SAT DB

T2323_.71.0772a01: 故假立二名相一謂二之無爲一。准二此經文一。證智解

T2323_.71.0772a02:

已上
秋篠

T2323_.71.0772a03:

至

顯二諦別　鈔曰。十三文中六

T2323_.71.0772a04: 廣以二八復次中第一復次義一。明下依二人智一有二
T2323_.71.0772a05: 淺深一顯中二諦別上。其八復次中有二七番釋一。此
T2323_.71.0772a06: 次善男子已下是也　此明依人等者。此三
T2323_.71.0772a07: 句章主釋文。秋篠云。所知之境雖二體一一。能知
T2323_.71.0772a08: 之智淺深不同。如二一幻相二人異見一。幻師知
T2323_.71.0772a09: レ無。是喩レ見レ眞。凡愚執レ實。是喩レ見レ俗。由二此

T2323_.71.0772a10:

道理一説有二二諦一

云云

今云。秋篠所釋尤法喩

T2323_.71.0772a11: 穩當

T2323_.71.0772a12:

[章]善男子五

至

名第一義諦　鈔曰。十三文中

T2323_.71.0772a13: 七第一番釋。重顯二前義一。令レ知二二諦一依レ人相

T2323_.71.0772a14:

待亦建

立之一已下經文

前文就二世人出世人所知
能智別一名爲二二諦一。是八

T2323_.71.0772a15:

復次釋中第一復次也。今所藥文已下七番釋。併合八復
次釋也。今此第一番釋與下前文所レ云世人出世人所知能

T2323_.71.0772a16:

智別爲二二諦一義上全同。對下世人出世人之隨二所稱一如二
性相一能知之別上。顯二二諦別一。依レ人相待雖レ同。所稱性相

T2323_.71.0772a17:

異爲二前后
復次別一

五陰和合者。父母所生五陰假和合

T2323_.71.0772a18: 身　隨其所稱者。示二世人麁相推求一。此俗諦
T2323_.71.0772a19: 相　解陰無有等者。解謂觀解。陰謂五蘊假
T2323_.71.0772a20: 合處。此文已下示二出世人微細推求一。是即第
T2323_.71.0772a21: 一義諦相　名第一義諦者。四重眞俗相攝。
T2323_.71.0772a22: 如二下具明一

T2323_.71.0772a23:

大乘法苑義林章師子吼鈔第十六

尾

T2323_.71.0772a24:
T2323_.71.0772a25:
T2323_.71.0772a26:
T2323_.71.0772a27:
T2323_.71.0772a28:
T2323_.71.0772a29:
T2323_.71.0772b01:
T2323_.71.0772b02:
T2323_.71.0772b03: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷

T2323_.71.0772b04:

第十七

二諦章之餘

T2323_.71.0772b05:
T2323_.71.0772b06: 日本南都西京藥師寺法相大乘宗
T2323_.71.0772b07: 受菩薩戒近住　釋基辨　撰

T2323_.71.0772b08:

[章]復次善男

至

有名無實　鈔曰。十三文中八

T2323_.71.0772b09: 第二番釋。就二有名無實爲レ世有名有實爲

T2323_.71.0772b10: 眞爲レ釋。此文有レ二。初明三法有二有實無實別一。
T2323_.71.0772b11: 二正作二第二番釋一。今即初也。有名有實者。
T2323_.71.0772b12: 如二五陰等一。有名無實者。如二我衆生等一

T2323_.71.0772b13:

[章]善男子有

至

第一義諦　鈔曰。二正作二第

T2323_.71.0772b14: 二番釋一。即以二有實無實一爲二眞與レ俗二諦一。下

T2323_.71.0772b15:

章文云。以下六番依二法勝劣一相對建立

云云

T2323_.71.0772b16: 章主意由二上下釋文一。云下依レ人智淺深以顯二
T2323_.71.0772b17: 二諦一。依レ法勝劣相待建

立二諦上。由レ是讀二經
T2323_.71.0772b18: 有名有實有名無實文一。雖レ不レ分二有無別一義
T2323_.71.0772b19: 准自知。四重眞俗也。今此云二有名無實是俗
T2323_.71.0772b20: 諦一。即是初世間俗。以二我衆生等一名二無實一故。
T2323_.71.0772b21: 又云二有名有實是第一義諦一者。即論所説四
T2323_.71.0772b22: 種勝義。皆有二名體一故。或唯三科名レ眞。對二我
T2323_.71.0772b23: 等唯俗一有二名體一故　是第一義諦者。識

知
T2323_.71.0772b24: 此言四重眞俗相攝一。以須レ解二有名實無一已

T2323_.71.0772b25:

[章]善男子如

至

一義諦　鈔曰。十三文中九第

T2323_.71.0772b26: 三番釋。有名無實有名有實中麁者爲レ世。有
T2323_.71.0772b27: 名有實中細者爲レ眞釋　如我衆生等已下
T2323_.71.0772b28: 八名。皆是有名無實世俗者也。凡夫外道固
T2323_.71.0772b29: 執我有名無實者。衆生者。新翻所レ云有情有二
T2323_.71.0772c01: 情愛一者執爲二實義一。壽命者。新所レ譯命者。實
T2323_.71.0772c02: 有二命者一。知見者。新所レ翻能知者。實有二知見
T2323_.71.0772c03: 者一。養育者。新翻云二養育者一。丈夫作者。受者
T2323_.71.0772c04: 舊所翻我異名。凡外固執爲二實有一也。今謂
T2323_.71.0772c05: 此第三番就二我等一釋。自二我衆生一乃至二諸陰
T2323_.71.0772c06: 界入一是名二世俗一。苦集滅道四諦理是爲二勝
T2323_.71.0772c07: 義一。陰界入三科待二我衆生等有名無實一。則是
T2323_.71.0772c08: 名二勝義一。三科有名有實故。雖レ爾待二苦等四
T2323_.71.0772c09: 諦一。則此約二麁細一。麁是俗。細是眞已。故今此
T2323_.71.0772c10: 番以二陰界入一爲二世俗一也。無體我等有體三
T2323_.71.0772c11: 科。是等二類對二四諦理一倶爲二世俗一。問。前第
T2323_.71.0772c12: 二番中。有名無實我有情等對二三科法一名二俗
T2323_.71.0772c13: 諦一已。何故今此第三番中。無實我等復更説
T2323_.71.0772c14: レ形云二俗諦一耶　答擧二我等法一。不下但形二於三
T2323_.71.0772c15: 科之法一名爲中世俗上。亦形二四諦等一名二世俗一。故
T2323_.71.0772c16: 前第二番以二初有名無體用法一形二陰界入一。陰
T2323_.71.0772c17: 界入法名爲二眞諦一。即四眞中初勝義攝。顯三是
T2323_.71.0772c18: 非二唯是勝義一故。後以二三科一形二於四諦一事劣二
T2323_.71.0772c19: 於理一。即爲レ俗故。即是論中第二世俗。四諦是
T2323_.71.0772c20: 第二眞

T2323_.71.0772c21:

[章]善男子世

至

第一義諦　鈔曰。十第四番釋。

T2323_.71.0772c22: 就下無體有用名二世俗一。心無倒知レ無名爲

眞
T2323_.71.0772c23: 建レ之也。下章釋意云。世法有二五種一爲二世俗一。
T2323_.71.0772c24: 知レ此爲二眞實有一者爲二初世俗一。不二唯我等一。但
T2323_.71.0772c25: 有二其名一無二體用一法。其如二旋火輪一者亦是初
T2323_.71.0772c26: 俗。顯揚等説二房舍軍林等亦初世俗一。以下無二
T2323_.71.0772c27: 實體一我等類同最卑劣上故。無倒智觀レ此。但
T2323_.71.0772c28: 有二蘊等一。都無二眞實名句等法是第一義一。四
T2323_.71.0772c29: 勝義中皆無レ所レ説二五世法一故。或三科中實
T2323_.71.0773a01: 無二此五一。此番状似二説レ之非

次。雖レ爾第三番
T2323_.71.0773a02: 中以二陰界入既説

通レ眞。恐三此有用無體之法
T2323_.71.0773a03: 亦通二眞諦一。爲レ顯レ不レ爾。因釋二彼疑一。故今方

T2323_.71.0773a04:

説二五種世法一。其中初二

名句

能詮。次二

縛法

所

T2323_.71.0773a05:

詮。後一

執差

標相。顯下能詮若情若事皆有二假

T2323_.71.0773a06:

立一非中眞實上。故作二差別説一。更無二異義一

已上由二
下章文

T2323_.71.0773a07:

加二私
意一注

善男子若有衆生等下。此第四番釋中

T2323_.71.0773a08: 示二勝義諦一　心無顛倒如實而知者。顯下於二
T2323_.71.0773a09: 無體有用五種世法初世俗者一。心無レ倒如實
T2323_.71.0773a10: 知レ無二體用一。同時同處隨二智淺深一四眞自現上。
T2323_.71.0773a11: 由レ是第一義諦言隨レ應知

T2323_.71.0773a12:

[章]復次善男

至

第一義諦　鈔曰。十三文中十

T2323_.71.0773a13: 一第五番釋。就二遮詮爲レ世。爾自宛然爲

眞
T2323_.71.0773a14: 而爲レ之　若燒苦割等者。是遮詮故名爲二世
T2323_.71.0773a15: 俗一　無燒無割等者。自爾宛然實相廢詮談
T2323_.71.0773a16: 旨一實如名レ眞　由二章主意一今釋云。此一對
T2323_.71.0773a17: 釋二無我爲二世俗一。一實如名爲レ眞。外道異
T2323_.71.0773a18: 生執二我常一一。佛説三都無二體用一。説下五蘊等可二
T2323_.71.0773a19: 燒割一等上。無二彼執我一常相一故。割燒等是二無
T2323_.71.0773a20: 我也。次後番以二此二無我一待二於苦諦理等一
T2323_.71.0773a21: 説爲二眞諦一。即第三眞。今此第五番釋。以二二
T2323_.71.0773a22: 無我一對二一實如二爲レ世。一實如名爲レ眞。一實
T2323_.71.0773a23: 如不三依

由可燒割等詮門一顯故。即勝義勝義
T2323_.71.0773a24: 故名爲二眞諦一。二無我如依レ詮顯レ實故名爲
T2323_.71.0773a25: レ俗。第四世俗。若不レ爾此一對説有二何義利一。
T2323_.71.0773a26: 世尊教示。諸佛不レ説二無義言一故。由レ是自知。
T2323_.71.0773a27: 今文無燒無割無壞者。第四勝義勝義廢詮談

T2323_.71.0773a28:

旨。一實如名爲二眞諦一也

已上由二下章文
釋一加二私意一匡

T2323_.71.0773a29:

[章]復次善男

至

第一義諦　鈔曰。十三文中十

T2323_.71.0773b01: 二第六番釋。就レ有二苦諦上八苦相一名爲二世
T2323_.71.0773b02: 俗一。二無我等無二八苦相一名二眞勝義一。苦相有
T2323_.71.0773b03: 無相對建立。有八苦相業者。八苦謂生老病
T2323_.71.0773b04: 死等如レ常。此入苦即苦諦理故。偏擧二一苦一
T2323_.71.0773b05: 類二全三諦一。由二下章文一釋二今此番一。謂今以二苦
T2323_.71.0773b06: 諦八苦相一對下二無我等無二八苦相一法上即成二
T2323_.71.0773b07: 世俗一。第三證得世俗所攝。此番應下在二第五
T2323_.71.0773b08: 番一説上。前第五番應二第六説一。以二言便一故前後
T2323_.71.0773b09: 不定　秋篠云。此七番處從レ淺至深説二二諦
T2323_.71.0773b10: 相一。今觀二經文一前第五番標二第四俗及第四
T2323_.71.0773b11: 眞一。此第六番彰二第三俗及第三眞一。先深後淺
T2323_.71.0773b12: 故。次相濫。今以二言便一前后不定　無生無老
T2323_.71.0773b13: 等者。是示下二無我等無二八苦相一爲

眞

T2323_.71.0773b14:

[章]復次善男

至

第一義諦　鈔曰。十三文中十

T2323_.71.0773b15: 三第七番釋。就二父母所生身一有二詮縁一爲レ世。
T2323_.71.0773b16: 知二因縁生一有二詮縁一爲レ眞釋。由二下章文一應
T2323_.71.0773b17: レ釋二斯番一。云第七番中所レ説法喩。總明二二諦一。
T2323_.71.0773b18: 體無二差別一。隨下其人智及於二法中一空有事淺
T2323_.71.0773b19: 深詮旨上。四重二諦勝劣相形成二眞俗一。故世人
T2323_.71.0773b20: 但知二父母所生一名爲二世俗一。出世之人知二因
T2323_.71.0773b21: 縁生一名二第一義一。此隨二人智一以分二二諦一。父母
T2323_.71.0773b22: 所生假事麁淺。名爲二世俗一。因縁生者實法細
T2323_.71.0773b23: 深。名爲二勝義一。此隨二於法一以分二二諦一。總明二二

T2323_.71.0773b24:

諦差別一。法喩更無二別門一

已上下
章文

　譬如一人等

T2323_.71.0773b25: 者。擧二譬喩一　一人謂父母所生所依身一人。
T2323_.71.0773b26: 而一身有二多能一　若其定時下擧二多能一　如
T2323_.71.0773b27: 是一人等結レ喩　法亦如是下合レ法眞俗相
T2323_.71.0773b28: 對。云下依

因父母和合一所生一身此多能故多
T2323_.71.0773b29: 名生上。則名二世俗一。假事麁淺之説故。又云下十
T2323_.71.0773c01: 二因縁和合生之身縁生多能其因即成中多

T2323_.71.0773c02:

名上。則名二眞諦一。實相細深之説故

已上○三文中
初擧二涅槃經一

T2323_.71.0773c03:

相攝有レ六。以二問答一成二世諦即第一義諦義一。十三文科
已○已下諸教相攝釋成。大文有レ五中○初擧二涅槃經一

T2323_.71.0773c04:

相

攝一切二諦説一。有二三文一○初擧二涅槃經説一已。此下
○第二擧二古師攝釋一。第三章家述二自義一。諸教相攝文也

T2323_.71.0773c05:

[章]古來釋云

至

當法辨相　鈔曰。諸教相攝有二

T2323_.71.0773c06: 三文一中。上來初擧レ經訖。此下二擧二古師攝

T2323_.71.0773c07:

釋一

攝釋者。大小乘諸家所レ立一切二諦説。今以相

攝
經所説七番義中一已。有下古師與二今家一相違意上。今

T2323_.71.0773c08:

先擧二古師相攝釋一。次擧二今家相收一對辨如レ左。今自二古
來釋云一至二次下　三十二丁右　今據第六故名第一文一。

T2323_.71.0773c09:

是即古師相攝之釋也。其次自二上解雖精
等一已下文。今章家自由二正義一之文也

此中

古師攝
釋中也

T2323_.71.0773c10: 四文。初古師總釋。二立二四宗一釋二經七番一。三
T2323_.71.0773c11: 以二立惟宗説一屬二當經七番中一。四擧二四宗二
T2323_.71.0773c12: 諦一屬

當涅槃經所説二諦一。今即初文也　古
T2323_.71.0773c13: 來釋云者。指二何人説一云二古來釋一耶。答。秋篠
T2323_.71.0773c14: 釋云。古來轉云至二今據第六故名第一一二
T2323_.71.0773c15: 紙半文。是遠法師涅槃經疏第五卷文。少文

T2323_.71.0773c16:

無レ違。學者須レ勘

云云

今也末代法寶難レ得。但

T2323_.71.0773c17: 識二其目一忍レ古戀レ昔而已。不レ能レ視二全璧一也。
T2323_.71.0773c18: 今撿二濟恩傳燈目録一。云大般涅槃經略疏十五

T2323_.71.0773c19:

卷

惠遠分二本末一成二二十卷一。四百紙。西院西
房本二十卷。缺二一本末三本五末一　云云

　五陰和

T2323_.71.0773c20: 合以來者。經七番釋中第一番文。善男子五
T2323_.71.0773c21: 陰和合稱言某甲已來七番經文。今云二後之
T2323_.71.0773c22: 七番一　當法辨相者。令レ契

當於法相一辨二明
T2323_.71.0773c23: 二諦義相一。總是釋二經七番説相一也

T2323_.71.0773c24:

[章]於中麁分

至

細分有レ四　鈔曰。此文二立二

T2323_.71.0773c25: 四宗一釋二經七番一。此中三文。初以二麁細一分レ宗。
T2323_.71.0773c26: 二明二四宗別一。三以二經七番一配

當四宗二諦一。
T2323_.71.0773c27: 今即初文　一大二小者。謂四宗中初二是
T2323_.71.0773c28: 小乘中所立。後二大乘。故梗概分爲レ二名レ麁
T2323_.71.0774a01: 　細分有四者。秋篠云。遠公言。此四乃是
T2323_.71.0774a02: 望レ義名レ法。經論無レ名。經論之中雖レ無二四宗
T2323_.71.0774a03: 之名一。實有二此義意別一。大小之中各分二淺深一。
T2323_.71.0774a04: 故立二四宗名別一。此委細論今云二細分有四一
T2323_.71.0774a05: 也

T2323_.71.0774a06:

[章]一立性宗

至

涅槃等也　鈔曰。此文二明二

T2323_.71.0774a07: 四宗別一　一立性者。秋篠云。亦名二因縁宗一。
T2323_.71.0774a08: 小乘中淺宣

説諸法一。爲レ有二法性一。雖レ説レ有レ性
T2323_.71.0774a09: 皆從レ縁生。不レ同三外道立二自然性一。故名二因
T2323_.71.0774a10: 縁宗一也。此宗屬阿二毘曇一也　薩婆多等也
T2323_.71.0774a11: 者。小乘二十部之一。此翻云二説一切有一。就下
T2323_.71.0774a12: 立二三世實有法體一宗計上爲レ名　二破性宗
T2323_.71.0774a13: 者。亦名二假名宗一。秋篠云。小乘中深宣

説諸
T2323_.71.0774a14: 法一。實假無レ性。不レ同三前宗立二法自性一。法雖二無

T2323_.71.0774a15:

性一。不無二假相一。此宗當二彼成實論一也

云云

成實

T2323_.71.0774a16: 論等者。此論分齊諸家判釋各各不レ同。如二
T2323_.71.0774a17: 三論玄義具辨一　三破相宗者。亦名二不眞
T2323_.71.0774a18: 宗一。秋篠云。大乘中淺宣

説諸法一。明二前宗一中
T2323_.71.0774a19: 虚假之相亦無二所有一。如下人遠視二陽炎一爲レ水
T2323_.71.0774a20: 近見本無上。不二但無

性。水相亦無。諸法像レ此
T2323_.71.0774a21: 雖レ説二無相一未レ顯二法實一　中百論等者。今謂。
T2323_.71.0774a22: 中百二論論主意説二廢詮中道一。非レ如二破相宗
T2323_.71.0774a23: 義一。然今云二中百論等一者。就下由二中百論一起二計
T2323_.71.0774a24: 執一者上。中百論主實義如下中觀十二門及廣百
T2323_.71.0774a25: 論等明上　四顯實宗者。遠公云。亦名二眞宗一。
T2323_.71.0774a26: 大乘中深宣

説諸法一。應レ相故有妄相。無レ體
T2323_.71.0774a27: 起必託レ眞。眞者。所謂如來藏性。恒沙諸法
T2323_.71.0774a28: 同體縁集。不レ離不レ脱不レ斷不レ異。此眞如縁
T2323_.71.0774a29: 起集成二生死涅槃一。眞所縁故無レ不二眞實一。辨二

T2323_.71.0774b01:

此實性一故云二眞宗一

已上秋
篠抄

　涅槃等也者。支

T2323_.71.0774b02: 那梁隋唐諸家。由二涅槃經一立二如レ見宗一名二涅
T2323_.71.0774b03: 槃經宗一。爲二所學一者多。今所レ擧遠公亦爾。一
T2323_.71.0774b04: 切大乘經教實義皆應レ如レ是。爲二淺深見一皆
T2323_.71.0774b05: 是機熟淺深。豈應レ有二淺深頓漸定經教一

T2323_.71.0774b06:

[章]於此四中

至

故備論之　鈔曰。此文三以二

T2323_.71.0774b07: 經七番一配

當四宗二諦一　上七番中者。經七
T2323_.71.0774b08: 番説自二今此文一上已説。故云二上七番一也　
T2323_.71.0774b09: 初三是其等者。七番中初番説二五陰和合爲
T2323_.71.0774b10: レ俗。如實如レ假爲

眞。第二番説二無實爲レ俗有
T2323_.71.0774b11: 實爲

眞。第三番説二三科爲レ俗四諦爲

眞。是
T2323_.71.0774b12: 自レ初三番説。今云二初三一。此三番二諦　爲二
T2323_.71.0774b13: 立性宗所レ辨二諦一。何故知レ爾。謂此三番皆如
T2323_.71.0774b14: 實有實諦理爲レ眞故　次二是其等者。第四
T2323_.71.0774b15: 第五番爲二次二一。第四番五種世法爲レ俗。心
T2323_.71.0774b16: 無顛倒如實知レ無爲レ眞。第五番燒割死壞爲
T2323_.71.0774b17: レ俗。無燒無死爲レ眞。是即破性宗所レ辨二諦
T2323_.71.0774b18: 義。何故知レ爾。謂此二番皆知レ無。無死無レ壞
T2323_.71.0774b19: 爲レ眞。故同二破性宗法假無レ性假亦不

無　
T2323_.71.0774b20: 次一破相宗等者。第六番爲二次一一。此番八苦
T2323_.71.0774b21: 相有爲レ俗。無二八苦相一爲レ眞。無相爲レ實。是破
T2323_.71.0774b22: 相宗所レ辨　後一顯實等者。第七番爲二後一一。
T2323_.71.0774b23: 此番依二父母和合一多名生爲レ俗。十二因縁和
T2323_.71.0774b24: 合實是一有二多名一爲レ眞。是即顯實宗所レ言
T2323_.71.0774b25: 如來藏性。恒沙諸法同體縁集之義　今此
T2323_.71.0774b26: 文中等者。意言。今此以二經七番一配二於四宗一。
T2323_.71.0774b27: 即以レ深攝淺門　以深攝淺等者。遠公疏曰。
T2323_.71.0774b28: 約レ宗辨レ諦門。別有レ四。一約レ宗分レ法。二以
T2323_.71.0774b29: レ深攝レ淺。三歴レ法分別。四辨二即離一。今以二七
T2323_.71.0774c01: 番一配二於四宗一。即約二第二以深攝レ淺門一。故
T2323_.71.0774c02: 云二今此文中以深攝淺等一。若小乘中立性爲
T2323_.71.0774c03: レ淺。破性爲レ深。大乘宗中破相爲レ淺。顯實爲
T2323_.71.0774c04: レ深。亦如二破性宗中一。法相世諦。謂一切法皆
T2323_.71.0774c05: 無常等。法實相故稱爲二世諦一。此世諦是立性
T2323_.71.0774c06: 宗眞諦法也。餘皆准知。深宗俗中攝二淺宗眞一。

T2323_.71.0774c07:

故云二以レ深攝

淺。應如二彼遠法師疏中明一

已上
秋篠

T2323_.71.0774c08:

[章]就初宗中

至

不能繁引　鈔曰。此文三以二

T2323_.71.0774c09: 立性宗説一屬

當經七番一。此中二文。初申二立
T2323_.71.0774c10: 性宗所立依據一　婆沙等者。婆沙論七十七
T2323_.71.0774c11: 爲レ依。古師立二立性宗説一　等言等二倶舍二
T2323_.71.0774c12: 十二雜心第十一　不能繁引者。意言。具引二婆
T2323_.71.0774c13: 沙等説一屬

當經七番一。則彼宗説亦雖レ應レ有二
T2323_.71.0774c14: 七番一。今但次所レ辨七分別爲レ依。屬

當經初
T2323_.71.0774c15: 三番一。是不能繁引二彼論一故。此是示下不三屬二當
T2323_.71.0774c16: 餘四番一由上

T2323_.71.0774c17:

[章]一情理分

至

爲第一義　鈔曰。此下後由二

T2323_.71.0774c18: 彼宗所據婆沙雜心義一立二七分別一。以二彼宗
T2323_.71.0774c19: 説一屬

當經初三番一。此即七分別中初分別也。
T2323_.71.0774c20: 秋篠云。此七分別皆有下所二依據一文上。此七分
T2323_.71.0774c21: 別第二第七依二雜心文一。餘之五分別文依二婆
T2323_.71.0774c22: 沙説一。婆沙七十七有二八異説一。此今初分別説。
T2323_.71.0774c23: 當二彼第六之三義一。婆沙説文云。復作二是説一。

T2323_.71.0774c24:

隨

順世間所説一名二是勝義一

云云

已上婆沙七十
七有二八復次一。

T2323_.71.0774c25:

申二二諦義一。其中第六復次今取。爲二第一清理分別一。此次
章文釋云。第一先就二清理一分レ二。五陰和合稱云二某甲一。

T2323_.71.0774c26:

凡隨レ所レ稱計レ有二我人一。是名二世諦一。聖人。解下陰無レ有二
某甲一離レ陰亦無上。名二第一義一　已上下章文　此即婆沙

T2323_.71.0774c27:

八復次中第六復次義也。秋篠云。問。我等情取爲レ有。於
レ法本無説レ何爲レ諦耶。答。遠法師云。凡夫取レ陰隨情取

T2323_.71.0774c28:

名爲二我人一説爲二世諦一。非二全無一。法其眞諦者。聖人知三
陰非二我我所一。從二聖人解

説爲二無我一名爲二眞諦一。亦非

T2323_.71.0775a01:

レ無レ法　云云
　已上秋篠

T2323_.71.0775a02:

[章]一假實分

至

説第一義　鈔曰。此七分別第

T2323_.71.0775a03: 二分別　瓶衣車乘等者。依二雜心説一文也。瓶
T2323_.71.0775a04: 衣等法有名無實名爲二世諦一。蘊等諸法有名
T2323_.71.0775a05: 有實説爲二眞諦一。此屬

當經第二番義一　故雜
T2323_.71.0775a06: 心云等者。雜心論第十卷文。彼論文云。若
T2323_.71.0775a07: 事分別時捨レ名。即説レ等分別無所レ捨。是即
T2323_.71.0775a08: 第一義。彼論釋云。若事分別時捨レ名者。是即
T2323_.71.0775a09: 等事。彼文注云。等事者。胡音云二三佛栗提一。
T2323_.71.0775a10: 翻云二等事一。亦云二等積集一。凡會有。散無者名二

T2323_.71.0775a11:

等集一

已上
論文

秋篠云。如レ瓶分

別色香味觸一時。

T2323_.71.0775a12: 捨二瓶名一亦非下捨二色香味觸一別有中瓶名上。是故

T2323_.71.0775a13:

名二等事一

已上
秋篠

若法分別等論文作二若事分別一。

T2323_.71.0775a14: 事謂法體瓶等事相。分

別瓶等法體色味香
T2323_.71.0775a15: 觸細分一時捨二瓶等名一。意全無レ違　分別無所
T2323_.71.0775a16: 等者。同師云。如三五盛陰名二苦諦一。苦分

別五

T2323_.71.0775a17:

陰一時亦不レ捨二苦名一。以二色是苦一故

乃至

識亦

T2323_.71.0775a18:

如レ是。應如二彼説一

已上
秋篠

T2323_.71.0775a19:

[章]三理事分

至

爲第一義　鈔曰。此七分別第

T2323_.71.0775a20: 三分別　陰界入等事。依二婆沙四評家第三
T2323_.71.0775a21: 師義一爲二立性宗説一。彼論文云。陰界入等事相
T2323_.71.0775a22: 差別説爲二世諦一。十六聖行通相之理以爲二眞
T2323_.71.0775a23: 諦一。又云。四諦皆有二世俗勝義一。四諦之事名
T2323_.71.0775a24: 爲二世俗一。四諦之理名爲二眞諦一。又云。世俗勝
T2323_.71.0775a25: 義倶攝二十八界十二處五蘊一。虚空非擇滅亦
T2323_.71.0775a26: 二諦攝故。以二此意一解二四諦事理一云。苦諦事
T2323_.71.0775a27: 者。男女瓶衣等事。苦諦理者。苦無常空無我

T2323_.71.0775a28:

理

乃至

道諦事者。謂佛説下道如二船筏一

乃至

如

T2323_.71.0775a29: レ花如

水。是即事也　道諦理者。道如行出理
T2323_.71.0775b01: 也。應如二彼論七十七説一

T2323_.71.0775b02:

[章]四縛解分

至

滅道第一　鈔曰。此七分別第

T2323_.71.0775b03: 四分別。依二婆沙説一此即當二四評家第一師
T2323_.71.0775b04: 説一。苦集縛法説爲二世諦一。滅道解法名爲二眞
T2323_.71.0775b05: 諦一。如二彼文云一。於二四諦中一前二諦是世俗諦。
T2323_.71.0775b06: 男女行住及瓶衣等世間現見諸世俗事。皆
T2323_.71.0775b07: 入二苦集二諦中一故。後二諦是勝義諦。諸出世
T2323_.71.0775b08: 間眞實功徳。皆入二滅道二諦中一故

T2323_.71.0775b09:

[章]五劣勝分

至

説爲第一　鈔曰。此七分別第

T2323_.71.0775b10: 五分別。先徳謂此即當二於婆沙四評家第二

T2323_.71.0775b11:

師義一

云云

劣勝分別者。今此分別苦集及道三

T2323_.71.0775b12: 諦。有爲法故判爲二世諦一。滅諦無爲寂止勝法。
T2323_.71.0775b13: 説爲二眞諦一。今章家既云二非レ上爲レ世精勝爲

T2323_.71.0775b14: 眞。是即擧二劣勝一判。而苦集道三諦爲レ世。滅
T2323_.71.0775b15: 諦唯一爲レ眞。若爾有爲是劣。無爲是勝。是
T2323_.71.0775b16: 章家章。秋篠云下遠公章云二爲無爲分別一。彼師
T2323_.71.0775b17: 亦涅槃疏云二劣勝分別一是義同也上。此等判尤
T2323_.71.0775b18: 爲レ好。然秋篠引二婆沙文一云。於二四諦中一前三

T2323_.71.0775b19:

諦

苦集
滅三

是世俗諦。苦集諦中有二世俗事一義如二

T2323_.71.0775b20: 前説一。佛説三滅諦如レ城如レ宮或如二彼岸一。諸如
T2323_.71.0775b21: レ是等世俗施設滅諦中有。是故滅諦亦名二世
T2323_.71.0775b22: 俗一。唯一道諦是勝義諦。世俗施設此中無故

T2323_.71.0775b23:

已上婆沙文
秋篠所レ引

今云。此所レ引婆沙文違二於章主所

T2323_.71.0775b24: レ云劣勝分別一。此文云二唯一道諦是勝義前三

T2323_.71.0775b25:

諦

苦集
滅三

是世俗一故。非二有爲劣無爲勝之義一。若

T2323_.71.0775b26: 滅諦中世俗施設亦名二世俗一。恐此況等六空
T2323_.71.0775b27: 有分別中所判歟。後學尋二婆沙文一須二硏究一
T2323_.71.0775b28: 已

T2323_.71.0775b29:

[章]六空有分

至

説爲第一　鈔曰。此七分別第

T2323_.71.0775c01: 六分別。先徳謂三此當二於婆沙第三師義一　於
T2323_.71.0775c02: 彼四諦等者。與二婆沙説一相同。十六行相中
T2323_.71.0775c03: 除二空無我二行相一。餘皆爲レ俗。空無我二是理
T2323_.71.0775c04: 精妙爲レ眞。今名二空有一四諦中有二諸世俗事一
T2323_.71.0775c05: 爲レ俗。四諦中唯是理精妙爲レ眞。空空無我
T2323_.71.0775c06: 亦空眞諦名レ空。施設事相名レ有　問。前三

T2323_.71.0775c07:

苦集滅
之三

諦中有二世俗事一義如二前説一。道諦何有二

T2323_.71.0775c08: 世俗事一。前婆沙文道諦無二世俗施設事一名爲
T2323_.71.0775c09: レ眞故。秋篠引二婆沙文一云。道諦亦有二世俗事一。
T2323_.71.0775c10: 佛以三沙門婆羅門各説二道諦一故。唯一切法
T2323_.71.0775c11: 空無我理是勝義諦。空非我中諸世俗事絶

T2323_.71.0775c12:

施設故。廣如二彼説一

已上
秋篠

T2323_.71.0775c13:

[章]七行教分

至

名第一義　鈔曰。此七分別第

T2323_.71.0775c14: 七分別。先徳謂。此依二雜心文一。彼論第十云。經
T2323_.71.0775c15: 律阿毘曇是名二俗正法一。三十七覺品是名二第
T2323_.71.0775c16: 一義一。彼論釋云。經律阿毘曇是名レ俗。正法者。
T2323_.71.0775c17: 修多羅經律阿毘曇。是言下説二正法一依二名處一
T2323_.71.0775c18: 起上故。先已説。佛語是語自性。語即依レ名轉。
T2323_.71.0775c19: 以二他處一轉故。是故名レ俗故。顯二第一義一故名二
T2323_.71.0775c20: 正法一。以レ名顯義故。三十七覺品是第一義正
T2323_.71.0775c21: 法。離レ名起故。名有レ垢故不レ説二第一義正法一。

T2323_.71.0775c22:

慧讃

若澄歟

師云。約二此偈中一上半是俗正法

T2323_.71.0775c23:

經律阿毘曇是名俗
正法之二句　云云

謂阿含教依レ他故俗。下半眞

T2323_.71.0775c24:

法。所謂覺品三乘因果無漏故眞

下半者。三十
七覺品。是説二

T2323_.71.0775c25:

第一義一之
二句也

廣如二彼疏第十卷説一

云云

此二句秋篠
引二慧讃釋一

T2323_.71.0775c26:

已推二彼師疏一也。今基辨檢二永超傳燈録一。有下云二雜心論
疏十卷一旨上。而不レ &T047368;

二作者名一。恐今此文所レ云慧讃師者。

T2323_.71.0775c27:

此是作者歟。秋篠推云レ如二彼疏第十卷説一。故基辨檢二傳
燈録一。不レ見下名二賛讃一者上。有二惠證者一。大乘光法師撰婆

T2323_.71.0775c28:

沙鈔次。載二此雜心論疏十卷一。若爾。此雜心疏
者。大乘光法師所レ著。非二慧讃一歟。後學須レ考

　秋篠

T2323_.71.0776a01: 鈔釋二七分別一已云。遠法師言。初宗之中具二
T2323_.71.0776a02: 此七番一。雖レ有二七種事理二諦一。正是宗歸即
T2323_.71.0776a03: 當二婆沙評家義一也　問。婆沙七十七云。尊者
T2323_.71.0776a04: 世友作二如レ是説一。能顯名是世俗。所顯法是勝

T2323_.71.0776a05:

義

已上
世友

大徳説曰。宣

説有情瓶衣等事一。不虚

T2323_.71.0776a06: 妄心所レ起言説是世俗諦。宣

説縁性縁起等
T2323_.71.0776a07: 理一。不虚妄心所レ起言説是勝義諦　尊者達
T2323_.71.0776a08: 羅達多説言。名自性是世俗。義自性是勝義。
T2323_.71.0776a09: 此等三義於二此七番一何番所レ攝。解云。世友
T2323_.71.0776a10: 達多二師義第七番攝。能詮爲レ俗。所詮爲
T2323_.71.0776a11: レ眞。故大徳之義第二番攝。假法爲レ俗。實法
T2323_.71.0776a12: 爲レ眞故。又解。大徳之義第七番中教一分
T2323_.71.0776a13: 攝。以三唯約レ教説二二諦一故。既云二不虚妄心所
T2323_.71.0776a14: 起言説一故知教攝

T2323_.71.0776a15:

[章]今此但彰

至

餘略不辨　鈔曰。上來就二立

T2323_.71.0776a16: 性宗一説二七分別一釋二二諦一竟　自下擧二古師
T2323_.71.0776a17: 相攝釋一四文中。第四擧二四宗二諦一。屬

當經
T2323_.71.0776a18: 説二諦一。此中亦有二四文一。初以二立性宗七分
T2323_.71.0776a19: 別一屬

當經説一。此中三文。初總明。後別明二屬
T2323_.71.0776a20: 當一。今即初也　今此者。指二前申立性宗所レ言
T2323_.71.0776a21: 七分別二諦義一云二今此一也　初之三門者。涅
T2323_.71.0776a22: 槃經所レ説七番中。初番第二第三之番會云二
T2323_.71.0776a23: 初三門一也。餘略不辨者。章家意立性宗所レ云
T2323_.71.0776a24: 七分別二諦義。但屬二經説初二三三箇番一。餘
T2323_.71.0776a25: 四番經説。二諦義於二立性宗一未二曾論一之處
T2323_.71.0776a26: 也。故云二餘略不辨一也。此初以二立性宗七分
T2323_.71.0776a27: 別中初之三門一。屬二經説二諦義一。餘四分別不
T2323_.71.0776a28: レ屬二經説一。總明之文也

T2323_.71.0776a29:

[章]第一先就

至

名第一義　鈔曰。此下後別

T2323_.71.0776b01: 屬

當經説初之三番一。此中三文。初就二立性宗
T2323_.71.0776b02: 第一分別一屬二經説一。次就二同宗第二分別一屬
T2323_.71.0776b03: レ經。後就二第三分別一屬當。今即初文也　先
T2323_.71.0776b04: 就情理者。標二立性宗第一分別一　分二者。妄
T2323_.71.0776b05: 情所取我衆生等以爲二世俗一。無我之理以爲二
T2323_.71.0776b06: 勝義一。是即情理分別爲二世俗勝義二一。故云二分
T2323_.71.0776b07: 二一　五陰和合等者。以二情理言一屬

當經文一。
T2323_.71.0776b08: 前所引經云。善男子五陰和合稱言二某甲一。凡
T2323_.71.0776b09: 夫衆生隨二其所

稱是名二世諦一。解下陰無レ有二某
T2323_.71.0776b10: 甲名字一離レ陰亦無中某甲名字上。出世人如二其

T2323_.71.0776b11:

性相一而能知レ之名二第一義一

云云

此經文意。與下

T2323_.71.0776b12: 立性宗義隨二陰和合一凡稱言二某甲一。計三實有二
T2323_.71.0776b13: 我人一是爲二世俗一。如何雖レ無二我人一。隨二情所

取
T2323_.71.0776b14: 爲レ俗。出世聖人觀

解某甲有無一。如レ理能知
T2323_.71.0776b15: 不レ拘二情取一爲レ眞。依二情與

理分別立中眞俗
T2323_.71.0776b16: 諦上更無二相違一。正今屬當

T2323_.71.0776b17:

[章]第二約就

至

實爲第一　鈔曰。此二就二立

T2323_.71.0776b18: 性宗第二分別一屬二當經文一　先分二法等者。
T2323_.71.0776b19: 涅槃經第二番中有二二文一。初説二復次善男子一
T2323_.71.0776b20: 示二法有

二。一者有名有實。二者有名無實　
T2323_.71.0776b21: 後但説二善男子一。示二有名無實法爲レ俗有名有
T2323_.71.0776b22: 實法爲

眞。今文初後倶牒也　先分言對二後
T2323_.71.0776b23: 下就レ辨辨一云レ先。分二者分二有實無實二法一
T2323_.71.0776b24: 　是其實法者。簡二假施設一。彰レ有二實體用一名二
T2323_.71.0776b25: 其實法一。其謂彼。彼此云二有名有實一　陰界入
T2323_.71.0776b26: 等彰

示有實法一。依二有名一推

求法體一有二法體
T2323_.71.0776b27: 可

得。用亦非レ無。即陰界入等。是云二有實一　
T2323_.71.0776b28: 有名無實等者。彰下但有レ名無二實體一者上　瓶
T2323_.71.0776b29: 衣車乘等者。彰二其假法一。如レ是一切雖二無體一
T2323_.71.0776c01: 假施

設其名一。但有二假名一推求都無二其體一。故
T2323_.71.0776c02: 云二有名無實一　下就諦辨等者對二前文先分
T2323_.71.0776c03: 二法之先言一。今云レ下猶云レ後也。此屬

當經
T2323_.71.0776c04: 次但説二善男子一説二二諦一文上。但有二假名一無體
T2323_.71.0776c05: 爲二假世俗一。有名有實爲二具勝義一。此即立性
T2323_.71.0776c06: 宗以二假實一分二別眞俗一屬

當經文一。更無二相
T2323_.71.0776c07: 違一

T2323_.71.0776c08:

[章]第三約就

至

爲第一義　鈔曰。此後就二立性

T2323_.71.0776c09: 宗第三理事分別一屬二當經文一　理事分二者。
T2323_.71.0776c10: 今謂。經文意有二兩重相對一。一者有名無實我

T2323_.71.0776c11:

衆生

乃至

龜毛兎角施火輪等名爲二世俗一。有名

T2323_.71.0776c12: 有實陰界入等名爲二勝義一。是有無實相待有
T2323_.71.0776c13: 實爲レ眞無實爲レ俗。俗是假事。眞是有實。事
T2323_.71.0776c14: 故對二假事一名爲レ理　二者諸陰界入雖下有名
T2323_.71.0776c15: 有實對二我衆生等一名爲中理眞上。其實事相麁顯
T2323_.71.0776c16: 對二苦集滅道微隱法相道理一名爲二俗諦一。苦等
T2323_.71.0776c17: 四諦名爲二眞諦一。有二如レ是兩重相對意一。經説義
T2323_.71.0776c18: 意。今立性宗理事分別亦事有二假實一理有二麁
T2323_.71.0776c19: 隱一。有下兩重相對立二眞俗一義上。由レ是以二此理事
T2323_.71.0776c20: 分別一屬

當第三番經説二諦義一也。上來以二經
T2323_.71.0776c21: 文一屬

當立性宗初三分別一已　問。何故以二
T2323_.71.0776c22: 立性宗餘四分別一。不三屬

當經第四番已下二
T2323_.71.0776c23: 諦一耶　答。立性宗除二初之三分別一。餘四分別
T2323_.71.0776c24: 不三屬二當經第四番已下文一。經第四番五種
T2323_.71.0776c25: 世法無體有名爲レ俗。於二其五世法一心無倒
T2323_.71.0776c26: 如レ實知二體無一爲レ眞。彼第四分別以下四諦初
T2323_.71.0776c27: 二繋縛爲レ俗。後二是解脱法爲

眞故不二屬

T2323_.71.0776c28:

當一。又第五番經文。説下若燒若壞爲レ俗

是遮詮
爲レ世也

T2323_.71.0776c29:

無レ燒無レ壞爲

眞

是自爾宛
然爲レ眞也

彼立性宗第五分

T2323_.71.0777a01:

別苦集道三有爲爲レ劣

理中
非レ勝

名レ俗。滅諦一無

T2323_.71.0777a02:

爲

諦

法爲レ勝

理中爲二
種勝一

名レ眞。以二爲劣無爲勝一

T2323_.71.0777a03:

分

別四諦一爲レ二

諦

不三屬

當經一　又第六番

T2323_.71.0777a04: 經文。説下有二八苦相一爲レ世無二八苦相一爲

眞。
T2323_.71.0777a05: 彼立性宗第六分別。於二四諦十六行相一。除二空
T2323_.71.0777a06: 無我二一餘名二世諦一。空無我二相理中精妙名
T2323_.71.0777a07: 爲二眞諦一。是以二四諦十六行空有相一分別爲

T2323_.71.0777a08:

レ二

諦

不三屬二當經一。又第七番經文。説下一人多

T2323_.71.0777a09: 能多名字因二父母和合所生依身一而生爲レ世。
T2323_.71.0777a10: 十二因縁和合生以爲

眞。彼立性宗第七分

T2323_.71.0777a11:

別由二雜心説一教

經律論依
名レ轉者

行

三十七覺分
菩提分法

如レ次

T2323_.71.0777a12: 名爲二俗眞一。全無二屬當義一。由二此等義一云二立性
T2323_.71.0777a13: 宗但初之三分別屬經餘界不

辨也

T2323_.71.0777a14:

[章]次下就其

至

以辨二諦　鈔曰此下擧二四

T2323_.71.0777a15: 宗二諦一。屬

當經説二諦一。四文中第二以二破性
T2323_.71.0777a16: 宗義一屬

當經二諦一。此中三文。初以二成實所
T2323_.71.0777a17: 立一明下前後兩門以辨中二諦上。二以二成實義一屬

T2323_.71.0777a18:

當經第四番二諦一

五種世法爲レ俗。
如實知レ無爲レ眞

三擧二經第五

T2323_.71.0777a19: 番二諦一。屬

當成實論所説義一。今即初也　於
T2323_.71.0777a20: 中兩門者。以三經第四番二諦與二第五番二諦一
T2323_.71.0777a21: 爲二前後兩門一也　前門就其等者。此三句文
T2323_.71.0777a22: 正以二成實所立一辨二二諦一也。前門之言示下經
T2323_.71.0777a23: 第四番二諦以二成實義一辨上。第五番之前二諦
T2323_.71.0777a24: 故名二前門一。就其假法等者。其之言指二破性
T2323_.71.0777a25: 成實宗義一　假法者。成實所レ立法雖レ無レ性。
T2323_.71.0777a26: 不レ無二假相一之假相今云二假法一　空有者。云
T2323_.71.0777a27: レ雖レ無性之無性今云レ空。是成實所レ立眞諦。

T2323_.71.0777a28:

有謂彼所レ立不レ無二假相一之假相今云レ有

不無
謂有

T2323_.71.0777a29: 是彼所レ立俗諦。以二此二諦一辨二經第四番二
T2323_.71.0777b01: 諦一。故云二前門就其乃至以辨二諦一　後門就
T2323_.71.0777b02: 其等者。今示下經第五番二諦以二成實義一辨上。居二
T2323_.71.0777b03: 第四之後一之番故云二後門一。其言指二成實宗
T2323_.71.0777b04: 義一　實法者。成實所レ立陰界入法性空爲
T2323_.71.0777b05: レ眞。是即實法。今所レ立無性是空　有謂陰界
T2323_.71.0777b06: 入假有是爲レ俗。屬

辨第五番經説二諦一。則
T2323_.71.0777b07: 無燒割等是爲二性空一爲レ眞。若燒割死壞五
T2323_.71.0777b08: 陰等假有相是爲レ俗爲レ有。已上以二成實所
T2323_.71.0777b09: 立一辨二經二諦一也

T2323_.71.0777b10:

[章]就前門中

至

名無顛倒　鈔曰。以二破性宗

T2323_.71.0777b11: 義一屬

當經二諦一三文中。二以二成實宗一屬

當
T2323_.71.0777b12: 經説一文　就前門中等者。屬

當經第四番一故
T2323_.71.0777b13: 云二就前門中一　先明世諦等者。第四番中世
T2323_.71.0777b14: 諦五種世法爲レ俗。今説二無體有用五種世法
T2323_.71.0777b15: 爲

俗。屬

當此經文一。以二成實云何成宗義一耶。
T2323_.71.0777b16: 今謂。彼立二一切不

無二假相一。即無體有用爲
T2323_.71.0777b17: レ俗。屬當必然　後於是五法等者。擧下經説二
T2323_.71.0777b18: 眞諦一文上　知其性空等者。釋二心無顛倒一。明二
T2323_.71.0777b19: 經如實知言一。謂於二五種世法假有中一。如レ實
T2323_.71.0777b20: 知二因和合中其性空無一。亦知二法和合中其無
T2323_.71.0777b21: 性一。是無倒相。是經文意。以二成實宗假有無性

T2323_.71.0777b22:

義一。屬

當此經文一也

是由二秋篠所
引遠法師意釋

遠法師辨下立

T2323_.71.0777b23: 性與二破性一兩宗同異上。如二秋篠義鏡中一。文長。
T2323_.71.0777b24: 且略披レ文當レ知

T2323_.71.0777b25:

[章]就後門中

至

名第一義　鈔曰。以二破性宗

T2323_.71.0777b26: 義一屬

當經二諦一三文中。三擧二經第五番二
T2323_.71.0777b27: 諦一。屬

當成實所説義一　苦燒割等等者。牒二
T2323_.71.0777b28: 經説文一屬二成實論世諦一　五陰諸法者。是即
T2323_.71.0777b29: 成實論假有。彰下五陰諸法虚假因縁集用。觀二
T2323_.71.0777c01: 諸世法一實爾名爲中世諦上。被二燒割一等是虚假
T2323_.71.0777c02: 故。以下經所説若死若壞名二世諦一文上。屬二成實
T2323_.71.0777c03: 論不

無二假相一　無燒割等等二句。牒二經眞
T2323_.71.0777c04: 諦一　諸法性空等者。是即成實所説諸法無
T2323_.71.0777c05: 性。屬二無死壞爲

眞。秋篠云。就二性空第一義

T2323_.71.0777c06:

中一。無二彼妄情我人一。以爲二眞諦一也

云云

T2323_.71.0777c07:

[章]次下就其

至

有斯別耳　鈔曰。擧二四宗二

T2323_.71.0777c08: 諦一屬

當經説二諦一四文之中。三以二破相宗
T2323_.71.0777c09: 義一屬

當經第六番已下二諦一。故云二次下一。此
T2323_.71.0777c10: 中二文。初正屬

當經第六番中百八苦相爲
T2323_.71.0777c11: レ世無二八苦相一爲

眞。標下牒以二破相一辨中二諦上。
T2323_.71.0777c12: 擧二經二諦文一。次下就其等三句標牒。八苦之
T2323_.71.0777c13: 相等四句正擧二屬當經文一　問曰。此宗等下
T2323_.71.0777c14: 二問答。對

辨破性破相兩宗異一。此宗指二破
T2323_.71.0777c15: 相宗一。立レ前者。指二前破性宗一　古來釋云下。
T2323_.71.0777c16: 以二遠法師説一對

辨兩宗異一答レ問。此答中先
T2323_.71.0777c17: 對

辨世諦一　前説等者。前破性宗中理相世
T2323_.71.0777c18: 諦即法虚假因縁集用。世法實爾爲レ世。是今
T2323_.71.0777c19: 云二因縁假有等一也　此宗者破相宗。即説二一
T2323_.71.0777c20: 切世法道理悉皆妄想之有一。如下陽炎水健闥
T2323_.71.0777c21: 婆城等以名中世諦上。是云二妄想之有一　前宗宣
T2323_.71.0777c22: 説等下。對

辨眞諦一。前破性宗説下因和合中
T2323_.71.0777c23: 知二性空一。法和合中知二無性一名二心無倒一爲レ眞。
T2323_.71.0777c24: 亦諸法無二性空一爲

眞。此云二衆性之空一爲二第
T2323_.71.0777c25:
T2323_.71.0777c26:
T2323_.71.0777c27:
T2323_.71.0777c28:
T2323_.71.0777c29:
T2323_.71.0778a01: 一義一　此宗宣説等者。此破相宗説二諸法畢
T2323_.71.0778a02: 竟妄レ相空寂一。今云三無相之空爲二第一義一也｣

T2323_.71.0778a03:

[章]次就第四

至

名爲第一　鈔曰。以二四宗義一

T2323_.71.0778a04: 屬

當經説二諦一四文中。四以二顯實宗義一屬

T2323_.71.0778a05: 當經文一。此中二文。初正屬當後擧二古説一辨。
T2323_.71.0778a06: 今即初也　次就第四等三句標

牒科文一　
T2323_.71.0778a07: 事相縁起者。如下一人名二走者一亦名中收刈者上
T2323_.71.0778a08: 　法性縁起者。如レ觀二十二縁生一　譬如一人
T2323_.71.0778a09: 等下。示二喩相一　如是所説等下。合レ法而明｣

T2323_.71.0778a10:

[章]古來解云

至

故名第六　鈔曰。以二顯實宗一

T2323_.71.0778a11: 屬

當經説一二文中。二擧三古師立二六重縁生一
T2323_.71.0778a12: 辨　一事因縁等者。事相因縁所生。謂陰界
T2323_.71.0778a13: 入等是立性宗俗諦。故云二如毘曇説一　二法
T2323_.71.0778a14: 因縁等者。法相因縁生。即苦無常等。是立性
T2323_.71.0778a15: 宗眞諦法也　三假因縁等者。假名因縁有。
T2323_.71.0778a16: 即破性宗俗諦也　四妄想因縁等者。妄想
T2323_.71.0778a17: 因縁生。即破性宗眞諦也　猶如幻化者。示二
T2323_.71.0778a18: 唯虚空起都無體用一　五是妄想因縁等者。
T2323_.71.0778a19: 妄想因縁有。即破相宗眞諦　如夢所見者。
T2323_.71.0778a20: 明二心外畢竟無性一。但虚妄心想前起故云二如
T2323_.71.0778a21: 夢所見一也　六眞實因縁等者。示二眞實因縁
T2323_.71.0778a22: 生一。謂如來藏縁起集成二生死涅槃一。是顯實宗
T2323_.71.0778a23: 眞諦也　如水起波者。彰レ不レ同三前宗唯一如
T2323_.71.0778a24: 來藏隨レ縁作レ佛亦作二因縁一。佛性因縁非レ一
T2323_.71.0778a25: 非レ異。故云レ如二水波一也　前五縁生等者。取

T2323_.71.0778a26: 捨六因縁生一。上來擧二涅槃經一相

攝一切二
T2323_.71.0778a27: 諦一三文中。第二文擧二古師相攝釋一已

T2323_.71.0778a28:

[章]上解雖精

至

所有二諦　鈔曰。擧二涅槃經一

T2323_.71.0778a29: 攝二一切二諦説一三文中。第三章主自述二自正
T2323_.71.0778b01: 義一諸教相攝。此中二文。初斥二古釋一。後申二今
T2323_.71.0778b02: 義一。今即初也　上解雖精等二句。略斥二古師一。
T2323_.71.0778b03: 意言。上來所レ擧遠法師解申二四宗二諦別一。屬
T2323_.71.0778b04: レ經釋成雖二積且勤一。今家所レ解意趣小齟齬　
T2323_.71.0778b05: 此中二諦等者。申二意趣差別旨一。謂今家解レ經
T2323_.71.0778b06: 意。此涅槃經中二諦義。唯明二遠法師所レ云四
T2323_.71.0778b07: 宗中顯實一宗中二諦一。不レ説二小乘二部及破
T2323_.71.0778b08: 相二諦一。是爲二今家各別意趣一　顯實自有等
T2323_.71.0778b09: 下。叙下不レ説二小乘及破相二諦一所由上。立レ理斥
T2323_.71.0778b10: 破。謂如來説二諦雖二縷縷長一。但顯實一宗故。
T2323_.71.0778b11: 顯二眞實一義同一時處自應レ破。相被レ斥已無二
T2323_.71.0778b12: 明暗倶有理一。亦小乘教二十部別計執。然涅
T2323_.71.0778b13: 槃經中如來豈懸爲二未來世中大唐所レ有遠
T2323_.71.0778b14: 法師等一。不レ説二餘部所説二諦一。獨別説二薩婆
T2323_.71.0778b15: 多部及成實宗二諦一理如何爲レ有レ斯哉。由
T2323_.71.0778b16: レ是遠法師所レ言二經七番中初三立性宗所レ辨
T2323_.71.0778b17: 二諦。次二是破性宗所レ辨二諦等一之説。可
T2323_.71.0778b18: レ云二妄談一。我黨學者鳴レ鼓攻レ之可已

T2323_.71.0778b19:

[章]由此應言

至

亦建立之　鈔曰。章主申二自

T2323_.71.0778b20: 正義一二文中。後申二今義一。此中十文。初釋二七
T2323_.71.0778b21: 番釋中第一番義一。今文即是也　由此應言
T2323_.71.0778b22: 者。標三正申二今義一　後七番中等者。經以二八
T2323_.71.0778b23: 復次一説二二諦義一。其第一復次明下依三人智有二
T2323_.71.0778b24: 淺深一顯中二諦別上。其經文云下善男子如出世人
T2323_.71.0778b25: 之所レ知者名二第一義諦一。世人知者名爲中世
T2323_.71.0778b26: 諦上。除二此第一復次一次後善男子已下。今云二
T2323_.71.0778b27: 後七番中一。其初番經文云。善男子五陰和合
T2323_.71.0778b28: 稱言二某甲一。凡夫衆生隨二其所

稱是名二世諦一。
T2323_.71.0778b29: 解下陰無レ有二某甲名字一離レ陰亦無中某甲名字上。
T2323_.71.0778c01: 出世之人如二其性相一而能知レ之名二第一義

T2323_.71.0778c02:

諦一。此文今此云四初番擧レ事

事相

釋三前依レ人

T2323_.71.0778c03: 以立二二諦一之文。此云二前依人等一。即次前云。
T2323_.71.0778c04: 第一復次明下依三人智有二淺深一顯中二諦別上之

T2323_.71.0778c05:

文。後七番中初番擧レ事

陰和合某甲名字
有無等事相別

釋二前

T2323_.71.0778c06:

經

依二人智淺深一
明二二諦一

文一　經言凡夫隨其所稱等經

T2323_.71.0778c07: 文。即初番擧レ事釋文也。後學勿三相

濫經文一。
T2323_.71.0778c08: 爲二膚受麁漫學者一不レ厭二勞煩一。再三叙レ之耳
T2323_.71.0778c09: 　故知但是等已下。結二初番義一。後七番中初
T2323_.71.0778c10: 番文擧レ事。釋文今簡云三但是重顯二前義一

T2323_.71.0778c11:

經第一復次依三人智有二
淺深一明二二諦一文義歟

依人相待者。世出世人智

T2323_.71.0778c12: 淺深別。相待建

立二諦一也

T2323_.71.0778c13:

[章]以下六番

至

此中四事　鈔曰。叙二今義一十

T2323_.71.0778c14: 文中。二總釋二已下六番意一　依法勝劣等者。
T2323_.71.0778c15: 此亦不レ用二古師義一別叙二今家義一。秋篠云。遠
T2323_.71.0778c16: 法師云下涅槃經中具有二八番一以明二二諦一。初
T2323_.71.0778c17: 之一番明二人二諦一。後之七番明中法二諦上。今
T2323_.71.0778c18: 章主意後七番中初番擧レ事。釋下前依レ人立二
T2323_.71.0778c19: 二諦一意上。後之六番依二法劣勝相待一建立。即

T2323_.71.0778c20:

釋二法二諦一也

已上
秋篠

　雖不分明等四句。通二伏

T2323_.71.0778c21: 難一難云。後七番中初番擧レ事重釋二前意一。則
T2323_.71.0778c22: 義可レ知。經亦所レ説。後六番是爲レ釋二何文義一。

T2323_.71.0778c23:

如何

已上
伏難

章文通此難意言。雖レ不下分明差

T2323_.71.0778c24: 別經文一分

別四重眞俗義上。以二道理義一推求
T2323_.71.0778c25: 後六番意。即是瑜伽顯揚瑜伽釋成唯識論
T2323_.71.0778c26: 中所説四重眞俗。經文説レ是立二法勝劣麁
T2323_.71.0778c27: 細一。相待建立令レ有二六番一也

T2323_.71.0778c28:

[章]前第二番

至

相可知故　鈔曰。擧二正義一十

T2323_.71.0778c29: 文中。三釋二第二番義一　前第二番等四句。
T2323_.71.0779a01: 牒二經文一爲二四重世俗中世間俗一也。前文所
T2323_.71.0779a02: レ引第二番經文。有名無實爲二世俗一。即是四重
T2323_.71.0779a03: 俗中初世間俗爲レ俗文意　顯揚等等説等

T2323_.71.0779a04:

者。等二成唯識第九卷一。顯揚第六

十丁

曰。世間

T2323_.71.0779a05: 俗者。謂安

立田宅瓶盆軍林藪等一。及安

立

T2323_.71.0779a06:

我有情等一

云云

今略擧二後安立一。故云二説如我

T2323_.71.0779a07: 等一也。是與四經第二番云三有名無實名二世俗
T2323_.71.0779a08: 諦一正爲レ同。立二正與レ此同一　有名有實等下。
T2323_.71.0779a09: 申二眞諦四重一。此下文有二二意一。一四種勝義
T2323_.71.0779a10: 通名二有名有實一。皆有二名體一故。二唯三科法

T2323_.71.0779a11:

名二有名有實一。對二我等一故。如レ文可レ知

已上
秋篠

即

T2323_.71.0779a12: 論所説等者。成唯識九所説。應レ説二四重眞一　
T2323_.71.0779a13: 即顯我有等下。顯二我有情有名無實是世間
T2323_.71.0779a14: 俗一。最爲卑劣者。示二唯俗非眞由一　餘皆勝此
T2323_.71.0779a15: 等二句。除二世間俗一。餘三科四諦二空如一眞
T2323_.71.0779a16: 如界。皆對二我有情一爲レ勝爲レ精。故相待爲二勝
T2323_.71.0779a17: 義一　或唯三科等者。申下有名有實言不レ爲
T2323_.71.0779a18: レ於二四種勝義一。但以二世間勝義三科法一對二我
T2323_.71.0779a19: 衆生一有二名實一。以名レ眞不

違レ理　相可知故
T2323_.71.0779a20: 者。相易二了知一。故立二唯三科有名實義一也

T2323_.71.0779a21:

[章]第三番中

至

第二勝義　鈔曰。擧二正義一十

T2323_.71.0779a22: 文中。四釋二經第三番義一　如我衆生等下。
T2323_.71.0779a23: 牒二經文一釋。此以二類者。一我衆生類。二陰
T2323_.71.0779a24: 界入類也。四諦理對二我衆生等二類一。至精妙
T2323_.71.0779a25: 理勝故。對二此四諦一二類共麁。事相劣卑故
T2323_.71.0779a26: 名爲レ俗　我乃至等者。釋下我衆生類更重對二
T2323_.71.0779a27: 四諦理一爲中世俗諦上　更重説等者。釋下第二
T2323_.71.0779a28: 番中説四我有情名二俗諦一。今復第三番中更重

T2323_.71.0779a29:

説二我

乃至

旋火之輪等一。我有情等亦爲中世俗

T2323_.71.0779b01: 諦上。顯

示我有情等唯不下形

待於世間勝義
T2323_.71.0779b02: 三科法名爲中世俗上。亦形

待第二理眞四諦
T2323_.71.0779b03: 等一名乙世俗甲故　準餘世俗等者。除二世間眞
T2323_.71.0779b04: 三科一。准二餘四諦二空如理眞證眞一。我有情等
T2323_.71.0779b05: 爲二世俗諦一。皆亦通二餘眞一可二形待云

俗也。其
T2323_.71.0779b06: 餘界入等下。會二經與レ論文違一　以初有名等
T2323_.71.0779b07: 者。謂前經第二番以下初世間世俗有レ名無二體
T2323_.71.0779b08: 用一法我有情等上。形

待陰等三科一。是有名有體
T2323_.71.0779b09: 法名爲二眞諦一。即四眞中初世間勝義攝　顯
T2323_.71.0779b10: 此非唯是勝義故等者。顯三此三科復爲二俗
T2323_.71.0779b11: 諦一。謂第三番中以二三科一形

待四諦一。三科麁
T2323_.71.0779b12: 顯事相。四諦精妙理性故。三科影像四諦智

T2323_.71.0779b13:

光隱沒不レ現。故事

三科

劣二於理一

四諦

即爲二理

T2323_.71.0779b14: 俗一　即是論中等者。謂三科即是瑜伽顯揚
T2323_.71.0779b15: 等論中第二理俗。四諦第二道理勝義

T2323_.71.0779b16:

[章]第四番中

至

五世法故　鈔曰。正義十文中

T2323_.71.0779b17: 五釋二第四番經文義一。此中二文。初示二有名無
T2323_.71.0779b18: 實爲レ俗無倒知レ無爲レ眞。第四番中等者。牒二
T2323_.71.0779b19: 經文一。顯下初世俗但不二有名無實用我用情等一。
T2323_.71.0779b20: 亦陽炎水等無體有用法初世俗上。顯揚等説
T2323_.71.0779b21: 等者。第六卷説二房舍軍林牒無體有用亦初
T2323_.71.0779b22: 世間俗一故。以二我有情等類同無實體最卑劣一
T2323_.71.0779b23: 故名爲二世俗一　無倒知此下擧二經眞諦一。此謂
T2323_.71.0779b24: 指二五種世法一。五中名句實唯聲經。縛法執著
T2323_.71.0779b25: 實唯色等五蘊。故今云下此唯有二蘊等一都無中
T2323_.71.0779b26: 眞實名句等法上。如レ是知二實無一是第一義　四
T2323_.71.0779b27: 勝義中等三句。明下云レ無二五種世法一是第一
T2323_.71.0779b28: 義諦所論上。四勝義是無別離言境故。無二經説
T2323_.71.0779b29: 名句等事一。故知レ無二名句等五世法名レ俗者一。
T2323_.71.0779c01: 即第一義之意

T2323_.71.0779c02:

[章]或三科中

至

更無異義　鈔曰。釋二經第四

T2323_.71.0779c03: 番文一二文中。後明下有名無體爲レ體於二此第
T2323_.71.0779c04: 四番一説由上　實無此五者。秋篠云。三科之中
T2323_.71.0779c05: 實無二此五一。故唯初俗不レ通二眞四一。前第三番
T2323_.71.0779c06: 我衆生等及陰界入形二四諦理一名爲二世俗一四
T2323_.71.0779c07: 眞名レ眞。今此第四番似二説非

法。而經中説。

T2323_.71.0779c08:

此番意爲釋二疑難一

云云

無此五者。無二此五世

T2323_.71.0779c09: 法一　此番状似等者。此第四番五種世名レ俗
T2323_.71.0779c10: 之説。似二説相不

爲レ次。然以二第三番蘊界
T2323_.71.0779c11: 入既説

通レ入レ眞。恐二今此第四番無體有用
T2323_.71.0779c12: 五種世法亦云

通二眞諦一。爲レ顯下云二五世亦通

T2323_.71.0779c13: 眞不

然申二眞俗一。因釋二彼疑難一故。今第四
T2323_.71.0779c14: 番亦説二無體有用五種世法名

俗也　五種
T2323_.71.0779c15: 世中等下。明二五世無體有用一。初二者名世句
T2323_.71.0779c16: 世。次二者縛世法世　後一標相者。執著
T2323_.71.0779c17: 世標二威儀相一廣知二沙門婆羅門一也。顯能所
T2323_.71.0779c18: 詮等下。若情者執著世。有假立者但有二假立
T2323_.71.0779c19: 名言一。無體用云二非眞實一。爲レ顯二此有名無體
T2323_.71.0779c20: 用一故。第四番中作二不レ次與レ餘差別説一。更無
T2323_.71.0779c21: 異義者名レ釋二疑難一。説二差別不次一之外無二異
T2323_.71.0779c22: 義一也

T2323_.71.0779c23:

[章]第五番中

至

即第三眞　鈔曰。正義十文

T2323_.71.0779c24: 中。六釋二經第五番義一。此中二文。初示二燒割
T2323_.71.0779c25: 等爲レ世二無我爲レ世遮詮義同故一。今即初此初
T2323_.71.0779c26: 科也　若燒割等下。答レ經顯二第三眞二無我一。
T2323_.71.0779c27: 今爲二世俗一　外道異生等下。明下無我遮詮故
T2323_.71.0779c28: 與二燒割等一義同同爲中世俗上。此番以二廢詮眞一
T2323_.71.0779c29: 爲二第一義一故　佛説爲無者。無謂燒割等。
T2323_.71.0780a01: 五蘊和合身可二燒割一故。無外道異生執二常
T2323_.71.0780a02: 一一我自都無。燒割等者即二無我名爲二世俗一。
T2323_.71.0780a03: 由レ是無燒割等是廢詮眞此番第一義諦　
T2323_.71.0780a04: 後番以此等下。顯下第五番以二二無我一對二一
T2323_.71.0780a05: 實如一説爲二世俗一。雖レ然後第六番説レ無二八苦
T2323_.71.0780a06: 相一。此二無我形二四諦理一以爲中眞諦上。由レ是四
T2323_.71.0780a07: 勝義中以二二無我一爲二證得勝義一。亦四世俗中
T2323_.71.0780a08: 爲二第四勝義世俗一

T2323_.71.0780a09:

[章]今以之對

至

勝義勝義　鈔曰。釋二經第五

T2323_.71.0780a10: 番義一二文中。二明下此第五番中第一義第四
T2323_.71.0780a11: 廢詮眞故無我爲レ遮以名二世俗一。無燒無割等
T2323_.71.0780a12: 者自爾宛然相即廢詮如義上　以之對一等
T2323_.71.0780a13: 者。以二無我二空所顯如一對二第四廢詮一實眞
T2323_.71.0780a14: 如一　眞如不依可燒割等已下文。立下二無我
T2323_.71.0780a15: 言通二眞俗一理上。秋篠云。今第五番以二無我一對二
T2323_.71.0780a16: 一實如一説爲二世俗一。即第四勝義世俗所攝二

T2323_.71.0780a17:

空

所顯

如。雖レ無二燒割等一。依二燒割詮言一方所レ顯

T2323_.71.0780a18: 故。從二其詮門一説名二燒割等一。一實廢詮眞如

T2323_.71.0780a19:

不レ可二燒割一。不レ依レ詮故即第四眞攝

已上
秋篠

由二

T2323_.71.0780a20: 此理一故。今云地眞如不乙依下可二燒割一等詮門上
T2323_.71.0780a21: 顯甲故即勝義勝義故天是自爾宛然義　由レ是
T2323_.71.0780a22: 秋篠云。由レ此應レ知。此第五番應レ在二第六一。其

T2323_.71.0780a23:

第六番顯二第三俗一故

云云

此解明レ似二番状非

T2323_.71.0780a24: 次。如二次章釋一　不爾此言等者。正立レ理文。
T2323_.71.0780a25: 此文意言。若云下上來所レ申眞俗二諦顯非二
T2323_.71.0780a26: 或俗或眞必是決定者有一此義不

爾。則經文
T2323_.71.0780a27: 中燒割等無燒割等言。有レ詮二何理一佛示如
T2323_.71.0780a28: レ是。世尊不レ説下無二義利一言上。大小乘教共所二傳

T2323_.71.0780a29:

説一

已上
立理

若爾則燒割等無燒割等言教。有二何

T2323_.71.0780b01: 義理利益一耶。謂彰レ無二一法是決定俗非レ眞
T2323_.71.0780b02: 亦是決定眞非

俗。如二今家傳一。俗自不レ俗。待
T2323_.71.0780b03: レ眞是俗。眞自不レ眞。俗レ待是眞。於下觀

解此道
T2323_.71.0780b04: 理一至中其究極上。一法一法非レ俗非レ俗レ俗。非
T2323_.71.0780b05: レ眞非レ不レ眞。若能如レ是觀

解一法一法一。則是
T2323_.71.0780b06: 人至二諸佛證智境界一。爲レ令三如レ是有二義利一。有二
T2323_.71.0780b07: 如レ是前後不定説一　一實眞如等三句。答三此
T2323_.71.0780b08: 言有二何詮

理。一實眞如諸佛證智境故。佛説
T2323_.71.0780b09: 言教體一眞如絶言境界。機有二眞俗一教遂眞
T2323_.71.0780b10: 俗。今示三佛無二無義言一。云二一實眞如即是第
T2323_.71.0780b11: 四勝義勝義一也

T2323_.71.0780b12:

[章]第六番中

至

前後不定　鈔曰。擧二正義一十

T2323_.71.0780b13: 文中。七釋二經第六番義一　八苦相等下牒二經
T2323_.71.0780b14: 文一。文意言。前第四番對二蘊等三科爲

俗。以二
T2323_.71.0780b15: 苦等四諦一爲レ眞。今此第六番以二第四番一爲
T2323_.71.0780b16: レ眞苦諦有二八苦相一。對下二無我等無二八苦相一
T2323_.71.0780b17: 法爲

眞。苦等四諦即成二世俗一。四世俗中第三
T2323_.71.0780b18: 證得世俗所攝。經有二八苦相一者。即是苦諦理
T2323_.71.0780b19: 故擧レ之爲レ俗。雖三偏擧二一苦諦一。餘三類令レ知

T2323_.71.0780b20:

已上
文意

　此番應在等者。此文意言。此第六番四

T2323_.71.0780b21: 諦爲レ俗。二無我爲レ眞。故應下在二第五番處一説上。
T2323_.71.0780b22: 前第五番二無我爲レ俗。以二廢詮如一爲レ眞之
T2323_.71.0780b23: 説。應下於二此第六番處一説上。前後不レ次。此是何
T2323_.71.0780b24: 謂。會云。以二言便一故前後不定　問。不レ次之
T2323_.71.0780b25: 説云何言便耶。答。第四番説二如實知レ無爲

T2323_.71.0780b26: 眞。故一切知レ無。是眞非レ俗。恐二決定執一。因二
T2323_.71.0780b27: 觀待一顯レ不レ定。第五番知二無我一遮爲レ俗。由
T2323_.71.0780b28: レ是亦恐三決定執二一切遮レ無皆是俗諦一説二無
T2323_.71.0780b29: 燒割等一。示二廢詮眞一除二決定執一。既説二廢詮眞一
T2323_.71.0780c01: 故恐レ起。如上説餘應レ説二理無之執一。第六番
T2323_.71.0780c02: 前番雖レ説二四諦爲

眞。未レ説レ爲レ俗。故是亦
T2323_.71.0780c03: 恐二四諦決定爲

眞。對二二無我爲

眞爲レ俗。顯下
T2323_.71.0780c04: 無我是雖レ遮因二觀待一以爲

眞。是等皆以下前
T2323_.71.0780c05: 説二二諦一言便。及説レ俗言便説レ眞相待上。前後
T2323_.71.0780c06: 不二決定一。是即安

立四重眞俗一之旨趣也

T2323_.71.0780c07:

[章]第七番中

至

更無別門　鈔曰。擧二正義一十

T2323_.71.0780c08: 文中。八釋二經第七番義一　第七番中等者。總
T2323_.71.0780c09: 下下説二四重眞俗差別一義上　總明二諦等者。
T2323_.71.0780c10: 文意言。此第七番中所レ説法與レ喩。非下如二前
T2323_.71.0780c11: 所

説擧二一門形待一別申中二諦上。總明二上來所
T2323_.71.0780c12: レ説四重二諦之義一法･喩。所以何者。二諦爲

T2323_.71.0780c13:

レ體無差別故。云何無別。謂隨下其人

能説

智及

T2323_.71.0780c14:

於二法

所説

中一空

劣俗

有上

勝眞

此即初重眞

三科

俗

T2323_.71.0780c15:

瓶盆

世間眞俗勝劣相形。又事

劣俗

理

勝眞

此是

T2323_.71.0780c16:

第二重道理眞

四諦

俗

三科

勝劣相形。又淺

劣俗

T2323_.71.0780c17:

深

勝眞

是第三重證得眞

二空如

俗

諦

勝劣相

T2323_.71.0780c18:

形。又詮

劣俗

旨

勝眞

是第四重勝義眞

一實廢
詮如

俗

T2323_.71.0780c19:

二空所
顯如

勝劣相形。如レ是四重眞俗妙理勝劣形

T2323_.71.0780c20: 待有二能所説一。悉無レ不レ成二眞俗一。於二其法體一一
T2323_.71.0780c21: 法一法非レ俗非レ不レ俗。非レ眞非レ不レ眞。心言
T2323_.71.0780c22: 倶絶。是二諦體無差別所由也　世人但知
T2323_.71.0780c23: 父母等下。正釋二第七番説眞俗一。是總示二人
T2323_.71.0780c24: 與レ法二諦一。由二次章文一私釋云。世人但知二父
T2323_.71.0780c25: 母所生一名爲二世諦一。出世之人知二因縁生一名二
T2323_.71.0780c26: 第一義一。此隨二人知一以分二二諦一。亦名二迷悟二
T2323_.71.0780c27: 諦一。父母所生假事麁淺等者。此是明二法二諦一。
T2323_.71.0780c28: 亦名二法體二諦一。説二實法細深一名レ眞。形レ是假
T2323_.71.0780c29: 事麁淺名レ俗。故就二法體一説。此隨於法等者。
T2323_.71.0781a01: 結レ明二法二諦一　總明二諦等者。意言。今此
T2323_.71.0781a02: 第七番總明二二諦差別一。法喩更無下擧二一箇形
T2323_.71.0781a03: 待一別門上。由レ是今私立二第七番釋之科文一也

T2323_.71.0781a04:

已上由二章釋及
秋篠所

言私釋

T2323_.71.0781a05:

[章]審觀經意

至

勝義所攝　鈔曰。十文科中此

T2323_.71.0781a06: 文九申二章主自意一。明四瑜伽唯識等四重二諦
T2323_.71.0781a07: 爲三釋

成佛説七番二諦一　與論無別者。明下
T2323_.71.0781a08: 經七番所説與二瑜伽顯揚瑜伽釋三十論等
T2323_.71.0781a09: 説四重眞俗二諦一全無中別義上　經爲根本等
T2323_.71.0781a10: 者。明下佛説契經安

立諸義一之根本故。欲二宣
T2323_.71.0781a11: 説一義令三依

託諸法相一以爲中宣揚上。如レ説下以二

T2323_.71.0781a12:

世俗諦一

一切法相
有別義

説中第一義

一切法性
無別義

諦上　論是

T2323_.71.0781a13: 末宗等者。明二重菩薩造論爲

令四成

就安

立
T2323_.71.0781a14: 佛説根本義一。意言。禀

承世尊説法言義一爲三
T2323_.71.0781a15: 釋

成其所説理一。故議

論對

揚眞法深細一以
T2323_.71.0781a16: 造二諸論一。由レ是可レ知。瑜伽等論所レ説四重皆
T2323_.71.0781a17: 爲三釋

成經説諸番二諦一　豈復自爲等者。承
T2323_.71.0781a18: レ上立レ理。豈謂何也。復謂重也。佛既説二七番
T2323_.71.0781a19: 二諦一。故一切法無レ不レ攝而重菩薩造レ論釋

T2323_.71.0781a20: 成佛説一。欲レ令三衆生開

悟佛意一。何爲二經與レ論
T2323_.71.0781a21: 大義矛盾一。但出二菩薩胸襟一而已。有下釋

成經
T2323_.71.0781a22: 義一之理上。由レ是自知。經與レ論所レ説大義全無二
T2323_.71.0781a23: 差別一。但由二惠解及不

及分別有二不同一已　
T2323_.71.0781a24: 作此會經等者。章主承上申二自釋意一。謂經
T2323_.71.0781a25: 論所説大義無二差別一。故作二爲此章釋一。以瑜
T2323_.71.0781a26: 伽等四重眞俗。會經七番二諦亦契

應道理
T2323_.71.0781a27: 允當一　何以得知等者。寄レ問云レ理。擧下以二四
T2323_.71.0781a28: 重眞俗一會レ之理上證。得知者。問下以レ何證二經説
T2323_.71.0781a29: 七番即四重眞俗一耶上　形無燒割等三句。擧二
T2323_.71.0781b01: 理證一答。此文意言。以乙依下可二燒割等一詮門上所
T2323_.71.0781b02: レ顯二空眞如爲

俗。形

待無燒割等爲

眞。此
T2323_.71.0781b03: 眞即一實眞如。廢詮勝義勝義所攝之經説
T2323_.71.0781b04: 自備。准レ是可レ知下餘番二諦亦以二四眞俗一眞
T2323_.71.0781b05: 釋成上也

T2323_.71.0781b06:

[章]涅槃又説

至

其義云何　鈔曰。擧二正義一十

T2323_.71.0781b07: 文中。十示二一實眞如勝義勝義之證一。此中五
T2323_.71.0781b08: 文。初文殊師利問レ佛　實諦者。眞諦也。謂一
T2323_.71.0781b09: 實眞如也

T2323_.71.0781b10:

[章]佛言善男

至

實諦之義　鈔曰。示二實諦證一

T2323_.71.0781b11: 五文中。二佛答以二七義一示二實諦義一。七義者。
T2323_.71.0781b12: 一眞實法。二無顛倒。三無虚妄。四名大乘。五
T2323_.71.0781b13: 是佛所説。六一道清淨。七有常樂我淨。是爲二
T2323_.71.0781b14: 七義一　佛言善男子等者。以二眞實法一釋二實諦一
T2323_.71.0781b15: 　善男子實諦等者。二以二無顛倒一釋二實諦一
T2323_.71.0781b16: 　實諦者無有等者。三以二不虚妄一釋二實諦一
T2323_.71.0781b17: 　實諦者名曰等者。以以二名大乘一釋二實諦一
T2323_.71.0781b18: 　實諦者是佛等者。五以二是佛所説一釋二實
T2323_.71.0781b19: 諦一　實諦者一道等者。六以二一道清淨一釋二
T2323_.71.0781b20: 實諦一　善男子有常等者。七以二常樂我淨一
T2323_.71.0781b21: 爲二實諦義一　已上經文

T2323_.71.0781b22:

[章]此意即説

至

最殊勝故　鈔曰。此章主文

T2323_.71.0781b23: 擧

示證文一五文中。三章主釋二實諦一　此意
T2323_.71.0781b24: 者。上來佛以二七義一答釋實諦一之意也。章主
T2323_.71.0781b25: 彰如來答意以二一實如一爲中一實諦。前説經文
T2323_.71.0781b26: 以下無二燒割等一眞如上爲レ諦。此是非レ俗唯是勝
T2323_.71.0781b27: 義。何以知二可燒割等一。五蘊即我以レ説二世俗一。
T2323_.71.0781b28: 而説レ無二燒割等一以爲二眞諦一。故非二世俗一唯是
T2323_.71.0781b29: 勝義。非二廢詮如一。指二何等一示二唯眞一故非レ俗唯
T2323_.71.0781c01: 是勝義。諦者一實眞如最殊勝故云二勝義勝
T2323_.71.0781c02: 義諦一。今擧二七義一所二答示一説二實諦眞法一也　
T2323_.71.0781c03: 已上章主釋二實諦一文已。此下經文

T2323_.71.0781c04:

[章]文殊師利

至

無有差別　鈔曰。擧二一實如

T2323_.71.0781c05: 勝義之證一五文之中。四文殊菩薩申二難問一。爲
T2323_.71.0781c06: レ示下依詮實諦通二俗諦一義上。問意易レ了。由二此問
T2323_.71.0781c07: 答一可レ知二前三眞通俗之證一

T2323_.71.0781c08:

[章]佛告文殊

至

非謗是實　鈔曰。五文中五佛

T2323_.71.0781c09: 答二文殊難一。此中三文。初總答二前難一。二佛別
T2323_.71.0781c10: 釋答。三章主釋文。今即初也　有苦有諦等
T2323_.71.0781c11: 者。秋篠釋曰。四諦之中各有二三重一。一有苦
T2323_.71.0781c12: 者苦相也。二有諦者苦道理也。三有實者苦

T2323_.71.0781c13:

諦性也。餘集滅道三諦亦准レ是知

已上由二秋
篠一以二私

T2323_.71.0781c14:

意一
釋

問。有實者苦性耶。答。苦是苦逼迫處。爲二

T2323_.71.0781c15: 苦體性一爲二苦實體一。故云二有實者苦性一。是依
T2323_.71.0781c16: 詮實云レ實云レ性若廢詮苦非レ苦非レ不レ苦。心

T2323_.71.0781c17:

言絶故。次有集有諦

乃至

有道有諦等。准レ是

T2323_.71.0781c18:

可レ解

已上
私釋

善男子如來等下。説二廢詮境一。是實

T2323_.71.0781c19: 者是廢詮實諦。虚空佛性是實亦復爾。已上
T2323_.71.0781c20: 佛總答文已

T2323_.71.0781c21:

[章]文殊師利

至

亦復如是　鈔曰。二佛別釋

T2323_.71.0781c22: レ答　苦者爲無常相等者。且擧二苦諦一。餘三准
T2323_.71.0781c23: 知。今云二苦者一牒諦。爲無常已下釋也。意言。
T2323_.71.0781c24: 苦是果。苦果是無常相。故是可レ斷相。苦果

T2323_.71.0781c25:

可レ斷集

業煩惱

因生二苦果一。故有漏業煩惱集因

T2323_.71.0781c26: 自二我法二執一生。二執本來都無二體用一。集因
T2323_.71.0781c27: 亦無。集因滅故。苦果亦成。此是俗中假相。
T2323_.71.0781c28: 如二俗境一知名爲二實諦一。故今云二可斷相一。是爲二
T2323_.71.0781c29: 實諦一　如來之性等者。明二如來之性是勝義
T2323_.71.0782a01: 諦一。如來即諦故云二如來性一。是即實諦。此性
T2323_.71.0782a02: 無二逼迫相一。故非レ苦。無二遷流相一。故非二無常一。
T2323_.71.0782a03: 無二可斷相一。故非二可斷相一。相滅之處自顯。是
T2323_.71.0782a04: 爲二實諦一。虚空佛性亦離二三相一。故云二亦復如
T2323_.71.0782a05: 是一。彰二是亦實諦一也

T2323_.71.0782a06:

[章]此經文意

至

但是實攝　鈔曰。佛答二文殊一

T2323_.71.0782a07: 三文中。三章主釋二如上佛答文意一　在纒名
T2323_.71.0782a08: 佛性等者。秋篠云。廢詮一實眞如隨レ位三名。
T2323_.71.0782a09: 一在レ纒名二佛性一。二在レ果名二如來一亦名二法身一。
T2323_.71.0782a10: 三通在二二位一名二虚空一。從二能顯一説非二是非體

T2323_.71.0782a11:

空一

已上
秋篠

又云。問。此等三名皆是詮門依レ詮所

T2323_.71.0782a12: レ顯。是第三眞。何今云二如來等三名皆第四
T2323_.71.0782a13: 眞一耶。解云。擧詮取旨。若不レ擧レ詮何以生

T2323_.71.0782a14:

レ智。今却談レ旨故第四眞。此義應レ思

已上
秋篠

　非

T2323_.71.0782a15: 安立故等者。今所レ云廢詮眞如以二三名一顯。
T2323_.71.0782a16: 非安立諦非レ安二立相一。故非二四諦所

攝　此
T2323_.71.0782a17: 經即是等者。具明下非安立諦非二四諦攝一義上。
T2323_.71.0782a18: 此經者。上來此經所レ説第一義非レ云二前三
T2323_.71.0782a19: 眞一。第四眞廢詮談旨一眞法界　苦集滅道
T2323_.71.0782a20: 等下。明レ非二四諦攝一。苦等四諦者是安立門
T2323_.71.0782a21: 故。四諦事相。名二四諦一之諦言四道理名爲
T2323_.71.0782a22: レ諦。故事非レ眞。若諦實言則苦諦。如集諦如
T2323_.71.0782a23: 等應レ云レ諦也　由此眞如等者。結二上來釋
T2323_.71.0782a24: 義一。此經所レ説廢詮眞如爲二第一義一。故非レ苦。
T2323_.71.0782a25: 非二無常一故非レ諦　非下如三可斷相爲二實諦一之
T2323_.71.0782a26: 諦上。故非二依詮門實諦一但是廢詮實諦。結釋已
T2323_.71.0782a27: 　上來當章大段第三相攝。問答門有二二文一。
T2323_.71.0782a28: 初諸教相攝文有レ五。初擧二涅槃經相攝文意一
T2323_.71.0782a29: 　次下二以二瑜伽顯揚四俗一眞一。與二唯識四
T2323_.71.0782b01: 俗四眞一對辨相攝。證二經説第一義非安立諦一。
T2323_.71.0782b02: 明下依詮眞亦通

俗

T2323_.71.0782b03:

[章]又如前所

至

亦有差別　鈔曰。瑜伽顯揚等

T2323_.71.0782b04: 者。彰二經所レ説實諦者廢詮談旨一眞法界一。伽
T2323_.71.0782b05: 六十四顯第六説二非安立眞實者謂一切法
T2323_.71.0782b06: 眞如實性一。而但説二俗有

四。唯説二眞有

一

T2323_.71.0782b07:

諦即非
安立諦

　是即菩薩釋

成經義一　前三不離等

T2323_.71.0782b08: 者。彰下此二論如二伽釋論及成唯識一不レ説二前
T2323_.71.0782b09: 三眞一由上。謂前三眞與二俗後三重一同故略不
T2323_.71.0782b10: レ説　又有差別等下。明二安非安俗眞名別一。
T2323_.71.0782b11: 推三成唯識説二四俗四眞一。最勝子瑜伽釋亦同
T2323_.71.0782b12: 説二四眞俗一　示勝於等者。申下説二四眞一由上。十
T2323_.71.0782b13: 卷楞伽第十説二俗故相有レ別眞故相無レ別。今
T2323_.71.0782b14: 文有差別爲安立者。申二俗故有別義一。安立則
T2323_.71.0782b15: 相別。相別則可斷相。是無常。是可待等自
T2323_.71.0782b16: 可レ觀。今云三安立有別故説二四俗一是也。又無
T2323_.71.0782b17: 有差別等者。申二眞故相無別義一。如二前已明一。
T2323_.71.0782b18: 非安立者相無別義。今云二故唯一眞是也。眞
T2323_.71.0782b19: 自非レ眞。待レ俗是眞。俗自非レ俗。待レ眞是俗。成
T2323_.71.0782b20: 唯識論等爲レ顯二此義一説二四眞四俗一。廣如二彼
T2323_.71.0782b21: 明一　四俗是可レ待故。形待則有二麁細一。有二能
T2323_.71.0782b22: 所一。有二事理一。有二詮非詮一。有二劣勝一等自可レ知
T2323_.71.0782b23: 已。故云二勝於俗等一之勝爲レ眞。劣爲レ俗。故今
T2323_.71.0782b24: 有二四俗一則有二四眞一

T2323_.71.0782b25:

[章]勝鬘一諦

至

各自名攝　鈔曰。五文中三

T2323_.71.0782b26: 以二勝鬘仁王説一相二攝四眞四俗一　勝鬘經意
T2323_.71.0782b27: 説。四聖諦中三是無常。一是常住。即據二第四
T2323_.71.0782b28: 眞一而説二滅諦義一。彼經一諦章云。滅諦離二有
T2323_.71.0782b29: 爲相一。故是常住。故是非虚妄法。非虚妄故是

T2323_.71.0782c01:

諦。是常是依。是故滅諦是第一義

已上秋篠釋
亦如レ是

T2323_.71.0782c02: 今私觀

解此經意一云。苦集二諦有漏因果。滅
T2323_.71.0782c03: 道二諦無漏因果。先觀二苦集二諦一。謂如レ是苦
T2323_.71.0782c04: 果從二何因一生。自二業煩惱有漏集因一生。此有
T2323_.71.0782c05: 漏法爲因者。其體何物。論説下漏是煩惱我
T2323_.71.0782c06: 執爲二根本一煩惱障起。法執爲二根本一所知障
T2323_.71.0782c07: 起上。故知二其我法二執唯虚妄起。都無體用情
T2323_.71.0782c08: 有理無一。爾則一切業煩惱集因都無二體用一。故
T2323_.71.0782c09: 集因無則知二苦果亦虚妄起都無體用一。復審

T2323_.71.0782c10: 觀此虚妄心如何滅一。知下以二無漏智道諦一可

T2323_.71.0782c11: 滅。於レ是起二似無漏智一。習修得修。欲下由二得修
T2323_.71.0782c12: 力一現二前無漏正智一。至中一切相用畢竟不

現。
T2323_.71.0782c13: 於レ是復審

觀無漏道諦體相一。是亦知下欲レ治二
T2323_.71.0782c14: 有漏病一用中無漏藥上。若至二有漏無一對レ何名二無
T2323_.71.0782c15: 漏一。有レ闇則云レ有レ明。本無レ闇則何有二明名一。
T2323_.71.0782c16: 無二集因一故果亦無。苦集二無爲レ何修レ道。
T2323_.71.0782c17: 有二有漏病一故有二無漏藥一。病息藥是對レ何名
T2323_.71.0782c18: レ藥。故知無二苦集一。道諦亦自無。於レ是初知二因
T2323_.71.0782c19: 果病藥有無皆是縁生有

名。至レ觀下非レ因非
T2323_.71.0782c20: レ不レ因。非レ果非レ不レ果。非レ病非レ不レ病。非レ藥
T2323_.71.0782c21: 非レ不レ藥。非レ有非レ不レ有。非レ無非

不レ無。由レ是
T2323_.71.0782c22: 可レ知二唯是一切相用不レ現滅諦是第一義諦一
T2323_.71.0782c23: 也　仁王二諦等者。由二人法勝劣一説二二諦一。
T2323_.71.0782c24: 故今云二各自名攝一

T2323_.71.0782c25:

[章]中邊論顯

至

論自説故　鈔曰。五文中四以

T2323_.71.0782c26: レ説二中邊顯揚唯識三俗三眞相

攝四重眞
T2323_.71.0782c27: 俗一。一假世俗者。三性中遍計所執本來都無。
T2323_.71.0782c28: 但有二假名一名二假世俗一。此四俗中第一世間世
T2323_.71.0782c29: 俗攝者　二行世俗者。一切有爲行。正體是
T2323_.71.0783a01: 世俗故簡二勝義諦一名二行世俗一。舊中邊論云。
T2323_.71.0783a02: 取二行世俗一者唯有爲依他故。四俗中第二第
T2323_.71.0783a03: 三ノ世俗所攝。行謂有爲事故。心上變似二四諦
T2323_.71.0783a04: 相理一。理不レ離レ事。故三性中依他性。第二

T2323_.71.0783a05:

三科中
蘊等

第三

道諦爲レ主
苦集爲レ境

世俗諦攝　三顯了世

T2323_.71.0783a06: 俗者。根本正智斷

染依他一遍計所執。本來都
T2323_.71.0783a07: 無二空爲レ門。所レ顯眞如名二圓成實一。此依二能
T2323_.71.0783a08: 顯一之眞如。帶二能所相一名爲二世俗一。四俗中第
T2323_.71.0783a09: 四ノ勝義俗。若取二顯已眞如體一。第四眞攝。若
T2323_.71.0783a10: 能顯了是無漏根本智。如與レ智冥合故。四眞
T2323_.71.0783a11: 中第三眞攝。三性中圓成實也。本經説淨依
T2323_.71.0783a12: 他是圓成實一故　如次應知等者。假謂計執。
T2323_.71.0783a13: 行謂依他。顯了謂圓成實自可二了知一　一義
T2323_.71.0783a14: 勝義等者。義謂第一義也。勝義謂殊勝即境
T2323_.71.0783a15: 智。此境智如與レ智冥合平等。平等非レ境非
T2323_.71.0783a16: レ不レ境。非レ智非レ不レ智。此廢詮一等者。此下
T2323_.71.0783a17: 以二三眞三俗一對二上來所レ説四重二諦一相攝
T2323_.71.0783a18: 也。文易二了知一　行世俗等者第二謂三科中
T2323_.71.0783a19: 心心所也。第三謂四諦中道諦爲レ主能斷故。
T2323_.71.0783a20: 餘是所觀所斷。如二上已辨一　有爲事故者。有
T2323_.71.0783a21: 爲法者別故麁易レ了。故名爲二事相一　心上變
T2323_.71.0783a22: 似者。是三科中心心所法。第二俗攝　四諦
T2323_.71.0783a23: 相理等者。明二第三俗四諦攝一　理不離事等
T2323_.71.0783a24: 者。四諦理不レ離二五陰等事一故。第二三共依
T2323_.71.0783a25: 他起攝。第二第三世俗攝　依二空門等者。
T2323_.71.0783a26: 如二上已明一　其義勝義等者。義謂第一義。
T2323_.71.0783a27: 對二假世俗之假言一名レ義。故是眞。是實爲二第
T2323_.71.0783a28: 一義一。如二上已辨一。今云二第四眞攝一。故廢詮談
T2323_.71.0783a29: 旨勝義勝義也　第三眞攝者。二空所顯眞
T2323_.71.0783b01: 如也。因レ證レ空如自顯。如二上已辨一　約得辨
T2323_.71.0783b02: 故者。上句云二因證顯一者就二聖者得勝義一。今
T2323_.71.0783b03: 約得辨者就二凡夫所論一而釋。秋篠釋云。眞舊

T2323_.71.0783b04:

成不二説爲

得。涅槃後顯故立二得名一

云云

　第

T2323_.71.0783b05: 二眞攝等者。第二道理眞攝。無漏眞智觀二諦
T2323_.71.0783b06: 理一。非下因二一往麁顯能觀一所

了二其理廣大深
T2323_.71.0783b07: 細勝義一。故云二理稍勝一也　若隨其事等者。意
T2323_.71.0783b08: 言。若不レ拘二所觀理稍殊勝一。但任二其無漏眞
T2323_.71.0783b09: 智事體一相攝。則智是惠心所故。五蘊中行蘊
T2323_.71.0783b10: 攝。四眞中第一世間眞所攝　隨其所應等
T2323_.71.0783b11: 者。若無漏智爲レ境起レ執。則第一世俗攝。若
T2323_.71.0783b12: 云二無漏智事體一。惠心所故五陰中行蘊第二
T2323_.71.0783b13: 理俗攝。若以二無漏智一爲二法觀行一。則第三證
T2323_.71.0783b14: 俗攝。若以二無漏智一現二二無我一。則第四體強
T2323_.71.0783b15: 褒云二殊勝一。云二勝義勝義一。亦云二第一義一。若強
T2323_.71.0783b16: 名二第一義一爲レ體。則第一義體持二殊勝勝義
T2323_.71.0783b17: 業用一。即持業釋。若殊勝勝義體持二第一義業
T2323_.71.0783b18: 用一。亦持業釋。此是廢詮強褒作レ言。其實自内
T2323_.71.0783b19: 所證應レ知而已。秋篠釋云。義勝義者。無漏
T2323_.71.0783b20: 觀心名爲二勝智一。如即彼境名爲二勝義一。義是境

T2323_.71.0783b21:

故。爲レ簡二復二勝義一名二義勝義一

云云

又云。義

T2323_.71.0783b22:

勝義依士釋也

云云

今云。秋篠所レ釋不レ善レ理

T2323_.71.0783b23: 也。依士釋能所相對釋。故廢詮眞如以二相對一
T2323_.71.0783b24: 不レ可レ辨。故設依レ詮用二相對一應レ眠二能所言一。
T2323_.71.0783b25: 故爲レ不レ好也　謂眞如者。廢詮眞如。次文
T2323_.71.0783b26: 云二第四眞攝一　二得勝義等者。得謂顯得。若
T2323_.71.0783b27: 通言云二證得一。可三釋云二謂涅槃一故。今以二證得
T2323_.71.0783b28: 勝義二空如一釋二此文一。必須レ以二顯得意一。不レ爾
T2323_.71.0783b29: 末學廣受恐レ混

合四智生得義一　涅槃者。此
T2323_.71.0783c01: 云二圓寂一。謂眞如本來自性清淨凝寂相。此凝
T2323_.71.0783c02: 寂相因レ證二二空所顯得一如　其體本來圓寂。
T2323_.71.0783c03: 今云二涅槃一　三行勝義者。行謂能觀智。離二
T2323_.71.0783c04: 能觀一無二所觀一。離二所觀一無二能觀一。能所觀行非
T2323_.71.0783c05: 即非離。同時同處縁起顯現故。行是有爲無
T2323_.71.0783c06: 漏亦有漏心所レ現。似無漏能所觀亦是名レ行。

T2323_.71.0783c07:

以二殊勝法一爲レ義

境界義

名二行勝義一。今釋云二謂

T2323_.71.0783c08: 聖道一。第二道理勝義。菩薩觀察四諦能觀是
T2323_.71.0783c09: 道諦。苦集是所觀所斷。能斷眞似無漏智能
T2323_.71.0783c10: 觀。地前凡夫由二似無漏智義一。不レ爲二得修一則
T2323_.71.0783c11: 眞無漏境智不レ現。故今云二聖道一。眞似倶取似
T2323_.71.0783c12: 是顯レ眞之因也　此假世俗對勝義俗攝。故
T2323_.71.0783c13: 云二隨其所應入四世俗一。易レ可レ知也　若説四
T2323_.71.0783c14: 諦等者。意言。若説苦等四諦是證得理故。
T2323_.71.0783c15: 由レ是安立名二得勝義一。則即瑜伽六十四顯揚
T2323_.71.0783c16: 第六以二四諦一爲二第三證俗一。又成唯識九説二
T2323_.71.0783c17: 四眞一。以二四諦理一第二理眞攝。如レ是此等諸

T2323_.71.0783c18:

論有二誠文一。故今云二論自説故一

上來諸教相攝五文
中。四以二中邊顯揚

T2323_.71.0783c19:

唯識一相
攝了

T2323_.71.0783c20:

[章]瑜伽第四

至

第四眞攝　鈔曰。諸教相攝五

T2323_.71.0783c21: 文之中。第五擧二瑜伽等十諦相攝。此中有二
T2323_.71.0783c22: 十一文一。此第一文擧二瑜伽論總説一已立二一
T2323_.71.0783c23: 諦一文　何名諦施設等二句。總説論文　諦
T2323_.71.0783c24: 施設建立者。謂諸菩薩略有二四種施設建立一。
T2323_.71.0783c25: 謂一法。二諦。三理。四乘。今第二諦施
T2323_.71.0783c26: 設。所餘法理乘三施設如二論廣説一。顯揚第八
T2323_.71.0783c27: 亦有二此文一　謂無量種者。今所レ説但自レ一
T2323_.71.0783c28: 至レ十諦。此委數有二五十五諦一。是有二淺深勝
T2323_.71.0783c29: 劣別法於レ人智上中下等一。以形待則無量四
T2323_.71.0784a01: 重眞俗自生。巨細難レ辨。今略云二無量種一。顯
T2323_.71.0784a02: 揚八曰。若廣分別無量　成立一諦等者。是
T2323_.71.0784a03: 亦瑜伽論文。是説二勝鬘經一諦一。故云二不虚妄
T2323_.71.0784a04: 諦一唯有二一諦一更無二第二一。故名二一諦一。景師云。
T2323_.71.0784a05: 莫問二眞俗一。同有二不虚妄義一。實無顛倒義故
T2323_.71.0784a06: 總名二一諦一　第四眞攝者。第四眞諦非二因果
T2323_.71.0784a07: 等門一故今云二一諦一者。論説二勝鬘經一諦一。彼
T2323_.71.0784a08: 經曰。虚妄法者非レ諦非レ常非レ依。是故苦集
T2323_.71.0784a09: 道三非二第一義諦一。不虚妄者是諦是常是依。
T2323_.71.0784a10: 是故滅諦是第一義。今云二不虚妄諦第四眞
T2323_.71.0784a11: 攝一也

T2323_.71.0784a12:

[章]或立二諦

至

二諦所攝　鈔曰。十一文中二

T2323_.71.0784a13: 立二　諦一。或立二諦等三句。瑜伽四十六文　
T2323_.71.0784a14: 仁王般若等下。章主引二仁王經一相攝　諦不
T2323_.71.0784a15: 應一者。諦理不應一　智不應二者。縁レ諦智
T2323_.71.0784a16: 不レ應レ二　與瑜伽同等者。仁王經説三世諦
T2323_.71.0784a17: 與二第一義諦一。是與二瑜伽二諦説一同隨二名次
T2323_.71.0784a18: 第一。世諦即世俗諦攝。第一義諦即勝義諦攝
T2323_.71.0784a19: 也

T2323_.71.0784a20:

[章]或立三諦

至

後二所攝　鈔曰。十一文中三

T2323_.71.0784a21: 立二三諦一。或立三諦等四句。瑜伽論文也。所
T2323_.71.0784a22: 詮能詮等下。章主相攝文也　一相諦者。相
T2323_.71.0784a23: 謂體也。謂即所詮諸法體相　二語諦者。能
T2323_.71.0784a24: 詮教法云二語諦一。顯揚論説二詮諦一　三用諦者。
T2323_.71.0784a25: 諸法作用名云二用諦一。如二眼見レ色耳聞聲用一。
T2323_.71.0784a26: 此等作用名爲二用諦一。前相語諦各有二作用一　
T2323_.71.0784a27: 所詮能詮等者。明下説二三諦一由上。相爲二所詮一。語
T2323_.71.0784a28: 爲二能詮一。此二是體。離レ之爲レ二。第三用諦是
T2323_.71.0784a29: 法作用。合レ之爲レ一。今説二三諦一　相諦通眞
T2323_.71.0784b01: 等下。章主四重相攝。謂相諦是所詮故通二四
T2323_.71.0784b02: 眞俗一。若執所詮詮縁共初世俗。若詮

縁蘊等
T2323_.71.0784b03: 理一第二俗。若詮

縁勝相諦理一第三俗。若詮

T2323_.71.0784b04: 縁二無我平等理一第四勝義俗。此四重中對二
T2323_.71.0784b05: 初世俗一説

縁蘊界等理一。是爲二初眞一。對

形第
T2323_.71.0784b06: 二俗一詮

縁苦等諦理一爲二第二眞一。形二第三俗一
T2323_.71.0784b07: 縁二二無我如一爲二第三眞一。形二第四俗一縁二一實
T2323_.71.0784b08: 如一爲二第四眞一　語用初三俗等者。明三能詮
T2323_.71.0784b09: 語非二後二眞攝一。由レ執發二能詮語一。是初俗。非

T2323_.71.0784b10:

レ眞非レ執。出二能詮語一。第二俗

第六心王尋伺遍
行心所等。名句文

T2323_.71.0784b11:

聲塵等
可レ知

第三俗

苦集或
道三諦

二無我廢詮非二語用一。故

T2323_.71.0784b12: 云二唯非眞中後二所攝一

T2323_.71.0784b13:

[章]或立四諦

至

因果殊故　鈔曰。十一文中四

T2323_.71.0784b14: 立二四諦一。或立四諦等三句。瑜伽論文　如前
T2323_.71.0784b15: 已説等四句。章主釋文　秋篠抄云。生死果
T2323_.71.0784b16: 因名爲二苦集一。涅槃果因名爲二滅道一。此四諦
T2323_.71.0784b17: 義如二前已引一涅槃經第十三聖行品説。故云二
T2323_.71.0784b18: 如前已説一。雜染者。生死清淨者。涅槃是各因
T2323_.71.0784b19: 果故云二各有因果殊一　問。何故先レ果後レ因
T2323_.71.0784b20: 名二苦集滅道一。先レ因後果不レ説二集苦道滅一耶
T2323_.71.0784b21: 　解云。涅槃經第十三云。諸佛世尊次第説
T2323_.71.0784b22: レ之。以二是因疏一無量衆生得レ度二生死一　解云。
T2323_.71.0784b23: 次第。有レ三。一起次第。如二九次第定等一。二説
T2323_.71.0784b24: 次第如二四正斷等一。三是次第。如レ説二四諦一。若
T2323_.71.0784b25: 因果以二次第一即先レ集後苦。先道後滅。今
T2323_.71.0784b26: 依二見次一故先レ苦後レ集。先レ滅後レ道。所

以爾一
T2323_.71.0784b27: 者。厭レ果斷レ因。欣レ果修レ因故。如下先先知二其
T2323_.71.0784b28: 病一。次知二病因一。次求二病愈一。後求中良藥上。諸佛世
T2323_.71.0784b29: 尊作二此次第一。説二四諦一時無量衆生得レ度二生
T2323_.71.0784c01: 死一又此説次第諸説不レ同。廣如二婆沙七十八

T2323_.71.0784c02:

及成實論等一

已上
秋篠

T2323_.71.0784c03:

[章]或立五諦

至

後一眞如　鈔曰。十一文中五

T2323_.71.0784c04: 立二五諦一　或立五諦等六句。瑜伽論文　一
T2323_.71.0784c05: 因諦者。集道二諦　二果諦者。苦･滅二諦　
T2323_.71.0784c06: 三智諦者。智及相應心心所法等名二能知諦一。
T2323_.71.0784c07: 即知二四諦一智等　四境諦者有爲無爲境界
T2323_.71.0784c08: 等名二所知諦一。即四諦境等。智之境名二境諦一
T2323_.71.0784c09: 　五勝諦者。依詮廢詮眞如名二勝義諦一。殊勝
T2323_.71.0784c10: 之諦名二勝諦一也。顯揚云二不二諦一也　前四
T2323_.71.0784c11: 安立等下。章主文釋二五諦一立二二説一。此即第
T2323_.71.0784c12: 一説　前四安立等五句。明下立二五諦一之由上。
T2323_.71.0784c13: 五諦之中前四安立。後一勝諦非安立　安
T2323_.71.0784c14: 立之中三句。明二前四安立之由能有者。因諦
T2323_.71.0784c15: 即集道二。所有者。果諦即苦滅二。心謂智諦
T2323_.71.0784c16: 心爲レ主故名レ心。境謂境諦。知之境故名レ境
T2323_.71.0784c17: 　異故者。明二前四安立之由一之言。異謂安
T2323_.71.0784c18: 立。不レ異不可二安立一故　初因果諦等下。章
T2323_.71.0784c19: 主釋二五諦一。第一説中四重眞俗相攝　境通
T2323_.71.0784c20: 眞俗者。四重眞俗倶爲二所觀境一故　智唯第
T2323_.71.0784c21: 二等者。縁二麁淺境一能知之智。第二俗第一眞
T2323_.71.0784c22: 攝。觀二深細理一之智。第二俗第三俗第一世眞
T2323_.71.0784c23: 第二理眞攝。理不レ離レ事觀故　第五勝諦。若
T2323_.71.0784c24: 約二安立門一。第四勝義俗第三證得眞攝。二空
T2323_.71.0784c25: 如故。若約二非安立門一。第四眞攝一實如故　
T2323_.71.0784c26: 或初四種等下。章主釋二五諦一第二説　初四
T2323_.71.0784c27: 種者。五諦中前四如レ次以二集苦道滅一配攝。
T2323_.71.0784c28: 後一眞如者。即五勝諦。謂前四實性。瑜伽説
T2323_.71.0784c29: 非安立眞如。謂一切法眞如實性　秋篠云。
T2323_.71.0785a01: 此二説中。第一説寛及二四重眞俗一。第二説狹
T2323_.71.0785a02: 但第三俗第二眞。此五諦相攝

T2323_.71.0785a03:

[章]或立六諦

至

第二眞攝　鈔曰。十一文中六

T2323_.71.0785a04: 立二六諦一。或立六諦等七句。瑜伽論文　一諦
T2323_.71.0785a05: 諦者。顯揚云二眞諦一。又善法云二諦諦一　二妄
T2323_.71.0785a06: 諦者。不善法等由三次文章主釋云二勝義世俗
T2323_.71.0785a07: 二類有

殊。諦諦者勝義眞妄諦者　世俗故

T2323_.71.0785a08:

云云

景師云。諦諦者即滅道。妄諦者即苦集　

T2323_.71.0785a09: 三遍知諦者。即諦顯揚云二應知諦一也　四應
T2323_.71.0785a10: 永斷諦者。即集諦顯揚云二應斷諦一也　五應
T2323_.71.0785a11: 作證諦者。即滅諦顯揚云二應證諦一也　六應
T2323_.71.0785a12: 修習諦者。即道諦顯揚云二應修諦一也　勝義
T2323_.71.0785a13: 世俗二類等下。章主釋文。此有二二説一中第一
T2323_.71.0785a14: 説。此文明下立二六諦一之由上。勝義謂諦諦。世俗
T2323_.71.0785a15: 謂妄諦。二類於二諸法中一有レ殊故今立分レ二。
T2323_.71.0785a16: 染淨者。淨爲二諦諦一染爲二妄諦一。因謂第四第
T2323_.71.0785a17: 六集道也。果謂第三第五苦滅。兩各異者。染
T2323_.71.0785a18: 與レ淨因與レ果是云二兩各異一也　諦諦通四等
T2323_.71.0785a19: 下。四重相攝。如レ文可レ知　或諦諦是等下。
T2323_.71.0785a20: 章主第二説。如レ文易レ了

T2323_.71.0785a21:

[章]或立七諦

至

七非聖諦　鈔曰。十一文中七

T2323_.71.0785a22: 立二七諦一。此中三文。此即初擧二瑜伽論文一云二
T2323_.71.0785a23: 七諦一　一愛味諦者。章主餘處釋云。愛味
T2323_.71.0785a24: 者集諦。景師亦同釋。興師云。諸有漏法能
T2323_.71.0785a25: 生二愛心一名二愛味諦一。又愛體能染順レ境故名二
T2323_.71.0785a26: 愛味一　二過患諦者。章主餘處釋云。過患
T2323_.71.0785a27: 者苦諦。景師亦同。興師云。五欲境界能生二貪
T2323_.71.0785a28: 瞋等諸過失一。故名二過患一。又煩惱體是其過患
T2323_.71.0785a29: 故名二過患一　三出離諦者。章主餘處釋云。滅
T2323_.71.0785b01: 諦或通二道諦一。景師云。出離是滅諦。興師云。
T2323_.71.0785b02: 能斷二前二一名二出離諦一　四法性諦者。章主
T2323_.71.0785b03: 餘處釋云。法性者眞如也。景云。法性者非
T2323_.71.0785b04: 安立諦。興云。眞如法性名二法性諦一　五勝解
T2323_.71.0785b05: 諦者。章主餘處釋云。勝解者即勝

解斯其苦
T2323_.71.0785b06: 果一也。景云。勝解者即道諦。興云。於二眞如法
T2323_.71.0785b07: 性一故起二増上信解一。故名二勝解諦一　六聖諦
T2323_.71.0785b08: 者。章主餘處釋云。聖人所知名爲二聖諦一。景
T2323_.71.0785b09: 云。聖諦者即滅道。興云。如來所知名爲二聖
T2323_.71.0785b10: 諦一　七非聖諦者。章主餘處釋云。凡夫所知
T2323_.71.0785b11: 名二非聖諦一。景云。非聖諦即苦集也。興云。外
T2323_.71.0785b12: 道所レ立名二非聖諦一。觀二彼所立一不レ得レ聖故

T2323_.71.0785b13:

[章]集苦道滅

至

可初俗攝　鈔曰。立二七諦一三

T2323_.71.0785b14: 文中。二章主釋文。此初五句明下立二七諦一由上
T2323_.71.0785b15: 　集苦滅道等者。因二此文一釋。則出離諦是道
T2323_.71.0785b16: 法性諦爲二滅諦一。若爾則所下前擧二伽抄一釋上。與二
T2323_.71.0785b17: 今所

言似二稍相違一。熟察義意全無違　意解
T2323_.71.0785b18: 思惟者。第五勝解諦。謂於二二空門一作二空行
T2323_.71.0785b19: 相一。思惟勝解故云二意解思惟一　聖凡所知者。
T2323_.71.0785b20: 聖者所知。是即聖諦。凡夫所知即非聖諦。如
T2323_.71.0785b21: レ是諦種類異故。是立二七諦一所以也　初四諦
T2323_.71.0785b22: 者下。正四重眞俗相攝。章主文。第三俗證
T2323_.71.0785b23: 得四諦世俗。即第二道理眞。第四俗勝義
T2323_.71.0785b24: 世俗。二空如即眞諦第三證眞。意解思惟依二
T2323_.71.0785b25: 詮縁一作二二無我行相一所レ顯如也　聖知有無
T2323_.71.0785b26: 等者。明二四眞俗倶聖諦由一。聖者知二初俗無
T2323_.71.0785b27: 後三俗四眞有。初眞第二俗是事。第二三四
T2323_.71.0785b28: 眞是理一。即了二四眞四俗ノ別一也　凡於初俗下。
T2323_.71.0785b29: 釋二非聖諦但是初世俗攝一　非二聖諦者。非二
T2323_.71.0785c01: 眞與レ俗之二聖諦一　聖智爲無等者。明二初世
T2323_.71.0785c02: 俗攝由一也

T2323_.71.0785c03:

[章]餘處或立

至

第二眞攝　鈔曰。立二七諦一三

T2323_.71.0785c04: 文中。三擧二餘處説七諦一。四重眞俗相攝　愛
T2323_.71.0785c05: 味者觀二集諦一　過患唯除二道諦一。是能觀故
T2323_.71.0785c06: 觀二苦諦一　出離者觀二滅諦一　應知等者。如
T2323_.71.0785c07: レ次苦集滅道　單重二觀等者。秋篠釋云。單
T2323_.71.0785c08: 謂偏義。重謂累義。愛味等三名爲二重觀一。於二
T2323_.71.0785c09: 蘊等法一累觀レ諦故。又應知等三名爲二單觀一。
T2323_.71.0785c10: 於二因果等一偏觀レ諦故　第二觀中等者同釋
T2323_.71.0785c11: 云。愛味等三名二第二觀一。若依二文次一。可レ云二第
T2323_.71.0785c12: 一一。今單重相對名二第二觀一。此義如下雜集論
T2323_.71.0785c13: 第十五中引二愛味經一應説上。傳説。單觀應修是
T2323_.71.0785c14: 能觀故。重觀前六諦。此所觀義猶離レ了。擧

T2323_.71.0785c15:

者須レ勘

已上
秋篠

　亦第三俗等者。正相攝。所觀

T2323_.71.0785c16: 是四諦故。第三證俗第二理眞相攝

T2323_.71.0785c17:

[章]或立八諦

至

正加行諦　鈔曰。十一文中八

T2323_.71.0785c18: 立二八諦一。此中四文。此初擧二瑜伽論一文　一
T2323_.71.0785c19: 行苦等者。第八識倶舍受。是行苦體　二壞
T2323_.71.0785c20: 苦等者。前六識倶樂受倶起根境。是壞苦體
T2323_.71.0785c21: 　三苦苦等者。同苦受倶根境及相應法。是
T2323_.71.0785c22: 苦苦體　四流轉等者。生死爲二流轉體一。秋篠
T2323_.71.0785c23: 云。諸佛從レ眞起レ化亦名二流轉諦一。今云。説二佛
T2323_.71.0785c24: 識上所レ現有漏不善無 &T047368;

相眞善無漏界攝一。
T2323_.71.0785c25: 故佛變化身非二流轉體一。秋篠釋麁漫　五還
T2323_.71.0785c26: 滅諦者。涅槃爲二還滅體一　六雜染諦者。生業
T2323_.71.0785c27: 煩惱三雜染爲レ體　七清淨諦者。斷二諸雜染一
T2323_.71.0785c28: 得二擇滅非擇滅一。是此體　八正加行諦者。能
T2323_.71.0785c29: 斷無漏聖道。是此體也。顯揚云二正方便諦一意
T2323_.71.0786a01: 相同

T2323_.71.0786a02:

[章]依於三苦

至

淨因果故　鈔曰。立二八諦一四

T2323_.71.0786a03: 文中。二章主以二瑜伽論八諦一四重眞俗相攝
T2323_.71.0786a04: 　依於三苦等四句。明下立二八諦一由上。文易二了
T2323_.71.0786a05: 知一　初四及第六等下。正四重眞俗相攝　
T2323_.71.0786a06: 初四者。三苦及流轉第六者。雜染諦第二俗
T2323_.71.0786a07: 三科五陰攝。第三俗四諦中苦諦集諦也。即
T2323_.71.0786a08: 初二眞攝　第五者。還滅諦也　第七者。清

T2323_.71.0786a09:

淨諦也。第三俗諦者。第五

還滅

第七

清淨

如

T2323_.71.0786a10: レ次滅道二諦所攝。諦因果故。此約二剋性一。文
T2323_.71.0786a11: 云二淨因果一故

T2323_.71.0786a12:

[章]或第四俗

至

眞諦所攝　鈔曰。立二八諦一四

T2323_.71.0786a13: 文中。三擧二第五第七相攝異説一。此是相從異
T2323_.71.0786a14: 説第七清淨亦通二二空及一實如一故云二或第
T2323_.71.0786a15: 四俗第二第四眞諦所攝一　第八正加行諦
T2323_.71.0786a16: 者。此是無漏聖道第三俗道諦攝。亦第四俗
T2323_.71.0786a17: 二無我攝。即第二三眞攝

T2323_.71.0786a18:

[章]勝鬘經中

至

非安立故　鈔曰。立二八諦一四

T2323_.71.0786a19: 文中。四擧二勝鬘八諦一四重眞俗相攝　有作
T2323_.71.0786a20: 無作等五句。總明下説二八諦一由上。謂小乘有作
T2323_.71.0786a21: 四諦對二劣機一説二淺理一。又大乘無作四諦對二
T2323_.71.0786a22: 勝機一説二深理一。説二四諦一對機有二如レ是別一。故
T2323_.71.0786a23: 説二八諦一　有作聲聞等下。正四重眞俗相攝。
T2323_.71.0786a24: 有作四諦攝

屬第三證俗第二理眞一。由レ説二四
T2323_.71.0786a25: 諦一　無作四諦攝二第三證俗第二理眞一亦説二
T2323_.71.0786a26: 四諦一　或第四俗下四句。明二第四俗二空如
T2323_.71.0786a27: 即第三眞相攝一。是名二無作四諦一。故與二有作一
T2323_.71.0786a28: 相攝別　依詮顯旨等二句。明下名二無作一由上
T2323_.71.0786a29: 　問。菩薩四諦何故名二無作一亦爲二非安立一
T2323_.71.0786b01: 耶。答。上唯識章云二安立非安立即勝鬘有作
T2323_.71.0786b02: 無作一。亦心經幽賛云三勝鬘經説二安立四聖諦
T2323_.71.0786b03: 非安立四聖諦一。秋篠子島等各作二釋義一。於レ中
T2323_.71.0786b04: 子島尤妙。具如二六卷私 &T047368;

中一。雖レ無二復加一今
T2323_.71.0786b05: 別設二一解一。謂依二經述 &T047368;

意一。勝鬘無作無生滅
T2323_.71.0786b06: 義。無量者無邊際義。是故無作四諦是無生
T2323_.71.0786b07: 滅無邊際義。雖レ云二四諦一非二四諦一。非レ不二四
T2323_.71.0786b08: 諦一。即廢詮一實如一眞法界。瑜伽所レ説非安
T2323_.71.0786b09: 立一眞法界。即勝鬘無作四諦。幽賛云二安立
T2323_.71.0786b10: 四諦非安立四諦一是也。問。何故不レ云二無作
T2323_.71.0786b11: 眞如一。云二無作四諦一耶。答。如三章云二俗自不レ俗
T2323_.71.0786b12: 待レ眞有レ俗。眞自不レ眞待レ俗有

眞。故無二四
T2323_.71.0786b13: 諦一待レ何立二衆作名一。四諦宛然即無作故。欲
T2323_.71.0786b14: レ彰二雖レ俗無レ眞名云二無作四諦一。有作即四諦
T2323_.71.0786b15: 准レ是可レ知。有作即四諦者。四諦即有生滅
T2323_.71.0786b16: 故。有邊際故。其四諦全與二無作四諦一無二別
T2323_.71.0786b17: 體一故。觀二四諦理一有作無作法體是一。由レ是
T2323_.71.0786b18: 不レ云無二作眞如一。立二無作四諦一亦全無レ違。勝
T2323_.71.0786b19: 鬘經曰。如レ是八聖諦。如來説二四重諦一。如レ是
T2323_.71.0786b20: 四無作聖諦義。唯如來應正覺事究竟。非二阿

T2323_.71.0786b21:

羅漢辟支佛事究竟一

已上
經文

彼經述

曰。二乘

T2323_.71.0786b22: 以二欲界一爲二正智一。色界智名レ中。無色名レ上。既
T2323_.71.0786b23: 起二三界斷知一。唯能證二有作四聖諦一。不レ能レ得二
T2323_.71.0786b24: 彼無作四聖諦一。故知非二究竟一。唯如來應等
T2323_.71.0786b25: 正覺不三但知二現在一。亦知二未來苦三諦等一。總

T2323_.71.0786b26:

斷修證二盡四諦一。以二此所以一如來事究竟

已上
述

T2323_.71.0786b27: 依詮顯旨等者。依詮顯三字能顯也。旨謂所
T2323_.71.0786b28: 顯即非安立眞如。依二詮顯一之旨即非安立。
T2323_.71.0786b29: 如三前所レ云勝義世俗諦亦名二假名非安立諦一｣

T2323_.71.0786c01:

[章]或説九諦

至

依涅槃諦　鈔曰。十一文中九

T2323_.71.0786c02: 立二九諦一。此中二文。此初擧二瑜伽論文一　一
T2323_.71.0786c03: 無常諦者。顯揚云二方便諦一。已下四諦苦諦行
T2323_.71.0786c04: 相。此無常行能與二苦空等一爲二方便一。故名二方
T2323_.71.0786c05: 便諦一　二苦諦三空諦四無我諦者。苦諦行
T2323_.71.0786c06: 相可レ知　五有愛諦六無有愛諦者。此二諦
T2323_.71.0786c07: 即集諦。有愛謂於二後有一起二常見一。生レ愛云二有
T2323_.71.0786c08: 愛諦一。無有愛謂於二後有一起二斷見一。生レ愛爲二不
T2323_.71.0786c09: 善一云二無有愛諦一　七彼斷方便諦者。此即道
T2323_.71.0786c10: 諦。斷二前二愛見一。無漏加行故名二彼斷方便
T2323_.71.0786c11: 諦一　八有餘依涅槃諦九無餘依涅槃諦者。
T2323_.71.0786c12: 此二諦即滅諦也

T2323_.71.0786c13:

[章]依苦四境

至

第二眞攝　鈔曰。立二九諦一二

T2323_.71.0786c14: 文中。二章主釋文。明下立二九諦一由上。四重眞俗
T2323_.71.0786c15: 相攝　依苦四境等五句。立レ九所由。苦四境
T2323_.71.0786c16: 説初四諦。依二苦果一四行相以説立　後有常
T2323_.71.0786c17: 斷等者。五六二有愛諦。以二愛見集因一立　一
T2323_.71.0786c18: 道者。第七諦也　二滅等者。八九二諦依二二
T2323_.71.0786c19: 涅槃滅諦一立。由二此等義一立二九諦一也　此是
T2323_.71.0786c20: 四諦等者。正四重眞俗相攝。如レ文可レ知

T2323_.71.0786c21:

[章]或説十諦

至

正見果諦　鈔曰。十一文中十

T2323_.71.0786c22: 説二十諦一。此中三文。此初擧二瑜伽論文一　一
T2323_.71.0786c23: 逼切苦諦者。顯揚論亦同名。秋篠釋云。初逼
T2323_.71.0786c24: 切苦諦中攝二四苦一。謂生老死之三怨憎會苦。
T2323_.71.0786c25: 此四因二逼切一而生レ苦。故名二逼切苦諦一　二
T2323_.71.0786c26: 財位置之苦諦者。顯揚論云二所受不具足苦
T2323_.71.0786c27: 諦一。即求不得苦　三界不平等苦諦者。顯揚
T2323_.71.0786c28: 論云二受性乖違苦諦一。次文釋云。即是病苦。秋

T2323_.71.0786c29:

篠釋因二四界

地水
火風

違一而生レ苦。故不平等者即

T2323_.71.0787a01:

乖違義

云云

興師云。初逼切苦唯攝二三苦一。謂

T2323_.71.0787a02: 生老死第三界。不平等苦是怨憎會苦。謂由二
T2323_.71.0787a03: 怨會一今身不レ安。故云二界不平等苦一。今謂。興
T2323_.71.0787a04: 師釋不二穩便一。四所愛變壞苦諦者。顯揚論
T2323_.71.0787a05: 云二愛壞苦諦一。即愛別離苦。次文釋レ之　五麁
T2323_.71.0787a06: 重苦諦者。顯揚論亦同名。次文釋云三第五是
T2323_.71.0787a07: 略攝二一切五取蘊苦一。秋篠釋。云三一切諸苦皆

T2323_.71.0787a08:

是有漏取蘊所攝故有二此釋一

此中一切諸苦言
攝二一切苦諦一。第

T2323_.71.0787a09:

六已下集滅道三。
如二下章文釋一

六業諦七煩惱諦者。此二諦

T2323_.71.0787a10: 是集諦　八聽聞正法如理作意諦九正見諦
T2323_.71.0787a11: 者。此二諦是道諦　十正見果諦者。此一諦
T2323_.71.0787a12: 是滅諦。顯揚論中六業諦已下與二瑜伽一名
T2323_.71.0787a13: 相同

T2323_.71.0787a14:

[章]初五有漏

至

有差別故　鈔曰。立二十諦一中。

T2323_.71.0787a15: 此下二章主相攝釋文。此中二文。初四諦攝二
T2323_.71.0787a16: 十諦一。釋下立二十諦一所由上。後正四重眞俗相攝。
T2323_.71.0787a17: 今即初也　初五有漏果者。自二初逼切苦諦一
T2323_.71.0787a18: 至二麁重苦諦一。但擧二苦果所有八苦相一爲二五
T2323_.71.0787a19: 諦一　次二等者。六七二諦招二異熟苦果一因此
T2323_.71.0787a20: 是集諦　次二出世道等者。八九十三諦。四
T2323_.71.0787a21: 諦中道滅二諦　苦諦五中等下。以二四諦相
T2323_.71.0787a22: 攝一明下立二十諦一所由上。初一攝四苦等下。四諦
T2323_.71.0787a23: 中苦攝二八苦一爲二五之諦一。如二前具明一。第五略
T2323_.71.0787a24: 攝等十一字。第五諦攝二所餘一切五取蘊上
T2323_.71.0787a25: 苦一已略謂總略　八苦二集等者。雖二相攝四
T2323_.71.0787a26: 諦一。以レ有二苦諦八苦分レ五。集諦分レ二道諦分
T2323_.71.0787a27: レ二。滅諦分レ一之差別一故説二十諦一也
T2323_.71.0787a28: [章]第三俗諦第二眞攝　鈔曰　相攝二文中。
T2323_.71.0787a29: 後正四重眞俗相攝。雖レ説二十諦一攝二四諦一故。
T2323_.71.0787b01: 第三證俗第二理眞。准二前釋一自可レ知

T2323_.71.0787b02:

[章]此中且略

至

皆應別説　鈔曰。立二十諦一三

T2323_.71.0787b03: 文中。三此亦章主釋文。總結二相攝一　此中等
T2323_.71.0787b04: 者。此立二十諦一中捨不レ論　今且總略配

合四
T2323_.71.0787b05: 諦一。四重眞俗相攝。巨細義門皆應二別處説一
T2323_.71.0787b06: 也

T2323_.71.0787b07:

[章]頌曰不虚

至

十諦各初　鈔曰。十一文中第

T2323_.71.0787b08: 十一擧レ頌結。此頌自三初立二一諦一至レ立二十諦一。
T2323_.71.0787b09: 但擧二十諦中初諦名一作爲

一頌一也　不虚
T2323_.71.0787b10: 者。立二一諦一門中不虚妄諦　眞者。立二二諦一
T2323_.71.0787b11: 中初眞勝義諦　相者。立二三諦一門初相諦　
T2323_.71.0787b12: 苦者。立二四諦一門初苦諦　因者。立二五諦一門
T2323_.71.0787b13: 初因諦也　諦者。立二六諦一門初諦諦也　愛
T2323_.71.0787b14: 者。立二七諦一門初愛味諦也　行者。立二八諦一
T2323_.71.0787b15: 門初行苦性諦也　無常者。立二九諦一門初無
T2323_.71.0787b16: 常諦也　逼切者。立二十諦一初逼切苦諦也　
T2323_.71.0787b17: 増十諦各初者。問。何故於二此十諦一加二増言一
T2323_.71.0787b18: 云二増十諦一耶。答。自レ一至レ十増立二十箇諦一云二
T2323_.71.0787b19: 増十諦一　又問。如二秋篠釋一。云二一諦一云二増一

T2323_.71.0787b20:

門一

乃至

立二十諦一云二増十門一。増十自レ一増至

T2323_.71.0787b21: レ十名二増十一。義可レ爾。立レ一有二何増加一名二増
T2323_.71.0787b22: 一一耶。答。如實義立二諦名一不レ過二四聖諦一也。

T2323_.71.0787b23:

然諸菩薩爲レ釋二成佛世尊所説一別立二一諦一

乃

T2323_.71.0787b24:

至

立二十諦一。初立二一諦一。四諦中苦集道三歸二滅

T2323_.71.0787b25: 諦一爲二第一義一。是勝鬘不虚妄諦。是即説二滅
T2323_.71.0787b26: 諦一故別立二一諦一者。増

加世尊根本所説一故
T2323_.71.0787b27: 云二増一諦一。爲レ有二道理一。立二二諦一亦増

加世
T2323_.71.0787b28: 尊根本所説一。故諦中苦集道三是世俗諦。滅
T2323_.71.0787b29: 諦是勝義諦。佛既立二二諦一已。今別立二二諦一。
T2323_.71.0787c01: 誠所二増加一故云二増二門一斷。餘准レ是可レ解。今
T2323_.71.0787c02: 此頌文自二増一一至二増十一。各初諦名結爲二一
T2323_.71.0787c03: 頌一。此是文意也　上來當章大門第三段相
T2323_.71.0787c04: 攝科已。問答科自下文也
T2323_.71.0787c05: [章]問答分別者　鈔曰。自下當章大門第三
T2323_.71.0787c06: 段。隨レ科釋成中第二問答分別。此中分レ三。

T2323_.71.0787c07:

初標牒。二問答。三分別

今即
初也

T2323_.71.0787c08:

[章]問曰雖説

至

後三諦故　鈔曰。此下二問

T2323_.71.0787c09: 答。已下有二六番問答一。初一後二章家問答。中
T2323_.71.0787c10: 三番問答瑜伽論六十四問答也　此問答第
T2323_.71.0787c11: 一問答。章主自問自答也。四種不同者。謂
T2323_.71.0787c12: 眞俗各有二四重不同一。於二其中一問三安與二非安一
T2323_.71.0787c13: 　答中顯揚論第六卷説。瑜伽論六十四卷
T2323_.71.0787c14: 説　故前三眞等者。成唯識九説二四眞一中前
T2323_.71.0787c15: 三眞　亦是安立者。亦二前三眞相○無別非
T2323_.71.0787c16: 安立一　體即是俗等者。明下前三眞相無別亦
T2323_.71.0787c17: 是後三俗相有別。有別與二無別一同一時處故
T2323_.71.0787c18: 非安立諦即安立諦上

T2323_.71.0787c19:

[章]問若是安

至

亦得解脱　鈔曰。此第二問

T2323_.71.0787c20: 答。瑜伽六十四論文。問意易レ知　二種解脱
T2323_.71.0787c21: 者。云下離二非安立一別但説中安立上。則相與二麁重一
T2323_.71.0787c22: 二種縛解脱不レ應理故　一者於相縛二於
T2323_.71.0787c23: 麁重縛者秋篠云。大唐三藏云。西方二釋。一
T2323_.71.0787c24: 云。一切有漏相分爲二相分體一。謂由二有漏相
T2323_.71.0787c25: 分力一故。見分心等不レ能レ了

知諸有漏法皆
T2323_.71.0787c26: 如二幻等一非レ有似

有。由二無明一故。便執二實有
T2323_.71.0787c27: 色心等法一。若依二此釋一。相即是縛。持業釋也。
T2323_.71.0787c28: 二云。即末那識爲二相縛體一。謂由二末那識相應
T2323_.71.0787c29: 四惑勢分力一故。六識或中於二諸相分一不レ能四
T2323_.71.0788a01: 了

知如二幻事等一。故説二末那一名爲二相縛一。若依二
T2323_.71.0788a02: 此釋一。相謂相分。縛謂末那相之縛故。即依主
T2323_.71.0788a03: 釋　麁重縛者。亦有二二種一。一有漏法上無堪
T2323_.71.0788a04: 任性名二麁重縛一。與二有漏法一非レ一非レ異。二二
T2323_.71.0788a05: 障種子通名二麁重一。由二此勢力一令二諸有漏五

T2323_.71.0788a06:

蘊等法無レ所二堪任一。即説レ是爲二麁重縛一

云云

T2323_.71.0788a07:

已上
秋篠

又本疏九末

七十
三丁

廣説二二縛一已云。此中

T2323_.71.0788a08: 言二相縛一者。一切有漏相　麁重縛者。一切有

T2323_.71.0788a09:

漏不安隱性

此釋與二伽
五十八一同

若有行於等下。文意

T2323_.71.0788a10: 言。若有レ觀

行諸五蘊等四諦理等安立諦一。則

T2323_.71.0788a11:

觀行心相皆有

所得

相於二諸相縛一不レ得二解脱一

T2323_.71.0788a12:

相

有所得
相分

不レ脱故

相若
不レ脱

於二麁重縛一亦不二解脱一

T2323_.71.0788a13:

　若有行二

觀行

於非安立諦一。不レ行二

觀行

於相一

T2323_.71.0788a14:

有所得
有別相

無所得不レ行二淺相一

有所
得相

故相分縛解

T2323_.71.0788a15:

脱。相縛解脱故麁重縛亦得二解脱一

已上私釋二
文意一

」

T2323_.71.0788a16:

[章]問若非安

至

故立安立　鈔曰。第三番問

T2323_.71.0788a17: 答。瑜伽論文　問意自可二了知一　答中六十
T2323_.71.0788a18: 四等下伽六十四卷文　資糧者。十住十行
T2323_.71.0788a19: 十囘向順解脱分位　方便道。第十囘向滿心
T2323_.71.0788a20: 四加行位順決擇分。於二此二位一安立非安立
T2323_.71.0788a21: 並觀　於二其時一爲レ得二清淨一。大乘學人常恒安
T2323_.71.0788a22: 非安並觀爲レ最。如二本論第九廣説一　有所
T2323_.71.0788a23: 厭捨等下。章主釋文。謂資糧加行二位唯伏
T2323_.71.0788a24: 非レ斷。云二有所厭捨一　有所修習者。資糧位
T2323_.71.0788a25: 中但修二有漏六度等行一。云二有所修習一　有所
T2323_.71.0788a26: 進趣者。初資糧位求二解脱果一。後加行位求二決
T2323_.71.0788a27: 擇果一。故云二進趣一　有所了知者。資糧加行二
T2323_.71.0788a28: 位中。依二相似觀一了

知三性有無之義一。故云二
T2323_.71.0788a29: 有聖了知一

T2323_.71.0788b01:

[章]問若行有

至

而能斷惑　鈔曰。第四番問

T2323_.71.0788b02: 答。瑜伽論文　若行有相等者。問意云。若資
T2323_.71.0788b03: 糧加行等位中。修

習安立諦有相觀一。相麁
T2323_.71.0788b04: 重二縛解脱。有二何失一耶之問意也　答中有
T2323_.71.0788b05: 極善定心者。起二無所得無戲論無漏心世
T2323_.71.0788b06: 第一法定心一　依第四靜慮等者。成唯識第

T2323_.71.0788b07:

九説。菩薩起二此煗等善根一。雖三方便

煗頂下中忍
位云二方便一。

T2323_.71.0788b08:

起二上忍世第
一法一加行故

時通二諸靜慮一

通二四根本
初末至五一

而依二

上忍世
第一法

T2323_.71.0788b09:

最後入二見道一
時唯依二第四一

第四一方得二成滿一。託二最勝所依一

T2323_.71.0788b10:

入二見道一。故唯依二欲界善趣身一起

欲界人天身入二
見道一。餘界厭心

T2323_.71.0788b11:

劣故。餘趣
惠心劣故

由レ是應レ知。依

止第四定一於二煗頂忍

T2323_.71.0788b12:

下中順次擇分善法中一

上忍世
第一法

極善定心轉

T2323_.71.0788b13:

起。縁二諸諦一時於二二種

相麁
重二

縛一應レ得二解脱究

T2323_.71.0788b14:

竟

若時於所縁智
都無所得心

清淨一

已上
論文

以有相心等下。章

T2323_.71.0788b15:

主文釋。以二

地前

有

所得

相相

分

縛猶在一。若能

對

T2323_.71.0788b16:

治心許レ有

有所得

レ相者。與二所

對

治心一

有相心

竟

T2323_.71.0788b17: 有二何別一　又世出世等二句。論文立二能治所
T2323_.71.0788b18: 治心相有レ殊義一。成二有相心不

得二解脱一。世謂

T2323_.71.0788b19:

有漏有所得心。出世謂無漏

無所
得心

道謂心遊履

T2323_.71.0788b20: 處。既有二心遊履處有相無相差別一。成二有相心
T2323_.71.0788b21: 不

得レ解

脱二縛一　故行有相等下。章主釋
T2323_.71.0788b22: 文。意言。論説二世道安立出世道非安立二種
T2323_.71.0788b23: 有

殊故。地前有所得心觀行修習不レ得下解

T2323_.71.0788b24: 脱二縛一究竟清淨上。心得二二縛解脱一。要在下依二
T2323_.71.0788b25: 地上無相非安立諦一而修習上也。由レ此證

知
T2323_.71.0788b26: 初地已上如與レ智冥合平等。平等無分別智

T2323_.71.0788b27:

定無二相分一而能無間斷

惑

爲言

T2323_.71.0788b28:

[章]問但立一

至

何須立四　鈔曰。第五番問

T2323_.71.0788b29: 答。章主自問自答　何須立四者。問意言。以二
T2323_.71.0788c01: 安非安一得二縛解脱一。則但立二一俗一眞一。即得二
T2323_.71.0788c02: 修習一得二縛解脱一。云何立二四俗四眞一令レ修

習

T2323_.71.0788c03:

安非安並觀一耶

已上

問

T2323_.71.0788c04:

[章]答此諦但

至

皆有三種　鈔曰已下章家自

T2323_.71.0788c05: 答。明下立二諦之種及名數一經論誠説上。此中有
T2323_.71.0788c06: レ二。初擧二一諦二諦三諦之名數一。示二經論誠
T2323_.71.0788c07: 文一。後明下云二四重眞俗一由上。示二論説之誠證一。今
T2323_.71.0788c08: 即初也　此諦但應等三句。明下説二一諦一由上。
T2323_.71.0788c09: 意言。此説二一諦一。但應下攝

取有爲有無漏行
T2323_.71.0788c10: 法一歸中第一義上。總立二一諦一。眞謂一實廢詮如
T2323_.71.0788c11: 　勝鬘經説等下。示二經誠文一。經説意云。四聖

T2323_.71.0788c12:

諦中三

苦集道

是世俗。唯一

滅

是眞眞諦。唯一

T2323_.71.0788c13: 故名二一諦一。唯是如來藏眞。凝寂圓滿名レ滅。

T2323_.71.0788c14:

餘諦有二生

起

滅一

盡

或是所二執取一境非二一實體一。

T2323_.71.0788c15: 歸レ眞名二一諦一。瑜伽六十四説二俗四重眞唯

T2323_.71.0788c16:

一諦一。亦攝レ俗

行

歸レ眞之義　若以事理等下。

T2323_.71.0788c17:

明下説二二諦一由上。意言。凡説二二諦一。若以二事

俗麁

T2323_.71.0788c18:

理

眞麁

安立

俗有別
依詮

非安立一

眞無別
廢詮

形待以論。但

T2323_.71.0788c19: 立レ二須二對説一。不二必立

三。六十四説等下。
T2323_.71.0788c20: 示下説二二諦一經論誠文上　餘名世俗者。除二廢
T2323_.71.0788c21: 詮一眞法界一之餘形待名レ眞。亦有二名レ俗義一。
T2323_.71.0788c22: 對二廢詮如一一切皆世俗諦　仁王經説二二諦一。
T2323_.71.0788c23: 意與レ伽同　若隨人法等者。涅槃經説二二諦一。

T2323_.71.0788c24:

隨二人法之勝劣一。人劣

俗

勝

眞

法劣勝如レ次。俗

T2323_.71.0788c25: 眞。如二前已明一。或俗及眞等者。涅槃經意。出
T2323_.71.0788c26: 世人知眞俗倶爲レ眞。世人知眞俗倶爲レ俗。説
T2323_.71.0788c27: 有二二諦一。此隨二智淺深一分二眞俗二一　若以空
T2323_.71.0788c28: 及等下。明下説二三諦一由上　以空及事理者。空
T2323_.71.0788c29: 謂二遍計所執性一。事云二依他起性一。理圓成實
T2323_.71.0789a01: 性。此是顯攝十六作二如是説一。與下中邊論説二
T2323_.71.0789a02: 假行顯一配中三性上意相同也。此約二三性一説二俗
T2323_.71.0789a03: 諦別一。如二前已明一　義得行者。是亦顯三顯揚
T2323_.71.0789a04: 中邊説二三勝義一。義謂廢詮第一義。得謂所證
T2323_.71.0789a05: 得所顯得。行謂觀行。即有二斷惑證理一無漏觀
T2323_.71.0789a06: 智。勝義有レ三。初勝義者。自内證智爲二殊
T2323_.71.0789a07: 勝極一。第一義廢詮云レ義故。其能證者非二内證
T2323_.71.0789a08: 智一。何者爲二能證智一。是殊勝極云レ勝。其境界
T2323_.71.0789a09: 亦云二勝義第一義即極殊勝智境一。名爲二義勝

T2323_.71.0789a10:

義一。次得者所證得。即涅槃

四涅槃中初本性淨涅
槃。第四無住處涅槃

T2323_.71.0789a11:

也

　能證得能顯殊勝智之所顯所證得之境

T2323_.71.0789a12: 界義。名云二得勝義一。後行者能觀行無漏智。此
T2323_.71.0789a13: 聖道行。道行用二眞如勝法一爲二境界義一。名二行
T2323_.71.0789a14: 勝義一。此約二能證能顯能觀差別一。勝義云レ有二
T2323_.71.0789a15: 三種一。其實非三如體眞二差別一。如二前已明一　顯
T2323_.71.0789a16: 揚論等三句。擧下立二三諦一證上等言。等二中邊第
T2323_.71.0789a17: 二卷一。如二本論第九廣明一

T2323_.71.0789a18:

[章]若以諸法

至

故非増減　鈔曰。第五番自

T2323_.71.0789a19: 答。有二二文一中。二明下立二四重眞俗一由上。示下論
T2323_.71.0789a20: 説二四重眞俗一誠證上　若以諸法等六句。明下
T2323_.71.0789a21: 立二四重眞俗一由上。諸法者一切諸法　有無者。
T2323_.71.0789a22: 初重眞俗。無謂瓶盆等世俗。有謂三科等世
T2323_.71.0789a23: 眞　事理者。第二重眞俗。無事謂三科等理
T2323_.71.0789a24: 俗。理謂四諦等理眞　淺深者。第三重眞
T2323_.71.0789a25: 俗。淺謂四諦等證俗。深謂二空如證眞　詮
T2323_.71.0789a26: 旨者　第四重眞俗。詮謂二空如勝義俗。旨
T2323_.71.0789a27: 謂廢詮談旨一實如勝義勝義。如レ是四重眞
T2323_.71.0789a28: 俗勝劣形待。於二一一法一成二眞俗一。故云二二諦
T2323_.71.0789a29: 之中各説四重一也　又瑜伽釋言等六句。擧下
T2323_.71.0789b01: 立二四重眞俗一所據上。瑜伽論三十六眞實義品
T2323_.71.0789b02: 文。今取レ意引也。彼品文云。云何眞實義。謂
T2323_.71.0789b03: 界有二二種一。一者依二如所有性一諸法眞實性

T2323_.71.0789b04:

秋篠釋云。教詮二眞
諦一名二如所有性一

二者依二盡所有性一諸法一切

T2323_.71.0789b05:

性

秋篠解云。教詮二俗
諦一名二盡所有性一

應レ知總名二眞實義一。此眞

T2323_.71.0789b06: 實義品類差別復有二四種一一者世間極成眞

T2323_.71.0789b07:

實

謂一切世間於二彼彼事一隨順假立。世俗串習悟

入覺
惠所見同性一。謂地唯是地非二是火等一。如二地如レ是水

T2323_.71.0789b08:

火風色聲香味觸飮⾷車乘衣服乃至男女承事田園邸店
舍宅等一當レ知亦爾。苦唯是苦非二樂等一。樂唯是樂非二是

T2323_.71.0789b09:

苦等一。此即如レ此非レ不レ如レ此。是即如レ是非レ不レ如レ是。
決定勝解。所行境事一切世間從二其本際一展轉轉來。想

T2323_.71.0789b10:

自分別。共所二成立一不下由二
思惟籌度觀察一然後方取上

是名二世間極成眞實一

T2323_.71.0789b11:

　二者道理極成眞實

謂諸智者有二道理一義。諸聰
叡者。諸默慧者。能尋思者。

T2323_.71.0789b12:

能伺察者。住二尋伺地一者。具二自辨才一者。居二異生位一
者。隨二觀察行一者。依

止現比乃至教量一。極善思擇決定

T2323_.71.0789b13:

智所行所知事。由二證識道
理一所二建立一所二施設一義

是名二道理極成眞實一　

T2323_.71.0789b14:

三者煩惱障淨智所行眞實

謂一切聲聞獨覺。若
無漏智。若能引二無

T2323_.71.0789b15:

漏一智。若無漏後得世間智。所行境界。由二縁レ是爲

境
從二煩惱障一智得二清淨一。於二當來世一無障礙住。彼於二苦

T2323_.71.0789b16:

集滅道四聖諦義一。極善思擇。證

入現觀一。入二現觀一已如
實智生二此諦現觀一。二乘人能觀唯有二法蘊可

得。除二諸

T2323_.71.0789b17:

蘊一外我不レ可レ得。數習二縁生諸行生滅相應惠一故。數
習二異蘊補特伽羅一無二性見一故。發

生如レ是聖諦現觀一

T2323_.71.0789b18: 是名二煩惱障淨智所行眞實一　四者所知障

T2323_.71.0789b19:

淨智所行眞實

謂於二所知一能礙レ智故名二所知障一。
從二所知障一。得二解脱智所行境界一。當

T2323_.71.0789b20:

レ知是名一所知障淨智所行眞實一。此復云何。諸菩薩諸佛
世尊入二法無我一。入已善淨於二一切法一離二言自性一。假説二

T2323_.71.0789b21:

自性一平等。平等無分別智所行境界。如レ是境界爲二最第
一眞如無上所知邊際一。齊レ此一切正法思擇。皆悉退還不

T2323_.71.0789b22:

レ能二越度一。又安

立此眞實義相一。當レ知即是無二所顯。
所レ言二者。謂有非有。此中有者。謂所二安立一假説自性。

T2323_.71.0789b23:

即是世間長時所レ執。亦是世間一切分別戲論根本。或
爲二色受相等五一。或爲二眼等六根六識一。或爲二地水火風一。

T2323_.71.0789b24:

或爲二色聲等六境一。或善等三性。或生滅。或縁生。或過
現未三世。或有爲無爲。或此世他世。或日月星辰。或見

T2323_.71.0789b25:

聞覺知。如レ是等類是諸世間共了二諸法一假説自性。是名
爲レ有。言二非有一者。謂即諸色假説自性乃至二涅槃一。假説

T2323_.71.0789b26:

自性無レ事無レ相。假説所依一切都無。假立二言説一。依レ彼
轉者。皆無所有。是名二非有一。如是有及非有二倶遠

離法

T2323_.71.0789c01:

相所攝眞實性事一是名二無二一。由二無二一故説名二中道一。
遠

離二邊一亦名二無上一。佛世尊智於二此眞實一已善清淨。

T2323_.71.0789c02:

諸菩薩智於二此眞實一學レ道所レ顯。又即此惠是諸菩薩能
得二無上正等菩提一。廣大方便乃至廣説。由二此如來最勝

T2323_.71.0789c03:

至教一。應レ知二諸法離言自性一。問。若如レ是者何因縁故
於二一切法常言自性一而起二言説一耶。答。若不レ起二言説一。

T2323_.71.0789c04:

則不レ能三爲レ他説二一切法離言自性一。他亦不レ能レ聞二如
レ是義一。若無レ有レ聞。則不レ能レ知二此一切法離言自性一。

T2323_.71.0789c05:

爲レ欲レ令三他聞

知諸法離言自性一。是故於二此
離言自性一而起二言説一。具如二眞實義中説一

既説三二

T2323_.71.0789c06: 所有性有二四眞實一。明知世俗勝義皆有二世間
T2323_.71.0789c07: 所成等四一。故由二此誠言一今家成

立二諦名
T2323_.71.0789c08: 有二四重一　證得所成者。前所レ引四眞實中煩
T2323_.71.0789c09: 惱障淨智所行眞實。既説三聲聞獨覺入二四諦
T2323_.71.0789c10: 現觀一故　眞理所成者。所知障淨智所行眞
T2323_.71.0789c11: 實。既説三如レ是境界爲二最第一眞如無上邊
T2323_.71.0789c12: 際一故　由是世俗等下。章主釋文。成

立由二
T2323_.71.0789c13: 此四眞實文一於二劣法一世俗與二勝法眞義一各
T2323_.71.0789c14: 有中四重上

T2323_.71.0789c15:

[章]問此二諦

至

餘可爲因　鈔曰。第六番問

T2323_.71.0789c16: 答。章主自問自答。問意易レ知。就レ立二四重眞
T2323_.71.0789c17: 俗一此問難來。前三眞與二後三俗一同。可レ云二二
T2323_.71.0789c18: 諦爲

同。若爾初俗與二第四眞一太異。由レ是不
T2323_.71.0789c19: レ可レ云二二諦同一。以レ何爲レ正耶　亦同亦異等
T2323_.71.0789c20: 者。擧レ證明二亦同亦異一　仁王經云等者。經
T2323_.71.0789c21: 二諦品文也。破二同義一成二亦異義一　智不應
T2323_.71.0789c22: 二者。知レ俗名二俗智一。知レ眞名二眞智一。若世諦之
T2323_.71.0789c23: 中無二第一義一。唯一體智不レ應レ二　若言有者
T2323_.71.0789c24: 等者。破二爲レ異義一成二亦同義一。若世諦之外有二
T2323_.71.0789c25: 第一義一定有二二諦一。智不レ應レ一。眞智論二於無
T2323_.71.0789c26: 二一。解一云何云レ不レ一。由二此經意一亦同亦異
T2323_.71.0789c27: 爲二如實義一　涅槃經言等者。聖行品文也。
T2323_.71.0789c28: 明下説二二諦一意爲中衆生上。證智解一假

立名相一。
T2323_.71.0790a01: 隨

順衆生一説レ有二二諦一。此等二文如二前已明一
T2323_.71.0790a02: 　故不可説等者。結

成亦同亦異義一　第一
T2323_.71.0790a03: 世俗等下。釋二初世俗一成二亦異義一。第四勝義
T2323_.71.0790a04: 等下。釋二第四眞一成二亦異義一　餘可爲同者。
T2323_.71.0790a05: 擧二後三俗前三眞體同一成二亦同義一。合是亦同
T2323_.71.0790a06: 亦異爲二如實義一。上來第二問答竟

T2323_.71.0790a07:

[章]由此二諦

至

謂除前相　鈔曰。此下三分

T2323_.71.0790a08: 別。此中三文。此初四句分別。文易二了知一　
T2323_.71.0790a09: 除前相者。非レ眞亦非レ俗者。非二此四句分別
T2323_.71.0790a10: 所論一故除之　秋篠釋云。除前相者。疏第一
T2323_.71.0790a11: 曰。其第四句翻レ上應レ知。即翻二於上第三倶
T2323_.71.0790a12: 句一其義應レ知。取二何等法一爲二第四句一。此有二二
T2323_.71.0790a13: 釋一。一云。第三句中即有二二義一。所謂表遮。若
T2323_.71.0790a14: 表二眞俗一成二第三句一。若遮二眞俗一即第四句。謂
T2323_.71.0790a15: 眞故非レ俗。俗非レ眞。今云レ除二前相一者。除二第
T2323_.71.0790a16: 三句表義一。取二其遮義一爲二第四句一。何以得レ知。
T2323_.71.0790a17: 西明疏第一釋即レ蘊計レ我等三句中云。問理
T2323_.71.0790a18: 應二四句一。何故唯三句。無二亦即亦離一。解云。非
T2323_.71.0790a19: レ即非レ離。即是亦即亦離故不二別説一。其義
T2323_.71.0790a20: 何何。若表二即離一成二第三句一。若遮二即離一即
T2323_.71.0790a21: 第四句。謂即故非レ離。離故非レ即。故顯揚論
T2323_.71.0790a22: 毘婆沙等皆有二此説一。第三四句由レ義有レ具。
T2323_.71.0790a23: 而體無レ別。然此第三句與二第四句一。或有二同
T2323_.71.0790a24: 體一。或有二異體一准レ此知耳。第二解云。取二本質
T2323_.71.0790a25: 無一爲二第四句一。何以得レ知。涅槃經三十云。復
T2323_.71.0790a26: 次瞿曇世俗有レ二。一有レ二無。有即虚空。無
T2323_.71.0790a27: 即兎角。此等二法一是有故不レ從二因縁一。一是
T2323_.71.0790a28: 無故亦不レ從二因縁一。既云二兎角一不レ從二因縁一。明
T2323_.71.0790a29: 知非レ俗亦非レ眞。然涅槃第十三説。兎角等無
T2323_.71.0790b01: 名二世俗一者。就レ影説レ無。故不二相違一同。若爾
T2323_.71.0790b02: 何故。經云。世法有レ二。謂虚空兎角等既云二
T2323_.71.0790b03: 世法一。豈不二世俗攝一。解云。經就レ名説。今約レ質

T2323_.71.0790b04:

説。故無レ妨也

已上
秋篠

T2323_.71.0790b05:

[章]第四勝義

至

亦名爲眞　鈔曰。分別三文

T2323_.71.0790b06: 中。二四重眞俗。總別相對分別。此相對釋由二
T2323_.71.0790b07: 樞要上三類相對釋一。彼云。略有二三類一。一總別
T2323_.71.0790b08: 相對。二別餘相對。三總餘相對。應如二彼説一。
T2323_.71.0790b09: 今此章中。但以二初總別相對一釋。此亦分レ三。
T2323_.71.0790b10: 初以二第四眞一與二初俗一爲別。以二四眞四俗一爲
T2323_.71.0790b11: レ總。相對分別。二以二四眞別一對二四俗別與

總
T2323_.71.0790b12: 分別。三以二世俗別一對二四眞總與

別分別。今
T2323_.71.0790b13: 則初也　亦名爲俗者。對二第四眞一見二前三
T2323_.71.0790b14: 眞一。亦是世俗　亦名爲眞者。對二初世俗一見二
T2323_.71.0790b15: 後三俗一。亦名爲レ眞

T2323_.71.0790b16:

[章]第一義勝

至

四俗名勝　鈔曰。總別相對三

T2323_.71.0790b17: 文中。二以二四眞別一對二四俗別與

總分別　
T2323_.71.0790b18: 待一俗者。待二第一世間俗一　待二俗等者。世
T2323_.71.0790b19: 間道理二俗　待三俗等者。世間道理證得
T2323_.71.0790b20: 三俗

T2323_.71.0790b21:

[章]第一世俗

至

眞名俗故　鈔曰。總別相對三

T2323_.71.0790b22: 文中。三以二世俗別一對二四眞總與

別分別　
T2323_.71.0790b23: 待三眞者。待二後三眞一名レ俗　待二眞等者。
T2323_.71.0790b24: 待二後二眞一名レ俗　待一眞者。待二後一眞一

T2323_.71.0790b25:

[章]若有俗時

至

而建立故　鈔曰。分別三文

T2323_.71.0790b26: 中。三眞俗即離分別　眞家俗者。家謂第六
T2323_.71.0790b27: 囀屬聲。俗是屬レ眞之俗。故眞是俗家眞。故
T2323_.71.0790b28: 無レ眞亦無レ俗　非遣依他等者。圓成實於二彼
T2323_.71.0790b29: 依他一顯。離二依他起一證二圓成實一。無レ有二是處一。
T2323_.71.0790c01: 如戊厚嚴經説丁不レ見二圓成實一非丙如二幻事等一
T2323_.71.0790c02: 知乙非レ有似

有。依他起是有別世俗諦。圓成
T2323_.71.0790c03: 實是無別第一義　眞俗相依等者。如二束蘆
T2323_.71.0790c04: 互相依一。互爲レ因亦爲レ果。非レ因非レ不レ因。非
T2323_.71.0790c05: レ果非レ不レ果。廢詮談旨一實如。大乘宗有二二
T2323_.71.0790c06: 家一。一眞妄倶遣示。如二清辨等一雙遣一一切有
T2323_.71.0790c07: 爲無爲一。二眞妄倶存宗。如二護法等一存

立二
T2323_.71.0790c08: 諦三性等義一。今破前宗。云レ非下遣二依他一證中圓
T2323_.71.0790c09: 成實上也

T2323_.71.0790c10:

[章]如是所説

至

未能疎演　鈔曰。當章大大

T2323_.71.0790c11: 文第三段。示下由二師傳一製

造此章上。此中二文。
T2323_.71.0790c12: 初申二前代所傳難

解。後正勸依二今家傳歎下
T2323_.71.0790c13: 宗義甚深綿力蘊才不

能二解盡一。今即初也　
T2323_.71.0790c14: 經論雖有者。上來所レ據四重二諦所説經論。
T2323_.71.0790c15: 自レ古諸徳雖下解二經論一傳中二諦深妙義上。然諸
T2323_.71.0790c16: 後學者未レ能三開

演其妙義一。疎謂開也

T2323_.71.0790c17:

[章]基隨翻譯

至

和之璧耳　鈔曰。二文之中後

T2323_.71.0790c18: 正勸レ依二今家傳一。難二宗義甚深不

能二輒解一　
T2323_.71.0790c19: 略纂所聞者。總略纂

集從二三藏一所

聞製

造
T2323_.71.0790c20: 斯章一。其略纂中委細文義離レ解。旨義捨釋後
T2323_.71.0790c21: 更再諮問。審知所以。編集以此一章成。庶下後
T2323_.71.0790c22: 代學徒由二斯章意一詳二二諦義一易中解了上矣
T2323_.71.0790c23: 可謂義高千葉等者。歎二今家所傳旨義甚深

T2323_.71.0790c24:

不

可二輒解一。本疏一本

七十
三丁

曰。眞俗二諦今古

T2323_.71.0790c25: 所レ明。各爲二四重一會未レ聞レ有。可レ謂理高二百

T2323_.71.0790c26:

代一。義光二千載一者歟

云云

今文亦由レ是可二解了一

T2323_.71.0790c27: 　讃詠吟諷等者。欲三稱

讃旨義之未曾有一無
T2323_.71.0790c28: レ力。雖三値

遇難遇文深教一。庸愚短才何以暢二

T2323_.71.0790c29:

其歡情一。所二深慚一也

云云

所恨徒響伯牙等者。

T2323_.71.0791a01: 大唐三藏所傳二諦深妙旨義。其調甚高無二
T2323_.71.0791a02: 了者一無二聞者一。喩下伯牙之琴其調高無二和者一。
T2323_.71.0791a03: 亦進二卞和之玉璞一。雖二夜光連城之璧一但爲
T2323_.71.0791a04: レ石無中見者上。如レ是章主所二深恨一也。伯牙之琴
T2323_.71.0791a05: 呂氏春秋故事。卞和之璧史 &T047368;

故事　虚盡
T2323_.71.0791a06: 者。盡謂歡。當レ作レ藎。韻會云。藎進也。詩經之

T2323_.71.0791a07:

字古藎盡通用

云云

虚謂レ無下知二明珠一者上。史

T2323_.71.0791a08: &T047368;

云。卞和楚國井里人。於二荊山崐崙之谷一
T2323_.71.0791a09: 得二玉璞一献二厲王一。王曰石也。和欺二寡人一刖二右
T2323_.71.0791a10: 足一。厲王死子武王立。和復献レ之。武王曰石
T2323_.71.0791a11: 也。即刖二左足一。和不レ勝二其任一。抱二玉璞一哭二於
T2323_.71.0791a12: 荊山之下一。涙盡繼レ之以レ血。刑山爲二崩頽一。武
T2323_.71.0791a13: 王死其子成王立。和復献レ之。成王使二玉人

T2323_.71.0791a14:

攻

之果得二夜光之璧一

云云

伯牙等者。呂氏春

T2323_.71.0791a15: 秋云。伯子牙鼓レ琴。鐘子期聽レ之。伯牙意在二
T2323_.71.0791a16: 太山一。鐘子期云。善哉巍巍若二泰山一。須臾志
T2323_.71.0791a17: 在二流水一。子期云。哉蕩蕩若二流水一。子期死。伯
T2323_.71.0791a18: 牙破レ琴絶レ絃。終レ身不二復鼓

琴。以爲三世無二
T2323_.71.0791a19: 知レ音者一也。今擧二兩故事一。喩下三藏所傳四重
T2323_.71.0791a20: 眞俗旨義調尤高無二了者一無中解者上。亦如下不
T2323_.71.0791a21: レ辨二明玉一爲レ石刖中兩足上。譬下三藏所傳之四重
T2323_.71.0791a22: 眞俗第一義無上明珠之玉璞。世人不レ識レ之
T2323_.71.0791a23: 妄爲中瓦石之想上。此等所レ恨章主述レ懷。勸下後
T2323_.71.0791a24: 代傳二大乘一者上。嗟乎我黨莫レ忽諸
T2323_.71.0791a25: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷第十七

T2323_.71.0791a26:

寛政二

庚戌

年於興福寺蓮成院對屋校正

T2323_.71.0791a27: 之了
T2323_.71.0791a28: 　法相大乘沙門基辨

T2323_.71.0791a29:

生年六十三歳

T2323_.71.0791b01:
T2323_.71.0791b02: 法苑義林章師子吼鈔第十八
T2323_.71.0791b03: 沙門基辨撰
T2323_.71.0791b04: 大種造色章
T2323_.71.0791b05: [章]順世外道等　義鏡曰。順世宗中安

立四
T2323_.71.0791b06: 義一。一體有唯四大。二現有過未無。三有情無二
T2323_.71.0791b07: 往來一。四安立有界等。凡所立義多隨二俗情一

T2323_.71.0791b08:

順二諸宗意一。故名二順世一

云云

法華玄賛云。路

T2323_.71.0791b09: 伽耶陀者。先云二惡答對人一。正言二路迦也底一。

T2323_.71.0791b10:

云二順世外道一

云云

今按。彼外道所立義隨二俗

T2323_.71.0791b11: 情一。故不レ拘二實義一説二計執義一。是即惡答對レ人。
T2323_.71.0791b12: 今云二順世一亦示下不レ拘二實義一作中一所計上。數
T2323_.71.0791b13: 勝二論亦雖レ不二實義一。微細觀察作二計執一。故
T2323_.71.0791b14: 於二眞實義一起二忘計執一。故不レ隨二世俗一。此順世
T2323_.71.0791b15: 計不下由二觀察一起上。但由二邪智麁忘情一起。故云二
T2323_.71.0791b16: 惡答對人一。又云二順世一也　倶是四大者。廣百
T2323_.71.0791b17: 論二云。順世外道作二如レ是解一言。諸法及我
T2323_.71.0791b18: 大種爲レ性。四大種外無二別有物一。即四大種

T2323_.71.0791b19:

和合爲二我及身心等一

云云

又三十論疏

一本

T2323_.71.0791b20: 曰。順世外道所計。此唯執下有二實常四大一生中
T2323_.71.0791b21: 一切有情上。一切有情禀レ此而有。更無二餘物一。

T2323_.71.0791b22:

後死滅時還歸二四大一

云云

今云。四大和合處雖
レ有二我及身心心所等名一。

T2323_.71.0791b23:

其體唯四大。故此章云二倶是一。
未知合已和合倶是四大也

T2323_.71.0791b24: [章]然性是常等　義鏡曰。順世宗云。諸十八
T2323_.71.0791b25: 界法及以神我。並以二大種一爲二其體性一。除二四
T2323_.71.0791b26: 大一外更無二別物一。即四大種和合精虚最勝品
T2323_.71.0791b27: 者爲二其神我一。次精虚者爲二其心法一。麁滓穢者
T2323_.71.0791b28: 作二色等法一。欲レ以二佛法内毘婆闍婆提義一。離二
T2323_.71.0791b29: 四大種一外無二別造色一。今標二彼意一故云二更無

T2323_.71.0791c01:

別物一。廣叙二彼宗一如二文軌師廣百論疏説一

云云

T2323_.71.0791c02: 按二唯識演祕一云。然有義順世極微有二其三
T2323_.71.0791c03: 種一。一極精虚。二清淨。三非二虚淨一。所生之果亦
T2323_.71.0791c04: 有二其三一。一心心所。二眼等根。三色聲等。如二
T2323_.71.0791c05: 其次第一三因所レ生。詳曰。雖レ有二此言一不レ知二
T2323_.71.0791c06: 何據一。准二廣百論一。難二依用一。彼論説云三内外大

T2323_.71.0791c07:

種無二差別一。何得二三種不同一

云云　已上祕

基辨

T2323_.71.0791c08: 併

考演義鏡兩説一善珠所レ擧文軌師説。演祕
T2323_.71.0791c09: 云二有義一即指二文軌師一故。此分二麁細一之説非二
T2323_.71.0791c10: 廣百論説一。故如二演祕所判一尤難二依用一。然了
T2323_.71.0791c11: 義燈中擧二此計一云。外言。清妙四大造レ心。無

T2323_.71.0791c12:

礙。麁四大造レ色。故有礙

云云

燈主同二文軌説一。

T2323_.71.0791c13: 若爾有二別據一歟。又演祕中云。彼計。能造四

T2323_.71.0791c14:

大無二有礙無礙差別一。所造有二差別一

云云

今云。

T2323_.71.0791c15: 此演祕説亦非二章主意一。既此章中云下不二別
T2323_.71.0791c16: 立

有二能造所造一。倶是四大更無中別物上。演祕
T2323_.71.0791c17: 由二何據一作二能所造別一耶。由レ是三十疏亦不
T2323_.71.0791c18: レ云二能所造一。但云下四大生二一切一。一切有情禀
T2323_.71.0791c19: レ之而有更無中餘物上。若云三假用二化法能所造
T2323_.71.0791c20: 言一。則不レ可レ然。佛法能造四大所造色等故。
T2323_.71.0791c21: 由レ此應レ知。彼所二計執一四大極微和合云レ生二
T2323_.71.0791c22: 色心法及我之相一。雖爾論二其體性一。但四大
T2323_.71.0791c23: 種。未和合時但名二四大一。和合已雖レ立二諸法
T2323_.71.0791c24: 及我名一。其體但四大。故三十論疏云三一切有
T2323_.71.0791c25: 情禀レ之而有更無二餘物一。謂禀之言深述二彼計
T2323_.71.0791c26: 意一。彰レ不レ失二四大體一。如下薩婆多等云中雖二麁大
T2323_.71.0791c27: 物一其體極微上
T2323_.71.0791c28: [章]吠世史迦等　此下四宗中第二擧二勝論
T2323_.71.0791c29: 計一。今云。此外道亦不二別立

有能造所造一。四

Footnote:

783 784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]