SAT DB

T2323_.71.0847a01:
T2323_.71.0847a02: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷

T2323_.71.0847a03:

表無表章

T2323_.71.0847a04:
T2323_.71.0847a05: 南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0847a06: 大乘沙門　釋基辨　撰
T2323_.71.0847a07: [章]四分律具四縁　鈔曰。報恩吼云。然南山
T2323_.71.0847a08: 意。業疏事抄等通會。要約以立二五縁一。謂。能
T2323_.71.0847a09: 所心及具終也。今慈恩意。謂。四分中具二四
T2323_.71.0847a10: 縁一者。義未二穩暢一。至レ下當レ辨　基辨云。吼主
T2323_.71.0847a11: 所レ言甚不是也。南山所レ言。五縁通立レ之。非二
T2323_.71.0847a12: 今所論一。今章主所レ言。四分律説二八比丘一中。
T2323_.71.0847a13: 以二第八比丘義文一爲二四縁一。昔來相傳故。定二
T2323_.71.0847a14: 羯磨得縁一。必以二南山一不レ可レ難二慈恩一。強設レ難
T2323_.71.0847a15: 劫是滯執所レ爲也　顯業云。四分律具四縁
T2323_.71.0847a16: 者。前所レ明得二具足別解脱一縁　以二十誦一爲
T2323_.71.0847a17: レ本。餘部會同二十誦一。此羯磨得二別解脱一縁。以二
T2323_.71.0847a18: 四分一爲レ本餘部會同二四分一也。何以然者。昔
T2323_.71.0847a19: 漢土受法。用二四分羯磨一故也。故云二昔來相
T2323_.71.0847a20: 傳一也。即南山云。神州一統約レ受。並誦二四分

T2323_.71.0847a21:

之文一。是也

云云

基辨詳曰。大凡自二西方一而支

T2323_.71.0847a22: 那流傳之羯磨法。不レ過二四部一。一者十誦羯磨
T2323_.71.0847a23: 比丘要用。一卷。宋沙門僧處。從二十誦律一出。

T2323_.71.0847a24:

又大沙門百一羯磨法。一卷

失二譯
人名一

附二宋録一。是

T2323_.71.0847a25: 出二十誦律一。二者彌沙塞羯磨本。二卷。大唐沙
T2323_.71.0847a26: 門愛同集。三者曇無徳部四分律尼羯磨。五

T2323_.71.0847a27:

卷。唐懷素隨機羯磨四卷

唐道
宣集

四分僧羯磨。五

T2323_.71.0847a28:

卷

唐懷
素集

四分比丘尼羯磨一卷

附二女人
出家法一

宋求那

T2323_.71.0847a29:

跋摩譯。曇無徳部羯磨。一卷

沙門曇
論集

曇無徳部雜

T2323_.71.0847b01: 羯磨。二卷。魏康僧鎧譯。四者有部根本有部

T2323_.71.0847b02:

百一羯磨。十卷

義淨譯

出家授近圓羯磨儀軌。

T2323_.71.0847b03:

一卷

元沙門拔
合思巴集

如レ是四部中。十誦羯磨法。於二南

T2323_.71.0847b04: 山前一雖レ有二譯出一。未レ能二流傳一於二四分律羯
T2323_.71.0847b05: 磨法一。康僧鎧爲レ先。求那跋摩相次譯。至二唐
T2323_.71.0847b06: 初一。懷素南山專集二于此一。此是慈恩之前恢悵。
T2323_.71.0847b07: 後有二義淨三藏一。有部羯磨法具備。此即與二慈
T2323_.71.0847b08: 恩一同時弘通。然今章中前得具足別解脱縁。
T2323_.71.0847b09: 以二十誦律一爲レ本。云レ由二有部一。云二犯重不

捨
T2323_.71.0847b10: レ戒事。上座部及薩婆多部與二大乘一意相同。
T2323_.71.0847b11: 故談二律儀一由二ト云薩婆多一。若爾何故不レ由二上
T2323_.71.0847b12: 座部一耶。謂。薩婆多由二對法一立故。今復明二
T2323_.71.0847b13: 此羯磨得縁一用二四分律四縁一。與二瑜伽五十
T2323_.71.0847b14: 三所説六因二縁一意相同。故亦四分律中一
T2323_.71.0847b15: 分有二犯重不レ捨レ戒之説一。故依二託四分縁一而
T2323_.71.0847b16: 論也。云下於二漢土一用二四分羯磨一之久故上之説
T2323_.71.0847b17: 實是妄談。非二章主意一。今云二昔來相傳一者。
T2323_.71.0847b18: 以二四分律八比丘中第八比丘義一爲二四縁一之
T2323_.71.0847b19: 説。非二章主今所

解。任三昔來所二言傳一而論
T2323_.71.0847b20: レ之。故票二昔來相傳一也。犯重不捨戒義。大乘
T2323_.71.0847b21: 瑜伽常所レ募。如二下辨一。於二羯磨徳一。四分羯磨
T2323_.71.0847b22: 恢二悵于神州一。全非二大乘戒之助勢一。菩薩戒羯
T2323_.71.0847b23: 磨別説レ是故。豈以二四分一有下助二大乘一義上耶。
T2323_.71.0847b24: 故顯業所レ言妄談也。又南山云三神州一統誦二
T2323_.71.0847b25: 四分一者。不レ識三後來義淨三藏傳二有部律一之
T2323_.71.0847b26: 所レ致言也。又光抄云。瑜伽聲聞地律同二四分
T2323_.71.0847b27: 律一。是亦媚二於叡尊之説一。醜甚矣

T2323_.71.0847b28:

[章]八比丘

云云

　鈔曰。四分律第一卷説二婬

T2323_.71.0847b29: 戒一中。釋二戒本若比丘言一。列二八比丘義一而釋。

T2323_.71.0847c01:

一名字比丘

戒疏云。此
是總名也

二相似比丘

戒疏云。犯
重者。内ニハ

T2323_.71.0847c02:

實破戒。威儀相貌。似二
持戒者一。其實破戒故名也

三自稱比丘

同疏云。賊住
比丘自剃髮被

T2323_.71.0847c03:

衣。自言二我
是比丘一也

四善來比丘

同疏云。道成二初果一。親感二至
聖一。金言命レ之。便得二具足一

T2323_.71.0847c04:

故。
云云

五乞求比丘

戒疏云。既出家已。隨レ須二衣⾷一如
レ法行レ乞。以二四海一爲二家居一離二於

T2323_.71.0847c05:

邪命一。故曰二
求乞一也

六著割戴衣比丘

戒疏云。有二二利一故
毀二全相一。離二自貪一

T2323_.71.0847c06:

故。二不下爲二王
賊一所

剥故

七破結使比丘

戒疏云。修道進徳。惑
盡解滿。理解心明。永

T2323_.71.0847c07:

無二業惡一。則發二具
戒一。從レ縁而感也

八受大戒白四羯磨如法成就

T2323_.71.0847c08:

得處所住比丘法中

已上八
比丘也

此八之中前七非二

T2323_.71.0847c09: 今所用一。此第八比丘義立二得羯磨四縁一也
T2323_.71.0847c10: [章]若受大戒者　鈔曰。此一句中。受大戒三
T2323_.71.0847c11: 字。但律文也。謂。僧數滿足。白四羯磨。成二比
T2323_.71.0847c12: 丘一者。今爲二若比丘之第八比丘一。然此僧數
T2323_.71.0847c13: 以下用二沙彌等一足二僧之數一。云中僧數滿足上。無下
T2323_.71.0847c14: 成二比丘一義上。先受二大戒一已リシ者僧數滿足。白四
T2323_.71.0847c15: 羯磨。成二比丘一者。今爲二若比丘之第八比丘一
T2323_.71.0847c16: 也。故云二受大戒白四羯磨一也。上句羯磨者。
T2323_.71.0847c17: 比丘五字。章主加レ之。令レ合二次下所レ引瑜

T2323_.71.0847c18:

伽文一

次云。能作二羯磨
阿遮梨那一也

次僧數滿足四字。亦

T2323_.71.0847c19:

令レ合二瑜伽一

次云二圓
滿僧衆一

此若受大戒者ノ句ニオイテ古來

T2323_.71.0847c20: 釋レ此有二二義一。一者詮要引二續後一曰。師云。律
T2323_.71.0847c21: 文意ハ八比丘中第八比丘白四羯磨成就如
T2323_.71.0847c22: 法比丘也。此大比丘受二大戒一。羯磨成就。結分
T2323_.71.0847c23: 成就。受者無難。如レ是受戒如法成就。是八比
T2323_.71.0847c24: 丘也。而今引成スニハ二四縁一。以二若受大戒言一證二
T2323_.71.0847c25: 能秉僧一也。若受大戒言可レ通二能所一。今以所
T2323_.71.0847c26: 顯レ能也。又云二羯磨者比丘一者。三師七證師
T2323_.71.0847c27: 也。二者或解云。南山等意。此指二受者一以簡二
T2323_.71.0847c28: 餘十戒等一之語。慈恩以レ爲二能授僧一者大非
T2323_.71.0848a01: 也。其僧衆滿足。雖レ知二是授戒縁一。而此律文
T2323_.71.0848a02: 非謂二能授僧一。古鈔救釋言二以レ所顯

能。此曲

T2323_.71.0848a03:

レ文成レ義。予則不レ取

云云

已上恩
吼文

基辨詳曰。二義

T2323_.71.0848a04: 共違二律文意一。第八比丘云下受二大戒者白四
T2323_.71.0848a05: 羯磨。如法成就。得二處所一住二比丘法中一。是比
T2323_.71.0848a06: 丘義上。於二此言中一。所受人正體。終比丘二字
T2323_.71.0848a07: 是。其上十九字。簡二前所レ言七比丘一。彰二此第

T2323_.71.0848a08:

八比丘體義一

差別也

是故受大戒三字。擧二能授

T2323_.71.0848a09: 人一。彰二所受各別一。即簡レ非下沙彌等僧爲二能受一

T2323_.71.0848a10:

所レ受之比丘上

懷素定賓同云。若受大
戒簡二沙彌一也。云云

亦簡レ非下前

T2323_.71.0848a11: 七比丘中。各字相似自稱等似比丘爲二能授
T2323_.71.0848a12: 人一。白四羯磨作法所レ受之比丘上。票二受大戒一。
T2323_.71.0848a13: 受大戒者之白四羯磨依主得名。受大戒者
T2323_.71.0848a14: 白四羯磨即如法成就持業得名。復受大戒
T2323_.71.0848a15: 者白四羯磨如法成就之得處所。依主得名。
T2323_.71.0848a16: 復受大戒者白四羯磨如法成就得處所之住
T2323_.71.0848a17: 比丘法中。依士得名。此即以二能授人之用一
T2323_.71.0848a18: 名二所受人一。故律文受大戒者言。必是能授人
T2323_.71.0848a19: 也與二下比丘言一合。則名二所受人一也。古來二
T2323_.71.0848a20: 義共不レ應レ理也
T2323_.71.0848a21: [章]結界成就　鈔曰。南山戒疏云。得處所
T2323_.71.0848a22: 者。僧數滿足。結界成就縁也トイヘリ。懷素定賓共
T2323_.71.0848a23: 不レ約レ界而釋。素云總是法成處所。賓云稱二
T2323_.71.0848a24: 可聖教一名二得處所一。報恩吼主評曰。約レ界不
T2323_.71.0848a25: 是也。今謂。結界成就亦是法成處所。受戒法
T2323_.71.0848a26: 成。非二結界法成處所則不成也。若受戒法。
T2323_.71.0848a27: 不レ由二結界處一則不レ稱二聖教一。故結界處所ニ &MT06279;

受
T2323_.71.0848a28: 戒法成スルハ即稱二可聖教一也。故南山慈恩懷素
T2323_.71.0848a29: 定賓意相同。唯恩吼爲レ謬也

T2323_.71.0848b01:

[章]年滿具足

云云

　鈔曰。報恩吼中引二南山戒

T2323_.71.0848b02: 疏一云。住比丘法者。簡二定俗人外道一也。或雖三
T2323_.71.0848b03: 比丘心住二無 &T047368;

一。病縁等障アテ不レ守二本性一者。則
T2323_.71.0848b04: 不レ住二比丘法一也。是比丘義者。則是戒本犯
T2323_.71.0848b05: 法犯行比丘義也。今謂。慈恩釋二此律文一。爲二
T2323_.71.0848b06: 二十歳滿足身ニ於テモ無二遮難縁一者不レ允。何トナレハ
T2323_.71.0848b07: 若人其年不レ滿二二十一。或身有二遮難一。則雖レ欲
T2323_.71.0848b08: レ乞二求具戒一而不レ能レ得。若彼年滿身無二遮難一。
T2323_.71.0848b09: 則彼爲下堪三能得二具戒一者上。雖レ然未可レ住二比
T2323_.71.0848b10: 丘法中一。取レ要而言。則居家有二居家法一。外道
T2323_.71.0848b11: 有二外道法一。比丘有二比丘法一。今簡レ住二居家外
T2323_.71.0848b12: 道等法一故云二住比丘法一。南山爲レ正。慈恩也
T2323_.71.0848b13: 硏二究性相一。祖二述大論一。三藏軫下爲レ龍爲レ虎。
T2323_.71.0848b14: 然而至下于剖二判小律一審中定持犯上。則間有二誤

T2323_.71.0848b15:

錯一

云云

基辨詳曰。南山不レ悉二釋住比丘之住

T2323_.71.0848b16: 言意一也。就二一往一而釋故後學迷焉。雖レ然。戒
T2323_.71.0848b17: 疏所釋無レ所二違害一。報恩吼主附二于南山驥
T2323_.71.0848b18: 尾一斥二今家所釋一。寔是鼓妄論也。年滿無二遮
T2323_.71.0848b19: 難一人。是名下堪レ得二具戒一人上。即是名二住比丘法
T2323_.71.0848b20: 人一。例如下於二七最勝中一安住最勝上。此住二菩薩
T2323_.71.0848b21: 種姓一人。雖レ然。未レ名二菩薩一也　故住比丘法
T2323_.71.0848b22: 中者。非レ云二住已人一。云二應レ住人一也。南山約二
T2323_.71.0848b23: 住已人一而言。慈恩約二應レ住人一云。今家雖下以二
T2323_.71.0848b24: 南山一應

爲二戒本正意一。然今家約二應レ住人一釋。
T2323_.71.0848b25: 有二別意趣一。謂。以二瑜伽五十三所レ説六因一令
T2323_.71.0848b26: レ合二四分律四縁一。故以二年滿無遮難一釋二住比
T2323_.71.0848b27: 丘法中之句一也。吼主不レ辨二別如レ是意趣一。猥
T2323_.71.0848b28: 加二斥貶一。其罪不レ輕也　總學二大乘一應下撿二得
T2323_.71.0848b29: 二門一而作中義解上。一。此經論文。撿下辨二法性
T2323_.71.0848c01: 相一門哉否上。應レ求二義解一。二。此文撿下辨二意趣一門
T2323_.71.0848c02: 哉否上。應求二義解一。此今家立二二門一所レ教而辨二
T2323_.71.0848c03: 性相一有二隨轉理門眞義門一。辨二意趣一亦有二此
T2323_.71.0848c04: 二門一也
T2323_.71.0848c05: [章]無遮難縁　鈔曰。謂十三難十六遮也。十

T2323_.71.0848c06:

三難者。一邊罪難

四重違犯人也。瑜伽所説六因
不授中第四白法損害不共住也

T2323_.71.0848c07:

二汚尼難

伽第四因。
白法害第二

三賊住難

伽第四因。白法害
第三。盜聽羯磨人

T2323_.71.0848c08:

亦於二
此中一

四破内外道難

此亦同因。白法害
也。無慚無愧攝故

五黄門難

T2323_.71.0848c09:

伽第三因。
男形害

六殺父。七殺母。八殺阿羅漢。九破

T2323_.71.0848c10:

法輪僧。十出佛身血

已上五難五逆罪。伽第五因。
白法損害第一造無間業

T2323_.71.0848c11:

十一非人難

天修鬼地獄。伽第六
因。爲二隨護他一不授

十二畜生難

伽
第

T2323_.71.0848c12:

六因。爲レ隨二
護他一不授

十三二形難

伽第三因。
男形害也

十六遮者。

T2323_.71.0848c13: 一不稱自名。二不稱和上。三年不滿。四衣不

T2323_.71.0848c14:

具。五鉢不具

已上五伽論
無二相當一

六父不聽。七母不聽。

T2323_.71.0848c15:

此二遮伽第五因。
繋屬他不授也

八負債。九奴。十官人

此三遮伽
所説第五

T2323_.71.0848c16:

因中第四第五第一
也。如レ次可レ配

十一非丈夫。十二癩

癩者
瘡也

十三

T2323_.71.0848c17:

癰疸。十四白癩。十五乾痟。十六癲狂

已上六
遮。伽

T2323_.71.0848c18:

所説第二因。
依止損害

。如レ是年滿無遮難。應レ住二比丘法

T2323_.71.0848c19: 中一之人。是眞比丘

T2323_.71.0848c20:

[章]要具此四

云云

　鈔曰。釋二律文是比丘義

T2323_.71.0848c21: 言一。南山曰。是比丘義者。是戒本犯法犯戒比

T2323_.71.0848c22:

丘義也

云云

今云。未レ穩。如二今章應レ釋。要具二

T2323_.71.0848c23: 如上四縁一名二大比丘得大戒人一也

T2323_.71.0848c24:

[章]亦滅諍五法

云云

　鈔曰。此下明下除二滅

T2323_.71.0848c25: 諍法一。餘別所爲具中此四縁上　亦即者亦下上八
T2323_.71.0848c26: 比丘中第八比丘律文以立中四縁上。即言律説二
T2323_.71.0848c27: 七滅諍法一立二五法現前一。其中除二毘尼現前一。
T2323_.71.0848c28: 其餘今四縁ナルカ故今云レ即也　滅諍者七滅諍

T2323_.71.0849a01:

法也。諍有レ四。一言諍

諍レ理生レ諍名爲二言諍一。如下
佛法者對二聲論師一立中聲無

T2323_.71.0849a02:

常上。

二覓諍

求レ過生レ諍
名爲二覓諍一

三犯諍

評レ犯生レ諍
名爲二犯諍一

四事諍

T2323_.71.0849a03:

羯磨生レ諍名
爲二事諍一

滅有レ七。名二七藥一。以二此七藥一而滅。

T2323_.71.0849a04:

一現前毘尼

此有レ二。一者別用現前。謂。以二面對一判二
斷言諍一。名曰二現前一。二者通用現前。通

T2323_.71.0849a05:

判二諸諍一。皆須二面
對一。悉名二現前一

二憶念毘尼。三不癡毘尼。四

T2323_.71.0849a06:

治自言毘尼。五罪處所毘尼

詰問求覓。令レ引二實
罪處所一。由レ是滅レ諍

T2323_.71.0849a07:

律文名二覓
罪相一也

六多人語毘尼

律文云二多人覓罪一。罪諍過
也。用二多人語一求二覓諍

T2323_.71.0849a08:

過一。如二聲論
聲常過一

七草覆地毘尼

如二律文一。

已上名二七毘

T2323_.71.0849a09: 尼一毘尼者是滅義也。此七毘尼中。今所レ用初
T2323_.71.0849a10: 現前毘尼。五法現前中者。此現前毘尼中。釋二
T2323_.71.0849a11: 現前言一有二三現前一。有二五現前一。三徳已下事具二
T2323_.71.0849a12: 三現前一。一者法現前。如下判二聲常一以爲中非理上
T2323_.71.0849a13: 是也。二者毘尼現前。謂。勸受二此判一。三者人現
T2323_.71.0849a14: 前謂。判レ諍人及起レ諍人也。此云二三現前一。復
T2323_.71.0849a15: 四人已上具二五現前一。謂。加二結界成就及能滅
T2323_.71.0849a16: 僧一。如レ是三與レ五皆是面對判定之義悉名二現

T2323_.71.0849a17:

前一

已上定賓四
分戒本疏下

除其滅諍者。就二七滅諍現前毘

T2323_.71.0849a18:

尼一有二五法現前一中除二毘尼現前一

此云二滅諍一。正
令下毘尼法現

T2323_.71.0849a19:

前受中四法判上也。若不レ令二毘尼現前一
則不レ滅レ諍。故毘尼現前云二滅諍一也

故滅諍衆法

T2323_.71.0849a20: 須レ用二五法一。自餘衆法。通須二四法一。除二毘尼現
T2323_.71.0849a21: 前一。故云二除其滅諍一也

T2323_.71.0849a22:

[章]別所爲者

云云

　鈔曰。除下有ルトキ二諍事一應二除

T2323_.71.0849a23: 滅一法上。其餘別類有二所作法一。云二別所爲者一。所
T2323_.71.0849a24: 爲者所作也。如二受戒作法一也。光抄曰。多
T2323_.71.0849a25: 除中以レ戒滅諍縁云二別所爲一也。戒別縁云二

T2323_.71.0849a26:

別所爲一也

云云

今云此釋謬也

T2323_.71.0849a27:

[章]僧祇律

云云

　鈔曰。吼云。僧祇律中無二八

T2323_.71.0849a28: 比丘及六縁説一。恐章主所覽違二現流本一故有二

T2323_.71.0849b01:

此釋一。或可。暗

失歟

已上
恩吼

文集引二僧祇文一。不

T2323_.71.0849b02: レ可三分爲二六縁一。又文集中云。寂云。彼律中唯
T2323_.71.0849b03: 有二第八一無二前七一也。僧祇律第二曰。比丘者
T2323_.71.0849b04: 受具足。善受二具足一。如法非二不如法一。和合
T2323_.71.0849b05: 非二不和合一。可二稱嘆一非レ不レ可二稱嘆一。滿二二十一
T2323_.71.0849b06: 非二不滿一。是名下比丘於二和合僧中一受戒者上。若
T2323_.71.0849b07: 比丘受二具足一時善受二具足一。一白三羯磨無二
T2323_.71.0849b08: 障法一。和合僧非二別衆一滿二十僧一。若過レ十是

T2323_.71.0849b09:

爲二比丘和合僧中受戒一

云云

顯業抄會云。僧

T2323_.71.0849b10: 祇律中無レ明二八比丘一。今文者解二羯磨者一中
T2323_.71.0849b11: 之文也。四分八比丘之中。與下解二羯磨者一文上

T2323_.71.0849b12:

相似故。比二擬四分一。云二是釋八比丘等一也

云云

T2323_.71.0849b13: 今云。以二不寂一爲レ勝。僧祇六縁即四分四縁
T2323_.71.0849b14: 開合。即與二第八比丘文一意大同。故總云二八
T2323_.71.0849b15: 比丘一也
T2323_.71.0849b16: [章]阿遮梨耶　鈔曰。律中説二六種闍梨一。一者
T2323_.71.0849b17: 剃髮。二者出家。三者受經。四者教授。五者羯
T2323_.71.0849b18: 磨。六者依止。唯後一師始終成レ固。餘者一席

T2323_.71.0849b19:

倶通名也

由二四分律一。出家者所依得二出家一者。受戒
者受戒時作二羯磨一者是。教授者教授二威儀一

T2323_.71.0849b20:

者是。受經者從受レ經讀二修妬路一。
依止者乃至依止作二一宿一。云云

T2323_.71.0849b21:

[章]鄔波陀耶　鈔曰。南山業疏三上

十八丁

曰。

T2323_.71.0849b22: 中梵本音鄔波陀耶。在唐譯言名二之依學一。
T2323_.71.0849b23: 依二附此人一學二出道一故。自レ古翻譯多雜二蕃
T2323_.71.0849b24: 胡一。傳二天語一不レ得二聲實一。故有二訛僻一。轉云二和
T2323_.71.0849b25: 上一。如二昔人解一。和中最上。此遂レ字不レ知二音本一

T2323_.71.0849b26:

云云

T2323_.71.0849b27: [章]住清淨戒　鈔曰。倫 &T047368;

出二三義一云。今依二
T2323_.71.0849b28: 此論一。釋家三解。一云但須二和上清淨一。大衆不
T2323_.71.0849b29: レ須二清淨一。清淨戒屬レ上故。二云要須二大衆清
T2323_.71.0849c01: 淨一。不レ須二和上清淨一。住清淨戒屬レ下故。三云
T2323_.71.0849c02: 此文長讀スヘシ。若大衆及和上倶清淨。方得三與
T2323_.71.0849c03: レ人授二具戒一。若十若五。衆中必須下有三一解二律
T2323_.71.0849c04: 儀一許シ中知ラス戒相羯磨是非上。所以ニ和上性遮倶
T2323_.71.0849c05: 持。闍梨持二性戒一。遮不定。要須二迅辨一。令二他生一

T2323_.71.0849c06:

レ善故

云云

T2323_.71.0849c07: [章]除去和上　鈔曰。問。若除二去和上一則如何
T2323_.71.0849c08: 誦二羯磨一耶。答。不レ云二某甲從和上某甲求受一。
T2323_.71.0849c09: 而云二某甲今從衆僧求受具足戒等一也

T2323_.71.0849c10:

[章]大衆撿驗

云云

　鈔曰。意云。若衆犯レ重不二

T2323_.71.0849c11: 清淨一。則闕二和合義一。不レ得レ戒故。撿二難淨不一。若

T2323_.71.0849c12:

衆不淨。非二大衆和合義一故

云云

T2323_.71.0849c13:

[章]應説頌曰

云云

　鈔曰。樞要有二此頌一。彼曰。

T2323_.71.0849c14: 苾芻非二自受一。從レ他簡擇故。近事及近住自
T2323_.71.0849c15: 受亦從他。表業定從レ他。無表通二二受一。自受

T2323_.71.0849c16:

唯意表非レ表二示他一故

云云

詮要中擧二興正法

T2323_.71.0849c17: 云。樞要局二別受一故曰二近事及近住一。今文通二
T2323_.71.0849c18: 二受一故曰二近住等諸戒一。又樞要通二方便一故
T2323_.71.0849c19: 曰三無表通二二受一。今文局二得解一故曰二無表唯

T2323_.71.0849c20:

自受一

云云

基辨云。興正辨下樞要與二今文一同異上。

T2323_.71.0849c21: 以二通別二受一而辨。雖レ應レ有二此理一非二必然一。
T2323_.71.0849c22: 由レ是。聽聞抄等亦以二通別二受一而釋。同不
T2323_.71.0849c23: レ爾。今謂。樞要非レ約二菩薩戒自他二受一。但約二
T2323_.71.0849c24: 瑜伽所レ説聲聞地別解脱戒一説。故云二近事及
T2323_.71.0849c25: 近住一。今又此文明レ通二自他受一中。同明二菩薩
T2323_.71.0849c26: 戒一。故云二近住等一。等二取菩薩戒一也。問。聲聞地
T2323_.71.0849c27: 別脱戒即是別受故。云三樞要局二別受一。亦此
T2323_.71.0849c28: 文問明スト云ハ二菩薩戒一。則豈非レ通二通別二受一耶。
T2323_.71.0849c29: 何故以二興正判一云レ非二必然一耶。答。如二詮要云一。

T2323_.71.0850a01:

自門意三聚中

基辨云。此中云下三聚中分二聚攝律
儀一。聲聞令

受。非二瑜伽等意一也

攝

T2323_.71.0850a02: 律儀分取テ聲聞ニ令レ受故。菩薩戒時不レ經二別
T2323_.71.0850a03: 受儀一故。又云攝律儀一聚ヲ別チ受ル時。雖レ用二聲

T2323_.71.0850a04:

聞軌則一。三聚通受時用二瑜伽羯磨一故也

云云

T2323_.71.0850a05: 又云。自門意。菩薩戒律儀ハ七衆戒ナレ &MT01302;

瑜伽一

T2323_.71.0850a06:

羯磨以成二七衆性一

以二瑜伽羯磨一成二七衆性一。非二中
川上人等意一。以二菩薩羯磨一應

T2323_.71.0850a07:

レ成二菩薩性一也。何云レ成二七衆性一耶。○菩薩地説二在
家出家二分菩薩一已曰。律儀戒者。菩薩所レ受七衆戒是

T2323_.71.0850a08:

也。云云。既以二菩薩戒羯磨一唱二受律儀戒一時。隨二受者
意樂一成二七衆形居律儀戒一。非レ成二七衆性一。唯成二菩薩

T2323_.71.0850a09:

性一。成二在家出家二分別一。由二形居律儀之別一也。是瑜伽
意也。興正云二自誓通受比丘一。亦云二菩薩比丘一。道理不

T2323_.71.0850a10:

レ成故。興正所レ言通別二受言。不レ可二輒用一。彼以二占察
經一潤二色所立一。報恩吼五曰。興正等云。七衆律儀皆通二

T2323_.71.0850a11:

自受一。泉涌

法師踰レ海入レ宋。傳二齒賛科文一歸朝。歳月
不レ幾。後亦有二崆峒 &T047368;

來。彼中所レ引。占察經意。自受

T2323_.71.0850a12:

正通二七衆律儀一。彼 &T047368;

云。問。瑜伽雖レ有二菩薩三聚一。自聚
之義。未レ知得レ通二七衆一以否。答。准二黒字占察善惡業

T2323_.71.0850a13:

報經一。具通二七衆一。乃至式叉摩那亦自受故。云云。彼經
云。若衆生願總受二在家出家一切禁戒一。至心於二道場一

T2323_.71.0850a14:

自誓。而受二菩薩律儀一。其未出家者。當下剃髮被二服法衣一
立レ願自誓中受菩薩三聚戒上。名レ得二波羅提木叉一。又出家

T2323_.71.0850a15:

戒名二比丘比丘尼一年未レ滿二二十一者。當下先誓二受根本
戒一及受中沙彌戒上。若沙彌尼亦已十八者。當下自誓二受

T2323_.71.0850a16:

式叉摩那六法一及受中比丘尼一切戒聚上。云云。於レ是興正
所立人皆信伏。從レ爾已降。乘二通受羯磨一自誓受戒成二

T2323_.71.0850a17:

就苾芻一。是興正之賜也。或云。占察經外國僧菩薩登撰。
彦琮傳一二決僞經一。爲レ火所レ焚。南山亦以爲二僞經一。少經

T2323_.71.0850a18:

爲レ證不レ成。本邦南都贈僧正藏俊亦初爲二僞經一不二信
取一。已貞元釋教六十　二十五紙　同二十八　十八紙

T2323_.71.0850a19:

西明寺圓照等擇
入二正縁一。云云

必不レ可レ假二別受儀一故。一羯磨。

T2323_.71.0850a20: 七衆無レ別。羯磨一故七衆無別也。乍レ去。隨
T2323_.71.0850a21: 相門。七衆條然無レ亂。強用二別受軌則一。別受

T2323_.71.0850a22:

比丘戒盡形捨也

云云

今云。西大寺所傳。通受

T2323_.71.0850a23: 別受混合。如レ是混合セル通別二受。以釋二此文一。
T2323_.71.0850a24: 則背二章主意一。故云二非必然一也　又興正釋二
T2323_.71.0850a25: 無表唯自受句一。以二方便得時別一會爲レ未二穩

T2323_.71.0850a26:

當一

云云

今謂。樞要示二無證師有證師自誓一通二

T2323_.71.0850a27: 自他受無表一。此章彰二唯無表但是自受一云二
T2323_.71.0850b01: 無二表唯自受一。唯言通二無表及自受二一。頌中如三
T2323_.71.0850b02: 及言通二上下一也
T2323_.71.0850b03: [章]廣説受戒五相　鈔曰。五相者。一者所受

T2323_.71.0850b04:

人遠方便

先發二
大願一

二者同近方便

請師禮佛
乞成等

三者能

T2323_.71.0850b05: 授人近方便。四者正授戒羯磨。五者後方便
T2323_.71.0850b06: 囘向　今云。受戒五相者。一者受者請戒。二
T2323_.71.0850b07: 者能授人問下發二菩提願一不上。三者正授戒羯
T2323_.71.0850b08: 磨。四啓白請證。五倶起供養　受戒法　勝
T2323_.71.0850b09: 荘梵網疏云。羅什法師云。受戒法本出二梵網
T2323_.71.0850b10: 律藏品中一。盧舍那佛與二妙海王一。王千子授レ戒
T2323_.71.0850b11: 爲二戒師法一。是出家菩薩。具二足五徳一。一堅二持
T2323_.71.0850b12: 淨戒一。二年滿二十藹一。三善解二律藏一。四妙通二禪
T2323_.71.0850b13: 思一。五慧窮二玄宗一。堪レ爲レ師也。雖レ有二此説一。然
T2323_.71.0850b14: 經ハ此間未翻。是故今依二瑜伽一略述

T2323_.71.0850b15:

從他受菩薩戒法

大唐三藏法師自二西
域正法藏一所傳法

先前加行

T2323_.71.0850b16:

一年或下至二七日一。
持齋禮拜悔過

次三歸

三反

次三意

一反

次

T2323_.71.0850b17: 唱言從レ今已往。稱佛爲レ師。不三敢歸二餘邪魔

T2323_.71.0850b18:

外道一。唯願三寶慈悲攝受

先已歸二三寶一竟
人不レ及レ授レ是

次

T2323_.71.0850b19:

於二現前師一請二菩薩戒一　文曰

弟子某甲等。今
於二師所一求レ受二

T2323_.71.0850b20:

菩薩戒一。大徳於レ我不レ憚レ勞者。
慈愍故。説次戒師答曰。好

次教令レ請二釋迦尊

T2323_.71.0850b21: 文殊彌勒等一。次請二釋迦牟尼佛一爲二戒和上一

T2323_.71.0850b22:

文別在
三説

次請二文珠一爲二羯磨阿闍梨一

文別在
三説

次請二

T2323_.71.0850b23:

彌勒一爲二教授阿闍梨一

同上

次請二十方諸佛一爲二

T2323_.71.0850b24:

證戒師一

同上

次請二十方菩薩一爲二同法侶一

同普賢
觀經如

T2323_.71.0850b25:

是説相。上但不レ論二
有像無像一云云

次發菩提心説法

説
已

次問言

善
男

T2323_.71.0850b26:

子善
女人

等諦聽。我今問レ汝。隨二汝意一答。汝發二菩提

T2323_.71.0850b27:

心一未

答云
已發

次懺悔

文在別

次説二菩薩三聚戒相一。

T2323_.71.0850b28:

説已告言

善男子
善女人

等諦聽。我今問レ汝。隨二汝意一

T2323_.71.0850b29:

答。汝是菩薩非。答言是

言二菩薩一者。信三是身中
實有二菩薩姓一。堪レ受二菩

T2323_.71.0850c01:

薩一。淨戒一。名爲二菩薩一。
非三已有レ證名爲二菩薩一

次正授二菩薩戒羯磨一

瓔
珞

T2323_.71.0850c02:

經。此處説二十重禁一。一一問二能持否一。答二能持一。彼經但
説二初律儀戒一故。是亦通受戒。非二別受法一。以二一軌式一

T2323_.71.0850c03:

出家在家同受故。非レ如三
聲聞有二七衆別受軌一

善男子

善女
人等

諦聽。汝等今

T2323_.71.0850c04: 於二我所一求二受一切菩薩學處一。求二受一切菩薩
T2323_.71.0850c05: 淨戒一。所謂律儀戒攝善法戒。饒益有情此諸
T2323_.71.0850c06: 學處。此諸淨戒。過去一切菩薩已學。未來一切
T2323_.71.0850c07: 菩薩當學現在一切菩薩今學。汝等從二今時一

T2323_.71.0850c08:

盡二未來際一。不得レ犯。能持不。答言能

三説
三答

次能

T2323_.71.0850c09:

授師啓白請證

佛菩薩形在二高處一。起立。手取二香
呂一。若師在二高座一。不レ須二起立一

唱

T2323_.71.0850c10: 曰弟子某甲等。仰啓二盡虚空遍法界一切諸
T2323_.71.0850c11: 佛一。今於二此索訶世界一四天下南贍部洲人
T2323_.71.0850c12: 主地某聚落某伽藍一。此道場中有二衆多菩薩一。
T2323_.71.0850c13: 求二於我處一。三説求二受菩薩戒一。我已爲作レ證

T2323_.71.0850c14:

唯願慈悲亦爲作レ證

禮拜
三請

次説下爲説二三品心

T2323_.71.0850c15: 受

戒。於二十方諸佛所一。有中三品相現上。或涼風。
T2323_.71.0850c16: 或妙香。或異聲。或光明等。種種相現。彼諸菩
T2323_.71.0850c17: 薩各各問レ佛。何因縁故有二此相現一。彼佛各答
T2323_.71.0850c18: 云。於二某方處索訶世界一。在二某處所一。有二某甲
T2323_.71.0850c19: 衆多菩薩一。於二某甲師處一説二受菩薩戒一。今證
T2323_.71.0850c20: 明。所以有二此三品相現一。彼彼菩薩咸生二歡
T2323_.71.0850c21: 喜一。各各皆言。於二如レ是等極惡處所一。如レ是具二
T2323_.71.0850c22: 足雜染煩惱惡業一有情。能發二如レ是極勝之
T2323_.71.0850c23: 心一。受二菩薩戒一。甚爲二稀有一。深生二憐愍一。於二汝等
T2323_.71.0850c24: 所一起二同梵行心一。是故汝等宜應下至心護二持
T2323_.71.0850c25: 淨戒一。不レ惜二身命一。而勿中毀犯上。次爲説二持犯之
T2323_.71.0850c26: 相一。先説二四重他勝處法一　一自讃毀他戒　
T2323_.71.0850c27: 二慳不施與戒　三求悔不忍戒　四讀菩薩
T2323_.71.0850c28: 藏戒　一一有二唱法一。如二勸發菩提心集一。次

T2323_.71.0850c29:

發願囘向

文長如菩
提心集中

T2323_.71.0851a01:

[章]應對如來像到

云云

鈔曰第四十一説。彼曰。

T2323_.71.0851a02: 又諸菩薩欲レ受二菩薩淨戒律儀一。若不レ會下遇
T2323_.71.0851a03: 具二足功徳一補特伽羅上。爾時應下對二如來像前一自
T2323_.71.0851a04: 受中菩薩淨戒律儀上。應二如レ是受一。偏袒二右肩一。右
T2323_.71.0851a05: 膝著レ地。或蹲跪坐。作二如レ是言一　啓白。羯磨
T2323_.71.0851a06: 我如レ是名。仰啓二十方一切如來已入大地諸
T2323_.71.0851a07: 菩薩衆一。我今欲下於二十方世界佛菩薩處一誓受二
T2323_.71.0851a08: 一切菩薩學處一。誓受中一切菩薩淨戒上。謂律儀戒。
T2323_.71.0851a09: 攝善法戒。饒益有情戒。如レ是學處。如レ是淨
T2323_.71.0851a10: 戒。過去一切菩薩已具。未來一切菩薩當具。普
T2323_.71.0851a11: 於二十方一現在一切菩薩今具。於二是學處一。於二
T2323_.71.0851a12: 是淨戒一。過去一切菩薩已學。未來一切菩薩當

T2323_.71.0851a13:

學。普於二十方一現在一切菩薩今學

我今盡二未來
際一能持。唯

T2323_.71.0851a14:

願慈悲爲レ我
證明。三説

説已應起。所餘一切＊如前應知

T2323_.71.0851a15: [章]得表時　鈔曰。斷戒體章下云。其無表色
T2323_.71.0851a16: 應レ語二發得之時一。非四其表業應三別有二得表時一
T2323_.71.0851a17: 也。然浪立二表戒名一。自爲見レ欺矣。我未レ知三瑜
T2323_.71.0851a18: 伽等論有二表戒之若名若義一也。乃依二瑜伽一
T2323_.71.0851a19: 云三乞戒之時ニ &MT06279;

而得二表戒一。全乖矣。縱許二表戒
T2323_.71.0851a20: 之名一。不レ可レ取二乞戒之時一也。若知二表戒之名
T2323_.71.0851a21: 不

是。自知レ當。無三別有二得時一也。續芳決雖破
T2323_.71.0851a22: 不レ當。以報恩吼破斥爲レ好。舊譯經論説二作
T2323_.71.0851a23: 戒一又名二教戒一。此即表戒。何云二無表戒之名
T2323_.71.0851a24: 義一耶。舊婆娑及雜心等説三成

就作戒一。成就
T2323_.71.0851a25: 是得也。何非二得表一耶。又舊婆娑説二求戒時

T2323_.71.0851a26:

成就教戒一。是即豈非二得表時一耶

已上
恩吼

T2323_.71.0851a27:

[章]近因

乃至

爲轉因　鈔曰。斷戒章下云。身語

T2323_.71.0851a28: 正發而相續時。向ノ思隨轉次第爲レ因。故云二

T2323_.71.0851a29:

轉因一。此亦刹那等起義也

云云

恩吼斥云。不

T2323_.71.0851b01: レ知二唯識倶舍性相一作二此妄解一。轉與二隨轉一二
T2323_.71.0851b02: 因。如レ次因與二刹那一。彼所レ言二因二起雷同
T2323_.71.0851b03: 無別也。又自誓問決中分二二等起一。別配二表
T2323_.71.0851b04: 無表一。其表無表連次引生。名爲二二起一。問決之
T2323_.71.0851b05: 妄迷。千二倍于環庵一。謂。表業何無二刹那等起一。
T2323_.71.0851b06: 無表亦何無二因等起。彼不レ識二別二因一。於レ焉

T2323_.71.0851b07:

可レ見

云云

今云。恩吼破二問決一。實允當矣。問決

T2323_.71.0851b08: 主不レ知二性相一故作二此説一也

T2323_.71.0851b09:

[章]心上中下

云云

　鈔曰。大乘教説二三品心一

T2323_.71.0851b10: 如二伽五十三如説一。即前所レ引八律儀中五六
T2323_.71.0851b11: 七。如前具出二小乘説一。如二婆娑百十七説一。光
T2323_.71.0851b12: &T047368;

引レ之曰。如レ是問頗有下新學苾芻成二就上
T2323_.71.0851b13: 品律儀一。而阿羅漢成中就下品律儀上耶。答有。
T2323_.71.0851b14: 謂。有下新學苾芻以二上品心一起二有表業一受中諸
T2323_.71.0851b15: 律儀上。有下阿羅漢以二下品心一起二有表業一受中諸
T2323_.71.0851b16: 律儀上。如レ是新學苾芻成二就上品律儀一。而阿羅

T2323_.71.0851b17:

漢成二就下品律儀一

云云

釋二此三品心一有二五家

T2323_.71.0851b18: 別一。一者倶舍暉抄曰。若爲レ建二立佛法一等心

T2323_.71.0851b19:

受戒即上品。若爲二白衣⾷等一下品戒也

云云

T2323_.71.0851b20:

二者遁麟

曰。准二毘跋律一

行事抄上
三引文

云。受者發

T2323_.71.0851b21: 心。我今求レ道。當救二一切衆生一。衆生皆惜二壽
T2323_.71.0851b22: 命一。是下品心。若言下我爲二正心向道一。解二衆生
T2323_.71.0851b23: 疑惑一。爲二一切津梁一。自濟濟

他。名二中品心一。若
T2323_.71.0851b24: 言下我正心向道。求二泥洹一故。爲レ趣二三解脱門一。
T2323_.71.0851b25: 爲レ成二菩薩三聚淨戒一故。爲レ令二佛法久住一故上。

T2323_.71.0851b26:

名二上品心一

云云

三者林翫

曰。章心上中下

T2323_.71.0851b27: 者。明下非二唯勝一不

立二表戒一。得戒須二是勝上
T2323_.71.0851b28: 心一故。若依二正解一。取二其上品一。中下不レ得。於

T2323_.71.0851b29:

レ理何失

云云

恩吼評レ是云。守千於二三品中一
唯取二上品一者。非二此中意一

四者廣

T2323_.71.0851c01: 章第五云。於二下中上三品戒一。大乘有二二解一。
T2323_.71.0851c02: 初解同律毘婆娑。謂。五戒是徴品。十戒是中

T2323_.71.0851c03:

品。具足戒此上品。後解同二倶舍説一

云云

五瑜

T2323_.71.0851c04:

伽五十三曰

如二前文二
左引釋一

今詳曰。此中麟

所釋

T2323_.71.0851c05: 大乘所説。非二今所用一。惠暉所言亦不レ辨二所
T2323_.71.0851c06: 據一。栖翫爲レ謬。廣章説亦非二此所用一。倶舍婆
T2323_.71.0851c07: 娑説不レ知三何等爲二上中下心差別一。但以二瑜
T2323_.71.0851c08: 伽五十三所レ説釋應辨也。瑜伽三品心説。二
T2323_.71.0851c09: 乘通門故。如二上已引釋一　處分。康熈字典
T2323_.71.0851c10: 云。又分別也。晋書杜預傳云。處分既定。乃
T2323_.71.0851c11: 啓二請伐レ呉之期一。世説謝太傳。送三兄征二西葬一
T2323_.71.0851c12: 還曰。莫二雨駛一小人皆醉。不レ可二處分一。公乃于二
T2323_.71.0851c13: 車中一。手取二車柱一撞二馭人一
T2323_.71.0851c14: [章]是事如是持時得　鈔曰。就論二此得時一古
T2323_.71.0851c15: 來有二三家別一。一者定賓義。第三羯磨云二誰不

T2323_.71.0851c16:

忍者説一之説ノ字ノ時得スト云

羯磨竟説二某甲爲和上者
默然誰不忍者説一之説字

T2323_.71.0851c17:

時得スト云

二者南山義。第三羯磨已後。説下僧已

T2323_.71.0851c18: 忍與二某甲一授二具足戒一竟上之竟字時得。三者
T2323_.71.0851c19: 今家義。第三羯磨竟後説下僧已忍與二某甲一
T2323_.71.0851c20: 授二具足戒一竟。某甲爲二和上一。僧忍默然故。是
T2323_.71.0851c21: 事如レ是持上之持字時得。就二如レ是三家得時
T2323_.71.0851c22: 之別一。近來亦有二三家師一。評取各別。一者環庵
T2323_.71.0851c23: 取二定賓一斥二今家一。斷戒體章下曰。得二無表一時
T2323_.71.0851c24: 是根本業道方成刹那也。今據二羯磨文一。剋二取
T2323_.71.0851c25: 業道究竟之時一。第三説二誰不忍者説一時是也。
T2323_.71.0851c26: 章云二如是持時得一。不レ詳二羯磨言一也。謂。羯磨

T2323_.71.0851c27:

言。三。説二大徳

乃至

誰不忍者説一而結二三説一。又

T2323_.71.0851c28: 説下僧已忍與二某甲一授二具足戒一竟。某甲爲二和
T2323_.71.0851c29: 尚一僧默然故。是事如レ是持上。此文云二與竟一。
T2323_.71.0852a01: 故知第三説。竟時是共レ戒時。當二得戒時一。何

T2323_.71.0852a02:

待二如レ是持一耶

云云

斷戒章云二得無表時是根

T2323_.71.0852a03:

本業道方成刹那一

云云

今詳曰。環庵混二合大

T2323_.71.0852a04: 小乘之法相一。智者不レ可二依用一也。小乘立二表
T2323_.71.0852a05: 無表同時得一故。以二得無表時一爲二根本業道一。
T2323_.71.0852a06: 此是以二實有表無表一爲二業道義一也。故若有二
T2323_.71.0852a07: 犯戒一則失二此業道一。此即倶舍婆娑等義也。又
T2323_.71.0852a08: 大乘立二得表一在二動思初念一。以二此初念熏種一
T2323_.71.0852a09: 爲二根本業道一。此熏種即得二無表之所依一也。
T2323_.71.0852a10: 故若有二犯戒一則失二此無表戒一。不レ失二根本業
T2323_.71.0852a11: 道一。此即瑜伽論及本業瓔珞經等所説不失
T2323_.71.0852a12: 戒之義也。如二下章辨一。故環庵不レ知二大小乘
T2323_.71.0852a13: 菽麥一。妄作二臆斷一。學者不レ可二依用一也。二者慧
T2323_.71.0852a14: 光取二南山一斥二慈恩一。自誓問決曰。慈恩以爲二
T2323_.71.0852a15: 盡結文一者未二是穩當一。何則言二僧忍默然故
T2323_.71.0852a16: 是事如是持一。但總結和辭。南山所謂通收云二
T2323_.71.0852a17: 僧已忍與某甲授具足戒竟一。是羯磨竟處亦
T2323_.71.0852a18: 受戒竟者。進退的當。宜二其信用一。若復通受亦
T2323_.71.0852a19: 第三羯磨答言二能持一時得。然如二自誓通受一。

T2323_.71.0852a20:

不レ須二通收知辭一。正是第三羯磨竟得

云云

三

T2323_.71.0852a21: 者信培明二環庵一斥二南山一。又救二慈恩一。報恩吼
T2323_.71.0852a22: 五曰。又環庵意。據二羯磨文一剋取二得時一。文既
T2323_.71.0852a23: 云二與竟一。是故指二示第三説竟時一。甚有二其理一。
T2323_.71.0852a24: 南山破二定賓一未レ可。何トナレハ今據二羯磨一論二得時一
T2323_.71.0852a25: 者。此就下無二他訶一而受法成者上。若有レ訶者則
T2323_.71.0852a26: 受戒不レ成。今唯決二判受法成者之得時一。其不
T2323_.71.0852a27: レ成者非二今所論一。若如二南山等一。約二決定時一者。
T2323_.71.0852a28: 此亦不レ然。無訶之時此人前既得戒。然一例
T2323_.71.0852a29: 總括以爲二後得一。此延二早得一以屬二晩類一。遲速
T2323_.71.0852b01: 失レ時。僧位越レ階。豈是正判耶。又救二慈恩一曰。
T2323_.71.0852b02: 又慈恩説亦踐二古轍一。全非二草創一。章中雖レ言二
T2323_.71.0852b03: 第三羯磨竟等一。而非三必據二智論一。章主意謂。
T2323_.71.0852b04: 僧衆法事全成之時。受者所レ邀勝願方滿。是
T2323_.71.0852b05: 故指二示如是持時得一。非三意必在二羯磨文一焉

T2323_.71.0852b06:

云云

基辨今評取曰。破二斥定賓一如二南山業疏

T2323_.71.0852b07:

三下

一左

辨一

如二首
已載一

又破二斥南山一如二恩吼辨一

如二
前

T2323_.71.0852b08:

已明一。又恩吼中立二自解一曰。竊以。當今具縛凡僧。揩二定
他得戒之漏刻一。寧自得二決知一。金口所説授受如レ法。則

T2323_.71.0852b09:

方第三羯磨竟時納二得戒體一。無レ他唯以二此聖訓一爲レ准
爲レ繩而已。豈唯不レ知二他量一而已。其登壇受具之人。

T2323_.71.0852b10:

於二斯頃間一。周遍法界恒沙善法。一純而入二于己身中一。
然不二夢ニモ知一。觸二一毫芥法一。其言三第三羯磨竟朶二抱戒

T2323_.71.0852b11:

體一。乃是唯佛與佛之境界也。云云。基辨詳曰。恩吼之所
レ言固二執實有戒體一。設二納得朶抱之言一。如二此師等一固執

T2323_.71.0852b12:

之人。豈可レ識下發二得無表一時上耶。如二彼所

言。令レ墮二
不思議境界一。而蔽二彼智不

及。如二瑜伽顯揚言一。有二五

T2323_.71.0852b13:

種不可思議一。此得無表時非二其五種一。如何云二唯佛與佛

T2323_.71.0852b14:

之境一耶。有智之人必可二思議一。
第三羯磨竟時者。是何之時耶

今詳總破曰。云二第

T2323_.71.0852b15: 三羯磨竟者一。以下云二是事如是持一時上爲二羯磨
T2323_.71.0852b16: 竟時一。云二授具足戒竟之竟是授戒竟一之竟。而
T2323_.71.0852b17: 非二羯磨竟之竟一。汝等何故不レ辨二二竟之別一。
T2323_.71.0852b18: 猥破二今家一耶。問。何故以二是事如是持一爲二第
T2323_.71.0852b19: 三羯磨竟一耶。答。如二前二羯磨一。未レ辨二僧忍不
T2323_.71.0852b20: 忍一故。不レ唱二總結和辭一。至二第三遍一。僧忍默然
T2323_.71.0852b21: 故。直唱二總結和辭一。是亦第三羯磨文攝。是即
T2323_.71.0852b22: 結二僧忍默然一文故。不レ至下唱二是事如是持一已上。
T2323_.71.0852b23: 則非二第三羯磨文竟一。故今家云二出家大戒第
T2323_.71.0852b24: 三羯磨竟是事如是持時得一也。例如二菩薩戒一。

T2323_.71.0852b25:

答云二能持一時爲二第三羯磨竟一

凡不レ云レ持則
非二羯磨竟也一

菩

T2323_.71.0852b26: 薩戒自誓受故。受者自云二能持一而得。又出家
T2323_.71.0852b27: 大戒僧忍授故。云二僧已忍與授戒竟一。而云二僧
T2323_.71.0852b28: 已忍默然是事如是持一。受者無言。羯磨師云。
T2323_.71.0852b29: 如レ是持而得。又不レ至二是事如是持言一。則僧
T2323_.71.0852c01: 法事未二具足一。故未レ結二僧已忍默一。則期願未
T2323_.71.0852c02: レ滿。故非二今家所レ言得時一也。由レ此可レ知。定
T2323_.71.0852c03: 賓南山不レ識二第三羯磨竟一故皆是妄談也。
T2323_.71.0852c04: 如二環庵慧光一。謬釋自可レ知。如三吼主救二今家一。

T2323_.71.0852c05:

不レ救職ト

此章主意一分

是事如是持爲二羯磨竟一。亦
僧法事期願滿竟。無表起

T2323_.71.0852c06:

時トスルカ
故

T2323_.71.0852c07:

[章]其菩薩戒

云云

　鈔曰。論及羯磨文云。證明

T2323_.71.0852c08: 師作二羯磨一竟告言。汝能受否。答言二能受一。又

T2323_.71.0852c09:

受菩薩戒法云。汝能持否。答言レ能

云云

今章

T2323_.71.0852c10: 據二受菩薩戒法一。文集云。受云二正受時初一。持

T2323_.71.0852c11:

通二始終一。正作法時必須レ依レ章

云云

今云。無レ受

T2323_.71.0852c12: 則無レ持。若無レ持受。何益之有。故云二能受一。言
T2323_.71.0852c13: 含二能持一。能持言含二能受一。自可レ知已。又顯業
T2323_.71.0852c14: 抄曰。今文以二通受羯磨一受二大比丘戒一之證

T2323_.71.0852c15:

文也。正受二出家大戒一處之文故

云云

今云。此

T2323_.71.0852c16: 所言大害二章全篇一。此文但説二菩薩戒無表得
T2323_.71.0852c17: 時一之文也。非下以二通受羯磨一受二大比丘戒一之
T2323_.71.0852c18: 證文上也問。今此第一類正明二出家大戒無表
T2323_.71.0852c19: 得時一之文。若此文非下以二通受羯磨一受二大比
T2323_.71.0852c20: 丘戒一之證文上。則爲レ何擧二菩薩戒無表得時一
T2323_.71.0852c21: 攝二此第一類一耶。答。雖下通受與二別受一羯磨有

T2323_.71.0852c22: 別。至二第三羯磨竟一得二無表一時同故。攝二第一
T2323_.71.0852c23: 類一。羯磨既別。何應レ云下以二通受羯磨一受二大比
T2323_.71.0852c24: 丘戒一證文上耶。故顯業所レ言妄談也。問。既票二
T2323_.71.0852c25: 別解脱得一其第一類。攝二菩薩戒得時一。明知。
T2323_.71.0852c26: 以二通受羯磨一受二大戒一之證文。云何斥二此解一
T2323_.71.0852c27: 耶。答。雖下如二瑜伽説一別解脱名是聲聞戒上。今
T2323_.71.0852c28: 此立二三類一。但在二無表得時別一。若以二菩薩戒
T2323_.71.0852c29: 得時一不下於二此第一類一而論上。別立二第四類一而
T2323_.71.0853a01: 論一。則却爲二相濫一。以下與二第一類一相同者上立二別
T2323_.71.0853a02: 類一故。次類中亦有二出家在家異一。故應三立爲二
T2323_.71.0853a03: 別類一也。菩薩戒雖レ非二別解脱一。此菩薩戒中
T2323_.71.0853a04: 有二一切性戒一。其戒中以二聲聞戒一爲二菩薩戒
T2323_.71.0853a05: 尸羅莊嚴一故。其莊嚴中苾芻戒尤爲二莊嚴一
T2323_.71.0853a06: 故。今與二苾芻戒無表得時一相並説二得時一也。
T2323_.71.0853a07: 何云下以二通受羯磨一受二比丘戒一之證上耶　問
T2323_.71.0853a08: 菩薩地説二三聚淨戒一云。律儀戒者。謂。諸菩
T2323_.71.0853a09: 薩所受七衆別解脱律儀。即是苾芻戒。苾芻
T2323_.71.0853a10: 尼戒。正學戒。勤策戒。勤策女戒。近事男戒。
T2323_.71.0853a11: 近事女戒。如レ是七衆。依二止在家出家二分一

T2323_.71.0853a12:

如レ應當レ如。是名二菩薩律儀戒一

云云

若由レ是。

T2323_.71.0853a13: 可レ云下以二通受羯磨一受中出家大比丘戒上。何故
T2323_.71.0853a14: 今不レ許耶。答。檢二瑜伽論一。以二菩薩一切戒一爲二
T2323_.71.0853a15: 二分戒一。一在家分戒。二出家分戒。依二此二分
T2323_.71.0853a16: 戒一説二三種淨戒一。一律儀戒。二攝善法戒。三
T2323_.71.0853a17: 饒益有情戒。此中律儀戒如二問者言一。七衆別
T2323_.71.0853a18: 解脱律儀。如レ是七種戒。依二止在家出家二

T2323_.71.0853a19:

分一如レ應當レ知。是名二菩薩律儀戒一

云云

由レ是

T2323_.71.0853a20: 可レ知。以二菩薩通受羯磨一出家菩薩成二出家
T2323_.71.0853a21: 分戒一。在家菩薩成二在家分戒一。豈但云レ受二苾
T2323_.71.0853a22: 芻大戒一耶。聲聞乘遮二黄門無根二根等不

堪
T2323_.71.0853a23: レ授レ戒。菩薩戒不レ爾。不レ簡二無根二根一故。出
T2323_.71.0853a24: 家菩薩悉以二出家五衆分戒一而成。後轉根二
T2323_.71.0853a25: 根故。出家菩薩悉以二出家五衆分戒一而成二意

T2323_.71.0853a26:

業道一。後轉根不レ捨レ戒。至二未來際一故

倫

十上
(三十八

T2323_.71.0853a27:

右)曰。景云。菩薩律儀遠至二菩薩一。今約二七衆形居律
儀一辨二菩薩一者。以二制レ過麁一故。又彼菩薩身在二七衆

T2323_.71.0853a28:

身語七支一。墮二彼七衆一有二具不具一。比丘比丘尼有二身語
七支一。沙彌沙彌尼及正學等五衆。但有二四支一。身三語一。

T2323_.71.0853a29:

除二語中不惡口
不綺語不兩舌一

又曰。菩薩

出家
在家

雖三形居二後五一

出家
沙彌

T2323_.71.0853b01:

沙彌尼事足。除二
比丘比丘尼一

然具遠二離諸惡一故

云云

倫

二十
上曰。景

T2323_.71.0853b02:

云。菩薩律儀戒即是聲聞七衆所受。如二出家菩薩一。即與二
聲聞大僧一所判多分是同。在家菩薩即與二五戒一所判多

T2323_.71.0853b03:

同。故云。是七衆所受。理實要期時節有レ異。即心非心
戒體亦異。云云。備云。又解。聲聞七衆。若受二菩薩戒一

T2323_.71.0853b04:

時。轉二前七衆戒一。令レ成二菩薩戒一。故云二即七衆一。云云。
圓測之説(次引)基辨云。景律師所釋。誠大論之宗極

T2323_.71.0853b05:

也。由レ是應レ知。論説二律儀戒一者。謂。菩薩所受七衆
戒。文非二七衆戒即菩薩戒之釋一。形居律儀。除二不共者一。

T2323_.71.0853b06:

多分同故。作二如レ是釋一。戒體要期既各別故。故受菩薩
戒已稱二苾芻等一。違二大論説一。菩薩心所受七衆戒是菩薩

T2323_.71.0853b07:

戒。何應レ云二
苾芻戒等一耶

T2323_.71.0853b08: 又圓測曰。菩薩律儀與二聲聞律儀一體實差別。
T2323_.71.0853b09: 但七衆ニ於ト云舊受二聲聞戒一者。後受二菩薩戒一時。
T2323_.71.0853b10: 所發支種。若苾芻即如二苾芻戒一。支種與二聲
T2323_.71.0853b11: 聞一不レ共所學者即除。其餘支種即與二苾芻所

T2323_.71.0853b12:

發支一同

乃至

近事男女受二五戒一竟。後更受二菩

T2323_.71.0853b13: 薩戒一時。所發支種即與二近事戒支種一同。故
T2323_.71.0853b14: 言二如レ是七種戒即是菩薩戒律儀一雖下受二菩薩
T2323_.71.0853b15: 戒一不

發二七衆戒一。但由二支種同一故。言二即是七
T2323_.71.0853b16: 衆所受戒一。其餘四波夷四十二輕戒皆是攝

T2323_.71.0853b17:

善法戒

云云

又曰。失二聲聞戒一不レ失二菩薩戒一。聲

T2323_.71.0853b18: 聞戒盡形捨。菩薩戒盡二未來際一無二捨期一。故

T2323_.71.0853b19:

知菩薩戒與二聲聞戒一差別

云云

由レ是難二興正一

T2323_.71.0853b20: 云ヘシ菩薩通受羯磨。盡二未來際一要二期羯磨一。比
T2323_.71.0853b21: 丘大戒盡形壽戒。如何云下以二盡未來際羯磨一
T2323_.71.0853b22: 受中成スト比丘盡形大戒上耶。要期既別故。豈是
T2323_.71.0853b23: 同日談耶。若言下以二通受盡未來際羯磨一受中
T2323_.71.0853b24: 成比丘盡未來際大戒則以二通受羯磨一受二菩
T2323_.71.0853b25: 薩出家分戒一。汝何於二菩薩出家分戒一呼云二比
T2323_.71.0853b26: 丘大戒一耶。汝所レ言大小乘混交不レ擇則不
T2323_.71.0853b27: レ可レ居也　問。斷戒章中曰。又菩薩戒無表
T2323_.71.0853b28: 者。三聚區區別ニ &MT06279;

止作不レ同。論藏未レ見二其
T2323_.71.0853c01: 指畫一。宜レ加二顯之一。凡戒業無作是約二律儀一。後
T2323_.71.0853c02: 二聚者非二律儀一故。別以二律儀一而立二一聚一。又
T2323_.71.0853c03: 瑜伽中犯ト捨ト更受。皆約二前後四重一。蓋是就二
T2323_.71.0853c04: 律儀一當レ語二無表一之義乎。又就二二聚一而求二無
T2323_.71.0853c05: 表一。當二是倶離者之無表一。同二彼恭敬施⾷等無
T2323_.71.0853c06: 表一故。不レ思二此則一。一例立説。尤見二疎漏一也。
T2323_.71.0853c07: 恭論二得時一章説無レ妨歟。未レ見二其時可

必也

T2323_.71.0853c08:

云云

今問。章文云二其菩薩戒第三羯磨得一。三

T2323_.71.0853c09: 聚戒倶論二得無表時一歟。將但論二攝律儀一
T2323_.71.0853c10: 聚一歟。如之何。答。今文所レ論。得二無表一時明下
T2323_.71.0853c11: 三聚戒共得二無表一時上也。若分二離三聚中一

T2323_.71.0853c12:

聚一。則非二菩薩大戒一。故如二瑜伽七十五

二丁

説一。

T2323_.71.0853c13: 若有二於此三種所受菩薩戒中一隨有二所缺一。當
T2323_.71.0853c14: レ知非護。當レ言不レ護二菩薩律儀一。不レ當レ言レ護二

T2323_.71.0853c15:

此三種戒一

云云

又説。由二律儀戒一之所二攝持一。

T2323_.71.0853c16: 令二其和合一。若能於レ此精勤守護。亦能守二護
T2323_.71.0853c17: 餘二一也。若有レ毀二律儀戒一。名レ毀二一切菩薩律

T2323_.71.0853c18:

儀一

云云

由レ是應レ知。三聚不レ具則非二菩薩戒一。

T2323_.71.0853c19: 今文標言二其菩薩戒一。明二得無表時一。自知三聚
T2323_.71.0853c20: 戒得無表時是即第三羯磨竟也。問。如二環庵

T2323_.71.0853c21:

言一。後二聚之無表同二彼施⾷等無表一

云云

今

T2323_.71.0853c22: 家所レ言三聚戒無表。如何釋二其別一耶。答。大
T2323_.71.0853c23: 乘所レ言無表。於二身語意三業種子上一有二防
T2323_.71.0853c24: 非用一。無キ二他ニ表示スル &T069222;

一此名二無表一。先欲レ知レ此當

T2323_.71.0853c25:

レ識二三聚戒相一。如二瑜伽七十五

初紙

説一。今謂。

T2323_.71.0853c26: 以二菩薩意樂所受七衆戒二分菩薩律儀戒一
T2323_.71.0853c27: 故。論説二菩薩所受七衆戒一。由レ是以二聲聞意
T2323_.71.0853c28: 樂所受七衆戒一非二菩薩律儀戒一。如何以二通受
T2323_.71.0853c29: 羯磨一成二七衆戒一耶。初律儀戒聚相者。如下薄
T2323_.71.0854a01: 伽梵爲二諸聲聞所化有情一略中説毘奈那相上。當

T2323_.71.0854a02:

レ知即此毘奈耶聚名二初律儀戒聚一

此但説二律儀
戒相同二聲聞

T2323_.71.0854a03:

毘奈耶一。以二七衆戒一爲二菩薩出家在家二分形居律儀一故。
若論二戒體一則説二菩薩所受七衆別解脱戒一故。盡未來

T2323_.71.0854a04:

際要期七衆與二聲聞所受盡形壽七衆戒一全不レ同。如二前
已明一。興正之徒。多以二此文一立下以二聲聞戒一爲二菩薩攝

T2323_.71.0854a05:

律儀戒一之義上。竿濫之甚必勿一忽。諸戒相應レ同。
戒體非レ同。以二聲聞戒説一菩薩名二尸羅莊嚴一故

第二

T2323_.71.0854a06: 攝善法戒相者。謂。諸菩薩於二攝善法戒一勤修
T2323_.71.0854a07: 習時。略於二六心一應二善觀察一。何等爲レ六。一輕

T2323_.71.0854a08:

蔑心

謂。諸菩薩。於二善法中一所有
輕心。無勝解心。及陵蔑心

二懈怠倶行心

T2323_.71.0854a09:

若有二懶惰憍醉放
逸一所二纒繞一心

三有二覆蔽心一

若欲貪等五蓋。隨
有二一蓋一。或諸煩惱

T2323_.71.0854a10:

及隨煩惱所二纒繞一心。五蓋者。一欲⾷蓋。二
瞋恚蓋　三惛沈睡眠蓋。四掉悔蓋。五疑蓋

四勤勞倦

T2323_.71.0854a11:

心

若住二勇猛増上精進一
身疲心倦。映二蔽其心一

五病隨行心

若有二諸病一。
損二惱其心一。無

T2323_.71.0854a12:

レ有二力能一。不
レ堪二修行一

六障隨行心

若有二喜樂談論等
障一。隨二逐其心一

菩薩

T2323_.71.0854a13: 於二此六種心中一應二正觀察一。我於二如レ是六種
T2323_.71.0854a14: 心中一爲二有隨一現前行一耶。爲レ無レ有耶。於二
T2323_.71.0854a15: 前三心一。菩薩一向不レ應二生起一。設已生起。不
T2323_.71.0854a16: 應二忍受一。若有二忍受一而不二棄捨一。遍二於一切一。
T2323_.71.0854a17: 皆名二有罪一。又於二第四心一。勤勞倦心現在前
T2323_.71.0854a18: 時由二此心一故捨二善方便一。若爲下暫息二身心疲
T2323_.71.0854a19: 惱一。當於二善法一多修習上者無罪。若於二一切一畢
T2323_.71.0854a20: 竟捨離。謂。我何用丁精勤修二習如レ是善法一。令丙
T2323_.71.0854a21: 我現在安乙住此苦甲。若如レ是者。當レ知有罪。又
T2323_.71.0854a22: 於二第五心一。病隨行心現在前時。菩薩於レ此無
T2323_.71.0854a23: レ有二自在一。不下隨二所欲一修中善加行上雖二復忍受一
T2323_.71.0854a24: 而無有罪。又於二第六心一。障隨行心現在前
T2323_.71.0854a25: 時若不隨欲墮二在其中一。或觀二此中一有二大義
T2323_.71.0854a26: 利一。雖二復忍受一。而無レ有レ罪。若隨二所欲一故入二
T2323_.71.0854a27: 其中一。或觀二是中一無レ有二義利一。或少二義利一而
T2323_.71.0854a28: 故ラニ忍受。當レ知有レ罪。如レ是六心。前三ハ生已
T2323_.71.0854b01: 而忍受者一向有レ罪。病隨行心雖二復忍受一。一
T2323_.71.0854b02: 向無レ罪。餘之二心。若生起已而忍受者。或是
T2323_.71.0854b03: 有罪。或是無罪。第三饒益有情戒相者。若諸
T2323_.71.0854b04: 菩薩於二作有情利益戒中一勤修習時。當三正
T2323_.71.0854b05: 觀二察六處攝行一。所レ謂。一自。二他。三財衰。四
T2323_.71.0854b06: 財盛。五法衰。六法盛。是名二六處一。財衰者。謂。
T2323_.71.0854b07: 衣⾷等未レ得不レ得。得已斷壞。與レ此相違。名二
T2323_.71.0854b08: 財盛一。財盛者與二前財衰一相翻可レ知。法衰者。
T2323_.71.0854b09: 謂。越ル &T069222;

二所學一於ヲヤ二先未レ聞勝義所攝一。如來所
T2323_.71.0854b10: 説微妙句不レ得二聽聞一。如レ不二聽聞一。先所ニ於テ
T2323_.71.0854b11: レ未レ聞。於二先所

未二思惟一。不レ得二思惟一。有二聽聞
T2323_.71.0854b12: 障一。有二思惟障一。設得二聞思一。尋復妄失。於レ所レ未
T2323_.71.0854b13: レ證修二所成善一而未レ能レ證。設證還退。與レ此相
T2323_.71.0854b14: 違。當レ知法盛。法盛者與二前法衰一相翻可レ知。

T2323_.71.0854b15:

自他者此中菩薩作二自法衰一令二他財盛一

此不
レ應

T2323_.71.0854b16:

レ爲

又諸菩薩作二自財衰一令二他財盛一。若此財

T2323_.71.0854b17:

盛不レ引二法衰一

應レ爲

若引二法衰一

此不レ應
レ爲

又諸菩

T2323_.71.0854b18:

薩作二自法衰一。令二他法盛一。

應レ爲

又諸菩薩作二

T2323_.71.0854b19:

自財盛一。令二他財盛一

應レ爲

又諸菩薩作二自法

T2323_.71.0854b20:

盛一。令二他法盛一

應レ爲

又諸菩薩作二自財盛一。令二

T2323_.71.0854b21:

他法衰一

此不レ
レ應レ爲

如レ是於二應レ爲事一若不二修行一。名

T2323_.71.0854b22:

爲二有罪一。若正修行。是爲二無罪一

云云

已上伽七十
五之取意

T2323_.71.0854b23: 此是後二聚戒相一。無罪無表。有罪是違犯。
T2323_.71.0854b24: 初律儀聚。無罪中下品纒犯。有罪上品纒犯。
T2323_.71.0854b25: 至二次下一可二自知一。然若以理釋。則初律儀聚
T2323_.71.0854b26: 是在二第二聚善法中一。於二此初聚一生二輕蔑心一。
T2323_.71.0854b27: 第二聚有罪相。即第三聚自他法衰不レ應レ爲
T2323_.71.0854b28: 相。即名二有罪一。由レ是應レ知。初律儀聚無罪無

T2323_.71.0854b29:

表

無罪即防非。
此名二無表一也

即第二聚無罪無表。亦是第三

T2323_.71.0854c01: 聚無罪無表。三聚無表不レ可二分離一故。説下於二
T2323_.71.0854c02: 此三聚一隨有所レ缺名二非護菩薩戒一。若自二律
T2323_.71.0854c03: 儀聚一見。則三聚無表倶於二動發身語思種一防
T2323_.71.0854c04: 非功用倍増。是名二無表一。若自二後二聚一見。則
T2323_.71.0854c05: 於二意表業思種一。防非功用倍増。是名二無表。
T2323_.71.0854c06: 如是無表雖レ似有レ二。同一時處。非即非離。
T2323_.71.0854c07: 如二上已明一。三聚戒相不レ可二分離一故。如二唯識
T2323_.71.0854c08: 肝心第八言一。菩薩自息二惡戒一者。意地三戒。
T2323_.71.0854c09: 由是且説二七衆是菩薩戒一。據二護命義一。明二如
T2323_.71.0854c10: 實義一。意地亦名二律儀戒一。所二以不

説レ意業名二

T2323_.71.0854c11:

律儀戒一。意地律儀攝善戒中攝故

云云

如二上章

T2323_.71.0854c12: 言一。菩薩律儀制二十支一故。性罪治故。色支唯
T2323_.71.0854c13: 七。後三非色。其菩薩戒期心廣故。必須二具

T2323_.71.0854c14:

受一

云云

然成唯識等。破二小乘實有無表一。説二假

T2323_.71.0854c15: 立無表一故。且准二彼宗一但云二身語思種一。非三意
T2323_.71.0854c16: 業種無二無表一。如二義燈中具辨一。如二前已明一。由二
T2323_.71.0854c17: 上來所明理一故。環庵所言悉是妄談。彼不
T2323_.71.0854c18: レ辨二大小乘之意別一。猥斷章主。其罪不レ輕。有
T2323_.71.0854c19: 學之人勿二必黨

諸　問。瑜伽戒本所説四重
T2323_.71.0854c20: 禁戒。及後四十三輕戒。三聚戒中何聚攝耶。
T2323_.71.0854c21: 答。欲レ釋二此義一大分二三門一。一出二古釋一。一判二是
T2323_.71.0854c22: 非一。三述二今義一。初出二古釋一者。此有二六家一。一者
T2323_.71.0854c23: 西明圓測義云。但由二支種同一故言二律儀戒即
T2323_.71.0854c24: 是菩薩所レ受七衆戒一。其餘菩薩四波羅夷。四

T2323_.71.0854c25:

十二輕戒等。皆是攝善法戒

云云

二者倫

釋

T2323_.71.0854c26: 曰。此四他勝處法具二三聚戒一。初不下爲二貪求一
T2323_.71.0854c27: 自讃毀他上。是律儀戒即當下勝鬘經於二諸衆生一
T2323_.71.0854c28: 不

起二嫉心一。第二不慳惜財法是饒益有情戒。
T2323_.71.0854c29: 即當下勝鬘於二内外法一不

起二慳心一。第三不忿
T2323_.71.0855a01: 結亦是饒益有情戒。第四不下謗二毀大乘一説相
T2323_.71.0855a02: 似法上。是攝善法戒。又四十三輕戒中大分爲
T2323_.71.0855a03: レ二。初犯二三十二輕一。障二於六度攝善法戒一。後犯二

T2323_.71.0855a04:

十一種輕。障二於四攝利衆生戒一

云云

此中釋二輕

T2323_.71.0855a05: 戒一稍同二今家一也。三者叡尊曰。以二七衆戒一爲二
T2323_.71.0855a06: 攝律儀戒一。與レ之不レ共皆爲二後二一。梵網所レ列
T2323_.71.0855a07: 十重六八。瑜伽所レ説四重四十三。皆與二七衆
T2323_.71.0855a08: 別解脱戒一有二差別一。故以二本論一校。皆爲二攝善
T2323_.71.0855a09: 攝生之戒一也。善戒瑜伽。共於二律儀戒一者。讓二

T2323_.71.0855a10:

諸部律一。別不レ説也

已上三聚
四字抄

四者通玄梵網古

T2323_.71.0855a11: 迹資講二云。此三聚戒有二三性別一。謂。顯了･
T2323_.71.0855a12: 斷惡一一皆具。顯了者。出二于善戒持地瑜
T2323_.71.0855a13: 伽一。謂。七衆律儀以爲二菩薩攝律儀戒一。後四重
T2323_.71.0855a14: 禁ト四十三輕爲二後二戒一。律相顯然。覽而可
T2323_.71.0855a15: レ了故曰二顯了一。斷惡者出二于本業經一。十波羅
T2323_.71.0855a16: 夷爲二攝律儀一。斷惡義故。八萬法門爲二攝善
T2323_.71.0855a17: 法一。四無量心爲二攝衆生一。但約二律儀一立二斷惡
T2323_.71.0855a18: 名一。一一皆具者。諸戒並具二斷惡修善及攝生

T2323_.71.0855a19:

義一

云云

五者惠光自誓問決曰。凡篇聚戒爲二

T2323_.71.0855a20: 初律儀一。根本四重四十三輕共爲二後二一。亦瑜
T2323_.71.0855a21: 伽義。基師屬二攝善法戒一。倫公爲二攝律儀一。今
T2323_.71.0855a22: 檢二瑜伽一。分二別三聚一名二共不共一。吾與セン二基師一。
T2323_.71.0855a23: 上品纒二犯他勝法一捨二菩薩淨戒律儀一。吾與二

T2323_.71.0855a24:

倫公一。舊解三本亦當二准知一

云云

六者報恩吼中

T2323_.71.0855a25: 信倍義曰。今謂。慈恩意謂。瑜伽爲レ顯二支別一。

T2323_.71.0855a26:

指二七衆戒一以爲二攝律儀一

倫

亦同

彼七衆戒乃身

T2323_.71.0855a27: 口二業。與下後二以二三業一爲

體不レ同。然則律
T2323_.71.0855a28: 儀二業。後二三業。瑜伽爲レ顯三三聚體有二差
T2323_.71.0855a29: 別一。且以二七衆戒一爲二攝律儀一。其實別有二菩薩
T2323_.71.0855b01: 攝律儀戒一。如二文殊問説一。今謂。准二賢首等判
T2323_.71.0855b02: 教大意一。瑜伽是始教。影二似小乘一。是故以二七
T2323_.71.0855b03: 衆戒一爲二攝律儀一。文殊問是終教。其教更高。
T2323_.71.0855b04: 是故別説二菩薩攝律儀戒一。非レ爲レ顯二支別一耳
T2323_.71.0855b05: 　第二判二是非一者。初判二西明釋一曰。圓測所
T2323_.71.0855b06: 釋是一往麁相釋也。此但明下聲聞七衆戒與二
T2323_.71.0855b07: 菩薩所受七衆戒一體有中差別上。而欲レ會下律儀
T2323_.71.0855b08: 戒者。謂。諸菩薩所レ受七衆別解脱戒 &MT01319;

ト云之戒上。
T2323_.71.0855b09: 就下舊受二聲聞戒一已後受二菩薩戒一者。與二聲聞

T2323_.71.0855b10:

戒一支種同上

支種者身三
口四七支

設二此麁相釋一。非二盡理

T2323_.71.0855b11: 釋一也。又以二菩薩四波羅夷四十二輕戒等一
T2323_.71.0855b12: 爲二唯攝善法戒一。非二慈恩家一。意違二勝鬘述 &T047368;

T2323_.71.0855b13: 釋一。故今家相承人不レ可二依攝一。二判二倫 &T047368;

釋一
T2323_.71.0855b14: 曰。是亦非二盡理釋一也。以二四種他勝處法一當二
T2323_.71.0855b15: 勝鬘十大受一。配二三聚戒一。唯次二自讃毀他一爲二
T2323_.71.0855b16: 律儀戒一。唯當二勝鬘第四受一。大謬釋也。云何唯
T2323_.71.0855b17: 第四受自賛毀他是律儀戒。非二今家意一。違二勝
T2323_.71.0855b18: 鬘述 &T047368;

釋一故。不レ可二信用一焉。又此倫 &T047368;

前文
T2323_.71.0855b19: 牒二三藏云一。引二波羅夷之釋一。其次作下以二四他
T2323_.71.0855b20: 勝處法一三聚相攝之釋上。是故有人誤以二此三
T2323_.71.0855b21: 聚相攝文一爲二唐三藏所釋一。甚不レ是也。此云二
T2323_.71.0855b22: 三藏云一者。但示二新譯之梵名一已。此相攝釋。
T2323_.71.0855b23: 遁倫法師所レ辨也。後學勿濫。違二勝鬘及唯
T2323_.71.0855b24: 識述 &T047368;

一故　三判二我朝叡尊説一者。此師當二
T2323_.71.0855b25: 我邦律法類頽敗之時一。以二瑜伽三聚羯磨一欲三強
T2323_.71.0855b26: 立二七衆差別一。是故以二菩薩戒一切學處一爲二
T2323_.71.0855b27: 後二聚一。欲下枉以二唯聲聞戒一攝中律儀戒上作二此
T2323_.71.0855b28: 釋一也。此唯莊二嚴彼師所立一。而非二慈恩一家
T2323_.71.0855b29: 所立一。講二此章一時勿三愼用二彼師説一　四判二通
T2323_.71.0855c01: 玄引據説一者。報恩吼中信培破二此師説一曰。
T2323_.71.0855c02: 今謂本業所説三聚戒者。初攝律儀約二斷惑
T2323_.71.0855c03: 義一。後二不レ然。何總爲二斷惑三聚戒一耶。斷惑
T2323_.71.0855c04: 等三無レ有二依據一。亦不二允當一。基辨云。吼主所
T2323_.71.0855c05: 彈實允當矣。復云三菩薩戒四重四十三輕爲二
T2323_.71.0855c06: 後二聚一。瑜伽論中未レ見二其判文一。云何判二律
T2323_.71.0855c07: 相顯然一耶。通玄斷辨妄謬之甚矣　五判二惠
T2323_.71.0855c08: 光自誓問決一者。是亦信培彈云。今謂。倫師亦
T2323_.71.0855c09: 同二慈恩一屬二攝善法等一。何捨二倫師一。又三纒犯
T2323_.71.0855c10: 戒如二上具釋一。慈恩遁倫意無二楚越一。有二何通
T2323_.71.0855c11: 塞一耶。斷然向二背於兩師之間一乎。實不レ領二知

T2323_.71.0855c12:

兩師所立一故致二斯謬一

云云

基辨云。慧光不レ領二

T2323_.71.0855c13: 二師義一。如二吼主判一。信培亦不レ領。已慈恩一
T2323_.71.0855c14: 家章疏中。何處以二根本四重及四十三輕一屬二
T2323_.71.0855c15: 攝善法戒一耶。唯識述 &T047368;

中云二其實菩薩戒亦
T2323_.71.0855c16: 律儀戒一。唯識論中以レ色爲二律儀體一。所以不
T2323_.71.0855c17: レ然。攝善戒寛故。即令レ入二其中一。故論レ實亦得

T2323_.71.0855c18:

云云

由レ是。唯識論文雖レ入二攝善法一。疏主論二如

T2323_.71.0855c19: 實義一爲二攝律儀一。及勝鬘述 &T047368;

釋分明。云何
T2323_.71.0855c20: 言三慈恩遁倫意無二楚越一耶。以二一切菩薩戒一
T2323_.71.0855c21: 爲二攝善法一。倫師妄談非二如實義一。盲者判二導
T2323_.71.0855c22: 盲説一倶陷二大譯一。嗟呼危哉　六判二信培妄
T2323_.71.0855c23: 説一者。報恩吼中云二慈恩意一。瑜伽爲レ顯二支別一

T2323_.71.0855c24:

乃至

其實別有二菩薩律儀戒一。如二文殊問説一。本

T2323_.71.0855c25: 由二成唯識述 &T047368;

十本釋義一。此述

文釋丙論第
T2323_.71.0855c26: 九説乙戒以下受二學菩薩戒一時三業上爲

性。而
T2323_.71.0855c27: 引三瑜伽第四十説二律儀戒者七衆戒等文一。判二
T2323_.71.0855c28: 三聚中初戒二業爲レ性。後二聚戒三業爲

性。
T2323_.71.0855c29: 此判釋已。以二唯識論一會二同瑜伽一云。此中總
T2323_.71.0856a01: 論。故以二三業一爲レ性。以二受學時三業一爲レ性故

T2323_.71.0856a02:

云云

次擧二難勢一。彰三此會同意麁相義。非二如實

T2323_.71.0856a03: 義一。云下然菩薩戒自息惡戒是何戒攝。今欲
T2323_.71.0856a04: レ爲二前支別一故。且説中七衆上。此中且言。彰下非二
T2323_.71.0856a05: 大乘實義一隨轉理門上。復次示二大乘實義一。云下
T2323_.71.0856a06: 其實菩薩戒亦得二是律儀戒一。菩薩戒有中意業上。
T2323_.71.0856a07: 復次擧三瑜伽論色爲二律儀體一通二伏難一。難云。
T2323_.71.0856a08: 若律儀戒但七衆戒ノミナラハ以二菩薩戒一何聚攝
T2323_.71.0856a09: 耶。今文通云二攝善法戒寛故等一。復結二大乘實
T2323_.71.0856a10: 義一云二論實以亦得一。文略難レ解。具作レ文。應
T2323_.71.0856a11: レ云下若論二菩薩戒如實義一亦復丙以二菩薩戒一爲乙
T2323_.71.0856a12: 律儀戒甲。亦者亦二七衆戒攝律儀戒一。現流疏本
T2323_.71.0856a13: 作レ然寫誤。復次引二文殊問經一。證下菩薩戒是
T2323_.71.0856a14: 律儀戒三業爲

性。云二菩薩有五篇戒一之言。
T2323_.71.0856a15: 明二菩薩戒是律儀戒攝一。五篇者。波羅夷。僧

T2323_.71.0856a16:

殘。波逸提

三十
捨墮

提捨尼

九十
單提

突吉羅

百衆
學

是即律

T2323_.71.0856a17: 儀。安二立軌則一爲レ名。又若心分別等之言。
T2323_.71.0856a18: 示三菩薩律儀戒通二三業一。復次然菩薩地四波
T2323_.71.0856a19: 羅夷若者。此文明下瑜伽論與二文殊問經一説相
T2323_.71.0856a20: 雖レ異。亦有中以二菩薩戒一攝二律儀戒一之義上。波羅
T2323_.71.0856a21: 夷是五篇隨一。亦律儀故。慈恩基法師釋二成
T2323_.71.0856a22: 唯識一之意既以如レ是。信培云何不下以二大乘
T2323_.71.0856a23: 實義一爲中慈恩正意上耶。又信培評下瑜伽與二文
T2323_.71.0856a24: 珠問一之相違上。以二賢首家判教一云下瑜伽是始
T2323_.71.0856a25: 教。文珠問爲二終教一。教文更高上。信培由來有乙
T2323_.71.0856a26: 至下不レ曾

得慈恩所立深義一處上。以二天台賢首
T2323_.71.0856a27: 判教一令レ混二交今家一。作二教文高下之説一癖甲。當
T2323_.71.0856a28: レ知於二大乘教文一起二高下執一。是不平等見。非二
T2323_.71.0856a29: 佛法中正見一。名二邪外道一。後學深愼。勿レ據二信
T2323_.71.0856b01: 培之説一。又信培不レ識二賢首家五教判意一。猥
T2323_.71.0856b02: 作二妄斷一。基辨讀二五教章一。賢首有レ言。謂。始教
T2323_.71.0856b03: 就二法相差別門一。終教就二體相鎔融門一。若爾一
T2323_.71.0856b04: 切教示中作二體相鎔融之説一是即終教。亦作二
T2323_.71.0856b05: 法相差別之言一是爲二始教一。非下以二一經一論
T2323_.71.0856b06: 全分一判爲中是始是終上。既以二起信一論一判二始
T2323_.71.0856b07: 終頓三教一故。是即賢首判教大意。由レ是應
T2323_.71.0856b08: レ知。信培所斷不レ識二賢首一。猥作二妄判一。其罪不
T2323_.71.0856b09: レ輕。今難斥云。瑜伽論中。以二聲聞七衆戒一體
T2323_.71.0856b10: 相鎔融。説二即菩薩戒一。是豈非二終教一耶。令二戒
T2323_.71.0856b11: 體鎔融一故。若不レ爾則一切鎔融教門。應レ非二
T2323_.71.0856b12: 終教一。信培云何判二瑜伽一爲二唯始教一耶。復文
T2323_.71.0856b13: 珠問經。以二菩薩戒一法相差別。安二立五篇一。是
T2323_.71.0856b14: 豈非二始教一耶。以二戒五篇一爲二差別一故。若不
T2323_.71.0856b15: レ爾則一切法相差別教門應レ非二始教一。信培云
T2323_.71.0856b16: 何判二文殊問經一爲二唯終教一耶。成唯識疏中
T2323_.71.0856b17: 既會三同文珠問與二瑜伽一。令三同有二五篇一。爲二菩
T2323_.71.0856b18: 薩律儀戒攝之證一。是今家意。爾云何於二此經
T2323_.71.0856b19: 論一作二高下不平等見一耶。大乘教是一味法
T2323_.71.0856b20: 門。隨二所被機解了不

同爲二淺深異一。信培起二
T2323_.71.0856b21: 一執見一。讀二大乘經論一故。隨二彼情見一。但爲二高
T2323_.71.0856b22: 下一。於二教門體一非三全有二高下一也。是判二信培妄

T2323_.71.0856b23:

説一已　第三述二今義一者。勝鬘經疏上

十六紙

T2323_.71.0856b24: 曰。於レ別説二十大受一。由二菩薩地一有二三種戒一。
T2323_.71.0856b25: 謂。律儀等。即此十中分レ之爲レ三。初有二五
T2323_.71.0856b26: 種一。明二律儀戒一。第二有二四種一。明二饒益有情
T2323_.71.0856b27: 戒一。第三有二一種一。明二攝善法戒一。又曰。律儀戒
T2323_.71.0856b28: 者。斷二一切惡一。菩薩戒内有二四重一者。亦依二此
T2323_.71.0856b29: 義一。文中有レ二。初有二一大受一。於二性及遮一若輕ト
T2323_.71.0856c01: 若重ト根本ト隨順ト但悉堅持。第二有二四受一。唯
T2323_.71.0856c02: 持二其性一非レ遮。唯重非レ輕。唯根本非二隨順一
T2323_.71.0856c03: 也。於レ中有レ四。即四波羅夷。四波羅夷。此名二
T2323_.71.0856c04: 他勝處一。惡法損レ己。名二他勝法一。善法益レ己。名二
T2323_.71.0856c05: 己勝處一。何者爲二四種一。一。若有財法不レ得二法
T2323_.71.0856c06: 惜一。二。不レ得下爲二名聞等一自讃中毀他上。三。有レ怨
T2323_.71.0856c07: 嫌二彼此相和一。四。不レ得下起二大邪見一謗

無二因
T2323_.71.0856c08: 果一。今此文中不レ依二斯次一。從レ後向レ前説。欲

T2323_.71.0856c09:

レ明二斷惡一。邪見最重。所以先明

已上勝
鬘疏文

今謂。據二

T2323_.71.0856c10: 此疏所釋一應レ知。瑜伽所レ説根本四重隨順四
T2323_.71.0856c11: 十三輕。及所餘所説一切菩薩自息惡戒。皆
T2323_.71.0856c12: 是律儀戒攝。爲二慈恩家正意一。既釋云下性及
T2323_.71.0856c13: 遮。若輕若重。根本隨順。但悉堅持。爲中律儀
T2323_.71.0856c14: 戒上故。我邦先徳由二倫 &T047368;

釋一。於二瑜伽所説輕
T2323_.71.0856c15: 重戒中一分爲二三聚一。非二今家意一。又如二前已引一。
T2323_.71.0856c16: 成唯識疏十本擧二瑜伽四波羅夷一。令レ同二文殊
T2323_.71.0856c17: 問經一。立二菩薩戒亦律儀戒攝之義一。而云三其
T2323_.71.0856c18: 實菩薩戒亦得二是律儀戒一。是與二勝鬘疏一同
T2323_.71.0856c19: 義也。故倫 &T047368;

等釋非二今家意一。我朝叡尊已
T2323_.71.0856c20: 來。以二倫 &T047368;

説一混二交慈恩一。我今陶二汰沙中金一
T2323_.71.0856c21: 已。又讀二本業瓔珞經一。併二考今家一。大叶二經意一。

T2323_.71.0856c22:

彼經説攝律儀戒。所レ謂十波羅夷

云云

又説菩

T2323_.71.0856c23:

薩十重有二八萬四千威儀戒等一

云云

此中所

T2323_.71.0856c24: レ説十波羅夷及八萬四千威儀輕戒是菩薩
T2323_.71.0856c25: 戒。非二聲聞戒一。爾今説爲二攝律儀一。故慈恩家
T2323_.71.0856c26: 所判尤協二經意一。由レ是應レ知。瑜伽四重及四
T2323_.71.0856c27: 十三輕隨順戒及一切菩薩戒。悉初律儀戒
T2323_.71.0856c28: 攝。然伽四十文但示二二分菩薩形居律儀一。但
T2323_.71.0856c29: 云二菩薩所受七衆戒一。非二如實義一。隨轉所説
T2323_.71.0857a01: 　因問。八萬四千威儀戒者如何。答。如三本業
T2323_.71.0857a02: 瓔珞經具擧二示數一。略云二八萬威儀一。如二梵網
T2323_.71.0857a03: 經一。例如レ云三八萬四千法門。略説二八萬法蘊一。
T2323_.71.0857a04: 如二倶舍光 &T047368;

等具明一。八萬四千數約下對二治有
T2323_.71.0857a05: 情心行八萬四千一。説中八萬四千法門上。一一衆
T2323_.71.0857a06: 生有二八四千諸行一。如二大集經説一。今准レ立二
T2323_.71.0857a07: 八萬四千數一。計二八萬四千威儀一。十重禁戒。一
T2323_.71.0857a08: 一各有二九禁一爲二方便一。一一具レ十成二一百一。此
T2323_.71.0857a09: 有二前分一百後分一百一。合有二三百一。置二本一
T2323_.71.0857a10: 百一。就二前分一百一一一皆以二九戒一爲二方便一成二
T2323_.71.0857a11: 一千一。後分一百亦以二九戒一爲二方便一。復成二一
T2323_.71.0857a12: 千一。合二本一百一成二二千一百一。已起十禁有二二
T2323_.71.0857a13: 千一百一。未起十重有二二千一百一。合レ上成二四
T2323_.71.0857a14: 千二百有一。約二事意樂ト方便ト煩惱ト究竟トノ之五
T2323_.71.0857a15: 相一。一一有二四千二百一。合成二二萬一千一。遂就二
T2323_.71.0857a16: 因縁法業之四一以配二一一一。有二二萬一千一。遂
T2323_.71.0857a17: 合成二八萬四千一。此即護二十重禁一威儀。故云二
T2323_.71.0857a18: 八萬四千威儀一。略是八萬威儀。梵網經説別
T2323_.71.0857a19: 有二八萬威儀品一。此土未レ翻。委細難レ了故。今
T2323_.71.0857a20: 以二本業一會二解梵網一。令レ有レ護二十重威儀一。即
T2323_.71.0857a21: 説二四十八輕戒一。是即十重禁威儀。具明如二別
T2323_.71.0857a22: 處明一

T2323_.71.0857a23:

[章]僧衆法事

云云

　鈔曰。此第二所由也。謂。

T2323_.71.0857a24: 雖下依二向ノ因等起思フ所レ熏種一而立中無表上。作法
T2323_.71.0857a25: 未レ竟。事不レ滿故。於二種子上一用不二倍増一故。
T2323_.71.0857a26: 第三羯磨竟已前非二得無表時一。至二第三羯磨
T2323_.71.0857a27: 竟時一。期願滿足。法事具足故。以二此時一爲二得
T2323_.71.0857a28: 無表時一也　問。別受戒法十僧法事故。應
T2323_.71.0857a29: レ云二僧衆法事等一。於二菩薩戒法一。唯能授人即
T2323_.71.0857b01: 證明師。有二一人一無二餘人一。云何此僧衆法事
T2323_.71.0857b02: 二句。云二亦明通受戒所由一耶。答。菩薩受戒
T2323_.71.0857b03: 法以二文殊彌勒一爲二羯ト教トノ二阿闍梨一。十方已
T2323_.71.0857b04: 入大地諸菩薩爲二同學伴侶一。爲二證明師一。雖二
T2323_.71.0857b05: 現前證明師一人一。隨ヘハレ所二奉請一。是勝義僧多
T2323_.71.0857b06: 衆故。名二僧衆法事一。問。大乘中有レ可レ稱レ僧耶。
T2323_.71.0857b07: 答。如二三寶章説一。其他受用自性身等大乘佛
T2323_.71.0857b08: 寶。變化唯是二乘佛寶。雖二地前衆一。十地菩薩
T2323_.71.0857b09: 亦得レ見レ之。非二大乘佛一。彼地前衆非二是大乘
T2323_.71.0857b10: 僧寶攝一故。爲二彼僧一現。是彼佛故。出家外道
T2323_.71.0857b11: 皆假號レ僧。爲レ異二彼徒一。稱レ佛爲レ首。大苾芻僧
T2323_.71.0857b12: 顯二佛弟子一。外道既稱レ僧。豈大乘衆不レ稱レ僧
T2323_.71.0857b13: 耶。寶性論第二三寶品。由二三乘一説二三寶一。故
T2323_.71.0857b14: 有二菩薩乘僧一。自可レ知耳。問。見二文殊彌勒等
T2323_.71.0857b15: 大乘菩薩一。其形相皆是優婆塞。何故以二此二
T2323_.71.0857b16: 大士一爲レ首。十方諸菩薩名稱レ僧耶。答。十輪
T2323_.71.0857b17: 經説。有二四種僧一。一勝義。二世俗。三瘂羯。四
T2323_.71.0857b18: 無慚愧。謂。佛十地菩薩獨覺四果。名二勝義
T2323_.71.0857b19: 僧一。若諸有情。帶二在家相一。不レ剃二鬚髮一。不レ服二
T2323_.71.0857b20: 袈娑一。雖下不レ得レ受二一切出家別解脱戒一。一切
T2323_.71.0857b21: 羯磨布薩自恣悉皆遮遣上。而有二聖法一得二聖
T2323_.71.0857b22: 果一故。前出家聖此在家聖皆勝義僧。有下剃二

T2323_.71.0857b23:

鬚髮一。被二服袈裟一。成中出家戒上。名二世俗僧一

云云

T2323_.71.0857b24:

餘二
往見

由レ是可レ知。雖二優婆塞形一。已入二大地聖

T2323_.71.0857b25: 者一故。皆是勝義僧衆。故今約二菩薩戒法一。勝
T2323_.71.0857b26: 義僧衆法事此時具足。又何加焉。顯業抄云。
T2323_.71.0857b27: 僧衆者是別受。甚不レ是也

T2323_.71.0857b28:

[章]雖由前位

云云

　鈔曰。下通レ難。難云。既知三

T2323_.71.0857b29: 由レ表發二無表一。云何得表時在二乞戒時一。無表

T2323_.71.0857c01:

得時在二此第三羯磨竟一耶。今此通

云云

T2323_.71.0857c02:

[章]雖或無心

云云

　鈔曰。此亦通レ難。難云。得

T2323_.71.0857c03: 表時在レ前。得二無表一時在二今此第三羯磨竟一。
T2323_.71.0857c04: 則其間歴二多念一故。應二別縁心起一。云何應レ云下
T2323_.71.0857c05: 由二善表業一得二善無表一。由二惡表業一得中惡無表上

T2323_.71.0857c06:

耶。今文通

云云

通意云。雖下第三羯磨竟時得二

T2323_.71.0857c07: 無表一故。得表已後。其間或無心。或別縁心
T2323_.71.0857c08: 起上。向所二期願一今滿足故。不レ拘二無心或別縁
T2323_.71.0857c09: 起一。羯磨竟時於二得表業所熏種上一。無表防非
T2323_.71.0857c10: 切用自起

T2323_.71.0857c11:

[章]用倍倍増

云云

　鈔曰。三十論疏二本

四十
三丁

T2323_.71.0857c12: 曰。若新熏種ハ念念種子體新ニ倍生スル上ニ立二無

T2323_.71.0857c13:

表一

此難陀勝軍論
師唯新熏義

若本有種體雖レ不レ増而功能

T2323_.71.0857c14:

倍

此護月論師
唯本熏義也

若新舊合用。唯取二新熏種倍倍

T2323_.71.0857c15:

生時用増上一説不ル

ハレ用二本有一力

本有
之力

不レ及二新

T2323_.71.0857c16: 熏一故。初熏レ種時舊亦生レ種。今所立無表唯
T2323_.71.0857c17: 依二新熏上一立也。然此新熏亦唯用増。而體不

T2323_.71.0857c18:

レ増爲レ勝。既無二現行一。如何種起

已上護法正義。
謂。今論戒體約二

T2323_.71.0857c19:

防非用増上一假立二無表一
故。本劣故唯取二新用一

由レ是知。今用倍倍増者。

T2323_.71.0857c20: 護法用増義也
T2323_.71.0857c21: [章]新舊種子若別若總　鈔曰。斷戒意云。上
T2323_.71.0857c22: 文並下擧小戒與二三聚戒一共是得戒之縁上故。

T2323_.71.0857c23:

云二若別若總一

基辨云。是妄談也。小戒三聚戒。何故
云二若總若別一耶。若以二通別二受一云

T2323_.71.0857c24:

レ爲二總別一。則今家章疏中不レ見下以二通別一爲二總別一文上
　恩吼以下成唯識説二五取蘊相或總或別一之文上爲レ例。

T2323_.71.0857c25:

大爲二
是正一

得戒縁以二彼因等起思一爲因故。云二現

T2323_.71.0857c26:

行縁因一

今云。此釋妄談也。此雖下云二現行思所熏種一之
文加上入二縁因二字一。彰下爲二所熏種一此現行思

T2323_.71.0857c27:

爲中増上親因二縁上。上所レ言若總若別之新舊合成種子。
即現行縁因思熏行種也(現行縁因)顯業鈔云。現行縁

T2323_.71.0857c28:

因等者。唯本有種。護月論師意。今現思爲二本有種一作二
増上縁一。受得戒故。縁字屬二唯本有義一。唯新熏種難陀師

T2323_.71.0858a01:

義意者。今現思作二親因縁一。新熏種子。此種子之上受得
戒故。因字屬二唯新熏師義一。護法正義意者。本有種子爲二

T2323_.71.0858a02:

増上縁一。新熏種子。爲二親因縁一生二現行一。此現思所熏種
子上得二無表一。其功用運運増長也。云云。今云。此釋縁

T2323_.71.0858a03:

因言實爲二允當一。然以二種現相望一釋二因縁一。
非二此文所用一。此文但現種相望釋二因言一也

T2323_.71.0858a04:

[章]用倍倍増

云云

　鈔曰。斷戒章意云。成唯識

T2323_.71.0858a05: 説二増長位一。慈恩疏釋云二倍増一。不レ解二文字一也。
T2323_.71.0858a06: 言二増長一者。戒種功徳日夜優長也。非下約二多
T2323_.71.0858a07: 少一語上。然疏主約二多少一而云二倍増一。不解之甚

T2323_.71.0858a08:

云云

芳決破是。以二婆沙百三十二一證二倍増義一。

T2323_.71.0858a09:

又以二大乘彌勒論一

義燈
所引

又恩吼以二環庵一爲レ正

T2323_.71.0858a10: 曰。然大乘慈恩等。思種功用説爲二無表一。而亦
T2323_.71.0858a11: 以二倍増一解二増長義一。豈當二論意一耶。又諸種子
T2323_.71.0858a12: 雖下與二如レ無假法一不

同。而亦非レ如下一切色
T2323_.71.0858a13: 心別有二自體一現行之法上。一切種是諸現行所二
T2323_.71.0858a14: 熏成一氣分故。亦名二習氣一。然此無表爲二種上
T2323_.71.0858a15: 功用一。非レ取二種體一。則是因氣分。更生二功用一者
T2323_.71.0858a16: 也。以二將是習氣一故。如レ是剋窮而論。則無表
T2323_.71.0858a17: 法者。實是心所氣用之分。而假法之極者也。
T2323_.71.0858a18: 雖三彼所防有二七支別一。而論二能防體一。全非レ可下
T2323_.71.0858a19: 算二數二三五六百千等一以論中多寡上者也。若
T2323_.71.0858a20: 依二小乘有部一。無表是四大所造實色也。既爲二
T2323_.71.0858a21: 實色一。則雖二不可見無對一。而論二其多寡一以爲二
T2323_.71.0858a22: 倍増一。不二亦宜一耶。具如二婆娑正理一。然大乘慈
T2323_.71.0858a23: 恩等。以二倍増一解二増長義一。此不レ當二大乘一也

T2323_.71.0858a24:

云云

基辨云。吼主所言雖レ似レ有レ理。不レ知二大

T2323_.71.0858a25: 乘法相建立一。今法相大乘示二中道理一。以二外道
T2323_.71.0858a26: 小乘所立教相一即爲二大乘法相一。以二唯識所
T2323_.71.0858a27: 變一觀故。彼等所談即爲二大乘義一。今家以二婆
T2323_.71.0858a28: 沙倶舍所言培増一以二任運實用識變一。約似
T2323_.71.0858a29: レ有二多少一立二培増義一釋二増長一。不レ云二實有培
T2323_.71.0858b01: 増一故。與二小乘一不レ同。又種子是雖二熏習氣分一。
T2323_.71.0858b02: 於二其種子功用一立二一箇法相一論。非二唯無表一。
T2323_.71.0858b03: 不相應行中。無想滅定二定體。是厭患種子
T2323_.71.0858b04: 上功用。復八地已上倶生煩惱障種子。以二種
T2323_.71.0858b05: 子用勢一令二變易時長一。此等任運變現故。但似
T2323_.71.0858b06: レ有二如是任運勢用一假二立名相一也。思准可レ知｣

T2323_.71.0858b07:

[章]以隨心戒

云云

　鈔曰。斷戒章云。此文寫

T2323_.71.0858b08:

誤。應レ作二以隨轉戒一

云云

恩吼中亦云。此文寫

T2323_.71.0858b09:

誤。應レ作二不隨心戒一

云云

別脱是不隨心戒故。

T2323_.71.0858b10: 作レ不爲レ好歟。基辨詳云。作二不字一。雖レ有レ理。
T2323_.71.0858b11: 如二現流本一應レ爾。此體増家ヨリ准二定道戒隨心
T2323_.71.0858b12: 轉戒一設レ救故。現本爲レ好。下雖字唯字寫誤
T2323_.71.0858b13: 歟。謂隨二要期心一戒恒相續。如二定道戒一隨レ心
T2323_.71.0858b14: 轉戒。唯念念中現行熏種。未曾有ノ種ナレハ似二體
T2323_.71.0858b15: 増一故。應下非二用増一是體増上者。者言牒二彼救一
T2323_.71.0858b16: 難也
T2323_.71.0858b17: [章]一七用増　鈔曰。或問云。初得戒無レ有二増
T2323_.71.0858b18: 義一。何云二初刹那位一七用増一耶。或自作レ答

T2323_.71.0858b19:

曰。帶二可レ増義一故云レ増耳

云云

我今作レ答云。

T2323_.71.0858b20: 未得戒已前。唯種子有二防非功能一。別不レ名二
T2323_.71.0858b21: 無表戒一。至二第三羯磨竟一。初念位名二無表戒一。
T2323_.71.0858b22: 一七支防非用増長。第三羯磨竟已前。與二已
T2323_.71.0858b23: 後一種子雖二別無

相。防非用名二無表戒一。七支
T2323_.71.0858b24: 防用義意倍増。故云二一七用増一也
T2323_.71.0858b25: [章]乃至未捨　鈔曰。續後抄云。初刹那一七

T2323_.71.0858b26:

支。第二刹那二七支

云云

第三刹那如何。若次

T2323_.71.0858b27: 第云。増二一箇七支一。第三増二三箇七支一。第四
T2323_.71.0858b28: 刹那四七支也。若以二倍倍一言。則應レ云二第三
T2323_.71.0858b29: 刹那四七支。第四刹那八七支。第五刹那十

T2323_.71.0858c01:

五箇七支一耶。答。倫 &T047368;

十四上

六丁

云。謂。從二十

T2323_.71.0858c02: 不善業道種一次念増成二二十一。第三増至二四

T2323_.71.0858c03:

十一。乃至二無邊一

云云

T2323_.71.0858c04:

[章]其別解脱

云云

　鈔曰。其者指二頓悟二類

T2323_.71.0858c05: 菩薩一。謂。或變易已去受戒。或分段時以二有
T2323_.71.0858c06: 漏心一受戒已。即證二第八地一。即身受二變易一亦
T2323_.71.0858c07: 通。今家不レ立二別盡別生一故。無二命終捨一。乃至
T2323_.71.0858c08: 者自二初地一乃至二佛果一也

T2323_.71.0858c09:

[章]轉成圓滿

云云

　鈔曰。謂。有漏位所受。由二

T2323_.71.0858c10: 無漏増明縁一。不レ由二作法一。自然捨劣得勝故
T2323_.71.0858c11: 云二轉等一。亦云二自然得戒一

T2323_.71.0858c12:

[章]非菩薩戒中律

云云

　鈔曰。問。十輪經説。

T2323_.71.0858c13: 若不三先學二小乘一即學二大乘一。無レ有二此處一。又
T2323_.71.0858c14: 説。無レ力レ飮二河池一。誰能呑二大海一。是故一切菩

T2323_.71.0858c15:

薩。皆先學二二乘一。唯不二究竟證

小耳

云云

又梵

T2323_.71.0858c16: 網經説。俗典阿毘曇藏論書 &T047368;

是斷二佛性一障
T2323_.71.0858c17: 道因縁。如レ是所説兩途。今如何學。答。如二瑜
T2323_.71.0858c18: 伽第四十一説一。菩薩於二聲聞乘別解脱一有
T2323_.71.0858c19: レ應二等學一。無有二差別一。何以爾。以二諸聲聞自
T2323_.71.0858c20: 利一爲レ勝。尚不レ棄下捨將レ護レ他行上。建二立遮罪一。
T2323_.71.0858c21: 何況菩薩利他爲レ勝。又説。於二別解脱中一。爲
T2323_.71.0858c22: レ令二聲聞少事少業小希望住一。建二立遮罪一。制二
T2323_.71.0858c23: 諸聲聞一。令レ不二造作一。於レ中菩薩與二諸聲聞一不

T2323_.71.0858c24:

レ應二等學一

云云

由レ是應レ知。菩薩於二聲聞乘一有

T2323_.71.0858c25: レ應レ學。有レ不レ應學。故圓測曰。不共者除レ之

T2323_.71.0858c26:

云云

十輪經説約二應學者一。梵網經約二不可學

T2323_.71.0858c27: 者一。必勿二偏執一。問。囘心向大之後。爲二小乘戒一。
T2323_.71.0858c28: 轉成二大戒一耶。答。既云二囘前心一。不レ囘二一切一。
T2323_.71.0858c29: 則如何云二向大之後一。以三聲聞向二大乘戒一爲二
T2323_.71.0859a01: 菩薩尸羅莊嚴一故。全聲聞戒爲二菩薩戒一但
T2323_.71.0859a02: 爲二莊嚴一也
T2323_.71.0859a03: [章]即名初得　或云。此有二二義一。一云。了相作
T2323_.71.0859a04: 意靜慮初起。故云二初得一。二云。第一念故云二
T2323_.71.0859a05: 初得一。第二念後是成就也。若泛論。上二界十
T2323_.71.0859a06: 七地各有二初得一。而初未至一切靜慮最初故。
T2323_.71.0859a07: 別約レ之也

T2323_.71.0859a08:

[章]能損害

云云

　撰曰。問。有漏定有下損二害種

T2323_.71.0859a09: 子一義耶。答。以二有漏觀門一僅伏二現行一。但損二
T2323_.71.0859a10: 生果功能一。永不レ生二現行一。有二少分損之義一。於二

T2323_.71.0859a11:

其種子一無二損害之義一

云云

今云好

T2323_.71.0859a12:

[章]一言了相

云云

　興正科。已下云二總配一。以二

T2323_.71.0859a13:

初二作意一

了相
勝解

總伏二上三品欲惑一。以二第三遠

T2323_.71.0859a14: 離作意一總斷二上三品一。故名爲二總配科一也

T2323_.71.0859a15:

[章]色界五地

云云

　下約レ地明二對治一辨二得時一。

T2323_.71.0859a16: 色界五地者。色界初未至及四根本定也。是
T2323_.71.0859a17: 爲二見道依地一也。見道斷惑道故。特揀依二此
T2323_.71.0859a18: 五地一也。若次第證者。局依二初未至一。今兼二超
T2323_.71.0859a19: 越類一故云二五地一。謂。次第證超

越一來一。超中
T2323_.71.0859a20: 二果必依二未至一超

越不還一。通依二未至根本
T2323_.71.0859a21: 定一得レ入二見道一故云二五地等一
T2323_.71.0859a22: [章]皆斷對治　謂。約三通依二色界初未至四根
T2323_.71.0859a23: 本一故云二皆等一。此皆見惑斷道所依地故。云二
T2323_.71.0859a24: 斷對治一也

T2323_.71.0859a25:

[章]餘色無色

云云

　此餘有二二別一。一。若約二次

T2323_.71.0859a26: 第證者一。唯依二初未至地一入二見道一者。初未至ノミ

T2323_.71.0859a27:

斷對治。初禪已去皆遠分對治

云云

二。若約二

T2323_.71.0859a28: 超越證者一。通依二未至根本定一。得レ入二見道一者。
T2323_.71.0859a29: 通依二未至四根本一。皆斷對治。其餘七近分四
T2323_.71.0859b01: 無色皆遠分對治
T2323_.71.0859b02: [章]長徒義　別本作二長從一。非也。長途者。猶
T2323_.71.0859b03: レ云二常途一。謂。見道依地大小二乘不同。小乘

T2323_.71.0859b04:

六地

五地加二
中間定一

大乘除二中間定一故云レ依二五地一。大

T2323_.71.0859b05: 小共許故云二長徒等一
T2323_.71.0859b06: [章]初念名得　興正之門徒。由二此文一立義云。
T2323_.71.0859b07: 通別倶以動發勝思。初念爲下成二無表一所依上

T2323_.71.0859b08:

故。不レ問二通別一。近因初念爲二得表時一

云云

今

T2323_.71.0859b09: 云。此義妄談也。謂。小乘戒取二乞戒動發之初
T2323_.71.0859b10: 念一以爲二得表時一。又大乘戒取二請戒慈愍故。
T2323_.71.0859b11: 第三周已之初念一以爲二得表時一。故初念之言
T2323_.71.0859b12: 雖二是一一。意即存レ別。由レ是云二無表所依一。亦應
T2323_.71.0859b13: レ有二二之意一也

T2323_.71.0859b14:

[章]第二念中

云云

　是亦准レ上有二二意一。一者

T2323_.71.0859b15: 約二小乘乞戒動發第二念一。二者約二大乘第三
T2323_.71.0859b16: 周請戒已第二念一
T2323_.71.0859b17: [章]佛是曾得　對法抄云。一切無漏皆未曾

T2323_.71.0859b18:

得也

云云

菩提院贈僧正云。因果相望時。佛果

T2323_.71.0859b19:

有二未曾得一

對法抄
之意也

因果相望者。金剛心無間

T2323_.71.0859b20: 位。捨二一切有漏法幷劣無漏一。解脱道位純上
T2323_.71.0859b21: 品無漏現起。是初得故未曾得。又果果相望

T2323_.71.0859b22:

今章
由レ之

佛果與二佛果一。無二未曾得一

T2323_.71.0859b23:

[章]佛顯無萎

云云

　此下立レ理辨二佛願無表無

T2323_.71.0859b24: 捨一。樞要曰。由二佛無表一。雖二是曾得一非二念念新
T2323_.71.0859b25: 生一。以下昔發

願制二於業思一。衆生界盡。我願亦
T2323_.71.0859b26: 盡上。以三心無二萎歇一故戒常有。除レ佛已外戒皆
T2323_.71.0859b27: 未二曾得一。由三願制思不二萎歇一故。未レ遇二破縁一

T2323_.71.0859b28:

戒常相續。不レ爾不二新起一名爲二捨戒一

云云

問。

T2323_.71.0859b29: 因位捨戒。與二佛果無表一同異如何。答。因位
T2323_.71.0859c01: 無表皆未會有得。若遇二捨縁一。期願萎歇。曾得
T2323_.71.0859c02: 表業。種不レ犯間。無表功用。但順レ舊住。更不二
T2323_.71.0859c03: 新生一。以名二捨戒一。佛果無表亦曾得。體但順
T2323_.71.0859c04: レ舊住。更不二新生一。然昔期願不二萎歇一故不レ名二
T2323_.71.0859c05: 捨戒一。故知順レ舊邊同。不レ捨異也

T2323_.71.0859c06:

[章]唯在於初自餘

云云

　此明二表業得捨縁一。

T2323_.71.0859c07: 以二前文一自可レ解。文云。初念名レ得。第二念中
T2323_.71.0859c08: 即名爲レ捨。雖レ有二相續一。不レ名下發二無表一之表上

T2323_.71.0859c09:

云云

故今文中非無表因者。即是明二捨縁一也。

T2323_.71.0859c10: 詮要抄擧二或説一云。問。於レ表捨相ト捨縁ト有二何
T2323_.71.0859c11: 異一哉。答。上總明二捨相一。是以非二無表因一爲二縁

T2323_.71.0859c12:

由一。由レ述二表捨縁一也

云云

今云。此説甚可レ翫矣｣

T2323_.71.0859c13: [章]非無表因　問。如二上已言一。第二念言亦有二
T2323_.71.0859c14: 大小乘別一。則爲二無表之因一表亦應レ有二二意一
T2323_.71.0859c15: 歟。如何。答。自有二二意一。若小乘戒無表之因。
T2323_.71.0859c16: 乞戒動發思初念得表。是即無表之因。第二
T2323_.71.0859c17: 念已去非二無表因之表一。又若大乘以二請戒慈
T2323_.71.0859c18: 愍故第二周了初念一爲二得表時一。爲二無表
T2323_.71.0859c19: 因一。此第二念已去爲レ非二無表因一。故非三無表
T2323_.71.0859c20: 因之言亦有二二意一也

T2323_.71.0859c21:

[章]謂對比丘

云云

　報恩吼中擧二南山戒疏説一

T2323_.71.0859c22: 曰。南山等依

准多論一。若無二比丘一。對二白衣沙
T2323_.71.0859c23: 彌一成レ捨。今章約下有二比丘一之時上故。云レ對二比

T2323_.71.0859c24:

丘一

云云

　基辨云。出家五衆共對二比丘一作法

T2323_.71.0859c25: 捨是根本實義。出家五衆之戒。初受戒時對二
T2323_.71.0859c26: 比丘一而得故。如二多論説一。約下由二王命及病縁
T2323_.71.0859c27: 等急事一不

得レ對二比丘一故。今章由二根本實義一
T2323_.71.0859c28: 之説也

T2323_.71.0859c29:

[章]互跪作法

云云

　一本作二

跪一。此爲レ是也。

T2323_.71.0860a01: 起棄語言者。注戒本曰。佛言。若有二比丘一。不
T2323_.71.0860a02: レ樂二梵行一。聽二捨レ戒還

家。復欲二出家一。於二佛法

T2323_.71.0860a03:

中一修二梵行一者。應二度出家得

受二大戒一

乃至

若

T2323_.71.0860a04: 言。我捨レ佛捨レ法捨二僧和尚戒律一我受二家法一

T2323_.71.0860a05:

等。是名二捨戒一也

云云

戒疏二上

三十四紙

具明二

T2323_.71.0860a06:

捨法一

更考

増一經云。僧伽摩比丘七反降レ魔。

T2323_.71.0860a07: 後更受レ戒得レ成二羅漢一。自今捨戒聽齊七反。

T2323_.71.0860a08:

若過非法

寄歸傳四。二十紙　云。天竺伐撤呵利。七
出家。七還俗。大莊嚴論亦明二七反出家一

T2323_.71.0860a09:

[章]犯根本罪者

云云

詮要抄曰。光云。犯根本

T2323_.71.0860a10: 罪。根本前四重也。非二後四重一。三乘共門故

T2323_.71.0860a11:

云云

基辨云。此釋不レ爾。今明二苾芻等五衆五

T2323_.71.0860a12: 縁捨一之中第二也。故此根本罪言應レ云レ局二
T2323_.71.0860a13: 婬盜殺妄一。非三三乘共門故唯明二前四一
T2323_.71.0860a14: [章]若起上纒犯根本罪　上纒者。加行ト根本ト
T2323_.71.0860a15: 後起ト三時無慚愧者。根本罪者。瑜伽全文無二
T2323_.71.0860a16: 本字一。但云二毀犯四種他勝處法一。然今章文云二
T2323_.71.0860a17: 根本罪一。顯業抄中釋云。犯根本罪者。後四重
T2323_.71.0860a18: 也。此文明以二後四重一名二根本罪一。而唐本章。

T2323_.71.0860a19:

前四重名爲二根本一。後四重名二隨順一

云云

西大

T2323_.71.0860a20: 之徒執釋云。根本罪言有二二義一。一約二三乘共
T2323_.71.0860a21: 門一。二約二大乘不共門一。初爲二前四重一。次云二後

T2323_.71.0860a22:

四重一

云云

今云。此西大義不是也。此瑜伽文

T2323_.71.0860a23: 後四重義顯然。以二殺盜淫妄一攝二隨順中一故。
T2323_.71.0860a24: 唐本章亦誤也。違二文始終一故。今謂。此根本
T2323_.71.0860a25: 罪言是後四重。今章主會意。無レ簡二前後一。但
T2323_.71.0860a26: 以二重罪一令會。顯下小乘非二實義一。大乘盡理。故
T2323_.71.0860a27: 小乘戒亦上纒失。中下不失上
T2323_.71.0860a28: [章]即便捨戒　或云。此有二二義一。一云別捨義

T2323_.71.0860a29:

太賢

隨二所レ犯支一失二戒律儀一。二云總括義

章主

T2323_.71.0860b01:

上纒ヲ以犯二一戒一。餘戒隨捨故

云云

今云。上纒無

T2323_.71.0860b02: 慚愧爲レ本故。無慚愧犯二餘戒一亦捨
T2323_.71.0860b03: [章]見是功徳　詮要。光云。行レ惡具二是功徳一。
T2323_.71.0860b04: 可レ謂是邪見也。今論文意。非レ云二邪見一。但於二

T2323_.71.0860b05:

行レ惡事一思二有レ徳有

功已

云云

今云。不レ爾。無

T2323_.71.0860b06: 慚愧則必邪見起。如二唯識論中一
T2323_.71.0860b07: [章]非暫現行即名棄捨　菩薩地全文云。非下
T2323_.71.0860b08: 諸菩薩暫一現二行他勝處法一。便捨中菩薩淨戒
T2323_.71.0860b09: 律儀上。如二諸苾芻一。犯ス &MT01301;

二他勝法一。即便棄

捨別解

T2323_.71.0860b10:

脱戒一

云云

倫

中景師云。此論文説二上纒失。

T2323_.71.0860b11: 中下不失一。即破二正量部下中上纒隨一現前
T2323_.71.0860b12: 暫一犯時即便捨

戒。又言二上品纒犯即捨一。
T2323_.71.0860b13: 即破二薩婆多三品纒犯皆不

捨レ戒。十輪經
T2323_.71.0860b14: 中云二犯重不捨一。據二中下纒犯一。正量部譏二薩
T2323_.71.0860b15: 婆多部一云。汝云二犯重不捨戒一者。増長苾芻
T2323_.71.0860b16: 犯重因縁。亦汝部中犯重者多。故作二此判一。薩
T2323_.71.0860b17: 婆多人語二正量部一云。汝宗立二犯重即捨戒一
T2323_.71.0860b18: 者。令下諸犯者於二自己身一生中無戒想上。即便數

T2323_.71.0860b19:

犯。因レ是廣作二不善諸業一

云云

又云。三藏云。

T2323_.71.0860b20: 准二菩薩地一。犯罪捨要上品心犯方失二上品心一。
T2323_.71.0860b21: 無慚愧故。此聲聞戒中但犯スレハ即失。不レ論二上

T2323_.71.0860b22:

中下心一。皆越レ教故。皆犯二性罪一故

云云

T2323_.71.0860b23:

[章]然不共住

云云

　此文正會二小乘義一。令レ同二

T2323_.71.0860b24: 大乘義一。不共住者。舊云。波羅夷。此云二不共
T2323_.71.0860b25: 住一。又云二極惡一又云レ棄也。就二此波羅夷一。翻名
T2323_.71.0860b26: 古今釋合有二四家一。一別者唐三藏説。倫 &T047368;

十
T2323_.71.0860b27: 上曰。三藏云。梵語正波羅闍以迦。此云二他勝

T2323_.71.0860b28:

處法一。若犯二此戒一者。他所レ勝

云云

應音廣釋

T2323_.71.0860b29: 云。波羅闍以迦。此云二他勝一。謂。破戒煩惱爲

T2323_.71.0860c01:

レ他勝二於善法一。舊云二波羅夷一。義言無レ餘

倫

曰。
聲聞戒

T2323_.71.0860c02:

中若犯二四重於現身中一。不
レ可レ悔名二無餘犯一。云云

若犯二此戒一。永棄二清衆一

T2323_.71.0860c03:

故。云二無餘一也

云云

倶舍光

十五

曰。梵云二波

T2323_.71.0860c04: 羅夷一。此云二他勝一。善法名レ自。惡法名レ他。若善
T2323_.71.0860c05: 勝二惡法一。名爲二自勝一。若惡法勝レ善。名爲二他勝一。

T2323_.71.0860c06:

故犯重人名爲二他勝一

云云

太賢古迹曰。波羅

T2323_.71.0860c07: 夷者。此云二他勝處一。善自惡他。惡法所レ勝。故

T2323_.71.0860c08:

戒持犯所依ナレハ名レ處

云云

二者南山事抄中引二

T2323_.71.0860c09: 西方一曰。波羅夷者。譬如下斬二人頭一不

可二復

T2323_.71.0860c10:

起一。若犯二此法。不一復三成二比丘一故也

云云

同戒疏

T2323_.71.0860c11: 曰。言二不共住一者。治損名也。四分律曰。云何
T2323_.71.0860c12: 名二不共住一。有二二共住一。同一羯磨。同一説戒。
T2323_.71.0860c13: 不レ得下於二是二事中一住上故名二不共住一。栖翫 &T047368;

T2323_.71.0860c14: 曰。律抄中云。翻二波羅夷一爲二不共住一。此是錯

T2323_.71.0860c15:

云云

又曰。大乘中無二不共住一。大乘無レ此。治罸

T2323_.71.0860c16:

罪故

云云

三者薩婆多論二曰。波羅夷者名二墮

T2323_.71.0860c17: 不如意處一。如二二人共鬪。一勝一負一。如二二人
T2323_.71.0860c18: 共鬪。一勝一負一。比丘受レ戒欲レ出二生死一。與二四

T2323_.71.0860c19:

魔一共戰。若犯二此戒一則墮負處

云云

十誦律一

T2323_.71.0860c20:

亦云。波羅夷名二墮不如一

云云

四者栖翫

曰。

T2323_.71.0860c21: 梵波羅夷。此云二犯勝處一。此是其罪所レ招之
T2323_.71.0860c22: 果。即無間獄名二他勝處一。是最劣處。爲レ他所

T2323_.71.0860c23:

レ勝。擧レ處皆勝。獨立二此名一

云云

基辨今評云。

T2323_.71.0860c24: 第一家中以二三藏説一爲二根本義一。應音尤助二

T2323_.71.0860c25:

本義一。光

幷

古迹。雖レ以二舊譯梵名一。至二釋義一

T2323_.71.0860c26: 由二本義一。今家須レ依二此第一家一。又第二家中。
T2323_.71.0860c27: 以二斬頭喩一釋。與二應音無餘義一相同。引二四分
T2323_.71.0860c28: 律一釋二不共住一。擧二治損重一示二無餘犯一。與二斬
T2323_.71.0860c29: 頭一意大同。又栖翫中翻云二不共住一爲レ錯。恐
T2323_.71.0861a01: 示レ非二敵對正翻一歟。若爲二義翻一。則全非レ錯。栖
T2323_.71.0861a02: 翫所レ言可レ謂麁釋。又言下大乘中無二不共住一
T2323_.71.0861a03: 無中此治罸罪上。守千不レ委二瑜伽文一故設二如レ是
T2323_.71.0861a04: 釋一。菩薩地中出家菩薩儀同二聲聞一。以二聲聞戒
T2323_.71.0861a05: 及學處一爲二尸羅莊嚴一故。聲聞治罸法即出家
T2323_.71.0861a06: 菩薩爲二所學處一。故爲二盡理一。雖レ有乙瑜伽中説下
T2323_.71.0861a07: 於二菩薩犯戒道中一無中無餘犯上文甲。此是示二菩
T2323_.71.0861a08: 薩戒捨而還受一。非レ言レ用二聲聞治罸法一也。雖二
T2323_.71.0861a09: 菩薩戒一。若不二還受一。則是無餘犯。無慚愧故。
T2323_.71.0861a10: 應音釋二無餘犯一當二此義一矣。非三大乘中無二不
T2323_.71.0861a11: 共住一。倫 &T047368;

釋云。菩薩戒中起二貪煩惱一。或不
T2323_.71.0861a12: レ犯。若利益有情貪。不レ犯二菩薩戒一。爲二自利益一。
T2323_.71.0861a13: 即犯二菩薩戒一。若瞋煩惱。爲レ自爲レ他。並能犯

T2323_.71.0861a14:

レ戒。故云レ無二無餘犯一

云云

今云。非レ無二無餘犯一。

T2323_.71.0861a15: 非レ非レ無二無餘犯一故。如二守千一不レ可レ作二決定
T2323_.71.0861a16: 説一。又第三家中雖二翻名異一。以二勝負喩一示二墮
T2323_.71.0861a17: 負處一。即是他勝處法。義全無二相違一。又第四家
T2323_.71.0861a18: 中以二地獄果一釋二他勝處一。雖レ非レ如二以レ因釋一。
T2323_.71.0861a19: 非レ無二道理一。由二上來説一義自應レ知。章文云。
T2323_.71.0861a20: 非二失戒義一者。其實雖レ非レ無二上纒犯即無餘
T2323_.71.0861a21: 犯之義一。且約三中下纒犯有二還受義一。作二如レ是
T2323_.71.0861a22: 義一。縱雖三上纒犯忽改悔生二慚愧一。則轉二中下
T2323_.71.0861a23: 纒一還受自成

T2323_.71.0861a24:

[章]如多羅樹

云云

　西域

云。南印度建那補

T2323_.71.0861a25: 羅國。不レ遠有二多羅樹林一。三十餘里。其葉長

T2323_.71.0861a26:

廣。其色光潤。諸國書寫。莫レ不二採用一

云云

應音

T2323_.71.0861a27: 云。案二西域 &T047368;

一云。其樹形如二梭櫚一。高者七八
T2323_.71.0861a28: 十尺一。果熟則赤。如二大石榴一。人多⾷レ之。東印

T2323_.71.0861a29:

度界其樹最多

云云

吼主曰。具多與二多羅樹一

T2323_.71.0861b01: 不レ同。名義集及華嚴音雷同爲レ一。具多此
T2323_.71.0861b02: 翻二岸形一亦非也。此云二葉樹一。其有二差別一。具見二

T2323_.71.0861b03:

惠琳音義第十一

十四紙

又具多有二三類一。具見二

T2323_.71.0861b04: 酉陽雜爼前集第十八一。多羅樹西域 &T047368;

十一

T2323_.71.0861b05:

十一左

T2323_.71.0861b06:

[章]四種比丘　經云。一者畢竟到道

婆沙六十
六云。准

T2323_.71.0861b07:

陀經中亦作二是説一。沙門有レ四。一者勝道
沙門。云云。瑜伽二十九。十六紙　亦同

二示道

婆沙
六十

T2323_.71.0861b08:

六亦同。瑜伽二
十九云二説道一

三受道

婆沙云二命道一
伽云二活道一

四汚道

婆沙
同。

T2323_.71.0861b09:

伽云二
壞道一

倶舍十五説二四種比丘一

一名想。二自稱。三
乞。四破惡。瑜伽亦

T2323_.71.0861b10:

同

T2323_.71.0861b11:

[章]倶舍云勝道

云云

　本是婆沙六十六之説。

T2323_.71.0861b12:

神泰釋云。佛名二善逝一。道最勝故

總三乘學無
學名二勝道一

又

T2323_.71.0861b13: 伽二十九云。學無學名二勝道一。以二無漏道一滅二
T2323_.71.0861b14: 見修惑一故

T2323_.71.0861b15:

[章]二者示道　

倫

中基云。佛在世佛菩薩及聲聞衆
名二説道一。佛滅後聲聞衆名云二説道一。

T2323_.71.0861b16:

令二正法
不

滅故

T2323_.71.0861b17:

[章]新云命道　

倫

中基云。以レ道活命名二活道一。准二
婆沙一。如來獨覺名二勝道一。無學聲聞名二

T2323_.71.0861b18:

説道一。一切有學名爲二命道一　泰云。持戒異生。惠命存
活故名二活道一　婆沙云。諸善法生二長聖惠命根一。名二治

T2323_.71.0861b19:

非

死。故名二活道一。
文　瑜伽二十九同

T2323_.71.0861b20:

[章]四者汚道　

基云。戒爲二正道根本一。今破レ戒故名二
壞道一。泰云。犯戒異生。犯二三學中初根

T2323_.71.0861b21:

本戒一。難レ剋二惠命一。故名二壞道一。准二婆沙一。諸犯戒補特迦
羅。多行二惡法一。乃至實非二梵行一。自稱二梵行一。名爲二壞道一。

T2323_.71.0861b22:

瑜伽云。諸邪行者名二汚道一。又婆沙六十六云。汚道
沙門者。謂。莫喝迦苾芻。喜盜二他財物一等是也。云云

T2323_.71.0861b23:

[章]犯四重者

云云

T2323_.71.0861b24:

[章]准觀文意

云云

　下釋二經意一。此中有レ二。初

T2323_.71.0861b25: 寄レ問釋。次正決答。准觀文意者。意言准丙既
T2323_.71.0861b26: 云下如二焦種一。如二多羅樹一等上。云乙一向失

戒則應
T2323_.71.0861b27: レ解レ意。又準下但云二汚道一。云中一向不

失應レ解

T2323_.71.0861c01:

レ意。然倶云レ不レ解二我意一

已下
決答

T2323_.71.0861c02: [章]大方等陀羅尼經　有二四卷一。北涼法衆譯｣

T2323_.71.0861c03:

[章]就四分律

云云

　此文六句。以三小乘亦有二

T2323_.71.0861c04: 不捨義一。證二大乘中下不捨義一。小乘犯重不捨。
T2323_.71.0861c05: 三纒不失。與二大乘中下犯不失一。義イイ雖二稍有一
T2323_.71.0861c06: レ異。乍聞 &MT01301;

ハ二犯重不捨一。言陳無差故。今擧爲二
T2323_.71.0861c07: 助證一已。詮要抄中云三就四分下會二同律論一。
T2323_.71.0861c08: 可レ謂通漫。又續後抄曰。問。四分薩婆多犯重
T2323_.71.0861c09: 三纒倶不失。何引レ之會二同大乘一耶。答。師云。
T2323_.71.0861c10: 解二第二三纒倶失一義故引レ之。又以二大乘眼一
T2323_.71.0861c11: 見レ之時。四分薩婆多等云二不失一者中品也

T2323_.71.0861c12:

云云

故引レ之同會也

已上
續後

今云。此文六句設二二

T2323_.71.0861c13: 釋一。會三十輪經中第一釋末文。即證二犯重不
T2323_.71.0861c14: 捨一也。何云下解二第二三纒倶失義一故引

之耶。
T2323_.71.0861c15: 科文雜亂故。續後釋可レ言謬釋。或云。四分薩
T2323_.71.0861c16: 婆多並三纒不失。今對二三纒倶失義一引レ之。以

T2323_.71.0861c17:

證二中下不失一

云云

今云。此亦科文錯亂故不

T2323_.71.0861c18: 是。又問。何故不レ擧二餘律一。但擧二四分律一耶。
T2323_.71.0861c19: 答。於二四律中一。但此四分立二犯重不捨義一故。今
T2323_.71.0861c20: 擧二此律一同。薩婆多等五句。示下同二根本部一立上。
T2323_.71.0861c21: 四分律是法藏部攝。自二薩婆多部一出二化地
T2323_.71.0861c22: 部一。自二化地部一出二法藏部一故。今擧四根本部立三
T2323_.71.0861c23: 不共住非二失戒義一令レ同。助二大乘義一　問。何
T2323_.71.0861c24: 故擧二四分律一爲二即證一耶。答。根本薩婆多
T2323_.71.0861c25: 立二不共住一。非二失戒義一。先已擧了。今但擧レ律。
T2323_.71.0861c26: 失戒不失戒之論。是律中所判故。聽聞抄中。
T2323_.71.0861c27: 問。上既會二不共住一。何再會レ之耶。答。第二師
T2323_.71.0861c28: 執二不共住即失戒一。然四分多論犯重不捨計
T2323_.71.0861c29: 也。彼既云二不共住一。即知不共住非二失戒義一

T2323_.71.0862a01:

會レ之也

云云

今云。此亦科文混亂。不レ可レ用之

T2323_.71.0862a02: 説也

T2323_.71.0862a03:

[章]五十三云

云云

　續後抄曰。五十三出二比丘

T2323_.71.0862a04: 捨縁一。唯云二犯重捨一。不三分

別三纒一故也。此師
T2323_.71.0862a05: 任レ文取レ意也。若第一師意者。五十三文不二
T2323_.71.0862a06: 分別一故爾也。若云二實事一者。如二菩薩一。唯上

T2323_.71.0862a07:

纒ノミ應レ失也

云云

又云。第二師意同二太賢意一

T2323_.71.0862a08: 也。謂。菩薩戒應レ有二三品不同一。比丘三纒倶

T2323_.71.0862a09:

應レ失也

云云

今云。此釋實可也。然云同二太賢

T2323_.71.0862a10: 意一。未レ可也。應レ云。太賢由二此義一。此章傳二唐三
T2323_.71.0862a11: 藏口説一之本書故。太賢海外人。少分從二三
T2323_.71.0862a12: 藏一而禀人故。本末相亂故。此言未可也

T2323_.71.0862a13:

[章]非諸菩薩

云云

　基辨云。古來以二章所レ擧

T2323_.71.0862a14: 二釋別一釋二此文一。第一師意爲二短讀一。第二師
T2323_.71.0862a15: 意爲二長讀一。此疏意。然疏中但雖レ云二長讀一。不
T2323_.71.0862a16: レ云二短讀一故。必不レ分二長短一。但長讀二師意自
T2323_.71.0862a17: 應二差別一。謂。第二師意。則菩薩上纒失戒。中
T2323_.71.0862a18: 下不失。苾芻三纒倶失。大小不同。彼此對簡。

T2323_.71.0862a19:

故云二非如一

云云

又第一師意。則諸菩薩言含二

T2323_.71.0862a20: 出家菩薩一。此出家菩薩以二苾芻等五衆一爲二形
T2323_.71.0862a21: 居一。復含下自二菩薩眼一見二苾芻得捨一義上。是故
T2323_.71.0862a22: 次所レ言諸苾芻等言。小乘三纒倶失之苾芻。
T2323_.71.0862a23: 今所レ論苾芻戒中下不失之義。菩薩形居苾
T2323_.71.0862a24: 芻戒。即是自二大乘眼一見。則苾芻戒悉是中下
T2323_.71.0862a25: 不失也。簡二非小乘等所レ論苾芻戒三品不失
T2323_.71.0862a26: 義一。今云二非如一也。若作二如レ是解則長讀二師
T2323_.71.0862a27: 意自作二差別一　暫一現行等者。崆峒 &T047368;

曰非
T2323_.71.0862a28: 一暫行翻二上三義一。非一翻二初數現一。暫行翻

T2323_.71.0862a29:

レ二

深生愛見
是功徳

暫即不レ數但行不レ愛

云云

此西大

T2323_.71.0862b01: 相傳云二大三句義一。今云。強立二名目一用レ是。却
T2323_.71.0862b02: 有二煩智之憂一。末代機根下劣。心不レ可レ立二無
T2323_.71.0862b03: 益名目一焉
T2323_.71.0862b04: [章]即便棄捨別解脱戒　問。見二今文一。於二苾
T2323_.71.0862b05: 芻一云二別解脱戒一。於二菩薩戒一云二淨戒律儀一。若
T2323_.71.0862b06: 爾。別解脱戒名。於二菩薩戒一不レ唱レ之歟。如何。
T2323_.71.0862b07: 答。於二菩薩戒一亦名二波羅提木叉一。此翻二別解
T2323_.71.0862b08: 脱一。如下梵網經説二初結菩薩波羅提木叉一。亦
T2323_.71.0862b09: 説

有二十重波羅提木叉一。是菩薩別解脱戒。故
T2323_.71.0862b10: 於二菩薩戒一亦應レ有二別解脱之名一也　問。答
T2323_.71.0862b11: 爾。何故此菩薩地中。於二菩薩戒一名二淨戒律
T2323_.71.0862b12: 儀一。不レ云二別解脱戒一。於二聲聞地中及菩薩戒
T2323_.71.0862b13: 中一示二苾芻戒一。必但云二別解脱戒一耶　答。以三
T2323_.71.0862b14: 本業瓔珞經説二十重一檢二梵網經一。此經所レ説十
T2323_.71.0862b15: 重禁戒但説二菩薩三聚淨戒中初攝律儀戒一。
T2323_.71.0862b16: 不レ説二後二聚戒一。瓔珞經攝衆生戒。是所レ謂
T2323_.71.0862b17: 慈悲喜捨化。攝善法戒。所レ謂八萬四千法門。

T2323_.71.0862b18:

攝律儀戒。所レ謂十波羅夷

云云

而示二説受戒作

T2323_.71.0862b19: 法一以二十波羅夷一。別別爲二問答受一故。是故別
T2323_.71.0862b20: 解脱。於二十重一別別受。棄

捨解

脱惡一故。是
T2323_.71.0862b21: 准下聲聞乘戒別別説二戒相一。解

脱諸惡上故。名二
T2323_.71.0862b22: 菩薩波羅提木叉等一也。問。何故本業瓔珞經
T2323_.71.0862b23: 如レ是説。梵網經亦説二菩薩波羅提木叉一。不
T2323_.71.0862b24: レ同二瑜伽一耶。答。本業瓔珞經及梵網經。於二三
T2323_.71.0862b25: 聚戒中一但説二初律儀戒一。不レ説二後二聚戒受法。
T2323_.71.0862b26: 及犯不犯別一故。若受二後二聚一。則必是通受。
T2323_.71.0862b27: 無二別別受義一故。於二初律儀一亦以二七衆一切
T2323_.71.0862b28: 別解脱一通受得故。三聚戒皆通受。非二別別受
T2323_.71.0862b29: 得一故。於二瑜伽中一不レ説二菩薩別解脱一。但説二安
T2323_.71.0862c01: 住淨戒律儀一也。問。何故瑜伽中。於二初律儀
T2323_.71.0862c02: 中一。以二一切戒一通受得耶。答。如二瑜伽説一。此菩
T2323_.71.0862c03: 薩地顯

示一切菩薩藏中略票廣釋諸門攝一
T2323_.71.0862c04: 故。具説二一切菩薩學道及學道果一切種教一。

T2323_.71.0862c05:

實依處故

云云

是即瑜伽論盡二一切菩薩藏一説

T2323_.71.0862c06: 之證。又如二本業經一。如二彼説。我今在此樹下一。
T2323_.71.0862c07: 爲二十四億人一。説二住前信想菩薩初受レ戒法一

T2323_.71.0862c08:

云云

亦如二梵網經一。如二彼説一。至二閻浮提菩提樹

T2323_.71.0862c09: 下一。爲二此地上一切衆生凡夫癡闇人一。説二本盧
T2323_.71.0862c10: 舍那佛心地中。初發心中ヨリ常所レ誦玉フ一戒光

T2323_.71.0862c11:

明一

云云

由二此等説一。當レ知本業梵網二經説。説二

T2323_.71.0862c12: 菩薩戒一分一。即三聚淨戒中初律儀戒之一
T2323_.71.0862c13: 分。若理ヲ以釋セハ則此一分即十無盡戒。一切佛
T2323_.71.0862c14: 大乘戒。故以二十波羅夷一盡二一切菩薩戒一。是
T2323_.71.0862c15: 大乘通理。若教ヲ以釋セハ則本業梵網二經爲人
T2323_.71.0862c16: 各説。故一分教示。又瑜伽菩薩地所説。盡二一
T2323_.71.0862c17: 切菩薩戒之教理一故。於二初律儀戒一盡二出家
T2323_.71.0862c18: 在家二分律儀一。爲二形居一故。受戒作法亦通
T2323_.71.0862c19: 受。非二各各別解脱一。復示二後二聚戒受法。及
T2323_.71.0862c20: 犯不犯一。是必通受。不レ可二別受一是故菩薩戒
T2323_.71.0862c21: 云二安住淨戒律儀一。不レ云二別解一。於二苾芻戒一但
T2323_.71.0862c22: 名二別解脱戒一也

T2323_.71.0862c23:

大乘法苑義林章師子吼鈔卷二十一

終

T2323_.71.0862c24: 于時明治二十八年十二月閣筆於京都僑
T2323_.71.0862c25: 寓
T2323_.71.0862c26: 　日宗末資　照善日氤騰寫之　
T2323_.71.0862c27:
T2323_.71.0862c28:
T2323_.71.0862c29:

Footnote:

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