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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 71 847 848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2323_.71.0847a01: T2323_.71.0847a02:
T2323_.71.0847a05: 南都西京藥師寺傳法相 T2323_.71.0847a06: 大乘沙門 釋基辨 撰 T2323_.71.0847a07: [章]四分律具四縁 鈔曰。報恩吼云。然南山 T2323_.71.0847a08: 意。業疏事抄等通會。要約以立二五縁一。謂。能 T2323_.71.0847a09: 所心及具終也。今慈恩意。謂。四分中具二四 T2323_.71.0847a10: 縁一者。義未二穩暢一。至レ下當レ辨 基辨云。吼主 T2323_.71.0847a11: 所レ言甚不是也。南山所レ言。五縁通立レ之。非二 T2323_.71.0847a12: 今所論一。今章主所レ言。四分律説二八比丘一中。 T2323_.71.0847a13: 以二第八比丘義文一爲二四縁一。昔來相傳故。定二 T2323_.71.0847a14: 羯磨得縁一。必以二南山一不レ可レ難二慈恩一。強設レ難 T2323_.71.0847a15: 劫是滯執所レ爲也 顯業云。四分律具四縁 T2323_.71.0847a16: 者。前所レ明得二具足別解脱一縁 以二十誦一爲 T2323_.71.0847a17: レ本。餘部會同二十誦一。此羯磨得二別解脱一縁。以二 T2323_.71.0847a18: 四分一爲レ本餘部會同二四分一也。何以然者。昔 T2323_.71.0847a19: 漢土受法。用二四分羯磨一故也。故云二昔來相 T2323_.71.0847a20: 傳一也。即南山云。神州一統約レ受。並誦二四分
T2323_.71.0847a23: 比丘要用。一卷。宋沙門僧處。從二十誦律一出。
T2323_.71.0847a26: 門愛同集。三者曇無徳部四分律尼羯磨。五
T2323_.71.0847b05: 磨法一。康僧鎧爲レ先。求那跋摩相次譯。至二唐 T2323_.71.0847b06: 初一。懷素南山專集二于此一。此是慈恩之前恢悵。 T2323_.71.0847b07: 後有二義淨三藏一。有部羯磨法具備。此即與二慈 T2323_.71.0847b08: 恩一同時弘通。然今章中前得具足別解脱縁。 T2323_.71.0847b09: 以二十誦律一爲レ本。云レ由二有部一。云二犯重不捨 T2323_.71.0847b10: レ戒事。上座部及薩婆多部與二大乘一意相同。 T2323_.71.0847b11: 故談二律儀一由二ト云薩婆多一。若爾何故不レ由二上 T2323_.71.0847b12: 座部一耶。謂。薩婆多由二對法一立故。今復明二 T2323_.71.0847b13: 此羯磨得縁一用二四分律四縁一。與二瑜伽五十 T2323_.71.0847b14: 三所説六因二縁一意相同。故亦四分律中一 T2323_.71.0847b15: 分有二犯重不レ捨レ戒之説一。故依二託四分縁一而 T2323_.71.0847b16: 論也。云下於二漢土一用二四分羯磨一之久故上之説 T2323_.71.0847b17: 實是妄談。非二章主意一。今云二昔來相傳一者。 T2323_.71.0847b18: 以二四分律八比丘中第八比丘義一爲二四縁一之 T2323_.71.0847b19: 説。非二章主今所解。任三昔來所二言傳一而論 T2323_.71.0847b20: レ之。故票二昔來相傳一也。犯重不捨戒義。大乘 T2323_.71.0847b21: 瑜伽常所レ募。如二下辨一。於二羯磨徳一。四分羯磨 T2323_.71.0847b22: 恢二悵于神州一。全非二大乘戒之助勢一。菩薩戒羯 T2323_.71.0847b23: 磨別説レ是故。豈以二四分一有下助二大乘一義上耶。 T2323_.71.0847b24: 故顯業所レ言妄談也。又南山云三神州一統誦二 T2323_.71.0847b25: 四分一者。不レ識三後來義淨三藏傳二有部律一之 T2323_.71.0847b26: 所レ致言也。又光抄云。瑜伽聲聞地律同二四分 T2323_.71.0847b27: 律一。是亦媚二於叡尊之説一。醜甚矣
T2323_.71.0847c10: [章]若受大戒者 鈔曰。此一句中。受大戒三 T2323_.71.0847c11: 字。但律文也。謂。僧數滿足。白四羯磨。成二比 T2323_.71.0847c12: 丘一者。今爲二若比丘之第八比丘一。然此僧數 T2323_.71.0847c13: 以下用二沙彌等一足二僧之數一。云中僧數滿足上。無下 T2323_.71.0847c14: 成二比丘一義上。先受二大戒一已リシ者僧數滿足。白四 T2323_.71.0847c15: 羯磨。成二比丘一者。今爲二若比丘之第八比丘一 T2323_.71.0847c16: 也。故云二受大戒白四羯磨一也。上句羯磨者。 T2323_.71.0847c17: 比丘五字。章主加レ之。令レ合二次下所レ引瑜
T2323_.71.0847c21: 文意ハ八比丘中第八比丘白四羯磨成就如 T2323_.71.0847c22: 法比丘也。此大比丘受二大戒一。羯磨成就。結分 T2323_.71.0847c23: 成就。受者無難。如レ是受戒如法成就。是八比 T2323_.71.0847c24: 丘也。而今引成スニハ二四縁一。以二若受大戒言一證二 T2323_.71.0847c25: 能秉僧一也。若受大戒言可レ通二能所一。今以所 T2323_.71.0847c26: 顯レ能也。又云二羯磨者比丘一者。三師七證師 T2323_.71.0847c27: 也。二者或解云。南山等意。此指二受者一以簡二 T2323_.71.0847c28: 餘十戒等一之語。慈恩以レ爲二能授僧一者大非 T2323_.71.0848a01: 也。其僧衆滿足。雖レ知二是授戒縁一。而此律文 T2323_.71.0848a02: 非謂二能授僧一。古鈔救釋言二以レ所顯能。此曲
T2323_.71.0848a05: 羯磨。如法成就。得二處所一住二比丘法中一。是比 T2323_.71.0848a06: 丘義上。於二此言中一。所受人正體。終比丘二字 T2323_.71.0848a07: 是。其上十九字。簡二前所レ言七比丘一。彰二此第
T2323_.71.0848a12: 人一。白四羯磨作法所レ受之比丘上。票二受大戒一。 T2323_.71.0848a13: 受大戒者之白四羯磨依主得名。受大戒者 T2323_.71.0848a14: 白四羯磨即如法成就持業得名。復受大戒 T2323_.71.0848a15: 者白四羯磨如法成就之得處所。依主得名。 T2323_.71.0848a16: 復受大戒者白四羯磨如法成就得處所之住 T2323_.71.0848a17: 比丘法中。依士得名。此即以二能授人之用一 T2323_.71.0848a18: 名二所受人一。故律文受大戒者言。必是能授人 T2323_.71.0848a19: 也與二下比丘言一合。則名二所受人一也。古來二 T2323_.71.0848a20: 義共不レ應レ理也 T2323_.71.0848a21: [章]結界成就 鈔曰。南山戒疏云。得處所 T2323_.71.0848a22: 者。僧數滿足。結界成就縁也トイヘリ。懷素定賓共 T2323_.71.0848a23: 不レ約レ界而釋。素云總是法成處所。賓云稱二 T2323_.71.0848a24: 可聖教一名二得處所一。報恩吼主評曰。約レ界不 T2323_.71.0848a25: 是也。今謂。結界成就亦是法成處所。受戒法 T2323_.71.0848a26: 成。非二結界法成處所則不成也。若受戒法。 T2323_.71.0848a27: 不レ由二結界處一則不レ稱二聖教一。故結界處所ニ受 T2323_.71.0848a28: 戒法成スルハ即稱二可聖教一也。故南山慈恩懷素 T2323_.71.0848a29: 定賓意相同。唯恩吼爲レ謬也
T2323_.71.0848b03: 比丘心住二無一。病縁等障アテ不レ守二本性一者。則 T2323_.71.0848b04: 不レ住二比丘法一也。是比丘義者。則是戒本犯 T2323_.71.0848b05: 法犯行比丘義也。今謂。慈恩釋二此律文一。爲二 T2323_.71.0848b06: 二十歳滿足身ニ於テモ無二遮難縁一者不レ允。何トナレハ T2323_.71.0848b07: 若人其年不レ滿二二十一。或身有二遮難一。則雖レ欲 T2323_.71.0848b08: レ乞二求具戒一而不レ能レ得。若彼年滿身無二遮難一。 T2323_.71.0848b09: 則彼爲下堪三能得二具戒一者上。雖レ然未可レ住二比 T2323_.71.0848b10: 丘法中一。取レ要而言。則居家有二居家法一。外道 T2323_.71.0848b11: 有二外道法一。比丘有二比丘法一。今簡レ住二居家外 T2323_.71.0848b12: 道等法一故云二住比丘法一。南山爲レ正。慈恩也 T2323_.71.0848b13: 硏二究性相一。祖二述大論一。三藏軫下爲レ龍爲レ虎。 T2323_.71.0848b14: 然而至下于剖二判小律一審中定持犯上。則間有二誤
T2323_.71.0848b17: 疏所釋無レ所二違害一。報恩吼主附二于南山驥 T2323_.71.0848b18: 尾一斥二今家所釋一。寔是鼓妄論也。年滿無二遮 T2323_.71.0848b19: 難一人。是名下堪レ得二具戒一人上。即是名二住比丘法 T2323_.71.0848b20: 人一。例如下於二七最勝中一安住最勝上。此住二菩薩 T2323_.71.0848b21: 種姓一人。雖レ然。未レ名二菩薩一也 故住比丘法 T2323_.71.0848b22: 中者。非レ云二住已人一。云二應レ住人一也。南山約二 T2323_.71.0848b23: 住已人一而言。慈恩約二應レ住人一云。今家雖下以二 T2323_.71.0848b24: 南山一應爲二戒本正意一。然今家約二應レ住人一釋。 T2323_.71.0848b25: 有二別意趣一。謂。以二瑜伽五十三所レ説六因一令 T2323_.71.0848b26: レ合二四分律四縁一。故以二年滿無遮難一釋二住比 T2323_.71.0848b27: 丘法中之句一也。吼主不レ辨二別如レ是意趣一。猥 T2323_.71.0848b28: 加二斥貶一。其罪不レ輕也 總學二大乘一應下撿二得 T2323_.71.0848b29: 二門一而作中義解上。一。此經論文。撿下辨二法性 T2323_.71.0848c01: 相一門哉否上。應レ求二義解一。二。此文撿下辨二意趣一門 T2323_.71.0848c02: 哉否上。應求二義解一。此今家立二二門一所レ教而辨二 T2323_.71.0848c03: 性相一有二隨轉理門眞義門一。辨二意趣一亦有二此 T2323_.71.0848c04: 二門一也 T2323_.71.0848c05: [章]無遮難縁 鈔曰。謂十三難十六遮也。十
T2323_.71.0848c26: 比丘中第八比丘律文以立中四縁上。即言律説二 T2323_.71.0848c27: 七滅諍法一立二五法現前一。其中除二毘尼現前一。 T2323_.71.0848c28: 其餘今四縁ナルカ故今云レ即也 滅諍者七滅諍
T2323_.71.0849a10: 現前毘尼。五法現前中者。此現前毘尼中。釋二 T2323_.71.0849a11: 現前言一有二三現前一。有二五現前一。三徳已下事具二 T2323_.71.0849a12: 三現前一。一者法現前。如下判二聲常一以爲中非理上 T2323_.71.0849a13: 是也。二者毘尼現前。謂。勸受二此判一。三者人現 T2323_.71.0849a14: 前謂。判レ諍人及起レ諍人也。此云二三現前一。復 T2323_.71.0849a15: 四人已上具二五現前一。謂。加二結界成就及能滅 T2323_.71.0849a16: 僧一。如レ是三與レ五皆是面對判定之義悉名二現
T2323_.71.0849a21: 前一。故云二除其滅諍一也
T2323_.71.0849a24: 爲者所作也。如二受戒作法一也。光抄曰。多 T2323_.71.0849a25: 除中以レ戒滅諍縁云二別所爲一也。戒別縁云二
T2323_.71.0849b03: 有二第八一無二前七一也。僧祇律第二曰。比丘者 T2323_.71.0849b04: 受具足。善受二具足一。如法非二不如法一。和合 T2323_.71.0849b05: 非二不和合一。可二稱嘆一非レ不レ可二稱嘆一。滿二二十一 T2323_.71.0849b06: 非二不滿一。是名下比丘於二和合僧中一受戒者上。若 T2323_.71.0849b07: 比丘受二具足一時善受二具足一。一白三羯磨無二 T2323_.71.0849b08: 障法一。和合僧非二別衆一滿二十僧一。若過レ十是
T2323_.71.0849b11: 之文也。四分八比丘之中。與下解二羯磨者一文上
T2323_.71.0849b14: 開合。即與二第八比丘文一意大同。故總云二八 T2323_.71.0849b15: 比丘一也 T2323_.71.0849b16: [章]阿遮梨耶 鈔曰。律中説二六種闍梨一。一者 T2323_.71.0849b17: 剃髮。二者出家。三者受經。四者教授。五者羯 T2323_.71.0849b18: 磨。六者依止。唯後一師始終成レ固。餘者一席
T2323_.71.0849b23: 依二附此人一學二出道一故。自レ古翻譯多雜二蕃 T2323_.71.0849b24: 胡一。傳二天語一不レ得二聲實一。故有二訛僻一。轉云二和 T2323_.71.0849b25: 上一。如二昔人解一。和中最上。此遂レ字不レ知二音本一
T2323_.71.0849b28: 此論一。釋家三解。一云但須二和上清淨一。大衆不 T2323_.71.0849b29: レ須二清淨一。清淨戒屬レ上故。二云要須二大衆清 T2323_.71.0849c01: 淨一。不レ須二和上清淨一。住清淨戒屬レ下故。三云 T2323_.71.0849c02: 此文長讀スヘシ。若大衆及和上倶清淨。方得三與 T2323_.71.0849c03: レ人授二具戒一。若十若五。衆中必須下有三一解二律 T2323_.71.0849c04: 儀一許シ中知ラス戒相羯磨是非上。所以ニ和上性遮倶 T2323_.71.0849c05: 持。闍梨持二性戒一。遮不定。要須二迅辨一。令二他生一
T2323_.71.0849c08: 誦二羯磨一耶。答。不レ云二某甲從和上某甲求受一。 T2323_.71.0849c09: 而云二某甲今從衆僧求受具足戒等一也
T2323_.71.0849c15: 受亦從他。表業定從レ他。無表通二二受一。自受
T2323_.71.0849c18: 二受一故曰二近住等諸戒一。又樞要通二方便一故 T2323_.71.0849c19: 曰三無表通二二受一。今文局二得解一故曰二無表唯
T2323_.71.0849c22: 由レ是。聽聞抄等亦以二通別二受一而釋。同不 T2323_.71.0849c23: レ爾。今謂。樞要非レ約二菩薩戒自他二受一。但約二 T2323_.71.0849c24: 瑜伽所レ説聲聞地別解脱戒一説。故云二近事及 T2323_.71.0849c25: 近住一。今又此文明レ通二自他受一中。同明二菩薩 T2323_.71.0849c26: 戒一。故云二近住等一。等二取菩薩戒一也。問。聲聞地 T2323_.71.0849c27: 別脱戒即是別受故。云三樞要局二別受一。亦此 T2323_.71.0849c28: 文問明スト云ハ二菩薩戒一。則豈非レ通二通別二受一耶。 T2323_.71.0849c29: 何故以二興正判一云レ非二必然一耶。答。如二詮要云一。
T2323_.71.0850a03: 受儀一故。又云攝律儀一聚ヲ別チ受ル時。雖レ用二聲
T2323_.71.0850a21: 相門。七衆條然無レ亂。強用二別受軌則一。別受
T2323_.71.0850a24: 則背二章主意一。故云二非必然一也 又興正釋二 T2323_.71.0850a25: 無表唯自受句一。以二方便得時別一會爲レ未二穩
T2323_.71.0850b01: 無二表唯自受一。唯言通二無表及自受二一。頌中如三 T2323_.71.0850b02: 及言通二上下一也 T2323_.71.0850b03: [章]廣説受戒五相 鈔曰。五相者。一者所受
T2323_.71.0850b06: 囘向 今云。受戒五相者。一者受者請戒。二 T2323_.71.0850b07: 者能授人問下發二菩提願一不上。三者正授戒羯 T2323_.71.0850b08: 磨。四啓白請證。五倶起供養 受戒法 勝 T2323_.71.0850b09: 荘梵網疏云。羅什法師云。受戒法本出二梵網 T2323_.71.0850b10: 律藏品中一。盧舍那佛與二妙海王一。王千子授レ戒 T2323_.71.0850b11: 爲二戒師法一。是出家菩薩。具二足五徳一。一堅二持 T2323_.71.0850b12: 淨戒一。二年滿二十藹一。三善解二律藏一。四妙通二禪 T2323_.71.0850b13: 思一。五慧窮二玄宗一。堪レ爲レ師也。雖レ有二此説一。然 T2323_.71.0850b14: 經ハ此間未翻。是故今依二瑜伽一略述
T2323_.71.0850c05: 淨戒一。所謂律儀戒攝善法戒。饒益有情此諸 T2323_.71.0850c06: 學處。此諸淨戒。過去一切菩薩已學。未來一切 T2323_.71.0850c07: 菩薩當學現在一切菩薩今學。汝等從二今時一
T2323_.71.0850c11: 佛一。今於二此索訶世界一四天下南贍部洲人 T2323_.71.0850c12: 主地某聚落某伽藍一。此道場中有二衆多菩薩一。 T2323_.71.0850c13: 求二於我處一。三説求二受菩薩戒一。我已爲作レ證
T2323_.71.0850c16: 或妙香。或異聲。或光明等。種種相現。彼諸菩 T2323_.71.0850c17: 薩各各問レ佛。何因縁故有二此相現一。彼佛各答 T2323_.71.0850c18: 云。於二某方處索訶世界一。在二某處所一。有二某甲 T2323_.71.0850c19: 衆多菩薩一。於二某甲師處一説二受菩薩戒一。今證 T2323_.71.0850c20: 明。所以有二此三品相現一。彼彼菩薩咸生二歡 T2323_.71.0850c21: 喜一。各各皆言。於二如レ是等極惡處所一。如レ是具二 T2323_.71.0850c22: 足雜染煩惱惡業一有情。能發二如レ是極勝之 T2323_.71.0850c23: 心一。受二菩薩戒一。甚爲二稀有一。深生二憐愍一。於二汝等 T2323_.71.0850c24: 所一起二同梵行心一。是故汝等宜應下至心護二持 T2323_.71.0850c25: 淨戒一。不レ惜二身命一。而勿中毀犯上。次爲説二持犯之 T2323_.71.0850c26: 相一。先説二四重他勝處法一 一自讃毀他戒 T2323_.71.0850c27: 二慳不施與戒 三求悔不忍戒 四讀菩薩 T2323_.71.0850c28: 藏戒 一一有二唱法一。如二勸發菩提心集一。次
T2323_.71.0851a03: 具二足功徳一補特伽羅上。爾時應下對二如來像前一自 T2323_.71.0851a04: 受中菩薩淨戒律儀上。應二如レ是受一。偏袒二右肩一。右 T2323_.71.0851a05: 膝著レ地。或蹲跪坐。作二如レ是言一 啓白。羯磨 T2323_.71.0851a06: 我如レ是名。仰啓二十方一切如來已入大地諸 T2323_.71.0851a07: 菩薩衆一。我今欲下於二十方世界佛菩薩處一誓受二 T2323_.71.0851a08: 一切菩薩學處一。誓受中一切菩薩淨戒上。謂律儀戒。 T2323_.71.0851a09: 攝善法戒。饒益有情戒。如レ是學處。如レ是淨 T2323_.71.0851a10: 戒。過去一切菩薩已具。未來一切菩薩當具。普 T2323_.71.0851a11: 於二十方一現在一切菩薩今具。於二是學處一。於二 T2323_.71.0851a12: 是淨戒一。過去一切菩薩已學。未來一切菩薩當
T2323_.71.0851a16: 應レ語二發得之時一。非四其表業應三別有二得表時一 T2323_.71.0851a17: 也。然浪立二表戒名一。自爲見レ欺矣。我未レ知三瑜 T2323_.71.0851a18: 伽等論有二表戒之若名若義一也。乃依二瑜伽一 T2323_.71.0851a19: 云三乞戒之時ニ而得二表戒一。全乖矣。縱許二表戒 T2323_.71.0851a20: 之名一。不レ可レ取二乞戒之時一也。若知二表戒之名 T2323_.71.0851a21: 不是。自知レ當。無三別有二得時一也。續芳決雖破 T2323_.71.0851a22: 不レ當。以報恩吼破斥爲レ好。舊譯經論説二作 T2323_.71.0851a23: 戒一又名二教戒一。此即表戒。何云二無表戒之名 T2323_.71.0851a24: 義一耶。舊婆娑及雜心等説三成就作戒一。成就 T2323_.71.0851a25: 是得也。何非二得表一耶。又舊婆娑説二求戒時
T2323_.71.0851b02: 因。如レ次因與二刹那一。彼所レ言二因二起雷同 T2323_.71.0851b03: 無別也。又自誓問決中分二二等起一。別配二表 T2323_.71.0851b04: 無表一。其表無表連次引生。名爲二二起一。問決之 T2323_.71.0851b05: 妄迷。千二倍于環庵一。謂。表業何無二刹那等起一。 T2323_.71.0851b06: 無表亦何無二因等起。彼不レ識二別二因一。於レ焉
T2323_.71.0851b11: 七。如前具出二小乘説一。如二婆娑百十七説一。光 T2323_.71.0851b12: 引レ之曰。如レ是問頗有下新學苾芻成二就上 T2323_.71.0851b13: 品律儀一。而阿羅漢成中就下品律儀上耶。答有。 T2323_.71.0851b14: 謂。有下新學苾芻以二上品心一起二有表業一受中諸 T2323_.71.0851b15: 律儀上。有下阿羅漢以二下品心一起二有表業一受中諸 T2323_.71.0851b16: 律儀上。如レ是新學苾芻成二就上品律儀一。而阿羅
T2323_.71.0851b22: 命一。是下品心。若言下我爲二正心向道一。解二衆生 T2323_.71.0851b23: 疑惑一。爲二一切津梁一。自濟濟他。名二中品心一。若 T2323_.71.0851b24: 言下我正心向道。求二泥洹一故。爲レ趣二三解脱門一。 T2323_.71.0851b25: 爲レ成二菩薩三聚淨戒一故。爲レ令二佛法久住一故上。
T2323_.71.0851b28: 心一故。若依二正解一。取二其上品一。中下不レ得。於
T2323_.71.0851c02: 初解同律毘婆娑。謂。五戒是徴品。十戒是中
T2323_.71.0851c06: 據一。栖翫爲レ謬。廣章説亦非二此所用一。倶舍婆 T2323_.71.0851c07: 娑説不レ知三何等爲二上中下心差別一。但以二瑜 T2323_.71.0851c08: 伽五十三所レ説釋應辨也。瑜伽三品心説。二 T2323_.71.0851c09: 乘通門故。如二上已引釋一 處分。康熈字典 T2323_.71.0851c10: 云。又分別也。晋書杜預傳云。處分既定。乃 T2323_.71.0851c11: 啓二請伐レ呉之期一。世説謝太傳。送三兄征二西葬一 T2323_.71.0851c12: 還曰。莫二雨駛一小人皆醉。不レ可二處分一。公乃于二 T2323_.71.0851c13: 車中一。手取二車柱一撞二馭人一 T2323_.71.0851c14: [章]是事如是持時得 鈔曰。就論二此得時一古 T2323_.71.0851c15: 來有二三家別一。一者定賓義。第三羯磨云二誰不
T2323_.71.0851c19: 今家義。第三羯磨竟後説下僧已忍與二某甲一 T2323_.71.0851c20: 授二具足戒一竟。某甲爲二和上一。僧忍默然故。是 T2323_.71.0851c21: 事如レ是持上之持字時得。就二如レ是三家得時 T2323_.71.0851c22: 之別一。近來亦有二三家師一。評取各別。一者環庵 T2323_.71.0851c23: 取二定賓一斥二今家一。斷戒體章下曰。得二無表一時 T2323_.71.0851c24: 是根本業道方成刹那也。今據二羯磨文一。剋二取 T2323_.71.0851c25: 業道究竟之時一。第三説二誰不忍者説一時是也。 T2323_.71.0851c26: 章云二如是持時得一。不レ詳二羯磨言一也。謂。羯磨
T2323_.71.0851c29: 尚一僧默然故。是事如レ是持上。此文云二與竟一。 T2323_.71.0852a01: 故知第三説。竟時是共レ戒時。當二得戒時一。何
T2323_.71.0852a05: 無表同時得一故。以二得無表時一爲二根本業道一。 T2323_.71.0852a06: 此是以二實有表無表一爲二業道義一也。故若有二 T2323_.71.0852a07: 犯戒一則失二此業道一。此即倶舍婆娑等義也。又 T2323_.71.0852a08: 大乘立二得表一在二動思初念一。以二此初念熏種一 T2323_.71.0852a09: 爲二根本業道一。此熏種即得二無表之所依一也。 T2323_.71.0852a10: 故若有二犯戒一則失二此無表戒一。不レ失二根本業 T2323_.71.0852a11: 道一。此即瑜伽論及本業瓔珞經等所説不失 T2323_.71.0852a12: 戒之義也。如二下章辨一。故環庵不レ知二大小乘 T2323_.71.0852a13: 菽麥一。妄作二臆斷一。學者不レ可二依用一也。二者慧 T2323_.71.0852a14: 光取二南山一斥二慈恩一。自誓問決曰。慈恩以爲二 T2323_.71.0852a15: 盡結文一者未二是穩當一。何則言二僧忍默然故 T2323_.71.0852a16: 是事如是持一。但總結和辭。南山所謂通收云二 T2323_.71.0852a17: 僧已忍與某甲授具足戒竟一。是羯磨竟處亦 T2323_.71.0852a18: 受戒竟者。進退的當。宜二其信用一。若復通受亦 T2323_.71.0852a19: 第三羯磨答言二能持一時得。然如二自誓通受一。
T2323_.71.0852a22: 五曰。又環庵意。據二羯磨文一剋取二得時一。文既 T2323_.71.0852a23: 云二與竟一。是故指二示第三説竟時一。甚有二其理一。 T2323_.71.0852a24: 南山破二定賓一未レ可。何トナレハ今據二羯磨一論二得時一 T2323_.71.0852a25: 者。此就下無二他訶一而受法成者上。若有レ訶者則 T2323_.71.0852a26: 受戒不レ成。今唯決二判受法成者之得時一。其不 T2323_.71.0852a27: レ成者非二今所論一。若如二南山等一。約二決定時一者。 T2323_.71.0852a28: 此亦不レ然。無訶之時此人前既得戒。然一例 T2323_.71.0852a29: 總括以爲二後得一。此延二早得一以屬二晩類一。遲速 T2323_.71.0852b01: 失レ時。僧位越レ階。豈是正判耶。又救二慈恩一曰。 T2323_.71.0852b02: 又慈恩説亦踐二古轍一。全非二草創一。章中雖レ言二 T2323_.71.0852b03: 第三羯磨竟等一。而非三必據二智論一。章主意謂。 T2323_.71.0852b04: 僧衆法事全成之時。受者所レ邀勝願方滿。是 T2323_.71.0852b05: 故指二示如是持時得一。非三意必在二羯磨文一焉
T2323_.71.0852b16: 竟時一。云二授具足戒竟之竟是授戒竟一之竟。而 T2323_.71.0852b17: 非二羯磨竟之竟一。汝等何故不レ辨二二竟之別一。 T2323_.71.0852b18: 猥破二今家一耶。問。何故以二是事如是持一爲二第 T2323_.71.0852b19: 三羯磨竟一耶。答。如二前二羯磨一。未レ辨二僧忍不 T2323_.71.0852b20: 忍一故。不レ唱二總結和辭一。至二第三遍一。僧忍默然 T2323_.71.0852b21: 故。直唱二總結和辭一。是亦第三羯磨文攝。是即 T2323_.71.0852b22: 結二僧忍默然一文故。不レ至下唱二是事如是持一已上。 T2323_.71.0852b23: 則非二第三羯磨文竟一。故今家云二出家大戒第 T2323_.71.0852b24: 三羯磨竟是事如是持時得一也。例如二菩薩戒一。
T2323_.71.0852b27: 大戒僧忍授故。云二僧已忍與授戒竟一。而云二僧 T2323_.71.0852b28: 已忍默然是事如是持一。受者無言。羯磨師云。 T2323_.71.0852b29: 如レ是持而得。又不レ至二是事如是持言一。則僧 T2323_.71.0852c01: 法事未二具足一。故未レ結二僧已忍默一。則期願未 T2323_.71.0852c02: レ滿。故非二今家所レ言得時一也。由レ此可レ知。定 T2323_.71.0852c03: 賓南山不レ識二第三羯磨竟一故皆是妄談也。 T2323_.71.0852c04: 如二環庵慧光一。謬釋自可レ知。如三吼主救二今家一。
T2323_.71.0852c13: 含二能持一。能持言含二能受一。自可レ知已。又顯業 T2323_.71.0852c14: 抄曰。今文以二通受羯磨一受二大比丘戒一之證
T2323_.71.0852c17: 時一之文也。非下以二通受羯磨一受二大比丘戒一之 T2323_.71.0852c18: 證文上也問。今此第一類正明二出家大戒無表 T2323_.71.0852c19: 得時一之文。若此文非下以二通受羯磨一受二大比 T2323_.71.0852c20: 丘戒一之證文上。則爲レ何擧二菩薩戒無表得時一 T2323_.71.0852c21: 攝二此第一類一耶。答。雖下通受與二別受一羯磨有 T2323_.71.0852c22: 別。至二第三羯磨竟一得二無表一時同故。攝二第一 T2323_.71.0852c23: 類一。羯磨既別。何應レ云下以二通受羯磨一受二大比 T2323_.71.0852c24: 丘戒一證文上耶。故顯業所レ言妄談也。問。既票二 T2323_.71.0852c25: 別解脱得一其第一類。攝二菩薩戒得時一。明知。 T2323_.71.0852c26: 以二通受羯磨一受二大戒一之證文。云何斥二此解一 T2323_.71.0852c27: 耶。答。雖下如二瑜伽説一別解脱名是聲聞戒上。今 T2323_.71.0852c28: 此立二三類一。但在二無表得時別一。若以二菩薩戒 T2323_.71.0852c29: 得時一不下於二此第一類一而論上。別立二第四類一而 T2323_.71.0853a01: 論一。則却爲二相濫一。以下與二第一類一相同者上立二別 T2323_.71.0853a02: 類一故。次類中亦有二出家在家異一。故應三立爲二 T2323_.71.0853a03: 別類一也。菩薩戒雖レ非二別解脱一。此菩薩戒中 T2323_.71.0853a04: 有二一切性戒一。其戒中以二聲聞戒一爲二菩薩戒 T2323_.71.0853a05: 尸羅莊嚴一故。其莊嚴中苾芻戒尤爲二莊嚴一 T2323_.71.0853a06: 故。今與二苾芻戒無表得時一相並説二得時一也。 T2323_.71.0853a07: 何云下以二通受羯磨一受二比丘戒一之證上耶 問 T2323_.71.0853a08: 菩薩地説二三聚淨戒一云。律儀戒者。謂。諸菩 T2323_.71.0853a09: 薩所受七衆別解脱律儀。即是苾芻戒。苾芻 T2323_.71.0853a10: 尼戒。正學戒。勤策戒。勤策女戒。近事男戒。 T2323_.71.0853a11: 近事女戒。如レ是七衆。依二止在家出家二分一
T2323_.71.0853a14: 今不レ許耶。答。檢二瑜伽論一。以二菩薩一切戒一爲二 T2323_.71.0853a15: 二分戒一。一在家分戒。二出家分戒。依二此二分 T2323_.71.0853a16: 戒一説二三種淨戒一。一律儀戒。二攝善法戒。三 T2323_.71.0853a17: 饒益有情戒。此中律儀戒如二問者言一。七衆別 T2323_.71.0853a18: 解脱律儀。如レ是七種戒。依二止在家出家二
T2323_.71.0853a21: 分戒一。在家菩薩成二在家分戒一。豈但云レ受二苾 T2323_.71.0853a22: 芻大戒一耶。聲聞乘遮二黄門無根二根等不堪 T2323_.71.0853a23: レ授レ戒。菩薩戒不レ爾。不レ簡二無根二根一故。出 T2323_.71.0853a24: 家菩薩悉以二出家五衆分戒一而成。後轉根二 T2323_.71.0853a25: 根故。出家菩薩悉以二出家五衆分戒一而成二意
T2323_.71.0853b09: 但七衆ニ於ト云舊受二聲聞戒一者。後受二菩薩戒一時。 T2323_.71.0853b10: 所發支種。若苾芻即如二苾芻戒一。支種與二聲 T2323_.71.0853b11: 聞一不レ共所學者即除。其餘支種即與二苾芻所
T2323_.71.0853b14: 言二如レ是七種戒即是菩薩戒律儀一雖下受二菩薩 T2323_.71.0853b15: 戒一不發二七衆戒一。但由二支種同一故。言二即是七 T2323_.71.0853b16: 衆所受戒一。其餘四波夷四十二輕戒皆是攝
T2323_.71.0853b21: 丘大戒盡形壽戒。如何云下以二盡未來際羯磨一 T2323_.71.0853b22: 受中成スト比丘盡形大戒上耶。要期既別故。豈是 T2323_.71.0853b23: 同日談耶。若言下以二通受盡未來際羯磨一受中 T2323_.71.0853b24: 成比丘盡未來際大戒則以二通受羯磨一受二菩 T2323_.71.0853b25: 薩出家分戒一。汝何於二菩薩出家分戒一呼云二比 T2323_.71.0853b26: 丘大戒一耶。汝所レ言大小乘混交不レ擇則不 T2323_.71.0853b27: レ可レ居也 問。斷戒章中曰。又菩薩戒無表 T2323_.71.0853b28: 者。三聚區區別ニ止作不レ同。論藏未レ見二其 T2323_.71.0853c01: 指畫一。宜レ加二顯之一。凡戒業無作是約二律儀一。後 T2323_.71.0853c02: 二聚者非二律儀一故。別以二律儀一而立二一聚一。又 T2323_.71.0853c03: 瑜伽中犯ト捨ト更受。皆約二前後四重一。蓋是就二 T2323_.71.0853c04: 律儀一當レ語二無表一之義乎。又就二二聚一而求二無 T2323_.71.0853c05: 表一。當二是倶離者之無表一。同二彼恭敬施⾷等無 T2323_.71.0853c06: 表一故。不レ思二此則一。一例立説。尤見二疎漏一也。 T2323_.71.0853c07: 恭論二得時一章説無レ妨歟。未レ見二其時可必也
T2323_.71.0853c10: 聚一歟。如之何。答。今文所レ論。得二無表一時明下 T2323_.71.0853c11: 三聚戒共得二無表一時上也。若分二離三聚中一
T2323_.71.0853c14: レ知非護。當レ言不レ護二菩薩律儀一。不レ當レ言レ護二
T2323_.71.0853c17: 餘二一也。若有レ毀二律儀戒一。名レ毀二一切菩薩律
T2323_.71.0853c20: 戒得無表時是即第三羯磨竟也。問。如二環庵
T2323_.71.0853c23: 乘所レ言無表。於二身語意三業種子上一有二防 T2323_.71.0853c24: 非用一。無キ二他ニ表示スル一此名二無表一。先欲レ知レ此當
T2323_.71.0853c27: 故。論説二菩薩所受七衆戒一。由レ是以二聲聞意 T2323_.71.0853c28: 樂所受七衆戒一非二菩薩律儀戒一。如何以二通受 T2323_.71.0853c29: 羯磨一成二七衆戒一耶。初律儀戒聚相者。如下薄 T2323_.71.0854a01: 伽梵爲二諸聲聞所化有情一略中説毘奈那相上。當
T2323_.71.0854a07: 習時。略於二六心一應二善觀察一。何等爲レ六。一輕
T2323_.71.0854a14: 心中一爲二有隨一現前行一耶。爲レ無レ有耶。於二 T2323_.71.0854a15: 前三心一。菩薩一向不レ應二生起一。設已生起。不 T2323_.71.0854a16: 應二忍受一。若有二忍受一而不二棄捨一。遍二於一切一。 T2323_.71.0854a17: 皆名二有罪一。又於二第四心一。勤勞倦心現在前 T2323_.71.0854a18: 時由二此心一故捨二善方便一。若爲下暫息二身心疲 T2323_.71.0854a19: 惱一。當於二善法一多修習上者無罪。若於二一切一畢 T2323_.71.0854a20: 竟捨離。謂。我何用丁精勤修二習如レ是善法一。令丙 T2323_.71.0854a21: 我現在安乙住此苦甲。若如レ是者。當レ知有罪。又 T2323_.71.0854a22: 於二第五心一。病隨行心現在前時。菩薩於レ此無 T2323_.71.0854a23: レ有二自在一。不下隨二所欲一修中善加行上雖二復忍受一 T2323_.71.0854a24: 而無有罪。又於二第六心一。障隨行心現在前 T2323_.71.0854a25: 時若不隨欲墮二在其中一。或觀二此中一有二大義 T2323_.71.0854a26: 利一。雖二復忍受一。而無レ有レ罪。若隨二所欲一故入二 T2323_.71.0854a27: 其中一。或觀二是中一無レ有二義利一。或少二義利一而 T2323_.71.0854a28: 故ラニ忍受。當レ知有レ罪。如レ是六心。前三ハ生已 T2323_.71.0854b01: 而忍受者一向有レ罪。病隨行心雖二復忍受一。一 T2323_.71.0854b02: 向無レ罪。餘之二心。若生起已而忍受者。或是 T2323_.71.0854b03: 有罪。或是無罪。第三饒益有情戒相者。若諸 T2323_.71.0854b04: 菩薩於二作有情利益戒中一勤修習時。當三正 T2323_.71.0854b05: 觀二察六處攝行一。所レ謂。一自。二他。三財衰。四 T2323_.71.0854b06: 財盛。五法衰。六法盛。是名二六處一。財衰者。謂。 T2323_.71.0854b07: 衣⾷等未レ得不レ得。得已斷壞。與レ此相違。名二 T2323_.71.0854b08: 財盛一。財盛者與二前財衰一相翻可レ知。法衰者。 T2323_.71.0854b09: 謂。越ル二所學一於ヲヤ二先未レ聞勝義所攝一。如來所 T2323_.71.0854b10: 説微妙句不レ得二聽聞一。如レ不二聽聞一。先所ニ於テ T2323_.71.0854b11: レ未レ聞。於二先所未二思惟一。不レ得二思惟一。有二聽聞 T2323_.71.0854b12: 障一。有二思惟障一。設得二聞思一。尋復妄失。於レ所レ未 T2323_.71.0854b13: レ證修二所成善一而未レ能レ證。設證還退。與レ此相 T2323_.71.0854b14: 違。當レ知法盛。法盛者與二前法衰一相翻可レ知。
T2323_.71.0854b24: 初律儀聚。無罪中下品纒犯。有罪上品纒犯。 T2323_.71.0854b25: 至二次下一可二自知一。然若以理釋。則初律儀聚 T2323_.71.0854b26: 是在二第二聚善法中一。於二此初聚一生二輕蔑心一。 T2323_.71.0854b27: 第二聚有罪相。即第三聚自他法衰不レ應レ爲 T2323_.71.0854b28: 相。即名二有罪一。由レ是應レ知。初律儀聚無罪無
T2323_.71.0854c02: 此三聚一隨有所レ缺名二非護菩薩戒一。若自二律 T2323_.71.0854c03: 儀聚一見。則三聚無表倶於二動發身語思種一防 T2323_.71.0854c04: 非功用倍増。是名二無表一。若自二後二聚一見。則 T2323_.71.0854c05: 於二意表業思種一。防非功用倍増。是名二無表。 T2323_.71.0854c06: 如是無表雖レ似有レ二。同一時處。非即非離。 T2323_.71.0854c07: 如二上已明一。三聚戒相不レ可二分離一故。如二唯識 T2323_.71.0854c08: 肝心第八言一。菩薩自息二惡戒一者。意地三戒。 T2323_.71.0854c09: 由是且説二七衆是菩薩戒一。據二護命義一。明二如 T2323_.71.0854c10: 實義一。意地亦名二律儀戒一。所二以不説レ意業名二
T2323_.71.0854c13: 七。後三非色。其菩薩戒期心廣故。必須二具
T2323_.71.0854c16: 業種無二無表一。如二義燈中具辨一。如二前已明一。由二 T2323_.71.0854c17: 上來所明理一故。環庵所言悉是妄談。彼不 T2323_.71.0854c18: レ辨二大小乘之意別一。猥斷章主。其罪不レ輕。有 T2323_.71.0854c19: 學之人勿二必黨諸 問。瑜伽戒本所説四重 T2323_.71.0854c20: 禁戒。及後四十三輕戒。三聚戒中何聚攝耶。 T2323_.71.0854c21: 答。欲レ釋二此義一大分二三門一。一出二古釋一。一判二是 T2323_.71.0854c22: 非一。三述二今義一。初出二古釋一者。此有二六家一。一者 T2323_.71.0854c23: 西明圓測義云。但由二支種同一故言二律儀戒即 T2323_.71.0854c24: 是菩薩所レ受七衆戒一。其餘菩薩四波羅夷。四
T2323_.71.0854c27: 自讃毀他上。是律儀戒即當下勝鬘經於二諸衆生一 T2323_.71.0854c28: 不起二嫉心一。第二不慳惜財法是饒益有情戒。 T2323_.71.0854c29: 即當下勝鬘於二内外法一不起二慳心一。第三不忿 T2323_.71.0855a01: 結亦是饒益有情戒。第四不下謗二毀大乘一説相 T2323_.71.0855a02: 似法上。是攝善法戒。又四十三輕戒中大分爲 T2323_.71.0855a03: レ二。初犯二三十二輕一。障二於六度攝善法戒一。後犯二
T2323_.71.0855a06: 攝律儀戒一。與レ之不レ共皆爲二後二一。梵網所レ列 T2323_.71.0855a07: 十重六八。瑜伽所レ説四重四十三。皆與二七衆 T2323_.71.0855a08: 別解脱戒一有二差別一。故以二本論一校。皆爲二攝善 T2323_.71.0855a09: 攝生之戒一也。善戒瑜伽。共於二律儀戒一者。讓二
T2323_.71.0855a12: 斷惡一一皆具。顯了者。出二于善戒持地瑜 T2323_.71.0855a13: 伽一。謂。七衆律儀以爲二菩薩攝律儀戒一。後四重 T2323_.71.0855a14: 禁ト四十三輕爲二後二戒一。律相顯然。覽而可 T2323_.71.0855a15: レ了故曰二顯了一。斷惡者出二于本業經一。十波羅 T2323_.71.0855a16: 夷爲二攝律儀一。斷惡義故。八萬法門爲二攝善 T2323_.71.0855a17: 法一。四無量心爲二攝衆生一。但約二律儀一立二斷惡 T2323_.71.0855a18: 名一。一一皆具者。諸戒並具二斷惡修善及攝生
T2323_.71.0855a21: 伽義。基師屬二攝善法戒一。倫公爲二攝律儀一。今 T2323_.71.0855a22: 檢二瑜伽一。分二別三聚一名二共不共一。吾與セン二基師一。 T2323_.71.0855a23: 上品纒二犯他勝法一捨二菩薩淨戒律儀一。吾與二
T2323_.71.0855a28: 儀二業。後二三業。瑜伽爲レ顯三三聚體有二差 T2323_.71.0855a29: 別一。且以二七衆戒一爲二攝律儀一。其實別有二菩薩 T2323_.71.0855b01: 攝律儀戒一。如二文殊問説一。今謂。准二賢首等判 T2323_.71.0855b02: 教大意一。瑜伽是始教。影二似小乘一。是故以二七 T2323_.71.0855b03: 衆戒一爲二攝律儀一。文殊問是終教。其教更高。 T2323_.71.0855b04: 是故別説二菩薩攝律儀戒一。非レ爲レ顯二支別一耳 T2323_.71.0855b05: 第二判二是非一者。初判二西明釋一曰。圓測所 T2323_.71.0855b06: 釋是一往麁相釋也。此但明下聲聞七衆戒與二 T2323_.71.0855b07: 菩薩所受七衆戒一體有中差別上。而欲レ會下律儀 T2323_.71.0855b08: 戒者。謂。諸菩薩所レ受七衆別解脱戒ト云之戒上。 T2323_.71.0855b09: 就下舊受二聲聞戒一已後受二菩薩戒一者。與二聲聞
T2323_.71.0855b12: 爲二唯攝善法戒一。非二慈恩家一。意違二勝鬘述 T2323_.71.0855b13: 釋一。故今家相承人不レ可二依攝一。二判二倫釋一 T2323_.71.0855b14: 曰。是亦非二盡理釋一也。以二四種他勝處法一當二 T2323_.71.0855b15: 勝鬘十大受一。配二三聚戒一。唯次二自讃毀他一爲二 T2323_.71.0855b16: 律儀戒一。唯當二勝鬘第四受一。大謬釋也。云何唯 T2323_.71.0855b17: 第四受自賛毀他是律儀戒。非二今家意一。違二勝 T2323_.71.0855b18: 鬘述釋一故。不レ可二信用一焉。又此倫前文 T2323_.71.0855b19: 牒二三藏云一。引二波羅夷之釋一。其次作下以二四他 T2323_.71.0855b20: 勝處法一三聚相攝之釋上。是故有人誤以二此三 T2323_.71.0855b21: 聚相攝文一爲二唐三藏所釋一。甚不レ是也。此云二 T2323_.71.0855b22: 三藏云一者。但示二新譯之梵名一已。此相攝釋。 T2323_.71.0855b23: 遁倫法師所レ辨也。後學勿濫。違二勝鬘及唯 T2323_.71.0855b24: 識述一故 三判二我朝叡尊説一者。此師當二 T2323_.71.0855b25: 我邦律法類頽敗之時一。以二瑜伽三聚羯磨一欲三強 T2323_.71.0855b26: 立二七衆差別一。是故以二菩薩戒一切學處一爲二 T2323_.71.0855b27: 後二聚一。欲下枉以二唯聲聞戒一攝中律儀戒上作二此 T2323_.71.0855b28: 釋一也。此唯莊二嚴彼師所立一。而非二慈恩一家 T2323_.71.0855b29: 所立一。講二此章一時勿三愼用二彼師説一 四判二通 T2323_.71.0855c01: 玄引據説一者。報恩吼中信培破二此師説一曰。 T2323_.71.0855c02: 今謂本業所説三聚戒者。初攝律儀約二斷惑 T2323_.71.0855c03: 義一。後二不レ然。何總爲二斷惑三聚戒一耶。斷惑 T2323_.71.0855c04: 等三無レ有二依據一。亦不二允當一。基辨云。吼主所 T2323_.71.0855c05: 彈實允當矣。復云三菩薩戒四重四十三輕爲二 T2323_.71.0855c06: 後二聚一。瑜伽論中未レ見二其判文一。云何判二律 T2323_.71.0855c07: 相顯然一耶。通玄斷辨妄謬之甚矣 五判二惠 T2323_.71.0855c08: 光自誓問決一者。是亦信培彈云。今謂。倫師亦 T2323_.71.0855c09: 同二慈恩一屬二攝善法等一。何捨二倫師一。又三纒犯 T2323_.71.0855c10: 戒如二上具釋一。慈恩遁倫意無二楚越一。有二何通 T2323_.71.0855c11: 塞一耶。斷然向二背於兩師之間一乎。實不レ領二知
T2323_.71.0855c14: 家章疏中。何處以二根本四重及四十三輕一屬二 T2323_.71.0855c15: 攝善法戒一耶。唯識述中云二其實菩薩戒亦 T2323_.71.0855c16: 律儀戒一。唯識論中以レ色爲二律儀體一。所以不 T2323_.71.0855c17: レ然。攝善戒寛故。即令レ入二其中一。故論レ實亦得
T2323_.71.0855c20: 言三慈恩遁倫意無二楚越一耶。以二一切菩薩戒一 T2323_.71.0855c21: 爲二攝善法一。倫師妄談非二如實義一。盲者判二導 T2323_.71.0855c22: 盲説一倶陷二大譯一。嗟呼危哉 六判二信培妄 T2323_.71.0855c23: 説一者。報恩吼中云二慈恩意一。瑜伽爲レ顯二支別一
T2323_.71.0855c26: 九説乙戒以下受二學菩薩戒一時三業上爲性。而 T2323_.71.0855c27: 引三瑜伽第四十説二律儀戒者七衆戒等文一。判二 T2323_.71.0855c28: 三聚中初戒二業爲レ性。後二聚戒三業爲性。 T2323_.71.0855c29: 此判釋已。以二唯識論一會二同瑜伽一云。此中總 T2323_.71.0856a01: 論。故以二三業一爲レ性。以二受學時三業一爲レ性故
T2323_.71.0856a04: レ爲二前支別一故。且説中七衆上。此中且言。彰下非二 T2323_.71.0856a05: 大乘實義一隨轉理門上。復次示二大乘實義一。云下 T2323_.71.0856a06: 其實菩薩戒亦得二是律儀戒一。菩薩戒有中意業上。 T2323_.71.0856a07: 復次擧三瑜伽論色爲二律儀體一通二伏難一。難云。 T2323_.71.0856a08: 若律儀戒但七衆戒ノミナラハ以二菩薩戒一何聚攝 T2323_.71.0856a09: 耶。今文通云二攝善法戒寛故等一。復結二大乘實 T2323_.71.0856a10: 義一云二論實以亦得一。文略難レ解。具作レ文。應 T2323_.71.0856a11: レ云下若論二菩薩戒如實義一亦復丙以二菩薩戒一爲乙 T2323_.71.0856a12: 律儀戒甲。亦者亦二七衆戒攝律儀戒一。現流疏本 T2323_.71.0856a13: 作レ然寫誤。復次引二文殊問經一。證下菩薩戒是 T2323_.71.0856a14: 律儀戒三業爲性。云二菩薩有五篇戒一之言。 T2323_.71.0856a15: 明二菩薩戒是律儀戒攝一。五篇者。波羅夷。僧
T2323_.71.0856a18: 示三菩薩律儀戒通二三業一。復次然菩薩地四波 T2323_.71.0856a19: 羅夷若者。此文明下瑜伽論與二文殊問經一説相 T2323_.71.0856a20: 雖レ異。亦有中以二菩薩戒一攝二律儀戒一之義上。波羅 T2323_.71.0856a21: 夷是五篇隨一。亦律儀故。慈恩基法師釋二成 T2323_.71.0856a22: 唯識一之意既以如レ是。信培云何不下以二大乘 T2323_.71.0856a23: 實義一爲中慈恩正意上耶。又信培評下瑜伽與二文 T2323_.71.0856a24: 珠問一之相違上。以二賢首家判教一云下瑜伽是始 T2323_.71.0856a25: 教。文珠問爲二終教一。教文更高上。信培由來有乙 T2323_.71.0856a26: 至下不レ曾得慈恩所立深義一處上。以二天台賢首 T2323_.71.0856a27: 判教一令レ混二交今家一。作二教文高下之説一癖甲。當 T2323_.71.0856a28: レ知於二大乘教文一起二高下執一。是不平等見。非二 T2323_.71.0856a29: 佛法中正見一。名二邪外道一。後學深愼。勿レ據二信 T2323_.71.0856b01: 培之説一。又信培不レ識二賢首家五教判意一。猥 T2323_.71.0856b02: 作二妄斷一。基辨讀二五教章一。賢首有レ言。謂。始教 T2323_.71.0856b03: 就二法相差別門一。終教就二體相鎔融門一。若爾一 T2323_.71.0856b04: 切教示中作二體相鎔融之説一是即終教。亦作二 T2323_.71.0856b05: 法相差別之言一是爲二始教一。非下以二一經一論 T2323_.71.0856b06: 全分一判爲中是始是終上。既以二起信一論一判二始 T2323_.71.0856b07: 終頓三教一故。是即賢首判教大意。由レ是應 T2323_.71.0856b08: レ知。信培所斷不レ識二賢首一。猥作二妄判一。其罪不 T2323_.71.0856b09: レ輕。今難斥云。瑜伽論中。以二聲聞七衆戒一體 T2323_.71.0856b10: 相鎔融。説二即菩薩戒一。是豈非二終教一耶。令二戒 T2323_.71.0856b11: 體鎔融一故。若不レ爾則一切鎔融教門。應レ非二 T2323_.71.0856b12: 終教一。信培云何判二瑜伽一爲二唯始教一耶。復文 T2323_.71.0856b13: 珠問經。以二菩薩戒一法相差別。安二立五篇一。是 T2323_.71.0856b14: 豈非二始教一耶。以二戒五篇一爲二差別一故。若不 T2323_.71.0856b15: レ爾則一切法相差別教門應レ非二始教一。信培云 T2323_.71.0856b16: 何判二文殊問經一爲二唯終教一耶。成唯識疏中 T2323_.71.0856b17: 既會三同文珠問與二瑜伽一。令三同有二五篇一。爲二菩 T2323_.71.0856b18: 薩律儀戒攝之證一。是今家意。爾云何於二此經 T2323_.71.0856b19: 論一作二高下不平等見一耶。大乘教是一味法 T2323_.71.0856b20: 門。隨二所被機解了不同爲二淺深異一。信培起二 T2323_.71.0856b21: 一執見一。讀二大乘經論一故。隨二彼情見一。但爲二高 T2323_.71.0856b22: 下一。於二教門體一非三全有二高下一也。是判二信培妄
T2323_.71.0856b25: 謂。律儀等。即此十中分レ之爲レ三。初有二五 T2323_.71.0856b26: 種一。明二律儀戒一。第二有二四種一。明二饒益有情 T2323_.71.0856b27: 戒一。第三有二一種一。明二攝善法戒一。又曰。律儀戒 T2323_.71.0856b28: 者。斷二一切惡一。菩薩戒内有二四重一者。亦依二此 T2323_.71.0856b29: 義一。文中有レ二。初有二一大受一。於二性及遮一若輕ト T2323_.71.0856c01: 若重ト根本ト隨順ト但悉堅持。第二有二四受一。唯 T2323_.71.0856c02: 持二其性一非レ遮。唯重非レ輕。唯根本非二隨順一 T2323_.71.0856c03: 也。於レ中有レ四。即四波羅夷。四波羅夷。此名二 T2323_.71.0856c04: 他勝處一。惡法損レ己。名二他勝法一。善法益レ己。名二 T2323_.71.0856c05: 己勝處一。何者爲二四種一。一。若有財法不レ得二法 T2323_.71.0856c06: 惜一。二。不レ得下爲二名聞等一自讃中毀他上。三。有レ怨 T2323_.71.0856c07: 嫌二彼此相和一。四。不レ得下起二大邪見一謗無二因 T2323_.71.0856c08: 果一。今此文中不レ依二斯次一。從レ後向レ前説。欲
T2323_.71.0856c11: 十三輕。及所餘所説一切菩薩自息惡戒。皆 T2323_.71.0856c12: 是律儀戒攝。爲二慈恩家正意一。既釋云下性及 T2323_.71.0856c13: 遮。若輕若重。根本隨順。但悉堅持。爲中律儀 T2323_.71.0856c14: 戒上故。我邦先徳由二倫釋一。於二瑜伽所説輕 T2323_.71.0856c15: 重戒中一分爲二三聚一。非二今家意一。又如二前已引一。 T2323_.71.0856c16: 成唯識疏十本擧二瑜伽四波羅夷一。令レ同二文殊 T2323_.71.0856c17: 問經一。立二菩薩戒亦律儀戒攝之義一。而云三其 T2323_.71.0856c18: 實菩薩戒亦得二是律儀戒一。是與二勝鬘疏一同 T2323_.71.0856c19: 義也。故倫等釋非二今家意一。我朝叡尊已 T2323_.71.0856c20: 來。以二倫説一混二交慈恩一。我今陶二汰沙中金一 T2323_.71.0856c21: 已。又讀二本業瓔珞經一。併二考今家一。大叶二經意一。
T2323_.71.0856c25: 戒。非二聲聞戒一。爾今説爲二攝律儀一。故慈恩家 T2323_.71.0856c26: 所判尤協二經意一。由レ是應レ知。瑜伽四重及四 T2323_.71.0856c27: 十三輕隨順戒及一切菩薩戒。悉初律儀戒 T2323_.71.0856c28: 攝。然伽四十文但示二二分菩薩形居律儀一。但 T2323_.71.0856c29: 云二菩薩所受七衆戒一。非二如實義一。隨轉所説 T2323_.71.0857a01: 因問。八萬四千威儀戒者如何。答。如三本業 T2323_.71.0857a02: 瓔珞經具擧二示數一。略云二八萬威儀一。如二梵網 T2323_.71.0857a03: 經一。例如レ云三八萬四千法門。略説二八萬法蘊一。 T2323_.71.0857a04: 如二倶舍光等具明一。八萬四千數約下對二治有 T2323_.71.0857a05: 情心行八萬四千一。説中八萬四千法門上。一一衆 T2323_.71.0857a06: 生有二八四千諸行一。如二大集經説一。今准レ立二 T2323_.71.0857a07: 八萬四千數一。計二八萬四千威儀一。十重禁戒。一 T2323_.71.0857a08: 一各有二九禁一爲二方便一。一一具レ十成二一百一。此 T2323_.71.0857a09: 有二前分一百後分一百一。合有二三百一。置二本一 T2323_.71.0857a10: 百一。就二前分一百一一一皆以二九戒一爲二方便一成二 T2323_.71.0857a11: 一千一。後分一百亦以二九戒一爲二方便一。復成二一 T2323_.71.0857a12: 千一。合二本一百一成二二千一百一。已起十禁有二二 T2323_.71.0857a13: 千一百一。未起十重有二二千一百一。合レ上成二四 T2323_.71.0857a14: 千二百有一。約二事意樂ト方便ト煩惱ト究竟トノ之五 T2323_.71.0857a15: 相一。一一有二四千二百一。合成二二萬一千一。遂就二 T2323_.71.0857a16: 因縁法業之四一以配二一一一。有二二萬一千一。遂 T2323_.71.0857a17: 合成二八萬四千一。此即護二十重禁一威儀。故云二 T2323_.71.0857a18: 八萬四千威儀一。略是八萬威儀。梵網經説別 T2323_.71.0857a19: 有二八萬威儀品一。此土未レ翻。委細難レ了故。今 T2323_.71.0857a20: 以二本業一會二解梵網一。令レ有レ護二十重威儀一。即 T2323_.71.0857a21: 説二四十八輕戒一。是即十重禁威儀。具明如二別 T2323_.71.0857a22: 處明一
T2323_.71.0857a25: 未レ竟。事不レ滿故。於二種子上一用不二倍増一故。 T2323_.71.0857a26: 第三羯磨竟已前非二得無表時一。至二第三羯磨 T2323_.71.0857a27: 竟時一。期願滿足。法事具足故。以二此時一爲二得 T2323_.71.0857a28: 無表時一也 問。別受戒法十僧法事故。應 T2323_.71.0857a29: レ云二僧衆法事等一。於二菩薩戒法一。唯能授人即 T2323_.71.0857b01: 證明師。有二一人一無二餘人一。云何此僧衆法事 T2323_.71.0857b02: 二句。云二亦明通受戒所由一耶。答。菩薩受戒 T2323_.71.0857b03: 法以二文殊彌勒一爲二羯ト教トノ二阿闍梨一。十方已 T2323_.71.0857b04: 入大地諸菩薩爲二同學伴侶一。爲二證明師一。雖二 T2323_.71.0857b05: 現前證明師一人一。隨ヘハレ所二奉請一。是勝義僧多 T2323_.71.0857b06: 衆故。名二僧衆法事一。問。大乘中有レ可レ稱レ僧耶。 T2323_.71.0857b07: 答。如二三寶章説一。其他受用自性身等大乘佛 T2323_.71.0857b08: 寶。變化唯是二乘佛寶。雖二地前衆一。十地菩薩 T2323_.71.0857b09: 亦得レ見レ之。非二大乘佛一。彼地前衆非二是大乘 T2323_.71.0857b10: 僧寶攝一故。爲二彼僧一現。是彼佛故。出家外道 T2323_.71.0857b11: 皆假號レ僧。爲レ異二彼徒一。稱レ佛爲レ首。大苾芻僧 T2323_.71.0857b12: 顯二佛弟子一。外道既稱レ僧。豈大乘衆不レ稱レ僧 T2323_.71.0857b13: 耶。寶性論第二三寶品。由二三乘一説二三寶一。故 T2323_.71.0857b14: 有二菩薩乘僧一。自可レ知耳。問。見二文殊彌勒等 T2323_.71.0857b15: 大乘菩薩一。其形相皆是優婆塞。何故以二此二 T2323_.71.0857b16: 大士一爲レ首。十方諸菩薩名稱レ僧耶。答。十輪 T2323_.71.0857b17: 經説。有二四種僧一。一勝義。二世俗。三瘂羯。四 T2323_.71.0857b18: 無慚愧。謂。佛十地菩薩獨覺四果。名二勝義 T2323_.71.0857b19: 僧一。若諸有情。帶二在家相一。不レ剃二鬚髮一。不レ服二 T2323_.71.0857b20: 袈娑一。雖下不レ得レ受二一切出家別解脱戒一。一切 T2323_.71.0857b21: 羯磨布薩自恣悉皆遮遣上。而有二聖法一得二聖 T2323_.71.0857b22: 果一故。前出家聖此在家聖皆勝義僧。有下剃二
T2323_.71.0857b26: 義僧衆法事此時具足。又何加焉。顯業抄云。 T2323_.71.0857b27: 僧衆者是別受。甚不レ是也
T2323_.71.0857c04: 則其間歴二多念一故。應二別縁心起一。云何應レ云下 T2323_.71.0857c05: 由二善表業一得二善無表一。由二惡表業一得中惡無表上
T2323_.71.0857c08: 起上。向所二期願一今滿足故。不レ拘二無心或別縁 T2323_.71.0857c09: 起一。羯磨竟時於二得表業所熏種上一。無表防非 T2323_.71.0857c10: 切用自起
T2323_.71.0857c17: 依二新熏上一立也。然此新熏亦唯用増。而體不
T2323_.71.0857c21: [章]新舊種子若別若總 鈔曰。斷戒意云。上 T2323_.71.0857c22: 文並下擧小戒與二三聚戒一共是得戒之縁上故。
T2323_.71.0858a06: 言二増長一者。戒種功徳日夜優長也。非下約二多 T2323_.71.0858a07: 少一語上。然疏主約二多少一而云二倍増一。不解之甚
T2323_.71.0858a11: 以二倍増一解二増長義一。豈當二論意一耶。又諸種子 T2323_.71.0858a12: 雖下與二如レ無假法一不同。而亦非レ如下一切色 T2323_.71.0858a13: 心別有二自體一現行之法上。一切種是諸現行所二 T2323_.71.0858a14: 熏成一氣分故。亦名二習氣一。然此無表爲二種上 T2323_.71.0858a15: 功用一。非レ取二種體一。則是因氣分。更生二功用一者 T2323_.71.0858a16: 也。以二將是習氣一故。如レ是剋窮而論。則無表 T2323_.71.0858a17: 法者。實是心所氣用之分。而假法之極者也。 T2323_.71.0858a18: 雖三彼所防有二七支別一。而論二能防體一。全非レ可下 T2323_.71.0858a19: 算二數二三五六百千等一以論中多寡上者也。若 T2323_.71.0858a20: 依二小乘有部一。無表是四大所造實色也。既爲二 T2323_.71.0858a21: 實色一。則雖二不可見無對一。而論二其多寡一以爲二 T2323_.71.0858a22: 倍増一。不二亦宜一耶。具如二婆娑正理一。然大乘慈 T2323_.71.0858a23: 恩等。以二倍増一解二増長義一。此不レ當二大乘一也
T2323_.71.0858a26: 小乘所立教相一即爲二大乘法相一。以二唯識所 T2323_.71.0858a27: 變一觀故。彼等所談即爲二大乘義一。今家以二婆 T2323_.71.0858a28: 沙倶舍所言培増一以二任運實用識變一。約似 T2323_.71.0858a29: レ有二多少一立二培増義一釋二増長一。不レ云二實有培 T2323_.71.0858b01: 増一故。與二小乘一不レ同。又種子是雖二熏習氣分一。 T2323_.71.0858b02: 於二其種子功用一立二一箇法相一論。非二唯無表一。 T2323_.71.0858b03: 不相應行中。無想滅定二定體。是厭患種子 T2323_.71.0858b04: 上功用。復八地已上倶生煩惱障種子。以二種 T2323_.71.0858b05: 子用勢一令二變易時長一。此等任運變現故。但似 T2323_.71.0858b06: レ有二如是任運勢用一假二立名相一也。思准可レ知」
T2323_.71.0858b11: 如二現流本一應レ爾。此體増家ヨリ准二定道戒隨心 T2323_.71.0858b12: 轉戒一設レ救故。現本爲レ好。下雖字唯字寫誤 T2323_.71.0858b13: 歟。謂隨二要期心一戒恒相續。如二定道戒一隨レ心 T2323_.71.0858b14: 轉戒。唯念念中現行熏種。未曾有ノ種ナレハ似二體 T2323_.71.0858b15: 増一故。應下非二用増一是體増上者。者言牒二彼救一 T2323_.71.0858b16: 難也 T2323_.71.0858b17: [章]一七用増 鈔曰。或問云。初得戒無レ有二増 T2323_.71.0858b18: 義一。何云二初刹那位一七用増一耶。或自作レ答
T2323_.71.0858b21: 無表戒一。至二第三羯磨竟一。初念位名二無表戒一。 T2323_.71.0858b22: 一七支防非用増長。第三羯磨竟已前。與二已 T2323_.71.0858b23: 後一種子雖二別無相。防非用名二無表戒一。七支 T2323_.71.0858b24: 防用義意倍増。故云二一七用増一也 T2323_.71.0858b25: [章]乃至未捨 鈔曰。續後抄云。初刹那一七
T2323_.71.0858b28: 刹那四七支也。若以二倍倍一言。則應レ云二第三 T2323_.71.0858b29: 刹那四七支。第四刹那八七支。第五刹那十
T2323_.71.0858c06: 漏心一受戒已。即證二第八地一。即身受二變易一亦 T2323_.71.0858c07: 通。今家不レ立二別盡別生一故。無二命終捨一。乃至 T2323_.71.0858c08: 者自二初地一乃至二佛果一也
T2323_.71.0858c11: 云二轉等一。亦云二自然得戒一
T2323_.71.0858c14: 説。無レ力レ飮二河池一。誰能呑二大海一。是故一切菩
T2323_.71.0858c17: 道因縁。如レ是所説兩途。今如何學。答。如二瑜 T2323_.71.0858c18: 伽第四十一説一。菩薩於二聲聞乘別解脱一有 T2323_.71.0858c19: レ應二等學一。無有二差別一。何以爾。以二諸聲聞自 T2323_.71.0858c20: 利一爲レ勝。尚不レ棄下捨將レ護レ他行上。建二立遮罪一。 T2323_.71.0858c21: 何況菩薩利他爲レ勝。又説。於二別解脱中一。爲 T2323_.71.0858c22: レ令二聲聞少事少業小希望住一。建二立遮罪一。制二 T2323_.71.0858c23: 諸聲聞一。令レ不二造作一。於レ中菩薩與二諸聲聞一不
T2323_.71.0858c28: 轉成二大戒一耶。答。既云二囘前心一。不レ囘二一切一。 T2323_.71.0858c29: 則如何云二向大之後一。以三聲聞向二大乘戒一爲二 T2323_.71.0859a01: 菩薩尸羅莊嚴一故。全聲聞戒爲二菩薩戒一但 T2323_.71.0859a02: 爲二莊嚴一也 T2323_.71.0859a03: [章]即名初得 或云。此有二二義一。一云。了相作 T2323_.71.0859a04: 意靜慮初起。故云二初得一。二云。第一念故云二 T2323_.71.0859a05: 初得一。第二念後是成就也。若泛論。上二界十 T2323_.71.0859a06: 七地各有二初得一。而初未至一切靜慮最初故。 T2323_.71.0859a07: 別約レ之也
T2323_.71.0859a10: 生果功能一。永不レ生二現行一。有二少分損之義一。於二
T2323_.71.0859a17: 爲二見道依地一也。見道斷惑道故。特揀依二此 T2323_.71.0859a18: 五地一也。若次第證者。局依二初未至一。今兼二超 T2323_.71.0859a19: 越類一故云二五地一。謂。次第證超越一來一。超中 T2323_.71.0859a20: 二果必依二未至一超越不還一。通依二未至根本 T2323_.71.0859a21: 定一得レ入二見道一故云二五地等一 T2323_.71.0859a22: [章]皆斷對治 謂。約三通依二色界初未至四根 T2323_.71.0859a23: 本一故云二皆等一。此皆見惑斷道所依地故。云二 T2323_.71.0859a24: 斷對治一也
T2323_.71.0859a29: 通依二未至四根本一。皆斷對治。其餘七近分四 T2323_.71.0859b01: 無色皆遠分對治 T2323_.71.0859b02: [章]長徒義 別本作二長從一。非也。長途者。猶 T2323_.71.0859b03: レ云二常途一。謂。見道依地大小二乘不同。小乘
T2323_.71.0859b06: [章]初念名得 興正之門徒。由二此文一立義云。 T2323_.71.0859b07: 通別倶以動發勝思。初念爲下成二無表一所依上
T2323_.71.0859b10: 念一以爲二得表時一。又大乘戒取二請戒慈愍故。 T2323_.71.0859b11: 第三周已之初念一以爲二得表時一。故初念之言 T2323_.71.0859b12: 雖二是一一。意即存レ別。由レ是云二無表所依一。亦應 T2323_.71.0859b13: レ有二二之意一也
T2323_.71.0859b16: 周請戒已第二念一 T2323_.71.0859b17: [章]佛是曾得 對法抄云。一切無漏皆未曾
T2323_.71.0859b21: 品無漏現起。是初得故未曾得。又果果相望
T2323_.71.0859b25: 生一。以下昔發願制二於業思一。衆生界盡。我願亦 T2323_.71.0859b26: 盡上。以三心無二萎歇一故戒常有。除レ佛已外戒皆 T2323_.71.0859b27: 未二曾得一。由三願制思不二萎歇一故。未レ遇二破縁一
T2323_.71.0859c01: 無表皆未會有得。若遇二捨縁一。期願萎歇。曾得 T2323_.71.0859c02: 表業。種不レ犯間。無表功用。但順レ舊住。更不二 T2323_.71.0859c03: 新生一。以名二捨戒一。佛果無表亦曾得。體但順 T2323_.71.0859c04: レ舊住。更不二新生一。然昔期願不二萎歇一故不レ名二 T2323_.71.0859c05: 捨戒一。故知順レ舊邊同。不レ捨異也
T2323_.71.0859c08: 即名爲レ捨。雖レ有二相續一。不レ名下發二無表一之表上
T2323_.71.0859c11: 異一哉。答。上總明二捨相一。是以非二無表因一爲二縁
T2323_.71.0859c14: 大小乘別一。則爲二無表之因一表亦應レ有二二意一 T2323_.71.0859c15: 歟。如何。答。自有二二意一。若小乘戒無表之因。 T2323_.71.0859c16: 乞戒動發思初念得表。是即無表之因。第二 T2323_.71.0859c17: 念已去非二無表因之表一。又若大乘以二請戒慈 T2323_.71.0859c18: 愍故第二周了初念一爲二得表時一。爲二無表 T2323_.71.0859c19: 因一。此第二念已去爲レ非二無表因一。故非三無表 T2323_.71.0859c20: 因之言亦有二二意一也
T2323_.71.0859c23: 彌一成レ捨。今章約下有二比丘一之時上故。云レ對二比
T2323_.71.0859c26: 比丘一而得故。如二多論説一。約下由二王命及病縁 T2323_.71.0859c27: 等急事一不得レ對二比丘一故。今章由二根本實義一 T2323_.71.0859c28: 之説也
T2323_.71.0860a02: レ樂二梵行一。聽二捨レ戒還家。復欲二出家一。於二佛法
T2323_.71.0860a13: 婬盜殺妄一。非三三乘共門故唯明二前四一 T2323_.71.0860a14: [章]若起上纒犯根本罪 上纒者。加行ト根本ト T2323_.71.0860a15: 後起ト三時無慚愧者。根本罪者。瑜伽全文無二 T2323_.71.0860a16: 本字一。但云二毀犯四種他勝處法一。然今章文云二 T2323_.71.0860a17: 根本罪一。顯業抄中釋云。犯根本罪者。後四重 T2323_.71.0860a18: 也。此文明以二後四重一名二根本罪一。而唐本章。
T2323_.71.0860a21: 門一。二約二大乘不共門一。初爲二前四重一。次云二後
T2323_.71.0860a24: 唐本章亦誤也。違二文始終一故。今謂。此根本 T2323_.71.0860a25: 罪言是後四重。今章主會意。無レ簡二前後一。但 T2323_.71.0860a26: 以二重罪一令會。顯下小乘非二實義一。大乘盡理。故 T2323_.71.0860a27: 小乘戒亦上纒失。中下不失上 T2323_.71.0860a28: [章]即便捨戒 或云。此有二二義一。一云別捨義
T2323_.71.0860b03: [章]見是功徳 詮要。光云。行レ惡具二是功徳一。 T2323_.71.0860b04: 可レ謂是邪見也。今論文意。非レ云二邪見一。但於二
T2323_.71.0860b07: [章]非暫現行即名棄捨 菩薩地全文云。非下 T2323_.71.0860b08: 諸菩薩暫一現二行他勝處法一。便捨中菩薩淨戒 T2323_.71.0860b09: 律儀上。如二諸苾芻一。犯ス二他勝法一。即便棄捨別解
T2323_.71.0860b12: 暫一犯時即便捨戒。又言二上品纒犯即捨一。 T2323_.71.0860b13: 即破二薩婆多三品纒犯皆不捨レ戒。十輪經 T2323_.71.0860b14: 中云二犯重不捨一。據二中下纒犯一。正量部譏二薩 T2323_.71.0860b15: 婆多部一云。汝云二犯重不捨戒一者。増長苾芻 T2323_.71.0860b16: 犯重因縁。亦汝部中犯重者多。故作二此判一。薩 T2323_.71.0860b17: 婆多人語二正量部一云。汝宗立二犯重即捨戒一 T2323_.71.0860b18: 者。令下諸犯者於二自己身一生中無戒想上。即便數
T2323_.71.0860b21: 無慚愧故。此聲聞戒中但犯スレハ即失。不レ論二上
T2323_.71.0860b25: 住一。又云二極惡一又云レ棄也。就二此波羅夷一。翻名 T2323_.71.0860b26: 古今釋合有二四家一。一別者唐三藏説。倫十 T2323_.71.0860b27: 上曰。三藏云。梵語正波羅闍以迦。此云二他勝
T2323_.71.0860c05: 勝二惡法一。名爲二自勝一。若惡法勝レ善。名爲二他勝一。
T2323_.71.0860c12: 名二不共住一。有二二共住一。同一羯磨。同一説戒。 T2323_.71.0860c13: 不レ得下於二是二事中一住上故名二不共住一。栖翫 T2323_.71.0860c14: 曰。律抄中云。翻二波羅夷一爲二不共住一。此是錯
T2323_.71.0860c18: 共鬪。一勝一負一。比丘受レ戒欲レ出二生死一。與二四
T2323_.71.0860c22: 果。即無間獄名二他勝處一。是最劣處。爲レ他所
T2323_.71.0860c27: 以二斬頭喩一釋。與二應音無餘義一相同。引二四分 T2323_.71.0860c28: 律一釋二不共住一。擧二治損重一示二無餘犯一。與二斬 T2323_.71.0860c29: 頭一意大同。又栖翫中翻云二不共住一爲レ錯。恐 T2323_.71.0861a01: 示レ非二敵對正翻一歟。若爲二義翻一。則全非レ錯。栖 T2323_.71.0861a02: 翫所レ言可レ謂麁釋。又言下大乘中無二不共住一 T2323_.71.0861a03: 無中此治罸罪上。守千不レ委二瑜伽文一故設二如レ是 T2323_.71.0861a04: 釋一。菩薩地中出家菩薩儀同二聲聞一。以二聲聞戒 T2323_.71.0861a05: 及學處一爲二尸羅莊嚴一故。聲聞治罸法即出家 T2323_.71.0861a06: 菩薩爲二所學處一。故爲二盡理一。雖レ有乙瑜伽中説下 T2323_.71.0861a07: 於二菩薩犯戒道中一無中無餘犯上文甲。此是示二菩 T2323_.71.0861a08: 薩戒捨而還受一。非レ言レ用二聲聞治罸法一也。雖二 T2323_.71.0861a09: 菩薩戒一。若不二還受一。則是無餘犯。無慚愧故。 T2323_.71.0861a10: 應音釋二無餘犯一當二此義一矣。非三大乘中無二不 T2323_.71.0861a11: 共住一。倫釋云。菩薩戒中起二貪煩惱一。或不 T2323_.71.0861a12: レ犯。若利益有情貪。不レ犯二菩薩戒一。爲二自利益一。 T2323_.71.0861a13: 即犯二菩薩戒一。若瞋煩惱。爲レ自爲レ他。並能犯
T2323_.71.0861a16: 説一。又第三家中雖二翻名異一。以二勝負喩一示二墮 T2323_.71.0861a17: 負處一。即是他勝處法。義全無二相違一。又第四家 T2323_.71.0861a18: 中以二地獄果一釋二他勝處一。雖レ非レ如二以レ因釋一。 T2323_.71.0861a19: 非レ無二道理一。由二上來説一義自應レ知。章文云。 T2323_.71.0861a20: 非二失戒義一者。其實雖レ非レ無二上纒犯即無餘 T2323_.71.0861a21: 犯之義一。且約三中下纒犯有二還受義一。作二如レ是 T2323_.71.0861a22: 義一。縱雖三上纒犯忽改悔生二慚愧一。則轉二中下 T2323_.71.0861a23: 纒一還受自成
T2323_.71.0861a28: 十尺一。果熟則赤。如二大石榴一。人多⾷レ之。東印
T2323_.71.0861b02: 翻二岸形一亦非也。此云二葉樹一。其有二差別一。具見二
T2323_.71.0861b14: 見修惑一故
T2323_.71.0861b26: 云下如二焦種一。如二多羅樹一等上。云乙一向失戒則應 T2323_.71.0861b27: レ解レ意。又準下但云二汚道一。云中一向不失應レ解
T2323_.71.0861c05: 三纒不失。與二大乘中下犯不失一。義イイ雖二稍有一 T2323_.71.0861c06: レ異。乍聞ハ二犯重不捨一。言陳無差故。今擧爲二 T2323_.71.0861c07: 助證一已。詮要抄中云三就四分下會二同律論一。 T2323_.71.0861c08: 可レ謂通漫。又續後抄曰。問。四分薩婆多犯重 T2323_.71.0861c09: 三纒倶不失。何引レ之會二同大乘一耶。答。師云。 T2323_.71.0861c10: 解二第二三纒倶失一義故引レ之。又以二大乘眼一 T2323_.71.0861c11: 見レ之時。四分薩婆多等云二不失一者中品也
T2323_.71.0861c14: 捨一也。何云下解二第二三纒倶失義一故引之耶。 T2323_.71.0861c15: 科文雜亂故。續後釋可レ言謬釋。或云。四分薩 T2323_.71.0861c16: 婆多並三纒不失。今對二三纒倶失義一引レ之。以
T2323_.71.0861c19: 答。於二四律中一。但此四分立二犯重不捨義一故。今 T2323_.71.0861c20: 擧二此律一同。薩婆多等五句。示下同二根本部一立上。 T2323_.71.0861c21: 四分律是法藏部攝。自二薩婆多部一出二化地 T2323_.71.0861c22: 部一。自二化地部一出二法藏部一故。今擧四根本部立三 T2323_.71.0861c23: 不共住非二失戒義一令レ同。助二大乘義一 問。何 T2323_.71.0861c24: 故擧二四分律一爲二即證一耶。答。根本薩婆多 T2323_.71.0861c25: 立二不共住一。非二失戒義一。先已擧了。今但擧レ律。 T2323_.71.0861c26: 失戒不失戒之論。是律中所判故。聽聞抄中。 T2323_.71.0861c27: 問。上既會二不共住一。何再會レ之耶。答。第二師 T2323_.71.0861c28: 執二不共住即失戒一。然四分多論犯重不捨計 T2323_.71.0861c29: 也。彼既云二不共住一。即知不共住非二失戒義一
T2323_.71.0862a05: 任レ文取レ意也。若第一師意者。五十三文不二 T2323_.71.0862a06: 分別一故爾也。若云二實事一者。如二菩薩一。唯上
T2323_.71.0862a11: 藏口説一之本書故。太賢海外人。少分從二三 T2323_.71.0862a12: 藏一而禀人故。本末相亂故。此言未可也
T2323_.71.0862a15: 意爲二長讀一。此疏意。然疏中但雖レ云二長讀一。不 T2323_.71.0862a16: レ云二短讀一故。必不レ分二長短一。但長讀二師意自 T2323_.71.0862a17: 應二差別一。謂。第二師意。則菩薩上纒失戒。中 T2323_.71.0862a18: 下不失。苾芻三纒倶失。大小不同。彼此對簡。
T2323_.71.0862a21: 居一。復含下自二菩薩眼一見二苾芻得捨一義上。是故 T2323_.71.0862a22: 次所レ言諸苾芻等言。小乘三纒倶失之苾芻。 T2323_.71.0862a23: 今所レ論苾芻戒中下不失之義。菩薩形居苾 T2323_.71.0862a24: 芻戒。即是自二大乘眼一見。則苾芻戒悉是中下 T2323_.71.0862a25: 不失也。簡二非小乘等所レ論苾芻戒三品不失 T2323_.71.0862a26: 義一。今云二非如一也。若作二如レ是解則長讀二師 T2323_.71.0862a27: 意自作二差別一 暫一現行等者。崆峒曰非 T2323_.71.0862a28: 一暫行翻二上三義一。非一翻二初數現一。暫行翻
T2323_.71.0862b02: 有二煩智之憂一。末代機根下劣。心不レ可レ立二無 T2323_.71.0862b03: 益名目一焉 T2323_.71.0862b04: [章]即便棄捨別解脱戒 問。見二今文一。於二苾 T2323_.71.0862b05: 芻一云二別解脱戒一。於二菩薩戒一云二淨戒律儀一。若 T2323_.71.0862b06: 爾。別解脱戒名。於二菩薩戒一不レ唱レ之歟。如何。 T2323_.71.0862b07: 答。於二菩薩戒一亦名二波羅提木叉一。此翻二別解 T2323_.71.0862b08: 脱一。如下梵網經説二初結菩薩波羅提木叉一。亦 T2323_.71.0862b09: 説有二十重波羅提木叉一。是菩薩別解脱戒。故 T2323_.71.0862b10: 於二菩薩戒一亦應レ有二別解脱之名一也 問。答 T2323_.71.0862b11: 爾。何故此菩薩地中。於二菩薩戒一名二淨戒律 T2323_.71.0862b12: 儀一。不レ云二別解脱戒一。於二聲聞地中及菩薩戒 T2323_.71.0862b13: 中一示二苾芻戒一。必但云二別解脱戒一耶 答。以三 T2323_.71.0862b14: 本業瓔珞經説二十重一檢二梵網經一。此經所レ説十 T2323_.71.0862b15: 重禁戒但説二菩薩三聚淨戒中初攝律儀戒一。 T2323_.71.0862b16: 不レ説二後二聚戒一。瓔珞經攝衆生戒。是所レ謂 T2323_.71.0862b17: 慈悲喜捨化。攝善法戒。所レ謂八萬四千法門。
T2323_.71.0862b20: 解脱。於二十重一別別受。棄捨解脱惡一故。是 T2323_.71.0862b21: 准下聲聞乘戒別別説二戒相一。解脱諸惡上故。名二 T2323_.71.0862b22: 菩薩波羅提木叉等一也。問。何故本業瓔珞經 T2323_.71.0862b23: 如レ是説。梵網經亦説二菩薩波羅提木叉一。不 T2323_.71.0862b24: レ同二瑜伽一耶。答。本業瓔珞經及梵網經。於二三 T2323_.71.0862b25: 聚戒中一但説二初律儀戒一。不レ説二後二聚戒受法。 T2323_.71.0862b26: 及犯不犯別一故。若受二後二聚一。則必是通受。 T2323_.71.0862b27: 無二別別受義一故。於二初律儀一亦以二七衆一切 T2323_.71.0862b28: 別解脱一通受得故。三聚戒皆通受。非二別別受 T2323_.71.0862b29: 得一故。於二瑜伽中一不レ説二菩薩別解脱一。但説二安 T2323_.71.0862c01: 住淨戒律儀一也。問。何故瑜伽中。於二初律儀 T2323_.71.0862c02: 中一。以二一切戒一通受得耶。答。如二瑜伽説一。此菩 T2323_.71.0862c03: 薩地顯示一切菩薩藏中略票廣釋諸門攝一 T2323_.71.0862c04: 故。具説二一切菩薩學道及學道果一切種教一。
T2323_.71.0862c07: 爲二十四億人一。説二住前信想菩薩初受レ戒法一
T2323_.71.0862c10: 舍那佛心地中。初發心中ヨリ常所レ誦玉フ一戒光
T2323_.71.0862c13: 分。若理ヲ以釋セハ則此一分即十無盡戒。一切佛 T2323_.71.0862c14: 大乘戒。故以二十波羅夷一盡二一切菩薩戒一。是 T2323_.71.0862c15: 大乘通理。若教ヲ以釋セハ則本業梵網二經爲人 T2323_.71.0862c16: 各説。故一分教示。又瑜伽菩薩地所説。盡二一 T2323_.71.0862c17: 切菩薩戒之教理一故。於二初律儀戒一盡二出家 T2323_.71.0862c18: 在家二分律儀一。爲二形居一故。受戒作法亦通 T2323_.71.0862c19: 受。非二各各別解脱一。復示二後二聚戒受法。及 T2323_.71.0862c20: 犯不犯一。是必通受。不レ可二別受一是故菩薩戒 T2323_.71.0862c21: 云二安住淨戒律儀一。不レ云二別解一。於二苾芻戒一但 T2323_.71.0862c22: 名二別解脱戒一也
T2323_.71.0862c25: 寓 T2323_.71.0862c26: 日宗末資 照善日氤騰寫之 T2323_.71.0862c27: T2323_.71.0862c28: T2323_.71.0862c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 847 848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |