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菩提心論見聞 (No. 2294_ ) in Vol. 70
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T2294_.70.0051a01: 密主。是阿耨多羅三藐三菩提○彼法ノ爲分
T2294_.70.0051a02: 無レ有
二可得。何以故。虛空相是菩提心。無二知
T2294_.70.0051a04: 義聞タリ。若依レ之爾者今文ハ是三種菩提心總
T2294_.70.0051a05: 表ノ言也。豈不レ可レ亘二三種ノ菩提心一耶 答。可
T2294_.70.0051a06: レ亘也。付レ之有二異義一 一義云。裏御談義時
T2294_.70.0051a07: 東寺覺濟三井ノ觀照一同ノ義也。我今志求等
T2294_.70.0051a08: 者行者只是有トレ佛知テ欲レ成二此佛ニ一處ヲ志求ト
T2294_.70.0051a09: 云也。此即未發二眞言ノ菩提心ヲ一以前ノ情量ノ分
T2294_.70.0051a10: 齊カ故ニ亘二三門ノ菩提ニ一云無二相違一也 一義云。
T2294_.70.0051a11: 所ノレ云志求ト者於二本來成覺ノ上ニ一論ル二悉地ノ義一
T2294_.70.0051a12: 也。其故ハ上ニハ表二上根上智ト一下ニハ結二不求餘果ト一。
T2294_.70.0051a13: 中間ノ文何不レ亘二三種菩提心ニ一耶。所以有二遮
T2294_.70.0051a14: レ經表レ經。尤可レ有二深意一。何説今ノ總表ソ文論二
T2294_.70.0051a15: 三門ノ菩提心一。中下一ハ行願也。今上下ノ文リ述ル二
T2294_.70.0051a16: 三門菩提心修行ノ相貎一也。故ニ知此文ハ於二本
T2294_.70.0051a17: 覺ノ上ニ一本來ノ志求ヲ云也。義釋云。心自證心心
T2294_.70.0051a20: 開曉一故爾説也
T2294_.70.0051a21: 誓心決定事
T2294_.70.0051a22: 或抄云。誓心決定者謂在ヲレ心ニ爲レ願顯ルヲレ口
T2294_.70.0051a24: 尋云。誓心決定ト者於二何位ニ一具ル二此徳一耶。答。
T2294_.70.0051a25: 且ク准ハ二餘教ノ意ニ一順解恐分ノ位也。若准二天台
T2294_.70.0051a26: 宗ニ一者名字即ク位也。何大日經ノ三三摩耶品ニ
T2294_.70.0051a27: 如レ所レ明ス。初二ノ三摩耶之分齊也。所以於誓
T2294_.70.0051a28: 心決定ニ一有二淺深二若淺ハ初三摩耶也。若深ハ第
T2294_.70.0051a29: 二ノ三摩耶也。義釋云。云
二初ノ三摩耶ヲ一云二未
T2294_.70.0051b01: 能具有觀照之惠。但有二求佛之心一本達本有ノ
T2294_.70.0051b02: 菩薩ヲ云也。而未レ能三了
達スル已身之本性ヲ一有二
T2294_.70.0051b03: 何ノ功徳カ一。但有テ二慧ノ性ノミ一能於二生死之中ニ一最
T2294_.70.0051b04: 初ニ發心ノ而求二佛果ヲ一。此是初三昧耶也。第二ノ
T2294_.70.0051b05: 三摩耶ヲ釋云以レ得二如實智一故ニ能離無量ノ
T2294_.70.0051b06: 分別妄見之網ヲ一善□二諸戲論ヲ一安住眞實相
T2294_.70.0051b07: 中ニ一。然此ノ實智ハ即是菩提心也。依二此文ニ一名
T2294_.70.0051b08: 字ノ不退也
T2294_.70.0051b09: 尋云。初二ノ三摩耶ノ中ニ正取テレ何ヲ可爲二今ノ誓
T2294_.70.0051b10: 心決定一耶 示云。誓心決定ノ本意ハ全不レ可
T2294_.70.0051b11: レ濟二三三摩耶ヲ一。雖レ然且ク約レ機ニ論レ之時有二三
T2294_.70.0051b12: 摩耶ノ不同一也。所以於機ニ有二三種一謂頓･超･
T2294_.70.0051b13: 漸ナリ。信心ニ有レ二。一ニ信解。二深信。先ツ信解ノ機ト
T2294_.70.0051b14: 者解了ノ此理ヲ信ス果極ヲ一。故ニ法更ニ雖二頓極也ト一
T2294_.70.0051b15: 機ハ且ク得二初三摩耶一也。此則從因至果勝義
T2294_.70.0051b16: 菩提心也。次深信ノ機ト者別ニ無一階位一如レ教無
T2294_.70.0051b17: レ疑直ニ安住含識ニ一得二第三ノ三摩耶ヲ一也。此則
T2294_.70.0051b18: 從果向因行願ノ菩提心也。如レ此論ル二二心ヲ一事
T2294_.70.0051b19: 且雖約トレ機ニ論レハ二其ノ密意ヲ一勝義即行願行願
T2294_.70.0051b20: 即勝義無異無別。法界體性別理此則三摩
T2294_.70.0051b21: 地ノ菩提心也。何勝義･行願互ニ成レ胎ト成レ金ト俱
T2294_.70.0051b23: 一交了
T2294_.70.0051b24: 私云。比丘四重如レ常。比丘尼八重禁者
T2294_.70.0051b27: 屛所。四共立 五共語 六共行 七身
T2294_.70.0051b28: 相倚 八共期 是於二男子ニ一禁レ之 沙門
T2294_.70.0051c03: レ形爲レ令二法久住一廣作二佛事一書寫了
T2294_.70.0051c06: 波志江一書寫了。今亦應永三十年癸卯五月
T2294_.70.0051c07: 晦日於二同國世良田一淸書了 誂同門一了
T2294_.70.0051c08: 定智世年六十七歳
T2294_.70.0051c10: 良田山長樂寺一爲レ令二法久住一廣作二佛事一
T2294_.70.0051c11: 書寫了
T2294_.70.0051c12: 寬永八年九月二十日書寫了
T2294_.70.0051c13: 右筆山明西塔金山坊
T2294_.70.0051c14: 進上天海大僧正樣
T2294_.70.0051c15:
T2294_.70.0051c16:
T2294_.70.0051c17:菩提心論見聞第二
T2294_.70.0051c20: 同事 既親下 索同事 索利行
T2294_.70.0051c21: 令其下
T2294_.70.0051c22: 愛語 信任下 鎖愛語 鎖愛語
T2294_.70.0051c23: 既親下
T2294_.70.0051c24: 利行 亦可下 鈴利行 鈴同事
T2294_.70.0051c25: 衆生下
T2294_.70.0051c26: 頌云 最初羯賴藍 次生頞部曇
T2294_.70.0051c27: 從此生閉尸 閉尸生捷南
T2294_.70.0052a01: 次鉢羅奢佉 後髮毛爪等
T2294_.70.0052a03:
T2294_.70.0052a04: 菩提心論見聞第二
T2294_.70.0052a05: 魔宮振動事
T2294_.70.0052a06: 尋云。魔宮振動ノ意如何 示云。三界唯一心
T2294_.70.0052a07: 心外無別法。故ニ或ハ成レ魔ト或ハ成レ正ト只是一
T2294_.70.0052a08: 會ノ所造也。或經ニ云。内ニ有レハ二邪三毒一外ニ感二神
T2294_.70.0052a09: 祇魔一。所以ニ一切衆生ハ隨二六類ノ境一生二六欲ノ
T2294_.70.0052a10: 心ヲ一輪轉於六趣ニ一未出二生死ヲ一皆爲二第六天
T2294_.70.0052a11: 魔王ノ一終ニ成一眷屬ト一。行三云。言一凡夫者一爲二六
T2294_.70.0052a12: 所
使此意也。而眞言行者發二大菩提心ヲ一不
T2294_.70.0052a13: レ著二五欲境界ニ一誓レ度ト二一切衆生一時魔宮振
T2294_.70.0052a17: 菩提心ヲ一時ハ魔即法界カ故ニ全ク不レ可レ隔。或經
T2294_.70.0052a18: 云。十方世界ニ作ル二魔王ト一者ノハ皆是住二不思議
T2294_.70.0052a19: 解脱ニ一。何深意如二三魔地ノ口傳ノ一。因果經ニ云。時
T2294_.70.0052a20: 第六天魔王宮殿自然ニ動搖。於レ是魔王心ニ
T2294_.70.0052a21: 大ニ懊惱。神泰擾聲味不御而自念言。沙門瞿
T2294_.70.0052a22: 曇今在二樹下一捨二於五欲一端坐思惟不レ久當
T2294_.70.0052a23: レ成ス二當覺之道一。其道若成ハ廣度二一切ヲ一越於
T2294_.70.0052a24: 我境ヲ一 蘇悉地疏一云。大菩提心ヲ爲二歸依
T2294_.70.0052a25: 所ト一若不レ安住大菩提心ニ一一切所ノ作即爲顛
T2294_.70.0052a26: 倒ト一。若得レハ二安住ヲ一世出世ノ法堅固不動ニ。不三爲
T2294_.70.0052a28: 第一云。廣大金剛法界宮○此宮ハ是古佛菩
T2294_.70.0052b01: 提ノ處。所謂魔醯首羅天王宮ナリ。大論云。第四
T2294_.70.0052b02: 禪五種那含ノ住處ヲ名二淨居天ト一。過テレ是以往有二
T2294_.70.0052b03: 十住菩薩ノ住處一亦名二淨居一。號二大自在天王一
T2294_.70.0052b04: 是也
T2294_.70.0052b05: 尋云。眞言行者墮スト二魔界ニ一談スル事有レ之。其意
T2294_.70.0052b06: 如何 示云。此事祕密ノ深奧也。更不レ可二口
T2294_.70.0052b07: 外ス一。問經云。上品ノ悉地即身成佛。中品ノ悉地ハ
T2294_.70.0052b08: 祕密淨土。下品ノ悉地ハ諸天修羅宮。何誓心決
T2294_.70.0052b09: 定魔宮振動。其深意如二三魔地ノ口傳一
T2294_.70.0052b11: 如何 答。實尤可レ在レ心。倩迴スニ二愚案ヲ一偏ニ是
T2294_.70.0052b12: 依ル二戒行ノ衰微ニ一也。即大師誡云。發心遠涉ナリ。
T2294_.70.0052b13: 非ハ足ニ不レ能二趣向ニ一。佛道非ハレ戒ニ寧ロ到ランヤ。必須二
T2294_.70.0052b14: 顯密二戒堅固ニ受持清淨ニ莫犯所謂顯戒ト
T2294_.70.0052b15: 者三歸五戒及聲聞菩薩等ノ戒。四衆各有二本
T2294_.70.0052b16: 戒一。密戒ト者所謂三摩耶。亦名二佛戒ト一亦名二無
T2294_.70.0052b17: 爲戒一。等如レ此諸戒不ンハ二具足一慧眼闇冥ナリ。知レハ二
T2294_.70.0052b18: 此意ヲ一如レ護二眼命ヲ一寧喪トモ二身命ヲ一此戒莫犯。
T2294_.70.0052b19: 若故ニ犯サハ者非二佛弟子ニ一。即名二魔黨ト一即非二吾
T2294_.70.0052b20: 弟子ニ一。吾弟子即非二魔ノ弟子ニ一。非一我及佛弟
T2294_.70.0052b21: 子ニ一者ノハ所謂栴陀羅惡人。佛法國家ノ大賊。大
T2294_.70.0052b22: 賊則現世ニ無二自他之利一後世ニ即入一無間獄ニ一
T2294_.70.0052b24: 持豈疎ナランヤ
T2294_.70.0052b25: 十方諸佛皆悉證知事
T2294_.70.0052b26: 問。十方諸佛皆悉證知意如何 或抄云。十
T2294_.70.0052b27: 方諸佛皆悉證知ト者。夫四王捧レ
擬スレ奉獻ント
T2294_.70.0052b28: 於成覺之ニ一。大梵王待レ時ヲ期レ勸請シト於法輪之
T2294_.70.0052b29: 曉ヲ一。十地ノ菩薩爲一伴侶ト一圍遶シ前後ニ一。三世ノ諸
T2294_.70.0052b30: 佛含二智水ヲ一欲レ授ト職位ヲ一。是故今云二皆悉證
T2294_.70.0052c01: 知一 示云。十方諸佛皆悉證知スト者。善惡雖
T2294_.70.0052c02: レ異ト全如二魔官振動ノ一。所以ニ魔王ハ懊惱之時佛ハ
T2294_.70.0052c03: 隨喜ス之ヲ一。仍行者ハ在二因心ニ一誓決シ菩提ノ果ヲ一。
T2294_.70.0052c04: 如來ハ在一果心ニ一證知ス菩提ノ因ヲ一。從因至果從
T2294_.70.0052c06: 尤可レ恐
T2294_.70.0052c07: 常在人天受勝快樂事
T2294_.70.0052c08: 尋云。常在二人天一受二勝快樂ノ一意如何 或抄
T2294_.70.0052c09: 云。常在人天受勝快樂ト者。明ス下出スニ二初發心之
T2294_.70.0052c10: 益ヲ一未ヲレ及三菩提之行ニ上。故疏云。由二具戒ニ一常ニ
T2294_.70.0052c11: 得レ生ヲ二於人天ノ中ニ一。此謂未得法身地者世世
T2294_.70.0052c12: 生生處常ニ在テ二人中天上ニ一得二離レ障ヲ見佛聞
T2294_.70.0052c14: 發心以後如説修行以前ノ功徳ヲ一。言二具戒一者
T2294_.70.0052c16: 問。眞言教ノ意發菩提心･誓心･決心受クト二人
T2294_.70.0052c18: 受一勝快樂一。付レ之論レ機ヲ是上根上智ノ人。論レハ
T2294_.70.0052c19: レ法ヲ即速疾神通ノ説也。何忘レテ二頓覺妙道ヲ一苟モ
T2294_.70.0052c20: 受ン二人天ノ快樂ヲ一。爰以テ下文ニハ凡今ノ之人若心
T2294_.70.0052c21: 決定如二説教一修行不レ起一于座。三魔地現前。
T2294_.70.0052c22: 應二於レ是成就本尊之身一。爾者如何 答。如二
T2294_.70.0052c23: 所難ノ一。但至二今文ニ一者會ニレ之異義也。一義云。
T2294_.70.0052c24: 皆悉證知ト云マテ自證ノ菩提也。常在人天ト者述二
T2294_.70.0052c25: 化他利益ヲ一也 難云。此料簡太不レ叶レ文ニ。所
T2294_.70.0052c26: 以ニ若論二化他ノ是ヲ一何云ヒ二受勝快樂ト一又云二憶
T2294_.70.0052c27: 持不妄ト一耶 答。此難尤難會。恐存二一兩會
T2294_.70.0052c28: 通一者。或ハ顯ト二一得永不失之義ヲ一常在二人天ノ
T2294_.70.0052c29: 中ニ一至下于化ル二衆生ヲ一之時ニ上受二快樂ヲ一不ト失云
T2294_.70.0052c30: 也。或又使メテ三所化衆生受二快樂ヲ一不レ已二功徳ヲ一
T2294_.70.0053a01: 力ヲ云也。此事本難未レ被遮。一義云。人天ト者
T2294_.70.0053a02: 能歸依ノ人也。意云。今發二菩提心ヲ一眞言行者
T2294_.70.0053a03: 常在二人天中ニ一爲二諸人天ノ一被二貴敬セ一云事也。
T2294_.70.0053a04: 此義又不レ叶レ文ニ。一義云。今文ハ正ワ發ル二眞言ノ
T2294_.70.0053a05: 菩提心ヲ一人ヲ不レ云也。只是雖レ未レ發二三種ノ菩
T2294_.70.0053a07: 一義云。於今文ニ一我今者求等者。此文ハ明ス二
T2294_.70.0053a08: 心王ノ菩提心ヲ一。即志求ル大毘盧遮那一也。次若
T2294_.70.0053a09: 願成ト云ヨリ明二心數ノ菩提心ヲ一。即至マテ一諸尊世天ニ一
T2294_.70.0053a10: 願ルレ成ント二其身ヲ一也。故ニ常在人天ト者顯ト二心王
T2294_.70.0053a11: 菩提心即身成佛之旨ヲ一。於二人天ノ身ニ一得二即
T2294_.70.0053a12: 身成佛ノ自證ヲ一意ヲ以テ如レ此述ル也。一義云。今ノ
T2294_.70.0053a13: 一段ハ總表ノ文亙一三種ノ菩提心ニ一也。故ニ此四ノ
T2294_.70.0053a14: 功能ノ文ヲ約レハ二行願勝義ニ一。若淺略ノ義ハ如レ文。若
T2294_.70.0053a15: 三摩地ノ時ハ魔宮振動。即一念心性即本來所
T2294_.70.0053a16: 變ノ魔宮也。十方諸諸モ即自心ノ諸佛也。常在
T2294_.70.0053a17: 人天ト云モ即自心ノ人天也。雖二人天也ト一人天全ク
T2294_.70.0053a18: 心佛果也。何如來名二人中尊天中天ト一。故此
T2294_.70.0053a19: 文ニ可レ含淺深義ヲ一。又總表ノ文ハ且ク明ス二一念菩
T2294_.70.0053a20: 提心ノ功能ヲ一。故ニ於二人天ノ中ニ受ト二諸ノ快樂ヲ一云
T2294_.70.0053a21: 全無失也。故ニ大日經ノ初三摩地等也。但下ノ
T2294_.70.0053a22: 論文ハ實ニ既ニ如教修行ト云カ故ニ。依テ二修行ノ力ニ一三
T2294_.70.0053a23: 魔地現前ト云ト得レ意。前後無二相違一 示云。常
T2294_.70.0053a24: 在人天受勝快樂ト云事難レ加二聊爾ノ料簡一。所
T2294_.70.0053a25: 謂一ノ傳ニハ人ト者胎藏界地曼荼羅也。天ト者金
T2294_.70.0053a27: 又一傳ニハ今文ハ言ニ雖レ不トレ顯意ハ移ス二於婆品ノ
T2294_.70.0053a28: 説ヲ一也。彼ノ文ノ意ハ猶二婆連多一。逆即是順ノ妙理ヲ
T2294_.70.0053a29: 信敬スル者若生二人天中一受一勝快樂一若在一佛前一
T2294_.70.0053b02: レ聞二口傳ヲ一。何此論彼經同ク談善惡不二邪正
T2294_.70.0053b03: 一妙ノ旨ヲ一以顯ス二一切衆生本有薩埵意ヲ一。就中
T2294_.70.0053b04: 人天ハ是三界中居。遍ク引レ下ノ化スレ上ヲ。一切在
T2294_.70.0053b05: レ之得レ意可レ知。故ニ於二人天ノ言ノ内ニ廣ク攝ス二十
T2294_.70.0053b06: 界依正ヲ一。兩部曼荼羅三部悉地具ニハ如二事相
T2294_.70.0053b08: 所生之處憶持不忘事
T2294_.70.0053b09: 尋云。所生之處憶持不忘。其意如何 或抄
T2294_.70.0053b10: 云。所生之處憶持不忘ト者。淨名經云。總持ヲ爲
T2294_.70.0053b11: レ薗能持二善惡念一令レ不レ失。且持二惡念一令レ不
T2294_.70.0053b12: レ失。尋云。所生之處憶持不妄ト者於二何位ニ一具二
T2294_.70.0053b13: 此徳ヤ一 答。且ク准二餘教ノ意ニ一正性離生位也。但
T2294_.70.0053b14: 今ノ文ハ述ル二誓心決定ノ徳一故ニ全以二彼料簡ヲ一可
T2294_.70.0053b16: 不レ可レ論ス二次位ノ淺深ヲ一。所謂眞言行者如教ノ
T2294_.70.0053b17: 頓ニ發菩提心ヲ一時。直ニ信ル二本有薩埵ノ旨ヲ一其功
T2294_.70.0053b18: 徳遍同二法界ニ一。每ニ所生之處常持常熏ル如此
T2294_.70.0053b19: 云也。故如二常途ノ一指トハ二座位不退ヲ一不レ可レ得レ意
T2294_.70.0053b20: 也。故大日經ノ疏十一云。未レ得法身地一者世
T2294_.70.0053b21: 世生處常在二人中ノ天上一得離障見佛聞レ法
T2294_.70.0053b22: 此意也。又豈ニ引花嚴經ヲ一云。菩薩於二生死最
T2294_.70.0053b23: 初發心時一向求二菩提一堅固不レ可レ動。彼一
T2294_.70.0053b24: 念功徳深廣無崖際一。如來分別説窮レ劫不レ能
T2294_.70.0053b25: レ盡。決一云。言生死者擧二極下位薄地ノ初心ヲ一。
T2294_.70.0053b26: 不レ爾者云何能顯ン圓頓ノ功深ヲ一。不可動ト者理
T2294_.70.0053b27: 極リ事遍シ。不レ爲所動非下謂二不退一爲中不動耶。
T2294_.70.0053b28: 言一念者擧極少ノ時功深徳廣ヲ一深ク窮テ無
T2294_.70.0053b29: 崖廣遍無際
T2294_.70.0053c01: 若願成瑜伽中諸菩薩身等事
T2294_.70.0053c02: 或抄云。若願ヨリ至マテ二佛身ニ一明下擧テ二心數ヲ一類ヲ中
T2294_.70.0053c03: 心王ニ上。疏云。若就テ二隨自意語ニ一明ハ二深密ノ義ヲ一。隨
T2294_.70.0053c04: 入二一門一皆具二一切法門一。乃至諸ノ世天等是
T2294_.70.0053c05: 毘盧遮那。何有二淺深之別一。若行者能於二無差
T2294_.70.0053c06: 別ノ中ニ一解二差別ノ義ヲ一差別ノ中ニ解二無差別ノ義一。當
T2294_.70.0053c08: 問大日之外ニ有二四佛菩薩天等一。何唯諸菩薩
T2294_.70.0053c09: 身耶 答。是擧二中間菩薩一顯二前ノ四佛天等ヲ一｣
T2294_.70.0053c10: 問。若願成瑜伽中諸菩薩身者亦名二發菩提
T2294_.70.0053c11: 心一。爾ハ亘ル二四佛世天等ニ一耶 答。兩方若限ト二
T2294_.70.0053c12: 菩薩ニ一云者。曼陀羅中ノ四佛世天ハ皆大日ノ本
T2294_.70.0053c13: 體也。次ニ擧ク二兩身ヲ一何除二四佛ヲ一哉。爰以テ義
T2294_.70.0053c14: 釋云。乃至諸世天等悉是毘盧遮那。何有淺
T2294_.70.0053c15: 深之別。加レ之五大院釋云。求一成二五乘身一亦
T2294_.70.0053c16: 名發菩提心一。如レ此等文者廣ク亘テ二世天ノ法ニ一
T2294_.70.0053c17: 願ト二菩提心ヲ一聞タリ。若依レ之爾ト云者。今論ノ文ハ唯
T2294_.70.0053c18: 限テ二菩提ニ一全亘トハ二四佛世天ニ一不レ釋也。如何
T2294_.70.0053c19: 答。曼荼羅ト者輪圓具足ノ義也。故ニ成スト二曼陀
T2294_.70.0053c20: 羅ノ世天一願スル物ヲ可レ名二菩提心ト一也。此即毘盧
T2294_.70.0053c21: 遮那本體ノ世天ナルカ故也。既ニ知テ二本來常住輪圓
T2294_.70.0053c22: 十界曼荼羅ト一不レ動二其ノ所ヲ一連ルヲ二法界門一名二
T2294_.70.0053c23: 菩提心ト一。全是非二忘想所釋ノ昇沈不定ノ諸ノ世
T2294_.70.0053c24: 天ニハ一也。但至二不レ見之經ニ一者會レ之ヲ有二異義一。一
T2294_.70.0053c25: 義云。如二上利一。所以菩薩者。上ニ有諸佛一下ニ有二
T2294_.70.0053c26: 衆生一。故ニ擧ニ二中間菩薩ヲ一自略二前後ノ義一也。一
T2294_.70.0053c27: 義云。心王大日心數諸尊ト云ニ有二二義一。所謂
T2294_.70.0053c28: 或ハ大日ヲ獨爲一心王ト一餘尊ヲ爲二心數ト一。或ハ五佛
T2294_.70.0053c29: 爲一心王ト一自餘ヲ爲二心數一。故ニ今文モ五佛俱ニ爲二
T2294_.70.0054a01: 心王ト一意ト可レ云也。一義云。菩薩者九界ノ全體
T2294_.70.0054a02: 也。其故ハ五祕密瑜伽出ス二三種ノ薩埵ヲ一。一愚童
T2294_.70.0054a04: 此文ハ以テ二九界ヲ一皆名二菩薩一也
T2294_.70.0054a05: 難云。此等會通各不審也。所謂略二前後一云事
T2294_.70.0054a06: 未レ見二證據一。又四佛ハ雖攝ト二心王ニ一何不ンレ出二世
T2294_.70.0054a07: 天ヲ一耶。又如二五祕密ノ儀軌ノ一者實云二薩埵ト一非二
T2294_.70.0054a08: 菩薩ニハ一也。此ハ薩埵ト云カ故ニ三種ノ中ニハ取ト二菩提
T2294_.70.0054a10: 大院釋云。問。若皆得二菩提一皆名二薩埵一者。三
T2294_.70.0054a11: 乘皆名二菩提薩埵一耶。答。智論云。三乘皆名二
T2294_.70.0054a12: 菩薩一而二乘皆名二菩薩一。而二乘不レ名二摩訶
T2294_.70.0054a13: 薩。唯菩薩ヲ名二摩訶薩ト一。又云。普於二五乘自心
T2294_.70.0054a14: 實相ニ一皆發二普賢大菩提心ヲ一又云。若眞言門ニハ
T2294_.70.0054a15: 凡已呼二四重ノ人法ヲ一。皆大日如來果徳ナリ。故設
T2294_.70.0054a16: 雖二五乘三昧道心一求成二五乘一者亦名二發菩
T2294_.70.0054a17: 提心一。若別若總發二三種菩提心一 示云。今ノ
T2294_.70.0054a18: 諸菩薩身ノ言ノ内ニ遍ク攝ト二十界ノ衆生ヲ一可レ得レ意
T2294_.70.0054a19: 也。所以下ノ三摩地ノ下ニ一切衆生本有薩埵
T2294_.70.0054a20: 爲メニ二貪瞋癡煩惱ノ一所縛故。一切衆生ノ内ニ何
T2294_.70.0054a21: 無ン二世天等一哉。此等世天皆同ク二毘盧遮那佛
T2294_.70.0054a22: 身ニ一也。豈無二四佛體一耶。依二五祕密儀軌一五
T2294_.70.0054a23: 大院ノ解釋皆此心也
T2294_.70.0054a24: 尋云。今文ニハ三種ノ菩提心又兩部ノ菩提心俱ニ
T2294_.70.0054a25: 擧也將不レ爾也。如何 一義云。題名既ニ擧二
T2294_.70.0054a26: 兩部ノ菩提心ヲ一。今文亦可レ然也。所以上ノ我今
T2294_.70.0054a27: 志求等ノ文ハ金剛界勝義菩提心也。下ノ若願成
T2294_.70.0054a28: 等ノ文ハ胎藏界行願ノ菩提心也。兩種發同體ナレハ
T2294_.70.0054a29: 即三摩地ノ菩提心也。問。上ノ文ニ魔宮振動ト者
T2294_.70.0054b01: 明ス二彼成道ノ時ヲ一。皆悉ク證知者述二滿空諸佛ヲ一
T2294_.70.0054b02: 也。下文ニ云二諸菩薩身ト一云二皆同毘盧ト一專相
T2294_.70.0054b04: 頂經ヲ一爲二本經ト一故ニ。上下ノ文俱ニ明ス二金剛界ノ菩
T2294_.70.0054b05: 提心ヲ一也。所以ニ上ノ文ニ明ス二五相成身ノ意ヲ一。自レ因
T2294_.70.0054b06: 期スレ果即勝義菩提心也。下文ハ明二三密觀行ノ
T2294_.70.0054b07: 相ヲ一遍ク成ス二十六大菩薩身ヲ一。即行願ノ菩提心
T2294_.70.0054b08: 也。但於二總持ノ教瑜伽ノ中ニ一攝二兩部界會ヲ一事
T2294_.70.0054b09: 非二論ノ限ニ一 一義云。我今志求等文ハ勝義行
T2294_.70.0054b10: 願ノ意即攝スル二顯乘ノ菩提一也若願我成等ノ文ハ三
T2294_.70.0054b11: 摩地ノ菩提心。今教ノ意也 示云。於二此等ノ論
T2294_.70.0054b12: 文ニ一料簡不レ同也。所謂一義ニハ我今志求ト者明二
T2294_.70.0054b13: 心王ノ菩提心一也。若願成瑜伽中菩薩身者明二
T2294_.70.0054b14: 心數ノ菩提心ヲ一。此義頗不審也。其故ハ小乘祕
T2294_.70.0054b15: 密ノ意ハ心王心數同起ト説ス。恐於祕密頓發菩
T2294_.70.0054b16: 提心ニ一何有ン二心王心數前後ノ義一。何論ン二頓發直
T2294_.70.0054b17: 道ノ義ヲ一。時全不レ可レ有二心心ノ表裏一也。但説二次
T2294_.70.0054b18: 第ト一可レ會也 又一義云。上文ハ勝義ノ菩提下文ハ
T2294_.70.0054b20: 若有二上根上智之人者。出眞言教ノ機根ヲ一也。
T2294_.70.0054b21: 不樂外道二乘法ト者先簡非也。有大度量勇
T2294_.70.0054b22: 鋭無惑ト者顯是也。直修佛乘ト者先ニ定機根ヲ一
T2294_.70.0054b23: 簡非顯是畢テ出二所修法ヲ一以令ヲレ發二三種菩提
T2294_.70.0054b24: 心ヲ一。故ニ當發如是心ト云也。謂我今志求阿耨
T2294_.70.0054b25: 菩提等者明二勝義ノ菩提心ヲ一。是則從因至果
T2294_.70.0054b26: 歴二五種三昧道ヲ一也。大日經初三摩耶意可
T2294_.70.0054b28: 行願菩提心ヲ一。是則從果向因。前ニ所レ擧ル五種ノ
T2294_.70.0054b29: 三昧道全大毘盧遮那佛身ト發ル也。大日經ノ第
T2294_.70.0054c01: 二三摩耶可レ思レ之。抑三種一心ノ菩提委如二
T2294_.70.0054c03: 同時ニ更無二前後一也。所以於二同五種三昧道ニ一
T2294_.70.0054c04: 横ニ擧テレ之云二瑜伽中諸菩薩身等一。竪指レ之云二
T2294_.70.0054c05: 我今志求○不求餘果ト一也。問。横身土ハ胎藏
T2294_.70.0054c06: 界。竪ノ身土ハ金剛界。竪横雖レ異ト同體不二カ
T2294_.70.0054c07: 故ニ其次ニハ一心ニ發シ二法界體性ヲ一直ニ可レ成二三摩
T2294_.70.0054c08: 地菩提心ヲ一也。大日經第三ノ三摩耶可レ思レ之。
T2294_.70.0054c09: 然則前ノ三種ノ菩提心ハ且ク論ル二機根ノ異ヲ一故ニ與テハ
T2294_.70.0054c10: 餘教ニモ亘ル意モ可レ有。眞言教ノ本意ハ全在三直連二
T2294_.70.0054c11: 三摩地菩提心ヲ一也 唯眞言法中即身成佛故。
T2294_.70.0054c12: 是説三摩地法於諸教中闕而不書ト云ヘル意有
T2294_.70.0054c13: レ之ニ 難云。此經思委釋ニ二上文ヲ一先簡テ二餘教ノ
T2294_.70.0054c14: 非ヲ一當發如是トテ所ハレ顯ス我今志求等文也。何
T2294_.70.0054c15: 以二此文一攝シ二顯乘菩提ヲ一限二若願成ノ文ニ一爲ニ二
T2294_.70.0054c16: 今ノ教ノ意一。或又若願成ノ文内ニ何不レ云二大日心
T2294_.70.0054c17: 王ノ菩提一哉。答。總ハ三種菩提皆眞言教ノ意
T2294_.70.0054c18: 也。而勝義･行願ノ内ニハ且ク寄在シ顯乘ノ菩提一正
T2294_.70.0054c19: 限テ二三摩地ニ一獨明二眞言菩提ヲ一許也。次至下不ト
T2294_.70.0054c20: レ明二大日ノ菩提ヲ一云上者今諸菩提者皆承二大日ノ
T2294_.70.0054c22: 皆同大毘盧遮那ト云ヘル豈ニ非二大日一哉
T2294_.70.0054c23: 如人貪名官者等事
T2294_.70.0054c24: 問。如人貪名官者等云意如何 答。或云。論
T2294_.70.0054c27: 約二名聞一明レ譬ヲ。論若貪至物行ニ一二ニ約レ養ニ明
T2294_.70.0054c28: レ喩ヲ。論凡人至二其志一者三ニ約二凡情ニ一結スレ喩ヲ。
T2294_.70.0054c29: 論所以ヨリ至二提行ニ一者第五ニ明二合説ヲ。論ニ更發ヨリ
T2294_.70.0055a02: 尋云。法解無量也。何必ス用ル二此ノ二解ヲ一耶。又
T2294_.70.0055a03: 此譬ノ意如何 答。此事異義也 一義云。世
T2294_.70.0055a04: 人未欲ノ法カ故ニ必擧二此譬ヲ一合二胎金兩部ノ法一
T2294_.70.0055a05: 也。所謂名聞官位ハ只是意地ニ樂欲ルカ故譬二金
T2294_.70.0055a06: 剛修得ノ智界ニ一即勝義ノ菩提也。財寶財物ハ是
T2294_.70.0055a07: 則樂欲ノ境界カ故ニ解二胎界性徳ノ理界ニ一即行願
T2294_.70.0055a08: 菩提也。仍以二迷情世俗ノ法一顯ス二出世解行ノ義一
T2294_.70.0055a09: 也 一義云。如人貪名官等者解ル二上ノ我今志
T2294_.70.0055a10: 求ノ文ニ一。是則勝義･行願ノ二種菩提心爲因大
T2294_.70.0055a11: 悲爲根ノ意也。若貪財寶等者譬二上ノ若願成
T2294_.70.0055a12: 等ノ文ニ一。是則三摩地ノ菩提方便爲究意ノ意也｣
T2294_.70.0055a13: 尋云。欲レ爲ナサント二善之與惡トヲ皆先ツ標二其心一而
T2294_.70.0055a14: 後成スト二其志ヲ一意如何 答。如二論文ノ一者先標二
T2294_.70.0055a15: 善惡ノ心ヲ一而後成ルヲ二善惡ノ法ヲ一解ル下先知リ二菩提ノ
T2294_.70.0055a16: 相ヲ一後論ルニ中菩提果上也
T2294_.70.0055a17: 難云。以二惡ノ因果ヲ一顯ン二善ノ因果ヲ一事ハ尤可レ然。
T2294_.70.0055a18: 而標二善心ヲ一成ル二善心一外ニ三種ノ菩提心ト者何
T2294_.70.0055a19: 物耶。若爾ハ不レ足レ爲ルニレ解ト也 答。以二善惡心ヲ一
T2294_.70.0055a20: 爲解ト事ハ先擧二凡義ヲ一也。所以菩提ト者別顯二
T2294_.70.0055a22: 上ノ三種ノ菩提ニ一故料簡全可レ准レ前ニ。所謂女
T2294_.70.0055a23: 人ト云ヨリ至二成其志ニ一者以レ解結成スル前ノ文ヲ一也。
T2294_.70.0055a24: 所謂菩薩ヨリ至二菩提心之行相ニ一承テ二今解ヲ一合二
T2294_.70.0055a25: 三種菩提ニ一指二下ノ三門ヲ一令レ生後也。問三種ノ
T2294_.70.0055a26: 菩提總標ノ文畢テ。以下ハ正以二三門ヲ一分別ス三
T2294_.70.0055a28: 其行相者三門分別事
T2294_.70.0055a29: 或抄云。大文第二略釋二三種菩提心行相ヲ一。
T2294_.70.0055b01: 此ノ中ニ有三。一標二菩提行相數ヲ一。二ニ引二古證
T2294_.70.0055b02: 勸行者ヲ一三別歎二三摩地門。論ニ其行相至二分
T2294_.70.0055b04: 二引二古證一。勸行者昔在因地ト者。問。今指二何
T2294_.70.0055b05: 位ヲ一云二因地耶。答。未發心ノ時凡夫地位ナリ。今
T2294_.70.0055b06: 此教ノ意發心已後實無二因位一。初發心ノ時即
T2294_.70.0055b07: 得二無上菩提ヲ一故也。疑云。今言菩提ト一者是發
T2294_.70.0055b08: 心以來ノ因人ナリ。何云三發心以後無ト二因人一耶。
T2294_.70.0055b09: 答。密教ノ深意不レ似常途一。佛菩提名言俱是
T2294_.70.0055b10: 究竟ノ人也。佛ト者金界果人。菩薩ト者胎界因
T2294_.70.0055b11: 人。因ニ無不滿ノ過一果ニ無輪圓ノ失一。乃至成佛ト
T2294_.70.0055b12: 者。有レ人云。晝夜四時ヲ云二乃至一也。論唯眞言
T2294_.70.0055b13: 至二不出ニ一者第三別欲二三摩地門ヲ一。即身成佛ト
T2294_.70.0055b14: 者靑龍即身成佛ノ頌云。六大無礙常瑜伽
T2294_.70.0055b15: 四種曼荼各不離 三密加持速疾顯 重重
T2294_.70.0055b16: 帝網名即身。六大無礙常瑜伽ト者體ノ即身也。
T2294_.70.0055b17: 謂六大ト者。其五大ハ色第六ノ心。色一切衆生
T2294_.70.0055b18: 無始輪迴ノ五蘊。色心二法ノ當體ハ即是
T2294_.70.0055b19:
ノ最極祕密法界ノ體ニ與二諸佛ノ六大一常恒
T2294_.70.0055b24: 生無始本有顯･形･表等ノ色内外依正具セル皆
T2294_.70.0055b25: 是大三法羯ノ四種曼荼羅ノ相也。衆生與二諸
T2294_.70.0055b26: 佛一彼此不二相離一如二空光無礙一。故云二各不離一
T2294_.70.0055b28: 流轉ノ身口意即諸佛平等ノ三密カ故也。如レ此
T2294_.70.0055b29: 六大四曼三密ノ體相用佛與二衆生一平等トナリ平
T2294_.70.0055c01: 等互相涉入ル如二隨羅網ノ一。故ニ云二重重帝綱名
T2294_.70.0055c02: 即身ト一。若有テ二頓悟ノ人一纔ニ値二此祕密教ニ一信知
T2294_.70.0055c03: 無始流轉ノ色心ノ當體即是法身如來ノ體相
T2294_.70.0055c04: 用ナリト一時。此一會即佛位ニ更無昇進ノ階次一。是ヲ
T2294_.70.0055c05: 云ヒ二發心即到ト一云二如實知自心ト一。即身成佛ノ大
T2294_.70.0055c06: 綱如レ此。具如二下ノ卷ノ一。闕而不レ出ト者菩提心義
T2294_.70.0055c07: 云。圓教ノ佛果ハ未レ入二三平等三摩地ニ一。三平等ノ
T2294_.70.0055c08: 門ハ於諸教ノ中ニ一闕而不レ出。今眞言ノ果ヲ名二三
T2294_.70.0055c10: 問。法華ノ八歳ノ龍女･仁王ノ五千女人･處胎ノ
T2294_.70.0055c11: 摩梵釋女･華嚴ノ都率天子皆以即身成佛ス。何
T2294_.70.0055c12: 云二闕而不出ト一 答。彼等ノ説文唯理祕密ニ全
T2294_.70.0055c13: 非二事理俱密ノ成佛ニ一。故ニ蘇悉地疏云。有二二種
T2294_.70.0055c14: 教一。一ニハ顯示教。謂楞嚴ノ深密ノ諸三乘ノ教。二祕
T2294_.70.0055c15: 密教。謂華嚴･維摩･般若･法華･涅槃等ノ諸一
T2294_.70.0055c16: 乘教也 祕密教亦有一二種一。一理祕密。謂彼華
T2294_.70.0055c17: 嚴等ノ一乘唯説二世俗勝義圓融無二ヲ一不レ説二
T2294_.70.0055c18: 三密行相ヲ一。故ニ二事理俱密ノ教。謂大日金剛
T2294_.70.0055c19: 頂蘇悉地經等能説世俗勝義圓融不二亦
T2294_.70.0055c21: 問。勝義･行願･三摩地ノ菩提心ハ今論始テ明レ之
T2294_.70.0055c22: 也。將大日經等ニ有レ之也 答。菩提心義一
T2294_.70.0055c23: 云。行願ト者兩部俱ニ明二五大願十婆羅蜜ヲ一。大
T2294_.70.0055c24: 日經ノ大悲爲根ノ句金剛頂經ノ三十七尊十二
T2294_.70.0055c25: 神變。又云。利益安樂無餘有情界。勝義心ト者
T2294_.70.0055c26: 大日經ノ如實知自心･金剛界ノ勝義空也。三摩
T2294_.70.0055c27: 地心ト者大日經大衆三摩地･大悲胎藏發生
T2294_.70.0055c28: 三摩地･法界胎藏三摩地･金剛界阿波波那
T2294_.70.0056a01: 菩提心ト一也
T2294_.70.0056a02: 諸佛菩薩昔在因地發是心已事
T2294_.70.0056a04: 若有ト云者。此教ハ内證果滿ノ所談本有直互ノ
T2294_.70.0056a05: 覺體也。何同二常途諸教ニ一有修因感果ノ義一
T2294_.70.0056a06: 哉。爰以義釋云。我覺本不生者謂覺二自身從
T2294_.70.0056a07: 本以來不生一即是成佛而實無成無覺也。或
T2294_.70.0056a08: 云。實ニハ無二能入之人一無二所入之處一。若依之
T2294_.70.0056a09: 爾ト云者。今論云二諸佛菩提昔在因地時發是
T2294_.70.0056a10: 心勝義行願三摩地爲戒乃至一成佛無時暫
T2294_.70.0056a11: 忘一。爾者如何 答。於二眞言教ノ本意ニ一者全不
T2294_.70.0056a12: レ可レ有二修因感果ノ義如二所難一色一。爰以テ五大
T2294_.70.0056a13: 院釋云。佛在テ二内證ニ一説二己カ因果ヲ一。欲以二此因
T2294_.70.0056a14: 果ヲ一普ク示ス二法界ニ一故ニ因位ニ無二闕減ノ失一果上ニ
T2294_.70.0056a16: 果ヲ一俱ニ無一闕減一也。但至二今文ニ一者昔在因地ト
T2294_.70.0056a17: 者指二常修常證ノ邊ヲ一。乃至成佛ト者指二常滿常
T2294_.70.0056a18: 顯ノ邊ヲ一也。此ハ正ク論ス二三摩地菩提心ノ意ヲ一。若
T2294_.70.0056a19: 從ヘハ二勝義･行願ニ一文有ン二修因感果ノ義一事ヲモ不
T2294_.70.0056a20: レ可レ遮也。所以ニ勝義･行願ト者與テハ同顯教ニ一意
T2294_.70.0056a21: 有故也。若奪テ論ンレ之時ハ全ク不レ可レ示也。何者
T2294_.70.0056a22: 勝義･行願ト者三摩地上ノ妙用ニ本來ノ拙劣得
T2294_.70.0056a23: 勝本來大悲方便ナル故也。智證大師御釋云。若
T2294_.70.0056a24: 總論ルニ二義家ヲ一淺略甚深ノ祕門在二師口一。此釋ハ
T2294_.70.0056a25: 修行或惑ノ義ヲ明ス處ヲハ屬二淺略ニ一本來成覺ノ義ヲハ
T2294_.70.0056a26: 在一口傳一云事也 示云。此教ノ本意ハ但在一直
T2294_.70.0056a27: 連直入ニ一。其外文無二餘途一也。雖レ爾機根萬差ニ
T2294_.70.0056a28: 發心不定也。故獨雖レ可トレ論ス二三摩地菩提心ヲ一
T2294_.70.0056a29: 兼存スル二勝義･行願ノ二心ヲ一也。問淺略ノ時ハ密ニ雖
T2294_.70.0056b01: レ示二三摩地ヲ依テ二機ノ不堪ニ一自成スル二勝義行願ヲ一
T2294_.70.0056b02: 也。深祕ノ時ハ顯ニ雖レ示ト二勝義･行願ヲ一隨二直乘ノ
T2294_.70.0056b03: 法ニ一令レ成一三摩地ノ菩提心ヲ一也。然則三種俱ニ
T2294_.70.0056b04: 事理俱密三密瑜伽ノ菩提也。故修因感果ノ外ニ
T2294_.70.0056b05: 更ニ無ト二本來成覺一可レ得レ意也。下文云。衆生愚
T2294_.70.0056b06: 朦不レ可一强度一。眞言行者方便引進。可レ思レ之。
T2294_.70.0056b07: 委如二三摩地料簡一
T2294_.70.0056b08: 勝義行願三摩地爲戒事
T2294_.70.0056b10: 勝義･行願･三摩地爲戒。付レ之夫戒者遮惡持
T2294_.70.0056b11: 善ヲ爲レ本ト防非止惡ヲ爲レ門ト。爰以七支作無作ノ
T2294_.70.0056b12: 義ハ小乘ノ戒法也。專ラ誡二身口業ヲ一。十重四十八
T2294_.70.0056b13: 輕ク大乘ノ戒法也。殊ニ制ス二意地ノ念ヲ一。凡大小雖
T2294_.70.0056b14: レ異ト制止制戒是同也。而何今以二大智大悲ヲ一
T2294_.70.0056b16: 諸教ニ一所明ス戒法各異也。所以五戒十善ハ世
T2294_.70.0056b17: 間有漏ノ戒。二百五十戒ハ小乘聲聞戒。十重四
T2294_.70.0056b18: 十八輕等ハ大乘菩薩戒也。而如二瑜伽論等ノ一
T2294_.70.0056b19: 者於二菩薩戒法一立タリ二三聚淨戒ヲ一。攝律儀ハ不
T2294_.70.0056b21: 戒法ハ正依法華傍依梵網。佛性常住金剛寶
T2294_.70.0056b23: 事理俱密三平等ノ菩提心ヲ一爲一其ノ戒體ト一也。此
T2294_.70.0056b24: 則本覺成覺ノ上ニ防止スル始覺修成ノ非ヲ一以レ之
T2294_.70.0056b25: 名レ戒ト也。於此戒ニ一又有二二種一。一ハ有爲戒。二ハ
T2294_.70.0056b26: 無爲戒也。所ノレ言有爲戒ト者。顯教常途ノ戒法ハ
T2294_.70.0056b27: 談ル二始覺修成ヲ一故ニ其體非二常住ニ一也。所レ言無
T2294_.70.0056b28: 爲戒ト者。本來成覺ノ上ニ論カ二不應正法等ノ四重
T2294_.70.0056b29: 戒ヲ一故ニ其體本有常住ル故也。其戒相ハ説二七種ノ
T2294_.70.0056c01: 戒品ヲ。以レ之名二三摩耶戒ト一也。問行願ハ饒益有
T2294_.70.0056c02: 情戒。勝義ハ攝善･攝律ノ二戒也。故一往屬スル二有
T2294_.70.0056c03: 爲戒ニ一邊モ可レ有。三昧耶戒一種ハ事理俱密ノ密
T2294_.70.0056c04: 戒本來常住ノ無爲戒也。義釋云。三昧耶者即
T2294_.70.0056c05: 是不可違越ノ義也。略而言レ之。即是戒善也。
T2294_.70.0056c06: 又云。三摩耶者平等本誓除障加護義也
T2294_.70.0056c10: 故ニ云二有爲戒ト一也。然ニ無爲戒ト者。即是本性戒
T2294_.70.0056c11: 非二是修行ニ一。是修成對ルニレ之有二所行ノ方便一故
T2294_.70.0056c12: 言二有爲ト一。然源觀ハ即同ス無爲戒ニ一也。以レ不ルヲ
T2294_.70.0056c13: レ離二阿字門ヲ一故。又云。汝等當ニ下觀ス二阿字義ヲ一。祕
T2294_.70.0056c14: 密教ノ中ニ而作ス中佛身ヲ上。若不レ隨此ニ即是住ス二於
T2294_.70.0056c15: 放逸一。又云。受持三世無障礙智戒一於二身口
T2294_.70.0056c16: 意ニ一奉就如來ニ一。諸有所作隨二此功徳ニ一即是心
T2294_.70.0056c17: 性ノ菩提心 示云。以二有爲戒無爲戒ヲ一爲二三
T2294_.70.0056c19: 字不生ノ理ニ一時一切悉無キ下非ト二無爲ニ一云事處ヲ
T2294_.70.0056c20: 名二無爲戒ト一也。又亦ハ名ル二三世無障礙智三平
T2294_.70.0056c21: 等戒ト一也。此即超過三世ノ覺智ノ上ニ受持ルカ諸
T2294_.70.0056c22: 戒法ヲ一故ニ。三昧耶戒ニハ以二殺盜婬妄等ノ重重ノ
T2294_.70.0056c23: 十惡ヲ一攝ス二偸蘭遮ニ一。以始覺修成ノ解了ヲ一名ル二重
T2294_.70.0056c24: 罪ト一也。但始覺修成ノ外ニ尚有ト二本有無爲戒一云
T2294_.70.0056c25: 者是又可二犯戒ナル一也。然源觀即同無爲戒ト云ヒ。
T2294_.70.0056c26: 若不隨此即是住於放逸也ト云。可レ思レ之。所
T2294_.70.0056c27: 謂眞言直乘ノ菩提心發レハ一切悉ク本來成覺ノ
T2294_.70.0056c29: 尋云。本來成覺ノ上ニ立二戒相ヲ一事如何 示云。
T2294_.70.0057a01: 本來成覺ノ如來ニ有二防非止惡一。名テレ之爲二持
T2294_.70.0057a02: 戒ト一。大旨如前。根本大師破二南都ノ義ヲ一云。約
T2294_.70.0057a03: レ分論レ之。螻蟻蚊虻悉皆持戒。約究竟一論ハレ之
T2294_.70.0057a06: 來ノ果徳ニ以二防非止惡スルヲ一名ル二圓頓ノ持戒ト一也｣
T2294_.70.0057a07: 尋云。圓頓戒相其ノ意如何。示云。於二一會三
T2294_.70.0057a08: 義ノ性相ニ一而自有二寂照ノ二義一。此即定慧ノ功徳
T2294_.70.0057a09: 也。於二此定慧ノ上ニ一而有二防非止惡ノ義一。是名二
T2294_.70.0057a10: 圓頓戒ト一也。故强テ論二戒體ヲ一時一往雖レ可トレ亘二
T2294_.70.0057a11: 色心二法ニ一再往ハ可レ限二心法一也。何色心二法ノ
T2294_.70.0057a12: 中ニ一心ヲ爲レ總故也
T2294_.70.0057a13: 尋云。難云。以二三千ノ本法ヲ一付テ下名ト二戒體ト一體ニ上
T2294_.70.0057a14: 若不レ由二作法受得ニレ發ル二戒體ヲ一者可レ有哉。例ハ
T2294_.70.0057a15: 如二自解佛乘ノ一。又於下不ルレ知二三功ノ妙理ヲ一事ニ上作
T2294_.70.0057a16: 法受得ル時可レ發二三千戒體ヲ一也。如何 示云。
T2294_.70.0057a17: 小乘ノ意尙有二十種得戒一説。於二圓頓ノ機ニ一耶。
T2294_.70.0057a18: 故ニ觀二一會三千ノ妙境ヲ一時速ニ發得シ戒體ヲ一事
T2294_.70.0057a19: 有ン二何ノ妨カ一哉。別解説戒ハ一意也。又縱雖レ不ト
T2294_.70.0057a20: レ知二三千三功ノ妙理ヲ一。作法受得レハ即任運ニ知ル二
T2294_.70.0057a21: 法爾道理ヲ一故ニ。發得ルニ戒體ヲ一全無二相違一
T2294_.70.0057a22: 尋云。三昧耶戒與二圓頓戒一同異如何 答
T2294_.70.0057a24: 故ニ云二戒相ト一云二戒體ト一其旨甚深也。圓頓ノ戒ハ
T2294_.70.0057a25: 於二一心三觀ニ一立テ二戒ノ名ヲ一借テ二梵網ノ威儀ヲ一爲二
T2294_.70.0057a26: 戒相ト一。故其ノ義遙ニ異也。依レ之弘法ハ三摩耶戒
T2294_.70.0057a27: 不レ同二常途一。所ノレ云常途ハ者指二根本大師ノ所
T2294_.70.0057a28: 立ヲ一也。若依レ之爾云者。大師説戒智證ノ唐決ニハ
T2294_.70.0057a29: 答スル二圓頓戒三摩耶戒一致旨一耶。爾者如何
T2294_.70.0057b01: 示云。此事自宗他宗教相ノ諍論也。先自宗ノ
T2294_.70.0057b02: 教相ノ意ハ於二唯祕密ノ上ニ一而立二事理俱密ヲ一。故ニ
T2294_.70.0057b03: 圓頓戒ヲ爲二理祕密戒ト一。即中道ヲ爲二戒體ト一也。
T2294_.70.0057b04: 祕密教ノ三摩耶戒ハ於二圓頓戒ノ上ニ一論ス二三密法
T2294_.70.0057b05: 體ヲ一。即事理俱密ノ戒也。故ニ事理雖二不同也ト一
T2294_.70.0057b06: 於二戒體ニ一者彼此不同本來本有ノ防非止惡
T2294_.70.0057b07: 也。而他門ノ意ハ始終各別也。故ニ智證大師入
T2294_.70.0057b08: 唐ノ時宗叡僧正誂ヘテ二此ノ事ヲ一於二唐朝ニ一可レ決
T2294_.70.0057b11: 若爾ハ弘法釋ハ不レ足二依用スルニ一也。問。宗叡佗二
T2294_.70.0057b12: 智證大師ニ一疑問ニ云。叡山仁法師説戒詞ニ云ク。
T2294_.70.0057b14: 野海僧都説戒詞ニ云。菩薩戒與二三摩耶戒一不
T2294_.70.0057b17: 三昧耶ハ微細ニ談二戒相ヲ一。不レ可二異解ス一。仁法師ノ
T2294_.70.0057b19: 頓戒ト一。委細ニ談二事相ヲ一名二三昧耶戒ト一。而戒體ハ
T2294_.70.0057b21: 戒其體同カ故ニ受二圓頓戒ヲ一後ニ別雖レ不トレ受二三
T2294_.70.0057b22: 昧耶戒ヲ一傳受スル兩部ノ大法ヲ一也。但灌頂ノ時ハ微
T2294_.70.0057b23: 細戒ヲ重受ト云也。東寺ニハ菩薩戒三昧耶戒各
T2294_.70.0057b24: 別トテ而不レ立二菩薩戒ヲ一。上ハ偏ニ受テ二南都ノ聲聞
T2294_.70.0057b25: 戒ヲ一傳二習スル兩部大法ヲ一灌頂ノ時始テ受ト二三昧耶
T2294_.70.0057b26: 戒ヲ一可レ云也。而三井寺ニ欲ルレ立二戒壇時若立テハ二
T2294_.70.0057b27: 圓頓戒壇ヲ一更根本大師ノ門弟ト兩所立テハ二戒壇一
T2294_.70.0057b28: 可レ爲破羯磨罪一之由自二東寺一檢事此ヲ一。爲ニ
T2294_.70.0057b29: レ免二此難ヲ一可レ立二三昧耶戒壇ヲ一之由奏聞スル
T2294_.70.0057c01: 之ヲ一處亦違ス三智證ノ決ニ云二圓頓戒三摩耶戒一
T2294_.70.0057c02: 決ト一。故ニ成ス二破羯磨罪ヲ一。仍被レ止レ之畢
T2294_.70.0057c03: 尋難云。顯教密教其意遙ニ異也。所以ニ顯教ハ
T2294_.70.0057c04: 於二三千三劫ノ法門ニ一雖談ト圓融無礙ノ義ヲ未
T2294_.70.0057c05: レ云二即事而眞ト一也。密教ハ於二三千ノ性相ニ直ニ談二
T2294_.70.0057c06: 三密四曼ノ義門ヲ一也。故ニ戒體隨テレ之可二不同ナル一
T2294_.70.0057c07: 也。而於レ戒更ニ無ト二不同云者顯密二宗雜亂ノ
T2294_.70.0057c08: 咎有ヲ耶。若爾ハ三井ノ義勢圓頓戒ノ外ニ立二三摩
T2294_.70.0057c09: 耶戒ヲ一義有二何咎一哉 示云。顯密二宗ノ廢立
T2294_.70.0057c10: 實ニ如二難勢ノ一。但不ハレ明天台ノ一念三千ヲ一直立ル二
T2294_.70.0057c11: 三密四曼ノ相ヲ一事全無レ之。又不レ受二天台ノ圓
T2294_.70.0057c12: 頓戒ヲ一直ニ受ル二三昧耶戒ヲ一事又不レ可レ有レ之。若
T2294_.70.0057c13: 各別ニ傳受ル事有レ之。尤如シ二東寺ノ義勢ノ一。不レ可
T2294_.70.0057c14: レ依二智證大師決等一也。仍可レ見二儀軌本經和
T2294_.70.0057c17: 頓戒ヲ一其後ニ受二三昧耶戒ヲ一事ハ非レ所ニレ遮スル也。
T2294_.70.0057c18: 凡根本大師ノ圓頓戒壇ノ御本意ハ只恐ク三乘一
T2294_.70.0057c20: 尙尋難云。三昧戒與二圓頓戒一戒相遙ニ異也ト
T2294_.70.0057c21: 乍レ云何又同ト云哉 示云。於二戒相ニ一者名言
T2294_.70.0057c22: 雖二異也ト一於戒體ニ一者彼此全ク同也。戒體異ト
T2294_.70.0057c23: 者行相也。問菩提心論ヲ同聽異聞不空ノ授二
T2294_.70.0057c24: 敬賢玉ヘルヲハ一名二授菩提心戒及心地祕決一一行禪
T2294_.70.0057c25: 師ノ聞書ヲハ名二禪要ト一也。當時山門所用寺家戒
T2294_.70.0057c26: 體是也。此ニハ用二三聚淨戒ヲ一。三摩耶戒ヲハ微細ノ
T2294_.70.0057c27: 故ニ持テ具ル也
T2294_.70.0057c28: 尋云。於二大日如來ノ總體ニ一智慧門ヲ云二文殊ト一
T2294_.70.0057c29: 大悲門ヲハ云一觀音ト一。若爾ハ取二戒ノ一門ヲ一名レ人時
T2294_.70.0058a01: 何菩薩哉 示云。於レ此有二種子三摩耶尊形
T2294_.70.0058a02: 等一。各事相祕藏也。但其中ノ種子ハ字也。如二
T2294_.70.0058a03: 上ノ無爲戒ノ釋ノ一。仍判二阿字不生ノ旨是則持戒
T2294_.70.0058a06: 諸佛菩薩昔在因地發是心已勝義行願
T2294_.70.0058a07: 三摩地爲戒乃至成佛無時暫忘事
T2294_.70.0058a08: 問。受二三昧耶戒一人有二退失癈忘之義一哉
T2294_.70.0058a10: 暫忘一。此文ハ全不レ可レ有二退失之義聞タリ。若依
T2294_.70.0058a11: レ之爾ト云者。初心ノ凡夫始テ入テ二三昧耶ニ一雖レ受ト
T2294_.70.0058a13: 中ニ説ニ二釋迦法ヲ一擧二退三昧耶還歸法一。爾者如
T2294_.70.0058a14: 何 答。一義云。非下必モ於二受戒功能ニ一無二退
T2294_.70.0058a15: 失一之義上也。只是眞言行者相續修行乃至成
T2294_.70.0058a16: 佛マテ時ト不レ忘二此三門ヲ一云テ提護スル意述ル也。一
T2294_.70.0058a17: 義云。實ニハ無二退失ノ義一也。所以ニ頓機ハ且ク不レ論
T2294_.70.0058a18: レ之。縱雖二漸機ナリト一初發心時更ニ發二本來無作ノ
T2294_.70.0058a19: 律儀ヲ一。乃至成佛ノ時マテ全不レ可二退失一。彼圓頓ノ
T2294_.70.0058a20: 妙戒一得永不失ニ尙不レ論二退轉ヲ一説。於一祕
T2294_.70.0058a21: 密ノ三昧耶戒法ニ一耶。何最初發心ノ無作ノ功徳
T2294_.70.0058a22: 遍二法界ニ一與二如來一無レ異無レ別。依テレ何ニ有ン二退
T2294_.70.0058a23: 失之義一哉
T2294_.70.0058a24: 尋難云。歷縁對境忘失セハ三昧耶戒ヲ一。何又無二
T2294_.70.0058a25: 退失ノ義一也。抑無二退失一云者其位何也 示
T2294_.70.0058a26: 云。開テ二三密相應ノ行解ヲ一又云三無作ノ功徳發レハ
T2294_.70.0058a27: 全無退失ノ義一也。凡發菩提心ニハ有二憶持不忘ノ
T2294_.70.0058a28: 徳一。故世世生生不レ可レ廢二三密ノ行ヲ一。其據證義
T2294_.70.0058a29: 釋文分明也。但至二處處ニ一擧ニ二三昧耶退ヲ一者皆
T2294_.70.0058b01: 被フル二淺略ノ機ニ一也。仍或ハ不レ云二本來成覺ノ義ヲ一
T2294_.70.0058b04: 律儀モ亦復如レ是。雖談二最初發心一乃至四十
T2294_.70.0058b05: 二地階次不同ナリト上然一時ニ普遍二法界ニ一發純
T2294_.70.0058b06: 無作ノ善根ヲ一。即與二如來一更無增減之異一。復次
T2294_.70.0058b07: 如初發心ノ時ノ一切ノ功徳一即與二如來一等シ。從
T2294_.70.0058b08: レ此已後經二無量阿僧祇ヲ一於二一念ノ中ニ一恒ニ殊
T2294_.70.0058b09: 進ハ深轉廣不可思議。以二此ノ義ヲ一故ニ名テ爲二祕
T2294_.70.0058b10: 密中無作功徳一也
T2294_.70.0058b11: 唯眞言事
T2294_.70.0058b12: 問。以二今教ヲ一名二眞言ト一有二何故一哉。又名二眞
T2294_.70.0058b13: 言ト一其證據如何 答。此事教時義第三第四ニ
T2294_.70.0058b14: 以二五重玄ヲ一委細ニ釋シ玉ヘリ。又蘇悉地經ノ疏等可
T2294_.70.0058b15: レ見レ之。凡眞言ノ出處ハ大日經ノ入眞言門住心
T2294_.70.0058b16: 品是其證據。義釋云。眞言梵ニハ云二曼荼羅ト一。即
T2294_.70.0058b17: 是眞語如語不忘不異之言。龍樹ノ釋論ニハ謂二
T2294_.70.0058b18: 之ヲ密號ト一。舊譯云レ呪ト。非二正翻ニハ一。此品通論經
T2294_.70.0058b19: 之大意一。所謂衆生自心品即是一切智智。如
T2294_.70.0058b20: 實了知名爲二一切智者一。是故此教諸菩薩直
T2294_.70.0058b21: 以二眞言語一爲レ門。次眞言ノ證據ハ五大院釋云。
T2294_.70.0058b22: 眞如言説ヲ爲レ門ト悟入ス眞如佛界ニ一。故云二眞言
T2294_.70.0058b23: 宗ト一也。此ハ依二釋摩訶衍論ノ説文ニ一立ル二眞如言
T2294_.70.0058b24: 語ヲ一處也。所以ニ彼釋摩訶衍論ニ立二四種ノ言
T2294_.70.0058b25: 説ヲ一。謂ク相言説･忘言説夢言説･一如義言説
T2294_.70.0058b26: 也。前ノ三ハ生死ノ中ノ言説也。如義言説ハ法體常
T2294_.70.0058b27: 存ノ言説也。但此文ハ覺大師幷ニ智證ノ釋ニモ不レ引
T2294_.70.0058b28: レ之。五大院始テ引レ之也 尋云。名二眞言ト一事ハ
T2294_.70.0058b29: 指二何物ヲ一爲二其體ト一哉 答。金剛頂經ノ疏一云。
T2294_.70.0058c01: 初明一總體ヲ一者ハ即是本有阿字一部之指歸衆
T2294_.70.0058c02: 義之都會。此釋ハ依二義釋ノ文一也。義釋云。何眞
T2294_.70.0058c03: 言教法ト者即謂ク阿字門等是ナリ。眞言教相ハ雖二
T2294_.70.0058c04: 相不レ異レ體ニ體不異相ニ。相非二造作ニ一衆生不
T2294_.70.0058c05: レ可二示入ス一。而能不レ離二解説一現作聲字一。一一聲
T2294_.70.0058c06: 字即是入二法界門ニ一。故得三名テ爲ヲ二眞言教法ト一｣
T2294_.70.0058c07: 尋云。梵･漢･和ノ阿字ニ功徳齊等也 答。隨ヘハ二
T2294_.70.0058c08: 國ノ風俗ニ一。一往雖レ不レ可レ在二不同一。再往論ハレ之
T2294_.70.0058c09: 於梵字ニ一者功徳尤勝ナリ。所以ニ長短音義ノ三有
T2294_.70.0058c10: レ之。此三ハ皆即隨縁眞如ノ法カ故ニ梵字ノ多含其
T2294_.70.0058c12: 尋云。一切ノ言音及阿字ノ義如何 答。義釋
T2294_.70.0058c13: 云。若無一阿字一即離二言語一。無有二可説一。當レ知
T2294_.70.0058c14: 但開口出レ聲ヲ即阿聲也。仍於阿字ニ一口内口
T2294_.70.0058c15: 外ノ不同又總體別體ノ不同如二悉曇ノ一
T2294_.70.0058c16: 問。法花ハ眞如言説ノ經也 答。兩方若眞如言
T2294_.70.0058c17: 説也ト云者。經文ニハ是法不可示言辭相寂滅。
T2294_.70.0058c18: 此即以二理體ヲ一爲二離言説ノ法ト一。知ヌ非スト二眞如言
T2294_.70.0058c19: 説ニ一聞タリ。若依レ之爾云者。顯密事理雖レ異ト其
T2294_.70.0058c20: 體全無二別體一。爰以テ彼言諸法實相者即是此
T2294_.70.0058c21: 經心之實相也
T2294_.70.0058c23: 者如何 答。凡離言説ノ法ト者暫ク以理妙言
T2294_.70.0058c24: 説ヲ一名二不可説ト一。若於二理内ニ一者全眞如言説
T2294_.70.0058c25: 也。故大師御釋ノ中ニ引二法花ノ一文ヲ一眞如言説ト
T2294_.70.0058c27: 即身成佛事
T2294_.70.0058c28: 問。眞言教ノ意即身成佛者爲ン二速疾ニ入トヤ二大
T2294_.70.0058c29: 覺ノ位ニ一爲一凡夫ノ當體佛身トヤ一耶 答。二義俱ニ可
T2294_.70.0059a01: レ存レ之。但以二當體ノ即身成佛ヲ一爲二宗旨ト一也。經
T2294_.70.0059a02: 云。以二凡夫具縛之身ヲ一速疾叶二佛果ノ位ニ一事此
T2294_.70.0059a03: 教ノ規模諸宗不共ノ所談也。依レ之大日經ニハ云二
T2294_.70.0059a04: 十地此生滿足ト一。今論ニハ速證大覺位ト述タリ。以二凡
T2294_.70.0059a05: 夫當體ヲ一名二即身成佛ト一事一文トモ全所レ不見ヘ
T2294_.70.0059a06: 也。抑雖レ存スト二當體成佛ノ旨ヲ一何又可レ亡ス二速疾
T2294_.70.0059a08: 大覺位ニ一可レ云也。深祕ノ意ニテハ凡夫當體即身成
T2294_.70.0059a09: 佛也。爰以テ義釋云。我覺本不生者謂覺二自身一
T2294_.70.0059a10: 從レ本以來不生ナレハ即是成佛而實無覺無成
T2294_.70.0059a11: 也。五大院云。眞言ノ毘盧遮那ト者非二是凡夫
T2294_.70.0059a12: 修成之佛一。又此意也。智證釋云。若法花久遠
T2294_.70.0059a13: 之時實有二成佛之佛一者尼揵外道ノ論別人義
T2294_.70.0059a14: 也。實ニ無二成道之處一實無二成道ノ時一實ニ有二成
T2294_.70.0059a16: 或立二二種ノ即身成佛ヲ一。謂ク凡位ノ成佛。或立二
T2294_.70.0059a17: 三種ノ即身成佛ヲ一。謂理俱加持顯得是也。蘇悉
T2294_.70.0059a18: 地經疏第一云。然於二成佛ニ一有二二種ノ義一。謂凡
T2294_.70.0059a19: 位ノ成佛聖位ノ成佛。言二凡位成佛一者。若得二如
T2294_.70.0059a20: 來智慧ヲ一雖レ未タレ斷レ惑依正二報隨レ解ニ融通ス。
T2294_.70.0059a21: 於二一一微塵ニ一具ニ見二十方三世一。於二一一如來
T2294_.70.0059a22: 身分一具見二法界相好ヲ一。凡夫依報從レ本以來
T2294_.70.0059a23: 遍法界ノ依也。具縛ノ正規法然ノ道理等靈空之
T2294_.70.0059a24: 正ナリ。由テレ未タ二遇縁ニ一不レ得二顯現ヲ一。今依三如來ノ三
T2294_.70.0059a25: 密加持玉此身ヲ一法界ノ依正始テ漸ク顯現ス。將ニ
T2294_.70.0059a26: 似タリ二聖位ノ毘盧遮那ニ一。但以二凡情ノ兼劣一不レ能二
T2294_.70.0059a27: 觀見ル一。唯佛ハ供見玉フ。是ヲ爲二凡位成佛ト一。故大興
T2294_.70.0059a28: 善寺ノ和尙云。諸法無二定レル性一爲レ誠ノ之所レ轉。
T2294_.70.0059a29: 若三密ノ解起レハ此ノ凡夫之身轉爲二如來ノ身ト一。
T2294_.70.0059b01: 此身ノ外ニ無別ノ佛身。故五字陀羅尼云。即於二
T2294_.70.0059b02: 凡夫ノ身ニ現ニ成就ス佛身ヲ一。應二以テ爲レ證ト也。次
T2294_.70.0059b03: 精進無一懈怠一晝夜ニ修習斷除シ惑障ヲ一彌增
T2294_.70.0059b04: 顯。是爲二聖位ノ成佛ト一也。惠果頌云。六大無礙
T2294_.70.0059b05: 常瑜伽 四種曼陀各不離 三密加持速疾
T2294_.70.0059b07: 若 心數心王過刹塵 各具五智無際智
T2294_.70.0059b09: 尋云。二種及三種ノ即身成佛ノ同異如何 答。
T2294_.70.0059b10: 只是開合不同也。所以ニ理具加持ノ二種ハ俱ニ
T2294_.70.0059b11: 凡位成佛。顯得ノ成佛ハ即薩位ノ成佛也
T2294_.70.0059b12: 尋云。以二加持成佛ヲ一攝スル二凡位ノ成佛ニ一意如何
T2294_.70.0059b13: 示云。一切衆生本來成覺ノ上ニ三密本來ノ加
T2294_.70.0059b15: 尋云。凡位成佛薩位ノ成佛終ニ各別ナルヤ如何
T2294_.70.0059b17: 於一成佛ニ一約二身心ニ一有二二種一。何智證釋云。有
T2294_.70.0059b18: 人云。即身成佛爲レ勝即心成佛爲レ劣。此義未
T2294_.70.0059b19: レ高 又云。即身即心是佛也。此事在二口傳一
T2294_.70.0059b21: 問。始覺修成之薩位成佛之時ハ斷惑成佛スル
T2294_.70.0059b23: レ測先唐院･智證･弘法等皆一同ニ不斷惑ノ成
T2294_.70.0059b24: 佛ト釋玉ヘリ。問弘法釋云。問。此宗ノ意ハ即身成佛ト
T2294_.70.0059b25: 者。若以レ斷スルヲ二煩惱ヲ一即身成佛スルカ。若不レ斷二煩
T2294_.70.0059b26: 惱ヲ一即身成佛耶。答。此宗ノ意不斷二煩惱ヲ一而
T2294_.70.0059b27: 即身成佛ス。先唐院釋云。是ノ故ニ不斷ヲ以爲二正
T2294_.70.0059b28: 義ト一。智證云。不斷惑各如二文集ノ一
T2294_.70.0059b29: 尋云。若爾者貪等ノ煩惱數數起ラハ可レ觀本來
T2294_.70.0059c01: 具出ト一也。又如何可觀レ之哉 示云。凡斷惑
T2294_.70.0059c02: 證理ノ行人モ用心ハ即本來成覺ノ心地也。但於二
T2294_.70.0059c03: 斷惑ニ一有二多ノ意。所謂敵對或ハ權教ノ意也。體連
T2294_.70.0059c04: 或ハ圓教ノ意也。此外又有二一種斷一。祕密ノ事相
T2294_.70.0059c06: 問。眞言教ノ外ニ於二餘教ニ一明二即身成佛ヲ一哉 答
T2294_.70.0059c08: 明罔タリ。若依レ之不明云者。法花等諸大乘經ニ
T2294_.70.0059c09: 盛ニ説即身成佛ノ旨ヲ一。何必モ限二眞言教ニ一哉。爰
T2294_.70.0059c10: 以法花ノ龍女刹那ニ發一菩提心ヲ即身ニ願二等正
T2294_.70.0059c11: 覺ヲ一。加レ之胎經摩梵釋女･仁王ノ五千女人皆
T2294_.70.0059c12: 是即身成佛ノ人也。如何 答。顯密二教ノ即身
T2294_.70.0059c13: 成佛其意遙ニ異ル也。故ニ以二法花等ノ即身成佛ヲ一
T2294_.70.0059c14: 不レ可レ爲二眞言教ノ即身成佛ト一。所以ニ密教ノ意
T2294_.70.0059c15: 以二三密平等ヲ一爲二即身成佛ト一。故法花龍女等ノ
T2294_.70.0059c16: 成佛ハ皆云二唯理祕密ノ成佛一也。依之山王院
T2294_.70.0059c17: 云。今案二三摩地門一唯在二祕密教一。自餘修多
T2294_.70.0059c18: 羅中闕而不出。故ニ大乘ノ中ノ王祕中ノ最祕。法
T2294_.70.0059c19: 花指不レ及。況ヤ自餘教。五大院云。圓人初心
T2294_.70.0059c20: 唯知二理觀不レ知二事密一。乃至初住唯證二理佛一
T2294_.70.0059c21: 非二曼荼羅一。雖レ説二妙覺一不レ説二行法一。委如二文
T2294_.70.0059c22: 集ノ一
T2294_.70.0059c23: 尋難云。如二所答ノ一者。於餘教ニ一者更ニ不レ明二即
T2294_.70.0059c25: 所以ニ不書トテ不説トハ不レ云。爾者如何 示云。顯
T2294_.70.0059c26: 教ノ相ハ雖レ未タレ説二三密ノ行相ヲ一夫實ニハ龍女成佛モ
T2294_.70.0059c27: 正叶二初住無生ノ位ニ一時可レ知二三密ノ行ヲ一也。所
T2294_.70.0059c28: 以ニ至ハ二眞因開發ノ位ニ一如來速ニ説二三密法ヲ一。必
T2294_.70.0059c29: 可レ令レ聞也。故ニ如實ノ法花ヲ翻譯セハ俱ニ可レ明二三
T2294_.70.0060a01: 密行相ヲ一也。雖レ然ト結集者只擧カ二顯呂一會ノ儀
T2294_.70.0060a02: 式ヲ一故ニ闕而不出ト述也。故ニ五大院云。法花
T2294_.70.0060a03: 等ニハ皆雖レ説ト二此三摩地門ヲ一而得法ノ菩提闕而
T2294_.70.0060a04: 不出云也。可レ思レ之
T2294_.70.0060a05: 問。論文云。於二諸教中一闕而不レ書。爾者所ノレ云
T2294_.70.0060a07: 入ト云者。五大院受二此文ヲ一。所ノレ言眞言ト者眞
T2294_.70.0060a08: 説二眞如法性ヲ一教ヲ名二眞言教ト一。故法花等諸大
T2294_.70.0060a09: 乘ヲ皆名二眞言祕密教一也。如二此釋ノ一者。以二法
T2294_.70.0060a10: 花等ヲ一名ト二眞言教ト一聞タリ。若依レ之爾ト云者。法花
T2294_.70.0060a11: 等ノ諸經ノ中ニ全不レ説二三密三摩地ヲ一。豈ニ不ンレ入二
T2294_.70.0060a12: 諸教ノ中ニ一哉。爰以テ弘法ノ解釋ノ中ニ是説三摩
T2294_.70.0060a13: 地ト者法身自證ノ三摩地。諸教ト者他受用所
T2294_.70.0060a14: 説ノ諸大乘教也。此釋尤叶二論文ニ一哉 答。理
T2294_.70.0060a15: 祕密同ノ故ニハ唯眞言法ノ中ニ可レ攝二法花ヲ一也。事
T2294_.70.0060a16: 理俱密ノ時ニハ闕而不レ書ト可レ云也。故ニ約ハ二理祕
T2294_.70.0060a17: 密ニ一諸經ノ中ニ皆説二即身成佛ヲ一也。夫實ニ明ト二即
T2294_.70.0060a18: 身成佛ヲ一云者。必可レ具二三密ノ行相ヲ一也。故ニ約ハ二
T2294_.70.0060a19: 此義邊ニ一皆眞言教ノ分識也。雖レ然ト傳法菩薩
T2294_.70.0060a20: 闕而不レ書ノ故ニ名テ二諸教ニ一撰レ之也 金剛頂疏
T2294_.70.0060a21: 云。或大乘ニハ雖レ明ト二理證ヲ一但理證ニ無レ事。或大
T2294_.70.0060a22: 乘經ハ雖三粗明スト二眞言印契等ヲ一而支分不レ具未
T2294_.70.0060a23: レ盡二佛意ヲ一。今此經ニハ俱ニ説二五部三密五智成佛
T2294_.70.0060a24: 等ヲ一事理具足盡二佛本懷一。故云二大教王一也
T2294_.70.0060a25: 蘇悉地疏云。花嚴等ハ雖二俱爲スト密ト而未盡二
T2294_.70.0060a26: 如來祕密之旨ヲ一。故與二今前所立ノ眞言一別ナリ。假
T2294_.70.0060a27: 令雖レ説ト二祕密等一未爲レ究盡ヲ如來祕密之
T2294_.70.0060a28: 意ヲ一。今所立毘盧遮那金剛頂等經ハ成皆俱ニ
T2294_.70.0060a29: 盡二如來理事俱密之意ヲ一故爲レ別也 教時義
T2294_.70.0060b01: 云。問。若爾ハ諸大乘經皆是眞言ナリ。何故諸大
T2294_.70.0060b02: 乘經ニハ但明二所觀之理ノミ一不レ説二密印眞言ヲ一。答。
T2294_.70.0060b03: 且如ハ二般若經ノ中ニ廣明カ二一切ノ菩薩萬行法門
T2294_.70.0060b04: 所談義理ヲ一而未レ説其印眞言教ヲ一。十波羅密
T2294_.70.0060b05: 各説二眞言印相本尊觀ヲ一。四無量觀亦説眞言
T2294_.70.0060b06: 印相本尊ヲ一。而彼經ノ中ニ不レ説一印相本尊ヲ一。法鼓
T2294_.70.0060b07: 經ニ説二三十七品一一ノ眞言ヲ一。最勝王ニ説二十二
T2294_.70.0060b08: 因縁ノ眞言ヲ一。此祕密教ノ中ニ少分説二萬行眞言ヲ一。
T2294_.70.0060b09: 而未於二一切法門ニ一以明二眞言印相ヲ一故云二唯
T2294_.70.0060b10: 理祕密一 菩提心義第四云。圓教名二理祕密一。
T2294_.70.0060b11: 眞言事理俱密。然菩提心論云二是説三摩地
T2294_.70.0060b12: 法於諸教中闕而不書ト一者。是佛雖レ説トレ之而
T2294_.70.0060b13: 傳法者闕而不レ書。何況圓人初住已上入二祕
T2294_.70.0060b14: 藏ニ一。祕藏自具ス二事理俱密ヲ一。自得二眞言自他五
T2294_.70.0060b15: 種灌頂之法ヲ一。問。天台圓教ノ佛説二此灌頂法ヲ一
T2294_.70.0060b16: 可レ名二事理俱密ト一。何故理祕密教傳法聖者闕
T2294_.70.0060b17: 而不レ書。是誰闕レ之ニ○答。天台ノ圓教ハ唯隨顯
T2294_.70.0060b18: 了ス理祕密ヲ一。若約二隱密ニ一今有二事密一。彼佛説中
T2294_.70.0060b19: 雖レ名レ顯了スルニ三密ノ事法ヲ一隱密ニ未レ傳非レ同下
T2294_.70.0060b20: 佛一以二密意ヲ一不中顯了説上。又密迹經ニ説二佛ノ三
T2294_.70.0060b21: 密ヲ一。及一向雖レ説二三微妙ヲ一而唯表レ名ヲ不レ説二
T2294_.70.0060b22: 行相ヲ一。金剛頂ノ疏ニ引二六波羅密經ヲ一爲二滅後ノ
T2294_.70.0060b23: 持法ト一。文云。佛於二六波羅密經中ニ一輒攝二法寶一
T2294_.70.0060b24: 以爲二五分一。一素多覽。二毘奈耶。三阿毘達磨。
T2294_.70.0060b25: 四般若波羅蜜多。五陀羅尼門。而擧二五人ヲ一
T2294_.70.0060b26: 以爲二滅後傳教ノ者一。謂阿難･優婆離･迦多延
T2294_.70.0060b27: 那･曼殊師利菩薩･金剛手菩薩。如レ次令三各
T2294_.70.0060b28: 受持一藏ヲ一○故知文殊･彌勒諸大菩薩諸大
T2294_.70.0060b29: 乘之時眞言祕藏闕而不レ書
T2294_.70.0060c01: 問。三摩地菩提心ト諸教中ニ説之也將如何
T2294_.70.0060c03: 三摩地菩提心ヲハ一。可レ限二眞言教一耶。爰以弘法
T2294_.70.0060c04: 釋云。是説三摩地ト者法身自證ノ三摩地ナリ。諸
T2294_.70.0060c05: 教者他受用所説ノ大乘經也。若依レ之不レ説云
T2294_.70.0060c06: 者。五大院云。法花等皆雖二此三摩地法ヲ一而傳
T2294_.70.0060c07: 法菩薩闕而不書。爾者如何 答。此事異義
T2294_.70.0060c09: 問。説ト云義ハ密機ノ前ニハ雖説トレ之顯機ノ前ニハ而不
T2294_.70.0060c11: 義ハ得ハ二三密ノ法ヲ一速ニ移ル二眞言教ニ一。於一彼ノ顯機ニ一
T2294_.70.0060c12: 全不レ説也。山王院釋云。三摩地速疾門ハ一
T2294_.70.0060c13: 切ノ諸教ニ闕而不書。此教ニ方ニ説故ニ爲二諸教所
T2294_.70.0060c14: 歸之教ト一。前後明白ナリ。若如二是釋一者則闕而不
T2294_.70.0060c15: 書難何可二消通一耶。此釋ハ不書ト者不トレ説得異
T2294_.70.0060c16: 也
T2294_.70.0060c17: 尋云。先徳ノ兩義終ニ可二相違一也如何 示云。
T2294_.70.0060c18: 兩義終ニ不レ可二相違一。所以ニ彼ノ顯教中ニハ未レ明二
T2294_.70.0060c19: 三密ノ行ヲ一。故ニ約レハ二顯教ノ前ニ一雖レ云二未説ト一於一佛
T2294_.70.0060c20: 意ニ一者全ク無濟テ者也。其故ハ對二未悟之機ニ一説二
T2294_.70.0060c21: 三密ノ法一會ルヲ二修行開悟ヲ一正ク可レ名レ論トハ也。而龍
T2294_.70.0060c22: 女カ理祕密成佛即繼テ二事祕密ニ一速ニ得二三密ノ
T2294_.70.0060c23: 覺ヲ一事ハ於二佛意ニ一不ルレ濟處也。以二此所得ノ三
T2294_.70.0060c24: 密ヲ一傳法ノ人或ハ不トレ書云ヒ或ハ不レ説云フ。彼此只
T2294_.70.0060c25: 同意也。依レ之五大院次下釋云。心覺開解得
T2294_.70.0060c26: レ成二佛道一時。内心觀法名二三摩地一。是名二初住
T2294_.70.0060c27: 即身成佛一。此釋ハ心覺開解ノ方ハ説二三密ト得玉フ
T2294_.70.0060c28: 也。問。勝義行願菩提心餘教ニ亘不亘以二其
T2294_.70.0060c29: 料簡ヲ一可レ得二意合一也。例如二待有教無人等ノ一。
T2294_.70.0061a01: 具ニ可聞二口傳ヲ一也。又眞言即身成佛ハ分證也
T2294_.70.0061a02: 究竟也
T2294_.70.0061a03: 問。眞言教意可レ明二分證ノ成道一耶 答。雖レ難
T2294_.70.0061a04: レ計任ハ二密教ノ大意ニ一以テハ二分證ヲ一即身成佛トハ不
T2294_.70.0061a05: レ可レ名
T2294_.70.0061a06: 難云。所答不レ明。夫案ルニ二大日經ノ意ヲ一超二三
T2294_.70.0061a07: 劫ヲ一至淨菩提心門ニ一。是名ト二成佛ト一説也。而淨
T2294_.70.0061a08: 菩提心法的道ク。天台ノ初住也ト見タリ。爰以義
T2294_.70.0061a09: 釋ニハ若一生中度二此三妄執一。即一生成佛。何
T2294_.70.0061a11: 一生成佛ト一。何不レ明二分證ノ成道ヲ一耶 答。不レ可
T2294_.70.0061a12: レ明ス二分證ノ成道ヲ一。所以ニ於二頓連直乘ノ教ニ一何忽
T2294_.70.0061a13: 論一分證成道ヲ一耶。故山王院一處釋ニ眞言教ノ
T2294_.70.0061a14: 意以二初住一爲二所期ト一云ヘリ迷ヘリト破玉ヘリ。但淨菩提
T2294_.70.0061a15: 心ト者名二佛慧ノ初心ニ一。三劫十地ノ法門ハ對順ス
T2294_.70.0061a16: 圓教ニ一。全非二眞言實義ニハ一也。依レ之五大院釋
T2294_.70.0061a17: 云。經云。若得此者即與二諸佛一同等位者。當
T2294_.70.0061a18: レ知行人即位同二大覺一也。以二其自覺心一故便
T2294_.70.0061a19: 得二佛名ヲ一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。比ハ釋法
T2294_.70.0061a20: 明道也
T2294_.70.0061a21: 尋難云。教ト雖頓極也ト一機ニ有漸頓一。豈無二分
T2294_.70.0061a22: 證ノ成道哉 示云。分極ノ證位ハ全非二眞言教ノ
T2294_.70.0061a23: 本意ニ一。所以若約セハ二本來成覺ニ一以二凡夫ノ當體ヲ一
T2294_.70.0061a24: 爲二極佛メ一。若約セハ二修得ノ成佛ニ以二速證大覺ヲ一
T2294_.70.0061a25: 爲二妙覺ト一。故ニ於成佛ニ一更無二二佛ノ體一也。抑本
T2294_.70.0061a26: 來成覺ト者。毘盧遮那佛法界體性遍一切處ノ
T2294_.70.0061a27: 故ニ。十界當體不レ出二四重圓壇ヲ一。諸尊皆同大
T2294_.70.0061a28: 毘盧遮那佛身ナレハ若有ト云テモ無二相違一也。委ハ在二
T2294_.70.0061b01: 尋云。八葉九尊五佛四菩薩其體各別也。若
T2294_.70.0061b02: 爾ハ其位同異如何 示云。五佛ト者皆一佛ニ
T2294_.70.0061b03: 而外用不同也。諸尊者亘二因果ニ一而分極各別
T2294_.70.0061b04: 也。頌云。自性及受用 變化平等流 佛得三
T2294_.70.0061b05: 十六 皆同自性身。問八葉四重三十七尊等ノ
T2294_.70.0061b06: 開合等ノ義委可レ聞二口傳一
T2294_.70.0061b07: 一者行願二者勝義三者三摩地事
T2294_.70.0061b08: 問。三種菩提心列ル次第ヲ相如何 文云。或
T2294_.70.0061b09: 云勝義･行願･三摩地。之行願･勝義･三摩地。
T2294_.70.0061b10: 付レ之上ノ標章ニハ云二勝義･行願等一。下正釋ニハ列二
T2294_.70.0061b11: 行願・勝義等一。前後ノ次第何相違ル哉 答。且
T2294_.70.0061b12: 任二一機ニ料簡セハ之ヲ一。依二金剛頂經ノ心ニ一時ハ列二
T2294_.70.0061b13: 行願･勝義地ト一。依二大日經ノ心ニ一時勝義･行願･
T2294_.70.0061b14: 三摩地ト列タリ。是則五大院ノ解釋ノ心也。其故ハ胎
T2294_.70.0061b15: 藏界ノ意ハ在内證ノ境界一發ル二本來成覺ノ知見ヲ一
T2294_.70.0061b16: 上ニ云テ二大悲胎藏發生曼荼羅ト一普ク施二大悲心ヲ一
T2294_.70.0061b17: 開演ル内證ノ旨ヲ一也。然則約二能化ニ一者大悲心ヲ
T2294_.70.0061b18: 爲レ先ト。約所化ニ一者發二大旨ヲ一爲レ先ト也。故ニ經
T2294_.70.0061b19: 云。菩提心爲因大悲爲根本方便爲究竟。先
T2294_.70.0061b20: 發シ二大乘智ヲ一後修ト二大悲心萬行ヲ見タリ。次金剛
T2294_.70.0061b21: 界ノ心ハ住二三十七尊ノ旨ニ一五相作佛ノ上ニ對二所
T2294_.70.0061b22: 化ニ一説レ之時或ハ六年苦行發レ智ヲ事ハ必ス依二大
T2294_.70.0061b24: 大悲ヲ一令レ勸メ心大悲ヲ爲先也 示云。此事
T2294_.70.0061b25: 准二上題ノ料簡ニ一可レ得レ意也。異義各如レ裁ルカ二
T2294_.70.0061b26: 彼題下ニ一所以ニ或ハ並テ亘テ二兩部ニ一或ハ金正胎傍
T2294_.70.0061b28: 瑜伽ノ中ニ一廣ク談總持教門ヲ一時兩部三部宛
T2294_.70.0061b29: 然ト無二闕滅一。故ニ或ハ胎ノ因或ハ金ノ果或ハ自證或ハ
T2294_.70.0061c01: 化他皆悉ク無レ非二瑜伽相應心ニ一。問約二自證ニ一
T2294_.70.0061c02: 時ハ勝義行願。約ル二化他ニ一時ハ行願･勝義･初胎
T2294_.70.0061c03: 後金初金後胎。胎金不二因果俱時ノ菩提心
T2294_.70.0061c04: 也。此義法在二一心一説必次第。能能可レ思レ之。
T2294_.70.0061c05: 委如二下料簡ノ一 菩提心義一云。問。此淨二菩
T2294_.70.0061c06: 提心ヲ一大日經ノ三句ノ中ニハ何ノ句ニ攝哉。答。即初ノ
T2294_.70.0061c07: 菩提心爲因ノ句是也。問。此經ニハ菩提心ヲ爲二第
T2294_.70.0061c08: 一ノ句ト一大悲行願ヲ爲二第二句ト一方便ヲ爲二第三ノ
T2294_.70.0061c09: 句ト一。菩提心論ニハ大悲行願ヲ爲二第一ノ菩提心ト一
T2294_.70.0061c10: 勝義諦觀ヲ爲二第二ノ菩提心ト一自證觀法ヲ爲二第
T2294_.70.0061c11: 三ノ菩提心ト一。二文相違何會。答。菩提心種于ハ
T2294_.70.0061c12: 詫ス二諸佛ノ胎藏一。大悲萬行養育シ守護。沙羅樹
T2294_.70.0061c13: 王增長開敷ス。是ハ此經ノ大悲胎藏之大意也。
T2294_.70.0061c14: 外ニ修二萬行ヲ一内ニ觀レ諸ヲ中開ク二心佛ヲ一。是金剛頂
T2294_.70.0061c15: 之大意也。問。大悲萬行養育ト者何等法耶。
T2294_.70.0061c16: 答。義釋云。諸ハ但説二沙羅樹王ノ種子根莖枝
T2294_.70.0061c17: 葉花果ヲ一未レ明二養育ノ方便ヲ一。但此經ハ明二種子
T2294_.70.0061c19: 行一。問。若爾此經大悲萬行ノ句ト彼ノ論ノ行願菩
T2294_.70.0061c20: 提心トハ只由眞言門三密供養ノ行ニ一耶。若爾ハ菩
T2294_.70.0061c21: 提心經等ノ菩提心六度萬行大般若等ノ一切
T2294_.70.0061c22: 大乘ノ菩薩萬行ヲハ不レ攝二此中ニ一耶。答。皆攝ス二此
T2294_.70.0061c23: 中ニ一。但約二行者ニ一行相少シ異ナリ。何者且如二布
T2294_.70.0061c24: 施ノ一。拙度ノ菩薩ハ捨身ヲ退道捨衣破戒。巧度ノ
T2294_.70.0061c25: 菩薩與ルヲレ法爲レ眼ト教ルヲレ恩ヲ爲レ衣ト。眞言行ノ菩
T2294_.70.0061c26: 薩ハ法施ヲモツテ滿ス。且如二布施ノ一者萬行皆然ナリ
T2294_.70.0061c27: 問。眞言行人修スル二三密ノ行ヲ時不レ修レ事ノ一
T2294_.70.0061c28: 行ヲ一具ル二行願菩提心ヲ一哉 答。可二成就也。付
T2294_.70.0061c29: レ之法理ノ功徳行者ノ行證ト更ニ不レ可二混亂ス一。何
T2294_.70.0062a01: 不レ修二事一行ヲ一忽ニ成ニ二行願菩提心ヲ一耶。例如下
T2294_.70.0062a02: 依二念佛誦經ノ力用ニ一雖レ得ト一萬行萬善ノ功徳ヲ一
T2294_.70.0062a03: 無二事行一時ハ猶不ルカ
圓滿之ヲ一。或ハ修ル二定慧ノ二
T2294_.70.0062a04: 法ヲ一時雖レ備ト二持戒ノ功徳ヲ一不レ持二自戒ヲ一者猶
T2294_.70.0062a05: 名二戒緩ト一也 若爾者縱三密ノ行ノ中ニ雖備ト二
T2294_.70.0062a06: 萬行ヲ一只是法體ノ功徳ニ不レ可レ有二事ノ勝用一哉
T2294_.70.0062a07: 答。此事菩提心義ノ問答也。後ニ不レ可レ加二料
T2294_.70.0062a09: 言教ノ心ハ三密ノ修行ノ外ニ更ニ無別ノ修行一也。是
T2294_.70.0062a10: 則本來常住ニ一法モ不二闕減一故也。所以ニ顯教ノ
T2294_.70.0062a11: 心ハ理性ニハ雖レ具ト二諸法ヲ一事相ニハ不トレ具云カ故ニ。理
T2294_.70.0062a12: 外ニ事事ノ諸法各別也。然ニ眞言教ノ心ハ本成萬
T2294_.70.0062a13: 行圓滿自行化他事理具足同體也。故ニ證二
T2294_.70.0062a15: 爰ニ顯ス二三密法ヲ一時開二本來ノ具徳ヲ一施ス二事相ノ勝
T2294_.70.0062a16: 用ヲ一。故五供養ノ印明ノ下ニハ一塗香ノ遍二十萬ニ一供
T2294_.70.0062a17: 養ス諸佛ヲ一。乃至以二飮食供養等ヲ一地獄餓鬼等ニ
T2294_.70.0062a20: 作用ヲ一。是本來法界融通ル故也。凡夫ハ無ト此作
T2294_.70.0062a21: 用一思ヘル妄情ノ所隔ツル也 問。悉地成就阿闍梨ハ
T2294_.70.0062a22: 皆施二此用ヲ一。弘法釋云。悉地非二難得一。遇フ二此
T2294_.70.0062a24: 等僧正内ノ御惱有テ雪中ニ願二靑梅ヲ一御坐時。僧
T2294_.70.0062a25: 正以二五古ヲ一加持ス梅樹ヲ一。即靑梅出現ス。又法
T2294_.70.0062a26: 性坊ノ尊意ハ菅承相ト成スレ嗔ヲ時火炎現ル時結ヘハ二
T2294_.70.0062a27: 水輪ノ印ヲ一即水顯ノ現消ス二火炎ヲ一。此等ハ皆以二印
T2294_.70.0062a28: 相計一施二作用ヲ一也。如レ此得レ意。上ニ誦經ノ時
T2294_.70.0062a29: 具スル二戒功徳ヲ一外ニ又白四羯磨得二行相ノ戒ノ功
T2294_.70.0062b01: 徳ヲ一也。何依二本來所具ノ持戒ニ一故也。又天子本
T2294_.70.0062b02: 命ノ道場ト者獨リ限ル二總持院ニ一也。唐土ニハ名二天子
T2294_.70.0062b03: 内道場ト一也故内裏ニモ又有二道場一。弘法大師於二
T2294_.70.0062b04: 内裏ニ一立二眞言院ニ一是也。所以ニ唐土ニハ靑龍道
T2294_.70.0062b05: 場ヲハ名天子本命道場ト一也。此ハ必持二熾盛光ヲ一
T2294_.70.0062b06: 供養スル天子ノ本命星ヲ一也。准レ之慈覺大師仁
T2294_.70.0062b07: 明天王ノ御時立天子ノ本命道場ヲ一可奉祈天
T2294_.70.0062b08: 子ヲ一之由有御奏聞一處。有二御叡感一被レ許レ之。
T2294_.70.0062b10: 先師建一立止觀院ヲ一不レ建二眞言堂ヲ一。而默眞
T2294_.70.0062b11: 言堂ヲ一置レ之ヲ。於二彼地ニ一可レ建立本命道ヲ一云ヘリ。
T2294_.70.0062b12: 故ニ於彼地ニ一可被建立之一由被勅許一間建
T2294_.70.0062b13: 立總持院ヲ名二天子ノ本命道場ト一。何限テ二我山ノ
T2294_.70.0062b15: 行願事
T2294_.70.0062b16: 問。行願ノ菩提心ニ有二教行二門一耶 答。可レ有
T2294_.70.0062b17: レ之 疑云。若教行二門俱ニ在ト云者。今論文ハ
T2294_.70.0062b18: 專ラ詮ス二行門ヲ一。誰知ル在レ不サルニモレ述教門ヲ。爰以テ菩
T2294_.70.0062b19: 提心義ニ判ト二教行ノ二門ヲ所云利益者爲勸發
T2294_.70.0062b20: 一切有情ト云ヨリ至マテ而令得度ニ一者行門也ト云テ
T2294_.70.0062b21: 次引二華嚴央崛等大乘經ヲ一佛性同故是教門
T2294_.70.0062b22: 也ト判セリ。爰知ヌ以二論文ヲ一皆屬カ二行門ニ一故ニ於二論ノ
T2294_.70.0062b23: 中ニ一全無ト二教門一聞タリ。若依レ之。爾者今論文ニ所ノ
T2294_.70.0062b24: レ言利益ト者爲下勸發一切有情メ一悉ク令レ安住セ
T2294_.70.0062b25: 無上菩提ニ一終ニ不下以二二乘之法一而令中得度上。今
T2294_.70.0062b26: 眞言行人應レ知一切有情皆合二如來藏性ヲ等
T2294_.70.0062b27: 可名レ之ヲ 答。今論文教行二門ニ各有二二重ノ
T2294_.70.0062b28: 配立一。凡行願門ノ菩提心ト者。其ノ大綱ノ利益安
T2294_.70.0062b29: 樂ノ二門也。於二此二門ニ一各分別ス教行二門ヲ一。
T2294_.70.0062c01: 先利益門ノ教行ヲ云者。所ノ言利益ト者爲ナリ下勸
T2294_.70.0062c02: 發一切有情ヲ一悉ク令安住無上菩提ニ一終ニ不下
T2294_.70.0062c03: 以二二乘之法ヲ一而令中得度者行門也。應知一
T2294_.70.0062c04: 切有情皆令如來性乃至引華嚴文ヲ一以下ハ教
T2294_.70.0062c05: 門也。次ニ安樂門中ニ又分ハ二教門ヲ一。門人既ニ知一
T2294_.70.0062c06: 切衆生以下ハ教門也於大悲中以下ハ行門也。
T2294_.70.0062c07: 但至五大院釋者引二華嚴央崛等ノ文ヲ一説二悉
T2294_.70.0062c08: 有佛性ノ旨ヲ一。故教門ノ意ト云計也。論文ニ全非二
T2294_.70.0062c09: 云フ無ト意ニハ一 示云 行願ノ菩提心ノ大意ハ不レ出二
T2294_.70.0062c10: 利益安樂ノ二門ヲ一也。利益門ト者令二一切有情
T2294_.70.0062c11: 界ヲ斷惑證理一也。安樂門ト者隨二一切衆生ノ欣
T2294_.70.0062c12: 樂ニ一與二世間出世ノ樂ヲ一也。但兩門雖レ似トレ異ニ其
T2294_.70.0062c13: 體全無別。所以斷惑證理成佛者敢テ非二轉
T2294_.70.0062c14: 染斷證ニ一。但是一切衆生悉顯本來成覺ノ旨ヲ一
T2294_.70.0062c15: 故ニ。世間出世ノ諸法ノ外ニ全無レ之也。問眞言行
T2294_.70.0062c16: 者發レハ二大菩提心ヲ一同體ノ慈悲熏自他更ニ無
T2294_.70.0062c17: レ別。然則云ニモ二利他ト一獨非レ他ニ即己身ノ教也。自
T2294_.70.0062c18: 行ト云モ又非向ニ即法界ノ行也。我利益安樂無
T2294_.70.0062c19: 餘有情界觀十方含識猶如己身乃至二乘之
T2294_.70.0062c20: 法。可レ案二此文ヲ一
T2294_.70.0062c21: 無餘有情界事
T2294_.70.0062c22: 問。無餘有情界ノ中ニ攝スル二顯教ノ佛果ヲ一也 答。
T2294_.70.0062c23: 可レ攝也。付レ之廣ク證二判教異ヲ一時ハ更ニ雖レ可ト
T2294_.70.0062c24: レ有ル二其義分一如二論文ノ一者全不レ釋處也。攝スト二顯
T2294_.70.0062c25: 教ノ佛果ヲ一云事只是約二流轉ノ凡夫ニ一論トレ之
T2294_.70.0062c26: 見タリ。爰以テ次下ニハ終ニ不下以二二乘之法一而令中得
T2294_.70.0062c28: 二乘界ハ雖レ爲ト二度ノ境ト一於二佛界ニ一未レ云レ攝スト二所
T2294_.70.0062c29: 度ノ境ニ一哉 答。眞言行者本來ノ知見ノ上ニ所度
T2294_.70.0063a01: 行願ノ菩提心ノ前ニ修成顯得ノ佛果ハ皆可レ成所
T2294_.70.0063a02: 度ノ境ト一也。再往論レ之時ハ攝スト二顯教ノ佛果ヲ一云ハンニ
T2294_.70.0063a03: 全無一相違一也。爰以五大院安二五教ノ菩薩ノ行
T2294_.70.0063a04: 願ノ菩提心ヲ一云ク。但藏通菩薩同於界内六界ニ一
T2294_.70.0063a05: 雖發二行願之心ヲ一而有二拙度之異一。別圓ノ菩薩ハ
T2294_.70.0063a06: 同於界内界外ニ一雖レ發ト二行願之心ヲ一而別菩薩
T2294_.70.0063a07: 未出變易ヲ一亦次第行言圓菩薩遠出二二死ヲ一
T2294_.70.0063a08: 亦圓融ヲ行ス。眞言ノ菩薩ハ出二二死ヲ一深入レ佛ニ。於二
T2294_.70.0063a09: 衆生界ニ一説キ二於内證ヲ一廣修二行願ヲ一。別圓猶シ以二
T2294_.70.0063a10: 十界ヲ一爲二所度ノ境ト一。密教豈不レ然哉。仍深入佛
T2294_.70.0063a11: 界ト者本來ノ覺體也。廣修行願ト者内證ノ境界
T2294_.70.0063a12: 也 示云。凡眞言教ノ心ハ佛果ト者本來成覺ノ
T2294_.70.0063a13: 如來也。常修常證ハ只是菩薩界徳也。修行顯
T2294_.70.0063a14: 得ノ佛果ヲハ皆屬二有情界ニ一可レ教レ他也。所以ニ論二
T2294_.70.0063a15: 顯密ノ異ヲ一時八相成道ノ釋迦如來モ迷二本來成
T2294_.70.0063a16: 覺ノ佛ニ一也爲二心王大日ノ一者成二心數萬荼羅眷
T2294_.70.0063a17: 屬ト一也。故天台觀心ハ眞言ノ教相也。但論ル二佛
T2294_.70.0063a18: 果ノ密惠ヲ時ハ摩梵･龍女等皆同得二三密ノ行
T2294_.70.0063a19: 相ヲ一説二於能化ノ佛果ニ一哉問於顯密ニ一各有二顯
T2294_.70.0063a20: 密一。於同異又有二事理義一。與奪ノ料簡相望不
T2294_.70.0063a22: 問。我當利益安樂無餘有情界。爾者此中ニ
T2294_.70.0063a23: 攝スル二瑜伽諸菩薩ヲ一哉 答。可レ攝也。付レ之瑜
T2294_.70.0063a24: 伽成就ノ諸菩薩既是菩提心體也。何以二此等ノ
T2294_.70.0063a25: 菩薩ヲ一可レ爲二所度ノ境ト一耶。爰以上ノ文ニハ若願成
T2294_.70.0063a26: 瑜伽中諸菩薩身者亦名發菩提心何者爲次
T2294_.70.0063a27: 諸尊皆同大毘盧遮那佛身。加レ之義釋ニ明ト二
T2294_.70.0063a28: 内證ノ眷屬ヲ一云フ。一相一味到二於實際一故名二集
T2294_.70.0063a29: 會一。若少分未レ等一法未滿足一不レ名二一切集
T2294_.70.0063b01: 會一。如何。答。所ノレ圖ル一曼荼羅ハ是顯二生佛輪圓ノ
T2294_.70.0063b02: 體ヲ一。謂心王大日ハ即能化也。心數曼荼羅ハ即
T2294_.70.0063b03: 所化也。然ニ心數曼荼羅ト者本有ノ生界悉ク常
T2294_.70.0063b04: 修常證ノ菩薩ハ全本有ノ大日ノ所レ施大悲也。故ニ
T2294_.70.0063b05: 於二瑜伽ノ諸尊ニ一非レ無ニ二能所ノ異一哉依レ之一經ノ
T2294_.70.0063b06: 中ニ以二等覺ノ菩薩ヲ一爲二護摩薪ト一内證説法ノ時
T2294_.70.0063b07: 又得益スト見タリ。但至ル若願成文ニ一者顯ス輪圓曼
T2294_.70.0063b08: 荼羅ヲ一時即二菩薩界ニ一備カ佛界ヲ故ニ取テ二輪圓スル
T2294_.70.0063b09: 處ヲ一爲二菩提心ト一也。以菩薩界ノ當體ヲ一爲二所度
T2294_.70.0063b10: 境ト一事不レ可レ遮。問義釋此意也 一義云。若
T2294_.70.0063b11: 願成等者。菩薩界ノ方ヨリ顯カ二法界曼荼羅ト一故ニ爾
T2294_.70.0063b12: 云也。然ニ菩薩計ハ定テ可成ル二所化ノ衆ト一。全瑜伽ノ
T2294_.70.0063b13: 當體トハ不レ可レ得レ意。只是瑜伽ヨリ隨縁スル處指二曼
T2294_.70.0063b14: 荼羅ヲ一也。大日經云二深甚縁起難可見一隨縁
T2294_.70.0063b15: 眞如ノ證文也。山家釋云。隨縁ノ三觀ハ即レ同ニ而
T2294_.70.0063b16: 不同。不變三觀ハ即二不變ニ一而反。可思レ之
T2294_.70.0063b17: 尋難云。若願成瑜伽中意ナラ者。所化ノ菩薩ハ不
T2294_.70.0063b18: レ知一自身即大日具徳トハ一云耶如何 答。且九
T2294_.70.0063b19: 界ノ方マテハ不レ知レ之也。九界皆知ラハ二如來具徳ト一即
T2294_.70.0063b20: 佛界機也。妙樂大師釋云。衆生自意當分增
T2294_.70.0063b21: 長。今准佛意一莫非二地留。可レ思レ之 示云。
T2294_.70.0063b22: 毘盧遮那佛ト者即法界身。法界身ト者即諸尊ノ
T2294_.70.0063b23: 體也。故佛獨非二佛體ニ一即十界ノ衆生也。諸尊
T2294_.70.0063b24: 獨非二諸尊ニ一即大日如來也。爰ニ發レハ二菩提心ヲ一
T2294_.70.0063b25: 各顯シ二如レ此實體ヲ一。各住ルヲ二本來成覺ニ一名二瑜伽
T2294_.70.0063b26: 成就ト一。然則能度モ是本來瑜伽。所度モ是本來
T2294_.70.0063b27: 瑜伽。且不知ノ不同而已。一切有情皆含一如來
T2294_.70.0063b28: 藏性一。可レ思レ之。自受法樂ノ説法･内證ノ得益委ハ
T2294_.70.0063b29: 如二上ニ云カ一
T2294_.70.0063c01: 觀十方含識猶如己身事
T2294_.70.0063c02: 尋云。猶如己身ト者何カ可得意哉 答。有二事
T2294_.70.0063c03: 理ノ二意一。如二遍滿抄ノ一。或抄云。利益安樂ト者。唯
T2294_.70.0063c04: 識論云。利謂利益。即是後濟。樂謂ク安樂。即
T2294_.70.0063c05: 是現濟。觀十方含識猶如己身ト者。識含ス二宮
T2294_.70.0063c06: 中ニ一故名二含識ト一。此明二同體ノ大悲ヲ一。於二同體ニ一
T2294_.70.0063c07: 在二事理一。先事ノ同體ト者。如二梵網ニ云カ一。一切男
T2294_.70.0063c09: 即父母ノ身分ナリ。理同體ト者。如二起信論ニ云カ一。一
T2294_.70.0063c11: 不レ入二一如平等ニ一違二成佛ノ正宗ニ一。不カレ了二同體ノ
T2294_.70.0063c13: 抄云。問上ニハ列二勝義･行願ト一今云二行願･勝義ト一。
T2294_.70.0063c14: 其意如何。答。從空入假ノ故ニハ勝義ヲ爲レ初。從假
T2294_.70.0063c16: 終不以二乘之法等事
T2294_.70.0063c17: 問。眞言ノ行人以二小乘ノ法ヲ一可レ度二衆生ヲ一哉
T2294_.70.0063c19: 乘之法一而令中得度上。若依レ之爾云者。人天ノ
T2294_.70.0063c20: 化樂ハ流轉ノ乘因猶與レ之ヲ。二乘ノ小法ハ出世妙
T2294_.70.0063c21: 因。何不レ與レ之。爰以テ五種ノ三昧道ノ中ニモ出ヲ聲
T2294_.70.0063c22: 聞縁覺ノ法ヲ一哉。如何 答。利益門ノ日ハ不レ施
T2294_.70.0063c23: レ之。安樂門ノ日ハ可レ施レ之。所謂利益門ト者名二
T2294_.70.0063c24: 大智門ニ一。此時ハ一切衆生ノ心品ニ含テ二如來藏
T2294_.70.0063c25: 性ヲ一次第ニ養育シ增
進スル佛道ヲ一邊也。安樂門ト者
T2294_.70.0063c26: 名二大悲門ニ一。此時ハ隨二衆生ノ樂欲一不レ殘二一法ヲモ一
T2294_.70.0063c27: 與レ之令二欣悦一。故ニ可レ施ス二二乘法ヲモ一也依レ之金
T2294_.70.0063c28: 剛頂經ノ疏ニ釋二安樂門ヲ一云。上自二如來寂滅
T2294_.70.0064a01: 爲ニハ二成佛ノ種子ノ一。只且指二差樂ノ方一皆名二安
T2294_.70.0064a02: 樂ト一也 或抄云。論所言ヨリ至二現前ニ一者。第二ニ
T2294_.70.0064a03: 別明二利益ヲ一。終不ヨリ至二得度ニ一。此者法花云。有ラハ
T2294_.70.0064a04: レ所二難問スル一不下以二小乘法一答上。但以二大乘ヲ一而
T2294_.70.0064a06: レ無二大機而説レ小ヲ得二方便ノ益ヲ一。若不レ見無ヲ
T2294_.70.0064a07: レ大而説ハレ小妨二其ノ大ノ縁ヲ一等。是不レ見但説レ大ヲ
T2294_.70.0064a09: 尋云。顯密二宗ノ利益不同如何可レ得意哉
T2294_.70.0064a10: 答。法相ハ明スレ行フテ二菩薩安樂門ヲ一。故ニ談二五性各
T2294_.70.0064a11: 別ト一與二二乘ノ法ヲ一也。天台ハ明二自受用ノ大智門ヲ一。
T2294_.70.0064a12: 故ニ談二唯一佛乘ト一不レ與二二乘ノ法ヲ一。趣二安樂
T2294_.70.0064a13: 門ニ一菩薩道ノ心也。趣ハ二利益門ニ一引入佛道ノ心
T2294_.70.0064a14: 也。然眞言ノ心ハ利益安樂ノ兩門俱ニ可レ然レ之ヲ
T2294_.70.0064a15: 也。菩提心義云。諸宗因テレ執ニ不レ可二必達一等。
T2294_.70.0064a16: 此釋ノ意ハ約ル二安樂門ニ一時隨二衆生ノ樂欲ニ一故若
T2294_.70.0064a17: 法相ノ人來テ問二眞言ノ法門ヲ一者汝カ所レ習法相ノ
T2294_.70.0064a18: 法門是也。若説レ之可レ令レ安樂彼ヲ一也。餘宗可
T2294_.70.0064a20: 故釋迦ハ大智門ノ故ニ精進熾燃也。彌勒ハ利樂
T2294_.70.0064a21: 門故ニ懈怠ニ不レ進。只是於二一人ニ一終日精進終
T2294_.70.0064a23: 觀音。般若ハ文殊。法相ハ彌勒。此釋ハ依二十地ニ一
T2294_.70.0064a24: 也。仍十地論云。普賢ハ因分ノ説。言説相應ノ故ニ。
T2294_.70.0064a26: 尋云。八葉九尊本來寂然ナルヲ名二法花ト一。此ノ上ニ
T2294_.70.0064a27: 以二事理俱密行相ヲ一可レ名二眞言ト一也。故義釋
T2294_.70.0064a28: 云。何以二觀音計ヲ一可レ名二法花ト一哉。又法花ハ非二
T2294_.70.0064a29: 性海果分ニ一者事祕密歟理祕密歟 示云。約二
T2294_.70.0064b01: 諸宗ニ一方取二利益安樂ヲ一事ハ且一往ノ心也。所
T2294_.70.0064b02: 以ニ於二何宗ニ一闕二大智大悲ヲ一哉。説又於二眞言
T2294_.70.0064b03: 教ノ心ニ一哉。凡菩薩心ト者名二上求下化ニ一。故ニ具二
T2294_.70.0064b04: 足ノ大智大悲ヲ一利益安樂無レ闕ヲ。爰ニ此ノ宗ノ心ハ
T2294_.70.0064b05: 凡四生悉本來成覺ニ十界當體皆瑜伽ノ諸尊
T2294_.70.0064b06: 也。然ニ今所ノレ云菩提心ト者談二大慈大悲。約二此
T2294_.70.0064b07: 大慈大悲ニ一時ハ十界俱ニ無レ非ル二利益安樂ニ一。終
T2294_.70.0064b10: 於二如來餘ノ深法ノ中ニ一示教利喜スト上。文句云。當三
T2294_.70.0064b11: 別教ノ中ニ而引二導之ヲ一。今大日經以二普門ノ身ヲ一
T2294_.70.0064b12: 於二十方界ニ一説二五乘ノ法ヲ一。待二其機熟ヲ一引入此
T2294_.70.0064b13: 教ニ一。故須二諸宗因執ニ一不レ可二必達ス一。隨二其ノ情
T2294_.70.0064b14: 樂ニ一以二彼經ヲ一説二五乘法ヲ一以爲二眞言一。若有二迴
T2294_.70.0064b15: 心一方説二此ノ法一
T2294_.70.0064b16: 一切有情皆含如來藏性事
T2294_.70.0064b17: 問。眞言教ノ心於二如來藏理ニ一許ス二隱顯ノ異ヲ一哉
T2294_.70.0064b19: 事理不二也。依カレ何ニ論二隱顯ノ異ヲ一耶。若依レ之
T2294_.70.0064b20: 爾云者。一切有情皆含如來藏性等。爾者如
T2294_.70.0064b21: 何 答。論二轉迷開悟ヲ一時ハ且ク可レ有二隱顯ノ異一
T2294_.70.0064b22: 也。然トモ其實義ハ不レ可レ有二隱顯ノ異一也。如二一邊一
T2294_.70.0064b23: 天台一處釋ノ中ニ辨ト二隱顯ノ異ヲ一即他師ノ心ト
T2294_.70.0064b24: 破玉ヘリ。問眞言天台俱以同レ之
T2294_.70.0064b25: 尋云。皆含トスル皆義如何可レ得レ意哉 一義云。
T2294_.70.0064b26: 皆含如來藏性ハ指理佛性ヲ一也。皆堪任安住
T2294_.70.0064b27: 等者指二行佛性ヲ一也。此義ノ意ニテハ一切衆生ヲ皆ト
T2294_.70.0064b28: 云也 一義云。於二皆含ノ句ニ一事理俱ニ含ス也。所
T2294_.70.0064b29: 以ニ並テ指二理佛性行佛性ヲ一。次ニ皆堪忍等ノ文ハ如
T2294_.70.0064c01: レ此一切衆生ニ皆具二理佛性ヲ一故ニ堪任スト安
T2294_.70.0064c02: 住スルニ無上菩提ニ一云也。此義ノ意ニテハ指二二佛性ヲ一
T2294_.70.0064c03: 皆ト云也 或抄云。皆含如來藏性者。一心ニ
T2294_.70.0064c04: 含藏ス如來ノ萬徳ヲ一。楞伽之寂滅ト者。名爲二一
T2294_.70.0064c06: 有ナリト一但果ハ顯ニ易レ信シ因ハ隱ニ難レ明ヲ。故ニ淺識之
T2294_.70.0064c08: 示云。此ノ教心如來ト者毘盧遮那遍一切處法
T2294_.70.0064c09: 界體性是也。而ニ此遮那法界全ク一會ノ心ナルヲ名
T2294_.70.0064c10: 爲二含藏ト一也。故ニ此ノ一會ノ心ヲ發ニ堪タリ二無上菩
T2294_.70.0064c12: 約二能入ノ行者ニ一論二發不發ヲ一也。問心王大日
T2294_.70.0064c13: 心數諸尊可レ思レ之
T2294_.70.0064c14: 華嚴云眞如智慧等事
T2294_.70.0064c15: 一義云。眞如ハ理佛性。智慧ハ行佛性也。所謂
T2294_.70.0064c16: 此文ハ證ル二上ノ心ヲ一故ニ指二二佛ノ性ヲ一云二眞如智
T2294_.70.0064c17: 慧ト一也 一義云。眞如智慧ト者總指二理佛性･
T2294_.70.0064c19: 示云。眞如･智慧ト者指二理･智ノ二門ヲ一也所ノレ云
T2294_.70.0064c20: 理･智ト者境智同體ニ眞如即智慧智慧即眞
T2294_.70.0064c22: 妄想顛倒執著事
T2294_.70.0064c23: 一義云。妄執ト者根本無明也。顛倒ト者所知障
T2294_.70.0064c24: 也。執著ト者人執也 一義云。指二根本所知人
T2294_.70.0064c25: 執ヲ一總妄想顛倒執著ト云也。故ニ若難ト云下ハ只
T2294_.70.0064c26: 妄想ト云テ不レ擧餘ヲ也。必シモ三ノ義トハ不レ可レ得レ意
T2294_.70.0064c27: 示云。此文ハ於二一會ノ迷心ニ一總擧二三妄執ヲ一
T2294_.70.0064c28: 也。三妄執ト者即三惑也。問起信論云。過恒沙
T2294_.70.0064c29: 等上煩惱依二無明著別ニ一。依二無明一起二我見愛
T2294_.70.0065a02: 一切智自然智無礙智事
T2294_.70.0065a03: 有情妄想ハ六識也。又離テ二妄想ヲ一顯二三識ノ智ヲ一
T2294_.70.0065a04: 故則得二現前トハ一云也 一義云。如レ次ノ始覺･本
T2294_.70.0065a05: 覺･始本不二ノ三智也。華嚴探玄義云。一切
T2294_.70.0065a06: 智ト者是始覺ノ智ナリ。無師智ト者是本覺ノ智ナリ。無
T2294_.70.0065a07: 礙智ト者始本不二ノ智ナリ。無師智ト者當ル二今ノ自
T2294_.70.0065a08: 然智ニ一也 一義云。一切智自然智ト者。一切
T2294_.70.0065a09: 智本來常滿常顯ニ本來ノ始覺智也。本有常
T2294_.70.0065a10: 住ニ無二動轉一方ハ即無礙智也。自然覺了ノ方ハ即
T2294_.70.0065a11: 自然智也 或抄云。眞如智慧ト者即如スル二妙
T2294_.70.0065a12: 理一如智也。眞如ハ謂ク所證ノ境。智慧ハ謂能證ノ心
T2294_.70.0065a13: 也。能所一體心境一劫ナリ。如二大師釋一。理ト者阿
T2294_.70.0065a14: 字本不生ノ理也。此理ハ所有本覺ノ智也。智ハ不
T2294_.70.0065a15: レ離レ理ヲ理ハ不レ離レ智ヲ。如二珠與光ト。如レ此不二ノ
T2294_.70.0065a16: 理智本來具色セルヲ今始テ而覺スレ之ヲ故云二始覺ト一。
T2294_.70.0065a17: 即此ヲ名二能證ノ智ト一。阿字ノ理智ハ本來法然ナリ。此
T2294_.70.0065a18: 所證ノ理智ヲ即名二本覺智一。雖二其名二ナリト一而其
T2294_.70.0065a19: 體一也。雖其體一ナリト一還テ有二二ノ名一。得名之由
T2294_.70.0065a21: 謂取像ヲ爲レ體ト。顚倒ト者。顚ハ謂心識狂亂。倒ハ
T2294_.70.0065a22: 謂背レ覺合レ書ニ。一切智ト者萬徳皆備テ無二闕減一
T2294_.70.0065a23: 義ナリ。自然智ト者非二從レ他ニ得ニ一從レ自得ル故ニ。無
T2294_.70.0065a24: 得智ト者心不レ住二空有ニ一而照二空有ヲ一故ナリ。探玄
T2294_.70.0065a25: 義云。一切智ト者是始覺智。無師智ト者本覺ノ
T2294_.70.0065a28: 如レ此ノ。但能引ノ論與二所引ノ文一可レ同ナル也又
T2294_.70.0065a29: 異ナル也。如二探玄義等ノ一者只起信論ノ分齊也。
T2294_.70.0065b01: 此等ハ癡迷起テ上ノ法門ナルヲヤ説探玄義ニ又釋二自
T2294_.70.0065b02: 然智ヲ一。非二從他得一從自得故。然ニ眞言教ノ心ハ
T2294_.70.0065b03: 必ス以テ二相承ヲ爲レ本ト。若非從他得ナラハ彼此可二相
T2294_.70.0065b04: 違ス一也。或料簡ニ引二華嚴經ヲ一。故ニ只如二華嚴ノ可
T2294_.70.0065b05: 一得意。强テ同トハ二今論ニ一不可レ云。雖レ然ト引テ彼ヲ
T2294_.70.0065b06: 合ルレ此ニ上ハ若有ラハ二相違ル一全爲二證據一事不レ足
T2294_.70.0065b07: 也。何准二上ノ闕而不書ノ料簡ニ一可レ得レ意。委ク如
T2294_.70.0065b09: 菩提心･胎金悉地･佛金蓮等可二料簡也。是
T2294_.70.0065b10: 則空假中ノ三觀智也。三三互具ノ菩提心具ニ
T2294_.70.0065b13: 進云。一切智･自然智等付レ之眞言教ノ心カ立二
T2294_.70.0065b14: 三摩耶ノ淺深ヲ一。必爲ニ二師資ノ一傳ヲレ法ヲ爲レ本ト如
T2294_.70.0065b15: 何。一義云不レ可レ有二無師獨悟ノ佛一。所以ニ内證
T2294_.70.0065b16: 界會ノ時ハ自受用常恒ノ説法也。他受用流轉ノ
T2294_.70.0065b17: 日ハ大日薩埵師資相承以二血脈ヲ一爲レ本ト。仍
T2294_.70.0065b18: 云二内證ト一云二外用ト一俱ニ以テ不レ可レ許ス。但今ノ自
T2294_.70.0065b19: 然智ト者證位ノ事也
T2294_.70.0065b20: 難云。諸ノ外典等幷ニ世俗ノ中ニ皆許ス二生得智ヲ一。
T2294_.70.0065b21: 縱雖二眞言教ノ心ナリト一何無二自然覺了ノ義一哉
T2294_.70.0065b22: 答。一義云。可レ有二自然覺了ノ佛一也。所以ニ六大
T2294_.70.0065b23: 四曼法界ノ全體ニ本來遮那常恒ノ説法カ故ニ聞テ二
T2294_.70.0065b24: 風聲水音ヲ一即可得二内證ノ智ヲ一也。依レ之教時
T2294_.70.0065b25: 義ニ云。五大ノ言音ノ當體是眞言也。故ニ眞言ノ人ハ
T2294_.70.0065b26: 直ニ聞テ二聲水ノ音ヲ一即知二是法身之聲一亦能悟
T2294_.70.0065b27: 入ス阿字本不生ノ理ニ一。若不下知二此義ヲ一即能頓悟
T2294_.70.0065b28: 之機ニ雖レ聞ト二佛音聲ヲ一於レ彼ニ無レ益
T2294_.70.0065b29: 難云。此義猶ヲ借ル二外縁ヲ一。實ニ非自然覺了一如
T2294_.70.0065c01: 何 答。示云。粗前後ニ示レ之。問無師獨悟ノ佛
T2294_.70.0065c02: 有無ノ兩義尤計一。隨學者異義也。所謂有ト二自
T2294_.70.0065c03: 然覺了ノ佛一云義ハ依二今ノ教時義等ニ一也。天台自
T2294_.70.0065c04: 解二佛乘一全同シレ之ニ。然此外ニ五大院正ク引二天
T2294_.70.0065c05: 台ノ釋ヲ自然覺了ノ旨ヲ釋玉ヘリ。大乘止觀ニハ性淨熏
T2294_.70.0065c06: 習成佛但至下猶是レ假ト二外縁ヲ一云ニ上者。釋ノ意ハ必モ
T2294_.70.0065c07: 假テ二彼ノ外縁ヲ一悟ト云ハ只是水火等 法界全本來
T2294_.70.0065c08: 法界身ノ體ナレハ。聞二風聲水音ヲ一悟入スト云今義彼
T2294_.70.0065c09: 心ニ異也。所以眞言教ノレ意實ニ不レ許二無師獨悟一
T2294_.70.0065c11: 師資相承一云義ノ心ハ自受用身ノ説法本來ノ相
T2294_.70.0065c12: 承常恒ニ無二息時一。況ヤ大日如來ニ有二三身。偏ニ
T2294_.70.0065c13: 限ン二自性身ニ一。縱雖二自性身ナリト一諸佛所師所謂
T2294_.70.0065c16: 中尤宜樣救等事
T2294_.70.0065c17: 或抄云。論ニ所言ト云ヨリ至二引進ニ一第三別明二安
T2294_.70.0065c18: 樂ヲ一。不敢輕慢ト者。如二法花云カ一。我深敬二汝等一
T2294_.70.0065c19: 不二敢輕慢一。所以者何。汝等皆行二菩薩道一當
T2294_.70.0065c20: レ得二作佛ト一。實事輕慢心ハ濟二佛性一故也。隨衆生
T2294_.70.0065c21: 願等者。如二理趣分ニ云カ一。一切有情當レ願。隨二其
T2294_.70.0065c23: 問。眞言行人不レ捨二此身ヲ一一生成佛ス。今何云二
T2294_.70.0065c24: 身命不悋一哉 答。人所異解ナリ。且存ハ二一義ヲ一
T2294_.70.0065c25: 行願ノ意未雖レ不レ悋二身命ヲ一依テ二即身成佛ノ教
T2294_.70.0065c26: 力ニ一不レ値二捨身ノ難縁ニ一也。有人云。隨衆生願ト
T2294_.70.0065c27: 者布施ノ行也。更親近意ヨリ云ハ同事ノ行ナリ。信任
T2294_.70.0065c29: 示云。於二此ノ安樂門ニ一有二教行門ノ二心一。所謂ル
T2294_.70.0066a02: 佛故不敢輕慢ト者教門也。次ニ又於大悲門中ト
T2294_.70.0066a03: 云ヨリ下明二行門ヲ一。付レ之又有レ二。謂尤宜樣救ト
T2294_.70.0066a04: 者先擧二行門ノ大體ヲ一。隨衆生願ト云ヨリ以下ハ述二
T2294_.70.0066a05: 行門ノ相貎ヲ一也。所ノレ云行門ト者即四攝ノ法也。
T2294_.70.0066a06: 謂ク隨衆生願而給付之乃至身命而不悋惜ト
T2294_.70.0066a07: 者布施也。令其安存使令悅樂ト者利行也。既
T2294_.70.0066a08: 親近已信任師言因其相親亦可教導ト者愛
T2294_.70.0066a09: 悟也。若衆生愚朦不可强度眞言行者方便
T2294_.70.0066a10: 引進ト者同事行也。抑此四攝法ハ金剛界ノ外ノ
T2294_.70.0066a11: 四供也。所以ニ鉤索鎖鈴ハ如レ次ノ布施･同事･愛
T2294_.70.0066a12: 語･利行也。問約ハ二彼ノ次第ニ一此文亂恐也。委
T2294_.70.0066a13: 如二三摩地ノ一
T2294_.70.0066a14: 若衆生愚朦不可强度眞言行者等事
T2294_.70.0066a15: 或抄云。若衆生ト云ヨリ至二引進ニ一者所化ノ衆生ノ
T2294_.70.0066a16: 中ニ若愚鈍ノ者不可下强テ以二大乘ノ法ヲ一度ス上。若
T2294_.70.0066a17: 强テ度ハ此恐還テ生レ謗ヲ。且隨二機根ニ一若ハ説二人天
T2294_.70.0066a20: 付レ之行願ノ菩提心ト者隨テ二一切衆生ノ願樂ニ一
T2294_.70.0066a21: 施ス二利益安樂ノ兩門ヲ一也。若不ハレ度二愚朦ノ衆生ヲ一
T2294_.70.0066a22: 者豈不レ違度生ノ願ニ一哉 一義云。不可强度ト
T2294_.70.0066a23: 者强テ以二二乘法ヲ一不トレ可レ度云心也。所以ニ上ノ
T2294_.70.0066a24: 文ニ終不下以二二乘之法一而令中得度上。故ニ今ノ安樂
T2294_.70.0066a25: 門ノ時ハ爲一根鈍重障ノ衆生一以二小乘ノ法ヲ一可レ度
T2294_.70.0066a27: 樂門ノ心ハ未二能成佛機ニ一。若不ルレ堪二利益門ニレ機
T2294_.70.0066a28: 有ハ以二三毒五欲等ノ法ヲ一方便引導終可レ令
T2294_.70.0066a29: レ入二利益門ニ一也。故ニ不强度ト者以二利益門ヲ一强テ
T2294_.70.0066b02: 示云。凡眞言教ノ本意ハ六凡四性本來成覺ノ
T2294_.70.0066b03: 外ニハ實ニ雖レ無ト二餘行一依テ二衆生機性萬差ナルニ一且ク
T2294_.70.0066b04: 施二利益安樂門ヲ一也。故ニ施設ハ此ノ兩門ヲ一廣ク雖
T2294_.70.0066b05: レ亘ト二顯密二教ニ一約レハ二密宗ノ本意ニ一皆悉ク無
T2294_.70.0066b06: レ非ト云二瑜伽ノ密惠ニ一也。故ニ實ニ安樂門ノ外ニ全無二
T2294_.70.0066b07: 利益一也。所以ニ隨テ二衆生ノ樂欲ニ一所レ施ス安樂皆
T2294_.70.0066b08: 悉輪圓曼陀羅ノ諸尊也。是以諸尊經軌ニ普ク
T2294_.70.0066b09: 有二除病･延命･求福･貪愛･降伏･攝受等ノ種種
T2294_.70.0066b11: 益門ヲ一者名二後濟ト一。故ニ方便引導ト者漸以二現
T2294_.70.0066b12: 濟ヲ一終ニ令レ得二後濟ヲ一云也。如レ此雖二兩門不同ト一
T2294_.70.0066b13: 約ハ二遮那密惠ニ一者安樂即利益也。利益門ハ勝
T2294_.70.0066b14: 義ノ心。安樂門ハ行願ノ心。安樂利益同體ハ三摩
T2294_.70.0066b15: 地ノ心也。故ニ兩門三門三一互具無ト二闕減一可
T2294_.70.0066b16: レ得レ意也。故ニ四弘誓願ハ雖二利益門ノ法門ナリト一初ノ
T2294_.70.0066b17: 一願ハ行願後ノ三願ハ勝義也。但五大院密ニハ四
T2294_.70.0066b18: 弘俱ニ攝二行願ニ一事有リ。此ハ大悲ノ上ノ涅槃。大悲ノ
T2294_.70.0066b19: 衆生ノ故ニ皆同行願ト得玉ヘリ。問得レハレ意ヲ兎モ角モ無二
T2294_.70.0066b20: 相違一。委如二題下ノ料簡ノ一
T2294_.70.0066b21: 尋云。眞言行者常儀ノ用心如何 答。義釋云。
T2294_.70.0066b22: 若眞言行者阿字好坐禪。隨行次第云。眞言
T2294_.70.0066b23: 行者四威儀ノ中ニハ恒住二阿字本不生一 示云。
T2294_.70.0066b24: 眞言行者ノ用心尤至要也。但隨テ二行者ニ一可二不
T2294_.70.0066b25: 同ナル一。故ニ利益安樂ノ兩門ヲ設タル也。論ス二淺略深略ノ
T2294_.70.0066b27: 大所ニ一奉レ問二眞言ノ用心ヲ一時如レ此授異也。又
T2294_.70.0066b28: 常好坐禪ト者如何可レ得レ意哉。又義釋云。眞
T2294_.70.0066b29: 言密如二天台觀一。抑爲二三密ノ行相ノ一先渡ス二住心
T2294_.70.0066c01: 品ヲ一。然ニ有相ヲ爲レ本ト也。各行者ノ異義也。隨テ二讀
T2294_.70.0066c03: 耶ノ次第一傳法不レ妄ナラ。宜不レ任二阿闍梨ノ意樂ニ一
T2294_.70.0066c04: 也。依レ之大師驗挍ノ御奏狀云。道之爲レ道ト在二
T2294_.70.0066c05: 不妄傳一。又同大師云。以二安惠大法師ヲ一撿挍
T2294_.70.0066c08: 尋云。於二此行願門ニ一有二勝義･三摩地意一哉
T2294_.70.0066c10: 如二題ノ下ノ料簡ノ一。所以ニ利益ハ勝義安樂ハ行願。
T2294_.70.0066c11: 此兩門同體ニ而成二三摩地一事以二四攝ヲ一顯
T2294_.70.0066c12: レ之ヲ。即鉤索鎖鈴也 所謂利益即安樂料簡如
T2294_.70.0066c13: レ前。已上於二此行願門ニ一有リ二標釋結ノ三一。所謂
T2294_.70.0066c14: 標ト者初行願者是也。次ニ釋ト者爲修習之人以
T2294_.70.0066c15: 下也。又有レ二。爲修習ヨリ至二猶如己心ニ一總標ス二
T2294_.70.0066c16: 利益･安樂ノ兩門ヲ一。所言利益者ト云ヨリ以下ハ釋二
T2294_.70.0066c17: 利益･安樂ノ二門ヲ一。付之又二。謂初所言ハ利益
T2294_.70.0066c18: 門。次ノ所言ハ安樂門也。第三ニ結ト者。眞言行者
T2294_.70.0066c19: 方便引進是也。問。以二此分科ヲ一能可二料簡ス一
T2294_.70.0066c21: 二勝義事
T2294_.70.0066c22: 示云。於レ明二此勝義ノ菩提心ヲ一大ニ分テ有二兩段一。
T2294_.70.0066c23: 所謂初ニハ相説段。謂ク凡夫執著乃至亦超十地
T2294_.70.0066c24: 菩薩境界也。次ニハ旨陳段。又深知一切法ヨリ乃
T2294_.70.0066c25: 至菩提爲因大悲爲根方便爲究竟是也。問
T2294_.70.0066c26: 於旨陳相説ニ一東寺山門料簡不同也。所以ニ
T2294_.70.0066c27: 東寺ニハ以二十住心ヲ一論レ之ヲ。山門ニハ約ス二五種三昧
T2294_.70.0066c29: 十住心事
T2294_.70.0067a01: 第一異生羝羊心。凡夫狂醉不レ知二吾非一。但
T2294_.70.0067a02: 念二婬食一如二彼羝羊一。第二愚童持齋心。由テ二外ノ
T2294_.70.0067a03: 因縁ニ一忽ニ思レ節食ヲ一施心萠動如二數ノ遇カ縁ニ。
T2294_.70.0067a04: 第三嬰無畏心。外道生レ天ニ暫ク得二蘇息ヲ一。如二
T2294_.70.0067a05: 彼嬰兒犢子隨カ母ニ。第四唯蘊無我心。唯解
T2294_.70.0067a06: レ法有我人。皆鹿羊車三藏悉ク攝二此句ニ一。第五ニ
T2294_.70.0067a07: 拔業因種心。修二身十二無明拔種ヲ一。業生已ニ
T2294_.70.0067a08: 除テ無言得果ス。第六他縁大乘心。無縁無縁慈
T2294_.70.0067a09: 悲大悲。初發幻影觀レ心ヲ唯識遮レ境ヲ。第七覺
T2294_.70.0067a10: 心不生心。八不絶レ戲ヲ又三觀レ空。心源空寂無
T2294_.70.0067a11: 相安樂ナリ。第八如實一道心。一如一異ニ境智
T2294_.70.0067a12: 俱ニ融ス。此心性ヲ號曰二遮那ト一。第九極無自性心。
T2294_.70.0067a13: 水無二自性一遇テレ風ニ即波。法界非レ極ニ蒙レ驚ヲ忽ニ
T2294_.70.0067a14: 進ム。第十祕密莊嚴心。顯ノ藥リ拗レ出ヲ眞言開
T2294_.70.0067a15: レ庫ヲ祕寶忽ニ陳萬徳即證ス
T2294_.70.0067a16: 五種ノ三昧道事
T2294_.70.0067a20: 相説旨陳事
T2294_.70.0067a22: 示云。於二此相説旨ニ一者廣ク從レ淺至マテレ深ニ具ニ擧二
T2294_.70.0067a23: 五種三摩耶道ヲ一。然ニ相説者先明ス二人空ヲ一。旨
T2294_.70.0067a24: 陳ト者次ニ明ス二法空ヲ一。問相説ニハ云二觀一切法無
T2294_.70.0067a25: 自性ト一。旨陳ニハ云二深知一切法無自性ト一。可レ思
T2294_.70.0067a26: レ之
T2294_.70.0067a27: 問。於二相説･旨陳ノ兩門ニ一有二幾ノ文段一哉 答。
T2294_.70.0067a28: 於二相説段ニ一或ハ五段或四段。兩説ノ不同在レ之。
T2294_.70.0067a29: 所謂五段也。一ニハ凡夫。二外道。三二乘。四ニ六
T2294_.70.0067b01: 度菩薩。五ニ十地菩薩。是菩提心義ノ第三ノ心
T2294_.70.0067b02: 也。又四段ト者。菩提心義第一且依二彼論ニ一厭
T2294_.70.0067b03: 部･凡夫･外道･二乘･十地菩薩教劣。此釋ハ不
T2294_.70.0067b04: レ擧二六度菩薩ヲ一也。次旨陳門ニ有二兩段一。所謂
T2294_.70.0067b05: 一ニハ迷除無自性。二ニハ諸佛無自性。開合先ノ
T2294_.70.0067b06: 人法二空ヲ一或ハ爲二六段ト一或ハ爲二七段ト一不同又
T2294_.70.0067b07: 在レ之。委如二菩提心義ノ一
T2294_.70.0067b09: 進云。菩提心義ノ第三ニ立ト二教觀二門ヲ一釋タリ。
T2294_.70.0067b10: 付レ之教門ト者説二無自性ノ義ヲ一觀門ト者正ク觀ル二
T2294_.70.0067b11: 無自性ノ理ヲ一也 若爾者説二無自性ノ義ヲ一外ニ
T2294_.70.0067b12: 別不レ可レ立二教門ヲ一。如何 答。如二所經ノ一。所以ニ
T2294_.70.0067b13: 今ノ論ハ一向明カ二觀門ヲ一故行者正ク觀ル二無自性ノ
T2294_.70.0067b14: 理ヲ一外ニ全ク不レ可レ有ル二教門一也。但至二菩提心
T2294_.70.0067b15: 義ニ一者彼ハ引テ二楞伽經ノ文ヲ一別立二教門ノ説ヲ一。問
T2294_.70.0067b16: 今ノ説文ニ非ス二在トレ此云ニハ一 示云。雖二今論ノ心ナリト一
T2294_.70.0067b17: 何無ト二教觀二門一得ンレ意哉。所以ニ既ニ出ルヲ云ヒ
T2294_.70.0067b18: レ教ト在ルヲレ心ニ名レ觀ト。況ヤ題ルヲヤ二總持教門ト一哉。但
T2294_.70.0067b19: 異生羝羊心ニ教觀同體實ニ無二異途一。故ニ教ノ外
T2294_.70.0067b21: 凡夫執著事
T2294_.70.0067b22: 問。論ニ凡夫執著名利供養等者十住心中ニ何
T2294_.70.0067b23: 哉 答。今文ハ合説第一第二心ニ一也。付レ之
T2294_.70.0067b24: 見ニ二寶鑰ノ文ヲ一以二今文ヲ一者證シ玉ヘリ二第一ノ心一 若
T2294_.70.0067b25: 爾者今何説二第二ノ心ヲ一得レ意哉 答。寶鑰ノ意ハ
T2294_.70.0067b26: 以テ二今ノ論文ヲ一證二十住心ヲ一時。此文ヲハ證シ二第一ノ
T2294_.70.0067b27: 心ヲ一次ニ又諸外道以下ノ幻管陽焰ノ文ヲ引テ證玉ヘリ二
T2294_.70.0067b28: 第三ノ心ヲ一。問證二第二心ヲ玉ニハ一不レ引二今ノ文一也。故ニ
T2294_.70.0067b29: 第二ノ心ハ同凡夫カ故ニ合二第一ノ心ニ一合説スト得ニ
T2294_.70.0067c01: レ意有二何失一哉 一義云。今ノ文ハ限テ二第一ノ心ニ一
T2294_.70.0067c02: 不レ可レ亘二第二ノ心ニ一。一向惡人ナル故也。大師御
T2294_.70.0067c04: 問。今ノ論ノ心ハ生法二空ノ相ヲハ如何明レ之哉
T2294_.70.0067c05: 答。進云。論云。空ルヲ二衆生ノ妄想ヲ一名二生空ト一。觀二
T2294_.70.0067c07: 論常途所説ハ以テレ空ルヲ二五陰實法ヲ一名ル二法空一也。
T2294_.70.0067c08: 今何衆生ノ妄想諸法ノ説法以テレ觀ルヲ無ト二自性一
T2294_.70.0067c10: 生妄想ハ即五陰ノ中ノ想陰。想陰已ニ空レス四陰亦
T2294_.70.0067c11: 空ナリ。諸佛説法亦五陰攝二於識陰ノ中ニ一。六塵説
T2294_.70.0067c12: 法具如二常人一 又云。凡夫恣ニ行ス二毒五欲ヲ一○
T2294_.70.0067c13: 捨一無自性一故。如二文集一 或抄云。論二勝義
T2294_.70.0067c14: 者觀一切法無自性者是第一也。謂深ク以二般
T2294_.70.0067c15: 若妙慧ヲ一觀ス二九種住心ノ無性ヲ一。論云。何無自性
T2294_.70.0067c16: 也。徴至一無窮ニ一者第三廣釋勝義菩提心無
T2294_.70.0067c17: 性ノ觀ヲ一。此ノ中ニ有二二段一。一明二相説一。二ニ明二旨陳一。
T2294_.70.0067c18: 論謂凡至觀已者是第一也。此中ニ有二六種ノ住
T2294_.70.0067c19: 心一。一ニハ異生羝羊心。二愚童持齋心。三嬰童
T2294_.70.0067c20: 無畏心。四唯蘊無我心。五拔業因種心。六ニ他
T2294_.70.0067c21: 縁大乘心。論謂凡至二棄捨ニ一者約二第一住心ニ一
T2294_.70.0067c22: 明レ無ヲ二深觀一也。此中ニ有レ二。論ニ謂凡至二五
T2294_.70.0067c23: 欲ニ一者初明二異生羝羊ノ相ヲ一。凡夫ト者正ハ云二異
T2294_.70.0067c24: 生ト一。由一無明ニ一故ニ隨テ二煩惱ニ一受レ報ヲ色心像類各
T2294_.70.0067c25: 各差別故云二異生ト一。三毒ト者撲楊大師云。貪ト
T2294_.70.0067c26: 者謂體躭著ヲ爲レ性ト。嗔ト者損害ヲ爲レ性ト。癡ト者
T2294_.70.0067c28: 味觸 問。欲ト者唯識論云。於二所縁ノ境ニ一悋望ルヲ
T2294_.70.0068a01: 縁ノ境ト一哉 答。如二止觀ニ云カ一。五塵ハ非レ欲ニ。而ニ
T2294_.70.0068a02: 其中ニ有レ味能生ス二行人貪欲之心ヲ一。故容ス二五
T2294_.70.0068a05: 拆體二空ノ觀門只是藏通二教ノ心也。全不レ可
T2294_.70.0068a06: レ亘ル二圓密ノ佛果ニ一。若依レ之不レ亘云者諸佛ノ慈
T2294_.70.0068a07: 悲ハ從レ眞起レ用ヲ今論ノ説也。何不レ亘二密教ノ佛
T2294_.70.0068a08: 果ニ一耶 萬徳斯具妙用無窮如何 答。此事
T2294_.70.0068a09: 實ニ難レ測。雖レ然ト且ク可レ亘ル也。如二一返ノ一。所以
T2294_.70.0068a10: 於二勝義ノ菩提心ニ一有二旨陳･相説ノ二段一。相説ト
T2294_.70.0068a11: 者前三教ノ分齊カ故ニ可レ亘ル二諸ノ顯ニ一。旨陳ト者明二
T2294_.70.0068a12: 諸法無自性ノ智ヲ一。是則大日經ノ十縁生句ノ中ノ
T2294_.70.0068a13: 即心不思議ノ三幻也。然ヲ五大院以レ之ヲ對一則
T2294_.70.0068a14: 四教ニ時不思義幻ヲ圓教ト釋セリ。天台ノ釋幻焰之
T2294_.70.0068a15: 名通一於偏圓ニ一故ニ不レ限ラ二藏通ニ一不レ云レ亘ト二圓
T2294_.70.0068a16: 密ニ一也
T2294_.70.0068a17: 難云。於二三種菩提心ノ中ニ一三摩地ノ菩提心ハ實ニ
T2294_.70.0068a18: 密教ノ正意カ故ニ於諸教中一闕而不書。然ニ勝義ノ
T2294_.70.0068a19: 菩提心ハ捨劣得勝ノ求カ二菩提ヲ一故ニ非二密教本
T2294_.70.0068a20: 意ニ一。若爾者擧ハ二無自性ノ觀法ヲ一常途ノ顯教ノ分
T2294_.70.0068a21: 齊也。實ニ亘トレ密ニ云者眞言内證ノ觀法モ皆可
T2294_.70.0068a22: レ云二無自性ト一也。如何 答。三種ノ菩提心俱ニ密
T2294_.70.0068a23: 教ノ菩提心也。第三ノ三摩地顯教ニ雖二分絶タリト一
T2294_.70.0068a24: 前ノ二種ノ菩提心ハ在ト二顯教ニ具ル邊云也。所以ニ
T2294_.70.0068a25: 行願ノ菩提心ト者此教ノ大悲利生也。勝義ノ菩
T2294_.70.0068a26: 提心ト者。眞言ノ意色心實相遍法界ノ故ニ難ト二凡
T2294_.70.0068a27: 夫執著ノ情ヲ一云心モ在レ之也。問約二此義門ニ一明二
T2294_.70.0068a28: 無自性ノ觀ヲ一云ハンニ有二何ノ失一哉。但於二無自性一可
T2294_.70.0068a29: レ有二顯密ノ不同一。實ニ不レ可レ云レ限トハ二顯教ニ一
T2294_.70.0068b01: 尋云。於二無自性ノ觀ニ一有二顯密ノ不同一哉 答。
T2294_.70.0068b02: 天台ト眞言ノ無自性ハ於二一法ニ一攝ル二諸法一時一
T2294_.70.0068b03: 法即法界ノ全體カ故ニ彼彼諸法不二雜亂一融通
T2294_.70.0068b04: 無礙ニ實ニ無二定性一。以レ之ヲ名二無自性ト一。權教ノ意
T2294_.70.0068b06: 提心義第三云。問。此中ニ有カ二幾空觀一。答。文ニ
T2294_.70.0068b07: 有二二番一。一切ノ法無自性初ハ是人空觀後ト是
T2294_.70.0068b08: 法空觀。觀二凡夫外道二乘六度ノ菩薩十地菩
T2294_.70.0068b09: 薩ヲ一。法ノ空觀ハ觀ス二衆生ノ妄想諸佛説法ヲ一。此ノ中ノ
T2294_.70.0068b10: 凡夫ハ是屬二愛衆生樂二人天果ヲ一。外道ハ是屬二
T2294_.70.0068b11: 見ノ衆生ニ一九十五道アリ。二乘ハ是拆體ノ二乘ナリ。六
T2294_.70.0068b12: 度ノ菩薩ハ三藏ノ六度ノ菩薩。十地ノ菩薩ハ是通教ノ
T2294_.70.0068b13: 十地菩薩。又云。六趣是流轉ノ世間。覺悟ハ是
T2294_.70.0068b15: 提心義二云。問。三種菩提心於二此五種ノ地
T2294_.70.0068b16: 位ノ中ニ一幾地位人而發之ヲ耶。答。若行願勝義
T2294_.70.0068b17: 菩提心相ハ五乘ノ菩薩皆同發レ之ヲ。唯有二淺深
T2294_.70.0068b18: 之異一。若三摩地ノ菩提以二圓密神通乘一二菩薩
T2294_.70.0068b19: 唯能發レ之。前三ノ菩薩不レ用。故菩提心論云。
T2294_.70.0068b20: 是説二三摩地法一。於二諸教中一闕而不書
T2294_.70.0068b21: 問。勝義ノ菩提心相説段ハ可レ云二厭患ノ法ナリ一哉
T2294_.70.0068b22: 答。文相ハ厭患ノ法ノ釋タリ。付レ之厭離生死ヲ一捨
T2294_.70.0068b23: 劣得勝スル事ハ權教權門ノ意也。眞言行者豈ニ用ン二
T2294_.70.0068b25: 竟説レ歸ルヲ二甚深無相ノ理ニ一故又共ル二顯教ニ一意
T2294_.70.0068b26: 有レ之也。三摩地菩提心ハ述二一向眞言ノ功徳ヲ一。
T2294_.70.0068b27: 此三摩地ノ菩提心ヲ爲レ本ト其上ニ明ス二厭患執著
T2294_.70.0068b28: 生死之相ヲ一可レ得レ意也。例如二此觀ノ簡非顯是一
T2294_.70.0068c01: 問。厭患スル外道二乘等ヲ一事ハ實ニ可レ捨二其法ヲ一也
T2294_.70.0068c02: 將不レ可レ捨也。菩提心義云。但除二其執一不レ除二
T2294_.70.0068c04: 本來成覺之旨ヲ一故ニ非レ不ルニモレ捨二其ノ法ヲ一。又不
T2294_.70.0068c05: レ可レ除一其執情ヲモ一。若爾者今何云二但除其執ト一
T2294_.70.0068c06: 哉 答。權教ノ意ハ除二執情ヲモ一又除二其法ヲモ一也。
T2294_.70.0068c07: 實ニ大乘ノ意ハ談ル二善惡不二邪正一如ト一也。故ニ
T2294_.70.0068c09: 昧ニ全執情ヲ法體總不レ可レ除也。但至二但除其
T2294_.70.0068c10: 執ノ文ニ一者且ク其情執ヲ即法界ト不レ知處ヲ云也。
T2294_.70.0068c11: 今始テ知カレ之故ニ除二昔ノ不知ノ思ヲ一也 一義云。
T2294_.70.0068c12: 眞言教ノ意ハ實ニ不レ可除二其法其執ヲ一。今文ハ釋ル二
T2294_.70.0068c13: 法花ノ實大乘ノ心ヲ一也。必モ非二眞言ノ意ニハ一也 菩
T2294_.70.0068c14: 提心義云 問○答。私云。何無自性以凡夫外
T2294_.70.0068c15: 道二乘菩薩誠可厭棄意ノ云。彼等皆是因縁
T2294_.70.0068c16: 和合有二衆生一故體ニ無二自性一。彼ヲ執爲實我ト一。
T2294_.70.0068c17: 厭二其執一。維摩經云。但除二其執一不レ除二其法一
T2294_.70.0068c19: 空ト云者。相説段ノ中ニハ擧二一切諸乘ヲ一旨陳段ノ
T2294_.70.0068c20: 下ニハ諸佛慈悲從眞起用 相説･旨陳俱ニ雖
T2294_.70.0068c21: レ觀ト二無自性ト一未レ云レ空スト二佛果ヲ一哉。若依レ之爾
T2294_.70.0068c22: 云者。觀一切法無自性一切ノ言ハ豈ニ除ン二佛果ヲ一
T2294_.70.0068c23: 哉 答 相説段ノ意ハ凡夫ノ妄執戲論ハ在リ二佛果
T2294_.70.0068c24: 眞實ノ功徳ニ一。八相成道ヲ執ル故ニ可レ云レ空ト二其執
T2294_.70.0068c25: 情ヲ一也。旨陳段ノ下ニハ觀二諸法無自性ト一著スル二佛
T2294_.70.0068c26: 果ノ妙徳ニ一處又可レ空也。故ニ空二其ノ著執ヲ一必
T2294_.70.0068c27: 不レ空セ二佛果ノ當體ヲ一也 示云。所レ云空不空ト
T2294_.70.0068c28: 者可異ナル二常ノ空不空沙汰ニハ一也。所以ニ眞言教ノ
T2294_.70.0068c29: 意萬法皆遮那ノ佛體ニ不レ捨二一塵ヲモ一不レ改二一
T2294_.70.0069a01: 法ヲモ一。何除モ非除ニ。除即遮那ノ密慧。捨モ又非レ捨。
T2294_.70.0069a03: 又十一空ノ義ハ雖レ同ト二天台ニ一只是理祕密同ノ邊
T2294_.70.0069a04: 也。故ニ天台所立ノ空ノ上ニ又立二不可得空ヲ一。是則
T2294_.70.0069a05: 事理俱密ノ邊不同也。菩提心義云。問。此ノ中ノ
T2294_.70.0069a06: 不可得空ハ爲二撥無ノ空トヤ一爲二本體ノ空トヤニ一爲二性
T2294_.70.0069a10: 名二斷見ノ外道ト一。若佛法ノ中ノ方廣道人ハ誘二大
T2294_.70.0069a11: 乘ノ不生不滅等ノ文ヲ一謂二諸法空ト一名二惡取空内
T2294_.70.0069a12: 法外道ト一。若分別部ハ一切法空ヲ名テ爲二佛性ト一。是
T2294_.70.0069a13: 小乘ノ過分空也。若成實論ニハ破二阿毘曇ノ五陰ノ
T2294_.70.0069a14: レ實法ノ有ヲ一立二五陰實法ノ空ヲ一名二小乘ノ法空ト一。若
T2294_.70.0069a15: 諸部ノ小乘ハ觀拆實法ヲ一以爲二實空ト一名二拆法
T2294_.70.0069a16: 空ト一。若諸部大乘ハ觀スルヲ二諸法體即空ナリト一名二體法
T2294_.70.0069a17: 空ト一。若法相宗ハ於二三性ノ上ニ一立二三無性ヲ一唯空二
T2294_.70.0069a18: 遍計所執ヲ一不ヲレ空二依圓二性ニ一名二勝義空ト一。若
T2294_.70.0069a19: 花嚴宗ハ一切諸法同一無性ヲ爲二圓融空ト一。若
T2294_.70.0069a20: 天台宗ハ依テ三中論ニ云フニ二因縁所生法我説即是
T2294_.70.0069a21: 空亦名爲假名亦是中道義ト一一切ノ諸法ハ即空
T2294_.70.0069a22: 即假即中ナルヲ名二一心空ト一。今眞言救世間ノ不可
T2294_.70.0069a23: 得空ハ非前ノ九空ニ一。唯同シ二天台ニ一
T2294_.70.0069a24: 眞言行人誠可厭患誠ニ可棄捨事
T2294_.70.0069a25: 問。誠可二厭患一誠可二棄捨一。二重不同如何
T2294_.70.0069a26: 答。論上文云。凡夫執著名聞利養資生之具一
T2294_.70.0069a27: 務以安レ身恣ニ行二三毒五欲一。名聞ハ起ル二心品ヨリ一
T2294_.70.0069a28: 故ニ云レ可二厭患ト一也。利養ハ約ス二財寶ニ一故ニ云レ可二
T2294_.70.0069a29: 棄捨一也 開見抄云。論眞言至二棄捨ニ一復明二
T2294_.70.0069b01: 無自性ノ觀行ヲ一。厭患ト者名聞也。棄捨ト者利養
T2294_.70.0069b02: 也
T2294_.70.0069b05: 第三ノ心也。依レ之寶鑰ニハ釋二第三ノ心ヲ一證トレ之
T2294_.70.0069b06: 見タリ 一義云。任ハ二彼寶鑰ニ一既文ニハ但説ト二第三
T2294_.70.0069b07: 心ヲ一得レ意。第三ノ心ハ同凡夫ナレハ此文ノ下料簡出
T2294_.70.0069b08: 哉 一義云。今文ハ第二第三ノ心俱ニ説也。共ニ
T2294_.70.0069b09: 取テ。戀其身命ト者總句也。次ニ或後生天ト者第
T2294_.70.0069b10: 三ノ心也。外道ハ以レ天ヲ爲二究竟ト一故也 一義
T2294_.70.0069b11: 云。今ノ文ハ第二第三ノ心ヲ總合雖レ説ト切テハレ文ヲ不
T2294_.70.0069b12: レ可二料簡ス一。問。得仙ト者人仙天仙合説ト可レ得
T2294_.70.0069b13: レ意也 一義云。云二戀其身命ト一云二仙宮住壽ト一
T2294_.70.0069b14: 持齋心得長壽受樂超無相違一故是ハ第二心
T2294_.70.0069b15: 也哉後生天ト云ヘル即第三ノ心也。故ニ何ニモ此一
T2294_.70.0069b16: 段ニ可レ云レ有ト二第二第三ノ心一也
T2294_.70.0069b17: 難云。此一段文ニ有ト二第二第三ノ心一云義全ク不
T2294_.70.0069b18: レ被レ得レ意也。所以寶鑰ノ釋ハ第三心ノ下ニ引テ二此
T2294_.70.0069b19: 文ヲ一不レ引二第二心心ニ一故也。如何 答。立ル二十
T2294_.70.0069b20: 住心ヲ一中ハ依二大日經菩提心後ニ一也。次ニ不見二
T2294_.70.0069b21: 論文ニ一。無キ二第二心一上ハ第二心獨リ不レ可レ明レ之。
T2294_.70.0069b22: 恐又非レ無ニ二其義分一。凡諸經ノ習ヒ經ヨリモ論ハ委シ。
T2294_.70.0069b23: 引テ二大日經文ヲ一第二ノ心ノ下ニ論レ之。故ニ不レ引二第
T2294_.70.0069b24: 二ノ心ヲ一也。例如下第五ノ二心ヲ以二又二乘之人ノ
T2294_.70.0069b26: 問。得二仙宮長壽ヲ一事ハ爲レ依トヤ二藥力ニ一將爲レ依ンヤ二
T2294_.70.0069b28: 助ルニ以二藥力ヲ一得二仙宮ノ住壽ヲ一或復生レ天ニ以爲二
T2294_.70.0069b29: 究竟ト一。若依レ之爾ト云者。何ヲ以テ得レ知下必ス依ト二
T2294_.70.0069c01: 藥力ニ一云事ヲ上。爰以テ次下明二觀門ヲ一下ニ業力若
T2294_.70.0069c02: 盡未レ離二三界一。此ハ依ト二業力ニ一聞タリ。如何 答。
T2294_.70.0069c03: 得二天仙報ヲ一事ハ業力也。此業力ノ上ニ以レ藥ヲ助ルカ
T2294_.70.0069c04: 故ニ云三助以二藥物ト一也 開見抄云。論又諸至二
T2294_.70.0069c05: 焔也一約二第三ノ住心ニ一明二無性觀ヲ一。此中ニ有レ三。
T2294_.70.0069c06: 論ニ又諸外道至二究竟ニ一初ニ明二嬰童無畏心ヲ一。外
T2294_.70.0069c07: 道ト者其部類九十五種其ノ所計六十二見ナリ。
T2294_.70.0069c08: 疏云。邪見ノ心行ハ理外之道カ故且名二外道ト一也
T2294_.70.0069c10: 白金黃金乾坤ニ至リ精神ハ丹練丹藥ノ中ノ靈物ナリ。
T2294_.70.0069c11: 眠
スレハ有レ方合造スルニ有レ術。一家得レハレ成ヲ合コリテ
T2294_.70.0069c12: 門請クレ空ヲ。一銖纔カニ服レハ白日昇レ漢ニ。乃至與トモナリ
T2294_.70.0069c14: 問。今不レ説二第二ノ住心ヲ一何將文有リ二攝在之
T2294_.70.0069c15: 文哉 答。謂於二仙宮住壽之人ニ一有リ二人仙天
T2294_.70.0069c16: 仙ノ二人一。是故ニ人仙ヲハ爲第二ノ心ト一天仙ヲハ爲二第
T2294_.70.0069c17: 三心ト一。合二此之類ヲ一云二仙宮住壽一。例如三第四住
T2294_.70.0069c18: 心ノ文ヲ合テ引二第五住心ニ一也。此則攝在多含ノ
T2294_.70.0069c19: 意ナリ矣。論眞言至二焰也ニ一後ニ明二無自性ノ觀行ヲ一。
T2294_.70.0069c20: 業力若盡ト者。人天ノ善業之力盡ル也。未離三
T2294_.70.0069c21: 界煩惱尚存ト者。未レ得二無利斷道ヲ一已來ハ藏識
T2294_.70.0069c22: 之中ニ執持ス三界ノ煩惱ノ種子ヲ一。宿殃殄ケムト者。宿
T2294_.70.0069c23: 性ノ業種未タ二殄滅一也。惡念旋起スト者。善業力
T2294_.70.0069c24: 盡カ故ニ果報將スルニレ滅ント時依テ二先世ノ業種ニ一起ス二三
T2294_.70.0069c25: 種ノ愛等ヲ一。當彼至二出離ニ一者。値テ二五衰退沒ニ一
T2294_.70.0069c26: 沈ム二三途ノ苦海ニ一。大師云。上ミ到トモ二非想ニ一還テ墮ス二
T2294_.70.0069c27: 地獄ニ一。譬ハ如下箭ヲモテ射ルヲ二虚空ニ一力盡テ下カ上。故不レ可
T2294_.70.0069c29: 人畜ヲ一。宛モ似タリ二往來動作之相ニ一。須臾ニ法謝レハ還テ
T2294_.70.0070a01: 成二草木ト一。夢者。一夕ノ夢中ニ都ヲ無トモ二實事一。當テハ
T2294_.70.0070a02: レ夢ニ似レ實ニ。覺已レハ無ト。陽焰ト者。以二熱空玄ノ三ノ
T2294_.70.0070a03: 因縁ヲ一故ニ於テ二廣野中ニ一忽爾ニ生レ焰ヲ。渴鹿野馬
T2294_.70.0070a04: 見テレ之ヲ爲レ水ト近則都テ無ナリ
T2294_.70.0070a06: 問。此文ハ十住心ノ中ニハ何哉 答。寶鑰ニ引二此
T2294_.70.0070a07: 文ヲ一證二第四第五二心ヲ一見タリ
T2294_.70.0070a08: 尋云。今文ニ部行獨覺･麟喩獨覺有レ之哉
T2294_.70.0070a10: レ見レ在トハ二麟喩一也。若依レ之爾ト云者。二種ノ獨覺ハ
T2294_.70.0070a11: 俱ニ是灰身滅智ノ輩也。何ソ限テ二部行ニ一無ト二麟喩一
T2294_.70.0070a12: 云哉。爰以テ寶鑰論ニ釋ト二第五心ヲ一部行･麟喩
T2294_.70.0070a13: 類不同如何 答。可レ有也。如二一邊一但至二不
T2294_.70.0070a15: 問。論文ニ又二乘等。爾者亘ル二通教ノ二乘ニ一也將
T2294_.70.0070a16: 限二三藏ノ二乘ニ一也 答。菩提心義第三云。二
T2294_.70.0070a17: 乘ト者拆體二乘。付レ之通教ノ三乘ハ無二初縁度ノ
T2294_.70.0070a18: 不同一 論文次ニ曰二初因縁各別ニ擧之ヲ。限ト二
T2294_.70.0070a19: 三藏ノ二乘ニ一聞タリ。爰以テ下ニ四大五陰畢竟磨滅
T2294_.70.0070a20: 深起二厭離一無レ諍ト。明二三藏拆空ノ心ヲ一見タリ。如何
T2294_.70.0070a21: 答。如二論文ノ一者實ニ小乘ノ二乘ト見タリ。如レ難ノ但
T2294_.70.0070a22: 至二菩提心義ニ一者三藏ノ二乘ノ上ニ攝ル二通教ノ二
T2294_.70.0070a23: 乘ヲ一心也。爾ト云テ論文ニ非下明ト二大乘ヲ一云ニハ上。其故ハ
T2294_.70.0070a24: 上ハ明二外道ヲ一下ニハ擧二菩薩ヲ一。故ニ中間所レ擧ル二
T2294_.70.0070a25: 乘ニ不レ攝レ通ヲ者通教ノ二乘可二闕減一故ニ今ノ二
T2294_.70.0070a26: 乘ニ攝スト二拆體ノ二乘ヲ一云也
T2294_.70.0070a27: 問。二乘知テ二何ナル法ヲ一深ク生二厭離ヲ一哉 答。進云。
T2294_.70.0070a28: 論云。知四大五陰畢竟磨滅一深起二厭離一破二
T2294_.70.0070a29: 衆生執一勤修本法一尅證其果一趣二本涅槃一爲二
T2294_.70.0070b01: 究竟一。付レ之今論ノ意ハ二乘人得ト二生空ヲ一見タリ。若
T2294_.70.0070b02: 爾者不レ可レ云二五陰畢竟磨滅ト一。如何 答。畢
T2294_.70.0070b03: 竟磨滅ト者必モ不レ可レ空五陰實法ヲ一。唯空ル二五
T2294_.70.0070b04: 陰和合ノ體ヲ一故云二畢竟磨滅ト一也
T2294_.70.0070b05: 尋云。破衆生執勤修本法所云本法ト者何等
T2294_.70.0070b07: 當觀二乘之人雖破人執猶有法執事
T2294_.70.0070b08: 問。今論ノ意二乘ノ人實ニ破ト二人執ヲ一可レ云哉
T2294_.70.0070b10: レ斷者人執豈ニ破ン耶。依レ之攝論ニハ以ノ二法無我
T2294_.70.0070b11: 未成ナルヲ一故ニ無我亦不二淸淨一。彌勒所問經ニハ二
T2294_.70.0070b12: 乘但能拆伏煩惱一。此等皆不レ斷法執一者不
T2294_.70.0070b13: レ可レ破ス二人執ヲ一聞タリ。爾者今論文如何 答。如
T2294_.70.0070b14: レ此ノ事論藏ノ施設不同也。必モ不レ可二和會一。但
T2294_.70.0070b15: 彼諸經論ハ且ク簡下不レ斷二法執ヲ一方ヲ上也。法界次
T2294_.70.0070b16: 第中云。衆生若觀衆生苦果ヲ一。但見ルニ二名色ノ陰
T2294_.70.0070b17: 入界ノ實法ヲ一從二因縁一生。斷斷生滅實法中
T2294_.70.0070b18: 空ナレハ無我人衆生壽者等ノ十六知見一。如二龜毛
T2294_.70.0070b19: 兔角一畢竟不可得ナリ。是爲二衆生空一。二法空トイフハ。
T2294_.70.0070b20: 若觀二生死苦果ヲ一非下但我人衆生壽者等十六
T2294_.70.0070b21: 知見ニ空如二龜毛一不可得ナリ上。是中道陰入界實
T2294_.70.0070b22: 法一一分別摧破壞乃至微塵刹那分分細檢
T2294_.70.0070b23: 皆悉空無所有ナルヲ即名二法空ト一。是爲三聲聞經ニ
T2294_.70.0070b24: 明スト二法空ノ相ヲ一。若摩訶衍ノ中ニ辨二法空ヲ一者。法
T2294_.70.0070b25: 如二夢幻一本來自空。不下以二摧拆破壞一故空上
T2294_.70.0070b26: 菩提心義第三云。問。諸經論ノ中ニ五陰ノ實法ハ
T2294_.70.0070b27: 空寂ナルヲ名テ爲ス法空ト一。而今何云下衆生妄想諸
T2294_.70.0070b28: 佛ノ説法ハ皆無ヲモテ二自性爲法空ト上哉。答。衆生ノ
T2294_.70.0070b29: 妄想五陰ノ中ノ想陰ナリ。想陰已ニ空ナレハ四陰亦空ナリ。
T2294_.70.0070c01: 諸佛ノ説法ハ亦五陰ノ攝ス二於色陰ノ中ニ一。六塵ノ教
T2294_.70.0070c02: 法具如シ二常人ノ一 問。二乘人ハ斷ト二法執ヲ可レ云
T2294_.70.0070c03: 哉。答。論云。當レ觀二乘之人雖レ破二人執一猶有二
T2294_.70.0070c04: 法執一。付レ之斷二人執ヲ一證シ二生空ヲ一斷二法執一得二
T2294_.70.0070c05: 法空ヲ一。二乘既ニ得タリ二二空ノ理ヲ一何有ト二法執一云
T2294_.70.0070c06: 哉。依レ之天台ノ法界次第云。明ト二聲聞經ニハ法空
T2294_.70.0070c08: 爾者今ノ論文何カ可レ會レ之ヲ哉 答。二乘斷ヤ二二
T2294_.70.0070c09: 執一者小乘ノ意也。天台并ニ五大院ノ釋此等ノ意
T2294_.70.0070c10: 也。今論文ハ專演ル二大乘ノ義門ヲ一故ニ生･法二執ノ
T2294_.70.0070c11: 廢立其意各別也。法相ノ心ハ立二煩惱･所知ノ二
T2294_.70.0070c12: 障ヲ一。煩惱障ハ繋縛有情ヲ一令三流轉生死ニ一。此ヲ
T2294_.70.0070c13: 名二人執ト一。即第七識四煩惱ヲ爲二根本ト一即生ス二
T2294_.70.0070c14: 百二十ノ煩惱ヲ一。斷一此煩惱障ヲ一得二人空ヲ一也。所
T2294_.70.0070c15: 以煩惱障ト者。唯識論ニ云。言二相縛一者謂ク於二境
T2294_.70.0070c16: 相ニ一不レ能二了達一如幻事等如妄迷テ骨ニ一當謂人
T2294_.70.0070c17: 等迷テ二如幻ノ法ニ一謂ヘリ二實有ト一。故ニ是迷ハ二事法ニ一云
T2294_.70.0070c18: 也。次所知障有一無明ノ障一。委論レハ十地佛果入
T2294_.70.0070c19: 住出ノ三時ニ各有リ二此障一。故ニ總有リ二二十一障一。
T2294_.70.0070c20: 是ヲ名二法執ト一。即今論ノ心同スルカ二此意ノ大乘ノ義
T2294_.70.0070c21: 門ニ一故ニ異常途ノ俱舍成實等ノ性相ニハ一也。若依ハ二
T2294_.70.0070c22: 天台ノ意一二乘ハ斷二正使ヲ一未レ斷習氣ヲ一故ニ不
T2294_.70.0070c23: レ斷モ二法執ヲ一云也。習氣ト者即所知障カ故ニ是天
T2294_.70.0070c24: 台ノ別惑也 一義云。生二厭離ノ心ヲ一雖レ破ト二四
T2294_.70.0070c25: 大五陰ノ執一涅槃ヲ爲二畢竟ト一故ニ有二法執一云ニ有ン二
T2294_.70.0070c26: 何失カ一。況ヤ祕密ノ心談ス二三世實有法體恒有ト一。何
T2294_.70.0070c27: 云二法･執ヲ一無レ失也
T2294_.70.0070c28: 但淨意識不知其他事
T2294_.70.0070c29: 問。二乘ノ人第六識迷悉ク淨宮ト可レ云耶 答
T2294_.70.0071a02: 迷悉ク可二淨宮一云事上。是以起信論ニ言二意識一者
T2294_.70.0071a03: 即是相續識。釋摩訶衍論ニ意識ニ有二二ノ分別一。
T2294_.70.0071a04: 於二六識ニ一有二人法二執一。故ニ意識ノ中ニ可トレ在下不二
T2294_.70.0071a05: 淨宮一法上見タリ。若依レ之爾ト云者。今論ニハ但淨意
T2294_.70.0071a06: 識。如何 答云。斷二第六識相應ノ惑ヲ一其人夫
T2294_.70.0071a07: 不レ知二七･八･九識ノ惑ヲ一云文也。但至二起信論
T2294_.70.0071a08: 等ニ一者其中第六識ノ中ノ不トレ淨二法執ノ方一云也。
T2294_.70.0071a09: 今ハ宮二人空ノ方一也
T2294_.70.0071a10: 尋云。不知其他ト者其心如何 答。不レ知二利
T2294_.70.0071a11: 他ノ行ヲ一也
T2294_.70.0071a12: 以灰身滅智事
T2294_.70.0071a13: 問。今論ノ意許ス二二乘灰身滅智スト一哉 答。論云
T2294_.70.0071a14: 以二灰身滅智一趣二其涅槃一 付レ之ニ灰身滅智ハ
T2294_.70.0071a15: 小乘ノ所談也。圓密ノ心何忽ニ許二灰身滅智ヲ一耶。
T2294_.70.0071a16: 依レ之楞伽經ノ中ニハ明二界外ノ迴心ヲ一。今論ノ次下ニハ
T2294_.70.0071a17: 明二迴心向大之旨ヲ一。如何 一義云。難勢實ニ可
T2294_.70.0071a18: レ然ル。但至二論文ニ一者捨テテ二分段身ヲ一受二變易ノ身ヲ一。
T2294_.70.0071a19: 故ニ且約二分段身ニ一云二灰身滅智ト一也 一義
T2294_.70.0071a20: 云。今論文ノ相説段ハ課ヲヲセテ二各各ノ執情ニ一簡レ之ヲ。
T2294_.70.0071a21: 故ニ擧二二乘ノ灰身滅智ノ思ヲ一簡レ之ヲ也。次下ノ如
T2294_.70.0071a22: 大虚空湛然常寂已下ハ明二厭患之旨ヲ一也。問
T2294_.70.0071a23: 今ノ進ノ文不レ可レ然也
T2294_.70.0071a24: 問。今論ノ意定性不定性同入二無餘涅槃ニ一可
T2294_.70.0071a26: 論ノ施設不定性ノ二乘ハ未レ入二無餘ノ一前ニ依テ二大
T2294_.70.0071a27: 乘教力ニ一迴心向大ス。但有テ二定性ノ二乘一入ト二無
T2294_.70.0071a28: 餘ニ一定タリ。若依レ之爾云者。今論ニ擧ト二入無餘
T2294_.70.0071a29: 類ヲ一定性不定性俱ニ以テ出レ之。如何 答。餘經
T2294_.70.0071b01: 論ノ施設ハ且ク置レ之ヲ。今經文ノ意ハ定性不定性
T2294_.70.0071b02: 俱ニ以テ成佛スト談カ故ニ。終ニ二類俱ニ灰身滅智トハ不
T2294_.70.0071b03: レ可レ得意也。但至二論文ニ一者。先以二灰身滅智一
T2294_.70.0071b04: 趣二其涅槃一者總カ出二二乘ノ思ヲ一也。次有定性等
T2294_.70.0071b05: 者出二定性ノ二類ヲ一也。若爾者委分別之ヲ一時ハ
T2294_.70.0071b06: 二類俱ニ入トハ一無餘ニ一不レ可レ得レ意。問。約二道理ニ一
T2294_.70.0071b07: 切テレ文ヲ可二料簡ス一 示云。如二常論藏ノ一者只論ノ二
T2294_.70.0071b08: 不定性ノ迴心ヲ一未許二定性迴心ヲ一。而ニ今ノ論文ハ
T2294_.70.0071b09: 不レ經二劫數ヲ一迴心向大スルヲハ名二不定性ト一。經テ二劫
T2294_.70.0071b10: 數ヲ一後迴心向大スルヲハ名二定性ト一。故ニ常途ノ論説ニハ
T2294_.70.0071b11: 異也。但經二劫數ヲ一事迴心ノ前後別ノ論義也。所
T2294_.70.0071b12: 謂如二今論文ノ一者定性ノ二乘可二成佛一云事無
T2294_.70.0071b13: レ諍。問先ハ總二二乘ノ品ヲ一終ニハ述開ク成佛スル事ヲ。所
T2294_.70.0071b14: 以ニ今文ハ寫二涅槃經ノ五果ノ迴心ヲ一故ニ專ラ開權
T2294_.70.0071b15: 顯實ノ説也。山家御釋ニハ涅槃五性同歸大寂ト
T2294_.70.0071b16: 立ル可レ思之 一義云。今論文何異二法相等ノ
T2294_.70.0071b17: 所談ニ一得意耶 所以ニ以テ二彼宗ノ心ヲ一料二簡今ノ
T2294_.70.0071b18: 論文ヲ一者灰身滅智ヨリ至二發生ニ一釋ル二定性ノ人ヲ一
T2294_.70.0071b19: 也 若不定性ト云ヨリ已下ハ不レ釋二灰身ノ者ヲ一也。切テ
T2294_.70.0071b21: 難云。此了簡不レ可レ然縱ヒ以二灰身滅智ヲ一雖
T2294_.70.0071b22: レ約ト二定性ニ一。今論ノ心ハ許ス二定性成佛ノ義ヲ一故ニ。全
T2294_.70.0071b23: 異二彼宗ニ一者哉
T2294_.70.0071b24: 尋云。不定性不レ入二無餘ニ一者其意如何。又不
T2294_.70.0071b25: レ入二無餘ニ一者生二變易ニ一也 答。彼ノ宗ノ心ハ不定
T2294_.70.0071b26: 性ノ中ノ羅漢三界ノ諸滿宮レハ分段生死ニ不レ被縛
T2294_.70.0071b27: 也。故ニ雖レ有ト二此依身一非二分段ノ依身ニハ一生ト變
T2294_.70.0071b29: 壽變易トテ以二自在ノ身ヲ一延レ壽ヲ非二分段ノ身ニハ一久
T2294_.70.0071c01: 住ルカ故ニ云變易ト一也。或ハ又約二念念ノ無常相
T2294_.70.0071c03: 後ニ迴心スト談也。又釋論ニ變易ヲ一。一切凡夫皆
T2294_.70.0071c04: 有變易ノ義。謂念念無常ノ變易也。然ニ被レ縛二煩
T2294_.70.0071c05: 惱ニ一不知レ之。薩人ハ斷二煩惱ヲ一故ニ覺知之ヲ一。次テ
T2294_.70.0071c07: 問。今論ノ心明二定性ノ二乘成佛ノ義ヲ一哉 答。論
T2294_.70.0071c08: 文ハ明トレ此ヲ見タリ。付レ之ヲ此名二菩薩ト一成就下品
T2294_.70.0071c09: 無漏ノ種子ヲ一此ヲ名二定性ト一。然ニ不定性ト者一身
T2294_.70.0071c10: 具二三乘ノ種姓ヲ一故云二成佛スト一也。無性種性ハ者
T2294_.70.0071c11: 畢竟不二出離セ一故名二無性有情ト一也
T2294_.70.0071c12: 若同ク成佛スト云者何違二此等ノ義門ニ一。是以瑜伽
T2294_.70.0071c13: 深密等ノ所説ハ皆是定性不二成佛一見タリ。爾者如
T2294_.70.0071c14: 何 答。機ニ有二漸頓一。教ニ有二權實一。故ニ瑜伽深
T2294_.70.0071c15: 密等ノ權教ノ心ハ明二五性各別之旨ヲ一。圓密實教ノ
T2294_.70.0071c16: 前ニハ不可レ許二五性ノ不同ヲ一。爰以法花ノ十方佛
T2294_.70.0071c17: 土中唯有二乘法ハ。智論ノ羅供於三界外是是
T2294_.70.0071c18: 佛道。涅槃經ノ一切衆生悉有佛性凡有一心
T2294_.70.0071c19: 者悉皆當得阿耨菩提等。皆以同二今論ニ一也。
T2294_.70.0071c20: 若爾者雖レ有ト二定性不定性ノ名言一全異二法相
T2294_.70.0071c21: 所立ノ定不定ニハ一云也。所以ニ相宗ノ意ハ談二本性
T2294_.70.0071c22: 住種性ト一五性各別也。今論ノ意ハ談ノ二本來成
T2294_.70.0071c23: 佛ト一而モ假立ス定不定ノ名ヲ一也。其故ハ宿生ニ謗二
T2294_.70.0071c24: 三乘教ヲ一無二成佛ノ期一。是ヲ名二無性有情ト一。三乘
T2294_.70.0071c25: 隨一ニ結縁スルヲ名二決定二乘ト決定菩薩ト一。宿生ニ
T2294_.70.0071c26: 普ク依三結縁ルヲ三乘一隨レ縁ニ可レ學二其佛法ヲ一故ニ
T2294_.70.0071c27: 名二定性ト一也。問以レ之經論ニハ稱ス二定性ト一也。以
T2294_.70.0071c29: 難云。此等文理未二分明ヲ一。所以ニ法花ノ唯有一
T2294_.70.0072a01: 乘等ノ文ハ約二不定種性ニ一諸佛説レ法ヲ也 他宗
T2294_.70.0072a02: 會二此文ヲ一云。密宗ニ説テ言二唯有一乘ト一於二一切
T2294_.70.0072a04: 攝論云。爲引二一類ノ任持ヲ一所餘ハ由二不定種
T2294_.70.0072a05: 性ニ一諸佛説二一乘ヲ一。瑜伽論ニハ一向趣寂聲聞畢
T2294_.70.0072a06: 竟不レ能レ趣二大菩薩ニ一。莊嚴論云。餘人ノ善根ハ
T2294_.70.0072a07: 涅槃ノ時盡ノ菩薩善根ハ不レ爾。此等ノ文豈皆權
T2294_.70.0072a08: 意ノ意哉 答。權實二教各別也。此事委如二圓
T2294_.70.0072a09: 宗ノ
一今ノ論ニ立ル二定性不定性ノ名ヲ一事ハ且ク雖
T2294_.70.0072a10: レ符スト二權教ニ一其ノ本意ハ同ク皆成佛道ノ一ツ也。故ニ勝
T2294_.70.0072a11: 義ノ下ニハ五種ノ三昧道悉成二佛道ヲ一三摩地ノ下ニハ
T2294_.70.0072a13: 尋云。山家ノ守護章ニハ以二圓教ヲ一爲二定性一。然ニ今ノ
T2294_.70.0072a15: 法相ハ依二深密瑜伽唯識大莊嚴論等ニ一云レ有ト二
T2294_.70.0072a16: 五種ノ性一。定性ノ二乘無性一闡提終ニ不二成佛一。
T2294_.70.0072a17: 與三此論ニ云二定不定性ノ久久ニ成佛スト一云何會
T2294_.70.0072a18: レ之。答。法相ハ引テ二楞伽ノ五性ノ文ヲ一爲レ證ト。而彼ノ
T2294_.70.0072a19: 經ノ意ハ定性二乘ハ隨二變易生死ニ一皆得二佛身ヲ一。
T2294_.70.0072a20: 大悲闡提ハ唯不レ入レ滅。斷善闡提ハ發二大菩提
T2294_.70.0072a21: 心ヲ一。玄奘西遊フニ楞伽五梵文亦同シ二此文ニ一。西
T2294_.70.0072a22: 方ノ諸徳用テ二寶花嚴論ノ畢竟無性ヲ一足五種性ニ
T2294_.70.0072a23: 門人防云。瑜伽ノ定性ハ即是法花ノ不定性也。
T2294_.70.0072a24: 彼宗ノ所立如レ是有レ失。然ニ依ハ二天台ニ一藏通二
T2294_.70.0072a25: 教ニ各説五性ニ有ト二成不成一。別圓二教ニ亦説二五
T2294_.70.0072a26: 性一切皆成ト一。今此ノ論ニ云二定不定性久久成
T2294_.70.0072a27: 佛スト一。金剛仙論ニ亦説二不定性ノ人法花ニ依身シ定
T2294_.70.0072a28: 性ノ二乘ハ界外ニ依身スト一。大圓覺云三有性無性齊
T2294_.70.0072a29: 成二佛道ヲ一。是圓教ノ意ナリ。楞伽經ノ中ニ亦説二五性
T2294_.70.0072b01: 終ニ皆成佛スト一。是別教ノ意ナリ。瑜伽莊嚴ニ亦説リ三五
T2294_.70.0072b02: 性ニ有ト二成不成一。是通教ノ意ナリ。薩波埵ノ人引テ二阿
T2294_.70.0072b03: 嚴經ノ種種界各性ノ文ヲ一云レ有ト二成不成一。是三
T2294_.70.0072b04: 藏ノ意ナリ
T2294_.70.0072b05: 尋云。瑜伽ノ定性ハ即是法花ノ不定性。此文ノ意
T2294_.70.0072b06: 如何。彼宗ノ五性ハ依二楞伽ニ一義依瑜伽一云也。
T2294_.70.0072b07: 然ヲ何以二瑜伽定性ヲ一名二法花ノ不定性ト一哉
T2294_.70.0072b08: 答。彼師ノ意ハ瑜伽論ノ定性ト者即指二十大弟子ヲ一。
T2294_.70.0072b09: 然ニ此十大弟子來ニ二法花ニ一皆成佛ス。故ニ法花ノ
T2294_.70.0072b10: 定性成佛ト者即指ト二瑜伽ノ定性ヲ一也。是則定性
T2294_.70.0072b11: 不成佛ト者難レ會二法花ノ文一。故ニ於二不定性ニ一立ト二
T2294_.70.0072b12: 定性ノ名一會ル也
T2294_.70.0072b13: 問。今論ノ意不定性ノ人於テ二界外ニ一迴心哉 答。
T2294_.70.0072b14: 可レ通界内界外ニ一也。付レ之苦通ト二界内界外ニ一
T2294_.70.0072b15: 者。今論ニ者若不定性者○迴心向大。此ハ生二界
T2294_.70.0072b16: 外ニ一後ニ不レ待二劫限ヲ一發心スト見タリ。若依レ之爾ト云
T2294_.70.0072b17: 者。不定性人於テ二界内ニ迴心ス。何至ン二界外ニ一哉。
T2294_.70.0072b18: 爰以テ金剛仙論ニハ不定性ノ迴心返ト二界内外ニ一云
T2294_.70.0072b19: 事如來滅後ノ不定性ハ無二如來ノ教力一故ニ界内ノ
T2294_.70.0072b21: 或抄云。問。今此ノ論ノ定性不定性ノ迴心ノ義
T2294_.70.0072b22: 付テ二何教ニ一論スルレ之哉 答。古來於二此段ニ一料簡
T2294_.70.0072b23: 多途一也。一義云。是三部ノ教相嘉祥淨影ノ意。
T2294_.70.0072b24: 定性入二無餘ニ一。經テ二不可稱計微塵劫ヲ一之後心
T2294_.70.0072b26: 寂滅三昧樂無量劫不覺解昏醉人一消ノ然後
T2294_.70.0072b27: 覺ル文依二不定性ニ一又入二無餘ニ一隨縁身趣大ス。
T2294_.70.0072b28: 大經云。八･六･四･二萬･十千五果ノ劫數不定
T2294_.70.0072b29: 性ノ人迴心已後十信ノ時分ト釋セリ。然ニ今劫限等
T2294_.70.0072c01: 滿ト者即彼無量劫ナリ。無論劫限ト者。不定性ノ人ハ
T2294_.70.0072c02: 不ルカレ入二無餘ニ一故ニ不レ論二劫限ト一云也。彼章以二十
T2294_.70.0072c03: 信ヲ一爲二依身ト一入二大位ニ一故今乃從レ初十信叶也
T2294_.70.0072c05: 五果ノ迴心也。即八･六･四･二萬･十千劫數滿
T2294_.70.0072c06: 也。故ニ花嚴五教章偈云。隨二其利鈍一各別逕
T2294_.70.0072c07: レ時皆到阿耨菩提心ノ位ニ。如二涅槃經云一。須陀
T2294_.70.0072c08: 洹人逕二八萬劫ヲ一即能阿耨菩提心一。解云。此
T2294_.70.0072c09: 明二最鈍須陀洹人ヲ一。乃至獨覺ハ至二十千劫ニ一得
T2294_.70.0072c10: レ到二阿耨菩提心ニ解云。此明二最鈍須陀洹人一。
T2294_.70.0072c11: 受二七生一已テ方入二涅槃ニ一滅二心心ノ法ヲ一如レ入カ二
T2294_.70.0072c12: 滅定ニ。後ニ逕二八萬劫ヲ一乃至生レ心受二佛ノ教化ヲ一
T2294_.70.0072c13: 即能發二菩提心ヲ一。此五人發心之時即入二十
T2294_.70.0072c14: 信ノ菩薩位ニ一。發二阿耨菩提心ヲ一。此釋相叶今ノ
T2294_.70.0072c15: 論ニ一也。遍滿記於二不定性ニ一分二定性。所謂有定
T2294_.70.0072c17: 然常寂ハ定性之義也。有定性已下明二不定性
T2294_.70.0072c18: 等一
T2294_.70.0072c19: 一義云。今論ハ非三必ス依ルニ二餘教相ニ一。只顯示ルナリ
T2294_.70.0072c20: 眞言行者ノ勝義心中ノ二乘依身ノ事定不定性
T2294_.70.0072c21: 俱ニ入ルヲ二無餘ニ。定性ハ待二劫限ヲ一迴心シ不定性ハ
T2294_.70.0072c23: 但華嚴五教一私記ニ立二定不定性ヲ一。俱入二無
T2294_.70.0072c24: 餘ニ一定待レ劫ヲ不定ハ不レ待レ之義ヲ引合スル今論ニ一
T2294_.70.0072c26: 從化城起以爲超三界等事
T2294_.70.0072c27: 問。二乘性名超テ二三界ヲ一後爲レ入二化城ニ一將如
T2294_.70.0072c28: 何 答。論云。若不定性ノ者無レ論二劫限ヲ一。遇ハ
T2294_.70.0072c29: レ縁ニ便迴心向大ス。從一化城一起テ以爲レ超二三界ヲ一。
T2294_.70.0073a01: 付レ之二乘ハ過テ二三百由旬ヲ一入二化城ニ一。名レ之ヲ可
T2294_.70.0073a02: レ爲レ超二三界ヲ一。何今從二化城一起テ超ト二三界ヲ一云哉
T2294_.70.0073a03: 答。一義云。實ニ如二所難ノ一。但至二論文ニ一者可
T2294_.70.0073a04: レ讀二文點ヲ一。謂從二化城一起以爲超ト二三界ヲ一可レ云
T2294_.70.0073a05: 也。一義云。住二無餘ニ一時ハ心智不生ナリ。而漸出テ二
T2294_.70.0073a06: 無餘界ヲ一心智生シ欲ル二迴心ント一時昔シ既ニ超リト二三
T2294_.70.0073a07: 界ヲ一思フ故也。一義云。先入二化城ニ一畢テ其後從二
T2294_.70.0073a08: 化城一起テ趣ク二變易寶所ニ一。其中間ニ我既ニ超二三
T2294_.70.0073a09: 界一今又至二寶所ニ一思也。一義云。迴心向大ノ人
T2294_.70.0073a10: 從二化城一起テ後今コソ實ニ超タリト二三界ヲ一思故也
T2294_.70.0073a11: 尋云 迴心向大ト者法相等ニ所ノレ立大乘ニ向ヲ云
T2294_.70.0073a12: 也。法華開會ノ一乘ニ向ト云也。又眞言密大乘ニ
T2294_.70.0073a14: 但今ノ論ノ本意ハ十界悉本來成佛ト談カ故ニ五性
T2294_.70.0073a15: 同ク歸二遮那ノ密慧ニ一。何執二權教權門ノ所談ヲ一忌二
T2294_.70.0073a16: 實教實門ノ所説ヲ一。所以ニ於二一佛乘一分別説レ三。
T2294_.70.0073a17: 先住二小心ニ一空二生死妄法ヲ一令レ趣二其涅槃ニ一名二
T2294_.70.0073a18: 灰身滅智ト一。夫實ニハ全ク無キ二無餘界一也。故ニ蒙テ二諸
T2294_.70.0073a19: 佛菩薩ノ加持力ヲ一漸趣向シ大乘心ニ一終ニ入二祕
T2294_.70.0073a20: 密藏ニ一也。觀二假空ヲ一是空ス二生死ヲ一後觀ス二空空ヲ一
T2294_.70.0073a21: 是空二涅槃ト一云ヘル釋可レ思合之一。問灰身滅智乃
T2294_.70.0073a22: 至超三界ト者擧ル二權教當分ノ執教ヲ一也。謂宿
T2294_.70.0073a23: 信ルカレ佛ヲ故ニ乃蒙二諸菩薩ノ加持力ヲ一而以二方便ヲ一
T2294_.70.0073a24: 遂發二大心ヲ一。乃至聲聞縁覺智慧狹劣亦不可
T2294_.70.0073a25: 示ト者迴心向大ノ教相ヲ出也。又有衆生以下ノ
T2294_.70.0073a26: 文ハ發心已後菩薩相ヲ述也。知眞非眞方便出
T2294_.70.0073a28: 勝義ノ意ナラハ亘カ二顯大乘ニ一故次第論レ之可レ有二
T2294_.70.0073a29: 權大實大一。其意ハ必ス三摩地ノ内證カ故ニ本意ハ可二
T2294_.70.0073b02: 見抄云。從化城起ト者。起テ二無餘化城ヲ一發二大菩
T2294_.70.0073b03: 提心ヲ一。以爲超三界ト者。此ハ明二迴心向大ノ本
T2294_.70.0073b04: 意ヲ一。謂二乘無學有餘涅槃位ハ雖レ離ト二三界惑ヲ一
T2294_.70.0073b05: 未レ出二分段ヲ一。故依身猶是還屬ス二三界城ニ一。入二無
T2294_.70.0073b06: 餘涅槃ニ一時永ク離ル二三界ノ依身ヲ一。故爲二超三界一。
T2294_.70.0073b07: 今起二無餘化城ヲ一趣無上寶所ニ一時作二究竟滅
T2294_.70.0073b08: 度想ヲ一。故ニ依身ノ本因謂宿ヨリ至マテハ二大心ニ一依カ二宿
T2294_.70.0073b09: 信レ佛ヲ熏習ノ力ニ一故ニ今蒙ル二諸佛菩薩驚覺ヲ一。從二
T2294_.70.0073b10: 化城一起發二大心ヲ一乃至成佛ト者。迴心向大シ修
T2294_.70.0073b11: 因感果ス。聲聞･縁覺智慧狹劣ト者。大賢引般
T2294_.70.0073b12: 若ヲ一云。二乘善猶如二螢火ノ一唯照二自身ヲ一。大乘ノ
T2294_.70.0073b14: 五大院菩提心義一ハ四段。除ク二三藏ノ菩薩ヲ一故。
T2294_.70.0073b15: 第三ハ五段。加二十度ノ菩薩ヲ一故。有二六段七段不
T2294_.70.0073b16: 同一而已
T2294_.70.0073b17: 一凡夫
T2294_.70.0073b18: 二外道
T2294_.70.0073b19: 一相説段四
T2294_.70.0073b20: 三三乘
T2294_.70.0073b21: 勝義二 四十地菩薩
T2294_.70.0073b22: 加二六度菩薩ヲ一爲レ五ト
T2294_.70.0073b23: 一迷途無自性
T2294_.70.0073b24: 二旨陳段二
T2294_.70.0073b25: 二諸佛無自性
T2294_.70.0073b28: 御本一經二數日一如レ形令二書寫一了 金剛弟
T2294_.70.0073b30: 康應改元七月十日於二上野洲淵名莊波
T2294_.70.0073c04: 言院御本一爲二令法久住書寫了
T2294_.70.0073c06: 寬永八年十月五日以二右本一令二書寫一一校
T2294_.70.0073c07: 了 山門西塔金山房祐存
T2294_.70.0073c08: 進上天海大僧正樣
T2294_.70.0073c09:
T2294_.70.0073c10:
T2294_.70.0073c11:菩提心論見聞第三
T2294_.70.0073c12: 乃從初十信下遍歷諸位事
T2294_.70.0073c13: 問。今論ノ意十信以前ニ立次位ヲ一耶 答。論云。
T2294_.70.0073c14: 從初十信下遍歷諸位經三無數劫難行苦行
T2294_.70.0073c16: 付レ之經論常途ノ施設十信以前ニ無二次位一。云
T2294_.70.0073c17: 何如レ此云耶 答。一義云。廣雅云。下者後也
T2294_.70.0073c19: 以妙覺ヲ一爲レ下ト也
T2294_.70.0073c20: 尋難云。下ノ字其意未タ二分明ナラ一。若如ナラハレ云直ニ可
T2294_.70.0073c21: レ云レ後ト。何能ク用二下ノ字ヲ一説。具ニ見ルニ二論文ヲ一疑難
T2294_.70.0073c22: 多レ之。所以ニ十信ト者別大乘ノ位也。三無數劫ト
T2294_.70.0073c23: 者小ノ菩薩ノ位也。若別教ナラハ十信以上ノ諸位ニ可
T2294_.70.0073c24: レ云レ經ト二多俱胝劫ヲ一。何意ソ經ト二三無數劫ヲ一云耶。
T2294_.70.0073c25: 若小乘三無數劫ナラハ未斷惑ニ位尤十信已下ニ
T2294_.70.0073c26: 可レ有也。又何カ故ニ於レ上ニ次ニ簡テ二小心ヲ一念二迴心
T2294_.70.0073c27: 向大一專論薩埵ノ難行之處ヲ一。何カ故ソ重テ簡二二
T2294_.70.0051a02: 無レ有
| T2294_.70.0051a03: | 解者一亦無開曉一 | 文 | 此文無レ諍不トレ可レ有二志求ノ |
T2294_.70.0051a05: 表ノ言也。豈不レ可レ亘二三種ノ菩提心一耶 答。可
T2294_.70.0051a06: レ亘也。付レ之有二異義一 一義云。裏御談義時
T2294_.70.0051a07: 東寺覺濟三井ノ觀照一同ノ義也。我今志求等
T2294_.70.0051a08: 者行者只是有トレ佛知テ欲レ成二此佛ニ一處ヲ志求ト
T2294_.70.0051a09: 云也。此即未發二眞言ノ菩提心ヲ一以前ノ情量ノ分
T2294_.70.0051a10: 齊カ故ニ亘二三門ノ菩提ニ一云無二相違一也 一義云。
T2294_.70.0051a11: 所ノレ云志求ト者於二本來成覺ノ上ニ一論ル二悉地ノ義一
T2294_.70.0051a12: 也。其故ハ上ニハ表二上根上智ト一下ニハ結二不求餘果ト一。
T2294_.70.0051a13: 中間ノ文何不レ亘二三種菩提心ニ一耶。所以有二遮
T2294_.70.0051a14: レ經表レ經。尤可レ有二深意一。何説今ノ總表ソ文論二
T2294_.70.0051a15: 三門ノ菩提心一。中下一ハ行願也。今上下ノ文リ述ル二
T2294_.70.0051a16: 三門菩提心修行ノ相貎一也。故ニ知此文ハ於二本
T2294_.70.0051a17: 覺ノ上ニ一本來ノ志求ヲ云也。義釋云。心自證心心
| T2294_.70.0051a18: | 自覺心 | 云云 | 又或經云。一切佛法於テ二衆生心 |
| T2294_.70.0051a19: | 行ノ中ニ一求 | 文 | 但至二亦無開曉ノ文ニ一者今始不二 |
T2294_.70.0051a21: 誓心決定事
T2294_.70.0051a22: 或抄云。誓心決定者謂在ヲレ心ニ爲レ願顯ルヲレ口
| T2294_.70.0051a23: | 爲レ誓。決定謂ク一向勇猛ニ | 云云 |
T2294_.70.0051a25: 且ク准ハ二餘教ノ意ニ一順解恐分ノ位也。若准二天台
T2294_.70.0051a26: 宗ニ一者名字即ク位也。何大日經ノ三三摩耶品ニ
T2294_.70.0051a27: 如レ所レ明ス。初二ノ三摩耶之分齊也。所以於誓
T2294_.70.0051a28: 心決定ニ一有二淺深二若淺ハ初三摩耶也。若深ハ第
T2294_.70.0051a29: 二ノ三摩耶也。義釋云。云
T2294_.70.0051b01: 能具有觀照之惠。但有二求佛之心一本達本有ノ
T2294_.70.0051b02: 菩薩ヲ云也。而未レ能三了
達スル已身之本性ヲ一有二T2294_.70.0051b03: 何ノ功徳カ一。但有テ二慧ノ性ノミ一能於二生死之中ニ一最
T2294_.70.0051b04: 初ニ發心ノ而求二佛果ヲ一。此是初三昧耶也。第二ノ
T2294_.70.0051b05: 三摩耶ヲ釋
T2294_.70.0051b06: 分別妄見之網ヲ一善□二諸戲論ヲ一安
住眞實相T2294_.70.0051b07: 中ニ一。然此ノ實智ハ即是菩提心也。依二此文ニ一名
T2294_.70.0051b08: 字ノ不退也
T2294_.70.0051b09: 尋云。初二ノ三摩耶ノ中ニ正取テレ何ヲ可爲二今ノ誓
T2294_.70.0051b10: 心決定一耶 示云。誓心決定ノ本意ハ全不レ可
T2294_.70.0051b11: レ濟二三三摩耶ヲ一。雖レ然且ク約レ機ニ論レ之時有二三
T2294_.70.0051b12: 摩耶ノ不同一也。所以於機ニ有二三種一謂頓･超･
T2294_.70.0051b13: 漸ナリ。信心ニ有レ二。一ニ信解。二深信。先ツ信解ノ機ト
T2294_.70.0051b14: 者解
了ノ此理ヲ信ス果極ヲ一。故ニ法更ニ雖二頓極也ト一T2294_.70.0051b15: 機ハ且ク得二初三摩耶一也。此則從因至果勝義
T2294_.70.0051b16: 菩提心也。次深信ノ機ト者別ニ無一階位一如レ教無
T2294_.70.0051b17: レ疑直ニ安
住T2294_.70.0051b18: 從果向因行願ノ菩提心也。如レ此論ル二二心ヲ一事
T2294_.70.0051b19: 且雖約トレ機ニ論レハ二其ノ密意ヲ一勝義即行願行願
T2294_.70.0051b20: 即勝義無異無別。法界體性別理此則三摩
T2294_.70.0051b21: 地ノ菩提心也。何勝義･行願互ニ成レ胎ト成レ金ト俱
| T2294_.70.0051b22: | 成二悉地ヲ一。隨義輪如レ先ノ | 云云 |
T2294_.70.0051b24: 私云。比丘四重如レ常。比丘尼八重禁者
| T2294_.70.0051b25: | 淫盜一妄殺摩觸 | 不觸 男子 | 八事覆藏隨擧 | 隨四 義 |
| T2294_.70.0051b26: | 不二自 由一 | 八事者 一投手 二投レ衣 三入 |
T2294_.70.0051b28: 相倚 八共期 是於二男子ニ一禁レ之 沙門
| T2294_.70.0051b29: | 此云勤息 婆門此云淨行 | 外道ノ中ノ出 家ノ者也 |
| T2294_.70.0051c01: | 御本云 |
| T2294_.70.0051c02: | 貞治二年 | 癸卯 | 三月十二日送數箇日一如 |
| T2294_.70.0051c04: | 金剛弟子玉範 | 花藏寺了翁和 尙本師之事也 |
| T2294_.70.0051c05: | 嘉慶三年 | 己巳 | 六月一日於二上野國淵名莊 |
T2294_.70.0051c07: 晦日於二同國世良田一淸書了 誂同門一了
T2294_.70.0051c08: 定智世年六十七歳
| T2294_.70.0051c09: | 于時永亨九年 | 丁巳 | 霜月二十日於二同國世 |
T2294_.70.0051c11: 書寫了
T2294_.70.0051c12: 寬永八年九月二十日書寫了
T2294_.70.0051c13: 右筆山明西塔金山坊
T2294_.70.0051c14: 進上天海大僧正樣
T2294_.70.0051c15:
T2294_.70.0051c16:
T2294_.70.0051c17:
| T2294_.70.0051c18: | 布施 隨衆下 鉤布施 | 有人同上 云云 |
| T2294_.70.0051c19: | 鉤布施 | 如上 |
T2294_.70.0051c21: 令其下
T2294_.70.0051c22: 愛語 信任下 鎖愛語 鎖愛語
T2294_.70.0051c23: 既親下
T2294_.70.0051c24: 利行 亦可下 鈴利行 鈴同事
T2294_.70.0051c25: 衆生下
T2294_.70.0051c26: 頌云 最初羯賴藍 次生頞部曇
T2294_.70.0051c27: 從此生閉尸 閉尸生捷南
T2294_.70.0052a01: 次鉢羅奢佉 後髮毛爪等
| T2294_.70.0052a02: | 及色根形相 漸次而轉增 | 文 |
T2294_.70.0052a04: 菩提心論見聞第二
T2294_.70.0052a05: 魔宮振動事
T2294_.70.0052a06: 尋云。魔宮振動ノ意如何 示云。三界唯一心
T2294_.70.0052a07: 心外無別法。故ニ或ハ成レ魔ト或ハ成レ正ト只是一
T2294_.70.0052a08: 會ノ所造也。或經ニ云。内ニ有レハ二邪三毒一外ニ感二神
T2294_.70.0052a09: 祇魔一。所以ニ一切衆生ハ隨二六類ノ境一生二六欲ノ
T2294_.70.0052a10: 心ヲ一輪
轉T2294_.70.0052a11: 魔王ノ一終ニ成一眷屬ト一。行三云。言一凡夫者一爲二六
T2294_.70.0052a12: 所
使此意也。而眞言行者發二大菩提心ヲ一不T2294_.70.0052a13: レ著二五欲境界ニ一誓レ度ト二一切衆生一時魔宮振
| T2294_.70.0052a14: | 動。魔王懊惱 | 云云 | 意ハ云。魔ハ必ス欲レ窮ント二民族ヲ一。 |
| T2294_.70.0052a15: | 若有レハ二菩提心ノ者一民族宮ル故ニ欲レ之ヲ也 | 云云 |
| T2294_.70.0052a16: | 惠心引二正法念經ヲ一釋此意也 | 委如二 文集一 | 但更ニ發二 |
T2294_.70.0052a18: 云。十方世界ニ作ル二魔王ト一者ノハ皆是住二不思議
T2294_.70.0052a19: 解脱ニ一。何深意如二三魔地ノ口傳ノ一。因果經ニ云。時
T2294_.70.0052a20: 第六天魔王宮殿自然ニ動搖。於レ是魔王心ニ
T2294_.70.0052a21: 大ニ懊惱。神泰擾聲味不御而自念
T2294_.70.0052a22: 曇今在二樹下一捨二於五欲一端坐思惟不レ久當
T2294_.70.0052a23: レ成ス二當覺之道一。其道若成ハ廣度
T2294_.70.0052a24: 我境ヲ一 蘇悉地疏一云。大菩提心ヲ爲二歸依
T2294_.70.0052a25: 所ト一若不レ安
住大菩提心ニ一一切所ノ作即爲顛T2294_.70.0052a26: 倒ト一。若得レハ二安住
| T2294_.70.0052a27: | レ魔之所ラレ二擾亂一。云二歸依所ト一也 | 自餘委如二 文集一 | 義釋 |
T2294_.70.0052b01: 提ノ處。所謂魔醯首羅天王宮ナリ。大論云。第四
T2294_.70.0052b02: 禪五種那含ノ住處ヲ名二淨居天ト一。過テレ是以往有二
T2294_.70.0052b03: 十住菩薩ノ住處一亦名二淨居一。號二大自在天王一
T2294_.70.0052b04: 是也
T2294_.70.0052b05: 尋云。眞言行者墮スト二魔界ニ一談スル事有レ之。其意
T2294_.70.0052b06: 如何 示云。此事祕密ノ深奧也。更不レ可二口
T2294_.70.0052b07: 外ス一。問經云。上品ノ悉地即身成佛。中品ノ悉地ハ
T2294_.70.0052b08: 祕密淨土。下品ノ悉地ハ諸天修羅宮。何誓心決
T2294_.70.0052b09: 定魔宮振動。其深意如二三魔地ノ口傳一
| T2294_.70.0052b10: | 或抄云。問近世眞言行人多墮二魔界ニ一 | 云ヘル |
T2294_.70.0052b12: 依ル二戒行ノ衰微ニ一也。即大師誡云。發心遠涉ナリ。
T2294_.70.0052b13: 非ハ足ニ不レ能二趣向ニ一。佛道非ハレ戒ニ寧ロ到ランヤ。必須二
T2294_.70.0052b14: 顯密二戒堅固ニ受持
犯T2294_.70.0052b15: 者三歸五戒及聲聞菩薩等ノ戒。四衆各有二本
T2294_.70.0052b16: 戒一。密戒ト者所謂三摩耶。亦名二佛戒ト一亦名二無
T2294_.70.0052b17: 爲戒一。等如レ此諸戒不ンハ二具足一慧眼闇冥ナリ。知レハ二
T2294_.70.0052b18: 此意ヲ一如レ護二眼命ヲ一寧喪トモ二身命ヲ一此戒莫犯
T2294_.70.0052b19: 若故ニ犯サハ者非二佛弟子ニ一。即名二魔黨ト一即非二吾
T2294_.70.0052b20: 弟子ニ一。吾弟子即非二魔ノ弟子ニ一。非一我及佛弟
T2294_.70.0052b21: 子ニ一者ノハ所謂栴陀羅惡人。佛法國家ノ大賊。大
T2294_.70.0052b22: 賊則現世ニ無二自他之利一後世ニ即入一無間獄ニ一
| T2294_.70.0052b23: | 巳上兩處 文略攝レ之 | 嗚呼高祖之遺誡至貎ナリ。末資之護 |
T2294_.70.0052b25: 十方諸佛皆悉證知事
T2294_.70.0052b26: 問。十方諸佛皆悉證知意如何 或抄云。十
T2294_.70.0052b27: 方諸佛皆悉證知ト者。夫四王捧レ
獻ントT2294_.70.0052b28: 於成覺之ニ一。大梵王待レ時ヲ期レ勸
請シト於法輪之T2294_.70.0052b29: 曉ヲ一。十地ノ菩薩爲一伴侶ト一圍
遶シ前後ニ一。三世ノ諸T2294_.70.0052b30: 佛含二智水ヲ一欲レ授ト
職位ヲ一。是故今云二皆悉證T2294_.70.0052c01: 知一 示云。十方諸佛皆悉證知スト者。善惡雖
T2294_.70.0052c02: レ異ト全如二魔官振動ノ一。所以ニ魔王ハ懊惱之時佛ハ
T2294_.70.0052c03: 隨
喜ス之ヲ一。仍行者ハ在二因心ニ一誓決シ菩提ノ果ヲ一。T2294_.70.0052c04: 如來ハ在一果心ニ一證
知ス菩提ノ因ヲ一。從因至果從| T2294_.70.0052c05: | 果向因得レ意可レ知 | 云云 | 此故ニ造レハレ惡ヲ魔亦喜フ。 |
T2294_.70.0052c07: 常在人天受勝快樂事
T2294_.70.0052c08: 尋云。常在二人天一受二勝快樂ノ一意如何 或抄
T2294_.70.0052c09: 云。常在人天受勝快樂ト者。明ス下出スニ二初發心之
T2294_.70.0052c10: 益ヲ一未
T2294_.70.0052c11: 得レ生
T2294_.70.0052c12: 生生處常ニ在テ二人中天上ニ一得二離レ障ヲ見佛聞
| T2294_.70.0052c13: | 法一此則大利也 | 已上 | 以二此等ノ文ヲ一古徳多歎ス二 |
| T2294_.70.0052c15: | 菩薩性戒也 | 云云 |
| T2294_.70.0052c17: | 天ノ生一可レ云耶 答 | 云云 | 進云。常在一人天一 |
T2294_.70.0052c19: レ法ヲ即速疾神通ノ説也。何忘レテ二頓覺妙道ヲ一苟モ
T2294_.70.0052c20: 受ン二人天ノ快樂ヲ一。爰以テ下文ニハ凡今ノ之人若心
T2294_.70.0052c21: 決定如二説教一修行不レ起一于座。三魔地現前。
T2294_.70.0052c22: 應二於レ是成
就本尊之身一。爾者如何 答。如二T2294_.70.0052c23: 所難ノ一。但至二今文ニ一者會ニレ之異義也。一義云。
T2294_.70.0052c24: 皆悉證知ト云マテ自證ノ菩提也。常在人天ト者述二
T2294_.70.0052c25: 化他利益ヲ一也 難云。此料簡太不レ叶レ文ニ。所
T2294_.70.0052c26: 以ニ若論二化他ノ是ヲ一何云ヒ二受勝快樂ト一又云二憶
T2294_.70.0052c27: 持不妄ト一耶 答。此難尤難會。恐存二一兩會
T2294_.70.0052c28: 通一者。或ハ顯ト
T2294_.70.0052c29: 中ニ一至下于化ル二衆生ヲ一之時ニ上受
T2294_.70.0052c30: 也。或又使メテ三所化衆生受二快樂ヲ一不レ已二功徳ヲ一
T2294_.70.0053a01: 力ヲ云也。此事本難未レ被遮。一義云。人天ト者
T2294_.70.0053a02: 能歸依ノ人也。意云。今發二菩提心ヲ一眞言行者
T2294_.70.0053a03: 常在二人天中ニ一爲二諸人天ノ一被二貴敬セ一云事也。
T2294_.70.0053a04: 此義又不レ叶レ文ニ。一義云。今文ハ正ワ發ル二眞言ノ
T2294_.70.0053a05: 菩提心ヲ一人ヲ不レ云也。只是雖レ未レ發二三種ノ菩
| T2294_.70.0053a06: | 提心ヲ一恐生 | 云云 |
T2294_.70.0053a08: 心王ノ菩提心ヲ一。即志
求ル大毘盧遮那一也。次若T2294_.70.0053a09: 願成ト云ヨリ明二心數ノ菩提心ヲ一。即至マテ一諸尊世天ニ一
T2294_.70.0053a10: 願ルレ成ント二其身ヲ一也。故ニ常在人天ト者顯ト
T2294_.70.0053a11: 菩提心即身成佛之旨ヲ一。於二人天ノ身ニ一得二即
T2294_.70.0053a12: 身成佛ノ自證ヲ一意ヲ以テ如レ此述ル也。一義云。今ノ
T2294_.70.0053a13: 一段ハ總表ノ文亙一三種ノ菩提心ニ一也。故ニ此四ノ
T2294_.70.0053a14: 功能ノ文ヲ約レハ二行願勝義ニ一。若淺略ノ義ハ如レ文。若
T2294_.70.0053a15: 三摩地ノ時ハ魔宮振動。即一念心性即本來所
T2294_.70.0053a16: 變ノ魔宮也。十方諸諸モ即自心ノ諸佛也。常在
T2294_.70.0053a17: 人天ト云モ即自心ノ人天也。雖二人天也ト一人天全ク
T2294_.70.0053a18: 心佛果也。何如來名二人中尊天中天ト一。故此
T2294_.70.0053a19: 文ニ可レ含淺深義ヲ一。又總表ノ文ハ且ク明ス二一念菩
T2294_.70.0053a20: 提心ノ功能ヲ一。故ニ於二人天ノ中ニ受ト二諸ノ快樂ヲ一云
T2294_.70.0053a21: 全無失也。故ニ大日經ノ初三摩地等也。但下ノ
T2294_.70.0053a22: 論文ハ實ニ既ニ如教修行ト云カ故ニ。依テ二修行ノ力ニ一三
T2294_.70.0053a23: 魔地現前ト云ト得レ意。前後無二相違一 示云。常
T2294_.70.0053a24: 在人天受勝快樂ト云事難レ加二聊爾ノ料簡一。所
T2294_.70.0053a25: 謂一ノ傳ニハ人ト者胎藏界地曼荼羅也。天ト者金
| T2294_.70.0053a26: | 剛界空曼陀羅也。故ニ非二常沒ノ人天ニハ一 | 云云 |
T2294_.70.0053a28: 説ヲ一也。彼ノ文ノ意ハ猶二婆連多一。逆即是順ノ妙理ヲ
T2294_.70.0053a29: 信敬スル者若生二人天中一受一勝快樂一若在一佛前一
| T2294_.70.0053b01: | 生蓮華一 | 云云 | 故妙經密意全明ス二胎金ヲ一。委可 |
T2294_.70.0053b03: 一妙ノ旨ヲ一以顯ス二一切衆生本有薩埵意ヲ一。就中
T2294_.70.0053b04: 人天ハ是三界中居。遍ク引レ下ノ化スレ上ヲ。一切在
T2294_.70.0053b05: レ之得レ意可レ知。故ニ於二人天ノ言ノ内ニ廣ク攝ス二十
T2294_.70.0053b06: 界依正ヲ一。兩部曼荼羅三部悉地具ニハ如二事相
| T2294_.70.0053b07: | 口決ノ一 | 云云 |
T2294_.70.0053b09: 尋云。所生之處憶持不忘。其意如何 或抄
T2294_.70.0053b10: 云。所生之處憶持不忘ト者。淨名經云。總持ヲ爲
T2294_.70.0053b11: レ薗能持二善惡念一令レ不レ失。且持二惡念一令レ不
T2294_.70.0053b12: レ失。尋云。所生之處憶持不妄ト者於二何位ニ一具二
T2294_.70.0053b13: 此徳ヤ一 答。且ク准二餘教ノ意ニ一正性離生位也。但
T2294_.70.0053b14: 今ノ文ハ述ル二誓心決定ノ徳一故ニ全以二彼料簡ヲ一可
| T2294_.70.0053b15: | レ得意 | 如レ上 | 示云。誓心決定憶持不忘ト者全 |
T2294_.70.0053b17: 頓ニ發菩提心ヲ一時。直ニ信ル二本有薩埵ノ旨ヲ一其功
T2294_.70.0053b18: 徳遍同二法界ニ一。每ニ所生之處常持常熏ル如此
T2294_.70.0053b19: 云也。故如二常途ノ一指トハ二座位不退ヲ一不レ可レ得レ意
T2294_.70.0053b20: 也。故大日經ノ疏十一云。未レ得法身地一者世
T2294_.70.0053b21: 世生處常在二人中ノ天上一得離障見佛聞レ法
T2294_.70.0053b22: 此意也。又豈ニ引花嚴經ヲ一云。菩薩於二生死最
T2294_.70.0053b23: 初發心時一向求二菩提一堅固不レ可レ動。彼一
T2294_.70.0053b24: 念功徳深廣無崖際一。如來分別説窮レ劫不レ能
T2294_.70.0053b25: レ盡。決一云。言生死者擧二極下位薄地ノ初心ヲ一。
T2294_.70.0053b26: 不レ爾者云何能顯ン圓頓ノ功深
T2294_.70.0053b27: 極リ事遍シ。不レ爲所動非下謂二不退一爲中不動耶。
T2294_.70.0053b28: 言一念者擧極少ノ時功深徳廣
T2294_.70.0053b29: 崖廣遍無際
T2294_.70.0053c01: 若願成瑜伽中諸菩薩身等事
T2294_.70.0053c02: 或抄云。若願ヨリ至マテ二佛身ニ一明下擧テ二心數ヲ一類
T2294_.70.0053c03: 心王ニ上。疏云。若就テ二隨自意語ニ一明ハ二深密ノ義ヲ一。隨
T2294_.70.0053c04: 入二一門一皆具二一切法門一。乃至諸ノ世天等是
T2294_.70.0053c05: 毘盧遮那。何有二淺深之別一。若行者能於二無差
T2294_.70.0053c06: 別ノ中ニ一解二差別ノ義ヲ一差別ノ中ニ解二無差別ノ義一。當
| T2294_.70.0053c07: | レ知是人通達シ二諦ノ義ヲ一且識二眞言ノ相一也 | 云云 | ｣ |
T2294_.70.0053c09: 身耶 答。是擧二中間菩薩一顯二前ノ四佛天等ヲ一｣
T2294_.70.0053c10: 問。若願成瑜伽中諸菩薩身者亦名二發菩提
T2294_.70.0053c11: 心一。爾ハ亘ル二四佛世天等ニ一耶 答。兩方若限ト二
T2294_.70.0053c12: 菩薩ニ一云者。曼陀羅中ノ四佛世天ハ皆大日ノ本
T2294_.70.0053c13: 體也。次ニ擧ク二兩身ヲ一何除二四佛ヲ一哉。爰以テ義
T2294_.70.0053c14: 釋云。乃至諸世天等悉是毘盧遮那。何有淺
T2294_.70.0053c15: 深之別。加レ之五大院釋云。求一成二五乘身一亦
T2294_.70.0053c16: 名發菩提心一。如レ此等文者廣ク亘テ二世天ノ法ニ一
T2294_.70.0053c17: 願ト二菩提心ヲ一聞タリ。若依レ之爾ト云者。今論ノ文ハ唯
T2294_.70.0053c18: 限テ二菩提ニ一全亘トハ二四佛世天ニ一不レ釋也。如何
T2294_.70.0053c19: 答。曼荼羅ト者輪圓具足ノ義也。故ニ成スト二曼陀
T2294_.70.0053c20: 羅ノ世天一願スル物ヲ可レ名二菩提心ト一也。此即毘盧
T2294_.70.0053c21: 遮那本體ノ世天ナルカ故也。既ニ知テ二本來常住輪圓
T2294_.70.0053c22: 十界曼荼羅ト一不
T2294_.70.0053c23: 菩提心ト一。全是非二忘想所釋ノ昇沈不定ノ諸ノ世
T2294_.70.0053c24: 天ニハ一也。但至二不レ見之經ニ一者會レ之ヲ有二異義一。一
T2294_.70.0053c25: 義云。如二上利一。所以菩薩者。上ニ有諸佛一下ニ有二
T2294_.70.0053c26: 衆生一。故ニ擧ニ二中間菩薩ヲ一自略二前後ノ義一也。一
T2294_.70.0053c27: 義云。心王大日心數諸尊ト云ニ有二二義一。所謂
T2294_.70.0053c28: 或ハ大日ヲ獨爲一心王ト一餘尊ヲ爲二心數ト一。或ハ五佛
T2294_.70.0053c29: 爲一心王ト一自餘ヲ爲二心數一。故ニ今文モ五佛俱ニ爲二
T2294_.70.0054a01: 心王ト一意ト可レ云也。一義云。菩薩者九界ノ全體
T2294_.70.0054a02: 也。其故ハ五祕密瑜伽出ス二三種ノ薩埵ヲ一。一愚童
| T2294_.70.0054a03: | 薩埵 | 凡夫 | 二有識薩埵 | 二乘 | 三菩提薩埵 | 菩薩 |
T2294_.70.0054a05: 難云。此等會通各不審也。所謂略二前後一云事
T2294_.70.0054a06: 未レ見二證據一。又四佛ハ雖攝ト二心王ニ一何不ンレ出二世
T2294_.70.0054a07: 天ヲ一耶。又如二五祕密ノ儀軌ノ一者實云二薩埵ト一非二
T2294_.70.0054a08: 菩薩ニハ一也。此ハ薩埵ト云カ故ニ三種ノ中ニハ取ト二菩提
| T2294_.70.0054a09: | 薩埵ヲ一見タリ。如何 答。如レ先可二料簡一 | 云云 | 五 |
T2294_.70.0054a11: 乘皆名二菩提薩埵一耶。答。智論云。三乘皆名二
T2294_.70.0054a12: 菩薩一而二乘皆名二菩薩一。而二乘不レ名二摩訶
T2294_.70.0054a13: 薩。唯菩薩ヲ名二摩訶薩ト一。又云。普於二五乘自心
T2294_.70.0054a14: 實相ニ一皆發二普賢大菩提心ヲ一又云。若眞言門ニハ
T2294_.70.0054a15: 凡已呼二四重ノ人法ヲ一。皆大日如來果徳ナリ。故設
T2294_.70.0054a16: 雖二五乘三昧道心一求成二五乘一者亦名二發菩
T2294_.70.0054a17: 提心一。若別若總發二三種菩提心一 示云。今ノ
T2294_.70.0054a18: 諸菩薩身ノ言ノ内ニ遍ク攝ト二十界ノ衆生ヲ一可レ得レ意
T2294_.70.0054a19: 也。所以下ノ三摩地ノ下ニ一切衆生本有薩埵
T2294_.70.0054a20: 爲メニ二貪瞋癡煩惱ノ一所縛故。一切衆生ノ内ニ何
T2294_.70.0054a21: 無ン二世天等一哉。此等世天皆同ク二毘盧遮那佛
T2294_.70.0054a22: 身ニ一也。豈無二四佛體一耶。依二五祕密儀軌一五
T2294_.70.0054a23: 大院ノ解釋皆此心也
T2294_.70.0054a24: 尋云。今文ニハ三種ノ菩提心又兩部ノ菩提心俱ニ
T2294_.70.0054a25: 擧也將不レ爾也。如何 一義云。題名既ニ擧二
T2294_.70.0054a26: 兩部ノ菩提心ヲ一。今文亦可レ然也。所以上ノ我今
T2294_.70.0054a27: 志求等ノ文ハ金剛界勝義菩提心也。下ノ若願成
T2294_.70.0054a28: 等ノ文ハ胎藏界行願ノ菩提心也。兩種發同體ナレハ
T2294_.70.0054a29: 即三摩地ノ菩提心也。問。上ノ文ニ魔宮振動ト者
T2294_.70.0054b01: 明ス二彼成道ノ時ヲ一。皆悉ク證知者述二滿空諸佛ヲ一
T2294_.70.0054b02: 也。下文ニ云二諸菩薩身ト一云二皆同毘盧ト一專相
| T2294_.70.0054b03: | 順ト二胎藏界ニ一聞タリ | 云云 | 一義云。今論ハ以二金剛 |
T2294_.70.0054b05: 提心ヲ一也。所以ニ上ノ文ニ明ス二五相成身ノ意ヲ一。自レ因
T2294_.70.0054b06: 期スレ果即勝義菩提心也。下文ハ明
T2294_.70.0054b07: 相ヲ一遍ク成ス二十六大菩薩身ヲ一。即行願ノ菩提心
T2294_.70.0054b08: 也。但於二總持ノ教瑜伽ノ中ニ一攝二兩部界會ヲ一事
T2294_.70.0054b09: 非二論ノ限ニ一 一義云。我今志求等文ハ勝義行
T2294_.70.0054b10: 願ノ意即攝スル二顯乘ノ菩提一也若願我成等ノ文ハ三
T2294_.70.0054b11: 摩地ノ菩提心。今教ノ意也 示云。於二此等ノ論
T2294_.70.0054b12: 文ニ一料簡不レ同也。所謂一義ニハ我今志求ト者明二
T2294_.70.0054b13: 心王ノ菩提心一也。若願成瑜伽中菩薩身者明二
T2294_.70.0054b14: 心數ノ菩提心ヲ一。此義頗不審也。其故ハ小乘祕
T2294_.70.0054b15: 密ノ意ハ心王心數同起ト説ス。恐於祕密頓發菩
T2294_.70.0054b16: 提心ニ一何有ン二心王心數前後ノ義一。何論ン二頓發直
T2294_.70.0054b17: 道ノ義ヲ一。時全不レ可レ有二心心ノ表裏一也。但説二次
T2294_.70.0054b18: 第ト一可レ會也 又一義云。上文ハ勝義ノ菩提下文ハ
| T2294_.70.0054b19: | 行願ノ菩提。大旨如レ前 | 云云 | 凡於二今論文ニ一初 |
T2294_.70.0054b21: 不樂外道二乘法ト者先簡非也。有大度量勇
T2294_.70.0054b22: 鋭無惑ト者顯是也。直修佛乘ト者先ニ定機根ヲ一
T2294_.70.0054b23: 簡非顯是畢テ出
T2294_.70.0054b24: 心ヲ一。故ニ當發如是心ト云也。謂我今志求阿耨
T2294_.70.0054b25: 菩提等者明二勝義ノ菩提心ヲ一。是則從因至果
T2294_.70.0054b26: 歴二五種三昧道ヲ一也。大日經初三摩耶意可
| T2294_.70.0054b27: | レ名レ之 | 云云 | 次若願成瑜伽中諸菩薩身者明二 |
T2294_.70.0054b29: 三昧道全大毘盧遮那佛身ト發ル也。大日經ノ第
T2294_.70.0054c01: 二三摩耶可レ思レ之。抑三種一心ノ菩提委如二
| T2294_.70.0054c02: | 題下ノ料簡ノ一 | 云云 | 更ニ論レハ二薩心ノ眞體ヲ一兩經全ク |
T2294_.70.0054c04: 横ニ擧テレ之云二瑜伽中諸菩薩身等一。竪指レ之云二
T2294_.70.0054c05: 我今志求○不求餘果ト一也。問。横身土ハ胎藏
T2294_.70.0054c06: 界。竪ノ身土ハ金剛界。竪横雖レ異ト同體不二カ
T2294_.70.0054c07: 故ニ其次ニハ一心ニ發シ二法界體性ヲ一直ニ可レ成二三摩
T2294_.70.0054c08: 地菩提心ヲ一也。大日經第三ノ三摩耶可レ思レ之。
T2294_.70.0054c09: 然則前ノ三種ノ菩提心ハ且ク論ル二機根ノ異ヲ一故ニ與テハ
T2294_.70.0054c10: 餘教ニモ亘ル意モ可レ有。眞言教ノ本意ハ全在三直連二
T2294_.70.0054c11: 三摩地菩提心ヲ一也 唯眞言法中即身成佛故。
T2294_.70.0054c12: 是説三摩地法於諸教中闕而不書ト云ヘル意有
T2294_.70.0054c13: レ之ニ 難云。此經思委釋ニ二上文ヲ一先簡テ二餘教ノ
T2294_.70.0054c14: 非ヲ一當發如是トテ所ハレ顯ス我今志求等文也。何
T2294_.70.0054c15: 以二此文一攝シ二顯乘菩提ヲ一限二若願成ノ文ニ一爲ニ二
T2294_.70.0054c16: 今ノ教ノ意一。或又若願成ノ文内ニ何不レ云二大日心
T2294_.70.0054c17: 王ノ菩提一哉。答。總
T2294_.70.0054c18: 也。而勝義･行願ノ内ニハ且ク寄
在シ顯乘ノ菩提一正T2294_.70.0054c19: 限テ二三摩地ニ一獨明二眞言菩提ヲ一許也。次至下不ト
T2294_.70.0054c20: レ明二大日ノ菩提ヲ一云上者今諸菩提者皆承二大日ノ
| T2294_.70.0054c21: | 命趣加持門ヲ一也。故ニ瑜伽中諸菩提ト | 云云 | 恐 |
T2294_.70.0054c23: 如人貪名官者等事
T2294_.70.0054c24: 問。如人貪名官者等云意如何 答。或云。論
| T2294_.70.0054c25: | 如人ヨリ至二其志一者第四明二譬説一 | 名官喩二金剛一。財 寶ヲ喩二胎界ニ一。 |
| T2294_.70.0054c26: | 理ハ玉體智ハ 光カ故 | 此中ニ有レ三。論如人至二官行一者。一 |
T2294_.70.0054c28: レ喩ヲ。論凡人至二其志一者三ニ約
T2294_.70.0054c29: 論所以ヨリ至二提行ニ一者第五ニ明二合説ヲ。論ニ更發ヨリ
| T2294_.70.0055a01: | 至二行相ニ一者第六明二總結一 | 如レ文 可レ解 |
T2294_.70.0055a03: 此譬ノ意如何 答。此事異義也 一義云。世
T2294_.70.0055a04: 人未欲ノ法カ故ニ必擧二此譬ヲ一合二胎金兩部ノ法一
T2294_.70.0055a05: 也。所謂名聞官位ハ只是意地ニ樂欲ルカ故譬二金
T2294_.70.0055a06: 剛修得ノ智界ニ一即勝義ノ菩提也。財寶財物ハ是
T2294_.70.0055a07: 則樂欲ノ境界カ故ニ解二胎界性徳ノ理界ニ一即行願
T2294_.70.0055a08: 菩提也。仍以二迷情世俗ノ法一顯ス二出世解行ノ義一
T2294_.70.0055a09: 也 一義云。如人貪名官等者解ル二上ノ我今志
T2294_.70.0055a10: 求ノ文ニ一。是則勝義･行願ノ二種菩提心爲因大
T2294_.70.0055a11: 悲爲根ノ意也。若貪財寶等者譬二上ノ若願成
T2294_.70.0055a12: 等ノ文ニ一。是則三摩地ノ菩提方便爲究意ノ意也｣
T2294_.70.0055a13: 尋云。欲
惡トヲ皆先ツ標T2294_.70.0055a14: 後成スト二其志ヲ一意如何 答。如二論文ノ一者先標
T2294_.70.0055a15: 善惡ノ心ヲ一而後成ルヲ二善惡ノ法ヲ一解ル下先知リ二菩提ノ
T2294_.70.0055a16: 相ヲ一後論ルニ中菩提果上也
T2294_.70.0055a17: 難云。以二惡ノ因果ヲ一顯ン二善ノ因果ヲ一事ハ尤可レ然。
T2294_.70.0055a18: 而標
T2294_.70.0055a19: 物耶。若爾ハ不レ足レ爲ルニレ解ト也 答。以二善惡心ヲ一
T2294_.70.0055a20: 爲解ト事ハ先擧二凡義ヲ一也。所以菩提ト者別
| T2294_.70.0055a21: | 三種ノ義ヲ一。但又有行相 | 云云 | 示云。此等ノ解ハ合ル二 |
T2294_.70.0055a23: 人ト云ヨリ至二成其志ニ一者以レ解結
成スル前ノ文ヲ一也。T2294_.70.0055a24: 所謂菩薩ヨリ至二菩提心之行相ニ一承テ二今解ヲ一合二
T2294_.70.0055a25: 三種菩提ニ一指
T2294_.70.0055a26: 菩提總標ノ文畢テ。以下ハ正以二三門ヲ一分
別ス三| T2294_.70.0055a27: | 種ノ菩提ヲ一如レ文 | 云云 |
T2294_.70.0055a29: 或抄云。大文第二略釋二三種菩提心行相ヲ一。
T2294_.70.0055b01: 此ノ中ニ有三。一標二菩提行相數ヲ一。二ニ引二古證
T2294_.70.0055b02: 勸行者ヲ一三別
| T2294_.70.0055b03: | 別一者是第一也 | 餘文 可レ知 | 論ニ諸佛至二暫忘一者第 |
T2294_.70.0055b05: 位ヲ一云二因地耶。答。未發心ノ時凡夫地位ナリ。今
T2294_.70.0055b06: 此教ノ意發心已後實無二因位一。初發心ノ時即
T2294_.70.0055b07: 得二無上菩提ヲ一故也。疑云。今言菩提ト一者是發
T2294_.70.0055b08: 心以來ノ因人ナリ。何云三發心以後無ト二因人一耶。
T2294_.70.0055b09: 答。密教ノ深意不レ似常途一。佛菩提名言俱是
T2294_.70.0055b10: 究竟ノ人也。佛ト者金界果人。菩薩ト者胎界因
T2294_.70.0055b11: 人。因ニ無不滿ノ過一果ニ無輪圓ノ失一。乃至成佛ト
T2294_.70.0055b12: 者。有レ人云。晝夜四時ヲ云二乃至一也。論唯眞言
T2294_.70.0055b13: 至二不出ニ一者第三別
T2294_.70.0055b14: 者靑龍即身成佛ノ頌云。六大無礙常瑜伽
T2294_.70.0055b15: 四種曼荼各不離 三密加持速疾顯 重重
T2294_.70.0055b16: 帝網名即身。六大無礙常瑜伽ト者體ノ即身也。
T2294_.70.0055b17: 謂六大ト者。其五大ハ色第六ノ心。色一切衆生
T2294_.70.0055b18: 無始輪迴ノ五蘊。色心二法ノ當體ハ即是
T2294_.70.0055b19:
ノ最極祕密法界ノ體ニ| T2294_.70.0055b20: | 涉入平等ナリ。平等ルカ故ニ云二常瑜伽一 | 瑜伽ト者相應 涉入義也 |
| T2294_.70.0055b21: | 如二疏云一。一切衆生色 | 胎 | 心 | 金 | 實相 | 中不二 | 從二 |
| T2294_.70.0055b22: | 本際一以來常是毘盧遮那等 | 不二 | 智 | 金 | 身 | 胎 |
| T2294_.70.0055b23: | 云云 | 四種曼荼各不離ト者相ノ即身也。一切衆 |
T2294_.70.0055b25: 是大三法羯ノ四種曼荼羅ノ相也。衆生與二諸
T2294_.70.0055b26: 佛一彼此不二相離一如二空光無礙一。故云二各不離一
| T2294_.70.0055b27: | 不離故 即義也 | 三密加持速疾顯ト者用ノ即身也。衆生 |
T2294_.70.0055b29: 六大四曼三密ノ體相用佛與二衆生一平等トナリ平
T2294_.70.0055c01: 等互相涉入ル
T2294_.70.0055c02: 即身ト一。若有テ二頓悟ノ人一纔ニ値二此祕密教ニ一信
知T2294_.70.0055c03: 無始流轉ノ色心ノ當體即是法身如來ノ體相
T2294_.70.0055c04: 用ナリト一時。此一會即佛位ニ
T2294_.70.0055c05: 云ヒ二發心即到ト一云二如實知自心ト一。即身成佛ノ大
T2294_.70.0055c06: 綱如レ此。具如二下ノ卷ノ一。闕而不レ出ト者菩提心義
T2294_.70.0055c07: 云。圓教ノ佛果ハ未レ入二三平等三摩地ニ一。三平等ノ
T2294_.70.0055c08: 門ハ於諸教ノ中ニ一闕而不レ出。今眞言ノ果ヲ名二三
| T2294_.70.0055c09: | 平等ト一 | 云云 |
T2294_.70.0055c11: 摩梵釋女･華嚴ノ都率天子皆以即身成佛ス。何
T2294_.70.0055c12: 云二闕而不出ト一 答。彼等ノ説文唯理祕密ニ
T2294_.70.0055c13: 非二事理俱密ノ成佛ニ一。故ニ蘇悉地疏云。有二二種
T2294_.70.0055c14: 教一。一ニハ顯示教。謂楞嚴ノ深密ノ諸三乘ノ教。二祕
T2294_.70.0055c15: 密教。謂華嚴･維摩･般若･法華･涅槃等ノ諸一
T2294_.70.0055c16: 乘教也 祕密教亦有一二種一。一理祕密。謂彼華
T2294_.70.0055c17: 嚴等ノ一乘唯説二世俗勝義圓融無二ヲ一不レ説二
T2294_.70.0055c18: 三密行相ヲ一。故ニ二事理俱密ノ教。謂大日金剛
T2294_.70.0055c19: 頂蘇悉地經等能説世俗勝義圓融不二亦
| T2294_.70.0055c20: | 説二三密行相一故 | 取意 文也 | 此義甚妙。行者留レ思ヲ｣ |
T2294_.70.0055c22: 也。將大日經等ニ有レ之也 答。菩提心義一
T2294_.70.0055c23: 云。行願ト者兩部俱ニ明二五大願十婆羅蜜ヲ一。大
T2294_.70.0055c24: 日經ノ大悲爲根ノ句金剛頂經ノ三十七尊十二
T2294_.70.0055c25: 神變。又云。利益安樂無餘有情界。勝義心ト者
T2294_.70.0055c26: 大日經ノ如實知自心･金剛界ノ勝義空也。三摩
T2294_.70.0055c27: 地心ト者大日經大衆三摩地･大悲胎藏發生
T2294_.70.0055c28: 三摩地･法界胎藏三摩地･金剛界阿波波那
| T2294_.70.0055c29: | 伽三摩地 | 取意 | 仍聚集 |
T2294_.70.0056a02: 諸佛菩薩昔在因地發是心已事
| T2294_.70.0056a03: | 問。眞言上乘ノ意有二修因感果ノ義一耶 答 | 云云 |
T2294_.70.0056a05: 覺體也。何同
T2294_.70.0056a06: 哉。爰以義釋云。我覺本不生者謂覺二自身從
T2294_.70.0056a07: 本以來不生一即是成佛而實無成無覺也。或
T2294_.70.0056a08: 云。實ニハ無二能入之人一無二所入之處一。若依之
T2294_.70.0056a09: 爾ト云者。今論云二諸佛菩提昔在因地時發是
T2294_.70.0056a10: 心勝義行願三摩地爲戒乃至一成佛無時暫
T2294_.70.0056a11: 忘一。爾者如何 答。於二眞言教ノ本意ニ一者全不
T2294_.70.0056a12: レ可レ有二修因感果ノ義如二所難一色一。爰以テ五大
T2294_.70.0056a13: 院釋云。佛在テ二内證ニ一説二己カ因果ヲ一。欲以二此因
T2294_.70.0056a14: 果ヲ一普ク示ス二法界ニ一故ニ因位ニ無二闕減ノ失一果上ニ
| T2294_.70.0056a15: | 無二圓極ノ能一 | 云云 | 因果同ク本有常住ニ |
T2294_.70.0056a17: 者指二常修常證ノ邊ヲ一。乃至成佛ト者指二常滿常
T2294_.70.0056a18: 顯ノ邊ヲ一也。此ハ正ク論ス二三摩地菩提心ノ意ヲ一。若
T2294_.70.0056a19: 從ヘハ二勝義･行願ニ一文有ン二修因感果ノ義一事ヲモ不
T2294_.70.0056a20: レ可レ遮也。所以ニ勝義･行願ト者與テハ同顯教ニ一意
T2294_.70.0056a21: 有故也。若奪テ論ンレ之時ハ全ク不レ可レ示也。何者
T2294_.70.0056a22: 勝義･行願ト者三摩地上ノ妙用ニ
T2294_.70.0056a23: 勝本來大悲方便ナル故也。智證大師御釋云。若
T2294_.70.0056a24: 總
T2294_.70.0056a25: 修行或惑ノ義ヲ明ス處ヲハ屬二淺略ニ一本來成覺ノ義ヲハ
T2294_.70.0056a26: 在一口傳一云事也 示云。此教ノ本意ハ但在一直
T2294_.70.0056a27: 連直入ニ一。其外文無二餘途一也。雖レ爾機根萬差ニ
T2294_.70.0056a28: 發心不定也。故獨雖レ可トレ論ス二三摩地菩提心ヲ一
T2294_.70.0056a29: 兼存スル二勝義･行願ノ二心ヲ一也。問淺略ノ時ハ密ニ雖
T2294_.70.0056b01: レ示二三摩地ヲ依テ二機ノ不堪ニ一自成スル二勝義行願ヲ一
T2294_.70.0056b02: 也。深祕ノ時ハ顯ニ雖レ示ト二勝義･行願ヲ一隨二直乘ノ
T2294_.70.0056b03: 法ニ一令レ成一三摩地ノ菩提心ヲ一也。然則三種俱ニ
T2294_.70.0056b04: 事理俱密三密瑜伽ノ菩提也。故修因感果ノ外ニ
T2294_.70.0056b05: 更ニ無ト二本來成覺一可レ得レ意也。下文云。衆生愚
T2294_.70.0056b06: 朦不レ可一强度一。眞言行者方便引進。可レ思レ之。
T2294_.70.0056b07: 委如二三摩地料簡一
T2294_.70.0056b08: 勝義行願三摩地爲戒事
| T2294_.70.0056b09: | 問。今論ノ意如何判二戒法ヲ哉 答 | 云云 | 進云。 |
T2294_.70.0056b11: 善ヲ爲レ本ト防非止惡ヲ爲レ門ト。爰以七支作無作ノ
T2294_.70.0056b12: 義ハ小乘ノ戒法也。專ラ誡二身口業ヲ一。十重四十八
T2294_.70.0056b13: 輕ク大乘ノ戒法也。殊ニ制ス二意地ノ念ヲ一。凡大小雖
T2294_.70.0056b14: レ異ト制止制戒是同也。而何今以二大智大悲ヲ一
| T2294_.70.0056b15: | 爲戒法ト一哉 答 | 云云 | 示云。凡於二大小權實 |
T2294_.70.0056b17: 間有漏ノ戒。二百五十戒ハ小乘聲聞戒。十重四
T2294_.70.0056b18: 十八輕等ハ大乘菩薩戒也。而如二瑜伽論等ノ一
T2294_.70.0056b19: 者於二菩薩戒法一立タリ二三聚淨戒ヲ一。攝律儀ハ不
| T2294_.70.0056b20: | レ異聲聞ニ一。攝善攝生ハ爲菩薩ノ本ト一 | 云云 | 又天台ノ |
| T2294_.70.0056b22: | 戒 | 云云 | 次眞言祕密ノ戒法ハ圓頓一實戒ノ上ニ以二 |
T2294_.70.0056b24: 則本覺成覺ノ上ニ防
止スル始覺修成ノ非ヲ一以レ之T2294_.70.0056b25: 名レ戒ト也。於此戒ニ一又有二二種一。一ハ有爲戒。二ハ
T2294_.70.0056b26: 無爲戒也。所ノレ言有爲戒ト者。顯教常途ノ戒法ハ
T2294_.70.0056b27: 談ル二始覺修成ヲ一故ニ其體非二常住ニ一也。所レ言無
T2294_.70.0056b28: 爲戒ト者。本來成覺ノ上ニ論カ二不應正法等ノ四重
T2294_.70.0056b29: 戒ヲ一故ニ其體本有常住ル故也。其戒相ハ説二七種ノ
T2294_.70.0056c01: 戒品ヲ。以レ之名二三摩耶戒ト一也。問行願ハ饒益有
T2294_.70.0056c02: 情戒。勝義ハ攝善･攝律ノ二戒也。故一往屬スル二有
T2294_.70.0056c03: 爲戒ニ一邊モ可レ有。三昧耶戒一種ハ事理俱密ノ密
T2294_.70.0056c04: 戒本來常住ノ無爲戒也。義釋云。三昧耶者即
T2294_.70.0056c05: 是不可違越ノ義也。略而言レ之。即是戒善也。
T2294_.70.0056c06: 又云。三摩耶者平等本誓除障加護義也
| T2294_.70.0056c07: | 已上 一義 |
| T2294_.70.0056c08: | 尋云。有爲戒･無爲戒俱ニ眞言戒也 答 | 云云 |
| T2294_.70.0056c09: | 與奪 | 云云 | 義釋云。有爲戒ト者。是修行方便ル |
T2294_.70.0056c11: 非二是修行ニ一。是修成對ルニレ之有二所行ノ方便一故
T2294_.70.0056c12: 言二有爲ト一。然源觀ハ即同ス無爲戒ニ一也。以レ不ルヲ
T2294_.70.0056c13: レ離二阿字門ヲ一故。又云。汝等當ニ下觀ス二阿字義ヲ一。祕
T2294_.70.0056c14: 密教ノ中ニ而作ス中佛身ヲ上。若不レ隨此ニ即是住ス二於
T2294_.70.0056c15: 放逸一。又云。受
持三世無障礙智戒一於二身口T2294_.70.0056c16: 意ニ一奉
就如來ニ一。諸有所作隨二此功徳ニ一即是心T2294_.70.0056c17: 性ノ菩提心 示云。以二有爲戒無爲戒ヲ一爲二三
| T2294_.70.0056c18: | 種ノ菩提心ト一事如前 | 云云 | 凡無爲戒ト者住二阿 |
T2294_.70.0056c20: 名二無爲戒ト一也。又亦ハ名ル二三世無障礙智三平
T2294_.70.0056c21: 等戒ト一也。此即超過三世ノ覺智ノ上ニ受
持ルカ諸T2294_.70.0056c22: 戒法ヲ一故ニ。三昧耶戒ニハ以二殺盜婬妄等ノ重重ノ
T2294_.70.0056c23: 十惡ヲ一攝ス二偸蘭遮ニ一。以始覺修成ノ解了ヲ一名ル二重
T2294_.70.0056c24: 罪ト一也。但始覺修成ノ外ニ尚有ト二本有無爲戒一云
T2294_.70.0056c25: 者是又可二犯戒ナル一也。然源觀即同無爲戒ト云ヒ。
T2294_.70.0056c26: 若不隨此即是住於放逸也ト云。可レ思レ之。所
T2294_.70.0056c27: 謂眞言直乘ノ菩提心發レハ一切悉ク本來成覺ノ
| T2294_.70.0056c28: | 戒相也 | 云云 |
T2294_.70.0057a01: 本來成覺ノ如來ニ有二防非止惡一。名テレ之爲二持
T2294_.70.0057a02: 戒ト一。大旨如前。根本大師破二南都ノ義ヲ一云。約
T2294_.70.0057a03: レ分論レ之。螻蟻蚊虻悉皆持戒。約究竟一論ハレ之
| T2294_.70.0057a04: | 等覺已還皆破戒也。唯究竟佛果ノミ持戒 | 云云 |
| T2294_.70.0057a05: | 取意 | 此即超テ二三世ノ分識ヲ一無二始覺修成一處ニ本 |
T2294_.70.0057a07: 尋云。圓頓戒相其ノ意如何。示云。於二一會三
T2294_.70.0057a08: 義ノ性相ニ一而自有二寂照ノ二義一。此即定慧ノ功徳
T2294_.70.0057a09: 也。於二此定慧ノ上ニ一而有二防非止惡ノ義一。是名二
T2294_.70.0057a10: 圓頓戒ト一也。故强テ論二戒體ヲ一時一往雖レ可トレ亘二
T2294_.70.0057a11: 色心二法ニ一再往ハ可レ限二心法一也。何色心二法ノ
T2294_.70.0057a12: 中ニ一心ヲ爲レ總
T2294_.70.0057a13: 尋云。難云。以二三千ノ本法ヲ一付テ下名ト二戒體ト一體ニ上
T2294_.70.0057a14: 若不
T2294_.70.0057a15: 如二自解佛乘ノ一。又於下不ルレ知二三功ノ妙理ヲ一事ニ上作
T2294_.70.0057a16: 法受得ル時可レ發二三千戒體ヲ一也。如何 示云。
T2294_.70.0057a17: 小乘ノ意尙有二十種得戒一説。於二圓頓ノ機ニ一耶。
T2294_.70.0057a18: 故ニ觀二一會三千ノ妙境ヲ一時速ニ發
得シ戒體ヲ一事T2294_.70.0057a19: 有ン二何ノ妨カ一哉。別解説戒ハ一意也。又縱雖レ不ト
T2294_.70.0057a20: レ知二三千三功ノ妙理ヲ一。作法受得レハ即任運ニ知ル二
T2294_.70.0057a21: 法爾道理ヲ一故ニ。發
得ルニ戒體ヲ一全無二相違一T2294_.70.0057a22: 尋云。三昧耶戒與二圓頓戒一同異如何 答
| T2294_.70.0057a23: | 云云 | 兩方若同ト云ハ。密教ニハ廣説二七種ノ戒品ヲ一。 |
T2294_.70.0057a25: 於二一心三觀ニ一立テ二戒ノ名ヲ一借テ二梵網ノ威儀ヲ一爲二
T2294_.70.0057a26: 戒相ト一。故其ノ義遙ニ異也。依レ之弘法ハ三摩耶戒
T2294_.70.0057a27: 不レ同二常途一。所ノレ云常途ハ者指二根本大師ノ所
T2294_.70.0057a28: 立ヲ一也。若依レ之爾云者。大師説戒智證ノ唐決ニハ
T2294_.70.0057a29: 答スル二圓頓戒三摩耶戒一致旨一耶。爾者如何
T2294_.70.0057b01: 示云。此事自宗他宗教相ノ諍論也。先自宗ノ
T2294_.70.0057b02: 教相ノ意ハ於二唯祕密ノ上ニ一而立二事理俱密ヲ一。故ニ
T2294_.70.0057b03: 圓頓戒ヲ爲二理祕密戒ト一。即中道ヲ爲二戒體ト一也。
T2294_.70.0057b04: 祕密教ノ三摩耶戒ハ於二圓頓戒ノ上ニ一論ス二三密法
T2294_.70.0057b05: 體ヲ一。即事理俱密ノ戒也。故ニ事理雖二不同也ト一
T2294_.70.0057b06: 於二戒體ニ一者彼此不同本來本有ノ防非止惡
T2294_.70.0057b07: 也。而他門ノ意ハ始終各別也。故ニ智證大師入
T2294_.70.0057b08: 唐ノ時宗叡僧正誂ヘテ二此ノ事ヲ一於二唐朝ニ一可レ決
| T2294_.70.0057b09: | レ之ヲ | 云云 | 而智證大師ノ於二唐朝ニ問二此事ヲ一。法 |
| T2294_.70.0057b10: | 全阿闍梨答云。圓頓戒三摩耶戒是一也ト | 云云 |
T2294_.70.0057b12: 智證大師ニ一疑問ニ云。叡山仁法師説戒詞ニ云ク。
| T2294_.70.0057b13: | 三摩耶戒ト者先所傳ノ菩薩戒是也 | 云云 | 而高 |
| T2294_.70.0057b15: | 同也。三昧耶不レ同二常途一 | 云云 | 此事未レ決二是 |
| T2294_.70.0057b16: | 非ヲ一 | 云云 | 法全阿闍梨答云。菩薩戒大通大道。 |
| T2294_.70.0057b18: | 義ヲ可レ爲二正義ト一 | 云云 | 此釋ノ意ハ大體ヲ談ヲハ爲二圓 |
| T2294_.70.0057b20: | 全一也 | 云云 | 依レ之山門ノ戒壇ハ圓頓戒三昧耶 |
T2294_.70.0057b22: 昧耶戒ヲ一傳
受スル兩部ノ大法ヲ一也。但灌頂ノ時ハ微T2294_.70.0057b23: 細戒ヲ重受ト云也。東寺ニハ菩薩戒三昧耶戒各
T2294_.70.0057b24: 別トテ而不レ立二菩薩戒ヲ一。上ハ偏ニ受テ二南都ノ聲聞
T2294_.70.0057b25: 戒ヲ一傳二習スル兩部大法ヲ一灌頂ノ時始テ受ト二三昧耶
T2294_.70.0057b26: 戒ヲ一可レ云也。而三井寺ニ欲ルレ立二戒壇時若立テハ二
T2294_.70.0057b27: 圓頓戒壇ヲ一更根本大師ノ門弟ト
T2294_.70.0057b28: 可レ爲破羯磨罪一之由自二東寺一檢
事此ヲ一。爲ニT2294_.70.0057b29: レ免二此難ヲ一可レ立二三昧耶戒壇ヲ一之由奏
聞スルT2294_.70.0057c01: 之ヲ一處亦違ス三智證ノ決ニ云二圓頓戒三摩耶戒一
T2294_.70.0057c02: 決ト一。故ニ成ス二破羯磨罪ヲ一。仍被レ止レ之畢
T2294_.70.0057c03: 尋難云。顯教密教其意遙ニ異也。所以ニ顯教ハ
T2294_.70.0057c04: 於二三千三劫ノ法門ニ一雖談ト圓融無礙ノ義ヲ未
T2294_.70.0057c05: レ云二即事而眞ト一也。密教ハ於二三千ノ性相ニ直ニ談二
T2294_.70.0057c06: 三密四曼ノ義門ヲ一也。故ニ戒體隨テレ之可二不同ナル一
T2294_.70.0057c07: 也。而於レ戒更ニ無ト二不同云者顯密二宗雜亂ノ
T2294_.70.0057c08: 咎有ヲ耶。若爾ハ三井ノ義勢圓頓戒ノ外ニ立二三摩
T2294_.70.0057c09: 耶戒ヲ一義有二何咎一哉 示云。顯密二宗ノ廢立
T2294_.70.0057c10: 實ニ如二難勢ノ一。但不ハレ明天台ノ一念三千ヲ一直立ル二
T2294_.70.0057c11: 三密四曼ノ相ヲ一事全無レ之。又不
T2294_.70.0057c12: 頓戒ヲ一直ニ受ル二三昧耶戒ヲ一事又不レ可レ有レ之。若
T2294_.70.0057c13: 各別ニ傳受ル事有レ之。尤如シ二東寺ノ義勢ノ一。不レ可
T2294_.70.0057c14: レ依二智證大師決等一也。仍可レ見二儀軌本經和
| T2294_.70.0057c15: | 漢兩朝解釋ヲ一 | 云云 | 然則圓頓戒･三昧耶戒只 |
| T2294_.70.0057c16: | 是大綱微細ノ不同ニ | 云云 | 若受テ二圓 |
T2294_.70.0057c18: 凡根本大師ノ圓頓戒壇ノ御本意ハ只恐ク三乘一
| T2294_.70.0057c19: | 乘ノ論ニ | 云云 |
T2294_.70.0057c21: 乍レ云何又同ト云哉 示云。於二戒相ニ一者名言
T2294_.70.0057c22: 雖二異也ト一於戒體ニ一者彼此全ク同也。戒體異ト
T2294_.70.0057c23: 者行相也。問菩提心論ヲ同聽異聞
T2294_.70.0057c24: 敬賢玉ヘルヲハ一名二授菩提心戒及心地祕決一一行禪
T2294_.70.0057c25: 師ノ聞書ヲハ名二禪要ト一也。當時山門所用寺家戒
T2294_.70.0057c26: 體是也。此ニハ用二三聚淨戒ヲ一。三摩耶戒ヲハ微細ノ
T2294_.70.0057c27: 故ニ持テ具ル也
T2294_.70.0057c28: 尋云。於二大日如來ノ總體ニ一智慧門ヲ云二文殊ト一
T2294_.70.0057c29: 大悲門ヲハ云一觀音ト一。若爾ハ取二戒ノ一門ヲ一名レ人時
T2294_.70.0058a01: 何菩薩哉 示云。於レ此有二種子三摩耶尊形
T2294_.70.0058a02: 等一。各事相
字也。如二T2294_.70.0058a03: 上ノ無爲戒ノ釋ノ一。仍判二阿字不生ノ旨是則持戒
| T2294_.70.0058a04: | 義也。若不ハレ知二阿字義ヲ一是ヲ名二破戒ト一 | 云云 | 又 |
| T2294_.70.0058a05: | 尊形如二三摩地一 | 云云 |
T2294_.70.0058a07: 三摩地爲戒乃至成佛無時暫忘事
T2294_.70.0058a08: 問。受二三昧耶戒一人有二退失癈忘之義一哉
| T2294_.70.0058a09: | 答 | 云云 | 若有ト云者。今文ニ云二乃至成佛無時 |
T2294_.70.0058a11: レ之爾ト云者。初心ノ凡夫始テ入テ二三昧耶ニ一雖レ受ト
| T2294_.70.0058a12: | レ之何無退失之義一 | 云云 | 爰以陀羅尼集經ノ |
T2294_.70.0058a14: 何 答。一義云。非下必モ於二受戒功能ニ一無二退
T2294_.70.0058a15: 失一之義上也。只是眞言行者相續修行
T2294_.70.0058a16: 佛マテ時ト
T2294_.70.0058a17: 義云。實ニハ無二退失ノ義一也。所以ニ頓機ハ且ク不レ論
T2294_.70.0058a18: レ之。縱雖二漸機ナリト一初發心時更ニ發二本來無作ノ
T2294_.70.0058a19: 律儀ヲ一。乃至成佛ノ時マテ全不レ可二退失一。彼圓頓ノ
T2294_.70.0058a20: 妙戒一得永不失ニ
T2294_.70.0058a21: 密ノ三昧耶戒法ニ一耶。何最初發心ノ無作ノ功徳
T2294_.70.0058a22: 遍二法界ニ一與二如來一無レ異
T2294_.70.0058a23: 失之義一哉
T2294_.70.0058a24: 尋難云。歷縁對境
失セハ三昧耶戒ヲ一。何又無二T2294_.70.0058a25: 退失ノ義一也。抑無二退失一云者其位何也 示
T2294_.70.0058a26: 云。開テ二三密相應ノ行解ヲ一又云三無作ノ功徳發レハ
T2294_.70.0058a27: 全無退失ノ義一也。凡發菩提心ニハ有二憶持不忘ノ
T2294_.70.0058a28: 徳一。故世世生生不レ可レ廢二三密ノ行ヲ一。其據證義
T2294_.70.0058a29: 釋文分明也。但至二處處ニ一擧ニ二三昧耶退ヲ一者皆
T2294_.70.0058b01: 被フル二淺略ノ機ニ一也。仍或ハ不レ云二本來成覺ノ義ヲ一
| T2294_.70.0058b02: | 或ハ未發心ノ者也 | 云云 | 抑其ノ不退位ト者常在人 |
| T2294_.70.0058b03: | 天ノ義料簡如レ前 | 云云 | 義釋第六云。今此ノ菩薩 |
T2294_.70.0058b05: 二地階次不同ナリト上然一時ニ普遍二法界ニ一發純
T2294_.70.0058b06: 無作ノ善根ヲ一。即與二如來一更無增減之異一。復次
T2294_.70.0058b07: 如初發心ノ時ノ一切ノ功徳一即與二如來一等シ。從
T2294_.70.0058b08: レ此已後經二無量阿僧祇ヲ一於二一念ノ中ニ一恒ニ殊
T2294_.70.0058b09: 進ハ深轉廣不可思議。以二此ノ義ヲ一故ニ名テ爲二祕
T2294_.70.0058b10: 密中無作功徳一也
T2294_.70.0058b11: 唯眞言事
T2294_.70.0058b12: 問。以二今教ヲ一名二眞言ト一有二何故一哉。又名二眞
T2294_.70.0058b13: 言ト一其證據如何 答。此事教時義第三第四ニ
T2294_.70.0058b14: 以二五重玄ヲ一委細ニ釋シ玉ヘリ。又蘇悉地經ノ疏等可
T2294_.70.0058b15: レ見レ之。凡眞言ノ出處ハ大日經ノ入眞言門住心
T2294_.70.0058b16: 品是其證據。義釋云。眞言梵ニハ云二曼荼羅ト一。即
T2294_.70.0058b17: 是眞語如語不忘不異之言。龍樹ノ釋論ニハ謂二
T2294_.70.0058b18: 之ヲ密號ト一。舊譯云レ呪ト。非二正翻ニハ一。此品通論經
T2294_.70.0058b19: 之大意一。所謂衆生自心品即是一切智智。如
T2294_.70.0058b20: 實了知名爲二一切智者一。是故此教諸菩薩直
T2294_.70.0058b21: 以二眞言語一爲レ門。次眞言ノ證據ハ五大院釋云。
T2294_.70.0058b22: 眞如言説ヲ爲レ門ト悟
入ス眞如佛界ニ一。故云二眞言T2294_.70.0058b23: 宗ト一也。此ハ依二釋摩訶衍論ノ説文ニ一立ル二眞如言
T2294_.70.0058b24: 語ヲ一處也。所以ニ彼釋摩訶衍論ニ立二四種ノ言
T2294_.70.0058b25: 説ヲ一。謂ク相言説･忘言説夢言説･一如義言説
T2294_.70.0058b26: 也。前ノ三ハ生死ノ中ノ言説也。如義言説ハ法體常
T2294_.70.0058b27: 存ノ言説也。但此文ハ覺大師幷ニ智證ノ釋ニモ不レ引
T2294_.70.0058b28: レ之。五大院始テ引レ之也 尋云。名二眞言ト一事ハ
T2294_.70.0058b29: 指
T2294_.70.0058c01: 初明一總體ヲ一者ハ即是本有阿字一部之指歸衆
T2294_.70.0058c02: 義之都會。此釋ハ依二義釋ノ文一也。義釋云。何眞
T2294_.70.0058c03: 言教法ト者即謂ク阿字門等是ナリ。眞言教相ハ雖二
T2294_.70.0058c04: 相不レ異レ體ニ體不
異相ニ。相非二造作ニ一衆生不T2294_.70.0058c05: レ可二示入ス一。而能不レ離二解説一現
作聲字一。一一聲T2294_.70.0058c06: 字即是入二法界門ニ一。故得三名テ爲
T2294_.70.0058c07: 尋云。梵･漢･和ノ阿字ニ功徳齊等也 答。隨ヘハ二
T2294_.70.0058c08: 國ノ風俗ニ一。一往雖レ不レ可レ在二不同一。再往論ハレ之
T2294_.70.0058c09: 於梵字ニ一者功徳尤勝ナリ。所以ニ長短音義ノ三有
T2294_.70.0058c10: レ之。此三ハ皆即隨縁眞如ノ法カ故ニ梵字ノ多含其
| T2294_.70.0058c11: | 徳甚深也 | 云云 |
T2294_.70.0058c13: 云。若無一阿字一即離二言語一。無有
T2294_.70.0058c14: 但開口出レ聲ヲ即阿聲也。仍於阿字ニ一口内口
T2294_.70.0058c15: 外ノ不同又總體別體ノ不同如二悉曇ノ一
T2294_.70.0058c16: 問。法花ハ眞如言説ノ經也 答。兩方若眞如言
T2294_.70.0058c17: 説也ト云者。經文ニハ是法不可示言辭相寂滅。
T2294_.70.0058c18: 此即以二理體ヲ一爲二離言説ノ法ト一。知ヌ非スト二眞如言
T2294_.70.0058c19: 説ニ一聞タリ。若依レ之爾云者。顯密事理雖レ異ト其
T2294_.70.0058c20: 體全無二別體一。爰以テ彼言諸法實相者即是此
T2294_.70.0058c21: 經心之實相也
| T2294_.70.0058c22: | 阿字不生微妙體即是衆生内心法等 | 云云 | 爾 |
T2294_.70.0058c24: 説ヲ一名二不可説ト一。若於二理内ニ一者全眞如言説
T2294_.70.0058c25: 也。故大師御釋ノ中ニ引二法花ノ一文ヲ一眞如言説ト
| T2294_.70.0058c26: | 判玉ヘリ。問顯密同異如レ前 | 云云 |
T2294_.70.0058c28: 問。眞言教ノ意即身成佛者爲ン二速疾ニ入トヤ二大
T2294_.70.0058c29: 覺ノ位ニ一爲一凡夫ノ當體佛身トヤ一耶 答。二義俱ニ可
T2294_.70.0059a01: レ存レ之。但以二當體ノ即身成佛ヲ一爲二宗旨ト一也。經
T2294_.70.0059a02: 云。以二凡夫具縛之身ヲ一速疾叶二佛果ノ位ニ一事此
T2294_.70.0059a03: 教ノ規模諸宗不共ノ所談也。依レ之大日經ニハ云二
T2294_.70.0059a04: 十地此生滿足ト一。今論ニハ速證大覺位ト述タリ。以二凡
T2294_.70.0059a05: 夫當體ヲ一名二即身成佛ト一事一文ト
T2294_.70.0059a06: 也。抑雖レ存スト二當體成佛ノ旨ヲ一何又可レ亡ス二速疾
| T2294_.70.0059a07: | 成佛ノ義ヲ一耶 | 已上五大 院疑意也 | 答。淺略門ノ意ハ一生ニ叶ト二 |
T2294_.70.0059a09: 佛也。爰以テ義釋云。我覺本不生者謂覺二自身一
T2294_.70.0059a10: 從レ本以來不生ナレハ即是成佛而實無覺無成
T2294_.70.0059a11: 也。五大院云。眞言ノ毘盧遮那ト者非二是凡夫
T2294_.70.0059a12: 修成之佛一。又此意也。智證釋云。若法花久遠
T2294_.70.0059a13: 之時實有二成佛之佛一者尼揵外道ノ論別人義
T2294_.70.0059a14: 也。實ニ無二成道之處一實無二成道ノ時一實ニ有二成
| T2294_.70.0059a15: | 佛何者カ凡･來 | 取意 | 是又得レ意也。但於二成佛ニ一 |
T2294_.70.0059a17: 三種ノ即身成佛ヲ一。謂理俱加持顯得是也。蘇悉
T2294_.70.0059a18: 地經疏第一云。然於二成佛ニ一有二二種ノ義一。謂凡
T2294_.70.0059a19: 位ノ成佛聖位ノ成佛。言二凡位成佛一者。若得二如
T2294_.70.0059a20: 來智慧ヲ一雖レ未タレ斷レ惑依正二報隨レ解ニ融通ス。
T2294_.70.0059a21: 於二一一微塵ニ一具ニ見二十方三世一。於二一一如來
T2294_.70.0059a22: 身分一具見二法界相好ヲ一。凡夫依報從レ本以來
T2294_.70.0059a23: 遍法界ノ依也。具縛ノ正規法然ノ道理等靈空之
T2294_.70.0059a24: 正ナリ。由テレ未タ二遇縁ニ一不レ得二顯現
T2294_.70.0059a25: 密加
持玉此身ヲ一法界ノ依正始テ漸ク顯現ス。將ニT2294_.70.0059a26: 似タリ二聖位ノ毘盧遮那ニ一。但以二凡情ノ兼劣一不レ能二
T2294_.70.0059a27: 觀見ル
T2294_.70.0059a28: 善寺ノ和尙云。諸法無二定レル性一爲レ誠ノ之所レ轉。
T2294_.70.0059a29: 若三密ノ解起レハ此ノ凡夫之身轉
T2294_.70.0059b01: 此身ノ外ニ無別ノ佛身。故五字陀羅尼云。即於二
T2294_.70.0059b02: 凡夫ノ身ニ現ニ成就ス佛身ヲ一。應二以テ爲レ證ト也。次
T2294_.70.0059b03: 精進
T2294_.70.0059b04: 顯。是爲二聖位ノ成佛ト一也。惠果頌云。六大無礙
T2294_.70.0059b05: 常瑜伽 四種曼陀各不離 三密加持速疾
| T2294_.70.0059b06: | 顯 重重帝網名即身 | 已上 加持 | 法然具足薩般 |
| T2294_.70.0059b08: | 已上 理具 | 圓鏡力故實覺智 | 已上 顯得 |
T2294_.70.0059b10: 只是開合不同也。所以ニ理具加持ノ二種ハ俱ニ
T2294_.70.0059b11: 凡位成佛。顯得ノ成佛ハ即薩位ノ成佛也
T2294_.70.0059b12: 尋云。以二加持成佛ヲ一攝スル二凡位ノ成佛ニ一意如何
T2294_.70.0059b13: 示云。一切衆生本來成覺ノ上ニ三密本來ノ加
| T2294_.70.0059b14: | 持カ故也。何如二前云カ一 | 云云 |
| T2294_.70.0059b16: | 示云。當體成佛即本來薩位成佛也 | 云云 | 但 |
T2294_.70.0059b18: 人云。即身成佛爲レ勝即心成佛爲レ劣。此義未
T2294_.70.0059b19: レ高 又云。即身即心是佛也。此事在二口傳一
| T2294_.70.0059b20: | 云云 |
| T2294_.70.0059b22: | 將不斷惑成佛也 答 | 云云 | 示云。此事雖難 |
T2294_.70.0059b24: 佛ト釋玉ヘリ。問弘法釋云。問。此宗ノ意ハ即身成佛ト
T2294_.70.0059b25: 者。若以レ斷スルヲ二煩惱ヲ一即身成佛スルカ。若不
T2294_.70.0059b26: 惱ヲ一即身成佛耶。答。此宗ノ意不斷二煩惱ヲ一而
T2294_.70.0059b27: 即身成佛ス。先唐院釋云。是ノ故ニ不斷ヲ以爲二正
T2294_.70.0059b28: 義ト一。智證云。不斷惑各如二文集ノ一
T2294_.70.0059b29: 尋云。若爾者貪等ノ煩惱數數起ラハ可レ觀本來
T2294_.70.0059c01: 具出ト一也。又如何可觀レ之哉 示云。凡斷惑
T2294_.70.0059c02: 證理ノ行人モ用心ハ即本來成覺ノ心地也。但於二
T2294_.70.0059c03: 斷惑ニ一有二多ノ意。所謂敵對或ハ權教ノ意也。體連
T2294_.70.0059c04: 或ハ圓教ノ意也。此外又有二一種斷一。祕密ノ事相
| T2294_.70.0059c05: | 在二口傳一 | 云云 |
| T2294_.70.0059c07: | 云云 | 若明ト者。今論ニ於二諸教中闕而不書。不 |
T2294_.70.0059c09: 盛ニ説即身成佛ノ旨ヲ一。何必モ限二眞言教ニ一哉。爰
T2294_.70.0059c10: 以法花ノ龍女刹那ニ發一菩提心ヲ即身ニ願二等正
T2294_.70.0059c11: 覺ヲ一。加レ之胎經摩梵釋女･仁王ノ五千女人皆
T2294_.70.0059c12: 是即身成佛ノ人也。如何 答。顯密二教ノ即身
T2294_.70.0059c13: 成佛其意遙ニ異ル也。故ニ以二法花等ノ即身成佛ヲ一
T2294_.70.0059c14: 不レ可レ爲二眞言教ノ即身成佛ト一。所以ニ密教ノ意
T2294_.70.0059c15: 以二三密平等ヲ一爲二即身成佛ト一。故法花龍女等ノ
T2294_.70.0059c16: 成佛ハ皆云二唯理祕密ノ成佛一也。依之山王院
T2294_.70.0059c17: 云。今案二三摩地門一唯在二祕密教一。自餘修多
T2294_.70.0059c18: 羅中闕而不出。故ニ大乘ノ中ノ王祕中ノ最祕。法
T2294_.70.0059c19: 花指不レ及。況ヤ自餘教。五大院云。圓人初心
T2294_.70.0059c20: 唯知二理觀不レ知二事密一。乃至初住唯證二理佛一
T2294_.70.0059c21: 非二曼荼羅一。雖レ説二妙覺一不レ説二行法一。委如二文
T2294_.70.0059c22: 集ノ一
T2294_.70.0059c23: 尋難云。如二所答ノ一者。於餘教ニ一者更ニ不レ明二即
| T2294_.70.0059c24: | 身成佛ノ實義ヲ一 | 云云 | 如二論文ノ一者全ク無嫌也。 |
T2294_.70.0059c26: 教ノ相ハ雖レ未タレ説二三密ノ行相ヲ一夫實ニハ龍女成佛モ
T2294_.70.0059c27: 正叶二初住無生ノ位ニ一時可レ知二三密ノ行ヲ一也。所
T2294_.70.0059c28: 以ニ至ハ二眞因開發ノ位ニ一如來速ニ説二三密法ヲ一。必
T2294_.70.0059c29: 可レ令レ聞也。故ニ如實ノ法花ヲ翻譯セハ俱ニ可レ明二三
T2294_.70.0060a01: 密行相ヲ一也。雖レ然ト結集者只擧カ二顯呂一會ノ儀
T2294_.70.0060a02: 式ヲ一故ニ闕而不出ト述也。故ニ五大院云。法花
T2294_.70.0060a03: 等ニハ皆雖レ説ト二此三摩地門ヲ一而得法ノ菩提闕而
T2294_.70.0060a04: 不出云也。可レ思レ之
T2294_.70.0060a05: 問。論文云。於二諸教中一闕而不レ書。爾者所ノレ云
| T2294_.70.0060a06: | 諸教中ニ入ト二法花ヲ一可レ云哉 答 | 云云 | 兩方若 |
T2294_.70.0060a08: 説二眞如法性ヲ一教ヲ名二眞言教ト一。故法花等諸大
T2294_.70.0060a09: 乘ヲ皆名二眞言祕密教一也。如二此釋ノ一者。以二法
T2294_.70.0060a10: 花等ヲ一名ト二眞言教ト一聞タリ。若依レ之爾ト云者。法花
T2294_.70.0060a11: 等ノ諸經ノ中ニ全不レ説二三密三摩地ヲ一。豈ニ不ンレ入二
T2294_.70.0060a12: 諸教ノ中ニ一哉。爰以テ弘法ノ解釋ノ中ニ是説三摩
T2294_.70.0060a13: 地ト者法身自證ノ三摩地。諸教ト者他受用所
T2294_.70.0060a14: 説ノ諸大乘教也。此釋尤叶二論文ニ一哉 答。理
T2294_.70.0060a15: 祕密同ノ故ニハ唯眞言法ノ中ニ可レ攝二法花ヲ一也。事
T2294_.70.0060a16: 理俱密ノ時ニハ闕而不レ書ト可レ云也。故ニ約ハ二理祕
T2294_.70.0060a17: 密ニ一諸經ノ中ニ皆説二即身成佛ヲ一也。夫實ニ明ト二即
T2294_.70.0060a18: 身成佛ヲ一云者。必可レ具二三密ノ行相ヲ一也。故ニ約ハ二
T2294_.70.0060a19: 此義邊ニ一皆眞言教ノ分識也。雖レ然ト傳法菩薩
T2294_.70.0060a20: 闕而不レ書ノ故ニ名テ二諸教ニ一撰レ之也 金剛頂疏
T2294_.70.0060a21: 云。或大乘ニハ雖レ明ト二理證ヲ一但理證ニ
T2294_.70.0060a22: 乘經ハ雖三粗明スト二眞言印契等ヲ一而支分不レ具未
T2294_.70.0060a23: レ盡二佛意ヲ一。今此經ニハ俱ニ説二五部三密五智成佛
T2294_.70.0060a24: 等ヲ一事理具足
T2294_.70.0060a25: 蘇悉地疏云。花嚴等ハ雖二俱爲スト
密ト而未盡二T2294_.70.0060a26: 如來祕密之旨ヲ一。故與二今前所立ノ眞言一別ナリ。假
T2294_.70.0060a27: 令雖レ説ト二祕密等一未爲レ究
盡T2294_.70.0060a28: 意ヲ一。今所立毘盧遮那金剛頂等經ハ成皆俱ニ
T2294_.70.0060a29: 盡二如來理事俱密之意ヲ一故爲レ別也 教時義
T2294_.70.0060b01: 云。問。若爾ハ諸大乘經皆是眞言ナリ。何故諸大
T2294_.70.0060b02: 乘經ニハ但明
T2294_.70.0060b03: 且如ハ二般若經ノ中ニ廣明カ二一切ノ菩薩萬行法門
T2294_.70.0060b04: 所談義理ヲ一而未レ説其印眞言教ヲ一。十波羅密
T2294_.70.0060b05: 各説二眞言印相本尊觀ヲ一。四無量觀亦説眞言
T2294_.70.0060b06: 印相本尊ヲ一。而彼經ノ中ニ不レ説一印相本尊ヲ一。法鼓
T2294_.70.0060b07: 經ニ説二三十七品一一ノ眞言ヲ一。最勝王ニ説二十二
T2294_.70.0060b08: 因縁ノ眞言ヲ一。此祕密教ノ中ニ少分説二萬行眞言ヲ一。
T2294_.70.0060b09: 而未於二一切法門ニ一以明二眞言印相ヲ一故云二唯
T2294_.70.0060b10: 理祕密一 菩提心義第四云。圓教名二理祕密一。
T2294_.70.0060b11: 眞言事理俱密。然菩提心論云二是説三摩地
T2294_.70.0060b12: 法於諸教中闕而不書ト一者。是佛雖レ説トレ之而
T2294_.70.0060b13: 傳法者闕而不レ書。何況圓人初住已上入二祕
T2294_.70.0060b14: 藏ニ一。祕藏自具ス二事理俱密ヲ一。自得二眞言自他五
T2294_.70.0060b15: 種灌頂之法ヲ一。問。天台圓教ノ佛説二此灌頂法ヲ一
T2294_.70.0060b16: 可レ名二事理俱密ト一。何故理祕密教傳法聖者闕
T2294_.70.0060b17: 而不レ書。是誰闕レ之ニ○答。天台ノ圓教ハ唯隨顯
T2294_.70.0060b18: 了ス理祕密ヲ一。若約二隱密ニ一今有二事密一。彼佛説中
T2294_.70.0060b19: 雖レ名レ顯
了スルニ三密ノ事法ヲ一隱密ニT2294_.70.0060b20: 佛一以二密意ヲ一不中顯了説上。又密迹經ニ説二佛ノ三
T2294_.70.0060b21: 密ヲ一。及一向雖レ説二三微妙ヲ一而唯表レ名ヲ不レ説二
T2294_.70.0060b22: 行相ヲ一。金剛頂ノ疏ニ引二六波羅密經ヲ一爲二滅後ノ
T2294_.70.0060b23: 持法ト一。文云。佛於二六波羅密經中ニ一輒攝二法寶一
T2294_.70.0060b24: 以爲二五分一。一素多覽。二毘奈耶。三阿毘達磨。
T2294_.70.0060b25: 四般若波羅蜜多。五陀羅尼門。而擧二五人ヲ一
T2294_.70.0060b26: 以爲二滅後傳教ノ者一。謂阿難･優婆離･迦多延
T2294_.70.0060b27: 那･曼殊師利菩薩･金剛手菩薩。如レ次令三各
T2294_.70.0060b28: 受
持一藏ヲ一○故知文殊･彌勒諸大菩薩諸大T2294_.70.0060b29: 乘之時眞言祕藏闕而不レ書
T2294_.70.0060c01: 問。三摩地菩提心ト諸教中ニ説之也將如何
| T2294_.70.0060c02: | 答 | 云云 | 兩方若説ト云者。一代諸教ノ中ニ未レ明二 |
T2294_.70.0060c04: 釋云。是説三摩地ト者法身自證ノ三摩地ナリ。諸
T2294_.70.0060c05: 教者他受用所説ノ大乘經也。若依レ之不レ説云
T2294_.70.0060c06: 者。五大院云。法花等皆雖二此三摩地法ヲ一而傳
T2294_.70.0060c07: 法菩薩闕而不書。爾者如何 答。此事異義
| T2294_.70.0060c08: | 也。所謂東寺ニハ一義 | 不説如二 弘法釋一 | 山門ニハ二義 | 説不説 二義也 |
| T2294_.70.0060c10: | レ書レ之ヲ。爰五大院ノ釋如レ前ノ | 云云 | 次不トレ説云 |
T2294_.70.0060c12: 全不レ説也。山王院釋云。三摩地速疾門ハ一
T2294_.70.0060c13: 切ノ諸教ニ闕而不書。此教ニ方ニ説故ニ爲二諸教所
T2294_.70.0060c14: 歸之教ト一。前後明白ナリ。若如二是釋一者則闕而不
T2294_.70.0060c15: 書難何可二消通一耶。此釋ハ不書ト者不トレ説得異
T2294_.70.0060c16: 也
T2294_.70.0060c17: 尋云。先徳ノ兩義終ニ可二相違一也如何 示云。
T2294_.70.0060c18: 兩義終ニ不レ可二相違一。所以ニ彼ノ顯教中ニハ未レ明二
T2294_.70.0060c19: 三密ノ行ヲ一。故ニ約レハ二顯教ノ前ニ一雖レ云二未説ト一於一佛
T2294_.70.0060c20: 意ニ一者全ク無濟テ者也。其故ハ對
T2294_.70.0060c21: 三密ノ法一會ルヲ二修行開悟ヲ一正ク可レ名レ論トハ也。而龍
T2294_.70.0060c22: 女カ理祕密成佛即繼テ二事祕密ニ一速ニ得二三密ノ
T2294_.70.0060c23: 覺ヲ一事ハ於二佛意ニ一不ルレ濟處也。以二此所得ノ三
T2294_.70.0060c24: 密ヲ一傳法ノ人或ハ不トレ書云ヒ或ハ不レ説云フ。彼此只
T2294_.70.0060c25: 同意也。依レ之五大院次下釋云。心覺開解得
T2294_.70.0060c26: レ成二佛道一時。内心觀法名二三摩地一。是名二初住
T2294_.70.0060c27: 即身成佛一。此釋ハ心覺開解ノ方ハ説二三密ト得玉フ
T2294_.70.0060c28: 也。問。勝義行願菩提心餘教ニ亘不亘以二其
T2294_.70.0060c29: 料簡ヲ一可レ得二意合一也。例如二待有教無人等ノ一。
T2294_.70.0061a01: 具ニ可聞二口傳ヲ一也。又眞言即身成佛ハ分證也
T2294_.70.0061a02: 究竟也
T2294_.70.0061a03: 問。眞言教意可レ明二分證ノ成道一耶 答。雖レ難
T2294_.70.0061a04: レ計任ハ二密教ノ大意ニ一以テハ二分證ヲ一即身成佛トハ不
T2294_.70.0061a05: レ可レ名
T2294_.70.0061a06: 難云。所答不レ明。夫案ルニ二大日經ノ意ヲ一超二三
T2294_.70.0061a07: 劫ヲ一至淨菩提心門ニ一。是名ト二成佛ト一説也。而淨
T2294_.70.0061a08: 菩提心法的道ク。天台ノ初住也ト見タリ。爰以義
T2294_.70.0061a09: 釋ニハ若一生中度二此三妄執一。即一生成佛。何
| T2294_.70.0061a10: | 論二時分一等 | 云云 | 如二此釋ノ一者以二一生入住一名二 |
T2294_.70.0061a12: レ明ス二分證ノ成道ヲ一。所以ニ於二頓連直乘ノ教ニ一何忽
T2294_.70.0061a13: 論一分證成道ヲ一耶。故山王院一處釋ニ眞言教ノ
T2294_.70.0061a14: 意以二初住一爲二所期ト一云ヘリ迷ヘリト破玉ヘリ。但淨菩提
T2294_.70.0061a15: 心ト者名二佛慧ノ初心ニ一。三劫十地ノ法門ハ對
順スT2294_.70.0061a16: 圓教ニ一。全非二眞言實義ニハ一也。依レ之五大院釋
T2294_.70.0061a17: 云。經云。若得此者即與二諸佛一同等位者。當
T2294_.70.0061a18: レ知行人即位同二大覺一也。以二其自覺心一故便
T2294_.70.0061a19: 得二佛名ヲ一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。比ハ釋法
T2294_.70.0061a20: 明道也
T2294_.70.0061a21: 尋難云。教ト雖頓極也ト一機ニ有漸頓一。豈無二分
T2294_.70.0061a22: 證ノ成道哉 示云。分極ノ證位ハ全非二眞言教ノ
T2294_.70.0061a23: 本意ニ一。所以若約セハ二本來成覺ニ一以二凡夫ノ當體ヲ一
T2294_.70.0061a24: 爲二極佛メ一。若約セハ二修得ノ成佛ニ以二速證大覺ヲ一
T2294_.70.0061a25: 爲二妙覺ト一。故ニ於成佛ニ一更無二二佛ノ體一也。抑本
T2294_.70.0061a26: 來成覺ト者。毘盧遮那佛法界體性遍一切處ノ
T2294_.70.0061a27: 故ニ。十界當體不レ出二四重圓壇ヲ一。諸尊皆同大
T2294_.70.0061a28: 毘盧遮那佛身ナレハ若有ト云テモ無二相違一也。委ハ在二
| T2294_.70.0061a29: | 口傳一 | 云云 |
T2294_.70.0061b02: 爾ハ其位同異如何 示云。五佛ト者皆一佛ニ
T2294_.70.0061b03: 而外用不同也。諸尊者亘二因果ニ一而分極各別
T2294_.70.0061b04: 也。頌云。自性及受用 變化平等流 佛得三
T2294_.70.0061b05: 十六 皆同自性身。問八葉四重三十七尊等ノ
T2294_.70.0061b06: 開合等ノ義委可レ聞二口傳一
T2294_.70.0061b07: 一者行願二者勝義三者三摩地事
T2294_.70.0061b08: 問。三種菩提心列ル次第ヲ相如何 文云。或
T2294_.70.0061b09: 云勝義･行願･三摩地。之行願･勝義･三摩地。
T2294_.70.0061b10: 付レ之上ノ標章ニハ云二勝義･行願等一。下正釋ニハ列二
T2294_.70.0061b11: 行願・勝義等一。前後ノ次第何相違ル哉 答。且
T2294_.70.0061b12: 任二一機ニ料簡セハ之ヲ一。依二金剛頂經ノ心ニ一時ハ列二
T2294_.70.0061b13: 行願･勝義地ト一。依二大日經ノ心ニ一時勝義･行願･
T2294_.70.0061b14: 三摩地ト列タリ。是則五大院ノ解釋ノ心也。其故ハ胎
T2294_.70.0061b15: 藏界ノ意ハ在内證ノ境界一發ル二本來成覺ノ知見ヲ一
T2294_.70.0061b16: 上ニ云テ二大悲胎藏發生曼荼羅ト一普ク施二大悲心ヲ一
T2294_.70.0061b17: 開演ル内證ノ旨ヲ一也。然則約
T2294_.70.0061b18: 爲レ先ト。約所化ニ一者發二大旨ヲ一爲レ先ト也。故ニ經
T2294_.70.0061b19: 云。菩提心爲因大悲爲根本方便爲究竟。先
T2294_.70.0061b20: 發シ二大乘智ヲ一後修ト二大悲心萬行ヲ見タリ。次金剛
T2294_.70.0061b21: 界ノ心ハ住
T2294_.70.0061b22: 化ニ一説レ之時或ハ六年苦行
| T2294_.70.0061b23: | 悲行願ノ力ニ一故也 | 云云 | 所以ニ汝達等者。可レ修二 |
T2294_.70.0061b25: 准
T2294_.70.0061b26: 彼題下ニ一所以ニ或ハ並テ亘テ二兩部ニ一或ハ金正胎傍
| T2294_.70.0061b27: | 或ハ一向金界等 | 云云 | 但一ノ傳ニハ於一金剛界ノ |
T2294_.70.0061b29: 然ト
T2294_.70.0061c01: 化他皆悉ク無レ非二瑜伽相應心ニ一。問約二自證ニ一
T2294_.70.0061c02: 時ハ勝義行願。約ル二化他ニ一時ハ行願･勝義･初胎
T2294_.70.0061c03: 後金初金後胎。胎金不二因果俱時ノ菩提心
T2294_.70.0061c04: 也。此義法在二一心一説必次第。能能可レ思レ之。
T2294_.70.0061c05: 委如二下料簡ノ一 菩提心義一云。問。此淨二菩
T2294_.70.0061c06: 提心ヲ一大日經ノ三句ノ中ニハ何ノ句ニ攝哉。答。即初ノ
T2294_.70.0061c07: 菩提心爲因ノ句是也。問。此經ニハ菩提心ヲ爲二第
T2294_.70.0061c08: 一ノ句ト一大悲行願ヲ爲二第二句ト一方便ヲ爲二第三ノ
T2294_.70.0061c09: 句ト一。菩提心論ニハ大悲行願ヲ爲二第一ノ菩提心ト一
T2294_.70.0061c10: 勝義諦觀ヲ爲二第二ノ菩提心ト一自證觀法ヲ爲二第
T2294_.70.0061c11: 三ノ菩提心ト一。二文相違何會。答。菩提心種于ハ
T2294_.70.0061c12: 詫ス二諸佛ノ胎藏一。大悲萬行養育シ守護
T2294_.70.0061c13: 王增長開敷ス。是ハ此經ノ大悲胎藏之大意也。
T2294_.70.0061c14: 外ニ修二萬行ヲ一内ニ觀レ諸ヲ中開ク二心佛ヲ一。是金剛頂
T2294_.70.0061c15: 之大意也。問。大悲萬行養育ト者何等法耶。
T2294_.70.0061c16: 答。義釋云。諸ハ但説二沙羅樹王ノ種子根莖枝
T2294_.70.0061c17: 葉花果ヲ一未レ明二養育ノ方便ヲ一。但此經ハ明二種子
| T2294_.70.0061c18: | 養育ノ方便一 | 取意 | 如經ノ者以二三密行ヲ一修一供養 |
T2294_.70.0061c20: 提心トハ只由眞言門三密供養ノ行ニ一耶。若爾ハ菩
T2294_.70.0061c21: 提心經等ノ菩提心六度萬行大般若等ノ一切
T2294_.70.0061c22: 大乘ノ菩薩萬行ヲハ不レ攝二此中ニ一耶。答。皆攝ス二此
T2294_.70.0061c23: 中ニ一。但約
T2294_.70.0061c24: 施ノ一。拙度ノ菩薩ハ捨身ヲ退道捨衣破戒。巧度ノ
T2294_.70.0061c25: 菩薩與ルヲレ法爲レ眼ト教ルヲレ恩ヲ爲レ衣ト。眞言行ノ菩
T2294_.70.0061c26: 薩ハ法施ヲモツテ滿ス。且如二布施ノ一者萬行皆然ナリ
T2294_.70.0061c27: 問。眞言行人修スル二三密ノ行ヲ時不
T2294_.70.0061c28: 行ヲ一具ル二行願菩提心ヲ一哉 答。可二成就也。付
T2294_.70.0061c29: レ之法理ノ功徳行者ノ行證ト更ニ不レ可二混亂ス一。何
T2294_.70.0062a01: 不
T2294_.70.0062a02: 依二念佛誦經ノ力用ニ一雖レ得ト一萬行萬善ノ功徳ヲ一
T2294_.70.0062a03: 無二事行一時ハ猶不ルカ
圓滿之ヲ一。或ハ修ル二定慧ノ二T2294_.70.0062a04: 法ヲ一時雖レ備ト二持戒ノ功徳ヲ一不レ持二自戒ヲ一者猶
T2294_.70.0062a05: 名二戒緩ト一也 若爾者縱三密ノ行ノ中ニ雖備ト二
T2294_.70.0062a06: 萬行ヲ一只是法體ノ功徳ニ
T2294_.70.0062a07: 答。此事菩提心義ノ問答也。後ニ不レ可レ加二料
| T2294_.70.0062a08: | 簡ヲ一。可レ釋二菩提心義ヲ一 | 云云 如二文集一 | 示云。眞 |
T2294_.70.0062a10: 則本來常住ニ
T2294_.70.0062a11: 心ハ理性ニハ雖レ具ト二諸法ヲ一事相ニハ不トレ具云カ故ニ。理
T2294_.70.0062a12: 外ニ事事ノ諸法各別也。然ニ眞言教ノ心ハ本成萬
T2294_.70.0062a13: 行圓滿
| T2294_.70.0062a14: | 一理ヲ一而モ備二萬行ヲ一。修ニ二一事ヲ一又具二諸法ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0062a16: 用ヲ一。故五供養ノ印明ノ下ニハ一塗香ノ遍二十萬ニ一供
T2294_.70.0062a17: 養ス諸佛ヲ一。乃至以二飮食供養等ヲ一地獄餓鬼等ニ
| T2294_.70.0062a18: | 令二飽足セ一 | 云云 | 又施含ノ印ニハ自手留メ二甘露ヲ一令 |
| T2294_.70.0062a19: | レ飽滿餓鬼等一 | 云云 | 縱無二飮食一且用レ明ヲ施二此 |
T2294_.70.0062a21: 用一思ヘル妄情ノ所隔ツル也 問。悉地成就阿闍梨ハ
T2294_.70.0062a22: 皆施二此用ヲ一。弘法釋云。悉地非二難得一。遇フ二此
| T2294_.70.0062a23: | 教難也 | 云云 | 傳ヘ聞ク。一條院ノ御時修學院澄 |
T2294_.70.0062a25: 正以二五古ヲ一加
持ス梅樹ヲ一。即靑梅出現ス。又法T2294_.70.0062a26: 性坊ノ尊意ハ菅承相ト成スレ嗔ヲ時火炎現ル時結ヘハ二
T2294_.70.0062a27: 水輪ノ印ヲ一即水顯ノ現
T2294_.70.0062a28: 相計一施二作用ヲ一也。如レ此得レ意。上ニ誦經ノ時
T2294_.70.0062a29: 具スル二戒功徳ヲ一外ニ又白四羯磨得二行相ノ戒ノ功
T2294_.70.0062b01: 徳ヲ一也。何依二本來所具ノ持戒ニ一故也。又天子本
T2294_.70.0062b02: 命ノ道場ト者獨リ限ル二總持院ニ一也。唐土ニハ名二天子
T2294_.70.0062b03: 内道場ト一也故内裏ニモ又有二道場一。弘法大師於二
T2294_.70.0062b04: 内裏ニ一立二眞言院ニ一是也。所以ニ唐土ニハ靑龍道
T2294_.70.0062b05: 場ヲハ名天子本命道場ト一也。此ハ必持二熾盛光ヲ一
T2294_.70.0062b06: 供
養スル天子ノ本命星ヲ一也。准T2294_.70.0062b07: 明天王ノ御時立天子ノ本命道場ヲ一可奉祈天
T2294_.70.0062b08: 子ヲ一之由有御奏聞一處。有二御叡感一被レ許レ之。
| T2294_.70.0062b09: | 於テ一内裏ニ一可レ被レ建立之ヲ一 | 云云 | 重テ奏聞 |
T2294_.70.0062b11: 言堂ヲ一置レ之ヲ。於二彼地ニ一可レ建
立本命道ヲ一云ヘリ。T2294_.70.0062b12: 故ニ於彼地ニ一可被建
立之一由被勅許一間建T2294_.70.0062b13: 立總持院ヲ名二天子ノ本命道場ト一。何限テ二我山ノ
| T2294_.70.0062b14: | 總持院ニ一餘寺ニハ無レ之也 | 云云 |
T2294_.70.0062b16: 問。行願ノ菩提心ニ有二教行二門一耶 答。可レ有
T2294_.70.0062b17: レ之 疑云。若教行二門俱ニ在ト云者。今論文ハ
T2294_.70.0062b18: 專ラ詮ス二行門ヲ一。誰知ル在レ不サルニモレ述教門ヲ。爰以テ菩
T2294_.70.0062b19: 提心義ニ判ト
T2294_.70.0062b20: 一切有情ト云ヨリ至マテ而令得度ニ一者行門也ト云テ
T2294_.70.0062b21: 次引二華嚴央崛等大乘經ヲ一佛性同故是教門
T2294_.70.0062b22: 也ト判セリ。爰知ヌ以二論文ヲ一皆屬カ二行門ニ一故ニ於二論ノ
T2294_.70.0062b23: 中ニ一全無ト二教門一聞タリ。若依レ之。爾者今論文ニ所ノ
T2294_.70.0062b24: レ言利益ト者爲下勸
發住セT2294_.70.0062b25: 無上菩提ニ一終ニ不下以二二乘之法一而令中得度上。今
T2294_.70.0062b26: 眞言行人應レ知一切有情皆合二如來藏性ヲ等
T2294_.70.0062b27: 可名レ之ヲ 答。今論文教行二門ニ各有二二重ノ
T2294_.70.0062b28: 配立一。凡行願門ノ菩提心ト者。其ノ大綱ノ利益安
T2294_.70.0062b29: 樂ノ二門也。於二此二門ニ一各分
別ス教行二門ヲ一。T2294_.70.0062c01: 先利益門ノ教行ヲ云者。所ノ言利益ト者爲ナリ下勸
T2294_.70.0062c02: 發
安住無上菩提ニ一終ニ不下T2294_.70.0062c03: 以二二乘之法ヲ一而令中得度者行門也。應知一
T2294_.70.0062c04: 切有情皆令如來性乃至引華嚴文ヲ一以下ハ教
T2294_.70.0062c05: 門也。次ニ安樂門中ニ又分ハ二教門ヲ一。門人既ニ知一
T2294_.70.0062c06: 切衆生以下ハ教門也於大悲中以下ハ行門也。
T2294_.70.0062c07: 但至五大院釋者引二華嚴央崛等ノ文ヲ一説二悉
T2294_.70.0062c08: 有佛性ノ旨ヲ一。故教門ノ意ト云計也。論文ニ全非二
T2294_.70.0062c09: 云フ無ト意ニハ一 示云 行願ノ菩提心ノ大意ハ不レ出二
T2294_.70.0062c10: 利益安樂ノ二門ヲ一也。利益門ト者令二一切有情
T2294_.70.0062c11: 界ヲ斷惑證理一也。安樂門ト者隨二一切衆生ノ欣
T2294_.70.0062c12: 樂ニ一與二世間出世ノ樂ヲ一也。但兩門雖レ似トレ異ニ其
T2294_.70.0062c13: 體全無別。所以斷惑證理
T2294_.70.0062c14: 染斷證ニ一。但是一切衆生悉顯本來成覺ノ旨ヲ一
T2294_.70.0062c15: 故ニ。世間出世ノ諸法ノ外ニ全無レ之也。問眞言行
T2294_.70.0062c16: 者發レハ二大菩提心ヲ一同體ノ慈悲熏
T2294_.70.0062c17: レ別。然則云ニモ二利他ト一獨非レ他ニ即己身ノ教也。自
T2294_.70.0062c18: 行ト云モ又非向ニ即法界ノ行也。我利益安樂無
T2294_.70.0062c19: 餘有情界觀十方含識猶如己身乃至二乘之
T2294_.70.0062c20: 法。可レ案二此文ヲ一
T2294_.70.0062c21: 無餘有情界事
T2294_.70.0062c22: 問。無餘有情界ノ中ニ攝スル二顯教ノ佛果ヲ一也 答。
T2294_.70.0062c23: 可レ攝也。付レ之廣ク證二判教異ヲ一時ハ更ニ雖レ可ト
T2294_.70.0062c24: レ有ル二其義分一如二論文ノ一者全不レ釋處也。攝スト二顯
T2294_.70.0062c25: 教ノ佛果ヲ一云事只是約
T2294_.70.0062c26: 見タリ。爰以テ次下ニハ終ニ不下以二二乘之法一而令中得
| T2294_.70.0062c27: | 度上 | 乃至 | 隨二衆生類一而給。付レ之如二此等ノ文ノ一者 |
T2294_.70.0062c29: 度ノ境ニ一哉 答。眞言行者本來ノ知見ノ上ニ所度
T2294_.70.0063a01: 行願ノ菩提心ノ前ニ修成顯得ノ佛果ハ皆可レ成所
T2294_.70.0063a02: 度ノ境ト一也。再往論レ之時ハ攝スト二顯教ノ佛果ヲ一云ハンニ
T2294_.70.0063a03: 全無一相違一也。爰以五大院安
T2294_.70.0063a04: 願ノ菩提心ヲ一云ク。但藏通菩薩同於界内六界ニ一
T2294_.70.0063a05: 雖發二行願之心ヲ一而有二拙度之異一。別圓ノ菩薩ハ
T2294_.70.0063a06: 同於界内界外ニ一雖レ發ト二行願之心ヲ一而別菩薩
T2294_.70.0063a07: 未出變易ヲ一亦次第行言圓菩薩遠出二二死ヲ一
T2294_.70.0063a08: 亦圓融ヲ行ス。眞言ノ菩薩ハ出二二死ヲ一深入レ佛ニ。於二
T2294_.70.0063a09: 衆生界ニ一説キ二於内證ヲ一廣修二行願ヲ一。別圓猶シ以二
T2294_.70.0063a10: 十界ヲ一爲二所度ノ境ト一。密教豈不レ然哉。仍深入佛
T2294_.70.0063a11: 界ト者本來ノ覺體也。廣修行願ト者内證ノ境界
T2294_.70.0063a12: 也 示云。凡眞言教ノ心ハ佛果ト者本來成覺ノ
T2294_.70.0063a13: 如來也。常修常證ハ只是菩薩界徳也。修行顯
T2294_.70.0063a14: 得ノ佛果ヲハ皆屬
T2294_.70.0063a15: 顯密ノ異ヲ一時八相成道ノ釋迦如來モ迷二本來成
T2294_.70.0063a16: 覺ノ佛ニ一也爲二心王大日ノ一者成二心數萬荼羅眷
T2294_.70.0063a17: 屬ト一也。故天台觀心ハ眞言ノ教相也。但論ル二佛
T2294_.70.0063a18: 果ノ密惠ヲ時ハ摩梵･龍女等皆同得二三密ノ行
T2294_.70.0063a19: 相ヲ一説二於能化ノ佛果ニ一哉問於顯密ニ一各有二顯
T2294_.70.0063a20: 密一。於同異又有二事理義一。與奪ノ料簡相望不
| T2294_.70.0063a21: | 同。如二先料簡。具可レ解二覺大師ノ解釋ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0063a23: 攝スル二瑜伽諸菩薩ヲ一哉 答。可レ攝也。付レ之瑜
T2294_.70.0063a24: 伽成就ノ諸菩薩既是菩提心體也。何以二此等ノ
T2294_.70.0063a25: 菩薩ヲ一可レ爲二所度ノ境ト一耶。爰以上ノ文ニハ若願成
T2294_.70.0063a26: 瑜伽中諸菩薩身者亦名發菩提心何者爲次
T2294_.70.0063a27: 諸尊皆同大毘盧遮那佛身。加レ之義釋ニ明ト
T2294_.70.0063a28: 内證ノ眷屬ヲ一云フ。一相一味到二於實際一故名二集
T2294_.70.0063a29: 會一。若少分未レ等一法未滿足一不レ名二一切集
T2294_.70.0063b01: 會一。如何。答。所ノレ圖ル一曼荼羅ハ是顯二生佛輪圓ノ
T2294_.70.0063b02: 體ヲ一。謂心王大日ハ即能化也。心數曼荼羅ハ即
T2294_.70.0063b03: 所化也。然ニ心數曼荼羅ト者本有ノ生界悉ク常
T2294_.70.0063b04: 修常證ノ菩薩ハ全本有ノ大日ノ所レ施大悲也。故ニ
T2294_.70.0063b05: 於二瑜伽ノ諸尊ニ一非レ無ニ二能所ノ異一哉依レ之一經ノ
T2294_.70.0063b06: 中ニ以二等覺ノ菩薩ヲ一爲二護摩薪ト一内證説法ノ時
T2294_.70.0063b07: 又得益スト見タリ。但至ル若願成文ニ一者顯ス輪圓曼
T2294_.70.0063b08: 荼羅ヲ一時即
T2294_.70.0063b09: 處ヲ一爲二菩提心ト一也。以菩薩界ノ當體ヲ一爲二所度
T2294_.70.0063b10: 境ト一事不レ可レ遮。問義釋此意也 一義云。若
T2294_.70.0063b11: 願成等者。菩薩界ノ方ヨリ顯カ二法界曼荼羅ト一故ニ爾
T2294_.70.0063b12: 云也。然ニ菩薩計ハ定テ可成ル二所化ノ衆ト一。全瑜伽ノ
T2294_.70.0063b13: 當體トハ不レ可レ得レ意。只是瑜伽ヨリ隨縁スル處指二曼
T2294_.70.0063b14: 荼羅ヲ一也。大日經云二深甚縁起難可見一隨縁
T2294_.70.0063b15: 眞如ノ證文也。山家釋云。隨縁ノ三觀ハ即
T2294_.70.0063b16: 不同。不變三觀ハ即
T2294_.70.0063b17: 尋難云。若願成瑜伽中意ナラ者。所化ノ菩薩ハ不
T2294_.70.0063b18: レ知一自身即大日具徳トハ一云耶如何 答。且九
T2294_.70.0063b19: 界ノ方マテハ不レ知レ之也。九界皆知ラハ二如來具徳ト一即
T2294_.70.0063b20: 佛界機也。妙樂大師釋云。衆生自意當分增
T2294_.70.0063b21: 長。今准佛意一莫非二地留。可レ思レ之 示云。
T2294_.70.0063b22: 毘盧遮那佛ト者即法界身。法界身ト者即諸尊ノ
T2294_.70.0063b23: 體也。故佛獨非二佛體ニ一即十界ノ衆生也。諸尊
T2294_.70.0063b24: 獨非二諸尊ニ一即大日如來也。爰ニ發レハ二菩提心ヲ一
T2294_.70.0063b25: 各顯シ二如レ此實體ヲ一。各住ルヲ二本來成覺ニ一名二瑜伽
T2294_.70.0063b26: 成就ト一。然則能度モ是本來瑜伽。所度モ是本來
T2294_.70.0063b27: 瑜伽。且不知ノ不同而已。一切有情皆含一如來
T2294_.70.0063b28: 藏性一。可レ思レ之。自受法樂ノ説法･内證ノ得益委ハ
T2294_.70.0063b29: 如二上ニ云カ一
T2294_.70.0063c01: 觀十方含識猶如己身事
T2294_.70.0063c02: 尋云。猶如己身ト者何カ可得意哉 答。有二事
T2294_.70.0063c03: 理ノ二意一。如二遍滿抄ノ一。或抄云。利益安樂ト者。唯
T2294_.70.0063c04: 識論云。利謂利益。即是後濟。樂謂ク安樂。即
T2294_.70.0063c05: 是現濟。觀十方含識猶如己身ト者。識含ス二宮
T2294_.70.0063c06: 中ニ一故名二含識ト一。此明二同體ノ大悲ヲ一。於二同體ニ一
T2294_.70.0063c07: 在二事理一。先事ノ同體ト者。如二梵網ニ云カ一。一切男
| T2294_.70.0063c08: | 子ハ是我父一切女人ハ我母 | 云云 | 所謂我骨肉 |
| T2294_.70.0063c10: | 切衆生及與己身眞如平等 | 已上 | 又宗鏡云。 |
| T2294_.70.0063c12: | 大悲ヲ一墮愛見妄想ニ一 | 云云 心垢也 | 一義云。或 |
T2294_.70.0063c14: 其意如何。答。從空入假ノ故ニハ勝義ヲ爲レ初。從假
| T2294_.70.0063c15: | 入空ノ故ニハ行願ヲ爲レ初ト。二義互前後無レ異 | 云云 |
T2294_.70.0063c17: 問。眞言ノ行人以二小乘ノ法ヲ一可レ度二衆生ヲ一哉
| T2294_.70.0063c18: | 答 | 云云 | 兩方若度ト云者。今論文ニハ終不下以二二 |
T2294_.70.0063c20: 化樂ハ流轉ノ乘因猶與レ之ヲ。二乘ノ小法ハ出世妙
T2294_.70.0063c21: 因。何不レ與レ之。爰以テ五種ノ三昧道ノ中ニモ出ヲ聲
T2294_.70.0063c22: 聞縁覺ノ法ヲ一哉。如何 答。利益門ノ日ハ不レ施
T2294_.70.0063c23: レ之。安樂門ノ日ハ可レ施レ之。所謂利益門ト者名二
T2294_.70.0063c24: 大智門ニ一。此時ハ一切衆生ノ心品ニ含テ二如來藏
T2294_.70.0063c25: 性ヲ一次第ニ養
育シ增進スル佛道ヲ一邊也。安樂門ト者T2294_.70.0063c26: 名二大悲門ニ一。此時ハ隨二衆生ノ樂欲一不レ殘二一法ヲモ一
T2294_.70.0063c27: 與レ之令二欣悦一。故ニ可レ施ス二二乘法ヲモ一也依レ之金
T2294_.70.0063c28: 剛頂經ノ疏ニ釋
| T2294_.70.0063c29: | 樂一下至二夫婦卑小ノ樂ニ一無レ不レ與 | 取意 | 是則非 |
T2294_.70.0064a02: 樂ト一也 或抄云。論所言ヨリ至二現前ニ一者。第二ニ
T2294_.70.0064a03: 別
T2294_.70.0064a04: レ所二難問スル一不下以二小乘法一答上。但以二大乘ヲ一而
| T2294_.70.0064a05: | 爲二解説一令レ得二一切種智一 | 已上 | 文句云。若見ハ |
T2294_.70.0064a07: レ大而説ハレ小妨二其ノ大ノ縁ヲ一等。是不レ見但説レ大ヲ
| T2294_.70.0064a08: | 無レ益 | 云云 |
T2294_.70.0064a10: 答。法相ハ明スレ行フテ二菩薩安樂門ヲ一。故ニ談
T2294_.70.0064a11: 別ト一與二二乘ノ法ヲ一也。天台ハ明二自受用ノ大智門ヲ一。
T2294_.70.0064a12: 故ニ談
T2294_.70.0064a13: 門ニ一菩薩道ノ心也。趣ハ二利益門ニ一引入佛道ノ心
T2294_.70.0064a14: 也。然眞言ノ心ハ利益安樂ノ兩門俱ニ可レ然レ之ヲ
T2294_.70.0064a15: 也。菩提心義云。諸宗因テレ執ニ不レ可二必達一等。
T2294_.70.0064a16: 此釋ノ意ハ約ル二安樂門ニ一時隨二衆生ノ樂欲ニ一故若
T2294_.70.0064a17: 法相ノ人來テ問二眞言ノ法門ヲ一者汝カ所レ習法相ノ
T2294_.70.0064a18: 法門是也。若説レ之可レ令レ安
樂彼ヲ一也。餘宗可| T2294_.70.0064a19: | レ准レ之。仍如レ是可レ在二大智利樂ノ兩門ニ一 | 云云 |
T2294_.70.0064a21: 門故ニ懈怠ニ
| T2294_.70.0064a22: | 日懈怠 | 云云 | 或義云。華嚴ハ普賢因分。法花ハ |
T2294_.70.0064a24: 也。仍十地論云。普賢ハ因分ノ説。言説相應ノ故ニ。
| T2294_.70.0064a25: | 性海ハ果分不可説離言説相應ノ故 | 云云 |
T2294_.70.0064a27: 以二事理俱密行相ヲ一可レ名二眞言ト一也。故義釋
T2294_.70.0064a28: 云。何以二觀音計ヲ一可レ名二法花ト一哉。又法花ハ非二
T2294_.70.0064a29: 性海果分ニ一者事祕密歟理祕密歟 示云。約二
T2294_.70.0064b01: 諸宗ニ一方取二利益安樂ヲ一事ハ且一往ノ心也。所
T2294_.70.0064b02: 以ニ於二何宗ニ一闕二大智大悲ヲ一哉。説又於二眞言
T2294_.70.0064b03: 教ノ心ニ一哉。凡菩薩心ト者名二上求下化ニ一。故ニ具二
T2294_.70.0064b04: 足ノ大智大悲ヲ一利益安樂無レ闕ヲ。爰ニ此ノ宗ノ心ハ
T2294_.70.0064b05: 凡四生悉本來成覺ニ
T2294_.70.0064b06: 也。然ニ今所ノレ云菩提心ト者談二大慈大悲。約二此
T2294_.70.0064b07: 大慈大悲ニ一時ハ十界俱ニ無レ非ル
| T2294_.70.0064b08: | 不以二乘之法等 | 云云 | 可レ思レ之。菩提心義云 |
| T2294_.70.0064b09: | 裏書 | 又法花云。若於二此經一不ハレ生二信心ヲ一當下 |
T2294_.70.0064b11: 別教ノ中ニ而引二導之ヲ一。今大日經以二普門ノ身ヲ一
T2294_.70.0064b12: 於二十方界ニ一説二五乘ノ法ヲ一。待二其機熟ヲ一引
入此T2294_.70.0064b13: 教ニ一。故須二諸宗因執ニ一不レ可二必達ス一。隨二其ノ情
T2294_.70.0064b14: 樂ニ一以二彼經ヲ一説二五乘法ヲ一以爲二眞言一。若有二迴
T2294_.70.0064b15: 心一方説二此ノ法一
T2294_.70.0064b16: 一切有情皆含如來藏性事
T2294_.70.0064b17: 問。眞言教ノ心於二如來藏理ニ一許ス二隱顯ノ異ヲ一哉
| T2294_.70.0064b18: | 答 | 云云 | 若有ト二隱顯ノ異一云者。迷悟同體ニ |
T2294_.70.0064b20: 爾云者。一切有情皆含如來藏性等。爾者如
T2294_.70.0064b21: 何 答。論二轉迷開悟ヲ一時ハ且ク可レ有二隱顯ノ異一
T2294_.70.0064b22: 也。然トモ其實義ハ不レ可レ有二隱顯ノ異一也。如二一邊一
T2294_.70.0064b23: 天台一處釋ノ中ニ辨ト
T2294_.70.0064b24: 破玉ヘリ。問眞言天台俱以同レ之
T2294_.70.0064b25: 尋云。皆含トスル皆義如何可レ得レ意哉 一義云。
T2294_.70.0064b26: 皆含如來藏性ハ指理佛性ヲ一也。皆堪任安住
T2294_.70.0064b27: 等者指二行佛性ヲ一也。此義ノ意ニテハ一切衆生ヲ皆ト
T2294_.70.0064b28: 云也 一義云。於二皆含ノ句ニ一事理俱ニ含ス也。所
T2294_.70.0064b29: 以ニ並テ指二理佛性行佛性ヲ一。次ニ皆堪忍等ノ文ハ如
T2294_.70.0064c01: レ此一切衆生ニ皆具二理佛性ヲ一故ニ堪
任スト安T2294_.70.0064c02: 住スルニ無上菩提ニ一云也。此義ノ意ニテハ指
T2294_.70.0064c03: 皆ト云也 或抄云。皆含如來藏性者。一心ニ
T2294_.70.0064c04: 含
藏ス如來ノ萬徳ヲ一。楞伽之寂滅ト者。名爲二一| T2294_.70.0064c05: | 心ト一。一心者名二如來藏一 | 云云 | 實ニ雖二無量等 |
| T2294_.70.0064c07: | 類ヒ輕レ因ヲ重スレ果ヲ。願二諸道ヲ者深信二自心ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0064c09: 界體性是也。而ニ此遮那法界全ク一會ノ心ナルヲ名
T2294_.70.0064c10: 爲二含藏ト一也。故ニ此ノ一會ノ心ヲ發ニ堪タリ二無上菩
| T2294_.70.0064c11: | 提ニ一 | 云云 | 然則密藏ノ所談ハ更ニ雖レ無ト二隱顯一且 |
T2294_.70.0064c13: 心數諸尊可レ思レ之
T2294_.70.0064c14: 華嚴云眞如智慧等事
T2294_.70.0064c15: 一義云。眞如ハ理佛性。智慧ハ行佛性也。所謂
T2294_.70.0064c16: 此文ハ證ル二上ノ心ヲ一故ニ指
T2294_.70.0064c17: 慧ト一也 一義云。眞如智慧ト者總
| T2294_.70.0064c18: | 行佛性ヲ一也。問如二上ノ料簡ノ一可レ准二知之ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0064c20: 理･智ト者境智同體ニ
| T2294_.70.0064c21: | 如。常熏常覺三智具足 | 云云 |
T2294_.70.0064c23: 一義云。妄執ト者根本無明也。顛倒ト者所知障
T2294_.70.0064c24: 也。執著ト者人執也 一義云。指二根本所知人
T2294_.70.0064c25: 執ヲ一總
T2294_.70.0064c26: 妄想ト云テ不レ擧餘ヲ也。必シモ三ノ義トハ不レ可レ得レ意
T2294_.70.0064c27: 示云。此文ハ於二一會ノ迷心ニ一總
T2294_.70.0064c28: 也。三妄執ト者即三惑也。問起信論云。過恒沙
T2294_.70.0064c29: 等上煩惱依二無明著別ニ一。依二無明一起二我見愛
| T2294_.70.0065a01: | 染等一 | 云云 | 三妄執委ハ如二義釋ノ一 | 云云 |
T2294_.70.0065a03: 有情妄想ハ六識也。又離テ二妄想ヲ一顯二三識ノ智ヲ一
T2294_.70.0065a04: 故則得二現前トハ一云也 一義云。如レ次ノ始覺･本
T2294_.70.0065a05: 覺･始本不二ノ三智也。華嚴探玄義云。一切
T2294_.70.0065a06: 智ト者是始覺ノ智ナリ。無師智ト者是本覺ノ智ナリ。無
T2294_.70.0065a07: 礙智ト者始本不二ノ智ナリ。無師智ト者當ル二今ノ自
T2294_.70.0065a08: 然智ニ一也 一義云。一切智自然智ト者。一切
T2294_.70.0065a09: 智本來常滿常顯ニ
T2294_.70.0065a10: 住ニ
T2294_.70.0065a11: 自然智也 或抄云。眞如智慧ト者即如スル二妙
T2294_.70.0065a12: 理一如智也。眞如ハ謂ク所證ノ境。智慧ハ謂能證ノ心
T2294_.70.0065a13: 也。能所一體心境一劫ナリ。如二大師釋一。理ト者阿
T2294_.70.0065a14: 字本不生ノ理也。此理ハ所有本覺ノ智也。智ハ不
T2294_.70.0065a15: レ離レ理ヲ理ハ不レ離レ智ヲ。如二珠與
光ト。如レ此不二ノT2294_.70.0065a16: 理智本來具色セルヲ今始テ而覺スレ之ヲ故云二始覺ト一。
T2294_.70.0065a17: 即此ヲ名二能證ノ智ト一。阿字ノ理智ハ本來法然ナリ。此
T2294_.70.0065a18: 所證ノ理智ヲ即名二本覺智一。雖二其名二ナリト一而其
T2294_.70.0065a19: 體一也。雖其體一ナリト一還テ有二二ノ名一。得名之由
| T2294_.70.0065a20: | 顯然而已 | 云云 | 妄想ト者。妄ハ謂霞假無實。想ハ |
T2294_.70.0065a22: 謂背レ覺合レ書ニ。一切智ト者萬徳皆備テ無二闕減一
T2294_.70.0065a23: 義ナリ。自然智ト者非二從レ他ニ得ニ一從レ自得ル故ニ。無
T2294_.70.0065a24: 得智ト者心不レ住二空有ニ一而照二空有ヲ一故ナリ。探玄
T2294_.70.0065a25: 義云。一切智ト者是始覺智。無師智ト者本覺ノ
| T2294_.70.0065a26: | 智。無礙智ト者始本不二智 | 已上 | 今無師智ト者 |
| T2294_.70.0065a27: | 即自然智也 | 云云 | 示云。三智ノ料簡異義大旨 |
T2294_.70.0065a29: 異ナル也。如二探玄義等ノ一者只起信論ノ分齊也。
T2294_.70.0065b01: 此等ハ癡迷起テ上ノ法門ナルヲヤ説探玄義ニ又釋二自
T2294_.70.0065b02: 然智ヲ一。非二從他得一從自得故。然ニ眞言教ノ心ハ
T2294_.70.0065b03: 必ス以テ二相承ヲ爲レ本ト。若非從他得ナラハ彼此可二相
T2294_.70.0065b04: 違ス一也。或料簡ニ引二華嚴經ヲ一。故ニ只如二華嚴ノ可
T2294_.70.0065b05: 一得意。强テ同トハ二今論ニ一不可レ云。雖レ然ト引テ彼ヲ
T2294_.70.0065b06: 合ルレ此ニ上ハ若有ラハ二相違ル
T2294_.70.0065b07: 也。何准
| T2294_.70.0065b08: | レ先 | 云云 | 所以ニ約ハ二密教ノ意ニ一者此三智ハ三種ノ |
T2294_.70.0065b10: 則空假中ノ三觀智也。三三互具ノ菩提心具ニ
| T2294_.70.0065b11: | 如二題下ノ一 | 云云 |
| T2294_.70.0065b12: | 問。眞言教ノ意有二無師獨悟ノ佛一耶 答 | 云云 |
T2294_.70.0065b14: 三摩耶ノ淺深ヲ一。必爲ニ二師資ノ一傳ヲレ法ヲ爲レ本ト如
T2294_.70.0065b15: 何。一義云不レ可レ有二無師獨悟ノ佛一。所以ニ内證
T2294_.70.0065b16: 界會ノ時ハ自受用常恒ノ説法也。他受用流轉ノ
T2294_.70.0065b17: 日ハ大日薩埵師資相承
T2294_.70.0065b18: 云二内證ト一云二外用ト一俱ニ以テ不レ可レ許ス。但今ノ自
T2294_.70.0065b19: 然智ト者證位ノ事也
T2294_.70.0065b20: 難云。諸ノ外典等幷ニ世俗ノ中ニ皆許ス二生得智ヲ一。
T2294_.70.0065b21: 縱雖二眞言教ノ心ナリト一何無二自然覺了ノ義一哉
T2294_.70.0065b22: 答。一義云。可レ有二自然覺了ノ佛一也。所以ニ六大
T2294_.70.0065b23: 四曼法界ノ全體ニ
T2294_.70.0065b24: 風聲水音ヲ一即可得二内證ノ智ヲ一也。依レ之教時
T2294_.70.0065b25: 義ニ云。五大ノ言音ノ當體是眞言也。故ニ眞言ノ人ハ
T2294_.70.0065b26: 直ニ聞テ二聲水ノ音ヲ一即知二是法身之聲一亦能悟
T2294_.70.0065b27: 入ス阿字本不生ノ理ニ一。若不下知二此義ヲ一即能頓悟
T2294_.70.0065b28: 之機ニ雖レ聞ト二佛音聲ヲ一於レ彼ニ無レ益
T2294_.70.0065b29: 難云。此義猶ヲ借ル二外縁ヲ一。實ニ非自然覺了一如
T2294_.70.0065c01: 何 答。示云。粗前後ニ示レ之。問無師獨悟ノ佛
T2294_.70.0065c02: 有無ノ兩義尤計一。隨學者異義也。所謂有ト二自
T2294_.70.0065c03: 然覺了ノ佛一云義ハ依二今ノ教時義等ニ一也。天台自
T2294_.70.0065c04: 解二佛乘一全同シレ之ニ。然此外ニ五大院正ク引二天
T2294_.70.0065c05: 台ノ釋ヲ自然覺了ノ旨ヲ釋玉ヘリ。大乘止觀ニハ性淨熏
T2294_.70.0065c06: 習成佛但至下猶是レ假ト二外縁ヲ一云ニ上者。釋ノ意ハ必モ
T2294_.70.0065c07: 假テ二彼ノ外縁ヲ一悟ト云ハ只是水火等 法界全本來
T2294_.70.0065c08: 法界身ノ體ナレハ。聞二風聲水音ヲ一悟入スト云今義彼
T2294_.70.0065c09: 心ニ異也。所以眞言教ノレ意實ニ不レ許二無師獨悟一
| T2294_.70.0065c10: | 者大日如來ハ無灌頂ノ佛也 | 云云 | 又必ス可レ有二 |
T2294_.70.0065c12: 承常恒ニ無二息時一。況ヤ大日如來ニ有二三身。偏ニ
T2294_.70.0065c13: 限ン二自性身ニ一。縱雖二自性身ナリト一諸佛所師所謂
| T2294_.70.0065c14: | 法也 | 云云 已上利 益門畢 |
| T2294_.70.0065c15: | 所言安樂者謂行人既智 | 乃至 | 於大悲門 |
T2294_.70.0065c17: 或抄云。論ニ所言ト云ヨリ至二引進ニ一第三別
T2294_.70.0065c18: 樂ヲ一。不敢輕慢ト者。如二法花云カ一。我深敬二汝等一
T2294_.70.0065c19: 不二敢輕慢一。所以者何。汝等皆行二菩薩道一當
T2294_.70.0065c20: レ得二作佛ト一。實事輕慢心ハ濟二佛性一故也。隨衆生
T2294_.70.0065c21: 願等者。如二理趣分ニ云カ一。一切有情當レ願。隨二其
| T2294_.70.0065c22: | 所求ニ一皆能滿足スヘシ | 云云 |
T2294_.70.0065c24: 身命不悋一哉 答。人所異解ナリ。且存ハ二一義ヲ一
T2294_.70.0065c25: 行願ノ意未雖レ不レ悋二身命ヲ一依テ二即身成佛ノ教
T2294_.70.0065c26: 力ニ一不レ値二捨身ノ難縁ニ一也。有人云。隨衆生願ト
T2294_.70.0065c27: 者布施ノ行也。更親近意ヨリ云ハ同事ノ行ナリ。信任
| T2294_.70.0065c28: | 師言ト者愛語ノ行ナリ。亦可教導ト者利行也 | 云云 |
| T2294_.70.0066a01: | 所ノレ云安樂ト者行人既知 | 乃至 | 一切衆生畢竟成 |
T2294_.70.0066a03: 云ヨリ下明二行門ヲ一。付レ之又有レ二。謂尤宜樣救ト
T2294_.70.0066a04: 者先擧二行門ノ大體ヲ一。隨衆生願ト云ヨリ以下ハ述二
T2294_.70.0066a05: 行門ノ相貎ヲ一也。所ノレ云行門ト者即四攝ノ法也。
T2294_.70.0066a06: 謂ク隨衆生願而給付之乃至身命而不悋惜ト
T2294_.70.0066a07: 者布施也。令其安存使令悅樂ト者利行也。既
T2294_.70.0066a08: 親近已信任師言因其相親亦可教導ト者愛
T2294_.70.0066a09: 悟也。若衆生愚朦不可强度眞言行者方便
T2294_.70.0066a10: 引進ト者同事行也。抑此四攝法ハ金剛界ノ外ノ
T2294_.70.0066a11: 四供也。所以ニ鉤索鎖鈴ハ如レ次ノ布施･同事･愛
T2294_.70.0066a12: 語･利行也。問約ハ二彼ノ次第ニ一此文亂恐也。委
T2294_.70.0066a13: 如二三摩地ノ一
T2294_.70.0066a14: 若衆生愚朦不可强度眞言行者等事
T2294_.70.0066a15: 或抄云。若衆生ト云ヨリ至二引進ニ一者所化ノ衆生ノ
T2294_.70.0066a16: 中ニ若愚鈍ノ者不可下强テ以二大乘ノ法ヲ一度ス上。若
T2294_.70.0066a17: 强テ度ハ此恐還テ生レ謗ヲ。且隨二機根ニ一若ハ説二人天
| T2294_.70.0066a18: | 三乘等ヲ一善巧方便ヲモテ漸引進之一 | 方ト者法也 便ト者用也 |
| T2294_.70.0066a19: | 問。眞言行人可レ度二愚朦ノ衆生ヲ一哉 答 | 云云 |
T2294_.70.0066a21: 施ス二利益安樂ノ兩門ヲ一也。若不ハレ度二愚朦ノ衆生ヲ一
T2294_.70.0066a22: 者豈不レ違度生ノ願ニ一哉 一義云。不可强度ト
T2294_.70.0066a23: 者强テ以二二乘法ヲ一不トレ可レ度云心也。所以ニ上ノ
T2294_.70.0066a24: 文ニ終不下以二二乘之法一而令中得度上。故ニ今ノ安樂
T2294_.70.0066a25: 門ノ時ハ爲一根鈍重障ノ衆生一以二小乘ノ法ヲ一可レ度
| T2294_.70.0066a26: | レ之ヲ | 云云 | 一義云。此文ハ安樂門ノ下也。凡ソ安 |
T2294_.70.0066a28: 有ハ以二三毒五欲等ノ法ヲ一方便引導
T2294_.70.0066a29: レ入二利益門ニ一也。故ニ不强度ト者以二利益門ヲ一强テ
| T2294_.70.0066b01: | 不レ可レ度ス。以テ二安樂門ヲ一漸可レ用二四攝法ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0066b03: 外ニハ實ニ雖レ無ト二餘行一依テ二衆生機性萬差ナルニ一且ク
T2294_.70.0066b04: 施二利益安樂門ヲ一也。故ニ施
設ハ此ノ兩門ヲ一廣ク雖T2294_.70.0066b05: レ亘ト二顯密二教ニ一約レハ二密宗ノ本意ニ一皆悉ク無
T2294_.70.0066b06: レ非ト云
T2294_.70.0066b07: 利益一也。所以ニ隨テ二衆生ノ樂欲ニ一所レ施ス安樂皆
T2294_.70.0066b08: 悉輪圓曼陀羅ノ諸尊也。是以諸尊經軌ニ普ク
T2294_.70.0066b09: 有二除病･延命･求福･貪愛･降伏･攝受等ノ種種
| T2294_.70.0066b10: | 密行一 | 云云 | 且ク以二安樂門ヲ一者名二現濟ヲ一以二利 |
T2294_.70.0066b12: 濟ヲ一終ニ令レ得二後濟ヲ一云也。如レ此雖二兩門不同ト一
T2294_.70.0066b13: 約ハ二遮那密惠ニ一者安樂即利益也。利益門ハ勝
T2294_.70.0066b14: 義ノ心。安樂門ハ行願ノ心。安樂利益同體ハ三摩
T2294_.70.0066b15: 地ノ心也。故ニ兩門三門三一互具
T2294_.70.0066b16: レ得レ意也。故ニ四弘誓願ハ雖二利益門ノ法門ナリト一初ノ
T2294_.70.0066b17: 一願ハ行願後ノ三願ハ勝義也。但五大院密ニハ四
T2294_.70.0066b18: 弘俱ニ攝二行願ニ一事有リ。此ハ大悲ノ上ノ涅槃。大悲ノ
T2294_.70.0066b19: 衆生ノ故ニ皆同行願ト得玉ヘリ。問得レハレ意ヲ兎モ角モ無二
T2294_.70.0066b20: 相違一。委如二題下ノ料簡ノ一
T2294_.70.0066b21: 尋云。眞言行者常儀ノ用心如何 答。義釋云。
T2294_.70.0066b22: 若眞言行者阿字好坐禪。隨行次第云。眞言
T2294_.70.0066b23: 行者四威儀ノ中ニハ恒住二阿字本不生一 示云。
T2294_.70.0066b24: 眞言行者ノ用心尤至要也。但隨テ二行者ニ一可二不
T2294_.70.0066b25: 同ナル一。故ニ利益安樂ノ兩門ヲ設タル也。論ス二淺略深略ノ
| T2294_.70.0066b26: | 二釋ヲ一 | 云云 | 所謂隨行ノ次第ト者。高大夫奉住 |
T2294_.70.0066b28: 常好坐禪ト者如何可レ得レ意哉。又義釋云。眞
T2294_.70.0066b29: 言密如二天台觀一。抑爲二三密ノ行相ノ一先渡ス二住心
T2294_.70.0066c01: 品ヲ一。然ニ有相ヲ爲レ本ト也。各行者ノ異義也。隨テ二讀
| T2294_.70.0066c02: | 默ヲ一不同也。粗如二題下ニ注ルカ一 | 云云 | 問。有二三摩 |
T2294_.70.0066c04: 也。依レ之大師驗挍ノ御奏狀云。道之爲レ道ト在二
T2294_.70.0066c05: 不妄傳一。又同大師云。以二安惠大法師ヲ一撿
挍| T2294_.70.0066c06: | 我聖教ヲ一 | 云云 此釋ハ餘人 祕藏ト見タリ | 又云。我門徒ノ中ニハ以二 |
| T2294_.70.0066c07: | 推讓阿闍梨ヲ一補二其職一 | 取意 | 此ハ未來ノ事也 |
| T2294_.70.0066c09: | 答 | 云云 | 示云。凡三門ノ菩提心互具同體ナル事 |
T2294_.70.0066c11: 此兩門同體ニ
T2294_.70.0066c12: レ之ヲ。即鉤索鎖鈴也 所謂利益即安樂料簡如
T2294_.70.0066c13: レ前。已上於二此行願門ニ一有リ二標釋結ノ三一。所謂
T2294_.70.0066c14: 標ト者初行願者是也。次ニ釋ト者爲修習之人以
T2294_.70.0066c15: 下也。又有レ二。爲修習ヨリ至二猶如己心ニ一總標ス二
T2294_.70.0066c16: 利益･安樂ノ兩門ヲ一。所言利益者ト云ヨリ以下ハ釋二
T2294_.70.0066c17: 利益･安樂ノ二門ヲ一。付之又二。謂初所言ハ利益
T2294_.70.0066c18: 門。次ノ所言ハ安樂門也。第三ニ結ト者。眞言行者
T2294_.70.0066c19: 方便引進是也。問。以二此分科ヲ一能可二料簡ス一
| T2294_.70.0066c20: | 已上 行願 |
T2294_.70.0066c22: 示云。於レ明二此勝義ノ菩提心ヲ一大ニ分テ有二兩段一。
T2294_.70.0066c23: 所謂初ニハ相説段。謂ク凡夫執著乃至亦超十地
T2294_.70.0066c24: 菩薩境界也。次ニハ旨陳段。又深知一切法ヨリ乃
T2294_.70.0066c25: 至菩提爲因大悲爲根方便爲究竟是也。問
T2294_.70.0066c26: 於旨陳相説ニ一東寺山門料簡不同也。所以ニ
T2294_.70.0066c27: 東寺ニハ以二十住心ヲ一論レ之ヲ。山門ニハ約ス二五種三昧
| T2294_.70.0066c28: | 道ニ一。如レ文 | 云云 |
T2294_.70.0067a01: 第一異生羝羊心。凡夫狂醉不レ知二吾非一。但
T2294_.70.0067a02: 念二婬食一如二彼羝羊一。第二愚童持齋心。由テ二外ノ
T2294_.70.0067a03: 因縁ニ一忽ニ思レ節食ヲ一施心萠動
縁ニ。T2294_.70.0067a04: 第三嬰無畏心。外道生
T2294_.70.0067a05: 彼嬰兒犢子隨カ
母ニ。第四唯蘊無我心。唯解T2294_.70.0067a06: レ法有我人。皆鹿羊車三藏悉ク攝二此句ニ一。第五ニ
T2294_.70.0067a07: 拔業因種心。修二身十二無明拔種ヲ一。業生已ニ
T2294_.70.0067a08: 除テ無言得果ス。第六他縁大乘心。無縁無縁慈
T2294_.70.0067a09: 悲大悲。初發幻影觀レ心ヲ唯識遮レ境ヲ。第七覺
T2294_.70.0067a10: 心不生心。八不絶レ戲ヲ又三觀レ空。心源空寂無
T2294_.70.0067a11: 相安樂ナリ。第八如實一道心。一如一異ニ
T2294_.70.0067a12: 俱ニ融ス。此心性ヲ號曰二遮那ト一。第九極無自性心。
T2294_.70.0067a13: 水無二自性一遇テレ風ニ即波。法界非レ極ニ蒙レ驚ヲ忽ニ
T2294_.70.0067a14: 進ム。第十祕密莊嚴心。顯ノ藥リ拗レ出ヲ眞言開
T2294_.70.0067a15: レ庫ヲ祕寶忽ニ陳萬徳即證ス
T2294_.70.0067a16: 五種ノ三昧道事
| T2294_.70.0067a17: | 一世間三摩耶 | 凡夫 外道 | 二聲聞三摩耶 | 初所觀境 次能觀智 |
| T2294_.70.0067a18: | 三縁覺三摩耶 | 初所觀境 次能觀智 | 四菩薩三摩耶 | 初所觀 境次能 |
| T2294_.70.0067a19: | 觀 智 | 五佛乘三摩耶 | 初對四乘解二佛乘ヲ一次ニハ 即達ス二四乘即佛乘ト一 |
| T2294_.70.0067a21: | 尋云。相説･旨陳ノ不同其心如何 答 | 云云 |
T2294_.70.0067a23: 五種三摩耶道ヲ一。然ニ相説者先明ス二人空ヲ一。旨
T2294_.70.0067a24: 陳ト者次ニ明ス二法空ヲ一。問相説ニハ云二觀一切法無
T2294_.70.0067a25: 自性ト一。旨陳ニハ云二深知一切法無自性ト一。可レ思
T2294_.70.0067a26: レ之
T2294_.70.0067a27: 問。於二相説･旨陳ノ兩門ニ一有二幾ノ文段一哉 答。
T2294_.70.0067a28: 於二相説段ニ一或ハ五段或四段。兩説ノ不同在レ之。
T2294_.70.0067a29: 所謂五段也。一ニハ凡夫。二外道。三二乘。四ニ六
T2294_.70.0067b01: 度菩薩。五ニ十地菩薩。是菩提心義ノ第三ノ心
T2294_.70.0067b02: 也。又四段ト者。菩提心義第一且依二彼論ニ一厭
T2294_.70.0067b03: 部･凡夫･外道･二乘･十地菩薩教劣。此釋ハ不
T2294_.70.0067b04: レ擧二六度菩薩ヲ一也。次旨陳門ニ有二兩段一。所謂
T2294_.70.0067b05: 一ニハ迷除無自性。二ニハ諸佛無自性。開
合T2294_.70.0067b06: 人法二空ヲ一或ハ爲二六段ト一或ハ爲二七段ト一不同又
T2294_.70.0067b07: 在レ之。委如二菩提心義ノ一
| T2294_.70.0067b08: | 問。勝義ノ菩提心ノ中ニ有二教觀二門一哉 答 | 云云 |
T2294_.70.0067b10: 付レ之教門ト者説二無自性ノ義ヲ一觀門ト者正ク觀ル二
T2294_.70.0067b11: 無自性ノ理ヲ一也 若爾者説二無自性ノ義ヲ一外ニ
T2294_.70.0067b12: 別
T2294_.70.0067b13: 今ノ論ハ一向明カ二觀門ヲ一故行者正ク觀ル二無自性ノ
T2294_.70.0067b14: 理ヲ一外ニ全ク不レ可レ有ル二教門一也。但至二菩提心
T2294_.70.0067b15: 義ニ一者彼ハ引テ二楞伽經ノ文ヲ一別
T2294_.70.0067b16: 今ノ説文ニ非ス二在トレ此云ニハ一 示云。雖二今論ノ心ナリト一
T2294_.70.0067b17: 何無ト二教觀二門一得ンレ意哉。所以ニ既ニ出ルヲ云ヒ
T2294_.70.0067b18: レ教ト在ルヲレ心ニ名レ觀ト。況ヤ題ルヲヤ二總持教門ト一哉。但
T2294_.70.0067b19: 異生羝羊心ニ
| T2294_.70.0067b20: | 在レ觀不レ可レ得レ意 | 云云 |
T2294_.70.0067b22: 問。論ニ凡夫執著名利供養等者十住心中ニ何
T2294_.70.0067b23: 哉 答。今文ハ合
説第一第二心ニ一也。付レ之T2294_.70.0067b24: 見ニ二寶鑰ノ文ヲ一以二今文ヲ一者證シ玉ヘリ二第一ノ心一 若
T2294_.70.0067b25: 爾者今何説二第二ノ心ヲ一得レ意哉 答。寶鑰ノ意ハ
T2294_.70.0067b26: 以テ二今ノ論文ヲ一證二十住心ヲ一時。此文ヲハ證シ二第一ノ
T2294_.70.0067b27: 心ヲ一次ニ又諸外道以下ノ幻管陽焰ノ文ヲ引テ證玉ヘリ二
T2294_.70.0067b28: 第三ノ心ヲ一。問證二第二心ヲ玉ニハ一不レ引二今ノ文一也。故ニ
T2294_.70.0067b29: 第二ノ心ハ同凡夫カ故ニ合
T2294_.70.0067c01: レ意有二何失一哉 一義云。今ノ文ハ限テ二第一ノ心ニ一
T2294_.70.0067c02: 不レ可レ亘二第二ノ心ニ一。一向惡人ナル故也。大師御
| T2294_.70.0067c03: | 釋モ第一心ト見タリ | 云云 |
T2294_.70.0067c05: 答。進云。論云。空ルヲ二衆生ノ妄想ヲ一名二生空ト一。觀二
| T2294_.70.0067c06: | 諸佛ノ説法無自性ナリト一名二法空ト一 | 取意 | 付レ之經 |
T2294_.70.0067c08: 今何衆生ノ妄想諸法ノ説法以テレ觀ルヲ無ト二自性一
| T2294_.70.0067c09: | 名二法空ト一哉 答 | 云云 | 菩提心義第三云。衆 |
T2294_.70.0067c11: 空ナリ。諸佛説法亦五陰攝二於識陰ノ中ニ一。六塵説
T2294_.70.0067c12: 法具如二常人一 又云。凡夫恣ニ行ス二毒五欲ヲ一○
T2294_.70.0067c13: 捨一無自性一故。如二文集一 或抄云。論二勝義
T2294_.70.0067c14: 者觀一切法無自性者是第一也。謂深ク以二般
T2294_.70.0067c15: 若妙慧ヲ一觀ス二九種住心ノ無性ヲ一。論云。何無自性
T2294_.70.0067c16: 也。徴至一無窮ニ一者第三廣釋勝義菩提心無
T2294_.70.0067c17: 性ノ觀ヲ一。此ノ中ニ有二二段一。一明二相説一。二ニ明二旨陳一。
T2294_.70.0067c18: 論謂凡至觀已者是第一也。此中ニ有二六種ノ住
T2294_.70.0067c19: 心一。一ニハ異生羝羊心。二愚童持齋心。三嬰童
T2294_.70.0067c20: 無畏心。四唯蘊無我心。五拔業因種心。六ニ他
T2294_.70.0067c21: 縁大乘心。論謂凡至二棄捨ニ一者約
T2294_.70.0067c22: 明レ無
T2294_.70.0067c23: 欲ニ一者初明二異生羝羊ノ相ヲ一。凡夫ト者正ハ云二異
T2294_.70.0067c24: 生ト一。由一無明ニ一故ニ隨テ二煩惱ニ一受レ報ヲ色心像類各
T2294_.70.0067c25: 各差別故云二異生ト一。三毒ト者撲楊大師云。貪ト
T2294_.70.0067c26: 者謂體躭著ヲ爲レ性ト。嗔ト者損害ヲ爲レ性ト。癡ト者
| T2294_.70.0067c27: | 於二諸理事ニ一迷闇爲レ性ト | 云云 | 五欲ト者色聲香 |
| T2294_.70.0067c29: | 爲レ性ト | 云云 | 是以テ可レ名二能縁ノ心ト一。何亦名二所 |
T2294_.70.0068a02: 其中ニ有レ味能生ス二行人貪欲之心ヲ一。故容ス二五
| T2294_.70.0068a03: | 欲ヲ一 | 云云 | 問。勝義ノ無自性觀ハ亘二圓密佛果ニ一 |
| T2294_.70.0068a04: | 哉 答 | 云云 | 若亘ト云者觀一切法無自性ト者 |
T2294_.70.0068a06: レ亘ル二圓密ノ佛果ニ一。若依レ之不レ亘云者諸佛ノ慈
T2294_.70.0068a07: 悲ハ從レ眞起レ用ヲ今論ノ説也。何不レ亘二密教ノ佛
T2294_.70.0068a08: 果ニ一耶 萬徳斯具妙用無窮如何 答。此事
T2294_.70.0068a09: 實ニ難レ測。雖レ然ト且ク可レ亘ル也。如二一返ノ一。所以
T2294_.70.0068a10: 於二勝義ノ菩提心ニ一有二旨陳･相説ノ二段一。相説ト
T2294_.70.0068a11: 者前三教ノ分齊カ故ニ可レ亘ル二諸ノ顯ニ一。旨陳ト者明二
T2294_.70.0068a12: 諸法無自性ノ智ヲ一。是則大日經ノ十縁生句ノ中ノ
T2294_.70.0068a13: 即心不思議ノ三幻也。然ヲ五大院以レ之ヲ對一則
T2294_.70.0068a14: 四教ニ時不思義幻ヲ圓教ト釋セリ。天台ノ釋幻焰之
T2294_.70.0068a15: 名通一於偏圓ニ一故ニ不レ限ラ二藏通ニ一不レ云レ亘ト二圓
T2294_.70.0068a16: 密ニ一也
T2294_.70.0068a17: 難云。於二三種菩提心ノ中ニ一三摩地ノ菩提心ハ實ニ
T2294_.70.0068a18: 密教ノ正意カ故ニ於諸教中一闕而不書。然ニ勝義ノ
T2294_.70.0068a19: 菩提心ハ捨劣得勝ノ求カ二菩提ヲ一故ニ非二密教本
T2294_.70.0068a20: 意ニ一。若爾者擧
T2294_.70.0068a21: 齊也。實ニ亘トレ密ニ云者眞言内證ノ觀法モ皆可
T2294_.70.0068a22: レ云二無自性ト一也。如何 答。三種ノ菩提心俱ニ密
T2294_.70.0068a23: 教ノ菩提心也。第三ノ三摩地顯教ニ雖二分絶タリト一
T2294_.70.0068a24: 前ノ二種ノ菩提心ハ在ト二顯教ニ具ル邊
云也。所以ニT2294_.70.0068a25: 行願ノ菩提心ト者此教ノ大悲利生也。勝義ノ菩
T2294_.70.0068a26: 提心ト者。眞言ノ意色心實相遍法界ノ故ニ難ト二凡
T2294_.70.0068a27: 夫執著ノ情ヲ一云心モ在レ之也。問約
T2294_.70.0068a28: 無自性ノ觀ヲ一云ハンニ有二何ノ失一哉。但於二無自性一可
T2294_.70.0068a29: レ有二顯密ノ不同一。實ニ不レ可レ云レ限トハ二顯教ニ一
T2294_.70.0068b01: 尋云。於二無自性ノ觀ニ一有二顯密ノ不同一哉 答。
T2294_.70.0068b02: 天台ト眞言ノ無自性ハ於二一法ニ一攝ル二諸法一時一
T2294_.70.0068b03: 法即法界ノ全體カ故ニ彼彼諸法不二雜亂一融通
T2294_.70.0068b04: 無礙ニ
| T2294_.70.0068b05: | 以二幻焰等ヲ一名二無自性ト一。故ニ彼此異也 | 云云 | 菩 |
T2294_.70.0068b07: 有二二番一。一切ノ法無自性初ハ是人空觀後ト是
T2294_.70.0068b08: 法空觀。觀二凡夫外道二乘六度ノ菩薩十地菩
T2294_.70.0068b09: 薩ヲ一。法ノ空觀ハ觀ス二衆生ノ妄想諸佛説法ヲ一。此ノ中ノ
T2294_.70.0068b10: 凡夫ハ是屬二愛衆生樂二人天果ヲ一。外道ハ是屬二
T2294_.70.0068b11: 見ノ衆生ニ一九十五道アリ。二乘ハ是拆體ノ二乘ナリ。六
T2294_.70.0068b12: 度ノ菩薩ハ三藏ノ六度ノ菩薩。十地ノ菩薩ハ是通教ノ
T2294_.70.0068b13: 十地菩薩。又云。六趣是流轉ノ世間。覺悟ハ是
| T2294_.70.0068b14: | 還滅ノ出世 | 云云 | 諸佛説法五教ノ不同リ | 云云 | 菩 |
T2294_.70.0068b16: 位ノ中ニ一幾地位人而發之ヲ耶。答。若行願勝義
T2294_.70.0068b17: 菩提心相ハ五乘ノ菩薩皆同發レ之ヲ。唯有二淺深
T2294_.70.0068b18: 之異一。若三摩地ノ菩提以二圓密神通乘一二菩薩
T2294_.70.0068b19: 唯能發レ之。前三ノ菩薩不レ用。故菩提心論云。
T2294_.70.0068b20: 是説二三摩地法一。於二諸教中一闕而不書
T2294_.70.0068b21: 問。勝義ノ菩提心相説段ハ可レ云二厭患ノ法ナリ一哉
T2294_.70.0068b22: 答。文相ハ厭患ノ法ノ釋タリ。付レ之厭
離T2294_.70.0068b23: 劣得勝スル事ハ權教權門ノ意也。眞言行者豈ニ用ン二
| T2294_.70.0068b24: | 權教ノ觀門ヲ一哉 答 | 云云 | 勝義菩提心ト者畢 |
T2294_.70.0068b26: 有レ之也。三摩地菩提心ハ述二一向眞言ノ功徳ヲ一。
T2294_.70.0068b27: 此三摩地ノ菩提心ヲ爲レ本ト其上ニ明ス二厭患執著
T2294_.70.0068b28: 生死之相ヲ一可レ得レ意也。例如二此觀ノ簡非顯是一
| T2294_.70.0068b29: | 云云 |
患スル外道二乘等ヲ一事ハ實ニ可レ捨二其法ヲ一也T2294_.70.0068c02: 將不レ可レ捨也。菩提心義云。但除二其執一不レ除二
| T2294_.70.0068c03: | 其法一 | 教時義 同レ之 | 付レ之ニ眞言教ノ意ハ談二一切諸法 |
T2294_.70.0068c05: レ可レ除一其執情ヲモ一。若爾者今何云二但除其執ト一
T2294_.70.0068c06: 哉 答。權教ノ意ハ除二執情ヲモ一又除二其法ヲモ一也。
T2294_.70.0068c07: 實ニ大乘ノ意ハ談ル二善惡不二邪正一如ト一也。故ニ
| T2294_.70.0068c08: | 和須密多婬而梵行等 | 云云 | 婬欲體即離欲三 |
T2294_.70.0068c10: 執ノ文ニ一者且ク其情執ヲ即法界ト不レ知處ヲ云也。
T2294_.70.0068c11: 今始テ知カレ之故ニ除二昔ノ不知ノ思ヲ一也 一義云。
T2294_.70.0068c12: 眞言教ノ意ハ實ニ不レ可除二其法其執ヲ一。今文ハ釋ル二
T2294_.70.0068c13: 法花ノ實大乘ノ心ヲ一也。必モ非二眞言ノ意ニハ一也 菩
T2294_.70.0068c14: 提心義云 問○答。私云。何無自性以凡夫外
T2294_.70.0068c15: 道二乘菩薩誠可厭棄意ノ云。彼等皆是因縁
T2294_.70.0068c16: 和合
T2294_.70.0068c17: 厭二其執一。維摩經云。但除二其執一不レ除二其法一
| T2294_.70.0068c18: | 問。眞言行者空ト二佛果ヲ一可レ云也 答 | 云云 | 若 |
T2294_.70.0068c20: 下ニハ諸佛慈悲從眞起用 相説･旨陳俱ニ雖
T2294_.70.0068c21: レ觀ト二無自性ト一未レ云レ空スト二佛果ヲ一哉。若依レ之爾
T2294_.70.0068c22: 云者。觀一切法無自性一切ノ言ハ豈ニ除ン二佛果ヲ一
T2294_.70.0068c23: 哉 答 相説段ノ意ハ凡夫ノ妄執戲論ハ在リ二佛果
T2294_.70.0068c24: 眞實ノ功徳ニ一。八相成道ヲ執ル故ニ可レ云レ空ト二其執
T2294_.70.0068c25: 情ヲ一也。旨陳段ノ下ニハ觀
T2294_.70.0068c26: 果ノ妙徳ニ一處又可レ空也。故ニ空
T2294_.70.0068c27: 不レ空セ二佛果ノ當體ヲ一也 示云。所レ云空不空ト
T2294_.70.0068c28: 者可異ナル二常ノ空不空沙汰ニハ一也。所以ニ眞言教ノ
T2294_.70.0068c29: 意萬法皆遮那ノ佛體ニ
T2294_.70.0069a01: 法ヲモ一。何除モ非除ニ。除即遮那ノ密慧。捨モ又非レ捨。
| T2294_.70.0069a02: | 捨即遮那ノ密慧。皆悉無レ不 | 云云 |
T2294_.70.0069a04: 也。故ニ天台所立ノ空ノ上ニ又立二不可得空ヲ一。是則
T2294_.70.0069a05: 事理俱密ノ邊不同也。菩提心義云。問。此ノ中ノ
T2294_.70.0069a06: 不可得空ハ爲二撥無ノ空トヤ一爲二本體ノ空トヤニ一爲二性
| T2294_.70.0069a07: | 空トヤ一爲二實法空トヤヲ一爲二拆法空トヤ | 五 | 一爲二體法空 | 六 | 一 |
| T2294_.70.0069a08: | 爲二遍計空 | 七 | 一爲二勝義空 | 八 | 一爲二圓融ノ空 | 九 | 一爲二一 |
| T2294_.70.0069a09: | 心空 | 十 | 一。答。若無因外道ハ撥無ヲ諸法ヲ一謂レ空ト。是 |
T2294_.70.0069a11: 乘ノ不生不滅等ノ文ヲ一謂二諸法空ト一名二惡取空内
T2294_.70.0069a12: 法外道ト一。若分別部ハ一切法空ヲ名テ爲二佛性ト一。是
T2294_.70.0069a13: 小乘ノ過分空也。若成實論ニハ破
T2294_.70.0069a14: レ實法ノ有ヲ一立二五陰實法ノ空ヲ一名二小乘ノ法空ト一。若
T2294_.70.0069a15: 諸部ノ小乘ハ觀
拆T2294_.70.0069a16: 空ト一。若諸部大乘ハ觀スルヲ二諸法體即空ナリト一名二體法
T2294_.70.0069a17: 空ト一。若法相宗ハ於二三性ノ上ニ一立二三無性ヲ一唯空
T2294_.70.0069a18: 遍計所執ヲ一不ヲレ空二依圓二性ニ一名二勝義空ト一。若
T2294_.70.0069a19: 花嚴宗ハ一切諸法同一無性ヲ爲二圓融空ト一。若
T2294_.70.0069a20: 天台宗ハ依テ三中論ニ云フニ二因縁所生法我説即是
T2294_.70.0069a21: 空亦名爲假名亦是中道義ト一一切ノ諸法ハ即空
T2294_.70.0069a22: 即假即中ナルヲ名二一心空ト一。今眞言救世間ノ不可
T2294_.70.0069a23: 得空ハ非前ノ九空ニ一。唯同シ二天台ニ一
T2294_.70.0069a24: 眞言行人誠可厭患誠ニ可棄捨事
T2294_.70.0069a25: 問。誠可二厭患一誠可二棄捨一。二重不同如何
T2294_.70.0069a26: 答。論上文云。凡夫執
著名聞利養資生之具一T2294_.70.0069a27: 務以安レ身恣ニ行二三毒五欲一。名聞ハ起ル二心品ヨリ一
T2294_.70.0069a28: 故ニ云レ可二厭患ト一也。利養ハ約ス二財寶ニ一故ニ云レ可二
T2294_.70.0069a29: 棄捨一也 開見抄云。論眞言至二棄捨ニ一復明二
T2294_.70.0069b01: 無自性ノ觀行ヲ一。厭患ト者名聞也。棄捨ト者利養
T2294_.70.0069b02: 也
| T2294_.70.0069b03: | 又諸外道等事 | 二愚童持齋心 三嬰童無畏心 |
| T2294_.70.0069b04: | 問。今文ハ十住心ノ中ニハ何哉 答 | 云云 | 一義云。 |
T2294_.70.0069b06: 見タリ 一義云。任ハ二彼寶鑰ニ一既文ニハ但説ト二第三
T2294_.70.0069b07: 心ヲ一得レ意。第三ノ心ハ同凡夫ナレハ此文ノ下料簡出
T2294_.70.0069b08: 哉 一義云。今文ハ第二第三ノ心俱ニ説也。共ニ
T2294_.70.0069b09: 取テ。戀其身命ト者總句也。次ニ或後生天ト者第
T2294_.70.0069b10: 三ノ心也。外道ハ以レ天ヲ爲二究竟ト一故也 一義
T2294_.70.0069b11: 云。今ノ文ハ第二第三ノ心ヲ總合
T2294_.70.0069b12: レ可二料簡ス一。問。得仙ト者人仙天仙合説ト可レ得
T2294_.70.0069b13: レ意也 一義云。云二戀其身命ト一云二仙宮住壽ト一
T2294_.70.0069b14: 持齋心得長壽受樂超無相違一故是ハ第二心
T2294_.70.0069b15: 也哉後生天ト云ヘル即第三ノ心也。故ニ何ニモ此一
T2294_.70.0069b16: 段ニ可レ云レ有ト二第二第三ノ心一也
T2294_.70.0069b17: 難云。此一段文ニ有ト二第二第三ノ心一云義全ク不
T2294_.70.0069b18: レ被レ得レ意也。所以寶鑰ノ釋ハ第三心ノ下ニ引テ二此
T2294_.70.0069b19: 文ヲ一不レ引二第二心心ニ一故也。如何 答。立ル二十
T2294_.70.0069b20: 住心ヲ一中ハ依二大日經菩提心後ニ一也。次ニ不見二
T2294_.70.0069b21: 論文ニ一。無キ二第二心一上ハ第二心獨リ不レ可レ明レ之。
T2294_.70.0069b22: 恐又非レ無ニ二其義分一。凡諸經ノ習ヒ經ヨリモ論ハ委シ。
T2294_.70.0069b23: 引テ二大日經文ヲ一第二ノ心ノ下ニ論レ之。故ニ不レ引二第
T2294_.70.0069b24: 二ノ心ヲ一也。例如下第五ノ二心ヲ以二又二乘之人ノ
| T2294_.70.0069b25: | 一文ヲ一證カ之ヲ | 云云 |
| T2294_.70.0069b27: | 業力ニ一哉 答 | 云云 | 若依ト二藥力ニ一云者。論ニ或ハ |
T2294_.70.0069b29: 究竟ト一。若依レ之爾ト云者。何ヲ以テ得レ知
T2294_.70.0069c01: 藥力ニ一云事ヲ上。爰以テ次下明二觀門ヲ一下ニ業力若
T2294_.70.0069c02: 盡未レ離二三界一。此ハ依ト二業力ニ一聞タリ。如何 答。
T2294_.70.0069c03: 得二天仙報ヲ一事ハ業力也。此業力ノ上ニ以レ藥ヲ助ルカ
T2294_.70.0069c04: 故ニ云三助以二藥物ト一也 開見抄云。論又諸至二
T2294_.70.0069c05: 焔也一約
T2294_.70.0069c06: 論ニ又諸外道至二究竟ニ一初ニ明二嬰童無畏心ヲ一。外
T2294_.70.0069c07: 道ト者其部類九十五種其ノ所計六十二見ナリ。
T2294_.70.0069c08: 疏云。邪見ノ心行ハ理外之道カ故且名二外道ト一也
| T2294_.70.0069c09: | 云云 | 或助以藥物得仙宮住壽ト者。如二大師云一。 |
T2294_.70.0069c11: 眠
T2294_.70.0069c12: 門請クレ空ヲ。一銖纔カニ服レハ白日昇レ漢ニ。乃至與トモナリ
| T2294_.70.0069c13: | 天地ト一長ク存シテ將トモナテ二日月ト一而久樂 | 云云 |
T2294_.70.0069c15: 文哉 答。謂於二仙宮住壽之人ニ一有リ二人仙天
T2294_.70.0069c16: 仙ノ二人一。是故ニ人仙ヲハ爲第二ノ心ト一天仙ヲハ爲二第
T2294_.70.0069c17: 三心ト一。合二此之類ヲ一云二仙宮住壽一。例如三第四住
T2294_.70.0069c18: 心ノ文ヲ合テ引二第五住心ニ一也。此則攝在多含ノ
T2294_.70.0069c19: 意ナリ矣。論眞言至二焰也ニ一後ニ明二無自性ノ觀行ヲ一。
T2294_.70.0069c20: 業力若盡ト者。人天ノ善業之力盡ル也。未離三
T2294_.70.0069c21: 界煩惱尚存ト者。未レ得二無利斷道ヲ一已來ハ藏識
T2294_.70.0069c22: 之中ニ執
持ス三界ノ煩惱ノ種子ヲ一。宿殃殄ケムト者。宿T2294_.70.0069c23: 性ノ業種未タ二殄滅一也。惡念旋起スト者。善業力
T2294_.70.0069c24: 盡カ故ニ果報將スルニレ滅ント時依テ二先世ノ業種ニ一起ス二三
T2294_.70.0069c25: 種ノ愛等ヲ一。當彼至二出離ニ一者。値テ二五衰退沒ニ一
T2294_.70.0069c26: 沈ム二三途ノ苦海ニ一。大師云。上ミ到トモ二非想ニ一還テ墮ス二
T2294_.70.0069c27: 地獄ニ一。譬ハ如下箭ヲモテ射ルヲ二虚空ニ一力盡テ下カ上。故不レ可
| T2294_.70.0069c28: | レ樂 | 云云 | 幻ト者。直ス有二幻法一依テ二草木ノ力ニ一幻作ス |
T2294_.70.0070a01: 成二草木ト一。夢者。一夕ノ夢中ニ都ヲ無トモ二實事一。當テハ
T2294_.70.0070a02: レ夢ニ似レ實ニ。覺
T2294_.70.0070a03: 因縁ヲ一故ニ於テ二廣野中ニ一忽爾ニ生レ焰ヲ。渴鹿野馬
T2294_.70.0070a04: 見テレ之ヲ爲レ水ト近則都テ無ナリ
| T2294_.70.0070a05: | 又二乘之人事 | 四唯蘊無我心 五拔業因種心 |
T2294_.70.0070a07: 文ヲ一證二第四第五二心ヲ一見タリ
T2294_.70.0070a08: 尋云。今文ニ部行獨覺･麟喩獨覺有レ之哉
| T2294_.70.0070a09: | 答 | 云云 | 若有ト云者。論文ニハ唯十二因縁ト云テ不 |
T2294_.70.0070a11: 俱ニ是灰身滅智ノ輩也。何ソ限テ二部行ニ一無ト二麟喩一
T2294_.70.0070a12: 云哉。爰以テ寶鑰論ニ釋ト
T2294_.70.0070a13: 類不同如何 答。可レ有也。如二一邊一但至二不
| T2294_.70.0070a14: | 見云ニ一者其分齊同レ之故ニ不レ出レ之 | 云云 |
T2294_.70.0070a16: 限二三藏ノ二乘ニ一也 答。菩提心義第三云。二
T2294_.70.0070a17: 乘ト者拆體二乘。付レ之通教ノ三乘ハ無二初縁度ノ
T2294_.70.0070a18: 不同一 論文次ニ曰二初因縁各別ニ擧
之ヲ。限ト二T2294_.70.0070a19: 三藏ノ二乘ニ一聞タリ。爰以テ下ニ四大五陰畢竟磨滅
T2294_.70.0070a20: 深起二厭離一無レ諍ト。明二三藏拆空ノ心ヲ一見タリ。如何
T2294_.70.0070a21: 答。如二論文ノ一者實ニ小乘ノ二乘ト見タリ。如レ難ノ但
T2294_.70.0070a22: 至二菩提心義ニ一者三藏ノ二乘ノ上ニ攝ル二通教ノ二
T2294_.70.0070a23: 乘ヲ一心也。爾ト云テ論文ニ非下明ト二大乘ヲ一云ニハ上。其故ハ
T2294_.70.0070a24: 上ハ明二外道ヲ一下ニハ擧二菩薩ヲ一。故ニ中間所レ擧ル二
T2294_.70.0070a25: 乘ニ不レ攝レ通ヲ者通教ノ二乘可二闕減一故ニ今ノ二
T2294_.70.0070a26: 乘ニ攝スト二拆體ノ二乘ヲ一云也
T2294_.70.0070a27: 問。二乘知テ二何ナル法ヲ一深ク生二厭離ヲ一哉 答。進云。
T2294_.70.0070a28: 論云。知四大五陰畢竟磨滅一深起二厭離一破二
T2294_.70.0070a29: 衆生執一勤
修本法一尅證其果一趣二本涅槃一爲二T2294_.70.0070b01: 究竟一。付レ之今論ノ意ハ二乘人得ト二生空ヲ一見タリ。若
T2294_.70.0070b02: 爾者不レ可レ云二五陰畢竟磨滅ト一。如何 答。畢
T2294_.70.0070b03: 竟磨滅ト者必モ不レ可レ空五陰實法ヲ一。唯空ル二五
T2294_.70.0070b04: 陰和合ノ體ヲ一故云二畢竟磨滅ト一也
T2294_.70.0070b05: 尋云。破衆生執勤修本法所云本法ト者何等
| T2294_.70.0070b06: | 哉 答。四諦十二因縁 | 云云 |
T2294_.70.0070b08: 問。今論ノ意二乘ノ人實ニ破ト二人執ヲ一可レ云哉
| T2294_.70.0070b09: | 答 | 云云 | 若破ト云者。人執ハ法執ヨリ生ス。法執未 |
T2294_.70.0070b11: 未成ナルヲ一故ニ無我亦不二淸淨一。彌勒所問經ニハ二
T2294_.70.0070b12: 乘但能拆
伏煩惱一。此等皆不レ斷法執一者不T2294_.70.0070b13: レ可レ破ス二人執ヲ一聞タリ。爾者今論文如何 答。如
T2294_.70.0070b14: レ此ノ事論藏ノ施設不同也。必モ不レ可二和會一。但
T2294_.70.0070b15: 彼諸經論ハ且ク簡下不レ斷二法執ヲ一方ヲ上也。法界次
T2294_.70.0070b16: 第中云。衆生若觀衆生苦果ヲ一。但見ルニ二名色ノ陰
T2294_.70.0070b17: 入界ノ實法ヲ一從二因縁一生。斷斷生滅
T2294_.70.0070b18: 空ナレハ無我人衆生壽者等ノ十六知見一。如二龜毛
T2294_.70.0070b19: 兔角一畢竟不可得ナリ。是爲二衆生空一。二法空トイフハ。
T2294_.70.0070b20: 若觀二生死苦果ヲ一非下但我人衆生壽者等十六
T2294_.70.0070b21: 知見ニ空如二龜毛一不可得ナリ上。是中道陰入界實
T2294_.70.0070b22: 法一一分別摧破壞乃至微塵刹那分分細檢
T2294_.70.0070b23: 皆悉空無所有ナルヲ即名二法空ト一。是爲三聲聞經ニ
T2294_.70.0070b24: 明スト二法空ノ相ヲ一。若摩訶衍ノ中ニ辨二法空ヲ一者。法
T2294_.70.0070b25: 如二夢幻一本來自空。不下以二摧拆破壞一故空上
T2294_.70.0070b26: 菩提心義第三云。問。諸經論ノ中ニ五陰ノ實法ハ
T2294_.70.0070b27: 空寂ナルヲ名テ爲ス法空ト一。而今何云下衆生妄想諸
T2294_.70.0070b28: 佛ノ説法ハ皆無ヲモテ二自性爲
法空ト上哉。答。衆生ノT2294_.70.0070b29: 妄想五陰ノ中ノ想陰ナリ。想陰已ニ空ナレハ四陰亦空ナリ。
T2294_.70.0070c01: 諸佛ノ説法ハ亦五陰ノ攝ス二於色陰ノ中ニ一。六塵ノ教
T2294_.70.0070c02: 法具如シ二常人ノ一 問。二乘人ハ斷ト二法執ヲ可レ云
T2294_.70.0070c03: 哉。答。論云。當レ觀二乘之人雖レ破二人執一猶有二
T2294_.70.0070c04: 法執一。付レ之斷
T2294_.70.0070c05: 法空ヲ一。二乘既ニ得タリ二二空ノ理ヲ一何有ト二法執一云
T2294_.70.0070c06: 哉。依レ之天台ノ法界次第云。明ト二聲聞經ニハ法空
| T2294_.70.0070c07: | 相ヲ一 | 云云 | 五大院釋モ依二成實ノ意ニ一立二法空ヲ一 |
T2294_.70.0070c09: 執一者小乘ノ意也。天台并ニ五大院ノ釋此等ノ意
T2294_.70.0070c10: 也。今論文ハ專演ル二大乘ノ義門ヲ一故ニ生･法二執ノ
T2294_.70.0070c11: 廢立其意各別也。法相ノ心ハ立二煩惱･所知ノ二
T2294_.70.0070c12: 障ヲ一。煩惱障ハ繋
縛轉生死ニ一。此ヲT2294_.70.0070c13: 名二人執ト一。即第七識四煩惱ヲ爲二根本ト一即生ス二
T2294_.70.0070c14: 百二十ノ煩惱ヲ一。斷一此煩惱障ヲ一得二人空ヲ一也。所
T2294_.70.0070c15: 以煩惱障ト者。唯識論ニ云。言二相縛一者謂ク於二境
T2294_.70.0070c16: 相ニ一不レ能二了達一如幻事等如妄迷テ骨ニ一當謂人
T2294_.70.0070c17: 等迷テ二如幻ノ法ニ一謂ヘリ二實有ト一。故ニ是迷ハ二事法ニ一云
T2294_.70.0070c18: 也。次所知障有一無明ノ障一。委論レハ十地佛果入
T2294_.70.0070c19: 住出ノ三時ニ各有リ二此障一。故ニ總
T2294_.70.0070c20: 是ヲ名二法執ト一。即今論ノ心同スルカ二此意ノ大乘ノ義
T2294_.70.0070c21: 門ニ一故ニ異常途ノ俱舍成實等ノ性相ニハ一也。若依ハ二
T2294_.70.0070c22: 天台ノ意一二乘ハ斷
T2294_.70.0070c23: レ斷モ二法執ヲ一云也。習氣ト者即所知障カ故ニ是天
T2294_.70.0070c24: 台ノ別惑也 一義云。生
T2294_.70.0070c25: 大五陰ノ執一涅槃ヲ爲二畢竟ト一故ニ有二法執一云ニ有ン二
T2294_.70.0070c26: 何失カ一。況ヤ祕密ノ心談ス二三世實有法體恒有ト一。何
T2294_.70.0070c27: 云二法･執ヲ一無レ失也
T2294_.70.0070c28: 但淨意識不知其他事
T2294_.70.0070c29: 問。二乘ノ人第六識迷悉ク淨宮ト可レ云耶 答
| T2294_.70.0071a01: | 云云 | 兩方若淨宮ト云者。何以得レ知下第六識 |
T2294_.70.0071a03: 即是相續識。釋摩訶衍論ニ意識ニ有二二ノ分別一。
T2294_.70.0071a04: 於二六識ニ一有二人法二執一。故ニ意識ノ中ニ可トレ在下不二
T2294_.70.0071a05: 淨宮一法上見タリ。若依レ之爾ト云者。今論ニハ但淨意
T2294_.70.0071a06: 識。如何 答云。斷
T2294_.70.0071a07: 不レ知二七･八･九識ノ惑ヲ一云文也。但至二起信論
T2294_.70.0071a08: 等ニ一者其中第六識ノ中ノ不トレ淨二法執ノ方一云也。
T2294_.70.0071a09: 今ハ宮二人空ノ方一也
T2294_.70.0071a10: 尋云。不知其他ト者其心如何 答。不レ知二利
T2294_.70.0071a11: 他ノ行ヲ一也
T2294_.70.0071a12: 以灰身滅智事
T2294_.70.0071a13: 問。今論ノ意許ス二二乘灰身滅智スト一哉 答。論云
T2294_.70.0071a14: 以二灰身滅智一趣二其涅槃一 付レ之ニ灰身滅智ハ
T2294_.70.0071a15: 小乘ノ所談也。圓密ノ心何忽ニ許二灰身滅智ヲ一耶。
T2294_.70.0071a16: 依レ之楞伽經ノ中ニハ明二界外ノ迴心ヲ一。今論ノ次下ニハ
T2294_.70.0071a17: 明二迴心向大之旨ヲ一。如何 一義云。難勢實ニ可
T2294_.70.0071a18: レ然ル。但至二論文ニ一者捨テテ二分段身ヲ一受二變易ノ身ヲ一。
T2294_.70.0071a19: 故ニ且約
T2294_.70.0071a20: 云。今論文ノ相説段ハ課ヲヲセテ二各各ノ執情ニ一簡レ之ヲ。
T2294_.70.0071a21: 故ニ擧二二乘ノ灰身滅智ノ思ヲ一簡レ之ヲ也。次下ノ如
T2294_.70.0071a22: 大虚空湛然常寂已下ハ明二厭患之旨ヲ一也。問
T2294_.70.0071a23: 今ノ進ノ文不レ可レ然也
T2294_.70.0071a24: 問。今論ノ意定性不定性同入二無餘涅槃ニ一可
| T2294_.70.0071a25: | レ云耶 答 | 云云 | 若俱ニ入ト二涅槃ニ一者常途ノ經 |
T2294_.70.0071a27: 乘教力ニ一迴心向大ス。但有テ二定性ノ二乘一入ト二無
T2294_.70.0071a28: 餘ニ一定タリ。若依レ之爾云者。今論ニ擧ト
T2294_.70.0071a29: 類ヲ一定性不定性俱ニ以テ出レ之。如何 答。餘經
T2294_.70.0071b01: 論ノ施設ハ且ク置レ之ヲ。今經文ノ意ハ定性不定性
T2294_.70.0071b02: 俱ニ以テ成佛スト談カ故ニ。終ニ二類俱ニ灰身滅智トハ不
T2294_.70.0071b03: レ可レ得意也。但至二論文ニ一者。先以二灰身滅智一
T2294_.70.0071b04: 趣二其涅槃一者總カ出二二乘ノ思ヲ一也。次有定性等
T2294_.70.0071b05: 者出二定性ノ二類ヲ一也。若爾者委分
別之ヲ一時ハT2294_.70.0071b06: 二類俱ニ入トハ一無餘ニ一不レ可レ得レ意。問。約
T2294_.70.0071b07: 切テレ文ヲ可二料簡ス一 示云。如二常論藏ノ一者只論ノ二
T2294_.70.0071b08: 不定性ノ迴心ヲ一未許二定性迴心ヲ一。而ニ今ノ論文ハ
T2294_.70.0071b09: 不
T2294_.70.0071b10: 數ヲ一後迴心向大スルヲハ名二定性ト一。故ニ常途ノ論説ニハ
T2294_.70.0071b11: 異也。但經二劫數ヲ一事迴心ノ前後別ノ論義也。所
T2294_.70.0071b12: 謂如二今論文ノ一者定性ノ二乘可二成佛一云事無
T2294_.70.0071b13: レ諍。問先ハ總
開ク成佛スル事ヲ。所T2294_.70.0071b14: 以ニ今文ハ寫二涅槃經ノ五果ノ迴心ヲ一故ニ專ラ開權
T2294_.70.0071b15: 顯實ノ説也。山家御釋ニハ涅槃五性同歸大寂ト
T2294_.70.0071b16: 立ル可レ思之 一義云。今論文何異二法相等ノ
T2294_.70.0071b17: 所談ニ一得意耶 所以ニ以テ二彼宗ノ心ヲ一料二簡今ノ
T2294_.70.0071b18: 論文ヲ一者灰身滅智ヨリ至二發生ニ一釋ル二定性ノ人ヲ一
T2294_.70.0071b19: 也 若不定性ト云ヨリ已下ハ不レ釋二灰身ノ者ヲ一也。切テ
| T2294_.70.0071b20: | レ文ヲ可レ得レ意也 | 云云 |
T2294_.70.0071b22: レ約ト二定性ニ一。今論ノ心ハ許ス二定性成佛ノ義ヲ一故ニ。全
T2294_.70.0071b23: 異二彼宗ニ一者哉
T2294_.70.0071b24: 尋云。不定性不レ入二無餘ニ一者其意如何。又不
T2294_.70.0071b25: レ入二無餘ニ一者生二變易ニ一也 答。彼ノ宗ノ心ハ不定
T2294_.70.0071b26: 性ノ中ノ羅漢三界ノ諸滿宮レハ分段生死ニ不レ被縛
T2294_.70.0071b27: 也。故ニ雖レ有ト二此依身一非二分段ノ依身ニハ一生ト變
| T2294_.70.0071b28: | 易ノ身一 | 云云 | 但變易ト者天台所立ニハ異也。或ハ増 |
T2294_.70.0071c01: 住ルカ故ニ云變易ト一也。或ハ又約
| T2294_.70.0071c02: | 續ルニ一名二變易ノ身ト一事モ有ト | 云云 | 故ニ不定性ハ如レ此 |
T2294_.70.0071c04: 有變易ノ義。謂念念無常ノ變易也。然ニ被レ縛二煩
T2294_.70.0071c05: 惱ニ一不知レ之。薩人ハ斷二煩惱ヲ一故ニ覺
知之ヲ一。次テ| T2294_.70.0071c06: | 生二變易ニ一 | 云云 |
T2294_.70.0071c08: 文ハ明トレ此ヲ見タリ。付レ之ヲ此名二菩薩ト一成
就下品T2294_.70.0071c09: 無漏ノ種子ヲ一此ヲ名二定性ト一。然ニ不定性ト者一身
T2294_.70.0071c10: 具二三乘ノ種姓ヲ一故云二成佛スト一也。無性種性ハ者
T2294_.70.0071c11: 畢竟
T2294_.70.0071c12: 若同ク成佛スト云者何違二此等ノ義門ニ一。是以瑜伽
T2294_.70.0071c13: 深密等ノ所説ハ皆是定性不二成佛一見タリ。爾者如
T2294_.70.0071c14: 何 答。機ニ有二漸頓一。教ニ有二權實一。故ニ瑜伽深
T2294_.70.0071c15: 密等ノ權教ノ心ハ明二五性各別之旨ヲ一。圓密實教ノ
T2294_.70.0071c16: 前ニハ不可レ許二五性ノ不同ヲ一。爰以法花ノ十方佛
T2294_.70.0071c17: 土中唯有二乘法ハ。智論ノ羅供於三界外是是
T2294_.70.0071c18: 佛道。涅槃經ノ一切衆生悉有佛性凡有一心
T2294_.70.0071c19: 者悉皆當得阿耨菩提等。皆以同二今論ニ一也。
T2294_.70.0071c20: 若爾者雖レ有ト二定性不定性ノ名言一全異二法相
T2294_.70.0071c21: 所立ノ定不定ニハ一云也。所以ニ相宗ノ意ハ談
T2294_.70.0071c22: 住種性ト一五性各別也。今論ノ意ハ談ノ二本來成
T2294_.70.0071c23: 佛ト一而モ假
立ス定不定ノ名ヲ一也。其故ハ宿生ニ謗T2294_.70.0071c24: 三乘教ヲ一無二成佛ノ期一。是ヲ名二無性有情ト一。三乘
T2294_.70.0071c25: 隨一ニ結縁スルヲ名二決定二乘ト決定菩薩ト一。宿生ニ
T2294_.70.0071c26: 普ク依三結
縁ルヲ三乘一隨レ縁ニ可レ學二其佛法ヲ一故ニT2294_.70.0071c27: 名二定性ト一也。問以レ之經論ニハ稱ス二定性ト一也。以
| T2294_.70.0071c28: | レ之他宗ニハ名二本性ト一 | 云云 |
T2294_.70.0072a01: 乘等ノ文ハ約
T2294_.70.0072a02: 會
| T2294_.70.0072a03: | 有情界ノ中ニ無一有二種種有情性一等 | 云云 | 天親 |
T2294_.70.0072a05: 性ニ一諸佛説二一乘ヲ一。瑜伽論ニハ一向趣寂聲聞畢
T2294_.70.0072a06: 竟
T2294_.70.0072a07: 涅槃ノ時盡ノ菩薩善根ハ不レ爾。此等ノ文豈皆權
T2294_.70.0072a08: 意ノ意哉 答。權實二教各別也。此事委如二圓
T2294_.70.0072a09: 宗ノ
T2294_.70.0072a10: レ符スト二權教ニ一其ノ本意ハ同ク皆成佛道ノ一ツ也。故ニ勝
T2294_.70.0072a11: 義ノ下ニハ五種ノ三昧道悉成二佛道ヲ一三摩地ノ下ニハ
| T2294_.70.0072a12: | 明ス二祕密佛乘ノ理ヲ一 | 云云 |
| T2294_.70.0072a14: | 義ハ彼ニ相違スル也如何。答 | 云云 | 菩提心義云。問。 |
T2294_.70.0072a16: 五種ノ性一。定性ノ二乘無性一闡提終ニ不二成佛一。
T2294_.70.0072a17: 與三此論ニ云二定不定性ノ久久ニ成佛スト一云何會
T2294_.70.0072a18: レ之。答。法相ハ引テ二楞伽ノ五性ノ文ヲ一爲レ證ト。而彼ノ
T2294_.70.0072a19: 經ノ意ハ定性二乘ハ隨二變易生死ニ一皆得二佛身ヲ一。
T2294_.70.0072a20: 大悲闡提ハ唯不レ入レ滅。斷善闡提ハ發二大菩提
T2294_.70.0072a21: 心ヲ一。玄奘西遊フニ楞伽五梵文亦同シ二此文ニ一。西
T2294_.70.0072a22: 方ノ諸徳用テ二寶花嚴論ノ畢竟無性ヲ一足五種性ニ
T2294_.70.0072a23: 門人防云。瑜伽ノ定性ハ即是法花ノ不定性也。
T2294_.70.0072a24: 彼宗ノ所立如レ是有レ失。然ニ依ハ二天台ニ一藏通二
T2294_.70.0072a25: 教ニ各説五性ニ有ト二成不成一。別圓二教ニ亦説二五
T2294_.70.0072a26: 性一切皆成ト一。今此ノ論ニ云二定不定性久久成
T2294_.70.0072a27: 佛スト一。金剛仙論ニ亦説二不定性ノ人法花ニ依身シ定
T2294_.70.0072a28: 性ノ二乘ハ界外ニ依身スト一。大圓覺云三有性無性齊
T2294_.70.0072a29: 成二佛道ヲ一。是圓教ノ意ナリ。楞伽經ノ中ニ亦説二五性
T2294_.70.0072b01: 終ニ皆成佛スト一。是別教ノ意ナリ。瑜伽莊嚴ニ亦説リ三五
T2294_.70.0072b02: 性ニ有ト二成不成一。是通教ノ意ナリ。薩波埵ノ人引テ二阿
T2294_.70.0072b03: 嚴經ノ種種界各性ノ文ヲ一云レ有ト二成不成一。是三
T2294_.70.0072b04: 藏ノ意ナリ
T2294_.70.0072b05: 尋云。瑜伽ノ定性ハ即是法花ノ不定性。此文ノ意
T2294_.70.0072b06: 如何。彼宗ノ五性ハ依二楞伽ニ一義依瑜伽一云也。
T2294_.70.0072b07: 然ヲ何以二瑜伽定性ヲ一名二法花ノ不定性ト一哉
T2294_.70.0072b08: 答。彼師ノ意ハ瑜伽論ノ定性ト者即指二十大弟子ヲ一。
T2294_.70.0072b09: 然ニ此十大弟子來ニ二法花ニ一皆成佛ス。故ニ法花ノ
T2294_.70.0072b10: 定性成佛ト者即指ト二瑜伽ノ定性ヲ一也。是則定性
T2294_.70.0072b11: 不成佛ト者難レ會二法花ノ文一。故ニ於二不定性ニ一立ト二
T2294_.70.0072b12: 定性ノ名一會ル也
T2294_.70.0072b13: 問。今論ノ意不定性ノ人於テ二界外ニ一迴心哉 答。
T2294_.70.0072b14: 可レ通界内界外ニ一也。付レ之苦通ト二界内界外ニ一
T2294_.70.0072b15: 者。今論ニ者若不定性者○迴心向大。此ハ生二界
T2294_.70.0072b16: 外ニ一後ニ不レ待二劫限ヲ一發心スト見タリ。若依レ之爾ト云
T2294_.70.0072b17: 者。不定性人於テ二界内ニ迴心ス。何至ン二界外ニ一哉。
T2294_.70.0072b18: 爰以テ金剛仙論ニハ不定性ノ迴心返ト二界内外ニ一云
T2294_.70.0072b19: 事如來滅後ノ不定性ハ無二如來ノ教力一故ニ界内ノ
| T2294_.70.0072b20: | 迴心甚深シ。故界外ニ | 云云 |
T2294_.70.0072b22: 付テ二何教ニ一論スルレ之哉 答。古來於二此段ニ一料
簡T2294_.70.0072b23: 多途一也。一義云。是三部ノ教相嘉祥淨影ノ意。
T2294_.70.0072b24: 定性入二無餘ニ一。經テ二不可稱計微塵劫ヲ一之後心
| T2294_.70.0072b25: | 想還テ生。心想生シ已テ發心趣大 | 大乘 義章 | 是楞伽ノ |
T2294_.70.0072b27: 覺ル文依二不定性ニ一又入二無餘ニ一隨縁身趣大ス。
T2294_.70.0072b28: 大經云。八･六･四･二萬･十千五果ノ劫數不定
T2294_.70.0072b29: 性ノ人迴心已後十信ノ時分ト釋セリ。然ニ今劫限等
T2294_.70.0072c01: 滿ト者即彼無量劫ナリ。無論劫限ト者。不定性ノ人ハ
T2294_.70.0072c02: 不ルカレ入二無餘ニ一故ニ不レ論二劫限ト一云也。彼章以二十
T2294_.70.0072c03: 信ヲ一爲二依身ト一入二大位ニ一故今乃從レ初十信叶也
| T2294_.70.0072c04: | 已上 古徳有二 料簡一 | 一義云。今ノ劫限等滿ト者大經ノ |
T2294_.70.0072c06: 也。故ニ花嚴五教章偈云。隨二其利鈍一各別逕
T2294_.70.0072c07: レ時皆到阿耨菩提心ノ位ニ。如二涅槃經云一。須陀
T2294_.70.0072c08: 洹人逕二八萬劫ヲ一即能阿耨菩提心一。解云。此
T2294_.70.0072c09: 明二最鈍須陀洹人ヲ一。乃至獨覺ハ至二十千劫ニ一得
T2294_.70.0072c10: レ到二阿耨菩提心ニ解云。此明二最鈍須陀洹人一。
T2294_.70.0072c11: 受二七生一已テ方入二涅槃ニ一滅二心心ノ法ヲ一如レ入カ二
T2294_.70.0072c12: 滅定ニ。後ニ逕二八萬劫ヲ一乃至生レ心受二佛ノ教化ヲ一
T2294_.70.0072c13: 即能發二菩提心ヲ一。此五人發心之時即入二十
T2294_.70.0072c14: 信ノ菩薩位ニ一。發二阿耨菩提心ヲ一。此釋相
叶今ノT2294_.70.0072c15: 論ニ一也。遍滿記於二不定性ニ一分二定性。所謂有定
| T2294_.70.0072c16: | 性ト者有二佛性一云也 | 云云 | 謂灰身滅智乃至湛 |
T2294_.70.0072c18: 等一
T2294_.70.0072c19: 一義云。今論ハ非三必ス依ルニ二餘教相ニ一。只顯
示ルナリT2294_.70.0072c20: 眞言行者ノ勝義心中ノ二乘依身ノ事定不定性
T2294_.70.0072c21: 俱ニ入ル
| T2294_.70.0072c22: | 不待二劫限ヲ一迴心。問不レ可レ求二餘教相ノ文一 | 云云 |
T2294_.70.0072c24: 餘ニ一定待レ劫ヲ不定ハ不レ待レ之義ヲ引
合スル今論ニ一| T2294_.70.0072c25: | 所有レ之 | 云云 已上道 範抄 |
T2294_.70.0072c27: 問。二乘性名超テ二三界ヲ一後爲レ入二化城ニ一將如
T2294_.70.0072c28: 何 答。論云。若不定性ノ者無レ論
T2294_.70.0072c29: レ縁ニ便迴心向大ス。從一化城一起テ以爲レ超二三界ヲ一。
T2294_.70.0073a01: 付レ之二乘ハ過テ二三百由旬ヲ一入二化城ニ一。名レ之ヲ可
T2294_.70.0073a02: レ爲レ超二三界ヲ一。何今從二化城一起テ超ト二三界ヲ一云哉
T2294_.70.0073a03: 答。一義云。實ニ如二所難ノ一。但至二論文ニ一者可
T2294_.70.0073a04: レ讀二文點ヲ一。謂從二化城一起以爲超ト二三界ヲ一可レ云
T2294_.70.0073a05: 也。一義云。住二無餘ニ一時ハ心智不生ナリ。而漸出テ二
T2294_.70.0073a06: 無餘界ヲ一心智生シ欲ル二迴心ント一時昔シ既ニ超リト二三
T2294_.70.0073a07: 界ヲ一思フ故也。一義云。先入二化城ニ一畢テ其後從二
T2294_.70.0073a08: 化城一起テ趣ク二變易寶所ニ一。其中間ニ
T2294_.70.0073a09: 界一今又至二寶所ニ一思也。一義云。迴心向大ノ人
T2294_.70.0073a10: 從二化城一起テ後今コソ實ニ超タリト二三界ヲ一思故也
T2294_.70.0073a11: 尋云 迴心向大ト者法相等ニ所ノレ立大乘ニ向ヲ云
T2294_.70.0073a12: 也。法華開會ノ一乘ニ向ト云也。又眞言密大乘ニ
| T2294_.70.0073a13: | 向ト云也。答 | 云云 | 示云。古來ノ異義不同也。 |
T2294_.70.0073a15: 同ク歸二遮那ノ密慧ニ一。何執二權教權門ノ所談ヲ一忌二
T2294_.70.0073a16: 實教實門ノ所説ヲ一。所以ニ於二一佛乘一分別説レ三。
T2294_.70.0073a17: 先住二小心ニ一空
T2294_.70.0073a18: 灰身滅智ト一。夫實ニハ全ク無キ二無餘界一也。故ニ蒙テ二諸
T2294_.70.0073a19: 佛菩薩ノ加持力ヲ一漸趣
向シ大乘心ニ一終ニ入二祕T2294_.70.0073a20: 密藏ニ一也。觀
T2294_.70.0073a21: 是空二涅槃ト一云ヘル釋可レ思
合之一。問灰身滅智乃T2294_.70.0073a22: 至超三界ト者擧ル二權教當分ノ執教ヲ一也。謂宿
T2294_.70.0073a23: 信ルカレ佛ヲ故ニ乃蒙二諸菩薩ノ加持力ヲ一而以二方便ヲ一
T2294_.70.0073a24: 遂發二大心ヲ一。乃至聲聞縁覺智慧狹劣亦不可
T2294_.70.0073a25: 示ト者迴心向大ノ教相ヲ出也。又有衆生以下ノ
T2294_.70.0073a26: 文ハ發心已後菩薩相ヲ述也。知眞非眞方便出
| T2294_.70.0073a27: | 假等ノ釋可二料簡合一 | 云云 | 抑所レ云向大ト者且ク |
T2294_.70.0073a29: 權大實大一。其意ハ必ス三摩地ノ内證カ故ニ本意ハ可二
| T2294_.70.0073b01: | 眞言大乘ナル一委ハ如闕而不書ノ料簡ノ一 | 云云 | 開 |
T2294_.70.0073b03: 提心ヲ一。以爲超三界ト者。此ハ明二迴心向大ノ本
T2294_.70.0073b04: 意ヲ一。謂二乘無學有餘涅槃位ハ雖レ離ト二三界惑ヲ一
T2294_.70.0073b05: 未レ出二分段ヲ一。故依身猶是還屬ス二三界城ニ一。入二無
T2294_.70.0073b06: 餘涅槃ニ一時永ク離ル二三界ノ依身ヲ一。故爲二超三界一。
T2294_.70.0073b07: 今起二無餘化城ヲ一趣無上寶所ニ一時作二究竟滅
T2294_.70.0073b08: 度想ヲ一。故ニ依身ノ本因謂宿ヨリ至マテハ二大心ニ一依カ二宿
T2294_.70.0073b09: 信レ佛ヲ熏習ノ力ニ一故ニ今蒙ル二諸佛菩薩驚覺ヲ一。從二
T2294_.70.0073b10: 化城一起發二大心ヲ一乃至成佛ト者。迴心向大シ修
T2294_.70.0073b11: 因感果ス。聲聞･縁覺智慧狹劣ト者。大賢引般
T2294_.70.0073b12: 若ヲ一云。二乘善猶如二螢火ノ一唯照二自身ヲ一。大乘ノ
| T2294_.70.0073b13: | 善根ハ猶如二日光ノ一辱カ二一切ヲ一故ニ | 云云 |
T2294_.70.0073b15: 第三ハ五段。加二十度ノ菩薩ヲ一故。有二六段七段不
T2294_.70.0073b16: 同一而已
T2294_.70.0073b17: 一凡夫
T2294_.70.0073b18: 二外道
T2294_.70.0073b19: 一相説段四
T2294_.70.0073b20: 三三乘
T2294_.70.0073b21: 勝義二 四十地菩薩
T2294_.70.0073b22: 加二六度菩薩ヲ一爲レ五ト
T2294_.70.0073b23: 一迷途無自性
T2294_.70.0073b24: 二旨陳段二
T2294_.70.0073b25: 二諸佛無自性
| T2294_.70.0073b26: | 御本云 |
| T2294_.70.0073b27: | 貞治二年 | 癸卯 | 仲春佛誕生日賜二了慧首座 |
| T2294_.70.0073b29: | 子玉範 | 十九 了翁本 | 和尙事也 |
| T2294_.70.0073b31: | 志江一賜二師御本一書寫了 定智 | 三十三 |
| T2294_.70.0073c01: | 應永三十年 | 癸卯 | 六月四日校合了。於一武洲 |
| T2294_.70.0073c02: | 青鳥成就坊書寫了 定智世年 | 六十七歳 |
| T2294_.70.0073c03: | 于時永享九年 | 丁巳 | 二月晦日賜二普光庵眞 |
| T2294_.70.0073c05: | 金資幸朝 | 四十六歲 |
T2294_.70.0073c07: 了 山門西塔金山房祐存
T2294_.70.0073c08: 進上天海大僧正樣
T2294_.70.0073c09:
T2294_.70.0073c10:
T2294_.70.0073c11:
T2294_.70.0073c12: 乃從初十信下遍歷諸位事
T2294_.70.0073c13: 問。今論ノ意十信以前ニ立次位ヲ一耶 答。論云。
T2294_.70.0073c14: 從初十信下遍歷諸位經三無數劫難行苦行
| T2294_.70.0073c15: | 然得成佛 | 文 |
T2294_.70.0073c17: 何如レ此云耶 答。一義云。廣雅云。下者後也
| T2294_.70.0073c18: | 無動寺南 圓坊義也 | 一義云。竪入ノ時ハ以二發心ヲ一爲レ上ト |
T2294_.70.0073c20: 尋難云。下ノ字其意未タ二分明ナラ一。若如ナラハレ云直ニ可
T2294_.70.0073c21: レ云レ後ト。何能ク用二下ノ字ヲ一説。具ニ見ルニ二論文ヲ一疑難
T2294_.70.0073c22: 多レ之。所以ニ十信ト者別
T2294_.70.0073c23: 者小ノ菩薩ノ位也。若別教ナラハ十信以上ノ諸位ニ可
T2294_.70.0073c24: レ云レ經ト二多俱胝劫ヲ一。何意ソ經ト二三無數劫ヲ一云耶。
T2294_.70.0073c25: 若小乘三無數劫ナラハ未斷惑ニ位尤十信已下ニ
T2294_.70.0073c26: 可レ有也。又何カ故ニ於レ上ニ次ニ簡テ二小心ヲ一念二迴心
T2294_.70.0073c27: 向大一專論薩埵ノ難行之處ヲ一。何カ故ソ重テ簡二二
| T2294_.70.0073c28: | 乘ノ智慧ヲ一耶 答 | 云云 | 示云。眞言教ノ意ハ談二 |
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