0106c05: 拂迹顯理義攝故也。清涼以二拂迹
宗一兼攝二盡直顯眞性義一故也		五於二圓教中一教
T2342_.73.0106c06: 即狹同別二教
義不同故		宗即廣以二圓具徳一宗一攝二四
法界及同別義一故也		所詮
T2342_.73.0106c07: 於二始&MT10755;頓圓四教一。皆有二始&MT10755;兩門一故。於二一
T2342_.73.0106c08: 教中一自有二權實一。於二宗中一總爲二一教一。不レ分二
T2342_.73.0106c09: 權實一故。宗還廣也。爾大小相對。小乘教即廣
T2342_.73.0106c10: 宗即狹。今大乘意。教即狹宗即廣事。宗教
T2342_.73.0106c11: 相望義。不二一准一事。太不レ明如何　答。小乘
T2342_.73.0106c12: 中。一教中所二崇尚一不同故。宗分二六宗一。今大
T2342_.73.0106c13: 乘中。一教内崇尚故多。是故宗又不レ同。於二
T2342_.73.0106c14: 一教中一。無二違諍一故也。教必不レ依二崇尚一故。始
T2342_.73.0106c15: 門&MT10755;門合爲二一教一。宗即約レ所二崇尚一故。當教
T2342_.73.0106c16: 中所レ宗一門。是故宗即無二不同一。上於二後四
T2342_.73.0106c17: 教一&MT10769;勢重重。教時合二始&MT10755;一爲二一教一故。以レ教
T2342_.73.0106c18: 爲レ廣勿論也。雖レ有二始門終門一。於二彼四教一。
T2342_.73.0106c19: 未レ立二八教一爲二四教一故。知教廣宗狹云事。理
T2342_.73.0106c20: 在絶言也。殊於二圓教中一立二四宗一。或不レ立二二
T2342_.73.0106c21: 宗一云事。誠於二圓教一有二四法界及同別不同一。
T2342_.73.0106c22: 圓教中。所二崇尚一只一事事無礙法界故。餘法
T2342_.73.0106c23: 界殊非レ所二崇尚一。是故宗即無二不同一。教云時
T2342_.73.0106c24: 不レ依下所二崇尚一之義上故。四法界。及同別等義。
T2342_.73.0106c25: 合爲二三教一也爲言同別無礙爲二一圓教一釋等
T2342_.73.0106c26: 祖師之趣此意也。大疏一上云。十圓融具
T2342_.73.0106c27: 徳宗。謂事事無礙。主伴具足。無盡自在故。
T2342_.73.0106c28: 抄四下云。疏十圓融具徳宗。廣如二義分齊一文
T2342_.73.0107a01: 五十三。問。以二此十宗一。相二攝五教一事。如何　
T2342_.73.0107a02: 答云云大疏一上云。然此十宗。後後深二於前
T2342_.73.0107a03: 前一。前四唯小。五六通二小大一。後四唯大乘。七
T2342_.73.0107a04: 即法相宗。八即無相宗。後二即法性宗。又
T2342_.73.0107a05: 七即始教。八即頓教。九即終教。十即圓教文
T2342_.73.0107a06: 師云。師意第三無去來宗通二大乘一云。順二大
T2342_.73.0107a07: 乘過未無體一故也
T2342_.73.0107a08: 五十四。問。乘教開合者。乘教二共開合歟
T2342_.73.0107a09: 　答。師云。此章有二三科一。第一教開合。上諸
T2342_.73.0107a10: 師立教會也。第二以レ教攝レ乘故。就レ教開二合
T2342_.73.0107a11: 乘一。第三又約レ教本末相收義明。是教開合也。
T2342_.73.0107a12: 問。乘教者如何　答。師云。一義。乘是所詮。
T2342_.73.0107a13: 教是能詮也。一義乘是約レ機。教即約レ法也
T2342_.73.0107a14: 爲言問。如此於二乘教開合一。是何所表耶　
T2342_.73.0107a15: 答。上爲レ欲レ知二眞金一。先擧二銅赤一。欲レ知二眞金五
T2342_.73.0107a16: 教十宗一故。先擧二銅赤諸師立教一也。然既諸
T2342_.73.0107a17: 師立教知畢。次立二五教十宗一矣。今乘教開合
T2342_.73.0107a18: 上。諸師立教總相會通也。第一會二一音教
T2342_.73.0107a19: 師一。第二會二屈曲平等二教一。第三會二四乘教一。
T2342_.73.0107a20: 第四五會二天台四教一歟
T2342_.73.0107a21: 五十五。問。本末鎔融唯一大善巧法者。此
T2342_.73.0107a22: 文心如何　答。一義云。上四字。約二本末圓融
T2342_.73.0107a23: 義一。總爲二一教一也。下六字。總如來一代大小
T2342_.73.0107a24: 諸宗。皆是如來大善巧實語。更無二二教一。約二
T2342_.73.0107a25: 此義一總爲二一教一也。於二清涼御釋一者。別無二二
T2342_.73.0107a26: 種一。如來一大善巧義以爲二一教一也
T2342_.73.0107a27: 五十六。問。本教中。可レ攝二法花同教義一乎　
T2342_.73.0107a28: 答。於二法華本一有二二重一。一攝末本。二所歸本
T2342_.73.0107a29: 也。初攝末本。是末教中可レ屬。次所歸本是
T2342_.73.0107b01: 合二別教中一可レ攝也。所演是全別教故也。法
T2342_.73.0107b02: 華攝二於餘經一歸二華嚴一故釋スルハ此意歟。大疏一
T2342_.73.0107b03: 上云。第四總相會通曲分爲レ二。先通會二諸教一。
T2342_.73.0107b04: 後會二化儀前後一。今初。諸徳立レ教各自所レ據。
T2342_.73.0107b05: 今雖レ立レ五。亦會取二諸説一。略有二五重一。一或總
T2342_.73.0107b06: 爲レ一。謂唯是如來一大善巧攝生方便。一音
T2342_.73.0107b07: 所レ演。則前之二師立二一音一者。不レ失二道理一。二
T2342_.73.0107b08: 或開爲レ二。此更有レ三。一對レ小顯レ大。初是半
T2342_.73.0107b09: 字。後四皆滿。則無レ違二二藏等言一。二對レ權
T2342_.73.0107b10: 顯レ實。則前二是三乘。後三爲二一乘一。則不レ違二
T2342_.73.0107b11: 法華四乘一。三者又三四二教。雖二則泯レ二異
T2342_.73.0107b12: 前。對レ三顯レ一。曲巧順レ機。後一直顯二本法一一
T2342_.73.0107b13: 向不共。如二智論説一。此同二印公平道屈曲一。三
T2342_.73.0107b14: 或分爲レ三。初一小乘。次一三乘。後三一乘。或
T2342_.73.0107b15: 唯後一是不共一乘。智論指レ此以爲二不共一。大
T2342_.73.0107b16: 品等經。共二二乘一説故。此三亦順二四乘一文抄
T2342_.73.0107b17: 三上云。第四總相會通中。文多易レ了。隨レ&MT10769;
T2342_.73.0107b18: 則釋。言二三者又三四二教雖則泯二異前一者。
T2342_.73.0107b19: 三即&MT10755;教。四即頓教。此之二教。倶二一乘一。故
T2342_.73.0107b20: 云二泯二一。則異三前始教存二三乘一也。而言フコトレ雖
T2342_.73.0107b21: 者。雖レ明二一乘一。由二是對レ三顯一故。同二前二教一
T2342_.73.0107b22: 亦入二屈曲之數一。則前四教皆屈曲收。後之
T2342_.73.0107b23: 一教方是平等。故順二印公一。此三亦順四乘
T2342_.73.0107b24: 者。初一小乘。次一三乘。此二皆是三乘教
T2342_.73.0107b25: 攝。以二初小乘即三乘中之小乘一故。後三是一
T2342_.73.0107b26: 乘故爲二四乘一也文問。以レ乘攝レ教之義。如
T2342_.73.0107b27: 何不レ作レ之乎　答。無ケレ&MT01302;レ之。義自有レ之　問。
T2342_.73.0107b28: 絶相一乘下ノミニ。如何不レ云二云云一乎　答。頓教
T2342_.73.0107b29: 中。無二法相差別一故。云云不レ釋也　問。如以
T2342_.73.0107c01: 意等云云此約二始教一文爾者。八意一乘。不
T2342_.73.0107c02: レ通二&MT10755;教已上一乎。若不レ通。如何上同教一乘
T2342_.73.0107c03: 種類中。擧二此八意一證二一乘一乎　答。此八意
T2342_.73.0107c04: 一乘。性相通論故。一乘義以諸教配屬スル時。
T2342_.73.0107c05: 以二八意一屬ル&T069222;二始教一無レ失。總此八意一乘合シテ
T2342_.73.0107c06: 説二密意顯了二重一故。通二&MT10755;教及圓教一之條
T2342_.73.0107c07: 勿論也
T2342_.73.0107c08: 五十七。問。小乘中三。始別&MT10755;同。以二倶羅
T2342_.73.0107c09: 漢一故文爾者。以レ有二入寂由一。如何不レ釋二始&MT10755;
T2342_.73.0107c10: 同義一耶　答。小乘中三倶入寂故。其義亦不
T2342_.73.0107c11: レ遮也。今章出二一邊一計也　問。始教中三。始
T2342_.73.0107c12: &MT10755;倶別。以レ有二入寂一故文彼教意。不レ許二始別
T2342_.73.0107c13: &MT10755;同義一歟　答。若約二不定性之類一者。可レ有二
T2342_.73.0107c14: 始別&MT10755;同義一也。今約二定性一故。云二有入寂
T2342_.73.0107c15: 故一也
T2342_.73.0107c16: 五十八。問。&MT10755;教中三。始教倶同並成佛故
T2342_.73.0107c17: 文爾者。可レ有二始別&MT10755;同之義一耶　答。復古
T2342_.73.0107c18: &T047368;一云。三&MT10755;等者。始同者聞二般若一同觀二性
T2342_.73.0107c19: 空一故。&MT10755;同者。並成佛故。探玄又有二近異
T2342_.73.0107c20: 遠同三一。謂。初以二三乘方便一引レ之。後同以二大
T2342_.73.0107c21: 乘一令二得度一等。名二力士經大般若等諸大乘
T2342_.73.0107c22: 教一。於レ中雖レ有二權實不同一。皆具二三乘一。以レ約二
T2342_.73.0107c23: 始&MT10755;一類此世定一故。如是説者則&MT10755;教自具二
T2342_.73.0107c24: 四句一。一始同&MT10755;別三。同聞二般若一等故始同
T2342_.73.0107c25: 也。皆爲二三人所得一故&MT10755;別也。以三&MT10755;教亦收二
T2342_.73.0107c26: 共教三乘一故。二始&MT10755;倶別三。以三大品等通
T2342_.73.0107c27: 説二三乘法一。通益二三人一則諦縁度別。是三法
T2342_.73.0107c28: 始別也。通三人得レ益是&MT10755;別。雖レ有二權實一。皆
T2342_.73.0107c29: 具二三乘一此世根性定故。未レ過二八萬劫一等未二
T2342_.73.0108a01: 迴心一故。三始別&MT10755;同三。約二此世根性異一。未
T2342_.73.0108a02: レ至二無餘位一。不二發心一。須下説二二乘一引令入レ道。
T2342_.73.0108a03: 諦縁度不同始別。又以三八六四二萬十千劫
T2342_.73.0108a04: 醉二三味酒一始別。酒消然後覺&MT10755;同也。四始&MT10755;
T2342_.73.0108a05: 倶同三。始同聞同觀也。&MT10755;同者以レ許二迴心
T2342_.73.0108a06: 作佛一也文師云。之講二説此&T047368;之趣一云云問。&MT10755;
T2342_.73.0108a07: 教同教倶是始&MT10755;倶同。約二理平等一故。今同
T2342_.73.0108a08: 教始&MT10755;倶同。約二四法開會一故不同也。彼陶二
T2342_.73.0108a09: 練一乘機類一之類也爲言問。諸教相攝兩門
T2342_.73.0108a10: 意如何　答。初門中　於二圓教中一。唯一圓教
T2342_.73.0108a11: 者。是約二普眼機自證所知一。以レ實映レ權即方
T2342_.73.0108a12: 便相盡也。是故不レ見二餘教一也。次或具二五教一
T2342_.73.0108a13: 等者。是從レ三入レ一之類故。一一經二前四教一。
T2342_.73.0108a14: 其後入二別教一。故云二或具五教一也。其上同教
T2342_.73.0108a15: 者。三一合論故。同スレハ二別教一含二別教ヲモ一。同スレハ二三
T2342_.73.0108a16: 乘一含二三乘ヲモ一故。三乘及別教以所具ト云フヲ初不
T2342_.73.0108a17: レ可レ類レ之。十重唯識總具二十門一。亦同教説
T2342_.73.0108a18: 釋。准レ之可レ會レ之。師云講説正義云云次頓
T2342_.73.0108a19: 教中唯一。終教中或一。始教中或一。是皆當
T2342_.73.0108a20: 教當教。自分自分當機也。是直進類。頓教中
T2342_.73.0108a21: 具四。&MT10755;教中或三。始教中或二。是皆迴小
T2342_.73.0108a22: 入大機也。非二直進類一。各望二當機當機一。當教
T2342_.73.0108a23: 已前教以入。當教攝方便也。次以末歸本
T2342_.73.0108a24: 義。准レ之必可レ見レ之　問。是則諸教已後。是
T2342_.73.0108a25: 一章總結歟　答。爾也。上所レ明諸教差別總
T2342_.73.0108a26: 標唯一大善巧法結歸也爲言問。本末句結
T2342_.73.0108a27: 成レ網云釋意如何　答云云義苑第三云。釋
T2342_.73.0108a28: 曰。諸教本末句結者。應二成レ六句一。謂。一小乘
T2342_.73.0108a29: 唯相。二頓教唯性。三法相宗相多性少。四&MT10755;
T2342_.73.0108b01: 教相少性多。五空宗中非レ性非相。六圓教中
T2342_.73.0108b02: 全相全性。是以性相相參。六句交織。故云二結
T2342_.73.0108b03: 成教網一。以レ此攝化不レ墜二含靈一故。云レ無レ不二
T2342_.73.0108b04: 周盡一。故此經云。張二大教一網。置二生死海一。度二人
T2342_.73.0108b05: 天魚一。置二涅槃岸一。此之謂也文師云。以二此&T047368;一
T2342_.73.0108b06: 講レ之。是故今&T047368;置也
T2342_.73.0108b07:   建武元年六月七日&T047368;レ之
T2342_.73.0108b08:   華嚴宗靈波
T2342_.73.0108b09:
T2342_.73.0108b10:
T2342_.73.0108b11: 五教章見聞鈔上卷第四
T2342_.73.0108b12:   教起前後已下
T2342_.73.0108b13: 一。問。教起前後者。初説後説前後歟。時通二
T2342_.73.0108b14:   一代前後一歟
T2342_.73.0108b15: 二。問。本教末教者。化儀歟。化法歟
T2342_.73.0108b16: 三。問。章云。初者謂別教一乘○即佛等文爾
T2342_.73.0108b17:   者。今此文心。見二六成就等之義一歟
T2342_.73.0108b18: 四。問。於二海印定中一。同時演説。已下文意如
T2342_.73.0108b19:   何
T2342_.73.0108b20: 五。問。密迹力士經。初轉法輪時。通益二三
T2342_.73.0108b21:   機一者。三機共聞二四諦法輪一。得二各別自果一
T2342_.73.0108b22: 可レ云乎
T2342_.73.0108b23: 六。問。彌沙塞律者。是指二何律一乎
T2342_.73.0108b24: 七。問。如二彌沙塞律説一○乃於二鹿野苑一而
T2342_.73.0108b25:   轉二法輪一文爾彼鹿園法輪。是第八七日説
T2342_.73.0108b26: 也。如何同時異處之中。此律可レ出乎
T2342_.73.0108b27: 八。問。四分律者。今指二何文一乎
T2342_.73.0108b28: 九。問。薩婆多論者。指二何文一乎
T2342_.73.0108b29: 十。問。興起行經者。指二何文一乎
T2342_.73.0108c01: 十一。問。正見二本經一。成道第二年。度二五人一
T2342_.73.0108c02:   云云今何云二十二年一乎
T2342_.73.0108c03: 十二。問。今此有人解者。章主可二依用一乎
T2342_.73.0108c04: 十三。問。自下總結也。爾者。唯結二第二時處
T2342_.73.0108c05:   倶異一歟。將又如何
T2342_.73.0108c06: 十四。問。章曰。或前後故者。可レ有三第二七日
T2342_.73.0108c07:   已前説二三第法一歟
T2342_.73.0108c08: 十五。問。所引經論之異説。可二和會歸一一意
T2342_.73.0108c09:   耶
T2342_.73.0108c10: 十六。問。縱雖二見聞有異。而其中可レ有二正
T2342_.73.0108c11:   否一耶
T2342_.73.0108c12: 十七。問。當段前後者。其相如何
T2342_.73.0108c13: 十八。問。十門次第。是淺深次第歟
T2342_.73.0108c14: 十九。問。第一始&MT10755;聞レ小類中。如來在世一
T2342_.73.0108c15:   代之化儀。始終聞レ小之義明。如何出二滅度
T2342_.73.0108c16: 後諸部異説一證レ之乎
T2342_.73.0108c17: 二十。問。第九始&MT10755;頓圓中云。從二初得道一乃
T2342_.73.0108c18:   至二涅槃一不レ説二一字一文此文是何意乎
T2342_.73.0108c19: 二十一。問。第七○阿含施設者。何乎
T2342_.73.0108c20: 二十二。問。如二華嚴經同教中説一者。指二末會
T2342_.73.0108c21:   攝比丘會一乎。廣指二華嚴經中同教義一歟
T2342_.73.0108c22: 二十三。問。出現品。依本起末本者。是以二同
T2342_.73.0108c23:   教一乘一爲レ本歟
T2342_.73.0108c24: 二十四。問。又如二上所引一。三乘與二一乘一同時
T2342_.73.0108c25:   説者等云。或又如三法華中迴レ三入二一乘一
T2342_.73.0108c26: 是也○等云。此文心如何
T2342_.73.0108c27: 二十五。問。第十門中。云見二上諸教並是無
T2342_.73.0108c28:   盡性海等一文然者此性海者。究竟自在果
T2342_.73.0108c29: 歟。將約レ縁形二對果分一歟
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