SAT DB

T2339_.72.0456a01: 義一。日本先徳。行賀解釋。如二前已引一。布貴道
T2339_.72.0456a02: 詮。是三論宗先徳。作二群家諍論一。陳

明法相宗義一。即陳二後二無
T2339_.72.0456a04: 性執空之義一。興賀昌海。倶作二三無性義私
T2339_.72.0456a05: 記一。明憲作二總料簡私記一。文並廣博。恐レ繁不
T2339_.72.0456a06: レ引。取二其精要一。並如二前引一。倶亦陳

述執空之
T2339_.72.0456a07: 義一。上來粗述下後二無性。但遣二依圓上執一之
T2339_.72.0456a08: 義上。釋難會遣。歴重重竟。問其體空義。所立相
T2339_.72.0456a09: 何。答此義所成。證文道理。即如二已前一邊難
T2339_.72.0456a10: 勢一。生無性者。以二依他法虚假空義一。即號二無
T2339_.72.0456a11: 性一。勝義無性。由二所執空一。所顯之性。以二此即
T2339_.72.0456a12: 體一。名爲二無性一。由二此義一故。依圓即體空無之
T2339_.72.0456a13: 處。名二二無性一。問説二生無性一。云二此如幻事一託

T2339_.72.0456a14:

衆縁生無レ如二妄執自然性一故

已上

上二句文。

T2339_.72.0456a15: 顯生之言。下之二句。釋二無性義一。唯是顯

示
T2339_.72.0456a16: 縁生法上。無二自然性一。名爲二無性一。體虚假義。
T2339_.72.0456a17: 即名二無性一。此中不レ見如何。答此難不レ爾。上
T2339_.72.0456a18: 二句。即顯二生無自性一。託レ縁而生。其性如レ幻。
T2339_.72.0456a19: 名二生無性一。下二句重釋。如幻故。名二無性之
T2339_.72.0456a20: 義一。以三虚假之法。無二自然性一故。問説二勝義無
T2339_.72.0456a21: 性一云。謂即勝義。由レ遠

離前遍計所執我法

T2339_.72.0456a22:

性一故

已上

此無性言。是屬二我法一。説二譬喩一云。

T2339_.72.0456a23: 如下太虚空。雖レ遍二衆色一。而是衆色無性所顯上

T2339_.72.0456a24:

已上

衆色無者。是無性譬。非二是圓成體空之

T2339_.72.0456a25: 義一。答勝義之體。自空無性。離色之性。名二
T2339_.72.0456a26: 之無性一。太空無相。譬二之無性一。衆色之無。空
T2339_.72.0456a27: 顯之由。衆色無處。太空即顯。譬二之勝義自體
T2339_.72.0456a28: 空無一。問若爾。應レ言レ無二生自性性一。無二勝義自
T2339_.72.0456a29: 性性一。如何。答此難不レ爾。無自性言。總通二相
T2339_.72.0456b01: 生勝義三種一。即是般若。總相宗義。彼總相説。
T2339_.72.0456b02: 託二於三性一。爲二三無性一。故無性上。安二相等言一。
T2339_.72.0456b03: 問此體空傳何文爲レ證。答對法抄第八云。此

T2339_.72.0456b04:

三無性體。如二三自性一

已上

燈第七云。三性

T2339_.72.0456b05: 倶無。以二此二文一。爲二至極證一。成

立此義一。具如二
T2339_.72.0456b06: 貞慶大徳。尋惠抄中一。此之後二無性。以二依
T2339_.72.0456b07: 圓一爲レ體義。是菩提院贈僧正。藏俊之所存
T2339_.72.0456b08: 也。自後學者。多以二此義一。爲レ佳爲レ勝。貞慶上
T2339_.72.0456b09: 人。亦傳二此義一。而上人及二于暮年一。改二前空レ體
T2339_.72.0456b10: 之義一。即存二所執爲體之傳一即云。數數勘

見
T2339_.72.0456b11: 處處解釋一。更無下法體之上。立二無性稱一之文上

T2339_.72.0456b12:

仍存二所執爲體之傳一

云云

良算大徳。自立義

T2339_.72.0456b13: 云。後二無性。通二於所執及法體上非有之
T2339_.72.0456b14: 義一。先就二生無性一。依他之上。無二彼所執一。自然
T2339_.72.0456b15: 生故。故名二無性一。是一重。所執無處。所顯依
T2339_.72.0456b16: 他。其性如幻。非有非無。猶如二濁逝而流水
T2339_.72.0456b17: 清一。亦似二影去而鏡面空一。此豈不レ得二空之名一
T2339_.72.0456b18: 乎。是二重勝義無性。亦有二二重一。準二生無性一。
T2339_.72.0456b19: 其義可レ知。斯乃合二前二義一。以爲二一義一。二義
T2339_.72.0456b20: 文理。成

立此解一。或又所執及二性上。無二所
T2339_.72.0456b21: 執義一。是爲二二重一。而其法體。無二空無義一。已上
T2339_.72.0456b22: 二義。良算往日所案。而貞慶上人。不レ許二
T2339_.72.0456b23: 此義一。致二寄責一云。上古諸徳。皆爲別傳。曾不二

T2339_.72.0456b24:

混亂一。末學雖レ巧。不レ足二依用一

云云

算公即棄二

T2339_.72.0456b25: 此義一不レ存。經二數年一後。上人許云。汝於二先
T2339_.72.0456b26: 年一。兼合二二義一。倩案有レ謂可レ爲二一義一。先徳二

T2339_.72.0456b27:

傳。合爲二一義一。非レ無二其例一。不レ可レ傷レ之

云云

T2339_.72.0456b28: 已蒙二許可一。 &T047368;

入鈔中一。其後慈蓮上人。於二野
T2339_.72.0456b29: 田塔下一。修二唯識十講一。于レ時良算。當二第九卷
T2339_.72.0456c01: 講説之役一。試立二此義一。于レ時無有二敢致レ難
T2339_.72.0456c02: 之者一。學藝大徳。良印大徳等。皆許二可之一。良
T2339_.72.0456c03: 算者。貞慶大徳。親授之弟子。智慧深廣。窮

T2339_.72.0456c04: 盡宗旨一。大作二鈔 &T047368;

一。傳二之來葉一。實等大僧都。
T2339_.72.0456c05: 縁圓大法師等。獨歩義路。皆承二良算大徳一。
T2339_.72.0456c06: 而建

立此合二之義一。遂蒙二上人之許可一焉。
T2339_.72.0456c07: 體空執空。二義之中。學者亦各立義非レ二。
T2339_.72.0456c08: 隨自存旨。恐レ繁不レ録若慈恩淄州等釋二一
T2339_.72.0456c09: 邊一。分明者。不レ可レ及二此異義一。解釋不二分明一
T2339_.72.0456c10: 故。致二此異解一。廣岡三無性私記云。今慈恩及
T2339_.72.0456c11: 義燈意。以レ何爲レ體耶。答分明無レ文。由二此古

T2339_.72.0456c12:

徳一。二傳諍來

云云

即體空執空二傳也。自餘

T2339_.72.0456c13: 諸師。解釋一邊。義理左右。後學易レ取。然
T2339_.72.0456c14: 二義中。執空之義。經論章鈔。文證甚多。體空
T2339_.72.0456c15: 之義。文據非レ多。以レ義巧立。以レ意斟酌　務會二
T2339_.72.0456c16: 若干執空之文一。成二不レ違之意巧一。勞事不レ易。
T2339_.72.0456c17: 執空之義。會通髣髴。似二體空之少文成一。不
T2339_.72.0456c18: レ乖二文義一。義意和順。文理便易。三無性義。雖二
T2339_.72.0456c19: 是傍來一。是觀門之幽旨。亦義解之玄門。不獲
T2339_.72.0456c20: 事已。粗述梗概而已

T2339_.72.0456c21:

五教章通路

卷第二十

＊

T2339_.72.0456c22:
T2339_.72.0456c23:
T2339_.72.0456c24:
T2339_.72.0456c25:
T2339_.72.0456c26:
T2339_.72.0456c27: 五教章通路

卷第二十一
T2339_.72.0456c28: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0456c29: 後法性宗三性相者。一遍計所執性。二依他
T2339_.72.0456c30: 起性。三圓成實性。演義鈔三上。陳二 &MT10755;

教三
T2339_.72.0456c31: 性一云。若釋二三性名一。大意不レ殊二前後一。但融不

T2339_.72.0457a01:

融故。分二性相之二宗一耳

已上

雖三被明二

教

T2339_.72.0457a02: 義一而如レ是等義門。 &MT10755;

圓不レ異。一同陳レ之。 &MT10755;

T2339_.72.0457a03: 圓二教。倶是一味眞理。遍融法性宗故。既言二
T2339_.72.0457a04: 大意不殊前教一。故三性名。准レ前應レ知。遍計
T2339_.72.0457a05: 所執。亦名二分別性一。有二能遍計一。有二所遍計一。有二
T2339_.72.0457a06: 遍計所執一　問。所レ言能遍計者。是何　答。此
T2339_.72.0457a07: 是於レ境起計之心。即以二三界有漏八識心王
T2339_.72.0457a08: 心所一。爲二能遍體一。此是 &MT10755;

教已上定義　問。何
T2339_.72.0457a09: 以得レ知二三界八識一　答。古徳廣引二經論一證
T2339_.72.0457a10: レ之。楞伽經云。三界八識。是虚妄分別。起信
T2339_.72.0457a11: 論云。一切心識之相。皆是無明。辨中邊論云。
T2339_.72.0457a12: 虚妄想類者。三界心心所。如レ是等也。三
T2339_.72.0457a13: 界心識。皆既虚妄。是故八識。是能遍計。不
T2339_.72.0457a14: レ同三護法難陀等師。六七二識。爲二能計體一。彼
T2339_.72.0457a15: 即始教大乘所用。此是法性宗之所立。馬鳴
T2339_.72.0457a16: 菩薩。大乘起信。一論所説　義理炳然。龍樹堅
T2339_.72.0457a17: 惠諸論意同。且馬鳴宗。生滅門中。根本無明
T2339_.72.0457a18: 迷二本覺理一。三細續起。六麁現前。皆是妄執。
T2339_.72.0457a19: 無レ非二遍計一　問。無明。三細。六麁等法。配

對
T2339_.72.0457a20: 八識一。其相云何　答。終教第八。眞妄和合。於
T2339_.72.0457a21: レ中所迷本覺。是眞。無明。三細並是妄想。故
T2339_.72.0457a22: 以二本覺及本無明業轉現相一。爲二阿梨耶一。六
T2339_.72.0457a23: 麁並是前六轉識。即名二事識一。意識爲レ本。通
T2339_.72.0457a24: 取二五識一　問。何故不レ言二第七末那一　答。起
T2339_.72.0457a25: 信論中。不レ説二末那レ蘊

在三細頼耶之中一。頼
T2339_.72.0457a26: 耶必依二末那一轉故。義理包含。而文不レ言。本
T2339_.72.0457a27: 末生起。事不レ便故。此據二賢首大師所説一。若
T2339_.72.0457a28: 依二丘龍大師意一者。本覺無明。及以三細。亦
T2339_.72.0457a29: 是頼耶。智相一種。判爲二末耶一。相續已下。即
T2339_.72.0457b01: 是事識。同無明。三細。六麁之法。云何二執
T2339_.72.0457b02: 二障分別　答。執取計名。是人執。煩惱障相
T2339_.72.0457b03: 續已上。即法執所知障。於レ中於二續智相二
T2339_.72.0457b04: 種一。法執麁分。現相已上。法執細分。於レ中三
T2339_.72.0457b05: 細。細中之麁。根本無明。細中之細。是故八
T2339_.72.0457b06: 識。二執分別。意識即起二人執及法執麁一。事識
T2339_.72.0457b07: 所攝。執取計名。是人執相。智相相續。是法執
T2339_.72.0457b08: 相。其阿梨耶。唯起二法執一。無レ有二人執一。其第七
T2339_.72.0457b09: 識。若屬二三細一。應レ起二法執一。若約二意識所依根一
T2339_.72.0457b10: 者。亦應レ起二其人法二執一。無レ有二末那一。不レ起二
T2339_.72.0457b11: 人執一。護法宗義。通起二二執一。安惠師義。唯起二
T2339_.72.0457b12: 人執一。總縁二第八一。執二我我一故。其前五識。古來
T2339_.72.0457b13: 二説。有古徳云。今馬鳴安惠等宗意。而五八
T2339_.72.0457b14: 識。唯起二法執一。不レ起二人執一。第七識。唯起二人
T2339_.72.0457b15: 執一。不レ記二法執一。第六識。通起二人執法執一也

T2339_.72.0457b16:

已上

令三馬鳴宗全同二安惠一。是故五識。唯起二

T2339_.72.0457b17: 法執一。有古徳云。今馬鳴論師意。八識名二能
T2339_.72.0457b18: 遍計一。故起信論。三細六麁。五意六染。皆名爲

T2339_.72.0457b19:

レ執

乃至

第八識。起二法執一。餘識皆通二二執一起。

T2339_.72.0457b20: 故別 &T047368;

云。三細中。是根本無明。是法執中
T2339_.72.0457b21: 細惑。六麁初二。是枝末無明。法執中麁惑。

T2339_.72.0457b22:

後四是人執惑

已上

　六麁既是事識中惑。事

T2339_.72.0457b23: 識即是六轉識故。事識之中。智相相續。是
T2339_.72.0457b24: 法執故。故云二初二一。而言二餘識皆通二執起一
T2339_.72.0457b25: 者。總指二七轉一。第八餘故。六轉分明。通二二執一
T2339_.72.0457b26: 起。其第七識。雖二論不

説。既彼含

在三細之
T2339_.72.0457b27: 中一。又第六之根。是故末那。亦通二二執一。故云二
T2339_.72.0457b28: 餘識皆通等一也　問。古徳二説。云何取捨　
T2339_.72.0457b29: 答。倶有二理在一。不レ可二偏執一。何者據下縁二自相一
T2339_.72.0457c01: 之門上。五識唯起二法執一。可レ同二安惠之義一。若
T2339_.72.0457c02: 依二第六意識所引一。亦起二人執一。例

同五識一。是
T2339_.72.0457c03: 修惑。而意識所レ引亦起二分別煩惱障一也。總
T2339_.72.0457c04: 而言レ之。迷二眞如一者。名爲二無明一。於レ中有二別
T2339_.72.0457c05: 相一。有二通相一。根本無明。親迷二眞如一。名二之別相一。
T2339_.72.0457c06: 迷漸麁。生住異滅。次第現起。由レ不レ覺

了眞
T2339_.72.0457c07: 如法一故。此義總通二三細六麁一。名二之通相一。通
T2339_.72.0457c08: 相無明。迷レ眞是疎。三細六麁。遠由レ不レ覺二眞
T2339_.72.0457c09: 性理一故。通相中。細麁近遠相漸流。是故二障
T2339_.72.0457c10: 起二于識中一。隨レ應有レ異。業轉現相。迷眞漸遠。
T2339_.72.0457c11: 所流當相。正起レ執。智相漸麁。法執性惑。相
T2339_.72.0457c12: 續轉麁。法執最麁。見道所斷。其五識中。遠近
T2339_.72.0457c13: 迷眞。起二所知障一。事義無レ妨。何況人執能遍
T2339_.72.0457c14: 計心。通

在八識一。終教已上義理如レ是　問。
T2339_.72.0457c15: 若三界八識。皆能遍計者。何故攝論本末第
T2339_.72.0457c16: 四。云下當レ知意識。是能遍計。有二分別一故上　答。
T2339_.72.0457c17: 彼意識者。是始教意。故護法等。會爲二第六第
T2339_.72.0457c18: 七二識一。此八識者。是終教意。故馬鳴等。具
T2339_.72.0457c19: 約二諸識一。又古徳引三慈恩述二安惠意一云。而彼
T2339_.72.0457c20: 論中。唯言二意識一。不レ言二第七一。豈七不レ能。七識

T2339_.72.0457c21:

既能。而不レ説者。明二五八識亦能不

説

已上

T2339_.72.0457c22: 意云不レ言二第七一。而必有レ之。若爾不レ言二五八一
T2339_.72.0457c23: 而亦有レ之。是故八識。皆能遍計。然彼攝論。
T2339_.72.0457c24: 就二其強勝麁顯之門一。且擧二第六一。此安惠會二
T2339_.72.0457c25: 攝論文一。今宗準レ彼。依用無レ過。又古徳會二攝
T2339_.72.0457c26: 論一云。第七名レ意。五八名レ識。第六名二意識一。彼
T2339_.72.0457c27: 論總合二八識一。名爲二意識一。是故八識。皆能遍
T2339_.72.0457c28: 計。此亦准

依慈恩述

釋安惠師意一。攝論所
T2339_.72.0457c29: 説。亦通二終教一。是故准レ彼。依用無レ過。成唯識
T2339_.72.0458a01: 九。護法論師。成

立六七二識是能遍計之
T2339_.72.0458a02: 義一。總立二十證一。初二是教。後八是理。初直擧二
T2339_.72.0458a03: 攝論文一。二即料

簡彼文一。上來所明。會二彼二
T2339_.72.0458a04: 證一。成

立終教八識能計一　問。計度分別。是
T2339_.72.0458a05: 能遍計。五八無レ之。何能遍計　答。此亦古
T2339_.72.0458a06: 徳會云。三分別中。自性分別。七分別中。有
T2339_.72.0458a07: 相分別。任運分別。此等並是五八。皆有二自分
T2339_.72.0458a08: 相應微細計一故。是故五八。亦能遍計。其計度
T2339_.72.0458a09: 分別。唯在二六七識一。分別行相。隨レ識異故。此
T2339_.72.0458a10: 會二護法第三理證一　問。執二我法一者。必是慧
T2339_.72.0458a11: 數　第八無レ惠。何能計法　答。有徳會云。不
T2339_.72.0458a12: レ達二眞如一。漸成二三細一。雖レ無二強勝計度之惠一。而
T2339_.72.0458a13: 有中不レ了二微細横計一。是故迷レ眞。起二其法執一　
T2339_.72.0458a14: 問。瑜伽等。説下阿頼耶識。不中與二惑障一而共。
T2339_.72.0458a15: 相應上。何故今言三彼有二法執一　答。第八不下與二
T2339_.72.0458a16: 二障一。共相應上者。是始教大乘之門。今起信
T2339_.72.0458a17: 論宗。終教已上意。無始無明。動二如來藏一。即
T2339_.72.0458a18: 成二三細阿頼耶體一。故第八中。即有二無明一。別
T2339_.72.0458a19: 相無明。親成二此相一。即是通相無明初相。是故
T2339_.72.0458a20: 第八與障相應。此是細相法執而已。元曉大
T2339_.72.0458a21: 師瑜伽所説。名二顯了門一。以二是麁顯明了義一
T2339_.72.0458a22: 故。起信等説。名二隱密門一。以二是微隱深密義一
T2339_.72.0458a23: 故。上會二護法第四理證一　問。若第八有二法
T2339_.72.0458a24: 執一。是能遍計體者。二執必與二無明一倶有。
T2339_.72.0458a25: 而不レ説無明有二彼善性一。如何善心。得レ有二無
T2339_.72.0458a26: 明一。而言レ起レ執。有癡無癡。倶起之過。應三是有
T2339_.72.0458a27: 執引

導空智一。以三加行智有二法執一故。即有二有
T2339_.72.0458a28: 無倶起之過一如何　答。已前諸難。是麁顯
T2339_.72.0458a29: 門。別相敵對。相反成立。今此教中。根本無
T2339_.72.0458b01: 明。迷二本覺性一。三細六麁。次第生起。其中所
T2339_.72.0458b02: 有一切事法。皆有二無明一。隱覆障弊。未レ斷二根
T2339_.72.0458b03: 本無明地一故。若其通相無明之法。諸位歴別。
T2339_.72.0458b04: 敵對相反。雖二後位未

斷。前位已斷故。今既
T2339_.72.0458b05: 根本無明。總通隱弊而轉。不レ礙二於レ中別相
T2339_.72.0458b06: 對成一。是故諸難。無レ不二會通一。此會二護法第五
T2339_.72.0458b07: 六七及以八九五種理證一　問。若第八有レ執。
T2339_.72.0458b08: 是能遍計者。即應二第八是其能熏一。所起法執。
T2339_.72.0458b09: 有二勢用一故。若爾。是顛倒。所還成レ能故　答。
T2339_.72.0458b10: 染淨熏習義。不二一準一。經論所説。理致有レ以。
T2339_.72.0458b11: 起信論主。具明下眞如受二無明熏一。隨流轉變上。
T2339_.72.0458b12: 又説下本覺性。熏二彼無明一。返レ本還

源。彼論總
T2339_.72.0458b13: 説二四種熏習一。一淨法熏習眞如三大。熏二無
T2339_.72.0458b14: 明一故。二無明熏習。根本無明。熏

動眞如一。成二
T2339_.72.0458b15: 業業一故。三妄心熏習。業識心等。迷二眞無相一。
T2339_.72.0458b16: 成二境等一故。四妄境熏習。六麁諸法。牽二迷心一
T2339_.72.0458b17: 故。後三並是染法熏習。眞如。即是第八淨分。
T2339_.72.0458b18: 即熏二無明一。厭求返レ本。此以二眞如一。爲二其能熏一。
T2339_.72.0458b19: 無明妄心。第八染分。此並能熏。是故阿頼耶
T2339_.72.0458b20: 識之中。有二能熏法一。而其三法。並是所熏。故馬
T2339_.72.0458b21: 鳴宗所説之義。阿頼耶識。通二能所熏一。此就二
T2339_.72.0458b22: 無明動レ如之門一。甚深微細。盡二義相一故。瑜伽
T2339_.72.0458b23: 唯識。就二麁相一説。是始教義。是故第八。唯是
T2339_.72.0458b24: 無覆無 &T047368;

性法。爲二所熏處一。不レ通二能熏一。不レ兼二
T2339_.72.0458b25: 眞法一。今依二 &MT10755;

教一。非二顛倒義一。興福寺智憬大
T2339_.72.0458b26: 徳。作二起信唯識同異章一。陳二兩論義一。研

竅同
T2339_.72.0458b27: 異一。彼第五章。熏習同異門云。問。楞伽經及
T2339_.72.0458b28: 此起信論説。業識等者。是阿頼耶。既有二業識
T2339_.72.0458b29: 根本熏習一。然深密等諸經。及唯識等論云。阿
T2339_.72.0458c01: 頼耶是無覆無 &T047368;

。是雖二所熏一。而非二能熏一。此
T2339_.72.0458c02: 論之中。阿頼耶識中。有二不覺義一。謂根本不
T2339_.72.0458c03: 覺。枝末不覺等。既與二無明一相應。亦可レ非二所
T2339_.72.0458c04: 熏一。若許レ爾者。違二諸經論一。阿頼耶識。具二所熏
T2339_.72.0458c05: 四義一故。爲二所熏處一故　答。丘龍會云。然此
T2339_.72.0458c06: 識中。想數爲レ首。取相分別。即不レ了

達無相
T2339_.72.0458c07: 眞如一。故名二法執一。亦名二無明一。非二推求性計度
T2339_.72.0458c08: 實有一。故無二慧等餘心數法一。又此妄想最極
T2339_.72.0458c09: 微細。唯與二大圓鏡智一相違。是故不レ妨二諸轉
T2339_.72.0458c10: 識智一。由二此義一故。亦能受レ熏。是無記故。非二極
T2339_.72.0458c11: 香臭之所記一故如下人衣等仙。即覺臭。而
T2339_.72.0458c12: 亦能受二香臭所熏一非中極臭上。故此識亦爾。如二
T2339_.72.0458c13: 攝論言一。無記者是不レ可レ記二極香臭義一故。今
T2339_.72.0458c14: 此論中。約二巨細道理一故　頼耶亦有レ通二法執一。
T2339_.72.0458c15: 與二一心一相違。取相分別故。亦名二能熏一。彼唯
T2339_.72.0458c16: 識論等。約二麁相道理一故。頼耶是無覆無記。
T2339_.72.0458c17: 都無二執障一。亦唯爲二所熏一耳。故瑜伽及深密
T2339_.72.0458c18: 等經。建

立心意識祕密善巧等一。既言二祕密

T2339_.72.0458c19:

善巧一。豈如レ言可レ取哉

已上
彼文

此中答文。引二丘

T2339_.72.0458c20: 龍釋一。出二彼師二障義一。今此論中下。憬師私言
T2339_.72.0458c21: 也。彼文次下。亦有二難答引文等事一。恐レ繁不
T2339_.72.0458c22: レ載。元曉大師。二障義中。擧二或説意一。依二深密
T2339_.72.0458c23: 經及中邊論一。具明三第八識中。有二其法執無
T2339_.72.0458c24: 明一。其中即有二第八能熏一。是故憬師。引以成
T2339_.72.0458c25: 義　問。起信論意。四熏習中。定有二第八能
T2339_.72.0458c26: 熏之義一。故憬大徳。依レ論載レ義。亦引二丘龍一。
T2339_.72.0458c27: 和

會相違一。賢首大師。亦有三第八通二能熏所
T2339_.72.0458c28: 熏之義一耶　答。本論既説二八能熏義一。釋家
T2339_.72.0458c29: 設雖レ不レ釋二義理一。有二何所

疑。況起信疏。正
T2339_.72.0459a01: 有二其意一。故彼疏下云。汎論レ熏有二二種一。一習
T2339_.72.0459a02: 熏。謂熏二心體一。成二染淨等一。二資熏。謂現行心

T2339_.72.0459a03:

境。及諸惑相資等

乃至牒二釋
論文一。云

言二依眞如有

T2339_.72.0459a04:

無明一者。是擧二能熏之法。所熏之法體一也

已上

T2339_.72.0459a05: 意云。無明是能熏。即根本無明。眞如是所熏。
T2339_.72.0459a06: 即無始本覺。無明本覺。並在二梨耶一。是故
T2339_.72.0459a07: 第八通二能所熏一。妄心熏中。能熏所熏義理亦
T2339_.72.0459a08: 爾。淨熏亦爾。隨レ應亦有二習資二熏一。如レ是等
T2339_.72.0459a09: 文。隨レ論極多。同論別記。陳二意熏一云。能熏深

T2339_.72.0459a10:

原。徹二五意一故

已上

言二五意一者業轉現三細。

T2339_.72.0459a11: 及智相相續。此五並是隨レ應熏法。三細是梨
T2339_.72.0459a12: 耶。亦成二能熏法一。同記又云。問。上云二根本無
T2339_.72.0459a13: 明一者。起在二何識一　答。梨耶識起　問。餘論
T2339_.72.0459a14: 中説。梨耶自體。自淨無覆無記。一向捨受相
T2339_.72.0459a15: 應故。堪レ受レ起。若起二煩惱一。即是雜染。豈堪
T2339_.72.0459a16: レ受レ熏　答。餘論中。約二初教一。就二麁相一説。而實
T2339_.72.0459a17: 此識迷二無相眞如義邊一故。有二根本無明住

T2339_.72.0459a18:

地一

乃至

又若一向無二煩惱一。則不レ得レ成二無記

T2339_.72.0459a19: 法一。何以故。若無二煩惱一。則一向清淨。不レ得レ名二
T2339_.72.0459a20: 無記一。是。故一向清淨者。即名爲レ善。一向染
T2339_.72.0459a21: 者。則名二不善一。染淨無二故。則非二染淨一。名二無
T2339_.72.0459a22: 記法一。良以淨屬二眞分一。染屬二妄分一。二分不二。
T2339_.72.0459a23: 名爲二和合頼耶無記識一也。若此位中無二染
T2339_.72.0459a24: 細一者。以レ何簡レ淨。成二於無覆無記一。既無記非
T2339_.72.0459a25: レ淨。故知。有二染細一也。剋レ實言レ之。唯眞如是
T2339_.72.0459a26: 體。是故梨耶異熟。唯是位也。引二迴心聲聞一。

T2339_.72.0459a27:

故假説也

已上

此答中。成レ有二惑障一故。是無

T2339_.72.0459a28: 記義。以二無記一故。成二受熏義一。若爾一向非二能
T2339_.72.0459a29: 熏一乎。可二成立言一。雖二是無記一。成二能熏事一。根
T2339_.72.0459b01: 本無明。是極微細。即是雜染。有覆無記。迷

T2339_.72.0459b02: 動眞如一。習和合變

成業識一。業即是無覆無記。
T2339_.72.0459b03: 隱

覆如如一。如與レ妄合。所成業相。無覆無記。
T2339_.72.0459b04: 獨擧二眞如一。即是極善。若□言レ妄。應二是有
T2339_.72.0459b05: 覆一。此有覆性。應二是頼耶一。然本無明。無レ不レ迷
T2339_.72.0459b06: 眞。是故無明在二頼耶中一。成二無覆性一。而爲二能
T2339_.72.0459b07: 熏一。此且隨

順始教大乘異熟頼耶一。成

立義
T2339_.72.0459b08: 理一。若就二法性宗意一言レ之根本無明。最極微
T2339_.72.0459b09: 細。是有覆性。隱

覆眞一故。若爾應レ非二頼耶所
T2339_.72.0459b10: 攝一。與二阿頼耶一。性不レ同故。然是第八頼耶所
T2339_.72.0459b11: 攝。而非下與二異熟識一相應上。只是寄託依附而
T2339_.72.0459b12: 已。二障義。判二根本無明所在一云。雖レ非下與二異
T2339_.72.0459b13: 熟識一相應上。而爲二根本一和合不レ離故。依二此識一
T2339_.72.0459b14: 方説二其相一。由レ是攝

在頼耶識位一。如二彼論云一。

T2339_.72.0459b15:

以下依二阿梨耶一。説中有二無明不覺一。而起上故

已上

T2339_.72.0459b16: 言二彼論一者。起信論也。丘龍大師。以二深密瑜
T2339_.72.0459b17: 伽等所説一。名二顯了門一。以二起信論一。爲二隱密門一。
T2339_.72.0459b18: 彼顯了門。二障之中。無明約レ識。先擧二二説一。
T2339_.72.0459b19: 一法執無明。唯在二第六第七二識一。不レ通二五
T2339_.72.0459b20: 八一。但非三執無明亦在二五識中一。二法執分別。
T2339_.72.0459b21: 遍通二八識一。以下未レ達二法空一。取相分別上故。後
T2339_.72.0459b22: 擧二或説一。會二前二師一。別門麁相。通門巨細。二
T2339_.72.0459b23: 種道理。如レ次和會。初義即當二護法所説一。
T2339_.72.0459b24: 次義當二安惠所説一。第三和

會丘龍正義一。
T2339_.72.0459b25: 初義賢首始教所説。第二第三。並當二終教一。
T2339_.72.0459b26: 此是丘龍顯了門説。其隱密門。終教正旨。
T2339_.72.0459b27: 賢首大師。眞妄和合。成二無記義一。似レ順二瑜
T2339_.72.0459b28: 伽異熟之義一。由二此義一故。亦應二説言一。無
T2339_.72.0459b29: 明多異熟頼耶相應。是故別記言二起惑一者。即
T2339_.72.0459c01: 是與レ識相應義也。若依二麁細淺深門一者。應
T2339_.72.0459c02: レ如二丘龍大師所判一。異熟是麁淺。無明是深
T2339_.72.0459c03: 細。只是依附。豈得二相應一　問。八識皆是能遍
T2339_.72.0459c04: 計者。遍謂周遍。計謂計度。遍之與レ計。既是
T2339_.72.0459c05: 二義。若爾。八識倶遍計耶　答。是法相師。四
T2339_.72.0459c06: 句分別。今準二彼義一。可レ有二四句一。一遍而非レ計。
T2339_.72.0459c07: 謂無漏心。及有漏善心等。第六識是。全同二法
T2339_.72.0459c08: 相一。二計而非レ遍。謂香象意。約二第七識一。即
T2339_.72.0459c09: 有二二説一。一云。縁二彼廣境一。一云。唯縁二第八見
T2339_.72.0459c10: 分一。今以二後義一。爲二此句相一。及五八識。亦爲二此
T2339_.72.0459c11: 句一。三亦遍亦計。謂第七識香象初説。及我法
T2339_.72.0459c12: 執。第六識是。四非遍非計。謂善性五識是古
T2339_.72.0459c13: 徳如レ是作二四句一也　問。五八非二是遍一。何故
T2339_.72.0459c14: 名二遍計一　答。此宗。八識用別體同。總名二遍
T2339_.72.0459c15: 計一。又如二法相師一。第七是計。第六類故。名二之
T2339_.72.0459c16: 遍計一。今亦六七類故。五八總名二遍計一　問。
T2339_.72.0459c17: 六七二識。是能所依。五八不レ然。何故例レ之
T2339_.72.0459c18: 　答。第六是五識明了根。第七即諸識染汚
T2339_.72.0459c19: 根。第八是諸識根本依。是故以レ彼爲二準例一
T2339_.72.0459c20: 也。雖三此等非二不共所依一。既是所依。無二此等
T2339_.72.0459c21: 依一。識不レ起故。是故得レ例。此等亦依二古徳義一
T2339_.72.0459c22: 也。上來總明二能遍計體一　問。所レ言所遍計
T2339_.72.0459c23: 體是何　答。終教已上。能遍計中。根本無
T2339_.72.0459c24: 明。不レ達二眞如一。迷謬亂動。違失昏暗。是故眞
T2339_.72.0459c25: 如。是所遍計。本覺隨レ妄和合成レ業。妄心熏
T2339_.72.0459c26: 習。成二種種法一。境界熏成。事識之中。種種諸
T2339_.72.0459c27: 相。並是依他。執二實我法一。迷心所縁。是所遍
T2339_.72.0459c28: 計。是故總以二依他圓成二法一。名爲二所遍計
T2339_.72.0459c29: 體一　問。此所遍計。爲三要雙取二依圓二性一耶。
T2339_.72.0460a01: 頗有二隨レ一取レ之爲

體耶　答。古徳判レ之。所
T2339_.72.0460a02: 用不同。有古徳云。唯以二眞如一。爲二所遍計一。根
T2339_.72.0460a03: 本無明。迷レ眞流故。有古徳云。雙取二依圓一。爲二
T2339_.72.0460a04: 所計體一。迷レ眞流轉故。縁起謂レ實故。此兩徳
T2339_.72.0460a05: 義。倶就二性宗一。若總約

就二宗一言レ之。或唯依
T2339_.72.0460a06: 他爲二所遍計一。此有二二師一。一安惠等云。唯自
T2339_.72.0460a07: 證分。是所遍計。見相所依。識等事實。從レ縁
T2339_.72.0460a08: 而生。此性非レ無。名二依他起一。是所遍計。相
T2339_.72.0460a09: 見二分。皆是所執。然若如來後智相分。無二
T2339_.72.0460a10: 二相一故。不レ名二所執一。菩薩後智。二乘無漏。以
T2339_.72.0460a11: レ有二法執一。有二二取相一。故名二所執一。二護法等
T2339_.72.0460a12: 云。依他四分。皆所遍計。相見二分。實從レ縁
T2339_.72.0460a13: 生。故亦依他。非二是所執一。此依他起。是所縁
T2339_.72.0460a14: 縁。必是有體。遍計心等。以レ此爲レ縁。親相
T2339_.72.0460a15: 分者。必依他故。若遍計心。縁二無體法一。唯
T2339_.72.0460a16: 名二所縁一。非二所縁縁一。以二無體一故。依他不レ爾。
T2339_.72.0460a17: 有體法故。故以二依他一。爲二所遍計一。故攝論第
T2339_.72.0460a18: 四説。唯依他性。是所遍計。依他即是虚妄執
T2339_.72.0460a19: 心所縁縁故。眞如不レ爾。故非二所計一。若據二疎
T2339_.72.0460a20: 縁一。圓成實性。亦所遍計。故唯識云。依二展轉

T2339_.72.0460a21:

説一。亦所遍計

已上

言二展轉一者。教之異名。從二

T2339_.72.0460a22: 前後佛一。展轉來故。從レ佛聞レ教。變

顯像一故。是
T2339_.72.0460a23: 故親言。以二依他起一。爲二所遍計一。展轉約レ疎。亦
T2339_.72.0460a24: 通二圓成一。而非二近縁一。今就二近計一。故以二依他一。
T2339_.72.0460a25: 爲二所遍計一。或唯圓成。爲二所遍計一。或通二依
T2339_.72.0460a26: 圓一。爲二所遍計一。此二如レ前。即 &MT10755;

此雙取中。或
T2339_.72.0460a27: 有下眞如爲二根本所遍計一。依他爲中枝末所遍
T2339_.72.0460a28: 計上。正取兼取。如レ次亦爾。或有無有信正。竝
T2339_.72.0460a29: 取爲二所遍計一。竝是 &MT10755;

教已上義也　問。

教
T2339_.72.0460b01: 意。若有三唯取二依他一耶　答。不レ可レ有レ之。 &MT10755;

T2339_.72.0460b02: 教建

立無明熏レ眞。動轉流變之義理一故　
T2339_.72.0460b03: 問。頗有下遍計所執及以眞如不變。以爲二所
T2339_.72.0460b04: 遍計一之義門上耶　答。古徳許レ之。謂染淨不
T2339_.72.0460b05: 二。名二依他一時。所執亦成二所遍計義一。不二之
T2339_.72.0460b06: 中。有二所執一故。然分別性。名二所執一時。不レ成二
T2339_.72.0460b07: 所計一。若其眞如擧體隨レ縁。則彼不變。名二所
T2339_.72.0460b08: 遍計一。擧體不變。非二所遍計一。展轉言レ之。亦
T2339_.72.0460b09: 爲二所計一。聞レ説二眞如無相絶言一。作二相分縁一。成二
T2339_.72.0460b10: 所遍計一　問。古徳一義。唯取二眞如一。爲二所遍
T2339_.72.0460b11: 計一。是盡理耶　答。非二是盡理一。約レ本實爾。迷
T2339_.72.0460b12: レ眞必成二依他起性一。豈得三獨取二所迷眞一乎。上
T2339_.72.0460b13: 來總明二所遍計一竟　問。所レ言遍計所執者
T2339_.72.0460b14: 何　答。遍計謂前能遍計心。言二所執一者。前
T2339_.72.0460b15: 所計境。雙擧二心境一。以爲二此名一。何雙擧。爲
T2339_.72.0460b16: レ取レ能。故意云。於二所計境一。虚妄構盡。種種
T2339_.72.0460b17: 分別。執二我法一故。賢首大師。密嚴疏二。立二
T2339_.72.0460b18: 三性義一。二門分別。釋名出體。其釋名云。一
T2339_.72.0460b19: 分別性。亦名二遍計所執性一也。言二分別性一
T2339_.72.0460b20: 者。謂虚妄心。構盡計度。不レ稱レ境故。名爲二
T2339_.72.0460b21: 分別一。就レ能爲レ名。又此妄心。於二所執境一。遍
T2339_.72.0460b22: 計著故。名二遍計所執性一。非三遍計心所執存
T2339_.72.0460b23: 境。名二遍計性一。此約二能所合爲

名也。有人
T2339_.72.0460b24: 宣

説所遍計境名二遍計所執一。不下取二能執一。爲中
T2339_.72.0460b25: 遍計性上。若如レ是者。即違二道理一。良以。三性諸
T2339_.72.0460b26: 聖境界。遍計所執。畢竟無法。聖人不レ見。既
T2339_.72.0460b27: 不レ見故。宣

説三性道理一。三性道理。諸佛境
T2339_.72.0460b28: 界。非二凡愚境一。如何説言三畢竟無法。爲二聖境一

T2339_.72.0460b29:

也。佛性論師。過在矣

已上
彼文

總擧二二名一。爲二此

T2339_.72.0460c01: 性稱一。分別即是遍計異名。故云二就能一。次名
T2339_.72.0460c02: 即是能所合立。既言二於所執境等一。是故爲
T2339_.72.0460c03: レ取二能執心一。同若爾。此義唯以二能遍計心一。名
T2339_.72.0460c04: 爲二遍計所執一。於二所遍計一。不レ可レ擧レ之　答。此
T2339_.72.0460c05: 義實爾。唯約二能計一。是故大師專破三有人唯
T2339_.72.0460c06: 約二所計一。而擧レ所者爲レ顯二此能計心。於レ境計
T2339_.72.0460c07: 度一故也　問。此中破二他人一之意何　答。遍
T2339_.72.0460c08: 計所執。情有理無。具二二義一故。成二聖境界一。有
T2339_.72.0460c09: 人唯約二理無一爲レ言。不レ對二情有一。唯言二理無一。
T2339_.72.0460c10: 故成二無法一。即隨二所破一。既是理無。何成二横無一。
T2339_.72.0460c11: 然説二理無一。成二撥無一故。若不レ爾者。不レ可レ破
T2339_.72.0460c12: 　問。若能遍計。以爲二遍計所執性一者。何上
T2339_.72.0460c13: 來建

立三種一。言二能遍計。及所遍計。遍計所
T2339_.72.0460c14: 執一　答。建

立三種一。順二法相師一。以二其大途令

T2339_.72.0460c15: 同二法相一。法相諸師。分二三種一者。分二本頌文一
T2339_.72.0460c16: 顯二法虚實一。雖レ分二三種一。唯取二所執一。爲二初性
T2339_.72.0460c17: 體一。能遍計心。所遍計境。竝是依他起性攝
T2339_.72.0460c18: 故。其所執性。唯取二當情所現之相一。即是畢
T2339_.72.0460c19: 竟都無法也。所計境上當二能執心一。所現實我
T2339_.72.0460c20: 實法相状。其體其相。是實無故。如レ是研覈。
T2339_.72.0460c21: 定二所執性一。即當二始教大乘之意一。今終教圓教
T2339_.72.0460c22: 之意。以二能執心一。爲二初性體一。所

以然一者。根本
T2339_.72.0460c23: 無明。於二眞如上一。由二不覺一故。妄闇迷執。此本
T2339_.72.0460c24: 無明。即能遍計。眞如與レ此和合成レ業。三細
T2339_.72.0460c25: 六麁。次第轉強。於レ中隨レ應計

執實我實法
T2339_.72.0460c26: 之心一。以レ此總爲二遍計所執一。故據二實義一。不レ立二
T2339_.72.0460c27: 三種一。唯以二執心一。爲二所執性一　問。其情現相。
T2339_.72.0460c28: 是何性攝　答。當二能執心一。所レ現之相。亦是
T2339_.72.0460c29: 此性。非二是別物一。既擧二能執一。況二當情相一。總通
T2339_.72.0461a01: 以爲二遍計所執一　問。能遍計。是有體法。當
T2339_.72.0461a02: 情現相。體性都無。事義懸隔。何通爲レ二　
T2339_.72.0461a03: 答。爲レ一無レ過。能執之心。亦都無故。本覺理
T2339_.72.0461a04: 智。是性實法。闇惑不了。忽然而起。即是横
T2339_.72.0461a05: 計。虚妄之心。名レ之以爲二根本無明一。然無明
T2339_.72.0461a06: 熏習。妄心熏習。境界熏習。雖レ似二是有一。其諸
T2339_.72.0461a07: 體相。若望二本性本智一言レ之。餘皆虚妄。體性
T2339_.72.0461a08: 都無。與二當情現一。其相是同。雖二是彼此一通取

T2339_.72.0461a09: 之。若且分レ相。即成二二重一。一無體遍計所執當
T2339_.72.0461a10: 情現相。二有體遍計所執。能執心故。熏

成種
T2339_.72.0461a11: 子一。因縁合生。始教大乘。唯取二當情一。今終教
T2339_.72.0461a12: 中。通取二二門一。古徳如レ是。分別判斷　問。能
T2339_.72.0461a13: 遍計心。既是有體。若爾。與二彼依他一何別。此
T2339_.72.0461a14: 爲二所執性一。以レ何爲二依他一　答。能遍計心。是
T2339_.72.0461a15: 染分。依他虚妄義邊。以爲二所執一故。雖二是虚
T2339_.72.0461a16: 妄一。因縁生起義邊。以爲二依他起性一。一體二
T2339_.72.0461a17: 義。不レ可レ遮故。雖二是有體一。既是虚妄。 &MT10755;

歸二無
T2339_.72.0461a18: 體一。本覺理智。實相之外。無二餘法一故　問。 &MT10755;

T2339_.72.0461a19: 教實義。不レ可レ建

立能遍計等三種門一耶　
T2339_.72.0461a20: 答。立レ三無レ過。順二始教一故。是故古徳準二密嚴
T2339_.72.0461a21: 疏能所之言一。建

立三種一。然彼疏中。唯言二能
T2339_.72.0461a22: 所一。不レ立二第二一。準判立レ三。亦不レ立レ之。倶通
T2339_.72.0461a23: 無レ過。上明二遍計所執性一竟
T2339_.72.0461a24: 第二依他起性者。依

託因縁一。所二生起一法。謂
T2339_.72.0461a25: 諸事門。色心等相。名二依他起一。密嚴疏云。依
T2339_.72.0461a26: 他性者。亦名二縁起性一。亦名二依他起性一。皆得
T2339_.72.0461a27: 無レ傷。依二分別他一。始得レ有故。名二依他性一。良
T2339_.72.0461a28: 以。大乘一切諸法。以レ心所レ作所作諸法。不
T2339_.72.0461a29: レ離二於心一。以レ心爲レ體。若無二妄心一。生死之中
T2339_.72.0461b01: 依他起性。不レ能二自起一。故諸經中。説二十二
T2339_.72.0461b02: 縁一。爲二依他性一。十二因縁。無明爲レ初。故知。
T2339_.72.0461b03: 依他依二遍計他一。又經説言。夢等八喩。喩二依
T2339_.72.0461b04: 他性一。若無二夢心一。境不レ現。依レ夢有レ境。明知。
T2339_.72.0461b05: 依他分別有。又人説。言二清淨依他一。此淨依
T2339_.72.0461b06: 他。與二其正智一。爲レ同爲レ異。若言レ同者。即圓
T2339_.72.0461b07: 成故。非二是依他一。若言レ異者。即從二無明一。方
T2339_.72.0461b08: 有二餘支一。即知不清。若不レ從二無明一故言レ淨者。
T2339_.72.0461b09: 何處經云三十二縁法。明爲二縁有一。故知。清淨

T2339_.72.0461b10:

依他性者。浪言無

已上

文中分別他者。遍計

T2339_.72.0461b11: 所執。名爲二分別一。當性指レ彼。是故名レ他。依

託
T2339_.72.0461b12: 所執一。生

起事法一。故今章云。若離二所執一。似無

T2339_.72.0461b13:

レ起故

已上

此明下依他似有。同二所執情一之所以上

T2339_.72.0461b14: 　問。何故依二分別他一。得レ生　答。語二其根本一。
T2339_.72.0461b15: 即是無明熏

習眞如一。成二三細等一。無明即是分
T2339_.72.0461b16: 別性故。眞如即以二無明一爲レ他。眞與レ妄合。即
T2339_.72.0461b17: 成二梨耶一。梨耶即生二一切諸法一。依他諸法。心
T2339_.72.0461b18: 爲レ體者。即此所以　問。依他起性。總有二幾
T2339_.72.0461b19: 種一　答。此依他起。有二其二種一。一染分依他。
T2339_.72.0461b20: 一切有漏色心等法。二淨分依他。一切無漏清
T2339_.72.0461b21: 淨諸法。但是因縁和合生起。有爲遷變。相續
T2339_.72.0461b22: 轉故。今章文中。眞如隨縁。成二於染淨一。明鏡
T2339_.72.0461b23: 隨縁。現二於染淨一。探玄記等。諸文之中。染淨
T2339_.72.0461b24: 依他。解釋散在　問。何故密嚴疏。唯陳二染依
T2339_.72.0461b25: 他一。不レ立二淨分一。還破二他人一　答。依他自本染
T2339_.72.0461b26: 淨相分。經論昌開。祖文多載。然密嚴疏。不
T2339_.72.0461b27: レ立二淨分一。似レ違二文理一。未レ詳二何意一。古徳私記
T2339_.72.0461b28: 云。問。密嚴疏。無二淨分依他一。何立二淨分依他
T2339_.72.0461b29: 起性一　答。彼非二香象疏一。其義有二多謬一故。故

T2339_.72.0461c01:

不レ可二必依一。具如二下明一

已上

彼下文云。問。遍

T2339_.72.0461c02: 計所執。體是無者。何密嚴疏。破二無人一云。聖
T2339_.72.0461c03: 人不レ見。先不レ見故。不レ可三宣

説三性道理一　
T2339_.72.0461c04: 答。東徳云。彼疏非二香象疏一。略有二三違一故。一
T2339_.72.0461c05: 香象一切處立二五教一。而彼疏中。立二漸頓二
T2339_.72.0461c06: 教一。二章約二所執性一。説二畢竟無一。而破二無者一。三
T2339_.72.0461c07: 處處文。楞伽密嚴等經。寶性起信等論。是終
T2339_.72.0461c08: 教。思益無行等經。亦起信等論。頓教。而彼
T2339_.72.0461c09: 疏。密嚴經是頓教。故非二彼疏一。然無差別疏。
T2339_.72.0461c10: 説二法身衆生無差別義一。廣釋二此義一。成

立多

T2339_.72.0461c11:

門一。如二密嚴疏中具説一。智璟大徳云

五教

香象

T2339_.72.0461c12: 作二華嚴疏二十卷。密嚴疏三卷一。故知彼疏

T2339_.72.0461c13:

未レ勘二三違諸文一。後可二勘合一耳

已上

昔於二密

T2339_.72.0461c14: 嚴疏一。有二其二説一。一非二香象疏一。二如二智璟大
T2339_.72.0461c15: 徳。長載大徳一。竝云二香象所説一。有古徳言。非二
T2339_.72.0461c16: 彼所製一。而亦引二彼成立義理一。今詳二彼疏一。四
T2339_.72.0461c17: 言成レ句。章體規矩。無レ有二參差一。不教章探
T2339_.72.0461c18: 玄等例。然文言精美。祖章皆悉同。至相大
T2339_.72.0461c19: 師。所製章疏。文詞簡約。句逗不レ守宗數布
T2339_.72.0461c20: 置。唯在レ顯レ旨。香象大師。多有レ同レ之。如二教
T2339_.72.0461c21: 章中十玄義等一。大途風芳。皆倣二彼躅式一。亦有二
T2339_.72.0461c22: 其四字成句。精妙絶一。如二旨歸等一。然於二宗義一。
T2339_.72.0461c23: 彼此一同。是故前後不レ拘二筆體一。至レ如二密嚴
T2339_.72.0461c24: 疏一者。筆體恒定。如二淨影章一。於二宗義一者。無二
T2339_.72.0461c25: 別乖違一。時有レ異レ餘。會同無レ妨。古徳全非二穿
T2339_.72.0461c26: 鑿一。是其所出過失。非二是強難一。初難不レ立二五
T2339_.72.0461c27: 教一者。香象文疏。隨二所釋典一。所立有レ在。如二起
T2339_.72.0461c28: 信論。十二門論。無差別論。梵網經。般若心經
T2339_.72.0461c29: 等諸疏一。不レ立二五教一。釋二華嚴經一。具立二五教一。廣
T2339_.72.0462a01: 攝二諸教一。備判二華嚴一。至二密嚴疏一。何必立レ五。次
T2339_.72.0462a02: 難破二所執無一者。今宗所執是取二有體一。而兼二
T2339_.72.0462a03: 無體一。爲二所執性一。有人但就二理無一邊一。取二無
T2339_.72.0462a04: 體法一。故成二非義一。後難攝二于頓教一者。此判二直
T2339_.72.0462a05: 進迴心二門一。是故全非二五中頓例一。此即非
T2339_.72.0462a06: レ難。不レ可二依用一。大師所判。隨レ宗立レ教。楞伽
T2339_.72.0462a07: 心玄。起信門等。諸疏之中。建

立四宗一。攝

判
T2339_.72.0462a08: 諸教一。梵網疏中。化制二教。以攝二諸典一。若
T2339_.72.0462a09: 如二所難一者。應レ不レ用二此等一。今密嚴疏頓漸
T2339_.72.0462a10: 門。收

攝諸教一。以判二今經一。諸文隨レ宗。所判皆
T2339_.72.0462a11: 爾。至二密嚴疏義一。不レ可レ言レ不レ用。故密嚴疏。
T2339_.72.0462a12: 香象所製。自レ古多用。于レ今無レ改。無差別
T2339_.72.0462a13: 疏。既自指レ之。崔致祖傳。擧二密嚴疏一。義理
T2339_.72.0462a14: 無レ違。文言有レ例。若非二此疏一者。祖釋是何乎
T2339_.72.0462a15: 　問。若爾。何故彼疏。不レ許二淨分依他一。豈
T2339_.72.0462a16: 是非レ違二祖文等一耶。若用レ此者。請會二此義一
T2339_.72.0462a17: 　答。一往見レ之。言レ無二淨分一。似レ違二餘文一。而
T2339_.72.0462a18: 見二始終一。非二是乖違一。宗旨契合。何者。彼難言
T2339_.72.0462a19: 中。既擧二正智一。對二淨依他一。責二同不同一。其正智
T2339_.72.0462a20: 者。是本覺智。在二出纒位一。即是本智所成修
T2339_.72.0462a21: 智。始覺修生如理如量。是其體也。本智即是
T2339_.72.0462a22: 圓成所攝。圓成所攝正智之外。不レ可三別立二
T2339_.72.0462a23: 淨分依他一。然有人意。彼正智外。別立二淨分一。
T2339_.72.0462a24: 是故祖師徴責不レ許。非レ謂三總無二淨分依他一。
T2339_.72.0462a25: 所レ望義別。不レ可二偏局一。唯識本頌。依他文
T2339_.72.0462a26: 云。依他起自性。分別縁所レ生。釋論料

簡分
T2339_.72.0462a27: 別之言一。有二二解釋一。一云。紛

就染分一。言爲二分
T2339_.72.0462a28: 別一。淨分依他。圓成攝故。二云。就二心心所一。名
T2339_.72.0462a29: 爲二分別一。色法依他。心所變故。密嚴疏中。不
T2339_.72.0462b01: レ許二淨分一。是當二初釋一。修生正智。圓成攝故。彼
T2339_.72.0462b02: 疏依他。以レ心爲レ體。是當二後釋一。色等諸法。心

T2339_.72.0462b03:

所變故

因決二前
所引文一

但成唯識當二始教意一。此密嚴

T2339_.72.0462b04: 疏。是終教宗。隨レ宗得レ意。彼此無レ違。如レ此
T2339_.72.0462b05: 和會。事義契合。不レ可下拘二滯一邊一。猥強穿

鑿
T2339_.72.0462b06: 祖宗上　問。如二佛地論等一。依二四縁之他一。何故
T2339_.72.0462b07: 今言二分別之他一　答。若據二無明迷眞一。爲レ言。
T2339_.72.0462b08: 定是分別之他。名二依他起性一。若據二染汚熏習
T2339_.72.0462b09: 因縁一。亦是四縁所生爲レ稱。因縁是親因。親

T2339_.72.0462b10: 辨自果一故。餘三是疎縁。疎助生レ果故。色法二
T2339_.72.0462b11: 縁。心法四縁。如レ是和合。生起現前。於レ中二重。
T2339_.72.0462b12: 若依二根本一。眞如爲レ因。眞理隨レ縁。作二諸法一故。
T2339_.72.0462b13: 若依二枝末一。事種爲レ因。熏習成立。作二親因一故。
T2339_.72.0462b14: 増上所縁之等。三種二門竝同。竝是總通二染
T2339_.72.0462b15: 淨依他一。是故當レ知。迷眞之門。熏習之門。分
T2339_.72.0462b16: 別之他。四縁之他如レ應對當。縁起現前。密
T2339_.72.0462b17: 嚴疏意。且約二染分一。四縁之他。即通二染淨一。第
T2339_.72.0462b18: 三圓成實性者。眞如理性。具二三義一故圓滿。成
T2339_.72.0462b19: 就。眞實是。眞如二義。謂不變隨縁也。不變隨
T2339_.72.0462b20: 縁。倶具二三義一。此古徳義。不變三義。全同二始
T2339_.72.0462b21: 教一。如二前段明一。隨縁三義。以二不レ異レ常之無
T2339_.72.0462b22: 常一故。無常之處。具二常二義一。具二此二重一。爲二終
T2339_.72.0462b23: 教義一。法性宗三性。精要粗如レ是。今章所レ明
T2339_.72.0462b24: 三性。是法性宗義理。當下至二文處一。隨レ過隨
T2339_.72.0462b25: 解上。密嚴疏中。出體門云。分別性者。但用二分
T2339_.72.0462b26: 別妄心一。盡度行解爲レ體。又復人説。妄心所

T2339_.72.0462b27:

執妄境爲レ體者。此言大謬。過如二前述一

已上

T2339_.72.0462b28: 出二所執體一也。言二過如前述一者。前所執性。釋
T2339_.72.0462b29: 名之中。破二有人妄境之義一也。彼文亦云。依
T2339_.72.0462c01: 他起體義有二兩重一。一者從レ本建

立諸法一。謂
T2339_.72.0462c02: 從二無明一。乃至二顯識一。顯識心中。見相二分。一
T2339_.72.0462c03: 時分出。所見相分。依二無明等遍計性一故。名二
T2339_.72.0462c04: 依他性一。於二此義中一。見相二分。皆是依他。二
T2339_.72.0462c05: 者觀行。除レ障入レ理。建

立三性一。於二此義中一。但
T2339_.72.0462c06: 立二所取相分一爲レ體。良以。能取見分心者。不
T2339_.72.0462c07: レ知二自共相分塵一。故執爲二心外實有情法一。然
T2339_.72.0462c08: 意識心所。迷所執本質塵者。是顯識作。非二意
T2339_.72.0462c09: 識作一。故觀行者。達二無實一時。似有相分　猶有
T2339_.72.0462c10: 非レ無。據二此行義一。世間迷徒。説二依他起是有

T2339_.72.0462c11:

不

無

已上

此中依性體二釋。初以二見相二

T2339_.72.0462c12: 分一爲レ體。後唯相分。以爲二其體一。長歳大徳。釋二
T2339_.72.0462c13: 二義一云。初釋意。諸能縁心。總爲二見分一。諸行
T2339_.72.0462c14: 縁境。總爲二相分一。爲二二分一也。見照義等。名
T2339_.72.0462c15: 爲二見分一。後三分。同照境故。不相應法。隨二彼
T2339_.72.0462c16: 分位一攝故。從二依他起本一。建

立依諸法一。即無
T2339_.72.0462c17: 明與二三細類耶一。爲二法起本一。意無明。熏

動心
T2339_.72.0462c18: 海一。成二三細一也。依二三細展轉資熏一。成二彼六
T2339_.72.0462c19: 麁一。故爲二諸法生本一。故密嚴疏云下從二無明一乃
T2339_.72.0462c20: 至顯識心中見相二分。皆是依他上後義意。觀
T2339_.72.0462c21: 行者前。建

立三性一。彼所知依他法。爲二依他
T2339_.72.0462c22: 體一。能觀心。亦成二相分義一。故總相分爲レ體。此
T2339_.72.0462c23: 見相分依他。總以二心法一爲レ體。故文云。良
T2339_.72.0462c24: 以。大乘一切諸法。以レ心所レ變。所變諸法。不

T2339_.72.0462c25:

レ離二彼心一。以レ心爲レ體

以上歳
志盡也

古徳引二此義一已

T2339_.72.0462c26: 云。今云。後義意。染第六識。縁二境界一時。第
T2339_.72.0462c27: 八所變境爲二疎所縁一。本質心中現相分。爲二親
T2339_.72.0462c28: 所縁一。彼第六識。成二觀智一時。染見相分。皆竝
T2339_.72.0462c29: 除滅。唯疎所縁。是第八顯識作。非二意識作一
T2339_.72.0463a01: 故。觀智達二實無一。彼本質猶有。故相分爲二依
T2339_.72.0463a02: 他起一　問。若爾。能變頼耶猶有。故可レ爲二依
T2339_.72.0463a03: 他一　答。今約下縁二相分一時。疎所縁説故。非
T2339_.72.0463a04: レ例也　問。縁二第八識一時。亦彼第八識。爲二疎
T2339_.72.0463a05: 所縁一。何不レ取レ彼　答。不レ正二此例一。故爲二不
T2339_.72.0463a06: 正一。今云。後得智。縁二諸法一時。染心染境。共
T2339_.72.0463a07: 所二遣除一。唯觀二不染淨境一故。縁觀心所縁相
T2339_.72.0463a08: 分。爲二依他性一　問。初釋有二何過一　答。無明
T2339_.72.0463a09: 三細中初二及六麁名二依他起義一。隱不レ顯故。

T2339_.72.0463a10:

不二理盡説一

已上私
記文也

密嚴疏中。第三性云。圓成

T2339_.72.0463a11:

實體。準即如常

已上

眞如妙理。諸法體性。衆

T2339_.72.0463a12: 徳滿足。湛然寂靜。故云二如常一。上來因二彼標
T2339_.72.0463a13: 分三性一。粗明二法相法性三性義理一。當章所明。
T2339_.72.0463a14: 是法性宗。終教已上。專在二此門一。爲レ知二二宗
T2339_.72.0463a15: 差別分齊一。兼陳二法相三性義理一。雖二事是繁
T2339_.72.0463a16: 重一。爲レ養二神解一耳
T2339_.72.0463a17: 章眞中二者下。第二正開。言二眞中一者。眞謂
T2339_.72.0463a18: 眞如圓成實性。名二眞如性一。當知。眞如召レ體
T2339_.72.0463a19: 爲レ稱。圓成實者。是就二體上義理一爲レ名。亦
T2339_.72.0463a20: 名二眞實性一。如二梁攝謂等一。是雙就二體義一立
T2339_.72.0463a21: レ名。以二眞如是諸法體一故。或眞如之言。亦
T2339_.72.0463a22: 就二體義一。眞是眞實義故。言二一不變義一者。眞
T2339_.72.0463a23: 如體相。寂靜湛然。不生不滅。本來常恒。自
T2339_.72.0463a24: 性不動。是不變義。言二二隨縁義一者。眞如之
T2339_.72.0463a25: 法。不レ守二自性一。隨二迷悟縁一。擧體運動。成二染淨
T2339_.72.0463a26: 法一。是隨縁義　問。唯識論第九云。此諸法勝
T2339_.72.0463a27: 義。亦即是眞如。眞謂眞實。顯レ非二虚妄一。如謂
T2339_.72.0463a28: 如常。表レ無二變易一。謂此眞實。於二一切位一。常如

T2339_.72.0463a29:

其性。故曰二眞如一。即是湛然。不二虚妄一義

已上

T2339_.72.0463b01: 此釋眞如當二不變義一。與二今不變一。爲レ同異耶
T2339_.72.0463b02: 　答。彼是始 &MT10755;

不變而已。即是不變不變不
T2339_.72.0463b03: レ許二隨縁義一故。此是雖レ有二不變之門一。擧體隨
T2339_.72.0463b04: 縁。作二一切法一。即是隨縁不變。不レ動二不變一而
T2339_.72.0463b05: 隨縁故。若據二此義一。唯倶不變。始 &MT10755;

義相。彼
T2339_.72.0463b06: 此不同。然其當體。不二變易一義。彼此是同。常
T2339_.72.0463b07: 恒性故。故指事云。此隨縁義。於二三乘權教

T2339_.72.0463b08:

中一。未レ所レ説也

已上

始教大乘。及法相宗。唯

T2339_.72.0463b09: 談二不變一。無二隨縁義一。故就二隨縁一。揀二三乘教一。不
T2339_.72.0463b10: 變義門。同二彼宗一故。言二依他二義一者。雖レ有二
T2339_.72.0463b11: 似有無性二義一。以二依他門一。而貫

統之一。所管是
T2339_.72.0463b12: 二義。能管乃依他。眞如所執。能所亦爾。言二
T2339_.72.0463b13: 一似有義二無性義一者。四縁所生。色心等
T2339_.72.0463b14: 法。暫假顯現。建興成立。是似有義。由二縁生一
T2339_.72.0463b15: 故。託レ縁求レ體。都無二所有一。本性皆空。是無性
T2339_.72.0463b16: 義　問。似者如也。似二何等有一　答。有有二二
T2339_.72.0463b17: 義一。一當體有以二是空有中之有一故。二託レ他
T2339_.72.0463b18: 有。是如二餘事中之有一故。今似有略有二三義一。
T2339_.72.0463b19: 一由レ縁隨應。和合而生。色心等法。即是當
T2339_.72.0463b20: 體。假暫建立。故名二似有一。似是假義。非二實事一
T2339_.72.0463b21: 故。亦名二假有一。亦名二幻有一。亦號二縁有一。即此
T2339_.72.0463b22: 由也。二縁生之法。似二心外有一。既依二分別之
T2339_.72.0463b23: 他一故。名爲二依他一。故名爲二依他一。故依他似
T2339_.72.0463b24: 有。假似二所執心外實有一。此是託レ他之有者
T2339_.72.0463b25: 也。三眞如隨縁。成二諸事法一。名二之似有一。此事
T2339_.72.0463b26: 即似二眞如理性一。故名二似有一。有即如故。名レ之
T2339_.72.0463b27: 爲レ似。此有若不レ似二眞如一者。不レ得二事法即
T2339_.72.0463b28: 是眞如一。既事似レ眞。故得二即眞一高辨大徳光
T2339_.72.0463b29: 顯鈔中依二此義門一。成二似有義一。此似之言。意
T2339_.72.0463c01: 在二眞如一。有是當體因縁生故。具二此三義一故。
T2339_.72.0463c02: 名二似有一　問。無性之義。隨二似有義一。亦有レ異
T2339_.72.0463c03: 耶。爲レ不レ爾耶　答。不レ隨二似有一。唯是一義。似
T2339_.72.0463c04: 有當體。皆屬二因縁一。因縁無體。是故無性。是
T2339_.72.0463c05: 似二情有一。有體無性。有レ似二眞如一。是故無性。似
T2339_.72.0463c06: レ有二三義一。而無性是同指。問答簡二相濫一云。問。
T2339_.72.0463c07: 三乘教中。説三生無二自性性一與二此無性一云何
T2339_.72.0463c08: 別耶　答。彼由二依他起上一。無二遍計所執自然
T2339_.72.0463c09: 生性一。説二生無自性性一。而未レ説三依他體都無二

T2339_.72.0463c10:

所有一故。是故不レ同レ彼

已上

餘教所説。無自性

T2339_.72.0463c11: 性。是執空義。本經論等。竝是爾故。今此無
T2339_.72.0463c12: 性。當二彼體空一　問。始教大乘。亦明二無性一。與二
T2339_.72.0463c13: 今無性一。有二何差別一　答。彼是依他即體無
T2339_.72.0463c14: 性。以二此無性一。即名二空理一。非下約二眞如性有一談

T2339_.72.0463c15: 之。今終教等。即眞理故。依他當體。即是無
T2339_.72.0463c16: 性。彼此無性。有二此異一也。言二一情有義二理無
T2339_.72.0463c17: 義一者。妄情縁レ境。心外謂レ有二實我實法一。所執
T2339_.72.0463c18: 妄境之上。當レ情有二我法相一。若據二其本一。無明
T2339_.72.0463c19: 迷レ眞。即成二三細一。是細法執。智相相續。起二麁
T2339_.72.0463c20: 法執一。執取計名。總起二我執一。此等竝是情有之
T2339_.72.0463c21: 相。非理横計。所レ現之相。無レ非二皆是情有一。能
T2339_.72.0463c22: 計所現。皆取倶名二計所執一故。其理無者。情
T2339_.72.0463c23: 有既是横計所現。是故其相。無レ有三道理可二
T2339_.72.0463c24: 是眞有一。故所執相。體性都無。道理既無。故
T2339_.72.0463c25: 名二理無一。清涼大師。演義鈔中。亦明二三性六
T2339_.72.0463c26: 義之相一。復古記云。清涼云。云何三性各二義
T2339_.72.0463c27: 耶。遍計二者。一情有。二理無。依他二者。一
T2339_.72.0463c28: 縁生。二無性。圓成二者。一性有。二相無。唯

T2339_.72.0463c29:

圓成二義小異。今云二不變隨縁一耳

已上

此所

T2339_.72.0464a01: 引中。唯圓成下。記主對レ章。明二同異一也。但隨
T2339_.72.0464a02: 縁一義。與レ彼不レ同。餘五皆同。縁生雙約二因
T2339_.72.0464a03: 果一。似有唯所生果。而其當體彼此一同　問。
T2339_.72.0464a04: 何故隨縁彼此有無　答。彼順二始教及法相
T2339_.72.0464a05: 義一。此唯法性不共義故。若清涼師。約二法性
T2339_.72.0464a06: 宗一。與レ今全同。理隨縁故　問。性有相無二義。
T2339_.72.0464a07: 法性宗中無耶　答。法性宗中。亦有二此二一。以二
T2339_.72.0464a08: 是不變如二義一故。諸法自性。本乘有故。不生
T2339_.72.0464a09: 不滅。寂無相故　問。此六義之中。以レ何爲二
T2339_.72.0464a10: 三性一　答。既此三性。各有二二義一。各各二義。
T2339_.72.0464a11: 倶是各性。能管所管。倶性體。不レ可二去取一。若
T2339_.72.0464a12: 分二本末一。不變。無性。理無。是名二本三性一。隨
T2339_.72.0464a13: 縁。似有。情有。名二末三性一。本末雖レ異。無レ非二
T2339_.72.0464a14: 三性一。若就二常途一所執情有。依他似有。眞如
T2339_.72.0464a15: 不變。以名二三性一　問。理無無性不變三種。
T2339_.72.0464a16: 與二三無性一。有二何差異一　答。理無。無性。是
T2339_.72.0464a17: 如二次第一。彼相無性。及生無性。隨縁非二是勝
T2339_.72.0464a18: 義無性一。此是隨縁成レ有。彼即泯成レ無故。若
T2339_.72.0464a19: 清涼師相無之義。即三無中。勝義無性。執
T2339_.72.0464a20: 空。體空。倶相無故　問。所列三性。眞妄次
T2339_.72.0464a21: 第有二定相一耶。爲レ不レ爾耶　答。三性法門。體
T2339_.72.0464a22: 是一時。眞妄合論。無レ不二並具一。何先何後。
T2339_.72.0464a23: 不レ可二定論一。然約二義門一。非レ無二前後一。是故約
T2339_.72.0464a24: レ此。可レ論二次第一。古徳建

立一段問答一。委細
T2339_.72.0464a25: 料

簡三性次第一。長齊大徳云。若依二攝末歸本
T2339_.72.0464a26: 次第一。遍計依圓。如二諸經論一。若就二從本起末一
T2339_.72.0464a27: 言レ之。眞如。依他。遍計所執。眞如隨縁。成二依
T2339_.72.0464a28: 他起一。二性上迷。名二所執性一。如二起信論一。唯
T2339_.72.0464a29: 就二三性一。論二本末一者。眞如是本。餘二是末。或
T2339_.72.0464b01: 依圓是本。所執爲末。依圓是所迷。所執迷
T2339_.72.0464b02: レ二故。東徳云。觀有二二門一。一相似觀。地前行
T2339_.72.0464b03: 故。二實證觀。地上行故。若相似觀。遍計依
T2339_.72.0464b04: 圓。四尋思觀。悟

入遍計。依他一。四如實智。悟

T2339_.72.0464b05: 入圓成實性一。若實證觀。圓成。依他。遍計次
T2339_.72.0464b06: 第。初地入心。起二無漏智一。斷惑證理。悟

入圓
T2339_.72.0464b07: 成一。次起二後智一。悟

入依他一。即此二智。不レ見二二
T2339_.72.0464b08: 取一。名レ入二所執一。此二各依二經論文一故。攝論名
T2339_.72.0464b09: 事互爲レ容。其性應二尋思一等二偈。此約二相似
T2339_.72.0464b10: 觀一。明三悟

入三性一。唯識論。引二厚嚴經文一。非下不
T2339_.72.0464b11: レ見二眞如一。而能了中諸行皆如二幻車本土等一。雖
T2339_.72.0464b12: レ有而非

眞。此約二實證門一。説二三性次第一。此且
T2339_.72.0464b13: 二門偏對。明二其次第一。或有下遍計依他。約二相
T2339_.72.0464b14: 似觀一。圓成實性。就中實證觀上

T2339_.72.0464b15:

五教章通路

卷第二十一

T2339_.72.0464b16:
T2339_.72.0464b17:
T2339_.72.0464b18:
T2339_.72.0464b19: 五教章通路 &T047368;

卷第二十二
T2339_.72.0464b20:
T2339_.72.0464b21: 五教章通路

卷第二十三
T2339_.72.0464b22: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0464b23: 章第二出執過者下。大文第二。出二執過失一。於
T2339_.72.0464b24: レ中分レ三。初標門。二辨相。三總結。今初　問。
T2339_.72.0464b25: 前防護執。過相已彰。何故立二此門一。更出二執
T2339_.72.0464b26: 之過一　答。前門唯遮下於二三性法一。執二四句一者上。
T2339_.72.0464b27: 而未顯下明執二四句一者。隨中何等過上。又因レ遮二
T2339_.72.0464b28: 執情一。似レ出二過相一。而未三正指二執情之過一。故立二
T2339_.72.0464b29: 此門一。別出二過相一。若不レ爾者。遮レ情未レ盡。表徳
T2339_.72.0464b30: 之門。不レ可レ開故
T2339_.72.0464c01: 章若計眞如下。二辨レ相。亦三。不レ科自別。三
T2339_.72.0464c02: 性異故。第一出二眞如四句過一。有等四句。即
T2339_.72.0464c03: 爲二四段一。初明二有之過一。亦二。初標分。二辨明。
T2339_.72.0464c04: 今初。言二計眞如一向有者有二過失一者。問。
T2339_.72.0464c05: 前護執中。五重四句。今就二何重一。出二其過失一
T2339_.72.0464c06: 　答。護二眞如執一。雖レ有二五重一。今總出レ過。即
T2339_.72.0464c07: 包二五重一。一切四句。皆有二二過一。非二唯眞如四
T2339_.72.0464c08: 句二過一。亦依遍二。總通亦爾
T2339_.72.0464c09: 章一常過下。二辨明。亦二。斷常別故。初出二
T2339_.72.0464c10: 常過一。中亦二。初標。二釋。今初。常謂恒爾不
T2339_.72.0464c11: 絶之謂。凝固不動。自守二堅住一。因明二下斷一。斷
T2339_.72.0464c12: 謂絶焉不續之謂。盡滅不住。自任二空無一　
T2339_.72.0464c13: 問。何故斷常名爲二過失一　答。情謂偏執。不
T2339_.72.0464c14: レ稱二道理一。不レ捨レ斷之常。不レ捨レ常之斷。融即
T2339_.72.0464c15: 無塵。是應二道理一。今即反レ此。是故爲レ過。外道
T2339_.72.0464c16: 凡夫。多起二二見一。是故經論深破二此二一。瓔珞
T2339_.72.0464c17: 不増減。心地觀等經。具説二八不一。遣

破邪情一。
T2339_.72.0464c18: 顯

彰法體一。其中非斷非常二門。大遣二妄見一。
T2339_.72.0464c19: 妙通二法理一　問。約二斷常過一。應レ有二四句一。更
T2339_.72.0464c20: 加二倶是倶非二一故。若具開言レ之。雖レ有二四
T2339_.72.0464c21: 句一。擧レ要明レ體。唯是斷常攝盡無レ遺。故諸破
T2339_.72.0464c22: 迷。不レ過二此二一　問。常是有義。斷是無義。眞
T2339_.72.0464c23: 如執レ有。應二是有過一。眞如謂無。應二單是斷一。
T2339_.72.0464c24: 執二雙亦等一。如レ次亦爾。何故各出二斷常之過一。
T2339_.72.0464c25: 　答。當體相順。即有二此義一。而因二此縁一。互有二
T2339_.72.0464c26: 餘過一。且如レ執レ有。即是常過。因レ此即有二其斷
T2339_.72.0464c27: 之過一。是故破レ有。雙出二斷常一。諸句斷常。例此
T2339_.72.0464c28: 皆爾。依他遍計四句二過。兼正亦爾。準例可
T2339_.72.0464c29: レ知　問。違

反八不一。即成二八迷一。各有二二門一。應二

Footnote:

456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]