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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
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T2339_.72.0464a01: 引中。唯圓成下。記主對レ章。明二同異一也。但隨
T2339_.72.0464a02: 縁一義。與レ彼不レ同。餘五皆同。縁生雙約二因
T2339_.72.0464a03: 果一。似有唯所生果。而其當體彼此一同 問。
T2339_.72.0464a04: 何故隨縁彼此有無 答。彼順二始教及法相
T2339_.72.0464a05: 義一。此唯法性不共義故。若清涼師。約二法性
T2339_.72.0464a06: 宗一。與レ今全同。理隨縁故 問。性有相無二義。
T2339_.72.0464a07: 法性宗中無耶 答。法性宗中。亦有二此二一。以二
T2339_.72.0464a08: 是不變如二義一故。諸法自性。本乘有故。不生
T2339_.72.0464a09: 不滅。寂無相故 問。此六義之中。以レ何爲二
T2339_.72.0464a10: 三性一 答。既此三性。各有二二義一。各各二義。
T2339_.72.0464a11: 倶是各性。能管所管。倶性體。不レ可二去取一。若
T2339_.72.0464a12: 分二本末一。不變。無性。理無。是名二本三性一。隨
T2339_.72.0464a13: 縁。似有。情有。名二末三性一。本末雖レ異。無レ非二
T2339_.72.0464a14: 三性一。若就二常途一所執情有。依他似有。眞如
T2339_.72.0464a15: 不變。以名二三性一 問。理無無性不變三種。
T2339_.72.0464a16: 與二三無性一。有二何差異一 答。理無。無性。是
T2339_.72.0464a17: 如二次第一。彼相無性。及生無性。隨縁非二是勝
T2339_.72.0464a18: 義無性一。此是隨縁成レ有。彼即泯成レ無故。若
T2339_.72.0464a19: 清涼師相無之義。即三無中。勝義無性。執
T2339_.72.0464a20: 空。體空。倶相無故 問。所列三性。眞妄次
T2339_.72.0464a21: 第有二定相一耶。爲レ不レ爾耶 答。三性法門。體
T2339_.72.0464a22: 是一時。眞妄合論。無レ不二並具一。何先何後。
T2339_.72.0464a23: 不レ可二定論一。然約二義門一。非レ無二前後一。是故約
T2339_.72.0464a24: レ此。可レ論二次第一。古徳建
立一段問答一。委細
T2339_.72.0464a25: 料簡三性次第一。長齊大徳云。若依二攝末歸本
T2339_.72.0464a26: 次第一。遍計依圓。如二諸經論一。若就二從本起末一
T2339_.72.0464a27: 言レ之。眞如。依他。遍計所執。眞如隨縁。成二依
T2339_.72.0464a28: 他起一。二性上迷。名二所執性一。如二起信論一。唯
T2339_.72.0464a29: 就二三性一。論二本末一者。眞如是本。餘二是末。或
T2339_.72.0464b01: 依圓是本。所執爲末。依圓是所迷。所執迷
T2339_.72.0464b02: レ二故。東徳云。觀有二二門一。一相似觀。地前行
T2339_.72.0464b03: 故。二實證觀。地上行故。若相似觀。遍計依
T2339_.72.0464b04: 圓。四尋思觀。悟入遍計。依他一。四如實智。悟
T2339_.72.0464b05: 入圓成實性一。若實證觀。圓成。依他。遍計次
T2339_.72.0464b06: 第。初地入心。起二無漏智一。斷惑證理。悟入圓
T2339_.72.0464b07: 成一。次起二後智一。悟入依他一。即此二智。不レ見二二
T2339_.72.0464b08: 取一。名レ入二所執一。此二各依二經論文一故。攝論名
T2339_.72.0464b09: 事互爲レ容。其性應二尋思一等二偈。此約二相似
T2339_.72.0464b10: 觀一。明三悟入三性一。唯識論。引二厚嚴經文一。非下不
T2339_.72.0464b11: レ見二眞如一。而能了中諸行皆如二幻車本土等一。雖
T2339_.72.0464b12: レ有而非
眞。此約二實證門一。説二三性次第一。此且
T2339_.72.0464b13: 二門偏對。明二其次第一。或有下遍計依他。約二相
T2339_.72.0464b14: 似觀一。圓成實性。就中實證觀上
T2339_.72.0464b16:
T2339_.72.0464b17:
T2339_.72.0464b18:
T2339_.72.0464b19: 五教章通路
卷第二十二
T2339_.72.0464b20:
T2339_.72.0464b21:五教章通路卷第二十三
T2339_.72.0464b22: 東大寺沙門凝然述
T2339_.72.0464b23: 章第二出執過者下。大文第二。出二執過失一。於
T2339_.72.0464b24: レ中分レ三。初標門。二辨相。三總結。今初 問。
T2339_.72.0464b25: 前防護執。過相已彰。何故立二此門一。更出二執
T2339_.72.0464b26: 之過一 答。前門唯遮下於二三性法一。執二四句一者上。
T2339_.72.0464b27: 而未顯下明執二四句一者。隨中何等過上。又因レ遮二
T2339_.72.0464b28: 執情一。似レ出二過相一。而未三正指二執情之過一。故立二
T2339_.72.0464b29: 此門一。別出二過相一。若不レ爾者。遮レ情未レ盡。表徳
T2339_.72.0464b30: 之門。不レ可レ開故
T2339_.72.0464c01: 章若計眞如下。二辨レ相。亦三。不レ科自別。三
T2339_.72.0464c02: 性異故。第一出二眞如四句過一。有等四句。即
T2339_.72.0464c03: 爲二四段一。初明二有之過一。亦二。初標分。二辨明。
T2339_.72.0464c04: 今初。言二計眞如一向有者有二過失一者。問。
T2339_.72.0464c05: 前護執中。五重四句。今就二何重一。出二其過失一
T2339_.72.0464c06: 答。護二眞如執一。雖レ有二五重一。今總出レ過。即
T2339_.72.0464c07: 包二五重一。一切四句。皆有二二過一。非二唯眞如四
T2339_.72.0464c08: 句二過一。亦依遍二。總通亦爾
T2339_.72.0464c09: 章一常過下。二辨明。亦二。斷常別故。初出二
T2339_.72.0464c10: 常過一。中亦二。初標。二釋。今初。常謂恒爾不
T2339_.72.0464c11: 絶之謂。凝固不動。自守二堅住一。因明二下斷一。斷
T2339_.72.0464c12: 謂絶焉不續之謂。盡滅不住。自任二空無一
T2339_.72.0464c13: 問。何故斷常名爲二過失一 答。情謂偏執。不
T2339_.72.0464c14: レ稱二道理一。不レ捨レ斷之常。不レ捨レ常之斷。融即
T2339_.72.0464c15: 無塵。是應二道理一。今即反レ此。是故爲レ過。外道
T2339_.72.0464c16: 凡夫。多起二二見一。是故經論深破二此二一。瓔珞
T2339_.72.0464c17: 不増減。心地觀等經。具説二八不一。遣破邪情一。
T2339_.72.0464c18: 顯彰法體一。其中非斷非常二門。大遣二妄見一。
T2339_.72.0464c19: 妙通二法理一 問。約二斷常過一。應レ有二四句一。更
T2339_.72.0464c20: 加二倶是倶非二一故。若具開言レ之。雖レ有二四
T2339_.72.0464c21: 句一。擧レ要明レ體。唯是斷常攝盡無レ遺。故諸破
T2339_.72.0464c22: 迷。不レ過二此二一 問。常是有義。斷是無義。眞
T2339_.72.0464c23: 如執レ有。應二是有過一。眞如謂無。應二單是斷一。
T2339_.72.0464c24: 執二雙亦等一。如レ次亦爾。何故各出二斷常之過一。
T2339_.72.0464c25: 答。當體相順。即有二此義一。而因二此縁一。互有二
T2339_.72.0464c26: 餘過一。且如レ執レ有。即是常過。因レ此即有二其斷
T2339_.72.0464c27: 之過一。是故破レ有。雙出二斷常一。諸句斷常。例此
T2339_.72.0464c28: 皆爾。依他遍計四句二過。兼正亦爾。準例可
T2339_.72.0464c29: レ知 問。違反八不一。即成二八迷一。各有二二門一。應二
T2339_.72.0465a01: 出爲
過 答。生滅一異等。各取無二違妨一。起
T2339_.72.0465a02: 信論明二空眞如一中。擧二有無一異四句一已。更
T2339_.72.0465a03: 言二乃至一。唯識論明二計所執一中。亦擧二有無一
T2339_.72.0465a04: 異。倶不倶等一。中百十二等諸論。及釋家諸師。
T2339_.72.0465a05: 所陳非レ一。非二唯八迷一亦有二百非一。約レ此遣破。
T2339_.72.0465a06: 事實無量。然遣蕩之路。多用二有無一異等句一。
T2339_.72.0465a07: 以爲二規矩一
T2339_.72.0465a08: 章謂不隨縁下。二釋。亦三。初正明。二問答。
T2339_.72.0465a09: 三結顯。今初。言二不隨縁故一者。若計レ有者。即
T2339_.72.0465a10: 定性有。不レ可三隨縁作二染淨法一。上護執中。眞
T2339_.72.0465a11: 如非レ有。以二隨縁一故。若執レ有者。應レ非二隨縁一。
T2339_.72.0465a12: 言二在染非隱故一者。由二上過一故。即成二此過一。本
T2339_.72.0465a13: 覺眞如。不レ守二自性一。隨二染淨縁一。成二染淨法一。若
T2339_.72.0465a14: 在二染法一。隱藏不レ現。在纒眞理。法應レ爾故。今
T2339_.72.0465a15: 不二隨縁一。雖レ有二染中一。應レ非二隱沒一。守二淨性一
T2339_.72.0465a16: 故。言二不待了因故一者。此亦展轉。由レ前而
T2339_.72.0465a17: 來。因有二二種一。生因了因。六度萬行。名爲二生
T2339_.72.0465a18: 因一。生得智果佛菩提一故。無漏智種。本覺妙
T2339_.72.0465a19: 智。名爲二了因一。所生大智。照了妙境一。證二眞理一
T2339_.72.0465a20: 故。本覺眞理。爲二煩惱藏一之所二隱覆一。必待二始
T2339_.72.0465a21: 覺修生之智一。理得二顯現一。今既對レ染。卓然獨
T2339_.72.0465a22: 立。不レ籍二了因體會顯證一。明二常所以一。有二此三
T2339_.72.0465a23: 由一。故眞計レ有。墮二常過失一
T2339_.72.0465a24: 章問諸聖教中下。二問答。亦二。初辨明依圓
T2339_.72.0465a25: 相通一。二結成眞俗雙融一。初中亦二。初眞如常
T2339_.72.0465a26: 無常。二依他常無常。初中亦二。初眞如常住。
T2339_.72.0465a27: 二眞如無常。初中亦二。初問。二答。今初。計二
T2339_.72.0465a28: 眞如有一。既出二常過一。故説二理常一。應二此過一。諸
T2339_.72.0465a29: 聖教者。折薪釋二問意一云。佛地等經。唯識等
T2339_.72.0465b02: 地經説。五法功徳。攝二大覺地一。爲二無爲法一。清
T2339_.72.0465b03: 淨法界。大圓境等。四智心品。名爲二五法一。其
T2339_.72.0465b04: 淨法界。即眞如理。以二虚空譬一。廣顯二其相一。親
T2339_.72.0465b05: 光論師解釋極廣。本經所説。非二是一偏一。釋
T2339_.72.0465b06: 家意致。不レ許二隨縁一。以二親光菩薩。護法弟子一
T2339_.72.0465b07: 故。成唯識論。如謂如常。表レ無二變易一。不レ許二隨
T2339_.72.0465b08: 縁一。故擧二此經論一。以レ爲二
端一也。不レ簡二性相
T2339_.72.0465b09: 二宗經論一。但説二凝然一。總擧爲レ問
T2339_.72.0465b10: 章答聖説眞如下。二答。亦二。初正明。二引
T2339_.72.0465b11: 證。初中亦二。初顯レ正遮レ過。二擧レ過顯レ正。今
T2339_.72.0465b12: 初。言二聖説眞如等一者。擧二上問言一。此是已下。
T2339_.72.0465b13: 正答二上問一。
日隨縁。竟夜不變。何故爾乎。
T2339_.72.0465b14: 法爾徳故。擧體任レ物。染淨恒成。擧體凝然。
T2339_.72.0465b15: 自性湛然。論レ相則隨縁轉反。談レ性則隨自
T2339_.72.0465b16: 常淨。言二是即不異無常等一者。明二其所由一。既
T2339_.72.0465b17: 不レ動レ常。而成二無常一。是故常者。全指二無常一
T2339_.72.0465b18: 問。常與二無常一。體相既異何故此常。不レ異二無
T2339_.72.0465b19: 常一。是故 答。言二不思議故一。欲レ言二之無常一。自
T2339_.72.0465b20: 性是常。不レ可下以二無常一。而思議上。是故言二常是
T2339_.72.0465b21: 不思議常一。上是顯レ正。非謂已下。簡去過非一。
T2339_.72.0465b22: 既作二諸法一。而凝然常。故不レ可レ言下不レ作二諸
T2339_.72.0465b23: 法一。唯凝然常上。言二如情所謂一者。隨二其妄情一。計
T2339_.72.0465b24: 度思構。非二唯情謂而已一。然後彰二之名言一
T2339_.72.0465b25: 章若謂不作諸法下。二擧レ過顯レ正。於レ中。初
T2339_.72.0465b26: 牒二前所簡法一。是情已下。正顯二過失一。執レ不二隨
T2339_.72.0465b27: 縁一。是妄情故。情中存レ物。言二情所得一。既是情
T2339_.72.0465b28: 謂。不レ得二眞常一。故情所得。言レ失二眞常一。言二以
T2339_.72.0465b29: 彼眞常一下。顯二其正理一 問。何故情謂。失二於
T2339_.72.0465c01: 眞常一 答。以三彼眞常異二所謂一故。成二無常一之
T2339_.72.0465c02: 常。名二之眞常一。如レ是眞常。非二情所得一。非情
T2339_.72.0465c03: 得故。名二之眞常一
T2339_.72.0465c04: 章是故經中下。二引證。言二經中一者。是勝鬘
T2339_.72.0465c05: 經。言二不染而染等一者。彼經此文。諸祖章疏。
T2339_.72.0465c06: 處處多引。不レ可レ不レ詳。彼經具云。世尊。如來
T2339_.72.0465c07: 藏者是法界藏。法身藏。出世間上上藏。自性
T2339_.72.0465c08: 清淨藏。此自性清淨如來藏。而客塵煩惱。上
T2339_.72.0465c09: 煩惱所レ染。不思議如來境界。何以故。刹那善
T2339_.72.0465c10: 心。非二煩惱所染一。刹那不善心。亦非二煩惱所
T2339_.72.0465c11: 染一。煩惱不レ觸レ心。心不レ觸二煩惱一。云何不レ觸。法
T2339_.72.0465c12: 而能得レ染レ心。世尊。然有二煩惱一。有二煩惱染心。
T2339_.72.0465c13: 自性清淨心。而有レ染者。難レ可二了知一。唯佛世
T2339_.72.0465c14: 尊。實眼實智。爲二法根本一。爲二通達法一。爲二正法
T2339_.72.0465c15: 依一。如レ實知見。勝鬘夫人。説二是解之法一。問二
T2339_.72.0465c16: 於佛一時。佛即隨喜。如レ是如レ是。自性清淨心。
T2339_.72.0465c17: 而有二染汚一。レ可二了知一。有二二法一。レ可二了知一。
T2339_.72.0465c18: 謂自性清淨心。レ可二了知一。彼心爲二煩惱所
T2339_.72.0465c19: 染。亦レ可二了知一。如レ此二法。汝及成就大
T2339_.72.0465c20: 法一菩薩摩訶薩。乃能聽受。諸餘聲聞。唯信二
T2339_.72.0465c22: 説。二勝鬘夫人下。如來述成。自説亦二。初直
T2339_.72.0465c23: 明二染淨一。二何以故下。徴釋顯レ相。初直明中。
T2339_.72.0465c24: 先擧二五藏一。是染而不染。後此自性下。是不染
T2339_.72.0465c25: 而染。不思議者。可了知。徴釋中。初釋二染
T2339_.72.0465c26: 而不染一。世尊然有煩惱下。釋二不染而染一。兼
T2339_.72.0465c27: 明二可了知之義一。唯佛所知。餘不レ能故。佛
T2339_.72.0465c28: 述成中。亦二。初説主問レ佛。後時佛下。如來
T2339_.72.0465c29: 正述。亦二。初述歎印成。後如此二法下。定二
T2339_.72.0465c30: 信解者一。初中先標述。自性清淨心而有染汚
T2339_.72.0466a01:可了知者。標二不染而染一。有二法可了知
T2339_.72.0466a02: 者。雙標二染而不染。不染而染二門一。後謂自性
T2339_.72.0466a03: 下。釋成。自性清淨心可了知者。釋二染而不
T2339_.72.0466a04: 染一。彼心爲煩惱所染亦可了知者。釋二不染
T2339_.72.0466a05: 而染一 問。經顯文中。唯明二不染而染知一。
T2339_.72.0466a06: 何言二染而不染知一 答。雖二倶了。不染
T2339_.72.0466a07: 猶易。煩惱雖レ覆。自性淨故。然自體淨。而被二
T2339_.72.0466a08: 覆染一。此義極。是故數處。重明二此義一。然此
T2339_.72.0466a09: 二門。レ了無レ異。是故述中。雙明二知一。言二
T2339_.72.0466a10: 有二法可了知一。是其文也。由二此意一故。勝
T2339_.72.0466a11: 鬘自説。並通二二門可了知一。以レ義取レ文。但
T2339_.72.0466a12: 是顯了。言二有二門一者。謂性淨染汚。淨影疏
T2339_.72.0466a14: 淨即是染而不染。染汚即是不染而染。賢
T2339_.72.0466a15: 首大師。深得二經旨一。雙擧二染而不染。不染而
T2339_.72.0466a16: 染二門一。諸處引レ之。準例應レ知。今章唯引二染
T2339_.72.0466a17: 及不染一。不レ引二可了知之言一。然上文。言二不
T2339_.72.0466a18: 思議常一。即是可了知之義。若眞隨縁。作二諸
T2339_.72.0466a19: 法一者。即應二無常一。何故性淨。是義レ了。唯佛
T2339_.72.0466a20: 境界。若縁性淨。應二是常住一。何故無常。此
T2339_.72.0466a21: 義レ知。佛境界故。不染而染。是不思議無
T2339_.72.0466a22: 常。染而不染。是不思議常也 問。如レ此所
T2339_.72.0466a23: 立。諸教眞如隨縁性淨。無レ不二通暢一。若爾。法
T2339_.72.0466a24: 相宗意。不レ許二眞如受熏一。固守二自性一。此義
T2339_.72.0466a25: 如何 答。所依經論。何必守二凝寂一。宗祖人
T2339_.72.0466a26: 師。成レ有二固執一。義苑云 問。若云二凝然常是
T2339_.72.0466a27: 情計一者。且法相宗中。廣談下眞如凝然。堅如二
T2339_.72.0466a28: 玉石一。不受二熏變一。豈皆情計耶 答。若與レ之
T2339_.72.0466a29: 者。對レ小施レ權。得二眞如一分亦是常一也。若奪
T2339_.72.0466b01: 言レ之者。執レ權爲レ了。二諦不レ融。豈非二情計一
T2339_.72.0466b03: 言二智論一者。可レ言二梁攝論一也。折薪云。清涼
T2339_.72.0466b04: 云。唯識等亦説二眞如是識實性一。但後釋者。定
T2339_.72.0466b05: 言二不反一。失二於隨縁一。過歸二後輩一耳。演義釋云。
T2339_.72.0466b06: 引二唯識文一。結同二法性一。故論云。此諸法勝義。
T2339_.72.0466b07: 亦即是眞如。常如二其性一故。即唯識實性。釋
T2339_.72.0466b08: 曰。既用二眞如一。爲二識實性一。明知。天親亦用二如
T2339_.72.0466b09: 來藏一。而成二識體一。但後釋レ論之人。唯立二不反一。
T2339_.72.0466b10: 故云二過歸後輩一。況世親造二佛性論一。廣用二勝
T2339_.72.0466b13: 而護法論師。唯成二不變義一。彼餘九大論師所
T2339_.72.0466b14: 立之義。皆爾。親光論師。亦唯不變。此並過
T2339_.72.0466b15: 歸二後輩一例也 如二台宗荊谿大師一。斷二法相増
T2339_.72.0466b17: 易一。天親論主意。未二必然一。但恐釋論義不レ正
T2339_.72.0466b20: 別盡別生變易一。彼師判言二義不正一耳。即如三
T2339_.72.0466b21: 是宗過歸二後輩一
T2339_.72.0466b22: 章問教中既下。二眞如無常。亦二。初問。二
T2339_.72.0466b23: 答。今初。前既斷言下不レ異二無常一之常上故。必可
T2339_.72.0466b24: レ有二不レ異レ常之無常一。然諸教顯文。不レ言二如無
T2339_.72.0466b25: 常一。何故諸教。不レ説二此義一。故言二不就一。不レ言二
T2339_.72.0466b26: 已説一。約二顯文一。何説二凝然一故
T2339_.72.0466b27: 章答教中亦説此義下。二答。亦二。初辨明宗
T2339_.72.0466b28: 意一。二結成教理一。今初。言二教中亦説此義一者。
T2339_.72.0466b29: 直定二所立一。常與二無常一。即體互融。是故即體
T2339_.72.0466c01: 還常無常也。今既眞如不レ異二無常一。由二此義一
T2339_.72.0466c02: 故。成二無常義一。言二經云一者。是楞伽經。此是四
T2339_.72.0466c03: 卷楞伽第四文也。七卷楞伽第五云。如來
T2339_.72.0466c05: 本覺眞如。是如來藏。受二無明熏一。與レ彼和合。
T2339_.72.0466c06: 成二有漏法一。惡因感レ苦。善因感レ樂。是如來藏。
T2339_.72.0466c07: 流變所作。故如來藏。與二煩惱一隨順運轉。其
T2339_.72.0466c08: 七轉識。是生滅法。如來藏性。即在二此中一。是
T2339_.72.0466c09: 故藏性。一切有爲。有漏法中。隨轉生滅。指
T2339_.72.0466c10: 事釋云。是四卷楞伽第四卷文。經云。如來藏
T2339_.72.0466c11: 常。故作二依持一。能令三轉識知二苦樂一。與二七識生
T2339_.72.0466c12: 死因一倶。若生若滅。元曉云。猶下海水之動。説
T2339_.72.0466c13: 名爲レ波。波無二自體一。故無二波之動一。水有レ體故。
T2339_.72.0466c14: 有中水之動上。如來藏與二七轉識一。生滅隨轉。是
T2339_.72.0466c15: 故眞如。成二無常義一。許二隨縁一故 問。何故
T2339_.72.0466c16: 十卷楞伽云。如來藏。不レ受二苦樂一。非二生因一。餘
T2339_.72.0466c18: 餘二本一。相違懸隔如何 答。於二此文下一。雙
T2339_.72.0466c19: 有二下染而染染而不染之義一。兩本即説二不染
T2339_.72.0466c20: 而染一。十卷之本。是明二染而不染之門一。是故
T2339_.72.0466c21: 三本不二相違一也。言二經云自性清淨心等一者。
T2339_.72.0466c22: 此是起信論文也。而言レ經者。古來寫謬。指
T2339_.72.0466c23: 事所レ牒及宋本並言二論云一。即指事云。或本
T2339_.72.0466c24: 作レ經非也。下卷引二此二文一。云二楞伽云。又起
T2339_.72.0466c26: 如法。染心無常。眞如本覺。既成二染心一。故是
T2339_.72.0466c27: 無常
T2339_.72.0466c28: 章以此教理下。二結成教理一。此結意云。以二
T2339_.72.0466c29: 此教理一。眞如無常。由二無常一故眞如隨縁。以二
T2339_.72.0467a01: 隨縁一故。擧體隱覆。由二隱沒一故。非有無常。逆
T2339_.72.0467a02: 次結成。翻レ上可レ見
T2339_.72.0467a03: 章問眞如是不生滅法下。二依他常無常。亦
T2339_.72.0467a04: 二。初問。二答。今初。眞如常住。依他無常。法
T2339_.72.0467a05: 相常然。不レ可二問答一。眞如無常。依他常住。是
T2339_.72.0467a06: 異二恒式一。可レ施二問答一。然眞如法。既通二二門一。
T2339_.72.0467a07: 依他之法。應二亦通二。故因二眞如一。有二此問
T2339_.72.0467a08: 來一
T2339_.72.0467a09: 章答亦得有也下。二答。亦二。初直立。眞如既
T2339_.72.0467a10: 通二二義一。依他必亦同然。二何以故下。細辨。
T2339_.72.0467a11: 亦二。初明二不レ異レ常無常一。二明下不レ異二無常一
T2339_.72.0467a13: 且屬二初科一。諸縁起下。是釋。先立レ理。依他之
T2339_.72.0467a14: 法。依二無性一成。無性即常。故不レ異レ常。因縁合
T2339_.72.0467a15: 成。即是相有。無レ有二自性一。故是性無。具二此
T2339_.72.0467a16: 一義一。名二依他法一。今成二無常一。而不レ異レ常。雖二
T2339_.72.0467a17: 是無常一。而超二恒式一。言二故經云一下引證。經者。
T2339_.72.0467a18: 維摩經。彼經上卷弟子品云。諸法畢竟不生
T2339_.72.0467a19: 不滅。是無常義。指事云。遠法師云。離相窮
T2339_.72.0467a20: 極。名爲二畢竟一。理寂無爲。名二不生滅一。此不生
T2339_.72.0467a21: 滅。是其無常之實性。故名二無常義一。上宮説。
T2339_.72.0467a23: 章主意。不レ異レ常之無常。是故不生不滅。是
T2339_.72.0467a24: 無常義。常住即體。是無常故
T2339_.72.0467a25: 章又以諸縁起下。二明下不レ異二無常一常上。言二
T2339_.72.0467a26: 以諸縁起等一者。先立レ理。此翻二前門一。若翻二前
T2339_.72.0467a27: 文一。應レ言三無自性法。縁起成立。方無二自性一。今
T2339_.72.0467a28: 直成立縁即無性一。此是表詮。非二滅縁起等一
T2339_.72.0467a29: 者。即是遮詮。縁滅之空。大乘不レ許。言二故經
T2339_.72.0467b01: 云一下。後引證。初所引經。即大品經。即空無
T2339_.72.0467b02: 相般若通理。後所引經。是維摩經菩薩品文。
T2339_.72.0467b03: 法身流轉。名爲二衆生一。以下攬二法身一。爲中衆生上故。
T2339_.72.0467b04: 是故衆生。即是涅槃。衆生即體。即是法身。是
T2339_.72.0467b05: 故不レ用三更證二涅槃一。是故二經。並證二所立一
T2339_.72.0467b06: 章此中二義下。二結成眞俗雙融一。亦二。初
T2339_.72.0467b07: 眞俗相配。二立義引證。今初。言二此中二義一
T2339_.72.0467b08: 者。依他二義。一不レ異レ常之無常。二不レ異二無
T2339_.72.0467b09: 常一之常。言二眞中二義一者。一不レ異二無常一之
T2339_.72.0467b10: 常。二不レ異レ常之無常。依他中後義。與二眞中
T2339_.72.0467b11: 初義一。主體一同。依他中初義。與二眞中後義一。
T2339_.72.0467b12: 其體全同。故云二相配可知一。雖二是相配一。各有二
T2339_.72.0467b13: 所同一。眞如是常。而兼二無常一。依他是無常。而
T2339_.72.0467b14: 兼二常義一
T2339_.72.0467b15: 章此即眞俗下。二立義引證。眞如常住。依他
T2339_.72.0467b16: 無常。即法相門。非二是鎔融一。眞如無常。依他
T2339_.72.0467b17: 常住。是雙融門。義一均故。言二故論云一者。是
T2339_.72.0467b18: 梁論文。宋本章云二故智論云一。彼寫謬矣。折薪
T2339_.72.0467b20: 細檢文。謂レ在二智論一。指事云。是梁論第一卷
T2339_.72.0467b21: 初頌文也。疏云。初二句中。言二智障一者。無明
T2339_.72.0467b22: 住地。能礙二眞解一。名爲二智障一。言二極盲闇一者。障
T2339_.72.0467b23: 中窮細。名レ之爲レ極。無二其慧目一。稱レ之爲レ盲。
T2339_.72.0467b24: 迷覆眞如一。故名爲レ闇。言二眞俗別執一者。理絶二
T2339_.72.0467b25: 情妄一。名レ之爲レ眞。事爲二情知一。目レ之爲レ俗。眞
T2339_.72.0467b26: 俗體同。事似二波水一。惑情之家。迷二彼眞如不
T2339_.72.0467b28: 此引二古師梁攝論疏一。此中智障。指二二障中所
T2339_.72.0467b29: 知障一故。疏判爲二無明住地一。智障法執。即執二
T2339_.72.0467c01: 眞俗二諦性相一異等一故。今者不レ融。依他圓
T2339_.72.0467c02: 成。即應レ墮二彼執異障一故。是故融會離二別執
T2339_.72.0467c03: 過一。然攝大乘。天親釋論。首擧二數偈一。歸敬三
T2339_.72.0467c04: 寶一。請レ加述レ意。其佛寶中。具擧二斷徳一。其所斷
T2339_.72.0467c05: 者。惑智二障。先擧二智障一。後擧二煩惱一。今此引二
T2339_.72.0467c06: 其所知障一也。論具文云。智障極盲暗。謂二眞
T2339_.72.0467c07: 俗一別執。由二如理如量無分別智光一。破成二無
T2339_.72.0467c08: 等覺一。滅二心惑一無レ餘。常住徳。圓智恒隨。行二大
T2339_.72.0467c09: 悲一等。彼亦擧二佛智恩二徳一。所謂圓智大悲
T2339_.72.0467c10: 是也。滅心惑無餘者。即斷二煩惱障一也。唐世
T2339_.72.0467c11: 親攝論。歸敬偈云。諸破二所知障翳暗一盡。其
T2339_.72.0467c12: 所有如。所有諸法。眞俗理影中。妄執競興二於
T2339_.72.0467c13: 異見一。斯由永離二諸分別一。無垢清淨智光明。
T2339_.72.0467c14: 後二得最勝三菩提一。惑障並習斷二常住一。能無
T2339_.72.0467c15: 功用。於二十方一。隨二諸有情意所樂一等。廣文如
T2339_.72.0467c16: レ彼。與二舊譯論一。對挍可レ見。爲レ知二由來一。引二彼
T2339_.72.0467c17: 論一也。此偈世親釋時結レ之。而隋譯本。無二此
T2339_.72.0467c18: 偈句一。無性攝論。無二歸敬偈一
T2339_.72.0467c19: 章是故若執下。三結顯。亦二。初約二眞諦一結。
T2339_.72.0467c20: 二約二俗諦一結。今初。言二即不隨縁等一者。即擧二
T2339_.72.0467c21: 已前三因一。結成所出常過一。既言二眞如若有一。
T2339_.72.0467c22: 是故就二眞諦一結。此之三因。隨一即具二餘之
T2339_.72.0467c23: 二因一。連屬相隨。不二相離一故
T2339_.72.0467c24: 章又若不隨縁下。二約二俗諦一結。言二若不隨
T2339_.72.0467c25: 縁等一者。即因下前因不二隨縁一生上。俗諦諸法。依
T2339_.72.0467c26: レ眞生成。眞不二隨縁一。而有二俗諦一。是無二所依一。而
T2339_.72.0467c27: 有二諸法一。是故俗諦。即成二常過一。然出二常過一。總
T2339_.72.0467c28: 有二二門一。初約二眞諦一明。二又若不隨縁下。約二
T2339_.72.0467c29: 俗諦一明。前依圓。常無常問答。前科段中。決
T2339_.72.0468a01: 擇相状一。然今屬結科釋後段一。因下結二眞諦一。結
T2339_.72.0468a02: 顯俗上故
T2339_.72.0468a03: 章二斷過者下。二明二斷之過一亦二。初約二眞
T2339_.72.0468a04: 當體一。二約二俗無體一。今初。言二如情之有等一者。
T2339_.72.0468a05: 妄情所謂一切義理。皆成三斷滅實義理一故。
T2339_.72.0468a06: 是故約レ此。出二斷過失一
T2339_.72.0468a07: 章又若有者下。二約二俗無體一。有二俗諦一者。由二
T2339_.72.0468a08: 二義一故。一有二自體一故。得レ有二俗法一。二眞所
T2339_.72.0468a09: 隨故。得レ有二俗諦一。今無二此二一。故成二斷過一
T2339_.72.0468a10: 第二明二無之過一。常中二義。初染法無依故。後
T2339_.72.0468a11: 淨法無因故 問。何故生死言レ依。無漏聖智
T2339_.72.0468a12: 言レ因 答。依二如來藏一。得レ有二生死一。染法乖
T2339_.72.0468a13: レ眞。故唯言レ依。依二如來藏一。得レ有二涅槃一。證レ眞
T2339_.72.0468a14: 之智。親順二眞如一。全以二眞理一。成二能證智一。無
T2339_.72.0468a15: レ有三如外智能證二於如一故。是故淨法。持言二
T2339_.72.0468a16: 無因一。以三本覺理成二始覺一故。言二又無所依一下。
T2339_.72.0468a17: 出二斷過失一。亦有二二義一。初斷二俗諦一故。後當體
T2339_.72.0468a18: 無故
T2339_.72.0468a19: 第三明二雙亦過一。言二亦具上諸失一者。此過既
T2339_.72.0468a20: 是雙計二有無一。是故定具二上有無中。各各斷
T2339_.72.0468a21: 常。二種過失一。準レ上可レ知。理應レ爾故。言二謂眞
T2339_.72.0468a22: 如無二一下。雖レ有二諸失一。且出二一箇一。雖二是一
T2339_.72.0468a23: 箇一。總含通攝。失二正理一故。是斷無理。強立二是
T2339_.72.0468a24: 常一。上二句諸失。此一箇斷常。彼此有無。映帶
T2339_.72.0468a25: 應レ得
T2339_.72.0468a26: 第四明二雙非過一。此亦失レ理。常體爲レ斷。強立
T2339_.72.0468a27: 爲レ常。轉成之過。上明二眞如四句過一竟
T2339_.72.0468a28: 第二出二依他四句過一。於レ中分レ二。初標門。二
T2339_.72.0468a29: 若執有者下。辨相。亦四。有等四句。不レ科自
T2339_.72.0468b01: 別。第一明二有之過一。亦二。初標分。二一常過
T2339_.72.0468b02: 下。辨釋。亦二。初正明二二過一。二決擇常過一。初
T2339_.72.0468b03: 中亦二。初常過。二斷過。今初。言二謂已有體
T2339_.72.0468b04: 等一者。此大乘宗。以二定有義一。令レ隨二外道自然
T2339_.72.0468b05: 實有一。薩婆多宗。雖レ言二因縁一。而實有故。誘引
T2339_.72.0468b06: 教故。大遂破故
T2339_.72.0468b07: 章又由執有下。二斷過。以レ籍レ縁故。得レ有二諸
T2339_.72.0468b08: 法一。今即反レ此。故成二斷過一。不レ籍レ縁故。轉成
T2339_.72.0468b09: 此過一。待二前常過一。是當體故
T2339_.72.0468b10: 章問若説依他下。二決擇常過一。亦二。初問。
T2339_.72.0468b11: 二答。今初。言二攝論等中説依他性以爲有一
T2339_.72.0468b12: 者。無著菩薩。位居二初地一。造二攝大乘論一。明二十
T2339_.72.0468b13: 殊勝相一。初應知依止勝相。廣明二八識一。次應
T2339_.72.0468b14: 知相勝相中。具明二三性相一。其依他性。因縁
T2339_.72.0468b15: 和合。假名成立。爲二染淨有一。八識相貌。唯依
T2339_.72.0468b16: 他性。八勝相等。諸位觀解。於レ中皆明二依他
T2339_.72.0468b17: 性有一。等言等取無著所造顯揚聖教等諸論一。
T2339_.72.0468b18: 又世親菩薩等。釋二無著攝論等一。及自造二諸
T2339_.72.0468b19: 論一。多明二三性一。是故亦取二彼諸論等一。若語二本
T2339_.72.0468b20: 源一。彌勒菩薩。瑜伽。莊嚴。辨中邊等。然彼菩
T2339_.72.0468b21: 薩。因極二上位一。今且對二下龍樹提婆一。是故且
T2339_.72.0468b22: 擧二無著世親一
T2339_.72.0468b23: 章答聖説依他下。二答。亦二。初辨明宗旨一。
T2339_.72.0468b24: 二勘挍過起一。初中亦二。初直顯。二徴釋。今
T2339_.72.0468b25: 初。言二聖説依他等一者。聖言即指二無著世親一。
T2339_.72.0468b26: 舊譯諸師。竝云。龍樹天親。倶釋二初地一。曇鸞
T2339_.72.0468b27: 道綽等。如是判斷也。新譯諸師。竝云。無著
T2339_.72.0468b28: 初地。世親菩薩四善根初。入二煗法位一。得二明
T2339_.72.0468b29: 得定一。慈恩淄州等。如レ是傳判。今言レ聖者。初
T2339_.72.0468c01: 地已上。是聖位故。依二新家意一。正擧二無著一。是
T2339_.72.0468c02: 初地故。相從即取二天親菩薩一。言二依他有一。即
T2339_.72.0468c03: 不レ異レ空之有故爾。非二是異レ空定有之有一。故
T2339_.72.0468c04: 雖レ言レ有。不レ墮二情計一
T2339_.72.0468c05: 章何以故下。二徴釋。亦二。初徴。既有二其體
T2339_.72.0468c06: 相一。何言二不異空一。二以從衆縁下。釋。亦二。初
T2339_.72.0468c07: 明二假有義一。二顯二論主意一。今初。言二以從衆縁
T2339_.72.0468c08: 等一者。四縁和集。所生諸法。即體無性。無二
T2339_.72.0468c09: 自立一故。言二一一縁中等一者。能成縁中。各
T2339_.72.0468c10: 無二作者一。外道即計三諸法生起。別有二作者一。
T2339_.72.0468c11: 即神我等。今求二縁中一。無レ有下能造二色心一之
T2339_.72.0468c12: 者上。縁既無レ作。豈有二所生一。無作無起。而得二縁
T2339_.72.0468c13: 起一。言二是故一已下。結成所立一。無作而起故。名二
T2339_.72.0468c14: 非有之有一
T2339_.72.0468c15: 章是即聖者下。二顯二論主意一。言二不動眞際
T2339_.72.0468c16: 建立諸法一者。是出二大品經中一。大師處處。引二
T2339_.72.0468c17: 此經文一。明二一切法非有之有一。眞際即是無性
T2339_.72.0468c18: 之理。無依玄絶之法。是全二眞際一。成二縁起法一。
T2339_.72.0468c19: 雖二是縁起一。常恒眞際。眞際全體。即成二縁起一。
T2339_.72.0468c20: 是故有者。非有之有
T2339_.72.0468c21: 章若謂依他下。二勘挍過起一。亦二。初辨明
T2339_.72.0468c22: 過相一。二結成過起一。今初。此中有過。展轉三
T2339_.72.0468c23: 重。一縁起有性過。二不二相由籍一過。三壞二依
T2339_.72.0468c24: 他法一過。此三重過。皆由レ執レ有。展轉鉤鎖。相
T2339_.72.0468c25: 連而起
T2339_.72.0468c26: 章是故汝意下。二結成過起一。言二汝意一者。是
T2339_.72.0468c27: 指二依他執有之者一。言二恐墮空斷一者。檢二執者
T2339_.72.0468c28: 之意趣一 問。若言レ無者。應レ成二斷無一。故立爲
T2339_.72.0468c29: レ有。是有二何過一 答。故今勘云。若立爲レ空。
T2339_.72.0469a01: 即應レ成レ有。由下無二自性一縁起成上故。不レ知二此
T2339_.72.0469a02: 義一。恐レ成二空斷一。依他爲有。此人不レ達二縁生
T2339_.72.0469a03: 無性一。立爲二定有一。爲二定有一故。敗壞縁起一。壞二
T2339_.72.0469a04: 縁起一故。即墮二斷無一。若知二無性一。無レ有二此
T2339_.72.0469a05: 過一
T2339_.72.0469a06: 第二明二無之過一。亦二。初標分。二若謂依他
T2339_.72.0469a07: 下。辨釋。亦二。初斷過。二常過。初中亦三。初
T2339_.72.0469a08: 正明。二問答。三結成。今初。言二若謂依他等一
T2339_.72.0469a09: 者。牒レ執。言二即縁無所起等一者。勘レ過。此即當
T2339_.72.0469a10: 體過也。汎出二過失一。有二其二門一。一當體過。如二
T2339_.72.0469a11: 執爲有。即名二常過一。計度爲レ無。即名二斷過一。二
T2339_.72.0469a12: 轉成過。如二執爲無。即出二常過一。計度爲レ有。即
T2339_.72.0469a13: 出二斷過一。展轉成レ過。非二當體過一。三性四句。一
T2339_.72.0469a14: 一斷常。隨二其所明一。應二如レ是知一。此中過者。空二
T2339_.72.0469a15: 依他一故。不レ存二縁起一。無二縁起一故。無レ有二諸法一。
T2339_.72.0469a16: 此當體過。如レ此勘挍。或有三直出二過失一。如二上
T2339_.72.0469a17: 文云一。執二眞是無一。亦即是斷。如レ是等也。言二即
T2339_.72.0469a18: 是斷也一者。結レ過
T2339_.72.0469a19: 章問若説縁生下。二問答。亦二。初前代師意。
T2339_.72.0469a20: 二後代師意。初中亦二。初問。二答。今初。言二
T2339_.72.0469a21: 若説縁生等一者。牒二所出過一。以爲二問端一。言二何
T2339_.72.0469a22: 故中論等内等一者。引二所遮論一。正作二問難一。等
T2339_.72.0469a23: 言等二十二門論。百論。智論及餘空論一。中･門･
T2339_.72.0469a24: 智度。竝龍樹菩薩所造。百論提婆菩薩所造。
T2339_.72.0469a25: 龍樹是初地論師。對二前無著菩薩一。提婆地位
T2339_.72.0469a26: 難レ知。對二上天親菩薩一
T2339_.72.0469a27: 章答聖説縁生等者。二答亦二。初辨明宗旨一。
T2339_.72.0469a28: 二勘挍過起一。初中亦二。初直顯。二徴釋。今
T2339_.72.0469a29: 初。聖説縁生等者。牒二所難法一。爲二所立體一。言二
T2339_.72.0469b01: 此即不異有之空也一者。正顯二宗旨一。因縁和
T2339_.72.0469b02: 合。假立似有一。似有即空。空不レ異レ有。縁起
T2339_.72.0469b03: 似有。即無性故
T2339_.72.0469b04: 章何以故下。二徴釋亦二。初何以故者徴。
T2339_.72.0469b05: 有空天別。何故不レ異。二法從縁生下。釋亦
T2339_.72.0469b06: 二。初明二眞空義一。二顯二論主意一。初中亦二。初
T2339_.72.0469b07: 正顯。二結成。初中亦二。初順顯。二反顯。今
T2339_.72.0469b08: 初。此中意云。因縁生故。必無二自性一。是故明
T2339_.72.0469b09: レ空。不レ捨二似有一。故日説レ有。而不レ礙レ空。竟
T2339_.72.0469b10: 夜談レ空。而不レ妨レ有。不レ礙二有空一故。名二之眞
T2339_.72.0469b11: 空一。中百等論主。所以説レ之
T2339_.72.0469b12: 章若不爾者下。二反顯。言二若不爾一者。指二前
T2339_.72.0469b13: 無性一。若非二無性一。無二縁起因一。無二縁起一故。不
T2339_.72.0469b14: レ得レ成レ空。今則反レ此。成二無方空一
T2339_.72.0469b15: 章是故不異下。二結成。有即空故。名二縁生
T2339_.72.0469b16: 空一。是故雖レ空。必不レ異レ有
T2339_.72.0469b17: 章此即聖者下。二顯二論主意一。言二不動縁生
T2339_.72.0469b18: 等一者。全取二縁起一。而談レ空故。或言。不レ壞二假
T2339_.72.0469b19: 名一。而説二實相一。對二前不動眞際建立諸法一故
T2339_.72.0469b20: 也。龍樹等意。由二此義一故。説二甚深空一。名二縁生
T2339_.72.0469b21: 空一。深契二佛意一。揚二無方道一
T2339_.72.0469b22: 章若謂縁生下。二勘挍過起一。亦二。初辨明
T2339_.72.0469b23: 過相一。二結成過起一。今初。此中過相。展轉二
T2339_.72.0469b24: 重。一執二斷空一故。無レ有二縁起一。二無二縁起一故。
T2339_.72.0469b25: 無レ有二空理一。上明二過相一。無二空理一等。結歸空
T2339_.72.0469b26: 過一
T2339_.72.0469b27: 章是故汝意下。二結成過起一。言二是故汝意恐
T2339_.72.0469b28: 墮有見等一者。檢二彼過一云。若立爲レ有。即應レ成
T2339_.72.0469b29: レ空。由籍諸縁一。全無性故。不レ知二此義一。恐レ成二
T2339_.72.0469c01: 有見一。依他爲空此人不レ達二無性縁生一。立爲二
T2339_.72.0469c02: 定無一故。爲二定無一故。已失性空一。失二性空一故。
T2339_.72.0469c03: 墮二惡取空一。惡取空者。執二斷空一人。瑜伽論中。
T2339_.72.0469c04: 擧二二類人一。一善取空者。不レ執レ空之空。二惡
T2339_.72.0469c05: 取空者。定執レ空之空。今惡取空者。即當二彼
T2339_.72.0469c06: 斷空一。此空問答。與二前有段一。相對相反文句
T2339_.72.0469c07: 義理一。遮詮表詮。意致炳焉
T2339_.72.0469c08: 章問若由依他下。二後代師意。亦二。初問。二
T2339_.72.0469c09: 答今初。此問有レ二。初領二前代無違一。何故已
T2339_.72.0469c10: 下。擧二後代相破一。是今正問也。言二前代諸論
T2339_.72.0469c11: 師一者。即前所レ擧。三論龍樹提婆。法相無著
T2339_.72.0469c12: 世親。更通二兩宗餘諸論師一 問。今前代者。
T2339_.72.0469c13: 如來滅後。經二幾許年一。諸師出現 答。章主
T2339_.72.0469c14: 十二門論疏。陳二龍樹出世時代一云。有説。龍
T2339_.72.0469c15: 樹佛滅度後。八百年出。依二摩訶摩耶經一。佛滅
T2339_.72.0469c16: 後七百年出。近問二三藏一云。西國有レ傳。龍樹
T2339_.72.0469c17: 從二佛滅一後。三百年出二南天竺一二十一國王。
T2339_.72.0469c18: 以レ藥自持。擬待彌勒一。至二八百年一。彼王諸子。
T2339_.72.0469c19: 竝皆老死。無二嗣位者一。後一太子。恨無レ得
T2339_.72.0469c20: レ位。母氏教云。汝父不レ死。是龍樹所持。汝乞二
T2339_.72.0469c21: 彼首一。父即隨喪。王便依レ言。往乞二菩薩刎レ頭
T2339_.72.0469c22: 與之。於レ是而卒。既五百年在世。是故諸
T2339_.72.0469c24: 馬鳴論師。依二摩耶經一。如來滅後。六百年出。
T2339_.72.0469c25: 僧祐律師。薩婆多云。馬鳴菩薩。三百餘年
T2339_.72.0469c26: 出。是時出世。承二文殊一。龍樹或説云。五百三
T2339_.72.0469c27: 十年出。承二于馬鳴一。是七百時。次提婆菩薩。
T2339_.72.0469c28: 八百年出。羅睺羅菩薩。八百餘年出世。此
T2339_.72.0469c29: 是三論宗祖出世。次法相宗祖。如來滅後。
T2339_.72.0470a01: 九百年中。彌勒菩薩。受二無著請一。降二阿踰闍
T2339_.72.0470a02: 國一。説二五部論一。無著隨從承レ之。世親･覺師子。
T2339_.72.0470a03: 竝承二無著一。著即九百年之中承續。慈恩唯識
T2339_.72.0470a04: 疏一本云。惠愷法師。倶舍序云。佛滅已後。
T2339_.72.0470a05: 千一百年。天親菩薩出生造レ論。依二今所傳一。
T2339_.72.0470a06: 諸部説異。今依二大乘一。九百年間。天親菩薩
T2339_.72.0470a07: 出世。造二此頌本一。眞諦法師。中邊疏亦云。九
T2339_.72.0470a08: 百年中。天親生也。同時唯有二親勝火辨二
T2339_.72.0470a09: 大論師一。造二此頌釋一。千一百年後。餘八論師。
T2339_.72.0470a11: 三十頌一。有二十大論師一。謂護法。徳惠。安惠。
T2339_.72.0470a14: 者。總指下未レ至二護法一之前上。護法已後。是後代
T2339_.72.0470a15: 故 問。此後代者。指二幾許人一 答。後代本
T2339_.72.0470a16: 祖。護法清辨。同時出世。相對而論。二人
T2339_.72.0470a17: 倶有二等言一。各指二其人一等レ之。謂護法弟子。
T2339_.72.0470a18: 有二戒賢論師一。清辨門人。有二智光論師一。此
T2339_.72.0470a19: 二大論師。各立二三種教一。互諍二金玉一。各競二
T2339_.72.0470a20: 蘭菊一 問。護法清辨。幾年出世 答。佛地
T2339_.72.0470a21: 論第四云。又聲聞藏。雖三佛去世。百年已
T2339_.72.0470a22: 後。即分二多部一。而菩薩藏。千載已前。清淨
T2339_.72.0470a23: 一味。無レ有二乖諍一。千載已後。乃興二空有二種
T2339_.72.0470a25: 立義也。唯識燈一云。護法菩薩千一百年
T2339_.72.0470a26: 後。方始出世。造二此論釋及廣百論釋一。清
T2339_.72.0470a27: 辨菩薩。亦同時出。造二掌珍論一。此時大乘方
T2339_.72.0470a29: 千一百年後一。然震旦諸師。考挍如來入滅
T2339_.72.0470b01: 年代一。諸説不レ同。且依二法上及長房録一。延
T2339_.72.0470b02: 保不レ同。護法戒賢。面受親承。玄奘三藏。承二
T2339_.72.0470b03: 戒賢師一。護法出世。如レ是事義。具如二章上玄
T2339_.72.0470b04: 奘處一。陳二清辨一亦爾。是同時故。戒賢智光。亦
T2339_.72.0470b05: 是同時。倶住二中印那蘭陀寺一。分レ廊而居。二
T2339_.72.0470b06: 宗別論。日照三藏。承二智光師一。學窮二三論一。亦
T2339_.72.0470b07: 隨二戒賢一兼通二法相一。賢首承二三論宗旨於日
T2339_.72.0470b08: 照一。即製二十二門論疏一。具陳二三論宗旨一。二大
T2339_.72.0470b09: 論師。所立教義。具載在二于探玄記。起信疏。
T2339_.72.0470b10: 十二門疏等一。今言二後代一。即取二千一百年之
T2339_.72.0470b11: 後一。兼取二戒賢智光時代一。彼彼時世。準例易
T2339_.72.0470b12: レ知。言二各執一義一者。護法唯執二有門一義一。清
T2339_.72.0470b13: 辨唯取二空無一義一
T2339_.72.0470b14: 章答此乃相成下。二答。亦二。初直明二無違一。
T2339_.72.0470b15: 二釋二二師意一。今初。二師各取二有空一門一。相貌
T2339_.72.0470b16: 極違。既是相違。似二是相破一。然探二義意一。互相
T2339_.72.0470b17: 成立。言レ有成レ空。言レ空成レ有。故相成。非二是
T2339_.72.0470b18: 相破一
T2339_.72.0470b19: 章何者爲末代有情下。二釋二二師意一。亦二。初
T2339_.72.0470b20: 別顯二二師意一。二合顯二二師意一。初中亦二初
T2339_.72.0470b21: 顯二清辨意一。二顯二護法意一。初中亦二。初出二機
T2339_.72.0470b22: 情一。二顯二宗旨一。今初。言二根機漸鈍一者。佛在世
T2339_.72.0470b23: 時。領二佛語一者。必定即是利根上機。佛滅度
T2339_.72.0470b24: 後。總是機鈍。於レ中正法。像法。末法。漸薄鈍
T2339_.72.0470b25: 根。有二其階降一。上言二前代一。是指二正法一。馬鳴龍
T2339_.72.0470b26: 樹。正法中運。提婆青目。漸向二季候一。無著世
T2339_.72.0470b27: 親。正法季運。今言二後代一。即是像法。而有二初
T2339_.72.0470b28: 中後等不同一。護法清辨。像法初運。或漸經時。
T2339_.72.0470b29: 依二法上一故。此等論師。四依菩薩應二利鈍機一。
T2339_.72.0470c01: 出世弘法。非下指二彼大士一。言中利根鈍根上。利
T2339_.72.0470c02: 鈍之相。約レ事不レ同。且如二空有一。利根領悟空
T2339_.72.0470c03: 有相即一。鈍根不レ爾。見レ有則空外別存不
T2339_.72.0470c04: レ知レ不レ異レ空之故。見レ空則有外別立。不レ達
T2339_.72.0470c05: レ不レ異レ有之故。今是清辨。爲レ成二護法之有一。
T2339_.72.0470c06: 破二衆生所應レ執妄有一。至二窮極之處一
T2339_.72.0470c07: 章是故清辨下。二顯二宗旨一。亦二。初正顯。二
T2339_.72.0470c08: 結成。初中亦二。初順顯。二反顯。今初。言二破
T2339_.72.0470c09: 依他有一者。此即破折末代衆生所應二執著一。
T2339_.72.0470c10: 此末代者。護法已後。前言二末代一。應二此時一故。
T2339_.72.0470c11: 畢竟無者。破無レ所レ遺。若有二所遺一。妄不レ盡故。
T2339_.72.0470c12: 妄若不レ盡。妙有不レ顯。護法所立。是極妙有。
T2339_.72.0470c13: 爲レ顯二妙有一。破二衆生執一。是故清辨。成二護法
T2339_.72.0470c14: 有一
T2339_.72.0470c15: 章若不至此下。二反顯。言二徹底性空一者。破二
T2339_.72.0470c16: 妙有上執一。無レ有二所レ遺者一。即至二有之極處一。極
T2339_.72.0470c17: 處即是空。妙空不レ異レ有。故還得レ有。嘉祥師
T2339_.72.0470c18: 云。一源不レ究。則戲論不レ滅。毫理不レ盡。則至
T2339_.72.0470c19: 道不レ彰。以レ無二源不究。群異乃息。無二理不
T2339_.72.0470c22: 無得玄道一。此明下破二破依他上執一。直得中無礙
T2339_.72.0470c23: 妙有上。可二以爲例
T2339_.72.0470c24: 章是故成有故下。二結成。所成有者。是護
T2339_.72.0470c25: 法妙有。名二表徳有一。所破有者。是衆生妄有。
T2339_.72.0470c26: 名二遮情門一。破レ有至レ空。還得二此有一。此至空者。
T2339_.72.0470c27: 若望二護法一。是表徳空法之正理。不レ異レ有故。
T2339_.72.0470c28: 若望二衆生一。是遮情空。破レ情不レ遺。至二極空一
T2339_.72.0470c29: 故。遮情所至。表徳所至。體是一味。約レ門有
T2339_.72.0471a01: レ異
T2339_.72.0471a02: 章又彼有情下。二顯二護法意一。此段義理。全
T2339_.72.0471a03: 同二清辨一。反二彼門一故。準例可レ見。於レ中爲レ二。
T2339_.72.0471a04: 初出二機情一。末代衆生。容レ隨レ空故。二是故護
T2339_.72.0471a05: 法下。顯二宗旨一亦二。初正顯。亦二。初順顯。二
T2339_.72.0471a06: 以若有滅非眞空故者。反顯。二是故本故
T2339_.72.0471a07: 下。結成竝准レ上知。翻例易故
T2339_.72.0471a08: 章以色即是空下。二合顯二二師意一亦二。初正
T2339_.72.0471a09: 顯。二結顯。初中亦二。初順顯。二反顯。今初。
T2339_.72.0471a10: 言二色即是空一者。明二有即空。亦事即理一。般若
T2339_.72.0471a11: 教中。明二諸法空一。始自二五蘊一。終至二種智一。八十
T2339_.72.0471a12: 餘科。一一歴陳。今且五蘊。先約二色蘊一。玄奘
T2339_.72.0471a13: 所レ譯。般若心中。明二色蘊一已。云二受想行識
T2339_.72.0471a14: 等亦復如是一。所空諸法。無レ不二包攝一。色法擧
T2339_.72.0471a15: 體。全是空無。非二色滅盡方是空一。無擧體空
T2339_.72.0471a16: 故。空不レ異レ有。不レ異有レ故。雖レ空非レ斷。以二非
T2339_.72.0471a17: 斷一故。即是眞空。名二眞諦中道一。清辨菩薩。所
T2339_.72.0471a18: 立如レ是。言二空即是色一者。空之擧體。全是色
T2339_.72.0471a19: 有。非下空二是物一空外有色。擧體有故。有不レ異
T2339_.72.0471a20: レ空。不レ異レ空故。雖レ有非レ常。以二非常一故。即是
T2339_.72.0471a21: 妙有。名二俗諦中道一。護法菩薩。所立如レ是。言二
T2339_.72.0471a22: 二義鎔融擧體全攝一者。空有相即。名爲二鎔
T2339_.72.0471a23: 融一。清辨之空。以レ有爲レ空。是故空中。攝二護法
T2339_.72.0471a24: 有一。以二是不レ異レ有之空一故。故空擧體。全攝レ有
T2339_.72.0471a25: 也。護法之有。以レ空爲レ有。是故有中。攝二清辨
T2339_.72.0471a26: 空一。以二是不レ異レ空之有一故。故有擧體。全攝レ空
T2339_.72.0471a27: 也
T2339_.72.0471a28: 章若無後代下。二反顯。言二二理交徹一者。色
T2339_.72.0471a29: 有徹レ空。空理徹レ有。言二全體相奪一者。以レ空奪
T2339_.72.0471b01: 有。有即全空。以レ有奪レ空。空即全有。交徹
T2339_.72.0471b02: 是雙照。有即是空。空即是有。相奪是雙遮。有
T2339_.72.0471b03: 即空故非レ有。空即有故非レ空。言二甚深縁起一
T2339_.72.0471b04: 者。空有無礙。不二隔別一故。此縁起法。總名二中
T2339_.72.0471b05: 道一。於レ中無性縁起。名二俗諦中道一。縁起無性。
T2339_.72.0471b06: 名二眞諦中道一。雙照二二門一。名二諦中道。雙遮二
T2339_.72.0471b07: 二門一。名二非眞非俗中道一。雙遮雙照不二。名二
T2339_.72.0471b08: 遮照中道一一縁起法。具二此五重一。名二甚深縁
T2339_.72.0471b09: 起。依他性法一。二師名立二融攝和會一。成二縁起
T2339_.72.0471b10: 法一 問。二師各一門。不レ應レ成レ法耶 答。和
T2339_.72.0471b11: 會二宗一。故立二此義一。各擧二一門一。鎔融成故。若
T2339_.72.0471b12: 互立レ一。雖レ擧二一門一。而無レ不レ融。互相攝故
T2339_.72.0471b13: 章是故相破下。二結顯。門論疏中。先擧二有空
T2339_.72.0471b14: 各立之義一。後會二二宗一。成立一味平等宗旨一。
T2339_.72.0471b15: 此約二無著龍樹一。和通。然後問答和會。護法清
T2339_.72.0471b16: 辨二義。今同二今章一。彼疏委悉。披對可レ見
T2339_.72.0471b17: 章是故如情下。三結成。上出二斷過一。因施二問
T2339_.72.0471b18: 答一。和會二宗一。今至二此文一。還結二斷過一
T2339_.72.0471b19: 章又若説無法下。二常過。此即轉成。非二當體
T2339_.72.0471b20: 過一。既執二無法一。即横計有。非二縁法一。故成二常
T2339_.72.0471b21: 過一
T2339_.72.0471b22: 第三明二倶是過一。亦二。初準判。雙執二有無一。是
T2339_.72.0471b23: 故即具二前二句中。各斷常過一。二問若據上來
T2339_.72.0471b24: 所説下。問答。文義易レ見。第四明二倶非過一。亦
T2339_.72.0471b25: 二。初直明。既是戲論。故成二非理一。二何者以
T2339_.72.0471b26: 其執者下。釋成可レ見
T2339_.72.0471b27: 第三出二遍計四句過一。亦二。初標門。二若計所
T2339_.72.0471b28: 執下。辨相。四句自別。第一有之過。言二聖智
T2339_.72.0471b29: 所照理應不空一者。聖智所見。遍計所執。體性
T2339_.72.0471c01: 都無。猶如二兎角一。然若執レ有。聖智所見。應二是
T2339_.72.0471c02: 定有一。本自有故。故名二常過一。其斷過者。斷二情
T2339_.72.0471c03: 有一故
T2339_.72.0471c04: 第二無之過。常過是約二無レ迷同聖。斷過二
T2339_.72.0471c05: 重。初是斷レ凡。後即斷レ聖。不レ異レ聖者。是轉成
T2339_.72.0471c06: 過。二重斷過。是當體過
T2339_.72.0471c07: 第三雙亦過。取二上有無一。取二二性一故。有無相
T2339_.72.0471c08: 違。不レ可レ竝故
T2339_.72.0471c09: 第四雙非過。有無倶非。是戲論相排。有無
T2339_.72.0471c10: 義不レ成故
T2339_.72.0471c11: 章第二執成過竟者。出二執過一中。大文第三。
T2339_.72.0471c12: 是總結也
T2339_.72.0471c13: 第三顯二三性義一。前之二門。防護執情一。及出二
T2339_.72.0471c14: 執過一。遮情已竟。今明二三性本來實義一。即是直
T2339_.72.0471c15: 顯二表徳法門一。於レ中分レ二。初標章。二眞如下。
T2339_.72.0471c16: 辨相。三性不同。不レ科自分。第一顯二眞如義一。
T2339_.72.0471c17: 即有二四句一。第一有義。明二有所以一。有二其三種一。
T2339_.72.0471c18: 然後指レ上。有二眞如一故。即成二染淨迷悟所依一。
T2339_.72.0471c19: 眞如實體。眞有不空。有二過恒沙功徳法一故。
T2339_.72.0471c20: 究竟堅固。不レ可レ壞故。言二餘如上説一者。指二上
T2339_.72.0471c21: 護執四句一。護二眞如一中。五重四句。護レ無五重。
T2339_.72.0471c22: 爲二有實義一。一不變故。二隨縁故。隨縁即不
T2339_.72.0471c23: 變故。三離二所謂一故。四不空眞如故。五聖智
T2339_.72.0471c24: 行處故。不變即同二今不可壞一。不空眞如。即今
T2339_.72.0471c25: 不空。迷悟所依。在下上出二執レ無過一之中上。是故
T2339_.72.0471c26: 取爲二有上妙徳一
T2339_.72.0471c27: 第二眞如無義。且出二三義一。對染故者。眞如體
T2339_.72.0471c28: 性。無レ有二妄染一。而能現レ染。隨レ流變故。言二餘
T2339_.72.0471c29: 亦如上一者。上護レ有中。總有二五重一。一隨縁故。
T2339_.72.0472a01: 二不變故。不變即隨縁故。三離二所謂一故。四
T2339_.72.0472a02: 空眞如故。五離二妄念一故。隨縁即是與レ今同
T2339_.72.0472a03: 也
T2339_.72.0472a04: 第三眞如亦有亦無義。亦出二三義一。眞如即有二
T2339_.72.0472a05: 空有徳一故。若爾。有違二于空一。空違二于有一。云何
T2339_.72.0472a06: 是徳 答。違順自在。空有是徳。空即是有。有
T2339_.72.0472a07: 即是空。是故自在鎔融是徳。以二上防護非有
T2339_.72.0472a08: 非無一。爲二此門徳一。第四眞如非有非無義。言二
T2339_.72.0472a09: 餘翻説準上知之一者。指二前防護亦有亦無一。
T2339_.72.0472a10: 爲二此門義一。兼指二亦有亦無之義一。依他遍
T2339_.72.0472a11: 計四句表徳如レ是。相翻義理易レ知
T2339_.72.0472a12: 第二依他表徳四句。有徳義中。上防護無一。
T2339_.72.0472a13: 總有二八重一。一無性縁起故。二無性故。此是轉
T2339_.72.0472a14: 成。三縁起故。四無性故。五能現二無性一故。六
T2339_.72.0472a15: 異二遍計一故。七圓成分故。八智境界故。今且
T2339_.72.0472a16: 擧レ二。餘竝準レ上。無之表徳。護レ有八重。一縁
T2339_.72.0472a17: 起無性故。二縁起故。此是轉成。三縁起故。四
T2339_.72.0472a18: 無性故。五約レ觀遣故。六異二圓成一故。七遍計
T2339_.72.0472a19: 分故。八離二所謂一故。雙亦雙非。五相反覆。以
T2339_.72.0472a20: 爲二依他後二句徳一
T2339_.72.0472a21: 第三遍計四句。表徳有中。一情有故。二無二道
T2339_.72.0472a22: 理一故。三執レ有故。四無相觀境故。五能
レ眞
T2339_.72.0472a23: 故。是護レ無也。無中。一理無故。二無二道理一故。
T2339_.72.0472a24: 三執レ有故。四由二無相一故。五無體故。是防レ有
T2339_.72.0472a25: 也
T2339_.72.0472a26: 章上來別明三性竟者。別説二三性一。分爲二三
T2339_.72.0472a27: 段一。初標分。二隨釋。今是第三總結門也
T2339_.72.0472a28: 第二總説二三性一。前是三性差別陳説。相不二參
T2339_.72.0472a29: 雜一。故名二別明一。此約二眞妄離合之相一。分別三
T2339_.72.0472b01: 性一。故名二總説一。於レ中分レ二。初標章。二三性一
T2339_.72.0472b02: 際下。辨相。亦三。初標顯。二引成。三結釋。今
T2339_.72.0472b03: 初。三性一際者。三性各有二本末二門一。本三一
T2339_.72.0472b04: 際。末三一際。三性六義。總共一際。擧一全
T2339_.72.0472b05: 收。互不二相離一。如二門初明一
T2339_.72.0472b06: 章如攝論婆羅門下。二引成。亦二。初婆羅門
T2339_.72.0472b07: 問經。二所引達摩經。初中亦二。初引二本論一。
T2339_.72.0472b08: 二引二釋論一。今初。此文出二梁攝論第六卷一。隋
T2339_.72.0472b09: 唐二譯。及無性論。竝在二第五一。言二婆羅門問
T2339_.72.0472b10: 經一者。無著本論引レ之。後魏論云二梵天問經一。
T2339_.72.0472b11: 唐譯云二梵問經一。義同二梁論一。此所引經。未レ傳二
T2339_.72.0472b12: 震旦一。文中分レ二。初婆羅門問。二於依他中
T2339_.72.0472b13: 下。如來答也。於レ中初直答。後何以故下。徴
T2339_.72.0472b14: 釋 問。婆羅門。問レ佛意何 答。攝論十勝相
T2339_.72.0472b15: 中。第二應知勝相。廣明二三性相一。其中前明二
T2339_.72.0472b16: 依他八喩義一已。具釋二諸經所説義一。謂生死涅
T2339_.72.0472b17: 槃同不同義。諸法染淨。諸法常無常等義相。
T2339_.72.0472b18: 如レ是等也。今梵問意。佛先宣説如來所見一。
T2339_.72.0472b19: 佛所見者。不レ見二唯生死一。不レ見二唯涅槃一。彼婆
T2339_.72.0472b20: 羅門。雖レ聞二此説一。未レ達二深義一。故特問レ佛。如
T2339_.72.0472b21: 來答意。由二依他起性行相一故。生死涅槃。染
T2339_.72.0472b22: 淨不二。名爲二依他一。由二不二一故。生死涅槃。無
T2339_.72.0472b23: レ有二差別一。無二差別一故。生死爲二涅槃一。涅槃爲二
T2339_.72.0472b24: 生死一。是無二二義一。且擧二一邊一。故云三生死爲二涅
T2339_.72.0472b25: 槃一。雖二是不二一開而言レ之。二分之中。遍計是
T2339_.72.0472b26: 生死。圓成是涅槃。故開即成二三性之相一。今
T2339_.72.0472b27: 約二依他不二一爲レ言。是故不レ見二唯生死唯涅
T2339_.72.0472b28: 槃一
T2339_.72.0472c01: 章釋曰依他性下。二引二釋論一。天親釋中。初正
T2339_.72.0472c02: 釋二答文一。二由此意故下。總結二答意一。正釋中。
T2339_.72.0472c03: 非生死言下。可レ有二何以故三字一。準二下何以
T2339_.72.0472c04: 故言一故。此中意云。依他之法。非二唯一分一。開
T2339_.72.0472c05: 成二染淨一。合是一相。故合成時。不レ見二唯一一。上
T2339_.72.0472c06: 是正釋。是故不可。結釋。亦三。初順義。二若
T2339_.72.0472c07: 見下。反成。三是故不見下。成二雙不見一。此擧二
T2339_.72.0472c08: 婆羅門問言一。結二如來所説意一。上是梁論本。
T2339_.72.0472c09: 釋文意。有婆羅門。問佛不見生死涅槃。是故
T2339_.72.0472c10: 結云下佛答二彼問一如是。然唐本論云。世尊依二
T2339_.72.0472c11: 何密意一。於二梵問經中一。説下如來不レ得二生死一不
T2339_.72.0472c13: 所説意趣一。非三婆羅門問二之于佛一。釋論釋答
T2339_.72.0472c14: 意已結云。依二此意趣一。於二彼經中一。説下如來不
T2339_.72.0472c16: 意一。隋論論云。依二何義一故。梵問經中。説二如
T2339_.72.0472c18: 論云。有二何義一故。如二梵王經中一。説下我不レ見二
T2339_.72.0472c20: 引レ經作レ問。梁論一譯。獨爲二婆羅門之問語一。
T2339_.72.0472c21: 此則譯人之意。章即依レ此。以爲二大準一。今且
T2339_.72.0472c22: 會云。既言二婆羅門問經一。是故問言。判爲二婆
T2339_.72.0472c23: 羅門之問一也
T2339_.72.0472c24: 章又云阿毘達摩下。二所引達摩經。亦二。初
T2339_.72.0472c25: 引二本論一。二引二釋論一。今初先引レ經作レ問。二於
T2339_.72.0472c26: 依他下。論主答二經義意一。問中初擧二經所説一。
T2339_.72.0472c27: 達磨經者。即是彼論所依所釋阿毘達磨經。
T2339_.72.0472c28: 有二十萬頌一。無著菩薩。依二彼攝大乘品一造レ論。
T2339_.72.0472c29: 故以爲レ名。言二依何義一下。論主正問答中。初
T2339_.72.0473a01: 解二三分相一。依此已下。正答二所問一。彼經之中。
T2339_.72.0473a02: 爲レ陳二三性一。説二此三分一
T2339_.72.0473a03: 章釋曰阿毘達摩下。二引二釋論一。初明二三性
T2339_.72.0473a04: 別相一。二依此下。結釋本論正答之言一。總而言
T2339_.72.0473a05: レ之。眞妄和合。一體不二。從レ此而開二三性之
T2339_.72.0473a06: 相一。依二此論一故。遍計所執。通二諸煩惱一。非二唯當
T2339_.72.0473a07: 情所現之相。都無之法一。古徳名二有體遍計
T2339_.72.0473a08: 所一是也。是故性宗。計所執性。總有二兩重遍
T2339_.72.0473a09: 計相一也。其圓成實。本是眞如。而智冥レ眞。理
T2339_.72.0473a10: 智不二。由冥レ理故。智亦常住。無二智外如一。智
T2339_.72.0473a11: 爲レ如故。無二理外智一。理爲レ智故。不下同法相常
T2339_.72.0473a12: 無常。門圓成之外。立二漏無門圓成一。智雖二無
T2339_.72.0473a13: 常一。體無漏故。智名中圓成上
T2339_.72.0473a14: 章此上論文下。總説三科之中。第三結釋。此
T2339_.72.0473a15: 文來意。依二上論文一。顯二融攝義。眞妄交徹。本
T2339_.72.0473a16: 末一際一。此總説中。先標顯交徹之義一。次引レ教
T2339_.72.0473a17: 爲レ證。後牒二經論意一。結顯融攝義一。唯是二分
T2339_.72.0473a18: 不二依他。成二此義理一。眞該妄末者。依他之中
T2339_.72.0473a19: 涅槃。該二生死一故。妄徹眞源者。不二之中。生
T2339_.72.0473a20: 死徹二涅槃一故。眞妄交徹故。三性一際。二分
T2339_.72.0473a21: 雙融故。六義無二。擧一全收。隨レ言深廣
T2339_.72.0473a22: 問。汎言二三性一。遍計所執。是當情現。依他是
T2339_.72.0473a23: 假。有レ染有レ淨。雖レ有二染淨一。不レ通二眞如一。圓成
T2339_.72.0473a24: 實性。是眞如理。如レ是相状。義理決定。何故
T2339_.72.0473a25: 性宗。依他之中。有二計所執一。亦通二眞如一。設引二
T2339_.72.0473a26: 梁論一。爲二其證據一。彼論只是擧二密意説一。會通
T2339_.72.0473a27: 意趣一。成二經宗致一。既是密意。非二顯了談一。云何
T2339_.72.0473a28: 今宗。以二彼密意不了之説一。爲二其實義一。故唐
T2339_.72.0473a29: 譯本論云。世尊依二何密意一。於二梵問經中一
T2339_.72.0473b01: 等。又引二達磨經一已。云下依二何密意一。作中如レ是
T2339_.72.0473b02: 説上。如何 答。終教已上。法性宗意。一切法
T2339_.72.0473b03: 門。融會理性一。至二于三性一。豈存二隔別差別之
T2339_.72.0473b04: 相一。是始教門。設有二和通一。是不離門。法相宗
T2339_.72.0473b05: 師。隨レ宗取レ法。張二差別門一。以爲二實義一。以二融
T2339_.72.0473b06: 會門一。以爲二密意一。唯識佛地等論。此例非一衆
T2339_.72.0473b07: 多。況譯人得レ意。隨レ宗安レ文。唯玄奘唐譯。以
T2339_.72.0473b08: 爲二密意説一。魏梁隋世。三代所譯。本釋諸論。
T2339_.72.0473b09: 無二密意言一。大同二梁論一。是顯了故。後魏論云。
T2339_.72.0473b10: 有二何義一故。如二梵王經中説一。引二阿毘曇經一已。
T2339_.72.0473b11: 云二有何義故一。隋論云尊依二何義一故。於二梵天
T2339_.72.0473b12: 問經中一説。釋論亦爾。次引二達磨經一已云。依二
T2339_.72.0473b13: 何義一故。作二如レ是説一。釋論亦爾。竝無二密意之
T2339_.72.0473b14: 言一。密意之言。是譯人意。又梁論所説。一切法
T2339_.72.0473b15: 義。甚深玄奧。融會歸レ理。唐譯文義。事未二必
T2339_.72.0473b16: 然一。而謂二舊譯失レ旨。新翻得旨。荊谿師云。論
T2339_.72.0473b17: 主天親豈應二徒爾一。但恐譯者由レ會二私情一。如下
T2339_.72.0473b18: 攝論識分二八九一。及婆娑一十六字上。竝進退在
T2339_.72.0473b20: 乘前後二譯。乃至舊譯即立二庵摩羅識一。唐三
T2339_.72.0473b22: 與奪進退。事義如レ是。今章行用。豈不レ如レ是。
T2339_.72.0473b23: 又法相宗中謂。不正義取。爲二終教法性宗
T2339_.72.0473b24: 義一。如二安惠等義。及五法三身相攝初義等一。又
T2339_.72.0473b25: 有レ未二必爾一。隨レ義不定。唯識正義。多是始教。
T2339_.72.0473b26: 而亦有レ通二教已上一。由二此等意一。教已上。
T2339_.72.0473b27: 依二梁攝論一。爲二顯了説一 問。依二唐譯攝大乘一。
T2339_.72.0473b28: 云何爲二密意説一 答。樸楊師。唯識演祕七
T2339_.72.0473b29: 云。按二無性攝論本論一。云世尊依二何密意一。於二
T2339_.72.0473c01: 梵問經中一。説下如來不レ得二生死一不得二涅槃一。釋
T2339_.72.0473c02: 曰。牒レ經爲レ問。佛離二諸有一。可レ無二生死一。現證二
T2339_.72.0473c03: 圓寂一。何無二涅槃一。論於二依他起自性中一。依下遍
T2339_.72.0473c04: 計所執自性。及圓成實自性。生死涅槃。無二
T2339_.72.0473c05: 差別一密意上。釋曰。由下依他起。與二計圓成等一。爲中
T2339_.72.0473c06: 所依上故。佛證二彼依他起際生死涅槃一。不二二
T2339_.72.0473c07: 偏得一。由三依體一通二二分一故。實理而言。生死
T2339_.72.0473c08: 涅槃。有レ別無レ別。唯約二無別一故。云二密意一。論
T2339_.72.0473c09: 何以故。釋由徴也
T2339_.72.0473c10: 昇沈既別。何言レ無レ差。論即此依他起自性。
T2339_.72.0473c11: 由二遍計所執分一。成二生死一。由二圓成實分一。成二涅
T2339_.72.0473c12: 槃一。故釋曰。依他既由二遍計圓成一。成二圓寂等一。
T2339_.72.0473c13: 能成不レ離二所成之體一。故無二差別一 問。遍計
T2339_.72.0473c14: 體無。云何由レ之成二於生死一 答。因二計所執一。
T2339_.72.0473c15: 依他相續。生死不レ絶。由レ悟二圓成一。斷二諸煩
T2339_.72.0473c16: 惱一。故證二涅槃一。又云阿毘達摩大乘經中。薄
T2339_.72.0473c17: 伽梵説法有二三種一。一離染分。二清淨分。三
T2339_.72.0473c18: 彼二分。依二何密意一。作二如レ是説一。釋曰。牒レ經爲
T2339_.72.0473c19: レ問。論於二依他起自性中一。遍計所執自性。是
T2339_.72.0473c20: 雜染分。圓成實自性。是清淨分。即依他
T2339_.72.0473c21: 起是彼二分。依二此密意一。作二如レ是説一。喩如下
T2339_.72.0473c22: 世間金土藏中。三法可得。一地界。二土。三
T2339_.72.0473c23: 金。於二地界中一。土非二實有一。而現可レ得。金是
T2339_.72.0473c24: 實有。而不可得。火燒練時。土相不レ現。金相
T2339_.72.0473c25: 顯現上。識亦如レ是。無分別智火。未燒時。於二
T2339_.72.0473c26: 此識中一。所有虚妄遍計所執自性顯現。所
T2339_.72.0473c27: 有眞實圓成自性不二顯現一。此識若爲二無分
T2339_.72.0473c28: 別智火一。所レ燒時。於二此識中一。所有眞實圓
T2339_.72.0473c29: 成自性顯現。所有虚妄遍計所執自性不二顯
T2339_.72.0474a01: 現一。是故此虚妄分別識。依他起自性。有二彼二
T2339_.72.0474a02: 分一。如二金土藏中所有地界一。釋論云。地喩二依
T2339_.72.0474a03: 他一。土喩二遍計一金喩二圓成一。由二唯識性一。是依他
T2339_.72.0474a05: 釋論。及祕師釋。相状可レ見。雖三彼言二密意一。今
T2339_.72.0474a06: 章主意。依二梁論等諸釋之本一。顯了成立。以
T2339_.72.0474a07: 爲二教法性宗義一
T2339_.72.0474a09:
T2339_.72.0474a10:
T2339_.72.0474a11:
T2339_.72.0474a12:
T2339_.72.0474a13:
T2339_.72.0474a14:
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T2339_.72.0474c28:
T2339_.72.0474c29:
T2339_.72.0475a01:
T2339_.72.0475a02:
T2339_.72.0475a03:五教章通路卷第二十四
T2339_.72.0475a04: 東大寺沙門凝然述
T2339_.72.0475a05: 自下因門六義。示名二種子義一。上明二三性唯是
T2339_.72.0475a06: 縁起果門之法一。此所二縁起一。本末三性六義一
T2339_.72.0475a07: 際。同異融攝。義理已顯。然其縁起因門。種
T2339_.72.0475a08: 子義理相状。事未二辨明一。故立二此門一。陳二其義
T2339_.72.0475a09: 相一
T2339_.72.0475a10: 章縁起因門六義法者。指事云。縁起是所生。
T2339_.72.0475a11: 因門是能生。縁起之因門。則依主釋也。又縁
T2339_.72.0475a12: 起即因門。即持業釋也。是故經云。佛種從レ縁
T2339_.72.0475a13: 起。又六義更互相由起故。故云二縁起因門六
T2339_.72.0475a15: 因中六義。和合聚集。生成一法一。即是果法。
T2339_.72.0475a16: 若言二縁起二字義一者。縁是能起。即是目レ因。
T2339_.72.0475a17: 起是所起。當體是果。縁集所起果名二縁起一。縁
T2339_.72.0475a18: 之所起。是依主釋。言二能生一者。此六義體。全
T2339_.72.0475a19: 在二因中一。具足六義一。能生二果法一。是故因門。即
T2339_.72.0475a20: 能生因。所起之因。故言二縁起因門一。成二依主
T2339_.72.0475a21: 釋義一也。後持業釋。若據二此義一縁本能生。起
T2339_.72.0475a22: 亦能起。在二因種處一。能起レ果故。是故縁起。皆
T2339_.72.0475a23: 即能生。縁起即因。成二持業釋一。言二佛種從縁
T2339_.72.0475a24: 起一者。此證二縁起即因門義一。佛種是成佛正
T2339_.72.0475a25: 因。隨レ縁成二佛果正因一故。所有縁。在二佛種中一。
T2339_.72.0475a26: 成二持業證一。言二六義相由一者。此亦成立持業
T2339_.72.0475a27: 釋義一。六義是因。六義之法。互相由藉。能生二
T2339_.72.0475a28: 果法一。是故六義。能成二因縁一。能起二果法一。成二持
T2339_.72.0475a29: 業釋一。問此因門者。既是種子。爲下指二事種子一。
T2339_.72.0475b01: 爲中六義因上爲下當指二眞如法一。爲中六義因上耶。答
T2339_.72.0475b02: 若據二始教一。唯指二事法一。本性習成種子爲レ因。
T2339_.72.0475b03: 若依二修教圓教宗義一。根本無明。迷二本覺理一。
T2339_.72.0475b04: 四相生起。自レ細至レ麁。理性隨レ染。不レ能二相
T2339_.72.0475b05: 違一。四相轉中。本覺恒在。雖三數熏習。成二事種
T2339_.72.0475b06: 子一。理性不レ失。恒在二纒裏一。是故事熏。以レ功屬
T2339_.72.0475b07: レ理。法性隨レ縁。通成二種子一。爲二染淨因一。流轉之
T2339_.72.0475b08: 源。依二此本性一。反流之因。亦因二此理一。故法性
T2339_.72.0475b09: 宗。即成下眞如爲二種子義一。具中因六義上問若爾。
T2339_.72.0475b10: 眞如是常住法。豈成二刹那滅等義一耶。答眞如
T2339_.72.0475b11: 隨レ事。受レ熏成レ種。此事種上。建立六義一。眞如
T2339_.72.0475b12: 不染。而染義故。成二六義縁一。無レ有二遮妨一。
T2339_.72.0475b13: 章謂一切因皆有六義者。梁攝論第二。説三阿
T2339_.72.0475b14: 梨耶識爲二一切法種子一。更明下於二其種子一。具中
T2339_.72.0475b15: 足六義上。即説レ偈云。外内不二明了一。於レ二但假
T2339_.72.0475b16: 名及眞實。一切種子。有二六種一。念念滅。倶有。
T2339_.72.0475b19: 天親釋論云。外内不明了於二者。種子有二二
T2339_.72.0475b20: 種一。一外。二内。外謂穀麥等。於二善惡二性一。不二
T2339_.72.0475b21: 明了一。是有記故。内謂阿梨耶識。於二善惡二
T2339_.72.0475b22: 性一。則明了。或以二染汚清淨一爲レ二。但假名及
T2339_.72.0475b23: 眞實者。外種子。倶是假名。何以故。一切法。
T2339_.72.0475b24: 唯有レ識故。内種子。則是眞實。何以故一切法
T2339_.72.0475b25: 以レ識爲レ本故。一切種子有六種者。如レ此内
T2339_.72.0475b27: 今此章主。依二攝論意一。言二一切因有六種一也。
T2339_.72.0475b28: 梁論。唐論。無性攝論。皆釋二此偈一。古來先徳。
T2339_.72.0475b29: 壽令及諸私記。皆引二梁論一。顯示偈意一。故今
T2339_.72.0475c01: 亦引二梁論本釋一。而章下文。引二新論中六義頌
T2339_.72.0475c02: 文一。問本論頌。言二外内不明了一者。義意云何。
T2339_.72.0475c03: 答日域先徳。訓二此偈句一。有二二相傳一。一云。外
T2339_.72.0475c04: 於レ内不二明了一。此訓意云。外種子者。是穀麥
T2339_.72.0475c05: 種。是無記故。言二不明了一。此句唯顯二外種子
T2339_.72.0475c06: 義一。何故不レ言二内種子義一。非二是不言二爲種
T2339_.72.0475c07: 子義一。既外待レ内。言二不明了一。故知。内種決定
T2339_.72.0475c08: 明了。不レ言自顯。故不二別擧一。二云。外是不二明
T2339_.72.0475c09: 了一。内即是明了。明了二字。兩遍連讀。約レ外
T2339_.72.0475c10: 言二不明了一。三字連讀約レ内連二讀二字一。言二明
T2339_.72.0475c11: 了一故。此意顯示内外種子。明了不明了義
T2339_.72.0475c12: 理一也。言二外種子一者。謂穀麥等。非情物種。言二
T2339_.72.0475c13: 於善惡二性不明了一者。不明了言。無記異名。
T2339_.72.0475c14: 不レ能三分明記別善惡苦樂當來果相状故。
T2339_.72.0475c15: 於レ善不レ明。於レ惡不レ明。倶於二彼二一。無記性
T2339_.72.0475c16: 故。言二是有記故一者。此約二善惡一。善惡是有記
T2339_.72.0475c17: 法。於二彼善惡一。不二明了一故。總名二無記一。即是
T2339_.72.0475c18: 穀麥種子相貌。言二内謂阿梨耶識一者。此第
T2339_.72.0475c19: 八識。一切諸法親種子故。頼耶衆名。種子是
T2339_.72.0475c20: 一。爲二諸法因一。生二現行一故。問第八識。名二種子
T2339_.72.0475c21: 識一者。爲二此第八體是種子一耶。爲三頼耶之外
T2339_.72.0475c22: 有二種子一耶。答阿頼耶識。體是異熟酬二善惡
T2339_.72.0475c23: 業一。所レ熏種子。牽引之因。所感所得。總報果
T2339_.72.0475c24: 體。即是無覆無記性法。然此識體。自證分處
T2339_.72.0475c25: 任持一切諸法種子一。由二此種子一。生起諸果一。
T2339_.72.0475c26: 是故頼耶與レ種各別。而阿頼耶。名二種子一者。
T2339_.72.0475c27: 所持種子。與二阿頼耶一。是非レ異故。既異熟識。
T2339_.72.0475c28: 與二所持種一。有二非異義一。故異熟識。爲二諸法種一。
T2339_.72.0475c29: 言二於善惡二性則明了一者。頼耶所持。諸法
T2339_.72.0476a01: 種子。或有二善法種子一。或有二不善種子一。其善
T2339_.72.0476a02: 種子生二善現行一。不善種子。生二不善現行一。二
T2339_.72.0476a03: 性種子。記二其現果一明記レ果故。名爲二明了一。問
T2339_.72.0476a04: 第八所持種子。總通二三性一有レ之。何局二善惡一。
T2339_.72.0476a05: 唯言二明了一。答所持種子。實通二三性一。故所二生
T2339_.72.0476a06: 現一。通二三性果一。今善惡者。且待下外種唯無記
T2339_.72.0476a07: 性。不二明了一法上故。云二於善惡則明了一。非レ謂三
T2339_.72.0476a08: 内種無二無記法一。新譯世親釋論意。通二三性
T2339_.72.0476a09: 種子一。問善惡種子。既是明了。若爾。異熟識
T2339_.72.0476a10: 體。亦應二明了一。所持種子。與レ識非レ異故。答不
T2339_.72.0476a11: レ爾。異熟報識。唯無記性。無覆無記。等流因
T2339_.72.0476a12: 所生法故。因是善惡。果是無記故。問所持種
T2339_.72.0476a13: 子。體是何性。答種子體性。無覆無記。問若
T2339_.72.0476a14: 爾。何故内諸種子。名爲二明了一。答種子當體。
T2339_.72.0476a15: 雖二是無記一。望二當果一故。名二善惡性一。既是頼耶
T2339_.72.0476a16: 所持之法。能持識體。即是無記。所持種子。當
T2339_.72.0476a17: 體無記。是故能所扶契攝持。問無漏種子。如
T2339_.72.0476a18: 何攝持。答無漏種子。雖二是所持一。體不二扶契一。
T2339_.72.0476a19: 有漏無漏。善及無記。體性別故。無漏種子。唯
T2339_.72.0476a20: 寄託耳。今就二有漏一。同性扶攝。言二或以染汚
T2339_.72.0476a21: 清淨爲二一者。染汚是有漏。清淨是無漏。第
T2339_.72.0476a22: 八所持。具有二有漏無漏種子一。是故體義。作二
T2339_.72.0476a23: 此解釋一。言二外種子但是假名一者。穀麥等種。
T2339_.72.0476a24: 非二是實種一。是非情故。假名種子。言二一切法
T2339_.72.0476a25: 以識爲本故一者。是釋二假名之義一。諸法既是以
T2339_.72.0476a26: レ識爲レ本。故第八識。頓變二器界草木穀麥一。此
T2339_.72.0476a27: 穀麥種。皆是第八所變境界。内識爲レ本。變二
T2339_.72.0476a28: 外物一故。據二新論文一。如レ是成立。言二内種子則
T2339_.72.0476a29: 是眞實一者。阿頼耶識。諸法實種。所持種子。
T2339_.72.0476b01: 生二諸法一故。阿毘達磨經云。無始已來。界一
T2339_.72.0476b02: 切法等依。界者。因義。種子識故。是内種子。
T2339_.72.0476b03: 眞實種故。言二一切法以識爲本故一者。此第
T2339_.72.0476b04: 八識。正是種子。與二所持種一。非二異法一故。由二此
T2339_.72.0476b05: 本識一。生二諸法一故。言二内外種子不過六種一者。
T2339_.72.0476b06: 内種子。具二六義一。即是頼耶。名言種子。頼耶
T2339_.72.0476b07: 所持。名言種中。皆具二六義一。成二種子一故。其外
T2339_.72.0476b08: 種子。何具二六義一。今此中意。五識縁二五塵一時。
T2339_.72.0476b09: 兼熏二相分及本質種一。第六意識縁二五塵一時。
T2339_.72.0476b10: 亦兼熏成自相分種。及本質種一。此六轉識。所
T2339_.72.0476b11: 熏種子。或各相分。或是第八所變相分。本質
T2339_.72.0476b12: 即是第八境故。此五塵境。即器界等。稻穀麥
T2339_.72.0476b13: 等。即在二此中一。此相分本質等種子。在二阿頼
T2339_.72.0476b14: 耶自體分處一。此種子上。亦具二六義一。如レ是展
T2339_.72.0476b15: 轉次第言レ之。穀麥等種。約二其本源一。有レ具二六
T2339_.72.0476b16: 義一。又草木等種。内種具足。六義所生所變之
T2339_.72.0476b17: 法故。推功歸本。言三外種子亦具二六義一。若據二
T2339_.72.0476b18: 此義一。穀麥根本。唯是内種眞實種子。所レ具
T2339_.72.0476b19: 六義。由レ此生現器界穀麥一。皆是第八所變
T2339_.72.0476b20: 相分。約二其影像一。即五識等。所變法故。其假
T2339_.72.0476b21: 種子。既是外器内眞種子所變之法。此所變
T2339_.72.0476b22: 上。有レ種生レ芽。即是穀麥。草木種子。假名種
T2339_.72.0476b23: 子。非二實種子一。不レ具二六義一。亦有三少分具二三
T2339_.72.0476b24: 四等一。唯識唯明二内實種子一故。定具足六義一
T2339_.72.0476b25: 成レ種。攝大乘論。具説二假實種子六義一。雖レ非二
T2339_.72.0476b26: 實種一。而假名種。雖レ非二實六義一。亦假名六義。
T2339_.72.0476b27: 述記釋等。具如二下明一。若就二教宗一。即有二所約一。
T2339_.72.0476b28: 集成記六云。謂一切因皆有六義者。海東記
T2339_.72.0476b29: 曰。儼師攝論疏云。六因。十因。乃至二十因。
T2339_.72.0476c01: 皆具二六義一。是故此中。名二一切因一。問唯識論
T2339_.72.0476c02: 云。本識名言種上。必具二六義一。餘識間斷。不
T2339_.72.0476c03: レ具二恒隨轉果。倶有義等一。何故此中。言二一切
T2339_.72.0476c04: 因皆具六一耶。答唯識論義。約二初教釋一。若約二
T2339_.72.0476c05: 縁起祕密義一。離二如來藏一。一切諸法爲レ因生
T2339_.72.0476c06: レ果之義。永不レ可レ得故。一切因皆具二六義一。此
T2339_.72.0476c08: 至相大師。作二無性攝論疏四卷一。海東記中引
T2339_.72.0476c09: レ之。海東記者。新羅先徳。作二教章記一。於二大宋
T2339_.72.0476c10: 國一。名二之海東一。言二六因十因二十因一者。六因
T2339_.72.0476c11: 本在二薩婆多宗一。十因二十因。在二始教等一。今
T2339_.72.0476c12: 約二終教因教之門一。彼論因等。皆具二六義一。望二
T2339_.72.0476c13: 自果一故。無レ非三親因言二縁起祕密一者。此明三七
T2339_.72.0476c14: 轉識中。有二眞如爲レ因義一。法性梨耶中之眞
T2339_.72.0476c15: 如。通二轉識一故。此眞如中。即具二六義一。既具二六
T2339_.72.0476c16: 義一。是故亦有二恒隨轉等一。穀麥等種。雖二是假
T2339_.72.0476c17: 名一。從二其根本理性一。言レ具二六義一。無レ遮下眞如
T2339_.72.0476c18: 隨縁。成二頼耶識一。頼耶變作。成二穀麥等一。本因
T2339_.72.0476c19: 必定周遍流上故。唐譯世親攝論第二云。外内
T2339_.72.0476c20: 不二明了一。於レ二。唯世俗勝義。諸種子。當レ知有二
T2339_.72.0476c22: 即是阿頼耶識。不明了者。謂外種子。是無
T2339_.72.0476c24: 善不善二性一明了。通有記故。復有二別義一。謂
T2339_.72.0476c25: 於二雜染清淨一明唯世俗者。謂外種子。唯就二
T2339_.72.0476c26: 世俗一。説爲二種子一。所以者何。彼亦皆是阿頼耶
T2339_.72.0476c27: 識所變現故。勝義。即是阿頼耶識。所以者何。
T2339_.72.0476c28: 是一切法眞種子故。應レ知。如レ是一切種子。
T2339_.72.0477a01: 云。善惡二性。通是有記。一云。阿頼耶識内之
T2339_.72.0477a02: 種子。總通二三性一。非二唯無記一。亦通二善惡一故。
T2339_.72.0477a03: 云二通有記故一。無性攝論第二。擧二本頌一云。内
T2339_.72.0477a04: 外不明了等。釋論云。稻穀麥等。名二外種子一。
T2339_.72.0477a05: 阿頼耶識。名二内種子一。不明了者。是無記故。
T2339_.72.0477a06: 言二二種一者。謂外及内。或果與レ因。此倶唯識。
T2339_.72.0477a07: 由レ持二因性一。雜染清淨。二法轉故。有本頌云二
T2339_.72.0477a08: 於二一者。彼應下於レ因於レ果。執二麥等外種一。説
T2339_.72.0477a09: 名中世俗上。阿頼耶識。所二變現一故。言二勝義一者。
T2339_.72.0477a10: 阿頼耶識。是實種子。是一切種子。實因縁
T2339_.72.0477a11: 性故。及爲二彼體一故。此二種子。六種差別。法
T2339_.72.0477a13: 者。外穀麥等。皆是頼耶所變相分。器界等
T2339_.72.0477a14: 境。皆不了故
T2339_.72.0477a15: 疏一空有力不待縁等者。此六義。有二三空。
T2339_.72.0477a16: 三有。四有力。二無力。四待縁。二不待縁一。問
T2339_.72.0477a17: 此因六義。所由根源。依レ何爲レ據。以レ何建立。
T2339_.72.0477a18: 答此種子因六義本者。十地論中。諸法因縁。
T2339_.72.0477a19: 表裏有無。生不生義。雜集論中。論二法縁起。
T2339_.72.0477a20: 自他與奪。作不作義一此等諸句。亦後次第。
T2339_.72.0477a21: 以成二六義所具相貌一。以二此六義一。即配二攝論
T2339_.72.0477a22: 成唯識論。種子六義一。此即今章六義源由。問
T2339_.72.0477a23: 其地論等縁起者何。答十地論云。因不レ生縁
T2339_.72.0477a24: 生故。縁不レ生自因生故。不二共生一。無二知者一故。
T2339_.72.0477a25: 不二無因生一。隨レ縁有故。雜集論云。自種有故。
T2339_.72.0477a26: 不レ從レ他。待二衆縁一故。非二自作一。無二作用一故。非二
T2339_.72.0477a27: 共生一。有二功能一故。非二無因一。地論即明二無生之
T2339_.72.0477a28: 生一。雜集是説二生之無生一。無生爲レ表裏即縁
T2339_.72.0477a29: 生。縁生爲レ表。裏是無生。無生即生。生即無
T2339_.72.0477b01: 生。因縁表裏。相成建立。六義雙合。不レ過二三
T2339_.72.0477b02: 句一。一因有力不待縁。即是種子自體生レ果。
T2339_.72.0477b03: 有二全力一故。不レ待二縁助一。此即地論縁不生自
T2339_.72.0477b04: 因生故句。自因生者。因有力故。不待縁者。縁
T2339_.72.0477b05: 不生故。二因有力待縁。種子生レ果。有二全力一
T2339_.72.0477b06: 故。而亦待レ縁。因縁和合。果體生故。是地論
T2339_.72.0477b07: 中第四。不無因生隨縁有故句也。因種及縁
T2339_.72.0477b08: 二門和合。總言二隨縁一。既是因縁和集生起。總
T2339_.72.0477b09: 云二不無因生一。三因無力待縁。自因種子。不二
T2339_.72.0477b10: 自生果。要待二諸縁一。果得レ生故。以二因功能全
T2339_.72.0477b11: 與縁故。即十地論初句。因不生縁生故也。因
T2339_.72.0477b12: 無力故。言二因不生一。以二待縁一言。言二縁生故一。
T2339_.72.0477b13: 以二十地論四句之中第二。第四。第一三句一。如
T2339_.72.0477b14: レ次成立因縁生法表徳行相一。問何故不レ取二
T2339_.72.0477b15: 地論第三句。不共生無知者故句一。答彼第三
T2339_.72.0477b16: 句。非二是因縁共生一。即是因無力不待縁。非二
T2339_.72.0477b17: 是法生因縁之義一。故不レ取二此句一。既非二因縁一。
T2339_.72.0477b18: 章即除レ之。若遮詮表詮。和合言レ之者。取レ此
T2339_.72.0477b19: 不レ遮。故本論中。説二此四句一。問種子因中。唯
T2339_.72.0477b20: 有二三義一。云何以レ此成立六義一。答種子體者。
T2339_.72.0477b21: 因縁所生。眞如隨縁。成二事種子一。事法之處。
T2339_.72.0477b22: 法爾決定。有二空有義一。自種無性。自性空故。
T2339_.72.0477b23: 種有二空義一。無性即空。而有二縁有義一。故種有二
T2339_.72.0477b24: 有義一。此因三義。各有二空有義一。是故即成二三
T2339_.72.0477b25: 空三有一。故此因中。即有二六義一。縁生無性。具
T2339_.72.0477b26: 有二三義一。無性縁生。亦有二三義一。無性是空。縁
T2339_.72.0477b27: 生即有。空中三義。有上三義。是故種子。具
T2339_.72.0477b28: 足六義一。雜集論中。因三義者。一因有力不待
T2339_.72.0477b29: 縁。即雜集中第一。自種有故不從他句。二因
T2339_.72.0477c01: 有力待縁。即是雜集第四句。有功能故非無
T2339_.72.0477c02: 因也。既是因縁和合成立。是故因種有力待
T2339_.72.0477c03: 縁。三無力待縁。即雜集論第二之句。待衆縁
T2339_.72.0477c04: 故非自作門。第四無作用故非共生句。是無
T2339_.72.0477c05: 力不待縁。非二因縁一故。不レ取二此句一。攝大乘論。
T2339_.72.0477c06: 種子六義。如二章自釋一。唯識亦同。中論偈云。
T2339_.72.0477c07: 諸法不二自生一。亦不二從レ他生一。不レ共不二無因一。
T2339_.72.0477c09: 之下。必有二表詮一。諸法不二自生一。從レ他生故。亦
T2339_.72.0477c10: 不二從レ他生一。從レ自生故。不レ共是無二二性一故。
T2339_.72.0477c11: 不二無因一。是和合生故。第三句非二當體因縁一。
T2339_.72.0477c12: 一二四句。縁生法相。若約二表詮一。同論頌云。
T2339_.72.0477c13: 因縁。次第縁。縁縁。増上縁。四縁生二諸法一。更
T2339_.72.0477c15: 詮。明二縁生相一
T2339_.72.0477c16: 章初者是刹那滅義者。此擧二攝論六義之名一。
T2339_.72.0477c17: 即以二地論空有力不待縁等義一。彼此對會。釋
T2339_.72.0477c18: 成行相一。已下五義。行相皆爾。刹那滅者。種子
T2339_.72.0477c19: 事法。念念生滅。刹那刹那。代謝遷變。無始
T2339_.72.0477c20: 已來。展轉傳來。前滅後生。速疾變易。猶如二
T2339_.72.0477c21: 河水晝夜不レ住。前流後流推引流注一。第八
T2339_.72.0477c22: 所持。諸法種子。念念生滅。相状如レ是。問始
T2339_.72.0477c23: 教大乘。事法種子。行相可レ爾。若終教等。法
T2339_.72.0477c24: 性宗中。眞如縁起生成諸法一。故以二眞如一。爲二
T2339_.72.0477c25: 種子體一。眞如常住。無レ有二轉變一。如何得レ有二念
T2339_.72.0477c26: 念生滅一。答今此所レ陳。唯是法性圓宗教中。能
T2339_.72.0477c27: 生二諸法一。因門種子。是故全以二眞理隨縁一。爲二
T2339_.72.0477c28: 能生種子行相一。然雖三眞如即爲二種子一。此眞
T2339_.72.0477c29: 理體。全不變門。即隨二諸縁一。隱二常住體一。隨二生
T2339_.72.0478a01: 滅法一。不生不滅。而成二生滅一。不レ動二常住一。即成二
T2339_.72.0478a02: 無常一。以二無常相一。爲二事種子一。即レ理成レ事。全
T2339_.72.0478a03: レ理是事。是故眞理。隨レ熏成レ種。念念生滅。遷
T2339_.72.0478a04: 移不住。是名二法性甚深。祕密縁起。因門種
T2339_.72.0478a05: 子義相一。宗義邊際。雖二隨縁來一。所隨當相。全
T2339_.72.0478a06: 同二始教一。故以二刹那滅等六義一。而與二地論一。對
T2339_.72.0478a07: 會陳説
T2339_.72.0478a08: 章何以故者。徴問行相一。此問意云。眞如隨
T2339_.72.0478a09: 縁。所レ成種子。何故是空。縱雖二是空一。有二何所
T2339_.72.0478a10: 以一。生レ果有レ力。爲二種子一。生レ果不レ待二諸縁一。刹
T2339_.72.0478a11: 那滅義。是不レ待レ縁耶。此問意也
T2339_.72.0478a12: 章由刹那滅故即顯無自性是空也者。隨縁
T2339_.72.0478a13: 事法。必有二空有門一。縁成事法。無性故空。諸
T2339_.72.0478a14: 縁合故。建立假有一。假有即全二性空一即有。今
T2339_.72.0478a15: 是空義。隨縁種子。既念念滅。刹那滅故。無
T2339_.72.0478a16: レ有二自性一。無二自性一處。即是空義。此答二初徴一。
T2339_.72.0478a17: 言二由此滅故果法得生是有力也一者。若此種
T2339_.72.0478a18: 子。不二刹那滅一。常住不レ移。現行果法。不レ得二生
T2339_.72.0478a19: 起一。種子自體。因縁和集。現在忽生。生處即
T2339_.72.0478a20: 滅。謝成二過去一。已入二過去一。滅無謝往。是故現
T2339_.72.0478a21: 果。即忽現前。前念開避引導後一故。由二此謝
T2339_.72.0478a22: 滅一。生レ果有レ力。生レ果功能。名二之有力一。此答二
T2339_.72.0478a23: 第二徴問意一也。言二然是謝滅非由縁力等一
T2339_.72.0478a24: 者。縁生事法。任運謝滅。事法生滅。法應レ爾
T2339_.72.0478a25: 故。既任運滅。非下是假借別縁謝滅一。故不待
T2339_.72.0478a26: 者。是約二謝滅一也。問待縁不待縁者。必約二種
T2339_.72.0478a27: 子生果。何故刹那滅。立二不待縁義一。答由二種
T2339_.72.0478a28: 生滅一。成二不待縁一。以二不待縁種生滅一故。種即
T2339_.72.0478a29: 生レ果。此即生果種子待レ縁。答二第三徴問一也。
T2339_.72.0478b01: 問攝論種子六義相何。答梁攝論云念念滅
T2339_.72.0478b02: 者。此二種子。刹那刹那。滅先先生後滅。無
T2339_.72.0478b03: レ有レ間故。此法得レ成二種子一。何以故。常住法。不
T2339_.72.0478b04: レ成二種子一。一切時。無二差別一故。是故一名二念
T2339_.72.0478b06: 内外種子。各具二六義一。故念念滅。通二二種子一。
T2339_.72.0478b07: 言二何以故常住法等一者。上成二刹那遷移成
T2339_.72.0478b08: 種一。自下遮簡非種子者一。常住之法。無二念念
T2339_.72.0478b09: 滅一。即外道自性冥諦涅槃等。無レ有レ生。不レ成二
T2339_.72.0478b10: 種子一。唐世親攝論云。刹那滅者。謂二種子。皆
T2339_.72.0478b11: 生無レ間。定滅壞故。所以者何。不レ應二常法一。
T2339_.72.0478b12: 爲二種子體一。以二一切時。其性如レ本。無差別一故
T2339_.72.0478b14: 滅者。生已。無間即滅壞故。無レ有二常住一。得レ成二
T2339_.72.0478b16: 親論一同。唯識論第二云。然種子義。略有二六
T2339_.72.0478b17: 種一。一刹那滅。謂體纔レ生。無間必滅。有二勝功
T2339_.72.0478b18: 力一。方成二種子一。此遮二常法一。常無二轉變一。不レ可
T2339_.72.0478b20: 爲法。有二生滅一故。於二轉變位一。能取二與果一。有二
T2339_.72.0478b22: 子一也。言二能取與果一者。一切因法。必有二二用一。
T2339_.72.0478b23: 一取果用。因法成位。有二招レ果用一。二與果用。
T2339_.72.0478b24: 因成就位。必有下授與其果一之用上。取與二用。
T2339_.72.0478b25: 即成二因義一。今此種子。刹那滅故。得レ有二取果
T2339_.72.0478b26: 之用一。述記釋二此遮常下文一云。無爲不レ然。無二
T2339_.72.0478b27: 轉變一故。無二取與用一非二能生一也。亦顯三大衆
T2339_.72.0478b28: 等四部。化地部十二縁起。非二是無爲一。無レ取。
T2339_.72.0478b29: 無レ與無二轉變一故。即遮三正量部長時四相。非二
T2339_.72.0478c01: 刹刹滅一故。若謂下後時有二勝功力一。初位無上
T2339_.72.0478c02: 者。初亦應レ有。體一故。如二後時一。後應レ無。體
T2339_.72.0478c03: 一故。如二前位一。故體纔レ生。無間即滅。名爲二種
T2339_.72.0478c04: 子一。有二勝功用一。纔レ生即有。非二要後時一。又遮三外
T2339_.72.0478c05: 道自性神我等。常法爲レ因。無二轉變一故。瑜伽
T2339_.72.0478c06: 第五云。唯無常法爲レ因。非二常法一也。舊人云。
T2339_.72.0478c08: 者。等取一説部。説出世部。鷄胤部三宗一。彼
T2339_.72.0478c09: 四部本宗同義。説レ有二九無爲一。其中有二縁起
T2339_.72.0478c10: 無爲一。十二縁起。自性即是無爲故。彼化地部。
T2339_.72.0478c11: 亦立二九無爲一。與二大衆部等所説一少異。其中
T2339_.72.0478c12: 亦有二縁起眞如一。今言二非是無爲一者。此中意
T2339_.72.0478c13: 説。此種子者。非二縁起與無爲一。彼非二種子一。無下
T2339_.72.0478c14: 取與果一功能上故。言二正量部長時四相一者。彼
T2339_.72.0478c15: 部即許三此法不レ滅。轉至二後世一故也。言二外道
T2339_.72.0478c16: 自性神我一者。數論外道所立。二十五諦中。
T2339_.72.0478c17: 自性冥諦。是法根本。不生不滅。常住涅槃。一
T2339_.72.0478c18: 切外道。所立神我。皆是常法。無レ有二生滅一。如
T2339_.72.0478c19: レ是等法皆非二種子一。以レ無二取果與果二用一
T2339_.72.0478c20: 故。言二舊人眞如諸法種子一者。古來講二勝鬘
T2339_.72.0478c21: 經一諸師。弘二地論宗一之諸師。弘二涅槃宗一之諸
T2339_.72.0478c22: 師。如レ是等師。多立二佛性縁起。眞如受熏之
T2339_.72.0478c23: 義一。問今華嚴宗。盛陳下眞如縁起義理。眞理不
T2339_.72.0478c24: レ守二自性一。隨縁轉變無レ窮。一切諸法。皆眞所
T2339_.72.0478c25: 起上。既立二眞如受熏一。豈不レ隨二此破一乎。答眞如
T2339_.72.0478c26: 隨縁。不レ違二事法一。不染而染。染而不染。大乘
T2339_.72.0478c27: 實義。祕密要門。本覺眞如。隨二無明熏一。三細
T2339_.72.0478c28: 六麁。轉變麁強。眞如於レ中。隨順恒有。由二法
T2339_.72.0478c29: 熏習一。轉成二種子一。事門諸識熏増生起。習氣
T2339_.72.0479a01: 不レ息。此熏起性。即有二眞如一。總通即成二流轉
T2339_.72.0479a02: 反法之因一。正受レ熏者。事第門識。自體任
T2339_.72.0479a03: 持。無レ沒恒轉。若約二其性一。展轉即有二眞如受
T2339_.72.0479a04: 熏任持之義一。不レ異二無常一之常。不レ異レ常之
T2339_.72.0479a05: 無常。不レ異二無常一故。當相受レ熏。有二刹那滅一。
T2339_.72.0479a06: 不レ異レ常故。自性不レ變。作二諸法依一。不レ違二兩
T2339_.72.0479a07: 門一。已括二二邊一。不レ同下偏常。無二刹那滅一。無二受
T2339_.72.0479a08: 熏義一。無二種子義一。然此眞如。諸法種者。還是
T2339_.72.0479a09: 祕密縁起妙義。即終教宗。眞實義門。若始教
T2339_.72.0479a10: 宗。還謂二所破一。教宗是別義門各成
T2339_.72.0479a11: 章二者是倶有義等者。此因即與二所生現果一。
T2339_.72.0479a12: 而倶時有。若因滅後。果孤生者。隔世間斷。
T2339_.72.0479a13: 非二是已前因種之果一。種子生レ現。此種即與二
T2339_.72.0479a14: 所生現行一。必是倶時現前運轉。因不レ滅時。同
T2339_.72.0479a15: 時果生故。此因種與レ果倶轉。與レ果倶有。故
T2339_.72.0479a16: 成二種子一。言二何以故一者。徴也。即有二三徴一。空
T2339_.72.0479a17: 與二有力一。及待縁故。準レ前可レ知。後門亦爾。言二
T2339_.72.0479a18: 由倶故方有等一者。此因與レ果。倶時現前。故
T2339_.72.0479a19: 云二方有一。此因與レ果。待對建立。由二此義一故。有
T2339_.72.0479a20: 即非有。以二不有一故。名レ之爲レ空。與レ因倶故。
T2339_.72.0479a21: 正有二此因一。由レ有レ因故。堪應レ成レ果。故名二有
T2339_.72.0479a22: 力一。與果倶時有二此因種一。此因縁種。非二孤生一。
T2339_.72.0479a23: 要藉二諸縁一。故云二待縁一。文相似レ言二因待レ縁故。
T2339_.72.0479a24: 倶故非孤。然倶之言。皆與レ果倶。梁論云。倶
T2339_.72.0479a25: 有者。倶有則成二種子一。非二過去未來一。及非二相
T2339_.72.0479a26: 離一。是時種子有。即此時果生。是故二名二倶
T2339_.72.0479a28: 那滅一。然非二已滅一。何者倶有已滅生レ果。不レ應
T2339_.72.0479a29: レ理故。故二死鷄鳴一。是故應レ許二種子與レ果倶時
T2339_.72.0479b02: 識論云。二果倶有。謂與所生現行果法。倶現
T2339_.72.0479b03: 和合。方成二種子一。此遮二前後及定相離一。現種異
T2339_.72.0479b04: 類。互不二相違一。一身倶時有二能生用一。非レ如三種
T2339_.72.0479b05: 子自類相生。前後相違。必不二倶有一。雖三因與
T2339_.72.0479b06: レ果有二倶不倶一。而現在時。可レ有二因用一。未生已
T2339_.72.0479b07: 滅。無二自體一故。依レ生二現果一。立二種子名一。不下依
T2339_.72.0479b09: 述記云。謂此種子。要望二所生現行果法一。倶時
T2339_.72.0479b10: 現有。現者。顯現現在現有三義名レ現。由レ此
T2339_.72.0479b11: 無性人第七識。不レ名二種子一。果不二顯現一故。即
T2339_.72.0479b12: 顯現言。簡二彼第七一。現在簡二前後一。現有簡二彼
T2339_.72.0479b13: 法一。體是實有。成二種子一故。顯現唯有レ果。現
T2339_.72.0479b14: 有唯在レ因。現在通二因果一。和合簡二相離一。即簡三
T2339_.72.0479b16: 者。此遮二經部等因果異時一。上坐部等。所説
T2339_.72.0479b17: 亦爾。上座部云。心有二二時一因在二生相一。果即
T2339_.72.0479b18: 在レ滅。同在二現在一。勝軍論師。似レ明三上座陳述
T2339_.72.0479b19: 此義一。非二實用之。言二現種異類互不相違等一
T2339_.72.0479b20: 者。若作二問答一。問何故種望二種子一。因果異時。
T2339_.72.0479b21: 種望二現行一。因果同時。故論答云。現前與レ種。
T2339_.72.0479b22: 各異類故。互不二相違一。故於二一身一。倶時現在。
T2339_.72.0479b23: 有二能生用一。種子現行。體性異類。故不二相違一。
T2339_.72.0479b24: 得二同時有一。言二非如種子自類相生等一者。正
T2339_.72.0479b25: 明下所簡種子望レ種。體性相似。名爲二同類一。以二
T2339_.72.0479b26: 相違一故。不得二倶時一今是異レ彼。種現異類。
T2339_.72.0479b27: 不二相違一故。因果同時。由二此義一故。種子自類
T2339_.72.0479b28: 相生。因果必是異時。種子生二現行一。現行熏二
T2339_.72.0479b29: 種子一。因果必是同時。不二相違一故。言二雖因與
T2339_.72.0479c01: 果有倶不倶等一者。此明二種現因果行相一。若
T2339_.72.0479c02: 作二問答一。問種子自類。種現因果。各於二何時一。
T2339_.72.0479c03: 成二其因用一。答文云二雖因子果等一。謂與レ果倶
T2339_.72.0479c04: 者。種子生二現因果一。與レ果不倶者。種子自類
T2339_.72.0479c05: 相生因果。雖二倶不倶異一。而成二其因用一。二門
T2339_.72.0479c06: 倶在二現在一。作レ之以レ有レ體故。若入二過去一。即
T2339_.72.0479c07: 無二因用一。體已滅故。未來亦爾。因用未レ生。體
T2339_.72.0479c08: 非レ有故。言二依生現果立種子名等一者。此明
T2339_.72.0479c09: レ立二種子名一。即應二問言一。種子自類。種現相生
T2339_.72.0479c10: 爲レ倶。立二種名一。有レ不レ立耶。答故有二此文一。謂
T2339_.72.0479c11: 依下生二現行果一之種子上。名爲二倶有一。立二種子名一。
T2339_.72.0479c12: 不下依レ引生自類一名種。所以然一者。能熏生
T2339_.72.0479c13: 故。望二異類一故。果現起故。相易レ知故。種望二於
T2339_.72.0479c14: 種一。非二能熏生一。非二異類一故。非二現起一故。非レ易
T2339_.72.0479c15: レ知故。攝論第二云。不レ生二現行一。名爲二種類一。
T2339_.72.0479c16: 生二現行一時。名爲二種子一。故望二生現一。名爲二種
T2339_.72.0479c17: 子一
T2339_.72.0479c18: 章三者是待衆縁義等者。因之自體。是無自
T2339_.72.0479c19: 性。因縁事。法法應レ爾故。名爲二空義一。因要假
T2339_.72.0479c20: レ縁。推二功縁一故。是故因體生レ果無レ力。無二助
T2339_.72.0479c21: 縁一故。是故此因要藉二助縁一。是待縁義。梁論
T2339_.72.0479c22: 云。觀因縁者。由二此種子一。觀二別因縁一。方復生
T2339_.72.0479c23: レ果。是故非二一切時一。非二一切生一。是時若有レ因。
T2339_.72.0479c24: 是時因得レ生。是故不二恒生一。若不レ觀レ因。而成
T2339_.72.0479c25: レ因者。則一因爲二一切果因一。以下觀二因縁一成上
T2339_.72.0479c27: 云。待衆縁者。謂此種子。待二自衆縁一。方能生
T2339_.72.0479c28: レ果。非三一切時。能生二一切一。若於二是處是時一。
T2339_.72.0480a01: 性攝論云。雖爾何故不二一切時。常能生果。
T2339_.72.0480a02: 爲レ避二此失一。言二待衆縁一。非二一切時會遇衆縁一。
T2339_.72.0480a04: 待二自衆縁合一。功能殊勝。方成二種子一。此遮下外
T2339_.72.0480a05: 道執中自然因。不レ待二衆縁一。恒頓生果。或遮二餘
T2339_.72.0480a06: 部縁恒非無。顯三所待縁。非恒有性。故種於
T2339_.72.0480a08: 衆縁和合一。種子轉變。起二取現行等諸果一作
T2339_.72.0480a09: レ用。功能殊勝。方成二種子一。故種自類。非二因縁
T2339_.72.0480a11: 者。述記云。謂外道。執下別有二一法一。名曰二自然一。
T2339_.72.0480a12: 不レ待二衆縁一。恒頓生果。此方外道。爲レ計亦
T2339_.72.0480a13: 然。大梵時方等計亦爾。同二此所遣一。此中且
T2339_.72.0480a15: 者。述記云。三世有執。縁體一切時有。即恒非
T2339_.72.0480a16: レ無。今言二待縁種方生果。故遮二彼執一。若縁恒
T2339_.72.0480a17: 有。應二恒生果。種既不レ許二恒時生果。故縁
T2339_.72.0480a19: 執二諸法本來實有一。成不レ待レ縁。諸法恒有。雖
T2339_.72.0480a20: レ立二六因四縁之義一。其縁亦皆本自實有。是故
T2339_.72.0480a21: 此中擧以遮レ之
T2339_.72.0480a22: 章四者決定義等者。爲諸法種子之處。善惡
T2339_.72.0480a23: 無記三性決定。名二等＊法因一。是故所生現行
T2339_.72.0480a24: 諸果。三性歴然。名二等流果一。有爲諸法。皆從二
T2339_.72.0480a25: 名言種子一生故。善法必從二善種子一生。不善
T2339_.72.0480a26: 之法。從二不善名言種子一生。無記果法。從二無
T2339_.72.0480a27: 記名言等＊法因一生。如レ是因果體性決定。三
T2339_.72.0480a28: 性不レ濫。若自類改變。即是無義。非二定有義一。
T2339_.72.0480a29: 三性決定。不レ改有レ之。名爲二有義一。依他十
T2339_.72.0480b01: 有假有。決定自性不レ改。生レ果有力。此力能
T2339_.72.0480b02: 者。是因功用。因種之處。既具下應レ生二自果一功
T2339_.72.0480b03: 能上。故不レ假レ縁。即生二自果一。名二不待縁一。此即
T2339_.72.0480b04: 地論。縁不生自因生故句。亦是雜集。自種有
T2339_.72.0480b05: 故不從他句。性決定故。成立此義一。即同二三
T2339_.72.0480b06: 空第一句義一。但有爲レ異。似有法故。梁論云。
T2339_.72.0480b07: 決定者。由二此決定一。不下從二一切一一切得生。因
T2339_.72.0480b08: 果竝決定。若是此果種子。此果得レ生。是故四
T2339_.72.0480b10: 云。若恒隨轉。非レ許三少分互爲二種子一。何因縁
T2339_.72.0480b11: 故。不下從二一切一一切倶生上。爲レ遮二此難一。故説二
T2339_.72.0480b12: 決定一。雖二恒隨轉一。以二諸種子功能定一故。不下從二
T2339_.72.0480b14: 隨二因力一。生二善惡等一。功能決定。方成二種子一。此
T2339_.72.0480b17: 善法等。與二惡無記等一。爲二同類因一。有中因縁義上
T2339_.72.0480b19: 等爲同類因等者。問按二倶舍一云。謂相似法。
T2339_.72.0480b20: 與二相似法一。爲二同類因一。三性五蘊。自部自他。
T2339_.72.0480b21: 唯與二自地自部一爲レ因。云何今云下善望二不善一。
T2339_.72.0480b22: 爲中同類上耶。答疏文言。總意談不善得下與二有
T2339_.72.0480b24: 熟因。遍二善惡性一。生二無記果一。遍行因等。是異
T2339_.72.0480b26: 有宗義一。身邊二見。是遍行因。體是無記。遍
T2339_.72.0480b27: 與二同地五部染法一。而爲二其因一。五部染中。既
T2339_.72.0480b28: 有二不善一。故得三因果成二異性一也。若爾云何。得二
T2339_.72.0480c01: 有覆一爲レ因。有覆無記身邊二見。是遍行因。
T2339_.72.0480c02: 與二同地五部染中不善一。亦得レ爲レ因。總而言
T2339_.72.0480c03: レ之。同是染法。剋別言レ之。成二異性因果一也
T2339_.72.0480c04: 章第五引自果義等者。色法種子。必生二色法一。
T2339_.72.0480c05: 不レ生二心法一。心法種子。心生二心法一。不レ生二色
T2339_.72.0480c06: 法一。別別功能。因法歴焉。所生自果。不二相雜
T2339_.72.0480c07: 亂一。引自果者。名言種子。有二取果能一。以引二自
T2339_.72.0480c08: 果一。爲二今有義一。即取二自果一。不レ生二縁果一。名爲二
T2339_.72.0480c09: 有力一。因引二自果一。功能勝故。因是有力。而後
T2339_.72.0480c10: 待レ縁。親因疎縁。和合生故。此是地論第四
T2339_.72.0480c11: 句。法不無因生隨縁有故。亦是雜集。有功能
T2339_.72.0480c12: 故非無因句。梁論云。能引顯自果者。是自種
T2339_.72.0480c13: 子。能引二生自果一。若阿梨耶識。能引生阿梨
T2339_.72.0480c14: 耶識果一。如三穀等種子。能引二生穀等果一。是故
T2339_.72.0480c16: 今此種子。是誰種子。答二此問一言。唯能引二自
T2339_.72.0480c17: 果一。所レ言唯者。若於二此時一。能生二自果一。即於二爾
T2339_.72.0480c18: 時一。説名二種子一。種與二有種一。竝無始。故由二唯言一。
T2339_.72.0480c20: 果。謂於二別別色心等果一。各各引生。方成二種
T2339_.72.0480c21: 子一。此遮四外道執三唯一因生二一切果一。或遮二餘
T2339_.72.0480c23: 色引心等果一。各自引生。方名二種子一。非下善等
T2339_.72.0480c26: レ因。生二一切果等一。皆是此計。果應レ無レ別。以二
T2339_.72.0480c27: 因一一故。果既有レ異。因亦應レ別。故非三一因生二
T2339_.72.0480c29: 多等。以二善色一。望二四蘊一爲レ因。四望二色蘊一。亦
T2339_.72.0481a01: 得レ爲レ因。此即不レ然。唯引二自果一。因果隨順。功
T2339_.72.0481a02: 能同故。名爲二因縁一。若増上縁等義。則可レ爾。
T2339_.72.0481a03: 如何色等。與レ心爲レ因。不二相隨順一。功能異故。
T2339_.72.0481a04: 問性決定義。各生二因果一。三性不レ亂。決定不
T2339_.72.0481a05: レ改。亦引二自果一。與レ今何別。答引生自果一義。
T2339_.72.0481a06: 似二是同一。然建立門。彼此各別。彼約二三性一。此
T2339_.72.0481a07: 就二色心一。於二三性中一。色心差別。色種生レ色。心
T2339_.72.0481a08: 種生レ心。互不二相濫一。是引二自果一。於二其色中一。善
T2339_.72.0481a09: 生二善色果一。不善色種。生二不善色現行一。心法
T2339_.72.0481a10: 因果。性定亦爾。有二此別一故。二門歴焉
T2339_.72.0481a11: 章第六是恒隨轉義等者。此謂種子。隨レ他
T2339_.72.0481a12: 運轉。念念相續。至二治道起一。種子謝滅。於レ中
T2339_.72.0481a13: 或則生現。或自類生。治道已來。相續不レ息。
T2339_.72.0481a14: 是故言レ恒。種不二自立一。要有二所依一。是故言レ隨。
T2339_.72.0481a15: 種是有爲。念念生滅。相續生起。是故言レ轉。
T2339_.72.0481a16: 轉謂生也。起也。運也。言二由隨他故不可無一
T2339_.72.0481a17: 者。此釋成有義一。種子事法。不レ能二自立一。要有二
T2339_.72.0481a18: 所依一。依託他法一。種子運轉。由二此義一故。即成二
T2339_.72.0481a19: 有義一。有義是約二表詮一。不レ可二有是遮詮一。不
T2339_.72.0481a20: レ違二助縁一。因生二現行一。是無レ力故。推二功縁法一。
T2339_.72.0481a21: 因言二無力一。由レ託レ縁故。即是待縁。此即地論
T2339_.72.0481a22: 初句。因不生縁生故句。雜集第二句。待衆縁
T2339_.72.0481a23: 故非自作是也。問此隨他者。是隨二何物一。其
T2339_.72.0481a24: 體是何。既有二能隨一。所隨應レ定。答攝論唯識。
T2339_.72.0481a25: 唯言三隨逐治際一類相續。至二究竟位一。未レ定二
T2339_.72.0481a26: 其體是何等法一。是故古來花嚴先徳。宋朝日
T2339_.72.0481a27: 域。異解非レ一。壽靈法師。引二西明師一言。此種
T2339_.72.0481a28: 子隨二第八識一。依附安住。念念連轉。是名二所
T2339_.72.0481a29: 隨一。故言二隨他一。故指事云。有云。由レ隨二増上等
T2339_.72.0481b01: 他縁一故。不レ可レ無也。即不レ能レ違二彼縁一故。無二
T2339_.72.0481b02: 力用一。此解亦不レ爾。若隨二増上等他縁一故。名二
T2339_.72.0481b03: 隨他一者。彼縁非二恒有一。如何恒隨轉。至二究竟
T2339_.72.0481b04: 位一耶。是故成唯識云。或遮二餘部縁恒非無。
T2339_.72.0481b05: 顯三所待縁非二恒有性。故種於レ果。非二恒頓生一。
T2339_.72.0481b06: 今解云。種子必恒隨レ果轉故。若不レ生レ果。種
T2339_.72.0481b07: 子者。恒隨二所依本識一轉故。是故攝論。廓法
T2339_.72.0481b08: 師疏云。言二刹那傳傳。經於多時恒隨轉故一
T2339_.72.0481b09: 者。種子必須三恒隨レ果轉方成二種子一。言二所以
T2339_.72.0481b10: 者何其根損益枝等同故一者。證二恒隨轉一。如二
T2339_.72.0481b11: 青蓮花根若損益。其枝等果。即同損益一。故知。
T2339_.72.0481b12: 因隨レ果轉。又測法師云。若不レ生レ果。種子隨二
T2339_.72.0481b14: 所隨體一。若如二此義一。果倶有果名二所生果一。圓
T2339_.72.0481b15: 測師意。指二第八識一。爲二所隨處一。一切種子。依
T2339_.72.0481b16: 附本識自體分處一。運轉住故。隆光律師。及増
T2339_.72.0481b17: 眞大徳。竝云。後念種子。隨二前念種一而轉起
T2339_.72.0481b18: 故。言二恒隨轉一。宋朝道亭義苑疏云。因隨レ果
T2339_.72.0481b20: 種子所生之果一。運轉。故云二隨轉一。指事所レ擧。
T2339_.72.0481b21: 隨二増上等縁一義。隆光師等。隨二前念種子一義。
T2339_.72.0481b22: 藥師寺長朗上綱。竝義聖律師評レ之。即言
T2339_.72.0481b23: レ違二攝論測疏文一也。古徳私記。於二恒隨轉一。建
T2339_.72.0481b24: 立二種一。一果倶有恒隨轉。如二蓮花根根莖同
T2339_.72.0481b25: 時一。此依二攝論一。二自類相生恒隨轉。種子生二
T2339_.72.0481b26: 現行一。現行熏二種子一。種子自類相生。三法展
T2339_.72.0481b27: 轉。因果同時。約二此義中一。立二此隨轉一。依二唯
T2339_.72.0481b28: 識論一。明二此義一也。汎而言レ之。轉隨轉法。雖
T2339_.72.0481b29: レ無二別依一。因縁和合。法生言レ轉。從レ此已後。念
T2339_.72.0481c01: 念相續。名爲二隨轉一。而依二前念開避引導一。後
T2339_.72.0481c02: 念法生。後依二前念一。名爲二隨轉一。今此種子。隨
T2339_.72.0481c03: 逐本識一。附在流傳安住隨轉。故第八識。要
T2339_.72.0481c04: 爲二別依一。是名二隨他一。依二附本識自體分處一。展
T2339_.72.0481c05: 轉相續。至二治道際一。梁論云。隨逐至治際者。
T2339_.72.0481c06: 治謂金剛心道阿梨耶識。於二此時一。功能方盡。
T2339_.72.0481c07: 故名レ際。外種子。至二果熟及根壞時一。功能則
T2339_.72.0481c09: 性論云。雖二復倶有一。然非二一二三一。刹那住。猶
T2339_.72.0481c10: 如二電光一。何者應レ知。此恒隨轉。刹那轉轉。經二
T2339_.72.0481c11: 於多時一。恒隨轉故。所以者何。其根損益。枝等
T2339_.72.0481c13: 類相續。至二究竟位一。方成二種子一。此遮二轉識一。轉
T2339_.72.0481c14: 易間斷。與二種子法一。不二相應一故。此顯種子自
T2339_.72.0481c16: 續無斷。至レ得二對治道一。名レ至二究竟位一。各各
T2339_.72.0481c18: 現行已盡。種子亦謝。初地見道。煩惱種子。見
T2339_.72.0481c19: 斷二障。所熏種子。無始已來。所有之種。皆悉
T2339_.72.0481c20: 滅盡。是名二治際一。十地斷障。彼彼種子。一一
T2339_.72.0481c21: 究竟。乃至二金剛無間道心一。治斷邊際。生界
T2339_.72.0481c22: 功能。極至二此時一。佛果初念。解脱道時。皆悉
T2339_.72.0481c23: 已滅。言二此遮轉識等一者。述記云。遮二七轉識
T2339_.72.0481c24: 及色等法一。不レ得レ爲二種子一。此但言レ心。實亦遮
T2339_.72.0481c25: レ色。經部六色等。能持二種子一。亦此中破。以二三
T2339_.72.0481c27: 相生一者。述記云。即顯二前種生レ後之義一。此非二
T2339_.72.0481c29: レ繁不レ引。唯識論説二種子六義一云。唯本識中。
T2339_.72.0482a01: 功能差別。具二斯六義一。成レ種非レ餘。外穀麥等。
T2339_.72.0482a02: 識所變故。假立二種名一。非二實種子一。此種勢力。
T2339_.72.0482a03: 生二近正果一。名曰二生因一。引二遠殘果一。令レ不二頓
T2339_.72.0482a04: 絶一。即名二引因一。内種必由二熏習一生長。親能生
T2339_.72.0482a05: レ果。是因縁性。外種熏習。或有或無。爲二増上
T2339_.72.0482a06: 縁一。辨二所生果一。必以二内種一。爲二彼因縁一。是共相
T2339_.72.0482a08: 結斷簡。結二上六義一。斷二簡外種似實義一故。
T2339_.72.0482a09: 言二此種勢力一下。雙辨二内外生引二因一。言二内
T2339_.72.0482a10: 種必由一下。四縁分別。辨二内外種一。因非二因縁一。
T2339_.72.0482a11: 熏不熏別故。唯識論中。唯内種子。具有六
T2339_.72.0482a12: 義一。世親攝論。亦通二外種一。成二立六義一。故唯識
T2339_.72.0482a13: 論。引來料簡。彼穀麥等外諸種子。唯是識心
T2339_.72.0482a14: 之所變法。非二實種子一。唯是現行所有法故。而
T2339_.72.0482a15: 假名レ種。假亦具足六義一無レ過。種子六義。一
T2339_.72.0482a16: 一具遮下不レ成二種子一之法上。或遮二無爲一。或遮二心
T2339_.72.0482a17: 心所等一。而不レ遮二色法一。述記云。不レ遮レ色者。色
T2339_.72.0482a18: 法外種。亦具二此六義一。故假名二種子一。若爾如
T2339_.72.0482a19: 何與レ果倶有。復如何言二常恒隨轉一。無性攝
T2339_.72.0482a20: 論。不レ簡二差別一。唯言二内種有一。世親即通。然彼
T2339_.72.0482a21: 一一皆自釋言。内法如レ此。外法如レ此。至レ果
T2339_.72.0482a22: 倶有。唯言二内種一。即不レ論レ外。勘二彼一一次第一
T2339_.72.0482a23: 準レ之。今釋。外種亦有二果倶一。如三蓮花根生二蓮
T2339_.72.0482a24: 花等一。非二因滅位。其果方生一。根莖同時。世極
T2339_.72.0482a26: 義意致一。唯識六義。一一遮二餘無爲有爲。外
T2339_.72.0482a27: 道小乘。如レ是等一也。述記云。攝大乘云。作不
T2339_.72.0482a28: 作互得過。故成二相違一。外種内爲レ縁。由依
T2339_.72.0482a29: 彼熏習一。又引頌云。天。地。風。虚空。波。池。方。
T2339_.72.0482b01: 大海。眞内所作分別。不レ在レ外。故由二内種一。
T2339_.72.0482b02: 外穀等熟。彼非二實種一。問種亦識所變。應レ非二
T2339_.72.0482b03: 實種子一。答曰。不レ然。内種識變已。復生二麥等一。
T2339_.72.0482b04: 麥等後識變一。以二熏變一故。故非二種子一。如二眼
T2339_.72.0482b05: 根等一。故下文云。外麥等。剋レ體非二因縁因
T2339_.72.0482b07: 稻穀麥等。亦有二熏習一耶。答内之熏習。要是
T2339_.72.0482b08: 因縁。是眞熏習。生二現行法一。外穀麥等。假名
T2339_.72.0482b09: 種子。雖レ有二熏習一。而亦非レ實。假名二熏習一。有無
T2339_.72.0482b10: 不定。述釋二論内種必由熏習生長已下文一
T2339_.72.0482b11: 云。内種是因縁。必由二熏習一。方能生レ果。法爾
T2339_.72.0482b12: 種子。必由二熏長一。方能生レ果。故新熏熏生。方
T2339_.72.0482b13: 能生レ果。有情法故。乃至無性攝大乘第二卷
T2339_.72.0482b14: 説。如下從二其炭牛糞毛等一。如レ次生中巨勝青蓮
T2339_.72.0482b15: 根及蒲上。非下巨勝等與二炭等一倶生倶滅上。互相
T2339_.72.0482b16: 熏習。而從レ彼生。名二無熏習一。如下巨勝等與二花
T2339_.72.0482b17: 等一倶生滅上。由二熏習一故。生二香氣等一。名二有熏
T2339_.72.0482b18: 習一。外種不定。内則定熏。故外種子。既唯現
T2339_.72.0482b20: 外種等境。唯是所生所變現行法故。外種必
T2339_.72.0482b21: 由二内種因縁一。述記釋二論必以内種等文一云。
T2339_.72.0482b22: 此顯二外種非無二因縁一。從二内共相種子一生故
T2339_.72.0482b24: 故
T2339_.72.0482b25: 章是故攝論爲顯此六義而説偈言刹那滅倶
T2339_.72.0482b26: 等者。攝論六義所列次第。即如二頌文一。與二今
T2339_.72.0482b27: 章一別。唯識所列。亦同二攝論一。若章次第。列二六
T2339_.72.0482b28: 義一者。頌曰。刹那滅。倶有。待縁。性決定。唯能
T2339_.72.0482b29: 引二自果一。恒隨轉。應レ知。問何故今章所列次
T2339_.72.0482c01: 第。不レ同二攝論一。與レ本別耶。答攝大乘論。破二外
T2339_.72.0482c02: 道等邪執妄因一。顯示大乘眞實理門親因縁
T2339_.72.0482c03: 義一。次第遮レ非。陳演是義一。由レ是爲レ次。列示
T2339_.72.0482c04: 六義一。今此章主。依二地論等一。顯示種子因縁。
T2339_.72.0482c05: 自體空有相由縁起實徳一。是故次第列明異
T2339_.72.0482c06: レ彼。指事釋家。細明二此義一。上解二第二釋相門一
T2339_.72.0482c07: 竟｣
T2339_.72.0482c09: 壇院酬實圓比丘雅請述之
T2339_.72.0482c10: 華嚴宗沙門凝然春秋七十二
T2339_.72.0482c11: 右以嵯峨大覺寺所藏然公手筆之本校
T2339_.72.0482c12: 之
T2339_.72.0482c13: 文化八年辛未八月望
T2339_.72.0482c14: 比丘典壽春秋五十四
T2339_.72.0482c16:
T2339_.72.0482c17:
T2339_.72.0482c18:
T2339_.72.0482c19:
T2339_.72.0482c20:五教章通路卷第二十五
T2339_.72.0482c21: 東大寺沙門凝然述
T2339_.72.0482c22: 章第二建立者問何故定説六義等者。建立
T2339_.72.0482c23: 門。顯
示能生種子因門。決定唯六。非二是餘
T2339_.72.0482c24: 數一。於二此門中一。有二六問答一。第一問答。簡去増
T2339_.72.0482c25: 減一。言二一因有力不待縁等一者。初是因中。具
T2339_.72.0482c26: 足自徳一。無レ有二所闕一。故不レ待レ縁。此句即成二第
T2339_.72.0482c27: 一第四一。次句因縁相資成故。即成二第二第五
T2339_.72.0482c28: 兩義一。後句因種所具衆徳。全讓二縁法一。是故
T2339_.72.0482c29: 因力全成二不作一。此句即成二第三第六一。言二又
T2339_.72.0482c30: 由上三義因中各有二義等一者。依他事法。必
T2339_.72.0464a02: 縁一義。與レ彼不レ同。餘五皆同。縁生雙約二因
T2339_.72.0464a03: 果一。似有唯所生果。而其當體彼此一同 問。
T2339_.72.0464a04: 何故隨縁彼此有無 答。彼順二始教及法相
T2339_.72.0464a05: 義一。此唯法性不共義故。若清涼師。約二法性
T2339_.72.0464a06: 宗一。與レ今全同。理隨縁故 問。性有相無二義。
T2339_.72.0464a07: 法性宗中無耶 答。法性宗中。亦有二此二一。以二
T2339_.72.0464a08: 是不變如二義一故。諸法自性。本乘有故。不生
T2339_.72.0464a09: 不滅。寂無相故 問。此六義之中。以レ何爲二
T2339_.72.0464a10: 三性一 答。既此三性。各有二二義一。各各二義。
T2339_.72.0464a11: 倶是各性。能管所管。倶性體。不レ可二去取一。若
T2339_.72.0464a12: 分二本末一。不變。無性。理無。是名二本三性一。隨
T2339_.72.0464a13: 縁。似有。情有。名二末三性一。本末雖レ異。無レ非二
T2339_.72.0464a14: 三性一。若就二常途一所執情有。依他似有。眞如
T2339_.72.0464a15: 不變。以名二三性一 問。理無無性不變三種。
T2339_.72.0464a16: 與二三無性一。有二何差異一 答。理無。無性。是
T2339_.72.0464a17: 如二次第一。彼相無性。及生無性。隨縁非二是勝
T2339_.72.0464a18: 義無性一。此是隨縁成レ有。彼即泯成レ無故。若
T2339_.72.0464a19: 清涼師相無之義。即三無中。勝義無性。執
T2339_.72.0464a20: 空。體空。倶相無故 問。所列三性。眞妄次
T2339_.72.0464a21: 第有二定相一耶。爲レ不レ爾耶 答。三性法門。體
T2339_.72.0464a22: 是一時。眞妄合論。無レ不二並具一。何先何後。
T2339_.72.0464a23: 不レ可二定論一。然約二義門一。非レ無二前後一。是故約
T2339_.72.0464a24: レ此。可レ論二次第一。古徳建
立一段問答一。委細T2339_.72.0464a25: 料
簡三性次第一。長齊大徳云。若依二攝末歸本T2339_.72.0464a26: 次第一。遍計依圓。如二諸經論一。若就二從本起末一
T2339_.72.0464a27: 言レ之。眞如。依他。遍計所執。眞如隨縁。成二依
T2339_.72.0464a28: 他起一。二性上迷。名二所執性一。如二起信論一。唯
T2339_.72.0464a29: 就二三性一。論二本末一者。眞如是本。餘二是末。或
T2339_.72.0464b01: 依圓是本。所執爲末。依圓是所迷。所執迷
T2339_.72.0464b02: レ二故。東徳云。觀有二二門一。一相似觀。地前行
T2339_.72.0464b03: 故。二實證觀。地上行故。若相似觀。遍計依
T2339_.72.0464b04: 圓。四尋思觀。悟
入遍計。依他一。四如實智。悟T2339_.72.0464b05: 入圓成實性一。若實證觀。圓成。依他。遍計次
T2339_.72.0464b06: 第。初地入心。起二無漏智一。斷惑證理。悟
入圓T2339_.72.0464b07: 成一。次起二後智一。悟
入依他一。即此二智。不レ見二二T2339_.72.0464b08: 取一。名レ入二所執一。此二各依二經論文一故。攝論名
T2339_.72.0464b09: 事互爲レ容。其性應二尋思一等二偈。此約二相似
T2339_.72.0464b10: 觀一。明三悟
入三性一。唯識論。引二厚嚴經文一。非下不T2339_.72.0464b11: レ見二眞如一。而能了中諸行皆如二幻車本土等一。雖
T2339_.72.0464b12: レ有而非
眞。此約二實證門一。説二三性次第一。此且T2339_.72.0464b13: 二門偏對。明二其次第一。或有下遍計依他。約二相
T2339_.72.0464b14: 似觀一。圓成實性。就中實證觀上
| T2339_.72.0464b15: | 五教章通路 |
T2339_.72.0464b17:
T2339_.72.0464b18:
T2339_.72.0464b19: 五教章通路
T2339_.72.0464b20:
T2339_.72.0464b21:
T2339_.72.0464b22: 東大寺沙門凝然述
T2339_.72.0464b23: 章第二出執過者下。大文第二。出二執過失一。於
T2339_.72.0464b24: レ中分レ三。初標門。二辨相。三總結。今初 問。
T2339_.72.0464b25: 前防護執。過相已彰。何故立二此門一。更出二執
T2339_.72.0464b26: 之過一 答。前門唯遮下於二三性法一。執二四句一者上。
T2339_.72.0464b27: 而未顯下明執二四句一者。隨中何等過上。又因レ遮二
T2339_.72.0464b28: 執情一。似レ出二過相一。而未三正指二執情之過一。故立二
T2339_.72.0464b29: 此門一。別出二過相一。若不レ爾者。遮レ情未レ盡。表徳
T2339_.72.0464b30: 之門。不レ可レ開故
T2339_.72.0464c01: 章若計眞如下。二辨レ相。亦三。不レ科自別。三
T2339_.72.0464c02: 性異故。第一出二眞如四句過一。有等四句。即
T2339_.72.0464c03: 爲二四段一。初明二有之過一。亦二。初標分。二辨明。
T2339_.72.0464c04: 今初。言二計眞如一向有者有二過失一者。問。
T2339_.72.0464c05: 前護執中。五重四句。今就二何重一。出二其過失一
T2339_.72.0464c06: 答。護二眞如執一。雖レ有二五重一。今總出レ過。即
T2339_.72.0464c07: 包二五重一。一切四句。皆有二二過一。非二唯眞如四
T2339_.72.0464c08: 句二過一。亦依遍二。總通亦爾
T2339_.72.0464c09: 章一常過下。二辨明。亦二。斷常別故。初出二
T2339_.72.0464c10: 常過一。中亦二。初標。二釋。今初。常謂恒爾不
T2339_.72.0464c11: 絶之謂。凝固不動。自守二堅住一。因明二下斷一。斷
T2339_.72.0464c12: 謂絶焉不續之謂。盡滅不住。自任二空無一
T2339_.72.0464c13: 問。何故斷常名爲二過失一 答。情謂偏執。不
T2339_.72.0464c14: レ稱二道理一。不レ捨レ斷之常。不レ捨レ常之斷。融即
T2339_.72.0464c15: 無塵。是應二道理一。今即反レ此。是故爲レ過。外道
T2339_.72.0464c16: 凡夫。多起二二見一。是故經論深破二此二一。瓔珞
T2339_.72.0464c17: 不増減。心地觀等經。具説二八不一。遣
破邪情一。T2339_.72.0464c18: 顯
彰法體一。其中非斷非常二門。大遣二妄見一。T2339_.72.0464c19: 妙通二法理一 問。約二斷常過一。應レ有二四句一。更
T2339_.72.0464c20: 加二倶是倶非二一故。若具開言レ之。雖レ有二四
T2339_.72.0464c21: 句一。擧レ要明レ體。唯是斷常攝盡無レ遺。故諸破
T2339_.72.0464c22: 迷。不レ過二此二一 問。常是有義。斷是無義。眞
T2339_.72.0464c23: 如執レ有。應二是有過一。眞如謂無。應二單是斷一。
T2339_.72.0464c24: 執二雙亦等一。如レ次亦爾。何故各出二斷常之過一。
T2339_.72.0464c25: 答。當體相順。即有二此義一。而因二此縁一。互有二
T2339_.72.0464c26: 餘過一。且如レ執レ有。即是常過。因レ此即有二其斷
T2339_.72.0464c27: 之過一。是故破レ有。雙出二斷常一。諸句斷常。例此
T2339_.72.0464c28: 皆爾。依他遍計四句二過。兼正亦爾。準例可
T2339_.72.0464c29: レ知 問。違
反八不一。即成二八迷一。各有二二門一。應二T2339_.72.0465a01: 出爲
過 答。生滅一異等。各取無二違妨一。起T2339_.72.0465a02: 信論明二空眞如一中。擧二有無一異四句一已。更
T2339_.72.0465a03: 言二乃至一。唯識論明二計所執一中。亦擧二有無一
T2339_.72.0465a04: 異。倶不倶等一。中百十二等諸論。及釋家諸師。
T2339_.72.0465a05: 所陳非レ一。非二唯八迷一亦有二百非一。約レ此遣破。
T2339_.72.0465a06: 事實無量。然遣蕩之路。多用二有無一異等句一。
T2339_.72.0465a07: 以爲二規矩一
T2339_.72.0465a08: 章謂不隨縁下。二釋。亦三。初正明。二問答。
T2339_.72.0465a09: 三結顯。今初。言二不隨縁故一者。若計レ有者。即
T2339_.72.0465a10: 定性有。不レ可三隨縁作二染淨法一。上護執中。眞
T2339_.72.0465a11: 如非レ有。以二隨縁一故。若執レ有者。應レ非二隨縁一。
T2339_.72.0465a12: 言二在染非隱故一者。由二上過一故。即成二此過一。本
T2339_.72.0465a13: 覺眞如。不レ守二自性一。隨二染淨縁一。成二染淨法一。若
T2339_.72.0465a14: 在二染法一。隱藏不レ現。在纒眞理。法應レ爾故。今
T2339_.72.0465a15: 不二隨縁一。雖レ有二染中一。應レ非二隱沒一。守二淨性一
T2339_.72.0465a16: 故。言二不待了因故一者。此亦展轉。由レ前而
T2339_.72.0465a17: 來。因有二二種一。生因了因。六度萬行。名爲二生
T2339_.72.0465a18: 因一。生
得智果佛菩提一故。無漏智種。本覺妙T2339_.72.0465a19: 智。名爲二了因一。所生大智。照
了妙境一。證二眞理一T2339_.72.0465a20: 故。本覺眞理。爲二煩惱藏一之所二隱覆一。必待二始
T2339_.72.0465a21: 覺修生之智一。理得二顯現一。今既對レ染。卓然獨
T2339_.72.0465a22: 立。不レ籍二了因體會顯證一。明二常所以一。有二此三
T2339_.72.0465a23: 由一。故眞計レ有。墮二常過失一
T2339_.72.0465a24: 章問諸聖教中下。二問答。亦二。初辨
明依圓T2339_.72.0465a25: 相通一。二結
成眞俗雙融一。初中亦二。初眞如常T2339_.72.0465a26: 無常。二依他常無常。初中亦二。初眞如常住。
T2339_.72.0465a27: 二眞如無常。初中亦二。初問。二答。今初。計二
T2339_.72.0465a28: 眞如有一。既出二常過一。故説二理常一。應二此過一。諸
T2339_.72.0465a29: 聖教者。折薪釋二問意一云。佛地等經。唯識等
| T2339_.72.0465b01: | 論。皆説二眞如凝然一。如レ是。應二亦有過 | 已上 | 佛 |
T2339_.72.0465b03: 淨法界。大圓境等。四智心品。名爲二五法一。其
T2339_.72.0465b04: 淨法界。即眞如理。以二虚空譬一。廣顯二其相一。親
T2339_.72.0465b05: 光論師解釋極廣。本經所説。非二是一偏一。釋
T2339_.72.0465b06: 家意致。不レ許二隨縁一。以二親光菩薩。護法弟子一
T2339_.72.0465b07: 故。成唯識論。如謂如常。表レ無二變易一。不レ許二隨
T2339_.72.0465b08: 縁一。故擧二此經論一。以レ爲二
T2339_.72.0465b09: 二宗經論一。但説二凝然一。總擧爲レ問
T2339_.72.0465b10: 章答聖説眞如下。二答。亦二。初正明。二引
T2339_.72.0465b11: 證。初中亦二。初顯レ正遮レ過。二擧レ過顯レ正。今
T2339_.72.0465b12: 初。言二聖説眞如等一者。擧二上問言一。此是已下。
T2339_.72.0465b13: 正答二上問一。
T2339_.72.0465b14: 法爾徳故。擧體任レ物。染淨恒成。擧體凝然。
T2339_.72.0465b15: 自性湛然。論レ相則隨縁轉反。談レ性則隨自
T2339_.72.0465b16: 常淨。言二是即不異無常等一者。明二其所由一。既
T2339_.72.0465b17: 不レ動レ常。而成二無常一。是故常者。全指二無常一
T2339_.72.0465b18: 問。常與二無常一。體相既異何故此常。不レ異二無
T2339_.72.0465b19: 常一。是故 答。言二不思議故一。欲レ言二之無常一。自
T2339_.72.0465b20: 性是常。不レ可下以二無常一。而思議上。是故言二常是
T2339_.72.0465b21: 不思議常一。上是顯レ正。非謂已下。簡
去過非一。T2339_.72.0465b22: 既作二諸法一。而凝然常。故不レ可レ言下不レ作二諸
T2339_.72.0465b23: 法一。唯凝然常上。言二如情所謂一者。隨二其妄情一。計
T2339_.72.0465b24: 度思構。非二唯情謂而已一。然後彰二之名言一
T2339_.72.0465b25: 章若謂不作諸法下。二擧レ過顯レ正。於レ中。初
T2339_.72.0465b26: 牒二前所簡法一。是情已下。正顯二過失一。執レ不二隨
T2339_.72.0465b27: 縁一。是妄情故。情中存レ物。言二情所得一。既是情
T2339_.72.0465b28: 謂。不レ得二眞常一。故情所得。言レ失二眞常一。言二以
T2339_.72.0465b29: 彼眞常一下。顯二其正理一 問。何故情謂。失二於
T2339_.72.0465c01: 眞常一 答。以三彼眞常異二所謂一故。成二無常一之
T2339_.72.0465c02: 常。名二之眞常一。如レ是眞常。非二情所得一。非情
T2339_.72.0465c03: 得故。名二之眞常一
T2339_.72.0465c04: 章是故經中下。二引證。言二經中一者。是勝鬘
T2339_.72.0465c05: 經。言二不染而染等一者。彼經此文。諸祖章疏。
T2339_.72.0465c06: 處處多引。不レ可レ不レ詳。彼經具云。世尊。如來
T2339_.72.0465c07: 藏者是法界藏。法身藏。出世間上上藏。自性
T2339_.72.0465c08: 清淨藏。此自性清淨如來藏。而客塵煩惱。上
T2339_.72.0465c09: 煩惱所レ染。不思議如來境界。何以故。刹那善
T2339_.72.0465c10: 心。非二煩惱所染一。刹那不善心。亦非二煩惱所
T2339_.72.0465c11: 染一。煩惱不レ觸レ心。心不レ觸二煩惱一。云何不レ觸。法
T2339_.72.0465c12: 而能得レ染レ心。世尊。然有二煩惱一。有二煩惱染
心。T2339_.72.0465c13: 自性清淨心。而有レ染者。難レ可二了知一。唯佛世
T2339_.72.0465c14: 尊。實眼實智。爲二法根本一。爲二通達法一。爲二正法
T2339_.72.0465c15: 依一。如レ實知見。勝鬘夫人。説二是
T2339_.72.0465c16: 於佛一時。佛即隨喜。如レ是如レ是。自性清淨心。
T2339_.72.0465c17: 而有二染汚一。
T2339_.72.0465c18: 謂自性清淨心。
T2339_.72.0465c19: 染。亦
就大T2339_.72.0465c20: 法一菩薩摩訶薩。乃能聽受。諸餘聲聞。唯信二
| T2339_.72.0465c21: | 佛語一 | 已上 | 此一段文。總分爲レ二。初勝鬘自 |
T2339_.72.0465c23: 明二染淨一。二何以故下。徴釋顯レ相。初直明中。
T2339_.72.0465c24: 先擧二五藏一。是染而不染。後此自性下。是不染
T2339_.72.0465c25: 而染。不思議者。
T2339_.72.0465c26: 而不染一。世尊然有煩惱下。釋二不染而染一。兼
T2339_.72.0465c27: 明二
T2339_.72.0465c28: 述成中。亦二。初説主問レ佛。後時佛下。如來
T2339_.72.0465c29: 正述。亦二。初述歎印成。後如此二法下。定二
T2339_.72.0465c30: 信解者一。初中先標述。自性清淨心而有染汚
T2339_.72.0466a01:
T2339_.72.0466a02: 者。雙標二染而不染。不染而染二門一。後謂自性
T2339_.72.0466a03: 下。釋成。自性清淨心
T2339_.72.0466a04: 染一。彼心爲煩惱所染亦
T2339_.72.0466a05: 而染一 問。經顯文中。唯明二不染而染
T2339_.72.0466a06: 何言二染而不染
了。不染T2339_.72.0466a07: 猶易。煩惱雖レ覆。自性淨故。然自體淨。而被二
T2339_.72.0466a08: 覆染一。此義極
T2339_.72.0466a09: 二門。
T2339_.72.0466a10: 有二法
T2339_.72.0466a11: 鬘自説。並通二二門
T2339_.72.0466a12: 是顯了。言二有二門一者。謂性淨染汚。淨影疏
| T2339_.72.0466a13: | 云。如レ此二法。牒二前性淨有染二法一 | 已上 | 性 |
T2339_.72.0466a15: 首大師。深得二經旨一。雙擧二染而不染。不染而
T2339_.72.0466a16: 染二門一。諸處引レ之。準例應レ知。今章唯引二染
T2339_.72.0466a17: 及不染一。不レ引二
T2339_.72.0466a18: 思議常一。即是
T2339_.72.0466a19: 法一者。即應二無常一。何故性淨。是義
T2339_.72.0466a20: 境界。若縁性淨。應二是常住一。何故無常。此
T2339_.72.0466a21: 義
T2339_.72.0466a22: 常。染而不染。是不思議常也 問。如レ此所
T2339_.72.0466a23: 立。諸教眞如隨縁性淨。無レ不二通暢一。若爾。法
T2339_.72.0466a24: 相宗意。不レ許二眞如受熏一。固守二自性一。此義
T2339_.72.0466a25: 如何 答。所依經論。何必守二凝寂一。宗祖人
T2339_.72.0466a26: 師。成レ有二固執一。義苑云 問。若云二凝然常是
T2339_.72.0466a27: 情計一者。且法相宗中。廣談下眞如凝然。堅如二
T2339_.72.0466a28: 玉石一。不
受二熏變一。豈皆情計耶 答。若與レ之T2339_.72.0466a29: 者。對レ小施レ權。得二眞如一分亦是常一也。若奪
T2339_.72.0466b01: 言レ之者。執レ權爲レ了。二諦不レ融。豈非二情計一
| T2339_.72.0466b02: | 歟。故智論云。智障極盲闇。謂二眞俗一別執 | 已上 |
T2339_.72.0466b04: 云。唯識等亦説二眞如是識實性一。但後釋者。定
T2339_.72.0466b05: 言二不反一。失二於隨縁一。過歸二後輩一耳。演義釋云。
T2339_.72.0466b06: 引二唯識文一。結同二法性一。故論云。此諸法勝義。
T2339_.72.0466b07: 亦即是眞如。常如二其性一故。即唯識實性。釋
T2339_.72.0466b08: 曰。既用二眞如一。爲二識實性一。明知。天親亦用二如
T2339_.72.0466b09: 來藏一。而成二識體一。但後釋レ論之人。唯立二不反一。
T2339_.72.0466b10: 故云二過歸後輩一。況世親造二佛性論一。廣用二勝
| T2339_.72.0466b11: | 鬘一 | 上皆 祖文 | 今章出二經論意一。即是不レ異二無常一之 |
| T2339_.72.0466b12: | 常也。非二正彼説一 | 已上 | 天親論。云レ立二隨縁義一。 |
T2339_.72.0466b14: 立之義。皆爾。親光論師。亦唯不變。此並過
T2339_.72.0466b15: 歸二後輩一例也 如二台宗荊谿大師一。斷二法相増
| T2339_.72.0466b16: | 壽變易一 | 已上 | 諸論皆云。捨二分段身一。而入二變 |
| T2339_.72.0466b18: | 耳 | 已上 | 三十唯識頌云。前異熟既盡。復生二餘 |
| T2339_.72.0466b19: | 異熟一 | 已上 | 然護法論師。唯立二増壽義一。不レ許二 |
T2339_.72.0466b21: 是宗過歸二後輩一
T2339_.72.0466b22: 章問教中既下。二眞如無常。亦二。初問。二
T2339_.72.0466b23: 答。今初。前既斷言下不レ異二無常一之常上故。必可
T2339_.72.0466b24: レ有二不レ異レ常之無常一。然諸教顯文。不レ言二如無
T2339_.72.0466b25: 常一。何故諸教。不レ説二此義一。故言二不就一。不レ言二
T2339_.72.0466b26: 已説一。約二顯文一。何説二凝然一故
T2339_.72.0466b27: 章答教中亦説此義下。二答。亦二。初辨
明宗T2339_.72.0466b28: 意一。二結
成教理一。今初。言二教中亦説此義一者。T2339_.72.0466b29: 直定二所立一。常與二無常一。即體互融。是故即體
T2339_.72.0466c01: 還常無常也。今既眞如不レ異二無常一。由二此義一
T2339_.72.0466c02: 故。成二無常義一。言二經云一者。是楞伽經。此是四
T2339_.72.0466c03: 卷楞伽第四文也。七卷楞伽第五云。如來
| T2339_.72.0466c04: | 藏受二苦樂一。與レ因倶有二生滅一 | 已上 | 此中意云。 |
T2339_.72.0466c06: 成二有漏法一。惡因感レ苦。善因感レ樂。是如來藏。
T2339_.72.0466c07: 流變所作。故如來藏。與二煩惱一隨順運轉。其
T2339_.72.0466c08: 七轉識。是生滅法。如來藏性。即在二此中一。是
T2339_.72.0466c09: 故藏性。一切有爲。有漏法中。隨轉生滅。指
T2339_.72.0466c10: 事釋云。是四卷楞伽第四卷文。經云。如來藏
T2339_.72.0466c11: 常。故作二依持一。能令三轉識知二苦樂一。與二七識生
T2339_.72.0466c12: 死因一倶。若生若滅。元曉云。猶下海水之動。説
T2339_.72.0466c13: 名爲レ波。波無二自體一。故無二波之動一。水有レ體故。
T2339_.72.0466c14: 有中水之動上。如來藏與二七轉識一。生滅隨轉。是
T2339_.72.0466c15: 故眞如。成二無常義一。許二隨縁一故 問。何故
T2339_.72.0466c16: 十卷楞伽云。如來藏。不レ受二苦樂一。非二生因一。餘
| T2339_.72.0466c17: | 法者共生共滅 | 已上 | 三經同本。當二同處文一。與二 |
T2339_.72.0466c19: 有二下染而染染而不染之義一。兩本即説二不染
T2339_.72.0466c20: 而染一。十卷之本。是明二染而不染之門一。是故
T2339_.72.0466c21: 三本不二相違一也。言二經云自性清淨心等一者。
T2339_.72.0466c22: 此是起信論文也。而言レ經者。古來寫謬。指
T2339_.72.0466c23: 事所レ牒及宋本並言二論云一。即指事云。或本
T2339_.72.0466c24: 作レ經非也。下卷引二此二文一。云二楞伽云。又起
| T2339_.72.0466c25: | 信論云一。由レ此明知非也 | 已上 | 自性清淨是眞 |
T2339_.72.0466c27: 無常
T2339_.72.0466c28: 章以此教理下。二結
成教理一。此結意云。以二T2339_.72.0466c29: 此教理一。眞如無常。由二無常一故眞如隨縁。以二
T2339_.72.0467a01: 隨縁一故。擧體隱覆。由二隱沒一故。非有無常。逆
T2339_.72.0467a02: 次結成。翻レ上可レ見
T2339_.72.0467a03: 章問眞如是不生滅法下。二依他常無常。亦
T2339_.72.0467a04: 二。初問。二答。今初。眞如常住。依他無常。法
T2339_.72.0467a05: 相常然。不レ可二問答一。眞如無常。依他常住。是
T2339_.72.0467a06: 異二恒式一。可レ施二問答一。然眞如法。既通二二門一。
T2339_.72.0467a07: 依他之法。應二亦通
二。故因二眞如一。有二此問T2339_.72.0467a08: 來一
T2339_.72.0467a09: 章答亦得有也下。二答。亦二。初直立。眞如既
T2339_.72.0467a10: 通二二義一。依他必亦同然。二何以故下。細辨。
T2339_.72.0467a11: 亦二。初明二不レ異レ常無常一。二明下不レ異二無常一
| T2339_.72.0467a12: | 常上 | 已上 | 今初。言二何以故一者。徴也。此是總句。 |
T2339_.72.0467a14: 法。依二無性一成。無性即常。故不レ異レ常。因縁合
T2339_.72.0467a15: 成。即是相有。無レ有二自性一。故是性無。具二此
T2339_.72.0467a16: 一義一。名二依他法一。今成二無常一。而不レ異レ常。雖二
T2339_.72.0467a17: 是無常一。而超二恒式一。言二故經云一下引證。經者。
T2339_.72.0467a18: 維摩經。彼經上卷弟子品云。諸法畢竟不生
T2339_.72.0467a19: 不滅。是無常義。指事云。遠法師云。離相窮
T2339_.72.0467a20: 極。名爲二畢竟一。理寂無爲。名二不生滅一。此不生
T2339_.72.0467a21: 滅。是其無常之實性。故名二無常義一。上宮説。
| T2339_.72.0467a22: | 三聚法。即體自空。無生滅。是無常義 | 已上 | 今 |
T2339_.72.0467a24: 無常義。常住即體。是無常故
T2339_.72.0467a25: 章又以諸縁起下。二明下不レ異二無常一常上。言二
T2339_.72.0467a26: 以諸縁起等一者。先立レ理。此翻二前門一。若翻二前
T2339_.72.0467a27: 文一。應レ言三無自性法。縁起成立。方無二自性一。今
T2339_.72.0467a28: 直成
立縁即無性一。此是表詮。非二滅縁起等一T2339_.72.0467a29: 者。即是遮詮。縁滅之空。大乘不レ許。言二故經
T2339_.72.0467b01: 云一下。後引證。初所引經。即大品經。即空無
T2339_.72.0467b02: 相般若通理。後所引經。是維摩經菩薩品文。
T2339_.72.0467b03: 法身流轉。名爲二衆生一。以下攬二法身一。爲中衆生上故。
T2339_.72.0467b04: 是故衆生。即是涅槃。衆生即體。即是法身。是
T2339_.72.0467b05: 故不レ用三更證二涅槃一。是故二經。並證二所立一
T2339_.72.0467b06: 章此中二義下。二結
成眞俗雙融一。亦二。初T2339_.72.0467b07: 眞俗相配。二立義引證。今初。言二此中二義一
T2339_.72.0467b08: 者。依他二義。一不レ異レ常之無常。二不レ異二無
T2339_.72.0467b09: 常一之常。言二眞中二義一者。一不レ異二無常一之
T2339_.72.0467b10: 常。二不レ異レ常之無常。依他中後義。與二眞中
T2339_.72.0467b11: 初義一。主體一同。依他中初義。與二眞中後義一。
T2339_.72.0467b12: 其體全同。故云二相配可知一。雖二是相配一。各有二
T2339_.72.0467b13: 所同一。眞如是常。而兼二無常一。依他是無常。而
T2339_.72.0467b14: 兼二常義一
T2339_.72.0467b15: 章此即眞俗下。二立義引證。眞如常住。依他
T2339_.72.0467b16: 無常。即法相門。非二是鎔融一。眞如無常。依他
T2339_.72.0467b17: 常住。是雙融門。義一均故。言二故論云一者。是
T2339_.72.0467b18: 梁論文。宋本章云二故智論云一。彼寫謬矣。折薪
| T2339_.72.0467b19: | 云。智論下。攝論亦有二此文一。如二前引一 | 已上 | 不二 |
文。謂レ在二智論一。指事云。是梁論第一卷T2339_.72.0467b21: 初頌文也。疏云。初二句中。言二智障一者。無明
T2339_.72.0467b22: 住地。能礙二眞解一。名爲二智障一。言二極盲闇一者。障
T2339_.72.0467b23: 中窮細。名レ之爲レ極。無二其慧目一。稱レ之爲レ盲。
T2339_.72.0467b24: 迷
覆眞如一。故名爲レ闇。言二眞俗別執一者。理絶二T2339_.72.0467b25: 情妄一。名レ之爲レ眞。事爲二情知一。目レ之爲レ俗。眞
T2339_.72.0467b26: 俗體同。事似二波水一。惑情之家。迷二彼眞如不
| T2339_.72.0467b27: | 二之理一。計三其眞俗有二異體一。名爲二別執一 | 已上 |
T2339_.72.0467b29: 知障一故。疏判爲二無明住地一。智障法執。即執二
T2339_.72.0467c01: 眞俗二諦性相一異等一故。今者不レ融。依他圓
T2339_.72.0467c02: 成。即應レ墮二彼執異障一故。是故融會離二別執
T2339_.72.0467c03: 過一。然攝大乘。天親釋論。首擧二數偈一。歸
敬三T2339_.72.0467c04: 寶一。請レ加述レ意。其佛寶中。具擧二斷徳一。其所斷
T2339_.72.0467c05: 者。惑智二障。先擧二智障一。後擧二煩惱一。今此引二
T2339_.72.0467c06: 其所知障一也。論具文云。智障極盲暗。謂二眞
T2339_.72.0467c07: 俗一別執。由二如理如量無分別智光一。破成二無
T2339_.72.0467c08: 等覺一。滅二心惑一無レ餘。常住徳。圓智恒隨。行二大
T2339_.72.0467c09: 悲一等。彼亦擧二佛智恩二徳一。所謂圓智大悲
T2339_.72.0467c10: 是也。滅心惑無餘者。即斷二煩惱障一也。唐世
T2339_.72.0467c11: 親攝論。歸敬偈云。諸破二所知障翳暗一盡。其
T2339_.72.0467c12: 所有如。所有諸法。眞俗理影中。妄執競興二於
T2339_.72.0467c13: 異見一。斯由永離二諸分別一。無垢清淨智光明。
T2339_.72.0467c14: 後二得最勝三菩提一。惑障並習斷二常住一。能無
T2339_.72.0467c15: 功用。於二十方一。隨二諸有情意所樂一等。廣文如
T2339_.72.0467c16: レ彼。與二舊譯論一。對挍可レ見。爲レ知二由來一。引二彼
T2339_.72.0467c17: 論一也。此偈世親釋時結レ之。而隋譯本。無二此
T2339_.72.0467c18: 偈句一。無性攝論。無二歸敬偈一
T2339_.72.0467c19: 章是故若執下。三結顯。亦二。初約二眞諦一結。
T2339_.72.0467c20: 二約二俗諦一結。今初。言二即不隨縁等一者。即擧二
T2339_.72.0467c21: 已前三因一。結
成所出常過一。既言二眞如若有一。T2339_.72.0467c22: 是故就二眞諦一結。此之三因。隨一即具二餘之
T2339_.72.0467c23: 二因一。連屬相隨。不二相離一故
T2339_.72.0467c24: 章又若不隨縁下。二約二俗諦一結。言二若不隨
T2339_.72.0467c25: 縁等一者。即因下前因不二隨縁一生上。俗諦諸法。依
T2339_.72.0467c26: レ眞生成。眞不二隨縁一。而有二俗諦一。是無二所依一。而
T2339_.72.0467c27: 有二諸法一。是故俗諦。即成二常過一。然出二常過一。總
T2339_.72.0467c28: 有二二門一。初約二眞諦一明。二又若不隨縁下。約二
T2339_.72.0467c29: 俗諦一明。前依圓。常無常問答。前科段中。決
T2339_.72.0468a01: 擇相状一。然今屬結科
釋後段一。因下結二眞諦一。結T2339_.72.0468a02: 顯俗上故
T2339_.72.0468a03: 章二斷過者下。二明二斷之過一亦二。初約二眞
T2339_.72.0468a04: 當體一。二約二俗無體一。今初。言二如情之有等一者。
T2339_.72.0468a05: 妄情所謂一切義理。皆成三斷
滅實義理一故。T2339_.72.0468a06: 是故約レ此。出二斷過失一
T2339_.72.0468a07: 章又若有者下。二約二俗無體一。有二俗諦一者。由二
T2339_.72.0468a08: 二義一故。一有二自體一故。得レ有二俗法一。二眞所
T2339_.72.0468a09: 隨故。得レ有二俗諦一。今無二此二一。故成二斷過一
T2339_.72.0468a10: 第二明二無之過一。常中二義。初染法無依故。後
T2339_.72.0468a11: 淨法無因故 問。何故生死言レ依。無漏聖智
T2339_.72.0468a12: 言レ因 答。依二如來藏一。得レ有二生死一。染法乖
T2339_.72.0468a13: レ眞。故唯言レ依。依二如來藏一。得レ有二涅槃一。證レ眞
T2339_.72.0468a14: 之智。親順二眞如一。全以二眞理一。成二能證智一。無
T2339_.72.0468a15: レ有三如外智能證二於如一故。是故淨法。持言二
T2339_.72.0468a16: 無因一。以三本覺理成二始覺一故。言二又無所依一下。
T2339_.72.0468a17: 出二斷過失一。亦有二二義一。初斷二俗諦一故。後當體
T2339_.72.0468a18: 無故
T2339_.72.0468a19: 第三明二雙亦過一。言二亦具上諸失一者。此過既
T2339_.72.0468a20: 是雙計二有無一。是故定具二上有無中。各各斷
T2339_.72.0468a21: 常。二種過失一。準レ上可レ知。理應レ爾故。言二謂眞
T2339_.72.0468a22: 如無二一下。雖レ有二諸失一。且出二一箇一。雖二是一
T2339_.72.0468a23: 箇一。總含通攝。失二正理一故。是斷無理。強立二是
T2339_.72.0468a24: 常一。上二句諸失。此一箇斷常。彼此有無。映帶
T2339_.72.0468a25: 應レ得
T2339_.72.0468a26: 第四明二雙非過一。此亦失レ理。常體爲レ斷。強立
T2339_.72.0468a27: 爲レ常。轉成之過。上明二眞如四句過一竟
T2339_.72.0468a28: 第二出二依他四句過一。於レ中分レ二。初標門。二
T2339_.72.0468a29: 若執有者下。辨相。亦四。有等四句。不レ科自
T2339_.72.0468b01: 別。第一明二有之過一。亦二。初標分。二一常過
T2339_.72.0468b02: 下。辨釋。亦二。初正明二二過一。二決
擇常過一。初T2339_.72.0468b03: 中亦二。初常過。二斷過。今初。言二謂已有體
T2339_.72.0468b04: 等一者。此大乘宗。以二定有義一。令レ隨二外道自然
T2339_.72.0468b05: 實有一。薩婆多宗。雖レ言二因縁一。而實有故。誘引
T2339_.72.0468b06: 教故。大遂破故
T2339_.72.0468b07: 章又由執有下。二斷過。以レ籍レ縁故。得レ有二諸
T2339_.72.0468b08: 法一。今即反レ此。故成二斷過一。不レ籍レ縁故。轉
成T2339_.72.0468b09: 此過一。待二前常過一。是當體故
T2339_.72.0468b10: 章問若説依他下。二決
擇常過一。亦二。初問。T2339_.72.0468b11: 二答。今初。言二攝論等中説依他性以爲有一
T2339_.72.0468b12: 者。無著菩薩。位居二初地一。造二攝大乘論一。明二十
T2339_.72.0468b13: 殊勝相一。初應知依止勝相。廣明二八識一。次應
T2339_.72.0468b14: 知相勝相中。具明二三性相一。其依他性。因縁
T2339_.72.0468b15: 和合。假名成立。爲二染淨有一。八識相貌。唯依
T2339_.72.0468b16: 他性。八勝相等。諸位觀解。於レ中皆明二依他
T2339_.72.0468b17: 性有一。等言等
取無著所造顯揚聖教等諸論一。T2339_.72.0468b18: 又世親菩薩等。釋二無著攝論等一。及自造二諸
T2339_.72.0468b19: 論一。多明二三性一。是故亦取二彼諸論等一。若語二本
T2339_.72.0468b20: 源一。彌勒菩薩。瑜伽。莊嚴。辨中邊等。然彼菩
T2339_.72.0468b21: 薩。因極二上位一。今且對二下龍樹提婆一。是故且
T2339_.72.0468b22: 擧二無著世親一
T2339_.72.0468b23: 章答聖説依他下。二答。亦二。初辨
明宗旨一。T2339_.72.0468b24: 二勘
挍過起一。初中亦二。初直顯。二徴釋。今T2339_.72.0468b25: 初。言二聖説依他等一者。聖言即指二無著世親一。
T2339_.72.0468b26: 舊譯諸師。竝云。龍樹天親。倶釋二初地一。曇鸞
T2339_.72.0468b27: 道綽等。如是判斷也。新譯諸師。竝云。無著
T2339_.72.0468b28: 初地。世親菩薩四善根初。入二煗法位一。得二明
T2339_.72.0468b29: 得定一。慈恩淄州等。如レ是傳判。今言レ聖者。初
T2339_.72.0468c01: 地已上。是聖位故。依二新家意一。正擧二無著一。是
T2339_.72.0468c02: 初地故。相從即取二天親菩薩一。言二依他有一。即
T2339_.72.0468c03: 不レ異レ空之有故爾。非二是異レ空定有之有一。故
T2339_.72.0468c04: 雖レ言レ有。不レ墮二情計一
T2339_.72.0468c05: 章何以故下。二徴釋。亦二。初徴。既有二其體
T2339_.72.0468c06: 相一。何言二不異空一。二以從衆縁下。釋。亦二。初
T2339_.72.0468c07: 明二假有義一。二顯二論主意一。今初。言二以從衆縁
T2339_.72.0468c08: 等一者。四縁和集。所生諸法。即體無性。無二
T2339_.72.0468c09: 自立一故。言二一一縁中等一者。能成縁中。各
T2339_.72.0468c10: 無二作者一。外道即計三諸法生起。別有二作者一。
T2339_.72.0468c11: 即神我等。今求二縁中一。無レ有下能造二色心一之
T2339_.72.0468c12: 者上。縁既無レ作。豈有二所生一。無作無起。而得二縁
T2339_.72.0468c13: 起一。言二是故一已下。結
成所立一。無作而起故。名二T2339_.72.0468c14: 非有之有一
T2339_.72.0468c15: 章是即聖者下。二顯二論主意一。言二不動眞際
T2339_.72.0468c16: 建立諸法一者。是出二大品經中一。大師處處。引二
T2339_.72.0468c17: 此經文一。明二一切法非有之有一。眞際即是無性
T2339_.72.0468c18: 之理。無依玄絶之法。是全二眞際一。成二縁起法一。
T2339_.72.0468c19: 雖二是縁起一。常恒眞際。眞際全體。即成二縁起一。
T2339_.72.0468c20: 是故有者。非有之有
T2339_.72.0468c21: 章若謂依他下。二勘
挍過起一。亦二。初辨明T2339_.72.0468c22: 過相一。二結
成過起一。今初。此中有過。展轉三T2339_.72.0468c23: 重。一縁起有性過。二不二相由籍一過。三壞二依
T2339_.72.0468c24: 他法一過。此三重過。皆由レ執レ有。展轉鉤鎖。相
T2339_.72.0468c25: 連而起
T2339_.72.0468c26: 章是故汝意下。二結
成過起一。言二汝意一者。是T2339_.72.0468c27: 指二依他執有之者一。言二恐墮空斷一者。檢二執者
T2339_.72.0468c28: 之意趣一 問。若言レ無者。應レ成二斷無一。故立爲
T2339_.72.0468c29: レ有。是有二何過一 答。故今勘云。若立爲レ空。
T2339_.72.0469a01: 即應レ成レ有。由下無二自性一縁起成上故。不レ知二此
T2339_.72.0469a02: 義一。恐レ成二空斷一。依他爲有。此人不レ達二縁生
T2339_.72.0469a03: 無性一。立爲二定有一。爲二定有一故。敗
壞縁起一。壞二T2339_.72.0469a04: 縁起一故。即墮二斷無一。若知二無性一。無レ有二此
T2339_.72.0469a05: 過一
T2339_.72.0469a06: 第二明二無之過一。亦二。初標分。二若謂依他
T2339_.72.0469a07: 下。辨釋。亦二。初斷過。二常過。初中亦三。初
T2339_.72.0469a08: 正明。二問答。三結成。今初。言二若謂依他等一
T2339_.72.0469a09: 者。牒レ執。言二即縁無所起等一者。勘レ過。此即當
T2339_.72.0469a10: 體過也。汎出二過失一。有二其二門一。一當體過。如二
T2339_.72.0469a11: 執爲
有。即名二常過一。計度爲レ無。即名二斷過一。二T2339_.72.0469a12: 轉成過。如二執爲
無。即出二常過一。計度爲レ有。即T2339_.72.0469a13: 出二斷過一。展轉成レ過。非二當體過一。三性四句。一
T2339_.72.0469a14: 一斷常。隨二其所明一。應二如レ是知一。此中過者。空二
T2339_.72.0469a15: 依他一故。不レ存二縁起一。無二縁起一故。無レ有二諸法一。
T2339_.72.0469a16: 此當體過。如レ此勘挍。或有三直出二過失一。如二上
T2339_.72.0469a17: 文云一。執二眞是無一。亦即是斷。如レ是等也。言二即
T2339_.72.0469a18: 是斷也一者。結レ過
T2339_.72.0469a19: 章問若説縁生下。二問答。亦二。初前代師意。
T2339_.72.0469a20: 二後代師意。初中亦二。初問。二答。今初。言二
T2339_.72.0469a21: 若説縁生等一者。牒二所出過一。以爲二問端一。言二何
T2339_.72.0469a22: 故中論等内等一者。引二所遮論一。正作二問難一。等
T2339_.72.0469a23: 言等二十二門論。百論。智論及餘空論一。中･門･
T2339_.72.0469a24: 智度。竝龍樹菩薩所造。百論提婆菩薩所造。
T2339_.72.0469a25: 龍樹是初地論師。對二前無著菩薩一。提婆地位
T2339_.72.0469a26: 難レ知。對二上天親菩薩一
T2339_.72.0469a27: 章答聖説縁生等者。二答亦二。初辨
明宗旨一。T2339_.72.0469a28: 二勘
挍過起一。初中亦二。初直顯。二徴釋。今T2339_.72.0469a29: 初。聖説縁生等者。牒二所難法一。爲二所立體一。言二
T2339_.72.0469b01: 此即不異有之空也一者。正顯二宗旨一。因縁和
T2339_.72.0469b02: 合。假
立似有一。似有即空。空不レ異レ有。縁起T2339_.72.0469b03: 似有。即無性故
T2339_.72.0469b04: 章何以故下。二徴釋亦二。初何以故者徴。
T2339_.72.0469b05: 有空天別。何故不レ異。二法從縁生下。釋亦
T2339_.72.0469b06: 二。初明二眞空義一。二顯二論主意一。初中亦二。初
T2339_.72.0469b07: 正顯。二結成。初中亦二。初順顯。二反顯。今
T2339_.72.0469b08: 初。此中意云。因縁生故。必無二自性一。是故明
T2339_.72.0469b09: レ空。不レ捨二似有一。故
T2339_.72.0469b10: 夜談レ空。而不レ妨レ有。不レ礙二有空一故。名二之眞
T2339_.72.0469b11: 空一。中百等論主。所以説レ之
T2339_.72.0469b12: 章若不爾者下。二反顯。言二若不爾一者。指二前
T2339_.72.0469b13: 無性一。若非二無性一。無二縁起因一。無二縁起一故。不
T2339_.72.0469b14: レ得レ成レ空。今則反レ此。成二無方空一
T2339_.72.0469b15: 章是故不異下。二結成。有即空故。名二縁生
T2339_.72.0469b16: 空一。是故雖レ空。必不レ異レ有
T2339_.72.0469b17: 章此即聖者下。二顯二論主意一。言二不動縁生
T2339_.72.0469b18: 等一者。全取二縁起一。而談レ空故。或言。不レ壞二假
T2339_.72.0469b19: 名一。而説二實相一。對二前不動眞際建立諸法一故
T2339_.72.0469b20: 也。龍樹等意。由二此義一故。説二甚深空一。名二縁生
T2339_.72.0469b21: 空一。深契二佛意一。揚二無方道一
T2339_.72.0469b22: 章若謂縁生下。二勘
挍過起一。亦二。初辨明T2339_.72.0469b23: 過相一。二結
成過起一。今初。此中過相。展轉二T2339_.72.0469b24: 重。一執二斷空一故。無レ有二縁起一。二無二縁起一故。
T2339_.72.0469b25: 無レ有二空理一。上明二過相一。無二空理一等。結
歸空T2339_.72.0469b26: 過一
T2339_.72.0469b27: 章是故汝意下。二結
成過起一。言二是故汝意恐T2339_.72.0469b28: 墮有見等一者。檢二彼過一云。若立爲レ有。即應レ成
T2339_.72.0469b29: レ空。由
籍諸縁一。全無性故。不レ知二此義一。恐レ成二T2339_.72.0469c01: 有見一。依他爲空此人不レ達二無性縁生一。立爲二
T2339_.72.0469c02: 定無一故。爲二定無一故。已
失性空一。失二性空一故。T2339_.72.0469c03: 墮二惡取空一。惡取空者。執二斷空一人。瑜伽論中。
T2339_.72.0469c04: 擧二二類人一。一善取空者。不レ執レ空之空。二惡
T2339_.72.0469c05: 取空者。定執レ空之空。今惡取空者。即當二彼
T2339_.72.0469c06: 斷空一。此空問答。與二前有段一。相對相
反文句T2339_.72.0469c07: 義理一。遮詮表詮。意致炳焉
T2339_.72.0469c08: 章問若由依他下。二後代師意。亦二。初問。二
T2339_.72.0469c09: 答今初。此問有レ二。初領二前代無違一。何故已
T2339_.72.0469c10: 下。擧二後代相破一。是今正問也。言二前代諸論
T2339_.72.0469c11: 師一者。即前所レ擧。三論龍樹提婆。法相無著
T2339_.72.0469c12: 世親。更通二兩宗餘諸論師一 問。今前代者。
T2339_.72.0469c13: 如來滅後。經二幾許年一。諸師出現 答。章主
T2339_.72.0469c14: 十二門論疏。陳二龍樹出世時代一云。有説。龍
T2339_.72.0469c15: 樹佛滅度後。八百年出。依二摩訶摩耶經一。佛滅
T2339_.72.0469c16: 後七百年出。近問二三藏一云。西國有レ傳。龍樹
T2339_.72.0469c17: 從二佛滅一後。三百年出二南天竺一二十一國王。
T2339_.72.0469c18: 以レ藥自持。擬
待彌勒一。至二八百年一。彼王諸子。T2339_.72.0469c19: 竝皆老死。無二嗣位者一。後一太子。恨無レ得
T2339_.72.0469c20: レ位。母氏教云。汝父不レ死。是龍樹所持。汝乞二
T2339_.72.0469c21: 彼首一。父即隨喪。王便依レ言。往乞二菩薩刎レ頭
T2339_.72.0469c22: 與
之。於レ是而卒。既五百年在世。是故諸| T2339_.72.0469c23: | 皆會 | 已上 | 龍樹菩薩。承二大乘法於馬鳴菩薩一。 |
T2339_.72.0469c25: 僧祐律師。薩婆多
T2339_.72.0469c26: 出。是時出世。承二文殊一。龍樹或説云。五百三
T2339_.72.0469c27: 十年出。承二于馬鳴一。是七百時。次提婆菩薩。
T2339_.72.0469c28: 八百年出。羅睺羅菩薩。八百餘年出世。此
T2339_.72.0469c29: 是三論宗祖出世。次法相宗祖。如來滅後。
T2339_.72.0470a01: 九百年中。彌勒菩薩。受二無著請一。降二阿踰闍
T2339_.72.0470a02: 國一。説二五部論一。無著隨從承レ之。世親･覺師子。
T2339_.72.0470a03: 竝承二無著一。著即九百年之中承續。慈恩唯識
T2339_.72.0470a04: 疏一本云。惠愷法師。倶舍序云。佛滅已後。
T2339_.72.0470a05: 千一百年。天親菩薩出生造レ論。依二今所傳一。
T2339_.72.0470a06: 諸部説異。今依二大乘一。九百年間。天親菩薩
T2339_.72.0470a07: 出世。造二此頌本一。眞諦法師。中邊疏亦云。九
T2339_.72.0470a08: 百年中。天親生也。同時唯有二親勝火辨二
T2339_.72.0470a09: 大論師一。造二此頌釋一。千一百年後。餘八論師。
| T2339_.72.0470a10: | 方造二斯釋一 | 已上 | 餘八論師者。釋二世親唯識 |
| T2339_.72.0470a12: | 徳惠弟子。與二 護法一同時也 | 安惠 同時 | 勝友。勝子。智月 |
| T2339_.72.0470a13: | 此三護法 身子也 | 親勝。火辨。世親同世。今章言二前代一 |
T2339_.72.0470a15: 故 問。此後代者。指二幾許人一 答。後代本
T2339_.72.0470a16: 祖。護法清辨。同時出世。相對而論。二人
T2339_.72.0470a17: 倶有二等言一。各指二其人一等レ之。謂護法弟子。
T2339_.72.0470a18: 有二戒賢論師一。清辨門人。有二智光論師一。此
T2339_.72.0470a19: 二大論師。各立二三種教一。互諍二金玉一。各競二
T2339_.72.0470a20: 蘭菊一 問。護法清辨。幾年出世 答。佛地
T2339_.72.0470a21: 論第四云。又聲聞藏。雖三佛去世。百年已
T2339_.72.0470a22: 後。即分二多部一。而菩薩藏。千載已前。清淨
T2339_.72.0470a23: 一味。無レ有二乖諍一。千載已後。乃興二空有二種
| T2339_.72.0470a24: | 異論一 | 已上 | 此空有者。即是清辨護法二宗所 |
T2339_.72.0470a26: 後。方始出世。造二此論釋及廣百論釋一。清
T2339_.72.0470a27: 辨菩薩。亦同時出。造二掌珍論一。此時大乘方
| T2339_.72.0470a28: | 諍二空有一 | 已上 | 護法清辨二人出世。竝云二一 |
挍如來入滅T2339_.72.0470b01: 年代一。諸説不レ同。且依二法上及長房録一。延
T2339_.72.0470b02: 保不レ同。護法戒賢。面受親承。玄奘三藏。承二
T2339_.72.0470b03: 戒賢師一。護法出世。如レ是事義。具如二章上玄
T2339_.72.0470b04: 奘處一。陳二清辨一亦爾。是同時故。戒賢智光。亦
T2339_.72.0470b05: 是同時。倶住二中印那蘭陀寺一。分レ廊而居。二
T2339_.72.0470b06: 宗別論。日照三藏。承二智光師一。學窮二三論一。亦
T2339_.72.0470b07: 隨二戒賢一兼通二法相一。賢首承二三論宗旨於日
T2339_.72.0470b08: 照一。即製二十二門論疏一。具陳二三論宗旨一。二大
T2339_.72.0470b09: 論師。所立教義。具載在二于探玄記。起信疏。
T2339_.72.0470b10: 十二門疏等一。今言二後代一。即取二千一百年之
T2339_.72.0470b11: 後一。兼取二戒賢智光時代一。彼彼時世。準例易
T2339_.72.0470b12: レ知。言二各執一義一者。護法唯執二有門一義一。清
T2339_.72.0470b13: 辨唯取二空無一義一
T2339_.72.0470b14: 章答此乃相成下。二答。亦二。初直明二無違一。
T2339_.72.0470b15: 二釋二二師意一。今初。二師各取二有空一門一。相貌
T2339_.72.0470b16: 極違。既是相違。似二是相破一。然探二義意一。互相
T2339_.72.0470b17: 成立。言レ有成レ空。言レ空成レ有。故相成。非二是
T2339_.72.0470b18: 相破一
T2339_.72.0470b19: 章何者爲末代有情下。二釋二二師意一。亦二。初
T2339_.72.0470b20: 別顯二二師意一。二合顯二二師意一。初中亦二初
T2339_.72.0470b21: 顯二清辨意一。二顯二護法意一。初中亦二。初出二機
T2339_.72.0470b22: 情一。二顯二宗旨一。今初。言二根機漸鈍一者。佛在世
T2339_.72.0470b23: 時。領二佛語一者。必定即是利根上機。佛滅度
T2339_.72.0470b24: 後。總是機鈍。於レ中正法。像法。末法。漸薄鈍
T2339_.72.0470b25: 根。有二其階降一。上言二前代一。是指二正法一。馬鳴龍
T2339_.72.0470b26: 樹。正法中運。提婆青目。漸向二季候一。無著世
T2339_.72.0470b27: 親。正法季運。今言二後代一。即是像法。而有二初
T2339_.72.0470b28: 中後等不同一。護法清辨。像法初運。或漸經時。
T2339_.72.0470b29: 依二法上一故。此等論師。四依菩薩應二利鈍機一。
T2339_.72.0470c01: 出世弘法。非下指二彼大士一。言中利根鈍根上。利
T2339_.72.0470c02: 鈍之相。約レ事不レ同。且如二空有一。利根領
悟空T2339_.72.0470c03: 有相即一。鈍根不レ爾。見レ有則空外別存不
T2339_.72.0470c04: レ知レ不レ異レ空之故。見レ空則有外別立。不レ達
T2339_.72.0470c05: レ不レ異レ有之故。今是清辨。爲レ成二護法之有一。
T2339_.72.0470c06: 破二衆生所應レ執妄有一。至二窮極之處一
T2339_.72.0470c07: 章是故清辨下。二顯二宗旨一。亦二。初正顯。二
T2339_.72.0470c08: 結成。初中亦二。初順顯。二反顯。今初。言二破
T2339_.72.0470c09: 依他有一者。此即破
折末代衆生所應二執著一。T2339_.72.0470c10: 此末代者。護法已後。前言二末代一。應二此時一故。
T2339_.72.0470c11: 畢竟無者。破無レ所レ遺。若有二所遺一。妄不レ盡故。
T2339_.72.0470c12: 妄若不レ盡。妙有不レ顯。護法所立。是極妙有。
T2339_.72.0470c13: 爲レ顯二妙有一。破二衆生執一。是故清辨。成二護法
T2339_.72.0470c14: 有一
T2339_.72.0470c15: 章若不至此下。二反顯。言二徹底性空一者。破二
T2339_.72.0470c16: 妙有上執一。無レ有二所レ遺者一。即至二有之極處一。極
T2339_.72.0470c17: 處即是空。妙空不レ異レ有。故還得レ有。嘉祥師
T2339_.72.0470c18: 云。一源不レ究。則戲論不レ滅。毫理不レ盡。則至
T2339_.72.0470c19: 道不レ彰。以レ無二源不
究。群異乃息。無二理不| T2339_.72.0470c20: | 盡。玄道始通。是以新文。遍排二衆計一 | 已上 |
| T2339_.72.0470c21: | 彼明三三論遍破二諸計一。 | 外道。毘曇。成 實。有相大乘 | 直顯無依 |
T2339_.72.0470c23: 妙有上。可二以爲
例T2339_.72.0470c24: 章是故成有故下。二結成。所成有者。是護
T2339_.72.0470c25: 法妙有。名二表徳有一。所破有者。是衆生妄有。
T2339_.72.0470c26: 名二遮情門一。破レ有至レ空。還得二此有一。此至空者。
T2339_.72.0470c27: 若望二護法一。是表徳空法之正理。不レ異レ有故。
T2339_.72.0470c28: 若望二衆生一。是遮情空。破レ情不レ遺。至二極空一
T2339_.72.0470c29: 故。遮情所至。表徳所至。體是一味。約レ門有
T2339_.72.0471a01: レ異
T2339_.72.0471a02: 章又彼有情下。二顯二護法意一。此段義理。全
T2339_.72.0471a03: 同二清辨一。反二彼門一故。準例可レ見。於レ中爲レ二。
T2339_.72.0471a04: 初出二機情一。末代衆生。容レ隨レ空故。二是故護
T2339_.72.0471a05: 法下。顯二宗旨一亦二。初正顯。亦二。初順顯。二
T2339_.72.0471a06: 以若有滅非眞空故者。反顯。二是故本故
T2339_.72.0471a07: 下。結成竝准レ上知。翻例易故
T2339_.72.0471a08: 章以色即是空下。二合顯二二師意一亦二。初正
T2339_.72.0471a09: 顯。二結顯。初中亦二。初順顯。二反顯。今初。
T2339_.72.0471a10: 言二色即是空一者。明二有即空。亦事即理一。般若
T2339_.72.0471a11: 教中。明二諸法空一。始自二五蘊一。終至二種智一。八十
T2339_.72.0471a12: 餘科。一一歴陳。今且五蘊。先約二色蘊一。玄奘
T2339_.72.0471a13: 所レ譯。般若心中。明二色蘊一已。云二受想行識
T2339_.72.0471a14: 等亦復如是一。所空諸法。無レ不二包攝一。色法擧
T2339_.72.0471a15: 體。全是空無。非二色滅盡方是空一。無擧體空
T2339_.72.0471a16: 故。空不レ異レ有。不レ異有レ故。雖レ空非レ斷。以二非
T2339_.72.0471a17: 斷一故。即是眞空。名二眞諦中道一。清辨菩薩。所
T2339_.72.0471a18: 立如レ是。言二空即是色一者。空之擧體。全是色
T2339_.72.0471a19: 有。非下空二是物一空外有
色。擧體有故。有不レ異T2339_.72.0471a20: レ空。不レ異レ空故。雖レ有非レ常。以二非常一故。即是
T2339_.72.0471a21: 妙有。名二俗諦中道一。護法菩薩。所立如レ是。言二
T2339_.72.0471a22: 二義鎔融擧體全攝一者。空有相即。名爲二鎔
T2339_.72.0471a23: 融一。清辨之空。以レ有爲レ空。是故空中。攝二護法
T2339_.72.0471a24: 有一。以二是不レ異レ有之空一故。故空擧體。全攝レ有
T2339_.72.0471a25: 也。護法之有。以レ空爲レ有。是故有中。攝二清辨
T2339_.72.0471a26: 空一。以二是不レ異レ空之有一故。故有擧體。全攝レ空
T2339_.72.0471a27: 也
T2339_.72.0471a28: 章若無後代下。二反顯。言二二理交徹一者。色
T2339_.72.0471a29: 有徹レ空。空理徹レ有。言二全體相奪一者。以レ空奪
T2339_.72.0471b01: 有。有即全空。以レ有奪レ空。空即全有。交徹
T2339_.72.0471b02: 是雙照。有即是空。空即是有。相奪是雙遮。有
T2339_.72.0471b03: 即空故非レ有。空即有故非レ空。言二甚深縁起一
T2339_.72.0471b04: 者。空有無礙。不二隔別一故。此縁起法。總名二中
T2339_.72.0471b05: 道一。於レ中無性縁起。名二俗諦中道一。縁起無性。
T2339_.72.0471b06: 名二眞諦中道一。雙照二二門一。名二諦中道。雙遮二
T2339_.72.0471b07: 二門一。名二非眞非俗中道一。雙遮雙照不二。名二
T2339_.72.0471b08: 遮照中道一一縁起法。具二此五重一。名二甚深縁
T2339_.72.0471b09: 起。依他性法一。二師名立二融攝和會一。成二縁起
T2339_.72.0471b10: 法一 問。二師各一門。不レ應レ成レ法耶 答。和
T2339_.72.0471b11: 會二宗一。故立二此義一。各擧二一門一。鎔融成故。若
T2339_.72.0471b12: 互立レ一。雖レ擧二一門一。而無レ不レ融。互相攝故
T2339_.72.0471b13: 章是故相破下。二結顯。門論疏中。先擧二有空
T2339_.72.0471b14: 各立之義一。後會二二宗一。成
立一味平等宗旨一。T2339_.72.0471b15: 此約二無著龍樹一。和通。然後問答和會。護法清
T2339_.72.0471b16: 辨二義。今同二今章一。彼疏委悉。披對可レ見
T2339_.72.0471b17: 章是故如情下。三結成。上出二斷過一。因施二問
T2339_.72.0471b18: 答一。和
會二宗一。今至二此文一。還結二斷過一T2339_.72.0471b19: 章又若説無法下。二常過。此即轉成。非二當體
T2339_.72.0471b20: 過一。既執二無法一。即横計有。非二縁法一。故成二常
T2339_.72.0471b21: 過一
T2339_.72.0471b22: 第三明二倶是過一。亦二。初準判。雙執二有無一。是
T2339_.72.0471b23: 故即具二前二句中。各斷常過一。二問若據上來
T2339_.72.0471b24: 所説下。問答。文義易レ見。第四明二倶非過一。亦
T2339_.72.0471b25: 二。初直明。既是戲論。故成二非理一。二何者以
T2339_.72.0471b26: 其執者下。釋成可レ見
T2339_.72.0471b27: 第三出二遍計四句過一。亦二。初標門。二若計所
T2339_.72.0471b28: 執下。辨相。四句自別。第一有之過。言二聖智
T2339_.72.0471b29: 所照理應不空一者。聖智所見。遍計所執。體性
T2339_.72.0471c01: 都無。猶如二兎角一。然若執レ有。聖智所見。應二是
T2339_.72.0471c02: 定有一。本自有故。故名二常過一。其斷過者。斷二情
T2339_.72.0471c03: 有一故
T2339_.72.0471c04: 第二無之過。常過是約二無レ迷同
聖。斷過二T2339_.72.0471c05: 重。初是斷レ凡。後即斷レ聖。不レ異レ聖者。是轉成
T2339_.72.0471c06: 過。二重斷過。是當體過
T2339_.72.0471c07: 第三雙亦過。取二上有無一。取二二性一故。有無相
T2339_.72.0471c08: 違。不レ可レ竝故
T2339_.72.0471c09: 第四雙非過。有無倶非。是戲論相排。有無
T2339_.72.0471c10: 義不レ成故
T2339_.72.0471c11: 章第二執成過竟者。出二執過一中。大文第三。
T2339_.72.0471c12: 是總結也
T2339_.72.0471c13: 第三顯二三性義一。前之二門。防
護執情一。及出二T2339_.72.0471c14: 執過一。遮情已竟。今明二三性本來實義一。即是直
T2339_.72.0471c15: 顯二表徳法門一。於レ中分レ二。初標章。二眞如下。
T2339_.72.0471c16: 辨相。三性不同。不レ科自分。第一顯二眞如義一。
T2339_.72.0471c17: 即有二四句一。第一有義。明二有所以一。有二其三種一。
T2339_.72.0471c18: 然後指レ上。有二眞如一故。即成二染淨迷悟所依一。
T2339_.72.0471c19: 眞如實體。眞有不空。有二過恒沙功徳法一故。
T2339_.72.0471c20: 究竟堅固。不レ可レ壞故。言二餘如上説一者。指二上
T2339_.72.0471c21: 護執四句一。護二眞如一中。五重四句。護レ無五重。
T2339_.72.0471c22: 爲二有實義一。一不變故。二隨縁故。隨縁即不
T2339_.72.0471c23: 變故。三離二所謂一故。四不空眞如故。五聖智
T2339_.72.0471c24: 行處故。不變即同二今不可壞一。不空眞如。即今
T2339_.72.0471c25: 不空。迷悟所依。在下上出二執レ無過一之中上。是故
T2339_.72.0471c26: 取爲二有上妙徳一
T2339_.72.0471c27: 第二眞如無義。且出二三義一。對染故者。眞如體
T2339_.72.0471c28: 性。無レ有二妄染一。而能現レ染。隨レ流變故。言二餘
T2339_.72.0471c29: 亦如上一者。上護レ有中。總有二五重一。一隨縁故。
T2339_.72.0472a01: 二不變故。不變即隨縁故。三離二所謂一故。四
T2339_.72.0472a02: 空眞如故。五離二妄念一故。隨縁即是與レ今同
T2339_.72.0472a03: 也
T2339_.72.0472a04: 第三眞如亦有亦無義。亦出二三義一。眞如即有二
T2339_.72.0472a05: 空有徳一故。若爾。有違二于空一。空違二于有一。云何
T2339_.72.0472a06: 是徳 答。違順自在。空有是徳。空即是有。有
T2339_.72.0472a07: 即是空。是故自在鎔融是徳。以二上防護非有
T2339_.72.0472a08: 非無一。爲二此門徳一。第四眞如非有非無義。言二
T2339_.72.0472a09: 餘翻説準上知之一者。指二前防護亦有亦無一。
T2339_.72.0472a10: 爲二此門義一。兼指二亦有亦無之義一。依他遍
T2339_.72.0472a11: 計四句表徳如レ是。相翻義理易レ知
T2339_.72.0472a12: 第二依他表徳四句。有徳義中。上防
護無一。T2339_.72.0472a13: 總有二八重一。一無性縁起故。二無性故。此是轉
T2339_.72.0472a14: 成。三縁起故。四無性故。五能現二無性一故。六
T2339_.72.0472a15: 異二遍計一故。七圓成分故。八智境界故。今且
T2339_.72.0472a16: 擧レ二。餘竝準レ上。無之表徳。護レ有八重。一縁
T2339_.72.0472a17: 起無性故。二縁起故。此是轉成。三縁起故。四
T2339_.72.0472a18: 無性故。五約レ觀遣故。六異二圓成一故。七遍計
T2339_.72.0472a19: 分故。八離二所謂一故。雙亦雙非。五相反覆。以
T2339_.72.0472a20: 爲二依他後二句徳一
T2339_.72.0472a21: 第三遍計四句。表徳有中。一情有故。二無二道
T2339_.72.0472a22: 理一故。三執レ有故。四無相觀境故。五能
T2339_.72.0472a23: 故。是護レ無也。無中。一理無故。二無二道理一故。
T2339_.72.0472a24: 三執レ有故。四由二無相一故。五無體故。是防レ有
T2339_.72.0472a25: 也
T2339_.72.0472a26: 章上來別明三性竟者。別説二三性一。分爲二三
T2339_.72.0472a27: 段一。初標分。二隨釋。今是第三總結門也
T2339_.72.0472a28: 第二總説二三性一。前是三性差別陳説。相不二參
T2339_.72.0472a29: 雜一。故名二別明一。此約二眞妄離合之相一。分
別三T2339_.72.0472b01: 性一。故名二總説一。於レ中分レ二。初標章。二三性一
T2339_.72.0472b02: 際下。辨相。亦三。初標顯。二引成。三結釋。今
T2339_.72.0472b03: 初。三性一際者。三性各有二本末二門一。本三一
T2339_.72.0472b04: 際。末三一際。三性六義。總共一際。擧一全
T2339_.72.0472b05: 收。互不二相離一。如二門初明一
T2339_.72.0472b06: 章如攝論婆羅門下。二引成。亦二。初婆羅門
T2339_.72.0472b07: 問經。二所引達摩經。初中亦二。初引二本論一。
T2339_.72.0472b08: 二引二釋論一。今初。此文出二梁攝論第六卷一。隋
T2339_.72.0472b09: 唐二譯。及無性論。竝在二第五一。言二婆羅門問
T2339_.72.0472b10: 經一者。無著本論引レ之。後魏論云二梵天問經一。
T2339_.72.0472b11: 唐譯云二梵問經一。義同二梁論一。此所引經。未レ傳二
T2339_.72.0472b12: 震旦一。文中分レ二。初婆羅門問。二於依他中
T2339_.72.0472b13: 下。如來答也。於レ中初直答。後何以故下。徴
T2339_.72.0472b14: 釋 問。婆羅門。問レ佛意何 答。攝論十勝相
T2339_.72.0472b15: 中。第二應知勝相。廣明二三性相一。其中前明二
T2339_.72.0472b16: 依他八喩義一已。具釋二諸經所説義一。謂生死涅
T2339_.72.0472b17: 槃同不同義。諸法染淨。諸法常無常等義相。
T2339_.72.0472b18: 如レ是等也。今梵問意。佛先宣
説如來所見一。T2339_.72.0472b19: 佛所見者。不レ見二唯生死一。不レ見二唯涅槃一。彼婆
T2339_.72.0472b20: 羅門。雖レ聞二此説一。未レ達二深義一。故特問レ佛。如
T2339_.72.0472b21: 來答意。由二依他起性行相一故。生死涅槃。染
T2339_.72.0472b22: 淨不二。名爲二依他一。由二不二一故。生死涅槃。無
T2339_.72.0472b23: レ有二差別一。無二差別一故。生死爲二涅槃一。涅槃爲二
T2339_.72.0472b24: 生死一。是無二二義一。且擧二一邊一。故云三生死爲二涅
T2339_.72.0472b25: 槃一。雖二是不二一開而言レ之。二分之中。遍計是
T2339_.72.0472b26: 生死。圓成是涅槃。故開即成二三性之相一。今
T2339_.72.0472b27: 約二依他不二一爲レ言。是故不レ見二唯生死唯涅
T2339_.72.0472b28: 槃一
T2339_.72.0472c01: 章釋曰依他性下。二引二釋論一。天親釋中。初正
T2339_.72.0472c02: 釋二答文一。二由此意故下。總結二答意一。正釋中。
T2339_.72.0472c03: 非生死言下。可レ有二何以故三字一。準二下何以
T2339_.72.0472c04: 故言一故。此中意云。依他之法。非二唯一分一。開
T2339_.72.0472c05: 成二染淨一。合是一相。故合成時。不レ見二唯一一。上
T2339_.72.0472c06: 是正釋。是故不可。結釋。亦三。初順義。二若
T2339_.72.0472c07: 見下。反成。三是故不見下。成二雙不見一。此擧二
T2339_.72.0472c08: 婆羅門問言一。結二如來所説意一。上是梁論本。
T2339_.72.0472c09: 釋文意。有婆羅門。問佛不見生死涅槃。是故
T2339_.72.0472c10: 結云下佛答二彼問一如
是。然唐本論云。世尊依二T2339_.72.0472c11: 何密意一。於二梵問經中一。説下如來不レ得二生死一不
| T2339_.72.0472c12: | 得二涅槃一 | 已上 | 此是論主。引二梵問經一。問二彼經 |
T2339_.72.0472c14: 意已結云。依二此意趣一。於二彼經中一。説下如來不
| T2339_.72.0472c15: | レ得二生死一。不得二涅槃一 | 已上 | 此結。論主得二彼經 |
| T2339_.72.0472c17: | 來不見二生死及涅槃一 | 已上 | 釋論結文亦爾。魏 |
| T2339_.72.0472c19: | 世間一不證二涅槃一 | 已上 | 魏隋唐論。竝是論主。 |
T2339_.72.0472c21: 此則譯人之意。章即依レ此。以爲二大準一。今且
T2339_.72.0472c22: 會云。既言二婆羅門問經一。是故問言。判爲二婆
T2339_.72.0472c23: 羅門之問一也
T2339_.72.0472c24: 章又云阿毘達摩下。二所引達摩經。亦二。初
T2339_.72.0472c25: 引二本論一。二引二釋論一。今初先引レ經作レ問。二於
T2339_.72.0472c26: 依他下。論主答二經義意一。問中初擧二經所説一。
T2339_.72.0472c27: 達磨經者。即是彼論所依所釋阿毘達磨經。
T2339_.72.0472c28: 有二十萬頌一。無著菩薩。依二彼攝大乘品一造レ論。
T2339_.72.0472c29: 故以爲レ名。言二依何義一下。論主正問答中。初
T2339_.72.0473a01: 解二三分相一。依此已下。正答二所問一。彼經之中。
T2339_.72.0473a02: 爲レ陳二三性一。説二此三分一
T2339_.72.0473a03: 章釋曰阿毘達摩下。二引二釋論一。初明二三性
T2339_.72.0473a04: 別相一。二依此下。結
釋本論正答之言一。總而言T2339_.72.0473a05: レ之。眞妄和合。一體不二。從レ此而開二三性之
T2339_.72.0473a06: 相一。依二此論一故。遍計所執。通二諸煩惱一。非二唯當
T2339_.72.0473a07: 情所現之相。都無之法一。古徳名二有體遍計
T2339_.72.0473a08: 所一是也。是故性宗。計所執性。總有二兩重遍
T2339_.72.0473a09: 計相一也。其圓成實。本是眞如。而智冥レ眞。理
T2339_.72.0473a10: 智不二。由冥レ理故。智亦常住。無二智外如一。智
T2339_.72.0473a11: 爲レ如故。無二理外智一。理爲レ智故。不下同法相常
T2339_.72.0473a12: 無常。門圓成之外。立二漏無門圓成一。智雖二無
T2339_.72.0473a13: 常一。體無漏故。智名中圓成上
T2339_.72.0473a14: 章此上論文下。總説三科之中。第三結釋。此
T2339_.72.0473a15: 文來意。依二上論文一。顯二融攝義。眞妄交徹。本
T2339_.72.0473a16: 末一際一。此總説中。先標
顯交徹之義一。次引レ教T2339_.72.0473a17: 爲レ證。後牒二經論意一。結
顯融攝義一。唯是二分T2339_.72.0473a18: 不二依他。成二此義理一。眞該妄末者。依他之中
T2339_.72.0473a19: 涅槃。該二生死一故。妄徹眞源者。不二之中。生
T2339_.72.0473a20: 死徹二涅槃一故。眞妄交徹故。三性一際。二分
T2339_.72.0473a21: 雙融故。六義無二。擧一全收。隨レ言深廣
T2339_.72.0473a22: 問。汎言二三性一。遍計所執。是當情現。依他是
T2339_.72.0473a23: 假。有レ染有レ淨。雖レ有二染淨一。不レ通二眞如一。圓成
T2339_.72.0473a24: 實性。是眞如理。如レ是相状。義理決定。何故
T2339_.72.0473a25: 性宗。依他之中。有二計所執一。亦通二眞如一。設引二
T2339_.72.0473a26: 梁論一。爲二其證據一。彼論只是擧二密意説一。會
通T2339_.72.0473a27: 意趣一。成二經宗致一。既是密意。非二顯了談一。云何
T2339_.72.0473a28: 今宗。以二彼密意不了之説一。爲二其實義一。故唐
T2339_.72.0473a29: 譯本論云。世尊依二何密意一。於二梵問經中一
T2339_.72.0473b01: 等。又引二達磨經一已。云下依二何密意一。作中如レ是
T2339_.72.0473b02: 説上。如何 答。終教已上。法性宗意。一切法
T2339_.72.0473b03: 門。融
會理性一。至二于三性一。豈存二隔別差別之T2339_.72.0473b04: 相一。是始教門。設有二和通一。是不離門。法相宗
T2339_.72.0473b05: 師。隨レ宗取レ法。張二差別門一。以爲二實義一。以二融
T2339_.72.0473b06: 會門一。以爲二密意一。唯識佛地等論。此例非一衆
T2339_.72.0473b07: 多。況譯人得レ意。隨レ宗安レ文。唯玄奘唐譯。以
T2339_.72.0473b08: 爲二密意説一。魏梁隋世。三代所譯。本釋諸論。
T2339_.72.0473b09: 無二密意言一。大同二梁論一。是顯了故。後魏論云。
T2339_.72.0473b10: 有二何義一故。如二梵王經中説一。引二阿毘曇經一已。
T2339_.72.0473b11: 云二有何義故一。隋論云尊依二何義一故。於二梵天
T2339_.72.0473b12: 問經中一説。釋論亦爾。次引二達磨經一已云。依二
T2339_.72.0473b13: 何義一故。作二如レ是説一。釋論亦爾。竝無二密意之
T2339_.72.0473b14: 言一。密意之言。是譯人意。又梁論所説。一切法
T2339_.72.0473b15: 義。甚深玄奧。融會歸レ理。唐譯文義。事未二必
T2339_.72.0473b16: 然一。而謂二舊譯失レ旨。新翻得
旨。荊谿師云。論T2339_.72.0473b17: 主天親豈應二徒爾一。但恐譯者由レ會二私情一。如下
T2339_.72.0473b18: 攝論識分二八九一。及婆娑一十六字上。竝進退在
| T2339_.72.0473b19: | レ人。何關二聖旨一 | 已上疏 | 同師釋籤九云。又攝大 |
| T2339_.72.0473b21: | 藏譯。但立二第八一 | 已上 | 他宗祖師。新舊差異。 |
T2339_.72.0473b23: 又法相宗中謂。不正義取。爲二終教法性宗
T2339_.72.0473b24: 義一。如二安惠等義。及五法三身相攝初義等一。又
T2339_.72.0473b25: 有レ未二必爾一。隨レ義不定。唯識正義。多是始教。
T2339_.72.0473b26: 而亦有レ通二
T2339_.72.0473b27: 依二梁攝論一。爲二顯了説一 問。依二唐譯攝大乘一。
T2339_.72.0473b28: 云何爲二密意説一 答。樸楊師。唯識演祕七
T2339_.72.0473b29: 云。按二無性攝論本論一。云世尊依二何密意一。於二
T2339_.72.0473c01: 梵問經中一。説下如來不レ得二生死一不
得二涅槃一。釋T2339_.72.0473c02: 曰。牒レ經爲レ問。佛離二諸有一。可レ無二生死一。現證二
T2339_.72.0473c03: 圓寂一。何無二涅槃一。論於二依他起自性中一。依下遍
T2339_.72.0473c04: 計所執自性。及圓成實自性。生死涅槃。無二
T2339_.72.0473c05: 差別一密意上。釋曰。由下依他起。與二計圓成等一。爲中
T2339_.72.0473c06: 所依上故。佛證二彼依他起際生死涅槃一。不二二
T2339_.72.0473c07: 偏得一。由三依體一通二二分一故。實理而言。生死
T2339_.72.0473c08: 涅槃。有レ別無レ別。唯約二無別一故。云二密意一。論
T2339_.72.0473c09: 何以故。釋由徴也
T2339_.72.0473c10: 昇沈既別。何言レ無レ差。論即此依他起自性。
T2339_.72.0473c11: 由二遍計所執分一。成二生死一。由二圓成實分一。成二涅
T2339_.72.0473c12: 槃一。故釋曰。依他既由二遍計圓成一。成二圓寂等一。
T2339_.72.0473c13: 能成不レ離二所成之體一。故無二差別一 問。遍計
T2339_.72.0473c14: 體無。云何由レ之成二於生死一 答。因二計所執一。
T2339_.72.0473c15: 依他相續。生死不レ絶。由レ悟二圓成一。斷二諸煩
T2339_.72.0473c16: 惱一。故證二涅槃一。又云阿毘達摩大乘經中。薄
T2339_.72.0473c17: 伽梵説法有二三種一。一離染分。二清淨分。三
T2339_.72.0473c18: 彼二分。依二何密意一。作二如レ是説一。釋曰。牒レ經爲
T2339_.72.0473c19: レ問。論於二依他起自性中一。遍計所執自性。是
T2339_.72.0473c20: 雜染分。圓成實自性。是清淨分。即依他
T2339_.72.0473c21: 起是彼二分。依二此密意一。作二如レ是説一。喩如下
T2339_.72.0473c22: 世間金土藏中。三法可得。一地界。二土。三
T2339_.72.0473c23: 金。於二地界中一。土非二實有一。而現可レ得。金是
T2339_.72.0473c24: 實有。而不可得。火燒練時。土相不レ現。金相
T2339_.72.0473c25: 顯現上。識亦如レ是。無分別智火。未燒時。於二
T2339_.72.0473c26: 此識中一。所有虚妄遍計所執自性顯現。所
T2339_.72.0473c27: 有眞實圓成自性不二顯現一。此識若爲二無分
T2339_.72.0473c28: 別智火一。所レ燒時。於二此識中一。所有眞實圓
T2339_.72.0473c29: 成自性顯現。所有虚妄遍計所執自性不二顯
T2339_.72.0474a01: 現一。是故此虚妄分別識。依他起自性。有二彼二
T2339_.72.0474a02: 分一。如二金土藏中所有地界一。釋論云。地喩二依
T2339_.72.0474a03: 他一。土喩二遍計一金喩二圓成一。由二唯識性一。是依他
| T2339_.72.0474a04: | 起。遍計圓成。是此性分 | 已上 | 此中密意。本論 |
T2339_.72.0474a06: 章主意。依二梁論等諸釋之本一。顯了成立。以
T2339_.72.0474a07: 爲二
| T2339_.72.0474a08: | 五教章通路 | ＊ |
T2339_.72.0474a10:
T2339_.72.0474a11:
T2339_.72.0474a12:
T2339_.72.0474a13:
T2339_.72.0474a14:
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T2339_.72.0474b08:
T2339_.72.0474b09:
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T2339_.72.0474b11:
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T2339_.72.0474b13:
T2339_.72.0474b14:
T2339_.72.0474b15:
T2339_.72.0474b16:
T2339_.72.0474b17:
T2339_.72.0474b18:
T2339_.72.0474b19:
T2339_.72.0474b20:
T2339_.72.0474b21:
T2339_.72.0474b22:
T2339_.72.0474b23:
T2339_.72.0474b24:
T2339_.72.0474b25:
T2339_.72.0474b26:
T2339_.72.0474b27:
T2339_.72.0474b28:
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T2339_.72.0474c01:
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T2339_.72.0474c10:
T2339_.72.0474c11:
T2339_.72.0474c12:
T2339_.72.0474c13:
T2339_.72.0474c14:
T2339_.72.0474c15:
T2339_.72.0474c16:
T2339_.72.0474c17:
T2339_.72.0474c18:
T2339_.72.0474c19:
T2339_.72.0474c20:
T2339_.72.0474c21:
T2339_.72.0474c22:
T2339_.72.0474c23:
T2339_.72.0474c24:
T2339_.72.0474c25:
T2339_.72.0474c26:
T2339_.72.0474c27:
T2339_.72.0474c28:
T2339_.72.0474c29:
T2339_.72.0475a01:
T2339_.72.0475a02:
T2339_.72.0475a03:
T2339_.72.0475a04: 東大寺沙門凝然述
T2339_.72.0475a05: 自下因門六義。示名二種子義一。上明二三性唯是
T2339_.72.0475a06: 縁起果門之法一。此所二縁起一。本末三性六義一
T2339_.72.0475a07: 際。同異融攝。義理已顯。然其縁起因門。種
T2339_.72.0475a08: 子義理相状。事未二辨明一。故立二此門一。陳二其義
T2339_.72.0475a09: 相一
T2339_.72.0475a10: 章縁起因門六義法者。指事云。縁起是所生。
T2339_.72.0475a11: 因門是能生。縁起之因門。則依主釋也。又縁
T2339_.72.0475a12: 起即因門。即持業釋也。是故經云。佛種從レ縁
T2339_.72.0475a13: 起。又六義更互相由起故。故云二縁起因門六
| T2339_.72.0475a14: | 義一 | 已上 | 述曰。此中二釋。初依主釋。所生法者。 |
成一法一。即是果法。T2339_.72.0475a16: 若言二縁起二字義一者。縁是能起。即是目レ因。
T2339_.72.0475a17: 起是所起。當體是果。縁集所起果名二縁起一。縁
T2339_.72.0475a18: 之所起。是依主釋。言二能生一者。此六義體。全
T2339_.72.0475a19: 在二因中一。具
足六義一。能生二果法一。是故因門。即T2339_.72.0475a20: 能生因。所起之因。故言二縁起因門一。成二依主
T2339_.72.0475a21: 釋義一也。後持業釋。若據二此義一縁本能生。起
T2339_.72.0475a22: 亦能起。在二因種處一。能起レ果故。是故縁起。皆
T2339_.72.0475a23: 即能生。縁起即因。成二持業釋一。言二佛種從縁
T2339_.72.0475a24: 起一者。此證二縁起即因門義一。佛種是成佛正
T2339_.72.0475a25: 因。隨レ縁成二佛果正因一故。所有縁。在二佛種中一。
T2339_.72.0475a26: 成二持業證一。言二六義相由一者。此亦成
立持業T2339_.72.0475a27: 釋義一。六義是因。六義之法。互相由藉。能生二
T2339_.72.0475a28: 果法一。是故六義。能成二因縁一。能起二果法一。成二持
T2339_.72.0475a29: 業釋一。問此因門者。既是種子。爲下指二事種子一。
T2339_.72.0475b01: 爲中六義因上爲下當指二眞如法一。爲中六義因上耶。答
T2339_.72.0475b02: 若據二始教一。唯指二事法一。本性習成種子爲レ因。
T2339_.72.0475b03: 若依二修教圓教宗義一。根本無明。迷二本覺理一。
T2339_.72.0475b04: 四相生起。自レ細至レ麁。理性隨レ染。不レ能二相
T2339_.72.0475b05: 違一。四相轉中。本覺恒在。雖三數熏習。成二事種
T2339_.72.0475b06: 子一。理性不レ失。恒在二纒裏一。是故事熏。以レ功屬
T2339_.72.0475b07: レ理。法性隨レ縁。通成二種子一。爲二染淨因一。流轉之
T2339_.72.0475b08: 源。依二此本性一。反流之因。亦因二此理一。故法性
T2339_.72.0475b09: 宗。即成下眞如爲二種子義一。具中因六義上問若爾。
T2339_.72.0475b10: 眞如是常住法。豈成二刹那滅等義一耶。答眞如
T2339_.72.0475b11: 隨レ事。受レ熏成レ種。此事種上。建
立六義一。眞如T2339_.72.0475b12: 不染。而染義故。成二六義縁一。無レ有二遮妨一。
T2339_.72.0475b13: 章謂一切因皆有六義者。梁攝論第二。説三阿
T2339_.72.0475b14: 梨耶識爲二一切法種子一。更明下於二其種子一。具中
T2339_.72.0475b15: 足六義上。即説レ偈云。外内不二明了一。於レ二但假
T2339_.72.0475b16: 名及眞實。一切種子。有二六種一。念念滅。倶有。
| T2339_.72.0475b17: | 隨逐至二治際一。決定。觀因縁。如三引顯自果一 | 已 |
| T2339_.72.0475b18: | 上 | 此是無著本論偈也。自餘數偈。今略不レ引。 |
T2339_.72.0475b20: 種一。一外。二内。外謂穀麥等。於二善惡二性一。不二
T2339_.72.0475b21: 明了一。是有記故。内謂阿梨耶識。於二善惡二
T2339_.72.0475b22: 性一。則明了。或以二染汚清淨一爲レ二。但假名及
T2339_.72.0475b23: 眞實者。外種子。倶是假名。何以故。一切法。
T2339_.72.0475b24: 唯有レ識故。内種子。則是眞實。何以故一切法
T2339_.72.0475b25: 以レ識爲レ本故。一切種子有六種者。如レ此内
| T2339_.72.0475b26: | 外種子。不レ過二六種一 | 已上 | 此是釋論解釋初偈一。 |
T2339_.72.0475b28: 梁論。唐論。無性攝論。皆釋二此偈一。古來先徳。
T2339_.72.0475b29: 壽令及諸私記。皆引二梁論一。顯
示偈意一。故今T2339_.72.0475c01: 亦引二梁論本釋一。而章下文。引二新論中六義頌
T2339_.72.0475c02: 文一。問本論頌。言二外内不明了一者。義意云何。
T2339_.72.0475c03: 答日域先徳。訓二此偈句一。有二二相傳一。一云。外
T2339_.72.0475c04: 於レ内不二明了一。此訓意云。外種子者。是穀麥
T2339_.72.0475c05: 種。是無記故。言二不明了一。此句唯顯二外種子
T2339_.72.0475c06: 義一。何故不レ言二内種子義一。非二是不
言二爲種T2339_.72.0475c07: 子義一。既外待レ内。言二不明了一。故知。内種決定
T2339_.72.0475c08: 明了。不レ言自顯。故不二別擧一。二云。外是不二明
T2339_.72.0475c09: 了一。内即是明了。明了二字。兩遍連讀。約レ外
T2339_.72.0475c10: 言二不明了一。三字連讀約レ内連二讀二字一。言二明
T2339_.72.0475c11: 了一故。此意顯
示内外種子。明了不明了義T2339_.72.0475c12: 理一也。言二外種子一者。謂穀麥等。非情物種。言二
T2339_.72.0475c13: 於善惡二性不明了一者。不明了言。無記異名。
T2339_.72.0475c14: 不レ能三分明記
別善惡苦樂當來果相状故。T2339_.72.0475c15: 於レ善不レ明。於レ惡不レ明。倶於二彼二一。無記性
T2339_.72.0475c16: 故。言二是有記故一者。此約二善惡一。善惡是有記
T2339_.72.0475c17: 法。於二彼善惡一。不二明了一故。總名二無記一。即是
T2339_.72.0475c18: 穀麥種子相貌。言二内謂阿梨耶識一者。此第
T2339_.72.0475c19: 八識。一切諸法親種子故。頼耶衆名。種子是
T2339_.72.0475c20: 一。爲二諸法因一。生二現行一故。問第八識。名二種子
T2339_.72.0475c21: 識一者。爲二此第八體是種子一耶。爲三頼耶之外
T2339_.72.0475c22: 有二種子一耶。答阿頼耶識。體是異熟酬二善惡
T2339_.72.0475c23: 業一。所レ熏種子。牽引之因。所感所得。總報果
T2339_.72.0475c24: 體。即是無覆無記性法。然此識體。自證分處
T2339_.72.0475c25: 任
持一切諸法種子一。由二此種子一。生起諸果一。T2339_.72.0475c26: 是故頼耶與レ種各別。而阿頼耶。名二種子一者。
T2339_.72.0475c27: 所持種子。與二阿頼耶一。是非レ異故。既異熟識。
T2339_.72.0475c28: 與二所持種一。有二非異義一。故異熟識。爲二諸法種一。
T2339_.72.0475c29: 言二於善惡二性則明了一者。頼耶所持。諸法
T2339_.72.0476a01: 種子。或有二善法種子一。或有二不善種子一。其善
T2339_.72.0476a02: 種子生二善現行一。不善種子。生二不善現行一。二
T2339_.72.0476a03: 性種子。記二其現果一明記レ果故。名爲二明了一。問
T2339_.72.0476a04: 第八所持種子。總通二三性一有レ之。何局二善惡一。
T2339_.72.0476a05: 唯言二明了一。答所持種子。實通二三性一。故所二生
T2339_.72.0476a06: 現一。通二三性果一。今善惡者。且待下外種唯無記
T2339_.72.0476a07: 性。不二明了一法上故。云二於善惡則明了一。非レ謂三
T2339_.72.0476a08: 内種無二無記法一。新譯世親釋論意。通二三性
T2339_.72.0476a09: 種子一。問善惡種子。既是明了。若爾。異熟識
T2339_.72.0476a10: 體。亦應二明了一。所持種子。與レ識非レ異故。答不
T2339_.72.0476a11: レ爾。異熟報識。唯無記性。無覆無記。等流因
T2339_.72.0476a12: 所生法故。因是善惡。果是無記故。問所持種
T2339_.72.0476a13: 子。體是何性。答種子體性。無覆無記。問若
T2339_.72.0476a14: 爾。何故内諸種子。名爲二明了一。答種子當體。
T2339_.72.0476a15: 雖二是無記一。望二當果一故。名二善惡性一。既是頼耶
T2339_.72.0476a16: 所持之法。能持識體。即是無記。所持種子。當
T2339_.72.0476a17: 體無記。是故能所扶契攝持。問無漏種子。如
T2339_.72.0476a18: 何攝持。答無漏種子。雖二是所持一。體不二扶契一。
T2339_.72.0476a19: 有漏無漏。善及無記。體性別故。無漏種子。唯
T2339_.72.0476a20: 寄託耳。今就二有漏一。同性扶攝。言二或以染汚
T2339_.72.0476a21: 清淨爲二一者。染汚是有漏。清淨是無漏。第
T2339_.72.0476a22: 八所持。具有二有漏無漏種子一。是故體義。作二
T2339_.72.0476a23: 此解釋一。言二外種子但是假名一者。穀麥等種。
T2339_.72.0476a24: 非二是實種一。是非情故。假名種子。言二一切法
T2339_.72.0476a25: 以識爲本故一者。是釋二假名之義一。諸法既是以
T2339_.72.0476a26: レ識爲レ本。故第八識。頓變二器界草木穀麥一。此
T2339_.72.0476a27: 穀麥種。皆是第八所變境界。内識爲レ本。變二
T2339_.72.0476a28: 外物一故。據二新論文一。如レ是成立。言二内種子則
T2339_.72.0476a29: 是眞實一者。阿頼耶識。諸法實種。所持種子。
T2339_.72.0476b01: 生二諸法一故。阿毘達磨經云。無始已來。界一
T2339_.72.0476b02: 切法等依。界者。因義。種子識故。是内種子。
T2339_.72.0476b03: 眞實種故。言二一切法以識爲本故一者。此第
T2339_.72.0476b04: 八識。正是種子。與二所持種一。非二異法一故。由二此
T2339_.72.0476b05: 本識一。生二諸法一故。言二内外種子不過六種一者。
T2339_.72.0476b06: 内種子。具二六義一。即是頼耶。名言種子。頼耶
T2339_.72.0476b07: 所持。名言種中。皆具二六義一。成二種子一故。其外
T2339_.72.0476b08: 種子。何具二六義一。今此中意。五識縁二五塵一時。
T2339_.72.0476b09: 兼熏二相分及本質種一。第六意識縁二五塵一時。
T2339_.72.0476b10: 亦兼熏
成自相分種。及本質種一。此六轉識。所T2339_.72.0476b11: 熏種子。或各相分。或是第八所變相分。本質
T2339_.72.0476b12: 即是第八境故。此五塵境。即器界等。稻穀麥
T2339_.72.0476b13: 等。即在二此中一。此相分本質等種子。在二阿頼
T2339_.72.0476b14: 耶自體分處一。此種子上。亦具二六義一。如レ是展
T2339_.72.0476b15: 轉次第言レ之。穀麥等種。約二其本源一。有レ具二六
T2339_.72.0476b16: 義一。又草木等種。内種具足。六義所生所變之
T2339_.72.0476b17: 法故。推功歸本。言三外種子亦具二六義一。若據二
T2339_.72.0476b18: 此義一。穀麥根本。唯是内種眞實種子。所レ具
T2339_.72.0476b19: 六義。由レ此生
現器界穀麥一。皆是第八所變T2339_.72.0476b20: 相分。約二其影像一。即五識等。所變法故。其假
T2339_.72.0476b21: 種子。既是外器内眞種子所變之法。此所變
T2339_.72.0476b22: 上。有レ種生レ芽。即是穀麥。草木種子。假名種
T2339_.72.0476b23: 子。非二實種子一。不レ具二六義一。亦有三少分具二三
T2339_.72.0476b24: 四等一。唯識唯明二内實種子一故。定具
足六義一T2339_.72.0476b25: 成レ種。攝大乘論。具説二假實種子六義一。雖レ非二
T2339_.72.0476b26: 實種一。而假名種。雖レ非二實六義一。亦假名六義。
T2339_.72.0476b27: 述記釋等。具如二下明一。若就二教宗一。即有二所約一。
T2339_.72.0476b28: 集成記六云。謂一切因皆有六義者。海東記
T2339_.72.0476b29: 曰。儼師攝論疏云。六因。十因。乃至二十因。
T2339_.72.0476c01: 皆具二六義一。是故此中。名二一切因一。問唯識論
T2339_.72.0476c02: 云。本識名言種上。必具二六義一。餘識間斷。不
T2339_.72.0476c03: レ具二恒隨轉果。倶有義等一。何故此中。言二一切
T2339_.72.0476c04: 因皆具六一耶。答唯識論義。約二初教釋一。若約二
T2339_.72.0476c05: 縁起祕密義一。離二如來藏一。一切諸法爲レ因生
T2339_.72.0476c06: レ果之義。永不レ可レ得故。一切因皆具二六義一。此
| T2339_.72.0476c07: | 約二大乘實教義一也 | 已上 | 述曰。儼師攝論疏者。 |
T2339_.72.0476c09: レ之。海東記者。新羅先徳。作二教章記一。於二大宋
T2339_.72.0476c10: 國一。名二之海東一。言二六因十因二十因一者。六因
T2339_.72.0476c11: 本在二薩婆多宗一。十因二十因。在二始教等一。今
T2339_.72.0476c12: 約二終教因教之門一。彼論因等。皆具二六義一。望二
T2339_.72.0476c13: 自果一故。無レ非三親因言二縁起祕密一者。此明三七
T2339_.72.0476c14: 轉識中。有二眞如爲レ因義一。法性梨耶中之眞
T2339_.72.0476c15: 如。通二轉識一故。此眞如中。即具二六義一。既具二六
T2339_.72.0476c16: 義一。是故亦有二恒隨轉等一。穀麥等種。雖二是假
T2339_.72.0476c17: 名一。從二其根本理性一。言レ具二六義一。無レ遮下眞如
T2339_.72.0476c18: 隨縁。成二頼耶識一。頼耶變作。成二穀麥等一。本因
T2339_.72.0476c19: 必定周遍流上故。唐譯世親攝論第二云。外内
T2339_.72.0476c20: 不二明了一。於レ二。唯世俗勝義。諸種子。當レ知有二
| T2339_.72.0476c21: | 六種一 | 已上 | 釋論云。此中外者。謂稻穀等。内者 |
| T2339_.72.0476c23: | 義記 | 梁譯云二是有記 故一。約二内種一故 | 言二於二一者。阿頼耶識。於二 |
T2339_.72.0476c25: 於二雜染清淨一明唯世俗者。謂外種子。唯就二
T2339_.72.0476c26: 世俗一。説爲二種子一。所以者何。彼亦皆是阿頼耶
T2339_.72.0476c27: 識所變現故。勝義。即是阿頼耶識。所以者何。
T2339_.72.0476c28: 是一切法眞種子故。應レ知。如レ是一切種子。
| T2339_.72.0476c29: | 復有二六義一 | 已上 | 言二通有記故一者。通言二義。一 |
T2339_.72.0477a02: 種子。總通二三性一。非二唯無記一。亦通二善惡一故。
T2339_.72.0477a03: 云二通有記故一。無性攝論第二。擧二本頌一云。内
T2339_.72.0477a04: 外不明了等。釋論云。稻穀麥等。名二外種子一。
T2339_.72.0477a05: 阿頼耶識。名二内種子一。不明了者。是無記故。
T2339_.72.0477a06: 言二二種一者。謂外及内。或果與レ因。此倶唯識。
T2339_.72.0477a07: 由レ持二因性一。雜染清淨。二法轉故。有本頌云二
T2339_.72.0477a08: 於二一者。彼應下於レ因於レ果。執二麥等外種一。説
T2339_.72.0477a09: 名中世俗上。阿頼耶識。所二變現一故。言二勝義一者。
T2339_.72.0477a10: 阿頼耶識。是實種子。是一切種子。實因縁
T2339_.72.0477a11: 性故。及爲二彼體一故。此二種子。六種差別。法
| T2339_.72.0477a12: | 差別故 | 已上 | 外種子言二阿頼耶識所變現故一 |
T2339_.72.0477a14: 境。皆不了故
T2339_.72.0477a15: 疏一空有力不待縁等者。此六義。有二三空。
T2339_.72.0477a16: 三有。四有力。二無力。四待縁。二不待縁一。問
T2339_.72.0477a17: 此因六義。所由根源。依レ何爲レ據。以レ何建立。
T2339_.72.0477a18: 答此種子因六義本者。十地論中。諸法因縁。
T2339_.72.0477a19: 表裏有無。生不生義。雜集論中。論二法縁起。
T2339_.72.0477a20: 自他與奪。作不作義一此等諸句。亦後次第。
T2339_.72.0477a21: 以成二六義所具相貌一。以二此六義一。即配二攝論
T2339_.72.0477a22: 成唯識論。種子六義一。此即今章六義源由。問
T2339_.72.0477a23: 其地論等縁起者何。答十地論云。因不レ生縁
T2339_.72.0477a24: 生故。縁不レ生自因生故。不二共生一。無二知者一故。
T2339_.72.0477a25: 不二無因生一。隨レ縁有故。雜集論云。自種有故。
T2339_.72.0477a26: 不レ從レ他。待二衆縁一故。非二自作一。無二作用一故。非二
T2339_.72.0477a27: 共生一。有二功能一故。非二無因一。地論即明二無生之
T2339_.72.0477a28: 生一。雜集是説二生之無生一。無生爲レ表裏即縁
T2339_.72.0477a29: 生。縁生爲レ表。裏是無生。無生即生。生即無
T2339_.72.0477b01: 生。因縁表裏。相成建立。六義雙合。不レ過二三
T2339_.72.0477b02: 句一。一因有力不待縁。即是種子自體生レ果。
T2339_.72.0477b03: 有二全力一故。不レ待二縁助一。此即地論縁不生自
T2339_.72.0477b04: 因生故句。自因生者。因有力故。不待縁者。縁
T2339_.72.0477b05: 不生故。二因有力待縁。種子生レ果。有二全力一
T2339_.72.0477b06: 故。而亦待レ縁。因縁和合。果體生故。是地論
T2339_.72.0477b07: 中第四。不無因生隨縁有故句也。因種及縁
T2339_.72.0477b08: 二門和合。總言二隨縁一。既是因縁和集生起。總
T2339_.72.0477b09: 云二不無因生一。三因無力待縁。自因種子。不二
T2339_.72.0477b10: 自生
果。要待二諸縁一。果得レ生故。以二因功能全T2339_.72.0477b11: 與
縁故。即十地論初句。因不生縁生故也。因T2339_.72.0477b12: 無力故。言二因不生一。以二待縁一言。言二縁生故一。
T2339_.72.0477b13: 以二十地論四句之中第二。第四。第一三句一。如
T2339_.72.0477b14: レ次成
立因縁生法表徳行相一。問何故不レ取二T2339_.72.0477b15: 地論第三句。不共生無知者故句一。答彼第三
T2339_.72.0477b16: 句。非二是因縁共生一。即是因無力不待縁。非二
T2339_.72.0477b17: 是法生因縁之義一。故不レ取二此句一。既非二因縁一。
T2339_.72.0477b18: 章即除レ之。若遮詮表詮。和合言レ之者。取レ此
T2339_.72.0477b19: 不レ遮。故本論中。説二此四句一。問種子因中。唯
T2339_.72.0477b20: 有二三義一。云何以レ此成
立六義一。答種子體者。T2339_.72.0477b21: 因縁所生。眞如隨縁。成二事種子一。事法之處。
T2339_.72.0477b22: 法爾決定。有二空有義一。自種無性。自性空故。
T2339_.72.0477b23: 種有二空義一。無性即空。而有二縁有義一。故種有二
T2339_.72.0477b24: 有義一。此因三義。各有二空有義一。是故即成二三
T2339_.72.0477b25: 空三有一。故此因中。即有二六義一。縁生無性。具
T2339_.72.0477b26: 有二三義一。無性縁生。亦有二三義一。無性是空。縁
T2339_.72.0477b27: 生即有。空中三義。有上三義。是故種子。具
T2339_.72.0477b28: 足六義一。雜集論中。因三義者。一因有力不待
T2339_.72.0477b29: 縁。即雜集中第一。自種有故不從他句。二因
T2339_.72.0477c01: 有力待縁。即是雜集第四句。有功能故非無
T2339_.72.0477c02: 因也。既是因縁和合成立。是故因種有力待
T2339_.72.0477c03: 縁。三無力待縁。即雜集論第二之句。待衆縁
T2339_.72.0477c04: 故非自作門。第四無作用故非共生句。是無
T2339_.72.0477c05: 力不待縁。非二因縁一故。不レ取二此句一。攝大乘論。
T2339_.72.0477c06: 種子六義。如二章自釋一。唯識亦同。中論偈云。
T2339_.72.0477c07: 諸法不二自生一。亦不二從レ他生一。不レ共不二無因一。
| T2339_.72.0477c08: | 是故知。無生 | 已上 | 此約二遮詮一。顯二法無生一。遮詮 |
T2339_.72.0477c10: 不二從レ他生一。從レ自生故。不レ共是無二二性一故。
T2339_.72.0477c11: 不二無因一。是和合生故。第三句非二當體因縁一。
T2339_.72.0477c12: 一二四句。縁生法相。若約二表詮一。同論頌云。
T2339_.72.0477c13: 因縁。次第縁。縁縁。増上縁。四縁生二諸法一。更
| T2339_.72.0477c14: | 無二第五縁一 | 已上 | 四縁所生。名二縁生法一。此是表 |
T2339_.72.0477c16: 章初者是刹那滅義者。此擧二攝論六義之名一。
T2339_.72.0477c17: 即以二地論空有力不待縁等義一。彼此對會。釋
T2339_.72.0477c18: 成行相一。已下五義。行相皆爾。刹那滅者。種子
T2339_.72.0477c19: 事法。念念生滅。刹那刹那。代謝遷變。無始
T2339_.72.0477c20: 已來。展轉傳來。前滅後生。速疾變易。猶如二
T2339_.72.0477c21: 河水晝夜不レ住。前流後流推引流注一。第八
T2339_.72.0477c22: 所持。諸法種子。念念生滅。相状如レ是。問始
T2339_.72.0477c23: 教大乘。事法種子。行相可レ爾。若終教等。法
T2339_.72.0477c24: 性宗中。眞如縁起生
成諸法一。故以二眞如一。爲二T2339_.72.0477c25: 種子體一。眞如常住。無レ有二轉變一。如何得レ有二念
T2339_.72.0477c26: 念生滅一。答今此所レ陳。唯是法性圓宗教中。能
T2339_.72.0477c27: 生二諸法一。因門種子。是故全以二眞理隨縁一。爲二
T2339_.72.0477c28: 能生種子行相一。然雖三眞如即爲二種子一。此眞
T2339_.72.0477c29: 理體。全不變門。即隨二諸縁一。隱二常住體一。隨二生
T2339_.72.0478a01: 滅法一。不生不滅。而成二生滅一。不レ動二常住一。即成二
T2339_.72.0478a02: 無常一。以二無常相一。爲二事種子一。即レ理成レ事。全
T2339_.72.0478a03: レ理是事。是故眞理。隨レ熏成レ種。念念生滅。遷
T2339_.72.0478a04: 移不住。是名二法性甚深。祕密縁起。因門種
T2339_.72.0478a05: 子義相一。宗義邊際。雖二隨縁來一。所隨當相。全
T2339_.72.0478a06: 同二始教一。故以二刹那滅等六義一。而與二地論一。對
T2339_.72.0478a07: 會陳説
T2339_.72.0478a08: 章何以故者。徴
問行相一。此問意云。眞如隨T2339_.72.0478a09: 縁。所レ成種子。何故是空。縱雖二是空一。有二何所
T2339_.72.0478a10: 以一。生レ果有レ力。爲二種子一。生レ果不レ待二諸縁一。刹
T2339_.72.0478a11: 那滅義。是不レ待レ縁耶。此問意也
T2339_.72.0478a12: 章由刹那滅故即顯無自性是空也者。隨縁
T2339_.72.0478a13: 事法。必有二空有門一。縁成事法。無性故空。諸
T2339_.72.0478a14: 縁合故。建
立假有一。假有即全二性空一即有。今T2339_.72.0478a15: 是空義。隨縁種子。既念念滅。刹那滅故。無
T2339_.72.0478a16: レ有二自性一。無二自性一處。即是空義。此答二初徴一。
T2339_.72.0478a17: 言二由此滅故果法得生是有力也一者。若此種
T2339_.72.0478a18: 子。不二刹那滅一。常住不レ移。現行果法。不レ得二生
T2339_.72.0478a19: 起一。種子自體。因縁和集。現在忽生。生處即
T2339_.72.0478a20: 滅。謝成二過去一。已入二過去一。滅無謝往。是故現
T2339_.72.0478a21: 果。即忽現前。前念開避引
導後一故。由二此謝T2339_.72.0478a22: 滅一。生レ果有レ力。生レ果功能。名二之有力一。此答二
T2339_.72.0478a23: 第二徴問意一也。言二然是謝滅非由縁力等一
T2339_.72.0478a24: 者。縁生事法。任運謝滅。事法生滅。法應レ爾
T2339_.72.0478a25: 故。既任運滅。非下是假
借別縁謝滅一。故不待T2339_.72.0478a26: 者。是約二謝滅一也。問待縁不待縁者。必約二種
T2339_.72.0478a27: 子生
果。何故刹那滅。立二不待縁義一。答由二種T2339_.72.0478a28: 生滅一。成二不待縁一。以二不待縁種生滅一故。種即
T2339_.72.0478a29: 生レ果。此即生果種子待レ縁。答二第三徴問一也。
T2339_.72.0478b01: 問攝論種子六義相何。答梁攝論云念念滅
T2339_.72.0478b02: 者。此二種子。刹那刹那。滅先先生後滅。無
T2339_.72.0478b03: レ有レ間故。此法得レ成二種子一。何以故。常住法。不
T2339_.72.0478b04: レ成二種子一。一切時。無二差別一故。是故一名二念
| T2339_.72.0478b05: | 念滅一 | 已上 | 釋曰。言二此二種子一者。外内種子也。 |
T2339_.72.0478b07: 言二何以故常住法等一者。上成二刹那遷移成
T2339_.72.0478b08: 種一。自下遮
簡非種子者一。常住之法。無二念念T2339_.72.0478b09: 滅一。即外道自性冥諦涅槃等。無レ有レ生。不レ成二
T2339_.72.0478b10: 種子一。唐世親攝論云。刹那滅者。謂二種子。皆
T2339_.72.0478b11: 生無レ間。定滅壞故。所以者何。不レ應二常法一。
T2339_.72.0478b12: 爲二種子體一。以二一切時。其性如レ本。無差別一故
| T2339_.72.0478b13: | 已上 | 所説義意。與レ舊全同。無性攝論云。刹那 |
| T2339_.72.0478b15: | 種子一。於二一切時一。無二差別一故 | 已上 | 義意全與二世 |
T2339_.72.0478b17: 種一。一刹那滅。謂體纔レ生。無間必滅。有二勝功
T2339_.72.0478b18: 力一。方成二種子一。此遮二常法一。常無二轉變一。不レ可
| T2339_.72.0478b19: | レ説レ有二能生用一故 | 已上 | 慈恩述記三本云。謂有 |
| T2339_.72.0478b21: | 勝功能一。方成二種子一 | 已上 | 此釋自レ初至二方成種 |
T2339_.72.0478b23: 一取果用。因法成位。有二招レ果用一。二與果用。
T2339_.72.0478b24: 因成就位。必有下授
與其果一之用上。取與二用。T2339_.72.0478b25: 即成二因義一。今此種子。刹那滅故。得レ有二取果
T2339_.72.0478b26: 之用一。述記釋二此遮常下文一云。無爲不レ然。無二
T2339_.72.0478b27: 轉變一故。無二取與用一非二能生一也。亦顯三大衆
T2339_.72.0478b28: 等四部。化地部十二縁起。非二是無爲一。無レ取。
T2339_.72.0478b29: 無レ與無二轉變一故。即遮三正量部長時四相。非二
T2339_.72.0478c01: 刹刹滅一故。若謂下後時有二勝功力一。初位無上
T2339_.72.0478c02: 者。初亦應レ有。體一故。如二後時一。後應レ無。體
T2339_.72.0478c03: 一故。如二前位一。故體纔レ生。無間即滅。名爲二種
T2339_.72.0478c04: 子一。有二勝功用一。纔レ生即有。非二要後時一。又遮三外
T2339_.72.0478c05: 道自性神我等。常法爲レ因。無二轉變一故。瑜伽
T2339_.72.0478c06: 第五云。唯無常法爲レ因。非二常法一也。舊人云。
| T2339_.72.0478c07: | 眞如是諸法種子者非也 | 已上 | 言二大衆等四部一 |
取一説部。説出世部。鷄胤部三宗一。彼T2339_.72.0478c09: 四部本宗同義。説レ有二九無爲一。其中有二縁起
T2339_.72.0478c10: 無爲一。十二縁起。自性即是無爲故。彼化地部。
T2339_.72.0478c11: 亦立二九無爲一。與二大衆部等所説一少異。其中
T2339_.72.0478c12: 亦有二縁起眞如一。今言二非是無爲一者。此中意
T2339_.72.0478c13: 説。此種子者。非二縁起與無爲一。彼非二種子一。無下
T2339_.72.0478c14: 取
與果一功能上故。言二正量部長時四相一者。彼T2339_.72.0478c15: 部即許三此法不レ滅。轉至二後世一故也。言二外道
T2339_.72.0478c16: 自性神我一者。數論外道所立。二十五諦中。
T2339_.72.0478c17: 自性冥諦。是法根本。不生不滅。常住涅槃。一
T2339_.72.0478c18: 切外道。所立神我。皆是常法。無レ有二生滅一。如
T2339_.72.0478c19: レ是等法皆非二種子一。以レ無二取果與果二用一
T2339_.72.0478c20: 故。言二舊人眞如諸法種子一者。古來講二勝鬘
T2339_.72.0478c21: 經一諸師。弘二地論宗一之諸師。弘二涅槃宗一之諸
T2339_.72.0478c22: 師。如レ是等師。多立二佛性縁起。眞如受熏之
T2339_.72.0478c23: 義一。問今華嚴宗。盛陳下眞如縁起義理。眞理不
T2339_.72.0478c24: レ守二自性一。隨縁轉變無レ窮。一切諸法。皆眞所
T2339_.72.0478c25: 起上。既立二眞如受熏一。豈不レ隨二此破一乎。答眞如
T2339_.72.0478c26: 隨縁。不レ違二事法一。不染而染。染而不染。大乘
T2339_.72.0478c27: 實義。祕密要門。本覺眞如。隨二無明熏一。三細
T2339_.72.0478c28: 六麁。轉變麁強。眞如於レ中。隨順恒有。由二法
T2339_.72.0478c29: 熏習一。轉成二種子一。事門諸識熏増生起。習氣
T2339_.72.0479a01: 不レ息。此熏起性。即有二眞如一。總通即成二流轉
T2339_.72.0479a02: 反法之因一。正受レ熏者。事第門識。自體任
T2339_.72.0479a03: 持。無レ沒恒轉。若約二其性一。展轉即有二眞如受
T2339_.72.0479a04: 熏任持之義一。不レ異二無常一之常。不レ異レ常之
T2339_.72.0479a05: 無常。不レ異二無常一故。當相受レ熏。有二刹那滅一。
T2339_.72.0479a06: 不レ異レ常故。自性不レ變。作二諸法依一。不レ違二兩
T2339_.72.0479a07: 門一。已括二二邊一。不レ同下偏常。無二刹那滅一。無二受
T2339_.72.0479a08: 熏義一。無二種子義一。然此眞如。諸法種者。還是
T2339_.72.0479a09: 祕密縁起妙義。即終教宗。眞實義門。若始教
T2339_.72.0479a10: 宗。還謂二所破一。教宗是別義門各成
T2339_.72.0479a11: 章二者是倶有義等者。此因即與二所生現果一。
T2339_.72.0479a12: 而倶時有。若因滅後。果孤生者。隔世間斷。
T2339_.72.0479a13: 非二是已前因種之果一。種子生レ現。此種即與二
T2339_.72.0479a14: 所生現行一。必是倶時現前運轉。因不レ滅時。同
T2339_.72.0479a15: 時果生故。此因種與レ果倶轉。與レ果倶有。故
T2339_.72.0479a16: 成二種子一。言二何以故一者。徴也。即有二三徴一。空
T2339_.72.0479a17: 與二有力一。及待縁故。準レ前可レ知。後門亦爾。言二
T2339_.72.0479a18: 由倶故方有等一者。此因與レ果。倶時現前。故
T2339_.72.0479a19: 云二方有一。此因與レ果。待對建立。由二此義一故。有
T2339_.72.0479a20: 即非有。以二不有一故。名レ之爲レ空。與レ因倶故。
T2339_.72.0479a21: 正有二此因一。由レ有レ因故。堪應レ成レ果。故名二有
T2339_.72.0479a22: 力一。與果倶時有二此因種一。此因縁種。非二孤生一。
T2339_.72.0479a23: 要藉二諸縁一。故云二待縁一。文相似レ言二因待レ縁故。
T2339_.72.0479a24: 倶故非
孤。然倶之言。皆與レ果倶。梁論云。倶T2339_.72.0479a25: 有者。倶有則成二種子一。非二過去未來一。及非二相
T2339_.72.0479a26: 離一。是時種子有。即此時果生。是故二名二倶
| T2339_.72.0479a27: | 有一 | 已上 | 唐論全同。恐レ繁不レ録。無性論云雖二刹 |
T2339_.72.0479a29: レ理故。故二死鷄鳴一。是故應レ許二種子與レ果倶時
| T2339_.72.0479b01: | 而住一。以三此果不二相違一故。如二蓮花根一 | 已上 | 唯 |
T2339_.72.0479b03: 和合。方成二種子一。此遮二前後及定相離一。現種異
T2339_.72.0479b04: 類。互不二相違一。一身倶時有二能生用一。非レ如三種
T2339_.72.0479b05: 子自類相生。前後相違。必不二倶有一。雖三因與
T2339_.72.0479b06: レ果有二倶不倶一。而現在時。可レ有二因用一。未生已
T2339_.72.0479b07: 滅。無二自體一故。依レ生二現果一。立二種子名一。不下依
| T2339_.72.0479b08: | レ引生自類一名種。故但應レ説二與レ果倶有一 | 已上 |
T2339_.72.0479b10: 現有。現者。顯現現在現有三義名レ現。由レ此
T2339_.72.0479b11: 無性人第七識。不レ名二種子一。果不二顯現一故。即
T2339_.72.0479b12: 顯現言。簡二彼第七一。現在簡二前後一。現有簡二彼
T2339_.72.0479b13: 法一。體是實有。成二種子一故。顯現唯有レ果。現
T2339_.72.0479b14: 有唯在レ因。現在通二因果一。和合簡二相離一。即簡三
| T2339_.72.0479b15: | 前法爲二後法種一 | 已上 | 言二此遮前後及定相離一 |
T2339_.72.0479b17: 亦爾。上座部云。心有二二時一因在二生相一。果即
T2339_.72.0479b18: 在レ滅。同在二現在一。勝軍論師。似レ明三上座陳
述T2339_.72.0479b19: 此義一。非二實用
之。言二現種異類互不相違等一T2339_.72.0479b20: 者。若作二問答一。問何故種望二種子一。因果異時。
T2339_.72.0479b21: 種望二現行一。因果同時。故論答云。現前與レ種。
T2339_.72.0479b22: 各異類故。互不二相違一。故於二一身一。倶時現在。
T2339_.72.0479b23: 有二能生用一。種子現行。體性異類。故不二相違一。
T2339_.72.0479b24: 得二同時有一。言二非如種子自類相生等一者。正
T2339_.72.0479b25: 明下所簡種子望レ種。體性相似。名爲二同類一。以二
T2339_.72.0479b26: 相違一故。不
得二倶時一今是異レ彼。種現異類。T2339_.72.0479b27: 不二相違一故。因果同時。由二此義一故。種子自類
T2339_.72.0479b28: 相生。因果必是異時。種子生二現行一。現行熏二
T2339_.72.0479b29: 種子一。因果必是同時。不二相違一故。言二雖因與
T2339_.72.0479c01: 果有倶不倶等一者。此明二種現因果行相一。若
T2339_.72.0479c02: 作二問答一。問種子自類。種現因果。各於二何時一。
T2339_.72.0479c03: 成二其因用一。答文云二雖因子果等一。謂與レ果倶
T2339_.72.0479c04: 者。種子生二現因果一。與レ果不倶者。種子自類
T2339_.72.0479c05: 相生因果。雖二倶不倶異一。而成二其因用一。二門
T2339_.72.0479c06: 倶在二現在一。作レ之以レ有レ體故。若入二過去一。即
T2339_.72.0479c07: 無二因用一。體已滅故。未來亦爾。因用未レ生。體
T2339_.72.0479c08: 非レ有故。言二依生現果立種子名等一者。此明
T2339_.72.0479c09: レ立二種子名一。即應二問言一。種子自類。種現相生
T2339_.72.0479c10: 爲レ倶。立二種名一。有レ不レ立耶。答故有二此文一。謂
T2339_.72.0479c11: 依下生二現行果一之種子上。名爲二倶有一。立二種子名一。
T2339_.72.0479c12: 不下依レ引
生自類一名種。所以然一者。能熏生T2339_.72.0479c13: 故。望二異類一故。果現起故。相易レ知故。種望二於
T2339_.72.0479c14: 種一。非二能熏生一。非二異類一故。非二現起一故。非レ易
T2339_.72.0479c15: レ知故。攝論第二云。不レ生二現行一。名爲二種類一。
T2339_.72.0479c16: 生二現行一時。名爲二種子一。故望二生現一。名爲二種
T2339_.72.0479c17: 子一
T2339_.72.0479c18: 章三者是待衆縁義等者。因之自體。是無自
T2339_.72.0479c19: 性。因縁事。法法應レ爾故。名爲二空義一。因要假
T2339_.72.0479c20: レ縁。推二功縁一故。是故因體生レ果無レ力。無二助
T2339_.72.0479c21: 縁一故。是故此因要藉二助縁一。是待縁義。梁論
T2339_.72.0479c22: 云。觀因縁者。由二此種子一。觀二別因縁一。方復生
T2339_.72.0479c23: レ果。是故非二一切時一。非二一切生一。是時若有レ因。
T2339_.72.0479c24: 是時因得レ生。是故不二恒生一。若不レ觀レ因。而成
T2339_.72.0479c25: レ因者。則一因爲二一切果因一。以下觀二因縁一成上
| T2339_.72.0479c26: | 故。不レ得レ爲レ因。是故五名二觀因縁一 | 已上 | 唐論 |
T2339_.72.0479c28: レ果。非三一切時。能生二一切一。若於二是處是時一。
| T2339_.72.0479c29: | 遇二自衆縁一。即於二此處此時一。自果得レ生 | 已上 | 無 |
果。T2339_.72.0480a02: 爲レ避二此失一。言二待衆縁一。非二一切時會
遇衆縁一。| T2339_.72.0480a03: | 故無二過失一 | 已上 | 唯識論云。五待衆縁。謂此要 |
T2339_.72.0480a05: 道執中自然因。不レ待二衆縁一。恒頓生
果。或遮二餘T2339_.72.0480a06: 部縁恒非無。顯三所待縁。非恒有
性。故種於| T2339_.72.0480a07: | 果。非二恒頓生一 | 已上 | 述記云。謂自種子。要待二 |
T2339_.72.0480a09: レ用。功能殊勝。方成二種子一。故種自類。非二因縁
| T2339_.72.0480a10: | 合一。不レ名二種子一 | 已上 | 言二此遮外道執自然因等一 |
T2339_.72.0480a12: 不レ待二衆縁一。恒頓生
果。此方外道。爲レ計亦T2339_.72.0480a13: 然。大梵時方等計亦爾。同二此所遣一。此中且
| T2339_.72.0480a14: | 擧二一自然義一 | 已上 | 言二或遮餘部縁恒非無等一 |
T2339_.72.0480a16: レ無。今言二待縁種方生
果。故遮二彼執一。若縁恒T2339_.72.0480a17: 有。應二恒生
果。種既不レ許二恒時生果。故縁| T2339_.72.0480a18: | 恒無 | 已上 | 薩婆多宗。三世實有。法體恒有。既 |
T2339_.72.0480a20: レ立二六因四縁之義一。其縁亦皆本自實有。是故
T2339_.72.0480a21: 此中擧以遮レ之
T2339_.72.0480a22: 章四者決定義等者。爲諸法種子之處。善惡
T2339_.72.0480a23: 無記三性決定。名二等＊法因一。是故所生現行
T2339_.72.0480a24: 諸果。三性歴然。名二等流果一。有爲諸法。皆從二
T2339_.72.0480a25: 名言種子一生故。善法必從二善種子一生。不善
T2339_.72.0480a26: 之法。從二不善名言種子一生。無記果法。從二無
T2339_.72.0480a27: 記名言等＊法因一生。如レ是因果體性決定。三
T2339_.72.0480a28: 性不レ濫。若自類改變。即是無義。非二定有義一。
T2339_.72.0480a29: 三性決定。不レ改有レ之。名爲二有義一。依他十
T2339_.72.0480b01: 有假有。決定自性不レ改。生レ果有力。此力能
T2339_.72.0480b02: 者。是因功用。因種之處。既具下應レ生二自果一功
T2339_.72.0480b03: 能上。故不レ假レ縁。即生二自果一。名二不待縁一。此即
T2339_.72.0480b04: 地論。縁不生自因生故句。亦是雜集。自種有
T2339_.72.0480b05: 故不從他句。性決定故。成
立此義一。即同二三T2339_.72.0480b06: 空第一句義一。但有爲レ異。似有法故。梁論云。
T2339_.72.0480b07: 決定者。由二此決定一。不下從二一切一一切得
生。因T2339_.72.0480b08: 果竝決定。若是此果種子。此果得レ生。是故四
| T2339_.72.0480b09: | 名二決定一 | 已上 | 唐論亦同。恐繁不レ引。無性論 |
T2339_.72.0480b11: 故。不下從二一切一一切倶生上。爲レ遮二此難一。故説二
T2339_.72.0480b12: 決定一。雖二恒隨轉一。以二諸種子功能定一故。不下從二
| T2339_.72.0480b13: | 一切一一切倶生上 | 已上 | 唯識論云。四性決定。謂 |
| T2339_.72.0480b15: | 遮下餘部執中異性因。生二異性果一。有中因縁義上 | 已 |
| T2339_.72.0480b16: | 上 | 言二此遮餘部等一者。述記云。遮下薩婆多等。 |
| T2339_.72.0480b18: | 已上 | 演祕第三云。薩婆多等善法等與惡無記 |
T2339_.72.0480b20: 與二相似法一。爲二同類因一。三性五蘊。自部自他。
T2339_.72.0480b21: 唯與二自地自部一爲レ因。云何今云下善望二不善一。
T2339_.72.0480b22: 爲中同類上耶。答疏文言。總意談不善得下與二有
| T2339_.72.0480b23: | 覆無記一爲因。以二同部一故 | 已上 | 述記云。又異 |
| T2339_.72.0480b25: | 性果 | 已上 | 演祕云。遍行因等是異性果者。準二 |
T2339_.72.0480b27: 與二同地五部染法一。而爲二其因一。五部染中。既
T2339_.72.0480b28: 有二不善一。故得三因果成二異性一也。若爾云何。得二
| T2339_.72.0480b29: | 等流果一。倶是染故。名爲二等流一 | 已上 | 不善既與二 |
T2339_.72.0480c02: 與二同地五部染中不善一。亦得レ爲レ因。總而言
T2339_.72.0480c03: レ之。同是染法。剋別言レ之。成二異性因果一也
T2339_.72.0480c04: 章第五引自果義等者。色法種子。必生二色法一。
T2339_.72.0480c05: 不レ生二心法一。心法種子。心生二心法一。不レ生二色
T2339_.72.0480c06: 法一。別別功能。因法歴焉。所生自果。不二相雜
T2339_.72.0480c07: 亂一。引自果者。名言種子。有二取果能一。以引二自
T2339_.72.0480c08: 果一。爲二今有義一。即取二自果一。不レ生二縁果一。名爲二
T2339_.72.0480c09: 有力一。因引二自果一。功能勝故。因是有力。而後
T2339_.72.0480c10: 待レ縁。親因疎縁。和合生故。此是地論第四
T2339_.72.0480c11: 句。法不無因生隨縁有故。亦是雜集。有功能
T2339_.72.0480c12: 故非無因句。梁論云。能引顯自果者。是自種
T2339_.72.0480c13: 子。能引二生自果一。若阿梨耶識。能引
生阿梨T2339_.72.0480c14: 耶識果一。如三穀等種子。能引二生穀等果一。是故
| T2339_.72.0480c15: | 六名二能引顯自果一 | 已上 | 唐論亦同。無性論云。 |
T2339_.72.0480c17: 果一。所レ言唯者。若於二此時一。能生二自果一。即於二爾
T2339_.72.0480c18: 時一。説名二種子一。種與二有種一。竝無始。故由二唯言一。
| T2339_.72.0480c19: | 遮二相續等爲種子體一 | 已上 | 唯識論云。六引自 |
T2339_.72.0480c21: 子一。此遮四外道執三唯一因生二一切果一。或遮二餘
| T2339_.72.0480c22: | 部一。執三色心等互爲二因縁一 | 已上 | 述 |
| T2339_.72.0480c24: | 色種。生二善等心果一。可名二種子一不二相應一故 | 已 |
| T2339_.72.0480c25: | 上 | 言二此遮外道等一者。述 |
T2339_.72.0480c27: 因一一故。果既有レ異。因亦應レ別。故非三一因生二
| T2339_.72.0480c28: | 一切果一 | 已上 | 言二或遮餘部等一者。述 |
T2339_.72.0481a01: 得レ爲レ因。此即不レ然。唯引二自果一。因果隨順。功
T2339_.72.0481a02: 能同故。名爲二因縁一。若増上縁等義。則可レ爾。
T2339_.72.0481a03: 如何色等。與レ心爲レ因。不二相隨順一。功能異故。
T2339_.72.0481a04: 問性決定義。各生二因果一。三性不レ亂。決定不
T2339_.72.0481a05: レ改。亦引二自果一。與レ今何別。答引
生自果一義。T2339_.72.0481a06: 似二是同一。然建立門。彼此各別。彼約二三性一。此
T2339_.72.0481a07: 就二色心一。於二三性中一。色心差別。色種生レ色。心
T2339_.72.0481a08: 種生レ心。互不二相濫一。是引二自果一。於二其色中一。善
T2339_.72.0481a09: 生二善色果一。不善色種。生二不善色現行一。心法
T2339_.72.0481a10: 因果。性定亦爾。有二此別一故。二門歴焉
T2339_.72.0481a11: 章第六是恒隨轉義等者。此謂種子。隨レ他
T2339_.72.0481a12: 運轉。念念相續。至二治道起一。種子謝滅。於レ中
T2339_.72.0481a13: 或則生現。或自類生。治道已來。相續不レ息。
T2339_.72.0481a14: 是故言レ恒。種不二自立一。要有二所依一。是故言レ隨。
T2339_.72.0481a15: 種是有爲。念念生滅。相續生起。是故言レ轉。
T2339_.72.0481a16: 轉謂生也。起也。運也。言二由隨他故不可無一
T2339_.72.0481a17: 者。此釋
成有義一。種子事法。不レ能二自立一。要有二T2339_.72.0481a18: 所依一。依
託他法一。種子運轉。由二此義一故。即成二T2339_.72.0481a19: 有義一。有義是約二表詮一。不レ可二有是遮詮一。不
T2339_.72.0481a20: レ違二助縁一。因生二現行一。是無レ力故。推二功縁法一。
T2339_.72.0481a21: 因言二無力一。由レ託レ縁故。即是待縁。此即地論
T2339_.72.0481a22: 初句。因不生縁生故句。雜集第二句。待衆縁
T2339_.72.0481a23: 故非自作是也。問此隨他者。是隨二何物一。其
T2339_.72.0481a24: 體是何。既有二能隨一。所隨應レ定。答攝論唯識。
T2339_.72.0481a25: 唯言三隨逐治際一類相續。至二究竟位一。未レ定二
T2339_.72.0481a26: 其體是何等法一。是故古來花嚴先徳。宋朝日
T2339_.72.0481a27: 域。異解非レ一。壽靈法師。引二西明師一言。此種
T2339_.72.0481a28: 子隨二第八識一。依附安住。念念連轉。是名二所
T2339_.72.0481a29: 隨一。故言二隨他一。故指事云。有云。由レ隨二増上等
T2339_.72.0481b01: 他縁一故。不レ可レ無也。即不レ能レ違二彼縁一故。無二
T2339_.72.0481b02: 力用一。此解亦不レ爾。若隨二増上等他縁一故。名二
T2339_.72.0481b03: 隨他一者。彼縁非二恒有一。如何恒隨轉。至二究竟
T2339_.72.0481b04: 位一耶。是故成唯識云。或遮二餘部縁恒非
無。T2339_.72.0481b05: 顯三所待縁非二恒有
性。故種於レ果。非二恒頓生一。T2339_.72.0481b06: 今解云。種子必恒隨レ果轉故。若不レ生レ果。種
T2339_.72.0481b07: 子者。恒隨二所依本識一轉故。是故攝論。廓法
T2339_.72.0481b08: 師疏云。言二刹那傳傳。經於多時恒隨轉故一
T2339_.72.0481b09: 者。種子必須三恒隨レ果轉方成二種子一。言二所以
T2339_.72.0481b10: 者何其根損益枝等同故一者。證二恒隨轉一。如二
T2339_.72.0481b11: 青蓮花根若損益。其枝等果。即同損益一。故知。
T2339_.72.0481b12: 因隨レ果轉。又測法師云。若不レ生レ果。種子隨二
| T2339_.72.0481b13: | 所依本識一轉故 | 已上 | 神廓師意。指二所生果一。爲二 |
T2339_.72.0481b15: 測師意。指二第八識一。爲二所隨處一。一切種子。依
T2339_.72.0481b16: 附本識自體分處一。運轉住故。隆光律師。及増
T2339_.72.0481b17: 眞大徳。竝云。後念種子。隨二前念種一而轉起
T2339_.72.0481b18: 故。言二恒隨轉一。宋朝道亭義苑疏云。因隨レ果
| T2339_.72.0481b19: | 轉。不レ可二暫停一。故云二恒隨轉一 | 已上 | 此意即隨二 |
T2339_.72.0481b21: 隨二増上等縁一義。隆光師等。隨二前念種子一義。
T2339_.72.0481b22: 藥師寺長朗上綱。竝義聖律師評レ之。即言
T2339_.72.0481b23: レ違二攝論測疏文一也。古徳私記。於二恒隨轉一。建
T2339_.72.0481b24: 立二種一。一果倶有恒隨轉。如二蓮花根根莖同
T2339_.72.0481b25: 時一。此依二攝論一。二自類相生恒隨轉。種子生二
T2339_.72.0481b26: 現行一。現行熏二種子一。種子自類相生。三法展
T2339_.72.0481b27: 轉。因果同時。約二此義中一。立二此隨轉一。依二唯
T2339_.72.0481b28: 識論一。明二此義一也。汎而言レ之。轉隨轉法。雖
T2339_.72.0481b29: レ無二別依一。因縁和合。法生言レ轉。從レ此已後。念
T2339_.72.0481c01: 念相續。名爲二隨轉一。而依二前念開避引導一。後
T2339_.72.0481c02: 念法生。後依二前念一。名爲二隨轉一。今此種子。隨
T2339_.72.0481c03: 逐本識一。附在流傳安住隨轉。故第八識。要
T2339_.72.0481c04: 爲二別依一。是名二隨他一。依二附本識自體分處一。展
T2339_.72.0481c05: 轉相續。至二治道際一。梁論云。隨逐至治際者。
T2339_.72.0481c06: 治謂金剛心道阿梨耶識。於二此時一。功能方盡。
T2339_.72.0481c07: 故名レ際。外種子。至二果熟及根壞時一。功能則
| T2339_.72.0481c08: | 盡。是故三名二隨逐至治際一 | 已上 | 唐論亦爾。無 |
T2339_.72.0481c10: 如二電光一。何者應レ知。此恒隨轉。刹那轉轉。經二
T2339_.72.0481c11: 於多時一。恒隨轉故。所以者何。其根損益。枝等
| T2339_.72.0481c12: | 同故 | 已上 | 唯識論云。三恒隨轉。謂要長時一 |
T2339_.72.0481c14: 易間斷。與二種子法一。不二相應一故。此顯種子自
| T2339_.72.0481c15: | 類相生一 | 已上 | 述 |
| T2339_.72.0481c17: | 究竟故 | 已上 | 此中意説。所熏種子。必生二現行一。 |
T2339_.72.0481c19: 斷二障。所熏種子。無始已來。所有之種。皆悉
T2339_.72.0481c20: 滅盡。是名二治際一。十地斷障。彼彼種子。一一
T2339_.72.0481c21: 究竟。乃至二金剛無間道心一。治斷邊際。生界
T2339_.72.0481c22: 功能。極至二此時一。佛果初念。解脱道時。皆悉
T2339_.72.0481c23: 已滅。言二此遮轉識等一者。述記云。遮二七轉識
T2339_.72.0481c24: 及色等法一。不レ得レ爲二種子一。此但言レ心。實亦遮
T2339_.72.0481c25: レ色。經部六色等。能持二種子一。亦此中破。以二三
| T2339_.72.0481c26: | 受轉變。縁境易脱一故 | 已上 | 言二此既種子自類 |
| T2339_.72.0481c28: | 倶有一。倶種攝故。攝論無レ此 | 已上 | 廣説如レ彼。恐 |
T2339_.72.0482a01: 功能差別。具二斯六義一。成レ種非レ餘。外穀麥等。
T2339_.72.0482a02: 識所變故。假立二種名一。非二實種子一。此種勢力。
T2339_.72.0482a03: 生二近正果一。名曰二生因一。引二遠殘果一。令レ不二頓
T2339_.72.0482a04: 絶一。即名二引因一。内種必由二熏習一生長。親能生
T2339_.72.0482a05: レ果。是因縁性。外種熏習。或有或無。爲二増上
T2339_.72.0482a06: 縁一。辨二所生果一。必以二内種一。爲二彼因縁一。是共相
| T2339_.72.0482a07: | 種。所生果故 | 已上 | 此文段中。唯本識中下。總 |
T2339_.72.0482a09: 言二此種勢力一下。雙辨二内外生引二因一。言二内
T2339_.72.0482a10: 種必由一下。四縁分別。辨二内外種一。因非二因縁一。
T2339_.72.0482a11: 熏不熏別故。唯識論中。唯内種子。具
有六T2339_.72.0482a12: 義一。世親攝論。亦通二外種一。成二立六義一。故唯識
T2339_.72.0482a13: 論。引來料簡。彼穀麥等外諸種子。唯是識心
T2339_.72.0482a14: 之所變法。非二實種子一。唯是現行所有法故。而
T2339_.72.0482a15: 假名レ種。假亦具
足六義一無レ過。種子六義。一T2339_.72.0482a16: 一具遮下不レ成二種子一之法上。或遮二無爲一。或遮二心
T2339_.72.0482a17: 心所等一。而不レ遮二色法一。述記云。不レ遮レ色者。色
T2339_.72.0482a18: 法外種。亦具二此六義一。故假名二種子一。若爾如
T2339_.72.0482a19: 何與レ果倶有。復如何言二常恒隨轉一。無性攝
T2339_.72.0482a20: 論。不レ簡二差別一。唯言二内種有一。世親即通。然彼
T2339_.72.0482a21: 一一皆自釋言。内法如レ此。外法如レ此。至レ果
T2339_.72.0482a22: 倶有。唯言二内種一。即不レ論レ外。勘二彼一一次第一
T2339_.72.0482a23: 準レ之。今釋。外種亦有二果倶一。如三蓮花根生二蓮
T2339_.72.0482a24: 花等一。非二因滅位。其果方生一。根莖同時。世極
| T2339_.72.0482a25: | 成故。此解稍好。可二細尋之 | 已上 | 此釋二攝論六 |
T2339_.72.0482a27: 道小乘。如レ是等一也。述記云。攝大乘云。作不
T2339_.72.0482a28: 作互得過。故成二相違一。外種内爲レ縁。由
依T2339_.72.0482a29: 彼熏習一。又引頌云。天。地。風。虚空。波。池。方。
T2339_.72.0482b01: 大海。眞内所作分別。不レ在レ外。故由二内種一。
T2339_.72.0482b02: 外穀等熟。彼非二實種一。問種亦識所變。應レ非二
T2339_.72.0482b03: 實種子一。答曰。不レ然。内種識變已。復生二麥等一。
T2339_.72.0482b04: 麥等後識變一。以二熏變一故。故非二種子一。如二眼
T2339_.72.0482b05: 根等一。故下文云。外麥等。剋レ體非二因縁因
| T2339_.72.0482b06: | 縁生果故。因縁唯内種。非二外種一故 | 已上 | 問外 |
T2339_.72.0482b08: 因縁。是眞熏習。生二現行法一。外穀麥等。假名
T2339_.72.0482b09: 種子。雖レ有二熏習一。而亦非レ實。假名二熏習一。有無
T2339_.72.0482b10: 不定。述
T2339_.72.0482b11: 云。内種是因縁。必由二熏習一。方能生レ果。法爾
T2339_.72.0482b12: 種子。必由二熏長一。方能生レ果。故新熏熏生。方
T2339_.72.0482b13: 能生レ果。有情法故。乃至無性攝大乘第二卷
T2339_.72.0482b14: 説。如下從二其炭牛糞毛等一。如レ次生中巨勝青蓮
T2339_.72.0482b15: 根及蒲上。非下巨勝等與二炭等一倶生倶滅上。互相
T2339_.72.0482b16: 熏習。而從レ彼生。名二無熏習一。如下巨勝等與二花
T2339_.72.0482b17: 等一倶生滅上。由二熏習一故。生二香氣等一。名二有熏
T2339_.72.0482b18: 習一。外種不定。内則定熏。故外種子。既唯現
| T2339_.72.0482b19: | 行。爲二増上縁一。辨二新生果一 | 已上 | 外種既非レ實。 |
T2339_.72.0482b21: 由二内種因縁一。述記釋二論必以内種等文一云。
T2339_.72.0482b22: 此顯二外種非
無二因縁一。從二内共相種子一生故| T2339_.72.0482b23: | 已上 | 器界國土。皆從二内識共相種子一。所二變現一 |
T2339_.72.0482b25: 章是故攝論爲顯此六義而説偈言刹那滅倶
T2339_.72.0482b26: 等者。攝論六義所列次第。即如二頌文一。與二今
T2339_.72.0482b27: 章一別。唯識所列。亦同二攝論一。若章次第。列二六
T2339_.72.0482b28: 義一者。頌曰。刹那滅。倶有。待縁。性決定。唯能
T2339_.72.0482b29: 引二自果一。恒隨轉。應レ知。問何故今章所列次
T2339_.72.0482c01: 第。不レ同二攝論一。與レ本別耶。答攝大乘論。破二外
T2339_.72.0482c02: 道等邪執妄因一。顯
示大乘眞實理門親因縁T2339_.72.0482c03: 義一。次第遮レ非。陳
演是義一。由レ是爲レ次。列示T2339_.72.0482c04: 六義一。今此章主。依二地論等一。顯
示種子因縁。T2339_.72.0482c05: 自體空有相由縁起實徳一。是故次第列明異
T2339_.72.0482c06: レ彼。指事釋家。細明二此義一。上解二第二釋相門一
T2339_.72.0482c07: 竟｣
| T2339_.72.0482c08: | 延慶四年 | 辛亥 | 正月二十六日。於東大寺戒 |
T2339_.72.0482c10: 華嚴宗沙門凝然春秋七十二
T2339_.72.0482c11: 右以嵯峨大覺寺所藏然公手筆之本校
T2339_.72.0482c12: 之
T2339_.72.0482c13: 文化八年辛未八月望
T2339_.72.0482c14: 比丘典壽春秋五十四
| T2339_.72.0482c15: | 五教章通路 | ＊ |
T2339_.72.0482c17:
T2339_.72.0482c18:
T2339_.72.0482c19:
T2339_.72.0482c20:
T2339_.72.0482c21: 東大寺沙門凝然述
T2339_.72.0482c22: 章第二建立者問何故定説六義等者。建立
T2339_.72.0482c23: 門。顯
示能生種子因門。決定唯六。非二是餘T2339_.72.0482c24: 數一。於二此門中一。有二六問答一。第一問答。簡
去増T2339_.72.0482c25: 減一。言二一因有力不待縁等一者。初是因中。具
T2339_.72.0482c26: 足自徳一。無レ有二所闕一。故不レ待レ縁。此句即成二第
T2339_.72.0482c27: 一第四一。次句因縁相資成故。即成二第二第五
T2339_.72.0482c28: 兩義一。後句因種所具衆徳。全讓二縁法一。是故
T2339_.72.0482c29: 因力全成二不作一。此句即成二第三第六一。言二又
T2339_.72.0482c30: 由上三義因中各有二義等一者。依他事法。必
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