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菩提心論見聞 (No. 2294_ ) in Vol. 70
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T2294_.70.0051a01: 密主。是阿耨多羅三藐三菩提○彼法ノ爲分
T2294_.70.0051a02: 無レ有
二可得。何以故。虛空相是菩提心。無二知
T2294_.70.0051a04: 義聞タリ。若依レ之爾者今文ハ是三種菩提心總
T2294_.70.0051a05: 表ノ言也。豈不レ可レ亘二三種ノ菩提心一耶 答。可
T2294_.70.0051a06: レ亘也。付レ之有二異義一 一義云。裏御談義時
T2294_.70.0051a07: 東寺覺濟三井ノ觀照一同ノ義也。我今志求等
T2294_.70.0051a08: 者行者只是有トレ佛知テ欲レ成二此佛ニ一處ヲ志求ト
T2294_.70.0051a09: 云也。此即未發二眞言ノ菩提心ヲ一以前ノ情量ノ分
T2294_.70.0051a10: 齊カ故ニ亘二三門ノ菩提ニ一云無二相違一也 一義云。
T2294_.70.0051a11: 所ノレ云志求ト者於二本來成覺ノ上ニ一論ル二悉地ノ義一
T2294_.70.0051a12: 也。其故ハ上ニハ表二上根上智ト一下ニハ結二不求餘果ト一。
T2294_.70.0051a13: 中間ノ文何不レ亘二三種菩提心ニ一耶。所以有二遮
T2294_.70.0051a14: レ經表レ經。尤可レ有二深意一。何説今ノ總表ソ文論二
T2294_.70.0051a15: 三門ノ菩提心一。中下一ハ行願也。今上下ノ文リ述ル二
T2294_.70.0051a16: 三門菩提心修行ノ相貎一也。故ニ知此文ハ於二本
T2294_.70.0051a17: 覺ノ上ニ一本來ノ志求ヲ云也。義釋云。心自證心心
T2294_.70.0051a20: 開曉一故爾説也
T2294_.70.0051a21: 誓心決定事
T2294_.70.0051a22: 或抄云。誓心決定者謂在ヲレ心ニ爲レ願顯ルヲレ口
T2294_.70.0051a24: 尋云。誓心決定ト者於二何位ニ一具ル二此徳一耶。答。
T2294_.70.0051a25: 且ク准ハ二餘教ノ意ニ一順解恐分ノ位也。若准二天台
T2294_.70.0051a26: 宗ニ一者名字即ク位也。何大日經ノ三三摩耶品ニ
T2294_.70.0051a27: 如レ所レ明ス。初二ノ三摩耶之分齊也。所以於誓
T2294_.70.0051a28: 心決定ニ一有二淺深二若淺ハ初三摩耶也。若深ハ第
T2294_.70.0051a29: 二ノ三摩耶也。義釋云。云
二初ノ三摩耶ヲ一云二未
T2294_.70.0051b01: 能具有觀照之惠。但有二求佛之心一本達本有ノ
T2294_.70.0051b02: 菩薩ヲ云也。而未レ能三了
達スル已身之本性ヲ一有二
T2294_.70.0051b03: 何ノ功徳カ一。但有テ二慧ノ性ノミ一能於二生死之中ニ一最
T2294_.70.0051b04: 初ニ發心ノ而求二佛果ヲ一。此是初三昧耶也。第二ノ
T2294_.70.0051b05: 三摩耶ヲ釋云以レ得二如實智一故ニ能離無量ノ
T2294_.70.0051b06: 分別妄見之網ヲ一善□二諸戲論ヲ一安住眞實相
T2294_.70.0051b07: 中ニ一。然此ノ實智ハ即是菩提心也。依二此文ニ一名
T2294_.70.0051b08: 字ノ不退也
T2294_.70.0051b09: 尋云。初二ノ三摩耶ノ中ニ正取テレ何ヲ可爲二今ノ誓
T2294_.70.0051b10: 心決定一耶 示云。誓心決定ノ本意ハ全不レ可
T2294_.70.0051b11: レ濟二三三摩耶ヲ一。雖レ然且ク約レ機ニ論レ之時有二三
T2294_.70.0051b12: 摩耶ノ不同一也。所以於機ニ有二三種一謂頓･超･
T2294_.70.0051b13: 漸ナリ。信心ニ有レ二。一ニ信解。二深信。先ツ信解ノ機ト
T2294_.70.0051b14: 者解了ノ此理ヲ信ス果極ヲ一。故ニ法更ニ雖二頓極也ト一
T2294_.70.0051b15: 機ハ且ク得二初三摩耶一也。此則從因至果勝義
T2294_.70.0051b16: 菩提心也。次深信ノ機ト者別ニ無一階位一如レ教無
T2294_.70.0051b17: レ疑直ニ安住含識ニ一得二第三ノ三摩耶ヲ一也。此則
T2294_.70.0051b18: 從果向因行願ノ菩提心也。如レ此論ル二二心ヲ一事
T2294_.70.0051b19: 且雖約トレ機ニ論レハ二其ノ密意ヲ一勝義即行願行願
T2294_.70.0051b20: 即勝義無異無別。法界體性別理此則三摩
T2294_.70.0051b21: 地ノ菩提心也。何勝義･行願互ニ成レ胎ト成レ金ト俱
T2294_.70.0051b23: 一交了
T2294_.70.0051b24: 私云。比丘四重如レ常。比丘尼八重禁者
T2294_.70.0051b27: 屛所。四共立 五共語 六共行 七身
T2294_.70.0051b28: 相倚 八共期 是於二男子ニ一禁レ之 沙門
T2294_.70.0051c03: レ形爲レ令二法久住一廣作二佛事一書寫了
T2294_.70.0051c06: 波志江一書寫了。今亦應永三十年癸卯五月
T2294_.70.0051c07: 晦日於二同國世良田一淸書了 誂同門一了
T2294_.70.0051c08: 定智世年六十七歳
T2294_.70.0051c10: 良田山長樂寺一爲レ令二法久住一廣作二佛事一
T2294_.70.0051c11: 書寫了
T2294_.70.0051c12: 寬永八年九月二十日書寫了
T2294_.70.0051c13: 右筆山明西塔金山坊
T2294_.70.0051c14: 進上天海大僧正樣
T2294_.70.0051c15:
T2294_.70.0051c16:
T2294_.70.0051c17:菩提心論見聞第二
T2294_.70.0051c20: 同事 既親下 索同事 索利行
T2294_.70.0051c21: 令其下
T2294_.70.0051c22: 愛語 信任下 鎖愛語 鎖愛語
T2294_.70.0051c23: 既親下
T2294_.70.0051c24: 利行 亦可下 鈴利行 鈴同事
T2294_.70.0051c25: 衆生下
T2294_.70.0051c26: 頌云 最初羯賴藍 次生頞部曇
T2294_.70.0051c27: 從此生閉尸 閉尸生捷南
T2294_.70.0052a01: 次鉢羅奢佉 後髮毛爪等
T2294_.70.0052a03:
T2294_.70.0052a04: 菩提心論見聞第二
T2294_.70.0052a05: 魔宮振動事
T2294_.70.0052a06: 尋云。魔宮振動ノ意如何 示云。三界唯一心
T2294_.70.0052a07: 心外無別法。故ニ或ハ成レ魔ト或ハ成レ正ト只是一
T2294_.70.0052a08: 會ノ所造也。或經ニ云。内ニ有レハ二邪三毒一外ニ感二神
T2294_.70.0052a09: 祇魔一。所以ニ一切衆生ハ隨二六類ノ境一生二六欲ノ
T2294_.70.0052a10: 心ヲ一輪轉於六趣ニ一未出二生死ヲ一皆爲二第六天
T2294_.70.0052a11: 魔王ノ一終ニ成一眷屬ト一。行三云。言一凡夫者一爲二六
T2294_.70.0052a12: 所
使此意也。而眞言行者發二大菩提心ヲ一不
T2294_.70.0052a13: レ著二五欲境界ニ一誓レ度ト二一切衆生一時魔宮振
T2294_.70.0052a17: 菩提心ヲ一時ハ魔即法界カ故ニ全ク不レ可レ隔。或經
T2294_.70.0052a18: 云。十方世界ニ作ル二魔王ト一者ノハ皆是住二不思議
T2294_.70.0052a19: 解脱ニ一。何深意如二三魔地ノ口傳ノ一。因果經ニ云。時
T2294_.70.0052a20: 第六天魔王宮殿自然ニ動搖。於レ是魔王心ニ
T2294_.70.0052a21: 大ニ懊惱。神泰擾聲味不御而自念言。沙門瞿
T2294_.70.0052a22: 曇今在二樹下一捨二於五欲一端坐思惟不レ久當
T2294_.70.0052a23: レ成ス二當覺之道一。其道若成ハ廣度二一切ヲ一越於
T2294_.70.0052a24: 我境ヲ一 蘇悉地疏一云。大菩提心ヲ爲二歸依
T2294_.70.0052a25: 所ト一若不レ安住大菩提心ニ一一切所ノ作即爲顛
T2294_.70.0052a26: 倒ト一。若得レハ二安住ヲ一世出世ノ法堅固不動ニ。不三爲
T2294_.70.0052a28: 第一云。廣大金剛法界宮○此宮ハ是古佛菩
T2294_.70.0052b01: 提ノ處。所謂魔醯首羅天王宮ナリ。大論云。第四
T2294_.70.0052b02: 禪五種那含ノ住處ヲ名二淨居天ト一。過テレ是以往有二
T2294_.70.0052b03: 十住菩薩ノ住處一亦名二淨居一。號二大自在天王一
T2294_.70.0052b04: 是也
T2294_.70.0052b05: 尋云。眞言行者墮スト二魔界ニ一談スル事有レ之。其意
T2294_.70.0052b06: 如何 示云。此事祕密ノ深奧也。更不レ可二口
T2294_.70.0052b07: 外ス一。問經云。上品ノ悉地即身成佛。中品ノ悉地ハ
T2294_.70.0052b08: 祕密淨土。下品ノ悉地ハ諸天修羅宮。何誓心決
T2294_.70.0052b09: 定魔宮振動。其深意如二三魔地ノ口傳一
T2294_.70.0052b11: 如何 答。實尤可レ在レ心。倩迴スニ二愚案ヲ一偏ニ是
T2294_.70.0052b12: 依ル二戒行ノ衰微ニ一也。即大師誡云。發心遠涉ナリ。
T2294_.70.0052b13: 非ハ足ニ不レ能二趣向ニ一。佛道非ハレ戒ニ寧ロ到ランヤ。必須二
T2294_.70.0052b14: 顯密二戒堅固ニ受持清淨ニ莫犯所謂顯戒ト
T2294_.70.0052b15: 者三歸五戒及聲聞菩薩等ノ戒。四衆各有二本
T2294_.70.0052b16: 戒一。密戒ト者所謂三摩耶。亦名二佛戒ト一亦名二無
T2294_.70.0052b17: 爲戒一。等如レ此諸戒不ンハ二具足一慧眼闇冥ナリ。知レハ二
T2294_.70.0052b18: 此意ヲ一如レ護二眼命ヲ一寧喪トモ二身命ヲ一此戒莫犯。
T2294_.70.0052b19: 若故ニ犯サハ者非二佛弟子ニ一。即名二魔黨ト一即非二吾
T2294_.70.0052b20: 弟子ニ一。吾弟子即非二魔ノ弟子ニ一。非一我及佛弟
T2294_.70.0052b21: 子ニ一者ノハ所謂栴陀羅惡人。佛法國家ノ大賊。大
T2294_.70.0052b22: 賊則現世ニ無二自他之利一後世ニ即入一無間獄ニ一
T2294_.70.0052b24: 持豈疎ナランヤ
T2294_.70.0052b25: 十方諸佛皆悉證知事
T2294_.70.0052b26: 問。十方諸佛皆悉證知意如何 或抄云。十
T2294_.70.0052b27: 方諸佛皆悉證知ト者。夫四王捧レ
擬スレ奉獻ント
T2294_.70.0052b28: 於成覺之ニ一。大梵王待レ時ヲ期レ勸請シト於法輪之
T2294_.70.0052b29: 曉ヲ一。十地ノ菩薩爲一伴侶ト一圍遶シ前後ニ一。三世ノ諸
T2294_.70.0052b30: 佛含二智水ヲ一欲レ授ト職位ヲ一。是故今云二皆悉證
T2294_.70.0052c01: 知一 示云。十方諸佛皆悉證知スト者。善惡雖
T2294_.70.0052c02: レ異ト全如二魔官振動ノ一。所以ニ魔王ハ懊惱之時佛ハ
T2294_.70.0052c03: 隨喜ス之ヲ一。仍行者ハ在二因心ニ一誓決シ菩提ノ果ヲ一。
T2294_.70.0052c04: 如來ハ在一果心ニ一證知ス菩提ノ因ヲ一。從因至果從
T2294_.70.0052c06: 尤可レ恐
T2294_.70.0052c07: 常在人天受勝快樂事
T2294_.70.0052c08: 尋云。常在二人天一受二勝快樂ノ一意如何 或抄
T2294_.70.0052c09: 云。常在人天受勝快樂ト者。明ス下出スニ二初發心之
T2294_.70.0052c10: 益ヲ一未ヲレ及三菩提之行ニ上。故疏云。由二具戒ニ一常ニ
T2294_.70.0052c11: 得レ生ヲ二於人天ノ中ニ一。此謂未得法身地者世世
T2294_.70.0052c12: 生生處常ニ在テ二人中天上ニ一得二離レ障ヲ見佛聞
T2294_.70.0052c14: 發心以後如説修行以前ノ功徳ヲ一。言二具戒一者
T2294_.70.0052c16: 問。眞言教ノ意發菩提心･誓心･決心受クト二人
T2294_.70.0052c18: 受一勝快樂一。付レ之論レ機ヲ是上根上智ノ人。論レハ
T2294_.70.0052c19: レ法ヲ即速疾神通ノ説也。何忘レテ二頓覺妙道ヲ一苟モ
T2294_.70.0052c20: 受ン二人天ノ快樂ヲ一。爰以テ下文ニハ凡今ノ之人若心
T2294_.70.0052c21: 決定如二説教一修行不レ起一于座。三魔地現前。
T2294_.70.0052c22: 應二於レ是成就本尊之身一。爾者如何 答。如二
T2294_.70.0052c23: 所難ノ一。但至二今文ニ一者會ニレ之異義也。一義云。
T2294_.70.0052c24: 皆悉證知ト云マテ自證ノ菩提也。常在人天ト者述二
T2294_.70.0052c25: 化他利益ヲ一也 難云。此料簡太不レ叶レ文ニ。所
T2294_.70.0052c26: 以ニ若論二化他ノ是ヲ一何云ヒ二受勝快樂ト一又云二憶
T2294_.70.0052c27: 持不妄ト一耶 答。此難尤難會。恐存二一兩會
T2294_.70.0052c28: 通一者。或ハ顯ト二一得永不失之義ヲ一常在二人天ノ
T2294_.70.0052c29: 中ニ一至下于化ル二衆生ヲ一之時ニ上受二快樂ヲ一不ト失云
T2294_.70.0052c30: 也。或又使メテ三所化衆生受二快樂ヲ一不レ已二功徳ヲ一
T2294_.70.0053a01: 力ヲ云也。此事本難未レ被遮。一義云。人天ト者
T2294_.70.0053a02: 能歸依ノ人也。意云。今發二菩提心ヲ一眞言行者
T2294_.70.0053a03: 常在二人天中ニ一爲二諸人天ノ一被二貴敬セ一云事也。
T2294_.70.0053a04: 此義又不レ叶レ文ニ。一義云。今文ハ正ワ發ル二眞言ノ
T2294_.70.0053a05: 菩提心ヲ一人ヲ不レ云也。只是雖レ未レ發二三種ノ菩
T2294_.70.0053a07: 一義云。於今文ニ一我今者求等者。此文ハ明ス二
T2294_.70.0053a08: 心王ノ菩提心ヲ一。即志求ル大毘盧遮那一也。次若
T2294_.70.0053a09: 願成ト云ヨリ明二心數ノ菩提心ヲ一。即至マテ一諸尊世天ニ一
T2294_.70.0053a10: 願ルレ成ント二其身ヲ一也。故ニ常在人天ト者顯ト二心王
T2294_.70.0053a11: 菩提心即身成佛之旨ヲ一。於二人天ノ身ニ一得二即
T2294_.70.0053a12: 身成佛ノ自證ヲ一意ヲ以テ如レ此述ル也。一義云。今ノ
T2294_.70.0053a13: 一段ハ總表ノ文亙一三種ノ菩提心ニ一也。故ニ此四ノ
T2294_.70.0053a14: 功能ノ文ヲ約レハ二行願勝義ニ一。若淺略ノ義ハ如レ文。若
T2294_.70.0053a15: 三摩地ノ時ハ魔宮振動。即一念心性即本來所
T2294_.70.0053a16: 變ノ魔宮也。十方諸諸モ即自心ノ諸佛也。常在
T2294_.70.0053a17: 人天ト云モ即自心ノ人天也。雖二人天也ト一人天全ク
T2294_.70.0053a18: 心佛果也。何如來名二人中尊天中天ト一。故此
T2294_.70.0053a19: 文ニ可レ含淺深義ヲ一。又總表ノ文ハ且ク明ス二一念菩
T2294_.70.0053a20: 提心ノ功能ヲ一。故ニ於二人天ノ中ニ受ト二諸ノ快樂ヲ一云
T2294_.70.0053a21: 全無失也。故ニ大日經ノ初三摩地等也。但下ノ
T2294_.70.0053a22: 論文ハ實ニ既ニ如教修行ト云カ故ニ。依テ二修行ノ力ニ一三
T2294_.70.0053a23: 魔地現前ト云ト得レ意。前後無二相違一 示云。常
T2294_.70.0053a24: 在人天受勝快樂ト云事難レ加二聊爾ノ料簡一。所
T2294_.70.0053a25: 謂一ノ傳ニハ人ト者胎藏界地曼荼羅也。天ト者金
T2294_.70.0053a27: 又一傳ニハ今文ハ言ニ雖レ不トレ顯意ハ移ス二於婆品ノ
T2294_.70.0053a28: 説ヲ一也。彼ノ文ノ意ハ猶二婆連多一。逆即是順ノ妙理ヲ
T2294_.70.0053a29: 信敬スル者若生二人天中一受一勝快樂一若在一佛前一
T2294_.70.0053b02: レ聞二口傳ヲ一。何此論彼經同ク談善惡不二邪正
T2294_.70.0053b03: 一妙ノ旨ヲ一以顯ス二一切衆生本有薩埵意ヲ一。就中
T2294_.70.0053b04: 人天ハ是三界中居。遍ク引レ下ノ化スレ上ヲ。一切在
T2294_.70.0053b05: レ之得レ意可レ知。故ニ於二人天ノ言ノ内ニ廣ク攝ス二十
T2294_.70.0053b06: 界依正ヲ一。兩部曼荼羅三部悉地具ニハ如二事相
T2294_.70.0053b08: 所生之處憶持不忘事
T2294_.70.0053b09: 尋云。所生之處憶持不忘。其意如何 或抄
T2294_.70.0053b10: 云。所生之處憶持不忘ト者。淨名經云。總持ヲ爲
T2294_.70.0053b11: レ薗能持二善惡念一令レ不レ失。且持二惡念一令レ不
T2294_.70.0053b12: レ失。尋云。所生之處憶持不妄ト者於二何位ニ一具二
T2294_.70.0053b13: 此徳ヤ一 答。且ク准二餘教ノ意ニ一正性離生位也。但
T2294_.70.0053b14: 今ノ文ハ述ル二誓心決定ノ徳一故ニ全以二彼料簡ヲ一可
T2294_.70.0053b16: 不レ可レ論ス二次位ノ淺深ヲ一。所謂眞言行者如教ノ
T2294_.70.0053b17: 頓ニ發菩提心ヲ一時。直ニ信ル二本有薩埵ノ旨ヲ一其功
T2294_.70.0053b18: 徳遍同二法界ニ一。每ニ所生之處常持常熏ル如此
T2294_.70.0053b19: 云也。故如二常途ノ一指トハ二座位不退ヲ一不レ可レ得レ意
T2294_.70.0053b20: 也。故大日經ノ疏十一云。未レ得法身地一者世
T2294_.70.0053b21: 世生處常在二人中ノ天上一得離障見佛聞レ法
T2294_.70.0053b22: 此意也。又豈ニ引花嚴經ヲ一云。菩薩於二生死最
T2294_.70.0053b23: 初發心時一向求二菩提一堅固不レ可レ動。彼一
T2294_.70.0053b24: 念功徳深廣無崖際一。如來分別説窮レ劫不レ能
T2294_.70.0053b25: レ盡。決一云。言生死者擧二極下位薄地ノ初心ヲ一。
T2294_.70.0053b26: 不レ爾者云何能顯ン圓頓ノ功深ヲ一。不可動ト者理
T2294_.70.0053b27: 極リ事遍シ。不レ爲所動非下謂二不退一爲中不動耶。
T2294_.70.0053b28: 言一念者擧極少ノ時功深徳廣ヲ一深ク窮テ無
T2294_.70.0053b29: 崖廣遍無際
T2294_.70.0053c01: 若願成瑜伽中諸菩薩身等事
T2294_.70.0053c02: 或抄云。若願ヨリ至マテ二佛身ニ一明下擧テ二心數ヲ一類ヲ中
T2294_.70.0053c03: 心王ニ上。疏云。若就テ二隨自意語ニ一明ハ二深密ノ義ヲ一。隨
T2294_.70.0053c04: 入二一門一皆具二一切法門一。乃至諸ノ世天等是
T2294_.70.0053c05: 毘盧遮那。何有二淺深之別一。若行者能於二無差
T2294_.70.0053c06: 別ノ中ニ一解二差別ノ義ヲ一差別ノ中ニ解二無差別ノ義一。當
T2294_.70.0053c08: 問大日之外ニ有二四佛菩薩天等一。何唯諸菩薩
T2294_.70.0053c09: 身耶 答。是擧二中間菩薩一顯二前ノ四佛天等ヲ一｣
T2294_.70.0053c10: 問。若願成瑜伽中諸菩薩身者亦名二發菩提
T2294_.70.0053c11: 心一。爾ハ亘ル二四佛世天等ニ一耶 答。兩方若限ト二
T2294_.70.0053c12: 菩薩ニ一云者。曼陀羅中ノ四佛世天ハ皆大日ノ本
T2294_.70.0053c13: 體也。次ニ擧ク二兩身ヲ一何除二四佛ヲ一哉。爰以テ義
T2294_.70.0053c14: 釋云。乃至諸世天等悉是毘盧遮那。何有淺
T2294_.70.0053c15: 深之別。加レ之五大院釋云。求一成二五乘身一亦
T2294_.70.0053c16: 名發菩提心一。如レ此等文者廣ク亘テ二世天ノ法ニ一
T2294_.70.0053c17: 願ト二菩提心ヲ一聞タリ。若依レ之爾ト云者。今論ノ文ハ唯
T2294_.70.0053c18: 限テ二菩提ニ一全亘トハ二四佛世天ニ一不レ釋也。如何
T2294_.70.0053c19: 答。曼荼羅ト者輪圓具足ノ義也。故ニ成スト二曼陀
T2294_.70.0053c20: 羅ノ世天一願スル物ヲ可レ名二菩提心ト一也。此即毘盧
T2294_.70.0053c21: 遮那本體ノ世天ナルカ故也。既ニ知テ二本來常住輪圓
T2294_.70.0053c22: 十界曼荼羅ト一不レ動二其ノ所ヲ一連ルヲ二法界門一名二
T2294_.70.0053c23: 菩提心ト一。全是非二忘想所釋ノ昇沈不定ノ諸ノ世
T2294_.70.0053c24: 天ニハ一也。但至二不レ見之經ニ一者會レ之ヲ有二異義一。一
T2294_.70.0053c25: 義云。如二上利一。所以菩薩者。上ニ有諸佛一下ニ有二
T2294_.70.0053c26: 衆生一。故ニ擧ニ二中間菩薩ヲ一自略二前後ノ義一也。一
T2294_.70.0053c27: 義云。心王大日心數諸尊ト云ニ有二二義一。所謂
T2294_.70.0053c28: 或ハ大日ヲ獨爲一心王ト一餘尊ヲ爲二心數ト一。或ハ五佛
T2294_.70.0053c29: 爲一心王ト一自餘ヲ爲二心數一。故ニ今文モ五佛俱ニ爲二
T2294_.70.0054a01: 心王ト一意ト可レ云也。一義云。菩薩者九界ノ全體
T2294_.70.0054a02: 也。其故ハ五祕密瑜伽出ス二三種ノ薩埵ヲ一。一愚童
T2294_.70.0054a04: 此文ハ以テ二九界ヲ一皆名二菩薩一也
T2294_.70.0054a05: 難云。此等會通各不審也。所謂略二前後一云事
T2294_.70.0054a06: 未レ見二證據一。又四佛ハ雖攝ト二心王ニ一何不ンレ出二世
T2294_.70.0054a07: 天ヲ一耶。又如二五祕密ノ儀軌ノ一者實云二薩埵ト一非二
T2294_.70.0054a08: 菩薩ニハ一也。此ハ薩埵ト云カ故ニ三種ノ中ニハ取ト二菩提
T2294_.70.0054a10: 大院釋云。問。若皆得二菩提一皆名二薩埵一者。三
T2294_.70.0054a11: 乘皆名二菩提薩埵一耶。答。智論云。三乘皆名二
T2294_.70.0054a12: 菩薩一而二乘皆名二菩薩一。而二乘不レ名二摩訶
T2294_.70.0054a13: 薩。唯菩薩ヲ名二摩訶薩ト一。又云。普於二五乘自心
T2294_.70.0054a14: 實相ニ一皆發二普賢大菩提心ヲ一又云。若眞言門ニハ
T2294_.70.0054a15: 凡已呼二四重ノ人法ヲ一。皆大日如來果徳ナリ。故設
T2294_.70.0054a16: 雖二五乘三昧道心一求成二五乘一者亦名二發菩
T2294_.70.0054a17: 提心一。若別若總發二三種菩提心一 示云。今ノ
T2294_.70.0054a18: 諸菩薩身ノ言ノ内ニ遍ク攝ト二十界ノ衆生ヲ一可レ得レ意
T2294_.70.0054a19: 也。所以下ノ三摩地ノ下ニ一切衆生本有薩埵
T2294_.70.0054a20: 爲メニ二貪瞋癡煩惱ノ一所縛故。一切衆生ノ内ニ何
T2294_.70.0054a21: 無ン二世天等一哉。此等世天皆同ク二毘盧遮那佛
T2294_.70.0054a22: 身ニ一也。豈無二四佛體一耶。依二五祕密儀軌一五
T2294_.70.0054a23: 大院ノ解釋皆此心也
T2294_.70.0054a24: 尋云。今文ニハ三種ノ菩提心又兩部ノ菩提心俱ニ
T2294_.70.0054a25: 擧也將不レ爾也。如何 一義云。題名既ニ擧二
T2294_.70.0054a26: 兩部ノ菩提心ヲ一。今文亦可レ然也。所以上ノ我今
T2294_.70.0054a27: 志求等ノ文ハ金剛界勝義菩提心也。下ノ若願成
T2294_.70.0054a28: 等ノ文ハ胎藏界行願ノ菩提心也。兩種發同體ナレハ
T2294_.70.0054a29: 即三摩地ノ菩提心也。問。上ノ文ニ魔宮振動ト者
T2294_.70.0054b01: 明ス二彼成道ノ時ヲ一。皆悉ク證知者述二滿空諸佛ヲ一
T2294_.70.0054b02: 也。下文ニ云二諸菩薩身ト一云二皆同毘盧ト一專相
T2294_.70.0054b04: 頂經ヲ一爲二本經ト一故ニ。上下ノ文俱ニ明ス二金剛界ノ菩
T2294_.70.0054b05: 提心ヲ一也。所以ニ上ノ文ニ明ス二五相成身ノ意ヲ一。自レ因
T2294_.70.0054b06: 期スレ果即勝義菩提心也。下文ハ明二三密觀行ノ
T2294_.70.0054b07: 相ヲ一遍ク成ス二十六大菩薩身ヲ一。即行願ノ菩提心
T2294_.70.0054b08: 也。但於二總持ノ教瑜伽ノ中ニ一攝二兩部界會ヲ一事
T2294_.70.0054b09: 非二論ノ限ニ一 一義云。我今志求等文ハ勝義行
T2294_.70.0054b10: 願ノ意即攝スル二顯乘ノ菩提一也若願我成等ノ文ハ三
T2294_.70.0054b11: 摩地ノ菩提心。今教ノ意也 示云。於二此等ノ論
T2294_.70.0054b12: 文ニ一料簡不レ同也。所謂一義ニハ我今志求ト者明二
T2294_.70.0054b13: 心王ノ菩提心一也。若願成瑜伽中菩薩身者明二
T2294_.70.0054b14: 心數ノ菩提心ヲ一。此義頗不審也。其故ハ小乘祕
T2294_.70.0054b15: 密ノ意ハ心王心數同起ト説ス。恐於祕密頓發菩
T2294_.70.0054b16: 提心ニ一何有ン二心王心數前後ノ義一。何論ン二頓發直
T2294_.70.0054b17: 道ノ義ヲ一。時全不レ可レ有二心心ノ表裏一也。但説二次
T2294_.70.0054b18: 第ト一可レ會也 又一義云。上文ハ勝義ノ菩提下文ハ
T2294_.70.0054b20: 若有二上根上智之人者。出眞言教ノ機根ヲ一也。
T2294_.70.0054b21: 不樂外道二乘法ト者先簡非也。有大度量勇
T2294_.70.0054b22: 鋭無惑ト者顯是也。直修佛乘ト者先ニ定機根ヲ一
T2294_.70.0054b23: 簡非顯是畢テ出二所修法ヲ一以令ヲレ發二三種菩提
T2294_.70.0054b24: 心ヲ一。故ニ當發如是心ト云也。謂我今志求阿耨
T2294_.70.0054b25: 菩提等者明二勝義ノ菩提心ヲ一。是則從因至果
T2294_.70.0054b26: 歴二五種三昧道ヲ一也。大日經初三摩耶意可
T2294_.70.0054b28: 行願菩提心ヲ一。是則從果向因。前ニ所レ擧ル五種ノ
T2294_.70.0054b29: 三昧道全大毘盧遮那佛身ト發ル也。大日經ノ第
T2294_.70.0054c01: 二三摩耶可レ思レ之。抑三種一心ノ菩提委如二
T2294_.70.0054c03: 同時ニ更無二前後一也。所以於二同五種三昧道ニ一
T2294_.70.0054c04: 横ニ擧テレ之云二瑜伽中諸菩薩身等一。竪指レ之云二
T2294_.70.0054c05: 我今志求○不求餘果ト一也。問。横身土ハ胎藏
T2294_.70.0054c06: 界。竪ノ身土ハ金剛界。竪横雖レ異ト同體不二カ
T2294_.70.0054c07: 故ニ其次ニハ一心ニ發シ二法界體性ヲ一直ニ可レ成二三摩
T2294_.70.0054c08: 地菩提心ヲ一也。大日經第三ノ三摩耶可レ思レ之。
T2294_.70.0054c09: 然則前ノ三種ノ菩提心ハ且ク論ル二機根ノ異ヲ一故ニ與テハ
T2294_.70.0054c10: 餘教ニモ亘ル意モ可レ有。眞言教ノ本意ハ全在三直連二
T2294_.70.0054c11: 三摩地菩提心ヲ一也 唯眞言法中即身成佛故。
T2294_.70.0054c12: 是説三摩地法於諸教中闕而不書ト云ヘル意有
T2294_.70.0054c13: レ之ニ 難云。此經思委釋ニ二上文ヲ一先簡テ二餘教ノ
T2294_.70.0054c14: 非ヲ一當發如是トテ所ハレ顯ス我今志求等文也。何
T2294_.70.0054c15: 以二此文一攝シ二顯乘菩提ヲ一限二若願成ノ文ニ一爲ニ二
T2294_.70.0054c16: 今ノ教ノ意一。或又若願成ノ文内ニ何不レ云二大日心
T2294_.70.0054c17: 王ノ菩提一哉。答。總ハ三種菩提皆眞言教ノ意
T2294_.70.0054c18: 也。而勝義･行願ノ内ニハ且ク寄在シ顯乘ノ菩提一正
T2294_.70.0054c19: 限テ二三摩地ニ一獨明二眞言菩提ヲ一許也。次至下不ト
T2294_.70.0054c20: レ明二大日ノ菩提ヲ一云上者今諸菩提者皆承二大日ノ
T2294_.70.0054c22: 皆同大毘盧遮那ト云ヘル豈ニ非二大日一哉
T2294_.70.0054c23: 如人貪名官者等事
T2294_.70.0054c24: 問。如人貪名官者等云意如何 答。或云。論
T2294_.70.0054c27: 約二名聞一明レ譬ヲ。論若貪至物行ニ一二ニ約レ養ニ明
T2294_.70.0054c28: レ喩ヲ。論凡人至二其志一者三ニ約二凡情ニ一結スレ喩ヲ。
T2294_.70.0054c29: 論所以ヨリ至二提行ニ一者第五ニ明二合説ヲ。論ニ更發ヨリ
T2294_.70.0055a02: 尋云。法解無量也。何必ス用ル二此ノ二解ヲ一耶。又
T2294_.70.0055a03: 此譬ノ意如何 答。此事異義也 一義云。世
T2294_.70.0055a04: 人未欲ノ法カ故ニ必擧二此譬ヲ一合二胎金兩部ノ法一
T2294_.70.0055a05: 也。所謂名聞官位ハ只是意地ニ樂欲ルカ故譬二金
T2294_.70.0055a06: 剛修得ノ智界ニ一即勝義ノ菩提也。財寶財物ハ是
T2294_.70.0055a07: 則樂欲ノ境界カ故ニ解二胎界性徳ノ理界ニ一即行願
T2294_.70.0055a08: 菩提也。仍以二迷情世俗ノ法一顯ス二出世解行ノ義一
T2294_.70.0055a09: 也 一義云。如人貪名官等者解ル二上ノ我今志
T2294_.70.0055a10: 求ノ文ニ一。是則勝義･行願ノ二種菩提心爲因大
T2294_.70.0055a11: 悲爲根ノ意也。若貪財寶等者譬二上ノ若願成
T2294_.70.0055a12: 等ノ文ニ一。是則三摩地ノ菩提方便爲究意ノ意也｣
T2294_.70.0055a13: 尋云。欲レ爲ナサント二善之與惡トヲ皆先ツ標二其心一而
T2294_.70.0055a14: 後成スト二其志ヲ一意如何 答。如二論文ノ一者先標二
T2294_.70.0055a15: 善惡ノ心ヲ一而後成ルヲ二善惡ノ法ヲ一解ル下先知リ二菩提ノ
T2294_.70.0055a16: 相ヲ一後論ルニ中菩提果上也
T2294_.70.0055a17: 難云。以二惡ノ因果ヲ一顯ン二善ノ因果ヲ一事ハ尤可レ然。
T2294_.70.0055a18: 而標二善心ヲ一成ル二善心一外ニ三種ノ菩提心ト者何
T2294_.70.0055a19: 物耶。若爾ハ不レ足レ爲ルニレ解ト也 答。以二善惡心ヲ一
T2294_.70.0055a20: 爲解ト事ハ先擧二凡義ヲ一也。所以菩提ト者別顯二
T2294_.70.0055a22: 上ノ三種ノ菩提ニ一故料簡全可レ准レ前ニ。所謂女
T2294_.70.0055a23: 人ト云ヨリ至二成其志ニ一者以レ解結成スル前ノ文ヲ一也。
T2294_.70.0055a24: 所謂菩薩ヨリ至二菩提心之行相ニ一承テ二今解ヲ一合二
T2294_.70.0055a25: 三種菩提ニ一指二下ノ三門ヲ一令レ生後也。問三種ノ
T2294_.70.0055a26: 菩提總標ノ文畢テ。以下ハ正以二三門ヲ一分別ス三
T2294_.70.0055a28: 其行相者三門分別事
T2294_.70.0055a29: 或抄云。大文第二略釋二三種菩提心行相ヲ一。
T2294_.70.0055b01: 此ノ中ニ有三。一標二菩提行相數ヲ一。二ニ引二古證
T2294_.70.0055b02: 勸行者ヲ一三別歎二三摩地門。論ニ其行相至二分
T2294_.70.0055b04: 二引二古證一。勸行者昔在因地ト者。問。今指二何
T2294_.70.0055b05: 位ヲ一云二因地耶。答。未發心ノ時凡夫地位ナリ。今
T2294_.70.0055b06: 此教ノ意發心已後實無二因位一。初發心ノ時即
T2294_.70.0055b07: 得二無上菩提ヲ一故也。疑云。今言菩提ト一者是發
T2294_.70.0055b08: 心以來ノ因人ナリ。何云三發心以後無ト二因人一耶。
T2294_.70.0055b09: 答。密教ノ深意不レ似常途一。佛菩提名言俱是
T2294_.70.0055b10: 究竟ノ人也。佛ト者金界果人。菩薩ト者胎界因
T2294_.70.0055b11: 人。因ニ無不滿ノ過一果ニ無輪圓ノ失一。乃至成佛ト
T2294_.70.0055b12: 者。有レ人云。晝夜四時ヲ云二乃至一也。論唯眞言
T2294_.70.0055b13: 至二不出ニ一者第三別欲二三摩地門ヲ一。即身成佛ト
T2294_.70.0055b14: 者靑龍即身成佛ノ頌云。六大無礙常瑜伽
T2294_.70.0055b15: 四種曼荼各不離 三密加持速疾顯 重重
T2294_.70.0055b16: 帝網名即身。六大無礙常瑜伽ト者體ノ即身也。
T2294_.70.0055b17: 謂六大ト者。其五大ハ色第六ノ心。色一切衆生
T2294_.70.0055b18: 無始輪迴ノ五蘊。色心二法ノ當體ハ即是
T2294_.70.0055b19:
ノ最極祕密法界ノ體ニ與二諸佛ノ六大一常恒
T2294_.70.0055b24: 生無始本有顯･形･表等ノ色内外依正具セル皆
T2294_.70.0055b25: 是大三法羯ノ四種曼荼羅ノ相也。衆生與二諸
T2294_.70.0055b26: 佛一彼此不二相離一如二空光無礙一。故云二各不離一
T2294_.70.0055b28: 流轉ノ身口意即諸佛平等ノ三密カ故也。如レ此
T2294_.70.0055b29: 六大四曼三密ノ體相用佛與二衆生一平等トナリ平
T2294_.70.0055c01: 等互相涉入ル如二隨羅網ノ一。故ニ云二重重帝綱名
T2294_.70.0055c02: 即身ト一。若有テ二頓悟ノ人一纔ニ値二此祕密教ニ一信知
T2294_.70.0055c03: 無始流轉ノ色心ノ當體即是法身如來ノ體相
T2294_.70.0055c04: 用ナリト一時。此一會即佛位ニ更無昇進ノ階次一。是ヲ
T2294_.70.0055c05: 云ヒ二發心即到ト一云二如實知自心ト一。即身成佛ノ大
T2294_.70.0055c06: 綱如レ此。具如二下ノ卷ノ一。闕而不レ出ト者菩提心義
T2294_.70.0055c07: 云。圓教ノ佛果ハ未レ入二三平等三摩地ニ一。三平等ノ
T2294_.70.0055c08: 門ハ於諸教ノ中ニ一闕而不レ出。今眞言ノ果ヲ名二三
T2294_.70.0055c10: 問。法華ノ八歳ノ龍女･仁王ノ五千女人･處胎ノ
T2294_.70.0055c11: 摩梵釋女･華嚴ノ都率天子皆以即身成佛ス。何
T2294_.70.0055c12: 云二闕而不出ト一 答。彼等ノ説文唯理祕密ニ全
T2294_.70.0055c13: 非二事理俱密ノ成佛ニ一。故ニ蘇悉地疏云。有二二種
T2294_.70.0055c14: 教一。一ニハ顯示教。謂楞嚴ノ深密ノ諸三乘ノ教。二祕
T2294_.70.0055c15: 密教。謂華嚴･維摩･般若･法華･涅槃等ノ諸一
T2294_.70.0055c16: 乘教也 祕密教亦有一二種一。一理祕密。謂彼華
T2294_.70.0055c17: 嚴等ノ一乘唯説二世俗勝義圓融無二ヲ一不レ説二
T2294_.70.0055c18: 三密行相ヲ一。故ニ二事理俱密ノ教。謂大日金剛
T2294_.70.0055c19: 頂蘇悉地經等能説世俗勝義圓融不二亦
T2294_.70.0055c21: 問。勝義･行願･三摩地ノ菩提心ハ今論始テ明レ之
T2294_.70.0055c22: 也。將大日經等ニ有レ之也 答。菩提心義一
T2294_.70.0055c23: 云。行願ト者兩部俱ニ明二五大願十婆羅蜜ヲ一。大
T2294_.70.0055c24: 日經ノ大悲爲根ノ句金剛頂經ノ三十七尊十二
T2294_.70.0055c25: 神變。又云。利益安樂無餘有情界。勝義心ト者
T2294_.70.0055c26: 大日經ノ如實知自心･金剛界ノ勝義空也。三摩
T2294_.70.0055c27: 地心ト者大日經大衆三摩地･大悲胎藏發生
T2294_.70.0055c28: 三摩地･法界胎藏三摩地･金剛界阿波波那
T2294_.70.0056a01: 菩提心ト一也
T2294_.70.0056a02: 諸佛菩薩昔在因地發是心已事
T2294_.70.0056a04: 若有ト云者。此教ハ内證果滿ノ所談本有直互ノ
T2294_.70.0056a05: 覺體也。何同二常途諸教ニ一有修因感果ノ義一
T2294_.70.0056a06: 哉。爰以義釋云。我覺本不生者謂覺二自身從
T2294_.70.0056a07: 本以來不生一即是成佛而實無成無覺也。或
T2294_.70.0056a08: 云。實ニハ無二能入之人一無二所入之處一。若依之
T2294_.70.0056a09: 爾ト云者。今論云二諸佛菩提昔在因地時發是
T2294_.70.0056a10: 心勝義行願三摩地爲戒乃至一成佛無時暫
T2294_.70.0056a11: 忘一。爾者如何 答。於二眞言教ノ本意ニ一者全不
T2294_.70.0056a12: レ可レ有二修因感果ノ義如二所難一色一。爰以テ五大
T2294_.70.0056a13: 院釋云。佛在テ二内證ニ一説二己カ因果ヲ一。欲以二此因
T2294_.70.0056a14: 果ヲ一普ク示ス二法界ニ一故ニ因位ニ無二闕減ノ失一果上ニ
T2294_.70.0056a16: 果ヲ一俱ニ無一闕減一也。但至二今文ニ一者昔在因地ト
T2294_.70.0056a17: 者指二常修常證ノ邊ヲ一。乃至成佛ト者指二常滿常
T2294_.70.0056a18: 顯ノ邊ヲ一也。此ハ正ク論ス二三摩地菩提心ノ意ヲ一。若
T2294_.70.0056a19: 從ヘハ二勝義･行願ニ一文有ン二修因感果ノ義一事ヲモ不
T2294_.70.0056a20: レ可レ遮也。所以ニ勝義･行願ト者與テハ同顯教ニ一意
T2294_.70.0056a21: 有故也。若奪テ論ンレ之時ハ全ク不レ可レ示也。何者
T2294_.70.0056a22: 勝義･行願ト者三摩地上ノ妙用ニ本來ノ拙劣得
T2294_.70.0056a23: 勝本來大悲方便ナル故也。智證大師御釋云。若
T2294_.70.0056a24: 總論ルニ二義家ヲ一淺略甚深ノ祕門在二師口一。此釋ハ
T2294_.70.0056a25: 修行或惑ノ義ヲ明ス處ヲハ屬二淺略ニ一本來成覺ノ義ヲハ
T2294_.70.0056a26: 在一口傳一云事也 示云。此教ノ本意ハ但在一直
T2294_.70.0056a27: 連直入ニ一。其外文無二餘途一也。雖レ爾機根萬差ニ
T2294_.70.0056a28: 發心不定也。故獨雖レ可トレ論ス二三摩地菩提心ヲ一
T2294_.70.0056a29: 兼存スル二勝義･行願ノ二心ヲ一也。問淺略ノ時ハ密ニ雖
T2294_.70.0056b01: レ示二三摩地ヲ依テ二機ノ不堪ニ一自成スル二勝義行願ヲ一
T2294_.70.0056b02: 也。深祕ノ時ハ顯ニ雖レ示ト二勝義･行願ヲ一隨二直乘ノ
T2294_.70.0056b03: 法ニ一令レ成一三摩地ノ菩提心ヲ一也。然則三種俱ニ
T2294_.70.0056b04: 事理俱密三密瑜伽ノ菩提也。故修因感果ノ外ニ
T2294_.70.0056b05: 更ニ無ト二本來成覺一可レ得レ意也。下文云。衆生愚
T2294_.70.0056b06: 朦不レ可一强度一。眞言行者方便引進。可レ思レ之。
T2294_.70.0056b07: 委如二三摩地料簡一
T2294_.70.0056b08: 勝義行願三摩地爲戒事
T2294_.70.0056b10: 勝義･行願･三摩地爲戒。付レ之夫戒者遮惡持
T2294_.70.0056b11: 善ヲ爲レ本ト防非止惡ヲ爲レ門ト。爰以七支作無作ノ
T2294_.70.0056b12: 義ハ小乘ノ戒法也。專ラ誡二身口業ヲ一。十重四十八
T2294_.70.0056b13: 輕ク大乘ノ戒法也。殊ニ制ス二意地ノ念ヲ一。凡大小雖
T2294_.70.0056b14: レ異ト制止制戒是同也。而何今以二大智大悲ヲ一
T2294_.70.0056b16: 諸教ニ一所明ス戒法各異也。所以五戒十善ハ世
T2294_.70.0056b17: 間有漏ノ戒。二百五十戒ハ小乘聲聞戒。十重四
T2294_.70.0056b18: 十八輕等ハ大乘菩薩戒也。而如二瑜伽論等ノ一
T2294_.70.0056b19: 者於二菩薩戒法一立タリ二三聚淨戒ヲ一。攝律儀ハ不
T2294_.70.0056b21: 戒法ハ正依法華傍依梵網。佛性常住金剛寶
T2294_.70.0056b23: 事理俱密三平等ノ菩提心ヲ一爲一其ノ戒體ト一也。此
T2294_.70.0056b24: 則本覺成覺ノ上ニ防止スル始覺修成ノ非ヲ一以レ之
T2294_.70.0056b25: 名レ戒ト也。於此戒ニ一又有二二種一。一ハ有爲戒。二ハ
T2294_.70.0056b26: 無爲戒也。所ノレ言有爲戒ト者。顯教常途ノ戒法ハ
T2294_.70.0056b27: 談ル二始覺修成ヲ一故ニ其體非二常住ニ一也。所レ言無
T2294_.70.0056b28: 爲戒ト者。本來成覺ノ上ニ論カ二不應正法等ノ四重
T2294_.70.0056b29: 戒ヲ一故ニ其體本有常住ル故也。其戒相ハ説二七種ノ
T2294_.70.0056c01: 戒品ヲ。以レ之名二三摩耶戒ト一也。問行願ハ饒益有
T2294_.70.0056c02: 情戒。勝義ハ攝善･攝律ノ二戒也。故一往屬スル二有
T2294_.70.0056c03: 爲戒ニ一邊モ可レ有。三昧耶戒一種ハ事理俱密ノ密
T2294_.70.0056c04: 戒本來常住ノ無爲戒也。義釋云。三昧耶者即
T2294_.70.0056c05: 是不可違越ノ義也。略而言レ之。即是戒善也。
T2294_.70.0056c06: 又云。三摩耶者平等本誓除障加護義也
T2294_.70.0056c10: 故ニ云二有爲戒ト一也。然ニ無爲戒ト者。即是本性戒
T2294_.70.0056c11: 非二是修行ニ一。是修成對ルニレ之有二所行ノ方便一故
T2294_.70.0056c12: 言二有爲ト一。然源觀ハ即同ス無爲戒ニ一也。以レ不ルヲ
T2294_.70.0056c13: レ離二阿字門ヲ一故。又云。汝等當ニ下觀ス二阿字義ヲ一。祕
T2294_.70.0056c14: 密教ノ中ニ而作ス中佛身ヲ上。若不レ隨此ニ即是住ス二於
T2294_.70.0056c15: 放逸一。又云。受持三世無障礙智戒一於二身口
T2294_.70.0056c16: 意ニ一奉就如來ニ一。諸有所作隨二此功徳ニ一即是心
T2294_.70.0056c17: 性ノ菩提心 示云。以二有爲戒無爲戒ヲ一爲二三
T2294_.70.0056c19: 字不生ノ理ニ一時一切悉無キ下非ト二無爲ニ一云事處ヲ
T2294_.70.0056c20: 名二無爲戒ト一也。又亦ハ名ル二三世無障礙智三平
T2294_.70.0056c21: 等戒ト一也。此即超過三世ノ覺智ノ上ニ受持ルカ諸
T2294_.70.0056c22: 戒法ヲ一故ニ。三昧耶戒ニハ以二殺盜婬妄等ノ重重ノ
T2294_.70.0056c23: 十惡ヲ一攝ス二偸蘭遮ニ一。以始覺修成ノ解了ヲ一名ル二重
T2294_.70.0056c24: 罪ト一也。但始覺修成ノ外ニ尚有ト二本有無爲戒一云
T2294_.70.0056c25: 者是又可二犯戒ナル一也。然源觀即同無爲戒ト云ヒ。
T2294_.70.0056c26: 若不隨此即是住於放逸也ト云。可レ思レ之。所
T2294_.70.0056c27: 謂眞言直乘ノ菩提心發レハ一切悉ク本來成覺ノ
T2294_.70.0056c29: 尋云。本來成覺ノ上ニ立二戒相ヲ一事如何 示云。
T2294_.70.0057a01: 本來成覺ノ如來ニ有二防非止惡一。名テレ之爲二持
T2294_.70.0057a02: 戒ト一。大旨如前。根本大師破二南都ノ義ヲ一云。約
T2294_.70.0057a03: レ分論レ之。螻蟻蚊虻悉皆持戒。約究竟一論ハレ之
T2294_.70.0057a06: 來ノ果徳ニ以二防非止惡スルヲ一名ル二圓頓ノ持戒ト一也｣
T2294_.70.0057a07: 尋云。圓頓戒相其ノ意如何。示云。於二一會三
T2294_.70.0057a08: 義ノ性相ニ一而自有二寂照ノ二義一。此即定慧ノ功徳
T2294_.70.0057a09: 也。於二此定慧ノ上ニ一而有二防非止惡ノ義一。是名二
T2294_.70.0057a10: 圓頓戒ト一也。故强テ論二戒體ヲ一時一往雖レ可トレ亘二
T2294_.70.0057a11: 色心二法ニ一再往ハ可レ限二心法一也。何色心二法ノ
T2294_.70.0057a12: 中ニ一心ヲ爲レ總故也
T2294_.70.0057a13: 尋云。難云。以二三千ノ本法ヲ一付テ下名ト二戒體ト一體ニ上
T2294_.70.0057a14: 若不レ由二作法受得ニレ發ル二戒體ヲ一者可レ有哉。例ハ
T2294_.70.0057a15: 如二自解佛乘ノ一。又於下不ルレ知二三功ノ妙理ヲ一事ニ上作
T2294_.70.0057a16: 法受得ル時可レ發二三千戒體ヲ一也。如何 示云。
T2294_.70.0057a17: 小乘ノ意尙有二十種得戒一説。於二圓頓ノ機ニ一耶。
T2294_.70.0057a18: 故ニ觀二一會三千ノ妙境ヲ一時速ニ發得シ戒體ヲ一事
T2294_.70.0057a19: 有ン二何ノ妨カ一哉。別解説戒ハ一意也。又縱雖レ不ト
T2294_.70.0057a20: レ知二三千三功ノ妙理ヲ一。作法受得レハ即任運ニ知ル二
T2294_.70.0057a21: 法爾道理ヲ一故ニ。發得ルニ戒體ヲ一全無二相違一
T2294_.70.0057a22: 尋云。三昧耶戒與二圓頓戒一同異如何 答
T2294_.70.0057a24: 故ニ云二戒相ト一云二戒體ト一其旨甚深也。圓頓ノ戒ハ
T2294_.70.0057a25: 於二一心三觀ニ一立テ二戒ノ名ヲ一借テ二梵網ノ威儀ヲ一爲二
T2294_.70.0057a26: 戒相ト一。故其ノ義遙ニ異也。依レ之弘法ハ三摩耶戒
T2294_.70.0057a27: 不レ同二常途一。所ノレ云常途ハ者指二根本大師ノ所
T2294_.70.0057a28: 立ヲ一也。若依レ之爾云者。大師説戒智證ノ唐決ニハ
T2294_.70.0057a29: 答スル二圓頓戒三摩耶戒一致旨一耶。爾者如何
T2294_.70.0057b01: 示云。此事自宗他宗教相ノ諍論也。先自宗ノ
T2294_.70.0057b02: 教相ノ意ハ於二唯祕密ノ上ニ一而立二事理俱密ヲ一。故ニ
T2294_.70.0057b03: 圓頓戒ヲ爲二理祕密戒ト一。即中道ヲ爲二戒體ト一也。
T2294_.70.0057b04: 祕密教ノ三摩耶戒ハ於二圓頓戒ノ上ニ一論ス二三密法
T2294_.70.0057b05: 體ヲ一。即事理俱密ノ戒也。故ニ事理雖二不同也ト一
T2294_.70.0057b06: 於二戒體ニ一者彼此不同本來本有ノ防非止惡
T2294_.70.0057b07: 也。而他門ノ意ハ始終各別也。故ニ智證大師入
T2294_.70.0057b08: 唐ノ時宗叡僧正誂ヘテ二此ノ事ヲ一於二唐朝ニ一可レ決
T2294_.70.0057b11: 若爾ハ弘法釋ハ不レ足二依用スルニ一也。問。宗叡佗二
T2294_.70.0057b12: 智證大師ニ一疑問ニ云。叡山仁法師説戒詞ニ云ク。
T2294_.70.0057b14: 野海僧都説戒詞ニ云。菩薩戒與二三摩耶戒一不
T2294_.70.0057b17: 三昧耶ハ微細ニ談二戒相ヲ一。不レ可二異解ス一。仁法師ノ
T2294_.70.0057b19: 頓戒ト一。委細ニ談二事相ヲ一名二三昧耶戒ト一。而戒體ハ
T2294_.70.0057b21: 戒其體同カ故ニ受二圓頓戒ヲ一後ニ別雖レ不トレ受二三
T2294_.70.0057b22: 昧耶戒ヲ一傳受スル兩部ノ大法ヲ一也。但灌頂ノ時ハ微
T2294_.70.0057b23: 細戒ヲ重受ト云也。東寺ニハ菩薩戒三昧耶戒各
T2294_.70.0057b24: 別トテ而不レ立二菩薩戒ヲ一。上ハ偏ニ受テ二南都ノ聲聞
T2294_.70.0057b25: 戒ヲ一傳二習スル兩部大法ヲ一灌頂ノ時始テ受ト二三昧耶
T2294_.70.0057b26: 戒ヲ一可レ云也。而三井寺ニ欲ルレ立二戒壇時若立テハ二
T2294_.70.0057b27: 圓頓戒壇ヲ一更根本大師ノ門弟ト兩所立テハ二戒壇一
T2294_.70.0057b28: 可レ爲破羯磨罪一之由自二東寺一檢事此ヲ一。爲ニ
T2294_.70.0057b29: レ免二此難ヲ一可レ立二三昧耶戒壇ヲ一之由奏聞スル
T2294_.70.0057c01: 之ヲ一處亦違ス三智證ノ決ニ云二圓頓戒三摩耶戒一
T2294_.70.0057c02: 決ト一。故ニ成ス二破羯磨罪ヲ一。仍被レ止レ之畢
T2294_.70.0057c03: 尋難云。顯教密教其意遙ニ異也。所以ニ顯教ハ
T2294_.70.0057c04: 於二三千三劫ノ法門ニ一雖談ト圓融無礙ノ義ヲ未
T2294_.70.0057c05: レ云二即事而眞ト一也。密教ハ於二三千ノ性相ニ直ニ談二
T2294_.70.0057c06: 三密四曼ノ義門ヲ一也。故ニ戒體隨テレ之可二不同ナル一
T2294_.70.0057c07: 也。而於レ戒更ニ無ト二不同云者顯密二宗雜亂ノ
T2294_.70.0057c08: 咎有ヲ耶。若爾ハ三井ノ義勢圓頓戒ノ外ニ立二三摩
T2294_.70.0057c09: 耶戒ヲ一義有二何咎一哉 示云。顯密二宗ノ廢立
T2294_.70.0057c10: 實ニ如二難勢ノ一。但不ハレ明天台ノ一念三千ヲ一直立ル二
T2294_.70.0057c11: 三密四曼ノ相ヲ一事全無レ之。又不レ受二天台ノ圓
T2294_.70.0057c12: 頓戒ヲ一直ニ受ル二三昧耶戒ヲ一事又不レ可レ有レ之。若
T2294_.70.0057c13: 各別ニ傳受ル事有レ之。尤如シ二東寺ノ義勢ノ一。不レ可
T2294_.70.0057c14: レ依二智證大師決等一也。仍可レ見二儀軌本經和
T2294_.70.0057c17: 頓戒ヲ一其後ニ受二三昧耶戒ヲ一事ハ非レ所ニレ遮スル也。
T2294_.70.0057c18: 凡根本大師ノ圓頓戒壇ノ御本意ハ只恐ク三乘一
T2294_.70.0057c20: 尙尋難云。三昧戒與二圓頓戒一戒相遙ニ異也ト
T2294_.70.0057c21: 乍レ云何又同ト云哉 示云。於二戒相ニ一者名言
T2294_.70.0057c22: 雖二異也ト一於戒體ニ一者彼此全ク同也。戒體異ト
T2294_.70.0057c23: 者行相也。問菩提心論ヲ同聽異聞不空ノ授二
T2294_.70.0057c24: 敬賢玉ヘルヲハ一名二授菩提心戒及心地祕決一一行禪
T2294_.70.0057c25: 師ノ聞書ヲハ名二禪要ト一也。當時山門所用寺家戒
T2294_.70.0057c26: 體是也。此ニハ用二三聚淨戒ヲ一。三摩耶戒ヲハ微細ノ
T2294_.70.0057c27: 故ニ持テ具ル也
T2294_.70.0057c28: 尋云。於二大日如來ノ總體ニ一智慧門ヲ云二文殊ト一
T2294_.70.0057c29: 大悲門ヲハ云一觀音ト一。若爾ハ取二戒ノ一門ヲ一名レ人時
T2294_.70.0058a01: 何菩薩哉 示云。於レ此有二種子三摩耶尊形
T2294_.70.0058a02: 等一。各事相祕藏也。但其中ノ種子ハ字也。如二
T2294_.70.0058a03: 上ノ無爲戒ノ釋ノ一。仍判二阿字不生ノ旨是則持戒
T2294_.70.0058a06: 諸佛菩薩昔在因地發是心已勝義行願
T2294_.70.0058a07: 三摩地爲戒乃至成佛無時暫忘事
T2294_.70.0058a08: 問。受二三昧耶戒一人有二退失癈忘之義一哉
T2294_.70.0058a10: 暫忘一。此文ハ全不レ可レ有二退失之義聞タリ。若依
T2294_.70.0058a11: レ之爾ト云者。初心ノ凡夫始テ入テ二三昧耶ニ一雖レ受ト
T2294_.70.0058a13: 中ニ説ニ二釋迦法ヲ一擧二退三昧耶還歸法一。爾者如
T2294_.70.0058a14: 何 答。一義云。非下必モ於二受戒功能ニ一無二退
T2294_.70.0058a15: 失一之義上也。只是眞言行者相續修行乃至成
T2294_.70.0058a16: 佛マテ時ト不レ忘二此三門ヲ一云テ提護スル意述ル也。一
T2294_.70.0058a17: 義云。實ニハ無二退失ノ義一也。所以ニ頓機ハ且ク不レ論
T2294_.70.0058a18: レ之。縱雖二漸機ナリト一初發心時更ニ發二本來無作ノ
T2294_.70.0058a19: 律儀ヲ一。乃至成佛ノ時マテ全不レ可二退失一。彼圓頓ノ
T2294_.70.0058a20: 妙戒一得永不失ニ尙不レ論二退轉ヲ一説。於一祕
T2294_.70.0058a21: 密ノ三昧耶戒法ニ一耶。何最初發心ノ無作ノ功徳
T2294_.70.0058a22: 遍二法界ニ一與二如來一無レ異無レ別。依テレ何ニ有ン二退
T2294_.70.0058a23: 失之義一哉
T2294_.70.0058a24: 尋難云。歷縁對境忘失セハ三昧耶戒ヲ一。何又無二
T2294_.70.0058a25: 退失ノ義一也。抑無二退失一云者其位何也 示
T2294_.70.0058a26: 云。開テ二三密相應ノ行解ヲ一又云三無作ノ功徳發レハ
T2294_.70.0058a27: 全無退失ノ義一也。凡發菩提心ニハ有二憶持不忘ノ
T2294_.70.0058a28: 徳一。故世世生生不レ可レ廢二三密ノ行ヲ一。其據證義
T2294_.70.0058a29: 釋文分明也。但至二處處ニ一擧ニ二三昧耶退ヲ一者皆
T2294_.70.0058b01: 被フル二淺略ノ機ニ一也。仍或ハ不レ云二本來成覺ノ義ヲ一
T2294_.70.0058b04: 律儀モ亦復如レ是。雖談二最初發心一乃至四十
T2294_.70.0058b05: 二地階次不同ナリト上然一時ニ普遍二法界ニ一發純
T2294_.70.0058b06: 無作ノ善根ヲ一。即與二如來一更無增減之異一。復次
T2294_.70.0058b07: 如初發心ノ時ノ一切ノ功徳一即與二如來一等シ。從
T2294_.70.0058b08: レ此已後經二無量阿僧祇ヲ一於二一念ノ中ニ一恒ニ殊
T2294_.70.0058b09: 進ハ深轉廣不可思議。以二此ノ義ヲ一故ニ名テ爲二祕
T2294_.70.0058b10: 密中無作功徳一也
T2294_.70.0058b11: 唯眞言事
T2294_.70.0058b12: 問。以二今教ヲ一名二眞言ト一有二何故一哉。又名二眞
T2294_.70.0058b13: 言ト一其證據如何 答。此事教時義第三第四ニ
T2294_.70.0058b14: 以二五重玄ヲ一委細ニ釋シ玉ヘリ。又蘇悉地經ノ疏等可
T2294_.70.0058b15: レ見レ之。凡眞言ノ出處ハ大日經ノ入眞言門住心
T2294_.70.0058b16: 品是其證據。義釋云。眞言梵ニハ云二曼荼羅ト一。即
T2294_.70.0058b17: 是眞語如語不忘不異之言。龍樹ノ釋論ニハ謂二
T2294_.70.0058b18: 之ヲ密號ト一。舊譯云レ呪ト。非二正翻ニハ一。此品通論經
T2294_.70.0058b19: 之大意一。所謂衆生自心品即是一切智智。如
T2294_.70.0058b20: 實了知名爲二一切智者一。是故此教諸菩薩直
T2294_.70.0058b21: 以二眞言語一爲レ門。次眞言ノ證據ハ五大院釋云。
T2294_.70.0058b22: 眞如言説ヲ爲レ門ト悟入ス眞如佛界ニ一。故云二眞言
T2294_.70.0058b23: 宗ト一也。此ハ依二釋摩訶衍論ノ説文ニ一立ル二眞如言
T2294_.70.0058b24: 語ヲ一處也。所以ニ彼釋摩訶衍論ニ立二四種ノ言
T2294_.70.0058b25: 説ヲ一。謂ク相言説･忘言説夢言説･一如義言説
T2294_.70.0058b26: 也。前ノ三ハ生死ノ中ノ言説也。如義言説ハ法體常
T2294_.70.0058b27: 存ノ言説也。但此文ハ覺大師幷ニ智證ノ釋ニモ不レ引
T2294_.70.0058b28: レ之。五大院始テ引レ之也 尋云。名二眞言ト一事ハ
T2294_.70.0058b29: 指二何物ヲ一爲二其體ト一哉 答。金剛頂經ノ疏一云。
T2294_.70.0058c01: 初明一總體ヲ一者ハ即是本有阿字一部之指歸衆
T2294_.70.0058c02: 義之都會。此釋ハ依二義釋ノ文一也。義釋云。何眞
T2294_.70.0058c03: 言教法ト者即謂ク阿字門等是ナリ。眞言教相ハ雖二
T2294_.70.0058c04: 相不レ異レ體ニ體不異相ニ。相非二造作ニ一衆生不
T2294_.70.0058c05: レ可二示入ス一。而能不レ離二解説一現作聲字一。一一聲
T2294_.70.0058c06: 字即是入二法界門ニ一。故得三名テ爲ヲ二眞言教法ト一｣
T2294_.70.0058c07: 尋云。梵･漢･和ノ阿字ニ功徳齊等也 答。隨ヘハ二
T2294_.70.0058c08: 國ノ風俗ニ一。一往雖レ不レ可レ在二不同一。再往論ハレ之
T2294_.70.0058c09: 於梵字ニ一者功徳尤勝ナリ。所以ニ長短音義ノ三有
T2294_.70.0058c10: レ之。此三ハ皆即隨縁眞如ノ法カ故ニ梵字ノ多含其
T2294_.70.0058c12: 尋云。一切ノ言音及阿字ノ義如何 答。義釋
T2294_.70.0058c13: 云。若無一阿字一即離二言語一。無有二可説一。當レ知
T2294_.70.0058c14: 但開口出レ聲ヲ即阿聲也。仍於阿字ニ一口内口
T2294_.70.0058c15: 外ノ不同又總體別體ノ不同如二悉曇ノ一
T2294_.70.0058c16: 問。法花ハ眞如言説ノ經也 答。兩方若眞如言
T2294_.70.0058c17: 説也ト云者。經文ニハ是法不可示言辭相寂滅。
T2294_.70.0058c18: 此即以二理體ヲ一爲二離言説ノ法ト一。知ヌ非スト二眞如言
T2294_.70.0058c19: 説ニ一聞タリ。若依レ之爾云者。顯密事理雖レ異ト其
T2294_.70.0058c20: 體全無二別體一。爰以テ彼言諸法實相者即是此
T2294_.70.0058c21: 經心之實相也
T2294_.70.0058c23: 者如何 答。凡離言説ノ法ト者暫ク以理妙言
T2294_.70.0058c24: 説ヲ一名二不可説ト一。若於二理内ニ一者全眞如言説
T2294_.70.0058c25: 也。故大師御釋ノ中ニ引二法花ノ一文ヲ一眞如言説ト
T2294_.70.0058c27: 即身成佛事
T2294_.70.0058c28: 問。眞言教ノ意即身成佛者爲ン二速疾ニ入トヤ二大
T2294_.70.0058c29: 覺ノ位ニ一爲一凡夫ノ當體佛身トヤ一耶 答。二義俱ニ可
T2294_.70.0059a01: レ存レ之。但以二當體ノ即身成佛ヲ一爲二宗旨ト一也。經
T2294_.70.0059a02: 云。以二凡夫具縛之身ヲ一速疾叶二佛果ノ位ニ一事此
T2294_.70.0059a03: 教ノ規模諸宗不共ノ所談也。依レ之大日經ニハ云二
T2294_.70.0059a04: 十地此生滿足ト一。今論ニハ速證大覺位ト述タリ。以二凡
T2294_.70.0059a05: 夫當體ヲ一名二即身成佛ト一事一文トモ全所レ不見ヘ
T2294_.70.0059a06: 也。抑雖レ存スト二當體成佛ノ旨ヲ一何又可レ亡ス二速疾
T2294_.70.0059a08: 大覺位ニ一可レ云也。深祕ノ意ニテハ凡夫當體即身成
T2294_.70.0059a09: 佛也。爰以テ義釋云。我覺本不生者謂覺二自身一
T2294_.70.0059a10: 從レ本以來不生ナレハ即是成佛而實無覺無成
T2294_.70.0059a11: 也。五大院云。眞言ノ毘盧遮那ト者非二是凡夫
T2294_.70.0059a12: 修成之佛一。又此意也。智證釋云。若法花久遠
T2294_.70.0059a13: 之時實有二成佛之佛一者尼揵外道ノ論別人義
T2294_.70.0059a14: 也。實ニ無二成道之處一實無二成道ノ時一實ニ有二成
T2294_.70.0059a16: 或立二二種ノ即身成佛ヲ一。謂ク凡位ノ成佛。或立二
T2294_.70.0059a17: 三種ノ即身成佛ヲ一。謂理俱加持顯得是也。蘇悉
T2294_.70.0059a18: 地經疏第一云。然於二成佛ニ一有二二種ノ義一。謂凡
T2294_.70.0059a19: 位ノ成佛聖位ノ成佛。言二凡位成佛一者。若得二如
T2294_.70.0059a20: 來智慧ヲ一雖レ未タレ斷レ惑依正二報隨レ解ニ融通ス。
T2294_.70.0059a21: 於二一一微塵ニ一具ニ見二十方三世一。於二一一如來
T2294_.70.0059a22: 身分一具見二法界相好ヲ一。凡夫依報從レ本以來
T2294_.70.0059a23: 遍法界ノ依也。具縛ノ正規法然ノ道理等靈空之
T2294_.70.0059a24: 正ナリ。由テレ未タ二遇縁ニ一不レ得二顯現ヲ一。今依三如來ノ三
T2294_.70.0059a25: 密加持玉此身ヲ一法界ノ依正始テ漸ク顯現ス。將ニ
T2294_.70.0059a26: 似タリ二聖位ノ毘盧遮那ニ一。但以二凡情ノ兼劣一不レ能二
T2294_.70.0059a27: 觀見ル一。唯佛ハ供見玉フ。是ヲ爲二凡位成佛ト一。故大興
T2294_.70.0059a28: 善寺ノ和尙云。諸法無二定レル性一爲レ誠ノ之所レ轉。
T2294_.70.0059a29: 若三密ノ解起レハ此ノ凡夫之身轉爲二如來ノ身ト一。
T2294_.70.0059b01: 此身ノ外ニ無別ノ佛身。故五字陀羅尼云。即於二
T2294_.70.0059b02: 凡夫ノ身ニ現ニ成就ス佛身ヲ一。應二以テ爲レ證ト也。次
T2294_.70.0059b03: 精進無一懈怠一晝夜ニ修習斷除シ惑障ヲ一彌增
T2294_.70.0059b04: 顯。是爲二聖位ノ成佛ト一也。惠果頌云。六大無礙
T2294_.70.0059b05: 常瑜伽 四種曼陀各不離 三密加持速疾
T2294_.70.0059b07: 若 心數心王過刹塵 各具五智無際智
T2294_.70.0059b09: 尋云。二種及三種ノ即身成佛ノ同異如何 答。
T2294_.70.0059b10: 只是開合不同也。所以ニ理具加持ノ二種ハ俱ニ
T2294_.70.0059b11: 凡位成佛。顯得ノ成佛ハ即薩位ノ成佛也
T2294_.70.0059b12: 尋云。以二加持成佛ヲ一攝スル二凡位ノ成佛ニ一意如何
T2294_.70.0059b13: 示云。一切衆生本來成覺ノ上ニ三密本來ノ加
T2294_.70.0059b15: 尋云。凡位成佛薩位ノ成佛終ニ各別ナルヤ如何
T2294_.70.0059b17: 於一成佛ニ一約二身心ニ一有二二種一。何智證釋云。有
T2294_.70.0059b18: 人云。即身成佛爲レ勝即心成佛爲レ劣。此義未
T2294_.70.0059b19: レ高 又云。即身即心是佛也。此事在二口傳一
T2294_.70.0059b21: 問。始覺修成之薩位成佛之時ハ斷惑成佛スル
T2294_.70.0059b23: レ測先唐院･智證･弘法等皆一同ニ不斷惑ノ成
T2294_.70.0059b24: 佛ト釋玉ヘリ。問弘法釋云。問。此宗ノ意ハ即身成佛ト
T2294_.70.0059b25: 者。若以レ斷スルヲ二煩惱ヲ一即身成佛スルカ。若不レ斷二煩
T2294_.70.0059b26: 惱ヲ一即身成佛耶。答。此宗ノ意不斷二煩惱ヲ一而
T2294_.70.0059b27: 即身成佛ス。先唐院釋云。是ノ故ニ不斷ヲ以爲二正
T2294_.70.0059b28: 義ト一。智證云。不斷惑各如二文集ノ一
T2294_.70.0059b29: 尋云。若爾者貪等ノ煩惱數數起ラハ可レ觀本來
T2294_.70.0059c01: 具出ト一也。又如何可觀レ之哉 示云。凡斷惑
T2294_.70.0059c02: 證理ノ行人モ用心ハ即本來成覺ノ心地也。但於二
T2294_.70.0059c03: 斷惑ニ一有二多ノ意。所謂敵對或ハ權教ノ意也。體連
T2294_.70.0059c04: 或ハ圓教ノ意也。此外又有二一種斷一。祕密ノ事相
T2294_.70.0059c06: 問。眞言教ノ外ニ於二餘教ニ一明二即身成佛ヲ一哉 答
T2294_.70.0059c08: 明罔タリ。若依レ之不明云者。法花等諸大乘經ニ
T2294_.70.0059c09: 盛ニ説即身成佛ノ旨ヲ一。何必モ限二眞言教ニ一哉。爰
T2294_.70.0059c10: 以法花ノ龍女刹那ニ發一菩提心ヲ即身ニ願二等正
T2294_.70.0059c11: 覺ヲ一。加レ之胎經摩梵釋女･仁王ノ五千女人皆
T2294_.70.0059c12: 是即身成佛ノ人也。如何 答。顯密二教ノ即身
T2294_.70.0059c13: 成佛其意遙ニ異ル也。故ニ以二法花等ノ即身成佛ヲ一
T2294_.70.0059c14: 不レ可レ爲二眞言教ノ即身成佛ト一。所以ニ密教ノ意
T2294_.70.0059c15: 以二三密平等ヲ一爲二即身成佛ト一。故法花龍女等ノ
T2294_.70.0059c16: 成佛ハ皆云二唯理祕密ノ成佛一也。依之山王院
T2294_.70.0059c17: 云。今案二三摩地門一唯在二祕密教一。自餘修多
T2294_.70.0059c18: 羅中闕而不出。故ニ大乘ノ中ノ王祕中ノ最祕。法
T2294_.70.0059c19: 花指不レ及。況ヤ自餘教。五大院云。圓人初心
T2294_.70.0059c20: 唯知二理觀不レ知二事密一。乃至初住唯證二理佛一
T2294_.70.0059c21: 非二曼荼羅一。雖レ説二妙覺一不レ説二行法一。委如二文
T2294_.70.0059c22: 集ノ一
T2294_.70.0059c23: 尋難云。如二所答ノ一者。於餘教ニ一者更ニ不レ明二即
T2294_.70.0059c25: 所以ニ不書トテ不説トハ不レ云。爾者如何 示云。顯
T2294_.70.0059c26: 教ノ相ハ雖レ未タレ説二三密ノ行相ヲ一夫實ニハ龍女成佛モ
T2294_.70.0059c27: 正叶二初住無生ノ位ニ一時可レ知二三密ノ行ヲ一也。所
T2294_.70.0059c28: 以ニ至ハ二眞因開發ノ位ニ一如來速ニ説二三密法ヲ一。必
T2294_.70.0059c29: 可レ令レ聞也。故ニ如實ノ法花ヲ翻譯セハ俱ニ可レ明二三
T2294_.70.0060a01: 密行相ヲ一也。雖レ然ト結集者只擧カ二顯呂一會ノ儀
T2294_.70.0060a02: 式ヲ一故ニ闕而不出ト述也。故ニ五大院云。法花
T2294_.70.0060a03: 等ニハ皆雖レ説ト二此三摩地門ヲ一而得法ノ菩提闕而
T2294_.70.0060a04: 不出云也。可レ思レ之
T2294_.70.0060a05: 問。論文云。於二諸教中一闕而不レ書。爾者所ノレ云
T2294_.70.0060a07: 入ト云者。五大院受二此文ヲ一。所ノレ言眞言ト者眞
T2294_.70.0060a08: 説二眞如法性ヲ一教ヲ名二眞言教ト一。故法花等諸大
T2294_.70.0060a09: 乘ヲ皆名二眞言祕密教一也。如二此釋ノ一者。以二法
T2294_.70.0060a10: 花等ヲ一名ト二眞言教ト一聞タリ。若依レ之爾ト云者。法花
T2294_.70.0060a11: 等ノ諸經ノ中ニ全不レ説二三密三摩地ヲ一。豈ニ不ンレ入二
T2294_.70.0060a12: 諸教ノ中ニ一哉。爰以テ弘法ノ解釋ノ中ニ是説三摩
T2294_.70.0060a13: 地ト者法身自證ノ三摩地。諸教ト者他受用所
T2294_.70.0060a14: 説ノ諸大乘教也。此釋尤叶二論文ニ一哉 答。理
T2294_.70.0060a15: 祕密同ノ故ニハ唯眞言法ノ中ニ可レ攝二法花ヲ一也。事
T2294_.70.0060a16: 理俱密ノ時ニハ闕而不レ書ト可レ云也。故ニ約ハ二理祕
T2294_.70.0060a17: 密ニ一諸經ノ中ニ皆説二即身成佛ヲ一也。夫實ニ明ト二即
T2294_.70.0060a18: 身成佛ヲ一云者。必可レ具二三密ノ行相ヲ一也。故ニ約ハ二
T2294_.70.0060a19: 此義邊ニ一皆眞言教ノ分識也。雖レ然ト傳法菩薩
T2294_.70.0060a20: 闕而不レ書ノ故ニ名テ二諸教ニ一撰レ之也 金剛頂疏
T2294_.70.0060a21: 云。或大乘ニハ雖レ明ト二理證ヲ一但理證ニ無レ事。或大
T2294_.70.0060a22: 乘經ハ雖三粗明スト二眞言印契等ヲ一而支分不レ具未
T2294_.70.0060a23: レ盡二佛意ヲ一。今此經ニハ俱ニ説二五部三密五智成佛
T2294_.70.0060a24: 等ヲ一事理具足盡二佛本懷一。故云二大教王一也
T2294_.70.0060a25: 蘇悉地疏云。花嚴等ハ雖二俱爲スト密ト而未盡二
T2294_.70.0060a26: 如來祕密之旨ヲ一。故與二今前所立ノ眞言一別ナリ。假
T2294_.70.0060a27: 令雖レ説ト二祕密等一未爲レ究盡ヲ如來祕密之
T2294_.70.0060a28: 意ヲ一。今所立毘盧遮那金剛頂等經ハ成皆俱ニ
T2294_.70.0060a29: 盡二如來理事俱密之意ヲ一故爲レ別也 教時義
T2294_.70.0060b01: 云。問。若爾ハ諸大乘經皆是眞言ナリ。何故諸大
T2294_.70.0060b02: 乘經ニハ但明二所觀之理ノミ一不レ説二密印眞言ヲ一。答。
T2294_.70.0060b03: 且如ハ二般若經ノ中ニ廣明カ二一切ノ菩薩萬行法門
T2294_.70.0060b04: 所談義理ヲ一而未レ説其印眞言教ヲ一。十波羅密
T2294_.70.0060b05: 各説二眞言印相本尊觀ヲ一。四無量觀亦説眞言
T2294_.70.0060b06: 印相本尊ヲ一。而彼經ノ中ニ不レ説一印相本尊ヲ一。法鼓
T2294_.70.0060b07: 經ニ説二三十七品一一ノ眞言ヲ一。最勝王ニ説二十二
T2294_.70.0060b08: 因縁ノ眞言ヲ一。此祕密教ノ中ニ少分説二萬行眞言ヲ一。
T2294_.70.0060b09: 而未於二一切法門ニ一以明二眞言印相ヲ一故云二唯
T2294_.70.0060b10: 理祕密一 菩提心義第四云。圓教名二理祕密一。
T2294_.70.0060b11: 眞言事理俱密。然菩提心論云二是説三摩地
T2294_.70.0060b12: 法於諸教中闕而不書ト一者。是佛雖レ説トレ之而
T2294_.70.0060b13: 傳法者闕而不レ書。何況圓人初住已上入二祕
T2294_.70.0060b14: 藏ニ一。祕藏自具ス二事理俱密ヲ一。自得二眞言自他五
T2294_.70.0060b15: 種灌頂之法ヲ一。問。天台圓教ノ佛説二此灌頂法ヲ一
T2294_.70.0060b16: 可レ名二事理俱密ト一。何故理祕密教傳法聖者闕
T2294_.70.0060b17: 而不レ書。是誰闕レ之ニ○答。天台ノ圓教ハ唯隨顯
T2294_.70.0060b18: 了ス理祕密ヲ一。若約二隱密ニ一今有二事密一。彼佛説中
T2294_.70.0060b19: 雖レ名レ顯了スルニ三密ノ事法ヲ一隱密ニ未レ傳非レ同下
T2294_.70.0060b20: 佛一以二密意ヲ一不中顯了説上。又密迹經ニ説二佛ノ三
T2294_.70.0060b21: 密ヲ一。及一向雖レ説二三微妙ヲ一而唯表レ名ヲ不レ説二
T2294_.70.0060b22: 行相ヲ一。金剛頂ノ疏ニ引二六波羅密經ヲ一爲二滅後ノ
T2294_.70.0060b23: 持法ト一。文云。佛於二六波羅密經中ニ一輒攝二法寶一
T2294_.70.0060b24: 以爲二五分一。一素多覽。二毘奈耶。三阿毘達磨。
T2294_.70.0060b25: 四般若波羅蜜多。五陀羅尼門。而擧二五人ヲ一
T2294_.70.0060b26: 以爲二滅後傳教ノ者一。謂阿難･優婆離･迦多延
T2294_.70.0060b27: 那･曼殊師利菩薩･金剛手菩薩。如レ次令三各
T2294_.70.0060b28: 受持一藏ヲ一○故知文殊･彌勒諸大菩薩諸大
T2294_.70.0060b29: 乘之時眞言祕藏闕而不レ書
T2294_.70.0060c01: 問。三摩地菩提心ト諸教中ニ説之也將如何
T2294_.70.0060c03: 三摩地菩提心ヲハ一。可レ限二眞言教一耶。爰以弘法
T2294_.70.0060c04: 釋云。是説三摩地ト者法身自證ノ三摩地ナリ。諸
T2294_.70.0060c05: 教者他受用所説ノ大乘經也。若依レ之不レ説云
T2294_.70.0060c06: 者。五大院云。法花等皆雖二此三摩地法ヲ一而傳
T2294_.70.0060c07: 法菩薩闕而不書。爾者如何 答。此事異義
T2294_.70.0060c09: 問。説ト云義ハ密機ノ前ニハ雖説トレ之顯機ノ前ニハ而不
T2294_.70.0060c11: 義ハ得ハ二三密ノ法ヲ一速ニ移ル二眞言教ニ一。於一彼ノ顯機ニ一
T2294_.70.0060c12: 全不レ説也。山王院釋云。三摩地速疾門ハ一
T2294_.70.0060c13: 切ノ諸教ニ闕而不書。此教ニ方ニ説故ニ爲二諸教所
T2294_.70.0060c14: 歸之教ト一。前後明白ナリ。若如二是釋一者則闕而不
T2294_.70.0060c15: 書難何可二消通一耶。此釋ハ不書ト者不トレ説得異
T2294_.70.0060c16: 也
T2294_.70.0060c17: 尋云。先徳ノ兩義終ニ可二相違一也如何 示云。
T2294_.70.0060c18: 兩義終ニ不レ可二相違一。所以ニ彼ノ顯教中ニハ未レ明二
T2294_.70.0060c19: 三密ノ行ヲ一。故ニ約レハ二顯教ノ前ニ一雖レ云二未説ト一於一佛
T2294_.70.0060c20: 意ニ一者全ク無濟テ者也。其故ハ對二未悟之機ニ一説二
T2294_.70.0060c21: 三密ノ法一會ルヲ二修行開悟ヲ一正ク可レ名レ論トハ也。而龍
T2294_.70.0060c22: 女カ理祕密成佛即繼テ二事祕密ニ一速ニ得二三密ノ
T2294_.70.0060c23: 覺ヲ一事ハ於二佛意ニ一不ルレ濟處也。以二此所得ノ三
T2294_.70.0060c24: 密ヲ一傳法ノ人或ハ不トレ書云ヒ或ハ不レ説云フ。彼此只
T2294_.70.0060c25: 同意也。依レ之五大院次下釋云。心覺開解得
T2294_.70.0060c26: レ成二佛道一時。内心觀法名二三摩地一。是名二初住
T2294_.70.0060c27: 即身成佛一。此釋ハ心覺開解ノ方ハ説二三密ト得玉フ
T2294_.70.0060c28: 也。問。勝義行願菩提心餘教ニ亘不亘以二其
T2294_.70.0060c29: 料簡ヲ一可レ得二意合一也。例如二待有教無人等ノ一。
T2294_.70.0061a01: 具ニ可聞二口傳ヲ一也。又眞言即身成佛ハ分證也
T2294_.70.0061a02: 究竟也
T2294_.70.0061a03: 問。眞言教意可レ明二分證ノ成道一耶 答。雖レ難
T2294_.70.0061a04: レ計任ハ二密教ノ大意ニ一以テハ二分證ヲ一即身成佛トハ不
T2294_.70.0061a05: レ可レ名
T2294_.70.0061a06: 難云。所答不レ明。夫案ルニ二大日經ノ意ヲ一超二三
T2294_.70.0061a07: 劫ヲ一至淨菩提心門ニ一。是名ト二成佛ト一説也。而淨
T2294_.70.0061a08: 菩提心法的道ク。天台ノ初住也ト見タリ。爰以義
T2294_.70.0061a09: 釋ニハ若一生中度二此三妄執一。即一生成佛。何
T2294_.70.0061a11: 一生成佛ト一。何不レ明二分證ノ成道ヲ一耶 答。不レ可
T2294_.70.0061a12: レ明ス二分證ノ成道ヲ一。所以ニ於二頓連直乘ノ教ニ一何忽
T2294_.70.0061a13: 論一分證成道ヲ一耶。故山王院一處釋ニ眞言教ノ
T2294_.70.0061a14: 意以二初住一爲二所期ト一云ヘリ迷ヘリト破玉ヘリ。但淨菩提
T2294_.70.0061a15: 心ト者名二佛慧ノ初心ニ一。三劫十地ノ法門ハ對順ス
T2294_.70.0061a16: 圓教ニ一。全非二眞言實義ニハ一也。依レ之五大院釋
T2294_.70.0061a17: 云。經云。若得此者即與二諸佛一同等位者。當
T2294_.70.0061a18: レ知行人即位同二大覺一也。以二其自覺心一故便
T2294_.70.0061a19: 得二佛名ヲ一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。比ハ釋法
T2294_.70.0061a20: 明道也
T2294_.70.0061a21: 尋難云。教ト雖頓極也ト一機ニ有漸頓一。豈無二分
T2294_.70.0061a22: 證ノ成道哉 示云。分極ノ證位ハ全非二眞言教ノ
T2294_.70.0061a23: 本意ニ一。所以若約セハ二本來成覺ニ一以二凡夫ノ當體ヲ一
T2294_.70.0061a24: 爲二極佛メ一。若約セハ二修得ノ成佛ニ以二速證大覺ヲ一
T2294_.70.0061a25: 爲二妙覺ト一。故ニ於成佛ニ一更無二二佛ノ體一也。抑本
T2294_.70.0061a26: 來成覺ト者。毘盧遮那佛法界體性遍一切處ノ
T2294_.70.0061a27: 故ニ。十界當體不レ出二四重圓壇ヲ一。諸尊皆同大
T2294_.70.0061a28: 毘盧遮那佛身ナレハ若有ト云テモ無二相違一也。委ハ在二
T2294_.70.0061b01: 尋云。八葉九尊五佛四菩薩其體各別也。若
T2294_.70.0061b02: 爾ハ其位同異如何 示云。五佛ト者皆一佛ニ
T2294_.70.0061b03: 而外用不同也。諸尊者亘二因果ニ一而分極各別
T2294_.70.0061b04: 也。頌云。自性及受用 變化平等流 佛得三
T2294_.70.0061b05: 十六 皆同自性身。問八葉四重三十七尊等ノ
T2294_.70.0061b06: 開合等ノ義委可レ聞二口傳一
T2294_.70.0061b07: 一者行願二者勝義三者三摩地事
T2294_.70.0061b08: 問。三種菩提心列ル次第ヲ相如何 文云。或
T2294_.70.0061b09: 云勝義･行願･三摩地。之行願･勝義･三摩地。
T2294_.70.0061b10: 付レ之上ノ標章ニハ云二勝義･行願等一。下正釋ニハ列二
T2294_.70.0061b11: 行願・勝義等一。前後ノ次第何相違ル哉 答。且
T2294_.70.0061b12: 任二一機ニ料簡セハ之ヲ一。依二金剛頂經ノ心ニ一時ハ列二
T2294_.70.0061b13: 行願･勝義地ト一。依二大日經ノ心ニ一時勝義･行願･
T2294_.70.0061b14: 三摩地ト列タリ。是則五大院ノ解釋ノ心也。其故ハ胎
T2294_.70.0061b15: 藏界ノ意ハ在内證ノ境界一發ル二本來成覺ノ知見ヲ一
T2294_.70.0061b16: 上ニ云テ二大悲胎藏發生曼荼羅ト一普ク施二大悲心ヲ一
T2294_.70.0061b17: 開演ル内證ノ旨ヲ一也。然則約二能化ニ一者大悲心ヲ
T2294_.70.0061b18: 爲レ先ト。約所化ニ一者發二大旨ヲ一爲レ先ト也。故ニ經
T2294_.70.0061b19: 云。菩提心爲因大悲爲根本方便爲究竟。先
T2294_.70.0061b20: 發シ二大乘智ヲ一後修ト二大悲心萬行ヲ見タリ。次金剛
T2294_.70.0061b21: 界ノ心ハ住二三十七尊ノ旨ニ一五相作佛ノ上ニ對二所
T2294_.70.0061b22: 化ニ一説レ之時或ハ六年苦行發レ智ヲ事ハ必ス依二大
T2294_.70.0061b24: 大悲ヲ一令レ勸メ心大悲ヲ爲先也 示云。此事
T2294_.70.0061b25: 准二上題ノ料簡ニ一可レ得レ意也。異義各如レ裁ルカ二
T2294_.70.0061b26: 彼題下ニ一所以ニ或ハ並テ亘テ二兩部ニ一或ハ金正胎傍
T2294_.70.0061b28: 瑜伽ノ中ニ一廣ク談總持教門ヲ一時兩部三部宛
T2294_.70.0061b29: 然ト無二闕滅一。故ニ或ハ胎ノ因或ハ金ノ果或ハ自證或ハ
T2294_.70.0061c01: 化他皆悉ク無レ非二瑜伽相應心ニ一。問約二自證ニ一
T2294_.70.0061c02: 時ハ勝義行願。約ル二化他ニ一時ハ行願･勝義･初胎
T2294_.70.0061c03: 後金初金後胎。胎金不二因果俱時ノ菩提心
T2294_.70.0061c04: 也。此義法在二一心一説必次第。能能可レ思レ之。
T2294_.70.0061c05: 委如二下料簡ノ一 菩提心義一云。問。此淨二菩
T2294_.70.0061c06: 提心ヲ一大日經ノ三句ノ中ニハ何ノ句ニ攝哉。答。即初ノ
T2294_.70.0061c07: 菩提心爲因ノ句是也。問。此經ニハ菩提心ヲ爲二第
T2294_.70.0061c08: 一ノ句ト一大悲行願ヲ爲二第二句ト一方便ヲ爲二第三ノ
T2294_.70.0061c09: 句ト一。菩提心論ニハ大悲行願ヲ爲二第一ノ菩提心ト一
T2294_.70.0061c10: 勝義諦觀ヲ爲二第二ノ菩提心ト一自證觀法ヲ爲二第
T2294_.70.0061c11: 三ノ菩提心ト一。二文相違何會。答。菩提心種于ハ
T2294_.70.0061c12: 詫ス二諸佛ノ胎藏一。大悲萬行養育シ守護。沙羅樹
T2294_.70.0061c13: 王增長開敷ス。是ハ此經ノ大悲胎藏之大意也。
T2294_.70.0061c14: 外ニ修二萬行ヲ一内ニ觀レ諸ヲ中開ク二心佛ヲ一。是金剛頂
T2294_.70.0061c15: 之大意也。問。大悲萬行養育ト者何等法耶。
T2294_.70.0061c16: 答。義釋云。諸ハ但説二沙羅樹王ノ種子根莖枝
T2294_.70.0061c17: 葉花果ヲ一未レ明二養育ノ方便ヲ一。但此經ハ明二種子
T2294_.70.0061c19: 行一。問。若爾此經大悲萬行ノ句ト彼ノ論ノ行願菩
T2294_.70.0061c20: 提心トハ只由眞言門三密供養ノ行ニ一耶。若爾ハ菩
T2294_.70.0061c21: 提心經等ノ菩提心六度萬行大般若等ノ一切
T2294_.70.0061c22: 大乘ノ菩薩萬行ヲハ不レ攝二此中ニ一耶。答。皆攝ス二此
T2294_.70.0061c23: 中ニ一。但約二行者ニ一行相少シ異ナリ。何者且如二布
T2294_.70.0061c24: 施ノ一。拙度ノ菩薩ハ捨身ヲ退道捨衣破戒。巧度ノ
T2294_.70.0061c25: 菩薩與ルヲレ法爲レ眼ト教ルヲレ恩ヲ爲レ衣ト。眞言行ノ菩
T2294_.70.0061c26: 薩ハ法施ヲモツテ滿ス。且如二布施ノ一者萬行皆然ナリ
T2294_.70.0061c27: 問。眞言行人修スル二三密ノ行ヲ時不レ修レ事ノ一
T2294_.70.0061c28: 行ヲ一具ル二行願菩提心ヲ一哉 答。可二成就也。付
T2294_.70.0061c29: レ之法理ノ功徳行者ノ行證ト更ニ不レ可二混亂ス一。何
T2294_.70.0062a01: 不レ修二事一行ヲ一忽ニ成ニ二行願菩提心ヲ一耶。例如下
T2294_.70.0062a02: 依二念佛誦經ノ力用ニ一雖レ得ト一萬行萬善ノ功徳ヲ一
T2294_.70.0062a03: 無二事行一時ハ猶不ルカ
圓滿之ヲ一。或ハ修ル二定慧ノ二
T2294_.70.0062a04: 法ヲ一時雖レ備ト二持戒ノ功徳ヲ一不レ持二自戒ヲ一者猶
T2294_.70.0062a05: 名二戒緩ト一也 若爾者縱三密ノ行ノ中ニ雖備ト二
T2294_.70.0062a06: 萬行ヲ一只是法體ノ功徳ニ不レ可レ有二事ノ勝用一哉
T2294_.70.0062a07: 答。此事菩提心義ノ問答也。後ニ不レ可レ加二料
T2294_.70.0062a09: 言教ノ心ハ三密ノ修行ノ外ニ更ニ無別ノ修行一也。是
T2294_.70.0062a10: 則本來常住ニ一法モ不二闕減一故也。所以ニ顯教ノ
T2294_.70.0062a11: 心ハ理性ニハ雖レ具ト二諸法ヲ一事相ニハ不トレ具云カ故ニ。理
T2294_.70.0062a12: 外ニ事事ノ諸法各別也。然ニ眞言教ノ心ハ本成萬
T2294_.70.0062a13: 行圓滿自行化他事理具足同體也。故ニ證二
T2294_.70.0062a15: 爰ニ顯ス二三密法ヲ一時開二本來ノ具徳ヲ一施ス二事相ノ勝
T2294_.70.0062a16: 用ヲ一。故五供養ノ印明ノ下ニハ一塗香ノ遍二十萬ニ一供
T2294_.70.0062a17: 養ス諸佛ヲ一。乃至以二飮食供養等ヲ一地獄餓鬼等ニ
T2294_.70.0062a20: 作用ヲ一。是本來法界融通ル故也。凡夫ハ無ト此作
T2294_.70.0062a21: 用一思ヘル妄情ノ所隔ツル也 問。悉地成就阿闍梨ハ
T2294_.70.0062a22: 皆施二此用ヲ一。弘法釋云。悉地非二難得一。遇フ二此
T2294_.70.0062a24: 等僧正内ノ御惱有テ雪中ニ願二靑梅ヲ一御坐時。僧
T2294_.70.0062a25: 正以二五古ヲ一加持ス梅樹ヲ一。即靑梅出現ス。又法
T2294_.70.0062a26: 性坊ノ尊意ハ菅承相ト成スレ嗔ヲ時火炎現ル時結ヘハ二
T2294_.70.0062a27: 水輪ノ印ヲ一即水顯ノ現消ス二火炎ヲ一。此等ハ皆以二印
T2294_.70.0062a28: 相計一施二作用ヲ一也。如レ此得レ意。上ニ誦經ノ時
T2294_.70.0062a29: 具スル二戒功徳ヲ一外ニ又白四羯磨得二行相ノ戒ノ功
T2294_.70.0062b01: 徳ヲ一也。何依二本來所具ノ持戒ニ一故也。又天子本
T2294_.70.0062b02: 命ノ道場ト者獨リ限ル二總持院ニ一也。唐土ニハ名二天子
T2294_.70.0062b03: 内道場ト一也故内裏ニモ又有二道場一。弘法大師於二
T2294_.70.0062b04: 内裏ニ一立二眞言院ニ一是也。所以ニ唐土ニハ靑龍道
T2294_.70.0062b05: 場ヲハ名天子本命道場ト一也。此ハ必持二熾盛光ヲ一
T2294_.70.0062b06: 供養スル天子ノ本命星ヲ一也。准レ之慈覺大師仁
T2294_.70.0062b07: 明天王ノ御時立天子ノ本命道場ヲ一可奉祈天
T2294_.70.0062b08: 子ヲ一之由有御奏聞一處。有二御叡感一被レ許レ之。
T2294_.70.0062b10: 先師建一立止觀院ヲ一不レ建二眞言堂ヲ一。而默眞
T2294_.70.0062b11: 言堂ヲ一置レ之ヲ。於二彼地ニ一可レ建立本命道ヲ一云ヘリ。
T2294_.70.0062b12: 故ニ於彼地ニ一可被建立之一由被勅許一間建
T2294_.70.0062b13: 立總持院ヲ名二天子ノ本命道場ト一。何限テ二我山ノ
T2294_.70.0062b15: 行願事
T2294_.70.0062b16: 問。行願ノ菩提心ニ有二教行二門一耶 答。可レ有
T2294_.70.0062b17: レ之 疑云。若教行二門俱ニ在ト云者。今論文ハ
T2294_.70.0062b18: 專ラ詮ス二行門ヲ一。誰知ル在レ不サルニモレ述教門ヲ。爰以テ菩
T2294_.70.0062b19: 提心義ニ判ト二教行ノ二門ヲ所云利益者爲勸發
T2294_.70.0062b20: 一切有情ト云ヨリ至マテ而令得度ニ一者行門也ト云テ
T2294_.70.0062b21: 次引二華嚴央崛等大乘經ヲ一佛性同故是教門
T2294_.70.0062b22: 也ト判セリ。爰知ヌ以二論文ヲ一皆屬カ二行門ニ一故ニ於二論ノ
T2294_.70.0062b23: 中ニ一全無ト二教門一聞タリ。若依レ之。爾者今論文ニ所ノ
T2294_.70.0062b24: レ言利益ト者爲下勸發一切有情メ一悉ク令レ安住セ
T2294_.70.0062b25: 無上菩提ニ一終ニ不下以二二乘之法一而令中得度上。今
T2294_.70.0062b26: 眞言行人應レ知一切有情皆合二如來藏性ヲ等
T2294_.70.0062b27: 可名レ之ヲ 答。今論文教行二門ニ各有二二重ノ
T2294_.70.0062b28: 配立一。凡行願門ノ菩提心ト者。其ノ大綱ノ利益安
T2294_.70.0062b29: 樂ノ二門也。於二此二門ニ一各分別ス教行二門ヲ一。
T2294_.70.0062c01: 先利益門ノ教行ヲ云者。所ノ言利益ト者爲ナリ下勸
T2294_.70.0062c02: 發一切有情ヲ一悉ク令安住無上菩提ニ一終ニ不下
T2294_.70.0062c03: 以二二乘之法ヲ一而令中得度者行門也。應知一
T2294_.70.0062c04: 切有情皆令如來性乃至引華嚴文ヲ一以下ハ教
T2294_.70.0062c05: 門也。次ニ安樂門中ニ又分ハ二教門ヲ一。門人既ニ知一
T2294_.70.0062c06: 切衆生以下ハ教門也於大悲中以下ハ行門也。
T2294_.70.0062c07: 但至五大院釋者引二華嚴央崛等ノ文ヲ一説二悉
T2294_.70.0062c08: 有佛性ノ旨ヲ一。故教門ノ意ト云計也。論文ニ全非二
T2294_.70.0062c09: 云フ無ト意ニハ一 示云 行願ノ菩提心ノ大意ハ不レ出二
T2294_.70.0062c10: 利益安樂ノ二門ヲ一也。利益門ト者令二一切有情
T2294_.70.0062c11: 界ヲ斷惑證理一也。安樂門ト者隨二一切衆生ノ欣
T2294_.70.0062c12: 樂ニ一與二世間出世ノ樂ヲ一也。但兩門雖レ似トレ異ニ其
T2294_.70.0062c13: 體全無別。所以斷惑證理成佛者敢テ非二轉
T2294_.70.0062c14: 染斷證ニ一。但是一切衆生悉顯本來成覺ノ旨ヲ一
T2294_.70.0062c15: 故ニ。世間出世ノ諸法ノ外ニ全無レ之也。問眞言行
T2294_.70.0062c16: 者發レハ二大菩提心ヲ一同體ノ慈悲熏自他更ニ無
T2294_.70.0062c17: レ別。然則云ニモ二利他ト一獨非レ他ニ即己身ノ教也。自
T2294_.70.0062c18: 行ト云モ又非向ニ即法界ノ行也。我利益安樂無
T2294_.70.0062c19: 餘有情界觀十方含識猶如己身乃至二乘之
T2294_.70.0062c20: 法。可レ案二此文ヲ一
T2294_.70.0062c21: 無餘有情界事
T2294_.70.0062c22: 問。無餘有情界ノ中ニ攝スル二顯教ノ佛果ヲ一也 答。
T2294_.70.0062c23: 可レ攝也。付レ之廣ク證二判教異ヲ一時ハ更ニ雖レ可ト
T2294_.70.0062c24: レ有ル二其義分一如二論文ノ一者全不レ釋處也。攝スト二顯
T2294_.70.0062c25: 教ノ佛果ヲ一云事只是約二流轉ノ凡夫ニ一論トレ之
T2294_.70.0062c26: 見タリ。爰以テ次下ニハ終ニ不下以二二乘之法一而令中得
T2294_.70.0062c28: 二乘界ハ雖レ爲ト二度ノ境ト一於二佛界ニ一未レ云レ攝スト二所
T2294_.70.0062c29: 度ノ境ニ一哉 答。眞言行者本來ノ知見ノ上ニ所度
T2294_.70.0063a01: 行願ノ菩提心ノ前ニ修成顯得ノ佛果ハ皆可レ成所
T2294_.70.0063a02: 度ノ境ト一也。再往論レ之時ハ攝スト二顯教ノ佛果ヲ一云ハンニ
T2294_.70.0063a03: 全無一相違一也。爰以五大院安二五教ノ菩薩ノ行
T2294_.70.0063a04: 願ノ菩提心ヲ一云ク。但藏通菩薩同於界内六界ニ一
T2294_.70.0063a05: 雖發二行願之心ヲ一而有二拙度之異一。別圓ノ菩薩ハ
T2294_.70.0063a06: 同於界内界外ニ一雖レ發ト二行願之心ヲ一而別菩薩
T2294_.70.0063a07: 未出變易ヲ一亦次第行言圓菩薩遠出二二死ヲ一
T2294_.70.0063a08: 亦圓融ヲ行ス。眞言ノ菩薩ハ出二二死ヲ一深入レ佛ニ。於二
T2294_.70.0063a09: 衆生界ニ一説キ二於内證ヲ一廣修二行願ヲ一。別圓猶シ以二
T2294_.70.0063a10: 十界ヲ一爲二所度ノ境ト一。密教豈不レ然哉。仍深入佛
T2294_.70.0063a11: 界ト者本來ノ覺體也。廣修行願ト者内證ノ境界
T2294_.70.0063a12: 也 示云。凡眞言教ノ心ハ佛果ト者本來成覺ノ
T2294_.70.0063a13: 如來也。常修常證ハ只是菩薩界徳也。修行顯
T2294_.70.0063a14: 得ノ佛果ヲハ皆屬二有情界ニ一可レ教レ他也。所以ニ論二
T2294_.70.0063a15: 顯密ノ異ヲ一時八相成道ノ釋迦如來モ迷二本來成
T2294_.70.0063a16: 覺ノ佛ニ一也爲二心王大日ノ一者成二心數萬荼羅眷
T2294_.70.0063a17: 屬ト一也。故天台觀心ハ眞言ノ教相也。但論ル二佛
T2294_.70.0063a18: 果ノ密惠ヲ時ハ摩梵･龍女等皆同得二三密ノ行
T2294_.70.0063a19: 相ヲ一説二於能化ノ佛果ニ一哉問於顯密ニ一各有二顯
T2294_.70.0063a20: 密一。於同異又有二事理義一。與奪ノ料簡相望不
T2294_.70.0063a22: 問。我當利益安樂無餘有情界。爾者此中ニ
T2294_.70.0063a23: 攝スル二瑜伽諸菩薩ヲ一哉 答。可レ攝也。付レ之瑜
T2294_.70.0063a24: 伽成就ノ諸菩薩既是菩提心體也。何以二此等ノ
T2294_.70.0063a25: 菩薩ヲ一可レ爲二所度ノ境ト一耶。爰以上ノ文ニハ若願成
T2294_.70.0063a26: 瑜伽中諸菩薩身者亦名發菩提心何者爲次
T2294_.70.0063a27: 諸尊皆同大毘盧遮那佛身。加レ之義釋ニ明ト二
T2294_.70.0063a28: 内證ノ眷屬ヲ一云フ。一相一味到二於實際一故名二集
T2294_.70.0063a29: 會一。若少分未レ等一法未滿足一不レ名二一切集
T2294_.70.0063b01: 會一。如何。答。所ノレ圖ル一曼荼羅ハ是顯二生佛輪圓ノ
T2294_.70.0063b02: 體ヲ一。謂心王大日ハ即能化也。心數曼荼羅ハ即
T2294_.70.0063b03: 所化也。然ニ心數曼荼羅ト者本有ノ生界悉ク常
T2294_.70.0063b04: 修常證ノ菩薩ハ全本有ノ大日ノ所レ施大悲也。故ニ
T2294_.70.0063b05: 於二瑜伽ノ諸尊ニ一非レ無ニ二能所ノ異一哉依レ之一經ノ
T2294_.70.0063b06: 中ニ以二等覺ノ菩薩ヲ一爲二護摩薪ト一内證説法ノ時
T2294_.70.0063b07: 又得益スト見タリ。但至ル若願成文ニ一者顯ス輪圓曼
T2294_.70.0063b08: 荼羅ヲ一時即二菩薩界ニ一備カ佛界ヲ故ニ取テ二輪圓スル
T2294_.70.0063b09: 處ヲ一爲二菩提心ト一也。以菩薩界ノ當體ヲ一爲二所度
T2294_.70.0063b10: 境ト一事不レ可レ遮。問義釋此意也 一義云。若
T2294_.70.0063b11: 願成等者。菩薩界ノ方ヨリ顯カ二法界曼荼羅ト一故ニ爾
T2294_.70.0063b12: 云也。然ニ菩薩計ハ定テ可成ル二所化ノ衆ト一。全瑜伽ノ
T2294_.70.0063b13: 當體トハ不レ可レ得レ意。只是瑜伽ヨリ隨縁スル處指二曼
T2294_.70.0063b14: 荼羅ヲ一也。大日經云二深甚縁起難可見一隨縁
T2294_.70.0063b15: 眞如ノ證文也。山家釋云。隨縁ノ三觀ハ即レ同ニ而
T2294_.70.0063b16: 不同。不變三觀ハ即二不變ニ一而反。可思レ之
T2294_.70.0063b17: 尋難云。若願成瑜伽中意ナラ者。所化ノ菩薩ハ不
T2294_.70.0063b18: レ知一自身即大日具徳トハ一云耶如何 答。且九
T2294_.70.0063b19: 界ノ方マテハ不レ知レ之也。九界皆知ラハ二如來具徳ト一即
T2294_.70.0063b20: 佛界機也。妙樂大師釋云。衆生自意當分增
T2294_.70.0063b21: 長。今准佛意一莫非二地留。可レ思レ之 示云。
T2294_.70.0063b22: 毘盧遮那佛ト者即法界身。法界身ト者即諸尊ノ
T2294_.70.0063b23: 體也。故佛獨非二佛體ニ一即十界ノ衆生也。諸尊
T2294_.70.0063b24: 獨非二諸尊ニ一即大日如來也。爰ニ發レハ二菩提心ヲ一
T2294_.70.0063b25: 各顯シ二如レ此實體ヲ一。各住ルヲ二本來成覺ニ一名二瑜伽
T2294_.70.0063b26: 成就ト一。然則能度モ是本來瑜伽。所度モ是本來
T2294_.70.0063b27: 瑜伽。且不知ノ不同而已。一切有情皆含一如來
T2294_.70.0063b28: 藏性一。可レ思レ之。自受法樂ノ説法･内證ノ得益委ハ
T2294_.70.0063b29: 如二上ニ云カ一
T2294_.70.0063c01: 觀十方含識猶如己身事
T2294_.70.0063c02: 尋云。猶如己身ト者何カ可得意哉 答。有二事
T2294_.70.0063c03: 理ノ二意一。如二遍滿抄ノ一。或抄云。利益安樂ト者。唯
T2294_.70.0063c04: 識論云。利謂利益。即是後濟。樂謂ク安樂。即
T2294_.70.0063c05: 是現濟。觀十方含識猶如己身ト者。識含ス二宮
T2294_.70.0063c06: 中ニ一故名二含識ト一。此明二同體ノ大悲ヲ一。於二同體ニ一
T2294_.70.0063c07: 在二事理一。先事ノ同體ト者。如二梵網ニ云カ一。一切男
T2294_.70.0063c09: 即父母ノ身分ナリ。理同體ト者。如二起信論ニ云カ一。一
T2294_.70.0063c11: 不レ入二一如平等ニ一違二成佛ノ正宗ニ一。不カレ了二同體ノ
T2294_.70.0063c13: 抄云。問上ニハ列二勝義･行願ト一今云二行願･勝義ト一。
T2294_.70.0063c14: 其意如何。答。從空入假ノ故ニハ勝義ヲ爲レ初。從假
T2294_.70.0063c16: 終不以二乘之法等事
T2294_.70.0063c17: 問。眞言ノ行人以二小乘ノ法ヲ一可レ度二衆生ヲ一哉
T2294_.70.0063c19: 乘之法一而令中得度上。若依レ之爾云者。人天ノ
T2294_.70.0063c20: 化樂ハ流轉ノ乘因猶與レ之ヲ。二乘ノ小法ハ出世妙
T2294_.70.0063c21: 因。何不レ與レ之。爰以テ五種ノ三昧道ノ中ニモ出ヲ聲
T2294_.70.0063c22: 聞縁覺ノ法ヲ一哉。如何 答。利益門ノ日ハ不レ施
T2294_.70.0063c23: レ之。安樂門ノ日ハ可レ施レ之。所謂利益門ト者名二
T2294_.70.0063c24: 大智門ニ一。此時ハ一切衆生ノ心品ニ含テ二如來藏
T2294_.70.0063c25: 性ヲ一次第ニ養育シ增
進スル佛道ヲ一邊也。安樂門ト者
T2294_.70.0063c26: 名二大悲門ニ一。此時ハ隨二衆生ノ樂欲一不レ殘二一法ヲモ一
T2294_.70.0063c27: 與レ之令二欣悦一。故ニ可レ施ス二二乘法ヲモ一也依レ之金
T2294_.70.0063c28: 剛頂經ノ疏ニ釋二安樂門ヲ一云。上自二如來寂滅
T2294_.70.0064a01: 爲ニハ二成佛ノ種子ノ一。只且指二差樂ノ方一皆名二安
T2294_.70.0064a02: 樂ト一也 或抄云。論所言ヨリ至二現前ニ一者。第二ニ
T2294_.70.0064a03: 別明二利益ヲ一。終不ヨリ至二得度ニ一。此者法花云。有ラハ
T2294_.70.0064a04: レ所二難問スル一不下以二小乘法一答上。但以二大乘ヲ一而
T2294_.70.0064a06: レ無二大機而説レ小ヲ得二方便ノ益ヲ一。若不レ見無ヲ
T2294_.70.0064a07: レ大而説ハレ小妨二其ノ大ノ縁ヲ一等。是不レ見但説レ大ヲ
T2294_.70.0064a09: 尋云。顯密二宗ノ利益不同如何可レ得意哉
T2294_.70.0064a10: 答。法相ハ明スレ行フテ二菩薩安樂門ヲ一。故ニ談二五性各
T2294_.70.0064a11: 別ト一與二二乘ノ法ヲ一也。天台ハ明二自受用ノ大智門ヲ一。
T2294_.70.0064a12: 故ニ談二唯一佛乘ト一不レ與二二乘ノ法ヲ一。趣二安樂
T2294_.70.0064a13: 門ニ一菩薩道ノ心也。趣ハ二利益門ニ一引入佛道ノ心
T2294_.70.0064a14: 也。然眞言ノ心ハ利益安樂ノ兩門俱ニ可レ然レ之ヲ
T2294_.70.0064a15: 也。菩提心義云。諸宗因テレ執ニ不レ可二必達一等。
T2294_.70.0064a16: 此釋ノ意ハ約ル二安樂門ニ一時隨二衆生ノ樂欲ニ一故若
T2294_.70.0064a17: 法相ノ人來テ問二眞言ノ法門ヲ一者汝カ所レ習法相ノ
T2294_.70.0064a18: 法門是也。若説レ之可レ令レ安樂彼ヲ一也。餘宗可
T2294_.70.0064a20: 故釋迦ハ大智門ノ故ニ精進熾燃也。彌勒ハ利樂
T2294_.70.0064a21: 門故ニ懈怠ニ不レ進。只是於二一人ニ一終日精進終
T2294_.70.0064a23: 觀音。般若ハ文殊。法相ハ彌勒。此釋ハ依二十地ニ一
T2294_.70.0064a24: 也。仍十地論云。普賢ハ因分ノ説。言説相應ノ故ニ。
T2294_.70.0064a26: 尋云。八葉九尊本來寂然ナルヲ名二法花ト一。此ノ上ニ
T2294_.70.0064a27: 以二事理俱密行相ヲ一可レ名二眞言ト一也。故義釋
T2294_.70.0064a28: 云。何以二觀音計ヲ一可レ名二法花ト一哉。又法花ハ非二
T2294_.70.0064a29: 性海果分ニ一者事祕密歟理祕密歟 示云。約二
T2294_.70.0064b01: 諸宗ニ一方取二利益安樂ヲ一事ハ且一往ノ心也。所
T2294_.70.0064b02: 以ニ於二何宗ニ一闕二大智大悲ヲ一哉。説又於二眞言
T2294_.70.0064b03: 教ノ心ニ一哉。凡菩薩心ト者名二上求下化ニ一。故ニ具二
T2294_.70.0064b04: 足ノ大智大悲ヲ一利益安樂無レ闕ヲ。爰ニ此ノ宗ノ心ハ
T2294_.70.0064b05: 凡四生悉本來成覺ニ十界當體皆瑜伽ノ諸尊
T2294_.70.0064b06: 也。然ニ今所ノレ云菩提心ト者談二大慈大悲。約二此
T2294_.70.0064b07: 大慈大悲ニ一時ハ十界俱ニ無レ非ル二利益安樂ニ一。終
T2294_.70.0064b10: 於二如來餘ノ深法ノ中ニ一示教利喜スト上。文句云。當三
T2294_.70.0064b11: 別教ノ中ニ而引二導之ヲ一。今大日經以二普門ノ身ヲ一
T2294_.70.0064b12: 於二十方界ニ一説二五乘ノ法ヲ一。待二其機熟ヲ一引入此
T2294_.70.0064b13: 教ニ一。故須二諸宗因執ニ一不レ可二必達ス一。隨二其ノ情
T2294_.70.0064b14: 樂ニ一以二彼經ヲ一説二五乘法ヲ一以爲二眞言一。若有二迴
T2294_.70.0064b15: 心一方説二此ノ法一
T2294_.70.0064b16: 一切有情皆含如來藏性事
T2294_.70.0064b17: 問。眞言教ノ心於二如來藏理ニ一許ス二隱顯ノ異ヲ一哉
T2294_.70.0064b19: 事理不二也。依カレ何ニ論二隱顯ノ異ヲ一耶。若依レ之
T2294_.70.0064b20: 爾云者。一切有情皆含如來藏性等。爾者如
T2294_.70.0064b21: 何 答。論二轉迷開悟ヲ一時ハ且ク可レ有二隱顯ノ異一
T2294_.70.0064b22: 也。然トモ其實義ハ不レ可レ有二隱顯ノ異一也。如二一邊一
T2294_.70.0064b23: 天台一處釋ノ中ニ辨ト二隱顯ノ異ヲ一即他師ノ心ト
T2294_.70.0064b24: 破玉ヘリ。問眞言天台俱以同レ之
T2294_.70.0064b25: 尋云。皆含トスル皆義如何可レ得レ意哉 一義云。
T2294_.70.0064b26: 皆含如來藏性ハ指理佛性ヲ一也。皆堪任安住
T2294_.70.0064b27: 等者指二行佛性ヲ一也。此義ノ意ニテハ一切衆生ヲ皆ト
T2294_.70.0064b28: 云也 一義云。於二皆含ノ句ニ一事理俱ニ含ス也。所
T2294_.70.0064b29: 以ニ並テ指二理佛性行佛性ヲ一。次ニ皆堪忍等ノ文ハ如
T2294_.70.0064c01: レ此一切衆生ニ皆具二理佛性ヲ一故ニ堪任スト安
T2294_.70.0064c02: 住スルニ無上菩提ニ一云也。此義ノ意ニテハ指二二佛性ヲ一
T2294_.70.0064c03: 皆ト云也 或抄云。皆含如來藏性者。一心ニ
T2294_.70.0064c04: 含藏ス如來ノ萬徳ヲ一。楞伽之寂滅ト者。名爲二一
T2294_.70.0064c06: 有ナリト一但果ハ顯ニ易レ信シ因ハ隱ニ難レ明ヲ。故ニ淺識之
T2294_.70.0064c08: 示云。此ノ教心如來ト者毘盧遮那遍一切處法
T2294_.70.0064c09: 界體性是也。而ニ此遮那法界全ク一會ノ心ナルヲ名
T2294_.70.0064c10: 爲二含藏ト一也。故ニ此ノ一會ノ心ヲ發ニ堪タリ二無上菩
T2294_.70.0064c12: 約二能入ノ行者ニ一論二發不發ヲ一也。問心王大日
T2294_.70.0064c13: 心數諸尊可レ思レ之
T2294_.70.0064c14: 華嚴云眞如智慧等事
T2294_.70.0064c15: 一義云。眞如ハ理佛性。智慧ハ行佛性也。所謂
T2294_.70.0064c16: 此文ハ證ル二上ノ心ヲ一故ニ指二二佛ノ性ヲ一云二眞如智
T2294_.70.0064c17: 慧ト一也 一義云。眞如智慧ト者總指二理佛性･
T2294_.70.0064c19: 示云。眞如･智慧ト者指二理･智ノ二門ヲ一也所ノレ云
T2294_.70.0064c20: 理･智ト者境智同體ニ眞如即智慧智慧即眞
T2294_.70.0064c22: 妄想顛倒執著事
T2294_.70.0064c23: 一義云。妄執ト者根本無明也。顛倒ト者所知障
T2294_.70.0064c24: 也。執著ト者人執也 一義云。指二根本所知人
T2294_.70.0064c25: 執ヲ一總妄想顛倒執著ト云也。故ニ若難ト云下ハ只
T2294_.70.0064c26: 妄想ト云テ不レ擧餘ヲ也。必シモ三ノ義トハ不レ可レ得レ意
T2294_.70.0064c27: 示云。此文ハ於二一會ノ迷心ニ一總擧二三妄執ヲ一
T2294_.70.0064c28: 也。三妄執ト者即三惑也。問起信論云。過恒沙
T2294_.70.0064c29: 等上煩惱依二無明著別ニ一。依二無明一起二我見愛
T2294_.70.0065a02: 一切智自然智無礙智事
T2294_.70.0065a03: 有情妄想ハ六識也。又離テ二妄想ヲ一顯二三識ノ智ヲ一
T2294_.70.0065a04: 故則得二現前トハ一云也 一義云。如レ次ノ始覺･本
T2294_.70.0065a05: 覺･始本不二ノ三智也。華嚴探玄義云。一切
T2294_.70.0065a06: 智ト者是始覺ノ智ナリ。無師智ト者是本覺ノ智ナリ。無
T2294_.70.0065a07: 礙智ト者始本不二ノ智ナリ。無師智ト者當ル二今ノ自
T2294_.70.0065a08: 然智ニ一也 一義云。一切智自然智ト者。一切
T2294_.70.0065a09: 智本來常滿常顯ニ本來ノ始覺智也。本有常
T2294_.70.0065a10: 住ニ無二動轉一方ハ即無礙智也。自然覺了ノ方ハ即
T2294_.70.0065a11: 自然智也 或抄云。眞如智慧ト者即如スル二妙
T2294_.70.0065a12: 理一如智也。眞如ハ謂ク所證ノ境。智慧ハ謂能證ノ心
T2294_.70.0065a13: 也。能所一體心境一劫ナリ。如二大師釋一。理ト者阿
T2294_.70.0065a14: 字本不生ノ理也。此理ハ所有本覺ノ智也。智ハ不
T2294_.70.0065a15: レ離レ理ヲ理ハ不レ離レ智ヲ。如二珠與光ト。如レ此不二ノ
T2294_.70.0065a16: 理智本來具色セルヲ今始テ而覺スレ之ヲ故云二始覺ト一。
T2294_.70.0065a17: 即此ヲ名二能證ノ智ト一。阿字ノ理智ハ本來法然ナリ。此
T2294_.70.0065a18: 所證ノ理智ヲ即名二本覺智一。雖二其名二ナリト一而其
T2294_.70.0065a19: 體一也。雖其體一ナリト一還テ有二二ノ名一。得名之由
T2294_.70.0065a21: 謂取像ヲ爲レ體ト。顚倒ト者。顚ハ謂心識狂亂。倒ハ
T2294_.70.0065a22: 謂背レ覺合レ書ニ。一切智ト者萬徳皆備テ無二闕減一
T2294_.70.0065a23: 義ナリ。自然智ト者非二從レ他ニ得ニ一從レ自得ル故ニ。無
T2294_.70.0065a24: 得智ト者心不レ住二空有ニ一而照二空有ヲ一故ナリ。探玄
T2294_.70.0065a25: 義云。一切智ト者是始覺智。無師智ト者本覺ノ
T2294_.70.0065a28: 如レ此ノ。但能引ノ論與二所引ノ文一可レ同ナル也又
T2294_.70.0065a29: 異ナル也。如二探玄義等ノ一者只起信論ノ分齊也。
T2294_.70.0065b01: 此等ハ癡迷起テ上ノ法門ナルヲヤ説探玄義ニ又釋二自
T2294_.70.0065b02: 然智ヲ一。非二從他得一從自得故。然ニ眞言教ノ心ハ
T2294_.70.0065b03: 必ス以テ二相承ヲ爲レ本ト。若非從他得ナラハ彼此可二相
T2294_.70.0065b04: 違ス一也。或料簡ニ引二華嚴經ヲ一。故ニ只如二華嚴ノ可
T2294_.70.0065b05: 一得意。强テ同トハ二今論ニ一不可レ云。雖レ然ト引テ彼ヲ
T2294_.70.0065b06: 合ルレ此ニ上ハ若有ラハ二相違ル一全爲二證據一事不レ足
T2294_.70.0065b07: 也。何准二上ノ闕而不書ノ料簡ニ一可レ得レ意。委ク如
T2294_.70.0065b09: 菩提心･胎金悉地･佛金蓮等可二料簡也。是
T2294_.70.0065b10: 則空假中ノ三觀智也。三三互具ノ菩提心具ニ
T2294_.70.0065b13: 進云。一切智･自然智等付レ之眞言教ノ心カ立二
T2294_.70.0065b14: 三摩耶ノ淺深ヲ一。必爲ニ二師資ノ一傳ヲレ法ヲ爲レ本ト如
T2294_.70.0065b15: 何。一義云不レ可レ有二無師獨悟ノ佛一。所以ニ内證
T2294_.70.0065b16: 界會ノ時ハ自受用常恒ノ説法也。他受用流轉ノ
T2294_.70.0065b17: 日ハ大日薩埵師資相承以二血脈ヲ一爲レ本ト。仍
T2294_.70.0065b18: 云二内證ト一云二外用ト一俱ニ以テ不レ可レ許ス。但今ノ自
T2294_.70.0065b19: 然智ト者證位ノ事也
T2294_.70.0065b20: 難云。諸ノ外典等幷ニ世俗ノ中ニ皆許ス二生得智ヲ一。
T2294_.70.0065b21: 縱雖二眞言教ノ心ナリト一何無二自然覺了ノ義一哉
T2294_.70.0065b22: 答。一義云。可レ有二自然覺了ノ佛一也。所以ニ六大
T2294_.70.0065b23: 四曼法界ノ全體ニ本來遮那常恒ノ説法カ故ニ聞テ二
T2294_.70.0065b24: 風聲水音ヲ一即可得二内證ノ智ヲ一也。依レ之教時
T2294_.70.0065b25: 義ニ云。五大ノ言音ノ當體是眞言也。故ニ眞言ノ人ハ
T2294_.70.0065b26: 直ニ聞テ二聲水ノ音ヲ一即知二是法身之聲一亦能悟
T2294_.70.0065b27: 入ス阿字本不生ノ理ニ一。若不下知二此義ヲ一即能頓悟
T2294_.70.0065b28: 之機ニ雖レ聞ト二佛音聲ヲ一於レ彼ニ無レ益
T2294_.70.0065b29: 難云。此義猶ヲ借ル二外縁ヲ一。實ニ非自然覺了一如
T2294_.70.0065c01: 何 答。示云。粗前後ニ示レ之。問無師獨悟ノ佛
T2294_.70.0065c02: 有無ノ兩義尤計一。隨學者異義也。所謂有ト二自
T2294_.70.0065c03: 然覺了ノ佛一云義ハ依二今ノ教時義等ニ一也。天台自
T2294_.70.0065c04: 解二佛乘一全同シレ之ニ。然此外ニ五大院正ク引二天
T2294_.70.0065c05: 台ノ釋ヲ自然覺了ノ旨ヲ釋玉ヘリ。大乘止觀ニハ性淨熏
T2294_.70.0065c06: 習成佛但至下猶是レ假ト二外縁ヲ一云ニ上者。釋ノ意ハ必モ
T2294_.70.0065c07: 假テ二彼ノ外縁ヲ一悟ト云ハ只是水火等 法界全本來
T2294_.70.0065c08: 法界身ノ體ナレハ。聞二風聲水音ヲ一悟入スト云今義彼
T2294_.70.0065c09: 心ニ異也。所以眞言教ノレ意實ニ不レ許二無師獨悟一
T2294_.70.0065c11: 師資相承一云義ノ心ハ自受用身ノ説法本來ノ相
T2294_.70.0065c12: 承常恒ニ無二息時一。況ヤ大日如來ニ有二三身。偏ニ
T2294_.70.0065c13: 限ン二自性身ニ一。縱雖二自性身ナリト一諸佛所師所謂
T2294_.70.0065c16: 中尤宜樣救等事
T2294_.70.0065c17: 或抄云。論ニ所言ト云ヨリ至二引進ニ一第三別明二安
T2294_.70.0065c18: 樂ヲ一。不敢輕慢ト者。如二法花云カ一。我深敬二汝等一
T2294_.70.0065c19: 不二敢輕慢一。所以者何。汝等皆行二菩薩道一當
T2294_.70.0065c20: レ得二作佛ト一。實事輕慢心ハ濟二佛性一故也。隨衆生
T2294_.70.0065c21: 願等者。如二理趣分ニ云カ一。一切有情當レ願。隨二其
T2294_.70.0065c23: 問。眞言行人不レ捨二此身ヲ一一生成佛ス。今何云二
T2294_.70.0065c24: 身命不悋一哉 答。人所異解ナリ。且存ハ二一義ヲ一
T2294_.70.0065c25: 行願ノ意未雖レ不レ悋二身命ヲ一依テ二即身成佛ノ教
T2294_.70.0065c26: 力ニ一不レ値二捨身ノ難縁ニ一也。有人云。隨衆生願ト
T2294_.70.0065c27: 者布施ノ行也。更親近意ヨリ云ハ同事ノ行ナリ。信任
T2294_.70.0065c29: 示云。於二此ノ安樂門ニ一有二教行門ノ二心一。所謂ル
T2294_.70.0066a02: 佛故不敢輕慢ト者教門也。次ニ又於大悲門中ト
T2294_.70.0066a03: 云ヨリ下明二行門ヲ一。付レ之又有レ二。謂尤宜樣救ト
T2294_.70.0066a04: 者先擧二行門ノ大體ヲ一。隨衆生願ト云ヨリ以下ハ述二
T2294_.70.0066a05: 行門ノ相貎ヲ一也。所ノレ云行門ト者即四攝ノ法也。
T2294_.70.0066a06: 謂ク隨衆生願而給付之乃至身命而不悋惜ト
T2294_.70.0066a07: 者布施也。令其安存使令悅樂ト者利行也。既
T2294_.70.0066a08: 親近已信任師言因其相親亦可教導ト者愛
T2294_.70.0066a09: 悟也。若衆生愚朦不可强度眞言行者方便
T2294_.70.0066a10: 引進ト者同事行也。抑此四攝法ハ金剛界ノ外ノ
T2294_.70.0066a11: 四供也。所以ニ鉤索鎖鈴ハ如レ次ノ布施･同事･愛
T2294_.70.0066a12: 語･利行也。問約ハ二彼ノ次第ニ一此文亂恐也。委
T2294_.70.0066a13: 如二三摩地ノ一
T2294_.70.0066a14: 若衆生愚朦不可强度眞言行者等事
T2294_.70.0066a15: 或抄云。若衆生ト云ヨリ至二引進ニ一者所化ノ衆生ノ
T2294_.70.0066a16: 中ニ若愚鈍ノ者不可下强テ以二大乘ノ法ヲ一度ス上。若
T2294_.70.0066a17: 强テ度ハ此恐還テ生レ謗ヲ。且隨二機根ニ一若ハ説二人天
T2294_.70.0066a20: 付レ之行願ノ菩提心ト者隨テ二一切衆生ノ願樂ニ一
T2294_.70.0066a21: 施ス二利益安樂ノ兩門ヲ一也。若不ハレ度二愚朦ノ衆生ヲ一
T2294_.70.0066a22: 者豈不レ違度生ノ願ニ一哉 一義云。不可强度ト
T2294_.70.0066a23: 者强テ以二二乘法ヲ一不トレ可レ度云心也。所以ニ上ノ
T2294_.70.0066a24: 文ニ終不下以二二乘之法一而令中得度上。故ニ今ノ安樂
T2294_.70.0066a25: 門ノ時ハ爲一根鈍重障ノ衆生一以二小乘ノ法ヲ一可レ度
T2294_.70.0066a27: 樂門ノ心ハ未二能成佛機ニ一。若不ルレ堪二利益門ニレ機
T2294_.70.0066a28: 有ハ以二三毒五欲等ノ法ヲ一方便引導終可レ令
T2294_.70.0066a29: レ入二利益門ニ一也。故ニ不强度ト者以二利益門ヲ一强テ
T2294_.70.0066b02: 示云。凡眞言教ノ本意ハ六凡四性本來成覺ノ
T2294_.70.0066b03: 外ニハ實ニ雖レ無ト二餘行一依テ二衆生機性萬差ナルニ一且ク
T2294_.70.0066b04: 施二利益安樂門ヲ一也。故ニ施設ハ此ノ兩門ヲ一廣ク雖
T2294_.70.0066b05: レ亘ト二顯密二教ニ一約レハ二密宗ノ本意ニ一皆悉ク無
T2294_.70.0066b06: レ非ト云二瑜伽ノ密惠ニ一也。故ニ實ニ安樂門ノ外ニ全無二
T2294_.70.0066b07: 利益一也。所以ニ隨テ二衆生ノ樂欲ニ一所レ施ス安樂皆
T2294_.70.0066b08: 悉輪圓曼陀羅ノ諸尊也。是以諸尊經軌ニ普ク
T2294_.70.0066b09: 有二除病･延命･求福･貪愛･降伏･攝受等ノ種種
T2294_.70.0066b11: 益門ヲ一者名二後濟ト一。故ニ方便引導ト者漸以二現
T2294_.70.0066b12: 濟ヲ一終ニ令レ得二後濟ヲ一云也。如レ此雖二兩門不同ト一
T2294_.70.0066b13: 約ハ二遮那密惠ニ一者安樂即利益也。利益門ハ勝
T2294_.70.0066b14: 義ノ心。安樂門ハ行願ノ心。安樂利益同體ハ三摩
T2294_.70.0066b15: 地ノ心也。故ニ兩門三門三一互具無ト二闕減一可
T2294_.70.0066b16: レ得レ意也。故ニ四弘誓願ハ雖二利益門ノ法門ナリト一初ノ
T2294_.70.0066b17: 一願ハ行願後ノ三願ハ勝義也。但五大院密ニハ四
T2294_.70.0066b18: 弘俱ニ攝二行願ニ一事有リ。此ハ大悲ノ上ノ涅槃。大悲ノ
T2294_.70.0066b19: 衆生ノ故ニ皆同行願ト得玉ヘリ。問得レハレ意ヲ兎モ角モ無二
T2294_.70.0066b20: 相違一。委如二題下ノ料簡ノ一
T2294_.70.0066b21: 尋云。眞言行者常儀ノ用心如何 答。義釋云。
T2294_.70.0066b22: 若眞言行者阿字好坐禪。隨行次第云。眞言
T2294_.70.0066b23: 行者四威儀ノ中ニハ恒住二阿字本不生一 示云。
T2294_.70.0066b24: 眞言行者ノ用心尤至要也。但隨テ二行者ニ一可二不
T2294_.70.0066b25: 同ナル一。故ニ利益安樂ノ兩門ヲ設タル也。論ス二淺略深略ノ
T2294_.70.0066b27: 大所ニ一奉レ問二眞言ノ用心ヲ一時如レ此授異也。又
T2294_.70.0066b28: 常好坐禪ト者如何可レ得レ意哉。又義釋云。眞
T2294_.70.0066b29: 言密如二天台觀一。抑爲二三密ノ行相ノ一先渡ス二住心
T2294_.70.0066c01: 品ヲ一。然ニ有相ヲ爲レ本ト也。各行者ノ異義也。隨テ二讀
T2294_.70.0066c03: 耶ノ次第一傳法不レ妄ナラ。宜不レ任二阿闍梨ノ意樂ニ一
T2294_.70.0066c04: 也。依レ之大師驗挍ノ御奏狀云。道之爲レ道ト在二
T2294_.70.0066c05: 不妄傳一。又同大師云。以二安惠大法師ヲ一撿挍
T2294_.70.0066c08: 尋云。於二此行願門ニ一有二勝義･三摩地意一哉
T2294_.70.0066c10: 如二題ノ下ノ料簡ノ一。所以ニ利益ハ勝義安樂ハ行願。
T2294_.70.0066c11: 此兩門同體ニ而成二三摩地一事以二四攝ヲ一顯
T2294_.70.0066c12: レ之ヲ。即鉤索鎖鈴也 所謂利益即安樂料簡如
T2294_.70.0066c13: レ前。已上於二此行願門ニ一有リ二標釋結ノ三一。所謂
T2294_.70.0066c14: 標ト者初行願者是也。次ニ釋ト者爲修習之人以
T2294_.70.0066c15: 下也。又有レ二。爲修習ヨリ至二猶如己心ニ一總標ス二
T2294_.70.0066c16: 利益･安樂ノ兩門ヲ一。所言利益者ト云ヨリ以下ハ釋二
T2294_.70.0066c17: 利益･安樂ノ二門ヲ一。付之又二。謂初所言ハ利益
T2294_.70.0066c18: 門。次ノ所言ハ安樂門也。第三ニ結ト者。眞言行者
T2294_.70.0066c19: 方便引進是也。問。以二此分科ヲ一能可二料簡ス一
T2294_.70.0066c21: 二勝義事
T2294_.70.0066c22: 示云。於レ明二此勝義ノ菩提心ヲ一大ニ分テ有二兩段一。
T2294_.70.0066c23: 所謂初ニハ相説段。謂ク凡夫執著乃至亦超十地
T2294_.70.0066c24: 菩薩境界也。次ニハ旨陳段。又深知一切法ヨリ乃
T2294_.70.0066c25: 至菩提爲因大悲爲根方便爲究竟是也。問
T2294_.70.0066c26: 於旨陳相説ニ一東寺山門料簡不同也。所以ニ
T2294_.70.0066c27: 東寺ニハ以二十住心ヲ一論レ之ヲ。山門ニハ約ス二五種三昧
T2294_.70.0066c29: 十住心事
T2294_.70.0067a01: 第一異生羝羊心。凡夫狂醉不レ知二吾非一。但
T2294_.70.0067a02: 念二婬食一如二彼羝羊一。第二愚童持齋心。由テ二外ノ
T2294_.70.0067a03: 因縁ニ一忽ニ思レ節食ヲ一施心萠動如二數ノ遇カ縁ニ。
T2294_.70.0067a04: 第三嬰無畏心。外道生レ天ニ暫ク得二蘇息ヲ一。如二
T2294_.70.0067a05: 彼嬰兒犢子隨カ母ニ。第四唯蘊無我心。唯解
T2294_.70.0067a06: レ法有我人。皆鹿羊車三藏悉ク攝二此句ニ一。第五ニ
T2294_.70.0067a07: 拔業因種心。修二身十二無明拔種ヲ一。業生已ニ
T2294_.70.0067a08: 除テ無言得果ス。第六他縁大乘心。無縁無縁慈
T2294_.70.0067a09: 悲大悲。初發幻影觀レ心ヲ唯識遮レ境ヲ。第七覺
T2294_.70.0067a10: 心不生心。八不絶レ戲ヲ又三觀レ空。心源空寂無
T2294_.70.0067a11: 相安樂ナリ。第八如實一道心。一如一異ニ境智
T2294_.70.0067a12: 俱ニ融ス。此心性ヲ號曰二遮那ト一。第九極無自性心。
T2294_.70.0067a13: 水無二自性一遇テレ風ニ即波。法界非レ極ニ蒙レ驚ヲ忽ニ
T2294_.70.0067a14: 進ム。第十祕密莊嚴心。顯ノ藥リ拗レ出ヲ眞言開
T2294_.70.0067a15: レ庫ヲ祕寶忽ニ陳萬徳即證ス
T2294_.70.0067a16: 五種ノ三昧道事
T2294_.70.0067a20: 相説旨陳事
T2294_.70.0067a22: 示云。於二此相説旨ニ一者廣ク從レ淺至マテレ深ニ具ニ擧二
T2294_.70.0067a23: 五種三摩耶道ヲ一。然ニ相説者先明ス二人空ヲ一。旨
T2294_.70.0067a24: 陳ト者次ニ明ス二法空ヲ一。問相説ニハ云二觀一切法無
T2294_.70.0067a25: 自性ト一。旨陳ニハ云二深知一切法無自性ト一。可レ思
T2294_.70.0067a26: レ之
T2294_.70.0067a27: 問。於二相説･旨陳ノ兩門ニ一有二幾ノ文段一哉 答。
T2294_.70.0067a28: 於二相説段ニ一或ハ五段或四段。兩説ノ不同在レ之。
T2294_.70.0067a29: 所謂五段也。一ニハ凡夫。二外道。三二乘。四ニ六
T2294_.70.0067b01: 度菩薩。五ニ十地菩薩。是菩提心義ノ第三ノ心
T2294_.70.0067b02: 也。又四段ト者。菩提心義第一且依二彼論ニ一厭
T2294_.70.0067b03: 部･凡夫･外道･二乘･十地菩薩教劣。此釋ハ不
T2294_.70.0067b04: レ擧二六度菩薩ヲ一也。次旨陳門ニ有二兩段一。所謂
T2294_.70.0067b05: 一ニハ迷除無自性。二ニハ諸佛無自性。開合先ノ
T2294_.70.0067b06: 人法二空ヲ一或ハ爲二六段ト一或ハ爲二七段ト一不同又
T2294_.70.0067b07: 在レ之。委如二菩提心義ノ一
T2294_.70.0067b09: 進云。菩提心義ノ第三ニ立ト二教觀二門ヲ一釋タリ。
T2294_.70.0067b10: 付レ之教門ト者説二無自性ノ義ヲ一觀門ト者正ク觀ル二
T2294_.70.0067b11: 無自性ノ理ヲ一也 若爾者説二無自性ノ義ヲ一外ニ
T2294_.70.0067b12: 別不レ可レ立二教門ヲ一。如何 答。如二所經ノ一。所以ニ
T2294_.70.0067b13: 今ノ論ハ一向明カ二觀門ヲ一故行者正ク觀ル二無自性ノ
T2294_.70.0067b14: 理ヲ一外ニ全ク不レ可レ有ル二教門一也。但至二菩提心
T2294_.70.0067b15: 義ニ一者彼ハ引テ二楞伽經ノ文ヲ一別立二教門ノ説ヲ一。問
T2294_.70.0067b16: 今ノ説文ニ非ス二在トレ此云ニハ一 示云。雖二今論ノ心ナリト一
T2294_.70.0067b17: 何無ト二教觀二門一得ンレ意哉。所以ニ既ニ出ルヲ云ヒ
T2294_.70.0067b18: レ教ト在ルヲレ心ニ名レ觀ト。況ヤ題ルヲヤ二總持教門ト一哉。但
T2294_.70.0067b19: 異生羝羊心ニ教觀同體實ニ無二異途一。故ニ教ノ外
T2294_.70.0067b21: 凡夫執著事
T2294_.70.0067b22: 問。論ニ凡夫執著名利供養等者十住心中ニ何
T2294_.70.0067b23: 哉 答。今文ハ合説第一第二心ニ一也。付レ之
T2294_.70.0067b24: 見ニ二寶鑰ノ文ヲ一以二今文ヲ一者證シ玉ヘリ二第一ノ心一 若
T2294_.70.0067b25: 爾者今何説二第二ノ心ヲ一得レ意哉 答。寶鑰ノ意ハ
T2294_.70.0067b26: 以テ二今ノ論文ヲ一證二十住心ヲ一時。此文ヲハ證シ二第一ノ
T2294_.70.0067b27: 心ヲ一次ニ又諸外道以下ノ幻管陽焰ノ文ヲ引テ證玉ヘリ二
T2294_.70.0067b28: 第三ノ心ヲ一。問證二第二心ヲ玉ニハ一不レ引二今ノ文一也。故ニ
T2294_.70.0067b29: 第二ノ心ハ同凡夫カ故ニ合二第一ノ心ニ一合説スト得ニ
T2294_.70.0067c01: レ意有二何失一哉 一義云。今ノ文ハ限テ二第一ノ心ニ一
T2294_.70.0067c02: 不レ可レ亘二第二ノ心ニ一。一向惡人ナル故也。大師御
T2294_.70.0067c04: 問。今ノ論ノ心ハ生法二空ノ相ヲハ如何明レ之哉
T2294_.70.0067c05: 答。進云。論云。空ルヲ二衆生ノ妄想ヲ一名二生空ト一。觀二
T2294_.70.0067c07: 論常途所説ハ以テレ空ルヲ二五陰實法ヲ一名ル二法空一也。
T2294_.70.0067c08: 今何衆生ノ妄想諸法ノ説法以テレ觀ルヲ無ト二自性一
T2294_.70.0067c10: 生妄想ハ即五陰ノ中ノ想陰。想陰已ニ空レス四陰亦
T2294_.70.0067c11: 空ナリ。諸佛説法亦五陰攝二於識陰ノ中ニ一。六塵説
T2294_.70.0067c12: 法具如二常人一 又云。凡夫恣ニ行ス二毒五欲ヲ一○
T2294_.70.0067c13: 捨一無自性一故。如二文集一 或抄云。論二勝義
T2294_.70.0067c14: 者觀一切法無自性者是第一也。謂深ク以二般
T2294_.70.0067c15: 若妙慧ヲ一觀ス二九種住心ノ無性ヲ一。論云。何無自性
T2294_.70.0067c16: 也。徴至一無窮ニ一者第三廣釋勝義菩提心無
T2294_.70.0067c17: 性ノ觀ヲ一。此ノ中ニ有二二段一。一明二相説一。二ニ明二旨陳一。
T2294_.70.0067c18: 論謂凡至觀已者是第一也。此中ニ有二六種ノ住
T2294_.70.0067c19: 心一。一ニハ異生羝羊心。二愚童持齋心。三嬰童
T2294_.70.0067c20: 無畏心。四唯蘊無我心。五拔業因種心。六ニ他
T2294_.70.0067c21: 縁大乘心。論謂凡至二棄捨ニ一者約二第一住心ニ一
T2294_.70.0067c22: 明レ無ヲ二深觀一也。此中ニ有レ二。論ニ謂凡至二五
T2294_.70.0067c23: 欲ニ一者初明二異生羝羊ノ相ヲ一。凡夫ト者正ハ云二異
T2294_.70.0067c24: 生ト一。由一無明ニ一故ニ隨テ二煩惱ニ一受レ報ヲ色心像類各
T2294_.70.0067c25: 各差別故云二異生ト一。三毒ト者撲楊大師云。貪ト
T2294_.70.0067c26: 者謂體躭著ヲ爲レ性ト。嗔ト者損害ヲ爲レ性ト。癡ト者
T2294_.70.0067c28: 味觸 問。欲ト者唯識論云。於二所縁ノ境ニ一悋望ルヲ
T2294_.70.0068a01: 縁ノ境ト一哉 答。如二止觀ニ云カ一。五塵ハ非レ欲ニ。而ニ
T2294_.70.0068a02: 其中ニ有レ味能生ス二行人貪欲之心ヲ一。故容ス二五
T2294_.70.0068a05: 拆體二空ノ觀門只是藏通二教ノ心也。全不レ可
T2294_.70.0068a06: レ亘ル二圓密ノ佛果ニ一。若依レ之不レ亘云者諸佛ノ慈
T2294_.70.0068a07: 悲ハ從レ眞起レ用ヲ今論ノ説也。何不レ亘二密教ノ佛
T2294_.70.0068a08: 果ニ一耶 萬徳斯具妙用無窮如何 答。此事
T2294_.70.0068a09: 實ニ難レ測。雖レ然ト且ク可レ亘ル也。如二一返ノ一。所以
T2294_.70.0068a10: 於二勝義ノ菩提心ニ一有二旨陳･相説ノ二段一。相説ト
T2294_.70.0068a11: 者前三教ノ分齊カ故ニ可レ亘ル二諸ノ顯ニ一。旨陳ト者明二
T2294_.70.0068a12: 諸法無自性ノ智ヲ一。是則大日經ノ十縁生句ノ中ノ
T2294_.70.0068a13: 即心不思議ノ三幻也。然ヲ五大院以レ之ヲ對一則
T2294_.70.0068a14: 四教ニ時不思義幻ヲ圓教ト釋セリ。天台ノ釋幻焰之
T2294_.70.0068a15: 名通一於偏圓ニ一故ニ不レ限ラ二藏通ニ一不レ云レ亘ト二圓
T2294_.70.0068a16: 密ニ一也
T2294_.70.0068a17: 難云。於二三種菩提心ノ中ニ一三摩地ノ菩提心ハ實ニ
T2294_.70.0068a18: 密教ノ正意カ故ニ於諸教中一闕而不書。然ニ勝義ノ
T2294_.70.0068a19: 菩提心ハ捨劣得勝ノ求カ二菩提ヲ一故ニ非二密教本
T2294_.70.0068a20: 意ニ一。若爾者擧ハ二無自性ノ觀法ヲ一常途ノ顯教ノ分
T2294_.70.0068a21: 齊也。實ニ亘トレ密ニ云者眞言内證ノ觀法モ皆可
T2294_.70.0068a22: レ云二無自性ト一也。如何 答。三種ノ菩提心俱ニ密
T2294_.70.0068a23: 教ノ菩提心也。第三ノ三摩地顯教ニ雖二分絶タリト一
T2294_.70.0068a24: 前ノ二種ノ菩提心ハ在ト二顯教ニ具ル邊云也。所以ニ
T2294_.70.0068a25: 行願ノ菩提心ト者此教ノ大悲利生也。勝義ノ菩
T2294_.70.0068a26: 提心ト者。眞言ノ意色心實相遍法界ノ故ニ難ト二凡
T2294_.70.0068a27: 夫執著ノ情ヲ一云心モ在レ之也。問約二此義門ニ一明二
T2294_.70.0068a28: 無自性ノ觀ヲ一云ハンニ有二何ノ失一哉。但於二無自性一可
T2294_.70.0068a29: レ有二顯密ノ不同一。實ニ不レ可レ云レ限トハ二顯教ニ一
T2294_.70.0068b01: 尋云。於二無自性ノ觀ニ一有二顯密ノ不同一哉 答。
T2294_.70.0068b02: 天台ト眞言ノ無自性ハ於二一法ニ一攝ル二諸法一時一
T2294_.70.0068b03: 法即法界ノ全體カ故ニ彼彼諸法不二雜亂一融通
T2294_.70.0068b04: 無礙ニ實ニ無二定性一。以レ之ヲ名二無自性ト一。權教ノ意
T2294_.70.0068b06: 提心義第三云。問。此中ニ有カ二幾空觀一。答。文ニ
T2294_.70.0068b07: 有二二番一。一切ノ法無自性初ハ是人空觀後ト是
T2294_.70.0068b08: 法空觀。觀二凡夫外道二乘六度ノ菩薩十地菩
T2294_.70.0068b09: 薩ヲ一。法ノ空觀ハ觀ス二衆生ノ妄想諸佛説法ヲ一。此ノ中ノ
T2294_.70.0068b10: 凡夫ハ是屬二愛衆生樂二人天果ヲ一。外道ハ是屬二
T2294_.70.0068b11: 見ノ衆生ニ一九十五道アリ。二乘ハ是拆體ノ二乘ナリ。六
T2294_.70.0068b12: 度ノ菩薩ハ三藏ノ六度ノ菩薩。十地ノ菩薩ハ是通教ノ
T2294_.70.0068b13: 十地菩薩。又云。六趣是流轉ノ世間。覺悟ハ是
T2294_.70.0068b15: 提心義二云。問。三種菩提心於二此五種ノ地
T2294_.70.0068b16: 位ノ中ニ一幾地位人而發之ヲ耶。答。若行願勝義
T2294_.70.0068b17: 菩提心相ハ五乘ノ菩薩皆同發レ之ヲ。唯有二淺深
T2294_.70.0068b18: 之異一。若三摩地ノ菩提以二圓密神通乘一二菩薩
T2294_.70.0068b19: 唯能發レ之。前三ノ菩薩不レ用。故菩提心論云。
T2294_.70.0068b20: 是説二三摩地法一。於二諸教中一闕而不書
T2294_.70.0068b21: 問。勝義ノ菩提心相説段ハ可レ云二厭患ノ法ナリ一哉
T2294_.70.0068b22: 答。文相ハ厭患ノ法ノ釋タリ。付レ之厭離生死ヲ一捨
T2294_.70.0068b23: 劣得勝スル事ハ權教權門ノ意也。眞言行者豈ニ用ン二
T2294_.70.0068b25: 竟説レ歸ルヲ二甚深無相ノ理ニ一故又共ル二顯教ニ一意
T2294_.70.0068b26: 有レ之也。三摩地菩提心ハ述二一向眞言ノ功徳ヲ一。
T2294_.70.0068b27: 此三摩地ノ菩提心ヲ爲レ本ト其上ニ明ス二厭患執著
T2294_.70.0068b28: 生死之相ヲ一可レ得レ意也。例如二此觀ノ簡非顯是一
T2294_.70.0068c01: 問。厭患スル外道二乘等ヲ一事ハ實ニ可レ捨二其法ヲ一也
T2294_.70.0068c02: 將不レ可レ捨也。菩提心義云。但除二其執一不レ除二
T2294_.70.0068c04: 本來成覺之旨ヲ一故ニ非レ不ルニモレ捨二其ノ法ヲ一。又不
T2294_.70.0068c05: レ可レ除一其執情ヲモ一。若爾者今何云二但除其執ト一
T2294_.70.0068c06: 哉 答。權教ノ意ハ除二執情ヲモ一又除二其法ヲモ一也。
T2294_.70.0068c07: 實ニ大乘ノ意ハ談ル二善惡不二邪正一如ト一也。故ニ
T2294_.70.0068c09: 昧ニ全執情ヲ法體總不レ可レ除也。但至二但除其
T2294_.70.0068c10: 執ノ文ニ一者且ク其情執ヲ即法界ト不レ知處ヲ云也。
T2294_.70.0068c11: 今始テ知カレ之故ニ除二昔ノ不知ノ思ヲ一也 一義云。
T2294_.70.0068c12: 眞言教ノ意ハ實ニ不レ可除二其法其執ヲ一。今文ハ釋ル二
T2294_.70.0068c13: 法花ノ實大乘ノ心ヲ一也。必モ非二眞言ノ意ニハ一也 菩
T2294_.70.0068c14: 提心義云 問○答。私云。何無自性以凡夫外
T2294_.70.0068c15: 道二乘菩薩誠可厭棄意ノ云。彼等皆是因縁
T2294_.70.0068c16: 和合有二衆生一故體ニ無二自性一。彼ヲ執爲實我ト一。
T2294_.70.0068c17: 厭二其執一。維摩經云。但除二其執一不レ除二其法一
T2294_.70.0068c19: 空ト云者。相説段ノ中ニハ擧二一切諸乘ヲ一旨陳段ノ
T2294_.70.0068c20: 下ニハ諸佛慈悲從眞起用 相説･旨陳俱ニ雖
T2294_.70.0068c21: レ觀ト二無自性ト一未レ云レ空スト二佛果ヲ一哉。若依レ之爾
T2294_.70.0068c22: 云者。觀一切法無自性一切ノ言ハ豈ニ除ン二佛果ヲ一
T2294_.70.0068c23: 哉 答 相説段ノ意ハ凡夫ノ妄執戲論ハ在リ二佛果
T2294_.70.0068c24: 眞實ノ功徳ニ一。八相成道ヲ執ル故ニ可レ云レ空ト二其執
T2294_.70.0068c25: 情ヲ一也。旨陳段ノ下ニハ觀二諸法無自性ト一著スル二佛
T2294_.70.0068c26: 果ノ妙徳ニ一處又可レ空也。故ニ空二其ノ著執ヲ一必
T2294_.70.0068c27: 不レ空セ二佛果ノ當體ヲ一也 示云。所レ云空不空ト
T2294_.70.0068c28: 者可異ナル二常ノ空不空沙汰ニハ一也。所以ニ眞言教ノ
T2294_.70.0068c29: 意萬法皆遮那ノ佛體ニ不レ捨二一塵ヲモ一不レ改二一
T2294_.70.0069a01: 法ヲモ一。何除モ非除ニ。除即遮那ノ密慧。捨モ又非レ捨。
T2294_.70.0069a03: 又十一空ノ義ハ雖レ同ト二天台ニ一只是理祕密同ノ邊
T2294_.70.0069a04: 也。故ニ天台所立ノ空ノ上ニ又立二不可得空ヲ一。是則
T2294_.70.0069a05: 事理俱密ノ邊不同也。菩提心義云。問。此ノ中ノ
T2294_.70.0069a06: 不可得空ハ爲二撥無ノ空トヤ一爲二本體ノ空トヤニ一爲二性
T2294_.70.0069a10: 名二斷見ノ外道ト一。若佛法ノ中ノ方廣道人ハ誘二大
T2294_.70.0069a11: 乘ノ不生不滅等ノ文ヲ一謂二諸法空ト一名二惡取空内
T2294_.70.0069a12: 法外道ト一。若分別部ハ一切法空ヲ名テ爲二佛性ト一。是
T2294_.70.0069a13: 小乘ノ過分空也。若成實論ニハ破二阿毘曇ノ五陰ノ
T2294_.70.0069a14: レ實法ノ有ヲ一立二五陰實法ノ空ヲ一名二小乘ノ法空ト一。若
T2294_.70.0069a15: 諸部ノ小乘ハ觀拆實法ヲ一以爲二實空ト一名二拆法
T2294_.70.0069a16: 空ト一。若諸部大乘ハ觀スルヲ二諸法體即空ナリト一名二體法
T2294_.70.0069a17: 空ト一。若法相宗ハ於二三性ノ上ニ一立二三無性ヲ一唯空二
T2294_.70.0069a18: 遍計所執ヲ一不ヲレ空二依圓二性ニ一名二勝義空ト一。若
T2294_.70.0069a19: 花嚴宗ハ一切諸法同一無性ヲ爲二圓融空ト一。若
T2294_.70.0069a20: 天台宗ハ依テ三中論ニ云フニ二因縁所生法我説即是
T2294_.70.0069a21: 空亦名爲假名亦是中道義ト一一切ノ諸法ハ即空
T2294_.70.0069a22: 即假即中ナルヲ名二一心空ト一。今眞言救世間ノ不可
T2294_.70.0069a23: 得空ハ非前ノ九空ニ一。唯同シ二天台ニ一
T2294_.70.0069a24: 眞言行人誠可厭患誠ニ可棄捨事
T2294_.70.0069a25: 問。誠可二厭患一誠可二棄捨一。二重不同如何
T2294_.70.0069a26: 答。論上文云。凡夫執著名聞利養資生之具一
T2294_.70.0069a27: 務以安レ身恣ニ行二三毒五欲一。名聞ハ起ル二心品ヨリ一
T2294_.70.0069a28: 故ニ云レ可二厭患ト一也。利養ハ約ス二財寶ニ一故ニ云レ可二
T2294_.70.0069a29: 棄捨一也 開見抄云。論眞言至二棄捨ニ一復明二
T2294_.70.0069b01: 無自性ノ觀行ヲ一。厭患ト者名聞也。棄捨ト者利養
T2294_.70.0069b02: 也
T2294_.70.0069b05: 第三ノ心也。依レ之寶鑰ニハ釋二第三ノ心ヲ一證トレ之
T2294_.70.0069b06: 見タリ 一義云。任ハ二彼寶鑰ニ一既文ニハ但説ト二第三
T2294_.70.0069b07: 心ヲ一得レ意。第三ノ心ハ同凡夫ナレハ此文ノ下料簡出
T2294_.70.0069b08: 哉 一義云。今文ハ第二第三ノ心俱ニ説也。共ニ
T2294_.70.0069b09: 取テ。戀其身命ト者總句也。次ニ或後生天ト者第
T2294_.70.0069b10: 三ノ心也。外道ハ以レ天ヲ爲二究竟ト一故也 一義
T2294_.70.0069b11: 云。今ノ文ハ第二第三ノ心ヲ總合雖レ説ト切テハレ文ヲ不
T2294_.70.0069b12: レ可二料簡ス一。問。得仙ト者人仙天仙合説ト可レ得
T2294_.70.0069b13: レ意也 一義云。云二戀其身命ト一云二仙宮住壽ト一
T2294_.70.0069b14: 持齋心得長壽受樂超無相違一故是ハ第二心
T2294_.70.0069b15: 也哉後生天ト云ヘル即第三ノ心也。故ニ何ニモ此一
T2294_.70.0069b16: 段ニ可レ云レ有ト二第二第三ノ心一也
T2294_.70.0069b17: 難云。此一段文ニ有ト二第二第三ノ心一云義全ク不
T2294_.70.0069b18: レ被レ得レ意也。所以寶鑰ノ釋ハ第三心ノ下ニ引テ二此
T2294_.70.0069b19: 文ヲ一不レ引二第二心心ニ一故也。如何 答。立ル二十
T2294_.70.0069b20: 住心ヲ一中ハ依二大日經菩提心後ニ一也。次ニ不見二
T2294_.70.0069b21: 論文ニ一。無キ二第二心一上ハ第二心獨リ不レ可レ明レ之。
T2294_.70.0069b22: 恐又非レ無ニ二其義分一。凡諸經ノ習ヒ經ヨリモ論ハ委シ。
T2294_.70.0069b23: 引テ二大日經文ヲ一第二ノ心ノ下ニ論レ之。故ニ不レ引二第
T2294_.70.0069b24: 二ノ心ヲ一也。例如下第五ノ二心ヲ以二又二乘之人ノ
T2294_.70.0069b26: 問。得二仙宮長壽ヲ一事ハ爲レ依トヤ二藥力ニ一將爲レ依ンヤ二
T2294_.70.0069b28: 助ルニ以二藥力ヲ一得二仙宮ノ住壽ヲ一或復生レ天ニ以爲二
T2294_.70.0069b29: 究竟ト一。若依レ之爾ト云者。何ヲ以テ得レ知下必ス依ト二
T2294_.70.0069c01: 藥力ニ一云事ヲ上。爰以テ次下明二觀門ヲ一下ニ業力若
T2294_.70.0069c02: 盡未レ離二三界一。此ハ依ト二業力ニ一聞タリ。如何 答。
T2294_.70.0069c03: 得二天仙報ヲ一事ハ業力也。此業力ノ上ニ以レ藥ヲ助ルカ
T2294_.70.0069c04: 故ニ云三助以二藥物ト一也 開見抄云。論又諸至二
T2294_.70.0069c05: 焔也一約二第三ノ住心ニ一明二無性觀ヲ一。此中ニ有レ三。
T2294_.70.0069c06: 論ニ又諸外道至二究竟ニ一初ニ明二嬰童無畏心ヲ一。外
T2294_.70.0069c07: 道ト者其部類九十五種其ノ所計六十二見ナリ。
T2294_.70.0069c08: 疏云。邪見ノ心行ハ理外之道カ故且名二外道ト一也
T2294_.70.0069c10: 白金黃金乾坤ニ至リ精神ハ丹練丹藥ノ中ノ靈物ナリ。
T2294_.70.0069c11: 眠
スレハ有レ方合造スルニ有レ術。一家得レハレ成ヲ合コリテ
T2294_.70.0069c12: 門請クレ空ヲ。一銖纔カニ服レハ白日昇レ漢ニ。乃至與トモナリ
T2294_.70.0069c14: 問。今不レ説二第二ノ住心ヲ一何將文有リ二攝在之
T2294_.70.0069c15: 文哉 答。謂於二仙宮住壽之人ニ一有リ二人仙天
T2294_.70.0069c16: 仙ノ二人一。是故ニ人仙ヲハ爲第二ノ心ト一天仙ヲハ爲二第
T2294_.70.0069c17: 三心ト一。合二此之類ヲ一云二仙宮住壽一。例如三第四住
T2294_.70.0069c18: 心ノ文ヲ合テ引二第五住心ニ一也。此則攝在多含ノ
T2294_.70.0069c19: 意ナリ矣。論眞言至二焰也ニ一後ニ明二無自性ノ觀行ヲ一。
T2294_.70.0069c20: 業力若盡ト者。人天ノ善業之力盡ル也。未離三
T2294_.70.0069c21: 界煩惱尚存ト者。未レ得二無利斷道ヲ一已來ハ藏識
T2294_.70.0069c22: 之中ニ執持ス三界ノ煩惱ノ種子ヲ一。宿殃殄ケムト者。宿
T2294_.70.0069c23: 性ノ業種未タ二殄滅一也。惡念旋起スト者。善業力
T2294_.70.0069c24: 盡カ故ニ果報將スルニレ滅ント時依テ二先世ノ業種ニ一起ス二三
T2294_.70.0069c25: 種ノ愛等ヲ一。當彼至二出離ニ一者。値テ二五衰退沒ニ一
T2294_.70.0069c26: 沈ム二三途ノ苦海ニ一。大師云。上ミ到トモ二非想ニ一還テ墮ス二
T2294_.70.0069c27: 地獄ニ一。譬ハ如下箭ヲモテ射ルヲ二虚空ニ一力盡テ下カ上。故不レ可
T2294_.70.0069c29: 人畜ヲ一。宛モ似タリ二往來動作之相ニ一。須臾ニ法謝レハ還テ
T2294_.70.0070a01: 成二草木ト一。夢者。一夕ノ夢中ニ都ヲ無トモ二實事一。當テハ
T2294_.70.0070a02: レ夢ニ似レ實ニ。覺已レハ無ト。陽焰ト者。以二熱空玄ノ三ノ
T2294_.70.0070a03: 因縁ヲ一故ニ於テ二廣野中ニ一忽爾ニ生レ焰ヲ。渴鹿野馬
T2294_.70.0070a04: 見テレ之ヲ爲レ水ト近則都テ無ナリ
T2294_.70.0070a06: 問。此文ハ十住心ノ中ニハ何哉 答。寶鑰ニ引二此
T2294_.70.0070a07: 文ヲ一證二第四第五二心ヲ一見タリ
T2294_.70.0070a08: 尋云。今文ニ部行獨覺･麟喩獨覺有レ之哉
T2294_.70.0070a10: レ見レ在トハ二麟喩一也。若依レ之爾ト云者。二種ノ獨覺ハ
T2294_.70.0070a11: 俱ニ是灰身滅智ノ輩也。何ソ限テ二部行ニ一無ト二麟喩一
T2294_.70.0070a12: 云哉。爰以テ寶鑰論ニ釋ト二第五心ヲ一部行･麟喩
T2294_.70.0070a13: 類不同如何 答。可レ有也。如二一邊一但至二不
T2294_.70.0070a15: 問。論文ニ又二乘等。爾者亘ル二通教ノ二乘ニ一也將
T2294_.70.0070a16: 限二三藏ノ二乘ニ一也 答。菩提心義第三云。二
T2294_.70.0070a17: 乘ト者拆體二乘。付レ之通教ノ三乘ハ無二初縁度ノ
T2294_.70.0070a18: 不同一 論文次ニ曰二初因縁各別ニ擧之ヲ。限ト二
T2294_.70.0070a19: 三藏ノ二乘ニ一聞タリ。爰以テ下ニ四大五陰畢竟磨滅
T2294_.70.0070a20: 深起二厭離一無レ諍ト。明二三藏拆空ノ心ヲ一見タリ。如何
T2294_.70.0070a21: 答。如二論文ノ一者實ニ小乘ノ二乘ト見タリ。如レ難ノ但
T2294_.70.0070a22: 至二菩提心義ニ一者三藏ノ二乘ノ上ニ攝ル二通教ノ二
T2294_.70.0070a23: 乘ヲ一心也。爾ト云テ論文ニ非下明ト二大乘ヲ一云ニハ上。其故ハ
T2294_.70.0070a24: 上ハ明二外道ヲ一下ニハ擧二菩薩ヲ一。故ニ中間所レ擧ル二
T2294_.70.0070a25: 乘ニ不レ攝レ通ヲ者通教ノ二乘可二闕減一故ニ今ノ二
T2294_.70.0070a26: 乘ニ攝スト二拆體ノ二乘ヲ一云也
T2294_.70.0070a27: 問。二乘知テ二何ナル法ヲ一深ク生二厭離ヲ一哉 答。進云。
T2294_.70.0070a28: 論云。知四大五陰畢竟磨滅一深起二厭離一破二
T2294_.70.0070a29: 衆生執一勤修本法一尅證其果一趣二本涅槃一爲二
T2294_.70.0070b01: 究竟一。付レ之今論ノ意ハ二乘人得ト二生空ヲ一見タリ。若
T2294_.70.0070b02: 爾者不レ可レ云二五陰畢竟磨滅ト一。如何 答。畢
T2294_.70.0070b03: 竟磨滅ト者必モ不レ可レ空五陰實法ヲ一。唯空ル二五
T2294_.70.0070b04: 陰和合ノ體ヲ一故云二畢竟磨滅ト一也
T2294_.70.0070b05: 尋云。破衆生執勤修本法所云本法ト者何等
T2294_.70.0070b07: 當觀二乘之人雖破人執猶有法執事
T2294_.70.0070b08: 問。今論ノ意二乘ノ人實ニ破ト二人執ヲ一可レ云哉
T2294_.70.0070b10: レ斷者人執豈ニ破ン耶。依レ之攝論ニハ以ノ二法無我
T2294_.70.0070b11: 未成ナルヲ一故ニ無我亦不二淸淨一。彌勒所問經ニハ二
T2294_.70.0070b12: 乘但能拆伏煩惱一。此等皆不レ斷法執一者不
T2294_.70.0070b13: レ可レ破ス二人執ヲ一聞タリ。爾者今論文如何 答。如
T2294_.70.0070b14: レ此ノ事論藏ノ施設不同也。必モ不レ可二和會一。但
T2294_.70.0070b15: 彼諸經論ハ且ク簡下不レ斷二法執ヲ一方ヲ上也。法界次
T2294_.70.0070b16: 第中云。衆生若觀衆生苦果ヲ一。但見ルニ二名色ノ陰
T2294_.70.0070b17: 入界ノ實法ヲ一從二因縁一生。斷斷生滅實法中
T2294_.70.0070b18: 空ナレハ無我人衆生壽者等ノ十六知見一。如二龜毛
T2294_.70.0070b19: 兔角一畢竟不可得ナリ。是爲二衆生空一。二法空トイフハ。
T2294_.70.0070b20: 若觀二生死苦果ヲ一非下但我人衆生壽者等十六
T2294_.70.0070b21: 知見ニ空如二龜毛一不可得ナリ上。是中道陰入界實
T2294_.70.0070b22: 法一一分別摧破壞乃至微塵刹那分分細檢
T2294_.70.0070b23: 皆悉空無所有ナルヲ即名二法空ト一。是爲三聲聞經ニ
T2294_.70.0070b24: 明スト二法空ノ相ヲ一。若摩訶衍ノ中ニ辨二法空ヲ一者。法
T2294_.70.0070b25: 如二夢幻一本來自空。不下以二摧拆破壞一故空上
T2294_.70.0070b26: 菩提心義第三云。問。諸經論ノ中ニ五陰ノ實法ハ
T2294_.70.0070b27: 空寂ナルヲ名テ爲ス法空ト一。而今何云下衆生妄想諸
T2294_.70.0070b28: 佛ノ説法ハ皆無ヲモテ二自性爲法空ト上哉。答。衆生ノ
T2294_.70.0070b29: 妄想五陰ノ中ノ想陰ナリ。想陰已ニ空ナレハ四陰亦空ナリ。
T2294_.70.0070c01: 諸佛ノ説法ハ亦五陰ノ攝ス二於色陰ノ中ニ一。六塵ノ教
T2294_.70.0070c02: 法具如シ二常人ノ一 問。二乘人ハ斷ト二法執ヲ可レ云
T2294_.70.0070c03: 哉。答。論云。當レ觀二乘之人雖レ破二人執一猶有二
T2294_.70.0070c04: 法執一。付レ之斷二人執ヲ一證シ二生空ヲ一斷二法執一得二
T2294_.70.0070c05: 法空ヲ一。二乘既ニ得タリ二二空ノ理ヲ一何有ト二法執一云
T2294_.70.0070c06: 哉。依レ之天台ノ法界次第云。明ト二聲聞經ニハ法空
T2294_.70.0070c08: 爾者今ノ論文何カ可レ會レ之ヲ哉 答。二乘斷ヤ二二
T2294_.70.0070c09: 執一者小乘ノ意也。天台并ニ五大院ノ釋此等ノ意
T2294_.70.0070c10: 也。今論文ハ專演ル二大乘ノ義門ヲ一故ニ生･法二執ノ
T2294_.70.0070c11: 廢立其意各別也。法相ノ心ハ立二煩惱･所知ノ二
T2294_.70.0070c12: 障ヲ一。煩惱障ハ繋縛有情ヲ一令三流轉生死ニ一。此ヲ
T2294_.70.0070c13: 名二人執ト一。即第七識四煩惱ヲ爲二根本ト一即生ス二
T2294_.70.0070c14: 百二十ノ煩惱ヲ一。斷一此煩惱障ヲ一得二人空ヲ一也。所
T2294_.70.0070c15: 以煩惱障ト者。唯識論ニ云。言二相縛一者謂ク於二境
T2294_.70.0070c16: 相ニ一不レ能二了達一如幻事等如妄迷テ骨ニ一當謂人
T2294_.70.0070c17: 等迷テ二如幻ノ法ニ一謂ヘリ二實有ト一。故ニ是迷ハ二事法ニ一云
T2294_.70.0070c18: 也。次所知障有一無明ノ障一。委論レハ十地佛果入
T2294_.70.0070c19: 住出ノ三時ニ各有リ二此障一。故ニ總有リ二二十一障一。
T2294_.70.0070c20: 是ヲ名二法執ト一。即今論ノ心同スルカ二此意ノ大乘ノ義
T2294_.70.0070c21: 門ニ一故ニ異常途ノ俱舍成實等ノ性相ニハ一也。若依ハ二
T2294_.70.0070c22: 天台ノ意一二乘ハ斷二正使ヲ一未レ斷習氣ヲ一故ニ不
T2294_.70.0070c23: レ斷モ二法執ヲ一云也。習氣ト者即所知障カ故ニ是天
T2294_.70.0070c24: 台ノ別惑也 一義云。生二厭離ノ心ヲ一雖レ破ト二四
T2294_.70.0070c25: 大五陰ノ執一涅槃ヲ爲二畢竟ト一故ニ有二法執一云ニ有ン二
T2294_.70.0070c26: 何失カ一。況ヤ祕密ノ心談ス二三世實有法體恒有ト一。何
T2294_.70.0070c27: 云二法･執ヲ一無レ失也
T2294_.70.0070c28: 但淨意識不知其他事
T2294_.70.0070c29: 問。二乘ノ人第六識迷悉ク淨宮ト可レ云耶 答
T2294_.70.0071a02: 迷悉ク可二淨宮一云事上。是以起信論ニ言二意識一者
T2294_.70.0071a03: 即是相續識。釋摩訶衍論ニ意識ニ有二二ノ分別一。
T2294_.70.0071a04: 於二六識ニ一有二人法二執一。故ニ意識ノ中ニ可トレ在下不二
T2294_.70.0071a05: 淨宮一法上見タリ。若依レ之爾ト云者。今論ニハ但淨意
T2294_.70.0071a06: 識。如何 答云。斷二第六識相應ノ惑ヲ一其人夫
T2294_.70.0071a07: 不レ知二七･八･九識ノ惑ヲ一云文也。但至二起信論
T2294_.70.0071a08: 等ニ一者其中第六識ノ中ノ不トレ淨二法執ノ方一云也。
T2294_.70.0071a09: 今ハ宮二人空ノ方一也
T2294_.70.0071a10: 尋云。不知其他ト者其心如何 答。不レ知二利
T2294_.70.0071a11: 他ノ行ヲ一也
T2294_.70.0071a12: 以灰身滅智事
T2294_.70.0071a13: 問。今論ノ意許ス二二乘灰身滅智スト一哉 答。論云
T2294_.70.0071a14: 以二灰身滅智一趣二其涅槃一 付レ之ニ灰身滅智ハ
T2294_.70.0071a15: 小乘ノ所談也。圓密ノ心何忽ニ許二灰身滅智ヲ一耶。
T2294_.70.0071a16: 依レ之楞伽經ノ中ニハ明二界外ノ迴心ヲ一。今論ノ次下ニハ
T2294_.70.0071a17: 明二迴心向大之旨ヲ一。如何 一義云。難勢實ニ可
T2294_.70.0071a18: レ然ル。但至二論文ニ一者捨テテ二分段身ヲ一受二變易ノ身ヲ一。
T2294_.70.0071a19: 故ニ且約二分段身ニ一云二灰身滅智ト一也 一義
T2294_.70.0071a20: 云。今論文ノ相説段ハ課ヲヲセテ二各各ノ執情ニ一簡レ之ヲ。
T2294_.70.0071a21: 故ニ擧二二乘ノ灰身滅智ノ思ヲ一簡レ之ヲ也。次下ノ如
T2294_.70.0071a22: 大虚空湛然常寂已下ハ明二厭患之旨ヲ一也。問
T2294_.70.0071a23: 今ノ進ノ文不レ可レ然也
T2294_.70.0071a24: 問。今論ノ意定性不定性同入二無餘涅槃ニ一可
T2294_.70.0071a26: 論ノ施設不定性ノ二乘ハ未レ入二無餘ノ一前ニ依テ二大
T2294_.70.0071a27: 乘教力ニ一迴心向大ス。但有テ二定性ノ二乘一入ト二無
T2294_.70.0071a28: 餘ニ一定タリ。若依レ之爾云者。今論ニ擧ト二入無餘
T2294_.70.0071a29: 類ヲ一定性不定性俱ニ以テ出レ之。如何 答。餘經
T2294_.70.0071b01: 論ノ施設ハ且ク置レ之ヲ。今經文ノ意ハ定性不定性
T2294_.70.0071b02: 俱ニ以テ成佛スト談カ故ニ。終ニ二類俱ニ灰身滅智トハ不
T2294_.70.0071b03: レ可レ得意也。但至二論文ニ一者。先以二灰身滅智一
T2294_.70.0071b04: 趣二其涅槃一者總カ出二二乘ノ思ヲ一也。次有定性等
T2294_.70.0071b05: 者出二定性ノ二類ヲ一也。若爾者委分別之ヲ一時ハ
T2294_.70.0071b06: 二類俱ニ入トハ一無餘ニ一不レ可レ得レ意。問。約二道理ニ一
T2294_.70.0071b07: 切テレ文ヲ可二料簡ス一 示云。如二常論藏ノ一者只論ノ二
T2294_.70.0071b08: 不定性ノ迴心ヲ一未許二定性迴心ヲ一。而ニ今ノ論文ハ
T2294_.70.0071b09: 不レ經二劫數ヲ一迴心向大スルヲハ名二不定性ト一。經テ二劫
T2294_.70.0071b10: 數ヲ一後迴心向大スルヲハ名二定性ト一。故ニ常途ノ論説ニハ
T2294_.70.0071b11: 異也。但經二劫數ヲ一事迴心ノ前後別ノ論義也。所
T2294_.70.0071b12: 謂如二今論文ノ一者定性ノ二乘可二成佛一云事無
T2294_.70.0071b13: レ諍。問先ハ總二二乘ノ品ヲ一終ニハ述開ク成佛スル事ヲ。所
T2294_.70.0071b14: 以ニ今文ハ寫二涅槃經ノ五果ノ迴心ヲ一故ニ專ラ開權
T2294_.70.0071b15: 顯實ノ説也。山家御釋ニハ涅槃五性同歸大寂ト
T2294_.70.0071b16: 立ル可レ思之 一義云。今論文何異二法相等ノ
T2294_.70.0071b17: 所談ニ一得意耶 所以ニ以テ二彼宗ノ心ヲ一料二簡今ノ
T2294_.70.0071b18: 論文ヲ一者灰身滅智ヨリ至二發生ニ一釋ル二定性ノ人ヲ一
T2294_.70.0071b19: 也 若不定性ト云ヨリ已下ハ不レ釋二灰身ノ者ヲ一也。切テ
T2294_.70.0071b21: 難云。此了簡不レ可レ然縱ヒ以二灰身滅智ヲ一雖
T2294_.70.0071b22: レ約ト二定性ニ一。今論ノ心ハ許ス二定性成佛ノ義ヲ一故ニ。全
T2294_.70.0071b23: 異二彼宗ニ一者哉
T2294_.70.0071b24: 尋云。不定性不レ入二無餘ニ一者其意如何。又不
T2294_.70.0071b25: レ入二無餘ニ一者生二變易ニ一也 答。彼ノ宗ノ心ハ不定
T2294_.70.0071b26: 性ノ中ノ羅漢三界ノ諸滿宮レハ分段生死ニ不レ被縛
T2294_.70.0071b27: 也。故ニ雖レ有ト二此依身一非二分段ノ依身ニハ一生ト變
T2294_.70.0071b29: 壽變易トテ以二自在ノ身ヲ一延レ壽ヲ非二分段ノ身ニハ一久
T2294_.70.0071c01: 住ルカ故ニ云變易ト一也。或ハ又約二念念ノ無常相
T2294_.70.0071c03: 後ニ迴心スト談也。又釋論ニ變易ヲ一。一切凡夫皆
T2294_.70.0071c04: 有變易ノ義。謂念念無常ノ變易也。然ニ被レ縛二煩
T2294_.70.0071c05: 惱ニ一不知レ之。薩人ハ斷二煩惱ヲ一故ニ覺知之ヲ一。次テ
T2294_.70.0071c07: 問。今論ノ心明二定性ノ二乘成佛ノ義ヲ一哉 答。論
T2294_.70.0071c08: 文ハ明トレ此ヲ見タリ。付レ之ヲ此名二菩薩ト一成就下品
T2294_.70.0071c09: 無漏ノ種子ヲ一此ヲ名二定性ト一。然ニ不定性ト者一身
T2294_.70.0071c10: 具二三乘ノ種姓ヲ一故云二成佛スト一也。無性種性ハ者
T2294_.70.0071c11: 畢竟不二出離セ一故名二無性有情ト一也
T2294_.70.0071c12: 若同ク成佛スト云者何違二此等ノ義門ニ一。是以瑜伽
T2294_.70.0071c13: 深密等ノ所説ハ皆是定性不二成佛一見タリ。爾者如
T2294_.70.0071c14: 何 答。機ニ有二漸頓一。教ニ有二權實一。故ニ瑜伽深
T2294_.70.0071c15: 密等ノ權教ノ心ハ明二五性各別之旨ヲ一。圓密實教ノ
T2294_.70.0071c16: 前ニハ不可レ許二五性ノ不同ヲ一。爰以法花ノ十方佛
T2294_.70.0071c17: 土中唯有二乘法ハ。智論ノ羅供於三界外是是
T2294_.70.0071c18: 佛道。涅槃經ノ一切衆生悉有佛性凡有一心
T2294_.70.0071c19: 者悉皆當得阿耨菩提等。皆以同二今論ニ一也。
T2294_.70.0071c20: 若爾者雖レ有ト二定性不定性ノ名言一全異二法相
T2294_.70.0071c21: 所立ノ定不定ニハ一云也。所以ニ相宗ノ意ハ談二本性
T2294_.70.0071c22: 住種性ト一五性各別也。今論ノ意ハ談ノ二本來成
T2294_.70.0071c23: 佛ト一而モ假立ス定不定ノ名ヲ一也。其故ハ宿生ニ謗二
T2294_.70.0071c24: 三乘教ヲ一無二成佛ノ期一。是ヲ名二無性有情ト一。三乘
T2294_.70.0071c25: 隨一ニ結縁スルヲ名二決定二乘ト決定菩薩ト一。宿生ニ
T2294_.70.0071c26: 普ク依三結縁ルヲ三乘一隨レ縁ニ可レ學二其佛法ヲ一故ニ
T2294_.70.0071c27: 名二定性ト一也。問以レ之經論ニハ稱ス二定性ト一也。以
T2294_.70.0071c29: 難云。此等文理未二分明ヲ一。所以ニ法花ノ唯有一
T2294_.70.0072a01: 乘等ノ文ハ約二不定種性ニ一諸佛説レ法ヲ也 他宗
T2294_.70.0072a02: 會二此文ヲ一云。密宗ニ説テ言二唯有一乘ト一於二一切
T2294_.70.0072a04: 攝論云。爲引二一類ノ任持ヲ一所餘ハ由二不定種
T2294_.70.0072a05: 性ニ一諸佛説二一乘ヲ一。瑜伽論ニハ一向趣寂聲聞畢
T2294_.70.0072a06: 竟不レ能レ趣二大菩薩ニ一。莊嚴論云。餘人ノ善根ハ
T2294_.70.0072a07: 涅槃ノ時盡ノ菩薩善根ハ不レ爾。此等ノ文豈皆權
T2294_.70.0072a08: 意ノ意哉 答。權實二教各別也。此事委如二圓
T2294_.70.0072a09: 宗ノ
一今ノ論ニ立ル二定性不定性ノ名ヲ一事ハ且ク雖
T2294_.70.0072a10: レ符スト二權教ニ一其ノ本意ハ同ク皆成佛道ノ一ツ也。故ニ勝
T2294_.70.0072a11: 義ノ下ニハ五種ノ三昧道悉成二佛道ヲ一三摩地ノ下ニハ
T2294_.70.0072a13: 尋云。山家ノ守護章ニハ以二圓教ヲ一爲二定性一。然ニ今ノ
T2294_.70.0072a15: 法相ハ依二深密瑜伽唯識大莊嚴論等ニ一云レ有ト二
T2294_.70.0072a16: 五種ノ性一。定性ノ二乘無性一闡提終ニ不二成佛一。
T2294_.70.0072a17: 與三此論ニ云二定不定性ノ久久ニ成佛スト一云何會
T2294_.70.0072a18: レ之。答。法相ハ引テ二楞伽ノ五性ノ文ヲ一爲レ證ト。而彼ノ
T2294_.70.0072a19: 經ノ意ハ定性二乘ハ隨二變易生死ニ一皆得二佛身ヲ一。
T2294_.70.0072a20: 大悲闡提ハ唯不レ入レ滅。斷善闡提ハ發二大菩提
T2294_.70.0072a21: 心ヲ一。玄奘西遊フニ楞伽五梵文亦同シ二此文ニ一。西
T2294_.70.0072a22: 方ノ諸徳用テ二寶花嚴論ノ畢竟無性ヲ一足五種性ニ
T2294_.70.0072a23: 門人防云。瑜伽ノ定性ハ即是法花ノ不定性也。
T2294_.70.0072a24: 彼宗ノ所立如レ是有レ失。然ニ依ハ二天台ニ一藏通二
T2294_.70.0072a25: 教ニ各説五性ニ有ト二成不成一。別圓二教ニ亦説二五
T2294_.70.0072a26: 性一切皆成ト一。今此ノ論ニ云二定不定性久久成
T2294_.70.0072a27: 佛スト一。金剛仙論ニ亦説二不定性ノ人法花ニ依身シ定
T2294_.70.0072a28: 性ノ二乘ハ界外ニ依身スト一。大圓覺云三有性無性齊
T2294_.70.0072a29: 成二佛道ヲ一。是圓教ノ意ナリ。楞伽經ノ中ニ亦説二五性
T2294_.70.0072b01: 終ニ皆成佛スト一。是別教ノ意ナリ。瑜伽莊嚴ニ亦説リ三五
T2294_.70.0072b02: 性ニ有ト二成不成一。是通教ノ意ナリ。薩波埵ノ人引テ二阿
T2294_.70.0072b03: 嚴經ノ種種界各性ノ文ヲ一云レ有ト二成不成一。是三
T2294_.70.0072b04: 藏ノ意ナリ
T2294_.70.0072b05: 尋云。瑜伽ノ定性ハ即是法花ノ不定性。此文ノ意
T2294_.70.0072b06: 如何。彼宗ノ五性ハ依二楞伽ニ一義依瑜伽一云也。
T2294_.70.0072b07: 然ヲ何以二瑜伽定性ヲ一名二法花ノ不定性ト一哉
T2294_.70.0072b08: 答。彼師ノ意ハ瑜伽論ノ定性ト者即指二十大弟子ヲ一。
T2294_.70.0072b09: 然ニ此十大弟子來ニ二法花ニ一皆成佛ス。故ニ法花ノ
T2294_.70.0072b10: 定性成佛ト者即指ト二瑜伽ノ定性ヲ一也。是則定性
T2294_.70.0072b11: 不成佛ト者難レ會二法花ノ文一。故ニ於二不定性ニ一立ト二
T2294_.70.0072b12: 定性ノ名一會ル也
T2294_.70.0072b13: 問。今論ノ意不定性ノ人於テ二界外ニ一迴心哉 答。
T2294_.70.0072b14: 可レ通界内界外ニ一也。付レ之苦通ト二界内界外ニ一
T2294_.70.0072b15: 者。今論ニ者若不定性者○迴心向大。此ハ生二界
T2294_.70.0072b16: 外ニ一後ニ不レ待二劫限ヲ一發心スト見タリ。若依レ之爾ト云
T2294_.70.0072b17: 者。不定性人於テ二界内ニ迴心ス。何至ン二界外ニ一哉。
T2294_.70.0072b18: 爰以テ金剛仙論ニハ不定性ノ迴心返ト二界内外ニ一云
T2294_.70.0072b19: 事如來滅後ノ不定性ハ無二如來ノ教力一故ニ界内ノ
T2294_.70.0072b21: 或抄云。問。今此ノ論ノ定性不定性ノ迴心ノ義
T2294_.70.0072b22: 付テ二何教ニ一論スルレ之哉 答。古來於二此段ニ一料簡
T2294_.70.0072b23: 多途一也。一義云。是三部ノ教相嘉祥淨影ノ意。
T2294_.70.0072b24: 定性入二無餘ニ一。經テ二不可稱計微塵劫ヲ一之後心
T2294_.70.0072b26: 寂滅三昧樂無量劫不覺解昏醉人一消ノ然後
T2294_.70.0072b27: 覺ル文依二不定性ニ一又入二無餘ニ一隨縁身趣大ス。
T2294_.70.0072b28: 大經云。八･六･四･二萬･十千五果ノ劫數不定
T2294_.70.0072b29: 性ノ人迴心已後十信ノ時分ト釋セリ。然ニ今劫限等
T2294_.70.0072c01: 滿ト者即彼無量劫ナリ。無論劫限ト者。不定性ノ人ハ
T2294_.70.0072c02: 不ルカレ入二無餘ニ一故ニ不レ論二劫限ト一云也。彼章以二十
T2294_.70.0072c03: 信ヲ一爲二依身ト一入二大位ニ一故今乃從レ初十信叶也
T2294_.70.0072c05: 五果ノ迴心也。即八･六･四･二萬･十千劫數滿
T2294_.70.0072c06: 也。故ニ花嚴五教章偈云。隨二其利鈍一各別逕
T2294_.70.0072c07: レ時皆到阿耨菩提心ノ位ニ。如二涅槃經云一。須陀
T2294_.70.0072c08: 洹人逕二八萬劫ヲ一即能阿耨菩提心一。解云。此
T2294_.70.0072c09: 明二最鈍須陀洹人ヲ一。乃至獨覺ハ至二十千劫ニ一得
T2294_.70.0072c10: レ到二阿耨菩提心ニ解云。此明二最鈍須陀洹人一。
T2294_.70.0072c11: 受二七生一已テ方入二涅槃ニ一滅二心心ノ法ヲ一如レ入カ二
T2294_.70.0072c12: 滅定ニ。後ニ逕二八萬劫ヲ一乃至生レ心受二佛ノ教化ヲ一
T2294_.70.0072c13: 即能發二菩提心ヲ一。此五人發心之時即入二十
T2294_.70.0072c14: 信ノ菩薩位ニ一。發二阿耨菩提心ヲ一。此釋相叶今ノ
T2294_.70.0072c15: 論ニ一也。遍滿記於二不定性ニ一分二定性。所謂有定
T2294_.70.0072c17: 然常寂ハ定性之義也。有定性已下明二不定性
T2294_.70.0072c18: 等一
T2294_.70.0072c19: 一義云。今論ハ非三必ス依ルニ二餘教相ニ一。只顯示ルナリ
T2294_.70.0072c20: 眞言行者ノ勝義心中ノ二乘依身ノ事定不定性
T2294_.70.0072c21: 俱ニ入ルヲ二無餘ニ。定性ハ待二劫限ヲ一迴心シ不定性ハ
T2294_.70.0072c23: 但華嚴五教一私記ニ立二定不定性ヲ一。俱入二無
T2294_.70.0072c24: 餘ニ一定待レ劫ヲ不定ハ不レ待レ之義ヲ引合スル今論ニ一
T2294_.70.0072c26: 從化城起以爲超三界等事
T2294_.70.0072c27: 問。二乘性名超テ二三界ヲ一後爲レ入二化城ニ一將如
T2294_.70.0072c28: 何 答。論云。若不定性ノ者無レ論二劫限ヲ一。遇ハ
T2294_.70.0072c29: レ縁ニ便迴心向大ス。從一化城一起テ以爲レ超二三界ヲ一。
T2294_.70.0073a01: 付レ之二乘ハ過テ二三百由旬ヲ一入二化城ニ一。名レ之ヲ可
T2294_.70.0073a02: レ爲レ超二三界ヲ一。何今從二化城一起テ超ト二三界ヲ一云哉
T2294_.70.0073a03: 答。一義云。實ニ如二所難ノ一。但至二論文ニ一者可
T2294_.70.0073a04: レ讀二文點ヲ一。謂從二化城一起以爲超ト二三界ヲ一可レ云
T2294_.70.0073a05: 也。一義云。住二無餘ニ一時ハ心智不生ナリ。而漸出テ二
T2294_.70.0073a06: 無餘界ヲ一心智生シ欲ル二迴心ント一時昔シ既ニ超リト二三
T2294_.70.0073a07: 界ヲ一思フ故也。一義云。先入二化城ニ一畢テ其後從二
T2294_.70.0073a08: 化城一起テ趣ク二變易寶所ニ一。其中間ニ我既ニ超二三
T2294_.70.0073a09: 界一今又至二寶所ニ一思也。一義云。迴心向大ノ人
T2294_.70.0073a10: 從二化城一起テ後今コソ實ニ超タリト二三界ヲ一思故也
T2294_.70.0073a11: 尋云 迴心向大ト者法相等ニ所ノレ立大乘ニ向ヲ云
T2294_.70.0073a12: 也。法華開會ノ一乘ニ向ト云也。又眞言密大乘ニ
T2294_.70.0073a14: 但今ノ論ノ本意ハ十界悉本來成佛ト談カ故ニ五性
T2294_.70.0073a15: 同ク歸二遮那ノ密慧ニ一。何執二權教權門ノ所談ヲ一忌二
T2294_.70.0073a16: 實教實門ノ所説ヲ一。所以ニ於二一佛乘一分別説レ三。
T2294_.70.0073a17: 先住二小心ニ一空二生死妄法ヲ一令レ趣二其涅槃ニ一名二
T2294_.70.0073a18: 灰身滅智ト一。夫實ニハ全ク無キ二無餘界一也。故ニ蒙テ二諸
T2294_.70.0073a19: 佛菩薩ノ加持力ヲ一漸趣向シ大乘心ニ一終ニ入二祕
T2294_.70.0073a20: 密藏ニ一也。觀二假空ヲ一是空ス二生死ヲ一後觀ス二空空ヲ一
T2294_.70.0073a21: 是空二涅槃ト一云ヘル釋可レ思合之一。問灰身滅智乃
T2294_.70.0073a22: 至超三界ト者擧ル二權教當分ノ執教ヲ一也。謂宿
T2294_.70.0073a23: 信ルカレ佛ヲ故ニ乃蒙二諸菩薩ノ加持力ヲ一而以二方便ヲ一
T2294_.70.0073a24: 遂發二大心ヲ一。乃至聲聞縁覺智慧狹劣亦不可
T2294_.70.0073a25: 示ト者迴心向大ノ教相ヲ出也。又有衆生以下ノ
T2294_.70.0073a26: 文ハ發心已後菩薩相ヲ述也。知眞非眞方便出
T2294_.70.0073a28: 勝義ノ意ナラハ亘カ二顯大乘ニ一故次第論レ之可レ有二
T2294_.70.0073a29: 權大實大一。其意ハ必ス三摩地ノ内證カ故ニ本意ハ可二
T2294_.70.0073b02: 見抄云。從化城起ト者。起テ二無餘化城ヲ一發二大菩
T2294_.70.0073b03: 提心ヲ一。以爲超三界ト者。此ハ明二迴心向大ノ本
T2294_.70.0073b04: 意ヲ一。謂二乘無學有餘涅槃位ハ雖レ離ト二三界惑ヲ一
T2294_.70.0073b05: 未レ出二分段ヲ一。故依身猶是還屬ス二三界城ニ一。入二無
T2294_.70.0073b06: 餘涅槃ニ一時永ク離ル二三界ノ依身ヲ一。故爲二超三界一。
T2294_.70.0073b07: 今起二無餘化城ヲ一趣無上寶所ニ一時作二究竟滅
T2294_.70.0073b08: 度想ヲ一。故ニ依身ノ本因謂宿ヨリ至マテハ二大心ニ一依カ二宿
T2294_.70.0073b09: 信レ佛ヲ熏習ノ力ニ一故ニ今蒙ル二諸佛菩薩驚覺ヲ一。從二
T2294_.70.0073b10: 化城一起發二大心ヲ一乃至成佛ト者。迴心向大シ修
T2294_.70.0073b11: 因感果ス。聲聞･縁覺智慧狹劣ト者。大賢引般
T2294_.70.0073b12: 若ヲ一云。二乘善猶如二螢火ノ一唯照二自身ヲ一。大乘ノ
T2294_.70.0073b14: 五大院菩提心義一ハ四段。除ク二三藏ノ菩薩ヲ一故。
T2294_.70.0073b15: 第三ハ五段。加二十度ノ菩薩ヲ一故。有二六段七段不
T2294_.70.0073b16: 同一而已
T2294_.70.0073b17: 一凡夫
T2294_.70.0073b18: 二外道
T2294_.70.0073b19: 一相説段四
T2294_.70.0073b20: 三三乘
T2294_.70.0073b21: 勝義二 四十地菩薩
T2294_.70.0073b22: 加二六度菩薩ヲ一爲レ五ト
T2294_.70.0073b23: 一迷途無自性
T2294_.70.0073b24: 二旨陳段二
T2294_.70.0073b25: 二諸佛無自性
T2294_.70.0073b28: 御本一經二數日一如レ形令二書寫一了 金剛弟
T2294_.70.0073b30: 康應改元七月十日於二上野洲淵名莊波
T2294_.70.0073c04: 言院御本一爲二令法久住書寫了
T2294_.70.0073c06: 寬永八年十月五日以二右本一令二書寫一一校
T2294_.70.0073c07: 了 山門西塔金山房祐存
T2294_.70.0073c08: 進上天海大僧正樣
T2294_.70.0073c09:
T2294_.70.0073c10:
T2294_.70.0073c11:菩提心論見聞第三
T2294_.70.0073c12: 乃從初十信下遍歷諸位事
T2294_.70.0073c13: 問。今論ノ意十信以前ニ立次位ヲ一耶 答。論云。
T2294_.70.0073c14: 從初十信下遍歷諸位經三無數劫難行苦行
T2294_.70.0073c16: 付レ之經論常途ノ施設十信以前ニ無二次位一。云
T2294_.70.0073c17: 何如レ此云耶 答。一義云。廣雅云。下者後也
T2294_.70.0073c19: 以妙覺ヲ一爲レ下ト也
T2294_.70.0073c20: 尋難云。下ノ字其意未タ二分明ナラ一。若如ナラハレ云直ニ可
T2294_.70.0073c21: レ云レ後ト。何能ク用二下ノ字ヲ一説。具ニ見ルニ二論文ヲ一疑難
T2294_.70.0073c22: 多レ之。所以ニ十信ト者別大乘ノ位也。三無數劫ト
T2294_.70.0073c23: 者小ノ菩薩ノ位也。若別教ナラハ十信以上ノ諸位ニ可
T2294_.70.0073c24: レ云レ經ト二多俱胝劫ヲ一。何意ソ經ト二三無數劫ヲ一云耶。
T2294_.70.0073c25: 若小乘三無數劫ナラハ未斷惑ニ位尤十信已下ニ
T2294_.70.0073c26: 可レ有也。又何カ故ニ於レ上ニ次ニ簡テ二小心ヲ一念二迴心
T2294_.70.0073c27: 向大一專論薩埵ノ難行之處ヲ一。何カ故ソ重テ簡二二
T2294_.70.0074a01: 一切衆生本有薩埵ト一。所ノレ云衆生ト者不レ出二十
T2294_.70.0074a02: 界ヲ一也。然ニ願テ自語ノ菩提ヲ一期二勝義ノ極位ヲ一。且ク
T2294_.70.0074a03: 此從テ二小心ノ菩薩ニ一云之意謂ク自語ノ邊ハ雖
T2294_.70.0074a05: 小心ヲ一而爲レ顯ンカ二大菩提ノ用ト一。例ハ如二漸次止觀ノ
T2294_.70.0074a07: 種三昧道ヲ一。此竪入ノ三昧ハ廣ク爲レ顯二橫遍法界ノ
T2294_.70.0074a08: 輪圓曼陀羅ヲ一也。諸尊皆同毘盧遮那佛身ノ意
T2294_.70.0074a09: 有レ之。所以ニ行願ハ論レ橫ヲ勝義ハ論レ竪ヲ。橫竪
T2294_.70.0074a10: 同體ニ念會入二三摩地ニ一也。然則今所レ論ル大
T2294_.70.0074a11: 小乘ノ位ニハ皆悉ク擧テ二教門權説ヲ一念期瑜伽ノ内
T2294_.70.0074a12: 語ヲ一也。所以ニ權説ト者皆是教門ノ靈説也。其體ハ
T2294_.70.0074a13: 指二法界本有ノ法位ヲ一也。以二此法界本有ノ法
T2294_.70.0074a14: 位ヲ一即名二瑜伽直乘ノ實位ト一也。是故ニ所ノレ云遍
T2294_.70.0074a15: 歷諸位三無數劫ノ教門ト者。實ニハ一切衆生無
T2294_.70.0074a16: 始以來汝等所行是菩薩道也。故此論ノ密意ハ
T2294_.70.0074a17: 十信已下即十信已上ノ初後同體迷悟不二ト
T2294_.70.0074a18: 云レ得者也。其故ハ先空二生死ノ妄法ヲ一達二自悟ノ
T2294_.70.0074a19: 菩提ニ一後出二法界ノ假ニ一者全還ル二先ノ生死ノ妄法ヲ一
T2294_.70.0074a20: 也。遍應法界名八重玄門ト。云可如之。天台ノ
T2294_.70.0074a21: 三惑ノ次第不次第ノ廢立大小權實ノ施設能之
T2294_.70.0074a22: 可レ習也
T2294_.70.0074a25: 別教ノ十信ハ見思ノ伏位也。然以二二乘ノ迴心ヲ一
T2294_.70.0074a26: 名二十信ト一知非ト二別教ノ十信ニ一聞タリ
T2294_.70.0074a28: 經ト二三無數劫ト一云ハン耶 答。可二別教ノ十信ナル一。
T2294_.70.0074a29: 如二一邊ノ一但至レ難ニ者二乘ハ未レ斷二界外ノ塵沙
T2294_.70.0074b01: 無明ヲ一。故ニ十信ノ位ニモ不レ伏二塵沙ヲ一義有レ之。然ハ
T2294_.70.0074b02: 以二假觀ヲ一遍ク經二十信ノ位ヲ一可レ伏二難斷塵沙ヲ一也
T2294_.70.0074b04: 難云。亦論文ハ二乘界外ニ發ルヲ二大心一釋ル故ニ可二
T2294_.70.0074b05: 圓密ノ所談ナル一也。次雖二別教ノ心也ト一以二二乘斷
T2294_.70.0074b06: 惑ノ位ヲ一不レ可レ云二伏惑ノ位ト一。如何 答。發大乘
T2294_.70.0074b07: 心ノ語必シモ不レ云二圓密トハ一。只是指二權大乘ノ菩薩ノ
T2294_.70.0074b08: 行義ヲ一也。故ニ定テ不レ可二圓密トハ一也。次以テ一斷位ヲ一
T2294_.70.0074b09: 爲伏位ト一申ハ藏通ノ二乘ハ其教劣ナル故ニ入悟ル別
T2294_.70.0074b10: 教ニ一時ハ猶是移ル二伏位ニ一也
T2294_.70.0074b11: 尋難云。若此如意ナラハ別教ニ可レ明二二乘成佛ヲ一
T2294_.70.0074b12: 也 答。此中宗要ノ算也。但五大院ノ釋ニ五性
T2294_.70.0074b14: 乘ノ次位ハ於二一佛乘一分別説レ三也。故開權顯
T2294_.70.0074b15: 實解テ論ハレ之ヲ小乘偏空斷位全三惑同斷ノ圓
T2294_.70.0074b16: 位也。況於二別教次位ニ一耶。所謂且ク因人ノ圓ニハ
T2294_.70.0074b17: 教門次第分。悵雖レ立トレ之ヲ實ニ斷惑證理シタレハ三
T2294_.70.0074b18: 惑雖レ多三智一心ノ理也。三惑既即三觀必融
T2294_.70.0074b19: 融可レ思レ之。然則今論ノ意存シテ二此等ノ密意一以二
T2294_.70.0074b20: 大小權實一總合シテ擧レ之ヲ。故其文語不レ似二常
T2294_.70.0074b22: 又有衆生發大乘心行菩薩行等事
T2294_.70.0074b23: 問。此文ハ十住心ノ中ニハ何ソ耶 答。第六他縁大
T2294_.70.0074b25: 疑云。於二此論文ニ一有二旨陳･相説ノ二段一。然ニ雖二
T2294_.70.0074b26: 旨陳･相説異ルト一。相明ス無自性ノ觀一故ニ。如二論十
T2294_.70.0074b27: 住心ヲ一二段俱ニ不レ可二闕減一也。若以二此文一爲二
T2294_.70.0074b28: 第六ノ住心ト一者。七･八･九ノ三心ハ於二相應ノ中ニ一不
T2294_.70.0074b29: レ論レ此ヲ。何ソ以二七･八･九ノ三心ヲ一別用ル二旨陳ノ
T2294_.70.0074c01: 説ヲ一耶。如何 答。會ルニレ之異義也 一義ノ文略
T2294_.70.0074c02: 也。説旨陳之文ニ有レ之。故ニ以後ヲ顯レ之ヲ無異
T2294_.70.0074c04: 於諸法門無不遍修復經三阿僧祇劫修六度
T2294_.70.0074c05: 萬行皆悉具足然證佛果久遠而成斯由所習
T2294_.70.0074c06: 法教致有次第ト立ルハ第六･七心合説スル也。眞言
T2294_.70.0074c07: 行人ヨリ至マテハ二二乘境界ニ一第八･九ヲ合説シ。復修瑜
T2294_.70.0074c08: 伽ヨリ相説段解造ハ語第十心ヲ一也。何相説ノ中ニ
T2294_.70.0074c09: 有ト二十住心一可レ得意也
T2294_.70.0074c10: 難云。此等會通未レ成。所以如二初ノ一義ノ一者全
T2294_.70.0074c11: 同ル二難勢ニ也。如二次ノ釋ノ者甚ク違ス二寶鑰ニ一。如何
T2294_.70.0074c12: 答。縱寶鑰ニハ雖レ不二委細ナラ一有二其心一者何不
T2294_.70.0074c13: レ用之ヲ耶。何法相已上ノ四家ハ大乘ハ同談二經三
T2294_.70.0074c14: 僧祇劫ト一。故ニ合説六･七･八･九ノ四心ヲ一得レ意全
T2294_.70.0074c15: 無二相違一耶也 一義云。如二論文ノ一者只是明二
T2294_.70.0074c16: 五種三昧道ヲ一。全同ス二大日經説ニ一。所謂初ノ凡夫
T2294_.70.0074c17: 外道ハ世間三摩耶。又有二乘之人以下ハ聲聞
T2294_.70.0074c18: 三摩耶･縁覺三摩耶。又有衆生發大心ヨリハ菩
T2294_.70.0074c19: 薩三摩耶。復修瑜伽勝上法人ヨリ佛三摩耶。
T2294_.70.0074c20: 擧テ二此五種ノ三昧道ヲ一立ス二眞言行者ノ本意ヲ一。是
T2294_.70.0074c21: 則勝義ノ菩提心談懷也。如レ此破立ル意ハ終ニ爲
T2294_.70.0074c23: 何相説五種三昧道有ラレ文ニ炳然也。何ヲ以テ
T2294_.70.0074c24: 爲メレ據ト必ス有ト二十住心一之中未レ能二自他共許ニ一。
T2294_.70.0074c25: 況ヤ於二相説ノ中ニ一既ニ有二十住心闕減ノ失一旨陳
T2294_.70.0074c26: 何七･八･九心一耶 答。爾者非レ不ノミレ成二十住
T2294_.70.0074c27: 心ヲ一又大ニ迷二旨陳相説ニ一者也。委如二五大院ノ
T2294_.70.0074c29: 寶鑰下云。第六他縁大乘心○菩提心論云。
T2294_.70.0075a02: 又云。第七覺心不生心○菩提心論云當知
T2294_.70.0075a03: 一切法空已悟法本無生心體自如不見身心
T2294_.70.0075a05: 實知自心名爲菩提故大日尊告祕密主云祕
T2294_.70.0075a06: 密主云何菩提謂如實知自心祕密主是阿耨
T2294_.70.0075a07: 多羅三藐三菩提乃至彼法少分無有可得何
T2294_.70.0075a08: 以故虚空相是菩提相無知。解者亦無同曉
T2294_.70.0075a09: 何以故菩提無相故祕密主諸法無相謂虚空
T2294_.70.0075a12: 云。夫迷途之法從妄想一生ス乃至展轉成無量
T2294_.70.0075a13: 無邊ノ煩惱○心源空寂萬徳斯具妙用無窮
T2294_.70.0075a15: 開見抄云。論又有至二觀已ニ一約ノ二第六住心ニ一
T2294_.70.0075a16: 明二無性觀ヲ一。此中有レ二。論又有至二次第ニ一初ニ
T2294_.70.0075a17: 明ス二他縁大乘心ノ相一。大乘ト者大師云。簡二聲獨
T2294_.70.0075a18: 羊鹿故ニ大ノ名。運フ二自他ヲ乎圓性ニ一故曰レ乘ト。菩
T2294_.70.0075a19: 薩者具ニハ云二薩埵ト一。圭峯大師云。菩提此云覺
T2294_.70.0075a20: 所求ノ佛果也。薩埵此云二有情ト一。此即所化衆
T2294_.70.0075a22: 地之位ヲ一遍修一六度萬行之功ヲ一。阿僧祇劫ト者。
T2294_.70.0075a23: 梵云二阿僧祇一。此テ翻ス二無央數ト一。此即有量ヲ云
T2294_.70.0075a24: 無量ト一也。始從二資糧一終盡マテ二法空一經二三大劫ヲ一。
T2294_.70.0075a25: 其初資糧･加行ノ二位ハ是初大劫。從二通達位一
T2294_.70.0075a26: 至二七地修一是第二劫。從二八地一盡二第十地一第
T2294_.70.0075a27: 三劫。時畢二三祇ノ行一備二四位一方ニ登二究竟菩
T2294_.70.0075b03: 薩トハ一。故ニ弘法引テ二此文ヲ一爲二他縁大乘心ト一。知ヌ法
T2294_.70.0075b04: 相大乘ノ菩薩ト也。中若依レ之爾ヒト云者。何ヲ以カ
T2294_.70.0075b05: 得知ヲ必シモ大乘ノ菩薩也ト云中誰カ知對二二乘ニ一
T2294_.70.0075b06: 有ンレ擧ニモヤ二小乘ノ菩薩ヲ一所以ニ擧二聲聞縁覺ヲ一畢テ
T2294_.70.0075b08: 文相無レ諍出ハ一三藏ノ菩薩ニ聞タリ。爰以菩提心
T2294_.70.0075b09: 義ノ第三ニ受テ二此文ヲ一六度菩薩是三藏六度菩
T2294_.70.0075b11: 意於テ二此勝義ノ文段ニ一分ソ二七重ヲ一時二乘ノ文段
T2294_.70.0075b12: 移ス二三藏ノ菩薩ヲ一。良超二十地菩薩境界一移二通
T2294_.70.0075b14: 義ニ一者。論文ノ發大乘心ト者對二二乘ニ一出二三藏ノ
T2294_.70.0075b15: 菩薩ヲ一可レ云也。但至二弘法ノ釋ニ一者五大院ノ所
T2294_.70.0075b16: 破也
T2294_.70.0075b17: 一義云。於二五大院釋ニ一兩所不同也。第一ノ
T2294_.70.0075b18: □ニハ且依二法論ニ一凡夫･外道･二乘･十地菩薩厭
T2294_.70.0075b20: 指二又有衆生發大乘心ノ文ヲ一也。爾者通教ノ十
T2294_.70.0075b22: 處ノ釋各據二一義一。何論文難レ盡故ニ二ノ釋ヲ儲タル
T2294_.70.0075b23: 也。戒序云。於二法他縁大乘覺心不生之二種
T2294_.70.0075b24: 法門一捨二身命ヲ一而行二布施ヲ一許二妻子ヲ一與一他
T2294_.70.0075b25: 人ニ一。經二三大阿僧祇ヲ一行二六度萬行ヲ一。初心高廣
T2294_.70.0075b27: 或抄云。問。相説ハ旨陳各具二十住心ノ義ヲ一。付二
T2294_.70.0075b28: 論文ニ一料簡之一事如何 答。或先達云。相説
T2294_.70.0075b29: 段。又有衆生乃至致有次第ノ文ハ合説第六･
T2294_.70.0075c01: 第七二心ヲ一。此二心同談二三祇成佛ヲ一。故ニ大師
T2294_.70.0075c02: 云。他縁大乘心覺心不生二種法門捨二身命一
T2294_.70.0075c03: 而行二布施ヲ一許二妻子ヲ一而與二他人ニ一。經二三阿僧
T2294_.70.0075c04: 祇ヲ一行二六度萬行ヲ一初心高廣ニ難レ盡弱心易
T2294_.70.0075c05: レ退難レ進。十進九退吾亦何憂。故此三劫ノ文ニ
T2294_.70.0075c06: 合説ス二心ヲ一。次眞言行人乃至永超外道二乘
T2294_.70.0075c07: 境界之文ハ合説ス一道･極無二心ヲ一。大日經ノ疏ニ
T2294_.70.0075c08: 第三劫眞言門ノ菩薩ノ内ニ有二一道極無眞言ノ
T2294_.70.0075c09: 之菩薩一故云二眞言行人一也。一道極無ハ雖二
T2294_.70.0075c11: レ心セ。以二一道極無ニ一名二眞言ト一事有二相亂ノ失一故
T2294_.70.0075c14: 又非二指南ニ一。迷途之法從妄想生乃至輪迴六
T2294_.70.0075c15: 趣ノ文ハ本覺下轉ノ縁起也。故ニ上從自性淨ノ妙
T2294_.70.0075c16: 藏下至二邪邪地地ノ説相ニ一也。何此文ハ九種ノ住
T2294_.70.0075c17: 心ノ縁起想ノ相也。復次諸佛等ハ教起ノ縁起也
T2294_.70.0075c19: 今眞言行人如前觀已等事
T2294_.70.0075c21: 一義云。如前觀已ト者從二今ノ勝義菩提一指二前ノ
T2294_.70.0075c22: 行願ノ菩提心ヲ一也。所以ニ行願ニ我當利益安樂
T2294_.70.0075c24: 難云。何以カ得レ知ヲ。必シモ指二行願ヲ一之中只是非二
T2294_.70.0075c25: 勝義ノ中ニ一。指ト二前之ノ諸觀ヲ得シニレ意有ノ二何相違カ一
T2294_.70.0075c26: 耶。如何 答。三種ノ菩提心ハ次第ニ指レ前ヲ得
T2294_.70.0075c27: レ意。故ニ於二今勝義ニ一二ツ俱ニ可レ有也。所謂ニ大悲
T2294_.70.0075c28: 超二乘從凡入佛位ト立ル行願･勝義ノ意也
T2294_.70.0075c29: 一義云。如前觀已ト者只指二勝義ノ無自性ノ觀ヲ一
T2294_.70.0076a01: 也。所謂觀ルニ二凡夫外道等ヲ一全知テ二無自性一也ト。
T2294_.70.0076a02: 發二大悲ノ行願ヲ一時超ト二外道二乘ノ境界ヲ一云也｣
T2294_.70.0076a03: 難云。若爾者。相説･旨陳ノ兩段解テ後可レ明二此
T2294_.70.0076a04: 義ヲ一也。何於二相説ノ中ニ一如此前觀已ト云耶
T2294_.70.0076a05: 答。相説段ニハ通明二諸乘ノ差別ヲ一。是則述二無自
T2294_.70.0076a06: 性ノ所建ヲ一也。故依テ二無自性ニ一發シ二大悲心ヲ觀二
T2294_.70.0076a07: 下劣ノ法ヲ一修二勝上ノ法ヲ一也。次旨陳段ニハ總明ス二
T2294_.70.0076a08: 縁生ノ無自性ヲ一。是則染淨ノ諸法盡ク已泯無シ二自
T2294_.70.0076a09: 性一。迷悟ノ諸法同ク縁生只一味也ト。亦所觀ハ雖二
T2294_.70.0076a10: 諸乘也ト一云ヘハ二能觀ヲ一隨二密教ニ一。故ニ復修瑜伽勝
T2294_.70.0076a11: 上法ト者後ニ可レ有擧二三摩地法ヲ一也
T2294_.70.0076a12: 尋云。復發利益安樂無餘衆生界一切衆生
T2294_.70.0076a15: 界ヲ一也。一切衆生ト者別指二一趣ノ中ノ一一衆
T2294_.70.0076a16: 生ヲ一也 一義云。上ハ所居ノ凡世界ナレ故ニ云二衆
T2294_.70.0076a17: 生界ト一也。下能居ノ人ノ有情ナル故ニ云二一切衆生
T2294_.70.0076a18: 心ト一也。意ハ謂衆生界ノ衆生ヲ可レ念レ發レ利益安
T2294_.70.0076a19: 樂ノ心ヲ一可レ念決定一也 一義云。論文ノ意ハ眞
T2294_.70.0076a20: 言行者可レ發無餘ノ衆生界ニ利益安樂ヲ一。其故ハ
T2294_.70.0076a21: 一切衆生ノ心以大悲決定ルヲ一切テレ文ヲ可レ得レ意
T2294_.70.0076a22: 也 一義云。上ノ無餘衆生界ト者所化ノ衆生
T2294_.70.0076a24: 見抄云。論ニ今眞言行人如前觀已ト者。後ニ明ス二
T2294_.70.0076a25: 無自性ノ觀行ヲ一。即此指二上來ノ觀一也。論ニ復發
T2294_.70.0076a26: 至二境界ニ一者。此ノ名三勝義ニ具スト二行願ヲ一也。無餘
T2294_.70.0076a27: 衆生界一切衆生ト者。無餘衆生界ハ是ハ所居ノ
T2294_.70.0076a28: 世界一切衆生ハ即能居ノ有情也。論ニ復修ヨリ至二
T2294_.70.0076a29: 境界ニ一者此明三勝義ニ具ヲ二三摩地ヲ一。從レ凡入二佛
T2294_.70.0076b01: 位一者。大師云。淺略門ハ者教力劣ナル故ニ頓不レ能
T2294_.70.0076b02: 引二初心ノ凡夫ヲ一。深祕門者法力勝カ故ニ此生ニ令
T2294_.70.0076b04: 記云。修行眞言門一淨菩提心一之直經ノ菩薩
T2294_.70.0076b05: 者能超二他縁大乘等ノ歡喜等ノ十地ノ菩薩ノ行ヲ一
T2294_.70.0076b06: 也
T2294_.70.0076b07: 問。今勝義段ニ何説二行願三摩地ヲ一耶 答。三
T2294_.70.0076b08: 種ノ菩提心ハ如二伊字ノ三點ノ一。眞言行者一念ノ心
T2294_.70.0076b09: 中ニ同時ニ具足無前後一。如二問答抄一
T2294_.70.0076b10: 問。於二三摩地ノ一念ノ心中ニ一可レ具二二種ノ菩提
T2294_.70.0076b11: 心ヲ一耶 答。彼此具足互ニ無二闕減一。所以ニ三摩
T2294_.70.0076b12: 地ト者。住二心月輪ニ一超ル二諸教ニ一故ニ。勝義自備テ二
T2294_.70.0076b13: 勝義ノ智慧ヲ一觀二淨月輪ヲ一顯カ二實心ヲ一故ニ大悲
T2294_.70.0076b14: 臻發ス。然不レ可レ云下修二行願･勝義ヲ一入ト中三摩
T2294_.70.0076b15: 地ニ故ニ安然菩提心義云。外ニ修シ二萬行ヲ一内ニ觀ル二
T2294_.70.0076b17: 如レ云二三摩地一行願亦爾也。是故ニ勝義ノ一段
T2294_.70.0076b18: 居二中間ニ一合二二種ヲ一。即此爲レ顯カ二前後各具ノ
T2294_.70.0076b20: 種ノ三昧道ヲ一。約二違順ノ法ニ一爲レ顯二勝義菩提心ヲ一
T2294_.70.0076b21: 念所破也。所謂初ノ三三摩耶ハ違二菩提心ニ一故ニ
T2294_.70.0076b22: 破レ之。次菩薩三摩耶ハ順ス二菩提心ニ一故取之
T2294_.70.0076b23: 也。然則次第相移擧二三三摩耶ヲ一破レ之ヲ時無
T2294_.70.0076b24: 餘衆生界ト者簡ヒ二二乘三摩耶ヲ一。一切衆生ト者
T2294_.70.0076b25: 簡二世間三摩耶ヲ一也。此三三摩耶ノ所化ト發二大
T2294_.70.0076b26: 菩提心ヲ一大悲決定スルハ可レ名二眞言行者ト一也。但シ
T2294_.70.0076b27: 前ニ破ル三三摩耶ハ淺深次第立レ之。今會ハ二三三
T2294_.70.0076b28: 摩耶ヲ一淺深不次第ニ擧レ之也。其故淺深深淺ハ
T2294_.70.0076b29: 胎金兩部從用至果從果向因ニ自行化他施
T2294_.70.0076c01: 設必然也。何亦文ト二心見タリ。所以ニ利益安樂
T2294_.70.0076c02: 無餘衆生界一切衆生心ト者亦深淺次第。是
T2294_.70.0076c03: 則化他ノ邊也。永超外道二乘境界ト者擧二前ノ
T2294_.70.0076c04: 淺深次第ヲ一。是レ則自行ノ邊也
T2294_.70.0076c05: 復修瑜伽勝上法人等事
T2294_.70.0076c07: 一義云。此文ニ有二二ノ意一。從凡入佛位ト者。大機
T2294_.70.0076c10: 難云。於レ成二菩薩ノ身ヲ一人ニ上全超ノ義不レ聞如何
T2294_.70.0076c11: 答。以テ經過ノ義ヲ一名レ超ト事多レ之。速疾サル故
T2294_.70.0076c12: 也 一義云。指二即身大日ノ身ヲ一超タリ二十地ノ菩
T2294_.70.0076c16: 提心義ニ造ル二二ノ釋ヲ一所謂一ニハ佛寶ヲ名二佛位ト一。
T2294_.70.0076c17: 二ニハ究竟ノ佛地ヲ名二佛位一。何菩提心義第一云。
T2294_.70.0076c18: 問。言二佛位ト一者何佛位。答。如シレ經ノ持誦ノ者ハ思
T2294_.70.0076c19: 惟ノ而住ス二於佛室ニ一。以三此ノ行者住ルヲ二佛室ニ一名二
T2294_.70.0076c21: 佛位ト者論ノ次下云。從凡入ル二佛位ニ一者ノハ即此
T2294_.70.0076c22: 三摩地ノ者ノ。能達二諸佛ノ自性ヲ一悟ル二諸佛ノ法
T2294_.70.0076c23: 身ヲ一證二法界體性智ヲ一成ス二大毘盧遮那佛ノ自
T2294_.70.0076c25: 也
T2294_.70.0076c26: 尋云。何以佛室ヲ一名佛住ト一耶 答。菩提心義
T2294_.70.0076c27: 云。即成二毘盧遮那ノ身ト一也。而在ルヲ二二明王ノ中
T2294_.70.0076c29: 葉ノ外ニ有リ二二明王一。即不動･降三世也。即此二
T2294_.70.0077a01: 明王ノ中ニ行座坐シテ修ス二行法ヲ一。故ニ以レ此名ル二佛
T2294_.70.0077a02: 室ト一也
T2294_.70.0077a03: 尋云。何云何故必シモ以レ之ヲ名二佛室ト一耶 答。
T2294_.70.0077a04: 不動ト者智火ノ體也。降三世ハ風輪ノ體也。火風ノ
T2294_.70.0077a05: 中間ニ坐シテ住二入我我入ノ觀ニ一念誦ル外ハ全無二成
T2294_.70.0077a06: 佛ノ義一。以レ之ヲ名ト二佛室ト一釋也。何此事即身
T2294_.70.0077a08: 含ノ意一。所謂於テレ悟ルニ二遮那ノ佛體ヲ一有二漸入一有二
T2294_.70.0077a09: 直入一。所ノレ云漸入ト者。經テ二五重三昧道ヲ一然顯シ二
T2294_.70.0077a10: 本有佛果ヲ一悟二無始無終久遠成覺之旨ヲ一上ニ
T2294_.70.0077a12: レ云直入ト者。不レ改二凡身ヲ一頓ニ悟テ二佛位ヲ一速ニ顯ス二
T2294_.70.0077a13: 本來成覺ノ體ヲ一。故ニ對二上ノ漸次ニ一云二亦超十地
T2294_.70.0077a14: 菩薩境界ト一也。但眞言教ノ本意ハ迷悟同體ニ因
T2294_.70.0077a15: 果不二タル故ニ。竪モ是非レ竪橫モ是非レ橫ニ。破ルモ即尊
T2294_.70.0077a16: 也取ルモ即尊也。勝義行願無二前後一同入二三摩
T2294_.70.0077a17: 地ノ密惠ニ一。也。故ニ於テ二瑜伽勝上ノ言ハニ一含ムト二如レ此
T2294_.70.0077a18: 内悟ヲ一可レ得レ意也
T2294_.70.0077a20: 示云。瑜伽勝上法ト者眞言教ノ本意ハ直ニ指二三
T2294_.70.0077a21: 摩地ヲ一也。但勝義菩提心ト者淺深次第以
T2294_.70.0077a22: レ觀ルヲ二無自性ヲ一爲レ本ト也。故捨劣得勝發二菩提
T2294_.70.0077a23: 心ヲ一。得レハ下利益無餘有情界ヲ一之心ヲ上以テ成二行
T2294_.70.0077a24: 願ノ菩提心ヲ一。其上ニ修二三摩地ノ菩提心ヲ一即身
T2294_.70.0077a25: 成佛ル也。故超十地菩薩境界ハ意即是一時ニ
T2294_.70.0077a26: 得二三種ノ菩提心ヲ一宣ル也云。仍勝義ノ菩提心
T2294_.70.0077a27: 亘ルヤ二餘教ニ一否事又闕而不書ノ料簡能能可レ思
T2294_.70.0077a28: レ之
T2294_.70.0077a29: 問。眞言教ノ意有二一生入妙覺一耶 答。論云。
T2294_.70.0077b02: 此中教相委ハ如二圓宗ノ義ノ一。深義文ニハ如二下ノ三
T2294_.70.0077b04: 問。眞言教ノ意直ニ有下超入ル中臺ニ一機上可レ云耶
T2294_.70.0077b06: 覺ノ旨ヲ一不レ許二始覺修成ノ義ヲ一。何必ス有二直入超
T2294_.70.0077b07: 入ノ異一耶 若依レ之爾也者。論云二亦超十地
T2294_.70.0077b09: 義一。如シ二一邊ノ一。但至二論文ニ一者只是信ルヲ二本來成
T2294_.70.0077b10: 覺ノ旨ヲ一名爲二超入ト一。必ス非悟ニハ一次位ヲ一。依レ之義
T2294_.70.0077b15: 教ノ十地ソ耶 答。此事菩提心義ニ釋ス二通教ノ十
T2294_.70.0077b16: 地ト一。釋ノ意ハ眞言行者頓ニ超テ二權教ノ十地ヲ一入二佛
T2294_.70.0077b17: 位ニ一也。然於佛位ニ一修行ルニ有二漸頓ノ機一。故ニ初心
T2294_.70.0077b18: 後心ヲ分別スト云也。但顯密相對ル時可レ有二圓ノ十
T2294_.70.0077b21: 説段ノ中ノ即ノ文段也。將以二上ノ發大乘心ノ菩薩ヲ一
T2294_.70.0077b23: 兩方若相説段ノ中ノ文也ト者。見ニ二論文ヲ一於レ上
T2294_.70.0077b25: 言行人觀察此人ヲ超越之ヲ一相ニ云時。亦超
T2294_.70.0077b27: 若依レ之爾也ト云者。五大院先徳於二勝義段ニ一
T2294_.70.0077b29: 文段ト聞タリ 如何 答云。十地ノ菩薩ト者不レ可
T2294_.70.0077c01: レ云二別文段トハ一。如二一邊ノ一。所以ニ又有衆生發大
T2294_.70.0077c02: 乘心行菩薩道ノ者擧ク厭棄ノ所縁ヲ一。次亦超十
T2294_.70.0077c03: 地ノ菩薩ト者擧ル二所超位能超ノ人ヲ一也。故ニ十地ノ
T2294_.70.0077c04: 菩薩ト者所超ノ法眞言行人ハ能超ノ人也。依レ之
T2294_.70.0077c05: 菩提心義第一□ニハ擧二十地ノ菩薩一。略ス二六度菩
T2294_.70.0077c06: 薩ヲ一。是ハ相叶今ノ文ニ一也。第三ノ□六度ト菩薩ト二
T2294_.70.0077c07: 重ニ擧ルレ之也。是ハ且付二平文ニ一必シモ不レ盡二理釋一。
T2294_.70.0077c09: 一義云。法門ノ廢立不同也。故ニ上ニ擧タルハ二三祇ノ
T2294_.70.0077c10: 修行ヲ一擧ル二藏通ノ位ヲ一意也。下ニ亦超十地菩薩
T2294_.70.0077c11: 境界ト者別擧ル二十地ノ菩薩ヲ一也。只是開合ノ異ト
T2294_.70.0077c12: 可レ得レ意也。次從凡入佛位ト者擧二能超眞言ノ
T2294_.70.0077c13: 行者ヲ一也。何三祇ト十地ト俱ニ可レ云二所超ト一也。若
T2294_.70.0077c15: 示云。凡釋迦一代化義ノ相ハ三藏ノ法門ヲ爲二本
T2294_.70.0077c16: 體ト一而モ祗論二四見ノ異ヲ一也。故ニ通別二教ノ次位ノ
T2294_.70.0077c17: 法門ハ全不レ出二小乘三藏ノ三祇百劫ヲハ一也。然ニ
T2294_.70.0077c18: 今ノ論文ハ其意多含ニ通擧テ二一切菩薩ヲ以顯二
T2294_.70.0077c19: 眞言行人ヲ一也。故ニ或ハ三祇或ハ十地若ハ小若
T2294_.70.0077c20: 大。總以テ無二闕減一可レ得レ意也。何闕而不書ノ料
T2294_.70.0077c21: 簡可レ思也
T2294_.70.0077c22: 如二前ニ云カ一相説段畢
T2294_.70.0077c23: 又深知一切法無自性等事
T2294_.70.0077c24: 問。於上ニ廣ク明二無自性ノ觀ヲ一。今何又始テ又深
T2294_.70.0077c25: 知一切法無自性ト云耶。又前ニ以二相説一今以二
T2294_.70.0077c27: 無自性觀ニ前ニ明シ二相説ヲ一今ハ明二旨陳ヲ一故又深
T2294_.70.0077c29: 無自性ノ觀ヲ説ク也。後ノ旨陳ト者十住心ノ平等不
T2294_.70.0078a01: 二ノ無自性ノ旨ヲ述ル也。二ノ文段ハ遮情表法ノ二
T2294_.70.0078a02: 心ニ當ル也。謂ク前ノ相説ハ去テレヲ">苟取レ尊ヲ故ニ遮情
T2294_.70.0078a03: 門金剛界ノ意也。今ノ旨陳ハ述應病與藥施諸
T2294_.70.0078a05: 一義云。相説･旨陳ノ兩門ハ人空法空ノ不同
T2294_.70.0078a06: 也。如二前ニ云カ一前三後一ノ四教ハ以二内悟外用ヲ一
T2294_.70.0078a07: 故ニ雖レ配當スト今二段ニ一前三後一平ニ非レ無ニ二内
T2294_.70.0078a08: 悟外用一。故ニ此料簡一往也。凡相説ト者空ス二前
T2294_.70.0078a09: 三教ノ人ヲ一。故ニ次第淺深就テ二三祇六度等ノ行
T2294_.70.0078a10: 義ニ一簡レ之也。次旨陳ト者空ス二圓教ノ理ヲ一。迷途之
T2294_.70.0078a12: 云。相説･旨陳ノ二段ハ人空法空不同。大旨如二
T2294_.70.0078a13: 勝義ノ始ニ云カ一。然ニ旨陳･相説雖二異也ト一其體全
T2294_.70.0078a14: 無二前後一。所以ニ約ル二説ノ次第ニ一時ハ雖レ似タリト二兩段
T2294_.70.0078a15: 前後ルニ一。論ル二其體ヲ一時ハ人法全ク倶時也。故ニ相説
T2294_.70.0078a16: 段ハ且ク付テ二能悟ノ人ニ一明二無自性ノ相ヲ一。今旨陳段ハ
T2294_.70.0078a19: 云。論ニ又深ク知ル二一切ノ法ハ無ト自性一者總標也。
T2294_.70.0078a20: 論ニ云何無自性ト者總問也。論ニ前ニハ以レ相ヲ説ク
T2294_.70.0078a21: 今以レ旨陳ヘント者總答也。夫前ニハ約二人之行相ニ一
T2294_.70.0078a22: 而説レ之ヲ故ニ云二相説ト一。今ハ約二法之奧旨ニ一而陳
T2294_.70.0078a23: レ之ヲ故云二旨陳ト一。良以レ相ヲ説二十住心ヲ一顯二竪ノ差
T2294_.70.0078a24: 別ヲ一。以レ旨陳テ二十住心ヲ一示二橫平等ヲ一。是以ノ二法
T2294_.70.0078a25: 相ハ是相宗ナル一故ニ相説段ノ終第六住心。三論ハ是
T2294_.70.0078a28: 夫迷途之法事
T2294_.70.0078b02: 一義云。行願･勝義ノ菩提心ハ廣亘ル二顯密二教ノ
T2294_.70.0078b03: 菩提ニ一。故ニ何ノ教ノ心トハ不レ可レ云也。依レ之五大院
T2294_.70.0078b04: 釋云。前三菩薩唯有二勝義･行願二ノ心ノミ一不
T2294_.70.0078b06: 邊ハ即行願ノ菩提ノ心也。故ニ我當利益安樂無
T2294_.70.0078b08: 十縁生ノ句以觀テ二無自性ヲ一故ニ空二妄法ヲ一念二止
T2294_.70.0078b10: 文ニ廣ク可レ亘二顯密二宗ノ菩薩ニ一也。但弘法ノ釋ニ
T2294_.70.0078b11: 以二今ノ文段ヲ一釋ル二華嚴･天台･三論ト一事ハ五大院ノ
T2294_.70.0078b12: 所破也。一義云。隨テ二密宗ニ一不可レ亘二顯宗ニ一。謂
T2294_.70.0078b13: 於テ二勝義･行願ノ二心ニ所非説ハ皆顯乘ノ邊也。
T2294_.70.0078b14: 能非ノ心ハ同ク密教ノ義也。但五大院ノ釋ハ與奪ノ二
T2294_.70.0078b18: 想ト者即元品ノ無明也。其元品無明體即我見
T2294_.70.0078b19: 也。依之止觀ニ釋ルニ二順縁ノ十心ヲ一云。妄想住顛
T2294_.70.0078b20: 倒。顛倒住二身見ニ。身見住二我見ニ一。我見即無二住
T2294_.70.0078b23: 我見ト者非二神我ニ一。只是無始以來自他雖此ノ
T2294_.70.0078b25: 背二法性ノ理ニ一。可レ云二元初ノ一念無明ト一也。何違テ二
T2294_.70.0078b26: 平等法界ノ理ニ一起ス二迷情差別ノ念ヲ一。故ニ差別ノ念ト
T2294_.70.0078b27: 者只假我見也。此釋ハ依二攝大乘論ニ一也。所以ニ
T2294_.70.0078b29: 文ヲ一爲二祕藏一事也 一義云。元品ノ無明ト者流
T2294_.70.0078c01: 來生死ノ根源。迷眞細惑非二凡夫ノ所ニ起ス一。今所
T2294_.70.0078c02: レ云妄想ト者迷眞以後ニ所ノレ起ス泛泛ノ初一念
T2294_.70.0078c03: 也 示云元初ノ一念ト者如二論藏ノ一者流來生
T2294_.70.0078c04: 死ノ根源。遙ニ指二迷眞ノ始ニ一也。是則教門權説。
T2294_.70.0078c05: 且立二遠近ノ一故雖二如此施設スト一夫實ニハ當體介
T2294_.70.0078c06: 爾ノ一念ノ外ニ全無二無始モ無ト二元初モ一可レ得レ意
T2294_.70.0078c07: 也。此中委如二圓宗ノ算ノ一
T2294_.70.0078c10: 者。論文ニ乃至展轉成無量無邊煩惱輪迴六
T2294_.70.0078c12: 者。妄想ト者元品無明也。次ニ元品無明以來等
T2294_.70.0078c13: 覺以遠皆可レ云二從妄想生ト也。如何 一義
T2294_.70.0078c14: 云。廣可レ攝二九界ヲ一也。如二一邊一。所以ニ次下云。
T2294_.70.0078c16: 迷途之法ト一何不レ亘二九界ニ耶 但至輪迴六
T2294_.70.0078c17: 趣等文ニ一者變易生死ハ微細ナル故ニ先從テ二麁強ナル一
T2294_.70.0078c18: 擧ル二分段生死ヲ一也
T2294_.70.0078c19: 難云。妄想ノ語ハ廣シ。何必シモ攝ト二九界ヲ一得レ意耶。
T2294_.70.0078c21: 文ハ只墮テ二六趣ニ一不レ可レ亘二三乘法ニ一也。所以ニ三
T2294_.70.0078c22: 乘悟リ雖レ未タレ入二一乘ニ一次ニ是佛意ノ一分也。全
T2294_.70.0078c23: 不レ可レ云二迷途之法トハ一耶。故ニ今且ク以六趣ヲ一
T2294_.70.0078c24: 名二迷途之法ト一。次下ニ諸佛慈悲從眞起用ト云ヘル
T2294_.70.0078c25: 此中ニ可レ攝二三乘ノ法ヲ一也。依レ之下文ニ法已應
T2294_.70.0078c27: 難云。應病與藥施諸法門ト者何必シモ亘ン二三乘ノ
T2294_.70.0078c28: 法ニ一耶。所以ニ諸佛慈悲從眞起用ト者。只是諸
T2294_.70.0078c29: 佛利生之時施ス一應用ヲ一云也。全ク施トハ二三乘ノ法ヲ一
T2294_.70.0079a01: 不レ見耶 答。一義云。法門ノ廢立不同ニ或云二
T2294_.70.0079a02: 六凡四聖ト一或云二九權一實ト一。二ノ意倶ニ其義必
T2294_.70.0079a03: 定セリ。然ニ論文ハ六凡四聖ノ廢立ナル故ニ以テ四聖ヲ一
T2294_.70.0079a04: 不レ可レ名二迷途ノ之法ト一也。示云。諸宗ノ法門ハ皆
T2294_.70.0079a05: 止除妄想ヲ一歸スト二本不生ノ理ニ一談之ヲ。故勝義
T2294_.70.0079a06: 菩提心ハ亘ルト二諸大乘ニ一云也。起信論ノ生滅以
T2294_.70.0079a07: 下ニ立二染淨ノ二縁起ヲ一。是則相當レリ今論文ニ一。所
T2294_.70.0079a08: 謂ル迷途之法從妄想生等者染縁起也。諸佛
T2294_.70.0079a10: 悲ハ必依テ二衆生ノ病ニ一起ル。若無二衆生ノ病一者全不
T2294_.70.0079a12: 等者移ス二金剛般若經ノ文ニ一也。得經ノ意ハ畢竟無
T2294_.70.0079a14: 性ノ觀勝義ノ菩提心也。故ニ教外ノ別傳ハ未レ見二菩
T2294_.70.0079a16: 問。眞言ノ意諸法無自性觀時空ト佛果ヲ一可レ云
T2294_.70.0079a18: 云事料簡如二前前ノ一。凡眞言教ノ實義未レ悟カラ。即
T2294_.70.0079a19: 至二三摩地ノ下ニ一可レ得レ意也。又顯宗ノ意モ佛果ノ
T2294_.70.0079a20: 空不空ハ先法諍也。靜慮院ハ可レ空ス也。都率義ハ
T2294_.70.0079a22: 假三乘ハ空佛果ハ中也。以二佛界ヲ一名二中道一上ハ
T2294_.70.0079a23: 同二六道三乘ノ妄法ニ一不レ可レ之ヲ也。縱雖レ有二佛
T2294_.70.0079a24: 界ニ一於二空假一只是中道ノ内ノ空假也。中道同體ノ
T2294_.70.0079a25: 空假如何カ空レ之ヲ耶 但。解釋ニハ三千即空三
T2294_.70.0079a27: 委可レ習レ之ヲ
T2294_.70.0079a28: 尋云。今ノ論ノ意ハ空スト二佛果ヲ一云也不レ空云也。
T2294_.70.0079a29: 如二今ノ論文ノ一者妄法ノ觀ル二無自性ト一故ニ可レ空
T2294_.70.0079b01: レ之。所二本付一法本無性ハ心體自如ノ法體也。故ニ
T2294_.70.0079b02: 於法體ニ一者不トレ空レ之見タリ。全不レ可レ空二佛果ヲ一。
T2294_.70.0079b03: 如何 答。勝義ノ菩提心ト者空二妄法ヲ一念歸二法
T2294_.70.0079b04: 體ニ故ニ於二法體ニ一者空不空ノ義未見也。雖レ然ト
T2294_.70.0079b07: 示云。眞言教ノ三諦ト者常途ノ義トハ異也。空ト者只
T2294_.70.0079b08: 是云二無自性ヲ一也。謂一微レ塵即法界ノ體ニ不
T2294_.70.0079b09: レ破二一法ヲモ一攝二萬像ヲ一無障無礙ナル故也。一多法
T2294_.70.0079b10: 界ニ無自無障礙ナルヲ名レ空ト。非レ云ニハレ無ト二法體一也。
T2294_.70.0079b11: 假諦ト者離テ二無自性ヲ一。攝萬法一而モ天ノ法體不二
T2294_.70.0079b12: 雜亂一故ニ名假トレ之。然空有平等ニ相並ルヲ名二中
T2294_.70.0079b13: 道ト一也。如レ此得レ意時ハ先法ノ空ト云モ不空ト云モ倶ニ
T2294_.70.0079b17: 不レ礙レ有ヲ也。何三諦ノ相異ハ義釋ニ釋ル中可レ思
T2294_.70.0079b18: レ之。又天台ノ圓融三諦相即門ノ義能能可二習
T2294_.70.0079b19: 合一
T2294_.70.0079b20: 若覺悟已妄想止除事
T2294_.70.0079b22: 若止除ト云者。眞言教ノ意ハ善惡同體ニ迷悟本
T2294_.70.0079b23: 有也 若依レ之爾云者。今ノ論文ニ妄想止除
T2294_.70.0079b25: 至レ文ヲ者五大院釋云。但除二其執一不レ除二其法一
T2294_.70.0079b27: 所以ニ不レ除云ルハ常沒ノ凡夫也。除ト云ヘハ背ク二密教
T2294_.70.0079c01: レ密レ會。其故ハ偏計所執ト云ヒ□望物情ト云モ皆是
T2294_.70.0079c02: 妄想ノ異名也。只此心ナラハ不レ可レ云二止除一也。但
T2294_.70.0079c03: 祕密教具法ト十界無一闕減一。眞言教ノ内悟ト萬
T2294_.70.0079c04: 法並ニ宛然也。若偏ヘニ不レ除妄想ヲ一云者。何論二
T2294_.70.0079c05: 四重圓意ノ階位ヲ一耶。故ニ除ト云不除ト云モ異二餘
T2294_.70.0079c06: 教一也。迷ト云モ不迷ト云モ共ニ此宗ノ體也。何除モ是
T2294_.70.0079c07: 實智迷モ是實智。不除モ不迷モ又如レ此。委ハ在二
T2294_.70.0079c08: 事相口傳ニ一 開見抄云。論ニ夫迷至二六趣ニ一者。
T2294_.70.0079c09: 初明二流轉生死ノ虚妄ノ縁起ヲ一也。如下宗鏡ニ云カ中
T2294_.70.0079c10: 一翳在眼亂ニ見レ花。一妄在レ心ニ恒沙生滅ス上也。
T2294_.70.0079c11: 嗟呼所境ニ一從レ惑起レ惑ヲ。跉跰四生ニ一從レ業
T2294_.70.0079c12: 起レ業。輪迴ル六趣一猶如二車輪ノ一猶如二環玉ノ一。圭
T2294_.70.0079c13: 峰大師云。但怪二空裏ニ有ヲ花不レ覺眼中ニ有ヲ
T2294_.70.0079c16: 明二流轉生死還滅ノ無生ヲ一。縁覺云。無明ト者非二
T2294_.70.0079c18: 假名。内外ニ求ルニレ之了不可得。推二其本濟無ヲ一
T2294_.70.0079c19: 者是妙明。了レハ二斯ノ無ノ體ヲ一諸行不生。不生カ故ニ
T2294_.70.0079c20: 無レ滅。生滅ト滅已テ寂滅ヲ爲レ樂ト。是故ニ十一支ノ
T2294_.70.0079c21: 法皆有二所因一。准レ此無明橫從レ空起ル。今悟レハ二
T2294_.70.0079c22: 無明滅ヲ一則行滅シ。行滅レハ則有滅。乃至老死
T2294_.70.0079c23: 滅ル也。識支妄念本無比二之ヲ翳花ニ一。心性本淨ニ
T2294_.70.0079c24: 擬ス二之ヲ大虚ニ一。生死涅槃ハ昨日ノ夢。本來成佛ハ
T2294_.70.0079c26: 復次諸佛慈悲從眞起用等事
T2294_.70.0079c27: 尋云。復次諸佛慈悲從眞起用ト者其意如何
T2294_.70.0079c29: 時覺悟スレハ此妄想止除ル事ヲ釋シ畢テ。復次諸佛ト
T2294_.70.0080a01: 者應二妄想ノ病ニ一與フ二能治ノ法藥ヲ一。若病愈レハ其藥
T2294_.70.0080a02: 可レ捨云也。所ノレ與ル法藥ト者上ニ止除ル處種種ノ
T2294_.70.0080a03: 妄想全諸佛慈悲從眞起用也。凡聖同體迷
T2294_.70.0080a05: 眞起用ニ可レ有二二ノ心一。一ニ於二四種法身ニ一倶ニ可
T2294_.70.0080a06: レ有二眞用一。所以ニ自性法身ニ非レ無ニ二説法化他ノ
T2294_.70.0080a07: 用一。受用已下ノ三身ニ又非レ無ニ二當分ノ自悟ノ眞
T2294_.70.0080a08: 體。故ニ四身通有ト二從眞起用一可レ得レ意也。金
T2294_.70.0080a09: 剛界ノ五佛四波羅密ノ開合胎藏界ノ四重圓壇
T2294_.70.0080a10: 皆同自性身
T2294_.70.0080a12: 若常住ノ法也トシテ云者。今ノ論文ニ應病與藥施諸
T2294_.70.0080a13: 法門隨其煩惱對治迷津遇機達於彼岸法已
T2294_.70.0080a15: 爾ント云者。佛果ノ理法ハ常住也。何應用無常也。
T2294_.70.0080a16: 如何 答。可二常住ナル一。如二一邊ノ一。所以ニ如來ノ内
T2294_.70.0080a17: 悟ハ常住ノ理法也。此内悟ヨリ起ス處ノ應用何無常
T2294_.70.0080a18: 也ト云耶。但至二論文ニ一者對二機情ニ一再説フ。故ニ且
T2294_.70.0080a19: 從テ二迷途ノ釋ニ一爾云也
T2294_.70.0080a20: 難云。約ル二法體ニ一時ハ實ニ三身倶ニ雖二常住也ト一應
T2294_.70.0080a21: 用ハ機ニ定テ可二無常ナル一。説對機ノ外ニ無二別應用一。次ニ
T2294_.70.0080a22: 許ス二迷途ノ見無常也ト一。非二常住ニ一云中問答共
T2294_.70.0080a23: 許セル者也。依レ之義釋云。縁謝即滅。機興即生。
T2294_.70.0080a25: 住ト見タル耶 答。圓密實ノ意ハ生體即滅滅體即
T2294_.70.0080a26: 生。無常即常常即無常也。全不レ同二權門所
T2294_.70.0080a27: 談ノ常住ニハ一也。故ニ無常ノ外ニ實ニ無二常住一。山王院
T2294_.70.0080a29: 事而眞此ノ意。是ヲ以テ瑜祇經云。常於一三世一不
T2294_.70.0080b02: 悟ノ理法三世常恒ニ有ト二應用一云ヘル時文也 示
T2294_.70.0080b03: 云。此事天台圓宗ノ大事也。悟リ不レ可レ定。所謂
T2294_.70.0080b04: 爾前ノ意ハ三身倶ニ無常也。今經ノ意ハ三身共ニ常
T2294_.70.0080b05: 住也。山家釋云。權教三身未覺二無常一。實教
T2294_.70.0080b07: 故猶有二無常ト云意一也。本門ノ意ハ三身共ニ無
T2294_.70.0080b08: 他ノ覺體ニ談ル三應用不斷三世常住ト一也。何就テ二
T2294_.70.0080b09: 常住ニ一凝然常住･縁起常住･相續常等ノ不同
T2294_.70.0080b10: 有レ之。然ニ凝然常ト者法身ノ妙理也。今所レ云應
T2294_.70.0080b11: 用常住ハ縁起常住ノ意也。縁起常住ト者。生滅
T2294_.70.0080b12: 倶時ニ同體ノ眞如ノ故ニ各縁起シ其體即常住也。
T2294_.70.0080b13: 相續常ト者。生滅ノ後ニ又相續前後不ヲ二斷絶一云
T2294_.70.0080b15: 問。以二法花開權ノ所説ヲ一攝スト二應病與藥法門一
T2294_.70.0080b17: 已悟ノ法門唯一佛乘ノ妙體也。何同二權門ノ説ニ一
T2294_.70.0080b18: 攝二應病與藥ノ説ニ一耶 若依レ之爾云者。今ノ論
T2294_.70.0080b20: レ攝二法華ヲ一。所以ニ勝義ノ心ノ廣ク擧ル二諸教ヲ一故也如
T2294_.70.0080b21: 何 答。可レ攝二應病與藥ニ一之所以ニ顯乘ノ法門ハ
T2294_.70.0080b22: 皆迷テ二六大四曼ニ一未タレ明二三密ノ行相ヲ一。故ニ可
T2294_.70.0080b23: レ名二隨他意ノ説ト一也。止觀ノ觀門ノ猶對治道ノ調
T2294_.70.0080b24: 心全ク不レ可レ同ス二眞言教ノ意ニハ一也。爰以テ弘法
T2294_.70.0080b25: 立ル二十住心ヲ一時九種ノ住心ハ實不レ明二如來内
T2294_.70.0080b28: 難云。法華ハ未レ明二如來内悟ノ理法ヲ一云事不レ可
T2294_.70.0080b29: レ所ル。縱雖レ不レ明二三密ノ法門ヲ一次ニ開ス二三諦即
T2294_.70.0080c01: 是ノ妙理ヲ一。心凡ニ非二如來内悟ノ理法ニ一耶。次止
T2294_.70.0080c02: 觀ノ觀門ハ只明ト二對治道ノ邊ヲ一云事如何。凡於二
T2294_.70.0080c03: 止觀二行ノ機ニ一有二上中下根一。其上根ノ者ニハ初縁
T2294_.70.0080c04: 實相ノ時段住二法體ニ一不レ假二對治道ヲ一也。用ル二對
T2294_.70.0080c05: 治道ヲ一事ハ只是下根ノ調心也。爲二劣慧ノ一用ル二方
T2294_.70.0080c06: 便ヲ一事又不レ然耶。所以ニ甚深無相法劣慧所
T2294_.70.0080c08: レ明二三密ヲ一故ニ名隨他ト一。而モ説二内悟ヲ一故ニ名二隨
T2294_.70.0080c09: 自ト一也。故ニ雖未談レ事祕密一正ク明ス二理密ヲ一。故
T2294_.70.0080c10: 開ト二自庫ノ寶藏ヲ一可レ云也。但弘法ノ釋ハ用否可
T2294_.70.0080c12: 山門ノ兩義料簡各如二前前ノ一。今問答全各據二
T2294_.70.0080c14: 事祕密理祕密同異委如二先法ノ解釋ノ一。可レ見二
T2294_.70.0080c16: 尋云。若依二理祕密同ニ一者。華嚴等ノ經ハ隨自意
T2294_.70.0080c17: 語也 答。於二理祕密ニ一有教理ノ不同。所謂約二
T2294_.70.0080c18: 理性ニ一時華嚴等皆隨自意也。然ニ約二説教ニ一時ハ
T2294_.70.0080c19: 未談二理祕密ノ義ヲ一。故ニ不レ可レ名二隨自意語一。法
T2294_.70.0080c20: 華ハ諸佛ノ已證直ニ説二理祕密ノ旨一。何權實帶不
T2294_.70.0080c22: 法已應捨無自性故事
T2294_.70.0080c25: 密ノ結要ハ自受ノ法樂ノ實語也。何妄ニ攝二應病與
T2294_.70.0080c26: 藥ノ權門ニ一得レ意耶。若依レ之爾云者。勝義深般
T2294_.70.0080c27: 若無出ル二十縁生句ヲ一。然ニ十縁生ト者。盡地盡ノ
T2294_.70.0080c28: 行者見テ二三密成就ヲ一生ス二執著ヲ一。爲破ンカ二此執
T2294_.70.0081a01: 一義云。不レ可レ捨二三密ノ法ヲ一。如二一邊ノ一。所以ニ三
T2294_.70.0081a02: 密ノ行ハ皆悉ク本有ノ法ニ一一ノ言詞本來ノ密語
T2294_.70.0081a03: 也。何同二報應ノ所説ニ一捨トレ之ヲ得レ意耶。但論文ニ
T2294_.70.0081a04: 法已應捨ト者。只以二深般若ノ智ヲ一觀ルニ二九種ノ住
T2294_.70.0081a05: 心ヲ一無ト二自性ト一知ル心ヲ述ル也。全祕密莊嚴ノ法體ヲ
T2294_.70.0081a06: 可トレ捨云非ルレ文ニハ也。次至二十縁生句ニ一者。悉地
T2294_.70.0081a07: 成就ノ時三密顯現ル處ニ行者執著ス之ニ一。故ニ用二
T2294_.70.0081a09: 難云。九種ノ住心顯宗ノ意盡ク無自性ノ故ニ皆可
T2294_.70.0081a10: レ捨條勿論也。又縱雖二密教ノ意也ト一次ニ自悟化
T2294_.70.0081a11: 他遮情表法アリ。何偏ニ無ニ二捨道理一耶。依レ之弘
T2294_.70.0081a12: 法以二遇栰喩ヲ一倶ニ合シ二顯密ノ法ニ一給ヘリ。抑九種ノ
T2294_.70.0081a13: 住心ハ一向ニ可レ定二顯教ノ意ト一。也 答。一義ノ意ハ
T2294_.70.0081a15: 次九種ノ住心偏隨二顯教一否事是又異義也
T2294_.70.0081a16: 一義云。可レ隨二顯教ニ一未レ明二三密ノ行相ヲ一故也
T2294_.70.0081a18: 性ノ故ニ云可捨ト云事ハ必シモ非下指二顯教ヲ一觀ニハ上。只
T2294_.70.0081a19: 其分齊同カ二顯乘ニ一故ニ云可在配釋スル計也。何
T2294_.70.0081a20: 勝義ノ意ハ眞言行者ノ深般若ノ智也。於二諸法ニ一
T2294_.70.0081a22: 可レ有二捨ト云心一也。所以ニ三密結用ハ實ニ雖二
T2294_.70.0081a23: 遮那ノ本體也ト一又隨二行者ニ一可レ在レ成二入理ノ方
T2294_.70.0081a24: 便ト一故也。依レ之供養法ノ卷ニハ甚深無相法劣慧
T2294_.70.0081a26: 示云。三密ノ教法捨不捨兩意雖二學者ノ異義
T2294_.70.0081a27: 也ト一於二眞言教ニ一倶以本來具法無トレ能可レ得
T2294_.70.0081a28: レ意也。所以ニ捨ト云モ其體即實智也。不捨云モ非二
T2294_.70.0081a29: 不捨一。其全大悲也。實不レ可レ同二常途ノ所談ニ一。何
T2294_.70.0081b02: 開見抄云。論ニ復次至二無自性故ニ一者。第二ニ淨
T2294_.70.0081b03: 法ニ明レ無ヲ二自性一。此中ニ有レ二。論ニ復次ヨリ至二迷
T2294_.70.0081b04: 津ニ一者。初ニ明二淨法生死ノ由來ヲ一。諸佛ノ自證ハ歸二
T2294_.70.0081b05: 無念ニ一。言語盡竟ス心行亦寂。若但住レハ二此無
T2294_.70.0081b06: 相ノ本分ニ一諸ノ衆生不レ蒙二現益ヲ一。故ニ以二不生ノ之
T2294_.70.0081b07: 生ヲ一現シ二普門ノ諸身ヲ一以離言之言説ヲ一隨レ類ニ説
T2294_.70.0081b08: 法ス。論ニ遇栰ヨリ至二無自性故ニ一者。後ニ明ス二以解
T2294_.70.0081b09: 淨法無性ヲ一。疏云。縁謝即滅機興即生。即事
T2294_.70.0081b12: 問。此文ハ十住心ノ中ニハ何ソ耶 答。第八ノ住心
T2294_.70.0081b13: 也。所以ニ寶鑰ニ引テ二此文ヲ一證二如實一道心一。何
T2294_.70.0081b14: 不レ云二今論文トハ一。所ハレ引諸法無相爲虚空相ノ文
T2294_.70.0081b16: 難云。以レ何ヲ得レ知ヲ下此文ハ必ス説ト二第八ノ住心ヲ一
T2294_.70.0081b17: 云事ヲ上。所以ニ經意ハ爲レ顯カ二本無性ノ理ヲ一説二無自
T2294_.70.0081b18: 性ノ理一計也。如二前云ノ一如何 開見抄云 論ニ如
T2294_.70.0081b19: 大至二身心ニ一。第二明三引レ證名ヲ二勝義ト一。諸法無
T2294_.70.0081b20: 相ノ文ハ是第八如實一道ニ所ニレ當ル寶鑰ニ不レ引
T2294_.70.0081b21: レ之。與經語同故ニ第九ノ證除レ之。知是第八ノ證
T2294_.70.0081b22: 也。此中ニ有レ二。一引レ經證也。二名二勝義。論ニ如
T2294_.70.0081b23: 大至二空相ニ一者是第七也。疏釋云 解レ如二虚空
T2294_.70.0081b24: 之相ノ亦無相一。萬縁皆悉依レ空。空無二所依一。如
T2294_.70.0081b25: レ此萬法皆依二淨心一。淨心適無二所依一。即此諸
T2294_.70.0081b27: 此諸法一者指二上ニ所ノレ明善惡ノ諸法一。作是至二提
T2294_.70.0081b28: 心一者第二ニ名二勝義ニ一。如レ文解了
T2294_.70.0081c02: 問。此文十住心中ニハ何耶 答。第七覺無自性
T2294_.70.0081c03: 心三論宗ノ意也。又萬法期具已下ハ第九ノ住
T2294_.70.0081c05: 尋云。於二此等ノ文ニ一七･八･九三心ヲ語ル中其意相
T2294_.70.0081c06: 亂難レ辨。所以ニ見ルニ二寶鑰ノ文ヲ一引二大日經ノ諸法
T2294_.70.0081c07: 無相ノ文一語二第八ノ住心。然ニ今ノ論文ニ引レ之故ニ
T2294_.70.0081c08: 得タリ二第八ノ住心ト一。從二當知一切法空一下至二心
T2294_.70.0081c09: 源空寂ニ一語第七ノ住心一也。爰ニ以前ノ迷途ノ之
T2294_.70.0081c10: 法ヨリ至二自性無故ニ一者具ニ引之。其後ハ乃至ト云テ
T2294_.70.0081c11: 指超テ下ノ引二妄若息時心源空寂萬徳斯具妙
T2294_.70.0081c12: 用無窮ト一語第九住心一。故ニ以二此三文一雖レ語一
T2294_.70.0081c13: 三個ノ住心一如二論文一者鉤鎖相違一具ニ平具
T2294_.70.0081c14: 也。全不見二各別ノ意トハ一也。何自性無等ハ結二如
T2294_.70.0081c15: 大毘盧遮那ト一者引テ二諸法無相ノ文一成ト二上ノ義一
T2294_.70.0081c16: 見タリ。次當知一切法者。當知ノ言無レ諍釋述スト
T2294_.70.0081c17: 上ノ心ヲ一聞タリ。只是一具ノ文也。甚難二分別シ一耶。又
T2294_.70.0081c18: 引ニ二第九ノ住心ノ證據ヲ一。此モ乃至トハ云トモ中間ノ文ニハ
T2294_.70.0081c19: 同ク可レ取二第九住心一也。不審也。恐分別心源
T2294_.70.0081c20: 空寂ト妙用無窮トノ二句一第七第九二心ニ備ル事甚
T2294_.70.0081c21: 難レ思。以二於一文我意ノ料簡一通ス。不レ足二信用ニ一
T2294_.70.0081c22: 也。抑萬徳斯具語可レ云二第十心ト一。後九種ハ皆
T2294_.70.0081c23: 因二第十果一故也。如何 答。此事難十界料簡
T2294_.70.0081c24: 不同也 一義云。論文入リ交リ多含ルノ故也。故ニ
T2294_.70.0081c25: 經テ二十住心ノ料簡ヲ一得レ意有二何ノ相違カ一。但乃至
T2294_.70.0081c28: 含ニ互ニ亘二三心ニ一可レ得レ意也。例ハ如二大日經如
T2294_.70.0081c29: 實知自心ノ文ノ一。約レハレ竪有二十住心一云故ニ第八
T2294_.70.0082a01: 住心ノ爲虚空ノ文相同シ第七ノ住心ニ一。第七ノ寂滅
T2294_.70.0082a02: 平等ノ文モ同シ二金剛界一道清淨心ノ文ニ一。倶第八ノ
T2294_.70.0082a03: 心ト得ニレ意無二相違一也。何妄若息時ノ文次ニ亘二
T2294_.70.0082a04: 第七･第九ノ所引ニ一。萬法斯具ノ文通二分極ニ一事
T2294_.70.0082a05: 有二何咎カ一耶
T2294_.70.0082a06: 尋云。七･八･九ノ三心ハ如二解釋ノ一者淺深不同
T2294_.70.0082a07: 也。然ニ論文多含ニ互ニ亘ル二淺深ニ一可レ得レ意也。
T2294_.70.0082a08: 又雖二三心異也ト一有ハ二同邊モ一可レ得レ意也 一
T2294_.70.0082a09: 義云。淺深不同也。所以ニ解釋ニ有ト二同邊一不
T2294_.70.0082a10: レ釋故ニ論文ヲモ以二解釋一可二料簡一也 一義云。
T2294_.70.0082a11: 不同ノ邊雖勿論也ト一然モ又同邊何無耶。所以ニ
T2294_.70.0082a12: 滅ル二八風ノ戲論ヲ一時大日ノ内證深般若無隔。一
T2294_.70.0082a13: 道無畏心ノ義心凡異ル二毘盧遮那ノ實智ニ一耶。極
T2294_.70.0082a16: 尋云。十種住心ハ一向ニ顯宗ノ心耶。又有二祕密
T2294_.70.0082a19: 所非ノ法也。第十獨リ能勝祕密ノ深義也。一義
T2294_.70.0082a20: 云。十住心ハ倶眞言教中ニ有レ之。所以ニ無相自
T2294_.70.0082a21: 性等云ルハ皆大日金剛頂ノ密觀也 寶鑰ノ下
T2294_.70.0082a22: 云。第六○縁二法界有情一故ニ他縁ヤ。簡ルニ二聲獨
T2294_.70.0082a23: 羊鹿ヲ一故ニ大ノ名アリ。運フ二自他乎圓性ヲ一故ニ曰レ乘
T2294_.70.0082a24: ○此小宗ノ大綱。此住心之佛未レ到二心源ニ一但
T2294_.70.0082a26: 第七○悲ミ三唯蘊之迷ヲ二無性ニ一歎ク三他縁ヲ">之阻二
T2294_.70.0082a27: 境智ヲ一。心王自在ニ得二本性之水ヲ一。心數客塵息二
T2294_.70.0082a28: 動濁之波。權實ノ二智證二圓覺於一如一。眞俗ノ
T2294_.70.0082a29: 兩諦得二教理乎絶中ニ一。悟二心性之不生ヲ一知一境
T2294_.70.0082b01: 智之不異一。是則南宗之乃綱領也○以二前後
T2294_.70.0082b02: 際斷一故復雖下遇二境界ノ風ニ一隨縁起滅ト上。而心性
T2294_.70.0082b03: 常無二生滅一。覺二此心本不生一是漸入二阿字門ニ一
T2294_.70.0082b05: 名二初法明道ト一釋云。謂無相虚空相及非青非
T2294_.70.0082b06: 黃等ノ言ハ並ニ是明二法身眞如一道無爲心地一。
T2294_.70.0082b07: 佛説テレ此名二初法明道ト一。智度ニハ名二入佛道初
T2294_.70.0082b08: 門ト一。言二佛道ト一者指二金剛界宮大日曼荼羅佛一。
T2294_.70.0082b09: 於二諸顯教ニ一是究竟理智ノ法身。望レハ二眞言門ニ一
T2294_.70.0082b10: 是則初門○修二對治ノ道ヲ一者雖三迹隣ルト二補處ニ一。
T2294_.70.0082b11: 不レ識二一人一。是故ニ説二此事一名二祕密一。證二斯理一
T2294_.70.0082b13: 此心則都亭。都亭非二常舍ニ一。隨縁ニ忽遷移ス。遷
T2294_.70.0082b14: 移無一定處。是故無二自性一。諸法ニ無カ二自性一故ニ
T2294_.70.0082b15: 去レ卑ヲ取レ尊。故ニ有二眞如受熏之極唱ト勝義無
T2294_.70.0082b16: 性之祕號ト一。驚シ二一道ヲ彈指ニ一覺二無爲ヲ於未極ニ一。
T2294_.70.0082b17: 等空之心於レ是始テ起ス二寂滅之果一。果遷テ爲レ因ト。
T2294_.70.0082b18: 是因是心望レハ二前ノ顯教ニ一極果ニ。於二後ノ祕密心ニ一
T2294_.70.0082b21: レ二。一約二因位ニ一明二無性ノ觀行一。二約二果位ニ一
T2294_.70.0082b22: 明二無妄ノ妙用一。論ニ當知至二勿隨テ一者是第一也。
T2294_.70.0082b23: 一切法空者。謂三論宗ニハ約レハ二勝義ニ一有爲無爲
T2294_.70.0082b24: 無所得空ナルヲ爲二勝義空ト一。又立二理内理外ノ二
T2294_.70.0082b25: 門一。理内ノ故ニ萬行皆空。理外ノ故ニ萬法皆
T2294_.70.0082b26: 有。今ハ約二理内ニ一故ニ云二法空ト一也。悟法本無
T2294_.70.0082b27: 生ト者。明下於二勝義門ノ中ニ一悟ヲ中眞ノ本不生ノ義ヲ上。
T2294_.70.0082b28: 謂一切ノ有爲ノ諸法ハ從二眞如ノ一理一生故ニ即以二
T2294_.70.0082b29: 眞如一名二法本ト一也。心體自如不見身心者。如二
T2294_.70.0082c01: 禪要ニ云カ一。不ハレ見二身之與ヲ心萬法不可得也。
T2294_.70.0082c02: 猶如二虚空ノ一。且莫シ二空解一。以二無念ノ體ハ不可
T2294_.70.0082c04: 於寂ヨリ至二之智ヲ一者。謂寂滅平等ト者顯二所證ノ
T2294_.70.0082c05: 理一。究竟眞實者顯二能解ノ智一。理智冥合ヲ即名テ
T2294_.70.0082c07: 丈禪師云。一切善惡都莫二思念一。起即覺。覺即
T2294_.70.0082c09: 性一生ハ此妄云何消シム。心性ハ不レ除二是非妄法一
T2294_.70.0082c10: 故。答。月氏震旦之祖師日域上古之賢哲各
T2294_.70.0082c11: 作二此觀ヲ一互ニ諍二是非一。此則爲ニハ二深義ノ一。玄玄ト
T2294_.70.0082c12: 而難レ解。淺智ハ朦朦ト而易レ迷也。今任二愚案ニ一
T2294_.70.0082c13: 且述二一義ヲ一。夫一切衆生ノ無始ヨリ以來迷カ二不
T2294_.70.0082c14: 生ニ一故ニ起レ妄而執ス二心能生スト妄。如レ翳眼ノ見テ二
T2294_.70.0082c15: 空花一不レ知二從翳起ルト一執中雲能生ト花ヲ。雖レ然
T2294_.70.0082c16: 不二變空ヲ成サ花ト不二變レ花ヲ成サ空ト。是故ニ不二變
T2294_.70.0082c17: レ心成妄ト不二變レ妄ヲ成心ト。若悟ハ二不生一妄念
T2294_.70.0082c18: 本無。即如二翳差都テ不カ見レ花ヲ由來未二曾テ
T2294_.70.0082c19: 悟一故説二妄無始ト一。非有ニ二妄體。誰カ尋二自性一。若
T2294_.70.0082c20: 有ハ二本性一是眞ニ非レ妄ニ。豈可二永息一。無體モ無因
T2294_.70.0082c21: 忽然ト念起ヲ名テ爲二妄念ト一。故首楞嚴ニ云。既ニ稱
T2294_.70.0082c23: 一念不生レハ前後際斷ス。以二妄念一勿レ疑二無念
T2294_.70.0082c24: 理一。若夫生レハレ疑念念無窮。念息レハ即眞。念起ハ
T2294_.70.0082c25: 妄。但一ノミ覺二心ノ不生ヲ一了テ後ハ。假令雖レ起ト二一
T2294_.70.0082c26: 念ノ妄心ヲ一。如三灼燼ノ上ニ降カ二一點ノ雪ヲ一。如レ此覺
T2294_.70.0082c27: 知ル是名二眞實ノ發心ト一。一發ノ後永不レ失。如圓
T2294_.70.0082c28: 覺ニ説レ解云カ一。一成レハ二眞金ノ體ヲ一不二後重テ爲ナラ鑛ト
T2294_.70.0083a01: レ萎マ。附レハ二水ヲ雲河ニ一世旱無レ渴。花水尚爾。何
T2294_.70.0083a03: 果位ニ明二無妄ノ妙用一。起信云。所ノレ云空者從
T2294_.70.0083a04: レ本以來一切染淨ノ法界ト相應スル故ニ雖二一切法ノ
T2294_.70.0083a05: 差別之相一以ノレ無ヲ二虚妄ノ心念レ故ニ名テ爲レ空ト。
T2294_.70.0083a06: 所ノレ言不空者已ニ顯ス二法體空ニ無ヲ妄。故ニ即是
T2294_.70.0083a08: 如レ上ノ因果ハ方便ノ假説。無相心源豈ニ有ンヤ二其ノ
T2294_.70.0083a09: 名ニ一。故ニ疏云。佛大方便力ハ以二無相ノ身一作二種
T2294_.70.0083a10: 種ノ名相加持一令下諸衆生以二因果ノ法一證
得非
T2294_.70.0083a12: 法本無生心體自如事
T2294_.70.0083a13: 尋云法本無生ニ一切皆足ヲ何又心體自如ト云
T2294_.70.0083a14: 耶 答。上ノ法已應捨等ノ文ハ空ルレ他ヲ故ニ次ニ法
T2294_.70.0083a15: 本無生ヲ知也。次心體自如ト者空レ自故ニ依二無
T2294_.70.0083a16: 生ニ一得レ自身空ヲ一也。菩提心義云。金剛般若ニ
T2294_.70.0083a17: 二空説法門。初空唯是空二一切他一後空ハ亦空二
T2294_.70.0083a18: 菩薩自身一。此中ニ云何。答。此論云二心體自如
T2294_.70.0083a20: 不見身心住於寂滅平等究竟眞實之智
T2294_.70.0083a21: 令無退失事
T2294_.70.0083a23: 述二勝義深意一也 若勝義ノ深意也ト云者。此
T2294_.70.0083a24: 文ハ引二金剛頂經無識心三摩地ノ文一。此三摩
T2294_.70.0083a25: 地ノ者直ニ明ス二五相成身一。行者偏ニ可レ成二實有ノ
T2294_.70.0083a26: 思ヲ一。故爲レ令レ不レ生二此執ヲ一先觀シ二寂滅空寂ノ理一
T2294_.70.0083a27: 後明二五相成身ノ觀一。此則説二漸學大乘之旨一
T2294_.70.0083a28: 也。爰以五大院以二此文一或通教ノ菩薩或ハ別
T2294_.70.0083a29: 教ノ意ト釋シ玉ヘリ。何勝義ノ深意ト得レ意耶 若依レ之
T2294_.70.0083b01: 爾云者。見二論文一具ニ釋二勝義菩提ヲ一結スト二其至
T2294_.70.0083b02: 要一見タリ。如何 答。引二經論ノ文一事ハ只是借用ル
T2294_.70.0083b03: 文言一計也。必シモ不レ引二其義ヲ一也。故引テ二寂滅
T2294_.70.0083b04: 平等ノ言一釋二勝義ノ無自性一。全漸學大乘ノ文トハ不
T2294_.70.0083b06: 意ニモ一。所以ニ眞言教ノ本意ハ三摩地菩提ヲ爲二所
T2294_.70.0083b08: 妄心若起知而勿隨事
T2294_.70.0083b09: 問。圓教ノ意息メテ二妄心一得ト二菩提ヲ一可レ云耶 答
T2294_.70.0083b11: 煩惱即菩提ト一何離テ妄心一證菩提一耶。若依
T2294_.70.0083b12: レ之爾云者。今ノ論文ニ云二妄心若起○空寂ノ爾ト一
T2294_.70.0083b13: 如何 答。一義云。不二平等門ノ時ハ實ニ妄即
T2294_.70.0083b14: 是心ト雖レ悟ト。而二差別門ノ時ハ妄眞迷悟不レ可二
T2294_.70.0083b15: 相亂一。故ニ今文ハ依二而二門ニ一妄若息時等云ト可
T2294_.70.0083b16: レ得レ意也 一義云。不二平等門ノ時ハ不レ可レ辨二
T2294_.70.0083b17: 眞妄ノ不同一。何論二起不起ノ相一耶 故ニ而二差
T2294_.70.0083b18: 別門ノ時ハ必シモ辨二眞妄ノ不同ヲ一令レ達二妄心即悟ト一
T2294_.70.0083b19: 也。何所ノレ云妄若息時ト者捨トハ二妄心一不レ可レ得
T2294_.70.0083b20: レ意。只是生佛一如ニ眞妄平等ナル處ヲ心源空寂
T2294_.70.0083b21: 等ト述ル也 示云。此中ハ只以相待妙開不開ヲ一
T2294_.70.0083b22: 可レ得レ意法門也。所謂眞妄本ヨリ一如ニ迷悟全ク
T2294_.70.0083b23: 同體也。爰ニ始テ知レ之且ク名二始覺ト一稱二相待ト一。而
T2294_.70.0083b24: 由レ待知二如如一。體是絶ノ故ニ。其體自レ始本倶ノ時
T2294_.70.0083b25: 眞妄不二ノ成也。委ハ如二法沙汰ノ一也
T2294_.70.0083b26: 萬徳斯具妙用無窮事
T2294_.70.0083c01: 依レ之爾云者。五大院解釋ニ引テ二此文ヲ一約二眞
T2294_.70.0083c03: 此事五大院ノ解釋ニ有二二心一。一大日經ノ菩提
T2294_.70.0083c04: 心爲因ノ句ハ約二初心ニ一。此論ノ勝義ノ菩提心ノ文ハ
T2294_.70.0083c05: 約二究竟ニ一。故心源空寂等者指二佛果ヲ一萬徳斯
T2294_.70.0083c06: 具妙用無窮ト可レ得レ意也。一ニハ於二今ノ論ノ一文ニ一
T2294_.70.0083c07: 妄心若起知而勿隨ト者。初心也。妙用無窮ト
T2294_.70.0083c08: 者□心也。所詮勝義行願倶ニ通論二因果ノ二
T2294_.70.0083c09: 法一廣ク明ス二五種三昧道一。雖然三種菩提心相
T2294_.70.0083c10: 望ル時且對二三摩地ニ一以二勝義一爲ト二初心ト一可レ得
T2294_.70.0083c11: レ意也。何可レ見二第一第二一。但又此中ニ順逆二
T2294_.70.0083c13: 菩提心義第一云。論二勝義菩提心具ニ有二
T2294_.70.0083c14: 心源空寂萬徳斯備一。所ノレ云萬徳ハ是佛地ノ萬
T2294_.70.0083c15: 徳ナル故ニ。勝義ノ菩提心亦通二初心究竟ニ一也。今ノ
T2294_.70.0083c16: 淨菩提心ハ五種ノ三昧道ノ中ノ第五ノ佛地三昧ナルヲ
T2294_.70.0083c17: 名二究竟發菩提心ト一。故ニ此淨菩提心亦通二初
T2294_.70.0083c18: 心究竟ニ一。故ニ判二初住已上乃至皆具經論三
T2294_.70.0083c20: 云。當知一切法空。已悟二法本無生一心體自
T2294_.70.0083c21: 如。不レ見二身心一住二於寂滅平等究竟眞實之
T2294_.70.0083c24: 所以十方諸佛以勝義行願爲戒事
T2294_.70.0083c27: 若亘二應化身ニ一云者。既ニ引二花嚴經ノ文一證レ之。
T2294_.70.0083c28: 准ハ二得經ノ教主ニ一定テ可二受用身ナル一。爰以テ弘法ノ
T2294_.70.0083c29: 釋ニハ引テ二此文ヲ一證二極無自性心ヲ一也 若依レ之
T2294_.70.0084a01: 爾ト云者。次ニ云二諸佛ト一何不レ亘二應化身ニ一耶
T2294_.70.0084a05: 文ニ既云二勝義･行願爲戒ト一。知ヌ不レ亘二三摩地ニ一
T2294_.70.0084a06: 見タリ。若依レ之爾云者。何必ス隨テ二勝義･行願ニ不
T2294_.70.0084a07: レ亘二三摩地ノ菩提心ニ一耶。依レ之上文ニ勝義･行
T2294_.70.0084a09: 三摩地ノ菩提心ニ一。所以ニ今ノ文ハ釋シ二行願･勝義一
T2294_.70.0084a10: 畢テ爲ニレ釋ンカ二三摩地ノ菩提心ヲ一結二前生得ル悟一也。
T2294_.70.0084a11: 但至二上文ニ一者得ハ總標二三種ノ菩提心ヲ一文段ナル
T2294_.70.0084a12: 故也。何勝義行願ハ自行化他悲智ノ二門也。
T2294_.70.0084a13: 具足此兩門成二三摩地ノ菩提心一。爲レ顯ンカ二此
T2294_.70.0084a15: 尋云。東寺料簡ニ以二相説･旨陳ノ二段一。或ハ二段
T2294_.70.0084a16: 倶合ノ配當シ十住心ニ一。或二段各別ニ配當ス十
T2294_.70.0084a17: 住心ニ一。皆以引二弘法ノ釋ヲ一也。爾者可レ許二此義一
T2294_.70.0084a18: 耶 答。一往ハ以二兩段ノ文一配當十住心ニ一事
T2294_.70.0084a19: 於二得義勢ニ一強ニ不レ可レ遮。雖レ然非二全ク今ノ本
T2294_.70.0084a20: 意ニ一也。所以ニ得義ノ意ハ十住心配立次第淺深
T2294_.70.0084a21: 捨劣得勝ル故ニ付テ二今文ニ一各有ト二能取所取一等
T2294_.70.0084a22: 談ル之。然ニ今文ハ敢テ非二此意ニ一。其大旨ハ相説段ハ
T2294_.70.0084a23: 明カ二人空一故ニ厭棄スト生死有漏ノ法ヲ一云ヒ旨陳段ハ
T2294_.70.0084a24: 明二法空一故ニ以二無自性觀一空二五陰ノ實法一。必ス
T2294_.70.0084a25: 次第淺深不レ云二捨劣得勝トハ一也。何如二前前ノ一
T2294_.70.0084b01: 義･行願ニ一聞タリ 若依レ之爾云ハハ。三門ノ菩提心ノ
T2294_.70.0084b02: 文段次ニ各別也。何勝義ノ菩提心ノ下ニ交二行願ノ
T2294_.70.0084b03: 菩提心一耶 答。可レ亘二二種ノ菩提心ニ一也。所引ノ
T2294_.70.0084b04: 花嚴既亘二二種ノ菩提心ニ一。上ノ結成ノ文何隨二一
T2294_.70.0084b05: 種ニ一耶。爰以惠心ノ要文ニハ釋二花嚴經ノ文一云。縁
T2294_.70.0084b07: 雖二勝義也ト一何闕二行願ノ菩提心ヲ一耶。況又勝
T2294_.70.0084b08: 義･行願是同通ル二顯宗ニ一菩提心故一双ニ擧テ
T2294_.70.0084b10: 悲先惠爲主事
T2294_.70.0084b13: 心義ニ引テ二今文一借テ二別教十地一明二行願･功用一
T2294_.70.0084b14: 耶。若依レ之爾云者。案ルニ二文ノ意ヲ一悲ハ是行願。智ハ
T2294_.70.0084b16: 如何 答。先徳ノ異義悟ル難二是非シ一。且ク可レ亘二
T2294_.70.0084b17: 勝義･行願ニ一。如二一邊一。但至二菩提心義一者。今ノ
T2294_.70.0084b18: 文ハ悲ヲ先トスト云故ニ行願ヲ爲面ト聞タレトモ從テレ之如レ此
T2294_.70.0084b19: 釋ル也。菩提心義第二云。是眞言門借別教十
T2294_.70.0084b21: 無量壽涅槃等文下註云。已上論所引經應
T2294_.70.0084b23: 方便共相應信解清淨心事
T2294_.70.0084b25: 提心ヲ一可レ云耶 答。菩提心義並惠心要文ニハ
T2294_.70.0084b26: 行願勝義ト云テ未レ云二三摩地ト一也 付レ之見ルニ二
T2294_.70.0084b27: 今論文一。於レ上ニ悲先慧爲主者指二行願･勝義ノ
T2294_.70.0084b28: 二門一也。至下ニ方便共相應ト者定テ可ト二三摩
T2294_.70.0084b29: 地ノ菩提ナル一見タリ依レ之大日經大宗ニハ菩提心爲
T2294_.70.0084c01: 因者勝義。大悲爲根本者行願。方便爲究竟
T2294_.70.0084c02: 者三摩地也。如何 答。既ニ是花嚴經ノ文也。
T2294_.70.0084c03: 以レ之不レ可レ悟二三摩地ノ菩提心一。故ニ只隨テ二行
T2294_.70.0084c04: 願･勝義ノ二門ニ可レ云也。但至レ難者只是修行ル
T2294_.70.0084c05: 般若一時以用心一方便ト云也。即前方便ト云意
T2294_.70.0084c06: 也 一義云。三門ノ菩提心者即三身如來也。
T2294_.70.0084c07: 故三身相即三種ノ菩提心不レ可二相離一。何菩
T2294_.70.0084c08: 提心爲因者勝義報身也。大悲爲根本者行
T2294_.70.0084c09: 願應身也。方便爲究竟ト者三摩地法身也。故
T2294_.70.0084c10: 今文ニ悲先慧爲主者行願･勝義。方便共相應
T2294_.70.0084c11: 者三摩地菩提心ト可レ得レ意
T2294_.70.0084c12: 如來無量力無礙智現前自悟不由他事
T2294_.70.0084c16: 尋云。眞言教意許二無師獨悟佛一耶 答。如
T2294_.70.0084c18: 具ニ出二生死一直ニ至二道場一之道也。而言レ一者此
T2294_.70.0084c20: 可レ思レ之
T2294_.70.0084c21: 纔生如是心即得入初地事
T2294_.70.0084c23: 凡地入二初地一云也。將指二別教ノ地上一也 答。
T2294_.70.0084c24: 菩提心義第二云。是眞言門借二別十地一明二行
T2294_.70.0084c26: 應自二凡地一入二初地ニ一見ヘタル事在文ニ分明也。何
T2294_.70.0084c28: 至レ文者今文意ハ悲先慧爲主○即得入初地
T2294_.70.0084c29: 以下ニ又准二花嚴經一云。從初地乃至十地等ノ
T2294_.70.0085a01: 文ハ引合カ故准二下文ニ一云二地上一也
T2294_.70.0085a02: 問。論中ニ引二花嚴經ノ文ヲ一。於地地中皆以大悲
T2294_.70.0085a04: レ之菩薩所悟ノ妙法定慧具足悲智平等也。爰
T2294_.70.0085a06: 何意一如レ此説耶 答。尤如二所難一。但至レ文者
T2294_.70.0085a07: 經論常ノ習隨レ宜ニ表裏異也 示云。如二先先ノ一
T2294_.70.0085a08: 此三種菩提心ハ互ニ具足無二闕滅一。所謂勝義ハ
T2294_.70.0085a09: 自證行願ハ化他。然ニ今於此勝義中ニ一自悟ノ菩
T2294_.70.0085a10: 提心即以二自悟一度レ他。實非二別物ニ一。故勝義即
T2294_.70.0085a11: 行願ニ全雖レ無二前後一且以二勝義一爲レ面時惠ハ
T2294_.70.0085a12: 先悲ハ次。何前後ノ經文如レ此
T2294_.70.0085a13: 佛心者大慈悲心是事
T2294_.70.0085a15: 凡聖中ニハ何位耶 答。菩提心義二云。是借二
T2294_.70.0085a16: 別教凡夫最初發心一明二行願功用一耶 付レ之
T2294_.70.0085a17: 披ルニ二無量壽觀經ノ説一正是佛果位ト見タリ。何是
T2294_.70.0085a18: 最初發心ト云也 答。本經説ハ實ニ如レ難ノ。但至
T2294_.70.0085a19: レ釋者引合今文涅槃經文一故ニ從テ二涅槃經ノ文一
T2294_.70.0085a20: 最初發心ト云也。所以ニ南無純陀者天台ノ釋ニハ
T2294_.70.0085a22: 尋云。經文正何位耶 天台解釋初住或住
T2294_.70.0085a24: 或住前或初住ト釋有二其故一也。所謂如來涅
T2294_.70.0085a25: 槃ノ時人天大會五十二類悉述二最後供今ヲ一。而
T2294_.70.0085a26: 佛未レ受レ之。即時純陀以二粟飯一奉レ供養之一。即
T2294_.70.0085a27: 佛受玉フレ之。其故ハ純陀カ意以二大慈悲一住二法界
T2294_.70.0085a28: 平等ノ心ニ一。其心全同二佛心ニ一。故ニ迦葉菩薩知テ二
T2294_.70.0085a29: 其心一謂二南無純陀ト一。其時大會皆以喟事如
T2294_.70.0085b03: 問。引二涅槃經ノ何文一語二行願ノ菩提一耶 答。論
T2294_.70.0085b04: 云。涅槃經云。南無純陀。身雖二人身一心同二佛
T2294_.70.0085b06: 頂禮佛足而白佛言唯願世尊。爲皆僧受我
T2294_.70.0085b08: 衆生ト一。行願ノ義分明也
T2294_.70.0085b09: 憐愍世間大醫王身事
T2294_.70.0085b11: 中ニハ何耶 答。菩提心義二云。是借別教ノ初
T2294_.70.0085b13: 次ニ云二身及智慧倶寂靜ト一。知ヌ上下ノ二句無諍
T2294_.70.0085b14: 行願･勝義ト聞タリ。何偏ニ行願ト釋玉フ耶 答。上ニ引二
T2294_.70.0085b15: 涅槃經並無量壽觀經文ヲ一語シ二行願･勝義ヲ一云。
T2294_.70.0085b16: 故今ノ文ハ憐･愍世間大醫王等ト云。以之爲レ本
T2294_.70.0085b17: 也。身及智慧倶寂靜ト者其具徳ト見タル故ニ且行
T2294_.70.0085b18: 願ト釋ル歟
T2294_.70.0085b19: 無我法中有眞我事
T2294_.70.0085b22: 言我今等者常樂我淨四徳之我也 註云。無
T2294_.70.0085b23: 我ノ法ノ中ニ有眞我一。謂ク報身。如來智･斷･住･圓
T2294_.70.0085b24: 四徳究竟名二淨滿一 示云。我者身見也。所謂
T2294_.70.0085b25: 外道ノ神我ト者自二眞如法性ノ理内一諸佛出生ル
T2294_.70.0085b26: 處ナリ得レ意者也。而以實義ヲ一論レ之時。我ト者分
T2294_.70.0085b27: 別ノ智性自受用ノ智品也。智品ト者自他分別ノ性
T2294_.70.0085b28: 也。從二此自他分別ノ性一出生ス萬法ヲ一。若無レ自
T2294_.70.0085b29: 他ノ分別一者諸佛法生トハ不レ可レ云也。一切有心ノ
T2294_.70.0085c01: 物慮知分別ノ物ハ即受用ノ智品神我所成ノ一分
T2294_.70.0085c02: 也。眞言意ハ吾我不可得ト云テ以レ大日如來ヲ一爲二
T2294_.70.0085c03: 大我ト一。所以ニ自受用分別智性至極スルハ即大日
T2294_.70.0085c04: 遍照故ニ云二大我ト一也。依レ之大經ニハ常樂我淨ノ四
T2294_.70.0085c05: 徳ノ中ノ説ニハレ我ヲ我ハ大覺ト云。又有義云。眞我ト者
T2294_.70.0085c07: 發心畢竟二不別事
T2294_.70.0085c08: 問。今論ニ引ト二發心畢竟二不別ノ文ヲ一見タリ。爾者
T2294_.70.0085c10: 云。若人自未レ得レ度ヲ而得ハレ度ヲ則不ヤ二應爾一。
T2294_.70.0085c12: 相違如何 答。今文ハ菩薩誓願ノ方ニ説レ之。義
T2294_.70.0085c13: 釋云。衆生得度方ヲ判ル也 示云。付テ二此經文ニ一
T2294_.70.0085c14: 或義ニハ自行圓滿ル事ハ初地ノ一位也。二地已
T2294_.70.0085c15: 去ハ只化他ノ行也。何自行化他一向ニ前後ル也
T2294_.70.0085c17: 且ク顯宗ノ意也。但圓宗實義ニハ且ク即ノ故ニ易ク六ノ
T2294_.70.0085c18: 故ニハ難シ。何初後相在自行即他ノ故テ二心前後
T2294_.70.0085c19: 難易無礙也。發心畢竟二不別。是故ニ我禮二初
T2294_.70.0085c20: 發心一。可レ思レ之
T2294_.70.0085c21: 如大毘盧遮那經云菩提心爲因大悲爲
T2294_.70.0085c22: 根方便爲究竟ノ事
T2294_.70.0085c25: 若倶ニ語トレ之云者。見ルニ二論文ヲ一釋二勝義ノ菩提
T2294_.70.0085c26: 心ヲ一畢テ引ヲ二此文ヲ一語ス。全ク亘トハ二三摩地ニ一不レ見
T2294_.70.0085c27: レ之也。若依レ之爾云者。三句ノ大宗即對ス二三句ノ
T2294_.70.0085c28: 菩提心ニ一。何偏ニ隨二勝義ノ意ニ一只是可レ置總標ノ
T2294_.70.0085c29: 文段ニ一也。如何 答。一義云。菩提心爲因ト者
T2294_.70.0086a01: 勝義也。大悲爲根ト者行願也。而方便爲究竟ト
T2294_.70.0086a02: 者倶ニ亙ル二勝義･行願ノ二心ニ一。故ニ引テレ之語ル也。
T2294_.70.0086a03: 必シモ以二三句一非レ對ルニ二三門ニ一。一義云。引二今文ヲ一
T2294_.70.0086a04: 事只是行願勝義ノ語據也。但方便爲究竟ト者
T2294_.70.0086a05: 行ル二大悲方便ヲ一之時用心ル故ニ今此文ノ下ニ置也
T2294_.70.0086a06: 一義云。三門菩提心ト者三句ノ大宗也。且是
T2294_.70.0086a07: 三身ノ菩提也。勝義ハ報身。大悲應身。方便究
T2294_.70.0086a08: 竟ハ法身也。而ニ報身ハ在二上冥下契ノ二義一故ニ
T2294_.70.0086a09: 前ハ契二行願ノ應身ニ一後ハ契二三摩地ノ法身ニ一。是故
T2294_.70.0086a10: 今勝義ノ下ニ引テ二三句ノ大宗ヲ一爲レ證ト也 一義
T2294_.70.0086a11: 云。此文ハ不レ可レ有二別ノ料簡一。所謂今ノ勝義ノ菩
T2294_.70.0086a12: 提心ノ下ニ引二三句ノ大宗ヲ一事ハ結成シ勝義行願ヲ一
T2294_.70.0086a13: 爲レ引起シテ下三摩地ノ菩提心ヲ一也 爾云。三
T2294_.70.0086a14: 種ノ菩提心ハ同體倶時ニ實ニ雖レ無二前後一。且説如
T2294_.70.0086a15: 次第ノ時ハ如レ是述也。然則勝義･行願無非二三
T2294_.70.0086a16: 摩地ニ一。三摩地ト無レ非二勝義･行願ニ一。何三密相
T2294_.70.0086a18: 尋云。方便爲究竟ノ文意如何 答。此文ハ弘
T2294_.70.0086a20: 在レ二。謂ク一向下ノ方便。即自二佛果一向フ二衆生ニ一
T2294_.70.0086a21: 方便也。此意ニテハ方便ヲ爲二究竟ト一。又方便ハ謂ク
T2294_.70.0086a22: 究竟ナリトモ可レ談也。二ニ向上ノ方便。即從因向果
T2294_.70.0086a24: 開見抄云。論ニ所以至二究竟ニ一者。第四ニ廣ク歎ス二
T2294_.70.0086a25: 二種ノ菩提ヲ一。此中ニ有レ二。一ハ擧テ二二利法ヲ一略ヲ
T2294_.70.0086a26: 歎ス二二種ノ菩提ノ功能ヲ一。二引二諸經ノ文ヲ一廣歎ス二二
T2294_.70.0086a27: 種ノ菩提功能ヲ一。論ニ所以至二倶利一者是第一也。
T2294_.70.0086a28: 轉法輪ト者大乘法門章ニ云。前佛得テ二如實悟ヲ一
T2294_.70.0086a29: 授ク二後佛ニ一。衆生ハ不盡。輪モ無一息時一。故云輪轉ト一
T2294_.70.0086b02: 此論ノ意ハ勝義･行願同時ルニ名二三摩地ト一故ニ自
T2294_.70.0086b03: 利利他都テ無二前後一。論ニ如花嚴至二究竟一者。第
T2294_.70.0086b04: 二ニ引テ二諸經ノ文ヲ一廣ク歎ス二二種ノ菩提功能ヲ一。此
T2294_.70.0086b05: 中ニ有レ三。一總合歎ス二二種ノ功能ヲ一。二單複歎ス二
T2294_.70.0086b06: 二種ノ菩提ノ功能ヲ一。論ニ如花嚴至二山王ニ一者是第
T2294_.70.0086b07: 一也。悲先ト者明ス二行願ノ菩提心ヲ一。利他ハ悲爲カ
T2294_.70.0086b08: レ勝ト故。惠爲レ主ト者明二勝義ノ菩提心ヲ一。自利ハ惠ヲ
T2294_.70.0086b09: 爲勝ト故ニ。方便ト者善巧義。是利他ノ次助又進
T2294_.70.0086b10: 趣ノ義。是自利勝進。二利ノ相應ハ即此大士ノ用
T2294_.70.0086b11: 心ナル故ニ云二共相應ト一也。信解ト者疏ニ云。始從二眞
T2294_.70.0086b12: 正ノ發心一乃至テ一成佛ニ一於二是ノ中間ニ一通名二信解
T2294_.70.0086b14: 峰大師云。迷テ眞起妄ヲ妄ニ見ル二衆生ヲ一。妄體元ヨリ
T2294_.70.0086b15: 空ニシ全是本覺ノ心地也。妄不能染故ニ云二清
T2294_.70.0086b17: 行成ス二正覺ヲ一也。乘レ如ニ而往カ故ニ曰二如去ト一。如
T2294_.70.0086b18: 來ハ謂ク成佛以後ノ悲願力ナル故ニ垂ルル二化他ヲ一也。
T2294_.70.0086b20: 現前ト者。大私記云。無量ト者四無量心也。力ト者
T2294_.70.0086b21: 十力也。無礙智者四無礙也。現前ト者修行也。
T2294_.70.0086b22: 所レ言四無量心ト者。與レ樂ヲ爲慈ト。拔苦ヲ爲悲ト。
T2294_.70.0086b23: 不害ヲ爲喜ト。捨ハ亘テ二三事ニ一思惟ス。要略云。其心
T2294_.70.0086c07: 自悟至二勝心一者。初發心時便成二正覺ヲ一。所有ノ
T2294_.70.0086c08: 惠心ハ不二由他悟ヲ一。得二如來ノ身ノ一身一切身ヲ一湛
T2294_.70.0086c09: 然ト應ス二一切ニ一。佛子至二行處ニ一者。大乘ノ心ハ是妙
T2294_.70.0086c10: 法ノ心。始テ知ニ二自心ヲ一即チ超テ二凡位ヲ一證入ス心佛ニ一。
T2294_.70.0086c11: 諸佛ノ本行ハ皆自心カ故云二所行處ト一。生在ト如來
T2294_.70.0086c12: 家ニ一者法薗章云。初地已去ハ生二如來家ニ一。謂ク淨
T2294_.70.0086c13: 法界ヲ名二如來家ト一。於レ中ニ證會ルヲ名テ爲レ生ト故
T2294_.70.0086c15: 初テ知ル二心佛ヲ一豈與レ佛異ナランヤ。本來平等ニ一往ノ
T2294_.70.0086c16: 覺體也。纔生二初地ニ一者。此宗ノ意ハ初地ト者本
T2294_.70.0086c17: 初ノ心地故ニ云下覺知ルニ自心ヲ一入ト中不生ノ心地ニ上。
T2294_.70.0086c18: 心樂至二山王ニ一者。住二生死涅槃ノ中ニ一證二自利
T2294_.70.0086c19: 利他ノ行ヲ一。順違境ニ不レ動猶如二妙高山ノ一。論又
T2294_.70.0086c20: 准至二究竟ニ一者。第二單複歎ス二二種ノ功能ヲ一。論
T2294_.70.0086c21: 如無至二悲是ニ一者。初ニ歎ス二行願ノ菩提ノ功能ヲ一也。
T2294_.70.0086c22: 佛心者大慈悲心是ト者。善導和尚釋云。慈悲ヲ
T2294_.70.0086c24: 單ニ説二勝義ヲ一文不レ引レ此ヲ如何。答。大日經ノ諸
T2294_.70.0086c25: 法無相ノ文正ク其單ノ證云名テ二勝義菩提心ト一而
T2294_.70.0086c26: 上ニ引ハレ之ヲ兼爲レ證カ二染淨ノ二法ノ無性一也。論又
T2294_.70.0086c27: 涅至二究竟一者。後ニ複歎ス二二種ノ菩提功能ヲ一。南
T2294_.70.0086c28: 無至二佛心一者。明二大悲ノ行ヲ一。南無ハ謂此ニハ度レ我ト
T2294_.70.0087a01: 又云二歸命一。問。純陀ヲ名ル二大悲行ト一其心如何
T2294_.70.0087a02: 答。案ル二涅槃經ヲ一云。是拘尸那城ノ工巧之子。
T2294_.70.0087a03: 與二其同類十五人一倶爲メレ令二世間ハ得二善果ヲ一
T2294_.70.0087a04: 故ニ。捨テテ二身ノ威儀ヲ一從レ座起而偏ニ袒テ二右肩ヲ一右
T2294_.70.0087a05: 膝ヲ著レ地ニ。合掌向テレ佛ニ悲感流レ涙ヲ。預禮佛
T2294_.70.0087a06: 足ヲ一即白レ佛ニ言ク。唯是願ハ世尊及比丘僧。哀テ
T2294_.70.0087a07: 受玉ヘ二我等カ最後ノ供養ヲ一。爲メレ度ンカ一無量ノ諸衆生ヲ一
T2294_.70.0087a09: 故云二心同佛心ト一也。憐愍世間大醫王ト者。此
T2294_.70.0087a10: 歎二行願ノ法ヲ一。謂ク佛ハ如二醫王ノ一。法ハ如二良藥ノ一故。
T2294_.70.0087a11: 身及智慧倶寂靜ト者。歎二勝義ノ法ヲ一。謂佛ノ身智ハ
T2294_.70.0087a12: 如如ノ法性ヲ爲レ體。故ニ寂靜無相。其我法中有ト二
T2294_.70.0087a13: 眞我者。於諸法ノ中一雖レ無ト二眞我一四徳ノ中ノ我
T2294_.70.0087a14: 徳ヲ名二無我ノ大我ト一。常一自在ニ離二諸縛ヲ一故也。
T2294_.70.0087a15: 是故敬禮無上尊ト一者。能禮所禮空心不二ニ
T2294_.70.0087a16: 感應倶ニ法界。論發心至二初發心ニ一。初心即極ハ
T2294_.70.0087a17: 是頓教之常談。初後不二ハ又圓宗妙義也。問。
T2294_.70.0087a18: 疏云 若人ト自未二得度一而得ハレ度ヲレ人ヲ則不レ應
T2294_.70.0087a20: 今云二先度他ト一。其意如何。答。經ニハ證二菩薩初誓
T2294_.70.0087a21: 願ヲ一。疏ニ釋ス二衆生ノ實ノ得益ヲ一。初發至二無上ニ一者初
T2294_.70.0087a22: 發ノ一念ノ超二二乘ノ小心ヲ一。後成二正覺一作二三界
T2294_.70.0087a23: 之大師ト一。如大至二究竟一者。菩提心爲因ハ謂明二
T2294_.70.0087a24: 勝義ヲ一。大悲爲根ハ謂明二行願ヲ一。方便爲究竟ハ謂
T2294_.70.0087a26: 論開見抄上卷畢
T2294_.70.0087a27: 菩提心義一云。問。次ニ劣法トイハ何法ソ。勝義何ノ
T2294_.70.0087a28: 義ソヤ。答。且ク依リ二後論ニ一厭欲ス凡夫ト･外道ト･二
T2294_.70.0087a29: 乘ト･十地ノ菩薩ノ狹劣ヲ一。又深ク知ル三一切ノ法無ト二自
T2294_.70.0087b01: 性一。若覺悟シ了妄想止除ス。從レ眞起用萬法斯ニ
T2294_.70.0087b02: 具ルヲ名テ爲二勝義ト一。問。知ル三一切法無ト二自性一名ル二
T2294_.70.0087b03: 勝義ノ菩提心ト一意何。答。涅槃經云。佛性ニ有二五
T2294_.70.0087b05: 名二勝義空ト一。今觀二第一義空ノ佛性ヲ一求二菩提
T2294_.70.0087b06: 之心ヲ一名二菩提心ト一。問。今眞言宗ハ正以二何法ヲ一
T2294_.70.0087b07: 爲二勝義空ト一。答。大日經云。出何菩提。謂如
T2294_.70.0087b08: 實知自心是阿耨菩提。乃至後法ヲハ少分シモ無
T2294_.70.0087b09: レ有二可得一。何以ノ故ニ。虚空ノ相ハ是菩提。無二知解
T2294_.70.0087b10: 了ル者ノ一異無開曉者一。何以ノ故ニ。菩提ハ無相ノ故ニ
T2294_.70.0087b11: 諸法無相。謂ク虚空ノ相ハ性同レハ二虚空ニ一即同二於
T2294_.70.0087b13: 界經ノ文ハ全同シ二此經一。即金剛頂ノ勝義空也。問。
T2294_.70.0087b14: 此經ニ以二如實知自心ヲ一爲二菩提一者。先ニ其自
T2294_.70.0087b15: 心トハ何耶。答。義釋云。説三此頓覺ノ成佛ノ入二心
T2294_.70.0087b16: 實相門ニ一。且爲三決了スト二十方ノ三世ノ一切ノ佛教ヲ一。
T2294_.70.0087b17: 如ハ二一切經ノ中ノ一皆是漸次ニ開二實相ノ門ヲ一。後言二
T2294_.70.0087b18: 諸法實相一者即是此經ノ心之實相心ノ實相者
T2294_.70.0087b19: 即是菩提。實ニ無二別理一也。但爲ニ二薄福ノ衆生ノ一
T2294_.70.0087b20: 且令レ淨垢然後爲ニ説二即心之印ヲ一。今ノ經ハ則
T2294_.70.0087b21: 不レ如是。直ニ約二諸法ニ一令レ識二其心ヲ一。所以爲二
T2294_.70.0087b23: 問。一切ノ經論ニ所ノレ説實相不同。旦阿含經･如
T2294_.70.0087b24: 如ハ論等ニ亦明シ三三乘各得ト二實相一。般若經･中論
T2294_.70.0087b25: 等且明ス三三乘同得二實相ト一。瓔珞經等ニ且明三菩
T2294_.70.0087b26: 薩證ト二實相ノ理ヲ一。法華經ニ且明二唯佛與佛乃能
T2294_.70.0087b27: 究盡諸法實相ト一。此中ニハ何故性同虚空即同於
T2294_.70.0087b29: 等ハ悲ヲ爲二根本ト一方便波羅蜜ヲ滿足ル耶 答。義
T2294_.70.0087c01: 釋云。弘メ二此文ヲ一云。此一法界ノ法ハ離テ二因縁ヲ一畢
T2294_.70.0087c02: 竟不生而不レ壞二因縁ヲ一實相ハ以ノ二不生ナルヲ一故則
T2294_.70.0087c03: 無能所之異一。以レ不壞故ニ且得タリ三悲ヲ爲ル二根
T2294_.70.0087c04: 本ト一。方便波羅蜜滿足ルハ即是究竟不思義中道
T2294_.70.0087c06: 自心即空假中ト者。何故經ノ中ニ五番ニ云三心ハ非二
T2294_.70.0087c07: 諸法ニ一耶 答。義釋云。若但言二自心ノ不生不
T2294_.70.0087c08: 滅ヲ一義則難解故ニ先示ス二其差處ヲ一。初云。心ハ不
T2294_.70.0087c09: レ在二内外ノ中間ニ一。如般若ノ一以二無量ノ門ヲ一入二諸法
T2294_.70.0087c10: 實相ニ一。今擧ルニ二宗要ヲ一但觀二内外十二處ヲ一即攝二
T2294_.70.0087c11: 一切ノ法ヲ一也。二ニ云。心ハ非二青黄赤白紅紫水精
T2294_.70.0087c12: 色ハ長短方圓ト明暗男女不男女トニ一。約二外道ノ眞
T2294_.70.0087c13: 我ニ一明二心ノ實相ヲ一。三ニハ云。心非二欲界色界無色
T2294_.70.0087c14: 界天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
T2294_.70.0087c15: 睺羅伽人非人趣ノ同性一。約二外道ノ我性ニ一明二
T2294_.70.0087c16: 心ノ實相ヲ一。四心不レ住二眼耳鼻舌身意界ニ一非見
T2294_.70.0087c17: 非レ顯。現ニ約二佛法ノ中ノ外道ニ一明二心ノ實相ヲ一。五
T2294_.70.0087c18: 云。若分段顯色形色ノ境界色受想行識我之
T2294_.70.0087c19: 所能執清淨界處乃至一切分段ノ中ニ求ニモ不可
T2294_.70.0087c20: 得トイハ約二十方三世一切ノ佛教一切ノ經中所説ノ
T2294_.70.0087c21: 法門ニ一明二心ノ實相ヲ一。問。若心ハ非ト二陰界入等ノ一
T2294_.70.0087c22: 切ノ法ニ一者但是偏空。何云二即假即中ト一。答。義
T2294_.70.0087c23: 釋ニ云。如二一切ノ經ノ一或ハ説三諸法ハ從レ縁生ノ都テ無二
T2294_.70.0087c24: 自性一。皆是漸次ニ開二實相ノ門ヲ一。後ニ云二諸法實
T2294_.70.0087c25: 相一者。即是此經ノ心ノ實相。心ノ實相ト者即是
T2294_.70.0087c26: 菩提。實ニ無二別理一也。但爲二薄福ノ衆生ノ一但令
T2294_.70.0087c27: レ淨レ垢ヲ然後ニ爲説ク二即心之印ヲ一。今經ハ則不レ如
T2294_.70.0087c28: レ是。直ニ約二諸法ニ一令レ識二其心ヲ一。所以二爲祕要之
T2294_.70.0087c29: 藏ト一也。若不レ作二如レ是ノ方便ヲ一先從テ二著處ニ一觀ハ
T2294_.70.0088a01: レ之。而但言二是ノ心一遍二一切處ニ一畢竟ノ無相。則
T2294_.70.0088a02: 一切衆生無レ由二悟入ルニ一。當ニレ知此觀最爲二祕
T2294_.70.0088a04: 問。此文ニ云二心遍一切處ニ一。畢竟無相ト者能
T2294_.70.0088a05: 遍之心與二不遍之處一爲同トヤ爲レ異トヤ 答。小
T2294_.70.0088a06: 乘ニ亦云三心能造二諸法ヲ一。造二諸法ヲ一已心與二諸
T2294_.70.0088a07: 法一異。唯識且云。八識變成二諸法ト一。諸法ハ不
T2294_.70.0088a08: レ離二於識ニ一故ニ云二唯識ト一。而ニ識非二諸法ニ一諸法與
T2294_.70.0088a09: レ識異。勝鬘ニ且云。依カ二如來藏ニ一故ニ有二生死煩
T2294_.70.0088a10: 惱一。而眞如ノ淨心變作ナル二諸法ノ縁起ト一。以後諸
T2294_.70.0088a11: 法與二淨心一異。起信ニ且云。眞如變作二諸法ト一。
T2294_.70.0088a12: 如下花嚴經云カ中心ハ如二工畫師ノ一造二種種ノ五陰ヲ一。
T2294_.70.0088a13: 一切世間ノ中ニ無レ不二從レ心造一。心佛及衆生是
T2294_.70.0088a15: 説ハ即四教所説。今ノ眞言宗ハ即同二第四ニ一是與二
T2294_.70.0088a17: 心ト者。何故ソ大日ニ經ニ云下心ハ非二陰入等ノ法ニ一一
T2294_.70.0088a18: 切ノ分段ノ中ニハ求ルニ不可得ト上耶 答。雖二眞如ト
T2294_.70.0088a19: 淨心ト即諸法ナリ諸法即淨心ナリト一而非レ如ニハ三凡夫･
T2294_.70.0088a20: 外道三教所計心與ト二諸法一故ニ云レ非ト也 問。
T2294_.70.0088a21: 若爾爲下心生ルカ二諸法ヲ一故ニ心即諸法トヤ上。爲下心ニ有二
T2294_.70.0088a22: 諸法一故ニ心即諸法トヤ上。爲下心ト有二諸法一故ニ心即
T2294_.70.0088a23: 諸法トヤ上。爲二心ト諸法ト一カ故ニ心即諸法トヤ一爲二心ト
T2294_.70.0088a24: 諸法ト異ナル故ニ心諸法トヤ一耶 答。如二天台云一。且
T2294_.70.0088a25: 不レ言二一心在レ前ニ一切ノ法在後。且不レ言二一
T2294_.70.0088a26: 切ノ法在レ前ニ一心在ト後ニ。只心是一切法。一
T2294_.70.0088a27: 切法是一切。非縱非横非一非異。心生ルヲ二諸
T2294_.70.0088a28: 法ヲ一名レ縱ト。心ニ有ル二諸法一名レ横。心ト諸法ト一ナルヲ名
T2294_.70.0088a29: レ一ト。心ト諸法ト異ナルヲ名レ異ト。今皆非レ此ニ故云レ非ト
T2294_.70.0088b01: 也
T2294_.70.0088b02: 問。若天台ノ十界ノ諸法ヲ爲二心ノ實相ト一知ルヲ二心ノ實
T2294_.70.0088b03: 相ヲ一名二菩提一。次是可得之法。最初ノ一佛ハ是開
T2294_.70.0088b04: 曉ノ者。以後ノ諸佛ハ是知解者。故ニ經云。是菩薩
T2294_.70.0088b05: 乃至後法少分モ無レ有二可得一。虚空ノ相ハ是菩提
T2294_.70.0088b06: 無二知解者一且無二開曉一耶 答。義釋云。少分
T2294_.70.0088b07: 梵ニハ云二阿耨ト一。七微合成爲レ喩ト。得化ハ離テ二此無
T2294_.70.0088b08: 相ノ菩提ニ一實ニ無二一法一。又如三虚空ノ離二分別ヲ。故ニ
T2294_.70.0088b09: 無一知解ノ相一無二開曉相一。諸佛ノ自證ノ三菩提モ且
T2294_.70.0088b10: 所。唯是自證心之自覺レ心。是ノ中ニ無二知解ノ
T2294_.70.0088b11: 法一無知解ノ者一。非二始テ開曉ルニ一且無二開曉之者一
T2294_.70.0088b12: 矣 問。經ノ中ニ多擧タリ二虚空ヲ一。皆是喩レ之歟
T2294_.70.0088b13: 答。依二義釋ニ一初云二虚空相是菩提ト一者喩也。次
T2294_.70.0088b14: 云二菩提ハ無相ノ故ニ諸法無相ト一。謂虚空ノ相ト者且
T2294_.70.0088b15: 喩レ之。次云三虚空ノ相ノ心ハ離二諸ノ分別無分別ヲ一
T2294_.70.0088b16: 且喩也。次云下性同レハ二虚空ニ一即同二於心ニ一。性同二
T2294_.70.0088b17: 於心ニ一。即同二菩提ニ一心ト虚空界ト菩提ト三種無
T2294_.70.0088b18: 二ト者。虚空無垢ハ即心。菩提本ヨリ同一相ニ而
T2294_.70.0088b19: 有二三ノ名一耳等上者是法也
T2294_.70.0088b20: 問。如二如如ノ義ノ一虚空ハ無過無徳。今佛ノ智力離
T2294_.70.0088b21: レ過ヲ成レ徳。離レ邊往來ス。何得ヤ二相喩ヲ一 答。但
T2294_.70.0088b22: 以二少分ヲ一説喩二大空ニ一耳。況有二三義一。一ハ虚空ト
T2294_.70.0088b23: 畢竟ノ淨故。二ハ無二邊際一故。三ハ無二分別一故。一
T2294_.70.0088b24: 切智心ノ性且如レ是異
T2294_.70.0088b25: 問。此心中ノ自心ト與二住心品之心一同異云何
T2294_.70.0088b26: 答。住心品ノ義釋云。此品纔論二經之大意一。
T2294_.70.0088b27: 所謂衆生ノ自心ハ即是一切智智。如實了知ルヲ
T2294_.70.0088b28: 名二一切智者ト一。此教ノ菩提直ニ以二眞言ヲ一爲門ト。
T2294_.70.0088b29: 自心ニ發二菩提ヲ一即心ニ具シ二萬行一見二心ノ正等覺ヲ一
T2294_.70.0088c01: 證二心ノ大圓ヲ一發起シ心ノ方便ヲ一嚴淨心ノ佛國ヲ一。
T2294_.70.0088c02: 從レ因至ルレ果皆以二其所住ヲ一而住ス二其心ニ一。故ニ曰二
T2294_.70.0088c04: 問。此中ノ無相ノ菩提ト性品ノ菩提ト同異云何
T2294_.70.0088c05: 答。後品ニ云。了テ二百字ノ眞言救世者不可得空
T2294_.70.0088c06: 之義ヲ一名二菩提性ト一。不可得空ハ即是大空。大空
T2294_.70.0088c07: 且空故ニ體離タリ二空不空ノ相ヲ一。導師方便ノ假ニ以二
T2294_.70.0088c10: 云。云トイハ二此眞言之義ヲ一即菩提義。故ニ四釋ノ中ニ
T2294_.70.0088c11: 以二眞言ノ義ヲ一爲二菩提性一。是第三ノ祕中深祕ノ
T2294_.70.0088c12: 釋。今以二自心ノ實相ヲ一爲二菩提性ト一。是第二ノ深
T2294_.70.0088c13: 祕ノ釋
T2294_.70.0088c14: 問。此中ノ不可得空ハ爲二撥無ノ空トヤ一爲二本體空一
T2294_.70.0088c15: 爲二佛性空一爲二實法空一爲二拆法空一爲二體法空一
T2294_.70.0088c16: 爲二遍計空一爲二勝義空一爲二圓融空一爲二一心
T2294_.70.0088c17: 空トヤ一 答。若無因外道ハ撥無諸法ヲ一謂レ空ト。
T2294_.70.0088c18: 是ハ名二斷見ノ外道ト一。若佛法ノ中方廣道人ハ讀テ二
T2294_.70.0088c19: 大乘ノ不生不滅等ノ文ヲ一謂ク二諸法空ト一。名二惡取
T2294_.70.0088c20: 空内法外道ト一。若分別部ハ一切ノ法ヲ空名テ爲二佛
T2294_.70.0088c21: 性一。是小乘ノ過分空。若成實論ハ破二ヒムノ五陰
T2294_.70.0088c22: 實法ノ有ヲ一立二五陰實法ノ空一。名二小乘ノ法空ト一。若
T2294_.70.0088c23: 諸部ノ小乘ハ觀拆二實法ヲ一以爲ルノ二實空ト一名二拆法
T2294_.70.0088c24: 空ト一。若諸部ノ大乘ハ觀ルヲ二諸法ノ體即空ト一名二體法
T2294_.70.0088c25: 空ト一。若法相宗ハ前三性ノ上立二三無性ヲ一。唯空二
T2294_.70.0088c26: 遍計所執一不レ空二依圓ノ二性ヲ一名二遍計空ト一。若
T2294_.70.0088c27: 三論宗ハ約二眞勝義有爲無爲無所得空ニ一名二
T2294_.70.0088c28: 勝義空ト一。若花嚴宗ハ一切諸法ハ同一無性ヲ爲二
T2294_.70.0088c29: 圓融空ト一。若天台宗ハ依テ三中論ニ云ルヒ二因縁所生
T2294_.70.0089a01: 法我説即是空且名爲假名且是中道義ト一一
T2294_.70.0089a02: 切ノ諸法ハ即空即假即中ナルヲ名二一心空ト一。且眞言
T2294_.70.0089a03: 救世者ノ不可得空ハ非レ前九空ニ一。唯同二天台ニ一。文
T2294_.70.0089a04: 云。從空ニ立レ假令レ求レ理ヲ故ニ 問。何以得
T2294_.70.0089a05: レ知ルヲ下此菩提心ノ不可得空ハ非二外道･小乘･法
T2294_.70.0089a06: 相･三論所立ノ空ノ義一同ル中天台ノ空ノ義ニ上 答。大
T2294_.70.0089a07: 日經ニ廣破二外道ノ三十二計ヲ一文云。此經ノ宗ハ
T2294_.70.0089a08: 横ニ統二一切ノ佛教ヲ一。如ハレ説ク二唯蘊無我出世間
T2294_.70.0089a09: 心住於蘊中ト一即攝ス諸部小乘三藏一。如クレ説カ二觀
T2294_.70.0089a10: 蘊阿頼耶覺自心本不生ト一即攝二諸經ノ八識三
T2294_.70.0089a11: 無性義ヲ一。如ハレ説カ極無自性心十縁生句ト一即攝二
T2294_.70.0089a12: 花嚴般若若種種不思義境界ヲ一皆入ル二其中ニ一。
T2294_.70.0089a13: 如クレ説カ二如實知自心名一切種智ト一則佛性一
T2294_.70.0089a14: 乘如來祕密皆入二其中ニ一。種種ノ聖言無レ不レ統二
T2294_.70.0089a16: 性等ハ是法相ノ所用。花嚴･般若ハ是三論花嚴ノ
T2294_.70.0089a17: 所用。佛性一乘ハ是天台ノ所用。今如實知自
T2294_.70.0089a18: 心ヲ名二菩提ト一者即淨菩提心。是第四ノ句故知
T2294_.70.0089a19: レ爾 問。此經ハ横ニ統ト二一切佛教ヲ一者。此教ノ觀
T2294_.70.0089a20: 法淺深與二諸教ノ淺深一同故歟。爲當淺深ノ諸
T2294_.70.0089a21: 教ヲ會入ル此教ニ一故歟 答。大日如來現二四重
T2294_.70.0089a22: 曼荼羅ノ身ヲ一入テ二法界ノ中ニ一廣説二諸教ヲ一。今以テ二
T2294_.70.0089a23: 四重曼荼羅淺深ノ觀法ヲ一統攝ス諸教ヲ故ニ二義
T2294_.70.0089a24: 倶ニ然 問。何以知爾ヤ 答。金剛頂ノ出生義ニ
T2294_.70.0089a25: 云。能仁如來託二迹ヲ都率ニ一際ス二神中天ニ一。以二三
T2294_.70.0089a26: 事ヲ一而誘進之ヲ一以二化城ヲ一而引導ス之一。大機已ニ
T2294_.70.0089a27: 就レ大堪タリレ受ルニ二大法ヲ一。佛入テ二不空王三昧耶ニ一
T2294_.70.0089a28: 善集二諸聖ヲ一削テ二地位之階漸ヲ一立二等妙之頓
T2294_.70.0089b01: 長者窮子ノ解喩ヲ一以立二聲聞･縁覺･迂迴ノ菩薩･
T2294_.70.0089b02: 頓證ノ菩薩四乘之義ヲ一。故知レ爾
T2294_.70.0089b03: 問。此虚空無相ノ淨菩提心ハ是不可得空。即大
T2294_.70.0089b04: 空ト者ハ可レ名二大空ノ菩提心ト一。何故ニ名二勝義菩
T2294_.70.0089b05: 提心ト一耶 答。此虚空無相ノ淨菩提心ハ已ニ非二
T2294_.70.0089b06: 五番諸計ノ諸法ニ一。故ニ約二空門ニ一當レ以二十二･十
T2294_.70.0089b07: 四･十六･十八･二十･二十二空等ヲ廣ク破中諸
T2294_.70.0089b08: 法ノ執著ヲ上。然以二略要ヲ一且名二大空ト一而名二勝義
T2294_.70.0089b09: 菩提心ト一者是二諦ノ中ノ勝義諦。非二十八空ノ勝
T2294_.70.0089b10: 義空ニハ一 問。此淨菩提心大日經ノ三句ノ中ニハ
T2294_.70.0089b11: 何ノ句ニ攝ス耶 答。即初ノ菩提心爲因ノ句是也
T2294_.70.0089b12: 問。此經ニハ菩提心ヲ爲第一句ト一大悲行願ヲ
T2294_.70.0089b13: 爲第二句ト一方便ヲ爲二第三句ト一。菩提心論ニハ大
T2294_.70.0089b14: 悲行願ヲ爲二第一ノ菩提ト一勝義諦觀ヲ爲二第二ノ
T2294_.70.0089b15: 菩提心ト一自證ノ觀法ヲ爲二第三菩提心ト一。二文ノ相
T2294_.70.0089b16: 違何會ン 答。菩提心種子ハ託ス二諸佛胎藏ニ一。大
T2294_.70.0089b17: 悲ノ萬行養育守護沙羅樹王増長開敷ス。是此
T2294_.70.0089b18: 經ノ大悲胎藏之大意也。外ニ修二萬行ヲ一内ニ觀ル二
T2294_.70.0089b19: 諸法ヲ一中ニ開ス二心佛ヲ一。是金剛頂之元意也 問。
T2294_.70.0089b20: 大悲萬行養育ト者何等ノ法耶 答。義釋云。諸
T2294_.70.0089b21: 教ニハ但説二沙羅樹王ノ種子根莖枝葉花菓ヲ一未
T2294_.70.0089b22: レ明二養育ノ方便ヲ一。但此經ニ明二種子養育ノ方便ヲ一
T2294_.70.0089b24: 爾ハ此經ハ大悲萬ノ句ト後論ノ行願ノ菩提心トハ只
T2294_.70.0089b25: 依二眞言門ノ三密ノ供養ノ門ニ一耶。若爾ハ菩提心經
T2294_.70.0089b26: 等ノ菩提心六度萬行･大般若等ノ一切大乘ノ菩
T2294_.70.0089b27: 薩ノ萬行不レ攝此ノ中ニ一耶 答。皆攝ス二此中ニ一。但
T2294_.70.0089b28: 約二行者ノ行相ニ一少少異。何者且ク如ハ二布施ノ拙
T2294_.70.0089b29: 度ノ菩薩捨レ身退道ヲ捨レ衣破レ戒。巧度ノ菩薩ハ
T2294_.70.0089c01: 與レ法ヲ爲眼ト教レ忍ヲ爲レ衣ト。眞言門菩薩法
T2294_.70.0089c02: 施ヲモテ滿レ壇ヲ。如二布施ノ一者萬行皆然
T2294_.70.0089c03: 問。論ノ中ニハ三種皆名二菩提心ト一。此經ニハ唯第一
T2294_.70.0089c04: 句ヲ名二菩提心ト一。何會 答。大日經云。我説諸
T2294_.70.0089c05: 法ヲ一如是念二彼菩薩衆ヲ一。菩提心清淨ニ知識
T2294_.70.0089c06: 其心ヲ一。義釋云。三句大宗ハ統論ス一部始終無
T2294_.70.0089c07: 量ノ方便ヲ一。皆爲レ令諸菩提心清淨ニ知識其
T2294_.70.0089c08: 心ヲ一。如二此經ノ一者一切ノ修多羅ノ意皆在レ此ニ。如二
T2294_.70.0089c09: 釋迦所説ノ法一者。十方三世一切如來ノ種種ノ
T2294_.70.0089c10: 因縁隨テレ宜ニ演説無レ非レ爲ニ二此ノ三句ノ法門ノ一。究
T2294_.70.0089c12: 句ハ皆爲ニレ令レ知二淨菩提心ヲ一通名二菩提心ト一。與下
T2294_.70.0089c13: 後ノ論ノ爲ニレ求カ二菩提ヲ一修二三種ノ行ヲ一通名中菩提
T2294_.70.0089c14: 心ト上。大ニ同シ 問。此淨菩提心ヲハ金剛頂ノ三十七
T2294_.70.0089c15: 尊ノ各ノ四門ノ中ニハ何門ニカ攝耶 答。菩提ハ是第
T2294_.70.0089c16: 二ノ祕密神變相ノ門第十二變ノ中ニ八相成道ノ
T2294_.70.0089c17: 中ニ攝
T2294_.70.0089c18: 問。法ノ中ノ經ノ文ハ但有下修二普賢行ヲ一發二菩提
T2294_.70.0089c19: 心ヲ一降魔成道轉二法輪一等文ニ上不レ云二勝義菩提
T2294_.70.0089c20: 心ト一。且無二三句ノ文一。云何 答。修シ二普賢行ヲ一發二
T2294_.70.0089c21: 菩提心ヲ一者。即是論ノ中ノ三菩提心只此經ノ中ノ
T2294_.70.0089c22: 三句ノ菩提心也。故攝眞實經ノ五相成身ノ文ノ
T2294_.70.0089c23: 中ニ一一皆云下如二釋迦佛ノ一在テ二菩提場ニ一修證スト
T2294_.70.0089c24: 此法ヲ上者即是論ノ三摩地ノ心。如二釋迦ノ一者一切
T2294_.70.0089c25: 諸尊法界ノ行化皆且如レ是
T2294_.70.0089c27: 三摩地ニ一觀二十縁生句ヲ一證二空寂實際ヲ一。次ニ蒙テ二
T2294_.70.0089c28: 諸佛ノ驚覺ヲ一修二普賢ノ行ヲ一成二等正覺ヲ一即用二五
T2294_.70.0089c29: 相ヲ一成佛ス。後ニ被テ二大悲用ヲ一爲二金剛薩埵ト一淨二
T2294_.70.0090a01: 佛ノ國土ヲ一供養諸佛ヲ一遊戲神通成就ス衆生ヲ一
T2294_.70.0090a03: 何攝 答。後ニ云レ觀スト二十縁生句ヲ一。想身證ト二十
T2294_.70.0090a04: 地ヲ一金剛喩三昧及薩婆若智尚未能二悟知一
T2294_.70.0090a05: 者。是出生義所説ノ削二地位之階漸ヲ一立二等妙
T2294_.70.0090a06: 之頓旨ヲ一即從二等覺地一入二妙覺ニ之行法。此
T2294_.70.0090a07: 經ノ淨菩提心ノ文云。佛説二成佛ノ國ヲ一者。是始
T2294_.70.0090a08: 入二初地初住ニ一之理法也。後云三五相成佛實ニ
T2294_.70.0090a09: 修ハ二萬行ヲ一者是佛地ノ大方便ノ行相。此經ニ淨菩
T2294_.70.0090a10: 提心以上ヲ修ルニ二三句ノ行ヲ一有二十六重ノ玄義一。故ニ
T2294_.70.0090a11: 義釋ニ引テ二花嚴ノ十地ノ文ヲ一云。有二淺略深祕ノ二
T2294_.70.0090a12: 釋一若得二金剛頂ノ十六大菩薩義ヲ一此中ノ義可
T2294_.70.0090a13: レ了。若不レ爾者因縁事相ノ涉ル二十住品ノ義ニ一也。
T2294_.70.0090a14: 是初地初住。初地初住以上ノ位位ニ各現二五相
T2294_.70.0090a15: 成佛ヲ一也
T2294_.70.0090a16: 問。論ハ以二勝義ノ菩提心ヲ一爲二第二ト一以二五相成
T2294_.70.0090a17: 身ヲ一爲二第三ト一。而何今云二得五相成佛ト一。是妙覺
T2294_.70.0090a18: 也。今淨菩提心是初地初住ナル耶。答。論ノ勝義ノ
T2294_.70.0090a19: 菩提心ノ中ニ具ニ有二心源空寂萬徳斯備一。所ノレ言
T2294_.70.0090a20: 萬徳ハ是佛地ノ萬徳ナル故ニ。此勝義ノ菩提心且通二
T2294_.70.0090a21: 初地究竟ニ一也。今淨菩提心ハ五種ノ三昧ノ中ノ第
T2294_.70.0090a22: 五ノ佛地ノ三昧ヲ名二究竟ノ發菩提心ト一。故ニ此淨菩
T2294_.70.0090a23: 提心ハ且通ス二初心究竟ニ一。故ニ知初地初住以上
T2294_.70.0090a25: 已上釋名畢
T2294_.70.0090a26: 菩提心義第二云。○勝義菩提心ノ中ニハ觀ス三一
T2294_.70.0090a27: 切ノ法ハ皆無ト二自性一。無自性ト者如二大日經ノ極無
T2294_.70.0090a28: 自性心十縁生句ノ一。義釋ニ云。十縁生句ニ略有二
T2294_.70.0090a29: 三種一。一者謂心不レ沒二於蘊ニ一。欲ルニレ對治ント妄
T2294_.70.0090b01: 法ヲ一。即空之幻是也。二者謂心不レ沒二於法ノ中ニ一。
T2294_.70.0090b02: 欲ルニ三對治ント境界攀縁ヲ一。即心之幻是也。三者且
T2294_.70.0090b03: 不レ沒二於心ヲ一。心ノ實際ノ中ニハ離タリ二有爲無爲ノ界ヲ一。
T2294_.70.0090b05: 是淺略ノ釋。若説二自心如幻ト一者是深祕釋。若
T2294_.70.0090b06: 説下心ノ實際ノ中ニ離テ二有爲無爲界ヲ一出生四種
T2294_.70.0090b07: 曼荼羅ヲ一不思義ノ幻ト上者是祕中ノ深祕釋。若説二
T2294_.70.0090b08: 法性法界即空即假即中ト一者是祕祕中深祕
T2294_.70.0090b10: 辨二一實ヲ一云何 答。且如二體性四門ニ辨ル之ヲ。
T2294_.70.0090b11: 若淺略ノ釋ハ凡夫外道二乘菩薩一切ノ諸法ハ皆
T2294_.70.0090b12: 無二自性一。如二筏ノ喩ノ一者。法尚應レ捨。何説非法ヲヤ。
T2294_.70.0090b13: 觀二無性ノ心ヲ一猶如二筏ノ喩ノ一。萬徳菩提且如二彼
T2294_.70.0090b14: 岸ノ一。故ニ觀ルニ二勝義ノ無性ヲ一心與二菩提一異。若深
T2294_.70.0090b15: 祕ノ釋ハ普賢觀經ニ云。我心自空。罪福爲レ主。大
T2294_.70.0090b16: 圓覺經云。一切如來ノ妙圓覺ノ心ハ本ヨリ無菩提
T2294_.70.0090b17: 及與涅槃一。且無二成佛及不成佛一。大日經云。心
T2294_.70.0090b18: 與二虚空ト菩提ト此三無差別一。故ニ觀ルニ二勝義ノ無
T2294_.70.0090b19: 性ヲ一心ハ即是菩提。若祕中深祕ノ釋ハ大般若經ニ
T2294_.70.0090b20: 云。地水火風空識ハ皆空無性。是大無性。金
T2294_.70.0090b21: 剛頂ニ云。由レ具ルニ二福智一故ニ自心如二月輪ノ一無レ體
T2294_.70.0090b23: 輪ヲ一一切且然。大般若云。一切陀羅尼門皆空
T2294_.70.0090b26: 性之心。即是菩提。若祕祕中深祕ノ釋ハ法花
T2294_.70.0090b27: 經云。如來如實ノ知二見シ玉フ三界之相ヲ一。無レ有二生
T2294_.70.0090b28: 死若ハ退若出一。且無二在世及滅度者一。心地觀
T2294_.70.0090c01: 無生心ハ即菩提。依二此三門菩提ニ一與二勝義ノ心一
T2294_.70.0090c03: 菩提心ノ文云。此菩薩菩提心門ニ名二初法明
T2294_.70.0090c04: 道ト一。菩薩住レ此ニ猶學スレハ不二久ノ勤苦一便得タリ二除
T2294_.70.0090c05: 一切蓋障三昧ヲ一。若得レ此ヲ者則修學レハ與二諸佛一
T2294_.70.0090c06: 同等所ニ住ス。當下發二五神通ヲ一獲無量語言音陀
T2294_.70.0090c07: 羅尼ヲ一知ハ二衆生ノ心門ヲ一諸佛ニ護持セラル上。雖レ處スト二生
T2294_.70.0090c08: 死ニ一而無二染著一。爲法界衆生ノ一不レ辭二勞倦ヲ一。成
T2294_.70.0090c09: 就ス住無爲戒ヲ一。離ニ二邪見ヲ一通達ス正見ヲ一。住ル此
T2294_.70.0090c10: 除一切蓋障菩薩信解力ニ一故不二久ノ勤修一滿
T2294_.70.0090c11: 足ス一切佛法ヲ一。以要ヲ言フニレ之ヲ。是善界子･善女
T2294_.70.0090c14: 菩提心義第三云。問。勝義ノ菩提心行相云何
T2294_.70.0090c15: 答。且有二教觀二門一。一ニ教門ト者。楞伽經云。
T2294_.70.0090c16: 人天及梵乘聲聞縁覺諸佛如來ハ乘二此乘ニ一。乘
T2294_.70.0090c17: 非二大乘ニ一無乘ト及乘ト者以ノ二心生滅一故ニ。又般
T2294_.70.0090c18: 若經ニ説ク二一切ノ諸法ハ本無性心地觀ニ説。心心
T2294_.70.0090c19: 所ノ法ハ本性空寂。諸ノ心法中ニ起二衆ノ邪見ヲ一。爲
T2294_.70.0090c20: レ除ク二諸見ヲ一説レ心ヲ爲空ト。執ノレ空ヲ作ハレ病且應除
T2294_.70.0090c21: 遣ス一。除二邪見ヲ一已テ自覺レ悟心ヲ一能發二菩提心ヲ一。此
T2294_.70.0090c23: 也。論ニ云二二勝義ト一者。觀ル三一切法ハ無ト二自性一。云
T2294_.70.0090c24: 何無レ自性一。文ノ中ニ廣説。凡夫恣ニ行二三毒五
T2294_.70.0090c26: 宮ニ一或復生レ天。行人應觀ス。業力若窮ハ沈淪
T2294_.70.0090c28: 爲二究竟ト一。行者當ニレ觀。雖レ破ト二人執ヲ一猶有二法
T2294_.70.0090c29: 執一。灰身滅智湛然常寂。有二定性ノ者一持テ二劫
T2294_.70.0091a01: 隨ノ滿ヲ一方ニ乃發生ス。若不定ノ性者無論二劫隨ヲ一。
T2294_.70.0091a02: 遇ハレ縁ニ使二迴心一。從二化城一起テ遂發一大心ヲ一。從二
T2294_.70.0091a03: 初ノ十住一經テ二三無數劫ヲ一苦行成佛ス。次ニ知テ二狹
T2294_.70.0091a05: 阿僧祇劫ニ修二六度萬行ヲ一。久遠ニ而成二所習ノ
T2294_.70.0091a07: 安樂ル無餘ノ衆生ノ一心ヲ上。以二大悲ヲ一決定永超二外
T2294_.70.0091a08: 道二乘ノ境界ヲ一。復修二瑜伽勝上ノ法ヲ一能從凡
T2294_.70.0091a10: 知三一切法無ヲ二自性一。云何無二自性一。前ニハ以相ヲ
T2294_.70.0091a11: 説ヲ今ハ以旨ヲ陳ス。夫迷途之法ハ從二妄想一生展
T2294_.70.0091a12: 轉ノ成二無量ノ煩惱ト一輪迴六趣ニ一。若覺悟シ已レハ妄
T2294_.70.0091a14: 慈悲ハ從眞起レ用ヲ救攝ス衆生ヲ一。應レ病與レ藥ヲ對
T2294_.70.0091a15: 治迷津ヲ一遇テレ筏ニ達一於彼岸ニ一。法已ニ應レ捨無レ性
T2294_.70.0091a18: 是觀門也
T2294_.70.0091a19: 問。此中ニ有二幾ノ空觀一 答。文有二二番一。一切法
T2294_.70.0091a20: 無自性ノ初ハ是人空觀後ハ是法空觀。人空觀ハ
T2294_.70.0091a21: 觀ス二凡夫･外道･二乘･六度ノ菩薩･十地ノ菩薩ヲ一。
T2294_.70.0091a22: 法空觀ハ觀二衆生ノ妄想諸佛ノ説法ヲ一。此中ノ凡夫ハ
T2294_.70.0091a29: 三摩地ノ事
T2294_.70.0091b01: 示云。此第三ノ三摩地ト者具足前ノ之勝義･行
T2294_.70.0091b02: 願ヲ一同體倶時ノ菩提也。然ニ從二首題一事起テ兩部
T2294_.70.0091b04: 於二此三摩地ニ一且可レ有兩部ノ意也。謂月輪觀
T2294_.70.0091b05: 二十七尊五相成身等ハ金剛界ノ菩提也。明二
T2294_.70.0091b07: 界ノ義ニ一。此等ノ所説皆共ニ可レ云二金剛界ノ意一也。
T2294_.70.0091b08: 謂以二月輪ノ十六分ヲ一解二十六大菩薩ニ一。故ニ十六
T2294_.70.0091b09: 大菩薩ハ一切衆生ノ心内ニ本有常住ニ具足ス。
T2294_.70.0091b10: 修シ二顯ニ此ヲ一有二十六修生ノ義一。以テ解二十六分ノ月
T2294_.70.0091b11: 照ニ一也。又字本有ノ菩提ニ同ク今發心所具ノ體ト
T2294_.70.0091b13: 部不二ノ瑜伽ヲ一。習故ニ今ノ三摩地ノ密意有レ之。何
T2294_.70.0091b15: 尋云。今三摩地ノ菩提心ト者能求ノ菩提心歟所
T2294_.70.0091b17: 謂ク一義ノ意ハ今ノ三摩地ト者密教ノ極體也。故
T2294_.70.0091b19: 義意ハ能求所求倶ニ可二具足ス一。所以ニ因果同
T2294_.70.0091b20: 體ニ可二能所倶時ナル一。此則三摩地ノ菩提也。故安
T2294_.70.0091b22: 尋云。於レ上ニ明レ意ヲ。謂勝義行願･行願勝義。即
T2294_.70.0091b23: 從因至果･從果向因也。若爾者得レ此三摩地ノ
T2294_.70.0091b24: 菩提ヲ一時從二勝義行願一入レ三ニ也。從二行願勝義一
T2294_.70.0091b25: 入レ三也 示云。二ノ意倶可レ有。並ニ不二相違一。其
T2294_.70.0091b27: 觀音大悲行願摩ノ字。大智具對地字ハ普賢不
T2294_.70.0091b28: 二ノ三摩地也。雖然ト或ハ
或ハ。不レ可二
T2294_.70.0091b29: 偏執ス一。所以ニ
ノ三字可レ思レ之ヲ。委ハ可聞二
T2294_.70.0091c02: 尋云。勝義行願行願勝義何カ此論ノ本意耶
T2294_.70.0091c04: 故ニ居シ二大阿闍梨ノ位ニ一於二瑜伽瑜祇ノ中ニ論ル
T2294_.70.0091c05: レ之ヲ時何モ以テ無二相違一。所以ニ勝義行願行願勝
T2294_.70.0091c06: 義且兩部因果ノ廢立也。於二瑜伽瑜祇之密
T2294_.70.0091c07: 意ニ一有二何ノ前後一耶。雖レ然ト強テ論ハレ之ヲ約ルレ佛ニ時
T2294_.70.0091c08: 從二三摩地ノ内證一所ノレ照勝義行願ナル故ニ。皆倶ニ
T2294_.70.0091c10: レ生二密意ヲ一頗ル前ノ二心可レ亘二顯教ニ一也。何闕而
T2294_.70.0091c12: 心論ハ雖レ即ト二金剛界ニ一其實ニハ非二兩部ノ儀則ニハ一。
T2294_.70.0091c16: 先ノ一。隨ヘハ二本意ニ一尤可レ爾也。雖レ然ト文字ノ經論ハ
T2294_.70.0091c17: 必ス爲レ令被機也。所以ニ不レ列二二種ノ菩提一。
T2294_.70.0091c18: 顯ハ二三摩地ノ之義ヲ一淺智ノ衆生可レ起二邪見ヲ故
T2294_.70.0091c19: 也。何直ニ約二密意ニ一二心即三摩地。如二先先ノ一
T2294_.70.0091c23: 開見抄云。三摩地ト者新譯之語。唐ニハ翻二等持ト一。
T2294_.70.0091c24: 菩提心義ニ云。三摩耶ト者唐云二等持ト一。義釋云二
T2294_.70.0091c25: 平等一亦云二本誓一亦云二驚覺一亦云二除垢障ト一。三
T2294_.70.0091c27: 義ニ一明二三摩耶ノ大綱一。先句義ト者。或云二等持ト一
T2294_.70.0091c28: 或云二平等ト一。即是勝義行願均等自證化他
T2294_.70.0091c29: 同時義也。次云二字義一者。今此三字ハ如レ次
T2294_.70.0092a01: 三種ノ菩提心也。初字ト者是諦ノ義亦平等ノ
T2294_.70.0092a02: 義也。謂行願諦ニ觀二一切衆生ヲ一起二平等ノ大
T2294_.70.0092a03: 悲ヲ一故ニ。次ニ字ト者。離二吾我ヲ一義即是空ノ義。
T2294_.70.0092a04: 謂ク勝義ノ心以二深般若ヲ一即空ス二人法ノ二我ヲ進二
T2294_.70.0092a05: 無念ノ自證一故ニ。三地字者即是乘ノ義運載ヲ爲
T2294_.70.0092a06: レ乘ト。三摩地心平等運載自他ノ身心ヲ一同歸スルカ二
T2294_.70.0092a08: 眞言行人如是觀已等事
T2294_.70.0092a09: 示云。眞言行人如是觀已ト者結前ノ句也。云何
T2294_.70.0092a10: 能證無上菩提ト者生後ノ句也。結前生後ハ其
T2294_.70.0092a11: 意ハ擧テ前ノ二種ノ菩提ヲ一悲智具足令二發心セ一。必
T2294_.70.0092a12: 有二何所以一耶。此則爲レ令レ知二普賢菩薩大菩
T2294_.70.0092a13: 提心一也。所レ云大菩提心ト者。一切衆生ハ煩惱ノ
T2294_.70.0092a14: 當體也。故ニ悲智不二具足一聞ハ二此相ヲ一還テ可レ爲二
T2294_.70.0092a15: 流轉ノ乘一也。是故ニ眞言行者能發テ二勝義行願
T2294_.70.0092a16: 菩提ヲ一。心ト者前二種ノ菩提心ハ同體倶時ニ具足
T2294_.70.0092a17: 所レ顯瑜伽故ニ於レ文者雖二次第スト一於ハレ心ニ一致
T2294_.70.0092a18: 可レ談也
T2294_.70.0092a19: 尋云。以二三摩地心ヲ一約二事理倶密ニ一談二勝義
T2294_.70.0092a21: レ在二九種ノ菩提心一。其大旨如二先先ノ一。而約二三
T2294_.70.0092a22: 摩地ニ一談ル二二種ノ菩提心ヲ一時ハ成カ二事理倶密ヲ一
T2294_.70.0092a23: 故ニ而ニ異二前ノ談義ニハ一也。所謂從ツテ二題名ニ一料簡ハ
T2294_.70.0092a24: 之ヲ一。金剛頂瑜伽中且名瑜伽總持教門ト者總
T2294_.70.0092a25: 題ル二前佛瑜伽ノ極位ヲ一也。發阿耨○菩提觀行
T2294_.70.0092a26: 修持義ト者別出二機根一出二三菩提心ヲ一也。三
T2294_.70.0092a28: 次ニ入レ文ニ料簡セハ。初ニ大阿闍梨ト者總擧レ居ヲ二
T2294_.70.0092b01: 別出二機根ノ三菩提ヲ一也。爰標章略釋ナル故ニ總
T2294_.70.0092b02: 合二三種義ヲ一而モ顯二三摩地ノ本意ヲ一。次正釋ハ廣
T2294_.70.0092b03: 釋ナル故ニ分テ二論三種ノ義ヲ一而出ス二三種ノ次第ヲ一也。
T2294_.70.0092b04: 故ニ又於テ二今ノ結前生後ニ一當知法爾應住已來ハ
T2294_.70.0092b06: 有情已來ハ即前ノ以求菩提以來ノ意也。文必シモ
T2294_.70.0092b07: 雖レ不レ可レ合ス而取二其意ヲ一以如レ是。所以ニ行願ノ
T2294_.70.0092b08: 章ノ四攝法勝義ノ章八葉九尊全在二第三ノ三摩
T2294_.70.0092b09: 地ノ章ニ一。何後此文ニ可二見合ス一也。何於二初答有
T2294_.70.0092b10: 上根上智已下ノ行勝胎金已下ニ一而モ含ム二五智
T2294_.70.0092b11: 五佛ノ密意ヲ一。其密意今念修行者已下ノ意分明
T2294_.70.0092b12: 也。所謂文ハ雖レ似二次第ルニ一。其意ハ以二倶時ヲ一故ニ。
T2294_.70.0092b13: 或ハ以二上ノ意ヲ一而モ合レ下ニ。或以レ下合レ上ニ。或ハ以
T2294_.70.0092b14: レ下ヲ顯レ上ヲ。或ハ以レ上ヲ顯レ下ヲ。都隱語亂恐之祕
T2294_.70.0092b16: 當知法爾應住等事
T2294_.70.0092b17: 尋云。以二初大阿闍梨ヲ一合二當知法爾應テ住已
T2294_.70.0092b19: 云。當知法爾應住已來等者。先略明二普賢菩
T2294_.70.0092b20: 薩ノ大菩提心ト者一切衆生ノ當體也。故レ以顯
T2294_.70.0092b21: レ之稱二瑜伽瑜祇ト一。以レ叶ヲレ之ニ一切衆生本有薩
T2294_.70.0092b22: 埵爲二貪瞋癡之煩惱一所レ縛故ト。付レ之以二故ノ一
T2294_.70.0092b23: 字ヲ一或ハ爲二句頭ト一。其心ハ謂一切衆生ハ雖本有薩
T2294_.70.0092b24: 埵也ト一。爲二貪瞋癡ノ所縛一也故ニ諸佛ノ大悲以二善
T2294_.70.0092b25: 巧智ヲ一説二此深祕瑜伽ヲ一。此則淺略ノ義也。或以二
T2294_.70.0092b26: 故一宗ヲ一爲二句末ト一。其心ハ謂一切衆生ハ本有薩
T2294_.70.0092b27: 埵也。云何レハ爲レ貪瞋癡ノ一所レ縛故也。所以ニ貪
T2294_.70.0092b28: 瞋癡ノ三毒ハ如レ次ノ蓮･金･佛ノ三部也。蓮･金･佛ノ
T2294_.70.0092b29: 三部ノ行願･勝義･三摩地ノ菩提心也。此論ノ始
T2294_.70.0092c01: 末盡ク貪瞋癡ノ三毒無非二胎金瑜伽ノ内證ニ一。仍
T2294_.70.0092c02: 以二瑜伽瑜祇ノ深意一顯二勝義行願ノ義ヲ一。所謂先
T2294_.70.0092c03: 付テ二初ノ標章一論レ之。大阿闍梨ト者三摩地ノ深
T2294_.70.0092c04: 位也。若有二上根上智一皆悉ク機根ノ菩提心也。
T2294_.70.0092c05: 謂上根大勇鋭ハ行願菩提大悲胎藏也。上智
T2294_.70.0092c06: 大度量ハ勝義菩提大智金剛也。上根上智人
T2294_.70.0092c07: 無疑惑者ト者。三摩地ノ菩提悲智具足ノ瑜伽瑜
T2294_.70.0092c09: 次當發如是心等者指ス二上ノ宜修佛乘ヲ一。我今
T2294_.70.0092c10: 志求阿耨○菩提等云也。此ハ即二行願ニ一而求二
T2294_.70.0092c11: 勝義果ヲ一也。即心王ノ大日遍ル二一切心數諸尊
T2294_.70.0092c12: 之體ニ一也。次誓心決定等者嫌テ二上ノ不求餘果ヲ一
T2294_.70.0092c13: 住ル二菩提極果ニ一也。此即二勝義ニ一而求行願ノ
T2294_.70.0092c14: 因ヲ一也。所ハレ求即雖二因地ト一而不レ離二果徳一。所
T2294_.70.0092c15: 以魔宮震動及常在人天等寺灌頂中ノ深祕
T2294_.70.0092c17: 若願成瑜伽中ト者三摩地ノ菩提也。謂擧テ二上ノ
T2294_.70.0092c18: 勝義行願ヲ一同體倶時具足心數諸尊即心王
T2294_.70.0092c20: 次如人貪名官等者擧二勝義ノ喩ヲ一也。若貪財
T2294_.70.0092c21: 等者擧二行願ノ喩ヲ一也。如此喩ハ皆悉ク標ル二即事
T2294_.70.0092c22: 而眞ヲ一故ニ喩ニ非レ喩ニ。所以ニ名官財寶在二灌頂
T2294_.70.0092c24: 足終ニ成二其ノ志ヲ一。故ニ凡人已下至マテ二成其志ヲ一則
T2294_.70.0092c25: 三摩地也。次所以求菩提者ト云ヨリ去テハ且立遷テ
T2294_.70.0092c26: 標二三摩地ノ菩提ヲ一而顯シ二勝義行願ヲ一以二三門一
T2294_.70.0092c28: 顯二三毒三部ノ密意ヲ一。諸佛大悲已來且委可
T2294_.70.0092c29: レ談二行願勝義即是三摩地一也
T2294_.70.0093a01: 諸佛大悲等事
T2294_.70.0093a02: 尋云。諸佛大悲已來ノ文云ノ何約二三種ノ菩提ニ一
T2294_.70.0093a04: 行願ノ菩提心胎藏界衆生本有貪體也。云諸
T2294_.70.0093a05: 佛ノ大悲ハ行願ノ善巧智ハ勝義ノ菩提心金剛界
T2294_.70.0093a06: 衆生本有ノ瞋體也。甚深祕密瑜伽ハ三摩地ノ菩
T2294_.70.0093a07: 提瑜伽瑜祇ノ蘇悉地ノ衆生本有ノ癡體也。且
T2294_.70.0093a09: 先先ノ一
T2294_.70.0093a10: 開見抄云。如是觀已ト者。如三大師云二九種住
T2294_.70.0093a12: 無上菩提者總問也。當知至二提心一者總答也。
T2294_.70.0093a13: 言二法爾一者。一切衆生心性ノ妙理遠離二因果一
T2294_.70.0093a14: 法然具足。言應住者。應ハ謂相應。住ハ謂ク常住。
T2294_.70.0093a16: 菩提心也 問。今ノ性徳普賢大菩提心三十
T2294_.70.0093a17: 七尊ノ初ノ普賢金剛薩埵同異云何 答。若
T2294_.70.0093a18: 約ハ二性徳ニ一三十七尊皆名二普賢ト一。故ニ是同也。
T2294_.70.0093a19: 若約ハ二修得ニ一第一ノ薩埵獨名二普賢ト一。故是異
T2294_.70.0093a21: 菩提薩埵ヲ一云。無上菩提ハ出過ス一切臆度戲
T2294_.70.0093a22: 論種種ノ過失ヲ一一向純善白淨不レ可二譬類一義。
T2294_.70.0093a24: 惱之所縛故ト者。明下性徳ノ菩提爲ニ二三毒一所ヲ
T2294_.70.0093a25: 覆。今此宗ノ意三毒ノ本性即是佛･蓮･金ノ三部
T2294_.70.0093a26: 也。所謂貪ハ對二順ノ境ニ一以ノ二愛著ヲ一故ニ是有ノ性。
T2294_.70.0093a27: 有ノ性ト者即大悲ノ性ナル故ニ與二蓮花部一理同體也。
T2294_.70.0093a28: 瞋ハ對ス二違ノ境ニ一欲二廢捨ヲ一故ニ是空ノ性。空ノ性ト者
T2294_.70.0093a29: 即大智ノ性。即與二金剛部ノ智一同體也。廢對二諸
T2294_.70.0093b01: 境ニ一無著捨一故ニ闇鈍ノ性。暗鈍ノ性ト者即中道ノ
T2294_.70.0093b02: 性ナル故ニ與二佛部一不二同體也 問。三毒ノ本性
T2294_.70.0093b03: 即菩提ト者。何故起二貪等ヲ一之衆生不二成佛一而
T2294_.70.0093b04: 墮ル二惡趣ニ一耶 答。如二一本ノ即身義ニ云カ一。不レ悟二
T2294_.70.0093b05: 煩惱即菩提ヲ一之人ハ但起レ迷ヲ無悟故ニ墮ス二惡
T2294_.70.0093b06: 趣ニ一。悟二煩惱即菩提ヲ一之人ハ但思二菩提一不レ起
T2294_.70.0093b08: 者明二諸佛ノ善巧智ヲ一。如二大師云。悲哉衆生去二
T2294_.70.0093b09: 佛道ヲ一甚遠シ。然
被テ二無明ノ客塵ニ之覆弊セ一不
T2294_.70.0093b10: レ解二宅中之寶藏ヲ一輪轉三界ヲ一沈溺四生ニ一。是ノ
T2294_.70.0093b11: 故ニ以二種種ノ身相種種ノ方便ヲ一説二種種ノ法一利二
T2294_.70.0093b13: 令修行者等事
T2294_.70.0093b14: 尋云。結前生後之義料簡セハ此文ヲ一云何前後
T2294_.70.0093b16: 智五佛ノ内證ヲ一並テ明ス二能所ノ行相ヲ一。以二此五智
T2294_.70.0093b17: 五佛ノ義ヲ一結前生後ヲ可レ得レ意也。所ノレ云五佛
T2294_.70.0093b18: 智ト者。於レ明ニ二月輪觀一先ハ總明ス二中臺ヲ一。初ニハ法
T2294_.70.0093b19: 後ニハ解也。謂令修行者乃至無所分別是也。此
T2294_.70.0093b20: 則總統二五智ヲ一明二法界體性智ヲ一也。次ニハ別明二
T2294_.70.0093b21: 四智ヲ一。初ハ法後ニハ解也。謂ク且名二無覺了ト一者東
T2294_.70.0093b22: 方大圓鏡智也。且名二淨法界ト一北方成所作智
T2294_.70.0093b23: 也。且名二實相般若波羅蜜海ト一者西方妙觀察
T2294_.70.0093b24: 智也。能合二種種無量珍寶一三摩地ト者南方平
T2294_.70.0093b25: 等性智也。此ニハ所ノレ列ル密意顯ス二因即是果ヲ一。又
T2294_.70.0093b26: 南方珍寶ノ三摩地ト者。内證瑜伽灌頂智ノ深意
T2294_.70.0093b28: 前標正二釋ノ即三摩地ノ密意ヲ一。而ヒ明ス二下ノ五相
T2294_.70.0093b29: 三密即勝義行願ノ義ヲ一也。所謂初標釋ノ中ニハ所
T2294_.70.0093c01: 以ニ求菩提等云テ結二前ノ總意一以顯二後ノ正釋ヲ一。
T2294_.70.0093c02: 先於テ二行願ノ終ニ一略明ス二四攝ヲ一。顯カ二金界ヲ一故宜ト
T2294_.70.0093c03: レ有ル二前ノ總釋ニ三摩地ノ所以下ノ勝義ニ行願ノ所
T2294_.70.0093c04: 以ハ一也。所ノレ云四攝者。隨衆生願等者布施鉤
T2294_.70.0093c05: 菩薩。令其安存等者利行鈴菩薩也。次親近
T2294_.70.0093c06: 已等者愛語鎖菩薩。衆生愚朦ト者同事索菩
T2294_.70.0093c07: 薩也。故於二所以ノ兩意ニ一含テ二三摩地ヲ一以テ結前
T2294_.70.0093c08: 生後ル也。次ニ至二勝義ノ中ニ一明二五種三昧耶道ヲ一
T2294_.70.0093c09: 結二相説･旨陳ノ二種ヲ一。於二其終ニ一欲ルニ二其徳ヲ一宜二
T2294_.70.0093c10: 五智ノ内證テ一也。付レ之在二種種ノ隱語祭ノ祭亂
T2294_.70.0093c11: 説一。謂從二當知一切法空一乃至二不見身心ヲ一者。
T2294_.70.0093c12: 先明二順四智ヲ一。此即明二胎藏行願因ノ四智ヲ一也。
T2294_.70.0093c13: 謂ク當知ノ句ハ東。已悟ノ句ハ南。心體ノ句ハ西。不見ノ
T2294_.70.0093c14: 句ハ北也。從二妄心若起一至二妙用無窮ニ一次明二
T2294_.70.0093c15: 逆ノ四智ヲ一。此即金界勝義果ノ四智也 謂ク妄心ノ
T2294_.70.0093c16: 句ハ東。妄若ノ句ハ北。萬徳ノ句ハ西。妙用ノ句ハ南。於二
T2294_.70.0093c17: 其ノ中間ニ一住於寂滅乃至念無退失ト者。明ス二四
T2294_.70.0093c18: 智具足ノ法界體性智ヲ一也。故ニ當知一切法空
T2294_.70.0093c19: 妄心若起知而勿隨ト者。是ハ且名二無覺了一也。
T2294_.70.0093c20: 已悟法本無生妙用無窮ハ。是能含種種無量
T2294_.70.0093c21: 珍寶ノ三摩地也。心體自如萬徳斯具ハ。此且
T2294_.70.0093c22: 名二實相般若波羅蜜海一也。不見身心妄若息
T2294_.70.0093c23: 時心源空寂ハ。此ハ且名二淨法界一也。住於寂滅
T2294_.70.0093c24: 乃至念無退失ハ。此ハ念修行一者於内心中乃至
T2294_.70.0093c25: 無所分別也。何前後ノ義約二二而不二ニ一能能
T2294_.70.0093c26: 可レ得レ意也。付レ之順ノ四智ノ十六八字･逆ノ四
T2294_.70.0093c27: 智ノ十六二四･中臺十六字總別各有二所表一。
T2294_.70.0093c28: 不レ及二委ノ注ルニ一。可レ聞二口傳ヲ一也。已上隱語以如
T2294_.70.0094a02: 相交テ東東南北西西北南ト讀テ至二中臺ニ一住於
T2294_.70.0094a03: 寂滅等可讀也。或ハ順逆相合東東南南西西
T2294_.70.0094a04: 北北ト讀テ且至二中臺ニ一住於寂滅等可レ讀也。或
T2294_.70.0094a05: 且順ノ四智ハ從因至果東南西北逆四智從果
T2294_.70.0094a07: 或ハ當知一切法空ヲハ單ニ讀テレ之ヲ已後ヲハ順逆合
T2294_.70.0094a09: 或且妄心若起ノ句ヲハ單ニ讀テ至二中臺ニ一住於寂･
T2294_.70.0094a12: 後ヲハ逆順合北北西西南南ト讀テ至二中臺ニ一住於
T2294_.70.0094a15: レ逆ニ。或中臺ヲ先讀テ從レ逆至レ順ニ。如レ此中臺ヲ先
T2294_.70.0094a17: 謂當知一切ノ句ハ第八讀東也。法空已悟ノ句ハ
T2294_.70.0094a18: 第六讀西也。法本無生心體ノ句ハ第七讀南也。
T2294_.70.0094a19: 身體自如不見身心句ハ前五讀北也。妄心若
T2294_.70.0094a20: 起ノ句ハ大圓鏡智東也。知而勿隨ノ句ハ妙觀察
T2294_.70.0094a21: 知西也。妄若已下ノ句成所作智北也。萬徳已
T2294_.70.0094a22: 下ノ句ハ平等性智南也。住於寂滅已下ハ法界體
T2294_.70.0094a23: 性智中臺也。何東西南北及中央或ハ讀ミレ始ヲ
T2294_.70.0094a25: 方ニ讀ヲ之爲顯ンカ二平等法界因果不二本來不
T2294_.70.0094a26: 生ノ内證ヲ一也。所以ニ此文ハ是勝義ノ中ノ旨陳歎
T2294_.70.0094a27: 徳ノ内ノ妙句也。何勝義ノ内證行願ノ妙用内外
T2294_.70.0094a29: 具足スト一而モ表二別體ヲ一。謂ク住於寂滅ハ成所作智。
T2294_.70.0094b01: 平等究竟ハ平等性智。眞實之智ハ妙觀察智。
T2294_.70.0094b03: 具足スト一而表二不二ヲ一也。故ニ湛然清淨無所分別
T2294_.70.0094b05: 次ハ可聞二口傳ヲ一。又引證諸文其義同レ之。凡胎･
T2294_.70.0094b06: 金兩部ノ曼荼羅ハ雖二同體瑜伽ノ諸尊ト一。且因果
T2294_.70.0094b07: 雖開立横竪二界ヲ一也。所謂胎藏ノ意ハ約レ横雖
T2294_.70.0094b08: レ明ト二四重圓壇ヲ一。其淺深ハ存レ竪ヲ從因至果也。
T2294_.70.0094b09: 故因ニ非レ因横ニ非レ横。因果不二横竪同體也。
T2294_.70.0094b10: 五大院解釋云。若入レハ二眞如ノ佛界ニ一乃至眞如ノ
T2294_.70.0094b11: 地獄宛然。且是眞如ノ心王乃至眞如煩惱宛
T2294_.70.0094b13: 意ハ約レ竪雖レ立ト二因果諸尊ヲ一其當位ハ存レ横ヲ。從
T2294_.70.0094b14: 果向因也。故ニ果ニ非レ果ニ竪ニ非レ竪ニ。果因不二
T2294_.70.0094b15: 竪横同體也。義釋第一云。心王毘盧遮那成二
T2294_.70.0094b16: 自然覺一。爾時二一切心數無レ不下即入テ二金剛界
T2294_.70.0094b17: 中一成中如來内證功徳差別智印ト上。如レ是智印ハ
T2294_.70.0094b19: 行願勝義ノ二心瑜伽同體ノ三摩地准レ之能能
T2294_.70.0094b22: 者。矣栗馱等ノ三種ノ心ノ中ニハ何耶。且六･八･九
T2294_.70.0094b23: 識等ノ中ニ此如何。次以二日月輪ヲ一爲レ喩ト在二何
T2294_.70.0094b24: 意一耶 示云。於内心中ト者全如二題下ノ菩提
T2294_.70.0094b25: 心料簡一。故此且可レ有二異義一也。謂若指ト二八葉ノ
T2294_.70.0094b26: 心蓮中臺干栗馱ヲ一者。識ハ此第九ノ菴摩羅識
T2294_.70.0094b27: 也。若指ト二積聚精要ノ心ヲ一者。識ハ是第八阿羅耶
T2294_.70.0094b28: 識也。質多六識等義各各委如二題下ノ沙汰一
T2294_.70.0094c01: レ云二觀日月輪ト一也。其故ハ以二月輪十六分ヲ一解二
T2294_.70.0094c02: 十六大菩薩ニ一用二月輪觀ヲ一前後ノ諸文全無據
T2294_.70.0094c03: 也
T2294_.70.0094c04: 一義云。出二日月輪ヲ一尤有二深意也。其故ハ日月
T2294_.70.0094c05: 輪ト者解ハ定慧ノ二法迷悟ノ二心也所以ニ以テ二日
T2294_.70.0094c06: 輪ノ解ヲ一顯シ二中臺遮那ノ内證不増不減ノ法性ヲ一
T2294_.70.0094c07: 以テハ二月輪解ヲ一顯二十六増減即十六菩薩ナル意一
T2294_.70.0094c10: 一念菩提心ヲ一故。勝義行願兩部不二ノ三摩地
T2294_.70.0094c11: 隨縁不變一念法界ノ體性智也。由レ作スニ二此觀
T2294_.70.0094c13: 則中臺遮那之内證也。合二前隱語･亂説ノ料
T2294_.70.0094c14: 簡ニ一可レ得レ意。何日月輪ノ喩尤有二深意一。具可
T2294_.70.0094c17: 者何ノ心識耶 示云。此事且異義也。一准二
T2294_.70.0094c18: 前ノ於内心中ノ義一也 一義云。第八阿羅耶
T2294_.70.0094c20: 此即八識ニ攝二諸識ヲ一。以ノレ合ルヲ二染淨諸法ヲ一故ニ
T2294_.70.0094c21: 指二藏識ヲ一名二本心ト一而可二四智具足ス一也 一
T2294_.70.0094c22: 義云。指二九識一可レ爲二本心ト一也。其故ハ第九菴
T2294_.70.0094c23: 摩羅ハ諸識ノ本體ナル故ニ攝二九識ヲ一即成二五智ヲ一也
T2294_.70.0094c25: 源本有不生ノ妙智也。從二此妙智一而モ成二四智
T2294_.70.0094c26: 所成ノ身ヲ一還テ歸ス二本初不不生ノ極智ニ一。此事尤
T2294_.70.0094c27: 有二深意一也下文ニ一切有情於心質中有一分
T2294_.70.0094c28: 淨性衆行皆歸ト云ハ此意也。能能可レ聞二口傳一
T2294_.70.0095a01: 尋云。猶如滿月光遍虚空ト者其意如何 示
T2294_.70.0095a02: 云。虚空ハ無邊ニ無レ所二分別ル一。月光ハ圓ニ照潔白
T2294_.70.0095a03: 分明也。虚空ハ理月照ハ智。理智冥合ノ表ル二空照
T2294_.70.0095a04: 同體ヲ一也。且上ノ解ハ大日ノ極果下ノ解ハ四佛ノ因
T2294_.70.0095a05: 智。因果不二ノ表ル二理智冥一ナルヲ一也。故ニ上ミ云二
T2294_.70.0095a06: 光遍虚空ト一下ニハ云二潔白分明ト一。前後ノ猶如此心
T2294_.70.0095a07: 也。以二如如智ヲ一契二如如境ニ一。境發レ智ヲ爲レ報智
T2294_.70.0095a08: 冥ルヲレ境ニ爲レ受。境次無量無邊常住不滅。智且
T2294_.70.0095a10: 開見抄云。論ニ令修行者乃至月輪者ノ。第三ニ
T2294_.70.0095a11: 明二修行者ノ觀相ヲ一。觀日月輪ト者。日ヲハ喩二性徳
T2294_.70.0095a13: 論ニ由作至二分別一者。第四ニ明二大日菩提心ヲ一。此
T2294_.70.0095a14: 中ニ有レ二。一明レ法。二明レ解ヲ。論ニ由作至二清淨ニ一
T2294_.70.0095a15: 者是第一也。照見本心ト者本分心地無二能所ノ
T2294_.70.0095a16: 別一。心自照レ心ヲ心自見レ心ヲ。彼ノ佛心宗此ヲ名二
T2294_.70.0095a17: 自知自照ト一亦名二見性成佛ト一。其言懸會。學者
T2294_.70.0095a18: 察ヨレ之。不ノレ知而疑ハ定テ招ンレ殃歟。湛然清淨ト
T2294_.70.0095a19: 者。本性湛然ト本離二動念ヲ一心源清淨ニ無一妄
T2294_.70.0095a20: 染一。論ニ猶如至二分別ニ一者第二ニ明レ喩ヲ吾心ハ如二
T2294_.70.0095a21: 秋月ノ無念ニ照ス二法界ヲ一。故疏云。以二如實知ル二
T2294_.70.0095a22: 蘊阿頼耶本不生ヲ一故ニ無所二執受ル一亦無二含
T2294_.70.0095a23: 藏一。爾ノ時ニ一切ノ心意識妄想戲論皆悉清淨。
T2294_.70.0095a25: 分明ニ一者。第五ニ明二四佛ノ菩提心ヲ一。此中ニ有レ二。
T2294_.70.0095a26: 一ニハ明レ法。二ニハ明レ喩。論ニ亦名至二三摩地一者是
T2294_.70.0095a27: 第一也。私記云。亦名諸説收無覺了ト者。明二
T2294_.70.0095a28: 第六阿閦佛ノ祕號ヲ一。亦名淨法界ト者。明二北方
T2294_.70.0095a29: 不空成就佛祕號ヲ一。亦名實相般若波羅蜜海ト
T2294_.70.0095b01: 者明二西方無量壽佛祕號ヲ一。能合種種無量珍
T2294_.70.0095b02: 寶三摩地ト者明二寶生佛ノ祕號ヲ一。問。何故今四
T2294_.70.0095b03: 佛不レ列二次第ニ一耶。答。阿閦ハ是發心因。不空ハ
T2294_.70.0095b04: 是修徳果。故ニ列ルニ二因果相對次第ヲ一彌陀ノ是
T2294_.70.0095b05: 智慧ノ主。寶生ハ是福徳ノ伴。故ニ列ナル二福智相對ノ
T2294_.70.0095b07: 解ヲ今此月輪ニ有二四種ノ義一。故以合二四佛ノ菩提
T2294_.70.0095b08: 心ニ一。一ニハ月輪光明普雖二照曜スト一生盲之類不
T2294_.70.0095b09: レ得二顯了ルヲ一。自證菩提モ亦復如レ此。凡夫二乘ハ
T2294_.70.0095b10: 生盲ニ不レ能二如實ノ了知ヲ一。二ニハ月輪清淨内外
T2294_.70.0095b11: 明徹從本以來離二諸ノ塵垢ヲ一。淨法界心亦復如
T2294_.70.0095b12: レ是。本來清淨ニ離二諸惑染ヲ一。三ハ月輪光明照二
T2294_.70.0095b13: 四天下ヲ一恒ニ除二夜闇ヲ一轉入ス四方ニ一。實相智光モ
T2294_.70.0095b14: 亦復如レ是。照二四生岐ヲ一除キ二無明ノ闇ヲ一還ル二涅
T2294_.70.0095b15: 槃岸ニ一。四ニハ月輪清涼普潤二世界ヲ一生長シ萬物一
T2294_.70.0095b16: 養育ス群生ヲ一。寶珠亦復如レ是ノ。出來無量ノ福
T2294_.70.0095b18: 何者謂一切有情等事
T2294_.70.0095b19: 尋云。上ノ文ニ應住普賢大菩提心一切衆生本
T2294_.70.0095b20: 有薩埵ト云。今ノ文ニ一切有情悉含普賢之心我
T2294_.70.0095b22: 十六大菩薩三十七尊ハ總此普賢ノ大菩提心
T2294_.70.0095b23: 也。下意ハ普賢菩薩ノ大菩提心ト者。普ハ是十六
T2294_.70.0095b25: 別ヲ一下ノ別ハ別ス二上ノ總ヲ一。總別雖レ對ト但同居二衆
T2294_.70.0095b26: 生ノ一念ニ一也。以テ上ノ文ニハ一切衆生本有薩埵ト
T2294_.70.0095b27: 云ヒ下文ニハ一切有情悉含普賢之心ト云ヘリ。蓮花
T2294_.70.0095b28: 三昧經ノ文ニ歸命本覺心法身常住妙法心蓮
T2294_.70.0095b29: 臺本來具足三身徳三十七尊住心城普門塵
T2294_.70.0095c01: 數諸三昧遠離因果法然具無邊徳海本圓滿
T2294_.70.0095c05: 云。文ノ意ハ以二月輪ノ解ヲ一顯ス二自心ノ形ヲ一也。但心
T2294_.70.0095c06: 性無相ニ無レ形云事一切ノ諸教ノ所レ定ル也。而ニ
T2294_.70.0095c07: 今形如二月輪ノ一云。知ヌ心ハ即可ト二圓形ナル一云也付
T2294_.70.0095c08: レ之且ク一念ノ心性ハ具足萬像ヲ一更ニ無二闕減一故ニ
T2294_.70.0095c09: 以二圓形ヲ一顯レ之ヲ。若如レ此ノ法解何但隨ン二密宗ニ一
T2294_.70.0095c10: 耶。諸ノ顯大乘皆以テ爾也。但此教ノ意ハ談二六大
T2294_.70.0095c11: 無礙ト一色心本來不二也。六大無礙ナル如三月光ノ
T2294_.70.0095c13: 則心性八葉ニ在二胸ノ間ニ一。指レ之ヲ即爲二三十七
T2294_.70.0095c14: 尊ノ住處ト一。諸尊平ニ遍同體無礙ナル且如二月光ノ一。
T2294_.70.0095c16: 至二之心ニ一者是第一也。意云。一切衆生皆含二
T2294_.70.0095c17: 普賢大菩提心ヲ一。其相如何。論ニ我見自心形如
T2294_.70.0095c18: 月輪ト者。第二ニ明二初重ノ答ヲ意云。觀見ルニ一切
T2294_.70.0095c19: 衆生ノ本有ノ淨心ヲ一即與二一切諸佛本心一同體ニ
T2294_.70.0095c21: 何故以月輪等事
T2294_.70.0095c22: 尋云。於レ上ニ次形如月輪ト云テ顯二其心ヲ一。且有二
T2294_.70.0095c23: 何意一如レ此問耶 示云。前後二何ノ字ハ二重ノ
T2294_.70.0095c24: 問。前後ノ兩爲ノ字二重ノ答也。如レ此二重ニ問答ル
T2294_.70.0095c25: 文ノ意ハ。謂初ノ問答總一切諸ノ光用同ク明レ歸ヲ二
T2294_.70.0095c26: 大日一尊ノ月輪ニ一也。次ノ問答ハ別明スレ遍ヲ二大日
T2294_.70.0095c28: 然則次第相望以テ二總別ノ釋ヲ一顯ス二三摩地ノ密
T2294_.70.0095c29: 意ヲ一也。所以ニ爲滿月圓明已下ハ且以二總別ヲ一
T2294_.70.0096a01: 顯二月喩ヲ一。謂從二滿月一至二相類ニ一者總存レ合ヲ二
T2294_.70.0096a02: 月體諸徳ヲ一。從二凡月輪一至二大菩薩ニ一者別明二
T2294_.70.0096a03: 諸徳悉ク一月光用ルヲ一。謂於二十六分ノ増減ニ一有二
T2294_.70.0096a04: 黒月白月ノ二滿一此則從因至果從果向因勝
T2294_.70.0096a05: 義行願胎金兩部ノ具徳也。指二此等ノ諸徳ヲ一云二
T2294_.70.0096a06: 相類トハ一也。於顯スニ二此諸徳ヲ一凡月輪有二一十六
T2294_.70.0096a08: 雖レ在ト二黒白ノ増減一。月體圓明ニ所レ無二闕減一。上ニハ
T2294_.70.0096a10: 別ハ別スレ總ヲ。中臺即諸尊諸尊即中臺。平等無
T2294_.70.0096a12: 尋云。於二月光ニ一以二十六分ヲ一喩ト二十六大菩薩ニ一
T2294_.70.0096a13: 見タリ。而ニ取二黒白増減ヲ一相類スト菩提心ニ一云事
T2294_.70.0096a14: 於二今文ニ一云何見耶 示云。凡顯ニ二三密瑜伽ノ
T2294_.70.0096a15: 内證ヲ一月輪喩尤相類セリ菩提心。如何トナレハ日ハ有テ
T2294_.70.0096a16: レ滿ノミ無二闕減一。鏡ハ有レ明ノミ無レ照。普ク滿二萬徳ヲ一
T2294_.70.0096a17: 獨在月喩ニ一。夫於二十六分ノ悟ニ一含二如レ此諸徳ヲ一
T2294_.70.0096a18: 也。所以白月ノ滿ハ十五日。取テ二前後ノ晦朔ヲ一云カ二
T2294_.70.0096a19: 十六ト一。故ニ文意ハ存ル二黒白増減等諸徳ヲ一也。所
T2294_.70.0096a20: 謂減滿増滿初後同體ニ外部還テ成二中臺ト一。故
T2294_.70.0096a21: 於二内外ノ中間ニ一作二自行化他因果ノ諸徳唯
T2294_.70.0096a22: 在二十六大菩薩ニ一。下文ニ除佛四波羅蜜及後四
T2294_.70.0096a24: 云。論ニ何故ニ以二月輪ヲ一爲レ喩ト者。第三明二二重ノ
T2294_.70.0096a25: 問答ヲ一云。若以二圓明ノ義ヲ一喩二淨菩提心ニ一。亦可
T2294_.70.0096a26: レ取二圓鏡等圓明一。雖レ似二淨心ニ一不レ如下以二月輪ヲ一
T2294_.70.0096a27: 相類ルニハ瑜伽ノ中十六尊ニ上○論ニ凡至レ薩者。第
T2294_.70.0096a28: 一ニ明二法解含説ヲ一。意云。從二初薩埵一至二金剛
T2294_.70.0096a29: 拳ニ一十六大菩薩即喩下晦日ヨリ至二十五日ニ一十六
T2294_.70.0096b02: 論云者於三十七尊等事
T2294_.70.0096b03: 尋云。三十七尊倶喩ト二心月輪ニ一可レ云耶。若解ト
T2294_.70.0096b05: 見タリ。若依レ之爾云者。三十七尊倶是衆生本
T2294_.70.0096b06: 有ノ具徳也。豈攝ニ二心月輪ニ一耶 示云。此事尤
T2294_.70.0096b07: 顯ス二喩ノ深意ヲ一。能能可レ得レ意文也。且ク常途料
T2294_.70.0096b08: 簡ニハ擧二十六尊ヲ一攝ル二上下ノ諸尊ヲ一也。上ハ謂ク五
T2294_.70.0096b09: 智五佛。下ハ謂ク八供四攝也故十六尊三十七
T2294_.70.0096b10: 尊ハ但是開合ノ異也。所以ニ四方四菩薩圓滿レハ
T2294_.70.0096b11: 則四智具足ス。四佛具足レハ則成ス二法界智一。四波
T2294_.70.0096b12: 羅蜜ハ則四佛ノ所攝也。四攝八供且隨順ス四
T2294_.70.0096b13: 方ニ一也。何如レ此功徳全無前後一。同體倶時ニ可二
T2294_.70.0096b15: 果滿初後一體ル處ニ論ス二三十七尊ヲ一。故ニ十六尊ニ
T2294_.70.0096b16: 無レ體。全八供四波羅蜜。八供四波羅蜜ニ無
T2294_.70.0096b17: レ體。全十六尊。何五智一智一智諸尊。明闇倶
T2294_.70.0096b18: 時内外縱容。具ニ可レ聞二口傳ヲ一。上ノ白滿黒滿ノ料
T2294_.70.0096b21: 末也。可二句ノ頭一也 示云。常途ノ義ニハ常途ノ義ト
T2294_.70.0096b23: 字ヲ一爲二句ノ頭ト一顯レ開ル二三十七尊ヲ一也。所謂文ノ
T2294_.70.0096b24: 意ハ上ノ二重ノ問答ノ後ニ先凡ハ同等ヲ條雙テ表二法
T2294_.70.0096b25: 解合ヲ一。次ノ釋二者於等ヲ一別ノ分二本迹等ヲ一也。故ニ
T2294_.70.0096b26: 凡標者ハ釋也。全如二上ニ料簡ル一。能能可レ得レ意。
T2294_.70.0096b27: 何於一者ノ字ニ一者在二二ノ文段一。始ハ總擧二五方智
T2294_.70.0096b28: 佛ヲ一。謂於三十七尊乃至一智也。次別智ノ爲
T2294_.70.0096c01: イハク
T2294_.70.0096c02: 者コレハ
T2294_.70.0096c03:テイレハ
T2294_.70.0096c04: 開見抄云。論ニ於三至二薩也ニ一者。第二明二從本
T2294_.70.0096c05: 垂迹ヲ一。此中ニ有レ二。一ハ明二從本ノ五佛五智一。二ハ
T2294_.70.0096c06: 明二垂迹ノ十六尊ノ義ヲ一。論ニ於三至二爲本ニ一者。是
T2294_.70.0096c07: 第三也。阿閦ト者。此ニハ云二不動ト一。心性不動ニ菩
T2294_.70.0096c08: 提心堅固也。大圓鏡智ト者。自他三密無レ有二
T2294_.70.0096c09: 邊際一。是ヲ名テ爲レ大。本來具足不ヲレ缺曰レ圓ト。實
T2294_.70.0096c10: 智高ク懸テ二萬像一顯現ス鏡ニ一。金剛智ト者。此福智
T2294_.70.0096c11: 能淨無始ノ無明微細ノ煩惱今從テ所ルルヲレ破名二
T2294_.70.0096c12: 金剛智ト一。寶坐ト者。福智莊嚴身。故ニ名二寶生
T2294_.70.0096c13: 佛ト一。平等性智ト者。性淨ノ智水ハ不レ簡二情非情ヲ一。
T2294_.70.0096c14: 彼此同如ニ常住不變也。灌頂ノ智ハ灌ハ謂諸佛ノ
T2294_.70.0096c15: 大悲ノ義。頂ハ謂自行圓滿ノ義。阿彌陀ト者。此ニハ
T2294_.70.0096c16: 云二無量壽ト一。疏云。西方無量壽佛此ハ是如來ノ
T2294_.70.0096c17: 方便智ナリ。以ノ二衆生界無盡一故ニ諸佛ノ大悲方便モ
T2294_.70.0096c18: 亦無二終盡一。故ニ名二無量壽佛ト一。妙觀察智ト者。五
T2294_.70.0096c19: 眼高ク臨二邪正一不レ謬。蓮花智ト者。智性清淨ナル
T2294_.70.0096c20: 猶如二蓮花ノ一。轉法輪智者。此智淨妙佛國一爲二
T2294_.70.0096c21: 諸菩薩一能轉二無上法輪一。不空成就者釋迦牟
T2294_.70.0096c22: 尼ノ異名萬徳不空ノ義也。成所作智者。二利應
T2294_.70.0096c23: 作故曰二所作一。妙業必遂成之稱也。羯磨智ト
T2294_.70.0096c24: 者。此云二作業ト一事業威儀也。毘盧遮那ト者。疏
T2294_.70.0096c25: 云。梵音毘盧遮那ト者。是日之別名。即除闇遍
T2294_.70.0096c27: 刹塵ニ一。是ヲ名二法界ト一。諸法所依ナル故曰レ體也。法
T2294_.70.0096c29: 已上四佛智出生四波羅蜜等事
T2294_.70.0096c30: 尋云。四佛四波羅蜜何レカ能生何レカ所生。且文
T2294_.70.0097a01: 點如何 示云。此事從二上古一在ル二料簡一文也。
T2294_.70.0097a02: 文點忽ニ難レ定メ。所以ニ四波羅蜜ハ定四佛ハ慧。從
T2294_.70.0097a03: レ定生レ慧ヲ。從レ慧生レ定ヲ。若從レ定約ハ下生ルレ慧ヲ義ニ上。
T2294_.70.0097a04: 已上四佛智ハ從二四波羅蜜ノ菩薩一出生セリト可レ讀
T2294_.70.0097a05: レ之。若約ハ二從レ慧生ルレ定ヲ義ニ一。已上四智ヨリ出生
T2294_.70.0097a06: 四波羅蜜ノ菩薩ヲ一。然則隨レ義ニ文點異也。准二
T2294_.70.0097a07: 上ノ亂達ニ一可レ得レ意也
T2294_.70.0097a08: 尋云。此ノ二ノ料簡今ノ文相ニ見タリ耶 示云。擧テ二
T2294_.70.0097a09: 上ノ四佛ノ智ヲ一以テ出二四波羅蜜ヲ一。其次第ハ無レ諍ヒ
T2294_.70.0097a10: 從レ智生ストレ定ヲ見タリ。下ニ出二四菩薩ヲ一。三世一切諸
T2294_.70.0097a12: 羅蜜ヲ一爲二能生ト一見タリ。夫實ニハ能生所生無二前後一。
T2294_.70.0097a13: 定慧同體理智不二也
T2294_.70.0097a14: 尋云。定慧同體理智不二ノ料簡文相ニ見タリ耶
T2294_.70.0097a15: 示云。擧テ二四智四波羅蜜ヲ一以於是印成法界
T2294_.70.0097a17: 理智不二ナル即法界體性智也。於二此中ニ一普ク流
T2294_.70.0097a19: 以テ二此四佛ヲ一云二四方如來各攝四菩薩等一故
T2294_.70.0097a21: 四波羅蜜等者出テレ本ヲ。於是等者會二此本迹ヲ一
T2294_.70.0097a23: 尋云。四攝八供可レ在下出生スト五佛四波羅蜜ヲ一
T2294_.70.0097a24: 示意耶 示云。從因至果從果向因流轉還
T2294_.70.0097a25: 滅還滅流轉。此義更ニ無レ疑。但今ノ文ノ意ハ約二
T2294_.70.0097a26: 理智不二ノ内證ニ一顯ス二定慧ノ兩門ヲ一時。以二月輪
T2294_.70.0097a27: 増減一爲二十六大菩薩ト一。故ニ大四攝ハ白滿黒滿
T2294_.70.0097a28: 明闇倶時。深意更問所以ニ四方如來各攝四
T2294_.70.0097a29: 菩薩已下約二修性ニ一明二慧門勝義ノ十六尊ヲ一。一
T2294_.70.0097b01: 切有情於心質中已下ハ約二性徳ニ一明二定門行
T2294_.70.0097b02: 願ノ十六尊ヲ一。又慧ニ有二定慧一。定ニ有二定慧一。所レ謂
T2294_.70.0097b03: 四攝八供四佛四波羅蜜總流入ス大日一尊ニ一。
T2294_.70.0097b04: 此則勝義慧門ノ十六尊也。大日ノ一尊ヲ分テ四
T2294_.70.0097b05: 波羅蜜八供ト流出ス。此則行願定門ノ十六尊
T2294_.70.0097b06: 也。何其數ハ無二減闕一其位ハ無礙也。於テ二上ノ勝
T2294_.70.0097b07: 義ノ内證ニ一四智亂達ノ文點ヲ爲レ詮。爲レ顯ン二此三
T2294_.70.0097b08: 摩地ヲ一也。其説相委如二科文ノ一。其細論宜レ聞二口
T2294_.70.0097b09: 傳ヲ一
T2294_.70.0097b10: 大日四波羅蜜事
T2294_.70.0097b11: 尋云。除一五佛四波羅蜜及後四攝八供養ヲ一但
T2294_.70.0097b13: 十六大菩薩ヲ一不レ取二五佛四波羅蜜四攝八
T2294_.70.0097b14: 供ヲ一在二何ノ故一耶 答。其義如レ先
T2294_.70.0097b15: 尋云。中臺大日四波羅蜜ノ次第ハ金寶法喜也。
T2294_.70.0097b17: 字在二何意一耶 示云。列ル二金寶法喜ト東西南
T2294_.70.0097b19: 喜ト一。以テ二大日ヲ一爲二息災ノ本尊ト一向二南方一安ルレ之
T2294_.70.0097b20: 時。前南ハ寶ノ右西ハ法ノ左東ハ金後ハ北ハ喜ノ儀則
T2294_.70.0097b21: 也。次印ト者決定之義也。此則因果不二理智
T2294_.70.0097b23: 來成覺瑜伽瑜祇ノ密意。其相･根本成身。會可
T2294_.70.0097b24: レ思レ之
T2294_.70.0097b25: 四方如來各接四菩薩等事
T2294_.70.0097b26: 尋云。於二此等四方四佛菩薩一各在二不審一。所
T2294_.70.0097b27: 謂於二東西南北ノ四方ニ一佛菩薩雖レ對ト終以テ因
T2294_.70.0097b28: 行證入ノ次第也。爰ニ先東方ノ阿閦佛ハ一方ノ當
T2294_.70.0097b29: 分方便具足ノ如來也。而ルニ薩王愛嬉ノ四菩薩ハ
T2294_.70.0097c01: 歴テ二因行證入ヲ一成二阿閦佛ト一已後又南方ノ因行
T2294_.70.0097c02: 證入ヲ歴テ成二寶生佛ト一乃至歴テ二北方業護牙
T2294_.70.0097c03: 拳ニ一成二不空成就佛ト一可レ云也如何。若爾者
T2294_.70.0097c04: 以二月光ノ十六分ヲ一喩ル二十六大菩薩一時加テ二四
T2294_.70.0097c05: 佛ヲ一成二二十分ト一也。又四佛皆果也。何成レ果ヲ
T2294_.70.0097c06: 後還テ經ン二因行證入ノ次第ヲ一耶 示云。此料簡
T2294_.70.0097c07: 大綱如レ先ノ。若委細ニ辨ヘハレ之ヲ。密意多含ニ難
T2294_.70.0097c08: レ盡。雖レ然ト且可レ加二一兩ノ會通ヲ一也。所謂中臺ヲ
T2294_.70.0097c09: 四方ニ相望ル時者。大日ハ是方便具足。四佛ハ即
T2294_.70.0097c10: 因行證入也。又大日四佛ノ各相望ル時於テ二中
T2294_.70.0097c11: 臺ニ一大日ハ是方便具足四波羅蜜ハ即因行證入
T2294_.70.0097c12: 也。於二四方ニ一四佛ハ是方便具足 四菩薩即因
T2294_.70.0097c13: 行證入也。次第相望成二大日四波羅蜜ト一。四
T2294_.70.0097c14: 波羅蜜ハ成二四佛ト一。四佛成二四菩薩ト一也。四波羅
T2294_.70.0097c15: 蜜雖因果中ノ因也。四佛ハ雖果ト因中ノ果也。
T2294_.70.0097c16: 然則前ノ因ハ爲レ後ノ成レ果ト。例如下四教四門名
T2294_.70.0097c17: 字雖同ト前後相望淺深異ナル上。若爾者成二前
T2294_.70.0097c18: 果ヲ一歴二後ノ因ニ一全無失也。但交テ二 佛ヲ一至二數
T2294_.70.0097c19: 増ト云ニ一者中臺四佛四菩薩皆總別ノ異也。取ハ
T2294_.70.0097c20: レ總ヲ亡スレ別取ハレ別ヲ亡ストレ總ヲ可レ得レ意也
T2294_.70.0097c21: 一義云。於二四方四佛四菩薩ヲ一因果義分更ニ
T2294_.70.0097c22: 以テ無二高下一。所以如二禮讃儀軌等ノ一法界性智ヨリ
T2294_.70.0097c23: 四佛十六尊ト列テ四方四佛各從レ深至レ淺也。
T2294_.70.0097c24: 故ニ阿閦佛ハ寶光憧嗟ヨリモ劣ニ乃至無量壽佛喜
T2294_.70.0097c25: 護等ヨリモ劣也ト云事全不レ見。況ヤ四方ノ四佛ハ自
T2294_.70.0097c26: 性身十六大菩薩ハ等流身也。等流身豈勝ン二自
T2294_.70.0097c27: 性身ニ一耶。只是成二東ノ因ニ一時餘方因倶成。乃至
T2294_.70.0097c28: 東入成ル時餘方ノ入倶ニ成ト可レ得レ意也。何此兩
T2294_.70.0097c29: 義互ニ在リ二極難一。所以ニ先如二前ノ一義ノ一者。大ニ有二
T2294_.70.0098a01: 因果相亂ノ失一。且ク會ハレ之佛菩薩各一倶ニ列ル計
T2294_.70.0098a02: 也。必シモ相望ノ時非無ニ二淺深一。如二次ノ一義ノ一者。
T2294_.70.0098a03: 甚不准二十六分ノ喩ニ一。且會ハレ之ヲ十六分ノ解ハ一
T2294_.70.0098a04: 往數ノ相類也。普門頓入ノ大悲何定テ然レ耶。
T2294_.70.0098a05: 不レ至二因行ノ證位ニ一速ニ成ル二中臺ノ果ヲ一全無二相
T2294_.70.0098a06: 違一。例如二四方供養同時ナル一。瑜祇經ノ中ニ四方ノ因
T2294_.70.0098a07: 一度ニ説之ヲ心也。抑已上ノ兩義平ニ雖二邊邊一各
T2294_.70.0098a08: 據二一義ニ一並ニ不二相違一。其故ハ於二十六ノ法解ニ一在二
T2294_.70.0098a09: 横竪ノ兩法一。竪ノ意ハ如二上ノ一義一。横ノ意ハ如二下ノ一
T2294_.70.0098a10: 義ノ一。謂從レ内外ニ出テ從レ外入レ内ニ。此意ハ横ノ義從。
T2294_.70.0098a11: 因至果從果向因。此意ハ竪ノ義也其實ニハ雖レ横ト
T2294_.70.0098a12: 非レ横。而モ兼二竪ノ義ヲ一。雖レ竪而同體因果不
T2294_.70.0098a13: 二ニ無レ前無レ後而因而果。十六雖レ對ト光體一
T2294_.70.0098a14: 也。無窮ノ源意委不レ能レ述ルニレ之ヲ。勝義ノ中ノ嘆徳
T2294_.70.0098a15: 亂達ノ點ハ爲顯二此義ヲ一也。能能可レ聞二口傳ヲ一
T2294_.70.0098a17:
T2294_.70.0098a18: 三摩地菩提心二
T2294_.70.0098a19: 一所求菩提心體二
T2294_.70.0098a20:又阿字下
T2294_.70.0098a21: 二總明菩提心功能
T2294_.70.0098a22: 一總含約普賢心明菩提心五
T2294_.70.0098a23:凡月論下
T2294_.70.0098a24: 二別開約十六尊明菩提心
T2294_.70.0098a25:從本垂迹
T2294_.70.0098b01: 於三十下
T2294_.70.0098b02: 第二從本垂迹
T2294_.70.0098b03: 一明從本五佛五智
T2294_.70.0098b04: 二明垂迹十六尊四
T2294_.70.0098b05: 一明四佛爲本四波爲迹
T2294_.70.0098b06: 二明大日爲本四佛爲迹
T2294_.70.0098b07: 三明四佛爲本十六尊爲迹
T2294_.70.0098b08: 四結成十六大菩薩
T2294_.70.0098b10: 書寫之一
T2294_.70.0098b12:
T2294_.70.0098b13:
T2294_.70.0098b14:菩提心論見聞第四
T2294_.70.0098b15: 一一切如來内證
T2294_.70.0098b17: 眞言行者不同四人 二等覺
T2294_.70.0098b18: 三初住
T2294_.70.0098b19: 四從凡超入佛地
T2294_.70.0098b20: 一自性身
T2294_.70.0098b21: 二自受用
T2294_.70.0098b23: 七人 四受職菩薩
T2294_.70.0098b24: 五後身菩薩
T2294_.70.0098b25: 六漸悟菩薩
T2294_.70.0098b26: 七頓悟菩薩
T2294_.70.0098c01: 一空 勝義
T2294_.70.0098c02: 二有 行願
T2294_.70.0098c03: 三不生 三摩地
T2294_.70.0098c04:字三義
T2294_.70.0098c05: 一形 阿字ノ形ノ五大也
T2294_.70.0098c07: 三義 本不生ノ字義
T2294_.70.0098c08:
T2294_.70.0098c09: 此三摩地觀門已通七人行相
T2294_.70.0098c10: 菩提心論見聞第四
T2294_.70.0098c11: 又摩訶般若經中事
T2294_.70.0098c13: 相不同也。以カ何得ン知ル。後般若十六空相
T2294_.70.0098c14: 類スト十六大菩薩ニ一云事。何況ヤ廣明三空義ヲ一。但
T2294_.70.0098c15: 不レ隨二十六ニ一。或ハ十七･十八或ハ十九･二十。此
T2294_.70.0098c16: 等ノ説如何 示云。此論ノ文ニ引二般若十六空ヲ一
T2294_.70.0098c17: 尤在二深意一。所以ニ顯密雖レ對ト密ノ意ハ全無隔。
T2294_.70.0098c18: 故般若十六空密ニ表ル二十六大菩薩一也。闕而
T2294_.70.0098c19: 不書ノ料簡可レ思レ之ヲ。如二前前ノ一但隨ヤ二十六空ニ一
T2294_.70.0098c20: 云事安然釋云。於二空數ニ一取二處中ヲ一爲二十六
T2294_.70.0098c24: 胎藏界。般若密意金剛界。因果兩部同體ニ倶
T2294_.70.0098c25: 在二花嚴ノ内證ニ一。此等ノ料簡具ニハ合二五大院ノ解
T2294_.70.0098c26: 釋ニ一。委可二口傳ス一也
T2294_.70.0098c27: 開見抄云。論ニ已上至二接也ニ一者。第二ニ明二垂
T2294_.70.0098c28: 迹ノ十六尊ノ義ク一。此中ニ有レ四。一ハ明下四佛ヲ爲レ本ト
T2294_.70.0098c29: 四波爲ヲ迹ト。二明下大日ヲ爲レ本ト四佛爲ヲ迹ト。
T2294_.70.0098c30: 三ハ明下四佛ヲ爲レ本ト十六尊ヲ爲ヲ迹ト。四ハ明レ結
T2294_.70.0098c31: 成ヲ十六大菩薩者ヲ一。論ニ已上至二之母ニ一者。是
T2294_.70.0051a02: 無レ有
| T2294_.70.0051a03: | 解者一亦無開曉一 | 文 | 此文無レ諍不トレ可レ有二志求ノ |
T2294_.70.0051a05: 表ノ言也。豈不レ可レ亘二三種ノ菩提心一耶 答。可
T2294_.70.0051a06: レ亘也。付レ之有二異義一 一義云。裏御談義時
T2294_.70.0051a07: 東寺覺濟三井ノ觀照一同ノ義也。我今志求等
T2294_.70.0051a08: 者行者只是有トレ佛知テ欲レ成二此佛ニ一處ヲ志求ト
T2294_.70.0051a09: 云也。此即未發二眞言ノ菩提心ヲ一以前ノ情量ノ分
T2294_.70.0051a10: 齊カ故ニ亘二三門ノ菩提ニ一云無二相違一也 一義云。
T2294_.70.0051a11: 所ノレ云志求ト者於二本來成覺ノ上ニ一論ル二悉地ノ義一
T2294_.70.0051a12: 也。其故ハ上ニハ表二上根上智ト一下ニハ結二不求餘果ト一。
T2294_.70.0051a13: 中間ノ文何不レ亘二三種菩提心ニ一耶。所以有二遮
T2294_.70.0051a14: レ經表レ經。尤可レ有二深意一。何説今ノ總表ソ文論二
T2294_.70.0051a15: 三門ノ菩提心一。中下一ハ行願也。今上下ノ文リ述ル二
T2294_.70.0051a16: 三門菩提心修行ノ相貎一也。故ニ知此文ハ於二本
T2294_.70.0051a17: 覺ノ上ニ一本來ノ志求ヲ云也。義釋云。心自證心心
| T2294_.70.0051a18: | 自覺心 | 云云 | 又或經云。一切佛法於テ二衆生心 |
| T2294_.70.0051a19: | 行ノ中ニ一求 | 文 | 但至二亦無開曉ノ文ニ一者今始不二 |
T2294_.70.0051a21: 誓心決定事
T2294_.70.0051a22: 或抄云。誓心決定者謂在ヲレ心ニ爲レ願顯ルヲレ口
| T2294_.70.0051a23: | 爲レ誓。決定謂ク一向勇猛ニ | 云云 |
T2294_.70.0051a25: 且ク准ハ二餘教ノ意ニ一順解恐分ノ位也。若准二天台
T2294_.70.0051a26: 宗ニ一者名字即ク位也。何大日經ノ三三摩耶品ニ
T2294_.70.0051a27: 如レ所レ明ス。初二ノ三摩耶之分齊也。所以於誓
T2294_.70.0051a28: 心決定ニ一有二淺深二若淺ハ初三摩耶也。若深ハ第
T2294_.70.0051a29: 二ノ三摩耶也。義釋云。云
T2294_.70.0051b01: 能具有觀照之惠。但有二求佛之心一本達本有ノ
T2294_.70.0051b02: 菩薩ヲ云也。而未レ能三了
達スル已身之本性ヲ一有二T2294_.70.0051b03: 何ノ功徳カ一。但有テ二慧ノ性ノミ一能於二生死之中ニ一最
T2294_.70.0051b04: 初ニ發心ノ而求二佛果ヲ一。此是初三昧耶也。第二ノ
T2294_.70.0051b05: 三摩耶ヲ釋
T2294_.70.0051b06: 分別妄見之網ヲ一善□二諸戲論ヲ一安
住眞實相T2294_.70.0051b07: 中ニ一。然此ノ實智ハ即是菩提心也。依二此文ニ一名
T2294_.70.0051b08: 字ノ不退也
T2294_.70.0051b09: 尋云。初二ノ三摩耶ノ中ニ正取テレ何ヲ可爲二今ノ誓
T2294_.70.0051b10: 心決定一耶 示云。誓心決定ノ本意ハ全不レ可
T2294_.70.0051b11: レ濟二三三摩耶ヲ一。雖レ然且ク約レ機ニ論レ之時有二三
T2294_.70.0051b12: 摩耶ノ不同一也。所以於機ニ有二三種一謂頓･超･
T2294_.70.0051b13: 漸ナリ。信心ニ有レ二。一ニ信解。二深信。先ツ信解ノ機ト
T2294_.70.0051b14: 者解
了ノ此理ヲ信ス果極ヲ一。故ニ法更ニ雖二頓極也ト一T2294_.70.0051b15: 機ハ且ク得二初三摩耶一也。此則從因至果勝義
T2294_.70.0051b16: 菩提心也。次深信ノ機ト者別ニ無一階位一如レ教無
T2294_.70.0051b17: レ疑直ニ安
住T2294_.70.0051b18: 從果向因行願ノ菩提心也。如レ此論ル二二心ヲ一事
T2294_.70.0051b19: 且雖約トレ機ニ論レハ二其ノ密意ヲ一勝義即行願行願
T2294_.70.0051b20: 即勝義無異無別。法界體性別理此則三摩
T2294_.70.0051b21: 地ノ菩提心也。何勝義･行願互ニ成レ胎ト成レ金ト俱
| T2294_.70.0051b22: | 成二悉地ヲ一。隨義輪如レ先ノ | 云云 |
T2294_.70.0051b24: 私云。比丘四重如レ常。比丘尼八重禁者
| T2294_.70.0051b25: | 淫盜一妄殺摩觸 | 不觸 男子 | 八事覆藏隨擧 | 隨四 義 |
| T2294_.70.0051b26: | 不二自 由一 | 八事者 一投手 二投レ衣 三入 |
T2294_.70.0051b28: 相倚 八共期 是於二男子ニ一禁レ之 沙門
| T2294_.70.0051b29: | 此云勤息 婆門此云淨行 | 外道ノ中ノ出 家ノ者也 |
| T2294_.70.0051c01: | 御本云 |
| T2294_.70.0051c02: | 貞治二年 | 癸卯 | 三月十二日送數箇日一如 |
| T2294_.70.0051c04: | 金剛弟子玉範 | 花藏寺了翁和 尙本師之事也 |
| T2294_.70.0051c05: | 嘉慶三年 | 己巳 | 六月一日於二上野國淵名莊 |
T2294_.70.0051c07: 晦日於二同國世良田一淸書了 誂同門一了
T2294_.70.0051c08: 定智世年六十七歳
| T2294_.70.0051c09: | 于時永亨九年 | 丁巳 | 霜月二十日於二同國世 |
T2294_.70.0051c11: 書寫了
T2294_.70.0051c12: 寬永八年九月二十日書寫了
T2294_.70.0051c13: 右筆山明西塔金山坊
T2294_.70.0051c14: 進上天海大僧正樣
T2294_.70.0051c15:
T2294_.70.0051c16:
T2294_.70.0051c17:
| T2294_.70.0051c18: | 布施 隨衆下 鉤布施 | 有人同上 云云 |
| T2294_.70.0051c19: | 鉤布施 | 如上 |
T2294_.70.0051c21: 令其下
T2294_.70.0051c22: 愛語 信任下 鎖愛語 鎖愛語
T2294_.70.0051c23: 既親下
T2294_.70.0051c24: 利行 亦可下 鈴利行 鈴同事
T2294_.70.0051c25: 衆生下
T2294_.70.0051c26: 頌云 最初羯賴藍 次生頞部曇
T2294_.70.0051c27: 從此生閉尸 閉尸生捷南
T2294_.70.0052a01: 次鉢羅奢佉 後髮毛爪等
| T2294_.70.0052a02: | 及色根形相 漸次而轉增 | 文 |
T2294_.70.0052a04: 菩提心論見聞第二
T2294_.70.0052a05: 魔宮振動事
T2294_.70.0052a06: 尋云。魔宮振動ノ意如何 示云。三界唯一心
T2294_.70.0052a07: 心外無別法。故ニ或ハ成レ魔ト或ハ成レ正ト只是一
T2294_.70.0052a08: 會ノ所造也。或經ニ云。内ニ有レハ二邪三毒一外ニ感二神
T2294_.70.0052a09: 祇魔一。所以ニ一切衆生ハ隨二六類ノ境一生二六欲ノ
T2294_.70.0052a10: 心ヲ一輪
轉T2294_.70.0052a11: 魔王ノ一終ニ成一眷屬ト一。行三云。言一凡夫者一爲二六
T2294_.70.0052a12: 所
使此意也。而眞言行者發二大菩提心ヲ一不T2294_.70.0052a13: レ著二五欲境界ニ一誓レ度ト二一切衆生一時魔宮振
| T2294_.70.0052a14: | 動。魔王懊惱 | 云云 | 意ハ云。魔ハ必ス欲レ窮ント二民族ヲ一。 |
| T2294_.70.0052a15: | 若有レハ二菩提心ノ者一民族宮ル故ニ欲レ之ヲ也 | 云云 |
| T2294_.70.0052a16: | 惠心引二正法念經ヲ一釋此意也 | 委如二 文集一 | 但更ニ發二 |
T2294_.70.0052a18: 云。十方世界ニ作ル二魔王ト一者ノハ皆是住二不思議
T2294_.70.0052a19: 解脱ニ一。何深意如二三魔地ノ口傳ノ一。因果經ニ云。時
T2294_.70.0052a20: 第六天魔王宮殿自然ニ動搖。於レ是魔王心ニ
T2294_.70.0052a21: 大ニ懊惱。神泰擾聲味不御而自念
T2294_.70.0052a22: 曇今在二樹下一捨二於五欲一端坐思惟不レ久當
T2294_.70.0052a23: レ成ス二當覺之道一。其道若成ハ廣度
T2294_.70.0052a24: 我境ヲ一 蘇悉地疏一云。大菩提心ヲ爲二歸依
T2294_.70.0052a25: 所ト一若不レ安
住大菩提心ニ一一切所ノ作即爲顛T2294_.70.0052a26: 倒ト一。若得レハ二安住
| T2294_.70.0052a27: | レ魔之所ラレ二擾亂一。云二歸依所ト一也 | 自餘委如二 文集一 | 義釋 |
T2294_.70.0052b01: 提ノ處。所謂魔醯首羅天王宮ナリ。大論云。第四
T2294_.70.0052b02: 禪五種那含ノ住處ヲ名二淨居天ト一。過テレ是以往有二
T2294_.70.0052b03: 十住菩薩ノ住處一亦名二淨居一。號二大自在天王一
T2294_.70.0052b04: 是也
T2294_.70.0052b05: 尋云。眞言行者墮スト二魔界ニ一談スル事有レ之。其意
T2294_.70.0052b06: 如何 示云。此事祕密ノ深奧也。更不レ可二口
T2294_.70.0052b07: 外ス一。問經云。上品ノ悉地即身成佛。中品ノ悉地ハ
T2294_.70.0052b08: 祕密淨土。下品ノ悉地ハ諸天修羅宮。何誓心決
T2294_.70.0052b09: 定魔宮振動。其深意如二三魔地ノ口傳一
| T2294_.70.0052b10: | 或抄云。問近世眞言行人多墮二魔界ニ一 | 云ヘル |
T2294_.70.0052b12: 依ル二戒行ノ衰微ニ一也。即大師誡云。發心遠涉ナリ。
T2294_.70.0052b13: 非ハ足ニ不レ能二趣向ニ一。佛道非ハレ戒ニ寧ロ到ランヤ。必須二
T2294_.70.0052b14: 顯密二戒堅固ニ受持
犯T2294_.70.0052b15: 者三歸五戒及聲聞菩薩等ノ戒。四衆各有二本
T2294_.70.0052b16: 戒一。密戒ト者所謂三摩耶。亦名二佛戒ト一亦名二無
T2294_.70.0052b17: 爲戒一。等如レ此諸戒不ンハ二具足一慧眼闇冥ナリ。知レハ二
T2294_.70.0052b18: 此意ヲ一如レ護二眼命ヲ一寧喪トモ二身命ヲ一此戒莫犯
T2294_.70.0052b19: 若故ニ犯サハ者非二佛弟子ニ一。即名二魔黨ト一即非二吾
T2294_.70.0052b20: 弟子ニ一。吾弟子即非二魔ノ弟子ニ一。非一我及佛弟
T2294_.70.0052b21: 子ニ一者ノハ所謂栴陀羅惡人。佛法國家ノ大賊。大
T2294_.70.0052b22: 賊則現世ニ無二自他之利一後世ニ即入一無間獄ニ一
| T2294_.70.0052b23: | 巳上兩處 文略攝レ之 | 嗚呼高祖之遺誡至貎ナリ。末資之護 |
T2294_.70.0052b25: 十方諸佛皆悉證知事
T2294_.70.0052b26: 問。十方諸佛皆悉證知意如何 或抄云。十
T2294_.70.0052b27: 方諸佛皆悉證知ト者。夫四王捧レ
獻ントT2294_.70.0052b28: 於成覺之ニ一。大梵王待レ時ヲ期レ勸
請シト於法輪之T2294_.70.0052b29: 曉ヲ一。十地ノ菩薩爲一伴侶ト一圍
遶シ前後ニ一。三世ノ諸T2294_.70.0052b30: 佛含二智水ヲ一欲レ授ト
職位ヲ一。是故今云二皆悉證T2294_.70.0052c01: 知一 示云。十方諸佛皆悉證知スト者。善惡雖
T2294_.70.0052c02: レ異ト全如二魔官振動ノ一。所以ニ魔王ハ懊惱之時佛ハ
T2294_.70.0052c03: 隨
喜ス之ヲ一。仍行者ハ在二因心ニ一誓決シ菩提ノ果ヲ一。T2294_.70.0052c04: 如來ハ在一果心ニ一證
知ス菩提ノ因ヲ一。從因至果從| T2294_.70.0052c05: | 果向因得レ意可レ知 | 云云 | 此故ニ造レハレ惡ヲ魔亦喜フ。 |
T2294_.70.0052c07: 常在人天受勝快樂事
T2294_.70.0052c08: 尋云。常在二人天一受二勝快樂ノ一意如何 或抄
T2294_.70.0052c09: 云。常在人天受勝快樂ト者。明ス下出スニ二初發心之
T2294_.70.0052c10: 益ヲ一未
T2294_.70.0052c11: 得レ生
T2294_.70.0052c12: 生生處常ニ在テ二人中天上ニ一得二離レ障ヲ見佛聞
| T2294_.70.0052c13: | 法一此則大利也 | 已上 | 以二此等ノ文ヲ一古徳多歎ス二 |
| T2294_.70.0052c15: | 菩薩性戒也 | 云云 |
| T2294_.70.0052c17: | 天ノ生一可レ云耶 答 | 云云 | 進云。常在一人天一 |
T2294_.70.0052c19: レ法ヲ即速疾神通ノ説也。何忘レテ二頓覺妙道ヲ一苟モ
T2294_.70.0052c20: 受ン二人天ノ快樂ヲ一。爰以テ下文ニハ凡今ノ之人若心
T2294_.70.0052c21: 決定如二説教一修行不レ起一于座。三魔地現前。
T2294_.70.0052c22: 應二於レ是成
就本尊之身一。爾者如何 答。如二T2294_.70.0052c23: 所難ノ一。但至二今文ニ一者會ニレ之異義也。一義云。
T2294_.70.0052c24: 皆悉證知ト云マテ自證ノ菩提也。常在人天ト者述二
T2294_.70.0052c25: 化他利益ヲ一也 難云。此料簡太不レ叶レ文ニ。所
T2294_.70.0052c26: 以ニ若論二化他ノ是ヲ一何云ヒ二受勝快樂ト一又云二憶
T2294_.70.0052c27: 持不妄ト一耶 答。此難尤難會。恐存二一兩會
T2294_.70.0052c28: 通一者。或ハ顯ト
T2294_.70.0052c29: 中ニ一至下于化ル二衆生ヲ一之時ニ上受
T2294_.70.0052c30: 也。或又使メテ三所化衆生受二快樂ヲ一不レ已二功徳ヲ一
T2294_.70.0053a01: 力ヲ云也。此事本難未レ被遮。一義云。人天ト者
T2294_.70.0053a02: 能歸依ノ人也。意云。今發二菩提心ヲ一眞言行者
T2294_.70.0053a03: 常在二人天中ニ一爲二諸人天ノ一被二貴敬セ一云事也。
T2294_.70.0053a04: 此義又不レ叶レ文ニ。一義云。今文ハ正ワ發ル二眞言ノ
T2294_.70.0053a05: 菩提心ヲ一人ヲ不レ云也。只是雖レ未レ發二三種ノ菩
| T2294_.70.0053a06: | 提心ヲ一恐生 | 云云 |
T2294_.70.0053a08: 心王ノ菩提心ヲ一。即志
求ル大毘盧遮那一也。次若T2294_.70.0053a09: 願成ト云ヨリ明二心數ノ菩提心ヲ一。即至マテ一諸尊世天ニ一
T2294_.70.0053a10: 願ルレ成ント二其身ヲ一也。故ニ常在人天ト者顯ト
T2294_.70.0053a11: 菩提心即身成佛之旨ヲ一。於二人天ノ身ニ一得二即
T2294_.70.0053a12: 身成佛ノ自證ヲ一意ヲ以テ如レ此述ル也。一義云。今ノ
T2294_.70.0053a13: 一段ハ總表ノ文亙一三種ノ菩提心ニ一也。故ニ此四ノ
T2294_.70.0053a14: 功能ノ文ヲ約レハ二行願勝義ニ一。若淺略ノ義ハ如レ文。若
T2294_.70.0053a15: 三摩地ノ時ハ魔宮振動。即一念心性即本來所
T2294_.70.0053a16: 變ノ魔宮也。十方諸諸モ即自心ノ諸佛也。常在
T2294_.70.0053a17: 人天ト云モ即自心ノ人天也。雖二人天也ト一人天全ク
T2294_.70.0053a18: 心佛果也。何如來名二人中尊天中天ト一。故此
T2294_.70.0053a19: 文ニ可レ含淺深義ヲ一。又總表ノ文ハ且ク明ス二一念菩
T2294_.70.0053a20: 提心ノ功能ヲ一。故ニ於二人天ノ中ニ受ト二諸ノ快樂ヲ一云
T2294_.70.0053a21: 全無失也。故ニ大日經ノ初三摩地等也。但下ノ
T2294_.70.0053a22: 論文ハ實ニ既ニ如教修行ト云カ故ニ。依テ二修行ノ力ニ一三
T2294_.70.0053a23: 魔地現前ト云ト得レ意。前後無二相違一 示云。常
T2294_.70.0053a24: 在人天受勝快樂ト云事難レ加二聊爾ノ料簡一。所
T2294_.70.0053a25: 謂一ノ傳ニハ人ト者胎藏界地曼荼羅也。天ト者金
| T2294_.70.0053a26: | 剛界空曼陀羅也。故ニ非二常沒ノ人天ニハ一 | 云云 |
T2294_.70.0053a28: 説ヲ一也。彼ノ文ノ意ハ猶二婆連多一。逆即是順ノ妙理ヲ
T2294_.70.0053a29: 信敬スル者若生二人天中一受一勝快樂一若在一佛前一
| T2294_.70.0053b01: | 生蓮華一 | 云云 | 故妙經密意全明ス二胎金ヲ一。委可 |
T2294_.70.0053b03: 一妙ノ旨ヲ一以顯ス二一切衆生本有薩埵意ヲ一。就中
T2294_.70.0053b04: 人天ハ是三界中居。遍ク引レ下ノ化スレ上ヲ。一切在
T2294_.70.0053b05: レ之得レ意可レ知。故ニ於二人天ノ言ノ内ニ廣ク攝ス二十
T2294_.70.0053b06: 界依正ヲ一。兩部曼荼羅三部悉地具ニハ如二事相
| T2294_.70.0053b07: | 口決ノ一 | 云云 |
T2294_.70.0053b09: 尋云。所生之處憶持不忘。其意如何 或抄
T2294_.70.0053b10: 云。所生之處憶持不忘ト者。淨名經云。總持ヲ爲
T2294_.70.0053b11: レ薗能持二善惡念一令レ不レ失。且持二惡念一令レ不
T2294_.70.0053b12: レ失。尋云。所生之處憶持不妄ト者於二何位ニ一具二
T2294_.70.0053b13: 此徳ヤ一 答。且ク准二餘教ノ意ニ一正性離生位也。但
T2294_.70.0053b14: 今ノ文ハ述ル二誓心決定ノ徳一故ニ全以二彼料簡ヲ一可
| T2294_.70.0053b15: | レ得意 | 如レ上 | 示云。誓心決定憶持不忘ト者全 |
T2294_.70.0053b17: 頓ニ發菩提心ヲ一時。直ニ信ル二本有薩埵ノ旨ヲ一其功
T2294_.70.0053b18: 徳遍同二法界ニ一。每ニ所生之處常持常熏ル如此
T2294_.70.0053b19: 云也。故如二常途ノ一指トハ二座位不退ヲ一不レ可レ得レ意
T2294_.70.0053b20: 也。故大日經ノ疏十一云。未レ得法身地一者世
T2294_.70.0053b21: 世生處常在二人中ノ天上一得離障見佛聞レ法
T2294_.70.0053b22: 此意也。又豈ニ引花嚴經ヲ一云。菩薩於二生死最
T2294_.70.0053b23: 初發心時一向求二菩提一堅固不レ可レ動。彼一
T2294_.70.0053b24: 念功徳深廣無崖際一。如來分別説窮レ劫不レ能
T2294_.70.0053b25: レ盡。決一云。言生死者擧二極下位薄地ノ初心ヲ一。
T2294_.70.0053b26: 不レ爾者云何能顯ン圓頓ノ功深
T2294_.70.0053b27: 極リ事遍シ。不レ爲所動非下謂二不退一爲中不動耶。
T2294_.70.0053b28: 言一念者擧極少ノ時功深徳廣
T2294_.70.0053b29: 崖廣遍無際
T2294_.70.0053c01: 若願成瑜伽中諸菩薩身等事
T2294_.70.0053c02: 或抄云。若願ヨリ至マテ二佛身ニ一明下擧テ二心數ヲ一類
T2294_.70.0053c03: 心王ニ上。疏云。若就テ二隨自意語ニ一明ハ二深密ノ義ヲ一。隨
T2294_.70.0053c04: 入二一門一皆具二一切法門一。乃至諸ノ世天等是
T2294_.70.0053c05: 毘盧遮那。何有二淺深之別一。若行者能於二無差
T2294_.70.0053c06: 別ノ中ニ一解二差別ノ義ヲ一差別ノ中ニ解二無差別ノ義一。當
| T2294_.70.0053c07: | レ知是人通達シ二諦ノ義ヲ一且識二眞言ノ相一也 | 云云 | ｣ |
T2294_.70.0053c09: 身耶 答。是擧二中間菩薩一顯二前ノ四佛天等ヲ一｣
T2294_.70.0053c10: 問。若願成瑜伽中諸菩薩身者亦名二發菩提
T2294_.70.0053c11: 心一。爾ハ亘ル二四佛世天等ニ一耶 答。兩方若限ト二
T2294_.70.0053c12: 菩薩ニ一云者。曼陀羅中ノ四佛世天ハ皆大日ノ本
T2294_.70.0053c13: 體也。次ニ擧ク二兩身ヲ一何除二四佛ヲ一哉。爰以テ義
T2294_.70.0053c14: 釋云。乃至諸世天等悉是毘盧遮那。何有淺
T2294_.70.0053c15: 深之別。加レ之五大院釋云。求一成二五乘身一亦
T2294_.70.0053c16: 名發菩提心一。如レ此等文者廣ク亘テ二世天ノ法ニ一
T2294_.70.0053c17: 願ト二菩提心ヲ一聞タリ。若依レ之爾ト云者。今論ノ文ハ唯
T2294_.70.0053c18: 限テ二菩提ニ一全亘トハ二四佛世天ニ一不レ釋也。如何
T2294_.70.0053c19: 答。曼荼羅ト者輪圓具足ノ義也。故ニ成スト二曼陀
T2294_.70.0053c20: 羅ノ世天一願スル物ヲ可レ名二菩提心ト一也。此即毘盧
T2294_.70.0053c21: 遮那本體ノ世天ナルカ故也。既ニ知テ二本來常住輪圓
T2294_.70.0053c22: 十界曼荼羅ト一不
T2294_.70.0053c23: 菩提心ト一。全是非二忘想所釋ノ昇沈不定ノ諸ノ世
T2294_.70.0053c24: 天ニハ一也。但至二不レ見之經ニ一者會レ之ヲ有二異義一。一
T2294_.70.0053c25: 義云。如二上利一。所以菩薩者。上ニ有諸佛一下ニ有二
T2294_.70.0053c26: 衆生一。故ニ擧ニ二中間菩薩ヲ一自略二前後ノ義一也。一
T2294_.70.0053c27: 義云。心王大日心數諸尊ト云ニ有二二義一。所謂
T2294_.70.0053c28: 或ハ大日ヲ獨爲一心王ト一餘尊ヲ爲二心數ト一。或ハ五佛
T2294_.70.0053c29: 爲一心王ト一自餘ヲ爲二心數一。故ニ今文モ五佛俱ニ爲二
T2294_.70.0054a01: 心王ト一意ト可レ云也。一義云。菩薩者九界ノ全體
T2294_.70.0054a02: 也。其故ハ五祕密瑜伽出ス二三種ノ薩埵ヲ一。一愚童
| T2294_.70.0054a03: | 薩埵 | 凡夫 | 二有識薩埵 | 二乘 | 三菩提薩埵 | 菩薩 |
T2294_.70.0054a05: 難云。此等會通各不審也。所謂略二前後一云事
T2294_.70.0054a06: 未レ見二證據一。又四佛ハ雖攝ト二心王ニ一何不ンレ出二世
T2294_.70.0054a07: 天ヲ一耶。又如二五祕密ノ儀軌ノ一者實云二薩埵ト一非二
T2294_.70.0054a08: 菩薩ニハ一也。此ハ薩埵ト云カ故ニ三種ノ中ニハ取ト二菩提
| T2294_.70.0054a09: | 薩埵ヲ一見タリ。如何 答。如レ先可二料簡一 | 云云 | 五 |
T2294_.70.0054a11: 乘皆名二菩提薩埵一耶。答。智論云。三乘皆名二
T2294_.70.0054a12: 菩薩一而二乘皆名二菩薩一。而二乘不レ名二摩訶
T2294_.70.0054a13: 薩。唯菩薩ヲ名二摩訶薩ト一。又云。普於二五乘自心
T2294_.70.0054a14: 實相ニ一皆發二普賢大菩提心ヲ一又云。若眞言門ニハ
T2294_.70.0054a15: 凡已呼二四重ノ人法ヲ一。皆大日如來果徳ナリ。故設
T2294_.70.0054a16: 雖二五乘三昧道心一求成二五乘一者亦名二發菩
T2294_.70.0054a17: 提心一。若別若總發二三種菩提心一 示云。今ノ
T2294_.70.0054a18: 諸菩薩身ノ言ノ内ニ遍ク攝ト二十界ノ衆生ヲ一可レ得レ意
T2294_.70.0054a19: 也。所以下ノ三摩地ノ下ニ一切衆生本有薩埵
T2294_.70.0054a20: 爲メニ二貪瞋癡煩惱ノ一所縛故。一切衆生ノ内ニ何
T2294_.70.0054a21: 無ン二世天等一哉。此等世天皆同ク二毘盧遮那佛
T2294_.70.0054a22: 身ニ一也。豈無二四佛體一耶。依二五祕密儀軌一五
T2294_.70.0054a23: 大院ノ解釋皆此心也
T2294_.70.0054a24: 尋云。今文ニハ三種ノ菩提心又兩部ノ菩提心俱ニ
T2294_.70.0054a25: 擧也將不レ爾也。如何 一義云。題名既ニ擧二
T2294_.70.0054a26: 兩部ノ菩提心ヲ一。今文亦可レ然也。所以上ノ我今
T2294_.70.0054a27: 志求等ノ文ハ金剛界勝義菩提心也。下ノ若願成
T2294_.70.0054a28: 等ノ文ハ胎藏界行願ノ菩提心也。兩種發同體ナレハ
T2294_.70.0054a29: 即三摩地ノ菩提心也。問。上ノ文ニ魔宮振動ト者
T2294_.70.0054b01: 明ス二彼成道ノ時ヲ一。皆悉ク證知者述二滿空諸佛ヲ一
T2294_.70.0054b02: 也。下文ニ云二諸菩薩身ト一云二皆同毘盧ト一專相
| T2294_.70.0054b03: | 順ト二胎藏界ニ一聞タリ | 云云 | 一義云。今論ハ以二金剛 |
T2294_.70.0054b05: 提心ヲ一也。所以ニ上ノ文ニ明ス二五相成身ノ意ヲ一。自レ因
T2294_.70.0054b06: 期スレ果即勝義菩提心也。下文ハ明
T2294_.70.0054b07: 相ヲ一遍ク成ス二十六大菩薩身ヲ一。即行願ノ菩提心
T2294_.70.0054b08: 也。但於二總持ノ教瑜伽ノ中ニ一攝二兩部界會ヲ一事
T2294_.70.0054b09: 非二論ノ限ニ一 一義云。我今志求等文ハ勝義行
T2294_.70.0054b10: 願ノ意即攝スル二顯乘ノ菩提一也若願我成等ノ文ハ三
T2294_.70.0054b11: 摩地ノ菩提心。今教ノ意也 示云。於二此等ノ論
T2294_.70.0054b12: 文ニ一料簡不レ同也。所謂一義ニハ我今志求ト者明二
T2294_.70.0054b13: 心王ノ菩提心一也。若願成瑜伽中菩薩身者明二
T2294_.70.0054b14: 心數ノ菩提心ヲ一。此義頗不審也。其故ハ小乘祕
T2294_.70.0054b15: 密ノ意ハ心王心數同起ト説ス。恐於祕密頓發菩
T2294_.70.0054b16: 提心ニ一何有ン二心王心數前後ノ義一。何論ン二頓發直
T2294_.70.0054b17: 道ノ義ヲ一。時全不レ可レ有二心心ノ表裏一也。但説二次
T2294_.70.0054b18: 第ト一可レ會也 又一義云。上文ハ勝義ノ菩提下文ハ
| T2294_.70.0054b19: | 行願ノ菩提。大旨如レ前 | 云云 | 凡於二今論文ニ一初 |
T2294_.70.0054b21: 不樂外道二乘法ト者先簡非也。有大度量勇
T2294_.70.0054b22: 鋭無惑ト者顯是也。直修佛乘ト者先ニ定機根ヲ一
T2294_.70.0054b23: 簡非顯是畢テ出
T2294_.70.0054b24: 心ヲ一。故ニ當發如是心ト云也。謂我今志求阿耨
T2294_.70.0054b25: 菩提等者明二勝義ノ菩提心ヲ一。是則從因至果
T2294_.70.0054b26: 歴二五種三昧道ヲ一也。大日經初三摩耶意可
| T2294_.70.0054b27: | レ名レ之 | 云云 | 次若願成瑜伽中諸菩薩身者明二 |
T2294_.70.0054b29: 三昧道全大毘盧遮那佛身ト發ル也。大日經ノ第
T2294_.70.0054c01: 二三摩耶可レ思レ之。抑三種一心ノ菩提委如二
| T2294_.70.0054c02: | 題下ノ料簡ノ一 | 云云 | 更ニ論レハ二薩心ノ眞體ヲ一兩經全ク |
T2294_.70.0054c04: 横ニ擧テレ之云二瑜伽中諸菩薩身等一。竪指レ之云二
T2294_.70.0054c05: 我今志求○不求餘果ト一也。問。横身土ハ胎藏
T2294_.70.0054c06: 界。竪ノ身土ハ金剛界。竪横雖レ異ト同體不二カ
T2294_.70.0054c07: 故ニ其次ニハ一心ニ發シ二法界體性ヲ一直ニ可レ成二三摩
T2294_.70.0054c08: 地菩提心ヲ一也。大日經第三ノ三摩耶可レ思レ之。
T2294_.70.0054c09: 然則前ノ三種ノ菩提心ハ且ク論ル二機根ノ異ヲ一故ニ與テハ
T2294_.70.0054c10: 餘教ニモ亘ル意モ可レ有。眞言教ノ本意ハ全在三直連二
T2294_.70.0054c11: 三摩地菩提心ヲ一也 唯眞言法中即身成佛故。
T2294_.70.0054c12: 是説三摩地法於諸教中闕而不書ト云ヘル意有
T2294_.70.0054c13: レ之ニ 難云。此經思委釋ニ二上文ヲ一先簡テ二餘教ノ
T2294_.70.0054c14: 非ヲ一當發如是トテ所ハレ顯ス我今志求等文也。何
T2294_.70.0054c15: 以二此文一攝シ二顯乘菩提ヲ一限二若願成ノ文ニ一爲ニ二
T2294_.70.0054c16: 今ノ教ノ意一。或又若願成ノ文内ニ何不レ云二大日心
T2294_.70.0054c17: 王ノ菩提一哉。答。總
T2294_.70.0054c18: 也。而勝義･行願ノ内ニハ且ク寄
在シ顯乘ノ菩提一正T2294_.70.0054c19: 限テ二三摩地ニ一獨明二眞言菩提ヲ一許也。次至下不ト
T2294_.70.0054c20: レ明二大日ノ菩提ヲ一云上者今諸菩提者皆承二大日ノ
| T2294_.70.0054c21: | 命趣加持門ヲ一也。故ニ瑜伽中諸菩提ト | 云云 | 恐 |
T2294_.70.0054c23: 如人貪名官者等事
T2294_.70.0054c24: 問。如人貪名官者等云意如何 答。或云。論
| T2294_.70.0054c25: | 如人ヨリ至二其志一者第四明二譬説一 | 名官喩二金剛一。財 寶ヲ喩二胎界ニ一。 |
| T2294_.70.0054c26: | 理ハ玉體智ハ 光カ故 | 此中ニ有レ三。論如人至二官行一者。一 |
T2294_.70.0054c28: レ喩ヲ。論凡人至二其志一者三ニ約
T2294_.70.0054c29: 論所以ヨリ至二提行ニ一者第五ニ明二合説ヲ。論ニ更發ヨリ
| T2294_.70.0055a01: | 至二行相ニ一者第六明二總結一 | 如レ文 可レ解 |
T2294_.70.0055a03: 此譬ノ意如何 答。此事異義也 一義云。世
T2294_.70.0055a04: 人未欲ノ法カ故ニ必擧二此譬ヲ一合二胎金兩部ノ法一
T2294_.70.0055a05: 也。所謂名聞官位ハ只是意地ニ樂欲ルカ故譬二金
T2294_.70.0055a06: 剛修得ノ智界ニ一即勝義ノ菩提也。財寶財物ハ是
T2294_.70.0055a07: 則樂欲ノ境界カ故ニ解二胎界性徳ノ理界ニ一即行願
T2294_.70.0055a08: 菩提也。仍以二迷情世俗ノ法一顯ス二出世解行ノ義一
T2294_.70.0055a09: 也 一義云。如人貪名官等者解ル二上ノ我今志
T2294_.70.0055a10: 求ノ文ニ一。是則勝義･行願ノ二種菩提心爲因大
T2294_.70.0055a11: 悲爲根ノ意也。若貪財寶等者譬二上ノ若願成
T2294_.70.0055a12: 等ノ文ニ一。是則三摩地ノ菩提方便爲究意ノ意也｣
T2294_.70.0055a13: 尋云。欲
惡トヲ皆先ツ標T2294_.70.0055a14: 後成スト二其志ヲ一意如何 答。如二論文ノ一者先標
T2294_.70.0055a15: 善惡ノ心ヲ一而後成ルヲ二善惡ノ法ヲ一解ル下先知リ二菩提ノ
T2294_.70.0055a16: 相ヲ一後論ルニ中菩提果上也
T2294_.70.0055a17: 難云。以二惡ノ因果ヲ一顯ン二善ノ因果ヲ一事ハ尤可レ然。
T2294_.70.0055a18: 而標
T2294_.70.0055a19: 物耶。若爾ハ不レ足レ爲ルニレ解ト也 答。以二善惡心ヲ一
T2294_.70.0055a20: 爲解ト事ハ先擧二凡義ヲ一也。所以菩提ト者別
| T2294_.70.0055a21: | 三種ノ義ヲ一。但又有行相 | 云云 | 示云。此等ノ解ハ合ル二 |
T2294_.70.0055a23: 人ト云ヨリ至二成其志ニ一者以レ解結
成スル前ノ文ヲ一也。T2294_.70.0055a24: 所謂菩薩ヨリ至二菩提心之行相ニ一承テ二今解ヲ一合二
T2294_.70.0055a25: 三種菩提ニ一指
T2294_.70.0055a26: 菩提總標ノ文畢テ。以下ハ正以二三門ヲ一分
別ス三| T2294_.70.0055a27: | 種ノ菩提ヲ一如レ文 | 云云 |
T2294_.70.0055a29: 或抄云。大文第二略釋二三種菩提心行相ヲ一。
T2294_.70.0055b01: 此ノ中ニ有三。一標二菩提行相數ヲ一。二ニ引二古證
T2294_.70.0055b02: 勸行者ヲ一三別
| T2294_.70.0055b03: | 別一者是第一也 | 餘文 可レ知 | 論ニ諸佛至二暫忘一者第 |
T2294_.70.0055b05: 位ヲ一云二因地耶。答。未發心ノ時凡夫地位ナリ。今
T2294_.70.0055b06: 此教ノ意發心已後實無二因位一。初發心ノ時即
T2294_.70.0055b07: 得二無上菩提ヲ一故也。疑云。今言菩提ト一者是發
T2294_.70.0055b08: 心以來ノ因人ナリ。何云三發心以後無ト二因人一耶。
T2294_.70.0055b09: 答。密教ノ深意不レ似常途一。佛菩提名言俱是
T2294_.70.0055b10: 究竟ノ人也。佛ト者金界果人。菩薩ト者胎界因
T2294_.70.0055b11: 人。因ニ無不滿ノ過一果ニ無輪圓ノ失一。乃至成佛ト
T2294_.70.0055b12: 者。有レ人云。晝夜四時ヲ云二乃至一也。論唯眞言
T2294_.70.0055b13: 至二不出ニ一者第三別
T2294_.70.0055b14: 者靑龍即身成佛ノ頌云。六大無礙常瑜伽
T2294_.70.0055b15: 四種曼荼各不離 三密加持速疾顯 重重
T2294_.70.0055b16: 帝網名即身。六大無礙常瑜伽ト者體ノ即身也。
T2294_.70.0055b17: 謂六大ト者。其五大ハ色第六ノ心。色一切衆生
T2294_.70.0055b18: 無始輪迴ノ五蘊。色心二法ノ當體ハ即是
T2294_.70.0055b19:
ノ最極祕密法界ノ體ニ| T2294_.70.0055b20: | 涉入平等ナリ。平等ルカ故ニ云二常瑜伽一 | 瑜伽ト者相應 涉入義也 |
| T2294_.70.0055b21: | 如二疏云一。一切衆生色 | 胎 | 心 | 金 | 實相 | 中不二 | 從二 |
| T2294_.70.0055b22: | 本際一以來常是毘盧遮那等 | 不二 | 智 | 金 | 身 | 胎 |
| T2294_.70.0055b23: | 云云 | 四種曼荼各不離ト者相ノ即身也。一切衆 |
T2294_.70.0055b25: 是大三法羯ノ四種曼荼羅ノ相也。衆生與二諸
T2294_.70.0055b26: 佛一彼此不二相離一如二空光無礙一。故云二各不離一
| T2294_.70.0055b27: | 不離故 即義也 | 三密加持速疾顯ト者用ノ即身也。衆生 |
T2294_.70.0055b29: 六大四曼三密ノ體相用佛與二衆生一平等トナリ平
T2294_.70.0055c01: 等互相涉入ル
T2294_.70.0055c02: 即身ト一。若有テ二頓悟ノ人一纔ニ値二此祕密教ニ一信
知T2294_.70.0055c03: 無始流轉ノ色心ノ當體即是法身如來ノ體相
T2294_.70.0055c04: 用ナリト一時。此一會即佛位ニ
T2294_.70.0055c05: 云ヒ二發心即到ト一云二如實知自心ト一。即身成佛ノ大
T2294_.70.0055c06: 綱如レ此。具如二下ノ卷ノ一。闕而不レ出ト者菩提心義
T2294_.70.0055c07: 云。圓教ノ佛果ハ未レ入二三平等三摩地ニ一。三平等ノ
T2294_.70.0055c08: 門ハ於諸教ノ中ニ一闕而不レ出。今眞言ノ果ヲ名二三
| T2294_.70.0055c09: | 平等ト一 | 云云 |
T2294_.70.0055c11: 摩梵釋女･華嚴ノ都率天子皆以即身成佛ス。何
T2294_.70.0055c12: 云二闕而不出ト一 答。彼等ノ説文唯理祕密ニ
T2294_.70.0055c13: 非二事理俱密ノ成佛ニ一。故ニ蘇悉地疏云。有二二種
T2294_.70.0055c14: 教一。一ニハ顯示教。謂楞嚴ノ深密ノ諸三乘ノ教。二祕
T2294_.70.0055c15: 密教。謂華嚴･維摩･般若･法華･涅槃等ノ諸一
T2294_.70.0055c16: 乘教也 祕密教亦有一二種一。一理祕密。謂彼華
T2294_.70.0055c17: 嚴等ノ一乘唯説二世俗勝義圓融無二ヲ一不レ説二
T2294_.70.0055c18: 三密行相ヲ一。故ニ二事理俱密ノ教。謂大日金剛
T2294_.70.0055c19: 頂蘇悉地經等能説世俗勝義圓融不二亦
| T2294_.70.0055c20: | 説二三密行相一故 | 取意 文也 | 此義甚妙。行者留レ思ヲ｣ |
T2294_.70.0055c22: 也。將大日經等ニ有レ之也 答。菩提心義一
T2294_.70.0055c23: 云。行願ト者兩部俱ニ明二五大願十婆羅蜜ヲ一。大
T2294_.70.0055c24: 日經ノ大悲爲根ノ句金剛頂經ノ三十七尊十二
T2294_.70.0055c25: 神變。又云。利益安樂無餘有情界。勝義心ト者
T2294_.70.0055c26: 大日經ノ如實知自心･金剛界ノ勝義空也。三摩
T2294_.70.0055c27: 地心ト者大日經大衆三摩地･大悲胎藏發生
T2294_.70.0055c28: 三摩地･法界胎藏三摩地･金剛界阿波波那
| T2294_.70.0055c29: | 伽三摩地 | 取意 | 仍聚集 |
T2294_.70.0056a02: 諸佛菩薩昔在因地發是心已事
| T2294_.70.0056a03: | 問。眞言上乘ノ意有二修因感果ノ義一耶 答 | 云云 |
T2294_.70.0056a05: 覺體也。何同
T2294_.70.0056a06: 哉。爰以義釋云。我覺本不生者謂覺二自身從
T2294_.70.0056a07: 本以來不生一即是成佛而實無成無覺也。或
T2294_.70.0056a08: 云。實ニハ無二能入之人一無二所入之處一。若依之
T2294_.70.0056a09: 爾ト云者。今論云二諸佛菩提昔在因地時發是
T2294_.70.0056a10: 心勝義行願三摩地爲戒乃至一成佛無時暫
T2294_.70.0056a11: 忘一。爾者如何 答。於二眞言教ノ本意ニ一者全不
T2294_.70.0056a12: レ可レ有二修因感果ノ義如二所難一色一。爰以テ五大
T2294_.70.0056a13: 院釋云。佛在テ二内證ニ一説二己カ因果ヲ一。欲以二此因
T2294_.70.0056a14: 果ヲ一普ク示ス二法界ニ一故ニ因位ニ無二闕減ノ失一果上ニ
| T2294_.70.0056a15: | 無二圓極ノ能一 | 云云 | 因果同ク本有常住ニ |
T2294_.70.0056a17: 者指二常修常證ノ邊ヲ一。乃至成佛ト者指二常滿常
T2294_.70.0056a18: 顯ノ邊ヲ一也。此ハ正ク論ス二三摩地菩提心ノ意ヲ一。若
T2294_.70.0056a19: 從ヘハ二勝義･行願ニ一文有ン二修因感果ノ義一事ヲモ不
T2294_.70.0056a20: レ可レ遮也。所以ニ勝義･行願ト者與テハ同顯教ニ一意
T2294_.70.0056a21: 有故也。若奪テ論ンレ之時ハ全ク不レ可レ示也。何者
T2294_.70.0056a22: 勝義･行願ト者三摩地上ノ妙用ニ
T2294_.70.0056a23: 勝本來大悲方便ナル故也。智證大師御釋云。若
T2294_.70.0056a24: 總
T2294_.70.0056a25: 修行或惑ノ義ヲ明ス處ヲハ屬二淺略ニ一本來成覺ノ義ヲハ
T2294_.70.0056a26: 在一口傳一云事也 示云。此教ノ本意ハ但在一直
T2294_.70.0056a27: 連直入ニ一。其外文無二餘途一也。雖レ爾機根萬差ニ
T2294_.70.0056a28: 發心不定也。故獨雖レ可トレ論ス二三摩地菩提心ヲ一
T2294_.70.0056a29: 兼存スル二勝義･行願ノ二心ヲ一也。問淺略ノ時ハ密ニ雖
T2294_.70.0056b01: レ示二三摩地ヲ依テ二機ノ不堪ニ一自成スル二勝義行願ヲ一
T2294_.70.0056b02: 也。深祕ノ時ハ顯ニ雖レ示ト二勝義･行願ヲ一隨二直乘ノ
T2294_.70.0056b03: 法ニ一令レ成一三摩地ノ菩提心ヲ一也。然則三種俱ニ
T2294_.70.0056b04: 事理俱密三密瑜伽ノ菩提也。故修因感果ノ外ニ
T2294_.70.0056b05: 更ニ無ト二本來成覺一可レ得レ意也。下文云。衆生愚
T2294_.70.0056b06: 朦不レ可一强度一。眞言行者方便引進。可レ思レ之。
T2294_.70.0056b07: 委如二三摩地料簡一
T2294_.70.0056b08: 勝義行願三摩地爲戒事
| T2294_.70.0056b09: | 問。今論ノ意如何判二戒法ヲ哉 答 | 云云 | 進云。 |
T2294_.70.0056b11: 善ヲ爲レ本ト防非止惡ヲ爲レ門ト。爰以七支作無作ノ
T2294_.70.0056b12: 義ハ小乘ノ戒法也。專ラ誡二身口業ヲ一。十重四十八
T2294_.70.0056b13: 輕ク大乘ノ戒法也。殊ニ制ス二意地ノ念ヲ一。凡大小雖
T2294_.70.0056b14: レ異ト制止制戒是同也。而何今以二大智大悲ヲ一
| T2294_.70.0056b15: | 爲戒法ト一哉 答 | 云云 | 示云。凡於二大小權實 |
T2294_.70.0056b17: 間有漏ノ戒。二百五十戒ハ小乘聲聞戒。十重四
T2294_.70.0056b18: 十八輕等ハ大乘菩薩戒也。而如二瑜伽論等ノ一
T2294_.70.0056b19: 者於二菩薩戒法一立タリ二三聚淨戒ヲ一。攝律儀ハ不
| T2294_.70.0056b20: | レ異聲聞ニ一。攝善攝生ハ爲菩薩ノ本ト一 | 云云 | 又天台ノ |
| T2294_.70.0056b22: | 戒 | 云云 | 次眞言祕密ノ戒法ハ圓頓一實戒ノ上ニ以二 |
T2294_.70.0056b24: 則本覺成覺ノ上ニ防
止スル始覺修成ノ非ヲ一以レ之T2294_.70.0056b25: 名レ戒ト也。於此戒ニ一又有二二種一。一ハ有爲戒。二ハ
T2294_.70.0056b26: 無爲戒也。所ノレ言有爲戒ト者。顯教常途ノ戒法ハ
T2294_.70.0056b27: 談ル二始覺修成ヲ一故ニ其體非二常住ニ一也。所レ言無
T2294_.70.0056b28: 爲戒ト者。本來成覺ノ上ニ論カ二不應正法等ノ四重
T2294_.70.0056b29: 戒ヲ一故ニ其體本有常住ル故也。其戒相ハ説二七種ノ
T2294_.70.0056c01: 戒品ヲ。以レ之名二三摩耶戒ト一也。問行願ハ饒益有
T2294_.70.0056c02: 情戒。勝義ハ攝善･攝律ノ二戒也。故一往屬スル二有
T2294_.70.0056c03: 爲戒ニ一邊モ可レ有。三昧耶戒一種ハ事理俱密ノ密
T2294_.70.0056c04: 戒本來常住ノ無爲戒也。義釋云。三昧耶者即
T2294_.70.0056c05: 是不可違越ノ義也。略而言レ之。即是戒善也。
T2294_.70.0056c06: 又云。三摩耶者平等本誓除障加護義也
| T2294_.70.0056c07: | 已上 一義 |
| T2294_.70.0056c08: | 尋云。有爲戒･無爲戒俱ニ眞言戒也 答 | 云云 |
| T2294_.70.0056c09: | 與奪 | 云云 | 義釋云。有爲戒ト者。是修行方便ル |
T2294_.70.0056c11: 非二是修行ニ一。是修成對ルニレ之有二所行ノ方便一故
T2294_.70.0056c12: 言二有爲ト一。然源觀ハ即同ス無爲戒ニ一也。以レ不ルヲ
T2294_.70.0056c13: レ離二阿字門ヲ一故。又云。汝等當ニ下觀ス二阿字義ヲ一。祕
T2294_.70.0056c14: 密教ノ中ニ而作ス中佛身ヲ上。若不レ隨此ニ即是住ス二於
T2294_.70.0056c15: 放逸一。又云。受
持三世無障礙智戒一於二身口T2294_.70.0056c16: 意ニ一奉
就如來ニ一。諸有所作隨二此功徳ニ一即是心T2294_.70.0056c17: 性ノ菩提心 示云。以二有爲戒無爲戒ヲ一爲二三
| T2294_.70.0056c18: | 種ノ菩提心ト一事如前 | 云云 | 凡無爲戒ト者住二阿 |
T2294_.70.0056c20: 名二無爲戒ト一也。又亦ハ名ル二三世無障礙智三平
T2294_.70.0056c21: 等戒ト一也。此即超過三世ノ覺智ノ上ニ受
持ルカ諸T2294_.70.0056c22: 戒法ヲ一故ニ。三昧耶戒ニハ以二殺盜婬妄等ノ重重ノ
T2294_.70.0056c23: 十惡ヲ一攝ス二偸蘭遮ニ一。以始覺修成ノ解了ヲ一名ル二重
T2294_.70.0056c24: 罪ト一也。但始覺修成ノ外ニ尚有ト二本有無爲戒一云
T2294_.70.0056c25: 者是又可二犯戒ナル一也。然源觀即同無爲戒ト云ヒ。
T2294_.70.0056c26: 若不隨此即是住於放逸也ト云。可レ思レ之。所
T2294_.70.0056c27: 謂眞言直乘ノ菩提心發レハ一切悉ク本來成覺ノ
| T2294_.70.0056c28: | 戒相也 | 云云 |
T2294_.70.0057a01: 本來成覺ノ如來ニ有二防非止惡一。名テレ之爲二持
T2294_.70.0057a02: 戒ト一。大旨如前。根本大師破二南都ノ義ヲ一云。約
T2294_.70.0057a03: レ分論レ之。螻蟻蚊虻悉皆持戒。約究竟一論ハレ之
| T2294_.70.0057a04: | 等覺已還皆破戒也。唯究竟佛果ノミ持戒 | 云云 |
| T2294_.70.0057a05: | 取意 | 此即超テ二三世ノ分識ヲ一無二始覺修成一處ニ本 |
T2294_.70.0057a07: 尋云。圓頓戒相其ノ意如何。示云。於二一會三
T2294_.70.0057a08: 義ノ性相ニ一而自有二寂照ノ二義一。此即定慧ノ功徳
T2294_.70.0057a09: 也。於二此定慧ノ上ニ一而有二防非止惡ノ義一。是名二
T2294_.70.0057a10: 圓頓戒ト一也。故强テ論二戒體ヲ一時一往雖レ可トレ亘二
T2294_.70.0057a11: 色心二法ニ一再往ハ可レ限二心法一也。何色心二法ノ
T2294_.70.0057a12: 中ニ一心ヲ爲レ總
T2294_.70.0057a13: 尋云。難云。以二三千ノ本法ヲ一付テ下名ト二戒體ト一體ニ上
T2294_.70.0057a14: 若不
T2294_.70.0057a15: 如二自解佛乘ノ一。又於下不ルレ知二三功ノ妙理ヲ一事ニ上作
T2294_.70.0057a16: 法受得ル時可レ發二三千戒體ヲ一也。如何 示云。
T2294_.70.0057a17: 小乘ノ意尙有二十種得戒一説。於二圓頓ノ機ニ一耶。
T2294_.70.0057a18: 故ニ觀二一會三千ノ妙境ヲ一時速ニ發
得シ戒體ヲ一事T2294_.70.0057a19: 有ン二何ノ妨カ一哉。別解説戒ハ一意也。又縱雖レ不ト
T2294_.70.0057a20: レ知二三千三功ノ妙理ヲ一。作法受得レハ即任運ニ知ル二
T2294_.70.0057a21: 法爾道理ヲ一故ニ。發
得ルニ戒體ヲ一全無二相違一T2294_.70.0057a22: 尋云。三昧耶戒與二圓頓戒一同異如何 答
| T2294_.70.0057a23: | 云云 | 兩方若同ト云ハ。密教ニハ廣説二七種ノ戒品ヲ一。 |
T2294_.70.0057a25: 於二一心三觀ニ一立テ二戒ノ名ヲ一借テ二梵網ノ威儀ヲ一爲二
T2294_.70.0057a26: 戒相ト一。故其ノ義遙ニ異也。依レ之弘法ハ三摩耶戒
T2294_.70.0057a27: 不レ同二常途一。所ノレ云常途ハ者指二根本大師ノ所
T2294_.70.0057a28: 立ヲ一也。若依レ之爾云者。大師説戒智證ノ唐決ニハ
T2294_.70.0057a29: 答スル二圓頓戒三摩耶戒一致旨一耶。爾者如何
T2294_.70.0057b01: 示云。此事自宗他宗教相ノ諍論也。先自宗ノ
T2294_.70.0057b02: 教相ノ意ハ於二唯祕密ノ上ニ一而立二事理俱密ヲ一。故ニ
T2294_.70.0057b03: 圓頓戒ヲ爲二理祕密戒ト一。即中道ヲ爲二戒體ト一也。
T2294_.70.0057b04: 祕密教ノ三摩耶戒ハ於二圓頓戒ノ上ニ一論ス二三密法
T2294_.70.0057b05: 體ヲ一。即事理俱密ノ戒也。故ニ事理雖二不同也ト一
T2294_.70.0057b06: 於二戒體ニ一者彼此不同本來本有ノ防非止惡
T2294_.70.0057b07: 也。而他門ノ意ハ始終各別也。故ニ智證大師入
T2294_.70.0057b08: 唐ノ時宗叡僧正誂ヘテ二此ノ事ヲ一於二唐朝ニ一可レ決
| T2294_.70.0057b09: | レ之ヲ | 云云 | 而智證大師ノ於二唐朝ニ問二此事ヲ一。法 |
| T2294_.70.0057b10: | 全阿闍梨答云。圓頓戒三摩耶戒是一也ト | 云云 |
T2294_.70.0057b12: 智證大師ニ一疑問ニ云。叡山仁法師説戒詞ニ云ク。
| T2294_.70.0057b13: | 三摩耶戒ト者先所傳ノ菩薩戒是也 | 云云 | 而高 |
| T2294_.70.0057b15: | 同也。三昧耶不レ同二常途一 | 云云 | 此事未レ決二是 |
| T2294_.70.0057b16: | 非ヲ一 | 云云 | 法全阿闍梨答云。菩薩戒大通大道。 |
| T2294_.70.0057b18: | 義ヲ可レ爲二正義ト一 | 云云 | 此釋ノ意ハ大體ヲ談ヲハ爲二圓 |
| T2294_.70.0057b20: | 全一也 | 云云 | 依レ之山門ノ戒壇ハ圓頓戒三昧耶 |
T2294_.70.0057b22: 昧耶戒ヲ一傳
受スル兩部ノ大法ヲ一也。但灌頂ノ時ハ微T2294_.70.0057b23: 細戒ヲ重受ト云也。東寺ニハ菩薩戒三昧耶戒各
T2294_.70.0057b24: 別トテ而不レ立二菩薩戒ヲ一。上ハ偏ニ受テ二南都ノ聲聞
T2294_.70.0057b25: 戒ヲ一傳二習スル兩部大法ヲ一灌頂ノ時始テ受ト二三昧耶
T2294_.70.0057b26: 戒ヲ一可レ云也。而三井寺ニ欲ルレ立二戒壇時若立テハ二
T2294_.70.0057b27: 圓頓戒壇ヲ一更根本大師ノ門弟ト
T2294_.70.0057b28: 可レ爲破羯磨罪一之由自二東寺一檢
事此ヲ一。爲ニT2294_.70.0057b29: レ免二此難ヲ一可レ立二三昧耶戒壇ヲ一之由奏
聞スルT2294_.70.0057c01: 之ヲ一處亦違ス三智證ノ決ニ云二圓頓戒三摩耶戒一
T2294_.70.0057c02: 決ト一。故ニ成ス二破羯磨罪ヲ一。仍被レ止レ之畢
T2294_.70.0057c03: 尋難云。顯教密教其意遙ニ異也。所以ニ顯教ハ
T2294_.70.0057c04: 於二三千三劫ノ法門ニ一雖談ト圓融無礙ノ義ヲ未
T2294_.70.0057c05: レ云二即事而眞ト一也。密教ハ於二三千ノ性相ニ直ニ談二
T2294_.70.0057c06: 三密四曼ノ義門ヲ一也。故ニ戒體隨テレ之可二不同ナル一
T2294_.70.0057c07: 也。而於レ戒更ニ無ト二不同云者顯密二宗雜亂ノ
T2294_.70.0057c08: 咎有ヲ耶。若爾ハ三井ノ義勢圓頓戒ノ外ニ立二三摩
T2294_.70.0057c09: 耶戒ヲ一義有二何咎一哉 示云。顯密二宗ノ廢立
T2294_.70.0057c10: 實ニ如二難勢ノ一。但不ハレ明天台ノ一念三千ヲ一直立ル二
T2294_.70.0057c11: 三密四曼ノ相ヲ一事全無レ之。又不
T2294_.70.0057c12: 頓戒ヲ一直ニ受ル二三昧耶戒ヲ一事又不レ可レ有レ之。若
T2294_.70.0057c13: 各別ニ傳受ル事有レ之。尤如シ二東寺ノ義勢ノ一。不レ可
T2294_.70.0057c14: レ依二智證大師決等一也。仍可レ見二儀軌本經和
| T2294_.70.0057c15: | 漢兩朝解釋ヲ一 | 云云 | 然則圓頓戒･三昧耶戒只 |
| T2294_.70.0057c16: | 是大綱微細ノ不同ニ | 云云 | 若受テ二圓 |
T2294_.70.0057c18: 凡根本大師ノ圓頓戒壇ノ御本意ハ只恐ク三乘一
| T2294_.70.0057c19: | 乘ノ論ニ | 云云 |
T2294_.70.0057c21: 乍レ云何又同ト云哉 示云。於二戒相ニ一者名言
T2294_.70.0057c22: 雖二異也ト一於戒體ニ一者彼此全ク同也。戒體異ト
T2294_.70.0057c23: 者行相也。問菩提心論ヲ同聽異聞
T2294_.70.0057c24: 敬賢玉ヘルヲハ一名二授菩提心戒及心地祕決一一行禪
T2294_.70.0057c25: 師ノ聞書ヲハ名二禪要ト一也。當時山門所用寺家戒
T2294_.70.0057c26: 體是也。此ニハ用二三聚淨戒ヲ一。三摩耶戒ヲハ微細ノ
T2294_.70.0057c27: 故ニ持テ具ル也
T2294_.70.0057c28: 尋云。於二大日如來ノ總體ニ一智慧門ヲ云二文殊ト一
T2294_.70.0057c29: 大悲門ヲハ云一觀音ト一。若爾ハ取二戒ノ一門ヲ一名レ人時
T2294_.70.0058a01: 何菩薩哉 示云。於レ此有二種子三摩耶尊形
T2294_.70.0058a02: 等一。各事相
字也。如二T2294_.70.0058a03: 上ノ無爲戒ノ釋ノ一。仍判二阿字不生ノ旨是則持戒
| T2294_.70.0058a04: | 義也。若不ハレ知二阿字義ヲ一是ヲ名二破戒ト一 | 云云 | 又 |
| T2294_.70.0058a05: | 尊形如二三摩地一 | 云云 |
T2294_.70.0058a07: 三摩地爲戒乃至成佛無時暫忘事
T2294_.70.0058a08: 問。受二三昧耶戒一人有二退失癈忘之義一哉
| T2294_.70.0058a09: | 答 | 云云 | 若有ト云者。今文ニ云二乃至成佛無時 |
T2294_.70.0058a11: レ之爾ト云者。初心ノ凡夫始テ入テ二三昧耶ニ一雖レ受ト
| T2294_.70.0058a12: | レ之何無退失之義一 | 云云 | 爰以陀羅尼集經ノ |
T2294_.70.0058a14: 何 答。一義云。非下必モ於二受戒功能ニ一無二退
T2294_.70.0058a15: 失一之義上也。只是眞言行者相續修行
T2294_.70.0058a16: 佛マテ時ト
T2294_.70.0058a17: 義云。實ニハ無二退失ノ義一也。所以ニ頓機ハ且ク不レ論
T2294_.70.0058a18: レ之。縱雖二漸機ナリト一初發心時更ニ發二本來無作ノ
T2294_.70.0058a19: 律儀ヲ一。乃至成佛ノ時マテ全不レ可二退失一。彼圓頓ノ
T2294_.70.0058a20: 妙戒一得永不失ニ
T2294_.70.0058a21: 密ノ三昧耶戒法ニ一耶。何最初發心ノ無作ノ功徳
T2294_.70.0058a22: 遍二法界ニ一與二如來一無レ異
T2294_.70.0058a23: 失之義一哉
T2294_.70.0058a24: 尋難云。歷縁對境
失セハ三昧耶戒ヲ一。何又無二T2294_.70.0058a25: 退失ノ義一也。抑無二退失一云者其位何也 示
T2294_.70.0058a26: 云。開テ二三密相應ノ行解ヲ一又云三無作ノ功徳發レハ
T2294_.70.0058a27: 全無退失ノ義一也。凡發菩提心ニハ有二憶持不忘ノ
T2294_.70.0058a28: 徳一。故世世生生不レ可レ廢二三密ノ行ヲ一。其據證義
T2294_.70.0058a29: 釋文分明也。但至二處處ニ一擧ニ二三昧耶退ヲ一者皆
T2294_.70.0058b01: 被フル二淺略ノ機ニ一也。仍或ハ不レ云二本來成覺ノ義ヲ一
| T2294_.70.0058b02: | 或ハ未發心ノ者也 | 云云 | 抑其ノ不退位ト者常在人 |
| T2294_.70.0058b03: | 天ノ義料簡如レ前 | 云云 | 義釋第六云。今此ノ菩薩 |
T2294_.70.0058b05: 二地階次不同ナリト上然一時ニ普遍二法界ニ一發純
T2294_.70.0058b06: 無作ノ善根ヲ一。即與二如來一更無增減之異一。復次
T2294_.70.0058b07: 如初發心ノ時ノ一切ノ功徳一即與二如來一等シ。從
T2294_.70.0058b08: レ此已後經二無量阿僧祇ヲ一於二一念ノ中ニ一恒ニ殊
T2294_.70.0058b09: 進ハ深轉廣不可思議。以二此ノ義ヲ一故ニ名テ爲二祕
T2294_.70.0058b10: 密中無作功徳一也
T2294_.70.0058b11: 唯眞言事
T2294_.70.0058b12: 問。以二今教ヲ一名二眞言ト一有二何故一哉。又名二眞
T2294_.70.0058b13: 言ト一其證據如何 答。此事教時義第三第四ニ
T2294_.70.0058b14: 以二五重玄ヲ一委細ニ釋シ玉ヘリ。又蘇悉地經ノ疏等可
T2294_.70.0058b15: レ見レ之。凡眞言ノ出處ハ大日經ノ入眞言門住心
T2294_.70.0058b16: 品是其證據。義釋云。眞言梵ニハ云二曼荼羅ト一。即
T2294_.70.0058b17: 是眞語如語不忘不異之言。龍樹ノ釋論ニハ謂二
T2294_.70.0058b18: 之ヲ密號ト一。舊譯云レ呪ト。非二正翻ニハ一。此品通論經
T2294_.70.0058b19: 之大意一。所謂衆生自心品即是一切智智。如
T2294_.70.0058b20: 實了知名爲二一切智者一。是故此教諸菩薩直
T2294_.70.0058b21: 以二眞言語一爲レ門。次眞言ノ證據ハ五大院釋云。
T2294_.70.0058b22: 眞如言説ヲ爲レ門ト悟
入ス眞如佛界ニ一。故云二眞言T2294_.70.0058b23: 宗ト一也。此ハ依二釋摩訶衍論ノ説文ニ一立ル二眞如言
T2294_.70.0058b24: 語ヲ一處也。所以ニ彼釋摩訶衍論ニ立二四種ノ言
T2294_.70.0058b25: 説ヲ一。謂ク相言説･忘言説夢言説･一如義言説
T2294_.70.0058b26: 也。前ノ三ハ生死ノ中ノ言説也。如義言説ハ法體常
T2294_.70.0058b27: 存ノ言説也。但此文ハ覺大師幷ニ智證ノ釋ニモ不レ引
T2294_.70.0058b28: レ之。五大院始テ引レ之也 尋云。名二眞言ト一事ハ
T2294_.70.0058b29: 指
T2294_.70.0058c01: 初明一總體ヲ一者ハ即是本有阿字一部之指歸衆
T2294_.70.0058c02: 義之都會。此釋ハ依二義釋ノ文一也。義釋云。何眞
T2294_.70.0058c03: 言教法ト者即謂ク阿字門等是ナリ。眞言教相ハ雖二
T2294_.70.0058c04: 相不レ異レ體ニ體不
異相ニ。相非二造作ニ一衆生不T2294_.70.0058c05: レ可二示入ス一。而能不レ離二解説一現
作聲字一。一一聲T2294_.70.0058c06: 字即是入二法界門ニ一。故得三名テ爲
T2294_.70.0058c07: 尋云。梵･漢･和ノ阿字ニ功徳齊等也 答。隨ヘハ二
T2294_.70.0058c08: 國ノ風俗ニ一。一往雖レ不レ可レ在二不同一。再往論ハレ之
T2294_.70.0058c09: 於梵字ニ一者功徳尤勝ナリ。所以ニ長短音義ノ三有
T2294_.70.0058c10: レ之。此三ハ皆即隨縁眞如ノ法カ故ニ梵字ノ多含其
| T2294_.70.0058c11: | 徳甚深也 | 云云 |
T2294_.70.0058c13: 云。若無一阿字一即離二言語一。無有
T2294_.70.0058c14: 但開口出レ聲ヲ即阿聲也。仍於阿字ニ一口内口
T2294_.70.0058c15: 外ノ不同又總體別體ノ不同如二悉曇ノ一
T2294_.70.0058c16: 問。法花ハ眞如言説ノ經也 答。兩方若眞如言
T2294_.70.0058c17: 説也ト云者。經文ニハ是法不可示言辭相寂滅。
T2294_.70.0058c18: 此即以二理體ヲ一爲二離言説ノ法ト一。知ヌ非スト二眞如言
T2294_.70.0058c19: 説ニ一聞タリ。若依レ之爾云者。顯密事理雖レ異ト其
T2294_.70.0058c20: 體全無二別體一。爰以テ彼言諸法實相者即是此
T2294_.70.0058c21: 經心之實相也
| T2294_.70.0058c22: | 阿字不生微妙體即是衆生内心法等 | 云云 | 爾 |
T2294_.70.0058c24: 説ヲ一名二不可説ト一。若於二理内ニ一者全眞如言説
T2294_.70.0058c25: 也。故大師御釋ノ中ニ引二法花ノ一文ヲ一眞如言説ト
| T2294_.70.0058c26: | 判玉ヘリ。問顯密同異如レ前 | 云云 |
T2294_.70.0058c28: 問。眞言教ノ意即身成佛者爲ン二速疾ニ入トヤ二大
T2294_.70.0058c29: 覺ノ位ニ一爲一凡夫ノ當體佛身トヤ一耶 答。二義俱ニ可
T2294_.70.0059a01: レ存レ之。但以二當體ノ即身成佛ヲ一爲二宗旨ト一也。經
T2294_.70.0059a02: 云。以二凡夫具縛之身ヲ一速疾叶二佛果ノ位ニ一事此
T2294_.70.0059a03: 教ノ規模諸宗不共ノ所談也。依レ之大日經ニハ云二
T2294_.70.0059a04: 十地此生滿足ト一。今論ニハ速證大覺位ト述タリ。以二凡
T2294_.70.0059a05: 夫當體ヲ一名二即身成佛ト一事一文ト
T2294_.70.0059a06: 也。抑雖レ存スト二當體成佛ノ旨ヲ一何又可レ亡ス二速疾
| T2294_.70.0059a07: | 成佛ノ義ヲ一耶 | 已上五大 院疑意也 | 答。淺略門ノ意ハ一生ニ叶ト二 |
T2294_.70.0059a09: 佛也。爰以テ義釋云。我覺本不生者謂覺二自身一
T2294_.70.0059a10: 從レ本以來不生ナレハ即是成佛而實無覺無成
T2294_.70.0059a11: 也。五大院云。眞言ノ毘盧遮那ト者非二是凡夫
T2294_.70.0059a12: 修成之佛一。又此意也。智證釋云。若法花久遠
T2294_.70.0059a13: 之時實有二成佛之佛一者尼揵外道ノ論別人義
T2294_.70.0059a14: 也。實ニ無二成道之處一實無二成道ノ時一實ニ有二成
| T2294_.70.0059a15: | 佛何者カ凡･來 | 取意 | 是又得レ意也。但於二成佛ニ一 |
T2294_.70.0059a17: 三種ノ即身成佛ヲ一。謂理俱加持顯得是也。蘇悉
T2294_.70.0059a18: 地經疏第一云。然於二成佛ニ一有二二種ノ義一。謂凡
T2294_.70.0059a19: 位ノ成佛聖位ノ成佛。言二凡位成佛一者。若得二如
T2294_.70.0059a20: 來智慧ヲ一雖レ未タレ斷レ惑依正二報隨レ解ニ融通ス。
T2294_.70.0059a21: 於二一一微塵ニ一具ニ見二十方三世一。於二一一如來
T2294_.70.0059a22: 身分一具見二法界相好ヲ一。凡夫依報從レ本以來
T2294_.70.0059a23: 遍法界ノ依也。具縛ノ正規法然ノ道理等靈空之
T2294_.70.0059a24: 正ナリ。由テレ未タ二遇縁ニ一不レ得二顯現
T2294_.70.0059a25: 密加
持玉此身ヲ一法界ノ依正始テ漸ク顯現ス。將ニT2294_.70.0059a26: 似タリ二聖位ノ毘盧遮那ニ一。但以二凡情ノ兼劣一不レ能二
T2294_.70.0059a27: 觀見ル
T2294_.70.0059a28: 善寺ノ和尙云。諸法無二定レル性一爲レ誠ノ之所レ轉。
T2294_.70.0059a29: 若三密ノ解起レハ此ノ凡夫之身轉
T2294_.70.0059b01: 此身ノ外ニ無別ノ佛身。故五字陀羅尼云。即於二
T2294_.70.0059b02: 凡夫ノ身ニ現ニ成就ス佛身ヲ一。應二以テ爲レ證ト也。次
T2294_.70.0059b03: 精進
T2294_.70.0059b04: 顯。是爲二聖位ノ成佛ト一也。惠果頌云。六大無礙
T2294_.70.0059b05: 常瑜伽 四種曼陀各不離 三密加持速疾
| T2294_.70.0059b06: | 顯 重重帝網名即身 | 已上 加持 | 法然具足薩般 |
| T2294_.70.0059b08: | 已上 理具 | 圓鏡力故實覺智 | 已上 顯得 |
T2294_.70.0059b10: 只是開合不同也。所以ニ理具加持ノ二種ハ俱ニ
T2294_.70.0059b11: 凡位成佛。顯得ノ成佛ハ即薩位ノ成佛也
T2294_.70.0059b12: 尋云。以二加持成佛ヲ一攝スル二凡位ノ成佛ニ一意如何
T2294_.70.0059b13: 示云。一切衆生本來成覺ノ上ニ三密本來ノ加
| T2294_.70.0059b14: | 持カ故也。何如二前云カ一 | 云云 |
| T2294_.70.0059b16: | 示云。當體成佛即本來薩位成佛也 | 云云 | 但 |
T2294_.70.0059b18: 人云。即身成佛爲レ勝即心成佛爲レ劣。此義未
T2294_.70.0059b19: レ高 又云。即身即心是佛也。此事在二口傳一
| T2294_.70.0059b20: | 云云 |
| T2294_.70.0059b22: | 將不斷惑成佛也 答 | 云云 | 示云。此事雖難 |
T2294_.70.0059b24: 佛ト釋玉ヘリ。問弘法釋云。問。此宗ノ意ハ即身成佛ト
T2294_.70.0059b25: 者。若以レ斷スルヲ二煩惱ヲ一即身成佛スルカ。若不
T2294_.70.0059b26: 惱ヲ一即身成佛耶。答。此宗ノ意不斷二煩惱ヲ一而
T2294_.70.0059b27: 即身成佛ス。先唐院釋云。是ノ故ニ不斷ヲ以爲二正
T2294_.70.0059b28: 義ト一。智證云。不斷惑各如二文集ノ一
T2294_.70.0059b29: 尋云。若爾者貪等ノ煩惱數數起ラハ可レ觀本來
T2294_.70.0059c01: 具出ト一也。又如何可觀レ之哉 示云。凡斷惑
T2294_.70.0059c02: 證理ノ行人モ用心ハ即本來成覺ノ心地也。但於二
T2294_.70.0059c03: 斷惑ニ一有二多ノ意。所謂敵對或ハ權教ノ意也。體連
T2294_.70.0059c04: 或ハ圓教ノ意也。此外又有二一種斷一。祕密ノ事相
| T2294_.70.0059c05: | 在二口傳一 | 云云 |
| T2294_.70.0059c07: | 云云 | 若明ト者。今論ニ於二諸教中闕而不書。不 |
T2294_.70.0059c09: 盛ニ説即身成佛ノ旨ヲ一。何必モ限二眞言教ニ一哉。爰
T2294_.70.0059c10: 以法花ノ龍女刹那ニ發一菩提心ヲ即身ニ願二等正
T2294_.70.0059c11: 覺ヲ一。加レ之胎經摩梵釋女･仁王ノ五千女人皆
T2294_.70.0059c12: 是即身成佛ノ人也。如何 答。顯密二教ノ即身
T2294_.70.0059c13: 成佛其意遙ニ異ル也。故ニ以二法花等ノ即身成佛ヲ一
T2294_.70.0059c14: 不レ可レ爲二眞言教ノ即身成佛ト一。所以ニ密教ノ意
T2294_.70.0059c15: 以二三密平等ヲ一爲二即身成佛ト一。故法花龍女等ノ
T2294_.70.0059c16: 成佛ハ皆云二唯理祕密ノ成佛一也。依之山王院
T2294_.70.0059c17: 云。今案二三摩地門一唯在二祕密教一。自餘修多
T2294_.70.0059c18: 羅中闕而不出。故ニ大乘ノ中ノ王祕中ノ最祕。法
T2294_.70.0059c19: 花指不レ及。況ヤ自餘教。五大院云。圓人初心
T2294_.70.0059c20: 唯知二理觀不レ知二事密一。乃至初住唯證二理佛一
T2294_.70.0059c21: 非二曼荼羅一。雖レ説二妙覺一不レ説二行法一。委如二文
T2294_.70.0059c22: 集ノ一
T2294_.70.0059c23: 尋難云。如二所答ノ一者。於餘教ニ一者更ニ不レ明二即
| T2294_.70.0059c24: | 身成佛ノ實義ヲ一 | 云云 | 如二論文ノ一者全ク無嫌也。 |
T2294_.70.0059c26: 教ノ相ハ雖レ未タレ説二三密ノ行相ヲ一夫實ニハ龍女成佛モ
T2294_.70.0059c27: 正叶二初住無生ノ位ニ一時可レ知二三密ノ行ヲ一也。所
T2294_.70.0059c28: 以ニ至ハ二眞因開發ノ位ニ一如來速ニ説二三密法ヲ一。必
T2294_.70.0059c29: 可レ令レ聞也。故ニ如實ノ法花ヲ翻譯セハ俱ニ可レ明二三
T2294_.70.0060a01: 密行相ヲ一也。雖レ然ト結集者只擧カ二顯呂一會ノ儀
T2294_.70.0060a02: 式ヲ一故ニ闕而不出ト述也。故ニ五大院云。法花
T2294_.70.0060a03: 等ニハ皆雖レ説ト二此三摩地門ヲ一而得法ノ菩提闕而
T2294_.70.0060a04: 不出云也。可レ思レ之
T2294_.70.0060a05: 問。論文云。於二諸教中一闕而不レ書。爾者所ノレ云
| T2294_.70.0060a06: | 諸教中ニ入ト二法花ヲ一可レ云哉 答 | 云云 | 兩方若 |
T2294_.70.0060a08: 説二眞如法性ヲ一教ヲ名二眞言教ト一。故法花等諸大
T2294_.70.0060a09: 乘ヲ皆名二眞言祕密教一也。如二此釋ノ一者。以二法
T2294_.70.0060a10: 花等ヲ一名ト二眞言教ト一聞タリ。若依レ之爾ト云者。法花
T2294_.70.0060a11: 等ノ諸經ノ中ニ全不レ説二三密三摩地ヲ一。豈ニ不ンレ入二
T2294_.70.0060a12: 諸教ノ中ニ一哉。爰以テ弘法ノ解釋ノ中ニ是説三摩
T2294_.70.0060a13: 地ト者法身自證ノ三摩地。諸教ト者他受用所
T2294_.70.0060a14: 説ノ諸大乘教也。此釋尤叶二論文ニ一哉 答。理
T2294_.70.0060a15: 祕密同ノ故ニハ唯眞言法ノ中ニ可レ攝二法花ヲ一也。事
T2294_.70.0060a16: 理俱密ノ時ニハ闕而不レ書ト可レ云也。故ニ約ハ二理祕
T2294_.70.0060a17: 密ニ一諸經ノ中ニ皆説二即身成佛ヲ一也。夫實ニ明ト二即
T2294_.70.0060a18: 身成佛ヲ一云者。必可レ具二三密ノ行相ヲ一也。故ニ約ハ二
T2294_.70.0060a19: 此義邊ニ一皆眞言教ノ分識也。雖レ然ト傳法菩薩
T2294_.70.0060a20: 闕而不レ書ノ故ニ名テ二諸教ニ一撰レ之也 金剛頂疏
T2294_.70.0060a21: 云。或大乘ニハ雖レ明ト二理證ヲ一但理證ニ
T2294_.70.0060a22: 乘經ハ雖三粗明スト二眞言印契等ヲ一而支分不レ具未
T2294_.70.0060a23: レ盡二佛意ヲ一。今此經ニハ俱ニ説二五部三密五智成佛
T2294_.70.0060a24: 等ヲ一事理具足
T2294_.70.0060a25: 蘇悉地疏云。花嚴等ハ雖二俱爲スト
密ト而未盡二T2294_.70.0060a26: 如來祕密之旨ヲ一。故與二今前所立ノ眞言一別ナリ。假
T2294_.70.0060a27: 令雖レ説ト二祕密等一未爲レ究
盡T2294_.70.0060a28: 意ヲ一。今所立毘盧遮那金剛頂等經ハ成皆俱ニ
T2294_.70.0060a29: 盡二如來理事俱密之意ヲ一故爲レ別也 教時義
T2294_.70.0060b01: 云。問。若爾ハ諸大乘經皆是眞言ナリ。何故諸大
T2294_.70.0060b02: 乘經ニハ但明
T2294_.70.0060b03: 且如ハ二般若經ノ中ニ廣明カ二一切ノ菩薩萬行法門
T2294_.70.0060b04: 所談義理ヲ一而未レ説其印眞言教ヲ一。十波羅密
T2294_.70.0060b05: 各説二眞言印相本尊觀ヲ一。四無量觀亦説眞言
T2294_.70.0060b06: 印相本尊ヲ一。而彼經ノ中ニ不レ説一印相本尊ヲ一。法鼓
T2294_.70.0060b07: 經ニ説二三十七品一一ノ眞言ヲ一。最勝王ニ説二十二
T2294_.70.0060b08: 因縁ノ眞言ヲ一。此祕密教ノ中ニ少分説二萬行眞言ヲ一。
T2294_.70.0060b09: 而未於二一切法門ニ一以明二眞言印相ヲ一故云二唯
T2294_.70.0060b10: 理祕密一 菩提心義第四云。圓教名二理祕密一。
T2294_.70.0060b11: 眞言事理俱密。然菩提心論云二是説三摩地
T2294_.70.0060b12: 法於諸教中闕而不書ト一者。是佛雖レ説トレ之而
T2294_.70.0060b13: 傳法者闕而不レ書。何況圓人初住已上入二祕
T2294_.70.0060b14: 藏ニ一。祕藏自具ス二事理俱密ヲ一。自得二眞言自他五
T2294_.70.0060b15: 種灌頂之法ヲ一。問。天台圓教ノ佛説二此灌頂法ヲ一
T2294_.70.0060b16: 可レ名二事理俱密ト一。何故理祕密教傳法聖者闕
T2294_.70.0060b17: 而不レ書。是誰闕レ之ニ○答。天台ノ圓教ハ唯隨顯
T2294_.70.0060b18: 了ス理祕密ヲ一。若約二隱密ニ一今有二事密一。彼佛説中
T2294_.70.0060b19: 雖レ名レ顯
了スルニ三密ノ事法ヲ一隱密ニT2294_.70.0060b20: 佛一以二密意ヲ一不中顯了説上。又密迹經ニ説二佛ノ三
T2294_.70.0060b21: 密ヲ一。及一向雖レ説二三微妙ヲ一而唯表レ名ヲ不レ説二
T2294_.70.0060b22: 行相ヲ一。金剛頂ノ疏ニ引二六波羅密經ヲ一爲二滅後ノ
T2294_.70.0060b23: 持法ト一。文云。佛於二六波羅密經中ニ一輒攝二法寶一
T2294_.70.0060b24: 以爲二五分一。一素多覽。二毘奈耶。三阿毘達磨。
T2294_.70.0060b25: 四般若波羅蜜多。五陀羅尼門。而擧二五人ヲ一
T2294_.70.0060b26: 以爲二滅後傳教ノ者一。謂阿難･優婆離･迦多延
T2294_.70.0060b27: 那･曼殊師利菩薩･金剛手菩薩。如レ次令三各
T2294_.70.0060b28: 受
持一藏ヲ一○故知文殊･彌勒諸大菩薩諸大T2294_.70.0060b29: 乘之時眞言祕藏闕而不レ書
T2294_.70.0060c01: 問。三摩地菩提心ト諸教中ニ説之也將如何
| T2294_.70.0060c02: | 答 | 云云 | 兩方若説ト云者。一代諸教ノ中ニ未レ明二 |
T2294_.70.0060c04: 釋云。是説三摩地ト者法身自證ノ三摩地ナリ。諸
T2294_.70.0060c05: 教者他受用所説ノ大乘經也。若依レ之不レ説云
T2294_.70.0060c06: 者。五大院云。法花等皆雖二此三摩地法ヲ一而傳
T2294_.70.0060c07: 法菩薩闕而不書。爾者如何 答。此事異義
| T2294_.70.0060c08: | 也。所謂東寺ニハ一義 | 不説如二 弘法釋一 | 山門ニハ二義 | 説不説 二義也 |
| T2294_.70.0060c10: | レ書レ之ヲ。爰五大院ノ釋如レ前ノ | 云云 | 次不トレ説云 |
T2294_.70.0060c12: 全不レ説也。山王院釋云。三摩地速疾門ハ一
T2294_.70.0060c13: 切ノ諸教ニ闕而不書。此教ニ方ニ説故ニ爲二諸教所
T2294_.70.0060c14: 歸之教ト一。前後明白ナリ。若如二是釋一者則闕而不
T2294_.70.0060c15: 書難何可二消通一耶。此釋ハ不書ト者不トレ説得異
T2294_.70.0060c16: 也
T2294_.70.0060c17: 尋云。先徳ノ兩義終ニ可二相違一也如何 示云。
T2294_.70.0060c18: 兩義終ニ不レ可二相違一。所以ニ彼ノ顯教中ニハ未レ明二
T2294_.70.0060c19: 三密ノ行ヲ一。故ニ約レハ二顯教ノ前ニ一雖レ云二未説ト一於一佛
T2294_.70.0060c20: 意ニ一者全ク無濟テ者也。其故ハ對
T2294_.70.0060c21: 三密ノ法一會ルヲ二修行開悟ヲ一正ク可レ名レ論トハ也。而龍
T2294_.70.0060c22: 女カ理祕密成佛即繼テ二事祕密ニ一速ニ得二三密ノ
T2294_.70.0060c23: 覺ヲ一事ハ於二佛意ニ一不ルレ濟處也。以二此所得ノ三
T2294_.70.0060c24: 密ヲ一傳法ノ人或ハ不トレ書云ヒ或ハ不レ説云フ。彼此只
T2294_.70.0060c25: 同意也。依レ之五大院次下釋云。心覺開解得
T2294_.70.0060c26: レ成二佛道一時。内心觀法名二三摩地一。是名二初住
T2294_.70.0060c27: 即身成佛一。此釋ハ心覺開解ノ方ハ説二三密ト得玉フ
T2294_.70.0060c28: 也。問。勝義行願菩提心餘教ニ亘不亘以二其
T2294_.70.0060c29: 料簡ヲ一可レ得二意合一也。例如二待有教無人等ノ一。
T2294_.70.0061a01: 具ニ可聞二口傳ヲ一也。又眞言即身成佛ハ分證也
T2294_.70.0061a02: 究竟也
T2294_.70.0061a03: 問。眞言教意可レ明二分證ノ成道一耶 答。雖レ難
T2294_.70.0061a04: レ計任ハ二密教ノ大意ニ一以テハ二分證ヲ一即身成佛トハ不
T2294_.70.0061a05: レ可レ名
T2294_.70.0061a06: 難云。所答不レ明。夫案ルニ二大日經ノ意ヲ一超二三
T2294_.70.0061a07: 劫ヲ一至淨菩提心門ニ一。是名ト二成佛ト一説也。而淨
T2294_.70.0061a08: 菩提心法的道ク。天台ノ初住也ト見タリ。爰以義
T2294_.70.0061a09: 釋ニハ若一生中度二此三妄執一。即一生成佛。何
| T2294_.70.0061a10: | 論二時分一等 | 云云 | 如二此釋ノ一者以二一生入住一名二 |
T2294_.70.0061a12: レ明ス二分證ノ成道ヲ一。所以ニ於二頓連直乘ノ教ニ一何忽
T2294_.70.0061a13: 論一分證成道ヲ一耶。故山王院一處釋ニ眞言教ノ
T2294_.70.0061a14: 意以二初住一爲二所期ト一云ヘリ迷ヘリト破玉ヘリ。但淨菩提
T2294_.70.0061a15: 心ト者名二佛慧ノ初心ニ一。三劫十地ノ法門ハ對
順スT2294_.70.0061a16: 圓教ニ一。全非二眞言實義ニハ一也。依レ之五大院釋
T2294_.70.0061a17: 云。經云。若得此者即與二諸佛一同等位者。當
T2294_.70.0061a18: レ知行人即位同二大覺一也。以二其自覺心一故便
T2294_.70.0061a19: 得二佛名ヲ一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。比ハ釋法
T2294_.70.0061a20: 明道也
T2294_.70.0061a21: 尋難云。教ト雖頓極也ト一機ニ有漸頓一。豈無二分
T2294_.70.0061a22: 證ノ成道哉 示云。分極ノ證位ハ全非二眞言教ノ
T2294_.70.0061a23: 本意ニ一。所以若約セハ二本來成覺ニ一以二凡夫ノ當體ヲ一
T2294_.70.0061a24: 爲二極佛メ一。若約セハ二修得ノ成佛ニ以二速證大覺ヲ一
T2294_.70.0061a25: 爲二妙覺ト一。故ニ於成佛ニ一更無二二佛ノ體一也。抑本
T2294_.70.0061a26: 來成覺ト者。毘盧遮那佛法界體性遍一切處ノ
T2294_.70.0061a27: 故ニ。十界當體不レ出二四重圓壇ヲ一。諸尊皆同大
T2294_.70.0061a28: 毘盧遮那佛身ナレハ若有ト云テモ無二相違一也。委ハ在二
| T2294_.70.0061a29: | 口傳一 | 云云 |
T2294_.70.0061b02: 爾ハ其位同異如何 示云。五佛ト者皆一佛ニ
T2294_.70.0061b03: 而外用不同也。諸尊者亘二因果ニ一而分極各別
T2294_.70.0061b04: 也。頌云。自性及受用 變化平等流 佛得三
T2294_.70.0061b05: 十六 皆同自性身。問八葉四重三十七尊等ノ
T2294_.70.0061b06: 開合等ノ義委可レ聞二口傳一
T2294_.70.0061b07: 一者行願二者勝義三者三摩地事
T2294_.70.0061b08: 問。三種菩提心列ル次第ヲ相如何 文云。或
T2294_.70.0061b09: 云勝義･行願･三摩地。之行願･勝義･三摩地。
T2294_.70.0061b10: 付レ之上ノ標章ニハ云二勝義･行願等一。下正釋ニハ列二
T2294_.70.0061b11: 行願・勝義等一。前後ノ次第何相違ル哉 答。且
T2294_.70.0061b12: 任二一機ニ料簡セハ之ヲ一。依二金剛頂經ノ心ニ一時ハ列二
T2294_.70.0061b13: 行願･勝義地ト一。依二大日經ノ心ニ一時勝義･行願･
T2294_.70.0061b14: 三摩地ト列タリ。是則五大院ノ解釋ノ心也。其故ハ胎
T2294_.70.0061b15: 藏界ノ意ハ在内證ノ境界一發ル二本來成覺ノ知見ヲ一
T2294_.70.0061b16: 上ニ云テ二大悲胎藏發生曼荼羅ト一普ク施二大悲心ヲ一
T2294_.70.0061b17: 開演ル内證ノ旨ヲ一也。然則約
T2294_.70.0061b18: 爲レ先ト。約所化ニ一者發二大旨ヲ一爲レ先ト也。故ニ經
T2294_.70.0061b19: 云。菩提心爲因大悲爲根本方便爲究竟。先
T2294_.70.0061b20: 發シ二大乘智ヲ一後修ト二大悲心萬行ヲ見タリ。次金剛
T2294_.70.0061b21: 界ノ心ハ住
T2294_.70.0061b22: 化ニ一説レ之時或ハ六年苦行
| T2294_.70.0061b23: | 悲行願ノ力ニ一故也 | 云云 | 所以ニ汝達等者。可レ修二 |
T2294_.70.0061b25: 准
T2294_.70.0061b26: 彼題下ニ一所以ニ或ハ並テ亘テ二兩部ニ一或ハ金正胎傍
| T2294_.70.0061b27: | 或ハ一向金界等 | 云云 | 但一ノ傳ニハ於一金剛界ノ |
T2294_.70.0061b29: 然ト
T2294_.70.0061c01: 化他皆悉ク無レ非二瑜伽相應心ニ一。問約二自證ニ一
T2294_.70.0061c02: 時ハ勝義行願。約ル二化他ニ一時ハ行願･勝義･初胎
T2294_.70.0061c03: 後金初金後胎。胎金不二因果俱時ノ菩提心
T2294_.70.0061c04: 也。此義法在二一心一説必次第。能能可レ思レ之。
T2294_.70.0061c05: 委如二下料簡ノ一 菩提心義一云。問。此淨二菩
T2294_.70.0061c06: 提心ヲ一大日經ノ三句ノ中ニハ何ノ句ニ攝哉。答。即初ノ
T2294_.70.0061c07: 菩提心爲因ノ句是也。問。此經ニハ菩提心ヲ爲二第
T2294_.70.0061c08: 一ノ句ト一大悲行願ヲ爲二第二句ト一方便ヲ爲二第三ノ
T2294_.70.0061c09: 句ト一。菩提心論ニハ大悲行願ヲ爲二第一ノ菩提心ト一
T2294_.70.0061c10: 勝義諦觀ヲ爲二第二ノ菩提心ト一自證觀法ヲ爲二第
T2294_.70.0061c11: 三ノ菩提心ト一。二文相違何會。答。菩提心種于ハ
T2294_.70.0061c12: 詫ス二諸佛ノ胎藏一。大悲萬行養育シ守護
T2294_.70.0061c13: 王增長開敷ス。是ハ此經ノ大悲胎藏之大意也。
T2294_.70.0061c14: 外ニ修二萬行ヲ一内ニ觀レ諸ヲ中開ク二心佛ヲ一。是金剛頂
T2294_.70.0061c15: 之大意也。問。大悲萬行養育ト者何等法耶。
T2294_.70.0061c16: 答。義釋云。諸ハ但説二沙羅樹王ノ種子根莖枝
T2294_.70.0061c17: 葉花果ヲ一未レ明二養育ノ方便ヲ一。但此經ハ明二種子
| T2294_.70.0061c18: | 養育ノ方便一 | 取意 | 如經ノ者以二三密行ヲ一修一供養 |
T2294_.70.0061c20: 提心トハ只由眞言門三密供養ノ行ニ一耶。若爾ハ菩
T2294_.70.0061c21: 提心經等ノ菩提心六度萬行大般若等ノ一切
T2294_.70.0061c22: 大乘ノ菩薩萬行ヲハ不レ攝二此中ニ一耶。答。皆攝ス二此
T2294_.70.0061c23: 中ニ一。但約
T2294_.70.0061c24: 施ノ一。拙度ノ菩薩ハ捨身ヲ退道捨衣破戒。巧度ノ
T2294_.70.0061c25: 菩薩與ルヲレ法爲レ眼ト教ルヲレ恩ヲ爲レ衣ト。眞言行ノ菩
T2294_.70.0061c26: 薩ハ法施ヲモツテ滿ス。且如二布施ノ一者萬行皆然ナリ
T2294_.70.0061c27: 問。眞言行人修スル二三密ノ行ヲ時不
T2294_.70.0061c28: 行ヲ一具ル二行願菩提心ヲ一哉 答。可二成就也。付
T2294_.70.0061c29: レ之法理ノ功徳行者ノ行證ト更ニ不レ可二混亂ス一。何
T2294_.70.0062a01: 不
T2294_.70.0062a02: 依二念佛誦經ノ力用ニ一雖レ得ト一萬行萬善ノ功徳ヲ一
T2294_.70.0062a03: 無二事行一時ハ猶不ルカ
圓滿之ヲ一。或ハ修ル二定慧ノ二T2294_.70.0062a04: 法ヲ一時雖レ備ト二持戒ノ功徳ヲ一不レ持二自戒ヲ一者猶
T2294_.70.0062a05: 名二戒緩ト一也 若爾者縱三密ノ行ノ中ニ雖備ト二
T2294_.70.0062a06: 萬行ヲ一只是法體ノ功徳ニ
T2294_.70.0062a07: 答。此事菩提心義ノ問答也。後ニ不レ可レ加二料
| T2294_.70.0062a08: | 簡ヲ一。可レ釋二菩提心義ヲ一 | 云云 如二文集一 | 示云。眞 |
T2294_.70.0062a10: 則本來常住ニ
T2294_.70.0062a11: 心ハ理性ニハ雖レ具ト二諸法ヲ一事相ニハ不トレ具云カ故ニ。理
T2294_.70.0062a12: 外ニ事事ノ諸法各別也。然ニ眞言教ノ心ハ本成萬
T2294_.70.0062a13: 行圓滿
| T2294_.70.0062a14: | 一理ヲ一而モ備二萬行ヲ一。修ニ二一事ヲ一又具二諸法ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0062a16: 用ヲ一。故五供養ノ印明ノ下ニハ一塗香ノ遍二十萬ニ一供
T2294_.70.0062a17: 養ス諸佛ヲ一。乃至以二飮食供養等ヲ一地獄餓鬼等ニ
| T2294_.70.0062a18: | 令二飽足セ一 | 云云 | 又施含ノ印ニハ自手留メ二甘露ヲ一令 |
| T2294_.70.0062a19: | レ飽滿餓鬼等一 | 云云 | 縱無二飮食一且用レ明ヲ施二此 |
T2294_.70.0062a21: 用一思ヘル妄情ノ所隔ツル也 問。悉地成就阿闍梨ハ
T2294_.70.0062a22: 皆施二此用ヲ一。弘法釋云。悉地非二難得一。遇フ二此
| T2294_.70.0062a23: | 教難也 | 云云 | 傳ヘ聞ク。一條院ノ御時修學院澄 |
T2294_.70.0062a25: 正以二五古ヲ一加
持ス梅樹ヲ一。即靑梅出現ス。又法T2294_.70.0062a26: 性坊ノ尊意ハ菅承相ト成スレ嗔ヲ時火炎現ル時結ヘハ二
T2294_.70.0062a27: 水輪ノ印ヲ一即水顯ノ現
T2294_.70.0062a28: 相計一施二作用ヲ一也。如レ此得レ意。上ニ誦經ノ時
T2294_.70.0062a29: 具スル二戒功徳ヲ一外ニ又白四羯磨得二行相ノ戒ノ功
T2294_.70.0062b01: 徳ヲ一也。何依二本來所具ノ持戒ニ一故也。又天子本
T2294_.70.0062b02: 命ノ道場ト者獨リ限ル二總持院ニ一也。唐土ニハ名二天子
T2294_.70.0062b03: 内道場ト一也故内裏ニモ又有二道場一。弘法大師於二
T2294_.70.0062b04: 内裏ニ一立二眞言院ニ一是也。所以ニ唐土ニハ靑龍道
T2294_.70.0062b05: 場ヲハ名天子本命道場ト一也。此ハ必持二熾盛光ヲ一
T2294_.70.0062b06: 供
養スル天子ノ本命星ヲ一也。准T2294_.70.0062b07: 明天王ノ御時立天子ノ本命道場ヲ一可奉祈天
T2294_.70.0062b08: 子ヲ一之由有御奏聞一處。有二御叡感一被レ許レ之。
| T2294_.70.0062b09: | 於テ一内裏ニ一可レ被レ建立之ヲ一 | 云云 | 重テ奏聞 |
T2294_.70.0062b11: 言堂ヲ一置レ之ヲ。於二彼地ニ一可レ建
立本命道ヲ一云ヘリ。T2294_.70.0062b12: 故ニ於彼地ニ一可被建
立之一由被勅許一間建T2294_.70.0062b13: 立總持院ヲ名二天子ノ本命道場ト一。何限テ二我山ノ
| T2294_.70.0062b14: | 總持院ニ一餘寺ニハ無レ之也 | 云云 |
T2294_.70.0062b16: 問。行願ノ菩提心ニ有二教行二門一耶 答。可レ有
T2294_.70.0062b17: レ之 疑云。若教行二門俱ニ在ト云者。今論文ハ
T2294_.70.0062b18: 專ラ詮ス二行門ヲ一。誰知ル在レ不サルニモレ述教門ヲ。爰以テ菩
T2294_.70.0062b19: 提心義ニ判ト
T2294_.70.0062b20: 一切有情ト云ヨリ至マテ而令得度ニ一者行門也ト云テ
T2294_.70.0062b21: 次引二華嚴央崛等大乘經ヲ一佛性同故是教門
T2294_.70.0062b22: 也ト判セリ。爰知ヌ以二論文ヲ一皆屬カ二行門ニ一故ニ於二論ノ
T2294_.70.0062b23: 中ニ一全無ト二教門一聞タリ。若依レ之。爾者今論文ニ所ノ
T2294_.70.0062b24: レ言利益ト者爲下勸
發住セT2294_.70.0062b25: 無上菩提ニ一終ニ不下以二二乘之法一而令中得度上。今
T2294_.70.0062b26: 眞言行人應レ知一切有情皆合二如來藏性ヲ等
T2294_.70.0062b27: 可名レ之ヲ 答。今論文教行二門ニ各有二二重ノ
T2294_.70.0062b28: 配立一。凡行願門ノ菩提心ト者。其ノ大綱ノ利益安
T2294_.70.0062b29: 樂ノ二門也。於二此二門ニ一各分
別ス教行二門ヲ一。T2294_.70.0062c01: 先利益門ノ教行ヲ云者。所ノ言利益ト者爲ナリ下勸
T2294_.70.0062c02: 發
安住無上菩提ニ一終ニ不下T2294_.70.0062c03: 以二二乘之法ヲ一而令中得度者行門也。應知一
T2294_.70.0062c04: 切有情皆令如來性乃至引華嚴文ヲ一以下ハ教
T2294_.70.0062c05: 門也。次ニ安樂門中ニ又分ハ二教門ヲ一。門人既ニ知一
T2294_.70.0062c06: 切衆生以下ハ教門也於大悲中以下ハ行門也。
T2294_.70.0062c07: 但至五大院釋者引二華嚴央崛等ノ文ヲ一説二悉
T2294_.70.0062c08: 有佛性ノ旨ヲ一。故教門ノ意ト云計也。論文ニ全非二
T2294_.70.0062c09: 云フ無ト意ニハ一 示云 行願ノ菩提心ノ大意ハ不レ出二
T2294_.70.0062c10: 利益安樂ノ二門ヲ一也。利益門ト者令二一切有情
T2294_.70.0062c11: 界ヲ斷惑證理一也。安樂門ト者隨二一切衆生ノ欣
T2294_.70.0062c12: 樂ニ一與二世間出世ノ樂ヲ一也。但兩門雖レ似トレ異ニ其
T2294_.70.0062c13: 體全無別。所以斷惑證理
T2294_.70.0062c14: 染斷證ニ一。但是一切衆生悉顯本來成覺ノ旨ヲ一
T2294_.70.0062c15: 故ニ。世間出世ノ諸法ノ外ニ全無レ之也。問眞言行
T2294_.70.0062c16: 者發レハ二大菩提心ヲ一同體ノ慈悲熏
T2294_.70.0062c17: レ別。然則云ニモ二利他ト一獨非レ他ニ即己身ノ教也。自
T2294_.70.0062c18: 行ト云モ又非向ニ即法界ノ行也。我利益安樂無
T2294_.70.0062c19: 餘有情界觀十方含識猶如己身乃至二乘之
T2294_.70.0062c20: 法。可レ案二此文ヲ一
T2294_.70.0062c21: 無餘有情界事
T2294_.70.0062c22: 問。無餘有情界ノ中ニ攝スル二顯教ノ佛果ヲ一也 答。
T2294_.70.0062c23: 可レ攝也。付レ之廣ク證二判教異ヲ一時ハ更ニ雖レ可ト
T2294_.70.0062c24: レ有ル二其義分一如二論文ノ一者全不レ釋處也。攝スト二顯
T2294_.70.0062c25: 教ノ佛果ヲ一云事只是約
T2294_.70.0062c26: 見タリ。爰以テ次下ニハ終ニ不下以二二乘之法一而令中得
| T2294_.70.0062c27: | 度上 | 乃至 | 隨二衆生類一而給。付レ之如二此等ノ文ノ一者 |
T2294_.70.0062c29: 度ノ境ニ一哉 答。眞言行者本來ノ知見ノ上ニ所度
T2294_.70.0063a01: 行願ノ菩提心ノ前ニ修成顯得ノ佛果ハ皆可レ成所
T2294_.70.0063a02: 度ノ境ト一也。再往論レ之時ハ攝スト二顯教ノ佛果ヲ一云ハンニ
T2294_.70.0063a03: 全無一相違一也。爰以五大院安
T2294_.70.0063a04: 願ノ菩提心ヲ一云ク。但藏通菩薩同於界内六界ニ一
T2294_.70.0063a05: 雖發二行願之心ヲ一而有二拙度之異一。別圓ノ菩薩ハ
T2294_.70.0063a06: 同於界内界外ニ一雖レ發ト二行願之心ヲ一而別菩薩
T2294_.70.0063a07: 未出變易ヲ一亦次第行言圓菩薩遠出二二死ヲ一
T2294_.70.0063a08: 亦圓融ヲ行ス。眞言ノ菩薩ハ出二二死ヲ一深入レ佛ニ。於二
T2294_.70.0063a09: 衆生界ニ一説キ二於内證ヲ一廣修二行願ヲ一。別圓猶シ以二
T2294_.70.0063a10: 十界ヲ一爲二所度ノ境ト一。密教豈不レ然哉。仍深入佛
T2294_.70.0063a11: 界ト者本來ノ覺體也。廣修行願ト者内證ノ境界
T2294_.70.0063a12: 也 示云。凡眞言教ノ心ハ佛果ト者本來成覺ノ
T2294_.70.0063a13: 如來也。常修常證ハ只是菩薩界徳也。修行顯
T2294_.70.0063a14: 得ノ佛果ヲハ皆屬
T2294_.70.0063a15: 顯密ノ異ヲ一時八相成道ノ釋迦如來モ迷二本來成
T2294_.70.0063a16: 覺ノ佛ニ一也爲二心王大日ノ一者成二心數萬荼羅眷
T2294_.70.0063a17: 屬ト一也。故天台觀心ハ眞言ノ教相也。但論ル二佛
T2294_.70.0063a18: 果ノ密惠ヲ時ハ摩梵･龍女等皆同得二三密ノ行
T2294_.70.0063a19: 相ヲ一説二於能化ノ佛果ニ一哉問於顯密ニ一各有二顯
T2294_.70.0063a20: 密一。於同異又有二事理義一。與奪ノ料簡相望不
| T2294_.70.0063a21: | 同。如二先料簡。具可レ解二覺大師ノ解釋ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0063a23: 攝スル二瑜伽諸菩薩ヲ一哉 答。可レ攝也。付レ之瑜
T2294_.70.0063a24: 伽成就ノ諸菩薩既是菩提心體也。何以二此等ノ
T2294_.70.0063a25: 菩薩ヲ一可レ爲二所度ノ境ト一耶。爰以上ノ文ニハ若願成
T2294_.70.0063a26: 瑜伽中諸菩薩身者亦名發菩提心何者爲次
T2294_.70.0063a27: 諸尊皆同大毘盧遮那佛身。加レ之義釋ニ明ト
T2294_.70.0063a28: 内證ノ眷屬ヲ一云フ。一相一味到二於實際一故名二集
T2294_.70.0063a29: 會一。若少分未レ等一法未滿足一不レ名二一切集
T2294_.70.0063b01: 會一。如何。答。所ノレ圖ル一曼荼羅ハ是顯二生佛輪圓ノ
T2294_.70.0063b02: 體ヲ一。謂心王大日ハ即能化也。心數曼荼羅ハ即
T2294_.70.0063b03: 所化也。然ニ心數曼荼羅ト者本有ノ生界悉ク常
T2294_.70.0063b04: 修常證ノ菩薩ハ全本有ノ大日ノ所レ施大悲也。故ニ
T2294_.70.0063b05: 於二瑜伽ノ諸尊ニ一非レ無ニ二能所ノ異一哉依レ之一經ノ
T2294_.70.0063b06: 中ニ以二等覺ノ菩薩ヲ一爲二護摩薪ト一内證説法ノ時
T2294_.70.0063b07: 又得益スト見タリ。但至ル若願成文ニ一者顯ス輪圓曼
T2294_.70.0063b08: 荼羅ヲ一時即
T2294_.70.0063b09: 處ヲ一爲二菩提心ト一也。以菩薩界ノ當體ヲ一爲二所度
T2294_.70.0063b10: 境ト一事不レ可レ遮。問義釋此意也 一義云。若
T2294_.70.0063b11: 願成等者。菩薩界ノ方ヨリ顯カ二法界曼荼羅ト一故ニ爾
T2294_.70.0063b12: 云也。然ニ菩薩計ハ定テ可成ル二所化ノ衆ト一。全瑜伽ノ
T2294_.70.0063b13: 當體トハ不レ可レ得レ意。只是瑜伽ヨリ隨縁スル處指二曼
T2294_.70.0063b14: 荼羅ヲ一也。大日經云二深甚縁起難可見一隨縁
T2294_.70.0063b15: 眞如ノ證文也。山家釋云。隨縁ノ三觀ハ即
T2294_.70.0063b16: 不同。不變三觀ハ即
T2294_.70.0063b17: 尋難云。若願成瑜伽中意ナラ者。所化ノ菩薩ハ不
T2294_.70.0063b18: レ知一自身即大日具徳トハ一云耶如何 答。且九
T2294_.70.0063b19: 界ノ方マテハ不レ知レ之也。九界皆知ラハ二如來具徳ト一即
T2294_.70.0063b20: 佛界機也。妙樂大師釋云。衆生自意當分增
T2294_.70.0063b21: 長。今准佛意一莫非二地留。可レ思レ之 示云。
T2294_.70.0063b22: 毘盧遮那佛ト者即法界身。法界身ト者即諸尊ノ
T2294_.70.0063b23: 體也。故佛獨非二佛體ニ一即十界ノ衆生也。諸尊
T2294_.70.0063b24: 獨非二諸尊ニ一即大日如來也。爰ニ發レハ二菩提心ヲ一
T2294_.70.0063b25: 各顯シ二如レ此實體ヲ一。各住ルヲ二本來成覺ニ一名二瑜伽
T2294_.70.0063b26: 成就ト一。然則能度モ是本來瑜伽。所度モ是本來
T2294_.70.0063b27: 瑜伽。且不知ノ不同而已。一切有情皆含一如來
T2294_.70.0063b28: 藏性一。可レ思レ之。自受法樂ノ説法･内證ノ得益委ハ
T2294_.70.0063b29: 如二上ニ云カ一
T2294_.70.0063c01: 觀十方含識猶如己身事
T2294_.70.0063c02: 尋云。猶如己身ト者何カ可得意哉 答。有二事
T2294_.70.0063c03: 理ノ二意一。如二遍滿抄ノ一。或抄云。利益安樂ト者。唯
T2294_.70.0063c04: 識論云。利謂利益。即是後濟。樂謂ク安樂。即
T2294_.70.0063c05: 是現濟。觀十方含識猶如己身ト者。識含ス二宮
T2294_.70.0063c06: 中ニ一故名二含識ト一。此明二同體ノ大悲ヲ一。於二同體ニ一
T2294_.70.0063c07: 在二事理一。先事ノ同體ト者。如二梵網ニ云カ一。一切男
| T2294_.70.0063c08: | 子ハ是我父一切女人ハ我母 | 云云 | 所謂我骨肉 |
| T2294_.70.0063c10: | 切衆生及與己身眞如平等 | 已上 | 又宗鏡云。 |
| T2294_.70.0063c12: | 大悲ヲ一墮愛見妄想ニ一 | 云云 心垢也 | 一義云。或 |
T2294_.70.0063c14: 其意如何。答。從空入假ノ故ニハ勝義ヲ爲レ初。從假
| T2294_.70.0063c15: | 入空ノ故ニハ行願ヲ爲レ初ト。二義互前後無レ異 | 云云 |
T2294_.70.0063c17: 問。眞言ノ行人以二小乘ノ法ヲ一可レ度二衆生ヲ一哉
| T2294_.70.0063c18: | 答 | 云云 | 兩方若度ト云者。今論文ニハ終不下以二二 |
T2294_.70.0063c20: 化樂ハ流轉ノ乘因猶與レ之ヲ。二乘ノ小法ハ出世妙
T2294_.70.0063c21: 因。何不レ與レ之。爰以テ五種ノ三昧道ノ中ニモ出ヲ聲
T2294_.70.0063c22: 聞縁覺ノ法ヲ一哉。如何 答。利益門ノ日ハ不レ施
T2294_.70.0063c23: レ之。安樂門ノ日ハ可レ施レ之。所謂利益門ト者名二
T2294_.70.0063c24: 大智門ニ一。此時ハ一切衆生ノ心品ニ含テ二如來藏
T2294_.70.0063c25: 性ヲ一次第ニ養
育シ增進スル佛道ヲ一邊也。安樂門ト者T2294_.70.0063c26: 名二大悲門ニ一。此時ハ隨二衆生ノ樂欲一不レ殘二一法ヲモ一
T2294_.70.0063c27: 與レ之令二欣悦一。故ニ可レ施ス二二乘法ヲモ一也依レ之金
T2294_.70.0063c28: 剛頂經ノ疏ニ釋
| T2294_.70.0063c29: | 樂一下至二夫婦卑小ノ樂ニ一無レ不レ與 | 取意 | 是則非 |
T2294_.70.0064a02: 樂ト一也 或抄云。論所言ヨリ至二現前ニ一者。第二ニ
T2294_.70.0064a03: 別
T2294_.70.0064a04: レ所二難問スル一不下以二小乘法一答上。但以二大乘ヲ一而
| T2294_.70.0064a05: | 爲二解説一令レ得二一切種智一 | 已上 | 文句云。若見ハ |
T2294_.70.0064a07: レ大而説ハレ小妨二其ノ大ノ縁ヲ一等。是不レ見但説レ大ヲ
| T2294_.70.0064a08: | 無レ益 | 云云 |
T2294_.70.0064a10: 答。法相ハ明スレ行フテ二菩薩安樂門ヲ一。故ニ談
T2294_.70.0064a11: 別ト一與二二乘ノ法ヲ一也。天台ハ明二自受用ノ大智門ヲ一。
T2294_.70.0064a12: 故ニ談
T2294_.70.0064a13: 門ニ一菩薩道ノ心也。趣ハ二利益門ニ一引入佛道ノ心
T2294_.70.0064a14: 也。然眞言ノ心ハ利益安樂ノ兩門俱ニ可レ然レ之ヲ
T2294_.70.0064a15: 也。菩提心義云。諸宗因テレ執ニ不レ可二必達一等。
T2294_.70.0064a16: 此釋ノ意ハ約ル二安樂門ニ一時隨二衆生ノ樂欲ニ一故若
T2294_.70.0064a17: 法相ノ人來テ問二眞言ノ法門ヲ一者汝カ所レ習法相ノ
T2294_.70.0064a18: 法門是也。若説レ之可レ令レ安
樂彼ヲ一也。餘宗可| T2294_.70.0064a19: | レ准レ之。仍如レ是可レ在二大智利樂ノ兩門ニ一 | 云云 |
T2294_.70.0064a21: 門故ニ懈怠ニ
| T2294_.70.0064a22: | 日懈怠 | 云云 | 或義云。華嚴ハ普賢因分。法花ハ |
T2294_.70.0064a24: 也。仍十地論云。普賢ハ因分ノ説。言説相應ノ故ニ。
| T2294_.70.0064a25: | 性海ハ果分不可説離言説相應ノ故 | 云云 |
T2294_.70.0064a27: 以二事理俱密行相ヲ一可レ名二眞言ト一也。故義釋
T2294_.70.0064a28: 云。何以二觀音計ヲ一可レ名二法花ト一哉。又法花ハ非二
T2294_.70.0064a29: 性海果分ニ一者事祕密歟理祕密歟 示云。約二
T2294_.70.0064b01: 諸宗ニ一方取二利益安樂ヲ一事ハ且一往ノ心也。所
T2294_.70.0064b02: 以ニ於二何宗ニ一闕二大智大悲ヲ一哉。説又於二眞言
T2294_.70.0064b03: 教ノ心ニ一哉。凡菩薩心ト者名二上求下化ニ一。故ニ具二
T2294_.70.0064b04: 足ノ大智大悲ヲ一利益安樂無レ闕ヲ。爰ニ此ノ宗ノ心ハ
T2294_.70.0064b05: 凡四生悉本來成覺ニ
T2294_.70.0064b06: 也。然ニ今所ノレ云菩提心ト者談二大慈大悲。約二此
T2294_.70.0064b07: 大慈大悲ニ一時ハ十界俱ニ無レ非ル
| T2294_.70.0064b08: | 不以二乘之法等 | 云云 | 可レ思レ之。菩提心義云 |
| T2294_.70.0064b09: | 裏書 | 又法花云。若於二此經一不ハレ生二信心ヲ一當下 |
T2294_.70.0064b11: 別教ノ中ニ而引二導之ヲ一。今大日經以二普門ノ身ヲ一
T2294_.70.0064b12: 於二十方界ニ一説二五乘ノ法ヲ一。待二其機熟ヲ一引
入此T2294_.70.0064b13: 教ニ一。故須二諸宗因執ニ一不レ可二必達ス一。隨二其ノ情
T2294_.70.0064b14: 樂ニ一以二彼經ヲ一説二五乘法ヲ一以爲二眞言一。若有二迴
T2294_.70.0064b15: 心一方説二此ノ法一
T2294_.70.0064b16: 一切有情皆含如來藏性事
T2294_.70.0064b17: 問。眞言教ノ心於二如來藏理ニ一許ス二隱顯ノ異ヲ一哉
| T2294_.70.0064b18: | 答 | 云云 | 若有ト二隱顯ノ異一云者。迷悟同體ニ |
T2294_.70.0064b20: 爾云者。一切有情皆含如來藏性等。爾者如
T2294_.70.0064b21: 何 答。論二轉迷開悟ヲ一時ハ且ク可レ有二隱顯ノ異一
T2294_.70.0064b22: 也。然トモ其實義ハ不レ可レ有二隱顯ノ異一也。如二一邊一
T2294_.70.0064b23: 天台一處釋ノ中ニ辨ト
T2294_.70.0064b24: 破玉ヘリ。問眞言天台俱以同レ之
T2294_.70.0064b25: 尋云。皆含トスル皆義如何可レ得レ意哉 一義云。
T2294_.70.0064b26: 皆含如來藏性ハ指理佛性ヲ一也。皆堪任安住
T2294_.70.0064b27: 等者指二行佛性ヲ一也。此義ノ意ニテハ一切衆生ヲ皆ト
T2294_.70.0064b28: 云也 一義云。於二皆含ノ句ニ一事理俱ニ含ス也。所
T2294_.70.0064b29: 以ニ並テ指二理佛性行佛性ヲ一。次ニ皆堪忍等ノ文ハ如
T2294_.70.0064c01: レ此一切衆生ニ皆具二理佛性ヲ一故ニ堪
任スト安T2294_.70.0064c02: 住スルニ無上菩提ニ一云也。此義ノ意ニテハ指
T2294_.70.0064c03: 皆ト云也 或抄云。皆含如來藏性者。一心ニ
T2294_.70.0064c04: 含
藏ス如來ノ萬徳ヲ一。楞伽之寂滅ト者。名爲二一| T2294_.70.0064c05: | 心ト一。一心者名二如來藏一 | 云云 | 實ニ雖二無量等 |
| T2294_.70.0064c07: | 類ヒ輕レ因ヲ重スレ果ヲ。願二諸道ヲ者深信二自心ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0064c09: 界體性是也。而ニ此遮那法界全ク一會ノ心ナルヲ名
T2294_.70.0064c10: 爲二含藏ト一也。故ニ此ノ一會ノ心ヲ發ニ堪タリ二無上菩
| T2294_.70.0064c11: | 提ニ一 | 云云 | 然則密藏ノ所談ハ更ニ雖レ無ト二隱顯一且 |
T2294_.70.0064c13: 心數諸尊可レ思レ之
T2294_.70.0064c14: 華嚴云眞如智慧等事
T2294_.70.0064c15: 一義云。眞如ハ理佛性。智慧ハ行佛性也。所謂
T2294_.70.0064c16: 此文ハ證ル二上ノ心ヲ一故ニ指
T2294_.70.0064c17: 慧ト一也 一義云。眞如智慧ト者總
| T2294_.70.0064c18: | 行佛性ヲ一也。問如二上ノ料簡ノ一可レ准二知之ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0064c20: 理･智ト者境智同體ニ
| T2294_.70.0064c21: | 如。常熏常覺三智具足 | 云云 |
T2294_.70.0064c23: 一義云。妄執ト者根本無明也。顛倒ト者所知障
T2294_.70.0064c24: 也。執著ト者人執也 一義云。指二根本所知人
T2294_.70.0064c25: 執ヲ一總
T2294_.70.0064c26: 妄想ト云テ不レ擧餘ヲ也。必シモ三ノ義トハ不レ可レ得レ意
T2294_.70.0064c27: 示云。此文ハ於二一會ノ迷心ニ一總
T2294_.70.0064c28: 也。三妄執ト者即三惑也。問起信論云。過恒沙
T2294_.70.0064c29: 等上煩惱依二無明著別ニ一。依二無明一起二我見愛
| T2294_.70.0065a01: | 染等一 | 云云 | 三妄執委ハ如二義釋ノ一 | 云云 |
T2294_.70.0065a03: 有情妄想ハ六識也。又離テ二妄想ヲ一顯二三識ノ智ヲ一
T2294_.70.0065a04: 故則得二現前トハ一云也 一義云。如レ次ノ始覺･本
T2294_.70.0065a05: 覺･始本不二ノ三智也。華嚴探玄義云。一切
T2294_.70.0065a06: 智ト者是始覺ノ智ナリ。無師智ト者是本覺ノ智ナリ。無
T2294_.70.0065a07: 礙智ト者始本不二ノ智ナリ。無師智ト者當ル二今ノ自
T2294_.70.0065a08: 然智ニ一也 一義云。一切智自然智ト者。一切
T2294_.70.0065a09: 智本來常滿常顯ニ
T2294_.70.0065a10: 住ニ
T2294_.70.0065a11: 自然智也 或抄云。眞如智慧ト者即如スル二妙
T2294_.70.0065a12: 理一如智也。眞如ハ謂ク所證ノ境。智慧ハ謂能證ノ心
T2294_.70.0065a13: 也。能所一體心境一劫ナリ。如二大師釋一。理ト者阿
T2294_.70.0065a14: 字本不生ノ理也。此理ハ所有本覺ノ智也。智ハ不
T2294_.70.0065a15: レ離レ理ヲ理ハ不レ離レ智ヲ。如二珠與
光ト。如レ此不二ノT2294_.70.0065a16: 理智本來具色セルヲ今始テ而覺スレ之ヲ故云二始覺ト一。
T2294_.70.0065a17: 即此ヲ名二能證ノ智ト一。阿字ノ理智ハ本來法然ナリ。此
T2294_.70.0065a18: 所證ノ理智ヲ即名二本覺智一。雖二其名二ナリト一而其
T2294_.70.0065a19: 體一也。雖其體一ナリト一還テ有二二ノ名一。得名之由
| T2294_.70.0065a20: | 顯然而已 | 云云 | 妄想ト者。妄ハ謂霞假無實。想ハ |
T2294_.70.0065a22: 謂背レ覺合レ書ニ。一切智ト者萬徳皆備テ無二闕減一
T2294_.70.0065a23: 義ナリ。自然智ト者非二從レ他ニ得ニ一從レ自得ル故ニ。無
T2294_.70.0065a24: 得智ト者心不レ住二空有ニ一而照二空有ヲ一故ナリ。探玄
T2294_.70.0065a25: 義云。一切智ト者是始覺智。無師智ト者本覺ノ
| T2294_.70.0065a26: | 智。無礙智ト者始本不二智 | 已上 | 今無師智ト者 |
| T2294_.70.0065a27: | 即自然智也 | 云云 | 示云。三智ノ料簡異義大旨 |
T2294_.70.0065a29: 異ナル也。如二探玄義等ノ一者只起信論ノ分齊也。
T2294_.70.0065b01: 此等ハ癡迷起テ上ノ法門ナルヲヤ説探玄義ニ又釋二自
T2294_.70.0065b02: 然智ヲ一。非二從他得一從自得故。然ニ眞言教ノ心ハ
T2294_.70.0065b03: 必ス以テ二相承ヲ爲レ本ト。若非從他得ナラハ彼此可二相
T2294_.70.0065b04: 違ス一也。或料簡ニ引二華嚴經ヲ一。故ニ只如二華嚴ノ可
T2294_.70.0065b05: 一得意。强テ同トハ二今論ニ一不可レ云。雖レ然ト引テ彼ヲ
T2294_.70.0065b06: 合ルレ此ニ上ハ若有ラハ二相違ル
T2294_.70.0065b07: 也。何准
| T2294_.70.0065b08: | レ先 | 云云 | 所以ニ約ハ二密教ノ意ニ一者此三智ハ三種ノ |
T2294_.70.0065b10: 則空假中ノ三觀智也。三三互具ノ菩提心具ニ
| T2294_.70.0065b11: | 如二題下ノ一 | 云云 |
| T2294_.70.0065b12: | 問。眞言教ノ意有二無師獨悟ノ佛一耶 答 | 云云 |
T2294_.70.0065b14: 三摩耶ノ淺深ヲ一。必爲ニ二師資ノ一傳ヲレ法ヲ爲レ本ト如
T2294_.70.0065b15: 何。一義云不レ可レ有二無師獨悟ノ佛一。所以ニ内證
T2294_.70.0065b16: 界會ノ時ハ自受用常恒ノ説法也。他受用流轉ノ
T2294_.70.0065b17: 日ハ大日薩埵師資相承
T2294_.70.0065b18: 云二内證ト一云二外用ト一俱ニ以テ不レ可レ許ス。但今ノ自
T2294_.70.0065b19: 然智ト者證位ノ事也
T2294_.70.0065b20: 難云。諸ノ外典等幷ニ世俗ノ中ニ皆許ス二生得智ヲ一。
T2294_.70.0065b21: 縱雖二眞言教ノ心ナリト一何無二自然覺了ノ義一哉
T2294_.70.0065b22: 答。一義云。可レ有二自然覺了ノ佛一也。所以ニ六大
T2294_.70.0065b23: 四曼法界ノ全體ニ
T2294_.70.0065b24: 風聲水音ヲ一即可得二内證ノ智ヲ一也。依レ之教時
T2294_.70.0065b25: 義ニ云。五大ノ言音ノ當體是眞言也。故ニ眞言ノ人ハ
T2294_.70.0065b26: 直ニ聞テ二聲水ノ音ヲ一即知二是法身之聲一亦能悟
T2294_.70.0065b27: 入ス阿字本不生ノ理ニ一。若不下知二此義ヲ一即能頓悟
T2294_.70.0065b28: 之機ニ雖レ聞ト二佛音聲ヲ一於レ彼ニ無レ益
T2294_.70.0065b29: 難云。此義猶ヲ借ル二外縁ヲ一。實ニ非自然覺了一如
T2294_.70.0065c01: 何 答。示云。粗前後ニ示レ之。問無師獨悟ノ佛
T2294_.70.0065c02: 有無ノ兩義尤計一。隨學者異義也。所謂有ト二自
T2294_.70.0065c03: 然覺了ノ佛一云義ハ依二今ノ教時義等ニ一也。天台自
T2294_.70.0065c04: 解二佛乘一全同シレ之ニ。然此外ニ五大院正ク引二天
T2294_.70.0065c05: 台ノ釋ヲ自然覺了ノ旨ヲ釋玉ヘリ。大乘止觀ニハ性淨熏
T2294_.70.0065c06: 習成佛但至下猶是レ假ト二外縁ヲ一云ニ上者。釋ノ意ハ必モ
T2294_.70.0065c07: 假テ二彼ノ外縁ヲ一悟ト云ハ只是水火等 法界全本來
T2294_.70.0065c08: 法界身ノ體ナレハ。聞二風聲水音ヲ一悟入スト云今義彼
T2294_.70.0065c09: 心ニ異也。所以眞言教ノレ意實ニ不レ許二無師獨悟一
| T2294_.70.0065c10: | 者大日如來ハ無灌頂ノ佛也 | 云云 | 又必ス可レ有二 |
T2294_.70.0065c12: 承常恒ニ無二息時一。況ヤ大日如來ニ有二三身。偏ニ
T2294_.70.0065c13: 限ン二自性身ニ一。縱雖二自性身ナリト一諸佛所師所謂
| T2294_.70.0065c14: | 法也 | 云云 已上利 益門畢 |
| T2294_.70.0065c15: | 所言安樂者謂行人既智 | 乃至 | 於大悲門 |
T2294_.70.0065c17: 或抄云。論ニ所言ト云ヨリ至二引進ニ一第三別
T2294_.70.0065c18: 樂ヲ一。不敢輕慢ト者。如二法花云カ一。我深敬二汝等一
T2294_.70.0065c19: 不二敢輕慢一。所以者何。汝等皆行二菩薩道一當
T2294_.70.0065c20: レ得二作佛ト一。實事輕慢心ハ濟二佛性一故也。隨衆生
T2294_.70.0065c21: 願等者。如二理趣分ニ云カ一。一切有情當レ願。隨二其
| T2294_.70.0065c22: | 所求ニ一皆能滿足スヘシ | 云云 |
T2294_.70.0065c24: 身命不悋一哉 答。人所異解ナリ。且存ハ二一義ヲ一
T2294_.70.0065c25: 行願ノ意未雖レ不レ悋二身命ヲ一依テ二即身成佛ノ教
T2294_.70.0065c26: 力ニ一不レ値二捨身ノ難縁ニ一也。有人云。隨衆生願ト
T2294_.70.0065c27: 者布施ノ行也。更親近意ヨリ云ハ同事ノ行ナリ。信任
| T2294_.70.0065c28: | 師言ト者愛語ノ行ナリ。亦可教導ト者利行也 | 云云 |
| T2294_.70.0066a01: | 所ノレ云安樂ト者行人既知 | 乃至 | 一切衆生畢竟成 |
T2294_.70.0066a03: 云ヨリ下明二行門ヲ一。付レ之又有レ二。謂尤宜樣救ト
T2294_.70.0066a04: 者先擧二行門ノ大體ヲ一。隨衆生願ト云ヨリ以下ハ述二
T2294_.70.0066a05: 行門ノ相貎ヲ一也。所ノレ云行門ト者即四攝ノ法也。
T2294_.70.0066a06: 謂ク隨衆生願而給付之乃至身命而不悋惜ト
T2294_.70.0066a07: 者布施也。令其安存使令悅樂ト者利行也。既
T2294_.70.0066a08: 親近已信任師言因其相親亦可教導ト者愛
T2294_.70.0066a09: 悟也。若衆生愚朦不可强度眞言行者方便
T2294_.70.0066a10: 引進ト者同事行也。抑此四攝法ハ金剛界ノ外ノ
T2294_.70.0066a11: 四供也。所以ニ鉤索鎖鈴ハ如レ次ノ布施･同事･愛
T2294_.70.0066a12: 語･利行也。問約ハ二彼ノ次第ニ一此文亂恐也。委
T2294_.70.0066a13: 如二三摩地ノ一
T2294_.70.0066a14: 若衆生愚朦不可强度眞言行者等事
T2294_.70.0066a15: 或抄云。若衆生ト云ヨリ至二引進ニ一者所化ノ衆生ノ
T2294_.70.0066a16: 中ニ若愚鈍ノ者不可下强テ以二大乘ノ法ヲ一度ス上。若
T2294_.70.0066a17: 强テ度ハ此恐還テ生レ謗ヲ。且隨二機根ニ一若ハ説二人天
| T2294_.70.0066a18: | 三乘等ヲ一善巧方便ヲモテ漸引進之一 | 方ト者法也 便ト者用也 |
| T2294_.70.0066a19: | 問。眞言行人可レ度二愚朦ノ衆生ヲ一哉 答 | 云云 |
T2294_.70.0066a21: 施ス二利益安樂ノ兩門ヲ一也。若不ハレ度二愚朦ノ衆生ヲ一
T2294_.70.0066a22: 者豈不レ違度生ノ願ニ一哉 一義云。不可强度ト
T2294_.70.0066a23: 者强テ以二二乘法ヲ一不トレ可レ度云心也。所以ニ上ノ
T2294_.70.0066a24: 文ニ終不下以二二乘之法一而令中得度上。故ニ今ノ安樂
T2294_.70.0066a25: 門ノ時ハ爲一根鈍重障ノ衆生一以二小乘ノ法ヲ一可レ度
| T2294_.70.0066a26: | レ之ヲ | 云云 | 一義云。此文ハ安樂門ノ下也。凡ソ安 |
T2294_.70.0066a28: 有ハ以二三毒五欲等ノ法ヲ一方便引導
T2294_.70.0066a29: レ入二利益門ニ一也。故ニ不强度ト者以二利益門ヲ一强テ
| T2294_.70.0066b01: | 不レ可レ度ス。以テ二安樂門ヲ一漸可レ用二四攝法ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0066b03: 外ニハ實ニ雖レ無ト二餘行一依テ二衆生機性萬差ナルニ一且ク
T2294_.70.0066b04: 施二利益安樂門ヲ一也。故ニ施
設ハ此ノ兩門ヲ一廣ク雖T2294_.70.0066b05: レ亘ト二顯密二教ニ一約レハ二密宗ノ本意ニ一皆悉ク無
T2294_.70.0066b06: レ非ト云
T2294_.70.0066b07: 利益一也。所以ニ隨テ二衆生ノ樂欲ニ一所レ施ス安樂皆
T2294_.70.0066b08: 悉輪圓曼陀羅ノ諸尊也。是以諸尊經軌ニ普ク
T2294_.70.0066b09: 有二除病･延命･求福･貪愛･降伏･攝受等ノ種種
| T2294_.70.0066b10: | 密行一 | 云云 | 且ク以二安樂門ヲ一者名二現濟ヲ一以二利 |
T2294_.70.0066b12: 濟ヲ一終ニ令レ得二後濟ヲ一云也。如レ此雖二兩門不同ト一
T2294_.70.0066b13: 約ハ二遮那密惠ニ一者安樂即利益也。利益門ハ勝
T2294_.70.0066b14: 義ノ心。安樂門ハ行願ノ心。安樂利益同體ハ三摩
T2294_.70.0066b15: 地ノ心也。故ニ兩門三門三一互具
T2294_.70.0066b16: レ得レ意也。故ニ四弘誓願ハ雖二利益門ノ法門ナリト一初ノ
T2294_.70.0066b17: 一願ハ行願後ノ三願ハ勝義也。但五大院密ニハ四
T2294_.70.0066b18: 弘俱ニ攝二行願ニ一事有リ。此ハ大悲ノ上ノ涅槃。大悲ノ
T2294_.70.0066b19: 衆生ノ故ニ皆同行願ト得玉ヘリ。問得レハレ意ヲ兎モ角モ無二
T2294_.70.0066b20: 相違一。委如二題下ノ料簡ノ一
T2294_.70.0066b21: 尋云。眞言行者常儀ノ用心如何 答。義釋云。
T2294_.70.0066b22: 若眞言行者阿字好坐禪。隨行次第云。眞言
T2294_.70.0066b23: 行者四威儀ノ中ニハ恒住二阿字本不生一 示云。
T2294_.70.0066b24: 眞言行者ノ用心尤至要也。但隨テ二行者ニ一可二不
T2294_.70.0066b25: 同ナル一。故ニ利益安樂ノ兩門ヲ設タル也。論ス二淺略深略ノ
| T2294_.70.0066b26: | 二釋ヲ一 | 云云 | 所謂隨行ノ次第ト者。高大夫奉住 |
T2294_.70.0066b28: 常好坐禪ト者如何可レ得レ意哉。又義釋云。眞
T2294_.70.0066b29: 言密如二天台觀一。抑爲二三密ノ行相ノ一先渡ス二住心
T2294_.70.0066c01: 品ヲ一。然ニ有相ヲ爲レ本ト也。各行者ノ異義也。隨テ二讀
| T2294_.70.0066c02: | 默ヲ一不同也。粗如二題下ニ注ルカ一 | 云云 | 問。有二三摩 |
T2294_.70.0066c04: 也。依レ之大師驗挍ノ御奏狀云。道之爲レ道ト在二
T2294_.70.0066c05: 不妄傳一。又同大師云。以二安惠大法師ヲ一撿
挍| T2294_.70.0066c06: | 我聖教ヲ一 | 云云 此釋ハ餘人 祕藏ト見タリ | 又云。我門徒ノ中ニハ以二 |
| T2294_.70.0066c07: | 推讓阿闍梨ヲ一補二其職一 | 取意 | 此ハ未來ノ事也 |
| T2294_.70.0066c09: | 答 | 云云 | 示云。凡三門ノ菩提心互具同體ナル事 |
T2294_.70.0066c11: 此兩門同體ニ
T2294_.70.0066c12: レ之ヲ。即鉤索鎖鈴也 所謂利益即安樂料簡如
T2294_.70.0066c13: レ前。已上於二此行願門ニ一有リ二標釋結ノ三一。所謂
T2294_.70.0066c14: 標ト者初行願者是也。次ニ釋ト者爲修習之人以
T2294_.70.0066c15: 下也。又有レ二。爲修習ヨリ至二猶如己心ニ一總標ス二
T2294_.70.0066c16: 利益･安樂ノ兩門ヲ一。所言利益者ト云ヨリ以下ハ釋二
T2294_.70.0066c17: 利益･安樂ノ二門ヲ一。付之又二。謂初所言ハ利益
T2294_.70.0066c18: 門。次ノ所言ハ安樂門也。第三ニ結ト者。眞言行者
T2294_.70.0066c19: 方便引進是也。問。以二此分科ヲ一能可二料簡ス一
| T2294_.70.0066c20: | 已上 行願 |
T2294_.70.0066c22: 示云。於レ明二此勝義ノ菩提心ヲ一大ニ分テ有二兩段一。
T2294_.70.0066c23: 所謂初ニハ相説段。謂ク凡夫執著乃至亦超十地
T2294_.70.0066c24: 菩薩境界也。次ニハ旨陳段。又深知一切法ヨリ乃
T2294_.70.0066c25: 至菩提爲因大悲爲根方便爲究竟是也。問
T2294_.70.0066c26: 於旨陳相説ニ一東寺山門料簡不同也。所以ニ
T2294_.70.0066c27: 東寺ニハ以二十住心ヲ一論レ之ヲ。山門ニハ約ス二五種三昧
| T2294_.70.0066c28: | 道ニ一。如レ文 | 云云 |
T2294_.70.0067a01: 第一異生羝羊心。凡夫狂醉不レ知二吾非一。但
T2294_.70.0067a02: 念二婬食一如二彼羝羊一。第二愚童持齋心。由テ二外ノ
T2294_.70.0067a03: 因縁ニ一忽ニ思レ節食ヲ一施心萠動
縁ニ。T2294_.70.0067a04: 第三嬰無畏心。外道生
T2294_.70.0067a05: 彼嬰兒犢子隨カ
母ニ。第四唯蘊無我心。唯解T2294_.70.0067a06: レ法有我人。皆鹿羊車三藏悉ク攝二此句ニ一。第五ニ
T2294_.70.0067a07: 拔業因種心。修二身十二無明拔種ヲ一。業生已ニ
T2294_.70.0067a08: 除テ無言得果ス。第六他縁大乘心。無縁無縁慈
T2294_.70.0067a09: 悲大悲。初發幻影觀レ心ヲ唯識遮レ境ヲ。第七覺
T2294_.70.0067a10: 心不生心。八不絶レ戲ヲ又三觀レ空。心源空寂無
T2294_.70.0067a11: 相安樂ナリ。第八如實一道心。一如一異ニ
T2294_.70.0067a12: 俱ニ融ス。此心性ヲ號曰二遮那ト一。第九極無自性心。
T2294_.70.0067a13: 水無二自性一遇テレ風ニ即波。法界非レ極ニ蒙レ驚ヲ忽ニ
T2294_.70.0067a14: 進ム。第十祕密莊嚴心。顯ノ藥リ拗レ出ヲ眞言開
T2294_.70.0067a15: レ庫ヲ祕寶忽ニ陳萬徳即證ス
T2294_.70.0067a16: 五種ノ三昧道事
| T2294_.70.0067a17: | 一世間三摩耶 | 凡夫 外道 | 二聲聞三摩耶 | 初所觀境 次能觀智 |
| T2294_.70.0067a18: | 三縁覺三摩耶 | 初所觀境 次能觀智 | 四菩薩三摩耶 | 初所觀 境次能 |
| T2294_.70.0067a19: | 觀 智 | 五佛乘三摩耶 | 初對四乘解二佛乘ヲ一次ニハ 即達ス二四乘即佛乘ト一 |
| T2294_.70.0067a21: | 尋云。相説･旨陳ノ不同其心如何 答 | 云云 |
T2294_.70.0067a23: 五種三摩耶道ヲ一。然ニ相説者先明ス二人空ヲ一。旨
T2294_.70.0067a24: 陳ト者次ニ明ス二法空ヲ一。問相説ニハ云二觀一切法無
T2294_.70.0067a25: 自性ト一。旨陳ニハ云二深知一切法無自性ト一。可レ思
T2294_.70.0067a26: レ之
T2294_.70.0067a27: 問。於二相説･旨陳ノ兩門ニ一有二幾ノ文段一哉 答。
T2294_.70.0067a28: 於二相説段ニ一或ハ五段或四段。兩説ノ不同在レ之。
T2294_.70.0067a29: 所謂五段也。一ニハ凡夫。二外道。三二乘。四ニ六
T2294_.70.0067b01: 度菩薩。五ニ十地菩薩。是菩提心義ノ第三ノ心
T2294_.70.0067b02: 也。又四段ト者。菩提心義第一且依二彼論ニ一厭
T2294_.70.0067b03: 部･凡夫･外道･二乘･十地菩薩教劣。此釋ハ不
T2294_.70.0067b04: レ擧二六度菩薩ヲ一也。次旨陳門ニ有二兩段一。所謂
T2294_.70.0067b05: 一ニハ迷除無自性。二ニハ諸佛無自性。開
合T2294_.70.0067b06: 人法二空ヲ一或ハ爲二六段ト一或ハ爲二七段ト一不同又
T2294_.70.0067b07: 在レ之。委如二菩提心義ノ一
| T2294_.70.0067b08: | 問。勝義ノ菩提心ノ中ニ有二教觀二門一哉 答 | 云云 |
T2294_.70.0067b10: 付レ之教門ト者説二無自性ノ義ヲ一觀門ト者正ク觀ル二
T2294_.70.0067b11: 無自性ノ理ヲ一也 若爾者説二無自性ノ義ヲ一外ニ
T2294_.70.0067b12: 別
T2294_.70.0067b13: 今ノ論ハ一向明カ二觀門ヲ一故行者正ク觀ル二無自性ノ
T2294_.70.0067b14: 理ヲ一外ニ全ク不レ可レ有ル二教門一也。但至二菩提心
T2294_.70.0067b15: 義ニ一者彼ハ引テ二楞伽經ノ文ヲ一別
T2294_.70.0067b16: 今ノ説文ニ非ス二在トレ此云ニハ一 示云。雖二今論ノ心ナリト一
T2294_.70.0067b17: 何無ト二教觀二門一得ンレ意哉。所以ニ既ニ出ルヲ云ヒ
T2294_.70.0067b18: レ教ト在ルヲレ心ニ名レ觀ト。況ヤ題ルヲヤ二總持教門ト一哉。但
T2294_.70.0067b19: 異生羝羊心ニ
| T2294_.70.0067b20: | 在レ觀不レ可レ得レ意 | 云云 |
T2294_.70.0067b22: 問。論ニ凡夫執著名利供養等者十住心中ニ何
T2294_.70.0067b23: 哉 答。今文ハ合
説第一第二心ニ一也。付レ之T2294_.70.0067b24: 見ニ二寶鑰ノ文ヲ一以二今文ヲ一者證シ玉ヘリ二第一ノ心一 若
T2294_.70.0067b25: 爾者今何説二第二ノ心ヲ一得レ意哉 答。寶鑰ノ意ハ
T2294_.70.0067b26: 以テ二今ノ論文ヲ一證二十住心ヲ一時。此文ヲハ證シ二第一ノ
T2294_.70.0067b27: 心ヲ一次ニ又諸外道以下ノ幻管陽焰ノ文ヲ引テ證玉ヘリ二
T2294_.70.0067b28: 第三ノ心ヲ一。問證二第二心ヲ玉ニハ一不レ引二今ノ文一也。故ニ
T2294_.70.0067b29: 第二ノ心ハ同凡夫カ故ニ合
T2294_.70.0067c01: レ意有二何失一哉 一義云。今ノ文ハ限テ二第一ノ心ニ一
T2294_.70.0067c02: 不レ可レ亘二第二ノ心ニ一。一向惡人ナル故也。大師御
| T2294_.70.0067c03: | 釋モ第一心ト見タリ | 云云 |
T2294_.70.0067c05: 答。進云。論云。空ルヲ二衆生ノ妄想ヲ一名二生空ト一。觀二
| T2294_.70.0067c06: | 諸佛ノ説法無自性ナリト一名二法空ト一 | 取意 | 付レ之經 |
T2294_.70.0067c08: 今何衆生ノ妄想諸法ノ説法以テレ觀ルヲ無ト二自性一
| T2294_.70.0067c09: | 名二法空ト一哉 答 | 云云 | 菩提心義第三云。衆 |
T2294_.70.0067c11: 空ナリ。諸佛説法亦五陰攝二於識陰ノ中ニ一。六塵説
T2294_.70.0067c12: 法具如二常人一 又云。凡夫恣ニ行ス二毒五欲ヲ一○
T2294_.70.0067c13: 捨一無自性一故。如二文集一 或抄云。論二勝義
T2294_.70.0067c14: 者觀一切法無自性者是第一也。謂深ク以二般
T2294_.70.0067c15: 若妙慧ヲ一觀ス二九種住心ノ無性ヲ一。論云。何無自性
T2294_.70.0067c16: 也。徴至一無窮ニ一者第三廣釋勝義菩提心無
T2294_.70.0067c17: 性ノ觀ヲ一。此ノ中ニ有二二段一。一明二相説一。二ニ明二旨陳一。
T2294_.70.0067c18: 論謂凡至觀已者是第一也。此中ニ有二六種ノ住
T2294_.70.0067c19: 心一。一ニハ異生羝羊心。二愚童持齋心。三嬰童
T2294_.70.0067c20: 無畏心。四唯蘊無我心。五拔業因種心。六ニ他
T2294_.70.0067c21: 縁大乘心。論謂凡至二棄捨ニ一者約
T2294_.70.0067c22: 明レ無
T2294_.70.0067c23: 欲ニ一者初明二異生羝羊ノ相ヲ一。凡夫ト者正ハ云二異
T2294_.70.0067c24: 生ト一。由一無明ニ一故ニ隨テ二煩惱ニ一受レ報ヲ色心像類各
T2294_.70.0067c25: 各差別故云二異生ト一。三毒ト者撲楊大師云。貪ト
T2294_.70.0067c26: 者謂體躭著ヲ爲レ性ト。嗔ト者損害ヲ爲レ性ト。癡ト者
| T2294_.70.0067c27: | 於二諸理事ニ一迷闇爲レ性ト | 云云 | 五欲ト者色聲香 |
| T2294_.70.0067c29: | 爲レ性ト | 云云 | 是以テ可レ名二能縁ノ心ト一。何亦名二所 |
T2294_.70.0068a02: 其中ニ有レ味能生ス二行人貪欲之心ヲ一。故容ス二五
| T2294_.70.0068a03: | 欲ヲ一 | 云云 | 問。勝義ノ無自性觀ハ亘二圓密佛果ニ一 |
| T2294_.70.0068a04: | 哉 答 | 云云 | 若亘ト云者觀一切法無自性ト者 |
T2294_.70.0068a06: レ亘ル二圓密ノ佛果ニ一。若依レ之不レ亘云者諸佛ノ慈
T2294_.70.0068a07: 悲ハ從レ眞起レ用ヲ今論ノ説也。何不レ亘二密教ノ佛
T2294_.70.0068a08: 果ニ一耶 萬徳斯具妙用無窮如何 答。此事
T2294_.70.0068a09: 實ニ難レ測。雖レ然ト且ク可レ亘ル也。如二一返ノ一。所以
T2294_.70.0068a10: 於二勝義ノ菩提心ニ一有二旨陳･相説ノ二段一。相説ト
T2294_.70.0068a11: 者前三教ノ分齊カ故ニ可レ亘ル二諸ノ顯ニ一。旨陳ト者明二
T2294_.70.0068a12: 諸法無自性ノ智ヲ一。是則大日經ノ十縁生句ノ中ノ
T2294_.70.0068a13: 即心不思議ノ三幻也。然ヲ五大院以レ之ヲ對一則
T2294_.70.0068a14: 四教ニ時不思義幻ヲ圓教ト釋セリ。天台ノ釋幻焰之
T2294_.70.0068a15: 名通一於偏圓ニ一故ニ不レ限ラ二藏通ニ一不レ云レ亘ト二圓
T2294_.70.0068a16: 密ニ一也
T2294_.70.0068a17: 難云。於二三種菩提心ノ中ニ一三摩地ノ菩提心ハ實ニ
T2294_.70.0068a18: 密教ノ正意カ故ニ於諸教中一闕而不書。然ニ勝義ノ
T2294_.70.0068a19: 菩提心ハ捨劣得勝ノ求カ二菩提ヲ一故ニ非二密教本
T2294_.70.0068a20: 意ニ一。若爾者擧
T2294_.70.0068a21: 齊也。實ニ亘トレ密ニ云者眞言内證ノ觀法モ皆可
T2294_.70.0068a22: レ云二無自性ト一也。如何 答。三種ノ菩提心俱ニ密
T2294_.70.0068a23: 教ノ菩提心也。第三ノ三摩地顯教ニ雖二分絶タリト一
T2294_.70.0068a24: 前ノ二種ノ菩提心ハ在ト二顯教ニ具ル邊
云也。所以ニT2294_.70.0068a25: 行願ノ菩提心ト者此教ノ大悲利生也。勝義ノ菩
T2294_.70.0068a26: 提心ト者。眞言ノ意色心實相遍法界ノ故ニ難ト二凡
T2294_.70.0068a27: 夫執著ノ情ヲ一云心モ在レ之也。問約
T2294_.70.0068a28: 無自性ノ觀ヲ一云ハンニ有二何ノ失一哉。但於二無自性一可
T2294_.70.0068a29: レ有二顯密ノ不同一。實ニ不レ可レ云レ限トハ二顯教ニ一
T2294_.70.0068b01: 尋云。於二無自性ノ觀ニ一有二顯密ノ不同一哉 答。
T2294_.70.0068b02: 天台ト眞言ノ無自性ハ於二一法ニ一攝ル二諸法一時一
T2294_.70.0068b03: 法即法界ノ全體カ故ニ彼彼諸法不二雜亂一融通
T2294_.70.0068b04: 無礙ニ
| T2294_.70.0068b05: | 以二幻焰等ヲ一名二無自性ト一。故ニ彼此異也 | 云云 | 菩 |
T2294_.70.0068b07: 有二二番一。一切ノ法無自性初ハ是人空觀後ト是
T2294_.70.0068b08: 法空觀。觀二凡夫外道二乘六度ノ菩薩十地菩
T2294_.70.0068b09: 薩ヲ一。法ノ空觀ハ觀ス二衆生ノ妄想諸佛説法ヲ一。此ノ中ノ
T2294_.70.0068b10: 凡夫ハ是屬二愛衆生樂二人天果ヲ一。外道ハ是屬二
T2294_.70.0068b11: 見ノ衆生ニ一九十五道アリ。二乘ハ是拆體ノ二乘ナリ。六
T2294_.70.0068b12: 度ノ菩薩ハ三藏ノ六度ノ菩薩。十地ノ菩薩ハ是通教ノ
T2294_.70.0068b13: 十地菩薩。又云。六趣是流轉ノ世間。覺悟ハ是
| T2294_.70.0068b14: | 還滅ノ出世 | 云云 | 諸佛説法五教ノ不同リ | 云云 | 菩 |
T2294_.70.0068b16: 位ノ中ニ一幾地位人而發之ヲ耶。答。若行願勝義
T2294_.70.0068b17: 菩提心相ハ五乘ノ菩薩皆同發レ之ヲ。唯有二淺深
T2294_.70.0068b18: 之異一。若三摩地ノ菩提以二圓密神通乘一二菩薩
T2294_.70.0068b19: 唯能發レ之。前三ノ菩薩不レ用。故菩提心論云。
T2294_.70.0068b20: 是説二三摩地法一。於二諸教中一闕而不書
T2294_.70.0068b21: 問。勝義ノ菩提心相説段ハ可レ云二厭患ノ法ナリ一哉
T2294_.70.0068b22: 答。文相ハ厭患ノ法ノ釋タリ。付レ之厭
離T2294_.70.0068b23: 劣得勝スル事ハ權教權門ノ意也。眞言行者豈ニ用ン二
| T2294_.70.0068b24: | 權教ノ觀門ヲ一哉 答 | 云云 | 勝義菩提心ト者畢 |
T2294_.70.0068b26: 有レ之也。三摩地菩提心ハ述二一向眞言ノ功徳ヲ一。
T2294_.70.0068b27: 此三摩地ノ菩提心ヲ爲レ本ト其上ニ明ス二厭患執著
T2294_.70.0068b28: 生死之相ヲ一可レ得レ意也。例如二此觀ノ簡非顯是一
| T2294_.70.0068b29: | 云云 |
患スル外道二乘等ヲ一事ハ實ニ可レ捨二其法ヲ一也T2294_.70.0068c02: 將不レ可レ捨也。菩提心義云。但除二其執一不レ除二
| T2294_.70.0068c03: | 其法一 | 教時義 同レ之 | 付レ之ニ眞言教ノ意ハ談二一切諸法 |
T2294_.70.0068c05: レ可レ除一其執情ヲモ一。若爾者今何云二但除其執ト一
T2294_.70.0068c06: 哉 答。權教ノ意ハ除二執情ヲモ一又除二其法ヲモ一也。
T2294_.70.0068c07: 實ニ大乘ノ意ハ談ル二善惡不二邪正一如ト一也。故ニ
| T2294_.70.0068c08: | 和須密多婬而梵行等 | 云云 | 婬欲體即離欲三 |
T2294_.70.0068c10: 執ノ文ニ一者且ク其情執ヲ即法界ト不レ知處ヲ云也。
T2294_.70.0068c11: 今始テ知カレ之故ニ除二昔ノ不知ノ思ヲ一也 一義云。
T2294_.70.0068c12: 眞言教ノ意ハ實ニ不レ可除二其法其執ヲ一。今文ハ釋ル二
T2294_.70.0068c13: 法花ノ實大乘ノ心ヲ一也。必モ非二眞言ノ意ニハ一也 菩
T2294_.70.0068c14: 提心義云 問○答。私云。何無自性以凡夫外
T2294_.70.0068c15: 道二乘菩薩誠可厭棄意ノ云。彼等皆是因縁
T2294_.70.0068c16: 和合
T2294_.70.0068c17: 厭二其執一。維摩經云。但除二其執一不レ除二其法一
| T2294_.70.0068c18: | 問。眞言行者空ト二佛果ヲ一可レ云也 答 | 云云 | 若 |
T2294_.70.0068c20: 下ニハ諸佛慈悲從眞起用 相説･旨陳俱ニ雖
T2294_.70.0068c21: レ觀ト二無自性ト一未レ云レ空スト二佛果ヲ一哉。若依レ之爾
T2294_.70.0068c22: 云者。觀一切法無自性一切ノ言ハ豈ニ除ン二佛果ヲ一
T2294_.70.0068c23: 哉 答 相説段ノ意ハ凡夫ノ妄執戲論ハ在リ二佛果
T2294_.70.0068c24: 眞實ノ功徳ニ一。八相成道ヲ執ル故ニ可レ云レ空ト二其執
T2294_.70.0068c25: 情ヲ一也。旨陳段ノ下ニハ觀
T2294_.70.0068c26: 果ノ妙徳ニ一處又可レ空也。故ニ空
T2294_.70.0068c27: 不レ空セ二佛果ノ當體ヲ一也 示云。所レ云空不空ト
T2294_.70.0068c28: 者可異ナル二常ノ空不空沙汰ニハ一也。所以ニ眞言教ノ
T2294_.70.0068c29: 意萬法皆遮那ノ佛體ニ
T2294_.70.0069a01: 法ヲモ一。何除モ非除ニ。除即遮那ノ密慧。捨モ又非レ捨。
| T2294_.70.0069a02: | 捨即遮那ノ密慧。皆悉無レ不 | 云云 |
T2294_.70.0069a04: 也。故ニ天台所立ノ空ノ上ニ又立二不可得空ヲ一。是則
T2294_.70.0069a05: 事理俱密ノ邊不同也。菩提心義云。問。此ノ中ノ
T2294_.70.0069a06: 不可得空ハ爲二撥無ノ空トヤ一爲二本體ノ空トヤニ一爲二性
| T2294_.70.0069a07: | 空トヤ一爲二實法空トヤヲ一爲二拆法空トヤ | 五 | 一爲二體法空 | 六 | 一 |
| T2294_.70.0069a08: | 爲二遍計空 | 七 | 一爲二勝義空 | 八 | 一爲二圓融ノ空 | 九 | 一爲二一 |
| T2294_.70.0069a09: | 心空 | 十 | 一。答。若無因外道ハ撥無ヲ諸法ヲ一謂レ空ト。是 |
T2294_.70.0069a11: 乘ノ不生不滅等ノ文ヲ一謂二諸法空ト一名二惡取空内
T2294_.70.0069a12: 法外道ト一。若分別部ハ一切法空ヲ名テ爲二佛性ト一。是
T2294_.70.0069a13: 小乘ノ過分空也。若成實論ニハ破
T2294_.70.0069a14: レ實法ノ有ヲ一立二五陰實法ノ空ヲ一名二小乘ノ法空ト一。若
T2294_.70.0069a15: 諸部ノ小乘ハ觀
拆T2294_.70.0069a16: 空ト一。若諸部大乘ハ觀スルヲ二諸法體即空ナリト一名二體法
T2294_.70.0069a17: 空ト一。若法相宗ハ於二三性ノ上ニ一立二三無性ヲ一唯空
T2294_.70.0069a18: 遍計所執ヲ一不ヲレ空二依圓二性ニ一名二勝義空ト一。若
T2294_.70.0069a19: 花嚴宗ハ一切諸法同一無性ヲ爲二圓融空ト一。若
T2294_.70.0069a20: 天台宗ハ依テ三中論ニ云フニ二因縁所生法我説即是
T2294_.70.0069a21: 空亦名爲假名亦是中道義ト一一切ノ諸法ハ即空
T2294_.70.0069a22: 即假即中ナルヲ名二一心空ト一。今眞言救世間ノ不可
T2294_.70.0069a23: 得空ハ非前ノ九空ニ一。唯同シ二天台ニ一
T2294_.70.0069a24: 眞言行人誠可厭患誠ニ可棄捨事
T2294_.70.0069a25: 問。誠可二厭患一誠可二棄捨一。二重不同如何
T2294_.70.0069a26: 答。論上文云。凡夫執
著名聞利養資生之具一T2294_.70.0069a27: 務以安レ身恣ニ行二三毒五欲一。名聞ハ起ル二心品ヨリ一
T2294_.70.0069a28: 故ニ云レ可二厭患ト一也。利養ハ約ス二財寶ニ一故ニ云レ可二
T2294_.70.0069a29: 棄捨一也 開見抄云。論眞言至二棄捨ニ一復明二
T2294_.70.0069b01: 無自性ノ觀行ヲ一。厭患ト者名聞也。棄捨ト者利養
T2294_.70.0069b02: 也
| T2294_.70.0069b03: | 又諸外道等事 | 二愚童持齋心 三嬰童無畏心 |
| T2294_.70.0069b04: | 問。今文ハ十住心ノ中ニハ何哉 答 | 云云 | 一義云。 |
T2294_.70.0069b06: 見タリ 一義云。任ハ二彼寶鑰ニ一既文ニハ但説ト二第三
T2294_.70.0069b07: 心ヲ一得レ意。第三ノ心ハ同凡夫ナレハ此文ノ下料簡出
T2294_.70.0069b08: 哉 一義云。今文ハ第二第三ノ心俱ニ説也。共ニ
T2294_.70.0069b09: 取テ。戀其身命ト者總句也。次ニ或後生天ト者第
T2294_.70.0069b10: 三ノ心也。外道ハ以レ天ヲ爲二究竟ト一故也 一義
T2294_.70.0069b11: 云。今ノ文ハ第二第三ノ心ヲ總合
T2294_.70.0069b12: レ可二料簡ス一。問。得仙ト者人仙天仙合説ト可レ得
T2294_.70.0069b13: レ意也 一義云。云二戀其身命ト一云二仙宮住壽ト一
T2294_.70.0069b14: 持齋心得長壽受樂超無相違一故是ハ第二心
T2294_.70.0069b15: 也哉後生天ト云ヘル即第三ノ心也。故ニ何ニモ此一
T2294_.70.0069b16: 段ニ可レ云レ有ト二第二第三ノ心一也
T2294_.70.0069b17: 難云。此一段文ニ有ト二第二第三ノ心一云義全ク不
T2294_.70.0069b18: レ被レ得レ意也。所以寶鑰ノ釋ハ第三心ノ下ニ引テ二此
T2294_.70.0069b19: 文ヲ一不レ引二第二心心ニ一故也。如何 答。立ル二十
T2294_.70.0069b20: 住心ヲ一中ハ依二大日經菩提心後ニ一也。次ニ不見二
T2294_.70.0069b21: 論文ニ一。無キ二第二心一上ハ第二心獨リ不レ可レ明レ之。
T2294_.70.0069b22: 恐又非レ無ニ二其義分一。凡諸經ノ習ヒ經ヨリモ論ハ委シ。
T2294_.70.0069b23: 引テ二大日經文ヲ一第二ノ心ノ下ニ論レ之。故ニ不レ引二第
T2294_.70.0069b24: 二ノ心ヲ一也。例如下第五ノ二心ヲ以二又二乘之人ノ
| T2294_.70.0069b25: | 一文ヲ一證カ之ヲ | 云云 |
| T2294_.70.0069b27: | 業力ニ一哉 答 | 云云 | 若依ト二藥力ニ一云者。論ニ或ハ |
T2294_.70.0069b29: 究竟ト一。若依レ之爾ト云者。何ヲ以テ得レ知
T2294_.70.0069c01: 藥力ニ一云事ヲ上。爰以テ次下明二觀門ヲ一下ニ業力若
T2294_.70.0069c02: 盡未レ離二三界一。此ハ依ト二業力ニ一聞タリ。如何 答。
T2294_.70.0069c03: 得二天仙報ヲ一事ハ業力也。此業力ノ上ニ以レ藥ヲ助ルカ
T2294_.70.0069c04: 故ニ云三助以二藥物ト一也 開見抄云。論又諸至二
T2294_.70.0069c05: 焔也一約
T2294_.70.0069c06: 論ニ又諸外道至二究竟ニ一初ニ明二嬰童無畏心ヲ一。外
T2294_.70.0069c07: 道ト者其部類九十五種其ノ所計六十二見ナリ。
T2294_.70.0069c08: 疏云。邪見ノ心行ハ理外之道カ故且名二外道ト一也
| T2294_.70.0069c09: | 云云 | 或助以藥物得仙宮住壽ト者。如二大師云一。 |
T2294_.70.0069c11: 眠
T2294_.70.0069c12: 門請クレ空ヲ。一銖纔カニ服レハ白日昇レ漢ニ。乃至與トモナリ
| T2294_.70.0069c13: | 天地ト一長ク存シテ將トモナテ二日月ト一而久樂 | 云云 |
T2294_.70.0069c15: 文哉 答。謂於二仙宮住壽之人ニ一有リ二人仙天
T2294_.70.0069c16: 仙ノ二人一。是故ニ人仙ヲハ爲第二ノ心ト一天仙ヲハ爲二第
T2294_.70.0069c17: 三心ト一。合二此之類ヲ一云二仙宮住壽一。例如三第四住
T2294_.70.0069c18: 心ノ文ヲ合テ引二第五住心ニ一也。此則攝在多含ノ
T2294_.70.0069c19: 意ナリ矣。論眞言至二焰也ニ一後ニ明二無自性ノ觀行ヲ一。
T2294_.70.0069c20: 業力若盡ト者。人天ノ善業之力盡ル也。未離三
T2294_.70.0069c21: 界煩惱尚存ト者。未レ得二無利斷道ヲ一已來ハ藏識
T2294_.70.0069c22: 之中ニ執
持ス三界ノ煩惱ノ種子ヲ一。宿殃殄ケムト者。宿T2294_.70.0069c23: 性ノ業種未タ二殄滅一也。惡念旋起スト者。善業力
T2294_.70.0069c24: 盡カ故ニ果報將スルニレ滅ント時依テ二先世ノ業種ニ一起ス二三
T2294_.70.0069c25: 種ノ愛等ヲ一。當彼至二出離ニ一者。値テ二五衰退沒ニ一
T2294_.70.0069c26: 沈ム二三途ノ苦海ニ一。大師云。上ミ到トモ二非想ニ一還テ墮ス二
T2294_.70.0069c27: 地獄ニ一。譬ハ如下箭ヲモテ射ルヲ二虚空ニ一力盡テ下カ上。故不レ可
| T2294_.70.0069c28: | レ樂 | 云云 | 幻ト者。直ス有二幻法一依テ二草木ノ力ニ一幻作ス |
T2294_.70.0070a01: 成二草木ト一。夢者。一夕ノ夢中ニ都ヲ無トモ二實事一。當テハ
T2294_.70.0070a02: レ夢ニ似レ實ニ。覺
T2294_.70.0070a03: 因縁ヲ一故ニ於テ二廣野中ニ一忽爾ニ生レ焰ヲ。渴鹿野馬
T2294_.70.0070a04: 見テレ之ヲ爲レ水ト近則都テ無ナリ
| T2294_.70.0070a05: | 又二乘之人事 | 四唯蘊無我心 五拔業因種心 |
T2294_.70.0070a07: 文ヲ一證二第四第五二心ヲ一見タリ
T2294_.70.0070a08: 尋云。今文ニ部行獨覺･麟喩獨覺有レ之哉
| T2294_.70.0070a09: | 答 | 云云 | 若有ト云者。論文ニハ唯十二因縁ト云テ不 |
T2294_.70.0070a11: 俱ニ是灰身滅智ノ輩也。何ソ限テ二部行ニ一無ト二麟喩一
T2294_.70.0070a12: 云哉。爰以テ寶鑰論ニ釋ト
T2294_.70.0070a13: 類不同如何 答。可レ有也。如二一邊一但至二不
| T2294_.70.0070a14: | 見云ニ一者其分齊同レ之故ニ不レ出レ之 | 云云 |
T2294_.70.0070a16: 限二三藏ノ二乘ニ一也 答。菩提心義第三云。二
T2294_.70.0070a17: 乘ト者拆體二乘。付レ之通教ノ三乘ハ無二初縁度ノ
T2294_.70.0070a18: 不同一 論文次ニ曰二初因縁各別ニ擧
之ヲ。限ト二T2294_.70.0070a19: 三藏ノ二乘ニ一聞タリ。爰以テ下ニ四大五陰畢竟磨滅
T2294_.70.0070a20: 深起二厭離一無レ諍ト。明二三藏拆空ノ心ヲ一見タリ。如何
T2294_.70.0070a21: 答。如二論文ノ一者實ニ小乘ノ二乘ト見タリ。如レ難ノ但
T2294_.70.0070a22: 至二菩提心義ニ一者三藏ノ二乘ノ上ニ攝ル二通教ノ二
T2294_.70.0070a23: 乘ヲ一心也。爾ト云テ論文ニ非下明ト二大乘ヲ一云ニハ上。其故ハ
T2294_.70.0070a24: 上ハ明二外道ヲ一下ニハ擧二菩薩ヲ一。故ニ中間所レ擧ル二
T2294_.70.0070a25: 乘ニ不レ攝レ通ヲ者通教ノ二乘可二闕減一故ニ今ノ二
T2294_.70.0070a26: 乘ニ攝スト二拆體ノ二乘ヲ一云也
T2294_.70.0070a27: 問。二乘知テ二何ナル法ヲ一深ク生二厭離ヲ一哉 答。進云。
T2294_.70.0070a28: 論云。知四大五陰畢竟磨滅一深起二厭離一破二
T2294_.70.0070a29: 衆生執一勤
修本法一尅證其果一趣二本涅槃一爲二T2294_.70.0070b01: 究竟一。付レ之今論ノ意ハ二乘人得ト二生空ヲ一見タリ。若
T2294_.70.0070b02: 爾者不レ可レ云二五陰畢竟磨滅ト一。如何 答。畢
T2294_.70.0070b03: 竟磨滅ト者必モ不レ可レ空五陰實法ヲ一。唯空ル二五
T2294_.70.0070b04: 陰和合ノ體ヲ一故云二畢竟磨滅ト一也
T2294_.70.0070b05: 尋云。破衆生執勤修本法所云本法ト者何等
| T2294_.70.0070b06: | 哉 答。四諦十二因縁 | 云云 |
T2294_.70.0070b08: 問。今論ノ意二乘ノ人實ニ破ト二人執ヲ一可レ云哉
| T2294_.70.0070b09: | 答 | 云云 | 若破ト云者。人執ハ法執ヨリ生ス。法執未 |
T2294_.70.0070b11: 未成ナルヲ一故ニ無我亦不二淸淨一。彌勒所問經ニハ二
T2294_.70.0070b12: 乘但能拆
伏煩惱一。此等皆不レ斷法執一者不T2294_.70.0070b13: レ可レ破ス二人執ヲ一聞タリ。爾者今論文如何 答。如
T2294_.70.0070b14: レ此ノ事論藏ノ施設不同也。必モ不レ可二和會一。但
T2294_.70.0070b15: 彼諸經論ハ且ク簡下不レ斷二法執ヲ一方ヲ上也。法界次
T2294_.70.0070b16: 第中云。衆生若觀衆生苦果ヲ一。但見ルニ二名色ノ陰
T2294_.70.0070b17: 入界ノ實法ヲ一從二因縁一生。斷斷生滅
T2294_.70.0070b18: 空ナレハ無我人衆生壽者等ノ十六知見一。如二龜毛
T2294_.70.0070b19: 兔角一畢竟不可得ナリ。是爲二衆生空一。二法空トイフハ。
T2294_.70.0070b20: 若觀二生死苦果ヲ一非下但我人衆生壽者等十六
T2294_.70.0070b21: 知見ニ空如二龜毛一不可得ナリ上。是中道陰入界實
T2294_.70.0070b22: 法一一分別摧破壞乃至微塵刹那分分細檢
T2294_.70.0070b23: 皆悉空無所有ナルヲ即名二法空ト一。是爲三聲聞經ニ
T2294_.70.0070b24: 明スト二法空ノ相ヲ一。若摩訶衍ノ中ニ辨二法空ヲ一者。法
T2294_.70.0070b25: 如二夢幻一本來自空。不下以二摧拆破壞一故空上
T2294_.70.0070b26: 菩提心義第三云。問。諸經論ノ中ニ五陰ノ實法ハ
T2294_.70.0070b27: 空寂ナルヲ名テ爲ス法空ト一。而今何云下衆生妄想諸
T2294_.70.0070b28: 佛ノ説法ハ皆無ヲモテ二自性爲
法空ト上哉。答。衆生ノT2294_.70.0070b29: 妄想五陰ノ中ノ想陰ナリ。想陰已ニ空ナレハ四陰亦空ナリ。
T2294_.70.0070c01: 諸佛ノ説法ハ亦五陰ノ攝ス二於色陰ノ中ニ一。六塵ノ教
T2294_.70.0070c02: 法具如シ二常人ノ一 問。二乘人ハ斷ト二法執ヲ可レ云
T2294_.70.0070c03: 哉。答。論云。當レ觀二乘之人雖レ破二人執一猶有二
T2294_.70.0070c04: 法執一。付レ之斷
T2294_.70.0070c05: 法空ヲ一。二乘既ニ得タリ二二空ノ理ヲ一何有ト二法執一云
T2294_.70.0070c06: 哉。依レ之天台ノ法界次第云。明ト二聲聞經ニハ法空
| T2294_.70.0070c07: | 相ヲ一 | 云云 | 五大院釋モ依二成實ノ意ニ一立二法空ヲ一 |
T2294_.70.0070c09: 執一者小乘ノ意也。天台并ニ五大院ノ釋此等ノ意
T2294_.70.0070c10: 也。今論文ハ專演ル二大乘ノ義門ヲ一故ニ生･法二執ノ
T2294_.70.0070c11: 廢立其意各別也。法相ノ心ハ立二煩惱･所知ノ二
T2294_.70.0070c12: 障ヲ一。煩惱障ハ繋
縛轉生死ニ一。此ヲT2294_.70.0070c13: 名二人執ト一。即第七識四煩惱ヲ爲二根本ト一即生ス二
T2294_.70.0070c14: 百二十ノ煩惱ヲ一。斷一此煩惱障ヲ一得二人空ヲ一也。所
T2294_.70.0070c15: 以煩惱障ト者。唯識論ニ云。言二相縛一者謂ク於二境
T2294_.70.0070c16: 相ニ一不レ能二了達一如幻事等如妄迷テ骨ニ一當謂人
T2294_.70.0070c17: 等迷テ二如幻ノ法ニ一謂ヘリ二實有ト一。故ニ是迷ハ二事法ニ一云
T2294_.70.0070c18: 也。次所知障有一無明ノ障一。委論レハ十地佛果入
T2294_.70.0070c19: 住出ノ三時ニ各有リ二此障一。故ニ總
T2294_.70.0070c20: 是ヲ名二法執ト一。即今論ノ心同スルカ二此意ノ大乘ノ義
T2294_.70.0070c21: 門ニ一故ニ異常途ノ俱舍成實等ノ性相ニハ一也。若依ハ二
T2294_.70.0070c22: 天台ノ意一二乘ハ斷
T2294_.70.0070c23: レ斷モ二法執ヲ一云也。習氣ト者即所知障カ故ニ是天
T2294_.70.0070c24: 台ノ別惑也 一義云。生
T2294_.70.0070c25: 大五陰ノ執一涅槃ヲ爲二畢竟ト一故ニ有二法執一云ニ有ン二
T2294_.70.0070c26: 何失カ一。況ヤ祕密ノ心談ス二三世實有法體恒有ト一。何
T2294_.70.0070c27: 云二法･執ヲ一無レ失也
T2294_.70.0070c28: 但淨意識不知其他事
T2294_.70.0070c29: 問。二乘ノ人第六識迷悉ク淨宮ト可レ云耶 答
| T2294_.70.0071a01: | 云云 | 兩方若淨宮ト云者。何以得レ知下第六識 |
T2294_.70.0071a03: 即是相續識。釋摩訶衍論ニ意識ニ有二二ノ分別一。
T2294_.70.0071a04: 於二六識ニ一有二人法二執一。故ニ意識ノ中ニ可トレ在下不二
T2294_.70.0071a05: 淨宮一法上見タリ。若依レ之爾ト云者。今論ニハ但淨意
T2294_.70.0071a06: 識。如何 答云。斷
T2294_.70.0071a07: 不レ知二七･八･九識ノ惑ヲ一云文也。但至二起信論
T2294_.70.0071a08: 等ニ一者其中第六識ノ中ノ不トレ淨二法執ノ方一云也。
T2294_.70.0071a09: 今ハ宮二人空ノ方一也
T2294_.70.0071a10: 尋云。不知其他ト者其心如何 答。不レ知二利
T2294_.70.0071a11: 他ノ行ヲ一也
T2294_.70.0071a12: 以灰身滅智事
T2294_.70.0071a13: 問。今論ノ意許ス二二乘灰身滅智スト一哉 答。論云
T2294_.70.0071a14: 以二灰身滅智一趣二其涅槃一 付レ之ニ灰身滅智ハ
T2294_.70.0071a15: 小乘ノ所談也。圓密ノ心何忽ニ許二灰身滅智ヲ一耶。
T2294_.70.0071a16: 依レ之楞伽經ノ中ニハ明二界外ノ迴心ヲ一。今論ノ次下ニハ
T2294_.70.0071a17: 明二迴心向大之旨ヲ一。如何 一義云。難勢實ニ可
T2294_.70.0071a18: レ然ル。但至二論文ニ一者捨テテ二分段身ヲ一受二變易ノ身ヲ一。
T2294_.70.0071a19: 故ニ且約
T2294_.70.0071a20: 云。今論文ノ相説段ハ課ヲヲセテ二各各ノ執情ニ一簡レ之ヲ。
T2294_.70.0071a21: 故ニ擧二二乘ノ灰身滅智ノ思ヲ一簡レ之ヲ也。次下ノ如
T2294_.70.0071a22: 大虚空湛然常寂已下ハ明二厭患之旨ヲ一也。問
T2294_.70.0071a23: 今ノ進ノ文不レ可レ然也
T2294_.70.0071a24: 問。今論ノ意定性不定性同入二無餘涅槃ニ一可
| T2294_.70.0071a25: | レ云耶 答 | 云云 | 若俱ニ入ト二涅槃ニ一者常途ノ經 |
T2294_.70.0071a27: 乘教力ニ一迴心向大ス。但有テ二定性ノ二乘一入ト二無
T2294_.70.0071a28: 餘ニ一定タリ。若依レ之爾云者。今論ニ擧ト
T2294_.70.0071a29: 類ヲ一定性不定性俱ニ以テ出レ之。如何 答。餘經
T2294_.70.0071b01: 論ノ施設ハ且ク置レ之ヲ。今經文ノ意ハ定性不定性
T2294_.70.0071b02: 俱ニ以テ成佛スト談カ故ニ。終ニ二類俱ニ灰身滅智トハ不
T2294_.70.0071b03: レ可レ得意也。但至二論文ニ一者。先以二灰身滅智一
T2294_.70.0071b04: 趣二其涅槃一者總カ出二二乘ノ思ヲ一也。次有定性等
T2294_.70.0071b05: 者出二定性ノ二類ヲ一也。若爾者委分
別之ヲ一時ハT2294_.70.0071b06: 二類俱ニ入トハ一無餘ニ一不レ可レ得レ意。問。約
T2294_.70.0071b07: 切テレ文ヲ可二料簡ス一 示云。如二常論藏ノ一者只論ノ二
T2294_.70.0071b08: 不定性ノ迴心ヲ一未許二定性迴心ヲ一。而ニ今ノ論文ハ
T2294_.70.0071b09: 不
T2294_.70.0071b10: 數ヲ一後迴心向大スルヲハ名二定性ト一。故ニ常途ノ論説ニハ
T2294_.70.0071b11: 異也。但經二劫數ヲ一事迴心ノ前後別ノ論義也。所
T2294_.70.0071b12: 謂如二今論文ノ一者定性ノ二乘可二成佛一云事無
T2294_.70.0071b13: レ諍。問先ハ總
開ク成佛スル事ヲ。所T2294_.70.0071b14: 以ニ今文ハ寫二涅槃經ノ五果ノ迴心ヲ一故ニ專ラ開權
T2294_.70.0071b15: 顯實ノ説也。山家御釋ニハ涅槃五性同歸大寂ト
T2294_.70.0071b16: 立ル可レ思之 一義云。今論文何異二法相等ノ
T2294_.70.0071b17: 所談ニ一得意耶 所以ニ以テ二彼宗ノ心ヲ一料二簡今ノ
T2294_.70.0071b18: 論文ヲ一者灰身滅智ヨリ至二發生ニ一釋ル二定性ノ人ヲ一
T2294_.70.0071b19: 也 若不定性ト云ヨリ已下ハ不レ釋二灰身ノ者ヲ一也。切テ
| T2294_.70.0071b20: | レ文ヲ可レ得レ意也 | 云云 |
T2294_.70.0071b22: レ約ト二定性ニ一。今論ノ心ハ許ス二定性成佛ノ義ヲ一故ニ。全
T2294_.70.0071b23: 異二彼宗ニ一者哉
T2294_.70.0071b24: 尋云。不定性不レ入二無餘ニ一者其意如何。又不
T2294_.70.0071b25: レ入二無餘ニ一者生二變易ニ一也 答。彼ノ宗ノ心ハ不定
T2294_.70.0071b26: 性ノ中ノ羅漢三界ノ諸滿宮レハ分段生死ニ不レ被縛
T2294_.70.0071b27: 也。故ニ雖レ有ト二此依身一非二分段ノ依身ニハ一生ト變
| T2294_.70.0071b28: | 易ノ身一 | 云云 | 但變易ト者天台所立ニハ異也。或ハ増 |
T2294_.70.0071c01: 住ルカ故ニ云變易ト一也。或ハ又約
| T2294_.70.0071c02: | 續ルニ一名二變易ノ身ト一事モ有ト | 云云 | 故ニ不定性ハ如レ此 |
T2294_.70.0071c04: 有變易ノ義。謂念念無常ノ變易也。然ニ被レ縛二煩
T2294_.70.0071c05: 惱ニ一不知レ之。薩人ハ斷二煩惱ヲ一故ニ覺
知之ヲ一。次テ| T2294_.70.0071c06: | 生二變易ニ一 | 云云 |
T2294_.70.0071c08: 文ハ明トレ此ヲ見タリ。付レ之ヲ此名二菩薩ト一成
就下品T2294_.70.0071c09: 無漏ノ種子ヲ一此ヲ名二定性ト一。然ニ不定性ト者一身
T2294_.70.0071c10: 具二三乘ノ種姓ヲ一故云二成佛スト一也。無性種性ハ者
T2294_.70.0071c11: 畢竟
T2294_.70.0071c12: 若同ク成佛スト云者何違二此等ノ義門ニ一。是以瑜伽
T2294_.70.0071c13: 深密等ノ所説ハ皆是定性不二成佛一見タリ。爾者如
T2294_.70.0071c14: 何 答。機ニ有二漸頓一。教ニ有二權實一。故ニ瑜伽深
T2294_.70.0071c15: 密等ノ權教ノ心ハ明二五性各別之旨ヲ一。圓密實教ノ
T2294_.70.0071c16: 前ニハ不可レ許二五性ノ不同ヲ一。爰以法花ノ十方佛
T2294_.70.0071c17: 土中唯有二乘法ハ。智論ノ羅供於三界外是是
T2294_.70.0071c18: 佛道。涅槃經ノ一切衆生悉有佛性凡有一心
T2294_.70.0071c19: 者悉皆當得阿耨菩提等。皆以同二今論ニ一也。
T2294_.70.0071c20: 若爾者雖レ有ト二定性不定性ノ名言一全異二法相
T2294_.70.0071c21: 所立ノ定不定ニハ一云也。所以ニ相宗ノ意ハ談
T2294_.70.0071c22: 住種性ト一五性各別也。今論ノ意ハ談ノ二本來成
T2294_.70.0071c23: 佛ト一而モ假
立ス定不定ノ名ヲ一也。其故ハ宿生ニ謗T2294_.70.0071c24: 三乘教ヲ一無二成佛ノ期一。是ヲ名二無性有情ト一。三乘
T2294_.70.0071c25: 隨一ニ結縁スルヲ名二決定二乘ト決定菩薩ト一。宿生ニ
T2294_.70.0071c26: 普ク依三結
縁ルヲ三乘一隨レ縁ニ可レ學二其佛法ヲ一故ニT2294_.70.0071c27: 名二定性ト一也。問以レ之經論ニハ稱ス二定性ト一也。以
| T2294_.70.0071c28: | レ之他宗ニハ名二本性ト一 | 云云 |
T2294_.70.0072a01: 乘等ノ文ハ約
T2294_.70.0072a02: 會
| T2294_.70.0072a03: | 有情界ノ中ニ無一有二種種有情性一等 | 云云 | 天親 |
T2294_.70.0072a05: 性ニ一諸佛説二一乘ヲ一。瑜伽論ニハ一向趣寂聲聞畢
T2294_.70.0072a06: 竟
T2294_.70.0072a07: 涅槃ノ時盡ノ菩薩善根ハ不レ爾。此等ノ文豈皆權
T2294_.70.0072a08: 意ノ意哉 答。權實二教各別也。此事委如二圓
T2294_.70.0072a09: 宗ノ
T2294_.70.0072a10: レ符スト二權教ニ一其ノ本意ハ同ク皆成佛道ノ一ツ也。故ニ勝
T2294_.70.0072a11: 義ノ下ニハ五種ノ三昧道悉成二佛道ヲ一三摩地ノ下ニハ
| T2294_.70.0072a12: | 明ス二祕密佛乘ノ理ヲ一 | 云云 |
| T2294_.70.0072a14: | 義ハ彼ニ相違スル也如何。答 | 云云 | 菩提心義云。問。 |
T2294_.70.0072a16: 五種ノ性一。定性ノ二乘無性一闡提終ニ不二成佛一。
T2294_.70.0072a17: 與三此論ニ云二定不定性ノ久久ニ成佛スト一云何會
T2294_.70.0072a18: レ之。答。法相ハ引テ二楞伽ノ五性ノ文ヲ一爲レ證ト。而彼ノ
T2294_.70.0072a19: 經ノ意ハ定性二乘ハ隨二變易生死ニ一皆得二佛身ヲ一。
T2294_.70.0072a20: 大悲闡提ハ唯不レ入レ滅。斷善闡提ハ發二大菩提
T2294_.70.0072a21: 心ヲ一。玄奘西遊フニ楞伽五梵文亦同シ二此文ニ一。西
T2294_.70.0072a22: 方ノ諸徳用テ二寶花嚴論ノ畢竟無性ヲ一足五種性ニ
T2294_.70.0072a23: 門人防云。瑜伽ノ定性ハ即是法花ノ不定性也。
T2294_.70.0072a24: 彼宗ノ所立如レ是有レ失。然ニ依ハ二天台ニ一藏通二
T2294_.70.0072a25: 教ニ各説五性ニ有ト二成不成一。別圓二教ニ亦説二五
T2294_.70.0072a26: 性一切皆成ト一。今此ノ論ニ云二定不定性久久成
T2294_.70.0072a27: 佛スト一。金剛仙論ニ亦説二不定性ノ人法花ニ依身シ定
T2294_.70.0072a28: 性ノ二乘ハ界外ニ依身スト一。大圓覺云三有性無性齊
T2294_.70.0072a29: 成二佛道ヲ一。是圓教ノ意ナリ。楞伽經ノ中ニ亦説二五性
T2294_.70.0072b01: 終ニ皆成佛スト一。是別教ノ意ナリ。瑜伽莊嚴ニ亦説リ三五
T2294_.70.0072b02: 性ニ有ト二成不成一。是通教ノ意ナリ。薩波埵ノ人引テ二阿
T2294_.70.0072b03: 嚴經ノ種種界各性ノ文ヲ一云レ有ト二成不成一。是三
T2294_.70.0072b04: 藏ノ意ナリ
T2294_.70.0072b05: 尋云。瑜伽ノ定性ハ即是法花ノ不定性。此文ノ意
T2294_.70.0072b06: 如何。彼宗ノ五性ハ依二楞伽ニ一義依瑜伽一云也。
T2294_.70.0072b07: 然ヲ何以二瑜伽定性ヲ一名二法花ノ不定性ト一哉
T2294_.70.0072b08: 答。彼師ノ意ハ瑜伽論ノ定性ト者即指二十大弟子ヲ一。
T2294_.70.0072b09: 然ニ此十大弟子來ニ二法花ニ一皆成佛ス。故ニ法花ノ
T2294_.70.0072b10: 定性成佛ト者即指ト二瑜伽ノ定性ヲ一也。是則定性
T2294_.70.0072b11: 不成佛ト者難レ會二法花ノ文一。故ニ於二不定性ニ一立ト二
T2294_.70.0072b12: 定性ノ名一會ル也
T2294_.70.0072b13: 問。今論ノ意不定性ノ人於テ二界外ニ一迴心哉 答。
T2294_.70.0072b14: 可レ通界内界外ニ一也。付レ之苦通ト二界内界外ニ一
T2294_.70.0072b15: 者。今論ニ者若不定性者○迴心向大。此ハ生二界
T2294_.70.0072b16: 外ニ一後ニ不レ待二劫限ヲ一發心スト見タリ。若依レ之爾ト云
T2294_.70.0072b17: 者。不定性人於テ二界内ニ迴心ス。何至ン二界外ニ一哉。
T2294_.70.0072b18: 爰以テ金剛仙論ニハ不定性ノ迴心返ト二界内外ニ一云
T2294_.70.0072b19: 事如來滅後ノ不定性ハ無二如來ノ教力一故ニ界内ノ
| T2294_.70.0072b20: | 迴心甚深シ。故界外ニ | 云云 |
T2294_.70.0072b22: 付テ二何教ニ一論スルレ之哉 答。古來於二此段ニ一料
簡T2294_.70.0072b23: 多途一也。一義云。是三部ノ教相嘉祥淨影ノ意。
T2294_.70.0072b24: 定性入二無餘ニ一。經テ二不可稱計微塵劫ヲ一之後心
| T2294_.70.0072b25: | 想還テ生。心想生シ已テ發心趣大 | 大乘 義章 | 是楞伽ノ |
T2294_.70.0072b27: 覺ル文依二不定性ニ一又入二無餘ニ一隨縁身趣大ス。
T2294_.70.0072b28: 大經云。八･六･四･二萬･十千五果ノ劫數不定
T2294_.70.0072b29: 性ノ人迴心已後十信ノ時分ト釋セリ。然ニ今劫限等
T2294_.70.0072c01: 滿ト者即彼無量劫ナリ。無論劫限ト者。不定性ノ人ハ
T2294_.70.0072c02: 不ルカレ入二無餘ニ一故ニ不レ論二劫限ト一云也。彼章以二十
T2294_.70.0072c03: 信ヲ一爲二依身ト一入二大位ニ一故今乃從レ初十信叶也
| T2294_.70.0072c04: | 已上 古徳有二 料簡一 | 一義云。今ノ劫限等滿ト者大經ノ |
T2294_.70.0072c06: 也。故ニ花嚴五教章偈云。隨二其利鈍一各別逕
T2294_.70.0072c07: レ時皆到阿耨菩提心ノ位ニ。如二涅槃經云一。須陀
T2294_.70.0072c08: 洹人逕二八萬劫ヲ一即能阿耨菩提心一。解云。此
T2294_.70.0072c09: 明二最鈍須陀洹人ヲ一。乃至獨覺ハ至二十千劫ニ一得
T2294_.70.0072c10: レ到二阿耨菩提心ニ解云。此明二最鈍須陀洹人一。
T2294_.70.0072c11: 受二七生一已テ方入二涅槃ニ一滅二心心ノ法ヲ一如レ入カ二
T2294_.70.0072c12: 滅定ニ。後ニ逕二八萬劫ヲ一乃至生レ心受二佛ノ教化ヲ一
T2294_.70.0072c13: 即能發二菩提心ヲ一。此五人發心之時即入二十
T2294_.70.0072c14: 信ノ菩薩位ニ一。發二阿耨菩提心ヲ一。此釋相
叶今ノT2294_.70.0072c15: 論ニ一也。遍滿記於二不定性ニ一分二定性。所謂有定
| T2294_.70.0072c16: | 性ト者有二佛性一云也 | 云云 | 謂灰身滅智乃至湛 |
T2294_.70.0072c18: 等一
T2294_.70.0072c19: 一義云。今論ハ非三必ス依ルニ二餘教相ニ一。只顯
示ルナリT2294_.70.0072c20: 眞言行者ノ勝義心中ノ二乘依身ノ事定不定性
T2294_.70.0072c21: 俱ニ入ル
| T2294_.70.0072c22: | 不待二劫限ヲ一迴心。問不レ可レ求二餘教相ノ文一 | 云云 |
T2294_.70.0072c24: 餘ニ一定待レ劫ヲ不定ハ不レ待レ之義ヲ引
合スル今論ニ一| T2294_.70.0072c25: | 所有レ之 | 云云 已上道 範抄 |
T2294_.70.0072c27: 問。二乘性名超テ二三界ヲ一後爲レ入二化城ニ一將如
T2294_.70.0072c28: 何 答。論云。若不定性ノ者無レ論
T2294_.70.0072c29: レ縁ニ便迴心向大ス。從一化城一起テ以爲レ超二三界ヲ一。
T2294_.70.0073a01: 付レ之二乘ハ過テ二三百由旬ヲ一入二化城ニ一。名レ之ヲ可
T2294_.70.0073a02: レ爲レ超二三界ヲ一。何今從二化城一起テ超ト二三界ヲ一云哉
T2294_.70.0073a03: 答。一義云。實ニ如二所難ノ一。但至二論文ニ一者可
T2294_.70.0073a04: レ讀二文點ヲ一。謂從二化城一起以爲超ト二三界ヲ一可レ云
T2294_.70.0073a05: 也。一義云。住二無餘ニ一時ハ心智不生ナリ。而漸出テ二
T2294_.70.0073a06: 無餘界ヲ一心智生シ欲ル二迴心ント一時昔シ既ニ超リト二三
T2294_.70.0073a07: 界ヲ一思フ故也。一義云。先入二化城ニ一畢テ其後從二
T2294_.70.0073a08: 化城一起テ趣ク二變易寶所ニ一。其中間ニ
T2294_.70.0073a09: 界一今又至二寶所ニ一思也。一義云。迴心向大ノ人
T2294_.70.0073a10: 從二化城一起テ後今コソ實ニ超タリト二三界ヲ一思故也
T2294_.70.0073a11: 尋云 迴心向大ト者法相等ニ所ノレ立大乘ニ向ヲ云
T2294_.70.0073a12: 也。法華開會ノ一乘ニ向ト云也。又眞言密大乘ニ
| T2294_.70.0073a13: | 向ト云也。答 | 云云 | 示云。古來ノ異義不同也。 |
T2294_.70.0073a15: 同ク歸二遮那ノ密慧ニ一。何執二權教權門ノ所談ヲ一忌二
T2294_.70.0073a16: 實教實門ノ所説ヲ一。所以ニ於二一佛乘一分別説レ三。
T2294_.70.0073a17: 先住二小心ニ一空
T2294_.70.0073a18: 灰身滅智ト一。夫實ニハ全ク無キ二無餘界一也。故ニ蒙テ二諸
T2294_.70.0073a19: 佛菩薩ノ加持力ヲ一漸趣
向シ大乘心ニ一終ニ入二祕T2294_.70.0073a20: 密藏ニ一也。觀
T2294_.70.0073a21: 是空二涅槃ト一云ヘル釋可レ思
合之一。問灰身滅智乃T2294_.70.0073a22: 至超三界ト者擧ル二權教當分ノ執教ヲ一也。謂宿
T2294_.70.0073a23: 信ルカレ佛ヲ故ニ乃蒙二諸菩薩ノ加持力ヲ一而以二方便ヲ一
T2294_.70.0073a24: 遂發二大心ヲ一。乃至聲聞縁覺智慧狹劣亦不可
T2294_.70.0073a25: 示ト者迴心向大ノ教相ヲ出也。又有衆生以下ノ
T2294_.70.0073a26: 文ハ發心已後菩薩相ヲ述也。知眞非眞方便出
| T2294_.70.0073a27: | 假等ノ釋可二料簡合一 | 云云 | 抑所レ云向大ト者且ク |
T2294_.70.0073a29: 權大實大一。其意ハ必ス三摩地ノ内證カ故ニ本意ハ可二
| T2294_.70.0073b01: | 眞言大乘ナル一委ハ如闕而不書ノ料簡ノ一 | 云云 | 開 |
T2294_.70.0073b03: 提心ヲ一。以爲超三界ト者。此ハ明二迴心向大ノ本
T2294_.70.0073b04: 意ヲ一。謂二乘無學有餘涅槃位ハ雖レ離ト二三界惑ヲ一
T2294_.70.0073b05: 未レ出二分段ヲ一。故依身猶是還屬ス二三界城ニ一。入二無
T2294_.70.0073b06: 餘涅槃ニ一時永ク離ル二三界ノ依身ヲ一。故爲二超三界一。
T2294_.70.0073b07: 今起二無餘化城ヲ一趣無上寶所ニ一時作二究竟滅
T2294_.70.0073b08: 度想ヲ一。故ニ依身ノ本因謂宿ヨリ至マテハ二大心ニ一依カ二宿
T2294_.70.0073b09: 信レ佛ヲ熏習ノ力ニ一故ニ今蒙ル二諸佛菩薩驚覺ヲ一。從二
T2294_.70.0073b10: 化城一起發二大心ヲ一乃至成佛ト者。迴心向大シ修
T2294_.70.0073b11: 因感果ス。聲聞･縁覺智慧狹劣ト者。大賢引般
T2294_.70.0073b12: 若ヲ一云。二乘善猶如二螢火ノ一唯照二自身ヲ一。大乘ノ
| T2294_.70.0073b13: | 善根ハ猶如二日光ノ一辱カ二一切ヲ一故ニ | 云云 |
T2294_.70.0073b15: 第三ハ五段。加二十度ノ菩薩ヲ一故。有二六段七段不
T2294_.70.0073b16: 同一而已
T2294_.70.0073b17: 一凡夫
T2294_.70.0073b18: 二外道
T2294_.70.0073b19: 一相説段四
T2294_.70.0073b20: 三三乘
T2294_.70.0073b21: 勝義二 四十地菩薩
T2294_.70.0073b22: 加二六度菩薩ヲ一爲レ五ト
T2294_.70.0073b23: 一迷途無自性
T2294_.70.0073b24: 二旨陳段二
T2294_.70.0073b25: 二諸佛無自性
| T2294_.70.0073b26: | 御本云 |
| T2294_.70.0073b27: | 貞治二年 | 癸卯 | 仲春佛誕生日賜二了慧首座 |
| T2294_.70.0073b29: | 子玉範 | 十九 了翁本 | 和尙事也 |
| T2294_.70.0073b31: | 志江一賜二師御本一書寫了 定智 | 三十三 |
| T2294_.70.0073c01: | 應永三十年 | 癸卯 | 六月四日校合了。於一武洲 |
| T2294_.70.0073c02: | 青鳥成就坊書寫了 定智世年 | 六十七歳 |
| T2294_.70.0073c03: | 于時永享九年 | 丁巳 | 二月晦日賜二普光庵眞 |
| T2294_.70.0073c05: | 金資幸朝 | 四十六歲 |
T2294_.70.0073c07: 了 山門西塔金山房祐存
T2294_.70.0073c08: 進上天海大僧正樣
T2294_.70.0073c09:
T2294_.70.0073c10:
T2294_.70.0073c11:
T2294_.70.0073c12: 乃從初十信下遍歷諸位事
T2294_.70.0073c13: 問。今論ノ意十信以前ニ立次位ヲ一耶 答。論云。
T2294_.70.0073c14: 從初十信下遍歷諸位經三無數劫難行苦行
| T2294_.70.0073c15: | 然得成佛 | 文 |
T2294_.70.0073c17: 何如レ此云耶 答。一義云。廣雅云。下者後也
| T2294_.70.0073c18: | 無動寺南 圓坊義也 | 一義云。竪入ノ時ハ以二發心ヲ一爲レ上ト |
T2294_.70.0073c20: 尋難云。下ノ字其意未タ二分明ナラ一。若如ナラハレ云直ニ可
T2294_.70.0073c21: レ云レ後ト。何能ク用二下ノ字ヲ一説。具ニ見ルニ二論文ヲ一疑難
T2294_.70.0073c22: 多レ之。所以ニ十信ト者別
T2294_.70.0073c23: 者小ノ菩薩ノ位也。若別教ナラハ十信以上ノ諸位ニ可
T2294_.70.0073c24: レ云レ經ト二多俱胝劫ヲ一。何意ソ經ト二三無數劫ヲ一云耶。
T2294_.70.0073c25: 若小乘三無數劫ナラハ未斷惑ニ位尤十信已下ニ
T2294_.70.0073c26: 可レ有也。又何カ故ニ於レ上ニ次ニ簡テ二小心ヲ一念二迴心
T2294_.70.0073c27: 向大一專論薩埵ノ難行之處ヲ一。何カ故ソ重テ簡二二
| T2294_.70.0073c28: | 乘ノ智慧ヲ一耶 答 | 云云 | 示云。眞言教ノ意ハ談二 |
T2294_.70.0074a02: 界ヲ一也。然ニ願テ
自語ノ菩提ヲ一期二勝義ノ極位ヲ一。且クT2294_.70.0074a03: 此從テ二小心ノ菩薩ニ一云之意
| T2294_.70.0074a04: | レ似タリト二小心ニ一全偏レ小ニ。故ニ不レ可レ簡フ | 云云 | 會 |
| T2294_.70.0074a06: | 七方便一 | 云云 | 是則次第ニ約レ竪ニ立二階級ヲ一論二五 |
T2294_.70.0074a08: 輪圓曼陀羅ヲ一也。諸尊皆同毘盧遮那佛身ノ意
T2294_.70.0074a09: 有レ之。所以ニ行願ハ論レ橫ヲ勝義ハ論レ竪ヲ。橫竪
T2294_.70.0074a10: 同體ニ
T2294_.70.0074a11: 小乘ノ位ニハ皆悉ク擧テ二教門權説ヲ一念
期瑜伽ノ内T2294_.70.0074a12: 語ヲ一也。所以ニ權説ト者皆是教門ノ靈説也。其體ハ
T2294_.70.0074a13: 指二法界本有ノ法位ヲ一也。以二此法界本有ノ法
T2294_.70.0074a14: 位ヲ一即名二瑜伽直乘ノ實位ト一也。是故ニ所ノレ云遍
T2294_.70.0074a15: 歷諸位三無數劫ノ教門ト者。實ニハ一切衆生無
T2294_.70.0074a16: 始以來汝等所行是菩薩道也。故此論ノ密意ハ
T2294_.70.0074a17: 十信已下即十信已上ノ初後同體迷悟不二ト
T2294_.70.0074a18: 云レ得者也。其故ハ先空
T2294_.70.0074a19: 菩提ニ一後出二法界ノ假ニ一者全還ル二先ノ生死ノ妄法ヲ一
T2294_.70.0074a20: 也。遍應法界名八重玄門ト。云可如之。天台ノ
T2294_.70.0074a21: 三惑ノ次第不次第ノ廢立大小權實ノ施設能之
T2294_.70.0074a22: 可レ習也
| T2294_.70.0074a23: | 問。論ノ中ニ從初十信下遍歷諸位 | 文 | 爾者別圓 |
| T2294_.70.0074a24: | 二教ノ中ニハ何ソ耶 答 | 云云 | 若別教ノ十信也ト者。 |
T2294_.70.0074a26: 名二十信ト一知
| T2294_.70.0074a27: | 若依レ之爾也者。經無數劫 | 文 | 圓教ノ十信何ソ |
T2294_.70.0074a29: 如二一邊ノ一但至レ難ニ者二乘ハ未レ斷二界外ノ塵沙
T2294_.70.0074b01: 無明ヲ一。故ニ十信ノ位ニモ不レ伏二塵沙ヲ一義有レ之。然ハ
T2294_.70.0074b02: 以二假觀ヲ一遍ク經二十信ノ位ヲ一可レ伏二難斷塵沙ヲ一也
| T2294_.70.0074b03: | 南圓 坊義 |
T2294_.70.0074b05: 圓密ノ所談ナル一也。次雖二別教ノ心也ト一以二二乘斷
T2294_.70.0074b06: 惑ノ位ヲ一不レ可レ云二伏惑ノ位ト一。如何 答。發大乘
T2294_.70.0074b07: 心ノ語必シモ不レ云二圓密トハ一。只是指二權大乘ノ菩薩ノ
T2294_.70.0074b08: 行義ヲ一也。故ニ定テ不レ可二圓密トハ一也。次以テ一斷位ヲ一
T2294_.70.0074b09: 爲伏位ト一申ハ藏通ノ二乘ハ其教劣ナル故ニ入
悟ル別T2294_.70.0074b10: 教ニ一時ハ猶是移ル二伏位ニ一也
T2294_.70.0074b11: 尋難云。若此如意ナラハ別教ニ可レ明二二乘成佛ヲ一
T2294_.70.0074b12: 也 答。此中宗要ノ算也。但五大院ノ釋ニ五性
| T2294_.70.0074b13: | 皆成別圓ノ意 | 云云 | 委如二法沙汰ノ一 示云。凡三 |
T2294_.70.0074b15: 實解テ論ハレ之ヲ小乘偏空斷位全三惑同斷ノ圓
T2294_.70.0074b16: 位也。況於二別教次位ニ一耶。所謂且ク因人ノ圓ニハ
T2294_.70.0074b17: 教門次第分。悵
T2294_.70.0074b18: 惑雖レ多三智一心ノ理也。三惑既即三觀必融
T2294_.70.0074b19: 融可レ思レ之。然則今論ノ意存シテ二此等ノ密意一以二
T2294_.70.0074b20: 大小權實一總合シテ擧レ之ヲ。故其文語不レ似二常
| T2294_.70.0074b21: | 途ノ教相ニ一也。其意委不レ能レ註 | 如天台 教相 |
T2294_.70.0074b23: 問。此文ハ十住心ノ中ニハ何ソ耶 答。第六他縁大
| T2294_.70.0074b24: | 乘心也 | 法相 |
T2294_.70.0074b26: 旨陳･相説異ルト一。相
明ス無自性ノ觀一故ニ。如二論十T2294_.70.0074b27: 住心ヲ一二段俱ニ不レ可二闕減一也。若以二此文一爲二
T2294_.70.0074b28: 第六ノ住心ト一者。七･八･九ノ三心ハ於二相應ノ中ニ一不
T2294_.70.0074b29: レ論レ此ヲ。何ソ以二七･八･九ノ三心ヲ一別
T2294_.70.0074c01: 説ヲ一耶。如何 答。會ルニレ之異義也 一義ノ文略
T2294_.70.0074c02: 也。説旨陳之文ニ有レ之。故ニ以後ヲ顯レ之ヲ無異
| T2294_.70.0074c03: | 云云 | 一義云。又有衆生發大乘心行菩薩行 |
T2294_.70.0074c05: 萬行皆悉具足然證佛果久遠而成斯由所習
T2294_.70.0074c06: 法教致有次第ト立ルハ第六･七心合説スル也。眞言
T2294_.70.0074c07: 行人ヨリ至マテハ二二乘境界ニ一第八･九ヲ合説シ。復修瑜
T2294_.70.0074c08: 伽ヨリ相説段解造ハ語第十心ヲ一也。何相説ノ中ニ
T2294_.70.0074c09: 有ト二十住心一可レ得意也
T2294_.70.0074c10: 難云。此等會通未レ成。所以如二初ノ一義ノ一者全
T2294_.70.0074c11: 同ル二難勢ニ也。如二次ノ釋ノ者甚ク違ス二寶鑰ニ一。如何
T2294_.70.0074c12: 答。縱寶鑰ニハ雖レ不二委細ナラ一有二其心一者何不
T2294_.70.0074c13: レ用之ヲ耶。何法相已上ノ四家ハ大乘ハ同談二經三
T2294_.70.0074c14: 僧祇劫ト一。故ニ合
説六･七･八･九ノ四心ヲ一得レ意全T2294_.70.0074c15: 無二相違一耶也 一義云。如二論文ノ一者只是明二
T2294_.70.0074c16: 五種三昧道ヲ一。全同ス二大日經説ニ一。所謂初ノ凡夫
T2294_.70.0074c17: 外道ハ世間三摩耶。又有二乘之人以下ハ聲聞
T2294_.70.0074c18: 三摩耶･縁覺三摩耶。又有衆生發大心ヨリハ菩
T2294_.70.0074c19: 薩三摩耶。復修瑜伽勝上法人ヨリ佛三摩耶。
T2294_.70.0074c20: 擧テ二此五種ノ三昧道ヲ一立ス二眞言行者ノ本意ヲ一。是
T2294_.70.0074c21: 則勝義ノ菩提心談懷也。如レ此破立ル意ハ終ニ爲
| T2294_.70.0074c22: | レ念レ會二五種共ニ密慧ニ也。其義如二三摩地ノ一 | 云云 |
T2294_.70.0074c24: 爲メレ據ト必ス有ト二十住心一之中未レ能二自他共許ニ一。
T2294_.70.0074c25: 況ヤ於二相説ノ中ニ一既ニ有二十住心闕減ノ失一旨陳
T2294_.70.0074c26: 何七･八･九心一耶 答。爾者非レ不ノミレ成二十住
T2294_.70.0074c27: 心ヲ一又大ニ迷二旨陳相説ニ一者也。委如二五大院ノ
| T2294_.70.0074c28: | 所破一 | 云云 |
| T2294_.70.0075a01: | 又有衆生發大乘心行菩薩道○致有次第 | 文 |
T2294_.70.0075a03: 一切法空已悟法本無生心體自如不見身心
| T2294_.70.0075a04: | ○心源空寂 | 文 | 又云。第八一道無畏心○如 |
T2294_.70.0075a06: 密主云何菩提謂如實知自心祕密主是阿耨
T2294_.70.0075a07: 多羅三藐三菩提乃至彼法少分無有可得何
T2294_.70.0075a08: 以故虚空相是菩提相無知。解者亦無同曉
T2294_.70.0075a09: 何以故菩提無相故祕密主諸法無相謂虚空
| T2294_.70.0075a10: | 相爾時金剛手 | 文 此第八ノ下ニハ不レ引二菩提心ノ文一 也。但今ノ論引二無相爲虚空ノ文ヲ一 |
| T2294_.70.0075a11: | 只同文 故也 | 又云。第九極無自性心○菩提心論 |
T2294_.70.0075a13: 無邊ノ煩惱○心源空寂萬徳斯具妙用無窮
| T2294_.70.0075a14: | 文 已上文非六七八九 心ノ下所レ引 レ一ニ且今ノ論ニ所レ引出レ之 |
T2294_.70.0075a16: 明二無性觀ヲ一。此中有レ二。論又有至二次第ニ一初ニ
T2294_.70.0075a17: 明ス二他縁大乘心ノ相一。大乘ト者大師云。簡二聲獨
T2294_.70.0075a18: 羊鹿故ニ大ノ名。運フ二自他ヲ乎圓性ニ一故曰レ乘ト。菩
T2294_.70.0075a19: 薩者具ニハ云二薩埵ト一。圭峯大師云。菩提此云覺
T2294_.70.0075a20: 所求ノ佛果也。薩埵此云二有情ト一。此即所化衆
| T2294_.70.0075a21: | 生 | 云云 | 於諸法門無不遍修ト者。謂經二三賢十 |
T2294_.70.0075a23: 梵云二阿僧祇一。此テ翻ス二無央數ト一。此即有量ヲ云
T2294_.70.0075a24: 無量ト一也。始從二資糧一終盡マテ二法空一經二三大劫ヲ一。
T2294_.70.0075a25: 其初資糧･加行ノ二位ハ是初大劫。從二通達位一
T2294_.70.0075a26: 至二七地修一是第二劫。從二八地一盡二第十地一第
T2294_.70.0075a27: 三劫。時畢二三祇ノ行一備二四位一方ニ登二究竟菩
| T2294_.70.0075a28: | 提ノ果ニ一 | 文 |
| T2294_.70.0075a29: | 問。論文ニ又有衆生發大乘心 | 文 | 爾者大小乘ノ |
| T2294_.70.0075b01: | 中ニハ何ノ教ノ菩薩ソ耶 答 | 云云 | 若小乘ノ菩薩 |
| T2294_.70.0075b02: | 也ト者。論文次發大乘心 | 文 | 不レ可レ云二小乘ノ菩 |
T2294_.70.0075b04: 相大乘ノ菩薩ト也。中若依レ之爾ヒト云者。何ヲ以カ
T2294_.70.0075b05: 得知
T2294_.70.0075b06: 有ンレ擧ニモヤ二小乘ノ菩薩ヲ一所以ニ擧二聲聞縁覺ヲ一畢テ
| T2294_.70.0075b07: | 次ニ列二菩薩ヲ一。復經三阿僧祇劫修六度萬行 | 文 |
T2294_.70.0075b09: 義ノ第三ニ受テ二此文ヲ一六度菩薩是三藏六度菩
| T2294_.70.0075b10: | 薩○ | 文 | 如何 答。先諸異義不同也。五大院 |
T2294_.70.0075b12: 移ス二三藏ノ菩薩ヲ一。良超二十地菩薩境界一移二通
| T2294_.70.0075b13: | 別ノ菩薩ヲ一。次ニ旨陳ノ文段ハ圓教 | 云云 | 可レ依二此 |
T2294_.70.0075b15: 菩薩ヲ一可レ云也。但至二弘法ノ釋ニ一者五大院ノ所
T2294_.70.0075b16: 破也
T2294_.70.0075b17: 一義云。於二五大院釋ニ一兩所不同也。第一ノ
T2294_.70.0075b18: □ニハ且依二法論ニ一凡夫･外道･二乘･十地菩薩厭
| T2294_.70.0075b19: | 求奇教劣 | 文 | 若依二此釋ニ一者。今十地菩薩ト者 |
| T2294_.70.0075b21: | 地ト可レ得レ意也。但第三。□ハ三藏菩薩 | 云云 | 兩 |
T2294_.70.0075b23: 也。戒序云。於二法他縁大乘覺心不生之二種
T2294_.70.0075b24: 法門一捨二身命ヲ一而行二布施ヲ一許二妻子ヲ一與一他
T2294_.70.0075b25: 人ニ一。經二三大阿僧祇ヲ一行二六度萬行ヲ一。初心高廣
| T2294_.70.0075b26: | 難レ盡。弱身易レ退難レ進 | 文 |
T2294_.70.0075b28: 論文ニ一料
簡之一事如何 答。或先達云。相説T2294_.70.0075b29: 段。又有衆生乃至致有次第ノ文ハ合
説第六･T2294_.70.0075c01: 第七二心ヲ一。此二心同談二三祇成佛ヲ一。故ニ大師
T2294_.70.0075c02: 云。他縁大乘心覺心不生二種法門捨二身命一
T2294_.70.0075c03: 而行二布施ヲ一許二妻子ヲ一而與二他人ニ一。經二三阿僧
T2294_.70.0075c04: 祇ヲ一行二六度萬行ヲ一初心高廣ニ
T2294_.70.0075c05: レ退難レ進。十進九退吾亦何憂。故此三劫ノ文ニ
T2294_.70.0075c06: 合
説ス二心ヲ一。次眞言行人乃至永超外道二乘T2294_.70.0075c07: 境界之文ハ合
説ス一道･極無二心ヲ一。大日經ノ疏ニT2294_.70.0075c08: 第三劫眞言門ノ菩薩ノ内ニ有二一道極無眞言ノ
T2294_.70.0075c09: 之菩薩一故云二眞言行人一也。一道極無ハ雖二
| T2294_.70.0075c10: | 乘地テ一故ニ相叶今ノ文ニ一也 | 云云 | 此義學者不レ可 |
| T2294_.70.0075c12: | 文 | 次旨陳段。夫迷途之法等ハ異生等ノ三心 |
| T2294_.70.0075c13: | 也。復次諸佛以下唯蘊等ノ六心也 | 云云 | 此義 |
T2294_.70.0075c15: 趣ノ文ハ本覺下轉ノ縁起也。故ニ上從自性淨ノ妙
T2294_.70.0075c16: 藏下至二邪邪地地ノ説相ニ一也。何此文ハ九種ノ住
T2294_.70.0075c17: 心ノ縁起想ノ相也。復次諸佛等ハ教起ノ縁起也
| T2294_.70.0075c18: | 云云 已上 |
| T2294_.70.0075c20: | 問。今眞言行人如前觀已 | 文 | 文意如何 答。 |
T2294_.70.0075c22: 行願ノ菩提心ヲ一也。所以ニ行願ニ我當利益安樂
| T2294_.70.0075c23: | 無餘有情界等 | 云云 |
T2294_.70.0075c25: 勝義ノ中ニ一。指ト二前之ノ諸觀ヲ得シニレ意有ノ二何相違カ一
T2294_.70.0075c26: 耶。如何 答。三種ノ菩提心ハ次第ニ指レ前ヲ得
T2294_.70.0075c27: レ意。故ニ於二今勝義ニ一二ツ俱ニ可レ有也。所謂ニ大悲
T2294_.70.0075c28: 超二乘從凡入佛位ト立ル行願･勝義ノ意也
T2294_.70.0075c29: 一義云。如前觀已ト者只指二勝義ノ無自性ノ觀ヲ一
T2294_.70.0076a01: 也。所謂觀ルニ二凡夫外道等ヲ一全知テ二無自性一也ト。
T2294_.70.0076a02: 發二大悲ノ行願ヲ一時超ト二外道二乘ノ境界ヲ一云也｣
T2294_.70.0076a03: 難云。若爾者。相説･旨陳ノ兩段解テ後可レ明二此
T2294_.70.0076a04: 義ヲ一也。何於二相説ノ中ニ一如此前觀已ト云耶
T2294_.70.0076a05: 答。相説段ニハ通
T2294_.70.0076a06: 性ノ所建ヲ一也。故依テ二無自性ニ一發シ二大悲心ヲ觀
T2294_.70.0076a07: 下劣ノ法ヲ一修二勝上ノ法ヲ一也。次旨陳段ニハ總
T2294_.70.0076a08: 縁生ノ無自性ヲ一。是則染淨ノ諸法盡ク已泯
T2294_.70.0076a09: 性一。迷悟ノ諸法同ク縁生
T2294_.70.0076a10: 諸乘也ト一云ヘハ二能觀ヲ一隨二密教ニ一。故ニ復修瑜伽勝
T2294_.70.0076a11: 上法ト者後ニ可レ有擧二三摩地法ヲ一也
T2294_.70.0076a12: 尋云。復發利益安樂無餘衆生界一切衆生
| T2294_.70.0076a13: | 心 | 文 | 爾者無餘衆生ノ外ニ一切衆生ト者何者ソ |
| T2294_.70.0076a14: | 耶 答 | 云云 | 一義云。無餘衆生ト者總指二九 |
T2294_.70.0076a16: 生ヲ一也 一義云。上ハ所居ノ凡世界ナレ故ニ云二衆
T2294_.70.0076a17: 生界ト一也。下能居ノ人ノ有情ナル故ニ云二一切衆生
T2294_.70.0076a18: 心ト一也。意ハ謂衆生界ノ衆生ヲ
T2294_.70.0076a19: 樂ノ心ヲ一可レ念決定一也 一義云。論文ノ意ハ眞
T2294_.70.0076a20: 言行者可レ發無餘ノ衆生界ニ利益安樂ヲ一。其故ハ
T2294_.70.0076a21: 一切衆生ノ心以大悲決定ルヲ一切テレ文ヲ可レ得レ意
T2294_.70.0076a22: 也 一義云。上ノ無餘衆生界ト者所化ノ衆生
| T2294_.70.0076a23: | 也。下ノ衆生ト者菩薩名也 | 私云此義不レ得レ意。 可レ尋レ之 云云 | 開 |
T2294_.70.0076a25: 無自性ノ觀行ヲ一。即此指二上來ノ觀一也。論ニ復發
T2294_.70.0076a26: 至二境界ニ一者。此ノ名三勝義ニ具スト二行願ヲ一也。無餘
T2294_.70.0076a27: 衆生界一切衆生ト者。無餘衆生界ハ是ハ所居ノ
T2294_.70.0076a28: 世界一切衆生ハ即能居ノ有情也。論ニ復修ヨリ至二
T2294_.70.0076a29: 境界ニ一者此明三勝義ニ具ヲ二三摩地ヲ一。從レ凡入二佛
T2294_.70.0076b01: 位一者。大師云。淺略門ハ者教力劣ナル故ニ頓不レ能
T2294_.70.0076b02: 引二初心ノ凡夫ヲ一。深祕門者法力勝カ故ニ此生ニ令
| T2294_.70.0076b03: | レ得レ昇 | 云云 | 亦超十地菩薩境界ト者。私 |
行眞言門一淨菩提心一之直經ノ菩薩T2294_.70.0076b05: 者能超二他縁大乘等ノ歡喜等ノ十地ノ菩薩ノ行ヲ一
T2294_.70.0076b06: 也
T2294_.70.0076b07: 問。今勝義段ニ何説二行願三摩地ヲ一耶 答。三
T2294_.70.0076b08: 種ノ菩提心ハ如二伊字ノ三點ノ一。眞言行者一念ノ心
T2294_.70.0076b09: 中ニ同時ニ具足
T2294_.70.0076b10: 問。於二三摩地ノ一念ノ心中ニ一可レ具二二種ノ菩提
T2294_.70.0076b11: 心ヲ一耶 答。彼此具足
T2294_.70.0076b12: 地ト者。住
T2294_.70.0076b13: 勝義ノ智慧ヲ一觀二淨月輪ヲ一顯カ二實心ヲ一故ニ大悲
T2294_.70.0076b14: 臻發ス。然不レ可レ云下修
T2294_.70.0076b15: 地ニ故ニ安然菩提心義云。外ニ修シ二萬行ヲ一内ニ觀ル二
| T2294_.70.0076b16: | 諸法ヲ一中ニ開ス二心佛ヲ一。是金剛頂之無意也 | 已上 抄文 |
T2294_.70.0076b18: 居
| T2294_.70.0076b19: | 義ノ一 | 文 | 示云。亦勝義ノ心ハ於二竪入相ニ一立二五 |
T2294_.70.0076b21: 念所破也。所謂初ノ三三摩耶ハ違二菩提心ニ一故ニ
T2294_.70.0076b22: 破レ之。次菩薩三摩耶ハ順ス二菩提心ニ一故取之
T2294_.70.0076b23: 也。然則次第相移
T2294_.70.0076b24: 餘衆生界ト者簡ヒ二二乘三摩耶ヲ一。一切衆生ト者
T2294_.70.0076b25: 簡二世間三摩耶ヲ一也。此三三摩耶ノ所化ト
T2294_.70.0076b26: 菩提心ヲ一大悲決定スルハ可レ名二眞言行者ト一也。但シ
T2294_.70.0076b27: 前ニ破ル三三摩耶ハ淺深次第
T2294_.70.0076b28: 摩耶ヲ一淺深不次第ニ擧レ之也。其故淺深深淺ハ
T2294_.70.0076b29: 胎金兩部從用至果從果向因ニ自行化他施
T2294_.70.0076c01: 設必然也。何亦文ト二心見タリ。所以ニ利益安樂
T2294_.70.0076c02: 無餘衆生界一切衆生心ト者亦深淺次第。是
T2294_.70.0076c03: 則化他ノ邊也。永超外道二乘境界ト者擧二前ノ
T2294_.70.0076c04: 淺深次第ヲ一。是レ則自行ノ邊也
T2294_.70.0076c05: 復修瑜伽勝上法人等事
| T2294_.70.0076c06: | 問。復修瑜伽等 | 文 | 爾者文意如何 答 | 云云 |
| T2294_.70.0076c08: | 即身成佛也。即成大日身 | 云云 | 亦超十地菩薩 |
| T2294_.70.0076c09: | 者名二小機ノ即成菩薩身一 | 云云 |
T2294_.70.0076c11: 答。以テ經過ノ義ヲ一名レ超ト事多レ之。速疾サル故
T2294_.70.0076c12: 也 一義云。指
| T2294_.70.0076c13: | 薩ニ一可レ申也。全非二別ノ機ニハ一 | 云云 |
| T2294_.70.0076c14: | 問。論ニ從凡入佛位 | 文 | 所レ云佛位ト者何カ可レ得 |
| T2294_.70.0076c15: | レ意耶 答 | 云云 | 一義云。此中非二私ノ料簡ニ一。菩 |
T2294_.70.0076c17: 二ニハ究竟ノ佛地ヲ名二佛位一。何菩提心義第一云。
T2294_.70.0076c18: 問。言二佛位ト一者何佛位。答。如シレ經ノ持誦ノ者ハ思
T2294_.70.0076c19: 惟ノ而住ス二於佛室ニ一。以三此ノ行者住ルヲ二佛室ニ一名二
| T2294_.70.0076c20: | 佛位ト一也 | 文 取意 | 是佛室ヲ名二佛位ト一義也。次ニ |
T2294_.70.0076c22: 三摩地ノ者ノ
T2294_.70.0076c23: 身ヲ一證
| T2294_.70.0076c24: | 性身･受用身･變化身･等流身ヲ一 | 文 | 依二此文ニ一 |
T2294_.70.0076c26: 尋云。何以佛室ヲ一名佛住ト一耶 答。菩提心義
T2294_.70.0076c27: 云。即成二毘盧遮那ノ身ト一也。而在ルヲ二二明王ノ中
| T2294_.70.0076c28: | 間ニ一名爲二佛室ト一 | 文 | 所レ云二明王ト者。中臺八 |
T2294_.70.0077a01: 明王ノ中ニ行座坐シテ修ス二行法ヲ一。故ニ以レ此名ル二佛
T2294_.70.0077a02: 室ト一也
T2294_.70.0077a03: 尋云。何云何故必シモ以レ之ヲ名二佛室ト一耶 答。
T2294_.70.0077a04: 不動ト者智火ノ體也。降三世ハ風輪ノ體也。火風ノ
T2294_.70.0077a05: 中間ニ坐シテ住
T2294_.70.0077a06: 佛ノ義一。以レ之ヲ名ト二佛室ト一釋也。何此事即身
| T2294_.70.0077a07: | 成佛ノ源意 | 云云 | 示云。於二此論ノ文ニ一次ノ有二多 |
T2294_.70.0077a09: 直入一。所ノレ云漸入ト者。經テ二五重三昧道ヲ一然
T2294_.70.0077a10: 本有佛果ヲ一悟二無始無終久遠成覺之旨ヲ一上ニ
| T2294_.70.0077a11: | 斯由二所習法教一致レ有二次第一 | 文 | 此意也。所ノ |
T2294_.70.0077a13: 本來成覺ノ體ヲ一。故ニ對
T2294_.70.0077a14: 菩薩境界ト一也。但眞言教ノ本意ハ迷悟同體ニ
T2294_.70.0077a15: 果不二タル故ニ。竪モ是非レ竪橫モ是非レ橫ニ。破ルモ即尊
T2294_.70.0077a16: 也取ルモ即尊也。勝義行願無二前後一同入二三摩
T2294_.70.0077a17: 地ノ密惠ニ一。也。故ニ於テ二瑜伽勝上ノ言ハニ一含ムト二如レ此
T2294_.70.0077a18: 内悟ヲ一可レ得レ意也
| T2294_.70.0077a19: | 尋云。瑜伽勝上法ト者指二何法ヲ一耶 答 | 云云 |
T2294_.70.0077a21: 摩地ヲ一也。但勝義菩提心ト者淺深次第
T2294_.70.0077a22: レ觀ルヲ二無自性ヲ一爲レ本ト也。故捨劣得勝發二菩提
T2294_.70.0077a23: 心ヲ一。得レハ下利
益無餘有情界ヲ一之心ヲ上以テ成二行T2294_.70.0077a24: 願ノ菩提心ヲ一。其上ニ修
T2294_.70.0077a25: 成佛ル也。故超十地菩薩境界ハ意即是一時ニ
T2294_.70.0077a26: 得二三種ノ菩提心ヲ一宣ル也云。仍勝義ノ菩提心
T2294_.70.0077a27: 亘ルヤ二餘教ニ一否事又闕而不書ノ料簡能能可レ思
T2294_.70.0077a28: レ之
T2294_.70.0077a29: 問。眞言教ノ意有二一生入妙覺一耶 答。論云。
| T2294_.70.0077b01: | 從凡入佛位 | 文 | 下云。即證大覺位 | 文 | 示云。 |
| T2294_.70.0077b03: | 摩地ノ一 | 云云 |
入ル中臺ニ一機上可レ云耶| T2294_.70.0077b05: | 答 | 云云 | 若有ト云。眞言教ノ意ハ談 |
T2294_.70.0077b07: 入ノ異一耶 若依レ之爾也者。論云二亦超十地
| T2294_.70.0077b08: | 菩薩境界一 | 文 | 如何 答。不レ可レ有二直入超入ノ |
T2294_.70.0077b10: 覺ノ旨ヲ一名爲二超入ト一。必ス非悟ニハ一次位ヲ一。依レ之義
| T2294_.70.0077b11: | 釋云。豈煩ク全超 | 文 | 又 |
| T2294_.70.0077b12: | 云。不レ動二本所ヲ一即是所詣 | 文 | 加レ之疑問云 |
| T2294_.70.0077b13: | 智證 | 不飛神通乘等 | 文 取意 |
| T2294_.70.0077b14: | 尋云。論文ニ亦超十地菩薩境界 | 文 | 爾云何ノ |
T2294_.70.0077b16: 地ト一。釋ノ意ハ眞言行者頓ニ超テ二權教ノ十地ヲ一入二佛
T2294_.70.0077b17: 位ニ一也。然於佛位ニ一修行ルニ有二漸頓ノ機一。故ニ初心
T2294_.70.0077b18: 後心ヲ分別スト云也。但顯密相對ル時可レ有二圓ノ十
| T2294_.70.0077b19: | 地ト云意。雖レ然ト十地ノ名言ハ必在二通教ニ一 | 云云 |
| T2294_.70.0077b20: | 問。論文ニ亦超十地菩薩境界 | 文 | 爾者此文ハ相 |
| T2294_.70.0077b22: | 約 | 云云 |
| T2294_.70.0077b24: | 又有衆生發大乘心行菩薩道 | 文 | 於レ下ニ者眞 |
察越之ヲ一相ニ云時。亦超| T2294_.70.0077b26: | 十地菩薩境界 | 文 | 故知ヌ全不レ見二別ノ文段ヲ一也｣ |
| T2294_.70.0077b28: | 分別ル七重一時。第五ハ十地菩薩等 | 文 | 此釋ハ別 |
T2294_.70.0077c01: レ云二別文段トハ一。如二一邊ノ一。所以ニ又有衆生發大
T2294_.70.0077c02: 乘心行菩薩道ノ者擧ク厭棄ノ所縁ヲ一。次亦超十
T2294_.70.0077c03: 地ノ菩薩ト者擧ル二所超位能超ノ人ヲ一也。故ニ十地ノ
T2294_.70.0077c04: 菩薩ト者所超ノ法眞言行人ハ能超ノ人也。依レ之
T2294_.70.0077c05: 菩提心義第一□ニハ擧二十地ノ菩薩一。略ス二六度菩
T2294_.70.0077c06: 薩ヲ一。是ハ相
叶今ノ文ニ一也。第三ノ□六度ト菩薩ト二T2294_.70.0077c07: 重ニ擧ルレ之也。是ハ且付
| T2294_.70.0077c08: | 何一往ノ義也 | 云云 |
T2294_.70.0077c10: 修行ヲ一擧ル二藏通ノ位ヲ一意也。下ニ亦超十地菩薩
T2294_.70.0077c11: 境界ト者別
T2294_.70.0077c12: 可レ得レ意也。次從凡入佛位ト者擧二能超眞言ノ
T2294_.70.0077c13: 行者ヲ一也。何三祇ト十地ト俱ニ可レ云二所超ト一也。若
| T2294_.70.0077c14: | 爾者菩提心義第一･第三全無二相違一 | 云云 |
T2294_.70.0077c16: 體ト一而モ祗論二四見ノ異ヲ一也。故ニ通別二教ノ次位ノ
T2294_.70.0077c17: 法門ハ全不レ出二小乘三藏ノ三祇百劫ヲハ一也。然ニ
T2294_.70.0077c18: 今ノ論文ハ其意多含ニ
T2294_.70.0077c19: 眞言行人ヲ一也。故ニ或ハ三祇或ハ十地若ハ小若
T2294_.70.0077c20: 大。總以テ無二闕減一可レ得レ意也。何闕而不書ノ料
T2294_.70.0077c21: 簡可レ思也
T2294_.70.0077c22: 如二前ニ云カ一相説段畢
T2294_.70.0077c23: 又深知一切法無自性等事
T2294_.70.0077c24: 問。於上ニ廣ク明二無自性ノ觀ヲ一。今何又始テ又深
T2294_.70.0077c25: 知一切法無自性ト云耶。又前ニ以二相説一今以二
| T2294_.70.0077c26: | 旨陳一等ト云其意如何 答 | 云云 | 一義云。於二 |
| T2294_.70.0077c28: | 如等 | 云云 | 所謂前ノ相説ト者十住心ノ次第淺深 |
T2294_.70.0078a01: 二ノ無自性ノ旨ヲ述ル也。二ノ文段ハ遮情表法ノ二
T2294_.70.0078a02: 心ニ當ル也。謂ク前ノ相説ハ去テレヲ">苟取レ尊ヲ故ニ遮情
T2294_.70.0078a03: 門金剛界ノ意也。今ノ旨陳ハ述應病與藥施諸
| T2294_.70.0078a04: | 法門隨其煩惱等一 | 文 | 故ニ表法門胎藏界ノ意也 |
T2294_.70.0078a06: 也。如二前ニ云カ一前三後一ノ四教ハ以二内悟外用ヲ一
T2294_.70.0078a07: 故ニ雖レ配
當スト今二段ニ一前三後一平ニ非レ無ニ二内T2294_.70.0078a08: 悟外用一。故ニ此料簡一往也。凡相説ト者空ス二前
T2294_.70.0078a09: 三教ノ人ヲ一。故ニ次第淺深就テ二三祇六度等ノ行
T2294_.70.0078a10: 義ニ一簡レ之也。次旨陳ト者空ス二圓教ノ理ヲ一。迷途之
| T2294_.70.0078a11: | 法妄想生等ト云テ無自性ノ法也ト觀ルレ之 | 云云 | 示 |
T2294_.70.0078a13: 勝義ノ始ニ云カ一。然ニ旨陳･相説雖二異也ト一其體全
T2294_.70.0078a14: 無二前後一。所以ニ約ル二説ノ次第ニ一時ハ雖レ似タリト二兩段
T2294_.70.0078a15: 前後ルニ一。論ル二其體ヲ一時ハ人法全ク倶時也。故ニ相説
T2294_.70.0078a16: 段ハ且ク付テ二能悟ノ人ニ一明二無自性ノ相ヲ一。今旨陳段ハ
| T2294_.70.0078a17: | 且ク述ル二所悟ノ法ノ無自性ノ旨ヲ一也 | 云云 | 何此兩 |
| T2294_.70.0078a18: | 段ハ内悟外用修性中理ノ法門也 | 云云 | 開見抄 |
T2294_.70.0078a20: 論ニ云何無自性ト者總問也。論ニ前ニハ以レ相ヲ説ク
T2294_.70.0078a21: 今以レ旨陳ヘント者總答也。夫前ニハ約二人之行相ニ一
T2294_.70.0078a22: 而説レ之ヲ故ニ云二相説ト一。今ハ約
T2294_.70.0078a23: レ之ヲ故云二旨陳ト一。良以レ相ヲ説二十住心ヲ一顯二竪ノ差
T2294_.70.0078a24: 別ヲ一。以レ旨陳テ二十住心ヲ一示二橫平等ヲ一。是以ノ二法
T2294_.70.0078a25: 相ハ是相宗ナル一故ニ相説段ノ終第六住心。三論ハ是
| T2294_.70.0078a26: | 空宗カ故ニ旨陳段ノ始第七住心 | 爲レ標カ二橫平等 義ヲ一第九住心ヲ爲 |
| T2294_.70.0078a27: | レ始ト |
| T2294_.70.0078a29: | 問。論云。夫迷途之法從妄想生 | 乃至 | 能轉法輪 |
| T2294_.70.0078b01: | 自他倶利 | 文 | 此文段ハ何ノ教ノ意ソ耶 答 | 云云 |
T2294_.70.0078b03: 菩提ニ一。故ニ何ノ教ノ心トハ不レ可レ云也。依レ之五大院
T2294_.70.0078b04: 釋云。前三菩薩唯有二勝義･行願二ノ心ノミ一不
| T2294_.70.0078b05: | レ得二三摩地心一 | 文 | 所謂眞言教ノ意ハ大悲利生ノ |
| T2294_.70.0078b07: | 衆生界等 | 云云 | 止除妄法ハ即勝義ノ菩提心也。 |
| T2294_.70.0078b09: | 除一也。此等ノ意又非レ無餘教ニ一 | 云云 | 此故ニ今 |
T2294_.70.0078b11: 以二今ノ文段ヲ一釋ル二華嚴･天台･三論ト一事ハ五大院ノ
T2294_.70.0078b12: 所破也。一義云。隨テ二密宗ニ一不可レ亘二顯宗ニ一。謂
T2294_.70.0078b13: 於テ二勝義･行願ノ二心ニ所非説ハ皆顯乘ノ邊也。
T2294_.70.0078b14: 能非ノ心ハ同ク密教ノ義也。但五大院ノ釋ハ與奪ノ二
| T2294_.70.0078b15: | 料簡如二前云カ一 | 云云 |
| T2294_.70.0078b16: | 尋云。從妄想生 | 文 | 所レ云妄想ト者其體何者ソ |
| T2294_.70.0078b17: | 耶 | 又方ニハ元品ノ無 明其體何物耶 | 答 | 云云 | 一義云。所レ云妄 |
T2294_.70.0078b19: 也。依之止觀ニ釋ルニ二順縁ノ十心ヲ一云。妄想住顛
T2294_.70.0078b20: 倒。顛倒住二身見ニ。身見住二我見ニ一。我見即無二住
| T2294_.70.0078b21: | 所一 | 文 | 決云。曾從二無住一起二我見ヲ一。此中所計 |
| T2294_.70.0078b22: | 非二神我ニ一也。但是無始妄計ノ假名 | 文 | 此釋ノ意ハ |
| T2294_.70.0078b24: | 情量起ルカ故ニ一念ヨリ生二諸迷途ノ法ヲ一 | 云云 | 是則 |
T2294_.70.0078b26: 平等法界ノ理ニ一起ス二迷情差別ノ念ヲ一。故ニ差別ノ念ト
T2294_.70.0078b27: 者只假我見也。此釋ハ依二攝大乘論ニ一也。所以ニ
| T2294_.70.0078b28: | 彼論云。等觀爲無我輪ノ惑ノ一所轉 | 文 | 合ルヲ二此論 |
T2294_.70.0078c01: 來生死ノ根源。迷眞細惑非二凡夫ノ所ニ起ス一。今所
T2294_.70.0078c02: レ云妄想ト者迷眞以後ニ所ノレ起ス泛泛ノ初一念
T2294_.70.0078c03: 也 示云元初ノ一念ト者如二論藏ノ一者流來生
T2294_.70.0078c04: 死ノ根源。遙ニ指二迷眞ノ始ニ一也。是則教門權説。
T2294_.70.0078c05: 且立二遠近ノ一故雖二如此施設スト一夫實ニハ當體介
T2294_.70.0078c06: 爾ノ一念ノ外ニ全無二無始モ無ト二元初モ一可レ得レ意
T2294_.70.0078c07: 也。此中委如二圓宗ノ算ノ一
| T2294_.70.0078c08: | 問。迷途之法從妄想生 | 文 | 爾者所レ云迷途之 |
| T2294_.70.0078c09: | 法者九界倶攝耶 答 | 云云 | 若九界倶ニ攝ト |
| T2294_.70.0078c11: | 趣 | 文 | 只是指ト二六道ノ衆生ヲ一見タリ 若依レ之爾云 |
T2294_.70.0078c13: 覺以遠皆可レ云二從妄想生ト也。如何 一義
T2294_.70.0078c14: 云。廣可レ攝二九界ヲ一也。如二一邊一。所以ニ次下云。
| T2294_.70.0078c15: | 諸佛慈悲從眞起用救攝衆生 | 文 | 故ニ次上云ル二 |
T2294_.70.0078c17: 趣等文ニ一者變易生死ハ微細ナル故ニ先從テ二麁強ナル一
T2294_.70.0078c18: 擧ル二分段生死ヲ一也
T2294_.70.0078c19: 難云。妄想ノ語ハ廣シ。何必シモ攝ト二九界ヲ一得レ意耶。
| T2294_.70.0078c20: | 恐輪迴六趣 | 文 | 如何 | 此難準二前義一 可二料簡一也 | 一義云。今ノ |
T2294_.70.0078c22: 乘悟リ雖レ未タレ入二一乘ニ一次ニ是佛意ノ一分也。全
T2294_.70.0078c23: 不レ可レ云二迷途之法トハ一耶。故ニ今且ク以六趣ヲ一
T2294_.70.0078c24: 名二迷途之法ト一。次下ニ諸佛慈悲從眞起用ト云ヘル
T2294_.70.0078c25: 此中ニ可レ攝二三乘ノ法ヲ一也。依レ之下文ニ法已應
| T2294_.70.0078c26: | 捨無自性故 | 文 | 病ハ亘ヲ二三乘ノ法ニ一可レ捨レ此ヲ也｣ |
T2294_.70.0078c28: 法ニ一耶。所以ニ諸佛慈悲從眞起用ト者。只是諸
T2294_.70.0078c29: 佛利生之時施ス一應用ヲ一云也。全ク施トハ二三乘ノ法ヲ一
T2294_.70.0079a01: 不レ見耶 答。一義云。法門ノ廢立不同ニ
T2294_.70.0079a02: 六凡四聖ト一或云二九權一實ト一。二ノ意倶ニ其義必
T2294_.70.0079a03: 定セリ。然ニ論文ハ六凡四聖ノ廢立ナル故ニ以テ四聖ヲ一
T2294_.70.0079a04: 不レ可レ名二迷途ノ之法ト一也。示云。諸宗ノ法門ハ皆
T2294_.70.0079a05: 止
除T2294_.70.0079a06: 菩提心ハ亘ルト二諸大乘ニ一云也。起信論ノ生滅以
T2294_.70.0079a07: 下ニ立二染淨ノ二縁起ヲ一。是則相
當レリ今論文ニ一。所T2294_.70.0079a08: 謂ル迷途之法從妄想生等者染縁起也。諸佛
| T2294_.70.0079a09: | 慈悲從眞起用等者淨縁起也 | 云云 | 諸佛ノ慈 |
| T2294_.70.0079a11: | レ可レ有二諸佛ノ應用一 | 云云 | 又今ノ論文ニ法已應捨 |
| T2294_.70.0079a13: | 住不可得應無所住而生其心 | 文 | 只是無自 |
| T2294_.70.0079a15: | 提實體ヲ一即勝義ノ一分 | 云云 |
| T2294_.70.0079a17: | 耶 答 | 云云 | 示云。勝義菩提心ハ可レ亘二顯宗ニ一 |
T2294_.70.0079a19: 至二三摩地ノ下ニ一可レ得レ意也。又顯宗ノ意モ佛果ノ
T2294_.70.0079a20: 空不空ハ先法諍也。靜慮院ハ可レ空ス也。都率義ハ
| T2294_.70.0079a21: | 不レ空 | 云云 | 凡以二十界ヲ一竪ニ對ル二三觀ニ一時六道ハ |
T2294_.70.0079a23: 同
T2294_.70.0079a24: 界ニ一於二空假一只是中道ノ内ノ空假也。中道同體ノ
T2294_.70.0079a25: 空假如何カ空レ之ヲ耶 但。解釋ニハ三千即空三
| T2294_.70.0079a26: | 千即假三千即中 | 文 | 圓融三諦不思義ノ空假 |
T2294_.70.0079a28: 尋云。今ノ論ノ意ハ空スト二佛果ヲ一云也不レ空云也。
T2294_.70.0079a29: 如二今ノ論文ノ一者妄法ノ觀ル二無自性ト一故ニ可レ空
T2294_.70.0079b01: レ之。所二本付一法本無性ハ心體自如ノ法體也。故ニ
T2294_.70.0079b02: 於法體ニ一者不トレ空レ之見タリ。全不レ可レ空二佛果ヲ一。
T2294_.70.0079b03: 如何 答。勝義ノ菩提心ト者空
T2294_.70.0079b04: 體ニ故ニ於二法體ニ一者空不空ノ義未見也。雖レ然ト
| T2294_.70.0079b05: | 今ノ論意空ト二佛果ヲ一云全無二相違一也 | 云云 |
| T2294_.70.0079b06: | 尋云。眞言教ノ意空假中ノ其意如何 答 | 云云 |
T2294_.70.0079b08: 是云二無自性ヲ一也。謂一微レ塵即法界ノ體ニ
T2294_.70.0079b09: レ破二一法ヲモ一攝
T2294_.70.0079b10: 界ニ
T2294_.70.0079b11: 假諦ト者離テ二無自性ヲ一。攝
T2294_.70.0079b12: 雜亂一故ニ名假トレ之。然空有平等ニ
T2294_.70.0079b13: 道ト一也。如レ此得レ意時ハ先法ノ空ト云モ不空ト云モ倶ニ
| T2294_.70.0079b14: | 無一相違一也 | 云云 | 指歸云。無相也。相ハ鏡照シ二性 |
| T2294_.70.0079b15: | 空一。無形也。形ハ星列心地一 | 文 | 前唐院釋云。以二 |
| T2294_.70.0079b16: | 眞言一名二不空無礙教一 | 文 | 是ハ有ニ |
T2294_.70.0079b18: レ之。又天台ノ圓融三諦相即門ノ義能能可二習
T2294_.70.0079b19: 合一
T2294_.70.0079b20: 若覺悟已妄想止除事
| T2294_.70.0079b21: | 問。眞言教ノ意止除ト諸妄想ヲ一云耶 答 | 云云 |
T2294_.70.0079b23: 有也 若依レ之爾云者。今ノ論文ニ妄想止除
| T2294_.70.0079b24: | 等 | 云云 | 如何 答。止除ル妄想ヲ一事如二一邊ノ一。但 |
| T2294_.70.0079b26: | 文 | 此料簡如二已前一 示云。此中尤難レ得レ意。 |
| T2294_.70.0079b28: | 意ニ一也。然ニ或ハ | 山王院 私記 | 此是遣二於偏計所執ニ一 |
| T2294_.70.0079b29: | 云云 | 或法既本妙□望物情 | 云云 | 如レ此料簡未 |
T2294_.70.0079c02: 妄想ノ異名也。只此心ナラハ不レ可レ云二止除一也。但
T2294_.70.0079c03: 祕密教具法ト
T2294_.70.0079c04: 法並ニ宛然也。若偏ヘニ不レ除妄想ヲ一云者。何論二
T2294_.70.0079c05: 四重圓意ノ階位ヲ一耶。故ニ除ト云不除ト云モ異二餘
T2294_.70.0079c06: 教一也。迷ト云モ不迷ト云モ共ニ此宗ノ體也。何除モ是
T2294_.70.0079c07: 實智迷モ是實智。不除モ不迷モ又如レ此。委ハ在二
T2294_.70.0079c08: 事相口傳ニ一 開見抄云。論ニ夫迷至二六趣ニ一者。
T2294_.70.0079c09: 初明二流轉生死ノ虚妄ノ縁起ヲ一也。如下宗鏡ニ云カ中
T2294_.70.0079c10: 一翳在眼亂ニ見レ花。一妄在レ心ニ恒沙生滅ス上也。
T2294_.70.0079c11: 嗟
呼跰T2294_.70.0079c12: 起レ業。輪
迴ルT2294_.70.0079c13: 峰大師云。但怪
花不レ覺眼中ニ有| T2294_.70.0079c14: | 翳。外簡テ二身心苦惱ヲ一不レ知内ニ畜フヲ二迷情ヲ一 | 云云 |
| T2294_.70.0079c15: | 此言誠哉。難レ有レ餘 | 文 | 論ニ若覺至二自性一者。後ニ |
| T2294_.70.0079c17: | 實有ノ體ニ一 | 云云 | 同疏釋云。言無體ト一者但是 |
T2294_.70.0079c19: 者是妙明。了レハ二斯ノ無ノ體ヲ一諸行不生。不生カ故ニ
T2294_.70.0079c20: 無レ滅。生滅ト滅已テ寂滅ヲ爲レ樂ト。是故ニ十一支ノ
T2294_.70.0079c21: 法皆有二所因一。准レ此無明橫從レ空起ル。今悟レハ二
T2294_.70.0079c22: 無明滅ヲ一則行滅シ。行滅レハ則有滅。乃至老死
T2294_.70.0079c23: 滅ル也。識支妄念本無比二之ヲ翳花ニ一。心性本淨ニ
T2294_.70.0079c24: 擬ス二之ヲ大虚ニ一。生死涅槃ハ昨日ノ夢。本來成佛ハ
| T2294_.70.0079c25: | 今日ノ觀 | 文 |
T2294_.70.0079c27: 尋云。復次諸佛慈悲從眞起用ト者其意如何
| T2294_.70.0079c28: | 答 | 云云 | 示云。今文ノ意ハ上ニ明ス二迷途之法ヲ一 |
T2294_.70.0080a01: 者應
T2294_.70.0080a02: 可レ捨云也。所ノレ與ル法藥ト者上ニ止除ル處種種ノ
T2294_.70.0080a03: 妄想全諸佛慈悲從眞起用也。凡聖同體迷
| T2294_.70.0080a04: | 悟無レ盡ル故法已應捨無自性故等 | 云云 | 何從 |
T2294_.70.0080a06: レ有二眞用一。所以ニ自性法身ニ非レ無ニ二説法化他ノ
T2294_.70.0080a07: 用一。受用已下ノ三身ニ又非レ無ニ二當分ノ自悟ノ眞
T2294_.70.0080a08: 體。故ニ四身通
T2294_.70.0080a09: 剛界ノ五佛四波羅密ノ開合胎藏界ノ四重圓壇
T2294_.70.0080a10: 皆同自性身
| T2294_.70.0080a11: | 問。佛果ノ起用ハ常住ノ法也ト可レ云耶 答 | 云云 |
T2294_.70.0080a13: 法門隨其煩惱對治迷津遇機達於彼岸法已
| T2294_.70.0080a14: | 應捨無自性故 | 文 | 應用無常也ト聞タリ。若依レ之 |
T2294_.70.0080a16: 如何 答。可二常住ナル一。如二一邊ノ一。所以ニ如來ノ内
T2294_.70.0080a17: 悟ハ常住ノ理法也。此内悟ヨリ起ス處ノ應用何無常
T2294_.70.0080a18: 也ト云耶。但至二論文ニ一者對二機情ニ一再説フ。故ニ且
T2294_.70.0080a19: 從テ二迷途ノ釋ニ一爾云也
T2294_.70.0080a20: 難云。約ル二法體ニ一時ハ實ニ三身倶ニ雖二常住也ト一應
T2294_.70.0080a21: 用ハ機ニ定テ可二無常ナル一。説對機ノ外ニ無二別應用一。次ニ
T2294_.70.0080a22: 許ス二迷途ノ見無常也ト一。非二常住ニ一云中問答共
T2294_.70.0080a23: 許セル者也。依レ之義釋云。縁謝即滅。機興即生。
| T2294_.70.0080a24: | 即レ事而眞無レ有二終盡一 | 文 | 此外何ノ處ニカ應用常 |
T2294_.70.0080a26: 生。無常即常常即無常也。全不レ同二權門所
T2294_.70.0080a27: 談ノ常住ニハ一也。故ニ無常ノ外ニ實ニ無二常住一。山王院
| T2294_.70.0080a28: | 釋テ云。無常常住倶時寂照 | 文 | 念レ出義釋ノ即 |
| T2294_.70.0080b01: | レ壞二化身一利益有情一無時暫息一 | 文 | 是則内 |
T2294_.70.0080b03: 云。此事天台圓宗ノ大事也。悟リ不レ可レ定。所謂
T2294_.70.0080b04: 爾前ノ意ハ三身倶ニ無常也。今經ノ意ハ三身共ニ常
T2294_.70.0080b05: 住也。山家釋云。權教三身未覺二無常一。實教
| T2294_.70.0080b06: | 三身倶體倶用 | 文 | 但迹門ノ意ハ且對機示説ノ |
T2294_.70.0080b08: 他ノ覺體ニ
T2294_.70.0080b09: 常住ニ一凝然常住･縁起常住･相續常等ノ不同
T2294_.70.0080b10: 有レ之。然ニ凝然常ト者法身ノ妙理也。今所レ云應
T2294_.70.0080b11: 用常住ハ縁起常住ノ意也。縁起常住ト者。生滅
T2294_.70.0080b12: 倶時ニ
T2294_.70.0080b13: 相續常ト者。生滅ノ後ニ又相續
| T2294_.70.0080b14: | 也。文ニ可レ見二守護章ヲ一。委如二法沙汰一 | 云云 |
| T2294_.70.0080b16: | 可レ云耶 答 | 云云 | 若攝ト云者。法花ハ是諸佛 |
T2294_.70.0080b18: 攝二應病與藥ノ説ニ一耶 若依レ之爾云者。今ノ論
| T2294_.70.0080b19: | 文ニ應病與藥施諸法門 | 文 | 施諸法門ノ中ニ何不 |
T2294_.70.0080b21: 何 答。可レ攝二應病與藥ニ一之所以ニ顯乘ノ法門ハ
T2294_.70.0080b22: 皆迷テ二六大四曼ニ一未タレ明二三密ノ行相ヲ一。故ニ可
T2294_.70.0080b23: レ名二隨他意ノ説ト一也。止觀ノ觀門ノ猶對治道ノ調
T2294_.70.0080b24: 心全ク不レ可レ同ス二眞言教ノ意ニハ一也。爰以テ弘法
T2294_.70.0080b25: 立ル二十住心ヲ一時九種ノ住心ハ實不レ明二如來内
| T2294_.70.0080b26: | 悟ノ境界ヲ一定タリ | 云云 | 又覺大師五大院ノ解釋等 |
| T2294_.70.0080b27: | 云云 |
T2294_.70.0080b29: レ所ル。縱雖レ不レ明二三密ノ法門ヲ一次ニ開ス二三諦即
T2294_.70.0080c01: 是ノ妙理ヲ一。心凡ニ非二如來内悟ノ理法ニ一耶。次止
T2294_.70.0080c02: 觀ノ觀門ハ只明ト二對治道ノ邊ヲ一云事如何。凡於二
T2294_.70.0080c03: 止觀二行ノ機ニ一有二上中下根一。其上根ノ者ニハ初縁
T2294_.70.0080c04: 實相ノ時段住
T2294_.70.0080c05: 治道ヲ一事ハ只是下根ノ調心也。爲二劣慧ノ一用ル二方
T2294_.70.0080c06: 便ヲ一事又不レ然耶。所以ニ甚深無相法劣慧所
| T2294_.70.0080c07: | レ不レ堪。爲應二彼等一故兼存有相説一 | 文 | 意ハ不 |
T2294_.70.0080c09: 自ト一也。故ニ雖未談レ事祕密一正ク明ス二理密ヲ一。故
T2294_.70.0080c10: 開ト二自庫ノ寶藏ヲ一可レ云也。但弘法ノ釋ハ用否可
| T2294_.70.0080c11: | レ依二人ノ説ニ一。如何 答 | 云云 | 示云。此事東寺･ |
| T2294_.70.0080c13: | 一義一。宜ク可レ依二人心ニ一 | 云云 | 何顯密相對與奪 |
| T2294_.70.0080c15: | 文集ヲ一 | 云云 | 又闕而不書料簡可レ思レ之 |
T2294_.70.0080c17: 語也 答。於二理祕密ニ一有教理ノ不同。所謂約二
T2294_.70.0080c18: 理性ニ一時華嚴等皆隨自意也。然ニ約二説教ニ一時ハ
T2294_.70.0080c19: 未談二理祕密ノ義ヲ一。故ニ不レ可レ名二隨自意語一。法
T2294_.70.0080c20: 華ハ諸佛ノ已證直ニ説二理祕密ノ旨一。何權實帶不
| T2294_.70.0080c21: | 帶可レ思レ之 | 云云 |
| T2294_.70.0080c23: | 問。論文ニ法已應捨無自性故 | 文 | 爾者此中ニ可 |
| T2294_.70.0080c24: | レ攝二三密法一耶 答 | 云云 | 若攝ト云者。眞言三 |
T2294_.70.0080c26: 藥ノ權門ニ一得レ意耶。若依レ之爾云者。勝義深般
T2294_.70.0080c27: 若無出ル
T2294_.70.0080c28: 行者見テ二三密成就ヲ一生ス二執著ヲ一。爲破ンカ二此執
| T2294_.70.0080c29: | 情ヲ一用二影焰等ノ觀ヲ一也。爾者如何 答 | 云云 |
T2294_.70.0081a02: 密ノ行ハ皆悉ク本有ノ法ニ
T2294_.70.0081a03: 也。何同
T2294_.70.0081a04: 法已應捨ト者。只以二深般若ノ智ヲ一觀ルニ二九種ノ住
T2294_.70.0081a05: 心ヲ一無ト二自性ト一知ル心ヲ述ル也。全祕密莊嚴ノ法體ヲ
T2294_.70.0081a06: 可トレ捨云非ルレ文ニハ也。次至二十縁生句ニ一者。悉地
T2294_.70.0081a07: 成就ノ時三密顯現ル處ニ行者執
著ス之ニ一。故ニ用二| T2294_.70.0081a08: | 影焰等ノ觀ヲ一計也。全非レ破ルニハ二法體ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0081a10: レ捨條勿論也。又縱雖二密教ノ意也ト一次ニ自悟化
T2294_.70.0081a11: 他遮情表法アリ。何偏ニ無ニ二捨道理一耶。依レ之弘
T2294_.70.0081a12: 法以二遇栰喩ヲ一倶ニ合シ二顯密ノ法ニ一給ヘリ。抑九種ノ
T2294_.70.0081a13: 住心ハ一向ニ可レ定二顯教ノ意ト一。也 答。一義ノ意ハ
| T2294_.70.0081a14: | 大旨如レ前ノ。又可トレ捨云一義全如二前難一 | 云云 |
T2294_.70.0081a16: 一義云。可レ隨二顯教ニ一未レ明二三密ノ行相ヲ一故也
| T2294_.70.0081a17: | 云云 | 一義ニハ十住心ハ倶ニ眞言教ノ意也。故無自 |
T2294_.70.0081a19: 其分齊同カ二顯乘ニ一故ニ云可在
T2294_.70.0081a20: 勝義ノ意ハ眞言行者ノ深般若ノ智也。於二諸法ニ一
| T2294_.70.0081a21: | 無一自性一故ニ去レ賤ヲ取レ尊キヲ者也 | 云云 | 一義云。 |
T2294_.70.0081a23: 遮那ノ本體也ト一又隨二行者ニ一可レ在レ成
T2294_.70.0081a24: 便ト一故也。依レ之供養法ノ卷ニハ甚深無相法劣慧
| T2294_.70.0081a25: | 所レ不レ堪。爲レ應二彼等一故兼存二有相説一 | 文 |
T2294_.70.0081a27: 也ト一於二眞言教ニ一倶以本來具法無トレ能可レ得
T2294_.70.0081a28: レ意也。所以ニ捨ト云モ其體即實智也。不捨云モ非二
T2294_.70.0081a29: 不捨一。其全大悲也。實不レ可レ同二常途ノ所談ニ一。何
| T2294_.70.0081b01: | 如二前前ノ一。又具ニ可レ聞二口傳ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0081b03: 法ニ明レ無
T2294_.70.0081b04: 津ニ一者。初ニ明二淨法生死ノ由來ヲ一。諸佛ノ自證ハ歸二
T2294_.70.0081b05: 無念ニ一。言語盡竟ス心行亦寂。若但住レハ二此無
T2294_.70.0081b06: 相ノ本分ニ一諸ノ衆生不レ蒙二現益ヲ一。故ニ以二不生ノ之
T2294_.70.0081b07: 生ヲ一現シ二普門ノ諸身ヲ一以離言之言説ヲ一隨レ類ニ説
T2294_.70.0081b08: 法ス。論ニ遇栰ヨリ至二無自性故ニ一者。後ニ明ス二以解
T2294_.70.0081b09: 淨法無性
| T2294_.70.0081b10: | 而眞無レ有二終盡一 | 云云 |
| T2294_.70.0081b11: | 如大毘盧遮那成佛經等事 | 如實一道心 天台 |
T2294_.70.0081b13: 也。所以ニ寶鑰ニ引テ二此文ヲ一證二如實一道心一。何
T2294_.70.0081b14: 不レ云二今論文トハ一。所ハレ引諸法無相爲虚空相ノ文
| T2294_.70.0081b15: | 也 | 云云 |
T2294_.70.0081b17: 云事ヲ上。所以ニ經意ハ爲レ顯カ二本無性ノ理ヲ一説二無自
T2294_.70.0081b18: 性ノ理一計也。如二前云ノ一如何 開見抄云 論ニ如
T2294_.70.0081b19: 大至二身心ニ一。第二明三引レ證名
T2294_.70.0081b20: 相ノ文ハ是第八如實一道ニ所ニレ當ル寶鑰ニ不レ引
T2294_.70.0081b21: レ之。與經語同故ニ第九ノ證除レ之。知是第八ノ證
T2294_.70.0081b22: 也。此中ニ有レ二。一引レ經證也。二名二勝義。論ニ如
T2294_.70.0081b23: 大至二空相ニ一者是第七也。疏釋云 解レ如二虚空
T2294_.70.0081b24: 之相ノ亦無相一。萬縁皆悉依レ空。空無二所依一。如
T2294_.70.0081b25: レ此萬法皆依二淨心一。淨心適無二所依一。即此諸
| T2294_.70.0081b26: | 法亦復如二菩提相ノ一。所謂淨虚空也 | 已上 | 言二即 |
T2294_.70.0081b28: 心一者第二ニ名二勝義ニ一。如レ文解了
| T2294_.70.0081b29: | 當レ知一切法空已悟法本無生等事 | 第七 |
| T2294_.70.0081c01: | 覺無自性心 三論 |
T2294_.70.0081c03: 心三論宗ノ意也。又萬法期具已下ハ第九ノ住
| T2294_.70.0081c04: | 心ト云意モ有レ之 | 云云 |
T2294_.70.0081c06: 亂
T2294_.70.0081c07: 無相ノ文一語二第八ノ住心。然ニ今ノ論文ニ引レ之故ニ
T2294_.70.0081c08: 得タリ二第八ノ住心ト一。從二當知一切法空一下至二心
T2294_.70.0081c09: 源空寂ニ一語第七ノ住心一也。爰ニ以前ノ迷途ノ之
T2294_.70.0081c10: 法ヨリ至二自性無故ニ一者具ニ引之。其後ハ乃至ト云テ
T2294_.70.0081c11: 指超テ下ノ引二妄若息時心源空寂萬徳斯具妙
T2294_.70.0081c12: 用無窮ト一語第九住心一。故ニ以二此三文一雖レ語一
T2294_.70.0081c13: 三個ノ住心一如二論文一者鉤鎖相違
T2294_.70.0081c14: 也。全不見二各別ノ意トハ一也。何自性無等ハ結
T2294_.70.0081c15: 大毘盧遮那ト一者引テ二諸法無相ノ文一成ト二上ノ義一
T2294_.70.0081c16: 見タリ。次當知一切法者。當知ノ言無レ諍釋
述ストT2294_.70.0081c17: 上ノ心ヲ一聞タリ。只是一具ノ文也。甚難二分別シ一耶。又
T2294_.70.0081c18: 引ニ二第九ノ住心ノ證據ヲ一。此モ乃至トハ云トモ中間ノ文ニハ
T2294_.70.0081c19: 同ク可レ取二第九住心一也。不審也。恐分
別T2294_.70.0081c20: 空寂ト妙用無窮トノ二句一第七第九二心ニ備ル事甚
T2294_.70.0081c21: 難レ思。以二於一文我意ノ料簡一通ス。不レ足二信用ニ一
T2294_.70.0081c22: 也。抑萬徳斯具語可レ云二第十心ト一。後九種ハ皆
T2294_.70.0081c23: 因二第十果一故也。如何 答。此事難十界料簡
T2294_.70.0081c24: 不同也 一義云。論文入リ交リ多含ルノ故也。故ニ
T2294_.70.0081c25: 經テ二十住心ノ料簡ヲ一得レ意有二何ノ相違カ一。但乃至
| T2294_.70.0081c26: | 者第八住心ノ文タル故ニ不レ取也 | 云云 | 次萬法斯具 |
| T2294_.70.0081c27: | 者分ノ果ト可レ得レ意也 | 云云 | 一義云。此等文多 |
T2294_.70.0081c29: 實知自心ノ文ノ一。約レハレ竪有二十住心一云故ニ第八
T2294_.70.0082a01: 住心ノ爲虚空ノ文相
同シ第七ノ住心ニ一。第七ノ寂滅T2294_.70.0082a02: 平等ノ文モ同シ二金剛界一道清淨心ノ文ニ一。倶第八ノ
T2294_.70.0082a03: 心ト得ニレ意無二相違一也。何妄若息時ノ文次ニ亘二
T2294_.70.0082a04: 第七･第九ノ所引ニ一。萬法斯具ノ文通二分極ニ一事
T2294_.70.0082a05: 有二何咎カ一耶
T2294_.70.0082a06: 尋云。七･八･九ノ三心ハ如二解釋ノ一者淺深不同
T2294_.70.0082a07: 也。然ニ論文多含ニ
T2294_.70.0082a08: 又雖二三心異也ト一有ハ二同邊モ一可レ得レ意也 一
T2294_.70.0082a09: 義云。淺深不同也。所以ニ解釋ニ有ト二同邊一不
T2294_.70.0082a10: レ釋故ニ論文ヲモ以二解釋一可二料簡一也 一義云。
T2294_.70.0082a11: 不同ノ邊雖勿論也ト一然モ又同邊何無耶。所以ニ
T2294_.70.0082a12: 滅ル二八風ノ戲論ヲ一時大日ノ内證深般若無隔。一
T2294_.70.0082a13: 道無畏心ノ義心凡異ル二毘盧遮那ノ實智ニ一耶。極
| T2294_.70.0082a14: | 無自性心又至二勝義深般若智ニ一 | 云云 | 何此三 |
| T2294_.70.0082a15: | 心ノ淺深ノ隨テ二人心ニ一不同也 | 云云 |
| T2294_.70.0082a17: | 莊嚴義一耶 答 | 云云 | 一義云。可二顯宗ノ意ナル一。 |
| T2294_.70.0082a18: | 所以ニ未レ明二三密ノ行相ニ一 | 云云 | 何九種心ハ通 |
T2294_.70.0082a20: 云。十住心ハ倶眞言教中ニ有レ之。所以ニ無相自
T2294_.70.0082a21: 性等云ルハ皆大日金剛頂ノ密觀也 寶鑰ノ下
T2294_.70.0082a22: 云。第六○縁二法界有情一故ニ他縁ヤ。簡ルニ二聲獨
T2294_.70.0082a23: 羊鹿ヲ一故ニ大ノ名アリ。運フ二自他乎圓性ヲ一故ニ曰レ乘
T2294_.70.0082a24: ○此小宗ノ大綱。此住心之佛未レ到二心源ニ一但
| T2294_.70.0082a25: | 遮 | 文 | 又云。 |
T2294_.70.0082a27: 境智ヲ一。心王自在ニ
T2294_.70.0082a28: 動濁之波。權實ノ二智證二圓覺於一如一。眞俗ノ
T2294_.70.0082a29: 兩諦得二教理乎絶中ニ一。悟二心性之不生ヲ一知一境
T2294_.70.0082b01: 智之不異一。是則南宗之乃綱領也○以二前後
T2294_.70.0082b02: 際斷一故復雖下遇二境界ノ風ニ一隨縁起滅ト上。而心性
T2294_.70.0082b03: 常無二生滅一。覺二此心本不生一是漸入二阿字門ニ一
| T2294_.70.0082b04: | 文 | 又云。第八○祕密主。此菩薩淨菩提心門 |
T2294_.70.0082b06: 黃等ノ言ハ並ニ是明二法身眞如一道無爲心地一。
T2294_.70.0082b07: 佛説テレ此名二初法明道ト一。智度ニハ名二入佛道初
T2294_.70.0082b08: 門ト一。言二佛道ト一者指二金剛界宮大日曼荼羅佛一。
T2294_.70.0082b09: 於二諸顯教ニ一是究竟理智ノ法身。望レハ二眞言門ニ一
T2294_.70.0082b10: 是則初門
T2294_.70.0082b11: 不レ識二一人一。是故ニ説二此事一名二祕密一。證二斯理一
| T2294_.70.0082b12: | 亦名二常寂光土毘盧遮那ト一 | 文 | 又云。第九○ |
T2294_.70.0082b14: 移無一定處。是故無二自性一。諸法ニ無カ二自性一故ニ
T2294_.70.0082b15: 去レ卑ヲ取レ尊。故ニ有二眞如受熏之極唱ト勝義無
T2294_.70.0082b16: 性之祕號ト一。驚シ二一道ヲ彈指ニ一覺二無爲ヲ於未極ニ一。
T2294_.70.0082b17: 等空之心於レ是始テ起ス二寂滅之果一。果遷テ爲レ因ト。
T2294_.70.0082b18: 是因是心望レハ二前ノ顯教ニ一極果ニ。於二後ノ祕密心ニ一
| T2294_.70.0082b19: | 初心 | 文 | 開見抄云。論ニ當知至二無窮一者。第三 |
| T2294_.70.0082b20: | 明二因果二位ノ行相ヲ一 | 當知至二空寂一者第 七覺心不生所引文 | 此中ニ有 |
T2294_.70.0082b22: 明二無妄ノ妙用一。論ニ當知至二勿隨テ一者是第一也。
T2294_.70.0082b23: 一切法空者。謂三論宗ニハ約レハ二勝義ニ一有爲無爲
T2294_.70.0082b24: 無所得空ナルヲ爲二勝義空ト一。又立二理内理外ノ二
T2294_.70.0082b25: 門一。理内ノ故ニ萬行皆空
T2294_.70.0082b26: 有
T2294_.70.0082b27: 生ト
T2294_.70.0082b28: 謂一切ノ有爲ノ諸法ハ從二眞如ノ一理一生故ニ即以二
T2294_.70.0082b29: 眞如一名二法本ト一也。心體自如不見身心者。如二
T2294_.70.0082c01: 禪要ニ云カ一。不ハレ見二身之與ヲ
心萬法不可得也。T2294_.70.0082c02: 猶如二虚空ノ一。且莫シ二空解
| T2294_.70.0082c03: | 得ナルヲ一故ニ説モレ如二虚空ノ一。非レ爲ナスニハ二空相ヲ一 | 云云 | 住 |
T2294_.70.0082c05: 理一。究竟眞實者顯二能解ノ智一。理智冥合ヲ即名テ
| T2294_.70.0082c06: | 爲レ住ト | 理智一體如二 前已釋一 | 妄心若起知而勿隨者。百 |
| T2294_.70.0082c08: | 失 | 云云 | 問。所ノレ言妄心ハ從二何處一起。若從二心 |
T2294_.70.0082c10: 故。答。月氏震旦之祖師日域上古之賢哲各
T2294_.70.0082c11: 作
T2294_.70.0082c12: 而難レ解。淺智ハ朦朦ト
T2294_.70.0082c13: 且述二一義ヲ一。夫一切衆生ノ無始ヨリ以來迷カ二不
T2294_.70.0082c14: 生ニ一故ニ起レ妄而執ス二心能生スト
妄。如レ翳眼ノ見テ二T2294_.70.0082c15: 空花一不
花ヲ。雖レ然T2294_.70.0082c16: 不二變
花ト不二變レ花ヲ成サ空ト。是故ニ不二變T2294_.70.0082c17: レ心成
妄ト不二變心ト。若悟ハ二不生一妄念T2294_.70.0082c18: 本無。即如二翳差
見レ花ヲ由來未二曾テT2294_.70.0082c19: 悟一故説二妄無始ト一。非有ニ二妄體。誰カ尋二自性一。若
T2294_.70.0082c20: 有ハ二本性一是眞ニ
T2294_.70.0082c21: 忽然ト
| T2294_.70.0082c22: | 爲レ妄。云何有レ因。若有ハ二所因一云何名レ妄ト | 云云 |
T2294_.70.0082c24: 理一。若夫生レハレ疑念念無窮。念息レハ即眞
T2294_.70.0082c25: 妄。但一ノミ覺二心ノ不生ヲ一了テ後ハ。假令雖レ起ト二一
T2294_.70.0082c26: 念ノ妄心ヲ一。如三灼燼ノ上ニ降カ二一點ノ雪ヲ一。如レ此覺
T2294_.70.0082c27: 知ル是名二眞實ノ發心ト一。一發ノ後永不レ失。如圓
T2294_.70.0082c28: 覺ニ説レ解云カ一。一成レハ二眞金ノ體ヲ一不二後重テ爲ナラ
鑛ト| T2294_.70.0082c29: | 已上 | 又禪林云。彼寄ツレハ二花ヲ五淨ニ一風日ニモ不 |
| T2294_.70.0083a02: | 況眞如ヲヤ | 云云 | 論ニ妄若至二無窮ニ一者。第二ニ約 |
T2294_.70.0083a04: レ本以來一切染淨ノ法界ト相應スル故ニ雖二一切法ノ
T2294_.70.0083a05: 差別之相一以ノレ無ヲ二虚妄ノ心念レ故ニ名テ爲レ空ト。
T2294_.70.0083a06: 所ノレ言不空者已ニ顯ス二法體空ニ
妄。故ニ即是| T2294_.70.0083a07: | 眞心常恒不變ニ | 已上般 若抄 |
T2294_.70.0083a09: 名ニ一。故ニ疏云。佛大方便力ハ以二無相ノ身一作二種
T2294_.70.0083a10: 種ノ名相加持一令
得非| T2294_.70.0083a11: | 因非果ノ法ヲ上 | 云云 | 大文第四 | 已上 東寺義 云云 |
T2294_.70.0083a13: 尋云法本無生ニ一切皆足ヲ
T2294_.70.0083a14: 耶 答。上ノ法已應捨等ノ文ハ空ルレ他ヲ故ニ次ニ法
T2294_.70.0083a15: 本無生ヲ知也。次心體自如ト者空レ自故ニ依二無
T2294_.70.0083a16: 生ニ一得レ自身空
T2294_.70.0083a17: 二空説法門。初空唯是空二一切他一後空ハ亦空二
T2294_.70.0083a18: 菩薩自身一。此中ニ云何。答。此論云二心體自如
| T2294_.70.0083a19: | 不見身心故知一切亦空菩薩自身一 | 文 |
T2294_.70.0083a21: 令無退失事
| T2294_.70.0083a22: | 問。論文ニ不見身心住於寂滅等 | 文 | 爾者此文ハ |
T2294_.70.0083a24: 文ハ引二金剛頂經無識心三摩地ノ文一。此三摩
T2294_.70.0083a25: 地ノ者直ニ明ス二五相成身一。行者偏ニ可レ成二實有ノ
T2294_.70.0083a26: 思ヲ一。故爲レ令レ不レ生二此執ヲ一先觀シ二寂滅空寂ノ理一
T2294_.70.0083a27: 後明二五相成身ノ觀一。此則説二漸學大乘之旨一
T2294_.70.0083a28: 也。爰以五大院以二此文一或通教ノ菩薩或ハ別
T2294_.70.0083a29: 教ノ意ト釋シ玉ヘリ。何勝義ノ深意ト得レ意耶 若依レ之
T2294_.70.0083b01: 爾云者。見二論文一具ニ釋
T2294_.70.0083b02: 要一見タリ。如何 答。引二經論ノ文一事ハ只是借
用ルT2294_.70.0083b03: 文言一計也。必シモ不レ引二其義ヲ一也。故引テ二寂滅
T2294_.70.0083b04: 平等ノ言一釋二勝義ノ無自性一。全漸學大乘ノ文トハ不
| T2294_.70.0083b05: | レ可レ得意 | 云云 | 一義云。誰カ知レ有ニ二漸學大乘ノ |
| T2294_.70.0083b07: | 期ト一。爲成ヲ二後ノ菩提ヲ一先所ノレ論勝義行願也 | 云云 |
T2294_.70.0083b09: 問。圓教ノ意息メテ二妄心一得ト二菩提ヲ一可レ云耶 答
| T2294_.70.0083b10: | 云云 | 若息二妄心一得ト二菩提一云者。圓教ノ意ノ談二 |
T2294_.70.0083b12: レ之爾云者。今ノ論文ニ云二妄心若起○空寂ノ爾ト一
T2294_.70.0083b13: 如何 答。一義云。不二平等門ノ時ハ實ニ妄即
T2294_.70.0083b14: 是心ト雖レ悟ト。而二差別門ノ時ハ妄眞迷悟不レ可二
T2294_.70.0083b15: 相亂一。故ニ今文ハ依二而二門ニ一妄若息時等云ト可
T2294_.70.0083b16: レ得レ意也 一義云。不二平等門ノ時ハ不レ可レ辨二
T2294_.70.0083b17: 眞妄ノ不同一。何論二起不起ノ相一耶 故ニ而二差
T2294_.70.0083b18: 別門ノ時ハ必シモ辨二眞妄ノ不同ヲ一令レ達二妄心即悟ト一
T2294_.70.0083b19: 也。何所ノレ云妄若息時ト者捨トハ二妄心一不レ可レ得
T2294_.70.0083b20: レ意。只是生佛一如ニ
T2294_.70.0083b21: 等ト述ル也 示云。此中ハ只以相待妙開不開ヲ一
T2294_.70.0083b22: 可レ得レ意法門也。所謂眞妄本ヨリ一如ニ
T2294_.70.0083b23: 同體也。爰ニ始テ知レ之且ク名二始覺ト一稱二相待ト一。而
T2294_.70.0083b24: 由レ待知二如如一。體是絶ノ故ニ。其體自レ始本倶ノ時
T2294_.70.0083b25: 眞妄不二ノ成也。委ハ如二法沙汰ノ一也
T2294_.70.0083b26: 萬徳斯具妙用無窮事
| T2294_.70.0083b27: | 問。論文萬徳斯具妙用無窮 | 文 | 爾者分極二 |
| T2294_.70.0083b28: | 心中ニハ何耶 答 | 云云 | 若初心分位也ト云者 |
| T2294_.70.0083b29: | 次ニ萬徳斯具妙用無窮 | 文 | 論ト二極果ヲ一聞タリ 若 |
| T2294_.70.0083c02: | 言門ノ初心ニ一見タリ。爾者如何 答 | 云云 | 示云。 |
T2294_.70.0083c04: 心爲因ノ句ハ約二初心ニ一。此論ノ勝義ノ菩提心ノ文ハ
T2294_.70.0083c05: 約二究竟ニ一。故心源空寂等者指
T2294_.70.0083c06: 具妙用無窮ト可レ得レ意也。一ニハ於二今ノ論ノ一文ニ一
T2294_.70.0083c07: 妄心若起知而勿隨ト者。初心也。妙用無窮ト
T2294_.70.0083c08: 者□心也。所詮勝義行願倶ニ通
T2294_.70.0083c09: 法一廣ク明ス二五種三昧道一。雖然三種菩提心相
T2294_.70.0083c10: 望ル時且對
T2294_.70.0083c11: レ意也。何可レ見二第一第二一。但又此中ニ順逆二
| T2294_.70.0083c12: | 句順逆不二ノ三句ノ義有レ之。委如二三摩地一 | 云云 |
T2294_.70.0083c14: 心源空寂萬徳斯備一。所ノレ云萬徳ハ是佛地ノ萬
T2294_.70.0083c15: 徳ナル故ニ。勝義ノ菩提心亦通二初心究竟ニ一也。今ノ
T2294_.70.0083c16: 淨菩提心ハ五種ノ三昧道ノ中ノ第五ノ佛地三昧ナルヲ
T2294_.70.0083c17: 名二究竟
T2294_.70.0083c18: 心究竟ニ一。故ニ判二初住已上乃至皆具經論三
| T2294_.70.0083c19: | 義一 | 文 | 又第二云。菩提心論ノ勝義菩提心ノ文 |
T2294_.70.0083c21: 如。不レ見二身心一住二於寂滅平等究竟眞實之
| T2294_.70.0083c22: | 智一全無二退失一。○萬徳斯具妙用無窮 | 文 | 此 |
| T2294_.70.0083c23: | 釋ハ勝義ノ眞言門初心 | 云云 |
| T2294_.70.0083c25: | 問。論文ニ所以十方諸佛 | 文 | 爾ハ所ノレ云諸佛ハ隨二 |
| T2294_.70.0083c26: | 自性受用身ニ一也。將亘ル二應化身一歟 答 | 云云 |
T2294_.70.0083c28: 准ハ二得經ノ教主ニ一定テ可二受用身ナル一。爰以テ弘法ノ
T2294_.70.0083c29: 釋ニハ引テ二此文ヲ一證二極無自性心ヲ一也 若依レ之
T2294_.70.0084a01: 爾ト云者。次ニ云二諸佛ト一何不レ亘二應化身ニ一耶
| T2294_.70.0084a02: | 答。准 | 云云 |
| T2294_.70.0084a03: | 問。論文ニ所以十方諸佛勝義行願爲戒 | 文 | 爾ハ |
| T2294_.70.0084a04: | 亘二三種菩提心一耶 答 | 云云 | 若亘ト云者。論 |
T2294_.70.0084a06: 見タリ。若依レ之爾云者。何必ス隨テ二勝義･行願ニ不
T2294_.70.0084a07: レ亘二三摩地ノ菩提心ニ一耶。依レ之上文ニ勝義･行
| T2294_.70.0084a08: | 願･三摩地爲戒 | 文 | 爾者如何 答。不レ可レ亘二 |
T2294_.70.0084a10: 畢テ爲ニレ釋ンカ二三摩地ノ菩提心ヲ一結二前生得ル悟一也。
T2294_.70.0084a11: 但至二上文ニ一者得ハ總
T2294_.70.0084a12: 故也。何勝義行願ハ自行化他悲智ノ二門也。
T2294_.70.0084a13: 具
足此兩門成二三摩地ノ菩提心一。爲レ顯ンカ二此| T2294_.70.0084a14: | 心一於二三摩地ノ前ニ一勝義行願爲戒等 | 云云 |
T2294_.70.0084a16: 倶合ノ配
當シ十住心ニ一。或二段各別ニ配當ス十T2294_.70.0084a17: 住心ニ一。皆以引二弘法ノ釋ヲ一也。爾者可レ許二此義一
T2294_.70.0084a18: 耶 答。一往ハ以二兩段ノ文一配
當十住心ニ一事T2294_.70.0084a19: 於二得義勢ニ一強ニ不レ可レ遮。雖レ然非二全ク今ノ本
T2294_.70.0084a20: 意ニ一也。所以ニ得義ノ意ハ十住心配立次第淺深
T2294_.70.0084a21: 捨劣得勝ル故ニ付テ二今文ニ一各有ト二能取所取一等
T2294_.70.0084a22: 談ル之。然ニ今文ハ敢テ非二此意ニ一。其大旨ハ相説段ハ
T2294_.70.0084a23: 明カ二人空一故ニ厭
棄スト生死有漏ノ法ヲ一云ヒ旨陳段ハT2294_.70.0084a24: 明二法空一故ニ以二無自性觀一空二五陰ノ實法一。必ス
T2294_.70.0084a25: 次第淺深
| T2294_.70.0084a26: | 云云 |
| T2294_.70.0084a27: | 問。論文ニ以勝義行願爲戒 | 文 | 爾者亘二勝義･ |
| T2294_.70.0084a28: | 行願ニ一也。將隨二勝義ノ菩提心ニ一也 答 | 云云 | 若 |
| T2294_.70.0084a29: | 隨二勝義ノ菩提心ニ一云ハ勝義行願爲戒 | 文 | 亘ト二勝 |
T2294_.70.0084b02: 文段次ニ各別也。何勝義ノ菩提心ノ下ニ交二行願ノ
T2294_.70.0084b03: 菩提心一耶 答。可レ亘二二種ノ菩提心ニ一也。所引ノ
T2294_.70.0084b04: 花嚴既亘二二種ノ菩提心ニ一。上ノ結成ノ文何隨二一
T2294_.70.0084b05: 種ニ一耶。爰以惠心ノ要文ニハ釋
| T2294_.70.0084b06: | 解縁理悲智化他自行 | 文 | 悲智ハ一双ノ法門也。 |
T2294_.70.0084b08: 義･行願是同通ル二顯宗ニ一菩提心故一双ニ擧テ
| T2294_.70.0084b09: | レ之。爲レ顯ンカ二三摩地三密菩提ヲ一 | 云云 |
| T2294_.70.0084b11: | 問。論文ニ花嚴云。悲先惠爲主 | 文 | 爾者亘二行 |
| T2294_.70.0084b12: | 願･勝義耶 答 | 云云 | 若亘二二種ニ一云者。菩提 |
T2294_.70.0084b14: 耶。若依レ之爾云者。案ルニ二文ノ意ヲ一悲ハ是行願。智ハ
| T2294_.70.0084b15: | 是勝義也。依レ之惠心要文ニハ應是行願勝義 | 文 |
T2294_.70.0084b17: 勝義･行願ニ一。如二一邊一。但至二菩提心義一者。今ノ
T2294_.70.0084b18: 文ハ悲ヲ先トスト云故ニ行願ヲ爲面ト聞タレトモ從テレ之如レ此
T2294_.70.0084b19: 釋ル也。菩提心義第二云。是眞言門借別教十
| T2294_.70.0084b20: | 地明行願功用 | 文 | 惠心菩提心論要文ニ花嚴 |
| T2294_.70.0084b22: | 是行願勝義證 | 文 |
| T2294_.70.0084b24: | 問。論文ニ方便共相應 | 文 | 爾者指ト二三摩地ノ菩 |
T2294_.70.0084b26: 行願勝義ト云テ未レ云二三摩地ト一也 付レ之見ルニ二
T2294_.70.0084b27: 今論文一。於レ上ニ悲先慧爲主者指二行願･勝義ノ
T2294_.70.0084b28: 二門一也。至下ニ方便共相應ト者定テ可ト二三摩
T2294_.70.0084b29: 地ノ菩提ナル一見タリ依レ之大日經大宗ニハ菩提心爲
T2294_.70.0084c01: 因者勝義。大悲爲根本者行願。方便爲究竟
T2294_.70.0084c02: 者三摩地也。如何 答。既ニ是花嚴經ノ文也。
T2294_.70.0084c03: 以レ之不レ可レ悟二三摩地ノ菩提心一。故ニ只隨テ二行
T2294_.70.0084c04: 願･勝義ノ二門ニ可レ云也。但至レ難者只是修
行ルT2294_.70.0084c05: 般若一時以用心一方便ト云也。即前方便ト云意
T2294_.70.0084c06: 也 一義云。三門ノ菩提心者即三身如來也。
T2294_.70.0084c07: 故三身相即
T2294_.70.0084c08: 提心爲因者勝義報身也。大悲爲根本者行
T2294_.70.0084c09: 願應身也。方便爲究竟ト者三摩地法身也。故
T2294_.70.0084c10: 今文ニ悲先慧爲主者行願･勝義。方便共相應
T2294_.70.0084c11: 者三摩地菩提心ト可レ得レ意
T2294_.70.0084c12: 如來無量力無礙智現前自悟不由他事
| T2294_.70.0084c13: | 問。論文如來無量力○現前 | 文 | 爾者其體何物 |
| T2294_.70.0084c14: | 耶 答 | 云云 | 示云。無量者四無量。力者十 |
| T2294_.70.0084c15: | 力。無礙智者四無礙智。如レ常 | 云云 |
| T2294_.70.0084c17: | レ前 | 云云 | 何義釋云。一道者即是一切無礙入 |
| T2294_.70.0084c19: | 即如如ノ之道獨一法界故云レ一也 | 文 | 以二此釋一 |
T2294_.70.0084c21: 纔生如是心即得入初地事
| T2294_.70.0084c22: | 問。纔生如是心即得入初地 | 文 | 爾者此釋ハ自二 |
T2294_.70.0084c24: 菩提心義第二云。是眞言門借二別十地一明二行
| T2294_.70.0084c25: | 願功用一 | 文 | 付レ之今文ノ意悲智具足シ方便相 |
| T2294_.70.0084c27: | 別教ノ地上ナラン。爾者如何 答。如二疑難一 | 云云 | 但 |
T2294_.70.0084c29: 以下ニ又准二花嚴經一云。從初地乃至十地等ノ
T2294_.70.0085a01: 文ハ引合カ故准
T2294_.70.0085a02: 問。論中ニ引二花嚴經ノ文ヲ一。於地地中皆以大悲
| T2294_.70.0085a03: | 爲主 | 文 | 爾者何事ヲ語耶 答。語二勝義一 付 |
| T2294_.70.0085a05: | 以上ニ所引經文ニハ悲爲先惠爲主 | 文 | 爾者有二 |
T2294_.70.0085a07: 經論常ノ習隨レ宜ニ表裏異也 示云。如二先先ノ一
T2294_.70.0085a08: 此三種菩提心ハ互ニ具足
T2294_.70.0085a09: 自證行願ハ化他。然ニ今於此勝義中ニ一自悟ノ菩
T2294_.70.0085a10: 提心即以二自悟一度レ他。實非二別物ニ一。故勝義即
T2294_.70.0085a11: 行願ニ全雖レ無二前後一且以二勝義一爲レ面時惠ハ
T2294_.70.0085a12: 先悲ハ次。何前後ノ經文如レ此
T2294_.70.0085a13: 佛心者大慈悲心是事
| T2294_.70.0085a14: | 問。論文佛心ト者大慈悲心是 | 文 | 爾者佛心者 |
T2294_.70.0085a16: 別教凡夫最初發心一明二行願功用一耶 付レ之
T2294_.70.0085a17: 披ルニ二無量壽觀經ノ説一正是佛果位ト見タリ。何是
T2294_.70.0085a18: 最初發心ト云也 答。本經説ハ實ニ如レ難ノ。但至
T2294_.70.0085a19: レ釋者引
合今文涅槃經文一故ニ從テ二涅槃經ノ文一T2294_.70.0085a20: 最初發心ト云也。所以ニ南無純陀者天台ノ釋ニハ
| T2294_.70.0085a21: | 初住 | 云云 |
| T2294_.70.0085a23: | 前 | 文 | 示云。南無純陀ノ言可レ通二凡聖ニ一。故尤 |
T2294_.70.0085a25: 槃ノ時人天大會五十二類悉述二最後供今ヲ一。而
T2294_.70.0085a26: 佛未レ受レ之。即時純陀以二粟飯一奉レ供
養之一。即T2294_.70.0085a27: 佛受玉フレ之。其故ハ純陀カ意以二大慈悲一住二法界
T2294_.70.0085a28: 平等ノ心ニ一。其心全同二佛心ニ一。故ニ迦葉菩薩知テ二
T2294_.70.0085a29: 其心一謂二南無純陀ト一。其時大會皆以喟事如
| T2294_.70.0085b01: | レ此 | 云云 | 又敬禮有二二種一。謂禮ハレ上請フレ加ヲ禮ハ |
| T2294_.70.0085b02: | レ下治慢 | 云云 |
T2294_.70.0085b04: 云。涅槃經云。南無純陀。身雖二人身一心同二佛
| T2294_.70.0085b05: | 心ニ一 | 文 | 付レ之ニ行願ノ義不レ聞。如何 答。經云。 |
| T2294_.70.0085b07: | 等最後供養爲度無量諸衆生故 | 文 | 快言レ度二 |
T2294_.70.0085b09: 憐愍世間大醫王身事
| T2294_.70.0085b10: | 問。論ノ文憐愍世間大醫王身 | 文 | 行願･勝義ノ |
| T2294_.70.0085b12: | 住一明二行願ノ功用一 | 文 | 付レ之見二今ノ所引ノ文ヲ一 |
T2294_.70.0085b14: 行願･勝義ト聞タリ。何偏ニ行願ト釋玉フ耶 答。上ニ引二
T2294_.70.0085b15: 涅槃經並無量壽觀經文ヲ一語シ二行願･勝義ヲ一云。
T2294_.70.0085b16: 故今ノ文ハ憐･愍世間大醫王等ト云。以之爲レ本
T2294_.70.0085b17: 也。身及智慧倶寂靜ト者其具徳ト見タル故ニ且行
T2294_.70.0085b18: 願ト釋ル歟
T2294_.70.0085b19: 無我法中有眞我事
| T2294_.70.0085b20: | 問。論文云。無我法中有眞我 | 文 | 爾者眞我ト者 |
| T2294_.70.0085b21: | 其體何物ソ耶 答 | 云云 | 明曠梵網經疏云。初 |
T2294_.70.0085b23: 我ノ法ノ中ニ有眞我一。謂ク報身。如來智･斷･住･圓
T2294_.70.0085b24: 四徳究竟名二淨滿一 示云。我者身見也。所謂
T2294_.70.0085b25: 外道ノ神我ト者自二眞如法性ノ理内一諸佛出生ル
T2294_.70.0085b26: 處ナリ得レ意者也。而以實義ヲ一論レ之時。我ト者分
T2294_.70.0085b27: 別ノ智性自受用ノ智品也。智品ト者自他分別ノ性
T2294_.70.0085b28: 也。從二此自他分別ノ性一出
生ス萬法ヲ一。若無レ自T2294_.70.0085b29: 他ノ分別一者諸佛法生トハ不レ可レ云也。一切有心ノ
T2294_.70.0085c01: 物慮知分別ノ物ハ即受用ノ智品神我所成ノ一分
T2294_.70.0085c02: 也。眞言意ハ吾我不可得ト云テ以レ大日如來ヲ一爲二
T2294_.70.0085c03: 大我ト一。所以ニ自受用分別智性至極スルハ即大日
T2294_.70.0085c04: 遍照故ニ云二大我ト一也。依レ之大經ニハ常樂我淨ノ四
T2294_.70.0085c05: 徳ノ中ノ説ニハレ我ヲ我ハ大覺ト云。又有義云。眞我ト者
| T2294_.70.0085c06: | 自在ノ義 | 云云 | 此八自在ノ我也 |
T2294_.70.0085c08: 問。今論ニ引ト二發心畢竟二不別ノ文ヲ一見タリ。爾者
| T2294_.70.0085c09: | 説二何事ヲ一耶 答。如レ文 | 云云 | 付レ之 | 云云 | 義釋 |
| T2294_.70.0085c11: | 若人自度レ人ヲ已テ入ハ二初發心住ニ一難シ | 文 | 二ノ文 |
T2294_.70.0085c13: 釋云。衆生得度方ヲ判ル也 示云。付テ二此經文ニ一
T2294_.70.0085c14: 或義ニハ自行圓滿ル事ハ初地ノ一位也。二地已
T2294_.70.0085c15: 去ハ只化他ノ行也。何自行化他一向ニ前後ル也
| T2294_.70.0085c16: | 云云 | 一義云。如二顯宗ノ沙汰ノ一 一義云。此文ハ |
T2294_.70.0085c18: 故ニハ難シ。何初後相在自行即他ノ故テ二心前後
T2294_.70.0085c19: 難易無礙也。發心畢竟二不別。是故ニ我禮二初
T2294_.70.0085c20: 發心一。可レ思レ之
T2294_.70.0085c21: 如大毘盧遮那經云菩提心爲因大悲爲
T2294_.70.0085c22: 根方便爲究竟ノ事
| T2294_.70.0085c23: | 問。論文ニ如大毘盧遮那經云○爲究竟 | 文 | 爾 |
| T2294_.70.0085c24: | 者此文ハ三種菩提心倶ニ語ルレ之也 答 | 云云 |
T2294_.70.0085c26: 心ヲ一畢テ引ヲ二此文ヲ一語ス。全ク亘トハ二三摩地ニ一不レ見
T2294_.70.0085c27: レ之也。若依レ之爾云者。三句ノ大宗即對ス二三句ノ
T2294_.70.0085c28: 菩提心ニ一。何偏ニ隨二勝義ノ意ニ一只是可レ置總標ノ
T2294_.70.0085c29: 文段ニ一也。如何 答。一義云。菩提心爲因ト者
T2294_.70.0086a01: 勝義也。大悲爲根ト者行願也。而方便爲究竟ト
T2294_.70.0086a02: 者倶ニ亙ル二勝義･行願ノ二心ニ一。故ニ引テレ之語ル也。
T2294_.70.0086a03: 必シモ以二三句一非レ對ルニ二三門ニ一。一義云。引二今文ヲ一
T2294_.70.0086a04: 事只是行願勝義ノ語據也。但方便爲究竟ト者
T2294_.70.0086a05: 行ル二大悲方便ヲ一之時用心ル故ニ今此文ノ下ニ置也
T2294_.70.0086a06: 一義云。三門菩提心ト者三句ノ大宗也。且是
T2294_.70.0086a07: 三身ノ菩提也。勝義ハ報身。大悲應身。方便究
T2294_.70.0086a08: 竟ハ法身也。而ニ報身ハ在二上冥下契ノ二義一故ニ
T2294_.70.0086a09: 前ハ契二行願ノ應身ニ一後ハ契二三摩地ノ法身ニ一。是故
T2294_.70.0086a10: 今勝義ノ下ニ引テ二三句ノ大宗ヲ一爲レ證ト也 一義
T2294_.70.0086a11: 云。此文ハ不レ可レ有二別ノ料簡一。所謂今ノ勝義ノ菩
T2294_.70.0086a12: 提心ノ下ニ引二三句ノ大宗ヲ一事ハ結
成シ勝義行願ヲ一T2294_.70.0086a13: 爲レ引
起シテ下三摩地ノ菩提心ヲ一也 爾云。三T2294_.70.0086a14: 種ノ菩提心ハ同體倶時ニ
T2294_.70.0086a15: 次第ノ時ハ如レ是述也。然則勝義･行願無非二三
T2294_.70.0086a16: 摩地ニ一。三摩地ト
| T2294_.70.0086a17: | 應事理倶密悉ク如二三摩地一 | 云云 |
| T2294_.70.0086a19: | 法ノ解釋ニ向レ上向レ下ニ談二文點ヲ一 | 文 | 意ハ此方便ニ |
T2294_.70.0086a21: 方便也。此意ニテハ方便ヲ爲二究竟ト一。又方便ハ謂ク
T2294_.70.0086a22: 究竟ナリトモ可レ談也。二ニ向上ノ方便。即從因向果
| T2294_.70.0086a23: | 方便也。此意ニテハ方便ハ爲二究竟ノ一可レ談也 | 云云 | ｣ |
T2294_.70.0086a25: 二種ノ菩提ヲ一。此中ニ有レ二。一ハ擧テ二二利法ヲ一略ヲ
T2294_.70.0086a26: 歎ス二二種ノ菩提ノ功能ヲ一。二引二諸經ノ文ヲ一廣歎ス二二
T2294_.70.0086a27: 種ノ菩提功能ヲ一。論ニ所以至二倶利一者是第一也。
T2294_.70.0086a28: 轉法輪ト者大乘法門章ニ云。前佛得テ二如實悟ヲ一
T2294_.70.0086a29: 授ク二後佛ニ一。衆生ハ不盡。輪モ無一息時一。故云輪轉ト一
| T2294_.70.0086b01: | 也。問。何故名二法輪ト一耶。答。證ヲ名レ法也 | 云云 | 凡 |
T2294_.70.0086b03: 利利他都テ無二前後一。論ニ如花嚴至二究竟一者。第
T2294_.70.0086b04: 二ニ引テ二諸經ノ文ヲ一廣ク歎ス二二種ノ菩提功能ヲ一。此
T2294_.70.0086b05: 中ニ有レ三。一總合
T2294_.70.0086b06: 二種ノ菩提ノ功能ヲ一。論ニ如花嚴至二山王ニ一者是第
T2294_.70.0086b07: 一也。悲先ト者明ス二行願ノ菩提心ヲ一。利他ハ悲爲カ
T2294_.70.0086b08: レ勝ト故。惠爲レ主ト者明二勝義ノ菩提心ヲ一。自利ハ惠ヲ
T2294_.70.0086b09: 爲勝ト故ニ。方便ト者善巧義。是利他ノ次助又進
T2294_.70.0086b10: 趣ノ義。是自利勝進。二利ノ相應ハ即此大士ノ用
T2294_.70.0086b11: 心ナル故ニ云二共相應ト一也。信解ト者疏ニ云。始從二眞
T2294_.70.0086b12: 正ノ發心一乃至テ一成佛ニ一於二是ノ中間ニ一通
| T2294_.70.0086b13: | 地ト一 | 云云 | 清淨心ト者即是自性清淨ノ心也。圭 |
T2294_.70.0086b15: 空ニシ全是本覺ノ心地也。妄不能染
| T2294_.70.0086b16: | 淨ト一 | 云云 | 如來ト者。大師云。如去ハ謂自二凡位一修 |
T2294_.70.0086b18: 來ハ謂ク成佛以後ノ悲願力ナル故ニ垂ルル二化他ヲ一也。
| T2294_.70.0086b19: | 乘 | 云云 | 無量力無礙智 |
T2294_.70.0086b21: 十力也。無礙智者四無礙也。現前ト者修行也。
T2294_.70.0086b22: 所レ言四無量心ト者。與レ樂ヲ爲慈ト。拔苦ヲ爲悲ト。
T2294_.70.0086b23: 不害ヲ爲喜ト。捨ハ亘テ二三事ニ一思惟ス。要略云。其心
| T2294_.70.0086b24: | 無礙レハ功徳モ無量 | 云云 | 所ノレ言十力ト者。一處非 |
| T2294_.70.0086b25: | 處智力 | 謂知二一切法因縁果報一 知二人可度不可度一 | 二ハ業異熟智力 |
| T2294_.70.0086b26: | 謂善ク分別 類業滅異熟一 | 三靜慧解脱等持等至智力 |
| T2294_.70.0086b27: | 謂知。諸禪解觀三昧ヲ一 及知二依此所得諸果ヲ一 | 四根上下智力 | 謂知二信等五 根上下ヲ一也 |
| T2294_.70.0086b28: | 五種種勝解觀智力 | 謂知テ二種種欲樂ヲ一 令レ捨二不淨一増レ淨 | 六種種 |
| T2294_.70.0086c01: | 界智力 | 謂如レ實ノ知二諸有情類種種 性欲一及知二諸法種種差別一 | 七遍趣行智 |
| T2294_.70.0086c02: | 力 | 謂知二生死ノ因果一 及知二一切至道一 | 八宿住隨念智力 | 謂知二自他 過去宿住 |
| T2294_.70.0086c03: | 事ヲ一 也 | 九死生智力 | 謂知二諸衆生死 此生彼ヲ一也 | 十漏盡智力 |
| T2294_.70.0086c04: | 謂知テ二自解觀ヲ一無疑亦 知二他衆生ノ漏盡ヲ一也 | 所レ言四無礙智ト者。一 |
| T2294_.70.0086c05: | 法無礙智 | 謂於二諸法一 如實了知 | 二義無礙智 | 謂成就中 道第一義一 | 三 |
| T2294_.70.0086c06: | 詞無礙智 | 謂以レ善言ヲ一 種種分別ス | 四辯無礙智 | 謂隨レ機語不 レ作二二教一 |
T2294_.70.0086c08: 惠心ハ不二由他悟ヲ一。得二如來ノ身ノ一身一切身ヲ一湛
T2294_.70.0086c09: 然ト
T2294_.70.0086c10: 法ノ心。始テ知ニ二自心ヲ一即チ超テ二凡位ヲ一證
入ス心佛ニ一。T2294_.70.0086c11: 諸佛ノ本行ハ皆自心カ故云二所行處ト一。生
在ト如來T2294_.70.0086c12: 家ニ一者法薗章云。初地已去ハ生二如來家ニ一。謂ク淨
T2294_.70.0086c13: 法界ヲ名二如來家ト一。於レ中ニ證會ルヲ名テ爲レ生ト故
| T2294_.70.0086c14: | 云云 | 種至二上覺ニ一者。如二後長者ノ家ノ窮子ノ一也。 |
T2294_.70.0086c16: 覺體也。纔生二初地ニ一者。此宗ノ意ハ初地ト者本
T2294_.70.0086c17: 初ノ心地故ニ云下覺
知ルニ自心ヲ一入ト中不生ノ心地ニ上。T2294_.70.0086c18: 心樂至二山王ニ一者。住
T2294_.70.0086c19: 利他ノ行ヲ一。順違境ニ不
T2294_.70.0086c20: 准至二究竟ニ一者。第二單複
T2294_.70.0086c21: 如無至二悲是ニ一者。初ニ歎ス二行願ノ菩提ノ功能ヲ一也。
T2294_.70.0086c22: 佛心者大慈悲心是ト者。善導和尚釋云。慈悲ヲ
| T2294_.70.0086c23: | 爲體ト。以二此平等ノ大悲ヲ一普ク攝ス二一切ヲ一也 | 云云 |
T2294_.70.0086c25: 法無相ノ文正ク其單ノ證
T2294_.70.0086c26: 上ニ引
T2294_.70.0086c27: 涅至二究竟一者。後ニ複
T2294_.70.0086c28: 無至二佛心一者。明二大悲ノ行ヲ一。南無ハ謂此ニハ度レ我ト
T2294_.70.0087a01: 又云二歸命一。問。純陀ヲ名ル
T2294_.70.0087a02: 答。案ル二涅槃經ヲ一云。是拘尸那城ノ工巧之子。
T2294_.70.0087a03: 與二其同類十五人一倶爲メレ令二世間ハ得二善果ヲ一
T2294_.70.0087a04: 故ニ。捨テテ二身ノ威儀ヲ一從レ座起而偏ニ袒テ二右肩ヲ一右
T2294_.70.0087a05: 膝ヲ著レ地ニ。合掌
禮T2294_.70.0087a06: 足ヲ一即白レ佛ニ言ク。唯是願ハ世尊及比丘僧。哀テ
T2294_.70.0087a07: 受玉ヘ二我等カ最後ノ供養ヲ一。爲メレ度ンカ一無量ノ諸衆生ヲ一
| T2294_.70.0087a08: | 故 | 云云 | 是故ニ純陀ヲ名二大悲行ト一。同カ二如來ノ大悲ニ一 |
T2294_.70.0087a10: 歎二行願ノ法ヲ一。謂ク佛ハ如二醫王ノ一。法ハ如二良藥ノ一故。
T2294_.70.0087a11: 身及智慧倶寂靜ト者。歎二勝義ノ法ヲ一。謂佛ノ身智ハ
T2294_.70.0087a12: 如如ノ法性ヲ爲レ體。故ニ寂靜無相。其我法中有ト二
T2294_.70.0087a13: 眞我者。於諸法ノ中一雖レ無ト二眞我一四徳ノ中ノ我
T2294_.70.0087a14: 徳ヲ名二無我ノ大我ト一。常一自在ニ
T2294_.70.0087a15: 是故敬
禮無上尊ト一者。能禮所禮空心不二ニT2294_.70.0087a16: 感應倶ニ法界。論發心至二初發心ニ一。初心即極ハ
T2294_.70.0087a17: 是頓教之常談。初後不二ハ又圓宗妙義也。問。
T2294_.70.0087a18: 疏云 若人ト自未二得度一而得ハレ度
| T2294_.70.0087a19: | レ所ル。若人自度 | 云云 | 而 |
T2294_.70.0087a21: 願ヲ一。疏ニ釋ス二衆生ノ實ノ得益ヲ一。初發至二無上ニ一者初
T2294_.70.0087a22: 發ノ一念ノ超二二乘ノ小心ヲ一。後成二正覺一作二三界
T2294_.70.0087a23: 之大師ト一。如大至二究竟一者。菩提心爲因ハ謂明二
T2294_.70.0087a24: 勝義ヲ一。大悲爲根ハ謂明二行願ヲ一。方便爲究竟ハ謂
| T2294_.70.0087a25: | 亘ル二二種ニ一。此文甚深。學者留レ思知レ | 文 | 菩提心 |
T2294_.70.0087a27: 菩提心義一云。問。次ニ劣法トイハ何法ソ。勝義何ノ
T2294_.70.0087a28: 義ソヤ。答。且ク依リ二後論ニ一厭
欲ス凡夫ト･外道ト･二T2294_.70.0087a29: 乘ト･十地ノ菩薩ノ狹劣ヲ一。又深ク知ル三一切ノ法無ト二自
T2294_.70.0087b01: 性一。若覺悟シ了
T2294_.70.0087b02: 具ルヲ名テ爲二勝義ト一。問。知ル三一切法無ト二自性一名ル二
T2294_.70.0087b03: 勝義ノ菩提心ト一意何。答。涅槃經云。佛性ニ有二五
| T2294_.70.0087b04: | 種ノ名一亦名二第一義空等一 | 云云 | 第一義空ニ且 |
T2294_.70.0087b06: 之心ヲ一名二菩提心ト一。問。今眞言宗ハ正以二何法ヲ一
T2294_.70.0087b07: 爲二勝義空ト一。答。大日經云。出何菩提。謂如
T2294_.70.0087b08: 實知自心是阿耨菩提。乃至後法ヲハ少分シ
T2294_.70.0087b09: レ有
T2294_.70.0087b10: 了ル者ノ一異無開曉者一。何以ノ故ニ。菩提ハ無相ノ故ニ
T2294_.70.0087b11: 諸法無相。謂ク虚空ノ相ハ性同レハ二虚空ニ一即同二於
| T2294_.70.0087b12: | 心ニ一。性同二於心ニ一即同菩提ニ一 | 文 取意 | 若守護國 |
T2294_.70.0087b14: 此經ニ以二如實知自心ヲ一爲二菩提一者。先ニ其自
T2294_.70.0087b15: 心トハ何耶。答。義釋云。説三此頓覺ノ成佛ノ入二心
T2294_.70.0087b16: 實相門ニ一。且爲三決了スト二十方ノ三世ノ一切ノ佛教ヲ一。
T2294_.70.0087b17: 如ハ二一切經ノ中ノ一皆是漸次ニ開二實相ノ門ヲ一。後言二
T2294_.70.0087b18: 諸法實相一者即是此經ノ心之實相心ノ實相者
T2294_.70.0087b19: 即是菩提。實ニ無二別理一也。但爲ニ二薄福ノ衆生ノ一
T2294_.70.0087b20: 且令レ淨垢然
T2294_.70.0087b21: 不レ如是。直ニ約
| T2294_.70.0087b22: | 祕要之藏一也 | 取意 |
T2294_.70.0087b24: 如ハ論等ニ亦明シ三三乘各得ト二實相一。般若經･中論
T2294_.70.0087b25: 等且明ス三三乘同得二實相ト一。瓔珞經等ニ且明三菩
T2294_.70.0087b26: 薩證ト二實相ノ理ヲ一。法華經ニ且明二唯佛與佛乃能
T2294_.70.0087b27: 究盡諸法實相ト一。此中ニハ何故性同虚空即同於
| T2294_.70.0087b28: | 心性即同菩提 | 文 | 心ト虚空ト菩提ト三種無二。此 |
T2294_.70.0087c01: 釋云。弘メ二此文ヲ一云。此一法界ノ法ハ離テ二因縁ヲ一畢
T2294_.70.0087c02: 竟
T2294_.70.0087c03: 無能所之異一。以レ不壞故ニ且得タリ三悲ヲ爲ル
T2294_.70.0087c04: 本ト一。方便波羅蜜滿足ルハ即是究竟不思義中道
| T2294_.70.0087c05: | 義也 | 文 | 故ニ知ヌ心ト與二菩薩一尚具ス二三義一 問。若 |
T2294_.70.0087c07: 諸法ニ一耶 答。義釋云。若但言二自心ノ不生不
T2294_.70.0087c08: 滅ヲ一義則難解故ニ先示ス二其差處ヲ一。初云。心ハ不
T2294_.70.0087c09: レ在二内外ノ中間ニ一。如般若ノ一以二無量ノ門ヲ一入二諸法
T2294_.70.0087c10: 實相ニ一。今擧ルニ二宗要ヲ一但觀
T2294_.70.0087c11: 一切ノ法ヲ一也。二ニ云。心ハ非二青黄赤白紅紫水精
T2294_.70.0087c12: 色ハ長短方圓ト明暗男女不男女トニ一。約二外道ノ眞
T2294_.70.0087c13: 我ニ一明二心ノ實相ヲ一。三ニハ云。心非二欲界色界無色
T2294_.70.0087c14: 界天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
T2294_.70.0087c15: 睺羅伽人非人趣ノ同性一。約
T2294_.70.0087c16: 心ノ實相ヲ一。四心不レ住二眼耳鼻舌身意界ニ一非見
T2294_.70.0087c17: 非レ顯。現ニ約
T2294_.70.0087c18: 云。若分段顯色形色ノ境界色受想行識我之
T2294_.70.0087c19: 所能執清淨界處乃至一切分段ノ中ニ求ニモ不可
T2294_.70.0087c20: 得トイハ約
T2294_.70.0087c21: 法門ニ一明二心ノ實相ヲ一。問。若心ハ非ト二陰界入等ノ一
T2294_.70.0087c22: 切ノ法ニ一者但是偏空。何云二即假即中ト一。答。義
T2294_.70.0087c23: 釋ニ云。如二一切ノ經ノ一或ハ説三諸法ハ從レ縁生ノ都テ無二
T2294_.70.0087c24: 自性一。皆是漸次ニ開二實相ノ門ヲ一。後ニ云二諸法實
T2294_.70.0087c25: 相一者。即是此經ノ心ノ實相。心ノ實相ト者即是
T2294_.70.0087c26: 菩提。實ニ無二別理一也。但爲二薄福ノ衆生ノ一但令
T2294_.70.0087c27: レ淨レ垢ヲ然
T2294_.70.0087c28: レ是。直ニ約
T2294_.70.0087c29: 藏ト一也。若不
T2294_.70.0088a01: レ之。而但言二是ノ心一遍
T2294_.70.0088a02: 一切衆生無レ由二悟入ルニ一。當ニレ知此觀最爲二祕
| T2294_.70.0088a03: | 要ノ法門ト一也 | 文 |
T2294_.70.0088a05: 遍之心與二不遍之處一爲同トヤ爲レ異トヤ 答。小
T2294_.70.0088a06: 乘ニ亦云三心能造二諸法ヲ一。造二諸法ヲ一已心與二諸
T2294_.70.0088a07: 法一異。唯識且云。八識變
T2294_.70.0088a08: レ離二於識ニ一故ニ云二唯識ト一。而ニ識非二諸法ニ一諸法與
T2294_.70.0088a09: レ識異。勝鬘ニ且云。依カ二如來藏ニ一故ニ有二生死煩
T2294_.70.0088a10: 惱一。而眞如ノ淨心變
T2294_.70.0088a11: 法與二淨心一異。起信ニ且云。眞如變
T2294_.70.0088a12: 如下花嚴經云カ中心ハ如二工畫師ノ一造二種種ノ五陰ヲ一。
T2294_.70.0088a13: 一切世間ノ中ニ無レ不二從レ心造一。心佛及衆生是
| T2294_.70.0088a14: | 三無差別上。故ニ心即諸法諸法即心 | 云云 | 此四 |
| T2294_.70.0088a16: | 天台ノ圓教ト一意同 | 文 | 問若心ハ即諸法諸法即 |
T2294_.70.0088a18: 切ノ分段ノ中ニハ求ルニ不可得
T2294_.70.0088a19: 淨心ト即諸法ナリ諸法即淨心ナリト一而非レ如ニハ三凡夫･
T2294_.70.0088a20: 外道三教所計心與ト
T2294_.70.0088a21: 若爾爲下心生ルカ二諸法ヲ一故ニ心即諸法トヤ上。爲下心ニ有二
T2294_.70.0088a22: 諸法一故ニ心即諸法トヤ上。爲下心ト有二諸法一故ニ心即
T2294_.70.0088a23: 諸法トヤ上。爲二心ト諸法ト一カ故ニ心即諸法トヤ一爲二心ト
T2294_.70.0088a24: 諸法ト異ナル故ニ心諸法トヤ一耶 答。如二天台云一。且
T2294_.70.0088a25: 不レ言二一心在レ前ニ一切ノ法在
後。且不レ言二一T2294_.70.0088a26: 切ノ法在レ前ニ一心在ト
後ニ。只心是一切法。一T2294_.70.0088a27: 切法是一切。非縱非横非一非異。心生ルヲ二諸
T2294_.70.0088a28: 法ヲ一名レ縱ト。心ニ有ル二諸法一名レ横。心ト諸法ト一ナルヲ名
T2294_.70.0088a29: レ一ト。心ト諸法ト異ナルヲ名レ異ト。今皆非レ此ニ故云レ非ト
T2294_.70.0088b01: 也
T2294_.70.0088b02: 問。若天台ノ十界ノ諸法ヲ爲二心ノ實相ト一知ルヲ二心ノ實
T2294_.70.0088b03: 相ヲ一名二菩提一。次是可得之法。最初ノ一佛ハ是開
T2294_.70.0088b04: 曉ノ者。以後ノ諸佛ハ是知解者。故ニ經云。是菩薩
T2294_.70.0088b05: 乃至後法少分モ無レ有
T2294_.70.0088b06: 無二知解者一且無二開曉一耶 答。義釋云。少分
T2294_.70.0088b07: 梵ニハ云二阿耨ト一。七微合成
T2294_.70.0088b08: 相ノ菩提ニ一實ニ無二一法一。又如三虚空ノ離二分別ヲ。故ニ
T2294_.70.0088b09: 無一知解ノ相一無二開曉相一。諸佛ノ自證ノ三菩提モ且
T2294_.70.0088b10: 所。唯是自證心之自覺レ心。是ノ中ニ無二知解ノ
T2294_.70.0088b11: 法一無知解ノ者一。非二始テ開曉ルニ一且無二開曉之者一
T2294_.70.0088b12: 矣 問。經ノ中ニ多擧タリ二虚空ヲ一。皆是喩レ之歟
T2294_.70.0088b13: 答。依二義釋ニ一初云二虚空相是菩提ト一者喩也。次
T2294_.70.0088b14: 云二菩提ハ無相ノ故ニ諸法無相ト一。謂虚空ノ相ト者且
T2294_.70.0088b15: 喩レ之。次云三虚空ノ相ノ心ハ離二諸ノ分別無分別ヲ一
T2294_.70.0088b16: 且喩也。次云下性同レハ二虚空ニ一即同二於心ニ一。性同二
T2294_.70.0088b17: 於心ニ一。即同二菩提ニ一心ト虚空界ト菩提ト三種無
T2294_.70.0088b18: 二ト者。虚空無垢ハ即心。菩提本ヨリ同一相ニ
T2294_.70.0088b19: 有二三ノ名一耳等上者是法也
T2294_.70.0088b20: 問。如二如如ノ義ノ一虚空ハ無過無徳。今佛ノ智力離
T2294_.70.0088b21: レ過ヲ成レ徳。離レ邊往來ス。何得ヤ二相喩
T2294_.70.0088b22: 以二少分ヲ一説喩二大空ニ一耳。況有二三義一。一ハ虚空ト
T2294_.70.0088b23: 畢竟ノ淨故。二ハ無二邊際一故。三ハ無二分別一故。一
T2294_.70.0088b24: 切智心ノ性且如レ是異
T2294_.70.0088b25: 問。此心中ノ自心ト與二住心品之心一同異云何
T2294_.70.0088b26: 答。住心品ノ義釋云。此品纔論二經之大意一。
T2294_.70.0088b27: 所謂衆生ノ自心ハ即是一切智智。如實了知ルヲ
T2294_.70.0088b28: 名二一切智者ト一。此教ノ菩提直ニ以二眞言ヲ一爲門ト。
T2294_.70.0088b29: 自心ニ發二菩提ヲ一即心ニ具シ二萬行一見二心ノ正等覺ヲ一
T2294_.70.0088c01: 證二心ノ大圓ヲ一發
起シ心ノ方便ヲ一嚴淨心ノ佛國ヲ一。T2294_.70.0088c02: 從レ因至ルレ果皆以二其所住ヲ一而住ス二其心ニ一。故ニ曰二
| T2294_.70.0088c03: | 入眞言門住心品ト一也 | 文 | 故ニ同シ |
T2294_.70.0088c05: 答。後品ニ云。了テ二百字ノ眞言救世者不可得空
T2294_.70.0088c06: 之義ヲ一名二菩提性ト一。不可得空ハ即是大空。大空
T2294_.70.0088c07: 且空故ニ體離タリ二空不空ノ相ヲ一。導師方便ノ假ニ以二
| T2294_.70.0088c08: | 言説ヲ一開悟 | 文 |
| T2294_.70.0088c09: | 取意 | 是擧テ二能了ノ知見ヲ一爲二菩提性ト一。後文ニ且 |
T2294_.70.0088c11: 以二眞言ノ義ヲ一爲二菩提性一。是第三ノ祕中深祕ノ
T2294_.70.0088c12: 釋。今以二自心ノ實相ヲ一爲二菩提性ト一。是第二ノ深
T2294_.70.0088c13: 祕ノ釋
T2294_.70.0088c14: 問。此中ノ不可得空ハ爲二撥無ノ空トヤ一爲二本體空一
T2294_.70.0088c15: 爲二佛性空一爲二實法空一爲二拆法空一爲二體法空一
T2294_.70.0088c16: 爲二遍計空一爲二勝義空一爲二圓融空一爲二一心
T2294_.70.0088c17: 空トヤ一 答。若無因外道ハ撥
無T2294_.70.0088c18: 是ハ名二斷見ノ外道ト一。若佛法ノ中方廣道人ハ讀テ二
T2294_.70.0088c19: 大乘ノ不生不滅等ノ文ヲ一謂ク二諸法空ト一。名二惡取
T2294_.70.0088c20: 空内法外道ト一。若分別部ハ一切ノ法ヲ空
T2294_.70.0088c21: 性一。是小乘ノ過分空。若成實論ハ破二ヒムノ五陰
T2294_.70.0088c22: 實法ノ有ヲ一立二五陰實法ノ空一。名二小乘ノ法空ト一。若
T2294_.70.0088c23: 諸部ノ小乘ハ觀拆
T2294_.70.0088c24: 空ト一。若諸部ノ大乘ハ觀ルヲ二諸法ノ體即空ト一名二體法
T2294_.70.0088c25: 空ト一。若法相宗ハ前三性ノ上立二三無性ヲ一。唯空
T2294_.70.0088c26: 遍計所執一不レ空二依圓ノ二性ヲ一名二遍計空ト一。若
T2294_.70.0088c27: 三論宗ハ約
T2294_.70.0088c28: 勝義空ト一。若花嚴宗ハ一切諸法ハ同一無性ヲ爲二
T2294_.70.0088c29: 圓融空ト一。若天台宗ハ依テ三中論ニ云ルヒ二因縁所生
T2294_.70.0089a01: 法我説即是空且名爲假名且是中道義ト一一
T2294_.70.0089a02: 切ノ諸法ハ即空即假即中ナルヲ名二一心空ト一。且眞言
T2294_.70.0089a03: 救世者ノ不可得空ハ非レ前九空ニ一。唯同二天台ニ一。文
T2294_.70.0089a04: 云。從空ニ立レ假令レ求レ理ヲ故ニ 問。何以得
T2294_.70.0089a05: レ知ル
T2294_.70.0089a06: 相･三論所立ノ空ノ義一同ル
T2294_.70.0089a07: 日經ニ廣破二外道ノ三十二計ヲ一文云。此經ノ宗ハ
T2294_.70.0089a08: 横ニ統二一切ノ佛教ヲ一。如ハレ説ク二唯蘊無我出世間
T2294_.70.0089a09: 心住於蘊中ト一即攝ス諸部小乘三藏一。如クレ説カ二觀
T2294_.70.0089a10: 蘊阿頼耶覺自心本不生ト一即攝二諸經ノ八識三
T2294_.70.0089a11: 無性義ヲ一。如ハレ説カ極無自性心十縁生句ト一即攝二
T2294_.70.0089a12: 花嚴般若若種種不思義境界ヲ一皆入ル二其中ニ一。
T2294_.70.0089a13: 如クレ説カ二如實知自心名一切種智ト一則佛性一
T2294_.70.0089a14: 乘如來祕密皆入二其中ニ一。種種ノ聖言無レ不
| T2294_.70.0089a15: | 其精要ヲ一 | 文 | 此中ノ諸部ノ小乘ハ如レ文。八識三無 |
T2294_.70.0089a17: 所用。佛性一乘ハ是天台ノ所用。今如實知自
T2294_.70.0089a18: 心ヲ名二菩提ト一者即淨菩提心。是第四ノ句故知
T2294_.70.0089a19: レ爾 問。此經ハ横ニ統ト二一切佛教ヲ一者。此教ノ觀
T2294_.70.0089a20: 法淺深與二諸教ノ淺深一同故歟。爲當淺深ノ諸
T2294_.70.0089a21: 教ヲ會
入ル此教ニ一故歟 答。大日如來現二四重T2294_.70.0089a22: 曼荼羅ノ身ヲ一入テ二法界ノ中ニ一廣説二諸教ヲ一。今以テ二
T2294_.70.0089a23: 四重曼荼羅淺深ノ觀法ヲ一統
攝ス諸教ヲ故ニ二義T2294_.70.0089a24: 倶ニ然 問。何以知
T2294_.70.0089a25: 云。能仁如來託二迹ヲ都率ニ一際ス二神中天ニ一。以二三
T2294_.70.0089a26: 事ヲ一而誘
進之ヲ一以二化城ヲ一而引導ス之一。大機已ニT2294_.70.0089a27: 就レ大堪タリレ受ルニ二大法ヲ一。佛入テ二不空王三昧耶ニ一
T2294_.70.0089a28: 善集二諸聖ヲ一削テ二地位之階漸ヲ一立二等妙之頓
| T2294_.70.0089a29: | 旨ヲ一 | 文 取意 | 又義決ノ中ニ廣引テ二法花ノ信解品ノ |
T2294_.70.0089b02: 頓證ノ菩薩四乘之義ヲ一。故知レ爾
T2294_.70.0089b03: 問。此虚空無相ノ淨菩提心ハ是不可得空。即大
T2294_.70.0089b04: 空ト者ハ可レ名二大空ノ菩提心ト一。何故ニ名二勝義菩
T2294_.70.0089b05: 提心ト一耶 答。此虚空無相ノ淨菩提心ハ已ニ非二
T2294_.70.0089b06: 五番諸計ノ諸法ニ一。故ニ約
T2294_.70.0089b07: 四･十六･十八･二十･二十二空等ヲ廣ク破中諸
T2294_.70.0089b08: 法ノ執著ヲ上。然以二略要ヲ一且名二大空ト一而名二勝義
T2294_.70.0089b09: 菩提心ト一者是二諦ノ中ノ勝義諦。非二十八空ノ勝
T2294_.70.0089b10: 義空ニハ一 問。此淨菩提心大日經ノ三句ノ中ニハ
T2294_.70.0089b11: 何ノ句ニ攝ス耶 答。即初ノ菩提心爲因ノ句是也
T2294_.70.0089b12: 問。此經ニハ菩提心ヲ爲第一句ト一大悲行願ヲ
T2294_.70.0089b13: 爲第二句ト一方便ヲ爲二第三句ト一。菩提心論ニハ大
T2294_.70.0089b14: 悲行願ヲ爲二第一ノ菩提ト一勝義諦觀ヲ爲二第二ノ
T2294_.70.0089b15: 菩提心ト一自證ノ觀法ヲ爲二第三菩提心ト一。二文ノ相
T2294_.70.0089b16: 違何會ン 答。菩提心種子ハ託ス二諸佛胎藏ニ一。大
T2294_.70.0089b17: 悲ノ萬行養育守護沙羅樹王増長開敷ス。是此
T2294_.70.0089b18: 經ノ大悲胎藏之大意也。外ニ修二萬行ヲ一内ニ觀ル二
T2294_.70.0089b19: 諸法ヲ一中ニ開ス二心佛ヲ一。是金剛頂之元意也 問。
T2294_.70.0089b20: 大悲萬行養育ト者何等ノ法耶 答。義釋云。諸
T2294_.70.0089b21: 教ニハ但説二沙羅樹王ノ種子根莖枝葉花菓ヲ一未
T2294_.70.0089b22: レ明二養育ノ方便ヲ一。但此經ニ明二種子養育ノ方便ヲ一
| T2294_.70.0089b23: | 取意 | 如レ經ノ以二三密行一修二供養ノ行ヲ一 問。若 |
T2294_.70.0089b25: 依二眞言門ノ三密ノ供養ノ門ニ一耶。若爾ハ菩提心經
T2294_.70.0089b26: 等ノ菩提心六度萬行･大般若等ノ一切大乘ノ菩
T2294_.70.0089b27: 薩ノ萬行不レ攝此ノ中ニ一耶 答。皆攝ス二此中ニ一。但
T2294_.70.0089b28: 約
T2294_.70.0089b29: 度ノ菩薩捨レ身退道ヲ捨レ衣破レ戒。巧度ノ菩薩ハ
T2294_.70.0089c01: 與レ法ヲ爲眼ト教レ忍ヲ爲レ衣ト。眞言門菩薩法
T2294_.70.0089c02: 施ヲモテ滿レ壇ヲ。如二布施ノ一者萬行皆然
T2294_.70.0089c03: 問。論ノ中ニハ三種皆名二菩提心ト一。此經ニハ唯第一
T2294_.70.0089c04: 句ヲ名二菩提心ト一。何會 答。大日經云。我説諸
T2294_.70.0089c05: 法ヲ一如是念二彼菩薩衆ヲ一。菩提心清淨ニ
識T2294_.70.0089c06: 其心ヲ一。義釋云。三句大宗ハ統
論ス一部始終無T2294_.70.0089c07: 量ノ方便ヲ一。皆爲レ令諸菩提心清淨ニ
識其T2294_.70.0089c08: 心ヲ一。如二此經ノ一者一切ノ修多羅ノ意皆在レ此ニ。如二
T2294_.70.0089c09: 釋迦所説ノ法一者。十方三世一切如來ノ種種ノ
T2294_.70.0089c10: 因縁隨テレ宜ニ演説無レ非
| T2294_.70.0089c11: | 竟ス同歸 | 文 取意 | 故知此ノ經ノ三 |
T2294_.70.0089c13: 後ノ論ノ爲ニレ求カ二菩提ヲ一修二三種ノ行ヲ一通
T2294_.70.0089c14: 心ト上。大ニ同シ 問。此淨菩提心ヲハ金剛頂ノ三十七
T2294_.70.0089c15: 尊ノ各ノ四門ノ中ニハ何門ニカ攝耶 答。菩提ハ是第
T2294_.70.0089c16: 二ノ祕密神變相ノ門第十二變ノ中ニ八相成道ノ
T2294_.70.0089c17: 中ニ攝
T2294_.70.0089c18: 問。法ノ中ノ經ノ文ハ但有下修
T2294_.70.0089c19: 心ヲ一降魔成道轉二法輪一等文ニ上不レ云二勝義菩提
T2294_.70.0089c20: 心ト一。且無二三句ノ文一。云何 答。修シ二普賢行ヲ一發二
T2294_.70.0089c21: 菩提心ヲ一者。即是論ノ中ノ三菩提心只此經ノ中ノ
T2294_.70.0089c22: 三句ノ菩提心也。故攝眞實經ノ五相成身ノ文ノ
T2294_.70.0089c23: 中ニ一一皆云下如二釋迦佛ノ一在テ二菩提場ニ一修
證ストT2294_.70.0089c24: 此法ヲ上者即是論ノ三摩地ノ心。如二釋迦ノ一者一切
T2294_.70.0089c25: 諸尊法界ノ行化皆且如レ是
| T2294_.70.0089c26: | 問。金剛頂宗ノ行者先入二阿頗婆耶伽 | 此云二無 識身一 |
T2294_.70.0089c28: 諸佛ノ驚覺ヲ一修二普賢ノ行ヲ一成二等正覺ヲ一即用二五
T2294_.70.0089c29: 相ヲ一成佛ス。後ニ被テ二大悲用ヲ一爲二金剛薩埵ト一淨二
T2294_.70.0090a01: 佛ノ國土ヲ一供
養諸佛ヲ一遊戲神通就ス衆生ヲ一| T2294_.70.0090a02: | 文 取意 | 今大日經ノ虚空無相ノ菩提心ヲハ後中ニ |
T2294_.70.0090a04: 地ヲ一金剛喩三昧及薩婆若智尚未能二悟知一
T2294_.70.0090a05: 者。是出生義所説ノ削二地位之階漸ヲ一立二等妙
T2294_.70.0090a06: 之頓旨ヲ一即從二等覺地一入二妙覺ニ之行法。此
T2294_.70.0090a07: 經ノ淨菩提心ノ文云。佛説二成佛ノ國ヲ一者。是始
T2294_.70.0090a08: 入二初地初住ニ一之理法也。後云三五相成佛
T2294_.70.0090a09: 修ハ二萬行ヲ一者是佛地ノ大方便ノ行相。此經ニ淨菩
T2294_.70.0090a10: 提心以上ヲ修ルニ二三句ノ行ヲ一有二十六重ノ玄義一。故ニ
T2294_.70.0090a11: 義釋ニ引テ二花嚴ノ十地ノ文ヲ一云。有二淺略深祕ノ二
T2294_.70.0090a12: 釋一若得二金剛頂ノ十六大菩薩義ヲ一此中ノ義可
T2294_.70.0090a13: レ了。若不レ爾者因縁事相ノ涉ル二十住品ノ義ニ一也。
T2294_.70.0090a14: 是初地初住。初地初住以上ノ位位ニ各現二五相
T2294_.70.0090a15: 成佛ヲ一也
T2294_.70.0090a16: 問。論ハ以二勝義ノ菩提心ヲ一爲二第二ト一以二五相成
T2294_.70.0090a17: 身ヲ一爲二第三ト一。而何今云二得五相成佛ト一。是妙覺
T2294_.70.0090a18: 也。今淨菩提心是初地初住ナル耶。答。論ノ勝義ノ
T2294_.70.0090a19: 菩提心ノ中ニ具ニ有二心源空寂萬徳斯備一。所ノレ言
T2294_.70.0090a20: 萬徳ハ是佛地ノ萬徳ナル故ニ。此勝義ノ菩提心且通二
T2294_.70.0090a21: 初地究竟ニ一也。今淨菩提心ハ五種ノ三昧ノ中ノ第
T2294_.70.0090a22: 五ノ佛地ノ三昧ヲ名二究竟ノ發菩提心ト一。故ニ此淨菩
T2294_.70.0090a23: 提心ハ且通ス二初心究竟ニ一。故ニ知初地初住以上
| T2294_.70.0090a24: | 佛地ニ皆具セリ二經論ノ二義ヲ一 | 上來略釋 勝義竟 |
T2294_.70.0090a26: 菩提心義第二云。○勝義菩提心ノ中ニハ觀ス三一
T2294_.70.0090a27: 切ノ法ハ皆無ト二自性一。無自性ト者如二大日經ノ極無
T2294_.70.0090a28: 自性心十縁生句ノ一。義釋ニ云。十縁生句ニ略
T2294_.70.0090a29: 三種一。一者謂心不レ沒二於蘊ニ一。欲ルニレ對
治ント妄T2294_.70.0090b01: 法ヲ一。即空之幻是也。二者謂心不レ沒二於法ノ中ニ一。
T2294_.70.0090b02: 欲ルニ三對
治ント境界攀縁ヲ一。即心之幻是也。三者且T2294_.70.0090b03: 不レ沒二於心ヲ一。心ノ實際ノ中ニハ離タリ二有爲無爲ノ界ヲ一。
| T2294_.70.0090b04: | 即不思議ノ幻也 | 文 | 若説ハ二諸法即空如幻ト一者 |
T2294_.70.0090b06: 説下心ノ實際ノ中ニ離テ二有爲無爲界ヲ一出
生四種T2294_.70.0090b07: 曼荼羅ヲ一不思義ノ幻ト上者是祕中ノ深祕釋。若説二
T2294_.70.0090b08: 法性法界即空即假即中
| T2294_.70.0090b09: | 釋 | 已上 體性了 | 菩提心義第二云。問。勝義菩提心ニ |
之ヲ。T2294_.70.0090b11: 若淺略ノ釋ハ凡夫外道二乘菩薩一切ノ諸法ハ皆
T2294_.70.0090b12: 無二自性一。如二筏ノ喩ノ一者。法尚應レ捨。何説非法ヲヤ。
T2294_.70.0090b13: 觀
T2294_.70.0090b14: 岸ノ一。故ニ觀ルニ二勝義ノ無性ヲ一心與二菩提一異。若深
T2294_.70.0090b15: 祕ノ釋ハ普賢觀經ニ云。我心自空。罪福爲レ主。大
T2294_.70.0090b16: 圓覺經云。一切如來ノ妙圓覺ノ心ハ本ヨリ無菩提
T2294_.70.0090b17: 及與涅槃一。且無二成佛及不成佛一。大日經云。心
T2294_.70.0090b18: 與二虚空ト菩提ト此三無差別一。故ニ觀ルニ二勝義ノ無
T2294_.70.0090b19: 性ヲ一心ハ即是菩提。若祕中深祕ノ釋ハ大般若經ニ
T2294_.70.0090b20: 云。地水火風空識ハ皆空無性
T2294_.70.0090b21: 剛頂ニ云。由レ具ルニ二福智一故ニ自心如二月輪ノ一無レ體
| T2294_.70.0090b22: | 且無レ事。是ノ故ニ説レ非ストレ月ニ | 是三昧 耶無性 | 如レ説カ二月 |
| T2294_.70.0090b24: | 無性 | 是法 無性 | 大圓覺經云。生死與二涅槃一凡夫ト諸 |
| T2294_.70.0090b25: | 佛ト同爲二空花ノ相一 | 是羯磨 無性也 | 觀ルニ二此四曼ヲ一勝義無 |
T2294_.70.0090b27: 經云。如來如實ノ知二見シ玉フ三界之相ヲ一。無レ有二生
T2294_.70.0090b28: 死若ハ退若出一。且無二在世及滅度者一。心地觀
| T2294_.70.0090b29: | 經ニ云。此無垢ノ性體本ヨリ不生 | 云云 | 觀二此勝義ヲ一 |
| T2294_.70.0090c02: | 一也 | 文 已上 一畢耳 | 菩提心義第二云。大日經ノ無相 |
T2294_.70.0090c04: 道ト一。菩薩住
T2294_.70.0090c05: 一切蓋障三昧ヲ一。若得レ此ヲ者則修學レハ與二諸佛一
T2294_.70.0090c06: 同等所ニ住ス。當下發二五神通ヲ一獲無量語言音陀
T2294_.70.0090c07: 羅尼ヲ一知ハ二衆生ノ心門ヲ一諸佛ニ護持セラル上。雖レ處スト二生
T2294_.70.0090c08: 死ニ一而無二染著一。爲法界衆生ノ一不レ辭二勞倦ヲ一。成
T2294_.70.0090c09: 就ス住無爲戒ヲ一。離ニ二邪見ヲ一通
達ス正見ヲ一。住ル此T2294_.70.0090c10: 除一切蓋障菩薩信解力ニ一故不
T2294_.70.0090c11: 足ス一切佛法ヲ一。以要ヲ言フニレ之ヲ。是善界子･善女
| T2294_.70.0090c12: | 人無量ノ功徳皆得二成就ヲ一 | 文 | 是眞言門ノ初住ノ |
| T2294_.70.0090c13: | 勝義ノ菩提心功用 | 文 已上功 用了 |
T2294_.70.0090c15: 答。且有二教觀二門一。一ニ教門ト者。楞伽經云。
T2294_.70.0090c16: 人天及梵乘聲聞縁覺諸佛如來ハ乘二此乘ニ一。乘
T2294_.70.0090c17: 非二大乘ニ一無乘ト及乘ト者以ノ二心生滅一故ニ。又般
T2294_.70.0090c18: 若經ニ説ク二一切ノ諸法ハ本無性心地觀ニ説。心心
T2294_.70.0090c19: 所ノ法ハ本性空寂。諸ノ心法中ニ起二衆ノ邪見ヲ一。爲
T2294_.70.0090c20: レ除ク二諸見ヲ一説レ心ヲ爲空ト。執ノレ空ヲ作ハレ病且應除
T2294_.70.0090c21: 遣ス一。除二邪見ヲ一已テ自覺レ悟心ヲ一能發二菩提心ヲ一。此
| T2294_.70.0090c22: | 覺悟心ハ即菩提心。無レ有二二性ヲ一 | 云云 | 是教門 |
T2294_.70.0090c24: 何無レ自性一。文ノ中ニ廣説。凡夫恣ニ行二三毒五
| T2294_.70.0090c25: | 欲ヲ一。眞言行人誠ニ可二厭棄ス一 | 一 | 外道或ハ住二仙 |
淪| T2294_.70.0090c27: | 苦海ニ一難レ可 | 二 | 二乘ハ趣レ本ノ涅槃一已テ |
T2294_.70.0090c29: 執一。灰身滅智
T2294_.70.0091a01: 隨ノ滿ヲ一方ニ乃發生ス。若不定ノ性者無論
T2294_.70.0091a02: 遇ハレ縁ニ使二迴心一。從二化城一起テ遂發一大心ヲ一。從二
T2294_.70.0091a03: 初ノ十住一經テ二三無數劫ヲ一苦行成佛ス。次ニ知テ二狹
| T2294_.70.0091a04: | 劣 | 三 | 又有二衆生一發テ二大乘心ヲ一三 |
| T2294_.70.0091a06: | 法教ヲ一致有 | 四 | 行人觀已テ復發ス下利益 |
樂ル無餘ノ衆生ノ一心ヲ上。以二大悲ヲ一決定T2294_.70.0091a08: 道二乘ノ境界ヲ一。復修
| T2294_.70.0091a09: | 入二佛位ニ一者且超二十地ノ菩提ノ薩界ヲ一 | 五 | 又深 |
T2294_.70.0091a11: 説ヲ今ハ以旨ヲ陳ス。夫迷途之法ハ從二妄想一生
T2294_.70.0091a12: 轉ノ成二無量ノ煩惱ト一輪迴六趣ニ一。若覺悟シ已レハ妄
| T2294_.70.0091a13: | 想止除 | 六 | 復次諸佛ノ |
攝ス衆生ヲ一。應レ病與レ藥ヲ對T2294_.70.0091a15: 治迷津ヲ一遇テレ筏ニ達一於彼岸ニ一。法已ニ應レ捨無レ性
| T2294_.70.0091a16: | 故 | 七 | 如二大毘盧遮那經ニ云一。諸法無相爲二 |
| T2294_.70.0091a17: | 虚空ノ相一。非二如ノレ是觀一已テ名二勝義ノ菩提心一 | 云云 |
T2294_.70.0091a19: 問。此中ニ有二幾ノ空觀一 答。文有二二番一。一切法
T2294_.70.0091a20: 無自性ノ初ハ是人空觀後ハ是法空觀。人空觀ハ
T2294_.70.0091a21: 觀ス二凡夫･外道･二乘･六度ノ菩薩･十地ノ菩薩ヲ一。
T2294_.70.0091a22: 法空觀ハ觀二衆生ノ妄想諸佛ノ説法ヲ一。此中ノ凡夫ハ
| T2294_.70.0091a23: | 是屬二愛ノ衆生ニ一。樂二人天果一 | 云云 | 外道ハ是屬二 |
| T2294_.70.0091a24: | 見ノ衆生ニ一。九十五道アリ | 云云 | 二乘是折。體ノ二乘 |
| T2294_.70.0091a25: | 云云 | 六度ノ菩薩ハ是三藏ノ六度菩薩 | 云云 | 十地ノ |
| T2294_.70.0091a26: | 菩薩ハ是通別ノ十地ノ菩薩 | 云云 | 又六趣ハ是流轉 |
| T2294_.70.0091a27: | 世間。覺悟ハ是遷滅出世 | 云云 | 諸佛ノ説法ニ五 |
| T2294_.70.0091a28: | 教ノ不同 | 云云 |
T2294_.70.0091b01: 示云。此第三ノ三摩地ト者具
足T2294_.70.0091b02: 願ヲ一同體倶時ノ菩提也。然ニ從二首題一事起テ兩部
| T2294_.70.0091b03: | 一部學者ノ異義如レ先ノ | 云云 | 故若依ハ二兩部ノ義ニ一。 |
T2294_.70.0091b05: 二十七尊五相成身等ハ金剛界ノ菩提也。明二
| T2294_.70.0091b06: | 字觀ヲ一可二胎藏界ノ菩提心一也 | 云云 | 若依ラハ二一 |
T2294_.70.0091b08: 謂以二月輪ノ十六分ヲ一解二十六大菩薩ニ一。故ニ十六
T2294_.70.0091b09: 大菩薩ハ一切衆生ノ心内ニ本有常住ニ
T2294_.70.0091b10: 修シ二顯ニ此ヲ一有二十六修生ノ義一。以テ解二十六分ノ月
T2294_.70.0091b11: 照ニ一也。又
字本有ノ菩提ニ同ク今發心所具ノ體ト| T2294_.70.0091b12: | 可レ得レ意也 | 云云 | 但一ノ相傳ハ即 |
| T2294_.70.0091b14: | 如レ先ノ | 云云 |
| T2294_.70.0091b16: | 求ノ菩提心也 答 | 云云 | 示云。此レ且異義也。 |
| T2294_.70.0091b18: | 依テ二勝義行願ノ能求ニ一可レ得此菩提ヲ一 | 云云 | 一 |
T2294_.70.0091b20: 體ニ
| T2294_.70.0091b21: | 然弘法等ノ御釋爾見タリ | 云云 |
T2294_.70.0091b23: 從因至果･從果向因也。若爾者得レ此三摩地ノ
T2294_.70.0091b24: 菩提ヲ一時從二勝義行願一入レ三ニ也。從二行願勝義一
T2294_.70.0091b25: 入レ三也 示云。二ノ意倶可レ有。並ニ不二相違一。其
| T2294_.70.0091b26: | 義委ハ如二先先ノ一 | 云云 | 但所ノレ云三摩地ト者。三ノ字ハ |
T2294_.70.0091b28: 二ノ三摩地也。雖然ト或ハ
或ハ。不レ可二T2294_.70.0091b29: 偏執ス一。所以ニ
ノ三字可レ思レ之ヲ。委ハ可聞二| T2294_.70.0091c01: | 口傳ヲ一 | 云云 |
| T2294_.70.0091c03: | 答 | 云云 | 示云。此論ノ本意ハ瑜伽瑜祇ノ内證也。 |
T2294_.70.0091c05: レ之ヲ時何モ以テ無二相違一。所以ニ勝義行願行願勝
T2294_.70.0091c06: 義
T2294_.70.0091c07: 意ニ一有二何ノ前後一耶。雖レ然ト強テ論ハレ之ヲ約ルレ佛ニ時
T2294_.70.0091c08: 從二三摩地ノ内證一所ノレ照勝義行願ナル故ニ。皆倶ニ
| T2294_.70.0091c09: | 祕密藏更ニ無勝劣也 | 云云 | 約機時者依レ未ルニ |
| T2294_.70.0091c11: | 不書ノ料簡可レ思レ之。如二先先ノ一 | 云云 | 抑今ノ菩提 |
| T2294_.70.0091c13: | 此事灌頂之深祕也 | 云云 |
| T2294_.70.0091c14: | 尋云。三摩地ノ菩提ハ阿闍梨ノ本意 | 云云 | 若爾者 |
| T2294_.70.0091c15: | 先擧レ之有二何ノ不可一耶 答 | 云云 | 示云。如二先 |
T2294_.70.0091c17: 必ス爲レ令被機也。所以ニ不
T2294_.70.0091c18: 顯ハ二三摩地ノ之義ヲ一淺智ノ衆生可レ起二邪見ヲ故
T2294_.70.0091c19: 也。何直ニ約
| T2294_.70.0091c20: | 云云 | 爰以題名ニハ云ヒ二金剛頂瑜伽中ト一。文ノ初ニ大 |
| T2294_.70.0091c21: | 阿闍梨ト | 云云 | 於二此阿闍梨ニ一在二三義一印口 |
| T2294_.70.0091c22: | 傳一 | 更問 云云 |
T2294_.70.0091c24: 菩提心義ニ云。三摩耶ト者唐云二等持ト一。義釋云二
T2294_.70.0091c25: 平等一亦云二本誓一亦云二驚覺一亦云二除垢障ト一。三
| T2294_.70.0091c26: | 昧ト者略セリ。具ニハ云二三摩地ト一 | 已上 略抄 | 今約 |
T2294_.70.0091c28: 或云二平等ト一。即是勝義行願均等自證化他
T2294_.70.0091c29: 同時義也。次云二字義一者。今此三字ハ如レ次
T2294_.70.0092a01: 三種ノ菩提心也。初
字ト者是諦ノ義亦平等ノT2294_.70.0092a02: 義也。謂行願諦ニ觀
T2294_.70.0092a03: 悲ヲ一故ニ。次ニ
字ト者。離二吾我ヲ一義即是空ノ義。T2294_.70.0092a04: 謂ク勝義ノ心以二深般若ヲ一即空ス二人法ノ二我ヲ進二
T2294_.70.0092a05: 無念ノ自證一故ニ。三地字者即是乘ノ義運載ヲ爲
T2294_.70.0092a06: レ乘ト。三摩地心平等運
載| T2294_.70.0092a07: | 不生心地ニ一故也 | 文 |
T2294_.70.0092a09: 示云。眞言行人如是觀已ト者結前ノ句也。云何
T2294_.70.0092a10: 能證無上菩提ト者生後ノ句也。結前生後ハ其
T2294_.70.0092a11: 意ハ擧テ前ノ二種ノ菩提ヲ一悲智具足
T2294_.70.0092a12: 有二何所以一耶。此則爲レ令レ知二普賢菩薩大菩
T2294_.70.0092a13: 提心一也。所レ云大菩提心ト者。一切衆生ハ煩惱ノ
T2294_.70.0092a14: 當體也。故ニ悲智不
T2294_.70.0092a15: 流轉ノ乘一也。是故ニ眞言行者能發テ二勝義行願
T2294_.70.0092a16: 菩提ヲ一。心ト者前二種ノ菩提心ハ同體倶時ニ具足
T2294_.70.0092a17: 所レ顯瑜伽故ニ於レ文者雖二次第スト一於ハレ心ニ一致
T2294_.70.0092a18: 可レ談也
T2294_.70.0092a19: 尋云。以二三摩地心ヲ一約
| T2294_.70.0092a20: | 行願ヲ一。其義如何 答 | 云云 | 示云。三三平具 |
T2294_.70.0092a22: 摩地ニ一談ル二二種ノ菩提心ヲ一時ハ成カ二事理倶密ヲ一
T2294_.70.0092a23: 故ニ而ニ異二前ノ談義ニハ一也。所謂從ツテ二題名ニ一料
簡ハT2294_.70.0092a24: 之ヲ一。金剛頂瑜伽中且名瑜伽總持教門ト者總
T2294_.70.0092a25: 題ル二前佛瑜伽ノ極位ヲ一也。發阿耨○菩提觀行
T2294_.70.0092a26: 修持義ト者別
| T2294_.70.0092a27: | 菩提ノ料簡如レ先 | 云云 |
| T2294_.70.0092a29: | 三摩地ヲ極位ニ一也 | 此事 更問 | 若有上根上智已下ハ |
T2294_.70.0092b02: 合
T2294_.70.0092b03: 釋ナル故ニ分テ二論三種ノ義ヲ一而出ス二三種ノ次第ヲ一也。
T2294_.70.0092b04: 故ニ又於テ二今ノ結前生後ニ一當知法爾應住已來ハ
| T2294_.70.0092b05: | 即前大阿闍梨以來ノ意也 | 此事 更問 | 何者爲一切 |
T2294_.70.0092b07: 雖レ不レ可レ合ス而取二其意ヲ一以如レ是。所以ニ行願ノ
T2294_.70.0092b08: 章ノ四攝法勝義ノ章八葉九尊全在二第三ノ三摩
T2294_.70.0092b09: 地ノ章ニ一。何後此文ニ可二見合ス一也。何於二初答有
T2294_.70.0092b10: 上根上智已下ノ行勝胎金已下ニ一而モ含ム二五智
T2294_.70.0092b11: 五佛ノ密意ヲ一。其密意今念修行者已下ノ意分明
T2294_.70.0092b12: 也。所謂文ハ雖レ似二次第ルニ一。其意ハ以二倶時ヲ一故ニ。
T2294_.70.0092b13: 或ハ以二上ノ意ヲ一而モ合レ下ニ。或以レ下合レ上ニ。或ハ以
T2294_.70.0092b14: レ下ヲ顯レ上ヲ。或ハ以レ上ヲ顯レ下ヲ。都隱語亂恐之祕
| T2294_.70.0092b15: | 釋不ハ二口傳一不レ可レ知レ之 | 云云 |
T2294_.70.0092b17: 尋云。以二初大阿闍梨ヲ一合
| T2294_.70.0092b18: | 來ニ一可レ談二三摩地義ヲ一。其義如何 答 | 云云 | 示 |
T2294_.70.0092b20: 薩ノ大菩提心ト者一切衆生ノ當體也。故レ以顯
T2294_.70.0092b21: レ之稱二瑜伽瑜祇ト一。以レ叶ヲレ之ニ一切衆生本有薩
T2294_.70.0092b22: 埵爲二貪瞋癡之煩惱一所レ縛故ト。付レ之以二故ノ一
T2294_.70.0092b23: 字ヲ一或ハ爲二句頭ト一。其心ハ謂一切衆生ハ雖本有薩
T2294_.70.0092b24: 埵也ト一。爲二貪瞋癡ノ所縛一也故ニ諸佛ノ大悲以二善
T2294_.70.0092b25: 巧智ヲ一説二此深祕瑜伽ヲ一。此則淺略ノ義也。或以二
T2294_.70.0092b26: 故一宗ヲ一爲二句末ト一。其心ハ謂一切衆生ハ本有薩
T2294_.70.0092b27: 埵也。云何レハ爲レ貪瞋癡ノ一所レ縛故也。所以ニ貪
T2294_.70.0092b28: 瞋癡ノ三毒ハ如レ次ノ蓮･金･佛ノ三部也。蓮･金･佛ノ
T2294_.70.0092b29: 三部ノ行願･勝義･三摩地ノ菩提心也。此論ノ始
T2294_.70.0092c01: 末盡ク貪瞋癡ノ三毒無非二胎金瑜伽ノ内證ニ一。仍
T2294_.70.0092c02: 以二瑜伽瑜祇ノ深意一顯二勝義行願ノ義ヲ一。所謂先
T2294_.70.0092c03: 付テ二初ノ標章一論レ之。大阿闍梨ト者三摩地ノ深
T2294_.70.0092c04: 位也。若有二上根上智一皆悉ク機根ノ菩提心也。
T2294_.70.0092c05: 謂上根大勇鋭ハ行願菩提大悲胎藏也。上智
T2294_.70.0092c06: 大度量ハ勝義菩提大智金剛也。上根上智人
T2294_.70.0092c07: 無疑惑者ト者。三摩地ノ菩提悲智具足ノ瑜伽瑜
| T2294_.70.0092c08: | 祇ノ蘇悉地也。如レ先 | 云云 |
T2294_.70.0092c10: 志求阿耨○菩提等云也。此ハ即
T2294_.70.0092c11: 勝義果ヲ一也。即心王ノ大日遍ル二一切心數諸尊
T2294_.70.0092c12: 之體ニ一也。次誓心決定等者嫌テ二上ノ不求餘果ヲ一
T2294_.70.0092c13: 住ル二菩提極果ニ一也。此即
T2294_.70.0092c14: 因ヲ一也。所ハレ求即雖二因地
T2294_.70.0092c15: 以魔宮震動及常在人天等寺灌頂中ノ深祕
| T2294_.70.0092c16: | 也。憶持不忘内證祕祕中ノ深祕 | 云云 此事 更問 | 次 |
T2294_.70.0092c18: 勝義行願ヲ一同體倶時具足
| T2294_.70.0092c19: | 大日ナル故ニ。諸尊皆同大毘盧遮那佛身等 | 云云 |
T2294_.70.0092c21: 等者擧二行願ノ喩ヲ一也。如此喩ハ皆悉ク標ル二即事
T2294_.70.0092c22: 而眞ヲ一故ニ喩ニ
| T2294_.70.0092c23: | 中ノ事相ニ一。且可聞二口傳一 | 云云 | 何如レ是二心具 |
T2294_.70.0092c25: 三摩地也。次所以求菩提者ト云ヨリ去テハ且立遷テ
T2294_.70.0092c26: 標
| T2294_.70.0092c27: | 分別ル也。如レ文ノ | 云云 | 故ニ於二此三種ノ菩提心ニ一 |
T2294_.70.0092c29: レ談二行願勝義即是三摩地一也
T2294_.70.0093a01: 諸佛大悲等事
T2294_.70.0093a02: 尋云。諸佛大悲已來ノ文云ノ何約
| T2294_.70.0093a03: | 可レ得レ意レ之耶 答 | 云云 | 示云。諸佛ノ大悲ハ |
T2294_.70.0093a05: 佛ノ大悲ハ行願ノ善巧智ハ勝義ノ菩提心金剛界
T2294_.70.0093a06: 衆生本有ノ瞋體也。甚深祕密瑜伽ハ三摩地ノ菩
T2294_.70.0093a07: 提瑜伽瑜祇ノ蘇悉地ノ衆生本有ノ癡體也。且
| T2294_.70.0093a08: | 佛･金･蓮ノ三部因果陰陽等 | 云云 | 其義廣ハ如二 |
T2294_.70.0093a10: 開見抄云。如是觀已ト者。如三大師云二九種住
| T2294_.70.0093a11: | 心無自性轉深轉妙ハ皆是因一 | 云云 | 云何能證 |
T2294_.70.0093a13: 言二法爾一者。一切衆生心性ノ妙理遠離二因果一
T2294_.70.0093a14: 法然具足。言應住者。應ハ謂相應。住ハ謂ク常住。
| T2294_.70.0093a15: | 言二普賢大菩提心一者 | 普是遍一切處義 賢是最妙善義 | 是即性徳 |
T2294_.70.0093a17: 七尊ノ初ノ普賢金剛薩埵同異云何 答。若
T2294_.70.0093a18: 約ハ二性徳ニ一三十七尊皆名二普賢ト一。故ニ是同也。
T2294_.70.0093a19: 若約ハ二修得ニ一第一ノ薩埵獨名二普賢ト一。故是異
| T2294_.70.0093a20: | 也。一切衆生本有薩埵ト者 | 薩埵此云二大 有情ト一也 | 疏ニ釋二 |
過ス一切臆度戲T2294_.70.0093a22: 論種種ノ過失ヲ一一向純善白淨
| T2294_.70.0093a23: | 即是衆生ノ本性不思義ノ心也 | 文 | 爲貪瞋癡煩 |
T2294_.70.0093a25: 覆。今此宗ノ意三毒ノ本性即是佛･蓮･金ノ三部
T2294_.70.0093a26: 也。所謂貪ハ對二順ノ境ニ一以ノ二愛著ヲ一故ニ是有ノ性。
T2294_.70.0093a27: 有ノ性ト者即大悲ノ性ナル故ニ與二蓮花部一理同體也。
T2294_.70.0093a28: 瞋ハ對ス二違ノ境ニ一欲二廢捨ヲ一故ニ是空ノ性。空ノ性ト者
T2294_.70.0093a29: 即大智ノ性。即與二金剛部ノ智一同體也。廢對二諸
T2294_.70.0093b01: 境ニ一無著捨一故ニ闇鈍ノ性。暗鈍ノ性ト者即中道ノ
T2294_.70.0093b02: 性ナル故ニ與二佛部一不二同體也 問。三毒ノ本性
T2294_.70.0093b03: 即菩提ト者。何故起二貪等ヲ一之衆生不
T2294_.70.0093b04: 墮ル二惡趣ニ一耶 答。如二一本ノ即身義ニ云カ一。不レ悟二
T2294_.70.0093b05: 煩惱即菩提ヲ一之人ハ但起レ迷ヲ無悟故ニ墮ス二惡
T2294_.70.0093b06: 趣ニ一。悟二煩惱即菩提ヲ一之人ハ但思二菩提一不レ起
| T2294_.70.0093b07: | レ迷ヲ故ニ即身成佛 | 云云 霧月譬 委如レ抄 | 論諸佛至二瑜伽ニ一 |
T2294_.70.0093b09: 佛道ヲ一甚遠シ。然
T2294_.70.0093b10: レ解二宅中之寶藏ヲ一輪
轉溺四生ニ一。是ノT2294_.70.0093b11: 故ニ以二種種ノ身相種種ノ方便ヲ一説二種種ノ法一利二
| T2294_.70.0093b12: | 諸衆生ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0093b14: 尋云。結前生後之義料
簡セハ此文ヲ一云何前後| T2294_.70.0093b15: | 一致ニ可レ得レ意耶 答 | 云云 | 示云。此文ハ以二五 |
T2294_.70.0093b17: 五佛ノ義ヲ一結前生後ヲ可レ得レ意也。所ノレ云五佛
T2294_.70.0093b18: 智ト者。於レ明ニ二月輪觀一先ハ總
T2294_.70.0093b19: 後ニハ解也。謂令修行者乃至無所分別是也。此
T2294_.70.0093b20: 則總統
T2294_.70.0093b21: 四智ヲ一。初ハ法後ニハ解也。謂ク且名二無覺了ト一者東
T2294_.70.0093b22: 方大圓鏡智也。且名二淨法界ト一北方成所作智
T2294_.70.0093b23: 也。且名二實相般若波羅蜜海ト一者西方妙觀察
T2294_.70.0093b24: 智也。能合二種種無量珍寶一三摩地ト者南方平
T2294_.70.0093b25: 等性智也。此ニハ所ノレ列ル密意
T2294_.70.0093b26: 南方珍寶ノ三摩地ト者。内證瑜伽灌頂智ノ深意
| T2294_.70.0093b27: | 在口 | 云云 此事 更問 | 以二此五智五佛之因果ヲ一顯シ二 |
T2294_.70.0093b29: 三密即勝義行願ノ義ヲ一也。所謂初標釋ノ中ニハ所
T2294_.70.0093c01: 以ニ求菩提等云テ結二前ノ總意一以顯二後ノ正釋ヲ一。
T2294_.70.0093c02: 先於テ二行願ノ終ニ一略明ス二四攝ヲ一。顯カ二金界ヲ一故宜ト
T2294_.70.0093c03: レ有ル
T2294_.70.0093c04: 以ハ一也。所ノレ云四攝者。隨衆生願等者布施鉤
T2294_.70.0093c05: 菩薩。令其安存等者利行鈴菩薩也。次親近
T2294_.70.0093c06: 已等者愛語鎖菩薩。衆生愚朦ト者同事索菩
T2294_.70.0093c07: 薩也。故於二所以ノ兩意ニ一含テ二三摩地ヲ一以テ結前
T2294_.70.0093c08: 生後ル也。次ニ至二勝義ノ中ニ一明二五種三昧耶道ヲ一
T2294_.70.0093c09: 結
T2294_.70.0093c10: 五智ノ内證テ一也。付レ之在二種種ノ隱語祭ノ祭亂
T2294_.70.0093c11: 説一。謂從二當知一切法空一乃至二不見身心ヲ一者。
T2294_.70.0093c12: 先明二順四智ヲ一。此即明二胎藏行願因ノ四智ヲ一也。
T2294_.70.0093c13: 謂ク當知ノ句ハ東。已悟ノ句ハ南。心體ノ句ハ西。不見ノ
T2294_.70.0093c14: 句ハ北也。從二妄心若起一至二妙用無窮ニ一次明二
T2294_.70.0093c15: 逆ノ四智ヲ一。此即金界勝義果ノ四智也 謂ク妄心ノ
T2294_.70.0093c16: 句ハ東。妄若ノ句ハ北。萬徳ノ句ハ西。妙用ノ句ハ南。於二
T2294_.70.0093c17: 其ノ中間ニ一住於寂滅乃至念無退失ト者。明ス二四
T2294_.70.0093c18: 智具足ノ法界體性智ヲ一也。故ニ當知一切法空
T2294_.70.0093c19: 妄心若起知而勿隨ト者。是ハ且名二無覺了一也。
T2294_.70.0093c20: 已悟法本無生妙用無窮ハ。是能含種種無量
T2294_.70.0093c21: 珍寶ノ三摩地也。心體自如萬徳斯具ハ。此且
T2294_.70.0093c22: 名二實相般若波羅蜜海一也。不見身心妄若息
T2294_.70.0093c23: 時心源空寂ハ。此ハ且名二淨法界一也。住於寂滅
T2294_.70.0093c24: 乃至念無退失ハ。此ハ念修行一者於内心中乃至
T2294_.70.0093c25: 無所分別也。何前後ノ義約
T2294_.70.0093c26: 可レ得レ意也。付レ之順ノ四智ノ十六八字･逆ノ四
T2294_.70.0093c27: 智ノ十六二四･中臺十六字總別各有二所表一。
T2294_.70.0093c28: 不レ及二委ノ注ルニ一。可レ聞二口傳ヲ一也。已上隱語以如
| T2294_.70.0093c29: | レ此 | 云云 | 次云二亂説一者。種種ニ可レ讀レ之ヲ。謂ク或ハ |
| T2294_.70.0094a01: | 順ノ四智ヲハ如レ文ノ讀テ住於寂滅等 | 云云 | 或順逆 |
T2294_.70.0094a03: 寂滅等可讀也。或ハ順逆相合
T2294_.70.0094a04: 北北ト讀テ且至二中臺ニ一住於寂滅等可レ讀也。或
T2294_.70.0094a05: 且順ノ四智ハ從因至果東南西北逆四智從果
| T2294_.70.0094a06: | 向因北西南東ト讀テ至二中臺ニ住於寂滅等 | 云云 |
| T2294_.70.0094a08: | 南南西西北北ト讀テ至二中臺一住於寂滅等 | 云云 |
| T2294_.70.0094a10: | 滅等 | 云云 | 或且妄心若起ノ句ヲハ單ニ讀テ至二中臺ニ一 |
| T2294_.70.0094a11: | 住於寂滅等 | 云云 | 或ハ妄心若起ノ句ヲハ單ニ讀テ已 |
| T2294_.70.0094a13: | 寂滅等 | 云云 | 且當知一切空ヲハ單ニ讀レ之至中 |
| T2294_.70.0094a14: | 臺ニ一住於寂滅等 | 云云 | 或中臺ヲ先讀テレ之順至 |
| T2294_.70.0094a16: | 讀ヲ已下ノ諸點ヲ讀事全如レ先 | 云云 | 又在二改句一 |
T2294_.70.0094a18: 第六讀西也。法本無生心體ノ句ハ第七讀南也。
T2294_.70.0094a19: 身體自如不見身心句ハ前五讀北也。妄心若
T2294_.70.0094a20: 起ノ句ハ大圓鏡智東也。知而勿隨ノ句ハ妙觀察
T2294_.70.0094a21: 知西也。妄若已下ノ句成所作智北也。萬徳已
T2294_.70.0094a22: 下ノ句ハ平等性智南也。住於寂滅已下ハ法界體
T2294_.70.0094a23: 性智中臺也。何東西南北及中央或ハ讀ミレ始ヲ
| T2294_.70.0094a24: | 或讀終ヲ。各各准前ニ可レ知 | 云云 | 凡如此無窮無 |
T2294_.70.0094a26: 生ノ内證ヲ一也。所以ニ此文ハ是勝義ノ中ノ旨陳歎
T2294_.70.0094a27: 徳ノ内ノ妙句也。何勝義ノ内證行願ノ妙用内外
| T2294_.70.0094a28: | 相應 | 云云 | 抑上ノ中臺ハ雖二四智 |
T2294_.70.0094b01: 平等究竟ハ平等性智。眞實之智ハ妙觀察智。
| T2294_.70.0094b02: | 無退失ハ大圓鏡智也 | 不動智 | 下ノ中臺ハ雖二四智 |
| T2294_.70.0094b04: | 等 | 云云 已上 亂説 | 得二深意ヲ可レ讀レ之ヲ。委不レ能レ註ルル。 |
T2294_.70.0094b06: 金兩部ノ曼荼羅ハ雖二同體瑜伽ノ諸尊ト一。且因果
T2294_.70.0094b07: 雖開
立横竪二界ヲ一也。所謂胎藏ノ意ハ約T2294_.70.0094b08: レ明ト二四重圓壇ヲ一。其淺深ハ存レ竪ヲ從因至果也。
T2294_.70.0094b09: 故因ニ
T2294_.70.0094b10: 五大院解釋云。若入レハ二眞如ノ佛界ニ一乃至眞如ノ
T2294_.70.0094b11: 地獄宛然。且是眞如ノ心王乃至眞如煩惱宛
| T2294_.70.0094b12: | 然胎藏ノ諸尊即其義也 | 文 | 可レ思レ之。次ニ金界ノ |
T2294_.70.0094b14: 果向因也。故ニ果ニ
T2294_.70.0094b15: 竪横同體也。義釋第一云。心王毘盧遮那成二
T2294_.70.0094b16: 自然覺一。爾時二一切心數無レ不下即入テ二金剛界
T2294_.70.0094b17: 中一成中如來内證功徳差別智印ト上。如レ是智印ハ
| T2294_.70.0094b18: | 唯佛與佛乃能持レ之 | 文 | 可レ思レ之。何勝義行願 |
| T2294_.70.0094b20: | 可レ得レ意 | 云云 |
| T2294_.70.0094b21: | 尋云。於内心中觀日月輪 | 文 | 爾者所ノレ云内心ト |
T2294_.70.0094b23: 識等ノ中ニ此如何。次以二日月輪ヲ一爲
T2294_.70.0094b24: 意一耶 示云。於内心中ト者全如二題下ノ菩提
T2294_.70.0094b25: 心料簡一。故此且可レ有二異義一也。謂若指ト二八葉ノ
T2294_.70.0094b26: 心蓮中臺干栗馱ヲ一者。識ハ此第九ノ菴摩羅識
T2294_.70.0094b27: 也。若指ト二積聚精要ノ心ヲ一者。識ハ是第八阿羅耶
T2294_.70.0094b28: 識也。質多六識等義各各委如二題下ノ沙汰一
| T2294_.70.0094b29: | 云云 | 次觀日月輪ト者是且異義也。或云。可 |
T2294_.70.0094c02: 十六大菩薩ニ一用
T2294_.70.0094c03: 也
T2294_.70.0094c04: 一義云。出
T2294_.70.0094c05: 輪ト者解ハ定慧ノ二法迷悟ノ二心也所以ニ以テ二日
T2294_.70.0094c06: 輪ノ解ヲ一顯シ二中臺遮那ノ内證不増不減ノ法性ヲ一
T2294_.70.0094c07: 以テハ二月輪解ヲ一顯二十六増減即十六菩薩ナル意一
| T2294_.70.0094c08: | 也。爰以テ下文ニ但爲日光奪無明相一等 | 文 | 可 |
| T2294_.70.0094c09: | レ思レ之 | 云云 | 但此論ノ本意ハ全ル二善惡迷悟諸識 |
T2294_.70.0094c11: 隨縁不變一念法界ノ體性智也。由レ作スニ二此觀
| T2294_.70.0094c12: | 照ヲ一見 | 文 | 此 |
T2294_.70.0094c14: 簡ニ一可レ得レ意。何日月輪ノ喩尤有二深意一。具可
| T2294_.70.0094c15: | レ聞二口傳一 | 云云 |
| T2294_.70.0094c16: | 尋云。照見本心湛然清淨 | 文 | 爾者所ノレ云本心ト |
T2294_.70.0094c18: 前ノ於内心中ノ義一也 一義云。第八阿羅耶
| T2294_.70.0094c19: | 識。其故ハ五相成身觀ノ時藏識本ヨリ非レ染等 | 云云 |
T2294_.70.0094c21: 指二藏識ヲ一名二本心ト一而可二四智具足ス一也 一
T2294_.70.0094c22: 義云。指
T2294_.70.0094c23: 摩羅ハ諸識ノ本體ナル故ニ攝
| T2294_.70.0094c24: | 云云 | 但所レ云本心ト者。一切衆生流來生死ノ根 |
T2294_.70.0094c26: 所成ノ身ヲ一還テ歸ス二本初不不生ノ極智ニ一。此事尤
T2294_.70.0094c27: 有二深意一也下文ニ一切有情於心質中有一分
T2294_.70.0094c28: 淨性衆行皆歸ト云ハ此意也。能能可レ聞二口傳一
| T2294_.70.0094c29: | 云云 |
T2294_.70.0095a02: 云。虚空ハ無邊ニ
T2294_.70.0095a03: 分明也。虚空ハ理月照ハ智。理智冥合ノ表ル二空照
T2294_.70.0095a04: 同體
T2294_.70.0095a05: 智。因果不二ノ表ル二理智冥一ナル
T2294_.70.0095a06: 光遍虚空ト一下ニハ云二潔白分明ト一。前後ノ猶如此心
T2294_.70.0095a07: 也。以二如如智ヲ一契二如如境ニ一。境發レ智ヲ爲レ報智
T2294_.70.0095a08: 冥ルヲレ境ニ爲レ受。境次無量無邊常住不滅。智且
| T2294_.70.0095a09: | 如レ是遂ノ大蓋大 | 文 | 可レ思レ之 |
T2294_.70.0095a11: 明二修行者ノ觀相ヲ一。觀日月輪ト者。日ヲハ喩二性徳
| T2294_.70.0095a12: | 圓滿ノ身ニ一月ヲハ喩二修徳瑜伽ノ行一 | 當體日月合宿 之義祕釋更問 |
T2294_.70.0095a14: 中ニ有レ二。一明レ法。二明レ解ヲ。論ニ由作至二清淨ニ一
T2294_.70.0095a15: 者是第一也。照見本心ト者本分心地無二能所ノ
T2294_.70.0095a16: 別一。心自照レ心ヲ心自見レ心ヲ。彼ノ佛心宗此ヲ名二
T2294_.70.0095a17: 自知自照ト一亦名二見性成佛ト一。其言懸會
T2294_.70.0095a18: 察ヨレ之。不ノレ知而疑ハ定テ招ンレ殃歟。湛然清淨ト
T2294_.70.0095a19: 者。本性湛然ト
T2294_.70.0095a20: 染一。論ニ猶如至二分別ニ一者第二ニ明レ喩ヲ吾心ハ如二
T2294_.70.0095a21: 秋月ノ無念ニ
T2294_.70.0095a22: 蘊阿頼耶本不生ヲ一故ニ無所二執受ル一亦無二含
T2294_.70.0095a23: 藏一。爾ノ時ニ一切ノ心意識妄想戲論皆悉清淨。
| T2294_.70.0095a24: | 法界同照空ニ故 | 云云 | 論ニ亦名至二 |
T2294_.70.0095a26: 一ニハ明レ法。二ニハ明レ喩。論ニ亦名至二三摩地一者是
T2294_.70.0095a27: 第一也。私記云。亦名諸説收無覺了ト者。明二
T2294_.70.0095a28: 第六阿閦佛ノ祕號ヲ一。亦名淨法界ト者。明二北方
T2294_.70.0095a29: 不空成
就佛祕號ヲ一。亦名實相般若波羅蜜海トT2294_.70.0095b01: 者明二西方無量壽佛祕號ヲ一。能合種種無量珍
T2294_.70.0095b02: 寶三摩地ト者明二寶生佛ノ祕號ヲ一。問。何故今四
T2294_.70.0095b03: 佛不レ列二次第ニ一耶。答。阿閦ハ是發心因。不空ハ
T2294_.70.0095b04: 是修徳果。故ニ列ルニ二因果相對次第ヲ一彌陀ノ是
T2294_.70.0095b05: 智慧ノ主。寶生ハ是福徳ノ伴。故ニ列ナル二福智相對ノ
| T2294_.70.0095b06: | 次第ヲ一 | 謂福智者 智慧資助 | 論猶如至二分明ニ一者。第二ノ明 |
T2294_.70.0095b08: 心ニ一。一ニハ月輪光明普雖二照曜スト一生盲之類不
T2294_.70.0095b09: レ得二顯了ル
T2294_.70.0095b10: 生盲ニ
T2294_.70.0095b11: 明徹從本以來離二諸ノ塵垢ヲ一。淨法界心亦復如
T2294_.70.0095b12: レ是。本來清淨ニ
T2294_.70.0095b13: 四天下ヲ一恒ニ除二夜闇ヲ一轉
入ス四方ニ一。實相智光モT2294_.70.0095b14: 亦復如レ是。照
T2294_.70.0095b15: 槃岸ニ一。四ニハ月輪清涼普潤
長シ萬物一T2294_.70.0095b16: 養
育ス群生ヲ一。寶珠亦復如レ是ノ。出來| T2294_.70.0095b17: | 徳ヲ一長養ス一切衆生ヲ一 | 文 |
T2294_.70.0095b19: 尋云。上ノ文ニ應住普賢大菩提心一切衆生本
T2294_.70.0095b20: 有薩埵ト云。今ノ文ニ一切有情悉含普賢之心我
| T2294_.70.0095b21: | 見自心形如月輪 | 文 | 同異如何。示云。上ノ文ノ意ハ |
T2294_.70.0095b23: 也。下意ハ普賢菩薩ノ大菩提心ト者。普ハ是十六
| T2294_.70.0095b24: | 大菩薩三十七尊ノ心也 | 云云 | 故ニ上ノ總ハ總シ二下ノ |
T2294_.70.0095b26: 生ノ一念ニ一也。以テ上ノ文ニハ一切衆生本有薩埵ト
T2294_.70.0095b27: 云ヒ下文ニハ一切有情悉含普賢之心ト云ヘリ。蓮花
T2294_.70.0095b28: 三昧經ノ文ニ歸命本覺心法身常住妙法心蓮
T2294_.70.0095b29: 臺本來具足三身徳三十七尊住心城普門塵
T2294_.70.0095c01: 數諸三昧遠離因果法然具無邊徳海本圓滿
| T2294_.70.0095c02: | 還我頂禮心諸佛 | 文 | 密意有レ之。深義可レ尋 |
| T2294_.70.0095c03: | 云云 |
| T2294_.70.0095c04: | 尋云。我見自心形如月輪 | 文 | 其心如何 示 |
T2294_.70.0095c06: 性無相ニ
T2294_.70.0095c07: 今形如二月輪ノ一云。知ヌ心ハ即可ト二圓形ナル一云也付
T2294_.70.0095c08: レ之且ク一念ノ心性ハ具
足T2294_.70.0095c09: 以二圓形ヲ一顯レ之ヲ。若如レ此ノ法解何但隨ン二密宗ニ一
T2294_.70.0095c10: 耶。諸ノ顯大乘皆以テ爾也。但此教ノ意ハ談
T2294_.70.0095c11: 無礙ト一色心本來不二也。六大無礙ナル
| T2294_.70.0095c12: | 遍カ二靈空ニ一。色心不二ナル | 云云 | 然 |
T2294_.70.0095c14: 尊ノ住處ト一。諸尊平ニ遍
| T2294_.70.0095c15: | 合 | 云云 | 開見抄云。論何者 |
T2294_.70.0095c17: 普賢大菩提心ヲ一。其相如何。論ニ我見自心形如
T2294_.70.0095c18: 月輪ト者。第二ニ明二初重ノ答ヲ意云。觀
見ルニ一切T2294_.70.0095c19: 衆生ノ本有ノ淨心ヲ一即與二一切諸佛本心一同體ニ
| T2294_.70.0095c20: | 法界ヲ爲量ト。團圓皎白ナル | 文 |
T2294_.70.0095c22: 尋云。於レ上ニ次形如月輪ト云テ顯二其心ヲ一。且有二
T2294_.70.0095c23: 何意一如レ此問耶 示云。前後二何ノ字ハ二重ノ
T2294_.70.0095c24: 問。前後ノ兩爲ノ字二重ノ答也。如レ此二重ニ問答ル
T2294_.70.0095c25: 文ノ意ハ。謂初ノ問答總
T2294_.70.0095c26: 大日一尊ノ月輪ニ一也。次ノ問答ハ別
| T2294_.70.0095c27: | 一尊ノ月輪諸尊光用一也。全如二前總別一 | 云云 |
T2294_.70.0095c29: 意ヲ一也。所以ニ爲滿月圓明已下ハ且以二總別ヲ一
T2294_.70.0096a01: 顯二月喩ヲ一。謂從二滿月一至二相類ニ一者總
T2294_.70.0096a02: 月體諸徳ヲ一。從二凡月輪一至二大菩薩ニ一者別
T2294_.70.0096a03: 諸徳悉ク一月光用ル
T2294_.70.0096a04: 黒月白月ノ二滿一此則從因至果從果向因勝
T2294_.70.0096a05: 義行願胎金兩部ノ具徳也。指
T2294_.70.0096a06: 相類トハ一也。於顯スニ二此諸徳ヲ一凡月輪有二一十六
| T2294_.70.0096a07: | 分一。乃至有二十六大菩薩ニ一 | 云云 | 故隨テ一因果ニ一 |
| T2294_.70.0096a09: | 云二照見本心ト一下ニハ形如月輪ト | 文 | 何總ハ總 |
| T2294_.70.0096a11: | 礙 | 云云 |
T2294_.70.0096a13: 見タリ。而ニ取二黒白増減ヲ一相類スト菩提心ニ一云事
T2294_.70.0096a14: 於二今文ニ一云何見耶 示云。凡顯ニ二三密瑜伽ノ
T2294_.70.0096a15: 内證ヲ一月輪喩尤相
類セリ菩提心。如何トナレハ日ハ有テT2294_.70.0096a16: レ滿ノミ無二闕減一。鏡ハ有レ明ノミ無レ照
T2294_.70.0096a17: 獨在月喩ニ一。夫於二十六分ノ悟ニ一含二如レ此諸徳ヲ一
T2294_.70.0096a18: 也。所以白月ノ滿ハ十五日。取テ二前後ノ晦朔ヲ一云カ二
T2294_.70.0096a19: 十六ト一。故ニ文意ハ存ル二黒白増減等諸徳ヲ一也。所
T2294_.70.0096a20: 謂減滿増滿初後同體ニ
T2294_.70.0096a21: 於二内外ノ中間ニ一作
T2294_.70.0096a22: 在二十六大菩薩ニ一。下文ニ除佛四波羅蜜及後四
| T2294_.70.0096a23: | 接八供 | 文 | 深意能能可レ聞二口傳ヲ一。開見抄 |
T2294_.70.0096a25: 問答ヲ一云。若以二圓明ノ義ヲ一喩二淨菩提心ニ一。亦可
T2294_.70.0096a26: レ取二圓鏡等圓明一。雖レ似二淨心ニ一不レ如下以二月輪ヲ一
T2294_.70.0096a27: 相
類ルニハ瑜伽ノ中十六尊ニ上○論ニ凡至レ薩者。第T2294_.70.0096a28: 一ニ明二法解含説ヲ一。意云。從二初薩埵一至二金剛
T2294_.70.0096a29: 拳ニ一十六大菩薩即喩下晦日ヨリ至二十五日ニ一十六
| T2294_.70.0096b01: | 分滿ルニ上 | 文 |
T2294_.70.0096b03: 尋云。三十七尊倶喩ト二心月輪ニ一可レ云耶。若解ト
| T2294_.70.0096b04: | 云者上ノ文ニ有十六分等 | 云云 | 只隨ト二十六尊ニ一 |
T2294_.70.0096b06: 有ノ具徳也。豈攝ニ二心月輪ニ一耶 示云。此事尤
T2294_.70.0096b07: 顯ス二喩ノ深意ヲ一。能能可レ得レ意文也。且ク常途料
T2294_.70.0096b08: 簡ニハ擧二十六尊ヲ一攝ル二上下ノ諸尊ヲ一也。上ハ謂ク五
T2294_.70.0096b09: 智五佛。下ハ謂ク八供四攝也故十六尊三十七
T2294_.70.0096b10: 尊ハ但是開合ノ異也。所以ニ四方四菩薩圓滿レハ
T2294_.70.0096b11: 則四智具足ス。四佛具足レハ則成ス二法界智一。四波
T2294_.70.0096b12: 羅蜜ハ則四佛ノ所攝也。四攝八供且隨
順ス四T2294_.70.0096b13: 方ニ一也。何如レ此功徳全無前後一。同體倶時ニ可二
| T2294_.70.0096b14: | 滿足ス一 | 云云 | 抑一十六分ハ解二因果増減ニ一。因圓 |
T2294_.70.0096b16: 無レ體。全八供四波羅蜜。八供四波羅蜜ニ無
T2294_.70.0096b17: レ體。全十六尊。何五智一智一智諸尊。明闇倶
T2294_.70.0096b18: 時内外縱容。具ニ可レ聞二口傳ヲ一。上ノ白滿黒滿ノ料
| T2294_.70.0096b19: | 簡可レ得二意合一 | 云云 |
| T2294_.70.0096b20: | 尋云。者於三十七尊 | 文 | 但者ノ一字ハ是上ノ句 |
| T2294_.70.0096b22: | 句ノ末ニ料簡ル也。如レ常ニ | 云云 | 而ルヲ一傳ニハ以二者ノ |
T2294_.70.0096b24: 意ハ上ノ二重ノ問答ノ後ニ先凡ハ同等ヲ條
T2294_.70.0096b25: 解合ヲ一。次ノ釋
T2294_.70.0096b26: 凡標者ハ釋也。全如二上ニ料簡ル一。能能可レ得レ意。
T2294_.70.0096b27: 何於一者ノ字ニ一者在二二ノ文段一。始ハ總
T2294_.70.0096b28: 佛ヲ一。謂於三十七尊乃至一智也。次別智ノ爲
| T2294_.70.0096b29: | レ本ト佛ヲ爲レ末ト謂東方乃至智爲本各如レ文 | 云云 |
T2294_.70.0096c02: 者
T2294_.70.0096c03:
T2294_.70.0096c04: 開見抄云。論ニ於三至二薩也ニ一者。第二明二從本
T2294_.70.0096c05: 垂迹ヲ一。此中ニ有レ二。一ハ明二從本ノ五佛五智一。二ハ
T2294_.70.0096c06: 明二垂迹ノ十六尊ノ義ヲ一。論ニ於三至二爲本ニ一者。是
T2294_.70.0096c07: 第三也。阿閦ト者。此ニハ云二不動ト一。心性不動ニ
T2294_.70.0096c08: 提心堅固也。大圓鏡智ト者。自他三密無レ有
T2294_.70.0096c09: 邊際一。是ヲ名テ爲レ大。本來具足
T2294_.70.0096c10: 智高ク懸テ二萬像一顯
現ス鏡ニ一。金剛智ト者。此福智T2294_.70.0096c11: 能淨
T2294_.70.0096c12: 金剛智ト一。寶坐ト者。福智莊嚴身。故ニ名二寶生
T2294_.70.0096c13: 佛ト一。平等性智ト者。性淨ノ智水ハ不レ簡二情非情ヲ一。
T2294_.70.0096c14: 彼此同如ニ
T2294_.70.0096c15: 大悲ノ義。頂ハ謂自行圓滿ノ義。阿彌陀ト者。此ニハ
T2294_.70.0096c16: 云二無量壽ト一。疏云。西方無量壽佛此ハ是如來ノ
T2294_.70.0096c17: 方便智ナリ。以ノ二衆生界無盡一故ニ諸佛ノ大悲方便モ
T2294_.70.0096c18: 亦無二終盡一。故ニ名二無量壽佛ト一。妙觀察智ト者。五
T2294_.70.0096c19: 眼高ク臨二邪正一不レ謬。蓮花智ト者。智性清淨ナル
T2294_.70.0096c20: 猶如二蓮花ノ一。轉法輪智者。此智淨
妙佛國一爲二T2294_.70.0096c21: 諸菩薩一能轉二無上法輪一。不空成就者釋迦牟
T2294_.70.0096c22: 尼ノ異名萬徳不空ノ義也。成所作智者。二利應
T2294_.70.0096c23: 作故曰二所作一。妙業必遂成之稱也。羯磨智ト
T2294_.70.0096c24: 者。此云二作業ト一事業威儀也。毘盧遮那ト者。疏
T2294_.70.0096c25: 云。梵音毘盧遮那ト者。是日之別名。即除闇遍
| T2294_.70.0096c26: | 明之義也 | 云云 | 法界智ト者。三密差別ニ |
| T2294_.70.0096c28: | 然不壞ナル故名爲レ性。決斷分明故以爲レ智 | 文 |
T2294_.70.0096c30: 尋云。四佛四波羅蜜何レカ能生何レカ所生。且文
T2294_.70.0097a01: 點如何 示云。此事從二上古一在ル二料簡一文也。
T2294_.70.0097a02: 文點忽ニ難レ定メ。所以ニ四波羅蜜ハ定四佛ハ慧。從
T2294_.70.0097a03: レ定生レ慧ヲ。從レ慧生レ定ヲ。若從レ定約ハ下生ルレ慧ヲ義ニ上。
T2294_.70.0097a04: 已上四佛智ハ從二四波羅蜜ノ菩薩一出生セリト可レ讀
T2294_.70.0097a05: レ之。若約ハ二從レ慧生ルレ定ヲ義ニ一。已上四智ヨリ出生
T2294_.70.0097a06: 四波羅蜜ノ菩薩ヲ一。然則隨レ義ニ文點異也。准
T2294_.70.0097a07: 上ノ亂達ニ一可レ得レ意也
T2294_.70.0097a08: 尋云。此ノ二ノ料簡今ノ文相ニ見タリ耶 示云。擧テ二
T2294_.70.0097a09: 上ノ四佛ノ智ヲ一以テ出二四波羅蜜ヲ一。其次第ハ無レ諍ヒ
T2294_.70.0097a10: 從レ智生ストレ定ヲ見タリ。下ニ出二四菩薩ヲ一。三世一切諸
| T2294_.70.0097a11: | 聖賢ノ生成養育之母ト | 文 | 此文無レ諍以二四波 |
T2294_.70.0097a13: 定慧同體理智不二也
T2294_.70.0097a14: 尋云。定慧同體理智不二ノ料簡文相ニ見タリ耶
T2294_.70.0097a15: 示云。擧テ二四智四波羅蜜ヲ一以於是印成法界
| T2294_.70.0097a16: | 體性中等 | 云云 | 文ノ意ハ四智四波羅蜜定慧同體 |
| T2294_.70.0097a18: | 出ス四佛四菩薩乃至三十七尊ヲ一 | 云云 | 所以ニ |
| T2294_.70.0097a20: | 也 | 云云 | 何説文ノ次第ハ。已上四佛智ト者擧ヲレ迹ヲ。 |
| T2294_.70.0097a22: | 印ハ二成ス法界體性智ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0097a24: 示意耶 示云。從因至果從果向因流轉還
T2294_.70.0097a25: 滅還滅流轉。此義更ニ無レ疑。但今ノ文ノ意ハ約
T2294_.70.0097a26: 理智不二ノ内證ニ一顯ス二定慧ノ兩門ヲ一時。以二月輪
T2294_.70.0097a27: 増減一爲二十六大菩薩ト一。故ニ大四攝ハ白滿黒滿
T2294_.70.0097a28: 明闇倶時。深意更問所以ニ四方如來各攝四
T2294_.70.0097a29: 菩薩已下約
T2294_.70.0097b01: 切有情於心質中已下ハ約二性徳ニ一明二定門行
T2294_.70.0097b02: 願ノ十六尊ヲ一。又慧ニ有二定慧一。定ニ有二定慧一。所レ謂
T2294_.70.0097b03: 四攝八供四佛四波羅蜜總
入ス大日一尊ニ一。T2294_.70.0097b04: 此則勝義慧門ノ十六尊也。大日ノ一尊ヲ分テ四
T2294_.70.0097b05: 波羅蜜八供ト流出ス。此則行願定門ノ十六尊
T2294_.70.0097b06: 也。何其數ハ無
T2294_.70.0097b07: 義ノ内證ニ一四智亂達ノ文點ヲ爲レ詮。爲レ顯ン二此三
T2294_.70.0097b08: 摩地ヲ一也。其説相委如二科文ノ一。其細論宜レ聞二口
T2294_.70.0097b09: 傳ヲ一
T2294_.70.0097b10: 大日四波羅蜜事
T2294_.70.0097b11: 尋云。除一五佛四波羅蜜及後四攝八供養ヲ一但
| T2294_.70.0097b12: | 取二十六大菩薩 | 文 | 爾者三十七尊ノ中ニ但取テ二 |
T2294_.70.0097b14: 供ヲ一在二何ノ故一耶 答。其義如レ先
T2294_.70.0097b15: 尋云。中臺大日四波羅蜜ノ次第ハ金寶法喜也。
| T2294_.70.0097b16: | 且或ル本ニハ寶法金喜ト | 文 | 相違如何。次ニ印成ノ兩 |
| T2294_.70.0097b18: | 北因行證入ノ次第如レ常 | 云云 | 又列ル |
T2294_.70.0097b20: 時。前南ハ寶ノ右西ハ法ノ左東ハ金後ハ北ハ喜ノ儀則
T2294_.70.0097b21: 也。次印ト者決定之義也。此則因果不二理智
| T2294_.70.0097b22: | 冥合ノ内證。其印更問 | 云云 | 成ト者圓滿ノ義。本 |
T2294_.70.0097b24: レ思レ之
T2294_.70.0097b25: 四方如來各接四菩薩等事
T2294_.70.0097b26: 尋云。於二此等四方四佛菩薩一各在二不審一。所
T2294_.70.0097b27: 謂於二東西南北ノ四方ニ一佛菩薩雖レ對
T2294_.70.0097b28: 行證入ノ次第也。爰ニ先東方ノ阿閦佛ハ一方ノ當
T2294_.70.0097b29: 分方便具足ノ如來也。而ルニ薩王愛嬉ノ四菩薩ハ
T2294_.70.0097c01: 歴テ二因行證入ヲ一成二阿閦佛ト一已後又南方ノ因行
T2294_.70.0097c02: 證入ヲ歴テ成二寶生佛ト一乃至歴テ二北方業護牙
T2294_.70.0097c03: 拳ニ一成二不空成就佛ト一可レ云也如何。若爾者
T2294_.70.0097c04: 以二月光ノ十六分ヲ一喩ル二十六大菩薩一時加テ二四
T2294_.70.0097c05: 佛ヲ一成二二十分ト一也。又四佛皆果也。何成
T2294_.70.0097c06: 後還テ經ン二因行證入ノ次第ヲ一耶 示云。此料簡
T2294_.70.0097c07: 大綱如レ先ノ。若委細ニ辨ヘハレ之ヲ。密意多含ニ
T2294_.70.0097c08: レ盡。雖レ然ト且可レ加二一兩ノ會通ヲ一也。所謂中臺ヲ
T2294_.70.0097c09: 四方ニ相望ル時者。大日ハ是方便具足。四佛ハ即
T2294_.70.0097c10: 因行證入也。又大日四佛ノ各相望ル時於テ二中
T2294_.70.0097c11: 臺ニ一大日ハ是方便具足四波羅蜜ハ即因行證入
T2294_.70.0097c12: 也。於二四方ニ一四佛ハ是方便具足 四菩薩即因
T2294_.70.0097c13: 行證入也。次第相望
T2294_.70.0097c14: 波羅蜜ハ成二四佛ト一。四佛成二四菩薩ト一也。四波羅
T2294_.70.0097c15: 蜜雖因果中ノ因也。四佛ハ雖果
T2294_.70.0097c16: 然則前ノ因ハ爲レ後ノ成レ果ト。例如下四教四門名
T2294_.70.0097c17: 字雖同ト前後相望
T2294_.70.0097c18: 果ヲ一歴
T2294_.70.0097c19: 増ト云ニ一者中臺四佛四菩薩皆總別ノ異也。取ハ
T2294_.70.0097c20: レ總ヲ亡スレ別取ハレ別ヲ亡ストレ總ヲ可レ得レ意也
T2294_.70.0097c21: 一義云。於二四方四佛四菩薩ヲ一因果義分更ニ
T2294_.70.0097c22: 以テ無二高下一。所以如二禮讃儀軌等ノ一法界性智ヨリ
T2294_.70.0097c23: 四佛十六尊ト列テ四方四佛各從レ深至レ淺也。
T2294_.70.0097c24: 故ニ阿閦佛ハ寶光憧嗟ヨリモ劣ニ乃至無量壽佛喜
T2294_.70.0097c25: 護等ヨリモ劣也ト云事全不レ見。況ヤ四方ノ四佛ハ自
T2294_.70.0097c26: 性身十六大菩薩ハ等流身也。等流身豈勝ン二自
T2294_.70.0097c27: 性身ニ一耶。只是成二東ノ因ニ一時餘方因倶成。乃至
T2294_.70.0097c28: 東入成ル時餘方ノ入倶ニ成ト可レ得レ意也。何此兩
T2294_.70.0097c29: 義互ニ在リ二極難一。所以ニ先如二前ノ一義ノ一者。大ニ有二
T2294_.70.0098a01: 因果相亂ノ失一。且ク會ハレ之佛菩薩各一倶ニ列ル計
T2294_.70.0098a02: 也。必シモ相望ノ時非無ニ二淺深一。如二次ノ一義ノ一者。
T2294_.70.0098a03: 甚不准二十六分ノ喩ニ一。且會ハレ之ヲ十六分ノ解ハ一
T2294_.70.0098a04: 往數ノ相類也。普門頓入ノ大悲何定テ然レ耶。
T2294_.70.0098a05: 不
T2294_.70.0098a06: 違一。例如二四方供養同時ナル一。瑜祇經ノ中ニ四方ノ因
T2294_.70.0098a07: 一度ニ説之ヲ心也。抑已上ノ兩義平ニ雖二邊邊一各
T2294_.70.0098a08: 據二一義ニ一並ニ不二相違一。其故ハ於二十六ノ法解ニ一在二
T2294_.70.0098a09: 横竪ノ兩法一。竪ノ意ハ如二上ノ一義一。横ノ意ハ如二下ノ一
T2294_.70.0098a10: 義ノ一。謂從レ内外ニ出テ從レ外入レ内ニ。此意ハ横ノ義從。
T2294_.70.0098a11: 因至果從果向因。此意ハ竪ノ義也其實ニハ雖レ横
T2294_.70.0098a12: 非レ横。而モ兼二竪ノ義ヲ一。雖レ竪而同體因果不
T2294_.70.0098a13: 二ニ
T2294_.70.0098a14: 也。無窮ノ源意委不レ能レ述ルニレ之ヲ。勝義ノ中ノ嘆徳
T2294_.70.0098a15: 亂達ノ點ハ爲顯二此義ヲ一也。能能可レ聞二口傳ヲ一
| T2294_.70.0098a16: | 云云 |
T2294_.70.0098a18: 三摩地菩提心二
T2294_.70.0098a19: 一所求菩提心體二
T2294_.70.0098a20:
T2294_.70.0098a21: 二總明菩提心功能
T2294_.70.0098a22: 一總含約普賢心明菩提心五
T2294_.70.0098a23:
T2294_.70.0098a24: 二別開約十六尊明菩提心
T2294_.70.0098a25:
| T2294_.70.0098a26: | 一所觀菩提心 | 當知法爾下 |
| T2294_.70.0098a27: | 二諸佛善巧説 | 諸佛大悲下 |
| T2294_.70.0098a28: | 三修行者觀相 | 令修行者下 |
| T2294_.70.0098a29: | 四大日菩提心 | 由作此觀下 | 一明法 二明喩 |
| T2294_.70.0098a30: | 五四佛菩提心 | 亦名無覺下 | 一明法 二明喩 |
T2294_.70.0098b02: 第二從本垂迹
T2294_.70.0098b03: 一明從本五佛五智
T2294_.70.0098b04: 二明垂迹十六尊四
T2294_.70.0098b05: 一明四佛爲本四波爲迹
T2294_.70.0098b06: 二明大日爲本四佛爲迹
T2294_.70.0098b07: 三明四佛爲本十六尊爲迹
T2294_.70.0098b08: 四結成十六大菩薩
| T2294_.70.0098b09: | 于時寛永八年九月二十日 | 西塔南尾 | 溪廣院 |
寫之一| T2294_.70.0098b11: | 山門三院執行探題天海大僧正樣 | 拜上 |
T2294_.70.0098b13:
T2294_.70.0098b14:
T2294_.70.0098b15: 一一切如來内證
| T2294_.70.0098b16: | 菩提心義一 | 法樂觀行佛地 |
T2294_.70.0098b18: 三初住
T2294_.70.0098b19: 四從凡超入佛地
T2294_.70.0098b20: 一自性身
T2294_.70.0098b21: 二自受用
| T2294_.70.0098b22: | 同四 | 三他受用 |
T2294_.70.0098b24: 五後身菩薩
T2294_.70.0098b25: 六漸悟菩薩
T2294_.70.0098b26: 七頓悟菩薩
T2294_.70.0098c01: 一空 勝義
T2294_.70.0098c02: 二有 行願
T2294_.70.0098c03: 三不生 三摩地
T2294_.70.0098c04:
字三義T2294_.70.0098c05: 一形 阿字ノ形ノ五大也
| T2294_.70.0098c06: | 二音 | 開レ口有レ脣 閉レ口有レ喉 |
T2294_.70.0098c08:
T2294_.70.0098c09: 此三摩地觀門已通七人行相
T2294_.70.0098c10: 菩提心論見聞第四
T2294_.70.0098c11: 又摩訶般若經中事
| T2294_.70.0098c12: | 尋云。又摩訶般若經中 | 文 | 爾者顯密各別ニ |
T2294_.70.0098c14: 類スト十六大菩薩ニ一云事。何況ヤ廣明
T2294_.70.0098c15: 不レ隨二十六ニ一。或ハ十七･十八或ハ十九･二十。此
T2294_.70.0098c16: 等ノ説如何 示云。此論ノ文ニ引二般若十六空ヲ一
T2294_.70.0098c17: 尤在二深意一。所以ニ顯密雖レ對ト密ノ意ハ全無隔。
T2294_.70.0098c18: 故般若十六空密ニ表ル二十六大菩薩一也。闕而
T2294_.70.0098c19: 不書ノ料簡可レ思レ之ヲ。如二前前ノ一但隨ヤ二十六空ニ一
T2294_.70.0098c20: 云事安然釋云。於二空數ニ一取二處中ヲ一爲二十六
| T2294_.70.0098c21: | 空一 | 文 取意 | 弘法釋云。十六大菩薩ハ法界曼陀 |
| T2294_.70.0098c22: | 羅等 | 文 取意 | 然則十八･二十同以テ隨レ應ニ可 |
| T2294_.70.0098c23: | レ得レ意。皆悉無レ非 | 云云 | 況方等ノ意ハ |
T2294_.70.0098c25: 在二花嚴ノ内證ニ一。此等ノ料簡具ニハ合
T2294_.70.0098c26: 釋ニ一。委可二口傳ス一也
T2294_.70.0098c27: 開見抄云。論ニ已上至二接也ニ一者。第二ニ明二垂
T2294_.70.0098c28: 迹ノ十六尊ノ義ク一。此中ニ有レ四。一ハ明下四佛ヲ爲レ本ト
T2294_.70.0098c29: 四波爲
迹ト。二明下大日ヲ爲レ本ト四佛爲迹ト。T2294_.70.0098c30: 三ハ明下四佛ヲ爲レ本ト十六尊ヲ爲
迹ト。四ハ明レ結T2294_.70.0098c31: 成
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