SAT DB

T2319_.71.0359a01:

法一爲欲レ令レ住令レ不二忘失一。生レ欲策勵

乃至

正

T2319_.71.0359a02:

斷也

具如二伽二
十八一之

珠曰。於二此四中一精進起レ用能

T2319_.71.0359a03:

正斷故名爲二正斷一。即精進爲レ性

云云

T2319_.71.0359a04:

章曰。四如意足

云云

T2319_.71.0359a05: 二十八云。一欲三摩地･斷･行･成就神足。二
T2319_.71.0359a06: 勤三摩地･斷･行･成就神足。三心三摩地斷･
T2319_.71.0359a07: 行･成就神足。四觀三摩地斷･行。成就神足。
T2319_.71.0359a08: 珠曰。如意者自在義。亦名二神足一。妙用無方曰

T2319_.71.0359a09:

レ神。即變化心。神之所依名レ足。體即定也

云云

｣

T2319_.71.0359a10:

章曰。五根

云云

T2319_.71.0359a11:

謂信･精進･念定･慧根也

根者出生
善義也

T2319_.71.0359a12:

章曰。五力等

云云

T2319_.71.0359a13:

謂如二根體一

力者難レ可二
屈伏一義

T2319_.71.0359a14: 問。等者等二取何物一。答。等二取教中散在唯識
T2319_.71.0359a15: 異名一也

T2319_.71.0359a16:

章曰。非二菩薩正觀一。故不二別説一

云云

T2319_.71.0359a17:

問。此文意何。答。上所標六現觀

乃至

五力等

T2319_.71.0359a18: 名ハ三乘通觀之法。非二唯菩薩正觀一。故列二唯

T2319_.71.0359a19:

識別名一之處更不二別説一之

爲言

T2319_.71.0359a20: 章曰。如レ是一切雖二異名説一。皆是此中唯識

T2319_.71.0359a21:

境ト智トノ差別名也

云云

T2319_.71.0359a22: 問。此文意何。答。是結也。如レ文可レ知レ之

T2319_.71.0359a23:

唯識義卷第四

本終

T2319_.71.0359a24:
T2319_.71.0359a25:

T2319_.71.0359a26:

唯識義章卷之第四

末

T2319_.71.0359a27: 　釋眞興撰　
T2319_.71.0359a28: 第四何識爲觀門
T2319_.71.0359b01: 章云。何識爲レ觀者。大衆部等説。六識有

T2319_.71.0359b02:

レ染皆能離染

云云

T2319_.71.0359b03: 問。此文意何。答。先此門意明二小乘大乘古徳
T2319_.71.0359b04: 新徳之所立之能觀體一也。此中此文先明二大

T2319_.71.0359b05:

衆部等之計一也

小乘中有二三類一。
此第一類也

T2319_.71.0359b06: 問。且大衆部等者等二取何部一。答。宗輪論疏
T2319_.71.0359b07: 云。以二一説部出世部鶏胤部三部一共二大衆部一

T2319_.71.0359b08:

合叙

云云

斷障章云。大衆部等四部及化地部六

T2319_.71.0359b09:

識。皆能爲二斷レ障道一。説三五識身有二離染一故

云云

｣

T2319_.71.0359b10: 問。其云二五識離染一之意何。答。宗輪論云。眼

T2319_.71.0359b11:

等五識身有レ染有二離染一

云云

疏云。此有二二

T2319_.71.0359b12: 説一。一説爲二加行一引二生聖道一。如二見道時聖道
T2319_.71.0359b13: 便起一。故名二離染一。非二能斷

染。二説既許三五識
T2319_.71.0359b14: 體通二無漏一。説二能離

染其理無疑。即見二佛

T2319_.71.0359b15:

識一能斷二煩惱一故。然修道中起二此五識一

云云

T2319_.71.0359b16:

化地部亦
如レ是之

T2319_.71.0359b17: 問。此部有二何失一。答。計二五識離染一尤違二大乘一
T2319_.71.0359b18: 也。故爲レ失也
T2319_.71.0359b19: 章云。犢子部等説。五識非レ染亦非二離染一。

T2319_.71.0359b20:

第六倶有

云云

T2319_.71.0359b21:

問。此文意何。答。是明二犢子部等之計一也

第二
類也

T2319_.71.0359b22: 問。其等者等二取何部一。答。總料簡章云。犢子
T2319_.71.0359b23: 部。法上部。賢冑部。正量部。密林山部。合五

T2319_.71.0359b24:

部宗説等

云云

T2319_.71.0359b25: 問。其云二五識非

染之意何。答。宗輪疏云。
T2319_.71.0359b26: 五識無レ染亦無二離染一。但有二無 &MT60342;

一都無二善惡一。

T2319_.71.0359b27:

無二分別一故。有二分別一者有二善惡一故

云云

此疏及斷
障章。犢

T2319_.71.0359b28:

子部別爲二一部一。
不二與レ餘合一也

T2319_.71.0359b29: 問。此部有二何失一。答。計二五識非染一故尤違二大
T2319_.71.0359c01: 乘一也。故爲レ失也
T2319_.71.0359c02: 章云。薩婆多等ハ六識ニハ有レ染。離染唯第六

T2319_.71.0359c03:

云云

T2319_.71.0359c04:

問。此文意何。答。是明二薩婆多之計一也

第三
類也

T2319_.71.0359c05: 問。其等者等二取何部一。答。難レ知之。檢二宗輪疏
T2319_.71.0359c06: 及總料簡章一皆爲二別部一。更可レ尋レ之。若推者
T2319_.71.0359c07: 除二上十部一等二取餘九部一。謂多聞部。香轉部。
T2319_.71.0359c08: 經量部。説假部。制多山部。西山住部。北山住
T2319_.71.0359c09: 部。法藏部。飮光部也。若不レ爾者。不レ可三唯爲二
T2319_.71.0359c10: 三類一故也
T2319_.71.0359c11: 問。此部意何。答。斷障章云。薩婆多等ハ所斷ハ
T2319_.71.0359c12: 通二六識一。若能斷道唯第六識。雜心云。離レ欲

T2319_.71.0359c13:

及退時當レ知在二意識一。倶舍等同

云云

珠云。薩

T2319_.71.0359c14: 婆多意。五識地中遠近加行不レ能二離染一。唯第

T2319_.71.0359c15:

六能離染

云云

T2319_.71.0359c16: 問。此等小乘不レ作二唯識觀一。何故叙レ之。答。周
T2319_.71.0359c17: 云。此汎叙レ之。彼無二此觀一。或彼能斷レ惑智是

T2319_.71.0359c18:

唯識故亦此門攝

云云

T2319_.71.0359c19: 章云。於二大乘中一。古徳或説七識修レ道。八

T2319_.71.0359c20:

識修レ道。皆非二正義一。不レ可二依據一

云云

T2319_.71.0359c21: 問。此文意何。答。是明下大乘有二古新兩説一中
T2319_.71.0359c22: 古徳計上也。此有二二類一。七識修道師八識修道
T2319_.71.0359c23: 師也
T2319_.71.0359c24: 問。其二類師者誰。答。珠等 &MT60342;

中引二道基師攝
T2319_.71.0359c25: 論章一云。至二於後魏一流支三藏但説二七識一。謂

T2319_.71.0359c26:

眼識

乃至

阿陀那

第七
識也

第八梨耶體非二心識一。是

T2319_.71.0359c27:

空理故

乃至

即其魏世勒那･伏陀二ノ三藏アリ説

T2319_.71.0359c28: レ有二八識一。謂從二眼識一至二阿梨耶一。梨耶識者不
T2319_.71.0359c29: レ慮而知。不レ動而照。譬如二明鏡ニ萬像倶現一。境

T2319_.71.0360a01:

來現レ心。非二是外境一

云云

義濱云。古徳者十力

T2319_.71.0360a02: 法師説也。謂第八識無 &MT60342;

劣故非レ修レ道也。是
T2319_.71.0360a03: 故離染唯七識。然至二果位一第八識無漏也。
T2319_.71.0360a04: 言二八識修道一者眞諦三藏説也。謂第八識ハ因
T2319_.71.0360a05: 果二位皆常住清淨故名爲二進修一也。雖レ非二
T2319_.71.0360a06: 第八識修

道。而七識カ縁シ修故。漸漸修明淨
T2319_.71.0360a07: 故。七識正修レ道故。名爲二縁修一也。是故第八
T2319_.71.0360a08: 識漸漸清故。七識正修故。八識皆名二離染一

T2319_.71.0360a09:

也

云云

T2319_.71.0360a10: 問。何故此等云三皆非二正義一。答。三類小乘非
T2319_.71.0360a11: 正義之由如レ上可知。今此二類古師皆違二瑜
T2319_.71.0360a12: 伽等大乘義一。故云二皆非正義一也
T2319_.71.0360a13: 章云。若能觀智識ハ因ハ唯第六。瑜伽第一

T2319_.71.0360a14:

云能離欲スルハ是第六意識不共業故

云云

T2319_.71.0360a15: 問。此文意何答。是明二大乘正義一也。此中有
T2319_.71.0360a16: レ二。一正明二能觀體一。二因明二所觀體一也。今此
T2319_.71.0360a17: 文第一正明二能觀體一。竝引レ文證也。此中亦
T2319_.71.0360a18: 有レ二。一因位能觀。二果位能觀也。今此明二
T2319_.71.0360a19: 因位一也
T2319_.71.0360a20: 問。瑜伽正文如何。答。文云。又諸意識望二餘識
T2319_.71.0360a21: 身一有二勝作業一。謂分二別所縁一。審二慮所縁一。若醉
T2319_.71.0360a22: 若狂。若夢若覺。若悶若醒。若能發二起身業
T2319_.71.0360a23: 語業一。若能離欲。若離欲退。若斷二善根一。若續二

T2319_.71.0360a24:

善根一。若死若生等

云云

樞要下作レ頌云。分別･

T2319_.71.0360a25: 審二所縁一･醉･狂･夢･覺･悶･醒･發業･離欲･退･

T2319_.71.0360a26:

斷･續･生･死

云云

此十五不共業中既具二離欲

T2319_.71.0360a27: 不共業一。故以二第六一爲二能觀體一
T2319_.71.0360a28: 問。如何云二離欲一答。論云。云何離欲。謂隨二順
T2319_.71.0360a29: 離欲一根成就故。從レ他獲二得隨教誨一故。遠二
T2319_.71.0360b01: 離彼障一故。方便正修二無倒思惟一故方能離欲

T2319_.71.0360b02:

云云

意云。具二此四法一方離欲

爲言

T2319_.71.0360b03: 章云。通二眞俗･三智一。餘不レ能三起レ行總縁觀

T2319_.71.0360b04:

レ理趣二入眞一故

云云

T2319_.71.0360b05: 問。此文意何。答。是明三能觀識通二眞諦俗諦
T2319_.71.0360b06: 并加行根本後得智一。兼明下餘七識非二能觀一之
T2319_.71.0360b07: 所以上也。珠云。除二第六識一所餘七識不レ能下起二
T2319_.71.0360b08: 空等三行及苦等十六行一總縁二遍セル法一ヲ觀二三
T2319_.71.0360b09: 性ノ理及四諦ノ理一趣中入眞見道上。此説レ不レ能

T2319_.71.0360b10:

レ起二加行位入レ眞行相一。故云レ不レ能レ趣二入眞一

云

T2319_.71.0360b11:

云

素

之意忽似レ此也

T2319_.71.0360b12:

章云。瑜伽又云。審二慮所縁一唯意識故

云云

｣

T2319_.71.0360b13: 問。此文意何。答。是十五不共業中引二第二不
T2319_.71.0360b14: 共業一亦證下唯以二第六識一爲中能觀上也。所縁者
T2319_.71.0360b15: 常樂等四顛倒ニ無常等理也
T2319_.71.0360b16: 章云。第七由二他引一亦爲二此觀一。通二中。後智一

T2319_.71.0360b17:

云云

T2319_.71.0360b18: 問。此文意何。答。是明下第七識亦爲二能觀一義上
T2319_.71.0360b19: 也。義濱云。第七識唯引二第六識一故爲二唯識
T2319_.71.0360b20: 觀一
T2319_.71.0360b21: 問。云何引二第六識一。答。地前中第六中作二唯
T2319_.71.0360b22: 識觀一故。入見道時一時倶雖レ成二無漏一。而約二
T2319_.71.0360b23: 地前時加行一故第六識ニ引ルル也。若地前時第
T2319_.71.0360b24: 六識不レ作二唯識觀一者。第七不レ作二唯識觀一故。

T2319_.71.0360b25:

然第七識非二斷惑一

云云

T2319_.71.0360b26: 問。何故第七識不レ成二能對治道一。答。第七ハ有
T2319_.71.0360b27: 漏位唯縁二第八見分一無三廣縁二諸法一。無二廣行一
T2319_.71.0360b28: 故不レ能レ斷レ惑。故不レ成二能對治道一。但第六識
T2319_.71.0360b29: 斷レ惑證二無漏一成二妙觀察智一之時。第七モ所レテ
T2319_.71.0360c01: レ引亦證二無漏一成二平等性智一。故云三他ニ引レテ成二
T2319_.71.0360c02: 能觀一也。猶如二世間ニ主人掃ヘル家ニ客來倶居一
T2319_.71.0360c03: 也。寂法師斷障章云。問。若第七中亦無二能
T2319_.71.0360c04: 斷一。何故攝論ニ若處ニ有二能治一。此處有二所治一。非三
T2319_.71.0360c05: 五識中有二彼能治一。於二此見道一不二生起一故。應
T2319_.71.0360c06: 如下五識無二彼不共癡一許レ無二能治一故。答。七
T2319_.71.0360c07: 雖二無正治一而見道得レ起。既能暫時伏名二能

T2319_.71.0360c08:

治一無レ失。有二能治一故因不レ成

云云

T2319_.71.0360c09: 問。其因不レ成之意何。答。准二因明纂要文一。大
T2319_.71.0360c10: 乘師破四小乘計三五識有二不共無明一。立レ量云。
T2319_.71.0360c11: 不共無明於二五識中一不レ可レ得レ有。無二能治一

T2319_.71.0360c12:

故。如二色等一

云云

若大乘師不レ云三第七識有二能

T2319_.71.0360c13: 治一則此量有二不定失一。謂敵者小乘作二不定一
T2319_.71.0360c14: 云。爲如二汝許ス第七識一無二能治一故。於二五識
T2319_.71.0360c15: 中一有二不共無明一。而大乘云三第七有二能治一故
T2319_.71.0360c16: 小乘不レ能レ作二不定一。故云二小乘中因不

成也。
T2319_.71.0360c17: 故纂云。由四自大乘許二見道ニ平等智生爲二能
T2319_.71.0360c18: 對治一故ラニ得レ令レ有。若准二此義一。第七亦能爲二
T2319_.71.0360c19: 對治道一。唯説三第六有二離染一者據二三乘通一説。

T2319_.71.0360c20:

不レ爾前量有二不定失一

云云

T2319_.71.0360c21: 問。若爾何燈第七破二西明一云下今謂不レ爾。若
T2319_.71.0360c22: 許平等亦正能斷一。應二自能生一。既視察ニ引ルルヲ以。

T2319_.71.0360c23:

正唯觀察ノミ上

云云

答其破下平等智與二妙觀察智一

T2319_.71.0360c24: 倶斷中佛地障上也。第七非二正斷智一故也。故纂
T2319_.71.0360c25: 要清 &MT60342;

云。若其斷惑而名ナラハ二能治一平等即非。
T2319_.71.0360c26: 伏故名ナラハレ斷平等亦得。見道之中相應四惑

T2319_.71.0360c27:

而不レ起故

云云

T2319_.71.0360c28: 問。第七成二能觀一。三智中何。答。通二中･後智一

T2319_.71.0360c29:

云云

意云。通二正･後二智一。非二趣求智一故不通二

T2319_.71.0361a01:

加行智一

爲言

T2319_.71.0361a02: 章云。佛果通二八識一能爲二唯識觀一。三智通二
T2319_.71.0361a03: 眞俗理事二門一。成事非レ眞。唯觀二俗識一。此

T2319_.71.0361a04:

解依レ論。理或有レ眞

云云

T2319_.71.0361a05: 問。此文意何。答。是明二果位能觀一也。意云。佛
T2319_.71.0361a06: 果自在故通二八識一爲二能觀體一。此中ニ圓鏡平
T2319_.71.0361a07: 等妙觀三智通二眞諦正體智俗諦後得智一。正
T2319_.71.0361a08: 智證二眞如理門一。後智縁二依他事門一。成所作智

T2319_.71.0361a09:

唯有二後得智一無二正體智一

爲言

T2319_.71.0361a10: 問。何故成事智無二正體智一。答。章云。此解依

T2319_.71.0361a11:

レ論

云云

唯識論護法菩薩云。隨二作意一生。縁二

T2319_.71.0361a12:

事相境一起二化業一故後得智攝

云云

T2319_.71.0361a13: 問。若爾何云二理或有

眞。答。此叙二親光菩薩
T2319_.71.0361a14: 義一也
T2319_.71.0361a15: 問。其親光菩薩義如何。答。佛地論七云。經

T2319_.71.0361a16:

曰。法･智･彼ヲ所縁トス。自在無盡相

云云

論云。法

T2319_.71.0361a17: 者大圓鏡智。智者平等性智。彼所縁者即餘

T2319_.71.0361a18:

二智

妙觀成事

由二對治力一轉二去世間分別六識一。轉二

T2319_.71.0361a19:

得清淨依他起性一。或出世間ト

正智

或世出世ノ彼

T2319_.71.0361a20: 後所得トハ縁二上眞如及法･智等依他起性一以

T2319_.71.0361a21:

爲二境界一

云云

文廣。取
意也

T2319_.71.0361a22: 問。二菩薩義各殊。以レ何爲レ正。答。今檢二章主
T2319_.71.0361a23: 御意一乍レ二用レ之。云二理或有眞一之意如レ此。又
T2319_.71.0361a24: 下文云。或亦通レ眞。自在滿故。故可レ用二二義一
T2319_.71.0361a25: 也。又疏五末云。爲レ縁如不。西方二説。一云。
T2319_.71.0361a26: 許縁。佛智通故。二云不縁。名 &T069222;

ハ二成所作一縁
T2319_.71.0361a27: レ事智故。准二下論文一此解爲レ勝。然甚難レ知

T2319_.71.0361a28:

云云

T2319_.71.0361a29: 別抄云。問。此成事智亦縁二眞如一否。答。
T2319_.71.0361b01: 此有二二解一。初云。此唯後得。但縁レ事不
T2319_.71.0361b02: レ縁レ理。二云。若言二親證一即無。亦有二變レ影

T2319_.71.0361b03:

縁

如。亦有二縁理後得智一也

云云･已上裏書

T2319_.71.0361b04: 問。何故云觀二俗識一。答。所觀俗諦以レ識爲レ主
T2319_.71.0361b05: 故相從云レ識也。下云二眞如識一准レ之可レ釋レ之｣
T2319_.71.0361b06: 章云。但眞如識定非二能觀一。若論二所觀一。八

T2319_.71.0361b07:

識皆通二因果二位一。眞識亦爾

云云

T2319_.71.0361b08: 問。此文意何。答。上明二能觀一了。此因明二所觀
T2319_.71.0361b09: 體一也。凡約レ識有二九種一。一者依他識。即有二八
T2319_.71.0361b10: 種一。二者眞如識。是爲二第九一。即圓成理也。此
T2319_.71.0361b11: 中眞如理識ハ唯是正體智カ正所觀境故定非二
T2319_.71.0361b12: 能觀一。依他八識ハ因果二位中皆成二所觀一。因位
T2319_.71.0361b13: 中八識ハ爲二妙觀平等二智一成二所觀境一。果位
T2319_.71.0361b14: 中八識ハ通爲二四智一成二所觀境一。眞如理識亦
T2319_.71.0361b15: 爾因位中相似ノ觀レ眞故。果位中眞實證レ眞
T2319_.71.0361b16: 故。故云二眞識亦爾一也
T2319_.71.0361b17: 第五顯二類差別一門
T2319_.71.0361b18: 問。此門意何。答。此門中有レ二。一者明二所觀
T2319_.71.0361b19: 識類一。二者明二能觀識類一也。所觀之中有レ二。
T2319_.71.0361b20: 一者明二眞性識一。二者明二幻性識一也。能觀之
T2319_.71.0361b21: 中有レ二。一者明二眞性識之能觀三智一。二者
T2319_.71.0361b22: 明二幻性識之能觀二智一。所觀中眞性識無二差
T2319_.71.0361b23: 別一故唯一種也。幻性識有二差別一故有二四門一。

T2319_.71.0361b24:

一以二増數門一辨二識類一。謂一識

乃至

九識也。二

T2319_.71.0361b25:

依二異説門一辨二識類一。謂或因八果三

乃至

護法

T2319_.71.0361b26:

正義也。三依二分類門一辨二識類一。謂一分

乃至

四

T2319_.71.0361b27:

分也。四依二同異門一辨二識類一。謂如是所説

乃至

T2319_.71.0361b28:

相所相無故等文也

至レ文可
レ知レ之

T2319_.71.0361b29: 章云。顯二類差別一者。其圓成眞性ノ識ニ於若加
T2319_.71.0361c01: 行･後得觀ナラハ是共相非二別相一。以三總縁二遍
T2319_.71.0361c02: 法一故。根本智觀ナラハ是別相非二共相一。諸法ヲ

T2319_.71.0361c03:

別ニ知故

云云

T2319_.71.0361c04: 問。此文意何。答。是先明三所觀眞性識與二能
T2319_.71.0361c05: 觀三智之行相一也。觀二眞性識一有二三智一。謂加
T2319_.71.0361c06: 行根本後得也。此中加行智後得智觀二圓成
T2319_.71.0361c07: 理一名二共相觀一。以下總縁中遍二諸法一之眞如上故。
T2319_.71.0361c08: 根本智觀二圓成理一名二自相觀一。以三親證二別別

T2319_.71.0361c09:

自相眞如一故

爲言

珠云。總縁遍法者。眞如體

T2319_.71.0361c10: 性ハ諸法皆有。義ヲ以名二共相一。縁レ此之智名二共相
T2319_.71.0361c11: 智一。即是加行･後得智也。不レ縁二諸法各別之
T2319_.71.0361c12: 性一故云二總縁遍法一。諸法別故知者。論レ實眞
T2319_.71.0361c13: 如ハ法カ實性故非二是共相一。縁レ此之智名二別相
T2319_.71.0361c14: 智一。即根本智。由レ縁二諸法各別實性一故云二諸
T2319_.71.0361c15: 法別知一也。眞如之體不二定自ニモ共ニモ一。今隨二能

T2319_.71.0361c16:

觀一分爲二自共一

云云

素云。總縁等者。此有二三義一

T2319_.71.0361c17: 名爲二共相一。一眞如法體通二一切一故。縁二此遍
T2319_.71.0361c18: 法一名爲二共相一。二作二二空門一觀二於識性一名爲二
T2319_.71.0361c19: 共相一。三能觀之心作二行解一故名爲二共相一。根
T2319_.71.0361c20: 本智觀等者別相觀智。觀二自相境一智ハ證レ理

T2319_.71.0361c21:

時得二眞自相一不レ作二行解一。名爲二別觀一

云云

T2319_.71.0361c22:

周如レ此

也

叡云。如レ縁二青色一。若作二青解一即縁二遍

T2319_.71.0361c23: 通共相青色一。若不レ作レ解即縁二各別一自相青
T2319_.71.0361c24: 色一。縁レ眞亦爾。若加行後得智縁レ眞時作二眞
T2319_.71.0361c25: 解一故。總縁下遍二諸法一之共相眞如上也。若根本
T2319_.71.0361c26: 智不レ作二眞解一故親證二別別自相眞如一也。爲
T2319_.71.0361c27: レ顯二縁レ如親不親別一故置二總縁･別知言一耳。非
T2319_.71.0361c28: レ謂下加行等都不レ能二別知一其根本智觀作中如

T2319_.71.0361c29:

各別解上

云云

T2319_.71.0362a01: 章云。然體非二共相一。萬法不レ離レ此。理一無
T2319_.71.0362a02: レ二故。亦可レ名二共相一。諸經論云二共相ノ作意
T2319_.71.0362a03: 能斷惑一者。依二此道理及前加行并能詮一
T2319_.71.0362a04: 説。然諸法上各自ニ有ル理ヲ内ニ各別ニ證スルヲ不

T2319_.71.0362a05:

レ可レ言レ共

云云

T2319_.71.0362a06: 問。此文意何。答。是明下根本智觀二眞如一亦名二
T2319_.71.0362a07: 共相之義一也。兼成二前自相觀之義一也。文中
T2319_.71.0362a08: 有二二然字一。上然字表三亦名二共相觀一。下然字
T2319_.71.0362a09: 還成二上自相觀之義一也
T2319_.71.0362a10: 問。且就下然體非二共相一萬法不レ離レ此等之文上。
T2319_.71.0362a11: 如何眞如遍二在萬法一其理無レ二。答。凡眞如
T2319_.71.0362a12: 理。遍二在萬差諸法一。無三一法非二眞如性一。故中
T2319_.71.0362a13: 邊云。以丁離二眞法界一無丙別有乙一法甲故。通二達

T2319_.71.0362a14:

此一者於二共相一無倒

云云

故知眞如亦名二共相一。

T2319_.71.0362a15: 猶如下無常等遍二諸行一故名爲中共相上。眞如亦

T2319_.71.0362a16:

爾

為言

T2319_.71.0362a17:

問。其諸經論云等者何經論

云云

答。佛地經瑜

T2319_.71.0362a18: 伽對法等也
T2319_.71.0362a19: 問。其經論文如何。答。佛地經云。又如三世界
T2319_.71.0362a20: 大小輪山之所二圍繞一。如レ是如來妙觀察智不

T2319_.71.0362a21:

レ愚二一切自相共相一之所二圍繞一

云云

其論云。

T2319_.71.0362a22: 如レ是如來妙觀察智遍知二一切自相共相一。能

T2319_.71.0362a23:

斷二世間一切種惑一

云云

對法七云。問。何等作

T2319_.71.0362a24:

意能斷

云云

答。總縁作意觀二一切法皆無我

T2319_.71.0362a25: 性能斷煩惱一。總縁作意者。謂合縁二一切法

T2319_.71.0362a26:

共相行一作意

云云

伽五十九亦有二此
文一。廣故不レ &MT60342;

レ之

T2319_.71.0362a27: 問。若爾以二共相作意一斷惑者。約二根本智一歟。
T2319_.71.0362a28: 爲當如何。答爾也。正體智斷レ惑證レ理名二共
T2319_.71.0362a29: 相觀一。凡有二三義一。一觀下遍二在萬法一眞如上故。二
T2319_.71.0362b01: 由三前加行智共相觀所レ引縁二彼共相所タルレ顯
T2319_.71.0362b02: 理一故。三由下能詮二眞如一名言上故也。故章云下
T2319_.71.0362b03: 依二此道理及前加行竝能詮一説上也。義濱云。
T2319_.71.0362b04: 萬法不レ離レ此。理一無レ二。故名爲二此道理一也。
T2319_.71.0362b05: 依二前共相加行一故引二無分別智一。故名爲二及
T2319_.71.0362b06: 前加行一也。能詮名等轉二共相一故。名爲二并能
T2319_.71.0362b07: 詮一也。是等多義故名爲二共相作意能斷惑

T2319_.71.0362b08:

者一

云云

T2319_.71.0362b09: 問。其云二然諸法上各自有理等一之意何。答。
T2319_.71.0362b10: 是還成下遂名二自相觀一之義上也。意云。雖下眞如
T2319_.71.0362b11: 性萬法不レ離故由二前加行一故由二能詮門一故
T2319_.71.0362b12: 亦名中共相上。然正體智内證二諸法上所レ有各別

T2319_.71.0362b13:

眞理一故。遂名二自相一不レ可レ名二共相一

爲言

即釋乙

T2319_.71.0362b14: 成上云下根本智觀是別相非二共相一諸法ヲ別ニ
T2319_.71.0362b15: 知故上之文甲也
T2319_.71.0362b16: 問。爾正體智觀二眞如一。實可レ名二何觀一。答。義ヲ以ハ
T2319_.71.0362b17: 可レ名二共相觀一。正可レ名二自相觀一
T2319_.71.0362b18: 問。何以知レ爾。答。唯識疏十云。問。此言レ斷
T2319_.71.0362b19: 者。爲二總縁智能斷一。爲二別縁智能斷一。此有二何
T2319_.71.0362b20: 失一。總縁之智非二自相智一。如何共相比量之智

T2319_.71.0362b21:

能斷レ惑

云云

若別相智能斷。即違二對法ト五十

T2319_.71.0362b22:

九等文一。對法七等説。問。何等作意能斷

云云

T2319_.71.0362b23: 答。總縁作意觀二一切法一皆無我性能斷二煩
T2319_.71.0362b24: 惱一。師子覺云。總縁作意者。合縁二一切法共相
T2319_.71.0362b25: 行一作意若如二佛地第六説一。云何佛能知二共
T2319_.71.0362b26: 相一。共相既依二比量一而立。豈佛知二共相是比

T2319_.71.0362b27:

量一

云云

彼有二三説一。有義二量是散心位依二二

T2319_.71.0362b28: 相一立。不レ説二定位一。爲在二定心一縁二一切相一皆
T2319_.71.0362b29: 現量攝。由レ此總縁智亦現量攝。斷惑スト云ニ無
T2319_.71.0362c01: レ失。即由レ定照二共相自體一故説二定心一爲二現量一

T2319_.71.0362c02:

也

此師雖レ言三定心縁二一切一。不レ説二斷惑定總別相一。
然准レ義知。唯共相斷。定心通縁二自共相一故

第

T2319_.71.0362c03:

二説ハ有義定心

妙觀智

唯縁二自相一。然由三共相方

T2319_.71.0362c04: 便所レテレ引縁二諸共相所レ顯理一者。就二方便一説
T2319_.71.0362c05: 名レ知二共相一。不レ如レ是者名レ知二自相一。由二此道
T2319_.71.0362c06: 理一或説二眞如一名二空無我諸法共相一。或説三眞
T2319_.71.0362c07: 如ハ二空所レ顯非二是共相一。由二此義一故對法等
T2319_.71.0362c08: 説下縁二共相一智能斷惑上者。依二方便一説。實自
T2319_.71.0362c09: 相觀方能斷レ之。第三説ハ如實義者彼因明論
T2319_.71.0362c10: 立二自共相一與レ此少異。彼説二一切法上實義一

T2319_.71.0362c11:

色等體及
無常等義

皆名二自相一。以下諸法上自相共相各

T2319_.71.0362c12: 付二己體一不

共レ他故。若分別心立二一種類

T2319_.71.0362c13:

一箇青等。
一箇黄等

能詮所詮一通二在諸法一如二縷貫

花。

T2319_.71.0362c14: 名爲二共相一。此要散心分別假立。是比量境。一
T2319_.71.0362c15: 切定心離二此分別一皆名二現量一。雖レ縁二諸法苦
T2319_.71.0362c16: 無常等一亦一一法各別有故。名爲二自相一。眞如
T2319_.71.0362c17: 雖二是共相所

顯。以二是諸法自實性一故。自
T2319_.71.0362c18: 有ル相故亦非二共相一。不レ可丙以下其與二一切法一不
T2319_.71.0362c19: レ一異

即名乙共相甲。自相亦與二一切共相一不二
T2319_.71.0362c20: 一異一故。是故彼論與レ此不レ同。由二此義一故
T2319_.71.0362c21: 對法等説下縁二共相一智能斷惑上者。依下分別心
T2319_.71.0362c22: 於二一種類眞如之上一通中在諸法上説名二共相一。
T2319_.71.0362c23: 或眞如體諸法皆有。義ヲ以名二共相一。縁レ此之智
T2319_.71.0362c24: 名二共相智一。論レ實眞如ハ法實性故非二是共相一。
T2319_.71.0362c25: 據レ實而言即別相智能斷レ惑也。共相假立。已

T2319_.71.0362c26:

如二前辨一

云云

指二疏第
二卷一也

斷障章亦有二此文一也。別

T2319_.71.0362c27: 抄演祕説レ之
T2319_.71.0362c28: 章云。其幻性依他識。或説二因果體倶一識

T2319_.71.0362c29:

作用成

多。一類菩薩義

云云

T2319_.71.0363a01: 問。此文意何。答。是明二依他所觀識類一有二四
T2319_.71.0363a02: 門一中第一増數門也。此有二九類一。是第一標下
T2319_.71.0363a03: 立二一識一之師義上也
T2319_.71.0363a04: 問。此立二一識一之師義如何。答。攝論四云。又
T2319_.71.0363a05: 於二此中一有二一類師一説二一意識一。彼彼ノ依ニ轉ヲ以

T2319_.71.0363a06:

得二彼彼名一。如三意思業名二身語業一

云云

無性釋

T2319_.71.0363a07: 云。謂有二一類菩提薩埵一欲レ令三唯有二一意識
T2319_.71.0363a08: 性一。依二於彼彼眼等一生時得二彼彼名一。所謂眼

T2319_.71.0363a09:

識

乃至

意識。此中無二別餘識種類一。此如何等。

T2319_.71.0363a10: 如二意思業一。如下一意思在二身處所一發二動於身一
T2319_.71.0363a11: 則名二身業一。在二語處所一發二動於語一則名二語業一。

T2319_.71.0363a12:

與レ意相應名爲中意業上。意識亦爾

云云

世親釋

T2319_.71.0363a13: 云。一類菩薩欲レ令三唯有二一意識體一。彼復次
T2319_.71.0363a14: 第安立。如三意思業名二身語業一者。如下一意思
T2319_.71.0363a15: 於二身門一轉得二身業名一。於二語門一轉得二語業名一。
T2319_.71.0363a16: 然是意業上。意識亦爾。雖二復是一一。依レ眼轉時

T2319_.71.0363a17:

得二眼識名一。如レ是

乃至

依身轉眼得二身識名一。

T2319_.71.0363a18: 非下離二意識一別有中餘識上。唯除二別有阿頼耶識一

T2319_.71.0363a19:

云云

T2319_.71.0363a20: 問。約レ識小乘立二六識一。大乘立二八識一。今言レ立二

T2319_.71.0363a21:

一意識一者何師義

云云

答。立二八識一大乘師中。

T2319_.71.0363a22: 有二一類師一合二八識一立二一意識一也
T2319_.71.0363a23: 問。何以言レ爾。答。唯識論云。或執二諸識用別

T2319_.71.0363a24:

體同一

云云

T2319_.71.0363a25: 疏云。即大乘中一類菩薩依二相似教一説二識

T2319_.71.0363a26:

體一一。攝論第四説ケル一意識ノ菩薩ノ計ナリ

云云

T2319_.71.0363a27: 問。爾依二幾證文一立二一意識一。答。依二五證文一。即
T2319_.71.0363a28: 一法足經云。若遠行獨行。無レ身寐二於窟一。調二

T2319_.71.0363a29:

此難調心一。我説二眞梵志一

云云

此師釋云。遊二歴

T2319_.71.0363b01:

諸境一故説二遠行一。無二第二一故復言二獨行一

云云

T2319_.71.0363b02: 二五根生識經云。如レ是五根所行境界ヲ以。意

T2319_.71.0363b03:

各能受。意爲二彼依一

云云

三十二處經云。十

T2319_.71.0363b04:

二處中説二六識身一皆名二意處一

云云

已上三證在二
攝論第四卷一

T2319_.71.0363b05: 四深密第一瑜伽七十六云。如下淨鏡面若有二
T2319_.71.0363b06: 一影生縁現前一唯一影起。若二若多生縁現

T2319_.71.0363b07:

前有中多影起上

云云

五同經論云。譬如下暴水若

T2319_.71.0363b08: 有二一浪生縁現前一唯一浪轉。若二若多浪縁
T2319_.71.0363b09: 現前 &MT01301;

ニハ有二多浪轉一。然此暴流自類恒流無レ斷

T2319_.71.0363b10:

無

盡

云云

後二證唯識
疏加引也

T2319_.71.0363b11: 問。攝論所レ引初三證文既見下合六識爲二一意

T2319_.71.0363b12:

識一之證上。而何云レ執二八識體一一

云云

答。疎ク見レハ

T2319_.71.0363b13: 雖レ然。細尋不レ爾。言レ心言レ意言二意處一之文中
T2319_.71.0363b14: 皆攝二第七八識一也
T2319_.71.0363b15: 問。若爾何西明師云下合二六識一爲二一意識一之

T2319_.71.0363b16:

師上

云云

答。彼疎得二文意一云レ爾也。故慈恩破

T2319_.71.0363b17: 云。有云。一意識但説二前六識一爲二一意識一。理

T2319_.71.0363b18:

必不レ然。此説二八識體是一一故

云云

T2319_.71.0363b19: 問。且西明要集之解如何。答。燈第一云。或
T2319_.71.0363b20: 執二諸識用別體同一。西明云。有説八識爲レ一。
T2319_.71.0363b21: 有説但執二六識一爲レ一。不レ説二七八一。雖レ有二二
T2319_.71.0363b22: 解一取レ此爲レ正。所以者何。世親釋云。唯除二別ニ
T2319_.71.0363b23: 有ル第八一。故彼論云。非下離二意識一別有中餘識上。唯
T2319_.71.0363b24: 除二別有阿頼耶識一。故知第八別有二自體一。雖
T2319_.71.0363b25: レ無二正文一。准レ理第七離レ意別有。要集三解。第
T2319_.71.0363b26: 三同レ此。今判爲レ正。此師意云。世親論云レ除二
T2319_.71.0363b27: 別ニ有ル第八一。第八離二六識一別有。雖レ無二説文一。
T2319_.71.0363b28: 以レ理准レ之第七亦離二六識一有二別體一。故知只

T2319_.71.0363b29:

合二六識一爲二一意識一

爲言

T2319_.71.0363c01: 問。爾燈師如何破レ之。答。破云。今謂不レ爾。若
T2319_.71.0363c02: 無二唯言一可レ如レ所レ會。既説三唯除二別ニ有ル第八一。

T2319_.71.0363c03:

更許三離レ六別有二第七一。乖二論唯言一

云云

此破意

T2319_.71.0363c04: 云。世親既云二唯除別有第八一。唯言遣二去餘七
T2319_.71.0363c05: 識一持二取第八一。如何違二此文一云三亦除二第七一

T2319_.71.0363c06:

云云爲言

T2319_.71.0363c07:

問。要集師如何會二此難一

云云

答。文云。要集又

T2319_.71.0363c08: 會。如二深密經一。文唯顯説二第八與

六。意中合
T2319_.71.0363c09: 説二第六七一故。彼意唯信レ有二第八識一。本未レ信
T2319_.71.0363c10: レ有二第七末那一。故世親述レ彼唯除二第八一。不レ除二

T2319_.71.0363c11:

第七一

云云

此會意云。深密經云。阿陀那識

T2319_.71.0363c12: 爲二依止一爲二建立一故六識身轉。謂眼識耳鼻

T2319_.71.0363c13:

舌身意識

云云

有一類師不レ知三此經第六意中

T2319_.71.0363c14: 合説二第七一。信レ有三第八與二前六識一未レ知二第
T2319_.71.0363c15: 七一。故合二六識一爲二一意識一。唯除二第八一。世親述二
T2319_.71.0363c16: 彼一類師義一云二除第八一。故不レ相二違論之唯

T2319_.71.0363c17:

言一

爲言

T2319_.71.0363c18: 問。爾燈師如何破レ之。答。破レ之有レ四。一難二所
T2319_.71.0363c19: 依經文不

齊。二難レ乖二無性釋論一。三難レ違二唯
T2319_.71.0363c20: 識論一。四難レ違二無著本論一也。即第一難云。若
T2319_.71.0363c21: 爾那知二世親不

依下楞伽所説第八與レ七如ヲ以二

T2319_.71.0363c22:

水ト起レル浪ト一執レ七爲レ一唯除中第八上

云云

難意

T2319_.71.0363c23: 云。法相所依諸經數多。深密經文誠如レ所
T2319_.71.0363c24: レ言。楞伽經云乙如下海遇二風縁一起種種波浪上

T2319_.71.0363c25:

等甲

云云

依二此文一亦可レ言下除二第八識一説二餘七

T2319_.71.0363c26: 識一爲中一意識上。而何知丙世親唯依下以二深密經一
T2319_.71.0363c27: 爲レ證説二六識一爲二一意識一云二唯除第八一之義上。
T2319_.71.0363c28: 不レ依乙以二楞伽經一爲レ證説二七識一爲二一意識一
T2319_.71.0363c29: 云二唯除第八一之義甲。既依二二經一立二一意識一各
T2319_.71.0364a01: 別者。何故偏述下信二深密經一之義上。不レ述下信二

T2319_.71.0364a02:

楞伽經一之義上乎。愛レ一憎レ一其意何

爲言

T2319_.71.0364a03: 第二難云。又復無性但言三此中無二別餘識一。那
T2319_.71.0364a04: 知レ不レ依下一類法師依三楞伽經如二水ト起レル浪トノ一

T2319_.71.0364a05:

八識體一上

云云

此難意云。無性釋既云三此中

T2319_.71.0364a06:

無二別餘識種類一

云云

與下楞伽經云二如水起浪一

T2319_.71.0364a07: 之喩上同也。故知一類師依二楞伽經一執二八識體
T2319_.71.0364a08: 一一也。而何知不レ依下一類師以二楞伽經一爲レ證

T2319_.71.0364a09:

合二八識一爲中一意識上也

爲言

先第一難云。楞伽經
云レ如二水與

浪。水

T2319_.71.0364a10:

喩二第八一。浪喩二七轉識一。一類師依二此文一執三第八有二別
體一。説二七識一爲二一意識一。彼唯除二第八一。世親述レ之。而何

T2319_.71.0364a11:

彼世親不レ依二之言一也。此第二難云。楞伽云。如二水起
浪一。水浪名異其體是一。故一類師亦依二此經一執二八識體

T2319_.71.0364a12:

一一。故無性釋云レ無二別餘識一。正與レ此同。而汝何知レ不
レ依下由二楞伽經一八識體一之義上言也。重意云。依二楞伽

T2319_.71.0364a13:

經一立二一意識一一類之中更有二二部一。一類師執二七識一
爲二一意識一。世親所レ述也。一類師執二八識一爲二一意識一。

T2319_.71.0364a14:

無性及唯識論所述也。無著本論合二此二
部一爲二一類師一。故二菩薩各出二一種之義一也

T2319_.71.0364a15: 第三難云。此論但云二諸識體同一。諸ノ言無レ簡

T2319_.71.0364a16:

云云

此難意云。論既云二或執諸識用別體同一

T2319_.71.0364a17:

云云

諸言是總合二八識之詞也。而何違レ之離二

T2319_.71.0364a18:

第七八一唯云三前六識爲二一意識乎

爲言

T2319_.71.0364a19: 第四難云。又無著攝論云。有二一類師一説二一意
T2319_.71.0364a20: 識一。彼彼依ニ轉ヲ以得二彼彼名一。如三意思業名二身語
T2319_.71.0364a21: 業一。依二彼論文一既云レ説二一意識一。明不レ許レ多

T2319_.71.0364a22:

云云

此難意云。既依二無著本論一釋二一意識義一。

T2319_.71.0364a23:

彼論中以レ喩顯レ法。何許三亦有二餘識一乎

爲言

T2319_.71.0364a24: 次文云。又云レ如二意思業一。只説二意思一分爲二三
T2319_.71.0364a25: 業一非二別ノ二ノ思一。若許二餘識一喩不二相似一。不レ名二
T2319_.71.0364a26: 一意一。是故無性但總説云レ無二別餘識一。世親
T2319_.71.0364a27: 攝論唯除ト云ハ二第八一更別師義。如下古四明師立二
T2319_.71.0364a28: 能所成一多少各別非中皆相似上故。古一意師亦
T2319_.71.0364b01: 應レ如レ是。非レ可三違レ論説レ六爲レ一持作二正叙一

T2319_.71.0364b02:

云云

此文重述二第四難中喩意一。明成下合二八識一

T2319_.71.0364b03: 爲二一意識一之義上。還取二無性義一兼會二世親義一
T2319_.71.0364b04: 也。即如古因明師等者引レ例會三世親是述二別
T2319_.71.0364b05: 師義一也。意云。釋二一意識義一既用下一意業
T2319_.71.0364b06: 亦名二身語業一之喩上。此三業外更無二餘業一。而
T2319_.71.0364b07: 若言下説二六識一爲二一意識一離レ此外亦有中第七
T2319_.71.0364b08: 八識上者喩不二相似一。不レ可レ名二一意識一故。無

T2319_.71.0364b09:

性只言二無別餘識一尤可二依憑一

爲言

言二如古因

T2319_.71.0364b10: 明等一者。仲算大徳云。如下因明中成二能所立一
T2319_.71.0364b11: 有二四師一。前三爲レ古。後一爲レ正。一瑜伽顯揚
T2319_.71.0364b12: 對法等説能立有レ八。一立宗二辨因三引喩
T2319_.71.0364b13: 四同類五異類六現量七比量八正教。二又
T2319_.71.0364b14: 有説二四能立一。一宗二因三同喩四異喩。三
T2319_.71.0364b15: 世親菩薩説。能立有レ三。一宗二因三喩

T2319_.71.0364b16:

已上三師
爲二古師一

四陳那以二因･喩一爲二能立一。宗爲二所立一

T2319_.71.0364b17: 也。古師之中或八或四或三説二能立一各別上。一
T2319_.71.0364b18: 意識師亦復如レ是。或説二七識一爲二一意識一。如二
T2319_.71.0364b19: 世親論説一。或説二八識一爲二一意識一。如二無性及
T2319_.71.0364b20: 唯識等説一。但無下以二六識一爲二一意識一除二七八一

T2319_.71.0364b21:

之師上。故西明義能違二諸文一之

演祕第一會二涅槃
經文一。并有二問答一。

T2319_.71.0364b22:

廣故不
レ

レ之

T2319_.71.0364b23: 問。若如二所レ引例一者。何妨下亦合二六識一

T2319_.71.0364b24:

爲中一意識上

云云

答。無二教文一故不レ可レ許

T2319_.71.0364b25: レ之也。問。若爾何廓法師釋二此義一立量
T2319_.71.0364b26: 云。六種轉識ハ同一意識爲レ性。由三隨レ依
T2319_.71.0364b27: 得二別名一故。如二意思業一。乃至彼師所立

T2319_.71.0364b28:

一意識者除二彼頼耶及以末那一

云云

以二

T2319_.71.0364b29: 此文一見。猶可レ許下合二六識一爲二一意識一之

T2319_.71.0364c01:

義上。答

已上裏
在之

T2319_.71.0364c02: 章云。或因果倶説レ二。決擇分中有心地説。

T2319_.71.0364c03:

謂本識及轉識

云云

T2319_.71.0364c04: 問。此文意何。答。是叙下因果位倶説二二識一之
T2319_.71.0364c05: 類上也
T2319_.71.0364c06: 問。六十三正文云。云何名爲二勝義道理ノ建
T2319_.71.0364c07: 立ノ差別一。謂略有二二識一。一者阿頼耶識。二者

T2319_.71.0364c08:

轉識

云云

阿頼耶者是在二因位一之名。而何章

T2319_.71.0364c09:

家云二因果倶説

二

云云

答。章家意。其論即云二

T2319_.71.0364c10:

阿頼耶識是所依。轉識是能依一

云云

爲レ顯二所

T2319_.71.0364c11: 依能依之義ハ因果依位中倶有一。引二此文一立二二
T2319_.71.0364c12: 識一也。故改除二阿頼耶之文一換云二本識一也
T2319_.71.0364c13: 問。論云二阿頼耶一者只明二因位所依能依之

T2319_.71.0364c14:

義一。而章家云通二果位一。豈不レ違二論意一

云云

答。

T2319_.71.0364c15: 不爾。論不簡二因果一總明二所依能依之義一。故
T2319_.71.0364c16: 章家深得二論意一爲レ顯下通二因果一有中所依能依
T2319_.71.0364c17: 之義上改云二本識一。故不二相違一也
T2319_.71.0364c18: 問。何故云二本識轉識一。答。第八是諸識所依根
T2319_.71.0364c19: 本故云二本識一。餘七識名二轉識一有二三義一。一者
T2319_.71.0364c20: 三受改轉故。謂或與二苦受一倶。或與二樂受一倶。
T2319_.71.0364c21: 或與二捨受一倶。二者三性改轉故。謂或與二善
T2319_.71.0364c22: 性一倶。或不善性。或無 &MT60342;

性。三者縁境易脱
T2319_.71.0364c23: 故。謂歴二縁諸境一亦間斷故。故七識名二轉識一

T2319_.71.0364c24:

也

第八無二此三義一。故
不レ名二轉識一也

T2319_.71.0364c25: 問。有漏第七唯有覆無 &MT60342;

。故不二三性改轉一。
T2319_.71.0364c26: 唯與二捨受一倶 &MT01319;

。故不二三受改轉一。唯縁二第八見
T2319_.71.0364c27: 分一。故不二縁境易脱一。何名二轉識一。答。第七識ハ因
T2319_.71.0364c28: 位中有二二位一。謂有漏無漏也。有漏位中誠
T2319_.71.0364c29: 如レ所レ言。無漏位中與二無漏捨受一倶。與二善性一
T2319_.71.0365a01: 倶。通縁二眞俗二諦一。故猶名二轉識一也
T2319_.71.0365a02: 問。若爾第八ハ有漏位ニハ無覆無 &MT60342;

。唯與二捨受一
T2319_.71.0365a03: 倶。恒縁二三種境一。無漏位是善性。與二無漏捨一
T2319_.71.0365a04: 倶。普縁二眞俗諦一。有漏無漏改轉故可レ名二轉

T2319_.71.0365a05:

識一。何不レ爾

云云

答。第八ハ因ノ位ニハ一向有漏。果

T2319_.71.0365a06: 位是無漏。因果相對スルニ因位無二轉義一故不
T2319_.71.0365a07: レ名二轉識一。第七識ハ十地因位中有漏無漏改
T2319_.71.0365a08: 轉。三義不レ定。故名二轉識一
T2319_.71.0365a09: 問。若爾無姓有情第七識ハ從二無始一盡二未來

T2319_.71.0365a10:

際一一向有漏無二改轉義一。故不レ可レ名二轉識一

云

T2319_.71.0365a11:

云

答。其有姓有情轉識之類故名二轉識一也。又

T2319_.71.0365a12: 釋二能熏有増減義一之中釋二無姓有情第七一
T2319_.71.0365a13: 云。此有二二義一。一云。無始以來我執増長。刹
T2319_.71.0365a14: 那刹那現･種増長。非二是不

増。如下邪見等雖
T2319_.71.0365a15: レ言二一品一亦有

異故。二云。亦有二増減一。欲界

T2319_.71.0365a16:

爲レ麁

乃至

非想爲レ細。地繋差別ニ &MT06279;

麁細不同。

T2319_.71.0365a17:

生二上下一時亦有二轉動一。有二増減一故

云云

既有二

T2319_.71.0365a18:

増減轉動義一。故名二轉識一也

如二疏第
三一之

T2319_.71.0365a19: 問。第八不レ名二轉識一者。何十八名中名二轉識一。
T2319_.71.0365a20: 答。其轉識起之所依故。隨二能依一假名也非下
T2319_.71.0365a21: 有二轉易一故名中轉識上。故不二相違一也
T2319_.71.0365a22: 章云。或唯因説レ三。辨中邊云。識カ生スルトキハ變 &MT06279;

T2319_.71.0365a23:

似二義有情･我･及了一

云云

T2319_.71.0365a24: 問。此文意何。答。是明下因位説二三識一之類上
T2319_.71.0365a25: 也。此類有レ二初出二中邊論文一。後出二唯識論
T2319_.71.0365a26: 文一也。是先叙中邊義也意云。識者出二能變
T2319_.71.0365a27: 體一。即八識也。義有情者出二第八識所變一也。
T2319_.71.0365a28: 我者出二第七所變一也。了者出二前六識所變一。
T2319_.71.0365a29: 依三所縁有二三種一顯三能變識有二三種一。故云レ説
T2319_.71.0365b01: レ三也
T2319_.71.0365b02: 問。其義有情等者體何。答。釋論云。變似義
T2319_.71.0365b03: 者。謂似二色等諸境性一現。變似有情者。謂似二

T2319_.71.0365b04:

自他身五根性一現

云云

疏云。若安慧等舊解

T2319_.71.0365b05: 乃云。唯自證分無二相見一者。即第八識心能
T2319_.71.0365b06: 有レ執。此似二根･境一。皆體是無。似二情有一故名
T2319_.71.0365b07: 爲レ似也。護法等云。此相分根･境亦是依他。
T2319_.71.0365b08: 所レ言似此體非二實有一。虚妄顯現。似二計所執
T2319_.71.0365b09: 體實有法一故立二似名一。説二於五根一名二有情一者。
T2319_.71.0365b10: 梵云二薩埵一。此云二有情一。五根是別。成レ根有レ情
T2319_.71.0365b11: 名二有情一。似二自他身五根一現者。此中二説。如二

T2319_.71.0365b12:

唯識論第二卷説一

云云　一安慧云。亦變似レ根。辨中
邊説下似二自他身五根一現上

T2319_.71.0365b13:

故。云云二護法云。唯能變似二依處一。他根於レ己非二所用一
故。似二自他身五根一現者。説二自他識各自變義一。云云具

T2319_.71.0365b14:

如二上境唯
識辨一之

釋論云。變似我者。謂染末那與二我

T2319_.71.0365b15:

癡等一恒相應故

云云

疏云。此釋二頌中第二識

T2319_.71.0365b16:

生變似我一也

云云

釋論云。變似了者。謂餘六

T2319_.71.0365b17:

識了二相麁一故

云云

疏云。明二第三識生變似所

T2319_.71.0365b18:

了一

云云

T2319_.71.0365b19: 問。若爾能變所變各別定然無二相通變縁義一

T2319_.71.0365b20:

歟。答。有也。故疏云。雖三前二識

第八。
第七

亦變二

T2319_.71.0365b21:

所了一。以二相細一故唯此

前六

得レ名。雖二第六識

T2319_.71.0365b22: 亦變爲

我。與二我癡等一非二恒倶一故獨七得レ名。
T2319_.71.0365b23: 雖三餘六識亦變二根･器一。非二是本一故不二相續一故

T2319_.71.0365b24:

行相麁故唯八得レ名

云云

T2319_.71.0365b25: 問。第八具縁二三種境一。何故只云レ縁二境根一。不
T2319_.71.0365b26: レ云レ縁二種子一。答。種子微隱ニ &MT06279;

不レ生二覺受一故略
T2319_.71.0365b27: 不レ擧也

T2319_.71.0365b28:

問。何以知二識生之識是八識一

云云

答。唯識疏

T2319_.71.0365b29:

第三云。識者八識

云云

意云。案二梵本一可レ有二

T2319_.71.0365c01: 三識字一。譯家作レ頌密合巧レ言。頌上唯置二一

T2319_.71.0365c02:

識言一令レ通二下二處一。故八識云レ識也

爲言

故此

T2319_.71.0365c03: 疏云。然頌中言ハ二識生變似義一。應二合有

識。而

T2319_.71.0365c04:

譯家略。三本梵勘レ之皆同

云云

T2319_.71.0365c05: 問。若爾何古論云二根･塵･我･及識本識生 &MT06279;

似ト

T2319_.71.0365c06:

彼ニ

云云

故知識者第八識

爲言

答。其論大謬。故

T2319_.71.0365c07: 疏云。舊云二根塵我及識本識生似

彼者不
T2319_.71.0365c08: レ然。所以者何。非三是本識能縁二變我及與

識
T2319_.71.0365c09: 也。若許變者即違二彼舊論長行一。長行自釋
T2319_.71.0365c10: 云。似我者謂意識。與二我見･無明等一相應故。
T2319_.71.0365c11: 似識者謂六種識。此猶不レ然。應レ言レ變二爲所
T2319_.71.0365c12: 了一。所了者謂六境。相麁故。若許レ縁二我･識一者。
T2319_.71.0365c13: 又違四瑜伽決擇説三阿頼耶縁二有根身･相名分
T2319_.71.0365c14: 別種子･及器世間一。此則違レ教。若違レ理者。應二
T2319_.71.0365c15: 所縁心不

能二縁慮一。相分心故。如二化心等一。又
T2319_.71.0365c16: 縁レ我者。第八本識應レ許下亦與二見･癡一相應上。若
T2319_.71.0365c17: 與二見･無明一相應者。入見道等無漏觀時此
T2319_.71.0365c18: 識應レ轉。違二無漏一故。由二此理一故舊頌説非ニ &MT06279;

T2319_.71.0365c19: 長行乃是 &MT01319;

。然眞諦法師似レ朋二一意識師意一。

T2319_.71.0365c20:

所以頌中但言二本識一。長行ニハ乃別開レ之

云云

T2319_.71.0365c21: 問。若言三第八不二變似

我。何唯識論云二諸

T2319_.71.0365c22:

識生時變似二我法一

云云

諸言無レ簡故。答。疏

T2319_.71.0365c23: 云。第六七識妄熏習故。八識生時變似二我法一

T2319_.71.0365c24:

云云

意云。由下六七二識熏二習我法一之力上故。八

T2319_.71.0365c25: 識生時其所變相見二分似二彼六七二識執
T2319_.71.0365c26: 心ニ所執我法一而現也。非謂五八自熏二習我
T2319_.71.0365c27: 法一變似二我法一現上也。又別抄云。問。釋論中
T2319_.71.0365c28: 依二護法宗一。六七二識ニハ有二執及障一。五ハ障ニ &MT06279;

非
T2319_.71.0365c29: レ執何故論云三我法ト分別メ熏習スル力故諸識生
T2319_.71.0366a01: 時變似二我法一。唯在二二識一似二我法一生。解有二
T2319_.71.0366a02: 二釋一。一云。由下六七識是能變二縁諸識相見
T2319_.71.0366a03: 二分一執爲二我法一熏中成種上故。六七生時縁二
T2319_.71.0366a04: 彼諸識相見二分一變似二我法一。非謂三五八自
T2319_.71.0366a05: 執二我法一。彼無レ慧故。二云。且依二大乘一解。有
T2319_.71.0366a06: 漏義與レ漏倶故名爲二有漏一。由二彼五八與レ執
T2319_.71.0366a07: 倶一故名爲二有執一。非レ謂二五八自體ニ有

執。雖

T2319_.71.0366a08:

レ有二二解一後釋爲レ正。或言二識非レ一名諸

云

T2319_.71.0366a09:

云

燈云。問。六七有二分別一。後ニ識カ生時有二

T2319_.71.0366a10: 我法一。五八無二分別一。後ニ識カ生時無二我法一。答。
T2319_.71.0366a11: 今約二分別一解二我法一。五八可レ得レ無。由二他

T2319_.71.0366a12:

染シ熏成一。識生似二我法一

云云

有二四重問答一。
廣故略レ之

T2319_.71.0366a13: 章云。三十唯識云。謂異熟･思量･及了別境
T2319_.71.0366a14: 識多異熟性。故偏説之。阿陀那名理通

T2319_.71.0366a15:

レ果有

云云

T2319_.71.0366a16: 問。此文意何。答。是明三因位説二三識ト一有レ二之
T2319_.71.0366a17: 中。第二叙二唯識論之義一也
T2319_.71.0366a18: 問。云何名二異熟等一。答。異熟識者。第八識。異
T2319_.71.0366a19: 類而熟。與レ因異性ニ &MT06279;

果酬レ因故也。思量識者
T2319_.71.0366a20: 第七識。思二量第八一度 &MT06279;

爲レ我故也。了別境識
T2319_.71.0366a21: 者前六識了二別別境及麁顯境一故也

T2319_.71.0366a22:

問。何故此三名只在二因位一

云云

答。異熟名在

T2319_.71.0366a23: レ于二菩薩金剛無間道一。至二解脱道一時即捨。故
T2319_.71.0366a24: 在レ因也。思二量我境一不レ在二果位一。故在因也。
T2319_.71.0366a25: 了別之用ハ因位殊勝。果位微劣。故此三名唯

T2319_.71.0366a26:

在二因位一

爲言

T2319_.71.0366a27: 問。若爾三名純不通レ果也。答。是一相説。後
T2319_.71.0366a28: 二名亦通レ果。故疏云。此三能變ハ初之一名ハ

T2319_.71.0366b01:

唯末轉位。後之二號亦通二淨名一

云云

T2319_.71.0366b02: 問。思量名何通レ果。答。論云。能審思量名二末
T2319_.71.0366b03: 那一故。未轉依位ニハ恒審思二量所執我相一。已轉

T2319_.71.0366b04:

依位亦審思二量無我相一故

云云

故知亦通二果

T2319_.71.0366b05:

位一

爲言　伽論十三有レ文之

T2319_.71.0366b06: 問。何故異熟名不レ通レ果。答。異熟者是有漏
T2319_.71.0366b07: 業果。五果中異熟果也。故我愛執藏等三位
T2319_.71.0366b08: 中。至二第二善惡業果位一有二此名一。至二于其位一
T2319_.71.0366b09: 猶有二生死義一故。入二解脱道一時。捨二非障有漏一。
T2319_.71.0366b10: 得二無漏大圓鏡智一已即捨二此名一。故不レ到二果
T2319_.71.0366b11: 位一也
T2319_.71.0366b12: 問。第八有二多名一。何故此云二異熟不レ説レ餘名一

T2319_.71.0366b13:

云云

答。爲レ通二此難一。章云多ハ異熟性。故偏説

T2319_.71.0366b14:

レ之。阿陀那名ハ理通レ果有

云云

此文意釋二成論

T2319_.71.0366b15: 長行文章一也。論出二初能變識體一云。一謂異

T2319_.71.0366b16:

熟。謂即第八識多ハ異熟性故

云云

引二此文一説二

T2319_.71.0366b17: 三識一故釋下擧二其異熟名一之所以上也
T2319_.71.0366b18: 問。其多異熟性之意何。答。釋二多義一疏及
T2319_.71.0366b19: 樞要有二多釋一。即一者約二三位一釋。謂我愛執
T2319_.71.0366b20: 藏位。善惡業果位。相續執持位。異熟名通二初
T2319_.71.0366b21: 二位一。故云レ多也。雖三阿陀那名亦通二第三
T2319_.71.0366b22: 位一。然今但約二有漏位中一對三阿頼耶唯在二初
T2319_.71.0366b23: 位一故云レ多也。二者約二五位一。謂異生位。二
T2319_.71.0366b24: 乘有學位。二乘無學位。十地菩薩位。如來
T2319_.71.0366b25: 位。異熟之名通二前四位一。故云レ多也。三者

T2319_.71.0366b26:

約二七地一。謂一種姓地

凡夫

二勝解行地

地前

三

T2319_.71.0366b27:

淨勝意樂地

初地

四行正行地

二三四五
六七地

五決定

T2319_.71.0366b28:

地

第八
地

六決定行地

第九
地

七到究竟地

第十地。
佛地

毘

T2319_.71.0366b29: 播伽名通二六地及第七半一。故云レ多也。四者

T2319_.71.0366c01:

約二十三住一。謂頌云。種姓

一凡
夫

勝解行

二地
前

極喜

T2319_.71.0366c02:

二初
地

増上戒

四二
地

増上心

五三
地

三慧

六七八四地覺
分。五地諸諦。

T2319_.71.0366c03:

六地。
縁起

無相有功用

九七
地

無相無功用

十八
地

及以無

T2319_.71.0366c04:

礙解

十一
九地

最上菩薩住

十二
十地

最極如來地

十三
佛地

異

T2319_.71.0366c05: 熟名該二十二一。故云レ多也。五者又簡二他識一。多
T2319_.71.0366c06: 者相續義。一切時行名レ之爲レ多。多時行故
T2319_.71.0366c07: 六者又多者廣義即是總義。異熟之義雖レ通二
T2319_.71.0366c08: 六識一。非二總報主一不レ立二多名一。第七非レ多非二異

T2319_.71.0366c09:

熟一。故名二異熟一。餘識不レ名

云云

T2319_.71.0366c10: 問。若以二寛多義一擧二異熟名一者。阿陀那名寛

T2319_.71.0366c11:

通二果位一。何故不レ説レ其

云云

答。今擧二因中寛

T2319_.71.0366c12: 名一爲二能變識一。故不レ取二通レ果之名一。故疏云。
T2319_.71.0366c13: 此中意説二熏習位識一。若説寛時佛無二熏習一。

T2319_.71.0366c14:

説即無用

云云

章云。阿陀那名理通レ果有者。

T2319_.71.0366c15:

故不レ取二其名一

爲言　此三能變義。具如二上識自
相門有第三重中 &MT60342;

一耳

T2319_.71.0366c16:

章云。或因果倶説レ三。謂心意識

云云

T2319_.71.0366c17: 問。此文意何。答。是明下通二因果一説二三識一之
T2319_.71.0366c18: 類上也
T2319_.71.0366c19: 問。何故不レ出二説處一。答。説二心意識一經論非
T2319_.71.0366c20: レ一。故不レ出二其處一也。厚嚴經云。心意識所縁

T2319_.71.0366c21:

等

云云

楞伽經云。藏識説名レ心。思量性名レ意。

T2319_.71.0366c22:

能了二諸境相一。是説名爲レ識

云云

深密經名二心

T2319_.71.0366c23: 意識品一也。六十三云。此中諸識皆名二心意
T2319_.71.0366c24: 識一。若就二最勝一。阿頼耶識名レ心。何以故。由下此
T2319_.71.0366c25: 識能集二聚一切法種子一故。於二一切時一縁二執
T2319_.71.0366c26: 受境一縁中不レ可レ知一類器境上。末那名レ意。於二一
T2319_.71.0366c27: 切時一執二我我所一及我慢等アリテ思量爲性。餘識

T2319_.71.0366c28:

名レ識。謂於二境界一了別爲レ相

云云

T2319_.71.0366c29: 問。以レ思二量我境一名レ意者。何通二果位一。答。六
T2319_.71.0367a01: 十三云。問。如二世尊言一。出世末那云何建立。
T2319_.71.0367a02: 答。有二二義一。一名不二必如

義。彼無漏第七
T2319_.71.0367a03: 不レ名二末那一。名是假故。二能審思二量無我相一

T2319_.71.0367a04:

故亦名二末那一

云云

故知通二果位一

爲言

T2319_.71.0367a05: 問。識者是因位名。何云レ通レ果。答。識但在レ因
T2319_.71.0367a06: 者偏増義。實ハ果位亦有二識義一。不レ爾佛果豈

T2319_.71.0367a07:

無二無漏八識一

云云

T2319_.71.0367a08: 章云。或唯果説レ四。佛地經等説二四智品一

T2319_.71.0367a09:

云云

T2319_.71.0367a10: 問。此文意何。答。是叙下説三果位有二四識一之
T2319_.71.0367a11: 類上也
T2319_.71.0367a12: 問。四智既是智。何引レ此爲二識類一。答。今取二與
T2319_.71.0367a13: レ智相應淨識一爲二識類一。故云二相應心品一也
T2319_.71.0367a14: 問。其佛地經正文何。答。經云。有二五種法一攝二
T2319_.71.0367a15: 大覺地一。何等爲レ五。所謂清淨法界。大圓

T2319_.71.0367a16:

鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作智

云云

T2319_.71.0367a17:

清淨法界
眞如也

其論云。轉二識蘊依一得二四無漏智相應

T2319_.71.0367a18:

心一

云云

T2319_.71.0367a19: 問。若爾轉二何識一得二何智一。答。佛地論云。轉二第
T2319_.71.0367a20: 八識一得二大圓鏡智相應心一。能持二一切功徳種
T2319_.71.0367a21: 子一能

現能

生一切身･土･智影像一故。轉二第七
T2319_.71.0367a22: 識一得二平等性智相應心一。遠二離二執自他差
T2319_.71.0367a23: 別一證二得一切平等性一故。轉二第六識一得二妙觀
T2319_.71.0367a24: 察智相應心一。能觀二一切一皆無礙故。轉二五現
T2319_.71.0367a25: 識一得二成所作智相應心一。能現成二辨外所作一
T2319_.71.0367a26: 故。復有義者。轉二第六識一得二成所作一。轉二五
T2319_.71.0367a27: 現識一得二妙觀察一。此不レ應レ爾。非二次第一故。説

T2319_.71.0367a28:

レ法除疑周遍觀察非二五カ用一故

云云

唯識論

T2319_.71.0367a29: 云。云何四智相應心品。一大圓鏡智相應心

T2319_.71.0367b01:

品

乃至

此轉二有漏八七六五トノ識相應品一如レ次

T2319_.71.0367b02:

而得

云云

T2319_.71.0367b03: 問。若爾何莊嚴論頌云四智ニ於鏡ハ不動。三智

T2319_.71.0367b04:

之所依。八七五六識。次第轉得故

云云

釋論

T2319_.71.0367b05: 云。轉二第八識一得二鏡智一。轉二第七識一得二平等
T2319_.71.0367b06: 智一。轉二五識一得二觀智一。轉二第六識一得二作事智一

T2319_.71.0367b07:

云云

又攝論第九無性釋云。由レ轉二阿頼耶識

T2319_.71.0367b08: 等八ノ事ノ識蘊一得二大圓鏡智等四種妙智一。如二

T2319_.71.0367b09:

數次第一或隨二所應一

乃至

轉二五現識一故得二妙觀

T2319_.71.0367b10:

察智一具二足一切陀羅尼門三摩地門一

乃至

轉二

T2319_.71.0367b11: 意識一故得二成所作智一。普於二十方一切世界一

T2319_.71.0367b12:

能現二變化一

云云

既莊嚴論之説與二無性後説一

T2319_.71.0367b13: 是同也。而何唯識論無二此説一。佛地論破二此

T2319_.71.0367b14:

説一

云云

答。唯識疏云。無性菩薩及莊嚴論

T2319_.71.0367b15: 説下迴觀智轉二五識一等上。此中即轉二第六識一
T2319_.71.0367b16: 得。佛地論有二二師説一。彼非レ次故。説レ法斷レ疑
T2319_.71.0367b17: 非二五用一故。廣如二佛地一。不レ能二繁引一。與レ此

T2319_.71.0367b18:

無レ違

云云

意云。無性菩薩後解及莊嚴論説

T2319_.71.0367b19: 非二是正義一。佛地論有二二師説一。初師破二後師一
T2319_.71.0367b20: 云。此不レ應レ爾。非二次第一故。説法斷疑非二五用一

T2319_.71.0367b21:

故

云云

故知此唯識論説與二佛地論正義一同

T2319_.71.0367b22:

也。無性菩薩二釋。初釋可レ爲二正爲一

爲言

故

T2319_.71.0367b23: 演祕云。問。莊嚴論頌云二八七五六識如レ次而
T2319_.71.0367b24: 得故一。即轉二五識一得二妙觀智一。如何相違。答。佛
T2319_.71.0367b25: 地論第三有二二師釋一。正義同レ此。第二師云。
T2319_.71.0367b26: 轉二第六識一得二成事智一。轉二五識一得二妙觀智一。正
T2319_.71.0367b27: 義破云。此不レ應レ爾。非二次第一故。説レ法除レ疑
T2319_.71.0367b28: 周遍觀察非二五用一故。釋曰。彼第二師意同二
T2319_.71.0367b29: 莊嚴一。正義顯三彼莊嚴論説非二次第一也。故不二

T2319_.71.0367c01:

相違一

云云

然燈師作二二釋一會レ之。初釋同二疏義一。

T2319_.71.0367c02: 後釋別解也。故其文云。轉識得レ智中。大莊
T2319_.71.0367c03: 嚴論轉二第六識一得二成事智一。轉二五識一得二妙觀
T2319_.71.0367c04: 察智一。此論相違如何會釋。答。本有二二解一。一
T2319_.71.0367c05: 云。莊嚴不レ依レ次説。非レ言三轉レ六得二成事智一。故
T2319_.71.0367c06: 不二相違一。二疏外別解云。莊嚴論中據三第六
T2319_.71.0367c07: 識能作二神通等諸事業一云レ得二事智一。五識ハ因
T2319_.71.0367c08: 位ニハ麁不二觀察一。果位方能ス云レ得二觀察一。故亦
T2319_.71.0367c09: 不レ違。無性兩釋各隨二一義一。不レ違二二論一。然佛
T2319_.71.0367c10: 地論破轉二五識一得二觀察智一。云三説法斷疑非二
T2319_.71.0367c11: 五識能一者。是破二別師一非レ破二莊嚴一。如下理門
T2319_.71.0367c12: 論破二古因明師一言上。諸師異釋アリ。繁不二具叙一

T2319_.71.0367c13:

云云

T2319_.71.0367c14: 問。此二釋意如何。答。且文中云二本有二解一
T2319_.71.0367c15: 者。云二轉識得智一本自有二二解一。一者轉レ六得二
T2319_.71.0367c16: 觀智一。轉レ五得二事智一。謂唯識論及攝論一師并
T2319_.71.0367c17: 佛地論正義也。二者轉レ六得二事智一。轉レ五得二
T2319_.71.0367c18: 觀智一。謂莊嚴論及攝論一師并佛地論不正
T2319_.71.0367c19: 義也。此二解本在二諸論中一。非二今所釋一。故云二
T2319_.71.0367c20: 本有二解一也。今釋二此義一。燈師作二二釋一。此中
T2319_.71.0367c21: 初釋ハ本疏釋也。後釋ハ別助釋也。即初釋意
T2319_.71.0367c22: 者。莊嚴論非二次第一説。親光護法等正義師
T2319_.71.0367c23: 非レ説三轉レ六得二事智一故。既不レ可レ依二莊嚴論一。

T2319_.71.0367c24:

故此唯識論無二相違失一

爲言

仲算大徳云　非言之
非字可レ讀レ音。非者

T2319_.71.0367c25:

破義。親光及本疏中
破故今云レ非也。云云

T2319_.71.0367c26: 問。莊嚴論是慈尊説。何破レ之。答。親光菩薩
T2319_.71.0367c27: 是慈尊之弟子。非レ可レ乖二師意一。但破レ之者。天
T2319_.71.0367c28: 竺等レ論傳誦之人。自然亂レ文執下轉レ六得二事
T2319_.71.0367c29: 智一等上。故親光菩薩破之。非二彌勒之謬説一也

T2319_.71.0368a01:

凡經論之謬有二其二途一。一者天竺誦二經論一之輩自然錯
亂。諸部不同多因レ此有。即成二梵本之謬一。隨レ其翻譯。展

T2319_.71.0368a02:

轉之謬也。二者翻譯家之謬。
新古不同多因レ此有レ之

T2319_.71.0368a03: 問。第二釋意如何。答。是燈師別釋也。故云二
T2319_.71.0368a04: 疏外別解一。即意云。亦可レ依二莊嚴論ニモ一。不レ可二
T2319_.71.0368a05: 偏破一。所以者何。若至二佛果一時第六有レ起二神
T2319_.71.0368a06: 通等之業一。五識有レ起二觀察之用一。就二此一邊一
T2319_.71.0368a07: 莊嚴論師云下轉レ六得二事智一等上也。然親光等
T2319_.71.0368a08: 就二大道理一云二如レ次得一也。無性菩薩能得二兩
T2319_.71.0368a09: 意一作二二解一云下如二數次第一或隨中所應上。不レ違二

T2319_.71.0368a10:

二論一。故彼此論不二相違一也

爲言

言下然佛地論

T2319_.71.0368a11: 破轉二五識一等上者重會レ文也。意云。然佛地論
T2319_.71.0368a12: 破云二此不レ應レ爾等一者。非レ破二莊嚴一。是破二餘
T2319_.71.0368a13: 師一。謂有餘師執云。因位五識有二説レ法斷レ疑
T2319_.71.0368a14: 之能一。故轉二五識一得二觀智一。是故親光破云三説
T2319_.71.0368a15: 法斷疑非二五識能一是難二因位五識一。非レ難丁莊
T2319_.71.0368a16: 嚴師云丙依三果位五識起二觀察一用轉レ之得乙觀
T2319_.71.0368a17: 察智甲。如下理門論師破二古因明師義一之言不

T2319_.71.0368a18:

レ破二彌勒世親等一更破中餘古師上

爲言

已上義。先
徳爲二遣唐

T2319_.71.0368a19:

未決一。而今所レ案頗以
得レ旨。可レ悉レ之也

T2319_.71.0368a20: 問。轉レ識得レ智者。改レ識成レ智歟。答。不レ然。云
T2319_.71.0368a21: レ此論有二二釋一。一云。智雖レ非レ識而依レ識轉。

T2319_.71.0368a22:

識爲レ主故説二轉レ識得一

云云

意云。識者心王。智

T2319_.71.0368a23: 者慧心所。轉二有漏慧一得二無漏智一。其有漏慧
T2319_.71.0368a24: 依二心王一轉。識爲レ主故。寄二總心王一名レ轉レ識
T2319_.71.0368a25: 也。有漏識ハ轉成二無漏一時。即名二無漏識一。非レ名
T2319_.71.0368a26: レ智也。理實應レ言二轉レ慧得

智。攝レ所隨王云二
T2319_.71.0368a27: 轉識得智一也。二云。又有漏位ニハ智劣識強無
T2319_.71.0368a28: 漏位中智強識劣。爲下勸二有情一依レ智捨レ識故

T2319_.71.0368b01:

説下轉二八識一而得中此四智上

爲言

意云。爲レ令下勸二
有情一捨二有漏識一

T2319_.71.0368b02:

得中無漏智上云二轉
レ識

得智也。爲言

T2319_.71.0368b03: 問。就二初釋一。七轉識ハ有漏位有二慧心所一。故云二
T2319_.71.0368b04: 轉レ慧得

智耳。第八識ハ有漏位無二慧倶一。何云二
T2319_.71.0368b05: 轉レ慧得

智乎。答。從方云。問。前七ハ因中有レ慧。

T2319_.71.0368b06:

即轉成レ智。第八ハ因中無レ慧。轉レ識成レ智

云云

T2319_.71.0368b07: 答。第八識因中雖レ無二有漏慧一即不レ妨下有二本
T2319_.71.0368b08: 有無漏慧一轉成

智。智即是慧。即從二無漏鏡

T2319_.71.0368b09:

智種子中一生二現行一也

先徳未決也。未レ見二
此文一也。可レ祕レ之

T2319_.71.0368b10: 章云。或因果倶説レ六。勝鬘經中説二六識一

T2319_.71.0368b11:

云云

T2319_.71.0368b12: 問。此文意何。答。是標下因果説二六識一之類上也｣
T2319_.71.0368b13: 問。其經正文如何。答。文云。世尊若無二如來
T2319_.71.0368b14: 藏一者。不レ得下厭レ苦樂中求涅槃上。何以故。於二此
T2319_.71.0368b15: 六識及心法智一。此七法刹那不レ住。不レ種二衆

T2319_.71.0368b16:

苦一。不レ得三厭レ苦樂二求涅槃一

云云

遠法師

云。

T2319_.71.0368b17: 依二基師意一釋二此文一者。六識謂眼等六識也。

T2319_.71.0368b18:

心法智者意識相應無漏智也

云云

T2319_.71.0368b19: 問。勝鬘經既是大乘經也。如何此經説二六
T2319_.71.0368b20: 識一。答。唯識論云。然有經中説二六識一者。應
T2319_.71.0368b21: レ知彼是隨轉理門。或隨二所依六根一説レ六。而

T2319_.71.0368b22:

識類別實有二八種一

云云

疏云。一隨轉理門。

T2319_.71.0368b23: 依下小根器未レ建二立於第七八一者上説故。第二
T2319_.71.0368b24: 解依二不共根不共境一故説レ有二六種一。非レ謂盡
T2319_.71.0368b25: レ理。而識類別實有二八種一。大乘之中於二處門

T2319_.71.0368b26:

中一不レ開レ識者。以二此理一通

云云

T2319_.71.0368b27: 問。就二論初釋一。若爾勝鬘經爲下未レ知二七八識一
T2319_.71.0368b28: 小乘者上説歟。答。不レ然。慈恩既云三若唯被大
T2319_.71.0368b29: 如二勝鬘經一。但此經説二六識一。隨下順前爲二小乘
T2319_.71.0368c01: 機未

知二七八識一説中六識上。今此大乘經中亦

T2319_.71.0368c02:

説二六識一

爲言

故寂法師章云。隨順經中等

云云

T2319_.71.0368c03: 義濱云。隨二順經中一説二六識一者解云。諸大乘

T2319_.71.0368c04:

經若隨二小乘一説皆名爲二隨順經一

云云

見二此

文一。可レ有下

T2319_.71.0368c05:

云二隨順經一之
異本上。檢レ之

T2319_.71.0368c06:

章云。或因果倶説レ七。諸教説二七心界一

云云

T2319_.71.0368c07: 問。此文意何。答。是標下因果位説二七識一之類上
T2319_.71.0368c08: 也
T2319_.71.0368c09: 問。其七心界者何。答。瑜伽對法等云。謂眼等

T2319_.71.0368c10:

六識界及意界

云云

T2319_.71.0368c11: 問。立二七心界一時第八識攝二何界一。答。意界所
T2319_.71.0368c12: レ攝也
T2319_.71.0368c13: 問。何故爾。答。無二別所依･根別所縁境一故。以二
T2319_.71.0368c14: 第八識一攝二第七意界一也
T2319_.71.0368c15: 問。何以知レ爾。答。樞要上卷蘊處界三廢立離
T2319_.71.0368c16: 合頌云。隨レ増説二我事一。爲ルトレ依ト此カ所行ト。生･持

T2319_.71.0368c17:

分コト略シ廣セリ。無二別根･所縁一

云云

言二隨増説我

T2319_.71.0368c18: 事一者。爲レ顯二五種我事一唯立二五蘊一。謂身具我

T2319_.71.0368c19:

事

色

受用我事

受

言説我事

想

造作一切法非

T2319_.71.0368c20:

法我事

行

彼所依止我自體事

識

爲依者六根

T2319_.71.0368c21: 也。此所行者六境也。生者出生義。是十二處
T2319_.71.0368c22: 也。持者任持義。是十八界也。分略廣者。略者

T2319_.71.0368c23:

略レ識立二根･境一爲二十二處一

爲言

廣者加レ識爲二

T2319_.71.0368c24:

十八界一

爲言

無別根所縁者。釋下七八識不三別

T2319_.71.0368c25: 説爲二處界一之所以上。由下離二六識根境一之外更

T2319_.71.0368c26:

無中別根境可

立二界處一故不レ立レ之

爲言

T2319_.71.0368c27:

章云。或因果倶説レ八。謂八識

云云

T2319_.71.0368c28: 問。此文意何。答。是標下因果倶説二八識一之類上

T2319_.71.0368c29:

也。謂眼識

乃至

阿頼耶識也。如二楞伽深密密

T2319_.71.0369a01:

嚴經等瑜伽唯識百法論等説一也

上識自相
門略論了

T2319_.71.0369a02: 章云。或因果合説レ九。楞伽第九頌云。八･
T2319_.71.0369a03: 九種種識。如二水中諸波一。依二無相論同性經
T2319_.71.0369a04: 中一。若取二眞如一爲二第九一者。眞俗合説故。今
T2319_.71.0369a05: 取二淨位第八本識一以爲二第九一。染淨本識各
T2319_.71.0369a06: 別説故。如來功徳莊嚴經云。如來無垢
T2319_.71.0369a07: 識。是淨 &MT01319;

無漏界

。解二脱一切障一。圓鏡智相
T2319_.71.0369a08: 應。此中既云下無垢識與二圓鏡智一倶上。第九
T2319_.71.0369a09: 復名二阿末羅識一。故知第八識染淨別説以

T2319_.71.0369a10:

爲レ九也

云云

T2319_.71.0369a11: 問。此文意何。答。是明下因果位合説二九識一之
T2319_.71.0369a12: 類上也
T2319_.71.0369a13: 問。説二此義一引二楞伽經無相論同性經莊嚴
T2319_.71.0369a14: 經一之意何。答。引二楞伽經一者爲レ證二第九識一
T2319_.71.0369a15: 也。引二無相論等一者爲レ明二其第九識體一也
T2319_.71.0369a16: 問。云レ爾意何。答楞枷云。依二諸邪念法一是故

T2319_.71.0369a17:

有二識生一。八九種種識如二水中諸波一

云云

故引

T2319_.71.0369a18: 爲下立二九識一之證上也。引二無相論等一者。若依二
T2319_.71.0369a19: 無相論同性經一者。以二眞如一爲二第九一。眞俗合
T2319_.71.0369a20: 説爲二九識一。今依二莊嚴經一爲レ證。以二淨第八一

T2319_.71.0369a21:

爲二第九識一

爲言

T2319_.71.0369a22: 問。先其無相論文如何。答。無相論轉識品云。
T2319_.71.0369a23: 能縁有レ三。一果報識。即阿梨耶。二執識。即

T2319_.71.0369a24:

末那。三塵識即六識

乃至

境識倶泯是空性。

T2319_.71.0369a25:

其空性者阿摩羅識

乃至

唯阿摩羅識是眞如。

T2319_.71.0369a26: 如二大乘同性言一。衆生神識ハ無邊 &MT01319;

無色

無相

T2319_.71.0369a27: 不可見 &MT01319;

。無二定處所一。識相ハ清淨。唯無明貪愛
T2319_.71.0369a28: 習氣業等客塵煩惱之所二覆障一。譬如二清淨虚

T2319_.71.0369a29:

空四塵所

障

云云

T2319_.71.0369b01: 問。此文既云二阿末羅識是眞如一。而何云二淨第

T2319_.71.0369b02:

八一

云云

答。今章家意莊嚴經云二如來無垢識ハ

T2319_.71.0369b03: 圓鏡智相應一。其無垢識者即阿末羅識。而既

T2319_.71.0369b04:

云二圓鏡智相應一。故知淨第八。非二眞如一

爲言

故

T2319_.71.0369b05: 疏第三云。唯無漏カ依ト &MT06279;

體性無垢。先名二阿
T2319_.71.0369b06: 末羅識一。或名二阿摩羅識一。古師立爲二第九識一
T2319_.71.0369b07: 者非也。然楞伽經有二九種識一。彼説二眞識一爲二
T2319_.71.0369b08: 第九一名二無垢識一。如二上下會一。此無垢識是圓

T2319_.71.0369b09:

鏡智相應識名

。轉二因第八心體一得レ之

云云

T2319_.71.0369b10:

上者第一卷。
下者第七卷

T2319_.71.0369b11: 問。其上下如何會レ之。答。疏第一云。楞伽經
T2319_.71.0369b12: 中兼説二識性一。或以二第八一染淨別開。故言二九
T2319_.71.0369b13: 識一。非二是依他識體有

九。亦非三體類別有二九

T2319_.71.0369b14:

識一

云云

下第七文
准レ之

T2319_.71.0369b15: 問。若爾第九識ハ體決定如何可レ云耶。答。章
T2319_.71.0369b16: 家取二二義一。然其志以二淨第八一爲二第九一爲レ勝
T2319_.71.0369b17: 也
T2319_.71.0369b18: 問。若爾。何樞要下云下依二無相論同性經一無
T2319_.71.0369b19: 垢識是自性識心。則眞如理。故知無垢通二二

T2319_.71.0369b20:

種一也上

云云

答。故知倶取二二義一。然此章意以二後

T2319_.71.0369b21: 義一爲レ勝也
T2319_.71.0369b22: 問。大莊嚴論云。此中應レ知説二心眞如一名レ之
T2319_.71.0369b23: 爲レ心。即説二此心一爲二自性清淨一。此心即是阿

T2319_.71.0369b24:

摩羅識

云云

此文如何可レ會。答。如二同性經一可

T2319_.71.0369b25: レ會二此經一也

T2319_.71.0369b26:

唯識義第四

之末終

T2319_.71.0369b27:
T2319_.71.0369b28:
T2319_.71.0369b29:
T2319_.71.0369c01:
T2319_.71.0369c02:

T2319_.71.0369c03:

唯識義卷第五

本

T2319_.71.0369c04: 　釋眞興撰　
T2319_.71.0369c05: 章云。或因八果三識ト云。佛地等云。前十五

T2319_.71.0369c06:

界唯有漏故

云云

T2319_.71.0369c07: 問。此文意何。答。是明二依他所觀識類一有二四
T2319_.71.0369c08: 門一之中。第二依二異説一辨二識類一門也。此中有二
T2319_.71.0369c09: 三類一。是第一叙二佛地論一師之説一。立二因八果
T2319_.71.0369c10: 三識之義一也
T2319_.71.0369c11: 問。且其佛地一師云二前十五界唯有漏一之
T2319_.71.0369c12: 意何。答。彼論第一云。若爾淨土非イハハ二三界
T2319_.71.0369c13: 攝一。便是無漏。若是無漏有爲所レハレ攝是即道
T2319_.71.0369c14: 諦。便是善性。云何得下用二色聲香等一爲中其體
T2319_.71.0369c15: 性上。以二十八界ノ十五ハ有漏 &MT01319;

。八ハ無

。等ク餘處

T2319_.71.0369c16:

説一故

云云

上説二受用身淨土一云二超過三界一。故云二
若爾等一。餘處者指二無著菩薩集論一也

次

T2319_.71.0369c17: 答レ此有二三師一。第一有義十八界通二有漏無

T2319_.71.0369c18:

漏一。皆有二善性一等

云云

此當二護法正義一。
唯識第三師也

第二有

T2319_.71.0369c19: 義淨土ハ定心所變。雖下有二色等一似中十處相上非二

T2319_.71.0369c20:

十處攝一。非二諸世間五識所得一

乃至

是故淨土雖下

T2319_.71.0369c21: 用二色等一爲中其體性上是無漏善。亦不二相違一等

T2319_.71.0369c22:

云云

此即云二前十五界唯有漏一之
師也。唯識論之第二師義也

第三如實義者。

T2319_.71.0369c23: 如來身土ハ甚深微妙非レ有非レ無非二是有漏一

T2319_.71.0369c24:

亦非二無漏一等

云云　此親光正義也。唯
識之第一師義也

唯識論第十

T2319_.71.0369c25: 叙二此第二師義一云。有義如來五根･五境妙定ヨリ
T2319_.71.0369c26: 生故法界色ニ攝。非佛五識雖二依レ此變一。然麁
T2319_.71.0369c27: 細異ヲ以非二五境攝一。如來五識非二五識界一。經説二

T2319_.71.0369c28:

佛心恒在

定故。論説二五識性散亂一故

云云

T2319_.71.0369c29: 疏云。如來根境皆以二意識妙定一爲レ先方變。
T2319_.71.0370a01: 本識ハ隨變。設第八カ變レ &MT01302;

妙定ヨリ生故法界ニ所
T2319_.71.0370a02: レ攝。非レ佛以外所餘菩薩及異生等雖下依二此
T2319_.71.0370a03: 佛所變上一變中爲佛身土上。然佛變細。餘變者

T2319_.71.0370a04:

麁。佛變細者非二五境攝一

云云

凡此一師意云。

T2319_.71.0370a05: 如來雖レ具二五根五境五識一。然不レ名二十五界一。
T2319_.71.0370a06: 但無漏法界所ルルレ攝定所生色似二五根五境一
T2319_.71.0370a07: 轉故假名二根境一。非二實根境一。又如來縁二事法一
T2319_.71.0370a08: 之心似二五識一現故假名二五識一。非二實五識一。佛
T2319_.71.0370a09: 心在レ定。五識散故。是故如來所レ具根境識
T2319_.71.0370a10: 不レ攝二十五界一。集論説二十五界唯有漏一故

T2319_.71.0370a11:

爲言

T2319_.71.0370a12: 問。且集論云二前十五界唯有漏一。護法菩薩如
T2319_.71.0370a13: 何會。答。論云。集論等説二十五界等唯有漏一

T2319_.71.0370a14:

者。彼依二二乘麁淺境一説。非レ説二一切一等

云云

T2319_.71.0370a15: 五識性散亂之文准レ之會レ之
T2319_.71.0370a16: 問。何故云二十五界唯有漏一故。可レ云二因八果
T2319_.71.0370a17: 三識一耶。答。十八界中云二前十五界唯有漏一
T2319_.71.0370a18: 故。後三界通二無漏一。此中意界攝二第七八識一。
T2319_.71.0370a19: 意識界者即第六識。故因位加二前五識一云二八
T2319_.71.0370a20: 識一。果位除二五識一故云二三識一也
T2319_.71.0370a21: 問。此師若云三佛果無二實五識一者。云二成所作

T2319_.71.0370a22:

智ハ何識相應一

云云

答。有二二説一。一云。第六相

T2319_.71.0370a23:

應起二化用一故

云云

二云。或與二第七淨識一相

T2319_.71.0370a24: 應。依二眼等根一縁二色等境一是平等智作用差
T2319_.71.0370a25: 別。謂淨第七起二他受用ノ身･土相一者平等品

T2319_.71.0370a26:

攝。起二變化一者成事品攝

云云

T2319_.71.0370a27: 問。付二初釋一。若爾與二妙觀察智一有二何差別一。答。
T2319_.71.0370a28: 彼觀二諸法自共相等一。此唯起レ化。故有二差別一

T2319_.71.0370a29:

云云

T2319_.71.0370b01:

問。一類二識竝起無レ失

云云

失。許レ不二竝起一。

T2319_.71.0370b02:

於レ理無レ違。同

レ體用ノ分ヲハ倶ナルニモ亦非レ失

云云

T2319_.71.0370b03:

二釋之可
レ思レ之

T2319_.71.0370b04:

問。豈不下此品轉二五識一得上

云云

答。非二轉レ彼得

T2319_.71.0370b05: 體即是彼一。如下轉二生死一言 &MT01302;

レ得二涅槃一不

可下涅

T2319_.71.0370b06:

槃ヲ同二生死一攝上。是故於レ此不レ應レ爲レ難

云云

T2319_.71.0370b07: 疏云。今者但以二彼生死滅 &MT06279;

涅槃得

顯名下轉二
T2319_.71.0370b08: 生死一而得中涅槃上。非二涅槃性即是生死一。今此
T2319_.71.0370b09: 亦爾。由テ下轉二去因ノ五識一滅已上此縁二麁事境一
T2319_.71.0370b10: 識品生スルヲ説下成事智轉二五識一得上。不下以三因中
T2319_.71.0370b11: 五識轉作二果中成事智品一成事智品即是五

T2319_.71.0370b12:

識上

云云

T2319_.71.0370b13: 章云。或因八果七識ト云。安慧論師云二末那

T2319_.71.0370b14:

唯染故一

云云

T2319_.71.0370b15: 問。此文意何。答。是標下説二因八果七識一之義上
T2319_.71.0370b16: 也
T2319_.71.0370b17: 問。且此師計二末那唯染一。云三果位無二第七識一
T2319_.71.0370b18: 之意何。答。唯識論云。此中有義ハ末那唯有二

T2319_.71.0370b19:

煩惱障ノミ倶コト一。聖教皆言二三位無一故

云云

疏云。

T2319_.71.0370b20: 安慧等云。三ノ位ニ體無ヲハ此識ト倶時唯有二人執一
T2319_.71.0370b21: 無レ有二法執一。對法等説二三位無一故。若此ト倶ニ有二
T2319_.71.0370b22: 法執一。應レ言二三位ニ有一。准二此師計一。即成レ佛時

T2319_.71.0370b23:

無二第七識一。餘七識成レ佛

云云

又論云。又説二四

T2319_.71.0370b24:

惑恒相應一故

云云

疏云。顯揚第一説二四惑

T2319_.71.0370b25:

倶。故無二法執一。不レ言三淨位有二此識一故

云云

T2319_.71.0370b26:

四惑者我癡我
見我慢我愛也

又論云。又説二爲レ識雜染依一故

云云

T2319_.71.0370b27: 疏云。攝論第一論本不レ言二爲レ淨依一故。無二淨ノ
T2319_.71.0370b28: 第七ニ法執第七一。滅定聖道無學三位無二第七

T2319_.71.0370b29:

體一也

云云

凡此師意云。世親等説三三乘無學

T2319_.71.0370c01: 位･生法二空滅定位･三乘有學無漏聖道起
T2319_.71.0370c02: 位無二第七一故。又顯揚等説二四惑相應一。不レ説二
T2319_.71.0370c03: 法執倶一故。又攝論等説二諸識之雜染依一。不
T2319_.71.0370c04: レ説二淨依一故。依二此三義一故有漏位有二第七識一。
T2319_.71.0370c05: 無漏位無二第七識一。故有漏爲レ因。無漏爲レ果。

T2319_.71.0370c06:

因位有二八識一。果位只有二七識一

爲言

T2319_.71.0370c07:

問。若爾此師云下平等性智與二何識一相應上

云云

T2319_.71.0370c08: 答。如二下四智不齊失之中釋

之
T2319_.71.0370c09: 問。破二此菩薩云

無二淨位第七一。要下云。護法

T2319_.71.0370c10:

立三末那通二法執一諍中有レ十

云云

其十者何。答。

T2319_.71.0370c11:

一違經失。乃至十者總結會

云云

T2319_.71.0370c12: 問。云何名二第一違經失一。答。論第五云。有義

T2319_.71.0370c13:

彼説ク

教ト理ト相違。出世末那經説レ有故

云云

T2319_.71.0370c14: 疏云。護法等釋三位無二染義一。非二體亦無一。六
T2319_.71.0370c15: 十三云。問。若彼末那於二一切時一思量而轉イハハ。
T2319_.71.0370c16: 如二世尊説一出世末那云何建立。准三此大論
T2319_.71.0370c17: 及此處文稱スルニ二經説

有。准二下證

有二此識一。即
T2319_.71.0370c18: 是解脱經･六十三中有二二解一。一名假不二如
T2319_.71.0370c19: 義一。即出世末那實不二思量一故。二遠二離顛倒

T2319_.71.0370c20:

思量一能正思量。故通二於淨一

云云

T2319_.71.0370c21: 問。云何名二第二違量失一。答。論云。無染意識

T2319_.71.0370c22:

如二有染時一定有二倶生不共依一故

云云

量云。無

T2319_.71.0370c23:

染意識定有二倶生不共所依一

宗

是意識故

因

T2319_.71.0370c24:

如二有染時意識一

喩

言二無染一者。有學出世道現

T2319_.71.0370c25: 前及無學位有漏無漏第六識也。倶生者簡二
T2319_.71.0370c26: 種子依無間縁一。此二依非二識倶一故。不共者

T2319_.71.0370c27:

簡二第八一。是諸識共依故

論中無レ因。下
六證中具有レ之

意云。

T2319_.71.0370c28: 有二無漏第七一可レ成下與二無漏第六一之倶生不

T2319_.71.0370c29:

共所依根上。如二有漏時一

爲言

T2319_.71.0371a01: 問。云何名二第三違瑜伽失一。答。論云。論説下藏
T2319_.71.0371a02: 識ハ決定恒與二一識一倶轉。所謂末那。意識起
T2319_.71.0371a03: 時即二ト倶轉。所謂意識及與二末那一。若五識
T2319_.71.0371a04: 中隨起二一識一。即三ト倶轉。乃至或時頓起二五
T2319_.71.0371a05: 識一則七ト倶轉上。若住スル &MT01301;

二滅定一無二第七識一。爾時藏
T2319_.71.0371a06: 識應無二識倶一。便非二恒定一識倶轉一。住二聖道一
T2319_.71.0371a07: 時若無二第七一。爾時藏識應二一識倶一。如何可

T2319_.71.0371a08:

レ云下若起二意識一爾時藏識定二倶轉上

云云

意云。

T2319_.71.0371a09: 瑜伽説下阿頼耶必與二一識一倶轉等上。而若入二
T2319_.71.0371a10: 滅定一時六識不レ行。若無二無漏第七一闕下恒
T2319_.71.0371a11: 與二一識一倶轉之義上。又説二若意識起時二識倶
T2319_.71.0371a12: 轉一。而若住二聖道一時無二第七識一。只可レ云下爾時
T2319_.71.0371a13: 第八與二一第六識一倶轉上。何云二意識起時二識

T2319_.71.0371a14:

倶轉一

云云　爲言

五識隨一起時准レ之可レ知レ之｣

T2319_.71.0371a15: 問。云何名二第四違顯揚失一。答。論云。顯揚論
T2319_.71.0371a16: 説。末那恒與二四煩惱一相應。或翻セルトレ彼相應。
T2319_.71.0371a17: 恃擧爲レ行。或平等行。故知此意通二染不染一

T2319_.71.0371a18:

云云

疏云。翻セルトレ彼相應セル &MT01301;

平等行故。煩惱相

T2319_.71.0371a19:

應ニハ持擧所行故

云云

意云。翻彼者無漏第七

T2319_.71.0371a20: 與二二十一心所一相應。謂遍行五別境五善十
T2319_.71.0371a21: 一也
T2319_.71.0371a22: 問。云何名二第五七八相例失一。答。識云。若由四
T2319_.71.0371a23: 論説三阿羅漢位無二染意一故便無ト云二第七一。應下
T2319_.71.0371a24: 由四論説三阿羅漢位捨二藏識一故便無ル中第八上。彼

T2319_.71.0371a25:

既不レ爾。此云何然

云云

疏云。若由三大論六十

T2319_.71.0371a26: 三説二阿羅漢位無

有レ意故便無ト云二第七一。則無
T2319_.71.0371a27: 學身應無二第八一。以二聖説一故。何愛二第八一而便
T2319_.71.0371a28: 許レ有。憎二第七一而言レ無。言レ無二染意一以二倶許一

T2319_.71.0371a29:

故

云云

T2319_.71.0371b01: 問。云何名二第六四智不齊失一。答。論云。又諸論
T2319_.71.0371b02: 言下轉二第七識一得中平等智上。彼如二餘智一定有二所
T2319_.71.0371b03: 依相應淨識一。此識無者彼智應レ無。非下離二所
T2319_.71.0371b04: 依一有中能依上故。不レ可レ説三彼依二六轉識一。許三佛

T2319_.71.0371b05:

恒行如二鏡智一故

云云

疏云。量云。平等性智定

T2319_.71.0371b06: 有二別所依識一。説二轉レ識得一故。如二餘三智一。第七
T2319_.71.0371b07: 若無。即平等智應レ非レ有。非下離二所依心一有中能

T2319_.71.0371b08:

依智上故

諸論者莊嚴
論攝論等也

又彼若言下經云二平等智一

T2319_.71.0371b09: 非中第八倶上。第八倶者名二鏡智一故。即依二第
T2319_.71.0371b10: 六一。此中唯取二第六識一也。又六識中隨依二一
T2319_.71.0371b11: 識一之能依智者不レ然。佛地經中説二此智品佛
T2319_.71.0371b12: 位恒行一。即汝共許。許下佛恒無二轉異一行如中鏡
T2319_.71.0371b13: 智上故。非二六識智一。六識智有二轉異一不レ恒故

T2319_.71.0371b14:

云云

T2319_.71.0371b15: 問。云何名二第七第八無依失一。答。論云。又無
T2319_.71.0371b16: 學位若無二第七識一。彼第八識應レ無二倶有依一。

T2319_.71.0371b17:

然必有二此依一。如レ餘識性故

云云

量云。汝無學

T2319_.71.0371b18: 位第八必有二現行倶有依一。是識性故。如二餘七

T2319_.71.0371b19:

識一。彼師許下第七以二第八一爲

依故

爲言

T2319_.71.0371b20: 問。云何名二第八二執不均失一。答。論云。又如下
T2319_.71.0371b21: 未レ證二補特伽羅無我一者彼我執恒行上。亦應下
T2319_.71.0371b22: 末レ證二法無我一者法我執恒行上。此識若無。彼
T2319_.71.0371b23: 依二何識一。非レ依二第八一。彼無レ慧故。由レ此應レ信二
T2319_.71.0371b24: 二乘聖道･滅定･無學此識恒行一。彼未レ證二得

T2319_.71.0371b25:

法無我一故

云云

疏云。如下凡夫等未レ證二人空一人

T2319_.71.0371b26: 執恒行上。二乘人等未レ證二法空一。法執亦應二恒
T2319_.71.0371b27: 現前スル &T069222;

有一。爲レ例均故。若此識無ハ法執恒行
T2319_.71.0371b28: 依二於何識一。二乘定有故不レ可レ説三執依二第八

T2319_.71.0371b29:

識一。第八識倶無二慧ト &MT06279;

執一故非二八倶一也

云云

T2319_.71.0371c01: 由此應信等者。如レ文可レ知レ之。即意顯下迴
T2319_.71.0371c02: 心頓悟人等入二初地一已分證二法空一有中此淨
T2319_.71.0371c03: 智上也
T2319_.71.0371c04: 問。云何名二第九五六不同失一。答。論云。又諸
T2319_.71.0371c05: 論中以レ五同法證下有二第七一爲中第六依上。聖道
T2319_.71.0371c06: 起時及無學位若無クハ三第七爲二第六依一。所立
T2319_.71.0371c07: 宗･因便倶有レ失。或應二五識亦有

無

レ依。五

T2319_.71.0371c08:

恒有レ依六亦應レ爾

云云

五十一云。又由レ有二阿

T2319_.71.0371c09: 羅耶識一故得レ有二末那一。由三此末那爲二依止一故
T2319_.71.0371c10: 意識得レ轉。譬如下依二止眼等五根一五識自轉上

T2319_.71.0371c11:

云云

攝論第一准レ之。
故云二諸論中一也

若聖道起及無學無ハ三第七

T2319_.71.0371c12: 爲二六依一。彼二論所立宗因應二倶有

過。即量
T2319_.71.0371c13: 有二二宗一。一云。第六意識應レ有二倶生･増上別

T2319_.71.0371c14:

依一。六識攝故。猶如二五識一

云云

此量ハ宗ニ不レ置二

T2319_.71.0371c15: 簡別言一。故有二一分違宗失一。謂彼自許三聖道･
T2319_.71.0371c16: 及無學意識無二此依一故。因有二不定失一。謂爲
T2319_.71.0371c17: 如二五識一六識攝故意識有レ依。爲如二汝聖道
T2319_.71.0371c18: 及無學意識一六識攝故意識無レ依。二云。除二
T2319_.71.0371c19: 聖道及無學意識一餘意識必有二倶生･増上別

T2319_.71.0371c20:

依一

因喩
如レ前

此量ハ宗置二簡別言一。然有二比量相違

T2319_.71.0371c21: 失一。謂作二比量一云。聖道及無學意識必應レ有二
T2319_.71.0371c22: 倶生増上依一。六識攝故。如二五識一。因ニ有二法自
T2319_.71.0371c23: 相相違決定失一。謂除二聖道及無學意識一餘意
T2319_.71.0371c24: 識應レ無二倶生増上依一。是意識故。如二汝聖道

T2319_.71.0371c25:

及無學意識一

此相違決定能違量因ヲ疏云二六識攝
故一。別抄云二意識攝故一。燈云二是意識

T2319_.71.0371c26:

故一云云。疏云二六識攝故一者有二不定一故。燈云。前
因亦應レ云下除二三位一六識攝故上。無二不定過一云云

或應

T2319_.71.0371c27: 五識亦有無依等者。量云。汝云五識亦應レ許
T2319_.71.0371c28: レ有二無レ依之時一。六識攝故。如二汝意識一。就二他
T2319_.71.0371c29: 宗一故無二自違失一。五識恒有レ依。意識亦應爾

T2319_.71.0372a01:

爲言

已上疏之意如レ此。
廣故不レ &MT60342;

レ之

T2319_.71.0372a02: 問。云何名二第十結成前難一。答。論云。是故定
T2319_.71.0372a03: 有テ二無染汚意一。於二上三位一恒起現前。言二彼
T2319_.71.0372a04: 無一者依二染意一説。如下説三四位無二阿頼耶一非

T2319_.71.0372a05:

無二第八一。此亦應レ爾

云云

三位者滅定位聖道現前位
三乘無學位也。四位者三乘

T2319_.71.0372a06:

無學位爲レ三。不退
菩薩位爲二第四一也

T2319_.71.0372a07: 問。就二安慧菩薩義一。滅定位無二第七一者。何集
T2319_.71.0372a08: 論云二滅定一者謂不恒行･恒行一分心心所

T2319_.71.0372a09:

滅

ト

云云

不恒行者前六識也。恒行者第七識

T2319_.71.0372a10: 也。既云二一分滅一。何云二其體全無一。答。安慧
T2319_.71.0372a11: 云。恒行心有二二種一。謂第七第八。滅定中第
T2319_.71.0372a12: 七滅第八有。故云二一分滅一。非レ謂二第七分

二
T2319_.71.0372a13: 也
T2319_.71.0372a14: 問。護法義如何。答。入二生空滅定一時。滅二生執
T2319_.71.0372a15: 末那一有二法執末那一。故云二恒行一分滅一。入二法
T2319_.71.0372a16: 空滅定一時。滅二生法二執末那一有二平等性智
T2319_.71.0372a17: 相應末那一。故云レ滅二一分一也
T2319_.71.0372a18: 因論問。凡末那有二三位一者何。答。一補特伽

T2319_.71.0372a19:

羅我見相應位

通下一切異生相續。二乘有學。七地以
前從二二乘有學一迴心一類菩薩有漏

T2319_.71.0372a20:

心位上。彼我執末那縁二阿頼耶
識一起二補特伽羅我見一也

二法我見相應位

通下一
切異

T2319_.71.0372a21:

生聲聞獨覺相續。一切菩薩法空智果不二現前一
位上。彼法執末那縁二異熟識一起二法我見一也

三平等

T2319_.71.0372a22:

性智相應位

通二一切如來相續。菩薩見道及修道中法
空智果現前位一。彼末那縁二無垢異熟識

T2319_.71.0372a23:

等一起二平
等性智一

T2319_.71.0372a24: 問。就二初二位一長短如何。答。初位短第二位
T2319_.71.0372a25: 長。故論云。補特伽羅我見起位彼法我見亦
T2319_.71.0372a26: 必現前。我執必依二法執一而起。如下要迷二杌

T2319_.71.0372a27:

等一方謂中人等上故

云云

初位必帶二後位一。後位非三

T2319_.71.0372a28:

必帶二初位一也

具如二論第五一。至二
第十門一可レ悉レ之

T2319_.71.0372b01: 章云。或因･果倶八識。如二護法等正義所

T2319_.71.0372b02:

説一

云云

T2319_.71.0372b03: 問。此文意何。答。是叙レ説二因果倶八識之正

T2319_.71.0372b04:

義一也

八識之義如二上識
自相等中一 &MT60342;

レ之

T2319_.71.0372b05: 傍論問。清辨菩薩説レ有二八識一否耶。答。相傳
T2319_.71.0372b06: 有レ二。一云。清辨唯立二六識一。不レ立二七八一。故無
T2319_.71.0372b07: 垢稱經疏云。空理義説二六識一爲レ心。應理義

T2319_.71.0372b08:

説二八識一爲レ心

云云

又論第三云。有下執二大乘遣

T2319_.71.0372b09: 相空理一爲中究竟上者。依二似比量一撥二無此識及

T2319_.71.0372b10:

一切法一

云云

T2319_.71.0372b11: 問。若爾何掌珍論中説二心意識名一。答。小乘
T2319_.71.0372b12: 立二心意識名一。豈立二八識一。一云。清辨約二世俗
T2319_.71.0372b13: 諦一許レ有二八識一。故掌珍論説二心意識之名一。又
T2319_.71.0372b14: 既信下楞伽經云二藏識ヲ説名

心等之文上。何不

T2319_.71.0372b15:

レ立二八識一耶

具如二西明疏并燈
文一。無用故略レ之

T2319_.71.0372b16: 章云。依他識中或説二唯一自證分一。謂安慧

T2319_.71.0372b17:

師

云云

T2319_.71.0372b18: 問。此文意何。答。是明二依他所觀識類一有二四
T2319_.71.0372b19: 門一中。第三依二分類一明二識類一門也。此中有二四
T2319_.71.0372b20: 師一。是第一立二一分一之師義也。此師以三華嚴
T2319_.71.0372b21: 經説二唯心一爲レ證。唯立二一分一也

T2319_.71.0372b22:

章云。或説二唯二一。見相二分。難陀師

云云

T2319_.71.0372b23: 是第二立二二分一之師義也。此師以三攝論説二
T2319_.71.0372b24: 唯二依他性一爲レ證立二二分一也

T2319_.71.0372b25:

章云。或説レ有レ三。自證･見･相分。陳那師

云云

T2319_.71.0372b26: 是第三立二三分一之師義也。此師以下能斷金剛

T2319_.71.0372b27:

般若經云。一切有爲法如二星

見
分

翳

相
分

燈

自證
分

幻

T2319_.71.0372b28:

器

露

身

泡

受用
物

夢

過
去

電

現
在

雲一

未來

應レ作二如レ是觀一之

T2319_.71.0372b29:

文上爲レ證立二三分一也

具如二世
親論一之

T2319_.71.0372c01:

章云。或説二四分一。加二證自證分一。護法師

云云

｣

T2319_.71.0372c02: 是第四立二四分一之師義也。此師以二四教一開
T2319_.71.0372c03: 立二四分一。立二三分二分一分一也。即以下楞伽經
T2319_.71.0372c04: 説由二自心執著等一之文上合立二一分一。以下厚嚴
T2319_.71.0372c05: 經説二一切唯有覺一之文上立二二分一。以下集量論
T2319_.71.0372c06: 説二似境相所量等一之文上立二三分一。以下厚嚴
T2319_.71.0372c07: 經説二衆生心二性等一之文上開立二四分一也

T2319_.71.0372c08:

具如二四
分義一也

T2319_.71.0372c09: 章云。如レ是所説諸識差別一住而論。依二成
T2319_.71.0372c10: 唯識論云一。八識自性不レ可レ云二定異一。因果
T2319_.71.0372c11: 性故。無二定性一故。如二水波一故。亦非二定一一。
T2319_.71.0372c12: 行相･所依･縁･相應異故。起･滅異故。熏習

T2319_.71.0372c13:

異故

云云

T2319_.71.0372c14: 問。此文意何。答。是明二所觀識類一有二四門一中。
T2319_.71.0372c15: 第四依二同異一明二識類一門也。即意云。如二上所

T2319_.71.0372c16: 説。増數･異説･分類等キ識類差別是一往説。

T2319_.71.0372c17:

理而言レ之。非レ一非レ異

爲言

T2319_.71.0372c18: 問。其唯識論文意何。答。論正文云。八識自
T2319_.71.0372c19: 性不レ可レ言二定一一。行相･所依･縁･相應異故。又

T2319_.71.0372c20:

一滅時餘不レ滅故。能所熏等相各異故

云云

疏

T2319_.71.0372c21: 云。此三義釋レ不レ可レ言二定一一。行相謂見分。所
T2319_.71.0372c22: 依謂根。縁者謂所縁。一所字通二二處一故。相

T2319_.71.0372c23:

應異故者即多少別也

第八與二五心所一倶。第七
與二十八心所一倶。第六與二

T2319_.71.0372c24:

五十一心所一倶。前五識合與二
三十四心所一倶。故云二多少別一

如二眼識一見レ色爲二行

T2319_.71.0372c25:

相一

乃至

第八變二色等一爲二行相一等。廣説如二前

T2319_.71.0372c26: 第二卷一。第二又若一識滅。餘七等不二必滅一
T2319_.71.0372c27: 故。第三又七ハ能熏。八是所熏。如二楞伽第七一。

T2319_.71.0372c28:

有二此言一故七是因

能
熏

八是果

所
熏

又三性･異熟

T2319_.71.0372c29: 生･眞異熟等種種相各異故。攝論世親第四
T2319_.71.0373a01: 叙下唯有二一意識一菩薩上。今不レ同彼故不レ可二定

T2319_.71.0373a02:

一一。即諸聖教亦説レ有二八識一故

云云

論云。亦

T2319_.71.0373a03: 非二定異一。經説下八識如二水波等一無中差別上故。定
T2319_.71.0373a04: 異應レ非二因果性一故。如二幻事等一。無二定性一故

T2319_.71.0373a05:

云云

疏云。若八識定異者。十卷楞伽第十

T2319_.71.0373a06: 卷頌説下八識如二大海水波一無

有二差別相一。及
T2319_.71.0373a07: 前所レ引五十一等云下依二一大海･鏡面一起二多
T2319_.71.0373a08: 浪･像一無中差別上故。第二定異ナラハ應レ非二因果一。更
T2319_.71.0373a09: 互爲二因果一故。法爾ニ因･果亦非二定異一。如二麥不

T2319_.71.0373a10: 生二豆等牙一故。第三又一切法如二幻事･陽炎･
T2319_.71.0373a11: 夢･影等一。故知無二定テ異ナル性一。此非二一異一。依二四

T2319_.71.0373a12:

勝義一對二四世俗一皆得。如レ理應レ思

論及疏次第
如レ是。章文

T2319_.71.0373a13:

倒反略レ之
可レ悉レ之

T2319_.71.0373a14: 章云。楞伽經言。心･意･識八種ハ俗ノ故相有

T2319_.71.0373a15:

レ別。眞故相無レ別。相所相無故

云云

T2319_.71.0373a16: 問。引二此文一之意何。答。是爲レ顯下約二眞俗二
T2319_.71.0373a17: 諦一有中八識異不異上所レ引也。即意云。如二上
T2319_.71.0373a18: 所

言。八等識類異者據二俗諦門一所レ言也。次
T2319_.71.0373a19: 言二八識等不

異者據二眞諦門一所レ言也。即以二

T2319_.71.0373a20:

此經一證二其義一也

爲言

T2319_.71.0373a21: 問。其云レ俗云レ眞。四俗四眞中何。答。唯識疏
T2319_.71.0373a22: 云。心意識等以二理俗諦隨事差別相一故可レ説

T2319_.71.0373a23:

レ有レ別。約二勝義勝義眞一故相無レ別也

云云

意

T2319_.71.0373a24: 云。約二第二道理世俗一名レ有二差別一。約二第四勝

T2319_.71.0373a25:

義勝義一名二無差別一也

爲言

T2319_.71.0373a26: 問。若爾何疏上云下此非二一異一依二四勝義一

T2319_.71.0373a27:

對二四世俗一皆得上

云云

答。且據二四重二諦一。四

T2319_.71.0373a28: 俗門即有二差別一。四眞門即無二差別一。是故爲
T2319_.71.0373a29: レ顯二八識有

異依二四俗門一可レ釋。爲レ顯二八識
T2319_.71.0373b01: 無レ異依二四眞門一可レ釋。是細尋釋。故疏上文
T2319_.71.0373b02: 云レ爾也。言二如理應思一者即此意也。然論
T2319_.71.0373b03: 云下如二前所説一識差別相依二理世俗一非二眞勝

T2319_.71.0373b04:

義一。眞勝義中心言絶故上

云云

是就二顯義一釋

T2319_.71.0373b05: 也。第二世俗是隨事差別諦。故依二此門一顯二
T2319_.71.0373b06: 八識差別一。第四勝義是廢詮談旨理。不レ可
T2319_.71.0373b07: レ論二別不別一。無差別理自然ニ顯也。據二此顯義一
T2319_.71.0373b08: 第二俗第四眞相對釋二別不別義一也。亦不二相

T2319_.71.0373b09:

違一也

具如二二
諦義一也

T2319_.71.0373b10: 問。頌云二相所相一。其體如何。答。疏云。識上
T2319_.71.0373b11: 何者爲二能相所相一。謂用爲二能相一。體爲二所相一

T2319_.71.0373b12:

云云

義演云。識上了別ノ用ヲハ爲二能相一。受等領納

T2319_.71.0373b13: 等用爲二所相一。識受等自體爲二所相一。色等法

T2319_.71.0373b14:

以二生住等一爲二能相一。色等自體爲二所相一

云云

｣

T2319_.71.0373b15:

章云。如レ是一切識類差別名爲二唯識一

云云

｣

T2319_.71.0373b16: 問。此文意何。答。是結下如二上所明四門所觀ノ
T2319_.71.0373b17: 識類名爲中唯識上也
T2319_.71.0373b18: 章云。此幻性識。若加行觀ナラハ唯共非レ自。若
T2319_.71.0373b19: 後得智觀通二自相觀一。一一依他ヲ各各證故

T2319_.71.0373b20:

云云

T2319_.71.0373b21: 問。此文意何。答。是此門第四大段。明二依他
T2319_.71.0373b22: 能觀自共相義一也。此中有レ二。初明二加行智一。
T2319_.71.0373b23: 後明二後得智一也。珠云。上明二所觀識類差別一。

T2319_.71.0373b24:

此即明二能觀智類亦別一

云云

T2319_.71.0373b25: 問。何故加行智觀名二共相觀一。後得智觀名二自
T2319_.71.0373b26: 共相觀一耶。答。珠云。若加行智ハ總觀二諸法皆
T2319_.71.0373b27: 無我性一趣二求所證一。故名二共相一。若後得智ハ一

T2319_.71.0373b28:

一依他ヲ別別ニ知故。名爲二自相一

云云

叡云。理實

T2319_.71.0373b29: 而説。加行亦通二自相觀一也。雖二是有漏一而既

T2319_.71.0373c01:

現量。何都不レ得二自相境一哉。故知一相説

云云

T2319_.71.0373c02:

後得智名二共相一者。觀二諸法無
常無我等一故也。易レ知故略レ之

T2319_.71.0373c03: 第六修證位次門
T2319_.71.0373c04: 問。此門意何。答。此門有レ二。初明下修二證唯識
T2319_.71.0373c05: 觀一能入位次第上。後明二能修證行相之次第一。故

T2319_.71.0373c06:

名二修證位次一也

故文中云。上來明レ位。下當
レ辨レ修云云。至レ文可レ悉レ之

T2319_.71.0373c07: 章云。修證位次者。攝大乘説。何處能入

T2319_.71.0373c08:

云云

T2319_.71.0373c09: 問。此文意何。答。是先爲レ明二能入位一引二攝大
T2319_.71.0373c10: 乘之門一也。文中有二二問一。一問二所入境一。二問二
T2319_.71.0373c11: 能入所依位一也。此中正ハ取テ以問二能入位一爲二

T2319_.71.0373c12:

此所明一耳

彼論第六卷中入所知相分中有二四問一。一問
云二誰能悟入一。第四問云二由レ何能入一。今此

T2319_.71.0373c13:

問文爲二第二第
三一。可レ悉也

T2319_.71.0373c14: 章云。謂即於三彼有セルレ見ヲ似法似義ノ意言ノ

T2319_.71.0373c15:

大乘ノ法相等所タルニ二生起一

云云

T2319_.71.0373c16: 是答二所入境一也。有見者。廓法師作二二釋一。一
T2319_.71.0373c17: 云。言二有見一者。若果對レ因。後生意識與二耳識一
T2319_.71.0373c18: 倶名爲二有見一。何者。耳識觀二聞法義一故名爲
T2319_.71.0373c19: レ見。後生如理作意遠從二耳識聞

法而生。此
T2319_.71.0373c20: 後果有二先因見ヲ一故名爲二有見一。此言レ倶者是
T2319_.71.0373c21: 遠倶。非二近倶一。二云。若體對レ用。意言自體與二

T2319_.71.0373c22:

見分用一倶。故名二有見一

云云

若依二初釋一者。彼

T2319_.71.0373c23: 者意識也。若依二後釋一者。彼者自證分也。似
T2319_.71.0373c24: 法似義者明二所入境界之相一也。似有二二義一。
T2319_.71.0373c25: 一云。影像文義似二本質一故。二云。依他文義
T2319_.71.0373c26: 似二心外一故也。意言者明二境界體一也。即意識

T2319_.71.0373c27:

也

有二三釋一。如二上能
觀唯識之中 &MT60342;

之

大乘法相等者明二境界之

T2319_.71.0373c28: 因一也。所生起者明二境從レ因生一也。總意云。此
T2319_.71.0373c29: 所入似義似文ノ意言ノ之境。是依二華嚴等大
T2319_.71.0374a01: 乘法相ノ聞熏一所二生起一也。於二此境一即爲二所入

T2319_.71.0374a02:

處一也

爲言

言レ於者第六轉聲也

T2319_.71.0374a03:

章云。勝解行地･見道･修道･究竟道中

云云

｣

T2319_.71.0374a04: 是答二能入所依之位一也。即四位也
T2319_.71.0374a05: 章云。於三一切法唯有二識性ノミ一隨レ聞勝解故。
T2319_.71.0374a06: 如レ理通達故。治二一切障一故。離二一切障一故

T2319_.71.0374a07:

云云

T2319_.71.0374a08: 是明下四位中對レ境修二觀行一之行相差別上也｣
T2319_.71.0374a09: 章云。無性解云。在二勝解地一於下一切法唯
T2319_.71.0374a10: 有二識性一中上但隨二聽聞一生二勝解一故。在二見
T2319_.71.0374a11: 道中一如レ理通二達此意言一故。在二修道中一由二
T2319_.71.0374a12: 此修習一對二治煩惱所知障一故。在二究竟道

T2319_.71.0374a13:

中一最極清淨離二諸障一故

云云

是引二無
性釋一也

T2319_.71.0374a14: 問。且釋スル二本論問答無性釋正文如何。答。釋
T2319_.71.0374a15: 論云。何處能入者問二所入境及能入位一。謂即
T2319_.71.0374a16: 於彼有見等者。謂於二大乘法相所タルレ生決定
T2319_.71.0374a17: 行相タル似法似義ノ意言一能入。於二此境界一能
T2319_.71.0374a18: 入スルハ是用。所入境界是業是持。於二此意言一。或
T2319_.71.0374a19: 有能入在二勝解行地一於二一切法唯識性中一但
T2319_.71.0374a20: 隨二聽聞一生二勝解一故。或有能入在二見道中一如
T2319_.71.0374a21: レ理通二達此意言一故。此中如レ理而通達者。謂
T2319_.71.0374a22: 通二達彼非法非義非所取非能取一故。或有能
T2319_.71.0374a23: 入在二修道中一由レ此修習對二治煩惱所知障一
T2319_.71.0374a24: 故。或有能入在二究竟道中一最極清淨離二諸

T2319_.71.0374a25:

障一故

云云

T2319_.71.0374a26: 問。本論中以二似法似義意言一爲レ先。以二大乘
T2319_.71.0374a27: 法相等一爲レ後。而何釋論以二大乘法相等一爲
T2319_.71.0374a28: レ先。以二似法等一爲レ後耶。答。即廓法師會云。今
T2319_.71.0374a29: 釋論中依二因果次第一先擧レ因。言二於大乘法
T2319_.71.0374b01: 相所生一明二此所縁法義意言ハ是大乘法相聞
T2319_.71.0374b02: 熏所

生也
T2319_.71.0374b03: 問。意言是能觀識 &MT01319;

。而何爲レ境。答。觀行者觀二
T2319_.71.0374b04: 自心一爲二所縁一了二知唯識道理一。故爲レ境也
T2319_.71.0374b05: 問。釋二通達位一云二非法非義等一之意何。答。廓
T2319_.71.0374b06: 法師云。由三先地前知二其法義唯是意言一即
T2319_.71.0374b07: 無二所取一。所取既無。知レ無二能取一。故入二見道一
T2319_.71.0374b08: 達二彼意言圓成實理一。證二法･義無一名二非法非
T2319_.71.0374b09: 義一。法義既無即非二所取一。見分意言無レ有二自

T2319_.71.0374b10:

性一名二非能取一

云云　勝解行名如二上能觀唯識中
釋

之。見道等名如二下釋一之

T2319_.71.0374b11:

章云。成唯識説。云何漸次悟二入唯識一

云云

｣

T2319_.71.0374b12: 問。此文意何。答。是爲下引二唯識論文一明中能入
T2319_.71.0374b13: 之位上標下彼論問二發入方便一文上也
T2319_.71.0374b14: 問。且此問發意何。答。論上問云。如レ是所レ成

T2319_.71.0374b15:

唯識相･性誰於二幾位一如何。悟入

云云

此中有二

T2319_.71.0374b16: 三問一。誰者問二能入人一也。於幾位者問二所經
T2319_.71.0374b17: 位一也。如何悟入者問二入方便一也。次論答云。

T2319_.71.0374b18:

謂具二大乘二種姓一者

答二能入
之人一也

略於二五位一

答二所
經之

T2319_.71.0374b19:

位一
也

漸次悟入

答二入方
便一也

次論問答云。何謂二大乘

T2319_.71.0374b20: 二種種姓一一本性住種姓等者。重明二能入之
T2319_.71.0374b21: 人一也。次論問答云。何謂下悟二入唯識一五位上一
T2319_.71.0374b22: 資糧位等者。重廣二所レ經位一也。次論問答云。
T2319_.71.0374b23: 云何漸次悟二入唯識一謂諸菩薩等者。重廣二入
T2319_.71.0374b24: 方便一也。即此問是也。故疏云。此問廣二前第

T2319_.71.0374b25:

三入法用一

云云

T2319_.71.0374b26: 章云。謂諸菩薩於二識性･相一。資糧位中能深

T2319_.71.0374b27:

信解

云云

T2319_.71.0374b28: 是答廣二入方便一也。有二五位一。是最初資糧位
T2319_.71.0374b29: 也。疏云。資糧位中能深信解ス。雖二亦伏除一
T2319_.71.0374c01: 未二多分一故少ヲ以而モ不レ説。信解初増。但名二信

T2319_.71.0374c02:

解一

云云

T2319_.71.0374c03: 章云。在二加行位一能漸伏二除所取能取一引二

T2319_.71.0374c04:

發眞見一

云云

T2319_.71.0374c05: 是明二第二加行位一也。疏云。初伏二所取一。次伏二
T2319_.71.0374c06: 能取一。伏令レ不レ起故名爲レ除。非下離二伏時一別
T2319_.71.0374c07: 名上除也

T2319_.71.0374c08:

章云。在二通達位一如レ實通達

云云

T2319_.71.0374c09: 是明二第三通達位一也。疏云。方起二無漏現行

T2319_.71.0374c10:

二智一證二實ノ相･性一故

云云

T2319_.71.0374c11: 章云。修習位中如二所見理一數數修習伏二斷

T2319_.71.0374c12:

餘障一

云云

T2319_.71.0374c13: 是明二第四修習位一也。疏云。十地行多時劫長
T2319_.71.0374c14: 遠念念進習名下數數修伏二餘煩惱一斷中餘智障上。
T2319_.71.0374c15: 此等位中雖三亦修二證餘行餘法一。唯識爲レ本方

T2319_.71.0374c16:

修二餘行一故。但言二唯識一

云云

此等以下文通二伏
難一也。伏難可レ知レ之

｣

T2319_.71.0374c17: 章云。至二究竟位一出レ障圓明。能盡二未來一化二

T2319_.71.0374c18:

有情類一。復令レ悟二入唯識相･性一

云云

T2319_.71.0374c19: 是明二第五佛位一也。疏云。全出二二障一功徳智
T2319_.71.0374c20: 慧無レ不二周備一。不レ同二小聖一故名爲レ圓。無二闕
T2319_.71.0374c21: 少一故簡二二乘一也。其福･智二清淨極勝無レ有二
T2319_.71.0374c22: 能過一。不レ迷不レ闇故名爲レ明。此簡二菩薩一。第十
T2319_.71.0374c23: 地菩薩雖三皆遍有ヲ以可二名爲

圓。未二清淨一故
T2319_.71.0374c24: 如二羅縠中視レ月等一。故不二名爲

明。能盡二未來一
T2319_.71.0374c25: 化二導一切一復令三悟二入唯識相一故。顯下非二自

T2319_.71.0374c26:

濟一成已度

人。故名二法輪一。輪者轉義

云云

T2319_.71.0374c27: 問。且此五位體如何。答。疏云。此初二位以
T2319_.71.0374c28: レ道爲レ位。即分出レ體。後三位以レ分爲レ位。即通

T2319_.71.0374c29:

出レ體

云云

意云。道者慧也。即以二資糧道加行

T2319_.71.0375a01: 道一爲二位名一。若論二其體一者。資糧道以二聞思慧一
T2319_.71.0375a02: 爲レ體。加行道以二修慧一爲レ體。故云二分出

體
T2319_.71.0375a03: 也。分者位也。即以二通達分･修習分･究竟分一
T2319_.71.0375a04: 爲二位名一。若出二其體一。通以二有爲無爲無漏功
T2319_.71.0375a05: 徳一爲レ體。故云二通出

體也。古徳釋二此疏文一各

T2319_.71.0375a06:

別也。不レ若今案耳

其意在二下疏
文一。可レ悉之

T2319_.71.0375a07: 又云。以レ分爲レ位者。有二十一分一爲二十一地一。

T2319_.71.0375a08:

以二其十一分一爲二後三位一

云云

具如二深密經

T2319_.71.0375a09: 第四卷一。可レ見レ之。比裏出也
T2319_.71.0375a10: 初。資糧位其相云何頌曰。乃至レ未二起レ識求

T2319_.71.0375a11:

住二唯識性一。於二二取隨眠一猶未レ能二伏滅一

云云

T2319_.71.0375a12: 論曰。從レ發二深固大菩提心一。乃至レ未下起二順決
T2319_.71.0375a13: 擇識一求

住二唯識眞勝義性一。齊レ此皆是資糧

T2319_.71.0375a14:

位攝

云云

疏云。此解二初位始終分齊一

乃至

攝論

T2319_.71.0375a15: 云。清淨･増上力･堅固心勝進名三菩薩初修二
T2319_.71.0375a16: 無數三大劫一。大菩提心以二善根一爲二其自體一。
T2319_.71.0375a17: 以二大願一爲レ縁。不二退屈一爲二其策發一方能發起

T2319_.71.0375a18:

乃至

此云レ深者。即清淨･増上力。固即堅固心。

T2319_.71.0375a19: 勝進乃至即地前四十心皆是此位。然彼以
T2319_.71.0375a20: 前或十萬八萬六萬四萬二萬十千劫等。皆

T2319_.71.0375a21:

不レ入二此位一等

云云

論云。爲レ趣二無上正等菩

T2319_.71.0375a22:

提一修二集種種勝資糧一故

云云

疏云。初釋二資

T2319_.71.0375a23: 糧之名一。望二菩提一爲レ號。菩提因之初位資二益
T2319_.71.0375a24: 己身之粮一方至二彼果一。故名二資糧一。此即依二自
T2319_.71.0375a25: 利一釋レ名。爲下出二生死一得中大智上故求二菩提一也｣
T2319_.71.0375a26: 問。若望二佛果一名二資糧一者。何論第七説二未知

T2319_.71.0375a27:

當知根一中云下能遠資二生根本位一故上

云云

其根

T2319_.71.0375a28: 本位者見道位故答。疏會云。然第七末増上
T2319_.71.0375a29: 縁中解三資糧位亦有二未知當知根一。云下能遠
T2319_.71.0375b01: 資二生根本位一故上者。從二久修者隣近一爲レ名。

T2319_.71.0375b02:

此説二初行多求

果故亦不二相違一

云云

論云爲二

T2319_.71.0375b03:

有情一故勤二求解脱一。由レ此亦名二順解脱分一

云云

T2319_.71.0375b04: 疏云。次解二順解脱分名一。爲二有情一故勤二求解
T2319_.71.0375b05: 脱一。望二涅槃一爲レ因。涅槃名二解脱一如二常所

談。
T2319_.71.0375b06: 勤二求於彼一此行不二相違一。故名爲レ順。分者

T2319_.71.0375b07:

因也支也

初
釋

又解云。解脱者即勝解數。縁二解

T2319_.71.0375b08: 脱一解脱苦一名二解脱一。因中印レ境爲レ名。乃名二
T2319_.71.0375b09: 勝解一。在レ果出レ苦爲レ目。故名二解脱一。若依二此
T2319_.71.0375b10: 釋一。解脱即分名二解脱分一。分義非レ順。與二決擇
T2319_.71.0375b11: 分一同。然彼望レ慧爲レ名。此望二勝解一爲レ號。今

T2319_.71.0375b12:

爲二此解一即無二前難一

云云

後
釋

T2319_.71.0375b13: 問。此二釋意何。答。初釋意。解脱者涅槃也。
T2319_.71.0375b14: 此位所修福智ハ因順二佛果之涅槃一故名二順解

T2319_.71.0375b15:

脱分一也。分者因也。望二涅槃一爲レ因

云云

後釋

T2319_.71.0375b16: 意。解脱者佛果勝解之功徳。即別境五中勝
T2319_.71.0375b17: 解數。因位名二勝解一。果位名二解脱一。此位所修
T2319_.71.0375b18: 之功徳順二佛果中一分解脱功徳一故名二順解
T2319_.71.0375b19: 脱分一也。分者支也。解脱爲レ支。多功徳中一

T2319_.71.0375b20:

支故也

爲言

T2319_.71.0375b21: 問。爾資糧名唯依二自利一釋。解脱名唯依二利
T2319_.71.0375b22: 他一釋。無二相通義一乎。答。疏云。然求ニモ二菩提一利
T2319_.71.0375b23: 他義顯。勒趣ニモ二解脱一自利義増。然於二菩提一
T2319_.71.0375b24: 有二自利之談一。涅槃ニ &MT06279;

致二利他之義一者。蓋欲下
T2319_.71.0375b25: 以レ彼顯三此菩提亦利二有情一以レ此顯中彼涅槃

T2319_.71.0375b26:

亦自利上。文影二於此一義貫二於彼一故也

云云

T2319_.71.0375b27: 問。就下釋二解脱分一之後釋上。疏云下今爲二此解一即

T2319_.71.0375b28:

無中前難上

云云

意何。答。付二初釋一疏問云。問。何

T2319_.71.0375b29: 故順解脱分分即是順。順決擇分ハ分ノ體非レ順

T2319_.71.0375c01:

云云

此爲二前難一也

T2319_.71.0375c02: 問。爾此難如何會耶。答。次云。答。決擇體是

T2319_.71.0375c03:

有爲ナルヲ以。決擇可二體即分一。體有二多分一故

有二七覺
支一故

T2319_.71.0375c04: 涅槃體是無爲。解脱彼非二是分一。體非二一多一

T2319_.71.0375c05:

故

云云

論云。此位菩薩依因

本性。
習性

善友

逢二事
諸佛一

作

T2319_.71.0375c06:

意

得二決定
勝解一

資糧

福
智

四勝力一故。於二唯識義一雖二深

T2319_.71.0375c07: 信解一。而未能レ了二能所取空一。多住二外門一修二菩

T2319_.71.0375c08:

薩行一

云云

疏云。問。華嚴第九ノ十住品頌云第

T2319_.71.0375c09: 四ノ生貴ノ眞佛子。從二諸賢聖正法一生。有･無諸
T2319_.71.0375c10: 法ニ於無二所著一。捨二離生死一出二三界一。彼經第十又
T2319_.71.0375c11: 解二十住初發心菩薩一。餘住亦爾。頌云。清淨
T2319_.71.0375c12: 妙法身。應レ現二種種形一。猶如二大幻師所レ樂
T2319_.71.0375c13: 無

不レ現。或處爲二衆生一。究二竟菩薩行一。或復
T2319_.71.0375c14: 現二初生･出家･行學道一。或於二樹王下一。自然成二

T2319_.71.0375c15:

正覺一。或處爲二衆生一。示二現入泥洹一

云云

如何此

T2319_.71.0375c16: 文言下多住二外門一修中菩薩行上。答。此第四住菩

T2319_.71.0375c17:

薩作スニ二十種觀法一。第七觀レ業

不レ造二惡
業一也

第八觀

T2319_.71.0375c18:

レ果

不レ求二惡
果一也

折二伏現纒一。不下依二見道等所有無

T2319_.71.0375c19: 明一更造二惡業一令中後果ヲ起上。名爲下捨二離生死一
T2319_.71.0375c20: 出中於三界上。定當二能出一。非二時ニ已ニ出スルニハ一。今依二
T2319_.71.0375c21: 外門一修二菩薩行一。亦不レ違也。又此十住菩薩
T2319_.71.0375c22: 亦有下小分依二有漏定一能現二八相一度中脱有情上

T2319_.71.0375c23:

乃至

以下十住初發心住中分得二十力一學中於十

T2319_.71.0375c24: 法上。第十法者爲二苦衆生一作二歸依處一。此住已去ノ

T2319_.71.0375c25:

彼諸菩薩展轉増勝能行二八相一

云云

然多起二散

T2319_.71.0375c26: 行一。小能入レ定。作二眞如觀一名三多住二外門一。不

T2319_.71.0375c27:

レ説三彼菩薩唯住二外門一。亦不二相違一

云云

論云。

T2319_.71.0375c28: 故於二二取所レ引隨眠一猶未レ有下能伏二滅功力

T2319_.71.0375c29:

令中彼不

起二二取現行一

云云

疏云。問。華嚴經第

T2319_.71.0376a01: 十卷解二十住菩薩一中云。除二滅諸煩惱一永盡
T2319_.71.0376a02: 無レ有レ餘無礙寂滅觀。是則佛正法　云何此
T2319_.71.0376a03: 言レ未レ伏二二取一。答。彼依レ伏下因二邪教邪師一所
T2319_.71.0376a04: レ起不共無明･伴煩惱類上説レ盡。非レ盡二一切自
T2319_.71.0376a05: 分別ヲ以生スル煩惱及倶生煩惱一。又説三佛法功力
T2319_.71.0376a06: 能滅二一切煩惱一。非三十住位已能滅二一切煩

T2319_.71.0376a07:

惱一

云云

有二四釋一。後
二略レ之

T2319_.71.0376a08: 問。爾此位菩薩都無下伏二煩惱一義上。答。少分有
T2319_.71.0376a09: レ之。故論下云。菩薩住 &MT06279;

二此資糧位中一。二麁現

T2319_.71.0376a10:

行ヲ雖レ有二伏者一

因二邪
教一

而於ハ二細者及二隨眠一。止

T2319_.71.0376a11:

勸力微未能伏滅一

云云

疏曰。此中伏言非レ爲二

T2319_.71.0376a12: 六行一修習勢力制レ之不レ起。令三彼不二自在一。是
T2319_.71.0376a13: 此中伏義下准レ此知。菩薩不レ斷二下界地惑一

T2319_.71.0376a14:

起レ定生レ上故

云云

T2319_.71.0376a15: 問。論云。此位ニハ二障雖レ未二伏除一。修二勝行一時
T2319_.71.0376a16: 有二三退屈一。而能三事練二磨其心一。於レ所二證修一。

T2319_.71.0376a17:

勇猛不レ退

云云

其三退屈三練磨心者何。答。

T2319_.71.0376a18:

一菩提廣大屈。引レ他況レ己練二磨心一

攝論云。人
趣諸有情

T2319_.71.0376a19:

處數皆無量。念念證二等覺一故不レ應二退屈一。又引レ頌云。
無量十方諸有情。念念已證二善逝果一。彼既丈夫吾亦爾。

T2319_.71.0376a20:

不レ應二自輕而
退屈一。云云

二施等難レ修屈。省レ己増修練二磨

T2319_.71.0376a21:

心一

諸淨心意樂能修二行施等一。此
勝者已得。故能修二施等一。云云

三轉依難レ證屈。

T2319_.71.0376a22:

引レ麁況レ妙練二磨心一

善者於二死時一得二隨レ樂自滿一。
勝善由二永斷一。圓滿云何無哉。

T2319_.71.0376a23:

云
云

唯識論文近。故不レ

レ之

可レ見
之

T2319_.71.0376a24:

問。攝論云。以二三種練磨心一斷二四處障一

云云

T2319_.71.0376a25:

何。答。一離二二乘作意一

謂斷二除二乘
分別作意一

二諸疑離

T2319_.71.0376a26:

レ疑

謂於二大乘甚深廣大一不
レ起二異慧顛倒及疑一

三離二所聞思我我所

T2319_.71.0376a27:

執一

謂我能聞。我能思覺。我所レ聽文。我所思義。如レ是
執著一切皆無。於二其殊勝義一證二現觀一故。云云

T2319_.71.0376a28:

四斷二除分別一

謂於下現前任運而轉色等現住及作二功
徳一諸骨鎖等淨定安立一切所縁諸境界

T2319_.71.0376b01:

相上。作意分別悉能永斷。乃至一切諸佛菩薩波
羅蜜多。如レ是等相執著分別悉永離。云云

已上資

T2319_.71.0376b02:

糧位行相。論疏極廣。不レ可二具 &MT60342;

一

可レ見
レ文也

T2319_.71.0376b03: 次加行位其相云何。頌曰。現前立二少物一。謂二

T2319_.71.0376b04:

是唯識性一。以レ有二所得一故。非三實住二唯識一

云云

T2319_.71.0376b05: 論云。菩薩先於二初無數劫一。善備二福徳智慧
T2319_.71.0376b06: 資糧一。順解脱分既圓滿已。爲下入二見道一住中唯
T2319_.71.0376b07: 識性上。復修二加行一伏二除二取一。謂煗頂忍世第

T2319_.71.0376b08:

一法

云云

疏曰。然此是初僧祇滿心修習故。

T2319_.71.0376b09:

言二先於初無數劫等一

云云

論曰。此四總名二順

T2319_.71.0376b10:

決擇分一。順二趣眞實決擇分一故

云云

疏曰。此即

T2319_.71.0376b11: 第二釋二順決擇分名一。眞實決擇分ト云ハ。決擇是
T2319_.71.0376b12: 智。即擇法也。決擇即分名二決擇分一。決簡二疑

T2319_.71.0376b13:

品一。疑ハ猶豫故。擇簡二見品一。彼不レ擇故

乃至

分者

T2319_.71.0376b14: 是支因義。即擇法覺支
T2319_.71.0376b15: 問。何故前順解脱分望二果位一爲レ名。此順決
T2319_.71.0376b16: 擇分望二見道一爲レ名耶。答。前順解脱分
T2319_.71.0376b17: 既初發心求二究竟果一。故遠從レ彼以得二自名一。
T2319_.71.0376b18: 此順決擇分隣二近見道一。欣レ遠之心不レ如二始

T2319_.71.0376b19:

業一。故從二隣近一以得二自名一

云云

論曰。近二見道一

T2319_.71.0376b20:

故立二加行名一。非三前資糧無二加行義一

文

疏曰。

T2319_.71.0376b21: 此釋二異名一。位名 &T069222;

ハ二加行道一近二見道一故。即是

T2319_.71.0376b22:

見道之加行故

乃至

對法第八説所レ有資糧皆

T2319_.71.0376b23: 加行道。有三加行道而非二資糧一。此四善根非二資
T2319_.71.0376b24: 糧道一。加レ功而行スルヲ以初位亦名二加行一。近ヲ以二見道一

T2319_.71.0376b25:

説獨此得二加行名一

云云

T2319_.71.0376b26: 問。資二益後果己身糧一。唯初獨名二資糧一。加レ功
T2319_.71.0376b27: 而行求レ果。四善獨名二加行一。答。資糧遠望二大
T2319_.71.0376b28: 果一。最初獨名二資糧一。加行萬行加レ功。故初亦
T2319_.71.0376b29: 名二加行一
T2319_.71.0376c01: 問。加レ功而行ヲ以二萬行一初位亦得二此名一。四善亦
T2319_.71.0376c02: 望二大果一。資糧亦通二此四一。答。初位發レ心最猛。
T2319_.71.0376c03: 四善不レ名二資糧一。萬行加二功力一方行ヲ以。初位亦
T2319_.71.0376c04: 名二加行一
T2319_.71.0376c05: 問。初位心猛獨名二資糧一。四善近レ見獨名二加
T2319_.71.0376c06: 行一。答。以レ近二見道一名ナラハ二加行一。初位不レ得二此
T2319_.71.0376c07: 名一。加二功ヲ萬行一方行ナラハ。初位亦名二加行一。故
T2319_.71.0376c08: 於二五道中一四善獨名二加行一者近二見道一義 &MT01319;

。故
T2319_.71.0376c09: 彼初位不レ得二此名一。加レ功而行ヲ以初位亦名二加
T2319_.71.0376c10: 行一。此不齊解。若齊解者。此四善根モ果之資
T2319_.71.0376c11: 糧ナルヲ以亦名二資糧一。而彼論文依三多住レ外行二福
T2319_.71.0376c12: 智行一。約二最初一説。若爾見道等亦應レ名二資糧一。

T2319_.71.0376c13:

果之資糧故。從レ増得レ名但名二見道一

乃至

前解

T2319_.71.0376c14:

爲レ勝

云云

次有二四善根釋名行相等一。如二上初

T2319_.71.0376c15:

重傍論略

之

可レ見二
論文一

T2319_.71.0376c16: 問。修二四善根一所依地如何。答。論云。菩薩起二
T2319_.71.0376c17: 此煗等善根一。雖三方便時通二諸靜慮一。而依二第

T2319_.71.0376c18:

四一方得二成滿一。詫二最勝依一入二見道一故

云云

疏

T2319_.71.0376c19:

曰。二乘依二五地一

初未至。
四根本

菩薩唯依二第四一。諸

T2319_.71.0376c20: 論通二方便一爲レ論言三菩薩亦依二五地一。此中料
T2319_.71.0376c21: 簡。世第一法及増上忍唯第四定。餘通二餘地一

T2319_.71.0376c22:

云云

不レ依二中間禪一。彼無二明利無漏一
故。西明亦依二中間一。疏主破レ之

燈曰。若大乘者

T2319_.71.0376c23: 上忍第一唯第四定。餘可三通依二近分･中間一。
T2319_.71.0376c24: 又解。中下品忍及煗頂二方便ニハ通 &MT06279;

依ル。成滿

T2319_.71.0376c25:

唯在二第四靜慮一等

云云

與レ疏頗
異也

T2319_.71.0376c26: 問。修二四善根一所依依身何界身耶。答。論曰。
T2319_.71.0376c27: 唯依二欲界善趣身一起。餘慧･厭心非二殊勝一故

T2319_.71.0376c28:

云云

言レ餘者上二界與二三惡趣一也。上二界ハ厭

T2319_.71.0376c29: 心劣非二殊勝一故。三惡趣慧必劣非二殊勝一故。
T2319_.71.0377a01: 其身ニ &MT06279;

不レ能レ入二見道一。唯欲界人天趣身ニ &MT06279;

能

T2319_.71.0377a02:

入見道一

爲言

已上加行位畢。論疏極廣。
不レ可二具 &MT60342;

之。可レ見レ也

T2319_.71.0377a03: 次通達位其相云頌曰。若時於二所縁一。智都

T2319_.71.0377a04:

無二所得一。爾時住二唯識一。離二二取相一故

云云

論

T2319_.71.0377a05: 曰。　若時菩薩於二所縁境一無分別智都無二所
T2319_.71.0377a06: 得一。不取種種戲論相一故。爾時乃名實住二唯
T2319_.71.0377a07: 識眞勝義性一。即證二眞如一智與二眞如一平等平
T2319_.71.0377a08: 等倶離二能取所取相一故。能所取相倶是分別。

T2319_.71.0377a09:

有所得心戲論現故

云云

疏曰。心･境･相･稱･如･

T2319_.71.0377a10: 智冥合倶離二二取一。絶二諸戲論一故名二平等平

T2319_.71.0377a11:

等一。眞勝義性トハ體即眞如等

云云

T2319_.71.0377a12: 問。此位釋名如何。答。論曰。加行無間此智生
T2319_.71.0377a13: 時體二會眞如一名二通達位一。初照レ理故亦名二見

T2319_.71.0377a14:

道一

云云

疏曰。見即道。體者通。會者達也

T2319_.71.0377a15: 問。約二見道一有二幾種一。答。總有二二種一。一眞見
T2319_.71.0377a16: 道。二相見道。此有二二師義一。一者三心眞見道

T2319_.71.0377a17:

十六心相道之師

漸斷師也。難
陀勝軍等

二者一心眞

T2319_.71.0377a18:

見道三心相見道之師

頓斷師也。護
法戒賢等

T2319_.71.0377a19: 問。且云何名二眞見道一。答。論曰。一眞見道。謂
T2319_.71.0377a20: 即所レ説無分別智。實證二二空所顯眞理一。實
T2319_.71.0377a21: 斷二二障分別隨眠一。雖二多刹那ニ事方ニ究竟一。而

T2319_.71.0377a22:

相等故總説二一心一

云云

疏曰。釋二其眞ノ義ノ刹

T2319_.71.0377a23: 那ノ多少一。經ル位ハ雖二多刹那一。以二相ノ相似 &MT06279;

等ヲ一故
T2319_.71.0377a24: 總説二一心一。即三心見依レ此爲レ證。即是會二
T2319_.71.0377a25: 五十八等一心見道之文一。若一心見道ナラハ以二
T2319_.71.0377a26: 無間解脱并一勝進一名二多刹那一。總名二一心一。

T2319_.71.0377a27:

非三無間中復有二多念一

云云

相見道至レ下
可レ論レ之

T2319_.71.0377a28: 問。先漸斷師義如何。答。論云。有義此中二

T2319_.71.0377a29:

空･二障漸證漸斷。以レ有二淺深麁細異一故

云云

T2319_.71.0377b01: 疏曰。二空漸證二障漸斷。如二下三心眞見道
T2319_.71.0377b02: 中解一。以下五十八五十九對法九顯揚十七説二

T2319_.71.0377b03:

三心一文レ證二此漸一也

云云

T2319_.71.0377b04: 問。爾此師五十九云下然此現觀與二壞縁諦作
T2319_.71.0377b05: 意一相應。是故三心頓斷中一切迷二苦諦等一見
T2319_.71.0377b06: 斷煩惱上之文如何會耶。答。疏曰。然五十九文
T2319_.71.0377b07: 亦説二見道三心一名二頓斷一者。不三別起二觀心一。
T2319_.71.0377b08: 束二三界二障一合爲二三品一斷名レ頓。以二此三心ハ

T2319_.71.0377b09:

人

初
心

法

中
心

倶

後
心

異一故名二漸斷一。理有二淺深一。障

T2319_.71.0377b10:

及智･行有二麁細一故

云云

T2319_.71.0377b11: 問。頓斷師義如何。答。論曰。有義此中二空･

T2319_.71.0377b12:

二障頓證頓斷。由三意樂力有二堪能一故

云云

疏

T2319_.71.0377b13: 曰。五十八及對法九云下又此見道所縁･能縁
T2319_.71.0377b14: 平等平等智爲中其相上。説二一心一文ヲ今以爲レ證。
T2319_.71.0377b15: 然五十五勝此中互ニ解二文如二對法第九抄一。
T2319_.71.0377b16: 此眞見道也。前加行時意二樂倶斷一。故入觀位

T2319_.71.0377b17:

不二別爲

三

云云

T2319_.71.0377b18: 問。五十五文説二内遣有情等三心之行相一。而
T2319_.71.0377b19: 何證二一心見道一云二彼勝一耶答。彼文説二三心一。
T2319_.71.0377b20: 是説 &MT01319;

二相見道之行相一。返知二一心是眞見道一。
T2319_.71.0377b21: 故云レ勝也。彼文説二三心一結云。前二心法智

T2319_.71.0377b22:

相應。第三心類智相應等

云云

故知説二相見

T2319_.71.0377b23: 道一也
T2319_.71.0377b24: 問。云三此中互解二文如二對法抄一者。其抄文
T2319_.71.0377b25: 如何。答。彼抄七云。眞･相差別中有二二科一。若
T2319_.71.0377b26: 以二一心一爲レ正。初所縁能縁平等平等智爲二
T2319_.71.0377b27: 其相一辨二一心一。又遣以下辨二三心･十六心假一。
T2319_.71.0377b28: 若三心爲ナラハレ眞。初辨スルハ二三心等一總是眞見道。
T2319_.71.0377b29: 後十六智等爲レ相。眞中初ニハ總出レ體究竟シテ但
T2319_.71.0377c01: 以二平等智一爲レ相。後顯二差別一故説二三心一等

T2319_.71.0377c02:

云云

T2319_.71.0377c03: 問。疏云。或三心究竟。一無間･一解脱･一勝
T2319_.71.0377c04: 進。從レ眞入レ相故。或一無間･一解脱。不レ假二
T2319_.71.0377c05: 勝進一。從レ勝入レ劣。且爲二二説一。合十一説。如二別

T2319_.71.0377c06:

抄解一

云云

此文意何。答。且明二頓斷師斷レ惑刹

T2319_.71.0377c07: 那心一總有二三釋一。開爲二十一釋一。總有二三釋一者。
T2319_.71.0377c08: 一者二障各爲二三品一其合爲レ三。此有二四釋一。

T2319_.71.0377c09:

一云七心斷。下品有二二心一

無間。
解脱

中品有二二

T2319_.71.0377c10:

心一

無間。
解脱

上品有二三心一

無間。解
脱。勝進

故云二七心斷

T2319_.71.0377c11:

之。二云六心斷

除二上品
勝進一也

三云五心斷

下品中品各
除二解脱一。上

T2319_.71.0377c12:

品加二勝
進一也

四云四心斷

上品除二
勝進一也

已上第一釋了。二

T2319_.71.0377c13: 者二障各爲二二品一共合爲レ二。此有二四釋一。一

T2319_.71.0377c14:

云五心斷。下品有二二心一

無間。
解脱

上品有二三心一

T2319_.71.0377c15:

無間。解脱。
勝進也

二云四心斷

上品除二
勝進一也

三云四心斷

下品
除二

T2319_.71.0377c16:

解脱一。上品
加二勝進一也

四云三心斷

上品除二
勝進一也

已上第二釋了。

T2319_.71.0377c17: 三者二障各爲二一品一共合爲レ一。此有二三釋一。

T2319_.71.0377c18:

一云三心斷

無間。解
脱勝進

二云二心斷

無間。
解脱

三云一

T2319_.71.0377c19:

心斷

燈云。義説爲レ二。無間解脱。能斷障
故名二無間道一。證二無爲一故名二解脱道一

已上第

T2319_.71.0377c20: 三釋了
T2319_.71.0377c21: 問。既有二十一釋一。以レ何爲レ正。答。以二三心二

T2319_.71.0377c22:

心一斷爲レ正

具如二燈
第七一之

T2319_.71.0377c23: 問。云何名二相見道一。答。論曰。二相見道。此復

T2319_.71.0377c24:

有レ二

云云

謂一者三心相見道。二者十六心

T2319_.71.0377c25: 相見道也
T2319_.71.0377c26: 問。其三心者何。答。論曰。一觀二非安立諦一。有二
T2319_.71.0377c27: 三品心一。一内ヲ &MT06279;

遣二有情假一縁ル智能除二煗品分
T2319_.71.0377c28: 別隨眠一。二内ヲ &MT06279;

遣二諸法假一縁智能除二中品分
T2319_.71.0378a01: 別隨眠一。三遍遣二一切有情諸法假一縁智能除二

T2319_.71.0378a02:

一切分別隨眠一

云云

疏曰。内遣者唯縁二内身一

T2319_.71.0378a03: 而遣假故。有情假者先解下有情皆妄所レ計但
T2319_.71.0378a04: 有二内心一似二有情一現上。談二其無體一名レ之爲レ假。
T2319_.71.0378a05: 縁智者能縁心。即縁二内身一爲レ境遣二有情假一
T2319_.71.0378a06: 之縁智也。下皆准知。然今此中ニハ人法二障
T2319_.71.0378a07: 各分二上下一。麁者爲レ上。細爲レ下。合爲二四類一。
T2319_.71.0378a08: 然二麁者各別除レ之。以二智猶弱一未二雙斷一故。

T2319_.71.0378a09:

若上品智方能雙斷。此即隨レ智説爲二煗等一

云

T2319_.71.0378a10:

云

言二然今此中等一者。意云。分別煩惱障爲二二

T2319_.71.0378a11: 品一。謂下品上品也。分別所知障亦爲レ二。謂下
T2319_.71.0378a12: 品上品也。初内遣有情假縁智ハ斷二下品分別
T2319_.71.0378a13: 煩惱障種子一。次内遣諸法縁智斷二下品分
T2319_.71.0378a14: 別所知障種子一。後遍遣一切有情諸法假縁
T2319_.71.0378a15: 智合斷二上品分別煩惱所知二障種子一。以二下

T2319_.71.0378a16:

品智一斷二下品障一。以二上品智一斷二上品障一

爲言

｣

T2319_.71.0378a17: 問。第二智斷二下品所知障一者。何論云二能除
T2319_.71.0378a18: 中品一耶。答。其望二煩惱障一爲レ中。故不レ違也｣
T2319_.71.0378a19: 問。約二此三心一。法智類智分別如何。答。論曰。
T2319_.71.0378a20: 前二名二法智一。各別縁故。第三名二類智一。總合
T2319_.71.0378a21: 縁故
T2319_.71.0378a22: 問。凡云二法智類智一有二幾義一耶。答。疏曰。總
T2319_.71.0378a23: 爲二三例一。一縁レ如名レ法縁レ智名レ類。是前類故

T2319_.71.0378a24:

前者
智也

十六心名二法類一。可知。對法約二三竝縁

T2319_.71.0378a25:

如。故皆名レ法

三者三心也。
法者眞如法也

二別縁名レ法總

T2319_.71.0378a26: 縁名レ類。此論等是。不二就レ縁レ如爲

論故。三縁

T2319_.71.0378a27:

レ下名レ法縁二上界一名レ類。是下類故

云云

初釋二

T2319_.71.0378a28: 所取能取十六心一也。次釋二三心一也。後釋二上
T2319_.71.0378a29: 下八諦十六心一也
T2319_.71.0378b01: 問。此三心相見道放二學何法一耶。答。論曰。法二
T2319_.71.0378b02: 眞見道二空見分自所斷ニ於障無間ト解脱アルニ一。別

T2319_.71.0378b03:

總建立名二相見道一

云云

疏曰。法者法則。放學

T2319_.71.0378b04: 爲レ義。眞見道中有二二空見分一。雖三亦有二自證
T2319_.71.0378b05: 分一而不レ法レ彼。親縁レ如者即乃放レ之。就二見分
T2319_.71.0378b06: 中一有二無間解脱一。隨二自所斷障一有二四見分一。就二
T2319_.71.0378b07: 無間道中一人法二見分各別法スルカ。故有二初二
T2319_.71.0378b08: 心一。解脱道中人法二見ニ總テ法スルヲハ有二第三心一。但
T2319_.71.0378b09: 法二見分一者。見分行相與二眞如境一別故。以下自
T2319_.71.0378b10: 證分與二眞如境一體義無

別故不レ法レ之。別總
T2319_.71.0378b11: 法者顯三無間所斷有二差別一故。顯二解脱道所

T2319_.71.0378b12:

證唯一味一故

云云

總意云。内遣有情智放下學眞

T2319_.71.0378b13: 無間道斷二下品煩惱障一證二生空理一之見分上。
T2319_.71.0378b14: 内遣諸法智放下學眞無間道斷二下品所知障一
T2319_.71.0378b15: 證二法空理一之見分上。遍遣一切智放下學眞解脱

T2319_.71.0378b16:

道斷二上品二障一證二二空理一之見分上

爲言

T2319_.71.0378b17: 問。無間道斷レ惑。解脱道證レ理。而何云二無間
T2319_.71.0378b18: 道證レ理解脱道斷

惑。答。各談二功能一。無間道
T2319_.71.0378b19: 中有二證レ理之功能一。非レ謂二正證一。解脱道中有二

T2319_.71.0378b20:

斷レ惑之功能一。非レ謂二正斷一。故不二相違一也

別抄
第五

T2319_.71.0378b21:

卷有二此義一。
可レ見レ之

T2319_.71.0378b22: 問。此三心名二相見道一。誰師義。答。是戒賢等
T2319_.71.0378b23: 義也。即頓斷師。立二一心眞見道一之家也。若
T2319_.71.0378b24: 勝軍論師等立二三心眞見道一。據二彼義一者是眞
T2319_.71.0378b25: 見道也。即漸斷師義也
T2319_.71.0378b26: 問。何故兩家不同耶。答。頓斷家云。眞見道唯

T2319_.71.0378b27:

總縁二眞如一。不二別縁一故。今此三心ハ別ニ縁故

云

T2319_.71.0378b28:

云

漸斷家云。三心是縁二非安立一故是眞見道。

T2319_.71.0378b29:

以三相見道縁二四諦一故

云云

是不正
義也

T2319_.71.0378c01:

問。漸斷師斷レ惑之中有二十四釋一

云云

其何。答。

T2319_.71.0378c02: 總有二三釋一。開爲二十四釋一。謂三釋者。一者二
T2319_.71.0378c03: 障各分二三品一。先斷二煩惱三品一。後斷二所知三
T2319_.71.0378c04: 品一。此中有二五釋一。二者二障各分二二品一。此亦
T2319_.71.0378c05: 有二五釋一。三者下品二障爲レ二。上品二障合
T2319_.71.0378c06: レ一。此有二四釋一。此十四中第十三四兩釋爲

T2319_.71.0378c07:

レ正。即第十三釋曰以二五心一斷

斷二下品煩惱一無
間。斷二下品所知一

T2319_.71.0378c08:

無間。斷二上品二障一
無間解脱勝進也

第十四釋曰以二四心一斷

謂前
五中

T2319_.71.0378c09:

除二上品
勝進一也

自餘十二釋非二正釋一之上極無用也。

T2319_.71.0378c10:

仍不二更

之

可レ見二燈
第七一也

T2319_.71.0378c11: 因論問。三心中初心若單生空觀。若帶二法空一
T2319_.71.0378c12: 耶。答曰。單生空觀。非レ帶二法空一
T2319_.71.0378c13: 問。何以知レ爾。答。疏五末説二平等性智現起
T2319_.71.0378c14: 位一之中云。一切菩薩見道全。通二頓漸悟一。一
T2319_.71.0378c15: 切菩薩必法空觀ヲ以入二見道一故。此非二三心眞

T2319_.71.0378c16:

見道義一

云云

樞要下曰。見道全生二平等智一者。

T2319_.71.0378c17: 疏中但有二一心見道解一。設三心見道ニ &MT06279;

後二心

T2319_.71.0378c18:

有二此智一。初一心ニハ無多分有故。故論總説

云云

T2319_.71.0378c19: 意曰。平等性智必法空觀時起。單生空觀時
T2319_.71.0378c20: 不レ起。三心中初内遣有情假縁智是單生空

T2319_.71.0378c21:

觀故。平等性智不レ行

爲言

故知單生空觀也｣

T2319_.71.0378c22: 問。菩薩必法空觀ヲ以入見。而若言二初心單生
T2319_.71.0378c23: 空觀一者。三心眞見道之師如何可レ會。答。難
T2319_.71.0378c24: レ會。且可レ云二彼師不

云下以二法觀一入見上故。是
T2319_.71.0378c25: 不正義師也
T2319_.71.0378c26: 問。約二一心眞見道師一如何可レ言耶。答。不レ異二
T2319_.71.0378c27: 前義一
T2319_.71.0378c28: 問。一心眞見道師云二三心是後得智一。而後得
T2319_.71.0378c29: 智必正體智等流。何法空正體智後生空後
T2319_.71.0379a01: 智可レ起耶。答。此難尤重。但樞要下云。問。頗
T2319_.71.0379a02: 有下菩薩無分別智入二法觀一意樂即入中後得生
T2319_.71.0379a03: 觀上耶。頗有下無分別智入二生空觀一意樂即入中
T2319_.71.0379a04: 後得智法觀上耶。答曰。不レ得。菩薩後得必由三
T2319_.71.0379a05: 無分別智爲二前道一故。佛地論云下等流之觀
T2319_.71.0379a06: 與二根本觀一同上故
T2319_.71.0379a07: 問。若爾何故云二遠等流即得近即不

得。答。
T2319_.71.0379a08: 近勢難レ入。遠即易レ入故。又解。總 &MT06279;

後得無レ入二
T2319_.71.0379a09: 別觀一。必各更起二無分別智一引レ之生故
T2319_.71.0379a10: 問。初起未二自在一。後得由二前引一。久起自在生。
T2319_.71.0379a11: 何妨二自力轉一。答曰。即依二此義一遂有二意樂一。後
T2319_.71.0379a12: 得不レ同二無分別智一。二觀別也。佛地論及此論

T2319_.71.0379a13:

中據二其多分及未自在一故

云云

以二此最後答一

T2319_.71.0379a14:

可レ通二前難一也

疏第五末有二此兩
解一。廣故不レ &MT60342;

レ之

然先徳云下帶二法

T2319_.71.0379a15: 空一生觀上者不レ然。違二諸文一故也
T2319_.71.0379a16: 問。第二心法空觀。必可レ帶二生空一。所帶生觀
T2319_.71.0379a17: 有二何所作一。答。斷障章曰。問。三心眞見道法
T2319_.71.0379a18: 觀既細ヲ以必兼二生觀一。即斷二生執一。何故生執ヲ即
T2319_.71.0379a19: 三心ニ斷。法唯二心ニスルヤ。應二細ヲハ三心ニシ麁ヲハ二

T2319_.71.0379a20:

心ニス一故

云云

此門之中何故生執以下之文意

T2319_.71.0379a21: 頗難レ得
T2319_.71.0379a22: 問。何故生執即三心斷。法唯二心ニスト者。能難
T2319_.71.0379a23: 之詞頗以相違。所二以然一者。誰言下生執亘二三
T2319_.71.0379a24: 心一斷上。生執法執各二心斷故。而何可レ難二何
T2319_.71.0379a25: 故生執即三心斷法唯二心一耶。答。能難之詞
T2319_.71.0379a26: 專不二相違一。第二心是帶二生觀一故。必可レ斷二生
T2319_.71.0379a27: 執一故。難下生執亘二三心一斷法執ヲハ唯二心斷上
T2319_.71.0379a28: 也。何故之言徴難詞也
T2319_.71.0379a29: 問。應二細ヲ三心ニシ麁ヲ二心ニス一故者又如何耶。答。
T2319_.71.0379b01: 法執亘二三心一斷。生執唯初二心ニ &MT06279;

斷歟。若爾
T2319_.71.0379b02: 初内遣有情智是單生空觀。彼何斷二法執一哉。
T2319_.71.0379b03: 又第三心是帶二生觀一。何不レ斷二生執一。答。是立二
T2319_.71.0379b04: 道理一也。意ハ細法執上品ヲハ第三心獨可レ斷。麁
T2319_.71.0379b05: 生執上品ハ第二心所帶生觀ヲハ可レ斷。不レ妨二第

T2319_.71.0379b06:

三心所帶生觀無

所レ斷

爲言

總而言レ之。上即

T2319_.71.0379b07: 三心ニ &MT06279;

斷者指レ乍二三心一。法ヲハ唯二心者指二下

T2319_.71.0379b08:

二心一

除レ初後二

下應細三心別指二第三心一。麁二心

T2319_.71.0379b09: 故者別指二第二心一。故上三心二心下三心二
T2319_.71.0379b10: 心其意甚殊。能可レ案レ之。答。法觀雖三細必帶二
T2319_.71.0379b11: 生觀一。第二刹那不レ斷二生執一。如二十地中斷惑一
T2319_.71.0379b12: 法觀習氣ヲ可レ斷種ハ不レ可レ除。不レ障二此道一故。
T2319_.71.0379b13: 加行之心ニ不レ欣レ斷故。竝二品ト &MT06279;

斷ス。不レ爾違

T2319_.71.0379b14:

レ論

云云

以レ之可レ通也

T2319_.71.0379b15: 問。寂法師難云。十地可レ然。以二故留一故。見

T2319_.71.0379b16:

惑不レ爾。如何不レ斷

云云

此難可レ爾耶。答。此

T2319_.71.0379b17: 難不レ爾。未レ得二故留義意一故。謂故留者非
T2319_.71.0379b18: レ言三可ヲレ斷不レ斷名二故留一。以レ不レ障レ地故不
T2319_.71.0379b19: レ起二斷道一名二故留一也。是故内遣諸法智所
T2319_.71.0379b20: 帶生觀何不レ同二十地法觀所帶生觀一耶
T2319_.71.0379b21: 問。彼師自義如何。答。次云。應レ云下第二心
T2319_.71.0379b22: 雖レ帶二生觀一隨二他力一故起不

斷二生執一。彼若
T2319_.71.0379b23: 斷二生執一應レ云二遣情一。若爾三心應レ無二差別一。

T2319_.71.0379b24:

故各二品ト

斷ト云。於二理教一無レ違

云云

T2319_.71.0379b25: 問。此師義無レ難耶。答。有難。謂菩薩必以二
T2319_.71.0379b26: 法觀一入見。眞見道中法觀是帶二生空一觀。
T2319_.71.0379b27: 所レ帶生觀隨二他力一起。何能斷二煩惱種子一。
T2319_.71.0379b28: 故不レ可レ言二隨レ他起故不

斷二生執一。猶可

T2319_.71.0379b29:

レ依二憑於本師一也

是以二一心眞
見道義一難也

已上了

T2319_.71.0379c01: 問。云何名下縁二安立諦一相見道上。答。此亦有レ二。
T2319_.71.0379c02: 即一所取能取十六心觀。二上下八諦十六
T2319_.71.0379c03: 心觀也
T2319_.71.0379c04: 問。且云何名二所能取十六心一。答。所取謂諦
T2319_.71.0379c05: 理。能取謂縁レ理之智。法忍法智縁二諦理一爲
T2319_.71.0379c06: レ境觀二所取一也。類忍類智縁二前智品一觀二能取一

T2319_.71.0379c07:

也。即觀二苦諦一有レ四。一苦ノ法智忍

苦者苦諦也。
法者苦諦教。

T2319_.71.0379c08:

智者加行道中縁二苦法一之智。忍
者無漏忍。忍二前苦法智一也

二苦法智

苦者苦諦。
法者眞如。

T2319_.71.0379c09:

縁二苦眞如之一智
名二苦法智一也

三苦類智忍

苦者苦諦。類者法忍法
智之後一切學無學聖

T2319_.71.0379c10:

法。忍者縁レ此慧。謂第三心縁二前法忍不智一言二後一切
學無學位所レ有聖法皆是前法忍法智之類一。作二種類之

T2319_.71.0379c11:

解一故云二類
智一。云云

四苦類智

苦類如レ前。謂印下可縁二苦
類一之智上名二苦類智一也

如三

T2319_.71.0379c12: 苦諦有二四心一。集滅道諦各有二四心一。故成二十

T2319_.71.0379c13:

六一

論文極廣故不
レ能二具 &MT60342;

之

T2319_.71.0379c14: 問。論曰。此十六心ハ八ハ觀二眞如一八觀二正智一。
T2319_.71.0379c15: 法スルヲ以二眞見道ノ無間･解脱見･自證分一差別建

T2319_.71.0379c16:

立名二相見道一

云云

意何。答。上八者法忍四法

T2319_.71.0379c17: 智四。法忍法二無道見分一。法智法二解脱道見
T2319_.71.0379c18: 分一。下八者類忍四類智四。類忍法二無間之自
T2319_.71.0379c19: 證分一。類智法二解脱之自證分一也。眞如者見分
T2319_.71.0379c20: 也。正智自證分也
T2319_.71.0379c21: 問。何名二上下八諦十六心一。答。論曰。謂觀二現
T2319_.71.0379c22: 前･不現前界ノ苦等四諦一各有二二心一。一現觀
T2319_.71.0379c23: 忍。二現觀智。如二其所應一法 &MT06279;

二眞見道無間･解
T2319_.71.0379c24: 脱見分觀

諦斷二見所斷百一十二分別隨眠一

T2319_.71.0379c25:

名二相見道一

云云

欲界四諦四十。上界各三十

T2319_.71.0379c26: 六。諦各除レ嗔。故一百一十二也。此上皆爲二
T2319_.71.0379c27: 觀心純熟セシメン一。爲二有情一説令二見道前亦作得

T2319_.71.0379c28:

入二見道一也

具如二賢
聖義一也

又有下廣布二聖教一相見道上。

T2319_.71.0379c29:

非レ要故略レ之

可レ見
論レ也

T2319_.71.0380a01: 問。若眞見道後有二相見道一者。何五十五及顯
T2319_.71.0380a02: 揚十七等云三順決擇分無間有二内遣有情假
T2319_.71.0380a03: 縁智等一。答。論會云。諸相見道依レ眞假説ヲ以。世
T2319_.71.0380a04: 第一法無間而生。及斷二隨眠一。非二實如

是。眞
T2319_.71.0380a05: 見道後方得レ生故。非安立後起二安立一故。分

T2319_.71.0380a06:

別隨眠ヲハ眞ヲ已斷故

云云

T2319_.71.0380a07: 問。眞･相二見道有二何差別一。答。論曰。前眞見
T2319_.71.0380a08: 道證二唯識性一。後相見道證二唯識相一。二中初
T2319_.71.0380a09: 勝。故頌偏説。前眞見道ヲハ根本智攝。後相見

T2319_.71.0380a10:

道ヲハ後得智攝

云云

已上見道義了。論疏
極廣可レ披二見之一

T2319_.71.0380a11: 次修習位其相如何。頌曰。無得不思議。是出

T2319_.71.0380a12:

世間智。捨二二麁重一故。便證二得轉依一

云云

疏

T2319_.71.0380a13: 曰。即於二初地住･出心一。後漸至二究竟金剛道一
T2319_.71.0380a14: 來。皆斷二倶生法執種一故。至二無學位一便證二轉

T2319_.71.0380a15:

依一

云云

論曰。菩薩從二前見道一起已。爲下斷二餘

T2319_.71.0380a16:

障一證中得轉依上。復數修二習無分別智一

云云

若釋

T2319_.71.0380a17: レ頌者。無分別智遠二離所取能取一故云二無得 &MT01302;

T2319_.71.0380a18: 及不思議 &MT01302;

一。或離二戲論一説爲二無得一。妙用難レ測
T2319_.71.0380a19: 名二不思議一。斷二世間一故名二出世間一。二障種子
T2319_.71.0380a20: 立二麁重名一。性無堪任違二細輕一故。依謂所依。
T2319_.71.0380a21: 即依他起。與二染淨法一爲二所依一故。轉謂染淨
T2319_.71.0380a22: 轉捨轉得。由轉二煩惱一得二大涅槃一。轉二所知障一
T2319_.71.0380a23: 證二無上覺一也
T2319_.71.0380a24: 問。云何證二得二種轉依一。答。謂十地中修二十
T2319_.71.0380a25: 勝行一斷二十重障一證二十眞如一。二種轉依由斯

T2319_.71.0380a26:

證得

云云

T2319_.71.0380a27: 問。其十地者何。答。一極喜地。初獲二聖性一具

T2319_.71.0380a28:

證二二空一。能益二自他一生二大喜一故

修二施波羅蜜一
斷二異生性障并

T2319_.71.0380a29:

執着我法愚惡趣雜染
愚一。證二遍行眞如一也

二離垢地。具二淨尸羅一遠下離

T2319_.71.0380b01:

能起二微細毀犯一煩惱垢上故

修二戒波羅蜜一斷二邪行
障并微細誤犯愚種種

T2319_.71.0380b02:

業趣愚一。證二最
勝眞如一也

三發光地。成二就勝定･大法總持一。

T2319_.71.0380b03:

能發二無邊妙慧光一故

修二忍波羅蜜一斷二闇鈍障并
欲貪愚圓滿聞持陀羅尼愚一。

T2319_.71.0380b04:

證二勝流
眞如一也

四焔慧地。安二住最勝菩提分法一燒二煩

T2319_.71.0380b05:

惱薪一慧焔増故

修二精進波羅蜜一斷二微細煩惱現行障
并等至愛愚法愛愚一。證二無攝受眞如一

T2319_.71.0380b06:

也

五極難勝地。眞俗兩智行相互違スルヲ合令二

T2319_.71.0380b07:

相應一極難勝故

修二靜慮波羅蜜一斷二下乘般涅槃障并
純作意背生死愚純作意向涅槃愚一。

T2319_.71.0380b08:

證二類無別
眞如一也

六現前地。住二縁起一智引二無分別最

T2319_.71.0380b09:

勝般若一令二現前一故

修二般若波羅蜜一斷下麁相現行障
并現觀二察行流轉一愚相多現行

T2319_.71.0380b10:

愚上。證二無染
淨眞如一也

七遠行地。至二無相住功用後邊一出二

T2319_.71.0380b11:

過世間･二乘道一故

修二方便善巧一斷二細相現行障并
細相現行愚純作意求無相愚一。

T2319_.71.0380b12:

證二法無別
眞如一也

八不動地。無分別智任運ニ相續相･

T2319_.71.0380b13:

用･煩惱不レ能レ動故

修二願波羅蜜一斷下無相中作二加
行一障并於二無相一作二功用一愚

T2319_.71.0380b14:

於レ相自在愚上。證二
不増減眞如一也

九善慧地。成二就微妙四無礙

T2319_.71.0380b15:

解一能遍二十方一善説レ法故

修二力波羅蜜一斷下利他中
不欲行障并於二無量所説

T2319_.71.0380b16:

法無量名句字後後慧辨陀羅尼一自在愚
辨才自在愚上。證二智自在所依眞如一也

十法雲地。大

T2319_.71.0380b17: 法智雲含二衆徳水一蔽二如レ空麁重一充二滿法身一

T2319_.71.0380b18:

故

修二智波羅蜜一斷下於二諸法中一未得自在障并大神
通愚悟入微細秘密愚上。證二業自在等所依眞如一也

T2319_.71.0380b19: 問。此十地以レ何爲レ體。答。論曰。如レ是十地總

T2319_.71.0380b20:

攝二有爲無爲功徳一以爲二自性一

云云

T2319_.71.0380b21:

問。若爾何無性云二法無我智分位名

地

云云

T2319_.71.0380b22: 答。疏會云。以下眞如無二分位一智有中分位上。所以
T2319_.71.0380b23: 智名レ地。此論總出二地體義一。所證亦是地。地
T2319_.71.0380b24: 是依持生長義故。四十七曰。由下能攝二持菩
T2319_.71.0380b25: 薩一義上故名レ地。能爲二受用居處義一故名レ住。即
T2319_.71.0380b26: 眞如等亦名爲レ地。能攝持故。即是實法爲二假

T2319_.71.0380b27:

者所依等一故實法名レ地

云云

已上修習位了。論疏
極廣。不レ可二具 &MT60342;

一。可

T2319_.71.0380b28:

レ見
レ之

T2319_.71.0380b29: 後究竟位其相云何。頌曰。此即無漏界･不思

T2319_.71.0380c01:

議･善･常等

云云

如二初門

了一。論曰。前修習位

T2319_.71.0380c02:

所レ得轉依應知即是究竟位相等

云云

T2319_.71.0380c03: 問。此位所斷如何。答。論曰。謂有二倶生微所
T2319_.71.0380c04: 知障一。及有二任運煩惱障種一。金剛喩定現在前
T2319_.71.0380c05: 時。彼皆頓斷入二如來地一。由レ此佛地説レ斷二二
T2319_.71.0380c06: 愚及彼麁重一。一於二一切所知境一極微細著愚。
T2319_.71.0380c07: 二極微細礙愚。故集論説。得二菩提一時頓斷二
T2319_.71.0380c08: 煩惱及所知障一成二阿羅漢及成二如來一。證二大

T2319_.71.0380c09:

涅槃大菩提一故

云云

已上究竟位了。廣學
者可レ習二論疏一也

T2319_.71.0380c10: 章曰。五十九説。何能斷二煩惱一。齊レ何當言三
T2319_.71.0380c11: 已斷二煩惱一。謂善法資糧已積集故。已得
T2319_.71.0380c12: レ證二入方便地一故。證二得見地一故。積二集修
T2319_.71.0380c13: 地一故能斷二煩惱一。得二究竟地一當レ言三已斷二一

T2319_.71.0380c14:

切煩惱一。正同二唯識一

云云

T2319_.71.0380c15: 問。此文意何。答。是標二瑜伽所説五位一明レ同二
T2319_.71.0380c16: 唯識論五位一也。彼論中具有二八問一。今章取
T2319_.71.0380c17: レ要只出二初二問一。次六問非二此所明一。故不レ擧

T2319_.71.0380c18:

也。即云。謂善法資糧

乃至

能斷煩惱者答二云

T2319_.71.0380c19: 何能斷煩惱之問一也。得究竟地以下答二齊何
T2319_.71.0380c20: 當言已斷煩惱之問一也。凡答二此二問一有二六
T2319_.71.0380c21: 復次一。今文其一也。餘五復次非二此所明一也。
T2319_.71.0380c22: 以二答文一相二配五位一。尋レ文易レ知レ之
T2319_.71.0380c23: 章曰。攝大乘中以三資糧道聞思位長大劫
T2319_.71.0380c24: 修滿方起二加行一。等持位中作二唯識觀一。從
T2319_.71.0380c25: レ多爲レ論但説二四位一以二觀時少一略隱不レ説。
T2319_.71.0380c26: 成唯識等中據レ實爲レ論別修行相ヲ云。見道

T2319_.71.0380c27:

前位亦有二伏除一

云云

T2319_.71.0380c28: 問。此文意何。答。是章家會レ違之詞也。珠云。
T2319_.71.0380c29: 此下會二二論不同文所以一也。所三以攝論説二
T2319_.71.0381a01: 四位一者。資糧道中多起二聞思一。經二一大劫一修二
T2319_.71.0381a02: 唯識觀一。加行道中從二迴向終一加レ功進趣修二
T2319_.71.0381a03: 唯識觀一。時長短異。以レ短從レ長但説二四位一。故
T2319_.71.0381a04: 合二初二位一名二勝解行地一。所三以唯識説二五位一
T2319_.71.0381a05: 者據レ實而論。資糧加行二位各有二別修ノ行
T2319_.71.0381a06: 相一。即如三論曰二於識相性資糧位中等一。見二彼
T2319_.71.0381a07: 文意一説下四十心位起二聞思慧一修二習唯識一。四
T2319_.71.0381a08: 善根後方起二修慧一。如レ是二位行相各別上。故開
T2319_.71.0381a09: 爲レ二。見道前位亦有二伏除一者。即顯二加行位

T2319_.71.0381a10:

亦有

伏二除分別二取一。引レ證可レ知

云云

T2319_.71.0381a11: 章曰。攝論唯識唯論等各言三煗等中作二尋思

T2319_.71.0381a12:

等觀一。故亦伏除

云云

T2319_.71.0381a13: 問。此文意何。答。是引レ證成下上云三見道前位
T2319_.71.0381a14: 亦有二伏除一之義上也。意曰。唯識論中地前分二
T2319_.71.0381a15: 二位一者。資糧位偏存二勝解之義一。加行位偏
T2319_.71.0381a16: 存二伏除之義一也。上文末爲レ顯二加行位之差
T2319_.71.0381a17: 別一故云二亦有伏除一。其伏除之義即在二攝論等

T2319_.71.0381a18:

中一。説レ作二尋思等觀一故

爲言

T2319_.71.0381a19: 章曰。直往迂迴地前皆同。迂迴之人雖レ得二
T2319_.71.0381a20: 無漏一。遊觀心中亦不レ能二伏除一。未レ證二眞識一

T2319_.71.0381a21:

終不レ能レ了二如幻識一故

云云

T2319_.71.0381a22: 問。此文意何。答。是通二伏難一也。難云。若云三地
T2319_.71.0381a23: 前有二伏除一者。頓悟可レ然。未レ得二無漏一故。漸
T2319_.71.0381a24: 悟之人隨斷二煩惱一既得二無漏一。以二其無漏一可
T2319_.71.0381a25: レ斷二二取一何有伏。故今通云。頓悟漸悟地前

T2319_.71.0381a26:

皆同。以二有漏尋思如實觀一伏二除二取一

義演云。
作二尋思

T2319_.71.0381a27:

等觀一皆同也。所伏
惑非二皆同一。云云

此中漸悟人雖レ得二一分生空

T2319_.71.0381a28: 無漏一。是遊觀故不レ能二伏除一。所以者何。未レ證二
T2319_.71.0381a29: 法空無漏眞理一不レ能レ了二達依他如幻一故。是
T2319_.71.0381b01: 故但以二法空有漏尋思等智一伏二除二取現行一

T2319_.71.0381b02:

也。即與二頓悟一同也

爲言

周

曰。雖レ起二生空本

T2319_.71.0381b03: 後二智一。以レ不レ斷レ惑但云二遊觀一
T2319_.71.0381b04: 問。何故迂迴之人尋思等觀唯是有漏非二無
T2319_.71.0381b05: 漏一耶。答。未レ證二法空一不レ可三實證二唯識一。故有

T2319_.71.0381b06:

漏心作二尋思等一以二唯識觀一

云云

T2319_.71.0381b07: 問。爾漸悟人生空智都無二所作一耶。答。謂レ之

T2319_.71.0381b08:

有二二説一。一云。都無二所作一。名二遊觀一故

云云

一

T2319_.71.0381b09:

云。有下順二益法空一義上。此爲二所作一

云云

故論七

T2319_.71.0381b10: 曰。或二乘位ヨリ迴二趣大一者。爲レ證二法空一地前ニ &MT06279;

T2319_.71.0381b11: 亦起二九地所攝生空無漏一。彼ヲハ皆菩薩ノ此根ニ

T2319_.71.0381b12:

攝故

云云

疏曰。爲レ順二益法空智一起二此智一等

T2319_.71.0381b13:

云云

此根者未知當知
根也。後義勝也

T2319_.71.0381b14:

唯識義卷第五

本終

T2319_.71.0381b15:
T2319_.71.0381b16:
T2319_.71.0381b17:

T2319_.71.0381b18:

唯識義卷第五

末

T2319_.71.0381b19: 　釋眞興撰　

T2319_.71.0381b20:

章云。上來明レ位。下當レ辨レ修

云云

T2319_.71.0381b21: 是結二上所説能入之位一。起二下所説能修之
T2319_.71.0381b22: 行相一也
T2319_.71.0381b23: 章曰。辨レ修有レ三。一證修。二相修。三地修

T2319_.71.0381b24:

云云

T2319_.71.0381b25: 問。此文意何。答。是明二能修差別一也
T2319_.71.0381b26: 問。云何名二證修等一。答。證者證知義。修者修
T2319_.71.0381b27: 習義也。觀行者修二習有漏無漏觀一證二知依他
T2319_.71.0381b28: 圓成之理一名爲二證修一也。相者體相也。修者
T2319_.71.0381b29: 如レ前。觀行者修二習有漏無漏觀一令二其智種
T2319_.71.0381c01: 子現行之體用展轉増勝生長圓滿一。名爲二相
T2319_.71.0381c02: 修一也。地者九地也。修者如レ前。觀行者隨在二
T2319_.71.0381c03: 何地一修五唯識觀一令三修

習生

長増

勝自地･他
T2319_.71.0381c04: 地觀心種子現行之體･用一名爲二地修一也
T2319_.71.0381c05: 章曰。證修者。此見道前雖レ作二眞俗二唯識
T2319_.71.0381c06: 觀一。似而非レ眞。入二見道中一眞･相見道倶了二
T2319_.71.0381c07: 眞識一。後得俗智方了二俗識一四地以前眞俗
T2319_.71.0381c08: 別觀。第五地中眞俗方合。然極用功始能
T2319_.71.0381c09: 少起至二第六地一無相雖レ多未レ能二長時一。於二
T2319_.71.0381c10: 第七地一方得二長時一。猶有二加行一未二任運一。八
T2319_.71.0381c11: 地以上無二勉勵一修。任運空中起二有ノ勝行一
T2319_.71.0381c12: 眞俗二識恒倶合縁。至二佛位一已三智倶能
T2319_.71.0381c13: 縁二眞俗識一。第六不定。隨二意樂一故。成事唯

T2319_.71.0381c14:

俗。行縁淺故。或亦通レ眞。自在滿故

云云

｣

T2319_.71.0381c15: 問。此文意何。答。是第一明二證修之行相一也。
T2319_.71.0381c16: 即大明二地前地上及佛位トノ證修之行相一也。

T2319_.71.0381c17:

此見道前

乃至

非眞者明二地前相似觀之證修一

T2319_.71.0381c18: 也。謂地前位雖下作二有漏眞俗二觀一證中知相
T2319_.71.0381c19: 似依圓二性之理上。然是相似證知非二眞實證一

T2319_.71.0381c20:

爲言

即同二現前立少物等之頌意一也

有古徳云。
地前無二證

T2319_.71.0381c21:

義一。云云今謂。甚違二
章文一。難レ信レ之

入見道中等者。眞見道中無

T2319_.71.0381c22: 分別正體智起證二了眞如一。相見道中無分別
T2319_.71.0381c23: 後得智起疎變二相分一縁二了眞如一。故云二倶了
T2319_.71.0381c24: 眞識一。有分別後得智亦證二了依他如幻一。故云二

T2319_.71.0381c25:

方了俗識一

眞如是識之實性故云二眞識一。依
他是識爲レ主故云二俗識一也

四地以

T2319_.71.0381c26: 前等者。四地以前正體智觀二眞如一後得智觀二
T2319_.71.0381c27: 依他一不レ能二合觀一故云二別觀一。第五地中眞俗
T2319_.71.0381c28: 雙觀。然用二功用一故云二方合等一也。至第六地
T2319_.71.0381c29: 等者。五地以前有相觀多。第六地中無相觀

Footnote:

364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]