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三論名教抄 (No. 2306_ 珍海撰 ) in Vol. 00 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2306_.70.0781a01: 物縁熟在二於十劫一故。此時方成也。又有二二 T2306_.70.0781a02: 益一。未二成道一令三其供二養生物福一也。成道竟 T2306_.70.0781a03: 受二請説法一生二物惠一也 問。菩提難得易得 T2306_.70.0781a04: 有二何義一耶 答。如二大品數處明之。一者約二 T2306_.70.0781a05: 有方便無方便一明二其難易一。無方便故爲レ難。 T2306_.70.0781a06: 有方便故爲レ易○又世諦門明二菩提難得。第 T2306_.70.0781a07: 一義門明二菩提易得。又爲下輕二賤佛道一衆生上 T2306_.70.0781a08: 故言二菩提難得。爲下怖二畏生死長遠一衆生上故
T2306_.70.0781a11: 登二十地一未レ成二常住一。窮學後心如來圓明。斯 T2306_.70.0781a12: 即本無今有。故言二理眞成一也。言二應迹成一者。 T2306_.70.0781a13: 如二彌勒大士一。即出家日坐二龍花樹下一成二等 T2306_.70.0781a14: 正覺一故言二應迹成一也○今彌勒成道迹因應
T2306_.70.0781a17: 利生一書寫畢 T2306_.70.0781a18: 東南院三論末學覺澄 T2306_.70.0781a19: 留贈後見 共期佛惠 T2306_.70.0781a20: 文明十四二月二日寫二此帖一了。首尾三十 T2306_.70.0781a21: 日間。時時振レ筆。漸漸黷紙極二帖際一了
T2306_.70.0781a24: T2306_.70.0781a25: T2306_.70.0781a26: T2306_.70.0781a27: T2306_.70.0781a28: T2306_.70.0781b01: T2306_.70.0781b02:
T2306_.70.0781b05: 四無畏義 十八不共法義 五分法身義 T2306_.70.0781b06: 四無礙辨義 四陀羅尼義 五眼義 六根 T2306_.70.0781b07: 清淨義 六道義 三明義 三示現義 T2306_.70.0781b08: 八相成道義 T2306_.70.0781b09: 化佛成道具有二八相一。彌勒經遊意引二釋論一 T2306_.70.0781b10: 云。諸佛八相成道。一上天。二天下入胎。三 T2306_.70.0781b11: 住胎。四出胎。五出家。六成道。七説法。八
T2306_.70.0781b19: 能現二般涅槃一説法度人。是當レ不レ解二涅槃小
T2306_.70.0781c04: 方便一。一現本生事。二現生都率天。三從天下 T2306_.70.0781c05: 受中陰。四入胎。五出胎。六學伎能。七童子遊 T2306_.70.0781c06: 戲。八出家。九苦行。十詣菩提樹下。十一破魔
T2306_.70.0781c15: 歩一離二其母一。然後來就之。如來是正法王故 T2306_.70.0781c16: 示二行七歩一。若是有二所表一者不レ失二前意一。南 T2306_.70.0781c17: 行七歩示爲二福田一者。南方是湯地示道智斷 T2306_.70.0781c18: 堪爲二福田一也。悉達太子有人言。一事不レ知 T2306_.70.0781c19: 不レ名二悉達一。作此間語解今明。此是外國語。 T2306_.70.0781c20: 大論翻爲二成利一。有經番財主。此明應レ爲二金
T2306_.70.0781c23: 是譬二白象王一明。白象王生時墮レ地即行二七 T2306_.70.0781c24: 歩一竟還歸就二其母一。佛既是三界法王。初生亦
T2306_.70.0781c27: 入中母胎上者甲。今以二正化似一爲是相書法。今其
T2306_.70.0782a01: 説也○外國人生以レ鼎晨將二詣天等求福。若 T2306_.70.0782a02: 言二佛初生亦爾一者。是魔説也。若知三如來爲
T2306_.70.0782a05: 所所一問二學書一時者聖久書缺二二字。以下問二於
T2306_.70.0782a12: 至二王城一促二藕菓一乞レ飯。無量人觀者王兒結 T2306_.70.0782a13: 誓云。太子若得道前當レ度。我受二我請一後成 T2306_.70.0782a14: 佛時王則八萬四千人退レ佛。佛爲説レ法。於 T2306_.70.0782a15: レ路得二須陀洹果一。故本得二初果一。今蒙二發光照一
T2306_.70.0782a18: 下一成道。念二於樹恩一故觀レ樹也。行者向爲取 T2306_.70.0782a19: レ道故。坐今得レ道竟。是故經行即欲三行レ善利 T2306_.70.0782a20: レ物報二樹恩一也。云此解二五經一。有人言○世人 T2306_.70.0782a21: 思惟凡有二二種一。一觀物思惟。二經行思惟。 T2306_.70.0782a22: 今隨二世法一亦唯此二○彌沙塞律云。三昧七 T2306_.70.0782a23: 日此與二十地論一同。彼論問云。本爲二利物一成 T2306_.70.0782a24: 道何故七日思惟不レ説 答云。顯二示自受大 T2306_.70.0782a25: 法樂一故。此則初七日不レ説。第二七日方始説
T2306_.70.0782a28: 説一○前七會耳。是佛初成道菩提樹下説レ之。 T2306_.70.0782a29: 此時未レ有二小衆一故。七會不レ列二第八會一。後時 T2306_.70.0782b01: 説レ之。後已立二祇洹精舍一。此時得レ有二聲聞一所 T2306_.70.0782b02: 以列也。講者謂七處八會。皆初成道説。即
T2306_.70.0782b05: 説一也。七會六處云何亦是初成道説耶。又第 T2306_.70.0782b06: 八會入法界品在二祇洹一説也○云何第八會 T2306_.70.0782b07: 在二祇洹一説也。又列二五百聲聞一耶。今所得者。
T2306_.70.0782b10: 初成道説。若第二七日等爲レ初者。應レ之並 T2306_.70.0782b11: 是而言レ多者。意第六會非二初成道説一也。又 T2306_.70.0782b12: 言二初一會一可レ言二初成道説一。若十地品爲二初 T2306_.70.0782b13: 成道説一者。何但云二初一會一耶。若許三初七日 T2306_.70.0782b14: 説二花嚴一者。法花疏何云二初七日不説。第二 T2306_.70.0782b15: 七日方始説一耶 答。此甚難也。今且可レ云 T2306_.70.0782b16: 以二義疏一釋爲レ定。法花玄淨名玄破二有人義一 T2306_.70.0782b17: 時。且與云。或有二初七日説一。今而言二依レ論 T2306_.70.0782b18: 初七日不説一也。又玄云。初成道者。實是以二 T2306_.70.0782b19: 初七日一且爲二初時一。第二七日雖二是成道未 T2306_.70.0782b20: 久。而非二直是初一也。但初言レ應レ通二第二七日一。 T2306_.70.0782b21: 後文中且論二初七日一爲二初時一耳。或對二第八 T2306_.70.0782b22: 會一。前七會皆初成道説。七會六處非レ初者。意 T2306_.70.0782b23: 在二第八會一。以對二初會一經非レ云三十地品亦爲二
T2306_.70.0782b26: 説二十二由經一。成道竟第三年方度二五人一則一 T2306_.70.0782b27: 年不説。智度論云。五十七日不二説法一。或可。 T2306_.70.0782b28: 則是五十七日。或可是五十箇七日計近二一 T2306_.70.0782b29: 年一。與二十二由經一相應。適縁見聞不レ須レ會也。 T2306_.70.0782c01: 薩婆多論云。何故六七四十二日不説。一 T2306_.70.0782c02: 者梵天未二來請一故。又陳如等善根未熟故○
T2306_.70.0782c07: 云。佛雖レ不レ須レ請。而全請者獲レ福。金光明云。 T2306_.70.0782c08: 請二佛轉法輪一能滅下謗二十二部經一罪上。又先請
T2306_.70.0782c13: 薗者。昔有二仙人一在二此處一住。因以爲レ名。又悉 T2306_.70.0782c14: 爲繞二水城一。今謂。波羅捺是其通處。鹿林是其 T2306_.70.0782c15: 別處。迦毘羅國正是天地之中央。諸國皆有二 T2306_.70.0782c16: 四方一也。波羅捺在二迦毘羅之西一相去九百六 T2306_.70.0782c17: 十里。佛轉法輪處。在二波羅之北一相去二十 T2306_.70.0782c18: 里。樹名二香淨一 問。何故住二此處一初説法耶 T2306_.70.0782c19: 答。衆生待時待處以得レ悟故。聖人化レ之 T2306_.70.0782c20: 耳。處無レ定也。今明○一者毘婆娑云。有二五 T2306_.70.0782c21: 處定一。謂生處一。出家處・成道處・説法處・滅度 T2306_.70.0782c22: 處○佛未レ出レ世有二轉輪王一。持二兵衆一欲下從二此 T2306_.70.0782c23: 道一過上。而兵衆即住不レ行二空中一也。此是古佛 T2306_.70.0782c24: 説法處。王須レ避也。故知處定。二者五人退不 T2306_.70.0782c25: レ還レ國。畏二淨飯王誅一也。信不レ給二侍太子一。謂 T2306_.70.0782c26: 佛無道故。頓止二鹿薗一。毘婆娑云。三人計苦 T2306_.70.0782c27: 行得レ道。二人計受樂得道。二人見佛苦行。便 T2306_.70.0782c28: 謂佛無道故往二鹿薗一。三人二年供養佛一後 T2306_.70.0782c29: 見レ佛。⻝二乳糜一後謂佛受樂故無道。亦捨レ佛 T2306_.70.0783a01: 往二鹿薗一。佛受レ請竟則自念云。甘露門開誰先 T2306_.70.0783a02: 應レ聞。自念。阿下羅羅欝多藍弗。總明利根應前 T2306_.70.0783a03: 得レ道。諸天報云。一仙命終已七日。一仙昨夜 T2306_.70.0783a04: 命終○則知前五人應以レ受レ道故往レ彼化レ之 T2306_.70.0783a05: ○言二五人一者。一陳如。二十力三頞鞞。四跋
T2306_.70.0783a08: 迦出世要先得レ道。又經云。釋迦過去於二飢饉 T2306_.70.0783a09: 世一作二大魚力一自誓云。前⻝二我肉一者當二先 T2306_.70.0783a10: 度之。五人前來⻝レ之故前度也。又經云。過 T2306_.70.0783a11: 去世有二六人一。五人取二稻花一供二養佛一。一人待二
T2306_.70.0783a16: 千人一後還二本國一。諸弟字雖二得道迹而苦行一 T2306_.70.0783a17: 來久容色憔悴不二光顯一。世尊父王即勅二國中
T2306_.70.0783a20: 答。非也。六年苦行竟受二乳糜一也。後始取レ草
T2306_.70.0783a25: 受○昔受已得二菩提一。此明二智圓一。今受已入二 T2306_.70.0783a26: 涅槃一。此是斷徳備。今番智斷皆具足故。令三二
T2306_.70.0783a29: 葉兄弟三人一。第五年度二身子目連一。明二陳如最 T2306_.70.0783b01: 初得道一故最初列也。分別功徳論云。佛法最
T2306_.70.0783b04: 答今引二二經一據二本迹一通レ之○二依報恩經據。
T2306_.70.0783b07: 爲瞽龍及提謂等一説二三歸五戒一也。喚子得
T2306_.70.0783b10: 遍避鏘遍逐。乃至三十三天行還下鏘亦下在
T2306_.70.0783b19: 准二此文一。浮圖可二是佛圖二也。會云。塔爲レ佛立
T2306_.70.0783b26: 亦有二二意一。一是十九出家。三十成道。故壽量 T2306_.70.0783b27: 品疏云。若久成佛。何故昔説二十九出家三十
T2306_.70.0783c02: 隣二沒涅槃一故。壽量品云。於二伽耶一成道。至レ今 T2306_.70.0783c03: 四十餘年。諸師並云。四十九年説二法花一。今 T2306_.70.0783c04: 明。若説二法花一必是四十九年。則佛非二十九 T2306_.70.0783c05: 出家三十成道一。何以知レ之。若十九出家三十 T2306_.70.0783c06: 成道。即出家已後十二年。而經及釋論云二踰 T2306_.70.0783c07: 城之夜生羅一歟。若爾何故知二十二年一耶。又 T2306_.70.0783c08: 經皆言二六年一。苦行若十二年者。其間何所爲 T2306_.70.0783c09: 耶。以レ此推レ之。非二十九年出家而三十成道一。 T2306_.70.0783c10: 若必十九出家者。則二十五成道。壽量品應 T2306_.70.0783c11: レ云二五十餘年一。不レ應レ云二四十餘年一也。今依二 T2306_.70.0783c12: 釋論一引レ經云。我年二十九出家。若爾則三十 T2306_.70.0783c13: 五成道。而壽量品云。四十餘年則會二主文一。若 T2306_.70.0783c14: 言二經論不レ同適レ縁而見一者。斯即時若不定 T2306_.70.0783c15: 也。淨影云。十九出家三十成道。於二其中間一
T2306_.70.0783c18: 説レ餘。彼若案二諸文記一。二十九年至二今時一。應二
T2306_.70.0783c22: 意云。若爾以二八十一爲レ定者。十九出家三十 T2306_.70.0783c23: 成道。正取二上何説法一者。佛初説法時。有人
T2306_.70.0783c26: 終一。説レ法之此人。在世由二能説レ法行化純風
T2306_.70.0784a01: 論一。我年二十九等者。論第三卷云。我年二十
T2306_.70.0784a09: 十一○而言二十九出家一者。此或翻譯誤耳。少
T2306_.70.0784a12: 出家一時。指二瞿夷腹一云二却後六年當生二男子一
T2306_.70.0784a17: 壽八十。雙卷泥洹經云。七十九行年八十。胎 T2306_.70.0784a18: 經第十二卷善□釋迦壽八十四也。阿含經 T2306_.70.0784a19: 云。佛壽八十五。釋論三十四卷云。釋迦佛 T2306_.70.0784a20: 壽百歳。婆娑云。三阿僧祇劫壽命與二他化自 T2306_.70.0784a21: 在天壽一。一種萬六千歳。但八十年受。餘者 T2306_.70.0784a22: 衆生機品堪。八十故入滅。餘化二衆生一者。付二 T2306_.70.0784a23: 諸聲聞菩薩等一也。如レ此等時不同意。或時 T2306_.70.0784a24: 隨二物所宜見一。應二壽無定一。如來大期八十。於二 T2306_.70.0784a25: 第七十九年一説二大經一。若爾者。法華云二四十 T2306_.70.0784a26: 餘年一者。此必是大經之前者。更退二一年一。是
T2306_.70.0784a29: 十日説。所二以知然者。從二如來出世一。至二於法 T2306_.70.0784b01: 花未有八十之語一。説二法花一已後時。於二魔王一 T2306_.70.0784b02: 唱言。却後三月涅槃。此時衆生方知二正八十 T2306_.70.0784b03: 年一。以レ此可レ知下於二九十日一説上。而九十日中 T2306_.70.0784b04: 未レ知二是何日説一。方者將也。二月十五日入八
T2306_.70.0784b07: 子一。如二法花所辨一是耶輸之兒○十二遊經云。 T2306_.70.0784b08: 太子有二三夫人一。第一名二瞿夷一。第二名二耶維一 T2306_.70.0784b09: ○即耶輸陀羅也。第三名二鹿野一。三夫人各領二 T2306_.70.0784b10: 二萬釆一○答。羅睺實是第二夫人兒。瞿夷 T2306_.70.0784b11: 是大母○大智度論云。瞿毘陀是寶女故 T2306_.70.0784b12: 不レ孕レ子○又經云。佛有二三子一。一善星。二優
T2306_.70.0784b15: レ己修レ度。則從生之義。顯二滅黒一體レ法則伉
T2306_.70.0784b18: レ之。第七釋迦佛坐二唄多羅樹下一成道也。又 T2306_.70.0784b19: 十住毘婆沙明。坐二阿輸陀樹下一成道也。第八
T2306_.70.0784b24: 人一也。並是善來得レ戒也。諸師云。此觀佛三 T2306_.70.0784b25: 昧經未レ知三何時會時度二千二百五十人一。初度 T2306_.70.0784b26: 於謂婆梨人等不レ見爲二五人一説法。六見二 T2306_.70.0784b27: 狗隣等五人一。若合二諸天一明レ之。經自云。八萬 T2306_.70.0784b28: 諸天悟道故難レ解レ之。又非二是一會度人一也。 T2306_.70.0784b29: 但是一坐異聞悟道名二千二百五十人一也。又 T2306_.70.0784c01: 云優樓毘螺迦葉等三兄弟等爲二一千一。舍利 T2306_.70.0784c02: 弗目連二人眷屬爲二二百五十人一。又云。身子 T2306_.70.0784c03: 弟子等六百五十人。目連六百人。合一千二 T2306_.70.0784c04: 百五十人也。釋迦一會説法者。偏就二於鹿苑 T2306_.70.0784c05: 中一爲レ説二四諦法輪一明也 問。若爾唯是五 T2306_.70.0784c06: 人。何云二千二百五十一耶 答。後時重述。鹿苑 T2306_.70.0784c07: 所説無二異説一。故云二一會一耳。更可レ尋之 同 T2306_.70.0784c08: 疏又云。彌勒佛三會説法。度レ人多少不レ同。 T2306_.70.0784c09: 如二胎經一○初説九十六。二説九十四。三説九
T2306_.70.0784c13: 藏一。待二彌勒來狼跡時一。起二滅定一付二屬彌勒佛一 T2306_.70.0784c14: 答。釋迦入二涅槃一時。阿難迦葉復來レ佛。佛
T2306_.70.0784c17: 剛。肉非二金剛一。以レ傷出レ血故。大乘明。一切堅 T2306_.70.0784c18: 滿故皆是金剛。無レ有下能傷二佛身肉一者上○唯 T2306_.70.0784c19: 有二如來一入二金剛三昧一。出世道力能破二此身一
T2306_.70.0784c22: 人得二一分一。龍得二一分一。龍人中八國共分故 T2306_.70.0784c23: 爲二八分一。而今不レ言二三分一。止言二八分一者。此是 T2306_.70.0784c24: 據レ本爲レ語。本是人間。八國分爲レ八。後時天 T2306_.70.0784c25: 與レ龍來求二覓分一。故就二此八分中一。各減取與 T2306_.70.0784c26: レ之。故得レ爲二三分一。今據二本時一爲レ言。故言二八
T2306_.70.0784c29: 相好者。諸佛如來色相功徳 觀經疏云。念 T2306_.70.0785a01: 佛生身者。念二如來三十二相八十種好一金密
T2306_.70.0785a05: 好一。釋迦太子時。白毫長五尺。成佛長丈五者。 T2306_.70.0785a06: 申長丈五放。則卷成二貝螺一。彼佛白毫右旋。 T2306_.70.0785a07: 如二五須彌山一也。然復有二佛身相一。遍滿虚空一。 T2306_.70.0785a08: 所レ有徒衆亦遍滿虚空一。所以有二如レ此不同一 T2306_.70.0785a09: 者。皆爲二適レ縁所見一故也 大論九云○是此 T2306_.70.0785a10: 性身滿二十方虚空無量無邊一。色像端政。相好 T2306_.70.0785a11: 莊嚴。無量光明。無量音聲。聽法衆亦滿二虚
T2306_.70.0785a14: 菩薩聽受説法也。涅槃疏一云。面門即是光 T2306_.70.0785a15: 所出處。僧家舊解。以レ口爲二面門一故。此中之 T2306_.70.0785a16: 面門下結レ之。如來所レ放五色光明還從レ口入
T2306_.70.0785a20: 今所不レ用耶 答。面門者。含攝口鼻一。倶是 T2306_.70.0785a21: 氣息出入門故。然云二今所不レ用者。只於二今
T2306_.70.0785a24: 三調和。四柔濡。五不誤。六不忘。七尊惠。八
T2306_.70.0785b07: 見レ佛在二其前一無レ有二在レ後者一。何得レ言二前後 T2306_.70.0785b08: 圍繞一。解云。此是互此。謂レ此在レ前。謂レ彼以レ爲
T2306_.70.0785b11: 後一。以レ肩佛等何必非レ在レ後耶 答。唯除二説 T2306_.70.0785b12: 法時一。餘時隨レ事或在二佛後一。更可二推尋一。涅槃 T2306_.70.0785b13: 疏十五云。所以修二三十二相八十種一者。此 T2306_.70.0785b14: 欲レ同二於人天一。人中轉輪王最勝。王三十二相。 T2306_.70.0785b15: 佛欲レ同レ人故具二三十二相一。天中有二八十天一。 T2306_.70.0785b16: 故有二八十好一。佛欲レ同レ天故具二八十好一。雖レ同 T2306_.70.0785b17: 而異。轉王三十二相相不二明了一。佛三十二相 T2306_.70.0785b18: 相即明了。此則異レ人。八十好亦然。此則勝 T2306_.70.0785b19: レ天。若一向異而不レ同。此則化道不レ受。若但 T2306_.70.0785b20: 同而不レ異。則不レ足レ可レ尊。今爲レ令二化道受 T2306_.70.0785b21: 接一故。所以同一爲レ令レ生二尊敬一故。所以異一異
T2306_.70.0785b24: 當擬二八十天數一。佛有二八十隨好一歟。且云擬二 T2306_.70.0785b25: 天數一也。涅槃疏文云。彼不殺戒有二五種心一。 T2306_.70.0785b26: 謂下中上爲レ三。上上爲レ四○上中上是第五。 T2306_.70.0785b27: 此後是上上之上。故云上カ中ノ上ナリ。約二十善一各 T2306_.70.0785b28: 有二此五一。故有二五十一。如レ是百心名二百福一者。一 T2306_.70.0785b29: 解云。就二此五十心中一。更後修習轉精妙。前五 T2306_.70.0785c01: 十猶當更後得二増勝五十一。故爲二一百一也。二 T2306_.70.0785c02: 解云。十善有二止ト行ト一。止十善有二五十行一。十善 T2306_.70.0785c03: 有二五十一。合爲二一百一也。三解云。十善有三方便 T2306_.70.0785c04: 與二正體一。方便中有二五十一。正體有二五十一。故爲二
T2306_.70.0785c10: 三十二丈。下生經云。身長千尺。即是百尺。 T2306_.70.0785c11: 一倍過。人即五十丈也。脊廣三十丈。面長二 T2306_.70.0785c12: 丈四尺。身與レ面ト手掌ト舊明分レ之。一胸與レ身 T2306_.70.0785c13: 五分之一。如レ是身長八尺。面與レ掌並八寸。 T2306_.70.0785c14: 胸廣尺六。釋迦身長丈六。面掌並一尺六寸。 T2306_.70.0785c15: 胸廣三尺。此得二相稱一。然彌勒身百丈。面長二 T2306_.70.0785c16: 丈四尺。諸法師云。恐相傳經一者誤。自或處 T2306_.70.0785c17: 所レ生人形不同。如二此間人一鼻短。胡人即長。
T2306_.70.0785c20: 十二相身。是有漏而心是無漏。佛以二此身一 T2306_.70.0785c21: 盛二於心一心既無漏名レ身作二無漏一○二解云。
T2306_.70.0785c24: 佛有二十號一。謂通稱也。法花疏二云 問。云何 T2306_.70.0785c25: 爲レ十耶 答。經論不レ同。瓔珞經云。一如來 T2306_.70.0785c26: 乃至第十佛世尊。以二佛世尊一今爲二一號一。智 T2306_.70.0785c27: 度論第十佛也。世尊是十數外。總號也。成實
T2306_.70.0786a01: 遍知。多依二梵語一乎レ之。二處中説。即是十 T2306_.70.0786a02: 號多以二此土之名一也。三無量號。如二智度論 T2306_.70.0786a03: 明一。十號外復有二諸號一。謂度彼岸等。亦如二花
T2306_.70.0786a07: 故爲レ物レ可レ尊○二者標レ佛。此則攝二於十號一
T2306_.70.0786a10: 於十號一。始レ自二如來一終二竟於佛一。故知擧レ佛則
T2306_.70.0786a13: 逝。六世間解。七無上士。八調御丈夫。九天人 T2306_.70.0786a14: 師。十佛。而不レ數二世尊一。若依二成論一數二十號一 T2306_.70.0786a15: 者。今調御丈夫天人師爲二一號一。以二世尊一爲二
T2306_.70.0786a18: 法一。故名二無上調御一。所レ當調無レ不二調伏一。已 T2306_.70.0786a19: 調伏者永不二敗壞一。所二調御一者天人是也。故
T2306_.70.0786a26: 心念一者。釋二世間解號一也。知二所念一已而爲二説 T2306_.70.0786a27: 法一故。名二無上調御一者釋二第七號一。所當調乃 T2306_.70.0786a28: 至永敗壞者。猶屬レ前重釋二調御一也。所調御 T2306_.70.0786a29: 者。天人是也。故名二天人師一者。第八號也。二 T2306_.70.0786b01: 依二嘉祥了簡一。彼文云。知二所念一已而爲二説法一 T2306_.70.0786b02: 故名二無上一。第七號也。調御所當調無レ不レ調。 T2306_.70.0786b03: 乃至名二天人師一者。第八號也。餘不レ異レ前。但 T2306_.70.0786b04: 依二義章無上調御一。今爲二一句一。依嘉祥釋一故 T2306_.70.0786b05: 名二無上一爲二一句一。調御屬二下句一也。良以本文 T2306_.70.0786b06: 了簡左右故義致異也。婆伽婆者。釋論有二四 T2306_.70.0786b07: 義一。涅槃經十義。涅槃疏十三云。此號既總二世
T2306_.70.0786b10: 徳無能勝者。又有二大名聞一者。又佛無二煩惱一。
T2306_.70.0786b13: 十力者。是處非處力等也。仁王受持品疏釋下 T2306_.70.0786b14: 千阿僧祇劫行二十力法一文上云。十力如二別釋一
T2306_.70.0786b20: 慈力。三大悲力。四精進力。五禪定力。六持 T2306_.70.0786b21: 戒力。七不厭生死力。八無生法忍力。九解脱
T2306_.70.0786b26: 四無畏者。是佛果徳 仁王疏上云。一一切 T2306_.70.0786b27: 智無畏。二攝盡。三盡苦道。四説彰道。通 T2306_.70.0786b28: 名二無畏一者。十住毘婆沙云。不レ懼二外難一。故云二
T2306_.70.0786c02: 諦一。内道論者。佛十二部經。外道論者。四韋陀 T2306_.70.0786c03: 也。藥方者。本草君臣相吏制也。工巧者。善 T2306_.70.0786c04: 能致二城隍巿肆等一也。呪術者。善解二方術一 T2306_.70.0786c05: 也。我是一切智人者。結二一切智無畏一也。二 T2306_.70.0786c06: 滅三界下明漏盡無畏一也○三知地地有所 T2306_.70.0786c07: 出者。明二盡苦道無畏一也。四有所不出者。明二
T2306_.70.0786c12: 法。三答難。四斷疑。而此文解四無畏約レ佛。
T2306_.70.0786c15: 性一。以レ非二自性一故云二佛カ之菩薩ト一也。既是佛カ T2306_.70.0786c16: 之菩薩ナリ。故得下以二佛果徳一亦レ爲中菩薩法上也。 T2306_.70.0786c17: 言出二大智論一者。菩薩四無畏出二第二十五 T2306_.70.0786c18: 卷一也 T2306_.70.0786c19: 大悲義 T2306_.70.0786c20: 大悲者。即四無量義中。已顯二拔苦心中最大 T2306_.70.0786c21: 之者一。在二佛果上一名二大悲一也。諸大菩薩亦共 T2306_.70.0786c22: 得レ之 T2306_.70.0786c23: 三念處 T2306_.70.0786c24: 三念處者 T2306_.70.0786c25: 十八不共法義 T2306_.70.0786c26: 十八不共法者。仁王疏上云。十八不共者。一 T2306_.70.0786c27: 身無失。二口無失。三意無失。四無異相。五無 T2306_.70.0786c28: 不定心。六無不知已捨心。七欲無減。八精 T2306_.70.0786c29: 神無減。九念無減。十惠無減。十一解脱無 T2306_.70.0787a01: 減。十二解脱知見無減。十三身業隨智慧行。 T2306_.70.0787a02: 十四口業隨智慧行。十五意業隨智慧行。十 T2306_.70.0787a03: 六智慧知過去世無礙。十七智慧知未來世
T2306_.70.0787a06: 陰。無異想是想陰。無不定心是識陰。餘是行 T2306_.70.0787a07: 陰。皆在二四諦中一也。無不知已捨者。三受後 T2306_.70.0787a08: 生二三毒一。捨受多生レ癡。餘人不レ覺。唯知二前二 T2306_.70.0787a09: 受一佛今知二此捨一也。又或一月二月入レ禪。或 T2306_.70.0787a10: 入二涅槃一時。人謂三佛捨二衆生一。故今明レ此。是知 T2306_.70.0787a11: 已捨非レ不レ知也。無異相者。佛則無レ別二貴賤 T2306_.70.0787a12: 近遠等一也。念無減念無失異者。於二威儀中一 T2306_.70.0787a13: 誤名二失念一。於二禪定中一通二三世一無礙故無減 T2306_.70.0787a14: 也。身口無失釋二上隨智慧行一。以二隨智慧一故
T2306_.70.0787a17: 慧行釋二上身口無失一也。或上字正可レ爲レ下 T2306_.70.0787a18: 歟。謂隨智慧故無失。即以二無失一還顯二隨智
T2306_.70.0787a22: 然加二定無退一而歸二解脱知見無減一也 阿毘
T2306_.70.0787a25: 無有誤失。無卒暴音。無妄念。無不定心。無種 T2306_.70.0787a26: 種想。無不擇捨志欲。無退精進。無退念。無退 T2306_.70.0787a27: 定。無退惠。無退解脱。無退一切身業。智爲二 T2306_.70.0787a28: 前導一。隨レ智而轉二一切語業一。智爲二前導一。隨レ智 T2306_.70.0787a29: 而轉二一切意業一。智爲二前導一。隨レ智而轉二知過 T2306_.70.0787b01: 去無著無礙知未來世無著無礙知現在世 T2306_.70.0787b02: 無著無礙一。建立彼相一。如二經廣説。如來無有誤 T2306_.70.0787b03: 失者。謂阿羅漢苾芻雖二漏已盡一○或一時與二 T2306_.70.0787b04: 惡象惡馬惡牛惡狗等一共爲二遊止一。或於二一時一 T2306_.70.0787b05: 踐二躡叢刺一齊足越レ坑○如來永無無卒暴音 T2306_.70.0787b06: 者。謂阿羅漢或於二一時一遊行林野一。迷失道 T2306_.70.0787b07: 路一。或入二空宅一揚レ聲叫喚。發二大暴音一○如來 T2306_.70.0787b08: 永無無妄異念者。阿羅漢猶有二不染污一。又
T2306_.70.0787b12: 不擇捨一。又阿羅漢於二所知一清淨。有レ未レ得レ退。 T2306_.70.0787b13: 謂志欲退。精進退。念退。定退。惠退。解脱退。 T2306_.70.0787b14: 如レ是六退如來永無○如來三業智爲二前導一。 T2306_.70.0787b15: 故隨レ智而轉。故無レ有二無記一○如來於二三世 T2306_.70.0787b16: 境一。暫起二四時一。即遍知二一切一。是故知見無著
T2306_.70.0787b19: 與二無不定心一無レ異故 問。念惠等何重説耶
T2306_.70.0787b22: 仁王疏上云。五分法身者。謂戒定惠解脱解 T2306_.70.0787b23: 脱知見也。凡夫惑累以二五陰一爲レ身。聖人清
T2306_.70.0787b26: 四無礙辯者。仁王疏釋二四辯一云。一法辯識萬 T2306_.70.0787b27: 法名體爲説法立名。二辭辯解一切六導 T2306_.70.0787b28: 衆生種種殊方異類言音。三樂説辯者自有 T2306_.70.0787b29: 無窮辯樂爲彼説。又善見衆生樂聞之機名 T2306_.70.0787c01: 樂説辯。四義*辯經云。無量功集毘伽羅論
T2306_.70.0787c04: 礙一○明二四無礙一有二六轉釋一也○知法體及 T2306_.70.0787c05: 法名字。此是法無礙○知法及名字義名二義
T2306_.70.0787c12: 種異説一。不レ可レ盡也。第三轉總釋無所取著爲 T2306_.70.0787c13: 四無礙。第四就二能持一以釋。第五轉云。得二世 T2306_.70.0787c14: 諦一故名二法無礙一。得二第一義一名二義無礙一。第六 T2306_.70.0787c15: 簡二二乘一。昔説三二乘人有二四無礙一。今故簡深。 T2306_.70.0787c16: 昔於二聲聞法中一名二四無礙一。望二菩薩一即無也
T2306_.70.0787c19: 並取レ長。於一事偏長者。如二舍利弗智慧第 T2306_.70.0787c20: 一一。𤘽絺羅雖レ得二無礙一。而未下必於二一事一偏長
T2306_.70.0787c23: 婆娑論一也 T2306_.70.0787c24: 四陀羅尼義 T2306_.70.0787c25: 法花陀羅尼品疏云。地持論明有二四持一。一法 T2306_.70.0787c26: 持謂聞惠。二義持謂思惠。三呪持因禪起呪 T2306_.70.0787c27: 謂修惠。四忍持是入證惠。四種位者。地持云。 T2306_.70.0787c28: 聞義呪三初地。成就者始不退。爾前得者不
T2306_.70.0788a06: 勝徳或因中萬行一。故聞者發心。二説二三寶名 T2306_.70.0788a07: 字或諸佛菩薩之別名或大力鬼神之名一。呼二 T2306_.70.0788a08: 此名一使二魔耶聞者驚退一。三説二諸法深理無 T2306_.70.0788a09: 生無相一。使三聞者悟レ道得二無生忍一 問。諸經 T2306_.70.0788a10: 中何故不レ翻レ呪耶 答。呪語多含。此間無二 T2306_.70.0788a11: 物以擬之。若欲レ翻レ之。於レ義不レ盡。又失二其 T2306_.70.0788a12: 勢用一。如二此間禁呪之法一。須下依二呪語法一而誦
T2306_.70.0788a15: 今略出二一兩意一。愛法師與二治城素法師解一 T2306_.70.0788a16: 同。云呪含二三義一。一者含二眞諦一。二者含二三寶一。
T2306_.70.0788a19: レ解。請觀世音云。聞二此呪一者能滅二四重五逆一。 T2306_.70.0788a20: 破二三塗業障一。聞二鬼神名一耶忽能如レ此邪。前 T2306_.70.0788a21: 二師同云。含二三義一此亦難レ解。無レ有二出家一 T2306_.70.0788a22: ○今明呪者此是佛法中密術如レ在二間語一。若 T2306_.70.0788a23: 是人之男女瓶衣等。此是通語。而復有二別語 T2306_.70.0788a24: 禁術一。此法中語亦能自有レ通レ語。自有二別語一
T2306_.70.0788a27: 呪是十方諸佛祕術。如二涅槃説一。若皆是祕術。
T2306_.70.0788b01: 歎二諸佛功徳一。二説二第一義諦一。三明レ藥。四唱二 T2306_.70.0788b02: 鬼神名字一。此中所詮應二是諸功徳一。明三諸佛 T2306_.70.0788b03: 功徳灌二衆生信心之頂一。登二法王位一。從レ譬爲
T2306_.70.0788b06: 五眼者。肉眼・天眼・惠眼・法眼・及佛眼也。法 T2306_.70.0788b07: 花方便品疏云 問。五眼得レ名凡有二幾種一 T2306_.70.0788b08: 答。肉・惠兩眼就レ體得レ名。以レ肉爲レ眼故名二肉 T2306_.70.0788b09: 眼一。以レ惠爲レ眼故名二惠眼一也。法眼即從レ境立 T2306_.70.0788b10: レ名。以二其見法一名爲二法眼一。天眼佛眼得レ名不 T2306_.70.0788b11: 定。所以然一者。天眼得レ名凡有二三種一。一從レ人 T2306_.70.0788b12: 立レ稱。又從レ義得レ目。諸佛菩薩名。爲二淨天一。生 T2306_.70.0788b13: 在二人中一報得三眼根徹二見大千世界一。從二彼淨 T2306_.70.0788b14: 天一以立二其名一。故名二天眼一。二者就レ趣彰レ名。 T2306_.70.0788b15: 始從二四王一上至二非想一。通是天趣。生二彼天中一 T2306_.70.0788b16: 報得二眼根能遠照曜一。故名二天眼一。三者從レ因 T2306_.70.0788b17: 受レ目。如二地持説一。一切禪定於二三住中一名 T2306_.70.0788b18: 爲二天住一。依二此天住一修得二淨眼一。從レ因得レ名。 T2306_.70.0788b19: 故云二天眼一。佛眼得レ名凡有二二種一。一從レ人得 T2306_.70.0788b20: レ名。佛是人名。人有二此眼一。故名二佛眼一。二佛名 T2306_.70.0788b21: レ覺。即此覺能照故名爲レ眼也 問。五眼 T2306_.70.0788b22: 以レ何爲レ體 答。若據二法身一。以レ智爲レ體。智 T2306_.70.0788b23: 有二五用一。故名二五眼一。若就二應身一。天肉既是報 T2306_.70.0788b24: 名。即以二色法一爲レ體。餘三以レ智爲レ體。若言二
T2306_.70.0788b27: 意一。然五眼具得約二五人一有レ五。謂人有二肉眼一。 T2306_.70.0788b28: 天有二天眼一。二乘見二四諦一有二惠眼一。菩薩照二三 T2306_.70.0788b29: 乘根性一。説二三乘法一有二法眼一。佛有二佛眼一。次約二 T2306_.70.0788c01: 二人一。因人四眼。果人一眼。因人四眼。如二仁 T2306_.70.0788c02: 王經一。歎三菩薩得二四眼五通一。果人一眼即佛 T2306_.70.0788c03: 有二佛眼一也。次明三一人具二足五眼一。即是佛 T2306_.70.0788c04: 問。何故具二足五眼一 答。此是無差別。差別 T2306_.70.0788c05: 用三擧二彰内境一。約二佛智一名二肉眼一。擧二*彰 T2306_.70.0788c06: 外境一目二佛智一名二天眼一。約二二惠境一名二惠眼一。 T2306_.70.0788c07: 無量壽經言。惠眼見二眞境一。見二眞境一名二惠眼一。 T2306_.70.0788c08: 大品往生品中云。惠眼無二法不見。又云。而 T2306_.70.0788c09: 無二所見一。大智論云。具二總相惠別相惠一名二惠 T2306_.70.0788c10: 眼一。故名惠眼具二二惠一也。法眼可レ知。四眼不 T2306_.70.0788c11: レ了。佛眼具了。故名二佛眼一。二見二佛性一故名二
T2306_.70.0788c14: 有二天眼一。聲聞惠眼。菩薩法眼。佛有二佛眼一。故 T2306_.70.0788c15: 四眼入二佛眼中一。悉名二佛眼一就二佛眼中一。約 T2306_.70.0788c16: レ境論二其五用一。故有二五眼一者見二六道衆生一。即 T2306_.70.0788c17: 佛屬二天眼一也。又佛眼無レ所レ不レ知。無レ所レ不
T2306_.70.0788c20: 就二應身一論二五眼一。佛託二父母生身一故有二肉眼一。 T2306_.70.0788c21: 次在二道樹下一得二於四眼一。以レ有二遠見一故有二天 T2306_.70.0788c22: 眼一。照二三乘根性一故有二法眼一。照二於實相一故有二 T2306_.70.0788c23: 惠眼一。照二佛境界一故有二佛眼一。次就二法身一論二五 T2306_.70.0788c24: 眼一者。照二五境界一故有二五眼一。照二障内境一名 T2306_.70.0788c25: 爲二肉眼一。照二障外境一名爲二天眼一。餘三如レ上
T2306_.70.0788c28: 就二法身一同論レ之。何内何外。孰障孰照耶 T2306_.70.0788c29: 金剛般若疏四云。擧二障内境一。約二佛智一名二肉
T2306_.70.0789a05: 來果第一義諦一。名爲二障外一。惠眼者。照二常無 T2306_.70.0789a06: 常等一切法空一。法眼者。照二一切有爲法因果
T2306_.70.0789a09: 障外一也 問。菩薩得二佛眼一耶 答。仁王疏
T2306_.70.0789a12: 經一云。菩薩有二三達一 問。佛有二三達一。菩薩亦 T2306_.70.0789a13: 有二三達一者。佛有二五眼一。菩薩亦有二五眼一不 T2306_.70.0789a14: 解云。亦有 出二何處一 解云。未レ見二的文一。而 T2306_.70.0789a15: 經云。須陀洹人亦名爲レ佛。何以故。正覺見道 T2306_.70.0789a16: 斷二煩惱一故。須陀洹人既得レ名レ佛。豈況二菩薩一。 T2306_.70.0789a17: 又大品中釋二十地一。第七等定惠地名二佛眼地一。
T2306_.70.0789a20: 見。即是惠眼。前云。知三衆生求二大小逆流順流 T2306_.70.0789a21: 等一。即是知二三乘根性一説二三乘法一。是法眼。前 T2306_.70.0789a22: 云。以二天眼一見三衆生造二身口意業等一。即是天
T2306_.70.0789a25: 法眼照二世諦一故。而論主惠眼反爲二佛眼一。應三 T2306_.70.0789a26: 佛眼見二眞諦一。非三汝家惠眼見二眞諦一故也。今 T2306_.70.0789a27: 不レ爾。因中二惠爲レ略其果反爲二佛眼一故。成二 T2306_.70.0789a28: 一切智一切種智一。慧眼即是道種惠也。故釋二 T2306_.70.0789a29: 佛惠兩眼文。皆無二法不見也。因中惠眼既 T2306_.70.0789b01: 照二二諦一。果中佛眼亦照二二諦一也。即用二此云一 T2306_.70.0789b02: 破二由來釋一。大經師子吼云。惠眼故不三明了二 T2306_.70.0789b03: 佛性一。既非二眞諦一。何云三佛眼還照レ佛故有二反 T2306_.70.0789b04: 照智。今問。佛眼唯照レ佛。何得三今云二惠眼見 T2306_.70.0789b05: 他。又何得レ云二十力等滿徳皆是佛眼一。論主自 T2306_.70.0789b06: 釋云レ無二法不見。云無縁大悲即是佛眼。豈 T2306_.70.0789b07: 但照レ佛耶。又經云。佛眼無二別境一。還照二前四 T2306_.70.0789b08: 眼境一。亦應レ無二別眼一。還是四眼。若只是一境 T2306_.70.0789b09: 有二了不了一。故有二二眼一亦應三只是一眼有二明 T2306_.70.0789b10: 不明一。因中惠則○明又且因中即惠眼未三必 T2306_.70.0789b11: 見二佛性一。如二九住已下佛眼見性。故有レ智有
T2306_.70.0789b14: 下。出二其所釋一。今問已下破レ之也。古義意師 T2306_.70.0789b15: 子吼品説二惠眼一不耶。佛性者。只是不レ照知二 T2306_.70.0789b16: 佛性一。佛性是世諦。惠眼不レ知二世諦一故也。何 T2306_.70.0789b17: 云佛眼等者。佛性若眞諦者。何云反照レ智耶。 T2306_.70.0789b18: 是智知二世諦一故也。此猶古師見也。餘以可 T2306_.70.0789b19: レ知次文也 問。凡夫聲聞菩薩三人具二幾眼一 T2306_.70.0789b20: 答。凡夫有レ二。未モノハレ得レ通ヲ有レ肉。無レ未レ得 T2306_.70.0789b21: レ通具二二眼一。生レ天凡夫但有二天眼一也。聲聞初 T2306_.70.0789b22: 二果具二眼根一者有二肉眼惠眼一也。不レ具二眼根一 T2306_.70.0789b23: 唯惠眼也。離欲聲聞眼根具者。三根肉天惠 T2306_.70.0789b24: 眼也。不三經解度二衆生一無二法眼一也。菩薩初 T2306_.70.0789b25: 未レ得二無生忍一受レ捨。肉眼身即有レ惠。得レ通者 T2306_.70.0789b26: 有レ天。能度レ物有レ法也。受二法性生身一菩薩 T2306_.70.0789b27: 無二肉眼一也 問。因中惠眼至レ佛反名レ佛。法 T2306_.70.0789b28: 眼反爲二何物一 答。聞二因中二惠一。道忍爲二惠 T2306_.70.0789b29: 眼一。道種惠爲二法眼一。則果中惠眼轉名二一切 T2306_.70.0789c01: 智一。法眼轉名二一切種智一。即知道種惠是法眼 T2306_.70.0789c02: 也。今者言二因中二惠一皆名二惠眼一。果中二智 T2306_.70.0789c03: 皆名二佛眼一。則因中化他方便名二法眼一。果中總 T2306_.70.0789c04: 名二佛果一。無二復別名一○若別名者。無縁大悲 T2306_.70.0789c05: 非二正是度物。亦得レ名二大慈一猶未レ好也。大 T2306_.70.0789c06: 判。取二佛自行徳一。對二二惠眼一佛化他徳對二上 T2306_.70.0789c07: 法一也 問。惠眼具二二惠一。法眼復是何物惠 T2306_.70.0789c08: 答。二惠有二多種一。知二空有一爲二二惠一。即是惠眼 T2306_.70.0789c09: 故。論云。惠眼破二一切法中無明一故。身心出 T2306_.70.0789c10: 過。餘人故衆生見便愛受其道化也。故諸法 T2306_.70.0789c11: 總相別相。若得レ如レ法皆則是惠眼也。若約二 T2306_.70.0789c12: 自行化他一明二二惠一。今惠眼是自行。是實惠 T2306_.70.0789c13: 義。法眼是化他。是方便惠 問。法眼是方 T2306_.70.0789c14: 便。惠眼亦有二方便一。云何淺深 答。惠眼自行 T2306_.70.0789c15: 方便故易淺。法眼化他方便難深也。故惠眼
T2306_.70.0789c18: レ見二菩薩等一也。五眼並照レ俗並照レ眞。具照レ眞 T2306_.70.0789c19: 欲惠眼無二法不見。是不レ照レ俗。淨名云。常 T2306_.70.0789c20: 在二三昧一恒見二諸法不二一。是非二天眼見眞耶。 T2306_.70.0789c21: 次天眼見無レ所レ見。故見レ眞。惠眼無見而見。 T2306_.70.0789c22: 故照レ世也 法花玄六云。如下三藏中唯明二三 T2306_.70.0789c23: 眼一。大乘經中具説中五眼上○雜心及舍利弗毘
T2306_.70.0789c26: 花嚴十眼一云何相攝耶 答。言二十眼一者。一 T2306_.70.0789c27: 是肉眼。見二一切色一。二是天眼。見二諸衆生死 T2306_.70.0789c28: レ此生彼。三是惠眼。見二諸衆生根性差別一。四 T2306_.70.0789c29: 法眼。見二諸法眞實之相一。謂見二諸法第一義相一。 T2306_.70.0790a01: 五是佛眼。見佛十力一。六是智眼。分二別了三知 T2306_.70.0790a02: 一切種法一。七是明眼。謂見二一切諸佛光明一。八 T2306_.70.0790a03: 出生死眼。見二涅槃法一。九無礙眼。見二一切法 T2306_.70.0790a04: 無有障礙一。十是普眼。謂見二法界平等法門一。 T2306_.70.0790a05: 物一是前肉眼。亦兼二天眼一。見二麁細遠近一。是 T2306_.70.0790a06: 天眼故。第二天眼是前天眼。第三惠眼。第五 T2306_.70.0790a07: 佛眼。第六智眼。第七明眼。第八出生死眼。第 T2306_.70.0790a08: 九無礙眼。此之六種是前法眼。第四法眼是 T2306_.70.0790a09: 前惠眼。見二眞諦一故。第十普眼是前佛眼。普
T2306_.70.0790a12: 義一。故不二相攝之涅槃果一。是乘果故入二法眼一。 T2306_.70.0790a13: 見二三乘道一也。若約二二乘一。見二四諦一爲二惠眼一。及 T2306_.70.0790a14: 佛見二有爲法因果一爲二法眼一等義者。即以レ見二 T2306_.70.0790a15: 涅槃法一可レ爲二惠眼一。非二法眼一也。然約二前義一。 T2306_.70.0790a16: 今爲二法眼一耳 T2306_.70.0790a17: 六根清淨義
T2306_.70.0790a20: 薩一。正位應レ知如レ經。以二父母所生清淨肉眼一。 T2306_.70.0790a21: 見二於三千大千世界一。如レ是等故。又六根清淨 T2306_.70.0790a22: 者。於二一一根中一。悉能具足見色聞聲辨香別 T2306_.70.0790a23: 味覺觸知法等諸根互用一。應レ知眼所見者。聞 T2306_.70.0790a24: 香能知如經。釋提桓因在二勝殿上一。王欲娯樂 T2306_.70.0790a25: 乃至説法故。聞香知者。此是知レ境。以二鼻根一
T2306_.70.0790a28: 互用一耶 答。此文釋二聞香一句一。非レ釋二互用一 T2306_.70.0790a29: 問。若以レ何證二互用一耶 答。眼所見者。聞 T2306_.70.0790b01: 香能知。謂釋提桓因在二勝殿上一。是眼所見。而 T2306_.70.0790b02: 以二鼻根一聞レ香而知。眼所見故名二互用一也 T2306_.70.0790b03: 問。六根清淨時即得二互用一耶 答。可レ爾 T2306_.70.0790b04: 問。何位人得二六根清淨一 答。論云。未レ入二初 T2306_.70.0790b05: 地一凡夫人也。疏云。如二經已下次引レ經證一。既 T2306_.70.0790b06: 云二父母所生肉眼一故。是凡夫未レ得二初地法
T2306_.70.0790b17: 説二二種一。初直云二眼根清淨等一。後更説レ得二常 T2306_.70.0790b18: 眼清淨等一。故知二別。初地已上悟二法性一故名 T2306_.70.0790b19: 爲二常根一。地前不レ爾。未レ得レ名常。而經云レ常耳 T2306_.70.0790b20: 者。未レ見二釋文一。敏者考レ之。且會釋云。地上 T2306_.70.0790b21: 悟レ常故名レ常。地前未レ得。而經云レ常耳者。以二 T2306_.70.0790b22: 父母所生一説レ爾耳。根故名爲レ常。常是凡爾 T2306_.70.0790b23: 也。雖二是清淨一。而是父母所生肉身。與二常人一 T2306_.70.0790b24: 同故名レ常耳。非二常住之常一。故不二相違一 問。 T2306_.70.0790b25: 初地已上得二常根一耶 答。爾也 問。因位猶 T2306_.70.0790b26: 是有爲。般若何得二常根一耶 答。此對二地前一 T2306_.70.0790b27: 且説爲レ常。非二實是常一。又智是有爲無常。而 T2306_.70.0790b28: 所證法性是無爲常法。故從二所證一且説爲 T2306_.70.0790b29: レ常。又説二所證一爲二菩薩法身一。故亦名二常根一。又 T2306_.70.0790c01: 常無常皆是對治悉旦。非二第一義諦一。故説二十 T2306_.70.0790c02: 地一説レ常。説二無常一倶不二相違一。然十地因位 T2306_.70.0790c03: 爲二無常一。是因縁之正義耳。又復地上六根之 T2306_.70.0790c04: 用。雖二刹那滅一。而先大翻二分段謝滅一且説爲 T2306_.70.0790c05: レ常。若約二此義勢一。經云二清淨常一耳。亦有二此 T2306_.70.0790c06: 義一。地前菩薩雖二是分段一。而六根用任運而轉 T2306_.70.0790c07: 不レ同二外凡一。且説爲レ常。故不レ違也。法花玄第 T2306_.70.0790c08: 十云。未レ得二無漏法性身一。而有二此功徳用一。當 T2306_.70.0790c09: レ知是八地下人也。有人言。十信菩薩有二此
T2306_.70.0790c12: 大師自義何與レ論違 答。八地下言二是前七 T2306_.70.0790c13: 地菩薩一。而不二分明一。此與レ論異者。義有二多途一。 T2306_.70.0790c14: 故爾。然釋文多云二地前人得一也。六千功徳 T2306_.70.0790c15: 令二六根清淨一。六千者。義疏云。身三・口四・意 T2306_.70.0790c16: 三。合爲二十善一。一善爲レ首。餘九莊嚴○成二百 T2306_.70.0790c17: 善一也。自行百善。教他百善。讃嘆法百。讃嘆 T2306_.70.0790c18: 行百善。合爲二四百善一。約二五種法師一皆具二四 T2306_.70.0790c19: 百一成二二千善一也。此二千善有二上中下品一。故 T2306_.70.0790c20: 成二六千一也。有人言。菩薩行二十善一。一善亦 T2306_.70.0790c21: 以二九善一莊嚴○便成二百善一。自行百善。教他 T2306_.70.0790c22: 行百善。讃嘆法爲レ百。嘆人爲レ百。合爲二四百一。 T2306_.70.0790c23: 此之四百有二上中下品一。成二千二百一。三根於二 T2306_.70.0790c24: 持經用一勝。具得二三品一。故有二千二百一。餘三根 T2306_.70.0790c25: 持經用但得二中下二品一。故有二八百一。有人言○ T2306_.70.0790c26: 六根皆具二百福一。一一福各十善莊嚴。成二一千
T2306_.70.0790c29: 此第二義。而云既妨更出二多釋一。如レ文。今案。 T2306_.70.0791a01: 以二注經釋一可レ爲レ量。四前言二三根於持經勝一 T2306_.70.0791a02: 者。意根爲二五法師之本舌一。亦具二五師一由二聲 T2306_.70.0791a03: 聞一説二受持等一。故勝身等三根有二何功徳而 T2306_.70.0791a04: 得二八百一耶 答。玄論云。互相資持故。餘根得
T2306_.70.0791a09: 名爲二功徳一之者。還訓二於得一。得屬二於我一名爲二
T2306_.70.0791a12: 議一○如來鼻通倍不レ可レ計。如來舌通廣無邊
T2306_.70.0791a16: 故。又菩薩分得二佛果功徳一。故知六根清淨究 T2306_.70.0791a17: 竟在二佛果一也 法花玄十云 問。云何名二六 T2306_.70.0791a18: 根淨一耶 答。如二文所明。有二此勝用一故名爲 T2306_.70.0791a19: レ淨。又此經明。權實二智眞應兩身。皆是無礙 T2306_.70.0791a20: 之法。菩薩語二無礙之法一故分二得無礙一故名二 T2306_.70.0791a21: 六根淨一也 問。云何權實眞應無礙 答。如二 T2306_.70.0791a22: 前説一。長爲二短用一。短爲二長用一。長短爲二非長短 T2306_.70.0791a23: 用一。非長短爲二長短用一。此是如來究竟自在無 T2306_.70.0791a24: 礙之身。即有二究竟自在無方之用一。始行之人 T2306_.70.0791a25: 分得二此悟一。故六根自在也 問。諸部皆云。香 T2306_.70.0791a26: 到レ鼻方知。云何此經云二遙聞香耶 答。有 T2306_.70.0791a27: 人言。道理則到レ根方知。今假二經力一則遙聞 T2306_.70.0791a28: 也 問。若道理色可レ見。聲可レ聞。今假二經力一 T2306_.70.0791a29: 則應聞レ色見レ聲耶。若色不レ可レ聞。聲不レ可レ見 T2306_.70.0791b01: 者。到者不レ可二遙聞一。遙者不レ可二到知一也 答。 T2306_.70.0791b02: 明中色定可レ見。闇中色不レ可レ見者。何故人 T2306_.70.0791b03: 眼晝則見。夜不レ見。穴鳥夜見而晝不レ見耶。 T2306_.70.0791b04: 若言二眼有レ光故能見一者。晝何不レ見耶。又如下 T2306_.70.0791b05: 弱水不レ昇レ毛而昇鐵。金剛破二餘物而水銀 T2306_.70.0791b06: 所壞。孰定二強弱一耶。故知諸法無レ有二定性一。隨 T2306_.70.0791b07: レ立而轉。到不到亦然也。又今約レ事釋者。菩 T2306_.70.0791b08: 薩分得二二智一。以二實智一故知。六根六塵空無 T2306_.70.0791b09: 所有。如二華嚴中明一。眼入二三昧一。耳出二正受一。觀二 T2306_.70.0791b10: 眼無生無自性一。説二空寂滅無所有一。以二權智一 T2306_.70.0791b11: 有二六根之用一。約二權智能知レ香義一故。説二鼻遙
T2306_.70.0791b14: 聞一。但是權智能遙聞。有レ似二六根之用一也。一 T2306_.70.0791b15: 云。鼻根自力非二遙聞一。然由二權智開導力一故 T2306_.70.0791b16: 亦得二遙聞一也 T2306_.70.0791b17: 六通義 T2306_.70.0791b18: 六通者。身通・天眼・天耳・他心・宿命・漏盡也。 T2306_.70.0791b19: 身通亦名二如意一。亦名二神足一。仁王疏上云。以二菩
T2306_.70.0791b22: 云。菩薩得二六通一。二文不レ違。佛煩惱漏習漏倶 T2306_.70.0791b23: 盡故具二六通一。菩薩但斷二正使習漏一未レ盡故。 T2306_.70.0791b24: 未レ得二漏盡一。若望二凡夫二乘一。得レ言三菩薩具得二
T2306_.70.0791b27: 二義一○一始行菩薩但得二五通一。二法身菩薩 T2306_.70.0791b28: 得二於六通一。又菩薩煩惱已盡。形二凡夫一已盡 T2306_.70.0791b29: 故言レ得レ六。餘有二習氣一。比レ佛未レ盡故言レ得二
T2306_.70.0791c03: 得二五通一○若是雪山部。聖人得二五通一。凡夫 T2306_.70.0791c04: 不レ得。而今外道能飛行自在等者。此是其若 T2306_.70.0791c05: 得二異道術一。或是鬼神等依助故能爾。不二名
T2306_.70.0791c08: 一者修得。二者報得。三者功徳得。四者生 T2306_.70.0791c09: 得。言二修得一者。即是修習所得。言二報得一者。 T2306_.70.0791c10: 以二修因一故果報得二此通一。亦如レ生二色界一則報 T2306_.70.0791c11: 得得二此通一。功徳得者。如レ持二法花經一。止爲レ持 T2306_.70.0791c12: レ經而自得二功徳莊嚴六根一。言二生得一者。如レ生二 T2306_.70.0791c13: 在人中一自然得レ通。此是生得。如栴陀羅與二
T2306_.70.0791c21: 可レ考レ之。設雖レ無レ文。道理應レ爾。菩薩功徳 T2306_.70.0791c22: 皆自在故 大品疏三云。數人五通四根本 T2306_.70.0791c23: 發レ之。六地發二見諦一。九地發二思惟一。論人三界 T2306_.70.0791c24: 定發二漏盡一。七依定發二五通一。即四禪三無色也
T2306_.70.0791c29: 淨一者。鼻舌亦有レ得レ通。於二六通一中何故不レ論 T2306_.70.0792a01: 耶 答。義章云。釋言。六通三乘共法。二乘之 T2306_.70.0792a02: 人鼻舌身根無レ有二通義一。爲レ是不レ立。若於二大 T2306_.70.0792a03: 乘一不共法中諸佛菩薩六根互用。一一根中
T2306_.70.0792a07: 法花統略下卷云。眼耳直明二能遠見聞事一。 T2306_.70.0792a08: 與二二乘一略同。鼻根全外道二乘無二鼻通一。而 T2306_.70.0792a09: 菩薩有レ之。二者外道二乘不レ能二遠聞一。菩薩 T2306_.70.0792a10: 則能。三外道二乘不レ能レ知二上界微細香一。菩
T2306_.70.0792a13: 修得者亦有亦無。他心宿命得レ定即得。漏盡 T2306_.70.0792a14: 以二煩惱一爲レ障也。論人明。五通皆有二別障一也。 T2306_.70.0792a15: 又明。他心宿命定内用故是善。天眼天耳定 T2306_.70.0792a16: 外用故是無記。如意通若定内作十一切入
T2306_.70.0792a20: 得レ之。今明六通皆是波若。而離合不レ同○波 T2306_.70.0792a21: 若轉變用二之如意一。無二所見一無二所不見一則天 T2306_.70.0792a22: 眼。無レ聞而無二所不聞一即在耳。無レ知而無二不 T2306_.70.0792a23: 知一即他心宿命。煩惱畢竟即名二漏盡一也。以二
T2306_.70.0792a26: 言二三明一者。或名二三達一。然其三達正唯在レ佛。 T2306_.70.0792a27: 通論菩薩亦分得レ之。三明乃共二二乘無學一。是 T2306_.70.0792a28: 六通中宿命天眼及漏盡也 仁王疏上卷 T2306_.70.0792a29: 云。三達者。宿命達天眼達・漏盡達。此三能
T2306_.70.0792b03: 者。宿命明知二過去一。他心知二未來一。漏盡知二現
T2306_.70.0792b06: 亦通亦明。若佛所得亦是通亦是明亦是力
T2306_.70.0792b12: 論二示現與明辨二於四句一○若天眼與二宿命一。 T2306_.70.0792b13: 此二是明而非二示現一○此兩世幽隱難レ見。今 T2306_.70.0792b14: 能照了故是明。非二示現一者。向レ他説二兩世事一。 T2306_.70.0792b15: 人不レ信故非二示現一。若是神足與二他心一。此是 T2306_.70.0792b16: 示現而非レ明○是神足即能變化令二人知一。他 T2306_.70.0792b17: 心即了二其心中事一。故是示現。非レ明者。非二是 T2306_.70.0792b18: 三明之數一。若是漏盡通亦明亦示現。即是三 T2306_.70.0792b19: 明中一明故是明。復説法即是可レ見故是示 T2306_.70.0792b20: 現。天耳一種但是通而非レ明。復非二示現一。非二 T2306_.70.0792b21: 是三明數一故非レ明。向レ他説三天耳聞二十方世
T2306_.70.0792b24: 他心漏盡爲二三明一耶 答。彼文云。他心知二
T2306_.70.0792b27: 預二未來一耶。又三明以二天眼一爲レ數。而今不 T2306_.70.0792b28: レ數二天眼一替以二他心一。故知以二天眼通一且名二他 T2306_.70.0792b29: 心一。他心智加行先見二他色相一。既有二相資義一 T2306_.70.0792c01: 故立二此名一耳 又一義云。三達有二二義一。一 T2306_.70.0792c02: 者以二天眼一知二未來一。如二仁王疏辨一。二者取二他 T2306_.70.0792c03: 心通一。即如二涅槃疏第十三卷文一。又即涅槃疏 T2306_.70.0792c04: 第六云。如來有二三達之智一。既有二未來達一照二
T2306_.70.0792c07: 三達有二二義一爲二正義一也 問。天眼能見二現 T2306_.70.0792c08: 在色塵一。何爲レ照了未來世一耶 答。法花疏
T2306_.70.0792c14: 眼識相應慧故亦但見レ色唯縁二現在一。其知二未 T2306_.70.0792c15: 來一者。但是天眼所引之勝智耳 問。若爾大 T2306_.70.0792c16: 小其義應レ同。何故而云二小乘人一耶 答。准二 T2306_.70.0792c17: 依此文一。但以二天眼一爲二方便一發二其別智一知二未 T2306_.70.0792c18: 來一者。是小乘義耳。若依二大乘一。諸佛菩薩即 T2306_.70.0792c19: 以二天眼一見二未來世一。不レ勞二別智一也 T2306_.70.0792c20: 三示現義 T2306_.70.0792c21: 三示現者。涅槃十五云。六通有二示現不示現一 T2306_.70.0792c22: 者。若是如意通・知他心通・漏盡通。此三是示
T2306_.70.0792c25: 一云。問。六通之中三輪是何等通耶 答。就二 T2306_.70.0792c26: 六通義一。三是示現。三非二示現一。他心通即他心 T2306_.70.0792c27: 輪。如意通謂神通輪。漏盡通謂説法輪。問。餘 T2306_.70.0792c28: 三通何以不レ名二示現一。答他心等三能令二衆生 T2306_.70.0792c29: 即レ事信驗一故名二示現一。天眼等三則不レ能レ示
T2306_.70.0793a03: 雙引二神通示現一。觀音六通中他心宿命天眼 T2306_.70.0793a04: 天耳。普門者謂如意通漏盡通。漏盡通即是 T2306_.70.0793a05: 説法也。觀音名雖レ攝二四通一。而文正主二天耳 T2306_.70.0793a06: 通一也。示現者可レ具二二句一。一者神通非二示現一。 T2306_.70.0793a07: 謂天眼天耳宿命也。二者亦示現亦神通。謂 T2306_.70.0793a08: 他心如意及漏盡。故六通中三是示現三非二 T2306_.70.0793a09: 示現一。所以大品云。三事示現。下文即云。普 T2306_.70.0793a10: 門示現。今普門即是三事示現。觀音既是天
T2306_.70.0793a15: 建仁二年五月二十四日巳時於東大寺塔 T2306_.70.0793a16: 本爲興法利生之寫畢 T2306_.70.0793a17: 三論沙門覺澄 T2306_.70.0793a18: 留贈後見 共期佛慧 T2306_.70.0793a19: 文明十四林鐘第二天雖惡筆其憚多偏爲 T2306_.70.0793a20: 佛法紹隆令書寫了
T2306_.70.0793a23: T2306_.70.0793a24: T2306_.70.0793a25: T2306_.70.0793a26: T2306_.70.0793a27: T2306_.70.0793a28: T2306_.70.0793b01: T2306_.70.0793b02: T2306_.70.0793c01: T2306_.70.0793c02: T2306_.70.0794a01: T2306_.70.0794a02: 此卷有二十三科一 T2306_.70.0794a03: 涅槃略標義 三點義 四徳義 八倒義 T2306_.70.0794a04: 四魔義 八苦義 三界義 四生義 四有 T2306_.70.0794a05: 義 六道義 七識住義 二十五有義 四 T2306_.70.0794a06: 十居止處義
T2306_.70.0794a12: 身一。亦名二涅槃一。方便淨涅槃。是萬徳上無累稱 T2306_.70.0794a13: 爲二滅度一故。二涅槃各別。然窮論只是正法中
T2306_.70.0794a17: 徳一。今明レ無二萬徳一。但以二平等一味一爲二正法涅 T2306_.70.0794a18: 槃若言二萬徳體一故。明二性淨涅槃一有二萬徳一。亦
T2306_.70.0794a21: 盡名二無餘涅槃一二者報應二佛名二有餘涅槃一。 T2306_.70.0794a22: 法身名二無餘涅槃一也。又金剛般若經中。我皆 T2306_.70.0794a23: 令レ入二無餘涅槃一者。是彌勒釋云。大乘第一
T2306_.70.0794b01: 醉人消レ醉而自起一。三論師云。無レ有二醉無餘 T2306_.70.0794b02: 義一故。智論云。賤咲小乘一故。説二醉無餘一。其實 T2306_.70.0794b03: 無レ有。法花亦云。若遇二餘佛一便得二決了一。諸 T2306_.70.0794b04: 法無行經云。阿羅漢在二最後死陰中一。見二未 T2306_.70.0794b05: 來一生レ餘。而發二退心一。如レ是經論推尋。二乘報
T2306_.70.0794b08: 三點者。謂佛果徳從レ喩爲レ名 涅槃疏第三 T2306_.70.0794b09: 云。三點則譬二三徳一。法身波若解脱也○若是 T2306_.70.0794b10: 伊字三點。此是別爲レ成二一伊字一。伊即是總。 T2306_.70.0794b11: 涅槃三徳則是別。三徳成二涅槃一。涅槃即是
T2306_.70.0794b14: 譬三正取二其圓正義一。云若是摩醯首羅面上三 T2306_.70.0794b15: 目者。彼一目在二額上一。兩目在二兩頬一。河西云。 T2306_.70.0794b16: 所三以取二此三目喩一者。有二二義一。一者常。二者
T2306_.70.0794b19: 云。三點若並則不レ成者。此明二三點並安一。即 T2306_.70.0794b20: 横安不レ圓故。非二伊字一○縱亦不レ成。縱即竪 T2306_.70.0794b21: 論レ此。就二勝劣一。勝者在レ上。劣者在レ下。故是縱
T2306_.70.0794b26: 涅槃備二於三徳一。謂法身般若解脱。所以三徳 T2306_.70.0794b27: 爲二涅槃一者。略有二四義一。生死與二涅槃一相對。生 T2306_.70.0794b28: 死有二三障一望二煩惱一。業苦對二報障一。故名二法身一。 T2306_.70.0794b29: 對二業障一故辨二解脱一。對二煩惱障一説二於波若一。二 T2306_.70.0794c01: 者欲歎二顯如來三業自在一。有二法身一故身業 T2306_.70.0794c02: 自在。具二波若一故口業自在。有二解脱一故意業 T2306_.70.0794c03: 自在。三者無二境不照名爲二波若一。無二感不應 T2306_.70.0794c04: 名二法身一。無二累不盡稱二解脱一。故三徳爲レ宗。四 T2306_.70.0794c05: 者爲レ對二二乘三徳不圓。有二身智一時解脱不レ T2306_.70.0794c06: レ足二解脱一。亦圓則無二身智一。故名二如來三徳圓
T2306_.70.0794c09: 品疏云。未レ見レ有二好解一者。他答云。此是略擧。 T2306_.70.0794c10: 今明。數意。一對二生死三障一辨二涅槃三徳一。以二 T2306_.70.0794c11: 法身一對二報障一。以二波若一對二煩惱障一。以二解脱一 T2306_.70.0794c12: 對二業障一。二者雖レ有二萬徳一。以二三徳一收盡。此之 T2306_.70.0794c13: 三徳即是三業。三業即是三密。法身即是身 T2306_.70.0794c14: 業身密。波若即口業口密。解脱即是意業
T2306_.70.0794c17: 即是智斷得。離具足故不レ須。更廣辨也。四者 T2306_.70.0794c18: 爲下對二凡夫之人一有中好レ身好二智慧一能不作 T2306_.70.0794c19: レ惡。此三事具者爲二好人一。今對レ此故。又明レ對二 T2306_.70.0794c20: 昔三徳不具一。昔日有二法身波若一之時解脱未 T2306_.70.0794c21: レ足。有レ解時則無二法身般若一。互不二滿足一。所以 T2306_.70.0794c22: 今辨二三徳具足一少略 法花方便品疏云。大 T2306_.70.0794c23: キニ明スニ佛性凡有二三種一。一法身。二者波若。三者 T2306_.70.0794c24: 解脱。以二正法一爲レ身故曰二法身一。無二境不レ照名 T2306_.70.0794c25: 爲二波若一。無二累不盡故稱二解脱一。所以佛徳但 T2306_.70.0794c26: 明三者。法身波若無二徳不圓。解脱一門無二 T2306_.70.0794c27: 累不盡。但徳無レ不レ圓。後開爲レ二。一者法 T2306_.70.0794c28: 身。二者智慧。如二世間人有レ身有智。又法 T2306_.70.0794c29: 身爲レ體。智慧爲レ用。又内智無レ不レ照爲二波若 T2306_.70.0795a01: 解一。感無レ不レ應切由二法身一也。又爲レ對二生死一。 T2306_.70.0795a02: 但有二於三一以レ對二生死報障一故説二法身一。對二生 T2306_.70.0795a03: 死業障一故説二解脱一。對二煩惱障一明二於波若一。又 T2306_.70.0795a04: 總十二因縁不レ出二三道一。謂苦道業道及煩惱 T2306_.70.0795a05: 道。如來登二中道第一義山頂一。與二無明父母一 T2306_.70.0795a06: 別故。永免二三道一。具二於三徳一。又對二二乘三徳 T2306_.70.0795a07: 未圓。明二如來三徳圓一。又有二法身一明二如來身 T2306_.70.0795a08: 業一。有二於波若一辨二如來口業一。辨二於解脱一。顯三如 T2306_.70.0795a09: 來意業如二四相品説一。今此經亦具明二三徳一。所
T2306_.70.0795a13: 四相品疏云。此中三點異二上三點一。上以二法 T2306_.70.0795a14: 身一爲二第二點一。今以二涅槃爲二第二點一。治城 T2306_.70.0795a15: 素法師解云。此字誤。應是法身字。書誤作二涅 T2306_.70.0795a16: 槃字一也。招提解云。此非レ誤也。然三點中有 T2306_.70.0795a17: レ體有レ用。法身當體。波若解脱爲レ用。法身當 T2306_.70.0795a18: 體故獨受二涅槃名一。然是涅槃爲二一點一也。今 T2306_.70.0795a19: 問。三點爲二伊字一。何體何用。今明二總別因縁一。
T2306_.70.0795a22: 答。仙光中論疏記上云。三身中法身以レ智爲
T2306_.70.0795a26: 點法身義一也。然仙光記一往分二其二門大宗一 T2306_.70.0795a27: 耳 T2306_.70.0795a28: 四徳義 T2306_.70.0795a29: 常樂我淨是謂佛果之四徳也。此四通名二波 T2306_.70.0795b01: 羅蜜也 寶窟下云。常波羅蜜者。良以如來
T2306_.70.0795b04: 佛徳雖レ衆蓋乃是據二一門一爲レ言耳。於二中略一 T2306_.70.0795b05: 次七義釋云。一簡二異凡夫一。於二有爲中一妄謂常 T2306_.70.0795b06: 樂我淨。是故今。就二佛果徳一説二眞常樂我淨一。 T2306_.70.0795b07: 故經言。世間常樂我淨有レ字無レ義。出世常樂 T2306_.70.0795b08: 我淨有レ字有レ義。二治二悉不同二生死法中一。有二 T2306_.70.0795b09: 四種一。悉謂二無常苦無我不淨一。翻二對彼一故宣二 T2306_.70.0795b10: 説如來常樂我淨一。三翻倒不同三聲聞同説二 T2306_.70.0795b11: 生死之法無常苦等一謂佛亦。然起四顛倒一。翻 T2306_.70.0795b12: 對彼一故説二佛常等四一。除レ障不レ同故立二四種一。 T2306_.70.0795b13: 言二四障一者。如二寶性論説一。一者縁相。謂無明 T2306_.70.0795b14: 地障二佛眞淨一。對レ除レ彼故説二佛眞淨一。二者因 T2306_.70.0795b15: 相。謂無漏業障二佛眞我一。對レ除レ彼故説二佛眞 T2306_.70.0795b16: 我一。三者生相。謂意生身。以レ意生二苦陰身一。故 T2306_.70.0795b17: 障二佛眞樂一。對レ治レ彼故説二佛眞樂一。四者壞相。 T2306_.70.0795b18: 謂變易死障二佛眞常一。對除レ彼故説二佛常一。五 T2306_.70.0795b19: 對治闡提等四種過一故○寶性論説。一闡提 T2306_.70.0795b20: 謗レ法。對治彼一故説二佛眞淨一。二外道著レ我。 T2306_.70.0795b21: 對治彼一故説二佛眞我一。三聲聞畏レ苦。對治彼一 T2306_.70.0795b22: 故説二佛眞樂一。四辟支捨レ心捨二諸衆生一。對治 T2306_.70.0795b23: 彼一故説二佛眞常一。六翻二因不同一故立二四種一。言二 T2306_.70.0795b24: 四因一者。如二寶性論説一。一者信心除二闡提謗一 T2306_.70.0795b25: 法。得二佛眞淨一。二者波若除外道著我。得二佛 T2306_.70.0795b26: 眞我一。三者三昧。以二空三昧一除二聲聞畏苦。得二 T2306_.70.0795b27: 佛眞樂一。四者大悲常隨二衆生一。除辟支捨心。 T2306_.70.0795b28: 得二佛眞常一○七攝論云。四種生死。一方便生 T2306_.70.0795b29: 死。二因縁生死。三有有生死。四無有生死。方 T2306_.70.0795c01: 便生死者。即是寶性論中縁相也。無明爲下感二 T2306_.70.0795c02: 生死一之縁上故名爲レ縁。即此縁是感二生死一之 T2306_.70.0795c03: 方便果一。從レ縁作故名二方便生死一。對治方便 T2306_.70.0795c04: 生死一故説二於淨一。因縁生死即寶性論中因 T2306_.70.0795c05: 相。無漏業因能感二變易生死果一。從レ因立レ名 T2306_.70.0795c06: ○對治彼一故説二於我徳一。有有生死者。有レ生 T2306_.70.0795c07: 後有レ死故。云二有有生死一。即是寶性論中生相 T2306_.70.0795c08: ○對治彼一故説二於樂一 問。寶性論直言二生 T2306_.70.0795c09: 相一。今何故言二有レ生後有死 答。寶生論對二 T2306_.70.0795c10: 第四壞相一故。説二第三爲生。攝論對二第四有 T2306_.70.0795c11: 死無生一故。説二第三有生死一。無有生死者。 T2306_.70.0795c12: 金剛心唯有生無。後有生故言二無有生死一。 T2306_.70.0795c13: 即寶性論中壞相○對治此一故説二佛眞常一。 T2306_.70.0795c14: 通稱二波羅蜜一者。謂到彼岸。事究竟。度無極。 T2306_.70.0795c15: 佛果爲二到彼岸一。智度論云。佛智是眞波羅蜜。
T2306_.70.0795c18: 體一絶二於四句一。如レ云二波若波羅蜜一。實法不二顛 T2306_.70.0795c19: 倒一。念想觀已除二言語法一亦滅。又如二馬鳴説一。 T2306_.70.0795c20: 是眞如法從レ本已來離二一切相一。謂非二有相一 T2306_.70.0795c21: 非二無相一非二非有相一。非二非無相一。非二有無倶相一。 T2306_.70.0795c22: 非二一相。非二異相一。非二非一相非非異相一。非二一 T2306_.70.0795c23: 異相倶相一。如レ是一切忘心分別皆不下與二眞如 T2306_.70.0795c24: 相一應二故説二無相一 問。云何名二無性一 答。如 T2306_.70.0795c25: 來藏中恒沙佛法同一體義分。如下就二諸徳一説 T2306_.70.0795c26: 名爲常。離二諸徳一外無三別有二一常性可得。 T2306_.70.0795c27: 我樂等類亦同然○是故諸徳皆無三自性一。無二
T2306_.70.0796a01: 佛道同一故也。但言レ四者。欲レ表二四徳一故。不 T2306_.70.0796a02: レ五不レ六。東方不動。表二常徳一也。南方寶相。是 T2306_.70.0796a03: 如意珠有二自在力一。表二我徳一也。西方無量。是 T2306_.70.0796a04: 安樂國表。北方微妙聲。聲無二穢濁一表二淨徳一
T2306_.70.0796a10: 破二於闡提不信一得二於淨果一果即不生不滅也。
T2306_.70.0796a13: 次行下破二空三昧一因上。破二聲聞一。得二如來樂果一。聲 T2306_.70.0796a14: 聞雖レ言二住レ無爲樂。此於二大乘一是生死苦。今 T2306_.70.0796a15: 破二斷常一。得二不斷不常究竟樂果一也。次修習 T2306_.70.0796a16: 大悲一爲レ因。破二獨覺自爲及始行一。謂佛有二去 T2306_.70.0796a17: 來一。明三菩薩常行大悲窮二生死際一。以レ違二此因一。
T2306_.70.0796a21: 言二八倒一者。生死四倒。涅槃四倒合爲二八倒一。 T2306_.70.0796a22: 生死四倒者。中論顛倒品疏云。謂於二生死中一 T2306_.70.0796a23: 起二常樂我淨一 問。四倒以レ何爲レ體 答。婆沙 T2306_.70.0796a24: 論云。以二惠數一爲レ體 問。五見幾倒。幾非倒 T2306_.70.0796a25: 答。婆沙云。二見半是倒。我見中有二我我 T2306_.70.0796a26: 所一。我見是我倒。我所見非二我倒一。復有説言。 T2306_.70.0796a27: 我與二我所一合名二我倒一。遍見之中有漏斷有 T2306_.70.0796a28: レ常。以二常見一爲二常倒一。見取之中獨頭足上無二 T2306_.70.0796a29: 樂淨一。計二樂淨一是獨頭見取名二樂淨倒一。餘二 T2306_.70.0796b01: 見半。謂邪見遍見中斷見戒取。此非二見倒一 T2306_.70.0796b02: 問。何故爾耶。答。凡具二五義一方乃名レ倒。一是 T2306_.70.0796b03: 見性簡二鈍使一也。二縁二眞理一生。謂是迷理惑 T2306_.70.0796b04: 簡二迷事惑一也。三果上起。於二苦諦上一生也。四 T2306_.70.0796b05: 正相翻二苦諦一。下有レ苦無二常理一。今正翻二苦諦一 T2306_.70.0796b06: 故計二常樂我一。五者是獨頭非二足上一。婆沙又云 T2306_.70.0796b07: 具二三義一故云レ倒。一猛利性。二妄取。三同性 T2306_.70.0796b08: 倒邪見斷見。是猛利性非二是顛倒一。壞二境界一 T2306_.70.0796b09: 故。或取是猛利性及妄取。非二同性倒一。餘二 T2306_.70.0796b10: 見半事具二三義一也。倶舍三義意倒一増有 T2306_.70.0796b11: 如二無我一。計レ我故也。二決定。三背境易レ解也。
T2306_.70.0796b14: 共云。一向倒推度性妄憎益也。准レ之兩論三 T2306_.70.0796b15: 義應レ同一。今此疏文別擧二二説一者。以二其名同 T2306_.70.0796b16: 異一故耳。舊倶舍名二増有一即舊婆沙妄取。新 T2306_.70.0796b17: 譯妄増益也。倶舍決定者。當二婆沙猛利性一。 T2306_.70.0796b18: 新論名二推度性一也。倶背境者。當二婆沙同性 T2306_.70.0796b19: 倒及新譯一向倒一也。二見半具二三義一者。身 T2306_.70.0796b20: 見見取爲二二見一。旦據二苦諦下説一。若汎論四 T2306_.70.0796b21: 諦惑一者。後三淨見取非レ倒故。應レ云二一見及 T2306_.70.0796b22: 二半一也。遍見有二斷常二見一。今但取二常見一爲 T2306_.70.0796b23: レ倒。除二斷見一故云レ半也 問。見取有二獨頭足
T2306_.70.0796b26: 是一分。何故云二二見半是倒一乎 答。斷常二 T2306_.70.0796b27: 見行相返違。取レ一捨レ一故獨云レ半。餘二見 T2306_.70.0796b28: 中設有二一分非倒一。非二返違一故。是一類故。總 T2306_.70.0796b29: 云二二見一也。又除二我所一者。是別師説。二見半 T2306_.70.0796c01: 者。先標二正義一。次擧二異説一。彼擧合名二我倒一者。 T2306_.70.0796c02: 還成二上二見一也。見取中雖下分二獨頭足上一。後 T2306_.70.0796c03: 言丙獨頭見取名乙樂淨倒甲。不レ言三足上非二顛倒一 T2306_.70.0796c04: 也。而言二獨頭名倒者。且擧二強者一耳。言三餘二 T2306_.70.0796c05: 見半無二増有一者。邪見戒取爲二二見一。遍見中 T2306_.70.0796c06: 斷見名レ半也。邪見撥無因果。斷見謂二斷滅一。 T2306_.70.0796c07: 幷無門轉。故非二増有一。其義顯也。戒取以二鷄 T2306_.70.0796c08: 狗等戒一爲二正道一。是非レ道計レ道若爲二生天因一 T2306_.70.0796c09: 是非レ因。計レ因此。非無門轉。何無二有之義一乎。 T2306_.70.0796c10: 新倶舍等云二非一向倒一。不レ言レ無二増益一耶 T2306_.70.0796c11: 答。此文難レ解。且云下戒取或時計二五戒等一爲中 T2306_.70.0796c12: 眞聖道上。非二一向顛一倒一有二少分淨義一。故不レ如二 T2306_.70.0796c13: 無我一。謂レ有レ我無二樂淨一。謂レ有二樂淨等一故云 T2306_.70.0796c14: レ無二増有一耳。非レ謂三無門轉故非二増有一也。 T2306_.70.0796c15: 又一義云。此文略耳。若具言レ之。應レ云レ無二増 T2306_.70.0796c16: 有及背境一也 T2306_.70.0796c17: 仙光記云。二見半是倒者。身見見取與二遍 T2306_.70.0796c18: 見一中。常見是也。獨頭足上者。於二無物處一取二 T2306_.70.0796c19: 有物心一。是名二獨頭見取一。由二前心一而起二後心一。 T2306_.70.0796c20: 以二定執一故名二足上見取一○果上起等者。數 T2306_.70.0796c21: 人云。四倒迷二於苦集理一故。但由二集起一耳。成 T2306_.70.0796c22: 論之淨倒起二苦集上一。何者苦集是不淨物。謬 T2306_.70.0796c23: 計レ淨故。常樂二倒依二苦集道三諦一起。何者 T2306_.70.0796c24: 三諦無常苦。謬計二常及樂一故。我倒通二四諦一 T2306_.70.0796c25: 起。何者四諦下皆無我而計レ我故。今數人義
T2306_.70.0796c29: 又非二日色相一。似二今日色一故。計レ有レ我。此是常 T2306_.70.0797a01: 倒。世間之中實無二樂淨一而沐浴時謂レ淨。計二
T2306_.70.0797a04: 性倒一者。新倶舍云二一向倒一也。一向倒簡二 T2306_.70.0797a05: 戒取一。於二少分淨處一轉。少分者。私云。戒取有二 T2306_.70.0797a06: 二分一。一謂偏倒。牛狗等戒爲二生天因一。投二水 T2306_.70.0797a07: 火等一爲二解脱因一等也。二者少分僻見。謂五 T2306_.70.0797a08: 戒等爲二眞聖道一等也。戒取非二全顛倒一。故云 T2306_.70.0797a09: レ非二同性倒一也。又顛倒義具足名二同性一。性一 T2306_.70.0797a10: 准故。義不二具足一。非二一准一故非二同性倒一也
T2306_.70.0797a13: 立顛倒一。謂如二身見中一。立二我見是倒一。非二我所 T2306_.70.0797a14: 見一。遍見中立二常見是顛倒一。非二斷見一。見取中
T2306_.70.0797a19: 取雖二決斷及妄置一不一向倒一。謂於二少實處一
T2306_.70.0797a22: 想心非二倒體一。但爲レ倒所レ亂故名爲レ倒。毘婆
T2306_.70.0797a25: レ假。*四想倒。行陰心迷二前二倒一成二即見倒 T2306_.70.0797a26: 也。二約二一體一料簡。即心爲二三倒體一。體僻爲二 T2306_.70.0797a27: 心倒一。便生二異想一。爲二想倒一僻決。爲二見倒一。此之 T2306_.70.0797a28: 倒重品屬二見惑一。輕品屬二修或一。下品屬二習氣一。 T2306_.70.0797a29: 今龍樹意。凡厥有レ心即是心倒。有レ所二想念一 T2306_.70.0797b01: 皆是想倒。凡有二所見一皆是見倒 問。三倒生 T2306_.70.0797b02: 斷二時云何同異 答。智度論釋隨喜品。明二 T2306_.70.0797b03: 三倒一。生時異。斷時異生時前起二想心一後起二 T2306_.70.0797b04: 見倒一。此從レ輕至レ重。斷レ見時前斷レ見後 T2306_.70.0797b05: 斷二想心一故。見倒屬二見諦斷一。想心屬二思惟
T2306_.70.0797b08: 先後一。在レ文可レ知。若以レ想與二心相一望如何先 T2306_.70.0797b09: 後乎 答。即所レ列次第以レ想爲レ初。次有レ心 T2306_.70.0797b10: 也。仙光記云。智度論釋隨喜品者。彼經第 T2306_.70.0797b11: 六十二卷云 問曰。見爲二諸顛倒本一。如下得二 T2306_.70.0797b12: 初道一人上能起二想心顛倒一無二見顛倒一以二見諦 T2306_.70.0797b13: 道斷一故 答曰。是顛倒生時異。斷時異。生時 T2306_.70.0797b14: 想在レ前。次是心。後是見。斷時先斷レ見。見諦 T2306_.70.0797b15: 所斷故。顛倒體皆是見相。想心顛倒者。學人 T2306_.70.0797b16: 未離欲憶念妄故。取二淨相一起二結使一。還得二正 T2306_.70.0797b17: 念一即時滅。故假名二顛倒一。非二實顛倒一。是故説。 T2306_.70.0797b18: 凡夫人三種顛倒。學人二種顛倒。今略引
T2306_.70.0797b22: 耶 答。心之與レ想實是同時也。然以二心識一爲 T2306_.70.0797b23: レ本。然後起レ想。此中先起レ想。謂於二心上一常樂 T2306_.70.0797b24: 等相現。次於此二境相一分別心起。謂是常樂等 T2306_.70.0797b25: 後。起二決定心一方名爲レ見。故云二想心見一矣。四 T2306_.70.0797b26: 倒各三成二十二一也。顛倒品疏云。次明二十二倒 T2306_.70.0797b27: 上座部及毘婆闍提明二四縁一。一一倒中具想二 T2306_.70.0797b28: 心見一。故名二十二一。八是見諦斷。四修道斷。八 T2306_.70.0797b29: 是見道斷者。謂無常常相倒。無常常見倒。餘 T2306_.70.0797c01: 三亦爾。故此八屬二見斷一。四屬二修斷一者。四種 T2306_.70.0797c02: 心倒也。至二苦法忍一時斷二八倒一盡也。至二金剛 T2306_.70.0797c03: 心斷一四盡。倶舍論更出二一師一云。十二種中 T2306_.70.0797c04: 四種見倒屬二見諦斷一。八屬二修道斷一。數人云。 T2306_.70.0797c05: 但見是倒。唯有レ四無二十二倒一。又但見斷非二 T2306_.70.0797c06: 修斷一。但苦諦下惑非二三諦下惑一也 問。初二 T2306_.70.0797c07: 果人既無二四倒一。云何起二染愛煩惱行夫婦之 T2306_.70.0797c08: 禮一耶 答。婆沙二釋。一云。起二樂淨一有レ二。一 T2306_.70.0797c09: 於二諦理一起初二果人即無也。二於二事中一起 T2306_.70.0797c10: 即有也。次釋云。初二果人起二染愛一時。實起二 T2306_.70.0797c11: 不淨苦相一。但不レ獲レ已而起。如二婆羅門縱 T2306_.70.0797c12: 指譬一。就レ知二指不淨一。但以二苦痛一故内レ指安二 T2306_.70.0797c13: 口中一。彼亦爾也。十二倒者。毘婆闍婆提云。想 T2306_.70.0797c14: 心見倒三爲レ本。各起二常樂我淨四一成二十二 T2306_.70.0797c15: 倒一。若依二雜心一。唯見心所起名レ倒。如二前説一也。 T2306_.70.0797c16: 次正明二八倒一 論疏云。所レ言八倒者。雜 T2306_.70.0797c17: 心師想心見。但起二生死中常樂我淨四倒一。不 T2306_.70.0797c18: レ起二後佛地苦無常四倒一。成實師云。前後八倒 T2306_.70.0797c19: 皆是見惑。非二思惟惑一。見惑中屬二三使一。我倒 T2306_.70.0797c20: 屬二我見一。常倒屬二遍見一。樂淨屬二見取一。謂無常 T2306_.70.0797c21: 皆是有而言レ無屬二邪見攝一後有説云。復四 T2306_.70.0797c22: 倒屬二無明攝一。所以然一者。二乘之人斷見思 T2306_.70.0797c23: 惑竟猶起二後四倒一。故知屬二無明所攝一。此解應 T2306_.70.0797c24: レ論也 問。昔外道凡夫於二生死中一計二常樂等 T2306_.70.0797c25: 四倒一。二乘之人於二法身一。後起二無常等四一。凡 T2306_.70.0797c26: 聖合論故。有八倒者。可レ得レ言四二乘之人就三 T2306_.70.0797c27: 今具二八倒一不 答。亦具有也。以レ計佛地是 T2306_.70.0797c28: 無常一故。有二無常等四一。後執二己涅槃是於常 T2306_.70.0797c29: 樂一。此即是無常計レ常。所以然一者。二乘涅槃 T2306_.70.0798a01: 實無二常樂一。計爲二常樂一。故有二常等四倒一 問。 T2306_.70.0798a02: 二乘之人不レ計二涅槃一爲レ我。云何有二我倒一耶 T2306_.70.0798a03: 答。我有二二種一。一人我。二法我。雖レ無二人我一 T2306_.70.0798a04: 執レ有。執二涅槃一即是法我。故有二我倒一。凡夫
T2306_.70.0798a07: 八倒者。前倒者。常樂我淨外道時起二四倒一。謂 T2306_.70.0798a08: 常倒樂倒我倒淨倒。佛破二四倒一故。説二無常 T2306_.70.0798a09: 苦無我不淨一。比丘佛果上更起二苦無常無我 T2306_.70.0798a10: 不淨一。更起二後四倒一。謂無常倒苦倒無我倒 T2306_.70.0798a11: 不淨倒。前倒後倒合論故有二八倒一○故涅槃 T2306_.70.0798a12: 云。但生死苦無常無我不淨。佛果是常樂我 T2306_.70.0798a13: 淨。破二其佛果苦無常無我不淨一故有二八修八 T2306_.70.0798a14: 倒一。若外凡夫起二八倒一者。是見諦煩惱。若學 T2306_.70.0798a15: 人起二八倒一者。是修道煩惱。若羅漢起二八倒一 T2306_.70.0798a16: 者。是界外煩惱。八倒者謂三倒也○一切心 T2306_.70.0798a17: 了別是心倒。一切心想像皆是想倒。一切心 T2306_.70.0798a18: 決可名二見倒一。今所用也。生死中四倒正迷二生 T2306_.70.0798a19: 死無常苦一。傍迷二佛果常樂一。果上四倒正迷二佛 T2306_.70.0798a20: 果常樂一傍迷二生死無常苦一○問曰。得レ言下解二 T2306_.70.0798a21: 無常一之解即解レ常。解レ常即解中無常上不 答。 T2306_.70.0798a22: 惑性浮漫得レ言二一惑兩迷一。解性不漫解二無 T2306_.70.0798a23: 常一。解不レ解レ常。解レ常之解不レ解二無常一。起レ倒 T2306_.70.0798a24: 人者外凡人。起二前四倒一入二内凡位一。不二後起一
T2306_.70.0798a29: 中四倒重故。煖等已上必不レ起レ之。然得二非 T2306_.70.0798b01: 擇滅一者。惑闕二縁位一故。上忍方得 言二解性 T2306_.70.0798b02: 不漫等一者 問。解性利故應三得兼兩解一如下 T2306_.70.0798b03: 解二生死一法上。麁識故。苦無常即解二涅槃一。精勝 T2306_.70.0798b04: 故。常樂若解二涅槃一。離二諸相一故。常樂者即解二 T2306_.70.0798b05: 生死一。不レ離二諸相一故。無常苦也 答。若據二此 T2306_.70.0798b06: 義一應レ兼二兩解一。今言。不レ爾者。據二解性不漫 T2306_.70.0798b07: 義一。言二不漫一者。當相明了。如二見道四諦觀等一 T2306_.70.0798b08: 大乘觀二生死及涅槃相一名同。決定明了無 T2306_.70.0798b09: レ濫。若約二因縁無礙之義理一。實兩解。常相通
T2306_.70.0798b12: 淨果上取二常樂我淨一故。八修有人言。六修皆 T2306_.70.0798b13: 是俗觀。又言果上三修一向俗觀。因中前二
T2306_.70.0798b16: 上一也。言二六修一者。一常無常。二苦樂。三我無 T2306_.70.0798b17: 我。相對合辨名爲二三修一。離説即是六修。玄 T2306_.70.0798b18: 云。不淨觀是遠方便。因中除二不淨觀一故。
T2306_.70.0798b23: 是對治悉檀故通爲レ俗。大師常引二涅槃經一云
T2306_.70.0798b26: 衣等物。論レ之八修皆是眞理也 涅槃疏第 T2306_.70.0798b27: 三云。且依二中論一所レ明○空中不レ有二常與一無 T2306_.70.0798b28: 常一。今見三常與二無常一幷見顛倒○涅槃未二曾 T2306_.70.0798b29: 常無常一。今計二涅槃一。無常苦無我不淨既是倒 T2306_.70.0798c01: 者。謂涅槃常樂我常亦是倒。只涅槃地具有二 T2306_.70.0798c02: 八倒一。生死亦然。計二生死常樂我淨一現二是倒一。 T2306_.70.0798c03: 謂生死無常苦無我不淨是倒。此則生死涅 T2306_.70.0798c04: 槃具有二十六倒一○五句皆是倒。生死亦然。如
T2306_.70.0798c07: 四魔者。煩惱魔。陰魔。死魔。天魔也 仁王疏 T2306_.70.0798c08: 下云。初地菩薩斷。初地惑故離二煩惱魔一。得二 T2306_.70.0798c09: 法身一故離二陰魔一。得二道法力一故離二死魔一。得二不 T2306_.70.0798c10: 動三昧一故離二天魔一。若依二大集經一。四諦三空
T2306_.70.0798c15: 佛地一作二苦無常等解一並是魔。數論人言二無常一 T2306_.70.0798c16: ○知小乘人即是魔 寶窟中云。魔名殺者。 T2306_.70.0798c17: 波旬此云二極惡一。智度論説。惡有二三種一。一名 T2306_.70.0798c18: レ惡。所謂有レ惡而加レ報也。二名二大惡一。無事横 T2306_.70.0798c19: 加。三惡中之惡。所謂於レ有二恩處一反加二毀損一。 T2306_.70.0798c20: 今波旬者前世於二三寶中一。殖レ因得二此天報一。 T2306_.70.0798c21: 不レ念二報*恩一。反欲レ加レ損。故名二極惡一。然佛出 T2306_.70.0798c22: 世都有二一百二十部邪正一。互相影嚮方得二弘 T2306_.70.0798c23: 道利人一。經云。住二不思議解脱一菩薩。多作二魔 T2306_.70.0798c24: 王一。即百二十部中之一部也。既言二多有一。必有下
T2306_.70.0798c27: 耶 答。不思議解脱菩薩是第十地人。多作二 T2306_.70.0798c28: 第四禪王一。又可レ化事多。何但於二魔天一多現
T2306_.70.0799a02: 佛在世及滅後。共レ魔語皆悉喚レ之。爲レ彼早面 T2306_.70.0799a03: 此云惡者一。亦云二惡物一。此天有二六種勝一。一色 T2306_.70.0799a04: 勝色中有レ二。一資皂等色。彼云。條泥二青黄 T2306_.70.0799a05: 等色。彼云。留烏此云レ。此方色字翻二彼二 T2306_.70.0799a06: 色一。三力勝。四眷屬勝。五衆具勝。六自在勝。 T2306_.70.0799a07: 應レ有二壽命勝一。人中千六百年是彼天一日一
T2306_.70.0799a18: 者。大明上有レ三。一者穢土。一向有レ魔作二於 T2306_.70.0799a19: 留難一。二純淨土。一向無レ魔。三中容之土。亦 T2306_.70.0799a20: 有レ魔亦無レ魔。順同餘方一示現爲レ魔。是故言 T2306_.70.0799a21: レ有三皆護二佛法一。所以言無レ然。魔佛法難識。
T2306_.70.0799a26: 見聞不レ應驚動。設見二普賢一亦須二安心一。魔尚 T2306_.70.0799a27: 作レ佛。況普賢耶 T2306_.70.0799a28: 八苦義 T2306_.70.0799a29: 八苦者。是生老病死。愛別離苦。怨僧會苦。求 T2306_.70.0799b01: 不得苦。五盛陰苦。觀苦品疏云。八苦教者。十 T2306_.70.0799b02: 月處二於胎獄一。備受二暑燒一。初生之時冷風觸 T2306_.70.0799b03: レ身。與二地獄一無レ異。名爲二生苦一。法花經云。髮 T2306_.70.0799b04: 白而面皺。齒疎形枯竭。念二其死不久。名爲二 T2306_.70.0799b05: 老苦一。一大不レ調百一病惱。四大乖反四百四 T2306_.70.0799b06: 病。稱爲二病苦一。夫死者天下之極悲也。刀風解 T2306_.70.0799b07: レ形。身離レ神逝名爲二死苦一。父東子西。兄南弟 T2306_.70.0799b08: 北。名二愛別離苦一。涅槃疏十一云。一切所欲 T2306_.70.0799b09: 而強來者。皆是怨憎會。所レ不レ愛者而苦會 T2306_.70.0799b10: 名二怨憎會苦一。所レ覓之事而不レ遂心名二求不 T2306_.70.0799b11: 得苦一。有二斯五陰一衆苦熾盛名二五盛陰苦一。又 T2306_.70.0799b12: 此五陰盛貯二衆苦一名二五盛陰苦一 問。八苦 T2306_.70.0799b13: 云何攝二三苦一 答。涅槃云。生具二五種一。即生
T2306_.70.0799b17: 苦苦。求不得有レ二。一求善法不得。是壞苦。 T2306_.70.0799b18: 二惡法未離。是苦苦。此招提釋也。若以二倶舍 T2306_.70.0799b19: 論一三苦釋云。即可レ知。此八苦中以二有苦受一
T2306_.70.0799b22: 言。苦受生時。苦住時。苦滅時。樂以レ苦受生 T2306_.70.0799b23: 住二時皆苦故立苦。苦之名樂受生時樂住 T2306_.70.0799b24: 樂。唯果報壞時苦。是故樂受二名爲二壞苦一。捨 T2306_.70.0799b25: 受生住壞三時苦義並皆不レ彰。但爲二無常一
T2306_.70.0799b28: 滅時樂應レ非二壞苦一。上何云三苦受故具二三苦一 T2306_.70.0799b29: 耶 答。既滅時苦故。滅已應レ還レ苦也。又壞即 T2306_.70.0799c01: 苦也。然言二壞時樂一者。且對二生住一爲レ言。實 T2306_.70.0799c02: 是三時並苦而已 問。上界有二苦苦一耶 答。 T2306_.70.0799c03: 論疏云。成論師云○隨義判者。一一地具二三 T2306_.70.0799c04: 苦一。但上界三苦輕。下界苦重耳 智度論云。 T2306_.70.0799c05: 上界死苦甚二於人間一。故知上界亦有二苦受一。
T2306_.70.0799c09: 唯心是苦。餘二聚無。數人雖レ云二色心皆苦一。 T2306_.70.0799c10: 然有漏法。爲二無常一切レ之故苦。以二無漏一不 T2306_.70.0799c11: レ爲二無常一。切即順二於涅槃一故不レ苦也。成論
T2306_.70.0799c17: 文結爲二一苦一 問。憂悲苦惱屬二何苦一耶 T2306_.70.0799c18: 答。並屬二死苦所攝一。十地經言。死別離時盡二 T2306_.70.0799c19: 人貪著心契一名レ憂。發二啼哭一爲レ悲。五根相對 T2306_.70.0799c20: 爲レ苦。意根相對爲レ憂。苦轉深爲レ惱。稻芋經 T2306_.70.0799c21: 言。追感往事一。言聲哀感名爲レ憂。追思相續 T2306_.70.0799c22: 名爲レ悲。苦事逼レ身名爲レ苦。煩惱纒縛故名 T2306_.70.0799c23: レ惱也。亦以二五欲財利一受二種之苦一。第二明二於 T2306_.70.0799c24: 外財五欲生苦也。又以二貪著追求一故現受二 T2306_.70.0799c25: 衆苦一者。第三苦也。此與レ上異者。上明二貪著 T2306_.70.0799c26: 財一輕。今辨二追求事一重。同是外物生レ苦。以三貪 T2306_.70.0799c27: 有二重輕一爲レ二也。後受二地獄一下。第二明二生 T2306_.70.0799c28: 報一。即三塗爲二三苦一也。若生二天上一者。第三辨二 T2306_.70.0799c29: 後報三苦一。謂貧窮困苦。愛別離苦。怨憎會苦。 T2306_.70.0800a01: 此三通二天人一故。正法念經説。天亦有二貧窮一。 T2306_.70.0800a02: 如レ是等下。第四總結二衆苦一也 問。此九種 T2306_.70.0800a03: 苦云何配二八苦一耶 答。初現苦中生老病死 T2306_.70.0800a04: 即四苦也。五欲財利二種苦屬二求不得苦一。三 T2306_.70.0800a05: 塗屬二怨憎會苦一。貧窮困苦亦屬二求不得苦一。次 T2306_.70.0800a06: 愛別離苦怨憎會苦如レ文説レ之。後總結二諸
T2306_.70.0800a09: 三界者。是欲界色界無色界也。仁王疏下云。 T2306_.70.0800a10: 六識起二無量欲一者。從二五欲一生遍起二煩惱一。依
T2306_.70.0800a13: レ色而生。色界之中具有二五陰一。色最強故名レ色 T2306_.70.0800a14: 也。若論二其業一不動行也○惑心所起業果○ T2306_.70.0800a15: 無色界唯有二四衆一。闕無二色衆一。故云レ心也。若 T2306_.70.0800a16: 論二煩惱一有愛住地。若論二其業一不動行○若 T2306_.70.0800a17: 論二依報一欲色二界並有空殿住處。無色界唯
T2306_.70.0800a20: 無色界香○ 問。毘曇云。上界無二香味一。今云 T2306_.70.0800a21: 何言二聞梵世香一 答。梵世有二細香一。小乘人力 T2306_.70.0800a22: 劣不レ能レ知。故言レ無レ香。大士利根無レ異。不
T2306_.70.0800a25: 者設有二微細之形一。以レ無二因縁一故則不レ來也 T2306_.70.0800a26: 問。但大乘明二無色界細色一○ 答。阿含 T2306_.70.0800a27: 經云。無色天見二身子涅槃一涙下如レ雨。即 T2306_.70.0800a28: 知小乘亦明有色。但從レ多爲レ論言二無色一耳
T2306_.70.0800b05: 得レ言二蜈蚣蚰蜒一。譬生二無色界一衆生有レ嗔耶
T2306_.70.0800b08: 法華隨喜品疏云。雜心云。六趣但攝二正生一。不 T2306_.70.0800b09: レ攝二中陰一。攝レ生不レ盡。今欲二攝レ生盡一故説二四 T2306_.70.0800b10: 生一。天與二地獄一一向化生。餓鬼有二胎化一。人畜
T2306_.70.0800b17: 如二奄羅波利婬女一名爲二濕生一。劫初人皆名二
T2306_.70.0800b20: 四有義 T2306_.70.0800b21: 四有者。一者中有。二者生有。三者本有。四者 T2306_.70.0800b22: 死有。涅槃疏十八云。黒多提婆部明レ有二中 T2306_.70.0800b23: 陰一。毘婆闍婆提部明レ無二中陰一。薩婆多部計下 T2306_.70.0800b24: 亦有二中陰一亦無中中陰上○若是無色界定無二 T2306_.70.0800b25: 中陰一。彼偈明二中陰是轉識義一○成論人亦有二 T2306_.70.0800b26: 中陰一。亦無二中陰一。此事通二於三界一。若業疾 T2306_.70.0800b27: 利者。則不レ運レ中爲二直受生一。若業鈍者。則有二
T2306_.70.0800c01: 山壁直過無レ所二罣礙一也。皆由二往業一。如二清提
T2306_.70.0800c04: 論人解二此文一。今言三無色界無二中陰一者。此是 T2306_.70.0800c05: 傳識義微弱故言レ無。非二是都無一。又經云。無
T2306_.70.0800c08: 者本有。即是此身本來受得此身一。五者死有。 T2306_.70.0800c09: 即是一刹那捨命。六者中有。即是中陰。七者 T2306_.70.0800c10: 生有。即是受得後身一。此七有名教應レ出二毘
T2306_.70.0800c13: 涅槃疏十八云。若薩婆多人止明レ有二五道一。犢 T2306_.70.0800c14: 子明レ有二六道一。如二論中云一。惡有二三品一○
T2306_.70.0800c21: 酒神一 T2306_.70.0800c22: 法花疏一云。阿修羅者。此云二無酒一。或云。過 T2306_.70.0800c23: 去持二不飮酒戒一。報得二此身一。或云。集二諸花一釀 T2306_.70.0800c24: 海爲レ酒不レ成。故云二無酒一。毘婆沙云。阿之言 T2306_.70.0800c25: 無。修羅云二端正一。謂不端正。以二男醜女妍一也。 T2306_.70.0800c26: 釋道安道行經胡音云。此云二質諒一。以二其多諂 T2306_.70.0800c27: 曲一故。爲レ立二此名一。令二其質直誠信一。諒即信也。 T2306_.70.0800c28: 婆藪傳云。非天亦云二非善戲一。諸天以二善法一 T2306_.70.0800c29: 戲樂。其多作二不善戲一也 問。修羅何故常 T2306_.70.0801a01: 與二帝釋一戰 答。婆沙云。修羅有二美女一。而無二 T2306_.70.0801a02: 好⻝一。諸天有二好⻝一。諸天而無二美女一。互相憎
T2306_.70.0801a10: 或鬼或畜。故無二別道一。依二伽陀經一。修羅有二 T2306_.70.0801a11: 鬼畜天三道所攝一。故無二別道一。依二此行一則有二
T2306_.70.0801a14: レ月。正法念經云。日月沒充レ障。修羅眼令レ不
T2306_.70.0801a17: 地獄。謂寒熱黒三種。畜生地水空三種。鬼餓 T2306_.70.0801a18: 鬼⻝不淨鬼神鬼。依二餘經一二地獄。一正地 T2306_.70.0801a19: 獄。大海下二邊地獄。在二餘山間一。正地獄有二 T2306_.70.0801a20: 一百三十六所一也。依二正法念經一。畜生有二三 T2306_.70.0801a21: 十四億種類一。具二四⻝一。餓鬼有レ二。一在二中人一。 T2306_.70.0801a22: 二在二鬼界一。閻浮提下五百由旬。是餓鬼國。 T2306_.70.0801a23: 種別有二三十六一。始從二錐身餓鬼一終至二燃身
T2306_.70.0801a26: 王牛頭阿妨等即不レ聽レ入。猶如二即時禁一。門 T2306_.70.0801a27: 不レ許二人入一。今作二若爲一耶。今明有二二種一。一者 T2306_.70.0801a28: 化レ身聽二閻羅王等一。二者化佛身即得レ入レ獄。
T2306_.70.0801b04: 冷。一聞二佛説一即得レ生二人中一者。此是過去生 T2306_.70.0801b05: 中已曾聞。以二破戒一墮二地獄一故。今一聞即得
T2306_.70.0801b09: 一色界一。三禪幷無色三空。此之七識處識所 T2306_.70.0801b10: 樂生識所安住故名二識住一。第四禪有二無想天一 T2306_.70.0801b11: 滅レ識。五那含天求二於涅槃一亦滅二於識一。以レ有二 T2306_.70.0801b12: 凡聖二種滅識一故。識不二樂住一。非想天有二滅 T2306_.70.0801b13: 盡定一。又彼心想微。味念不分明。識不安住。什 T2306_.70.0801b14: 公云。初禪中除二劫初梵王及劫初小梵一。自得 T2306_.70.0801b15: 合爲二一識住一。劫初唯有二梵王一。未レ有二後梵王一。 T2306_.70.0801b16: 念レ欲有二餘梵一。餘梵爾時過會二來生一。梵王因 T2306_.70.0801b17: 起二邪見一。謂是己造。餘梵亦自謂。從二梵王一生。 T2306_.70.0801b18: 形有二精麁一。其邪想不レ異。是名二異身一。一相第 T2306_.70.0801b19: 二識住也。二禪形無二優劣一。而心有二若干一。除二 T2306_.70.0801b20: 入解脱種種異念一。是名二一形異相一。是第三識 T2306_.70.0801b21: 住也。三禪形無二精麁一。心無二異相一。所謂一形一 T2306_.70.0801b22: 相。是第四識住也。幷無色前三地。是名二七識 T2306_.70.0801b23: 住一也。什公開二初禪一爲レ二。沒欲界之一故古
T2306_.70.0801b26: 什解云。自後合爲二一識住一者。意與二欲界人 T2306_.70.0801b27: 天一合也。若不レ爾者。何云レ合乎。應同倶舍等 T2306_.70.0801b28: 説一。而何判レ之沒二欲界之一一耶 答。彼不レ擧二 T2306_.70.0801b29: 欲界人天一故。爲二此判一而言レ合者。合二大梵小 T2306_.70.0801c01: 梵一爲二一識一耳。淨影義記云。欲界人天爲二一 T2306_.70.0801c02: 色界一。三禪幷無色。即與二嘉祥解一同也 T2306_.70.0801c03: 涅槃疏十八釋二七有一云。有人解。是七識住今 T2306_.70.0801c04: 明不レ然。此攝有レ不レ盡。無色界有二非想定一。識 T2306_.70.0801c05: 不レ住。色界有二無想定一。識亦不レ住。故攝有レ不
T2306_.70.0801c08: 支一云 問。五陰中行。四識住中行。此因縁 T2306_.70.0801c09: 中行。三處何異 答。五陰四識中行。除二四
T2306_.70.0801c16: 二十五有者。仁王疏中卷云。四有四惡趣梵
T2306_.70.0802a03: 法華譬喩品疏云○四十居止。八大地獄與二 T2306_.70.0802a04: 餓鬼畜生一爲二十四一。天下六欲天後爲二十欲 T2306_.70.0802a05: 界合二十一。色界有二十六處一。無色四處。合四十 T2306_.70.0802a06: 也 T2306_.70.0802a07: 本云康永三年十月二十日於東大寺西室 T2306_.70.0802a08: 僧房如意房書寫之畢 三論末學信藝 T2306_.70.0802a09: 建仁二年五月二十六日於東大寺爲興法 T2306_.70.0802a10: 利生致奉寫了 T2306_.70.0802a11: 東南院三論宗學者沙門覺澄 T2306_.70.0802a12: 留贈後見 共期佛惠 T2306_.70.0802a13: 以此本交點了 東大寺住三論宗英憲 T2306_.70.0802a14: T2306_.70.0802a15: T2306_.70.0802a16: T2306_.70.0802a17: 此卷有二十科一 T2306_.70.0802a18: 二智義略標 十番二智義 證教二道義 T2306_.70.0802a19: 十智義 般若義 金剛三昧義 理内外義 T2306_.70.0802a20: 三解脱門義 四智義 五智義
T2306_.70.0802a23: レ云二般若波羅蜜一漚和波羅蜜一。故此經云。智
T2306_.70.0802a26: 故名二方便一 又云。照レ空爲レ實。渉レ有爲二方
T2306_.70.0802b01: 二惠中何斷二煩惱一耶 答。玄云。舊云。般若 T2306_.70.0802b02: 是空惠故斷。方便照レ有即不斷也。今明二有所 T2306_.70.0802b03: 得空有一。二惠倶不能斷。無所得空有倶能斷 T2306_.70.0802b04: 也。但不二而二。開二二智不同一。實惠斷。方便
T2306_.70.0802b07: 差別一。別觀二諦有一。總別二觀倶斷。煩惱著有之 T2306_.70.0802b08: 患。空之闇總觀除レ之。著空之患。迷事無知別
T2306_.70.0802b13: 釋道門。四境智門。五同異門。六長短門。七 T2306_.70.0802b14: 六智門。八開合門。九伏斷門。十攝智門。十一 T2306_.70.0802b15: 常無常門。十二得失門也 T2306_.70.0802b16: 十番二智義 T2306_.70.0802b17: 十番二智義者。玄二智義釋名門辨レ之。十對 T2306_.70.0802b18: 者。一直照二空有一名二般若一。行レ空不レ證。得レ有 T2306_.70.0802b19: 不レ著。名二方便一。此之照巧更無二二體一。二照レ空 T2306_.70.0802b20: 爲レ實。渉レ有名二方便一。如二釋論云一。般若將レ入二 T2306_.70.0802b21: 畢竟空一。方便將レ出二畢竟空一。三者内靜鑒爲 T2306_.70.0802b22: レ實。外變動爲レ權。若照若巧。靜鑒之義皆名 T2306_.70.0802b23: 爲レ實。四者般若爲レ實。五度爲二方便一。般若 T2306_.70.0802b24: 空解。五度有行。五照空爲レ實。知二空二空一能 T2306_.70.0802b25: 不レ證レ空。故名爲レ權。六者知二苦無常一名レ實。 T2306_.70.0802b26: 而不レ取レ滅爲二方便一。七直知二身病一非レ故非レ新 T2306_.70.0802b27: 名爲レ實。而不二厭離一爲二方便一。八淨名託二跡毘 T2306_.70.0802b28: 耶一。不疾之身爲レ實。現病之迹爲レ權。九照空 T2306_.70.0802b29: 有レ二爲二方便一。照非空有不二爲レ實。十照空 T2306_.70.0802c01: 有二。非空有不二。皆名二方便一。照非二非不二 T2306_.70.0802c02: 名レ實。淨名杜レ言。釋迦掩レ室。乃爲レ實。權多 T2306_.70.0802c03: 門。此即一途。廣如本文 法花玄一云。法 T2306_.70.0802c04: 花具レ三。一權實。二惠 統略上云。法花照二
T2306_.70.0802c07: 爲レ實。鑒二無常一爲レ權。正義意云。涅槃以二常無 T2306_.70.0802c08: 常一爲レ正餘悉兼明。取レ意此等二智並是十 T2306_.70.0802c09: 番之外。應二審思之 T2306_.70.0802c10: 證教二道義 T2306_.70.0802c11: 證道教道亦名二證甚深阿含甚深一。亦名二正體 T2306_.70.0802c12: 智後得智一。亦可云フヘシ。即是般若方便二道。及佛 T2306_.70.0802c13: 果上一切智一切種智也 法花論疏上云。是 T2306_.70.0802c14: 總別者。甚深通二證教一。故言レ總。而有二證教不
T2306_.70.0802c22: 云何爲二二道一耶 答。有人云。般若道即實相 T2306_.70.0802c23: 般若。方便道謂方便般若。是事不レ然。大判二 T2306_.70.0802c24: 二道一以爲二三例一。一全依二梵本一。應レ云二般若道 T2306_.70.0802c25: 漚和道一。二具此言。應レ云二惠道方便道一。三彼 T2306_.70.0802c26: 此合因。如二論所明一。般若依レ彼之稱。方便存 T2306_.70.0802c27: レ此之名。今若言二實相般若方便般若一。皆稱二 T2306_.70.0802c28: 般若一。則二道不レ分。又實相般若是境。方便般 T2306_.70.0802c29: 若是智。豈可下以二境智一爲中二道上耶○論云。般 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |