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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
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T2339_.72.0350a01: 不レ＊過二此七一。自餘諸義。準レ此可レ知。上來具
T2339_.72.0350a02: 明二一乘義一竟
T2339_.72.0350a04:
T2339_.72.0350a05:
T2339_.72.0350a06:
T2339_.72.0350a07:
T2339_.72.0350a08: 五教章通路
卷第九
T2339_.72.0350a09:
T2339_.72.0350a10:
T2339_.72.0350a11:五教章通路卷第十
T2339_.72.0350a12: 東大寺沙門凝然述
T2339_.72.0350a13: 自下第二融本末。於レ中分レ二。初牒章。二釋
T2339_.72.0350a14: 相。今初。融本末者。義苑云。一乘爲レ本。三乘
T2339_.72.0350a17: 之中。亦有二本乘一。七種一乘即是。根本二乘之
T2339_.72.0350a18: 中。初是一乘三乘二乘。其一乘者。即是本
T2339_.72.0350a19: 也。三乘三義。初門三乘。其中一乘。即是本
T2339_.72.0350a20: 也。四乘三義。初二皆一。即是本也。五乘三
T2339_.72.0350a21: 種。即初五之中。一乘是＊即本也。無量乘
T2339_.72.0350a22: 中。初是本也。諸乘之中。六種皆是一乘是
T2339_.72.0350a23: 本。如レ是重重。即是融
會如レ是本末一
T2339_.72.0350a24: 章此同教諸乘等下。二釋相。亦二。初略辨
T2339_.72.0350a25: 分レ門。二一泯下。廣陳顯レ相。今初。言二此同教
T2339_.72.0350a26: 諸乘等會融無二等一者。折薪云。本即一乘。
T2339_.72.0350a27: 末即三乘小乘。若上三乘中。云レ顯二法本末一。
T2339_.72.0350a28: 即三乘通二本末一。今竝是末。此等本末。以二法
T2339_.72.0350a29: 界一融レ之。方得二本末無二一。據三三寶章中出二
T2339_.72.0350a30: 通收所以一云。以レ本融レ末。圓融無二二相一故。
T2339_.72.0350b01: 稱方便故。同一法界故。彼云二圓融無二一。同二
T2339_.72.0350b02: 今會融無二一。彼云二同一法界一。正同二今文一。彼
T2339_.72.0350b03: 是同教所以。今豈得レ非。故今由三同一法界
T2339_.72.0350b04: 有二二門一故。方得三上分二諸乘一。三之與レ一。成合
T2339_.72.0350b06: 古云。此同教者。指二分諸乘中一。或三或一。權
T2339_.72.0350b07: 實礙。角立互成。而總名二一乘一者。良由下應二
T2339_.72.0350b08: 法界一而有中二門上。有二二門一故。兩宗竝立。應二法
T2339_.72.0350b09: 界一故。三一無礙。皆入二此門一。故吾祖曰。或亦
T2339_.72.0350b10: 通收。以三本末圓融無二二相一故。攝方便故。同
T2339_.72.0350b11: 一法界故。人天所得。亦在二其中一。又曰。若
T2339_.72.0350b12: 攝二方便一。如二前諸教一。竝在二此中一。是故同教一
T2339_.72.0350b13: 乘。先分引諸乘一。後明二融本末一也。易簡。折
T2339_.72.0350b14: 薪。將二同法界一。作二同救得名所以一者誤也。
T2339_.72.0350b15: 如二祖師曰一。此文在二三乘一。亦得二一乘用一。何以
T2339_.72.0350b16: 故。由三此觀法。一切處用。應二法界一故。又此文
T2339_.72.0350b17: 在二一乘及三乘一。餘宗不二具顯一。若無盡究竟。
T2339_.72.0350b18: 唯一乘。何以故。以レ應二法界一故。若從二文相一
T2339_.72.0350b19: 別。則是三乘。當レ知此説下差別三乘。得レ入二
T2339_.72.0350b20: 一乘一所以上也。如レ云下文在二三乘一。義通二一乘一
T2339_.72.0350b21: 何以故。以レ應二法界一故等上。又云。此文在二三
T2339_.72.0350b22: 乘一。義通二一乘一。用由レ同二法界一故。又云。此文
T2339_.72.0350b23: 在二三乘一。一乘方究竟。何以故。稱二法界一故。又
T2339_.72.0350b24: 云。諸義差別不レ同。皆是同教一乘義也。何以
T2339_.72.0350b25: 故。爲レ成二普法一故。普法所成故。義甚分明。同
T2339_.72.0350b27: 來不レ異二與同教一。會歸會融無二。有二何差別一
T2339_.72.0350b28: 答前別教中。一切諸乘。本來即是一乘法門。
T2339_.72.0350b29: 不レ見二三乘五乘等法一。今同教中。三一和合。
T2339_.72.0350c01: 成二同教義一。以二能共一一。會二所共法一。即成二一乘
T2339_.72.0350c02: 本來無二一。是其差別
T2339_.72.0350c03: 章一泯權歸實門下。二廣陳顯相。亦二。初
T2339_.72.0350c04: 示義。二作句。初中亦二。初正釋。二問答。初
T2339_.72.0350c05: 中亦二。初明二權實一。二顯二無礙一。今初。一泯
T2339_.72.0350c06: 權歸實門等者。復古云。泯權等者。則三已
T2339_.72.0350c07: 而一顯。故唯一乘。攬實成權。則一隱而三
T2339_.72.0350c08: 存。以下別機不レ見二普法一。唯見中三乘上也。別教唯
T2339_.72.0350c09: 有二初門一。三乘獨有二後門一同教具二斯二門一。該
T2339_.72.0350c10: 攝中。指三一即二於三一。云二如同教説一者。義見二於
T2339_.72.0350c13: 契二法理一故。法體爾故。歸實者。攬レ實爲レ權故。
T2339_.72.0350c14: 於レ權見レ實。此權即實。實外無レ餘。如レ是解
T2339_.72.0350c15: 悟。名二之歸實一。契二本法一故。如實見故。攬實
T2339_.72.0350c16: 者。既一乘外無二別餘事一。一切唯一。總二該萬
T2339_.72.0350c17: 法一。自レ非レ取レ一。三乘難レ成。故欲レ成レ三。如
T2339_.72.0350c18: 攬レ一也。於一佛乘。即是其相。成權者。爲二三
T2339_.72.0350c19: 乘機一。既攬二一乘一故。隨二機宜一成二三乘法一。分別
T2339_.72.0350c20: 説三。即是其事
T2339_.72.0350c21: 章初即不壞權下。二顯二無礙一。復古。初則
T2339_.72.0350c22: 下。由レ有二四句不待壞等一故。故即レ一而不
T2339_.72.0350c23: レ礙レ三也。後則下譬。猶下泯レ總成レ別。不
動レ總
T2339_.72.0350c24: 也。是故即レ權而不レ礙レ一。體無二者。吾祖曰。
T2339_.72.0350c25: 分非二圓外分一。分レ圓以成レ分。圓非二分外圓一。攬
T2339_.72.0350c26: レ分以成レ圓。是即分内之圓。圓内之分也。水
T2339_.72.0350c28: 乘即一。源由レ攬二一乘一。一乘即三。基由レ不レ壞。
T2339_.72.0350c29: 三不レ壞レ三而一者。由二實智之功一。不レ異レ實而
T2339_.72.0351a01: 三者。在二權智之力一一法託二三機一。示現三
T2339_.72.0351a02: 乘一。三教託二一機一。顯示一乘一。三一互融。三一
T2339_.72.0351a03: 宛然。即是一味法界徳用
T2339_.72.0351a04: 章問若爾二門下。二問答。亦二。初問。次
T2339_.72.0351a05: 答。今初。言二若爾二門倶齊等一者。上明二權實
T2339_.72.0351a06: 融通之相一。雖レ實即權。雖レ權即實。權實難レ分。
T2339_.72.0351a07: 不一邊故。義似二相濫一。故致二此問一。復古云。初
T2339_.72.0351a09: 也
T2339_.72.0351a10: 章答義門別故下。二答。亦三。初直答。二徴
T2339_.72.0351a11: 釋。三結成。今初。言二義門別等一者。義苑云。義
T2339_.72.0351a12: 門異故者。定二其義宗一。不レ乖二權實一。理遍通
T2339_.72.0351a14: レ義從レ門。則權實常在。法界理圓。其體不二
T2339_.72.0351a16: 具足
T2339_.72.0351a17: 章何者謂權起下。二從釋。何者是徴。謂下
T2339_.72.0351a18: 即釋。折薪云。何者下徴。意云。理既遍通。義
T2339_.72.0351a19: 門何以異耶。謂權下。正明二異相一。權攬實等
T2339_.72.0351a20: 者。如二彼必攬レ水而不
失二於水一。亦如二妄如
T2339_.72.0351a21: 攬レ眞而不失二於眞一。實現未必藉權等者。如三
T2339_.72.0351a22: 水未二必一向藉波。有二靜水一故。即波泯也。亦
T2339_.72.0351a23: 同四眞現未三必一向藉二於妄一。以二眞常淨一故。妄
T2339_.72.0351a24: 不二自立一也。如是則權須二盡而實常自存一也。
T2339_.72.0351a26: 故常不レ失。三乘是權。故終不レ立
T2339_.72.0351a27: 章是故三乘下。三結成。折薪云。是故下。由二
T2339_.72.0351a28: 上義一故。縱則三有二存壞一。奪則存亦有レ盡。以二
T2339_.72.0351a29: 三攬レ實無レ體故也。次義縱則一有二隱顯一。奪
T2339_.72.0351b01: 則隱無二亦盡一。以二即レ權而不失レ體故也。又
T2339_.72.0351b02: 此存壞隱顯。即上該攝門二四句中義也。上
T2339_.72.0351b03: 該攝中。三一不異。乃是二門倶齊。此既縱
T2339_.72.0351b04: 奪。明二義門有異也。故云二雖具隱顯等一。如レ是
T2339_.72.0351b05: 則上該攝雖二是不異一。今亦有レ異。權實不レ失
T2339_.72.0351b07: 乘者。引機假設。體本是一。就レ義以明二存
T2339_.72.0351b08: 壞一。性本自無。故竟有レ盡。一乘普法。法爾繁
T2339_.72.0351b10: 以二一邊一。陳二三一義一。三乘雖レ存。而竟有レ盡。
T2339_.72.0351b11: 一乘雖レ隱。而恒無レ盡。今明二義圓一。是故三乘
T2339_.72.0351b12: 一乘。存壞隱顯對明
T2339_.72.0351b13: 章由此鎔融下。二作句。亦二。初句數。二會
T2339_.72.0351b14: 通。今初。折薪云。由此下。總攝二上文一。通明二
T2339_.72.0351b15: 四句一。非二唯局同。三一合説。即是同教。果海
T2339_.72.0351b17: 古云。鎔者。事入レ理而銷鎔故。融和而有二四
T2339_.72.0351b18: 句一也。一唯一乘。普法獨立。無二一切一故。如二上
T2339_.72.0351b19: 別教一。二或唯三乘。方便説レ三。隱二一乘一故。不
T2339_.72.0351b20: 知一者。機劣不レ知故。名爲レ隱。是故不レ可下約二
T2339_.72.0351b21: 一乘機一設難也。三亦一亦三。如二同教一。則三一
T2339_.72.0351b22: 和合。會レ三歸レ一。如二前同教一也。四非三非一
T2339_.72.0351b24: 有二愚法一耶。答亦有二愚法一。第二句攝。問既言二
T2339_.72.0351b25: 三乘一何有二愚法一。答文云二如三乘等教一。等言
T2339_.72.0351b26: 等取愚法小乘一。以下含二愚法一同中回心上故。既
T2339_.72.0351b27: 融二本末一。豈遍二小乘一
T2339_.72.0351b28: 章此四義中下。二會通。折薪云。隨於一門
T2339_.72.0351b29: 皆全收法體者。上雖レ有二四句一。但有二二義一。
T2339_.72.0351c01: 謂一乘三乘。若別教三乘等本是一乘。則一
T2339_.72.0351c02: 外無レ三。若三乘教。攬レ實而成。則三外無
T2339_.72.0351c03: レ一。若同教。現二具三一一。居然全收。果海雙
T2339_.72.0351c04: 非泯同平等故。云二全收法體一也。是故下。
T2339_.72.0351c05: 結二無礙相一。便忘二三一之情一。同契二全收之旨一
T2339_.72.0351c07: 圓倶現故。諸乘或存或壞。雖二權實倶融一。就二
T2339_.72.0351c08: 三乘一爲レ語也。所三以不二相礙一者。準レ此深思。
T2339_.72.0351c10: 句具足。擧レ一全收。三乘入レ一。同教成二別教一。
T2339_.72.0351c11: 別教入二果海一。果分應レ機。即是同分。別教
T2339_.72.0351c12: 垂レ三。誘引機根一。順逆次第。一時具足。終日
T2339_.72.0351c13: 果分。竟夜因門。三一融攝。法界究盡。四句料
T2339_.72.0351c14: 簡。一切皆攝。非二唯同教一。無レ不二滿足一
T2339_.72.0351c15: 章餘釋乘名體等並如別記者。大文第二。玄
T2339_.72.0351c16: 指二餘義一。此科即是別義法門。不レ可レ屬二此同
T2339_.72.0351c17: 教融攝一。建立乘下。隨釋分レ二。初廣陳二乘相一。
T2339_.72.0351c18: 即是別教同教也。二玄指二餘義一。即此文也。復
T2339_.72.0351c19: 古云餘釋下。三結指。四運載體性等。廣如二
T2339_.72.0351c21: 疏一。略明二乘名一。折薪記主。具引二祖文一。明二所指
T2339_.72.0351c22: 義一。此事大要。今具載レ之。彼記云。餘釋下。此
T2339_.72.0351c23: 指二三義一。謂一釋レ乘。二明レ體。三等二於論用一。此
T2339_.72.0351c24: 正指二起信別記一。故彼文云。一立二乘義一。寄レ喩
T2339_.72.0351c25: 爲レ名。運載爲功體用合記故。云二大乘一。又攝
T2339_.72.0351c26: 論云。乘二大性一故。名爲二大乘一。解云。此則眞
T2339_.72.0351c27: 性該同故云レ大。則所乘也。如智乘レ之。故
T2339_.72.0351c28: 云レ乘。即能乘也。依主釋也。又論云。亦乘亦
T2339_.72.0351c29: 大。名爲二大乘一。此則眞常智體。能運轉故
T2339_.72.0352a02: 體性一有レ二。一正以二無分別智一爲二乘體一。兼
T2339_.72.0352a03: 攝二所依眞如及餘勝行等一。二正以二眞如一爲
T2339_.72.0352a04: レ體。亦兼攝二智等一。以二彼諸法眞如所成一故。
T2339_.72.0352a05: 三明二乘用一有レ二。約二佛性一。義如二佛性論一。自
T2339_.72.0352a06: 性爲二所乘一。引出爲二能乘一。到得果爲二乘所
T2339_.72.0352a08: 約二運レ因成果義有レ三。一運レ行令レ増。二通
T2339_.72.0352a09: レ惑令レ滅。三通レ理令レ顯。初一是能。後二是
T2339_.72.0352a10: 所。此三即是眞中三徳。謂般若解脱法身
T2339_.72.0352a12: 疏釋一。然但是通釋。不レ分二名體用三一。今此雖
T2339_.72.0352a13: レ分二三義一。然唯約二大乘實教一釋。若約二一乘一。
T2339_.72.0352a14: 如二行願鈔云一。統收不玄謂二之一一。運載含容
T2339_.72.0352a15: 謂二之乘一。故名二一乘一。即一佛乘。謂教理行果。
T2339_.72.0352a16: 總名爲レ乘。皆有二運載義一故。此亦唯釋二一乘一。
T2339_.72.0352a17: 若釋二三身名體一者。如二演義鈔一。以二盡無生
T2339_.72.0352a18: 智一。爲二二乘車體一。丈六淺智。爲二牛車體一。然此
T2339_.72.0352a19: 約二臨門三車一。約二果智一爲レ言也。故光宅明二佛
T2339_.72.0352a20: 乘體一。取二佛果究竟盡無生二智一。爲二車體一。遠
T2339_.72.0352a21: 出二五百由旬之外一。又古師解二二乘車體一者。
T2339_.72.0352a22: 果有二有爲無爲功徳一。正取二有爲一。以譬レ車。運
T2339_.72.0352a23: 運入二無餘一也。有爲果中。具有二福惠一。以レ惠
T2339_.72.0352a24: 爲レ正。福屬二具度一。其惠有レ十。而八智通二因
T2339_.72.0352a25: 果一。盡無生智。唯是果位。乃取二二智一。以譬二車
T2339_.72.0352a26: 果一。以二是義一故。車在二門外一。若依二大品一云。二
T2339_.72.0352a27: 乘從二三界一出。到二薩婆若中一住。若未レ出時。已
T2339_.72.0352a28: 乘二是而乘一爭出二火宅一。何故復言三車在二門
T2339_.72.0352a29: 外一。若先在レ外。乘レ何而出。然但乘通一。因果一三
T2339_.72.0352b01: 十七品斷見思惑。皆是因乘。盡無生智。皆是
T2339_.72.0352b02: 果乘。要因二因乘斷除惑盡一。方得二果乘盡無
T2339_.72.0352b03: 生智一。故言二車在門外一。但果正因傍。就レ果爲
T2339_.72.0352b04: レ言。車在二門外一也。若由二因斷結一。蓮義名レ乘。
T2339_.72.0352b05: 外果不レ運。何得レ名レ乘。就レ果無二斷惑之運一。
T2339_.72.0352b06: 要以二盡無生智一。入二無餘涅槃一。方是好レ運也。
T2339_.72.0352b07: 釋云。言二盡無生智一者。謂盡智。無生智也。此
T2339_.72.0352b08: 通二大小乘一。無學之智以三臨門三車在二於門
T2339_.72.0352b09: 外一故。屬二果位一。正取二果中有爲智一爲レ體。清涼
T2339_.72.0352b10: 云。無生是滅。因已曰レ盡。即盡智也。後果不
T2339_.72.0352b11: レ越。名爲二無生一。即無生智也。此約二大乘一。若小
T2339_.72.0352b12: 乘説。現在或＊已。説名爲レ盡。利根之人。保二
T2339_.72.0352b13: 彼煩惱一。當二更不起。名曰二無生一。據二此丈六淺
T2339_.72.0352b14: 智一。即大乘盡無生智也。故知三車並以二盡無
T2339_.72.0352b15: 生智一爲レ體。又智者云。諸法實相。正是車體。
T2339_.72.0352b16: 一切衆寶莊嚴挍皆嚴。此實體具徳也。此義
T2339_.72.0352b17: 唯約二露地牛車一爲レ言。今恐二學者要知故。具
T2339_.72.0352b19: 體等一。等言是廣。記主且約二業用一爲明。自餘
T2339_.72.0352b20: 義門。準例可レ知。上來總明二一乘義一竟
T2339_.72.0352b21: 第二教義攝益
T2339_.72.0352b22: 於二此章中一。總分爲レ二。初標章。二釋相。今初
T2339_.72.0352b23: 言二教義攝益一者。教義與攝益。二門合題故。
T2339_.72.0352b24: 教謂詮表。義謂實體。體上表召名レ教。表下
T2339_.72.0352b25: 實體名レ義。攝謂誘引。益謂利潤。攝レ機令レ得
T2339_.72.0352b26: レ益。引レ物成レ潤故。當章來意。卷初已明。不二復
T2339_.72.0352b27: 重陳一。下門多爾
T2339_.72.0352b28: 章此門有二下。二釋相。亦二。初標章分門。二
T2339_.72.0352b29: 隨章釋義。今初。義苑第二云。牒章分科。機教
T2339_.72.0352c01: 雙彰也。謂教義爲二能被之法一。攝益爲所破
T2339_.72.0352c02: 之機一。所以爾一者。向明二一乘一。是此能被。且法
T2339_.72.0352c04: 能被所被。一雙合明
T2339_.72.0352c05: 章初中有二下。二隨章釋義。亦二。初牒分。二
T2339_.72.0352c06: 正釋。今初。言二先示相後開合一者。義苑云。然
T2339_.72.0352c08: 直示二別教三乘教同教教義一。故似二分相一。開
T2339_.72.0352c09: 合即是更互相望。別則一乘三乘各作二三句一。
T2339_.72.0352c10: 總則教義渉入。具作二三門一。故似二該攝一。倣模
T2339_.72.0352c11: 別教一乘二門一 章初中有二三義一下。二正
T2339_.72.0352c12: 釋。亦二初標分。二一者下。隨釋。三義自分。
T2339_.72.0352c13: 一別教教義。二三乘教義。三同教教義。今初。
T2339_.72.0352c14: 露地牛車自有教義者。義苑云。海印定中。演二
T2339_.72.0352c15: 無盡音聲一爲レ教。一多具徳爲レ義。七寶大車
T2339_.72.0352c16: 其數無量。非二適一一也。故曰三此當二別教一乘一
T2339_.72.0352c18: 別教一中。由二一乘是通名一。若自有二教義一。別於二
T2339_.72.0352c19: 三乘一。是則別教。屬二於華嚴一。若以レ三爲レ教。
T2339_.72.0352c20: 一爲レ義則三一合説。是同教。屬二於法花一。故
T2339_.72.0352c21: 上云三然此一乘教義分齊開爲二二門一。示下開二
T2339_.72.0352c22: 此露地白牛一爲中同別二教上。今爾就二白牛一。以
T2339_.72.0352c23: 分二二義一也。所以前説。云三但教有二同別之二
T2339_.72.0352c24: 乘一。唯露地白牛義。見二於此一言二自有教義等一
T2339_.72.0352c25: 者。若教若義。皆無盡也。探玄云。小乘教義倶
T2339_.72.0352c26: 不レ融。三乘義融。教不レ融。一乘教義倶融。又
T2339_.72.0352c27: 清涼云。具足主伴一故。顯二無盡一故。教義融故。
T2339_.72.0352c29: 露地牛車。孔目云。別教有。三界外。別索二大
T2339_.72.0353a01: 牛之車一故也。自有教義。即同果普因也。即
T2339_.72.0353a02: 章題所謂一乘教義矣。謂十十無盡主伴具
T2339_.72.0353a03: 足。言二十十一者。欲レ顯二無盡一故。孔目曰。十數
T2339_.72.0353a04: 之義。合有二二門一。一成二圓教一門。二不レ成二圓
T2339_.72.0353a05: 教一門。今將二梵網經等一。對二大經本一。瓔珞等十
T2339_.72.0353a06: 數。即是單別。不レ具二一切圓一故。入二三乘攝一。不
T2339_.72.0353a07: レ具二十義一。數亦有二二種一。一圓二彼二乘一。令
T2339_.72.0353a08: レ入二分解一。二＊圓彼一乘。就二彼下機一。相對以
T2339_.72.0353a09: 顯二一乘一。今用二圓數一。故云二十十一。如華嚴説者。
T2339_.72.0353a10: 示二能詮教一也。詮二上教義一也。雲花曰。今且
T2339_.72.0353a11: 就二此華嚴一部經宗一。通明二法略縁起一。不レ過二
T2339_.72.0353a13: 章二者如臨門下。三衆教教義。義苑云。教
T2339_.72.0353a14: 義者。謂三車虚説爲レ教。諸子競馳。隨レ宜獲
T2339_.72.0353a15: レ益爲レ義。仍教義無分者。若望二一乘一。無二實果
T2339_.72.0353a16: 證一。義不レ異故。方便引攝。故屬二于三乘權漸一。
T2339_.72.0353a18: 宋本唯云二教義即無分一。無二齊之字一。又云二如
T2339_.72.0353a19: 餘經及瑜伽等説一。和本云二釋義即無分齊一。
T2339_.72.0353a21: 記。各隨二所覽一。折薪云。界内示等者。正約二自
T2339_.72.0353a22: 宗一。所謂義者。非レ約二所詮一。乃約下有二實方一爲
T2339_.72.0353a23: 義也。正如レ上。由レ是方便。引レ子得レ出。非二不
T2339_.72.0353a24: 實一也。即三乘自位究竟故。有二實義一耳。仍教
T2339_.72.0353a25: 義即無分者。約レ望レ後爲レ言也。若望二一乘一言。
T2339_.72.0353a26: 義亦稱レ教。如二上云一。由二是方便一引故。非二是
T2339_.72.0353a27: 實一也。故次云。正當二三乘義一。以三三車必具二此
T2339_.72.0353a28: 三義一故也。餘經者。即法花已前。深密等經。
T2339_.72.0353a29: 若約二五教一分別。此當二中間三教一。以下立教
T2339_.72.0353b01: 中。深密三法輪。唯不レ攝二別教一。正當二始終二
T2339_.72.0353b02: 教一。故得レ知也。不レ爾豈法花已前。倶無レ實耶。
T2339_.72.0353b03: 又今文前後二義。唯指二華嚴法花一。豈二經外。
T2339_.72.0353b05: 義。自宗辨也。内示爲教者。如下握二空拳一以
T2339_.72.0353b06: 誘中孩子上。但有レ言而無レ物也。得出爲レ義。但
T2339_.72.0353b07: 奔二火難一。實無二三車一。要問云。小乘佛。三乘佛。
T2339_.72.0353b08: 竝是阿含也。教義即是無分者。引而得レ出
T2339_.72.0353b09: 義也。誘而引レ之教也。是二不二。故曰二無分一。
T2339_.72.0353b10: 此當二三乘教一。即中間三教。於レ中雖レ有二權實一。
T2339_.72.0353b11: 總爲二一三乘一也。餘經者。即大品普起三昧
T2339_.72.0353b13: 事云。仍教義即無分齊者。有人云。二乘教。
T2339_.72.0353b14: 根機不定故。隨二其根機不定一。教義亦不定
T2339_.72.0353b15: 故。云二無分齊一也。有云。三乘自宗。雖レ有二教
T2339_.72.0353b16: 義一。望二於一乘一。但有二言教一。無二其實義一。故云二無
T2339_.72.0353b17: 分齊一也。今解云。三乘教義。望二於自宗一。縱雖二
T2339_.72.0353b18: 教義一。以二一乘所流一説故。爲二彼所因一故。仍
T2339_.72.0353b19: 無二自三乘教義分齊一故。是故云也。又三乘教
T2339_.72.0353b20: 義。謂界内示二三車一爲レ教。得レ出爲レ義。此義
T2339_.72.0353b21: 亦教。無二三義一故。與二界内教一。無二差別分齊一。故
T2339_.72.0353b23: 有義。竝是一義。復古不レ言レ望二於一乘一。唯是
T2339_.72.0353b24: 教義不二。壽靈自義。即有二二解一。是教義無
T2339_.72.0353b25: 別。與二復古一同。集成云。仍教等者太一云。其
T2339_.72.0353b26: 始終兩門。並具二無分別教義。空有二門一。乃至
T2339_.72.0353b27: 無分別義者。謂證二眞如一。無分別教者。謂比
T2339_.72.0353b28: 觀意言。若爾。則無分下。缺二一別字一。又云。
T2339_.72.0353b29: 三乘三界内成二其行一。故未二敢詳定一。此當三
T2339_.72.0353c02: 問法花三車。教義分齊。界内示教得出爲レ義。
T2339_.72.0353c03: 其因果相。即指二深密瑜伽論等一。下攝益中。
T2339_.72.0353c04: 攝二界内機一。令レ得二出世益一。亦指二瑜伽等三乘
T2339_.72.0353c05: 教一。本唯此經論而已。然解深密經。是盧舍那
T2339_.72.0353c06: 佛。現二第十重身土一。佛身即有二二十一種功徳
T2339_.72.0353c07: 莊嚴一。國土具有二十八圓滿大功徳事一。即是最
T2339_.72.0353c08: 極他受用身。即於二如レ是殊勝淨土一。對二十地
T2339_.72.0353c09: 等覺大菩薩等一説。解深密經。所説法門。唯
T2339_.72.0353c10: 識中道深理。三性三無性實義。如實顯了。最
T2339_.72.0353c11: 極究竟甚深微妙之法。廣大玄密之教。瑜伽
T2339_.72.0353c12: 師地論。補處大士。彌勒菩薩。如來在世。親聞
T2339_.72.0353c13: 親受。師滅九百年時。降下閻浮一。所二宣説一之
T2339_.72.0353c14: 教也。一部百卷。一十七地。五分建章。衆門
T2339_.72.0353c15: 罄與。決擇分中。具載二解深密經全文一。三性
T2339_.72.0353c16: 二諦。百法千門。一切法義。無レ不二周備一。菩薩
T2339_.72.0353c17: 修行。或立二七地及十三住一。廣攝二菩薩因果階
T2339_.72.0353c18: 位一。三大阿僧祇劫修行。三身四智。轉依妙
T2339_.72.0353c19: 果。深廣該攝。整足圓滿故。菩薩發心。修習
T2339_.72.0353c20: 萬行一。所レ經劫數。必定是三企。所登階位。七
T2339_.72.0353c21: 地。十三位。五十二位。所斷惑障。是煩惱所
T2339_.72.0353c22: 知所顯理性。乃至空法空。離二二種生死一。獲二
T2339_.72.0353c23: 三身妙果一。義既高大。事亦深妙。就今名二三
T2339_.72.0353c24: 乘教一。謹出二三界一爲レ極。以レ此爲二此教源一。指
T2339_.72.0353c25: レ此爲二三車果一。豈非レ違二教理一乎。何爲二判教規
T2339_.72.0353c26: 模一。法相宗人。深致二此難一。聲聞縁覺。修行得
T2339_.72.0353c27: 果。實出二三界一。證二生空理一。以レ此爲レ極。非二是
T2339_.72.0353c28: 爲難。菩薩極果。判爲三出界唯離二分段一。唯齊二
T2339_.72.0353c29: 二乘一。義趣難レ得。請爲作レ決。答如來説法。隨
T2339_.72.0354a01: レ機與レ益。一一乘有レ機。授以二實道一。二乘有
T2339_.72.0354a02: レ縁。示以二權乘一。月輪懸迴高山一。先照二圓融
T2339_.72.0354a03: 因果一。横竪該遍。行布圓融。周盡貫括。名二之
T2339_.72.0354a04: 別教普機所受。就教生根鈍。不レ能二受盡一。如
T2339_.72.0354a05: 來哀愍開二漸教道一。於二別教法一。取二行布門一。授二
T2339_.72.0354a06: 三乘機一。鹿園二乘。修習四諦十二因縁一。果
T2339_.72.0354a07: 證二羅漢一。位昇二自極一。出三界益。究竟圓滿。愚
T2339_.72.0354a08: 法教中菩薩乘人。斷惑證理。全同二二乘小機一。
T2339_.72.0354a09: 根鈍深耽二自乘一佛爲レ引レ之。令レ入二大乘一。於二
T2339_.72.0354a10: 一乘教一。説二三乘別一。定性之者。必趣二灰斷一。
T2339_.72.0354a11: 不定性者。此世囘心。以二此方便一。二乘入レ大。
T2339_.72.0354a12: 信解深法一。漸捨二小心一。大乘教中。初心菩薩。
T2339_.72.0354a13: 求二自乘果一。斷證深廣。就唯行布一門而已。
T2339_.72.0354a14: 彼初心者亦謂。三乘決定差別。即謂。定性永
T2339_.72.0354a15: 不二作佛一。爲レ護二彼心一。爲レ順二彼根一。於二大乘中一。
T2339_.72.0354a16: 説二三乘別一。三乘根。堪レ可レ禀レ一。故説二法
T2339_.72.0354a17: 花一。令三諸聲聞。囘心向大。深悟二一實一。即受二
T2339_.72.0354a18: 記別一初心菩薩。飡受此義一。疑網皆除。於二
T2339_.72.0354a19: 法花中一。三乘皆歸二一實大道一。契二佛本懷一。所
T2339_.72.0354a20: 入之處。即華嚴法。四界圓融。主伴無盡。又
T2339_.72.0354a21: 三乘教中。諸菩薩人。依二行布教一。修二行布行一。
T2339_.72.0354a22: 由修二此行一。根縁漸熟。隨二位所應一。頓入二一乘一。
T2339_.72.0354a23: 證二圓融法一。或有下初地入二一乘一者上。或有下爾前
T2339_.72.0354a24: 入二別教一者上。入二別教一也已。本來一乘。平等
T2339_.72.0354a25: 無二。一塵法界。周遍自在。因該二果海一。徹二因
T2339_.72.0354a26: 源一。初後不二。擧一全收。故三乘入レ一。或齊
T2339_.72.0354a27: 平等。全與二最初頓入者一同。以二普賢眼一。見二一
T2339_.72.0354a28: 切教一。皆是別教無レ有二差別一。如來一代化儀如
T2339_.72.0354a29: レ是。由二此義一。諸大乘教。所設三乘差別之門。
T2339_.72.0354b01: 及三祇劫行布施設。其益分齊。並是出離三
T2339_.72.0354b02: 界一而已。出二三界一已。必入二一乘一。無レ有下不レ入二
T2339_.72.0354b03: 一乘一居二三乘教一之者上。無レ有下三乘菩薩。出界
T2339_.72.0354b04: 之後。不レ入二一乘一究盡自教一之者上。若約二教
T2339_.72.0354b05: 道一。謂應下經歴三祇劫一而入中無上果上。雖レ然
T2339_.72.0354b06: 三乘權教之中。無二實證地一。何況佛果。故謂二
T2339_.72.0354b07: 入證一。即入二別教一。彼解深密。瑜伽論等。所説
T2339_.72.0354b08: 行相。所立因果。並是三乘定別之門。行布隔
T2339_.72.0354b09: 歴。性相差別。此等皆是三乘差別。教相分
T2339_.72.0354b10: 齊。全非二一乘圓融義理一。是故唯攝二界内世
T2339_.72.0354b11: 間一。令レ得二界外出世之益一。以レ此爲レ極。以レ此爲
T2339_.72.0354b12: レ果。倶其佛果。及十地證三祇劫等。皆是教
T2339_.72.0354b13: 門。教道之門。三祇佛果。未レ入二十玄一。未レ得二十
T2339_.72.0354b14: 身一。彼經佛身二十一徳。佛士十八圓滿相貌。
T2339_.72.0354b15: 所説法義。三性百法。唯識中道。顯了明白。決
T2339_.72.0354b16: 定圓備。三乘教中。本有之故。始終頓教。三
T2339_.72.0354b17: 泯二。不空性徳。一相平等。皆是三乘教中所
T2339_.72.0354b18: 説。五性差別。出界究益。不レ由二此等甚深法
T2339_.72.0354b19: 門一。但是三乘分齊。不レ可二跨節一。非二唯深密瑜
T2339_.72.0354b20: 伽論等一。亦諸行布三乘施設。非二法界圓融一
T2339_.72.0354b21: 者。皆三乘教分齊。一切諸經論等所説。立義
T2339_.72.0354b22: 會違。皆準知レ之。問若爾。三乘教中。既無二證
T2339_.72.0354b23: 地一。謂入證去。必入二別教一。唯應下住二彼三乘教
T2339_.72.0354b24: 中一遂入中一乘上。證地之時。任運入故。依二行布
T2339_.72.0354b25: 門一。和機熟故。何必頂直依二一乘一。修習圓
T2339_.72.0354b26: 融之行一耶。答三乘教人。久久遂入。迂迴經
T2339_.72.0354b27: 歴。期限難レ憑。一乘別教。頓證自在。初發心
T2339_.72.0354b28: 時。便成二正覺一。頓遊二法界一。忽入二深教一。十十無
T2339_.72.0354b29: 盡。因果交徹。三生究竟。現身成佛。頓成二萬
T2339_.72.0354c01: 行一。念劫圓融。三乘一乘。遲速天別。非二對論
T2339_.72.0354c02: 例一。三乘漸入。雖二後冥同一。懇辛玄違。久居二
T2339_.72.0354c03: 邊域一。豈同下直入二寶都一。頓受二法樂一者上乎
T2339_.72.0354c04: 章三者以臨門下。三同教教義。苑云。攝末
T2339_.72.0354c05: 歸本也。所以約レ教。則廢レ三立レ一。三教虚
T2339_.72.0354c06: 般。既爲二虚説一則實義全無。但爲二一乘之先
T2339_.72.0354c07: 容一。故云二以臨門三車一。爲レ開二方便教一。就然後
T2339_.72.0354c08: 於二界外四衢道中一。別授二大白牛車一。七寶莊
T2339_.72.0354c09: 嚴。具二衆徳量一。顯二一乘中正之道一。斯爲二實義一。
T2339_.72.0354c11: 車爲開方便教者。昔説三乘。不レ言二是權是方
T2339_.72.0354c12: 便一。閉二於一實一。今説二三乘是權一。則方便門開
T2339_.72.0354c13: 也。清涼云。開方便門有レ二。一於一佛乘分別
T2339_.72.0354c14: 説三。名レ之爲レ開。即初於權故。於二一乘道一。
T2339_.72.0354c15: 隨レ宜説二三乘一等是也。二開除開發故。第四
T2339_.72.0354c16: 經云。此經開二方便門一。示二眞實相一。斯則説レ三
T2339_.72.0354c17: 爲二方便一。名レ之爲レ門。今當二後義一。既無二三乘
T2339_.72.0354c18: 果證一。則昔日但以二佛教門一。出二三界苦一也。言二
T2339_.72.0354c19: 別授牛車一者。三既無レ實。竝獲二一乘一。即前四
T2339_.72.0354c20: 句中。多三句亦三亦一爲二同教一也。亦是泯
T2339_.72.0354c22: 者。以下三乘解行位地等。皆爲レ超二一乘一。方
T2339_.72.0354c23: 便因果等法。皆是阿含施設故。皆是教上。孔
T2339_.72.0354c24: 目曰。又諸三乘經論所明位地。及差別次第。
T2339_.72.0354c25: 法相門等。並約二信解門中一。作二如レ是説一。若據二
T2339_.72.0354c26: 行法行解一。亦入二解門一。界外等者。露地等賜
T2339_.72.0354c27: 大車。皆與二記別一。方爲二示眞實實義一。此當二同
T2339_.72.0354c28: 教一乘一。即前亦三亦一之同教也。要問曰。法
T2339_.72.0354c29: 花經宗義是一乘經也。三乘在二三界内一。成二其
T2339_.72.0355a01: 行一故。三乘三界外。與二三界一爲二見聞一故。吾宗
T2339_.72.0355a02: 諸祖。皆以二法花一。爲二同教一乘一者多矣。此章
T2339_.72.0355a05: レ之
T2339_.72.0355a06: 章二開合者下二開合。亦二。初標分。二別中
T2339_.72.0355a07: 二乘三乘下。隨釋。亦二。初標分。二三乘三
T2339_.72.0355a08: 句者下。隨釋。即有二二門一。一三乘三句。二一
T2339_.72.0355a09: 乘三句。今初。所レ言三乘三句者。即以二三乘一。
T2339_.72.0355a10: 或約二自體一。或望二於他一。而明二有無一。是故三乘。
T2339_.72.0355a11: 有二此三句一。義苑云。界内通示爲レ教。同出爲
T2339_.72.0355a12: レ義。三乘自宗。作二如レ是説一。若乃三乘假＊説。
T2339_.72.0355a13: 一實方眞。縱義亦教。故云二唯教非義一。眞
T2339_.72.0355a14: 開二一實方便無無一。非二唯無義。教亦不レ成。
T2339_.72.0355a15: 故曰二但非教義一。雖レ非二教義一。不レ壞二縱名一。故
T2339_.72.0355a17: 所以一也。三乘何故。倶非二教義一。爲二彼別教一
T2339_.72.0355a18: 乘之所目一爾。意云。雖レ有二三乘名目一。脱體並
T2339_.72.0355a19: 是一乘故。下復出二所以一。更無二異事一故。正是
T2339_.72.0355a21: 爲下一乘宗之所二體達一三乘名目上故。名二所目一。
T2339_.72.0355a23: 空三昧一。若爲二一乘目一。即屬二一乘一。若爲二三乘
T2339_.72.0355a24: 目一即屬二於三乘一。今爲二一乘所目一。一一圓融。
T2339_.72.0355a25: 而二彼一乘一。更無二異事一。則自宗失二於教義一也。
T2339_.72.0355a26: 目者。状目詮目也。植濕在二石頭一。謂二諸公一
T2339_.72.0355a27: 曰。若能目二此城一者。當レ贈二二姫一。孔目曰。教
T2339_.72.0355a28: 是能目之方便。又曰。有名之教。目二有名之
T2339_.72.0355b01: 所管一。名爲二所目一。三乘諸法。即是一乘所具之
T2339_.72.0355b02: 物。全屬二一乘一。集成云。目者詮目。如二大樹
T2339_.72.0355b03: 葉一。不レ離二本莖一。一外無レ三。樹言目盡。桓温在二
T2339_.72.0355b05: 同二復古釋一也。指事云。爲彼所目故也者。有
T2339_.72.0355b06: 云。一乘教義。以爲二細網一。三乘名爲二綱目一。
T2339_.72.0355b07: 以三綱之外無二別目一故。三乘教義。爲二彼一乘
T2339_.72.0355b08: 教義綱之所目一。故云。經云。於二大教網一。亙二生
T2339_.72.0355b09: 死海一等。有云。三乘教義。爲二彼三乘所目一。非
T2339_.72.0355b10: レ爲二別教一乘所目一。故約二別教一乘一。倶非二教
T2339_.72.0355b11: 義一。今解云。三乘教義。爲二彼一乘之所目一故。
T2339_.72.0355b12: 一乘教義外。別無二三乘教義一故。是故下云。
T2339_.72.0355b13: 或有二衆生一。於二三乘法一。根不定故。堪レ可レ進入
T2339_.72.0355b14: 別教一乘一者。即知二三乘等法。本來不異二別
T2339_.72.0355b15: 教一乘一。何以故。爲二彼所目一故。更無二異事一故。
T2339_.72.0355b16: 又孔目。説二十義方便一説云。由下依二究竟一
T2339_.72.0355b17: 乘教一成上。何以故。從二一乘一流故。又爲二一乘教
T2339_.72.0355b18: 所目一故。又與二彼究竟圓通一乘一。爲二方便一故。
T2339_.72.0355b20: 出二二師有義一。後出二正義一。初有義意。一乘爲
T2339_.72.0355b21: レ綱。三乘爲レ網。而亦一乘爲レ綱。所喩有レ濫。義
T2339_.72.0355b22: 是不定。第二有説。以二所目一。屬二三乘一。即爲二三
T2339_.72.0355b23: 乘所目一。大乖二宗旨一。壽靈正義。彼者一乘。爲二
T2339_.72.0355b24: 一乘之所目一。能目是一。所目是三。是故一切
T2339_.72.0355b25: 三乘等法。皆是一乘之所管法。一乘之外。無
T2339_.72.0355b26: レ有二別法一
T2339_.72.0355b27: 章一乘二句者下。二一章三句。所レ言一乘
T2339_.72.0355b28: 三句者。此以二一乘一望二於三乘一。即後二句。初
T2339_.72.0355b29: 句自教。無レ所レ應レ望。於レ自於レ他。總成二三句一。
T2339_.72.0355c01: 義苑云。以下別教中。教之與レ義。不レ分二能所之
T2339_.72.0355c02: 殊一。但十十法門。主伴無盡上故。一字法門。海
T2339_.72.0355c03: 墨書而不レ盡。此唯自別教。或唯義非教者。良
T2339_.72.0355c04: 以二別教一。望二同教一亦成レ義。蓋不レ談二海印炳
T2339_.72.0355c05: 現一。故不レ盡知教體一故。或倶非教義。隱レ實彰
T2339_.72.0355c07: 教義者。三機差別。小智不レ見聞大法一。故説
T2339_.72.0355c09: レ見二如來十種境界及菩薩十種不思議一事上已。
T2339_.72.0355c10: 次云。疏曰。以顯二一乘因果不共深玄一。警二諸
T2339_.72.0355c11: 後學一。令レ習二因種一。又曰。身厠二祇園一。目對二尊
T2339_.72.0355c12: 會一。而不レ覩二神變一。其所何耶。意云。彼境殊
T2339_.72.0355c13: 勝。宿因現縁並皆缺故。其猶下日月麗レ天。盲
T2339_.72.0355c14: 者不レ見。電霆震レ地。聾者不聞。道契即隣。不
T2339_.72.0355c15: レ在二身近一。故菩薩自レ違而到。聲聞在レ令不
T2339_.72.0355c17: 曰レ隱
T2339_.72.0355c18: 章總辨者下。二總辨。義苑云。或教義倶教者。
T2339_.72.0355c19: 以二彼三乘一。引攝出レ界。無レ有二實體一。但爲二一
T2339_.72.0355c20: 乘方便之教一故。義亦成レ教。或教倶義者。以下
T2339_.72.0355c21: 其一乘之教稱レ實。所流究竟。攝益上故。望二三
T2339_.72.0355c22: 乘一此亦成レ義。應二合更云一。或倶非二教義一。約三三
T2339_.72.0355c23: 乘望二別教一乘一説。今所レ闕者。竊恐脱故。若
T2339_.72.0355c24: 不レ爾去何以次文。牒云下或具二三句一。約二同
T2339_.72.0355c25: 教一説上。應二難云一。上既言二別教一。何以今具。却成二
T2339_.72.0355c26: 同教一耶。答上是以二三乘一望二別教一。非三是直顯二
T2339_.72.0355c27: 別教一耳。或可下便將二同教一。當二其一句一。足レ上成
T2339_.72.0356a01: 義苑。作二此解釋一。和本云。或具二此二句一。約二同
T2339_.72.0356a03: 備。指事云。或具此二句約同教者。同教一乘
T2339_.72.0356a04: 中。有二二句一。一教義倶教。謂臨門三車。望二一
T2339_.72.0356a05: 乘一。爲二開方便教一故。二教義倶義。謂露地一
T2339_.72.0356a06: 乘。望二三乘一。爲二示眞實相一故。上諸句等。準
T2339_.72.0356a08: 章第二攝益者下。第二攝益分齊。於レ中爲
T2339_.72.0356a09: レ二。初牒分。二一或唯攝下。隨解。亦三。初攝二
T2339_.72.0356a10: 界内機一。二攝二界外機一。三遍攝二二機一。今初。指
T2339_.72.0356a11: 事云。三乘權教。引二分段界内機一。令レ得二出世
T2339_.72.0356a12: 益一。即以レ爲二究竟一。若二乘者。預流以上。若大
T2339_.72.0356a13: 乘者。十住以上。皆共初得二出世自位不退益一
T2339_.72.0356a14: 故。永超二三途一故。三乘權教益究竟故。云二究
T2339_.72.0356a15: 竟一。上自位究竟。准レ此可レ知。三乘出世益等。
T2339_.72.0356a16: 上分相門。委悉料簡。不二復更陳一
T2339_.72.0356a17: 章二或攝界外機下。二攝二界外機一。亦二。初標
T2339_.72.0356a18: 分。二若先以三乘下。隨釋。亦二。初同教攝
T2339_.72.0356a19: 益。二別教攝益。今初。若先以三乘令其得
T2339_.72.0356a20: 出等者。指事云。一乘實教。引二分段界外變易
T2339_.72.0356a21: 機一。令レ得二變易界外出出世利益一故。出世間
T2339_.72.0356a22: 上。亦有二出世一。故名爲二出出世一。是故經説二出
T2339_.72.0356a23: 出世一乘利益一云。與二諸菩薩及聲聞衆一。乘二
T2339_.72.0356a25: 先同教。迴三入一教。同教之異名也。若二孔
T2339_.72.0356a26: 目云一。經云。會レ三歸レ一。故知是同。是指二教之
T2339_.72.0356a27: 行相一。非レ釋二同教之名一。會三歸一。則是三一
T2339_.72.0356a28: 共教。共故名レ同也。法花是同教一來所依之
T2339_.72.0356a29: 經。五教三乘。通二釋迦如來海印定所現一。一
T2339_.72.0356b01: 代佛法。不レ出二一乘三乘小乘一。三宗收盡。勿二
T2339_.72.0356b03: 益一。名二界外機一。此人必得レ入二一乘法一。名レ之爲
T2339_.72.0356b04: レ機。義苑云。令得出出世益者。且三乘權教。
T2339_.72.0356b05: 令レ斷二三界結縛一。是一出世。今此實教。令
T2339_.72.0356b06: レ深二微細結使一。云二出出世一。斯乃先以二三乘一
T2339_.72.0356b07: 化。後令レ入二眞實一。則會二三乘一。歸二一乘一故屬二
T2339_.72.0356b08: 圓教一攝。此是三乘同教故。次云二亦名囘三
T2339_.72.0356b10: 二同教一。謂三乘同教。一乘同教也。三乘同者。
T2339_.72.0356b11: 三乘同。歸二一佛乘一故。
頓二教。亦即此攝
T2339_.72.0356b12: 不レ明二徳用該攝等一故。法花常途化儀是也。
T2339_.72.0356b13: 是故今門同教。判爲二三乘圓教一
T2339_.72.0356b14: 章若先於一乘下。二別教攝益。義苑云。若界
T2339_.72.0356b15: 内尊二一乘不思議法一。發二圓解一。起二圓行一。圓
T2339_.72.0356b16: 斷諸障一。即云二出世一。由二出世一。故。即二一證一。一
T2339_.72.0356b17: 切證。故屬二別教一。如小相品者。彼正讀二一切
T2339_.72.0356b19: 内通二見聞解所一。出世唯證入。見聞入證。皆
T2339_.72.0356b21: 行一者。此於二界内一。見聞一乘一。是聞生。即於二
T2339_.72.0356b22: 此生一。成就解行一。即是界内。通二於見聞解行
T2339_.72.0356b23: 之人一。既是界内故。見聞生非二解行生一。而於二
T2339_.72.0356b24: 世間身一。成二於解行一。此見聞生。通二於多生一。即
T2339_.72.0356b25: 如二兜率天子一。地獄前身。始成二見聞種子一。後
T2339_.72.0356b26: 値二惡縁一。造レ逆隨レ獄猶是見聞之生。於二地獄
T2339_.72.0356b27: 中一。蒙レ光滅レ罪。成二清淨六根一。是則見聞生中。
T2339_.72.0356b28: 成二解行一之相。彼捨二地獄受苦身一。已生二兜率
T2339_.72.0356b29: 天一。即是成二出世身一。亦是解行之生。言レ後於出
T2339_.72.0356c01: 世身上證彼者。是兜率天子。生二兜率一之身
T2339_.72.0356c02: 也。以二出世身一故。於二此身上一。證二彼法一也。言二
T2339_.72.0356c03: 彼法一者。即是三賢十地法也。天子聞二天穀一
T2339_.72.0356c04: 言頓二至十地離垢定前一。是故名曰二證彼法一也。
T2339_.72.0356c05: 而義苑記。界内解行。即云二出世一。即是不レ待二
T2339_.72.0356c06: 兜率之身一。此機既是不レ經二三乘一。直入二一乘一。
T2339_.72.0356c07: 乃至出世。到二第十地一。即是別教一乘之器故。
T2339_.72.0356c08: 云二宿別屬教一乘一。指事云。此如小相品説
T2339_.72.0356c09: 者。第三十四卷。小相品云。菩薩摩訶薩。於二
T2339_.72.0356c10: 兜率天一。放二六光明一。名曰二幢王一。普照二十世
T2339_.72.0356c11: 界微塵數刹一。遍照二彼處一。地獄衆生。滅除苦
T2339_.72.0356c12: 痛一。令二彼衆生十種眼耳鼻舌身意諸根行業
T2339_.72.0356c13: 皆悉清淨一。彼諸衆生。見二光明一已。皆大歡喜。
T2339_.72.0356c14: 命終皆生二兜率天上一。乃至生二天上一已。聞二天
T2339_.72.0356c15: 妙音一。作二如レ是言一。善哉善哉。諸天子。盧舍那
T2339_.72.0356c16: 菩薩。今經應二當敬念一。乃至爾時諸天子。廣
T2339_.72.0356c17: 聞二普賢迴向善根一。悉得二十地諸力莊嚴一。具
T2339_.72.0356c18: 足三昧一。皆悉成就衆生界等善身口意業一。
T2339_.72.0356c19: 滅二一切障一。皆得二清淨見一。百千萬億那由他佛
T2339_.72.0356c20: 刹。微塵數七寶蓮等乃至猶未レ能レ見二離垢
T2339_.72.0356c21: 三昧之少分一也等云云。疏云。離垢三昧有二二
T2339_.72.0356c22: 位一。一約二因縁一如二第十法雲地菩薩所得一。離二
T2339_.72.0356c23: 自二障微細垢一故。二約二果初一。如二此文一。又云。
T2339_.72.0356c24: 以三是普賢諸位。相攝大善巧法一。是創得下出二
T2339_.72.0356c25: 地獄一已。聞中此普法上。即得二十地一。明下與二三乘
T2339_.72.0356c26: 漸次教一不同也。又云。謂雖レ得二十地因滿一。簡
T2339_.72.0356c27: レ不レ同レ果故。云二猶未能等一也。又云。此等衆
T2339_.72.0356c28: 生。悉先修レ善。明下宿有三見聞一乘一。修中普賢
T2339_.72.0356c29: 善根上。故喩中。如下在二欲界一已得二初禪一。身雖レ未
T2339_.72.0357a01: レ轉。而得中彼天樂上如レ是衆生。過二此光明一。頓
T2339_.72.0357a02: 得二十地一。身猶未レ轉。全三本身肉眼。而得二普
T2339_.72.0357a03: 眼一。是法力故。問諸天等。昔在二何位一。見聞
T2339_.72.0357a04: 一乘一。退墮地獄一 答雖レ未レ見二正文一。準二聖教
T2339_.72.0357a05: 道理一。從二愚位一。乃至十信位。見聞一乘一。修二普
T2339_.72.0357a06: 賢善一。遇二惡因縁一。退墮地獄一。令以レ種二善根一
T2339_.72.0357a07: 故。遇二善知識一故。盧舍那佛威神力故。於二地
T2339_.72.0357a08: 獄一命終。生二天上一。聞二無妙音一。除滅業障一。
T2339_.72.0357a09: 聞二普賢法一。入二信滿位一。諸位相攝。得二十地位一。
T2339_.72.0357a10: 此約二普門一。得レ如レ是耳。若約二別門一。不レ得レ爾
T2339_.72.0357a12: 第四卷云。一依二世界性等。十世界身輪王
T2339_.72.0357a13: 身一。現身成佛。如二普莊嚴童子等一。二者依二天
T2339_.72.0357a14: 子勝身一。從二三惡道一出。生二兜率天一。現身成佛。
T2339_.72.0357a15: 三者依二閻浮提勝功徳身一。如二善財等一。現身
T2339_.72.0357a16: 究二竟普賢之位一。後生即見レ佛。四者依二法花
T2339_.72.0357a17: 經一。就女之身。南方成佛義。當二留惑之身。
T2339_.72.0357a19: 滿心一。依二圓融門一。得二第十地一。行布不レ爾。居二信
T2339_.72.0357a20: 滿心一。若依二圓融一。應レ得二佛果一。言二初發心時便
T2339_.72.0357a21: 成正覺一故。何唯第十地而已載。折薪云。小
T2339_.72.0357a22: 相品者。即唐經隨好光明功徳品。以二十身相
T2339_.72.0357a23: 好品一。爲二大相一故。以二隨好一爲二小相一也。彼經
T2339_.72.0357a24: 説二地獄天子。三重頓圓十地一。如二經云一。彼世
T2339_.72.0357a25: 界中。地獄衆生。遇二斯光明一。衆苦休息。得二十
T2339_.72.0357a26: 種清淨眼一。六根皆經。乃至天穀告云。諸天
T2339_.72.0357a27: 子。汝以下不二放逸一。於二如來所一。種二諸善根一。往
T2339_.72.0357a28: 昔親
近衆善知識上。毘盧遮那大威神力。於レ彼
T2339_.72.0357a29: 命終。來生。註云遇レ光息レ苦。獲二十眼等一。
T2339_.72.0357b01: 即是出世身。往昔親近知識一等。是先於二一
T2339_.72.0357b02: 乘一。已成二解行一也。清涼釋云。心不放逸。顯二
T2339_.72.0357b05: 此亦於レ獄。獲二十眼等一。即爲二出世解行之身一。
T2339_.72.0357b06: 全同二義苑釋一也。集成云。先於一乘已成解行
T2339_.72.0357b07: 者。隨好品。天＊穀發レ音。而告レ之言。諸天子。
T2339_.72.0357b08: 汝以三心不二放逸一。於二如來所一。種二諸善根一。往昔
T2339_.72.0357b09: 親近衆善知識一。疏云。示二宿因一。心不放逸。顯二
T2339_.72.0357b10: 曾修行一。於如來所種諸善根。通二見聞等一。親
T2339_.72.0357b11: 近知識一。必曾聞レ法。成二金剛種一。後於出世身
T2339_.72.0357b12: 上證彼法者。彼又云。爾時諸天子。聞レ説二普
T2339_.72.0357b13: 賢廣大迴向一故。便得二十地一。獲二諸力莊嚴三
T2339_.72.0357b15: 餘同二義苑折薪兩記一。復古記意。雖レ不二分明一。
T2339_.72.0357b16: 大與二集成記主意一同。指事雖二是分明一。不レ配二
T2339_.72.0357b17: 解行出世一。而意天上爲二出世身一。捨二此身上一。
T2339_.72.0357b18: 得二信滿位一。界内即通二見聞解行一。別教一乘。
T2339_.72.0357b19: 三生得果。一見聞生。二解行生。三證入生。
T2339_.72.0357b20: 於二此三位一。究竟成佛故。今約レ此以明二證益一。
T2339_.72.0357b21: 中下二卷。粗陳二其相一。至二彼文處一。可二具陳述一｣
T2339_.72.0357b22: 章三或通攝二機下。三通攝二二機一。亦二。初
T2339_.72.0357b23: 標分。二若先以三乘下。隨釋。亦二。初同
T2339_.72.0357b24: 教相益。二別教攝益。今初。若先以三乘引
T2339_.72.0357b25: 出後令得一乘等者。義苑云。若乃三乘先攝。
T2339_.72.0357b26: 同遊二解脱之門一。後趣二一乘一。齊證圓融之境一。
T2339_.72.0357b27: 者。則三資レ一。一尊二三乘一。故云二三一和合一。
T2339_.72.0357b28: 故屬二同教一。此是一乘同體。參具レ徳故。若不
T2339_.72.0357c01: 一。三一和合。與二前同教一。其相全同。然其入
T2339_.72.0357c02: 義。與レ前是別。前是常途同教之事。此是直
T2339_.72.0357c03: 見二體徳無盡一。天絶二三乘之域一。深入二溶融之
T2339_.72.0357c04: 宮一。是名曰二一乘同教一。折薪云。若先以下。清
T2339_.72.0357c05: 涼云。三乘之人。以二佛教門一。出二三界苦一。謂爲二
T2339_.72.0357c07: 機發。宜二機扣聖。義言レ索耳。佛知二機熟一。靈
T2339_.72.0357c10: 出離三界一。獲二自乘果一。各謂二極處一。保執自果一。
T2339_.72.0357c11: 不レ能二移轉一。言二不能索車一者。索車之時。以下彼
T2339_.72.0357c12: 應レ悟二一乘一之器。已純熟上故。由二索車一故。即
T2339_.72.0357c13: 與二三外大白牛車一。今既保執。以爲二究竟一。是
T2339_.72.0357c14: 故不レ能二勝進移轉趣向一。請索乞
索三車一。似
T2339_.72.0357c15: 是未レ出二三乘之果一。即索二其果一。然得二三乘自
T2339_.72.0357c16: 教之果一。已在二爭出大宅之時一。而索二三車一者。
T2339_.72.0357c17: 一機純熟。堪レ入二實事圓滿乘一時。即謂二已前
T2339_.72.0357c18: 三果實否。疑情發言一。前所レ許與二三乘各果一。
T2339_.72.0357c19: 何故非レ實。是在二何處一。其果實有レ可二各賜與一。
T2339_.72.0357c20: 此即疑彼三果非レ實。名爲二索車一。由二索車一故。
T2339_.72.0357c21: 即授二一乘一。機索言索。所以成立。蒙調誘已。
T2339_.72.0357c22: 堪レ受二一實一。故言二機索一。身子懷レ疑。三請不
T2339_.72.0357c23: レ止。故云二言索一。由二此二索一。親説二一乘一。乃至與
T2339_.72.0357c24: レ記。契二佛本意一。名爲二得車一。問此段既云二通攝
T2339_.72.0357c25: 二機令得二益一。故義苑云。通攝二機者。謂界
T2339_.72.0357c27: 令レ得レ一。與下前攝二界外機一。得中出出世益上。有二
T2339_.72.0357c28: 何差別一。若以二此門一。名レ攝二二機一者。前段同教。
T2339_.72.0357c29: 亦可レ名レ通。若前唯名レ攝二界外一者。此亦可
T2339_.72.0358a01: レ爾。前後其相是一同故。答所引之機。唯是
T2339_.72.0358a02: 一人。而由二義門一即有二兩別一。雖レ言下倶攝二二
T2339_.72.0358a03: 機一與益。而從二界外一取レ之顯レ相。彼機出界
T2339_.72.0358a04: 處。三界外。此是明外相對而明。故屬二初門一。
T2339_.72.0358a05: 攝二界内機一。得二出世益一。亦是世間出世相對。
T2339_.72.0358a06: 次出世間出出世間相對而明。是故從二其界
T2339_.72.0358a07: 外一。而取相對明レ之。此唯界外。界外之門。亦
T2339_.72.0358a08: 有二出世及出出世一。今此門中。從二界内一取。出
T2339_.72.0358a09: 世出出世。相對而明。前三後一。先攝後入。
T2339_.72.0358a10: 雖二是一同一。從末之處。即有二差別一。是故成立
T2339_.72.0358a11: 前後二門問前後二段。並是同教。義苑記主。
T2339_.72.0358a12: 以二三乘同及一乘同一。判二前後異一。雖レ然未レ見
T2339_.72.0358a13: レ有二其差別一。前門既是三乘同入。後門亦是三
T2339_.72.0358a14: 乘同入。若見二具徳一。前門可レ爾。到二極處一故
T2339_.72.0358a15: 如何。答從二三乘教一而後入レ一。彼此無レ異。前
T2339_.72.0358a16: 後是一。然彼自レ三入二一實處一。不レ明三直見二無
T2339_.72.0358a17: 盡具徳一。故唯名曰二三乘同教一。此是從レ三直
T2339_.72.0358a18: 入二極處一。深居二本宅一。即見二本來無盡具徳一。是
T2339_.72.0358a19: 故名曰二一乘同教一
T2339_.72.0358a20: 章若界内見聞下。二別教攝益。若界内見聞
T2339_.72.0358a21: 出世得法出出世證成者。義苑云。此謂直顯二
T2339_.72.0358a22: 一乘之機一。故約二三生一而説。所以於二具縛身
T2339_.72.0358a23: 中一。見聞大威徳法門一。成二金剛種一。此是界
T2339_.72.0358a24: 内見聞生。依レ種發レ解。依レ解成レ行。即離二結
T2339_.72.0358a25: 縛一。此乃出世得法。是解行生。依レ行證入。出二
T2339_.72.0358a27: 内下。約二三生一分二二機二益一也。言二出世得法一
T2339_.72.0358a28: 者。此如下下説二得法分齊一。云中如普莊嚴童子
T2339_.72.0358b01: 實網博輪王位一。得二普見一。肉眼見二十佛刹微
T2339_.72.0358b03: 曰。亦即解行生也。言二出出世證成一者。即證
T2339_.72.0358b05: 曾見聞普法一。成中金剛種上。出世得法。即從二文
T2339_.72.0358b06: 殊一。至二於安住地神一。出出世證成。即婆珊婆已
T2339_.72.0358b08: 第入法一。言二或界内通見聞解行等一者。義苑
T2339_.72.0358b09: 云。或界内見聞解行者。此謂解行。一生通二界
T2339_.72.0358b10: 内外一。何以故。圓解圓行。見聞併具故。餘義同
T2339_.72.0358b11: レ前。一生不レ克二三生一。必圓不レ落二階斬一故。屬二
T2339_.72.0358b13: 成二解行一。是故見聞解行。唯是一生。倶界内
T2339_.72.0358b14: 也。言二餘義門前一者。次前所レ列第二生。界外
T2339_.72.0358b15: 出世。唯是解行。第三證入。即出出世。折薪
T2339_.72.0358b16: 云。或界内下。唯界内通二解行一。與レ上別耳。此
T2339_.72.0358b17: 如下善財初見二文殊一時上。經云。又以下大聖知中此
T2339_.72.0358b18: 童子已曾供養過去諸佛一。深種二善根一。信解廣
T2339_.72.0358b19: 大。常能親近諸善知識一。身語意業。皆無二過
T2339_.72.0358b20: 失一。勇猛精進。得二菩提道一。求二一切智一。成二佛
T2339_.72.0358b21: 法器一。其身清淨。猶如中虚空上。此則初見二文殊一。
T2339_.72.0358b22: 便讃二過去善根就一未二猶信知一。故知是界
T2339_.72.0358b23: 内。機已有二見聞及解行一也。後文殊言下。總
T2339_.72.0358b24: 信二一切佛法一。方是信位迤灑直到。得レ見二普
T2339_.72.0358b25: 賢一。方是因圓。並是解行生位。即得二出世益一
T2339_.72.0358b26: 也。第三生中。方證二滿果一。即界外機。得二出出
T2339_.72.0358b28: 此第三類與下前若先於二一乘一。已成二解行一之
T2339_.72.0358b29: 者上。有二何差別一 答前第一類。界内通二見聞
T2339_.72.0358c01: 解行一。第二生中得二出世身一。證二第十地一。即此
T2339_.72.0358c02: 生終。證二果海法一。若據二義苑折薪釋一。界内出
T2339_.72.0358c03: 世故。成二解行一。兜率天身。證二十地法一。不レ言二
T2339_.72.0358c04: 果海一。今此類者。界内通二見聞解行一。界外唯
T2339_.72.0358c05: 解行位。第三生者。是證果海。言二此如華嚴經
T2339_.72.0358c06: 説一者。復古云。如花嚴者。所レ辨乘體教義攝
T2339_.72.0358c07: 機成益。皆是所詮。如二經説一。即約二能詮教一也
T2339_.72.0358c09: 何等 答此三段類。諸記所レ指。事非二一概一。
T2339_.72.0358c10: 就二第一類一指二小相品一。既無二所濫一。其第二類。
T2339_.72.0358c11: 折薪記主。指二並莊嚴童子一。第三類者。即擧二
T2339_.72.0358c12: 善財童子一。壽靈大徳。此第二人。即指二善財
T2339_.72.0358c13: 童子一。而安二等言一也。諸記所レ指。皆在レ理在
T2339_.72.0358c14: レ義。義苑云。就上二章。談二乘教機縁同別
T2339_.72.0358c15: 兩教一。廣大周備。有二如レ是者一。何須二下文復更
T2339_.72.0358c16: 分教開宗一耶 答謂下此中但論二乘機一未明二
T2339_.72.0358c17: 教相一者。何得二同別之教章章而言一乎。答此
T2339_.72.0358c18: 據二通相一。下就二別相一。所以通相則克二佛本意一。
T2339_.72.0358c19: 縁起因門。海印炳現。本末齊彰。一乘多乘。若
T2339_.72.0358c20: 同差別。機宜攝益。悉已圓臻。故上二章。作二
T2339_.72.0358c21: 如レ是説一。若爾同別之談。豈是本現耶。答殊
T2339_.72.0358c22: 不レ聞。如來爲二善伏太子一。説二圓滿修多羅一。故
T2339_.72.0358c23: 知同別正是通方根本法故。若判不判。圓融
T2339_.72.0358c25: 義用一。無盡三一。教義攝益。隨應時機一不レ失。
T2339_.72.0358c26: 利潤無盡。雖レ有二後門一。但是別相。宜縁周備。
T2339_.72.0358c27: 法義整足。彼此相資。上下互成。教義之美。深
T2339_.72.0358c28: 符二時縁一而已。第二教義攝益已竟
T2339_.72.0359a01: 東大寺戒壇院。以亥刻爲實圓禪明房。
T2339_.72.0359a02: 拭老眼馳惡筆述之。功業不虚必證菩
T2339_.72.0359a03: 提而已
T2339_.72.0359a04: 華嚴宗沙門春秋六十有一
T2339_.72.0359a05: 右以嵯峨大覺寺所藏康永二年普乘所寫
T2339_.72.0359a06: 之本校之
T2339_.72.0359a07: 文化八年辛未九月二十二日
T2339_.72.0359a08: 比丘典壽春秋五十四
T2339_.72.0359a10:
T2339_.72.0359a11:
T2339_.72.0359a12:
T2339_.72.0359a13:
T2339_.72.0359a14:五教章通路卷第十一
T2339_.72.0359a15: 東大寺沙門凝然述
T2339_.72.0359a16: 第三叙古今立教。於レ中分レ二。初標章。二釋
T2339_.72.0359a17: 義。今初。叙古今立教者。義苑述二此段來意一
T2339_.72.0359a18: 云。夫教海冲深。法雲彌漫。智光無レ際。妙辨
T2339_.72.0359a19: 叵レ窮。以二無言之言一。詮二絶言之理一。然則理雖二
T2339_.72.0359a20: 一味一。詮有二淺深一。故須レ分レ之。使レ知二權實一。莊
T2339_.72.0359a21: 嚴聖教一。令二深廣一故。故今諸師。各伸二己解一。安
T2339_.72.0359a22: 立教宗一。今此叙レ之意。夫後人不レ掩二前結一。令二
T2339_.72.0359a24: 此生起一。復古生起云。前之二章。已辨二所詮乘
T2339_.72.0359a25: 法。攝レ機滅レ益。三一不レ同。同別亦異一。將下顯三
T2339_.72.0359a26: 能詮經論。詮有二淺深一。以示中所宗圓極理上。宜二
T2339_.72.0359a28: 古今者。古徳私。十家立教。前之九家。名二
T2339_.72.0359a29: 之古師一。第十玄奘三藏名レ今。章主已前故。名
T2339_.72.0359a30: 爲レ古。章主在世故。名爲レ今又舊譯師故。新
T2339_.72.0359b01: 釋師故。大唐第三主。高宗皇帝。麟徳元年
T2339_.72.0359b02: 甲子二月四日。玄奘三藏入滅。春秋六十二。
T2339_.72.0359b04: 童子位一。年二十二也。厥後至二二十八一。出家受
T2339_.72.0359b05: 戒。賢首弘レ教之時。雖レ在二奘師寂後一。新譯弘
T2339_.72.0359b06: 傳。英哲極多。奘師門人。賢首世昌。是故稱
T2339_.72.0359b07: レ今。於レ義無レ過。故玄記一。雙擧性相二宗之
T2339_.72.0359b08: 義一。稱爲二現傳一。名レ之爲レ今。深符二時事一。又九家
T2339_.72.0359b09: 之中。更互相望。稱爲二古今一。亦獲二其宜一。厥第
T2339_.72.0359b10: 一師。後魏菩提流支三藏。彼代第七主宜
T2339_.72.0359b13: 咸亨元年庚午一。總經二一百六十三年一。其間相
T2339_.72.0359b14: 望。成二古今義一。然總言レ之。唯如二前明一。九古一
T2339_.72.0359b15: 今。於レ義是勝
T2339_.72.0359b16: 章古今諸賢下。二釋義。亦三。初叙レ事擧レ數。
T2339_.72.0359b17: 二依レ數顯レ相。三述レ徳結レ益。今初。古今諸賢
T2339_.72.0359b18: 等者。復古云。名賢俊傑。開判良多。且叙二十
T2339_.72.0359b21: 大疏二十餘家者。彼中所レ列。増數五重。有二
T2339_.72.0359b22: 十五家一。謂一音二家。二教四家。三教三家。四
T2339_.72.0359b23: 教四家。五教二家也。然三種教。初南中師。漸
T2339_.72.0359b24: 中開合。増數四重。謂二教三教四教五教。五
T2339_.72.0359b25: 教有レ二。惠觀劉虬。漸中五家。並前總成二二
T2339_.72.0359b26: 十家義一。而言レ餘者。顯二不盡一故。又鈔擧二耆闍
T2339_.72.0359b27: 法師六宗一。雖二是所彈之義一。亦是一門別義。又
T2339_.72.0359b28: 半
二教。兼指二遠淨一。雖レ非二別義一。人是有レ別。
T2339_.72.0359b29: 指二此等一故。致二餘言一。問靜法。清涼。擧二諸家
T2339_.72.0359c01: 立教一。幷明二違順一。定二其取捨一。淨影。天台。嘉祥。
T2339_.72.0359c02: 慈恩等。立レ教開レ時。破レ違許レ順。破立取捨。
T2339_.72.0359c03: 弘教規矩。何故章主。曾無レ破レ他。擧二諸師義一。
T2339_.72.0359c04: 歎レ徳顯レ益。剩爲二龜鏡一。是有二何意一 答賢首
T2339_.72.0359c05: 大師。擧二諸師解一。見レ徳歎レ益。以二各見レ益隨
T2339_.72.0359c06: レ縁陳一故。情已二是非一。務存二弘傳一。諸師解釋。
T2339_.72.0359c07: 既是契レ時。而非レ無二小瑕一。故清涼等。述三共
T2339_.72.0359c08: 有二乖違一。稱歎破斥。倶契二弘傳一。諸師既分
T2339_.72.0359c09: レ教。判斷諸典一。是爲二龜鏡一。脚倣二其跡一。是故
T2339_.72.0359c10: 章主亦開二教宗一。判攝諸教一。顯揚圓宗一。事非二
T2339_.72.0359c11: 徒説一。開濟有レ由
T2339_.72.0359c12: 章一依菩提流支下。二依レ數顯相。即有二十
T2339_.72.0359c13: 家一。不レ科自分。第一一音教。於レ中有レ二。初擧
T2339_.72.0359c14: レ人標二所立一。二依レ法顯二所立一。今初。言二菩提流
T2339_.72.0359c15: 支一者。大疏云。後魏菩提流支。會解記五云。
T2339_.72.0359c16: 後魏菩提流支者。即此朝元魏時也。揀二於
T2339_.72.0359c17: 曹魏一故名レ後也。姓托跋。都二雲中一。至二孝文時一。
T2339_.72.0359c18: 遷二都洛陽一。改二姓元氏一。復名二元魏一也。菩提流
T2339_.72.0359c20: 入二總持一。志在二弘法一。廣流視聽一。以二魏＊宜武
T2339_.72.0359c21: 永平元年歳次戊子一。至二洛陽一。武帝親慰勞。
T2339_.72.0359c22: 住二永寧寺一。供給七百梵僧一。以二流支一爲二譯匠一。
T2339_.72.0359c23: 凡譯二經論一。三十九部。梵本萬甲。筆授草木
T2339_.72.0359c24:二一間屋一。洞善二方言一。兼工二雜術一。常坐二井口一。
T2339_.72.0359c27: 三藏。元魏第九主孝莊帝。永安二年己酉譯二
T2339_.72.0359c28: 無量壽論一。有二一卷一矣。當二梁中大通元年己
T2339_.72.0359c29: 酉。日本繼體天皇二十三年己酉一也。其後六
T2339_.72.0350a02: 明二一乘義一竟
| T2339_.72.0350a03: | 五教章通路 | ＊ |
T2339_.72.0350a05:
T2339_.72.0350a06:
T2339_.72.0350a07:
T2339_.72.0350a08: 五教章通路
T2339_.72.0350a09:
T2339_.72.0350a10:
T2339_.72.0350a11:
T2339_.72.0350a12: 東大寺沙門凝然述
T2339_.72.0350a13: 自下第二融本末。於レ中分レ二。初牒章。二釋
T2339_.72.0350a14: 相。今初。融本末者。義苑云。一乘爲レ本。三乘
| T2339_.72.0350a15: | 爲レ末 | 已上 | 復古云。本末則同教所攝。一三乘等。 |
| T2339_.72.0350a16: | 融通無二也 | 已上 | 本末之義總陳。雖レ然末乘 |
T2339_.72.0350a18: 中。初是一乘三乘二乘。其一乘者。即是本
T2339_.72.0350a19: 也。三乘三義。初門三乘。其中一乘。即是本
T2339_.72.0350a20: 也。四乘三義。初二皆一。即是本也。五乘三
T2339_.72.0350a21: 種。即初五之中。一乘是＊即本也。無量乘
T2339_.72.0350a22: 中。初是本也。諸乘之中。六種皆是一乘是
T2339_.72.0350a23: 本。如レ是重重。即是融
會如レ是本末一T2339_.72.0350a24: 章此同教諸乘等下。二釋相。亦二。初略辨
T2339_.72.0350a25: 分レ門。二一泯下。廣陳顯レ相。今初。言二此同教
T2339_.72.0350a26: 諸乘等會融無二等一者。折薪云。本即一乘。
T2339_.72.0350a27: 末即三乘小乘。若上三乘中。云レ顯二法本末一。
T2339_.72.0350a28: 即三乘通二本末一。今竝是末。此等本末。以二法
T2339_.72.0350a29: 界一融レ之。方得二本末無二一。據三三寶章中出二
T2339_.72.0350a30: 通收所以一云。以レ本融レ末。圓融無二二相一故。
T2339_.72.0350b01: 稱方便故。同一法界故。彼云二圓融無二一。同二
T2339_.72.0350b02: 今會融無二一。彼云二同一法界一。正同二今文一。彼
T2339_.72.0350b03: 是同教所以。今豈得レ非。故今由三同一法界
T2339_.72.0350b04: 有二二門一故。方得三上分二諸乘一。三之與レ一。成合
| T2339_.72.0350b05: | 爲レ一。或分爲二二三等一。皆得二自在一也 | 已上 | 復 |
T2339_.72.0350b07: 實礙。角立互成。而總名二一乘一者。良由下應二
T2339_.72.0350b08: 法界一而有中二門上。有二二門一故。兩宗竝立。應二法
T2339_.72.0350b09: 界一故。三一無礙。皆入二此門一。故吾祖曰。或亦
T2339_.72.0350b10: 通收。以三本末圓融無二二相一故。攝方便故。同
T2339_.72.0350b11: 一法界故。人天所得。亦在二其中一。又曰。若
T2339_.72.0350b12: 攝二方便一。如二前諸教一。竝在二此中一。是故同教一
T2339_.72.0350b13: 乘。先分
引諸乘一。後明二融本末一也。易簡。折T2339_.72.0350b14: 薪。將二同法界一。作二同救得名所以一者誤也。
T2339_.72.0350b15: 如二祖師曰一。此文在二三乘一。亦得二一乘用一。何以
T2339_.72.0350b16: 故。由三此觀法。一切處用。應二法界一故。又此文
T2339_.72.0350b17: 在二一乘及三乘一。餘宗不二具顯一。若無盡究竟。
T2339_.72.0350b18: 唯一乘。何以故。以レ應二法界一故。若從二文相一
T2339_.72.0350b19: 別。則是三乘。當レ知此説下差別三乘。得レ入二
T2339_.72.0350b20: 一乘一所以上也。如レ云下文在二三乘一。義通二一乘一
T2339_.72.0350b21: 何以故。以レ應二法界一故等上。又云。此文在二三
T2339_.72.0350b22: 乘一。義通二一乘一。用由レ同二法界一故。又云。此文
T2339_.72.0350b23: 在二三乘一。一乘方究竟。何以故。稱二法界一故。又
T2339_.72.0350b24: 云。諸義差別不レ同。皆是同教一乘義也。何以
T2339_.72.0350b25: 故。爲レ成二普法一故。普法所成故。義甚分明。同
| T2339_.72.0350b26: | 教之名。但由二三一共一耳 | 已上 | 問別教該攝本 |
T2339_.72.0350b28: 答前別教中。一切諸乘。本來即是一乘法門。
T2339_.72.0350b29: 不レ見二三乘五乘等法一。今同教中。三一和合。
T2339_.72.0350c01: 成二同教義一。以二能共一一。會二所共法一。即成二一乘
T2339_.72.0350c02: 本來無二一。是其差別
T2339_.72.0350c03: 章一泯權歸實門下。二廣陳顯相。亦二。初
T2339_.72.0350c04: 示義。二作句。初中亦二。初正釋。二問答。初
T2339_.72.0350c05: 中亦二。初明二權實一。二顯二無礙一。今初。一泯
T2339_.72.0350c06: 權歸實門等者。復古云。泯權等者。則三已
T2339_.72.0350c07: 而一顯。故唯一乘。攬實成權。則一隱而三
T2339_.72.0350c08: 存。以下別機不レ見二普法一。唯見中三乘上也。別教唯
T2339_.72.0350c09: 有二初門一。三乘獨有二後門一同教具二斯二門一。該
T2339_.72.0350c10: 攝中。指三一即二於三一。云二如同教説一者。義見二於
| T2339_.72.0350c11: | 此一 | 已上 | 折薪云。則三乘教等者。等取小乘人 |
| T2339_.72.0350c12: | 天一也 | 已上 | 泯權者。捨二所起之權一。不レ作二權慮一。 |
T2339_.72.0350c14: 於レ權見レ實。此權即實。實外無レ餘。如レ是解
T2339_.72.0350c15: 悟。名二之歸實一。契二本法一故。如實見故。攬實
T2339_.72.0350c16: 者。既一乘外無二別餘事一。一切唯一。總二該萬
T2339_.72.0350c17: 法一。自レ非レ取レ一。三乘難レ成。故欲レ成レ三。如
T2339_.72.0350c18: 攬レ一也。於一佛乘。即是其相。成權者。爲二三
T2339_.72.0350c19: 乘機一。既攬二一乘一故。隨二機宜一成二三乘法一。分別
T2339_.72.0350c20: 説三。即是其事
T2339_.72.0350c21: 章初即不壞權下。二顯二無礙一。復古。初則
T2339_.72.0350c22: 下。由レ有二四句不待壞等一故。故即レ一而不
T2339_.72.0350c23: レ礙レ三也。後則下譬。猶下泯レ總成レ別。不
動レ總T2339_.72.0350c24: 也。是故即レ權而不レ礙レ一。體無二者。吾祖曰。
T2339_.72.0350c25: 分非二圓外分一。分レ圓以成レ分。圓非二分外圓一。攬
T2339_.72.0350c26: レ分以成レ圓。是即分内之圓。圓内之分也。水
| T2339_.72.0350c27: | 動故成レ波。澄故爲レ水。何二之有哉 | 已上 | 三 |
T2339_.72.0350c29: 三不レ壞レ三而一者。由二實智之功一。不レ異レ實而
T2339_.72.0351a01: 三者。在二權智之力一一法託二三機一。示
現三T2339_.72.0351a02: 乘一。三教託二一機一。顯
示一乘一。三一互融。三一T2339_.72.0351a03: 宛然。即是一味法界徳用
T2339_.72.0351a04: 章問若爾二門下。二問答。亦二。初問。次
T2339_.72.0351a05: 答。今初。言二若爾二門倶齊等一者。上明二權實
T2339_.72.0351a06: 融通之相一。雖レ實即權。雖レ權即實。權實難レ分。
T2339_.72.0351a07: 不一邊故。義似二相濫一。故致二此問一。復古云。初
| T2339_.72.0351a08: | 問倶齊三一倶融。體無二故 | 已上 | 釋二問意一 |
T2339_.72.0351a10: 章答義門別故下。二答。亦三。初直答。二徴
T2339_.72.0351a11: 釋。三結成。今初。言二義門別等一者。義苑云。義
T2339_.72.0351a12: 門異故者。定二其義宗一。不レ乖二權實一。理遍通
| T2339_.72.0351a13: | 故者。出二其由致一。無レ違二融攝一 | 已上 | 復古云。以 |
| T2339_.72.0351a15: | 已上 | 三一權實。不二而二。理義同別。常恒 |
T2339_.72.0351a17: 章何者謂權起下。二從釋。何者是徴。謂下
T2339_.72.0351a18: 即釋。折薪云。何者下徴。意云。理既遍通。義
T2339_.72.0351a19: 門何以異耶。謂權下。正明二異相一。權攬實等
T2339_.72.0351a20: 者。如二彼必攬レ水而不
失二於水一。亦如二妄如T2339_.72.0351a21: 攬レ眞而不
失二於眞一。實現未必藉權等者。如三T2339_.72.0351a22: 水未二必一向藉
波。有二靜水一故。即波泯也。亦T2339_.72.0351a23: 同四眞現未三必一向藉二於妄一。以二眞常淨一故。妄
T2339_.72.0351a24: 不二自立一也。如是則權須二盡而實常自存一也。
| T2339_.72.0351a25: | 此正明二權實理齊。而義異一也 | 已上 | 一乘是實。 |
T2339_.72.0351a27: 章是故三乘下。三結成。折薪云。是故下。由二
T2339_.72.0351a28: 上義一故。縱則三有二存壞一。奪則存亦有レ盡。以二
T2339_.72.0351a29: 三攬レ實無レ體故也。次義縱則一有二隱顯一。奪
T2339_.72.0351b01: 則隱無二亦盡一。以二即レ權而不
失レ體故也。又T2339_.72.0351b02: 此存壞隱顯。即上該攝門二四句中義也。上
T2339_.72.0351b03: 該攝中。三一不異。乃是二門倶齊。此既縱
T2339_.72.0351b04: 奪。明二義門有
異也。故云二雖具隱顯等一。如レ是T2339_.72.0351b05: 則上該攝雖二是不異一。今亦有レ異。權實不レ失
| T2339_.72.0351b06: | 故。故前指二斯義一。於レ此明矣 | 已上 | 復古云。三 |
T2339_.72.0351b08: 壞一。性本自無。故竟有レ盡。一乘普法。法爾繁
| T2339_.72.0351b09: | 興。小智不レ知。故説二隱顯一。法體無盡 | 已上 | 若 |
T2339_.72.0351b11: 一乘雖レ隱。而恒無レ盡。今明二義圓一。是故三乘
T2339_.72.0351b12: 一乘。存壞隱顯對明
T2339_.72.0351b13: 章由此鎔融下。二作句。亦二。初句數。二會
T2339_.72.0351b14: 通。今初。折薪云。由此下。總攝二上文一。通明二
T2339_.72.0351b15: 四句一。非二唯局
同。三一合説。即是同教。果海| T2339_.72.0351b16: | 離言故。非二三一一故。今總結二句數一也 | 已上 | 復 |
T2339_.72.0351b18: 句一也。一唯一乘。普法獨立。無二一切一故。如二上
T2339_.72.0351b19: 別教一。二或唯三乘。方便説レ三。隱二一乘一故。不
T2339_.72.0351b20: 知一者。機劣不レ知故。名爲レ隱。是故不レ可下約二
T2339_.72.0351b21: 一乘機一設
難也。三亦一亦三。如二同教一。則三一T2339_.72.0351b22: 和合。會レ三歸レ一。如二前同教一也。四非三非一
| T2339_.72.0351b23: | 者。性果圓極。如二前所辨 | 已上 | 問。此四句中。 |
T2339_.72.0351b25: 三乘一何有二愚法一。答文云二如三乘等教一。等言
T2339_.72.0351b26: 等
取愚法小乘一。以下含二愚法一同中回心上故。既T2339_.72.0351b27: 融二本末一。豈遍二小乘一
T2339_.72.0351b28: 章此四義中下。二會通。折薪云。隨於一門
T2339_.72.0351b29: 皆全收法體者。上雖レ有二四句一。但有二二義一。
T2339_.72.0351c01: 謂一乘三乘。若別教三乘等本是一乘。則一
T2339_.72.0351c02: 外無レ三。若三乘教。攬レ實而成。則三外無
T2339_.72.0351c03: レ一。若同教。現二具三一一。居然全收。果海雙
T2339_.72.0351c04: 非泯同平等故。云二全收法體一也。是故下。
T2339_.72.0351c05: 結二無礙相一。便忘二三一之情一。同契二全收之旨一
| T2339_.72.0351c06: | 也 | 已上 | 復古云。皆全收法體者。法界性融。分 |
T2339_.72.0351c08: 三乘一爲レ語也。所三以不二相礙一者。準レ此深思。
| T2339_.72.0351c09: | 可レ得二開解一矣 | 已上 | 前作二四句一。此中會通。四 |
T2339_.72.0351c11: 別教入二果海一。果分應レ機。即是同分。別教
T2339_.72.0351c12: 垂レ三。誘
引機根一。順逆次第。一時具足。終日T2339_.72.0351c13: 果分。竟夜因門。三一融攝。法界究盡。四句料
T2339_.72.0351c14: 簡。一切皆攝。非二唯同教一。無レ不二滿足一
T2339_.72.0351c15: 章餘釋乘名體等並如別記者。大文第二。玄
T2339_.72.0351c16: 指二餘義一。此科即是別義法門。不レ可レ屬二此同
T2339_.72.0351c17: 教融攝一。建立乘下。隨釋分レ二。初廣陳二乘相一。
T2339_.72.0351c18: 即是別教同教也。二玄指二餘義一。即此文也。復
T2339_.72.0351c19: 古云餘釋下。三結指。四運載體性等。廣如二
| T2339_.72.0351c20: | 起信別記。探玄等釋一 | 已上 | 上指事引二起信 |
T2339_.72.0351c22: 義一。此事大要。今具載レ之。彼記云。餘釋下。此
T2339_.72.0351c23: 指二三義一。謂一釋レ乘。二明レ體。三等二於論用一。此
T2339_.72.0351c24: 正指二起信別記一。故彼文云。一立二乘義一。寄レ喩
T2339_.72.0351c25: 爲レ名。運載爲功體用合記故。云二大乘一。又攝
T2339_.72.0351c26: 論云。乘二大性一故。名爲二大乘一。解云。此則眞
T2339_.72.0351c27: 性該同故云レ大。則所乘也。如智乘レ之。故
T2339_.72.0351c28: 云レ乘。即能乘也。依主釋也。又論云。亦乘亦
T2339_.72.0351c29: 大。名爲二大乘一。此則眞常智體。能運轉故
| T2339_.72.0352a01: | 名レ乘。性廣博故名レ大。此持業釋 | 三釋 名 | 二明二 |
T2339_.72.0352a03: 攝二所依眞如及餘勝行等一。二正以二眞如一爲
T2339_.72.0352a04: レ體。亦兼攝二智等一。以二彼諸法眞如所成一故。
T2339_.72.0352a05: 三明二乘用一有レ二。約二佛性一。義如二佛性論一。自
T2339_.72.0352a06: 性爲二所乘一。引出爲二能乘一。到得果爲二乘所
| T2339_.72.0352a07: | 至處一。此中所乘是乘 | 去聲 | 能乘是乘 | 平聲 | 二 |
果義有レ三。一運レ行令レ増。二通T2339_.72.0352a09: レ惑令レ滅。三通レ理令レ顯。初一是能。後二是
T2339_.72.0352a10: 所。此三即是眞中三徳。謂般若解脱法身
| T2339_.72.0352a11: | 上智 彼文 | 故今指也。又法界無差別論疏。亦有二 |
T2339_.72.0352a13: レ分二三義一。然唯約二大乘實教一釋。若約二一乘一。
T2339_.72.0352a14: 如二行願鈔云一。統收不玄謂二之一一。運載含容
T2339_.72.0352a15: 謂二之乘一。故名二一乘一。即一佛乘。謂教理行果。
T2339_.72.0352a16: 總名爲レ乘。皆有二運載義一故。此亦唯釋二一乘一。
T2339_.72.0352a17: 若釋二三身名體一者。如二演義鈔一。以二盡無生
T2339_.72.0352a18: 智一。爲二二乘車體一。丈六淺智。爲二牛車體一。然此
T2339_.72.0352a19: 約二臨門三車一。約二果智一爲レ言也。故光宅明二佛
T2339_.72.0352a20: 乘體一。取二佛果究竟盡無生二智一。爲二車體一。遠
T2339_.72.0352a21: 出二五百由旬之外一。又古師解二二乘車體一者。
T2339_.72.0352a22: 果有二有爲無爲功徳一。正取二有爲一。以譬レ車。運
T2339_.72.0352a23: 運入二無餘一也。有爲果中。具有二福惠一。以レ惠
T2339_.72.0352a24: 爲レ正。福屬二具度一。其惠有レ十。而八智通二因
T2339_.72.0352a25: 果一。盡無生智。唯是果位。乃取二二智一。以譬二車
T2339_.72.0352a26: 果一。以二是義一故。車在二門外一。若依二大品一云。二
T2339_.72.0352a27: 乘從二三界一出。到二薩婆若中一住。若未レ出時。已
T2339_.72.0352a28: 乘二是而乘一爭出二火宅一。何故復言三車在二門
T2339_.72.0352a29: 外一。若先在レ外。乘レ何而出。然但乘通一。因果一三
T2339_.72.0352b01: 十七品斷見思惑。皆是因乘。盡無生智。皆是
T2339_.72.0352b02: 果乘。要因二因乘斷除惑盡一。方得二果乘盡無
T2339_.72.0352b03: 生智一。故言二車在門外一。但果正因傍。就レ果爲
T2339_.72.0352b04: レ言。車在二門外一也。若由二因斷結一。蓮義名レ乘。
T2339_.72.0352b05: 外果不レ運。何得レ名レ乘。就レ果無二斷惑之運一。
T2339_.72.0352b06: 要以二盡無生智一。入二無餘涅槃一。方是好レ運也。
T2339_.72.0352b07: 釋云。言二盡無生智一者。謂盡智。無生智也。此
T2339_.72.0352b08: 通二大小乘一。無學之智以三臨門三車在二於門
T2339_.72.0352b09: 外一故。屬二果位一。正取二果中有爲智一爲レ體。清涼
T2339_.72.0352b10: 云。無生是滅。因已曰レ盡。即盡智也。後果不
T2339_.72.0352b11: レ越。名爲二無生一。即無生智也。此約二大乘一。若小
T2339_.72.0352b12: 乘説。現在或＊已。説名爲レ盡。利根之人。保二
T2339_.72.0352b13: 彼煩惱一。當二更不
起。名曰二無生一。據二此丈六淺T2339_.72.0352b14: 智一。即大乘盡無生智也。故知三車並以二盡無
T2339_.72.0352b15: 生智一爲レ體。又智者云。諸法實相。正是車體。
T2339_.72.0352b16: 一切衆寶莊嚴挍皆嚴。此實體具徳也。此義
T2339_.72.0352b17: 唯約二露地牛車一爲レ言。今恐二學者要
知故。具| T2339_.72.0352b18: | 辨二斯義一。無レ厭二繁文一 | 已上折 薪記也 | 章唯指言二乘名 |
T2339_.72.0352b20: 義門。準例可レ知。上來總明二一乘義一竟
T2339_.72.0352b21: 第二教義攝益
T2339_.72.0352b22: 於二此章中一。總分爲レ二。初標章。二釋相。今初
T2339_.72.0352b23: 言二教義攝益一者。教義與攝益。二門合題故。
T2339_.72.0352b24: 教謂詮表。義謂實體。體上表召名レ教。表下
T2339_.72.0352b25: 實體名レ義。攝謂誘引。益謂利潤。攝レ機令レ得
T2339_.72.0352b26: レ益。引レ物成レ潤故。當章來意。卷初已明。不二復
T2339_.72.0352b27: 重陳一。下門多爾
T2339_.72.0352b28: 章此門有二下。二釋相。亦二。初標章分門。二
T2339_.72.0352b29: 隨章釋義。今初。義苑第二云。牒章分科。機教
T2339_.72.0352c01: 雙彰也。謂教義爲二能被之法一。攝益爲所破
T2339_.72.0352c02: 之機一。所
以爾一者。向明二一乘一。是此能被。且法| T2339_.72.0352c03: | 不二浪施一。爲レ機斯闡。故此攝益。合而辨レ之 | 已上 |
T2339_.72.0352c05: 章初中有二下。二隨章釋義。亦二。初牒分。二
T2339_.72.0352c06: 正釋。今初。言二先示相後開合一者。義苑云。然
| T2339_.72.0352c07: | 示相開合。無レ殊二分相該收一耳 | 已上 | 良以示相 |
T2339_.72.0352c09: 合即是更互相望。別則一乘三乘各作二三句一。
T2339_.72.0352c10: 總則教義渉入。具作二三門一。故似二該攝一。倣
模T2339_.72.0352c11: 別教一乘二門一 章初中有二三義一下。二正
T2339_.72.0352c12: 釋。亦二初標分。二一者下。隨釋。三義自分。
T2339_.72.0352c13: 一別教教義。二三乘教義。三同教教義。今初。
T2339_.72.0352c14: 露地牛車自有教義者。義苑云。海印定中。演二
T2339_.72.0352c15: 無盡音聲一爲レ教。一多具徳爲レ義。七寶大車
T2339_.72.0352c16: 其數無量。非二適一一也。故曰三此當二別教一乘一
| T2339_.72.0352c17: | 已上 | 折薪云。一者下。此喩出二法花一。今示二華嚴 |
T2339_.72.0352c19: 三乘一。是則別教。屬二於華嚴一。若以レ三爲レ教。
T2339_.72.0352c20: 一爲レ義則三一合説。是同教。屬二於法花一。故
T2339_.72.0352c21: 上云三然此一乘教義分齊開爲二二門一。示下開二
T2339_.72.0352c22: 此露地白牛一爲中同別二教上。今爾就二白牛一。以
T2339_.72.0352c23: 分二二義一也。所以前説。云三但教有二同別之二
T2339_.72.0352c24: 乘一。唯露地白牛義。見二於此一言二自有教義等一
T2339_.72.0352c25: 者。若教若義。皆無盡也。探玄云。小乘教義倶
T2339_.72.0352c26: 不レ融。三乘義融。教不レ融。一乘教義倶融。又
T2339_.72.0352c27: 清涼云。具
足主伴一故。顯二無盡一故。教義融故。| T2339_.72.0352c28: | 所以此之教義皆無盡也 | 已上 | 復古云。初別教 |
T2339_.72.0353a01: 牛之車一故也。自有教義。即同果普因也。即
T2339_.72.0353a02: 章題所謂一乘教義矣。謂十十無盡主伴具
T2339_.72.0353a03: 足。言二十十一者。欲レ顯二無盡一故。孔目曰。十數
T2339_.72.0353a04: 之義。合有二二門一。一成二圓教一門。二不レ成二圓
T2339_.72.0353a05: 教一門。今將二梵網經等一。對二大經本一。瓔珞等十
T2339_.72.0353a06: 數。即是單別。不レ具二一切圓一故。入二三乘攝一。不
T2339_.72.0353a07: レ具二十義一。數亦有二二種一。一圓二彼二乘一。令
T2339_.72.0353a08: レ入二分解一。二＊圓彼一乘。就二彼下機一。相對以
T2339_.72.0353a09: 顯二一乘一。今用二圓數一。故云二十十一。如華嚴説者。
T2339_.72.0353a10: 示二能詮教一也。詮二上教義一也。雲花曰。今且
T2339_.72.0353a11: 就二此華嚴一部經宗一。通明二法略縁起一。不レ過二
| T2339_.72.0353a12: | 自體固一與果也 | 已上 | 委細解釋。顯二別教法一｣ |
T2339_.72.0353a14: 義者。謂三車虚説爲レ教。諸子競馳。隨レ宜獲
T2339_.72.0353a15: レ益爲レ義。仍教義無分者。若望二一乘一。無二實果
T2339_.72.0353a16: 證一。義不レ異故。方便引攝。故屬二于三乘權漸一。
| T2339_.72.0353a17: | 如餘等者。深密般若諸經。唯識顯揚諸論 | 已上 |
T2339_.72.0353a19: 餘經及瑜伽等説一。和本云二釋義即無分齊一。
| T2339_.72.0353a20: | 又云二如解深密經及瑜伽等説一 | 已上 | 宋記和 |
T2339_.72.0353a22: 宗一。所謂義者。非レ約二所詮一。乃約下有二實方一爲
T2339_.72.0353a23: 義也。正如レ上。由レ是方便。引レ子得レ出。非二不
T2339_.72.0353a24: 實一也。即三乘自位究竟故。有二實義一耳。仍教
T2339_.72.0353a25: 義即無分者。約レ望レ後爲レ言也。若望二一乘一言。
T2339_.72.0353a26: 義亦稱レ教。如二上云一。由二是方便一引故。非二是
T2339_.72.0353a27: 實一也。故次云。正當二三乘義一。以三三車必具二此
T2339_.72.0353a28: 三義一故也。餘經者。即法花已前。深密等經。
T2339_.72.0353a29: 若約二五教一分別。此當二中間三教一。以下立教
T2339_.72.0353b01: 中。深密三法輪。唯不レ攝二別教一。正當二始終二
T2339_.72.0353b02: 教一。故得レ知也。不レ爾豈法花已前。倶無レ實耶。
T2339_.72.0353b03: 又今文前後二義。唯指二華嚴法花一。豈二經外。
| T2339_.72.0353b04: | 倶是始也思レ之 | 已上 | 復古云。二三乘。自有教 |
T2339_.72.0353b06: 誘中孩子上。但有レ言而無レ物也。得出爲レ義。但
T2339_.72.0353b07: 奔二火難一。實無二三車一。要問云。小乘佛。三乘佛。
T2339_.72.0353b08: 竝是阿含也。教義即是無分者。引而得レ出
T2339_.72.0353b09: 義也。誘而引レ之教也。是二不二。故曰二無分一。
T2339_.72.0353b10: 此當二三乘教一。即中間三教。於レ中雖レ有二權實一。
T2339_.72.0353b11: 總爲二一三乘一也。餘經者。即大品普起三昧
| T2339_.72.0353b12: | 涅槃經。瑜伽大智彌勒所問論等也 | 已上 | 指 |
T2339_.72.0353b14: 根機不定故。隨二其根機不定一。教義亦不定
T2339_.72.0353b15: 故。云二無分齊一也。有云。三乘自宗。雖レ有二教
T2339_.72.0353b16: 義一。望二於一乘一。但有二言教一。無二其實義一。故云二無
T2339_.72.0353b17: 分齊一也。今解云。三乘教義。望二於自宗一。縱雖二
T2339_.72.0353b18: 教義一。以二一乘所流一説故。爲二彼所因一故。仍
T2339_.72.0353b19: 無二自三乘教義分齊一故。是故云也。又三乘教
T2339_.72.0353b20: 義。謂界内示二三車一爲レ教。得レ出爲レ義。此義
T2339_.72.0353b21: 亦教。無二三義一故。與二界内教一。無二差別分齊一。故
| T2339_.72.0353b22: | 云二無分齊一 | 已上 | 義苑折薪及指事所レ擧第二 |
T2339_.72.0353b24: 教義不二。壽靈自義。即有二二解一。是教義無
T2339_.72.0353b25: 別。與二復古一同。集成云。仍教等者太一云。其
T2339_.72.0353b26: 始終兩門。並具二無分別教義。空有二門一。乃至
T2339_.72.0353b27: 無分別義者。謂證二眞如一。無分別教者。謂比
T2339_.72.0353b28: 觀意言。若爾。則無分下。缺二一別字一。又云。
T2339_.72.0353b29: 三乘三界内成二其行一。故未二敢詳定一。此當三
| T2339_.72.0353c01: | 乘者。即前四教也 | 已上 | 此解無分。與二諸記一異。 |
T2339_.72.0353c03: 其因果相。即指二深密瑜伽論等一。下攝益中。
T2339_.72.0353c04: 攝二界内機一。令レ得二出世益一。亦指二瑜伽等三乘
T2339_.72.0353c05: 教一。本唯此經論而已。然解深密經。是盧舍那
T2339_.72.0353c06: 佛。現二第十重身土一。佛身即有二二十一種功徳
T2339_.72.0353c07: 莊嚴一。國土具有二十八圓滿大功徳事一。即是最
T2339_.72.0353c08: 極他受用身。即於二如レ是殊勝淨土一。對二十地
T2339_.72.0353c09: 等覺大菩薩等一説。解深密經。所説法門。唯
T2339_.72.0353c10: 識中道深理。三性三無性實義。如實顯了。最
T2339_.72.0353c11: 極究竟甚深微妙之法。廣大玄密之教。瑜伽
T2339_.72.0353c12: 師地論。補處大士。彌勒菩薩。如來在世。親聞
T2339_.72.0353c13: 親受。師滅九百年時。降
下閻浮一。所二宣説一之T2339_.72.0353c14: 教也。一部百卷。一十七地。五分建章。衆門
T2339_.72.0353c15: 罄與。決擇分中。具載二解深密經全文一。三性
T2339_.72.0353c16: 二諦。百法千門。一切法義。無レ不二周備一。菩薩
T2339_.72.0353c17: 修行。或立二七地及十三住一。廣攝二菩薩因果階
T2339_.72.0353c18: 位一。三大阿僧祇劫修行。三身四智。轉依妙
T2339_.72.0353c19: 果。深廣該攝。整足圓滿故。菩薩發心。修
習T2339_.72.0353c20: 萬行一。所レ經劫數。必定是三企。所登階位。七
T2339_.72.0353c21: 地。十三位。五十二位。所斷惑障。是煩惱所
T2339_.72.0353c22: 知所顯理性。乃至空法空。離二二種生死一。獲二
T2339_.72.0353c23: 三身妙果一。義既高大。事亦深妙。就今名二三
T2339_.72.0353c24: 乘教一。謹出二三界一爲レ極。以レ此爲二此教源一。指
T2339_.72.0353c25: レ此爲二三車果一。豈非レ違二教理一乎。何爲二判教規
T2339_.72.0353c26: 模一。法相宗人。深致二此難一。聲聞縁覺。修行得
T2339_.72.0353c27: 果。實出二三界一。證二生空理一。以レ此爲レ極。非二是
T2339_.72.0353c28: 爲
難。菩薩極果。判爲三出界唯離二分段一。唯齊二T2339_.72.0353c29: 二乘一。義趣難レ得。請爲作レ決。答如來説法。隨
T2339_.72.0354a01: レ機與レ益。一一乘有レ機。授以二實道一。二乘有
T2339_.72.0354a02: レ縁。示以二權乘一。月輪懸
迴高山一。先照二圓融T2339_.72.0354a03: 因果一。横竪該遍。行布圓融。周盡貫括。名二之
T2339_.72.0354a04: 別教普機所受。就教生根鈍。不レ能二受盡一。如
T2339_.72.0354a05: 來哀愍開二漸教道一。於二別教法一。取二行布門一。授二
T2339_.72.0354a06: 三乘機一。鹿園二乘。修
習四諦十二因縁一。果T2339_.72.0354a07: 證二羅漢一。位昇二自極一。出三界益。究竟圓滿。愚
T2339_.72.0354a08: 法教中菩薩乘人。斷惑證理。全同二二乘小機一。
T2339_.72.0354a09: 根鈍深耽二自乘一佛爲レ引レ之。令レ入二大乘一。於二
T2339_.72.0354a10: 一乘教一。説二三乘別一。定性之者。必趣二灰斷一。
T2339_.72.0354a11: 不定性者。此世囘心。以二此方便一。二乘入レ大。
T2339_.72.0354a12: 信
解深法一。漸捨二小心一。大乘教中。初心菩薩。T2339_.72.0354a13: 求二自乘果一。斷證深廣。就唯行布一門而已。
T2339_.72.0354a14: 彼初心者亦謂。三乘決定差別。即謂。定性永
T2339_.72.0354a15: 不二作佛一。爲レ護二彼心一。爲レ順二彼根一。於二大乘中一。
T2339_.72.0354a16: 説二三乘別一。三乘根。堪レ可レ禀レ一。故説二法
T2339_.72.0354a17: 花一。令三諸聲聞。囘心向大。深悟二一實一。即受二
T2339_.72.0354a18: 記別一初心菩薩。飡
受此義一。疑網皆除。於二T2339_.72.0354a19: 法花中一。三乘皆歸二一實大道一。契二佛本懷一。所
T2339_.72.0354a20: 入之處。即華嚴法。四界圓融。主伴無盡。又
T2339_.72.0354a21: 三乘教中。諸菩薩人。依二行布教一。修二行布行一。
T2339_.72.0354a22: 由修二此行一。根縁漸熟。隨二位所應一。頓入二一乘一。
T2339_.72.0354a23: 證二圓融法一。或有下初地入二一乘一者上。或有下爾前
T2339_.72.0354a24: 入二別教一者上。入二別教一也已。本來一乘。平等
T2339_.72.0354a25: 無二。一塵法界。周遍自在。因該二果海一。徹二因
T2339_.72.0354a26: 源一。初後不二。擧一全收。故三乘入レ一。或齊
T2339_.72.0354a27: 平等。全與二最初頓入者一同。以二普賢眼一。見二一
T2339_.72.0354a28: 切教一。皆是別教無レ有二差別一。如來一代化儀如
T2339_.72.0354a29: レ是。由二此義一。諸大乘教。所設三乘差別之門。
T2339_.72.0354b01: 及三祇劫行布施設。其益分齊。並是出
離三T2339_.72.0354b02: 界一而已。出二三界一已。必入二一乘一。無レ有下不レ入二
T2339_.72.0354b03: 一乘一居二三乘教一之者上。無レ有下三乘菩薩。出界
T2339_.72.0354b04: 之後。不レ入二一乘一究
盡自教一之者上。若約二教T2339_.72.0354b05: 道一。謂應下經
歴三祇劫一而入中無上果上。雖レ然T2339_.72.0354b06: 三乘權教之中。無二實證地一。何況佛果。故謂二
T2339_.72.0354b07: 入證一。即入二別教一。彼解深密。瑜伽論等。所説
T2339_.72.0354b08: 行相。所立因果。並是三乘定別之門。行布隔
T2339_.72.0354b09: 歴。性相差別。此等皆是三乘差別。教相分
T2339_.72.0354b10: 齊。全非二一乘圓融義理一。是故唯攝二界内世
T2339_.72.0354b11: 間一。令レ得二界外出世之益一。以レ此爲レ極。以レ此爲
T2339_.72.0354b12: レ果。倶其佛果。及十地證三祇劫等。皆是教
T2339_.72.0354b13: 門。教道之門。三祇佛果。未レ入二十玄一。未レ得二十
T2339_.72.0354b14: 身一。彼經佛身二十一徳。佛士十八圓滿相貌。
T2339_.72.0354b15: 所説法義。三性百法。唯識中道。顯了明白。決
T2339_.72.0354b16: 定圓備。三乘教中。本有之故。始終頓教。三
T2339_.72.0354b17: 泯二。不空性徳。一相平等。皆是三乘教中所
T2339_.72.0354b18: 説。五性差別。出界究益。不レ由二此等甚深法
T2339_.72.0354b19: 門一。但是三乘分齊。不レ可二跨節一。非二唯深密瑜
T2339_.72.0354b20: 伽論等一。亦諸行布三乘施設。非二法界圓融一
T2339_.72.0354b21: 者。皆三乘教分齊。一切諸經論等所説。立義
T2339_.72.0354b22: 會違。皆準知レ之。問若爾。三乘教中。既無二證
T2339_.72.0354b23: 地一。謂入證去。必入二別教一。唯應下住二彼三乘教
T2339_.72.0354b24: 中一遂入中一乘上。證地之時。任運入故。依二行布
T2339_.72.0354b25: 門一。和機熟故。何必頂直依二一乘一。修
習圓T2339_.72.0354b26: 融之行一耶。答三乘教人。久久遂入。迂迴經
T2339_.72.0354b27: 歴。期限難レ憑。一乘別教。頓證自在。初發心
T2339_.72.0354b28: 時。便成二正覺一。頓遊二法界一。忽入二深教一。十十無
T2339_.72.0354b29: 盡。因果交徹。三生究竟。現身成佛。頓成二萬
T2339_.72.0354c01: 行一。念劫圓融。三乘一乘。遲速天別。非二對論
T2339_.72.0354c02: 例一。三乘漸入。雖二後冥同一。懇辛玄違。久居二
T2339_.72.0354c03: 邊域一。豈同下直入二寶都一。頓受二法樂一者上乎
T2339_.72.0354c04: 章三者以臨門下。三同教教義。苑云。攝末
T2339_.72.0354c05: 歸本也。所以約レ教。則廢レ三立レ一。三教虚
T2339_.72.0354c06: 般。既爲二虚説一則實義全無。但爲二一乘之先
T2339_.72.0354c07: 容一。故云二以臨門三車一。爲レ開二方便教一。就然後
T2339_.72.0354c08: 於二界外四衢道中一。別授二大白牛車一。七寶莊
T2339_.72.0354c09: 嚴。具二衆徳量一。顯二一乘中正之道一。斯爲二實義一。
| T2339_.72.0354c10: | 破令諸乘一。故當二同教一 | 已上 | 折薪云。以臨門三 |
T2339_.72.0354c12: 便一。閉二於一實一。今説二三乘是權一。則方便門開
T2339_.72.0354c13: 也。清涼云。開方便門有レ二。一於一佛乘分別
T2339_.72.0354c14: 説三。名レ之爲レ開。即初於權故。於二一乘道一。
T2339_.72.0354c15: 隨レ宜説二三乘一等是也。二開除開發故。第四
T2339_.72.0354c16: 經云。此經開二方便門一。示二眞實相一。斯則説レ三
T2339_.72.0354c17: 爲二方便一。名レ之爲レ門。今當二後義一。既無二三乘
T2339_.72.0354c18: 果證一。則昔日但以二佛教門一。出二三界苦一也。言二
T2339_.72.0354c19: 別授牛車一者。三既無レ實。竝獲二一乘一。即前四
T2339_.72.0354c20: 句中。多三句亦三亦一爲二同教一也。亦是泯
| T2339_.72.0354c21: | 權歸實義也 | 已上 | 復古云。三同教爲開方便教 |
T2339_.72.0354c23: 便因果等法。皆是阿含施設故。皆是教上。孔
T2339_.72.0354c24: 目曰。又諸三乘經論所明位地。及差別次第。
T2339_.72.0354c25: 法相門等。並約二信解門中一。作二如レ是説一。若據二
T2339_.72.0354c26: 行法行解一。亦入二解門一。界外等者。露地等賜
T2339_.72.0354c27: 大車。皆與二記別一。方爲二示眞實實義一。此當二同
T2339_.72.0354c28: 教一乘一。即前亦三亦一之同教也。要問曰。法
T2339_.72.0354c29: 花經宗義是一乘經也。三乘在二三界内一。成二其
T2339_.72.0355a01: 行一故。三乘三界外。與二三界一爲二見聞一故。吾宗
T2339_.72.0355a02: 諸祖。皆以二法花一。爲二同教一乘一者多矣。此章
| T2339_.72.0355a03: | 自有二十餘處文一。有謂此同教。是終頓説也 | 已 |
| T2339_.72.0355a04: | 上 | 三種教義。諸記名釋。互顯二眉目一。故備載 |
T2339_.72.0355a06: 章二開合者下二開合。亦二。初標分。二別中
T2339_.72.0355a07: 二乘三乘下。隨釋。亦二。初標分。二三乘三
T2339_.72.0355a08: 句者下。隨釋。即有二二門一。一三乘三句。二一
T2339_.72.0355a09: 乘三句。今初。所レ言三乘三句者。即以二三乘一。
T2339_.72.0355a10: 或約二自體一。或望二於他一。而明二有無一。是故三乘。
T2339_.72.0355a11: 有二此三句一。義苑云。界内通示爲レ教。同出爲
T2339_.72.0355a12: レ義。三乘自宗。作二如レ是説一。若乃三乘假＊説。
T2339_.72.0355a13: 一實方眞。縱義亦教。故云二唯教非義一。眞
T2339_.72.0355a14: 開二一實方便無無一。非二唯無
義。教亦不レ成。T2339_.72.0355a15: 故曰二但非教義一。雖レ非二教義一。不レ壞二縱名一。故
| T2339_.72.0355a16: | 爲二彼所目一也 | 已上 | 折薪云。爲彼所目故者。出二 |
T2339_.72.0355a18: 乘之所目一爾。意云。雖レ有二三乘名目一。脱體並
T2339_.72.0355a19: 是一乘故。下復出二所以一。更無二異事一故。正是
| T2339_.72.0355a20: | 三乘本來悉是別教一乘意也 | 已上 | 此釋意云。 |
| T2339_.72.0355a22: | 復古云。爲彼所目者。爲 | 平聲 | 者被云。如二重 |
T2339_.72.0355a24: 目一即屬二於三乘一。今爲二一乘所目一。一一圓融。
T2339_.72.0355a25: 而二彼一乘一。更無二異事一。則自宗失二於教義一也。
T2339_.72.0355a26: 目者。状目詮目也。植濕在二石頭一。謂二諸公一
T2339_.72.0355a27: 曰。若能目二此城一者。當レ贈二二姫一。孔目曰。教
T2339_.72.0355a28: 是能目之方便。又曰。有名之教。目二有名之
| T2339_.72.0355a29: | 義一等云云。如二教分齊義一 | 已上 | 此釋意云。爲二彼 |
T2339_.72.0355b02: 物。全屬二一乘一。集成云。目者詮目。如二大樹
T2339_.72.0355b03: 葉一。不レ離二本莖一。一外無レ三。樹言目盡。桓温在二
| T2339_.72.0355b04: | 石頭一曰。若能目二此城一者。當レ贈二二姫一 | 已上 | 大 |
T2339_.72.0355b06: 云。一乘教義。以爲二細網一。三乘名爲二綱目一。
T2339_.72.0355b07: 以三綱之外無二別目一故。三乘教義。爲二彼一乘
T2339_.72.0355b08: 教義綱之所目一。故云。經云。於二大教網一。亙二生
T2339_.72.0355b09: 死海一等。有云。三乘教義。爲二彼三乘所目一。非
T2339_.72.0355b10: レ爲二別教一乘所目一。故約二別教一乘一。倶非二教
T2339_.72.0355b11: 義一。今解云。三乘教義。爲二彼一乘之所目一故。
T2339_.72.0355b12: 一乘教義外。別無二三乘教義一故。是故下云。
T2339_.72.0355b13: 或有二衆生一。於二三乘法一。根不定故。堪レ可レ進
入T2339_.72.0355b14: 別教一乘一者。即知二三乘等法。本來不
異二別T2339_.72.0355b15: 教一乘一。何以故。爲二彼所目一故。更無二異事一故。
T2339_.72.0355b16: 又孔目。説二十義方便一説云。由下依二究竟一
T2339_.72.0355b17: 乘教一成上。何以故。從二一乘一流故。又爲二一乘教
T2339_.72.0355b18: 所目一故。又與二彼究竟圓通一乘一。爲二方便一故。
| T2339_.72.0355b19: | 故説一乘。非二即圓通自在義一也 | 已上 | 此中先 |
T2339_.72.0355b21: レ綱。三乘爲レ網。而亦一乘爲レ綱。所喩有レ濫。義
T2339_.72.0355b22: 是不定。第二有説。以二所目一。屬二三乘一。即爲二三
T2339_.72.0355b23: 乘所目一。大乖二宗旨一。壽靈正義。彼者一乘。爲二
T2339_.72.0355b24: 一乘之所目一。能目是一。所目是三。是故一切
T2339_.72.0355b25: 三乘等法。皆是一乘之所管法。一乘之外。無
T2339_.72.0355b26: レ有二別法一
T2339_.72.0355b27: 章一乘二句者下。二一章三句。所レ言一乘
T2339_.72.0355b28: 三句者。此以二一乘一望二於三乘一。即後二句。初
T2339_.72.0355b29: 句自教。無レ所レ應レ望。於レ自於レ他。總成二三句一。
T2339_.72.0355c01: 義苑云。以下別教中。教之與レ義。不レ分二能所之
T2339_.72.0355c02: 殊一。但十十法門。主伴無盡上故。一字法門。海
T2339_.72.0355c03: 墨書而不レ盡。此唯自別教。或唯義非教者。良
T2339_.72.0355c04: 以二別教一。望二同教一亦成レ義。蓋不レ談二海印炳
T2339_.72.0355c05: 現一。故不レ盡
知教體一故。或倶非教義。隱レ實彰| T2339_.72.0355c06: | レ權。約二三乘教一。如二文自釋一 | 已上 | 復古云。隱彼 |
聞大法一。故説| T2339_.72.0355c08: | レ隱也 | 已上 | 集成記。擧下舍利弗等。在二逝多林一。不 |
T2339_.72.0355c10: 次云。疏曰。以顯二一乘因果不共深玄一。警二諸
T2339_.72.0355c11: 後學一。令レ習二因種一。又曰。身厠二祇園一。目對二尊
T2339_.72.0355c12: 會一。而不レ覩二神變一。其所何耶。意云。彼境殊
T2339_.72.0355c13: 勝。宿因現縁並皆缺故。其猶下日月麗レ天。盲
T2339_.72.0355c14: 者不レ見。電霆震レ地。聾者不
聞。道契即隣。不T2339_.72.0355c15: レ在二身近一。故菩薩自レ違而到。聲聞在レ令不
| T2339_.72.0355c16: | 知 | 已上 | 小乘鈍劣不レ知二一乘無盡境界一。故名 |
T2339_.72.0355c18: 章總辨者下。二總辨。義苑云。或教義倶教者。
T2339_.72.0355c19: 以二彼三乘一。引攝出レ界。無レ有二實體一。但爲二一
T2339_.72.0355c20: 乘方便之教一故。義亦成レ教。或教倶義者。以下
T2339_.72.0355c21: 其一乘之教稱レ實。所流究竟。攝益上故。望二三
T2339_.72.0355c22: 乘一此亦成レ義。應二合更云一。或倶非二教義一。約三三
T2339_.72.0355c23: 乘望二別教一乘一説。今所レ闕者。竊恐脱故。若
T2339_.72.0355c24: 不レ爾去何以次文。牒云下或具二三句一。約二同
T2339_.72.0355c25: 教一説上。應二難云一。上既言二別教一。何以今具。却成二
T2339_.72.0355c26: 同教一耶。答上是以二三乘一望二別教一。非三是直顯二
T2339_.72.0355c27: 別教一耳。或可下便將二同教一。當二其一句一。足レ上成
| T2339_.72.0355c28: | 三。亦有二理在一 | 已上 | 宋本云。式具二此三句一。約二 |
| T2339_.72.0355c29: | 同教一説 | 已上 | 次上唯有二二句一。難レ言二三句一。是故 |
| T2339_.72.0356a02: | 教一説 | 已上 | 故無二此勞一。而有二二句一者。義門同 |
T2339_.72.0356a04: 中。有二二句一。一教義倶教。謂臨門三車。望二一
T2339_.72.0356a05: 乘一。爲二開方便教一故。二教義倶義。謂露地一
T2339_.72.0356a06: 乘。望二三乘一。爲二示眞實相一故。上諸句等。準
| T2339_.72.0356a07: | レ此可レ知 | 已上 | 壽靈約就二句一。解釋如レ是 |
T2339_.72.0356a09: レ二。初牒分。二一或唯攝下。隨解。亦三。初攝二
T2339_.72.0356a10: 界内機一。二攝二界外機一。三遍攝二二機一。今初。指
T2339_.72.0356a11: 事云。三乘權教。引二分段界内機一。令レ得二出世
T2339_.72.0356a12: 益一。即以レ爲二究竟一。若二乘者。預流以上。若大
T2339_.72.0356a13: 乘者。十住以上。皆共初得二出世自位不退益一
T2339_.72.0356a14: 故。永超二三途一故。三乘權教益究竟故。云二究
T2339_.72.0356a15: 竟一。上自位究竟。准レ此可レ知。三乘出世益等。
T2339_.72.0356a16: 上分相門。委悉料簡。不二復更陳一
T2339_.72.0356a17: 章二或攝界外機下。二攝二界外機一。亦二。初標
T2339_.72.0356a18: 分。二若先以三乘下。隨釋。亦二。初同教攝
T2339_.72.0356a19: 益。二別教攝益。今初。若先以三乘令其得
T2339_.72.0356a20: 出等者。指事云。一乘實教。引二分段界外變易
T2339_.72.0356a21: 機一。令レ得二變易界外出出世利益一故。出世間
T2339_.72.0356a22: 上。亦有二出世一。故名爲二出出世一。是故經説二出
T2339_.72.0356a23: 出世一乘利益一云。與二諸菩薩及聲聞衆一。乘二
| T2339_.72.0356a24: | 此寶車一。直到二道場一 | 已上 | 復古云。若先等者。 |
T2339_.72.0356a26: 目云一。經云。會レ三歸レ一。故知是同。是指二教之
T2339_.72.0356a27: 行相一。非レ釋二同教之名一。會三歸一。則是三一
T2339_.72.0356a28: 共教。共故名レ同也。法花是同教一來所依之
T2339_.72.0356a29: 經。五教三乘。通二釋迦如來海印定所現一。一
T2339_.72.0356b01: 代佛法。不レ出二一乘三乘小乘一。三宗收盡。勿二
| T2339_.72.0356b02: | 以レ情取一 | 已上 | 界外機者。先依二三乘一。得二出世 |
T2339_.72.0356b04: レ機。義苑云。令得出出世益者。且三乘權教。
T2339_.72.0356b05: 令レ斷二三界結縛一。是一出世。今此實教。令
T2339_.72.0356b06: レ深二微細結使一。云二出出世一。斯乃先以二三乘一
T2339_.72.0356b07: 化。後令レ入二眞實一。則會二三乘一。歸二一乘一故屬二
T2339_.72.0356b08: 圓教一攝。此是三乘同教故。次云二亦名囘三
| T2339_.72.0356b09: | 入一教一也 | 已上 | 義苑云。疏主前同教初。立二 |
T2339_.72.0356b11: 三乘同。歸二一佛乘一故。
T2339_.72.0356b12: 不レ明二徳用該攝等一故。法花常途化儀是也。
T2339_.72.0356b13: 是故今門同教。判爲二三乘圓教一
T2339_.72.0356b14: 章若先於一乘下。二別教攝益。義苑云。若界
T2339_.72.0356b15: 内尊二一乘不思議法一。發二圓解一。起二圓行一。圓
T2339_.72.0356b16: 斷諸障一。即云二出世一。由二出世一。故。即二一證一。一
T2339_.72.0356b17: 切證。故屬二別教一。如小相品者。彼正讀二一切
| T2339_.72.0356b18: | 證等事一也 | 已上 | 復古云。先成解行者。界者。界 |
| T2339_.72.0356b20: | 約二一乘一。故屬二別教一 | 已上 | 言二先於一乘已成解 |
聞一乘一。是聞生。即於二T2339_.72.0356b22: 此生一。成
就解行一。即是界内。通二於見聞解行T2339_.72.0356b23: 之人一。既是界内故。見聞生非二解行生一。而於二
T2339_.72.0356b24: 世間身一。成二於解行一。此見聞生。通二於多生一。即
T2339_.72.0356b25: 如二兜率天子一。地獄前身。始成二見聞種子一。後
T2339_.72.0356b26: 値二惡縁一。造レ逆隨レ獄猶是見聞之生。於二地獄
T2339_.72.0356b27: 中一。蒙レ光滅レ罪。成二清淨六根一。是則見聞生中。
T2339_.72.0356b28: 成二解行一之相。彼捨二地獄受苦身一。已生二兜率
T2339_.72.0356b29: 天一。即是成二出世身一。亦是解行之生。言レ後於出
T2339_.72.0356c01: 世身上證彼者。是兜率天子。生二兜率一之身
T2339_.72.0356c02: 也。以二出世身一故。於二此身上一。證二彼法一也。言二
T2339_.72.0356c03: 彼法一者。即是三賢十地法也。天子聞二天穀一
T2339_.72.0356c04: 言頓二至十地離垢定前一。是故名曰二證彼法一也。
T2339_.72.0356c05: 而義苑記。界内解行。即云二出世一。即是不レ待二
T2339_.72.0356c06: 兜率之身一。此機既是不レ經二三乘一。直入二一乘一。
T2339_.72.0356c07: 乃至出世。到二第十地一。即是別教一乘之器故。
T2339_.72.0356c08: 云二宿別屬教一乘一。指事云。此如小相品説
T2339_.72.0356c09: 者。第三十四卷。小相品云。菩薩摩訶薩。於二
T2339_.72.0356c10: 兜率天一。放二六光明一。名曰二幢王一。普照二十世
T2339_.72.0356c11: 界微塵數刹一。遍照二彼處一。地獄衆生。滅
除苦T2339_.72.0356c12: 痛一。令二彼衆生十種眼耳鼻舌身意諸根行業
T2339_.72.0356c13: 皆悉清淨一。彼諸衆生。見二光明一已。皆大歡喜。
T2339_.72.0356c14: 命終皆生二兜率天上一。乃至生二天上一已。聞二天
T2339_.72.0356c15: 妙音一。作二如レ是言一。善哉善哉。諸天子。盧舍那
T2339_.72.0356c16: 菩薩。今經應二當敬念一。乃至爾時諸天子。廣
T2339_.72.0356c17: 聞二普賢迴向善根一。悉得二十地諸力莊嚴一。具
T2339_.72.0356c18: 足三昧一。皆悉成
就衆生界等善身口意業一。T2339_.72.0356c19: 滅二一切障一。皆得二清淨見一。百千萬億那由他佛
T2339_.72.0356c20: 刹。微塵數七寶蓮等乃至猶未レ能レ見二離垢
T2339_.72.0356c21: 三昧之少分一也等云云。疏云。離垢三昧有二二
T2339_.72.0356c22: 位一。一約二因縁一如二第十法雲地菩薩所得一。離二
T2339_.72.0356c23: 自二障微細垢一故。二約二果初一。如二此文一。又云。
T2339_.72.0356c24: 以三是普賢諸位。相
攝大善巧法一。是創得下出二T2339_.72.0356c25: 地獄一已。聞中此普法上。即得二十地一。明下與二三乘
T2339_.72.0356c26: 漸次教一不
同也。又云。謂雖レ得二十地因滿一。簡T2339_.72.0356c27: レ不レ同レ果故。云二猶未能等一也。又云。此等衆
T2339_.72.0356c28: 生。悉先修レ善。明下宿有三見
聞一乘一。修中普賢T2339_.72.0356c29: 善根上。故喩中。如下在二欲界一已得二初禪一。身雖レ未
T2339_.72.0357a01: レ轉。而得中彼天樂上如レ是衆生。過二此光明一。頓
T2339_.72.0357a02: 得二十地一。身猶未レ轉。全三本身肉眼。而得二普
T2339_.72.0357a03: 眼一。是法力故。問諸天等。昔在二何位一。見
聞T2339_.72.0357a04: 一乘一。退
墮地獄一 答雖レ未レ見二正文一。準二聖教T2339_.72.0357a05: 道理一。從二愚位一。乃至十信位。見
聞一乘一。修二普T2339_.72.0357a06: 賢善一。遇二惡因縁一。退
墮地獄一。令以レ種二善根一T2339_.72.0357a07: 故。遇二善知識一故。盧舍那佛威神力故。於二地
T2339_.72.0357a08: 獄一命終。生二天上一。聞二無妙音一。除
滅業障一。T2339_.72.0357a09: 聞二普賢法一。入二信滿位一。諸位相攝。得二十地位一。
T2339_.72.0357a10: 此約二普門一。得レ如レ是耳。若約二別門一。不レ得レ爾
| T2339_.72.0357a11: | 也 | 妄説云云。 非二述破例一 | 問此諸天子。現身成佛 答孔目 |
T2339_.72.0357a13: 身一。現身成佛。如二普莊嚴童子等一。二者依二天
T2339_.72.0357a14: 子勝身一。從二三惡道一出。生二兜率天一。現身成佛。
T2339_.72.0357a15: 三者依二閻浮提勝功徳身一。如二善財等一。現身
T2339_.72.0357a16: 究二竟普賢之位一。後生即見レ佛。四者依二法花
T2339_.72.0357a17: 經一。就女之身。南方成佛義。當二留惑之身。
| T2339_.72.0357a18: | 疾得成佛一故 | 已上 彼文 | 靈大徳意。兜率天子。到二信 |
T2339_.72.0357a20: 滿心一。若依二圓融一。應レ得二佛果一。言二初發心時便
T2339_.72.0357a21: 成正覺一故。何唯第十地而已載。折薪云。小
T2339_.72.0357a22: 相品者。即唐經隨好光明功徳品。以二十身相
T2339_.72.0357a23: 好品一。爲二大相一故。以二隨好一爲二小相一也。彼經
T2339_.72.0357a24: 説二地獄天子。三重頓圓十地一。如二經云一。彼世
T2339_.72.0357a25: 界中。地獄衆生。遇二斯光明一。衆苦休息。得二十
T2339_.72.0357a26: 種清淨眼一。六根皆經。乃至天穀告云。諸天
T2339_.72.0357a27: 子。汝以下不二放逸一。於二如來所一。種二諸善根一。往
T2339_.72.0357a28: 昔親
近衆善知識上。毘盧遮那大威神力。於レ彼T2339_.72.0357a29: 命終。來生。註云遇レ光息レ苦。獲二十眼等一。
T2339_.72.0357b01: 即是出世身。往昔親
近知識一等。是先於二一T2339_.72.0357b02: 乘一。已成二解行一也。清涼釋云。心不放逸。顯二
| T2339_.72.0357b03: | 曾修行一。種諸善根。通二見聞等一 | 麁云 | 乃至諸天 |
| T2339_.72.0357b04: | 子。聞二天＊穀説法一。得二十地身一 | 即出世身上證レ彼 也。已上麁註彼文 |
T2339_.72.0357b06: 全同二義苑釋一也。集成云。先於一乘已成解行
T2339_.72.0357b07: 者。隨好品。天＊穀發レ音。而告レ之言。諸天子。
T2339_.72.0357b08: 汝以三心不二放逸一。於二如來所一。種二諸善根一。往昔
T2339_.72.0357b09: 親
近衆善知識一。疏云。示二宿因一。心不放逸。顯二T2339_.72.0357b10: 曾修行一。於如來所種諸善根。通二見聞等一。親
T2339_.72.0357b11: 近知識一。必曾聞レ法。成二金剛種一。後於出世身
T2339_.72.0357b12: 上證彼法者。彼又云。爾時諸天子。聞レ説二普
T2339_.72.0357b13: 賢廣大迴向一故。便得二十地一。獲二諸力莊嚴三
| T2339_.72.0357b14: | 昧等一 | 已上 | 此故不レ言二墮獄立身。是出世身一。 |
T2339_.72.0357b16: 大與二集成記主意一同。指事雖二是分明一。不レ配二
T2339_.72.0357b17: 解行出世一。而意天上爲二出世身一。捨二此身上一。
T2339_.72.0357b18: 得二信滿位一。界内即通二見聞解行一。別教一乘。
T2339_.72.0357b19: 三生得果。一見聞生。二解行生。三證入生。
T2339_.72.0357b20: 於二此三位一。究竟成佛故。今約レ此以明二證益一。
T2339_.72.0357b21: 中下二卷。粗陳二其相一。至二彼文處一。可二具陳述一｣
T2339_.72.0357b22: 章三或通攝二機下。三通攝二二機一。亦二。初
T2339_.72.0357b23: 標分。二若先以三乘下。隨釋。亦二。初同
T2339_.72.0357b24: 教相益。二別教攝益。今初。若先以三乘引
T2339_.72.0357b25: 出後令得一乘等者。義苑云。若乃三乘先攝。
T2339_.72.0357b26: 同遊二解脱之門一。後趣二一乘一。齊證圓融之境一。
T2339_.72.0357b27: 者。則三資レ一。一尊二三乘一。故云二三一和合一。
T2339_.72.0357b28: 故屬二同教一。此是一乘同體。參具レ徳故。若不
| T2339_.72.0357b29: | レ爾者。何異二前説一。故。學者應レ思 | 已上 | 前三後 |
T2339_.72.0357c02: 義。與レ前是別。前是常途同教之事。此是直
T2339_.72.0357c03: 見二體徳無盡一。天絶二三乘之域一。深入二溶融之
T2339_.72.0357c04: 宮一。是名曰二一乘同教一。折薪云。若先以下。清
T2339_.72.0357c05: 涼云。三乘之人。以二佛教門一。出二三界苦一。謂爲二
| T2339_.72.0357c06: | 究意一。不レ能レ索レ車 | 即界内機得二 出世益一也 | 已被二陶練一。一乘 |
聖。義言レ索耳。佛知二機熟一。靈| T2339_.72.0357c08: | 山集會。爲説二法花一等 | 即校界外機。 得二出出世益一也 | 故名三二 |
| T2339_.72.0357c09: | 機成二二益一耳 | 已上 | 言二謂爲究竟一者。三乘行人。 |
離三界一。獲二自乘果一。各謂二極處一。保執自果一。T2339_.72.0357c11: 不レ能二移轉一。言二不能索車一者。索車之時。以下彼
T2339_.72.0357c12: 應レ悟二一乘一之器。已純熟上故。由二索車一故。即
T2339_.72.0357c13: 與二三外大白牛車一。今既保執。以爲二究竟一。是
T2339_.72.0357c14: 故不レ能二勝進移轉趣向一。請
索乞索三車一。似T2339_.72.0357c15: 是未レ出二三乘之果一。即索二其果一。然得二三乘自
T2339_.72.0357c16: 教之果一。已在二爭出大宅之時一。而索二三車一者。
T2339_.72.0357c17: 一機純熟。堪レ入二實事圓滿乘一時。即謂二已前
T2339_.72.0357c18: 三果實否。疑情發言一。前所レ許與二三乘各果一。
T2339_.72.0357c19: 何故非レ實。是在二何處一。其果實有レ可二各賜與一。
T2339_.72.0357c20: 此即疑彼三果非レ實。名爲二索車一。由二索車一故。
T2339_.72.0357c21: 即授二一乘一。機索言索。所以成立。蒙調誘已。
T2339_.72.0357c22: 堪レ受二一實一。故言二機索一。身子懷レ疑。三請不
T2339_.72.0357c23: レ止。故云二言索一。由二此二索一。親説二一乘一。乃至與
T2339_.72.0357c24: レ記。契二佛本意一。名爲二得車一。問此段既云二通攝
T2339_.72.0357c25: 二機令得二益一。故義苑云。通攝二機者。謂界
| T2339_.72.0357c26: | 内界外之機也 | 已上 | 其中同教。先以レ三引。後 |
T2339_.72.0357c28: 何差別一。若以二此門一。名レ攝二二機一者。前段同教。
T2339_.72.0357c29: 亦可レ名レ通。若前唯名レ攝二界外一者。此亦可
T2339_.72.0358a01: レ爾。前後其相是一同故。答所引之機。唯是
T2339_.72.0358a02: 一人。而由二義門一即有二兩別一。雖レ言下倶攝二二
T2339_.72.0358a03: 機一與
益。而從二界外一取レ之顯レ相。彼機出界T2339_.72.0358a04: 處。三界外。此是明外相對而明。故屬二初門一。
T2339_.72.0358a05: 攝二界内機一。得二出世益一。亦是世間出世相對。
T2339_.72.0358a06: 次出世間出出世間相對而明。是故從二其界
T2339_.72.0358a07: 外一。而取相對明レ之。此唯界外。界外之門。亦
T2339_.72.0358a08: 有二出世及出出世一。今此門中。從二界内一取。出
T2339_.72.0358a09: 世出出世。相對而明。前三後一。先攝後入。
T2339_.72.0358a10: 雖二是一同一。從末之處。即有二差別一。是故成
立T2339_.72.0358a11: 前後二門問前後二段。並是同教。義苑記主。
T2339_.72.0358a12: 以二三乘同及一乘同一。判二前後異一。雖レ然未レ見
T2339_.72.0358a13: レ有二其差別一。前門既是三乘同入。後門亦是三
T2339_.72.0358a14: 乘同入。若見二具徳一。前門可レ爾。到二極處一故
T2339_.72.0358a15: 如何。答從二三乘教一而後入レ一。彼此無レ異。前
T2339_.72.0358a16: 後是一。然彼自レ三入二一實處一。不レ明三直見二無
T2339_.72.0358a17: 盡具徳一。故唯名曰二三乘同教一。此是從レ三直
T2339_.72.0358a18: 入二極處一。深居二本宅一。即見二本來無盡具徳一。是
T2339_.72.0358a19: 故名曰二一乘同教一
T2339_.72.0358a20: 章若界内見聞下。二別教攝益。若界内見聞
T2339_.72.0358a21: 出世得法出出世證成者。義苑云。此謂直顯二
T2339_.72.0358a22: 一乘之機一。故約二三生一而説。所以於二具縛身
T2339_.72.0358a23: 中一。見
聞大威徳法門一。成二金剛種一。此是界T2339_.72.0358a24: 内見聞生。依レ種發レ解。依レ解成レ行。即離二結
T2339_.72.0358a25: 縛一。此乃出世得法。是解行生。依レ行證入。出二
| T2339_.72.0358a26: | 彼情解一。是出出世證入生 | 已上 | 折薪云。若界 |
T2339_.72.0358a28: 者。此如下下説二得法分齊一。云中如普莊嚴童子
| T2339_.72.0358a29: | 等其身在於世界性等上 | 已上 | 處住當二是白淨 |
| T2339_.72.0358b02: | 塵數世界海等一。乃至約二因門一爾也 | 義如二 下釋一 | 釋 |
| T2339_.72.0358b04: | 入生也 | 已上 | 集成云。界内見聞。如下善財前生。 |
聞普法一。成中金剛種上。出世得法。即從二文T2339_.72.0358b06: 殊一。至二於安住地神一。出出世證成。即婆珊婆已
| T2339_.72.0358b07: | 上 | 已上 | 此明二所列常途所レ談三生成佛次 |
T2339_.72.0358b09: 云。或界内見聞解行者。此謂解行。一生通二界
T2339_.72.0358b10: 内外一。何以故。圓解圓行。見聞併具故。餘義同
T2339_.72.0358b11: レ前。一生不レ克二三生一。必圓不レ落二階斬一故。屬二
| T2339_.72.0358b12: | 別教一乘一耳 | 已上 | 此義界内見聞。即其生内亦 |
T2339_.72.0358b14: 也。言二餘義門前一者。次前所レ列第二生。界外
T2339_.72.0358b15: 出世。唯是解行。第三證入。即出出世。折薪
T2339_.72.0358b16: 云。或界内下。唯界内通二解行一。與レ上別耳。此
T2339_.72.0358b17: 如下善財初見二文殊一時上。經云。又以下大聖知中此
T2339_.72.0358b18: 童子已曾供
養過去諸佛一。深種二善根一。信解廣T2339_.72.0358b19: 大。常能親
近諸善知識一。身語意業。皆無二過T2339_.72.0358b20: 失一。勇猛精進。得二菩提道一。求二一切智一。成二佛
T2339_.72.0358b21: 法器一。其身清淨。猶如中虚空上。此則初見二文殊一。
T2339_.72.0358b22: 便讃二過去善根就一未二猶信知一。故知是界
T2339_.72.0358b23: 内。機已有二見聞及解行一也。後文殊言下。總
T2339_.72.0358b24: 信二一切佛法一。方是信位迤灑直到。得レ見二普
T2339_.72.0358b25: 賢一。方是因圓。並是解行生位。即得二出世益一
T2339_.72.0358b26: 也。第三生中。方證二滿果一。即界外機。得二出出
| T2339_.72.0358b27: | 世益一也。此約二因圓果海一。分二二生一也 | 已上 | 問 |
T2339_.72.0358b29: 者上。有二何差別一 答前第一類。界内通二見聞
T2339_.72.0358c01: 解行一。第二生中得二出世身一。證二第十地一。即此
T2339_.72.0358c02: 生終。證二果海法一。若據二義苑折薪釋一。界内出
T2339_.72.0358c03: 世故。成二解行一。兜率天身。證二十地法一。不レ言二
T2339_.72.0358c04: 果海一。今此類者。界内通二見聞解行一。界外唯
T2339_.72.0358c05: 解行位。第三生者。是證果海。言二此如華嚴經
T2339_.72.0358c06: 説一者。復古云。如花嚴者。所レ辨乘體教義攝
T2339_.72.0358c07: 機成益。皆是所詮。如二經説一。即約二能詮教一也
| T2339_.72.0358c08: | 已上 | 問此別教門。三類得益。若指二其人一。各是 |
T2339_.72.0358c10: 就二第一類一指二小相品一。既無二所濫一。其第二類。
T2339_.72.0358c11: 折薪記主。指二並莊嚴童子一。第三類者。即擧二
T2339_.72.0358c12: 善財童子一。壽靈大徳。此第二人。即指二善財
T2339_.72.0358c13: 童子一。而安二等言一也。諸記所レ指。皆在レ理在
T2339_.72.0358c14: レ義。義苑云。就上二章。談二乘教機縁同別
T2339_.72.0358c15: 兩教一。廣大周備。有二如レ是者一。何須二下文復更
T2339_.72.0358c16: 分教開宗一耶 答謂下此中但論二乘機一未
明二T2339_.72.0358c17: 教相一者。何得二同別之教章章而言一乎。答此
T2339_.72.0358c18: 據二通相一。下就二別相一。所以通相則克二佛本意一。
T2339_.72.0358c19: 縁起因門。海印炳現。本末齊彰。一乘多乘。若
T2339_.72.0358c20: 同差別。機宜攝益。悉已圓臻。故上二章。作二
T2339_.72.0358c21: 如レ是説一。若爾同別之談。豈是本現耶。答殊
T2339_.72.0358c22: 不レ聞。如來爲二善伏太子一。説二圓滿修多羅一。故
T2339_.72.0358c23: 知同別正是通方根本法故。若判不判。圓融
| T2339_.72.0358c24: | 無盡矣 | 已上 | 此一段文。彰二上二章一。有二其功能 |
應時機一不レ失。T2339_.72.0358c26: 利潤無盡。雖レ有二後門一。但是別相。宜縁周備。
T2339_.72.0358c27: 法義整足。彼此相資。上下互成。教義之美。深
T2339_.72.0358c28: 符二時縁一而已。第二教義攝益已竟
| T2339_.72.0358c29: | 于時正安二年 | 庚子 | 十月二十七日。於 |
T2339_.72.0359a02: 拭老眼馳惡筆述之。功業不虚必證菩
T2339_.72.0359a03: 提而已
T2339_.72.0359a04: 華嚴宗沙門春秋六十有一
T2339_.72.0359a05: 右以嵯峨大覺寺所藏康永二年普乘所寫
T2339_.72.0359a06: 之本校之
T2339_.72.0359a07: 文化八年辛未九月二十二日
T2339_.72.0359a08: 比丘典壽春秋五十四
| T2339_.72.0359a09: | 五教章通路 | ＊ |
T2339_.72.0359a11:
T2339_.72.0359a12:
T2339_.72.0359a13:
T2339_.72.0359a14:
T2339_.72.0359a15: 東大寺沙門凝然述
T2339_.72.0359a16: 第三叙古今立教。於レ中分レ二。初標章。二釋
T2339_.72.0359a17: 義。今初。叙古今立教者。義苑述二此段來意一
T2339_.72.0359a18: 云。夫教海冲深。法雲彌漫。智光無レ際。妙辨
T2339_.72.0359a19: 叵レ窮。以二無言之言一。詮二絶言之理一。然則理雖二
T2339_.72.0359a20: 一味一。詮有二淺深一。故須レ分レ之。使レ知二權實一。莊
T2339_.72.0359a21: 嚴聖教一。令二深廣一故。故今諸師。各伸二己解一。安
T2339_.72.0359a22: 立教宗一。今此叙レ之意。夫後人不レ掩二前結一。令二
| T2339_.72.0359a23: | 其宗承。不混二得失一者矣 | 已上 | 取二清涼意一。述二 |
T2339_.72.0359a25: 法。攝レ機滅レ益。三一不レ同。同別亦異一。將下顯三
T2339_.72.0359a26: 能詮經論。詮有二淺深一。以示中所宗圓極理上。宜二
| T2339_.72.0359a27: | 判教開宗一。先叙二古今名範一。故説二此門一 | 已上 | 此 |
T2339_.72.0359a29: 之古師一。第十玄奘三藏名レ今。章主已前故。名
T2339_.72.0359a30: 爲レ古。章主在世故。名爲レ今又舊譯師故。新
T2339_.72.0359b01: 釋師故。大唐第三主。高宗皇帝。麟徳元年
T2339_.72.0359b02: 甲子二月四日。玄奘三藏入滅。春秋六十二。
| T2339_.72.0359b03: | 當日本國人皇第三十代 天智天皇御宇三年甲子 | 于レ時賢首 | 香象 | 大師。在二 |
T2339_.72.0359b05: 戒。賢首弘レ教之時。雖レ在二奘師寂後一。新譯弘
T2339_.72.0359b06: 傳。英哲極多。奘師門人。賢首世昌。是故稱
T2339_.72.0359b07: レ今。於レ義無レ過。故玄記一。雙
擧性相二宗之T2339_.72.0359b08: 義一。稱爲二現傳一。名レ之爲レ今。深符二時事一。又九家
T2339_.72.0359b09: 之中。更互相望。稱爲二古今一。亦獲二其宜一。厥第
T2339_.72.0359b10: 一師。後魏菩提流支三藏。彼代第七主宜
| T2339_.72.0359b11: | 武帝。永平元年戊子。譯二十地論一 | 當二梁高祖武帝 天監七年。日本 |
| T2339_.72.0359b12: | 第二十七代繼體 天皇御宇三年一 | 自レ爾已來。至二賢首二十八歳。 |
T2339_.72.0359b14: 望。成二古今義一。然總言レ之。唯如二前明一。九古一
T2339_.72.0359b15: 今。於レ義是勝
T2339_.72.0359b16: 章古今諸賢下。二釋義。亦三。初叙レ事擧レ數。
T2339_.72.0359b17: 二依レ數顯レ相。三述レ徳結レ益。今初。古今諸賢
T2339_.72.0359b18: 等者。復古云。名賢俊傑。開判良多。且叙二十
| T2339_.72.0359b19: | 家一。以示二方軌一 | 已上 | 折薪云。差別非一等者。如二 |
| T2339_.72.0359b20: | 大疏一叙二二十餘家一。今既略叙故。云レ且也 | 已上 |
T2339_.72.0359b22: 十五家一。謂一音二家。二教四家。三教三家。四
T2339_.72.0359b23: 教四家。五教二家也。然三種教。初南中師。漸
T2339_.72.0359b24: 中開合。増數四重。謂二教三教四教五教。五
T2339_.72.0359b25: 教有レ二。惠觀劉虬。漸中五家。並前總成二二
T2339_.72.0359b26: 十家義一。而言レ餘者。顯二不盡一故。又鈔擧二耆闍
T2339_.72.0359b27: 法師六宗一。雖二是所彈之義一。亦是一門別義。又
T2339_.72.0359b28: 半
T2339_.72.0359b29: 指二此等一故。致二餘言一。問靜法。清涼。擧二諸家
T2339_.72.0359c01: 立教一。幷明二違順一。定二其取捨一。淨影。天台。嘉祥。
T2339_.72.0359c02: 慈恩等。立レ教開レ時。破レ違許レ順。破立取捨。
T2339_.72.0359c03: 弘教規矩。何故章主。曾無レ破レ他。擧二諸師義一。
T2339_.72.0359c04: 歎レ徳顯レ益。剩爲二龜鏡一。是有二何意一 答賢首
T2339_.72.0359c05: 大師。擧二諸師解一。見レ徳歎レ益。以二各見レ益隨
T2339_.72.0359c06: レ縁陳一故。情已二是非一。務存二弘傳一。諸師解釋。
T2339_.72.0359c07: 既是契レ時。而非レ無二小瑕一。故清涼等。述三共
T2339_.72.0359c08: 有二乖違一。稱歎破斥。倶契二弘傳一。諸師既分
T2339_.72.0359c09: レ教。判
斷諸典一。是爲二龜鏡一。脚倣二其跡一。是故T2339_.72.0359c10: 章主亦開二教宗一。判
攝諸教一。顯揚圓宗一。事非二T2339_.72.0359c11: 徒説一。開濟有レ由
T2339_.72.0359c12: 章一依菩提流支下。二依レ數顯相。即有二十
T2339_.72.0359c13: 家一。不レ科自分。第一一音教。於レ中有レ二。初擧
T2339_.72.0359c14: レ人標二所立一。二依レ法顯二所立一。今初。言二菩提流
T2339_.72.0359c15: 支一者。大疏云。後魏菩提流支。會解記五云。
T2339_.72.0359c16: 後魏菩提流支者。即此朝元魏時也。揀二於
T2339_.72.0359c17: 曹魏一故名レ後也。姓托跋。都二雲中一。至二孝文時一。
T2339_.72.0359c18: 遷二都洛陽一。改二姓元氏一。復名二元魏一也。菩提流
| T2339_.72.0359c19: | 支。此云二覺希一 | 亦名二 道希一 | 北印度人。遍通二三藏一。妙 |
流視聽一。以二魏＊宜武T2339_.72.0359c21: 永平元年歳次戊子一。至二洛陽一。武帝親慰勞。
T2339_.72.0359c22: 住二永寧寺一。供
給七百梵僧一。以二流支一爲二譯匠一。T2339_.72.0359c23: 凡譯二經論一。三十九部。梵本萬甲。筆授草木
T2339_.72.0359c24:
| T2339_.72.0359c25: | 操罐置レ空。或呪レ井令レ清。酌而爲レ用 | 已上 | 義苑 |
| T2339_.72.0359c26: | 云。菩提流支。此云二法意一。西竺人也 | 已上 | 流支 |
T2339_.72.0359c28: 無量壽論一。有二一卷一矣。當二梁中大通元年己
T2339_.72.0359c29: 酉。日本繼體天皇二十三年己酉一也。其後六
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