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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
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T2339_.72.0456a01: 義一。日本先徳。行賀解釋。如二前已引一。布貴道
T2339_.72.0456a02: 詮。是三論宗先徳。作二群家諍論一。陳
述諸宗
T2339_.72.0456a03: 異義諍論一。其中辨明法相宗義一。即陳二後二無
T2339_.72.0456a04: 性執空之義一。興賀昌海。倶作二三無性義私
T2339_.72.0456a05: 記一。明憲作二總料簡私記一。文並廣博。恐レ繁不
T2339_.72.0456a06: レ引。取二其精要一。並如二前引一。倶亦陳述執空之
T2339_.72.0456a07: 義一。上來粗述下後二無性。但遣二依圓上執一之
T2339_.72.0456a08: 義上。釋難會遣。歴重重竟。問其體空義。所立相
T2339_.72.0456a09: 何。答此義所成。證文道理。即如二已前一邊難
T2339_.72.0456a10: 勢一。生無性者。以二依他法虚假空義一。即號二無
T2339_.72.0456a11: 性一。勝義無性。由二所執空一。所顯之性。以二此即
T2339_.72.0456a12: 體一。名爲二無性一。由二此義一故。依圓即體空無之
T2339_.72.0456a13: 處。名二二無性一。問説二生無性一。云二此如幻事一託
T2339_.72.0456a15: 顯生之言。下之二句。釋二無性義一。唯是顯
示
T2339_.72.0456a16: 縁生法上。無二自然性一。名爲二無性一。體虚假義。
T2339_.72.0456a17: 即名二無性一。此中不レ見如何。答此難不レ爾。上
T2339_.72.0456a18: 二句。即顯二生無自性一。託レ縁而生。其性如レ幻。
T2339_.72.0456a19: 名二生無性一。下二句重釋。如幻故。名二無性之
T2339_.72.0456a20: 義一。以三虚假之法。無二自然性一故。問説二勝義無
T2339_.72.0456a21: 性一云。謂即勝義。由レ遠離前遍計所執我法
T2339_.72.0456a23: 如下太虚空。雖レ遍二衆色一。而是衆色無性所顯上
T2339_.72.0456a25: 義一。答勝義之體。自空無性。離色之性。名二
T2339_.72.0456a26: 之無性一。太空無相。譬二之無性一。衆色之無。空
T2339_.72.0456a27: 顯之由。衆色無處。太空即顯。譬二之勝義自體
T2339_.72.0456a28: 空無一。問若爾。應レ言レ無二生自性性一。無二勝義自
T2339_.72.0456a29: 性性一。如何。答此難不レ爾。無自性言。總通二相
T2339_.72.0456b01: 生勝義三種一。即是般若。總相宗義。彼總相説。
T2339_.72.0456b02: 託二於三性一。爲二三無性一。故無性上。安二相等言一。
T2339_.72.0456b03: 問此體空傳何文爲レ證。答對法抄第八云。此
T2339_.72.0456b05: 倶無。以二此二文一。爲二至極證一。成立此義一。具如二
T2339_.72.0456b06: 貞慶大徳。尋惠抄中一。此之後二無性。以二依
T2339_.72.0456b07: 圓一爲レ體義。是菩提院贈僧正。藏俊之所存
T2339_.72.0456b08: 也。自後學者。多以二此義一。爲レ佳爲レ勝。貞慶上
T2339_.72.0456b09: 人。亦傳二此義一。而上人及二于暮年一。改二前空レ體
T2339_.72.0456b10: 之義一。即存二所執爲體之傳一即云。數數勘見
T2339_.72.0456b11: 處處解釋一。更無下法體之上。立二無性稱一之文上
T2339_.72.0456b13: 云。後二無性。通二於所執及法體上非有之
T2339_.72.0456b14: 義一。先就二生無性一。依他之上。無二彼所執一。自然
T2339_.72.0456b15: 生故。故名二無性一。是一重。所執無處。所顯依
T2339_.72.0456b16: 他。其性如幻。非有非無。猶如二濁逝而流水
T2339_.72.0456b17: 清一。亦似二影去而鏡面空一。此豈不レ得二空之名一
T2339_.72.0456b18: 乎。是二重勝義無性。亦有二二重一。準二生無性一。
T2339_.72.0456b19: 其義可レ知。斯乃合二前二義一。以爲二一義一。二義
T2339_.72.0456b20: 文理。成立此解一。或又所執及二性上。無二所
T2339_.72.0456b21: 執義一。是爲二二重一。而其法體。無二空無義一。已上
T2339_.72.0456b22: 二義。良算往日所案。而貞慶上人。不レ許二
T2339_.72.0456b23: 此義一。致二寄責一云。上古諸徳。皆爲別傳。曾不二
T2339_.72.0456b25: 此義一不レ存。經二數年一後。上人許云。汝於二先
T2339_.72.0456b26: 年一。兼合二二義一。倩案有レ謂可レ爲二一義一。先徳二
T2339_.72.0456b28: 已蒙二許可一。
入鈔中一。其後慈蓮上人。於二野
T2339_.72.0456b29: 田塔下一。修二唯識十講一。于レ時良算。當二第九卷
T2339_.72.0456c01: 講説之役一。試立二此義一。于レ時無有二敢致レ難
T2339_.72.0456c02: 之者一。學藝大徳。良印大徳等。皆許二可之一。良
T2339_.72.0456c03: 算者。貞慶大徳。親授之弟子。智慧深廣。窮
T2339_.72.0456c04: 盡宗旨一。大作二鈔一。傳二之來葉一。實等大僧都。
T2339_.72.0456c05: 縁圓大法師等。獨歩義路。皆承二良算大徳一。
T2339_.72.0456c06: 而建立此合二之義一。遂蒙二上人之許可一焉。
T2339_.72.0456c07: 體空執空。二義之中。學者亦各立義非レ二。
T2339_.72.0456c08: 隨自存旨。恐レ繁不レ録若慈恩淄州等釋二一
T2339_.72.0456c09: 邊一。分明者。不レ可レ及二此異義一。解釋不二分明一
T2339_.72.0456c10: 故。致二此異解一。廣岡三無性私記云。今慈恩及
T2339_.72.0456c11: 義燈意。以レ何爲レ體耶。答分明無レ文。由二此古
T2339_.72.0456c13: 諸師。解釋一邊。義理左右。後學易レ取。然
T2339_.72.0456c14: 二義中。執空之義。經論章鈔。文證甚多。體空
T2339_.72.0456c15: 之義。文據非レ多。以レ義巧立。以レ意斟酌 務會二
T2339_.72.0456c16: 若干執空之文一。成二不レ違之意巧一。勞事不レ易。
T2339_.72.0456c17: 執空之義。會通髣髴。似二體空之少文成一。不
T2339_.72.0456c18: レ乖二文義一。義意和順。文理便易。三無性義。雖二
T2339_.72.0456c19: 是傍來一。是觀門之幽旨。亦義解之玄門。不獲
T2339_.72.0456c20: 事已。粗述梗概而已
T2339_.72.0456c22:
T2339_.72.0456c23:
T2339_.72.0456c24:
T2339_.72.0456c25:
T2339_.72.0456c26:
T2339_.72.0456c27:五教章通路卷第二十一
T2339_.72.0456c28: 東大寺沙門凝然述
T2339_.72.0456c29: 後法性宗三性相者。一遍計所執性。二依他
T2339_.72.0456c30: 起性。三圓成實性。演義鈔三上。陳二
教三
T2339_.72.0456c31: 性一云。若釋二三性名一。大意不レ殊二前後一。但融不
T2339_.72.0457a02: 義一而如レ是等義門。圓不レ異。一同陳レ之。
T2339_.72.0457a03: 圓二教。倶是一味眞理。遍融法性宗故。既言二
T2339_.72.0457a04: 大意不殊前教一。故三性名。准レ前應レ知。遍計
T2339_.72.0457a05: 所執。亦名二分別性一。有二能遍計一。有二所遍計一。有二
T2339_.72.0457a06: 遍計所執一 問。所レ言能遍計者。是何 答。此
T2339_.72.0457a07: 是於レ境起計之心。即以二三界有漏八識心王
T2339_.72.0457a08: 心所一。爲二能遍體一。此是教已上定義 問。何
T2339_.72.0457a09: 以得レ知二三界八識一 答。古徳廣引二經論一證
T2339_.72.0457a10: レ之。楞伽經云。三界八識。是虚妄分別。起信
T2339_.72.0457a11: 論云。一切心識之相。皆是無明。辨中邊論云。
T2339_.72.0457a12: 虚妄想類者。三界心心所。如レ是等也。三
T2339_.72.0457a13: 界心識。皆既虚妄。是故八識。是能遍計。不
T2339_.72.0457a14: レ同三護法難陀等師。六七二識。爲二能計體一。彼
T2339_.72.0457a15: 即始教大乘所用。此是法性宗之所立。馬鳴
T2339_.72.0457a16: 菩薩。大乘起信。一論所説 義理炳然。龍樹堅
T2339_.72.0457a17: 惠諸論意同。且馬鳴宗。生滅門中。根本無明
T2339_.72.0457a18: 迷二本覺理一。三細續起。六麁現前。皆是妄執。
T2339_.72.0457a19: 無レ非二遍計一 問。無明。三細。六麁等法。配對
T2339_.72.0457a20: 八識一。其相云何 答。終教第八。眞妄和合。於
T2339_.72.0457a21: レ中所迷本覺。是眞。無明。三細並是妄想。故
T2339_.72.0457a22: 以二本覺及本無明業轉現相一。爲二阿梨耶一。六
T2339_.72.0457a23: 麁並是前六轉識。即名二事識一。意識爲レ本。通
T2339_.72.0457a24: 取二五識一 問。何故不レ言二第七末那一 答。起
T2339_.72.0457a25: 信論中。不レ説二末那レ蘊在三細頼耶之中一。頼
T2339_.72.0457a26: 耶必依二末那一轉故。義理包含。而文不レ言。本
T2339_.72.0457a27: 末生起。事不レ便故。此據二賢首大師所説一。若
T2339_.72.0457a28: 依二丘龍大師意一者。本覺無明。及以三細。亦
T2339_.72.0457a29: 是頼耶。智相一種。判爲二末耶一。相續已下。即
T2339_.72.0457b01: 是事識。同無明。三細。六麁之法。云何二執
T2339_.72.0457b02: 二障分別 答。執取計名。是人執。煩惱障相
T2339_.72.0457b03: 續已上。即法執所知障。於レ中於二續智相二
T2339_.72.0457b04: 種一。法執麁分。現相已上。法執細分。於レ中三
T2339_.72.0457b05: 細。細中之麁。根本無明。細中之細。是故八
T2339_.72.0457b06: 識。二執分別。意識即起二人執及法執麁一。事識
T2339_.72.0457b07: 所攝。執取計名。是人執相。智相相續。是法執
T2339_.72.0457b08: 相。其阿梨耶。唯起二法執一。無レ有二人執一。其第七
T2339_.72.0457b09: 識。若屬二三細一。應レ起二法執一。若約二意識所依根一
T2339_.72.0457b10: 者。亦應レ起二其人法二執一。無レ有二末那一。不レ起二
T2339_.72.0457b11: 人執一。護法宗義。通起二二執一。安惠師義。唯起二
T2339_.72.0457b12: 人執一。總縁二第八一。執二我我一故。其前五識。古來
T2339_.72.0457b13: 二説。有古徳云。今馬鳴安惠等宗意。而五八
T2339_.72.0457b14: 識。唯起二法執一。不レ起二人執一。第七識。唯起二人
T2339_.72.0457b15: 執一。不レ記二法執一。第六識。通起二人執法執一也
T2339_.72.0457b17: 法執一。有古徳云。今馬鳴論師意。八識名二能
T2339_.72.0457b18: 遍計一。故起信論。三細六麁。五意六染。皆名爲
T2339_.72.0457b20: 故別云。三細中。是根本無明。是法執中
T2339_.72.0457b21: 細惑。六麁初二。是枝末無明。法執中麁惑。
T2339_.72.0457b23: 識即是六轉識故。事識之中。智相相續。是
T2339_.72.0457b24: 法執故。故云二初二一。而言二餘識皆通二執起一
T2339_.72.0457b25: 者。總指二七轉一。第八餘故。六轉分明。通二二執一
T2339_.72.0457b26: 起。其第七識。雖二論不
説。既彼含在三細之
T2339_.72.0457b27: 中一。又第六之根。是故末那。亦通二二執一。故云二
T2339_.72.0457b28: 餘識皆通等一也 問。古徳二説。云何取捨
T2339_.72.0457b29: 答。倶有二理在一。不レ可二偏執一。何者據下縁二自相一
T2339_.72.0457c01: 之門上。五識唯起二法執一。可レ同二安惠之義一。若
T2339_.72.0457c02: 依二第六意識所引一。亦起二人執一。例同五識一。是
T2339_.72.0457c03: 修惑。而意識所レ引亦起二分別煩惱障一也。總
T2339_.72.0457c04: 而言レ之。迷二眞如一者。名爲二無明一。於レ中有二別
T2339_.72.0457c05: 相一。有二通相一。根本無明。親迷二眞如一。名二之別相一。
T2339_.72.0457c06: 迷漸麁。生住異滅。次第現起。由レ不レ覺了眞
T2339_.72.0457c07: 如法一故。此義總通二三細六麁一。名二之通相一。通
T2339_.72.0457c08: 相無明。迷レ眞是疎。三細六麁。遠由レ不レ覺二眞
T2339_.72.0457c09: 性理一故。通相中。細麁近遠相漸流。是故二障
T2339_.72.0457c10: 起二于識中一。隨レ應有レ異。業轉現相。迷眞漸遠。
T2339_.72.0457c11: 所流當相。正起レ執。智相漸麁。法執性惑。相
T2339_.72.0457c12: 續轉麁。法執最麁。見道所斷。其五識中。遠近
T2339_.72.0457c13: 迷眞。起二所知障一。事義無レ妨。何況人執能遍
T2339_.72.0457c14: 計心。通在八識一。終教已上義理如レ是 問。
T2339_.72.0457c15: 若三界八識。皆能遍計者。何故攝論本末第
T2339_.72.0457c16: 四。云下當レ知意識。是能遍計。有二分別一故上 答。
T2339_.72.0457c17: 彼意識者。是始教意。故護法等。會爲二第六第
T2339_.72.0457c18: 七二識一。此八識者。是終教意。故馬鳴等。具
T2339_.72.0457c19: 約二諸識一。又古徳引三慈恩述二安惠意一云。而彼
T2339_.72.0457c20: 論中。唯言二意識一。不レ言二第七一。豈七不レ能。七識
T2339_.72.0457c22: 意云不レ言二第七一。而必有レ之。若爾不レ言二五八一
T2339_.72.0457c23: 而亦有レ之。是故八識。皆能遍計。然彼攝論。
T2339_.72.0457c24: 就二其強勝麁顯之門一。且擧二第六一。此安惠會二
T2339_.72.0457c25: 攝論文一。今宗準レ彼。依用無レ過。又古徳會二攝
T2339_.72.0457c26: 論一云。第七名レ意。五八名レ識。第六名二意識一。彼
T2339_.72.0457c27: 論總合二八識一。名爲二意識一。是故八識。皆能遍
T2339_.72.0457c28: 計。此亦准依慈恩述釋安惠師意一。攝論所
T2339_.72.0457c29: 説。亦通二終教一。是故准レ彼。依用無レ過。成唯識
T2339_.72.0458a01: 九。護法論師。成立六七二識是能遍計之
T2339_.72.0458a02: 義一。總立二十證一。初二是教。後八是理。初直擧二
T2339_.72.0458a03: 攝論文一。二即料簡彼文一。上來所明。會二彼二
T2339_.72.0458a04: 證一。成立終教八識能計一 問。計度分別。是
T2339_.72.0458a05: 能遍計。五八無レ之。何能遍計 答。此亦古
T2339_.72.0458a06: 徳會云。三分別中。自性分別。七分別中。有
T2339_.72.0458a07: 相分別。任運分別。此等並是五八。皆有二自分
T2339_.72.0458a08: 相應微細計一故。是故五八。亦能遍計。其計度
T2339_.72.0458a09: 分別。唯在二六七識一。分別行相。隨レ識異故。此
T2339_.72.0458a10: 會二護法第三理證一 問。執二我法一者。必是慧
T2339_.72.0458a11: 數 第八無レ惠。何能計法 答。有徳會云。不
T2339_.72.0458a12: レ達二眞如一。漸成二三細一。雖レ無二強勝計度之惠一。而
T2339_.72.0458a13: 有中不レ了二微細横計一。是故迷レ眞。起二其法執一
T2339_.72.0458a14: 問。瑜伽等。説下阿頼耶識。不中與二惑障一而共。
T2339_.72.0458a15: 相應上。何故今言三彼有二法執一 答。第八不下與二
T2339_.72.0458a16: 二障一。共相應上者。是始教大乘之門。今起信
T2339_.72.0458a17: 論宗。終教已上意。無始無明。動二如來藏一。即
T2339_.72.0458a18: 成二三細阿頼耶體一。故第八中。即有二無明一。別
T2339_.72.0458a19: 相無明。親成二此相一。即是通相無明初相。是故
T2339_.72.0458a20: 第八與障相應。此是細相法執而已。元曉大
T2339_.72.0458a21: 師瑜伽所説。名二顯了門一。以二是麁顯明了義一
T2339_.72.0458a22: 故。起信等説。名二隱密門一。以二是微隱深密義一
T2339_.72.0458a23: 故。上會二護法第四理證一 問。若第八有二法
T2339_.72.0458a24: 執一。是能遍計體者。二執必與二無明一倶有。
T2339_.72.0458a25: 而不レ説無明有二彼善性一。如何善心。得レ有二無
T2339_.72.0458a26: 明一。而言レ起レ執。有癡無癡。倶起之過。應三是有
T2339_.72.0458a27: 執引導空智一。以三加行智有二法執一故。即有二有
T2339_.72.0458a28: 無倶起之過一如何 答。已前諸難。是麁顯
T2339_.72.0458a29: 門。別相敵對。相反成立。今此教中。根本無
T2339_.72.0458b01: 明。迷二本覺性一。三細六麁。次第生起。其中所
T2339_.72.0458b02: 有一切事法。皆有二無明一。隱覆障弊。未レ斷二根
T2339_.72.0458b03: 本無明地一故。若其通相無明之法。諸位歴別。
T2339_.72.0458b04: 敵對相反。雖二後位未斷。前位已斷故。今既
T2339_.72.0458b05: 根本無明。總通隱弊而轉。不レ礙二於レ中別相
T2339_.72.0458b06: 對成一。是故諸難。無レ不二會通一。此會二護法第五
T2339_.72.0458b07: 六七及以八九五種理證一 問。若第八有レ執。
T2339_.72.0458b08: 是能遍計者。即應二第八是其能熏一。所起法執。
T2339_.72.0458b09: 有二勢用一故。若爾。是顛倒。所還成レ能故 答。
T2339_.72.0458b10: 染淨熏習義。不二一準一。經論所説。理致有レ以。
T2339_.72.0458b11: 起信論主。具明下眞如受二無明熏一。隨流轉變上。
T2339_.72.0458b12: 又説下本覺性。熏二彼無明一。返レ本還
源。彼論總
T2339_.72.0458b13: 説二四種熏習一。一淨法熏習眞如三大。熏二無
T2339_.72.0458b14: 明一故。二無明熏習。根本無明。熏動眞如一。成二
T2339_.72.0458b15: 業業一故。三妄心熏習。業識心等。迷二眞無相一。
T2339_.72.0458b16: 成二境等一故。四妄境熏習。六麁諸法。牽二迷心一
T2339_.72.0458b17: 故。後三並是染法熏習。眞如。即是第八淨分。
T2339_.72.0458b18: 即熏二無明一。厭求返レ本。此以二眞如一。爲二其能熏一。
T2339_.72.0458b19: 無明妄心。第八染分。此並能熏。是故阿頼耶
T2339_.72.0458b20: 識之中。有二能熏法一。而其三法。並是所熏。故馬
T2339_.72.0458b21: 鳴宗所説之義。阿頼耶識。通二能所熏一。此就二
T2339_.72.0458b22: 無明動レ如之門一。甚深微細。盡二義相一故。瑜伽
T2339_.72.0458b23: 唯識。就二麁相一説。是始教義。是故第八。唯是
T2339_.72.0458b24: 無覆無性法。爲二所熏處一。不レ通二能熏一。不レ兼二
T2339_.72.0458b25: 眞法一。今依二教一。非二顛倒義一。興福寺智憬大
T2339_.72.0458b26: 徳。作二起信唯識同異章一。陳二兩論義一。研竅同
T2339_.72.0458b27: 異一。彼第五章。熏習同異門云。問。楞伽經及
T2339_.72.0458b28: 此起信論説。業識等者。是阿頼耶。既有二業識
T2339_.72.0458b29: 根本熏習一。然深密等諸經。及唯識等論云。阿
T2339_.72.0458c01: 頼耶是無覆無。是雖二所熏一。而非二能熏一。此
T2339_.72.0458c02: 論之中。阿頼耶識中。有二不覺義一。謂根本不
T2339_.72.0458c03: 覺。枝末不覺等。既與二無明一相應。亦可レ非二所
T2339_.72.0458c04: 熏一。若許レ爾者。違二諸經論一。阿頼耶識。具二所熏
T2339_.72.0458c05: 四義一故。爲二所熏處一故 答。丘龍會云。然此
T2339_.72.0458c06: 識中。想數爲レ首。取相分別。即不レ了達無相
T2339_.72.0458c07: 眞如一。故名二法執一。亦名二無明一。非二推求性計度
T2339_.72.0458c08: 實有一。故無二慧等餘心數法一。又此妄想最極
T2339_.72.0458c09: 微細。唯與二大圓鏡智一相違。是故不レ妨二諸轉
T2339_.72.0458c10: 識智一。由二此義一故。亦能受レ熏。是無記故。非二極
T2339_.72.0458c11: 香臭之所記一故如下人衣等仙。即覺臭。而
T2339_.72.0458c12: 亦能受二香臭所熏一非中極臭上。故此識亦爾。如二
T2339_.72.0458c13: 攝論言一。無記者是不レ可レ記二極香臭義一故。今
T2339_.72.0458c14: 此論中。約二巨細道理一故 頼耶亦有レ通二法執一。
T2339_.72.0458c15: 與二一心一相違。取相分別故。亦名二能熏一。彼唯
T2339_.72.0458c16: 識論等。約二麁相道理一故。頼耶是無覆無記。
T2339_.72.0458c17: 都無二執障一。亦唯爲二所熏一耳。故瑜伽及深密
T2339_.72.0458c18: 等經。建立心意識祕密善巧等一。既言二祕密
T2339_.72.0458c20: 龍釋一。出二彼師二障義一。今此論中下。憬師私言
T2339_.72.0458c21: 也。彼文次下。亦有二難答引文等事一。恐レ繁不
T2339_.72.0458c22: レ載。元曉大師。二障義中。擧二或説意一。依二深密
T2339_.72.0458c23: 經及中邊論一。具明三第八識中。有二其法執無
T2339_.72.0458c24: 明一。其中即有二第八能熏一。是故憬師。引以成
T2339_.72.0458c25: 義 問。起信論意。四熏習中。定有二第八能
T2339_.72.0458c26: 熏之義一。故憬大徳。依レ論載レ義。亦引二丘龍一。
T2339_.72.0458c27: 和會相違一。賢首大師。亦有三第八通二能熏所
T2339_.72.0458c28: 熏之義一耶 答。本論既説二八能熏義一。釋家
T2339_.72.0458c29: 設雖レ不レ釋二義理一。有二何所疑。況起信疏。正
T2339_.72.0459a01: 有二其意一。故彼疏下云。汎論レ熏有二二種一。一習
T2339_.72.0459a02: 熏。謂熏二心體一。成二染淨等一。二資熏。謂現行心
T2339_.72.0459a05: 意云。無明是能熏。即根本無明。眞如是所熏。
T2339_.72.0459a06: 即無始本覺。無明本覺。並在二梨耶一。是故
T2339_.72.0459a07: 第八通二能所熏一。妄心熏中。能熏所熏義理亦
T2339_.72.0459a08: 爾。淨熏亦爾。隨レ應亦有二習資二熏一。如レ是等
T2339_.72.0459a09: 文。隨レ論極多。同論別記。陳二意熏一云。能熏深
T2339_.72.0459a11: 及智相相續。此五並是隨レ應熏法。三細是梨
T2339_.72.0459a12: 耶。亦成二能熏法一。同記又云。問。上云二根本無
T2339_.72.0459a13: 明一者。起在二何識一 答。梨耶識起 問。餘論
T2339_.72.0459a14: 中説。梨耶自體。自淨無覆無記。一向捨受相
T2339_.72.0459a15: 應故。堪レ受レ起。若起二煩惱一。即是雜染。豈堪
T2339_.72.0459a16: レ受レ熏 答。餘論中。約二初教一。就二麁相一説。而實
T2339_.72.0459a17: 此識迷二無相眞如義邊一故。有二根本無明住
T2339_.72.0459a19: 法一。何以故。若無二煩惱一。則一向清淨。不レ得レ名二
T2339_.72.0459a20: 無記一。是。故一向清淨者。即名爲レ善。一向染
T2339_.72.0459a21: 者。則名二不善一。染淨無二故。則非二染淨一。名二無
T2339_.72.0459a22: 記法一。良以淨屬二眞分一。染屬二妄分一。二分不二。
T2339_.72.0459a23: 名爲二和合頼耶無記識一也。若此位中無二染
T2339_.72.0459a24: 細一者。以レ何簡レ淨。成二於無覆無記一。既無記非
T2339_.72.0459a25: レ淨。故知。有二染細一也。剋レ實言レ之。唯眞如是
T2339_.72.0459a26: 體。是故梨耶異熟。唯是位也。引二迴心聲聞一。
T2339_.72.0459a28: 記義。以二無記一故。成二受熏義一。若爾一向非二能
T2339_.72.0459a29: 熏一乎。可二成立言一。雖二是無記一。成二能熏事一。根
T2339_.72.0459b01: 本無明。是極微細。即是雜染。有覆無記。迷
T2339_.72.0459b02: 動眞如一。習和合變成業識一。業即是無覆無記。
T2339_.72.0459b03: 隱覆如如一。如與レ妄合。所成業相。無覆無記。
T2339_.72.0459b04: 獨擧二眞如一。即是極善。若□言レ妄。應二是有
T2339_.72.0459b05: 覆一。此有覆性。應二是頼耶一。然本無明。無レ不レ迷
T2339_.72.0459b06: 眞。是故無明在二頼耶中一。成二無覆性一。而爲二能
T2339_.72.0459b07: 熏一。此且隨順始教大乘異熟頼耶一。成立義
T2339_.72.0459b08: 理一。若就二法性宗意一言レ之根本無明。最極微
T2339_.72.0459b09: 細。是有覆性。隱覆眞一故。若爾應レ非二頼耶所
T2339_.72.0459b10: 攝一。與二阿頼耶一。性不レ同故。然是第八頼耶所
T2339_.72.0459b11: 攝。而非下與二異熟識一相應上。只是寄託依附而
T2339_.72.0459b12: 已。二障義。判二根本無明所在一云。雖レ非下與二異
T2339_.72.0459b13: 熟識一相應上。而爲二根本一和合不レ離故。依二此識一
T2339_.72.0459b14: 方説二其相一。由レ是攝在頼耶識位一。如二彼論云一。
T2339_.72.0459b16: 言二彼論一者。起信論也。丘龍大師。以二深密瑜
T2339_.72.0459b17: 伽等所説一。名二顯了門一。以二起信論一。爲二隱密門一。
T2339_.72.0459b18: 彼顯了門。二障之中。無明約レ識。先擧二二説一。
T2339_.72.0459b19: 一法執無明。唯在二第六第七二識一。不レ通二五
T2339_.72.0459b20: 八一。但非三執無明亦在二五識中一。二法執分別。
T2339_.72.0459b21: 遍通二八識一。以下未レ達二法空一。取相分別上故。後
T2339_.72.0459b22: 擧二或説一。會二前二師一。別門麁相。通門巨細。二
T2339_.72.0459b23: 種道理。如レ次和會。初義即當二護法所説一。
T2339_.72.0459b24: 次義當二安惠所説一。第三和會丘龍正義一。
T2339_.72.0459b25: 初義賢首始教所説。第二第三。並當二終教一。
T2339_.72.0459b26: 此是丘龍顯了門説。其隱密門。終教正旨。
T2339_.72.0459b27: 賢首大師。眞妄和合。成二無記義一。似レ順二瑜
T2339_.72.0459b28: 伽異熟之義一。由二此義一故。亦應二説言一。無
T2339_.72.0459b29: 明多異熟頼耶相應。是故別記言二起惑一者。即
T2339_.72.0459c01: 是與レ識相應義也。若依二麁細淺深門一者。應
T2339_.72.0459c02: レ如二丘龍大師所判一。異熟是麁淺。無明是深
T2339_.72.0459c03: 細。只是依附。豈得二相應一 問。八識皆是能遍
T2339_.72.0459c04: 計者。遍謂周遍。計謂計度。遍之與レ計。既是
T2339_.72.0459c05: 二義。若爾。八識倶遍計耶 答。是法相師。四
T2339_.72.0459c06: 句分別。今準二彼義一。可レ有二四句一。一遍而非レ計。
T2339_.72.0459c07: 謂無漏心。及有漏善心等。第六識是。全同二法
T2339_.72.0459c08: 相一。二計而非レ遍。謂香象意。約二第七識一。即
T2339_.72.0459c09: 有二二説一。一云。縁二彼廣境一。一云。唯縁二第八見
T2339_.72.0459c10: 分一。今以二後義一。爲二此句相一。及五八識。亦爲二此
T2339_.72.0459c11: 句一。三亦遍亦計。謂第七識香象初説。及我法
T2339_.72.0459c12: 執。第六識是。四非遍非計。謂善性五識是古
T2339_.72.0459c13: 徳如レ是作二四句一也 問。五八非二是遍一。何故
T2339_.72.0459c14: 名二遍計一 答。此宗。八識用別體同。總名二遍
T2339_.72.0459c15: 計一。又如二法相師一。第七是計。第六類故。名二之
T2339_.72.0459c16: 遍計一。今亦六七類故。五八總名二遍計一 問。
T2339_.72.0459c17: 六七二識。是能所依。五八不レ然。何故例レ之
T2339_.72.0459c18: 答。第六是五識明了根。第七即諸識染汚
T2339_.72.0459c19: 根。第八是諸識根本依。是故以レ彼爲二準例一
T2339_.72.0459c20: 也。雖三此等非二不共所依一。既是所依。無二此等
T2339_.72.0459c21: 依一。識不レ起故。是故得レ例。此等亦依二古徳義一
T2339_.72.0459c22: 也。上來總明二能遍計體一 問。所レ言所遍計
T2339_.72.0459c23: 體是何 答。終教已上。能遍計中。根本無
T2339_.72.0459c24: 明。不レ達二眞如一。迷謬亂動。違失昏暗。是故眞
T2339_.72.0459c25: 如。是所遍計。本覺隨レ妄和合成レ業。妄心熏
T2339_.72.0459c26: 習。成二種種法一。境界熏成。事識之中。種種諸
T2339_.72.0459c27: 相。並是依他。執二實我法一。迷心所縁。是所遍
T2339_.72.0459c28: 計。是故總以二依他圓成二法一。名爲二所遍計
T2339_.72.0459c29: 體一 問。此所遍計。爲三要雙取二依圓二性一耶。
T2339_.72.0460a01: 頗有二隨レ一取レ之爲體耶 答。古徳判レ之。所
T2339_.72.0460a02: 用不同。有古徳云。唯以二眞如一。爲二所遍計一。根
T2339_.72.0460a03: 本無明。迷レ眞流故。有古徳云。雙取二依圓一。爲二
T2339_.72.0460a04: 所計體一。迷レ眞流轉故。縁起謂レ實故。此兩徳
T2339_.72.0460a05: 義。倶就二性宗一。若總約就二宗一言レ之。或唯依
T2339_.72.0460a06: 他爲二所遍計一。此有二二師一。一安惠等云。唯自
T2339_.72.0460a07: 證分。是所遍計。見相所依。識等事實。從レ縁
T2339_.72.0460a08: 而生。此性非レ無。名二依他起一。是所遍計。相
T2339_.72.0460a09: 見二分。皆是所執。然若如來後智相分。無二
T2339_.72.0460a10: 二相一故。不レ名二所執一。菩薩後智。二乘無漏。以
T2339_.72.0460a11: レ有二法執一。有二二取相一。故名二所執一。二護法等
T2339_.72.0460a12: 云。依他四分。皆所遍計。相見二分。實從レ縁
T2339_.72.0460a13: 生。故亦依他。非二是所執一。此依他起。是所縁
T2339_.72.0460a14: 縁。必是有體。遍計心等。以レ此爲レ縁。親相
T2339_.72.0460a15: 分者。必依他故。若遍計心。縁二無體法一。唯
T2339_.72.0460a16: 名二所縁一。非二所縁縁一。以二無體一故。依他不レ爾。
T2339_.72.0460a17: 有體法故。故以二依他一。爲二所遍計一。故攝論第
T2339_.72.0460a18: 四説。唯依他性。是所遍計。依他即是虚妄執
T2339_.72.0460a19: 心所縁縁故。眞如不レ爾。故非二所計一。若據二疎
T2339_.72.0460a20: 縁一。圓成實性。亦所遍計。故唯識云。依二展轉
T2339_.72.0460a22: 前後佛一。展轉來故。從レ佛聞レ教。變顯像一故。是
T2339_.72.0460a23: 故親言。以二依他起一。爲二所遍計一。展轉約レ疎。亦
T2339_.72.0460a24: 通二圓成一。而非二近縁一。今就二近計一。故以二依他一。
T2339_.72.0460a25: 爲二所遍計一。或唯圓成。爲二所遍計一。或通二依
T2339_.72.0460a26: 圓一。爲二所遍計一。此二如レ前。即此雙取中。或
T2339_.72.0460a27: 有下眞如爲二根本所遍計一。依他爲中枝末所遍
T2339_.72.0460a28: 計上。正取兼取。如レ次亦爾。或有無有信正。竝
T2339_.72.0460a29: 取爲二所遍計一。竝是教已上義也 問。教
T2339_.72.0460b01: 意。若有三唯取二依他一耶 答。不レ可レ有レ之。
T2339_.72.0460b02: 教建立無明熏レ眞。動轉流變之義理一故
T2339_.72.0460b03: 問。頗有下遍計所執及以眞如不變。以爲二所
T2339_.72.0460b04: 遍計一之義門上耶 答。古徳許レ之。謂染淨不
T2339_.72.0460b05: 二。名二依他一時。所執亦成二所遍計義一。不二之
T2339_.72.0460b06: 中。有二所執一故。然分別性。名二所執一時。不レ成二
T2339_.72.0460b07: 所計一。若其眞如擧體隨レ縁。則彼不變。名二所
T2339_.72.0460b08: 遍計一。擧體不變。非二所遍計一。展轉言レ之。亦
T2339_.72.0460b09: 爲二所計一。聞レ説二眞如無相絶言一。作二相分縁一。成二
T2339_.72.0460b10: 所遍計一 問。古徳一義。唯取二眞如一。爲二所遍
T2339_.72.0460b11: 計一。是盡理耶 答。非二是盡理一。約レ本實爾。迷
T2339_.72.0460b12: レ眞必成二依他起性一。豈得三獨取二所迷眞一乎。上
T2339_.72.0460b13: 來總明二所遍計一竟 問。所レ言遍計所執者
T2339_.72.0460b14: 何 答。遍計謂前能遍計心。言二所執一者。前
T2339_.72.0460b15: 所計境。雙擧二心境一。以爲二此名一。何雙擧。爲
T2339_.72.0460b16: レ取レ能。故意云。於二所計境一。虚妄構盡。種種
T2339_.72.0460b17: 分別。執二我法一故。賢首大師。密嚴疏二。立二
T2339_.72.0460b18: 三性義一。二門分別。釋名出體。其釋名云。一
T2339_.72.0460b19: 分別性。亦名二遍計所執性一也。言二分別性一
T2339_.72.0460b20: 者。謂虚妄心。構盡計度。不レ稱レ境故。名爲二
T2339_.72.0460b21: 分別一。就レ能爲レ名。又此妄心。於二所執境一。遍
T2339_.72.0460b22: 計著故。名二遍計所執性一。非三遍計心所執存
T2339_.72.0460b23: 境。名二遍計性一。此約二能所合爲名也。有人
T2339_.72.0460b24: 宣説所遍計境名二遍計所執一。不下取二能執一。爲中
T2339_.72.0460b25: 遍計性上。若如レ是者。即違二道理一。良以。三性諸
T2339_.72.0460b26: 聖境界。遍計所執。畢竟無法。聖人不レ見。既
T2339_.72.0460b27: 不レ見故。宣説三性道理一。三性道理。諸佛境
T2339_.72.0460b28: 界。非二凡愚境一。如何説言三畢竟無法。爲二聖境一
T2339_.72.0460c01: 性稱一。分別即是遍計異名。故云二就能一。次名
T2339_.72.0460c02: 即是能所合立。既言二於所執境等一。是故爲
T2339_.72.0460c03: レ取二能執心一。同若爾。此義唯以二能遍計心一。名
T2339_.72.0460c04: 爲二遍計所執一。於二所遍計一。不レ可レ擧レ之 答。此
T2339_.72.0460c05: 義實爾。唯約二能計一。是故大師專破三有人唯
T2339_.72.0460c06: 約二所計一。而擧レ所者爲レ顯二此能計心。於レ境計
T2339_.72.0460c07: 度一故也 問。此中破二他人一之意何 答。遍
T2339_.72.0460c08: 計所執。情有理無。具二二義一故。成二聖境界一。有
T2339_.72.0460c09: 人唯約二理無一爲レ言。不レ對二情有一。唯言二理無一。
T2339_.72.0460c10: 故成二無法一。即隨二所破一。既是理無。何成二横無一。
T2339_.72.0460c11: 然説二理無一。成二撥無一故。若不レ爾者。不レ可レ破
T2339_.72.0460c12: 問。若能遍計。以爲二遍計所執性一者。何上
T2339_.72.0460c13: 來建立三種一。言二能遍計。及所遍計。遍計所
T2339_.72.0460c14: 執一 答。建立三種一。順二法相師一。以二其大途令
T2339_.72.0460c15: 同二法相一。法相諸師。分二三種一者。分二本頌文一
T2339_.72.0460c16: 顯二法虚實一。雖レ分二三種一。唯取二所執一。爲二初性
T2339_.72.0460c17: 體一。能遍計心。所遍計境。竝是依他起性攝
T2339_.72.0460c18: 故。其所執性。唯取二當情所現之相一。即是畢
T2339_.72.0460c19: 竟都無法也。所計境上當二能執心一。所現實我
T2339_.72.0460c20: 實法相状。其體其相。是實無故。如レ是研覈。
T2339_.72.0460c21: 定二所執性一。即當二始教大乘之意一。今終教圓教
T2339_.72.0460c22: 之意。以二能執心一。爲二初性體一。所以然一者。根本
T2339_.72.0460c23: 無明。於二眞如上一。由二不覺一故。妄闇迷執。此本
T2339_.72.0460c24: 無明。即能遍計。眞如與レ此和合成レ業。三細
T2339_.72.0460c25: 六麁。次第轉強。於レ中隨レ應計執實我實法
T2339_.72.0460c26: 之心一。以レ此總爲二遍計所執一。故據二實義一。不レ立二
T2339_.72.0460c27: 三種一。唯以二執心一。爲二所執性一 問。其情現相。
T2339_.72.0460c28: 是何性攝 答。當二能執心一。所レ現之相。亦是
T2339_.72.0460c29: 此性。非二是別物一。既擧二能執一。況二當情相一。總通
T2339_.72.0461a01: 以爲二遍計所執一 問。能遍計。是有體法。當
T2339_.72.0461a02: 情現相。體性都無。事義懸隔。何通爲レ二
T2339_.72.0461a03: 答。爲レ一無レ過。能執之心。亦都無故。本覺理
T2339_.72.0461a04: 智。是性實法。闇惑不了。忽然而起。即是横
T2339_.72.0461a05: 計。虚妄之心。名レ之以爲二根本無明一。然無明
T2339_.72.0461a06: 熏習。妄心熏習。境界熏習。雖レ似二是有一。其諸
T2339_.72.0461a07: 體相。若望二本性本智一言レ之。餘皆虚妄。體性
T2339_.72.0461a08: 都無。與二當情現一。其相是同。雖二是彼此一通取
T2339_.72.0461a09: 之。若且分レ相。即成二二重一。一無體遍計所執當
T2339_.72.0461a10: 情現相。二有體遍計所執。能執心故。熏成種
T2339_.72.0461a11: 子一。因縁合生。始教大乘。唯取二當情一。今終教
T2339_.72.0461a12: 中。通取二二門一。古徳如レ是。分別判斷 問。能
T2339_.72.0461a13: 遍計心。既是有體。若爾。與二彼依他一何別。此
T2339_.72.0461a14: 爲二所執性一。以レ何爲二依他一 答。能遍計心。是
T2339_.72.0461a15: 染分。依他虚妄義邊。以爲二所執一故。雖二是虚
T2339_.72.0461a16: 妄一。因縁生起義邊。以爲二依他起性一。一體二
T2339_.72.0461a17: 義。不レ可レ遮故。雖二是有體一。既是虚妄。歸二無
T2339_.72.0461a18: 體一。本覺理智。實相之外。無二餘法一故 問。
T2339_.72.0461a19: 教實義。不レ可レ建立能遍計等三種門一耶
T2339_.72.0461a20: 答。立レ三無レ過。順二始教一故。是故古徳準二密嚴
T2339_.72.0461a21: 疏能所之言一。建立三種一。然彼疏中。唯言二能
T2339_.72.0461a22: 所一。不レ立二第二一。準判立レ三。亦不レ立レ之。倶通
T2339_.72.0461a23: 無レ過。上明二遍計所執性一竟
T2339_.72.0461a24: 第二依他起性者。依託因縁一。所二生起一法。謂
T2339_.72.0461a25: 諸事門。色心等相。名二依他起一。密嚴疏云。依
T2339_.72.0461a26: 他性者。亦名二縁起性一。亦名二依他起性一。皆得
T2339_.72.0461a27: 無レ傷。依二分別他一。始得レ有故。名二依他性一。良
T2339_.72.0461a28: 以。大乘一切諸法。以レ心所レ作所作諸法。不
T2339_.72.0461a29: レ離二於心一。以レ心爲レ體。若無二妄心一。生死之中
T2339_.72.0461b01: 依他起性。不レ能二自起一。故諸經中。説二十二
T2339_.72.0461b02: 縁一。爲二依他性一。十二因縁。無明爲レ初。故知。
T2339_.72.0461b03: 依他依二遍計他一。又經説言。夢等八喩。喩二依
T2339_.72.0461b04: 他性一。若無二夢心一。境不レ現。依レ夢有レ境。明知。
T2339_.72.0461b05: 依他分別有。又人説。言二清淨依他一。此淨依
T2339_.72.0461b06: 他。與二其正智一。爲レ同爲レ異。若言レ同者。即圓
T2339_.72.0461b07: 成故。非二是依他一。若言レ異者。即從二無明一。方
T2339_.72.0461b08: 有二餘支一。即知不清。若不レ從二無明一故言レ淨者。
T2339_.72.0461b09: 何處經云三十二縁法。明爲二縁有一。故知。清淨
T2339_.72.0461b11: 所執。名爲二分別一。當性指レ彼。是故名レ他。依託
T2339_.72.0461b12: 所執一。生起事法一。故今章云。若離二所執一。似無
T2339_.72.0461b14: 問。何故依二分別他一。得レ生 答。語二其根本一。
T2339_.72.0461b15: 即是無明熏習眞如一。成二三細等一。無明即是分
T2339_.72.0461b16: 別性故。眞如即以二無明一爲レ他。眞與レ妄合。即
T2339_.72.0461b17: 成二梨耶一。梨耶即生二一切諸法一。依他諸法。心
T2339_.72.0461b18: 爲レ體者。即此所以 問。依他起性。總有二幾
T2339_.72.0461b19: 種一 答。此依他起。有二其二種一。一染分依他。
T2339_.72.0461b20: 一切有漏色心等法。二淨分依他。一切無漏清
T2339_.72.0461b21: 淨諸法。但是因縁和合生起。有爲遷變。相續
T2339_.72.0461b22: 轉故。今章文中。眞如隨縁。成二於染淨一。明鏡
T2339_.72.0461b23: 隨縁。現二於染淨一。探玄記等。諸文之中。染淨
T2339_.72.0461b24: 依他。解釋散在 問。何故密嚴疏。唯陳二染依
T2339_.72.0461b25: 他一。不レ立二淨分一。還破二他人一 答。依他自本染
T2339_.72.0461b26: 淨相分。經論昌開。祖文多載。然密嚴疏。不
T2339_.72.0461b27: レ立二淨分一。似レ違二文理一。未レ詳二何意一。古徳私記
T2339_.72.0461b28: 云。問。密嚴疏。無二淨分依他一。何立二淨分依他
T2339_.72.0461b29: 起性一 答。彼非二香象疏一。其義有二多謬一故。故
T2339_.72.0461c02: 計所執。體是無者。何密嚴疏。破二無人一云。聖
T2339_.72.0461c03: 人不レ見。先不レ見故。不レ可三宣説三性道理一
T2339_.72.0461c04: 答。東徳云。彼疏非二香象疏一。略有二三違一故。一
T2339_.72.0461c05: 香象一切處立二五教一。而彼疏中。立二漸頓二
T2339_.72.0461c06: 教一。二章約二所執性一。説二畢竟無一。而破二無者一。三
T2339_.72.0461c07: 處處文。楞伽密嚴等經。寶性起信等論。是終
T2339_.72.0461c08: 教。思益無行等經。亦起信等論。頓教。而彼
T2339_.72.0461c09: 疏。密嚴經是頓教。故非二彼疏一。然無差別疏。
T2339_.72.0461c10: 説二法身衆生無差別義一。廣釋二此義一。成立多
T2339_.72.0461c12: 作二華嚴疏二十卷。密嚴疏三卷一。故知彼疏
T2339_.72.0461c14: 嚴疏一。有二其二説一。一非二香象疏一。二如二智璟大
T2339_.72.0461c15: 徳。長載大徳一。竝云二香象所説一。有古徳言。非二
T2339_.72.0461c16: 彼所製一。而亦引二彼成立義理一。今詳二彼疏一。四
T2339_.72.0461c17: 言成レ句。章體規矩。無レ有二參差一。不教章探
T2339_.72.0461c18: 玄等例。然文言精美。祖章皆悉同。至相大
T2339_.72.0461c19: 師。所製章疏。文詞簡約。句逗不レ守宗數布
T2339_.72.0461c20: 置。唯在レ顯レ旨。香象大師。多有レ同レ之。如二教
T2339_.72.0461c21: 章中十玄義等一。大途風芳。皆倣二彼躅式一。亦有二
T2339_.72.0461c22: 其四字成句。精妙絶一。如二旨歸等一。然於二宗義一。
T2339_.72.0461c23: 彼此一同。是故前後不レ拘二筆體一。至レ如二密嚴
T2339_.72.0461c24: 疏一者。筆體恒定。如二淨影章一。於二宗義一者。無二
T2339_.72.0461c25: 別乖違一。時有レ異レ餘。會同無レ妨。古徳全非二穿
T2339_.72.0461c26: 鑿一。是其所出過失。非二是強難一。初難不レ立二五
T2339_.72.0461c27: 教一者。香象文疏。隨二所釋典一。所立有レ在。如二起
T2339_.72.0461c28: 信論。十二門論。無差別論。梵網經。般若心經
T2339_.72.0461c29: 等諸疏一。不レ立二五教一。釋二華嚴經一。具立二五教一。廣
T2339_.72.0462a01: 攝二諸教一。備判二華嚴一。至二密嚴疏一。何必立レ五。次
T2339_.72.0462a02: 難破二所執無一者。今宗所執是取二有體一。而兼二
T2339_.72.0462a03: 無體一。爲二所執性一。有人但就二理無一邊一。取二無
T2339_.72.0462a04: 體法一。故成二非義一。後難攝二于頓教一者。此判二直
T2339_.72.0462a05: 進迴心二門一。是故全非二五中頓例一。此即非
T2339_.72.0462a06: レ難。不レ可二依用一。大師所判。隨レ宗立レ教。楞伽
T2339_.72.0462a07: 心玄。起信門等。諸疏之中。建立四宗一。攝判
T2339_.72.0462a08: 諸教一。梵網疏中。化制二教。以攝二諸典一。若
T2339_.72.0462a09: 如二所難一者。應レ不レ用二此等一。今密嚴疏頓漸
T2339_.72.0462a10: 門。收攝諸教一。以判二今經一。諸文隨レ宗。所判皆
T2339_.72.0462a11: 爾。至二密嚴疏義一。不レ可レ言レ不レ用。故密嚴疏。
T2339_.72.0462a12: 香象所製。自レ古多用。于レ今無レ改。無差別
T2339_.72.0462a13: 疏。既自指レ之。崔致祖傳。擧二密嚴疏一。義理
T2339_.72.0462a14: 無レ違。文言有レ例。若非二此疏一者。祖釋是何乎
T2339_.72.0462a15: 問。若爾。何故彼疏。不レ許二淨分依他一。豈
T2339_.72.0462a16: 是非レ違二祖文等一耶。若用レ此者。請會二此義一
T2339_.72.0462a17: 答。一往見レ之。言レ無二淨分一。似レ違二餘文一。而
T2339_.72.0462a18: 見二始終一。非二是乖違一。宗旨契合。何者。彼難言
T2339_.72.0462a19: 中。既擧二正智一。對二淨依他一。責二同不同一。其正智
T2339_.72.0462a20: 者。是本覺智。在二出纒位一。即是本智所成修
T2339_.72.0462a21: 智。始覺修生如理如量。是其體也。本智即是
T2339_.72.0462a22: 圓成所攝。圓成所攝正智之外。不レ可三別立二
T2339_.72.0462a23: 淨分依他一。然有人意。彼正智外。別立二淨分一。
T2339_.72.0462a24: 是故祖師徴責不レ許。非レ謂三總無二淨分依他一。
T2339_.72.0462a25: 所レ望義別。不レ可二偏局一。唯識本頌。依他文
T2339_.72.0462a26: 云。依他起自性。分別縁所レ生。釋論料簡分
T2339_.72.0462a27: 別之言一。有二二解釋一。一云。紛就染分一。言爲二分
T2339_.72.0462a28: 別一。淨分依他。圓成攝故。二云。就二心心所一。名
T2339_.72.0462a29: 爲二分別一。色法依他。心所變故。密嚴疏中。不
T2339_.72.0462b01: レ許二淨分一。是當二初釋一。修生正智。圓成攝故。彼
T2339_.72.0462b02: 疏依他。以レ心爲レ體。是當二後釋一。色等諸法。心
T2339_.72.0462b04: 疏。是終教宗。隨レ宗得レ意。彼此無レ違。如レ此
T2339_.72.0462b05: 和會。事義契合。不レ可下拘二滯一邊一。猥強穿
鑿
T2339_.72.0462b06: 祖宗上 問。如二佛地論等一。依二四縁之他一。何故
T2339_.72.0462b07: 今言二分別之他一 答。若據二無明迷眞一。爲レ言。
T2339_.72.0462b08: 定是分別之他。名二依他起性一。若據二染汚熏習
T2339_.72.0462b09: 因縁一。亦是四縁所生爲レ稱。因縁是親因。親
T2339_.72.0462b10: 辨自果一故。餘三是疎縁。疎助生レ果故。色法二
T2339_.72.0462b11: 縁。心法四縁。如レ是和合。生起現前。於レ中二重。
T2339_.72.0462b12: 若依二根本一。眞如爲レ因。眞理隨レ縁。作二諸法一故。
T2339_.72.0462b13: 若依二枝末一。事種爲レ因。熏習成立。作二親因一故。
T2339_.72.0462b14: 増上所縁之等。三種二門竝同。竝是總通二染
T2339_.72.0462b15: 淨依他一。是故當レ知。迷眞之門。熏習之門。分
T2339_.72.0462b16: 別之他。四縁之他如レ應對當。縁起現前。密
T2339_.72.0462b17: 嚴疏意。且約二染分一。四縁之他。即通二染淨一。第
T2339_.72.0462b18: 三圓成實性者。眞如理性。具二三義一故圓滿。成
T2339_.72.0462b19: 就。眞實是。眞如二義。謂不變隨縁也。不變隨
T2339_.72.0462b20: 縁。倶具二三義一。此古徳義。不變三義。全同二始
T2339_.72.0462b21: 教一。如二前段明一。隨縁三義。以二不レ異レ常之無
T2339_.72.0462b22: 常一故。無常之處。具二常二義一。具二此二重一。爲二終
T2339_.72.0462b23: 教義一。法性宗三性。精要粗如レ是。今章所レ明
T2339_.72.0462b24: 三性。是法性宗義理。當下至二文處一。隨レ過隨
T2339_.72.0462b25: 解上。密嚴疏中。出體門云。分別性者。但用二分
T2339_.72.0462b26: 別妄心一。盡度行解爲レ體。又復人説。妄心所
T2339_.72.0462b28: 出二所執體一也。言二過如前述一者。前所執性。釋
T2339_.72.0462b29: 名之中。破二有人妄境之義一也。彼文亦云。依
T2339_.72.0462c01: 他起體義有二兩重一。一者從レ本建立諸法一。謂
T2339_.72.0462c02: 從二無明一。乃至二顯識一。顯識心中。見相二分。一
T2339_.72.0462c03: 時分出。所見相分。依二無明等遍計性一故。名二
T2339_.72.0462c04: 依他性一。於二此義中一。見相二分。皆是依他。二
T2339_.72.0462c05: 者觀行。除レ障入レ理。建立三性一。於二此義中一。但
T2339_.72.0462c06: 立二所取相分一爲レ體。良以。能取見分心者。不
T2339_.72.0462c07: レ知二自共相分塵一。故執爲二心外實有情法一。然
T2339_.72.0462c08: 意識心所。迷所執本質塵者。是顯識作。非二意
T2339_.72.0462c09: 識作一。故觀行者。達二無實一時。似有相分 猶有
T2339_.72.0462c10: 非レ無。據二此行義一。世間迷徒。説二依他起是有
T2339_.72.0462c12: 分一爲レ體。後唯相分。以爲二其體一。長歳大徳。釋二
T2339_.72.0462c13: 二義一云。初釋意。諸能縁心。總爲二見分一。諸行
T2339_.72.0462c14: 縁境。總爲二相分一。爲二二分一也。見照義等。名
T2339_.72.0462c15: 爲二見分一。後三分。同照境故。不相應法。隨二彼
T2339_.72.0462c16: 分位一攝故。從二依他起本一。建立依諸法一。即無
T2339_.72.0462c17: 明與二三細類耶一。爲二法起本一。意無明。熏動心
T2339_.72.0462c18: 海一。成二三細一也。依二三細展轉資熏一。成二彼六
T2339_.72.0462c19: 麁一。故爲二諸法生本一。故密嚴疏云下從二無明一乃
T2339_.72.0462c20: 至顯識心中見相二分。皆是依他上後義意。觀
T2339_.72.0462c21: 行者前。建立三性一。彼所知依他法。爲二依他
T2339_.72.0462c22: 體一。能觀心。亦成二相分義一。故總相分爲レ體。此
T2339_.72.0462c23: 見相分依他。總以二心法一爲レ體。故文云。良
T2339_.72.0462c24: 以。大乘一切諸法。以レ心所レ變。所變諸法。不
T2339_.72.0462c26: 云。今云。後義意。染第六識。縁二境界一時。第
T2339_.72.0462c27: 八所變境爲二疎所縁一。本質心中現相分。爲二親
T2339_.72.0462c28: 所縁一。彼第六識。成二觀智一時。染見相分。皆竝
T2339_.72.0462c29: 除滅。唯疎所縁。是第八顯識作。非二意識作一
T2339_.72.0463a01: 故。觀智達二實無一。彼本質猶有。故相分爲二依
T2339_.72.0463a02: 他起一 問。若爾。能變頼耶猶有。故可レ爲二依
T2339_.72.0463a03: 他一 答。今約下縁二相分一時。疎所縁説故。非
T2339_.72.0463a04: レ例也 問。縁二第八識一時。亦彼第八識。爲二疎
T2339_.72.0463a05: 所縁一。何不レ取レ彼 答。不レ正二此例一。故爲二不
T2339_.72.0463a06: 正一。今云。後得智。縁二諸法一時。染心染境。共
T2339_.72.0463a07: 所二遣除一。唯觀二不染淨境一故。縁觀心所縁相
T2339_.72.0463a08: 分。爲二依他性一 問。初釋有二何過一 答。無明
T2339_.72.0463a09: 三細中初二及六麁名二依他起義一。隱不レ顯故。
T2339_.72.0463a12: 徳滿足。湛然寂靜。故云二如常一。上來因二彼標
T2339_.72.0463a13: 分三性一。粗明二法相法性三性義理一。當章所明。
T2339_.72.0463a14: 是法性宗。終教已上。專在二此門一。爲レ知二二宗
T2339_.72.0463a15: 差別分齊一。兼陳二法相三性義理一。雖二事是繁
T2339_.72.0463a16: 重一。爲レ養二神解一耳
T2339_.72.0463a17: 章眞中二者下。第二正開。言二眞中一者。眞謂
T2339_.72.0463a18: 眞如圓成實性。名二眞如性一。當知。眞如召レ體
T2339_.72.0463a19: 爲レ稱。圓成實者。是就二體上義理一爲レ名。亦
T2339_.72.0463a20: 名二眞實性一。如二梁攝謂等一。是雙就二體義一立
T2339_.72.0463a21: レ名。以二眞如是諸法體一故。或眞如之言。亦
T2339_.72.0463a22: 就二體義一。眞是眞實義故。言二一不變義一者。眞
T2339_.72.0463a23: 如體相。寂靜湛然。不生不滅。本來常恒。自
T2339_.72.0463a24: 性不動。是不變義。言二二隨縁義一者。眞如之
T2339_.72.0463a25: 法。不レ守二自性一。隨二迷悟縁一。擧體運動。成二染淨
T2339_.72.0463a26: 法一。是隨縁義 問。唯識論第九云。此諸法勝
T2339_.72.0463a27: 義。亦即是眞如。眞謂眞實。顯レ非二虚妄一。如謂
T2339_.72.0463a28: 如常。表レ無二變易一。謂此眞實。於二一切位一。常如
T2339_.72.0463b01: 此釋眞如當二不變義一。與二今不變一。爲レ同異耶
T2339_.72.0463b02: 答。彼是始不變而已。即是不變不變不
T2339_.72.0463b03: レ許二隨縁義一故。此是雖レ有二不變之門一。擧體隨
T2339_.72.0463b04: 縁。作二一切法一。即是隨縁不變。不レ動二不變一而
T2339_.72.0463b05: 隨縁故。若據二此義一。唯倶不變。始義相。彼
T2339_.72.0463b06: 此不同。然其當體。不二變易一義。彼此是同。常
T2339_.72.0463b07: 恒性故。故指事云。此隨縁義。於二三乘權教
T2339_.72.0463b09: 談二不變一。無二隨縁義一。故就二隨縁一。揀二三乘教一。不
T2339_.72.0463b10: 變義門。同二彼宗一故。言二依他二義一者。雖レ有二
T2339_.72.0463b11: 似有無性二義一。以二依他門一。而貫統之一。所管是
T2339_.72.0463b12: 二義。能管乃依他。眞如所執。能所亦爾。言二
T2339_.72.0463b13: 一似有義二無性義一者。四縁所生。色心等
T2339_.72.0463b14: 法。暫假顯現。建興成立。是似有義。由二縁生一
T2339_.72.0463b15: 故。託レ縁求レ體。都無二所有一。本性皆空。是無性
T2339_.72.0463b16: 義 問。似者如也。似二何等有一 答。有有二二
T2339_.72.0463b17: 義一。一當體有以二是空有中之有一故。二託レ他
T2339_.72.0463b18: 有。是如二餘事中之有一故。今似有略有二三義一。
T2339_.72.0463b19: 一由レ縁隨應。和合而生。色心等法。即是當
T2339_.72.0463b20: 體。假暫建立。故名二似有一。似是假義。非二實事一
T2339_.72.0463b21: 故。亦名二假有一。亦名二幻有一。亦號二縁有一。即此
T2339_.72.0463b22: 由也。二縁生之法。似二心外有一。既依二分別之
T2339_.72.0463b23: 他一故。名爲二依他一。故名爲二依他一。故依他似
T2339_.72.0463b24: 有。假似二所執心外實有一。此是託レ他之有者
T2339_.72.0463b25: 也。三眞如隨縁。成二諸事法一。名二之似有一。此事
T2339_.72.0463b26: 即似二眞如理性一。故名二似有一。有即如故。名レ之
T2339_.72.0463b27: 爲レ似。此有若不レ似二眞如一者。不レ得二事法即
T2339_.72.0463b28: 是眞如一。既事似レ眞。故得二即眞一高辨大徳光
T2339_.72.0463b29: 顯鈔中依二此義門一。成二似有義一。此似之言。意
T2339_.72.0463c01: 在二眞如一。有是當體因縁生故。具二此三義一故。
T2339_.72.0463c02: 名二似有一 問。無性之義。隨二似有義一。亦有レ異
T2339_.72.0463c03: 耶。爲レ不レ爾耶 答。不レ隨二似有一。唯是一義。似
T2339_.72.0463c04: 有當體。皆屬二因縁一。因縁無體。是故無性。是
T2339_.72.0463c05: 似二情有一。有體無性。有レ似二眞如一。是故無性。似
T2339_.72.0463c06: レ有二三義一。而無性是同指。問答簡二相濫一云。問。
T2339_.72.0463c07: 三乘教中。説三生無二自性性一與二此無性一云何
T2339_.72.0463c08: 別耶 答。彼由二依他起上一。無二遍計所執自然
T2339_.72.0463c09: 生性一。説二生無自性性一。而未レ説三依他體都無二
T2339_.72.0463c11: 性。是執空義。本經論等。竝是爾故。今此無
T2339_.72.0463c12: 性。當二彼體空一 問。始教大乘。亦明二無性一。與二
T2339_.72.0463c13: 今無性一。有二何差別一 答。彼是依他即體無
T2339_.72.0463c14: 性。以二此無性一。即名二空理一。非下約二眞如性有一談
T2339_.72.0463c15: 之。今終教等。即眞理故。依他當體。即是無
T2339_.72.0463c16: 性。彼此無性。有二此異一也。言二一情有義二理無
T2339_.72.0463c17: 義一者。妄情縁レ境。心外謂レ有二實我實法一。所執
T2339_.72.0463c18: 妄境之上。當レ情有二我法相一。若據二其本一。無明
T2339_.72.0463c19: 迷レ眞。即成二三細一。是細法執。智相相續。起二麁
T2339_.72.0463c20: 法執一。執取計名。總起二我執一。此等竝是情有之
T2339_.72.0463c21: 相。非理横計。所レ現之相。無レ非二皆是情有一。能
T2339_.72.0463c22: 計所現。皆取倶名二計所執一故。其理無者。情
T2339_.72.0463c23: 有既是横計所現。是故其相。無レ有三道理可二
T2339_.72.0463c24: 是眞有一。故所執相。體性都無。道理既無。故
T2339_.72.0463c25: 名二理無一。清涼大師。演義鈔中。亦明二三性六
T2339_.72.0463c26: 義之相一。復古記云。清涼云。云何三性各二義
T2339_.72.0463c27: 耶。遍計二者。一情有。二理無。依他二者。一
T2339_.72.0463c28: 縁生。二無性。圓成二者。一性有。二相無。唯
T2339_.72.0464a01: 引中。唯圓成下。記主對レ章。明二同異一也。但隨
T2339_.72.0464a02: 縁一義。與レ彼不レ同。餘五皆同。縁生雙約二因
T2339_.72.0464a03: 果一。似有唯所生果。而其當體彼此一同 問。
T2339_.72.0464a04: 何故隨縁彼此有無 答。彼順二始教及法相
T2339_.72.0464a05: 義一。此唯法性不共義故。若清涼師。約二法性
T2339_.72.0464a06: 宗一。與レ今全同。理隨縁故 問。性有相無二義。
T2339_.72.0464a07: 法性宗中無耶 答。法性宗中。亦有二此二一。以二
T2339_.72.0464a08: 是不變如二義一故。諸法自性。本乘有故。不生
T2339_.72.0464a09: 不滅。寂無相故 問。此六義之中。以レ何爲二
T2339_.72.0464a10: 三性一 答。既此三性。各有二二義一。各各二義。
T2339_.72.0464a11: 倶是各性。能管所管。倶性體。不レ可二去取一。若
T2339_.72.0464a12: 分二本末一。不變。無性。理無。是名二本三性一。隨
T2339_.72.0464a13: 縁。似有。情有。名二末三性一。本末雖レ異。無レ非二
T2339_.72.0464a14: 三性一。若就二常途一所執情有。依他似有。眞如
T2339_.72.0464a15: 不變。以名二三性一 問。理無無性不變三種。
T2339_.72.0464a16: 與二三無性一。有二何差異一 答。理無。無性。是
T2339_.72.0464a17: 如二次第一。彼相無性。及生無性。隨縁非二是勝
T2339_.72.0464a18: 義無性一。此是隨縁成レ有。彼即泯成レ無故。若
T2339_.72.0464a19: 清涼師相無之義。即三無中。勝義無性。執
T2339_.72.0464a20: 空。體空。倶相無故 問。所列三性。眞妄次
T2339_.72.0464a21: 第有二定相一耶。爲レ不レ爾耶 答。三性法門。體
T2339_.72.0464a22: 是一時。眞妄合論。無レ不二並具一。何先何後。
T2339_.72.0464a23: 不レ可二定論一。然約二義門一。非レ無二前後一。是故約
T2339_.72.0464a24: レ此。可レ論二次第一。古徳建立一段問答一。委細
T2339_.72.0464a25: 料簡三性次第一。長齊大徳云。若依二攝末歸本
T2339_.72.0464a26: 次第一。遍計依圓。如二諸經論一。若就二從本起末一
T2339_.72.0464a27: 言レ之。眞如。依他。遍計所執。眞如隨縁。成二依
T2339_.72.0464a28: 他起一。二性上迷。名二所執性一。如二起信論一。唯
T2339_.72.0464a29: 就二三性一。論二本末一者。眞如是本。餘二是末。或
T2339_.72.0464b01: 依圓是本。所執爲末。依圓是所迷。所執迷
T2339_.72.0464b02: レ二故。東徳云。觀有二二門一。一相似觀。地前行
T2339_.72.0464b03: 故。二實證觀。地上行故。若相似觀。遍計依
T2339_.72.0464b04: 圓。四尋思觀。悟入遍計。依他一。四如實智。悟
T2339_.72.0464b05: 入圓成實性一。若實證觀。圓成。依他。遍計次
T2339_.72.0464b06: 第。初地入心。起二無漏智一。斷惑證理。悟入圓
T2339_.72.0464b07: 成一。次起二後智一。悟入依他一。即此二智。不レ見二二
T2339_.72.0464b08: 取一。名レ入二所執一。此二各依二經論文一故。攝論名
T2339_.72.0464b09: 事互爲レ容。其性應二尋思一等二偈。此約二相似
T2339_.72.0464b10: 觀一。明三悟入三性一。唯識論。引二厚嚴經文一。非下不
T2339_.72.0464b11: レ見二眞如一。而能了中諸行皆如二幻車本土等一。雖
T2339_.72.0464b12: レ有而非眞。此約二實證門一。説二三性次第一。此且
T2339_.72.0464b13: 二門偏對。明二其次第一。或有下遍計依他。約二相
T2339_.72.0464b14: 似觀一。圓成實性。就中實證觀上
T2339_.72.0464b16:
T2339_.72.0464b17:
T2339_.72.0464b18:
T2339_.72.0464b19: 五教章通路卷第二十二
T2339_.72.0464b20:
T2339_.72.0464b21:五教章通路卷第二十三
T2339_.72.0464b22: 東大寺沙門凝然述
T2339_.72.0464b23: 章第二出執過者下。大文第二。出二執過失一。於
T2339_.72.0464b24: レ中分レ三。初標門。二辨相。三總結。今初 問。
T2339_.72.0464b25: 前防護執。過相已彰。何故立二此門一。更出二執
T2339_.72.0464b26: 之過一 答。前門唯遮下於二三性法一。執二四句一者上。
T2339_.72.0464b27: 而未顯下明執二四句一者。隨中何等過上。又因レ遮二
T2339_.72.0464b28: 執情一。似レ出二過相一。而未三正指二執情之過一。故立二
T2339_.72.0464b29: 此門一。別出二過相一。若不レ爾者。遮レ情未レ盡。表徳
T2339_.72.0464b30: 之門。不レ可レ開故
T2339_.72.0464c01: 章若計眞如下。二辨レ相。亦三。不レ科自別。三
T2339_.72.0464c02: 性異故。第一出二眞如四句過一。有等四句。即
T2339_.72.0464c03: 爲二四段一。初明二有之過一。亦二。初標分。二辨明。
T2339_.72.0464c04: 今初。言二計眞如一向有者有二過失一者。問。
T2339_.72.0464c05: 前護執中。五重四句。今就二何重一。出二其過失一
T2339_.72.0464c06: 答。護二眞如執一。雖レ有二五重一。今總出レ過。即
T2339_.72.0464c07: 包二五重一。一切四句。皆有二二過一。非二唯眞如四
T2339_.72.0464c08: 句二過一。亦依遍二。總通亦爾
T2339_.72.0464c09: 章一常過下。二辨明。亦二。斷常別故。初出二
T2339_.72.0464c10: 常過一。中亦二。初標。二釋。今初。常謂恒爾不
T2339_.72.0464c11: 絶之謂。凝固不動。自守二堅住一。因明二下斷一。斷
T2339_.72.0464c12: 謂絶焉不續之謂。盡滅不住。自任二空無一
T2339_.72.0464c13: 問。何故斷常名爲二過失一 答。情謂偏執。不
T2339_.72.0464c14: レ稱二道理一。不レ捨レ斷之常。不レ捨レ常之斷。融即
T2339_.72.0464c15: 無塵。是應二道理一。今即反レ此。是故爲レ過。外道
T2339_.72.0464c16: 凡夫。多起二二見一。是故經論深破二此二一。瓔珞
T2339_.72.0464c17: 不増減。心地觀等經。具説二八不一。遣破邪情一。
T2339_.72.0464c18: 顯彰法體一。其中非斷非常二門。大遣二妄見一。
T2339_.72.0464c19: 妙通二法理一 問。約二斷常過一。應レ有二四句一。更
T2339_.72.0464c20: 加二倶是倶非二一故。若具開言レ之。雖レ有二四
T2339_.72.0464c21: 句一。擧レ要明レ體。唯是斷常攝盡無レ遺。故諸破
T2339_.72.0464c22: 迷。不レ過二此二一 問。常是有義。斷是無義。眞
T2339_.72.0464c23: 如執レ有。應二是有過一。眞如謂無。應二單是斷一。
T2339_.72.0464c24: 執二雙亦等一。如レ次亦爾。何故各出二斷常之過一。
T2339_.72.0464c25: 答。當體相順。即有二此義一。而因二此縁一。互有二
T2339_.72.0464c26: 餘過一。且如レ執レ有。即是常過。因レ此即有二其斷
T2339_.72.0464c27: 之過一。是故破レ有。雙出二斷常一。諸句斷常。例此
T2339_.72.0464c28: 皆爾。依他遍計四句二過。兼正亦爾。準例可
T2339_.72.0464c29: レ知 問。違反八不一。即成二八迷一。各有二二門一。應二
T2339_.72.0465a01: 出爲過 答。生滅一異等。各取無二違妨一。起
T2339_.72.0465a02: 信論明二空眞如一中。擧二有無一異四句一已。更
T2339_.72.0465a03: 言二乃至一。唯識論明二計所執一中。亦擧二有無一
T2339_.72.0465a04: 異。倶不倶等一。中百十二等諸論。及釋家諸師。
T2339_.72.0465a05: 所陳非レ一。非二唯八迷一亦有二百非一。約レ此遣破。
T2339_.72.0465a06: 事實無量。然遣蕩之路。多用二有無一異等句一。
T2339_.72.0465a07: 以爲二規矩一
T2339_.72.0465a08: 章謂不隨縁下。二釋。亦三。初正明。二問答。
T2339_.72.0465a09: 三結顯。今初。言二不隨縁故一者。若計レ有者。即
T2339_.72.0465a10: 定性有。不レ可三隨縁作二染淨法一。上護執中。眞
T2339_.72.0465a11: 如非レ有。以二隨縁一故。若執レ有者。應レ非二隨縁一。
T2339_.72.0465a12: 言二在染非隱故一者。由二上過一故。即成二此過一。本
T2339_.72.0465a13: 覺眞如。不レ守二自性一。隨二染淨縁一。成二染淨法一。若
T2339_.72.0465a14: 在二染法一。隱藏不レ現。在纒眞理。法應レ爾故。今
T2339_.72.0465a15: 不二隨縁一。雖レ有二染中一。應レ非二隱沒一。守二淨性一
T2339_.72.0465a16: 故。言二不待了因故一者。此亦展轉。由レ前而
T2339_.72.0465a17: 來。因有二二種一。生因了因。六度萬行。名爲二生
T2339_.72.0465a18: 因一。生得智果佛菩提一故。無漏智種。本覺妙
T2339_.72.0465a19: 智。名爲二了因一。所生大智。照了妙境一。證二眞理一
T2339_.72.0465a20: 故。本覺眞理。爲二煩惱藏一之所二隱覆一。必待二始
T2339_.72.0465a21: 覺修生之智一。理得二顯現一。今既對レ染。卓然獨
T2339_.72.0465a22: 立。不レ籍二了因體會顯證一。明二常所以一。有二此三
T2339_.72.0465a23: 由一。故眞計レ有。墮二常過失一
T2339_.72.0465a24: 章問諸聖教中下。二問答。亦二。初辨明依圓
T2339_.72.0465a25: 相通一。二結成眞俗雙融一。初中亦二。初眞如常
T2339_.72.0465a26: 無常。二依他常無常。初中亦二。初眞如常住。
T2339_.72.0465a27: 二眞如無常。初中亦二。初問。二答。今初。計二
T2339_.72.0465a28: 眞如有一。既出二常過一。故説二理常一。應二此過一。諸
T2339_.72.0465a29: 聖教者。折薪釋二問意一云。佛地等經。唯識等
T2339_.72.0465b02: 地經説。五法功徳。攝二大覺地一。爲二無爲法一。清
T2339_.72.0465b03: 淨法界。大圓境等。四智心品。名爲二五法一。其
T2339_.72.0465b04: 淨法界。即眞如理。以二虚空譬一。廣顯二其相一。親
T2339_.72.0465b05: 光論師解釋極廣。本經所説。非二是一偏一。釋
T2339_.72.0465b06: 家意致。不レ許二隨縁一。以二親光菩薩。護法弟子一
T2339_.72.0465b07: 故。成唯識論。如謂如常。表レ無二變易一。不レ許二隨
T2339_.72.0465b08: 縁一。故擧二此經論一。以レ爲二
端一也。不レ簡二性相
T2339_.72.0465b09: 二宗經論一。但説二凝然一。總擧爲レ問
T2339_.72.0465b10: 章答聖説眞如下。二答。亦二。初正明。二引
T2339_.72.0465b11: 證。初中亦二。初顯レ正遮レ過。二擧レ過顯レ正。今
T2339_.72.0465b12: 初。言二聖説眞如等一者。擧二上問言一。此是已下。
T2339_.72.0465b13: 正答二上問一。日隨縁。竟夜不變。何故爾乎。
T2339_.72.0465b14: 法爾徳故。擧體任レ物。染淨恒成。擧體凝然。
T2339_.72.0465b15: 自性湛然。論レ相則隨縁轉反。談レ性則隨自
T2339_.72.0465b16: 常淨。言二是即不異無常等一者。明二其所由一。既
T2339_.72.0465b17: 不レ動レ常。而成二無常一。是故常者。全指二無常一
T2339_.72.0465b18: 問。常與二無常一。體相既異何故此常。不レ異二無
T2339_.72.0465b19: 常一。是故 答。言二不思議故一。欲レ言二之無常一。自
T2339_.72.0465b20: 性是常。不レ可下以二無常一。而思議上。是故言二常是
T2339_.72.0465b21: 不思議常一。上是顯レ正。非謂已下。簡去過非一。
T2339_.72.0465b22: 既作二諸法一。而凝然常。故不レ可レ言下不レ作二諸
T2339_.72.0465b23: 法一。唯凝然常上。言二如情所謂一者。隨二其妄情一。計
T2339_.72.0465b24: 度思構。非二唯情謂而已一。然後彰二之名言一
T2339_.72.0465b25: 章若謂不作諸法下。二擧レ過顯レ正。於レ中。初
T2339_.72.0465b26: 牒二前所簡法一。是情已下。正顯二過失一。執レ不二隨
T2339_.72.0465b27: 縁一。是妄情故。情中存レ物。言二情所得一。既是情
T2339_.72.0465b28: 謂。不レ得二眞常一。故情所得。言レ失二眞常一。言二以
T2339_.72.0465b29: 彼眞常一下。顯二其正理一 問。何故情謂。失二於
T2339_.72.0465c01: 眞常一 答。以三彼眞常異二所謂一故。成二無常一之
T2339_.72.0465c02: 常。名二之眞常一。如レ是眞常。非二情所得一。非情
T2339_.72.0465c03: 得故。名二之眞常一
T2339_.72.0465c04: 章是故經中下。二引證。言二經中一者。是勝鬘
T2339_.72.0465c05: 經。言二不染而染等一者。彼經此文。諸祖章疏。
T2339_.72.0465c06: 處處多引。不レ可レ不レ詳。彼經具云。世尊。如來
T2339_.72.0465c07: 藏者是法界藏。法身藏。出世間上上藏。自性
T2339_.72.0465c08: 清淨藏。此自性清淨如來藏。而客塵煩惱。上
T2339_.72.0465c09: 煩惱所レ染。不思議如來境界。何以故。刹那善
T2339_.72.0465c10: 心。非二煩惱所染一。刹那不善心。亦非二煩惱所
T2339_.72.0465c11: 染一。煩惱不レ觸レ心。心不レ觸二煩惱一。云何不レ觸。法
T2339_.72.0465c12: 而能得レ染レ心。世尊。然有二煩惱一。有二煩惱染心。
T2339_.72.0465c13: 自性清淨心。而有レ染者。難レ可二了知一。唯佛世
T2339_.72.0465c14: 尊。實眼實智。爲二法根本一。爲二通達法一。爲二正法
T2339_.72.0465c15: 依一。如レ實知見。勝鬘夫人。説二是解之法一。問二
T2339_.72.0465c16: 於佛一時。佛即隨喜。如レ是如レ是。自性清淨心。
T2339_.72.0465c17: 而有二染汚一。レ可二了知一。有二二法一。レ可二了知一。
T2339_.72.0465c18: 謂自性清淨心。レ可二了知一。彼心爲二煩惱所
T2339_.72.0465c19: 染。亦レ可二了知一。如レ此二法。汝及成就大
T2339_.72.0465c20: 法一菩薩摩訶薩。乃能聽受。諸餘聲聞。唯信二
T2339_.72.0465c22: 説。二勝鬘夫人下。如來述成。自説亦二。初直
T2339_.72.0465c23: 明二染淨一。二何以故下。徴釋顯レ相。初直明中。
T2339_.72.0465c24: 先擧二五藏一。是染而不染。後此自性下。是不染
T2339_.72.0465c25: 而染。不思議者。可了知。徴釋中。初釋二染
T2339_.72.0465c26: 而不染一。世尊然有煩惱下。釋二不染而染一。兼
T2339_.72.0465c27: 明二可了知之義一。唯佛所知。餘不レ能故。佛
T2339_.72.0465c28: 述成中。亦二。初説主問レ佛。後時佛下。如來
T2339_.72.0465c29: 正述。亦二。初述歎印成。後如此二法下。定二
T2339_.72.0465c30: 信解者一。初中先標述。自性清淨心而有染汚
T2339_.72.0466a01:可了知者。標二不染而染一。有二法可了知
T2339_.72.0466a02: 者。雙標二染而不染。不染而染二門一。後謂自性
T2339_.72.0466a03: 下。釋成。自性清淨心可了知者。釋二染而不
T2339_.72.0466a04: 染一。彼心爲煩惱所染亦可了知者。釋二不染
T2339_.72.0466a05: 而染一 問。經顯文中。唯明二不染而染知一。
T2339_.72.0466a06: 何言二染而不染知一 答。雖二倶了。不染
T2339_.72.0466a07: 猶易。煩惱雖レ覆。自性淨故。然自體淨。而被二
T2339_.72.0466a08: 覆染一。此義極。是故數處。重明二此義一。然此
T2339_.72.0466a09: 二門。レ了無レ異。是故述中。雙明二知一。言二
T2339_.72.0466a10: 有二法可了知一。是其文也。由二此意一故。勝
T2339_.72.0466a11: 鬘自説。並通二二門可了知一。以レ義取レ文。但
T2339_.72.0466a12: 是顯了。言二有二門一者。謂性淨染汚。淨影疏
T2339_.72.0466a14: 淨即是染而不染。染汚即是不染而染。賢
T2339_.72.0466a15: 首大師。深得二經旨一。雙擧二染而不染。不染而
T2339_.72.0466a16: 染二門一。諸處引レ之。準例應レ知。今章唯引二染
T2339_.72.0466a17: 及不染一。不レ引二可了知之言一。然上文。言二不
T2339_.72.0466a18: 思議常一。即是可了知之義。若眞隨縁。作二諸
T2339_.72.0466a19: 法一者。即應二無常一。何故性淨。是義レ了。唯佛
T2339_.72.0466a20: 境界。若縁性淨。應二是常住一。何故無常。此
T2339_.72.0466a21: 義レ知。佛境界故。不染而染。是不思議無
T2339_.72.0466a22: 常。染而不染。是不思議常也 問。如レ此所
T2339_.72.0466a23: 立。諸教眞如隨縁性淨。無レ不二通暢一。若爾。法
T2339_.72.0466a24: 相宗意。不レ許二眞如受熏一。固守二自性一。此義
T2339_.72.0466a25: 如何 答。所依經論。何必守二凝寂一。宗祖人
T2339_.72.0466a26: 師。成レ有二固執一。義苑云 問。若云二凝然常是
T2339_.72.0466a27: 情計一者。且法相宗中。廣談下眞如凝然。堅如二
T2339_.72.0466a28: 玉石一。不受二熏變一。豈皆情計耶 答。若與レ之
T2339_.72.0466a29: 者。對レ小施レ權。得二眞如一分亦是常一也。若奪
T2339_.72.0466b01: 言レ之者。執レ權爲レ了。二諦不レ融。豈非二情計一
T2339_.72.0466b03: 言二智論一者。可レ言二梁攝論一也。折薪云。清涼
T2339_.72.0466b04: 云。唯識等亦説二眞如是識實性一。但後釋者。定
T2339_.72.0466b05: 言二不反一。失二於隨縁一。過歸二後輩一耳。演義釋云。
T2339_.72.0466b06: 引二唯識文一。結同二法性一。故論云。此諸法勝義。
T2339_.72.0466b07: 亦即是眞如。常如二其性一故。即唯識實性。釋
T2339_.72.0466b08: 曰。既用二眞如一。爲二識實性一。明知。天親亦用二如
T2339_.72.0466b09: 來藏一。而成二識體一。但後釋レ論之人。唯立二不反一。
T2339_.72.0466b10: 故云二過歸後輩一。況世親造二佛性論一。廣用二勝
T2339_.72.0466b13: 而護法論師。唯成二不變義一。彼餘九大論師所
T2339_.72.0466b14: 立之義。皆爾。親光論師。亦唯不變。此並過
T2339_.72.0466b15: 歸二後輩一例也 如二台宗荊谿大師一。斷二法相増
T2339_.72.0466b17: 易一。天親論主意。未二必然一。但恐釋論義不レ正
T2339_.72.0466b20: 別盡別生變易一。彼師判言二義不正一耳。即如三
T2339_.72.0466b21: 是宗過歸二後輩一
T2339_.72.0466b22: 章問教中既下。二眞如無常。亦二。初問。二
T2339_.72.0466b23: 答。今初。前既斷言下不レ異二無常一之常上故。必可
T2339_.72.0466b24: レ有二不レ異レ常之無常一。然諸教顯文。不レ言二如無
T2339_.72.0466b25: 常一。何故諸教。不レ説二此義一。故言二不就一。不レ言二
T2339_.72.0466b26: 已説一。約二顯文一。何説二凝然一故
T2339_.72.0466b27: 章答教中亦説此義下。二答。亦二。初辨明宗
T2339_.72.0466b28: 意一。二結成教理一。今初。言二教中亦説此義一者。
T2339_.72.0466b29: 直定二所立一。常與二無常一。即體互融。是故即體
T2339_.72.0466c01: 還常無常也。今既眞如不レ異二無常一。由二此義一
T2339_.72.0466c02: 故。成二無常義一。言二經云一者。是楞伽經。此是四
T2339_.72.0466c03: 卷楞伽第四文也。七卷楞伽第五云。如來
T2339_.72.0466c05: 本覺眞如。是如來藏。受二無明熏一。與レ彼和合。
T2339_.72.0466c06: 成二有漏法一。惡因感レ苦。善因感レ樂。是如來藏。
T2339_.72.0466c07: 流變所作。故如來藏。與二煩惱一隨順運轉。其
T2339_.72.0466c08: 七轉識。是生滅法。如來藏性。即在二此中一。是
T2339_.72.0466c09: 故藏性。一切有爲。有漏法中。隨轉生滅。指
T2339_.72.0466c10: 事釋云。是四卷楞伽第四卷文。經云。如來藏
T2339_.72.0466c11: 常。故作二依持一。能令三轉識知二苦樂一。與二七識生
T2339_.72.0466c12: 死因一倶。若生若滅。元曉云。猶下海水之動。説
T2339_.72.0466c13: 名爲レ波。波無二自體一。故無二波之動一。水有レ體故。
T2339_.72.0466c14: 有中水之動上。如來藏與二七轉識一。生滅隨轉。是
T2339_.72.0466c15: 故眞如。成二無常義一。許二隨縁一故 問。何故
T2339_.72.0466c16: 十卷楞伽云。如來藏。不レ受二苦樂一。非二生因一。餘
T2339_.72.0466c18: 餘二本一。相違懸隔如何 答。於二此文下一。雙
T2339_.72.0466c19: 有二下染而染染而不染之義一。兩本即説二不染
T2339_.72.0466c20: 而染一。十卷之本。是明二染而不染之門一。是故
T2339_.72.0466c21: 三本不二相違一也。言二經云自性清淨心等一者。
T2339_.72.0466c22: 此是起信論文也。而言レ經者。古來寫謬。指
T2339_.72.0466c23: 事所レ牒及宋本並言二論云一。即指事云。或本
T2339_.72.0466c24: 作レ經非也。下卷引二此二文一。云二楞伽云。又起
T2339_.72.0466c26: 如法。染心無常。眞如本覺。既成二染心一。故是
T2339_.72.0466c27: 無常
T2339_.72.0466c28: 章以此教理下。二結成教理一。此結意云。以二
T2339_.72.0466c29: 此教理一。眞如無常。由二無常一故眞如隨縁。以二
T2339_.72.0467a01: 隨縁一故。擧體隱覆。由二隱沒一故。非有無常。逆
T2339_.72.0467a02: 次結成。翻レ上可レ見
T2339_.72.0467a03: 章問眞如是不生滅法下。二依他常無常。亦
T2339_.72.0467a04: 二。初問。二答。今初。眞如常住。依他無常。法
T2339_.72.0467a05: 相常然。不レ可二問答一。眞如無常。依他常住。是
T2339_.72.0467a06: 異二恒式一。可レ施二問答一。然眞如法。既通二二門一。
T2339_.72.0467a07: 依他之法。應二亦通二。故因二眞如一。有二此問
T2339_.72.0467a08: 來一
T2339_.72.0467a09: 章答亦得有也下。二答。亦二。初直立。眞如既
T2339_.72.0467a10: 通二二義一。依他必亦同然。二何以故下。細辨。
T2339_.72.0467a11: 亦二。初明二不レ異レ常無常一。二明下不レ異二無常一
T2339_.72.0467a13: 且屬二初科一。諸縁起下。是釋。先立レ理。依他之
T2339_.72.0467a14: 法。依二無性一成。無性即常。故不レ異レ常。因縁合
T2339_.72.0467a15: 成。即是相有。無レ有二自性一。故是性無。具二此
T2339_.72.0467a16: 一義一。名二依他法一。今成二無常一。而不レ異レ常。雖二
T2339_.72.0467a17: 是無常一。而超二恒式一。言二故經云一下引證。經者。
T2339_.72.0467a18: 維摩經。彼經上卷弟子品云。諸法畢竟不生
T2339_.72.0467a19: 不滅。是無常義。指事云。遠法師云。離相窮
T2339_.72.0467a20: 極。名爲二畢竟一。理寂無爲。名二不生滅一。此不生
T2339_.72.0467a21: 滅。是其無常之實性。故名二無常義一。上宮説。
T2339_.72.0467a23: 章主意。不レ異レ常之無常。是故不生不滅。是
T2339_.72.0467a24: 無常義。常住即體。是無常故
T2339_.72.0467a25: 章又以諸縁起下。二明下不レ異二無常一常上。言二
T2339_.72.0467a26: 以諸縁起等一者。先立レ理。此翻二前門一。若翻二前
T2339_.72.0467a27: 文一。應レ言三無自性法。縁起成立。方無二自性一。今
T2339_.72.0467a28: 直成立縁即無性一。此是表詮。非二滅縁起等一
T2339_.72.0467a29: 者。即是遮詮。縁滅之空。大乘不レ許。言二故經
T2339_.72.0467b01: 云一下。後引證。初所引經。即大品經。即空無
T2339_.72.0467b02: 相般若通理。後所引經。是維摩經菩薩品文。
T2339_.72.0467b03: 法身流轉。名爲二衆生一。以下攬二法身一。爲中衆生上故。
T2339_.72.0467b04: 是故衆生。即是涅槃。衆生即體。即是法身。是
T2339_.72.0467b05: 故不レ用三更證二涅槃一。是故二經。並證二所立一
T2339_.72.0467b06: 章此中二義下。二結成眞俗雙融一。亦二。初
T2339_.72.0467b07: 眞俗相配。二立義引證。今初。言二此中二義一
T2339_.72.0467b08: 者。依他二義。一不レ異レ常之無常。二不レ異二無
T2339_.72.0467b09: 常一之常。言二眞中二義一者。一不レ異二無常一之
T2339_.72.0467b10: 常。二不レ異レ常之無常。依他中後義。與二眞中
T2339_.72.0467b11: 初義一。主體一同。依他中初義。與二眞中後義一。
T2339_.72.0467b12: 其體全同。故云二相配可知一。雖二是相配一。各有二
T2339_.72.0467b13: 所同一。眞如是常。而兼二無常一。依他是無常。而
T2339_.72.0467b14: 兼二常義一
T2339_.72.0467b15: 章此即眞俗下。二立義引證。眞如常住。依他
T2339_.72.0467b16: 無常。即法相門。非二是鎔融一。眞如無常。依他
T2339_.72.0467b17: 常住。是雙融門。義一均故。言二故論云一者。是
T2339_.72.0467b18: 梁論文。宋本章云二故智論云一。彼寫謬矣。折薪
T2339_.72.0467b20: 細檢文。謂レ在二智論一。指事云。是梁論第一卷
T2339_.72.0467b21: 初頌文也。疏云。初二句中。言二智障一者。無明
T2339_.72.0467b22: 住地。能礙二眞解一。名爲二智障一。言二極盲闇一者。障
T2339_.72.0467b23: 中窮細。名レ之爲レ極。無二其慧目一。稱レ之爲レ盲。
T2339_.72.0467b24: 迷覆眞如一。故名爲レ闇。言二眞俗別執一者。理絶二
T2339_.72.0467b25: 情妄一。名レ之爲レ眞。事爲二情知一。目レ之爲レ俗。眞
T2339_.72.0467b26: 俗體同。事似二波水一。惑情之家。迷二彼眞如不
T2339_.72.0467b28: 此引二古師梁攝論疏一。此中智障。指二二障中所
T2339_.72.0467b29: 知障一故。疏判爲二無明住地一。智障法執。即執二
T2339_.72.0467c01: 眞俗二諦性相一異等一故。今者不レ融。依他圓
T2339_.72.0467c02: 成。即應レ墮二彼執異障一故。是故融會離二別執
T2339_.72.0467c03: 過一。然攝大乘。天親釋論。首擧二數偈一。歸敬三
T2339_.72.0467c04: 寶一。請レ加述レ意。其佛寶中。具擧二斷徳一。其所斷
T2339_.72.0467c05: 者。惑智二障。先擧二智障一。後擧二煩惱一。今此引二
T2339_.72.0467c06: 其所知障一也。論具文云。智障極盲暗。謂二眞
T2339_.72.0467c07: 俗一別執。由二如理如量無分別智光一。破成二無
T2339_.72.0467c08: 等覺一。滅二心惑一無レ餘。常住徳。圓智恒隨。行二大
T2339_.72.0467c09: 悲一等。彼亦擧二佛智恩二徳一。所謂圓智大悲
T2339_.72.0467c10: 是也。滅心惑無餘者。即斷二煩惱障一也。唐世
T2339_.72.0467c11: 親攝論。歸敬偈云。諸破二所知障翳暗一盡。其
T2339_.72.0467c12: 所有如。所有諸法。眞俗理影中。妄執競興二於
T2339_.72.0467c13: 異見一。斯由永離二諸分別一。無垢清淨智光明。
T2339_.72.0467c14: 後二得最勝三菩提一。惑障並習斷二常住一。能無
T2339_.72.0467c15: 功用。於二十方一。隨二諸有情意所樂一等。廣文如
T2339_.72.0467c16: レ彼。與二舊譯論一。對挍可レ見。爲レ知二由來一。引二彼
T2339_.72.0467c17: 論一也。此偈世親釋時結レ之。而隋譯本。無二此
T2339_.72.0467c18: 偈句一。無性攝論。無二歸敬偈一
T2339_.72.0467c19: 章是故若執下。三結顯。亦二。初約二眞諦一結。
T2339_.72.0467c20: 二約二俗諦一結。今初。言二即不隨縁等一者。即擧二
T2339_.72.0467c21: 已前三因一。結成所出常過一。既言二眞如若有一。
T2339_.72.0467c22: 是故就二眞諦一結。此之三因。隨一即具二餘之
T2339_.72.0467c23: 二因一。連屬相隨。不二相離一故
T2339_.72.0467c24: 章又若不隨縁下。二約二俗諦一結。言二若不隨
T2339_.72.0467c25: 縁等一者。即因下前因不二隨縁一生上。俗諦諸法。依
T2339_.72.0467c26: レ眞生成。眞不二隨縁一。而有二俗諦一。是無二所依一。而
T2339_.72.0467c27: 有二諸法一。是故俗諦。即成二常過一。然出二常過一。總
T2339_.72.0467c28: 有二二門一。初約二眞諦一明。二又若不隨縁下。約二
T2339_.72.0467c29: 俗諦一明。前依圓。常無常問答。前科段中。決
T2339_.72.0468a01: 擇相状一。然今屬結科釋後段一。因下結二眞諦一。結
T2339_.72.0468a02: 顯俗上故
T2339_.72.0468a03: 章二斷過者下。二明二斷之過一亦二。初約二眞
T2339_.72.0468a04: 當體一。二約二俗無體一。今初。言二如情之有等一者。
T2339_.72.0468a05: 妄情所謂一切義理。皆成三斷滅實義理一故。
T2339_.72.0468a06: 是故約レ此。出二斷過失一
T2339_.72.0468a07: 章又若有者下。二約二俗無體一。有二俗諦一者。由二
T2339_.72.0468a08: 二義一故。一有二自體一故。得レ有二俗法一。二眞所
T2339_.72.0468a09: 隨故。得レ有二俗諦一。今無二此二一。故成二斷過一
T2339_.72.0468a10: 第二明二無之過一。常中二義。初染法無依故。後
T2339_.72.0468a11: 淨法無因故 問。何故生死言レ依。無漏聖智
T2339_.72.0468a12: 言レ因 答。依二如來藏一。得レ有二生死一。染法乖
T2339_.72.0468a13: レ眞。故唯言レ依。依二如來藏一。得レ有二涅槃一。證レ眞
T2339_.72.0468a14: 之智。親順二眞如一。全以二眞理一。成二能證智一。無
T2339_.72.0468a15: レ有三如外智能證二於如一故。是故淨法。持言二
T2339_.72.0468a16: 無因一。以三本覺理成二始覺一故。言二又無所依一下。
T2339_.72.0468a17: 出二斷過失一。亦有二二義一。初斷二俗諦一故。後當體
T2339_.72.0468a18: 無故
T2339_.72.0468a19: 第三明二雙亦過一。言二亦具上諸失一者。此過既
T2339_.72.0468a20: 是雙計二有無一。是故定具二上有無中。各各斷
T2339_.72.0468a21: 常。二種過失一。準レ上可レ知。理應レ爾故。言二謂眞
T2339_.72.0468a22: 如無二一下。雖レ有二諸失一。且出二一箇一。雖二是一
T2339_.72.0468a23: 箇一。總含通攝。失二正理一故。是斷無理。強立二是
T2339_.72.0468a24: 常一。上二句諸失。此一箇斷常。彼此有無。映帶
T2339_.72.0468a25: 應レ得
T2339_.72.0468a26: 第四明二雙非過一。此亦失レ理。常體爲レ斷。強立
T2339_.72.0468a27: 爲レ常。轉成之過。上明二眞如四句過一竟
T2339_.72.0468a28: 第二出二依他四句過一。於レ中分レ二。初標門。二
T2339_.72.0468a29: 若執有者下。辨相。亦四。有等四句。不レ科自
T2339_.72.0468b01: 別。第一明二有之過一。亦二。初標分。二一常過
T2339_.72.0468b02: 下。辨釋。亦二。初正明二二過一。二決擇常過一。初
T2339_.72.0468b03: 中亦二。初常過。二斷過。今初。言二謂已有體
T2339_.72.0468b04: 等一者。此大乘宗。以二定有義一。令レ隨二外道自然
T2339_.72.0468b05: 實有一。薩婆多宗。雖レ言二因縁一。而實有故。誘引
T2339_.72.0468b06: 教故。大遂破故
T2339_.72.0468b07: 章又由執有下。二斷過。以レ籍レ縁故。得レ有二諸
T2339_.72.0468b08: 法一。今即反レ此。故成二斷過一。不レ籍レ縁故。轉成
T2339_.72.0468b09: 此過一。待二前常過一。是當體故
T2339_.72.0468b10: 章問若説依他下。二決擇常過一。亦二。初問。
T2339_.72.0468b11: 二答。今初。言二攝論等中説依他性以爲有一
T2339_.72.0468b12: 者。無著菩薩。位居二初地一。造二攝大乘論一。明二十
T2339_.72.0468b13: 殊勝相一。初應知依止勝相。廣明二八識一。次應
T2339_.72.0468b14: 知相勝相中。具明二三性相一。其依他性。因縁
T2339_.72.0468b15: 和合。假名成立。爲二染淨有一。八識相貌。唯依
T2339_.72.0468b16: 他性。八勝相等。諸位觀解。於レ中皆明二依他
T2339_.72.0468b17: 性有一。等言等取無著所造顯揚聖教等諸論一。
T2339_.72.0468b18: 又世親菩薩等。釋二無著攝論等一。及自造二諸
T2339_.72.0468b19: 論一。多明二三性一。是故亦取二彼諸論等一。若語二本
T2339_.72.0468b20: 源一。彌勒菩薩。瑜伽。莊嚴。辨中邊等。然彼菩
T2339_.72.0468b21: 薩。因極二上位一。今且對二下龍樹提婆一。是故且
T2339_.72.0468b22: 擧二無著世親一
T2339_.72.0468b23: 章答聖説依他下。二答。亦二。初辨明宗旨一。
T2339_.72.0468b24: 二勘挍過起一。初中亦二。初直顯。二徴釋。今
T2339_.72.0468b25: 初。言二聖説依他等一者。聖言即指二無著世親一。
T2339_.72.0468b26: 舊譯諸師。竝云。龍樹天親。倶釋二初地一。曇鸞
T2339_.72.0468b27: 道綽等。如是判斷也。新譯諸師。竝云。無著
T2339_.72.0468b28: 初地。世親菩薩四善根初。入二煗法位一。得二明
T2339_.72.0468b29: 得定一。慈恩淄州等。如レ是傳判。今言レ聖者。初
T2339_.72.0468c01: 地已上。是聖位故。依二新家意一。正擧二無著一。是
T2339_.72.0468c02: 初地故。相從即取二天親菩薩一。言二依他有一。即
T2339_.72.0468c03: 不レ異レ空之有故爾。非二是異レ空定有之有一。故
T2339_.72.0468c04: 雖レ言レ有。不レ墮二情計一
T2339_.72.0468c05: 章何以故下。二徴釋。亦二。初徴。既有二其體
T2339_.72.0468c06: 相一。何言二不異空一。二以從衆縁下。釋。亦二。初
T2339_.72.0468c07: 明二假有義一。二顯二論主意一。今初。言二以從衆縁
T2339_.72.0468c08: 等一者。四縁和集。所生諸法。即體無性。無二
T2339_.72.0468c09: 自立一故。言二一一縁中等一者。能成縁中。各
T2339_.72.0468c10: 無二作者一。外道即計三諸法生起。別有二作者一。
T2339_.72.0468c11: 即神我等。今求二縁中一。無レ有下能造二色心一之
T2339_.72.0468c12: 者上。縁既無レ作。豈有二所生一。無作無起。而得二縁
T2339_.72.0468c13: 起一。言二是故一已下。結成所立一。無作而起故。名二
T2339_.72.0468c14: 非有之有一
T2339_.72.0468c15: 章是即聖者下。二顯二論主意一。言二不動眞際
T2339_.72.0468c16: 建立諸法一者。是出二大品經中一。大師處處。引二
T2339_.72.0468c17: 此經文一。明二一切法非有之有一。眞際即是無性
T2339_.72.0468c18: 之理。無依玄絶之法。是全二眞際一。成二縁起法一。
T2339_.72.0468c19: 雖二是縁起一。常恒眞際。眞際全體。即成二縁起一。
T2339_.72.0468c20: 是故有者。非有之有
T2339_.72.0468c21: 章若謂依他下。二勘挍過起一。亦二。初辨明
T2339_.72.0468c22: 過相一。二結成過起一。今初。此中有過。展轉三
T2339_.72.0468c23: 重。一縁起有性過。二不二相由籍一過。三壞二依
T2339_.72.0468c24: 他法一過。此三重過。皆由レ執レ有。展轉鉤鎖。相
T2339_.72.0468c25: 連而起
T2339_.72.0468c26: 章是故汝意下。二結成過起一。言二汝意一者。是
T2339_.72.0468c27: 指二依他執有之者一。言二恐墮空斷一者。檢二執者
T2339_.72.0468c28: 之意趣一 問。若言レ無者。應レ成二斷無一。故立爲
T2339_.72.0468c29: レ有。是有二何過一 答。故今勘云。若立爲レ空。
T2339_.72.0469a01: 即應レ成レ有。由下無二自性一縁起成上故。不レ知二此
T2339_.72.0469a02: 義一。恐レ成二空斷一。依他爲有。此人不レ達二縁生
T2339_.72.0469a03: 無性一。立爲二定有一。爲二定有一故。敗壞縁起一。壞二
T2339_.72.0469a04: 縁起一故。即墮二斷無一。若知二無性一。無レ有二此
T2339_.72.0469a05: 過一
T2339_.72.0469a06: 第二明二無之過一。亦二。初標分。二若謂依他
T2339_.72.0469a07: 下。辨釋。亦二。初斷過。二常過。初中亦三。初
T2339_.72.0469a08: 正明。二問答。三結成。今初。言二若謂依他等一
T2339_.72.0469a09: 者。牒レ執。言二即縁無所起等一者。勘レ過。此即當
T2339_.72.0469a10: 體過也。汎出二過失一。有二其二門一。一當體過。如二
T2339_.72.0469a11: 執爲有。即名二常過一。計度爲レ無。即名二斷過一。二
T2339_.72.0469a12: 轉成過。如二執爲無。即出二常過一。計度爲レ有。即
T2339_.72.0469a13: 出二斷過一。展轉成レ過。非二當體過一。三性四句。一
T2339_.72.0469a14: 一斷常。隨二其所明一。應二如レ是知一。此中過者。空二
T2339_.72.0469a15: 依他一故。不レ存二縁起一。無二縁起一故。無レ有二諸法一。
T2339_.72.0469a16: 此當體過。如レ此勘挍。或有三直出二過失一。如二上
T2339_.72.0469a17: 文云一。執二眞是無一。亦即是斷。如レ是等也。言二即
T2339_.72.0469a18: 是斷也一者。結レ過
T2339_.72.0469a19: 章問若説縁生下。二問答。亦二。初前代師意。
T2339_.72.0469a20: 二後代師意。初中亦二。初問。二答。今初。言二
T2339_.72.0469a21: 若説縁生等一者。牒二所出過一。以爲二問端一。言二何
T2339_.72.0469a22: 故中論等内等一者。引二所遮論一。正作二問難一。等
T2339_.72.0469a23: 言等二十二門論。百論。智論及餘空論一。中･門･
T2339_.72.0469a24: 智度。竝龍樹菩薩所造。百論提婆菩薩所造。
T2339_.72.0469a25: 龍樹是初地論師。對二前無著菩薩一。提婆地位
T2339_.72.0469a26: 難レ知。對二上天親菩薩一
T2339_.72.0469a27: 章答聖説縁生等者。二答亦二。初辨明宗旨一。
T2339_.72.0469a28: 二勘挍過起一。初中亦二。初直顯。二徴釋。今
T2339_.72.0469a29: 初。聖説縁生等者。牒二所難法一。爲二所立體一。言二
T2339_.72.0469b01: 此即不異有之空也一者。正顯二宗旨一。因縁和
T2339_.72.0469b02: 合。假立似有一。似有即空。空不レ異レ有。縁起
T2339_.72.0469b03: 似有。即無性故
T2339_.72.0469b04: 章何以故下。二徴釋亦二。初何以故者徴。
T2339_.72.0469b05: 有空天別。何故不レ異。二法從縁生下。釋亦
T2339_.72.0469b06: 二。初明二眞空義一。二顯二論主意一。初中亦二。初
T2339_.72.0469b07: 正顯。二結成。初中亦二。初順顯。二反顯。今
T2339_.72.0469b08: 初。此中意云。因縁生故。必無二自性一。是故明
T2339_.72.0469b09: レ空。不レ捨二似有一。故日説レ有。而不レ礙レ空。竟
T2339_.72.0469b10: 夜談レ空。而不レ妨レ有。不レ礙二有空一故。名二之眞
T2339_.72.0469b11: 空一。中百等論主。所以説レ之
T2339_.72.0469b12: 章若不爾者下。二反顯。言二若不爾一者。指二前
T2339_.72.0469b13: 無性一。若非二無性一。無二縁起因一。無二縁起一故。不
T2339_.72.0469b14: レ得レ成レ空。今則反レ此。成二無方空一
T2339_.72.0469b15: 章是故不異下。二結成。有即空故。名二縁生
T2339_.72.0469b16: 空一。是故雖レ空。必不レ異レ有
T2339_.72.0469b17: 章此即聖者下。二顯二論主意一。言二不動縁生
T2339_.72.0469b18: 等一者。全取二縁起一。而談レ空故。或言。不レ壞二假
T2339_.72.0469b19: 名一。而説二實相一。對二前不動眞際建立諸法一故
T2339_.72.0469b20: 也。龍樹等意。由二此義一故。説二甚深空一。名二縁生
T2339_.72.0469b21: 空一。深契二佛意一。揚二無方道一
T2339_.72.0469b22: 章若謂縁生下。二勘挍過起一。亦二。初辨明
T2339_.72.0469b23: 過相一。二結成過起一。今初。此中過相。展轉二
T2339_.72.0469b24: 重。一執二斷空一故。無レ有二縁起一。二無二縁起一故。
T2339_.72.0469b25: 無レ有二空理一。上明二過相一。無二空理一等。結歸空
T2339_.72.0469b26: 過一
T2339_.72.0469b27: 章是故汝意下。二結成過起一。言二是故汝意恐
T2339_.72.0469b28: 墮有見等一者。檢二彼過一云。若立爲レ有。即應レ成
T2339_.72.0469b29: レ空。由籍諸縁一。全無性故。不レ知二此義一。恐レ成二
T2339_.72.0469c01: 有見一。依他爲空此人不レ達二無性縁生一。立爲二
T2339_.72.0469c02: 定無一故。爲二定無一故。已失性空一。失二性空一故。
T2339_.72.0469c03: 墮二惡取空一。惡取空者。執二斷空一人。瑜伽論中。
T2339_.72.0469c04: 擧二二類人一。一善取空者。不レ執レ空之空。二惡
T2339_.72.0469c05: 取空者。定執レ空之空。今惡取空者。即當二彼
T2339_.72.0469c06: 斷空一。此空問答。與二前有段一。相對相反文句
T2339_.72.0469c07: 義理一。遮詮表詮。意致炳焉
T2339_.72.0469c08: 章問若由依他下。二後代師意。亦二。初問。二
T2339_.72.0469c09: 答今初。此問有レ二。初領二前代無違一。何故已
T2339_.72.0469c10: 下。擧二後代相破一。是今正問也。言二前代諸論
T2339_.72.0469c11: 師一者。即前所レ擧。三論龍樹提婆。法相無著
T2339_.72.0469c12: 世親。更通二兩宗餘諸論師一 問。今前代者。
T2339_.72.0469c13: 如來滅後。經二幾許年一。諸師出現 答。章主
T2339_.72.0469c14: 十二門論疏。陳二龍樹出世時代一云。有説。龍
T2339_.72.0469c15: 樹佛滅度後。八百年出。依二摩訶摩耶經一。佛滅
T2339_.72.0469c16: 後七百年出。近問二三藏一云。西國有レ傳。龍樹
T2339_.72.0469c17: 從二佛滅一後。三百年出二南天竺一二十一國王。
T2339_.72.0469c18: 以レ藥自持。擬待彌勒一。至二八百年一。彼王諸子。
T2339_.72.0469c19: 竝皆老死。無二嗣位者一。後一太子。恨無レ得
T2339_.72.0469c20: レ位。母氏教云。汝父不レ死。是龍樹所持。汝乞二
T2339_.72.0469c21: 彼首一。父即隨喪。王便依レ言。往乞二菩薩刎レ頭
T2339_.72.0469c22: 與之。於レ是而卒。既五百年在世。是故諸
T2339_.72.0469c24: 馬鳴論師。依二摩耶經一。如來滅後。六百年出。
T2339_.72.0469c25: 僧祐律師。薩婆多云。馬鳴菩薩。三百餘年
T2339_.72.0469c26: 出。是時出世。承二文殊一。龍樹或説云。五百三
T2339_.72.0469c27: 十年出。承二于馬鳴一。是七百時。次提婆菩薩。
T2339_.72.0469c28: 八百年出。羅睺羅菩薩。八百餘年出世。此
T2339_.72.0469c29: 是三論宗祖出世。次法相宗祖。如來滅後。
T2339_.72.0470a01: 九百年中。彌勒菩薩。受二無著請一。降二阿踰闍
T2339_.72.0470a02: 國一。説二五部論一。無著隨從承レ之。世親･覺師子。
T2339_.72.0470a03: 竝承二無著一。著即九百年之中承續。慈恩唯識
T2339_.72.0470a04: 疏一本云。惠愷法師。倶舍序云。佛滅已後。
T2339_.72.0470a05: 千一百年。天親菩薩出生造レ論。依二今所傳一。
T2339_.72.0470a06: 諸部説異。今依二大乘一。九百年間。天親菩薩
T2339_.72.0470a07: 出世。造二此頌本一。眞諦法師。中邊疏亦云。九
T2339_.72.0470a08: 百年中。天親生也。同時唯有二親勝火辨二
T2339_.72.0470a09: 大論師一。造二此頌釋一。千一百年後。餘八論師。
T2339_.72.0470a11: 三十頌一。有二十大論師一。謂護法。徳惠。安惠。
T2339_.72.0470a14: 者。總指下未レ至二護法一之前上。護法已後。是後代
T2339_.72.0470a15: 故 問。此後代者。指二幾許人一 答。後代本
T2339_.72.0470a16: 祖。護法清辨。同時出世。相對而論。二人
T2339_.72.0470a17: 倶有二等言一。各指二其人一等レ之。謂護法弟子。
T2339_.72.0470a18: 有二戒賢論師一。清辨門人。有二智光論師一。此
T2339_.72.0470a19: 二大論師。各立二三種教一。互諍二金玉一。各競二
T2339_.72.0470a20: 蘭菊一 問。護法清辨。幾年出世 答。佛地
T2339_.72.0470a21: 論第四云。又聲聞藏。雖三佛去世。百年已
T2339_.72.0470a22: 後。即分二多部一。而菩薩藏。千載已前。清淨
T2339_.72.0470a23: 一味。無レ有二乖諍一。千載已後。乃興二空有二種
T2339_.72.0470a25: 立義也。唯識燈一云。護法菩薩千一百年
T2339_.72.0470a26: 後。方始出世。造二此論釋及廣百論釋一。清
T2339_.72.0470a27: 辨菩薩。亦同時出。造二掌珍論一。此時大乘方
T2339_.72.0470a29: 千一百年後一。然震旦諸師。考挍如來入滅
T2339_.72.0470b01: 年代一。諸説不レ同。且依二法上及長房録一。延
T2339_.72.0470b02: 保不レ同。護法戒賢。面受親承。玄奘三藏。承二
T2339_.72.0470b03: 戒賢師一。護法出世。如レ是事義。具如二章上玄
T2339_.72.0470b04: 奘處一。陳二清辨一亦爾。是同時故。戒賢智光。亦
T2339_.72.0470b05: 是同時。倶住二中印那蘭陀寺一。分レ廊而居。二
T2339_.72.0470b06: 宗別論。日照三藏。承二智光師一。學窮二三論一。亦
T2339_.72.0470b07: 隨二戒賢一兼通二法相一。賢首承二三論宗旨於日
T2339_.72.0470b08: 照一。即製二十二門論疏一。具陳二三論宗旨一。二大
T2339_.72.0470b09: 論師。所立教義。具載在二于探玄記。起信疏。
T2339_.72.0470b10: 十二門疏等一。今言二後代一。即取二千一百年之
T2339_.72.0470b11: 後一。兼取二戒賢智光時代一。彼彼時世。準例易
T2339_.72.0470b12: レ知。言二各執一義一者。護法唯執二有門一義一。清
T2339_.72.0470b13: 辨唯取二空無一義一
T2339_.72.0470b14: 章答此乃相成下。二答。亦二。初直明二無違一。
T2339_.72.0470b15: 二釋二二師意一。今初。二師各取二有空一門一。相貌
T2339_.72.0470b16: 極違。既是相違。似二是相破一。然探二義意一。互相
T2339_.72.0470b17: 成立。言レ有成レ空。言レ空成レ有。故相成。非二是
T2339_.72.0470b18: 相破一
T2339_.72.0470b19: 章何者爲末代有情下。二釋二二師意一。亦二。初
T2339_.72.0470b20: 別顯二二師意一。二合顯二二師意一。初中亦二初
T2339_.72.0470b21: 顯二清辨意一。二顯二護法意一。初中亦二。初出二機
T2339_.72.0470b22: 情一。二顯二宗旨一。今初。言二根機漸鈍一者。佛在世
T2339_.72.0470b23: 時。領二佛語一者。必定即是利根上機。佛滅度
T2339_.72.0470b24: 後。總是機鈍。於レ中正法。像法。末法。漸薄鈍
T2339_.72.0470b25: 根。有二其階降一。上言二前代一。是指二正法一。馬鳴龍
T2339_.72.0470b26: 樹。正法中運。提婆青目。漸向二季候一。無著世
T2339_.72.0470b27: 親。正法季運。今言二後代一。即是像法。而有二初
T2339_.72.0470b28: 中後等不同一。護法清辨。像法初運。或漸經時。
T2339_.72.0470b29: 依二法上一故。此等論師。四依菩薩應二利鈍機一。
T2339_.72.0470c01: 出世弘法。非下指二彼大士一。言中利根鈍根上。利
T2339_.72.0470c02: 鈍之相。約レ事不レ同。且如二空有一。利根領悟空
T2339_.72.0470c03: 有相即一。鈍根不レ爾。見レ有則空外別存不
T2339_.72.0470c04: レ知レ不レ異レ空之故。見レ空則有外別立。不レ達
T2339_.72.0470c05: レ不レ異レ有之故。今是清辨。爲レ成二護法之有一。
T2339_.72.0470c06: 破二衆生所應レ執妄有一。至二窮極之處一
T2339_.72.0470c07: 章是故清辨下。二顯二宗旨一。亦二。初正顯。二
T2339_.72.0470c08: 結成。初中亦二。初順顯。二反顯。今初。言二破
T2339_.72.0470c09: 依他有一者。此即破折末代衆生所應二執著一。
T2339_.72.0470c10: 此末代者。護法已後。前言二末代一。應二此時一故。
T2339_.72.0470c11: 畢竟無者。破無レ所レ遺。若有二所遺一。妄不レ盡故。
T2339_.72.0470c12: 妄若不レ盡。妙有不レ顯。護法所立。是極妙有。
T2339_.72.0470c13: 爲レ顯二妙有一。破二衆生執一。是故清辨。成二護法
T2339_.72.0470c14: 有一
T2339_.72.0470c15: 章若不至此下。二反顯。言二徹底性空一者。破二
T2339_.72.0470c16: 妙有上執一。無レ有二所レ遺者一。即至二有之極處一。極
T2339_.72.0470c17: 處即是空。妙空不レ異レ有。故還得レ有。嘉祥師
T2339_.72.0470c18: 云。一源不レ究。則戲論不レ滅。毫理不レ盡。則至
T2339_.72.0470c19: 道不レ彰。以レ無二源不究。群異乃息。無二理不
T2339_.72.0470c22: 無得玄道一。此明下破二破依他上執一。直得中無礙
T2339_.72.0470c23: 妙有上。可二以爲例
T2339_.72.0470c24: 章是故成有故下。二結成。所成有者。是護
T2339_.72.0470c25: 法妙有。名二表徳有一。所破有者。是衆生妄有。
T2339_.72.0470c26: 名二遮情門一。破レ有至レ空。還得二此有一。此至空者。
T2339_.72.0470c27: 若望二護法一。是表徳空法之正理。不レ異レ有故。
T2339_.72.0470c28: 若望二衆生一。是遮情空。破レ情不レ遺。至二極空一
T2339_.72.0470c29: 故。遮情所至。表徳所至。體是一味。約レ門有
T2339_.72.0471a01: レ異
T2339_.72.0471a02: 章又彼有情下。二顯二護法意一。此段義理。全
T2339_.72.0471a03: 同二清辨一。反二彼門一故。準例可レ見。於レ中爲レ二。
T2339_.72.0471a04: 初出二機情一。末代衆生。容レ隨レ空故。二是故護
T2339_.72.0471a05: 法下。顯二宗旨一亦二。初正顯。亦二。初順顯。二
T2339_.72.0471a06: 以若有滅非眞空故者。反顯。二是故本故
T2339_.72.0471a07: 下。結成竝准レ上知。翻例易故
T2339_.72.0471a08: 章以色即是空下。二合顯二二師意一亦二。初正
T2339_.72.0471a09: 顯。二結顯。初中亦二。初順顯。二反顯。今初。
T2339_.72.0471a10: 言二色即是空一者。明二有即空。亦事即理一。般若
T2339_.72.0471a11: 教中。明二諸法空一。始自二五蘊一。終至二種智一。八十
T2339_.72.0471a12: 餘科。一一歴陳。今且五蘊。先約二色蘊一。玄奘
T2339_.72.0471a13: 所レ譯。般若心中。明二色蘊一已。云二受想行識
T2339_.72.0471a14: 等亦復如是一。所空諸法。無レ不二包攝一。色法擧
T2339_.72.0471a15: 體。全是空無。非二色滅盡方是空一。無擧體空
T2339_.72.0471a16: 故。空不レ異レ有。不レ異有レ故。雖レ空非レ斷。以二非
T2339_.72.0471a17: 斷一故。即是眞空。名二眞諦中道一。清辨菩薩。所
T2339_.72.0471a18: 立如レ是。言二空即是色一者。空之擧體。全是色
T2339_.72.0471a19: 有。非下空二是物一空外有色。擧體有故。有不レ異
T2339_.72.0471a20: レ空。不レ異レ空故。雖レ有非レ常。以二非常一故。即是
T2339_.72.0471a21: 妙有。名二俗諦中道一。護法菩薩。所立如レ是。言二
T2339_.72.0471a22: 二義鎔融擧體全攝一者。空有相即。名爲二鎔
T2339_.72.0471a23: 融一。清辨之空。以レ有爲レ空。是故空中。攝二護法
T2339_.72.0471a24: 有一。以二是不レ異レ有之空一故。故空擧體。全攝レ有
T2339_.72.0471a25: 也。護法之有。以レ空爲レ有。是故有中。攝二清辨
T2339_.72.0471a26: 空一。以二是不レ異レ空之有一故。故有擧體。全攝レ空
T2339_.72.0471a27: 也
T2339_.72.0471a28: 章若無後代下。二反顯。言二二理交徹一者。色
T2339_.72.0471a29: 有徹レ空。空理徹レ有。言二全體相奪一者。以レ空奪
T2339_.72.0471b01: 有。有即全空。以レ有奪レ空。空即全有。交徹
T2339_.72.0471b02: 是雙照。有即是空。空即是有。相奪是雙遮。有
T2339_.72.0471b03: 即空故非レ有。空即有故非レ空。言二甚深縁起一
T2339_.72.0471b04: 者。空有無礙。不二隔別一故。此縁起法。總名二中
T2339_.72.0471b05: 道一。於レ中無性縁起。名二俗諦中道一。縁起無性。
T2339_.72.0471b06: 名二眞諦中道一。雙照二二門一。名二諦中道。雙遮二
T2339_.72.0471b07: 二門一。名二非眞非俗中道一。雙遮雙照不二。名二
T2339_.72.0471b08: 遮照中道一一縁起法。具二此五重一。名二甚深縁
T2339_.72.0471b09: 起。依他性法一。二師名立二融攝和會一。成二縁起
T2339_.72.0471b10: 法一 問。二師各一門。不レ應レ成レ法耶 答。和
T2339_.72.0471b11: 會二宗一。故立二此義一。各擧二一門一。鎔融成故。若
T2339_.72.0471b12: 互立レ一。雖レ擧二一門一。而無レ不レ融。互相攝故
T2339_.72.0471b13: 章是故相破下。二結顯。門論疏中。先擧二有空
T2339_.72.0471b14: 各立之義一。後會二二宗一。成立一味平等宗旨一。
T2339_.72.0471b15: 此約二無著龍樹一。和通。然後問答和會。護法清
T2339_.72.0471b16: 辨二義。今同二今章一。彼疏委悉。披對可レ見
T2339_.72.0471b17: 章是故如情下。三結成。上出二斷過一。因施二問
T2339_.72.0471b18: 答一。和會二宗一。今至二此文一。還結二斷過一
T2339_.72.0471b19: 章又若説無法下。二常過。此即轉成。非二當體
T2339_.72.0471b20: 過一。既執二無法一。即横計有。非二縁法一。故成二常
T2339_.72.0471b21: 過一
T2339_.72.0471b22: 第三明二倶是過一。亦二。初準判。雙執二有無一。是
T2339_.72.0471b23: 故即具二前二句中。各斷常過一。二問若據上來
T2339_.72.0471b24: 所説下。問答。文義易レ見。第四明二倶非過一。亦
T2339_.72.0471b25: 二。初直明。既是戲論。故成二非理一。二何者以
T2339_.72.0471b26: 其執者下。釋成可レ見
T2339_.72.0471b27: 第三出二遍計四句過一。亦二。初標門。二若計所
T2339_.72.0471b28: 執下。辨相。四句自別。第一有之過。言二聖智
T2339_.72.0471b29: 所照理應不空一者。聖智所見。遍計所執。體性
T2339_.72.0471c01: 都無。猶如二兎角一。然若執レ有。聖智所見。應二是
T2339_.72.0471c02: 定有一。本自有故。故名二常過一。其斷過者。斷二情
T2339_.72.0471c03: 有一故
T2339_.72.0471c04: 第二無之過。常過是約二無レ迷同聖。斷過二
T2339_.72.0471c05: 重。初是斷レ凡。後即斷レ聖。不レ異レ聖者。是轉成
T2339_.72.0471c06: 過。二重斷過。是當體過
T2339_.72.0471c07: 第三雙亦過。取二上有無一。取二二性一故。有無相
T2339_.72.0471c08: 違。不レ可レ竝故
T2339_.72.0471c09: 第四雙非過。有無倶非。是戲論相排。有無
T2339_.72.0471c10: 義不レ成故
T2339_.72.0471c11: 章第二執成過竟者。出二執過一中。大文第三。
T2339_.72.0471c12: 是總結也
T2339_.72.0471c13: 第三顯二三性義一。前之二門。防護執情一。及出二
T2339_.72.0471c14: 執過一。遮情已竟。今明二三性本來實義一。即是直
T2339_.72.0471c15: 顯二表徳法門一。於レ中分レ二。初標章。二眞如下。
T2339_.72.0471c16: 辨相。三性不同。不レ科自分。第一顯二眞如義一。
T2339_.72.0471c17: 即有二四句一。第一有義。明二有所以一。有二其三種一。
T2339_.72.0471c18: 然後指レ上。有二眞如一故。即成二染淨迷悟所依一。
T2339_.72.0471c19: 眞如實體。眞有不空。有二過恒沙功徳法一故。
T2339_.72.0471c20: 究竟堅固。不レ可レ壞故。言二餘如上説一者。指二上
T2339_.72.0471c21: 護執四句一。護二眞如一中。五重四句。護レ無五重。
T2339_.72.0471c22: 爲二有實義一。一不變故。二隨縁故。隨縁即不
T2339_.72.0471c23: 變故。三離二所謂一故。四不空眞如故。五聖智
T2339_.72.0471c24: 行處故。不變即同二今不可壞一。不空眞如。即今
T2339_.72.0471c25: 不空。迷悟所依。在下上出二執レ無過一之中上。是故
T2339_.72.0471c26: 取爲二有上妙徳一
T2339_.72.0471c27: 第二眞如無義。且出二三義一。對染故者。眞如體
T2339_.72.0471c28: 性。無レ有二妄染一。而能現レ染。隨レ流變故。言二餘
T2339_.72.0471c29: 亦如上一者。上護レ有中。總有二五重一。一隨縁故。
T2339_.72.0472a01: 二不變故。不變即隨縁故。三離二所謂一故。四
T2339_.72.0472a02: 空眞如故。五離二妄念一故。隨縁即是與レ今同
T2339_.72.0472a03: 也
T2339_.72.0472a04: 第三眞如亦有亦無義。亦出二三義一。眞如即有二
T2339_.72.0472a05: 空有徳一故。若爾。有違二于空一。空違二于有一。云何
T2339_.72.0472a06: 是徳 答。違順自在。空有是徳。空即是有。有
T2339_.72.0472a07: 即是空。是故自在鎔融是徳。以二上防護非有
T2339_.72.0472a08: 非無一。爲二此門徳一。第四眞如非有非無義。言二
T2339_.72.0472a09: 餘翻説準上知之一者。指二前防護亦有亦無一。
T2339_.72.0472a10: 爲二此門義一。兼指二亦有亦無之義一。依他遍
T2339_.72.0472a11: 計四句表徳如レ是。相翻義理易レ知
T2339_.72.0472a12: 第二依他表徳四句。有徳義中。上防護無一。
T2339_.72.0472a13: 總有二八重一。一無性縁起故。二無性故。此是轉
T2339_.72.0472a14: 成。三縁起故。四無性故。五能現二無性一故。六
T2339_.72.0472a15: 異二遍計一故。七圓成分故。八智境界故。今且
T2339_.72.0472a16: 擧レ二。餘竝準レ上。無之表徳。護レ有八重。一縁
T2339_.72.0472a17: 起無性故。二縁起故。此是轉成。三縁起故。四
T2339_.72.0472a18: 無性故。五約レ觀遣故。六異二圓成一故。七遍計
T2339_.72.0472a19: 分故。八離二所謂一故。雙亦雙非。五相反覆。以
T2339_.72.0472a20: 爲二依他後二句徳一
T2339_.72.0472a21: 第三遍計四句。表徳有中。一情有故。二無二道
T2339_.72.0472a22: 理一故。三執レ有故。四無相觀境故。五能
レ眞
T2339_.72.0472a23: 故。是護レ無也。無中。一理無故。二無二道理一故。
T2339_.72.0472a24: 三執レ有故。四由二無相一故。五無體故。是防レ有
T2339_.72.0472a25: 也
T2339_.72.0472a26: 章上來別明三性竟者。別説二三性一。分爲二三
T2339_.72.0472a27: 段一。初標分。二隨釋。今是第三總結門也
T2339_.72.0472a28: 第二總説二三性一。前是三性差別陳説。相不二參
T2339_.72.0472a29: 雜一。故名二別明一。此約二眞妄離合之相一。分別三
T2339_.72.0472b01: 性一。故名二總説一。於レ中分レ二。初標章。二三性一
T2339_.72.0472b02: 際下。辨相。亦三。初標顯。二引成。三結釋。今
T2339_.72.0472b03: 初。三性一際者。三性各有二本末二門一。本三一
T2339_.72.0472b04: 際。末三一際。三性六義。總共一際。擧一全
T2339_.72.0472b05: 收。互不二相離一。如二門初明一
T2339_.72.0472b06: 章如攝論婆羅門下。二引成。亦二。初婆羅門
T2339_.72.0472b07: 問經。二所引達摩經。初中亦二。初引二本論一。
T2339_.72.0472b08: 二引二釋論一。今初。此文出二梁攝論第六卷一。隋
T2339_.72.0472b09: 唐二譯。及無性論。竝在二第五一。言二婆羅門問
T2339_.72.0472b10: 經一者。無著本論引レ之。後魏論云二梵天問經一。
T2339_.72.0472b11: 唐譯云二梵問經一。義同二梁論一。此所引經。未レ傳二
T2339_.72.0472b12: 震旦一。文中分レ二。初婆羅門問。二於依他中
T2339_.72.0472b13: 下。如來答也。於レ中初直答。後何以故下。徴
T2339_.72.0472b14: 釋 問。婆羅門。問レ佛意何 答。攝論十勝相
T2339_.72.0472b15: 中。第二應知勝相。廣明二三性相一。其中前明二
T2339_.72.0472b16: 依他八喩義一已。具釋二諸經所説義一。謂生死涅
T2339_.72.0472b17: 槃同不同義。諸法染淨。諸法常無常等義相。
T2339_.72.0472b18: 如レ是等也。今梵問意。佛先宣説如來所見一。
T2339_.72.0472b19: 佛所見者。不レ見二唯生死一。不レ見二唯涅槃一。彼婆
T2339_.72.0472b20: 羅門。雖レ聞二此説一。未レ達二深義一。故特問レ佛。如
T2339_.72.0472b21: 來答意。由二依他起性行相一故。生死涅槃。染
T2339_.72.0472b22: 淨不二。名爲二依他一。由二不二一故。生死涅槃。無
T2339_.72.0472b23: レ有二差別一。無二差別一故。生死爲二涅槃一。涅槃爲二
T2339_.72.0472b24: 生死一。是無二二義一。且擧二一邊一。故云三生死爲二涅
T2339_.72.0472b25: 槃一。雖二是不二一開而言レ之。二分之中。遍計是
T2339_.72.0472b26: 生死。圓成是涅槃。故開即成二三性之相一。今
T2339_.72.0472b27: 約二依他不二一爲レ言。是故不レ見二唯生死唯涅
T2339_.72.0472b28: 槃一
T2339_.72.0472c01: 章釋曰依他性下。二引二釋論一。天親釋中。初正
T2339_.72.0472c02: 釋二答文一。二由此意故下。總結二答意一。正釋中。
T2339_.72.0472c03: 非生死言下。可レ有二何以故三字一。準二下何以
T2339_.72.0472c04: 故言一故。此中意云。依他之法。非二唯一分一。開
T2339_.72.0472c05: 成二染淨一。合是一相。故合成時。不レ見二唯一一。上
T2339_.72.0472c06: 是正釋。是故不可。結釋。亦三。初順義。二若
T2339_.72.0472c07: 見下。反成。三是故不見下。成二雙不見一。此擧二
T2339_.72.0472c08: 婆羅門問言一。結二如來所説意一。上是梁論本。
T2339_.72.0472c09: 釋文意。有婆羅門。問佛不見生死涅槃。是故
T2339_.72.0472c10: 結云下佛答二彼問一如是。然唐本論云。世尊依二
T2339_.72.0472c11: 何密意一。於二梵問經中一。説下如來不レ得二生死一不
T2339_.72.0472c13: 所説意趣一。非三婆羅門問二之于佛一。釋論釋答
T2339_.72.0472c14: 意已結云。依二此意趣一。於二彼經中一。説下如來不
T2339_.72.0472c16: 意一。隋論論云。依二何義一故。梵問經中。説二如
T2339_.72.0472c18: 論云。有二何義一故。如二梵王經中一。説下我不レ見二
T2339_.72.0472c20: 引レ經作レ問。梁論一譯。獨爲二婆羅門之問語一。
T2339_.72.0472c21: 此則譯人之意。章即依レ此。以爲二大準一。今且
T2339_.72.0472c22: 會云。既言二婆羅門問經一。是故問言。判爲二婆
T2339_.72.0472c23: 羅門之問一也
T2339_.72.0472c24: 章又云阿毘達摩下。二所引達摩經。亦二。初
T2339_.72.0472c25: 引二本論一。二引二釋論一。今初先引レ經作レ問。二於
T2339_.72.0472c26: 依他下。論主答二經義意一。問中初擧二經所説一。
T2339_.72.0472c27: 達磨經者。即是彼論所依所釋阿毘達磨經。
T2339_.72.0472c28: 有二十萬頌一。無著菩薩。依二彼攝大乘品一造レ論。
T2339_.72.0472c29: 故以爲レ名。言二依何義一下。論主正問答中。初
T2339_.72.0473a01: 解二三分相一。依此已下。正答二所問一。彼經之中。
T2339_.72.0473a02: 爲レ陳二三性一。説二此三分一
T2339_.72.0473a03: 章釋曰阿毘達摩下。二引二釋論一。初明二三性
T2339_.72.0473a04: 別相一。二依此下。結釋本論正答之言一。總而言
T2339_.72.0473a05: レ之。眞妄和合。一體不二。從レ此而開二三性之
T2339_.72.0473a06: 相一。依二此論一故。遍計所執。通二諸煩惱一。非二唯當
T2339_.72.0473a07: 情所現之相。都無之法一。古徳名二有體遍計
T2339_.72.0473a08: 所一是也。是故性宗。計所執性。總有二兩重遍
T2339_.72.0473a09: 計相一也。其圓成實。本是眞如。而智冥レ眞。理
T2339_.72.0473a10: 智不二。由冥レ理故。智亦常住。無二智外如一。智
T2339_.72.0473a11: 爲レ如故。無二理外智一。理爲レ智故。不下同法相常
T2339_.72.0473a12: 無常。門圓成之外。立二漏無門圓成一。智雖二無
T2339_.72.0473a13: 常一。體無漏故。智名中圓成上
T2339_.72.0473a14: 章此上論文下。總説三科之中。第三結釋。此
T2339_.72.0473a15: 文來意。依二上論文一。顯二融攝義。眞妄交徹。本
T2339_.72.0473a16: 末一際一。此總説中。先標顯交徹之義一。次引レ教
T2339_.72.0473a17: 爲レ證。後牒二經論意一。結顯融攝義一。唯是二分
T2339_.72.0473a18: 不二依他。成二此義理一。眞該妄末者。依他之中
T2339_.72.0473a19: 涅槃。該二生死一故。妄徹眞源者。不二之中。生
T2339_.72.0473a20: 死徹二涅槃一故。眞妄交徹故。三性一際。二分
T2339_.72.0473a21: 雙融故。六義無二。擧一全收。隨レ言深廣
T2339_.72.0473a22: 問。汎言二三性一。遍計所執。是當情現。依他是
T2339_.72.0473a23: 假。有レ染有レ淨。雖レ有二染淨一。不レ通二眞如一。圓成
T2339_.72.0473a24: 實性。是眞如理。如レ是相状。義理決定。何故
T2339_.72.0473a25: 性宗。依他之中。有二計所執一。亦通二眞如一。設引二
T2339_.72.0473a26: 梁論一。爲二其證據一。彼論只是擧二密意説一。會通
T2339_.72.0473a27: 意趣一。成二經宗致一。既是密意。非二顯了談一。云何
T2339_.72.0473a28: 今宗。以二彼密意不了之説一。爲二其實義一。故唐
T2339_.72.0473a29: 譯本論云。世尊依二何密意一。於二梵問經中一
T2339_.72.0473b01: 等。又引二達磨經一已。云下依二何密意一。作中如レ是
T2339_.72.0473b02: 説上。如何 答。終教已上。法性宗意。一切法
T2339_.72.0473b03: 門。融會理性一。至二于三性一。豈存二隔別差別之
T2339_.72.0473b04: 相一。是始教門。設有二和通一。是不離門。法相宗
T2339_.72.0473b05: 師。隨レ宗取レ法。張二差別門一。以爲二實義一。以二融
T2339_.72.0473b06: 會門一。以爲二密意一。唯識佛地等論。此例非一衆
T2339_.72.0473b07: 多。況譯人得レ意。隨レ宗安レ文。唯玄奘唐譯。以
T2339_.72.0473b08: 爲二密意説一。魏梁隋世。三代所譯。本釋諸論。
T2339_.72.0473b09: 無二密意言一。大同二梁論一。是顯了故。後魏論云。
T2339_.72.0473b10: 有二何義一故。如二梵王經中説一。引二阿毘曇經一已。
T2339_.72.0473b11: 云二有何義故一。隋論云尊依二何義一故。於二梵天
T2339_.72.0473b12: 問經中一説。釋論亦爾。次引二達磨經一已云。依二
T2339_.72.0473b13: 何義一故。作二如レ是説一。釋論亦爾。竝無二密意之
T2339_.72.0473b14: 言一。密意之言。是譯人意。又梁論所説。一切法
T2339_.72.0473b15: 義。甚深玄奧。融會歸レ理。唐譯文義。事未二必
T2339_.72.0473b16: 然一。而謂二舊譯失レ旨。新翻得旨。荊谿師云。論
T2339_.72.0473b17: 主天親豈應二徒爾一。但恐譯者由レ會二私情一。如下
T2339_.72.0473b18: 攝論識分二八九一。及婆娑一十六字上。竝進退在
T2339_.72.0473b20: 乘前後二譯。乃至舊譯即立二庵摩羅識一。唐三
T2339_.72.0473b22: 與奪進退。事義如レ是。今章行用。豈不レ如レ是。
T2339_.72.0473b23: 又法相宗中謂。不正義取。爲二終教法性宗
T2339_.72.0473b24: 義一。如二安惠等義。及五法三身相攝初義等一。又
T2339_.72.0473b25: 有レ未二必爾一。隨レ義不定。唯識正義。多是始教。
T2339_.72.0473b26: 而亦有レ通二教已上一。由二此等意一。教已上。
T2339_.72.0473b27: 依二梁攝論一。爲二顯了説一 問。依二唐譯攝大乘一。
T2339_.72.0473b28: 云何爲二密意説一 答。樸楊師。唯識演祕七
T2339_.72.0473b29: 云。按二無性攝論本論一。云世尊依二何密意一。於二
T2339_.72.0473c01: 梵問經中一。説下如來不レ得二生死一不得二涅槃一。釋
T2339_.72.0473c02: 曰。牒レ經爲レ問。佛離二諸有一。可レ無二生死一。現證二
T2339_.72.0473c03: 圓寂一。何無二涅槃一。論於二依他起自性中一。依下遍
T2339_.72.0473c04: 計所執自性。及圓成實自性。生死涅槃。無二
T2339_.72.0473c05: 差別一密意上。釋曰。由下依他起。與二計圓成等一。爲中
T2339_.72.0473c06: 所依上故。佛證二彼依他起際生死涅槃一。不二二
T2339_.72.0473c07: 偏得一。由三依體一通二二分一故。實理而言。生死
T2339_.72.0473c08: 涅槃。有レ別無レ別。唯約二無別一故。云二密意一。論
T2339_.72.0473c09: 何以故。釋由徴也
T2339_.72.0473c10: 昇沈既別。何言レ無レ差。論即此依他起自性。
T2339_.72.0473c11: 由二遍計所執分一。成二生死一。由二圓成實分一。成二涅
T2339_.72.0473c12: 槃一。故釋曰。依他既由二遍計圓成一。成二圓寂等一。
T2339_.72.0473c13: 能成不レ離二所成之體一。故無二差別一 問。遍計
T2339_.72.0473c14: 體無。云何由レ之成二於生死一 答。因二計所執一。
T2339_.72.0473c15: 依他相續。生死不レ絶。由レ悟二圓成一。斷二諸煩
T2339_.72.0473c16: 惱一。故證二涅槃一。又云阿毘達摩大乘經中。薄
T2339_.72.0473c17: 伽梵説法有二三種一。一離染分。二清淨分。三
T2339_.72.0473c18: 彼二分。依二何密意一。作二如レ是説一。釋曰。牒レ經爲
T2339_.72.0473c19: レ問。論於二依他起自性中一。遍計所執自性。是
T2339_.72.0473c20: 雜染分。圓成實自性。是清淨分。即依他
T2339_.72.0473c21: 起是彼二分。依二此密意一。作二如レ是説一。喩如下
T2339_.72.0473c22: 世間金土藏中。三法可得。一地界。二土。三
T2339_.72.0473c23: 金。於二地界中一。土非二實有一。而現可レ得。金是
T2339_.72.0473c24: 實有。而不可得。火燒練時。土相不レ現。金相
T2339_.72.0473c25: 顯現上。識亦如レ是。無分別智火。未燒時。於二
T2339_.72.0473c26: 此識中一。所有虚妄遍計所執自性顯現。所
T2339_.72.0473c27: 有眞實圓成自性不二顯現一。此識若爲二無分
T2339_.72.0473c28: 別智火一。所レ燒時。於二此識中一。所有眞實圓
T2339_.72.0473c29: 成自性顯現。所有虚妄遍計所執自性不二顯
T2339_.72.0474a01: 現一。是故此虚妄分別識。依他起自性。有二彼二
T2339_.72.0474a02: 分一。如二金土藏中所有地界一。釋論云。地喩二依
T2339_.72.0474a03: 他一。土喩二遍計一金喩二圓成一。由二唯識性一。是依他
T2339_.72.0474a05: 釋論。及祕師釋。相状可レ見。雖三彼言二密意一。今
T2339_.72.0474a06: 章主意。依二梁論等諸釋之本一。顯了成立。以
T2339_.72.0474a07: 爲二教法性宗義一
T2339_.72.0474a09:
T2339_.72.0474a10:
T2339_.72.0474a11:
T2339_.72.0474a12:
T2339_.72.0474a13:
T2339_.72.0474a14:
T2339_.72.0474a15:
T2339_.72.0474a16:
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T2339_.72.0474a18:
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T2339_.72.0474b14:
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T2339_.72.0474b16:
T2339_.72.0474b17:
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T2339_.72.0474b23:
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T2339_.72.0474b26:
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T2339_.72.0474c01:
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T2339_.72.0474c11:
T2339_.72.0474c12:
T2339_.72.0474c13:
T2339_.72.0474c14:
T2339_.72.0474c15:
T2339_.72.0474c16:
T2339_.72.0474c17:
T2339_.72.0474c18:
T2339_.72.0474c19:
T2339_.72.0474c20:
T2339_.72.0474c21:
T2339_.72.0474c22:
T2339_.72.0474c23:
T2339_.72.0474c24:
T2339_.72.0474c25:
T2339_.72.0474c26:
T2339_.72.0474c27:
T2339_.72.0474c28:
T2339_.72.0474c29:
T2339_.72.0456a02: 詮。是三論宗先徳。作二群家諍論一。陳
述諸宗T2339_.72.0456a03: 異義諍論一。其中辨
明法相宗義一。即陳二後二無T2339_.72.0456a04: 性執空之義一。興賀昌海。倶作二三無性義私
T2339_.72.0456a05: 記一。明憲作二總料簡私記一。文並廣博。恐レ繁不
T2339_.72.0456a06: レ引。取二其精要一。並如二前引一。倶亦陳
述執空之T2339_.72.0456a07: 義一。上來粗述下後二無性。但遣二依圓上執一之
T2339_.72.0456a08: 義上。釋難會遣。歴重重竟。問其體空義。所立相
T2339_.72.0456a09: 何。答此義所成。證文道理。即如二已前一邊難
T2339_.72.0456a10: 勢一。生無性者。以二依他法虚假空義一。即號二無
T2339_.72.0456a11: 性一。勝義無性。由二所執空一。所顯之性。以二此即
T2339_.72.0456a12: 體一。名爲二無性一。由二此義一故。依圓即體空無之
T2339_.72.0456a13: 處。名二二無性一。問説二生無性一。云二此如幻事一託
| T2339_.72.0456a14: | 衆縁生無レ如二妄執自然性一故 | 已上 | 上二句文。 |
示T2339_.72.0456a16: 縁生法上。無二自然性一。名爲二無性一。體虚假義。
T2339_.72.0456a17: 即名二無性一。此中不レ見如何。答此難不レ爾。上
T2339_.72.0456a18: 二句。即顯二生無自性一。託レ縁而生。其性如レ幻。
T2339_.72.0456a19: 名二生無性一。下二句重釋。如幻故。名二無性之
T2339_.72.0456a20: 義一。以三虚假之法。無二自然性一故。問説二勝義無
T2339_.72.0456a21: 性一云。謂即勝義。由レ遠
離前遍計所執我法| T2339_.72.0456a22: | 性一故 | 已上 | 此無性言。是屬二我法一。説二譬喩一云。 |
| T2339_.72.0456a24: | 已上 | 衆色無者。是無性譬。非二是圓成體空之 |
T2339_.72.0456a26: 之無性一。太空無相。譬二之無性一。衆色之無。空
T2339_.72.0456a27: 顯之由。衆色無處。太空即顯。譬二之勝義自體
T2339_.72.0456a28: 空無一。問若爾。應レ言レ無二生自性性一。無二勝義自
T2339_.72.0456a29: 性性一。如何。答此難不レ爾。無自性言。總通二相
T2339_.72.0456b01: 生勝義三種一。即是般若。總相宗義。彼總相説。
T2339_.72.0456b02: 託二於三性一。爲二三無性一。故無性上。安二相等言一。
T2339_.72.0456b03: 問此體空傳何文爲レ證。答對法抄第八云。此
| T2339_.72.0456b04: | 三無性體。如二三自性一 | 已上 | 燈第七云。三性 |
立此義一。具如二T2339_.72.0456b06: 貞慶大徳。尋惠抄中一。此之後二無性。以二依
T2339_.72.0456b07: 圓一爲レ體義。是菩提院贈僧正。藏俊之所存
T2339_.72.0456b08: 也。自後學者。多以二此義一。爲レ佳爲レ勝。貞慶上
T2339_.72.0456b09: 人。亦傳二此義一。而上人及二于暮年一。改二前空レ體
T2339_.72.0456b10: 之義一。即存二所執爲體之傳一即云。數數勘
見T2339_.72.0456b11: 處處解釋一。更無下法體之上。立二無性稱一之文上
| T2339_.72.0456b12: | 仍存二所執爲體之傳一 | 云云 | 良算大徳。自立義 |
T2339_.72.0456b14: 義一。先就二生無性一。依他之上。無二彼所執一。自然
T2339_.72.0456b15: 生故。故名二無性一。是一重。所執無處。所顯依
T2339_.72.0456b16: 他。其性如幻。非有非無。猶如二濁逝而流水
T2339_.72.0456b17: 清一。亦似二影去而鏡面空一。此豈不レ得二空之名一
T2339_.72.0456b18: 乎。是二重勝義無性。亦有二二重一。準二生無性一。
T2339_.72.0456b19: 其義可レ知。斯乃合二前二義一。以爲二一義一。二義
T2339_.72.0456b20: 文理。成
立此解一。或又所執及二性上。無二所T2339_.72.0456b21: 執義一。是爲二二重一。而其法體。無二空無義一。已上
T2339_.72.0456b22: 二義。良算往日所案。而貞慶上人。不レ許二
T2339_.72.0456b23: 此義一。致二寄責一云。上古諸徳。皆爲別傳。曾不二
| T2339_.72.0456b24: | 混亂一。末學雖レ巧。不レ足二依用一 | 云云 | 算公即棄二 |
T2339_.72.0456b26: 年一。兼合二二義一。倩案有レ謂可レ爲二一義一。先徳二
| T2339_.72.0456b27: | 傳。合爲二一義一。非レ無二其例一。不レ可レ傷レ之 | 云云 |
入鈔中一。其後慈蓮上人。於二野T2339_.72.0456b29: 田塔下一。修二唯識十講一。于レ時良算。當二第九卷
T2339_.72.0456c01: 講説之役一。試立二此義一。于レ時無有二敢致レ難
T2339_.72.0456c02: 之者一。學藝大徳。良印大徳等。皆許二可之一。良
T2339_.72.0456c03: 算者。貞慶大徳。親授之弟子。智慧深廣。窮
T2339_.72.0456c04: 盡宗旨一。大作二鈔
T2339_.72.0456c05: 縁圓大法師等。獨歩義路。皆承二良算大徳一。
T2339_.72.0456c06: 而建
立此合二之義一。遂蒙二上人之許可一焉。T2339_.72.0456c07: 體空執空。二義之中。學者亦各立義非レ二。
T2339_.72.0456c08: 隨自存旨。恐レ繁不レ録若慈恩淄州等釋二一
T2339_.72.0456c09: 邊一。分明者。不レ可レ及二此異義一。解釋不二分明一
T2339_.72.0456c10: 故。致二此異解一。廣岡三無性私記云。今慈恩及
T2339_.72.0456c11: 義燈意。以レ何爲レ體耶。答分明無レ文。由二此古
| T2339_.72.0456c12: | 徳一。二傳諍來 | 云云 | 即體空執空二傳也。自餘 |
T2339_.72.0456c14: 二義中。執空之義。經論章鈔。文證甚多。體空
T2339_.72.0456c15: 之義。文據非レ多。以レ義巧立。以レ意斟酌 務會二
T2339_.72.0456c16: 若干執空之文一。成二不レ違之意巧一。勞事不レ易。
T2339_.72.0456c17: 執空之義。會通髣髴。似二體空之少文成一。不
T2339_.72.0456c18: レ乖二文義一。義意和順。文理便易。三無性義。雖二
T2339_.72.0456c19: 是傍來一。是觀門之幽旨。亦義解之玄門。不獲
T2339_.72.0456c20: 事已。粗述梗概而已
| T2339_.72.0456c21: | 五教章通路 | ＊ |
T2339_.72.0456c23:
T2339_.72.0456c24:
T2339_.72.0456c25:
T2339_.72.0456c26:
T2339_.72.0456c27:
T2339_.72.0456c28: 東大寺沙門凝然述
T2339_.72.0456c29: 後法性宗三性相者。一遍計所執性。二依他
T2339_.72.0456c30: 起性。三圓成實性。演義鈔三上。陳二
T2339_.72.0456c31: 性一云。若釋二三性名一。大意不レ殊二前後一。但融不
| T2339_.72.0457a01: | 融故。分二性相之二宗一耳 | 已上 | 雖三被明二 |
T2339_.72.0457a03: 圓二教。倶是一味眞理。遍融法性宗故。既言二
T2339_.72.0457a04: 大意不殊前教一。故三性名。准レ前應レ知。遍計
T2339_.72.0457a05: 所執。亦名二分別性一。有二能遍計一。有二所遍計一。有二
T2339_.72.0457a06: 遍計所執一 問。所レ言能遍計者。是何 答。此
T2339_.72.0457a07: 是於レ境起計之心。即以二三界有漏八識心王
T2339_.72.0457a08: 心所一。爲二能遍體一。此是
T2339_.72.0457a09: 以得レ知二三界八識一 答。古徳廣引二經論一證
T2339_.72.0457a10: レ之。楞伽經云。三界八識。是虚妄分別。起信
T2339_.72.0457a11: 論云。一切心識之相。皆是無明。辨中邊論云。
T2339_.72.0457a12: 虚妄想類者。三界心心所。如レ是等也。三
T2339_.72.0457a13: 界心識。皆既虚妄。是故八識。是能遍計。不
T2339_.72.0457a14: レ同三護法難陀等師。六七二識。爲二能計體一。彼
T2339_.72.0457a15: 即始教大乘所用。此是法性宗之所立。馬鳴
T2339_.72.0457a16: 菩薩。大乘起信。一論所説 義理炳然。龍樹堅
T2339_.72.0457a17: 惠諸論意同。且馬鳴宗。生滅門中。根本無明
T2339_.72.0457a18: 迷二本覺理一。三細續起。六麁現前。皆是妄執。
T2339_.72.0457a19: 無レ非二遍計一 問。無明。三細。六麁等法。配
對T2339_.72.0457a20: 八識一。其相云何 答。終教第八。眞妄和合。於
T2339_.72.0457a21: レ中所迷本覺。是眞。無明。三細並是妄想。故
T2339_.72.0457a22: 以二本覺及本無明業轉現相一。爲二阿梨耶一。六
T2339_.72.0457a23: 麁並是前六轉識。即名二事識一。意識爲レ本。通
T2339_.72.0457a24: 取二五識一 問。何故不レ言二第七末那一 答。起
T2339_.72.0457a25: 信論中。不レ説二末那レ蘊
在三細頼耶之中一。頼T2339_.72.0457a26: 耶必依二末那一轉故。義理包含。而文不レ言。本
T2339_.72.0457a27: 末生起。事不レ便故。此據二賢首大師所説一。若
T2339_.72.0457a28: 依二丘龍大師意一者。本覺無明。及以三細。亦
T2339_.72.0457a29: 是頼耶。智相一種。判爲二末耶一。相續已下。即
T2339_.72.0457b01: 是事識。同無明。三細。六麁之法。云何二執
T2339_.72.0457b02: 二障分別 答。執取計名。是人執。煩惱障相
T2339_.72.0457b03: 續已上。即法執所知障。於レ中於二續智相二
T2339_.72.0457b04: 種一。法執麁分。現相已上。法執細分。於レ中三
T2339_.72.0457b05: 細。細中之麁。根本無明。細中之細。是故八
T2339_.72.0457b06: 識。二執分別。意識即起二人執及法執麁一。事識
T2339_.72.0457b07: 所攝。執取計名。是人執相。智相相續。是法執
T2339_.72.0457b08: 相。其阿梨耶。唯起二法執一。無レ有二人執一。其第七
T2339_.72.0457b09: 識。若屬二三細一。應レ起二法執一。若約二意識所依根一
T2339_.72.0457b10: 者。亦應レ起二其人法二執一。無レ有二末那一。不レ起二
T2339_.72.0457b11: 人執一。護法宗義。通起二二執一。安惠師義。唯起二
T2339_.72.0457b12: 人執一。總縁二第八一。執二我我一故。其前五識。古來
T2339_.72.0457b13: 二説。有古徳云。今馬鳴安惠等宗意。而五八
T2339_.72.0457b14: 識。唯起二法執一。不レ起二人執一。第七識。唯起二人
T2339_.72.0457b15: 執一。不レ記二法執一。第六識。通起二人執法執一也
| T2339_.72.0457b16: | 已上 | 令三馬鳴宗全同二安惠一。是故五識。唯起二 |
T2339_.72.0457b18: 遍計一。故起信論。三細六麁。五意六染。皆名爲
| T2339_.72.0457b19: | レ執 | 乃至 | 第八識。起二法執一。餘識皆通二二執一起。 |
T2339_.72.0457b21: 細惑。六麁初二。是枝末無明。法執中麁惑。
| T2339_.72.0457b22: | 後四是人執惑 | 已上 | 六麁既是事識中惑。事 |
T2339_.72.0457b24: 法執故。故云二初二一。而言二餘識皆通二執起一
T2339_.72.0457b25: 者。總指二七轉一。第八餘故。六轉分明。通二二執一
T2339_.72.0457b26: 起。其第七識。雖二論不
説。既彼含在三細之T2339_.72.0457b27: 中一。又第六之根。是故末那。亦通二二執一。故云二
T2339_.72.0457b28: 餘識皆通等一也 問。古徳二説。云何取捨
T2339_.72.0457b29: 答。倶有二理在一。不レ可二偏執一。何者據下縁二自相一
T2339_.72.0457c01: 之門上。五識唯起二法執一。可レ同二安惠之義一。若
T2339_.72.0457c02: 依二第六意識所引一。亦起二人執一。例
同五識一。是T2339_.72.0457c03: 修惑。而意識所レ引亦起二分別煩惱障一也。總
T2339_.72.0457c04: 而言レ之。迷二眞如一者。名爲二無明一。於レ中有二別
T2339_.72.0457c05: 相一。有二通相一。根本無明。親迷二眞如一。名二之別相一。
T2339_.72.0457c06: 迷漸麁。生住異滅。次第現起。由レ不レ覺
了眞T2339_.72.0457c07: 如法一故。此義總通二三細六麁一。名二之通相一。通
T2339_.72.0457c08: 相無明。迷レ眞是疎。三細六麁。遠由レ不レ覺二眞
T2339_.72.0457c09: 性理一故。通相中。細麁近遠相漸流。是故二障
T2339_.72.0457c10: 起二于識中一。隨レ應有レ異。業轉現相。迷眞漸遠。
T2339_.72.0457c11: 所流當相。正起レ執。智相漸麁。法執性惑。相
T2339_.72.0457c12: 續轉麁。法執最麁。見道所斷。其五識中。遠近
T2339_.72.0457c13: 迷眞。起二所知障一。事義無レ妨。何況人執能遍
T2339_.72.0457c14: 計心。通
在八識一。終教已上義理如レ是 問。T2339_.72.0457c15: 若三界八識。皆能遍計者。何故攝論本末第
T2339_.72.0457c16: 四。云下當レ知意識。是能遍計。有二分別一故上 答。
T2339_.72.0457c17: 彼意識者。是始教意。故護法等。會爲二第六第
T2339_.72.0457c18: 七二識一。此八識者。是終教意。故馬鳴等。具
T2339_.72.0457c19: 約二諸識一。又古徳引三慈恩述二安惠意一云。而彼
T2339_.72.0457c20: 論中。唯言二意識一。不レ言二第七一。豈七不レ能。七識
| T2339_.72.0457c21: | 既能。而不レ説者。明二五八識亦能不説 | 已上 |
T2339_.72.0457c23: 而亦有レ之。是故八識。皆能遍計。然彼攝論。
T2339_.72.0457c24: 就二其強勝麁顯之門一。且擧二第六一。此安惠會二
T2339_.72.0457c25: 攝論文一。今宗準レ彼。依用無レ過。又古徳會二攝
T2339_.72.0457c26: 論一云。第七名レ意。五八名レ識。第六名二意識一。彼
T2339_.72.0457c27: 論總合二八識一。名爲二意識一。是故八識。皆能遍
T2339_.72.0457c28: 計。此亦准
依慈恩述釋安惠師意一。攝論所T2339_.72.0457c29: 説。亦通二終教一。是故准レ彼。依用無レ過。成唯識
T2339_.72.0458a01: 九。護法論師。成
立六七二識是能遍計之T2339_.72.0458a02: 義一。總立二十證一。初二是教。後八是理。初直擧二
T2339_.72.0458a03: 攝論文一。二即料
簡彼文一。上來所明。會二彼二T2339_.72.0458a04: 證一。成
立終教八識能計一 問。計度分別。是T2339_.72.0458a05: 能遍計。五八無レ之。何能遍計 答。此亦古
T2339_.72.0458a06: 徳會云。三分別中。自性分別。七分別中。有
T2339_.72.0458a07: 相分別。任運分別。此等並是五八。皆有二自分
T2339_.72.0458a08: 相應微細計一故。是故五八。亦能遍計。其計度
T2339_.72.0458a09: 分別。唯在二六七識一。分別行相。隨レ識異故。此
T2339_.72.0458a10: 會二護法第三理證一 問。執二我法一者。必是慧
T2339_.72.0458a11: 數 第八無レ惠。何能計法 答。有徳會云。不
T2339_.72.0458a12: レ達二眞如一。漸成二三細一。雖レ無二強勝計度之惠一。而
T2339_.72.0458a13: 有中不レ了二微細横計一。是故迷レ眞。起二其法執一
T2339_.72.0458a14: 問。瑜伽等。説下阿頼耶識。不中與二惑障一而共。
T2339_.72.0458a15: 相應上。何故今言三彼有二法執一 答。第八不下與二
T2339_.72.0458a16: 二障一。共相應上者。是始教大乘之門。今起信
T2339_.72.0458a17: 論宗。終教已上意。無始無明。動二如來藏一。即
T2339_.72.0458a18: 成二三細阿頼耶體一。故第八中。即有二無明一。別
T2339_.72.0458a19: 相無明。親成二此相一。即是通相無明初相。是故
T2339_.72.0458a20: 第八與障相應。此是細相法執而已。元曉大
T2339_.72.0458a21: 師瑜伽所説。名二顯了門一。以二是麁顯明了義一
T2339_.72.0458a22: 故。起信等説。名二隱密門一。以二是微隱深密義一
T2339_.72.0458a23: 故。上會二護法第四理證一 問。若第八有二法
T2339_.72.0458a24: 執一。是能遍計體者。二執必與二無明一倶有。
T2339_.72.0458a25: 而不レ説無明有二彼善性一。如何善心。得レ有二無
T2339_.72.0458a26: 明一。而言レ起レ執。有癡無癡。倶起之過。應三是有
T2339_.72.0458a27: 執引
導空智一。以三加行智有二法執一故。即有二有T2339_.72.0458a28: 無倶起之過一如何 答。已前諸難。是麁顯
T2339_.72.0458a29: 門。別相敵對。相反成立。今此教中。根本無
T2339_.72.0458b01: 明。迷二本覺性一。三細六麁。次第生起。其中所
T2339_.72.0458b02: 有一切事法。皆有二無明一。隱覆障弊。未レ斷二根
T2339_.72.0458b03: 本無明地一故。若其通相無明之法。諸位歴別。
T2339_.72.0458b04: 敵對相反。雖二後位未
斷。前位已斷故。今既T2339_.72.0458b05: 根本無明。總通隱弊而轉。不レ礙二於レ中別相
T2339_.72.0458b06: 對成一。是故諸難。無レ不二會通一。此會二護法第五
T2339_.72.0458b07: 六七及以八九五種理證一 問。若第八有レ執。
T2339_.72.0458b08: 是能遍計者。即應二第八是其能熏一。所起法執。
T2339_.72.0458b09: 有二勢用一故。若爾。是顛倒。所還成レ能故 答。
T2339_.72.0458b10: 染淨熏習義。不二一準一。經論所説。理致有レ以。
T2339_.72.0458b11: 起信論主。具明下眞如受二無明熏一。隨流轉變上。
T2339_.72.0458b12: 又説下本覺性。熏二彼無明一。返レ本還
源。彼論總T2339_.72.0458b13: 説二四種熏習一。一淨法熏習眞如三大。熏二無
T2339_.72.0458b14: 明一故。二無明熏習。根本無明。熏
動眞如一。成二T2339_.72.0458b15: 業業一故。三妄心熏習。業識心等。迷二眞無相一。
T2339_.72.0458b16: 成二境等一故。四妄境熏習。六麁諸法。牽二迷心一
T2339_.72.0458b17: 故。後三並是染法熏習。眞如。即是第八淨分。
T2339_.72.0458b18: 即熏二無明一。厭求返レ本。此以二眞如一。爲二其能熏一。
T2339_.72.0458b19: 無明妄心。第八染分。此並能熏。是故阿頼耶
T2339_.72.0458b20: 識之中。有二能熏法一。而其三法。並是所熏。故馬
T2339_.72.0458b21: 鳴宗所説之義。阿頼耶識。通二能所熏一。此就二
T2339_.72.0458b22: 無明動レ如之門一。甚深微細。盡二義相一故。瑜伽
T2339_.72.0458b23: 唯識。就二麁相一説。是始教義。是故第八。唯是
T2339_.72.0458b24: 無覆無
T2339_.72.0458b25: 眞法一。今依二
T2339_.72.0458b26: 徳。作二起信唯識同異章一。陳二兩論義一。研
竅同T2339_.72.0458b27: 異一。彼第五章。熏習同異門云。問。楞伽經及
T2339_.72.0458b28: 此起信論説。業識等者。是阿頼耶。既有二業識
T2339_.72.0458b29: 根本熏習一。然深密等諸經。及唯識等論云。阿
T2339_.72.0458c01: 頼耶是無覆無
T2339_.72.0458c02: 論之中。阿頼耶識中。有二不覺義一。謂根本不
T2339_.72.0458c03: 覺。枝末不覺等。既與二無明一相應。亦可レ非二所
T2339_.72.0458c04: 熏一。若許レ爾者。違二諸經論一。阿頼耶識。具二所熏
T2339_.72.0458c05: 四義一故。爲二所熏處一故 答。丘龍會云。然此
T2339_.72.0458c06: 識中。想數爲レ首。取相分別。即不レ了
達無相T2339_.72.0458c07: 眞如一。故名二法執一。亦名二無明一。非二推求性計度
T2339_.72.0458c08: 實有一。故無二慧等餘心數法一。又此妄想最極
T2339_.72.0458c09: 微細。唯與二大圓鏡智一相違。是故不レ妨二諸轉
T2339_.72.0458c10: 識智一。由二此義一故。亦能受レ熏。是無記故。非二極
T2339_.72.0458c11: 香臭之所記一故如下人衣等仙。即覺臭。而
T2339_.72.0458c12: 亦能受二香臭所熏一非中極臭上。故此識亦爾。如二
T2339_.72.0458c13: 攝論言一。無記者是不レ可レ記二極香臭義一故。今
T2339_.72.0458c14: 此論中。約二巨細道理一故 頼耶亦有レ通二法執一。
T2339_.72.0458c15: 與二一心一相違。取相分別故。亦名二能熏一。彼唯
T2339_.72.0458c16: 識論等。約二麁相道理一故。頼耶是無覆無記。
T2339_.72.0458c17: 都無二執障一。亦唯爲二所熏一耳。故瑜伽及深密
T2339_.72.0458c18: 等經。建
立心意識祕密善巧等一。既言二祕密| T2339_.72.0458c19: | 善巧一。豈如レ言可レ取哉 | 已上 彼文 | 此中答文。引二丘 |
T2339_.72.0458c21: 也。彼文次下。亦有二難答引文等事一。恐レ繁不
T2339_.72.0458c22: レ載。元曉大師。二障義中。擧二或説意一。依二深密
T2339_.72.0458c23: 經及中邊論一。具明三第八識中。有二其法執無
T2339_.72.0458c24: 明一。其中即有二第八能熏一。是故憬師。引以成
T2339_.72.0458c25: 義 問。起信論意。四熏習中。定有二第八能
T2339_.72.0458c26: 熏之義一。故憬大徳。依レ論載レ義。亦引二丘龍一。
T2339_.72.0458c27: 和
會相違一。賢首大師。亦有三第八通二能熏所T2339_.72.0458c28: 熏之義一耶 答。本論既説二八能熏義一。釋家
T2339_.72.0458c29: 設雖レ不レ釋二義理一。有二何所
疑。況起信疏。正T2339_.72.0459a01: 有二其意一。故彼疏下云。汎論レ熏有二二種一。一習
T2339_.72.0459a02: 熏。謂熏二心體一。成二染淨等一。二資熏。謂現行心
| T2339_.72.0459a03: | 境。及諸惑相資等 | 乃至牒二釋 論文一。云 | 言二依眞如有 |
| T2339_.72.0459a04: | 無明一者。是擧二能熏之法。所熏之法體一也 | 已上 |
T2339_.72.0459a06: 即無始本覺。無明本覺。並在二梨耶一。是故
T2339_.72.0459a07: 第八通二能所熏一。妄心熏中。能熏所熏義理亦
T2339_.72.0459a08: 爾。淨熏亦爾。隨レ應亦有二習資二熏一。如レ是等
T2339_.72.0459a09: 文。隨レ論極多。同論別記。陳二意熏一云。能熏深
| T2339_.72.0459a10: | 原。徹二五意一故 | 已上 | 言二五意一者業轉現三細。 |
T2339_.72.0459a12: 耶。亦成二能熏法一。同記又云。問。上云二根本無
T2339_.72.0459a13: 明一者。起在二何識一 答。梨耶識起 問。餘論
T2339_.72.0459a14: 中説。梨耶自體。自淨無覆無記。一向捨受相
T2339_.72.0459a15: 應故。堪レ受レ起。若起二煩惱一。即是雜染。豈堪
T2339_.72.0459a16: レ受レ熏 答。餘論中。約二初教一。就二麁相一説。而實
T2339_.72.0459a17: 此識迷二無相眞如義邊一故。有二根本無明住
| T2339_.72.0459a18: | 地一 | 乃至 | 又若一向無二煩惱一。則不レ得レ成二無記 |
T2339_.72.0459a20: 無記一。是。故一向清淨者。即名爲レ善。一向染
T2339_.72.0459a21: 者。則名二不善一。染淨無二故。則非二染淨一。名二無
T2339_.72.0459a22: 記法一。良以淨屬二眞分一。染屬二妄分一。二分不二。
T2339_.72.0459a23: 名爲二和合頼耶無記識一也。若此位中無二染
T2339_.72.0459a24: 細一者。以レ何簡レ淨。成二於無覆無記一。既無記非
T2339_.72.0459a25: レ淨。故知。有二染細一也。剋レ實言レ之。唯眞如是
T2339_.72.0459a26: 體。是故梨耶異熟。唯是位也。引二迴心聲聞一。
| T2339_.72.0459a27: | 故假説也 | 已上 | 此答中。成レ有二惑障一故。是無 |
T2339_.72.0459a29: 熏一乎。可二成立言一。雖二是無記一。成二能熏事一。根
T2339_.72.0459b01: 本無明。是極微細。即是雜染。有覆無記。迷
T2339_.72.0459b02: 動眞如一。習和合變
成業識一。業即是無覆無記。T2339_.72.0459b03: 隱
覆如如一。如與レ妄合。所成業相。無覆無記。T2339_.72.0459b04: 獨擧二眞如一。即是極善。若□言レ妄。應二是有
T2339_.72.0459b05: 覆一。此有覆性。應二是頼耶一。然本無明。無レ不レ迷
T2339_.72.0459b06: 眞。是故無明在二頼耶中一。成二無覆性一。而爲二能
T2339_.72.0459b07: 熏一。此且隨
順始教大乘異熟頼耶一。成立義T2339_.72.0459b08: 理一。若就二法性宗意一言レ之根本無明。最極微
T2339_.72.0459b09: 細。是有覆性。隱
覆眞一故。若爾應レ非二頼耶所T2339_.72.0459b10: 攝一。與二阿頼耶一。性不レ同故。然是第八頼耶所
T2339_.72.0459b11: 攝。而非下與二異熟識一相應上。只是寄託依附而
T2339_.72.0459b12: 已。二障義。判二根本無明所在一云。雖レ非下與二異
T2339_.72.0459b13: 熟識一相應上。而爲二根本一和合不レ離故。依二此識一
T2339_.72.0459b14: 方説二其相一。由レ是攝
在頼耶識位一。如二彼論云一。| T2339_.72.0459b15: | 以下依二阿梨耶一。説中有二無明不覺一。而起上故 | 已上 |
T2339_.72.0459b17: 伽等所説一。名二顯了門一。以二起信論一。爲二隱密門一。
T2339_.72.0459b18: 彼顯了門。二障之中。無明約レ識。先擧二二説一。
T2339_.72.0459b19: 一法執無明。唯在二第六第七二識一。不レ通二五
T2339_.72.0459b20: 八一。但非三執無明亦在二五識中一。二法執分別。
T2339_.72.0459b21: 遍通二八識一。以下未レ達二法空一。取相分別上故。後
T2339_.72.0459b22: 擧二或説一。會二前二師一。別門麁相。通門巨細。二
T2339_.72.0459b23: 種道理。如レ次和會。初義即當二護法所説一。
T2339_.72.0459b24: 次義當二安惠所説一。第三和
會丘龍正義一。T2339_.72.0459b25: 初義賢首始教所説。第二第三。並當二終教一。
T2339_.72.0459b26: 此是丘龍顯了門説。其隱密門。終教正旨。
T2339_.72.0459b27: 賢首大師。眞妄和合。成二無記義一。似レ順二瑜
T2339_.72.0459b28: 伽異熟之義一。由二此義一故。亦應二説言一。無
T2339_.72.0459b29: 明多異熟頼耶相應。是故別記言二起惑一者。即
T2339_.72.0459c01: 是與レ識相應義也。若依二麁細淺深門一者。應
T2339_.72.0459c02: レ如二丘龍大師所判一。異熟是麁淺。無明是深
T2339_.72.0459c03: 細。只是依附。豈得二相應一 問。八識皆是能遍
T2339_.72.0459c04: 計者。遍謂周遍。計謂計度。遍之與レ計。既是
T2339_.72.0459c05: 二義。若爾。八識倶遍計耶 答。是法相師。四
T2339_.72.0459c06: 句分別。今準二彼義一。可レ有二四句一。一遍而非レ計。
T2339_.72.0459c07: 謂無漏心。及有漏善心等。第六識是。全同二法
T2339_.72.0459c08: 相一。二計而非レ遍。謂香象意。約二第七識一。即
T2339_.72.0459c09: 有二二説一。一云。縁二彼廣境一。一云。唯縁二第八見
T2339_.72.0459c10: 分一。今以二後義一。爲二此句相一。及五八識。亦爲二此
T2339_.72.0459c11: 句一。三亦遍亦計。謂第七識香象初説。及我法
T2339_.72.0459c12: 執。第六識是。四非遍非計。謂善性五識是古
T2339_.72.0459c13: 徳如レ是作二四句一也 問。五八非二是遍一。何故
T2339_.72.0459c14: 名二遍計一 答。此宗。八識用別體同。總名二遍
T2339_.72.0459c15: 計一。又如二法相師一。第七是計。第六類故。名二之
T2339_.72.0459c16: 遍計一。今亦六七類故。五八總名二遍計一 問。
T2339_.72.0459c17: 六七二識。是能所依。五八不レ然。何故例レ之
T2339_.72.0459c18: 答。第六是五識明了根。第七即諸識染汚
T2339_.72.0459c19: 根。第八是諸識根本依。是故以レ彼爲二準例一
T2339_.72.0459c20: 也。雖三此等非二不共所依一。既是所依。無二此等
T2339_.72.0459c21: 依一。識不レ起故。是故得レ例。此等亦依二古徳義一
T2339_.72.0459c22: 也。上來總明二能遍計體一 問。所レ言所遍計
T2339_.72.0459c23: 體是何 答。終教已上。能遍計中。根本無
T2339_.72.0459c24: 明。不レ達二眞如一。迷謬亂動。違失昏暗。是故眞
T2339_.72.0459c25: 如。是所遍計。本覺隨レ妄和合成レ業。妄心熏
T2339_.72.0459c26: 習。成二種種法一。境界熏成。事識之中。種種諸
T2339_.72.0459c27: 相。並是依他。執二實我法一。迷心所縁。是所遍
T2339_.72.0459c28: 計。是故總以二依他圓成二法一。名爲二所遍計
T2339_.72.0459c29: 體一 問。此所遍計。爲三要雙取二依圓二性一耶。
T2339_.72.0460a01: 頗有二隨レ一取レ之爲
體耶 答。古徳判レ之。所T2339_.72.0460a02: 用不同。有古徳云。唯以二眞如一。爲二所遍計一。根
T2339_.72.0460a03: 本無明。迷レ眞流故。有古徳云。雙取二依圓一。爲二
T2339_.72.0460a04: 所計體一。迷レ眞流轉故。縁起謂レ實故。此兩徳
T2339_.72.0460a05: 義。倶就二性宗一。若總約
就二宗一言レ之。或唯依T2339_.72.0460a06: 他爲二所遍計一。此有二二師一。一安惠等云。唯自
T2339_.72.0460a07: 證分。是所遍計。見相所依。識等事實。從レ縁
T2339_.72.0460a08: 而生。此性非レ無。名二依他起一。是所遍計。相
T2339_.72.0460a09: 見二分。皆是所執。然若如來後智相分。無二
T2339_.72.0460a10: 二相一故。不レ名二所執一。菩薩後智。二乘無漏。以
T2339_.72.0460a11: レ有二法執一。有二二取相一。故名二所執一。二護法等
T2339_.72.0460a12: 云。依他四分。皆所遍計。相見二分。實從レ縁
T2339_.72.0460a13: 生。故亦依他。非二是所執一。此依他起。是所縁
T2339_.72.0460a14: 縁。必是有體。遍計心等。以レ此爲レ縁。親相
T2339_.72.0460a15: 分者。必依他故。若遍計心。縁二無體法一。唯
T2339_.72.0460a16: 名二所縁一。非二所縁縁一。以二無體一故。依他不レ爾。
T2339_.72.0460a17: 有體法故。故以二依他一。爲二所遍計一。故攝論第
T2339_.72.0460a18: 四説。唯依他性。是所遍計。依他即是虚妄執
T2339_.72.0460a19: 心所縁縁故。眞如不レ爾。故非二所計一。若據二疎
T2339_.72.0460a20: 縁一。圓成實性。亦所遍計。故唯識云。依二展轉
| T2339_.72.0460a21: | 説一。亦所遍計 | 已上 | 言二展轉一者。教之異名。從二 |
顯像一故。是T2339_.72.0460a23: 故親言。以二依他起一。爲二所遍計一。展轉約レ疎。亦
T2339_.72.0460a24: 通二圓成一。而非二近縁一。今就二近計一。故以二依他一。
T2339_.72.0460a25: 爲二所遍計一。或唯圓成。爲二所遍計一。或通二依
T2339_.72.0460a26: 圓一。爲二所遍計一。此二如レ前。即
T2339_.72.0460a27: 有下眞如爲二根本所遍計一。依他爲中枝末所遍
T2339_.72.0460a28: 計上。正取兼取。如レ次亦爾。或有無有信正。竝
T2339_.72.0460a29: 取爲二所遍計一。竝是
T2339_.72.0460b01: 意。若有三唯取二依他一耶 答。不レ可レ有レ之。
T2339_.72.0460b02: 教建
立無明熏レ眞。動轉流變之義理一故 T2339_.72.0460b03: 問。頗有下遍計所執及以眞如不變。以爲二所
T2339_.72.0460b04: 遍計一之義門上耶 答。古徳許レ之。謂染淨不
T2339_.72.0460b05: 二。名二依他一時。所執亦成二所遍計義一。不二之
T2339_.72.0460b06: 中。有二所執一故。然分別性。名二所執一時。不レ成二
T2339_.72.0460b07: 所計一。若其眞如擧體隨レ縁。則彼不變。名二所
T2339_.72.0460b08: 遍計一。擧體不變。非二所遍計一。展轉言レ之。亦
T2339_.72.0460b09: 爲二所計一。聞レ説二眞如無相絶言一。作二相分縁一。成二
T2339_.72.0460b10: 所遍計一 問。古徳一義。唯取二眞如一。爲二所遍
T2339_.72.0460b11: 計一。是盡理耶 答。非二是盡理一。約レ本實爾。迷
T2339_.72.0460b12: レ眞必成二依他起性一。豈得三獨取二所迷眞一乎。上
T2339_.72.0460b13: 來總明二所遍計一竟 問。所レ言遍計所執者
T2339_.72.0460b14: 何 答。遍計謂前能遍計心。言二所執一者。前
T2339_.72.0460b15: 所計境。雙擧二心境一。以爲二此名一。何雙擧。爲
T2339_.72.0460b16: レ取レ能。故意云。於二所計境一。虚妄構盡。種種
T2339_.72.0460b17: 分別。執二我法一故。賢首大師。密嚴疏二。立二
T2339_.72.0460b18: 三性義一。二門分別。釋名出體。其釋名云。一
T2339_.72.0460b19: 分別性。亦名二遍計所執性一也。言二分別性一
T2339_.72.0460b20: 者。謂虚妄心。構盡計度。不レ稱レ境故。名爲二
T2339_.72.0460b21: 分別一。就レ能爲レ名。又此妄心。於二所執境一。遍
T2339_.72.0460b22: 計著故。名二遍計所執性一。非三遍計心所執存
T2339_.72.0460b23: 境。名二遍計性一。此約二能所合爲
名也。有人T2339_.72.0460b24: 宣
説所遍計境名二遍計所執一。不下取二能執一。爲中T2339_.72.0460b25: 遍計性上。若如レ是者。即違二道理一。良以。三性諸
T2339_.72.0460b26: 聖境界。遍計所執。畢竟無法。聖人不レ見。既
T2339_.72.0460b27: 不レ見故。宣
説三性道理一。三性道理。諸佛境T2339_.72.0460b28: 界。非二凡愚境一。如何説言三畢竟無法。爲二聖境一
| T2339_.72.0460b29: | 也。佛性論師。過在矣 | 已上 彼文 | 總擧二二名一。爲二此 |
T2339_.72.0460c02: 即是能所合立。既言二於所執境等一。是故爲
T2339_.72.0460c03: レ取二能執心一。同若爾。此義唯以二能遍計心一。名
T2339_.72.0460c04: 爲二遍計所執一。於二所遍計一。不レ可レ擧レ之 答。此
T2339_.72.0460c05: 義實爾。唯約二能計一。是故大師專破三有人唯
T2339_.72.0460c06: 約二所計一。而擧レ所者爲レ顯二此能計心。於レ境計
T2339_.72.0460c07: 度一故也 問。此中破二他人一之意何 答。遍
T2339_.72.0460c08: 計所執。情有理無。具二二義一故。成二聖境界一。有
T2339_.72.0460c09: 人唯約二理無一爲レ言。不レ對二情有一。唯言二理無一。
T2339_.72.0460c10: 故成二無法一。即隨二所破一。既是理無。何成二横無一。
T2339_.72.0460c11: 然説二理無一。成二撥無一故。若不レ爾者。不レ可レ破
T2339_.72.0460c12: 問。若能遍計。以爲二遍計所執性一者。何上
T2339_.72.0460c13: 來建
立三種一。言二能遍計。及所遍計。遍計所T2339_.72.0460c14: 執一 答。建
立三種一。順二法相師一。以二其大途令T2339_.72.0460c15: 同二法相一。法相諸師。分二三種一者。分二本頌文一
T2339_.72.0460c16: 顯二法虚實一。雖レ分二三種一。唯取二所執一。爲二初性
T2339_.72.0460c17: 體一。能遍計心。所遍計境。竝是依他起性攝
T2339_.72.0460c18: 故。其所執性。唯取二當情所現之相一。即是畢
T2339_.72.0460c19: 竟都無法也。所計境上當二能執心一。所現實我
T2339_.72.0460c20: 實法相状。其體其相。是實無故。如レ是研覈。
T2339_.72.0460c21: 定二所執性一。即當二始教大乘之意一。今終教圓教
T2339_.72.0460c22: 之意。以二能執心一。爲二初性體一。所
以然一者。根本T2339_.72.0460c23: 無明。於二眞如上一。由二不覺一故。妄闇迷執。此本
T2339_.72.0460c24: 無明。即能遍計。眞如與レ此和合成レ業。三細
T2339_.72.0460c25: 六麁。次第轉強。於レ中隨レ應計
執實我實法T2339_.72.0460c26: 之心一。以レ此總爲二遍計所執一。故據二實義一。不レ立二
T2339_.72.0460c27: 三種一。唯以二執心一。爲二所執性一 問。其情現相。
T2339_.72.0460c28: 是何性攝 答。當二能執心一。所レ現之相。亦是
T2339_.72.0460c29: 此性。非二是別物一。既擧二能執一。況二當情相一。總通
T2339_.72.0461a01: 以爲二遍計所執一 問。能遍計。是有體法。當
T2339_.72.0461a02: 情現相。體性都無。事義懸隔。何通爲レ二
T2339_.72.0461a03: 答。爲レ一無レ過。能執之心。亦都無故。本覺理
T2339_.72.0461a04: 智。是性實法。闇惑不了。忽然而起。即是横
T2339_.72.0461a05: 計。虚妄之心。名レ之以爲二根本無明一。然無明
T2339_.72.0461a06: 熏習。妄心熏習。境界熏習。雖レ似二是有一。其諸
T2339_.72.0461a07: 體相。若望二本性本智一言レ之。餘皆虚妄。體性
T2339_.72.0461a08: 都無。與二當情現一。其相是同。雖二是彼此一通取
T2339_.72.0461a09: 之。若且分レ相。即成二二重一。一無體遍計所執當
T2339_.72.0461a10: 情現相。二有體遍計所執。能執心故。熏
成種T2339_.72.0461a11: 子一。因縁合生。始教大乘。唯取二當情一。今終教
T2339_.72.0461a12: 中。通取二二門一。古徳如レ是。分別判斷 問。能
T2339_.72.0461a13: 遍計心。既是有體。若爾。與二彼依他一何別。此
T2339_.72.0461a14: 爲二所執性一。以レ何爲二依他一 答。能遍計心。是
T2339_.72.0461a15: 染分。依他虚妄義邊。以爲二所執一故。雖二是虚
T2339_.72.0461a16: 妄一。因縁生起義邊。以爲二依他起性一。一體二
T2339_.72.0461a17: 義。不レ可レ遮故。雖二是有體一。既是虚妄。
T2339_.72.0461a18: 體一。本覺理智。實相之外。無二餘法一故 問。
T2339_.72.0461a19: 教實義。不レ可レ建
立能遍計等三種門一耶 T2339_.72.0461a20: 答。立レ三無レ過。順二始教一故。是故古徳準二密嚴
T2339_.72.0461a21: 疏能所之言一。建
立三種一。然彼疏中。唯言二能T2339_.72.0461a22: 所一。不レ立二第二一。準判立レ三。亦不レ立レ之。倶通
T2339_.72.0461a23: 無レ過。上明二遍計所執性一竟
T2339_.72.0461a24: 第二依他起性者。依
託因縁一。所二生起一法。謂T2339_.72.0461a25: 諸事門。色心等相。名二依他起一。密嚴疏云。依
T2339_.72.0461a26: 他性者。亦名二縁起性一。亦名二依他起性一。皆得
T2339_.72.0461a27: 無レ傷。依二分別他一。始得レ有故。名二依他性一。良
T2339_.72.0461a28: 以。大乘一切諸法。以レ心所レ作所作諸法。不
T2339_.72.0461a29: レ離二於心一。以レ心爲レ體。若無二妄心一。生死之中
T2339_.72.0461b01: 依他起性。不レ能二自起一。故諸經中。説二十二
T2339_.72.0461b02: 縁一。爲二依他性一。十二因縁。無明爲レ初。故知。
T2339_.72.0461b03: 依他依二遍計他一。又經説言。夢等八喩。喩二依
T2339_.72.0461b04: 他性一。若無二夢心一。境不レ現。依レ夢有レ境。明知。
T2339_.72.0461b05: 依他分別有。又人説。言二清淨依他一。此淨依
T2339_.72.0461b06: 他。與二其正智一。爲レ同爲レ異。若言レ同者。即圓
T2339_.72.0461b07: 成故。非二是依他一。若言レ異者。即從二無明一。方
T2339_.72.0461b08: 有二餘支一。即知不清。若不レ從二無明一故言レ淨者。
T2339_.72.0461b09: 何處經云三十二縁法。明爲二縁有一。故知。清淨
| T2339_.72.0461b10: | 依他性者。浪言無 | 已上 | 文中分別他者。遍計 |
託T2339_.72.0461b12: 所執一。生
起事法一。故今章云。若離二所執一。似無| T2339_.72.0461b13: | レ起故 | 已上 | 此明下依他似有。同二所執情一之所以上 |
T2339_.72.0461b15: 即是無明熏
習眞如一。成二三細等一。無明即是分T2339_.72.0461b16: 別性故。眞如即以二無明一爲レ他。眞與レ妄合。即
T2339_.72.0461b17: 成二梨耶一。梨耶即生二一切諸法一。依他諸法。心
T2339_.72.0461b18: 爲レ體者。即此所以 問。依他起性。總有二幾
T2339_.72.0461b19: 種一 答。此依他起。有二其二種一。一染分依他。
T2339_.72.0461b20: 一切有漏色心等法。二淨分依他。一切無漏清
T2339_.72.0461b21: 淨諸法。但是因縁和合生起。有爲遷變。相續
T2339_.72.0461b22: 轉故。今章文中。眞如隨縁。成二於染淨一。明鏡
T2339_.72.0461b23: 隨縁。現二於染淨一。探玄記等。諸文之中。染淨
T2339_.72.0461b24: 依他。解釋散在 問。何故密嚴疏。唯陳二染依
T2339_.72.0461b25: 他一。不レ立二淨分一。還破二他人一 答。依他自本染
T2339_.72.0461b26: 淨相分。經論昌開。祖文多載。然密嚴疏。不
T2339_.72.0461b27: レ立二淨分一。似レ違二文理一。未レ詳二何意一。古徳私記
T2339_.72.0461b28: 云。問。密嚴疏。無二淨分依他一。何立二淨分依他
T2339_.72.0461b29: 起性一 答。彼非二香象疏一。其義有二多謬一故。故
| T2339_.72.0461c01: | 不レ可二必依一。具如二下明一 | 已上 | 彼下文云。問。遍 |
T2339_.72.0461c03: 人不レ見。先不レ見故。不レ可三宣
説三性道理一 T2339_.72.0461c04: 答。東徳云。彼疏非二香象疏一。略有二三違一故。一
T2339_.72.0461c05: 香象一切處立二五教一。而彼疏中。立二漸頓二
T2339_.72.0461c06: 教一。二章約二所執性一。説二畢竟無一。而破二無者一。三
T2339_.72.0461c07: 處處文。楞伽密嚴等經。寶性起信等論。是終
T2339_.72.0461c08: 教。思益無行等經。亦起信等論。頓教。而彼
T2339_.72.0461c09: 疏。密嚴經是頓教。故非二彼疏一。然無差別疏。
T2339_.72.0461c10: 説二法身衆生無差別義一。廣釋二此義一。成
立多| T2339_.72.0461c11: | 門一。如二密嚴疏中具説一。智璟大徳云 | 五教 | 香象 |
| T2339_.72.0461c13: | 未レ勘二三違諸文一。後可二勘合一耳 | 已上 | 昔於二密 |
T2339_.72.0461c15: 徳。長載大徳一。竝云二香象所説一。有古徳言。非二
T2339_.72.0461c16: 彼所製一。而亦引二彼成立義理一。今詳二彼疏一。四
T2339_.72.0461c17: 言成レ句。章體規矩。無レ有二參差一。不教章探
T2339_.72.0461c18: 玄等例。然文言精美。祖章皆悉同。至相大
T2339_.72.0461c19: 師。所製章疏。文詞簡約。句逗不レ守宗數布
T2339_.72.0461c20: 置。唯在レ顯レ旨。香象大師。多有レ同レ之。如二教
T2339_.72.0461c21: 章中十玄義等一。大途風芳。皆倣二彼躅式一。亦有二
T2339_.72.0461c22: 其四字成句。精妙絶一。如二旨歸等一。然於二宗義一。
T2339_.72.0461c23: 彼此一同。是故前後不レ拘二筆體一。至レ如二密嚴
T2339_.72.0461c24: 疏一者。筆體恒定。如二淨影章一。於二宗義一者。無二
T2339_.72.0461c25: 別乖違一。時有レ異レ餘。會同無レ妨。古徳全非二穿
T2339_.72.0461c26: 鑿一。是其所出過失。非二是強難一。初難不レ立二五
T2339_.72.0461c27: 教一者。香象文疏。隨二所釋典一。所立有レ在。如二起
T2339_.72.0461c28: 信論。十二門論。無差別論。梵網經。般若心經
T2339_.72.0461c29: 等諸疏一。不レ立二五教一。釋二華嚴經一。具立二五教一。廣
T2339_.72.0462a01: 攝二諸教一。備判二華嚴一。至二密嚴疏一。何必立レ五。次
T2339_.72.0462a02: 難破二所執無一者。今宗所執是取二有體一。而兼二
T2339_.72.0462a03: 無體一。爲二所執性一。有人但就二理無一邊一。取二無
T2339_.72.0462a04: 體法一。故成二非義一。後難攝二于頓教一者。此判二直
T2339_.72.0462a05: 進迴心二門一。是故全非二五中頓例一。此即非
T2339_.72.0462a06: レ難。不レ可二依用一。大師所判。隨レ宗立レ教。楞伽
T2339_.72.0462a07: 心玄。起信門等。諸疏之中。建
立四宗一。攝判T2339_.72.0462a08: 諸教一。梵網疏中。化制二教。以攝二諸典一。若
T2339_.72.0462a09: 如二所難一者。應レ不レ用二此等一。今密嚴疏頓漸
T2339_.72.0462a10: 門。收
攝諸教一。以判二今經一。諸文隨レ宗。所判皆T2339_.72.0462a11: 爾。至二密嚴疏義一。不レ可レ言レ不レ用。故密嚴疏。
T2339_.72.0462a12: 香象所製。自レ古多用。于レ今無レ改。無差別
T2339_.72.0462a13: 疏。既自指レ之。崔致祖傳。擧二密嚴疏一。義理
T2339_.72.0462a14: 無レ違。文言有レ例。若非二此疏一者。祖釋是何乎
T2339_.72.0462a15: 問。若爾。何故彼疏。不レ許二淨分依他一。豈
T2339_.72.0462a16: 是非レ違二祖文等一耶。若用レ此者。請會二此義一
T2339_.72.0462a17: 答。一往見レ之。言レ無二淨分一。似レ違二餘文一。而
T2339_.72.0462a18: 見二始終一。非二是乖違一。宗旨契合。何者。彼難言
T2339_.72.0462a19: 中。既擧二正智一。對二淨依他一。責二同不同一。其正智
T2339_.72.0462a20: 者。是本覺智。在二出纒位一。即是本智所成修
T2339_.72.0462a21: 智。始覺修生如理如量。是其體也。本智即是
T2339_.72.0462a22: 圓成所攝。圓成所攝正智之外。不レ可三別立二
T2339_.72.0462a23: 淨分依他一。然有人意。彼正智外。別立二淨分一。
T2339_.72.0462a24: 是故祖師徴責不レ許。非レ謂三總無二淨分依他一。
T2339_.72.0462a25: 所レ望義別。不レ可二偏局一。唯識本頌。依他文
T2339_.72.0462a26: 云。依他起自性。分別縁所レ生。釋論料
簡分T2339_.72.0462a27: 別之言一。有二二解釋一。一云。紛
就染分一。言爲二分T2339_.72.0462a28: 別一。淨分依他。圓成攝故。二云。就二心心所一。名
T2339_.72.0462a29: 爲二分別一。色法依他。心所變故。密嚴疏中。不
T2339_.72.0462b01: レ許二淨分一。是當二初釋一。修生正智。圓成攝故。彼
T2339_.72.0462b02: 疏依他。以レ心爲レ體。是當二後釋一。色等諸法。心
| T2339_.72.0462b03: | 所變故 | 因決二前 所引文一 | 但成唯識當二始教意一。此密嚴 |
T2339_.72.0462b05: 和會。事義契合。不レ可下拘二滯一邊一。猥強穿
鑿T2339_.72.0462b06: 祖宗上 問。如二佛地論等一。依二四縁之他一。何故
T2339_.72.0462b07: 今言二分別之他一 答。若據二無明迷眞一。爲レ言。
T2339_.72.0462b08: 定是分別之他。名二依他起性一。若據二染汚熏習
T2339_.72.0462b09: 因縁一。亦是四縁所生爲レ稱。因縁是親因。親
T2339_.72.0462b10: 辨自果一故。餘三是疎縁。疎助生レ果故。色法二
T2339_.72.0462b11: 縁。心法四縁。如レ是和合。生起現前。於レ中二重。
T2339_.72.0462b12: 若依二根本一。眞如爲レ因。眞理隨レ縁。作二諸法一故。
T2339_.72.0462b13: 若依二枝末一。事種爲レ因。熏習成立。作二親因一故。
T2339_.72.0462b14: 増上所縁之等。三種二門竝同。竝是總通二染
T2339_.72.0462b15: 淨依他一。是故當レ知。迷眞之門。熏習之門。分
T2339_.72.0462b16: 別之他。四縁之他如レ應對當。縁起現前。密
T2339_.72.0462b17: 嚴疏意。且約二染分一。四縁之他。即通二染淨一。第
T2339_.72.0462b18: 三圓成實性者。眞如理性。具二三義一故圓滿。成
T2339_.72.0462b19: 就。眞實是。眞如二義。謂不變隨縁也。不變隨
T2339_.72.0462b20: 縁。倶具二三義一。此古徳義。不變三義。全同二始
T2339_.72.0462b21: 教一。如二前段明一。隨縁三義。以二不レ異レ常之無
T2339_.72.0462b22: 常一故。無常之處。具二常二義一。具二此二重一。爲二終
T2339_.72.0462b23: 教義一。法性宗三性。精要粗如レ是。今章所レ明
T2339_.72.0462b24: 三性。是法性宗義理。當下至二文處一。隨レ過隨
T2339_.72.0462b25: 解上。密嚴疏中。出體門云。分別性者。但用二分
T2339_.72.0462b26: 別妄心一。盡度行解爲レ體。又復人説。妄心所
| T2339_.72.0462b27: | 執妄境爲レ體者。此言大謬。過如二前述一 | 已上 |
T2339_.72.0462b29: 名之中。破二有人妄境之義一也。彼文亦云。依
T2339_.72.0462c01: 他起體義有二兩重一。一者從レ本建
立諸法一。謂T2339_.72.0462c02: 從二無明一。乃至二顯識一。顯識心中。見相二分。一
T2339_.72.0462c03: 時分出。所見相分。依二無明等遍計性一故。名二
T2339_.72.0462c04: 依他性一。於二此義中一。見相二分。皆是依他。二
T2339_.72.0462c05: 者觀行。除レ障入レ理。建
立三性一。於二此義中一。但T2339_.72.0462c06: 立二所取相分一爲レ體。良以。能取見分心者。不
T2339_.72.0462c07: レ知二自共相分塵一。故執爲二心外實有情法一。然
T2339_.72.0462c08: 意識心所。迷所執本質塵者。是顯識作。非二意
T2339_.72.0462c09: 識作一。故觀行者。達二無實一時。似有相分 猶有
T2339_.72.0462c10: 非レ無。據二此行義一。世間迷徒。説二依他起是有
| T2339_.72.0462c11: | 不無 | 已上 | 此中依性體二釋。初以二見相二 |
T2339_.72.0462c13: 二義一云。初釋意。諸能縁心。總爲二見分一。諸行
T2339_.72.0462c14: 縁境。總爲二相分一。爲二二分一也。見照義等。名
T2339_.72.0462c15: 爲二見分一。後三分。同照境故。不相應法。隨二彼
T2339_.72.0462c16: 分位一攝故。從二依他起本一。建
立依諸法一。即無T2339_.72.0462c17: 明與二三細類耶一。爲二法起本一。意無明。熏
動心T2339_.72.0462c18: 海一。成二三細一也。依二三細展轉資熏一。成二彼六
T2339_.72.0462c19: 麁一。故爲二諸法生本一。故密嚴疏云下從二無明一乃
T2339_.72.0462c20: 至顯識心中見相二分。皆是依他上後義意。觀
T2339_.72.0462c21: 行者前。建
立三性一。彼所知依他法。爲二依他T2339_.72.0462c22: 體一。能觀心。亦成二相分義一。故總相分爲レ體。此
T2339_.72.0462c23: 見相分依他。總以二心法一爲レ體。故文云。良
T2339_.72.0462c24: 以。大乘一切諸法。以レ心所レ變。所變諸法。不
| T2339_.72.0462c25: | レ離二彼心一。以レ心爲レ體 | 以上歳 志盡也 | 古徳引二此義一已 |
T2339_.72.0462c27: 八所變境爲二疎所縁一。本質心中現相分。爲二親
T2339_.72.0462c28: 所縁一。彼第六識。成二觀智一時。染見相分。皆竝
T2339_.72.0462c29: 除滅。唯疎所縁。是第八顯識作。非二意識作一
T2339_.72.0463a01: 故。觀智達二實無一。彼本質猶有。故相分爲二依
T2339_.72.0463a02: 他起一 問。若爾。能變頼耶猶有。故可レ爲二依
T2339_.72.0463a03: 他一 答。今約下縁二相分一時。疎所縁説故。非
T2339_.72.0463a04: レ例也 問。縁二第八識一時。亦彼第八識。爲二疎
T2339_.72.0463a05: 所縁一。何不レ取レ彼 答。不レ正二此例一。故爲二不
T2339_.72.0463a06: 正一。今云。後得智。縁二諸法一時。染心染境。共
T2339_.72.0463a07: 所二遣除一。唯觀二不染淨境一故。縁觀心所縁相
T2339_.72.0463a08: 分。爲二依他性一 問。初釋有二何過一 答。無明
T2339_.72.0463a09: 三細中初二及六麁名二依他起義一。隱不レ顯故。
| T2339_.72.0463a10: | 不二理盡説一 | 已上私 記文也 | 密嚴疏中。第三性云。圓成 |
| T2339_.72.0463a11: | 實體。準即如常 | 已上 | 眞如妙理。諸法體性。衆 |
T2339_.72.0463a13: 分三性一。粗明二法相法性三性義理一。當章所明。
T2339_.72.0463a14: 是法性宗。終教已上。專在二此門一。爲レ知二二宗
T2339_.72.0463a15: 差別分齊一。兼陳二法相三性義理一。雖二事是繁
T2339_.72.0463a16: 重一。爲レ養二神解一耳
T2339_.72.0463a17: 章眞中二者下。第二正開。言二眞中一者。眞謂
T2339_.72.0463a18: 眞如圓成實性。名二眞如性一。當知。眞如召レ體
T2339_.72.0463a19: 爲レ稱。圓成實者。是就二體上義理一爲レ名。亦
T2339_.72.0463a20: 名二眞實性一。如二梁攝謂等一。是雙就二體義一立
T2339_.72.0463a21: レ名。以二眞如是諸法體一故。或眞如之言。亦
T2339_.72.0463a22: 就二體義一。眞是眞實義故。言二一不變義一者。眞
T2339_.72.0463a23: 如體相。寂靜湛然。不生不滅。本來常恒。自
T2339_.72.0463a24: 性不動。是不變義。言二二隨縁義一者。眞如之
T2339_.72.0463a25: 法。不レ守二自性一。隨二迷悟縁一。擧體運動。成二染淨
T2339_.72.0463a26: 法一。是隨縁義 問。唯識論第九云。此諸法勝
T2339_.72.0463a27: 義。亦即是眞如。眞謂眞實。顯レ非二虚妄一。如謂
T2339_.72.0463a28: 如常。表レ無二變易一。謂此眞實。於二一切位一。常如
| T2339_.72.0463a29: | 其性。故曰二眞如一。即是湛然。不二虚妄一義 | 已上 |
T2339_.72.0463b02: 答。彼是始
T2339_.72.0463b03: レ許二隨縁義一故。此是雖レ有二不變之門一。擧體隨
T2339_.72.0463b04: 縁。作二一切法一。即是隨縁不變。不レ動二不變一而
T2339_.72.0463b05: 隨縁故。若據二此義一。唯倶不變。始
T2339_.72.0463b06: 此不同。然其當體。不二變易一義。彼此是同。常
T2339_.72.0463b07: 恒性故。故指事云。此隨縁義。於二三乘權教
| T2339_.72.0463b08: | 中一。未レ所レ説也 | 已上 | 始教大乘。及法相宗。唯 |
T2339_.72.0463b10: 變義門。同二彼宗一故。言二依他二義一者。雖レ有二
T2339_.72.0463b11: 似有無性二義一。以二依他門一。而貫
統之一。所管是T2339_.72.0463b12: 二義。能管乃依他。眞如所執。能所亦爾。言二
T2339_.72.0463b13: 一似有義二無性義一者。四縁所生。色心等
T2339_.72.0463b14: 法。暫假顯現。建興成立。是似有義。由二縁生一
T2339_.72.0463b15: 故。託レ縁求レ體。都無二所有一。本性皆空。是無性
T2339_.72.0463b16: 義 問。似者如也。似二何等有一 答。有有二二
T2339_.72.0463b17: 義一。一當體有以二是空有中之有一故。二託レ他
T2339_.72.0463b18: 有。是如二餘事中之有一故。今似有略有二三義一。
T2339_.72.0463b19: 一由レ縁隨應。和合而生。色心等法。即是當
T2339_.72.0463b20: 體。假暫建立。故名二似有一。似是假義。非二實事一
T2339_.72.0463b21: 故。亦名二假有一。亦名二幻有一。亦號二縁有一。即此
T2339_.72.0463b22: 由也。二縁生之法。似二心外有一。既依二分別之
T2339_.72.0463b23: 他一故。名爲二依他一。故名爲二依他一。故依他似
T2339_.72.0463b24: 有。假似二所執心外實有一。此是託レ他之有者
T2339_.72.0463b25: 也。三眞如隨縁。成二諸事法一。名二之似有一。此事
T2339_.72.0463b26: 即似二眞如理性一。故名二似有一。有即如故。名レ之
T2339_.72.0463b27: 爲レ似。此有若不レ似二眞如一者。不レ得二事法即
T2339_.72.0463b28: 是眞如一。既事似レ眞。故得二即眞一高辨大徳光
T2339_.72.0463b29: 顯鈔中依二此義門一。成二似有義一。此似之言。意
T2339_.72.0463c01: 在二眞如一。有是當體因縁生故。具二此三義一故。
T2339_.72.0463c02: 名二似有一 問。無性之義。隨二似有義一。亦有レ異
T2339_.72.0463c03: 耶。爲レ不レ爾耶 答。不レ隨二似有一。唯是一義。似
T2339_.72.0463c04: 有當體。皆屬二因縁一。因縁無體。是故無性。是
T2339_.72.0463c05: 似二情有一。有體無性。有レ似二眞如一。是故無性。似
T2339_.72.0463c06: レ有二三義一。而無性是同指。問答簡二相濫一云。問。
T2339_.72.0463c07: 三乘教中。説三生無二自性性一與二此無性一云何
T2339_.72.0463c08: 別耶 答。彼由二依他起上一。無二遍計所執自然
T2339_.72.0463c09: 生性一。説二生無自性性一。而未レ説三依他體都無二
| T2339_.72.0463c10: | 所有一故。是故不レ同レ彼 | 已上 | 餘教所説。無自性 |
T2339_.72.0463c12: 性。當二彼體空一 問。始教大乘。亦明二無性一。與二
T2339_.72.0463c13: 今無性一。有二何差別一 答。彼是依他即體無
T2339_.72.0463c14: 性。以二此無性一。即名二空理一。非下約二眞如性有一談
T2339_.72.0463c15: 之。今終教等。即眞理故。依他當體。即是無
T2339_.72.0463c16: 性。彼此無性。有二此異一也。言二一情有義二理無
T2339_.72.0463c17: 義一者。妄情縁レ境。心外謂レ有二實我實法一。所執
T2339_.72.0463c18: 妄境之上。當レ情有二我法相一。若據二其本一。無明
T2339_.72.0463c19: 迷レ眞。即成二三細一。是細法執。智相相續。起二麁
T2339_.72.0463c20: 法執一。執取計名。總起二我執一。此等竝是情有之
T2339_.72.0463c21: 相。非理横計。所レ現之相。無レ非二皆是情有一。能
T2339_.72.0463c22: 計所現。皆取倶名二計所執一故。其理無者。情
T2339_.72.0463c23: 有既是横計所現。是故其相。無レ有三道理可二
T2339_.72.0463c24: 是眞有一。故所執相。體性都無。道理既無。故
T2339_.72.0463c25: 名二理無一。清涼大師。演義鈔中。亦明二三性六
T2339_.72.0463c26: 義之相一。復古記云。清涼云。云何三性各二義
T2339_.72.0463c27: 耶。遍計二者。一情有。二理無。依他二者。一
T2339_.72.0463c28: 縁生。二無性。圓成二者。一性有。二相無。唯
| T2339_.72.0463c29: | 圓成二義小異。今云二不變隨縁一耳 | 已上 | 此所 |
T2339_.72.0464a02: 縁一義。與レ彼不レ同。餘五皆同。縁生雙約二因
T2339_.72.0464a03: 果一。似有唯所生果。而其當體彼此一同 問。
T2339_.72.0464a04: 何故隨縁彼此有無 答。彼順二始教及法相
T2339_.72.0464a05: 義一。此唯法性不共義故。若清涼師。約二法性
T2339_.72.0464a06: 宗一。與レ今全同。理隨縁故 問。性有相無二義。
T2339_.72.0464a07: 法性宗中無耶 答。法性宗中。亦有二此二一。以二
T2339_.72.0464a08: 是不變如二義一故。諸法自性。本乘有故。不生
T2339_.72.0464a09: 不滅。寂無相故 問。此六義之中。以レ何爲二
T2339_.72.0464a10: 三性一 答。既此三性。各有二二義一。各各二義。
T2339_.72.0464a11: 倶是各性。能管所管。倶性體。不レ可二去取一。若
T2339_.72.0464a12: 分二本末一。不變。無性。理無。是名二本三性一。隨
T2339_.72.0464a13: 縁。似有。情有。名二末三性一。本末雖レ異。無レ非二
T2339_.72.0464a14: 三性一。若就二常途一所執情有。依他似有。眞如
T2339_.72.0464a15: 不變。以名二三性一 問。理無無性不變三種。
T2339_.72.0464a16: 與二三無性一。有二何差異一 答。理無。無性。是
T2339_.72.0464a17: 如二次第一。彼相無性。及生無性。隨縁非二是勝
T2339_.72.0464a18: 義無性一。此是隨縁成レ有。彼即泯成レ無故。若
T2339_.72.0464a19: 清涼師相無之義。即三無中。勝義無性。執
T2339_.72.0464a20: 空。體空。倶相無故 問。所列三性。眞妄次
T2339_.72.0464a21: 第有二定相一耶。爲レ不レ爾耶 答。三性法門。體
T2339_.72.0464a22: 是一時。眞妄合論。無レ不二並具一。何先何後。
T2339_.72.0464a23: 不レ可二定論一。然約二義門一。非レ無二前後一。是故約
T2339_.72.0464a24: レ此。可レ論二次第一。古徳建
立一段問答一。委細T2339_.72.0464a25: 料
簡三性次第一。長齊大徳云。若依二攝末歸本T2339_.72.0464a26: 次第一。遍計依圓。如二諸經論一。若就二從本起末一
T2339_.72.0464a27: 言レ之。眞如。依他。遍計所執。眞如隨縁。成二依
T2339_.72.0464a28: 他起一。二性上迷。名二所執性一。如二起信論一。唯
T2339_.72.0464a29: 就二三性一。論二本末一者。眞如是本。餘二是末。或
T2339_.72.0464b01: 依圓是本。所執爲末。依圓是所迷。所執迷
T2339_.72.0464b02: レ二故。東徳云。觀有二二門一。一相似觀。地前行
T2339_.72.0464b03: 故。二實證觀。地上行故。若相似觀。遍計依
T2339_.72.0464b04: 圓。四尋思觀。悟
入遍計。依他一。四如實智。悟T2339_.72.0464b05: 入圓成實性一。若實證觀。圓成。依他。遍計次
T2339_.72.0464b06: 第。初地入心。起二無漏智一。斷惑證理。悟
入圓T2339_.72.0464b07: 成一。次起二後智一。悟
入依他一。即此二智。不レ見二二T2339_.72.0464b08: 取一。名レ入二所執一。此二各依二經論文一故。攝論名
T2339_.72.0464b09: 事互爲レ容。其性應二尋思一等二偈。此約二相似
T2339_.72.0464b10: 觀一。明三悟
入三性一。唯識論。引二厚嚴經文一。非下不T2339_.72.0464b11: レ見二眞如一。而能了中諸行皆如二幻車本土等一。雖
T2339_.72.0464b12: レ有而非
眞。此約二實證門一。説二三性次第一。此且T2339_.72.0464b13: 二門偏對。明二其次第一。或有下遍計依他。約二相
T2339_.72.0464b14: 似觀一。圓成實性。就中實證觀上
| T2339_.72.0464b15: | 五教章通路 |
T2339_.72.0464b17:
T2339_.72.0464b18:
T2339_.72.0464b19: 五教章通路
T2339_.72.0464b20:
T2339_.72.0464b21:
T2339_.72.0464b22: 東大寺沙門凝然述
T2339_.72.0464b23: 章第二出執過者下。大文第二。出二執過失一。於
T2339_.72.0464b24: レ中分レ三。初標門。二辨相。三總結。今初 問。
T2339_.72.0464b25: 前防護執。過相已彰。何故立二此門一。更出二執
T2339_.72.0464b26: 之過一 答。前門唯遮下於二三性法一。執二四句一者上。
T2339_.72.0464b27: 而未顯下明執二四句一者。隨中何等過上。又因レ遮二
T2339_.72.0464b28: 執情一。似レ出二過相一。而未三正指二執情之過一。故立二
T2339_.72.0464b29: 此門一。別出二過相一。若不レ爾者。遮レ情未レ盡。表徳
T2339_.72.0464b30: 之門。不レ可レ開故
T2339_.72.0464c01: 章若計眞如下。二辨レ相。亦三。不レ科自別。三
T2339_.72.0464c02: 性異故。第一出二眞如四句過一。有等四句。即
T2339_.72.0464c03: 爲二四段一。初明二有之過一。亦二。初標分。二辨明。
T2339_.72.0464c04: 今初。言二計眞如一向有者有二過失一者。問。
T2339_.72.0464c05: 前護執中。五重四句。今就二何重一。出二其過失一
T2339_.72.0464c06: 答。護二眞如執一。雖レ有二五重一。今總出レ過。即
T2339_.72.0464c07: 包二五重一。一切四句。皆有二二過一。非二唯眞如四
T2339_.72.0464c08: 句二過一。亦依遍二。總通亦爾
T2339_.72.0464c09: 章一常過下。二辨明。亦二。斷常別故。初出二
T2339_.72.0464c10: 常過一。中亦二。初標。二釋。今初。常謂恒爾不
T2339_.72.0464c11: 絶之謂。凝固不動。自守二堅住一。因明二下斷一。斷
T2339_.72.0464c12: 謂絶焉不續之謂。盡滅不住。自任二空無一
T2339_.72.0464c13: 問。何故斷常名爲二過失一 答。情謂偏執。不
T2339_.72.0464c14: レ稱二道理一。不レ捨レ斷之常。不レ捨レ常之斷。融即
T2339_.72.0464c15: 無塵。是應二道理一。今即反レ此。是故爲レ過。外道
T2339_.72.0464c16: 凡夫。多起二二見一。是故經論深破二此二一。瓔珞
T2339_.72.0464c17: 不増減。心地觀等經。具説二八不一。遣
破邪情一。T2339_.72.0464c18: 顯
彰法體一。其中非斷非常二門。大遣二妄見一。T2339_.72.0464c19: 妙通二法理一 問。約二斷常過一。應レ有二四句一。更
T2339_.72.0464c20: 加二倶是倶非二一故。若具開言レ之。雖レ有二四
T2339_.72.0464c21: 句一。擧レ要明レ體。唯是斷常攝盡無レ遺。故諸破
T2339_.72.0464c22: 迷。不レ過二此二一 問。常是有義。斷是無義。眞
T2339_.72.0464c23: 如執レ有。應二是有過一。眞如謂無。應二單是斷一。
T2339_.72.0464c24: 執二雙亦等一。如レ次亦爾。何故各出二斷常之過一。
T2339_.72.0464c25: 答。當體相順。即有二此義一。而因二此縁一。互有二
T2339_.72.0464c26: 餘過一。且如レ執レ有。即是常過。因レ此即有二其斷
T2339_.72.0464c27: 之過一。是故破レ有。雙出二斷常一。諸句斷常。例此
T2339_.72.0464c28: 皆爾。依他遍計四句二過。兼正亦爾。準例可
T2339_.72.0464c29: レ知 問。違
反八不一。即成二八迷一。各有二二門一。應二T2339_.72.0465a01: 出爲
過 答。生滅一異等。各取無二違妨一。起T2339_.72.0465a02: 信論明二空眞如一中。擧二有無一異四句一已。更
T2339_.72.0465a03: 言二乃至一。唯識論明二計所執一中。亦擧二有無一
T2339_.72.0465a04: 異。倶不倶等一。中百十二等諸論。及釋家諸師。
T2339_.72.0465a05: 所陳非レ一。非二唯八迷一亦有二百非一。約レ此遣破。
T2339_.72.0465a06: 事實無量。然遣蕩之路。多用二有無一異等句一。
T2339_.72.0465a07: 以爲二規矩一
T2339_.72.0465a08: 章謂不隨縁下。二釋。亦三。初正明。二問答。
T2339_.72.0465a09: 三結顯。今初。言二不隨縁故一者。若計レ有者。即
T2339_.72.0465a10: 定性有。不レ可三隨縁作二染淨法一。上護執中。眞
T2339_.72.0465a11: 如非レ有。以二隨縁一故。若執レ有者。應レ非二隨縁一。
T2339_.72.0465a12: 言二在染非隱故一者。由二上過一故。即成二此過一。本
T2339_.72.0465a13: 覺眞如。不レ守二自性一。隨二染淨縁一。成二染淨法一。若
T2339_.72.0465a14: 在二染法一。隱藏不レ現。在纒眞理。法應レ爾故。今
T2339_.72.0465a15: 不二隨縁一。雖レ有二染中一。應レ非二隱沒一。守二淨性一
T2339_.72.0465a16: 故。言二不待了因故一者。此亦展轉。由レ前而
T2339_.72.0465a17: 來。因有二二種一。生因了因。六度萬行。名爲二生
T2339_.72.0465a18: 因一。生
得智果佛菩提一故。無漏智種。本覺妙T2339_.72.0465a19: 智。名爲二了因一。所生大智。照
了妙境一。證二眞理一T2339_.72.0465a20: 故。本覺眞理。爲二煩惱藏一之所二隱覆一。必待二始
T2339_.72.0465a21: 覺修生之智一。理得二顯現一。今既對レ染。卓然獨
T2339_.72.0465a22: 立。不レ籍二了因體會顯證一。明二常所以一。有二此三
T2339_.72.0465a23: 由一。故眞計レ有。墮二常過失一
T2339_.72.0465a24: 章問諸聖教中下。二問答。亦二。初辨
明依圓T2339_.72.0465a25: 相通一。二結
成眞俗雙融一。初中亦二。初眞如常T2339_.72.0465a26: 無常。二依他常無常。初中亦二。初眞如常住。
T2339_.72.0465a27: 二眞如無常。初中亦二。初問。二答。今初。計二
T2339_.72.0465a28: 眞如有一。既出二常過一。故説二理常一。應二此過一。諸
T2339_.72.0465a29: 聖教者。折薪釋二問意一云。佛地等經。唯識等
| T2339_.72.0465b01: | 論。皆説二眞如凝然一。如レ是。應二亦有過 | 已上 | 佛 |
T2339_.72.0465b03: 淨法界。大圓境等。四智心品。名爲二五法一。其
T2339_.72.0465b04: 淨法界。即眞如理。以二虚空譬一。廣顯二其相一。親
T2339_.72.0465b05: 光論師解釋極廣。本經所説。非二是一偏一。釋
T2339_.72.0465b06: 家意致。不レ許二隨縁一。以二親光菩薩。護法弟子一
T2339_.72.0465b07: 故。成唯識論。如謂如常。表レ無二變易一。不レ許二隨
T2339_.72.0465b08: 縁一。故擧二此經論一。以レ爲二
T2339_.72.0465b09: 二宗經論一。但説二凝然一。總擧爲レ問
T2339_.72.0465b10: 章答聖説眞如下。二答。亦二。初正明。二引
T2339_.72.0465b11: 證。初中亦二。初顯レ正遮レ過。二擧レ過顯レ正。今
T2339_.72.0465b12: 初。言二聖説眞如等一者。擧二上問言一。此是已下。
T2339_.72.0465b13: 正答二上問一。
T2339_.72.0465b14: 法爾徳故。擧體任レ物。染淨恒成。擧體凝然。
T2339_.72.0465b15: 自性湛然。論レ相則隨縁轉反。談レ性則隨自
T2339_.72.0465b16: 常淨。言二是即不異無常等一者。明二其所由一。既
T2339_.72.0465b17: 不レ動レ常。而成二無常一。是故常者。全指二無常一
T2339_.72.0465b18: 問。常與二無常一。體相既異何故此常。不レ異二無
T2339_.72.0465b19: 常一。是故 答。言二不思議故一。欲レ言二之無常一。自
T2339_.72.0465b20: 性是常。不レ可下以二無常一。而思議上。是故言二常是
T2339_.72.0465b21: 不思議常一。上是顯レ正。非謂已下。簡
去過非一。T2339_.72.0465b22: 既作二諸法一。而凝然常。故不レ可レ言下不レ作二諸
T2339_.72.0465b23: 法一。唯凝然常上。言二如情所謂一者。隨二其妄情一。計
T2339_.72.0465b24: 度思構。非二唯情謂而已一。然後彰二之名言一
T2339_.72.0465b25: 章若謂不作諸法下。二擧レ過顯レ正。於レ中。初
T2339_.72.0465b26: 牒二前所簡法一。是情已下。正顯二過失一。執レ不二隨
T2339_.72.0465b27: 縁一。是妄情故。情中存レ物。言二情所得一。既是情
T2339_.72.0465b28: 謂。不レ得二眞常一。故情所得。言レ失二眞常一。言二以
T2339_.72.0465b29: 彼眞常一下。顯二其正理一 問。何故情謂。失二於
T2339_.72.0465c01: 眞常一 答。以三彼眞常異二所謂一故。成二無常一之
T2339_.72.0465c02: 常。名二之眞常一。如レ是眞常。非二情所得一。非情
T2339_.72.0465c03: 得故。名二之眞常一
T2339_.72.0465c04: 章是故經中下。二引證。言二經中一者。是勝鬘
T2339_.72.0465c05: 經。言二不染而染等一者。彼經此文。諸祖章疏。
T2339_.72.0465c06: 處處多引。不レ可レ不レ詳。彼經具云。世尊。如來
T2339_.72.0465c07: 藏者是法界藏。法身藏。出世間上上藏。自性
T2339_.72.0465c08: 清淨藏。此自性清淨如來藏。而客塵煩惱。上
T2339_.72.0465c09: 煩惱所レ染。不思議如來境界。何以故。刹那善
T2339_.72.0465c10: 心。非二煩惱所染一。刹那不善心。亦非二煩惱所
T2339_.72.0465c11: 染一。煩惱不レ觸レ心。心不レ觸二煩惱一。云何不レ觸。法
T2339_.72.0465c12: 而能得レ染レ心。世尊。然有二煩惱一。有二煩惱染
心。T2339_.72.0465c13: 自性清淨心。而有レ染者。難レ可二了知一。唯佛世
T2339_.72.0465c14: 尊。實眼實智。爲二法根本一。爲二通達法一。爲二正法
T2339_.72.0465c15: 依一。如レ實知見。勝鬘夫人。説二是
T2339_.72.0465c16: 於佛一時。佛即隨喜。如レ是如レ是。自性清淨心。
T2339_.72.0465c17: 而有二染汚一。
T2339_.72.0465c18: 謂自性清淨心。
T2339_.72.0465c19: 染。亦
就大T2339_.72.0465c20: 法一菩薩摩訶薩。乃能聽受。諸餘聲聞。唯信二
| T2339_.72.0465c21: | 佛語一 | 已上 | 此一段文。總分爲レ二。初勝鬘自 |
T2339_.72.0465c23: 明二染淨一。二何以故下。徴釋顯レ相。初直明中。
T2339_.72.0465c24: 先擧二五藏一。是染而不染。後此自性下。是不染
T2339_.72.0465c25: 而染。不思議者。
T2339_.72.0465c26: 而不染一。世尊然有煩惱下。釋二不染而染一。兼
T2339_.72.0465c27: 明二
T2339_.72.0465c28: 述成中。亦二。初説主問レ佛。後時佛下。如來
T2339_.72.0465c29: 正述。亦二。初述歎印成。後如此二法下。定二
T2339_.72.0465c30: 信解者一。初中先標述。自性清淨心而有染汚
T2339_.72.0466a01:
T2339_.72.0466a02: 者。雙標二染而不染。不染而染二門一。後謂自性
T2339_.72.0466a03: 下。釋成。自性清淨心
T2339_.72.0466a04: 染一。彼心爲煩惱所染亦
T2339_.72.0466a05: 而染一 問。經顯文中。唯明二不染而染
T2339_.72.0466a06: 何言二染而不染
了。不染T2339_.72.0466a07: 猶易。煩惱雖レ覆。自性淨故。然自體淨。而被二
T2339_.72.0466a08: 覆染一。此義極
T2339_.72.0466a09: 二門。
T2339_.72.0466a10: 有二法
T2339_.72.0466a11: 鬘自説。並通二二門
T2339_.72.0466a12: 是顯了。言二有二門一者。謂性淨染汚。淨影疏
| T2339_.72.0466a13: | 云。如レ此二法。牒二前性淨有染二法一 | 已上 | 性 |
T2339_.72.0466a15: 首大師。深得二經旨一。雙擧二染而不染。不染而
T2339_.72.0466a16: 染二門一。諸處引レ之。準例應レ知。今章唯引二染
T2339_.72.0466a17: 及不染一。不レ引二
T2339_.72.0466a18: 思議常一。即是
T2339_.72.0466a19: 法一者。即應二無常一。何故性淨。是義
T2339_.72.0466a20: 境界。若縁性淨。應二是常住一。何故無常。此
T2339_.72.0466a21: 義
T2339_.72.0466a22: 常。染而不染。是不思議常也 問。如レ此所
T2339_.72.0466a23: 立。諸教眞如隨縁性淨。無レ不二通暢一。若爾。法
T2339_.72.0466a24: 相宗意。不レ許二眞如受熏一。固守二自性一。此義
T2339_.72.0466a25: 如何 答。所依經論。何必守二凝寂一。宗祖人
T2339_.72.0466a26: 師。成レ有二固執一。義苑云 問。若云二凝然常是
T2339_.72.0466a27: 情計一者。且法相宗中。廣談下眞如凝然。堅如二
T2339_.72.0466a28: 玉石一。不
受二熏變一。豈皆情計耶 答。若與レ之T2339_.72.0466a29: 者。對レ小施レ權。得二眞如一分亦是常一也。若奪
T2339_.72.0466b01: 言レ之者。執レ權爲レ了。二諦不レ融。豈非二情計一
| T2339_.72.0466b02: | 歟。故智論云。智障極盲闇。謂二眞俗一別執 | 已上 |
T2339_.72.0466b04: 云。唯識等亦説二眞如是識實性一。但後釋者。定
T2339_.72.0466b05: 言二不反一。失二於隨縁一。過歸二後輩一耳。演義釋云。
T2339_.72.0466b06: 引二唯識文一。結同二法性一。故論云。此諸法勝義。
T2339_.72.0466b07: 亦即是眞如。常如二其性一故。即唯識實性。釋
T2339_.72.0466b08: 曰。既用二眞如一。爲二識實性一。明知。天親亦用二如
T2339_.72.0466b09: 來藏一。而成二識體一。但後釋レ論之人。唯立二不反一。
T2339_.72.0466b10: 故云二過歸後輩一。況世親造二佛性論一。廣用二勝
| T2339_.72.0466b11: | 鬘一 | 上皆 祖文 | 今章出二經論意一。即是不レ異二無常一之 |
| T2339_.72.0466b12: | 常也。非二正彼説一 | 已上 | 天親論。云レ立二隨縁義一。 |
T2339_.72.0466b14: 立之義。皆爾。親光論師。亦唯不變。此並過
T2339_.72.0466b15: 歸二後輩一例也 如二台宗荊谿大師一。斷二法相増
| T2339_.72.0466b16: | 壽變易一 | 已上 | 諸論皆云。捨二分段身一。而入二變 |
| T2339_.72.0466b18: | 耳 | 已上 | 三十唯識頌云。前異熟既盡。復生二餘 |
| T2339_.72.0466b19: | 異熟一 | 已上 | 然護法論師。唯立二増壽義一。不レ許二 |
T2339_.72.0466b21: 是宗過歸二後輩一
T2339_.72.0466b22: 章問教中既下。二眞如無常。亦二。初問。二
T2339_.72.0466b23: 答。今初。前既斷言下不レ異二無常一之常上故。必可
T2339_.72.0466b24: レ有二不レ異レ常之無常一。然諸教顯文。不レ言二如無
T2339_.72.0466b25: 常一。何故諸教。不レ説二此義一。故言二不就一。不レ言二
T2339_.72.0466b26: 已説一。約二顯文一。何説二凝然一故
T2339_.72.0466b27: 章答教中亦説此義下。二答。亦二。初辨
明宗T2339_.72.0466b28: 意一。二結
成教理一。今初。言二教中亦説此義一者。T2339_.72.0466b29: 直定二所立一。常與二無常一。即體互融。是故即體
T2339_.72.0466c01: 還常無常也。今既眞如不レ異二無常一。由二此義一
T2339_.72.0466c02: 故。成二無常義一。言二經云一者。是楞伽經。此是四
T2339_.72.0466c03: 卷楞伽第四文也。七卷楞伽第五云。如來
| T2339_.72.0466c04: | 藏受二苦樂一。與レ因倶有二生滅一 | 已上 | 此中意云。 |
T2339_.72.0466c06: 成二有漏法一。惡因感レ苦。善因感レ樂。是如來藏。
T2339_.72.0466c07: 流變所作。故如來藏。與二煩惱一隨順運轉。其
T2339_.72.0466c08: 七轉識。是生滅法。如來藏性。即在二此中一。是
T2339_.72.0466c09: 故藏性。一切有爲。有漏法中。隨轉生滅。指
T2339_.72.0466c10: 事釋云。是四卷楞伽第四卷文。經云。如來藏
T2339_.72.0466c11: 常。故作二依持一。能令三轉識知二苦樂一。與二七識生
T2339_.72.0466c12: 死因一倶。若生若滅。元曉云。猶下海水之動。説
T2339_.72.0466c13: 名爲レ波。波無二自體一。故無二波之動一。水有レ體故。
T2339_.72.0466c14: 有中水之動上。如來藏與二七轉識一。生滅隨轉。是
T2339_.72.0466c15: 故眞如。成二無常義一。許二隨縁一故 問。何故
T2339_.72.0466c16: 十卷楞伽云。如來藏。不レ受二苦樂一。非二生因一。餘
| T2339_.72.0466c17: | 法者共生共滅 | 已上 | 三經同本。當二同處文一。與二 |
T2339_.72.0466c19: 有二下染而染染而不染之義一。兩本即説二不染
T2339_.72.0466c20: 而染一。十卷之本。是明二染而不染之門一。是故
T2339_.72.0466c21: 三本不二相違一也。言二經云自性清淨心等一者。
T2339_.72.0466c22: 此是起信論文也。而言レ經者。古來寫謬。指
T2339_.72.0466c23: 事所レ牒及宋本並言二論云一。即指事云。或本
T2339_.72.0466c24: 作レ經非也。下卷引二此二文一。云二楞伽云。又起
| T2339_.72.0466c25: | 信論云一。由レ此明知非也 | 已上 | 自性清淨是眞 |
T2339_.72.0466c27: 無常
T2339_.72.0466c28: 章以此教理下。二結
成教理一。此結意云。以二T2339_.72.0466c29: 此教理一。眞如無常。由二無常一故眞如隨縁。以二
T2339_.72.0467a01: 隨縁一故。擧體隱覆。由二隱沒一故。非有無常。逆
T2339_.72.0467a02: 次結成。翻レ上可レ見
T2339_.72.0467a03: 章問眞如是不生滅法下。二依他常無常。亦
T2339_.72.0467a04: 二。初問。二答。今初。眞如常住。依他無常。法
T2339_.72.0467a05: 相常然。不レ可二問答一。眞如無常。依他常住。是
T2339_.72.0467a06: 異二恒式一。可レ施二問答一。然眞如法。既通二二門一。
T2339_.72.0467a07: 依他之法。應二亦通
二。故因二眞如一。有二此問T2339_.72.0467a08: 來一
T2339_.72.0467a09: 章答亦得有也下。二答。亦二。初直立。眞如既
T2339_.72.0467a10: 通二二義一。依他必亦同然。二何以故下。細辨。
T2339_.72.0467a11: 亦二。初明二不レ異レ常無常一。二明下不レ異二無常一
| T2339_.72.0467a12: | 常上 | 已上 | 今初。言二何以故一者。徴也。此是總句。 |
T2339_.72.0467a14: 法。依二無性一成。無性即常。故不レ異レ常。因縁合
T2339_.72.0467a15: 成。即是相有。無レ有二自性一。故是性無。具二此
T2339_.72.0467a16: 一義一。名二依他法一。今成二無常一。而不レ異レ常。雖二
T2339_.72.0467a17: 是無常一。而超二恒式一。言二故經云一下引證。經者。
T2339_.72.0467a18: 維摩經。彼經上卷弟子品云。諸法畢竟不生
T2339_.72.0467a19: 不滅。是無常義。指事云。遠法師云。離相窮
T2339_.72.0467a20: 極。名爲二畢竟一。理寂無爲。名二不生滅一。此不生
T2339_.72.0467a21: 滅。是其無常之實性。故名二無常義一。上宮説。
| T2339_.72.0467a22: | 三聚法。即體自空。無生滅。是無常義 | 已上 | 今 |
T2339_.72.0467a24: 無常義。常住即體。是無常故
T2339_.72.0467a25: 章又以諸縁起下。二明下不レ異二無常一常上。言二
T2339_.72.0467a26: 以諸縁起等一者。先立レ理。此翻二前門一。若翻二前
T2339_.72.0467a27: 文一。應レ言三無自性法。縁起成立。方無二自性一。今
T2339_.72.0467a28: 直成
立縁即無性一。此是表詮。非二滅縁起等一T2339_.72.0467a29: 者。即是遮詮。縁滅之空。大乘不レ許。言二故經
T2339_.72.0467b01: 云一下。後引證。初所引經。即大品經。即空無
T2339_.72.0467b02: 相般若通理。後所引經。是維摩經菩薩品文。
T2339_.72.0467b03: 法身流轉。名爲二衆生一。以下攬二法身一。爲中衆生上故。
T2339_.72.0467b04: 是故衆生。即是涅槃。衆生即體。即是法身。是
T2339_.72.0467b05: 故不レ用三更證二涅槃一。是故二經。並證二所立一
T2339_.72.0467b06: 章此中二義下。二結
成眞俗雙融一。亦二。初T2339_.72.0467b07: 眞俗相配。二立義引證。今初。言二此中二義一
T2339_.72.0467b08: 者。依他二義。一不レ異レ常之無常。二不レ異二無
T2339_.72.0467b09: 常一之常。言二眞中二義一者。一不レ異二無常一之
T2339_.72.0467b10: 常。二不レ異レ常之無常。依他中後義。與二眞中
T2339_.72.0467b11: 初義一。主體一同。依他中初義。與二眞中後義一。
T2339_.72.0467b12: 其體全同。故云二相配可知一。雖二是相配一。各有二
T2339_.72.0467b13: 所同一。眞如是常。而兼二無常一。依他是無常。而
T2339_.72.0467b14: 兼二常義一
T2339_.72.0467b15: 章此即眞俗下。二立義引證。眞如常住。依他
T2339_.72.0467b16: 無常。即法相門。非二是鎔融一。眞如無常。依他
T2339_.72.0467b17: 常住。是雙融門。義一均故。言二故論云一者。是
T2339_.72.0467b18: 梁論文。宋本章云二故智論云一。彼寫謬矣。折薪
| T2339_.72.0467b19: | 云。智論下。攝論亦有二此文一。如二前引一 | 已上 | 不二 |
文。謂レ在二智論一。指事云。是梁論第一卷T2339_.72.0467b21: 初頌文也。疏云。初二句中。言二智障一者。無明
T2339_.72.0467b22: 住地。能礙二眞解一。名爲二智障一。言二極盲闇一者。障
T2339_.72.0467b23: 中窮細。名レ之爲レ極。無二其慧目一。稱レ之爲レ盲。
T2339_.72.0467b24: 迷
覆眞如一。故名爲レ闇。言二眞俗別執一者。理絶二T2339_.72.0467b25: 情妄一。名レ之爲レ眞。事爲二情知一。目レ之爲レ俗。眞
T2339_.72.0467b26: 俗體同。事似二波水一。惑情之家。迷二彼眞如不
| T2339_.72.0467b27: | 二之理一。計三其眞俗有二異體一。名爲二別執一 | 已上 |
T2339_.72.0467b29: 知障一故。疏判爲二無明住地一。智障法執。即執二
T2339_.72.0467c01: 眞俗二諦性相一異等一故。今者不レ融。依他圓
T2339_.72.0467c02: 成。即應レ墮二彼執異障一故。是故融會離二別執
T2339_.72.0467c03: 過一。然攝大乘。天親釋論。首擧二數偈一。歸
敬三T2339_.72.0467c04: 寶一。請レ加述レ意。其佛寶中。具擧二斷徳一。其所斷
T2339_.72.0467c05: 者。惑智二障。先擧二智障一。後擧二煩惱一。今此引二
T2339_.72.0467c06: 其所知障一也。論具文云。智障極盲暗。謂二眞
T2339_.72.0467c07: 俗一別執。由二如理如量無分別智光一。破成二無
T2339_.72.0467c08: 等覺一。滅二心惑一無レ餘。常住徳。圓智恒隨。行二大
T2339_.72.0467c09: 悲一等。彼亦擧二佛智恩二徳一。所謂圓智大悲
T2339_.72.0467c10: 是也。滅心惑無餘者。即斷二煩惱障一也。唐世
T2339_.72.0467c11: 親攝論。歸敬偈云。諸破二所知障翳暗一盡。其
T2339_.72.0467c12: 所有如。所有諸法。眞俗理影中。妄執競興二於
T2339_.72.0467c13: 異見一。斯由永離二諸分別一。無垢清淨智光明。
T2339_.72.0467c14: 後二得最勝三菩提一。惑障並習斷二常住一。能無
T2339_.72.0467c15: 功用。於二十方一。隨二諸有情意所樂一等。廣文如
T2339_.72.0467c16: レ彼。與二舊譯論一。對挍可レ見。爲レ知二由來一。引二彼
T2339_.72.0467c17: 論一也。此偈世親釋時結レ之。而隋譯本。無二此
T2339_.72.0467c18: 偈句一。無性攝論。無二歸敬偈一
T2339_.72.0467c19: 章是故若執下。三結顯。亦二。初約二眞諦一結。
T2339_.72.0467c20: 二約二俗諦一結。今初。言二即不隨縁等一者。即擧二
T2339_.72.0467c21: 已前三因一。結
成所出常過一。既言二眞如若有一。T2339_.72.0467c22: 是故就二眞諦一結。此之三因。隨一即具二餘之
T2339_.72.0467c23: 二因一。連屬相隨。不二相離一故
T2339_.72.0467c24: 章又若不隨縁下。二約二俗諦一結。言二若不隨
T2339_.72.0467c25: 縁等一者。即因下前因不二隨縁一生上。俗諦諸法。依
T2339_.72.0467c26: レ眞生成。眞不二隨縁一。而有二俗諦一。是無二所依一。而
T2339_.72.0467c27: 有二諸法一。是故俗諦。即成二常過一。然出二常過一。總
T2339_.72.0467c28: 有二二門一。初約二眞諦一明。二又若不隨縁下。約二
T2339_.72.0467c29: 俗諦一明。前依圓。常無常問答。前科段中。決
T2339_.72.0468a01: 擇相状一。然今屬結科
釋後段一。因下結二眞諦一。結T2339_.72.0468a02: 顯俗上故
T2339_.72.0468a03: 章二斷過者下。二明二斷之過一亦二。初約二眞
T2339_.72.0468a04: 當體一。二約二俗無體一。今初。言二如情之有等一者。
T2339_.72.0468a05: 妄情所謂一切義理。皆成三斷
滅實義理一故。T2339_.72.0468a06: 是故約レ此。出二斷過失一
T2339_.72.0468a07: 章又若有者下。二約二俗無體一。有二俗諦一者。由二
T2339_.72.0468a08: 二義一故。一有二自體一故。得レ有二俗法一。二眞所
T2339_.72.0468a09: 隨故。得レ有二俗諦一。今無二此二一。故成二斷過一
T2339_.72.0468a10: 第二明二無之過一。常中二義。初染法無依故。後
T2339_.72.0468a11: 淨法無因故 問。何故生死言レ依。無漏聖智
T2339_.72.0468a12: 言レ因 答。依二如來藏一。得レ有二生死一。染法乖
T2339_.72.0468a13: レ眞。故唯言レ依。依二如來藏一。得レ有二涅槃一。證レ眞
T2339_.72.0468a14: 之智。親順二眞如一。全以二眞理一。成二能證智一。無
T2339_.72.0468a15: レ有三如外智能證二於如一故。是故淨法。持言二
T2339_.72.0468a16: 無因一。以三本覺理成二始覺一故。言二又無所依一下。
T2339_.72.0468a17: 出二斷過失一。亦有二二義一。初斷二俗諦一故。後當體
T2339_.72.0468a18: 無故
T2339_.72.0468a19: 第三明二雙亦過一。言二亦具上諸失一者。此過既
T2339_.72.0468a20: 是雙計二有無一。是故定具二上有無中。各各斷
T2339_.72.0468a21: 常。二種過失一。準レ上可レ知。理應レ爾故。言二謂眞
T2339_.72.0468a22: 如無二一下。雖レ有二諸失一。且出二一箇一。雖二是一
T2339_.72.0468a23: 箇一。總含通攝。失二正理一故。是斷無理。強立二是
T2339_.72.0468a24: 常一。上二句諸失。此一箇斷常。彼此有無。映帶
T2339_.72.0468a25: 應レ得
T2339_.72.0468a26: 第四明二雙非過一。此亦失レ理。常體爲レ斷。強立
T2339_.72.0468a27: 爲レ常。轉成之過。上明二眞如四句過一竟
T2339_.72.0468a28: 第二出二依他四句過一。於レ中分レ二。初標門。二
T2339_.72.0468a29: 若執有者下。辨相。亦四。有等四句。不レ科自
T2339_.72.0468b01: 別。第一明二有之過一。亦二。初標分。二一常過
T2339_.72.0468b02: 下。辨釋。亦二。初正明二二過一。二決
擇常過一。初T2339_.72.0468b03: 中亦二。初常過。二斷過。今初。言二謂已有體
T2339_.72.0468b04: 等一者。此大乘宗。以二定有義一。令レ隨二外道自然
T2339_.72.0468b05: 實有一。薩婆多宗。雖レ言二因縁一。而實有故。誘引
T2339_.72.0468b06: 教故。大遂破故
T2339_.72.0468b07: 章又由執有下。二斷過。以レ籍レ縁故。得レ有二諸
T2339_.72.0468b08: 法一。今即反レ此。故成二斷過一。不レ籍レ縁故。轉
成T2339_.72.0468b09: 此過一。待二前常過一。是當體故
T2339_.72.0468b10: 章問若説依他下。二決
擇常過一。亦二。初問。T2339_.72.0468b11: 二答。今初。言二攝論等中説依他性以爲有一
T2339_.72.0468b12: 者。無著菩薩。位居二初地一。造二攝大乘論一。明二十
T2339_.72.0468b13: 殊勝相一。初應知依止勝相。廣明二八識一。次應
T2339_.72.0468b14: 知相勝相中。具明二三性相一。其依他性。因縁
T2339_.72.0468b15: 和合。假名成立。爲二染淨有一。八識相貌。唯依
T2339_.72.0468b16: 他性。八勝相等。諸位觀解。於レ中皆明二依他
T2339_.72.0468b17: 性有一。等言等
取無著所造顯揚聖教等諸論一。T2339_.72.0468b18: 又世親菩薩等。釋二無著攝論等一。及自造二諸
T2339_.72.0468b19: 論一。多明二三性一。是故亦取二彼諸論等一。若語二本
T2339_.72.0468b20: 源一。彌勒菩薩。瑜伽。莊嚴。辨中邊等。然彼菩
T2339_.72.0468b21: 薩。因極二上位一。今且對二下龍樹提婆一。是故且
T2339_.72.0468b22: 擧二無著世親一
T2339_.72.0468b23: 章答聖説依他下。二答。亦二。初辨
明宗旨一。T2339_.72.0468b24: 二勘
挍過起一。初中亦二。初直顯。二徴釋。今T2339_.72.0468b25: 初。言二聖説依他等一者。聖言即指二無著世親一。
T2339_.72.0468b26: 舊譯諸師。竝云。龍樹天親。倶釋二初地一。曇鸞
T2339_.72.0468b27: 道綽等。如是判斷也。新譯諸師。竝云。無著
T2339_.72.0468b28: 初地。世親菩薩四善根初。入二煗法位一。得二明
T2339_.72.0468b29: 得定一。慈恩淄州等。如レ是傳判。今言レ聖者。初
T2339_.72.0468c01: 地已上。是聖位故。依二新家意一。正擧二無著一。是
T2339_.72.0468c02: 初地故。相從即取二天親菩薩一。言二依他有一。即
T2339_.72.0468c03: 不レ異レ空之有故爾。非二是異レ空定有之有一。故
T2339_.72.0468c04: 雖レ言レ有。不レ墮二情計一
T2339_.72.0468c05: 章何以故下。二徴釋。亦二。初徴。既有二其體
T2339_.72.0468c06: 相一。何言二不異空一。二以從衆縁下。釋。亦二。初
T2339_.72.0468c07: 明二假有義一。二顯二論主意一。今初。言二以從衆縁
T2339_.72.0468c08: 等一者。四縁和集。所生諸法。即體無性。無二
T2339_.72.0468c09: 自立一故。言二一一縁中等一者。能成縁中。各
T2339_.72.0468c10: 無二作者一。外道即計三諸法生起。別有二作者一。
T2339_.72.0468c11: 即神我等。今求二縁中一。無レ有下能造二色心一之
T2339_.72.0468c12: 者上。縁既無レ作。豈有二所生一。無作無起。而得二縁
T2339_.72.0468c13: 起一。言二是故一已下。結
成所立一。無作而起故。名二T2339_.72.0468c14: 非有之有一
T2339_.72.0468c15: 章是即聖者下。二顯二論主意一。言二不動眞際
T2339_.72.0468c16: 建立諸法一者。是出二大品經中一。大師處處。引二
T2339_.72.0468c17: 此經文一。明二一切法非有之有一。眞際即是無性
T2339_.72.0468c18: 之理。無依玄絶之法。是全二眞際一。成二縁起法一。
T2339_.72.0468c19: 雖二是縁起一。常恒眞際。眞際全體。即成二縁起一。
T2339_.72.0468c20: 是故有者。非有之有
T2339_.72.0468c21: 章若謂依他下。二勘
挍過起一。亦二。初辨明T2339_.72.0468c22: 過相一。二結
成過起一。今初。此中有過。展轉三T2339_.72.0468c23: 重。一縁起有性過。二不二相由籍一過。三壞二依
T2339_.72.0468c24: 他法一過。此三重過。皆由レ執レ有。展轉鉤鎖。相
T2339_.72.0468c25: 連而起
T2339_.72.0468c26: 章是故汝意下。二結
成過起一。言二汝意一者。是T2339_.72.0468c27: 指二依他執有之者一。言二恐墮空斷一者。檢二執者
T2339_.72.0468c28: 之意趣一 問。若言レ無者。應レ成二斷無一。故立爲
T2339_.72.0468c29: レ有。是有二何過一 答。故今勘云。若立爲レ空。
T2339_.72.0469a01: 即應レ成レ有。由下無二自性一縁起成上故。不レ知二此
T2339_.72.0469a02: 義一。恐レ成二空斷一。依他爲有。此人不レ達二縁生
T2339_.72.0469a03: 無性一。立爲二定有一。爲二定有一故。敗
壞縁起一。壞二T2339_.72.0469a04: 縁起一故。即墮二斷無一。若知二無性一。無レ有二此
T2339_.72.0469a05: 過一
T2339_.72.0469a06: 第二明二無之過一。亦二。初標分。二若謂依他
T2339_.72.0469a07: 下。辨釋。亦二。初斷過。二常過。初中亦三。初
T2339_.72.0469a08: 正明。二問答。三結成。今初。言二若謂依他等一
T2339_.72.0469a09: 者。牒レ執。言二即縁無所起等一者。勘レ過。此即當
T2339_.72.0469a10: 體過也。汎出二過失一。有二其二門一。一當體過。如二
T2339_.72.0469a11: 執爲
有。即名二常過一。計度爲レ無。即名二斷過一。二T2339_.72.0469a12: 轉成過。如二執爲
無。即出二常過一。計度爲レ有。即T2339_.72.0469a13: 出二斷過一。展轉成レ過。非二當體過一。三性四句。一
T2339_.72.0469a14: 一斷常。隨二其所明一。應二如レ是知一。此中過者。空二
T2339_.72.0469a15: 依他一故。不レ存二縁起一。無二縁起一故。無レ有二諸法一。
T2339_.72.0469a16: 此當體過。如レ此勘挍。或有三直出二過失一。如二上
T2339_.72.0469a17: 文云一。執二眞是無一。亦即是斷。如レ是等也。言二即
T2339_.72.0469a18: 是斷也一者。結レ過
T2339_.72.0469a19: 章問若説縁生下。二問答。亦二。初前代師意。
T2339_.72.0469a20: 二後代師意。初中亦二。初問。二答。今初。言二
T2339_.72.0469a21: 若説縁生等一者。牒二所出過一。以爲二問端一。言二何
T2339_.72.0469a22: 故中論等内等一者。引二所遮論一。正作二問難一。等
T2339_.72.0469a23: 言等二十二門論。百論。智論及餘空論一。中･門･
T2339_.72.0469a24: 智度。竝龍樹菩薩所造。百論提婆菩薩所造。
T2339_.72.0469a25: 龍樹是初地論師。對二前無著菩薩一。提婆地位
T2339_.72.0469a26: 難レ知。對二上天親菩薩一
T2339_.72.0469a27: 章答聖説縁生等者。二答亦二。初辨
明宗旨一。T2339_.72.0469a28: 二勘
挍過起一。初中亦二。初直顯。二徴釋。今T2339_.72.0469a29: 初。聖説縁生等者。牒二所難法一。爲二所立體一。言二
T2339_.72.0469b01: 此即不異有之空也一者。正顯二宗旨一。因縁和
T2339_.72.0469b02: 合。假
立似有一。似有即空。空不レ異レ有。縁起T2339_.72.0469b03: 似有。即無性故
T2339_.72.0469b04: 章何以故下。二徴釋亦二。初何以故者徴。
T2339_.72.0469b05: 有空天別。何故不レ異。二法從縁生下。釋亦
T2339_.72.0469b06: 二。初明二眞空義一。二顯二論主意一。初中亦二。初
T2339_.72.0469b07: 正顯。二結成。初中亦二。初順顯。二反顯。今
T2339_.72.0469b08: 初。此中意云。因縁生故。必無二自性一。是故明
T2339_.72.0469b09: レ空。不レ捨二似有一。故
T2339_.72.0469b10: 夜談レ空。而不レ妨レ有。不レ礙二有空一故。名二之眞
T2339_.72.0469b11: 空一。中百等論主。所以説レ之
T2339_.72.0469b12: 章若不爾者下。二反顯。言二若不爾一者。指二前
T2339_.72.0469b13: 無性一。若非二無性一。無二縁起因一。無二縁起一故。不
T2339_.72.0469b14: レ得レ成レ空。今則反レ此。成二無方空一
T2339_.72.0469b15: 章是故不異下。二結成。有即空故。名二縁生
T2339_.72.0469b16: 空一。是故雖レ空。必不レ異レ有
T2339_.72.0469b17: 章此即聖者下。二顯二論主意一。言二不動縁生
T2339_.72.0469b18: 等一者。全取二縁起一。而談レ空故。或言。不レ壞二假
T2339_.72.0469b19: 名一。而説二實相一。對二前不動眞際建立諸法一故
T2339_.72.0469b20: 也。龍樹等意。由二此義一故。説二甚深空一。名二縁生
T2339_.72.0469b21: 空一。深契二佛意一。揚二無方道一
T2339_.72.0469b22: 章若謂縁生下。二勘
挍過起一。亦二。初辨明T2339_.72.0469b23: 過相一。二結
成過起一。今初。此中過相。展轉二T2339_.72.0469b24: 重。一執二斷空一故。無レ有二縁起一。二無二縁起一故。
T2339_.72.0469b25: 無レ有二空理一。上明二過相一。無二空理一等。結
歸空T2339_.72.0469b26: 過一
T2339_.72.0469b27: 章是故汝意下。二結
成過起一。言二是故汝意恐T2339_.72.0469b28: 墮有見等一者。檢二彼過一云。若立爲レ有。即應レ成
T2339_.72.0469b29: レ空。由
籍諸縁一。全無性故。不レ知二此義一。恐レ成二T2339_.72.0469c01: 有見一。依他爲空此人不レ達二無性縁生一。立爲二
T2339_.72.0469c02: 定無一故。爲二定無一故。已
失性空一。失二性空一故。T2339_.72.0469c03: 墮二惡取空一。惡取空者。執二斷空一人。瑜伽論中。
T2339_.72.0469c04: 擧二二類人一。一善取空者。不レ執レ空之空。二惡
T2339_.72.0469c05: 取空者。定執レ空之空。今惡取空者。即當二彼
T2339_.72.0469c06: 斷空一。此空問答。與二前有段一。相對相
反文句T2339_.72.0469c07: 義理一。遮詮表詮。意致炳焉
T2339_.72.0469c08: 章問若由依他下。二後代師意。亦二。初問。二
T2339_.72.0469c09: 答今初。此問有レ二。初領二前代無違一。何故已
T2339_.72.0469c10: 下。擧二後代相破一。是今正問也。言二前代諸論
T2339_.72.0469c11: 師一者。即前所レ擧。三論龍樹提婆。法相無著
T2339_.72.0469c12: 世親。更通二兩宗餘諸論師一 問。今前代者。
T2339_.72.0469c13: 如來滅後。經二幾許年一。諸師出現 答。章主
T2339_.72.0469c14: 十二門論疏。陳二龍樹出世時代一云。有説。龍
T2339_.72.0469c15: 樹佛滅度後。八百年出。依二摩訶摩耶經一。佛滅
T2339_.72.0469c16: 後七百年出。近問二三藏一云。西國有レ傳。龍樹
T2339_.72.0469c17: 從二佛滅一後。三百年出二南天竺一二十一國王。
T2339_.72.0469c18: 以レ藥自持。擬
待彌勒一。至二八百年一。彼王諸子。T2339_.72.0469c19: 竝皆老死。無二嗣位者一。後一太子。恨無レ得
T2339_.72.0469c20: レ位。母氏教云。汝父不レ死。是龍樹所持。汝乞二
T2339_.72.0469c21: 彼首一。父即隨喪。王便依レ言。往乞二菩薩刎レ頭
T2339_.72.0469c22: 與
之。於レ是而卒。既五百年在世。是故諸| T2339_.72.0469c23: | 皆會 | 已上 | 龍樹菩薩。承二大乘法於馬鳴菩薩一。 |
T2339_.72.0469c25: 僧祐律師。薩婆多
T2339_.72.0469c26: 出。是時出世。承二文殊一。龍樹或説云。五百三
T2339_.72.0469c27: 十年出。承二于馬鳴一。是七百時。次提婆菩薩。
T2339_.72.0469c28: 八百年出。羅睺羅菩薩。八百餘年出世。此
T2339_.72.0469c29: 是三論宗祖出世。次法相宗祖。如來滅後。
T2339_.72.0470a01: 九百年中。彌勒菩薩。受二無著請一。降二阿踰闍
T2339_.72.0470a02: 國一。説二五部論一。無著隨從承レ之。世親･覺師子。
T2339_.72.0470a03: 竝承二無著一。著即九百年之中承續。慈恩唯識
T2339_.72.0470a04: 疏一本云。惠愷法師。倶舍序云。佛滅已後。
T2339_.72.0470a05: 千一百年。天親菩薩出生造レ論。依二今所傳一。
T2339_.72.0470a06: 諸部説異。今依二大乘一。九百年間。天親菩薩
T2339_.72.0470a07: 出世。造二此頌本一。眞諦法師。中邊疏亦云。九
T2339_.72.0470a08: 百年中。天親生也。同時唯有二親勝火辨二
T2339_.72.0470a09: 大論師一。造二此頌釋一。千一百年後。餘八論師。
| T2339_.72.0470a10: | 方造二斯釋一 | 已上 | 餘八論師者。釋二世親唯識 |
| T2339_.72.0470a12: | 徳惠弟子。與二 護法一同時也 | 安惠 同時 | 勝友。勝子。智月 |
| T2339_.72.0470a13: | 此三護法 身子也 | 親勝。火辨。世親同世。今章言二前代一 |
T2339_.72.0470a15: 故 問。此後代者。指二幾許人一 答。後代本
T2339_.72.0470a16: 祖。護法清辨。同時出世。相對而論。二人
T2339_.72.0470a17: 倶有二等言一。各指二其人一等レ之。謂護法弟子。
T2339_.72.0470a18: 有二戒賢論師一。清辨門人。有二智光論師一。此
T2339_.72.0470a19: 二大論師。各立二三種教一。互諍二金玉一。各競二
T2339_.72.0470a20: 蘭菊一 問。護法清辨。幾年出世 答。佛地
T2339_.72.0470a21: 論第四云。又聲聞藏。雖三佛去世。百年已
T2339_.72.0470a22: 後。即分二多部一。而菩薩藏。千載已前。清淨
T2339_.72.0470a23: 一味。無レ有二乖諍一。千載已後。乃興二空有二種
| T2339_.72.0470a24: | 異論一 | 已上 | 此空有者。即是清辨護法二宗所 |
T2339_.72.0470a26: 後。方始出世。造二此論釋及廣百論釋一。清
T2339_.72.0470a27: 辨菩薩。亦同時出。造二掌珍論一。此時大乘方
| T2339_.72.0470a28: | 諍二空有一 | 已上 | 護法清辨二人出世。竝云二一 |
挍如來入滅T2339_.72.0470b01: 年代一。諸説不レ同。且依二法上及長房録一。延
T2339_.72.0470b02: 保不レ同。護法戒賢。面受親承。玄奘三藏。承二
T2339_.72.0470b03: 戒賢師一。護法出世。如レ是事義。具如二章上玄
T2339_.72.0470b04: 奘處一。陳二清辨一亦爾。是同時故。戒賢智光。亦
T2339_.72.0470b05: 是同時。倶住二中印那蘭陀寺一。分レ廊而居。二
T2339_.72.0470b06: 宗別論。日照三藏。承二智光師一。學窮二三論一。亦
T2339_.72.0470b07: 隨二戒賢一兼通二法相一。賢首承二三論宗旨於日
T2339_.72.0470b08: 照一。即製二十二門論疏一。具陳二三論宗旨一。二大
T2339_.72.0470b09: 論師。所立教義。具載在二于探玄記。起信疏。
T2339_.72.0470b10: 十二門疏等一。今言二後代一。即取二千一百年之
T2339_.72.0470b11: 後一。兼取二戒賢智光時代一。彼彼時世。準例易
T2339_.72.0470b12: レ知。言二各執一義一者。護法唯執二有門一義一。清
T2339_.72.0470b13: 辨唯取二空無一義一
T2339_.72.0470b14: 章答此乃相成下。二答。亦二。初直明二無違一。
T2339_.72.0470b15: 二釋二二師意一。今初。二師各取二有空一門一。相貌
T2339_.72.0470b16: 極違。既是相違。似二是相破一。然探二義意一。互相
T2339_.72.0470b17: 成立。言レ有成レ空。言レ空成レ有。故相成。非二是
T2339_.72.0470b18: 相破一
T2339_.72.0470b19: 章何者爲末代有情下。二釋二二師意一。亦二。初
T2339_.72.0470b20: 別顯二二師意一。二合顯二二師意一。初中亦二初
T2339_.72.0470b21: 顯二清辨意一。二顯二護法意一。初中亦二。初出二機
T2339_.72.0470b22: 情一。二顯二宗旨一。今初。言二根機漸鈍一者。佛在世
T2339_.72.0470b23: 時。領二佛語一者。必定即是利根上機。佛滅度
T2339_.72.0470b24: 後。總是機鈍。於レ中正法。像法。末法。漸薄鈍
T2339_.72.0470b25: 根。有二其階降一。上言二前代一。是指二正法一。馬鳴龍
T2339_.72.0470b26: 樹。正法中運。提婆青目。漸向二季候一。無著世
T2339_.72.0470b27: 親。正法季運。今言二後代一。即是像法。而有二初
T2339_.72.0470b28: 中後等不同一。護法清辨。像法初運。或漸經時。
T2339_.72.0470b29: 依二法上一故。此等論師。四依菩薩應二利鈍機一。
T2339_.72.0470c01: 出世弘法。非下指二彼大士一。言中利根鈍根上。利
T2339_.72.0470c02: 鈍之相。約レ事不レ同。且如二空有一。利根領
悟空T2339_.72.0470c03: 有相即一。鈍根不レ爾。見レ有則空外別存不
T2339_.72.0470c04: レ知レ不レ異レ空之故。見レ空則有外別立。不レ達
T2339_.72.0470c05: レ不レ異レ有之故。今是清辨。爲レ成二護法之有一。
T2339_.72.0470c06: 破二衆生所應レ執妄有一。至二窮極之處一
T2339_.72.0470c07: 章是故清辨下。二顯二宗旨一。亦二。初正顯。二
T2339_.72.0470c08: 結成。初中亦二。初順顯。二反顯。今初。言二破
T2339_.72.0470c09: 依他有一者。此即破
折末代衆生所應二執著一。T2339_.72.0470c10: 此末代者。護法已後。前言二末代一。應二此時一故。
T2339_.72.0470c11: 畢竟無者。破無レ所レ遺。若有二所遺一。妄不レ盡故。
T2339_.72.0470c12: 妄若不レ盡。妙有不レ顯。護法所立。是極妙有。
T2339_.72.0470c13: 爲レ顯二妙有一。破二衆生執一。是故清辨。成二護法
T2339_.72.0470c14: 有一
T2339_.72.0470c15: 章若不至此下。二反顯。言二徹底性空一者。破二
T2339_.72.0470c16: 妙有上執一。無レ有二所レ遺者一。即至二有之極處一。極
T2339_.72.0470c17: 處即是空。妙空不レ異レ有。故還得レ有。嘉祥師
T2339_.72.0470c18: 云。一源不レ究。則戲論不レ滅。毫理不レ盡。則至
T2339_.72.0470c19: 道不レ彰。以レ無二源不
究。群異乃息。無二理不| T2339_.72.0470c20: | 盡。玄道始通。是以新文。遍排二衆計一 | 已上 |
| T2339_.72.0470c21: | 彼明三三論遍破二諸計一。 | 外道。毘曇。成 實。有相大乘 | 直顯無依 |
T2339_.72.0470c23: 妙有上。可二以爲
例T2339_.72.0470c24: 章是故成有故下。二結成。所成有者。是護
T2339_.72.0470c25: 法妙有。名二表徳有一。所破有者。是衆生妄有。
T2339_.72.0470c26: 名二遮情門一。破レ有至レ空。還得二此有一。此至空者。
T2339_.72.0470c27: 若望二護法一。是表徳空法之正理。不レ異レ有故。
T2339_.72.0470c28: 若望二衆生一。是遮情空。破レ情不レ遺。至二極空一
T2339_.72.0470c29: 故。遮情所至。表徳所至。體是一味。約レ門有
T2339_.72.0471a01: レ異
T2339_.72.0471a02: 章又彼有情下。二顯二護法意一。此段義理。全
T2339_.72.0471a03: 同二清辨一。反二彼門一故。準例可レ見。於レ中爲レ二。
T2339_.72.0471a04: 初出二機情一。末代衆生。容レ隨レ空故。二是故護
T2339_.72.0471a05: 法下。顯二宗旨一亦二。初正顯。亦二。初順顯。二
T2339_.72.0471a06: 以若有滅非眞空故者。反顯。二是故本故
T2339_.72.0471a07: 下。結成竝准レ上知。翻例易故
T2339_.72.0471a08: 章以色即是空下。二合顯二二師意一亦二。初正
T2339_.72.0471a09: 顯。二結顯。初中亦二。初順顯。二反顯。今初。
T2339_.72.0471a10: 言二色即是空一者。明二有即空。亦事即理一。般若
T2339_.72.0471a11: 教中。明二諸法空一。始自二五蘊一。終至二種智一。八十
T2339_.72.0471a12: 餘科。一一歴陳。今且五蘊。先約二色蘊一。玄奘
T2339_.72.0471a13: 所レ譯。般若心中。明二色蘊一已。云二受想行識
T2339_.72.0471a14: 等亦復如是一。所空諸法。無レ不二包攝一。色法擧
T2339_.72.0471a15: 體。全是空無。非二色滅盡方是空一。無擧體空
T2339_.72.0471a16: 故。空不レ異レ有。不レ異有レ故。雖レ空非レ斷。以二非
T2339_.72.0471a17: 斷一故。即是眞空。名二眞諦中道一。清辨菩薩。所
T2339_.72.0471a18: 立如レ是。言二空即是色一者。空之擧體。全是色
T2339_.72.0471a19: 有。非下空二是物一空外有
色。擧體有故。有不レ異T2339_.72.0471a20: レ空。不レ異レ空故。雖レ有非レ常。以二非常一故。即是
T2339_.72.0471a21: 妙有。名二俗諦中道一。護法菩薩。所立如レ是。言二
T2339_.72.0471a22: 二義鎔融擧體全攝一者。空有相即。名爲二鎔
T2339_.72.0471a23: 融一。清辨之空。以レ有爲レ空。是故空中。攝二護法
T2339_.72.0471a24: 有一。以二是不レ異レ有之空一故。故空擧體。全攝レ有
T2339_.72.0471a25: 也。護法之有。以レ空爲レ有。是故有中。攝二清辨
T2339_.72.0471a26: 空一。以二是不レ異レ空之有一故。故有擧體。全攝レ空
T2339_.72.0471a27: 也
T2339_.72.0471a28: 章若無後代下。二反顯。言二二理交徹一者。色
T2339_.72.0471a29: 有徹レ空。空理徹レ有。言二全體相奪一者。以レ空奪
T2339_.72.0471b01: 有。有即全空。以レ有奪レ空。空即全有。交徹
T2339_.72.0471b02: 是雙照。有即是空。空即是有。相奪是雙遮。有
T2339_.72.0471b03: 即空故非レ有。空即有故非レ空。言二甚深縁起一
T2339_.72.0471b04: 者。空有無礙。不二隔別一故。此縁起法。總名二中
T2339_.72.0471b05: 道一。於レ中無性縁起。名二俗諦中道一。縁起無性。
T2339_.72.0471b06: 名二眞諦中道一。雙照二二門一。名二諦中道。雙遮二
T2339_.72.0471b07: 二門一。名二非眞非俗中道一。雙遮雙照不二。名二
T2339_.72.0471b08: 遮照中道一一縁起法。具二此五重一。名二甚深縁
T2339_.72.0471b09: 起。依他性法一。二師名立二融攝和會一。成二縁起
T2339_.72.0471b10: 法一 問。二師各一門。不レ應レ成レ法耶 答。和
T2339_.72.0471b11: 會二宗一。故立二此義一。各擧二一門一。鎔融成故。若
T2339_.72.0471b12: 互立レ一。雖レ擧二一門一。而無レ不レ融。互相攝故
T2339_.72.0471b13: 章是故相破下。二結顯。門論疏中。先擧二有空
T2339_.72.0471b14: 各立之義一。後會二二宗一。成
立一味平等宗旨一。T2339_.72.0471b15: 此約二無著龍樹一。和通。然後問答和會。護法清
T2339_.72.0471b16: 辨二義。今同二今章一。彼疏委悉。披對可レ見
T2339_.72.0471b17: 章是故如情下。三結成。上出二斷過一。因施二問
T2339_.72.0471b18: 答一。和
會二宗一。今至二此文一。還結二斷過一T2339_.72.0471b19: 章又若説無法下。二常過。此即轉成。非二當體
T2339_.72.0471b20: 過一。既執二無法一。即横計有。非二縁法一。故成二常
T2339_.72.0471b21: 過一
T2339_.72.0471b22: 第三明二倶是過一。亦二。初準判。雙執二有無一。是
T2339_.72.0471b23: 故即具二前二句中。各斷常過一。二問若據上來
T2339_.72.0471b24: 所説下。問答。文義易レ見。第四明二倶非過一。亦
T2339_.72.0471b25: 二。初直明。既是戲論。故成二非理一。二何者以
T2339_.72.0471b26: 其執者下。釋成可レ見
T2339_.72.0471b27: 第三出二遍計四句過一。亦二。初標門。二若計所
T2339_.72.0471b28: 執下。辨相。四句自別。第一有之過。言二聖智
T2339_.72.0471b29: 所照理應不空一者。聖智所見。遍計所執。體性
T2339_.72.0471c01: 都無。猶如二兎角一。然若執レ有。聖智所見。應二是
T2339_.72.0471c02: 定有一。本自有故。故名二常過一。其斷過者。斷二情
T2339_.72.0471c03: 有一故
T2339_.72.0471c04: 第二無之過。常過是約二無レ迷同
聖。斷過二T2339_.72.0471c05: 重。初是斷レ凡。後即斷レ聖。不レ異レ聖者。是轉成
T2339_.72.0471c06: 過。二重斷過。是當體過
T2339_.72.0471c07: 第三雙亦過。取二上有無一。取二二性一故。有無相
T2339_.72.0471c08: 違。不レ可レ竝故
T2339_.72.0471c09: 第四雙非過。有無倶非。是戲論相排。有無
T2339_.72.0471c10: 義不レ成故
T2339_.72.0471c11: 章第二執成過竟者。出二執過一中。大文第三。
T2339_.72.0471c12: 是總結也
T2339_.72.0471c13: 第三顯二三性義一。前之二門。防
護執情一。及出二T2339_.72.0471c14: 執過一。遮情已竟。今明二三性本來實義一。即是直
T2339_.72.0471c15: 顯二表徳法門一。於レ中分レ二。初標章。二眞如下。
T2339_.72.0471c16: 辨相。三性不同。不レ科自分。第一顯二眞如義一。
T2339_.72.0471c17: 即有二四句一。第一有義。明二有所以一。有二其三種一。
T2339_.72.0471c18: 然後指レ上。有二眞如一故。即成二染淨迷悟所依一。
T2339_.72.0471c19: 眞如實體。眞有不空。有二過恒沙功徳法一故。
T2339_.72.0471c20: 究竟堅固。不レ可レ壞故。言二餘如上説一者。指二上
T2339_.72.0471c21: 護執四句一。護二眞如一中。五重四句。護レ無五重。
T2339_.72.0471c22: 爲二有實義一。一不變故。二隨縁故。隨縁即不
T2339_.72.0471c23: 變故。三離二所謂一故。四不空眞如故。五聖智
T2339_.72.0471c24: 行處故。不變即同二今不可壞一。不空眞如。即今
T2339_.72.0471c25: 不空。迷悟所依。在下上出二執レ無過一之中上。是故
T2339_.72.0471c26: 取爲二有上妙徳一
T2339_.72.0471c27: 第二眞如無義。且出二三義一。對染故者。眞如體
T2339_.72.0471c28: 性。無レ有二妄染一。而能現レ染。隨レ流變故。言二餘
T2339_.72.0471c29: 亦如上一者。上護レ有中。總有二五重一。一隨縁故。
T2339_.72.0472a01: 二不變故。不變即隨縁故。三離二所謂一故。四
T2339_.72.0472a02: 空眞如故。五離二妄念一故。隨縁即是與レ今同
T2339_.72.0472a03: 也
T2339_.72.0472a04: 第三眞如亦有亦無義。亦出二三義一。眞如即有二
T2339_.72.0472a05: 空有徳一故。若爾。有違二于空一。空違二于有一。云何
T2339_.72.0472a06: 是徳 答。違順自在。空有是徳。空即是有。有
T2339_.72.0472a07: 即是空。是故自在鎔融是徳。以二上防護非有
T2339_.72.0472a08: 非無一。爲二此門徳一。第四眞如非有非無義。言二
T2339_.72.0472a09: 餘翻説準上知之一者。指二前防護亦有亦無一。
T2339_.72.0472a10: 爲二此門義一。兼指二亦有亦無之義一。依他遍
T2339_.72.0472a11: 計四句表徳如レ是。相翻義理易レ知
T2339_.72.0472a12: 第二依他表徳四句。有徳義中。上防
護無一。T2339_.72.0472a13: 總有二八重一。一無性縁起故。二無性故。此是轉
T2339_.72.0472a14: 成。三縁起故。四無性故。五能現二無性一故。六
T2339_.72.0472a15: 異二遍計一故。七圓成分故。八智境界故。今且
T2339_.72.0472a16: 擧レ二。餘竝準レ上。無之表徳。護レ有八重。一縁
T2339_.72.0472a17: 起無性故。二縁起故。此是轉成。三縁起故。四
T2339_.72.0472a18: 無性故。五約レ觀遣故。六異二圓成一故。七遍計
T2339_.72.0472a19: 分故。八離二所謂一故。雙亦雙非。五相反覆。以
T2339_.72.0472a20: 爲二依他後二句徳一
T2339_.72.0472a21: 第三遍計四句。表徳有中。一情有故。二無二道
T2339_.72.0472a22: 理一故。三執レ有故。四無相觀境故。五能
T2339_.72.0472a23: 故。是護レ無也。無中。一理無故。二無二道理一故。
T2339_.72.0472a24: 三執レ有故。四由二無相一故。五無體故。是防レ有
T2339_.72.0472a25: 也
T2339_.72.0472a26: 章上來別明三性竟者。別説二三性一。分爲二三
T2339_.72.0472a27: 段一。初標分。二隨釋。今是第三總結門也
T2339_.72.0472a28: 第二總説二三性一。前是三性差別陳説。相不二參
T2339_.72.0472a29: 雜一。故名二別明一。此約二眞妄離合之相一。分
別三T2339_.72.0472b01: 性一。故名二總説一。於レ中分レ二。初標章。二三性一
T2339_.72.0472b02: 際下。辨相。亦三。初標顯。二引成。三結釋。今
T2339_.72.0472b03: 初。三性一際者。三性各有二本末二門一。本三一
T2339_.72.0472b04: 際。末三一際。三性六義。總共一際。擧一全
T2339_.72.0472b05: 收。互不二相離一。如二門初明一
T2339_.72.0472b06: 章如攝論婆羅門下。二引成。亦二。初婆羅門
T2339_.72.0472b07: 問經。二所引達摩經。初中亦二。初引二本論一。
T2339_.72.0472b08: 二引二釋論一。今初。此文出二梁攝論第六卷一。隋
T2339_.72.0472b09: 唐二譯。及無性論。竝在二第五一。言二婆羅門問
T2339_.72.0472b10: 經一者。無著本論引レ之。後魏論云二梵天問經一。
T2339_.72.0472b11: 唐譯云二梵問經一。義同二梁論一。此所引經。未レ傳二
T2339_.72.0472b12: 震旦一。文中分レ二。初婆羅門問。二於依他中
T2339_.72.0472b13: 下。如來答也。於レ中初直答。後何以故下。徴
T2339_.72.0472b14: 釋 問。婆羅門。問レ佛意何 答。攝論十勝相
T2339_.72.0472b15: 中。第二應知勝相。廣明二三性相一。其中前明二
T2339_.72.0472b16: 依他八喩義一已。具釋二諸經所説義一。謂生死涅
T2339_.72.0472b17: 槃同不同義。諸法染淨。諸法常無常等義相。
T2339_.72.0472b18: 如レ是等也。今梵問意。佛先宣
説如來所見一。T2339_.72.0472b19: 佛所見者。不レ見二唯生死一。不レ見二唯涅槃一。彼婆
T2339_.72.0472b20: 羅門。雖レ聞二此説一。未レ達二深義一。故特問レ佛。如
T2339_.72.0472b21: 來答意。由二依他起性行相一故。生死涅槃。染
T2339_.72.0472b22: 淨不二。名爲二依他一。由二不二一故。生死涅槃。無
T2339_.72.0472b23: レ有二差別一。無二差別一故。生死爲二涅槃一。涅槃爲二
T2339_.72.0472b24: 生死一。是無二二義一。且擧二一邊一。故云三生死爲二涅
T2339_.72.0472b25: 槃一。雖二是不二一開而言レ之。二分之中。遍計是
T2339_.72.0472b26: 生死。圓成是涅槃。故開即成二三性之相一。今
T2339_.72.0472b27: 約二依他不二一爲レ言。是故不レ見二唯生死唯涅
T2339_.72.0472b28: 槃一
T2339_.72.0472c01: 章釋曰依他性下。二引二釋論一。天親釋中。初正
T2339_.72.0472c02: 釋二答文一。二由此意故下。總結二答意一。正釋中。
T2339_.72.0472c03: 非生死言下。可レ有二何以故三字一。準二下何以
T2339_.72.0472c04: 故言一故。此中意云。依他之法。非二唯一分一。開
T2339_.72.0472c05: 成二染淨一。合是一相。故合成時。不レ見二唯一一。上
T2339_.72.0472c06: 是正釋。是故不可。結釋。亦三。初順義。二若
T2339_.72.0472c07: 見下。反成。三是故不見下。成二雙不見一。此擧二
T2339_.72.0472c08: 婆羅門問言一。結二如來所説意一。上是梁論本。
T2339_.72.0472c09: 釋文意。有婆羅門。問佛不見生死涅槃。是故
T2339_.72.0472c10: 結云下佛答二彼問一如
是。然唐本論云。世尊依二T2339_.72.0472c11: 何密意一。於二梵問經中一。説下如來不レ得二生死一不
| T2339_.72.0472c12: | 得二涅槃一 | 已上 | 此是論主。引二梵問經一。問二彼經 |
T2339_.72.0472c14: 意已結云。依二此意趣一。於二彼經中一。説下如來不
| T2339_.72.0472c15: | レ得二生死一。不得二涅槃一 | 已上 | 此結。論主得二彼經 |
| T2339_.72.0472c17: | 來不見二生死及涅槃一 | 已上 | 釋論結文亦爾。魏 |
| T2339_.72.0472c19: | 世間一不證二涅槃一 | 已上 | 魏隋唐論。竝是論主。 |
T2339_.72.0472c21: 此則譯人之意。章即依レ此。以爲二大準一。今且
T2339_.72.0472c22: 會云。既言二婆羅門問經一。是故問言。判爲二婆
T2339_.72.0472c23: 羅門之問一也
T2339_.72.0472c24: 章又云阿毘達摩下。二所引達摩經。亦二。初
T2339_.72.0472c25: 引二本論一。二引二釋論一。今初先引レ經作レ問。二於
T2339_.72.0472c26: 依他下。論主答二經義意一。問中初擧二經所説一。
T2339_.72.0472c27: 達磨經者。即是彼論所依所釋阿毘達磨經。
T2339_.72.0472c28: 有二十萬頌一。無著菩薩。依二彼攝大乘品一造レ論。
T2339_.72.0472c29: 故以爲レ名。言二依何義一下。論主正問答中。初
T2339_.72.0473a01: 解二三分相一。依此已下。正答二所問一。彼經之中。
T2339_.72.0473a02: 爲レ陳二三性一。説二此三分一
T2339_.72.0473a03: 章釋曰阿毘達摩下。二引二釋論一。初明二三性
T2339_.72.0473a04: 別相一。二依此下。結
釋本論正答之言一。總而言T2339_.72.0473a05: レ之。眞妄和合。一體不二。從レ此而開二三性之
T2339_.72.0473a06: 相一。依二此論一故。遍計所執。通二諸煩惱一。非二唯當
T2339_.72.0473a07: 情所現之相。都無之法一。古徳名二有體遍計
T2339_.72.0473a08: 所一是也。是故性宗。計所執性。總有二兩重遍
T2339_.72.0473a09: 計相一也。其圓成實。本是眞如。而智冥レ眞。理
T2339_.72.0473a10: 智不二。由冥レ理故。智亦常住。無二智外如一。智
T2339_.72.0473a11: 爲レ如故。無二理外智一。理爲レ智故。不下同法相常
T2339_.72.0473a12: 無常。門圓成之外。立二漏無門圓成一。智雖二無
T2339_.72.0473a13: 常一。體無漏故。智名中圓成上
T2339_.72.0473a14: 章此上論文下。總説三科之中。第三結釋。此
T2339_.72.0473a15: 文來意。依二上論文一。顯二融攝義。眞妄交徹。本
T2339_.72.0473a16: 末一際一。此總説中。先標
顯交徹之義一。次引レ教T2339_.72.0473a17: 爲レ證。後牒二經論意一。結
顯融攝義一。唯是二分T2339_.72.0473a18: 不二依他。成二此義理一。眞該妄末者。依他之中
T2339_.72.0473a19: 涅槃。該二生死一故。妄徹眞源者。不二之中。生
T2339_.72.0473a20: 死徹二涅槃一故。眞妄交徹故。三性一際。二分
T2339_.72.0473a21: 雙融故。六義無二。擧一全收。隨レ言深廣
T2339_.72.0473a22: 問。汎言二三性一。遍計所執。是當情現。依他是
T2339_.72.0473a23: 假。有レ染有レ淨。雖レ有二染淨一。不レ通二眞如一。圓成
T2339_.72.0473a24: 實性。是眞如理。如レ是相状。義理決定。何故
T2339_.72.0473a25: 性宗。依他之中。有二計所執一。亦通二眞如一。設引二
T2339_.72.0473a26: 梁論一。爲二其證據一。彼論只是擧二密意説一。會
通T2339_.72.0473a27: 意趣一。成二經宗致一。既是密意。非二顯了談一。云何
T2339_.72.0473a28: 今宗。以二彼密意不了之説一。爲二其實義一。故唐
T2339_.72.0473a29: 譯本論云。世尊依二何密意一。於二梵問經中一
T2339_.72.0473b01: 等。又引二達磨經一已。云下依二何密意一。作中如レ是
T2339_.72.0473b02: 説上。如何 答。終教已上。法性宗意。一切法
T2339_.72.0473b03: 門。融
會理性一。至二于三性一。豈存二隔別差別之T2339_.72.0473b04: 相一。是始教門。設有二和通一。是不離門。法相宗
T2339_.72.0473b05: 師。隨レ宗取レ法。張二差別門一。以爲二實義一。以二融
T2339_.72.0473b06: 會門一。以爲二密意一。唯識佛地等論。此例非一衆
T2339_.72.0473b07: 多。況譯人得レ意。隨レ宗安レ文。唯玄奘唐譯。以
T2339_.72.0473b08: 爲二密意説一。魏梁隋世。三代所譯。本釋諸論。
T2339_.72.0473b09: 無二密意言一。大同二梁論一。是顯了故。後魏論云。
T2339_.72.0473b10: 有二何義一故。如二梵王經中説一。引二阿毘曇經一已。
T2339_.72.0473b11: 云二有何義故一。隋論云尊依二何義一故。於二梵天
T2339_.72.0473b12: 問經中一説。釋論亦爾。次引二達磨經一已云。依二
T2339_.72.0473b13: 何義一故。作二如レ是説一。釋論亦爾。竝無二密意之
T2339_.72.0473b14: 言一。密意之言。是譯人意。又梁論所説。一切法
T2339_.72.0473b15: 義。甚深玄奧。融會歸レ理。唐譯文義。事未二必
T2339_.72.0473b16: 然一。而謂二舊譯失レ旨。新翻得
旨。荊谿師云。論T2339_.72.0473b17: 主天親豈應二徒爾一。但恐譯者由レ會二私情一。如下
T2339_.72.0473b18: 攝論識分二八九一。及婆娑一十六字上。竝進退在
| T2339_.72.0473b19: | レ人。何關二聖旨一 | 已上疏 | 同師釋籤九云。又攝大 |
| T2339_.72.0473b21: | 藏譯。但立二第八一 | 已上 | 他宗祖師。新舊差異。 |
T2339_.72.0473b23: 又法相宗中謂。不正義取。爲二終教法性宗
T2339_.72.0473b24: 義一。如二安惠等義。及五法三身相攝初義等一。又
T2339_.72.0473b25: 有レ未二必爾一。隨レ義不定。唯識正義。多是始教。
T2339_.72.0473b26: 而亦有レ通二
T2339_.72.0473b27: 依二梁攝論一。爲二顯了説一 問。依二唐譯攝大乘一。
T2339_.72.0473b28: 云何爲二密意説一 答。樸楊師。唯識演祕七
T2339_.72.0473b29: 云。按二無性攝論本論一。云世尊依二何密意一。於二
T2339_.72.0473c01: 梵問經中一。説下如來不レ得二生死一不
得二涅槃一。釋T2339_.72.0473c02: 曰。牒レ經爲レ問。佛離二諸有一。可レ無二生死一。現證二
T2339_.72.0473c03: 圓寂一。何無二涅槃一。論於二依他起自性中一。依下遍
T2339_.72.0473c04: 計所執自性。及圓成實自性。生死涅槃。無二
T2339_.72.0473c05: 差別一密意上。釋曰。由下依他起。與二計圓成等一。爲中
T2339_.72.0473c06: 所依上故。佛證二彼依他起際生死涅槃一。不二二
T2339_.72.0473c07: 偏得一。由三依體一通二二分一故。實理而言。生死
T2339_.72.0473c08: 涅槃。有レ別無レ別。唯約二無別一故。云二密意一。論
T2339_.72.0473c09: 何以故。釋由徴也
T2339_.72.0473c10: 昇沈既別。何言レ無レ差。論即此依他起自性。
T2339_.72.0473c11: 由二遍計所執分一。成二生死一。由二圓成實分一。成二涅
T2339_.72.0473c12: 槃一。故釋曰。依他既由二遍計圓成一。成二圓寂等一。
T2339_.72.0473c13: 能成不レ離二所成之體一。故無二差別一 問。遍計
T2339_.72.0473c14: 體無。云何由レ之成二於生死一 答。因二計所執一。
T2339_.72.0473c15: 依他相續。生死不レ絶。由レ悟二圓成一。斷二諸煩
T2339_.72.0473c16: 惱一。故證二涅槃一。又云阿毘達摩大乘經中。薄
T2339_.72.0473c17: 伽梵説法有二三種一。一離染分。二清淨分。三
T2339_.72.0473c18: 彼二分。依二何密意一。作二如レ是説一。釋曰。牒レ經爲
T2339_.72.0473c19: レ問。論於二依他起自性中一。遍計所執自性。是
T2339_.72.0473c20: 雜染分。圓成實自性。是清淨分。即依他
T2339_.72.0473c21: 起是彼二分。依二此密意一。作二如レ是説一。喩如下
T2339_.72.0473c22: 世間金土藏中。三法可得。一地界。二土。三
T2339_.72.0473c23: 金。於二地界中一。土非二實有一。而現可レ得。金是
T2339_.72.0473c24: 實有。而不可得。火燒練時。土相不レ現。金相
T2339_.72.0473c25: 顯現上。識亦如レ是。無分別智火。未燒時。於二
T2339_.72.0473c26: 此識中一。所有虚妄遍計所執自性顯現。所
T2339_.72.0473c27: 有眞實圓成自性不二顯現一。此識若爲二無分
T2339_.72.0473c28: 別智火一。所レ燒時。於二此識中一。所有眞實圓
T2339_.72.0473c29: 成自性顯現。所有虚妄遍計所執自性不二顯
T2339_.72.0474a01: 現一。是故此虚妄分別識。依他起自性。有二彼二
T2339_.72.0474a02: 分一。如二金土藏中所有地界一。釋論云。地喩二依
T2339_.72.0474a03: 他一。土喩二遍計一金喩二圓成一。由二唯識性一。是依他
| T2339_.72.0474a04: | 起。遍計圓成。是此性分 | 已上 | 此中密意。本論 |
T2339_.72.0474a06: 章主意。依二梁論等諸釋之本一。顯了成立。以
T2339_.72.0474a07: 爲二
| T2339_.72.0474a08: | 五教章通路 | ＊ |
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