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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 71
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T2323_.71.0517a01: 頓漸名一約二多分説一。無二一經一論別定頓漸一
T2323_.71.0517a02: 教。由レ是自知。立二初時･第二時･第三時名一。亦
T2323_.71.0517a03: 隨レ機名故。無二別定判三時教一。是今家所判
T2323_.71.0517a04: 也。近世他家講學。膠
執華嚴五教宗名一。定
T2323_.71.0517a05: 判一經一爲レ始爲レ終。大惑甚矣。其弊及二今家
T2323_.71.0517a06: 三時教判一。吾門學者鳴レ鼓攻レ之可矣。固餘經
T2323_.71.0517a07: 通二頓漸二悟益一者。無垢稱經中説二序品一時。
T2323_.71.0517a08: 八萬四千人皆發二無上正學心一。此是頓悟。又
T2323_.71.0517a09: 説。三萬二千人遠塵離垢得二法眼淨一。此是漸
T2323_.71.0517a10: 悟。又大般若第六分説。佛在二鹿野一轉二四諦
T2323_.71.0517a11: 輪一。無量衆生發二聲聞心一。無量衆生發二獨覺
T2323_.71.0517a12: 心一。無量衆生發二阿耨菩提心一。無量菩薩得二無
T2323_.71.0517a13: 生法忍一。住二初地二地三地乃至十地一。無量一
T2323_.71.0517a16: 持讀誦。正憶念如レ説行上。辟支佛地及菩薩地
T2323_.71.0517a17: 亦復如レ是。何以故。般若波羅蜜中廣説二三
T2323_.71.0517a19: レ知。此經雖般若云二第二時教一。隨レ機初時教
T2323_.71.0517a20: 第三時教自可レ知。鹿苑轉法輪亦復如レ是。皆
T2323_.71.0517a21: 隨レ機名二初時等一。如三提謂經説二受
一。不レ可二必
T2323_.71.0517a22: 膠執定判一。又涅槃經説
T2323_.71.0517a24: 第六古今對叙結。此中有レ五。若依覺愛等
T2323_.71.0517a25: 下。初結二一時教無
證。若依對虬等下。二結二
T2323_.71.0517a26: 五時亦無證 定有五時前後等者。對三一時
T2323_.71.0517a27: 教無二漸次次第一。則此五時有二次第一故。爲レ有二
T2323_.71.0517a28: 道理一。然云二五時一。爲レ無二證文一。亦定判レ五。不
T2323_.71.0517a29: レ識三隨レ機有二教時一故爲二妄所立一 今總不依
T2323_.71.0517b01: 者 總結不レ依 若依衆生等者。三擧二今家
T2323_.71.0517b02: 頓漸一簡二古説頓漸一。今家頓漸約二理機一故。同
T2323_.71.0517b03: 一會中爲レ有二頓漸一。不レ同二古説定判一。周曰。
T2323_.71.0517b04: 若有二一機一。初悟二生空一。後悟二法空一。教被二於彼一
T2323_.71.0517b05: 名爲二漸教一。若有二一機一。頓悟二二空一。教被二於レ彼
T2323_.71.0517b06: 即名二頓教一。時亦准レ是。要望二機･理一方名二頓漸一
T2323_.71.0517b08: 曰。或立二一時一立二五時等一。名二時増減一。不レ約二理
T2323_.71.0517b10: 五遮レ
明三一教被機通二頓漸一。周曰。此即
T2323_.71.0517b11: 釋成。一教被機得レ爲二頓漸一。唯識論説下阿陀
T2323_.71.0517b12: 那之教不中爲二凡愚一開演上。而不レ遮二定姓聲聞一。
T2323_.71.0517b13: 今有二教示一被二此不定姓等一。即得レ爲二漸頓教一
T2323_.71.0517b14: 也。言二定姓一者。定姓聲聞也。問。論言レ愚。此即
T2323_.71.0517b15: 趣寂。如何今取二趣寂一耶。答。趣寂之中有レ愚。
T2323_.71.0517b16: 遮説二愚法一。云二趣寂一者。不レ遮二不愚一。若不レ爾
T2323_.71.0517b17: 者。愚不愚二類何別。疏解二愚即趣寂一。亦同二
T2323_.71.0517b18: 於此一。若言二定姓是大乘定姓一者。理不可。所
T2323_.71.0517b19: 以爾一者。阿陀那等教本爲レ被説。何所由説
T2323_.71.0517b20: レ不レ遮耶。又云二定姓大乘一亦然。今唯識意明三
T2323_.71.0517b22: 辨云。唯識唯云等者。遮レ明三一教被機通二
T2323_.71.0517b23: 頓漸一。云。若云三一會教通二頓漸一者。何故深
T2323_.71.0517b24: 密･唯識説下阿陀那識甚深細。我於二凡愚一不中
T2323_.71.0517b25: 開演上耶。通云。此唯彰下説二阿陀那識一正所被
T2323_.71.0517b26: 機。定姓頓悟･不定姓爲二對機一。凡愚傍所被上。
T2323_.71.0517b27: 故今云レ非レ遮二不定及定姓一。文云二唯云一之唯
T2323_.71.0517b28: 言。非二簡持義一。此顯勝義也。欲レ示二勝正所被一。
T2323_.71.0517b29: 云二於凡愚不開演一。凡謂無姓。愚謂定姓中愚
T2323_.71.0517c01: 法聲聞。又非遮定姓者。不レ遮二不愚法聲聞定
T2323_.71.0517c02: 姓一也 此依證果等者。周曰。今立二三時一。
T2323_.71.0517c03: 但約レ得二聖果一。不レ約二人天一。若説二人天一。即有二
T2323_.71.0517c04: 四時教一 其二乘等者。釋二人天時一。問。何故
T2323_.71.0517c05: 得レ知二人天乘是聲聞方便一。答。信解品云。以二
T2323_.71.0517c10: 段第四結二此三時教判師傳一 今依師授者。
T2323_.71.0517c11: 上來三時教判之説。非二章主自作意悉是由二
T2323_.71.0517c12: 大唐三藏和上一所二傳授一義ト令レ知レ之。云二今依
T2323_.71.0517c13: 師授一也
T2323_.71.0517c15:
T2323_.71.0517c16:
T2323_.71.0517c17:大乘法苑義林章師子吼鈔卷
T2323_.71.0517c19:
T2323_.71.0517c20: 南都藥師寺傳法相宗
T2323_.71.0517c21: 沙門 釋基辨 撰
T2323_.71.0517c23: 門。此門大分爲レ四。初叙下立二此門一由上。二辨三古
T2323_.71.0517c24: 立二宗別一。三叙二今家宗別一。四總結。初中有レ三。
T2323_.71.0517c25: 初標牒此門一。二釋二詮宗二字一。三釋二各異二
T2323_.71.0517c26: 字一。今則初･二･三也 第三詮家各異者。初
T2323_.71.0517c27: 標牒科門一也。秋篠曰。内外大小各有二所宗一。
T2323_.71.0517c29: 下。釋詮宗二字一。論宗者即詮宗也 崇尊主
T2323_.71.0518a01: 義者。由二俗典一釋二宗字一也。漢書顏師古注曰。
T2323_.71.0518a05: 聖教所崇等下。明二今正名宗義一。謂取二世
T2323_.71.0518a06: 俗崇尊主三義一。今於二聖教中一所レ崇所レ尊所
T2323_.71.0518a07: レ主之處。今名爲レ宗。故結云二名爲宗故一。又
T2323_.71.0518a08: 助釋宗者本也。聖教雖二多言一。其中有下爲二本
T2323_.71.0518a09: 源一處上。故今詮示其本源處一故云二詮宗一。此即
T2323_.71.0518a10: 所レ尊所レ主之處爲レ本也 且如外道下。釋二
T2323_.71.0518a11: 各異二字一。謂内外大小所レ主所レ尊各各別
T2323_.71.0518a12: 異故云二各異一
T2323_.71.0518a14: 宗別一 古大徳等者。依二法華玄賛云。此方
T2323_.71.0518a16: 曰。此方先徳依二現所有經論義旨一。總立二四
T2323_.71.0518a18: 師一 一立性宗者。性謂體性。即法體恒有宗
T2323_.71.0518a19: 也 雜心等是者。成立三祕法皆有體。薩
T2323_.71.0518a21: 性宗者。無垢賛曰。諸法有レ相都無二實性一。破二
T2323_.71.0518a22: 前立性一。玄賛曰。成實論是。破二法有體。唯有
T2323_.71.0518a24: 空一不レ明二法空一。成實論第十三･十四文。盛辨二
T2323_.71.0518a25: 人法二空一立二性空義一。即是破二實性一故。云下諸
T2323_.71.0518a26: 法無ト云二實體一破性宗上。問。等言等取何論一。答。
T2323_.71.0518a27: 於二小乘論一説二一分二空一文アリ。如下四阿含經等
T2323_.71.0518a28: 一分説二二空一文上也。舍利弗毘曇論等亦辨二
T2323_.71.0518a29: 二空一。等二此等經論一也 三破相宗者。無垢賛
T2323_.71.0518b02: 百等是者。等言等取般若經及十二門論等一。
T2323_.71.0518b04: 無垢賛云二般若等經中百等是一 四顯實宗
T2323_.71.0518b05: 者。明二一切法眞實道理一。隨二其所應一有レ空
T2323_.71.0518b07: 無垢賛云二涅槃･華嚴･楞伽等是一。 玄賛云二涅
T2323_.71.0518b08: 槃･華嚴･法華等是一。由レ是等言自可レ知也
T2323_.71.0518b10: 今家立二宗別一。此中有レ四。初科文。二陳二異宗一
T2323_.71.0518b11: 中陳二外道一。三陳二小乘一。四辨二大乘一。今即初也
T2323_.71.0518b12: 今即不爾者。問。何故今家以三古立二四宗一
T2323_.71.0518b13: 爲レ不レ爾耶。答。如二無垢賛云一。若其經論唯有二
T2323_.71.0518b14: 爾許一。可レ定二四宗一。只如四舊阿含經云三舍利弗
T2323_.71.0518b15: 入二涅槃一時。無色界天淚下如二春細雨一。大衆
T2323_.71.0518b17: 阿毘曇。正量部教。三彌帝論。上座部論。如是
T2323_.71.0518b18: 等經論並非二四宗一。何得四唯言三總有二四宗一。今
T2323_.71.0518b21: レ有下如レ是不二攝盡一經論上故。云二今即不爾一也。
T2323_.71.0518b22: 餘處立二八宗一。但論二内道一。今章所レ論内外道
T2323_.71.0518b23: 大小乘總合論。故異宗與二自主一別立レ科也
T2323_.71.0518b24: 於中分二等者。總分レ科也 陳異宗中下別
T2323_.71.0518b25: 分レ科也
T2323_.71.0518b27: 異宗一中陳二外論一。此中有レ四。初擧二十六異論
T2323_.71.0518b28: 説處一。二示二總略頌一。三別明二十六異論宗一。四總
T2323_.71.0518b29: 結。今即初也 九十五種者。涅槃經第十。一
T2323_.71.0518c01: 切大衆所問品。説二九十五種外道一。又華嚴經
T2323_.71.0518c02: 第十八同説。智度第七。分別･功徳論第二婆
T2323_.71.0518c03: 沙六十六。及薩婆多論第五。廣明如レ彼 瑜
T2323_.71.0518c04: 伽第六七者。卷初紙已下也。顯揚第九･十亦
T2323_.71.0518c05: 爾
T2323_.71.0518c07: 頌一。瑜伽･顯揚共同説。故云二彼論皆云一也。然
T2323_.71.0518c08: 檢二現本一。今此所レ擧顯揚論頌。瑜伽作二計無
T2323_.71.0518c09: 因･斷空･最勝･淨･吉祥一。按此頌中以二執･見･計
T2323_.71.0518c10: 三字一分別。十六之中初十是執。次三是見。後
T2323_.71.0518c11: 三是計。執･見･計倶以二邪慧一爲レ性。然如レ次
T2323_.71.0518c12: 寬･狹･中。邪慧倶心心所。共名爲レ執。故爲レ寬。
T2323_.71.0518c13: 計謂計度思慧。尋伺爲レ性。是爲レ中。見最狹。
T2323_.71.0518c14: 倶邪慧。瑜伽計･見性同故。云計不レ云レ見。顯
T2323_.71.0518c15: 揚分二寬･狹･中一分別。至二實意一全無レ違。又此
T2323_.71.0518c16: 十六異論中。如二計我論一依二薩見一起。斷･常二
T2323_.71.0518c17: 論依二邊見一起。勝･淨二論依二見･戒二取一起。餘
T2323_.71.0518c18: 論皆依二耶見一起。邪見最寬。非二唯謗一無。見是
T2323_.71.0518c19: 邪慧。故就二根本一如レ是五見攝盡
T2323_.71.0518c21: 明二十六異論宗一。此中文有二十六一。即十六異
T2323_.71.0518c22: 論。今則第一異論也 雨衆外道執者。謂數
T2323_.71.0518c23: 論師之大弟子。十八部主。雨時生故名レ雨。彼
T2323_.71.0518c26: 十五諦一。除二神我諦一中間二十三諦名レ果。自
T2323_.71.0518c27: 性名レ因。果住二因中一。仍無二別體一。如二金爲環。
T2323_.71.0518c28: 雖二因果相殊一。更無二別體一。名二因有果 常有
T2323_.71.0518c29: 果性者。顯揚云三因中當恒具有二果性一。瑜伽亦
T2323_.71.0519a01: 説下常常時恒恒時。於二諸因中一具有中果性上。謂
T2323_.71.0519a02: 從二前際一來。因中常有二果性一故。云二常常時一。
T2323_.71.0519a03: 向二後際一去。亦恒有故。云二恒恒時一也。今文但
T2323_.71.0519a04: 云レ常。然有二如レ是意一。此常言不レ可二易易視一
T2323_.71.0519a05: 如禾以穀等者。論曰。又諸世間欲レ求二此果一。
T2323_.71.0519a06: 唯取二此因一不レ取二餘因一。倫釋曰。如二求レ酪取
T2323_.71.0519a07: レ乳。求レ瓶取レ泥。不取二餘因一。當レ知乳中先有二
T2323_.71.0519a09: 立二四理一計上。今此所レ出其第二理 不爾應一
T2323_.71.0519a10: 切等者。論曰。若不レ爾者。應レ立二一切是一切
T2323_.71.0519a11: 因一。又因求二一一果一取二一切因一。又應下從二一切一
T2323_.71.0519a13: 酪果一。應下取二一切法一爲
因。以三諸因中倶無二酪
T2323_.71.0519a14: 果性一故。今云。上一切言謂一一果。瑜伽等中。
T2323_.71.0519a15: 破二此第一異論一有二四箇量一
T2323_.71.0519a17: 異論一 謂即僧佉等者。問。上所レ言雨衆外
T2323_.71.0519a18: 道。即是數論宗攝。如何第一･第二二論有二差
T2323_.71.0519a19: 別一作二詮宗各異一耶。答。古有二四義一一景師云。
T2323_.71.0519a20: 因中有果論中有二二師一。第一師立二因中有レ果
T2323_.71.0519a21: 從レ縁而生一。如二上所説。故先云。果先是有ラハ。
T2323_.71.0519a22: 復從レ縁生ト云コト不レ應二正理一。第二師立二因中有
T2323_.71.0519a23: レ果但從レ縁顯一。及聲顯論師。立下諸法上皆有二
T2323_.71.0519a24: 常住之聲一。與二所詮法一合從レ縁顯之。今之所
T2323_.71.0519a26: 以三論云二謂即因中有果者計一故非二兩師一。因
T2323_.71.0519a27: 明亦言。如下佛弟子對二數論師一立中聲滅壞上。名二
T2323_.71.0519a28: 能別不成一。數論者計レ有レ生者生必滅故。如
T2323_.71.0519a29: 何説レ有二能別不成一。故知前後同一師計。前言
T2323_.71.0519b02: 云。數論宗中有二十八部計執不同一。如二小乘
T2323_.71.0519b03: 等一。四同後義云。或可。二宗取レ義有レ別。雨衆
T2323_.71.0519b05: 此四義中。以二基師一爲レ優。能順レ論故。謂第一･
T2323_.71.0519b06: 第二前後同一師計。此中以二第二一爲二根本計一。
T2323_.71.0519b07: 第一末計。既云二雨衆一不レ云二僧佉一。第一異論
T2323_.71.0519b08: 言レ生者。是有義。非二生滅義一。故周兩釋亦
T2323_.71.0519b09: 有レ理。瑜伽･顯揚共説。彼如レ是思。果先是有。
T2323_.71.0519b10: 復從レ因生。不レ應二道理一。然非下不レ用レ功爲成二
T2323_.71.0519b11: 於果一。彼復何縁而作二功用一。豈非二唯爲顯了
T2323_.71.0519b13: 由下此論文二因生一立二第二一。故景師説亦爲
T2323_.71.0519b14: レ有二道理一。故總合四釋一言。則第一論立下本不
T2323_.71.0519b15: レ離レ末末亦不レ離レ本計上作二一異論一。此中云二因
T2323_.71.0519b16: 中常有果性一爲二宗肝要一。其設二生言一。此示二有
T2323_.71.0519b17: 義一。非レ云二生滅義一。第二異論立二從縁顯了即
T2323_.71.0519b18: 彼轉變無常義一作二一異論一。以二從縁顯了言一
T2323_.71.0519b19: 爲二宗肝要一。若就二計者一言。則同一計。若就二異
T2323_.71.0519b20: 論一言。則爲二各異一也。以二同一計一擧二兩處一。如三
T2323_.71.0519b21: 次下時外道出二兩處一。事我外道亦爾。瑜伽･顯
T2323_.71.0519b22: 揚共破有二多比量一。今擧二一二一。量云。汝宗之果
T2323_.71.0519b23: 應レ不レ顯。常有レ性故。猶如二未顯一。又云。汝宗之
T2323_.71.0519b24: 因體亦應レ爲レ障。體常有故。猶如二於果一。又云。
T2323_.71.0519b25: 汝宗果體亦應レ不レ顯。即因體故。如二自性因一
T2323_.71.0519b26: 若非縁顯等者。立レ理申二己見一也。不レ作二從
T2323_.71.0519b27: 縁顯了論一。但作二第一論一。則不レ應二道理一 聲
T2323_.71.0519b28: 論者言下。叙三聲顯論師立二從縁顯一。論説。當
T2323_.71.0519b29: レ知聲相論者亦不レ應レ理。此中差別者。外聲
T2323_.71.0519c01: 論師起二如レ是見一。立二如レ是論一。聲相常住無レ生
T2323_.71.0519c02: 無レ滅。然由二宣吐一方得二顯了一。是故是論如二顯
T2323_.71.0519c03: 了論一。非二應レ理説一 數數宣吐者。示二從縁義一。
T2323_.71.0519c04: 謂從二勸勇･作意･尋伺･思慧一。由二此等一故。擊二
T2323_.71.0519c05: 臍輪等風一。乃至展轉擊二咽
脣舌等一。勇鋭無
T2323_.71.0519c06: 間之所二發顯一。此云二由數數宣吐一也
T2323_.71.0519c08: 異論一 去來實有宗者。瑜伽･顯揚中。外道･
T2323_.71.0519c09: 小乘一處總釋。如二薩婆多等一。今此章但就二外
T2323_.71.0519c10: 宗一論 勝論外道者。十句論云。時如何。謂是
T2323_.71.0519c12: 云。此十句義幾是所知。幾非所知。一切是所
T2323_.71.0519c14: 是彼時也。未來亦爾。而此･彼時。詮縁因。名
T2323_.71.0519c15: 爲二時實一。實者諸法體實。時即實有。故名二時
T2323_.71.0519c16: 實一。又此十句義能詮之因。此因實有。雖二去來
T2323_.71.0519c17: 世一。實有二體性一。故勝論宗云三去來實有爲二此宗一
T2323_.71.0519c18: 也 及計時等者。按二提婆論中一。謂第十七外
T2323_.71.0519c19: 道時論師作二如レ是説一。時熟一切物熟。時散一
T2323_.71.0519c20: 切物散。是故我論中説。如下被二弓箭射一時。不
T2323_.71.0519c21: レ至不レ死。時到則小草觸即死上。一切物時ヨリ生
T2323_.71.0519c23: 云。去來定有。世所攝故。猶如二現在一。廣破如二
T2323_.71.0519c24: 諸大乘論中一。又百論疏下曰。釋レ時有レ二。一
T2323_.71.0519c25: 内二外。内外各二外中二者。一計二時常是萬
T2323_.71.0519c26: 物了因一。故智度論云時是不變因。時體是常。
T2323_.71.0519c27: 故名二不變一。了出萬物一故稱爲レ因。又名二不變一
T2323_.71.0519c28: 者。物自去來。而時無二改易一。故名二不變一。衞世
T2323_.71.0519c29: 師九法中時。是主諦之一法。二者計三時是生
T2323_.71.0520a01: 因能生二萬物一。亦名二生滅因一。謂由レ時故萬物
T2323_.71.0520a02: 滅也。内法二者。一數論明。因二法假一名レ時。離
T2323_.71.0520a03: レ法無二別時一。二譬喩部別有二時體一。是非色非
T2323_.71.0520a06: 異論一 計我實有宗者。提婆論中説。第十二
T2323_.71.0520a07: 外道摩陀羅論師也。亦云二事我外道一。彼計。別
T2323_.71.0520a08: 有二一我一。實有二一物一。能生二萬物一 謂獸主等
T2323_.71.0520a09: 者。謂有二外道一名二播輯鉢多一。翻爲二獸主一。倶舍
T2323_.71.0520a11: 獸上。但言二牛主一。未レ善二方言一。非二但與レ牛而爲
T2323_.71.0520a13: 極小如二極微量一。有二自在用一。小輕利故。潜二轉
T2323_.71.0520a14: 身中一能作二事業一爲二能作者一 一切外道等
T2323_.71.0520a15: 者。一切外道離蘊我皆此中攝。如二數論神我･
T2323_.71.0520a16: 勝論我實･尼犍子我等一。故開發曰。勝論等一
T2323_.71.0520a18: 等二一切外道離蘊我一也 有我薩埵等者。瑜
T2323_.71.0520a19: 伽･顯揚擧二我六名一。一我。二薩埵。三命者。四
T2323_.71.0520a20: 生者。五養育者。六數取趣。今等二五･六一。然瑜
T2323_.71.0520a23: 説レ有二十三一。加二士夫･作者･受者･知者･見者一。
T2323_.71.0520a24: 又説二十五一。加二使者･作者･及使受者一。又般若
T2323_.71.0520a25: 第七説レ有二十七一。前十五中加二起者･使者一。又
T2323_.71.0520a26: 説二十九一。前十七中加二使知者･使見者一。若依二
T2323_.71.0520a27: 世親金剛般若論一。但有二四種一。約二三世總別一。
T2323_.71.0520a29: 上本一。有我者。我謂主宰。即我我所見。現前行
T2323_.71.0520b01: 故。擧レ有二能縁一以顯二所縁我體有一 有薩埵
T2323_.71.0520b02: 者。此云二有情一。謂諸賢聖如レ實了
知唯有二此
T2323_.71.0520b03: 法一更無餘故。顯下有二法性一更無中餘物上。情是
T2323_.71.0520b04: 性義。或復於レ彼有二愛著一故。愛者是情義。能
T2323_.71.0520b05: 生レ愛故名爲二有情一。此准二瑜伽一釋。若依二世間一
T2323_.71.0520b06: 釋。情謂情識。我有二情識一故名二有情一 有命
T2323_.71.0520b07: 者者。色心相續名レ之爲レ命。者是主義。我有二
T2323_.71.0520b08: 此命一故名二命者一。有二情愛一故名二有薩埵一也
T2323_.71.0520b09: 生者等者。謂具二出現起等十事一故名二生者一。具
T2323_.71.0520b10: 如二樞要釋一 由起五覺等者。周曰。謂我見
T2323_.71.0520b12: 身色一時。即應三於レ身唯起二色覺一。不レ應レ起二於
T2323_.71.0520b14: 唯應レ起二於心覺一。不レ應レ起二於薩埵之覺一。既於二
T2323_.71.0520b15: 五蘊一各別見已。不レ起二蘊覺一。起二有情愛情覺一。
T2323_.71.0520b16: 故知決定實有レ我也。又無レ我者。不レ應レ起レ覺。
T2323_.71.0520b17: 我能見レ色。或復起レ心。我レ不トヲモフレ當レ見。如レ是
T2323_.71.0520b19: レ當レ觸。又於二善業一我當二造作一。或復止レ惡。不
T2323_.71.0520b20: 善亦爾。如レ是等事。皆由三我覺行爲二先導一。故
T2323_.71.0520b22: 章文云二五覺一。色等五蘊覺。及色聲香味觸五
T2323_.71.0520b23: 覺。唯二前文一應レ知 謂見色時等者。擧二五覺中
T2323_.71.0520b24: 一一。令二例准知一。等言等取餘四覺時一。然瑜伽･
T2323_.71.0520b25: 顯揚先不三思量我有情覺一。卒爾而起二有情之
T2323_.71.0520b26: 覺一。與下由三先已思二我當レ作等一而有中作業上之二
T2323_.71.0520b27: 上。立レ起二五覺一令レ知レ有二實我一。併讀應レ知而
T2323_.71.0520b28: 已。破二此異論一如二瑜伽･顯揚･及成唯識等一。此
T2323_.71.0520b29: 師本計離レ蘊有レ我故。計二所見色等一爲二我覺
T2323_.71.0520c01: 是顛倒覺。若彼異レ蘊計レ有レ我者。我有二形量
T2323_.71.0520c02: 等一。不レ應二道理一。彼離蘊我或如二指量一。或如二
T2323_.71.0520c04: 成。總立レ量云。離蘊之我應レ無二形量等五一。許二
T2323_.71.0520c05: 離蘊一故。如二兎角等一
T2323_.71.0520c08: 謂喩二常見一云二伊師迦一。非二計執人之名一。伽抄
T2323_.71.0520c09: 曰。伊師迦者。西方二釋。一近二王舍城一有二伊師
T2323_.71.0520c10: 迦山一。大而且固。譬二我高大常住堅固一。或復有
T2323_.71.0520c11: レ草名二伊師迦一。其性貞實曾無二衰落一。譬二我常
T2323_.71.0520c12: 住一。按二涅槃經一云。七法不レ可二毀害一。如二伊師迦
T2323_.71.0520c14: 此即譬二常住堅固一也。然今章及開發中云二伊
T2323_.71.0520c15: 師迦計一。似二計執人一。西方呼二常見人一云二伊師
T2323_.71.0520c16: 迦一故。今以レ譬示二計執人一。故云三伊師迦等作二
T2323_.71.0520c17: 如レ是計一。亦云二伊師迦計一。雖レ似違レ論。意味無
T2323_.71.0520c18: レ違 我及世間等者。伽抄曰。世間有レ二。一
T2323_.71.0520c19: 五蘊世間。二國土世間。數論師計二二皆常住一。
T2323_.71.0520c20: 或隨二其所應一。餘師所レ計。我者自我。世間者
T2323_.71.0520c21: 他我。下諸常見皆依二此計一 皆是常住者。瑜
T2323_.71.0520c22: 伽･顯揚作二皆實常住一。即論釋二皆實常住一云。
T2323_.71.0520c23: 非二作所作一。非二化所化一。不レ可二損害一。積聚而住。
T2323_.71.0520c25: 謂宿作因。二他作。謂空･時･方･我･本際等作。
T2323_.71.0520c26: 此非二二作者作一。名レ非二作所作一。亦非三自在天
T2323_.71.0520c27: 及梵王等諸變化者之所二變化一。名レ非二化所化一。
T2323_.71.0520c28: 此依二八十七卷一釋。由二性常一故。不レ可二損害一。
T2323_.71.0521a01: 伽･顯揚説。謂計二前際一説二一切常一者。説二一分
T2323_.71.0521a02: 常一者。及計二後際一説二有想一者。説二無想一者。説二
T2323_.71.0521a03: 非想非非想一者。後有計二諸極微是常住一者。
T2323_.71.0521a05: 見是常見。謂四一切常。四一分常。有想十六。
T2323_.71.0521a06: 無想八。倶非八。諸論幷計二極微體性常住一。勝
T2323_.71.0521a07: 論順世皆有二此計一。具釋二全常分常等一。如二下
T2323_.71.0521a08: 六十二見章一。破二此等異執一。如二瑜伽･顯揚･成
T2323_.71.0521a09: 唯識等一
T2323_.71.0521a11: 六異論一 諸因宿作者。何云二諸因一。謂彼家經
T2323_.71.0521a12: 説。凡諸世間所有士夫補特伽羅所受。皆
T2323_.71.0521a14: 果之因云二諸因一也 謂離繋親子等者。瑜
T2323_.71.0521a15: 伽･顯揚云二無繋外道一。謂尼虔子。今言二昵犍
T2323_.71.0521a16: 陀弗呾囉一。翻爲二離繋子一。苦行修二勝因一。名
T2323_.71.0521a17: 爲二離繋一。露形苦行離二諸繋縛一。本師稱二離繋一。
T2323_.71.0521a18: 亦云レ親。彼門徒末部。名レ之爲レ子。本末
T2323_.71.0521a19: 合呼云二親子一 亦云無慚等者。成唯識疏
T2323_.71.0521a21: 羞恥一。彼言レ離二三界繋縛一。佛法毀其露形
T2323_.71.0521a22: 無二慚羞一。名曰二無慚一。西方外道裸形無衣者
T2323_.71.0521a25: 夫補特伽羅現所受苦也。皆宿作爲因者。
T2323_.71.0521a26: 論云。謂由二宿惡爲因。若現精進便吐舊業
T2323_.71.0521a27: 者。周曰。由三現在時能引二苦行一。助捨二宿業一。
T2323_.71.0521a28: 不二更常屈一。由二今作以爲因故。害二彼宿業一不
T2323_.71.0521a29: レ令レ感レ果便吐者棄捨之義。以三其宿業有二多
T2323_.71.0521b02: 等者謂不レ作二不善業一云二不作因一。伽抄曰。謂
T2323_.71.0521b03: 宿惡業苦行便吐。現新惡業由二不作因之所
T2323_.71.0521b04: 害令レ不レ起。新舊二業既盡。後無レ有レ漏。問。
T2323_.71.0521b05: 若現精進吐二舊業一者。何故名二宿作因一耶。答。
T2323_.71.0521b06: 彼人但據二感報正因必是宿業一。故名二宿作一。
T2323_.71.0521b07: 復説下由二現苦行一能吐中宿惡上也。如是於後
T2323_.71.0521b08: 等者。論曰。謂一向是善性故。説二後無漏。由
T2323_.71.0521b09: レ無レ漏故業盡者。謂諸惡業盡。由二業盡一故苦
T2323_.71.0521b10: 果盡者。謂宿因所作及現法方便所招苦惱。
T2323_.71.0521b11: 由二苦盡一故得レ證二苦邊一者。謂證二餘生相續苦
T2323_.71.0521b12: 盡一。此即無繋外道計也。又百論疏曰。勒沙婆
T2323_.71.0521b13: 者。此云二苦行仙一。其人計レ身有二苦樂二分一。若
T2323_.71.0521b14: 現世併受苦盡而樂法自出上。所説之經名二尼
T2323_.71.0521b18: 乾子計三内外物有二命根一。故不レ斷二生草一。不レ飮二
T2323_.71.0521b20: レ經二修行一離二煩惱結一。故以爲レ名。亦名二那耶修
T2323_.71.0521b21: 摩一。舊云二尼犍子一。經説有二十六諦一。聞慧生レ八
T2323_.71.0521b24: 宿作因計一耶。答。瑜伽･顯揚説。彼見二世間一。雖
T2323_.71.0521b25: レ具正方便一。而招二於苦一。雖レ具二邪方便一。而致二於
T2323_.71.0521b26: 樂一。彼如レ是思。若由二現法士夫作用一爲二彼因一
T2323_.71.0521b27: 者。彼應二顛倒一。由三彼所見非二顛倒一故。是故彼
T2323_.71.0521b28: 皆以二宿作一爲レ因。由二此理一故。彼起二如レ是見一
T2323_.71.0521c01: 應二レ彼云一。若用二宿作一爲レ因者。汝先所レ説
T2323_.71.0521c02: 由二勒精進一吐二舊業一故。現在新業由二不レ作因一
T2323_.71.0521c03: 之所レ害故。如シハレ是於彼不二復有漏。不レ應二道
T2323_.71.0521c04: 理一若用二現法方便一爲レ因者。皆由二宿作爲因。
T2323_.71.0521c06: 現在惡因於二此身一有二能招苦。惡因攝故。如二
T2323_.71.0521c07: 宿惡因一。問。若爾。如實因相如何。答。或有二諸
T2323_.71.0521c16: 異論一 自在等因者。自在者。事二大自在
T2323_.71.0521c17: 天一外道計。等言等取自然･大梵･時･方･虚空･
T2323_.71.0521c18: 我等一。此等皆事二自然一者事二大梵一等。因ノ言ハ諸
T2323_.71.0521c19: 世間士夫取受苦樂果等諸法。從二此等一因一
T2323_.71.0521c20: 生スト計也。或事二自在天一者。計下一切法從二自在
T2323_.71.0521c21: 一因一生等 謂不平等因者計者。或釋。因
T2323_.71.0521c22: 一多果故。以二因果不平等一云二不平等因者一
T2323_.71.0521c23: 也。義演云。彼外道以二自在天一。與二一切世間
T2323_.71.0521c24: 萬物一爲二平等因一。而能生ト云二諸法一。然佛法家毀
T2323_.71.0521c29: 言二佛陀一是覺者。若言二抱徒憨一是事レ佛者上。今
T2323_.71.0522a02: レ云二摩醯一。上句既云二隨其所事即以爲名一故。
T2323_.71.0522a03: 但取二自在一爲レ名。不レ云二事自在一。今非二唯自
T2323_.71.0522a04: 在一。合取二一切一因生計一爲二此異論一。故於二唯
T2323_.71.0522a05: 自在一不レ云レ事總上句中。標牒云二隨其所事一
T2323_.71.0522a06: 也。等言等取大梵等 或執諸法者。瑜伽･顯
T2323_.71.0522a07: 揚倶説。凡諸世間所有士夫補特伽羅所受
T2323_.71.0522a08: 彼一切。或以二自在變化等一。由レ是此諸法言
T2323_.71.0522a09: 通二所受苦樂果等一也 大自在天變化者。提
T2323_.71.0522a10: 婆論説。作二如レ是説一。果是那羅延所作。梵天
T2323_.71.0522a11: 是因。摩醯首羅一體三分。謂梵天･那羅延･摩
T2323_.71.0522a12: 醯首羅地是依處。地主是摩醯首羅。於二三界
T2323_.71.0522a13: 中一所有一切命非レ命物。皆是摩醯首羅天ヨリ
T2323_.71.0522a14: 生。彼身者。虚空是頭。大地是身。水是尿。山
T2323_.71.0522a15: 是糞。一切衆生是腹中虫。風是氣。火是煖。罪
T2323_.71.0522a16: 福是業。是八種是摩醯首羅身。自在天是生
T2323_.71.0522a17: 滅因。一切從二自在天一生。從二自在天一滅。名爲二
T2323_.71.0522a23: 談 或丈夫變化者。論曰。或餘丈夫變化爲
T2323_.71.0522a25: 夫一能與二一切諸法一爲レ因。與二大自在天等一相
T2323_.71.0522a27: 化者。提婆論説。言二大梵一者。圍陀論師説從二
T2323_.71.0522a28: 那羅延天臍中一生二大蓮花一。從二於蓮花一生二梵
T2323_.71.0522a29: 天祖翁一。彼梵天作二一切命無命物一。從二梵天
T2323_.71.0522b01: 口一生二婆羅門一。而臂中生二刹利一。兩髀中生二毘
T2323_.71.0522b02: 舍一。從二兩脚一生二首陀一。一切大地是修二福徳一戒
T2323_.71.0522b03: 場。生二一切花草一以爲二供養一。化作山野禽獸･
T2323_.71.0522b04: 人中猪羊類等一。於二戒場一殺害供養梵天一。得
T2323_.71.0522b06: 婆論第二十外道本生安荼論師。彼説。本無二
T2323_.71.0522b07: 日月星辰虚空及地一。唯有二火水一。時大安荼生。
T2323_.71.0522b08: 如二雞子一。周匝金色。時熟破爲二二段一。一段在
T2323_.71.0522b09: レ上作レ天。一段在レ下作レ地。彼二中間生二梵天一。
T2323_.71.0522b10: 名二一切衆生祖翁一。作二一切有命無命物一。如レ是
T2323_.71.0522b12: 等者。此中時外道如レ前。何故兩處擧レ之耶。
T2323_.71.0522b13: 謂前約二去來時實有一。今約二一因生邊一。又方
T2323_.71.0522b14: 者。提婆論説。方論師作二如レ是説一。最初生二諸
T2323_.71.0522b15: 方一。從二諸方一生二世間人一。從レ人生二天地一。天地滅
T2323_.71.0522b17: 者。提婆論説。彼計。虚空是萬物因。最初生二
T2323_.71.0522b18: 虚空一。虚空生レ風。風生レ火。火生レ烟。烟生レ水。
T2323_.71.0522b19: 水即凍凌堅作レ地。地生二種種藥草一。藥草生二
T2323_.71.0522b20: 五穀一。五穀生レ命。是故我論説。命是食。後時
T2323_.71.0522b22: 又我者。如二前事我一。等者等二自然等一。自然外
T2323_.71.0522b23: 道計。如下剌荆針無二人作一。孔雀等類種種畫色
T2323_.71.0522b24: 皆無二人作一。自然而有上。爲因者。從二此等隨一
T2323_.71.0522b25: 因一能生二諸法一。問。何因縁故起二如レ是見一耶。答。
T2323_.71.0522b26: 見二諸世間一。於二因果中一不二隨レ意レ轉故一。作二此計一。
T2323_.71.0522b27: 謂見二有情一。欲レ修二淨因一。不レ遂二本心一反更爲
T2323_.71.0522b28: レ惡欲レ生二善趣一。反墮二惡道一。意求レ受レ樂。反受二
T2323_.71.0522b29: 諸苦一。既不レ隨レ意與レ受相違。故知別有二作者
T2323_.71.0522c02: 伽･顯揚･廣百論中廣破。復成唯識論同破。量
T2323_.71.0522c03: 云。大自在天決定非レ常。是能生故。如二地水
T2323_.71.0522c04: 等一。又量云。汝言二無欲及縁起一時。欲縁應レ起。
T2323_.71.0522c05: 許二自在天體恒有一故。如二餘起時一。此餘一因
T2323_.71.0522c06: 生計亦同レ此破
T2323_.71.0522c08: 異論一。以二殺害一爲二正法一計。故云二害爲正法宗一
T2323_.71.0522c09: 謂淨競劫等者。論曰。然於下諍競惡劫起一
T2323_.71.0522c10: 時上。諸婆羅門違越古昔婆羅門法一。爲レ欲レ食
T2323_.71.0522c12: 劫之末住劫之初名二諍競一也。文意説。此之大
T2323_.71.0522c13: 地名爲二福場一。欲レ以二吐捨一。由依此場一爲二祀
T2323_.71.0522c15: 若爲祀祠等者。論曰。若於二彼祠中一呪術爲
T2323_.71.0522c16: レ先害二諸生命一。若能祀者若所害者若諸助伴。
T2323_.71.0522c18: 善者。善法則應三自感二受果一。何顯下待二殺生一
T2323_.71.0522c19: 後待二呪術一轉中殺非法上。以爲二正法一方感二樂果一。
T2323_.71.0522c20: 不レ應二道理一
T2323_.71.0522c22: 論也。依二止靜慮一宿住通後方起二此見一。於二彼
T2323_.71.0522c23: 世間一住二有邊想一。住二無邊想一。住二世間亦有邊
T2323_.71.0522c24: 亦無邊一。住二世間非有邊非無邊一。此中住二有邊
T2323_.71.0522c25: 想一者。但觀二壞劫間斷之時一。不レ見二後成一便起二
T2323_.71.0522c26: 邊想一。次住二無邊想一者。若見二成劫一不レ見二壞
T2323_.71.0522c27: 時一。起二無邊想一。次住二亦有邊亦無邊一者。若依二
T2323_.71.0522c28: 十方一周遍廣求時。於二上下處一所見極二邊際一。
T2323_.71.0522c29: 起二亦有邊想一。傍運二神通一。至二一二千界一。不レ至二
T2323_.71.0523a01: 三千一。謂二其無邊一。起二亦無邊想一。由二異生類神
T2323_.71.0523a02: 境智通不越二三千一故也。若爲レ治二此執一。但依二
T2323_.71.0523a03: 異文義無差別一。則於二世間一起二非有邊非無邊
T2323_.71.0523a04: 想一。此准二瑜伽第七･顯揚第十一釋。若由二八十
T2323_.71.0523a05: 七説一。與レ是稍異。彼云。若時憶念成劫一。生二三
T2323_.71.0523a06: 妄想一。若一向憶二上下邊際一。住二有邊想一。若一
T2323_.71.0523a07: 向憶二傍無邊際一。住二無邊想一。若下上及傍二倶
T2323_.71.0523a08: 雙憶。起二亦有邊亦無邊一。若時憶念壞劫分
T2323_.71.0523a09: 位一。起二非有邊非無邊想一。諸器世間無二所得一
T2323_.71.0523a10: 故。成唯識疏･對法疏等。由二此八十七説一。各
T2323_.71.0523a11: 擧二一執一。亦不二相違一 倶不倶等者。亦有邊
T2323_.71.0523a12: 亦無邊云レ倶。非句云二不倶一也。如二瑜伽･顯揚
T2323_.71.0523a13: 具破一。如二下六十二見章具辨一
T2323_.71.0523a15: 不死矯亂者。外道自言。我師所レ事天常。名
T2323_.71.0523a16: 爲二不死一。已見二諦理一得二無漏定一。名爲二不死一。故
T2323_.71.0523a17: 一不字以通二二處一。又雖三自謂二不死無亂一。而
T2323_.71.0523a18: 實未レ得。若人問二不死法一時。以レ不レ解故。於二
T2323_.71.0523a19: 不死法一假託二餘事一。矯亂避レ之。故名二矯亂一。彼
T2323_.71.0523a20: 言。我之所レ事不死淨天教命於我一。若有二來
T2323_.71.0523a21: 問一不レ應二正答一。答則生レ過。但應三隨レ問而生二
T2323_.71.0523a22: 異答一。若得レ答二不死天無亂問一。故得レ生二彼天一。
T2323_.71.0523a23: 今毀レ之言。名爲二矯亂一。此有二四計一。一者念。
T2323_.71.0523a24: 我不レ知二善惡一。人問レ我。我不レ得レ答。我若答。
T2323_.71.0523a25: 輕笑我無知一。故我不レ應レ説二天祕密一。二者行二
T2323_.71.0523a26: 諂曲一者作二是思惟一。我淨天之祕密。皆非レ許二
T2323_.71.0523a27:別一。如レ前説。三者懷二恐怖一而無二別一。懷二
T2323_.71.0523a28: 恐怖一故。如レ前説。四有二愚昧一專修二正行一不
T2323_.71.0523a29: レ能二矯言一。但作二是念一。有レ問レ我。我當二返詰一。
T2323_.71.0523b01: 隨二我所問一。我當三一切隨レ言無レ減。而即順
T2323_.71.0523b03: 無亂外道者。外道自言。由レ答二不死天無亂問一。
T2323_.71.0523b04: 後得レ生二彼天一。今毀レ之言。名爲二矯亂一。自稱云二
T2323_.71.0523b05: 不亂。毀云二矯亂一也。此四依レ怖二妄語邪見無
T2323_.71.0523b06: 知愚鈍一得レ起。又四皆縁二先所聞教一。皆前際
T2323_.71.0523b09: 論也。有二二無因論一。一從二無想天一沒來生此
T2323_.71.0523b10: 問一得二宿住通一。不レ能レ憶二彼出心已前所有諸
T2323_.71.0523b11: 位一。彼便執。我本無而起。諸法如レ我亦應二一
T2323_.71.0523b19: 以二二無因一不レ論レ是。則唯無想レ云二諸法一。
T2323_.71.0523b20: 有二後妄尋伺起無因一故。令二一切無因一。我及
T2323_.71.0523b21: 世間之言亦攝二一切盡一
T2323_.71.0523b23: 論。成唯識等所レ言七斷論。謂欲界人天爲
T2323_.71.0523b24: レ二。色天合爲レ一。四無色爲レ四。故有二七斷
T2323_.71.0523b25: 滅一。瑜伽･顯揚説。我有二麁色一。四大所造之身
T2323_.71.0523b26: 任持未レ壞。爾時有レ病有レ癰有レ箭。若我死後
T2323_.71.0523b27: 斷壞無レ有。爾時我善斷滅。如レ是欲界諸天。
T2323_.71.0523c01: 色界諸天。若無色界。空無邊處所攝。乃至非
T2323_.71.0523c02: 想非非想處所攝。廣説如レ經。謂説三七種斷見
T2323_.71.0523c04: 七斷滅論者。一我有レ色。麁四大種所造爲
T2323_.71.0523c05: レ性。死後斷滅畢竟無レ有。見二身死後有而無
T2323_.71.0523c06: 故。若自若他之我。皆以二麁大種所造一。死後斷
T2323_.71.0523c07: 滅。現在此身亦得。後生他身亦得。後皆准レ之
T2323_.71.0523c14: 邊處死後斷滅。六我無所有處死後斷滅。七
T2323_.71.0523c18: 有レ身。應三不レ作レ因得二果起一。果若起者。便有二
T2323_.71.0523c20: 常一故。既計二無常一展轉生起。明レ非二斷滅一。量
T2323_.71.0523c21: 曰。未レ得二阿羅漢一諸死後蘊皆不二斷滅一。計二無
T2323_.71.0523c22: 常一故。如二前生位一
T2323_.71.0523c24: 論也 皆空者。皆謂一切。空謂撥無 因果
T2323_.71.0523c25: 者。謗レ無二因行一即因空也。謗無二果異熟一即果
T2323_.71.0523c26: 空也。故云二因果皆空宗一 諸邪見外道計者。
T2323_.71.0523c27: 總起二撥無邪見一通二内外道一。謂般若等密説二
T2323_.71.0523c28: 空教一。似二都無一而非二一向空一。不レ能レ解故。將
T2323_.71.0524a01: 爲二顯了一撥二一切空一。又於二法相一不二如レ理思一
T2323_.71.0524a02: 故。便撥無諸法一。此即内道邪見。外道邪見
T2323_.71.0524a03: 如二今所論一。瑜伽･顯揚通二内外道一明二此異論一。
T2323_.71.0524a04: 今但明二其中外道一。故簡云二邪見外道計一。邪見
T2323_.71.0524a05: 數非レ一故云レ諸。又成唯識六及五十八。説二
T2323_.71.0524a06: 邪見差別一。執二前際一二無因論。四有邊等論。
T2323_.71.0524a07: 四不死矯亂論。及計二後際一五現涅槃論。如
T2323_.71.0524a08: レ是邪見攝二十五見一。今此二所明一不然。除二此等
T2323_.71.0524a09: 十五見所餘撥無諸見一。此見相寬。如二増上
T2323_.71.0524a10: 縁一。餘所レ不レ攝皆此攝故。一者名寬。不正名
T2323_.71.0524a11: レ邪。一切不正見皆此所攝。二者義寬。諸邪解
T2323_.71.0524a12: 者皆入レ此攝。成唯識等就二此義一寬攝也。如二
T2323_.71.0524a13: 下六十二見章一 無愛養等者。總擧二邪見一。周
T2323_.71.0524a14:云。此計執云。我身不レ由三父母等之所二愛
T2323_.71.0524a16: 無施與･無祠祀･無實事一 見行善等者。釋二
T2323_.71.0524a17: 因果空名一。撥無因果一。行謂是因。趣謂是果
T2323_.71.0524a18: 或總誹等者。釋二皆空名一。今此文略。具明二外
T2323_.71.0524a19: 道邪見一有レ六。一無二施與･愛養･祠祀一二無二妙
T2323_.71.0524a20: 行及果異熟一。三無二彼世間一無二此世間一。四無
T2323_.71.0524a21: レ母無レ父。五無二化生有情一。六無二世間眞阿羅
T2323_.71.0524a26: 問。何因縁故起二皆空見一立二誹撥論一。答。撥二布
T2323_.71.0524a27: 施一者。謂由二世間靜慮及爲レ性尋思一。見下世施
T2323_.71.0524a28: 主一期壽命恒行二布施一無二斷絶一。從レ此命終
T2323_.71.0524a29: 生二下賤家一貧窮匱乏上。彼作二是思一。定無二施與一
T2323_.71.0524b01: 撥愛養者。依二世間靜慮一見二母命終已生而爲
T2323_.71.0524b02: レ女。女命終已還作二其母一。父終爲レ子。子還作
T2323_.71.0524b03: レ父。彼見二父母一不二決定已一。作二如レ是思一。世間畢
T2323_.71.0524b04: 竟無レ父無レ母 撥無祠祀者。無下以二財食一供
T2323_.71.0524b05: 養三寶一所生妙行上。又無下殺二人畜一祀レ天等惡
T2323_.71.0524b07: 撥無敬田一過失重故別擧 次撥二妙行及果
T2323_.71.0524b08: 異熟一者。謂依二世間靜慮一。見下有二一人一一期壽
T2323_.71.0524b09: 中恒行二妙行一。彼命終已墮二於惡趣一生二諸那
T2323_.71.0524b10: 落迦一。又有二一人一一期壽中恒行二惡行一。彼命
T2323_.71.0524b11: 終已往二善趣一生中於天上樂世界中上。彼作二是
T2323_.71.0524b12: 思一。定無二妙行及與惡行一。亦無二妙行惡行二
T2323_.71.0524b13: 業果熟一。此即撥無因果一也 三無二彼世間一
T2323_.71.0524b14: 無二此世間一者。謂由二世間靜慮一。見二有一人一。刹
T2323_.71.0524b15: 帝利種命終之後。生二婆羅門･吠舍･戍陀羅諸
T2323_.71.0524b16: 種姓中一。或婆羅門命終之後。生二刹帝利･吠
T2323_.71.0524b17: 舍･戍陀羅諸種姓中一。吠舍･戍陀羅等亦復如
T2323_.71.0524b18: レ是。彼作二是思一。定無二此世刹帝利等一。從二彼世
T2323_.71.0524b19: 間刹那刹等種姓中一來。亦無二彼世刹帝利等一。
T2323_.71.0524b20: 從二此世間刹帝利等種姓中一去。此等故無二此
T2323_.71.0524b21: 世一亦無二彼世一 四無レ父無レ母者。如二前無愛
T2323_.71.0524b22: 養因縁一。撥無悲田一故過失重。亦別擧示。五
T2323_.71.0524b23: 無二化生有情一者。謂由二世間靜慮一。復見二人身一。
T2323_.71.0524b24: 此身命終或生二無想一。或生二無色一。或入二涅槃一。
T2323_.71.0524b25: 求二彼生處一不レ能レ得レ見。彼作二是思一。決定無
T2323_.71.0524b26: レ有二化生衆生一。以二彼處所不可レ知故 六無二
T2323_.71.0524b27: 世間眞阿羅漢一者。謂或於二自身一起二阿羅漢
T2323_.71.0524b28: 増上慢一已。臨二命終時一遂見二生相一。彼作二是念一。
T2323_.71.0524b29: 世間必無二眞阿羅漢一。廣破二此等惡見一如二瑜
T2323_.71.0524c01: 伽･顯揚中一
T2323_.71.0524c03: 也。謂妄憍二種姓一論以立レ宗也鬪諍劫等者。成
T2323_.71.0524c04: 劫末住劫初。此時存在婆羅門名爲二鬪諍劫
T2323_.71.0524c05: 諸婆羅門一。是最勝種者。論曰。婆羅門是最
T2323_.71.0524c06: 勝種類。刹帝利等是下劣種類。婆羅門是白
T2323_.71.0524c07: 淨色類。餘種是黒穢色類。婆羅門種可レ得二清
T2323_.71.0524c09: 彼執。大梵腹臍。臍中生二蓮華一。華生二梵天一。梵
T2323_.71.0524c10: 天口生二婆羅門一。臂生二刹帝利一。髀生二吠舍一。跟
T2323_.71.0524c11: 生二首陀一。故婆羅門是最勝姓。餘三下劣。婆羅
T2323_.71.0524c12: 門從レ梵所レ出。梵所二變化一。梵王體胤。餘姓非二
T2323_.71.0524c13: 梵王子一。問。何因縁故起二如レ是見一立二姓勝論一
T2323_.71.0524c18: 論。此中有二三類清淨妄計一。一者五現涅槃第
T2323_.71.0524c19: 一清淨。二者水等清淨。三者戒等清淨。此中
T2323_.71.0524c20: 清淨者。我解脱名二清淨一。現法涅槃外道者。
T2323_.71.0524c21: 即今此所レ云於二諸天微妙五欲一堅著受用。是
T2323_.71.0524c22: 即名レ得二現法涅槃一是也。是略擧也。若具言。
T2323_.71.0524c23: 則名爲二五現法涅槃一。一見三現在受二人天五欲
T2323_.71.0524c24: 樂一。便謂レ得二涅槃一。二厭二五欲一現住二初定一。以
T2323_.71.0524c25: 爲二涅槃一。引在二身中一。名爲レ得レ樂。見二他現在
T2323_.71.0524c26: 住定亦爾。下皆准知。三厭二尋伺一故。現住二第
T2323_.71.0524c27: 二定一。以爲二涅槃一。四厭二尋伺喜一故。現住二第三
T2323_.71.0524c28: 定一。以爲二涅槃一。五厭二諸欲及入出息一。現住二第
T2323_.71.0525a01: 外道者。論曰。若有二衆生一於二孫陀利迦河一沐
T2323_.71.0525a02: 浴支體一。所有諸惡皆悉除滅。如レ於二孫陀利迦
T2323_.71.0525a03: 河一。如レ是於二婆湖陀河･伽耶河･薩伐底河･殑
T2323_.71.0525a04: 伽河等中一沐浴支體一。應レ知亦爾。第一清淨。
T2323_.71.0525a05: 又西域四曰。閻牟那河東。行八百餘里。至二
T2323_.71.0525a06: 殑伽河一。河源廣三･四里。東南流入レ海處。廣
T2323_.71.0525a07: 十餘里。水色滄浪。波流浩。靈怪雖レ多。不二爲
T2323_.71.0525a08: レ物害一。其味甘美。細沙隨レ流。彼俗書謂二之
T2323_.71.0525a09: 福水一。罪咎雖レ積。沐浴便除。輕レ命自沈。生レ天
T2323_.71.0525a10: 受レ福。死而投レ骸。不レ墮二惡趣一。揚レ波激流亡
T2323_.71.0525a11: レ魂獲レ濟。提婆菩薩破二此執一教誨。如二彼一
T2323_.71.0525a13: 累沈レ痾。生涯恐レ極。厭二離塵俗一。願レ棄二人間一。
T2323_.71.0525a14: 輕鄙生死一希レ遠二世路一。於レ是親故知友。奏レ樂
T2323_.71.0525a15: 餞會。泛レ舟鼓レ棹。濟二殑伽河一。中流自溺謂レ得
T2323_.71.0525a17: 流口。日ニ數百人自溺而死。彼俗以爲。欲求
T2323_.71.0525a18: 生レ天。當下於二此處一絶レ粒自沈沐
浴中流上。罪垢
T2323_.71.0525a19: 消滅。是以異國遠方相趨萃止。七日斷食然
T2323_.71.0525a21: 河。入レ中洗者便得二罪滅一。彼見二上古聖人入
T2323_.71.0525a22: レ中洗浴便成一故。就二朝暝及日中一。三時洗也
T2323_.71.0525a24: 今略レ中故云二乃至廣説一。如二次前引一。持牛
T2323_.71.0525a25: 狗戒等者。外道持二彼彼戒一求レ道。無利戒禁。
T2323_.71.0525a26: 謂持二此等戒一得二第一清淨一。即戒等清淨。論
T2323_.71.0525a27: 曰。復有二外道一計。持二狗戒一以爲二清淨一。或持二
T2323_.71.0525a28: 牛戒一或持二油墨戒一。或持二露形戒一。或持二塗灰
T2323_.71.0525a29: 戒一。或持二自苦戒一。或持二糞穢戒等一計爲二清淨一
T2323_.71.0525b02: 狗法一。如レ是持レ戒生レ天 又持牛戒者。如二倶
T2323_.71.0525b03: 舍論説一。合レ眼低レ頭食レ草以爲二牛法一。彼見二牛
T2323_.71.0525b04: 死得生二天上一。即尋二此牛一。八萬劫來猶受二牛
T2323_.71.0525b05: 身一。名レ達三爾前有二於天因一。謂二牛死得生レ天。
T2323_.71.0525b06: 是故相與持二於牛戒一 持油墨戒者。略纂曰。
T2323_.71.0525b08: 離繋外道戒。恩傳四曰。離繋之徒則露レ質標
T2323_.71.0525b09: レ奇拔レ髮爲レ徳。皮裂足皴状如二臨レ河之朽樹一
T2323_.71.0525b11: 自在天一餔多之輩。以レ灰塗レ體用爲レ修レ道。遍
T2323_.71.0525b12: 身艾白。猶二寢竈之猫狸一。中印度惡醯掣呾邏
T2323_.71.0525b14: 種苦行一。以二常立一爲レ道。自墜二高巖一求レ道。以
T2323_.71.0525b15: レ赴レ火爲レ道等。西域五曰。中印度鉢羅耶
T2323_.71.0525b16: 伽國大都城。在二殑伽河南。閻牟那河北一。其合
T2323_.71.0525b17: 流口。諸外道修二苦行一者。於二河中一立二高柱一。日
T2323_.71.0525b18: 將レ旦也。便即昇レ之。一手一足執二柱端一躡二傍
T2323_.71.0525b19:
一。一手一足虚懸外申。臨レ空不レ屈。延レ頸張
T2323_.71.0525b20: レ目。視レ日右轉。逮二于晡暮一方乃下焉。若レ此者
T2323_.71.0525b21: 其徒數十。冀此
苦ヲ以出離生死一。或數十年
T2323_.71.0525b23: 之流披服糞衣一。飮噉便穢一。腥臊臭惡。譬如二
T2323_.71.0525b25: 答。周曰。謂此外道得二宿命智一。曾見下有人溺
T2323_.71.0525b26: 有二河水一。又牛食二於草一。狗食二不淨一等上。以二宿命
T2323_.71.0525b27: 智一觀見。此等死後皆得レ生レ天。遂於二水中一者。
T2323_.71.0525b28: 上眞專持以爲二戒定一。問。五現法涅槃計。何
T2323_.71.0525b29: 因縁故起耶。答。論曰。彼謂レ得二諸縱任自在一
T2323_.71.0525c02: 故。二觀行自在。即前觀自在。謂四靜慮自在。
T2323_.71.0525c03: 今名二五現法涅槃一也。具破如二瑜伽等中一
T2323_.71.0525c05: 論 妄計吉祥者。供養日月星辰一最爲二吉祥一
T2323_.71.0525c06: 故名 歴算外道者。論曰。暦算者作二如レ是計一
T2323_.71.0525c08: 星宿失レ度。所欲爲レ事皆不二成就一。若彼隨順。
T2323_.71.0525c09: 所欲皆成。由レ是應三供養日月及諸星宿一。
T2323_.71.0525c10: 若能如レ是。最爲二吉祥一。應供養等者。論
T2323_.71.0525c11: 曰。精供
養日月星等一。祠レ火誦呪安置茅
T2323_.71.0525c12: 草一。滿二甕ニ頻螺果及餉佉等一。問。何因縁故起二
T2323_.71.0525c13: 如レ是計一耶。答。有レ獲得有漏靜慮一。世間同謂二
T2323_.71.0525c14: 是阿羅漢一。有レ求二富樂一。便往請問。然彼不レ知二
T2323_.71.0525c15: 業果之相應縁生理一。但答レ彼云。汝等應三
T2323_.71.0525c18: 生苦樂報熱。遇當二如レ是日月薄蝕星度如レ此
T2323_.71.0525c21: 第四總結成 彼論者。瑜伽六･七･顯揚九･十
T2323_.71.0525c24: 家立二宗別一中。第三陳二小乘一。此中有二五段文一。
T2323_.71.0525c25: 初總束出レ數。二破二古師説一。三擧二新譯家一。四
T2323_.71.0525c26: 結二陳小乘一。五總結二異宗一。今即初也。問。何故
T2323_.71.0525c27: 部有二二十一。總束則宗爲二十一一耶。答。部者部
T2323_.71.0525c28: 黨。約人分レ部。故無レ黨則不レ名レ部。雖レ分二部
T2323_.71.0525c29: 黨一。末部同二根本一故。其所主義有二不レ違者一。故
T2323_.71.0526a01: 總束同二所主一者上。合爲二十一一也。開發云。義類
T2323_.71.0526a02: 同故合爲二十一一
T2323_.71.0526a04: 説一。此中有レ三。初二部執異論一。二二文殊問
T2323_.71.0526a05: 經譯家一。三結文。此即初也 古來相傳者。眞
T2323_.71.0526a06: 諦三藏云レ聞三相傳説有二十八部一。部執論疏
T2323_.71.0526a07: レ之。宗輪疏亦載レ之爲レ錯 十八部等者。古
T2323_.71.0526a08: 有二十八部論一。復有四經説三金杖爲二十八段一。故
T2323_.71.0526a09: 眞諦三藏欲下合二根本一成中十八部上故。遂略二大
T2323_.71.0526a10: 衆一部一。復減二西山住部一。若取二大衆一部一便
T2323_.71.0526a11: 成二十九部一。故部執論疏躇躊此成二十九一。強
T2323_.71.0526a12: 欲レ爲二十八一。合二出家外道大天所レ分支提･北
T2323_.71.0526a13: 山二一爲二十八部一。如レ是不レ悟二部之本末多少一。
T2323_.71.0526a14: 遂減去大衆･西山二部一但爲二十八一。此眞諦
T2323_.71.0526a15: 部説異論所レ翻。宗輪疏中レ之爲レ錯。章主
T2323_.71.0526a16: 意但除二根本上座･大衆二一。就二末部一有二十八一。
T2323_.71.0526a19: 來相傳十八部説。今爲二錯失一也 依古眞諦
T2323_.71.0526a20: 法師等下。下眞諦三藏由二古相傳一翻爲中十
T2323_.71.0526a21: 八上。叙二錯失由一 部成十九者。總二眞諦法
T2323_.71.0526a22: 師一 大衆分出下。具叙下如二眞諦譯一部應レ成二
T2323_.71.0526a23: 十九一由上 分出七者。如二新翻一則自二根本大
T2323_.71.0526a24: 衆部一流出八部一。幷レ本有レ九。然如二眞諦一。略二
T2323_.71.0526a25: 西山住部一故分出但有レ七。故幷レ本有レ八。眞
T2323_.71.0526a26: 諦錯也。大衆幷本應成九部等者。擧二新翻
T2323_.71.0526a27: 成九 遂脱西山住部者。是正擧二眞諦所
T2323_.71.0526a28: 翻誤一也 上坐部等者。宗輪疏此意言。若
T2323_.71.0526a29: 意欲レ得レ有二十八部一者。何故上坐部中幷レ本
T2323_.71.0526b01: 合説乃有二十一一。大衆部中但説二末分有七。
T2323_.71.0526b02: 不レ論二根本大衆一。今應二立レ理言一。若如二眞諦所
T2323_.71.0526b03: 欲一。則豈大衆部非二十八攝一。若言二上座部亦根
T2323_.71.0526b04: 本故不入二十八部數一。則恐離二雪山一別有二上
T2323_.71.0526b05: 座一耶。舊論既云下分爲二二部一。一説有。二雪山上。
T2323_.71.0526b06: 是故以二雪山･上座異名同體一。以二上座一爲レ入二
T2323_.71.0526b07: 十八數一。何故嫌レ入二根本大衆一。但取二本上座一
T2323_.71.0526b09: 知
T2323_.71.0526b11: 經譯宗一。此經有二二卷一。隋閻那崛多譯。或云二
T2323_.71.0526b12: 梁扶南僧伽婆羅譯一。今云。文珠所説般若經。
T2323_.71.0526b13: 僧伽婆羅譯。恐以レ是濫二文殊問經一歟 然少
T2323_.71.0526b14: 不同者。文珠問經云二佛説合三分成二二十部一。
T2323_.71.0526b15: 此是非レ誤。云下大衆部但合二本末一爲レ八。上座
T2323_.71.0526b16: 部總二本末一爲中十二上。是翻譯家錯也。若如二新
T2323_.71.0526b17: 譯一。則説二大衆徳總九。上座總十一一。舊翻違レ之。
T2323_.71.0526b18: 是故錯云也。不レ云二十八部一説二二十部一故非二
T2323_.71.0526b19: 大錯一也。少錯故云二小不同一 彼經偈言下。
T2323_.71.0526b20: 擧二經文一示二譯家失一。宗輪疏中指示此非一云。
T2323_.71.0526b21: 以レ何知レ非。上坐部中離二上坐一外別説二雪山
T2323_.71.0526b22: 部一。今新舊部執皆言三上坐亦名二雪山一。不レ可下
T2323_.71.0526b23: 離二雪山部一外別有中上坐部上。故文珠問經譯
T2323_.71.0526b24: 家。上座部總爲二十二一非也。其上座部中已
T2323_.71.0526b25: 言二十二一。其大衆部乃總言レ八。於二大衆部末
T2323_.71.0526b26: 計四時分中一。略去無二説假部一。又應レ云二西山
T2323_.71.0526b27: 住部一。云二東山住部一。即結レ謬云。不レ悟下上坐與二
T2323_.71.0526b28: 雪山一同上。分爲二二部一。復略去大衆部中所レ分
T2323_.71.0526b29: 説假部一一也 體毘履者。此翻云二上座一 是
T2323_.71.0526c01: 謂二十部等者。大衆分出七。上座分出十一。
T2323_.71.0526c02: 合十八。此合二大衆･上坐本二一云二二十部一
T2323_.71.0526c03: 皆從大乘等三句。同文擧來 雖説二十等
T2323_.71.0526c04: 下。擧二新翻論一對破。雖説等四句。釋二然少
T2323_.71.0526c05: 不同。此經譯家説三本末合有二二十一。故非下如二
T2323_.71.0526c06: 偏出レ本強減レ末爲二十八一大錯失上。但於二分出一
T2323_.71.0526c07: 増減過故。前云二少不同一。宗輪論説下。擧二
T2323_.71.0526c08: 新譯本末合二十部一 然文珠問經下。正對
T2323_.71.0526c09: 破示二譯家謬一
T2323_.71.0526c10: [章]故知皆是翻譯家誤 鈔曰。三總結二古説
T2323_.71.0526c11: 錯一 故知者。承レ上皆是指二上所レ云眞諦及
T2323_.71.0526c12: 闍那崛多兩家一也
T2323_.71.0526c14: 乘一中。三擧二新譯家説一。此中有二十二一。初標牒。
T2323_.71.0526c15: 二第一類。三第二類四第三類。五第四。六第
T2323_.71.0526c16: 五。七第六。八第七。九第八。十第九一。十一第
T2323_.71.0526c17: 十。十二第十一一。今即初也 爲十一類者。如二
T2323_.71.0526c18: 先已辨一。問。撿二法華･無垢稱兩賛初一。云二以レ類
T2323_.71.0526c19: 准レ宗。宗乃有八。擧二八類宗一。其中初六小乘。
T2323_.71.0526c20: 後二大乘。由レ是則小乘有二唯六宗別一。與下今
T2323_.71.0526c21: 章所レ云以二十一類一爲宗如何有レ別。答。兩賛
T2323_.71.0526c22: 中約二諸法有無假實一。分レ類立レ宗。故但小乘
T2323_.71.0526c23: 宗有レ六。今此章中。由二宗輪論分･部執別一。彼
T2323_.71.0526c24: 疏明二宗義本末同異一科云。雖レ有二二十部不
T2323_.71.0526c25: 同一。合爲二十一段一。以三一説部･説出世部･雞胤
T2323_.71.0526c26: 三部。共二大衆部一合叙。西山･北山二部。共二制
T2323_.71.0526c27: 多山一合叙。法上･堅胃･正量･密林四部。共二
T2323_.71.0527a01: 類一。四部宗説者。問。此四部宗類同故爲二第
T2323_.71.0527a02: 一類一。則何故以二何義別一分二此四部一耶。答。如二
T2323_.71.0527a03: 此四部一。其所説義全同二根本大衆部一。故此章
T2323_.71.0527a04: 爲二類同一。然如二一説部一。以二其所説一皆爲二假名一。
T2323_.71.0527a05: 如二説出世部一。立二有無漏假實一。如二鷄胤部一。以二
T2323_.71.0527a06: 對法一爲レ證立レ是。由レ是雖二所説同一。作二部差
T2323_.71.0527a07: 別一。一切如來無有漏法者。宗輪疏釋曰。約
T2323_.71.0527a08: レ法爲レ論。十八界等在二佛身一時。皆名二無漏一
T2323_.71.0527a11: 佛所有三業皆亦是無漏。故諸如來無二有漏
T2323_.71.0527a12: 法一 佛身壽量悉無邊際者。明二身與レ壽量無
T2323_.71.0527a13: 邊一。初釋二如來色身無邊際一者。宗輪疏曰。此
T2323_.71.0527a14: 部意説。佛經二多劫一修得報身圓極法界一。無
T2323_.71.0527a16: 此即佛酬因感果報身無レ有二邊際一也。又釋二
T2323_.71.0527a17: 壽無邊一者。同疏曰。報身無レ限。多劫修得故。
T2323_.71.0527a22: 四部意説二實命身無邊一。眼等五識等者。有
T2323_.71.0527a23: 染對三犢子部立二五識非染一。五識身有二煩惱一
T2323_.71.0527a24: 云二有染一。有離染者。對二薩婆多五識無離染一。
T2323_.71.0527b04: 既有レ色。何名二無色界一。答。有レ細無二麁色一故
T2323_.71.0527b06: 色根肉團爲體者。非レ如丁薩婆多等云丙身等色
T2323_.71.0527b07: 根亦非二二事一。以二淨妙一故。如乙珠寶光甲。此四部
T2323_.71.0527b08: 計。無二別淨色一。名二眼等根一。肉團不淨故不レ見
T2323_.71.0527b09: レ色。唯識能見。非二根有能。乃至觸境亦爾。了
T2323_.71.0527b10: 義燈云。此通二有無漏一。此四部説二佛十八界唯
T2323_.71.0527b12: 有九者。一擇滅。二非擇滅。三虚空。四空無邊
T2323_.71.0527b13: 處。五識無邊處。六無所有處。七非想非非想
T2323_.71.0527b14: 處。八縁起支性。九聖道支性。開發解云。初之
T2323_.71.0527b15: 三種同二諸宗一説。四無色者。彼界所依別有二
T2323_.71.0527b16: 無爲一。是滅諦攝。能依細蘊自是無常。下蘊非二
T2323_.71.0527b17: 微細一。界非二殊勝一。無二別所依無爲所攝。能依
T2323_.71.0527b18: 心等能縁二上下一無二隔礙一故。無二別所依一。無色
T2323_.71.0527b19: 不レ然。唯縁二自上一有二隔礙一故。別有二無爲一。縁
T2323_.71.0527b20: 起支性即生死法性。謂生死法定無明等後
T2323_.71.0527b21: 方有二行支等一。老死支等前有二生支等一。無レ有二
T2323_.71.0527b22: 行等一。非二癡等生一。非レ縁二餘法一。或無二縁起一。此理
T2323_.71.0527b23: 決定由二所依常一故。所依理説二是無爲攝一。其
T2323_.71.0527b24: 無明等十二差別。自是無常。是有爲攝 聖
T2323_.71.0527b25: 道支性即聖法性。一切聖道性能離染。此理
T2323_.71.0527b26: 決定由二所依常一故。所依理是無爲攝。其八差
T2323_.71.0527b27: 別自是有爲。此由二生死及以聖道各別有理。
T2323_.71.0527b29: 無者。宗輪疏曰。現有二體用一。可レ名二實有一。去來
T2323_.71.0527c01: 體用無。故並非二實有一。曾有當有名二去來一故
T2323_.71.0527c03: 爲二四部別一耶。答。四部所立大同少異。一者
T2323_.71.0527c04: 大衆部。現在實有體。過未非二實有體一。二者一
T2323_.71.0527c05: 説部。説二世出世法皆無實體一。是故三世名皆
T2323_.71.0527c06: 是假名。無二體可得。其假名中有二現在有體
T2323_.71.0527c07: 過未無體名一也。三者説出世部。説下世間法但
T2323_.71.0527c08: 有二假名一。都無二實體一。出世之法非二顛倒起一。道
T2323_.71.0527c09: 因道果皆是實有。世間皆假上。由レ是三世假實
T2323_.71.0527c10: 亦世間。則假名無實中立二現在有體過未無
T2323_.71.0527c11: 體一。若出世間。則於二實事一立二現在有過未無一。
T2323_.71.0527c12: 四鷄胤部。同二大衆部一也。以二對法一爲レ據立
T2323_.71.0527c15: 法上。然不レ能レ證了其差別一。佛經二多劫一陶練其
T2323_.71.0527c16: 心一。了二一切一心無二過佛者一。故佛一刹那心能
T2323_.71.0527c18: 知。餘部佛心一念不レ能レ了二一切法一。除二其自
T2323_.71.0528a03: 類一 佛五音者。簡二佛所餘音一。是出世教
T2323_.71.0528a05: 出離道起。故名二出世一。謂詮二無常･苦･空･無我･
T2323_.71.0528a06: 涅槃寂靜一此五教聲。聞皆利益。稱可於法
T2323_.71.0528a07: 體一。其體非二不了義一。亦定出離道。餘教不レ爾。
T2323_.71.0528a08: 故此五教音是但出世。若離二此五一。雖二八道
T2323_.71.0528a09: 支・七覺等教一。皆非二出世一。如二次下明一 餘義
T2323_.71.0528a10: 多同等者。雖下引二大衆一後起中此部上。多聞所執
T2323_.71.0528a11: 殊。宗輪同二説有部一
T2323_.71.0528a13: 類一 苦非蘊者。苦謂逼迫義。五蘊體非二逼迫一
T2323_.71.0528a19: 聲等便實。雖レ有二積聚一。不レ説二依縁一。以レ名レ蘊
T2323_.71.0528a20: 故。十二處非眞實者。開發曰。解云。以レ説二
T2323_.71.0528a21: 依縁皆積聚一故。雖二積聚義説名爲蘊。體非二
T2323_.71.0528a22: 積聚一。故不レ名レ假。所依所縁要體積聚方能生
T2323_.71.0528a23: 故。是即假有。意處雖レ無レ有二積聚義一。然現在
T2323_.71.0528a24: 識不二名爲意。入二過去一時方名二意處一。體非二現
T2323_.71.0528a26: 釋曰。此師計。一切諸法有レ實有レ假界･處攝
T2323_.71.0528a27: 者。縁･積聚是。其有二蘊中攝一者。我積聚故便
T2323_.71.0528a28: 是實有。處雖二是縁等一。計二今是假一。從二多分一言
T2323_.71.0528b01: 雖二復言縁。然但義積。何得レ名レ假。復心無爲
T2323_.71.0528b02: 幷是實故。答。依縁多方假故。多分爲レ假。亦
T2323_.71.0528b03: 無レ有レ失。問。界與二蘊處一義既不レ同。爲レ假爲
T2323_.71.0528b05: 此問一無二此答文一。開發中以二二義一答。初義云。
T2323_.71.0528b06: 十二是假。義准知故。六識界實。故略而不レ論。
T2323_.71.0528b07: 後義云。十八界雖レ有二依縁一。不下約二依縁生識
T2323_.71.0528b08: 名實。種族因義種類義別。是界義故。雖レ有二
T2323_.71.0528b10: 施戒等有漏福業。疏云。現見レ修レ道。不レ能得
T2323_.71.0528b15: 宗 一切菩薩等者。解云。三劫皆是異生攝
T2323_.71.0528b18: 是異生。此諸菩薩不レ能レ脱離生二惡趣一。猶生二
T2323_.71.0528b21: 云下爲二利生一故。以二願力一生中惡趣上。又薩婆多等
T2323_.71.0528b22: 云下爲二利有情一生中惡趣上。今此三部云二凡夫未
T2323_.71.0528b23: 斷故不脱 供養塔廟等者。疏曰。以二無情法
T2323_.71.0528b24: 不能下受レ施利益施主一生中歡喜心上故。無二大
T2323_.71.0528b25: 果一少福可レ成。由レ此準知。以レ物施法亦無二大
T2323_.71.0528b27: 部翻是立
T2323_.71.0528b29: 類一 説一切有者。彼説二三世實有法體恒有一
T2323_.71.0528c01: 故。云二説一切有一。一法有者。明二法體恒有
T2323_.71.0528c02: 所立一。二時有者。明二三世實有所立一。謂心
T2323_.71.0528c03: 心所等者。就二五法一立二法體一切恒有一。此五
T2323_.71.0528c04: 法既立レ有。一切法有自成立已。去來今三
T2323_.71.0528c05: 等者。就二三世立世實有一。成立三世實有一已。
T2323_.71.0528c06: 故一切世有自成立已。諸是有者下。以二二
T2323_.71.0528c07: 法一攝二一切一。重明二法體恒有一。一名二色者。
T2323_.71.0528c08: 疏曰。色相麁著。易レ知二其體一。稱レ之爲レ色。四蘊
T2323_.71.0528c10: 問曰。名謂非色四蘊。如何無爲攝入名中一。
T2323_.71.0528c11: 色名言云レ攝二一切法一耶。答。名有二四蘊一。名云
T2323_.71.0528c12: レ不レ攝二無爲一。寄レ名顯レ詮。無爲亦得。在二名中一
T2323_.71.0528c14: 所攝等一。而明二法體有一。無垢賛一曰。二有法無
T2323_.71.0528c15: 我宗。謂薩婆多等。彼説。諸法二種所攝。一名
T2323_.71.0528c16: 二色。或四所攝。謂去･來･今及無爲法。或五
T2323_.71.0528c17: 所攝。一心。二心所。三色。四不相應。五無爲。
T2323_.71.0528c19: 二所攝一立二法體有一也
T2323_.71.0528c21: 類一。謂諸菩薩等者。此部云二菩薩是異生一。即
T2323_.71.0528c24: 菩薩爲二利益一故。知レ生受レ生故無中貪愛上。即異四
T2323_.71.0528c25: 薩婆多立三化レ生有二貪愛心一。又異三大衆等四
T2323_.71.0528c26: 部立以二願生一。無外道得等者。開發解云。
T2323_.71.0528c27: 以二邪教理一無二得レ通者一。設有三能成二靜慮無色一。
T2323_.71.0528c28: 定慧不レ均亦無二通起一。現見能飛知二宿住一等。
T2323_.71.0528c29: 皆是呪藥神鬼等力。非二是通力一。内法異生依二
T2323_.71.0529a02: 能得二五通一。又化地部･法藏部同二此部一説
T2323_.71.0529a03: 無天中住梵行者。化地部亦同説。開發解云。
T2323_.71.0529a04: 以三天女色勝過人一故。故生レ彼者無レ住二梵行一。
T2323_.71.0529a06: 異丙薩婆多以下比丘生二忉利天一厭ト云レ欲經説因
T2323_.71.0529a10: 類一。補特伽羅者。此云二數取趣一。名二生死往
T2323_.71.0529a11: 來者一。所謂我執。非即蘊非離蘊者。開發解
T2323_.71.0529a12: 云。非二即蘊一非二離蘊一。亦非二無爲一非二有爲一。故
T2323_.71.0529a13: 不可説藏攝。若此實我即蘊者。蘊滅我滅。應二
T2323_.71.0529a14: 是有爲一。亦應レ成レ斷。若離蘊者。蘊滅我有。應二
T2323_.71.0529a15: 是無爲一。亦應二常住一。佛説二無我一。但無二外道即
T2323_.71.0529a16: 離蘊我一。既不可説。亦不レ可レ言二形量大小等一。
T2323_.71.0529a19: 及宗輪疏意一云。五識但有二無一。都無二善惡一。
T2323_.71.0529a20: 無二分別一故。染及離染由二分別生一故。五識身
T2323_.71.0529a21: 無二染離染一。若已得入等者。開發解云。別縁二
T2323_.71.0529a22: 四諦一各有二三心一。謂欲界苦有二其三心一。一苦法
T2323_.71.0529a23: 智。初觀二欲苦一。二苦法忍。重觀二欲苦一。初見二此
T2323_.71.0529a24: 諦一。見レ理未レ周。故復重觀。三苦類智。合觀色
T2323_.71.0529a25: 無色界苦。以二苦諦三界盡一故不二重觀一。四諦
T2323_.71.0529a26: 各三。應有二十二一。説名二行向一。住レ果第十三心。
T2323_.71.0529a27: 有説。第十三道類智心第二刹那。名爲二住果一。
T2323_.71.0529a28: 有説。十二別觀二四諦一。第十三心總觀二四諦一。
T2323_.71.0529a29: 故最後念方爲二住果一。前三類智無二二念一故。
T2323_.71.0529b02: 違。不レ詳二其所由一。曰。十二心頃説名行向
T2323_.71.0529b03: 者。謂初斷二欲界惑一起二法智類一。斷二上二界一離二
T2323_.71.0529b04: 上二界惑一。以二下智一欲惑斷盡未レ盡。幷更重印
T2323_.71.0529b05: 更起二苦智忍一。上二界惑一時令レ斷。更起二苦
T2323_.71.0529b06: 法智一。此有二三心一。四諦成二其十二一。總名爲レ四。
T2323_.71.0529b07: 道諦之後更起二一心一。名爲二住果一。此有二二種一。
T2323_.71.0529b08: 一云。此心唯即二道諦一。一云。總即二四諦一。問。
T2323_.71.0529b09: 何故先起二法智一不レ起二法忍一。答。部計如レ是。不
T2323_.71.0529b11: 宗義一類。何故分爲二五部一耶。答。如二宗輪論
T2323_.71.0529b13: 出四部一。謂法上･賢胃･正量･密林山四部。
T2323_.71.0529b14: 所釋頌言。已解脱更墮。墮由レ貪復還。獲二
T2323_.71.0529b15: 安喜所樂。隨レ樂行二至樂一。具叙二四部別釋一。
T2323_.71.0529b16: 如二宗輪疏中一
T2323_.71.0529b18: 類一 去來世無等者。與二根本薩婆多一相違立
T2323_.71.0529b19: レ是。四聖諦一時觀者。開發解云。空無我行
T2323_.71.0529b20: 隨一總縁。故四聖諦一切觀察。餘行但是聖
T2323_.71.0529b22: 作二共相空無我觀一。入二空無我一頓一時遍觀二
T2323_.71.0529b23: 四諦一。此同二大衆部計一。一時觀者。不下以二次第一
T2323_.71.0529b24: 歴觀諸諦上。名二一時觀一。問。如何四諦一時能
T2323_.71.0529b25: 觀耶。答。於二諸諦中一唯頓現觀。約二見現觀一説二
T2323_.71.0529b26: 頓現觀一。非二縁事現觀一。此與二大衆部一同。異二薩
T2323_.71.0529b27: 婆多十六心漸觀一 定無中有者。同二大衆部一。
T2323_.71.0529b28: 謂設天死生レ人。或人死生レ天。都無二中間生一。
T2323_.71.0529b29: 隔二前滅一後即生。故今不レ説三別有二中有一。此是
T2323_.71.0529c01: 化地部本計。末計立レ有二中有一。薩婆多立下欲
T2323_.71.0529c02: 色界定有二中有一。無色無中中有上 亦有齊首等
T2323_.71.0529c03: 者。開發解云。齊者至也。至二生死首一故云二齊
T2323_.71.0529c04: 首一。謂不還者。生二有頂天一必不レ起二下無漏聖
T2323_.71.0529c05: 道一。斷二自地惑一取二無學果一。至二命終時一煩惱自
T2323_.71.0529c06: 盡得二阿羅漢一。入二般涅槃一。故此爲爲レ至二生死
T2323_.71.0529c07: 首一。以二至極一故更無二生處一。雖二聖道不生。必盡二
T2323_.71.0529c08: 生死一入二涅槃一故。非レ如三餘部生二餘地中一。雖
T2323_.71.0529c09: レ不レ起二下淨無漏定一。聖生二有頂一必起二無漏無
T2323_.71.0529c10: 所有處一。能盡二自地所餘煩惱一。自地無二聖道一。
T2323_.71.0529c11: 欣樂起レ下故。然無所有最隣近故。起レ彼現前
T2323_.71.0529c14: 是決斷之智。世間之見亦能決斷故。有二世間
T2323_.71.0529c16: 雖レ似二釋異一。其體是一。無世間信根者。世間
T2323_.71.0529c17: 信等不二堅固一。易二改轉一故非二増上一。不レ得二根
T2323_.71.0529c18: 稱一。然且擧レ初。餘四亦爾。故無二世間信等五
T2323_.71.0529c19: 根一 無出世靜慮者。解云。靜慮是麁。外道異
T2323_.71.0529c20: 生皆能共得。故唯有漏。此靜慮言通二色界六
T2323_.71.0529c21: 地一。理實亦無二無漏無色一。彼論説三色別有二天
T2323_.71.0529c22: 住一。靜慮等外別有二無漏九地一。聖者所得之定。
T2323_.71.0529c23: 然不レ名二靜慮及無色一故。但名爲レ定。無無
T2323_.71.0529c24: 漏尋者。異三有部立二無漏尋伺一。解云。尋是麁
T2323_.71.0529c25: 故。體唯有漏。伺是細故。可レ通二無漏一。然八聖
T2323_.71.0529c26: 道中。正思惟唯是有漏。體是尋故。助道支故。
T2323_.71.0529c27: 説名二道支一。或正思惟亦名二無漏一。但是思慧。
T2323_.71.0529c28: 非二體即尋一。善非有因者。異四有部立三善作二
T2323_.71.0529c29: 有因一。解云。實非二是善無因。而但非三正因能
T2323_.71.0530a01: 感二生死一。以レ義應レ言二善非爲レ因。若助二不善
T2323_.71.0530a02: 業一令レ感二人天一。亦有二此理一。今非三正因能感二三
T2323_.71.0530a03: 有一。若爾。色無色業性類是何。答。是微劣不善
T2323_.71.0530a04: 業感。由二善資助一故。得三如レ是感二福果一。即不善
T2323_.71.0530a05: 業通二色無色一。周釋曰。如二彼論説一。亦如二大
T2323_.71.0530a06: 乘勝義不善一。雖二有漏善一。而於二勝義一。總名二不
T2323_.71.0530a08: 預流初得レ果。但斷二分別一。倶生一分未レ能二伏
T2323_.71.0530a09: 斷一。所以有レ退。若薩婆多。後三住退。預流不
T2323_.71.0530a11: 今云。此同二大衆部等四部一。異二薩婆多一無爲
T2323_.71.0530a12: 有九者。一擇滅。二非擇滅。三虚空。四不動。
T2323_.71.0530a13: 五善法眞如。六不善法眞如。七無法眞如。
T2323_.71.0530a14: 八聖道支眞如。九縁起支眞如。解云。彼説二
T2323_.71.0530a17: 二界一斷二定障一得。亦總立二一定障一名レ動。今由
T2323_.71.0530a23: 類一。佛在僧攝者。周曰。有經言。佛爲二上
T2323_.71.0530a24: 首僧一。故知佛在レ僧。問。彼宗佛既在レ僧。如何
T2323_.71.0530a25: 得レ有二三寶一。答。佛爲二僧中上首一故。開レ之名爲二
T2323_.71.0530a26: 佛寶一。佛爲二上首一亦有二三寶一。具二事理和一故僧
T2323_.71.0530a29: 等者。此説同二雪山部･化地部一。異二有部及犢子
T2323_.71.0530b01: 等四部一。如レ前可レ解 阿羅漢身等者。宗輪疏
T2323_.71.0530b02: 曰。身無漏有二二義一。一非二漏依一故。無學蘊不
T2323_.71.0530b03: レ起レ漏故。二非二漏境一故。雖レ生二他漏一。不二増長一
T2323_.71.0530b05: 増長一故然無學蘊別有二一類一。異二有學等一。得二
T2323_.71.0530b06: 無學一時。方起現前故。設退二無學一住二有學位一。
T2323_.71.0530b07: 起二煩惱一時。此有學蘊依レ縁得レ起二煩惱等一者。
T2323_.71.0530b08: 此非二無學身之五蘊一。無學蘊滅。學蘊生故。然
T2323_.71.0530b09: 今此宗無學未三必許二有レ退義一。然作二此解一。於
T2323_.71.0530b10: レ理無レ違
T2323_.71.0530b12: 十類一 若法已斷等者。異二薩婆多法體恒有一。
T2323_.71.0530b13: 宗輪疏曰。法謂煩惱。未斷之時。過去有レ體名
T2323_.71.0530b14: レ有。煩惱若爲二無間已斷解脱遍知一。過去煩惱
T2323_.71.0530b15: 體即非レ有。不レ同二薩婆多等。其煩惱體法體
T2323_.71.0530b16: 恒有。遍知未遍知倶有一。若業果已熟等者。
T2323_.71.0530b18: 果已熟。業於二過去一其體即無。然非二業果一唯
T2323_.71.0530b21: 有異熟果者。宗輪疏曰。此有二二解一。一即無漏
T2323_.71.0530b23: 等流果等一。變異而熟。名レ有二異熟果一。此異熟
T2323_.71.0530b24: 果體實無漏。薩婆多等不レ許レ名二無漏異熟一
T2323_.71.0530b29: 中以二有學法一通二有無漏一爲レ論也。與下宗輪疏
T2323_.71.0530c01: 但約二學法無漏一作中二解上稍異。然實義無レ違
T2323_.71.0530c02: 恐レ繁不レ擧
T2323_.71.0530c04: 十一類一。有勝義補特伽羅者。解云。計レ有二
T2323_.71.0530c05: 實我一。唯聖者知。然不レ同三彼犢子部等所計之
T2323_.71.0530c06: 我非即離蘊此計二別有一。然體微細不レ可二施
T2323_.71.0530c07: 設一。異生位中等者。解云。謂無漏種法爾成
T2323_.71.0530c08: 熟。非二異生位無漏現行一。亦言亦レ有二有漏法一
T2323_.71.0530c09: 有根邊蘊等者。解云。根邊蘊者。細意名
T2323_.71.0530c10: レ根。是生死根本故。由二此爲根有二五蘊起一。故
T2323_.71.0530c11: 名二根邊一。末名レ邊。根本之末邊故。一味蘊等
T2323_.71.0530c12: 者。無始時來微細意識一味而轉。無レ有二間斷
T2323_.71.0530c14: 味蘊是根本故。不二説言邊。其餘間斷轉易五
T2323_.71.0530c15: 蘊。是末起故。名二根邊蘊一
T2323_.71.0530c17: 小乘一
T2323_.71.0530c18: [章]上來總是陳異宗也 鈔曰。第五總結二異
T2323_.71.0530c19: 宗所陳一。總言所レ彰如レ前總料簡之總也
T2323_.71.0530c21: 別一中。第四辨二大乘一。此中有レ三。初示二科文一。二
T2323_.71.0530c22: 列二邊宗一。三列二中宗一。今即初也 自主者。主謂
T2323_.71.0530c23: 所主即所宗也。今列二大乘宗之別一故云二列自
T2323_.71.0530c24: 主一。邊主者。邊宗也。邊言有二二義一。一邊側義。
T2323_.71.0530c25: 二邊鄙義。今取二初義一不レ取二後説一。如二辨中邊
T2323_.71.0530c26: 疏言一。邊者邪惡有失之號。中者正善離過之
T2323_.71.0530c27: 目。即明二破邪顯正一言二辨論一也。又邊者簡二偏
T2323_.71.0530c28: 説レ有偏説レ空教一。彼雖二正善一。而非二是中一。故言二
T2323_.71.0531a01: 邊。雖二大乘正善宗一。教但居レ偏故言レ邊。疏所
T2323_.71.0531a02: レ言二義如レ次邊鄙邊側。此中所レ明雖レ擧二空
T2323_.71.0531a03: 宗一。今對二中宗一云二邊主一也。問。若對中言。則何
T2323_.71.0531a04: 故不レ云二空宗一云二邊主一耶。答。若擧二有空中三
T2323_.71.0531a05: 宗一。則應三對レ中云二空宗一。今不レ論二有宗一。故云二邊
T2323_.71.0531a06: 主一。不レ云二空宗一。問。何故不レ論二有宗一耶。答。有
T2323_.71.0531a07: 宗名雖三亦有二大乘教一。專於二小乘一所レ稱之名。
T2323_.71.0531a08: 今列二唯大乘宗一科故。但云二邊主一。不レ云二有宗一。
T2323_.71.0531a09: 又今云レ列二邊主一。叙下以二大乘空之教示一立中廢
T2323_.71.0531a10: 詮中道之所宗上。翻令レ識レ有下以二大乘縁生有
T2323_.71.0531a11: 之教一立中廢詮中道之所宗上。彰三邊言通二空有一。
T2323_.71.0531a12: 名爲二邊主一。若云二空主一則闕二此意一。故云二邊主一。
T2323_.71.0531a13: 不レ云二空主一。今云。雖レ有二此等義一。如實義如二次
T2323_.71.0531a14: 明一。謂淸辨以二眞空俗有教一立二中道義一。若不
T2323_.71.0531a15: レ云レ邊但云二空宗一。則應レ云下唯以二眞空一爲教。
T2323_.71.0531a16: 立二俗有教一一向不レ彰。以二眞空俗有教一立二所
T2323_.71.0531a17: 宗一。是偏説レ有偏説レ空教故。今云二邊主一不レ云二
T2323_.71.0531a18: 空主。此説爲レ勝。中主者。護法宗所レ言。於二
T2323_.71.0531a19: 眞諦邊一非有非空中道。於二俗諦義一亦説二空
T2323_.71.0531a20: 不空一。此中道義。眞俗倶中之教以彰二中道宗一
T2323_.71.0531a21: 故。今云二中宗一。問。眞俗二諦倶非有非空。以
T2323_.71.0531a22: レ何分二眞俗一耶。答。眞諦非有非空廢レ談顯レ旨。
T2323_.71.0531a23: 旨是中道宗。法華論所レ言證甚深。攝大乘所
T2323_.71.0531a24: レ言證相大乘。又俗諦非有非空依レ詮顯レ旨。
T2323_.71.0531a25: 旨者是中道宗。法華論所レ説阿含甚深。攝論
T2323_.71.0531a26: 所レ言教相大乘。審思可レ知。問。俗諦非有非
T2323_.71.0531a27: 空。何教文是耶。答。下唯識章中。釋二遣虚存
T2323_.71.0531a28: 實唯識一云。此觀中。遣者。空觀ヲ以對破有執一。存
T2323_.71.0531a29: 者。有觀ヲ以對遣空執一。今觀二空有一而遣二有空一。
T2323_.71.0531b01: 有空若無。亦無二空有一。以二彼空有一相待觀成。
T2323_.71.0531b02: 純有純空。誰之空有。故欲レ證入離言法性一。
T2323_.71.0531b04: 觀。又深密經中。説二三性三無性一。明二非有非
T2323_.71.0531b05: 空一。成唯識論中。説二能熏所熏同時同處非即
T2323_.71.0531b06: 非離一。復説下心與二心所一非即非離上。三世因果
T2323_.71.0531b07: 識相識性。非レ一非レ異深妙離言。妄情妄執性
T2323_.71.0531b08: 是離言。説二離言影像等一。此皆俗諦非有非空
T2323_.71.0531b09: 中道。至レ下具釋。思准可レ知。如レ是今家所レ立
T2323_.71.0531b10: 大乘教旨。眞俗倶中故云二中主一。又邊主中主
T2323_.71.0531b11: 倶所二成立一之根本中道。上牒二列自主一分二邊
T2323_.71.0531b13: 宗。則非二大乘一。如二中觀論説。因縁所生法。我
T2323_.71.0531b15: 邊與レ中。是教門名。依レ邊之主。依レ中之主。倶
T2323_.71.0531b16: 依主釋。若中主名通二持業釋一。教與レ旨倶中
T2323_.71.0531b17: 故。然中道無二故。主之言是通。以二依主釋一
T2323_.71.0531b18: 爲レ勝。又以二教旨倶中一彰二顯了義一。持業亦勝。
T2323_.71.0531b19: 問。今家以二説レ空教一彰二中道旨一。有二釋義文一
T2323_.71.0531b20: 耶。答。辨中邊長行。世親自釋。如二次下釋一。又
T2323_.71.0531b21: 般若心經幽賛説。大聖法王證二法自性一。善巧
T2323_.71.0531b22: 方便應二彼機宜一。離言法中以レ言顯説。欲レ令三
T2323_.71.0531b24: レ我。或時説二無我一。諸法實相中。無レ我無二非我一。
T2323_.71.0531b25: 與下今家説中心意識八種。俗故相有レ別。眞故
T2323_.71.0531b26: 相無レ別。既曰二離言一。無別者無レ別亦無二不別一。
T2323_.71.0531b27: 何別不別之有上。全無二相違一。故今釋云二中道無
T2323_.71.0531b28: 二一。智者應レ知
T2323_.71.0531c02: 傳空教一人上。清辨者。西域第十曰。南印度
T2323_.71.0531c03: 大安達邏國。周六千餘里。國大都城周四十
T2323_.71.0531c05: 師住二阿素洛宮一。待レ見二慈氏成佛一之處。論師
T2323_.71.0531c06: 雅量弘遠。至徳深邃。外示二僧佉之服一。内弘二
T2323_.71.0531c07: 龍猛之學一。聞下摩掲陀國護法菩薩宣揚法教一
T2323_.71.0531c08: 學徒數千上。有レ懷二談議一。杖レ錫而往至二波吒釐
T2323_.71.0531c09: 城一。知三護法菩薩在二菩提樹一。論師乃命二門人一
T2323_.71.0531c10: 曰。汝行詣二菩提樹護法菩薩所一。如二我辭一曰。
T2323_.71.0531c11: 菩薩宣揚遺教一導誘迷徒一。仰レ徳虚レ心爲レ日
T2323_.71.0531c12: 已久。然以宿願未レ果。遂乖カハ二禮謁一菩提樹者
T2323_.71.0531c13: 誓不二空見一。見當三有レ證稱二天人師一。護法菩薩
T2323_.71.0531c14: 謂二其使一曰。人世如レ幻。身命若レ浮。竭レ日誠。
T2323_.71.0531c15: 未レ遑二演議一。人信ヲ以往復。竟不二會見一。論師既
T2323_.71.0531c16: 還二本土一。靜而思曰。非二慈氏成佛一。誰決二我疑一。
T2323_.71.0531c17: 於二觀自在像前一祈請三歳。願留二此身一見二慈
T2323_.71.0531c18: 氏佛一。觀自在尊現二妙色身一。爲教下示往二執金
T2323_.71.0531c19: 剛神所一至誠當遂二此願一。論師往祈。三歳之
T2323_.71.0531c20: 後。神現授二祕方一。示三此大嚴内有二阿素洛宮一。
T2323_.71.0531c21: 專精三歳。呪二芥子一以撃二石巖壁一豁開。是時
T2323_.71.0531c22: 百千萬衆觀覩忘レ返。論師辭レ衆從容而入。唯
T2323_.71.0531c23: 有二六人一從入。餘皆怖駭莫二敢履戸。謂是毒
T2323_.71.0531c25: 度生善巧階位高下。非二凡所測。叙二所レ弘宗
T2323_.71.0531c26: 義一。如二掌珍論理趣述賛一曰。佛滅度後九百
T2323_.71.0531c27: 年間。有二應眞大士一。厥名二清辨一。身同二數論之
T2323_.71.0531c28: 儀一。示レ無二朋黨執一。心處二釋迦之理一。宗レ無二偏帶
T2323_.71.0531c29: 之情一。時人號爲二妙吉祥菩薩一。神異聖徳。廣
T2323_.71.0532a02: 如三別傳二神徳一。幽賛曰。聖龍猛者爲レ除二有
T2323_.71.0532a03: 執一。採集眞教一究暢空宗一。理趣述賛上曰。龍
T2323_.71.0532a04: 猛釋云。就二勝義諦一一切皆空。教既無レ教。亦
T2323_.71.0532a05: 無レ不レ教。體亦無レ體。無不レ體。於二世俗諦一説
T2323_.71.0532a07: 般若會釋上云。依二龍樹義一。執レ有二俗諦一名二増
T2323_.71.0532a08: 益一。撥二眞諦無一名二損滅一。又眞諦中非レ無非レ有。
T2323_.71.0532a10: 論･十二門論･智度論等。廣深説二此旨一。皆由下
T2323_.71.0532a11: 詮二皆空一教上示二中道實相旨一。清辨朋補北等
T2323_.71.0532a12: 論意一造二掌珍論一。等言擧二清辨一等取智光･師
T2323_.71.0532a13: 子光一。般若經等者。三擧二所依經一示二法性
T2323_.71.0532a14: 不可言一。雖一切法皆不可言者。雖ハ是與奪
T2323_.71.0532a15: 辭。以示二中道一。空之言非レ無二一切法一。是與已
T2323_.71.0532a16: 奪云二皆不可言一。是故説二皆空一皆廢詮中道。
T2323_.71.0532a17: 一切法者。指二一一縁生法一。中觀論説二因縁所
T2323_.71.0532a18: 生法一一句是也 由性空無者。此約二依詮一説二
T2323_.71.0532a19: 性空無一。如二幽賛説一。依二勝義諦一。一切皆空也。
T2323_.71.0532a20: 雖三此眞空性非二空有一。寄レ詮勝義ヲ以イハハ理皆性
T2323_.71.0532a22: レ是不レ可レ説二爲レ空爲有。廢レ詮以稱二法性一。是
T2323_.71.0532a23: 所以由二空教一立中中道旨上。由言第七依聲。又
T2323_.71.0532a24: 第三具聲。檢者自知。乃至有爲無爲等者。
T2323_.71.0532a25: 明二一切不可言相一。乃至之言攝略一切名相一。
T2323_.71.0532a26: 有爲者世俗諦。無爲勝義諦。今此文意。彰下
T2323_.71.0532a29: 下。四明二寄レ詮眞空俗有一。清辨論師寄レ詮立二
T2323_.71.0532b01: 如レ是宗教一。然本邦東大寺相承三論宗教。羅
T2323_.71.0532b02: 什三藏相承。嘉祥一家所傳。龍樹菩薩所旨
T2323_.71.0532b03: 非レ如二清辨一。立二三箇中道一故。一眞諦中道。二
T2323_.71.0532b04: 俗諦中道。三二諦合明中道。故眞空俗有宗
T2323_.71.0532b05: 教。中論文意雖二如レ是意亦有一。嘉祥所傳羅什
T2323_.71.0532b06: 相承所レ云。説二諸法空一玄旨。眞俗倶中。因縁･
T2323_.71.0532b07: 所生法。我説二即是空一。説下因縁生法非二實有一。
T2323_.71.0532b08: 法體空上。空全體縁生法假名有。説レ空處。假名
T2323_.71.0532b09: 有全。空有宛然。故非有非空中道。是寄レ詮強
T2323_.71.0532b10: 名云二眞空一也。必以二清辨所立一不レ可レ爲二三論
T2323_.71.0532b11: 本旨一也。故説頌言下。明下由二依詮門一所レ叙清
T2323_.71.0532b14: 無爲法皆是空。故彼宗世俗皆性非レ空。故龍
T2323_.71.0532b15: 猛等論中説二世俗有一 眞性有爲空等者。此
T2323_.71.0532b16: 頌清辨論師以二大佛頂經所説文一立二自比量一。
T2323_.71.0532b17: 若以二此量一對二護法宗一。則有二一分所別不極
T2323_.71.0532b18: 成等失一。如二成唯識論中一。若不レ對二護法一但於
T2323_.71.0532b19: レ自。無レ有レ失。立レ量云。眞性有爲法應レ空。因
T2323_.71.0532b20: 縁生故。如レ幻。又量云。眞性無爲法無レ有レ實。
T2323_.71.0532b21: 不二生起一故。如二空花一 乃至不立三性等者。
T2323_.71.0532b22: 五別遮二世俗門一彰二眞性空一。翻顯二唯識三性
T2323_.71.0532b23: 等法門是世俗門一。乃至者。彰下雖レ應レ云二一切
T2323_.71.0532b24: 皆空一。乃略二所餘一但擧二唯識三性一爲中皆空上。問。
T2323_.71.0532b25: 何故略二所餘教門一但云レ不レ立二唯識三性一耶。
T2323_.71.0532b26: 答。是正次明二中主一教門故。相對叙明。彼師
T2323_.71.0532b27: 意言。經説二唯識三性等一者。皆依二世俗一。非二勝
T2323_.71.0532b28: 義門一。世俗諦中識心最勝故言二唯識一。非レ無二
T2323_.71.0532b29: 境等一。如下言二王來一非無二臣佐一。彼宗意言。眞
T2323_.71.0532c01: 俗空有。如下眼有レ翳見レ有二空花一。眼翳若除空
T2323_.71.0532c03: 等者。六結二邊主一。此謂如レ云二如是一。指承上一
T2323_.71.0532c04: 辭。謂雖レ立二眞空俗有一。今如二前云一。勝義皆空
T2323_.71.0532c05: 之教示故。以示二不可言一。故名二邊主一。由者第
T2323_.71.0532c06: 三具聲。故者第五所因聲。謂由丙以上所レ説二勝
T2323_.71.0532c07: 義諦中皆唯空一依詮上爲乙能作具甲故。彰二不可
T2323_.71.0532c08: 言中道一。離二不可言一無下應二皆空一處上。彰三皆唯空
T2323_.71.0532c09: 依詮遍轉中道一置二故字一。釋二邊字一置二由言一。
T2323_.71.0532c10: 釋二主言一置二故字一。結云二名爲邊主一
T2323_.71.0532c12: 列二中主一。此中有レ四。初標牒。二擧二所依經一辨二
T2323_.71.0532c13: 眞俗中道一。三擧二所依論一寄二言詮一辨二唯識中
T2323_.71.0532c14: 道一。四結二中主一。今即初･二也 謂天親等二
T2323_.71.0532c15: 句。擧下弘傳中主一人上。天親等如二別傳一。等取護
T2323_.71.0532c16: 法等十大論師戒賢等一 輔從慈氏者。以二瑜
T2323_.71.0532c17: 伽師地論等五論一爲二中宗本論一。無著･天親等
T2323_.71.0532c18: 諸論師各造二末論一弘傳四方一。故云二轉從一。又
T2323_.71.0532c19: 言二天親輔慈氏一者。爲下以二次所レ引中邊慈氏
T2323_.71.0532c20: 本頌一成中可言中道義上。是天親造二長行一釋二此
T2323_.71.0532c21: 義一。今引レ是成立今家中宗一。故云二天親輔慈
T2323_.71.0532c22: 氏一也。立二不可言中道一邊主亦爾。今家成立
T2323_.71.0532c23: 可言中道一教亦中義。以二次下所レ引慈氏頌一
T2323_.71.0532c24: 爲二今家中主本據一故也。護命解即一曰。佛
T2323_.71.0532c25: 滅後九百年。無著菩薩出世。往二慈氏所一請
T2323_.71.0532c26: レ説二大乘一。慈尊爲説二中邊頌一。無著受得已便
T2323_.71.0532c28: 無著輔從慈氏一。而云二天親輔從一也。問。前清
T2323_.71.0532c29: 辨等云レ朋補龍猛一。今家中主云三輔從慈氏一。
T2323_.71.0533a01: 何故爲二此別一耶。答。淸辨去二龍猛･提婆出世一
T2323_.71.0533a02: 已及二二百年一。故不レ云二輔從一。但取下朋二所立一補
T2323_.71.0533a03: 處所宗一之義上云二朋補一也。又天親･無著親面
T2323_.71.0533a04: 受慈氏一所レ傳故。取二隨從輔翼義一云二輔從一也
T2323_.71.0533a06: 中一。等言等取華嚴･楞伽･法華等一。如二上已辨一。
T2323_.71.0533a07: 何故擧標深密一等二餘經一耶。答。深密經勝義
T2323_.71.0533a08: 諦品。説下勝義諦相與二諸行相一不可レ施設一
T2323_.71.0533a09: 相異相一。示二勝義諦遍一切一味法一。此即眞諦
T2323_.71.0533a10: 中道。復一切法相品･無自性品中。説二三性三
T2323_.71.0533a11: 無性一。示二一切法皆無自性無生無滅本來寂
T2323_.71.0533a12: 靜自性涅槃一。此即俗諦中道。由二眞俗諦一示二
T2323_.71.0533a13: 中道相一。以二深密經一爲レ本。故先標擧是一也
T2323_.71.0533a14: 依眞俗諦等者。總明下深密經中依二二諦一説中中
T2323_.71.0533a15: 道上。若就二勝義諦品所説遍一切一味相一釋
T2323_.71.0533a16: レ有二空不空一。則空是無相。不空是有相。經説
T2323_.71.0533a17: 言。法涌。我説二勝義一。無相所行尋思但行二有
T2323_.71.0533a18: 相境界一。是故法涌。由二此道理一當レ知。勝義超
T2323_.71.0533a19: 過一切尋思境界一。説二俗諦中道一文。即不可
T2323_.71.0533a20: 言中道。又若就下法相品説二三性相一俗諦理上。
T2323_.71.0533a21: 釋三一切法有二空不空一。則遍計所執性是空無。
T2323_.71.0533a22: 經説言。即依他起相上。由二遍計所執相一。於二
T2323_.71.0533a23: 常常時一。於二恒恒時一。無レ有二眞實一。無自性性。圓
T2323_.71.0533a24: 成實相當レ知亦爾。復依他起性･圓成實性。是
T2323_.71.0533a25: 不空。經説言。若諸菩薩如實了知依地起性一。
T2323_.71.0533a26: 即能了知一切雜染相法一。如實了知圓實性一。
T2323_.71.0533a27: 即能了知一切清淨相法一。又就下無自性品説二
T2323_.71.0533a28: 一切法無生無滅本來寂靜自性涅槃一俗諦
T2323_.71.0533a29: 道理上。而釋三一切法有二空不空一。則相無自性是
T2323_.71.0533b01: 空。生無自性･勝義無自性是不空。經説言。勝
T2323_.71.0533b02: 義生當レ知。我依二相無自性一。密意説言二一切
T2323_.71.0533b04: 相都無二所有一。則無レ有レ生。無生則無レ有レ滅
T2323_.71.0533b05: 等。於レ中都無二少分所有一。又勝義無自性。何
T2323_.71.0533b06: 以故。法無我所顯勝義無自性。於二常常恒
T2323_.71.0533b07: 恒時一。諸法法性安住無爲一。一切雜染不二相
T2323_.71.0533b08: 應一故。本來寂靜等。又生無自性。何以故。依
T2323_.71.0533b09: 他縁力故有。非二自然有一。是故名二生無自性
T2323_.71.0533b10: 性一。今總合此等眞俗二諦空不空義一。云二説一
T2323_.71.0533b11: 切法等一。一一當二經文深應檢尋一 世俗諦
T2323_.71.0533b12: 理下。別就二眞俗諦一明レ有二空不空一。此有レ二。初
T2323_.71.0533b13: 明二世俗諦空不空一。次明二勝義諦空不空一。今
T2323_.71.0533b14: 談二俗諦空不空一。於二四重世俗諦一。第二道理世
T2323_.71.0533b15: 俗法門。故云レ理不レ云レ中。又世俗諦者。依
T2323_.71.0533b16: 詮門也。此能詮上所詮道理ヲ以談時之中道非
T2323_.71.0533b17: 有非空ヲ今示故云レ理也 遍計所執者。如二常
T2323_.71.0533b18: 釋一 情有理無者。但是凡夫起二能執心一。名二
T2323_.71.0533b19: 能遍計一。體是有法。所變影像體亦有法。名二所
T2323_.71.0533b20: 遍計一。遍計所取當情顯現。名二凡夫境一。非レ説二
T2323_.71.0533b21: 爲レ境故即是所縁縁一。但作二所縁一不レ能レ作レ縁。
T2323_.71.0533b22: 當情現故云二情有一也。無二體性一故。名爲二理無一
T2323_.71.0533b23: 有爲無爲等者。有爲謂依他起性。無爲謂
T2323_.71.0533b24: 圓成實性 理有情無者。依圓二性非レ如下計
T2323_.71.0533b25: 所執雖二體性無一。但隨二妄情一假立名上。其體縁
T2323_.71.0533b26: 起道理而有。故道理有。非二隨レ情有一。故云二情
T2323_.71.0533b27: 無一。今云。於二世俗諦理一。於二一一法一。計所執無。
T2323_.71.0533b28: 依圓二性有。故是説下依二俗諦一一切法有中空
T2323_.71.0533b29: 不空上也。中邊論説。有爲無爲是有。我及我所
T2323_.71.0533c01: 是無。現本情無下脱二此十六字一。此即擧二世俗
T2323_.71.0533c02: 諦有無證一 勝義諦中等下。明二眞諦空不空一。
T2323_.71.0533c03: 謂勝義諦有二四重一。一世間勝義。謂蘊等三科。
T2323_.71.0533c04: 二道理勝義。謂苦等四諦。三證得勝義。謂二
T2323_.71.0533c05: 空眞如。四勝義勝義。謂一眞法界。今一切法
T2323_.71.0533c06: 中。且取二一法一以二勝義諦一論二有無一時。若約下
T2323_.71.0533c07: 於二此三科四諦等四眞一起中妄執上。則其體都
T2323_.71.0533c08: 無。如二深密經及成唯識論具説一。亦若離二計
T2323_.71.0533c09: 執一安住法性一照了四眞一。則其體縁起有勝
T2323_.71.0533c10: 義有。於二一法上一以二四眞實一照了時。自如レ是
T2323_.71.0533c11: 有無宛然。於二一切法一亦復如レ是。此即於二四
T2323_.71.0533c12: 眞諦一論二體有無一。非レ如三世俗諦但於二理世俗一。
T2323_.71.0533c13: 故今云レ中不レ云レ理。又説。於二四眞中一。一法一
T2323_.71.0533c14: 法悉是四眞。擧二一法一不レ可レ云二三科一。非レ不二
T2323_.71.0533c15: 三科一。非二四諦一。非レ非二四諦一。非二二空眞如一。非
T2323_.71.0533c16: レ不二二空如一。非二廢詮一。非レ不二廢詮一。故一法一法
T2323_.71.0533c17: 上。有與レ無同時同處。欲レ言二其體一。非二言所一
T2323_.71.0533c18: レ及。以レ何指示其體一。強名云二非空非有一 非
T2323_.71.0533c19: 由體空等者。簡別邊主不可言一 成唯識説
T2323_.71.0533c22: 論一寄二言詮一辨二中道一。問。次前所レ言依二眞俗
T2323_.71.0533c23: 諦一明二空不空一。亦是依詮談旨。可レ謂下寄二言詮一
T2323_.71.0533c24: 門上。然今但此慈氏頌。何故云二寄言詮一耶。答。
T2323_.71.0533c25: 前所レ擧深密經等。依二眞俗諦一説二空不空一。亦
T2323_.71.0533c26: 雖二依詮談一。於二依詮中一。總依二眞俗諦一説故。明下
T2323_.71.0533c27: 依二勝義諦一一切法體性不可言上。上來雖下總
T2323_.71.0533c28: 合眞俗一明中非有非空上。所レ要明二不可言中道一
T2323_.71.0533c29: 已。自下明二可言中道一。故別指云二寄言詮者一
T2323_.71.0534a01: 也。又不可言中道。邊主亦言。今家以二可言
T2323_.71.0534a02: 中道一成立中主一。故爲レ示二教理倶中。眞俗倶
T2323_.71.0534a03: 中トイフ此不共義一。今別標云二寄言詮者一也。又今
T2323_.71.0534a04: 明下非二勝義諦唯一眞如一。眞諦四重論所説故。
T2323_.71.0534a05: 但不レ約二一眞法界一。亦約二唯識三性可言門一
T2323_.71.0534a06: 示二空不空一立中中道宗上。此依詮中可言門故。
T2323_.71.0534a07: 今別牒云二寄言詮者一也 故引慈氏等者。唐
T2323_.71.0534a08: 譯辨中邊論第一相品初頌。此本頌大慈氏
T2323_.71.0534a09: 尊爲二無著菩薩一所レ説本頌故。云二慈氏所説
T2323_.71.0534a10: 頌一。此頌有二二頌一。辨下依二妄分別一明中三性有無
T2323_.71.0534a11: 相上。此中初頌正解二有無相一。後頌結列二有無一
T2323_.71.0534a12: 辨二契中道之相一 虚妄分別有者。能取･所
T2323_.71.0534a13: 取･遍計所執。縁二此執境一分別。名二妄分別一。乃
T2323_.71.0534a14: 是依他。以三是能縁非二所執一故。非三全無二自性一。
T2323_.71.0534a15: 無始時來虚妄分別因縁重習力故。變似二所
T2323_.71.0534a16: 執一分別。故名爲レ有。遍計所執能取所取。名
T2323_.71.0534a17: 爲二虚妄一。虚妄之分別。依士釋レ名。非二二取即
T2323_.71.0534a18: 分別。持業立號。然此但約二染分一説二妄分別
T2323_.71.0534a19: 即依他有一。非二依他中唯妄分別一。淨分別亦説二
T2323_.71.0534a20: 依他一故 於此二都無者。明二妄分別之上能
T2323_.71.0534a21: 執所執永無一。於此者。於謂境第七。此謂妄心。
T2323_.71.0534a22: 二都無者。能所取二。或我法二。實性都無。然
T2323_.71.0534a23: 准二深密經説一。於二圓成實一亦起二計執一。經曰。於二
T2323_.71.0534a24: 依他起及圓成實一執著遍計所執自性。由二是
T2323_.71.0534a25: 因縁一生二當來世依他起性一。由二此因縁一爲二煩
T2323_.71.0534a26: 惱業･生三雜染一所レ染。於二生死中一。長時馳騁。
T2323_.71.0534a27: 長時流轉無レ有二休息一。或在二那落迦一。或在二傍
T2323_.71.0534a28: 生餓鬼一。或生二天阿素落人中一。受二諸苦惱一。如
T2323_.71.0534a29: レ是計所執相。都無二所有一。善男子。譬如二清淨
T2323_.71.0534b01: 頗胝迦寶一。若與二青染色一合。則似二帝青大青
T2323_.71.0534b02: 末尼寶像一。由二邪執一取二帝青大青末尼寶一故。
T2323_.71.0534b04: レ有帝青大青琥珀末羅羯多眞金等相一。於二常
T2323_.71.0534b05: 常時一。於二恒恒時一。無レ有二眞實一。無自性性。如二依
T2323_.71.0534b06: 他上遍計所執無有二眞實一。圓成實上遍計所
T2323_.71.0534b08: 方起二於執一。皆是妄分別上能取所取。此皆無
T2323_.71.0534b09: 眞實故。云二二都無一 此中唯有空者。此顯二
T2323_.71.0534b10: 眞如是妄分別之性一。此謂妄分別。中謂境第
T2323_.71.0534b11: 七於聲。唯言決定義。有空者具足空性即眞
T2323_.71.0534b12: 如一。若但言レ空。則空無義。言二空性一者。以レ空爲
T2323_.71.0534b13: レ門。顯二空性即眞如一。梵云二瞬若一。但名爲レ空。
T2323_.71.0534b14: 言二瞬若多一。故説二眞如一。名二空性一也。以二多此翻
T2323_.71.0534b15: 是性義一故。謂於二妄分別上一。離二二取一之空性
T2323_.71.0534b16: 具有也。即妄分別中離二於二取一唯有二眞如一。
T2323_.71.0534b17: 眞如是即妄分別體。故二取空無性名二眞如一。
T2323_.71.0534b18: 亦名二空性一。略但名レ空 於彼亦有此者。此顯二
T2323_.71.0534b19: 妄分別不離二眞如一。於彼者。於謂境第七。彼
T2323_.71.0534b20: 謂空性。亦謂即也。此謂妄心。有謂依他有。意
T2323_.71.0534b21: 言。於二彼眞如中一。即但有二此虚妄分別一。都無二
T2323_.71.0534b22: 二取一。如二辨中邊疏言一。謂若於二此虚妄分別一。
T2323_.71.0534b23: 彼二取非レ有。由二彼二取性非有故。觀レ之爲
T2323_.71.0534b24: レ空。即餘論説二無知無也。其妄分別亦有二彼
T2323_.71.0534b25: 眞如一。眞如之上有二依他起一。此之二性是二取
T2323_.71.0534b26: 餘。體非レ無故。如實知レ有。即餘論説二有知有
T2323_.71.0534b27: 也。即三性中初性是無。後二性有 故説一
T2323_.71.0534b28: 切法等下。重欲レ成二前義一故有二此一頌一。故置二
T2323_.71.0534b29: 故説二字一。承レ上起レ言 一切法者。明寶思
T2323_.71.0534c01: 總料簡八卷私云。問。今頌中道義。三性相
T2323_.71.0534c02: 對説歟。又於二一法一成二中道義一歟。答。又尤長
T2323_.71.0534c03: 義意甚深。今採レ要引レ之。謂中邊此頌一宗淵
T2323_.71.0534c04: 源。無著觀二此頌一昇二地上一。天親由二此頌一向
T2323_.71.0534c05: レ大。若就二世俗門一辨。則三性相對論二有空一。論
T2323_.71.0534c06: 辨已畢。一法一法上觀心推求。三性宛然不
T2323_.71.0534c07: 可言同一時處。一法一法不レ可レ言二空有一。三
T2323_.71.0534c08: 性歴然故。此句言二一切法一。一一法也。如レ是
T2323_.71.0534c09: 釋勝義門釋。眞俗同處不レ可二分局一。自可レ知
T2323_.71.0534c10: 已。中邊疏曰。其二取體是無法故。非二有無
T2323_.71.0534c11: 爲一。依他・圓成二體有故。名二一切法一。二取雖
T2323_.71.0534c12: レ無。不レ失二自體一。非レ可レ軌故。不レ可レ稱レ法。此中
T2323_.71.0534c13: 言レ法。可二軌持一故。二取空性是眞如。空之
T2323_.71.0534c14: 性故。故説ノ二字欲レ顯二頌第二句一也。謂依二前
T2323_.71.0534c15: 頌所説之理一故。般若等經。説二此二性一切之
T2323_.71.0534c16: 法一。以名二非空非不空一也 非空非不空者。空
T2323_.71.0534c17: 性及妄分別。此二性體非レ無。故云二非空一。而
T2323_.71.0534c18: 於二其非空處一。遍計所取二取非レ有。説二非不
T2323_.71.0534c19: 空一者。體是無義。此即彰下於二一一法一有無同
T2323_.71.0534c20: 時處具足上 有無及有故者。下一故字通二上
T2323_.71.0534c21: 三種一。謂有故無故及有故。何故二性非レ空。
T2323_.71.0534c22: 謂是有故。以レ是彰二前非レ空法體。即前頌分
T2323_.71.0534c23: 別及空性二有一。復何故計所執爲二非不空一。謂
T2323_.71.0534c24: 體無故。以レ是彰二無體一。釋二前頌中於此二都
T2323_.71.0534c25: 無一。復何以故。於レ彼亦有レ此。謂二性互同一
T2323_.71.0534c26: 時處有故。妄心中有二空性一。空性中有二妄心一。
T2323_.71.0534c27: 成唯識疏釋曰。虚妄分別俗諦。即俗諦中有二
T2323_.71.0534c28: 眞諦空一。即眞諦空中亦有二虚妄分別一。即眞中
T2323_.71.0534c29: 亦有ヲ以二俗諦一。二諦必相有無。一無時亦説無レ二
T2323_.71.0535a02: 及有一。於二一一法一同一時處。非レ空處即非レ不
T2323_.71.0535a03: レ空也。不レ可二思議一。三界虚妄分別心。即離言
T2323_.71.0535a04: 大牟尼境。故云二契中道一 中邊疏曰。中謂非
T2323_.71.0535a05: レ邊。道者眞智。此理深妙。故合二眞智一。又言レ道
T2323_.71.0535a06: 者。遊履之義。即是眞如智所遊處。此中所説
T2323_.71.0535a07: 有無義趣。妙合二眞如一大道理也。離二於過失一
T2323_.71.0535a09: 契二中道一。亦善符順般若等經説二一切法非空
T2323_.71.0535a11: 頌寄二可言門一説中中道上。此即者。指二前所レ擧頌一。
T2323_.71.0535a12: 頌中就二妄分別一説故。今云二唯識一。談二空有及
T2323_.71.0535a13: 空性一。即如レ次計･依･圓三性故。云二建立三性
T2323_.71.0535a14: 唯識一 我法境空者。計執體無 眞俗識有
T2323_.71.0535a15: 者。眞實唯識即圓成實。唯識實性無所得境。
T2323_.71.0535a16: 又因縁唯識即依他起。識相俗故相別二識
T2323_.71.0535a17: 體非二都無一。名云二識有一。如二二十論疏釋一。此眞
T2323_.71.0535a18: 俗識相性非レ空。性有故。亦非レ有。執無故。故
T2323_.71.0535a19: 云二非空非有一。是即中道義宗成立
T2323_.71.0535a21: 即言ハ承レ上。所明者。天親等輔從慈氏一所レ明
T2323_.71.0535a22: 中道之義以爲レ宗也。是結二教理倶中一已 如
T2323_.71.0535a24: 心經幽賛等是。具如二彼説一
T2323_.71.0535a26: 第四總結 此中者。標擧上所明一 略叙者。
T2323_.71.0535a27: 總略叙二部宗一 朋諍所宗者。即上來所レ明外
T2323_.71.0535a28: 内大小所宗。在二此四字一。謂朋諍言有二三種
T2323_.71.0535b01: 上所レ擧十六大異論也。二由二隨聞決定一自
T2323_.71.0535b03: レ明小乘二十部所宗是也。三由二隨機善巧一自
T2323_.71.0535b05: 上所レ明邊中二主是也。瑜伽十五説二論體一中
T2323_.71.0535b06: 教導論。是對レ機起レ論。心無二偏黨一對機教導。
T2323_.71.0535b07: 然今朋諍言之釋用レ之。多分是朋黨故用レ之。
T2323_.71.0535b08: 又於二能説邊一雖レ無二朋諍一。對下朋諍有空一機上。
T2323_.71.0535b09: 説二空有大乘一。令レ無二朋諍一。約二所化機一云二朋
T2323_.71.0535b10: 諍一。非レ約二能説邊一也。問。如來設教本爲レ除
T2323_.71.0535b11: レ諍。諸弟子衆同禀爲レ師。何因去レ聖未レ淹。廣
T2323_.71.0535b12: 興二鬪訟一共受二遺訓一言義便乖。答。諸佛出世
T2323_.71.0535b13: 實爲二含識一。所化機別故教有レ殊。見者不レ同。
T2323_.71.0535b14: 隨レ聞生レ著。於二餘未達起二不レ忍心一。然百歳前
T2323_.71.0535b15: 雖レ有二異見一。由二亞聖力一人法一味。衆爲二己宗一
T2323_.71.0535b16: 人黨法殊。唯分成レ異。故涅槃經三十四云。迦
T2323_.71.0535b17: 葉菩薩白レ佛言。世尊。如來具足知二諸根一力上。
T2323_.71.0535b18: 是故能知二一切衆生上中下根利鈍差別一。知二
T2323_.71.0535b19: 現在世衆生諸根一。亦知二未來衆生諸根一。如レ是
T2323_.71.0535b20: 衆生於二佛滅後一作二如レ是言一。如來畢竟入二於
T2323_.71.0535b21: 涅槃一。或不三畢竟入二於涅槃一。乃至彼云。或有
T2323_.71.0535b22: 説言。有二十方佛一。無二十方佛一。知下其如來具足
T2323_.71.0535b23: 成熟知二諸根一力上。何故今日不二決定説一。佛解
T2323_.71.0535b24: 意言。正由三如來知二諸根一故。所以於レ法作二不
T2323_.71.0535b25: 定説一。諸比丘等不レ解二我意一。隨二所聞一已作二決
T2323_.71.0535b26: 定解一。廣解如レ經。即顯二異計一。皆有二聖言一。由
T2323_.71.0535b28: 諍隨聞決定故分二部計一。自可レ知也。問。大乘
T2323_.71.0535b29: 宗以二空有一示二中道一。何故用二空有二門一耶。答。
T2323_.71.0535c02: 槃經高貴徳王品説。諸佛菩薩有二二種説一。一
T2323_.71.0535c03: 者有性。二者無性爲二衆生一故説レ有二法性一。爲二
T2323_.71.0535c04: 諸賢聖一説レ無二法性一。又仁王般若二諦品説。
T2323_.71.0535c05: 有無本性二。譬如二牛二角一。照解見二無二一。二
T2323_.71.0535c06: 諦常不レ即。解心見二不二一。求レ二不可得。非レ謂二
T2323_.71.0535c07: 二諦一一。非レ二何得レ一。於レ解常自一。於レ諦常
T2323_.71.0535c09: 瓔珞本業經下云。佛子。二諦者。世諦有故
T2323_.71.0535c10: 不レ空。眞諦空故不レ有。二諦常爾故不一。聖
T2323_.71.0535c12: 因縁名爲二佛性一。佛性者即第一義空。第一義
T2323_.71.0535c13: 空名爲二中道一。中道者即名爲レ佛。佛者名爲二
T2323_.71.0535c15: 宿食一爲中百外病根本上。此有無病障二中道一之
T2323_.71.0535c16: 根本。故大乘宗以二有空教一示二中道一意在レ是
T2323_.71.0535c17: 其以諸教下。簡別別部所明一一所宗非二
T2323_.71.0535c18: 今所論一。對法疏一曰。良以下所レ明説二一切法
T2323_.71.0535c19: 非空非有一中道之義上。以爲レ宗也。此説三瑜伽
T2323_.71.0535c20: 十支論教通所二宗趣一。若以二自部所重所尊一以
T2323_.71.0535c21: 爲レ宗者。此論初明二三科體事一故。以二三科一爲二
T2323_.71.0535c23: 宗一。准自可レ知 別處者。彼彼別處也
T2323_.71.0535c25: 大分爲二六段一。初標牒。二分科。三彰二異計外
T2323_.71.0535c26: 道教體一。四彰二異計小乘教體一。五顯二大乘教
T2323_.71.0535c27: 體一。六示レ有二師傳一結二第四門一。今即初･二也。
T2323_.71.0535c28: 問。此第四門論二教體一。然但云二體性不同一。如
T2323_.71.0535c29: 何不レ云二教體耶一。答。此章初總標二五門一云二
T2323_.71.0536a01: 諸教業宗體名一。初教言別第一門。教益有殊
T2323_.71.0536a02: 也。通則教言及二業宗體名四一。第二時利若離二
T2323_.71.0536a03: 設教一無二時利一故。第三詮宗亦離二教示一無二所
T2323_.71.0536a04: 宗一故。今亦復爾。故教一字有二通別二意一。又
T2323_.71.0536a05: 初教字但初門教益教。非レ通二後門一。第二時
T2323_.71.0536a06: 利。云レ時即教時。時言外無下云二教時一之教上。第
T2323_.71.0536a07: 三詮宗云レ詮即教故。無二別應加。今門云二體
T2323_.71.0536a08: 性一亦同。又此一門明二教體一中。總明二一切法一。
T2323_.71.0536a09: 體性有レ四。具辨故。於二此門一有下通論二一切法
T2323_.71.0536a10: 體性一之義上。但云二體性不同一。不レ云二教體論體
T2323_.71.0536a11: 等一也
T2323_.71.0536a13: 異計外道一。此中有二九文一。初總擧二大類外道
T2323_.71.0536a14: 名一。二數論教體。三勝論教體。四明論外道。五
T2323_.71.0536a15: 結成上三計唯取レ聲爲二教體一。六聲顯教體。
T2323_.71.0536a16: 七聲生教體。八順世教體。九總結レ數。今即初
T2323_.71.0536a17: 也 大類者。部黨多類名爲二大類一 數論者。
T2323_.71.0536a18: 梵云二僧佉一。此翻爲レ數。即智慧數。數度諸法一
T2323_.71.0536a19: 根本立レ名。從レ數起論。名爲二數論一。論能生レ數。
T2323_.71.0536a20: 亦名二數論一。其造二數論一及學二數論一。名二數論者一。
T2323_.71.0536a21: 此即劫初劫比羅仙所レ立論名。具如二成唯識
T2323_.71.0536a23: 迦一。此翻爲レ勝。造セル六句論。諸論罕レ匹故云レ勝
T2323_.71.0536a24: 也。或勝人所造故名二勝論一 明論者。學二四
T2323_.71.0536a25: 明論一婆羅門等計。四明論者。即四吠陀論。
T2323_.71.0536a26: 由二西域一一曰。其婆羅門學二四吠陀論一
T2323_.71.0536b02: 術異能伎數禁呪醫方等。此四明論。劫初梵
T2323_.71.0536b03: 天化レ身來下人間一口誦。唯婆羅門姓誦。不
T2323_.71.0536b04: レ令二餘姓誦一。諸婆羅門計執云二明論聲常一。誦者
T2323_.71.0536b05: 即梵天王。非二是造作者一也。執三此四明論表
T2323_.71.0536b06: 詮諸法一。唯此聲常。所詮定故。言レ水常水。言
T2323_.71.0536b07: レ火常火。言レ常恒常。言二無常一恒無常。定不レ可
T2323_.71.0536b08: レ改。不二變異一故。除二明論聲一自外餘聲可二是
T2323_.71.0536b09: 無常一。唯明論聲爲能爲二定量一表詮諸法一。是故
T2323_.71.0536b11: 者黠慧婆羅門。隱造二明書一。言二自然有一。唯得二
T2323_.71.0536b12: 自誦一。不レ許二他觀一。讃二婆羅門一最爲二尊貴一。刹帝
T2323_.71.0536b13: 利等皆是卑賤。給施所須一獲二無量福一。愚夫
T2323_.71.0536b15: 因明文軌疏曰。古昔點慧婆羅門造二吠陀論一。
T2323_.71.0536b16: 此云レ明也。舊云二韋陀一或云二皮陀一皆訛也。埋二
T2323_.71.0536b17: 之隱處一。詐白二國王一云。我夢見三某處有二自然
T2323_.71.0536b18: 吠陀論一。王使レ取レ之。果如二其語一。因レ是即謂。明
T2323_.71.0536b19: 論自然。非二人所造一。梵王等但誦出已。非二是
T2323_.71.0536b21: 道計一。成唯識疏一末曰。明論聲常。是婆羅門
T2323_.71.0536b22: 等計。吠陀者明也。明二諸實事一故。彼計。此論
T2323_.71.0536b23: 聲爲二能詮定量一表詮諸法一。諸法揩量。故是
T2323_.71.0536b24: 常住。所説是非皆決定故。餘非二揩量一。故不二
T2323_.71.0536b25: 是常一。設有三少言稱可於法一。多不レ實故。亦名
T2323_.71.0536b26: レ非レ常。梵王誦者。而本性有。然聲性非二能詮一
T2323_.71.0536b28: 生論者。此亦由レ計立レ名。如二次文明一 順世
T2323_.71.0536b29: 論者。法華玄賛七曰。路伽耶陀者。舊云二惡
T2323_.71.0536c01: 答對人一。正云二路迦也底一。云二順世外道一。明二此
T2323_.71.0536c02: 外道計一。如二瑜伽六･顯揚九･廣百論二･倶舍
T2323_.71.0536c03: 十二具明一
T2323_.71.0536c05: 教體一 説有二種者。非三彼説立二種教體一。
T2323_.71.0536c06: 就三彼立二本與レ末不離一判釋教體一。自有二二種
T2323_.71.0536c07: 説成一。故云レ説レ有二二種一 依本教法等者。金
T2323_.71.0536c08: 七十論立二二十五諦一中爲レ四。一本非二變易一。
T2323_.71.0536c09: 謂即自性。能生二大等一故名爲レ本。不二從レ他生一
T2323_.71.0536c10: 故非二變易一。二變易非レ本。有二二説一。廣如レ彼。三
T2323_.71.0536c11: 亦本亦變易。亦有二二説一。如レ彼。四非レ本非二變
T2323_.71.0536c12: 易一。謂神我諦。又曰。大等二十三皆有二三徳一。
T2323_.71.0536c13: 樂･苦･癡。末有二三徳一。故知本有二三徳一。末不レ離
T2323_.71.0536c15: 諦。教法者彼所立。若由三彼師教示諸法根
T2323_.71.0536c16: 本一。教體即以ス二自性一。離二自性一無二法根本一故。
T2323_.71.0536c17: 未レ生二大等一但住二自分一。名爲二自性一。若生二大
T2323_.71.0536c18: 等一。便名二勝性一。用増勝故。開發云。數論教體
T2323_.71.0536c19: 有レ二。一本二末。本謂三徳。一切法三徳成。
T2323_.71.0536c20: 攝レ末歸レ本。即自性故。末謂五唯中聲唯量
T2323_.71.0536c21: 三徳爲體者。金七十曰。本有二三徳一。一薩埵。
T2323_.71.0536c22: 二剌闍。三答摩。謂自性變異生因。三徳合生
T2323_.71.0536c23: レ變。譬如下有二多縷一和合能生衣。三徳亦如
T2323_.71.0536c25: 徳一。徳者功徳也。具釋如二因明疏融貫鈔中一。周
T2323_.71.0536c26:釋曰。本即自性者。似二大乘攝相歸性一。末
T2323_.71.0536c27: 即聲者。亦如二大乘性用別論一。彼宗不レ立二名
T2323_.71.0536c29: 依末教法等者。准二本教法一應レ思擇之一 五
T2323_.71.0537a01: 唯量者。聲･觸･色･味･香。何故名云二唯量一耶。
T2323_.71.0537a02: 謂唯者決定量亦定義。唯定用レ此成二五大五
T2323_.71.0537a03: 根一故。色成レ火火成レ眼等 然是轉變等者。
T2323_.71.0537a04: 簡二餘師所立一。數論宗但立二轉變無常一。不レ云二
T2323_.71.0537a05: 滅壞無常一。彼立。初從二自性一轉變生二大等一。後
T2323_.71.0537a06: 神我受用已。大等變壞時。還歸自性一。但是隱
T2323_.71.0537a07: 顯。非三後無體滅名二無常一。體皆自性。更無二別
T2323_.71.0537a08: 體一。故云二然是轉變等一也 滅壞之時等者。
T2323_.71.0537a09: 釋二然是轉變由一。問。此師不レ云二滅壞一。何故今
T2323_.71.0537a10: 云二滅壞之時一耶。答。周釋云。末即本故。名
T2323_.71.0537a12: 雖レ有レ理。今少不レ穩。更設二三解一助レ之。一云。
T2323_.71.0537a13: 滅壞之言約二他家一言。謂從二他家一見二滅壞一時。
T2323_.71.0537a14: 即還歸本一故。是轉變非二滅壞一。是釋二上句然
T2323_.71.0537a15: 是轉變句一也。二云。准二三十論疏一。滅字應レ作
T2323_.71.0537a16: レ變。彼云三後變壞之時還歸二自性一。三云。准二開
T2323_.71.0537a17: 發一。云三然是轉變非二性滅壞一。後相滅時歸二三
T2323_.71.0537a19: 釋任レ意。彼立二轉變一故。雖三聲爲二教體一。約レ本
T2323_.71.0537a20: 即自性爲二教體一。離レ聲無二能詮者一故。云三聲爲二
T2323_.71.0537a21: 教體一
T2323_.71.0537a23: 體一 諸徳者二十四徳。徳者徳相。彼論説二實
T2323_.71.0537a24: 之標幟故一。彼亦不レ説二名等一。故但聲爲二教體一
T2323_.71.0537a25: 無常無礙者。彼説二所作皆是無常一。又説下
T2323_.71.0537a26: 以二餘物爲レ因生二無常上。彼説三聲有二三種因生一。
T2323_.71.0537a27: 一合生爲レ因。二離生爲レ因。三聲生爲レ因。合
T2323_.71.0537a28: 生者。有觸ノ實･合･勢用倶。有觸ノ實カ空處ニ合爲
T2323_.71.0537a29: レ因。離生者。有觸ノ實･離･勢用倶。有觸ノ實カ空
T2323_.71.0537b01: 處ニ離爲レ因。聲生者。有觸ノ實･合･離･勢用倶。
T2323_.71.0537b02: 無レ障空處ニ聲爲レ因。如レ是合･離二。彼説二所作
T2323_.71.0537b03: 無常一。以二作無常一爲レ因聲生故云二無常一。又二
T2323_.71.0537b04: 十四徳立二無動作無細分一。故是無礙。今云二無
T2323_.71.0537b05: 常一簡二二聲論常一。又云二無礙一簡二順世等一。周
T2323_.71.0537b06: 問云。數論聲量依二於自性一。立レ末教體爲レ二。
T2323_.71.0537b07: 勝論聲亦依二於空實一。何故不レ説二教體有二
T2323_.71.0537b08: 耶。彼答曰。數論聲量本體自性。故教分レ二。勝
T2323_.71.0537b09: 論聲徳雖レ依二於實一。體非二實攝一。故教但一。問。
T2323_.71.0537b10: 勝論同異既是聲性。教體何不レ兼二同異一耶。
T2323_.71.0537b13: 外道教體一 婆羅門等執等者。如二前具釋一。彼
T2323_.71.0537b14: 以二能詮定量一起レ執。然聲性非二能詮一故。云下
T2323_.71.0537b15: 不レ取二聲性一等上 其能詮聲等者。梵王誦二明
T2323_.71.0537b16: 論一聲云二其能詮聲一。此唯詮表明論所詮之義一
T2323_.71.0537b17: 此教是常等者。梵王誦二明論一聲。表詮諸
T2323_.71.0537b18: 法一爲二定量一故。呼レ水定水等。如二前所叙。今
T2323_.71.0537b19: 云二此教一。梵王教示呼レ火是常恒火等。故云二是
T2323_.71.0537b20: 常一。梵王隨二誦出能詮聲一。其所詮義爲二定量一
T2323_.71.0537b21: 故。云二所詮定故一也。此二句結下明論言教以二
T2323_.71.0537b22: 常聲一爲中教體上 餘一切教等者。除梵王誦
T2323_.71.0537b23: 出明論一聲上。其餘一切教皆是無常。不二定量一
T2323_.71.0537b24: 故。雖レ有三少言稱可於法一。多分不レ實。故云二皆
T2323_.71.0537b25: 無常聲一。以レ要言レ之。若梵王誦二明論一教。是常
T2323_.71.0537b26: 聲爲二教體一。其餘一切教體。以二無常聲一爲二教
T2323_.71.0537b27: 體一也
T2323_.71.0537b29: 已上三師唯説レ不聲別不説二名等一。 次所レ擧聲
T2323_.71.0537c01: 顯･聲生計二尋伺所發聲一故。立二名句具聲一。故
T2323_.71.0537c02: 於二此處一結二上來三師一。周曰。其明論等者。
T2323_.71.0537c03: 問。明論聲常。云何常耶。答。有二兩釋一。一云。恒
T2323_.71.0537c04: 揩定故。名レ之爲レ常。非二體常住一。名爲レ常也。二
T2323_.71.0537c05: 云。體常住故。名爲レ常也。若爾。云何不二恒聞一
T2323_.71.0537c06: 耶。答。但縁闕故隱而不レ聞。非二體滅已一。若爾。
T2323_.71.0537c07: 已起聲聲以レ何得レ止。答。散處盡也。下聲論
T2323_.71.0537c09: 雖レ設二二義一未レ穩。章主意云。爲二揩定一故。聲
T2323_.71.0537c10: 教常住。呼レ水則常水等。非下拘二聞不聞音止
T2323_.71.0537c11: 不止論中常無常上。已云二能詮聲常一。能詮表水一
T2323_.71.0537c12: 已。常恒詮表水一已。其音教不レ朽故。云二明論
T2323_.71.0537c13: 聲常一也
T2323_.71.0537c15: 聲顯論教體一。此中有二六文一。初標。二總牒レ計。
T2323_.71.0537c16: 三擧下立二聲多體一計上。四擧下立二聲一體一計上。五
T2323_.71.0537c17: 示下多與レ一二之計中。各有中全分常與二一分
T2323_.71.0537c18: 常一之二計上。六結三聲顯有二四計一。今即初･二也｣
T2323_.71.0537c20: 多體計一 此計有二者。標牒一體多體二計一
T2323_.71.0537c21: 一者隨一等者。正擧二多體計一 各各有一
T2323_.71.0537c22: 能詮等者。此計意説。一切諸法一一物體ノウヘニ
T2323_.71.0537c23: 各各隨一有二能詮表其詮常聲一。於二水物體能
T2323_.71.0537c24: 詮表水一其詮表常恒水。如レ是一一法上。如
T2323_.71.0537c25: レ是常住能詮聲多體。故云二各各有一等一。已上
T2323_.71.0537c26: 明二聲體本有一 猶如非擇滅者。如三一一法上
T2323_.71.0537c27: 有二縁闕不生非擇滅無爲常住有一 以尋伺
T2323_.71.0537c28: 等所發下。明二待レ縁顯一 尋伺等者。以レ尋伺
T2323_.71.0537c29: 名句等一。於二發レ聲縁一尤爲レ主故。先擧二尋伺一。等
T2323_.71.0538a01: 言等取作意辱舌動等縁一 所發音者音響。
T2323_.71.0538a02: 彼説聲總有二三類一。一者響音。雖二耳所聞一。不
T2323_.71.0538a03: レ能二詮表一。如三近レ
語トキ別有二響聲一。二聲性一
T2323_.71.0538a04: 一能詮各有二性類一。離二能詮一外別有本常。不
T2323_.71.0538a05: レ縁不レ覺。新發縁具方始可聞。三者能詮離二
T2323_.71.0538a06: 前二一有。此三中。以二第三一今論爲二教體一。第一
T2323_.71.0538a07: 響音顯發之縁。第二於二能詮上一常住 今用
T2323_.71.0538a08: 衆多等者。結下以二常聲多體計一爲中教體上
T2323_.71.0538a10: 一體計一 共有一等者。正是一體計。釋二聲體
T2323_.71.0538a11: 本有一 猶如眞如者。喩二一相一味一 以尋伺
T2323_.71.0538a12: 等下。釋二待縁顯之一 今者唯取等者。結下以二
T2323_.71.0538a13: 一常聲一爲中教體上
T2323_.71.0538a15: 計各有二全分一分二計一。此二之中二句標牒
T2323_.71.0538a16: 一計全分下。正明二全分一分二計一
T2323_.71.0538a18: 論一
T2323_.71.0538a20: 生論一。此中有二七文一。初標。二總示レ計。三示二體
T2323_.71.0538a21: 多計一。四示二體一計一。五明二二有二。六結二聲生
T2323_.71.0538a22: 計別數一。七結二二聲論計數一。今即初･二也 由
T2323_.71.0538a23: 音響等者。釋二待縁生之一
T2323_.71.0538a25: 科。准レ前可レ知 今取新生等下。結二教體一
T2323_.71.0538a27: 三科文也。准レ科可レ解。周曰。問。所詮之法
T2323_.71.0538a28: 體既成レ多。新生能詮隨二彼所詮一亦應二是多一。
T2323_.71.0538a29: 如何今計レ一耶。答。彼説云。聲若生已。總成
T2323_.71.0538b01: 爲レ一。如下何水衆多流歸二渤海一已。總名爲海
T2323_.71.0538b04: 論教體一 一切皆四大等者。此外道計。此唯
T2323_.71.0538b05: 執下眞有二實常四大一生中一切有情上。一切有情
T2323_.71.0538b06: 禀レ此而有。更無二餘物一。後死滅時還歸二四大一。
T2323_.71.0538b07: 問。此外道以二有質礙四大極微一爲二一切法能
T2323_.71.0538b08: 生一。若爾。以二色法一爲レ成二心法一耶。答。義燈設二
T2323_.71.0538b09: 三釋一會釋。一云。細妙四大造二心法一無礙。
T2323_.71.0538b10: 麁大造二色法一有礙。二云。雖二唯造色。准レ理亦
T2323_.71.0538b11: 合レ造二心心所一。三云。四大不レ造二心法一。又演祕
T2323_.71.0538b12: 中擧二燈三釋一已。復設二一釋一云。彼計。能造四
T2323_.71.0538b13: 大無二有礙無礙別一。但所造上有二差別一。義蘊
T2323_.71.0538b14: 用二祕一釋一爲レ正。今云。以二祕釋一爲二是正一。能
T2323_.71.0538b16: 如レ是解一言。諸法及我。大種爲レ性。四大種外
T2323_.71.0538b17: 無二別有物。即四大種和合爲二我及身心等一
T2323_.71.0538b24: 條橋新善光寺寓舍一任二愚見所及。草草
T2323_.71.0538b25: 書之一了。偏祈四大乘學業復レ古令三正法
T2323_.71.0538b26: 久住二于世一而已
T2323_.71.0538b27: 囘向四恩法界海 迴向無上大菩提
T2323_.71.0538b29:
T2323_.71.0538c01:
T2323_.71.0538c02:大乘法苑義林章師子吼鈔卷
T2323_.71.0538c04:
T2323_.71.0538c05: 南京藥師寺留學傳法相宗沙門基辨撰
T2323_.71.0538c07: 中。大文第四彰二異計小乘一。此中有二九文一。初
T2323_.71.0538c08: 標牒。二分二大類一。三擧二大衆等一。四擧二一説部一。
T2323_.71.0538c09: 五多門部。六説假部。七説一切有部。八經量
T2323_.71.0538c10: 部。九總結。今即初･二也
T2323_.71.0538c12: 等一 其大衆已下十五字。標牒 佛一切法
T2323_.71.0538c13: 等二句。約レ法明二佛十八界唯無漏一。宗輪疏
T2323_.71.0538c14: 云。十八界等在二佛身一時。皆名二無漏一。諸佛所
T2323_.71.0538c15: 有三業。皆是無漏故。諸如來無二有漏法一
T2323_.71.0538c16: 皆是出世者。上句佛字通二此句一。此一句約二
T2323_.71.0538c17: 佛色身一明二佛唯無漏一。宗輪疏曰。論諸佛世
T2323_.71.0538c18: 尊皆是出世。疏釋曰。此部意説。世尊之身
T2323_.71.0538c19: 並是出世。無レ可レ過故。唯無漏故。唯佛世
T2323_.71.0538c21: 毀壞一。超過毀壞一。皆是出世。約レ人爲レ論。無
T2323_.71.0538c22: 漏身故 佛所出言等者。如二前已釋一。疏曰。
T2323_.71.0538c23: 佛所説語令二他利益一。無レ有下虚言不二利益一者上。
T2323_.71.0538c24: 義謂義利。皆饒益也 佛一切語等者。如二前
T2323_.71.0538c25: 已釋一 佛一切時等者。示二任運説一。疏曰。此
T2323_.71.0538c26: 部等説。諸佛説法任運宣説。不レ須思二惟名
T2323_.71.0538c27: 句文等一。任運自成二應レ理言教勝名句等一。常在
T2323_.71.0538c28: レ定故。不レ思二名等一。然聽法者謂下佛爲レ其思惟
T2323_.71.0538c29: 名等一而宣説法上。周曰。問。佛一切時不レ説二
T2323_.71.0539a01: 名等一。如何復言下以二名句等一而爲中教體上。答。言二
T2323_.71.0539a02: 佛不説名等一者。但如來不レ起二思惟一名二不説一
T2323_.71.0539a03: 也。又言。以二無漏體實有聲色句業一爲レ體者。
T2323_.71.0539a04: 據二任運一説。如二天皷等一。亦不二相違一。今云。不説
T2323_.71.0539a05: 名等者。名句文是共相。佛常住二無上寂然法
T2323_.71.0539a06: 性一故。心無分別。不レ轉二共相一。云二常在定一。無性
T2323_.71.0539a08: 住二寂定一。那伽坐二寂定一。那伽臥二寂定一。此即説二
T2323_.71.0539a09: 常在定相一頌。小乘論中亦引二此頌一 即是無
T2323_.71.0539a10: 思業者。結二佛任運説法一 自成事義者。自謂
T2323_.71.0539a11: 任運。事謂能詮名等。義謂所詮理 以其無
T2323_.71.0539a12: 漏等者。結二大衆等三部教體一 無漏者。簡下
T2323_.71.0539a13: 除二一説部一餘諸部上 體是實有者。簡二一説
T2323_.71.0539a14: 部全･説假部一分一 聲名句等者。簡二多聞部
T2323_.71.0539a15: 及有部有説一
T2323_.71.0539a17: 部一。宗輪疏曰。此部説。世出世法。皆無二實體一。
T2323_.71.0539a18: 但有二假名一。名即是説。意言。諸法唯一假名
T2323_.71.0539a19: 無二體可得。即乖二根本所説一別分 今取無
T2323_.71.0539a20: 漏等者。結二一説部教體一 無漏者。同二根本
T2323_.71.0539a21: 大衆部一。説二佛音聲皆是無漏一 假聲名等者。
T2323_.71.0539a22: 彰二此部本意一。云二假聲名等一。云二名等一所レ簡。准
T2323_.71.0539a23: レ前可レ知
T2323_.71.0539a25: 部一 如來五音等十二句。宗輪論文。疏釋曰。
T2323_.71.0539a26: 音謂音聲。即是教體。此音聲教能超二世間一。亦
T2323_.71.0539a27: 能引レ他出離道起。故名二出世一。謂詮二無常･苦･
T2323_.71.0539a28: 空･無我･涅槃寂靜一。此五教聲必是出世 與
T2323_.71.0539a29: 五倶起等者。疏曰。若離二此五一。雖二八道支七
T2323_.71.0539b01: 覺等教一。皆非二出世一。其八道等作二此行相一。亦
T2323_.71.0539b02: 是出世。謂此五教聞。皆利益。稱可法體一。
T2323_.71.0539b03: 既非二不了義一。亦非二方便説一。定是出世 設引
T2323_.71.0539b04: 出離道等者。開發曰。設是餘音與レ五倶起。
T2323_.71.0539b05: 隨順五音一亦名二出世一。一切餘教皆是世間
T2323_.71.0539b06: 不決定故者。疏曰。既不三決定引二出離道一。故。
T2323_.71.0539b07: 今總説二是世間教一。今云。如來五音外餘音。雖
T2323_.71.0539b08: レ非レ不レ引二出離一。不二決定引一故。不レ云二出世一。上
T2323_.71.0539b09: 五音引二出離一。既云二決定能引一。餘音翻レ是。云二
T2323_.71.0539b10: 不決定一。意自可レ知 論説言音等下。正釋二此
T2323_.71.0539b11: 部教體一。論説言音者。宗輪論中既云二佛五音一
T2323_.71.0539b12: 故佛諸教等者。結釋此部教體一。有漏者有如
T2323_.71.0539b13: 來餘音。無漏者五音及隨順五音一餘音 以
T2323_.71.0539b14: 佛五音等者。釋二無漏教體之由一。佛有漏教體
T2323_.71.0539b18: 部一。此部意説。一切法若處等門。體非二實有一。
T2323_.71.0539b19: 若蘊等門。是爲二實有一。由レ是聲名句文亦准
T2323_.71.0539b20: レ是釋 聲名句等四字。標牒就二能詮教一而
T2323_.71.0539b21: 論上 若在處等下。明三假聲名等爲二教體一。等
T2323_.71.0539b22: 言ハ十二處向内等 以説依縁等者。積聚法
T2323_.71.0539b23: 皆假故。爲二所依一爲二所縁一之義ニ非。初不二積
T2323_.71.0539b24: 聚一。但一物有故説二依縁一。必積聚體非二實有一
T2323_.71.0539b25: 若在蘊等下。明三實聲名等爲二教體一。等言五蘊
T2323_.71.0539b26: 向内等 雖有積聚下。通二伏一明二蘊門實一。
T2323_.71.0539b27:云。積聚是假。則蘊體何非レ假耶。積聚名
T2323_.71.0539b28: レ蘊故。今通云。雖二積聚假義ヲ以釋二於蘊一。五蘊一
T2323_.71.0539b29: 一法體無三依縁義以立二蘊門一故。蘊等門皆體
T2323_.71.0539c01: 實有 聲名句等二句。明レ通二蘊處二一故。次
T2323_.71.0539c02: 句明三教體通二假實二一故。通有漏下。結二此部
T2323_.71.0539c03: 教體一。疏曰。既世出世法皆有レ假有レ實。故從二
T2323_.71.0539c04: 所立一名二説假部一。謂能説者聲名句等。若以二
T2323_.71.0539c05: 處門一是假。若以二蘊門一是實 通有漏者。佛
T2323_.71.0539c06: 假名ヲ以而説。通無漏者。佛實義ヲ以而説。部執疏
T2323_.71.0539c07: 云。大迦旃延先住二無熱池側一。佛入滅後二百
T2323_.71.0539c08: 年時。方從レ彼出。至二大衆部中一。於二三藏教一。明二
T2323_.71.0539c09: 此是世尊假名ヲ以而説。此是實義ヲ以而説一。大衆
T2323_.71.0539c10: 部中。有二不信者一。亦有二信者一。遂別分レ部
T2323_.71.0539c13: 善耶無耶。答。或善或無。云何善。謂佛善
T2323_.71.0539c14: 心所發語言乃至語表。云何無。謂佛無
T2323_.71.0539c16: 釋。往見。又依二婆沙･倶舍一。此部計中自有二二
T2323_.71.0539c17: 別一。一唯取二名句等一。一唯取二有漏善聲一。由レ是
T2323_.71.0539c18: 諸師有二其三釋一。有説。但以レ聲爲二教體一。以二性
T2323_.71.0539c19: 是善一。三無數劫所二求一故。名句文三但是佛
T2323_.71.0539c20: 教能詮作用。非二正教體一。是無故。有説。但
T2323_.71.0539c21: 用二名等一爲體能詮表故。有説。音聲及名句
T2323_.71.0539c22: 文爲二其教體一。今依二婆沙評家正義一。以レ聲爲
T2323_.71.0539c23: レ體。其名句文別雖レ有レ體。但是作用。唯無
T2323_.71.0539c25: 評家評取等者。結二有部教體一。此中唯有漏善
T2323_.71.0539c26: 聲者。此部立二前十五界唯有漏一。故佛十五界
T2323_.71.0539c27: 亦唯有漏。雖二有漏一三劫求故名レ善。今此
T2323_.71.0539c28: 所レ擧有部正義評取也。周曰。問。小乘師
T2323_.71.0539c29:二般若經一言。汝受持無名等一。如何得二此
T2323_.71.0540a01: 大果一耶。般若論答曰。汝法無。我法是善。
T2323_.71.0540a02: 准二此問答一。彼宗即以二無名一以爲二教體一。如
T2323_.71.0540a03: 何今云下以二善聲一爲中教體上耶。答。彼部救曰。二
T2323_.71.0540a04: 十部内。知汝二於誰一獨言レ我。故以二善聲一爲レ體
T2323_.71.0540a05: 亦不レ違。又彼亦即是婆沙以レ名而爲レ體
T2323_.71.0540a06: 者。非二是此師一。故世親言。汝唯無。若爾。此
T2323_.71.0540a07: 問即無二違妨一
T2323_.71.0540a09: 此師以二不相應行一爲二假空一。如下倶舍師朋二此
T2323_.71.0540a10: 部一破中有部上。故名等是假 雖彼不立等下。正
T2323_.71.0540a11: 明二彼教體一。彼意。名等但在二聲屈曲一故。雖三假
T2323_.71.0540a12: 云二名等一。其實是聲。然無二屈曲一聲無二詮表一故。
T2323_.71.0540a13: 是非二教體一。故今云二仍不取聲等一 取有漏聲
T2323_.71.0540a14: 等者。結二此部教體一。有漏者。立二前十五界唯
T2323_.71.0540a15: 有漏一故。聲上假等者。示下無二屈曲一聲無二詮表一。
T2323_.71.0540a16: 聲非中教體上 然聲處攝者。名等假立。十二處
T2323_.71.0540a17: 門論二其體一聲處攝 前薫於後等者。此師計二
T2323_.71.0540a18: 過未無體一。唯現在是法體故。以二假法一爲二教
T2323_.71.0540a19: 體一。全無二其理一。故以二聲處攝者一爲二教體一也。前
T2323_.71.0540a20: 謂前念。後謂後念。前念薫二習後念一。現在唯一
T2323_.71.0540a21: 法有二實體一處。展轉聚集爲二教體一。念念相續。
T2323_.71.0540a22: 有二屈曲一聲薫二一處一爲二教體一也。問。經部以
T2323_.71.0540a23: レ聲爲二教體一。以レ何爲レ證。順正理論第十四卷
T2323_.71.0540a24: 破二經部一云。汝不レ應レ立二名句文身即聲爲體。
T2323_.71.0540a25: 開發曰。然依二彼宗一。有作二三釋一。一云。十二處
T2323_.71.0540a26: 中實聲爲性。離レ聲無三別有二能詮一故。二云。於二
T2323_.71.0540a27: 實聲上一有二假屈曲一以爲二體性一。法處所攝唯
T2323_.71.0540a28: 是意識所縁境故。三云。通用二法處聲處一以
T2323_.71.0540a29: レ之爲レ性
T2323_.71.0540b02: 乘一 總是第一等二句。此總結二異計祕門一也｣
T2323_.71.0540b04: 文第五顯二大乘教體一。此中大分有レ二。初分
T2323_.71.0540b05: 科。次正彰。今即初也 邊體者。邊主所レ彰教
T2323_.71.0540b06: 體故。云二邊體一。眞空俗有故云レ邊也 中道者。
T2323_.71.0540b07: 中主所レ明教體。寄二可言一明二教體中道一。故教
T2323_.71.0540b08: 體即可言。以二識變一明二教體一。三性義立即可
T2323_.71.0540b09: 言門。中道故不レ言二中體一直云二中道一也
T2323_.71.0540b11: 彰。此中亦大分爲二二段一。初邊主教體。二中主
T2323_.71.0540b12: 教體。初中有レ四。初標。二正彰二邊體一。三邊･中
T2323_.71.0540b13: 對辨明二俗有教體一。四結二邊主教體一。今即初･
T2323_.71.0540b14: 二也 龍猛清辨等者。對法抄中。云レ依下清辨
T2323_.71.0540b15: 明二龍猛一言上。又理趣述賛。云下龍猛釋言。就二勝
T2323_.71.0540b16: 義諦一一切皆空等上。今檢二十二門論觀因縁門一
T2323_.71.0540b17: 云。衆縁所生法。是即無自性。若無二自性一者。
T2323_.71.0540b18: 云何有二是法一。又中論説二因縁所生法。我説即
T2323_.71.0540b19: 是空等一。其餘説二無自性一文。悉今所レ云一切
T2323_.71.0540b20: 無相諸法皆空之文也。今總合云二龍猛清辨
T2323_.71.0540b21: 咸作是言一也。此是由二龍猛所論一。清辨掌珍
T2323_.71.0540b22: 論中。明二此眞空義一 何教何爲體者。理趣述
T2323_.71.0540b23: 賛及對法抄所レ言。教無二所教一。體亦非レ體也。
T2323_.71.0540b24: 一切皆空無故 世俗諦中等者。清辨擧二般
T2323_.71.0540b25: 若燈論説一。以二俗有義一明二教體一。亦言亦下勝義
T2323_.71.0540b26: 諦中説二諸法一空中云無教無體上 句言章等者。
T2323_.71.0540b27: 明下由二般若燈論説一立中俗有之教體上
T2323_.71.0540b29: 辨明二俗有教體一 爲跡者。無垢賛一曰。最初
T2323_.71.0540c01: 音聲能集顯レ法。名レ之爲レ跡。教爲レ理之跡。如二
T2323_.71.0540c02: 尋レ跡以得象。故得レ教而觀レ義不レ立二字･名一。
T2323_.71.0540c04: 象跡一所見跡處即見中其象上。若尋二其句一即見二
T2323_.71.0540c05: 其義一。若梵云二幡陀一。則此云レ足。長聲呼故跡･
T2323_.71.0540c07: レ跡。護法宗所レ言之名身･多名身。但顯二法體一
T2323_.71.0540c08: 不レ顯レ義故 句有二種等者。此中初集法滿
T2323_.71.0540c09: 足之句。清辨等所レ言句。非二護法宗之句一。所
T2323_.71.0540c10: レ言名身･多名身。如レ説二不生亦不滅。不來亦
T2323_.71.0540c11: 不去。一亦不異。不常亦不斷一。此一一句義
T2323_.71.0540c12: 雖レ未レ圓。亦名爲レ句。法滿足故 二顯義周圓
T2323_.71.0540c13: 句者。此即護法宗所レ言之句也。非二清辨宗之
T2323_.71.0540c14: 句一。所レ言梵云二縛迦一。此翻云レ言者是也。如レ説二
T2323_.71.0540c15: 諸行無常。有生滅法。生滅滅已。彼寂爲樂一。此
T2323_.71.0540c16: 一一句義皆足故 此當中道等者。無垢賛
T2323_.71.0540c17: 中云レ當二護法名一。對法抄中云レ當二瑜伽宗所
T2323_.71.0540c18: 説名一。亦云二中道所説句一。由二此等説一。護法論
T2323_.71.0540c19: 師由二瑜伽論一所レ立宗家。今名二中道一也。所説
T2323_.71.0540c20: 名者。此有二名及名身･多名身一。今取二名身･多
T2323_.71.0540c22: 垢賛一云。梵云二縛迦一。此云レ言也。顯義周
T2323_.71.0540c23: 圓名レ之云レ言。即當二護法所説之句一。即顯義
T2323_.71.0540c24: 周圓句也。由二外典釋一。古云二之言一。秦･漢已來
T2323_.71.0540c25: 乃有二句稱一。故句與レ言其體是一也。以二法滿
T2323_.71.0540c26: 足一名爲レ句。如二上已釋一 梵云鉢剌迦羅等
T2323_.71.0540c27: 者。無垢賛一云。章是明義段義。一章一段以
T2323_.71.0540c28: 明二諸義一。如二上已明一。是外典所レ言篇也。外書
T2323_.71.0540c29: 篇者遍也。明而遍也 此無所當者。對法抄
T2323_.71.0541a01: 中云二中道無此一。瑜伽論中但説二圓滿句不圓
T2323_.71.0541a02: 滿句等一。不レ説レ章故。云二無所當一也 梵云奢
T2323_.71.0541a03: 薩呾等者。如レ常應レ釋
T2323_.71.0541a05: 此四能詮等者。無垢賛云。此四以レ聲而爲二
T2323_.71.0541a07: 章･論四一。意言。雖レ立二句･言･章･論別一。論二其體
T2323_.71.0541a08: 性一。則倶以二能詮聲一爲二教體一也 此准般若
T2323_.71.0541a09: 燈論等者。一部十五卷。偈本龍樹造。與二中論
T2323_.71.0541a10: 頌一同本異譯。又釋論本。分別明菩薩造。大唐
T2323_.71.0541a11: 波羅頗密多羅三藏譯。因明大疏曰二清辨般
T2323_.71.0541a14: 智度論文者。今勘
T2323_.71.0541a16: 彰之中。第二中主教體。此中大分爲レ十。初
T2323_.71.0541a17: 標牒。二論二定正教體一。三牒二正教體一。四明二龍
T2323_.71.0541a18: 軍無性教體一。五牒擧護法･親光等教體一。六先
T2323_.71.0541a19: 擧二四重出體一。七正明二護法等教體一。八約二四
T2323_.71.0541a20: 重出體一明二教體一。九明二識上名句聚集一。十以二
T2323_.71.0541a21: 三性五法一釋。今即初･二也 瑜伽攝釋分等
T2323_.71.0541a22: 者。現本作二攝決擇分一大誤。第八十一卷攝釋
T2323_.71.0541a23: 分初。有下釋二經體一文上。如二此處引一。攝釋分者。
T2323_.71.0541a24: 於二造論法用一猶未二分明一。今略攝釋經論法
T2323_.71.0541a25: 用一以爲二一分一。名二攝釋分一。是故此分最初明二
T2323_.71.0541a26: 經體一。論本由レ經故。在二造論法用初一。攝決擇
T2323_.71.0541a27: 分。自二第五十一卷一至二第八十一。於二本地分中一
T2323_.71.0541a28: 不レ盡之處。廣決擇説。名二攝決擇分一。故現本
T2323_.71.0541a29: 云二攝決擇分八十一文一大誤。論文曰。云何爲
T2323_.71.0541b01: レ體。謂契經體略有二二種一。一文二義。文是所
T2323_.71.0541b02: 依。義是能依。如レ是二種總名二一切所知境
T2323_.71.0541b03: 界一。開發解二此文一云。文是能詮。義是所詮。依二
T2323_.71.0541b04: 能詮文一義得レ顯故。故説二文是義之所依一。文
T2323_.71.0541b05: 之與義レ倶生二説･聽了意識一故。總説二文義一名二
T2323_.71.0541b06: 所知境一。此中意説。文･義倶能生二解心一故。故
T2323_.71.0541b07: 能所詮名爲二教體一。顯揚十二亦同。理實能詮
T2323_.71.0541b10: 是所依等論文一。論二定五教體一由二瑜伽論一。
T2323_.71.0541b11: 以二能所互通二義一釋云。由レ文顯レ義。文是所
T2323_.71.0541b12: 依。義是能依。又由レ義起レ説。則義是所依。文
T2323_.71.0541b14: 所造章疏明二教體一。但取乙云下由二能詮文一義得
T2323_.71.0541b15: レ顯故。文即所依上瑜伽之文甲。不下取二義是所依
T2323_.71.0541b16: 義之一而釋上。文是能詮根本。若無二能詮文一不レ能
T2323_.71.0541b17: レ生レ解。故但以二文是所依之釋一明二教體一也。又
T2323_.71.0541b18: 教者能詮。以二能詮文一爲二正教體一。由レ教成レ理。
T2323_.71.0541b19: 故明二教體一但以二文是所依一而釋。可レ知。周
T2323_.71.0541b20: 中擧二二解一。非二章主意一。又増明一曰。問。名･
T2323_.71.0541b21: 句･文中。何唯取レ文。解有二二説一。一云。文集成
T2323_.71.0541b22: レ名。名集成レ句。文是本體。名･句是義。是故擧
T2323_.71.0541b23: レ體不レ取レ義。一云。擧レ一取レ二故有二名･句一。今
T2323_.71.0541b24: 云。此二解倶用。瑜伽攝釋分説三文有二六種一。一
T2323_.71.0541b25: 名身。二句身。三字身。四語。五行相。六機請
T2323_.71.0541b28: 能詮總四法體。謂聲･名･句･文。於二彼論中一但
T2323_.71.0541c01: 一云レ文。此亦二解中由二初解一也。又開發云。
T2323_.71.0541c02: 又是所依能詮根本。名句不レ能レ生レ解。但説二
T2323_.71.0541c04: 文者是顯了義。由レ文令下彼名句呼召諸法一
T2323_.71.0541c05: 分明顯了上。以二是名句所依處一故。亦名爲レ字。
T2323_.71.0541c06: 不レ可二改轉一義名レ字。可二改轉一者是名以下隨二
T2323_.71.0541c08: [章]能詮文中復分爲二 鈔曰。三牒二正教體一。
T2323_.71.0541c09: 大凡論二教體一有レ二。一就二能所詮一名二教體一。二
T2323_.71.0541c10: 就二唯能詮一名二教對一。初能所詮共名二教體一者。
T2323_.71.0541c11: 謂瑜伽説。經體有二二種一。一文二義。文是能
T2323_.71.0541c12: 詮。義是所詮。既云三經體有二二種一。而一文二
T2323_.71.0541c13: 義。合二能所詮一爲二教體一之證。由レ是今章主開
T2323_.71.0541c14: 發中云。文義倶能生二解心一故。故能所詮倶爲二
T2323_.71.0541c16: 體一。境行果一切法。是爲二所詮義一能所詮皆
T2323_.71.0541c18: 詮一明二教體一。四重出體。亦分三能詮出體與二所
T2323_.71.0541c19: 詮出體一。以釋二教體一。以二無垢稱經文一爲レ證。文
T2323_.71.0541c20: 長恐レ煩不レ述。且擧二牒文一言。若依二護法等一。勝
T2323_.71.0541c22: 趣述賛等亦就二能所詮一辨。二就二唯能詮一辨二
T2323_.71.0541c23: 教體一者。開發曰。然諸聖教多分唯説二能詮名
T2323_.71.0541c24: 等一爲二教體一者。差別生レ解勝二所詮一故。又能説
T2323_.71.0541c25: 者勸心發故。瑜伽･顯揚別義説故。取二所詮
T2323_.71.0541c26: 表一亦爲二教體一。實理言レ之。表召諸法一別生レ解
T2323_.71.0541c27: 者。其義即非故。諸教中多依二能詮聲名句文一
T2323_.71.0541c29: 體雖レ二。今取二能詮聲名句等一。正教體故。又
T2323_.71.0542a01: 云。護法意説。性用別質。教體即是能説聲等。
T2323_.71.0542a02: 對法疏亦同説。説者聽者倶以二聲字已上集
T2323_.71.0542a03: 現一爲二教體一故。二十論疏亦云。皆以二聲名句
T2323_.71.0542a04: 文一爲レ體。由レ是應レ知。雖レ有以二文義相生一爲二
T2323_.71.0542a05: 教體一之文上。正與レ邪之教體同擧示故。文義並
T2323_.71.0542a06: 擧。其實正教體唯能詮聲名句文也。今此所
T2323_.71.0542a07: レ云能詮文中者。彰下就二正教體一而論上也二。以説
T2323_.71.0542a08: 不説一説故
T2323_.71.0542a10: 龍軍･無性等教體一。此中有二十三一。初標牒。二
T2323_.71.0542a11: 擧二無性論一。二擧二佛地論一師説一。四寄レ成。
T2323_.71.0542a12: 五成二佛不説一。六擧二不説證一結歸唯識一成二俗
T2323_.71.0542a13: 中教體一。七問答唯心變教體一。八問答識上聚
T2323_.71.0542a14: 集顯現一。九總以二五心聚集一明二七心十二心一
T2323_.71.0542a15: 離二五心一別無故。十結成答レ問。十一明二十二
T2323_.71.0542a16: 心一。十二明二七心一。十三結二俗諦中道義一。今即
T2323_.71.0542a17: 初也 龍軍論師者。倶舍破我品云。昔有二大
T2323_.71.0542a19: 梵網述上云。西方有二三釋一。第一那伽犀那。
T2323_.71.0542a23: 一。第一引二西明疏一曰。有影無本者。那伽犀
T2323_.71.0542a24: 那。此云二龍軍一。即是舊譯三身論主。彼説下佛
T2323_.71.0542a25: 果唯有二眞如及眞如智一無中音聲等麁相功徳上。
T2323_.71.0542a26: 竪慧論師及金剛軍皆作二此釋一。竪慧論師即
T2323_.71.0542a28: 軍所造三身論中。説三佛果有二無音聲功徳一
T2323_.71.0542a29: 爲二所據一。今云二龍軍論師一也 無性菩薩者。
T2323_.71.0542b02: 體性一。如二次下引一。有問レ予曰。章主立二佛不説
T2323_.71.0542b04: 集顯現以爲二體性一之文上爲二所據一。由是皆謂下
T2323_.71.0542b05: 無性但立二佛不説法一人上。然按二無性攝論四一
T2323_.71.0542b08: 中一宣説菩薩十種地義一。此即安立十地行
T2323_.71.0542b09: 相一。名句文身。識所變現聚集爲レ性。謂彼聖者
T2323_.71.0542b10: 金剛藏所變影像爲二増上縁一。聞者身中識上
T2323_.71.0542b11: 影現。似二彼法門一。如レ是展轉傳來于今一。説名
T2323_.71.0542b13: 人。既云下金剛藏識所變影像爲二増上縁一。聞者
T2323_.71.0542b14: 識上影現。爲二増上縁一影像。是能説者識上文
T2323_.71.0542b15: 義影像現。若爾。無性論師立二佛説法一自顯
T2323_.71.0542b16: 然。故章主云下以三無性但立二佛不説法一人上。恐
T2323_.71.0542b18: 説二金剛藏識等一之文。非下滅二佛説法義一之
T2323_.71.0542b19: 文上。此即成二佛不説法一之文。謂十地經非二釋
T2323_.71.0542b20: 迦佛説一。勸二金剛藏菩薩一令レ説二十地法門一是
T2323_.71.0542b21: 也。金剛藏菩薩往昔為二聞者一時。以二變現影
T2323_.71.0542b22: 像一爲二増上縁一也。若由二根本佛邊一。則唯大定
T2323_.71.0542b23: 智悲故。此十地經亦以二聞者識上所變影像一
T2323_.71.0542b24: 爲二經體一也。既云二如是展轉傳來于今一。明知
T2323_.71.0542b25: 根本佛是不説法。雖レ爾以二聞者識變一展轉來
T2323_.71.0542b26: レ今意自明。必以二此文一不レ可レ也。又一解會
T2323_.71.0542b27: 云。無性攝論意。金剛藏菩薩意識之上變現
T2323_.71.0542b28: 文義影像一。安立十地法門一。此能説人所説法。
T2323_.71.0542b29: 即自二如來妙定一所二變現一。非二如來第八因縁
T2323_.71.0542c01: 變一。設雖下安立種種名句一説中十地上皆妙定心
T2323_.71.0542c02: 相。非二如來第八所變聲境等一。故云二唯有三法
T2323_.71.0542c03: 佛不説法一。理無二相違一也。二解之中。初解爲
T2323_.71.0542c04: レ正 及佛地論一師所説者。所説二字通二龍
T2323_.71.0542c06: 中一説是佛不説法義也。如二次引一
T2323_.71.0542c08: 論一。此有二二文一。初正擧二無性一。次章主以二相傳
T2323_.71.0542c09: 義一釋成今文一。即此二文也。此中即是者。無性
T2323_.71.0542c10: 論中於二上句一釋二經字一。云二貫穿縫綴説名爲一
T2323_.71.0542c11: レ經。其經中今云二此中一。故次結成句一云レ爲二體
T2323_.71.0542c12: 性一文此成二經體一也 隨墮八時者。此四字古
T2323_.71.0542c13: 來有二疑一。雖三古今有二通釋一。其義意二辨折一。
T2323_.71.0542c14: 故今設二四門一以通釋古一顯二如實義一。一者
T2323_.71.0542c15: 述二大唐三藏相傳義一。二者擧二古師一。三者
T2323_.71.0542c16: 擧二古通釋一。四今義通釋。初述二大唐三藏相傳
T2323_.71.0542c17: 義一者。開發曰。墮謂墮在。言二八時一者。相傳三
T2323_.71.0542c18: 釋。一云。即是聖教中説八囀聲時。二云。華嚴
T2323_.71.0542c19: 八會以爲二八時一。三云。西方時分晝夜各四。故
T2323_.71.0542c20: 名二八時一。今依下後説隨墮二八時一聽聞正法上。義
T2323_.71.0542c22: 靜法寺慧苑華嚴刊定云。八時者。舊人四
T2323_.71.0542c23: 説。一云。如來説法於二八囀聲中一。隨用二一聲一
T2323_.71.0542c24: 逗レ機説故。一云。佛説二華嚴一八會時故。一云。
T2323_.71.0542c25: 依二聲明論一。晝夜各有二四時一。如來隨於二此時一
T2323_.71.0542c26: 應レ機説故。一云。依二十地論一。如來説法離二八
T2323_.71.0542c29: 上諸説一。雖二各有據。然勘二梵本一並不二相應一。謂
T2323_.71.0543a01: 梵稱二一瑟吒一。此云二欲樂一。梵言二遏瑟吒一。此謂二
T2323_.71.0543a02: 之八一。而攝論梵本則是一瑟吒。非二遏瑟吒一
T2323_.71.0543a03: 也由二其兩音相濫一。致レ使二翻譯者謬傳一。既翻二
T2323_.71.0543a04: 欲樂一名レ八。亦復虚加二時字一故。勞二諸徳一擾
T2323_.71.0543a05: 動智海一。玉巵雖レ寶。無レ當奈何。是故正譯應
T2323_.71.0543a06: レ云下隨墮二欲樂一聞者識上直非直説聚集顯
T2323_.71.0543a09: 釋曰。隨墮樂欲時何所以者。解云。梵云二一瑟
T2323_.71.0543a10: 吒一。此云二樂欲一。言二頞瑟吒一。此云二八時一。攝論梵
T2323_.71.0543a12: 苑三解一已云。此皆未レ可。今准二義淨三藏説一。
T2323_.71.0543a13: 梵云二一瑟吒一。此云二樂欲一。若言二頞瑟吒一。此云二
T2323_.71.0543a14: 八時一。古徳錯翻名二八時一。應レ云二樂欲一。此解爲
T2323_.71.0543a15: レ正。又我朝近代有二信培者一。淨業之徒自稱三
T2323_.71.0543a16: 解得唯識一。講二三十論疏一數度。予志レ學之後。
T2323_.71.0543a17: 倍二彼講席一。退顧輒慨三其講唯識而非二唯識一。
T2323_.71.0543a18: 雖三口説二大乘法相一。不レ識下以二離言説一爲中大乘
T2323_.71.0543a19: 教上。自墮二小乘一。講者既爾。聽者悉至レ不レ辨二大
T2323_.71.0543a20: 小乘之菽麥一。今也他家講尊被レ害二信培之毒一。
T2323_.71.0543a22: 久。具如二法相玄論之初辨拆一焉。如レ是信培
T2323_.71.0543a23: 者遂作二唯識疏集成編一。彼編之中引二刊定一
T2323_.71.0543a24: 已云。今謂。俗典不レ言乎。中心疑則其辭枝
T2323_.71.0543a25: 疏主釋二墮八時一猶豫不レ決。是故説分二三義一。
T2323_.71.0543a26: 儻シ有二具不決。則不レ詢二之親教三藏法師一何
T2323_.71.0543a27: 也。疏主雖三復已詢二三藏法師一。或亦不レ決乎。
T2323_.71.0543a28: 又三藏曾在二天竺一禀受此論於諸論師一之
T2323_.71.0543a29: 日。亦不二之詢一何也。三藏或務在レ禀傳幾經
T2323_.71.0543b01: 論一。不レ遑レ決二擇一文句是非邪正如何如
T2323_.71.0543b02: 何一乎。或雖二三藏一不レ能無レ有二千慮一失一乎。
T2323_.71.0543b03: 撲揚巧設二救釋一。然義淨･慧苑等。雙擧梵漢
T2323_.71.0543b04: 方音一以申二然辨一。其失匝レ免。邑師判斷レ爲レ正。
T2323_.71.0543b06: 演祕中。擧下樂欲與二八時一二義上已曰。問。二箇
T2323_.71.0543b07: 三藏並親歩二祇園一同覽二梵與一。忽焉一義解
T2323_.71.0543b08: 成二楚越一耶答。二倶無レ失。何者。一物名義含
T2323_.71.0543b09: レ多。且如二帝釋一具有二十號一。前釋據二歴レ時聲一而
T2323_.71.0543b10: 文義起故云二八囀八時一。後解依二自慕法一而
T2323_.71.0543b11: 教體生。乃云二隨墮樂欲一。問。論本若有二一頞
T2323_.71.0543b12: 二言一。前後三藏有三隨取二一想一也。梵本未三必
T2323_.71.0543b13: 無二二字一。如何得レ言二隨取一耶。答。何廢二無性
T2323_.71.0543b14: 所製之論前後不同一。二徳所レ覩而本有レ別。亦
T2323_.71.0543b15: 猶二此方諸述作者先後迴互一。其類寔繁。以レ此
T2323_.71.0543b17: 浦有二海雲堂居士名鳩者一。聲徳獨高。道頴二五
T2323_.71.0543b18: 畿一。芳傳二四主一。學苞二大小一。緇素欽挹。業崇二維
T2323_.71.0543b19: 摩一。時賢敢恭。遂釋二墮八時文一云。隨謂隨二於
T2323_.71.0543b20: 時時一也。墮謂率爾心也。八時謂八箇刹那也。
T2323_.71.0543b21: 時者猶レ言レ度。應レ知度度各別隨墮也。故擧三
T2323_.71.0543b22: 世俗八時與二華嚴之八會一。以示二其例一令三其
T2323_.71.0543b23: 八時亦有二差別一。即囀聲八度之時也。其如二
T2323_.71.0543b24:
等。或
等一。名爲二
T2323_.71.0543b26: 自二慧苑亂轍以降。被レ障二妄雲一。諸徳智日不
T2323_.71.0543b27: レ見二昭然一。今也居士以通釋。可レ謂下子古疑
T2323_.71.0543b29: 釋者。三門分別。初辨二古非一。二辨二古是一。三彰二
T2323_.71.0543c01: 如實義一。初辨二古非一者。靜法惠苑叨以二梵本一
T2323_.71.0543c02:二八時義一。此起二妄謬一之基矣。若三藏云乙以下
T2323_.71.0543c03: 梵云二一瑟吒一此云中欲樂上爲
謬。則應レ如二汝
T2323_.71.0543c04: 所一。若三藏云下以二一瑟吒梵本一雖レ應三正翻二
T2323_.71.0543c05: 欲樂一。今義翻爲中八時上。則汝如何。大抵翻譯
T2323_.71.0543c06: 文例非二唯敵對一。多用二義翻一。譯場之法。至二人
T2323_.71.0543c07: 不レ可レ解文一。則必用二第二展轉訓釋法一令レ解二
T2323_.71.0543c08: 意味一。玄賛三曰。然今經文恐二人不解。翻譯之
T2323_.71.0543c09: 家遂依二第二展轉訓釋法一而釋。然少不レ次。
T2323_.71.0543c10: 以レ義正レ之。不レ違二聖教一。若別義釋。便是人情。
T2323_.71.0543c12: 示一二例一。梵云二素怛覽一。敵對應二翻云綖。存二
T2323_.71.0543c13: 方土可信一故義翻云レ經。又梵云二毘奈那一。敵對
T2323_.71.0543c14: 應レ云二調伏一。存レ易レ解故義翻云レ律。又梵云二捺
T2323_.71.0543c15: 落迦一。敵對應レ云二不可樂一。存レ易レ解亦義翻云二
T2323_.71.0543c16: 地獄一。又梵云二商羯羅塞縛彌一。敵對應レ云二骨
T2323_.71.0543c17: 鎖主一。准二世所言一翻二天主一。如レ是等類非二七･
T2323_.71.0543c18: 八･九一。經論之中自可二檢知一。今亦如レ是。攝論
T2323_.71.0543c19: 梵本既云二一瑟吒一。正翻應レ云二欲樂一。雖レ然若
T2323_.71.0543c20: 云二欲樂一。則汎漫以不三具彰二名句及五心聚集
T2323_.71.0543c21: 現義一故。今爲レ委二聚集現義一。義翻以云三八時
T2323_.71.0543c22: 非二墮在一已。若墮在時。八時皆欲樂故。總言
T2323_.71.0543c23: 則是欲樂。別言則是八時。唐三藏非レ不レ用三
T2323_.71.0543c24: 梵一瑟吒此云二欲樂一。故彼所レ非二今所關
T2323_.71.0543c25: 彼見二遏瑟吒此云八。眩迷梵音相近一。凌二三
T2323_.71.0543c26: 藏一爲二謬傳一。惠苑輕蔑賢善一之罪所レ不レ輕也。
T2323_.71.0543c27: 惠苑不三全解二聚集顯現義一故。以二八時言一爲二
T2323_.71.0543c28: 無用義一。妄昧尤甚。惠苑由來有下以二梵本一亂二
T2323_.71.0543c29: 正翻一之癖上。彼實智解玲瓏。雖レ應レ云二玉巵無
T2323_.71.0544a01: レ當。此非レ寶。有智之人勿下爲二妄説一所率失
T2323_.71.0544a02: 也。又義蘊中朋輔薦福三藏一。以レ云二八時一爲
T2323_.71.0544a03: レ誤。是亦不三全解二聚集顯現之義一故。義淨三
T2323_.71.0544a04: 藏不下具顯法相一之人上。故唯以二總合セル欲樂一
T2323_.71.0544a05: 義一翻レ是。大唐三藏以二法相大乘一示二中道一人
T2323_.71.0544a06: 故。今爲レ令二聚集顯現微細明著一。義翻以爲二
T2323_.71.0544a07: 八時一。有智學者必勿二眩迷一。又近來信培所
T2323_.71.0544a08: レ言。雖レ似二蚊蠅作聲。少附二惠苑･道邑驥尾一。
T2323_.71.0544a09: 動二黄口一疑二三藏一。妄談不レ足レ論已。彼云三中心
T2323_.71.0544a10: 疑故既分二三義一。此是何之言乎。大抵解二大乘
T2323_.71.0544a11: 深遠之教一設二多義一彰二所含實理一。是古學之風
T2323_.71.0544a12: 也。今家章疏必設二多義一以令レ至二其眞實一。信
T2323_.71.0544a13: 培由來有下評二多義一以爲二一途之癖一。後學必
T2323_.71.0544a14: 勿惑二此説一矣。此斥二古非一已。二辨二古是一者。
T2323_.71.0544a15: 演祕中設二救釋一。問答有レ二。其中初問答有二
T2323_.71.0544a16: 少理一。次問答似レ無レ理。又設二救釋一雖レ可レ爲
T2323_.71.0544a17: レ是。釋二八時言一不レ盡レ義。故妨不レ已。又海
T2323_.71.0544a18: 雲居士釋二八時言一云二八囀聲八度之時一。此釋
T2323_.71.0544a19: 甚好。然不レ辨二相傳三釋之所由一。未レ盡之釋
T2323_.71.0544a24: 者。開發中擧二相傳三釋一。以二八囀聲一爲レ初。華
T2323_.71.0544a25: 嚴八會爲レ次。世俗八時爲レ後。此狹爲レ初。寛
T2323_.71.0544a26: 爲レ後也。又今此章次。又初世俗八時。次華嚴
T2323_.71.0544a27: 八會。後八囀聲之時。此即自レ寛向レ狹之釋。
T2323_.71.0544a28: 雖レ有二前後之異一。理無二相違一。初云三隨墮二世俗
T2323_.71.0544b01: 説日夜八時一者。約下聞二世出世間一切法一。晝
T2323_.71.0544b02: 夜八時之中隨墮在一時一。心之上五心聚集
T2323_.71.0544b03: 名句聚集上。云二隨墮八時等一也。若於二本邦一。則
T2323_.71.0544b04: 晝夜十二時之間。隨墮在日中或日沒見聞
T2323_.71.0544b05: 如レ是如レ是法事一一時上其識之上五心聚集名
T2323_.71.0544b06: 句聚集。餘例准知。次云二隨墮華嚴八會時一
T2323_.71.0544b07: 者。且擧二華嚴八會一令レ例二餘會一。謂此亦八會
T2323_.71.0544b08: 之中。隨墮在一會一聽法識上五心聚集名句
T2323_.71.0544b09: 聚集。云二隨墮八時等一也。後云二隨墮詮辨諸
T2323_.71.0544b10: 法八囀聲時一者。謂如レ説二一時婆伽梵一。此八
T2323_.71.0544b11: 囀聲中隨墮在第二業聲一。聞者識上五心聚
T2323_.71.0544b12: 集名句聚集。復如レ云二王舍城耆闍崛山中一。此
T2323_.71.0544b13: 八囀中隨墮在第七囀於聲一。聞者識上五心
T2323_.71.0544b14: 聚集名句聚集。餘囀聲中墮在聚集。例自可
T2323_.71.0544b19: 應レ知。隨墮八時言。明二聞法者識上五心名
T2323_.71.0544b20: 句聚集顯現時時墮在一。設二八之言一。且欲下由二世
T2323_.71.0544b21: 俗説一以二日夜八時一明中墮在相上。此日夜八時
T2323_.71.0544b22: 中。華嚴八曾時･八囀聲時。同一時墮在故。令
T2323_.71.0544b23: レ同二八數一。云二八會八囀一。非二必局八。必勿二膠
T2323_.71.0544b24: 執一。如二開發言一。今依下後説隨墮二晝夜八時一聽
T2323_.71.0544b26: 通レ餘耶。答。初擧二寛日夜八時一。通二一切世出
T2323_.71.0544b27: 世間華嚴八會般若十六會諸會等一。此等皆
T2323_.71.0544b28: 攝在日夜八時中一故。此爲二寛通一。次華嚴八
T2323_.71.0544c01: 會雖下在二日夜八時中一爲狹。對二八囀聲時一。則
T2323_.71.0544c02: 亦以爲レ寛。故是中也。華嚴八會中一會具二八
T2323_.71.0544c03: 囀聲時一。故以二八囀時一爲二最狹一也。是故以レ寛
T2323_.71.0544c04: 置レ初。正今由レ是説二隨墮八時一。無性論意故。
T2323_.71.0544c05: 問。若爾爲レ何説二華嚴八會及八囀時一耶。答。
T2323_.71.0544c06: 世俗八時墮在同時。八會八囀亦墮在聚集
T2323_.71.0544c07: 顯現故。欲レ令レ委細聚集現相一。説二如レ是三義一
T2323_.71.0544c08: 也。開發中自レ狹向レ寛次第相攝。准レ是可レ知。
T2323_.71.0544c09: 理全無レ違。問。以レ何知下爲レ彰二聚集顯現相一云中
T2323_.71.0544c10: 隨墮八時上耶。答。開發中問云。如何過未無體。
T2323_.71.0544c11: 應二識上聚集相無一。云二聚集解生一耶。答二此問一
T2323_.71.0544c12: 引二無性墮八時之文一。擧二相傳三釋一故。此三
T2323_.71.0544c13: 釋即聚集相委細説。自可レ知也。三十疏對法
T2323_.71.0544c14: 疏等。皆答下應二聚集無一問上。云二隨墮八時一。檢可
T2323_.71.0544c15: レ知已。次可レ辨二事寛狹一也。問。若爾何故不三翻
T2323_.71.0544c16: 云二樂欲一云二八時一耶。答。於二八時中一。隨墮二何
T2323_.71.0544c17: 時一。亦皆無レ非二欲樂一。故云二隨墮八時一。則欲樂
T2323_.71.0544c18: 義自含隱。若但云二隨墮樂欲一。而任二梵本一。則
T2323_.71.0544c19: 漫中之漫。毎二一囀聲一有二聚集現之義一。遂不二
T2323_.71.0544c20: 明顯一。故隨墮言含二欲樂義一。令下了知一一囀聲
T2323_.71.0544c21: 有二聚集現一等義上故。云二隨墮八時一也。上來釋二
T2323_.71.0544c22: 隨墮八時一已 聞者識上者。此即彰二佛不説
T2323_.71.0544c23: 義一故作二此簡一也 直非直説者。諸家釋紛
T2323_.71.0544c24: 紜。決擇曰。章直非直説者。略有二三釋一。一
T2323_.71.0544c25: 切聖教明二長行一名レ直。頌名二非直一。二據二十二
T2323_.71.0544c26: 分一。説二最初契經一名爲二直説一。據下初略説未二委
T2323_.71.0544c27: 細明一。餘十一部之説子細具陳上。説名爲二非直一。
T2323_.71.0544c28: 三從二所詮一。名詮二自性一。名爲二直説一。句詮二差別一。
T2323_.71.0545a01: 又華嚴刊定一擧二五釋一。初三釋如二決擇抄一。
T2323_.71.0545a02: 第四釋云。直爾説レ法名爲二直説一。以二譬喩一
T2323_.71.0545a03: 説名二非直一。第五釋云。如實説者名爲二直説一。
T2323_.71.0545a05: 如二決擇抄一。復設二別解一云。又今別解。顯了
T2323_.71.0545a07: 有解。不レ爲二屈曲表彰一但直生レ解文義。説云二
T2323_.71.0545a08: 直説一。屈曲軌範表二彰差別之名句文。説云二
T2323_.71.0545a10: 説一云。今謂。雖二輿説區一。以下長行爲二直説一。頌
T2323_.71.0545a11: 爲中非直上爲レ優。而引二瑜伽二十五･顯揚六･成
T2323_.71.0545a12: 實論一一爲レ證。今云。信培之此評也。雖二精而
T2323_.71.0545a13:一。失二多含之義一。由來信培好レ加二取捨一。是彼
T2323_.71.0545a14: 之癖也。上來所レ釋之諸義門。在二此直非直説
T2323_.71.0545a15: 言一。而含容無性論意明二一切直非直説義識
T2323_.71.0545a16: 上聚集顯現一。必不レ可二取捨一。此下章中云三長
T2323_.71.0545a17: 行爲レ直頌爲二非直一。此由二別義一。深思可レ解
T2323_.71.0545a18: 聚集顯現者。此聚集有レ二。一者名句聚集。
T2323_.71.0545a20: レ説レ之。二五心聚集。由二瑜伽論一立レ是。然此章
T2323_.71.0545a21: 及對法疏及開發。説二五心･名句二箇聚集一。三
T2323_.71.0545a22: 十論疏但説二五心聚集一。名句集處必有二五心
T2323_.71.0545a23: 集現一故但存レ略。其實二箇不レ可二分離一。然無
T2323_.71.0545a24: 性意取二何聚集一云二聚集顯現一耶。謂既云二文
T2323_.71.0545a25: 義相現一。故知名句聚集。是故開發曰。彼論於二
T2323_.71.0545a26: 八時中一隨墮二何時一。聞者識上有二直非直十二
T2323_.71.0545a28: 五心集則名句集亦無故。雖レ不レ可二分離一。今
T2323_.71.0545a29: 以二能詮文一爲二正教體一。故以二名句聚集一爲二正
T2323_.71.0545b01: 聚集一也 此意即取等下。二章主以二相傳一釋
T2323_.71.0545b02: 成文。隨世俗説者。西域二･寄歸傳三等。明二
T2323_.71.0545b06: 時六時一。如二餘處説一
T2323_.71.0545b08: 論一師説一而釋。此中二文。初正擧二佛地論
T2323_.71.0545b09: 文一。二章主釋文。此文有二此二祕一 本願縁力
T2323_.71.0545b10: 者。唯識義演曰。如來因位發レ願云。衆生見
T2323_.71.0545b11: レ我者。於二自識上一文義相生。佛雖二不説法一。由三
T2323_.71.0545b12: 衆生有二善根力一故。即衆生自識上有二文義相
T2323_.71.0545b14: 者鑑説也。佛以二慈悲一願樂説法度生一。此云二
T2323_.71.0545b16: 尤爾。義演釋不是也。此章下明二護法等意一
T2323_.71.0545b18: 可レ知 自意識上者。自謂各自。其可聞者之
T2323_.71.0545b19: 各自識。若地上薩埵爲二可聞者一。則此意識察
T2323_.71.0545b20: 智識故。所現文義亦即眞無漏相。又若地前
T2323_.71.0545b21: 凡夫名二可聞者一。則此意識有漏善意識故。所
T2323_.71.0545b22: 現文義亦其體有漏善。似無漏相 文義相
T2323_.71.0545b23: 生者。如二上已明一。文有二二釋一。一者淄洲由二攝
T2323_.71.0545b24: 釋分意曰。文者六文。最勝疏一曰。此六文
T2323_.71.0545b25: 中。正文唯文身。是餘名文者。名句從二所依一。
T2323_.71.0545b26: 語從二能依一。行相約二所顯義一。機請據二能起一。相
T2323_.71.0545b27: 從名レ文故。揚釋分曰。如レ是六種皆顯二於文一。
T2323_.71.0545b28: 若闕二一種一不レ能レ顯レ義。由二能顯義一是故名
T2323_.71.0545c02: 義亦有二二意一。一者淄洲由二攝釋分一釋曰。義
T2323_.71.0545c05: 増明云。文集成レ名。名集成レ句。文是本體。
T2323_.71.0545c07: 句雖二是能詮一。於二能詮中一分二體與義。義是差
T2323_.71.0545c08: 別。是故今云二文義相生一。名句文相生。非下以二
T2323_.71.0545c09: 所詮一名義。此二之中。以二第二家一爲二今章意一。
T2323_.71.0545c10: 章主此段最初牒云二能詮文中一故。相者影像
T2323_.71.0545c11: 相分。生者生變。謂由下佛本願爲二増上縁一力上。
T2323_.71.0545c12: 自二第八識中意識種子一。下生變二似文義一能縁
T2323_.71.0545c13: 見所縁相上。其能縁見今云二自意識上一。其所縁
T2323_.71.0545c14: 相云二文義相一 此意即是等下。章主釋成
T2323_.71.0545c15: 爲増上縁者。釋二縁力字一。示レ非二因縁一 此文
T2323_.71.0545c16: 義相下。亦是佛地論文。自者自身一聚。親者
T2323_.71.0545c17: 簡二増上縁一。善根者種子名レ根。有漏善無漏善
T2323_.71.0545c18: 種子。又善根者前念相續所レ修善根。是約二現
T2323_.71.0545c19: 行一。此現行所二熏成一之有漏無漏善種子名
T2323_.71.0545c20: レ力。力者切力切。能即是種子。謂此文義相
T2323_.71.0545c21: 雖下各自親依二託所修善根種子力一現起上。而二
T2323_.71.0545c22: 不二唯自力起一。以二佛本願一爲二増上縁一起故。就二
T2323_.71.0545c23: 根本縁一其文義相云二佛説一 佛實無言者。
T2323_.71.0545c24: 結二不説法一
T2323_.71.0545c27: 等者。攝論中正文。按二彼論文一。本論初説下
T2323_.71.0545c28: 薄伽梵前已能善入二大乘一菩薩。爲レ顯二大乘
T2323_.71.0545c29: 體大一故説上。然無性釋云二聞者識上顯現爲一
T2323_.71.0546a01: レ體。由レ是此勢起。意言。若言二聞者識現
T2323_.71.0546a02: 爲體。則云何云二已入大乘菩薩説一耶。非二聞
T2323_.71.0546a04: 等者。此下八句攝論中正答文 彼者指二何
T2323_.71.0546a05: 人一耶。答。此古來有二二釋別一。一者指二已入菩
T2323_.71.0546a09: 云レ指二菩薩一爲レ准二攝論文一。然決擇抄所レ言爲
T2323_.71.0546a10: 穿。由レ是却義演第二釋爲レ勝。今別釋云。約
T2323_.71.0546a11: レ本如來増上而生故。佛云レ彼。雖二佛不説一。已
T2323_.71.0546a12: 入菩薩爲二聞者一時。佛増上已入菩薩自意識
T2323_.71.0546a13: 上文義相生。由二此熏習力一故已入菩薩在レ定
T2323_.71.0546a14: 爲二増上縁一。地前凡夫等聞者識上文義相生。
T2323_.71.0546a15: 是故論文云二菩薩説一。亦已入菩薩實不レ説。但
T2323_.71.0546a16: 在定爲二増上一。聞者識上文義相生。正指二菩
T2323_.71.0546a17: 薩一云レ彼。約レ本亦指レ佛云レ彼也 譬如天等
T2323_.71.0546a18: 増上力等者。周曰。謂有下婆羅門事二天等一自
T2323_.71.0546a19: 求中聰明上。專以レ欲四夢中見三未與二呪論等一。彼天
T2323_.71.0546a20: 實非下將二呪論等一而與中此人上。但爲二増上一。彼人
T2323_.71.0546a23: 事。擧二此故事一次引二一字不説經一而結 若離
T2323_.71.0546a24: 識者佛等下。此結四寄レ成三識上顯現爲二教
T2323_.71.0546a25: 體一。若離識者四字。若不レ爾者。意周釋二
T2323_.71.0546a26: 意一云 此無性爲四經部等執三心外之名以爲二
T2323_.71.0546a27: 教體一。今設レ云。佛如何説令二他得解。彼返
T2323_.71.0546a28:云。云何不レ解三佛現二名等一。答云。非三聽者識
T2323_.71.0546a29: 之所二現起一。如二非所縁一。云何親能生二聞者解一。
T2323_.71.0546b03: 説一此言指二上來所引佛地無性所言。本縁
T2323_.71.0546b04: 者根本増上縁。本謂前所レ言本願也 唯有
T2323_.71.0546b05: 無漏等二句成二無文義之由一。今按。此二句龍
T2323_.71.0546b06: 軍論師所造三身論之文何以レ得知。謂唯識
T2323_.71.0546b07: 開發中。初云二龍軍論師等云一擧二此唯有無漏
T2323_.71.0546b08: 等文一。次云二無性攝論云一而擧二隨墮八時之
T2323_.71.0546b09: 文一。後云二佛地論云一而擧二如來慈悲本願縁力
T2323_.71.0546b10: 之文一。法華玄賛中亦云二龍軍等云一而擧二此唯
T2323_.71.0546b11: 有文及佛慈悲文一。由レ是自知。此唯有文龍軍
T2323_.71.0546b12: 論師之文。加レ之玄賛中云。龍軍等言。佛唯
T2323_.71.0546b13: 有二三法。謂大定智非三久離二戲論一。曾不レ説レ之
T2323_.71.0546b15: 來唯有二無漏大定智悲寂靜涅槃眞如之理一。
T2323_.71.0546b16: 無動無轉無説無示。但衆生有レ感。於二自識
T2323_.71.0546b18: レ是復撿二西明疏所レ引龍軍論師所造三身
T2323_.71.0546b19: 論之文一云。龍軍即是舊譯三身論主。彼説三佛
T2323_.71.0546b22: 此等文一對校。忽焉知二此文唯有三法即龍軍
T2323_.71.0546b23: 之文一焉。近來學者無三曾知二此等之所由一。深
T2323_.71.0546b24: 思學人須二詳察一焉。又唯識演祕中問曰。言二
T2323_.71.0546b25: 唯有三法一證二無文義一。若爾。應レ無二色身一。答有二
T2323_.71.0546b26: 二釋一。一云。亦無レ有二所見者一。亦唯能見識之
T2323_.71.0546b27: 變矣。如二文義等一。二云。佛離二戲論名等一故。依二
T2323_.71.0546b28: 本願大悲一變二現色身一。令二物覩益一。故非二戲論一。
T2323_.71.0546b29: 色身故。有評曰。按二佛地論･唯識論十一。前義
T2323_.71.0546c02: 身一爲二如實義一。此釋於二龍軍義一實爲二允當一若
T2323_.71.0546c03: 於二無性一爲レ有二妨一。云何有二妨一。無性攝論
T2323_.71.0546c04: 説三佛有二他受用・變化二身一故。無色身義於二
T2323_.71.0546c05: 無性一不レ可レ成。又以二唯識第十文一雖レ成二無色
T2323_.71.0546c06: 身義一。此亦未レ穩。第十論云。有義。如來五根
T2323_.71.0546c08: 曰。如來根境皆以意識妙定一爲レ先方變。本
T2323_.71.0546c18: 既無。如二五識一亦非二五識界一。根雖レ非レ實。似二
T2323_.71.0546c19: 其根相一故佛現レ有。他不レ變レ根。但似レ境。以二
T2323_.71.0546c20: 相麁一故。可二變用一故。無垢稱經中。如來之心
T2323_.71.0546c22: 定生義。可レ言レ或有色身或無色身一。若第八識
T2323_.71.0546c23: 變亦自二妙定一生故。若無第八實變色身則應
T2323_.71.0546c24: レ云二無色身一。既妙定所生色身有故。復應レ云二
T2323_.71.0546c25: 有色身一。如二演祕等一。由二第十論文一。但云二無色
T2323_.71.0546c26: 身。則失二本疏意一。必勿二偏執一。是故今會言。則
T2323_.71.0546c27: 無性攝論説レ有二他變用變化身一此約二妙定所
T2323_.71.0546c28: 生身一。復云二唯有無漏大定智悲一。約三第八變亦
T2323_.71.0546c29: 妙定生無二因縁一故。演祕答釋甚爲二不是一
T2323_.71.0547a01: 若依聞者等下。於二上句一佛不説法之義道理
T2323_.71.0547a02: 極成。即聞者識文義相現爲二教體一義自炤灼
T2323_.71.0547a03: 故。今於二此文明三聞者識文義有二有無漏心
T2323_.71.0547a04: 現之別一 若依者。猶レ云二若就一 有漏心現
T2323_.71.0547a05: 等者。地前凡夫爲二聞者一時之心現相 無漏
T2323_.71.0547a07: 現相 即似無漏等者。唯識演祕中問曰。佛
T2323_.71.0547a08: 無二文義一。有漏識變。云何言レ似。無二所似一故。答。
T2323_.71.0547a09: 有二三釋一。一云。名等佛識雖レ無。然聽法者謂二
T2323_.71.0547a10: 佛實説一故。自心上有二似文義一。雖レ無二本質所
T2323_.71.0547a11: 似名等一。似二自内心一。故亦無レ失。如レ言二似我一。向
T2323_.71.0547a12: レ内似故。二云。似二佛無漏一非二文義一也。無二所
T2323_.71.0547a13: 似一故。文義之言相從來也。三云。七地已前有
T2323_.71.0547a14: 漏心位而過少故。名二似無漏一。非約二影質一名中
T2323_.71.0547a15: 相似上也。撲揚評取三義一。初釋爲好。今云。三
T2323_.71.0547a16: 釋倶有二妨一。二初義一云。若言下聽法者謂二佛
T2323_.71.0547a17: 實説一。自心之上有二似文義一。似二自内心一故向
T2323_.71.0547a18: レ内似。爲中似無漏上。則地上能聞者亦應下似二自
T2323_.71.0547a19: 内心一文義相起上。云何不レ云二似無漏一。而云二眞
T2323_.71.0547a20: 無漏一耶。眞無漏何故非下似二内心一相上耶。有二此
T2323_.71.0547a22: 似二佛無漏一故云レ名二似無漏一。則地上無漏心
T2323_.71.0547a23: 及八地上後得。何故不レ名二似無漏一。皆是應
T2323_.71.0547a24: レ似二佛無漏一故。地上無漏聞者文義。八地已
T2323_.71.0547a25: 上後得文義不レ似二佛心一。不レ應二道理一故。次釋
T2323_.71.0547a26: 亦不レ成。二後義一云。疏意通言三諸有漏心所
T2323_.71.0547a27: 變文義不二唯七地一。豈地前等不レ聽二佛説一。若
T2323_.71.0547a28: 許二聽者一。自識所變。豈不レ得レ名二似無漏一耶。既
T2323_.71.0547b01: 義一者。不レ簡二地前･地上一。聞者有漏心現無漏
T2323_.71.0547b02: 影像。不レ拘二文義一。總名二似無漏一。對三地上菩薩
T2323_.71.0547b03: 無漏心及二乘無學幷如來心相名二眞無漏一。
T2323_.71.0547b04: 名二似無漏一。以二一切眞無漏一爲二所似一故。一切
T2323_.71.0547b05: 有漏心現無漏影像名二似無漏一。翻レ是應レ知。
T2323_.71.0547b06: 佛識上等所現有漏非二眞有漏一。唯識第十説二
T2323_.71.0547b07: 眞善無漏界攝一故。可三名云二似有漏一。如二二十
T2323_.71.0547b08: 論疏末辨一。問。此文似無漏云二聲名句文一。眞無
T2323_.71.0547b09: 漏但云二文義一。有二何所由一作二此差別一耶。答。
T2323_.71.0547b10: 併撿三十論疏･對法抄等一。三十疏中云二似無
T2323_.71.0547b11: 漏文義眞無漏文義一。不レ作二差別一。對法抄中似
T2323_.71.0547b12: 無漏云二聲等一。眞無漏云二名等一。此亦無別。由
T2323_.71.0547b13: レ是撿二今章意一。眞無漏云二文義一。倶於二能詮一名
T2323_.71.0547b14: 爲二文義一。義是名句。如二前已辨一。故諸疏抄作
T2323_.71.0547b15: 例全無二相違一 此即如來等者。此言承二上來
T2323_.71.0547b16: 説一。此即結成不説義一
T2323_.71.0547b18: 證一結歸唯識一成立俗中教體一。此中文二。初
T2323_.71.0547b19: 擧二不説證一。二結成。今即初･二也 大波若等
T2323_.71.0547b21: 羅蜜多相應義中一。不レ説二一字一 文殊問經者。
T2323_.71.0547c01: 識文以レ何成二不説義一耶。答。一切法唯自識
T2323_.71.0547c02: 所變故。唯聞者識所現文義爲二教體一。自可レ知
T2323_.71.0547c03: 此義成已。即佛不説法義也 故知教體等
T2323_.71.0547c04: 者。二六結上成唯自心變文義爲二教體一。唯
T2323_.71.0547c05: 識變義成已則可言中道成。中道教體顯然。
T2323_.71.0547c06: 修二唯識觀一者應二自知一
T2323_.71.0547c08: 唯心變教體一 何故佛寶等者。謂於二三寶中一。
T2323_.71.0547c09: 佛寶即取レ有二本質一。然今説二法寶教體一云二佛
T2323_.71.0547c10: 不説法一故。是無二本質一。唯自心變文義相。何
T2323_.71.0547c11: 故佛寶與二法寶一中有二如レ是異一耶。是問文意
T2323_.71.0547c12: 也 答教法戲論等者。一切法性以二不可言一
T2323_.71.0547c13: 證知故。不レ可二教示一。然今教示爲二教法寶一。不
T2323_.71.0547c14: レ稱二離言法性一。故云二戲論一。由二耳根一意生。縁
T2323_.71.0547c15: レ教名レ聞。通縁二一切名句文三屈曲生一故。皆
T2323_.71.0547c16: 是意識所變現事。爲二教法體一。唯自心變。自可
T2323_.71.0547c17: レ知已 餘非戲論等。除二教法寶一所餘理行果
T2323_.71.0547c18: 三云レ餘問。此三何故非二戲論一。謂理法寶以二
T2323_.71.0547c19: 絶言如理一爲二本質一。行法寶以二眞如智一爲二本
T2323_.71.0547c20: 質一。果法寶以下眞如子二眞如智之冥合中爲二本
T2323_.71.0547c21: 質一故。云二非戲論一 故取本質等者。翻成下但
T2323_.71.0547c22: 教體説二唯自心變一之由上 無垢稱經等下。擧二
T2323_.71.0547c24: 也 法非是聞覺知者。法謂法性絶言妙法。
T2323_.71.0547c26: 法中無二四境一故。四境者。對法論曰。眼所受
T2323_.71.0547c27: 是見義。耳所受是聞義。自然思構應二如レ是
T2323_.71.0547c28: 如是是覺義。自内所受是知義。雖三大乘中根･
T2323_.71.0547c29: 識･心所和合名二見等一。然根之義強故得レ名。
T2323_.71.0548a01: 瑜伽論云等。文長往見 若行見聞等者。對
T2323_.71.0548a04: レ聞。通縁二一切名句文三屈曲生一故。覺者即
T2323_.71.0548a05: 是不レ依二見等一。獨生意識及第七識知者。即
T2323_.71.0548a06: 是耳鼻舌身五倶意識。第八心品及諸定心
T2323_.71.0548a08: 而建立之一故。説三眞如妙法非二見聞等四境一
T2323_.71.0548a09: 也 非求法也等者。此法者指二絶言法體一。謂
T2323_.71.0548a10: 見聞覺知求二教法寶一。此體以二世俗論一論。即
T2323_.71.0548a11: 是見聞覺知皆意識變。非レ求二眞如法寶一。故經
T2323_.71.0548a12: 云二法非見聞覺知一也 故唯心變者。結二教法
T2323_.71.0548a13: 寶唯自心變一。謂教法必見聞覺知求レ之。是非二
T2323_.71.0548a14: 實求法故無二本質一。唯自心變
T2323_.71.0548a16: 答識上聚集現一。今此問以二有宗三世實有義一。
T2323_.71.0548a17: 而二識上聚集一 答取佛説等者。若以二佛説一
T2323_.71.0548a18: 爲二本質一云二聞者識變一則無二此一。故云二義即
T2323_.71.0548a19: 可然一 若聞者心等下。正不レ許二佛説法一。
T2323_.71.0548a20: 唯聞者識所變爲二教體一之義。子細硏究。道
T2323_.71.0548a21: 理レ決。故此來也 過去未來等下。正
T2323_.71.0548a22: 意也。順正理十四･倶舍第五叙二有宗義一曰。
T2323_.71.0548a23: 我宗皆有二三世一非レ無故。後待レ前能生二名等一
T2323_.71.0548a25: 後立聚集顯現義上。大生疑故。今此問自起
T2323_.71.0548a26: 也 答無性解云下。正答文也。如二前已釋一
T2323_.71.0548a27: 謂八時中已下。章主釋文
T2323_.71.0548a29: 心聚集一明二七心十二心一。離二五心一無二七心十
T2323_.71.0548b01: 二心一。故總合爾。大凡辨二聚集顯現一有レ二。初
T2323_.71.0548b02: 五心聚集。二名句聚集。然此章中。及對法疏･
T2323_.71.0548b03: 唯識開發。二聚集倶明。三十論疏但明二五心
T2323_.71.0548b04: 聚集一不レ明二名句一。謂名句與二五心聚集顯現
T2323_.71.0548b05: 必是同時。云下説二諸惡者莫作一時。同時有中二
T2323_.71.0548b06: 聚集顯現上故。此中有二六文段一。初列二五心名一。
T2323_.71.0548b07: 二示二句法一。三明三言レ諸時有二二心一。四明二言レ行
T2323_.71.0548b08: 時一。五明二言レ無時一。六明二言レ常時五心等方具
T2323_.71.0548b09: 足一今即初也 如五心章等者。建立五心一源
T2323_.71.0548b10: 由二瑜伽第三意地三一。如二次下五心章一
T2323_.71.0548b12: 示二句法一 如聖教者。北本涅槃經十四聖行
T2323_.71.0548b13: 品文也。有二四句文一。其中今擧二初二句一。此次
T2323_.71.0548b14: 但擧二諸行無常句一總明二五心七心十二心一。
T2323_.71.0548c01: 離二五心一無二七心十二心一故總明。今此諸行
T2323_.71.0548c02: 無常句。二種句中第二顯義周圓句。句義倶
T2323_.71.0548c04: 對法疏明二五心聚集一已云。此中且依二句義圓
T2323_.71.0548c05: 滿一以辨二五心一。非三一切教皆定如レ是有二但説
T2323_.71.0548c06: 名。如レ説二佛言一。一字五心生。如レ説二天接一。二
T2323_.71.0548c07: 字之内五心亦生。如レ説二慈氏佛一。三字亦生。
T2323_.71.0548c08: 如レ是乃至事緒究竟。隨二字多少一五心方具。
T2323_.71.0548c11: 就二諸行無常一句一。有二五心名句聚集一以成二
T2323_.71.0548c12: 一句一。同一時心上現然。今此章句初明二五心
T2323_.71.0548c13: 聚集一。次明二名句聚集一○今且掲二五心名句文
T2323_.71.0548c14: 同時處現圖一示
T2323_.71.0548d15: ○五心名句字同一時處心上顯現圖
T2323_.71.0548d16: 且據二七心一示レ之。十二心例可レ知
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T2323_.71.0549a22: 已上心相合十六心。聲相七。聲字相二十。名相三十五。總合七十八相。
T2323_.71.0549a23: 前後念聚集成二一句一也
T2323_.71.0549a24:率爾。義鏡云。率爾者。忽然也。謂此初心忽然也。謂此初心忽然墮在所縁境中一。名二率爾墮一尋求。同曰。
T2323_.71.0549a25:尋求者。尋謂思尋。求謂推求也。即於二初心所墮境中一思尋推求。名二尋求心一 決定。同曰。決斷。定謂印
T2323_.71.0549a26:定。於二第二心所尋求境一決斷印定。名二決定心一 染淨。同曰。深謂染汚。即不善性幷有覆無。淨謂淨
T2323_.71.0549a27:業。即是善性及無覆無。由二第三一於二所縁境一得二決定一已。此位方得二染淨性成一。名二染淨心一 等流。同
T2323_.71.0549a28:曰。等謂均等。流謂流類。由二第四心一染淨已成。彼所レ引故。今此位中或善或染流類均等故。名二等流心一。
T2323_.71.0549a29:等二前心流故。名二等流心一
T2323_.71.0549b01: 瑜伽八十一云。所成句者。謂前句由二後句一方
T2323_.71.0549b02: 得二成立一。如レ説下諸行無常。有二起盡一法生必滅
T2323_.71.0549b03: 故。彼寂爲樂。此中爲レ成二諸行無常一故。次説
T2323_.71.0549b04: 言二有起盡法。前是所咸即所成句。後是能成
T2323_.71.0549b06: 明一云。諸行無常者宗也。有起盡法者喩
T2323_.71.0549b07: 也。擧二燈光等一。生必滅故因也。由二是道理一彼
T2323_.71.0549b10: 時有二二心一。唯識演祕曰。此一段文據二彼七心
T2323_.71.0549b12: 曰。此一段文總約二七心一辨。若新新解下。明二
T2323_.71.0549b14: 文。及今章文全同。然演祕･義演兩家分科中。
T2323_.71.0549b15: 以二演祕釋一爲レ准二疏文一。義演不レ准。故爲二不
T2323_.71.0549b16: 是一。今助二演祕所釋一解云。如言諸字至二教體
T2323_.71.0549b17: 亦成一。總合二七心十二心一而釋。即是釋二五心
T2323_.71.0549b18: 聚集一也。離二五心一無二別七心十二心一故。若新
T2323_.71.0549b19: 新解下。別明二七心十二心一中。初明二十二心一。
T2323_.71.0549b20: 既於初字下。次明二七心一。云三合有二七心一也。故
T2323_.71.0549b21: 今此文明三言レ諸時有二率爾･尋求二心一。今按二
T2323_.71.0549b22: 開發一。就二諸字聚集一擧二西方相傳三釋一。與二義
T2323_.71.0549b23: 燈中要集所レ擧相傳三釋一。全無二相違一
T2323_.71.0549b24: 義燈所出要集西方三釋
T2323_.71.0549b25: 第一師
T2323_.71.0549b27: 諸 ┤尋求 ───┘┌名
T2323_.71.0549b28: └決定 ───┴字
T2323_.71.0549b29:合前六相
T2323_.71.0550a01: 行 同前
T2323_.71.0550a02:合前九相
T2323_.71.0550a03: 無 同前
T2323_.71.0550a04:合前十二相
T2323_.71.0550a05: 常 同前
T2323_.71.0550a06:合三句與二所詮一。十四法經二十六心一聚集。謂四字
T2323_.71.0550a07:中各有二四心一。謂耳意各四率爾。意尋求決定各四
T2323_.71.0550a08:也
T2323_.71.0550a09: 第二師
T2323_.71.0550a10: ┌耳率爾─┐
T2323_.71.0550a11: 諸┤意率爾─┴聲
T2323_.71.0550a12: └意┌尋求──名
T2323_.71.0550a13: └決定──字
T2323_.71.0550a14: 行無常 同前
T2323_.71.0550a15: ┌第三師
T2323_.71.0550a16: 諸┤耳率爾
T2323_.71.0550a17: │ ┌聲
T2323_.71.0550a18: └意率爾┼名
T2323_.71.0550a19: └字
T2323_.71.0550a20: 行無常 同前
T2323_.71.0550a21: 然其第一釋中別擧二有説一。其有説意與二今章
T2323_.71.0550a22: 及唯識疏所言全同。開發三釋明二五心名等
T2323_.71.0550a23: 同時集現一故。文長煩言。今採レ要示。一云。説二
T2323_.71.0550a24: 諸字一時有二率爾･尋求･決定三心一。諸言目二一
T2323_.71.0550a25: 切一故。二云。説二諸字一時。耳識同時意識率爾
T2323_.71.0550a26: 起但領受聲一。續起二尋求心一時。其同時意識
T2323_.71.0550a28: 縁二名字等一故。必得二決定一也。三云。率爾耳識
T2323_.71.0550a29: 唯縁二聲相一。率爾意識亦縁二名等一故。率爾識
T2323_.71.0550a30: 有二決定心一。今云。雖二如レ是三釋一。倶約レ辨二五心
T2323_.71.0550a31: 名等同時聚集一。今此章及成唯識疏。唯約二五
T2323_.71.0550b01: 心一而釋。開發中所レ言有説。云下初聞二諸字一無中
T2323_.71.0550b02: 決定心上是也。與下此章云中未三決定知二諸所目一
T2323_.71.0550b03: 故上全同。其實雖下五心與二名字一同一時聚集上。
T2323_.71.0550b04: 但就二名字一言二五心一。與下就二句義一云中五心上。各
T2323_.71.0550b06: 義鏡曰。初率爾者忽然也。謂此初心忽然也。
T2323_.71.0550b07: 謂此初心忽然墮在二所縁境中一。名二率爾墮一
T2323_.71.0550b09: 推求。即於二初心所墮境中一思尋推求。名二尋
T2323_.71.0550b11: 心者率爾心也 雖多刹那等者。示下若尋求
T2323_.71.0550b12: 無間心散亂。則尋求亘二多刹那一。行解是一不中
T2323_.71.0550b13: 決定上 未決定知諸等者。釋下多刹那總名二尋
T2323_.71.0550b14: 求一所由上。此即開發所レ言有説義也。此不レ約
T2323_.71.0550b15: レ名。但約レ義論。智者勿レ濫 如瑜伽論等者。
T2323_.71.0550b16: 此取意引擧率爾次必尋求起之證一 又一刹
T2323_.71.0550b17: 那五識生已者。明二率爾墮心一。五識隨一縁レ境。
T2323_.71.0550b18: 是率爾墮心也。今此瑜伽文説二率爾墮心唯
T2323_.71.0550b19: 五識一。又第三及七十六深密經説レ通二意識一
T2323_.71.0550b20: 也。又云。何率爾墮心通二五識及意識一耶。答。
T2323_.71.0550b21: 率爾五識同時意識亦名二率爾心一也。瑜伽論
T2323_.71.0550b22: 三説。意識任運散亂。縁下不二串習一境上時。無二欲
T2323_.71.0550b23: 等生一。爾時意識名二率爾墮心一。有二欲等生一。尋
T2323_.71.0550b25: 隨二於境一。名二率爾墮心一。同時意識先未レ縁レ是。
T2323_.71.0550b27: 相勝一説。率爾於二五識一勝。尋求於二意識一勝故。
T2323_.71.0550b28: 今此偏説非レ云三率爾五識無二同時意識一也
T2323_.71.0550b29: 從此無間等者。釋三前文云二必起尋求續初心
T2323_.71.0550b30: 起一。周釋曰。又一刹那至必意識生者。證三率
T2323_.71.0550c01: 爾後必有二尋求一。又五同時雖レ有二意識一。今言二
T2323_.71.0550c03: 所覽本作二必意識生一。對法疏與二此章一同。
T2323_.71.0550c04: 成唯識疏作二必意識生故一。今檢。無二故字一本
T2323_.71.0550c05: 爲レ勝。有二識字一本爲レ正。以二周所覽本一爲
T2323_.71.0550c06: レ是。問。凡論二五心一。唯在二六識一。將通二七･八一耶。
T2323_.71.0550c07: 答。如二開發言一。然此五心。彼瑜伽論隨其相
T2323_.71.0550c08: 顯一。但約二六識一而分別之一。七･八相續。五心相
T2323_.71.0550c11: 時一 由先熏習等者。初聞二諸字一起二率爾･尋
T2323_.71.0550c12: 求二心一。熏習第八本識一。説レ由二熏習勢一。聞二行
T2323_.71.0550c13: 言一時。連帶諸字率爾･尋求一解生。如何解生。
T2323_.71.0550c14: 謂有二三心現一 有三心現等者。謂於二行字一
T2323_.71.0550c15: 慧解心生。此云二三心現一。所謂率爾･尋求･決
T2323_.71.0550c16: 定之三心現 決定知諸等者。釋二決定心生一。
T2323_.71.0550c17: 決定者。義鏡曰。決謂決斷。定謂印定。於二第
T2323_.71.0550c19: 知諸因等者。示下連帶上字一解生上。問。今云二
T2323_.71.0550c20: 三心現一。爲二十二心一歟。將七心歟。答。此
T2323_.71.0550c21: 且就二十二心一釋。故云二率爾･尋求･決定三心
T2323_.71.0550c22: 現一。若約二七心一。則言レ行時之率爾･尋求。取二
T2323_.71.0550c23: 先起者一。但決定心爲二新起心一。今總合七心･
T2323_.71.0550c24: 十二心一明。有智學者審詳可レ知。勿二概見必
T2323_.71.0550c25: 爲。問。七心･十二心別爲レ何分レ是。答。古
T2323_.71.0550c26: 來有二三釋一。初義演云。若諸行等四字通説。
T2323_.71.0550c27: 即有二七心一。若四字等一一別説。即有二十二
T2323_.71.0550c28: 心一。何以故。新新解故。二同學鈔云。七心聚
T2323_.71.0550c29: 集明二利根人一。十二心聚集説二鈍根人一。而利
T2323_.71.0550c30: 根人知二諸法自性一之時。兼知二其差別一。是故
T2323_.71.0551a02: 七心･十二心二種聚集非レ關二利鈍一。此是以三
T2323_.71.0551a03: 境有二舊與新爲レ別。又云。章主以二五心一爲二正
T2323_.71.0551a05: 境有二舊新一。似レ未二穩當一。此中云二境新一。豈非二
T2323_.71.0551a06: 鈍根一耶。隨云二境舊一。亦豈非下利根者生レ解一
T2323_.71.0551a07: 時悟故。就二境舊一解生。一一非中新生上耶。今云。
T2323_.71.0551a08: 七心･十二心如二義演釋一。由下通説與二別説一之
T2323_.71.0551a09: 二上。有下七與二十二一之別上。然七與二十二一同一時
T2323_.71.0551a10: 處。七心集處必有二十二集一。十二集處即七心
T2323_.71.0551a11: 集。而其體五心集。但是約二義邊別一立下七與二
T2323_.71.0551a12: 十二一之別上。不レ可二必膠執而論一也。若膠執論。
T2323_.71.0551a13: 則失二今此文總合意一。周曰。然無二七心･十二
T2323_.71.0551a14: 心兩種別明一。故此總中含二七･十二一於レ理無
T2323_.71.0551a15: レ違。義演中亦有下約二唯七心一釋之文上。爲レ不二穩
T2323_.71.0551a16: 當一。以レ要言レ之。大抵五心於二一字上一亦有二此
T2323_.71.0551a17: 在一。七心十二心。今約下就二諸行無常句一明中五
T2323_.71.0551a18: 心上立也 故瑜伽説等者。擧二尋求無間決定
T2323_.71.0551a20: 或耳識生。或五識身中隨一識生。若不二散亂一。
T2323_.71.0551a22: 藏相傳西方三解一。其第三解曰。若此五識同
T2323_.71.0551a23: 時尋求決定意識。則縁二彼五識曾所縁境一生。
T2323_.71.0551a24: 此言二無間一者。由下與二五識一同時親依二五識一生上
T2323_.71.0551a25: 故。縁無間此是同時無間。非二前後無間一也
T2323_.71.0551a28: 尋求決定二意識。縁二過去五識所縁境一生上。
T2323_.71.0551a29: 由三追縁二五識所縁境一故。唯縁二過去境一生。或
T2323_.71.0551b01: 間及同時無間二義。前後就二五後意一辨。同時
T2323_.71.0551b02: 如レ是。此解爲レ優 生即不定者。謂決定心生
T2323_.71.0551b03: 即爲二不定一也
T2323_.71.0551b05: 時一 自性者諸行二字也。此未レ知二差別一故。
T2323_.71.0551b06: 但可レ謂レ名。名謂自性故。云二雖知自性一 然
T2323_.71.0551b07: 未知義者。義謂差別。意言。雖レ知二諸行名一。未
T2323_.71.0551b08: レ辨知諸行名此何差別一 爲令了知故者。諸
T2323_.71.0551b09: 行若常若無常。爲レ令レ知二此差別一。復説二無字一
T2323_.71.0551b10: 於此時中等者。説二無字一時云二此時中一
T2323_.71.0551b11: 有先三心者。此且約二七心一明。若心七。則説
T2323_.71.0551b12: レ無有二先率爾･尋求･決定一。復於二無字一但尋求
T2323_.71.0551b13: 心爲二新起心一。又若約二十二心一委細釋二此有
T2323_.71.0551b14: 先三心四字一。則諸言有二率爾･尋求一。復行言有二
T2323_.71.0551b15: 率爾･尋求･決定三心一。應レ云三合有二先五心一。然
T2323_.71.0551b16: 今言レ有二先三心一。是於二諸與レ行言一所レ起率爾･
T2323_.71.0551b17: 尋求二心相無レ別故。相攝以言レ有二先三心一
T2323_.71.0551b18: 於無字上等者。此約二十二心一云三無字上有二
T2323_.71.0551b19: 率爾･尋求二一。若約二七心一釋二此文一。則此中但
T2323_.71.0551b20: 取二尋求心一爲二新起心一。如レ是含二七心･十二心一。
T2323_.71.0551b21: 故唯識演祕中。云二七心･十二心合作法一。尤
T2323_.71.0551b22: 爲二穩當一。義演但云下總約二七心一辨上。爲二不盡理一
T2323_.71.0551b23: 未決定知等下。明下説二無字一時却起二尋求一
T2323_.71.0551b24: 所由上。未決定知等者。説二無字一時。但尋求心。
T2323_.71.0551b25: 無決定心一所由 即從決定等者。正明下説二行
T2323_.71.0551b26: 字一時。決定心後還起中尋求上。上二句明二所由一。
T2323_.71.0551b27: 次二句正明レ事。五心章中明二亂起不亂起分
T2323_.71.0551b28: 別一。今云二即從決定等一。其中亂起也。廣如二彼
T2323_.71.0551b29: 辨一 論但定説等下。此擧下自二決定一起二尋求一
T2323_.71.0551b30: 證上。即瑜伽第三文。如二前已引一 但定説三字
T2323_.71.0551c01: 正成二今義一。謂率爾･尋求此無間次第生不亂
T2323_.71.0551c02: 起故。不レ亘二多刹那一。無間次第生。瑜伽論中
T2323_.71.0551c03: 但説二率爾尋求無間生一。不レ説二尋求以後無間
T2323_.71.0551c04: 生一。故此文亂起之證也 尋求以後等者。瑜
T2323_.71.0551c05: 伽論既不レ説二尋求以後亦無間生一故。尋求後
T2323_.71.0551c06: 或起二率爾一。或起二決定一故。今説レ無時從二行字
T2323_.71.0551c07: 決定一後却起二尋求一。此爲二亂起一也 許散亂故
T2323_.71.0551c08: 者。一本作二許亂起故一。成唯識疏亦作二亂起
T2323_.71.0551c09: 故一。對法疏中作二散亂故一。與二現本一同。雖レ無二違
T2323_.71.0551c10: 害一。作二亂起故一爲レ勝 又唯識義演中。釋二即
T2323_.71.0551c11: 從決定已下文一云。問。若云下從二決定心一後却
T2323_.71.0551c12: 起中尋求上者。如何前言下先無字上但有二二心一。
T2323_.71.0551c13: 謂率爾尋求上耶。若不レ然。彼約二亂起一故。云下
T2323_.71.0551c14: 於二無字上一却起中尋求上。而無二率爾一。故知亂起
T2323_.71.0551c15: 尋求非二七心攝一。但尋求前行法一。今約二無間
T2323_.71.0551c17: 此答甚爲二不是一。如理不レ識二此文一段七心･十
T2323_.71.0551c18: 二心合作法一。故作二此謬一。謂若約二七心一時。於二
T2323_.71.0551c19: 無字上一但有二尋求一。此即亂起。爾如理云三亂
T2323_.71.0551c20: 起尋求非二七心攝一。甚不是也。夫云二亂起一者。
T2323_.71.0551c21: 謂五心不二次第一起也。既於二無字一自二先決定一
T2323_.71.0551c22: 却起二尋求一。是亂起也。故七心必是亂起。而
T2323_.71.0551c23: 云三亂起尋求非二七心攝一。大妄謬也。復今章文
T2323_.71.0551c24: 云下於二無字上一但有中二心上。此是亂起次第十
T2323_.71.0551c25: 二心也。從二決定心一起二無字率爾尋求一故。爾
T2323_.71.0551c26: 如理釋云二無間次第生一。甚不是也。不レ叶二章
T2323_.71.0551c27: 疏文一故
T2323_.71.0551c29: 時一 五心並具者。於二説レ常時一五心並具。此
T2323_.71.0551c30: 約二十二心一而明。五心中率爾･尋求如二前已
T2323_.71.0552a01: 釋一 染淨･等流心者。義鏡曰。染謂染淨。即
T2323_.71.0552a02: 不善性幷有覆無。淨謂淨潔。即是善性及
T2323_.71.0552a03: 無覆無。由二第三心一於二所縁境一得二決定一已。
T2323_.71.0552a04: 此位方得二染淨性成一。名染淨心一。等謂均等。
T2323_.71.0552a05: 流謂流類。由二第四心一染淨已成。彼所レ引故。
T2323_.71.0552a06: 今此位中或善或染流類均等。名二等流心一。等二
T2323_.71.0552a08: 説レ常時五心聚集力故句義成滿一 由前字
T2323_.71.0552a09: 力等者。諸行無三字起二率爾･尋求･決定等一。
T2323_.71.0552a11: 下明二七心一。尤不是也 連後字生等者。今聞
T2323_.71.0552a12: レ説レ常時。前前熏習諸行無三字連二常字一。心
T2323_.71.0552a13: 上聚集顯現。此時一句成。故名二最後時一。於二
T2323_.71.0552a14: 最後字時一。始解二諸行無常句義一圓滿究竟。義
T2323_.71.0552a15: 解決故。染淨･等流二心。方當二其時一乃得二轉
T2323_.71.0552a16: 起一。等流五識爲二染淨意一所レ引生起。如二五心
T2323_.71.0552a17: 章及唯識論一
T2323_.71.0552a19: 性等教體一中。十結成答問 故字承二無性解
T2323_.71.0552a20: 云已下義一。意言。如是聞者識上五心聚集一
T2323_.71.0552a21: 時顯現故。雖レ無二過未體一。教體自成
T2323_.71.0552a23: 性等教體一中第十一明二十二心別作法一 若
T2323_.71.0552a24: 新新解者。周曰。新新聞レ説而生レ解也。一
T2323_.71.0552a25: 一字別名爲二新新一。非下要隔越多時一聞故名中
T2323_.71.0552a27: 本疏中付下依二諸行無常一句一明中五心生起
T2323_.71.0552a28: 義上。且説二後字一之時。前字所レ起率爾等心爲二
T2323_.71.0552a29: 聚集顯現一耶。若説二後字一時。前字心生者。率
T2323_.71.0552b01: 爾心但一念也。諸字率爾等至二行字一。則率爾
T2323_.71.0552b02: 心云何多念相續耶。況尋求心於二不了境一轉。
T2323_.71.0552b03: 若説二行字一之時決定心生。其時云何尋求心
T2323_.71.0552b04: 並起耶。加レ之説二常字一時染淨心生。而前字
T2323_.71.0552b05: 率爾等三心此位生。則未轉依位前三心無
T2323_.71.0552b06:也。其時意識豈一念中通二三性一耶。若依
T2323_.71.0552b07: レ之爾。則見二本疏等文一。明二連帶解生一。説二行字一
T2323_.71.0552b08: 時。前二心生。述二新新解一。末後十二心一時聚
T2323_.71.0552b10: 此兩端如何會耶。答。別起五心先字位心不
T2323_.71.0552b11: レ至二後念一。義疏五心一時聚集。是故説二行字一
T2323_.71.0552b12: 時。連帶不レ忘二諸字一。決定心位縁二諸字一故。決
T2323_.71.0552b13: 字心上以レ義立二率爾･尋求等一也。新新解生
T2323_.71.0552b14: 時。若至レ説二常字一。兼縁二前三字一故。染淨心位
T2323_.71.0552b15: 義説二餘四心一。既非二別體一。故後字時。一見分
T2323_.71.0552b17: 尤妙。實是相傳珍義。甚可二愛樂一。然答乙云下未
T2323_.71.0552b18: 轉位前三無。其時意識豈一念中通二三性一
T2323_.71.0552b19: 耶上之甲未二分明一。今答曰。對法疏中明二五心
T2323_.71.0552b20: 聚集教體三性分別一擧二二義一。取二其初義一爲
T2323_.71.0552b21: レ善。初義曰。有義。五心皆通二三性一。初三心無
T2323_.71.0552b22:者。據二多分一説。境若増強爲二不定一故皆爲
T2323_.71.0552b26: 等釋一應レ消二疑一。又云三率爾心應二多念相
T2323_.71.0552b27: 續一之答。亦未二分明一。今答云。若三世實有。則
T2323_.71.0552b28: 應レ如二所一。今過未無體。得二意識隨念分別一
T2323_.71.0552b29: 故。如三一念意識縁二過去多事一故。非二多念相
T2323_.71.0552c01: 續一也 第一有二者。謂諸字有二率爾･尋求二一
T2323_.71.0552c02: 也。第二有三者。謂行字有二率･尋･決三一也。第
T2323_.71.0552c03: 三有二者。無字有二率･尋二一也。第四有五者。
T2323_.71.0552c04: 常字有二率･尋･決･染･等五一也 故成十二者。
T2323_.71.0552c05: 結二十二心一。演祕曰。若新新解已下明二十二
T2323_.71.0552c07: 二心合明レ之了。次若新新解已下明二十二心
T2323_.71.0552c08: 聚集一。次既於初字下明二七心聚集一也。總別廢
T2323_.71.0552c09: 立。本疏文相雖レ不二分明一。義林章中有二此意一
T2323_.71.0552c12: 明二七心一。此章文悉義意易レ了。然對法疏及成
T2323_.71.0552c13: 唯識疏中。至下此別明別二七心一文上。文省略故其
T2323_.71.0552c14: 義了。依レ是學者多設二劬勞一。近來信培對
T2323_.71.0552c15: 辨三十論疏與二總料簡一之異上。以二此章文一爲
T2323_.71.0552c16: レ優。信培由來有下評立二優劣一之癖上。此是具略
T2323_.71.0552c17: 異耳。何優劣之有。復成唯識疏及對法疏。云二
T2323_.71.0552c18: 於後後字等一。略二第二已下尋求一。然信培謬解
T2323_.71.0552c19: 云。行無二字爲二後後字一。以二常字一爲二末後一。而
T2323_.71.0552c20: 自迷以爲レ劣。今云。於後後等者。於二行無常
T2323_.71.0552c21: 三字一有二尋求･決定一。若具言則應レ云下諸字未
T2323_.71.0552c22: レ有二尋求一。行有二決定一。無有二尋求一。常有中決定上。
T2323_.71.0552c23: 今略合云下於二後後字一者尋求決定上。復云二末
T2323_.71.0552c24: 後乃有等一。謂於二後後行無常三字一。隨レ應有二
T2323_.71.0552c25: 尋求決定一了。其句末後有二染淨･等流二心一
T2323_.71.0552c26: 也。如レ是解則與二此章一意全等同。復云。成
T2323_.71.0552c27: 唯･對法二疏。云二五心方具等一。何云下明二七心一
T2323_.71.0552c28: 文上耶。答。總釋二聚集文一也。與二此疏一併考可
T2323_.71.0552c29: レ知
T2323_.71.0553a02: 俗諦中道義一 如是者。承二上來所レ明隨墮八
T2323_.71.0553a03: 時聞者識上五心聚集顯現之相一。此中雖レ明二
T2323_.71.0553a04: 七心･十二心等相一。但言二其所□一則五心聚集
T2323_.71.0553a05: 現故。云二如是方名五心具足一 故唯識教等
T2323_.71.0553a06: 者。承レ上已正結二可言中道一 故者承二五心
T2323_.71.0553a07: 聚集一。謂聞者識上五心聚集顯現以爲二教體一
T2323_.71.0553a08: 故。是即離二心變一無二別教體一。唯識變是中道
T2323_.71.0553a09: 故。俗諦可言中道義成。離二中道一無二別教體一
T2323_.71.0553a10: 也。故云二唯識教等一。問。何故明二龍軍無性等
T2323_.71.0553a11: 教體一。以二五心聚集一示二聚集顯現一。又明二護法
T2323_.71.0553a12: 等教體一。以二名句聚集一示二聚集顯現一。有二何所
T2323_.71.0553a13: 由一。爲二此意別一耶。答。如二上已明一。五心與二名
T2323_.71.0553a14: 句一同一時處聚集顯現。雖レ無二差別一。若一處
T2323_.71.0553a15: 明。則意味煩重了故。隨二文便一初明二五心
T2323_.71.0553a16: 聚集一。次明二名句聚集一。問。如何隨二文便一。若龍
T2323_.71.0553a17: 軍･無性等立二聞者識上文義教體一故。以二心識
T2323_.71.0553a18: 一義一明二五心聚集一。護法･親光等立三能説者
T2323_.71.0553a19: 識上文義爲二教體一。是亦雖二識變一。約二能説一立
T2323_.71.0553a20: 故。以二名等聚集一明二教體一。至二如實義一。五心名
T2323_.71.0553a21: 等一時聚集。自可二了知一。是故開發中。龍軍･
T2323_.71.0553a22: 無性教體下。明二聚集現一。五心名句共論。至二
T2323_.71.0553a23: 護法文一略レ之具如レ彼
T2323_.71.0553a25: 有二十文一中。第五牒擧護法等教體一 勝子
T2323_.71.0553a26: 親光者。護法門人。親光説是佛地論第二有
T2323_.71.0553a27: 義也。問。佛地論第一有義。與二無性一同。何故
T2323_.71.0553a28: 前不レ云二親光一。但云二佛地論一師説一耶。答。親
T2323_.71.0553a29: 光是護法門人故。以下與二護法一同義上爲二親光
T2323_.71.0553b01: 本義一故。今此云二親光一。勝子説本出二釋論中一｣
T2323_.71.0553b03: 有二十文一中。第六擧二四重出體一而明。此有二二
T2323_.71.0553b04: 四重一。初四重中文有レ五。初標牒。二攝相歸性
T2323_.71.0553b05: 體。三攝境從識體。四攝假隨實體。五性用別
T2323_.71.0553b06: 論體。今即初･二也 凡論出體等者。凡者汎
T2323_.71.0553b07: 爾汎漫也。出體者出二諸法體一也。今此所レ明
T2323_.71.0553b08: 四重出體。非三但論二教體一。示下總論二諸法體一例上。
T2323_.71.0553b09: 故云二凡論一。又此四重出體非下局二唯護法一而
T2323_.71.0553b10: 論上。無性等義亦攝在此四重體中一。無下周二一
T2323_.71.0553b11: 切一不攝。故云二凡論一也。如二成唯識疏一。以二無
T2323_.71.0553b12: 性一爲二攝境從心一。以二護法一爲二性用別論一。又如二
T2323_.71.0553b13: 二十論疏一。立二増上縁因縁性相別論一。無性･護
T2323_.71.0553b14: 法倶爲二性用別體一。又開發中。以二清辨･竪慧･
T2323_.71.0553b15: 護法一爲二攝相歸性門一。復以二龍軍・無性及護
T2323_.71.0553b16: 法等説一爲二性用別論一。復以二清辨･護法一爲二攝
T2323_.71.0553b17: 假隨實門一。又如二無垢稱賛一。以二四重出體一辨二
T2323_.71.0553b18: 能所詮文義體一。如レ是此四重出體圓妙自在
T2323_.71.0553b19: 論二諸法體一之法門。非二必膠執守レ株之論一。有
T2323_.71.0553b20: 智學者深應二觀察一。如二次下言一。雖レ説二一體一。義
T2323_.71.0553b21: 不レ違レ三。故此四體攝レ法義周。隨二其所應一釋二
T2323_.71.0553b22: 一切法一。而此四體約二義用一分。不レ乖二眞俗法
T2323_.71.0553b23: 相道理一。一一法上具二此四體一。一體具レ三圓妙
T2323_.71.0553b24: 自在。深應二了知一。又華嚴探玄中。明二經體一
T2323_.71.0553c08: 第三龍軍等不説法義。唯影無本。即大乘終
T2323_.71.0553c10: 出體一。雖説二一門義一不レ違二九之義一。若不レ爾云下
T2323_.71.0553c11: 第一唯本無影必定唯本無影故。非二唯影無
T2323_.71.0553c12: 本一。唯影無本必是此非彼。則此是同二勝論計
T2323_.71.0553c13: 執一故。賢首宗談二圓實具徳一。故應三定如二今家
T2323_.71.0553c14: 四重出體一 一攝相歸性體等者。此下二明二
T2323_.71.0553c15: 攝相歸性體一 即一切法皆性眞如者。一切
T2323_.71.0553c16: 法謂今所レ攝相。相者相状即。依他起諸有爲
T2323_.71.0553c17: 法相状別故。一切法云レ相。性者實性。即眞如
T2323_.71.0553c18: 理。是諸有爲眞實性故。由レ此諸法性即眞如。
T2323_.71.0553c19: 即本來自性清淨涅槃 故大般若經等者。
T2323_.71.0553c21: 來藏者。如來藏者即是眞如在纒之名。出纒
T2323_.71.0553c22: 之時名二法身一故。藏謂庫藏。諸佛所有一切功
T2323_.71.0553c23: 徳皆在二其中一。名二如來藏一。現行功徳未レ能レ起
T2323_.71.0553c24: 故。不レ名二法身一。又此眞性正實如來藏在二纒
T2323_.71.0553c26: 曰。又由三此性體遍二三業一。能令二三業普皆賢
T2323_.71.0553c27: 善一。故名二普賢一。然今菩薩普賢本性即如來藏
T2323_.71.0553c28: 故。説下普賢菩薩自體遍二有情體一故。有情者
T2323_.71.0554a02: 曰。第二明二不異一。然此二法依レ如起。離レ本無
T2323_.71.0554a03: レ末。虚幻所生。生死二法。今如來藏猶二波即
T2323_.71.0554a04: 水一。但由二世門一假立説故。云有二生死一。窮二其
T2323_.71.0554a05: 實一眞外無レ妄 無垢稱言等下。經第二菩薩
T2323_.71.0554a06: 品文也 一切衆生皆如來者。由二無垢賛釋一
T2323_.71.0554a07: 曰。此總顯レ依レ如。汎然總顯二一切依如。欲レ明
T2323_.71.0554a08: レ如中無二授一故。切有情及一切法此總依
T2323_.71.0554a09: レ如。於レ中一切賢聖依レ如。於レ中彌勒別亦依
T2323_.71.0554a10: レ如。欲レ顯三凡聖･人法總別皆依二於如一。空理義
T2323_.71.0554a11: 云。皆依レ如者。皆性空故。應理義云。用依レ性
T2323_.71.0554a13: 性耶。答。喩二之五趣身一而示焉。或云二人身一。
T2323_.71.0554a14: 作二人用一故。或云二畜生身一。作二畜生用一故。或
T2323_.71.0554a15: 云二地獄趣身一。作二地獄趣用一故。或云二天趣身一
T2323_.71.0554a16: 依二天趣用一故。今此言衆賢聖及彌勒是用也。
T2323_.71.0554a17: 作二賢聖及彌勒用一爲レ別故。如レ是五趣身作
T2323_.71.0554a18: 用差別論二其性一。則地獄身地水火風四大種。
T2323_.71.0554a19: 人畜天身悉皆其性離二四大性一無レ別。若忘二
T2323_.71.0554a20: 地獄人畜天身作用一但觀二四大一。則五趣身都
T2323_.71.0554a21: 無二差別一。至二衆賢聖彌勒一亦復如レ是。如レ是觀
T2323_.71.0554a22: 察應レ識二用依性。又於二五趣身一。人是眼耳鼻
T2323_.71.0554a23: 舌身頭目手足皮膚等爲二體相一。地獄趣身畜
T2323_.71.0554a24: 生趣身天趣身。皆以二眼耳等一爲二體相一。如レ是
T2323_.71.0554a25: 體相觀二其性一。則眼是四大。耳鼻舌等是四大。
T2323_.71.0554a26: 至二手足皮膚一亦是四大。一切眼耳鼻等悉皆
T2323_.71.0554a27: 四大無レ別。若忘二眼耳鼻等體相一但觀二四大一。
T2323_.71.0554a28: 則一切五趣眼耳等體相。但是周遍四大種
T2323_.71.0554a29: 都無レ別。至二一切衆生一亦復如レ是。如レ是觀察
T2323_.71.0554b01: 應レ識二體依性也。如レ是觀已。應レ觀二總別依
T2323_.71.0554b02: 如也。如謂諸法眞實縁起法性。謂空無我所
T2323_.71.0554b03: レ顯眞如。有無倶非心言路絶。與二一切法一非二
T2323_.71.0554b04: 一異等一。是法眞理故名二法性一。強名云二眞如一。
T2323_.71.0554b05: 如レ是離言縁起法性。總別皆是。且觀二一衆
T2323_.71.0554b06: 生一。皆是離言縁起法性。至一二切衆生一一一無
T2323_.71.0554b07: レ不二離言縁起一。若忘二一切衆生相一觀二離言縁
T2323_.71.0554b08: 起一。都無二差別一。又一切色心等諸法亦復爾。皆
T2323_.71.0554b09: 是離二離言縁起一無二別性一。若以二離言縁起之
T2323_.71.0554b10: 智一觀二色心諸法一。色心諸法都無二差別一。又衆
T2323_.71.0554b11: 賢聖彌勒亦是離言縁起法體都無二差別一。如
T2323_.71.0554b12: レ是論名下以二攝相歸性門一而論上 諸經論説
T2323_.71.0554b13: 等二句。明三餘經論亦有二此説一。例准令レ知。華
T2323_.71.0554b14: 嚴經説。有爲生滅法是眞如相。又有論説二淨
T2323_.71.0554b15: 法界等流教法等一。亦説二諸佛眞如爲レ體等一不
T2323_.71.0554b16: レ遑二枚擧一 一切有爲等下。章主釋二攝相歸
T2323_.71.0554b17: 性一之文也。是如之相者。差別爲レ相。即經所
T2323_.71.0554b18: レ説一切法亦如也。一切衆生衆賢聖彌勒等。
T2323_.71.0554b19: 皆一切有爲無爲法言中攝。譬如海水等者。
T2323_.71.0554b20: 擧レ喩成。周曰。問。如二波依水。相異體同。
T2323_.71.0554b21: 同滋潤故。如二色等法一而望二於如一。體相倶異。
T2323_.71.0554b22: 何得レ爲レ喩。答有二二釋一。一旦取二不離一邊一爲
T2323_.71.0554b23: レ喩。若約二體相一可レ爲レ喩者。如二草木等依於
T2323_.71.0554b24: 地一是。波一一相雖レ異。眼中濕性不レ異二於海一。
T2323_.71.0554b25: 色等相若異色中如性而亦不レ異二無障礙一處
T2323_.71.0554b27: 釋問答一云。此問賢首家之所也。不レ許二眞
T2323_.71.0554b28: 如隨縁一故。水波喩不レ成也。有二此一故。決
T2323_.71.0554b29: 擇抄中以二二義一會。彼抄雖下以二後義一爲勝。
T2323_.71.0554c01: 以二前義一爲レ正。而波一一相已下爲二第二解一
T2323_.71.0554c03: 問意未二穩便一。如二波依水相異體同者。體言
T2323_.71.0554c04: 有レ二體性與二體相一二。相言亦二。相用與二體
T2323_.71.0554c05: 相一二。既彼云二同滋潤故一。爾則云二體性一明。例
T2323_.71.0554c06: レ是如二色等有爲法一是生滅法。如二眞如無爲
T2323_.71.0554c07: 法一是常住法。是云二相異一。如下波紛亂相與二水
T2323_.71.0554c08: 湛然相一既異。而如二滋潤性水波同一。色等有爲
T2323_.71.0554c09: 法與二眞如無爲法一。絶言性全相同故。彼問中
T2323_.71.0554c10: 云下望二於如一體相倶異。何得爲喩。不レ辨レ體
T2323_.71.0554c11: 相一。猥作二此問一。爲二大妄謬一。答中以二無障礙處一
T2323_.71.0554c12: 爲二眞如性一。是亦不是。無障礙虚空無爲。雖二
T2323_.71.0554c13: 是亦如相一非二如性一。云二眞如一猶是如相非レ性。
T2323_.71.0554c14: 本性絶二心言一處。有爲法縁起本性亦絶二心
T2323_.71.0554c15: 言一處。故云二性同一。又如二信培一未辨二菽麥一者。
T2323_.71.0554c16: 於三眞如縁起説與頼耶縁起説。喜レ云二優劣一。
T2323_.71.0554c17: 彼不レ知二本識縁起即離言法性一。作下別一箇眞
T2323_.71.0554c18: 如者與二本識縁起法一別之見上。故空起二此妄
T2323_.71.0554c19: 解一於レ法生二優劣一。但是相待假妄心所變。汝
T2323_.71.0554c20: 心妄優劣不レ關二我心平等正見一。學者深思
T2323_.71.0554c21: 此波之體等二句。示二不離如一。體者體性。波是
T2323_.71.0554c22: 濕潤爲レ性。水亦是濕潤性。譬二之一切法不離
T2323_.71.0554c23: 如一故云二豈異水乎一 一切諸法等者合レ法。
T2323_.71.0554c24: 周曰。一切諸法猶如二波浪一。四縁會者猶如二
T2323_.71.0554c25: 水風一。成其體相者即同二於水一。言二四縁一者。謂
T2323_.71.0554c27: 成其體相者即同二於水一者。大妄謬也。謂應
T2323_.71.0554c28: レ云レ同二於波一。次云二然不離如一。是同二於水一。學者
T2323_.71.0554c29: 簡擇 有漏種子等者。此本識與レ種相望論二
T2323_.71.0555a01: 攝相歸性一。示三前攝相中亦有二攝相歸性釋一。令
T2323_.71.0555a02: レ不レ執二性言但如相言是有爲法一。成唯識疏
T2323_.71.0555a04: 皆無。種從二現行一望二於本識一相用別論故
T2323_.71.0555a06: 性一故。皆無者。有漏種子雖二善等三性種一。
T2323_.71.0555a07: 種子則必依附本識自體一。本識性無故。有
T2323_.71.0555a08: 漏種其性無。如是釋則攝有漏三性種相一
T2323_.71.0555a09: 歸二本識無體一也。故云二亦復如是等一
T2323_.71.0555a11: 從識體一。亦名二攝證從心一。亦名二攝餘歸識一
T2323_.71.0555a12: 即一切法等者。如二二十･三十唯識論及下唯
T2323_.71.0555a13: 識章一 華嚴等説三界唯心者。二十論初説。
T2323_.71.0555a14: 安立大乘三界唯識一。以三契經説二三界唯心一
T2323_.71.0555a16: 師一。畫二種種五陰一。一切世界中。無二法而不造。
T2323_.71.0555a17: 如レ心佛亦爾。如レ佛衆生然。心佛及衆生。是
T2323_.71.0555a21: 者。説二唯心唯識教一文。處處有レ之。由二開發釋一。
T2323_.71.0555a22: 大般若五百九十五説。菩薩摩訶薩。如レ實通
T2323_.71.0555a24: 掌珍論説。謂一切法眞性皆無但隨二妄情一色
T2323_.71.0555a25: 等是有。故聲名等體即妄心。非下離二妄心一有中
T2323_.71.0555a28: 教皆是此門。問。以二攝相歸性門一攝二一切相
T2323_.71.0555a29: 差別一。令レ歸二眞如一性一。今亦立二攝境從心門一
T2323_.71.0555b01: 攝二一切境差別一。令レ歸二唯心一門一。何故如レ是
T2323_.71.0555b02: 爲二前後二重差別一耶。答。眞如謂彰二無差別一。
T2323_.71.0555b03: 如レ説二一切法亦如是。以二差別法相一令レ歸二無
T2323_.71.0555b04: 別一。此是以二無差別教示一令レ知二差別相之極一
T2323_.71.0555b06: 相一。如レ説二三界唯心一。是以二一切諸法一令レ歸二縁
T2323_.71.0555b07: 起有別一。此是以二縁起有別教示一令下知二一切
T2323_.71.0555b08: 法相之極一。縁起極離言悟入中道上。成唯識七
T2323_.71.0555b09: 説。頌言。心意識八種。眞故相有レ別。俗故相
T2323_.71.0555b11: 法相差別門一。終教就二體相鎔融門一。以二今家一
T2323_.71.0555b12: 見レ之。則體相鎔融即是攝相歸性也。法相差
T2323_.71.0555b13: 別即是攝境從心也。問。探玄一曰。謂衆生
T2323_.71.0555b14: 心内佛。爲二佛心中衆生一説法。佛心中衆生。
T2323_.71.0555b15: 聽二衆生心佛説法一。如レ是全收説聽無礙。是
T2323_.71.0555b17: 境從識門同異如何。答。此即今家所レ言攝境
T2323_.71.0555b18: 從心門。既云二唯識道理一故。又此是攝相歸性
T2323_.71.0555b19: 門。既衆生心佛心説聽差別説爲二全收無礙一。
T2323_.71.0555b20: 全收無礙是離世間不思識異故。相無別法門
T2323_.71.0555b21: 故。是攝相歸性門。而非二攝相從識門一也。又
T2323_.71.0555b22: 衆生心與二佛心一。説與レ聽雖レ異。同時同處非
T2323_.71.0555b23: 即非離。如二能熏所熏同時同處非即非離一。亦
T2323_.71.0555b24: 如下鬼傍生人天各隨二其附應等事一心異故上。則
T2323_.71.0555b25: 亦是攝境從識門非二飯門一也。又可。此是攝相
T2323_.71.0555b26: 歸性門中攝境從識門也。以レ是爲二實義一
T2323_.71.0555b28: 假隨實體一。一切諸法如幻假有。其假有中因
T2323_.71.0555b29: 縁變者爲レ實。其餘爲レ假。論第八説。依他起
T2323_.71.0555c03: 爲レ實。若無二實法一。假法亦無。假依二實因一而施
T2323_.71.0555c05: 假二因假。三果假。四所行假。五分位假。六
T2323_.71.0555c06: 觀待假。如レ是三假六假但開合異。皆是離二因
T2323_.71.0555c07: 縁變一餘體無故攝二一切假一。隨レ實教示皆是此
T2323_.71.0555c08: 攝假隨實門説。今云二如説瓶等一。擧二聚集假一
T2323_.71.0555c09: 以隨二實法一。云二諸不相應等一。擧二分位假一以隨二
T2323_.71.0555c10: 實法一。餘假隨實例准可レ知。如二無垢稱經香
T2323_.71.0555c11: 臺品説一。無垢稱言。此土衆生剛強化故。佛
T2323_.71.0555c13: 等文是也。又義演中擧二名句文一示二攝假隨實
T2323_.71.0555c14: 義一。近來信培此爲二不是一。今云。義演非レ謬。且
T2323_.71.0555c15: 擧二名句文一釋。令レ例レ餘也 對法論説者。論
T2323_.71.0555c16: 第二四十文也 是説不害等者。是亦分位
T2323_.71.0555c17: 假。對法第一及成唯識第六説也
T2323_.71.0555c19: 用別論體一。亦名二性相別論一。亦名二相用別論一。
T2323_.71.0555c20: 如レ是名言隨レ處相違。此有二二義一。一種種名
T2323_.71.0555c21: 言世俗施設故。相待立レ名。必非二唯名性。待
T2323_.71.0555c22: レ相而性。亦待レ用名レ相。待レ性待レ用亦復如
T2323_.71.0555c23: レ是。假實立レ名亦隨二世俗一説。故執二名言一。非二
T2323_.71.0555c24: 大乘解一。如二眞心要決辨一。二一一名相離言體
T2323_.71.0555c25: 故。性必非性離レ相性無故。相必非レ相。亦例
T2323_.71.0555c26: 可レ知 色心假實等者。現本作二色心及眼名
T2323_.71.0555c27: 別處故一不是。二十論疏及對法鈔作二色心假
T2323_.71.0555c28: 實各別處收一。由二無垢賛等釋一。此爲二是正一。今
T2323_.71.0555c29: 且擧二色心及假實一令レ例二准餘一。別論二色與心。
T2323_.71.0556a01: 又別論二假與實。不善等三性各別論。或體與
T2323_.71.0556a02: レ用。性與レ相各別論判。曾不レ須二相攝一。云二性用
T2323_.71.0556a04: 色蘊攝彼十處界等者。周曰。此有二二義一。一
T2323_.71.0556a05: 既言三色蘊攝二十處界一。此即離境而各別論。二
T2323_.71.0556a06: 但言レ攝レ十不レ攝二餘二一。是即色心各別説也。
T2323_.71.0556a07: 所以今言二五蘊一即是性用別論收。又有二二
T2323_.71.0556a08: 義一。一云。五根各各別處。即是別論。一云。色
T2323_.71.0556a09: 者心家之用。今色蘊攝二十處一。不レ言二於識一。即
T2323_.71.0556a11: 釋二各別論一也。若以二不攝義一釋。則云三色蘊攝二
T2323_.71.0556a12: 十處界一者。説二假實各別體一。色蘊是能攝積集
T2323_.71.0556a13: 故。離二十處一無二蘊義一故。此爲レ假也。十處界所
T2323_.71.0556a14: 攝本體。此即體實離蘊義一處一處一各別縁
T2323_.71.0556a15: 起有故。名爲レ實也。又成唯識疏。以レ護法取二
T2323_.71.0556a16: 能説者文義一爲中教體上爲二性用別論一。此是分二
T2323_.71.0556a19: 十唯識疏中。立三増上縁與二觀因縁一爲二性相
T2323_.71.0556a20: 別論一。故護法･無性教體倶爲二性相別論一。増上
T2323_.71.0556a21: 縁爲レ性。觀因縁爲レ相。由二此等釋一。今此章所
T2323_.71.0556a22: レ言云下色蘊攝二十處界一等上。且倶示二一例一。必
T2323_.71.0556a23: 勿二守株一。故總結云二此類衆多一
T2323_.71.0556a25: 重出體一。總結二初後四重一。是本出二釋論一。彼論
T2323_.71.0556a26: 云。二爲丁開闡因縁･唯識･無相･眞如一令丙修二
T2323_.71.0556a29: 又聲聞品説。能以二食平等性一入二一切法平
T2323_.71.0556b01: 等性一。又菩薩品説。一切衆生皆如也。至二彌勒一
T2323_.71.0556b02: 亦如也。又不二法門品中。三十三大士題二不
T2323_.71.0556b03: 二法門一。三十一菩薩説二無差別之相一。以爲二大
T2323_.71.0556b04: 不二法門一。皆以二無相一破二於相一。故並是今言
T2323_.71.0556b05: 第二無相教體義猶麁顯。妙吉祥答。以二無言
T2323_.71.0556b06: 無説無示一二諸問答一爲二入不二法門一。是以二
T2323_.71.0556b07: 眞如教體一破二無言説一。以レ詮顯レ之。猶非二深極一。
T2323_.71.0556b09: 得勝義唯有二無垢稱一。默然無レ言。正智正證二
T2323_.71.0556b11: 華嚴經離世間･不思議二品所説。皆是此教
T2323_.71.0556b12: 相也。又涅槃經梵行品説。善男子。如來有時
T2323_.71.0556b13: 演説世諦一。衆生謂三佛説二第一義諦一。有時演
T2323_.71.0556b14: 説第一義諦一。衆生謂三佛説二於世諦一。是則諸佛
T2323_.71.0556b17: 所生法。我説即是空亦爲是假名。亦是中道
T2323_.71.0556b19: 者。無垢稱經聲聞品説。法常寂然滅二諸相一
T2323_.71.0556b20: 故。法離二於相一無二所縁一故。謗二諸佛一毀二於法一
T2323_.71.0556b21: 不レ入二衆數一。終不レ得二滅度一。起信論説。一切法
T2323_.71.0556b22: 從レ本已來。離二言説相一離二名字相一離二心縁相一。
T2323_.71.0556b24: 説二無相之法一 三唯識者。無垢稱經序品説。
T2323_.71.0556b25: 直心是菩薩淨土深心。大乘心是菩薩淨心
T2323_.71.0556b26: 又説。心淨國土淨。又華嚴･深密説二唯心唯識
T2323_.71.0556b27: 法門一。又起信論等説。一切境界唯心妄起。又
T2323_.71.0556b28: 二十･三十唯識説。如レ是教等皆是唯識教相
T2323_.71.0556b29: 四因縁者無垢稱賛三本曰。應理義云。法
T2323_.71.0556c01: 門有レ四。一因縁。二唯識。三無相。四眞如。無
T2323_.71.0556c02: 垢稱經序品説。待二因縁一故。諸法立二善惡業一。
T2323_.71.0556c03: 又方便品説。是四大種所二合成一身。無常無
T2323_.71.0556c05: 法華經方便品説二行因一。即經八甚深壽量品
T2323_.71.0556c06: 説二願因一。云二毎自作是念等一。又天授品説二求
T2323_.71.0556c07: 因一。方便品説二説因一。云二唯以一大事因縁故出
T2323_.71.0556c08: 現於世一。又華嚴經法界品。説下佛於二過去行一
T2323_.71.0556c09: 得二一微妙音一能應中一切上。又雲集品説。無量
T2323_.71.0556c10: 無數劫。此法甚レ値。若有二得聞者一。當レ知本
T2323_.71.0556c13: 縁及五種姓一等是。又瑜伽･顯揚･對法･唯識･
T2323_.71.0556c14: 攝論等。説二本有所熏種子･及種子生現行道
T2323_.71.0556c15: 理･五因十因･十二有支・三縁四縁等一是。又
T2323_.71.0556c16: 起信論説下二種生滅依二於無明熏習一而有所。
T2323_.71.0556c17: 謂依レ因依縁。又説二四種法熏習一等是。如レ是
T2323_.71.0556c18: 等文並説二因縁教相一。如レ是四重中。眞如法門
T2323_.71.0556c19: 最爲二深妙一。心境冥智神會達レ理。契二眞智一滅二
T2323_.71.0556c20: 障習一立二一切法一。故最專一。次無相法門通談二
T2323_.71.0556c21: 無差別相一故。依詮門故。少麁亦細。仍有二無
T2323_.71.0556c22: 相當心。未レ爲二正證一。次唯識理觀麁亦細説
T2323_.71.0556c23: レ有二内心之相状一故麁二於レ無相一。次因縁事法
T2323_.71.0556c24: 最爲二麁顯一故居二最末一。且因縁中亦有二唯識一。
T2323_.71.0556c25: 唯識亦是因縁法故。亦有二無相所縁一。無相不
T2323_.71.0556c26: レ離二因縁眞如之體一。亦是因縁。由二因縁一攝二一
T2323_.71.0556c27: 切法一故。乃至眞如中與二一切法一不レ異不レ一。
T2323_.71.0556c28: 隨レ應不レ違二前三門義一。今隨二事相一麁細不同。
T2323_.71.0556c29: 説二此四種一。非二定名別一。此就二所詮義一而談。若
T2323_.71.0557a01: 就二能詮教一。則文説二眞如一處無二餘三一。文説二無
T2323_.71.0557a02: 相一無二餘二法一。文説二唯識一無二餘一法一。此就二文
T2323_.71.0557a03: 句一。非下就二多句及一章假論上。上來釋二後四重一。
T2323_.71.0557a04: 全由二無垢稱賛一而釋。釋論及無垢賛。因縁爲
T2323_.71.0557a05: レ初自レ麁至二深妙一次第也。是約二觀行次第一。今
T2323_.71.0557a06: 此章眞如爲レ初。自レ細出麁次第也。就明二教
T2323_.71.0557a07: 體一。約二能説教示次第一。周曰。一眞如二無相
T2323_.71.0557a09: 無二答釋一。眞如與二無相一之別。如二上已釋一。周
T2323_.71.0557a10: 未レ見二無垢稱賛一故。作二此一歟。問。成唯識
T2323_.71.0557a11: 疏･對法疏中。但明二初四重一。不レ説二後四重一。何
T2323_.71.0557a12: 故不レ説耶。答。成唯識疏。本論既但説二唯識一。
T2323_.71.0557a13: 自泯二後一一。別不レ説二眞如無相一。又對法疏。此
T2323_.71.0557a14: 本論既説二三科體事一。此即唯識因縁二教非
T2323_.71.0557a15: レ餘故。不レ明二後四重一也 此二四體等者。一
T2323_.71.0557a16: 總結二初後四重一。上來所レ明四重出體。攝レ法
T2323_.71.0557a17: 義周如二不文言一。雖レ説二一體一。義不レ違レ三。即
T2323_.71.0557a19: 安慧立論一辨。則安慧雖レ明二攝境從心唯識教
T2323_.71.0557a20: 門一。於二攝相歸性門一而釋。立二唯自證分及八
T2323_.71.0557a21: 識能遍計等一。是護法於二性相別論門一論二攝境
T2323_.71.0557a22: 從識教一故。立二四分變現新舊合成六七能遍
T2323_.71.0557a23: 計佛身十八界無漏一等是。又此章及對法疏
T2323_.71.0557a24: 中。以二攝境從心一釋二龍軍及護法教體一。若依
T2323_.71.0557a25: レ本能説識心爲レ體。此護法義。若依レ末能聞
T2323_.71.0557a26: 識心爲レ體。是龍軍等義雖二本末有異。同是
T2323_.71.0557a27: 攝境從心。又開發中以二清辨･及彌勒･無著･
T2323_.71.0557a28: 護法等説一爲二攝相歸性一。復以二龍軍･無性等及
T2323_.71.0557a29: 護法･親光等説一名二相性別論一。此意言。護法
T2323_.71.0557b01: 取二説者眞教一爲二教體一。此根本質眞善無漏
T2323_.71.0557b02: 故。此爲レ性。龍軍･無性取二聞者似法一爲レ體。此
T2323_.71.0557b03: 枝末故。佛素願力所現用故。是爲二相用一。性相
T2323_.71.0557b04: 相望立二此二師義一故。於二性相別論一立二護法･
T2323_.71.0557b05: 無性二義一。又俗諦爲レ相。眞空爲レ性。云二攝相
T2323_.71.0557b06: 歸性一。則是清辨攝相歸性。若可言爲レ相。不
T2323_.71.0557b07: 可言爲レ性。護法等攝相歸性。又二十論疏以下
T2323_.71.0557b08: 増上縁與二親因縁一相性別論上。釋二護法･無性
T2323_.71.0557b09: 教體一。如二前已明一。如レ是章主以二四重體一釋レ義。
T2323_.71.0557b10: 隨二其所應一處處爲レ異。後學勿下事二謬註一浪設中
T2323_.71.0557b11: 疑上 隨其所應等者。彰下今此所擧兩四重
T2323_.71.0557b12: 體非三但釋二教體一。是釋二一切法一之論體上 今
T2323_.71.0557b13: 隨義便等者。意言。雖下非三但釋二教體一。是論二一
T2323_.71.0557b14: 切一式上。今任下明二教體一義之便上。叙二此兩重出體一
T2323_.71.0557b15: 庶後學等者。勸策。由レ是應レ知。諸學者能
T2323_.71.0557b16: 識二此二四重體一。以審察一切法一。則易三悟入
T2323_.71.0557b17: 其性相一也
T2323_.71.0557b19: 第七正擧二護法･親光等教體一。此中有レ六。初
T2323_.71.0557b20: 出二佛説法教體一。二擧二誠證一成。三會二不説言一。
T2323_.71.0557b21: 四出二無漏教體之證一。五辨二有無漏三性一。六
T2323_.71.0557b22: 明下但取二能詮者文義一爲中教體上。今即初也
T2323_.71.0557b23: 謂宜聞者本願等者。所化衆生機縁已熟。堪
T2323_.71.0557b24: レ宜レ聞二説法一者。云二宜聞者一。本願者。諸有情類
T2323_.71.0557b25: 無始時來。所化種姓法爾繋屬。此所化屬二彼
T2323_.71.0557b26: 佛一。彼所化屬二此佛一等。此事不レ謬。是故今此
T2323_.71.0557b27: 處願レ聞二佛説一。本有下屬二此佛一欲レ聞二説法一願上
T2323_.71.0557b28: 故。此本願縁熟。云二本願縁力一。然由二佛地論一
T2323_.71.0557b29: 曰。謂宜聞者。善根本願縁力。如來識上文義
T2323_.71.0557c01: 相生。此中善根者。即欲用二説法一之善根力
T2323_.71.0557c02: 故。是本願力此等雖レ無二善根二字一。義意無
T2323_.71.0557c03: レ違 如來識上等者。識上所レ明無性義中。如
T2323_.71.0557c04: 來顯現根境從二妙定一生。今此師意。如來識上
T2323_.71.0557c05: 文義相現爲二妙定生一。將如何有レ別。答。無性
T2323_.71.0557c06: 意。如來所現一切色相。皆是定心。無二別第
T2323_.71.0557c07: 八識變實用境一。故云二唯有大定等一。護法意。
T2323_.71.0557c08: 云二如來第八識上實變五根五境顯現一故。今
T2323_.71.0557c09: 云二實能所詮文義爲體。實意尤深。學者勿
T2323_.71.0557c10: レ忽レ諸。又問同學抄中有立レ義云。此師意於二
T2323_.71.0557c11: 教體一有二本末一。若論二根本法實一。能説者所變
T2323_.71.0557c12: 名等是也。既云二根本一。故知意兼二末教一也。是
T2323_.71.0557c13: 以二十唯識云三展轉増上力二識成二決定一。十
T2323_.71.0557c14: 地經論判下説者聽者以二二事一究竟上。既引二此
T2323_.71.0557c15: 文一爲二護法教體之證一。知説者眞教。聞者似
T2323_.71.0557c16: 教。但爲二教體一也。有漏心所變名等。根本眞
T2323_.71.0557c18: 此義可レ爲二正義一耶。答。此非二正義一也。海住山
T2323_.71.0557c19: 上人意云。凡護法意。性用別論故。唯取二説者
T2323_.71.0557c20: 眞教一爲二教體一也。凡性用別論假用別論。更
T2323_.71.0557c21: 非二相從門一也。若如二本門一。以二聞者所變名等一
T2323_.71.0557c22: 從二本質教一爲二教體一。非二性用別論義一。是以總
T2323_.71.0557c23: 料簡章明二性用別論一云。唯取二根本能説者識
T2323_.71.0557c24: 上所現聲名句文一。又明二攝境從心一。取二根本一
T2323_.71.0557c25: 者。能説者名等。若取末者。能聞者文義也
T2323_.71.0557c27: 所變名等一也。次云二二識成決定一者。説聽會
T2323_.71.0557c28: 遇故云レ爾。非レ云下取二聞者所變一爲中教體上也。
T2323_.71.0557c29: 又十地論中。雖レ云下説者以二聲與レ字二事一説
T2323_.71.0558a01: 法究意。聽者亦以二此二事一聞法究竟上。非レ云三
T2323_.71.0558a03: 下。章主釋文 似文義相者。彰下以二佛識上文
T2323_.71.0558a04: 義一爲二本質一以二聽者上文義一爲中影像上。云二似
T2323_.71.0558a05: 文義一也
T2323_.71.0558a07: 法誠證一 升攝波葉喩經者。此經引用但非二
T2323_.71.0558a10: 云。升攝波葉經。亦言二申怒林一。或作二申怒波
T2323_.71.0558a11: 林一。樹名也。此譯云二實大一。舊言二葉喩多少經一
T2323_.71.0558a14: 有二二義一。一非二別有經。諸教中説二葉喩一處名二
T2323_.71.0558a15: 升攝波葉喩經一。二別有二一經一。雖二西方有一。今
T2323_.71.0558a18: 疏曰。葉喩經説。佛取二樹葉一以問二阿一。比二其
T2323_.71.0558a19: 林葉所有多少一。復告二慶喜一。我未所説乃有二爾
T2323_.71.0558a21: 説。我所レ説法如二平中葉一。未所説法如二林中
T2323_.71.0558a23: 已所説者如二＊平中葉一。涅槃經十三。迦葉亦
T2323_.71.0558a25: 結二佛説法證一。意言。由二上來所説一故。佛有二説
T2323_.71.0558a26: 法一義成。是故如來教二傳法者一。經首皆置二我
T2323_.71.0558a27: 聞等言一。故不レ可レ云二佛無言説一。問。以二佛説法
T2323_.71.0558a28: 義一。則此經即爲二證據一。若由二佛不説法義一。則
T2323_.71.0558a29: 此經林葉喩如何通。演祕答二此一云。據丁爲二
T2323_.71.0558b01: 本縁一令丙諸有情識變乙法解甲。名三我已説如二手
T2323_.71.0558b02: 中葉一。未爲二本縁一。衆生自心未レ起二法解一。名三我
T2323_.71.0558b05: 識一聽二聞正法一。正性決定。能教者識成二悲決
T2323_.71.0558b06: 定一。能聞者識成二慧決定一。近二惡友一時成二邪定一
T2323_.71.0558b08: 上力一義尤好。演祕由二二十論疏一釋二二識決
T2323_.71.0558b09: 定一。此亦爲レ好 是故世尊等者。結二佛説法
T2323_.71.0558b10: 義一
T2323_.71.0558b12: 言一。開發中會二佛不説文一云。由二八義別意一故
T2323_.71.0558b13: 説二佛不説一實非三如來絶無二言説一。云何爲二八
T2323_.71.0558b16: 佛所知非二餘境一故。三約二諸佛所説無異故
T2323_.71.0558b24: 聞者識親所縁縁一故云二不説一。親所聞者自所
T2323_.71.0558b27: 言一。含二八種義一言二不説一故。今云二密意一也 於
T2323_.71.0558b28: 眞如性等者。此下釋二密意説一有二五義一。此即
T2323_.71.0558b29: 第一義。開發八義中第五義也 實無諸事
T2323_.71.0558c01: 等者。此第二義。開發八義中第一義也。謂如
T2323_.71.0558c02: 來法身眞實無言説。無二名句等諸事一。云二實無
T2323_.71.0558c03: 諸事一 故波若云等者擧二證成一。經是羅什譯
T2323_.71.0558c06: 音聲者名句文 不見如來者。以二言説一修行。
T2323_.71.0558c07: 則不レ見二法身一。佛彼經云。若以二色聲一求レ見二如
T2323_.71.0558c08: 來一。是行二邪道一。不レ能見レ佛 推功歸本等者。
T2323_.71.0558c09: 此第三義開發第二義。周釋曰。此中意云。
T2323_.71.0558c10: 推レ功擧レ本。法身説法。應化非レ説推レ功歸レ本。
T2323_.71.0558c12: 上之説。如二次下引一 計取瓶中等者。此第四
T2323_.71.0558c13: 義開發第七文 於依他起等者。此第五義。
T2323_.71.0558c14: 開發第六義。如二無垢賛云一。此下經云。譬如下
T2323_.71.0558c15: 幻人爲二幻人一説法。其性非レ無。然假非レ實
T2323_.71.0558c17: 以二能説者一變現。實有二一物能説者一。都不可
T2323_.71.0558c18: 得。能説能聽倶縁生故。非レ有似レ有。如幻假
T2323_.71.0558c19: 有 聽者心識等者。是亦非二實物有一。識上變
T2323_.71.0558c20: 現文義則道理有。不レ可レ疑也
T2323_.71.0558c22: 教體證一。此中有レ三。初總示 故諸教體等下。
T2323_.71.0558c23: 承レ上結牒。故者承レ上也 諸教者。一切經論
T2323_.71.0558c24: 總云二諸教一。皆是諸教示故。諸論根本既是佛
T2323_.71.0558c25: 經故。出體應レ如二經説一故。今云二諸教一者。但
T2323_.71.0558c26: 取二經論一 取本無漏等者。上來會二不説言一
T2323_.71.0558c27: 成二佛説法義一已。是故一切經論教示體性。
T2323_.71.0558c28: 取下根本眞無漏佛識上所二變現一文義上以爲二
T2323_.71.0558c29: 體性一。是結牒上所二成立一義上 若取二能詮一等
T2323_.71.0559a01: 者。如二已明一。雖三能所詮倶爲二教體一。差別生レ解。
T2323_.71.0559a02: 勝二於所詮一。故今文義二中取二能詮一爲二教體一。
T2323_.71.0559a03: 若由二此義一。則義言謂名句。今云二唯聲名等一
T2323_.71.0559a04: 之唯言通レ上。云三若唯取二能詮一之意也。乘二文
T2323_.71.0559a05: 句便一置二下句一焉。如レ是成レ立無漏聲名句文
T2323_.71.0559a06: 爲二教體一義上已。次正擧二證文一。已下五箇證文。
T2323_.71.0559a07: 一箇結文有 十地論説等者。此下二擧二五
T2323_.71.0559a09: 論釋云。善字者有二二種相一。一隨方言音善隨
T2323_.71.0559a10: 須故。二字句圓滿不増不減。與レ理相應故。
T2323_.71.0559a12: 疏･對法抄等一。引二此十地論文一爲二眞善無漏
T2323_.71.0559a13: 文字之證一。若爾則善字者眞善無漏文字也。
T2323_.71.0559a15: 善巧之字故有二二義一。一巧同二他音一。二詮レ文
T2323_.71.0559a17: 巧之字。十地論文亦應レ有二善巧意一。由レ是近
T2323_.71.0559a18: 來信培評云。賢首起信玄讃。同二今章主一。爲二
T2323_.71.0559a19: 眞善無漏證一。爾至二探玄一釋云二善巧字一。詳
T2323_.71.0559a20: 此是賢首初雖レ同二疏主一。後讀二十地論一似レ斥二
T2323_.71.0559a22: 論中所レ言意存二二義一。若由二第一隨方言音善
T2323_.71.0559a23: 隨須義一。則此是善巧義。若亦由二第二與レ理相
T2323_.71.0559a24: 應義則理即眞善無漏智所證理。事相應故。
T2323_.71.0559a25: 善字者眞善無漏能詮教也。謂善巧言通二地
T2323_.71.0559a26: 前一故。雖レ應レ有二有漏善巧一。今十地論所レ云善
T2323_.71.0559a27: 字無漏善巧。又地前善巧。自二住前凡夫一見。
T2323_.71.0559a28: 則雖レ可レ云二善巧一。對望地上善巧一。則非二善巧一。
T2323_.71.0559a29: 不二自在一故。論云下説者聽者倶以二二事一而得中
T2323_.71.0559b01: 究竟上故。若以二此善字一對二能説者一。則眞善無
T2323_.71.0559b02: 漏善巧字。若對二聽者一。即通二有無漏善巧一云二
T2323_.71.0559b03: 善字一。然今以二能説者眞善無漏文義一爲二教
T2323_.71.0559b04: 體一故。今但取二説者邊一故。取二眞善無漏善巧
T2323_.71.0559b05: 名字一云二善字一也。故章主爲二眞善無漏之證一。
T2323_.71.0559b06: 如二信培評一。不レ辨二菽麥一之説。實不レ可レ取也
T2323_.71.0559b08: 瑜伽論等者。此七十八引二深密經一所レ明。
T2323_.71.0559b09: 故非二別文一 成唯識論等者。此引下成唯識第
T2323_.71.0559b10: 九援二深密瑜伽一明二第九地一文上釋二前文一。此擧二
T2323_.71.0559b11: 釋文一成。非二與レ前別註一 謂法無礙解者。第
T2323_.71.0559b12: 九地所得八地已上任運無功用無漏故。第
T2323_.71.0559b13: 九地得二四無礙解一。非二無漏一則非二無礙解一。又
T2323_.71.0559b14: 經云二斷愚一。此即斷二所知法執一得二第九地無
T2323_.71.0559b15: 漏一故。斷下於二無量名句字陀羅尼自在一所障
T2323_.71.0559b16: 愚上。今得二法無礙解一也。云二斷愚一云二無礙一云二
T2323_.71.0559b17: 名句字一。眞善無漏名句文之證也 對法等
T2323_.71.0559b19: 者。就レ釋二此名一。瑜伽等論未レ見二其釋一。今合二諸
T2323_.71.0559b20: 家釋一有二九種釋一。一者十二分教是成滿聖之
T2323_.71.0559b21: 所二引生一。名二成所引一。二者成滿聖者爲二諸有
T2323_.71.0559b22: 情一施設言教一。亦立二道理一之所二引起一。名二成所
T2323_.71.0559b23: 引一。三者成謂成實謂利樂所起之聲。名二成所
T2323_.71.0559b24: 引一。四者成者成就即得異名。諸得レ聖人莫
T2323_.71.0559b25: レ問二有無學。但利レ物爲レ法所レ起言教。名二成所
T2323_.71.0559b29: 實也。眞實利益衆生一所レ引之聲教故。名二成
T2323_.71.0559c05: 文之證一耶。答。今云二諸聖所從聲一。聖言是無
T2323_.71.0559c06: 漏自可レ知焉。所説之説是名句文。所謂起也。
T2323_.71.0559c08: 者因レ成二諦智一。起二名句等説一也。爾名二成所引
T2323_.71.0559c09: 聲一。名句文聲上分位假立。離レ聲無體。攝二名
T2323_.71.0559c10: 句等一從二實體聲一。對法論中無二所聲二字一故。
T2323_.71.0559c11: 是無漏名等之證也 成唯識論第二等者。
T2323_.71.0559c12: 第四之證。云二無礙一故是無漏也。法詞二字是
T2323_.71.0559c13: 即聲名等故。名二無漏聲名等證一也 金剛般
T2323_.71.0559c15: 釋曰。此論被二外人一云。若持二名句文一以爲二
T2323_.71.0559c16: 教體一者。此名句文既唯無。如何受持無
T2323_.71.0559c17: 名等一而得二無量百千功能一耶。天親答云。我
T2323_.71.0559c18: 法是善。汝唯無。此意證云。欲レ成二聲名句
T2323_.71.0559c20: 人云二名等無一之詞 是故一法寶等者。證
T2323_.71.0559c21: 成我大乘名句等是眞善性故。受二持此一文
T2323_.71.0559c22: 一句法寶一。則勝獲得世門無量珍寶一。是即
T2323_.71.0559c23: 非二眞善無漏名句字不能二如レ是勝一故。以爲
T2323_.71.0559c24: レ證也 是故當知等下結文。結成眞善無漏
T2323_.71.0559c25: 聲名句文爲二教體一。成二此義一已。世尊説法義
T2323_.71.0559c26: 自成立
T2323_.71.0559c28: 相有無漏一而辨。此中有二五文一。初約二計依圓
T2323_.71.0559c29: 三性一辨。二約二隨轉門一辨。三示二如實義一。四擧下
T2323_.71.0560a01: 通二有無漏一證上。五約二地上地前一辨二有無漏一。今
T2323_.71.0560a02: 即初也 此者指二根本世尊識上眞善無漏聲
T2323_.71.0560a03: 名句等一 從衆縁起等者。明下通二依圓一由上。此
T2323_.71.0560a04: 但約二世尊一辨。若從二能説有漏文義一。唯屬二依
T2323_.71.0560a05: 他一不レ通二圓實一。如二成唯識疏及此章次下辨一
T2323_.71.0560a06: 可通成實者。無漏依他圓成實攝。如二深密
T2323_.71.0560a07: 説一。是本依他故。云二可通一不レ云二唯圓成一
T2323_.71.0560a09: 門一辨 隨轉門者。釋論説二二種理門一。其隨一
T2323_.71.0560a10: 也。彼曰。一爲丁開闡。<#0560_1/>隨轉眞實二種理門一。令丙
T2323_.71.0560a12: 云二麁相相似説一。即隨轉理門。亦云二如實義
T2323_.71.0560a14: 界通二有漏無漏一皆有二善性一。然據二二乘境界
T2323_.71.0560a15: 麁相一相似説。言二十八界中十五有漏･八無
T2323_.71.0560a17: 三境。即香･味･觸。對法論四具説 隨轉門
T2323_.71.0560a18: 者。爲レ令小乘者易二解了一。隨二轉彼所立一説。
T2323_.71.0560a19: 名二隨轉理門一 及二乘者者。三十論疏作二二
T2323_.71.0560a20: 乘等身一。對法疏與二此章一同。今云。身者二乘
T2323_.71.0560a21: 能修所依身也。者言假者即身。意云。二乘
T2323_.71.0560a22: 以二第六識一成二就無漏一 第八猶是有漏。十五
T2323_.71.0560a23: 界是第八變故。二乘智尚不レ及。不レ能レ成二無
T2323_.71.0560a24: 漏一。故約二二乘者身一。十五界有漏故。云二及二
T2323_.71.0560a25: 乘者一也。問。隨轉門與二二乘者一之間置二及字一。
T2323_.71.0560a26: 云何相違義以云レ及耶。答。隨轉門自二大乘一。
T2323_.71.0560a27: 據二二乘麁淺一説也。二乘者者。約二二乘所依
T2323_.71.0560a28: 身一辨。有二此別一故置二及言一
T2323_.71.0560b01: 義一。成唯識第十説二護法正義一曰。故佛身中十
T2323_.71.0560b02: 八界等。皆悉具足而純無漏。又説。佛識所
T2323_.71.0560b03: 變有漏不善無相等。皆從二無漏善種一所
T2323_.71.0560b05: 無下不二眞善無漏一者上。故聲名句文是無漏善也
T2323_.71.0560b06: 後得説法者。問。何故今云二後得説法一耶。
T2323_.71.0560b07: 答。根本智上無二説法一故。云二後得説法一也。問。
T2323_.71.0560b08: 若爾。何故楞伽經説二法身説法一耶。答。燈云。
T2323_.71.0560b09: 推レ功歸レ本。復是無分別智所縁之境。因レ境
T2323_.71.0560b10: 起レ智。言二法佛説法一楞伽經説。法佛説法者。
T2323_.71.0560b11: 離二心相應體一故。内證聖行境界。燈釋云。寄
T2323_.71.0560b12: レ詮談レ之。云二離心相應等一故。是名二法佛説法
T2323_.71.0560b13: 之相一。非下是眞智正證レ如時。能證所證有二此
T2323_.71.0560b15: 者有起作説。謂有説説也。二者無起作説。謂
T2323_.71.0560b16: 無説説前是報化。後即法身。楞伽説二法佛説
T2323_.71.0560b17: 法一。據二無説之説一。云何法身爲二無説説一。謂由二
T2323_.71.0560b18: 衆生證達理一故了解一切一。名二法身一説。如下聞二
T2323_.71.0560b20: 法佛説法説二内證聖行境一故。根本無分別智
T2323_.71.0560b21: 境。謂非二説法一。非二對機説一故。非不二説法一。同
T2323_.71.0560b22: 時對二一切諸機一盡故。非二對機一與レ非レ不二對
T2323_.71.0560b23: 機一。同一時處心言倶絶。是故。或處約下非二對機
T2323_.71.0560b24: 説法一邊上。説二法佛無説一。或處約下非レ不二對機説
T2323_.71.0560b25: 法一邊上説二法佛説法一。天親般若論説。應化非二
T2323_.71.0560b26: 眞佛一。亦非二説法者一。説法不二二取一。無説離二言
T2323_.71.0560b28: 説法一。縁二俗諦一智説示法一故。如二成唯識十説一。
T2323_.71.0560b29: 縁二眞如一故。是無分別。縁二餘境一故。後得智攝。
T2323_.71.0560c01: 其體是一。隨レ用分レ二。了レ俗由證レ眞故。説
T2323_.71.0560c02: 爲二後得一。智一分レ二。因有二二類種一。果恒唯一一。
T2323_.71.0560c06: 第十一。又平等性智遍縁二眞俗一爲レ境。佛地經
T2323_.71.0560c09: 解一示現無邊佛影像上故。由レ此此品通縁二眞
T2323_.71.0560c10: 俗一二智所レ攝。又妙觀察智縁二一切法自相六
T2323_.71.0560c12: 品亦能遍縁二三世諸法一。佛地經説下起作三業
T2323_.71.0560c13: 諸變化事一。決擇有情心行差別一。領受三世
T2323_.71.0560c14: 事上故。不二遍縁一無二此能一故。如レ是四智淨法界
T2323_.71.0560c15: 法身體。論説三法身有二三相別一故。三相即三
T2323_.71.0560c16: 身。由レ是眞俗二智同時處現觀察可レ知。四智
T2323_.71.0560c17: 三身不レ可二分離一同一時處自可レ知。是故根本
T2323_.71.0560c18: 與二後得一同一時處不レ可二分離一。然今云二後得
T2323_.71.0560c19: 説法一。性相別論而已。根後一處之相以二觀心一
T2323_.71.0560c20: 可レ求已
T2323_.71.0560c23: 十文 皆通有漏等者。如二上已辨一。成唯識下
T2323_.71.0560c24: 説。有義。如來功徳身上如應攝在蘊處界
T2323_.71.0560c26: 八界有漏。若由二眞實門一則皆是無漏。此文結
T2323_.71.0560c27: レ上故云レ故也
T2323_.71.0560c29: 前地上二乘凡夫一辨二漏無漏一 若十地菩薩
T2323_.71.0561a01: 等四句。約二能説者第八識變一而釋。周曰。
T2323_.71.0561a02: 若十地菩薩至是有漏者。自所發聲第八變
T2323_.71.0561a03: 故。是第八相故。是有漏。問。二乘有漏理即無
T2323_.71.0561a04: レ疑。菩薩唯是有漏。於レ理レ悉。十地菩薩妙
T2323_.71.0561a05: 觀等智。能變二化身一爲レ他説法。化身所發聲
T2323_.71.0561a06: 名句等。豈非二無漏一。答。化有二即質離質不同一。
T2323_.71.0561a07: 即質是有漏理易レ悉。離質之者由三妙觀等撃
T2323_.71.0561a08: 發自第八一變起化身一。化身聲等有故。亦是有
T2323_.71.0561a09: 漏。故佛地論云。平等性智撃發圓鏡一起二化
T2323_.71.0561a10: 身一故。非三妙觀等變爲化身一。問。何故菩薩變二
T2323_.71.0561a11: 金酪等一即是無漏。第六變所作變化身即是
T2323_.71.0561a12: 無漏。第八變作所變化身即是有漏。答。佛意
T2323_.71.0561a13:レ知。聖教自説。不レ可二徴詰一也。問。能説之心
T2323_.71.0561a14: 既是無漏第六意識。如何所説而以二第八有
T2323_.71.0561a15: 漏聲等一而爲レ體耶。答。如二絃管聲一。由レ心而發。
T2323_.71.0561a16: 雖下非二即心一亦内外異上。然成二音韻一得レ有二詮表一。
T2323_.71.0561a17: 故無漏識發二有漏聲一理。亦何違成。爲二増上
T2323_.71.0561a18: 縁一撃二第八識一而起二於聲一。不レ違二唯識一。雖二第
T2323_.71.0561a19: 八識不縁二名等一。由二意識一故。今於二聲上一而
T2323_.71.0561a20: 有二名等屈曲之相一。理亦無レ違。如三彼聲等有二
T2323_.71.0561a21: 屈曲相一。一切説法皆爾也。准レ此相例。妙觀亦
T2323_.71.0561a22: 變異他聲等一而是無漏。章言二唯是有漏一者。
T2323_.71.0561a23: 且約二佛地起第八一説。若爾。如何會二佛地文一。
T2323_.71.0561a24: 答。今且言者。佛地本言二第八變一。不レ障二妙觀
T2323_.71.0561a25: 亦變一也。道理甚。應二問云一。菩薩無漏第六
T2323_.71.0561a26: 識通果等類。自第八識亦變レ彼不。答。杖二自
T2323_.71.0561a27: 變一以爲二本質一而亦變レ之。然化受用第六所
T2323_.71.0561a28: 變之者一。論二實變一。通果等亦但説二彼第六變
T2323_.71.0561a29: 者一。以三其本心第六變令二他用一故。以レ是知。妙
T2323_.71.0561b02: 曰。問。亦如二初地已上菩薩妙觀察智所起化
T2323_.71.0561b03: 身身所有聲一。爲二有漏一耶。爲二無漏一耶。答。云二
T2323_.71.0561b04: 有漏一者。如何説言レ他。若無漏者。如何色根
T2323_.71.0561b05: 有漏聲是無漏耶。答。有二二種解一。一云。化有二
T2323_.71.0561b06: 二種一。一即質化。二離質化。若即質化聲等是
T2323_.71.0561b07: 有漏。爲下即以二本質身一而轉變上故。若離質化
T2323_.71.0561b08: 聲是無漏。雖レ無二文證一。以レ理通二無漏一爲レ勝。
T2323_.71.0561b09: 二云。離質化身亦是有漏。由二觀察智一撃發
T2323_.71.0561b10: 第八一而方變。設此解以レ何爲レ證。如二佛地論
T2323_.71.0561b11: 云一。要由二平等智一撃發大圓鏡智一。鏡智變二起
T2323_.71.0561b13: 演論二化身説法一。此是傍論。今先釋二今章文相一。
T2323_.71.0561b14: 則第八識不レ入二佛位一。則是有漏識。自二有漏
T2323_.71.0561b15: 識一所レ變聲等。是有漏識相分故。云二唯是有
T2323_.71.0561b16: 漏一也。義演曰。菩薩後得説法。何故唯是有漏
T2323_.71.0561b19: 識等下。上來叙二菩薩等能説聲名句等唯是
T2323_.71.0561b20: 有漏一已。次叙三聞者識上所變文義通二有無漏一
T2323_.71.0561b21: 若聽者識下四句總叙 一切異生下別叙
T2323_.71.0561b22: 有二二文一。初叙二有漏一。次叙二無漏一 初中一切
T2323_.71.0561b23: 異生有唯有漏。自可レ知。二乘人有漏心聞レ法者
T2323_.71.0561b24: 所變文義唯有漏。菩薩乘人亦地前有漏聞
T2323_.71.0561b25: レ法者所變文義唯有漏。初地已上七地已前
T2323_.71.0561b26: 出觀心有漏故以二其心一聞レ法者所變文義唯
T2323_.71.0561b27: 有漏也。合二之一處一云二皆唯有漏一也 若一
T2323_.71.0561b28: 切等下。叙二唯無漏一。凡失無二無漏心一。故不レ言二
T2323_.71.0561b29: 異生一 七地已前等者。自二初地一至二第七地一
T2323_.71.0561c01: 之間入觀心時。第六二空平等妙觀二智起。
T2323_.71.0561c02: 以二此後得智一聞レ法者所變文義唯無漏也。八
T2323_.71.0561c03: 地已上入出觀心倶是無漏。平等妙觀二智
T2323_.71.0561c04: 任運無功用起。是時聞レ法者所變文義一切
T2323_.71.0561c05: 無漏 隨其所應等者。總示下上來所レ辨有漏
T2323_.71.0561c06: 無漏文義。隨二彼彼分齊一名爲教。此中今家
T2323_.71.0561c07: 明二經論體一。取二根本世尊所説眞實無漏文義一
T2323_.71.0561c08: 爲二教體一也
T2323_.71.0561c10: 能説者文義一爲中教體上 然同所敬等者。然言
T2323_.71.0561c11: 承レ上轉辭。謂雖下隨二其所應一説聽賢聖有無
T2323_.71.0561c12: 漏文義皆名爲教。然今家爲二教體一處。取二本
T2323_.71.0561c13: 質無漏三寶一 同者。一切衆生有信者。皆同
T2323_.71.0561c14: 一心敬重無漏三寶一故。云二同取敬一 本質
T2323_.71.0561c15: 者。簡二即質離等化身説法一 無漏三寶者。下
T2323_.71.0561c16: 三寶章所レ明眞實三寶。攝論初言レ稽首大覺
T2323_.71.0561c17: 諸如來無等妙法眞聖衆一是也。故今教體
T2323_.71.0561c18: 等者。正明二今家所立一。本質者簡二化佛説法一。
T2323_.71.0561c19: 佛等者擧二釋迦佛一等二餘佛一也 任運而現者。
T2323_.71.0561c20: 簡二第六妙定所現文義一。是第六變。即菩薩等
T2323_.71.0561c21: 亦所二變現一故。諸佛變現聲等。第八識任運變。
T2323_.71.0561c22: 非二妙定第六識所現一爲レ彰レ是云二任運現一也
T2323_.71.0561c23: 非有漏戲論者。玄賛一曰。親光等言。佛身
T2323_.71.0561c24: 具有二蘊處界等一。由レ離二分別一。名二無戲論一。豈不
T2323_.71.0561c26: 義者。如來身土甚深微妙。非レ有非レ無。非二是
T2323_.71.0561c27: 有漏一。亦非二無漏一。非レ善非レ惡。亦非二無一。非二
T2323_.71.0561c28: 蘊處界等法門所攝一。但隨二所宜一種種異説
T2323_.71.0562a01: 詮文一爲中教體上 攝大乘云等者。無性論八之
T2323_.71.0562a02: 文也。此擧二佛境界任運現之證一 於能説者
T2323_.71.0562a03: 等者。彰乙雖下取二佛説聲等一爲中教體上。不違二唯
T2323_.71.0562a04: 識一。此即顯示可言中道一 若聞者識等者。彰下
T2323_.71.0562a05: 聞者識變文義不レ爲二教體一。以二有漏三性教一
T2323_.71.0562a06: 爲體。不レ可二敬重一故。由二次上釋一。雖下聞者中
T2323_.71.0562a07: 亦少分以二無漏文義一有爲レ體。今約二多分一云二
T2323_.71.0562a08: 教唯有漏一也 同識性故者。明二教唯有漏之
T2323_.71.0562a09: 由一。聞者識以二第六識變一爲二教體一故。有漏識
T2323_.71.0562a10: 變二有漏聲名等一故。聲名等相與レ識同レ性。云二
T2323_.71.0562a11: 教唯有漏一也。此亦約二多分一説。准レ前可レ知｣
T2323_.71.0562a14: 條御影堂境内寓舍一。任二愚見一早早抄之一
T2323_.71.0562a15: 囘向四恩法界海 囘向無上大菩薩
T2323_.71.0562a18: 院一來ル二月五日ヨリ開演之用意校正之一
T2323_.71.0562a19:
T2323_.71.0562a20:
T2323_.71.0562a21:大乘法苑義林章師子吼鈔卷
T2323_.71.0562a23:
T2323_.71.0562a24: 南都西之京藥師寺傳
T2323_.71.0562a25: 法相宗教沙門基辨撰
T2323_.71.0562a27: 中第八約二四重出體一明二教體一。此中有二六文一。
T2323_.71.0562a28: 初標牒。二攝相歸性ヲ以釋二教體一。三攝境從識。
T2323_.71.0562a29: 四攝假隨實。五相用別論。六結成示三一一法
T2323_.71.0562b01: 有二四出體一。今即初･二也 依前所説等者標
T2323_.71.0562b02: 牒 依前第一等者。六文中第二約二攝相歸
T2323_.71.0562b03: 性一釋二教體一 教即眞如者。教是色名句等。是
T2323_.71.0562b04: 云二即眞如一故攝相歸性。聞者似法･説者。眞
T2323_.71.0562b05: 教。倶淨法界平等所レ流。約レ本爲レ言。此教亦
T2323_.71.0562b06: 以二眞如一爲レ體。則以レ末攝レ本爲二攝相歸性一。今
T2323_.71.0562b07: 此所レ言教即眞如者。不レ爾。不レ約二本末一。教體
T2323_.71.0562b08: 全眞如。次云二一切亦如一故 般若論説等者。
T2323_.71.0562b09: 擧二教是攝相歸相之證一。天親能斷金剛般若
T2323_.71.0562b11: 教體眞如 無垢稱語大善現等者。經第三
T2323_.71.0562b14: 世善能現生一。或宿發二大願一。善能現前了達空
T2323_.71.0562b15: 義一。或舍衞城中有二大長者一。名曰二
留一。祈レ天
T2323_.71.0562b16: 而得。初生現時。其室空寂。相師占云。名爲スヘシ二
T2323_.71.0562b17: 善現一。現者生也。生時室中一切空寂。表三其長
T2323_.71.0562b19: 舊經文。與二新經一少異。無垢賛釋曰。應理義
T2323_.71.0562b20: 云。不二但所詮無一有。諸法相性離言。理亦離
T2323_.71.0562b21: 言。或此非三唯言二理離性一。依レ之文字亦離二性
T2323_.71.0562b22: 相一。於二一能詮音聲之上一。極略相名字中相名･
T2323_.71.0562b23: 廣相名句。皆假施設。體都非レ眞。法既非レ法。
T2323_.71.0562b24: 非レ非レ法。言亦非レ言。非レ非レ言。文亦非レ文。非
T2323_.71.0562b25: レ不レ文。遮二名文字一故。唯言レ非。一切法中離言
T2323_.71.0562b26: 之事即依他起。離言之理即是解脱涅槃眞
T2323_.71.0562b28: 即解脱者。是離言之理也 解脱相者等者。
T2323_.71.0562b29: 無垢賛曰。應理義云。一切法中離言之理即
T2323_.71.0562c01: 是解脱。解脱即是諸法本體也。故名爲レ即。今
T2323_.71.0562c02: 云。文字即教性離。解脱者即眞如彰二教體即
T2323_.71.0562c03: 眞如一。是攝相歸性。又云。一切亦如也者。如二
T2323_.71.0562c04: 前已辨一。又云。法非見聞等者。文如二前已辨一。
T2323_.71.0562c05: 法者法性。非見聞等者。示二性離言一。即教體眞
T2323_.71.0562c06: 如也 故知教體等者。結二攝相歸性一
T2323_.71.0562c08: 從識教體一 若取根本等者。明二護法等教體
T2323_.71.0562c09: 是攝境從識一 若取於末等者。明二龍軍･無性
T2323_.71.0562c10: 等教體モ亦攝境從識一 故天親云等者。擧下説
T2323_.71.0562c11: 聽二識倶爲二教體一之證上。展轉者説聽展轉。二
T2323_.71.0562c12: 識者説聽二識。具如二二十論疏下釋一 成決
T2323_.71.0562c13: 定者。説者成二悲決定一。聽者成二慧決定一也
T2323_.71.0562c15: 隨實一明二教體一 體唯是聲者。成唯識疏曰。能
T2323_.71.0562c16: 説能聽所有名等。聲上屈曲。離レ聲無レ體故
T2323_.71.0562c18: 對法論説等者。既云二成所引聲一。不レ云二成
T2323_.71.0562c19: 所引名等一。此攝二假名等一隨二實聲一説
T2323_.71.0562c21: 別論一明二教體一 唯取根本等者。以二護法･親
T2323_.71.0562c22: 光等説一爲二性用別論教體一。故云二唯取一。成唯
T2323_.71.0562c23: 識疏曰。護法意説二性用別質一。教體即是能説
T2323_.71.0562c25: 即第四相用別論出體者。唯取二如來能説法
T2323_.71.0562c26: 者等一。何以故。是根本故。如來識上聲與二名
T2323_.71.0562c28: 云。名句與聲各別處攝。即是第四性用別論
T2323_.71.0517a02: 教。由レ是自知。立二初時･第二時･第三時名一。亦
T2323_.71.0517a03: 隨レ機名故。無二別定判三時教一。是今家所判
T2323_.71.0517a04: 也。近世他家講學。膠
執華嚴五教宗名一。定T2323_.71.0517a05: 判一經一爲レ始爲レ終。大惑甚矣。其弊及二今家
T2323_.71.0517a06: 三時教判一。吾門學者鳴レ鼓攻レ之可矣。固餘經
T2323_.71.0517a07: 通二頓漸二悟益一者。無垢稱經中説二序品一時。
T2323_.71.0517a08: 八萬四千人皆發二無上正學心一。此是頓悟。又
T2323_.71.0517a09: 説。三萬二千人遠塵離垢得二法眼淨一。此是漸
T2323_.71.0517a10: 悟。又大般若第六分説。佛在二鹿野一轉二四諦
T2323_.71.0517a11: 輪一。無量衆生發二聲聞心一。無量衆生發二獨覺
T2323_.71.0517a12: 心一。無量衆生發二阿耨菩提心一。無量菩薩得二無
T2323_.71.0517a13: 生法忍一。住二初地二地三地乃至十地一。無量一
| T2323_.71.0517a14: | 生補處菩薩一時成佛 | 云云 | 又大品經第三 | 勸學 |
| T2323_.71.0517a15: | 品 | 説。欲レ學二聲聞地一。亦當應下聞二般若波羅蜜一 |
T2323_.71.0517a17: 亦復如レ是。何以故。般若波羅蜜中廣説二三
| T2323_.71.0517a18: | 乘一。是中菩薩聲聞辟支佛當レ學 | 云云 | 由レ是應 |
T2323_.71.0517a20: 第三時教自可レ知。鹿苑轉法輪亦復如レ是。皆
T2323_.71.0517a21: 隨レ機名二初時等一。如三提謂經説二受
T2323_.71.0517a22: 膠執定判一。又涅槃經説
| T2323_.71.0517a23: | [章]若依覺愛 | 至 | 故略不説 鈔云。六段文中。 |
T2323_.71.0517a25: 下。初結二一時教無
證。若依對虬等下。二結二T2323_.71.0517a26: 五時亦無
證 定有五時前後等者。對三一時T2323_.71.0517a27: 教無二漸次次第一。則此五時有二次第一故。爲レ有二
T2323_.71.0517a28: 道理一。然云二五時一。爲レ無二證文一。亦定判レ五。不
T2323_.71.0517a29: レ識三隨レ機有二教時一故爲二妄所立一 今總不依
T2323_.71.0517b01: 者 總結不レ依 若依衆生等者。三擧二今家
T2323_.71.0517b02: 頓漸一簡二古説頓漸一。今家頓漸約二理機一故。同
T2323_.71.0517b03: 一會中爲レ有二頓漸一。不レ同二古説定判一。周
T2323_.71.0517b04: 若有二一機一。初悟二生空一。後悟二法空一。教被二於彼一
T2323_.71.0517b05: 名爲二漸教一。若有二一機一。頓悟二二空一。教被二於レ彼
T2323_.71.0517b06: 即名二頓教一。時亦准レ是。要望二機･理一方名二頓漸一
| T2323_.71.0517b07: | 云云 | 若不約機等者。四正簡二定判妄説一。周 |
| T2323_.71.0517b09: | 及機一。教時頓漸不レ成 | 云云 | 故唯識唯云等者。 |
T2323_.71.0517b11: 釋成。一教被機得レ爲二頓漸一。唯識論説下阿陀
T2323_.71.0517b12: 那之教不中爲二凡愚一開演上。而不レ遮二定姓聲聞一。
T2323_.71.0517b13: 今有二教示一被二此不定姓等一。即得レ爲二漸頓教一
T2323_.71.0517b14: 也。言二定姓一者。定姓聲聞也。問。論言レ愚。此即
T2323_.71.0517b15: 趣寂。如何今取二趣寂一耶。答。趣寂之中有レ愚。
T2323_.71.0517b16: 遮説二愚法一。云二趣寂一者。不レ遮二不愚一。若不レ爾
T2323_.71.0517b17: 者。愚不愚二類何別。疏解二愚即趣寂一。亦同二
T2323_.71.0517b18: 於此一。若言二定姓是大乘定姓一者。理不可。所
T2323_.71.0517b19: 以爾一者。阿陀那等教本爲レ被説。何所由説
T2323_.71.0517b20: レ不レ遮耶。又云二定姓大乘一亦然。今唯識意明三
| T2323_.71.0517b21: | 一教有二頓漸一故。定姓大乘即其頓故 | 已上 周 | 基 |
T2323_.71.0517b23: 頓漸一。
T2323_.71.0517b24: 密･唯識説下阿陀那識甚深細。我於二凡愚一不中
T2323_.71.0517b25: 開演上耶。通云。此唯彰下説二阿陀那識一正所被
T2323_.71.0517b26: 機。定姓頓悟･不定姓爲二對機一。凡愚傍所被上。
T2323_.71.0517b27: 故今云レ非レ遮二不定及定姓一。文云二唯云一之唯
T2323_.71.0517b28: 言。非二簡持義一。此顯勝義也。欲レ示二勝正所被一。
T2323_.71.0517b29: 云二於凡愚不開演一。凡謂無姓。愚謂定姓中愚
T2323_.71.0517c01: 法聲聞。又非遮定姓者。不レ遮二不愚法聲聞定
T2323_.71.0517c02: 姓一也 此依證果等者。周
T2323_.71.0517c03: 但約レ得二聖果一。不レ約二人天一。若説二人天一。即有二
T2323_.71.0517c04: 四時教一 其二乘等者。釋二人天時一。問。何故
T2323_.71.0517c05: 得レ知二人天乘是聲聞方便一。答。信解品云。以二
| T2323_.71.0517c06: | 冷水一灑レ面等。即其事也 | 玄賛六云。用二二乘權巧 三歸五戒之教一以被二其 |
| T2323_.71.0517c07: | 心一。如二冷水灑面。且令二悔滅一制伏十纒惑一。暫息二八難 之苦一得レ生二人天一。少漸厭レ苦復二本所 忻。名レ得二醒悟一。 |
| T2323_.71.0517c08: | 云云 |
| T2323_.71.0517c09: | [章]今依師授 | 至 | 任情取捨 鈔曰。述二今文一大 |
T2323_.71.0517c11: 上來三時教判之説。非二章主自作意悉是由二
T2323_.71.0517c12: 大唐三藏和上一所二傳授一義ト令レ知レ之。云二今依
T2323_.71.0517c13: 師授一也
| T2323_.71.0517c14: | 大乘法苑義林師子吼鈔卷二 | 尾 |
T2323_.71.0517c16:
T2323_.71.0517c17:
| T2323_.71.0517c18: | 第三 | 自二第三門始一至下此門 中擧二異計外道一終上 |
T2323_.71.0517c20: 南都藥師寺傳法相宗
T2323_.71.0517c21: 沙門 釋基辨 撰
| T2323_.71.0517c22: | [章]第三詮宗 | 至 | 説爲宗別 鈔曰。自下第三 |
T2323_.71.0517c24: 立二宗別一。三叙二今家宗別一。四總結。初中有レ三。
T2323_.71.0517c25: 初標
牒此門一。二釋二詮宗二字一。三釋二各異二T2323_.71.0517c26: 字一。今則初･二･三也 第三詮家各異者。初
T2323_.71.0517c27: 標
牒科門一也。秋篠曰。内外大小各有二所宗一。| T2323_.71.0517c28: | 其宗非レ一。故云二詮宗各異一 | 云云 | 夫論宗已 |
詮宗二字一。論宗者即詮宗也 崇尊主T2323_.71.0518a01: 義者。由二俗典一釋二宗字一也。漢書顏師古注曰。
| T2323_.71.0518a02: | 宗ハ尊也。有レ徳可レ尊也 | 云云 | 周易曰。同二人ヲ于 |
| T2323_.71.0518a03: | 宗一。注同二于主一也 | 云云 | 又崇者尊也。書經曰。 |
| T2323_.71.0518a04: | 崇信姦回一 | 云云 | 由二此等俗典一。今云二崇尊主義一 |
T2323_.71.0518a06: 俗崇尊主三義一。今於二聖教中一所レ崇所レ尊所
T2323_.71.0518a07: レ主之處。今名爲レ宗。故結云二名爲宗故一。又
T2323_.71.0518a08: 助釋宗者本也。聖教雖二多言一。其中有下爲二本
T2323_.71.0518a09: 源一處上。故今詮
示其本源處一故云二詮宗一。此即T2323_.71.0518a10: 所レ尊所レ主之處爲レ本也 且如外道下。釋二
T2323_.71.0518a11: 各異二字一。謂内外大小所レ主所レ尊各各別
T2323_.71.0518a12: 異故云二各異一
| T2323_.71.0518a13: | [章]然古大徳 | 至 | 涅槃等是 鈔曰。二辨三古立二 |
| T2323_.71.0518a15: | 先徳總判二經論一有二其四宗一等 | 云云 | 又無垢賛 |
| T2323_.71.0518a17: | 宗一 | 云云 | 併撿此等一。今此云二古大徳一指二舊譯人 |
T2323_.71.0518a19: 也 雜心等是者。成
立三祕法皆有體。薩| T2323_.71.0518a20: | 婆多部。是迦旃延雜心婆沙之類 | 已上無 垢賛意 | 二破 |
T2323_.71.0518a22: 前立性一。玄賛曰。成實論是。破二法有
體。唯有| T2323_.71.0518a23: | レ相故 | 云云 | 成實等是者。有部雜心論。但明二人 |
T2323_.71.0518a25: 人法二空一立二性空義一。即是破二實性一故。云下諸
T2323_.71.0518a26: 法無ト云二實體一破性宗上。問。等言等
取何論一。答。T2323_.71.0518a27: 於二小乘論一説二一分二空一文アリ。如下四阿含經等
T2323_.71.0518a28: 一分説二二空一文上也。舍利弗毘曇論等亦辨二
T2323_.71.0518a29: 二空一。等二此等經論一也 三破相宗者。無垢賛
| T2323_.71.0518b01: | 曰。非二但性空一。諸法相状亦非二實有一 | 云云 | 中 |
取般若經及十二門論等一。| T2323_.71.0518b03: | 玄賛云。般若等是破二法相状一亦成レ空故 | 云云 |
T2323_.71.0518b05: 者。明二一切法眞實道理一。隨二其所應一有レ空
| T2323_.71.0518b06: | 有レ有。顯二眞實中道義一也 | 玄賛無 垢賛意 | 涅槃等是者。 |
T2323_.71.0518b08: 槃･華嚴･法華等是一。由レ是等言自可レ知也
| T2323_.71.0518b09: | [章]今即不爾 | 至 | 後陳小乘 鈔曰。此下三叙三 |
T2323_.71.0518b11: 中陳二外道一。三陳二小乘一。四辨二大乘一。今即初也
T2323_.71.0518b12: 今即不爾者。問。何故今家以三古立二四宗一
T2323_.71.0518b13: 爲レ不レ爾耶。答。如二無垢賛云一。若其經論唯有二
T2323_.71.0518b14: 爾許一。可レ定二四宗一。只如四舊阿含經云三舍利弗
T2323_.71.0518b15: 入二涅槃一時。無色界天淚下如二春細雨一。大衆
| T2323_.71.0518b16: | 部經。何宗所レ攝。梵網六十二見經 | 幷 | 舍利弗 |
T2323_.71.0518b18: 等經論並非二四宗一。何得四唯言三總有二四宗一。今
| T2323_.71.0518b19: | 依二新翻經論一。總依二諸教一。教類有レ三 | 三時 教也 | 以 |
| T2323_.71.0518b20: | レ理標レ宗。宗乃有レ八 | 云云 | 具如二無垢賛玄賛中一。 爾此八宗但論二内道一 | 由 |
T2323_.71.0518b22: 餘處立二八宗一。但論二内道一。今章所レ論内外道
T2323_.71.0518b23: 大小乘總合論。故異宗與二自主一別立レ科也
T2323_.71.0518b24: 於中分二等者。總分レ科也 陳異宗中下別
T2323_.71.0518b25: 分レ科也
| T2323_.71.0518b26: | [章]陳外道者 | 至 | 第十卷説 鈔曰。此下二陳二 |
T2323_.71.0518b28: 説處一。二示二總略頌一。三別明二十六異論宗一。四總
T2323_.71.0518b29: 結。今即初也 九十五種者。涅槃經第十。一
T2323_.71.0518c01: 切大衆所問品。説二九十五種外道一。又華嚴經
T2323_.71.0518c02: 第十八同説。智度第七。分別･功徳論第二婆
T2323_.71.0518c03: 沙六十六。及薩婆多論第五。廣明如レ彼 瑜
T2323_.71.0518c04: 伽第六七者。卷初紙已下也。顯揚第九･十亦
T2323_.71.0518c05: 爾
| T2323_.71.0518c06: | [章]彼論皆云 | 至 | 十六異論 鈔曰。二示二總略 |
T2323_.71.0518c08: 檢二現本一。今此所レ擧顯揚論頌。瑜伽作二計無
T2323_.71.0518c09: 因･斷空･最勝･淨･吉祥一。按此頌中以二執･見･計
T2323_.71.0518c10: 三字一分別。十六之中初十是執。次三是見。後
T2323_.71.0518c11: 三是計。執･見･計倶以二邪慧一爲レ性。然如レ次
T2323_.71.0518c12: 寬･狹･中。邪慧倶心心所。共名爲レ執。故爲レ寬。
T2323_.71.0518c13: 計謂計度思慧。尋伺爲レ性。是爲レ中。見最狹。
T2323_.71.0518c14: 倶邪慧。瑜伽計･見性同故。云計不レ云レ見。顯
T2323_.71.0518c15: 揚分二寬･狹･中一分別。至二實意一全無レ違。又此
T2323_.71.0518c16: 十六異論中。如二計我論一依二薩見一起。斷･常二
T2323_.71.0518c17: 論依二邊見一起。勝･淨二論依二見･戒二取一起。餘
T2323_.71.0518c18: 論皆依二耶見一起。邪見最寬。非二唯謗一無。見是
T2323_.71.0518c19: 邪慧。故就二根本一如レ是五見攝盡
| T2323_.71.0518c20: | [章]一因中有 | 至 | 一切法生 鈔曰。此下三別 |
T2323_.71.0518c22: 論。今則第一異論也 雨衆外道執者。謂數
T2323_.71.0518c23: 論師之大弟子。十八部主。雨時生故名レ雨。彼
| T2323_.71.0518c24: | 之徒黨名レ衆 | 又云。彼門人多如二雨際時雨一故云二雨 衆一。又云。彼十八部主名二筏里沙一。此名 |
| T2323_.71.0518c25: | 爲レ雨。雨際 生故。云云 | 彼計。法略爲レ三。中爲レ四。廣爲二二 |
T2323_.71.0518c27: 性名レ因。果住二因中一。仍無二別體一。如二金爲
環。T2323_.71.0518c28: 雖二因果相殊一。更無二別體一。名二因有
果 常有T2323_.71.0518c29: 果性者。顯揚云三因中當恒具有二果性一。瑜伽亦
T2323_.71.0519a01: 説下常常時恒恒時。於二諸因中一具有中果性上。謂
T2323_.71.0519a02: 從二前際一來。因中常有二果性一故。云二常常時一。
T2323_.71.0519a03: 向二後際一去。亦恒有故。云二恒恒時一也。今文但
T2323_.71.0519a04: 云レ常。然有二如レ是意一。此常言不レ可二易易視一
T2323_.71.0519a05: 如禾以穀等者。論曰。又諸世間欲レ求二此果一。
T2323_.71.0519a06: 唯取二此因一不レ取二餘因一。倫釋曰。如二求レ酪取
T2323_.71.0519a07: レ乳。求レ瓶取レ泥。不
取二餘因一。當レ知乳中先有二| T2323_.71.0519a08: | 酪性一。泥中先有二瓶果性一 | 云云 | 瑜伽･顯揚説下彼 |
T2323_.71.0519a10: 切等者。論曰。若不レ爾者。應レ立二一切是一切
T2323_.71.0519a11: 因一。又因求二一一果一取二一切因一。又應下從二一切一
| T2323_.71.0519a12: | 一切果生上 | 云云 | 今章此中取二第二一。謂爲二一 |
因。以三諸因中倶無二酪T2323_.71.0519a14: 果性一故。今云。上一切言謂一一果。瑜伽等中。
T2323_.71.0519a15: 破二此第一異論一有二四箇量一
| T2323_.71.0519a16: | [章]從縁顯了 | 至 | 宣吐顯了 鈔曰。二明二第二 |
T2323_.71.0519a18: 道。即是數論宗攝。如何第一･第二二論有二差
T2323_.71.0519a19: 別一作二詮宗各異一耶。答。古有二四義一一景師云。
T2323_.71.0519a20: 因中有果論中有二二師一。第一師立二因中有レ果
T2323_.71.0519a21: 從レ縁而生一。如二上所
説。故先T2323_.71.0519a22: 復從レ縁生ト云コト不レ應二正理一。第二師立二因中有
T2323_.71.0519a23: レ果但從レ縁顯一。及聲顯論師。立下諸法上皆有二
T2323_.71.0519a24: 常住之聲一。與二所詮法一合從レ縁顯
之。今之所| T2323_.71.0519a25: | 破 | 云云 | 今謂。瑜伽論文 所破此第二師 | 二基法師云。此義不レ然。 |
T2323_.71.0519a27: 明亦言。如下佛弟子對二數論師一立中聲滅壞上。名二
T2323_.71.0519a28: 能別不成一。數論者計レ有レ生者生必滅故。如
T2323_.71.0519a29: 何説レ有二能別不成一。故知前後同一師計。前言
| T2323_.71.0519b01: | レ生者表二是有義一。或設遮故 | 云云 | 三周 |
T2323_.71.0519b03: 等一。四同後義云。或可。二宗取レ義有レ別。雨衆
| T2323_.71.0519b04: | 偏談二有宗一。數論擧レ勝顯レ理。是同互擧也 | 云云 |
T2323_.71.0519b06: 第二前後同一師計。此中以二第二一爲二根本計一。
T2323_.71.0519b07: 第一末計。既云二雨衆一不レ云二僧佉一。第一異論
T2323_.71.0519b08: 言レ生者。是有義。非二生滅義一。故周
T2323_.71.0519b09: 有レ理。瑜伽･顯揚共説。彼如レ是思。果先是有。
T2323_.71.0519b10: 復從レ因生。不レ應二道理一。然非下不レ用レ功爲
成二T2323_.71.0519b11: 於果一。彼復何縁而作二功用一。豈非二唯爲
顯了| T2323_.71.0519b12: | 果一耶。彼作二如レ是妄分別一已立二顯了論一 | 云云 |
T2323_.71.0519b14: レ有二道理一。故總
合四釋一言。則第一論立下本不T2323_.71.0519b15: レ離レ末末亦不レ離レ本計上作二一異論一。此中云二因
T2323_.71.0519b16: 中常有果性一爲二宗肝要一。其設二生言一。此示二有
T2323_.71.0519b17: 義一。非レ云二生滅義一。第二異論立二從縁顯了即
T2323_.71.0519b18: 彼轉變無常義一作二一異論一。以二從縁顯了言一
T2323_.71.0519b19: 爲二宗肝要一。若就二計者一言。則同一計。若就二異
T2323_.71.0519b20: 論一言。則爲二各異一也。以二同一計一擧二兩處一。如三
T2323_.71.0519b21: 次下時外道出二兩處一。事我外道亦爾。瑜伽･顯
T2323_.71.0519b22: 揚共破有二多比量一。今擧二一二一。量云。汝宗之果
T2323_.71.0519b23: 應レ不レ顯。常有レ性故。猶如二未顯一。又云。汝宗之
T2323_.71.0519b24: 因體亦應レ爲レ障。體常有故。猶如二於果一。又云。
T2323_.71.0519b25: 汝宗果體亦應レ不レ顯。即因體故。如二自性因一
T2323_.71.0519b26: 若非縁顯等者。立レ理申二己見一也。不レ作二從
T2323_.71.0519b27: 縁顯了論一。但作二第一論一。則不レ應二道理一 聲
T2323_.71.0519b28: 論者言下。叙三聲顯論師立二從縁顯一。論説。當
T2323_.71.0519b29: レ知聲相論者亦不レ應レ理。此中差別者。外聲
T2323_.71.0519c01: 論師起二如レ是見一。立二如レ是論一。聲相常住無レ生
T2323_.71.0519c02: 無レ滅。然由二宣吐一方得二顯了一。是故是論如二顯
T2323_.71.0519c03: 了論一。非二應レ理説一 數數宣吐者。示二從縁義一。
T2323_.71.0519c04: 謂從二勸勇･作意･尋伺･思慧一。由二此等一故。擊二
T2323_.71.0519c05: 臍輪等風一。乃至展轉擊二咽
T2323_.71.0519c06: 間之所二發顯一。此云二由數數宣吐一也
| T2323_.71.0519c07: | [章]三去來實 | 至 | 今取外道 鈔曰。三示二第三 |
T2323_.71.0519c09: 小乘一處總釋。如二薩婆多等一。今此章但就二外
T2323_.71.0519c10: 宗一論 勝論外道者。十句論云。時如何。謂是
| T2323_.71.0519c11: | 彼･此･倶･不倶･遲･速･詮縁因是爲レ時 | 云云 | 又 |
| T2323_.71.0519c13: | 知。亦即此詮因 | 云云 | 今云。去來者是時也。過去 |
T2323_.71.0519c15: 爲二時實一。實者諸法體實。時即實有。故名二時
T2323_.71.0519c16: 實一。又此十句義能詮之因。此因實有。雖二去來
T2323_.71.0519c17: 世一。實有二體性一。故勝論宗云三去來實有爲二此宗一
T2323_.71.0519c18: 也 及計時等者。按二提婆論中一。謂第十七外
T2323_.71.0519c19: 道時論師作二如レ是説一。時熟一切物熟。時散一
T2323_.71.0519c20: 切物散。是故我論中説。如下被二弓箭射一時。不
T2323_.71.0519c21: レ至不レ死。時到則小草觸即死上。一切物時ヨリ生
| T2323_.71.0519c22: | 時ヨリ滅。是故時常。生二一切物一 | 云云 | 彼等立レ量 |
T2323_.71.0519c24: 諸大乘論中一。又百論疏下曰。釋レ時有レ二。一
T2323_.71.0519c25: 内二外。内外各二外中二者。一計二時常是萬
T2323_.71.0519c26: 物了因一。故智度論云時是不變因。時體是常。
T2323_.71.0519c27: 故名二不變一。了
出萬物一故稱爲レ因。又名二不變一T2323_.71.0519c28: 者。物自去來。而時無二改易一。故名二不變一。衞世
T2323_.71.0519c29: 師九法中時。是主諦之一法。二者計三時是生
T2323_.71.0520a01: 因能生二萬物一。亦名二生滅因一。謂由レ時故萬物
T2323_.71.0520a02: 滅也。内法二者。一數論明。因二法假一名レ時。離
T2323_.71.0520a03: レ法無二別時一。二譬喩部別有二時體一。是非色非
| T2323_.71.0520a04: | 心 | 云云 | 此中取二外二時一今作二第三異論一也 |
| T2323_.71.0520a05: | [章]四計我實 | 至 | 薩埵覺等 鈔曰。四示二第四 |
T2323_.71.0520a07: 外道摩陀羅論師也。亦云二事我外道一。彼計。別
T2323_.71.0520a08: 有二一我一。實有二一物一。能生二萬物一 謂獸主等
T2323_.71.0520a09: 者。謂有二外道一名二播輯鉢多一。翻爲二獸主一。倶舍
| T2323_.71.0520a10: | 三十 | 云二牛主一。如下一瞿聲別目二於牛一通名中於 |
| T2323_.71.0520a12: | レ主故。如二伏犧等一 | 已上成唯 識疏意 | 獸主外道計。我量 |
T2323_.71.0520a14: 身中一能作二事業一爲二能作者一 一切外道等
T2323_.71.0520a15: 者。一切外道離蘊我皆此中攝。如二數論神我･
T2323_.71.0520a16: 勝論我實･尼犍子我等一。故開發曰。勝論等一
| T2323_.71.0520a17: | 切外道皆作二此計一 | 云云 | 是故云二獸主等一。等言 |
T2323_.71.0520a19: 伽･顯揚擧二我六名一。一我。二薩埵。三命者。四
T2323_.71.0520a20: 生者。五養育者。六數取趣。今等二五･六一。然瑜
| T2323_.71.0520a21: | 伽八十三 | 十五丁左 | 説レ有二八名一。今此六加二意生 |
| T2323_.71.0520a22: | 及摩納縛迦一爲レ八。若依二大般若一 | 四百十一 | 合 |
T2323_.71.0520a24: 又説二十五一。加二使者･作者･及使受者一。又般若
T2323_.71.0520a25: 第七説レ有二十七一。前十五中加二起者･使者一。又
T2323_.71.0520a26: 説二十九一。前十七中加二使知者･使見者一。若依二
T2323_.71.0520a27: 世親金剛般若論一。但有二四種一。約二三世總別一。
| T2323_.71.0520a28: | 我 | 總 | 衆生 | 過去 | 命者 | 現在 | 壽者 | 未來 | 具釋如二樞要 |
T2323_.71.0520b01: 故。擧レ有二能縁一以顯二所縁我體有一 有薩埵
T2323_.71.0520b02: 者。此云二有情一。謂諸賢聖如レ實了
知唯有二此T2323_.71.0520b03: 法一更無
餘故。顯下有二法性一更無中餘物上。情是T2323_.71.0520b04: 性義。或復於レ彼有二愛著一故。愛者是情義。能
T2323_.71.0520b05: 生レ愛故名爲二有情一。此准二瑜伽一釋。若依二世間一
T2323_.71.0520b06: 釋。情謂情識。我有二情識一故名二有情一 有命
T2323_.71.0520b07: 者者。色心相續名レ之爲レ命。者是主義。我有二
T2323_.71.0520b08: 此命一故名二命者一。有二情愛一故名二有薩埵一也
T2323_.71.0520b09: 生者等者。謂具二出現起等十事一故名二生者一。具
T2323_.71.0520b10: 如二樞要釋一 由起五覺等者。周
| T2323_.71.0520b11: | レ色。我聞レ色等是 | 云云 | 開發曰。謂若無レ我。見二 |
| T2323_.71.0520b13: | 有情之覺一。如レ是 | 乃至 | 於二心境界一識隨轉已。 |
T2323_.71.0520b15: 五蘊一各別見已。不レ起二蘊覺一。起二有情愛情覺一。
T2323_.71.0520b16: 故知決定實有レ我也。又無レ我者。不レ應レ起レ覺。
T2323_.71.0520b17: 我能見レ色。或復起レ心。我レ不トヲモフレ當レ見。如レ是
| T2323_.71.0520b18: | 乃至 | 謂我以レ身當レ觸二諸觸一。或復起レ心我不トヲモフ |
T2323_.71.0520b20: 善亦爾。如レ是等事。皆由三我覺行爲二先導一。故
| T2323_.71.0520b21: | 定有レ我 | 云云 | 今按。此開發釋。由二瑜伽論文一。今 |
T2323_.71.0520b23: 覺。唯二前文一應レ知 謂見色時等者。擧二五覺中
T2323_.71.0520b24: 一一。令二例准知一。等言等
取餘四覺時一。然瑜伽･T2323_.71.0520b25: 顯揚先不三思
量我有情覺一。卒爾而起二有情之T2323_.71.0520b26: 覺一。與下由三先已思二我當レ作等一而有中作業上之二
T2323_.71.0520b27: 上。立レ起二五覺一令レ知レ有二實我一。併讀應レ知而
T2323_.71.0520b28: 已。破二此異論一如二瑜伽･顯揚･及成唯識等一。此
T2323_.71.0520b29: 師本計離レ蘊有レ我故。計二所見色等一爲二我覺
T2323_.71.0520c01: 是顛倒覺。若彼異レ蘊計レ有レ我者。我有二形量
T2323_.71.0520c02: 等一。不レ應二道理一。彼離蘊我或如二指量一。或如二
| T2323_.71.0520c03: | 芥子一。故有二形量一 | 獸主遍出無 漸等類也 | 此 |
T2323_.71.0520c05: 離蘊一故。如二兎角等一
| T2323_.71.0520c06: | [章]五諸法皆 | 至 | 亦是此攝 鈔曰。五示二第五 |
| T2323_.71.0520c07: | 異論一 伊師迦計者。下章云。僧佉喩名 | 云云 |
T2323_.71.0520c09: 曰。伊師迦者。西方二釋。一近二王舍城一有二伊師
T2323_.71.0520c10: 迦山一。大而且固。譬二我高大常住堅固一。或復有
T2323_.71.0520c11: レ草名二伊師迦一。其性貞實曾無二衰落一。譬二我常
T2323_.71.0520c12: 住一。按二涅槃經一云。七法不レ可二毀害一。如二伊師迦
| T2323_.71.0520c13: | 草一 | 云云 | 瑜伽･顯揚中。説三積聚而住如二伊師迦一。 |
T2323_.71.0520c15: 師迦計一。似二計執人一。西方呼二常見人一云二伊師
T2323_.71.0520c16: 迦一故。今以レ譬示二計執人一。故云三伊師迦等作二
T2323_.71.0520c17: 如レ是計一。亦云二伊師迦計一。雖レ似違レ論。意味無
T2323_.71.0520c18: レ違 我及世間等者。伽抄曰。世間有レ二。一
T2323_.71.0520c19: 五蘊世間。二國土世間。數論師計二二皆常住一。
T2323_.71.0520c20: 或隨二其所應一。餘師所レ計。我者自我。世間者
T2323_.71.0520c21: 他我。下諸常見皆依二此計一 皆是常住者。瑜
T2323_.71.0520c22: 伽･顯揚作二皆實常住一。即論釋二皆實常住一云。
T2323_.71.0520c23: 非二作所作一。非二化所化一。不レ可二損害一。積聚而住。
| T2323_.71.0520c24: | 如二伊師迦一 | 云云 | 伽抄釋云。作者有レ二。一自作。 |
T2323_.71.0520c26: 此非二二作者作一。名レ非二作所作一。亦非三自在天
T2323_.71.0520c27: 及梵王等諸變化者之所二變化一。名レ非二化所化一。
T2323_.71.0520c28: 此依二八十七卷一釋。由二性常一故。不レ可二損害一。
| T2323_.71.0520c29: | 如二山地等積聚而住一 | 云云 | 即計全常等者。瑜 |
T2323_.71.0521a02: 常一者。及計二後際一説二有想一者。説二無想一者。説二
T2323_.71.0521a03: 非想非非想一者。後有計二諸極微是常住一者。
| T2323_.71.0521a04: | 作二如レ是計一 | 云云 | 抄釋曰。六十二見中。四十 |
T2323_.71.0521a06: 無想八。倶非八。諸論幷計二極微體性常住一。勝
T2323_.71.0521a07: 論順世皆有二此計一。具釋二全常分常等一。如二下
T2323_.71.0521a08: 六十二見章一。破二此等異執一。如二瑜伽･顯揚･成
T2323_.71.0521a09: 唯識等一
| T2323_.71.0521a10: | [章]六諸因宿作 | 至 | 不復有漏 鈔曰。六示二第 |
T2323_.71.0521a12: 説。凡諸世間所有士夫補特伽羅所受。皆
| T2323_.71.0521a13: | 由二宿作爲因 | 云云 | 由レ是應レ知。諸世間所受 |
T2323_.71.0521a15: 伽･顯揚云二無繋外道一。謂尼虔子。今言二昵犍
T2323_.71.0521a16: 陀弗呾囉一。翻爲二離繋子一。苦行修二勝因一。名
T2323_.71.0521a17: 爲二離繋一。露形苦行離二諸繋縛一。本師稱二離繋一。
T2323_.71.0521a18: 亦云レ親。彼門徒末部。名レ之爲レ子。本末
T2323_.71.0521a19: 合呼云二親子一 亦云無慚等者。成唯識疏
| T2323_.71.0521a20: | 一末八 十九丁 | 云。亦云二無慚一。即無レ羞也。露形少二 |
T2323_.71.0521a22: 無二慚羞一。名曰二無慚一。西方外道裸形無衣者
| T2323_.71.0521a23: | 多。故云二裸形外道一。則餘亦通 | 破涅槃論中。有下 爲二二師一處上。已上 |
| T2323_.71.0521a24: | 三十疏一 本末説 | 謂現所受苦等者。凡諸世間所有士 |
T2323_.71.0521a26: 論云。謂由二宿惡爲
因。若現精進便吐舊業T2323_.71.0521a27: 者。周
T2323_.71.0521a28: 不二更常屈一。由二今作以爲
因故。害二彼宿業一不T2323_.71.0521a29: レ令レ感レ果便吐者棄捨之義。以三其宿業有二多
| T2323_.71.0521b01: | 種一故。故現在行ヲ以能修治故 | 云云 | 由不作因 |
T2323_.71.0521b03: 宿惡業苦行便吐。現新惡業由二不作因之所
T2323_.71.0521b04: 害令レ不レ起。新舊二業既盡。後無レ有レ漏。問。
T2323_.71.0521b05: 若現精進吐二舊業一者。何故名二宿作因一耶。答。
T2323_.71.0521b06: 彼人但據二感報正因必是宿業一。故名二宿作一。
T2323_.71.0521b07: 復説下由二現苦行一能吐中宿惡上也。如是於後
T2323_.71.0521b08: 等者。論曰。謂一向是善性故。説二後無
漏。由T2323_.71.0521b09: レ無レ漏故業盡者。謂諸惡業盡。由二業盡一故苦
T2323_.71.0521b10: 果盡者。謂宿因所作及現法方便所招苦惱。
T2323_.71.0521b11: 由二苦盡一故得レ證二苦邊一者。謂證二餘生相續苦
T2323_.71.0521b12: 盡一。此即無繋外道計也。又百論疏曰。勒沙婆
T2323_.71.0521b13: 者。此云二苦行仙一。其人計レ身有二苦樂二分一。若
T2323_.71.0521b14: 現世併受苦盡而樂法自出上。所説之經名二尼
| T2323_.71.0521b15: | 犍子一。有二十萬偈一 | 如二方便心論一。有二五智六障四 濁一。以爲二經宗一。五智者。謂聞智･ |
| T2323_.71.0521b16: | 思智 自覺智･慧智･義智。六障者。一不見障。二苦受障。 三愚癡障。四命障。五姓障。六名障。四濁者。一嗔。二慢。 |
| T2323_.71.0521b17: | 三貪。四謟也。而開二因中亦有レ果亦無 果。亦一亦異以爲二經宗一。故名二世尊一 | 婆沙云。尼 |
| T2323_.71.0521b19: | 冷水一 | 云云 | 又百論疏曰。尼犍子此云二無結一。依 |
T2323_.71.0521b21: 摩一。舊云二尼犍子一。經説有二十六諦一。聞慧生レ八
| T2323_.71.0521b22: | 一天文地理。二算數。三醫方。 四呪術。及四韋陀。故云レ八也 | 次修慧生レ八 | 修二六天 行一爲レ六。 |
| T2323_.71.0521b23: | 及事二星宿天一行爲二第七一。 修二長仙行一爲レ八也 | 問。何因縁故尼犍子作二 |
T2323_.71.0521b25: レ具正方便一。而招二於苦一。雖レ具二邪方便一。而致二於
T2323_.71.0521b26: 樂一。彼如レ是思。若由二現法士夫作用一爲二彼因一
T2323_.71.0521b27: 者。彼應二顛倒一。由三彼所見非二顛倒一故。是故彼
T2323_.71.0521b28: 皆以二宿作一爲レ因。由二此理一故。彼起二如レ是見一
| T2323_.71.0521b29: | 立二如レ是論一 | 云云 | 問。如レ是宿作因如何破耶。答。 |
T2323_.71.0521c02: 由二勒精進一吐二舊業一故。現在新業由二不レ作因一
T2323_.71.0521c03: 之所レ害故。如シハレ是於彼不二復有
漏。不レ應二道T2323_.71.0521c04: 理一若用二現法方便一爲レ因者。皆由二宿作爲
因。| T2323_.71.0521c05: | 不レ應二道理一 | 云云 | 新亦作レ惡。非二唯宿作一。量云。 |
苦。惡因攝故。如二T2323_.71.0521c07: 宿惡因一。問。若爾。如實因相如何。答。或有二諸
| T2323_.71.0521c08: | 苦一。唯用二宿作一爲レ因 | 自業増上力故。生二諸 惡趣一。或生二貧家一等 | 或復 |
| T2323_.71.0521c09: | 有レ苦。雜因所レ生 | 如二因レ邪事王。因二先善業一得 レ事二王君一。邪事爲因而返招レ苦。二 |
| T2323_.71.0521c10: | 業果熟故名二雜因一。又如二商賈等業一。因二先善業一應レ獲二 富財一。誑語謟逗遂獲二珍寶一。二業倶熟。是名二雜因一。如レ是 |
| T2323_.71.0521c11: | 由二先獲レ財善業一。今者應レ熟。假二現農業一。或假二劫盜一。或 假二屠害一。便獲二富樂一。名二雜業一。有下雖二商賈等乃至屠害一。 |
| T2323_.71.0521c12: | 不レ獲二財富一者上。先 無二善福可 獲レ果故 | 如下新所造引二餘有業一者上。即 |
| T2323_.71.0521c13: | 是一切順現受業。養二父母一等 | 乃至 | 工巧業處 |
| T2323_.71.0521c14: | 現獲二珍財一。皆順現業 | 已上 伽抄 |
| T2323_.71.0521c15: | [章]七自在等 | 至 | 我等爲因 鈔曰。七示二第七 |
T2323_.71.0521c17: 天一外道計。等言等
取自然･大梵･時･方･虚空･T2323_.71.0521c18: 我等一。此等皆事二自然一者事二大梵一等。因ノ言ハ諸
T2323_.71.0521c19: 世間士夫取受苦樂果等諸法。從二此等一因一
T2323_.71.0521c20: 生スト計也。或事二自在天一者。計下一切法從二自在
T2323_.71.0521c21: 一因一生等 謂不平等因者計者。或釋。因
T2323_.71.0521c22: 一多果故。以二因果不平等一云二不平等因者一
T2323_.71.0521c23: 也。義演云。彼外道以二自在天一。與二一切世間
T2323_.71.0521c24: 萬物一爲二平等因一。而能生ト云二諸法一。然佛法家毀
| T2323_.71.0521c25: | 責因一多果一。以云二不平等因一也 | 云云 | 以二後義一 |
| T2323_.71.0521c26: | 爲レ好 如莫醯伊濕等者。成唯識疏 | 一末 | 曰。 |
| T2323_.71.0521c27: | 若言二莫 | 入聲 | 醯伊濕伐羅一。是大自在天。若長 |
| T2323_.71.0521c28: | 言二摩 | 平聲 | 醯伊濕伐羅一。是事二大自在天一者。如下 |
| T2323_.71.0522a01: | 破下事二大自在天一者執上 | 云云 | 今云。今亦雖レ應 |
T2323_.71.0522a03: 但取二自在一爲レ名。不レ云二事自在一。今非二唯自
T2323_.71.0522a04: 在一。合取二一切一因生計一爲二此異論一。故於二唯
T2323_.71.0522a05: 自在一不レ云レ事總上句中。標牒云二隨其所事一
T2323_.71.0522a06: 也。等言等
取大梵等 或執諸法者。瑜伽･顯T2323_.71.0522a07: 揚倶説。凡諸世間所有士夫補特伽羅所受
T2323_.71.0522a08: 彼一切。或以二自在變化等一。由レ是此諸法言
T2323_.71.0522a09: 通二所受苦樂果等一也 大自在天變化者。提
T2323_.71.0522a10: 婆論説。作二如レ是説一。果是那羅延所作。梵天
T2323_.71.0522a11: 是因。摩醯首羅一體三分。謂梵天･那羅延･摩
T2323_.71.0522a12: 醯首羅地是依處。地主是摩醯首羅。於二三界
T2323_.71.0522a13: 中一所有一切命非レ命物。皆是摩醯首羅天ヨリ
T2323_.71.0522a14: 生。彼身者。虚空是頭。大地是身。水是尿。山
T2323_.71.0522a15: 是糞。一切衆生是腹中虫。風是氣。火是煖。罪
T2323_.71.0522a16: 福是業。是八種是摩醯首羅身。自在天是生
T2323_.71.0522a17: 滅因。一切從二自在天一生。從二自在天一滅。名爲二
| T2323_.71.0522a18: | 涅槃一。故自在天常生二一切物一。涅槃因也 | 云云 |
| T2323_.71.0522a19: | 倫 | 是提婆破 涅槃論説 | 一法 |
| T2323_.71.0522a20: | 身。遍二於虚空一 | 謂此天法身遍常。身 如二空量一。無二別居處一 | 二應身。唯 |
| T2323_.71.0522a21: | 在二彼天一 | 如三佛法 立二報身一 | 三變化身。隨二六道一起 | 形隨二 六道一 |
| T2323_.71.0522a22: | 教化衆生一。然多住二雪山北面一。 或在二南海末刺耶山頂一。云云 | 彼所計就二法身一而 |
| T2323_.71.0522a24: | レ因 | 云云 | 周 |
| T2323_.71.0522a26: | 似 | 云云 | 倫 | 云云 | 或大梵變 |
T2323_.71.0522a28: 那羅延天臍中一生二大蓮花一。從二於蓮花一生二梵
T2323_.71.0522a29: 天祖翁一。彼梵天作二一切命無命物一。從二梵天
T2323_.71.0522b01: 口一生二婆羅門一。而臂中生二刹利一。兩髀中生二毘
T2323_.71.0522b02: 舍一。從二兩脚一生二首陀一。一切大地是修二福徳一戒
T2323_.71.0522b03: 場。生二一切花草一以爲二供養一。化
作山野禽獸･T2323_.71.0522b04: 人中猪羊類等一。於二戒場一殺害供
養梵天一。得| T2323_.71.0522b05: | レ生二彼處一。名二涅槃一 | 云云 | 又是本際外道計。提 |
T2323_.71.0522b07: 日月星辰虚空及地一。唯有二火水一。時大安荼生。
T2323_.71.0522b08: 如二雞子一。周匝金色。時熟破爲二二段一。一段在
T2323_.71.0522b09: レ上作レ天。一段在レ下作レ地。彼二中間生二梵天一。
T2323_.71.0522b10: 名二一切衆生祖翁一。作二一切有命無命物一。如レ是
| T2323_.71.0522b11: | 等物散沒二彼處一。名二涅槃一 | 云云 | 或時方空我 |
T2323_.71.0522b13: 謂前約二去來時實有一。今約二一因生邊一。又方
T2323_.71.0522b14: 者。提婆論説。方論師作二如レ是説一。最初生二諸
T2323_.71.0522b15: 方一。從二諸方一生二世間人一。從レ人生二天地一。天地滅
| T2323_.71.0522b16: | 沒還入二彼方一。名爲二涅槃一。是故方常 | 云云 | 又空 |
T2323_.71.0522b18: 虚空一。虚空生レ風。風生レ火。火生レ烟。烟生レ水。
T2323_.71.0522b19: 水即凍凌堅作レ地。地生二種種藥草一。藥草生二
T2323_.71.0522b20: 五穀一。五穀生レ命。是故我論説。命是食。後時
| T2323_.71.0522b21: | 還沒二虚空一名二涅槃一。虚空是常名二涅槃因一 | 云云 |
T2323_.71.0522b23: 道計。如下剌荆針無二人作一。孔雀等類種種畫色
T2323_.71.0522b24: 皆無二人作一。自然而有上。爲因者。從二此等隨一
T2323_.71.0522b25: 因一能生二諸法一。問。何因縁故起二如レ是見一耶。答。
T2323_.71.0522b26: 見二諸世間一。於二因果中一不二隨レ意レ轉故一。作二此計一。
T2323_.71.0522b27: 謂見二有情一。欲レ修二淨因一。不レ遂二本心一反更爲
T2323_.71.0522b28: レ惡欲レ生二善趣一。反墮二惡道一。意求レ受レ樂。反受二
T2323_.71.0522b29: 諸苦一。既不レ隨レ意與レ受相違。故知別有二作者
| T2323_.71.0522c01: | 生者一 | 已上開發 瑜伽取意 | 問。如レ是計執如何破耶。答。瑜 |
T2323_.71.0522c03: 云。大自在天決定非レ常。是能生故。如二地水
T2323_.71.0522c04: 等一。又量云。汝言二無欲及縁起一時。欲縁應レ起。
T2323_.71.0522c05: 許二自在天體恒有一故。如二餘起時一。此餘一因
T2323_.71.0522c06: 生計亦同レ此破
| T2323_.71.0522c07: | [章]八害爲正 | 至 | 皆得生天 鈔曰。八示二第八 |
T2323_.71.0522c09: 謂淨競劫等者。論曰。然於下諍
競惡劫起一T2323_.71.0522c10: 時上。諸婆羅門違
越古昔婆羅門法一。爲レ欲レ食| T2323_.71.0522c11: | レ肉。妄起二此計一 | 云云 | 周 |
T2323_.71.0522c13: 地名爲二福場一。欲レ以二吐捨一。由
依此場一爲二祀| T2323_.71.0522c14: | 初一故。故能所害及助伴等能生レ天等故 | 云云 |
T2323_.71.0522c16: レ先害二諸生命一。若能祀者若所害者若諸助伴。
| T2323_.71.0522c17: | 彼一切皆得レ生レ天 | 云云 | 破曰。汝説呪述體是 |
T2323_.71.0522c19: 後待二呪術一轉中殺非法上。以爲二正法一方感二樂果一。
T2323_.71.0522c20: 不レ應二道理一
| T2323_.71.0522c21: | [章]九邊無邊 | 至 | 倶不倶等 鈔曰。九第九異 |
T2323_.71.0522c23: 世間一住二有邊想一。住二無邊想一。住二世間亦有邊
T2323_.71.0522c24: 亦無邊一。住二世間非有邊非無邊一。此中住二有邊
T2323_.71.0522c25: 想一者。但觀二壞劫間斷之時一。不レ見二後成一便起二
T2323_.71.0522c26: 邊想一。次住二無邊想一者。若見二成劫一不レ見二壞
T2323_.71.0522c27: 時一。起二無邊想一。次住二亦有邊亦無邊一者。若依二
T2323_.71.0522c28: 十方一周遍廣求時。於二上下處一所見極二邊際一。
T2323_.71.0522c29: 起二亦有邊想一。傍運二神通一。至二一二千界一。不レ至二
T2323_.71.0523a01: 三千一。謂二其無邊一。起二亦無邊想一。由二異生類神
T2323_.71.0523a02: 境智通不
越二三千一故也。若爲レ治二此執一。但依二T2323_.71.0523a03: 異文義無差別一。則於二世間一起二非有邊非無邊
T2323_.71.0523a04: 想一。此准二瑜伽第七･顯揚第十一釋。若由二八十
T2323_.71.0523a05: 七説一。與レ是稍異。彼云。若時憶
念成劫一。生二三T2323_.71.0523a06: 妄想一。若一向憶二上下邊際一。住二有邊想一。若一
T2323_.71.0523a07: 向憶二傍無邊際一。住二無邊想一。若下上及傍二倶
T2323_.71.0523a08: 雙憶。起二亦有邊亦無邊一。若時憶
念壞劫分T2323_.71.0523a09: 位一。起二非有邊非無邊想一。諸器世間無二所得一
T2323_.71.0523a10: 故。成唯識疏･對法疏等。由二此八十七説一。各
T2323_.71.0523a11: 擧二一執一。亦不二相違一 倶不倶等者。亦有邊
T2323_.71.0523a12: 亦無邊云レ倶。非句云二不倶一也。如二瑜伽･顯揚
T2323_.71.0523a13: 具破一。如二下六十二見章具辨一
| T2323_.71.0523a14: | [章]十不死矯 | 至 | 無亂外道 鈔曰。第十異論 |
T2323_.71.0523a16: 爲二不死一。已見二諦理一得二無漏定一。名爲二不死一。故
T2323_.71.0523a17: 一不字以通二二處一。又雖三自謂二不死無亂一。而
T2323_.71.0523a18: 實未レ得。若人問二不死法一時。以レ不レ解故。於二
T2323_.71.0523a19: 不死法一假託二餘事一。矯亂避レ之。故名二矯亂一。彼
T2323_.71.0523a20: 言。我之所レ事不死淨天教
命於我一。若有二來T2323_.71.0523a21: 問一不レ應二正答一。答則生レ過。但應三隨レ問而生二
T2323_.71.0523a22: 異答一。若得レ答二不死天無亂問一。故得レ生二彼天一。
T2323_.71.0523a23: 今毀レ之言。名爲二矯亂一。此有二四計一。一者念。
T2323_.71.0523a24: 我不レ知二善惡一。人問レ我。我不レ得レ答。我若答。
T2323_.71.0523a25: 輕
笑我無知一。故我不レ應レ説二天祕密一。二者行二T2323_.71.0523a26: 諂曲一者作二是思惟一。我淨天之祕密。皆非レ許二
T2323_.71.0523a27:
T2323_.71.0523a28: 恐怖一故。如レ前説。四有二愚昧一專修二正行一不
T2323_.71.0523a29: レ能二矯言一。但作二是念一。有レ問レ我。我當二返詰一。
T2323_.71.0523b01: 隨二我所問一。我當三一切隨レ言無レ減。而即
順| T2323_.71.0523b02: | 之一。具如下三十論疏 | 六末 | 等由二瑜伽一而釋上不死 |
T2323_.71.0523b04: 後得レ生二彼天一。今毀レ之言。名爲二矯亂一。自稱云二
T2323_.71.0523b05: 不亂。毀云二矯亂一也。此四依レ怖二妄語邪見無
T2323_.71.0523b06: 知愚鈍一得レ起。又四皆縁二先所聞教一。皆前際
| T2323_.71.0523b07: | 攝 | 已上對法疏･ 三十論疏 | 如二下六十二見章一 |
| T2323_.71.0523b08: | [章]十一諸法 | 至 | 無因而起 鈔曰。第十一異 |
生此T2323_.71.0523b10: 問一得二宿住通一。不レ能レ憶二彼出心已前所有諸
T2323_.71.0523b11: 位一。彼便執。我本無而起。諸法如レ我亦應二一
| T2323_.71.0523b12: | 切本無而生一。便執二我及世間無因而起一 | 已上 婆沙 |
| T2323_.71.0523b13: | 百九十五･三十論疏･對法疏等。就下無想天沒依二靜慮一 得二宿住通一者上而釋如レ是。又倫 |
| T2323_.71.0523b14: | 住隨念一。過去空劫一切皆無。 後忽然有。起二無因見一 | 二由二尋伺不憶二前身一。 |
| T2323_.71.0523b15: | 作二如レ是執一。無レ因而起 | 此即瑜伽第七説。論曰。或 復有時見三諸因縁空無二果 |
| T2323_.71.0523b16: | 報一。謂見二世間一。無レ有二因縁一。或時欻爾大風卒起。於二一 時間一寂然止息。或時忽爾暴河彌漫。於二一時間一頓則空 |
| T2323_.71.0523b17: | 竭。或欝爾果大敷榮於二一時間一颯然衰顇。由レ如レ是故 起二無因見一。云云。對法疏等擧二此二一。唯識論説二二無因 |
| T2323_.71.0523b18: | 論一故。又瑜伽八十七亦説二二 無因一也。如二下六十二見章一 | 今云二諸法無因一故。 |
T2323_.71.0523b20: 有二後妄尋伺起無因一故。令二一切無因一。我及
T2323_.71.0523b21: 世間之言亦攝二一切盡一
| T2323_.71.0523b22: | [章]十二七事 | 至 | 七事斷滅 鈔曰。第十二異 |
T2323_.71.0523b24: レ二。色天合爲レ一。四無色爲レ四。故有二七斷
T2323_.71.0523b25: 滅一。瑜伽･顯揚説。我有二麁色一。四大所造之身
T2323_.71.0523b26: 任持未レ壞。爾時有レ病有レ癰有レ箭。若我死後
T2323_.71.0523b27: 斷壞無レ有。爾時我善斷滅。如レ是欲界諸天。
T2323_.71.0523c01: 色界諸天。若無色界。空無邊處所攝。乃至非
T2323_.71.0523c02: 想非非想處所攝。廣説如レ經。謂説三七種斷見
| T2323_.71.0523c03: | 論者作二如レ是計一 | 周云。除二地獄等一。 彼等是 | 對法抄三曰。 |
T2323_.71.0523c05: レ性。死後斷滅畢竟無レ有。見二身死後有而無
T2323_.71.0523c06: 故。若自若他之我。皆以二麁大種所造一。死後斷
T2323_.71.0523c07: 滅。現在此身亦得。後生他身亦得。後皆准レ之
| T2323_.71.0523c08: | 婆沙二百云。彼見二此生受胎一爲レ初。死後爲レ後。便作二 是念一。我受胎時本無而有。若至二死位一有已還無。名二善 |
| T2323_.71.0523c09: | 斷 滅一 | 二我欲界天死後斷滅 | 婆沙曰。我欲界天死後斷 滅。畢竟無レ有。彼作二是 |
| T2323_.71.0523c10: | 念一。我既不レ因二産門一而生。本 無而有。有已還無。如二彗星一等 | 三我色界天死後斷 |
| T2323_.71.0523c11: | 滅 | 同云。我色界天死後斷滅。畢竟無レ有。彼作二是念一。我 既不レ因二産門一而生。本無而有。由二等至力一有已還 |
| T2323_.71.0523c12: | 無。又云。此第三斷見皆縁下已離二初靜廣染一有情上。而起二 彼斷見一已得レ定。未レ得レ離二初靜慮染一所レ起天眼。唯見二 |
| T2323_.71.0523c13: | 下地一起二 斷見一也 | 四我空無邊處死後斷滅。五我識無 |
| T2323_.71.0523c15: | 我非想非非想處斷滅 | 婆沙云。有下執二空無邊處一 爲中生死頂上。乃至有下執二非 |
| T2323_.71.0523c16: | 想非非想處一 爲中生死頂上 | 此中。後四執二彼彼他一爲二生死頂一 |
| T2323_.71.0523c17: | 故 | 云云 | 彼計。今自死滅之時。業隨レ身滅。後若 |
| T2323_.71.0523c19: | 不レ作而得レ果失一 | 已上 伽抄 | 破二此計一曰。彼計二蘊無 |
T2323_.71.0523c21: 曰。未レ得二阿羅漢一諸死後蘊皆不二斷滅一。計二無
T2323_.71.0523c22: 常一故。如二前生位一
| T2323_.71.0523c23: | [章]十三因果 | 至 | 一切皆空 鈔曰。第十三異 |
T2323_.71.0523c25: 者。謗レ無二因行一即因空也。謗無二果異熟一即果
T2323_.71.0523c26: 空也。故云二因果皆空宗一 諸邪見外道計者。
T2323_.71.0523c27: 總起二撥無邪見一通二内外道一。謂般若等密説二
T2323_.71.0523c28: 空教一。似二都無一而非二一向空一。不レ能レ解故。將
T2323_.71.0524a01: 爲二顯了一撥二一切空一。又於二法相一不二如レ理思一
T2323_.71.0524a02: 故。便撥
無諸法一。此即内道邪見。外道邪見T2323_.71.0524a03: 如二今所論一。瑜伽･顯揚通二内外道一明二此異論一。
T2323_.71.0524a04: 今但明二其中外道一。故簡云二邪見外道計一。邪見
T2323_.71.0524a05: 數非レ一故云レ諸。又成唯識六及五十八。説二
T2323_.71.0524a06: 邪見差別一。執二前際一二無因論。四有邊等論。
T2323_.71.0524a07: 四不死矯亂論。及計二後際一五現涅槃論。如
T2323_.71.0524a08: レ是邪見攝二十五見一。今此二所明一不然。除二此等
T2323_.71.0524a09: 十五見所餘撥無諸見一。此見相寬。如二増上
T2323_.71.0524a10: 縁一。餘所レ不レ攝皆此攝故。一者名寬。不正名
T2323_.71.0524a11: レ邪。一切不正見皆此所攝。二者義寬。諸邪解
T2323_.71.0524a12: 者皆入レ此攝。成唯識等就二此義一寬攝也。如二
T2323_.71.0524a13: 下六十二見章一 無愛養等者。總擧二邪見一。周
T2323_.71.0524a14:
| T2323_.71.0524a15: | 養一 | 云云 | 即謗レ無二父母一。云二無愛養一。等言等取 |
T2323_.71.0524a17: 因果空名一。撥
無因果一。行謂是因。趣謂是果 T2323_.71.0524a18: 或總誹等者。釋二皆空名一。今此文略。具明二外
T2323_.71.0524a19: 道邪見一有レ六。一無二施與･愛養･祠祀一二無二妙
T2323_.71.0524a20: 行及果異熟一。三無二彼世間一無二此世間一。四無
T2323_.71.0524a21: レ母無レ父。五無二化生有情一。六無二世間眞阿羅
| T2323_.71.0524a22: | 漢一 | 初無施無愛無祠有二三解一。一云。如二布絶經説一。無施 者汎明二布施一。無愛養者對二悲田一。無祠者對二教田一。二 |
| T2323_.71.0524a23: | 云。無施者謂敬田。無愛者悲田。無祠者不現前境。三云。 無施者對二非親一。無愛者對二已親一。無祠者不現前境。又對 |
| T2323_.71.0524a24: | 法論中。此撥無見爲レ四。一謗レ因。謂無施･無愛･無祠。 即無二妙行一。二謗レ果。謂無二善惡異熟果一。三謗二作用一有 |
| T2323_.71.0524a25: | レ三。一世間。二父。三他生等。四 謗二異事一。謂無二有學無學眞福田一也 | 具釋如二對法抄一。 |
T2323_.71.0524a27: 施一者。謂由二世間靜慮及爲レ性尋思一。見下世施
T2323_.71.0524a28: 主一期壽命恒行二布施一無二斷絶一。從レ此命終
T2323_.71.0524a29: 生二下賤家一貧窮匱乏上。彼作二是思一。定無二施與一
T2323_.71.0524b01: 撥愛養者。依二世間靜慮一見二母命終已生而爲
T2323_.71.0524b02: レ女。女命終已還作二其母一。父終爲レ子。子還作
T2323_.71.0524b03: レ父。彼見二父母一不二決定已一。作二如レ是思一。世間畢
T2323_.71.0524b04: 竟無レ父無レ母 撥無祠祀者。無下以二財食一供
T2323_.71.0524b05: 養三寶一所生妙行上。又無下殺二人畜一祀レ天等惡
| T2323_.71.0524b06: | 行一 | 無二惡行一以二妙行一。 然撥無故是邪見 | 此等雖下次撥二妙行一中攝上。 |
無敬田一過失重故別擧 次撥二妙行及果T2323_.71.0524b08: 異熟一者。謂依二世間靜慮一。見下有二一人一一期壽
T2323_.71.0524b09: 中恒行二妙行一。彼命終已墮二於惡趣一生二諸那
T2323_.71.0524b10: 落迦一。又有二一人一一期壽中恒行二惡行一。彼命
T2323_.71.0524b11: 終已往二善趣一生中於天上樂世界中上。彼作二是
T2323_.71.0524b12: 思一。定無二妙行及與惡行一。亦無二妙行惡行二
T2323_.71.0524b13: 業果熟一。此即撥
無因果一也 三無二彼世間一T2323_.71.0524b14: 無二此世間一者。謂由二世間靜慮一。見二有一人一。刹
T2323_.71.0524b15: 帝利種命終之後。生二婆羅門･吠舍･戍陀羅諸
T2323_.71.0524b16: 種姓中一。或婆羅門命終之後。生二刹帝利･吠
T2323_.71.0524b17: 舍･戍陀羅諸種姓中一。吠舍･戍陀羅等亦復如
T2323_.71.0524b18: レ是。彼作二是思一。定無二此世刹帝利等一。從二彼世
T2323_.71.0524b19: 間刹那刹等種姓中一來。亦無二彼世刹帝利等一。
T2323_.71.0524b20: 從二此世間刹帝利等種姓中一去。此等故無二此
T2323_.71.0524b21: 世一亦無二彼世一 四無レ父無レ母者。如二前無愛
T2323_.71.0524b22: 養因縁一。撥
無悲田一故過失重。亦別擧示。五T2323_.71.0524b23: 無二化生有情一者。謂由二世間靜慮一。復見二人身一。
T2323_.71.0524b24: 此身命終或生二無想一。或生二無色一。或入二涅槃一。
T2323_.71.0524b25: 求二彼生處一不レ能レ得レ見。彼作二是思一。決定無
T2323_.71.0524b26: レ有二化生衆生一。以二彼處所不
可レ知故 六無二T2323_.71.0524b27: 世間眞阿羅漢一者。謂或於二自身一起二阿羅漢
T2323_.71.0524b28: 増上慢一已。臨二命終時一遂見二生相一。彼作二是念一。
T2323_.71.0524b29: 世間必無二眞阿羅漢一。廣破二此等惡見一如二瑜
T2323_.71.0524c01: 伽･顯揚中一
| T2323_.71.0524c02: | [章]十四妄計 | 至 | 非梵王子 鈔曰。第十四異論 |
T2323_.71.0524c04: 劫末住劫初。此時存在婆羅門名爲二鬪諍劫
T2323_.71.0524c05: 諸婆羅門一。是最勝種者。論曰。婆羅門是最
T2323_.71.0524c06: 勝種類。刹帝利等是下劣種類。婆羅門是白
T2323_.71.0524c07: 淨色類。餘種是黒穢色類。婆羅門種可レ得二清
| T2323_.71.0524c08: | 淨一。非二餘種類一 | 可得清淨者。修行 潔戒一可レ得レ淨故 | 腹口所生者。 |
T2323_.71.0524c10: 天口生二婆羅門一。臂生二刹帝利一。髀生二吠舍一。跟
T2323_.71.0524c11: 生二首陀一。故婆羅門是最勝姓。餘三下劣。婆羅
T2323_.71.0524c12: 門從レ梵所レ出。梵所二變化一。梵王體胤。餘姓非二
T2323_.71.0524c13: 梵王子一。問。何因縁故起二如レ是見一立二姓勝論一
| T2323_.71.0524c14: | 耶。答。以レ見二世間眞婆羅門性具戒故 | 謂見二内 出家眞 |
| T2323_.71.0524c15: | 淨梵行諸律師等眞波 羅門一。云二性具戒一也 | 有レ貪二名利及恭敬一故 | 謂彼 見二眞 |
| T2323_.71.0524c16: | 淨律師眞婆羅門一。而貪二名利恭敬一 方便自顯二自徳一驕故。是妄計也 | 作二如レ是計一也 |
| T2323_.71.0524c17: | [章]十五妄計 | 至 | 亦復如是 鈔曰。第十五異 |
T2323_.71.0524c19: 一清淨。二者水等清淨。三者戒等清淨。此中
T2323_.71.0524c20: 清淨者。我解脱名二清淨一。現法涅槃外道者。
T2323_.71.0524c21: 即今此所レ云於二諸天微妙五欲一堅著受用。是
T2323_.71.0524c22: 即名レ得二現法涅槃一是也。是略擧也。若具言。
T2323_.71.0524c23: 則名爲二五現法涅槃一。一見三現在受二人天五欲
T2323_.71.0524c24: 樂一。便謂レ得二涅槃一。二厭二五欲一現住二初定一。以
T2323_.71.0524c25: 爲二涅槃一。引在二身中一。名爲レ得レ樂。見二他現在
T2323_.71.0524c26: 住
定亦爾。下皆准知。三厭二尋伺一故。現住二第T2323_.71.0524c27: 二定一。以爲二涅槃一。四厭二尋伺喜一故。現住二第三
T2323_.71.0524c28: 定一。以爲二涅槃一。五厭二諸欲及入出息一。現住二第
| T2323_.71.0524c29: | 四定一。以爲二涅槃一 | 此對法抄等意。由二 瑜伽・顯揚一釋 | 二水等清淨 |
T2323_.71.0525a02: 浴支體一。所有諸惡皆悉除滅。如レ於二孫陀利迦
T2323_.71.0525a03: 河一。如レ是於二婆湖陀河･伽耶河･薩伐底河･殑
T2323_.71.0525a04: 伽河等中一沐
浴支體一。應レ知亦爾。第一清淨。T2323_.71.0525a05: 又西域
T2323_.71.0525a06: 殑伽河一。河源廣三･四里。東南流入レ海處。廣
T2323_.71.0525a07: 十餘里。水色滄浪。波流浩。靈怪雖レ多。不二爲
T2323_.71.0525a08: レ物害一。其味甘美。細沙隨レ流。彼俗書
T2323_.71.0525a09: 福水一。罪咎雖レ積。沐浴便除。輕レ命自沈。生レ天
T2323_.71.0525a10: 受レ福。死而投レ骸。不レ墮二惡趣一。揚レ波激流亡
T2323_.71.0525a11: レ魂獲レ濟。提婆菩薩破二此執一教誨。如二彼
| T2323_.71.0525a12: | 云云 | 又 | 第二 | 曰。至二於年耆壽耄一。死期將レ至。嬰 |
T2323_.71.0525a14: 輕
鄙生死一希レ遠二世路一。於レ是親故知友。奏レ樂T2323_.71.0525a15: 餞會。泛レ舟鼓レ棹。濟二殑伽河一。中流自溺謂レ得
| T2323_.71.0525a16: | レ生レ天。十有其一 | 云云 | 又 | 第五 | 曰大施場東合 |
求T2323_.71.0525a18: 生レ天。當下於二此處一絶レ粒自沈沐
浴中流上。罪垢T2323_.71.0525a19: 消滅。是以異國遠方相趨萃止。七日斷食然
| T2323_.71.0525a20: | 後絶命 | 云云 | 又百論疏曰。外道謂三恒問是吉 |
T2323_.71.0525a22: レ中洗浴便成一故。就二朝暝及日中一。三時洗也
| T2323_.71.0525a23: | 云云 | 乃至廣説者。瑜伽論中雖レ説二水等清淨一。 |
T2323_.71.0525a25: 狗戒等者。外道持二彼彼戒一求レ道。無利戒禁。
T2323_.71.0525a26: 謂持二此等戒一得二第一清淨一。即戒等清淨。論
T2323_.71.0525a27: 曰。復有二外道一計。持二狗戒一以爲二清淨一。或持二
T2323_.71.0525a28: 牛戒一或持二油墨戒一。或持二露形戒一。或持二塗灰
T2323_.71.0525a29: 戒一。或持二自苦戒一。或持二糞穢戒等一計爲二清淨一
| T2323_.71.0525b01: | 云云 | 此中持狗戒者。作二狗聲一食二穢物一以爲二 |
T2323_.71.0525b03: 舍論説一。合レ眼低レ頭食レ草以爲二牛法一。彼見二牛
T2323_.71.0525b04: 死得
生二天上一。即尋二此牛一。八萬劫來猶受二牛T2323_.71.0525b05: 身一。名レ達三爾前有二於天因一。謂二牛死得
生レ天。T2323_.71.0525b06: 是故相與持二於牛戒一 持油墨戒者。略纂曰。
| T2323_.71.0525b07: | 以レ油和レ墨塗レ身爲レ戒 | 云云 | 持露形戒者。諸 |
T2323_.71.0525b09: レ奇拔レ髮爲レ徳。皮裂足皴状如二臨レ河之朽樹一
| T2323_.71.0525b10: | 云云 | 離繋清淨如二上已明一 持塗灰戒者。事二 |
T2323_.71.0525b12: 身艾白。猶二寢竈之猫狸一。中印度惡醯掣呾邏
| T2323_.71.0525b13: | 國。此輩尤多 | 恩傳四。 西哉 | 持自苦戒者。如二十 |
T2323_.71.0525b15: レ赴レ火爲レ道等。西域
T2323_.71.0525b16: 伽國大都城。在二殑伽河南。閻牟那河北一。其合
T2323_.71.0525b17: 流口。諸外道修二苦行一者。於二河中一立二高柱一。日
T2323_.71.0525b18: 將レ旦也。便即昇レ之。一手一足執二柱端一躡二傍
T2323_.71.0525b19:
T2323_.71.0525b20: レ目。視レ日右轉。逮二于晡暮一方乃下焉。若レ此者
T2323_.71.0525b21: 其徒數十。冀此
離生死一。或數十年| T2323_.71.0525b22: | 未二甞 | 云云 | 持糞穢戒者。恩傳四曰。徴伽 |
服糞衣一。飮噉便穢一。腥臊臭惡。譬如二| T2323_.71.0525b24: | 溷中狂豕一 | 云云 | 問。何因縁故。起二如レ是計一耶。 |
T2323_.71.0525b26: 有二河水一。又牛食二於草一。狗食二不淨一等上。以二宿命
T2323_.71.0525b27: 智一觀見。此等死後皆得レ生レ天。遂於二水中一者。
T2323_.71.0525b28: 上眞專持以爲二戒定一。問。五現法涅槃計。何
T2323_.71.0525b29: 因縁故起耶。答。論曰。彼謂レ得二諸縱任自在一
| T2323_.71.0525c01: | 此是總明二諸 自在者一 | 一欲自在。即天妙欲故。境隨レ意用 |
T2323_.71.0525c03: 今名二五現法涅槃一也。具破如二瑜伽等中一
| T2323_.71.0525c04: | [章]十六妄計 | 至 | 日月星等 鈔曰。第十六異 |
養日月星辰一最爲二吉祥一T2323_.71.0525c06: 故名 歴算外道者。論曰。暦算者作二如レ是計一
| T2323_.71.0525c07: | 云云 | 若日月薄蝕等者。謂若世間日月薄蝕。 |
T2323_.71.0525c09: 所欲皆成。由レ是應三
養日月及諸星宿一。T2323_.71.0525c10: 若能如レ是。最爲二吉祥一。應
T2323_.71.0525c11: 曰。精
養日月星等一。祠レ火誦呪安置茅T2323_.71.0525c12: 草一。滿二甕ニ頻螺果及餉佉等一。問。何因縁故起二
T2323_.71.0525c13: 如レ是計一耶。答。有レ獲
得有漏靜慮一。世間同謂二T2323_.71.0525c14: 是阿羅漢一。有レ求二富樂一。便往請問。然彼不レ知二
T2323_.71.0525c15: 業果之相應縁生理一。但答レ彼云。汝等應三
| T2323_.71.0525c16: | 供養日月一 | 已上論取意由二開發一。薄蝕者。周 明日氣往囘之薄虧毀曰レ蝕。釋名云。日月 |
| T2323_.71.0525c17: | 即虧曰レ蝕。稍毀虧也。 如三虫食二草木葉一也 | 倫 |
| T2323_.71.0525c19: | 行時一。即言二日月等作一 | 云云 |
| T2323_.71.0525c20: | [章]乃至廣如 | 至 | 陳外道也 鈔曰。陳二外論一中 |
| T2323_.71.0525c22: | 如二彼廣説一 | 廣百論十二 應二併考一 |
| T2323_.71.0525c23: | [章]陳小乘者 | 至 | 莫過十一 鈔曰。自下辨三今 |
T2323_.71.0525c25: 初總束出レ數。二破二古師説一。三擧二新譯家一。四
T2323_.71.0525c26: 結二陳小乘一。五總結二異宗一。今即初也。問。何故
T2323_.71.0525c27: 部有二二十一。總束則宗爲二十一一耶。答。部者部
T2323_.71.0525c28: 黨。約人分レ部。故無レ黨則不レ名レ部。雖レ分二部
T2323_.71.0525c29: 黨一。末部同二根本一故。其所主義有二不レ違者一。故
T2323_.71.0526a01: 總
束同二所主一者上。合爲二十一一也。開發云。義類T2323_.71.0526a02: 同故合爲二十一一
| T2323_.71.0526a03: | [章]古來相傳 | 至 | 亦在其中 鈔曰。二破二古師 |
T2323_.71.0526a05: 經譯家一。三結文。此即初也 古來相傳者。眞
T2323_.71.0526a06: 諦三藏云レ聞三相傳説有二十八部一。部執論疏
T2323_.71.0526a07: レ之。宗輪疏亦載レ之爲レ錯 十八部等者。古
T2323_.71.0526a08: 有二十八部論一。復有四經説三金杖爲二十八段一。故
T2323_.71.0526a09: 眞諦三藏欲下合二根本一成中十八部上故。遂略二大
T2323_.71.0526a10: 衆一部一。復減二西山住部一。若取二大衆一部一便
T2323_.71.0526a11: 成二十九部一。故部執論疏躇
躊此成二十九一。強T2323_.71.0526a12: 欲レ爲二十八一。合二出家外道大天所レ分支提･北
T2323_.71.0526a13: 山二一爲二十八部一。如レ是不レ悟二部之本末多少一。
T2323_.71.0526a14: 遂減
去大衆･西山二部一但爲二十八一。此眞諦T2323_.71.0526a15: 部説異論所レ翻。宗輪疏中
T2323_.71.0526a16: 意但除二根本上座･大衆二一。就二末部一有二十八一。
| T2323_.71.0526a17: | 若幷二根本一即有二二十一。故佛懸 | 文殊 問經 | 云。十八 |
| T2323_.71.0526a18: | 及二是謂二二十一 | 云云 | 由二此等義一。眞諦所聞古 |
T2323_.71.0526a20: 法師等下。
T2323_.71.0526a21: 八上。叙二錯失由一 部成十九者。總
T2323_.71.0526a22: 師一 大衆分出下。具叙下如二眞諦譯一部應レ成二
T2323_.71.0526a23: 十九一由上 分出七者。如二新翻一則自二根本大
T2323_.71.0526a24: 衆部一流
出八部一。幷レ本有レ九。然如二眞諦一。略二T2323_.71.0526a25: 西山住部一故分出但有レ七。故幷レ本有レ八。眞
T2323_.71.0526a26: 諦錯也。大衆幷本應成九部等者。擧二新翻
T2323_.71.0526a27: 成
九T2323_.71.0526a28: 翻誤一也 上坐部等者。宗輪疏此意
T2323_.71.0526a29: 意欲レ得レ有二十八部一者。何故上坐部中幷レ本
T2323_.71.0526b01: 合説乃有二十一一。大衆部中但説二末分有
七。T2323_.71.0526b02: 不レ論二根本大衆一。今應二立レ理言一。若如二眞諦所
T2323_.71.0526b03: 欲一。則豈大衆部非二十八攝一。若言二上座部亦根
T2323_.71.0526b04: 本故不
入二十八部數一。則恐離二雪山一別有二上T2323_.71.0526b05: 座一耶。舊論既云下分爲二二部一。一説有。二雪山上。
T2323_.71.0526b06: 是故以二雪山･上座異名同體一。以二上座一爲レ入二
T2323_.71.0526b07: 十八數一。何故嫌レ入二根本大衆一。但取二本上座一
| T2323_.71.0526b08: | 入二十八數一耶 | 已上宗 輪疏意 | 今 |
| T2323_.71.0526b10: | [章]文珠問經 | 至 | 乃有十二 鈔曰。二正二文珠問 |
T2323_.71.0526b12: 梁扶南僧伽婆羅譯一。今云。文珠所説般若經。
T2323_.71.0526b13: 僧伽婆羅譯。恐以レ是濫二文殊問經一歟 然少
T2323_.71.0526b14: 不同者。文珠問經云二佛説
合三分成二二十部一。T2323_.71.0526b15: 此是非レ誤。云下大衆部但合二本末一爲レ八。上座
T2323_.71.0526b16: 部總二本末一爲中十二上。是翻譯家錯也。若如二新
T2323_.71.0526b17: 譯一。則説二大衆徳總九。上座總十一一。舊翻違レ之。
T2323_.71.0526b18: 是故錯云也。不レ云二十八部一説二二十部一故非二
T2323_.71.0526b19: 大錯一也。少錯故云二小不同一 彼經偈言下。
T2323_.71.0526b20: 擧二經文一示二譯家失一。宗輪疏中指
示此非一云。T2323_.71.0526b21: 以レ何知レ非。上坐部中離二上坐一外別説二雪山
T2323_.71.0526b22: 部一。今新舊部執皆言三上坐亦名二雪山一。不レ可下
T2323_.71.0526b23: 離二雪山部一外別有中上坐部上。故文珠問經譯
T2323_.71.0526b24: 家。上座部總爲二十二一非也。其上座部中已
T2323_.71.0526b25: 言二十二一。其大衆部乃總言レ八。於二大衆部末
T2323_.71.0526b26: 計四時分中一。略去無二説假部一。又應レ云二西山
T2323_.71.0526b27: 住部一。云二東山住部一。即結レ謬云。不レ悟下上坐與二
T2323_.71.0526b28: 雪山一同上。分爲二二部一。復略
去大衆部中所レ分T2323_.71.0526b29: 説假部一一也 體毘履者。此翻云二上座一 是
T2323_.71.0526c01: 謂二十部等者。大衆分出七。上座分出十一。
T2323_.71.0526c02: 合十八。此合二大衆･上坐本二一云二二十部一
T2323_.71.0526c03: 皆從大乘等三句。同文擧來 雖説二十等
T2323_.71.0526c04: 下。擧二新翻論一對破。雖説等四句。釋二然少
T2323_.71.0526c05: 不
同。此經譯家説三本末合有二二十一。故非下如二T2323_.71.0526c06: 偏出レ本強減レ末爲二十八一大錯失上。但於二分出一
T2323_.71.0526c07: 増減過故。前云二少不同一。宗輪論説下。擧二
T2323_.71.0526c08: 新譯本末合二十部一 然文珠問經下。正對
T2323_.71.0526c09: 破示二譯家謬一
T2323_.71.0526c10: [章]故知皆是翻譯家誤 鈔曰。三總結二古説
T2323_.71.0526c11: 錯一 故知者。承レ上皆是指二上所レ云眞諦及
T2323_.71.0526c12: 闍那崛多兩家一也
| T2323_.71.0526c13: | [章]今依新翻 | 至 | 爲十一類 鈔曰。此下陳二小 |
T2323_.71.0526c15: 二第一類。三第二類四第三類。五第四。六第
T2323_.71.0526c16: 五。七第六。八第七。九第八。十第九一。十一第
T2323_.71.0526c17: 十。十二第十一一。今即初也 爲十一類者。如二
T2323_.71.0526c18: 先已辨一。問。撿二法華･無垢稱兩賛初一。云二以レ類
T2323_.71.0526c19: 准レ宗。宗乃有
八。擧二八類宗一。其中初六小乘。T2323_.71.0526c20: 後二大乘。由レ是則小乘有二唯六宗別一。與下今
T2323_.71.0526c21: 章所レ云以二十一類一爲
宗如何有レ別。答。兩賛T2323_.71.0526c22: 中約二諸法有無假實一。分レ類立レ宗。故但小乘
T2323_.71.0526c23: 宗有レ六。今此章中。由二宗輪論分･部執別一。彼
T2323_.71.0526c24: 疏明二宗義本末同異一科云。雖レ有二二十部不
T2323_.71.0526c25: 同一。合爲二十一段一。以三一説部･説出世部･雞胤
T2323_.71.0526c26: 三部。共二大衆部一合叙。西山･北山二部。共二制
T2323_.71.0526c27: 多山一合叙。法上･堅胃･正量･密林四部。共二
| T2323_.71.0526c28: | 犢子部一合叙。故有二十一段一也 | 云云 |
| T2323_.71.0526c29: | [章]一者大衆 | 至 | 大義如是 鈔曰。二明二第一 |
T2323_.71.0527a02: 一類一。則何故以二何義別一分二此四部一耶。答。如二
T2323_.71.0527a03: 此四部一。其所説義全同二根本大衆部一。故此章
T2323_.71.0527a04: 爲二類同一。然如二一説部一。以二其所説一皆爲二假名一。
T2323_.71.0527a05: 如二説出世部一。立二有無漏假實一。如二鷄胤部一。以二
T2323_.71.0527a06: 對法一爲レ證立レ是。由レ是雖二所説同一。作二部差
T2323_.71.0527a07: 別一。一切如來無有漏法者。宗輪疏釋曰。約
T2323_.71.0527a08: レ法爲レ論。十八界等在二佛身一時。皆名二無漏一
| T2323_.71.0527a09: | 非レ如三薩婆多等云二前十五界唯名有漏一。與三大乘云二 佛十八界唯無漏一全同。然無漏體與二大乘一別也 | 非二 |
| T2323_.71.0527a10: | 漏 | 貪等 | 相應一。非二漏 | 有漏善 | 所縛。故名二無漏一。諸 |
T2323_.71.0527a12: 法一 佛身壽量悉無邊際者。明二身與レ壽量無
T2323_.71.0527a13: 邊一。初釋二如來色身無邊際一者。宗輪疏曰。此
T2323_.71.0527a14: 部意説。佛經二多劫一修
得報身圓極法界一。無| T2323_.71.0527a15: | レ有二邊際一。所見丈六非二實佛身一。隨レ機化故 | 云云 |
T2323_.71.0527a17: 壽無邊一者。同疏曰。報身無レ限。多劫修得故。
| T2323_.71.0527a18: | 實壽命亦無二窮盡一 | 簡二定願力一云レ實。 與二大乘所言一同 | 爲レ利二有 |
| T2323_.71.0527a19: | 情一。多劫修レ道 | 修二集福智資 糧一酬得實身 | 有情界不レ盡。壽命 |
| T2323_.71.0527a20: | 亦無レ窮。利益有情一無二息日一故 | 無二有情界盡一故 諸佛報身亦無邊 |
| T2323_.71.0527a21: | 壽 量 | 與下餘部由二神足一引令中壽長上。大爲二相違一。此 |
T2323_.71.0527a23: 染對三犢子部立二五識非染一。五識身有二煩惱一
T2323_.71.0527a24: 云二有染一。有離染者。對二薩婆多五識無離染一。
| T2323_.71.0527a25: | 五識有二聖道一云二有離染一 | 清淨能斷道 云二離染一 | 宗輪疏曰。 |
| T2323_.71.0527a26: | 離染五識有二二説一。一説。爲二加行一 | 意識離染 行今作也 | 引 |
| T2323_.71.0527a27: | 生聖道一 | 五識 聖道 | 如二見道時聖道便起一 | 此雖レ非二斷 盡一云二無漏一也 |
| T2323_.71.0527a28: | 故 | 五識 | 名二離染一。非二能斷染 | 此約修 入者説 | 二説。既許三 |
| T2323_.71.0527a29: | 五識體通二無漏一 | 上文説三如來十 八界無二有漏法一 | 説二能 | 五識 | 離染 |
| T2323_.71.0527b01: | 此約二佛識一。即由二聖道 力一能離二五識染法一也 | 色無色界等者。宗輪疏曰。 |
| T2323_.71.0527b02: | 三界之中許二皆有色微細 | 五 | 根 | 四 | 大於レ彼 | 色無 |
| T2323_.71.0527b03: | 色 | 得レ有故無色界 | 有レ根則 有レ識故 | 具二六識身一。問。無色 |
| T2323_.71.0527b05: | 名二無色界一 | 今云レ細者。大乘所レ云之種子事也。 又約二定果一色レ云有二微細根大一也 | 五種 |
T2323_.71.0527b07: 根亦非二二事一。以二淨妙一故。如乙珠寶光甲。此四部
T2323_.71.0527b08: 計。無二別淨色一。名二眼等根一。肉團不淨故不レ見
T2323_.71.0527b09: レ色。唯識能見。非二根有
能。乃至觸境亦爾。了T2323_.71.0527b10: 義燈云。此通二有無漏一。此四部説二佛十八界唯
| T2323_.71.0527b11: | 是無漏一故。佛五色根肉團是無漏 | 云云 | 無爲 |
T2323_.71.0527b13: 處。五識無邊處。六無所有處。七非想非非想
T2323_.71.0527b14: 處。八縁起支性。九聖道支性。開發解云。初之
T2323_.71.0527b15: 三種同二諸宗一説。四無色者。彼界所依別有二
T2323_.71.0527b16: 無爲一。是滅諦攝。能依細蘊自是無常。下蘊非二
T2323_.71.0527b17: 微細一。界非二殊勝一。無二別所依無爲所
攝。能依T2323_.71.0527b18: 心等能縁二上下一無二隔礙一故。無二別所依一。無色
T2323_.71.0527b19: 不レ然。唯縁二自上一有二隔礙一故。別有二無爲一。縁
T2323_.71.0527b20: 起支性即生死法性。謂生死法定無明等後
T2323_.71.0527b21: 方有二行支等一。老死支等前有二生支等一。無レ有二
T2323_.71.0527b22: 行等一。非二癡等生一。非レ縁二餘法一。或無二縁起一。此理
T2323_.71.0527b23: 決定由二所依常一故。所依理説二是無爲攝一。其
T2323_.71.0527b24: 無明等十二差別。自是無常。是有爲攝 聖
T2323_.71.0527b25: 道支性即聖法性。一切聖道性能離染。此理
T2323_.71.0527b26: 決定由二所依常一故。所依理是無爲攝。其八差
T2323_.71.0527b27: 別自是有爲。此由二生死及以聖道各別有
理。| T2323_.71.0527b28: | 爲二隔礙一故。故二相違能所治別 | 云云 | 去來世 |
T2323_.71.0527c01: 體用無。故並非二實有一。曾有當有名二去來一故
| T2323_.71.0527c02: | 云云 | 問。四部倶立二現在有體過未無體一。如何 |
T2323_.71.0527c04: 大衆部。現在實有體。過未非二實有體一。二者一
T2323_.71.0527c05: 説部。説二世出世法皆無實體一。是故三世名皆
T2323_.71.0527c06: 是假名。無二體可
得。其假名中有二現在有體T2323_.71.0527c07: 過未無體名一也。三者説出世部。説下世間法但
T2323_.71.0527c08: 有二假名一。都無二實體一。出世之法非二顛倒起一。道
T2323_.71.0527c09: 因道果皆是實有。世間皆假上。由レ是三世假實
T2323_.71.0527c10: 亦世間。則假名無實中立二現在有體過未無
T2323_.71.0527c11: 體一。若出世間。則於二實事一立二現在有過未無一。
T2323_.71.0527c12: 四鷄胤部。同二大衆部一也。以二對法一爲レ據立
| T2323_.71.0527c13: | 一刹那心等者。宗輪疏曰。除レ佛餘 | 凡聖 | 心雖下 |
| T2323_.71.0527c14: | 縁二共相一一刹那心亦縁二自性一 | 一法之 自相也 | 能了中一切 |
了其差別一。佛經二多劫一陶練其T2323_.71.0527c16: 心一。了二一切一心無二過佛者一。故佛一刹那心能
| T2323_.71.0527c17: | 了二一切法差別 | 自共相各 各差別 | 自性一 | 自共相 各各自性 | 而能證 |
| T2323_.71.0527c19: | 性･相應･共有一 | 一切法言中。薩婆多除二其自性一。謂 縁二一共相一時。必其自相同時縁故除 |
| T2323_.71.0527c20: | レ之。又上坐部･法藏部。除二其相應一。計二同聚心相應法亦 互能縁一。又化地部西方師。縁二共有法一。慧倶五蘊名二倶有 |
| T2323_.71.0527c21: | 法一。能 縁レ之 | 道與煩惱等者。此四部末計之執。宗輪 |
| T2323_.71.0527c22: | 疏曰。本計雖レ許三別有二隨眠一。然道 | 聖道 | 起時 | 一 |
| T2323_.71.0527c23: | 念 | 不レ言二同念 | 隨眠與聖道 智之同念 | 今 | 末部 | 説。隨眠既 |
| T2323_.71.0527c24: | 許三恒有一 | 無心位善心 位恒隨レ身 | 故聖道起ルトキ各 | 十隨眠 | 倶現 |
| T2323_.71.0527c25: | 前。如二煩惱得一。與レ道 | 聖道 | 倶故。今言二煩惱一。即 |
| T2323_.71.0527c26: | 是隨眠 | 今末部立二煩惱即是隨眠一故。理必煩惱非二現 纒一。與二聖道一倶。若現纒染淨相違故。無下與二聖 |
| T2323_.71.0527c27: | 道一倶義上。周 無間斷與レ種得レ倶。二道與二未斷煩惱一種類倶。非二正斷 |
| T2323_.71.0527c28: | 之義一者。是故言レ倶。問。道倶煩惱種何而住。 或依二色根一明闇有レ異。不レ得レ依レ道。廣如レ疏 | 大義如 |
| T2323_.71.0528a01: | 是者 | 具如二宗輪論疏一。 今擧二大略一 |
| T2323_.71.0528a02: | [章]二多聞部 | 至 | 一切有部 鈔曰。三擧二第二 |
| T2323_.71.0528a04: | 者。此五音聲教。體超二世間一。亦 | 以二聲體 超世一 | 能引レ他 |
T2323_.71.0528a06: 涅槃寂靜一此五教聲。聞皆利益。稱
可於法T2323_.71.0528a07: 體一。其體非二不了義一。亦定出離道。餘教不レ爾。
T2323_.71.0528a08: 故此五教音是但出世。若離二此五一。雖二八道
T2323_.71.0528a09: 支・七覺等教一。皆非二出世一。如二次下明一 餘義
T2323_.71.0528a10: 多同等者。雖下引二大衆一後起中此部上。多聞所執
T2323_.71.0528a11: 殊。宗輪同二説有部一
| T2323_.71.0528a12: | [章]三説假部 | 至 | 大衆部計 鈔曰。四擧二第三 |
| T2323_.71.0528a14: | 故非二是苦一 | 意云。五蘊一一自相。若色蘊中。五根五 境各各自相。是云二蘊體一。受蘊自相。樂 |
| T2323_.71.0528a15: | 捨二受。是云二蘊 體一。餘例應レ知 | 論云。諸行相待假立レ苦故 | 宗輪疏 云。欲 |
| T2323_.71.0528a16: | 界劣二上界一名レ苦。乃至有頂 劣二無漏一名レ苦。故云二相待一 | 諸蘊有二苦相合一。説名 |
| T2323_.71.0528a17: | レ苦蘊體非レ苦。生滅等法 | 行蘊中生等 四有爲相 | 並非二行苦一。 |
| T2323_.71.0528a18: | 其蘊等上業 | 用 | 皆實有。次章文云。若在二蘊等一。 |
T2323_.71.0528a20: 故。十二處非眞實者。開發曰。解云。以レ説二
T2323_.71.0528a21: 依縁皆積聚一故。雖二積聚義説名爲
蘊。體非二T2323_.71.0528a22: 積聚一。故不レ名レ假。所依所縁要體積聚方能生
T2323_.71.0528a23: 故。是即假有。意處雖レ無レ有二積聚義一。然現在
T2323_.71.0528a24: 識不二名爲
意。入二過去一時方名二意處一。體非二現| T2323_.71.0528a25: | 在一故非二實有一。同二大衆部等過未無一故 | 云云 | 周 |
T2323_.71.0528a27: 者。縁･積聚是。其有二蘊中攝一者。我積聚故便
T2323_.71.0528a28: 是實有。處雖二是縁等一。計二今是假一。從二多分一言
| T2323_.71.0528a29: | 爲レ假無レ失 | 云云 | 問。蘊･處義積。得レ名レ實。諸處 |
縁。然但義積。何得レ名レ假。復心無爲T2323_.71.0528b02: 幷是實故。答。依縁多方假故。多分爲レ假。亦
T2323_.71.0528b03: 無レ有レ失。問。界與二蘊處一義既不レ同。爲レ假爲
| T2323_.71.0528b04: | レ實。答。檢二宗輪論一 | 已上 周 | 今云。宗輪論疏中。有二 |
T2323_.71.0528b06: 十二是假。義准知故。六識界實。故略而不レ論。
T2323_.71.0528b07: 後義云。十八界雖レ有二依縁一。不下約二依縁生
識T2323_.71.0528b08: 名
實。種族因義種類義別。是界義故。雖レ有二| T2323_.71.0528b09: | 二説一。後説爲レ勝 | 云云 | 由福故得聖等者。福謂 |
| T2323_.71.0528b11: | レ聖 | 果 | 故知聖道不レ可二修 | 慧 | 成一。但由二持戒布 |
| T2323_.71.0528b12: | 施等福業一得レ聖 | 果 | 時至便成二聖果一。故不レ可二 |
| T2323_.71.0528b13: | 修慧力得聖 | 果 | 餘義多同等者。結略 |
| T2323_.71.0528b14: | [章]四制多山 | 至 | 大衆部説 鈔曰。五第四類 |
| T2323_.71.0528b16: | 故。猶生二惡趣一 | 云云 | 三劫者。外凡初劫。煗法第 |
| T2323_.71.0528b17: | 二劫。頂法第三劫。疏曰。未レ得二忍位一 | 四善根 中忍位 | 猶 |
離生二惡趣一。猶生二| T2323_.71.0528b19: | 於彼一 | 云云 | 周 |
| T2323_.71.0528b20: | 斷盡一故。不レ脱二惡趣一 | 云云 | 今云。大衆等四部。 |
T2323_.71.0528b22: 云下爲二利有情一生中惡趣上。今此三部云二凡夫未
T2323_.71.0528b23: 斷故不
脱 供養塔廟等者。疏曰。以二無情法T2323_.71.0528b24: 不
能下受レ施利益施主一生中歡喜心上故。無二大T2323_.71.0528b25: 果一少福可レ成。由レ此準知。以レ物施法亦無二大
| T2323_.71.0528b26: | 果一。是此宗義也 | 云云 | 化地部末計同レ是。法藏 |
| T2323_.71.0528b28: | [章]五説一切 | 至 | 一名二色 鈔曰。六示二第五 |
T2323_.71.0528c01: 故。云二説一切有一。一法有者。明二法體恒有
T2323_.71.0528c02: 所立一。二時有者。明二三世實有所立一。謂心
T2323_.71.0528c03: 心所等者。就二五法一立二法體一切恒有一。此五
T2323_.71.0528c04: 法既立レ有。一切法有自成立已。去來今三
T2323_.71.0528c05: 等者。就二三世立世實有一。成
立三世實有一已。T2323_.71.0528c06: 故一切世有自成立已。諸是有者下。以二二
T2323_.71.0528c07: 法一攝二一切一。重明二法體恒有一。一名二色者。
T2323_.71.0528c08: 疏曰。色相麁著。易レ知二其體一。稱レ之爲レ色。四蘊
| T2323_.71.0528c09: | 無爲。其體微隱。以レ名顯レ之。故總稱レ名 | 云云 | 周 |
入名中一。T2323_.71.0528c11: 色名言云レ攝二一切法一耶。答。名有二四蘊一。名云
T2323_.71.0528c12: レ不レ攝二無爲一。寄レ名顯レ詮。無爲亦得。在二名中一
| T2323_.71.0528c13: | 攝 | 云云 | 今云。此部以二一切法一如レ是相攝。云二二 |
T2323_.71.0528c15: 我宗。謂薩婆多等。彼説。諸法二種所攝。一名
T2323_.71.0528c16: 二色。或四所攝。謂去･來･今及無爲法。或五
T2323_.71.0528c17: 所攝。一心。二心所。三色。四不相應。五無爲。
| T2323_.71.0528c18: | 故一切法皆悉實有 | 云云已 上無賛 | 由レ是應レ知。今云二 |
| T2323_.71.0528c20: | [章]六雪山部 | 至 | 中住梵行 鈔曰。七立二第六 |
| T2323_.71.0528c22: | 同二薩婆多三劫百劫倶是異生一 | 倶舍賢聖品。説二 三劫百劫倶是異 |
| T2323_.71.0528c23: | 生一。初劫是外凡。二劫煗法。 三劫頂法。百劫下忍。云云 | 菩薩入胎等者。此部立下 |
T2323_.71.0528c25: 薩婆多立三化レ生有二貪愛心一。又異三大衆等四
T2323_.71.0528c26: 部立以二願生一。無外道得等者。開發解云。
T2323_.71.0528c27: 以二邪教理一無二得レ通者一。設有三能成二靜慮無色一。
T2323_.71.0528c28: 定慧不レ均亦無二通起一。現見能飛知二宿住一等。
T2323_.71.0528c29: 皆是呪藥神鬼等力。非二是通力一。内法異生依二
| T2323_.71.0529a01: | 内教一修。可レ有二得者一 | 云云 | 異四薩婆多立三外道 |
T2323_.71.0529a03: 無天中住梵行者。化地部亦同説。開發解云。
T2323_.71.0529a04: 以三天女色勝
過人一故。故生レ彼者無レ住二梵行一。| T2323_.71.0529a05: | 准レ是聖者欲天皆無或初二果亦無レ有 | 云云 |
| T2323_.71.0529a07: | 縁上。有乙天中住二梵行一者甲 | 梵行者。清淨云レ梵。近レ女 行レ婬名二非梵行一。翻レ是云二 |
| T2323_.71.0529a08: | 梵行一 也 |
| T2323_.71.0529a09: | [章]七犢子部 | 至 | 名爲住果 鈔曰。八示二第七 |
T2323_.71.0529a11: 來者一。所謂我執。非即蘊非離蘊者。開發解
T2323_.71.0529a12: 云。非二即蘊一非二離蘊一。亦非二無爲一非二有爲一。故
T2323_.71.0529a13: 不可説藏攝。若此實我即蘊者。蘊滅我滅。應二
T2323_.71.0529a14: 是有爲一。亦應レ成レ斷。若離蘊者。蘊滅我有。應二
T2323_.71.0529a15: 是無爲一。亦應二常住一。佛説二無我一。但無二外道即
T2323_.71.0529a16: 離蘊我一。既不可説。亦不レ可レ言二形量大小等一。
| T2323_.71.0529a17: | 受者乃至二成佛一此我非レ無 | 云云。不可説者。此部 立三所知法藏總有二五 |
| T2323_.71.0529a18: | 種一。三世爲レ三。無爲 第四。不可説爲二第五一 | 五識無染者。由二開發 |
T2323_.71.0529a20: 無二分別一故。染及離染由二分別生一故。五識身
T2323_.71.0529a21: 無二染離染一。若已得入等者。開發解云。別縁二
T2323_.71.0529a22: 四諦一各有二三心一。謂欲界苦有二其三心一。一苦法
T2323_.71.0529a23: 智。初觀二欲苦一。二苦法忍。重觀二欲苦一。初見二此
T2323_.71.0529a24: 諦一。見レ理未レ周。故復重觀。三苦類智。合
觀色T2323_.71.0529a25: 無色界苦。以二苦諦三界盡一故不二重觀一。四諦
T2323_.71.0529a26: 各三。應有二十二一。説名二行向一。住レ果第十三心。
T2323_.71.0529a27: 有説。第十三道類智心第二刹那。名爲二住果一。
T2323_.71.0529a28: 有説。十二別觀二四諦一。第十三心總觀二四諦一。
T2323_.71.0529a29: 故最後念方爲二住果一。前三類智無二二念一故。
| T2323_.71.0529b01: | 於二二説中一後説爲レ勝 | 云云 | 周 |
T2323_.71.0529b03: 者。謂初斷二欲界惑一起二法智類一。斷二上二界一離二
T2323_.71.0529b04: 上二界惑一。以二下智一欲惑斷盡未レ盡。幷更重印
T2323_.71.0529b05: 更起二苦智忍一。上二界惑一時令レ斷。更起二苦
T2323_.71.0529b06: 法智一。此有二三心一。四諦成二其十二一。總名爲レ四。
T2323_.71.0529b07: 道諦之後更起二一心一。名爲二住果一。此有二二種一。
T2323_.71.0529b08: 一云。此心唯即二道諦一。一云。總即二四諦一。問。
T2323_.71.0529b09: 何故先起二法智一不レ起二法忍一。答。部計如レ是。不
| T2323_.71.0529b10: | レ可二強責一 | 云云 | 今云。與二章主説一似二相 違一。不レ知二違由一。更考 | 問。此五部 |
| T2323_.71.0529b12: | 云一。因下釋二一頌一執義不同。從二此部中一 | 犢子 | 流 |
T2323_.71.0529b14: 所釋頌言。已解脱更墮。墮由レ貪復還。獲二
T2323_.71.0529b15: 安喜所
樂。隨レ樂行二至樂一。具叙二四部別釋一。T2323_.71.0529b16: 如二宗輪疏中一
| T2323_.71.0529b17: | [章]八化地部 | 至 | 無爲有九 鈔曰。九示二第八 |
T2323_.71.0529b19: レ是。四聖諦一時觀者。開發解云。空無我行
T2323_.71.0529b20: 隨一總縁。故四聖諦一切觀察。餘行但是聖
| T2323_.71.0529b21: | 道前修。故聖道生無レ由二現起一 | 云云 | 此是見道 |
T2323_.71.0529b23: 四諦一。此同二大衆部計一。一時觀者。不下以二次第一
T2323_.71.0529b24: 歴
觀諸諦上。名二一時觀一。問。如何四諦一時能T2323_.71.0529b25: 觀耶。答。於二諸諦中一唯頓現觀。約二見現觀一説二
T2323_.71.0529b26: 頓現觀一。非二縁事現觀一。此與二大衆部一同。異二薩
T2323_.71.0529b27: 婆多十六心漸觀一 定無中有者。同二大衆部一。
T2323_.71.0529b28: 謂設天死生レ人。或人死生レ天。都無二中間生一。
T2323_.71.0529b29: 隔二前滅一後即生。故今不レ説三別有二中有一。此是
T2323_.71.0529c01: 化地部本計。末計立レ有二中有一。薩婆多立下欲
T2323_.71.0529c02: 色界定有二中有一。無色無中中有上 亦有齊首等
T2323_.71.0529c03: 者。開發解云。齊者至也。至二生死首一故云二齊
T2323_.71.0529c04: 首一。謂不還者。生二有頂天一必不レ起二下無漏聖
T2323_.71.0529c05: 道一。斷二自地惑一取二無學果一。至二命終時一煩惱自
T2323_.71.0529c06: 盡得二阿羅漢一。入二般涅槃一。故此爲爲レ至二生死
T2323_.71.0529c07: 首一。以二至極一故更無二生處一。雖二聖道不
生。必盡二T2323_.71.0529c08: 生死一入二涅槃一故。非レ如三餘部生二餘地中一。雖
T2323_.71.0529c09: レ不レ起二下淨無漏定一。聖生二有頂一必起二無漏無
T2323_.71.0529c10: 所有處一。能盡二自地所餘煩惱一。自地無二聖道一。
T2323_.71.0529c11: 欣樂起レ下故。然無所有最隣近故。起レ彼現前
| T2323_.71.0529c12: | 盡二餘煩惱一 | 云云 | 有世間正見者。有漏慧。伏二 |
| T2323_.71.0529c13: | 煩惱一故。推求名レ見。得二正見名一 | 已上 開發 | 又周 |
| T2323_.71.0529c15: | 正見一 | 云云 | 宗輪疏曰。不二邪推求一故 | 云云 | 今云。 |
T2323_.71.0529c17: 信等不二堅固一。易二改轉一故非二増上一。不レ得二根
T2323_.71.0529c18: 稱一。然且擧レ初。餘四亦爾。故無二世間信等五
T2323_.71.0529c19: 根一 無出世靜慮者。解云。靜慮是麁。外道異
T2323_.71.0529c20: 生皆能共得。故唯有漏。此靜慮言通二色界六
T2323_.71.0529c21: 地一。理實亦無二無漏無色一。彼論説三色別有二天
T2323_.71.0529c22: 住一。靜慮等外別有二無漏九地一。聖者所得之定。
T2323_.71.0529c23: 然不レ名二靜慮及無色一故。但名爲レ定。無無
T2323_.71.0529c24: 漏尋者。異三有部立二無漏尋伺一。解云。尋是麁
T2323_.71.0529c25: 故。體唯有漏。伺是細故。可レ通二無漏一。然八聖
T2323_.71.0529c26: 道中。正思惟唯是有漏。體是尋故。助道支故。
T2323_.71.0529c27: 説名二道支一。或正思惟亦名二無漏一。但是思慧。
T2323_.71.0529c28: 非二體即尋一。善非有因者。異四有部立三善作二
T2323_.71.0529c29: 有因一。解云。實非二是善無
因。而但非三正因能T2323_.71.0530a01: 感二生死一。以レ義應レ言二善非
爲レ因。若助二不善T2323_.71.0530a02: 業一令レ感二人天一。亦有二此理一。今非三正因能感二三
T2323_.71.0530a03: 有一。若爾。色無色業性類是何。答。是微劣不善
T2323_.71.0530a04: 業感。由二善資助一故。得三如レ是感二福果一。即不善
T2323_.71.0530a05: 業通二色無色一。周
T2323_.71.0530a06: 乘勝義不善一。雖二有漏善一。而於二勝義一。總名二不
| T2323_.71.0530a07: | 善一 | 云云 | 預流有退者。周 |
T2323_.71.0530a09: 斷一。所以有レ退。若薩婆多。後三住退。預流不
| T2323_.71.0530a10: | レ退堅固故。此等言レ退但法樂。不レ退レ果 | 云云 |
T2323_.71.0530a12: 有九者。一擇滅。二非擇滅。三虚空。四不動。
T2323_.71.0530a13: 五善法眞如。六不善法眞如。七無
T2323_.71.0530a14: 八聖道支眞如。九縁起支眞如。解云。彼説二
| T2323_.71.0530a15: | 無爲九體各一一 | 今云各一 物體有立 | 得･縁同二餘部一 | 意云。得 謂擇滅 |
| T2323_.71.0530a16: | 非擇滅之得。縁謂虚空無爲作二諸 法縁一。説二此得縁義一同二餘部一 | 不動無爲。於二上 |
| T2323_.71.0530a18: | レ斷得故名二不動一。其性皆善 | 定障者。苦樂受 是散動故名レ動 | 善･惡･ |
| T2323_.71.0530a19: | 無 | 但一 無爲 | 但名二一理一 | 一眞 如理 | 性皆是 |
| T2323_.71.0530a20: | 善道支･縁起。義同二大衆一 | 道支･縁起有爲 性是無爲也 | 然各一 |
| T2323_.71.0530a21: | 理 | 無爲一 理也 | 今據二勝者一但言二道支縁起一 |
| T2323_.71.0530a22: | [章]九法藏部 | 至 | 大衆部計 鈔曰。十示二第九 |
T2323_.71.0530a24: 首僧一。故知佛在レ僧。問。彼宗佛既在レ僧。如何
T2323_.71.0530a25: 得レ有二三寶一。答。佛爲二僧中上首一故。開レ之名爲二
T2323_.71.0530a26: 佛寶一。佛爲二上首一亦有二三寶一。具二事理和一故僧
| T2323_.71.0530a27: | 中攝 | 云云 | 佛與二乘等者。解云。解脱所證可 |
| T2323_.71.0530a28: | レ説二各異一。聖道能證明昧有レ異 | 云云 | 無外道得 |
T2323_.71.0530b01: 等四部一。如レ前可レ解 阿羅漢身等者。宗輪疏
T2323_.71.0530b02: 曰。身無漏有二二義一。一非二漏依一故。無學蘊不
T2323_.71.0530b03: レ起レ漏故。二非二漏境一故。雖レ生二他漏一。不二増長一
| T2323_.71.0530b04: | 故 | 他縁二無學身一雖レ生二 煩惱一。漏不二隨増一也 | 如三滅道諦煩惱雖レ生。不二 |
T2323_.71.0530b06: 無學一時。方起現前故。設退二無學一住二有學位一。
T2323_.71.0530b07: 起二煩惱一時。此有學蘊依レ縁得レ起二煩惱等一者。
T2323_.71.0530b08: 此非二無學身之五蘊一。無學蘊滅。學蘊生故。然
T2323_.71.0530b09: 今此宗無學未三必許二有レ退義一。然作二此解一。於
T2323_.71.0530b10: レ理無レ違
| T2323_.71.0530b11: | [章]十飮光部 | 至 | 法藏部説 鈔曰十。一示二第 |
T2323_.71.0530b13: 宗輪疏曰。法謂煩惱。未斷之時。過去有レ體名
T2323_.71.0530b14: レ有。煩惱若爲二無間已斷解脱遍知一。過去煩惱
T2323_.71.0530b15: 體即非レ有。不レ同二薩婆多等。其煩惱體法體
T2323_.71.0530b16: 恒有。遍知未遍知倶有一。若業果已熟等者。
| T2323_.71.0530b17: | 既唯辨レ業。業謂若果未レ熟。過去有レ體 | 業體 | 若 |
| T2323_.71.0530b19: | 果法。過去因生已念念滅 | 因生已無故 念念滅也 | 不レ待二已 |
| T2323_.71.0530b20: | 斷遍知等一故 | 待二已斷遍知一有二生滅一。但 煩惱也。故今云二不待一 | 諸有學法 |
| T2323_.71.0530b22: | 有學法 即無漏 | 不レ招二有漏果一 | 爾名レ有二 異熟果一 | 但前引二後 | 會無漏 |
T2323_.71.0530b24: 果體實無漏。薩婆多等不レ許レ名二無漏異熟一
| T2323_.71.0530b25: | 故。二云 | 有學法 | 即感二有果一。如二初二果一。未離二欲 |
| T2323_.71.0530b26: | 界修惑一。所有無漏感二欲界果一。不還 | 果有學 無漏法 | 感二 |
| T2323_.71.0530b27: | 上界一 | 果 | 類レ此 | 此未レ全二離上界修惑一 故。感二上界有果一 | 應レ知。以二煩 |
| T2323_.71.0530b28: | 惱未レ盡無漏未圓故 | 無漏未レ圓則無漏 感二三有果一也 | 又開發 |
T2323_.71.0530c01: 但約二學法無漏一作中二解上稍異。然實義無レ違
T2323_.71.0530c02: 恐レ繁不レ擧
| T2323_.71.0530c03: | [章]十一經量 | 至 | 一切有部 鈔曰。十二示二第 |
T2323_.71.0530c05: 實我一。唯聖者知。然不レ同三彼犢子部等所計之
T2323_.71.0530c06: 我非即離蘊此計二別有一。然體微細不レ可二施
T2323_.71.0530c07: 設一。異生位中等者。解云。謂無漏種法爾成
T2323_.71.0530c08: 熟。非二異生位無漏現行一。亦言亦レ有二有漏法一
T2323_.71.0530c09: 有根邊蘊等者。解云。根邊蘊者。細意名
T2323_.71.0530c10: レ根。是生死根本故。由二此爲
根有二五蘊起一。故T2323_.71.0530c11: 名二根邊一。末名レ邊。根本之末邊故。一味蘊等
T2323_.71.0530c12: 者。無始時來微細意識一味而轉。無レ有二間斷
| T2323_.71.0530c13: | 及轉易一。此識蘊非二色攝一。即具二四蘊一 | 色受 想行 | 此一 |
邊。其餘間斷轉易五T2323_.71.0530c15: 蘊。是末起故。名二根邊蘊一
| T2323_.71.0530c16: | [章]此中所陳 | 至 | 如宗輪論 鈔曰。第四結二陳 |
T2323_.71.0530c18: [章]上來總是陳異宗也 鈔曰。第五總結二異
T2323_.71.0530c19: 宗所陳一。總言所レ彰如レ前總料簡之總也
| T2323_.71.0530c20: | [章]列自主中 | 至 | 後列中主 鈔曰。叙二今家宗 |
T2323_.71.0530c22: 列二邊宗一。三列二中宗一。今即初也 自主者。主謂
T2323_.71.0530c23: 所主即所宗也。今列二大乘宗之別一故云二列自
T2323_.71.0530c24: 主一。邊主者。邊宗也。邊言有二二義一。一邊側義。
T2323_.71.0530c25: 二邊鄙義。今取二初義一不レ取二後説一。如二辨中邊
T2323_.71.0530c26: 疏言一。邊者邪惡有失之號。中者正善離過之
T2323_.71.0530c27: 目。即明二破邪顯正一言二辨論一也。又邊者簡二偏
T2323_.71.0530c28: 説レ有偏説レ空教一。彼雖二正善一。而非二是中一。故言二
| T2323_.71.0530c29: | 中邊一。不レ云二邪正一 | 云云 | 今亦以二教邪一非二名爲 |
T2323_.71.0531a02: レ言二義如レ次邊鄙邊側。此中所レ明雖レ擧二空
T2323_.71.0531a03: 宗一。今對二中宗一云二邊主一也。問。若對中言。則何
T2323_.71.0531a04: 故不レ云二空宗一云二邊主一耶。答。若擧二有空中三
T2323_.71.0531a05: 宗一。則應三對レ中云二空宗一。今不レ論二有宗一。故云二邊
T2323_.71.0531a06: 主一。不レ云二空宗一。問。何故不レ論二有宗一耶。答。有
T2323_.71.0531a07: 宗名雖三亦有二大乘教一。專於二小乘一所レ稱之名。
T2323_.71.0531a08: 今列二唯大乘宗一科故。但云二邊主一。不レ云二有宗一。
T2323_.71.0531a09: 又今云レ列二邊主一。叙下以二大乘空之教示一立中廢
T2323_.71.0531a10: 詮中道之所宗上。翻令レ識レ有下以二大乘縁生有
T2323_.71.0531a11: 之教一立中廢詮中道之所宗上。彰三邊言通二空有一。
T2323_.71.0531a12: 名爲二邊主一。若云二空主一則闕二此意一。故云二邊主一。
T2323_.71.0531a13: 不レ云二空主一。今云。雖レ有二此等義一。如實義如二次
T2323_.71.0531a14: 明一。謂淸辨以二眞空俗有教一立二中道義一。若不
T2323_.71.0531a15: レ云レ邊但云二空宗一。則應レ云下唯以二眞空一爲
教。T2323_.71.0531a16: 立二俗有教一一向不レ彰。以二眞空俗有教一立二所
T2323_.71.0531a17: 宗一。是偏説レ有偏説レ空教故。今云二邊主一不レ云二
T2323_.71.0531a18: 空主。此説爲レ勝。中主者。護法宗所レ言。於二
T2323_.71.0531a19: 眞諦邊一非有非空中道。於二俗諦義一亦説二空
T2323_.71.0531a20: 不空一。此中道義。眞俗倶中之教以彰二中道宗一
T2323_.71.0531a21: 故。今云二中宗一。問。眞俗二諦倶非有非空。以
T2323_.71.0531a22: レ何分二眞俗一耶。答。眞諦非有非空廢レ談顯レ旨。
T2323_.71.0531a23: 旨是中道宗。法華論所レ言證甚深。攝大乘所
T2323_.71.0531a24: レ言證相大乘。又俗諦非有非空依レ詮顯レ旨。
T2323_.71.0531a25: 旨者是中道宗。法華論所レ説阿含甚深。攝論
T2323_.71.0531a26: 所レ言教相大乘。審思可レ知。問。俗諦非有非
T2323_.71.0531a27: 空。何教文是耶。答。下唯識章中。釋二遣虚存
T2323_.71.0531a28: 實唯識一云。此觀中。遣者。空觀ヲ以對
破有執一。存T2323_.71.0531a29: 者。有觀ヲ以對
遣空執一。今觀二空有一而遣二有空一。T2323_.71.0531b01: 有空若無。亦無二空有一。以二彼空有一相待觀成。
T2323_.71.0531b02: 純有純空。誰之空有。故欲レ證
入離言法性一。| T2323_.71.0531b03: | 皆須下依二此方便一而入上 | 云云 | 此方便者。唯識 |
T2323_.71.0531b05: 空一。成唯識論中。説二能熏所熏同時同處非即
T2323_.71.0531b06: 非離一。復説下心與二心所一非即非離上。三世因果
T2323_.71.0531b07: 識相識性。非レ一非レ異深妙離言。妄情妄執性
T2323_.71.0531b08: 是離言。説二離言影像等一。此皆俗諦非有非空
T2323_.71.0531b09: 中道。至レ下具釋。思准可レ知。如レ是今家所レ立
T2323_.71.0531b10: 大乘教旨。眞俗倶中故云二中主一。又邊主中主
T2323_.71.0531b11: 倶所二成立一之根本中道。上牒二列自主一分二邊
| T2323_.71.0531b12: | 中一故 | 自主諸大乘宗也。非二離言 中道一則非二自大乘主一故 | 若不下以二中道一爲 |
| T2323_.71.0531b14: | 説即是空。亦爲是假名。亦是中道義 | 云云 | 是故 |
T2323_.71.0531b16: 依主釋。若中主名通二持業釋一。教與レ旨倶中
T2323_.71.0531b17: 故。然中道無二故。主之言是通。以二依主釋一
T2323_.71.0531b18: 爲レ勝。又以二教旨倶中一彰二顯了義一。持業亦勝。
T2323_.71.0531b19: 問。今家以二説レ空教一彰二中道旨一。有二釋義文一
T2323_.71.0531b20: 耶。答。辨中邊長行。世親自釋。如二次下釋一。又
T2323_.71.0531b21: 般若心經幽賛説。大聖法王證二法自性一。善巧
T2323_.71.0531b22: 方便應二彼機宜一。離言法中以レ言顯説。欲レ令三
| T2323_.71.0531b23: | 隨獲二中道實相一故。有頌 | 中觀論 | 言。諸佛或説 |
T2323_.71.0531b25: 與下今家説中心意識八種。俗故相有レ別。眞故
T2323_.71.0531b26: 相無レ別。既曰二離言一。無別者無レ別亦無二不別一。
T2323_.71.0531b27: 何別不別之有上。全無二相違一。故今釋云二中道無
T2323_.71.0531b28: 二一。智者應レ知
| T2323_.71.0531b29: | [章]列邊主者 | 至 | 名爲邊主 鈔曰。第二列二邊 |
| T2323_.71.0531c01: | 宗一 | 此中 有レ六 | 初標牒 | 初四 字是 | 謂清辨等二句。二擧下流 |
T2323_.71.0531c03: 大安達邏國。周六千餘里。國大都城周四十
| T2323_.71.0531c04: | 餘里。城南不レ遠有二大山嚴一。婆毘吠伽 | 唐言 清辨 | 論 |
T2323_.71.0531c06: 雅量弘遠。至徳深邃。外示二僧佉之服一。内弘二
T2323_.71.0531c07: 龍猛之學一。聞下摩掲陀國護法菩薩宣
揚法教一T2323_.71.0531c08: 學徒數千上。有レ懷二談議一。杖レ錫而往至二波吒釐
T2323_.71.0531c09: 城一。知三護法菩薩在二菩提樹一。論師乃命二門人一
T2323_.71.0531c10: 曰。汝行詣二菩提樹護法菩薩所一。如二我辭一曰。
T2323_.71.0531c11: 菩薩宣
揚遺教一導誘迷徒一。仰レ徳虚レ心爲レ日T2323_.71.0531c12: 已久。然以宿願未レ果。遂乖カハ二禮謁一菩提樹者
T2323_.71.0531c13: 誓不二空見一。見當三有レ證稱二天人師一。護法菩薩
T2323_.71.0531c14: 謂二其使一曰。人世如レ幻。身命若レ浮。竭レ日
T2323_.71.0531c15: 未レ遑二演議一。人信ヲ以往復。竟不二會見一。論師既
T2323_.71.0531c16: 還二本土一。靜而思曰。非二慈氏成佛一。誰決二我疑一。
T2323_.71.0531c17: 於二觀自在像前一祈請三歳。願留二此身一見二慈
T2323_.71.0531c18: 氏佛一。觀自在尊現二妙色身一。爲教下示往二執金
T2323_.71.0531c19: 剛神所一至誠當
遂二此願一。論師往祈。三歳之T2323_.71.0531c20: 後。神現授二祕方一。示三此大嚴内有二阿素洛宮一。
T2323_.71.0531c21: 專精三歳。呪二芥子一以撃二石巖壁一豁開。是時
T2323_.71.0531c22: 百千萬衆觀覩忘レ返。論師辭レ衆從容而入。唯
T2323_.71.0531c23: 有二六人一從入。餘皆怖駭莫二敢履
戸。謂是毒| T2323_.71.0531c24: | 蛇之窟。論師入已石壁還合 | 云云 | 神異如レ是。 |
測。叙二所レ弘宗T2323_.71.0531c26: 義一。如二掌珍論理趣述賛一曰。佛滅度後九百
T2323_.71.0531c27: 年間。有二應眞大士一。厥名二清辨一。身同二數論之
T2323_.71.0531c28: 儀一。示レ無二朋黨執一。心處二釋迦之理一。宗レ無二偏帶
T2323_.71.0531c29: 之情一。時人號爲二妙吉祥菩薩一。神異聖徳。廣
| T2323_.71.0532a01: | 如二別 | 云云 | 朋補龍猛者。龍猛舊云二龍樹一。具 |
T2323_.71.0532a03: 執一。採
集眞教一究暢空宗一。理趣述賛上曰。龍T2323_.71.0532a04: 猛釋云。就二勝義諦一一切皆空。教既無レ教。亦
T2323_.71.0532a05: 無レ不レ教。體亦無レ體。無不レ體。於二世俗諦一説
| T2323_.71.0532a06: | レ有二句言章論一。廣如二清辨般若燈説一 | 云云 | 金剛 |
T2323_.71.0532a08: 益一。撥二眞諦無一名二損滅一。又眞諦中非レ無非レ有。
| T2323_.71.0532a09: | 故執レ有爲レ増。執レ無爲レ損 | 云云 | 龍猛所造中觀 |
T2323_.71.0532a11: 詮二皆空一教上示二中道實相旨一。清辨朋
補北等T2323_.71.0532a12: 論意一造二掌珍論一。等言擧二清辨一等
取智光･師T2323_.71.0532a13: 子光一。般若經等者。三擧二所依經一示二法性
T2323_.71.0532a14: 不可言一。雖一切法皆不可言者。雖ハ是與奪
T2323_.71.0532a15: 辭。以示二中道一。空之言非レ無二一切法一。是與已
T2323_.71.0532a16: 奪云二皆不可言一。是故説二皆空一皆廢詮中道。
T2323_.71.0532a17: 一切法者。指二一一縁生法一。中觀論説二因縁所
T2323_.71.0532a18: 生法一一句是也 由性空無者。此約二依詮一説二
T2323_.71.0532a19: 性空無一。如二幽賛説一。依二勝義諦一。一切皆空也。
T2323_.71.0532a20: 雖三此眞空性非二空有一。寄レ詮勝義ヲ以イハハ理皆性
| T2323_.71.0532a21: | 空 | 云云 | 謂寄レ詮談二勝義一。但應レ云二性空無一。由 |
有。廢レ詮以稱二法性一。是T2323_.71.0532a23: 所
以由二空教一立中中道旨上。由言第七依聲。又T2323_.71.0532a24: 第三具聲。檢者自知。乃至有爲無爲等者。
T2323_.71.0532a25: 明二一切不可言相一。乃至之言攝
略一切名相一。T2323_.71.0532a26: 有爲者世俗諦。無爲勝義諦。今此文意。彰下
| T2323_.71.0532a27: | 由二性空無一不可レ説二眞諦 | 無爲 | 爲レ空。俗諦 | 有爲 |
| T2323_.71.0532a28: | 爲有 | 以三爲空爲有與二眞俗一分レ二。中間 置二乃至一言二示一切不可言一也 | 約勝義諦 |
T2323_.71.0532b01: 如レ是宗教一。然本邦東大寺相承三論宗教。羅
T2323_.71.0532b02: 什三藏相承。嘉祥一家所傳。龍樹菩薩所旨
T2323_.71.0532b03: 非レ如二清辨一。立二三箇中道一故。一眞諦中道。二
T2323_.71.0532b04: 俗諦中道。三二諦合明中道。故眞空俗有宗
T2323_.71.0532b05: 教。中論文意雖二如レ是意亦有一。嘉祥所傳羅什
T2323_.71.0532b06: 相承所レ云。説二諸法空一玄旨。眞俗倶中。因縁･
T2323_.71.0532b07: 所生法。我説二即是空一。説下因縁生法非二實有一。
T2323_.71.0532b08: 法體空上。空全體縁生法假名有。説レ空處。假名
T2323_.71.0532b09: 有全。空有宛然。故非有非空中道。是寄レ詮強
T2323_.71.0532b10: 名云二眞空一也。必以二清辨所立一不レ可レ爲二三論
T2323_.71.0532b11: 本旨一也。故説頌言下。明下由二依詮門一所レ叙清
| T2323_.71.0532b12: | 辨本頌上。掌珍論上 | 二丁 | 説二此頌一釋曰。此眞性 |
| T2323_.71.0532b13: | 言自勝義諦。依二勝義諦一 | 約レ人出世人所知。 約レ法殊勝智之境也 | 有 |
T2323_.71.0532b15: 猛等論中説二世俗有一 眞性有爲空等者。此
T2323_.71.0532b16: 頌清辨論師以二大佛頂經所説文一立二自比量一。
T2323_.71.0532b17: 若以二此量一對二護法宗一。則有二一分所別不極
T2323_.71.0532b18: 成等失一。如二成唯識論中一。若不レ對二護法一但於
T2323_.71.0532b19: レ自。無レ有レ失。立レ量云。眞性有爲法應レ空。因
T2323_.71.0532b20: 縁生故。如レ幻。又量云。眞性無爲法無レ有レ實。
T2323_.71.0532b21: 不二生起一故。如二空花一 乃至不立三性等者。
T2323_.71.0532b22: 五別遮二世俗門一彰二眞性空一。翻顯二唯識三性
T2323_.71.0532b23: 等法門是世俗門一。乃至者。彰下雖レ應レ云二一切
T2323_.71.0532b24: 皆空一。乃略二所餘一但擧二唯識三性一爲中皆空上。問。
T2323_.71.0532b25: 何故略二所餘教門一但云レ不レ立二唯識三性一耶。
T2323_.71.0532b26: 答。是正次明二中主一教門故。相對叙明。彼師
T2323_.71.0532b27: 意言。經説二唯識三性等一者。皆依二世俗一。非二勝
T2323_.71.0532b28: 義門一。世俗諦中識心最勝故言二唯識一。非レ無二
T2323_.71.0532b29: 境等一。如下言二王來一非
無二臣佐一。彼宗意言。眞T2323_.71.0532c01: 俗空有。如下眼有レ翳見レ有二空花一。眼翳若除空
| T2323_.71.0532c02: | 花遂滅上。眞空俗有其理定然 | 云云 | 此由所説 |
承上一T2323_.71.0532c04: 辭。謂雖レ立二眞空俗有一。今如二前云一。勝義皆空
T2323_.71.0532c05: 之教示故。以示二不可言一。故名二邊主一。由者第
T2323_.71.0532c06: 三具聲。故者第五所因聲。謂由丙以上所レ説二勝
T2323_.71.0532c07: 義諦中皆唯空一依詮上爲乙能作具甲故。彰二不可
T2323_.71.0532c08: 言中道一。離二不可言一無下應二皆空一處上。彰三皆唯空
T2323_.71.0532c09: 依詮遍
轉中道一置二故字一。釋二邊字一置二由言一。T2323_.71.0532c10: 釋二主言一置二故字一。結云二名爲邊主一
| T2323_.71.0532c11: | [章]列中主者 | 至 | 非空非有者 鈔曰。此下三 |
T2323_.71.0532c13: 眞俗中道一。三擧二所依論一寄二言詮一辨二唯識中
T2323_.71.0532c14: 道一。四結二中主一。今即初･二也 謂天親等二
T2323_.71.0532c15: 句。擧下弘
傳中主一人上。天親等如二別傳一。等取護T2323_.71.0532c16: 法等十大論師戒賢等一 輔從慈氏者。以二瑜
T2323_.71.0532c17: 伽師地論等五論一爲二中宗本論一。無著･天親等
T2323_.71.0532c18: 諸論師各造二末論一弘
傳四方一。故云二轉從一。又T2323_.71.0532c19: 言二天親輔慈氏一者。爲下以二次所レ引中邊慈氏
T2323_.71.0532c20: 本頌一成中可言中道義上。是天親造二長行一釋二此
T2323_.71.0532c21: 義一。今引レ是成
立今家中宗一。故云二天親輔慈T2323_.71.0532c22: 氏一也。立二不可言中道一邊主亦爾。今家成
立T2323_.71.0532c23: 可言中道一教亦中義。以二次下所レ引慈氏頌一
T2323_.71.0532c24: 爲二今家中主本據一故也。護命解即
T2323_.71.0532c25: 滅後九百年。無著菩薩出世。往二慈氏所一請
T2323_.71.0532c26: レ説二大乘一。慈尊爲説二中邊頌一。無著受得已便
| T2323_.71.0532c27: | 付二世親一。世親得已造二長行釋一 | 云云 | 是故不レ云三 |
從慈氏一。而云二天親輔從一也。問。前清T2323_.71.0532c29: 辨等云レ朋
補龍猛一。今家中主云三輔從慈氏一。T2323_.71.0533a01: 何故爲二此別一耶。答。淸辨去二龍猛･提婆出世一
T2323_.71.0533a02: 已及二二百年一。故不レ云二輔從一。但取下朋二所立一補
T2323_.71.0533a03: 處所宗一之義上云二朋補一也。又天親･無著親面
T2323_.71.0533a04: 受慈氏一所レ傳故。取二隨從輔翼義一云二輔從一也
| T2323_.71.0533a05: | 已上 | 深密等經等下。二擧二所依經一辨二眞俗倶 |
取華嚴･楞伽･法華等一。如二上已辨一。T2323_.71.0533a07: 何故擧
標深密一等二餘經一耶。答。深密經勝義T2323_.71.0533a08: 諦品。説下勝義諦相與二諸行相一不
可レ施設一T2323_.71.0533a09: 相異相一。示二勝義諦遍一切一味法一。此即眞諦
T2323_.71.0533a10: 中道。復一切法相品･無自性品中。説二三性三
T2323_.71.0533a11: 無性一。示二一切法皆無自性無生無滅本來寂
T2323_.71.0533a12: 靜自性涅槃一。此即俗諦中道。由二眞俗諦一示二
T2323_.71.0533a13: 中道相一。以二深密經一爲レ本。故先標
擧是一也 T2323_.71.0533a14: 依眞俗諦等者。總明下深密經中依二二諦一説中中
T2323_.71.0533a15: 道上。若就二勝義諦品所説遍一切一味相一釋
T2323_.71.0533a16: レ有二空不空一。則空是無相。不空是有相。經説
T2323_.71.0533a17: 言。法涌。我説二勝義一。無相所行尋思但行二有
T2323_.71.0533a18: 相境界一。是故法涌。由二此道理一當レ知。勝義超
T2323_.71.0533a19: 過一切尋思境界一。説二俗諦中道一文。即不可
T2323_.71.0533a20: 言中道。又若就下法相品説二三性相一俗諦理上。
T2323_.71.0533a21: 釋三一切法有二空不空一。則遍計所執性是空無。
T2323_.71.0533a22: 經説言。即依他起相上。由二遍計所執相一。於二
T2323_.71.0533a23: 常常時一。於二恒恒時一。無レ有二眞實一。無自性性。圓
T2323_.71.0533a24: 成實相當レ知亦爾。復依他起性･圓成實性。是
T2323_.71.0533a25: 不空。經説言。若諸菩薩如實了
知依地起性一。T2323_.71.0533a26: 即能了
知一切雜染相法一。如實了知圓實性一。T2323_.71.0533a27: 即能了
知一切清淨相法一。又就下無自性品説二T2323_.71.0533a28: 一切法無生無滅本來寂靜自性涅槃一俗諦
T2323_.71.0533a29: 道理上。而釋三一切法有二空不空一。則相無自性是
T2323_.71.0533b01: 空。生無自性･勝義無自性是不空。經説言。勝
T2323_.71.0533b02: 義生當レ知。我依二相無自性一。密意説言二一切
| T2323_.71.0533b03: | 諸法無生無滅本來 | 乃至 | 涅槃一。何以故。若法自 |
T2323_.71.0533b05: 等。於レ中都無二少分所有一。又勝義無自性。何
T2323_.71.0533b06: 以故。法無我所顯勝義無自性。於二常常恒
T2323_.71.0533b07: 恒時一。諸法法性安
住無爲一。一切雜染不二相T2323_.71.0533b08: 應一故。本來寂靜等。又生無自性。何以故。依
T2323_.71.0533b09: 他縁力故有。非二自然有一。是故名二生無自性
T2323_.71.0533b10: 性一。今總
合此等眞俗二諦空不空義一。云二説一T2323_.71.0533b11: 切法等一。一一當二經文深應檢尋一 世俗諦
T2323_.71.0533b12: 理下。別就二眞俗諦一明レ有二空不空一。此有レ二。初
T2323_.71.0533b13: 明二世俗諦空不空一。次明二勝義諦空不空一。今
T2323_.71.0533b14: 談二俗諦空不空一。於二四重世俗諦一。第二道理世
T2323_.71.0533b15: 俗法門。故云レ理不レ云レ中。又世俗諦者。依
T2323_.71.0533b16: 詮門也。此能詮上所詮道理ヲ以談時之中道非
T2323_.71.0533b17: 有非空ヲ今示故云レ理也 遍計所執者。如二常
T2323_.71.0533b18: 釋一 情有理無者。但是凡夫起二能執心一。名二
T2323_.71.0533b19: 能遍計一。體是有法。所變影像體亦有法。名二所
T2323_.71.0533b20: 遍計一。遍計所取當情顯現。名二凡夫境一。非レ説二
T2323_.71.0533b21: 爲レ境故即是所縁縁一。但作二所縁一不レ能レ作レ縁。
T2323_.71.0533b22: 當情現故云二情有一也。無二體性一故。名爲二理無一
T2323_.71.0533b23: 有爲無爲等者。有爲謂依他起性。無爲謂
T2323_.71.0533b24: 圓成實性 理有情無者。依圓二性非レ如下計
T2323_.71.0533b25: 所執雖二體性無一。但隨二妄情一假
立名上。其體縁T2323_.71.0533b26: 起道理而有。故道理有。非二隨レ情有一。故云二情
T2323_.71.0533b27: 無一。今云。於二世俗諦理一。於二一一法一。計所執無。
T2323_.71.0533b28: 依圓二性有。故是説下依二俗諦一一切法有中空
T2323_.71.0533b29: 不空上也。中邊論説。有爲無爲是有。我及我所
T2323_.71.0533c01: 是無。現本情無下脱二此十六字一。此即擧二世俗
T2323_.71.0533c02: 諦有無證一 勝義諦中等下。明二眞諦空不空一。
T2323_.71.0533c03: 謂勝義諦有二四重一。一世間勝義。謂蘊等三科。
T2323_.71.0533c04: 二道理勝義。謂苦等四諦。三證得勝義。謂二
T2323_.71.0533c05: 空眞如。四勝義勝義。謂一眞法界。今一切法
T2323_.71.0533c06: 中。且取二一法一以二勝義諦一論二有無一時。若約下
T2323_.71.0533c07: 於二此三科四諦等四眞一起中妄執上。則其體都
T2323_.71.0533c08: 無。如二深密經及成唯識論具説一。亦若離二計
T2323_.71.0533c09: 執一安
住法性一照了四眞一。則其體縁起有勝T2323_.71.0533c10: 義有。於二一法上一以二四眞實一照了時。自如レ是
T2323_.71.0533c11: 有無宛然。於二一切法一亦復如レ是。此即於二四
T2323_.71.0533c12: 眞諦一論二體有無一。非レ如三世俗諦但於二理世俗一。
T2323_.71.0533c13: 故今云レ中不レ云レ理。又説。於二四眞中一。一法一
T2323_.71.0533c14: 法悉是四眞。擧二一法一不レ可レ云二三科一。非レ不二
T2323_.71.0533c15: 三科一。非二四諦一。非レ非二四諦一。非二二空眞如一。非
T2323_.71.0533c16: レ不二二空如一。非二廢詮一。非レ不二廢詮一。故一法一法
T2323_.71.0533c17: 上。有與レ無同時同處。欲レ言二其體一。非二言所一
T2323_.71.0533c18: レ及。以レ何指
示其體一。強名云二非空非有一 非T2323_.71.0533c19: 由體空等者。簡
別邊主不可言一 成唯識説| T2323_.71.0533c20: | 等者。擧二勝義諦不可言之證一 | 論第七文。 疏七本廣釋 |
| T2323_.71.0533c21: | [章]寄言詮者 | 至 | 中道義立 鈔曰。三據二所依 |
T2323_.71.0533c23: 諦一明二空不空一。亦是依詮談旨。可レ謂下寄二言詮一
T2323_.71.0533c24: 門上。然今但此慈氏頌。何故云二寄言詮一耶。答。
T2323_.71.0533c25: 前所レ擧深密經等。依二眞俗諦一説二空不空一。亦
T2323_.71.0533c26: 雖二依詮談一。於二依詮中一。總依二眞俗諦一説故。明下
T2323_.71.0533c27: 依二勝義諦一一切法體性不可言上。上來雖下總
T2323_.71.0533c28: 合眞俗一明中非有非空上。所レ要明二不可言中道一
T2323_.71.0533c29: 已。自下明二可言中道一。故別指云二寄言詮者一
T2323_.71.0534a01: 也。又不可言中道。邊主亦言。今家以二可言
T2323_.71.0534a02: 中道一成
立中主一。故爲レ示二教理倶中。眞俗倶T2323_.71.0534a03: 中トイフ此不共義一。今別標云二寄言詮者一也。又今
T2323_.71.0534a04: 明下非二勝義諦唯一眞如一。眞諦四重論所説故。
T2323_.71.0534a05: 但不レ約二一眞法界一。亦約二唯識三性可言門一
T2323_.71.0534a06: 示二空不空一立中中道宗上。此依詮中可言門故。
T2323_.71.0534a07: 今別牒云二寄言詮者一也 故引慈氏等者。唐
T2323_.71.0534a08: 譯辨中邊論第一相品初頌。此本頌大慈氏
T2323_.71.0534a09: 尊爲二無著菩薩一所レ説本頌故。云二慈氏所説
T2323_.71.0534a10: 頌一。此頌有二二頌一。辨下依二妄分別一明中三性有無
T2323_.71.0534a11: 相上。此中初頌正解二有無相一。後頌結列二有無一
T2323_.71.0534a12: 辨二契中道之相一 虚妄分別有者。能取･所
T2323_.71.0534a13: 取･遍計所執。縁二此執境一分別。名二妄分別一。乃
T2323_.71.0534a14: 是依他。以三是能縁非二所執一故。非三全無二自性一。
T2323_.71.0534a15: 無始時來虚妄分別因縁重習力故。變似二所
T2323_.71.0534a16: 執一分別。故名爲レ有。遍計所執能取所取。名
T2323_.71.0534a17: 爲二虚妄一。虚妄之分別。依士釋レ名。非二二取即
T2323_.71.0534a18: 分別。持業立
號。然此但約二染分一説二妄分別T2323_.71.0534a19: 即依他有一。非二依他中唯妄分別一。淨分別亦説二
T2323_.71.0534a20: 依他一故 於此二都無者。明二妄分別之上能
T2323_.71.0534a21: 執所執永無一。於此者。於謂境第七。此謂妄心。
T2323_.71.0534a22: 二都無者。能所取二。或我法二。實性都無。然
T2323_.71.0534a23: 准二深密經説一。於二圓成實一亦起二計執一。經曰。於二
T2323_.71.0534a24: 依他起及圓成實一執著遍計所執自性。由二是
T2323_.71.0534a25: 因縁一生二當來世依他起性一。由二此因縁一爲二煩
T2323_.71.0534a26: 惱業･生三雜染一所レ染。於二生死中一。長時馳騁。
T2323_.71.0534a27: 長時流轉無レ有二休息一。或在二那落迦一。或在二傍
T2323_.71.0534a28: 生餓鬼一。或生二天阿素落人中一。受二諸苦惱一。如
T2323_.71.0534a29: レ是計所執相。都無二所有一。善男子。譬如二清淨
T2323_.71.0534b01: 頗胝迦寶一。若與二青染色一合。則似二帝青大青
T2323_.71.0534b02: 末尼寶像一。由二邪執一取二帝青大青末尼寶一故。
| T2323_.71.0534b03: | 惑亂有情一 | 乃至 | 廣説。如二彼清淨頗胝迦上所 |
T2323_.71.0534b05: 常時一。於二恒恒時一。無レ有二眞實一。無自性性。如二依
T2323_.71.0534b06: 他上遍計所執無
有二眞實一。圓成實上遍計所| T2323_.71.0534b07: | 執當レ知亦爾 | 云云 | 如レ是縁二圓成實及唯識相一。 |
T2323_.71.0534b09: 眞實故。云二二都無一 此中唯有空者。此顯二
T2323_.71.0534b10: 眞如是妄分別之性一。此謂妄分別。中謂境第
T2323_.71.0534b11: 七於聲。唯言決定義。有空者具
足空性即眞T2323_.71.0534b12: 如一。若但言レ空。則空無義。言二空性一者。以レ空爲
T2323_.71.0534b13: レ門。顯二空性即眞如一。梵云二瞬若一。但名爲レ空。
T2323_.71.0534b14: 言二瞬若多一。故説二眞如一。名二空性一也。以二多此翻
T2323_.71.0534b15: 是性義一故。謂於二妄分別上一。離二二取一之空性
T2323_.71.0534b16: 具有也。即妄分別中離二於二取一唯有二眞如一。
T2323_.71.0534b17: 眞如是即妄分別體。故二取空無性名二眞如一。
T2323_.71.0534b18: 亦名二空性一。略但名レ空 於彼亦有此者。此顯二
T2323_.71.0534b19: 妄分別不
離二眞如一。於彼者。於謂境第七。彼T2323_.71.0534b20: 謂空性。亦謂即也。此謂妄心。有謂依他有。意
T2323_.71.0534b21: 言。於二彼眞如中一。即但有二此虚妄分別一。都無二
T2323_.71.0534b22: 二取一。如二辨中邊疏言一。謂若於二此虚妄分別一。
T2323_.71.0534b23: 彼二取非レ有。由二彼二取性非
有故。觀レ之爲T2323_.71.0534b24: レ空。即餘論説二無知
無也。其妄分別亦有二彼T2323_.71.0534b25: 眞如一。眞如之上有二依他起一。此之二性是二取
T2323_.71.0534b26: 餘。體非レ無故。如實知レ有。即餘論説二有知
有T2323_.71.0534b27: 也。即三性中初性是無。後二性有 故説一
T2323_.71.0534b28: 切法等下。重欲レ成二前義一故有二此一頌一。故置二
T2323_.71.0534b29: 故説二字一。承レ上起レ言 一切法者。明寶思
T2323_.71.0534c01: 總料簡八卷私
T2323_.71.0534c02: 對説歟。又於二一法一成二中道義一歟。答。又尤長
T2323_.71.0534c03: 義意甚深。今採レ要引レ之。謂中邊此頌一宗淵
T2323_.71.0534c04: 源。無著觀二此頌一昇二地上一。天親由二此頌一向
T2323_.71.0534c05: レ大。若就二世俗門一辨。則三性相對論二有空一。論
T2323_.71.0534c06: 辨已畢。一法一法上觀心推求。三性宛然不
T2323_.71.0534c07: 可言同一時處。一法一法不レ可レ言二空有一。三
T2323_.71.0534c08: 性歴然故。此句言二一切法一。一一法也。如レ是
T2323_.71.0534c09: 釋勝義門釋。眞俗同處不レ可二分局一。自可レ知
T2323_.71.0534c10: 已。中邊疏曰。其二取體是無法故。非二有無
T2323_.71.0534c11: 爲一。依他・圓成二體有故。名二一切法一。二取雖
T2323_.71.0534c12: レ無。不レ失二自體一。非レ可レ軌故。不レ可レ稱レ法。此中
T2323_.71.0534c13: 言レ法。可二軌持一故。二取空性是眞如。空之
T2323_.71.0534c14: 性故。故説ノ二字欲レ顯二頌第二句一也。謂依二前
T2323_.71.0534c15: 頌所説之理一故。般若等經。説二此二性一切之
T2323_.71.0534c16: 法一。以名二非空非不空一也 非空非不空者。空
T2323_.71.0534c17: 性及妄分別。此二性體非レ無。故云二非空一。而
T2323_.71.0534c18: 於二其非空處一。遍計所取二取非レ有。説二非不
T2323_.71.0534c19: 空一者。體是無義。此即彰下於二一一法一有無同
T2323_.71.0534c20: 時處具足上 有無及有故者。下一故字通二上
T2323_.71.0534c21: 三種一。謂有故無故及有故。何故二性非レ空。
T2323_.71.0534c22: 謂是有故。以レ是彰二前非レ空法體。即前頌分
T2323_.71.0534c23: 別及空性二有一。復何故計所執爲二非不空一。謂
T2323_.71.0534c24: 體無故。以レ是彰二無體一。釋二前頌中於此二都
T2323_.71.0534c25: 無一。復何以故。於レ彼亦有レ此。謂二性互同一
T2323_.71.0534c26: 時處有故。妄心中有二空性一。空性中有二妄心一。
T2323_.71.0534c27: 成唯識疏釋曰。虚妄分別俗諦。即俗諦中有二
T2323_.71.0534c28: 眞諦空一。即眞諦空中亦有二虚妄分別一。即眞中
T2323_.71.0534c29: 亦有ヲ以二俗諦一。二諦必相有無。一無時亦説無レ二
| T2323_.71.0535a01: | 故。相形有也 | 云云 | 是即契中道者。由レ有二無 |
T2323_.71.0535a03: レ空也。不レ可二思議一。三界虚妄分別心。即離言
T2323_.71.0535a04: 大牟尼境。故云二契中道一 中邊疏曰。中謂非
T2323_.71.0535a05: レ邊。道者眞智。此理深妙。故合二眞智一。又言レ道
T2323_.71.0535a06: 者。遊履之義。即是眞如智所遊處。此中所説
T2323_.71.0535a07: 有無義趣。妙合二眞如一大道理也。離二於過失一
| T2323_.71.0535a08: | 故言二中道一 | 云云 | 同論長行釋曰。如レ是理趣妙 |
順般若等經説二一切法非空| T2323_.71.0535a10: | 非有一 | 云云 | 此即建立三性等者。示下此中邊 |
T2323_.71.0535a12: 頌中就二妄分別一説故。今云二唯識一。談二空有及
T2323_.71.0535a13: 空性一。即如レ次計･依･圓三性故。云二建立三性
T2323_.71.0535a14: 唯識一 我法境空者。計執體無 眞俗識有
T2323_.71.0535a15: 者。眞實唯識即圓成實。唯識實性無所得境。
T2323_.71.0535a16: 又因縁唯識即依他起。識相俗故相別二識
T2323_.71.0535a17: 體非二都無一。名云二識有一。如二二十論疏釋一。此眞
T2323_.71.0535a18: 俗識相性非レ空。性有故。亦非レ有。執無故。故
T2323_.71.0535a19: 云二非空非有一。是即中道義宗成立
| T2323_.71.0535a20: | [章]即以所明 | 至 | 如別章説 鈔曰。四結二中主一。 |
從慈氏一所レ明T2323_.71.0535a22: 中道之義以爲レ宗也。是結二教理倶中一已 如
| T2323_.71.0535a23: | 別章説者。成唯識疏七末 | 十七丁 | 辨中邊疏上･ |
| T2323_.71.0535a25: | [章]此中略叙 | 至 | 如別處解 鈔曰。第三門大段 |
擧上所明一 略叙者。T2323_.71.0535a27: 總略叙二部宗一 朋諍所宗者。即上來所レ明外
T2323_.71.0535a28: 内大小所宗。在二此四字一。謂朋諍言有二三種
| T2323_.71.0535a29: | 別一。一曲二計執見取一自爲二朋諍一 | 朋者朋黨。諍 者見取也 | 即 |
| T2323_.71.0535b02: | 爲二朋諍一 | 朋者部黨。諍者十八人諍二一白 雖レ成二十八段一。不レ失二白 | 即上所 |
| T2323_.71.0535b04: | 爲二朋諍一 | 朋者隨二機根別一。諍者善巧方便。瑜伽十 五所レ説教導論。今約二多分一云二朋諍一 | 即 |
T2323_.71.0535b06: 教導論。是對レ機起レ論。心無二偏黨一對機教導。
T2323_.71.0535b07: 然今朋諍言之釋用レ之。多分是朋黨故用レ之。
T2323_.71.0535b08: 又於二能説邊一雖レ無二朋諍一。對下朋
諍有空一機上。T2323_.71.0535b09: 説二空有大乘一。令レ無二朋諍一。約二所化機一云二朋
T2323_.71.0535b10: 諍一。非レ約二能説邊一也。問。如來設教本爲レ除
T2323_.71.0535b11: レ諍。諸弟子衆同禀爲レ師。何因去レ聖未レ淹。廣
T2323_.71.0535b12: 興二鬪訟一共受二遺訓一言義便乖。答。諸佛出世
T2323_.71.0535b13: 實爲二含識一。所化機別故教有レ殊。見者不レ同。
T2323_.71.0535b14: 隨レ聞生レ著。於二餘未
達起二不レ忍心一。然百歳前T2323_.71.0535b15: 雖レ有二異見一。由二亞聖力一人法一味。衆爲二己宗一
T2323_.71.0535b16: 人黨法殊。唯分成レ異。故涅槃經三十四云。迦
T2323_.71.0535b17: 葉菩薩白レ佛言。世尊。如來具
足知二諸根一力上。T2323_.71.0535b18: 是故能知二一切衆生上中下根利鈍差別一。知二
T2323_.71.0535b19: 現在世衆生諸根一。亦知二未來衆生諸根一。如レ是
T2323_.71.0535b20: 衆生於二佛滅後一作二如レ是言一。如來畢竟入二於
T2323_.71.0535b21: 涅槃一。或不三畢竟入二於涅槃一。乃至彼云。或有
T2323_.71.0535b22: 説言。有二十方佛一。無二十方佛一。知下其如來具
足T2323_.71.0535b23: 成
熟知二諸根一力上。何故今日不二決定説一。佛解T2323_.71.0535b24: 意言。正由三如來知二諸根一故。所以於レ法作二不
T2323_.71.0535b25: 定説一。諸比丘等不レ解二我意一。隨二所聞一已作二決
T2323_.71.0535b26: 定解一。廣解如レ經。即顯二異計一。皆有二聖言一。由
| T2323_.71.0535b27: | レ不二了知一即各別執 | 已上 開發 | 由二如レ是義一。小乘朋 |
T2323_.71.0535b29: 宗以二空有一示二中道一。何故用二空有二門一耶。答。
| T2323_.71.0535c01: | 華嚴經説。一切有無法了達非二有無一 | 云云 | 涅 |
T2323_.71.0535c03: 者有性。二者無性爲二衆生一故説レ有二法性一。爲二
T2323_.71.0535c04: 諸賢聖一説レ無二法性一。又仁王般若二諦品説。
T2323_.71.0535c05: 有無本性二。譬如二牛二角一。照解見二無二一。二
T2323_.71.0535c06: 諦常不レ即。解心見二不二一。求レ二不可得。非レ謂二
T2323_.71.0535c07: 二諦一一。非レ二何得レ一。於レ解常自一。於レ諦常
| T2323_.71.0535c08: | 自二。通達此無二一。入二眞第一義一 | 云云 | 又菩薩 |
T2323_.71.0535c10: 不レ空。眞諦空故不レ有。二諦常爾故不一。聖
| T2323_.71.0535c11: | 照レ空故不二 | 云云 | 又涅槃經師子吼品説。十二 |
T2323_.71.0535c13: 空名爲二中道一。中道者即名爲レ佛。佛者名爲二
| T2323_.71.0535c14: | 涅槃一 | 云云 | 内病乃多端。爾有無爲二病根一。如下以二 |
T2323_.71.0535c16: 根本。故大乘宗以二有空教一示二中道一意在レ是
T2323_.71.0535c17: 其以諸教下。簡
別別部所明一一所宗非二T2323_.71.0535c18: 今所論一。對法疏一曰。良以下所レ明説二一切法
T2323_.71.0535c19: 非空非有一中道之義上。以爲レ宗也。此説三瑜伽
T2323_.71.0535c20: 十支論教通所二宗趣一。若以二自部所重所尊一以
T2323_.71.0535c21: 爲レ宗者。此論初明二三科體事一故。以二三科一爲二
| T2323_.71.0535c22: | 此論宗一 | 云云 | 准二此釋義一。一切諸教有二通別所 |
| T2323_.71.0535c24: | [章]第四體性 | 至 | 後彰小乘 鈔曰。自下第四門。 |
T2323_.71.0535c26: 道教體一。四彰二異計小乘教體一。五顯二大乘教
T2323_.71.0535c27: 體一。六示レ有二師傳一結二第四門一。今即初･二也。
T2323_.71.0535c28: 問。此第四門論二教體一。然但云二體性不同一。如
T2323_.71.0535c29: 何不レ云二教體耶一。答。此章初總標二五門一云二
T2323_.71.0536a01: 諸教業宗體名一。初教言別第一門。教益有殊
T2323_.71.0536a02: 也。通則教言及二業宗體名四一。第二時利若離二
T2323_.71.0536a03: 設教一無二時利一故。第三詮宗亦離二教示一無二所
T2323_.71.0536a04: 宗一故。今亦復爾。故教一字有二通別二意一。又
T2323_.71.0536a05: 初教字但初門教益教。非レ通二後門一。第二時
T2323_.71.0536a06: 利。云レ時即教時。時言外無下云二教時一之教上。第
T2323_.71.0536a07: 三詮宗云レ詮即教故。無二別應
加。今門云二體T2323_.71.0536a08: 性一亦同。又此一門明二教體一中。總明二一切法一。
T2323_.71.0536a09: 體性有レ四。具辨故。於二此門一有下通論二一切法
T2323_.71.0536a10: 體性一之義上。但云二體性不同一。不レ云二教體論體
T2323_.71.0536a11: 等一也
| T2323_.71.0536a12: | [章]彰外道者 | 至 | 六順世論 鈔曰。此下第三擧二 |
T2323_.71.0536a14: 名一。二數論教體。三勝論教體。四明論外道。五
T2323_.71.0536a15: 結
成上三計唯取レ聲爲二教體一。六聲顯教體。T2323_.71.0536a16: 七聲生教體。八順世教體。九總結レ數。今即初
T2323_.71.0536a17: 也 大類者。部黨多類名爲二大類一 數論者。
T2323_.71.0536a18: 梵云二僧佉一。此翻爲レ數。即智慧數。數
度諸法一T2323_.71.0536a19: 根本立レ名。從レ數起論。名爲二數論一。論能生レ數。
T2323_.71.0536a20: 亦名二數論一。其造二數論一及學二數論一。名二數論者一。
T2323_.71.0536a21: 此即劫初劫比羅仙所レ立論名。具如二成唯識
| T2323_.71.0536a22: | 疏 | 一末 | 及因明疏等一 勝論者。梵云二吠世史 |
T2323_.71.0536a24: 也。或勝人所造故名二勝論一 明論者。學二四
T2323_.71.0536a25: 明論一婆羅門等計。四明論者。即四吠陀論。
T2323_.71.0536a26: 由二西域
| T2323_.71.0536a27: | 舊云二四韋陀一。又 云二四皮陀一訛也 | 一云阿由吠陀 | 此云レ壽。 亦云レ命 | 謂養レ生 |
| T2323_.71.0536a28: | 繕レ性等。二云夜珠吠陀 | 此云レ祠 | 謂享祭祈禱 |
| T2323_.71.0536a29: | 等。三者沙摩吠陀 | 此云レ平。 此云レ等 | 謂國儀占卜禮法 |
| T2323_.71.0536b01: | 音樂兵法軍陣。四阿闥婆拏吠陀 | 此レ云術。 諸方術 | 謂呪 |
T2323_.71.0536b03: 天化レ身來
下人間一口誦。唯婆羅門姓誦。不T2323_.71.0536b04: レ令二餘姓誦一。諸婆羅門計執云二明論聲常一。誦者
T2323_.71.0536b05: 即梵天王。非二是造作者一也。執三此四明論表
T2323_.71.0536b06: 詮諸法一。唯此聲常。所詮定故。言レ水常水。言
T2323_.71.0536b07: レ火常火。言レ常恒常。言二無常一恒無常。定不レ可
T2323_.71.0536b08: レ改。不二變異一故。除二明論聲一自外餘聲可二是
T2323_.71.0536b09: 無常一。唯明論聲爲能爲二定量一表
詮諸法一。是故| T2323_.71.0536b10: | 唯常。如二成唯識疏 | 一末 | 釋一。又廣百論七曰。古 |
T2323_.71.0536b12: 自誦一。不レ許二他觀一。讃二婆羅門一最爲二尊貴一。刹帝
T2323_.71.0536b13: 利等皆是卑賤。給
施所須一獲二無量福一。愚夫| T2323_.71.0536b14: | 無智不レ能二測量一。謂二眞福田一信敬供養 | 云云 | 又 |
T2323_.71.0536b16: 此云レ明也。舊云二韋陀一或云二皮陀一皆訛也。埋二
T2323_.71.0536b17: 之隱處一。詐白二國王一云。我夢見三某處有二自然
T2323_.71.0536b18: 吠陀論一。王使レ取レ之。果如二其語一。因レ是即謂。明
T2323_.71.0536b19: 論自然。非二人所造一。梵王等但誦出已。非二是
| T2323_.71.0536b20: | 造者一 | 今云。此等説 西方傳説也 | 今此云二明論一者。指二明論外 |
T2323_.71.0536b22: 等計。吠陀者明也。明二諸實事一故。彼計。此論
T2323_.71.0536b23: 聲爲二能詮定量一表
詮諸法一。諸法揩量。故是T2323_.71.0536b24: 常住。所説是非皆決定故。餘非二揩量一。故不二
T2323_.71.0536b25: 是常一。設有三少言稱
可於法一。多不レ實故。亦名T2323_.71.0536b26: レ非レ常。梵王誦者。而本性有。然聲性非二能詮一
| T2323_.71.0536b27: | 云云 | 聲顯論者。因レ計立レ名。如二次文明一 聲 |
T2323_.71.0536b29: 論者。法華玄賛七曰。路伽耶陀者。舊云二惡
T2323_.71.0536c01: 答對人一。正云二路迦也底一。云二順世外道一。明二此
T2323_.71.0536c02: 外道計一。如二瑜伽六･顯揚九･廣百論二･倶舍
T2323_.71.0536c03: 十二具明一
| T2323_.71.0536c04: | [章]數論教體 | 至 | 即歸本故 鈔曰。二明二數論 |
立二種教體一。T2323_.71.0536c06: 就三彼立二本與レ末不離一判
釋教體一。自有二二種T2323_.71.0536c07: 説成一。故云レ説レ有二二種一 依本教法等者。金
T2323_.71.0536c08: 七十論立二二十五諦一中爲レ四。一本非二變易一。
T2323_.71.0536c09: 謂即自性。能生二大等一故名爲レ本。不二從レ他生一
T2323_.71.0536c10: 故非二變易一。二變易非レ本。有二二説一。廣如レ彼。三
T2323_.71.0536c11: 亦本亦變易。亦有二二説一。如レ彼。四非レ本非二變
T2323_.71.0536c12: 易一。謂神我諦。又曰。大等二十三皆有二三徳一。
T2323_.71.0536c13: 樂･苦･癡。末有二三徳一。故知本有二三徳一。末不レ離
| T2323_.71.0536c14: | レ本故 | 云云 | 是故本者自性。末者中間二十三 |
示諸法根T2323_.71.0536c16: 本一。教體即以ス二自性一。離二自性一無二法根本一故。
T2323_.71.0536c17: 未レ生二大等一但住二自分一。名爲二自性一。若生二大
T2323_.71.0536c18: 等一。便名二勝性一。用増勝故。開發云。數論教體
T2323_.71.0536c19: 有レ二。一本二末。本謂三徳。一切法三徳成。
T2323_.71.0536c20: 攝レ末歸レ本。即自性故。末謂五唯中聲唯量
T2323_.71.0536c21: 三徳爲體者。金七十曰。本有二三徳一。一薩埵。
T2323_.71.0536c22: 二剌闍。三答摩。謂自性變異生因。三徳合生
T2323_.71.0536c23: レ變。譬如下有二多縷一和合能生
衣。三徳亦如| T2323_.71.0536c24: | レ是。更互依故能生レ果 | 云云 | 總名二自性一。別名二三 |
T2323_.71.0536c26:
T2323_.71.0536c27: 即聲者。亦如二大乘性用別論一。彼宗不レ立二名
| T2323_.71.0536c28: | 句文一故。但以レ聲而爲二教體一。勝論亦同 | 云云 |
擇之一 五T2323_.71.0537a01: 唯量者。聲･觸･色･味･香。何故名云二唯量一耶。
T2323_.71.0537a02: 謂唯者決定量亦定義。唯定用レ此成二五大五
T2323_.71.0537a03: 根一故。色成レ火火成レ眼等 然是轉變等者。
T2323_.71.0537a04: 簡二餘師所立一。數論宗但立二轉變無常一。不レ云二
T2323_.71.0537a05: 滅壞無常一。彼立。初從二自性一轉變生二大等一。後
T2323_.71.0537a06: 神我受用已。大等變壞時。還
歸自性一。但是隱T2323_.71.0537a07: 顯。非三後無體滅名二無常一。體皆自性。更無二別
T2323_.71.0537a08: 體一。故云二然是轉變等一也 滅壞之時等者。
T2323_.71.0537a09: 釋二然是轉變由一。問。此師不レ云二滅壞一。何故今
T2323_.71.0537a10: 云二滅壞之時一耶。答。周
| T2323_.71.0537a11: | 爲二滅壞一。非レ云二滅無之無一 | 云云 | 今詳曰。此釋亦 |
T2323_.71.0537a13: 滅壞之言約二他家一言。謂從二他家一見二滅壞一時。
T2323_.71.0537a14: 即還
歸本一故。是轉變非二滅壞一。是釋二上句然T2323_.71.0537a15: 是轉變句一也。二云。准二三十論疏一。滅字應レ作
T2323_.71.0537a16: レ變。彼云三後變壞之時還歸二自性一。三云。准二開
T2323_.71.0537a17: 發一。云三然是轉變非二性滅壞一。後相滅時歸二三
| T2323_.71.0537a18: | 徳一故 | 云云 | 若爾。滅字恐誤。應レ作二相字一也。三 |
T2323_.71.0537a20: 即自性爲二教體一。離レ聲無二能詮者一故。云三聲爲二
T2323_.71.0537a21: 教體一
| T2323_.71.0537a22: | [章]其勝論師 | 至 | 無常無礙 鈔曰。三明二勝論教 |
T2323_.71.0537a24: 之標幟故一。彼亦不レ説二名等一。故但聲爲二教體一
T2323_.71.0537a25: 無常無礙者。彼説二所作皆是無常一。又説下
T2323_.71.0537a26: 以二餘物爲レ因生二無常上。彼説三聲有二三種因生一。
T2323_.71.0537a27: 一合生爲レ因。二離生爲レ因。三聲生爲レ因。合
T2323_.71.0537a28: 生者。有觸ノ實･合･勢用倶。有觸ノ實カ空處ニ合爲
T2323_.71.0537a29: レ因。離生者。有觸ノ實･離･勢用倶。有觸ノ實カ空
T2323_.71.0537b01: 處ニ離爲レ因。聲生者。有觸ノ實･合･離･勢用倶。
T2323_.71.0537b02: 無レ障空處ニ聲爲レ因。如レ是合･離二。彼説二所作
T2323_.71.0537b03: 無常一。以二作無常一爲レ因聲生故云二無常一。又二
T2323_.71.0537b04: 十四徳立二無動作無細分一。故是無礙。今云二無
T2323_.71.0537b05: 常一簡二二聲論常一。又云二無礙一簡二順世等一。周
T2323_.71.0537b06: 問云。數論聲量依二於自性一。立レ末教體爲レ二。
T2323_.71.0537b07: 勝論聲亦依二於空實一。何故不レ説二教體有
二T2323_.71.0537b08: 耶。彼答曰。數論聲量本體自性。故教分レ二。勝
T2323_.71.0537b09: 論聲徳雖レ依二於實一。體非二實攝一。故教但一。問。
T2323_.71.0537b10: 勝論同異既是聲性。教體何不レ兼二同異一耶。
| T2323_.71.0537b11: | 答。教必能詮。不レ取二同異一 | 云云 | 已上 周 |
| T2323_.71.0537b12: | [章]其明論者 | 至 | 即是聲故 鈔曰。四擧二明論 |
T2323_.71.0537b14: 以二能詮定量一起レ執。然聲性非二能詮一故。云下
T2323_.71.0537b15: 不レ取二聲性一等上 其能詮聲等者。梵王誦二明
T2323_.71.0537b16: 論一聲云二其能詮聲一。此唯詮
表明論所詮之義一T2323_.71.0537b17: 此教是常等者。梵王誦二明論一聲。表
詮諸T2323_.71.0537b18: 法一爲二定量一故。呼レ水定水等。如二前所
叙。今T2323_.71.0537b19: 云二此教一。梵王教示呼レ火是常恒火等。故云二是
T2323_.71.0537b20: 常一。梵王隨二誦出能詮聲一。其所詮義爲二定量一
T2323_.71.0537b21: 故。云二所詮定故一也。此二句結下明論言教以二
T2323_.71.0537b22: 常聲一爲中教體上 餘一切教等者。除
梵王誦T2323_.71.0537b23: 出明論一聲上。其餘一切教皆是無常。不二定量一
T2323_.71.0537b24: 故。雖レ有三少言稱
可於法一。多分不レ實。故云二皆T2323_.71.0537b25: 無常聲一。以レ要言レ之。若梵王誦二明論一教。是常
T2323_.71.0537b26: 聲爲二教體一。其餘一切教體。以二無常聲一爲二教
T2323_.71.0537b27: 體一也
| T2323_.71.0537b28: | [章]説聲不論 | 至 | 即是聲故 鈔曰。此四句五明二 |
説二名等一。 次所レ擧聲T2323_.71.0537c01: 顯･聲生計二尋伺所發聲一故。立二名句具聲一。故
T2323_.71.0537c02: 於二此處一結二上來三師一。周
T2323_.71.0537c03: 問。明論聲常。云何常耶。答。有二兩釋一。一云。恒
T2323_.71.0537c04: 揩定故。名レ之爲レ常。非二體常住一。名爲レ常也。二
T2323_.71.0537c05: 云。體常住故。名爲レ常也。若爾。云何不二恒聞一
T2323_.71.0537c06: 耶。答。但縁闕故隱而不レ聞。非二體滅已一。若爾。
T2323_.71.0537c07: 已起聲聲以レ何得レ止。答。散處盡也。下聲論
| T2323_.71.0537c08: | 計レ常聲。准レ是知。後釋爲レ勝 | 云云 | 今云。此 |
T2323_.71.0537c10: 教常住。呼レ水則常水等。非下拘二聞不聞音止
T2323_.71.0537c11: 不
止論中常無常上。已云二能詮聲常一。能詮表水一T2323_.71.0537c12: 已。常恒詮
表水一已。其音教不レ朽故。云二明論T2323_.71.0537c13: 聲常一也
| T2323_.71.0537c14: | [章]聲顯論者 | 至 | 體性常住 鈔曰。此下六示二 |
T2323_.71.0537c16: 三擧下立二聲多體一計上。四擧下立二聲一體一計上。五
T2323_.71.0537c17: 示下多與レ一二之計中。各有中全分常與二一分
T2323_.71.0537c18: 常一之二計上。六結三聲顯有二四計一。今即初･二也｣
| T2323_.71.0537c19: | [章]此計有二 | 至 | 常聲爲體 鈔曰。三示二常聲 |
牒一體多體二計一T2323_.71.0537c21: 一者隨一等者。正擧二多體計一 各各有一
T2323_.71.0537c22: 能詮等者。此計意説。一切諸法一一物體ノウヘニ
T2323_.71.0537c23: 各各隨一有二能詮表其詮常聲一。於二水物體能
T2323_.71.0537c24: 詮
表水一其詮表常恒水。如レ是一一法上。如T2323_.71.0537c25: レ是常住能詮聲多體。故云二各各有一等一。已上
T2323_.71.0537c26: 明二聲體本有一 猶如非擇滅者。如三一一法上
T2323_.71.0537c27: 有二縁闕不生非擇滅無爲常住有一 以尋伺
T2323_.71.0537c28: 等所發下。明二待レ縁顯一 尋伺等者。以レ尋
伺T2323_.71.0537c29: 名句等一。於二發レ聲縁一尤爲レ主故。先擧二尋伺一。等
T2323_.71.0538a01: 言等
取作意辱舌動等縁一 所發音者音響。T2323_.71.0538a02: 彼説聲總有二三類一。一者響音。雖二耳所聞一。不
T2323_.71.0538a03: レ能二詮表一。如三近レ
T2323_.71.0538a04: 一能詮各有二性類一。離二能詮一外別有本常。不
T2323_.71.0538a05: レ縁不レ覺。新發縁具方始可聞。三者能詮離二
T2323_.71.0538a06: 前二一有。此三中。以二第三一今論爲二教體一。第一
T2323_.71.0538a07: 響音顯發之縁。第二於二能詮上一常住 今用
T2323_.71.0538a08: 衆多等者。結下以二常聲多體計一爲中教體上
| T2323_.71.0538a09: | [章]二者一切 | 至 | 非能詮體 鈔曰。四明二常聲 |
T2323_.71.0538a11: 本有一 猶如眞如者。喩二一相一味一 以尋伺
T2323_.71.0538a12: 等下。釋二待縁顯之一 今者唯取等者。結下以二
T2323_.71.0538a13: 一常聲一爲中教體上
| T2323_.71.0538a14: | [章]此二之中 | 至 | 猶如音響 鈔曰。五示三上二 |
T2323_.71.0538a16: 一計全分下。正明二全分一分二計一
| T2323_.71.0538a17: | [章]故聲顯論 | 至 | 各通内外 鈔曰。六結二聲顯 |
| T2323_.71.0538a19: | [章]其聲生論 | 至 | 所發生故 鈔曰。此下七擧二聲 |
T2323_.71.0538a21: 多計一。四示二體一計一。五明二二有
二。六結二聲生T2323_.71.0538a22: 計別數一。七結二二聲論計數一。今即初･二也 由
T2323_.71.0538a23: 音響等者。釋二待縁生之一
| T2323_.71.0538a24: | [章]此計有二 | 至 | 響非能詮 鈔曰。此文三･四 |
| T2323_.71.0538a26: | [章]此各有二 | 至 | 各有四種 鈔曰。此五･六･七 |
T2323_.71.0538a28: 體既成レ多。新生能詮隨二彼所詮一亦應二是多一。
T2323_.71.0538a29: 如何今計レ一耶。答。彼説云。聲若生已。總成
T2323_.71.0538b01: 爲レ一。如下何水衆多流歸二渤海一已。總名爲
海| T2323_.71.0538b02: | 云云 | 今云。此釋尤妙 |
| T2323_.71.0538b03: | [章]順世外道 | 至 | 四大爲體 鈔曰。八擧二順世 |
T2323_.71.0538b05: 執下眞有二實常四大一生中一切有情上。一切有情
T2323_.71.0538b06: 禀レ此而有。更無二餘物一。後死滅時還歸二四大一。
T2323_.71.0538b07: 問。此外道以二有質礙四大極微一爲二一切法能
T2323_.71.0538b08: 生一。若爾。以二色法一爲レ成二心法一耶。答。義燈設二
T2323_.71.0538b09: 三釋一會釋。一云。細妙四大造二心法一無礙。
T2323_.71.0538b10: 麁大造二色法一有礙。二云。雖二唯造
色。准レ理亦T2323_.71.0538b11: 合レ造二心心所一。三云。四大不レ造二心法一。又演祕
T2323_.71.0538b12: 中擧二燈三釋一已。復設二一釋一云。彼計。能造四
T2323_.71.0538b13: 大無二有礙無礙別一。但所造上有二差別一。義蘊
T2323_.71.0538b14: 用二祕一釋一爲レ正。今云。以二祕釋一爲二是正一。能
| T2323_.71.0538b15: | 順二彼計一故。廣百論二 | 十四丁 | 云。順世外道作二 |
T2323_.71.0538b17: 無二別有
物。即四大種和合爲二我及身心等一| T2323_.71.0538b18: | 云云 | 由レ是應レ知二彼所立一 |
| T2323_.71.0538b19: | [章]合勝數論 | 至 | 外道教體 鈔曰擧二異計外 |
| T2323_.71.0538b20: | 道一中。第九總結レ數 | 十二外道者。一數論。二勝論。 三明論。四順世。如レ是四加二聲 |
| T2323_.71.0538b21: | 顯四計及聲生四 計一。總合十二 |
| T2323_.71.0538b22: | 大乘法苑義林章師子吼抄卷三 | 終 |
| T2323_.71.0538b23: | 安永五年 | 申 | 正月十六日夜。於二平安城五 |
及。草草T2323_.71.0538b25: 書
T2323_.71.0538b26: 久住二于世一而已
T2323_.71.0538b27: 囘向四恩法界海 迴向無上大菩提
| T2323_.71.0538b28: | 法相大乘末學沙門基辨 | 大同房 生五十九歳 |
T2323_.71.0538c01:
T2323_.71.0538c02:
| T2323_.71.0538c03: | 第四 | 自三第四門中大文第四彰二異計小 乘一。至下明二護法教體一第六科終上 |
T2323_.71.0538c05: 南京藥師寺留學傳法相宗沙門基辨撰
| T2323_.71.0538c06: | [章]彰小乘者 | 至 | 六經量部 鈔曰。自下第四門 |
T2323_.71.0538c08: 標牒。二分二大類一。三擧二大衆等一。四擧二一説部一。
T2323_.71.0538c09: 五多門部。六説假部。七説一切有部。八經量
T2323_.71.0538c10: 部。九總結。今即初･二也
| T2323_.71.0538c11: | [章]其大衆部 | 至 | 爲其教體 鈔曰。三擧二大衆 |
T2323_.71.0538c13: 等二句。約レ法明二佛十八界唯無漏一。宗輪疏
T2323_.71.0538c14: 云。十八界等在二佛身一時。皆名二無漏一。諸佛所
T2323_.71.0538c15: 有三業。皆是無漏故。諸如來無二有漏法一
T2323_.71.0538c16: 皆是出世者。上句佛字通二此句一。此一句約二
T2323_.71.0538c17: 佛色身一明二佛唯無漏一。宗輪疏曰。論諸佛世
T2323_.71.0538c18: 尊皆是出世。疏釋曰。此部意説。世尊之身
T2323_.71.0538c19: 並是出世。無レ可レ過故。唯無漏故。唯佛世
| T2323_.71.0538c20: | 尊下過二一切一無レ所レ劣故 | 離二一切諸戲 論一云二無劣一 | 不レ可二 |
過毀壞一。皆是出世。約レ人爲レ論。無T2323_.71.0538c22: 漏身故 佛所出言等者。如二前已釋一。疏曰。
T2323_.71.0538c23: 佛所説語令二他利益一。無レ有下虚言不二利益一者上。
T2323_.71.0538c24: 義謂義利。皆饒益也 佛一切語等者。如二前
T2323_.71.0538c25: 已釋一 佛一切時等者。示二任運説一。疏曰。此
T2323_.71.0538c26: 部等説。諸佛説法任運宣説。不レ須思二惟名
T2323_.71.0538c27: 句文等一。任運自成二應レ理言教勝名句等一。常在
T2323_.71.0538c28: レ定故。不レ思二名等一。然聽法者謂下佛爲レ其思
惟T2323_.71.0538c29: 名等一而宣
説法上。周T2323_.71.0539a01: 名等一。如何復言下以二名句等一而爲中教體上。答。言二
T2323_.71.0539a02: 佛不説名等一者。但如來不レ起二思惟一名二不説一
T2323_.71.0539a03: 也。又言。以二無漏體實有聲色句業一爲レ體者。
T2323_.71.0539a04: 據二任運一説。如二天皷等一。亦不二相違一。今云。不説
T2323_.71.0539a05: 名等者。名句文是共相。佛常住二無上寂然法
T2323_.71.0539a06: 性一故。心無分別。不レ轉二共相一。云二常在定一。無性
| T2323_.71.0539a07: | 攝論九 | 二十四 | 曰。有頌曰。那伽行二寂定一。那伽 |
T2323_.71.0539a09: 常在定相一頌。小乘論中亦引二此頌一 即是無
T2323_.71.0539a10: 思業者。結二佛任運説法一 自成事義者。自謂
T2323_.71.0539a11: 任運。事謂能詮名等。義謂所詮理 以其無
T2323_.71.0539a12: 漏等者。結二大衆等三部教體一 無漏者。簡下
T2323_.71.0539a13: 除二一説部一餘諸部上 體是實有者。簡二一説
T2323_.71.0539a14: 部全･説假部一分一 聲名句等者。簡二多聞部
T2323_.71.0539a15: 及有部有説一
| T2323_.71.0539a16: | [章]其一説部 | 至 | 以爲教體 鈔曰。四擧二一説 |
T2323_.71.0539a18: 但有二假名一。名即是説。意言。諸法唯一假名
T2323_.71.0539a19: 無二體可
得。即乖二根本所説一別分 今取無T2323_.71.0539a20: 漏等者。結二一説部教體一 無漏者。同二根本
T2323_.71.0539a21: 大衆部一。説二佛音聲皆是無漏一 假聲名等者。
T2323_.71.0539a22: 彰二此部本意一。云二假聲名等一。云二名等一所レ簡。准
T2323_.71.0539a23: レ前可レ知
| T2323_.71.0539a24: | [章]多聞部説 | 至 | 是無漏故 鈔曰。五擧二多聞 |
T2323_.71.0539a26: 音謂音聲。即是教體。此音聲教能超二世間一。亦
T2323_.71.0539a27: 能引レ他出離道起。故名二出世一。謂詮二無常･苦･
T2323_.71.0539a28: 空･無我･涅槃寂靜一。此五教聲必是出世 與
T2323_.71.0539a29: 五倶起等者。疏曰。若離二此五一。雖二八道支七
T2323_.71.0539b01: 覺等教一。皆非二出世一。其八道等作二此行相一。亦
T2323_.71.0539b02: 是出世。謂此五教聞。皆利益。稱
可法體一。T2323_.71.0539b03: 既非二不了義一。亦非二方便説一。定是出世 設引
T2323_.71.0539b04: 出離道等者。開發曰。設是餘音與レ五倶起。
T2323_.71.0539b05: 隨
順五音一亦名二出世一。一切餘教皆是世間 T2323_.71.0539b06: 不決定故者。疏曰。既不三決定引二出離道一。故。
T2323_.71.0539b07: 今總説二是世間教一。今云。如來五音外餘音。雖
T2323_.71.0539b08: レ非レ不レ引二出離一。不二決定引一故。不レ云二出世一。上
T2323_.71.0539b09: 五音引二出離一。既云二決定能引一。餘音翻レ是。云二
T2323_.71.0539b10: 不決定一。意自可レ知 論説言音等下。正釋二此
T2323_.71.0539b11: 部教體一。論説言音者。宗輪論中既云二佛五音一
T2323_.71.0539b12: 故佛諸教等者。結
釋此部教體一。有漏者有如T2323_.71.0539b13: 來餘音。無漏者五音及隨
順五音一餘音 以T2323_.71.0539b14: 佛五音等者。釋二無漏教體之由一。佛有漏教體
| T2323_.71.0539b15: | 翻レ是可レ知 | 又開發擧二異説一云。又解。彼論但説二根 本一不レ言二名等一。依レ實論。則通取二名等一 |
| T2323_.71.0539b16: | 以爲二體性一。亦 無レ有レ失。云云 |
| T2323_.71.0539b17: | [章]其説假部 | 至 | 以爲教體 鈔曰。六擧二説假 |
T2323_.71.0539b19: 若蘊等門。是爲二實有一。由レ是聲名句文亦准
T2323_.71.0539b20: レ是釋 聲名句等四字。標
牒就二能詮教一而T2323_.71.0539b21: 論上 若在處等下。明三假聲名等爲二教體一。等
T2323_.71.0539b22: 言ハ十二處向内等 以説依縁等者。積聚法
T2323_.71.0539b23: 皆假故。爲二所依一爲二所縁一之義ニ非。初不二積
T2323_.71.0539b24: 聚一。但一物有故説二依縁一。必積聚體非二實有一
T2323_.71.0539b25: 若在蘊等下。明三實聲名等爲二教體一。等言五蘊
T2323_.71.0539b26: 向内等 雖有積聚下。通二伏
T2323_.71.0539b27:
T2323_.71.0539b28: レ蘊故。今通云。雖二積聚假義ヲ以釋二於蘊一。五蘊一
T2323_.71.0539b29: 一法體無三依縁義以立二蘊門一故。蘊等門皆體
T2323_.71.0539c01: 實有 聲名句等二句。明レ通二蘊處二一故。次
T2323_.71.0539c02: 句明三教體通二假實二一故。通有漏下。結二此部
T2323_.71.0539c03: 教體一。疏曰。既世出世法皆有レ假有レ實。故從二
T2323_.71.0539c04: 所立一名二説假部一。謂能説者聲名句等。若以二
T2323_.71.0539c05: 處門一是假。若以二蘊門一是實 通有漏者。佛
T2323_.71.0539c06: 假名ヲ以而説。通無漏者。佛實義ヲ以而説。部執疏
T2323_.71.0539c07: 云。大迦旃延先住二無熱池側一。佛入滅後二百
T2323_.71.0539c08: 年時。方從レ彼出。至二大衆部中一。於二三藏教一。明二
T2323_.71.0539c09: 此是世尊假名ヲ以而説。此是實義ヲ以而説一。大衆
T2323_.71.0539c10: 部中。有二不信者一。亦有二信者一。遂別分レ部
| T2323_.71.0539c11: | [章]説一切有 | 至 |
| T2323_.71.0539c12: | 切有部一。婆沙百二十六 | 十二丁 | 説。佛教名言。 |
T2323_.71.0539c14: 心所發語言乃至語表。云何無
| T2323_.71.0539c15: | 心所發語言乃至語表。倶舍光 | 四十 八丁 | 廣 |
T2323_.71.0539c17: 別一。一唯取二名句等一。一唯取二有漏善聲一。由レ是
T2323_.71.0539c18: 諸師有二其三釋一。有説。但以レ聲爲二教體一。以二性
T2323_.71.0539c19: 是善一。三無數劫所二
T2323_.71.0539c20: 教能詮作用。非二正教體一。是無
T2323_.71.0539c21: 用二名等一爲體能詮表故。有説。音聲及名句
T2323_.71.0539c22: 文爲二其教體一。今依二婆沙評家正義一。以レ聲爲
T2323_.71.0539c23: レ體。其名句文別雖レ有レ體。但是作用。唯無
| T2323_.71.0539c24: | 故 | 已上開 發取意 | 今此章由二婆沙･倶舍一但擧二二計一 |
T2323_.71.0539c26: 聲者。此部立二前十五界唯有漏一。故佛十五界
T2323_.71.0539c27: 亦唯有漏。雖二有漏一三劫
T2323_.71.0539c28: 所レ擧有部正義評取也。周
T2323_.71.0539c29:
持無T2323_.71.0540a01: 大果一耶。般若論答曰。汝法無
T2323_.71.0540a02: 准二此問答一。彼宗即以二無
T2323_.71.0540a03: 何今云下以二善聲一爲中教體上耶。答。彼部救曰。二
T2323_.71.0540a04: 十部内。知汝二於誰一獨言レ我。故以二善聲一爲レ體
T2323_.71.0540a05: 亦不レ違。又彼亦
T2323_.71.0540a06: 者。非二是此師一。故世親言。汝唯無
T2323_.71.0540a07: 問即無二違妨一
| T2323_.71.0540a08: | [章]其經量部 | 至 | 無過未故 鈔曰。八示二經部一。 |
T2323_.71.0540a10: 部一破中有部上。故名等是假 雖彼不立等下。正
T2323_.71.0540a11: 明二彼教體一。彼意。名等但在二聲屈曲一故。雖三假
T2323_.71.0540a12: 云二名等一。其實是聲。然無二屈曲一聲無二詮表一故。
T2323_.71.0540a13: 是非二教體一。故今云二仍不取聲等一 取有漏聲
T2323_.71.0540a14: 等者。結二此部教體一。有漏者。立二前十五界唯
T2323_.71.0540a15: 有漏一故。聲上假等者。示下無二屈曲一聲無二詮表一。
T2323_.71.0540a16: 聲非中教體上 然聲處攝者。名等假立。十二處
T2323_.71.0540a17: 門論二其體一聲處攝 前薫於後等者。此師計二
T2323_.71.0540a18: 過未無體一。唯現在是法體故。以二假法一爲二教
T2323_.71.0540a19: 體一。全無二其理一。故以二聲處攝者一爲二教體一也。前
T2323_.71.0540a20: 謂前念。後謂後念。前念薫二習後念一。現在唯一
T2323_.71.0540a21: 法有二實體一處。展轉聚集爲二教體一。念念相續。
T2323_.71.0540a22: 有二屈曲一聲薫二一處一爲二教體一也。問。經部以
T2323_.71.0540a23: レ聲爲二教體一。以レ何爲レ證。順正理論第十四卷
T2323_.71.0540a24: 破二經部一云。汝不レ應レ立二名句文身即聲爲
體。T2323_.71.0540a25: 開發曰。然依二彼宗一。有作二三釋一。一云。十二處
T2323_.71.0540a26: 中實聲爲性。離レ聲無三別有二能詮一故。二云。於二
T2323_.71.0540a27: 實聲上一有二假屈曲一以爲二體性一。法處所攝唯
T2323_.71.0540a28: 是意識所縁境故。三云。通用二法處聲處一以
T2323_.71.0540a29: レ之爲レ性
| T2323_.71.0540b01: | [章]如是合説 | 至 | 彰異計也 鈔曰。九總結二小 |
| T2323_.71.0540b03: | [章]顯大乘中 | 至 | 後顯中道 鈔曰。第四門中。大 |
T2323_.71.0540b05: 科。次正彰。今即初也 邊體者。邊主所レ彰教
T2323_.71.0540b06: 體故。云二邊體一。眞空俗有故云レ邊也 中道者。
T2323_.71.0540b07: 中主所レ明教體。寄二可言一明二教體中道一。故教
T2323_.71.0540b08: 體即可言。以二識變一明二教體一。三性義立即可
T2323_.71.0540b09: 言門。中道故不レ言二中體一直云二中道一也
| T2323_.71.0540b10: | [章]顯邊體者 | 至 | 聲爲教體 鈔曰。此下第二正 |
T2323_.71.0540b12: 教體。初中有レ四。初標。二正彰二邊體一。三邊･中
T2323_.71.0540b13: 對辨明二俗有教體一。四結二邊主教體一。今即初･
T2323_.71.0540b14: 二也 龍猛清辨等者。對法抄中。云レ依下清辨
T2323_.71.0540b15: 明二龍猛一言上。又理趣述賛。云下龍猛釋言。就二勝
T2323_.71.0540b16: 義諦一一切皆空等上。今檢二十二門論觀因縁門一
T2323_.71.0540b17: 云。衆縁所生法。是即無自性。若無二自性一者。
T2323_.71.0540b18: 云何有二是法一。又中論説二因縁所生法。我説即
T2323_.71.0540b19: 是空等一。其餘説二無自性一文。悉今所レ云一切
T2323_.71.0540b20: 無相諸法皆空之文也。今總合云二龍猛清辨
T2323_.71.0540b21: 咸作是言一也。此是由二龍猛所論一。清辨掌珍
T2323_.71.0540b22: 論中。明二此眞空義一 何教何爲體者。理趣述
T2323_.71.0540b23: 賛及對法抄所レ言。教無二所教一。體亦非レ體也。
T2323_.71.0540b24: 一切皆空無故 世俗諦中等者。清辨擧二般
T2323_.71.0540b25: 若燈論説一。以二俗有義一明二教體一。亦言亦下勝義
T2323_.71.0540b26: 諦中説二諸法一空中云無教無體上 句言章等者。
T2323_.71.0540b27: 明下由二般若燈論説一立中俗有之教體上
| T2323_.71.0540b28: | [章]梵云鉢陀 | 至 | 立以論名 鈔曰。二邊・中對 |
T2323_.71.0540c01: 音聲能集顯レ法。名レ之爲レ跡。教爲レ理之跡。如二
T2323_.71.0540c02: 尋レ跡以得
象。故得レ教而觀レ義不レ立二字･名一。| T2323_.71.0540c03: | 初立二此跡一 | 云云 | 周 |
T2323_.71.0540c05: 其義一。若梵云二幡陀一。則此云レ足。長聲呼故跡･
| T2323_.71.0540c06: | 足有レ別也 | 云云 | 當古之句者。舊云レ句。新云 |
T2323_.71.0540c08: 不レ顯レ義故 句有二種等者。此中初集法滿
T2323_.71.0540c09: 足之句。清辨等所レ言句。非二護法宗之句一。所
T2323_.71.0540c10: レ言名身･多名身。如レ説二不生亦不滅。不來亦
T2323_.71.0540c11: 不去。一亦不異。不常亦不斷一。此一一句義
T2323_.71.0540c12: 雖レ未レ圓。亦名爲レ句。法滿足故 二顯義周圓
T2323_.71.0540c13: 句者。此即護法宗所レ言之句也。非二清辨宗之
T2323_.71.0540c14: 句一。所レ言梵云二縛迦一。此翻云レ言者是也。如レ説二
T2323_.71.0540c15: 諸行無常。有生滅法。生滅滅已。彼寂爲樂一。此
T2323_.71.0540c16: 一一句義皆足故 此當中道等者。無垢賛
T2323_.71.0540c17: 中云レ當二護法名一。對法抄中云レ當二瑜伽宗所
T2323_.71.0540c18: 説名一。亦云二中道所説句一。由二此等説一。護法論
T2323_.71.0540c19: 師由二瑜伽論一所レ立宗家。今名二中道一也。所説
T2323_.71.0540c20: 名者。此有二名及名身･多名身一。今取二名身･多
| T2323_.71.0540c21: | 名身一云二所説名一也 梵云縛 | 去聲 | 迦等者。無 |
T2323_.71.0540c23: 圓名レ之云レ言。即當二護法所説之句一。即顯義
T2323_.71.0540c24: 周圓句也。由二外典釋一。古云二之言一。秦･漢已來
T2323_.71.0540c25: 乃有二句稱一。故句與レ言其體是一也。以二法滿
T2323_.71.0540c26: 足一名爲レ句。如二上已釋一 梵云鉢剌迦羅等
T2323_.71.0540c27: 者。無垢賛一云。章是明義段義。一章一段以
T2323_.71.0540c28: 明二諸義一。如二上已明一。是外典所レ言篇也。外書
T2323_.71.0540c29: 篇者遍也。明而遍也 此無所當者。對法抄
T2323_.71.0541a01: 中云二中道無此一。瑜伽論中但説二圓滿句不圓
T2323_.71.0541a02: 滿句等一。不レ説レ章故。云二無所當一也 梵云奢
T2323_.71.0541a03: 薩呾等者。如レ常應レ釋
| T2323_.71.0541a04: | [章]此四能詮 | 至 | 智度論文 鈔曰。四結二邊主一 |
| T2323_.71.0541a06: | 體性一 | 云云 | 由レ是此四ノ二字牒二上所レ釋句･言･ |
T2323_.71.0541a08: 性一。則倶以二能詮聲一爲二教體一也 此准般若
T2323_.71.0541a09: 燈論等者。一部十五卷。偈本龍樹造。與二中論
T2323_.71.0541a10: 頌一同本異譯。又釋論本。分別明菩薩造。大唐
T2323_.71.0541a11: 波羅頗密多羅三藏譯。因明大疏曰二清辨般
| T2323_.71.0541a12: | 若燈論釋一。由レ是則分別明與二清辨一別人 | 清辨 既作二 |
| T2323_.71.0541a13: | 般若燈論之 釋一故也 | 或云。智光論師云二分別明一。大妄説 |
| T2323_.71.0541a15: | [章]顯中道者 | 至 | 義得顯故 鈔曰。自下長文。正 |
T2323_.71.0541a17: 標牒。二論二定正教體一。三牒二正教體一。四明二龍
T2323_.71.0541a18: 軍無性教體一。五牒
擧護法･親光等教體一。六先T2323_.71.0541a19: 擧二四重出體一。七正明二護法等教體一。八約二四
T2323_.71.0541a20: 重出體一明二教體一。九明二識上名句聚集一。十以二
T2323_.71.0541a21: 三性五法一釋。今即初･二也 瑜伽攝釋分等
T2323_.71.0541a22: 者。現本作二攝決擇分一大誤。第八十一卷攝釋
T2323_.71.0541a23: 分初。有下釋二經體一文上。如二此處引一。攝釋分者。
T2323_.71.0541a24: 於二造論法用一猶未二分明一。今略攝
釋經論法T2323_.71.0541a25: 用一以爲二一分一。名二攝釋分一。是故此分最初明二
T2323_.71.0541a26: 經體一。論本由レ經故。在二造論法用初一。攝決擇
T2323_.71.0541a27: 分。自二第五十一卷一至二第八十一。於二本地分中一
T2323_.71.0541a28: 不レ盡之處。廣決擇説。名二攝決擇分一。故現本
T2323_.71.0541a29: 云二攝決擇分八十一文一大誤。論文曰。云何爲
T2323_.71.0541b01: レ體。謂契經體略有二二種一。一文二義。文是所
T2323_.71.0541b02: 依。義是能依。如レ是二種總名二一切所知境
T2323_.71.0541b03: 界一。開發解二此文一云。文是能詮。義是所詮。依二
T2323_.71.0541b04: 能詮文一義得レ顯故。故説二文是義之所依一。文
T2323_.71.0541b05: 之與義レ倶生二説･聽了意識一故。總説二文義一名二
T2323_.71.0541b06: 所知境一。此中意説。文･義倶能生二解心一故。故
T2323_.71.0541b07: 能所詮名爲二教體一。顯揚十二亦同。理實能詮
| T2323_.71.0541b08: | 總四法體 | 聲･名･ 句･文 | 於二瑜伽等一但文爲二能詮一。存 |
| T2323_.71.0541b09: | レ略也 | 云云 | 由能詮文等二句。章主之文。釋二文 |
T2323_.71.0541b11: 以二能所互通二義一釋云。由レ文顯レ義。文是所
T2323_.71.0541b12: 依。義是能依。又由レ義起レ説。則義是所依。文
| T2323_.71.0541b13: | 是能依。今瑜伽論依二前義一明 | 云云 | 然今章主 |
T2323_.71.0541b15: レ顯故。文即所依上瑜伽之文甲。不下取二義是所依
T2323_.71.0541b16: 義之一而釋上。文是能詮根本。若無二能詮文一不レ能
T2323_.71.0541b17: レ生レ解。故但以二文是所依之釋一明二教體一也。又
T2323_.71.0541b18: 教者能詮。以二能詮文一爲二正教體一。由レ教成レ理。
T2323_.71.0541b19: 故明二教體一但以二文是所依一而釋。可レ知。周
T2323_.71.0541b20: 中擧二二解一。非二章主意一。又増明
T2323_.71.0541b21: 句･文中。何唯取レ文。解有二二説一。一云。文集成
T2323_.71.0541b22: レ名。名集成レ句。文是本體。名･句是義。是故擧
T2323_.71.0541b23: レ體不レ取レ義。一云。擧レ一取レ二故有二名･句一。今
T2323_.71.0541b24: 云。此二解倶用。瑜伽攝釋分説三文有二六種一。一
T2323_.71.0541b25: 名身。二句身。三字身。四語。五行相。六機請
| T2323_.71.0541b26: | 云云 | 淄洲曰。此文攝二名句等五一。六皆顯レ義故 |
| T2323_.71.0541b27: | 云云 | 此是二解中由二後解一也。又開發曰。理實 |
| T2323_.71.0541b29: | 説レ文者存レ略故也 | 云云 | 由レ是則名句文中隨 |
T2323_.71.0541c02: 又是所依能詮根本。名句不レ能レ生レ解。但説二
| T2323_.71.0541c03: | 其文一 | 云云 | 此是二解中由二初解一也。又倫 |
召諸法一T2323_.71.0541c05: 分明顯了上。以二是名句所依處一故。亦名爲レ字。
T2323_.71.0541c06: 不レ可二改轉一義名レ字。可二改轉一者是名以下隨二
| T2323_.71.0541c07: | 所詮一種種轉變上故 | 云云 | 此亦由二初解一同 |
T2323_.71.0541c09: 大凡論二教體一有レ二。一就二能所詮一名二教體一。二
T2323_.71.0541c10: 就二唯能詮一名二教對一。初能所詮共名二教體一者。
T2323_.71.0541c11: 謂瑜伽説。經體有二二種一。一文二義。文是能
T2323_.71.0541c12: 詮。義是所詮。既云三經體有二二種一。而一文二
T2323_.71.0541c13: 義。合二能所詮一爲二教體一之證。由レ是今章主開
T2323_.71.0541c14: 發中云。文義倶能生二解心一故。故能所詮倶爲二
| T2323_.71.0541c15: | 教體一 | 云云 | 能詮者。聲名句文四法。總名二能詮 |
| T2323_.71.0541c17: | 名二教體一 | 云云 | 已上 開發 | 又無垢賛中。亦總約二能所 |
T2323_.71.0541c19: 詮出體一。以釋二教體一。以二無垢稱經文一爲レ證。文
T2323_.71.0541c20: 長恐レ煩不レ述。且擧二牒文一言。若依二護法等一。勝
| T2323_.71.0541c21: | 世俗皆以二能詮所詮二法一而爲二教體一 | 云云 | 理 |
T2323_.71.0541c23: 教體一者。開發曰。然諸聖教多分唯説二能詮名
T2323_.71.0541c24: 等一爲二教體一者。差別生レ解勝二所詮一故。又能説
T2323_.71.0541c25: 者勸心發故。瑜伽･顯揚別義説故。取二所詮
T2323_.71.0541c26: 表一亦爲二教體一。實理言レ之。表
召諸法一別生レ解T2323_.71.0541c27: 者。其義即非故。諸教中多依二能詮聲名句文一
| T2323_.71.0541c28: | 以辨二教體一 | 云云 | 由二此義一故。三十論疏亦云。經 |
T2323_.71.0542a01: 云。護法意説。性用別質。教體即是能説聲等。
T2323_.71.0542a02: 對法疏亦同説。説者聽者倶以二聲字已上集
T2323_.71.0542a03: 現一爲二教體一故。二十論疏亦云。皆以二聲名句
T2323_.71.0542a04: 文一爲レ體。由レ是應レ知。雖レ有以二文義相生一爲二
T2323_.71.0542a05: 教體一之文上。正與レ邪之教體同擧示故。文義並
T2323_.71.0542a06: 擧。其實正教體唯能詮聲名句文也。今此所
T2323_.71.0542a07: レ云能詮文中者。彰下就二正教體一而論上也二。以説
T2323_.71.0542a08: 不説一説故
| T2323_.71.0542a09: | [章]一者龍軍 | 至 | 一師所説 鈔曰。自下四明二 |
T2323_.71.0542a11: 擧二無性論一。二擧二佛地論一師説一。四寄レ
T2323_.71.0542a12: 五成二佛不説一。六擧二不説證一結
歸唯識一成二俗T2323_.71.0542a13: 中教體一。七問
答唯心變教體一。八問答識上聚T2323_.71.0542a14: 集顯現一。九總以二五心聚集一明二七心十二心一
T2323_.71.0542a15: 離二五心一別無故。十結成答レ問。十一明二十二
T2323_.71.0542a16: 心一。十二明二七心一。十三結二俗諦中道義一。今即
T2323_.71.0542a17: 初也 龍軍論師者。倶舍破我品云。昔有二大
| T2323_.71.0542a18: | 徳一。名曰二龍軍一。三明六通具二八解脱一 | 云云 | 勝莊 |
| T2323_.71.0542a20: | 此云二龍軍一 | 云云 | 有人由レ是作二一解一云即勝軍 |
| T2323_.71.0542a21: | 論師。按二西域 | 四丁 | 云。勝軍梵云二闍那犀 |
| T2323_.71.0542a22: | 那一 | 云云 | 今云。大妄説不レ可レ用。然按二秋篠増明 |
T2323_.71.0542a24: 那。此云二龍軍一。即是舊譯三身論主。彼説下佛
T2323_.71.0542a25: 果唯有二眞如及眞如智一無中音聲等麁相功徳上。
T2323_.71.0542a26: 竪慧論師及金剛軍皆作二此釋一。竪慧論師即
| T2323_.71.0542a27: | 是寶性論主。北印度人也 | 云云 | 由レ是應レ知。龍 |
T2323_.71.0542a29: 爲二所據一。今云二龍軍論師一也 無性菩薩者。
| T2323_.71.0542b01: | 無性攝論第一 | 初丁 | 説三聞者識上聚集現相爲二 |
| T2323_.71.0542b03: | 法義一。必以下此無性攝論 | 第一 初丁 | 説三聞者識上聚 |
T2323_.71.0542b05: 無性但立二佛不説法一人上。然按二無性攝論四一
| T2323_.71.0542b06: | 十一 丁左 | 論云。此中教者。如二十地經一。薄伽梵説。如 |
| T2323_.71.0542b07: | レ是三界皆唯有レ心 | 文 | 釋曰。十地經者。於二彼經 |
説菩薩十種地義一。此即安立十地行T2323_.71.0542b09: 相一。名句文身。識所變現聚集爲レ性。謂彼聖者
T2323_.71.0542b10: 金剛藏所變影像爲二増上縁一。聞者身中識上
T2323_.71.0542b11: 影現。似二彼法門一。如レ是展轉傳
來于今一。説名| T2323_.71.0542b12: | 爲レ教 | 云云 | 由二此文一應レ知。無性亦立二佛説法一 |
T2323_.71.0542b14: 識上影現。爲二増上縁一影像。是能説者識上文
T2323_.71.0542b15: 義影像現。若爾。無性論師立二佛説法一自顯
T2323_.71.0542b16: 然。故章主云下以三無性但立二佛不説法一人上。恐
| T2323_.71.0542b17: | 似二麁漫一。此 | 予 | 答曰。此無性第四 |
T2323_.71.0542b19: 文上。此即成二佛不説法一之文。謂十地經非二釋
T2323_.71.0542b20: 迦佛説一。勸二金剛藏菩薩一令レ説二十地法門一是
T2323_.71.0542b21: 也。金剛藏菩薩往昔為二聞者一時。以二變現影
T2323_.71.0542b22: 像一爲二増上縁一也。若由二根本佛邊一。則唯大定
T2323_.71.0542b23: 智悲故。此十地經亦以二聞者識上所變影像一
T2323_.71.0542b24: 爲二經體一也。既云二如是展轉傳來于今一。明知
T2323_.71.0542b25: 根本佛是不説法。雖レ爾以二聞者識變一展轉來
T2323_.71.0542b26: レ今意自明。必以二此文一不レ可レ
T2323_.71.0542b27: 云。無性攝論意。金剛藏菩薩意識之上變
現T2323_.71.0542b28: 文義影像一。安
立十地法門一。此能説人所説法。T2323_.71.0542b29: 即自二如來妙定一所二變現一。非二如來第八因縁
T2323_.71.0542c01: 變一。設雖下安
立種種名句一説中十地上皆妙定心T2323_.71.0542c02: 相。非二如來第八所變聲境等一。故云二唯有三法
T2323_.71.0542c03: 佛不説法一。理無二相違一也。二解之中。初解爲
T2323_.71.0542c04: レ正 及佛地論一師所説者。所説二字通二龍
| T2323_.71.0542c05: | 軍及無性一也。佛地論第一 | 三丁 | 有二二師説一。其 |
| T2323_.71.0542c07: | [章]其無性云 | 至 | 以爲教體 鈔曰。二擧二無性 |
T2323_.71.0542c09: 義一釋
成今文一。即此二文也。此中即是者。無性T2323_.71.0542c10: 論中於二上句一釋二經字一。云二貫穿縫綴説名爲一
T2323_.71.0542c11: レ經。其經中今云二此中一。故次結
成句一云レ爲二體T2323_.71.0542c12: 性一文此成二經體一也 隨墮八時者。此四字古
T2323_.71.0542c13: 來有二疑
T2323_.71.0542c14: 故今設二四門一以通
釋古T2323_.71.0542c15: 述二大唐三藏相傳義一。二者擧二古師
T2323_.71.0542c16: 擧二古通釋一。四今義通釋。初述二大唐三藏相傳
T2323_.71.0542c17: 義一者。開發曰。墮謂墮在。言二八時一者。相傳三
T2323_.71.0542c18: 釋。一云。即是聖教中説八囀聲時。二云。華嚴
T2323_.71.0542c19: 八會以爲二八時一。三云。西方時分晝夜各四。故
T2323_.71.0542c20: 名二八時一。今依下後説隨墮二八時一聽聞正法上。義
| T2323_.71.0542c21: | 寛通故 | 云云 | 明二西方時分一。西 域 | 二擧二古師 |
T2323_.71.0542c23: 説。一云。如來説法於二八囀聲中一。隨用二一聲一
T2323_.71.0542c24: 逗レ機説故。一云。佛説二華嚴一八會時故。一云。
T2323_.71.0542c25: 依二聲明論一。晝夜各有二四時一。如來隨於二此時一
T2323_.71.0542c26: 應レ機説故。一云。依二十地論一。如來説法離二八
| T2323_.71.0542c27: | 非時一依二八正時一故 | 十地論十一云。如下王懷二憂惱一･ 病･恚･着二諸欲一･險處･無二侍 |
| T2323_.71.0542c28: | 衞一･讒侫･無二忠臣一。於二此八難時一。智臣不 レ應レ語。法王亦如レ是。非時不レ應レ説。云云 | 釋曰。尋二 |
據。然勘二梵本一並不二相應一。謂T2323_.71.0543a01: 梵稱二一瑟吒一。此云二欲樂一。梵言二遏瑟吒一。此謂二
T2323_.71.0543a02: 之八一。而攝論梵本則是一瑟吒。非二遏瑟吒一
T2323_.71.0543a03: 也由二其兩音相濫一。致レ使二翻譯者謬傳一。既翻二
T2323_.71.0543a04: 欲樂一名レ八。亦復虚加二時字一故。勞二諸徳一擾
T2323_.71.0543a05: 動智海一。玉巵雖レ寶。無レ當奈何。是故正譯應
T2323_.71.0543a06: レ云下隨墮二欲樂一聞者識上直非直説聚集顯
| T2323_.71.0543a07: | 現上。釋曰。此文意顯三聞而欲樂成二聚集一故 | 已上 刊定 |
| T2323_.71.0543a08: | 又唯識演祕曰。又薦福等三藏和上 | 義淨 |
T2323_.71.0543a10: 吒一。此云二樂欲一。言二頞瑟吒一。此云二八時一。攝論梵
| T2323_.71.0543a11: | 本云二一瑟吒一。明是樂欲 | 云云 | 又義蘊一擧二法 |
T2323_.71.0543a13: 梵云二一瑟吒一。此云二樂欲一。若言二頞瑟吒一。此云二
T2323_.71.0543a14: 八時一。古徳錯翻名二八時一。應レ云二樂欲一。此解爲
T2323_.71.0543a15: レ正。又我朝近代有二信培者一。淨業之徒自稱三
T2323_.71.0543a16: 解
得唯識一。講二三十論疏一數度。予志レ學之後。T2323_.71.0543a17: 倍二彼講席一。退顧輒慨三其講唯識而非二唯識一。
T2323_.71.0543a18: 雖三口説二大乘法相一。不レ識下以二離言説一爲中大乘
T2323_.71.0543a19: 教上。自墮二小乘一。講者既爾。聽者悉至レ不レ辨二大
T2323_.71.0543a20: 小乘之菽麥一。今也他家講尊被レ害二信培之毒一。
| T2323_.71.0543a21: | 至レ謗二大乘一者甚多矣 | 予 | 肅然慨嗟于是一年 |
T2323_.71.0543a23: 者遂作二唯識疏集成編一。彼編之中引二刊定
T2323_.71.0543a24: 已云。今謂。俗典不レ言乎。中心疑則其辭枝
T2323_.71.0543a25: 疏主釋二墮八時一猶豫不レ決。是故説分二三義一。
T2323_.71.0543a26: 儻シ有二具不
決。則不レ詢二之親教三藏法師一何T2323_.71.0543a27: 也。疏主雖三復已詢二三藏法師一。或亦不レ決乎。
T2323_.71.0543a28: 又三藏曾在二天竺一禀
受此論於諸論師一之T2323_.71.0543a29: 日。亦不二之詢一何也。三藏或務在レ禀
傳幾經T2323_.71.0543b01: 論一。不レ遑レ決二擇一文句是非邪正如何如
T2323_.71.0543b02: 何一乎。或雖二三藏一不レ能無レ有二千慮一失一乎。
T2323_.71.0543b03: 撲揚巧設二救釋一。然義淨･慧苑等。雙
擧梵漢T2323_.71.0543b04: 方音一以申二然辨一。其失匝レ免。邑師判斷レ爲レ正。
| T2323_.71.0543b05: | 尤有レ理也 | 云云 | 已上集 成編 | 三擧二古通釋一者。唯識 |
T2323_.71.0543b07: 三藏並親歩二祇園一同覽二梵與一。忽焉一義解
T2323_.71.0543b08: 成二楚越一耶答。二倶無レ失。何者。一物名義含
T2323_.71.0543b09: レ多。且如二帝釋一具有二十號一。前釋據二歴レ時聲一而
T2323_.71.0543b10: 文義起故云二八囀八時一。後解依二自慕法一而
T2323_.71.0543b11: 教體生。乃云二隨墮樂欲一。問。論本若有二一頞
T2323_.71.0543b12: 二言一。前後三藏有三隨取二一想一也。梵本未三必
T2323_.71.0543b13: 無二二字一。如何得レ言二隨取
一耶。答。何廢二無性T2323_.71.0543b14: 所製之論前後不同一。二徳所レ覩而本有レ別。亦
T2323_.71.0543b15: 猶二此方諸述作者先後迴互一。其類寔繁。以レ此
| T2323_.71.0543b16: | 准レ彼斯亦何失 | 云云 | 已上 演祕 | 又我朝近代泉州堺 |
T2323_.71.0543b18: 畿一。芳傳二四主一。學苞二大小一。緇素欽挹。業崇二維
T2323_.71.0543b19: 摩一。時賢敢恭。遂釋二墮八時文一云。隨謂隨二於
T2323_.71.0543b20: 時時一也。墮謂率爾心也。八時謂八箇刹那也。
T2323_.71.0543b21: 時者猶レ言レ度。應レ知度度各別隨墮也。故擧三
T2323_.71.0543b22: 世俗八時與二華嚴之八會一。以示二其例一令三其
T2323_.71.0543b23: 八時亦有二差別一。即囀聲八度之時也。其如二
T2323_.71.0543b24:
等。或等一。名爲二| T2323_.71.0543b25: | 隨墮八時一。蓋善二囀聲一者自知焉耳 | 云云 | 已上東 海傳 |
轍以降。被レ障二妄雲一。諸徳智日不T2323_.71.0543b27: レ見二昭然一。今也居士
| T2323_.71.0543b28: | 雲少披。忽見慧日斜暉上也 | 已上海雲 居士義 | 四今義通 |
T2323_.71.0543c01: 如實義一。初辨二古非一者。靜法惠苑叨以二梵本一
T2323_.71.0543c02:
T2323_.71.0543c03: 梵云二一瑟吒一此云中欲樂上爲
謬。則應レ如二汝T2323_.71.0543c04: 所
T2323_.71.0543c05: 欲樂一。今義翻爲中八時上。則汝如何
T2323_.71.0543c06: 文例非二唯敵對一。多用二義翻一。譯場之法。至二人
T2323_.71.0543c07: 不レ可レ解文一。則必用二第二展轉訓釋法一令レ解二
T2323_.71.0543c08: 意味一。玄賛三曰。然今經文恐二人不
解。翻譯之T2323_.71.0543c09: 家遂依二第二展轉訓釋法一而釋。然少不レ次。
T2323_.71.0543c10: 以レ義正レ之。不レ違二聖教一。若別義釋。便是人情。
| T2323_.71.0543c11: | 非レ爲二聖教一 | 云云 | 今亦是第二訓釋法也。今擧 |
綖。存二T2323_.71.0543c13: 方土可信一故義翻云レ經。又梵云二毘奈那一。敵對
T2323_.71.0543c14: 應レ云二調伏一。存レ易レ解故義翻云レ律。又梵云二捺
T2323_.71.0543c15: 落迦一。敵對應レ云二不可樂一。存レ易レ解亦義翻云二
T2323_.71.0543c16: 地獄一。又梵云二商羯羅塞縛彌一。敵對應レ云二骨
T2323_.71.0543c17: 鎖主一。准二世所言一翻二天主一。如レ是等類非二七･
T2323_.71.0543c18: 八･九一。經論之中自可二檢知一。今亦如レ是。攝論
T2323_.71.0543c19: 梵本既云二一瑟吒一。正翻應レ云二欲樂一。雖レ然若
T2323_.71.0543c20: 云二欲樂一。則汎漫以不三具彰二名句及五心聚集
T2323_.71.0543c21: 現義一故。今爲レ委二聚集現義一。義翻以云三八時
T2323_.71.0543c22: 非二墮在一已。若墮在時。八時皆欲樂故。總言
T2323_.71.0543c23: 則是欲樂。別言則是八時。唐三藏非レ不レ用三
T2323_.71.0543c24: 梵一瑟吒此云二欲樂一。故彼所レ
關T2323_.71.0543c25: 彼見二遏瑟吒此云
八。眩迷梵音相近一。凌二三T2323_.71.0543c26: 藏一爲二謬傳一。惠苑輕
蔑賢善一之罪所レ不レ輕也。T2323_.71.0543c27: 惠苑不三全解二聚集顯現義一故。以二八時言一爲二
T2323_.71.0543c28: 無用義一。妄昧尤甚。惠苑由來有下以二梵本一亂二
T2323_.71.0543c29: 正翻一之癖上。彼實智解玲瓏。雖レ應レ云二玉巵無
T2323_.71.0544a01: レ當。此非レ寶。有智之人勿下爲二妄説一所
率失T2323_.71.0544a02: 也。又義蘊中朋
輔薦福三藏一。以レ云二八時一爲T2323_.71.0544a03: レ誤。是亦不三全解二聚集顯現之義一故。義淨三
T2323_.71.0544a04: 藏不下具
顯法相一之人上。故唯以二總合セル欲樂一T2323_.71.0544a05: 義一翻レ是。大唐三藏以二法相大乘一示二中道一人
T2323_.71.0544a06: 故。今爲レ令二聚集顯現微細明著一。義翻以爲二
T2323_.71.0544a07: 八時一。有智學者必勿二眩迷一。又近來信培所
T2323_.71.0544a08: レ言。雖レ似二蚊蠅作
聲。少附二惠苑･道邑驥尾一。T2323_.71.0544a09: 動二黄口一疑二三藏一。妄談不レ足レ論已。彼云三中心
T2323_.71.0544a10: 疑故既分二三義一。此是何之言乎。大抵解二大乘
T2323_.71.0544a11: 深遠之教一設二多義一彰二所含實理一。是古學之風
T2323_.71.0544a12: 也。今家章疏必設二多義一以令レ至二其眞實一。信
T2323_.71.0544a13: 培由來有下評二多義一以爲二一途之癖一。後學必
T2323_.71.0544a14: 勿惑二此説一矣。此斥二古非一已。二辨二古是一者。
T2323_.71.0544a15: 演祕中設二救釋一。問答有レ二。其中初問答有二
T2323_.71.0544a16: 少理一。次問答似レ無レ理。又設二救釋一雖レ可レ爲
T2323_.71.0544a17: レ是。釋二八時言一不レ盡レ義。故妨
T2323_.71.0544a18: 雲居士釋二八時言一云二八囀聲八度之時一。此釋
T2323_.71.0544a19: 甚好。然不レ辨二相傳三釋之所由一。未レ盡之釋
| T2323_.71.0544a20: | 也 | 問。下章云下合有二五刹那所依之聲一於二心上一現上。依 レ之見。則鳩師釋二八時一云二八箇刹那一。似レ乖レ理。如 |
| T2323_.71.0544a21: | 何。答。刹那時之通名。聲是名等所依也。云二諸惡者莫 作一時。在二五箇時節一。名句所依之聲心上顯現故。云二合 |
| T2323_.71.0544a22: | 有五刹那一也。云二八刹那一亦無レ過也。約二増長一則有二字 名句五十聚集一。約二合説一則但有二五刹那一。所依之聲心上 |
| T2323_.71.0544a23: | 現也。所依之聲者。 攝假隨實釋也 | 是叙二古是一已。三彰二如實義一 |
T2323_.71.0544a25: 嚴八會爲レ次。世俗八時爲レ後。此狹爲レ初。寛
T2323_.71.0544a26: 爲レ後也。又今此章次。又初世俗八時。次華嚴
T2323_.71.0544a27: 八會。後八囀聲之時。此即自レ寛向レ狹之釋。
T2323_.71.0544a28: 雖レ有二前後之異一。理無二相違一。初云三隨墮二世俗
T2323_.71.0544b01: 説日夜八時一者。約下聞二世出世間一切法一。晝
T2323_.71.0544b02: 夜八時之中隨墮
在一時一。心之上五心聚集T2323_.71.0544b03: 名句聚集上。云二隨墮八時等一也。若於二本邦一。則
T2323_.71.0544b04: 晝夜十二時之間。隨墮
在日中或日沒見聞T2323_.71.0544b05: 如レ是如レ是法事一一時上其識之上五心聚集名
T2323_.71.0544b06: 句聚集。餘例准知。次云二隨墮華嚴八會時一
T2323_.71.0544b07: 者。且擧二華嚴八會一令レ例二餘會一。謂此亦八會
T2323_.71.0544b08: 之中。隨墮
在一會一聽法識上五心聚集名句T2323_.71.0544b09: 聚集。云二隨墮八時等一也。後云二隨墮詮辨諸
T2323_.71.0544b10: 法八囀聲時一者。謂如レ説二一時婆伽梵一。此八
T2323_.71.0544b11: 囀聲中隨墮
在第二業聲一。聞者識上五心聚T2323_.71.0544b12: 集名句聚集。復如レ云二王舍城耆闍崛山中一。此
T2323_.71.0544b13: 八囀中隨墮
在第七囀於聲一。聞者識上五心T2323_.71.0544b14: 聚集名句聚集。餘囀聲中墮在聚集。例自可
| T2323_.71.0544b15: | レ知 | 海雲鳩云。墮者率爾心也。今云。未レ穩。墮謂墮在義。 八囀一一有二墮在義一。墮在言中五心具足聚集。非二唯 |
| T2323_.71.0544b16: | 率爾一。故海雲所レ釋爲二不盡理一。又鳩云。八時者八箇刹那 也。時者猶レ言レ度。應レ知度度各別隨墮也。即是八囀聲 |
| T2323_.71.0544b17: | 八度之時也。云云。今云。此譯雖レ有レ理。釋通漫也。以二 刹那一釋二時言一故。又鳩云。擧三世俗八時與二花嚴八會一 |
| T2323_.71.0544b18: | 示レ例。云云。今云。此釋未レ穩。開發中既約二寛 狹一釋故。三義共皆是聚集顯現。寛中狹之相也 | 由レ是 |
T2323_.71.0544b20: 句聚集顯現時時墮在一。設二八之言一。且欲下由二世
T2323_.71.0544b21: 俗説一以二日夜八時一明中墮在相上。此日夜八時
T2323_.71.0544b22: 中。華嚴八曾時･八囀聲時。同一時墮在故。令
T2323_.71.0544b23: レ同二八數一。云二八會八囀一。非二必局
八。必勿二膠T2323_.71.0544b24: 執一。如二開發言一。今依下後説隨墮二晝夜八時一聽
| T2323_.71.0544b25: | 聞正法上。義寛通故 | 云云 | 問。日夜八時義如何寛 |
T2323_.71.0544b27: 世間華嚴八會般若十六會諸會等一。此等皆
T2323_.71.0544b28: 攝
在日夜八時中一故。此爲二寛通一。次華嚴八T2323_.71.0544c01: 會雖下在二日夜八時中一爲
狹。對二八囀聲時一。則T2323_.71.0544c02: 亦以爲レ寛。故是中也。華嚴八會中一會具二八
T2323_.71.0544c03: 囀聲時一。故以二八囀時一爲二最狹一也。是故以レ寛
T2323_.71.0544c04: 置レ初。正今由レ是説二隨墮八時一。無性論意故。
T2323_.71.0544c05: 問。若爾爲レ何説二華嚴八會及八囀時一耶。答。
T2323_.71.0544c06: 世俗八時墮在同時。八會八囀亦墮在聚集
T2323_.71.0544c07: 顯現故。欲レ令レ委
細聚集現相一。説二如レ是三義一T2323_.71.0544c08: 也。開發中自レ狹向レ寛次第相攝。准レ是可レ知。
T2323_.71.0544c09: 理全無レ違。問。以レ何知下爲レ彰二聚集顯現相一云中
T2323_.71.0544c10: 隨墮八時上耶。答。開發中問云。如何過未無體。
T2323_.71.0544c11: 應二識上聚集相無一。云二聚集解生一耶。答二此問一
T2323_.71.0544c12: 引二無性墮八時之文一。擧二相傳三釋一故。此三
T2323_.71.0544c13: 釋即聚集相委細説。自可レ知也。三十疏對法
T2323_.71.0544c14: 疏等。皆答下應二聚集無一問上。云二隨墮八時一。檢可
T2323_.71.0544c15: レ知已。次可レ辨二事寛狹一也。問。若爾何故不三翻
T2323_.71.0544c16: 云二樂欲一云二八時一耶。答。於二八時中一。隨墮二何
T2323_.71.0544c17: 時一。亦皆無レ非二欲樂一。故云二隨墮八時一。則欲樂
T2323_.71.0544c18: 義自含隱。若但云二隨墮樂欲一。而任二梵本一。則
T2323_.71.0544c19: 漫中之漫。毎二一囀聲一有二聚集現之義一。遂不二
T2323_.71.0544c20: 明顯一。故隨墮言含二欲樂義一。令下了
知一一囀聲T2323_.71.0544c21: 有二聚集現一等義上故。云二隨墮八時一也。上來釋二
T2323_.71.0544c22: 隨墮八時一已 聞者識上者。此即彰二佛不説
T2323_.71.0544c23: 義一故作二此簡一也 直非直説者。諸家釋紛
T2323_.71.0544c24: 紜。決擇
T2323_.71.0544c25: 切聖教明二長行一名レ直。頌名二非直一。二據二十二
T2323_.71.0544c26: 分一。説二最初契經一名爲二直説一。據下初略説未二委
T2323_.71.0544c27: 細明一。餘十一部之説子細具陳上。説名爲二非直一。
T2323_.71.0544c28: 三從二所詮一。名詮二自性一。名爲二直説一。句詮二差別一。
| T2323_.71.0544c29: | 言二非直説一 | 云云 | 又唯識義演但用二此第一釋一。 |
T2323_.71.0545a02: 第四釋云。直爾説レ法名爲二直説一。以二譬喩一
T2323_.71.0545a03: 説名二非直一。第五釋云。如實説者名爲二直説一。
| T2323_.71.0545a04: | 方便説者名二非直説一 | 云云 | 又開發中出二三釋一。 |
| T2323_.71.0545a06: | 説者名爲二直説一。密意説者名二非直説一 | 云云 | 又 |
T2323_.71.0545a08: 直説一。屈曲軌範表二彰差別之名句文。説云二
| T2323_.71.0545a09: | 非直一也 | 云云 | 近來信培者作二集成編一。評二此等 |
T2323_.71.0545a11: 爲中非直上爲レ優。而引二瑜伽二十五･顯揚六･成
T2323_.71.0545a12: 實論一一爲レ證。今云。信培之此評也。雖二精而
T2323_.71.0545a13:
T2323_.71.0545a14: 之癖也。上來所レ釋之諸義門。在二此直非直説
T2323_.71.0545a15: 言一。而含
容無性論意明二一切直非直説義識T2323_.71.0545a16: 上聚集顯現一。必不レ可二取捨一。此下章中云三長
T2323_.71.0545a17: 行爲レ直頌爲二非直一。此由二別義一。深思可レ解
T2323_.71.0545a18: 聚集顯現者。此聚集有レ二。一者名句聚集。
| T2323_.71.0545a19: | 由二婆沙 | 十四 | 正理 | 十四 | 意一。章主立レ之。大論等不 |
T2323_.71.0545a21: 及對法疏及開發。説二五心･名句二箇聚集一。三
T2323_.71.0545a22: 十論疏但説二五心聚集一。名句集處必有二五心
T2323_.71.0545a23: 集現一故但存レ略。其實二箇不レ可二分離一。然無
T2323_.71.0545a24: 性意取二何聚集一云二聚集顯現一耶。謂既云二文
T2323_.71.0545a25: 義相現一。故知名句聚集。是故開發曰。彼論於二
T2323_.71.0545a26: 八時中一隨墮二何時一。聞者識上有二直非直十二
| T2323_.71.0545a27: | 分經聲名句等一聚集顯現。以爲二教體一 | 云云 | 無二 |
T2323_.71.0545a29: 以二能詮文一爲二正教體一。故以二名句聚集一爲二正
T2323_.71.0545b01: 聚集一也 此意即取等下。二章主以二相傳一釋
T2323_.71.0545b02: 成文。隨世俗説者。西域
| T2323_.71.0545b03: | 西圓方俗説一。西域 | 二十 一行 | 曰。六時合成二一 |
| T2323_.71.0545b04: | 日一夜一 | 夜三 晝三 | 居俗日夜分爲二八時一 | 晝四夜四。於二 一一時一各有二 |
| T2323_.71.0545b05: | 四分一 | 南海傳三云。若依二方俗一或作二三時四 |
| T2323_.71.0545b07: | [章]佛地論云 | 至 | 佛實無言 鈔曰。三擧二佛地 |
T2323_.71.0545b09: 文一。二章主釋文。此文有二此二祕一 本願縁力
T2323_.71.0545b10: 者。唯識義演曰。如來因位發レ願云。衆生見
T2323_.71.0545b11: レ我者。於二自識上一文義相生。佛雖二不説法一。由三
T2323_.71.0545b12: 衆生有二善根力一故。即衆生自識上有二文義相
| T2323_.71.0545b13: | 生一也 | 云云 | 近來信培評レ是云。佛願二文義相生一 |
樂説法度生一。此云二| T2323_.71.0545b15: | 本願一非三必願二文義相生一 | 云云 | 今云。信培所レ言 |
| T2323_.71.0545b17: | 云。此師意説。衆生本願願レ聞二佛説一 | 云云 | 翻レ是 |
T2323_.71.0545b19: 各自識。若地上薩埵爲二可聞者一。則此意識察
T2323_.71.0545b20: 智識故。所現文義亦即眞無漏相。又若地前
T2323_.71.0545b21: 凡夫名二可聞者一。則此意識有漏善意識故。所
T2323_.71.0545b22: 現文義亦其體有漏善。似無漏相 文義相
T2323_.71.0545b23: 生者。如二上已明一。文有二二釋一。一者淄洲由二攝
T2323_.71.0545b24: 釋分意曰。文者六文。最勝疏一曰。此六文
T2323_.71.0545b25: 中。正文唯文身。是餘名
文者。名句從二所依一。T2323_.71.0545b26: 語從二能依一。行相約二所顯義一。機請據二能起一。相
T2323_.71.0545b27: 從名レ文故。揚釋分曰。如レ是六種皆顯二於文一。
T2323_.71.0545b28: 若闕二一種一不レ能レ顯レ義。由二能顯義一是故名
| T2323_.71.0545b29: | レ文 | 云云 | 二者章主由二能詮根本一釋云。文是所 |
| T2323_.71.0545c01: | 依能詮根本。名句不レ能レ生レ解。但説二其文一 | 云云 |
| T2323_.71.0545c03: | 者十義 | 攝釋分具説二 十義一如レ上 | 最勝疏曰。此中依二所詮 |
| T2323_.71.0545c04: | 及所爲一並名爲レ義。十倶所詮 | 云云 | 二者秋篠 |
| T2323_.71.0545c06: | 名句是義。是故擧體不レ取レ義也 | 云云 | 此意。名 |
義。義是差T2323_.71.0545c08: 別。是故今云二文義相生一。名句文相生。非下以二
T2323_.71.0545c09: 所詮一名
義。此二之中。以二第二家一爲二今章意一。T2323_.71.0545c10: 章主此段最初牒云二能詮文中一故。相者影像
T2323_.71.0545c11: 相分。生者生變。謂由下佛本願爲二増上縁一力上。
T2323_.71.0545c12: 自二第八識中意識種子一。下生變二似文義一能縁
T2323_.71.0545c13: 見所縁相上。其能縁見今云二自意識上一。其所縁
T2323_.71.0545c14: 相云二文義相一 此意即是等下。章主釋成
T2323_.71.0545c15: 爲増上縁者。釋二縁力字一。示レ非二因縁一 此文
T2323_.71.0545c16: 義相下。亦是佛地論文。自者自身一聚。親者
T2323_.71.0545c17: 簡二増上縁一。善根者種子名レ根。有漏善無漏善
T2323_.71.0545c18: 種子。又善根者前念相續所レ修善根。是約二現
T2323_.71.0545c19: 行一。此現行所二熏成一之有漏無漏善種子名
T2323_.71.0545c20: レ力。力者切力切。能即是種子。謂此文義相
T2323_.71.0545c21: 雖下各自親依二託所修善根種子力一現起上。而二
T2323_.71.0545c22: 不二唯自力起一。以二佛本願一爲二増上縁一起故。就二
T2323_.71.0545c23: 根本縁一其文義相云二佛説一 佛實無言者。
T2323_.71.0545c24: 結二不説法一
| T2323_.71.0545c25: | [章]故無性云 | 至 | 佛云何説 鈔曰。四寄レ |
| T2323_.71.0545c26: | 無性云者。攝論第一 | 初丁左 | 文也 若爾云何 |
T2323_.71.0545c28: 薄伽梵前已能善入二大乘一菩薩。爲レ顯二大乘
T2323_.71.0545c29: 體大一故説上。然無性釋云二聞者識上顯現爲一
T2323_.71.0546a01: レ體。由レ是此
T2323_.71.0546a02: 爲
體。則云何云二已入大乘菩薩説一耶。非二聞| T2323_.71.0546a03: | 者識一。彼已入菩薩能説故 | 已上難 | 彼増上生 |
T2323_.71.0546a05: 人一耶。答。此古來有二二釋別一。一者指二已入菩
| T2323_.71.0546a06: | 薩一云レ彼 | 決擇抄由レ是作二二釋一。一菩薩本性之教名二増 上縁一而生起者。心上所現影像之教。此影像 |
| T2323_.71.0546a07: | 教以二増上縁一言二菩薩説一。約レ實自變。二云三菩薩實 不二説法一者。菩薩爲レ人説故。約レ是云二増上生一也 | 二 |
| T2323_.71.0546a08: | 者指二如來一云レ彼 | 唯識義演由 レ是作二二釋一 | 今云。二家之中 |
T2323_.71.0546a10: 穿。由レ是却義演第二釋爲レ勝。今別釋云。約
T2323_.71.0546a11: レ本如來増上而生故。佛云レ彼。雖二佛不説一。已
T2323_.71.0546a12: 入菩薩爲二聞者一時。佛増上已入菩薩自意識
T2323_.71.0546a13: 上文義相生。由二此熏習力一故已入菩薩在レ定
T2323_.71.0546a14: 爲二増上縁一。地前凡夫等聞者識上文義相生。
T2323_.71.0546a15: 是故論文云二菩薩説一。亦已入菩薩實不レ説。但
T2323_.71.0546a16: 在定爲二増上一。聞者識上文義相生。正指二菩
T2323_.71.0546a17: 薩一云レ彼。約レ本亦指レ佛云レ彼也 譬如天等
T2323_.71.0546a18: 増上力等者。周
T2323_.71.0546a19: 求中聰明上。專以レ欲四夢中見三未與二呪論等一。彼天
T2323_.71.0546a20: 實非下將二呪論等一而與中此人上。但爲二増上一。彼人
| T2323_.71.0546a21: | 夢中自得二呪論一 | 云云 | 玄賛一引二此喩一已擧二一 |
| T2323_.71.0546a22: | 喩一曰。如下母嚙レ指子作中喚解上 | 云云 | 此周魯參故 |
T2323_.71.0546a24: 識者佛等下。此結四寄レ
T2323_.71.0546a25: 體一。若離識者四字。若不レ爾者。意周
T2323_.71.0546a26: 意一云 此無性爲四經部等執三心外之名以爲二
T2323_.71.0546a27: 教體一。今設レ
解。彼返T2323_.71.0546a28:
T2323_.71.0546a29: 之所二現起一。如二非所縁一。云何親能生二聞者解一。
| T2323_.71.0546b01: | 言レ爲二教體一 | 云云 |
| T2323_.71.0546b02: | [章]此就本縁 | 至 | 實不説法 鈔曰。五成二佛不 |
言。本縁T2323_.71.0546b04: 者根本増上縁。本謂前所レ言本願也 唯有
T2323_.71.0546b05: 無漏等二句成二無文義之由一。今按。此二句龍
T2323_.71.0546b06: 軍論師所造三身論之文何以レ得知。謂唯識
T2323_.71.0546b07: 開發中。初云二龍軍論師等云一擧二此唯有無漏
T2323_.71.0546b08: 等文一。次云二無性攝論云一而擧二隨墮八時之
T2323_.71.0546b09: 文一。後云二佛地論云一而擧二如來慈悲本願縁力
T2323_.71.0546b10: 之文一。法華玄賛中亦云二龍軍等云一而擧二此唯
T2323_.71.0546b11: 有文及佛慈悲文一。由レ是自知。此唯有文龍軍
T2323_.71.0546b12: 論師之文。加レ之玄賛中云。龍軍等言。佛唯
T2323_.71.0546b13: 有二三法。謂大定智非三久離二戲論一。曾不レ説レ之
| T2323_.71.0546b14: | 云云 | 以是撿二唯識開發一。彼云。龍軍等云。如 |
T2323_.71.0546b16: 無動無轉無説無示。但衆生有レ感。於二自識
| T2323_.71.0546b17: | 心一文義相生。謂二佛説法。佛實無レ言 | 云云 | 以 |
T2323_.71.0546b19: 論之文一云。龍軍即是舊譯三身論主。彼説三佛
| T2323_.71.0546b20: | 果唯有二眞如及眞如智無音聲麁相功徳一 | 云云 |
| T2323_.71.0546b21: | 此文如レ次。大定 | 眞如 | 大智 | 眞如智 | 悲 | 無音聲 相功徳 | 由二 |
T2323_.71.0546b23: 之文一焉。近來學者無三曾知二此等之所由一。深
T2323_.71.0546b24: 思學人須二詳察一焉。又唯識演祕中問曰。言二
T2323_.71.0546b25: 唯有三法一證二無文義一。若爾。應レ無二色身一。答有二
T2323_.71.0546b26: 二釋一。一云。亦無レ有二所見者一。亦唯能見識之
T2323_.71.0546b27: 變矣。如二文義等一。二云。佛離二戲論名等一故。依二
T2323_.71.0546b28: 本願大悲一變二現色身一。令二物覩益一。故非二戲論一。
T2323_.71.0546b29: 色身故。有評曰。按二佛地論･唯識論十一。前義
| T2323_.71.0546c01: | 爲レ本。至レ文自悉 | 云云 | 今云。演祕所釋以二無色 |
T2323_.71.0546c03: 於二無性一爲レ有二妨
T2323_.71.0546c04: 説三佛有二他受用・變化二身一故。無色身義於二
T2323_.71.0546c05: 無性一不レ可レ成。又以二唯識第十文一雖レ成二無色
T2323_.71.0546c06: 身義一。此亦未レ穩。第十論云。有義。如來五根
| T2323_.71.0546c07: | 五境妙定生故。法界色攝 | 云云 | 此意引 識所縁 | 本疏釋 |
| T2323_.71.0546c09: | 識隨變。設第八變妙定生故。法界 | 意識 所縁 | 所攝 |
| T2323_.71.0546c10: | 今云。對法抄云。又諸菩薩雖レ入二滅定一。而起二威儀一遊二 諸淨土一。此由二定前意樂一撃 發本識相分一現二諸威儀一。後 |
| T2323_.71.0546c11: | 雖レ滅レ之。威儀不レ滅。由二第八識持縁彼故。此位威儀 依二何本質一不レ爾。八地已上菩薩入二滅定一位。無三前意識 |
| T2323_.71.0546c12: | 撃發威儀一。即應レ不レ戒二念念入定。亦非三不レ起レ定現二 諸威儀一。如レ是便違二處處經論。無垢稱經等云云。今本疏 |
| T2323_.71.0546c13: | 所レ言。以二意識妙定一爲レ先方變。本識隨變者。此亦由二 意識妙定一撃 發本識相分一色身自現。此雖二本識變一。自二 |
| T2323_.71.0546c14: | 妙定一生故。第八變色身。此定果色。法處界所攝。非二五 |
| T2323_.71.0546c15: | 根五境一 義也 | 非レ佛以外所餘菩薩及異生等。雖下依二 |
| T2323_.71.0546c16: | 此佛所變上一變爲佛身土上。然佛變細 | 妙定力 生故 |
| T2323_.71.0546c17: | 餘變者麁。佛變細者。非二五境攝一 | 妙定所 生故 | 根境 |
T2323_.71.0546c19: 其根相一故佛現レ有。他不レ變レ根。但似レ境。以二
T2323_.71.0546c20: 相麁一故。可二變用一故。無垢稱經中。如來之心
| T2323_.71.0546c21: | 恒在レ定故 | 云云 | 已上本 義文 | 由二本疏意。此第十卷妙 |
T2323_.71.0546c23: 變亦自二妙定一生故。若無第八實變色身則應
T2323_.71.0546c24: レ云二無色身一。既妙定所生色身有故。復應レ云二
T2323_.71.0546c25: 有色身一。如二演祕等一。由二第十論文一。但云二無色
T2323_.71.0546c26: 身。則失二本疏意一。必勿二偏執一。是故今會言。則
T2323_.71.0546c27: 無性攝論説レ有二他變用變化身一此約二妙定所
T2323_.71.0546c28: 生身一。復云二唯有無漏大定智悲一。約三第八變亦
T2323_.71.0546c29: 妙定生無二因縁一故。演祕答釋甚爲二不是一
T2323_.71.0547a01: 若依聞者等下。於二上句一佛不説法之義道理
T2323_.71.0547a02: 極成。即聞者識文義相現爲二教體一義自炤灼
T2323_.71.0547a03: 故。今於二此文明三聞者識文義有二有無漏心
T2323_.71.0547a04: 現之別一 若依者。猶レ云二若就一 有漏心現
T2323_.71.0547a05: 等者。地前凡夫爲二聞者一時之心現相 無漏
| T2323_.71.0547a06: | 心現等者。地上薩埵 | 及 | 八地上無漏後得之心 |
T2323_.71.0547a08: 無二文義一。有漏識變。云何言レ似。無二所似一故。答。
T2323_.71.0547a09: 有二三釋一。一云。名等佛識雖レ無。然聽法者謂二
T2323_.71.0547a10: 佛實説一故。自心上有二似文義一。雖レ無二本質所
T2323_.71.0547a11: 似名等一。似二自内心一。故亦無レ失。如レ言二似我一。向
T2323_.71.0547a12: レ内似故。二云。似二佛無漏一非二文義一也。無二所
T2323_.71.0547a13: 似一故。文義之言相從來也。三云。七地已前有
T2323_.71.0547a14: 漏心位而過少故。名二似無漏一。非約二影質一名中
T2323_.71.0547a15: 相似上也。撲揚評
取三義一。初釋爲好。今云。三T2323_.71.0547a16: 釋倶有二妨
T2323_.71.0547a17: 實説一。自心之上有二似文義一。似二自内心一故向
T2323_.71.0547a18: レ内似。爲中似無漏上。則地上能聞者亦應下似二自
T2323_.71.0547a19: 内心一文義相起上。云何不レ云二似無漏一。而云二眞
T2323_.71.0547a20: 無漏一耶。眞無漏何故非下似二内心一相上耶。有二此
| T2323_.71.0547a21: | 妨一故。初義不レ成 | 義演亦不 レ取二此初義一 |
T2323_.71.0547a23: 及八地上後得。何故不レ名二似無漏一。皆是應
T2323_.71.0547a24: レ似二佛無漏一故。地上無漏聞者文義。八地已
T2323_.71.0547a25: 上後得文義不レ似二佛心一。不レ應二道理一故。次釋
T2323_.71.0547a26: 亦不レ成。
T2323_.71.0547a27: 變文義不二唯七地一。豈地前等不レ聽二佛説一。若
T2323_.71.0547a28: 許二聽者一。自識所變。豈不レ得レ名二似無漏一耶。既
| T2323_.71.0547a29: | 得レ名レ似。故此釋亦不レ成 | 此難演祕 中難意也 | 今明二如實 |
T2323_.71.0547b02: 影像。不レ拘二文義一。總名二似無漏一。對三地上菩薩
T2323_.71.0547b03: 無漏心及二乘無學幷如來心相名二眞無漏一。
T2323_.71.0547b04: 名二似無漏一。以二一切眞無漏一爲二所似一故。一切
T2323_.71.0547b05: 有漏心現無漏影像名二似無漏一。翻レ是應レ知。
T2323_.71.0547b06: 佛識上等所現有漏非二眞有漏一。唯識第十説二
T2323_.71.0547b07: 眞善無漏界攝一故。可三名云二似有漏一。如二二十
T2323_.71.0547b08: 論疏末辨一。問。此文似無漏云二聲名句文一。眞無
T2323_.71.0547b09: 漏但云二文義一。有二何所由一作二此差別一耶。答。
T2323_.71.0547b10: 併
撿三十論疏･對法抄等一。三十疏中云二似無T2323_.71.0547b11: 漏文義眞無漏文義一。不レ作二差別一。對法抄中似
T2323_.71.0547b12: 無漏云二聲等一。眞無漏云二名等一。此亦無別。由
T2323_.71.0547b13: レ是撿二今章意一。眞無漏云二文義一。倶於二能詮一名
T2323_.71.0547b14: 爲二文義一。義是名句。如二前已辨一。故諸疏抄作
T2323_.71.0547b15: 例全無二相違一 此即如來等者。此言承二上來
T2323_.71.0547b16: 説一。此即結
成不説義一| T2323_.71.0547b17: | [章]故大波若 | 至 | 不違唯識 鈔曰。六擧二不説 |
歸唯識一成立俗中教體一。此中文二。初T2323_.71.0547b19: 擧二不説證一。二結成。今即初･二也 大波若等
| T2323_.71.0547b20: | 者。四百二十五 | 十八丁 | 云。我昔於二甚深般若波 |
| T2323_.71.0547b22: | 彼經下 | 五丁左 | 云。我成道來。雖レ得二阿耨多羅 |
| T2323_.71.0547b23: | 三藐三菩提一。不レ説二一字一 | 云云 | 涅槃經等者。經 |
| T2323_.71.0547b24: | 第十四･三十九･第二十六廣説 | 云云 | 經第十四。 依二法身一 |
| T2323_.71.0547b25: | 云二不説一。又三十九。諸佛無二異説一故云二 不説一。又二十六。依二計執無一云二不説一 | 等言等取 |
| T2323_.71.0547b26: | 十卷楞伽第六･四卷楞伽三 | 四十左 | 金剛般若一 |
| T2323_.71.0547b27: | 十卷經第六云。我從三某夜得二最上覺一。九至三某夜入二般 涅槃一。於二其中問一不レ説二一字一。亦不二已説今説當説一云云 |
| T2323_.71.0547b28: | 又四卷經三云。如來不三説墮二文 字法一。文字有無不可得故。云云 | 十地亦言等者。晋 |
| T2323_.71.0547b29: | 經二十六 | 三丁左 | 唐經三十七 | 三丁左 | 問。三界唯 |
T2323_.71.0547c02: 所變故。唯聞者識所現文義爲二教體一。自可レ知
T2323_.71.0547c03: 此義成已。即佛不説法義也 故知教體等
T2323_.71.0547c04: 者。二六結上成唯自心變文義爲二教體一。唯
T2323_.71.0547c05: 識變義成已則可言中道成。中道教體顯然。
T2323_.71.0547c06: 修二唯識觀一者應二自知一
| T2323_.71.0547c07: | [章]問何故佛寶 | 至 | 故唯心變 鈔曰。七問答 |
T2323_.71.0547c09: 佛寶即取レ有二本質一。然今説二法寶教體一云二佛
T2323_.71.0547c10: 不説法一故。是無二本質一。唯自心變文義相。何
T2323_.71.0547c11: 故佛寶與二法寶一中有二如レ是異一耶。是問文意
T2323_.71.0547c12: 也 答教法戲論等者。一切法性以二不可言一
T2323_.71.0547c13: 證知故。不レ可二教示一。然今教示爲二教法寶一。不
T2323_.71.0547c14: レ稱二離言法性一。故云二戲論一。由二耳根一意生。縁
T2323_.71.0547c15: レ教名レ聞。通縁二一切名句文三屈曲生一故。皆
T2323_.71.0547c16: 是意識所變現事。爲二教法體一。唯自心變。自可
T2323_.71.0547c17: レ知已 餘非戲論等。除二教法寶一所餘理行果
T2323_.71.0547c18: 三云レ餘問。此三何故非二戲論一。謂理法寶以二
T2323_.71.0547c19: 絶言如理一爲二本質一。行法寶以二眞如智一爲二本
T2323_.71.0547c20: 質一。果法寶以下眞如子二眞如智之冥合中爲二本
T2323_.71.0547c21: 質一故。云二非戲論一 故取本質等者。翻成下但
T2323_.71.0547c22: 教體説二唯自心變一之由上 無垢稱經等下。擧二
| T2323_.71.0547c23: | 教法是戲論之證一。經第三 | 十一丁 | 不思議品文 |
| T2323_.71.0547c25: | 是非二見聞覺知所及。無垢稱疏五 | 本 | 曰。眞如 |
T2323_.71.0547c27: 是見義。耳所受是聞義。自然思
構應二如レ是T2323_.71.0547c28: 如
是是覺義。自内所受是知義。雖三大乘中根･T2323_.71.0547c29: 識･心所和合名二見等一。然根之義強故得レ名。
T2323_.71.0548a01: 瑜伽論云等。文長往見 若行見聞等者。對
| T2323_.71.0548a02: | 法疏一 | 八十三左 | 曰。准二瑜伽第二 | 十八丁 | 九十三 |
| T2323_.71.0548a03: | 十一丁 | 之説一。眼根名レ見。意由レ耳生。縁レ教名 |
T2323_.71.0548a05: 是不レ依二見等一。獨生意識及第七識知者。即
T2323_.71.0548a06: 是耳鼻舌身五倶意識。第八心品及諸定心
| T2323_.71.0548a07: | 云云 | 如レ是見･聞･覺･知四境。依二有漏差別心一 |
立之一故。説三眞如妙法非二見聞等四境一T2323_.71.0548a09: 也 非求法也等者。此法者指二絶言法體一。謂
T2323_.71.0548a10: 見聞覺知求二教法寶一。此體以二世俗論一論。即
T2323_.71.0548a11: 是見聞覺知皆意識變。非レ求二眞如法寶一。故經
T2323_.71.0548a12: 云二法非見聞覺知一也 故唯心變者。結二教法
T2323_.71.0548a13: 寶唯自心變一。謂教法必見聞覺知求レ之。是非二
T2323_.71.0548a14: 實求
法故無二本質一。唯自心變| T2323_.71.0548a15: | [章]問若取佛説 | 至 | 聚集顯現故 鈔曰。八問 |
T2323_.71.0548a17: 而
T2323_.71.0548a18: 爲二本質一云二聞者識變一則無二此
T2323_.71.0548a19: 可然一 若聞者心等下。正
T2323_.71.0548a20: 唯聞者識所變爲二教體一之義。子細硏究。道
T2323_.71.0548a21: 理
T2323_.71.0548a22: 意也。順正理十四･倶舍第五叙二有宗義一曰。
T2323_.71.0548a23: 我宗皆有二三世一非レ無故。後待レ前能生二名等一
| T2323_.71.0548a24: | 云云 | 有宗義既如レ是。故於下大乘立二過未無體一 |
T2323_.71.0548a26: 也 答無性解云下。正答文也。如二前已釋一
T2323_.71.0548a27: 謂八時中已下。章主釋文
| T2323_.71.0548a28: | [章]瑜伽説心 | 至 | 自當廣釋 鈔曰。九總以二五 |
T2323_.71.0548b01: 二心一。故總合爾。大凡辨二聚集顯現一有レ二。初
T2323_.71.0548b02: 五心聚集。二名句聚集。然此章中。及對法疏･
T2323_.71.0548b03: 唯識開發。二聚集倶明。三十論疏但明二五心
T2323_.71.0548b04: 聚集一不レ明二名句一。謂名句與二五心聚集顯現
T2323_.71.0548b05: 必是同時。云下説二諸惡者莫作一時。同時有中二
T2323_.71.0548b06: 聚集顯現上故。此中有二六文段一。初列二五心名一。
T2323_.71.0548b07: 二示二句法一。三明三言レ諸時有二二心一。四明二言レ行
T2323_.71.0548b08: 時一。五明二言レ無時一。六明二言レ常時五心等方具
T2323_.71.0548b09: 足一今即初也 如五心章等者。建
立五心一源T2323_.71.0548b10: 由二瑜伽第三意地三一。如二次下五心章一
| T2323_.71.0548b11: | [章]如聖教説 | 至 | 有起盡法 鈔曰。總明中第二 |
T2323_.71.0548b13: 品文也。有二四句文一。其中今擧二初二句一。此次
T2323_.71.0548b14: 但擧二諸行無常句一總明二五心七心十二心一。
T2323_.71.0548c01: 離二五心一無二七心十二心一故總明。今此諸行
T2323_.71.0548c02: 無常句。二種句中第二顯義周圓句。句義倶
| T2323_.71.0548c03: | 圓滿故 | 増明 以二不生亦不滅等句一爲二顯義周圓句一非也 |
T2323_.71.0548c05: 滿一以辨二五心一。非三一切教皆定如レ是有二但説
T2323_.71.0548c06: 名。如レ説二佛言一。一字五心生。如レ説二天接一。二
T2323_.71.0548c07: 字之内五心亦生。如レ説二慈氏佛一。三字亦生。
T2323_.71.0548c08: 如レ是乃至事緒究竟。隨二字多少一五心方具。
| T2323_.71.0548c09: | 如レ應當レ知 | 云云 | 五心章云。若説二事理一未二究 |
| T2323_.71.0548c10: | 竟一已來。五心不レ具 | 云云 | 今云。若委細論。則 |
T2323_.71.0548c12: 一句一。同一時心上現然。今此章句初明二五心
T2323_.71.0548c13: 聚集一。次明二名句聚集一○今且掲二五心名句文
T2323_.71.0548c14: 同時處現圖一示
T2323_.71.0548d15: ○五心名句字同一時處心上顯現圖
T2323_.71.0548d16: 且據二七心一示レ之。十二心例可レ知
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T2323_.71.0549a21:
T2323_.71.0549a22: 已上心相合十六心。聲相七。聲字相二十。名相三十五。總合七十八相。
T2323_.71.0549a23: 前後念聚集成二一句一也
T2323_.71.0549a24:
在所縁境中一。名二率爾墮一尋求。同曰。T2323_.71.0549a25:
T2323_.71.0549a26:
T2323_.71.0549a27:
T2323_.71.0549a28:
T2323_.71.0549a29:
T2323_.71.0549b01: 瑜伽八十一云。所成句者。謂前句由二後句一方
T2323_.71.0549b02: 得二成立一。如レ説下諸行無常。有二起盡一法生必滅
T2323_.71.0549b03: 故。彼寂爲
樂。此中爲レ成二諸行無常一故。次説T2323_.71.0549b04: 言二有起盡法。前是所咸即所成句。後是能成
| T2323_.71.0549b05: | 即能成句文 | 云云 | 顯揚十二亦復如レ是。又増 |
T2323_.71.0549b07: 也。擧二燈光等一。生必滅故因也。由二是道理一彼
| T2323_.71.0549b08: | 寂涅槃以爲二勝樂一 | 云云 |
| T2323_.71.0549b09: | [章]如言諸字 | 至 | 必意識生 鈔曰。三明三言レ諸 |
| T2323_.71.0549b11: | 及十二心一合而作法思惟可レ委 | 云云 | 同義演 |
| T2323_.71.0549b13: | 十二心一 | 云云 | 今云。成唯識疎中明二五心聚集一 |
T2323_.71.0549b15: 以二演祕釋一爲レ准二疏文一。義演不レ准。故爲二不
T2323_.71.0549b16: 是一。今助二演祕所釋一解云。如言諸字至二教體
T2323_.71.0549b17: 亦成一。總合二七心十二心一而釋。即是釋二五心
T2323_.71.0549b18: 聚集一也。離二五心一無二別七心十二心一故。若新
T2323_.71.0549b19: 新解下。別明二七心十二心一中。初明二十二心一。
T2323_.71.0549b20: 既於初字下。次明二七心一。云三合有二七心一也。故
T2323_.71.0549b21: 今此文明三言レ諸時有二率爾･尋求二心一。今按二
T2323_.71.0549b22: 開發一。就二諸字聚集一擧二西方相傳三釋一。與二義
T2323_.71.0549b23: 燈中要集所レ擧相傳三釋一。全無二相違一
T2323_.71.0549b24: 義燈所出要集西方三釋
T2323_.71.0549b25: 第一師
| T2323_.71.0549b26: | 三相 ┌率爾＜ | 耳 意 | ＞┬聲 |
T2323_.71.0549b28: └決定 ───┴字
T2323_.71.0549b29:
T2323_.71.0550a01: 行 同前
T2323_.71.0550a02:
T2323_.71.0550a03: 無 同前
T2323_.71.0550a04:
T2323_.71.0550a05: 常 同前
T2323_.71.0550a06:
T2323_.71.0550a07:
T2323_.71.0550a08:
T2323_.71.0550a09: 第二師
T2323_.71.0550a10: ┌耳率爾─┐
T2323_.71.0550a11: 諸┤意率爾─┴聲
T2323_.71.0550a12: └意┌尋求──名
T2323_.71.0550a13: └決定──字
T2323_.71.0550a14: 行無常 同前
T2323_.71.0550a15: ┌第三師
T2323_.71.0550a16: 諸┤耳率爾
T2323_.71.0550a17: │ ┌聲
T2323_.71.0550a18: └意率爾┼名
T2323_.71.0550a19: └字
T2323_.71.0550a20: 行無常 同前
T2323_.71.0550a21: 然其第一釋中別擧二有説一。其有説意與二今章
T2323_.71.0550a22: 及唯識疏所
言全同。開發三釋明二五心名等T2323_.71.0550a23: 同時集現一故。文長煩言。今採レ要示。一云。説二
T2323_.71.0550a24: 諸字一時有二率爾･尋求･決定三心一。諸言目二一
T2323_.71.0550a25: 切一故。二云。説二諸字一時。耳識同時意識率爾
T2323_.71.0550a26: 起但領
受聲一。續起二尋求心一時。其同時意識| T2323_.71.0550a27: | 上。於二其 | 尋求 | 所縁境中一而得二決定一。尋求時必 |
T2323_.71.0550a29: 唯縁二聲相一。率爾意識亦縁二名等一故。率爾識
T2323_.71.0550a30: 有二決定心一。今云。雖二如レ是三釋一。倶約レ辨二五心
T2323_.71.0550a31: 名等同時聚集一。今此章及成唯識疏。唯約二五
T2323_.71.0550b01: 心一而釋。開發中所レ言有説。云下初聞二諸字一無中
T2323_.71.0550b02: 決定心上是也。與下此章云中未三決定知二諸所目一
T2323_.71.0550b03: 故上全同。其實雖下五心與二名字一同一時聚集上。
T2323_.71.0550b04: 但就二名字一言二五心一。與下就二句義一云中五心上。各
| T2323_.71.0550b05: | 約二一邊論レ之。智者應知 率爾心已者 | 秋篠 |
T2323_.71.0550b07: 謂此初心忽然墮在二所縁境中一。名二率爾墮一
| T2323_.71.0550b08: | 云云 | 必起尋求等者。義鏡曰。尋謂思尋。求謂 |
| T2323_.71.0550b10: | 求心一 | 云云 | 必言示三必定率爾心後起二尋求一。初 |
T2323_.71.0550b12: 無間心散亂。則尋求亘二多刹那一。行解是一不中
T2323_.71.0550b13: 決定上 未決定知諸等者。釋下多刹那總名二尋
T2323_.71.0550b14: 求一所由上。此即開發所レ言有説義也。此不レ約
T2323_.71.0550b15: レ名。但約レ義論。智者勿レ濫 如瑜伽論等者。
T2323_.71.0550b16: 此取意引
擧率爾次必尋求起之證一 又一刹T2323_.71.0550b17: 那五識生已者。明二率爾墮心一。五識隨一縁レ境。
T2323_.71.0550b18: 是率爾墮心也。今此瑜伽文説二率爾墮心唯
T2323_.71.0550b19: 五識一。又第三及七十六深密經説レ通二意識一
T2323_.71.0550b20: 也。又云。何率爾墮心通二五識及意識一耶。答。
T2323_.71.0550b21: 率爾五識同時意識亦名二率爾心一也。瑜伽論
T2323_.71.0550b22: 三説。意識任運散亂。縁下不二串習一境上時。無二欲
T2323_.71.0550b23: 等生一。爾時意識名二率爾墮心一。有二欲等生一。尋
| T2323_.71.0550b24: | 求等攝故 | 云云 | 五心章引レ是云。且如二眼識一。初 |
| T2323_.71.0550b26: | 今初同起亦名二率爾一 | 云云 | 今云。此章所レ擧約二 |
T2323_.71.0550b28: 今此偏説非レ云三率爾五識無二同時意識一也
T2323_.71.0550b29: 從此無間等者。釋三前文云二必起尋求續初心
T2323_.71.0550b30: 起一。周
T2323_.71.0550c01: 爾後必有二尋求一。又五同時雖レ有二意識一。今言二
| T2323_.71.0550c02: | 無間識生一者。尋求識生 | 云云 | 必意生故者。周 |
T2323_.71.0550c04: 成唯識疏作二必意識生故一。今檢。無二故字一本
T2323_.71.0550c05: 爲レ勝。有二識字一本爲レ正。以二周
T2323_.71.0550c06: レ是。問。凡論二五心一。唯在二六識一。將通二七･八一耶。
T2323_.71.0550c07: 答。如二開發言一。然此五心。彼瑜伽論隨其相
T2323_.71.0550c08: 顯一。但約二六識一而分
別之一。七･八相續。五心相| T2323_.71.0550c09: | 隱。所以不レ説 | 云云 | 如二五心章中一 |
| T2323_.71.0550c10: | [章]復言行時 | 至 | 生即不定 鈔曰。四明二言レ行 |
T2323_.71.0550c12: 求二心一。熏
習第八本識一。説レ由二熏習勢一。聞二行T2323_.71.0550c13: 言一時。連
帶諸字率爾･尋求一解生。如何解生。T2323_.71.0550c14: 謂有二三心現一 有三心現等者。謂於二行字一
T2323_.71.0550c15: 慧解心生。此云二三心現一。所謂率爾･尋求･決
T2323_.71.0550c16: 定之三心現 決定知諸等者。釋二決定心生一。
T2323_.71.0550c17: 決定者。義鏡曰。決謂決斷。定謂印定。於二第
| T2323_.71.0550c18: | 二心所尋求境一決斷印定。名二決定心一 | 云云 |
帶上字一解生上。問。今云二T2323_.71.0550c20: 三心現一。爲二十二心一歟。將七心歟。答。此
T2323_.71.0550c21: 且就二十二心一釋。故云二率爾･尋求･決定三心
T2323_.71.0550c22: 現一。若約二七心一。則言レ行時之率爾･尋求。取二
T2323_.71.0550c23: 先起者一。但決定心爲二新起心一。今總
合七心･T2323_.71.0550c24: 十二心一明。有智學者審詳可レ知。勿二概見必
T2323_.71.0550c25: 爲
T2323_.71.0550c26: 來有二三釋一。初義演云。若諸行等四字通説。
T2323_.71.0550c27: 即有二七心一。若四字等一一別説。即有二十二
T2323_.71.0550c28: 心一。何以故。新新解故。二同學鈔云。七心聚
T2323_.71.0550c29: 集明二利根人一。十二心聚集説二鈍根人一。而利
T2323_.71.0550c30: 根人知二諸法自性一之時。兼知二其差別一。是故
| T2323_.71.0551a01: | 五心聚集多少不レ同 | 云云 | 三近來信培解云。 |
T2323_.71.0551a03: 境有二舊與
新爲レ別。又云。章主以二五心一爲二正| T2323_.71.0551a04: | 義一 | 云云 | 今詳。信培之所レ言破レ云二利鈍一。釋レ約三 |
T2323_.71.0551a06: 鈍根一耶。隨云二境舊一。亦豈非下利根者生レ解一
T2323_.71.0551a07: 時悟故。就二境舊一解生。一一非中新生上耶。今云。
T2323_.71.0551a08: 七心･十二心如二義演釋一。由下通説與二別説一之
T2323_.71.0551a09: 二上。有下七與二十二一之別上。然七與二十二一同一時
T2323_.71.0551a10: 處。七心集處必有二十二集一。十二集處即七心
T2323_.71.0551a11: 集。而其體五心集。但是約二義邊別一立下七與二
T2323_.71.0551a12: 十二一之別上。不レ可二必膠執而論一也。若膠執論。
T2323_.71.0551a13: 則失二今此文總合意一。周
T2323_.71.0551a14: 心兩種別明一。故此總中含二七･十二一於レ理無
T2323_.71.0551a15: レ違。義演中亦有下約二唯七心一釋之文上。爲レ不二穩
T2323_.71.0551a16: 當一。以レ要言レ之。大抵五心於二一字上一亦有二此
T2323_.71.0551a17: 在一。七心十二心。今約下就二諸行無常句一明中五
T2323_.71.0551a18: 心上立也 故瑜伽説等者。擧二尋求無間決定
| T2323_.71.0551a19: | 心生之證一。第三 | 五丁 | 説。從レ此無間。或時散亂。 |
| T2323_.71.0551a21: | 必定意識中第三決定心生 | 云云 | 倫 |
T2323_.71.0551a23: 時尋求決定意識。則縁二彼五識曾所縁境一生。
T2323_.71.0551a24: 此言二無間一者。由下與二五識一同時親依二五識一生上
T2323_.71.0551a25: 故。縁無間此是同時無間。非二前後無間一也
| T2323_.71.0551a26: | 云云 | 今云此第三解同時無間義。就二五倶意 |
| T2323_.71.0551a27: | 識一辨。又由二最勝子解一 | 西方第 二解也 | 云。乃明下五識後 |
T2323_.71.0551a29: 由三追縁二五識所縁境一故。唯縁二過去境一生。或
| T2323_.71.0551a30: | 時縁二五識所縁境一 | 云云 | 若由二此解一。則前後無 |
T2323_.71.0551b02: 如レ是。此解爲レ優 生即不定者。謂決定心生
T2323_.71.0551b03: 即爲二不定一也
| T2323_.71.0551b04: | [章]雖知自性 | 至 | 許散亂故 鈔曰。五明二言レ無 |
T2323_.71.0551b06: 但可レ謂レ名。名謂自性故。云二雖知自性一 然
T2323_.71.0551b07: 未知義者。義謂差別。意言。雖レ知二諸行名一。未
T2323_.71.0551b08: レ辨
知諸行名此何差別一 爲令了知故者。諸T2323_.71.0551b09: 行若常若無常。爲レ令レ知二此差別一。復説二無字一
T2323_.71.0551b10: 於此時中等者。説二無字一時云二此時中一
T2323_.71.0551b11: 有先三心者。此且約二七心一明。若心七。則説
T2323_.71.0551b12: レ無有二先率爾･尋求･決定一。復於二無字一但尋求
T2323_.71.0551b13: 心爲二新起心一。又若約二十二心一委細釋二此有
T2323_.71.0551b14: 先三心四字一。則諸言有二率爾･尋求一。復行言有二
T2323_.71.0551b15: 率爾･尋求･決定三心一。應レ云三合有二先五心一。然
T2323_.71.0551b16: 今言レ有二先三心一。是於二諸與レ行言一所レ起率爾･
T2323_.71.0551b17: 尋求二心相無レ別故。相攝以言レ有二先三心一
T2323_.71.0551b18: 於無字上等者。此約二十二心一云三無字上有二
T2323_.71.0551b19: 率爾･尋求二一。若約二七心一釋二此文一。則此中但
T2323_.71.0551b20: 取二尋求心一爲二新起心一。如レ是含二七心･十二心一。
T2323_.71.0551b21: 故唯識演祕中。云二七心･十二心合作法一。尤
T2323_.71.0551b22: 爲二穩當一。義演但云下總約二七心一辨上。爲二不盡理一
T2323_.71.0551b23: 未決定知等下。明下説二無字一時却起二尋求一
T2323_.71.0551b24: 所由上。未決定知等者。説二無字一時。但尋求心。
T2323_.71.0551b25: 無決定心一所由 即從決定等者。正明下説二行
T2323_.71.0551b26: 字一時。決定心後還起中尋求上。上二句明二所由一。
T2323_.71.0551b27: 次二句正明レ事。五心章中明二亂起不亂起分
T2323_.71.0551b28: 別一。今云二即從決定等一。其中亂起也。廣如二彼
T2323_.71.0551b29: 辨一 論但定説等下。此擧下自二決定一起二尋求一
T2323_.71.0551b30: 證上。即瑜伽第三文。如二前已引一 但定説三字
T2323_.71.0551c01: 正成二今義一。謂率爾･尋求此無間次第生不亂
T2323_.71.0551c02: 起故。不レ亘二多刹那一。無間次第生。瑜伽論中
T2323_.71.0551c03: 但説二率爾尋求無間生一。不レ説二尋求以後無間
T2323_.71.0551c04: 生一。故此文亂起之證也 尋求以後等者。瑜
T2323_.71.0551c05: 伽論既不レ説二尋求以後亦無間生一故。尋求後
T2323_.71.0551c06: 或起二率爾一。或起二決定一故。今説レ無時從二行字
T2323_.71.0551c07: 決定一後却起二尋求一。此爲二亂起一也 許散亂故
T2323_.71.0551c08: 者。一本作二許亂起故一。成唯識疏亦作二亂起
T2323_.71.0551c09: 故一。對法疏中作二散亂故一。與二現本一同。雖レ無二違
T2323_.71.0551c10: 害一。作二亂起故一爲レ勝 又唯識義演中。釋二即
T2323_.71.0551c11: 從決定已下文一云。問。若云下從二決定心一後却
T2323_.71.0551c12: 起中尋求上者。如何前言下先無字上但有二二心一。
T2323_.71.0551c13: 謂率爾尋求上耶。若不レ然。彼約二亂起一故。云下
T2323_.71.0551c14: 於二無字上一却起中尋求上。而無二率爾一。故知亂起
T2323_.71.0551c15: 尋求非二七心攝一。但尋
求前行法一。今約二無間| T2323_.71.0551c16: | 次第生一故。聞二無字一時有二二心一也 | 云云 | 今謂。 |
T2323_.71.0551c18: 二心合作法一。故作二此謬一。謂若約二七心一時。於二
T2323_.71.0551c19: 無字上一但有二尋求一。此即亂起。爾如理云三亂
T2323_.71.0551c20: 起尋求非二七心攝一。甚不是也。夫云二亂起一者。
T2323_.71.0551c21: 謂五心不二次第一起也。既於二無字一自二先決定一
T2323_.71.0551c22: 却起二尋求一。是亂起也。故七心必是亂起。而
T2323_.71.0551c23: 云三亂起尋求非二七心攝一。大妄謬也。復今章文
T2323_.71.0551c24: 云下於二無字上一但有中二心上。此是亂起次第十
T2323_.71.0551c25: 二心也。從二決定心一起二無字率爾尋求一故。爾
T2323_.71.0551c26: 如理釋云二無間次第生一。甚不是也。不レ叶二章
T2323_.71.0551c27: 疏文一故
| T2323_.71.0551c28: | [章]復言常時 | 至 | 方乃得轉 鈔曰。六明二言レ常 |
T2323_.71.0551c30: 約二十二心一而明。五心中率爾･尋求如二前已
T2323_.71.0552a01: 釋一 染淨･等流心者。義鏡曰。染謂染淨。即
T2323_.71.0552a02: 不善性幷有覆無
T2323_.71.0552a03: 無覆無
T2323_.71.0552a04: 此位方得二染淨性成一。名染淨心一。等謂均等。
T2323_.71.0552a05: 流謂流類。由二第四心一染淨已成。彼所レ引故。
T2323_.71.0552a06: 今此位中或善或染流類均等。名二等流心一。等二
| T2323_.71.0552a07: | 前心流一名二等流心一 | 云云 | 由前字力等下。明二 |
T2323_.71.0552a09: 力等者。諸行無三字起二率爾･尋求･決定等一。
| T2323_.71.0552a10: | 由二其勢力一展轉熏習 | 種･現展轉 熏習也 | 演祕中云三已 |
T2323_.71.0552a12: レ説レ常時。前前熏習諸行無三字連二常字一。心
T2323_.71.0552a13: 上聚集顯現。此時一句成。故名二最後時一。於二
T2323_.71.0552a14: 最後字時一。始解二諸行無常句義一圓滿究竟。義
T2323_.71.0552a15: 解決故。染淨･等流二心。方當二其時一乃得二轉
T2323_.71.0552a16: 起一。等流五識爲二染淨意一所レ引生起。如二五心
T2323_.71.0552a17: 章及唯識論一
| T2323_.71.0552a18: | [章]故雖無過 | 至 | 教體亦成 鈔曰。明二龍軍無 |
T2323_.71.0552a20: 云已下義一。意言。如是聞者識上五心聚集一
T2323_.71.0552a21: 時顯現故。雖レ無二過未體一。教體自成
| T2323_.71.0552a22: | [章]若新新解 | 至 | 故成十二 鈔曰。明二龍軍無 |
T2323_.71.0552a24: 新新解者。周
T2323_.71.0552a25: 一字別名爲二新新一。非下要隔
越多時一聞故名中| T2323_.71.0552a26: | 新新上也 | 云云 | 即於末後等者。同學抄曰。問。 |
T2323_.71.0552a28: 義上。且説二後字一之時。前字所レ起率爾等心爲二
T2323_.71.0552a29: 聚集顯現一耶。若説二後字一時。前字心生者。率
T2323_.71.0552b01: 爾心但一念也。諸字率爾等至二行字一。則率爾
T2323_.71.0552b02: 心云何多念相續耶。況尋求心於二不了境一轉。
T2323_.71.0552b03: 若説二行字一之時決定心生。其時云何尋求心
T2323_.71.0552b04: 並起耶。加レ之説二常字一時染淨心生。而前字
T2323_.71.0552b05: 率爾等三心此位生。則未轉依位前三心無
T2323_.71.0552b06:
T2323_.71.0552b07: レ之爾。則見二本疏等文一。明二連帶解生一。説二行字一
T2323_.71.0552b08: 時。前二心生。述二新新解一。末後十二心一時聚
| T2323_.71.0552b09: | 集 | 云云 | 由レ是可レ知二後字位前字心悉皆生起一。 |
T2323_.71.0552b11: レ至二後念一。義疏五心一時聚集。是故説二行字一
T2323_.71.0552b12: 時。連帶不レ忘二諸字一。決定心位縁二諸字一故。決
T2323_.71.0552b13: 字心上以レ義立二率爾･尋求等一也。新新解生
T2323_.71.0552b14: 時。若至レ説二常字一。兼縁二前三字一故。染淨心位
T2323_.71.0552b15: 義説二餘四心一。既非二別體一。故後字時。一見分
| T2323_.71.0552b16: | 中十二心聚集顯現。自可レ知 | 云云 | 今云。此答 |
T2323_.71.0552b18: 轉位前三無
T2323_.71.0552b19: 耶上之
T2323_.71.0552b20: 聚集教體三性分別一擧二二義一。取二其初義一爲
T2323_.71.0552b21: レ善。初義曰。有義。五心皆通二三性一。初三心無
T2323_.71.0552b22:
| T2323_.71.0552b23: | レ教 | 云云 | 五心章曰。若在二因位一。境強勝諸識雜 |
| T2323_.71.0552b24: | 生。並生二五心一。皆通二三性一所レ攝 | 云云 | 義鏡曰。 |
| T2323_.71.0552b25: | 如二定中聞聲。耳倶意識率爾是善 | 云云 | 由二此 |
T2323_.71.0552b27: 續一之答。亦未二分明一。今答云。若三世實有。則
T2323_.71.0552b28: 應レ如二所
T2323_.71.0552b29: 故。如三一念意識縁二過去多事一故。非二多念相
T2323_.71.0552c01: 續一也 第一有二者。謂諸字有二率爾･尋求二一
T2323_.71.0552c02: 也。第二有三者。謂行字有二率･尋･決三一也。第
T2323_.71.0552c03: 三有二者。無字有二率･尋二一也。第四有五者。
T2323_.71.0552c04: 常字有二率･尋･決･染･等五一也 故成十二者。
T2323_.71.0552c05: 結二十二心一。演祕曰。若新新解已下明二十二
| T2323_.71.0552c06: | 心一 | 云云 | 同學抄曰。凡見二疏前後一。上來七心･十 |
T2323_.71.0552c08: 聚集一。次既於初字下明二七心聚集一也。總別廢
T2323_.71.0552c09: 立。本疏文相雖レ不二分明一。義林章中有二此意一
| T2323_.71.0552c10: | 無失。 | 云云 |
| T2323_.71.0552c11: | [章]既於初字 | 至 | 一時聚集 鈔曰。第十二別 |
T2323_.71.0552c13: 唯識疏中。至下此別明別二七心一文上。文省略故其
T2323_.71.0552c14: 義
T2323_.71.0552c15: 辨三十論疏與二總料簡一之異上。以二此章文一爲
T2323_.71.0552c16: レ優。信培由來有下評立二優劣一之癖上。此是具略
T2323_.71.0552c17: 異耳。何優劣之有。復成唯識疏及對法疏。云二
T2323_.71.0552c18: 於後後字等一。略二第二已下尋求一。然信培謬解
T2323_.71.0552c19: 云。行無二字爲二後後字一。以二常字一爲二末後一。而
T2323_.71.0552c20: 自迷以爲レ劣。今云。於後後等者。於二行無常
T2323_.71.0552c21: 三字一有二尋求･決定一。若具言則應レ云下諸字未
T2323_.71.0552c22: レ有二尋求一。行有二決定一。無有二尋求一。常有中決定上。
T2323_.71.0552c23: 今略合云下於二後後字一者尋求決定上。復云二末
T2323_.71.0552c24: 後乃有等一。謂於二後後行無常三字一。隨レ應有二
T2323_.71.0552c25: 尋求決定一了。其句末後有二染淨･等流二心一
T2323_.71.0552c26: 也。如レ是解則與二此章一意全等同。復
T2323_.71.0552c27: 唯･對法二疏。云二五心方具等一。何云下明二七心一
T2323_.71.0552c28: 文上耶。答。總釋二聚集文一也。與二此疏一併考可
T2323_.71.0552c29: レ知
| T2323_.71.0553a01: | [章]如是方名 | 至 | 應具廣之 鈔曰。第十三結二 |
T2323_.71.0553a03: 時聞者識上五心聚集顯現之相一。此中雖レ明二
T2323_.71.0553a04: 七心･十二心等相一。但言二其所□一則五心聚集
T2323_.71.0553a05: 現故。云二如是方名五心具足一 故唯識教等
T2323_.71.0553a06: 者。承レ上已正結二可言中道一 故者承二五心
T2323_.71.0553a07: 聚集一。謂聞者識上五心聚集顯現以爲二教體一
T2323_.71.0553a08: 故。是即離二心變一無二別教體一。唯識變是中道
T2323_.71.0553a09: 故。俗諦可言中道義成。離二中道一無二別教體一
T2323_.71.0553a10: 也。故云二唯識教等一。問。何故明二龍軍無性等
T2323_.71.0553a11: 教體一。以二五心聚集一示二聚集顯現一。又明二護法
T2323_.71.0553a12: 等教體一。以二名句聚集一示二聚集顯現一。有二何所
T2323_.71.0553a13: 由一。爲二此意別一耶。答。如二上已明一。五心與二名
T2323_.71.0553a14: 句一同一時處聚集顯現。雖レ無二差別一。若一處
T2323_.71.0553a15: 明。則意味煩重
T2323_.71.0553a16: 聚集一。次明二名句聚集一。問。如何隨二文便一。若龍
T2323_.71.0553a17: 軍･無性等立二聞者識上文義教體一故。以二心識
T2323_.71.0553a18: 一義一明二五心聚集一。護法･親光等立三能説者
T2323_.71.0553a19: 識上文義爲二教體一。是亦雖二識變一。約二能説一立
T2323_.71.0553a20: 故。以二名等聚集一明二教體一。至二如實義一。五心名
T2323_.71.0553a21: 等一時聚集。自可二了知一。是故開發中。龍軍･
T2323_.71.0553a22: 無性教體下。明二聚集現一。五心名句共論。至二
T2323_.71.0553a23: 護法文一略レ之具如レ彼
| T2323_.71.0553a24: | [章]二者護法 | 至 | 親光等説 鈔曰。顯中道不 |
擧護法等教體一 勝子T2323_.71.0553a26: 親光者。護法門人。親光説是佛地論第二有
T2323_.71.0553a27: 義也。問。佛地論第一有義。與二無性一同。何故
T2323_.71.0553a28: 前不レ云二親光一。但云二佛地論一師説一耶。答。親
T2323_.71.0553a29: 光是護法門人故。以下與二護法一同義上爲二親光
T2323_.71.0553b01: 本義一故。今此云二親光一。勝子説本出二釋論中一｣
| T2323_.71.0553b02: | [章]凡論出體 | 至 | 故皆無證 鈔曰。顯中道不 |
T2323_.71.0553b04: 四重一。初四重中文有レ五。初標牒。二攝相歸性
T2323_.71.0553b05: 體。三攝境從識體。四攝假隨實體。五性用別
T2323_.71.0553b06: 論體。今即初･二也 凡論出體等者。凡者汎
T2323_.71.0553b07: 爾汎漫也。出體者出二諸法體一也。今此所レ明
T2323_.71.0553b08: 四重出體。非三但論二教體一。示下總論二諸法體一例上。
T2323_.71.0553b09: 故云二凡論一。又此四重出體非下局二唯護法一而
T2323_.71.0553b10: 論上。無性等義亦攝
在此四重體中一。無下周二一T2323_.71.0553b11: 切一不
攝。故云二凡論一也。如二成唯識疏一。以二無T2323_.71.0553b12: 性一爲二攝境從心一。以二護法一爲二性用別論一。又如二
T2323_.71.0553b13: 二十論疏一。立二増上縁因縁性相別論一。無性･護
T2323_.71.0553b14: 法倶爲二性用別體一。又開發中。以二清辨･竪慧･
T2323_.71.0553b15: 護法一爲二攝相歸性門一。復以二龍軍・無性及護
T2323_.71.0553b16: 法等説一爲二性用別論一。復以二清辨･護法一爲二攝
T2323_.71.0553b17: 假隨實門一。又如二無垢稱賛一。以二四重出體一辨二
T2323_.71.0553b18: 能所詮文義體一。如レ是此四重出體圓妙自在
T2323_.71.0553b19: 論二諸法體一之法門。非二必膠執守レ株之論一。有
T2323_.71.0553b20: 智學者深應二觀察一。如二次下言一。雖レ説二一體一。義
T2323_.71.0553b21: 不レ違レ三。故此四體攝レ法義周。隨二其所應一釋二
T2323_.71.0553b22: 一切法一。而此四體約二義用一分。不レ乖二眞俗法
T2323_.71.0553b23: 相道理一。一一法上具二此四體一。一體具レ三圓妙
T2323_.71.0553b24: 自在。深應二了知一。又華嚴探玄
| T2323_.71.0553b25: | 立二十門一。第一小乘。唯本無影 | 今云。此賢首説未 レ穩。如何則小乘教 |
| T2323_.71.0553b26: | 中不レ見二本質影像之説一故。此第一門不レ立。彼救言。小 乘立二實有法體一。是即慈恩家所レ言本質。復雖三小乘有二 |
| T2323_.71.0553b27: | 行相名一。不レ言二影像名一故。今爲二無影一。恒有法體爲レ質。 今云二小乘唯本無影一。何咎之有。斥レ救云。慈恩家所レ言 |
| T2323_.71.0553b28: | 本質名。以三影像所二依托起一名爲二本質一故。此本質體不 レ定。謂他識所變爲レ質。自種子爲レ質。或前現行爲レ質 |
| T2323_.71.0553c01: | 等。若彼不レ言二本質名一。以レ義彼恒有法體今爲レ質。何故 小乘所レ云行相。能縁心上行二所縁相一故。即與二大乘影 |
| T2323_.71.0553c02: | 像一齊。有二何所嫌不レ以レ義。今言二無影一。 爾以レ義但云二唯本一有二何別意一。進退不レ穩 | 第二護法 |
| T2323_.71.0553c03: | 説法義。亦本亦影 | 以二此名目一立二第二門一。當三 護法佛説法義爲二他家始 |
| T2323_.71.0553c04: | 教一。今謂。此亦不レ爾。如何則彼家書云三始教就二法相義 別門一。若爾。今所レ云亦本亦影者。非レ云二性相差別一。謂 |
| T2323_.71.0553c05: | 與二亦乘亦大釋一亦言義同。同依二一所依之義一云。亦非 レ言二本影性相差別一。彼救云。三十論疏既云。護法性相別 |
| T2323_.71.0553c06: | 論。是非二法相義別門一。云云。今斥云。若爾。二十論疏。龍 軍･護法共爲二性相別論一。何今龍軍爲終教就二體性鎔融 |
| T2323_.71.0553c07: | 門一教攝上又亦本亦影則攝相歸性門。 非二性相別論釋一。故彼説不二穩當一 | 即大乘始教。 |
| T2323_.71.0553c09: | 教 | 云云 | 今云。如レ是十門亦應有レ如二今家四重 |
T2323_.71.0553c11: 第一唯本無影必定唯本無影故。非二唯影無
T2323_.71.0553c12: 本一。唯影無本必是此非
彼。則此是同二勝論計T2323_.71.0553c13: 執一故。賢首宗談二圓實具徳一。故應三定如二今家
T2323_.71.0553c14: 四重出體一 一攝相歸性體等者。此下二明二
T2323_.71.0553c15: 攝相歸性體一 即一切法皆性眞如者。一切
T2323_.71.0553c16: 法謂今所レ攝相。相者相状即。依他起諸有爲
T2323_.71.0553c17: 法相状別故。一切法云レ相。性者實性。即眞如
T2323_.71.0553c18: 理。是諸有爲眞實性故。由レ此諸法性即眞如。
T2323_.71.0553c19: 即本來自性清淨涅槃 故大般若經等者。
| T2323_.71.0553c20: | 經五百七十八 | 十六丁 | 述賛曰。一切有情皆如 |
T2323_.71.0553c22: 之時名二法身一故。藏謂庫藏。諸佛所有一切功
T2323_.71.0553c23: 徳皆在二其中一。名二如來藏一。現行功徳未レ能レ起
T2323_.71.0553c24: 故。不レ名二法身一。又此眞性正實如來藏在二纒
| T2323_.71.0553c25: | 中一。名二如來藏一。一切衆生皆有二眞理一 | 云云 | 又 |
T2323_.71.0553c27: 善一。故名二普賢一。然今菩薩普賢本性即如來藏
T2323_.71.0553c28: 故。説下普賢菩薩自體遍二有情體一故。有情者
| T2323_.71.0554a01: | 皆如來藏一 | 云云 | 勝鬘經説等者。經述 |
T2323_.71.0554a03: レ末。虚幻所生。生死二法。今如來藏猶二波即
T2323_.71.0554a04: 水一。但由二世門一假立説故。云有二生死一。窮二其
T2323_.71.0554a05: 實一眞外無レ妄 無垢稱言等下。經第二菩薩
T2323_.71.0554a06: 品文也 一切衆生皆如來者。由二無垢賛釋一
T2323_.71.0554a07: 曰。此總顯レ依レ如。汎然總顯二一切依
如。欲レ明T2323_.71.0554a08: レ如中無二授
T2323_.71.0554a09: レ如。於レ中一切賢聖依レ如。於レ中彌勒別亦依
T2323_.71.0554a10: レ如。欲レ顯三凡聖･人法總別皆依二於如一。空理義
T2323_.71.0554a11: 云。皆依レ如者。皆性空故。應理義云。用依レ性
| T2323_.71.0554a12: | 故。體依レ性故 | 云云 | 問云。何云二用依レ性。體依 |
T2323_.71.0554a14: 作二人用一故。或云二畜生身一。作二畜生用一故。或
T2323_.71.0554a15: 云二地獄趣身一。作二地獄趣用一故。或云二天趣身一
T2323_.71.0554a16: 依二天趣用一故。今此言衆賢聖及彌勒是用也。
T2323_.71.0554a17: 作二賢聖及彌勒用一爲レ別故。如レ是五趣身作
T2323_.71.0554a18: 用差別論二其性一。則地獄身地水火風四大種。
T2323_.71.0554a19: 人畜天身悉皆其性離二四大性一無レ別。若忘二
T2323_.71.0554a20: 地獄人畜天身作用一但觀二四大一。則五趣身都
T2323_.71.0554a21: 無二差別一。至二衆賢聖彌勒一亦復如レ是。如レ是觀
T2323_.71.0554a22: 察應レ識二用依
性。又於二五趣身一。人是眼耳鼻T2323_.71.0554a23: 舌身頭目手足皮膚等爲二體相一。地獄趣身畜
T2323_.71.0554a24: 生趣身天趣身。皆以二眼耳等一爲二體相一。如レ是
T2323_.71.0554a25: 體相觀二其性一。則眼是四大。耳鼻舌等是四大。
T2323_.71.0554a26: 至二手足皮膚一亦是四大。一切眼耳鼻等悉皆
T2323_.71.0554a27: 四大無レ別。若忘二眼耳鼻等體相一但觀二四大一。
T2323_.71.0554a28: 則一切五趣眼耳等體相。但是周遍四大種
T2323_.71.0554a29: 都無レ別。至二一切衆生一亦復如レ是。如レ是觀察
T2323_.71.0554b01: 應レ識二體依
性也。如レ是觀已。應レ觀二總別依T2323_.71.0554b02: 如也。如謂諸法眞實縁起法性。謂空無我所
T2323_.71.0554b03: レ顯眞如。有無倶非心言路絶。與二一切法一非二
T2323_.71.0554b04: 一異等一。是法眞理故名二法性一。強名云二眞如一。
T2323_.71.0554b05: 如レ是離言縁起法性。總別皆是。且觀二一衆
T2323_.71.0554b06: 生一。皆是離言縁起法性。至一二切衆生一一一無
T2323_.71.0554b07: レ不二離言縁起一。若忘二一切衆生相一觀二離言縁
T2323_.71.0554b08: 起一。都無二差別一。又一切色心等諸法亦復爾。皆
T2323_.71.0554b09: 是離二離言縁起一無二別性一。若以二離言縁起之
T2323_.71.0554b10: 智一觀二色心諸法一。色心諸法都無二差別一。又衆
T2323_.71.0554b11: 賢聖彌勒亦是離言縁起法體都無二差別一。如
T2323_.71.0554b12: レ是論名下以二攝相歸性門一而論上 諸經論説
T2323_.71.0554b13: 等二句。明三餘經論亦有二此説一。例准令レ知。華
T2323_.71.0554b14: 嚴經説。有爲生滅法是眞如相。又有論説二淨
T2323_.71.0554b15: 法界等流教法等一。亦説二諸佛眞如爲レ體等一不
T2323_.71.0554b16: レ遑二枚擧一 一切有爲等下。章主釋二攝相歸
T2323_.71.0554b17: 性一之文也。是如之相者。差別爲レ相。即經所
T2323_.71.0554b18: レ説一切法亦如也。一切衆生衆賢聖彌勒等。
T2323_.71.0554b19: 皆一切有爲無爲法言中攝。譬如海水等者。
T2323_.71.0554b20: 擧レ喩成。周
水。相異體同。T2323_.71.0554b21: 同滋潤故。如二色等法一而望二於如一。體相倶異。
T2323_.71.0554b22: 何得レ爲レ喩。答有二二釋一。一旦取二不離一邊一爲
T2323_.71.0554b23: レ喩。若約二體相一可レ爲レ喩者。如二草木等依於
T2323_.71.0554b24: 地一是。波一一相雖レ異。眼中濕性不レ異二於海一。
T2323_.71.0554b25: 色等相若異色中如性而亦不レ異二無障礙一處
| T2323_.71.0554b26: | 眞如性也。後釋爲レ勝 | 云云 | 近來信培評二此決 |
T2323_.71.0554b28: 如隨縁一故。水波喩不レ成
T2323_.71.0554b29: 擇抄中以二二義一會。彼抄雖下以二後義一爲
勝。T2323_.71.0554c01: 以二前義一爲レ正。而波一一相已下爲二第二解一
| T2323_.71.0554c02: | 云云 | 今云。周 |
水相異體同者。體言T2323_.71.0554c04: 有レ二體性與二體相一二。相言亦二。相用與二體
T2323_.71.0554c05: 相一二。既彼云二同滋潤故一。爾則云二體性一明。例
T2323_.71.0554c06: レ是如二色等有爲法一是生滅法。如二眞如無爲
T2323_.71.0554c07: 法一是常住法。是云二相異一。如下波紛亂相與二水
T2323_.71.0554c08: 湛然相一既異。而如二滋潤性水波同一。色等有爲
T2323_.71.0554c09: 法與二眞如無爲法一。絶言性全相同故。彼問中
T2323_.71.0554c10: 云下望二於如一體相倶異。何得
爲喩。不レ辨レ體T2323_.71.0554c11: 相一。猥作二此問一。爲二大妄謬一。答中以二無障礙處一
T2323_.71.0554c12: 爲二眞如性一。是亦不是。無障礙虚空無爲。雖二
T2323_.71.0554c13: 是亦如相一非二如性一。云二眞如一猶是如相非レ性。
T2323_.71.0554c14: 本性絶二心言一處。有爲法縁起本性亦絶二心
T2323_.71.0554c15: 言一處。故云二性同一。又如二信培一未辨二菽麥一者。
T2323_.71.0554c16: 於三眞如縁起説與頼耶縁起説。喜レ云二優劣一。
T2323_.71.0554c17: 彼不レ知二本識縁起即離言法性一。作下別一箇眞
T2323_.71.0554c18: 如者與二本識縁起法一別之見上。故空起二此妄
T2323_.71.0554c19: 解一於レ法生二優劣一。但是相待假妄心所變。汝
T2323_.71.0554c20: 心妄優劣不レ關二我心平等正見一。學者深思
T2323_.71.0554c21: 此波之體等二句。示二不離如一。體者體性。波是
T2323_.71.0554c22: 濕潤爲レ性。水亦是濕潤性。譬二之一切法不離
T2323_.71.0554c23: 如一故云二豈異水乎一 一切諸法等者合レ法。
T2323_.71.0554c24: 周
T2323_.71.0554c25: 水風一。成其體相者即同二於水一。言二四縁一者。謂
| T2323_.71.0554c26: | 因縁･増上縁如レ是等法皆不レ離レ如 | 云云 | 今云三 |
T2323_.71.0554c28: レ云レ同二於波一。次云二然不離如一。是同二於水一。學者
T2323_.71.0554c29: 簡擇 有漏種子等者。此本識與レ種相望論二
T2323_.71.0555a01: 攝相歸性一。示三前攝相中亦有二攝相歸性釋一。令
T2323_.71.0555a02: レ不レ執二性言但如相言是有爲法一。成唯識疏
| T2323_.71.0555a03: | 曰。本識 | 無 | 望種 | 三性 | 四出體中攝相歸性故 |
| T2323_.71.0555a05: | 通二三性一 | 云云 | 亦復如是者。例同前攝相歸 |
T2323_.71.0555a07: 種子則必依
附本識自體一。本識性無T2323_.71.0555a08: 漏種其性無
T2323_.71.0555a09: 歸二本識無
| T2323_.71.0555a10: | [章]二攝境從識 | 至 | 誠證非一 鈔曰。三明二攝境 |
T2323_.71.0555a12: 即一切法等者。如二二十･三十唯識論及下唯
T2323_.71.0555a13: 識章一 華嚴等説三界唯心者。二十論初説。
T2323_.71.0555a14: 安
立大乘三界唯識一。以三契經説二三界唯心一| T2323_.71.0555a15: | 云云 | 彼疏釋曰。華嚴經第九卷云。心如二工畫 |
造。T2323_.71.0555a17: 如レ心佛亦爾。如レ佛衆生然。心佛及衆生。是
| T2323_.71.0555a18: | 三無二差別一 | 云云 | 三十論第七卷及心經述賛中 |
| T2323_.71.0555a19: | 引レ是釋 心所從王等者。無性釋四 | 七丁 | 成唯 |
| T2323_.71.0555a20: | 識七 | 八丁 | 廣明。即隱劣顯勝。唯識如是等文等 |
T2323_.71.0555a22: 大般若五百九十五説。菩薩摩訶薩。如レ實通
| T2323_.71.0555a23: | 達一切諸法顛倒所起虚妄心觀一 | 云云 | 又清辨 |
T2323_.71.0555a25: 等是有。故聲名等體即妄心。非下離二妄心一有中
| T2323_.71.0555a26: | 別性上故 | 云云 | 又馬鳴起信論説 | 一切諸法唯依二妄 念一而有二差別一。若 |
| T2323_.71.0555a27: | 離二心念一則無二一切境界之相一。 又説。三界虚僞。唯心所作。云云 | 一切聖教説二心變一 |
T2323_.71.0555a29: 差別一。令レ歸二眞如一性一。今亦立二攝境從心門一
T2323_.71.0555b01: 攝二一切境差別一。令レ歸二唯心一門一。何故如レ是
T2323_.71.0555b02: 爲二前後二重差別一耶。答。眞如謂彰二無差別一。
T2323_.71.0555b03: 如レ説二一切法亦如
是。以二差別法相一令レ歸二無T2323_.71.0555b04: 別一。此是以二無差別教示一令レ知二差別相之極一
| T2323_.71.0555b05: | 邊際 | 此云二攝相歸性一。又唯心謂彰二縁起有別 |
T2323_.71.0555b07: 起有別一。此是以二縁起有別教示一令下知二一切
T2323_.71.0555b08: 法相之極一。縁起極離言悟
入中道上。成唯識七T2323_.71.0555b09: 説。頌言。心意識八種。眞故相有レ別。俗故相
| T2323_.71.0555b10: | 無レ別。相所相無故 | 云云 | 賢首家所言始教就二 |
T2323_.71.0555b12: 見レ之。則體相鎔融即是攝相歸性也。法相差
T2323_.71.0555b13: 別即是攝境從心也。問。探玄
T2323_.71.0555b14: 心内佛。爲二佛心中衆生一説法。佛心中衆生。
T2323_.71.0555b15: 聽二衆生心佛説法一。如レ是全收説聽無礙。是
| T2323_.71.0555b16: | 謂二甚深唯識道理一 | 云云 | 此説與今家所レ言攝 |
T2323_.71.0555b18: 從心門。既云二唯識道理一故。又此是攝相歸性
T2323_.71.0555b19: 門。既衆生心佛心説聽差別説爲二全收無礙一。
T2323_.71.0555b20: 全收無礙是離世間不思識異故。相無別法門
T2323_.71.0555b21: 故。是攝相歸性門。而非二攝相從識門一也。又
T2323_.71.0555b22: 衆生心與二佛心一。説與レ聽雖レ異。同時同處非
T2323_.71.0555b23: 即非離。如二能熏所熏同時同處非即非離一。亦
T2323_.71.0555b24: 如下鬼傍生人天各隨二其附應等事一心異故上。則
T2323_.71.0555b25: 亦是攝境從識門非二飯門一也。又可。此是攝相
T2323_.71.0555b26: 歸性門中攝境從識門也。以レ是爲二實義一
| T2323_.71.0555b27: | [章]三攝假隨實 | 至 | 此類非一 鈔曰。四明二攝 |
T2323_.71.0555b29: 縁變者爲レ實。其餘爲レ假。論第八説。依他起
| T2323_.71.0555c01: | 性有レ實有レ假。聚集 | 瓶盆 等 | 相續 | 過去 未來 | 分位 | 不相 應行 | 性 |
| T2323_.71.0555c02: | 故。説爲二假有一。心心所色從レ縁 | 種子 | 生故。説名 |
| T2323_.71.0555c04: | 設故 | 云云 | 又瑜伽一百卷説レ有二六假一。一聚集 |
T2323_.71.0555c06: 觀待假。如レ是三假六假但開合異。皆是離二因
T2323_.71.0555c07: 縁變一餘體無故攝二一切假一。隨レ實教示皆是此
T2323_.71.0555c08: 攝假隨實門説。今云二如説瓶等一。擧二聚集假一
T2323_.71.0555c09: 以隨二實法一。云二諸不相應等一。擧二分位假一以隨二
T2323_.71.0555c10: 實法一。餘假隨實例准可レ知。如二無垢稱經香
T2323_.71.0555c11: 臺品説一。無垢稱言。此土衆生剛強
| T2323_.71.0555c12: | 爲説二剛強之語一。語即音聲以爲レ體 | 云云 | 如レ是 |
T2323_.71.0555c14: 義一。近來信培此爲二不是一。今云。義演非レ謬。且
T2323_.71.0555c15: 擧二名句文一釋。令レ例レ餘也 對法論説者。論
T2323_.71.0555c16: 第二四十文也 是説不害等者。是亦分位
T2323_.71.0555c17: 假。對法第一及成唯識第六説也
| T2323_.71.0555c18: | [章]四性用別論 | 至 | 此類衆多 鈔曰。五明二性 |
T2323_.71.0555c20: 如レ是名言隨レ處相違。此有二二義一。一種種名
T2323_.71.0555c21: 言世俗施設故。相待立レ名。必非二唯名
性。待T2323_.71.0555c22: レ相而性。亦待レ用名レ相。待レ性待レ用亦復如
T2323_.71.0555c23: レ是。假實立レ名亦隨二世俗一説。故執二名言一。非二
T2323_.71.0555c24: 大乘解一。如二眞心要決辨一。二一一名相離言體
T2323_.71.0555c25: 故。性必非性離レ相性無故。相必非レ相。亦例
T2323_.71.0555c26: 可レ知 色心假實等者。現本作二色心及眼名
T2323_.71.0555c27: 別處故一不是。二十論疏及對法鈔作二色心假
T2323_.71.0555c28: 實各別處收一。由二無垢賛等釋一。此爲二是正一。今
T2323_.71.0555c29: 且擧二色心及假實一令レ例二准餘一。別論二色與
心。T2323_.71.0556a01: 又別論二假與
實。不善等三性各別論。或體與T2323_.71.0556a02: レ用。性與レ相各別論判。曾不レ須二相攝一。云二性用
| T2323_.71.0556a03: | 別論一也 瑜伽等説者。論五十四 | 六丁 | 文也 |
T2323_.71.0556a05: 既言三色蘊攝二十處界一。此即離境而各別論。二
T2323_.71.0556a06: 但言レ攝レ十不レ攝二餘二一。是即色心各別説也。
T2323_.71.0556a07: 所以今言二五蘊一即是性用別論收。又有二二
T2323_.71.0556a08: 義一。一云。五根各各別處。即是別論。一云。色
T2323_.71.0556a09: 者心家之用。今色蘊攝二十處一。不レ言二於識一。即
| T2323_.71.0556a10: | 是性用別論 | 云云 | 今云。周 |
T2323_.71.0556a12: 十處界一者。説二假實各別體一。色蘊是能攝積集
T2323_.71.0556a13: 故。離二十處一無二蘊義一故。此爲レ假也。十處界所
T2323_.71.0556a14: 攝本體。此即體實離蘊義一處一處一各別縁
T2323_.71.0556a15: 起有故。名爲レ實也。又成唯識疏。以レ護法取二
T2323_.71.0556a16: 能説者文義一爲中教體上爲二性用別論一。此是分二
| T2323_.71.0556a17: | 本 | 如來 | 末 | 聞者 | 眞 | 如來 | 似 | 聞者 | 本質 | 如來 | 影像 | 聞者 |
| T2323_.71.0556a18: | 性 | 如來 | 用 | 聞者 | 立二教體一故。爲二性用別論一也。二 |
T2323_.71.0556a20: 別論一。故護法･無性教體倶爲二性相別論一。増上
T2323_.71.0556a21: 縁爲レ性。觀因縁爲レ相。由二此等釋一。今此章所
T2323_.71.0556a22: レ言云下色蘊攝二十處界一等上。且倶示二一例一。必
T2323_.71.0556a23: 勿二守株一。故總結云二此類衆多一
| T2323_.71.0556a24: | [章]又有四重 | 至 | 詳而易入 鈔曰。此明二後四 |
T2323_.71.0556a26: 云。二爲丁開
闡因縁･唯識･無相･眞如一令丙修二| T2323_.71.0556a27: | 觀行一有乙差別甲故 | 云云 | 一眞如者。無垢稱經 | 序 |
| T2323_.71.0556a28: | 品 | 説。能善分別諸法相一。於二第一義一而不レ動。 |
T2323_.71.0556b01: 等性一。又菩薩品説。一切衆生皆如也。至二彌勒一
T2323_.71.0556b02: 亦如也。又不二法門品中。三十三大士題二不
T2323_.71.0556b03: 二法門一。三十一菩薩説二無差別之相一。以爲二大
T2323_.71.0556b04: 不二法門一。皆以二無相一破二於相一。故並是今言
T2323_.71.0556b05: 第二無相教體義猶麁顯。妙吉祥答。以二無言
T2323_.71.0556b06: 無説無示一
T2323_.71.0556b07: 眞如教體一破二無言説一。以レ詮顯レ之。猶非二深極一。
| T2323_.71.0556b08: | 依詮顯故。亦即第二無相教相 | 教相者 即法門 | 第三證 |
| T2323_.71.0556b10: | 眞如之妙一。是爲二眞如教相一 | 法門 | 深復深也。又 |
T2323_.71.0556b12: 相也。又涅槃經梵行品説。善男子。如來有時
T2323_.71.0556b13: 演
説世諦一。衆生謂三佛説二第一義諦一。有時演T2323_.71.0556b14: 説第一義諦一。衆生謂三佛説二於世諦一。是則諸佛
| T2323_.71.0556b15: | 甚深境界。非二是聲聞･縁覺所知一 | 云云 | 起信論 |
| T2323_.71.0556b16: | 説。一法界大總相法門體 | 云云 | 中觀論説。因縁 |
| T2323_.71.0556b18: | 義。如レ是等文並説二眞如教相一 | 即是 法門 | 二無相 |
T2323_.71.0556b20: 故。法離二於相一無二所縁一故。謗二諸佛一毀二於法一
T2323_.71.0556b21: 不レ入二衆數一。終不レ得二滅度一。起信論説。一切法
T2323_.71.0556b22: 從レ本已來。離二言説相一離二名字相一離二心縁相一。
| T2323_.71.0556b23: | 中有等論説二一切法皆空一 | 云云 | 如レ是等文並 |
T2323_.71.0556b25: 直心是菩薩淨土深心。大乘心是菩薩淨心
T2323_.71.0556b26: 又説。心淨國土淨。又華嚴･深密説二唯心唯識
T2323_.71.0556b27: 法門一。又起信論等説。一切境界唯心妄起。又
T2323_.71.0556b28: 二十･三十唯識説。如レ是教等皆是唯識教相
T2323_.71.0556b29: 四因縁者無垢稱賛三本曰。應理義云。法
T2323_.71.0556c01: 門有レ四。一因縁。二唯識。三無相。四眞如。無
T2323_.71.0556c02: 垢稱經序品説。待二因縁一故。諸法立二善惡業一。
T2323_.71.0556c03: 又方便品説。是四大種所二合成一身。無常無
| T2323_.71.0556c04: | レ強無レ力。如來法身無量善法共所二集成一 | 云云 |
T2323_.71.0556c06: 説二願因一。云二毎自作是念等一。又天授品説二求
T2323_.71.0556c07: 因一。方便品説二説因一。云二唯以一大事因縁故出
T2323_.71.0556c08: 現於世一。又華嚴經法界品。説下佛於二過去行一
T2323_.71.0556c09: 得二一微妙音一能應中一切上。又雲集品説。無量
T2323_.71.0556c10: 無數劫。此法甚
| T2323_.71.0556c11: | 願力 | 云云 | 又性起品説。令二諸衆生於レ是見聞一。 |
| T2323_.71.0556c12: | 而得レ成二彼金剛種子一 | 云云 | 又諸經中説二諸因 |
T2323_.71.0556c14: 攝論等。説二本有所熏種子･及種子生現行道
T2323_.71.0556c15: 理･五因十因･十二有支・三縁四縁等一是。又
T2323_.71.0556c16: 起信論説下二種生滅依二於無明熏習一而有所。
T2323_.71.0556c17: 謂依レ因依
縁。又説二四種法熏習一等是。如レ是T2323_.71.0556c18: 等文並説二因縁教相一。如レ是四重中。眞如法門
T2323_.71.0556c19: 最爲二深妙一。心境冥智神會達レ理。契二眞智一滅二
T2323_.71.0556c20: 障習一立二一切法一。故最專一。次無相法門通談二
T2323_.71.0556c21: 無差別相一故。依詮門故。少麁亦細。仍有二無
T2323_.71.0556c22: 相當
心。未レ爲二正證一。次唯識理觀麁亦細説T2323_.71.0556c23: レ有二内心之相状一故麁二於レ無相一。次因縁事法
T2323_.71.0556c24: 最爲二麁顯一故居二最末一。且因縁中亦有二唯識一。
T2323_.71.0556c25: 唯識亦是因縁法故。亦有二無相所縁一。無相不
T2323_.71.0556c26: レ離二因縁眞如之體一。亦是因縁。由二因縁一攝二一
T2323_.71.0556c27: 切法一故。乃至眞如中與二一切法一不レ異不レ一。
T2323_.71.0556c28: 隨レ應不レ違二前三門義一。今隨二事相一麁細不同。
T2323_.71.0556c29: 説二此四種一。非二定名別一。此就二所詮義一而談。若
T2323_.71.0557a01: 就二能詮教一。則文説二眞如一處無二餘三一。文説二無
T2323_.71.0557a02: 相一無二餘二法一。文説二唯識一無二餘一法一。此就二文
T2323_.71.0557a03: 句一。非下就二多句及一章假論上。上來釋二後四重一。
T2323_.71.0557a04: 全由二無垢稱賛一而釋。釋論及無垢賛。因縁爲
T2323_.71.0557a05: レ初自レ麁至二深妙一次第也。是約二觀行次第一。今
T2323_.71.0557a06: 此章眞如爲レ初。自レ細出麁次第也。就明二教
T2323_.71.0557a07: 體一。約二能説教示次第一。周
| T2323_.71.0557a08: | 者。而此之二種如何別耶 | 云云 | 今云。但有問 |
T2323_.71.0557a10: 未レ見二無垢稱賛一故。作二此
T2323_.71.0557a11: 疏･對法疏中。但明二初四重一。不レ説二後四重一。何
T2323_.71.0557a12: 故不レ説耶。答。成唯識疏。本論既但説二唯識一。
T2323_.71.0557a13: 自泯二後一一。別不レ説二眞如無相一。又對法疏。此
T2323_.71.0557a14: 本論既説二三科體事一。此即唯識因縁二教非
T2323_.71.0557a15: レ餘故。不レ明二後四重一也 此二四體等者。一
T2323_.71.0557a16: 總結二初後四重一。上來所レ明四重出體。攝レ法
T2323_.71.0557a17: 義周如二不文言一。雖レ説二一體一。義不レ違レ三。即
| T2323_.71.0557a18: | 一一法各各有二此四種體一故 | 云云 | 且就二護法･ |
T2323_.71.0557a20: 門一。於二攝相歸性門一而釋。立二唯自證分及八
T2323_.71.0557a21: 識能遍計等一。是護法於二性相別論門一論二攝境
T2323_.71.0557a22: 從識教一故。立二四分變現新舊合成六七能遍
T2323_.71.0557a23: 計佛身十八界無漏一等是。又此章及對法疏
T2323_.71.0557a24: 中。以二攝境從心一釋二龍軍及護法教體一。若依
T2323_.71.0557a25: レ本能説識心爲レ體。此護法義。若依レ末能聞
T2323_.71.0557a26: 識心爲レ體。是龍軍等義雖二本末有
異。同是T2323_.71.0557a27: 攝境從心。又開發中以二清辨･及彌勒･無著･
T2323_.71.0557a28: 護法等説一爲二攝相歸性一。復以二龍軍･無性等及
T2323_.71.0557a29: 護法･親光等説一名二相性別論一。此意言。護法
T2323_.71.0557b01: 取二説者眞教一爲二教體一。此根本質眞善無漏
T2323_.71.0557b02: 故。此爲レ性。龍軍･無性取二聞者似法一爲レ體。此
T2323_.71.0557b03: 枝末故。佛素願力所現用故。是爲二相用一。性相
T2323_.71.0557b04: 相望立二此二師義一故。於二性相別論一立二護法･
T2323_.71.0557b05: 無性二義一。又俗諦爲レ相。眞空爲レ性。云二攝相
T2323_.71.0557b06: 歸性一。則是清辨攝相歸性。若可言爲レ相。不
T2323_.71.0557b07: 可言爲レ性。護法等攝相歸性。又二十論疏以下
T2323_.71.0557b08: 増上縁與二親因縁一相性別論上。釋二護法･無性
T2323_.71.0557b09: 教體一。如二前已明一。如レ是章主以二四重體一釋レ義。
T2323_.71.0557b10: 隨二其所應一處處爲レ異。後學勿下事二謬註一浪設中
T2323_.71.0557b11: 疑
T2323_.71.0557b12: 體非三但釋二教體一。是釋二一切法一之論體上 今
T2323_.71.0557b13: 隨義便等者。意言。雖下非三但釋二教體一。是論二一
T2323_.71.0557b14: 切一式上。今任下明二教體一義之便上。叙二此兩重出體一
T2323_.71.0557b15: 庶後學等者。勸策。由レ是應レ知。諸學者能
T2323_.71.0557b16: 識二此二四重體一。以審
察一切法一。則易三悟入T2323_.71.0557b17: 其性相一也
| T2323_.71.0557b18: | [章]護法等説 | 至 | 似文義相 鈔曰。十文科中。 |
T2323_.71.0557b20: 出二佛説法教體一。二擧二誠證一成。三會二不説言一。
T2323_.71.0557b21: 四出二無漏教體之證一。五辨二有無漏三性一。六
T2323_.71.0557b22: 明下但取二能詮者文義一爲中教體上。今即初也
T2323_.71.0557b23: 謂宜聞者本願等者。所化衆生機縁已熟。堪
T2323_.71.0557b24: レ宜レ聞二説法一者。云二宜聞者一。本願者。諸有情類
T2323_.71.0557b25: 無始時來。所化種姓法爾繋屬。此所化屬二彼
T2323_.71.0557b26: 佛一。彼所化屬二此佛一等。此事不レ謬。是故今此
T2323_.71.0557b27: 處願レ聞二佛説一。本有下屬二此佛一欲レ聞二説法一願上
T2323_.71.0557b28: 故。此本願縁熟。云二本願縁力一。然由二佛地論一
T2323_.71.0557b29: 曰。謂宜聞者。善根本願縁力。如來識上文義
T2323_.71.0557c01: 相生。此中善根者。即欲用二説法一之善根力
T2323_.71.0557c02: 故。是本願力此等雖レ無二善根二字一。義意無
T2323_.71.0557c03: レ違 如來識上等者。識上所レ明無性義中。如
T2323_.71.0557c04: 來顯現根境從二妙定一生。今此師意。如來識上
T2323_.71.0557c05: 文義相現爲二妙定生一。將如何有レ別。答。無性
T2323_.71.0557c06: 意。如來所現一切色相。皆是定心。無二別第
T2323_.71.0557c07: 八識變實用境一。故云二唯有大定等一。護法意。
T2323_.71.0557c08: 云二如來第八識上實變五根五境顯現一故。今
T2323_.71.0557c09: 云二實能所詮文義爲
體。實意尤深。學者勿T2323_.71.0557c10: レ忽レ諸。又問同學抄中有立レ義云。此師意於二
T2323_.71.0557c11: 教體一有二本末一。若論二根本法實一。能説者所變
T2323_.71.0557c12: 名等是也。既云二根本一。故知意兼二末教一也。是
T2323_.71.0557c13: 以二十唯識云三展轉増上力二識成二決定一。十
T2323_.71.0557c14: 地經論判下説者聽者以二二事一究竟上。既引二此
T2323_.71.0557c15: 文一爲二護法教體之證一。知説者眞教。聞者似
T2323_.71.0557c16: 教。但爲二教體一也。有漏心所變名等。根本眞
| T2323_.71.0557c17: | 教被二攝受一故。無下教體成二有漏一之過上也 | 云云 |
T2323_.71.0557c19: 上人意云。凡護法意。性用別論故。唯取二説者
T2323_.71.0557c20: 眞教一爲二教體一也。凡性用別論假用別論。更
T2323_.71.0557c21: 非二相從門一也。若如二本門一。以二聞者所變名等一
T2323_.71.0557c22: 從二本質教一爲二教體一。非二性用別論義一。是以總
T2323_.71.0557c23: 料簡章明二性用別論一云。唯取二根本能説者識
T2323_.71.0557c24: 上所現聲名句文一。又明二攝境從心一。取二根本一
T2323_.71.0557c25: 者。能説者名等。若取末者。能聞者文義也
| T2323_.71.0557c26: | 云云 | 已上上 人義 | 攝境從心門相從門故。兼取二聞者 |
T2323_.71.0557c28: 遇故云レ爾。非レ云下取二聞者所變一爲中教體上也。
T2323_.71.0557c29: 又十地論中。雖レ云下説者以二聲與レ字二事一説
T2323_.71.0558a01: 法究意。聽者亦以二此二事一聞法究竟上。非レ云三
| T2323_.71.0558a02: | 説聽文義倶爲二教體一 | 云云 | 已上同 學抄 | 此師意説 |
T2323_.71.0558a04: 義一爲二本質一以二聽者上文義一爲中影像上。云二似
T2323_.71.0558a05: 文義一也
| T2323_.71.0558a06: | [章]故升攝波 | 至 | 實亦説法 鈔曰。二擧二佛説 |
| T2323_.71.0558a08: | 一處一。瑜伽六十四 | 七丁 | 顯揚六 | 十二丁 | 及識身足 |
| T2323_.71.0558a09: | 論等中引二用此經一。又玄應音義二十四 | 三十左 |
T2323_.71.0558a11: 林一。樹名也。此譯云二實大一。舊言二葉喩多少經一
| T2323_.71.0558a12: | 是也 | 云云 | 又略纂十六 | 二十丁 | 云。升攝波者樹名 |
| T2323_.71.0558a13: | 也。即舊申怒林者訛也 | 云云 | 又決擇抄 | 上本二 十二 |
經。諸教中説二葉喩一處名二T2323_.71.0558a15: 升攝波葉喩經一。二別有二一經一。雖二西方有一。今
| T2323_.71.0558a16: | 散流未二流至此一 | 云云 | 又貞元釋教目録。別有二 |
| T2323_.71.0558a17: | 一卷一。葉喩經一卷 | 云云 | 我未所説等者。對法 |
T2323_.71.0558a19: 林葉所有多少一。復告二慶喜一。我未所説乃有二爾
| T2323_.71.0558a20: | 所一 | 云云 | 與二此章一同。法花玄賛一曰。由レ此經 |
| T2323_.71.0558a22: | 葉一 | 云云 | 開發引二此經一云。我未所説乃有二爾所 |
| T2323_.71.0558a24: | 引二此事一以 | 云云 | 故諸經首等者。此 |
T2323_.71.0558a26: 法一義成。是故如來教二傳法者一。經首皆置二我
T2323_.71.0558a27: 聞等言一。故不レ可レ云二佛無言説一。問。以二佛説法
T2323_.71.0558a28: 義一。則此經即爲二證據一。若由二佛不説法義一。則
T2323_.71.0558a29: 此經林葉喩如何通。演祕答二此
T2323_.71.0558b01: 本縁一令丙諸有情識變乙法解甲。名三我已説如二手
T2323_.71.0558b02: 中葉一。未爲二本縁一。衆生自心未レ起二法解一。名三我
| T2323_.71.0558b03: | 未説如二林中葉一。約レ爲二増上一名二説不説一 | 云云 |
| T2323_.71.0558b04: | 二十唯識等者。彼疏下 | 三十五丁 | 曰。近二善知 |
T2323_.71.0558b06: 定一。能聞者識成二慧決定一。近二惡友一時成二邪定一
| T2323_.71.0558b07: | 亦爾。即能所教二識決定 | 云云 | 義演釋二展轉増 |
T2323_.71.0558b09: 定一。此亦爲レ好 是故世尊等者。結二佛説法
T2323_.71.0558b10: 義一
| T2323_.71.0558b11: | [章]言不説者 | 至 | 理有無疑 鈔曰。三會二不説 |
T2323_.71.0558b13: 説二佛不説一實非三如來絶無二言説一。云何爲二八
| T2323_.71.0558b14: | 義一。一依二諸佛自性法身一。如來無二言説一故 | 如二 金剛 |
| T2323_.71.0558b15: | 般若及涅槃 經十四等一 | 二依二諸佛自愛用身一故云二不説一。唯 |
異故| T2323_.71.0558b17: | 云二不説一。不説下異二諸佛一法上故 | 此二義如二般若論 及涅槃經三十五 |
| T2323_.71.0558b18: | 等一 | 四佛不レ説下墮二文字一法上故云二不説一。佛知諸 |
| T2323_.71.0558b19: | 法離二文字一故 | 如二楞伽經 第八卷等一 | 五約二圓成實眞如レ之 |
| T2323_.71.0558b20: | 理故云二不説一 | 如二大般若三百六十 四及五百七十一等一 | 六約二依他縁 |
| T2323_.71.0558b21: | 生之法一故云二不説一。縁生虚幻非二實境一故 | 如二 涅槃 |
| T2323_.71.0558b22: | 第十四無垢 稱第一卷一 | 七約二遍計所執自性一故云二不説一。妄 |
| T2323_.71.0558b23: | 情計度性都無故 | 如二涅槃經第二十 六及般若經處處一 | 八佛所説非二 |
| T2323_.71.0558b25: | 變故 | 諸經所説 唯識皆是 | 以二此八門一釋二佛經中不説法言一。 |
| T2323_.71.0558b26: | 攝レ義皆盡 | 已上開 發文 | 是密意説者。如二開發所 |
T2323_.71.0558b28: 眞如性等者。此下釋二密意説一有二五義一。此即
T2323_.71.0558b29: 第一義。開發八義中第五義也 實無諸事
T2323_.71.0558c01: 等者。此第二義。開發八義中第一義也。謂如
T2323_.71.0558c02: 來法身眞實無言説。無二名句等諸事一。云二實無
T2323_.71.0558c03: 諸事一 故波若云等者擧二證成一。經是羅什譯
| T2323_.71.0558c04: | 金剛般若波羅蜜多經一卷 | 十三丁 | 又菩提流 |
| T2323_.71.0558c05: | 支譯天親能斷金剛般若論下 | 十六丁 | 文也 |
T2323_.71.0558c07: 則不レ見二法身一。佛彼經云。若以二色聲一求レ見二如
T2323_.71.0558c08: 來一。是行二邪道一。不レ能見レ佛 推功歸本等者。
T2323_.71.0558c09: 此第三義開發第二義。周
T2323_.71.0558c10: 推レ功擧レ本。法身説法。應化非レ説推レ功歸レ本。
| T2323_.71.0558c11: | 無二法可説。意在二於是一 | 云云 | 天親能斷論之 |
T2323_.71.0558c13: 義開發第七文 於依他起等者。此第五義。
T2323_.71.0558c14: 開發第六義。如二無垢賛云一。此下經云。譬如下
T2323_.71.0558c15: 幻人爲二幻人一説
法。其性非レ無。然假非レ實| T2323_.71.0558c16: | 云云 | 又天親能斷論上亦同説 都無實説者。 |
T2323_.71.0558c18: 得。能説能聽倶縁生故。非レ有似レ有。如幻假
T2323_.71.0558c19: 有 聽者心識等者。是亦非二實物有一。識上變
T2323_.71.0558c20: 現文義則道理有。不レ可レ疑也
| T2323_.71.0558c21: | [章]故諸教體 | 至 | 亦唯是善 鈔曰。四擧二無漏 |
T2323_.71.0558c23: 承レ上結牒。故者承レ上也 諸教者。一切經論
T2323_.71.0558c24: 總云二諸教一。皆是諸教示故。諸論根本既是佛
T2323_.71.0558c25: 經故。出體應レ如二經説一故。今云二諸教一者。但
T2323_.71.0558c26: 取二經論一 取本無漏等者。上來會二不説言一
T2323_.71.0558c27: 成二佛説法義一已。是故一切經論教示體性。
T2323_.71.0558c28: 取下根本眞無漏佛識上所二變現一文義上以爲二
T2323_.71.0558c29: 體性一。是結
牒上所二成立一義上 若取二能詮一等T2323_.71.0559a01: 者。如二已明一。雖三能所詮倶爲二教體一。差別生レ解。
T2323_.71.0559a02: 勝二於所詮一。故今文義二中取二能詮一爲二教體一。
T2323_.71.0559a03: 若由二此義一。則義言謂名句。今云二唯聲名等一
T2323_.71.0559a04: 之唯言通レ上。云三若唯取二能詮一之意也。乘二文
T2323_.71.0559a05: 句便一置二下句一焉。如レ是成レ立無漏聲名句文
T2323_.71.0559a06: 爲二教體一義上已。次正擧二證文一。已下五箇證文。
T2323_.71.0559a07: 一箇結文有 十地論説等者。此下二擧二五
| T2323_.71.0559a08: | 箇證文一。論第二 | 十三 丁左 | 之文也 二善字者。彼 |
T2323_.71.0559a10: 須故。二字句圓滿不増不減。與レ理相應故。
| T2323_.71.0559a11: | 言二善字一 | 云云 | 章主於二此章及二十三十唯識 |
T2323_.71.0559a13: 文字之證一。若爾則善字者眞善無漏文字也。
| T2323_.71.0559a14: | 然賢首探玄 | 二十八 丁左 | 釋曰。論中善字者。是 |
| T2323_.71.0559a16: | 周備。如レ論應レ知 | 云云 | 若由二此釋一。則善字者善 |
T2323_.71.0559a18: 來信培評云。賢首起信玄讃。同二今章主一。爲二
T2323_.71.0559a19: 眞善無漏證一。爾至二探玄
T2323_.71.0559a20: 此是賢首初雖レ同二疏主一。後讀二十地論一似レ斥二
| T2323_.71.0559a21: | 慈恩一 | 云云 | 今詳曰。按二十地論意一。非二唯善巧義一。 |
T2323_.71.0559a23: 隨須義一。則此是善巧義。若亦由二第二與レ理相
T2323_.71.0559a24: 應義則理即眞善無漏智所證理。事相應故。
T2323_.71.0559a25: 善字者眞善無漏能詮教也。謂善巧言通二地
T2323_.71.0559a26: 前一故。雖レ應レ有二有漏善巧一。今十地論所レ云善
T2323_.71.0559a27: 字無漏善巧。又地前善巧。自二住前凡夫一見。
T2323_.71.0559a28: 則雖レ可レ云二善巧一。對
望地上善巧一。則非二善巧一。T2323_.71.0559a29: 不二自在一故。論云下説者聽者倶以二二事一而得中
T2323_.71.0559b01: 究竟上故。若以二此善字一對二能説者一。則眞善無
T2323_.71.0559b02: 漏善巧字。若對二聽者一。即通二有無漏善巧一云二
T2323_.71.0559b03: 善字一。然今以二能説者眞善無漏文義一爲二教
T2323_.71.0559b04: 體一故。今但取二説者邊一故。取二眞善無漏善巧
T2323_.71.0559b05: 名字一云二善字一也。故章主爲二眞善無漏之證一。
T2323_.71.0559b06: 如二信培評一。不レ辨二菽麥一之説。實不レ可レ取也
| T2323_.71.0559b07: | 又解深密經等下。第二證也。經第四 | 五丁 | 之文 |
T2323_.71.0559b09: 故非二別文一 成唯識論等者。此引下成唯識第
T2323_.71.0559b10: 九援二深密瑜伽一明二第九地一文上釋二前文一。此擧二
T2323_.71.0559b11: 釋文一成。非二與レ前別註一 謂法無礙解者。第
T2323_.71.0559b12: 九地所得八地已上任運無功用無漏故。第
T2323_.71.0559b13: 九地得二四無礙解一。非二無漏一則非二無礙解一。又
T2323_.71.0559b14: 經云二斷愚一。此即斷二所知法執一得二第九地無
T2323_.71.0559b15: 漏一故。斷下於二無量名句字陀羅尼自在一所障
T2323_.71.0559b16: 愚上。今得二法無礙解一也。云二斷愚一云二無礙一云二
T2323_.71.0559b17: 名句字一。眞善無漏名句文之證也 對法等
| T2323_.71.0559b18: | 云下。論第一 | 七丁 | 之文。是第三證也 成所別 |
T2323_.71.0559b20: 家釋一有二九種釋一。一者十二分教是成滿聖之
T2323_.71.0559b21: 所二引生一。名二成所引一。二者成滿聖者爲二諸有
T2323_.71.0559b22: 情一施
設言教一。亦立二道理一之所二引起一。名二成所T2323_.71.0559b23: 引一。三者成謂成實謂利樂所起之聲。名二成所
T2323_.71.0559b24: 引一。四者成者成就即得異名。諸得レ聖人莫
T2323_.71.0559b25: レ問二有無學。但利レ物爲レ法所レ起言教。名二成所
| T2323_.71.0559b26: | 引一 | 已上演祕四釋。彼評曰。第一･ 二局。第三理通。第四祕自義 | 五者諸聖者成二立 |
| T2323_.71.0559b27: | 教理一引發聲。六者成所作智所引聲 | 已上二釋 百法論義 |
| T2323_.71.0559b28: | 宏疏中 二釋也 | 七者成就無漏一者所引聲故。八者成謂 |
益衆生一所レ引之聲教故。名二成| T2323_.71.0559c01: | 所引聲一也 | 已上二釋義 蘊中二釋也 | 九者成是滿義。成滿諦 |
| T2323_.71.0559c02: | 智一諸聖共許因レ成起レ説。名二成所引一 | 此一釋疏 主自釋。 |
| T2323_.71.0559c03: | 對法疏二出レ之。近來信培評二此九釋一曰。如上八釋就二 成聖二字一起レ釋。疏主就二成一字一起レ釋。能合二論文一。 |
| T2323_.71.0559c04: | 云云。今云。信 培評實允當 | 問。此文云何爲二眞善無漏名句 |
T2323_.71.0559c06: 漏自可レ知焉。所説之説是名句文。所謂起也。
| T2323_.71.0559c07: | 疏釋云。因レ成起レ説名二成所引聲一 | 云云 | 謂諸聖 |
T2323_.71.0559c09: 聲一。名句文聲上分位假立。離レ聲無體。攝二名
T2323_.71.0559c10: 句等一從二實體聲一。對法論中無二所聲二字一故。
T2323_.71.0559c11: 是無漏名等之證也 成唯識論第二等者。
T2323_.71.0559c12: 第四之證。云二無礙一故是無漏也。法詞二字是
T2323_.71.0559c13: 即聲名等故。名二無漏聲名等證一也 金剛般
| T2323_.71.0559c14: | 若等下。第五之證。天親論下 | 八丁在 | 之文。周 |
T2323_.71.0559c16: 教體一者。此名句文既唯無
持無T2323_.71.0559c17: 名等一而得二無量百千功能一耶。天親答云。我
T2323_.71.0559c18: 法是善。汝唯無
| T2323_.71.0559c19: | 文倶是教體一 | 云云 | 此義不然者。天親 |
T2323_.71.0559c21: 成我大乘名句等是眞善性故。受二持此一文
T2323_.71.0559c22: 一句法寶一。則勝
獲得世門無量珍寶一。是即T2323_.71.0559c23: 非二眞善無漏名句字不
能二如レ是勝一故。以爲T2323_.71.0559c24: レ證也 是故當知等下結文。結
成眞善無漏T2323_.71.0559c25: 聲名句文爲二教體一。成二此義一已。世尊説法義
T2323_.71.0559c26: 自成立
| T2323_.71.0559c27: | [章]此通依他 | 至 | 可通成實 鈔曰。五約二三性 |
T2323_.71.0559c29: 三性一辨。二約二隨轉門一辨。三示二如實義一。四擧下
T2323_.71.0560a01: 通二有無漏一證上。五約二地上地前一辨二有無漏一。今
T2323_.71.0560a02: 即初也 此者指二根本世尊識上眞善無漏聲
T2323_.71.0560a03: 名句等一 從衆縁起等者。明下通二依圓一由上。此
T2323_.71.0560a04: 但約二世尊一辨。若從二能説有漏文義一。唯屬二依
T2323_.71.0560a05: 他一不レ通二圓實一。如二成唯識疏及此章次下辨一
T2323_.71.0560a06: 可通成實者。無漏依他圓成實攝。如二深密
T2323_.71.0560a07: 説一。是本依他故。云二可通一不レ云二唯圓成一
| T2323_.71.0560a08: | [章]佛地論説 | 至 | 唯是無 |
T2323_.71.0560a10: 也。彼曰。一爲丁開
闡。<#0560_1/>隨轉眞實二種理門一。令丙| T2323_.71.0560a11: | 知二二藏三藏法教一不乙相違甲故 | 云云 | 佛地論中 |
| T2323_.71.0560a13: | 説一。即道實理門。佛地論一 | 九丁 | 説。有義。十八 |
T2323_.71.0560a15: 麁相一相似説。言二十八界中十五有漏･八無
| T2323_.71.0560a16: | 等一 | 云云 | 十五者。五根･五境･五識。八者。五根･ |
T2323_.71.0560a18: 者。爲レ令小乘者易二解了一。隨二轉彼所立一説。
T2323_.71.0560a19: 名二隨轉理門一 及二乘者者。三十論疏作二二
T2323_.71.0560a20: 乘等身一。對法疏與二此章一同。今云。身者二乘
T2323_.71.0560a21: 能修所依身也。者言假者即身。意云。二乘
T2323_.71.0560a22: 以二第六識一成二就無漏一 第八猶是有漏。十五
T2323_.71.0560a23: 界是第八變故。二乘智尚不レ及。不レ能レ成二無
T2323_.71.0560a24: 漏一。故約二二乘者身一。十五界有漏故。云二及二
T2323_.71.0560a25: 乘者一也。問。隨轉門與二二乘者一之間置二及字一。
T2323_.71.0560a26: 云何相違義以云レ及耶。答。隨轉門自二大乘一。
T2323_.71.0560a27: 據二二乘麁淺一説也。二乘者者。約二二乘所依
T2323_.71.0560a28: 身一辨。有二此別一故置二及言一
| T2323_.71.0560a29: | [章]今依大乘 | 至 | 諸教中説 鈔曰。三示二如實 |
T2323_.71.0560b02: 八界等。皆悉具足而純無漏。又説。佛識所
T2323_.71.0560b03: 變有漏不善無
| T2323_.71.0560b04: | レ生。無漏善攝 | 云云 | 由レ是應レ知。佛身所現相等。 |
T2323_.71.0560b06: 後得説法者。問。何故今云二後得説法一耶。
T2323_.71.0560b07: 答。根本智上無二説法一故。云二後得説法一也。問。
T2323_.71.0560b08: 若爾。何故楞伽經説二法身説法一耶。答。燈云。
T2323_.71.0560b09: 推レ功歸レ本。復是無分別智所縁之境。因レ境
T2323_.71.0560b10: 起レ智。言二法佛説法一楞伽經説。法佛説法者。
T2323_.71.0560b11: 離二心相應體一故。内證聖行境界。燈釋云。寄
T2323_.71.0560b12: レ詮談レ之。云二離心相應等一故。是名二法佛説法
T2323_.71.0560b13: 之相一。非下是眞智正證レ如時。能證所證有二此
| T2323_.71.0560b14: | 行解一名爲中説法上 | 云云 | 同學抄曰。説有二二種一。一 |
T2323_.71.0560b16: 無説説前是報化。後即法身。楞伽説二法佛説
T2323_.71.0560b17: 法一。據二無説之説一。云何法身爲二無説説一。謂由二
T2323_.71.0560b18: 衆生證達理一故了
解一切一。名二法身一説。如下聞二| T2323_.71.0560b19: | 説法一而了達上故。名レ之爲レ説 | 云云 | 已上 同學抄 | 今云。 |
T2323_.71.0560b21: 境。謂非二説法一。非二對機説一故。非不二説法一。同
T2323_.71.0560b22: 時對二一切諸機一盡故。非二對機一與レ非レ不二對
T2323_.71.0560b23: 機一。同一時處心言倶絶。是故。或處約下非二對機
T2323_.71.0560b24: 説法一邊上。説二法佛無説一。或處約下非レ不二對機説
T2323_.71.0560b25: 法一邊上説二法佛説法一。天親般若論説。應化非二
T2323_.71.0560b26: 眞佛一。亦非二説法者一。説法不二二取一。無説離二言
| T2323_.71.0560b27: | 相一 | 云云 | 又佛説法必由二正思性一故。是云二後得 |
示法一故。如二成唯識十説一。T2323_.71.0560b29: 縁二眞如一故。是無分別。縁二餘境一故。後得智攝。
T2323_.71.0560c01: 其體是一。隨レ用分レ二。了レ俗由證レ眞故。説
T2323_.71.0560c02: 爲二後得一。智一分レ二。因有二二類種一。果恒唯一一。
| T2323_.71.0560c03: | 一種生二二用現行一 | 已上 論疏 | 又大圓鏡智如二阿頼 |
| T2323_.71.0560c04: | 耶一亦縁レ俗故。佛地經説二如來智鏡諸處 | 六根 |
| T2323_.71.0560c05: | 境 | 六境 | 識 | 六識 | 衆像現一故。其餘誠證如二成唯識 |
| T2323_.71.0560c07: | 説三平等性智證得十種平等性一故 | 如二佛地論 五及三十論 |
| T2323_.71.0560c08: | 疏五 本一 | 莊嚴論説下縁二諸有情自他平等一。隨二他勝 |
現無邊佛影像上故。由レ此此品通縁二眞T2323_.71.0560c10: 俗一二智所レ攝。又妙觀察智縁二一切法自相六
| T2323_.71.0560c11: | 相一皆無二障礙一。二智 | 眞俗 | 所レ攝。又成所作智。此 |
作三業T2323_.71.0560c13: 諸變化事一。決
擇有情心行差別一。領受三世T2323_.71.0560c14: 事上故。不二遍縁一無二此能一故。如レ是四智淨法界
T2323_.71.0560c15: 法身體。論説三法身有二三相別一故。三相即三
T2323_.71.0560c16: 身。由レ是眞俗二智同時處現觀察可レ知。四智
T2323_.71.0560c17: 三身不レ可二分離一同一時處自可レ知。是故根本
T2323_.71.0560c18: 與二後得一同一時處不レ可二分離一。然今云二後得
T2323_.71.0560c19: 説法一。性相別論而已。根後一處之相以二觀心一
T2323_.71.0560c20: 可レ求已
| T2323_.71.0560c21: | [章]故佛地論 | 至 | 漏及無漏 鈔曰。四結下通二有 |
| T2323_.71.0560c22: | 無漏一證上。佛地論者。第一 | 九丁 | 成唯識者。第 |
T2323_.71.0560c24: 説。有義。如來功徳身上如應攝
在蘊處界| T2323_.71.0560c25: | 中一。彼三皆通二有漏無漏一 | 云云 | 由二隨轉門一則十 |
T2323_.71.0560c27: レ上故云レ故也
| T2323_.71.0560c28: | [章]若十地菩薩 | 至 | 説之爲教 鈔曰。五約二地 |
T2323_.71.0561a01: 等四句。約二能説者第八識變一而釋。周
T2323_.71.0561a02: 若十地菩薩至是有漏者。自所發聲第八變
T2323_.71.0561a03: 故。是第八相故。是有漏。問。二乘有漏理即無
T2323_.71.0561a04: レ疑。菩薩唯是有漏。於レ理
T2323_.71.0561a05: 觀等智。能變二化身一爲レ他説法。化身所發聲
T2323_.71.0561a06: 名句等。豈非二無漏一。答。化有二即質離質不同一。
T2323_.71.0561a07: 即質是有漏理易レ悉。離質之者由三妙觀等撃
T2323_.71.0561a08: 發自第八一變
起化身一。化身聲等有故。亦是有T2323_.71.0561a09: 漏。故佛地論云。平等性智撃
發圓鏡一起二化T2323_.71.0561a10: 身一故。非三妙觀等變
爲化身一。問。何故菩薩變二T2323_.71.0561a11: 金酪等一即是無漏。第六變所作變化身即是
T2323_.71.0561a12: 無漏。第八變作所變化身即是有漏。答。佛意
T2323_.71.0561a13:
T2323_.71.0561a14: 既是無漏第六意識。如何所説而以二第八有
T2323_.71.0561a15: 漏聲等一而爲レ體耶。答。如二絃管聲一。由レ心而發。
T2323_.71.0561a16: 雖下非二即心一亦内外異上。然成二音韻一得レ有二詮表一。
T2323_.71.0561a17: 故無漏識發二有漏聲一理。亦何違成。爲二増上
T2323_.71.0561a18: 縁一撃二第八識一而起二於聲一。不レ違二唯識一。雖二第
T2323_.71.0561a19: 八識不
縁二名等一。由二意識一故。今於二聲上一而T2323_.71.0561a20: 有二名等屈曲之相一。理亦無レ違。如三彼聲等有二
T2323_.71.0561a21: 屈曲相一。一切説法皆爾也。准レ此相例。妙觀亦
T2323_.71.0561a22: 變
異他聲等一而是無漏。章言二唯是有漏一者。T2323_.71.0561a23: 且約二佛地起第八一説。若爾。如何會二佛地文一。
T2323_.71.0561a24: 答。今且言者。佛地本言二第八變一。不レ障二妙觀
T2323_.71.0561a25: 亦變一也。道理甚
T2323_.71.0561a26: 識通果等類。自第八識亦變レ彼不。答。杖二自
T2323_.71.0561a27: 變一以爲二本質一而亦變レ之。然化受
用第六所T2323_.71.0561a28: 變之者一。論二實變一。通果等亦但説二彼第六變
T2323_.71.0561a29: 者一。以三其本心第六變令二他用一故。以レ是知。妙
| T2323_.71.0561b01: | 觀變レ身。於レ理應レ好。更思 | 云云 | 又唯識義演 |
T2323_.71.0561b03: 身身所有聲一。爲二有漏一耶。爲二無漏一耶。答。云二
T2323_.71.0561b04: 有漏一者。如何説言レ他。若無漏者。如何色根
T2323_.71.0561b05: 有漏聲是無漏耶。答。有二二種解一。一云。化有二
T2323_.71.0561b06: 二種一。一即質化。二離質化。若即質化聲等是
T2323_.71.0561b07: 有漏。爲下即以二本質身一而轉變上故。若離質化
T2323_.71.0561b08: 聲是無漏。雖レ無二文證一。以レ理通二無漏一爲レ勝。
T2323_.71.0561b09: 二云。離質化身亦是有漏。由二觀察智一撃
發T2323_.71.0561b10: 第八一而方變。設此解以レ何爲レ證。如二佛地論
T2323_.71.0561b11: 云一。要由二平等智一撃
發大圓鏡智一。鏡智變二起| T2323_.71.0561b12: | 他受用身一 | 云云 | 此亦如レ是 | 云云 | 今云。周 |
T2323_.71.0561b14: 則第八識不レ入二佛位一。則是有漏識。自二有漏
T2323_.71.0561b15: 識一所レ變聲等。是有漏識相分故。云二唯是有
T2323_.71.0561b16: 漏一也。義演曰。菩薩後得説法。何故唯是有漏
| T2323_.71.0561b17: | 云云 | 答。以二此聲是第八識相分一故。第八見分 |
| T2323_.71.0561b18: | 既是有漏。明知相分亦是有漏 | 云云 | 若聽者 |
T2323_.71.0561b20: 有漏一已。次叙三聞者識上所變文義通二有無漏一
T2323_.71.0561b21: 若聽者識下四句總叙 一切異生下別叙
T2323_.71.0561b22: 有二二文一。初叙二有漏一。次叙二無漏一 初中一切
T2323_.71.0561b23: 異生有唯有漏。自可レ知。二乘人有漏心聞レ法者
T2323_.71.0561b24: 所變文義唯有漏。菩薩乘人亦地前有漏聞
T2323_.71.0561b25: レ法者所變文義唯有漏。初地已上七地已前
T2323_.71.0561b26: 出觀心有漏故以二其心一聞レ法者所變文義唯
T2323_.71.0561b27: 有漏也。合二之一處一云二皆唯有漏一也 若一
T2323_.71.0561b28: 切等下。叙二唯無漏一。凡失無二無漏心一。故不レ言二
T2323_.71.0561b29: 異生一 七地已前等者。自二初地一至二第七地一
T2323_.71.0561c01: 之間入觀心時。第六二空平等妙觀二智起。
T2323_.71.0561c02: 以二此後得智一聞レ法者所變文義唯無漏也。八
T2323_.71.0561c03: 地已上入出觀心倶是無漏。平等妙觀二智
T2323_.71.0561c04: 任運無功用起。是時聞レ法者所變文義一切
T2323_.71.0561c05: 無漏 隨其所應等者。總示下上來所レ辨有漏
T2323_.71.0561c06: 無漏文義。隨二彼彼分齊一名爲
教。此中今家T2323_.71.0561c07: 明二經論體一。取二根本世尊所説眞實無漏文義一
T2323_.71.0561c08: 爲二教體一也
| T2323_.71.0561c09: | [章]然同所敬 | 至 | 同識性故 鈔曰。六明下但取二 |
T2323_.71.0561c11: 承レ上轉辭。謂雖下隨二其所應一説聽賢聖有無
T2323_.71.0561c12: 漏文義皆名爲
教。然今家爲二教體一處。取二本T2323_.71.0561c13: 質無漏三寶一 同者。一切衆生有信者。皆同
T2323_.71.0561c14: 一心敬
重無漏三寶一故。云二同取敬一 本質T2323_.71.0561c15: 者。簡二即質離等化身説法一 無漏三寶者。下
T2323_.71.0561c16: 三寶章所レ明眞實三寶。攝論初言レ稽
首大覺T2323_.71.0561c17: 諸如來無等妙法眞聖衆一是也。故今教體
T2323_.71.0561c18: 等者。正明二今家所立一。本質者簡二化佛説法一。
T2323_.71.0561c19: 佛等者擧二釋迦佛一等二餘佛一也 任運而現者。
T2323_.71.0561c20: 簡二第六妙定所現文義一。是第六變。即菩薩等
T2323_.71.0561c21: 亦所二變現一故。諸佛變現聲等。第八識任運變。
T2323_.71.0561c22: 非二妙定第六識所現一爲レ彰レ是云二任運現一也
T2323_.71.0561c23: 非有漏戲論者。玄賛一曰。親光等言。佛身
T2323_.71.0561c24: 具有二蘊處界等一。由レ離二分別一。名二無戲論一。豈不
| T2323_.71.0561c25: | レ説レ法名二無戲論一 | 云云 | 又佛地論一説。如實 |
T2323_.71.0561c27: 有漏一。亦非二無漏一。非レ善非レ惡。亦非二無
T2323_.71.0561c28: 蘊處界等法門所攝一。但隨二所宜一種種異説
| T2323_.71.0561c29: | 云云 | 此即示遮戲論相一 聲等者。彰下今取二能 |
T2323_.71.0562a02: 文也。此擧二佛境界任運現之證一 於能説者
T2323_.71.0562a03: 等者。彰乙雖下取二佛説聲等一爲中教體上。不
違二唯T2323_.71.0562a04: 識一。此即顯
示可言中道一 若聞者識等者。彰下T2323_.71.0562a05: 聞者識變文義不レ爲二教體一。以二有漏三性教一
T2323_.71.0562a06: 爲
體。不レ可二敬重一故。由二次上釋一。雖下聞者中T2323_.71.0562a07: 亦少分以二無漏文義一有
爲レ體。今約二多分一云二T2323_.71.0562a08: 教唯有漏一也 同識性故者。明二教唯有漏之
T2323_.71.0562a09: 由一。聞者識以二第六識變一爲二教體一故。有漏識
T2323_.71.0562a10: 變二有漏聲名等一故。聲名等相與レ識同レ性。云二
T2323_.71.0562a11: 教唯有漏一也。此亦約二多分一説。准レ前可レ知｣
| T2323_.71.0562a12: | 大乘法苑義林章師子吼抄卷第四 | 尾 |
| T2323_.71.0562a13: | 安永五 | 丙午 | 歳正月二十九日。於二平安城五 |
T2323_.71.0562a15: 囘向四恩法界海 囘向無上大菩薩
| T2323_.71.0562a16: | 護法正宗末學沙門基辨 | 大同房 五十九歳 |
| T2323_.71.0562a17: | 同第十 | 丑 | 年二月三日。於二東都淺草延命 |
正之一T2323_.71.0562a19:
T2323_.71.0562a20:
T2323_.71.0562a21:
| T2323_.71.0562a22: | 第五 | 自下顯二中道一十科第八約二四重 出體一明中教體上。至二第五門竟一 |
T2323_.71.0562a24: 南都西之京藥師寺傳
T2323_.71.0562a25: 法相宗教沙門基辨撰
| T2323_.71.0562a26: | [章]依前所説 | 至 | 性即眞如 抄曰。自下十文科 |
T2323_.71.0562a28: 初標牒。二攝相歸性ヲ以釋二教體一。三攝境從識。
T2323_.71.0562a29: 四攝假隨實。五相用別論。六結成示三一一法
T2323_.71.0562b01: 有二四出體一。今即初･二也 依前所説等者標
T2323_.71.0562b02: 牒 依前第一等者。六文中第二約二攝相歸
T2323_.71.0562b03: 性一釋二教體一 教即眞如者。教是色名句等。是
T2323_.71.0562b04: 云二即眞如一故攝相歸性。聞者似法･説者。眞
T2323_.71.0562b05: 教。倶淨法界平等所レ流。約レ本爲レ言。此教亦
T2323_.71.0562b06: 以二眞如一爲レ體。則以レ末攝レ本爲二攝相歸性一。今
T2323_.71.0562b07: 此所レ言教即眞如者。不レ爾。不レ約二本末一。教體
T2323_.71.0562b08: 全眞如。次云二一切亦如一故 般若論説等者。
T2323_.71.0562b09: 擧二教是攝相歸相之證一。天親能斷金剛般若
| T2323_.71.0562b10: | 論上 | 十三 丁右 | 之文也。此中云二説法離言相一。即是 |
| T2323_.71.0562b12: | 聲聞品 | 舊第 子品 | 之文也。大善現者。疏云。梵云二摩 |
| T2323_.71.0562b13: | 訶蘇補底一。此云二大善現一 | 舊云二須菩提一。 此云二善吉一訛 | 應レ云二佛 |
達空T2323_.71.0562b15: 義一。或舍衞城中有二大長者一。名曰二
T2323_.71.0562b16: 而得。初生現時。其室空寂。相師占云。名爲スヘシ二
T2323_.71.0562b17: 善現一。現者生也。生時室中一切空寂。表三其長
| T2323_.71.0562b18: | 大善解二空義一。故名二善現一 | 云云 | 文字性離等者。 |
T2323_.71.0562b20: 云。不二但所詮無一有。諸法相性離言。理亦離
T2323_.71.0562b21: 言。或此非三唯言二理離性一。依レ之文字亦離二性
T2323_.71.0562b22: 相一。於二一能詮音聲之上一。極略相名字中相名･
T2323_.71.0562b23: 廣相名句。皆假施設。體都非レ眞。法既非レ法。
T2323_.71.0562b24: 非レ非レ法。言亦非レ言。非レ非レ言。文亦非レ文。非
T2323_.71.0562b25: レ不レ文。遮二名文字一故。唯言レ非。一切法中離言
T2323_.71.0562b26: 之事即依他起。離言之理即是解脱涅槃眞
| T2323_.71.0562b27: | 如 | 云云 | 今云。性離無有四字彰二性離言一 是 |
T2323_.71.0562b29: 無垢賛曰。應理義云。一切法中離言之理即
T2323_.71.0562c01: 是解脱。解脱即是諸法本體也。故名爲レ即。今
T2323_.71.0562c02: 云。文字即教性離。解脱者即眞如彰二教體即
T2323_.71.0562c03: 眞如一。是攝相歸性。又云。一切亦如也者。如二
T2323_.71.0562c04: 前已辨一。又云。法非見聞等者。文如二前已辨一。
T2323_.71.0562c05: 法者法性。非見聞等者。示二性離言一。即教體眞
T2323_.71.0562c06: 如也 故知教體等者。結二攝相歸性一
| T2323_.71.0562c07: | [章]依前第二 | 至 | 識成決定 抄曰。三示二攝境 |
T2323_.71.0562c09: 是攝境從識一 若取於末等者。明二龍軍･無性
T2323_.71.0562c10: 等教體モ亦攝境從識一 故天親云等者。擧下説
T2323_.71.0562c11: 聽二識倶爲二教體一之證上。展轉者説聽展轉。二
T2323_.71.0562c12: 識者説聽二識。具如二二十論疏下釋一 成決
T2323_.71.0562c13: 定者。説者成二悲決定一。聽者成二慧決定一也
| T2323_.71.0562c14: | [章]依前第三 | 至 | 名成所引 抄曰。四約二攝假 |
T2323_.71.0562c16: 説能聽所有名等。聲上屈曲。離レ聲無レ體故
| T2323_.71.0562c17: | 假從レ實。體即是聲。此即第三攝假隨實 | 云云 |
T2323_.71.0562c19: 所引名等一。此攝二假名等一隨二實聲一説
| T2323_.71.0562c20: | [章]依前第四 | 至 | 聲二善字 鈔曰。五約二相用 |
T2323_.71.0562c22: 光等説一爲二性用別論教體一。故云二唯取一。成唯
T2323_.71.0562c23: 識疏曰。護法意説二性用別質一。教體即是能説
| T2323_.71.0562c24: | 聲等 | 云云 | 假之與實義用殊故者。周 |
T2323_.71.0562c26: 者等一。何以故。是根本故。如來識上聲與二名
| T2323_.71.0562c27: | 等一。假實異故。名二義用殊ト一也 | 云云 | 唯識義演亦 |
| T2323_.71.0562c29: | 云云 | 今詳云。義演釋非也。若以二名句聲別處 |
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