SAT DB

T2319_.71.0349a01: 令二其自昇一從レ舍與レ出。下根聲聞不レ能レ行二大
T2319_.71.0349a02: 乘之因一。亦不レ能レ因二佛智慧力一。應レ與二之ニ神通一。
T2319_.71.0349a03: 如下彼小子不レ能レ從スルコトモレ門不レ能レ昇レ案但以二衣

T2319_.71.0349a04:

裓一裹レ之而出上

乃至

下言二方便一。即衣裓机案二

T2319_.71.0349a05: 力作用。彼既不レ能レ修二行大行一。我用二此二力一
T2319_.71.0349a06: 頓授二二乘一令レ得三出レ苦成二大覺一耶。彼既不
T2319_.71.0349a07: レ能レ修二行大行一。但欲三此二方便頓拔二濟於彼一
T2319_.71.0349a08: 耶。此前生事。亦即今生道ヲ成シテ已後ニ觀レ樹經

T2319_.71.0349a09:

行。於二三七日一思二惟是事一

云云

T2319_.71.0349a10: 問。若爾此等正是慈恩之義。何云レ叙二古師
T2319_.71.0349a11: 義一。答。慈恩正意以二衣裓等一爲下思二大乘果化一
T2319_.71.0349a12: 之喩上。古師不レ存二此義一。此喩義下亦有下可レ爲二
T2319_.71.0349a13: 二乘因行一之義上。古師只存二此義一。非二慈恩正
T2319_.71.0349a14: 意一。故偏云レ叙二古人義一也。意云。望二可レ用之
T2319_.71.0349a15: 功能一可レ云二二乘之因行一。然而思惟不レ用。故
T2319_.71.0349a16: 爲下思二大乘果化一之喩上正契二經意一。故云下爲二二

T2319_.71.0349a17:

乘因行一爲二古人義一爲二果化喩一爲中慈恩義上

爲

T2319_.71.0349a18:

言

T2319_.71.0349a19: 問。若爲二二乘因行一爲二慈恩正意一者。有二何失一
T2319_.71.0349a20: 耶。答。尤有レ難也。故新羅寂法師乘章ニ破云。
T2319_.71.0349a21: 門ヲハ喩二一乘因一一ナリ。復狹少故。衣裓机案喩二二
T2319_.71.0349a22: 乘因一。隨レ宜而出。非レ依レ門故。雖レ有二此釋一理
T2319_.71.0349a23: 恐レ不レ然。三子皆出二一門一。如何偏喩二大乘一。案
T2319_.71.0349a24: 等ヲハ思トモ而不レ用。何得レ譬二於二因一。故合文云。
T2319_.71.0349a25: 雖レ有二力無所畏一而不レ用レ之。即合喩中我身
T2319_.71.0349a26: 手有レ力當以二衣裓一若以二机案一從レ舍出レ之。設
T2319_.71.0349a27: 用レ之而不レ簡二三子一。何得三偏屬二二乘一。故不

T2319_.71.0349a28:

レ應レ然

云云

已上依二慧沼
等義一論レ之也

二云。亦可レ依二潞府等

T2319_.71.0349a29: 義一。此師和二會玄賛上下文一也。即栖復意云。
T2319_.71.0349b01: 衣裓等是佛果ノ神通･智慧之用。雖レ不レ用レ之
T2319_.71.0349b02: 然據二思惟一。若以二衣裓神通力一誘二聲聞子一從
T2319_.71.0349b03: レ舍出レ之。若以二机案智慧力一誘二獨覺子一從レ舍
T2319_.71.0349b04: 出レ之。望二所誘之機根一説爲二二乘之因行一。望二
T2319_.71.0349b05: 能誘之體性一説爲二大乘果化喩一。謂思下惟以二
T2319_.71.0349b06: 佛智慧大乘果一教中化此等上。故上下文亦不二相

T2319_.71.0349b07:

違一

爲言

T2319_.71.0349b08: 問。若爾何此章中破之。答。依二此師義一。章中
T2319_.71.0349b09: 所レ破是レ破云下唯以二果智一爲中一乘體上。慈恩正
T2319_.71.0349b10: 義以二因果理智一爲二一乘體一故也。然非レ破二衣

T2319_.71.0349b11:

裓等之義一。故無レ難也

此後師義。隨
レ宜可レ用之

T2319_.71.0349b12: 章云。理亦不レ然。聲聞･縁覺･不退菩薩乘二

T2319_.71.0349b13:

此寶車一直至二道場一。故通二因位一

云云

T2319_.71.0349b14: 問。此文意何。答。是章主破也。意云。經中云下
T2319_.71.0349b15: 三乘倶乘二寶車一直至中道場上。其寶車體是因位

T2319_.71.0349b16:

智。故知一乘體亦通二因智一

爲言

T2319_.71.0349b17: 問。其經正文如何。答。第二卷偈云。與二諸菩

T2319_.71.0349b18:

薩及聲聞衆一。乘二此寶乘一直至二道場一

云云

玄賛

T2319_.71.0349b19: 云。三乘倶登二初地已上一。乘二此一乘種智一經二
T2319_.71.0349b20: 兩阿僧祇一方至二佛位一。若二乘者乘二無漏教及
T2319_.71.0349b21: 有漏乘一一大阿僧祇方入二初地一。如レ是總名二
T2319_.71.0349b22: 日夜劫數一。三種意生身乘二此無漏寶一乘一故
T2319_.71.0349b23: 直至二道場佛之位一矣。菩提涅槃蘊二生道一處
T2319_.71.0349b24: 名爲二道場一。或乘二種智之因乘一故。至二佛位中
T2319_.71.0349b25: 大般涅槃之道場一也。或至二佛果眞如道場一。此

T2319_.71.0349b26:

乃因乘方至二果乘一

云云

正與二章意一同也

T2319_.71.0349b27:

唯識義卷第三

之末終

T2319_.71.0349b28:
T2319_.71.0349b29:
T2319_.71.0349c01:
T2319_.71.0349c02:

T2319_.71.0349c03:

唯識義卷第四

之本

T2319_.71.0349c04: 　釋眞興撰　
T2319_.71.0349c05: 章曰。勝鬘中六法既爲二大乘一故説。故

T2319_.71.0349c06:

通二加行一。至二乘章中一當二具顯示一

云云

T2319_.71.0349c07: 問。此文意何。答。是就二上所レ論乘名亦通二因
T2319_.71.0349c08: 位一。更引二勝鬘經一顯三亦通二加行位一也
T2319_.71.0349c09: 問。且其六法者何。答。彼經曰。如世尊説二六
T2319_.71.0349c10: 處一。何等爲レ六。謂正法住･正法滅･波羅提木
T2319_.71.0349c11: 叉･毘尼･出家･受具足。爲二大乘一故説二此六處一。
T2319_.71.0349c12: 何以故。正法住者爲二大乘一故説大乘住者即
T2319_.71.0349c13: 正法住。正法滅者爲二大乘一故説。大乘滅者即
T2319_.71.0349c14: 正法滅。波羅提木叉･毘尼此二法者義一名
T2319_.71.0349c15: 異。毘尼者即大乘學。何以故。以三依レ佛出家
T2319_.71.0349c16: 而受二具足一。故説大乘威儀戒是毘尼。是出

T2319_.71.0349c17:

家。是受具足

云云

無垢稱經疏曰。經論二藏善ク

T2319_.71.0349c18: 益スルヲ名レ住。除障名レ滅。戒中ニ略本名二波羅提
T2319_.71.0349c19: 木叉一。廣律ノ本ヲ名二毘尼一。此乃所學三藏之法。

T2319_.71.0349c20:

能學之人名二出家受具足一

智周云。沙彌云二出
家一。大衆云二受具足一

二

T2319_.71.0349c21: 乘人法合成二六處一。既言下皆爲二大乘一故説上。故

T2319_.71.0349c22:

知小學爲二成大因一

云云

胡吉藏勝鬘經寶窟云。

T2319_.71.0349c23: 問。云何爲二正法一。云何爲二住滅一。答。依二雜心一。經
T2319_.71.0349c24: 律阿毘曇是名二住正法一。三十七覺品是名二第
T2319_.71.0349c25: 一義一。二種ノ正法ノ中ニ無漏ノ正法ヲハ一ヒ得不レ失。不
T2319_.71.0349c26: レ論二住滅一。今正論二教法ノ住滅一。於二教法中一通論二
T2319_.71.0349c27: 三藏住滅一。若別論正辨二戒律住滅一。以二戒律ハ
T2319_.71.0349c28: 正是出家人所行一故。如レ云二戒律ハ是佛法壽

T2319_.71.0349c29:

命。戒律住故佛法住。戒律滅故佛法滅一

乃至

T2319_.71.0350a01: 言二住滅一者有二二種住滅一。一者時節興廢有二
T2319_.71.0350a02: 定期限一故有二住滅一。如二釋迦正法千年像法千
T2319_.71.0350a03: 年末法萬年一。所三以有二定數一者。此是諸佛本

T2319_.71.0350a04:

願故爾

乃至

二者人行レ法故法則久住。不レ行

T2319_.71.0350a05: レ法法則便滅。雖有二二意一正用二此義一。以三勸

T2319_.71.0350a06:

レ人行二佛法一故也

乃至

波羅提木叉此云二報解

T2319_.71.0350a07:

脱一。持戒之因得二解脱報一解脱故

乃至

毘尼者

T2319_.71.0350a08:

此云レ滅。謂滅二現在身口七非一。離レ過爲レ稱

乃至

T2319_.71.0350a09: 小乘中受二十戒一爲二出家一。受二大戒一爲二具足一。
T2319_.71.0350a10: 大乘發二菩提心一爲二出家一。受二菩薩戒一爲二具足一。
T2319_.71.0350a11: 又淨名云。發二菩提心一是則出家。是則具足

T2319_.71.0350a12:

乃至

爲二大乘一故説者此明二説意一。佛昔於二小乘

T2319_.71.0350a13: 中一説二正法住一者。説二大住一爲二小住一。當レ知小
T2319_.71.0350a14: 住則是大住。是大住外無二別小住一。如下説二大

T2319_.71.0350a15:

因爲中小果上。大因之外無二別小果一

云云

此師説二
住滅一與二

T2319_.71.0350a16:

慈恩一殊也。
可レ察也

T2319_.71.0350a17: 問。且就二章家義一依下六法爲二大乘一故説上。如何

T2319_.71.0350a18:

可レ知三乘名亦通二加行一

云云

答。六法之中。初四

T2319_.71.0350a19: 是二乘所學之法。後二明二二乘能斷之人一。此
T2319_.71.0350a20: 二乘法･人合爲二六法一。既言下爲二大乘一故説上。明
T2319_.71.0350a21: 知小乘之所學法･能學人皆成二大乘之因一。此
T2319_.71.0350a22: 六法有下運二載小乘人一入二大乘一之功能上故得二
T2319_.71.0350a23: 乘名一。故知乘名亦通二加行一。言二加行一者方便
T2319_.71.0350a24: 之異名也
T2319_.71.0350a25: 問。其至二乘章中一當二具顯説一者。其乘章文如
T2319_.71.0350a26: 何。答。諸乘章曰。總而言レ之。教理行果總名
T2319_.71.0350a27: 爲乘教一乘者。謂詮下順二大乘一三藏上教法。故
T2319_.71.0350a28: 攝論曰二阿毘達磨大乘經等一。此正本教大乘。
T2319_.71.0350a29: 又法華經曰下我此九部法入二大乘一爲

本。又
T2319_.71.0350b01: 勝鬘經曰下正法住･正法滅･波羅提木叉･毘
T2319_.71.0350b02: 尼･出家･受具足爲二大乘一故説中此六處上。此方
T2319_.71.0350b03: 便教大乘。故知詮下順二大乘一三藏上。所レ有言教。

T2319_.71.0350b04:

若方便若根本皆教大乘

乃至

行大乘者謂六

T2319_.71.0350b05: 度等。故無性云三亦乘亦大故名二大乘一。又勝鬘

T2319_.71.0350b06:

經曰二正法住等一。既是行法名曰二大乘一

乃至

若

T2319_.71.0350b07:

根本行若方便行皆行大乘

云云

理與二果乘一非二
此所明一故。更

T2319_.71.0350b08:

不レ取
レ之

T2319_.71.0350b09:

章曰。勝鬘經中遮二餘虚妄一名二一實諦一

云云

｣

T2319_.71.0350b10: 問。此文意何。答。是次出二一名十三類一之中。
T2319_.71.0350b11: 勝鬘經中有二六類名一。此即第一標下名二一實

T2319_.71.0350b12:

諦一之名上也

第十諦
章文也

清素曰。遮二餘遍計依他

T2319_.71.0350b13: 虚妄一且説二眞如一名二一實諦一。理實ニハ依他亦得

T2319_.71.0350b14:

レ名レ諦

云云

寶窟曰。言二一諦一者。四諦之中。其

T2319_.71.0350b15: 唯簡二三諦一取二一苦滅諦一故名レ一。此一非二虚

T2319_.71.0350b16:

妄變異一。故名爲レ諦

云云

T2319_.71.0350b17: 問。苦集二諦可二是虚妄一。豈彼道諦亦是虚妄
T2319_.71.0350b18: 耶。答。基曰。合レ二爲レ文總名二虚妄一。據レ實道諦

T2319_.71.0350b19:

虚而非レ妄

護命

文也

彼經文廣。故不レ

レ之

T2319_.71.0350b20:

章曰。顯二法根本一亦名二一依一

云云

T2319_.71.0350b21:

問。此文意何。答。是標下名二一依一之名上也

第十
一一

T2319_.71.0350b22:

依章
文也

經曰。世尊。一依者一切依止。出世間上

T2319_.71.0350b23:

上第一義依。所謂滅諦

云云

護命曰。慈恩曰。

T2319_.71.0350b24: 謂彼滅諦。處無二差別一名レ一。諸法之止住スル處

T2319_.71.0350b25:

名レ依

云云

T2319_.71.0350b26:

章曰。因レ空爲レ證。又是空カ性亦名爲レ空

云云

｣

T2319_.71.0350b27:

問。此文意何。答。是表二名レ空之名一也

第九空義隱覆眞實

T2319_.71.0350b28:

章文
也

經曰。世尊。如來藏智是如來空智

云云

因

T2319_.71.0350c01:

空爲證者。由レ空二遍計一證二圓成理一

爲言

即梵

T2319_.71.0350c02: 曰二瞬若一也。又是空性者。眞如是所執空之性

T2319_.71.0350c03:

故

爲言

即梵云二瞬若多一也。意曰依二二義一故總

T2319_.71.0350c04:

名レ空也

爲言

T2319_.71.0350c05: 章曰。彰レ異二出纒一。顯下攝二佛徳一佛從レ中出上

T2319_.71.0350c06:

名二如來藏一

云云

T2319_.71.0350c07: 問。此文意何。答。是標下名二如來藏一之名上也。

T2319_.71.0350c08:

第八如來
藏章文也

素曰。出纒名二法身一。今異二出纒一故名

T2319_.71.0350c09:

爲レ藏

云云

濱曰。眞如在二因位中一爲レ異二出纒一

T2319_.71.0350c10: 也攝二佛徳一者。眞如ハ佛實性故爲レ攝二佛徳一故
T2319_.71.0350c11: 也。佛從レ中出者。佛在二因位一從二眞如一出故。

T2319_.71.0350c12:

爲二佛從中一也

云云

T2319_.71.0350c13: 問。彼經説二二種如來藏一。謂空如來藏。不空如
T2319_.71.0350c14: 來藏。今此章所レ説如來藏ハ。二中何。答。不空
T2319_.71.0350c15: 如來藏。何故爾者。空如來藏者煩惱也。不空
T2319_.71.0350c16: 如來藏者在纒眞如。今此章説二在纒眞如一名二
T2319_.71.0350c17: 如來藏一。故云レ爾也
T2319_.71.0350c18: 問。何以知煩惱名二空如來藏一。在纒眞如名二不
T2319_.71.0350c19: 空如來藏一耶。答。玄賛第三曰。勝鬘經曰。有二
T2319_.71.0350c20: 二種如來藏空智一。謂若離若脱若斷若異一

T2319_.71.0350c21:

切煩惱藏

空如來
藏也

不離不脱不斷不異不思議

T2319_.71.0350c22:

如來藏

不空如
來藏也

煩惱有漏。虚妄不實能覆二眞如一

T2319_.71.0350c23: 名二空如來藏一。涅槃ハ無漏。體是無爲非二虚妄
T2319_.71.0350c24: 法一。由レ延二善縁一斷二諸煩惱一。漸次智起方ニ便チ顯
T2319_.71.0350c25: 證名爲二涅槃一。體性非レ空。因レ空所レ顯空之性
T2319_.71.0350c26: 故。煩惱覆位名二不空如來藏一。藏トハ覆隱･因性
T2319_.71.0350c27: 義故。故在二煩惱纒裹之位一名二如來藏一。出二煩
T2319_.71.0350c28: 惱一時名爲二法身一。即此法身因レ空所レ顯空本

T2319_.71.0350c29:

性故。亦名二空如來藏一

云云

T2319_.71.0351a01: 問。此文意何。答。攝釋云。二如來藏即所縁境。
T2319_.71.0351a02: 謂空不空二種之藏。言二空智一者即是如來縁二

T2319_.71.0351a03:

二藏一智

乃至

妄法別起其體レ不一。是故名離。

T2319_.71.0351a04: 可下以二對治因縁一易

脱。始終變改目レ之爲レ異。
T2319_.71.0351a05: 經本無レ有二若斷之言一。或本不同。更勘二餘書一

T2319_.71.0351a06:

乃至

諸佛同體ニ

義分。非二全別體一。故曰二不離一。體

T2319_.71.0351a07: 眞ニ &MT06279;

常住。不レ可二因縁易脱令

失。故曰二不脱一。
T2319_.71.0351a08: 始終不變名爲二不異一。妙出二情分一名二不思議一。

T2319_.71.0351a09:

經本亦無二不斷之言一

云云

已上釋二
經文一也

煩惱有漏等

T2319_.71.0351a10: 下疏主釋也。煩惱ハ虚妄ニシテ能覆二眞如一故名二空ニシテ

T2319_.71.0351a11:

如來藏一

空者虚無義。如來者眞
如也。藏者覆隱義也

涅槃不二虚妄一。然

T2319_.71.0351a12:

煩惱ニ所レテレ覆未二顯現一位名二不空如來藏一

不空
者實

T2319_.71.0351a13:

有義也。藏
者如レ前之

文中云二體性非レ空因レ空所レ顯空之

T2319_.71.0351a14: 性故一者。即明下此涅槃眞如理出纒之位名二法
T2319_.71.0351a15: 身一。此法身亦名中空如來藏上也。意曰。在纒眞
T2319_.71.0351a16: 如只名二不空如來藏一。出纒眞如名二法身一。亦

T2319_.71.0351a17:

名二空如來藏一

爲言

依レ空所レ顯空本性故名レ空。如來
者如レ上。藏者因性義。非二覆義一也

T2319_.71.0351a18: 問。楞伽經亦説二二種如來藏一。與二勝鬘經一同
T2319_.71.0351a19: 歟異歟。答。名同義異。故彼經曰。阿梨耶識
T2319_.71.0351a20: 名二空如來藏一。具足熏二習無漏法一故名二不空

T2319_.71.0351a21:

如來藏一

云云

意曰。有漏第八識名二空如來藏一。

T2319_.71.0351a22:

法爾無漏種子名二不空如來藏一

爲言

義准レ上

T2319_.71.0351a23: 可レ察レ之
T2319_.71.0351a24: 章曰。明二體不レ染眞實法性一。名二自性清淨

T2319_.71.0351a25:

心一

云云

T2319_.71.0351a26: 問。此文意何。答。是標下名二自性清淨心一之名上

T2319_.71.0351a27:

也

第十三自性清
淨隱覆章文也

意曰。眞如ハ諸法自性ト &MT06279;

煩惱ニ不

T2319_.71.0351a28: レ所染。故名二自性清淨一。以二眞實義一名レ心也

T2319_.71.0351a29:

具如二第五
重成了一

T2319_.71.0351b01:

章曰。功徳自體亦名二法身一

云云

T2319_.71.0351b02:

問。此文意何。答。是表下名二法身一之名上也

第七
如來

T2319_.71.0351b03:

法身章
文也

寶窟曰。以二一切佛法成就一故名爲二法

T2319_.71.0351b04:

身一

云云

T2319_.71.0351b05: 問。此名二法身一者。三身中法身歟。爾也。即
T2319_.71.0351b06: 出纒眞如名二法身一也。無量無邊無畏等大
T2319_.71.0351b07: 功徳法所依止故名爲二法身一。非二大牟尼名レ法

T2319_.71.0351b08:

之法身一也

具如二論第十卷之
第一門中成了一

T2319_.71.0351b09: 章曰。無垢稱經遮三理有二差別一名二不二法

T2319_.71.0351b10:

門一

云云

T2319_.71.0351b11: 問。此文意何。答。是標下名二不二法門一之名上也｣
T2319_.71.0351b12: 問。其不二法門之體何物耶。答。眞如理也
T2319_.71.0351b13: 問。何故眞如云二不二法門一。答。慈恩疏曰。今
T2319_.71.0351b14: 顯ス無相眞如ハ理唯是一。恐二聞レ一定一一不レ説二
T2319_.71.0351b15: 於一一。但遮二妄異一故言二不二一。不二之理可レ軌
T2319_.71.0351b16: 可レ持。故名爲レ法。此通生二無漏智解一立以二門
T2319_.71.0351b17: 名一。據レ實眞如非レ二非二不二一。非レ法非二非法一。非
T2319_.71.0351b18: レ門非二非門一。遮レ二故強名二不二一。遮二非法一故名

T2319_.71.0351b19:

レ法遮二非門一故名レ門

云云

T2319_.71.0351b20: 問。其云レ遮三理有二差別一之意何。答。差別者二

T2319_.71.0351b21:

義意曰。遮二理有

二

爲言

故疏云。二者差別之

T2319_.71.0351b22: 義。二與二非二一共倶名レ二。一三四等名二非二一

T2319_.71.0351b23:

故

云云

T2319_.71.0351b24: 問。且云何名二二不二一。答。言レ之有二三階菩薩一。
T2319_.71.0351b25: 各各説レ之。即初階有二三十一類菩薩一。文殊
T2319_.71.0351b26: 爲二第二階一。淨名爲二第三階一。故疏引レ經云。華
T2319_.71.0351b27: 嚴等以レ一爲レ二。法自在等以レ二爲レ二。甚深
T2319_.71.0351b28: 覺等以レ三爲レ二。光童等以レ五爲レ二。喜見等
T2319_.71.0351b29: 以レ六爲レ二。准執二一等故一皆是二。此除二分
T2319_.71.0351c01: 別及事差別一名二不二一。故借二其二名一表二二及
T2319_.71.0351c02: 非二一。非二由レ言レ二體唯詮

二。故初有二十六菩
T2319_.71.0351c03: 薩一以レ二爲レ二。後有二十五一以二非二一爲レ二。文
T2319_.71.0351c04: 殊師利以二言心一爲レ二。無垢稱以有レ説爲レ二

T2319_.71.0351c05:

云云

又云。或三十一菩薩以二分別執一爲レ二。無

T2319_.71.0351c06: 分別理名二不二一。智會二此理一名レ入二不二一。文殊
T2319_.71.0351c07: 以二言説一爲レ二。離言法性名二不二一。智達二此理一
T2319_.71.0351c08: 名レ入二不二一。無垢以二假智･言説一倶名爲レ二。諸
T2319_.71.0351c09: 法眞如爲二不二一。正智カ眞ニ證スルヲ名レ入二不二一。故

T2319_.71.0351c10:

成二各別一

云云

T2319_.71.0351c11: 問。此三階不二法門之起所以如何。答。彼經
T2319_.71.0351c12: 云。時無垢稱普問二衆中諸菩薩一曰。云何菩
T2319_.71.0351c13: 薩善能悟二入不二法門一。仁者皆應下任二己辨

T2319_.71.0351c14:

才一各隨レ樂説上

乃至

時有二菩薩一名二法自在一。作二

T2319_.71.0351c15: 如レ是言一。生滅爲レ二。若諸菩薩了二知諸法ハ本

T2319_.71.0351c16:

來無レ生亦無

有レ滅

乃至

是爲レ悟二入不二法門一

T2319_.71.0351c17:

乃至自餘三十人
各説二自義一也

如レ是會中有二諸菩薩一。隨レ所二了

T2319_.71.0351c18: 知一各別説已同時發二問妙吉祥一言。云何菩
T2319_.71.0351c19: 薩名爲悟二入不二法門一。時妙吉祥告二諸菩
T2319_.71.0351c20: 薩一。汝等所言雖二皆是善一。如二我意一者。汝等此
T2319_.71.0351c21: 説猶名爲レ二。若諸菩薩於二一切法一無レ言無
T2319_.71.0351c22: レ説無レ表無レ示。離二諸戲論一絶二於分別一。是爲
T2319_.71.0351c23: レ悟二入不二法門一。時妙吉祥復問二無垢稱一言。
T2319_.71.0351c24: 我等隨レ意各別説已。仁者當説云何菩薩名
T2319_.71.0351c25: 爲レ悟二入不二法門一。時無垢稱默然無説。妙
T2319_.71.0351c26: 吉祥言。善哉善哉。如レ是菩薩是眞悟二入不二

T2319_.71.0351c27:

法門一。於レ中都無二一切文字言説分別一

云云

T2319_.71.0351c28: 章曰。大慧經中表レ無二起盡一亦名二不生不

T2319_.71.0351c29:

滅一

云云

T2319_.71.0352a01: 問。此文意何。答。是表下名二不生不滅一異名上也。
T2319_.71.0352a02: 護命曰。楞伽經名二大慧經一。告二大慧菩薩一故。

T2319_.71.0352a03:

或可レ曰二華嚴經一

云云

T2319_.71.0352a04: 問。其經正文如何。答。四卷楞伽經第四曰。爾
T2319_.71.0352a05: 時大慧菩薩復白佛言。世尊。如二世尊説一。修
T2319_.71.0352a06: 多羅攝二受不生不滅一。又世尊説。不生不滅是
T2319_.71.0352a07: 如來異名。云何世尊爲二無性一。故説二不生不
T2319_.71.0352a08: 滅一爲二如來異名一。佛告二大慧一。我説一切法不

T2319_.71.0352a09:

生不滅。有･無品不レ現

云云

意曰。眞如無二生滅

T2319_.71.0352a10: 起盡一故名二不生不滅一。故云二不生不滅是如
T2319_.71.0352a11: 來異名一。言二有無品不現一者。有者起也。無者
T2319_.71.0352a12: 盡也。無二起盡一故云二有無品不現一也。即如二中
T2319_.71.0352a13: 論所

説八不之義一也

T2319_.71.0352a14:

章曰。涅槃經中彰二法身因一多名二怫性一

云云

｣

T2319_.71.0352a15: 問。此文意何。答。是標下名二佛性一之名上也
T2319_.71.0352a16: 問。其經正文何。答。彼經中説二佛性一處處非
T2319_.71.0352a17: レ一也。今此章明三眞如二佛性一也。故當下彼經
T2319_.71.0352a18: 説二理佛性一之文上。即第二十五云。善男子。佛
T2319_.71.0352a19: 性者非二陰界入一。非二本無今有一。非二有已還無一

T2319_.71.0352a20:

云云

第三十三曰。如二佛所説一。衆生佛性猶如二

T2319_.71.0352a21:

虚空一。廣説非二三世一故

云云

T2319_.71.0352a22: 問。有垢･無垢眞如中何名二佛性一。答。在纒眞

T2319_.71.0352a23:

如也。故二諦章曰。在レ因名二佛性一

云云

意曰。性

T2319_.71.0352a24: 者因義也
T2319_.71.0352a25: 問。約因有二二種一。謂生因･了因也。又有二三
T2319_.71.0352a26: 種一。謂應得因･加行因･圓滿因也。此等中何因
T2319_.71.0352a27: 耶。答。在纒眞如是三因中應得因。非二餘因一。

T2319_.71.0352a28:

故慧日論曰。眞如爲二應得因一

云云

T2319_.71.0352a29: 問。且此二因三因之體如何。答。慧日輪曰。眞
T2319_.71.0352b01: 如爲二應得因一。菩提心爲二加行因一。菩提心及
T2319_.71.0352b02: 所起行爲二圓滿因一。圓滿因謂福･慧行。果圓

T2319_.71.0352b03:

滿謂智･斷･恩･徳

已上説三因

然應得因ヲ望二應･化

T2319_.71.0352b04: 身一可レ通二生･了一。爲二依レ彼起一疎名二生因一。若
T2319_.71.0352b05: 准二涅槃經一只名爲レ了。如三地望レ牙爲二了因一
T2319_.71.0352b06: 故。由レ有レ如故得レ有二應化一可レ爲二了因一。若望二

T2319_.71.0352b07:

法身一非二生･了ニ攝一

已上説
二因

T2319_.71.0352b08: 問。如二種生

牙爲二生因一。如二燈照一物爲二了因一。
T2319_.71.0352b09: 何眞如望二應化身一通二生因一耶。答。此云二生
T2319_.71.0352b10: 因一。非レ如三種生レ牙名二生因一。佛應化身依二眞如一
T2319_.71.0352b11: 生起。故説二眞如一假名二生因一。若准二涅槃經一可
T2319_.71.0352b12: レ名二了因一也
T2319_.71.0352b13: 問。以二三因一得二三身一如何。答。最勝疏曰。自性
T2319_.71.0352b14: 法身即應得因ヲ以得ス。應得因體即眞如是。應
T2319_.71.0352b15: 化二身即加行因ノ圓滿因トヲ以得ス。發心スルヲ名二加

T2319_.71.0352b16:

行一。修足スルヲ名二圓滿一。即六度是

云云

T2319_.71.0352b17: 問。涅槃經曰。眞如名二佛性一者。若只有姓有
T2319_.71.0352b18: 情之眞如カ。若通二無姓一耶。答。佛地論會二涅槃
T2319_.71.0352b19: 經一有二二釋一。即文云。雖丁餘經中宣丙説一切有
T2319_.71.0352b20: 情之類皆有二佛性一皆當乙作佛甲。而就二眞如法

T2319_.71.0352b21:

身佛性一。或就二少分一切有情一方便而説

云云

T2319_.71.0352b22: 初釋不レ簡二有姓無姓一。約二眞如理性一名二皆有

T2319_.71.0352b23:

佛性一

爲言

後釋只約二有姓一名レ有二佛性一

爲言

然

T2319_.71.0352b24: 慧日論曰三無性眞如不レ名二佛性一者。依二後釋一
T2319_.71.0352b25: 云レ爾也

T2319_.71.0352b26:

問。約二佛性一有レ幾。答。有二三種一。一理佛性

眞如
也

T2319_.71.0352b27:

二行佛性

有漏無漏萬行
通二種子現行一

三隱密佛性

煩惱陰界入等
也。具如二惠日

T2319_.71.0352b28:

論一
也

意曰。在纒眞如是佛果涅槃四徳之因。故

T2319_.71.0352b29: 名二理佛性一。六度等萬行成二佛果菩提四智一之
T2319_.71.0352c01: 因。故名二行佛性一。貪嗔等是所斷法ト &MT06279;

生二能斷
T2319_.71.0352c02: 智一如三糞爲二火因一。故名二隱密佛性一。如二莊嚴論ニ
T2319_.71.0352c03: 婬欲即是道等一也

T2319_.71.0352c04:

章曰。楞伽經中表離二言説一名二不思議一

云云

T2319_.71.0352c05: 問。此文意何答。是表下名二不思議一之名上也
T2319_.71.0352c06: 問。其經正文如何。答。十卷經第二云。大慧。
T2319_.71.0352c07: 我説常･不可思議･第一義諦常･不可思議。與二
T2319_.71.0352c08: 第一義ノ相一因果相應以レ離二有無一故。以二内身ニ

T2319_.71.0352c09:

證スル相一故

四卷經第一文似
レ此。故不レ &MT60342;

レ之

唯識論第十釋二不思

T2319_.71.0352c10:

議一云。超二過尋思･言議道一故

云云

正與レ章同也

T2319_.71.0352c11: 章曰。瑜伽等中顯レ不レ可二施設一名二非安立一

T2319_.71.0352c12:

云云

T2319_.71.0352c13: 問。此文意何。答。是標下名二非安立一之名上也
T2319_.71.0352c14: 問。何故眞如名二非安立一。答。六十四曰。云何
T2319_.71.0352c15: 非安立眞實。謂諸法眞如圓成實自性。聖智

T2319_.71.0352c16:

所行。聖智境界。聖智所皆

云云

意曰。眞如

T2319_.71.0352c17: 以レ非二凡智所行一故名二非安立一也。唯識疏第

T2319_.71.0352c18:

一曰。施設者安立異名。即假設義

云云

然此

T2319_.71.0352c19:

六十四文不レ相二對安立一。故取二一名一也

具如二二
名之中一

T2319_.71.0352c20:

也

T2319_.71.0352c21: 章曰。攝大乘等顯二此遍セリ常 &MT01319;

等一名二圓成

T2319_.71.0352c22:

實一

云云

T2319_.71.0352c23: 問。此文意何。答。是標下名二成實一之名上也
T2319_.71.0352c24: 問。何故眞如名二圓成實一。答。攝論第四云。由二
T2319_.71.0352c25: 無變異性一故名二圓成實一。又由二清淨所縁性一
T2319_.71.0352c26: 故。一切善法最勝性故。由二最勝義一名二圓成

T2319_.71.0352c27:

實一

云云

無性釋曰。由二無變異性一故名二圓成實一

T2319_.71.0352c28: 等者。應レ知此性ハ常ニ &MT06279;

無變故。又由二清淨所縁
T2319_.71.0352c29: 性一故。一切善法最勝性故。圓滿･成就･眞實

T2319_.71.0353a01:

爲レ性

云云

唯識<#0353_1/>論曰。二空所レ顯圓滿成就諸

T2319_.71.0353a02:

法實性名二圓成實一。顯三此遍常體非二虚謬一

云云

T2319_.71.0353a03: 疏曰。由二此眞如一。一者體遍セリ。無二處ト &MT06279;

無一故。
T2319_.71.0353a04: 即是圓滿義。二者體常。非二生滅一故。即是成
T2319_.71.0353a05: 就義。三者體非二虚謬一。諸法眞理。法實性故

T2319_.71.0353a06:

云云

T2319_.71.0353a07:

章曰。對法論等明レ非二妄倒一名曰二眞如一

云云

T2319_.71.0353a08: 此文意何。答。是標下名二眞如一之名上也
T2319_.71.0353a09: 問。何故眞如名二眞如一。答。彼論第二曰。何故
T2319_.71.0353a10: 眞如ヲ説名二眞如一。由三彼自性無二變異一故。謂一
T2319_.71.0353a11: 切時ニ無我實性無二改轉一故説二無變異一。當レ知

T2319_.71.0353a12:

此則是無我性。離二二我一故

云云

唯識第二曰。

T2319_.71.0353a13:

理非二妄倒一故曰二眞如一

云云

此文正與レ章同也

T2319_.71.0353a14:

具如二上識實
性之中論了一

T2319_.71.0353a15: 章曰。此十三類名唯所觀理。唯眞智境。恐二

T2319_.71.0353a16:

文繁廣一略擧二爾所一。非二更無一也

云云

T2319_.71.0353a17: 此文意何。答。是結也。如レ文易レ知也
T2319_.71.0353a18: 章曰。謂法界･法性･不虚妄性･不變異性･
T2319_.71.0353a19: 平等性･離生性･法住･法位･眞際･虚
T2319_.71.0353a20: 空界･無我･勝義･不思議界等十四名。如二大

T2319_.71.0353a21:

般若廣釋一。合レ前三十一單名

云云

T2319_.71.0353a22: 問。此文意何。答。是標下眞如亦名二法界等一之
T2319_.71.0353a23: 異名上也
T2319_.71.0353a24: 問。何故眞如亦名二法界等一。答。法界者。中邊
T2319_.71.0353a25: 論曰。由二聖法因義一説爲二法界一。以二一切聖法

T2319_.71.0353a26:

縁レ此生一故。此中界者即是因義

云云

法性者。

T2319_.71.0353a27: 唯識疏第九曰。性者體義。一切法體。故名二法

T2319_.71.0353a28:

性一

云云

不虚妄性者。唯識疏九曰。湛然離レ倒

T2319_.71.0353a29:

名二不虚妄一

云云

不變異性者。對法論曰。謂一

T2319_.71.0353b01:

切時ニ無我實性無二改轉一故。説二無變異一

云云

平

T2319_.71.0353b02:

等性者理趣分疏曰。遍二諸法一故名二平等性一

云

T2319_.71.0353b03:

云

離生性者。理趣分疏曰。離二生滅一故名二離

T2319_.71.0353b04:

生性一

云云

法定者。珠曰。諸法之中其性定

T2319_.71.0353b05:

有。故名二法定一

云云

法住者。玄賛云。眞如住二在

T2319_.71.0353b06:

諸法之中一體性常有。名爲二法住一

云云

法位

T2319_.71.0353b07: 者。玄賛云。法有二染淨一。離レ染得レ淨分位顯

T2319_.71.0353b08:

レ之。名爲二法位一

云云

眞際者。中邊論曰。由二無

T2319_.71.0353b09:

倒義一説爲二實際一。非二諸顛倒依縁事一故

云云

T2319_.71.0353b10:

眞與レ實
同也

虚空界者。對法論曰。虚空者謂無色。

T2319_.71.0353b11:

性容二受一切所作業一故

云云

無我者。唯識疏

T2319_.71.0353b12:

云。性離二二我一名二無我一

云云

勝義者。中邊云。

T2319_.71.0353b13: 由二聖智境義一説爲二勝義一。是最勝智所行義故

T2319_.71.0353b14:

云云

不思議界者。珠曰。名言路絶。尋思道

T2319_.71.0353b15:

息。故名二不思議一

云云

如二上

了一

已上十四名之中

T2319_.71.0353b16: 法界等十一名大般若經第二百九十六ニ列二
T2319_.71.0353b17: 説之一。法位無我勝義之三名無二彼經中一也

T2319_.71.0353b18:

法位名有二法華經一。無我
勝義之名有二中邊論一也

又此等名釋處處不同。今

T2319_.71.0353b19: 只述二一一釋一也
T2319_.71.0353b20: 章曰。二名有レ四。瑜伽論中施設･非施設･
T2319_.71.0353b21: 淺深異故。名爲二安立非安立諦一。即勝鬘經

T2319_.71.0353b22:

有作四聖諦無作四聖諦

云云

T2319_.71.0353b23: 問。此文意何。答。是出二二名之類一也。此中先
T2319_.71.0353b24: 標下名二安立非安立一之名上也
T2319_.71.0353b25: 問。先云何名二安立非安立一。答。瑜伽六十四

T2319_.71.0353b26:

曰。眞義略有二六種一。謂世間成眞實

乃至

安立

T2319_.71.0353b27:

眞實。非安立眞實

乃至

云何安立眞實。謂四

T2319_.71.0353b28:

聖諦。苦由レ苦故

乃至

道由道故

乃至

云何非安

T2319_.71.0353b29:

立眞實。謂諸法眞如

云云

T2319_.71.0353c01: 問。何故四聖諦名二安立一。眞如名二非安立一。答。
T2319_.71.0353c02: 以三四諦中安二立四世俗一故名二安立一。一眞法

T2319_.71.0353c03:

界非三四諦中所二安立一故名二非安立一

四世俗者
至レ下可

T2319_.71.0353c04:

レ知

T2319_.71.0353c05:

問。章曰。即勝鬘經有作四聖諦等

云云

如何安

T2319_.71.0353c06: 立非安立亦可レ云二有作無作一。答。安立非安立
T2319_.71.0353c07: 者新人之言也。有作無作者古人之詞也。故
T2319_.71.0353c08: 云レ爾也
T2319_.71.0353c09: 問。爾其有作無作四聖諦之體如何。答。玄賛
T2319_.71.0353c10: 七曰。有作四聖諦者。分段生死十二因縁
T2319_.71.0353c11: 名レ苦。煩惱及業名レ集。擇滅名レ滅。生空智品
T2319_.71.0353c12: 名レ道。無作四聖諦者。變易生死五蘊名苦。
T2319_.71.0353c13: 所知障名レ集。無住涅槃名レ滅。法空智品

T2319_.71.0353c14:

名レ道

云云

T2319_.71.0353c15: 問。瑜伽安立非安立ハ四諦及一眞法界。勝鬘
T2319_.71.0353c16: 有作無作ハ倶是四諦。無作與二非安立一體義
T2319_.71.0353c17: 既殊。而何云レ同耶。答。古徳云。章主意云。舊
T2319_.71.0353c18: 人云二有作無作一之詞。新人云二安立非安立一

T2319_.71.0353c19:

之詞ト義意是同

爲言

非レ謂二瑜伽所説安立非

T2319_.71.0353c20: 安立ト勝鬘所説有作無作ト即是同體一 &MT01319;

ト也。今
T2319_.71.0353c21: 謂不レ爾。勝鬘經所説無作四諦名二非安立一。
T2319_.71.0353c22: 有二二義一。即一微隱難レ知非二麁淺境一名二非安
T2319_.71.0353c23: 立一。此義與三瑜伽論云二非安立一頗殊也。二或隨
T2319_.71.0353c24: 觀二察二空眞如一不レ作二別觀一名二非安立一。此義
T2319_.71.0353c25: 與二瑜伽非安立一是同也。今章家依二後義一相
T2319_.71.0353c26: 攝也。幽賛釋二無作四諦一出二此二義一。唯識疏
T2319_.71.0353c27: 中唯出二後義一。故彼文説二加行位一云。此位菩
T2319_.71.0353c28: 薩於二安立諦非安立諦一皆亦學シ縁ス。或總作二

T2319_.71.0353c29:

一實眞如一。或別作二二空一。別ト

初二
心

總トノ

第三
心

三心

T2319_.71.0354a01: 非安立。不三唯作二四諦差別觀一。勝鬘經説二有
T2319_.71.0354a02: 作無作四諦一。無作四諦即非安立。有二差別・名
T2319_.71.0354a03: 言一者名二安立一。無二差別一離二名言一者非安立也

T2319_.71.0354a04:

云云

既以二勝鬘經無作四諦一同二一實二空非

T2319_.71.0354a05: 安立一。故知瑜伽非安立･勝鬘無作諦體義是

T2319_.71.0354a06:

同

爲言

然攝釋會云。非安立名通二於二義一。一

T2319_.71.0354a07: 唯廢詮。與二無作一別。即瑜伽論非安立諦。唯
T2319_.71.0354a08: 是一也。二言レ非者即是無義。安立者是作。名
T2319_.71.0354a09: 字有レ別義體無レ差。經云二非安立一故即無作

T2319_.71.0354a10:

也

云云

今案二初義一。與二疏意一
違。後義無レ難也

T2319_.71.0354a11: 問。何故勝鬘説二有作無作四諦一。答。玄賛云。
T2319_.71.0354a12: 若依二法體一有レ麁有レ妙。能知之智有レ上有レ下。
T2319_.71.0354a13: 勝鬘依レ此説レ有二八諦一。謂有作四聖諦無作四
T2319_.71.0354a14: 聖諦。如是八聖諦。非二二乘所知一。即新經曰。

T2319_.71.0354a15:

安立諦非安立諦

云云

T2319_.71.0354a16: 問。若言三如レ是八聖諦非二二乘所知一者。何總
T2319_.71.0354a17: 料簡章云下聲聞知二有作一佛知中無作上耶。答。彼
T2319_.71.0354a18: 經云。如レ是八聖諦。如來説二四聖諦一。如レ是四
T2319_.71.0354a19: 無作聖諦義ヲハ唯如來應正等覺事究竟。非二阿

T2319_.71.0354a20:

羅漢辟支佛事究竟一

云云

以レ之可レ會レ之

彼經亦
名二有

T2319_.71.0354a21:

量無量四聖
諦一。可レ知レ之

T2319_.71.0354a22:

章曰。涅槃經中亦名二勝義世俗二諦一

云云

T2319_.71.0354a23: 問。此文意何。答。是標下名二勝義世俗一之名上也｣
T2319_.71.0354a24: 問。約二二諦一各有二四重一。其何。答。勝義四重
T2319_.71.0354a25: 者。一世間勝義。謂蘊處界等。二道理勝義。謂
T2319_.71.0354a26: 四聖諦等。三證得勝義。謂二空眞如。四勝義
T2319_.71.0354a27: 勝義。謂一眞法界。世俗四者。一世間世俗。謂
T2319_.71.0354a28: 瓶軍林我有情等。二道理世俗。謂蘊處界等。
T2319_.71.0354a29: 三證得世俗。謂四諦因果等。四勝義世俗。謂
T2319_.71.0354b01: 二空眞如也
T2319_.71.0354b02: 問。云何名二世俗勝義一。答。二諦章曰。一世俗
T2319_.71.0354b03: 諦。亦名二隱顯諦一。二勝義諦。舊名二第一義諦一。

T2319_.71.0354b04:

亦名二眞諦一

乃至

有･無體異。事･理義殊。淺･深

T2319_.71.0354b05:

不同。詮･旨各別。故於二二諦一各有二四重一

乃至

T2319_.71.0354b06: 世謂隱義。可毀壞義。俗謂顯現。隨世流義。諦

T2319_.71.0354b07:

謂實義

乃至

勝謂殊勝。義有二二種一。一境界名

T2319_.71.0354b08:

レ義。二道理名レ義

云云

珠曰。涅槃經説二七番二

T2319_.71.0354b09: 諦一。初一番依レ人明二二諦一。後六番依レ法明二二

T2319_.71.0354b10:

諦一。今隨二其所應一名二勝義世俗一

云云

具如二二
諦章一之

T2319_.71.0354b11: 章曰。顯揚論中。能詮所詮名二名･事二法一。

T2319_.71.0354b12:

云云

T2319_.71.0354b13: 問。此文意何。答。是標下名二名尋思事尋思一之
T2319_.71.0354b14: 名上也
T2319_.71.0354b15: 問。其名･事二法體何。名者能詮相。事者
T2319_.71.0354b16: 所詮相也。是即彼論説二五相一之中初二相也｣
T2319_.71.0354b17: 問。其五相何。答。論十二曰。復有二五相一。一所
T2319_.71.0354b18: 詮相。二能詮相。三此二相屬相。四執著相。五
T2319_.71.0354b19: 不執著相。所詮相者。謂相等五法。如二五法藏

T2319_.71.0354b20:

説一

五法藏者。犢子部所立之法也。即三世無
爲不可説也。可レ見二燈第二及大般若等一

能詮相

T2319_.71.0354b21: 者。謂即於二彼法一依二止名等一爲レ詮二諸法自體・

T2319_.71.0354b22:

差別一所有言説。此亦能顯二遍計所執自體一

云

T2319_.71.0354b23:

云

餘三義非二此所
明一。故不レ &MT60342;

レ之

即意曰。相･名･分別･正智･眞如

T2319_.71.0354b24: 此五法爲二所詮相一。於二此五法一爲レ詮二自・差
T2319_.71.0354b25: 別一所レ發言説爲二能詮相一。名爲二名･事二法一

T2319_.71.0354b26:

爲言

T2319_.71.0354b27: 問。且相名等之體何。答。心心所法變似二所
T2319_.71.0354b28: 詮一爲レ相。似二能詮一爲レ名。能變心等爲二分別一。

T2319_.71.0354b29:

無漏心等爲二正智一。空理爲二眞如一也

有二多説一。具
如二唯識第

T2319_.71.0354c01:

八卷
云一

T2319_.71.0354c02: 問。以二此所詮能詮相一相二攝三性一如何。答。唯
T2319_.71.0354c03: 識論曰。又聖教中説レ有二五相一。此ト與二三性一相
T2319_.71.0354c04: 攝云何所詮能詮各具二三性一。謂妄ノ所計屬二初
T2319_.71.0354c05: 性一攝。相･名･分別隨二其所應一所詮能詮屬二依
T2319_.71.0354c06: 他起一。眞如･正智隨二其所應一所詮能詮屬二圓

T2319_.71.0354c07:

成實一。後得變似二能詮相一故

云云

後三相無用。
故不レ &MT60342;

レ之

疏

T2319_.71.0354c08: 曰。前五事中相･名･分別三事之中取二分別
T2319_.71.0354c09: 全･相･名少分一。是所詮相。由二名亦所詮一ナルニ故。
T2319_.71.0354c10: 相･名少分是能詮相。由二名亦相一故。今此三
T2319_.71.0354c11: 法隨二其所應一所詮能詮屬二依他起一。唯説二染
T2319_.71.0354c12: 分依他起一故。眞如全正智少分是所詮相。正
T2319_.71.0354c13: 智少分是能詮相。此依二無倒一釋二成實性一。故
T2319_.71.0354c14: 攝二正智一。隨二此所應一所詮能詮屬二圓成實一。後

T2319_.71.0354c15:

得･正智亦能變似二能詮相一故

云云

T2319_.71.0354c16: 問。既有二五相一。何故不レ取二五名一耶答。第三第
T2319_.71.0354c17: 四ハ遍計･依他。非二唯識之別名一。第五雖二圓
T2319_.71.0354c18: 成一不二相對一故也。珠曰。四尋思中説二此二
T2319_.71.0354c19: 法一名二名尋思事尋思一。故曰能詮所詮名二名事

T2319_.71.0354c20:

二法一

云云

故知不レ取二後三一

爲言

T2319_.71.0354c21: 章曰。此之三名通二能所觀一。亦眞亦俗。初･

T2319_.71.0354c22:

中･後･智

云云

T2319_.71.0354c23: 問。此文意何。答。此上所標三類二名通二能
T2319_.71.0354c24: 觀智所觀境一。亦通二眞諦俗諦一。其能觀智通二加

T2319_.71.0354c25:

行智根本智後得智一

爲言

T2319_.71.0354c26: 章曰。攝大乘等顯二所執無一名二生法二無
T2319_.71.0354c27: 我一。亦通二能所觀一。唯眞非俗。通二初中後智一

T2319_.71.0354c28:

云云

T2319_.71.0354c29: 問。此文意何。答。是標下名二二無我一之名上也
T2319_.71.0355a01: 問。云何名二生法無我等一。答。補特伽羅者數取
T2319_.71.0355a02: 趣義也。古人云レ人。新人云レ生。眞如及加行
T2319_.71.0355a03: 等智無二此生我執一。故名二生無我一也。諸法別
T2319_.71.0355a04: 別體名二法我一。眞如及三智無二此法我一。故名二
T2319_.71.0355a05: 法無我一也
T2319_.71.0355a06: 問。攝論文如何答。第八頌曰。諸菩薩所縁ハ

T2319_.71.0355a07:

不可言法性。是無分別智ノ無我性ノ眞如

云云

T2319_.71.0355a08: 世親釋曰。不可言法性者。謂由二遍計所執自
T2319_.71.0355a09: 性一。一切諸法皆不可言。何等名爲二不可言
T2319_.71.0355a10: 性一。謂無我性ニ所顯眞如遍計所執補特伽羅
T2319_.71.0355a11: 及一切法トハ皆無二自性一。名二無我性一。即此無性ニ

T2319_.71.0355a12:

所テレ顯有レ性。説名二眞如一

云云

無性釋
意同也

T2319_.71.0355a13: 問。攝論文云二無我性眞如一。何云レ通二能觀一。答。
T2319_.71.0355a14: 以二所縁眞如無我之義一顯二能縁三智無我之
T2319_.71.0355a15: 義一也。清素曰。若言二無我理一唯是所觀。非二能
T2319_.71.0355a16: 觀一。若言二無我智一唯是能觀非二所觀一。今但總

T2319_.71.0355a17:

云二生法二無我一故通二能所觀一。諸皆効此

云云

T2319_.71.0355a18: 智周曰。能觀智亦名二二無我法一故。或云。以
T2319_.71.0355a19: 能觀智作二彼無我解行一轉名二無我一。如下十六
T2319_.71.0355a20: 行所觀倶名爲レ苦故。無漏智觀二於苦諦一亦名

T2319_.71.0355a21:

爲

苦

云云

T2319_.71.0355a22: 問。能觀無我智通二加行･後得一。何云二唯眞非
T2319_.71.0355a23: 俗一。答。加行智縁二似眞如一。故隨二所縁一云二唯眞一。
T2319_.71.0355a24: 非後得智疎縁二前眞如一。故隨二所縁一亦云二唯
T2319_.71.0355a25: 眞一也。又可レ云加行智非二唯地前加行智一。是地
T2319_.71.0355a26: 上加行智也。故義濱曰。問。加行後得二能
T2319_.71.0355a27: 作レ影縁。云何差別。答。疎親不同。謂加行疎
T2319_.71.0355a28: 故。若八地以上無二別體加行智一。唯有二義説加
T2319_.71.0355a29: 行智一。謂後得智進趣行故
T2319_.71.0355a30: 問。佛果中亦有二義説加行智等一。答。不レ然。一
T2319_.71.0355b01: 切加行皆無レ有故。若別體加行智者。唯有二七

T2319_.71.0355b02:

地以下一

云云

此義
好也

言二初中後智一者。加行･根本･

T2319_.71.0355b03: 後得也。加行智如二瘂者求

受レ義。根本智如二
T2319_.71.0355b04: 瘂者正受

義。後得智如二非瘂者正受

義也

T2319_.71.0355b05:

具如二攝論
第八一也

T2319_.71.0355b06: 章曰。三名有レ四解深密等顯二一切法有･

T2319_.71.0355b07:

無･事･理種類差別一名爲二三性一

云云

T2319_.71.0355b08: 問。此文意何。答。是三名有二四類一之中。先標下
T2319_.71.0355b09: 名二三性一之名上也。清素曰。依･圓爲レ有。遍計
T2319_.71.0355b10: 爲レ無依他名レ事。圓成名レ理。種類各別分

T2319_.71.0355b11:

爲二三性一

云云

T2319_.71.0355b12: 問。彼經文如何。答。彼經第二云。謂諸法相略
T2319_.71.0355b13: 有二三種一。何等爲レ三。一者遍計所執相。二者
T2319_.71.0355b14: 依他起相。三者圓成實相。云何諸法遍計所

T2319_.71.0355b15:

執相。謂一切法名ヲ以假安立スル自性差別

乃至

云

T2319_.71.0355b16:

何諸法依他起相。謂一切法縁生ノ自性

乃至

云

T2319_.71.0355b17:

何諸法圓成實相。謂一切法平等眞如

云云

T2319_.71.0355b18:

具如二唯識
論第八一之

T2319_.71.0355b19: 章曰。顯三三倶無二遍計所執一亦名二三無性一

T2319_.71.0355b20:

云云

T2319_.71.0355b21: 問。此文意何。答。是標下名二三無性一之名上也
T2319_.71.0355b22: 問。彼經文何。答。同卷曰。勝義生當レ知。我依二
T2319_.71.0355b23: 三種無自性性一。密意説言三一切諸法皆無二自
T2319_.71.0355b24: 性所一。謂相無自性性。生無自性性。勝義無自
T2319_.71.0355b25: 性性。善男子。云諸何法相無自性性。謂諸法
T2319_.71.0355b26: 遍計所執相。何以故。此由二假名ヲ以安立一爲レ相。
T2319_.71.0355b27: 非下由二自相ヲ以安立一爲

相。是故説名二相無自性
T2319_.71.0355b28: 性一。云何諸法生無自性性。謂諸法依他起相。
T2319_.71.0355b29: 何以故。此由レ依二他縁力一故有。非二自然有一。是
T2319_.71.0355c01: 故説名二生無自性性一。云何諸法勝義無自性
T2319_.71.0355c02: 性。謂諸法由二生無自性性一故説名二無自性
T2319_.71.0355c03: 性一。即縁生法亦名二勝義無自性性一。何以故。
T2319_.71.0355c04: 於二諸法中一若是清淨所縁境界ヲハ。我顯二示彼一
T2319_.71.0355c05: 以爲二勝義無自性性一。依他起相非二是清淨所
T2319_.71.0355c06: 縁境界一。是故亦説名爲二勝義無自性性一。復
T2319_.71.0355c07: 有二諸法圓成實相一。亦名二勝義無自性性一。何
T2319_.71.0355c08: 以故。一切諸法法無我性名爲二勝義一。亦得三名
T2319_.71.0355c09: 爲二無自性性一。是一切法勝義諦故。無自性性
T2319_.71.0355c10: 之所レ顯故。由二此因縁一名爲二勝義無自性性一

T2319_.71.0355c11:

云云

然唯識論中唯説二圓性勝義無自性性一。不

T2319_.71.0355c12:

レ説二依他一也

具如二彼
論九一也

T2319_.71.0355c13: 章曰。此二唯所觀。亦通二三智眞俗二境一

T2319_.71.0355c14:

云云

T2319_.71.0355c15: 問。此文意何。答。此明下三性三無性之名唯
T2319_.71.0355c16: 成二所觀境一。通爲二加行根本後智一所縁。故通中
T2319_.71.0355c17: 眞俗之境上也
T2319_.71.0355c18: 問。何故此二名唯成二所觀境一。答。攝論説二十
T2319_.71.0355c19: 殊勝一中。名二所知相殊勝一。故唯成レ境也。意
T2319_.71.0355c20: 云。三性三無性是三智之所應知境故云二所
T2319_.71.0355c21: 知相一也
T2319_.71.0355c22: 章曰。若言二三性等觀一者唯能觀非二所觀一。

T2319_.71.0355c23:

通二三智及眞俗一

云云

T2319_.71.0355c24: 問。此文意何。答。三性等之名。若加二觀言一云二
T2319_.71.0355c25: 三性觀等一之時唯是能觀。即通二三智及眞俗

T2319_.71.0355c26:

諦一

爲言

T2319_.71.0355c27: 問。遍計所執非二能觀一。何名二三性觀一。答。觀二三
T2319_.71.0355c28: 性故一名二三性觀一。如二青瘀觀一也
T2319_.71.0355c29: 章曰。瑜伽等中明二離繋之方便一亦名二三解

T2319_.71.0356a01:

脱門一

云云

T2319_.71.0356a02: 問。此文意何。答。是標下名二三解脱門一之名上也。
T2319_.71.0356a03: 清素曰。能觀之智離二繋縛一故名二解脱門一。謂

T2319_.71.0356a04:

此三智是入二淨土一之所由處故名爲レ門

云云

｣

T2319_.71.0356a05: 問。其三解脱門者何。答。二十八曰。一空解脱

T2319_.71.0356a06:

門。二無解脱門。三無相解脱門

云云

T2319_.71.0356a07: 問。何故名二空解脱門等一。答。空者所觀之境
T2319_.71.0356a08: 也。解脱門者能觀智之名也。隨境立レ名。故
T2319_.71.0356a09: 云二空解脱門一也。餘二准レ之
T2319_.71.0356a10: 問。其空境等體何物。答。謂レ之有二二義一。一云。
T2319_.71.0356a11: 若約二偏増一。所執爲二空境一。依他爲二無願境一。圓

T2319_.71.0356a12:

成爲二無相境一

此依二瑜伽
一相義一也

二云。空･無願･無相境。

T2319_.71.0356a13:

一一各通二三性一

此依二無垢稱經不
二法門品義一也

T2319_.71.0356a14: 問。且就二初義一。何故所執名二空境一。餘二准レ之。
T2319_.71.0356a15: 答。所執體性都無故名二空境一。依他不レ可二願
T2319_.71.0356a16: 求一故名二無願境一。圓成ハ離二十相一故名二無相境一

T2319_.71.0356a17:

十相者。五塵及
生異滅男女也

T2319_.71.0356a18: 問。就二後義一一一境名通二三性一之意何。答。所
T2319_.71.0356a19: 執無二我我所一故名二空境一。不レ可二願求一故名二無
T2319_.71.0356a20: 願境一。無二十相一故名二無相境一。依他無二我我所一
T2319_.71.0356a21: 故名二空境一。不レ可二願求一故名二無願境一。無二遍計
T2319_.71.0356a22: 執種種相一故名二無相境一。圓成無二我我所一故
T2319_.71.0356a23: 名二空境一。離二諸戲論一無二願求一故名二無願境一。

T2319_.71.0356a24:

無二十相一故名二無相境一也

具如二唯識
論第八一之

T2319_.71.0356a25: 問。其云二離繋之方便一意何。答。離繋者解脱
T2319_.71.0356a26: 義。即究竟果也。方便者門義。即因位本後二

T2319_.71.0356a27:

智也

三解脱之差別不同。如二唯
識疏九。并別抄燈等一之

T2319_.71.0356a28:

章曰。表レ印二深理一名二三無生忍一

云云

T2319_.71.0356a29: 問。此文意何。答。是標下名二三無生忍一之名上也。
T2319_.71.0356b01: 印者忍可決定義。深理者眞如理也。無生忍
T2319_.71.0356b02: 者無漏智也
T2319_.71.0356b03: 問。其三者何。答。一本性無生忍。二自然無生
T2319_.71.0356b04: 忍。三惑苦無生忍也
T2319_.71.0356b05: 問。何故名二無生忍一。答。唯識疏九曰。忍者智
T2319_.71.0356b06: 也。證印名レ忍。第七十四顯揚第六文皆同。文
T2319_.71.0356b07: 意可レ解。縁二此三性一生二三忍一也。遍計所執本
T2319_.71.0356b08: 體無生。依他縁起無二自然生一。證二圓成一時惑

T2319_.71.0356b09:

苦不レ起。是名二三種無生忍別一

云云

T2319_.71.0356b10: 問。此無生忍何位得耶。答。疏九曰。顯揚曰。
T2319_.71.0356b11: 此三忍在二不退地一。即初地已去證二三性一時

T2319_.71.0356b12:

得二此三一也

云云

伽抄曰。八地得二無生忍一。初地

T2319_.71.0356b13: 亦得二此二一。何別耶。義曰。顯揚六曰。初地斷二
T2319_.71.0356b14: 二分別執一故得二本來無生忍一。八地以去眞俗
T2319_.71.0356b15: 雙行得二自然惑苦二無生忍一。又以前得二分段
T2319_.71.0356b16: 無生忍一。八地以去證二變易無生忍一。又初地ハ不
T2319_.71.0356b17: 入惡趣ノ無生忍。八地ハ不有漏心間生無生忍

T2319_.71.0356b18:

等

云云

T2319_.71.0356b19: 章曰。唯能觀非二所觀一。唯本･後二智。通二眞

T2319_.71.0356b20:

及俗一

云云

T2319_.71.0356b21: 問。此文意何。答。是明三三解脱門･三無生忍
T2319_.71.0356b22: 之二名唯是能觀智。亦唯根本後得智。通二眞
T2319_.71.0356b23: 諦俗諦一也
T2319_.71.0356b24: 問。三解脱門是離繋之方便。何非二加行智一。
T2319_.71.0356b25: 答。濱曰。離二繋縛一之方便。而唯取二無漏一。故除二

T2319_.71.0356b26:

加行一

云云

T2319_.71.0356b27: 章曰。四名有レ四。菩薩地中明二義總集一名二
T2319_.71.0356b28: 四鄔陀南一。諸行無常。有漏皆苦。諸法無我。

T2319_.71.0356b29:

涅槃寂靜

云云

T2319_.71.0356c01: 問。此文意何。答。是四名有レ四之中。先標下名二
T2319_.71.0356c02: 四鄔陀南一之名上也
T2319_.71.0356c03: 問。何故説二四鄔陀南一。答。四十六云。後有二四
T2319_.71.0356c04: 種法嗢陀南一。諸佛菩薩欲レ令二有情清淨一故説

T2319_.71.0356c05:

云云

T2319_.71.0356c06: 問。且嗢陀南者。梵語唐言ト如何。答。總有二四
T2319_.71.0356c07: 譯一。一伽抄云。鄔陀南者此云レ説也。即世尊常
T2319_.71.0356c08: 誦説レ之。二同抄云。若言二嗢陀南一之時名二攝

T2319_.71.0356c09:

散一。即以二略偈一而攝二長行一

云云

三無垢稱疏曰。

T2319_.71.0356c10: 梵云二嗢陀南一。此云二略集一。教略集也。四若云二
T2319_.71.0356c11: 鄔陀南一。此云二集施一。即諸經中集レ義之偈。謂

T2319_.71.0356c12:

以二偈頌一集二諸義理一施二諸學者一名爲二集施一

云

T2319_.71.0356c13:

云

又伽抄第一云。此云二集施一。陀南者施也。嗢

T2319_.71.0356c14: 者集義也。以二少略言一集二合多法一施二諸學者一

T2319_.71.0356c15:

令レ易二受持一。故名二集施一

云云

與二第四義一同也｣

T2319_.71.0356c16: 問。既有二四不同一。章家可レ依レ何。答。存二第四
T2319_.71.0356c17: 譯一也
T2319_.71.0356c18: 問。其諸行無常等差別如何。答。諸行無常者
T2319_.71.0356c19: 有爲法共相也。諸法無我者一切有爲無爲
T2319_.71.0356c20: 法共相也。涅槃寂靜者無爲法共相也
T2319_.71.0356c21: 問。此四句何經所説耶。答。海龍王法印經之

T2319_.71.0356c22:

所説也

義淨三藏譯也

T2319_.71.0356c23: 章曰。大智度論顯二宗差別一名二四悉檀一。一
T2319_.71.0356c24: 世界悉檀。二第一義悉檀。三對治悉檀。四

T2319_.71.0356c25:

各各爲人悉檀

云云

T2319_.71.0356c26: 問。此文意何。答。是標下名二四悉檀一之名上也
T2319_.71.0356c27: 問。云何名二世界悉檀等一。答。彼論第一云。世
T2319_.71.0356c28: 界悉檀者。有情從二因縁和合一故有。無二別性一。
T2319_.71.0356c29: 譬如三車轅輻軸輞等和合故有無二別車一。人亦

T2319_.71.0357a01:

如レ是。五衆和合故有。無二別人一

乃至

各各爲人

T2319_.71.0357a02: 悉檀者。觀二人心行一而爲説レ法。於二一事中一或

T2319_.71.0357a03:

聽或不レ聽

乃至

對治悉檀者。有法ハ對治則有。

T2319_.71.0357a04: 實性則無。譬如下重熱ノ膩･酢･醎･藥草ノ飮食等

T2319_.71.0357a05:

於二風病中一名爲レ藥於二餘病一非

藥

乃至

佛法中

T2319_.71.0357a06: 治二心病一亦如レ是。不淨觀思惟於二貪欲病中一
T2319_.71.0357a07: 名爲二善對治法一。於二嗔恚病中一不二名爲

善。非二

T2319_.71.0357a08:

對治法一

乃至

第一義悉檀者。一切法性一切論

T2319_.71.0357a09: 議語言一切是法非法ハ一一可二分別破散一。諸
T2319_.71.0357a10: 佛辟支佛阿羅漢所行眞實法不レ可レ破不レ可

T2319_.71.0357a11:

レ散。上三悉檀中所ヲハレ不レ通此中皆通

乃至

通

T2319_.71.0357a12:

者。離二一切過失一不レ可二變易一不レ可レ勝

云云

偘

T2319_.71.0357a13: 法師疏云。浮渉非眞名レ之爲レ世。體分不同
T2319_.71.0357a14: 故名爲レ界。性欲不同名爲二各各一。聖説被レ生
T2319_.71.0357a15: 名レ之爲レ人。藥･病相當。名レ之爲レ對。以レ藥遣
T2319_.71.0357a16: レ病。目レ之爲レ治。法中最精名爲二第一一。有二深所
T2319_.71.0357a17: 以一目レ之爲レ義。若論二其體一。體則有レ二。一是
T2319_.71.0357a18: 教法。二是所詮。言二教法一者十二分教八萬四

T2319_.71.0357a19:

千法藏。若詮二世界一邊則是世界悉檀

乃至

第

T2319_.71.0357a20: 一亦復如レ是所詮法體者。世界以二因縁假有
T2319_.71.0357a21: 等法一爲レ體。各各以二機説一爲レ體對治以レ藥爲

T2319_.71.0357a22:

レ體。第一義以二如ノ法性一爲レ體

云云

T2319_.71.0357a23: 問。悉檀ノ之唐言如何。答。有二三家譯異一。一遠

T2319_.71.0357a24:

法師曰。此中國言。此言二宗成一

云云

二南岳思

T2319_.71.0357a25: 禪師曰。如二大涅槃トハ胡･漢雙稱一。悉者此隋聲。

T2319_.71.0357a26:

檀是胡語。悉言翻レ遍。檀翻名レ施

云云

三慈恩

T2319_.71.0357a27:

曰。悉檀者宗也

云云

新云二悉彈多一

如二瑜伽
等一之

T2319_.71.0357a28:

章曰。此上二門通二能所觀･眞俗･三智一

云云

｣

T2319_.71.0357a29: 問。此文意何。答。是明三鄔陀南･悉檀二名通二
T2319_.71.0357b01: 能觀所觀･眞諦俗諦一也。能觀即通二加行･根
T2319_.71.0357b02: 本･後得智一也
T2319_.71.0357b03: 問。此二類四名皆通二能所一耶。答。周曰。談二二ノ
T2319_.71.0357b04: 四一中有レ通二能･所一。非三彼一一皆通二能所一。如二
T2319_.71.0357b05: 涅槃寂靜･第一義諦一竝唯所觀。餘准レ此知

T2319_.71.0357b06:

云云

T2319_.71.0357b07: 章曰。諸論以二初觀麁一亦名二四尋思一。唯能
T2319_.71.0357b08: 觀非二所觀一。唯加行智。非二中･後智一。通二眞俗

T2319_.71.0357b09:

二一

云云

T2319_.71.0357b10: 問。此文意何。答。是標下名二四尋思一之名上也。四
T2319_.71.0357b11: 尋思如二第一門ニ成了一。餘文易レ知之
T2319_.71.0357b12: 章曰。諸論以二後觀細一亦名二四如實智一。亦

T2319_.71.0357b13:

唯能觀。非二所觀一。通二三智一。眞俗所レ攝

云云

T2319_.71.0357b14: 問。此文意何。答。是標下名二四如實智一之名上也。
T2319_.71.0357b15: 四如實智如二第一門ニ成了一。餘文易レ知之
T2319_.71.0357b16: 問。何故尋思名レ麁。如實智名レ細耶。答。尋
T2319_.71.0357b17: 思智是推求行相故言レ麁。如實智是忍可智
T2319_.71.0357b18: 故云レ細也
T2319_.71.0357b19: 章曰。五名有レ一。仁王經中位別ニ印可スルヲ亦
T2319_.71.0357b20: 名二五忍一。一伏忍。在二地前一伏印故。二信忍。
T2319_.71.0357b21: 在二初二三地一。創得二不壞信一相同二世間類一
T2319_.71.0357b22: 故。三順忍。在二四五六地一。順爲二出世行一故。
T2319_.71.0357b23: 四無生忍。在二七八九地一。長時･任運觀二無
T2319_.71.0357b24: 相理一故。五寂滅忍。在二十地･佛地一。因･果位

T2319_.71.0357b25:

中圓滿寂故。

云云

T2319_.71.0357b26: 問。此文意何。答。是標下名二五忍一之名上也
T2319_.71.0357b27: 問。其位別印可者何位耶。答。資糧等五位也。
T2319_.71.0357b28: 意云。伏忍在二地前資糧加行二位一。作二勝解行
T2319_.71.0357b29: 相一觀二眞俗二諦境一。漸漸伏二除印三可二取一。故
T2319_.71.0357c01: 名二伏忍一。信忍在二初二三地一。始得下信二佛･法･
T2319_.71.0357c02: 僧･戒一四不壞信上。同於二世間有情一如レ次修二施
T2319_.71.0357c03: 性･戒性･修性三福業事一。故名二信忍一。順忍在二
T2319_.71.0357c04: 四五六地一。順二二乘出世行一如レ次修二菩提分
T2319_.71.0357c05: 法觀･四諦觀･縁起觀一。故名二順忍一。無生忍在二
T2319_.71.0357c06: 七八九地一。長時･任運觀二無相眞如理一故名二
T2319_.71.0357c07: 無生忍一。寂滅忍在二十地･佛地一。因行圓滿果徳
T2319_.71.0357c08: 寂靜故名二寂滅忍一也。又開二此五忍一爲二十四
T2319_.71.0357c09: 忍一。即初ノ四ノ忍分二上中下一。第五忍分二上下一。故

T2319_.71.0357c10:

成二十四忍一也

素云。五忍中各有二上中下一。第五忍中十
地爲レ下。等覺爲レ中。妙覺爲レ上。云云

T2319_.71.0357c11:

多違二諸
文一也

T2319_.71.0357c12: 問。地前四十心有レ相二分伏忍上中下一如何。
T2319_.71.0357c13: 答。古經曰。伏忍ノ聖胎三十人。十信･十止･十

T2319_.71.0357c14:

堅心

云云

釋二此文一有二多師不同一。今案二新翻經一

T2319_.71.0357c15:

云。十住十行十迴向

云云

以レ此爲レ正。十信攝二

T2319_.71.0357c16: 十住初發心住一。不レ爲二別位一。故以レ云二三十心一
T2319_.71.0357c17: 爲二正義一。然古經云二十信一。隨レ初爲レ名也。義濱
T2319_.71.0357c18: 曰。泰曰。十信亦在二於伏忍一。十信即攝二於十

T2319_.71.0357c19:

住一

亦名二
十解一

馬鳴論云三成二就菩薩根性一品一。故

T2319_.71.0357c20: 知十信位不退。舍利弗退位因ヲ解テ論ニ自通
T2319_.71.0357c21: 云。約レ權而説故。基師唯識疏同二於泰説一。又
T2319_.71.0357c22: 法華疏説二十解一云。第六心有二位退一。此説

T2319_.71.0357c23:

不レ用二馬鳴論一

云云

T2319_.71.0357c24: 問。本業瓔珞經説二六忍一。謂信忍法忍修忍正
T2319_.71.0357c25: 忍無垢忍一切種智忍。與二此五忍一同歟異歟。
T2319_.71.0357c26: 答。隨レ位開合不同。其實不レ異
T2319_.71.0357c27: 問。其六忍差別何。答。六種姓名二六忍一也。即
T2319_.71.0357c28: 習種姓性種姓道種姓聖種姓等覺種姓妙覺
T2319_.71.0357c29: 種姓也。十住十行十迴向十地等妙覺六

T2319_.71.0358a01:

位如レ次配レ之

更有二多名一。
如二彼經一之

T2319_.71.0358a02: 問。等覺位是第十地滿心。非二別位一。而何別
T2319_.71.0358a03: 立耶。答。彼經意曰。十地滿心經二百千萬劫一
T2319_.71.0358a04: 修二千三昧一故。更爲二別位一也。要集等師疎得二
T2319_.71.0358a05: 此經意一。出二第十地一外立二等覺位一。云三寂滅忍

T2319_.71.0358a06:

有二上中下一。違二害諸文一也

具如二燈
第七一之

又彼經説二六

T2319_.71.0358a07: 種瓔珞菩薩字一配二六種姓一。又説二十五種瓔珞一
T2319_.71.0358a08: 配二十住十行十迴向之三賢并十地等覺妙

T2319_.71.0358a09:

覺一。以二三賢一配二三輪王一

除二鐵
輪王一

以二十地一配二六

T2319_.71.0358a10: 欲天初二三禪五淨居一。以二等覺一配二摩醯首羅

T2319_.71.0358a11:

王一也

與二仁王經一
少殊也

T2319_.71.0358a12: 章曰。唯能觀非二所觀一。初唯加行智。後可

T2319_.71.0358a13:

レ通二餘智一皆通二眞俗一

云云

T2319_.71.0358a14: 問。此文意何。答。是明下五忍觀ノ名ノ唯能觀。又
T2319_.71.0358a15: 通二不レ通二三智一之所以上也。意曰。忍者是智。故
T2319_.71.0358a16: 是能觀。然初伏忍唯是加行智。後四忍通二加
T2319_.71.0358a17: 行根本後得智一。乍二五忍一皆通二眞諦俗諦一。其
T2319_.71.0358a18: 義易レ知之

T2319_.71.0358a19:

章曰。或名二六現觀一

云云

T2319_.71.0358a20: 一思現觀。謂最上品喜受相應思所成慧。二
T2319_.71.0358a21: 信現觀。謂縁二三寶一世出世間決定淨信。三戒

T2319_.71.0358a22:

現觀謂無漏戒

道共
戒

四現觀智諦現觀。謂一切

T2319_.71.0358a23: 種縁二非安立一根本後得無分別智。五現觀邊
T2319_.71.0358a24: 智諦現觀。謂現觀智諦現觀後諸縁二安立一世
T2319_.71.0358a25: 出世智。六究竟現觀。謂盡智等究竟位智

T2319_.71.0358a26:

爲言

T2319_.71.0358a27: 問。何故喜受相應スル思慧ヲ名二現觀一。答。喜受ハ
T2319_.71.0358a28: 明利別有二分別一。故與レ喜倶ナル思慧能觀二察諸
T2319_.71.0358a29: 法共相一引二生煗等一。此用最勝。故立二現觀一也。
T2319_.71.0358b01: 即有漏思慧也
T2319_.71.0358b02: 問。何故淨信名二現觀一。答。上品信助二現觀一令
T2319_.71.0358b03: レ不二退轉一也。即有漏無漏淨信也
T2319_.71.0358b04: 問。何故無漏戒名二現觀一。答。除二破戒垢一令二現
T2319_.71.0358b05: 觀増明一。故立二現觀一也
T2319_.71.0358b06: 問。何故第四現觀名二現觀智諦一。答。現者現
T2319_.71.0358b07: 前。觀者觀察也。智者本後二智。諦者四諦理
T2319_.71.0358b08: 也。本後二智ハ現前ニ觀二察四諦理一之智。故名二
T2319_.71.0358b09: 現觀智諦現觀即見道修道ノ正後二智一也
T2319_.71.0358b10: 問。何故第五現觀加二邊言一耶。答。邊者簡レ正
T2319_.71.0358b11: 之詞。即後義也。正體智後縁二安立諦一之智。
T2319_.71.0358b12: 故名二現觀邊一也。即見修二道有漏無漏後得
T2319_.71.0358b13: 智也
T2319_.71.0358b14: 問。何第六現觀名二究竟一。答。無學位中十智故
T2319_.71.0358b15: 名二究竟一也
T2319_.71.0358b16: 問。六現觀所依地如何。答。七十一云。一依
T2319_.71.0358b17: 非レ依可得 &MT01319;

。餘依二一切依一可得 &MT01319;

。三依二五依一

T2319_.71.0358b18:

生。一種一分亦爾

云云

意曰。依者上界ノ等引

T2319_.71.0358b19: 定也。即一依非依者。一即思現觀 &MT01319;

。非依者欲
T2319_.71.0358b20: 界散地 &MT01319;

。思現觀唯在二欲界一。故云二一依非依一
T2319_.71.0358b21: 也。餘依一切依者。究竟現觀ノ全ト信現觀ノ一

T2319_.71.0358b22:

分トハ

取二有
漏一也

依二十依一

初未至･中間定。
四根本･四無色也

故云二餘依一

T2319_.71.0358b23: 切依一也。三依五依生者。現觀智諦･現觀邊
T2319_.71.0358b24: 智諦･戒現觀依二初未至･四根本一故云二三依
T2319_.71.0358b25: 五依一也。一種一分亦爾者。信現觀一分

T2319_.71.0358b26:

取二無
漏一也

亦依二五依一。故云二亦爾一也。六現觀義如二

T2319_.71.0358b27: 唯識第九等一。對法十三説二十現觀一。顯揚十
T2319_.71.0358b28: 七説二十八現觀一。非二此所明一。故不レ可レ論之

T2319_.71.0358b29:

章曰。七覺支

云云

T2319_.71.0358c01: 謂念等覺支。擇法等覺支。精進等覺支。喜等

T2319_.71.0358c02:

覺支。輕安等覺支。定等覺支。捨等覺支

云云

T2319_.71.0358c03:

如二大般若四
百十三一也

覺者智也。等者平等也。支者分義

T2319_.71.0358c04: 也。即見道所修也

T2319_.71.0358c05:

章曰。八聖道

云云

T2319_.71.0358c06: 謂正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正

T2319_.71.0358c07:

念。正定

云云

即修道所修也

如二大般若四
百十三一也

T2319_.71.0358c08:

章曰。九奢摩他

云云

T2319_.71.0358c09: 瑜伽三十曰。若於二九種心住中心一境性一。是

T2319_.71.0358c10:

名二奢摩他品一

乃至

云何名爲二九種心住一。謂有二

T2319_.71.0358c11: 苾芻一令二心内住一等住･安住･近住･調順･寂靜･
T2319_.71.0358c12: 最極寂靜･專二注一趣一及以等持。如レ是名爲二

T2319_.71.0358c13:

九種心住一

云云

意曰。此九種心住中各有二心

T2319_.71.0358c14: 一境性一故。心一境性成二九種一。云二九奢摩他一
T2319_.71.0358c15: 也。是奢摩他品之心一境性也。亦有二毘鉢舍

T2319_.71.0358c16:

那品之心一境性一也

可レ知
之

T2319_.71.0358c17:

章曰。十無學法

云云

T2319_.71.0358c18: 謂前正見等八聖道法加二無學ノ正解脱･正智一

T2319_.71.0358c19:

云レ十也

具如二顯揚
第三一之

T2319_.71.0358c20:

章曰。四念住

云云

T2319_.71.0358c21: 謂身受心法也。珠曰。由二念明 &MT60342;

一慧於レ境住。
T2319_.71.0358c22: 隣近爲レ名。即觀二身不淨･受不樂･心無常･法

T2319_.71.0358c23:

無我一

云云

T2319_.71.0358c24:

章曰。四正斷

云云

T2319_.71.0358c25: 一律儀斷。謂於二已生惡不善一爲レ令レ斷故。生
T2319_.71.0358c26: レ欲策勵發勤精進策レ心持レ心正斷。二斷斷。
T2319_.71.0358c27: 謂於二未生惡不善法一爲不レ生故。生レ欲策勵

T2319_.71.0358c28:

乃至

正斷。三修習斷。於二未生善法一爲レ令レ生故

T2319_.71.0358c29:

生レ欲策勵

乃至

正斷。四防護斷。謂於已生善

T2319_.71.0359a01:

法一爲欲レ令レ住令レ不二忘失一。生レ欲策勵

乃至

正

T2319_.71.0359a02:

斷也

具如二伽二
十八一之

珠曰。於二此四中一精進起レ用能

T2319_.71.0359a03:

正斷故名爲二正斷一。即精進爲レ性

云云

T2319_.71.0359a04:

章曰。四如意足

云云

T2319_.71.0359a05: 二十八云。一欲三摩地･斷･行･成就神足。二
T2319_.71.0359a06: 勤三摩地･斷･行･成就神足。三心三摩地斷･
T2319_.71.0359a07: 行･成就神足。四觀三摩地斷･行。成就神足。
T2319_.71.0359a08: 珠曰。如意者自在義。亦名二神足一。妙用無方曰

T2319_.71.0359a09:

レ神。即變化心。神之所依名レ足。體即定也

云云

｣

T2319_.71.0359a10:

章曰。五根

云云

T2319_.71.0359a11:

謂信･精進･念定･慧根也

根者出生
善義也

T2319_.71.0359a12:

章曰。五力等

云云

T2319_.71.0359a13:

謂如二根體一

力者難レ可二
屈伏一義

T2319_.71.0359a14: 問。等者等二取何物一。答。等二取教中散在唯識
T2319_.71.0359a15: 異名一也

T2319_.71.0359a16:

章曰。非二菩薩正觀一。故不二別説一

云云

T2319_.71.0359a17:

問。此文意何。答。上所標六現觀

乃至

五力等

T2319_.71.0359a18: 名ハ三乘通觀之法。非二唯菩薩正觀一。故列二唯

T2319_.71.0359a19:

識別名一之處更不二別説一之

爲言

T2319_.71.0359a20: 章曰。如レ是一切雖二異名説一。皆是此中唯識

T2319_.71.0359a21:

境ト智トノ差別名也

云云

T2319_.71.0359a22: 問。此文意何。答。是結也。如レ文可レ知レ之

T2319_.71.0359a23:

唯識義卷第四

本終

T2319_.71.0359a24:
T2319_.71.0359a25:

T2319_.71.0359a26:

唯識義章卷之第四

末

T2319_.71.0359a27: 　釋眞興撰　
T2319_.71.0359a28: 第四何識爲觀門
T2319_.71.0359b01: 章云。何識爲レ觀者。大衆部等説。六識有

T2319_.71.0359b02:

レ染皆能離染

云云

T2319_.71.0359b03: 問。此文意何。答。先此門意明二小乘大乘古徳
T2319_.71.0359b04: 新徳之所立之能觀體一也。此中此文先明二大

T2319_.71.0359b05:

衆部等之計一也

小乘中有二三類一。
此第一類也

T2319_.71.0359b06: 問。且大衆部等者等二取何部一。答。宗輪論疏
T2319_.71.0359b07: 云。以二一説部出世部鶏胤部三部一共二大衆部一

T2319_.71.0359b08:

合叙

云云

斷障章云。大衆部等四部及化地部六

T2319_.71.0359b09:

識。皆能爲二斷レ障道一。説三五識身有二離染一故

云云

｣

T2319_.71.0359b10: 問。其云二五識離染一之意何。答。宗輪論云。眼

T2319_.71.0359b11:

等五識身有レ染有二離染一

云云

疏云。此有二二

T2319_.71.0359b12: 説一。一説爲二加行一引二生聖道一。如二見道時聖道
T2319_.71.0359b13: 便起一。故名二離染一。非二能斷

染。二説既許三五識
T2319_.71.0359b14: 體通二無漏一。説二能離

染其理無疑。即見二佛

T2319_.71.0359b15:

識一能斷二煩惱一故。然修道中起二此五識一

云云

T2319_.71.0359b16:

化地部亦
如レ是之

T2319_.71.0359b17: 問。此部有二何失一。答。計二五識離染一尤違二大乘一
T2319_.71.0359b18: 也。故爲レ失也
T2319_.71.0359b19: 章云。犢子部等説。五識非レ染亦非二離染一。

T2319_.71.0359b20:

第六倶有

云云

T2319_.71.0359b21:

問。此文意何。答。是明二犢子部等之計一也

第二
類也

T2319_.71.0359b22: 問。其等者等二取何部一。答。總料簡章云。犢子
T2319_.71.0359b23: 部。法上部。賢冑部。正量部。密林山部。合五

T2319_.71.0359b24:

部宗説等

云云

T2319_.71.0359b25: 問。其云二五識非

染之意何。答。宗輪疏云。
T2319_.71.0359b26: 五識無レ染亦無二離染一。但有二無 &MT60342;

一都無二善惡一。

T2319_.71.0359b27:

無二分別一故。有二分別一者有二善惡一故

云云

此疏及斷
障章。犢

T2319_.71.0359b28:

子部別爲二一部一。
不二與レ餘合一也

T2319_.71.0359b29: 問。此部有二何失一。答。計二五識非染一故尤違二大
T2319_.71.0359c01: 乘一也。故爲レ失也
T2319_.71.0359c02: 章云。薩婆多等ハ六識ニハ有レ染。離染唯第六

T2319_.71.0359c03:

云云

T2319_.71.0359c04:

問。此文意何。答。是明二薩婆多之計一也

第三
類也

T2319_.71.0359c05: 問。其等者等二取何部一。答。難レ知之。檢二宗輪疏
T2319_.71.0359c06: 及總料簡章一皆爲二別部一。更可レ尋レ之。若推者
T2319_.71.0359c07: 除二上十部一等二取餘九部一。謂多聞部。香轉部。
T2319_.71.0359c08: 經量部。説假部。制多山部。西山住部。北山住
T2319_.71.0359c09: 部。法藏部。飮光部也。若不レ爾者。不レ可三唯爲二
T2319_.71.0359c10: 三類一故也
T2319_.71.0359c11: 問。此部意何。答。斷障章云。薩婆多等ハ所斷ハ
T2319_.71.0359c12: 通二六識一。若能斷道唯第六識。雜心云。離レ欲

T2319_.71.0359c13:

及退時當レ知在二意識一。倶舍等同

云云

珠云。薩

T2319_.71.0359c14: 婆多意。五識地中遠近加行不レ能二離染一。唯第

T2319_.71.0359c15:

六能離染

云云

T2319_.71.0359c16: 問。此等小乘不レ作二唯識觀一。何故叙レ之。答。周
T2319_.71.0359c17: 云。此汎叙レ之。彼無二此觀一。或彼能斷レ惑智是

T2319_.71.0359c18:

唯識故亦此門攝

云云

T2319_.71.0359c19: 章云。於二大乘中一。古徳或説七識修レ道。八

T2319_.71.0359c20:

識修レ道。皆非二正義一。不レ可二依據一

云云

T2319_.71.0359c21: 問。此文意何。答。是明下大乘有二古新兩説一中
T2319_.71.0359c22: 古徳計上也。此有二二類一。七識修道師八識修道
T2319_.71.0359c23: 師也
T2319_.71.0359c24: 問。其二類師者誰。答。珠等 &MT60342;

中引二道基師攝
T2319_.71.0359c25: 論章一云。至二於後魏一流支三藏但説二七識一。謂

T2319_.71.0359c26:

眼識

乃至

阿陀那

第七
識也

第八梨耶體非二心識一。是

T2319_.71.0359c27:

空理故

乃至

即其魏世勒那･伏陀二ノ三藏アリ説

T2319_.71.0359c28: レ有二八識一。謂從二眼識一至二阿梨耶一。梨耶識者不
T2319_.71.0359c29: レ慮而知。不レ動而照。譬如二明鏡ニ萬像倶現一。境

T2319_.71.0360a01:

來現レ心。非二是外境一

云云

義濱云。古徳者十力

T2319_.71.0360a02: 法師説也。謂第八識無 &MT60342;

劣故非レ修レ道也。是
T2319_.71.0360a03: 故離染唯七識。然至二果位一第八識無漏也。
T2319_.71.0360a04: 言二八識修道一者眞諦三藏説也。謂第八識ハ因
T2319_.71.0360a05: 果二位皆常住清淨故名爲二進修一也。雖レ非二
T2319_.71.0360a06: 第八識修

道。而七識カ縁シ修故。漸漸修明淨
T2319_.71.0360a07: 故。七識正修レ道故。名爲二縁修一也。是故第八
T2319_.71.0360a08: 識漸漸清故。七識正修故。八識皆名二離染一

T2319_.71.0360a09:

也

云云

T2319_.71.0360a10: 問。何故此等云三皆非二正義一。答。三類小乘非
T2319_.71.0360a11: 正義之由如レ上可知。今此二類古師皆違二瑜
T2319_.71.0360a12: 伽等大乘義一。故云二皆非正義一也
T2319_.71.0360a13: 章云。若能觀智識ハ因ハ唯第六。瑜伽第一

T2319_.71.0360a14:

云能離欲スルハ是第六意識不共業故

云云

T2319_.71.0360a15: 問。此文意何答。是明二大乘正義一也。此中有
T2319_.71.0360a16: レ二。一正明二能觀體一。二因明二所觀體一也。今此
T2319_.71.0360a17: 文第一正明二能觀體一。竝引レ文證也。此中亦
T2319_.71.0360a18: 有レ二。一因位能觀。二果位能觀也。今此明二
T2319_.71.0360a19: 因位一也
T2319_.71.0360a20: 問。瑜伽正文如何。答。文云。又諸意識望二餘識
T2319_.71.0360a21: 身一有二勝作業一。謂分二別所縁一。審二慮所縁一。若醉
T2319_.71.0360a22: 若狂。若夢若覺。若悶若醒。若能發二起身業
T2319_.71.0360a23: 語業一。若能離欲。若離欲退。若斷二善根一。若續二

T2319_.71.0360a24:

善根一。若死若生等

云云

樞要下作レ頌云。分別･

T2319_.71.0360a25: 審二所縁一･醉･狂･夢･覺･悶･醒･發業･離欲･退･

T2319_.71.0360a26:

斷･續･生･死

云云

此十五不共業中既具二離欲

T2319_.71.0360a27: 不共業一。故以二第六一爲二能觀體一
T2319_.71.0360a28: 問。如何云二離欲一答。論云。云何離欲。謂隨二順
T2319_.71.0360a29: 離欲一根成就故。從レ他獲二得隨教誨一故。遠二
T2319_.71.0360b01: 離彼障一故。方便正修二無倒思惟一故方能離欲

T2319_.71.0360b02:

云云

意云。具二此四法一方離欲

爲言

T2319_.71.0360b03: 章云。通二眞俗･三智一。餘不レ能三起レ行總縁觀

T2319_.71.0360b04:

レ理趣二入眞一故

云云

T2319_.71.0360b05: 問。此文意何。答。是明三能觀識通二眞諦俗諦
T2319_.71.0360b06: 并加行根本後得智一。兼明下餘七識非二能觀一之
T2319_.71.0360b07: 所以上也。珠云。除二第六識一所餘七識不レ能下起二
T2319_.71.0360b08: 空等三行及苦等十六行一總縁二遍セル法一ヲ觀二三
T2319_.71.0360b09: 性ノ理及四諦ノ理一趣中入眞見道上。此説レ不レ能

T2319_.71.0360b10:

レ起二加行位入レ眞行相一。故云レ不レ能レ趣二入眞一

云

T2319_.71.0360b11:

云

素

之意忽似レ此也

T2319_.71.0360b12:

章云。瑜伽又云。審二慮所縁一唯意識故

云云

｣

T2319_.71.0360b13: 問。此文意何。答。是十五不共業中引二第二不
T2319_.71.0360b14: 共業一亦證下唯以二第六識一爲中能觀上也。所縁者
T2319_.71.0360b15: 常樂等四顛倒ニ無常等理也
T2319_.71.0360b16: 章云。第七由二他引一亦爲二此觀一。通二中。後智一

T2319_.71.0360b17:

云云

T2319_.71.0360b18: 問。此文意何。答。是明下第七識亦爲二能觀一義上
T2319_.71.0360b19: 也。義濱云。第七識唯引二第六識一故爲二唯識
T2319_.71.0360b20: 觀一
T2319_.71.0360b21: 問。云何引二第六識一。答。地前中第六中作二唯
T2319_.71.0360b22: 識觀一故。入見道時一時倶雖レ成二無漏一。而約二
T2319_.71.0360b23: 地前時加行一故第六識ニ引ルル也。若地前時第
T2319_.71.0360b24: 六識不レ作二唯識觀一者。第七不レ作二唯識觀一故。

T2319_.71.0360b25:

然第七識非二斷惑一

云云

T2319_.71.0360b26: 問。何故第七識不レ成二能對治道一。答。第七ハ有
T2319_.71.0360b27: 漏位唯縁二第八見分一無三廣縁二諸法一。無二廣行一
T2319_.71.0360b28: 故不レ能レ斷レ惑。故不レ成二能對治道一。但第六識
T2319_.71.0360b29: 斷レ惑證二無漏一成二妙觀察智一之時。第七モ所レテ
T2319_.71.0360c01: レ引亦證二無漏一成二平等性智一。故云三他ニ引レテ成二
T2319_.71.0360c02: 能觀一也。猶如二世間ニ主人掃ヘル家ニ客來倶居一
T2319_.71.0360c03: 也。寂法師斷障章云。問。若第七中亦無二能
T2319_.71.0360c04: 斷一。何故攝論ニ若處ニ有二能治一。此處有二所治一。非三
T2319_.71.0360c05: 五識中有二彼能治一。於二此見道一不二生起一故。應
T2319_.71.0360c06: 如下五識無二彼不共癡一許レ無二能治一故。答。七
T2319_.71.0360c07: 雖二無正治一而見道得レ起。既能暫時伏名二能

T2319_.71.0360c08:

治一無レ失。有二能治一故因不レ成

云云

T2319_.71.0360c09: 問。其因不レ成之意何。答。准二因明纂要文一。大
T2319_.71.0360c10: 乘師破四小乘計三五識有二不共無明一。立レ量云。
T2319_.71.0360c11: 不共無明於二五識中一不レ可レ得レ有。無二能治一

T2319_.71.0360c12:

故。如二色等一

云云

若大乘師不レ云三第七識有二能

T2319_.71.0360c13: 治一則此量有二不定失一。謂敵者小乘作二不定一
T2319_.71.0360c14: 云。爲如二汝許ス第七識一無二能治一故。於二五識
T2319_.71.0360c15: 中一有二不共無明一。而大乘云三第七有二能治一故
T2319_.71.0360c16: 小乘不レ能レ作二不定一。故云二小乘中因不

成也。
T2319_.71.0360c17: 故纂云。由四自大乘許二見道ニ平等智生爲二能
T2319_.71.0360c18: 對治一故ラニ得レ令レ有。若准二此義一。第七亦能爲二
T2319_.71.0360c19: 對治道一。唯説三第六有二離染一者據二三乘通一説。

T2319_.71.0360c20:

不レ爾前量有二不定失一

云云

T2319_.71.0360c21: 問。若爾何燈第七破二西明一云下今謂不レ爾。若
T2319_.71.0360c22: 許平等亦正能斷一。應二自能生一。既視察ニ引ルルヲ以。

T2319_.71.0360c23:

正唯觀察ノミ上

云云

答其破下平等智與二妙觀察智一

T2319_.71.0360c24: 倶斷中佛地障上也。第七非二正斷智一故也。故纂
T2319_.71.0360c25: 要清 &MT60342;

云。若其斷惑而名ナラハ二能治一平等即非。
T2319_.71.0360c26: 伏故名ナラハレ斷平等亦得。見道之中相應四惑

T2319_.71.0360c27:

而不レ起故

云云

T2319_.71.0360c28: 問。第七成二能觀一。三智中何。答。通二中･後智一

T2319_.71.0360c29:

云云

意云。通二正･後二智一。非二趣求智一故不通二

T2319_.71.0361a01:

加行智一

爲言

T2319_.71.0361a02: 章云。佛果通二八識一能爲二唯識觀一。三智通二
T2319_.71.0361a03: 眞俗理事二門一。成事非レ眞。唯觀二俗識一。此

T2319_.71.0361a04:

解依レ論。理或有レ眞

云云

T2319_.71.0361a05: 問。此文意何。答。是明二果位能觀一也。意云。佛
T2319_.71.0361a06: 果自在故通二八識一爲二能觀體一。此中ニ圓鏡平
T2319_.71.0361a07: 等妙觀三智通二眞諦正體智俗諦後得智一。正
T2319_.71.0361a08: 智證二眞如理門一。後智縁二依他事門一。成所作智

T2319_.71.0361a09:

唯有二後得智一無二正體智一

爲言

T2319_.71.0361a10: 問。何故成事智無二正體智一。答。章云。此解依

T2319_.71.0361a11:

レ論

云云

唯識論護法菩薩云。隨二作意一生。縁二

T2319_.71.0361a12:

事相境一起二化業一故後得智攝

云云

T2319_.71.0361a13: 問。若爾何云二理或有

眞。答。此叙二親光菩薩
T2319_.71.0361a14: 義一也
T2319_.71.0361a15: 問。其親光菩薩義如何。答。佛地論七云。經

T2319_.71.0361a16:

曰。法･智･彼ヲ所縁トス。自在無盡相

云云

論云。法

T2319_.71.0361a17: 者大圓鏡智。智者平等性智。彼所縁者即餘

T2319_.71.0361a18:

二智

妙觀成事

由二對治力一轉二去世間分別六識一。轉二

T2319_.71.0361a19:

得清淨依他起性一。或出世間ト

正智

或世出世ノ彼

T2319_.71.0361a20: 後所得トハ縁二上眞如及法･智等依他起性一以

T2319_.71.0361a21:

爲二境界一

云云

文廣。取
意也

T2319_.71.0361a22: 問。二菩薩義各殊。以レ何爲レ正。答。今檢二章主
T2319_.71.0361a23: 御意一乍レ二用レ之。云二理或有眞一之意如レ此。又
T2319_.71.0361a24: 下文云。或亦通レ眞。自在滿故。故可レ用二二義一
T2319_.71.0361a25: 也。又疏五末云。爲レ縁如不。西方二説。一云。
T2319_.71.0361a26: 許縁。佛智通故。二云不縁。名 &T069222;

ハ二成所作一縁
T2319_.71.0361a27: レ事智故。准二下論文一此解爲レ勝。然甚難レ知

T2319_.71.0361a28:

云云

T2319_.71.0361a29: 別抄云。問。此成事智亦縁二眞如一否。答。
T2319_.71.0361b01: 此有二二解一。初云。此唯後得。但縁レ事不
T2319_.71.0361b02: レ縁レ理。二云。若言二親證一即無。亦有二變レ影

T2319_.71.0361b03:

縁

如。亦有二縁理後得智一也

云云･已上裏書

T2319_.71.0361b04: 問。何故云觀二俗識一。答。所觀俗諦以レ識爲レ主
T2319_.71.0361b05: 故相從云レ識也。下云二眞如識一准レ之可レ釋レ之｣
T2319_.71.0361b06: 章云。但眞如識定非二能觀一。若論二所觀一。八

T2319_.71.0361b07:

識皆通二因果二位一。眞識亦爾

云云

T2319_.71.0361b08: 問。此文意何。答。上明二能觀一了。此因明二所觀
T2319_.71.0361b09: 體一也。凡約レ識有二九種一。一者依他識。即有二八
T2319_.71.0361b10: 種一。二者眞如識。是爲二第九一。即圓成理也。此
T2319_.71.0361b11: 中眞如理識ハ唯是正體智カ正所觀境故定非二
T2319_.71.0361b12: 能觀一。依他八識ハ因果二位中皆成二所觀一。因位
T2319_.71.0361b13: 中八識ハ爲二妙觀平等二智一成二所觀境一。果位
T2319_.71.0361b14: 中八識ハ通爲二四智一成二所觀境一。眞如理識亦
T2319_.71.0361b15: 爾因位中相似ノ觀レ眞故。果位中眞實證レ眞
T2319_.71.0361b16: 故。故云二眞識亦爾一也
T2319_.71.0361b17: 第五顯二類差別一門
T2319_.71.0361b18: 問。此門意何。答。此門中有レ二。一者明二所觀
T2319_.71.0361b19: 識類一。二者明二能觀識類一也。所觀之中有レ二。
T2319_.71.0361b20: 一者明二眞性識一。二者明二幻性識一也。能觀之
T2319_.71.0361b21: 中有レ二。一者明二眞性識之能觀三智一。二者
T2319_.71.0361b22: 明二幻性識之能觀二智一。所觀中眞性識無二差
T2319_.71.0361b23: 別一故唯一種也。幻性識有二差別一故有二四門一。

T2319_.71.0361b24:

一以二増數門一辨二識類一。謂一識

乃至

九識也。二

T2319_.71.0361b25:

依二異説門一辨二識類一。謂或因八果三

乃至

護法

T2319_.71.0361b26:

正義也。三依二分類門一辨二識類一。謂一分

乃至

四

T2319_.71.0361b27:

分也。四依二同異門一辨二識類一。謂如是所説

乃至

T2319_.71.0361b28:

相所相無故等文也

至レ文可
レ知レ之

T2319_.71.0361b29: 章云。顯二類差別一者。其圓成眞性ノ識ニ於若加
T2319_.71.0361c01: 行･後得觀ナラハ是共相非二別相一。以三總縁二遍
T2319_.71.0361c02: 法一故。根本智觀ナラハ是別相非二共相一。諸法ヲ

T2319_.71.0361c03:

別ニ知故

云云

T2319_.71.0361c04: 問。此文意何。答。是先明三所觀眞性識與二能
T2319_.71.0361c05: 觀三智之行相一也。觀二眞性識一有二三智一。謂加
T2319_.71.0361c06: 行根本後得也。此中加行智後得智觀二圓成
T2319_.71.0361c07: 理一名二共相觀一。以下總縁中遍二諸法一之眞如上故。
T2319_.71.0361c08: 根本智觀二圓成理一名二自相觀一。以三親證二別別

T2319_.71.0361c09:

自相眞如一故

爲言

珠云。總縁遍法者。眞如體

T2319_.71.0361c10: 性ハ諸法皆有。義ヲ以名二共相一。縁レ此之智名二共相
T2319_.71.0361c11: 智一。即是加行･後得智也。不レ縁二諸法各別之
T2319_.71.0361c12: 性一故云二總縁遍法一。諸法別故知者。論レ實眞
T2319_.71.0361c13: 如ハ法カ實性故非二是共相一。縁レ此之智名二別相
T2319_.71.0361c14: 智一。即根本智。由レ縁二諸法各別實性一故云二諸
T2319_.71.0361c15: 法別知一也。眞如之體不二定自ニモ共ニモ一。今隨二能

T2319_.71.0361c16:

觀一分爲二自共一

云云

素云。總縁等者。此有二三義一

T2319_.71.0361c17: 名爲二共相一。一眞如法體通二一切一故。縁二此遍
T2319_.71.0361c18: 法一名爲二共相一。二作二二空門一觀二於識性一名爲二
T2319_.71.0361c19: 共相一。三能觀之心作二行解一故名爲二共相一。根
T2319_.71.0361c20: 本智觀等者別相觀智。觀二自相境一智ハ證レ理

T2319_.71.0361c21:

時得二眞自相一不レ作二行解一。名爲二別觀一

云云

T2319_.71.0361c22:

周如レ此

也

叡云。如レ縁二青色一。若作二青解一即縁二遍

T2319_.71.0361c23: 通共相青色一。若不レ作レ解即縁二各別一自相青
T2319_.71.0361c24: 色一。縁レ眞亦爾。若加行後得智縁レ眞時作二眞
T2319_.71.0361c25: 解一故。總縁下遍二諸法一之共相眞如上也。若根本
T2319_.71.0361c26: 智不レ作二眞解一故親證二別別自相眞如一也。爲
T2319_.71.0361c27: レ顯二縁レ如親不親別一故置二總縁･別知言一耳。非
T2319_.71.0361c28: レ謂下加行等都不レ能二別知一其根本智觀作中如

T2319_.71.0361c29:

各別解上

云云

T2319_.71.0362a01: 章云。然體非二共相一。萬法不レ離レ此。理一無
T2319_.71.0362a02: レ二故。亦可レ名二共相一。諸經論云二共相ノ作意
T2319_.71.0362a03: 能斷惑一者。依二此道理及前加行并能詮一
T2319_.71.0362a04: 説。然諸法上各自ニ有ル理ヲ内ニ各別ニ證スルヲ不

T2319_.71.0362a05:

レ可レ言レ共

云云

T2319_.71.0362a06: 問。此文意何。答。是明下根本智觀二眞如一亦名二
T2319_.71.0362a07: 共相之義一也。兼成二前自相觀之義一也。文中
T2319_.71.0362a08: 有二二然字一。上然字表三亦名二共相觀一。下然字
T2319_.71.0362a09: 還成二上自相觀之義一也
T2319_.71.0362a10: 問。且就下然體非二共相一萬法不レ離レ此等之文上。
T2319_.71.0362a11: 如何眞如遍二在萬法一其理無レ二。答。凡眞如
T2319_.71.0362a12: 理。遍二在萬差諸法一。無三一法非二眞如性一。故中
T2319_.71.0362a13: 邊云。以丁離二眞法界一無丙別有乙一法甲故。通二達

T2319_.71.0362a14:

此一者於二共相一無倒

云云

故知眞如亦名二共相一。

T2319_.71.0362a15: 猶如下無常等遍二諸行一故名爲中共相上。眞如亦

T2319_.71.0362a16:

爾

為言

T2319_.71.0362a17:

問。其諸經論云等者何經論

云云

答。佛地經瑜

T2319_.71.0362a18: 伽對法等也
T2319_.71.0362a19: 問。其經論文如何。答。佛地經云。又如三世界
T2319_.71.0362a20: 大小輪山之所二圍繞一。如レ是如來妙觀察智不

T2319_.71.0362a21:

レ愚二一切自相共相一之所二圍繞一

云云

其論云。

T2319_.71.0362a22: 如レ是如來妙觀察智遍知二一切自相共相一。能

T2319_.71.0362a23:

斷二世間一切種惑一

云云

對法七云。問。何等作

T2319_.71.0362a24:

意能斷

云云

答。總縁作意觀二一切法皆無我

T2319_.71.0362a25: 性能斷煩惱一。總縁作意者。謂合縁二一切法

T2319_.71.0362a26:

共相行一作意

云云

伽五十九亦有二此
文一。廣故不レ &MT60342;

レ之

T2319_.71.0362a27: 問。若爾以二共相作意一斷惑者。約二根本智一歟。
T2319_.71.0362a28: 爲當如何。答爾也。正體智斷レ惑證レ理名二共
T2319_.71.0362a29: 相觀一。凡有二三義一。一觀下遍二在萬法一眞如上故。二
T2319_.71.0362b01: 由三前加行智共相觀所レ引縁二彼共相所タルレ顯
T2319_.71.0362b02: 理一故。三由下能詮二眞如一名言上故也。故章云下
T2319_.71.0362b03: 依二此道理及前加行竝能詮一説上也。義濱云。
T2319_.71.0362b04: 萬法不レ離レ此。理一無レ二。故名爲二此道理一也。
T2319_.71.0362b05: 依二前共相加行一故引二無分別智一。故名爲二及
T2319_.71.0362b06: 前加行一也。能詮名等轉二共相一故。名爲二并能
T2319_.71.0362b07: 詮一也。是等多義故名爲二共相作意能斷惑

T2319_.71.0362b08:

者一

云云

T2319_.71.0362b09: 問。其云二然諸法上各自有理等一之意何。答。
T2319_.71.0362b10: 是還成下遂名二自相觀一之義上也。意云。雖下眞如
T2319_.71.0362b11: 性萬法不レ離故由二前加行一故由二能詮門一故
T2319_.71.0362b12: 亦名中共相上。然正體智内證二諸法上所レ有各別

T2319_.71.0362b13:

眞理一故。遂名二自相一不レ可レ名二共相一

爲言

即釋乙

T2319_.71.0362b14: 成上云下根本智觀是別相非二共相一諸法ヲ別ニ
T2319_.71.0362b15: 知故上之文甲也
T2319_.71.0362b16: 問。爾正體智觀二眞如一。實可レ名二何觀一。答。義ヲ以ハ
T2319_.71.0362b17: 可レ名二共相觀一。正可レ名二自相觀一
T2319_.71.0362b18: 問。何以知レ爾。答。唯識疏十云。問。此言レ斷
T2319_.71.0362b19: 者。爲二總縁智能斷一。爲二別縁智能斷一。此有二何
T2319_.71.0362b20: 失一。總縁之智非二自相智一。如何共相比量之智

T2319_.71.0362b21:

能斷レ惑

云云

若別相智能斷。即違二對法ト五十

T2319_.71.0362b22:

九等文一。對法七等説。問。何等作意能斷

云云

T2319_.71.0362b23: 答。總縁作意觀二一切法一皆無我性能斷二煩
T2319_.71.0362b24: 惱一。師子覺云。總縁作意者。合縁二一切法共相
T2319_.71.0362b25: 行一作意若如二佛地第六説一。云何佛能知二共
T2319_.71.0362b26: 相一。共相既依二比量一而立。豈佛知二共相是比

T2319_.71.0362b27:

量一

云云

彼有二三説一。有義二量是散心位依二二

T2319_.71.0362b28: 相一立。不レ説二定位一。爲在二定心一縁二一切相一皆
T2319_.71.0362b29: 現量攝。由レ此總縁智亦現量攝。斷惑スト云ニ無
T2319_.71.0362c01: レ失。即由レ定照二共相自體一故説二定心一爲二現量一

T2319_.71.0362c02:

也

此師雖レ言三定心縁二一切一。不レ説二斷惑定總別相一。
然准レ義知。唯共相斷。定心通縁二自共相一故

第

T2319_.71.0362c03:

二説ハ有義定心

妙觀智

唯縁二自相一。然由三共相方

T2319_.71.0362c04: 便所レテレ引縁二諸共相所レ顯理一者。就二方便一説
T2319_.71.0362c05: 名レ知二共相一。不レ如レ是者名レ知二自相一。由二此道
T2319_.71.0362c06: 理一或説二眞如一名二空無我諸法共相一。或説三眞
T2319_.71.0362c07: 如ハ二空所レ顯非二是共相一。由二此義一故對法等
T2319_.71.0362c08: 説下縁二共相一智能斷惑上者。依二方便一説。實自
T2319_.71.0362c09: 相觀方能斷レ之。第三説ハ如實義者彼因明論
T2319_.71.0362c10: 立二自共相一與レ此少異。彼説二一切法上實義一

T2319_.71.0362c11:

色等體及
無常等義

皆名二自相一。以下諸法上自相共相各

T2319_.71.0362c12: 付二己體一不

共レ他故。若分別心立二一種類

T2319_.71.0362c13:

一箇青等。
一箇黄等

能詮所詮一通二在諸法一如二縷貫

花。

T2319_.71.0362c14: 名爲二共相一。此要散心分別假立。是比量境。一
T2319_.71.0362c15: 切定心離二此分別一皆名二現量一。雖レ縁二諸法苦
T2319_.71.0362c16: 無常等一亦一一法各別有故。名爲二自相一。眞如
T2319_.71.0362c17: 雖二是共相所

顯。以二是諸法自實性一故。自
T2319_.71.0362c18: 有ル相故亦非二共相一。不レ可丙以下其與二一切法一不
T2319_.71.0362c19: レ一異

即名乙共相甲。自相亦與二一切共相一不二
T2319_.71.0362c20: 一異一故。是故彼論與レ此不レ同。由二此義一故
T2319_.71.0362c21: 對法等説下縁二共相一智能斷惑上者。依下分別心
T2319_.71.0362c22: 於二一種類眞如之上一通中在諸法上説名二共相一。
T2319_.71.0362c23: 或眞如體諸法皆有。義ヲ以名二共相一。縁レ此之智
T2319_.71.0362c24: 名二共相智一。論レ實眞如ハ法實性故非二是共相一。
T2319_.71.0362c25: 據レ實而言即別相智能斷レ惑也。共相假立。已

T2319_.71.0362c26:

如二前辨一

云云

指二疏第
二卷一也

斷障章亦有二此文一也。別

T2319_.71.0362c27: 抄演祕説レ之
T2319_.71.0362c28: 章云。其幻性依他識。或説二因果體倶一識

T2319_.71.0362c29:

作用成

多。一類菩薩義

云云

T2319_.71.0363a01: 問。此文意何。答。是明二依他所觀識類一有二四
T2319_.71.0363a02: 門一中第一増數門也。此有二九類一。是第一標下
T2319_.71.0363a03: 立二一識一之師義上也
T2319_.71.0363a04: 問。此立二一識一之師義如何。答。攝論四云。又
T2319_.71.0363a05: 於二此中一有二一類師一説二一意識一。彼彼ノ依ニ轉ヲ以

T2319_.71.0363a06:

得二彼彼名一。如三意思業名二身語業一

云云

無性釋

T2319_.71.0363a07: 云。謂有二一類菩提薩埵一欲レ令三唯有二一意識
T2319_.71.0363a08: 性一。依二於彼彼眼等一生時得二彼彼名一。所謂眼

T2319_.71.0363a09:

識

乃至

意識。此中無二別餘識種類一。此如何等。

T2319_.71.0363a10: 如二意思業一。如下一意思在二身處所一發二動於身一
T2319_.71.0363a11: 則名二身業一。在二語處所一發二動於語一則名二語業一。

T2319_.71.0363a12:

與レ意相應名爲中意業上。意識亦爾

云云

世親釋

T2319_.71.0363a13: 云。一類菩薩欲レ令三唯有二一意識體一。彼復次
T2319_.71.0363a14: 第安立。如三意思業名二身語業一者。如下一意思
T2319_.71.0363a15: 於二身門一轉得二身業名一。於二語門一轉得二語業名一。
T2319_.71.0363a16: 然是意業上。意識亦爾。雖二復是一一。依レ眼轉時

T2319_.71.0363a17:

得二眼識名一。如レ是

乃至

依身轉眼得二身識名一。

T2319_.71.0363a18: 非下離二意識一別有中餘識上。唯除二別有阿頼耶識一

T2319_.71.0363a19:

云云

T2319_.71.0363a20: 問。約レ識小乘立二六識一。大乘立二八識一。今言レ立二

T2319_.71.0363a21:

一意識一者何師義

云云

答。立二八識一大乘師中。

T2319_.71.0363a22: 有二一類師一合二八識一立二一意識一也
T2319_.71.0363a23: 問。何以言レ爾。答。唯識論云。或執二諸識用別

T2319_.71.0363a24:

體同一

云云

T2319_.71.0363a25: 疏云。即大乘中一類菩薩依二相似教一説二識

T2319_.71.0363a26:

體一一。攝論第四説ケル一意識ノ菩薩ノ計ナリ

云云

T2319_.71.0363a27: 問。爾依二幾證文一立二一意識一。答。依二五證文一。即
T2319_.71.0363a28: 一法足經云。若遠行獨行。無レ身寐二於窟一。調二

T2319_.71.0363a29:

此難調心一。我説二眞梵志一

云云

此師釋云。遊二歴

T2319_.71.0363b01:

諸境一故説二遠行一。無二第二一故復言二獨行一

云云

T2319_.71.0363b02: 二五根生識經云。如レ是五根所行境界ヲ以。意

T2319_.71.0363b03:

各能受。意爲二彼依一

云云

三十二處經云。十

T2319_.71.0363b04:

二處中説二六識身一皆名二意處一

云云

已上三證在二
攝論第四卷一

T2319_.71.0363b05: 四深密第一瑜伽七十六云。如下淨鏡面若有二
T2319_.71.0363b06: 一影生縁現前一唯一影起。若二若多生縁現

T2319_.71.0363b07:

前有中多影起上

云云

五同經論云。譬如下暴水若

T2319_.71.0363b08: 有二一浪生縁現前一唯一浪轉。若二若多浪縁
T2319_.71.0363b09: 現前 &MT01301;

ニハ有二多浪轉一。然此暴流自類恒流無レ斷

T2319_.71.0363b10:

無

盡

云云

後二證唯識
疏加引也

T2319_.71.0363b11: 問。攝論所レ引初三證文既見下合六識爲二一意

T2319_.71.0363b12:

識一之證上。而何云レ執二八識體一一

云云

答。疎ク見レハ

T2319_.71.0363b13: 雖レ然。細尋不レ爾。言レ心言レ意言二意處一之文中
T2319_.71.0363b14: 皆攝二第七八識一也
T2319_.71.0363b15: 問。若爾何西明師云下合二六識一爲二一意識一之

T2319_.71.0363b16:

師上

云云

答。彼疎得二文意一云レ爾也。故慈恩破

T2319_.71.0363b17: 云。有云。一意識但説二前六識一爲二一意識一。理

T2319_.71.0363b18:

必不レ然。此説二八識體是一一故

云云

T2319_.71.0363b19: 問。且西明要集之解如何。答。燈第一云。或
T2319_.71.0363b20: 執二諸識用別體同一。西明云。有説八識爲レ一。
T2319_.71.0363b21: 有説但執二六識一爲レ一。不レ説二七八一。雖レ有二二
T2319_.71.0363b22: 解一取レ此爲レ正。所以者何。世親釋云。唯除二別ニ
T2319_.71.0363b23: 有ル第八一。故彼論云。非下離二意識一別有中餘識上。唯
T2319_.71.0363b24: 除二別有阿頼耶識一。故知第八別有二自體一。雖
T2319_.71.0363b25: レ無二正文一。准レ理第七離レ意別有。要集三解。第
T2319_.71.0363b26: 三同レ此。今判爲レ正。此師意云。世親論云レ除二
T2319_.71.0363b27: 別ニ有ル第八一。第八離二六識一別有。雖レ無二説文一。
T2319_.71.0363b28: 以レ理准レ之第七亦離二六識一有二別體一。故知只

T2319_.71.0363b29:

合二六識一爲二一意識一

爲言

T2319_.71.0363c01: 問。爾燈師如何破レ之。答。破云。今謂不レ爾。若
T2319_.71.0363c02: 無二唯言一可レ如レ所レ會。既説三唯除二別ニ有ル第八一。

T2319_.71.0363c03:

更許三離レ六別有二第七一。乖二論唯言一

云云

此破意

T2319_.71.0363c04: 云。世親既云二唯除別有第八一。唯言遣二去餘七
T2319_.71.0363c05: 識一持二取第八一。如何違二此文一云三亦除二第七一

T2319_.71.0363c06:

云云爲言

T2319_.71.0363c07:

問。要集師如何會二此難一

云云

答。文云。要集又

T2319_.71.0363c08: 會。如二深密經一。文唯顯説二第八與

六。意中合
T2319_.71.0363c09: 説二第六七一故。彼意唯信レ有二第八識一。本未レ信
T2319_.71.0363c10: レ有二第七末那一。故世親述レ彼唯除二第八一。不レ除二

T2319_.71.0363c11:

第七一

云云

此會意云。深密經云。阿陀那識

T2319_.71.0363c12: 爲二依止一爲二建立一故六識身轉。謂眼識耳鼻

T2319_.71.0363c13:

舌身意識

云云

有一類師不レ知三此經第六意中

T2319_.71.0363c14: 合説二第七一。信レ有三第八與二前六識一未レ知二第
T2319_.71.0363c15: 七一。故合二六識一爲二一意識一。唯除二第八一。世親述二
T2319_.71.0363c16: 彼一類師義一云二除第八一。故不レ相二違論之唯

T2319_.71.0363c17:

言一

爲言

T2319_.71.0363c18: 問。爾燈師如何破レ之。答。破レ之有レ四。一難二所
T2319_.71.0363c19: 依經文不

齊。二難レ乖二無性釋論一。三難レ違二唯
T2319_.71.0363c20: 識論一。四難レ違二無著本論一也。即第一難云。若
T2319_.71.0363c21: 爾那知二世親不

依下楞伽所説第八與レ七如ヲ以二

T2319_.71.0363c22:

水ト起レル浪ト一執レ七爲レ一唯除中第八上

云云

難意

T2319_.71.0363c23: 云。法相所依諸經數多。深密經文誠如レ所
T2319_.71.0363c24: レ言。楞伽經云乙如下海遇二風縁一起種種波浪上

T2319_.71.0363c25:

等甲

云云

依二此文一亦可レ言下除二第八識一説二餘七

T2319_.71.0363c26: 識一爲中一意識上。而何知丙世親唯依下以二深密經一
T2319_.71.0363c27: 爲レ證説二六識一爲二一意識一云二唯除第八一之義上。
T2319_.71.0363c28: 不レ依乙以二楞伽經一爲レ證説二七識一爲二一意識一
T2319_.71.0363c29: 云二唯除第八一之義甲。既依二二經一立二一意識一各
T2319_.71.0364a01: 別者。何故偏述下信二深密經一之義上。不レ述下信二

T2319_.71.0364a02:

楞伽經一之義上乎。愛レ一憎レ一其意何

爲言

T2319_.71.0364a03: 第二難云。又復無性但言三此中無二別餘識一。那
T2319_.71.0364a04: 知レ不レ依下一類法師依三楞伽經如二水ト起レル浪トノ一

T2319_.71.0364a05:

八識體一上

云云

此難意云。無性釋既云三此中

T2319_.71.0364a06:

無二別餘識種類一

云云

與下楞伽經云二如水起浪一

T2319_.71.0364a07: 之喩上同也。故知一類師依二楞伽經一執二八識體
T2319_.71.0364a08: 一一也。而何知不レ依下一類師以二楞伽經一爲レ證

T2319_.71.0364a09:

合二八識一爲中一意識上也

爲言

先第一難云。楞伽經
云レ如二水與

浪。水

T2319_.71.0364a10:

喩二第八一。浪喩二七轉識一。一類師依二此文一執三第八有二別
體一。説二七識一爲二一意識一。彼唯除二第八一。世親述レ之。而何

T2319_.71.0364a11:

彼世親不レ依二之言一也。此第二難云。楞伽云。如二水起
浪一。水浪名異其體是一。故一類師亦依二此經一執二八識體

T2319_.71.0364a12:

一一。故無性釋云レ無二別餘識一。正與レ此同。而汝何知レ不
レ依下由二楞伽經一八識體一之義上言也。重意云。依二楞伽

T2319_.71.0364a13:

經一立二一意識一一類之中更有二二部一。一類師執二七識一
爲二一意識一。世親所レ述也。一類師執二八識一爲二一意識一。

T2319_.71.0364a14:

無性及唯識論所述也。無著本論合二此二
部一爲二一類師一。故二菩薩各出二一種之義一也

T2319_.71.0364a15: 第三難云。此論但云二諸識體同一。諸ノ言無レ簡

T2319_.71.0364a16:

云云

此難意云。論既云二或執諸識用別體同一

T2319_.71.0364a17:

云云

諸言是總合二八識之詞也。而何違レ之離二

T2319_.71.0364a18:

第七八一唯云三前六識爲二一意識乎

爲言

T2319_.71.0364a19: 第四難云。又無著攝論云。有二一類師一説二一意
T2319_.71.0364a20: 識一。彼彼依ニ轉ヲ以得二彼彼名一。如三意思業名二身語
T2319_.71.0364a21: 業一。依二彼論文一既云レ説二一意識一。明不レ許レ多

T2319_.71.0364a22:

云云

此難意云。既依二無著本論一釋二一意識義一。

T2319_.71.0364a23:

彼論中以レ喩顯レ法。何許三亦有二餘識一乎

爲言

T2319_.71.0364a24: 次文云。又云レ如二意思業一。只説二意思一分爲二三
T2319_.71.0364a25: 業一非二別ノ二ノ思一。若許二餘識一喩不二相似一。不レ名二
T2319_.71.0364a26: 一意一。是故無性但總説云レ無二別餘識一。世親
T2319_.71.0364a27: 攝論唯除ト云ハ二第八一更別師義。如下古四明師立二
T2319_.71.0364a28: 能所成一多少各別非中皆相似上故。古一意師亦
T2319_.71.0364b01: 應レ如レ是。非レ可三違レ論説レ六爲レ一持作二正叙一

T2319_.71.0364b02:

云云

此文重述二第四難中喩意一。明成下合二八識一

T2319_.71.0364b03: 爲二一意識一之義上。還取二無性義一兼會二世親義一
T2319_.71.0364b04: 也。即如古因明師等者引レ例會三世親是述二別
T2319_.71.0364b05: 師義一也。意云。釋二一意識義一既用下一意業
T2319_.71.0364b06: 亦名二身語業一之喩上。此三業外更無二餘業一。而
T2319_.71.0364b07: 若言下説二六識一爲二一意識一離レ此外亦有中第七
T2319_.71.0364b08: 八識上者喩不二相似一。不レ可レ名二一意識一故。無

T2319_.71.0364b09:

性只言二無別餘識一尤可二依憑一

爲言

言二如古因

T2319_.71.0364b10: 明等一者。仲算大徳云。如下因明中成二能所立一
T2319_.71.0364b11: 有二四師一。前三爲レ古。後一爲レ正。一瑜伽顯揚
T2319_.71.0364b12: 對法等説能立有レ八。一立宗二辨因三引喩
T2319_.71.0364b13: 四同類五異類六現量七比量八正教。二又
T2319_.71.0364b14: 有説二四能立一。一宗二因三同喩四異喩。三
T2319_.71.0364b15: 世親菩薩説。能立有レ三。一宗二因三喩

T2319_.71.0364b16:

已上三師
爲二古師一

四陳那以二因･喩一爲二能立一。宗爲二所立一

T2319_.71.0364b17: 也。古師之中或八或四或三説二能立一各別上。一
T2319_.71.0364b18: 意識師亦復如レ是。或説二七識一爲二一意識一。如二
T2319_.71.0364b19: 世親論説一。或説二八識一爲二一意識一。如二無性及
T2319_.71.0364b20: 唯識等説一。但無下以二六識一爲二一意識一除二七八一

T2319_.71.0364b21:

之師上。故西明義能違二諸文一之

演祕第一會二涅槃
經文一。并有二問答一。

T2319_.71.0364b22:

廣故不
レ

レ之

T2319_.71.0364b23: 問。若如二所レ引例一者。何妨下亦合二六識一

T2319_.71.0364b24:

爲中一意識上

云云

答。無二教文一故不レ可レ許

T2319_.71.0364b25: レ之也。問。若爾何廓法師釋二此義一立量
T2319_.71.0364b26: 云。六種轉識ハ同一意識爲レ性。由三隨レ依
T2319_.71.0364b27: 得二別名一故。如二意思業一。乃至彼師所立

T2319_.71.0364b28:

一意識者除二彼頼耶及以末那一

云云

以二

T2319_.71.0364b29: 此文一見。猶可レ許下合二六識一爲二一意識一之

T2319_.71.0364c01:

義上。答

已上裏
在之

T2319_.71.0364c02: 章云。或因果倶説レ二。決擇分中有心地説。

T2319_.71.0364c03:

謂本識及轉識

云云

T2319_.71.0364c04: 問。此文意何。答。是叙下因果位倶説二二識一之
T2319_.71.0364c05: 類上也
T2319_.71.0364c06: 問。六十三正文云。云何名爲二勝義道理ノ建
T2319_.71.0364c07: 立ノ差別一。謂略有二二識一。一者阿頼耶識。二者

T2319_.71.0364c08:

轉識

云云

阿頼耶者是在二因位一之名。而何章

T2319_.71.0364c09:

家云二因果倶説

二

云云

答。章家意。其論即云二

T2319_.71.0364c10:

阿頼耶識是所依。轉識是能依一

云云

爲レ顯二所

T2319_.71.0364c11: 依能依之義ハ因果依位中倶有一。引二此文一立二二
T2319_.71.0364c12: 識一也。故改除二阿頼耶之文一換云二本識一也
T2319_.71.0364c13: 問。論云二阿頼耶一者只明二因位所依能依之

T2319_.71.0364c14:

義一。而章家云通二果位一。豈不レ違二論意一

云云

答。

T2319_.71.0364c15: 不爾。論不簡二因果一總明二所依能依之義一。故
T2319_.71.0364c16: 章家深得二論意一爲レ顯下通二因果一有中所依能依
T2319_.71.0364c17: 之義上改云二本識一。故不二相違一也
T2319_.71.0364c18: 問。何故云二本識轉識一。答。第八是諸識所依根
T2319_.71.0364c19: 本故云二本識一。餘七識名二轉識一有二三義一。一者
T2319_.71.0364c20: 三受改轉故。謂或與二苦受一倶。或與二樂受一倶。
T2319_.71.0364c21: 或與二捨受一倶。二者三性改轉故。謂或與二善
T2319_.71.0364c22: 性一倶。或不善性。或無 &MT60342;

性。三者縁境易脱
T2319_.71.0364c23: 故。謂歴二縁諸境一亦間斷故。故七識名二轉識一

T2319_.71.0364c24:

也

第八無二此三義一。故
不レ名二轉識一也

T2319_.71.0364c25: 問。有漏第七唯有覆無 &MT60342;

。故不二三性改轉一。
T2319_.71.0364c26: 唯與二捨受一倶 &MT01319;

。故不二三受改轉一。唯縁二第八見
T2319_.71.0364c27: 分一。故不二縁境易脱一。何名二轉識一。答。第七識ハ因
T2319_.71.0364c28: 位中有二二位一。謂有漏無漏也。有漏位中誠
T2319_.71.0364c29: 如レ所レ言。無漏位中與二無漏捨受一倶。與二善性一
T2319_.71.0365a01: 倶。通縁二眞俗二諦一。故猶名二轉識一也
T2319_.71.0365a02: 問。若爾第八ハ有漏位ニハ無覆無 &MT60342;

。唯與二捨受一
T2319_.71.0365a03: 倶。恒縁二三種境一。無漏位是善性。與二無漏捨一
T2319_.71.0365a04: 倶。普縁二眞俗諦一。有漏無漏改轉故可レ名二轉

T2319_.71.0365a05:

識一。何不レ爾

云云

答。第八ハ因ノ位ニハ一向有漏。果

T2319_.71.0365a06: 位是無漏。因果相對スルニ因位無二轉義一故不
T2319_.71.0365a07: レ名二轉識一。第七識ハ十地因位中有漏無漏改
T2319_.71.0365a08: 轉。三義不レ定。故名二轉識一
T2319_.71.0365a09: 問。若爾無姓有情第七識ハ從二無始一盡二未來

T2319_.71.0365a10:

際一一向有漏無二改轉義一。故不レ可レ名二轉識一

云

T2319_.71.0365a11:

云

答。其有姓有情轉識之類故名二轉識一也。又

T2319_.71.0365a12: 釋二能熏有増減義一之中釋二無姓有情第七一
T2319_.71.0365a13: 云。此有二二義一。一云。無始以來我執増長。刹
T2319_.71.0365a14: 那刹那現･種増長。非二是不

増。如下邪見等雖
T2319_.71.0365a15: レ言二一品一亦有

異故。二云。亦有二増減一。欲界

T2319_.71.0365a16:

爲レ麁

乃至

非想爲レ細。地繋差別ニ &MT06279;

麁細不同。

T2319_.71.0365a17:

生二上下一時亦有二轉動一。有二増減一故

云云

既有二

T2319_.71.0365a18:

増減轉動義一。故名二轉識一也

如二疏第
三一之

T2319_.71.0365a19: 問。第八不レ名二轉識一者。何十八名中名二轉識一。
T2319_.71.0365a20: 答。其轉識起之所依故。隨二能依一假名也非下
T2319_.71.0365a21: 有二轉易一故名中轉識上。故不二相違一也
T2319_.71.0365a22: 章云。或唯因説レ三。辨中邊云。識カ生スルトキハ變 &MT06279;

T2319_.71.0365a23:

似二義有情･我･及了一

云云

T2319_.71.0365a24: 問。此文意何。答。是明下因位説二三識一之類上
T2319_.71.0365a25: 也。此類有レ二初出二中邊論文一。後出二唯識論
T2319_.71.0365a26: 文一也。是先叙中邊義也意云。識者出二能變
T2319_.71.0365a27: 體一。即八識也。義有情者出二第八識所變一也。
T2319_.71.0365a28: 我者出二第七所變一也。了者出二前六識所變一。
T2319_.71.0365a29: 依三所縁有二三種一顯三能變識有二三種一。故云レ説
T2319_.71.0365b01: レ三也
T2319_.71.0365b02: 問。其義有情等者體何。答。釋論云。變似義
T2319_.71.0365b03: 者。謂似二色等諸境性一現。變似有情者。謂似二

T2319_.71.0365b04:

自他身五根性一現

云云

疏云。若安慧等舊解

T2319_.71.0365b05: 乃云。唯自證分無二相見一者。即第八識心能
T2319_.71.0365b06: 有レ執。此似二根･境一。皆體是無。似二情有一故名
T2319_.71.0365b07: 爲レ似也。護法等云。此相分根･境亦是依他。
T2319_.71.0365b08: 所レ言似此體非二實有一。虚妄顯現。似二計所執
T2319_.71.0365b09: 體實有法一故立二似名一。説二於五根一名二有情一者。
T2319_.71.0365b10: 梵云二薩埵一。此云二有情一。五根是別。成レ根有レ情
T2319_.71.0365b11: 名二有情一。似二自他身五根一現者。此中二説。如二

T2319_.71.0365b12:

唯識論第二卷説一

云云　一安慧云。亦變似レ根。辨中
邊説下似二自他身五根一現上

T2319_.71.0365b13:

故。云云二護法云。唯能變似二依處一。他根於レ己非二所用一
故。似二自他身五根一現者。説二自他識各自變義一。云云具

T2319_.71.0365b14:

如二上境唯
識辨一之

釋論云。變似我者。謂染末那與二我

T2319_.71.0365b15:

癡等一恒相應故

云云

疏云。此釋二頌中第二識

T2319_.71.0365b16:

生變似我一也

云云

釋論云。變似了者。謂餘六

T2319_.71.0365b17:

識了二相麁一故

云云

疏云。明二第三識生變似所

T2319_.71.0365b18:

了一

云云

T2319_.71.0365b19: 問。若爾能變所變各別定然無二相通變縁義一

T2319_.71.0365b20:

歟。答。有也。故疏云。雖三前二識

第八。
第七

亦變二

T2319_.71.0365b21:

所了一。以二相細一故唯此

前六

得レ名。雖二第六識

T2319_.71.0365b22: 亦變爲

我。與二我癡等一非二恒倶一故獨七得レ名。
T2319_.71.0365b23: 雖三餘六識亦變二根･器一。非二是本一故不二相續一故

T2319_.71.0365b24:

行相麁故唯八得レ名

云云

T2319_.71.0365b25: 問。第八具縁二三種境一。何故只云レ縁二境根一。不
T2319_.71.0365b26: レ云レ縁二種子一。答。種子微隱ニ &MT06279;

不レ生二覺受一故略
T2319_.71.0365b27: 不レ擧也

T2319_.71.0365b28:

問。何以知二識生之識是八識一

云云

答。唯識疏

T2319_.71.0365b29:

第三云。識者八識

云云

意云。案二梵本一可レ有二

T2319_.71.0365c01: 三識字一。譯家作レ頌密合巧レ言。頌上唯置二一

T2319_.71.0365c02:

識言一令レ通二下二處一。故八識云レ識也

爲言

故此

T2319_.71.0365c03: 疏云。然頌中言ハ二識生變似義一。應二合有

識。而

T2319_.71.0365c04:

譯家略。三本梵勘レ之皆同

云云

T2319_.71.0365c05: 問。若爾何古論云二根･塵･我･及識本識生 &MT06279;

似ト

T2319_.71.0365c06:

彼ニ

云云

故知識者第八識

爲言

答。其論大謬。故

T2319_.71.0365c07: 疏云。舊云二根塵我及識本識生似

彼者不
T2319_.71.0365c08: レ然。所以者何。非三是本識能縁二變我及與

識
T2319_.71.0365c09: 也。若許變者即違二彼舊論長行一。長行自釋
T2319_.71.0365c10: 云。似我者謂意識。與二我見･無明等一相應故。
T2319_.71.0365c11: 似識者謂六種識。此猶不レ然。應レ言レ變二爲所
T2319_.71.0365c12: 了一。所了者謂六境。相麁故。若許レ縁二我･識一者。
T2319_.71.0365c13: 又違四瑜伽決擇説三阿頼耶縁二有根身･相名分
T2319_.71.0365c14: 別種子･及器世間一。此則違レ教。若違レ理者。應二
T2319_.71.0365c15: 所縁心不

能二縁慮一。相分心故。如二化心等一。又
T2319_.71.0365c16: 縁レ我者。第八本識應レ許下亦與二見･癡一相應上。若
T2319_.71.0365c17: 與二見･無明一相應者。入見道等無漏觀時此
T2319_.71.0365c18: 識應レ轉。違二無漏一故。由二此理一故舊頌説非ニ &MT06279;

T2319_.71.0365c19: 長行乃是 &MT01319;

。然眞諦法師似レ朋二一意識師意一。

T2319_.71.0365c20:

所以頌中但言二本識一。長行ニハ乃別開レ之

云云

T2319_.71.0365c21: 問。若言三第八不二變似

我。何唯識論云二諸

T2319_.71.0365c22:

識生時變似二我法一

云云

諸言無レ簡故。答。疏

T2319_.71.0365c23: 云。第六七識妄熏習故。八識生時變似二我法一

T2319_.71.0365c24:

云云

意云。由下六七二識熏二習我法一之力上故。八

T2319_.71.0365c25: 識生時其所變相見二分似二彼六七二識執
T2319_.71.0365c26: 心ニ所執我法一而現也。非謂五八自熏二習我
T2319_.71.0365c27: 法一變似二我法一現上也。又別抄云。問。釋論中
T2319_.71.0365c28: 依二護法宗一。六七二識ニハ有二執及障一。五ハ障ニ &MT06279;

非
T2319_.71.0365c29: レ執何故論云三我法ト分別メ熏習スル力故諸識生
T2319_.71.0366a01: 時變似二我法一。唯在二二識一似二我法一生。解有二
T2319_.71.0366a02: 二釋一。一云。由下六七識是能變二縁諸識相見
T2319_.71.0366a03: 二分一執爲二我法一熏中成種上故。六七生時縁二
T2319_.71.0366a04: 彼諸識相見二分一變似二我法一。非謂三五八自
T2319_.71.0366a05: 執二我法一。彼無レ慧故。二云。且依二大乘一解。有
T2319_.71.0366a06: 漏義與レ漏倶故名爲二有漏一。由二彼五八與レ執
T2319_.71.0366a07: 倶一故名爲二有執一。非レ謂二五八自體ニ有

執。雖

T2319_.71.0366a08:

レ有二二解一後釋爲レ正。或言二識非レ一名諸

云

T2319_.71.0366a09:

云

燈云。問。六七有二分別一。後ニ識カ生時有二

T2319_.71.0366a10: 我法一。五八無二分別一。後ニ識カ生時無二我法一。答。
T2319_.71.0366a11: 今約二分別一解二我法一。五八可レ得レ無。由二他

T2319_.71.0366a12:

染シ熏成一。識生似二我法一

云云

有二四重問答一。
廣故略レ之

T2319_.71.0366a13: 章云。三十唯識云。謂異熟･思量･及了別境
T2319_.71.0366a14: 識多異熟性。故偏説之。阿陀那名理通

T2319_.71.0366a15:

レ果有

云云

T2319_.71.0366a16: 問。此文意何。答。是明三因位説二三識ト一有レ二之
T2319_.71.0366a17: 中。第二叙二唯識論之義一也
T2319_.71.0366a18: 問。云何名二異熟等一。答。異熟識者。第八識。異
T2319_.71.0366a19: 類而熟。與レ因異性ニ &MT06279;

果酬レ因故也。思量識者
T2319_.71.0366a20: 第七識。思二量第八一度 &MT06279;

爲レ我故也。了別境識
T2319_.71.0366a21: 者前六識了二別別境及麁顯境一故也

T2319_.71.0366a22:

問。何故此三名只在二因位一

云云

答。異熟名在

T2319_.71.0366a23: レ于二菩薩金剛無間道一。至二解脱道一時即捨。故
T2319_.71.0366a24: 在レ因也。思二量我境一不レ在二果位一。故在因也。
T2319_.71.0366a25: 了別之用ハ因位殊勝。果位微劣。故此三名唯

T2319_.71.0366a26:

在二因位一

爲言

T2319_.71.0366a27: 問。若爾三名純不通レ果也。答。是一相説。後
T2319_.71.0366a28: 二名亦通レ果。故疏云。此三能變ハ初之一名ハ

T2319_.71.0366b01:

唯末轉位。後之二號亦通二淨名一

云云

T2319_.71.0366b02: 問。思量名何通レ果。答。論云。能審思量名二末
T2319_.71.0366b03: 那一故。未轉依位ニハ恒審思二量所執我相一。已轉

T2319_.71.0366b04:

依位亦審思二量無我相一故

云云

故知亦通二果

T2319_.71.0366b05:

位一

爲言　伽論十三有レ文之

T2319_.71.0366b06: 問。何故異熟名不レ通レ果。答。異熟者是有漏
T2319_.71.0366b07: 業果。五果中異熟果也。故我愛執藏等三位
T2319_.71.0366b08: 中。至二第二善惡業果位一有二此名一。至二于其位一
T2319_.71.0366b09: 猶有二生死義一故。入二解脱道一時。捨二非障有漏一。
T2319_.71.0366b10: 得二無漏大圓鏡智一已即捨二此名一。故不レ到二果
T2319_.71.0366b11: 位一也
T2319_.71.0366b12: 問。第八有二多名一。何故此云二異熟不レ説レ餘名一

T2319_.71.0366b13:

云云

答。爲レ通二此難一。章云多ハ異熟性。故偏説

T2319_.71.0366b14:

レ之。阿陀那名ハ理通レ果有

云云

此文意釋二成論

T2319_.71.0366b15: 長行文章一也。論出二初能變識體一云。一謂異

T2319_.71.0366b16:

熟。謂即第八識多ハ異熟性故

云云

引二此文一説二

T2319_.71.0366b17: 三識一故釋下擧二其異熟名一之所以上也
T2319_.71.0366b18: 問。其多異熟性之意何。答。釋二多義一疏及
T2319_.71.0366b19: 樞要有二多釋一。即一者約二三位一釋。謂我愛執
T2319_.71.0366b20: 藏位。善惡業果位。相續執持位。異熟名通二初
T2319_.71.0366b21: 二位一。故云レ多也。雖三阿陀那名亦通二第三
T2319_.71.0366b22: 位一。然今但約二有漏位中一對三阿頼耶唯在二初
T2319_.71.0366b23: 位一故云レ多也。二者約二五位一。謂異生位。二
T2319_.71.0366b24: 乘有學位。二乘無學位。十地菩薩位。如來
T2319_.71.0366b25: 位。異熟之名通二前四位一。故云レ多也。三者

T2319_.71.0366b26:

約二七地一。謂一種姓地

凡夫

二勝解行地

地前

三

T2319_.71.0366b27:

淨勝意樂地

初地

四行正行地

二三四五
六七地

五決定

T2319_.71.0366b28:

地

第八
地

六決定行地

第九
地

七到究竟地

第十地。
佛地

毘

T2319_.71.0366b29: 播伽名通二六地及第七半一。故云レ多也。四者

T2319_.71.0366c01:

約二十三住一。謂頌云。種姓

一凡
夫

勝解行

二地
前

極喜

T2319_.71.0366c02:

二初
地

増上戒

四二
地

増上心

五三
地

三慧

六七八四地覺
分。五地諸諦。

T2319_.71.0366c03:

六地。
縁起

無相有功用

九七
地

無相無功用

十八
地

及以無

T2319_.71.0366c04:

礙解

十一
九地

最上菩薩住

十二
十地

最極如來地

十三
佛地

異

T2319_.71.0366c05: 熟名該二十二一。故云レ多也。五者又簡二他識一。多
T2319_.71.0366c06: 者相續義。一切時行名レ之爲レ多。多時行故
T2319_.71.0366c07: 六者又多者廣義即是總義。異熟之義雖レ通二
T2319_.71.0366c08: 六識一。非二總報主一不レ立二多名一。第七非レ多非二異

T2319_.71.0366c09:

熟一。故名二異熟一。餘識不レ名

云云

T2319_.71.0366c10: 問。若以二寛多義一擧二異熟名一者。阿陀那名寛

T2319_.71.0366c11:

通二果位一。何故不レ説レ其

云云

答。今擧二因中寛

T2319_.71.0366c12: 名一爲二能變識一。故不レ取二通レ果之名一。故疏云。
T2319_.71.0366c13: 此中意説二熏習位識一。若説寛時佛無二熏習一。

T2319_.71.0366c14:

説即無用

云云

章云。阿陀那名理通レ果有者。

T2319_.71.0366c15:

故不レ取二其名一

爲言　此三能變義。具如二上識自
相門有第三重中 &MT60342;

一耳

T2319_.71.0366c16:

章云。或因果倶説レ三。謂心意識

云云

T2319_.71.0366c17: 問。此文意何。答。是明下通二因果一説二三識一之
T2319_.71.0366c18: 類上也
T2319_.71.0366c19: 問。何故不レ出二説處一。答。説二心意識一經論非
T2319_.71.0366c20: レ一。故不レ出二其處一也。厚嚴經云。心意識所縁

T2319_.71.0366c21:

等

云云

楞伽經云。藏識説名レ心。思量性名レ意。

T2319_.71.0366c22:

能了二諸境相一。是説名爲レ識

云云

深密經名二心

T2319_.71.0366c23: 意識品一也。六十三云。此中諸識皆名二心意
T2319_.71.0366c24: 識一。若就二最勝一。阿頼耶識名レ心。何以故。由下此
T2319_.71.0366c25: 識能集二聚一切法種子一故。於二一切時一縁二執
T2319_.71.0366c26: 受境一縁中不レ可レ知一類器境上。末那名レ意。於二一
T2319_.71.0366c27: 切時一執二我我所一及我慢等アリテ思量爲性。餘識

T2319_.71.0366c28:

名レ識。謂於二境界一了別爲レ相

云云

T2319_.71.0366c29: 問。以レ思二量我境一名レ意者。何通二果位一。答。六
T2319_.71.0367a01: 十三云。問。如二世尊言一。出世末那云何建立。
T2319_.71.0367a02: 答。有二二義一。一名不二必如

義。彼無漏第七
T2319_.71.0367a03: 不レ名二末那一。名是假故。二能審思二量無我相一

T2319_.71.0367a04:

故亦名二末那一

云云

故知通二果位一

爲言

T2319_.71.0367a05: 問。識者是因位名。何云レ通レ果。答。識但在レ因
T2319_.71.0367a06: 者偏増義。實ハ果位亦有二識義一。不レ爾佛果豈

T2319_.71.0367a07:

無二無漏八識一

云云

T2319_.71.0367a08: 章云。或唯果説レ四。佛地經等説二四智品一

T2319_.71.0367a09:

云云

T2319_.71.0367a10: 問。此文意何。答。是叙下説三果位有二四識一之
T2319_.71.0367a11: 類上也
T2319_.71.0367a12: 問。四智既是智。何引レ此爲二識類一。答。今取二與
T2319_.71.0367a13: レ智相應淨識一爲二識類一。故云二相應心品一也
T2319_.71.0367a14: 問。其佛地經正文何。答。經云。有二五種法一攝二
T2319_.71.0367a15: 大覺地一。何等爲レ五。所謂清淨法界。大圓

T2319_.71.0367a16:

鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作智

云云

T2319_.71.0367a17:

清淨法界
眞如也

其論云。轉二識蘊依一得二四無漏智相應

T2319_.71.0367a18:

心一

云云

T2319_.71.0367a19: 問。若爾轉二何識一得二何智一。答。佛地論云。轉二第
T2319_.71.0367a20: 八識一得二大圓鏡智相應心一。能持二一切功徳種
T2319_.71.0367a21: 子一能

現能

生一切身･土･智影像一故。轉二第七
T2319_.71.0367a22: 識一得二平等性智相應心一。遠二離二執自他差
T2319_.71.0367a23: 別一證二得一切平等性一故。轉二第六識一得二妙觀
T2319_.71.0367a24: 察智相應心一。能觀二一切一皆無礙故。轉二五現
T2319_.71.0367a25: 識一得二成所作智相應心一。能現成二辨外所作一
T2319_.71.0367a26: 故。復有義者。轉二第六識一得二成所作一。轉二五
T2319_.71.0367a27: 現識一得二妙觀察一。此不レ應レ爾。非二次第一故。説

T2319_.71.0367a28:

レ法除疑周遍觀察非二五カ用一故

云云

唯識論

T2319_.71.0367a29: 云。云何四智相應心品。一大圓鏡智相應心

T2319_.71.0367b01:

品

乃至

此轉二有漏八七六五トノ識相應品一如レ次

T2319_.71.0367b02:

而得

云云

T2319_.71.0367b03: 問。若爾何莊嚴論頌云四智ニ於鏡ハ不動。三智

T2319_.71.0367b04:

之所依。八七五六識。次第轉得故

云云

釋論

T2319_.71.0367b05: 云。轉二第八識一得二鏡智一。轉二第七識一得二平等
T2319_.71.0367b06: 智一。轉二五識一得二觀智一。轉二第六識一得二作事智一

T2319_.71.0367b07:

云云

又攝論第九無性釋云。由レ轉二阿頼耶識

T2319_.71.0367b08: 等八ノ事ノ識蘊一得二大圓鏡智等四種妙智一。如二

T2319_.71.0367b09:

數次第一或隨二所應一

乃至

轉二五現識一故得二妙觀

T2319_.71.0367b10:

察智一具二足一切陀羅尼門三摩地門一

乃至

轉二

T2319_.71.0367b11: 意識一故得二成所作智一。普於二十方一切世界一

T2319_.71.0367b12:

能現二變化一

云云

既莊嚴論之説與二無性後説一

T2319_.71.0367b13: 是同也。而何唯識論無二此説一。佛地論破二此

T2319_.71.0367b14:

説一

云云

答。唯識疏云。無性菩薩及莊嚴論

T2319_.71.0367b15: 説下迴觀智轉二五識一等上。此中即轉二第六識一
T2319_.71.0367b16: 得。佛地論有二二師説一。彼非レ次故。説レ法斷レ疑
T2319_.71.0367b17: 非二五用一故。廣如二佛地一。不レ能二繁引一。與レ此

T2319_.71.0367b18:

無レ違

云云

意云。無性菩薩後解及莊嚴論説

T2319_.71.0367b19: 非二是正義一。佛地論有二二師説一。初師破二後師一
T2319_.71.0367b20: 云。此不レ應レ爾。非二次第一故。説法斷疑非二五用一

T2319_.71.0367b21:

故

云云

故知此唯識論説與二佛地論正義一同

T2319_.71.0367b22:

也。無性菩薩二釋。初釋可レ爲二正爲一

爲言

故

T2319_.71.0367b23: 演祕云。問。莊嚴論頌云二八七五六識如レ次而
T2319_.71.0367b24: 得故一。即轉二五識一得二妙觀智一。如何相違。答。佛
T2319_.71.0367b25: 地論第三有二二師釋一。正義同レ此。第二師云。
T2319_.71.0367b26: 轉二第六識一得二成事智一。轉二五識一得二妙觀智一。正
T2319_.71.0367b27: 義破云。此不レ應レ爾。非二次第一故。説レ法除レ疑
T2319_.71.0367b28: 周遍觀察非二五用一故。釋曰。彼第二師意同二
T2319_.71.0367b29: 莊嚴一。正義顯三彼莊嚴論説非二次第一也。故不二

T2319_.71.0367c01:

相違一

云云

然燈師作二二釋一會レ之。初釋同二疏義一。

T2319_.71.0367c02: 後釋別解也。故其文云。轉識得レ智中。大莊
T2319_.71.0367c03: 嚴論轉二第六識一得二成事智一。轉二五識一得二妙觀
T2319_.71.0367c04: 察智一。此論相違如何會釋。答。本有二二解一。一
T2319_.71.0367c05: 云。莊嚴不レ依レ次説。非レ言三轉レ六得二成事智一。故
T2319_.71.0367c06: 不二相違一。二疏外別解云。莊嚴論中據三第六
T2319_.71.0367c07: 識能作二神通等諸事業一云レ得二事智一。五識ハ因
T2319_.71.0367c08: 位ニハ麁不二觀察一。果位方能ス云レ得二觀察一。故亦
T2319_.71.0367c09: 不レ違。無性兩釋各隨二一義一。不レ違二二論一。然佛
T2319_.71.0367c10: 地論破轉二五識一得二觀察智一。云三説法斷疑非二
T2319_.71.0367c11: 五識能一者。是破二別師一非レ破二莊嚴一。如下理門
T2319_.71.0367c12: 論破二古因明師一言上。諸師異釋アリ。繁不二具叙一

T2319_.71.0367c13:

云云

T2319_.71.0367c14: 問。此二釋意如何。答。且文中云二本有二解一
T2319_.71.0367c15: 者。云二轉識得智一本自有二二解一。一者轉レ六得二
T2319_.71.0367c16: 觀智一。轉レ五得二事智一。謂唯識論及攝論一師并
T2319_.71.0367c17: 佛地論正義也。二者轉レ六得二事智一。轉レ五得二
T2319_.71.0367c18: 觀智一。謂莊嚴論及攝論一師并佛地論不正
T2319_.71.0367c19: 義也。此二解本在二諸論中一。非二今所釋一。故云二
T2319_.71.0367c20: 本有二解一也。今釋二此義一。燈師作二二釋一。此中
T2319_.71.0367c21: 初釋ハ本疏釋也。後釋ハ別助釋也。即初釋意
T2319_.71.0367c22: 者。莊嚴論非二次第一説。親光護法等正義師
T2319_.71.0367c23: 非レ説三轉レ六得二事智一故。既不レ可レ依二莊嚴論一。

T2319_.71.0367c24:

故此唯識論無二相違失一

爲言

仲算大徳云　非言之
非字可レ讀レ音。非者

T2319_.71.0367c25:

破義。親光及本疏中
破故今云レ非也。云云

T2319_.71.0367c26: 問。莊嚴論是慈尊説。何破レ之。答。親光菩薩
T2319_.71.0367c27: 是慈尊之弟子。非レ可レ乖二師意一。但破レ之者。天
T2319_.71.0367c28: 竺等レ論傳誦之人。自然亂レ文執下轉レ六得二事
T2319_.71.0367c29: 智一等上。故親光菩薩破之。非二彌勒之謬説一也

T2319_.71.0368a01:

凡經論之謬有二其二途一。一者天竺誦二經論一之輩自然錯
亂。諸部不同多因レ此有。即成二梵本之謬一。隨レ其翻譯。展

T2319_.71.0368a02:

轉之謬也。二者翻譯家之謬。
新古不同多因レ此有レ之

T2319_.71.0368a03: 問。第二釋意如何。答。是燈師別釋也。故云二
T2319_.71.0368a04: 疏外別解一。即意云。亦可レ依二莊嚴論ニモ一。不レ可二
T2319_.71.0368a05: 偏破一。所以者何。若至二佛果一時第六有レ起二神
T2319_.71.0368a06: 通等之業一。五識有レ起二觀察之用一。就二此一邊一
T2319_.71.0368a07: 莊嚴論師云下轉レ六得二事智一等上也。然親光等
T2319_.71.0368a08: 就二大道理一云二如レ次得一也。無性菩薩能得二兩
T2319_.71.0368a09: 意一作二二解一云下如二數次第一或隨中所應上。不レ違二

T2319_.71.0368a10:

二論一。故彼此論不二相違一也

爲言

言下然佛地論

T2319_.71.0368a11: 破轉二五識一等上者重會レ文也。意云。然佛地論
T2319_.71.0368a12: 破云二此不レ應レ爾等一者。非レ破二莊嚴一。是破二餘
T2319_.71.0368a13: 師一。謂有餘師執云。因位五識有二説レ法斷レ疑
T2319_.71.0368a14: 之能一。故轉二五識一得二觀智一。是故親光破云三説
T2319_.71.0368a15: 法斷疑非二五識能一是難二因位五識一。非レ難丁莊
T2319_.71.0368a16: 嚴師云丙依三果位五識起二觀察一用轉レ之得乙觀
T2319_.71.0368a17: 察智甲。如下理門論師破二古因明師義一之言不

T2319_.71.0368a18:

レ破二彌勒世親等一更破中餘古師上

爲言

已上義。先
徳爲二遣唐

T2319_.71.0368a19:

未決一。而今所レ案頗以
得レ旨。可レ悉レ之也

T2319_.71.0368a20: 問。轉レ識得レ智者。改レ識成レ智歟。答。不レ然。云
T2319_.71.0368a21: レ此論有二二釋一。一云。智雖レ非レ識而依レ識轉。

T2319_.71.0368a22:

識爲レ主故説二轉レ識得一

云云

意云。識者心王。智

T2319_.71.0368a23: 者慧心所。轉二有漏慧一得二無漏智一。其有漏慧
T2319_.71.0368a24: 依二心王一轉。識爲レ主故。寄二總心王一名レ轉レ識
T2319_.71.0368a25: 也。有漏識ハ轉成二無漏一時。即名二無漏識一。非レ名
T2319_.71.0368a26: レ智也。理實應レ言二轉レ慧得

智。攝レ所隨王云二
T2319_.71.0368a27: 轉識得智一也。二云。又有漏位ニハ智劣識強無
T2319_.71.0368a28: 漏位中智強識劣。爲下勸二有情一依レ智捨レ識故

T2319_.71.0368b01:

説下轉二八識一而得中此四智上

爲言

意云。爲レ令下勸二
有情一捨二有漏識一

T2319_.71.0368b02:

得中無漏智上云二轉
レ識

得智也。爲言

T2319_.71.0368b03: 問。就二初釋一。七轉識ハ有漏位有二慧心所一。故云二
T2319_.71.0368b04: 轉レ慧得

智耳。第八識ハ有漏位無二慧倶一。何云二
T2319_.71.0368b05: 轉レ慧得

智乎。答。從方云。問。前七ハ因中有レ慧。

T2319_.71.0368b06:

即轉成レ智。第八ハ因中無レ慧。轉レ識成レ智

云云

T2319_.71.0368b07: 答。第八識因中雖レ無二有漏慧一即不レ妨下有二本
T2319_.71.0368b08: 有無漏慧一轉成

智。智即是慧。即從二無漏鏡

T2319_.71.0368b09:

智種子中一生二現行一也

先徳未決也。未レ見二
此文一也。可レ祕レ之

T2319_.71.0368b10: 章云。或因果倶説レ六。勝鬘經中説二六識一

T2319_.71.0368b11:

云云

T2319_.71.0368b12: 問。此文意何。答。是標下因果説二六識一之類上也｣
T2319_.71.0368b13: 問。其經正文如何。答。文云。世尊若無二如來
T2319_.71.0368b14: 藏一者。不レ得下厭レ苦樂中求涅槃上。何以故。於二此
T2319_.71.0368b15: 六識及心法智一。此七法刹那不レ住。不レ種二衆

T2319_.71.0368b16:

苦一。不レ得三厭レ苦樂二求涅槃一

云云

遠法師

云。

T2319_.71.0368b17: 依二基師意一釋二此文一者。六識謂眼等六識也。

T2319_.71.0368b18:

心法智者意識相應無漏智也

云云

T2319_.71.0368b19: 問。勝鬘經既是大乘經也。如何此經説二六
T2319_.71.0368b20: 識一。答。唯識論云。然有經中説二六識一者。應
T2319_.71.0368b21: レ知彼是隨轉理門。或隨二所依六根一説レ六。而

T2319_.71.0368b22:

識類別實有二八種一

云云

疏云。一隨轉理門。

T2319_.71.0368b23: 依下小根器未レ建二立於第七八一者上説故。第二
T2319_.71.0368b24: 解依二不共根不共境一故説レ有二六種一。非レ謂盡
T2319_.71.0368b25: レ理。而識類別實有二八種一。大乘之中於二處門

T2319_.71.0368b26:

中一不レ開レ識者。以二此理一通

云云

T2319_.71.0368b27: 問。就二論初釋一。若爾勝鬘經爲下未レ知二七八識一
T2319_.71.0368b28: 小乘者上説歟。答。不レ然。慈恩既云三若唯被大
T2319_.71.0368b29: 如二勝鬘經一。但此經説二六識一。隨下順前爲二小乘
T2319_.71.0368c01: 機未

知二七八識一説中六識上。今此大乘經中亦

T2319_.71.0368c02:

説二六識一

爲言

故寂法師章云。隨順經中等

云云

T2319_.71.0368c03: 義濱云。隨二順經中一説二六識一者解云。諸大乘

T2319_.71.0368c04:

經若隨二小乘一説皆名爲二隨順經一

云云

見二此

文一。可レ有下

T2319_.71.0368c05:

云二隨順經一之
異本上。檢レ之

T2319_.71.0368c06:

章云。或因果倶説レ七。諸教説二七心界一

云云

T2319_.71.0368c07: 問。此文意何。答。是標下因果位説二七識一之類上
T2319_.71.0368c08: 也
T2319_.71.0368c09: 問。其七心界者何。答。瑜伽對法等云。謂眼等

T2319_.71.0368c10:

六識界及意界

云云

T2319_.71.0368c11: 問。立二七心界一時第八識攝二何界一。答。意界所
T2319_.71.0368c12: レ攝也
T2319_.71.0368c13: 問。何故爾。答。無二別所依･根別所縁境一故。以二
T2319_.71.0368c14: 第八識一攝二第七意界一也
T2319_.71.0368c15: 問。何以知レ爾。答。樞要上卷蘊處界三廢立離
T2319_.71.0368c16: 合頌云。隨レ増説二我事一。爲ルトレ依ト此カ所行ト。生･持

T2319_.71.0368c17:

分コト略シ廣セリ。無二別根･所縁一

云云

言二隨増説我

T2319_.71.0368c18: 事一者。爲レ顯二五種我事一唯立二五蘊一。謂身具我

T2319_.71.0368c19:

事

色

受用我事

受

言説我事

想

造作一切法非

T2319_.71.0368c20:

法我事

行

彼所依止我自體事

識

爲依者六根

T2319_.71.0368c21: 也。此所行者六境也。生者出生義。是十二處
T2319_.71.0368c22: 也。持者任持義。是十八界也。分略廣者。略者

T2319_.71.0368c23:

略レ識立二根･境一爲二十二處一

爲言

廣者加レ識爲二

T2319_.71.0368c24:

十八界一

爲言

無別根所縁者。釋下七八識不三別

T2319_.71.0368c25: 説爲二處界一之所以上。由下離二六識根境一之外更

T2319_.71.0368c26:

無中別根境可

立二界處一故不レ立レ之

爲言

T2319_.71.0368c27:

章云。或因果倶説レ八。謂八識

云云

T2319_.71.0368c28: 問。此文意何。答。是標下因果倶説二八識一之類上

T2319_.71.0368c29:

也。謂眼識

乃至

阿頼耶識也。如二楞伽深密密

T2319_.71.0369a01:

嚴經等瑜伽唯識百法論等説一也

上識自相
門略論了

T2319_.71.0369a02: 章云。或因果合説レ九。楞伽第九頌云。八･
T2319_.71.0369a03: 九種種識。如二水中諸波一。依二無相論同性經
T2319_.71.0369a04: 中一。若取二眞如一爲二第九一者。眞俗合説故。今
T2319_.71.0369a05: 取二淨位第八本識一以爲二第九一。染淨本識各
T2319_.71.0369a06: 別説故。如來功徳莊嚴經云。如來無垢
T2319_.71.0369a07: 識。是淨 &MT01319;

無漏界

。解二脱一切障一。圓鏡智相
T2319_.71.0369a08: 應。此中既云下無垢識與二圓鏡智一倶上。第九
T2319_.71.0369a09: 復名二阿末羅識一。故知第八識染淨別説以

T2319_.71.0369a10:

爲レ九也

云云

T2319_.71.0369a11: 問。此文意何。答。是明下因果位合説二九識一之
T2319_.71.0369a12: 類上也
T2319_.71.0369a13: 問。説二此義一引二楞伽經無相論同性經莊嚴
T2319_.71.0369a14: 經一之意何。答。引二楞伽經一者爲レ證二第九識一
T2319_.71.0369a15: 也。引二無相論等一者爲レ明二其第九識體一也
T2319_.71.0369a16: 問。云レ爾意何。答楞枷云。依二諸邪念法一是故

T2319_.71.0369a17:

有二識生一。八九種種識如二水中諸波一

云云

故引

T2319_.71.0369a18: 爲下立二九識一之證上也。引二無相論等一者。若依二
T2319_.71.0369a19: 無相論同性經一者。以二眞如一爲二第九一。眞俗合
T2319_.71.0369a20: 説爲二九識一。今依二莊嚴經一爲レ證。以二淨第八一

T2319_.71.0369a21:

爲二第九識一

爲言

T2319_.71.0369a22: 問。先其無相論文如何。答。無相論轉識品云。
T2319_.71.0369a23: 能縁有レ三。一果報識。即阿梨耶。二執識。即

T2319_.71.0369a24:

末那。三塵識即六識

乃至

境識倶泯是空性。

T2319_.71.0369a25:

其空性者阿摩羅識

乃至

唯阿摩羅識是眞如。

T2319_.71.0369a26: 如二大乘同性言一。衆生神識ハ無邊 &MT01319;

無色

無相

T2319_.71.0369a27: 不可見 &MT01319;

。無二定處所一。識相ハ清淨。唯無明貪愛
T2319_.71.0369a28: 習氣業等客塵煩惱之所二覆障一。譬如二清淨虚

T2319_.71.0369a29:

空四塵所

障

云云

T2319_.71.0369b01: 問。此文既云二阿末羅識是眞如一。而何云二淨第

T2319_.71.0369b02:

八一

云云

答。今章家意莊嚴經云二如來無垢識ハ

T2319_.71.0369b03: 圓鏡智相應一。其無垢識者即阿末羅識。而既

T2319_.71.0369b04:

云二圓鏡智相應一。故知淨第八。非二眞如一

爲言

故

T2319_.71.0369b05: 疏第三云。唯無漏カ依ト &MT06279;

體性無垢。先名二阿
T2319_.71.0369b06: 末羅識一。或名二阿摩羅識一。古師立爲二第九識一
T2319_.71.0369b07: 者非也。然楞伽經有二九種識一。彼説二眞識一爲二
T2319_.71.0369b08: 第九一名二無垢識一。如二上下會一。此無垢識是圓

T2319_.71.0369b09:

鏡智相應識名

。轉二因第八心體一得レ之

云云

T2319_.71.0369b10:

上者第一卷。
下者第七卷

T2319_.71.0369b11: 問。其上下如何會レ之。答。疏第一云。楞伽經
T2319_.71.0369b12: 中兼説二識性一。或以二第八一染淨別開。故言二九
T2319_.71.0369b13: 識一。非二是依他識體有

九。亦非三體類別有二九

T2319_.71.0369b14:

識一

云云

下第七文
准レ之

T2319_.71.0369b15: 問。若爾第九識ハ體決定如何可レ云耶。答。章
T2319_.71.0369b16: 家取二二義一。然其志以二淨第八一爲二第九一爲レ勝
T2319_.71.0369b17: 也
T2319_.71.0369b18: 問。若爾。何樞要下云下依二無相論同性經一無
T2319_.71.0369b19: 垢識是自性識心。則眞如理。故知無垢通二二

T2319_.71.0369b20:

種一也上

云云

答。故知倶取二二義一。然此章意以二後

T2319_.71.0369b21: 義一爲レ勝也
T2319_.71.0369b22: 問。大莊嚴論云。此中應レ知説二心眞如一名レ之
T2319_.71.0369b23: 爲レ心。即説二此心一爲二自性清淨一。此心即是阿

T2319_.71.0369b24:

摩羅識

云云

此文如何可レ會。答。如二同性經一可

T2319_.71.0369b25: レ會二此經一也

T2319_.71.0369b26:

唯識義第四

之末終

T2319_.71.0369b27:
T2319_.71.0369b28:
T2319_.71.0369b29:
T2319_.71.0369c01:
T2319_.71.0369c02:

T2319_.71.0369c03:

唯識義卷第五

本

T2319_.71.0369c04: 　釋眞興撰　
T2319_.71.0369c05: 章云。或因八果三識ト云。佛地等云。前十五

T2319_.71.0369c06:

界唯有漏故

云云

T2319_.71.0369c07: 問。此文意何。答。是明二依他所觀識類一有二四
T2319_.71.0369c08: 門一之中。第二依二異説一辨二識類一門也。此中有二
T2319_.71.0369c09: 三類一。是第一叙二佛地論一師之説一。立二因八果
T2319_.71.0369c10: 三識之義一也
T2319_.71.0369c11: 問。且其佛地一師云二前十五界唯有漏一之
T2319_.71.0369c12: 意何。答。彼論第一云。若爾淨土非イハハ二三界
T2319_.71.0369c13: 攝一。便是無漏。若是無漏有爲所レハレ攝是即道
T2319_.71.0369c14: 諦。便是善性。云何得下用二色聲香等一爲中其體
T2319_.71.0369c15: 性上。以二十八界ノ十五ハ有漏 &MT01319;

。八ハ無

。等ク餘處

T2319_.71.0369c16:

説一故

云云

上説二受用身淨土一云二超過三界一。故云二
若爾等一。餘處者指二無著菩薩集論一也

次

T2319_.71.0369c17: 答レ此有二三師一。第一有義十八界通二有漏無

T2319_.71.0369c18:

漏一。皆有二善性一等

云云

此當二護法正義一。
唯識第三師也

第二有

T2319_.71.0369c19: 義淨土ハ定心所變。雖下有二色等一似中十處相上非二

T2319_.71.0369c20:

十處攝一。非二諸世間五識所得一

乃至

是故淨土雖下

T2319_.71.0369c21: 用二色等一爲中其體性上是無漏善。亦不二相違一等

T2319_.71.0369c22:

云云

此即云二前十五界唯有漏一之
師也。唯識論之第二師義也

第三如實義者。

T2319_.71.0369c23: 如來身土ハ甚深微妙非レ有非レ無非二是有漏一

T2319_.71.0369c24:

亦非二無漏一等

云云　此親光正義也。唯
識之第一師義也

唯識論第十

T2319_.71.0369c25: 叙二此第二師義一云。有義如來五根･五境妙定ヨリ
T2319_.71.0369c26: 生故法界色ニ攝。非佛五識雖二依レ此變一。然麁
T2319_.71.0369c27: 細異ヲ以非二五境攝一。如來五識非二五識界一。經説二

T2319_.71.0369c28:

佛心恒在

定故。論説二五識性散亂一故

云云

T2319_.71.0369c29: 疏云。如來根境皆以二意識妙定一爲レ先方變。

Footnote:

354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]