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因明大疏抄 (No. 2271_ 藏俊撰 ) in Vol. 68
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T2271_.68.0642a01: 今案。眼等不下爲二神我一用上之宗有二其例一。明
T2271_.68.0642a02: 燈抄作二有法自相能違一云。有性應レ非二大
T2271_.68.0642a04: 明燈抄五本
T2271_.68.0642a05:コレハ明燈抄云問臥具他豈不亦有眞假二他ノ文
T2271_.68.0642a06:ノウラニアリト寫本ニアリ
T2271_.68.0642a07: 注抄下云。眼等用劣者。問。眼等即是假我。
T2271_.68.0642a08: 復誰爲二能用一。眼等爲二所用一耶。故知不レ爾。用
T2271_.68.0642a09: 即神我。復何勝劣。正文之外加二不正義一爲
T2271_.68.0642a10: レ蛇畫レ足耶。設用二避レ險用レ舌發レ言等一。衣食
T2271_.68.0642a11: 床座等。亦是以レ安二假我一。若假我自有。如何
T2271_.68.0642a13: 又云。若以所思實我用勝者。釋下上由二神我
T2271_.68.0642a14: 起
思方有二五量一。五量成二床座等一故上。此望二神
T2271_.68.0642a15: 我一是作用之用。非二受用之用一。亦不レ得三對辨二
T2271_.68.0642a16: 勝劣一。假我用劣者不レ然。假我亦是五量所
T2271_.68.0642a17: レ成。假望二五量一。無レ有二別體一。而無二功用一。復何
T2271_.68.0642a19: 此ハ邑記云疏若以所思至實我用劣者ノ文ノウラ
T2271_.68.0642a20:ニアリト寫本ニアリ
T2271_.68.0642a21: 明燈抄云。問。立相違宗。何故不レ言下眼等不中
T2271_.68.0642a22: 爲二無積聚他一用上。答。若作二是説一。便無二同喩一。彼
T2271_.68.0642a23: 許下臥具爲二無聚他一展轉用上故。若宗説云下眼
T2271_.68.0642a24: 等不中爲二無積聚他一親受用上者。此即無レ失。故
T2271_.68.0642a26: 此ハ邑記云疏共比量中無同喩故等者ノ文ノウラ
T2271_.68.0642a27:ニアリト寫本ニヲシ紙ニアリ
T2271_.68.0642a28: 二十六帖卷首表紙ノウラニ
T2271_.68.0642a29: 梵網平備私抄云。十住亦名二十發趣一。亦名二十
T2271_.68.0642a30: 解一。亦名二習種姓十行一。亦名二十長養一。亦名二性
T2271_.68.0642b02: 大般泥洹經云。二十九出家。三十五成道。四
T2271_.68.0642b05:
T2271_.68.0642b06:
T2271_.68.0642b08: 問。有法自相相違作法如何
T2271_.68.0642b11: 尋云
T2271_.68.0642b12: 明燈抄云。問。此有法自相相違量。依レ誰以
T2271_.68.0642b13: 爲二所對之敵一。答。此量所對三師不レ同。一
T2271_.68.0642b14: 測法師云。於二婆羅痆斯城一有二一婆羅門子一。
T2271_.68.0642b15: 名二摩納縛迦一。此云二儒童一。具二上七徳一。乃爲
T2271_.68.0642b16: レ彼説二六句法一。一聞即悟。于レ時儒童更有二弟
T2271_.68.0642b18: 頂一立二此比量一。既云二儒童一聞即悟一。不レ言レ不
T2271_.68.0642b19: レ信二大有一。故知レ之耳。二文軌師云。後住劫初。
T2271_.68.0642b20: 婆羅痆斯國有二婆羅門子一。名二摩納薄迦一。此
T2271_.68.0642b21: 云二儒童一。亦名二般遮尸佉一。此云二五頂一。由レ具二七
T2271_.68.0642b22: 徳一。彼仙爲説二六句義法一。應レ時悟解。鵂鶹即
T2271_.68.0642b23: 日入二無餘滅一。五頂後爲二其五弟子一説二此六
T2271_.68.0642b25: 五頂爲二五弟子一立二此比量一也。三此疏主云。
T2271_.68.0642b26: 後經多劫。婆羅痆＊斯國有二婆羅門一。名二摩
T2271_.68.0642b27: 納縛迦一。此云二儒童一。儒童有レ子。名二般遮尸棄一。
T2271_.68.0642b28: 此云二五頂一。五頂雖レ信二同異和合一。然猶不レ信三
T2271_.68.0642b29: 別有二大有一。鵂鶹便立二論所陳量一。若依二此説一。
T2271_.68.0642c01: 儒童･五頂是二人也。父子別故。即勝論師
T2271_.68.0642c03: 略纂云。其五頂本是成劫之末。人壽無量歳
T2271_.68.0642c04: 時。嗢露迦仙之弟子。然彼外道自有二二名一。一
T2271_.68.0642c05: 嗢露迦。二吠世史迦○其仙修レ道○悟二六
T2271_.68.0642c06: 句義一○後於二婆羅痆國一有二一婆羅門一。名二摩
T2271_.68.0642c07: 納縛迦一。此云二儒童子一。其儒童子名二般遮尸
T2271_.68.0642c08: 棄一。此言二五頂一。頂髮五旋。因爲レ名也○仙人
T2271_.68.0642c09: ○徐説二所悟六句義法一。説已五頂應レ時悟解。
T2271_.68.0642c11: 下文云。五頂承二六句一。傳
授門人一説二第四有一。
T2271_.68.0642c12: 聞者不レ信。因即生レ疑。實等非レ無。即名爲レ有。
T2271_.68.0642c14: 定賓三引二文軌并西明釋一。可レ見
T2271_.68.0642c15: 尋云。此仙人出世。疏云二成劫之末一。軌師
T2271_.68.0642c16: 云二住劫一。如何相違耶
T2271_.68.0642c17: 明燈抄云。經無量時等者。成劫之末。住劫之
T2271_.68.0642c18: 初。歴二五印度一經二無量時一。所以知一者。前中卷
T2271_.68.0642c19: 云。成劫之末有二外道出一。名二嗢露迦一。此云二鵂
T2271_.68.0642c20: 鶹一。軌師疏云。經二無量時一無二具レ此者一。後住
T2271_.68.0642c21: 劫初。婆羅痆＊斯國有二婆羅門子一。依レ此二文
T2271_.68.0642c23: 經無二量時一伺無二具者一之事
T2271_.68.0642c24: 明燈抄云。問。成住壞空各二十劫。既有二分
T2271_.68.0642c25: 量一。何故今云二經無量時一。答。無量有レ二。一有
T2271_.68.0642c26: 數無量。如二成劫人壽量無量等一。二無數無量。
T2271_.68.0642c27: 如下佛壽命名二無量壽一等上。今約二有數一故言二無
T2271_.68.0642c29: 摩納縳迦此云二儒童一之事
T2271_.68.0643a01: 又云。摩納縳迦此云二儒童一者。儒而朱反。柔
T2271_.68.0643a02: 善也。童幼少也。舊言二摩納一。或云二摩那一。譯云二
T2271_.68.0643a03: 年少一。或言二年少淨行一也。鄭玄釋儒主教訓
T2271_.68.0643a06: 毘紐天外道部類。正翻應レ云二勝我一。言於二身
T2271_.68.0643a07: 心中一最爲二勝妙一也。彼常於二心中一觀三我可二一
T2271_.68.0643a08: 寸許一。智度亦云。有計。神在二心中一。微細如二芥
T2271_.68.0643a09: 子一。清淨名爲二淨色一。或如二豆麥一。乃至一寸。初
T2271_.68.0643a10: 受レ身時。最在レ前受。譬如二像骨一。及二其成身
T2271_.68.0643a11: 如二像已莊一。唐三藏翻爲二儒童一非也。儒童梵
T2271_.68.0643a14: 物一例。略出二三譯一○三一行阿闍梨云。摩婆
T2271_.68.0643a17: 慈恩傳云
T2271_.68.0643a18: 五頂頭有二五角一之事
T2271_.68.0643a19: 疏裏書云。言二五頂一者。太云。疏有二二解一。一
T2271_.68.0643a20: 云。其頭有二五個毛雙旋一也。猶如三驢馬身上
T2271_.68.0643a21: 有二其毛旋一。故疏云三頂有二五旋一也。二云。頭上
T2271_.68.0643a22: 有二五個小肉角子一故名二五頂一也。故疏云三頭
T2271_.68.0643a24: 頭有二五角一。有二二訓一。一云。明詮訓云。頭
T2271_.68.0643a25: 有二五角一。二云。永超僧都訓云。頭有二五角一
T2271_.68.0643a28: 總別同異性何等耶
T2271_.68.0643a29: 疏云。仙人便説。同異句義能同異彼實徳業
T2271_.68.0643b02: 略纂云。謂同異性體者。即實徳業三種體性。
T2271_.68.0643b03: 此三上有二總同異性･別同異性一。總者謂如下實
T2271_.68.0643b04: 望レ實有二同義一。望二徳等一有中異義上。是實性非二徳
T2271_.68.0643b05: 等性一。業亦然。別者如下九實中地望レ地同。望二
T2271_.68.0643b06: 水等一異上。此同異義。即是地體非二水等性一。餘
T2271_.68.0643b07: 水等八。徳二十四。五種業義。例亦應レ然。此
T2271_.68.0643b08: 總別性一切根所レ取。當二斯所レ説第九倶分一
T2271_.68.0643b10: 尋云。復有總別諸同異性者。上文所レ言總
T2271_.68.0643b11: 別同異性之外＊耶。若言二外有一者。地等九
T2271_.68.0643b12: 法雖二各別有一。同是實句義。故云二總同一。九
T2271_.68.0643b13: 實異二徳業一。故云二總異一。是名二總同異性一。雖二
T2271_.68.0643b14: 同實一九法別。故云二別同一。地水等別。故云二
T2271_.68.0643b15: 別異一。是別同異性也。此外於二實句一法一。如
T2271_.68.0643b16: 何可レ有二總別同異性一＊耶。況空時方我意
T2271_.68.0643b17: 等非レ有二多法一。有二總同別同不同一乎。若依
T2271_.68.0643b18: レ之非二前外一者。見二文相一各別也トミタリ
T2271_.68.0643b19: 前記云。疏各各有一總同異性等者。且同異
T2271_.68.0643b20: 有レ二。一總同異。二別同異。初總同異中復
T2271_.68.0643b21: 有二其二一。一總同。二總異。初總同者。實句之
T2271_.68.0643b22: 中法體雖レ九。同是實故。名爲二總同一。後異者。
T2271_.68.0643b23: 實中九法總異二徳業一。名爲二總異一。徳業二中總
T2271_.68.0643b24: 同總異一。准レ實説。其義易レ解。後別同異中
T2271_.68.0643b25: 亦分爲レ二。一別同。二別異。且初別同者。地
T2271_.68.0643b26: 水火等中。一一總極微各各不同。名レ之爲
T2271_.68.0643b27: レ別。同是實故。名爲二別同一。別即是同。持業釋
T2271_.68.0643b28: 也。後別異者。實中九法各各不同。名レ之爲
T2271_.68.0643b29: レ別。別即是異故。名爲二別異一。亦持業釋也。又
T2271_.68.0643c01: 解二別異一者。且四大中。各各有二多極微不同一。
T2271_.68.0643c02: 名レ之爲レ別。別即異故。名爲二別異一。亦持業釋。
T2271_.68.0643c03: 時方我等皆准レ此釋。徳･業二中別同別異。
T2271_.68.0643c05: 尋云。總同與二別同一。其義無レ二。何分レ之＊耶
T2271_.68.0643c06: 後記云。此三之上至體常衆多等者。此叙二彼
T2271_.68.0643c07: 宗一。同異句義總有二二種一。一總同異。二別同
T2271_.68.0643c08: 異。總同異中復有レ二。一總同。二總異。實･徳･
T2271_.68.0643c09: 業三同類雖レ多。總同名二實及以徳･業一。名爲二
T2271_.68.0643c10: 總同一。三法名爲二總異一。第二別同異中亦有二其
T2271_.68.0643c11: 二一一別同。二別異。九實各別。名レ之爲レ別。九
T2271_.68.0643c12: 實同。名レ之爲レ同。別即是同故言二別同一。徳･業
T2271_.68.0643c13: 亦爾。地水火等名爲二別實一。徳･業准。所疏
T2271_.68.0643c14: 言。此三之上各各有二一總同異性一。隨レ應各各
T2271_.68.0643c15: 有二別同異一。即如三前所二分別一了訖。其疏文
T2271_.68.0643c16: 言二如是三中隨其別類復有總別諸同異性一
T2271_.68.0643c17: 者。實等三中。隨指二一法一名爲二別類一。只地實
T2271_.68.0643c18: 等中。亦有二總別同異性義一地實之中二實無
T2271_.68.0643c19: 實多實。總名爲レ實。父母不二是子微一。子不二是
T2271_.68.0643c20: 孫等一。各各與レ餘不同。名爲二總別一。准レ此釋。
T2271_.68.0643c21: 或可。復有總別者。還取三前言二總別若同異一
T2271_.68.0643c22: 也。總爲二四句一縱簡。有唯總非レ別。謂實･徳･
T2271_.68.0643c23: 業。有唯別非レ總。謂地等實中多極微等。亦
T2271_.68.0643c24: 總亦別。謂九實是同爲二實句一名レ總。九各不
T2271_.68.0643c26: 孝仁記云。文如是三中隨其別類等者。且實
T2271_.68.0643c27: 徳業相同異名レ總。且九實相同異名レ別也。三
T2271_.68.0643c29: 明詮裏書云。備云。且實句中有二一總同異性一。
T2271_.68.0644a01: 而實與レ實令レ同。與二徳･業一令レ異也。徳･業之
T2271_.68.0644a02: 中總同異亦爾也。別同異者。且九實中地與
T2271_.68.0644a04: 略纂云。有性･和合二唯是一。徳･業･同異三
T2271_.68.0644a05: 唯是多。實句一種亦多亦一。空等五ハ一。地
T2271_.68.0644a07: 復有二一常能和合性一之事
T2271_.68.0644a08: 明燈抄云。問。若同異性同異實等三一。而體常
T2271_.68.0644a09: 多者。能和合性和合實等三一。何故體常是
T2271_.68.0644a10: 一耶。答。大有和合諸法通體。非二各別性一。故
T2271_.68.0644a11: 名爲レ一。同異句義諸法別性。非二是通體一。故
T2271_.68.0644a13: 前記云。問。同異所同所異多。能同能異得
T2271_.68.0644a14: レ多。和合所和所合多。能和能合得レ名レ多。何
T2271_.68.0644a15: 故但言二和合唯有一耶。答。此同異･和合依
T2271_.68.0644a16: レ名起二義解一。但言二同異一。同異非レ一。即是多也。
T2271_.68.0644a17: 和合之言。其體非レ異。名爲二和合一。即是一也
T2271_.68.0644a20: 明詮噵云。問。同異性･大有性。並離二實等一有二
T2271_.68.0644a21: 別體一。何故五頂信二同異性一。不レ信二大有一。答。大
T2271_.68.0644a22: 有・同異其義不レ殊。故同異性亦雖レ不レ可レ信。
T2271_.68.0644a23: 而五頂謬信二同異性一也。若設信二大有一不レ信二
T2271_.68.0644a24: 同異一者。以二大有句一爲二同喩一。而可レ立二同異
T2271_.68.0644a25: 性一也。彼比量亦可レ有二有法自相相違･有法
T2271_.68.0644a27: 實句中我之事
T2271_.68.0644a28: 略纂云。我者謂是覺樂苦欲勤勇行法非等。
T2271_.68.0644b01: 尋云。何離二和合句義一有下令二法和合一之法上
T2271_.68.0644b02: ＊耶
T2271_.68.0644b04: 又云。現量者於至實色等和合時。即有二了相
T2271_.68.0644b06: 以二此三文一可レ得レ心二覺樂欲嗔非我現境
T2271_.68.0644b07: 之文一也
T2271_.68.0644b08: 和合句義之事
T2271_.68.0644b10: 尋云。何離二所和合法一無二別名體一＊耶
T2271_.68.0644b11: 下文云。和合體者。謂令二覺等不レ離相屬一。此
T2271_.68.0644b13: 有法自相量意之事
T2271_.68.0644b14: 明燈抄云。此量意云。立者但樂下以二其言顯一
T2271_.68.0644b15: 立中大有句是離實有上。約二此樂爲一以爲二一立一。
T2271_.68.0644b16: 復借二非實非徳業等離實之言一。助レ前成立大
T2271_.68.0644b17: 有離實一。然此非實非徳業等。助中須レ之。非三
T2271_.68.0644b18: 是樂爲復爲二一立一。樂與二不樂一。於二言顯中一兩
T2271_.68.0644b19: 宗雙成。故犯二相違一。凡諸比量須レ以二法中違
T2271_.68.0644b20: レ他順己。而今乃於二有法之中一違レ他順レ己。故
T2271_.68.0644b21: 被下敵論依二有法上一將レ因取レ喩。翻破中所樂大
T2271_.68.0644b22: 有是有上。令レ不レ得レ成。而令下別成中非樂之中非二
T2271_.68.0644b23: 實徳等一非有之宗上。故名二有法自相相違因一也
T2271_.68.0644b25: 定賓疏三云。問。有性本是宗中有法即實･
T2271_.68.0644b26: 離實。立敵未レ之。若離實有弟子未レ許。因無二
T2271_.68.0644b27: 所依一。即是所依隨一不成。何須三更論二有法
T2271_.68.0644b28: 自相相違因義一。若即實有即望二立者一。因自
T2271_.68.0644b29: 不レ許。唯是他許。以三他弟子許二一實及徳業
T2271_.68.0644c01: 等當體不無故也。此即隨自隨一不成。如二掌
T2271_.68.0644c02: 珍論上卷之中。義意説云一。覺天尊者不レ許下離
T2271_.68.0644c03: レ心有二別心所一與レ心相應上。破二薩婆多及大乘一
T2271_.68.0644c04: 云。惠等非二心相應一。因云二行蘊攝故一。喩云レ如二
T2271_.68.0644c05: 名身等一。惠既不レ許二離レ心別有一。遣レ誰以爲二行
T2271_.68.0644c06: 蘊所攝一。故行蘊攝但唯他許而自不レ許。故是
T2271_.68.0644c07: 隨自隨一不成。今即實有ノ有一實因正同二
T2271_.68.0644c08: 彼義一。何須三更辨二相違因義一。答。虚空實有。徳
T2271_.68.0644c09: 所依故。畢竟無レ有二敵論許空。今離實有。五
T2271_.68.0644c10: 人愚故後時妄許。許三後即是因有二依處一。故
T2271_.68.0644c11: 因明中就二彼許其離有一。後出二相違過一。故無
T2271_.68.0644c12: レ失也。喩云レ如二同異性一。其義可レ解。其五弟
T2271_.68.0644c13: 子聞レ説二此量一。即時信レ有二離實之有一也。次出
T2271_.68.0644c17: 以爲二有法一是所中樂爲上。雖下以二非實非徳非業一
T2271_.68.0644c18: 以立中宗法上。但欲レ助三其離實是有非二是所樂一。
T2271_.68.0644c19: 而於二有法一無二言顯有性一。是正所立故。名二有
T2271_.68.0644c20: 法自相一。而立レ因云下有二一實一故。有二徳業一故上。
T2271_.68.0644c21: 復立二同異一以レ之爲レ喩。是一相因同作二事業一。
T2271_.68.0644c22: 而用成
立樂與二不樂一兩類宗上。故陳那即言。
T2271_.68.0644c23: 若如レ是立。即犯二相違一。言二相違一者。宗中本樂二
T2271_.68.0644c24: 體是大有一。喩中觀レ之乃非二大有一。其因乃遍二
T2271_.68.0644c25: 非大有中異品之上一。故翻破二彼量一云。大有
T2271_.68.0644c26: 是有法。應レ非二是大有一是法。和合爲レ宗。因云下
T2271_.68.0644c27: 有二一實一故。有二徳業一故上。喩云レ如二同異性一。以三
T2271_.68.0644c28: 其同異體是同異非二大有一故。復應三消釋入
T2271_.68.0644c29: 理論文一者。文云二此因如能成遮實等一者。非
T2271_.68.0645a01: 實等言助二有法一故。敵論許レ成故。云レ成レ遮二實
T2271_.68.0645a02: 等一。即是不樂宗也。如是亦能成遮有性者。言
T2271_.68.0645a03: 顯正詮二有性是有一爲二所樂宗一。被三前因力取
T2271_.68.0645a04: レ喩而遮二所樂之有一。令レ成二非有一。以三同異性非二
T2271_.68.0645a05: 是有一故。故云二如レ是亦能成遮二有性一也。倶
T2271_.68.0645a06: 決定故者。不樂宗中遮二實徳等一。所樂宗中由二
T2271_.68.0645a07: 因喩一故大有彼レ遮。二倶決定也。問。若許レ爾
T2271_.68.0645a08: 者。如下有翻破二眞比量一云上。聲應レ非レ聲。因云二
T2271_.68.0645a09: 所作性故一。譬如二瓶等一。瓶體是瓶非二是聲一。故
T2271_.68.0645a10: 是此過不。答。本立レ量時。依二聲有法一以立二無
T2271_.68.0645a11: 常一。無常是其所樂之宗。本不レ樂レ立二聲體是
T2271_.68.0645a12: 聲一。何得レ出レ過。五頂立量。非實等法非二是所
T2271_.68.0645a13: 樂一。大有ノ有法以爲二所樂一。何得二相例一也。儻若
T2271_.68.0645a14: 不下以二無常一爲
樂。而以二有法聲一爲二所樂一。灼
T2271_.68.0645a15: 然還是有法自相相違因攝。此何類也。且如下
T2271_.68.0645a16: 大乘若對二小乘一。三聲無常。因云二所作性故一。
T2271_.68.0645a17: 喩云如レ瓶。然但欲三以レ言顯二是聲一。何故是聲
T2271_.68.0645a18: 良由二耳識之所變一故。故對二耳根一得レ名爲耳。
T2271_.68.0645a19: 夫從レ縁變故是無常。明知由二於無常之義一
T2271_.68.0645a20: 故。得二對レ耳説レ之爲聲。故識變聲將爲二所樂一。
T2271_.68.0645a21: 以爲二一立一。其無常義但爲三助成對レ耳名聲
T2271_.68.0645a22: 故。須レ説レ之。然非二所樂一。後爲二一立一。又彼
T2271_.68.0645a23: 小乘先許二無常一。何須二更立一。故非レ樂也。樂與二
T2271_.68.0645a24: 不樂一兩義雙成。故犯二相違一。此亦唯於二有法
T2271_.68.0645a25: 之中一違レ他順レ己故。被三敵論以レ因取レ喩翻破二
T2271_.68.0645a26: 所樂一云。聲是有法。定非レ對二耳所變之聲一。因
T2271_.68.0645a27: 云二所作性故一。譬如二瓶等一。□既是瓶。豈得三是
T2271_.68.0645a28: 對二耳之聲一。故相違也。問。立二兩類宗一。何故不
T2271_.68.0645a29: レ名二法差別一耶。答。以二其法言一助二有法言一。既
T2271_.68.0645b01: 是言顯。故就二樂處一名爲二有法自相相違因一
T2271_.68.0645b02: 也。有人不レ悟。爲レ避三前難二聲應非レ聲故。不
T2271_.68.0645b03: レ得レ言二大有應非二大有一。更別説言。大有是有
T2271_.68.0645b04: 法。應レ非二離實之大有一。因喩同レ前。今詳。若
T2271_.68.0645b05: 然。豈可レ得下破二眞比量一云上。聲應レ非二無常聲一。
T2271_.68.0645b06: 因云二所作性故一。喩云レ如レ瓶。瓶是無常。瓶非二
T2271_.68.0645b07: 是無常聲一。應レ得レ成レ破也。若許レ成者。破二一
T2271_.68.0645b08: 切量一。豈成二道理一。故今理門分明文云。勿レ説下
T2271_.68.0645b09: 二相更互相違共集二一處一。猶爲レ因等上。故説三
T2271_.68.0645b10: 二相相違之宗集處一處一者。有二此相違因
T2271_.68.0645b11: 過一。既由下對二彼本立一出過。何故不レ得レ言三大
T2271_.68.0645b12: 有非二大有一也。問。彼比量中所成二義。一是
T2271_.68.0645b13: 所樂。云二是有性一。二是不樂。云二非實等一。若非
T2271_.68.0645b14: 實等亦是彼宗ヲ應レ名二法自相相違一也。答。有二
T2271_.68.0645b15: 二釋一。一者。彼言二非實一。同異爲レ喩。不二是相違一。
T2271_.68.0645b16: 二者。彼本矯計。以二非實言一助成有性一。以二大
T2271_.68.0645b18: 問。疏云。此量有レ三。實･徳･業三。各別作故
T2271_.68.0645b20: 注抄下云。實徳業三各別作者。不レ然。五頂
T2271_.68.0645b21: 本疑二實徳業體既不無即已是有一。何得三三外
T2271_.68.0645b22: 別有二大有一。本量遮三三外有二大有一。若別作者。
T2271_.68.0645b23: 初量唯遮二非實一。猶謂二有性是徳業一。次量唯
T2271_.68.0645b24: 遮レ徳。猶謂二是業一。具足三量一遮方得レ盡。何如
T2271_.68.0645b25: 一量盡レ遮二此三一。況論文而無二三量一。如二前注一
T2271_.68.0645b26: 如二勝劣二字一。反令三眞破成二似能破一。深爲二不
T2271_.68.0645b28: 下文云。言二三同一喩一者。謂三量同一同喩。
T2271_.68.0645c01: 共許有性之事
T2271_.68.0645c02: 疏云。有性有法。非レ實者法。合名爲レ宗。此
T2271_.68.0645c04: 五頂不レ許二有一實故因一。故有二隨一一
T2271_.68.0645c05: 後記云。能非無性者。意云。但奄含言。意説。
T2271_.68.0645c06: 但是不無之有。名二能非無之性一。此成二所別一。
T2271_.68.0645c07: 若顯言二大有一。名二＊實徳業上能非無性一。即犯二
T2271_.68.0645c08: 所別不成之過一也。因亦犯二隨一所依不成之
T2271_.68.0645c10: 略纂云。五頂云。非無之義共許爲レ有。此之有
T2271_.68.0645c12: 文軌疏二云。有性是有法。非實非徳非業是
T2271_.68.0645c13: 法。法及有法爲レ宗。五頂云。實等非無之義。
T2271_.68.0645c14: 汝我共許爲レ有。此之有性體非二第一實句･第
T2271_.68.0645c16: 二卷私記云。問。爾其共許有體何。答。古徳
T2271_.68.0645c17: 唯云レ有。第三共許有。不レ陳二其體一。計レ之可三
T2271_.68.0645c18: 口傳之一。今案。西大寺別當貞松房云。師主
T2271_.68.0645c19: 初爲二五頂一。説教有二實句一。有二徳句一。有二業句一
T2271_.68.0645c21: 實徳業等一。其有言非二離實有一非二即實有一。是
T2271_.68.0645c22: 即師弟共許有也。是即世間云レ有云レ無。有無
T2271_.68.0645c26: 仁覺僧都私記云。問。就二有性非實量一。其有
T2271_.68.0645c27: 法ニ擧二有性一之有性。若離實有性歟。若即實
T2271_.68.0645c28: 有性歟。答。非二離實有性一。非二即實有性一。是共
T2271_.68.0645c29: 許有性也。問。云何共許有性。答。實徳業上
T2271_.68.0646a01: 能非無有性。云二共許有性一。此共許有性。此
T2271_.68.0646a02: 共許有性。爲二有法有性一。所以疏云。此言二有
T2271_.68.0646a03: 性一。仙人･五頂兩所二共許一實徳業上能非無
T2271_.68.0646a05: 有性一。別有二共許有性一云物。答。非レ爾。實徳業
T2271_.68.0646a06: 上有二能非無義一。此能非無義。此能非無義。
T2271_.68.0646a07: 云二有性一。彼此共許。此於二共許能非無性一。師
T2271_.68.0646a08: 主云二離實有性一。弟子云二即實有性一。故離二離
T2271_.68.0646a09: 實有性･即實有性一。別無二共許有性一云物也。
T2271_.68.0646a10: 縱言二離實有性･即實有性･共許有性。三有性
T2271_.68.0646a11: 體有一。有二何妨一。答。若言二三有性體別別有一
T2271_.68.0646a12: 者。能違時難三ルハ有性非二有性一。所違量有法ニ
T2271_.68.0646a13: 擧タル共許有性ヲ難レ非二有性一歟。離實有性ヲ難
T2271_.68.0646a14: レ非二有性一歟。若共許有性難レ非二有性一。有二違
T2271_.68.0646a15: 宗過一。若離實有性難レ非二有性一。有法共許有
T2271_.68.0646a16: 性留自相不レ滅。所以非二自相過一。可二差別過一。
T2271_.68.0646a17: 有二此妨難一故。離二即實･離實一別無二共許有性一
T2271_.68.0646a18: 言也。問。爾不レ言二三有性體別別有一時。無二如
T2271_.68.0646a19: レ上妨難一耶。答。爾無也。問。無方如何。答。所違
T2271_.68.0646a20: 量時有性擧有法有性。是立敵共許有性。次
T2271_.68.0646a21: 非實擧能別時。先所レ擧有法有性。立者所立
T2271_.68.0646a22: 離實有性成。能違量時牒二此離實有性一。難三有
T2271_.68.0646a23: 性非二有性一故。有法自相滅。成二有法自相相
T2271_.68.0646a24: 違過一。若共許有性體･離實有性體。別別有者。
T2271_.68.0646a25: 雖レ待二非實能別有法一。共許有性體成二離實有
T2271_.68.0646a26: 性體一甚難。共許實徳業上能非無性。師主
T2271_.68.0646a27: 依レ論二是離實大有性一。有法共許有性待二非實
T2271_.68.0646a28: 能別一成二離實有性一。故自相過。非二差別過一言
T2271_.68.0646a29: 也。問。爾有先達傳及記文云。所違量有性
T2271_.68.0646b01: 擧有法有性。偏非二離實有性一。偏非二即實有
T2271_.68.0646b03: 者。彼此不二相遮言。若爾此量有法離實･即
T2271_.68.0646b04: 實相並擧。是既不レ然。何有法有性言二奄含有
T2271_.68.0646b05: 性一＊耶。加以斷云。誰言三五頂有性合二即離一。
T2271_.68.0646b06: 以二五頂有唯離實等。弟子立有唯即實有等一
T2271_.68.0646b08: 法有性言二奄含有性一者。是恐非レ然也。問。其
T2271_.68.0646b09: 實徳業上能非無性者。意何。答。實徳業上所
T2271_.68.0646b10: 有不無義。云二能非無性一。即能非無性者。能
T2271_.68.0646b11: 有性云事也。問。何故實徳業上不無義。云二能
T2271_.68.0646b12: 有性一。答。實徳業上不無義。能有二實徳業一。所
T2271_.68.0646b13: 以云二能有性一也。問。何以知下實徳業上不無
T2271_.68.0646b14: 義云二能有性一云事上。答。疏問答云。問。有性有
T2271_.68.0646b15: 法。有一實因。不二相關預一。云何不二是兩倶不
T2271_.68.0646b16: 成一。答。有性有法是實徳業之能有性。有一實
T2271_.68.0646b18: 以二此答文一知。云二能非無性一者。是云二能有性一
T2271_.68.0646b20: 子島私記云。問。就二有色喩一。今如二文義一。是説二
T2271_.68.0646b21: 即實有一也。何不レ違二師主義一。答。此明二共許義一
T2271_.68.0646b22: 也。非二即實有一。非二離實有一也。意云。師主初爲二
T2271_.68.0646b23: 五頂一説教有二實句一。有中徳業句上了。弟子亦信
T2271_.68.0646b24: 了。今謂下其言レ有二實等一者。即如中云レ有二色等一
T2271_.68.0646b25: 之言上。今引二此有色喩一。顯二前有實等之義一也。
T2271_.68.0646b26: 前共許之義。今引レ喩顯者。爲レ明三以レ彼爲レ因
T2271_.68.0646b27: 無二隨一不成一也。問。師主初云二有實等一。其有
T2271_.68.0646b28: 義屬著實等一。猶如二有色一者。既是即實有。
T2271_.68.0646b29: 豈不レ違レ義。答。師主意云。實等上不無義ノ
T2271_.68.0646c01: 有。不二名爲有。是大有之功能也。大有之體
T2271_.68.0646c02: 雖レ離二實等一。能有之功能屬二實等上一。由三實等
T2271_.68.0646c03: 體不無。是蒙二大有之力一故也。猶如三色等上
T2271_.68.0646c04: 不無不二名爲有。是大種之功能也。大種之體
T2271_.68.0646c05: 雖レ離二色等一。能造之功能屬二色等上一。由三色等
T2271_.68.0646c06: 體之不無。是蒙二大種之力一故也。問。若爾有
T2271_.68.0646c07: 一實等破文如何。答。先後殊也。若約下爲二弟
T2271_.68.0646c08: 子一説上訓者。可レ讀下有リ二一實一。有リト中徳業上。是令二
T2271_.68.0646c09: 領解一之詞也。若約レ爲レ因訓者。可レ讀下有二スル於
T2271_.68.0646c10: 一實ヲ一故。有スルカ二於徳業ヲ一故ト上。是成レ宗之詞
T2271_.68.0646c11: 也。問。如二後訓一者。既爲レ有二別能有一。豈順二五
T2271_.68.0646c12: 頂意一乎。答。初説レ有二實等一之時。師弟共許
T2271_.68.0646c13: レ之。後云下有二於一實一故等上之時。師主存下有二
T2271_.68.0646c14: 大有一有中スト於一實等上。弟子存三不無ノ有イ
T2271_.68.0646c17: 有無實之事
T2271_.68.0646c18: 疏云。地水火風ノ父母ノ常ノ極微･空･方･我･意
T2271_.68.0646c20: 尋云。徳句義豈不二以レ實爲因＊耶
T2271_.68.0646c21: 明燈抄云。問。和合於レ實非二以爲因。其義
T2271_.68.0646c22: 可レ爾。非二實徳一故。徳是實上徳。豈不二以レ實
T2271_.68.0646c23: 爲因耶。答。徳業雖レ依レ實。而不レ以レ實。而不二
T2271_.68.0646c24: 以レ實爲因。有二別體一故。如下人依二大地一住。而
T2271_.68.0646c26: 今案。九實之外無下別實句而可レ成二實因一
T2271_.68.0646c27: 之物上。故云下皆無二實因一故名中無實上也。徳･業
T2271_.68.0646c28: 二句不下以二實句一爲因故。亦名二無實一也
T2271_.68.0646c29: 前記云。疏徳業和合雖依於實者。問。徳･業
T2271_.68.0647a01: 依二於實一。何不二以レ實爲因而言二無實一耶。答。
T2271_.68.0647a02: 徳･業雖レ依レ實。不二即以レ實爲因。如下人依二大
T2271_.68.0647a04: 孝仁記云。文皆無實因者。實因ニ不レ所レ生故
T2271_.68.0647a05: 言也。文非以爲因者。雖二徳業依實。和合和
T2271_.68.0647a07: 有一實之事
T2271_.68.0647a08: 疏云。大有･同異名二有一實一。倶能有二於一一
T2271_.68.0647a10: 尋云。同異性有二能有之義一者。違三違四法
T2271_.68.0647a11: 差別。可レ有二不定失一
T2271_.68.0647a12: 前記云。疏大有同異倶能有於一一實者。
T2271_.68.0647a13: 問。大有體是有。可レ得レ有二於一一實一。同異體
T2271_.68.0647a14: 非二是有一。何得三亦有二一一實一。答。同異得二有名一
T2271_.68.0647a15: 者。非下約二體是有一名爲有。據三能同異實等三
T2271_.68.0647a16: 句一。令二實等三有レ同有別。約二此有レ同有レ異義
T2271_.68.0647a17: 邊一。同異性得二有名一也。而下云下令二三類別一
T2271_.68.0647a19: 邑記云。問。大有名爲レ有。可レ言二有一實一。同異
T2271_.68.0647a20: 不レ名レ有。何得レ言三倶能有二於一一實一耶。答。
T2271_.68.0647a21: 大有･同異倶是實徳業性。一一實等有二此性一
T2271_.68.0647a22: 故。設同異性亦能令二實等有レ同有異故。此
T2271_.68.0647a25: 三類別一名二有一實一
T2271_.68.0647a26: 是故大有･同異名二有一實一也
T2271_.68.0647a27: 今撿二諸記文一。以二名有一實一或屬二上句一。或
T2271_.68.0647a28: 爲二下句一。然今明詮僧都并本院先徳。屬
T2271_.68.0647a29: レ上以爲二有一實之所以一也。勘二疏文文相一。
T2271_.68.0647b01: 此義可レ爾。上文標レ因云二有一實故一。顯二有
T2271_.68.0647b02: 一實義一云。今文正成下名二有一實一之旨上。結二
T2271_.68.0647b03: 其名一也。次文言二有徳業者亦有無有一者。
T2271_.68.0647b04: 亦上有一實有無之有也。不レ爾亦言有二何
T2271_.68.0647b05: 所表一＊耶
T2271_.68.0647b06: 前記。疏皆有大有至皆有同異者。此二法之
T2271_.68.0647b07: 言倶實等三法也。實等三法有二大有一。實等三
T2271_.68.0647b08: 法有二同異性一也。疏徳業者亦有無有。此意
T2271_.68.0647b09: 奄含道。若言二大有一。如レ疏即犯二隨一一。敵不
T2271_.68.0647b11: 此文別牒二有徳業者以下文一。若名有一實
T2271_.68.0647b12: 文。屬二上句一歟。仍影二向上義一了
T2271_.68.0647b13: 明燈抄云。然此三種實等雖有等者。此二種
T2271_.68.0647b14: 者大有及同異也。實等雖レ有二此之二種一。而功
T2271_.68.0647b15: 能異。如レ文可レ知。文有徳業者至便無同喩者
T2271_.68.0647b17: 此文以二有一實句一屬二上文一歟
T2271_.68.0647b18: 明詮裏書云。言二然此三種實等雖有功能各
T2271_.68.0647b19: 別等一者。備云。有一實･有二實･有多實。此三
T2271_.68.0647b20: 種實等功能各別。問。何別耶。答。有一實者。
T2271_.68.0647b21: 大有･同異。有二實者。子微等。有多實者。孫
T2271_.68.0647b22: 微等。如レ是功能雖レ別。皆有二大有一令二體非無一。
T2271_.68.0647b26: 有二實之事
T2271_.68.0647b29: 尋云。大有･同異亦可レ名二有二實一。何限二子
T2271_.68.0647c01: 微一＊耶
T2271_.68.0647c02: 後記云。子微名二實者。子微名二能有一。父母
T2271_.68.0647c03: 爲二所有一。子從二所有一。以立二其名一。名二有二實一
T2271_.68.0647c05: 定賓疏三云。問。此大有及同異句。既含二常
T2271_.68.0647c06: 散四大一。及含二空等五實一。何故不レ名二有多實一
T2271_.68.0647c07: 耶。答。此所含中九實。自守各不二相含一。是九
T2271_.68.0647c09: 又云。三者有二實。如二二散微和合生子。子
T2271_.68.0647c10: 含二父母一。名二有二實一前大有及同異。望二二散
T2271_.68.0647c11: 微未レ合之前。及和合後一。一向唯得レ名二有一
T2271_.68.0647c12: 實一。謂縱和合。亦不レ得レ名二相含相有一故也。望
T2271_.68.0647c13: レ含二子微一。復是含レ三。及含二多實一。亦非二有二
T2271_.68.0647c15: 注抄下云。名有二實者。問。父母能生。應レ名二
T2271_.68.0647c16: 能有一。何故子名レ有耶。答。有二彼能生一故亦名
T2271_.68.0647c17: レ有。子微體等二二父母微一。向後皆爾。即是三
T2271_.68.0647c19: 尋云。若爾違二疏文一
T2271_.68.0647c20: 疏云。大有･同異能有二諸實一。亦得三名爲二有無
T2271_.68.0647c22: 明抄燈云。問。無實有レ二。一者地水火風父母
T2271_.68.0647c23: 極微。二者空時等五及徳業和合。今云二大有
T2271_.68.0647c24: 同異名有無實一者。約二何無實一耶。答。大有同
T2271_.68.0647c25: 異能有二極微等無實一。不レ能レ有二和合等無實一。
T2271_.68.0647c26: 故疏文云。大有同異能有二諸實一。亦得三名爲二
T2271_.68.0647c28: 有多實之事
T2271_.68.0647c29: 疏云。自レ此已後。初三三合生二第七子一。七七
T2271_.68.0648a02: 尋云
T2271_.68.0648a04: 疏云。如三佛法言二有色有漏一。有漏之有ハ能有
T2271_.68.0648a07: 尋云。有色有漏喩顯二宗因有一方何
T2271_.68.0648a08: 前記云。疏有色有漏等者。此汎爾出二大有之
T2271_.68.0648a09: 體及實等三法體非無一也。大有有如二有漏之
T2271_.68.0648a10: 有一。若實等三法體非二是無一。如二有色有一。色即
T2271_.68.0648a11: 有故。及空有レ聲。有聲即空故。此是擧レ喩也。
T2271_.68.0648a12: 有色之有配レ因。大有有配二宗有法一。有色有
T2271_.68.0648a13: 者。色體之上有二質礙義一。屬著於色一。色有礙
T2271_.68.0648a14: 故。名爲二有色一。非三色之外別有二能有一。如二空
T2271_.68.0648a15: 有聲。聲屬著空一。名二空有聲。亦非二聲之外別
T2271_.68.0648a16: 有空也。實徳業三亦爾。體非レ無故。名レ之爲
T2271_.68.0648a17: レ有。非三三之外別有二能有一。此有是敵者所レ許
T2271_.68.0648a18: 之有也。有漏有者。心王及遍行等體非二有
T2271_.68.0648a19: 漏一。爲二他漏一成レ漏。心王等得二有漏名一。煩惱是
T2271_.68.0648a20: 能漏。心王是所漏。煩惱喩二大有一。心王等喩二
T2271_.68.0648a22: 尋云。煩惱喩二大有一云心何
T2271_.68.0648a23: 後記云。如佛法言有色有漏等者。此擧レ例也。
T2271_.68.0648a24: 煩惱之體名レ之爲レ漏。善法能有名爲二有漏一。
T2271_.68.0648a25: 大有爲二能有一。實爲二所有一。能有･所有合而言
T2271_.68.0648a26: レ之。名爲二有實一。有漏之言亦復如レ是。能有･所
T2271_.68.0648a27: 有體各不レ同。名爲二有漏一也。有色之言如二有
T2271_.68.0648a28: 一實一。但屬著體一非三別有二能有一。如二空有聲。
T2271_.68.0648a29: 亦復如レ是。非二是離レ空外有一。但是屬二著法體一
T2271_.68.0648b01: 之言。名二有一實一。問。彼勝論師何意須レ作二如
T2271_.68.0648b02: レ是擧例。答。宗言二有漏一。猶如二有漏一。此奄含
T2271_.68.0648b03: 言。因中言二有一實等一者。凡因須レ共。所以擧二
T2271_.68.0648b05: 略記云。疏有漏者。有二於二釋一。一即色能彼
T2271_.68.0648b06: 能縁煩惱。能縁煩惱爲二所有一也。二云。由二煩
T2271_.68.0648b07: 惱一發レ業感二於色一。即漏所起有漏也。疏空有
T2271_.68.0648b08: レ聲。空非レ有。離レ之外無二別能有一。聲不レ無故。
T2271_.68.0648b10: 孝仁記云。文如二空有聲。非三空之外別有二能
T2271_.68.0648b11: 別一者。是意。如下於二空處一有聲。其空無之體
T2271_.68.0648b13: 明燈抄云。有徳業者。如二有色言一。此色體上
T2271_.68.0648b14: 有二其色義一。賓云。有徳業故者。即大有･同異
T2271_.68.0648b15: 含容徳業一也。賢云。有一實者。謂含二一實一。屬
T2271_.68.0648b16: 著之義。如レ言三聲有二無我之義一。應法師云。有
T2271_.68.0648b17: 一實故者。即指二有性一。於二其空等無實之中一。
T2271_.68.0648b18: 隨含二一實一。名二有一實一。今案二三説一。皆似下非二是
T2271_.68.0648b19: 有無之有一説中能有義上。今疏主意。有色之言。
T2271_.68.0648b20: 如二有一實及有徳等一。無三別能有而有二於色一。
T2271_.68.0648b21: 此色體上有二其色義一。有二一實體一。故名二有一
T2271_.68.0648b22: 實一。即非無義。名レ之爲レ有。有徳業故。亦准レ此
T2271_.68.0648b23: 知。若是大有因成隨一者。若有徳業之有望二
T2271_.68.0648b24: 於大有一名爲レ有者。即能有之有故。因犯二隨
T2271_.68.0648b25: 一一。五頂不レ許二能有有一故。如佛法言有色有
T2271_.68.0648b26: 漏等者。有漏之有目二於能有一。如三大有能有二
T2271_.68.0648b27: 實等一。有色之有目二於自體一。如二有一實等一。即
T2271_.68.0648b28: 非無義。名レ之爲レ有。無二別能有一。問。其五頂者
T2271_.68.0648b29: 許三彼空等一實自體非無之有。名二＊有一實一
T2271_.68.0648c01: 不。若不レ許者。有一實因隨一不成。若彼許
T2271_.68.0648c02: 者。有一實因應レ成二不定一。答。以レ理言レ之。名二
T2271_.68.0648c03: 有一實一。子孫非無能含二二實一及含二多實一。許下
T2271_.68.0648c04: 説二子孫一名中有二實及有多實上。空等非無體是
T2271_.68.0648c05: 一實。何不レ許三彼名二有一實一。由レ此應レ知。有
T2271_.68.0648c06: 一實因有二不定過一。今此縱レ無辨二相違一也。其
T2271_.68.0648c07: 後二因亦有二不定一。准實有之。弟子敵者徳業
T2271_.68.0648c08: 非無。名二有徳業一。亦不定故。今亦縱レ無辨二相
T2271_.68.0648c10: 明詮噵云。言二如佛法言有色有漏等一者。意
T2271_.68.0648c11: 云。大有之有如二有漏之有一也。有一實之有
T2271_.68.0648c12: 如二有色之有一也。疏上云。但遍二有法一。若有二別
T2271_.68.0648c13: 體一。若無二別體一。並能成二宗義一。相關故。必是
T2271_.68.0648c14: 宗法。如下薩婆多對二大乘一。立丙命根實有。以
T2271_.68.0648c15: レ有レ業故。如乙五根等甲。豈以二命根與レ業別體一。即
T2271_.68.0648c16: 非二正因一。故有二別體一。若無二別體一。義相關帶。必
T2271_.68.0648c18: 此釋難レ得レ心。能能可レ案レ之
T2271_.68.0648c19: 義照院云。爲レ顯二有色喩一。引二空有聲之喩一
T2271_.68.0648c21: 尋云。共許有無之有者與二即實有一而有二何
T2271_.68.0648c22: 別一＊耶
T2271_.68.0648c23: 有三卷私記上云。凡言レ因者。宗上義。而有
T2271_.68.0648c24: 法有性有二一一實一之義。取下其有二一一實一義上
T2271_.68.0648c25: 爲レ因。云二有一實故一。非下取二即實有一云中有一
T2271_.68.0648c26: 實故上。有一實故ノ因不レ轉二異喩父母微一也。有
T2271_.68.0648c27: 一實故ノ因非レ取下宗上有二一一實一義上。所以成二
T2271_.68.0648c28: 即實有一。轉二異喩子微等一。有二不定過一也。問。有
T2271_.68.0648c29: 性有レ實者。有一實故ノ因モ取二宗上義一爲レ因。
T2271_.68.0649a01: 而何唯有一實故ノ因取二宗上義一爲トイフテレ因。
T2271_.68.0649a02: 有實故ノ因取二宗上義一爲トハレ因應レ不レ言。答。
T2271_.68.0649a03: 有性有レ實者。有實故ノ因亦宗上義。而成二即
T2271_.68.0649a04: 實有一。有一實故ノ因唯宗上義。非二即實因一○
T2271_.68.0649a05: 即實有屬著各各體一。非レ有二一一實一。共許有
T2271_.68.0649a06: 性有二一一實一故。有一實因唯宗上義。非二即
T2271_.68.0649a07: 實有一也○有一實之言。若唯有二一實一之言
T2271_.68.0649a08: 者。可二即實有一。既不下有二一實一之言上。有二一一
T2271_.68.0649a09: 實一之言故。有一實有唯宗上義。非二即實有一
T2271_.68.0649a11: 今案。此釋順二疏文一。是故於レ因無二隨一過一。
T2271_.68.0649a13: 有無二有一實之義一也。此義尤可レ翫レ之
T2271_.68.0649a14: 有二多實爲レ因之事
T2271_.68.0649a17: 明燈抄云。軌師云。若以二無實及有二實一以
T2271_.68.0649a18: 爲レ因者。便有二兩倶不成過失一。於二宗有法一兩
T2271_.68.0649a19: 倶不成故。應師云。若言二有無實･有二實･
T2271_.68.0649a20: 以爲因者。倶是隨一不成。弟子敵者。空･時･
T2271_.68.0649a21: 方等及常散微自不二相含一。既不レ能レ有二他實一。
T2271_.68.0649a22: 即是無實。子微非無。能含二父母一。名二有二實一。
T2271_.68.0649a23: 故以二無實二實一爲レ因。但是隨一不成過也。
T2271_.68.0649a24: 立者離實有性有法非二是無實有二實一。故同
T2271_.68.0649a25: 喩亦有二立敵倶能立不成一。倶許三同異非二是無
T2271_.68.0649a27: 尋云。若有二此等失一者。何有二不定一＊耶。兩
T2271_.68.0649a28: 倶不成與二不定一不レ並レ之故也。又何疏不
T2271_.68.0649a29: レ言レ之＊耶
T2271_.68.0649b02: 疏云。若言レ有二無實一者。和合句義亦名二無實一
T2271_.68.0649b05: 前記云。若言有無實至犯兩倶不成者。兩倶
T2271_.68.0649b06: 不成。此中有二二兩倶一分兩倶不成一。初兩倶
T2271_.68.0649b07: 一分兩倶不成者。且無實法體有二十二一。如何
T2271_.68.0649b08: 者。是地水火乃至方我意等九。總名二無實一。并
T2271_.68.0649b09: 徳･業･和合。此三帖前九合成二十二一。立者大
T2271_.68.0649b10: 有唯有二前十一一。其和合句亦名二無實一。故名二
T2271_.68.0649b11: 一分一。立敵倶不レ許レ有二於和合句一也。同異爲
T2271_.68.0649b12: レ喩。亦不レ能三同異於和合爲無實一。故言二兩倶
T2271_.68.0649b13: 一分兩倶不成一。第二兩倶一分兩倶不成者。
T2271_.68.0649b14: 立敵倶許二實等體非無一。故名レ有。其實等句
T2271_.68.0649b15: 中。一分父母極微是無實。故名二有無實一。有
T2271_.68.0649b16: 無實因。此一分立敵倶許。立敵倶不レ許三實
T2271_.68.0649b17: 等當體非無之法而有二於和合一無實之法一。
T2271_.68.0649b18: 故言二兩倶一分兩倶不成一。此二因望二於初相
T2271_.68.0649b19: 及同喩上一。皆有二兩倶不成一也。若有二彼實一者。
T2271_.68.0649b20: 即爲二父母極微亦是無實一。今言二有無實一。若
T2271_.68.0649b21: 唯取二彼父母極微一。不レ得二子微已上一。立敵不
T2271_.68.0649b22: レ許。此子微等非二無實一故。審。實等能有上無
T2271_.68.0649b23: 有無實者。即子微能有二父母一。名爲二能有一。此
T2271_.68.0649b24: 子微上無二有無實一。是有二多實等故。審。又釋
T2271_.68.0649b25: 實等能有上等者。實等能有。所謂大有。此
T2271_.68.0649b26: 大有句不レ能レ有二於和合句之無實一。審。疏實
T2271_.68.0649b27: 等能有上無有無實者。此實等當體不無之
T2271_.68.0649b28: 有。能有二當體父母極微一。得レ名二有無實一。此因
T2271_.68.0649b29: 立敵倶不レ許三實等不無之有有二於和合句一。故
T2271_.68.0649c01: 言二兩倶一分兩倶不成一。故無二有無實一。疏以其
T2271_.68.0649c02: 喩亦犯能立不成者。謂以二有無實一爲レ因。即同
T2271_.68.0649c03: 異爲レ喩。不レ能三同異於和合一。故言二能立不成一。
T2271_.68.0649c04: 因亦不遍者。不レ遍二於和合句上一。因亦不遍
T2271_.68.0649c05: 者。若言二有無實故爲因。乍似二唯有實句之
T2271_.68.0649c06: 無實一。不レ含二徳業一故。審。疏又乍似有於實句
T2271_.68.0649c07: 之無實者。若言二有無實故一。爲レ言三大有唯只
T2271_.68.0649c08: 能有二於實句之無實一。相以爲レ言レ不レ能レ有二
T2271_.68.0649c10: 後記云。若言有彼無實因犯兩倶不成者。意
T2271_.68.0649c11: 云。凡兩倶不成因。立敵皆不レ許二於前陳有
T2271_.68.0649c12: 法上轉一也。今立レ宗中言二有性一是有法。此之
T2271_.68.0649c13: 有性能有二實徳業三一。即是實徳業三上能非
T2271_.68.0649c14: 無性。立敵倶許。今擧レ因言二有無實故一。無實
T2271_.68.0649c15: 之言於二和合句義上一轉。立敵倶不レ許三實等
T2271_.68.0649c16: 能有有二彼和合句無實一。此乃因犯二兩倶一分
T2271_.68.0649c17: 兩倶不成一。有無實因不下於二前陳有實等能非
T2271_.68.0649c18: 無有性上一轉上也。實等能有上無有無實故者。
T2271_.68.0649c19: 此釋下因犯二兩倶不成一之所以上也。其喩亦犯
T2271_.68.0649c20: 能立不成者。謂以二有無實故一爲レ因者。其同
T2271_.68.0649c21: 異性喩不レ能レ有二和合句之無實一。准レ此亦是
T2271_.68.0649c22: 喩上一分能立不成。問。何名二一分一。答。同異
T2271_.68.0649c23: 性亦能有二實句中之無實一。但不レ能レ有二和合
T2271_.68.0649c24: 句無實一。故喩一分能立不成也。遍者。如二疏
T2271_.68.0649c25: 中言一。乍似唯能有實句之中無實者。此釋二不
T2271_.68.0649c26: レ遍所以一也。謂言レ不レ能レ有二於實句之中二
T2271_.68.0649c27: 多等一也。所以因言レ不レ遍。或可不遍者。謂有
T2271_.68.0649c28: 無實因不レ遍二有性一。即不レ許三有性有二於和合
T2271_.68.0649c29: 句義一。敵者不レ許三即實非無之有於二和合一。故
T2271_.68.0650a02: 略記云。疏亦不遍者。謂有無實因不レ遍二有
T2271_.68.0650a03: 法一。立者不レ許三有法有二於和合句義一。敵者不
T2271_.68.0650a04: レ許三即實非無云有性有二於和合一。故言二因亦
T2271_.68.0650a05: 不遍一也。疏乍似唯有於至一一皆有者。若言二
T2271_.68.0650a06: 有無實因一。乍似下唯有二實句之中父母本微時
T2271_.68.0650a08: 邑記云。疏因亦不遍者。若言二有一實故一。即
T2271_.68.0650a09: 顯下有性有二於一一實等一。遍中於無實･二實･多
T2271_.68.0650a10: 實上。若言二有無實一者。便顯下有性唯能有二於父
T2271_.68.0650a11: 母極微及空時方等一。不能レ有二彼二多實一故。
T2271_.68.0650a12: 言二乍似等一者。意釋二不遍之所以一。問。徳業亦
T2271_.68.0650a13: 是無實。何故此云四乍似三唯能有二於實句之無
T2271_.68.0650a14: 實一耶。答。且據二非實一宗一。若以二有無實故一爲
T2271_.68.0650a15: レ因。實句之中便有二不遍之過一。後之二因言二
T2271_.68.0650a16: 有徳業一故。即無二諸妨一。設以二有無實等故一爲
T2271_.68.0650a17: レ因。徳業句中既無二二多等濫一。故無二不遍之
T2271_.68.0650a19: 孝仁記云。文乍似唯能有於實句之無實故
T2271_.68.0650a20: 者。是レ因亦不遍ト言所以。是意顯。若名二無
T2271_.68.0650a21: 實一時。是因雖レ遍二於四大之常微等一。而其不
T2271_.68.0650a22: レ遍二於子微等一。是有實因父母之微故。名二有
T2271_.68.0650a24: 問。疏云。有性有法･有一實因。不二相關預一
T2271_.68.0650a26: 疏云。問。有性有法･有一實因。不二相關預一。云
T2271_.68.0650a28: 前記云。疏問有性有法至兩倶不成者。此中
T2271_.68.0650a29: 意顯。有性大有名爲二有法一。有一實因即當體
T2271_.68.0650b01: 不無之有。既立宗即大有性。其因即不無之
T2271_.68.0650b02: 有。立敵倶不レ許三因有二宗有法一。因法有法既
T2271_.68.0650b03: 不二相關帶一。因既於二有法上一無。何故不二是兩
T2271_.68.0650b05: 又云。答二問意一。有性有法是實等之上非無之
T2271_.68.0650b06: 有。亦有實因亦實等之上非無之性。故得レ遍二
T2271_.68.0650b08: 後記云。問有性有法有一實因等者。此問意
T2271_.68.0650b09: 云。言下望二本立一。有乃是大有。及其擧因有一
T2271_.68.0650b10: 實者。乃是共許不無之有上。此與二宗有法一全
T2271_.68.0650b11: 不二相當一。何非二不是因兩倶過一耶。答。但言奄
T2271_.68.0650b12: 含言申有性。因因依二於彼一。無レ過也。難者
T2271_.68.0650b14: 尋云。若宗有是大有者。望二敵者一無二所依
T2271_.68.0650b15: 有法一。可レ有二他隨一所依不成失一。見二立者一。
T2271_.68.0650b16: 不レ許三不無之有遍二宗大有一。豈非二自隨一
T2271_.68.0650b17: 不成一＊耶。若爾如何可レ云二兩倶不成一耶
T2271_.68.0650b18: 明燈抄云。文問有性有至亦屬著義者。此問
T2271_.68.0650b19: 意云。言顯有性是非無義。意許即顯二大有性一
T2271_.68.0650b20: 也。有一實故モ其義亦爾。而上文云。有一實
T2271_.68.0650b21: 有徳業之有。如二有色言一。此即言顯ノ有一實
T2271_.68.0650b22: 之有･有徳業之有。是非無義。今以二言顯有
T2271_.68.0650b23: 一實之有及意許有性之有一相對而問。故云二
T2271_.68.0650b24: 不相關預一。答有性有法等者。此答意云。有性
T2271_.68.0650b25: 之有與二有一實之有一。皆能有之有。以レ之相
T2271_.68.0650b26: 對而答二前問一。意雖下取二彼離實等有一名中有一
T2271_.68.0650b27: 實等上。然於二言中一不レ顯二差別一。總立爲レ因。無二
T2271_.68.0650b28: 不成過一。今此但據二一實自體非無之義自他
T2271_.68.0650b29: 倶許一名二有一實一。故此三因無二隨一過一。故云二
T2271_.68.0650c01: 是宗之法故無兩倶一。問。宗有法有二意許差別一。
T2271_.68.0650c02: 其義可レ知。如何因中亦有二意許一。有一實之
T2271_.68.0650c03: 有是能有故。亦是非無之有故。答。因中亦
T2271_.68.0650c04: 有二方便矯立差別之義一。如二一切皆是無常故
T2271_.68.0650c06: 有抄云。問。設有法有爲二大有一。因有爲二不
T2271_.68.0650c07: 無之有一。不レ可レ有二兩倶不成一。所以然一者。
T2271_.68.0650c08: 見二立者一。雖レ有二有法體一。有一實因不レ遍レ宗。
T2271_.68.0650c09: 故有二隨一不成一。見二敵者一。有法所依闕。因
T2271_.68.0650c10: 不レ遍レ宗。故有二他所依不成一。而何云二兩倶
T2271_.68.0650c11: 不成一耶。答。是異例兩倶不成。含二此二過一
T2271_.68.0650c12: 云二兩倶不成一。如下彼我爲二有法一眼等爲二能
T2271_.68.0650c13: 別一之量上也。問。任レ有可レ擧二此二失一。何故
T2271_.68.0650c14: 不レ爾。答。疏文省レ繁也。問。若省略。可レ云二
T2271_.68.0650c15: 二不成一。而云二兩倶不成一。定知有二其別所
T2271_.68.0650c16: 以一。案二疏主御心一。無二所以一不レ云二兩倶不
T2271_.68.0650c17: 成一。定有二其所以一。慥可二述申一也。答。末代學
T2271_.68.0650c18: 者何探得大師深意趣一耶。但兩倶･隨一･
T2271_.68.0650c19: 所依三不成。本不二相離一者也。若疏主慮二
T2271_.68.0650c20: 此邊一云二兩倶不成一歟。案二所依不成本作
T2271_.68.0650c21: 法一有レ三。一兩倶不成所依不成。此有レ三。
T2271_.68.0650c22: 二隨一不成所依不成。此有レ六。但毎レ事
T2271_.68.0650c23: 不レ可二出申一。各出申其一一者。前兩倶所依
T2271_.68.0650c24: 者。薩婆多對二大乘師一立レ量云。我可常住。
T2271_.68.0650c26: 無二所依一。故識所縁故ノ因所依不成失也。
T2271_.68.0650c27: 又識所縁故ノ因。立敵共不レ許レ成二有法一。故
T2271_.68.0650c28: 云二兩倶一也。次隨所依不成者。數論師對二
T2271_.68.0651a01: 不レ云二藏識故ノ因所依無一。故云二所依不成一
T2271_.68.0651a02: 也。又立者不レ云二藏識一。故不レ成二有法一。故
T2271_.68.0651a03: 可レ云二自隨一不成一。故疏主同省略之兩倶
T2271_.68.0651a05: 邑記云。疏問有性至不相關預者。有二二問意一。
T2271_.68.0651a06: 一云。有法有性即大有性。而非是實。因言二有
T2271_.68.0651a07: 一實故一。有即是實。即實･非實二有各殊。如
T2271_.68.0651a08: 何不二是兩倶之過一。二云。有法與レ因倶是有
T2271_.68.0651a09: 性。彼此不レ許三有法之上更立二有性一。何非二此
T2271_.68.0651a10: 過一。疏答至故無兩倶不成者。有一實因。意説。
T2271_.68.0651a11: 有性能有二一一實一也。此因即是有法之上別
T2271_.68.0651a12: 能有義。正是有法宗之法性。亦如二所作性因
T2271_.68.0651a14: 明詮噵云。言二問有性有法有一實因不相關
T2271_.68.0651a15: 預等一者。此問意云。有法有性是大有性也。有
T2271_.68.0651a16: 一實因是共許即實有也。即宗與レ因別。體不二
T2271_.68.0651a17: 相關一也。何不レ有二兩倶不成一耶。立敵兩倶不
T2271_.68.0651a20: 如二抄第十帖一。可レ見レ之
T2271_.68.0651a22: 疏云。問。既於二徳業一。一一皆有。云何不レ言二有
T2271_.68.0651a24: 尋云
T2271_.68.0651a25: 前記云。疏徳業無簡不須一言簡者。正釋二
T2271_.68.0651a26: 前問一。又三因同喩如同異性者。即有一實
T2271_.68.0651a27: 故。有徳故。有業故。此之三因皆以二同異性一
T2271_.68.0651a28: 爲レ喩。故言二三因同一喩一也。徳業之中。無二一
T2271_.68.0651b01: 後記云。徳業無簡不須一言者。實中有二無
T2271_.68.0651b02: 實･二實･多實等別一。即有二多過一。有二簡別一故。但
T2271_.68.0651b03: 置二有一實言一。即除二諸過一。徳業之中。無レ有二如
T2271_.68.0651b04: 是差別可簡。故不レ須レ著二有一徳業等者一。所
T2271_.68.0651b06: 略纂云。今解有レ二。一云。九實一一自體不
T2271_.68.0651b07: 無有之所レ有。名二有一實一。徳業少一一解。
T2271_.68.0651b08: 准知。應レ云二有一實故。有一徳故。有一業故一。
T2271_.68.0651b10: 明詮噵云。周法師･邑法師並牒レ文云。徳業
T2271_.68.0651b11: 無レ有。不レ須二一言一。徳業之中無レ有二一･二･多
T2271_.68.0651b14: 一徳･有二徳･有多徳等濫一。故云二無簡一也。言二
T2271_.68.0651b15: 二因一喩一者。有一實故。有徳業故。此云二二
T2271_.68.0651b16: 因一也。又周法師云。三因同一喩者。有一實
T2271_.68.0651b17: 故。有徳故。有業故。此之三因皆以二同異性一
T2271_.68.0651b19: 黄私記下文。問。若不下云二有一徳･有一業一。
T2271_.68.0651b20: 有二何過一須中一言上耶。答。師説云。略纂未レ定二
T2271_.68.0651b21: 照法師造一。所以此言頗難レ信。若有下可レ言二有
T2271_.68.0651b22: 一徳･有一業一之道理上者。疏主豈不レ加二一言一
T2271_.68.0651b24: 以二有一實等三因一各成二三宗一以不之事
T2271_.68.0651b25: 疏云。三因一喩。如二同異性一。此於二前三一。一一
T2271_.68.0651b27: 前記云。此於前三一＊一皆有者。此因於二前
T2271_.68.0651b28: 非實等一一宗上一。皆有二此三因一。准二此三一。一
T2271_.68.0651b29: 一別成二三種宗一。合應レ爲レ九。即如何者。是由二
T2271_.68.0651c02: 明燈抄云。問。此有一實等因。爲シハ以二三法一
T2271_.68.0651c03: 別成二三法一。爲シハ用二三因一共立二三宗一耶。答。
T2271_.68.0651c04: 以二三法一別成二三法一。如三有一實因成二非實法一。
T2271_.68.0651c05: 有徳業因別成二非徳非業法一。何以得レ知。且
T2271_.68.0651c06: 如三宗云二非實非徳非業一。三法即異。故知因
T2271_.68.0651c07: 言二有一實等一。各成二一法一。若言三三因共成二三
T2271_.68.0651c08: 法一者。一一皆有二一分重成已立之過一。何者。
T2271_.68.0651c09: 且有一實因。弟子亦信二非徳非業一。若亦能
T2271_.68.0651c10: 成二非徳非業一。弟子既信。何須二重成一。有徳之
T2271_.68.0651c11: 因。弟子亦信二非實非業一。若亦能成二非實非
T2271_.68.0651c12: 業一。弟子既信。何須二重成一。有業之因。弟子亦
T2271_.68.0651c13: 信二非實非徳一。若亦能成二非實非徳一。弟子既
T2271_.68.0651c14: 信。何須二重成一。所以三因渾成二三法一。一一皆
T2271_.68.0651c15: 有二一分重成已立過一也。故知三因各立二一
T2271_.68.0651c17: 又云。問。有一實等因有二其三一。非實等亦有二
T2271_.68.0651c18: 三種一。彼所立量爲シハ別説二三宗一三因共成。
T2271_.68.0651c19: 爲シハ別説二三宗一三因別成。爲シハ總説二三宗一
T2271_.68.0651c20: 三因共成。爲シハ總説二三宗一三因別成。答。應二
T2271_.68.0651c21: 説云一。三宗別説三因別成。總説二三宗一三因
T2271_.68.0651c22: 共立。若別説二三宗一三因共成。即隨二一一宗一
T2271_.68.0651c23: 彼因皆有二隨一一分不成之失一。何者。如二立
T2271_.68.0651c24: レ宗云一。有性非レ實。有二一實一故。有レ徳故。有レ業
T2271_.68.0651c25: 故。此於二一分有一實因一。即是極成。於二其
T2271_.68.0651c26: 一分有徳業因一。即是自成他不成過。敵論之
T2271_.68.0651c27: 人。即實有性非二是有徳及有業一故。故有徳
T2271_.68.0651c28: 業一分不レ成。又別説レ宗非徳非業。三因共
T2271_.68.0652a02: 因明要義抄云。明忍法師問。勝論擧二三比
T2271_.68.0652a03: 量一竟時。五頂既信了者。其三量何。俊貞法
T2271_.68.0652a05: 非レ業。喩如レ常。問。立二有性非レ實。一個比量一
T2271_.68.0652a06: 時。若倶擧二三徳上之能非無有性一以爲二有
T2271_.68.0652a07: 法一。若但擧二實句上之能非無之有性一以爲二有
T2271_.68.0652a08: 法一。答。總擧二三徳上能非無之有性一而爲二有
T2271_.68.0652a09: 法一。問。此是別比量。何總擧爲二有法一。答。又願
T2271_.68.0652a10: 盛法師問。有性非レ實。有二徳業一故。如二同異性一。
T2271_.68.0652a11: 有性非二徳業一。有レ實故。如二同異性一。此量皆有二
T2271_.68.0652a13: 不定一云。爲シハ如二實句一。有二徳業一故。有性是實。
T2271_.68.0652a14: 爲シハ如二同異性一。有二徳業一故。有性非レ實。又後
T2271_.68.0652a15: 量作二不定一云。爲シハ如二徳業一。有二一實一故。有
T2271_.68.0652a16: 性是徳業。爲シハ如二同異性一。有二一實一故。有性
T2271_.68.0652a17: 非二徳業一。問。各別作時。既有二此過一。何總立時。
T2271_.68.0652a18: 無二此過一。又實有レ九。此是但各在有實一不レ有二
T2271_.68.0652a19: 徳業一。徳業亦爾。不レ有二實句一。今何有一實故ノ
T2271_.68.0652a20: 因於二徳業上一轉。有徳業故ノ因於二實句上一轉。
T2271_.68.0652a21: 答。實句此有二實句一之義故。徳業此有二徳業一
T2271_.68.0652a23: 比量一時。其有性有法若總取二實徳業上非無
T2271_.68.0652a24: 之有一爲二有法一。若別取二實句上非無之有一爲二
T2271_.68.0652a27: 量一時。取二實句上能非無之有一以爲二有法自
T2271_.68.0652a28: 相一。約二徳業一亦爾。故應師云。三宗別説三因
T2271_.68.0652b01: 句上能無之有一不レ爲二有法一時。有二何過一。答。
T2271_.68.0652b02: 玄應師云。若總説二三宗一三因別成。即一一因
T2271_.68.0652b03: 皆有二隨一不遍有法之過一也。宗過失。如下總
T2271_.68.0652b04: 宗言二有性非レ實非レ徳非業。因但説言中有一
T2271_.68.0652b05: 實故上。於二其一分非實宗法所依有法一有一實
T2271_.68.0652b06: 因自他倶成。於二非徳業所依有法一有一實因
T2271_.68.0652b07: 即他不成。敵者即徳即業有性。不三説名爲二有
T2271_.68.0652b08: 一實故一。故是隨一非宗法也。二因別説。准レ此
T2271_.68.0652b10: 者。總立二三宗一。以二一個有一實因一。而成下於二
T2271_.68.0652b11: 立敵一共成上。何者。立敵共許三實句上非無之
T2271_.68.0652b12: 有能有二於一實一故。約二徳業非無之有法一。而
T2271_.68.0652b13: 有一實因即他隨一不成過。何者。五頂不レ許三
T2271_.68.0652b14: 徳業非無之有此有二一實一故。又有徳故･有業
T2271_.68.0652b15: 故因。亦准レ之可レ悉。問。有一實因望二徳業非
T2271_.68.0652b16: 無之有一者。應二是兩倶不成一。何言二他隨一不
T2271_.68.0652b17: 成一。何者。雖三師･資共許二徳業依實。而不レ言三
T2271_.68.0652b18: 實依二徳業一故。答。以レ理推レ之。應二是兩倶不成一。
T2271_.68.0652b19: 何者。師･資共不レ許三實句依二徳業一故。然今應
T2271_.68.0652b20: 師云二他隨一不成一者。未レ詳二其意一。問。以二有一
T2271_.68.0652b21: 實因一望二徳業非無之有一時。此兩倶不成者。
T2271_.68.0652b22: 別以二有徳故･有業故因一而成二非實宗一時。此
T2271_.68.0652b23: 何過。答。若立二有徳故因一而成二非實宗一時。無
T2271_.68.0652b24: レ過。何者。有徳故因此實句非無之有上轉故。
T2271_.68.0652b25: 若約二業句非無之有一。此兩倶不成。何者。師･
T2271_.68.0652b26: 資共不レ言二徳依業故。又有業故因若望二實
T2271_.68.0652b27: 句非無之有一時。無レ過。若望二徳句非無之有一
T2271_.68.0652b28: 時。兩倶不成。何者。師･資共雖二實句依實。而
T2271_.68.0652c02: 立時。此有二何過一。答。淨眼師云。若言三三因共
T2271_.68.0652c03: 成二三法一者。一一皆有二一分重成已立之過一。
T2271_.68.0652c04: 何者。亦有一實因。弟子亦信二非徳非業一。若
T2271_.68.0652c05: 亦能成二非徳非業一。弟子既信。何須二重成一。有
T2271_.68.0652c06: 徳之因。弟子亦信二非實非業一。若亦能成二非
T2271_.68.0652c07: 實非業一。弟子既信。何須二重成一。故以二三因一
T2271_.68.0652c08: 諍成三法一。一一皆有二一分重成已去之過一
T2271_.68.0652c10: 立二已成量一。立レ宗時。未レ有二相符一。其立レ因已
T2271_.68.0652c11: 方成二已＊去一。如何乃言。彼説レ因已。弟子亦信三
T2271_.68.0652c12: 有徳業因所依有法非二是實一故。説二所立宗一。
T2271_.68.0652c14: 三宗一三因共成。即隨二一一宗一。彼因皆有二隨
T2271_.68.0652c15: 一一分不成之失一。何者。如二立レ宗言一。有性非
T2271_.68.0652c16: レ實。有二一實一故。有レ徳故。有レ業故。此於二一分
T2271_.68.0652c17: 有一實因一。即是極成。於二其一分有徳業因一。即
T2271_.68.0652c18: 是自成他不成過。敵論之人。即實有性非二是
T2271_.68.0652c19: 徳及有業一故。故有徳業一分不成。又別説
T2271_.68.0652c20: レ宗非徳非業三因共成。准レ此應悉。三因別
T2271_.68.0652c22: 非レ實宗一。而共以二三因一成時。其有一實因。此
T2271_.68.0652c23: 立敵極成。其一分有徳故･有業故因。此自成
T2271_.68.0652c24: 他不成。何者。敵論人不レ許二即實有性此有
T2271_.68.0652c25: 徳有業一故。又別立二有性非レ徳宗一。以二三因一共
T2271_.68.0652c26: 成。別立二有性非レ業宗一。以二三因一共成時。亦一
T2271_.68.0652c27: 分不成過也。又應師云。又解。立二非實宗一。三
T2271_.68.0652c28: 因無レ失。即實有性爲二徳業依一。亦可三説名二有
T2271_.68.0652c29: 徳業故一。非徳業宗。若總説レ因。方有二一分不
T2271_.68.0653a02: 實宗一。以二三因一共成時。無レ過。何者。即實有性
T2271_.68.0653a03: 此徳業之所依。是故説二有徳業故一時。無レ過。
T2271_.68.0653a04: 若立二非徳業宗一。總以二三因一成時。即有二一分
T2271_.68.0653a05: 不成過一也。而若別立二三宗一。總以二三因一成。總
T2271_.68.0653a06: 立二三宗一。別以二三因一成時之過失。具如レ上之。
T2271_.68.0653a07: 若別立二三宗一。別以二三因一成。總立二三宗一。總以二
T2271_.68.0653a08: 三因一成時。若亦有レ過。答。若約二勝論本意一者。
T2271_.68.0653a09: 亦無レ失。何者。勝論本意。擧二此別宗因及總
T2271_.68.0653a10: 宗因一立レ量。令二五頂信有二大有一故。問。若爾
T2271_.68.0653a11: 何故斷云下別立二三宗一別以二三因一成時。有中不
T2271_.68.0653a12: 定過上。答。彼不定過何。問。勝論立二實句非無
T2271_.68.0653a13: 有一爲二有法一。而立レ量云下有性非レ實。有レ徳故。
T2271_.68.0653a14: 有レ業故。如中徳業上時。五頂作二不定一云。爲シハ
T2271_.68.0653a15: 如二實句一。有レ徳故有レ業故。有性此實。又擧二徳
T2271_.68.0653a16: 業非無有一爲二有法一。而立レ量云下非有性非レ徳
T2271_.68.0653a17: 非レ業。有二一實一故。如中實句上時。五頂作二不定一
T2271_.68.0653a18: 云。爲シハ如二徳業一。有二一實一故。有性此徳業
T2271_.68.0653a24: 擧二有一實因一時。應レ非二不定因一。何言二不定因一。
T2271_.68.0653a25: 何者。即･資雖三徳業依二實句一。而不レ言三實句依二
T2271_.68.0653a26: 徳業一故。此兩倶不成。又師･資共不レ言三實句
T2271_.68.0653a27: 依二徳業一故。有一實因不レ轉二異喩徳業上一。何
T2271_.68.0653a28: 言二不定因一。答。林師釋二此文一云。理實無二不定一。
T2271_.68.0653b02: 宗一別以二三因一而成作法何。答。林云。一此出二
T2271_.68.0653b03: 斷記文一。有非レ徳。有レ徳故。如二實業一。二有非レ實
T2271_.68.0653b05: 此當二于應師･基師等意一。二依二斷意一者。可レ有二
T2271_.68.0653b06: 九別比量一。何者。實句非無之有爲レ宗。以二餘
T2271_.68.0653b07: 三別因一立レ量時。有二三比量一。一有非レ實。有二一
T2271_.68.0653b08: 實一故。如二徳業一。二有非レ實。有レ徳故。如二實業一。
T2271_.68.0653b09: 三有非レ實。有レ業故。如二實徳一。又徳句非無之
T2271_.68.0653b10: 有爲レ宗。以二餘三別因一成立。亦有二三比量一。又
T2271_.68.0653b11: 業句非無之有爲レ宗。以二餘三別因一成立。亦
T2271_.68.0653b12: 有二三比量一。其作法准レ上可レ悉。問。別別立二三
T2271_.68.0653b13: 比量一時。有二不定過一。何者。有非レ實。而別別
T2271_.68.0653b14: 以二三因一成立時。有一實因於二異品實句上一
T2271_.68.0653b15: 轉。即作二不定一云。爲シハ如二實句一。有二一實一故。
T2271_.68.0653b16: 有性是實。又立二有非徳。而別別以二三因一成
T2271_.68.0653b17: 立時。有徳故因於二異品徳句上一轉。是故別
T2271_.68.0653b18: 比量時。不定過。絞作亦有二此不定一。若爾既
T2271_.68.0653b19: 此不定因。如何今五頂信下離二三句一別有中大
T2271_.68.0653b20: 有上。答。五頂此淺識故謬信耳。問。別比量時。
T2271_.68.0653b21: 因既有二不定過一。總立レ量時。亦有二不定過一。答。
T2271_.68.0653b22: 爾有。何者。有性非レ實非レ徳非レ業。有二一實一
T2271_.68.0653b23: 故。有レ徳故時。實等三句。此宗異品。有一實
T2271_.68.0653b24: 因。於二徳等三句一轉。故不定。問。既此不定因。
T2271_.68.0653b25: 何此名二相違因一。答。陳那意許レ無二不定一。以示二
T2271_.68.0653b27: 定賓疏三云。應レ知比量有二三宗法及三因法一。
T2271_.68.0653b28: 若合以爲二一比量一者。須下用二三因一如二其次第一
T2271_.68.0653b29: 配
屬三宗上。若互配者。有實之有容二有徳業一。
T2271_.68.0653c01: 以二其大有唯一體一故。有實同異必不レ得レ言二
T2271_.68.0653c02: 亦有徳業一。以二其同異各別體一故。故令二喩上
T2271_.68.0653c03: 能立不成一。但有二所立非徳業義一。是故三因不
T2271_.68.0653c04: レ得二互配一。若其三量各別作者。宗之與レ因相
T2271_.68.0653c06: 勝論宗義流布世一之事
T2271_.68.0653c08: 悉行
T2271_.68.0653c11: 尋云。若爾何立二有性作有縁性之量一耶。
T2271_.68.0653c12: 又違三違四量何用立爲如何
T2271_.68.0653c13:本云 仁平元年九月二十六日夜亥刻抄了
T2271_.68.0653c14: 明燈抄云。弟子五頂聞二師所立一。即於二大有一
T2271_.68.0653c15: 深生二信受一。終造二義鬘論一。傳二勝論宗一○仙人
T2271_.68.0653c16: 於レ是神力接レ之。至二所住山一演説六句一。至二大
T2271_.68.0653c17: 有句一。且雖レ生レ疑。仙立二三量一已。五頂一聞。
T2271_.68.0653c18: 應レ時悟解。法既有レ傳。仙人即日化レ火焚レ身
T2271_.68.0653c19: 而入二涅槃一。彼以レ捨レ身生二於上界一。妄計以爲二
T2271_.68.0653c20: 涅槃一。非二是眞寂無餘涅槃一也○此文意云。弟
T2271_.68.0653c21: 子五頂聞二師所立一。雖二已悟解一。終不レ得レ難。
T2271_.68.0653c22: 少智之器所レ納有レ限。飽滿即覆。如二
盈傾一。
T2271_.68.0653c23: 所以五頂聞二師所立一。生レ解信受。不レ能レ申レ難。
T2271_.68.0653c24: 佛法大智。寛如二虚空一。所以陳那垂二悲五頂一。
T2271_.68.0653c25: 重述二彼宗一咸申二過難一。故今先叙二彼比量一也。
T2271_.68.0653c26: 由レ此當レ知。後二相違乃是陳那之所レ申也。
T2271_.68.0653c28: 注抄下云。再申過難者。問。陳那已前未レ有二
T2271_.68.0653c29: 人難一。何得レ言レ再。答。五頂不レ信已申二此量一。今
T2271_.68.0654a04: 第二十七帖卷首表紙裏
T2271_.68.0654a08: 明燈抄云。西明疏云。儒童弟子名爲二五頂一。
T2271_.68.0654a09: 造二義鬘論一叙釋六句一。極爲二積要一。所以西方
T2271_.68.0654a10: 尋二内外一者。必學二内宗倶舍一部。數論宗中
T2271_.68.0654a11: 三彌叉論。勝論宗中義鬘論一者。乃得二其名一。西
T2271_.68.0654a12: 方呼二此三論一名二聰明論一。故學得者名播二五
T2271_.68.0654a14: 本云。朱點裏書任レ本了。不審事多レ之
T2271_.68.0654a15:私云。處處以二愚推一改了
T2271_.68.0654a16:延寶二年甲寅二月初六書寫已竟 初三起二月初六
T2271_.68.0654a17:日初七日校正
T2271_.68.0654a18: 清翰注抄下文云。各有總別之同異者。十句
T2271_.68.0654a19: 論中名二倶分一。且總同異者。實･徳･業三。自類
T2271_.68.0654a20: 相望名二總同一。四。三互相望名二總異一。別同異
T2271_.68.0654a21: 者。九實自類名二別同一。一一實復有二多體一名二
T2271_.68.0654a22: 別異一。且如下地實有二青黄赤白砂鹽等別一。水即
T2271_.68.0654a23: 江河淮濟湖海等別上。餘者類知。實句既爾。
T2271_.68.0654a25: 此。後記云此三之上至體常衆多等者此叙彼宗云
T2271_.68.0654a26:云ノ處ノ文ノウラニアリ元本ニヲシカミニテア
T2271_.68.0654a27:リ
T2271_.68.0654a29: 令三和合實等一。如四同異性令三同異實等一。故和
T2271_.68.0654b01: 合句亦應レ轉二有一實故因一。何不レ轉耶。答。宗
T2271_.68.0654b02: 計トシテ和合句ヲ不レ云二有一實等一。故有一實故
T2271_.68.0654b03: 因不レ轉二和合句一。問。何故宗計トシテ和合句ヲ
T2271_.68.0654b04: 不レ云二有一實等一。答。和合句是假。假者不レ云
T2271_.68.0654b06: 此ハ和合句義之事下文云和合體者謂令覺等ト云
T2271_.68.0654b07:文ノ處ノウラニアリ。元本ニヲシガミニテアリ
T2271_.68.0654b08: 注抄下云。皆無實因者。非二是自體無一名二無
T2271_.68.0654b09: 實一。不レ有二他實一名二無實因一。非以爲因者。釋三此
T2271_.68.0654b10: 三類不レ能レ有レ實皆名二無實一。謂徳但是實上
T2271_.68.0654b11: 徳能。而不レ能レ有二其實體一。業但是實上作用。
T2271_.68.0654b13: 此ハ孝仁記云文皆無實因者云云文ノ處ノウラア
T2271_.68.0654b14:リト元本ニヲシガミニアリ
T2271_.68.0654b15: 略纂云。若以二無實及有二實一以爲レ因者。便
T2271_.68.0654b16: 名二兩倶不成過一。故此不レ言二無實及有二實一
T2271_.68.0654b17: 也。若以二多實一爲レ因者。有二不定過一。以三第七微
T2271_.68.0654b19: 此ハ有二多實不爲因之事疏云問何故不言ノ文ノ
T2271_.68.0654b20:處ノウラニアリト元本ニヲシ紙ニアリ
T2271_.68.0654b21: 定賓疏第二云。是喩方便惡立異法者。聲論
T2271_.68.0654b22: 立二其一切皆是無常故一者。但加二故字一。乍謂二
T2271_.68.0654b23: 是因一。其實是喩。謂於二異喩一置二故字一者。矯
T2271_.68.0654b24: 設方便。假借二異喩之力一翻顯二本因一。且如三異
T2271_.68.0654b25: 喩云二一切皆是無常一者。從レ此翻顯二非一切一
T2271_.68.0654b26: 故。以レ之爲レ因。意欲レ成レ常也。汎論二兩喩一。不
T2271_.68.0654b27: レ須二故字一。今置二故字一。方便約レ喩而用顯レ因故。
T2271_.68.0654b29: 失。述曰。第二據二聲論意一中立二因過失一也。由
T2271_.68.0654b30: 合喩顯非一切故者。彼異喩云二一切一者。遣二
T2271_.68.0654c01: 能立因非一切一也。故知聲論借二異喩中一切
T2271_.68.0654c02: 之言一。顯二出意中能立之因非一切義一也。謂聲
T2271_.68.0654c03: 論意欲三立云二聲定是常一。因云二非一切故一也｣
T2271_.68.0654c04:此ハ明燈抄云文問有性有至亦屬着義者云云ノ處
T2271_.68.0654c05:ノウラニアリト元本ニヲシガミニテアリ
T2271_.68.0654c07:
T2271_.68.0654c08:
T2271_.68.0654c10: 能違作法之事
T2271_.68.0654c11: 疏云。謂前宗言。有性非レ實。有性是前有法自
T2271_.68.0654c14: 尋云。爾者非二共許有性一歟。爲當難二離實
T2271_.68.0654c15: 有性一歟。若言レ難二共許有性一者。可レ有二違宗
T2271_.68.0654c16: 失一。若破二離實有性一者。共許有性尚留。豈
T2271_.68.0654c17: 自相過耶
T2271_.68.0654c18: 注抄下云。同異非有性者。問。彼既將二同異一
T2271_.68.0654c19: 爲レ喩。成立有性離二實等一外有上即是同喩。今
T2271_.68.0654c20: 者何故將二其同喩一成二相違一耶。以下陳那九句
T2271_.68.0654c21: 中成二相違因一。皆於二異品中一有上故。答。然此同
T2271_.68.0654c22: 異本非二同喩一。勝論矯立爲レ同故成二相違一。又
T2271_.68.0654c23: 問。夫言二相違一。皆取二異喩上能立所立倶有一
T2271_.68.0654c24: 成二相違一。今者何故將二喩依一違二他有法一耶。答。
T2271_.68.0654c25: 有説云。若違二後陳一。即將二喩所立一違。今違二有
T2271_.68.0654c26: 法一。還用二喩依有法一違。若爾即一切無二正量一。
T2271_.68.0654c27: 如二前聲宗一亦成二相違一。量云。聲應レ非二是聲一。所
T2271_.68.0654c28: 作性故。如レ瓶。云體所作性。瓶體不二是聲一。聲
T2271_.68.0654c29: 亦所作性。同三彼瓶體不二是聲一。故知不レ爾。今
T2271_.68.0642a02: 燈抄作二有法自相能違一云。有性應レ非二大
| T2271_.68.0642a03: | 有性一。有一實故。乃至如二同異性一 | 文 |
T2271_.68.0642a05:
T2271_.68.0642a06:
T2271_.68.0642a07: 注抄下云。眼等用劣者。問。眼等即是假我。
T2271_.68.0642a08: 復誰爲二能用一。眼等爲二所用一耶。故知不レ爾。用
T2271_.68.0642a09: 即神我。復何勝劣。正文之外加二不正義一爲
T2271_.68.0642a10: レ蛇畫レ足耶。設用二避レ險用レ舌發レ言等一。衣食
T2271_.68.0642a11: 床座等。亦是以レ安二假我一。若假我自有。如何
| T2271_.68.0642a12: | 須二眞我一 | 云云 |
T2271_.68.0642a14: 起
思方有二五量一。五量成二床座等一故上。此望二神T2271_.68.0642a15: 我一是作用之用。非二受用之用一。亦不レ得三對辨二
T2271_.68.0642a16: 勝劣一。假我用劣者不レ然。假我亦是五量所
T2271_.68.0642a17: レ成。假望二五量一。無レ有二別體一。而無二功用一。復何
| T2271_.68.0642a18: | 勝劣 | 云云 |
T2271_.68.0642a20:
T2271_.68.0642a21: 明燈抄云。問。立相違宗。何故不レ言下眼等不中
T2271_.68.0642a22: 爲二無積聚他一用上。答。若作二是説一。便無二同喩一。彼
T2271_.68.0642a23: 許下臥具爲二無聚他一展轉用上故。若宗説云下眼
T2271_.68.0642a24: 等不中爲二無積聚他一親受用上者。此即無レ失。故
| T2271_.68.0642a25: | 二立宗皆成二相違一。論略辨レ一不二双擧一也 | 文 |
T2271_.68.0642a27:
T2271_.68.0642a28: 二十六帖卷首表紙ノウラニ
T2271_.68.0642a29: 梵網平備私抄云。十住亦名二十發趣一。亦名二十
T2271_.68.0642a30: 解一。亦名二習種姓十行一。亦名二十長養一。亦名二性
| T2271_.68.0642b01: | 種姓十迴向一。亦名二十金剛一。亦名二道種姓一 | 云云 |
| T2271_.68.0642b03: | 十五年而化二衆生一 | 云云 |
| T2271_.68.0642b04: | 因明大疏抄卷第二十六 | 終 |
T2271_.68.0642b06:
| T2271_.68.0642b07: | 第二十 七帖 | ） |
| T2271_.68.0642b09: | 論云。有法自相相違因者。如説有性非實 | 至 |
| T2271_.68.0642b10: | 如レ是亦能成レ遮二有性一。倶決定故 | 文 |
T2271_.68.0642b12: 明燈抄云。問。此有法自相相違量。依レ誰以
T2271_.68.0642b13: 爲二所對之敵一。答。此量所對三師不レ同。一
T2271_.68.0642b14: 測法師云。於二婆羅痆斯城一有二一婆羅門子一。
T2271_.68.0642b15: 名二摩納縛迦一。此云二儒童一。具二上七徳一。乃爲
T2271_.68.0642b16: レ彼説二六句法一。一聞即悟。于レ時儒童更有二弟
| T2271_.68.0642b17: | 子一。名曰二五頂一等 | 云云 | 若依二此説一。儒童爲二五 |
T2271_.68.0642b19: レ信二大有一。故知レ之耳。二文軌師云。後住劫初。
T2271_.68.0642b20: 婆羅痆斯國有二婆羅門子一。名二摩納薄迦一。此
T2271_.68.0642b21: 云二儒童一。亦名二般遮尸佉一。此云二五頂一。由レ具二七
T2271_.68.0642b22: 徳一。彼仙爲説二六句義法一。應レ時悟解。鵂鶹即
T2271_.68.0642b23: 日入二無餘滅一。五頂後爲二其五弟子一説二此六
| T2271_.68.0642b24: | 句一等 | 云云 | 若依二此説一。儒童即五頂之別號也。 |
T2271_.68.0642b26: 後經多劫。婆羅痆＊斯國有二婆羅門一。名二摩
T2271_.68.0642b27: 納縛迦一。此云二儒童一。儒童有レ子。名二般遮尸棄一。
T2271_.68.0642b28: 此云二五頂一。五頂雖レ信二同異和合一。然猶不レ信三
T2271_.68.0642b29: 別有二大有一。鵂鶹便立二論所陳量一。若依二此説一。
T2271_.68.0642c01: 儒童･五頂是二人也。父子別故。即勝論師
| T2271_.68.0642c02: | 爲二五頂一立。相傳如レ是。可レ勘二本文一 | 文 |
T2271_.68.0642c04: 時。嗢露迦仙之弟子。然彼外道自有二二名一。一
T2271_.68.0642c05: 嗢露迦。二吠世史迦○其仙修レ道○悟二六
T2271_.68.0642c06: 句義一○後於二婆羅痆國一有二一婆羅門一。名二摩
T2271_.68.0642c07: 納縛迦一。此云二儒童子一。其儒童子名二般遮尸
T2271_.68.0642c08: 棄一。此言二五頂一。頂髮五旋。因爲レ名也○仙人
T2271_.68.0642c09: ○徐説二所悟六句義法一。説已五頂應レ時悟解。
| T2271_.68.0642c10: | 鵂鶹因即因即貨燒レ身入二無餘滅一 | 文 |
授門人一説二第四有一。T2271_.68.0642c12: 聞者不レ信。因即生レ疑。實等非レ無。即名爲レ有。
| T2271_.68.0642c13: | 豈實等外別有耶 | 等文 |
T2271_.68.0642c15: 尋云。此仙人出世。疏云二成劫之末一。軌師
T2271_.68.0642c16: 云二住劫一。如何相違耶
T2271_.68.0642c17: 明燈抄云。經無量時等者。成劫之末。住劫之
T2271_.68.0642c18: 初。歴二五印度一經二無量時一。所
以知一者。前中卷T2271_.68.0642c19: 云。成劫之末有二外道出一。名二嗢露迦一。此云二鵂
T2271_.68.0642c20: 鶹一。軌師疏云。經二無量時一無二具レ此者一。後住
T2271_.68.0642c21: 劫初。婆羅痆＊斯國有二婆羅門子一。依レ此二文
| T2271_.68.0642c22: | 知レ爾レ之耳 | 文 |
T2271_.68.0642c24: 明燈抄云。問。成住壞空各二十劫。既有二分
T2271_.68.0642c25: 量一。何故今云二經無量時一。答。無量有レ二。一有
T2271_.68.0642c26: 數無量。如二成劫人壽量無量等一。二無數無量。
T2271_.68.0642c27: 如下佛壽命名二無量壽一等上。今約二有數一故言二無
| T2271_.68.0642c28: | 量一 | 文 |
T2271_.68.0643a01: 又云。摩納縳迦此云二儒童一者。儒而朱反。柔
T2271_.68.0643a02: 善也。童幼少也。舊言二摩納一。或云二摩那一。譯云二
T2271_.68.0643a03: 年少一。或言二年少淨行一也。鄭玄釋儒主教訓
| T2271_.68.0643a04: | 謂レ師也。西方多呼二碩學年少一以爲二儒童一 | 文 | ｣ |
| T2271_.68.0643a05: | 大日經疏二云 | 一行何闍梨 | 經云。摩納婆者。是 |
T2271_.68.0643a07: 心中一最爲二勝妙一也。彼常於二心中一觀三我可二一
T2271_.68.0643a08: 寸許一。智度亦云。有計。神在二心中一。微細如二芥
T2271_.68.0643a09: 子一。清淨名爲二淨色一。或如二豆麥一。乃至一寸。初
T2271_.68.0643a10: 受レ身時。最在レ前受。譬如二像骨一。及二其成
身T2271_.68.0643a11: 如二像已莊一。唐三藏翻爲二儒童一非也。儒童梵
| T2271_.68.0643a12: | 云二摩奴婆一。此云レ納。義別誤耳 | 此二名是菩提 闍梨解。云云 |
| T2271_.68.0643a13: | 與滿閻浮提私記 | 定慶聖人 | 唯依二譯者意一成二他 |
| T2271_.68.0643a15: | 者正翻二勝我一。唐三藏翻爲儒童非也 | 云云 |
| T2271_.68.0643a16: | 今此等證依二譯者意一非レ成二他物一乎 | 文 |
T2271_.68.0643a18: 五頂頭有二五角一之事
T2271_.68.0643a19: 疏裏書云。言二五頂一者。太云。疏有二二解一。一
T2271_.68.0643a20: 云。其頭有二五個毛雙旋一也。猶如三驢馬身上
T2271_.68.0643a21: 有二其毛旋一。故疏云三頂有二五旋一也。二云。頭上
T2271_.68.0643a22: 有二五個小肉角子一故名二五頂一也。故疏云三頭
| T2271_.68.0643a23: | 有二五角一也 | 云云 |
T2271_.68.0643a25: 有二五角一。二云。永超僧都訓云。頭有二五角一
| T2271_.68.0643a26: | 云云 |
| T2271_.68.0643a27: | 問。疏云。此三之上各各有二一總同異性一 | 文 |
T2271_.68.0643a29: 疏云。仙人便説。同異句義能同
異彼實徳業| T2271_.68.0643b01: | 三一 | 至 | 復有二總別諸同異性一。體常衆多 | 文 |
T2271_.68.0643b03: 此三上有二總同異性･別同異性一。總者謂如下實
T2271_.68.0643b04: 望レ實有二同義一。望二徳等一有中異義上。是實性非二徳
T2271_.68.0643b05: 等性一。業亦然。別者如下九實中地望レ地同。望二
T2271_.68.0643b06: 水等一異上。此同異義。即是地體非二水等性一。餘
T2271_.68.0643b07: 水等八。徳二十四。五種業義。例亦應レ然。此
T2271_.68.0643b08: 總別性一切根所レ取。當二斯所レ説第九倶分一
| T2271_.68.0643b09: | 亦同亦異相。故名二倶分一 | 云云 |
T2271_.68.0643b11: 別同異性之外＊耶。若言二外有一者。地等九
T2271_.68.0643b12: 法雖二各別有一。同是實句義。故云二總同一。九
T2271_.68.0643b13: 實異二徳業一。故云二總異一。是名二總同異性一。雖二
T2271_.68.0643b14: 同實一九法別。故云二別同一。地水等別。故云二
T2271_.68.0643b15: 別異一。是別同異性也。此外於二實句一法一。如
T2271_.68.0643b16: 何可レ有二總別同異性一＊耶。況空時方我意
T2271_.68.0643b17: 等非レ有二多法一。有二總同別同不同一乎。若依
T2271_.68.0643b18: レ之非二前外一者。見二文相一各別也トミタリ
T2271_.68.0643b19: 前記云。疏各各有一總同異性等者。且同異
T2271_.68.0643b20: 有レ二。一總同異。二別同異。初總同異中復
T2271_.68.0643b21: 有二其二一。一總同。二總異。初總同者。實句之
T2271_.68.0643b22: 中法體雖レ九。同是實故。名爲二總同一。後異者。
T2271_.68.0643b23: 實中九法總異二徳業一。名爲二總異一。徳業二中總
T2271_.68.0643b24: 同總異一。准レ實説。其義易レ解。後別同異中
T2271_.68.0643b25: 亦分爲レ二。一別同。二別異。且初別同者。地
T2271_.68.0643b26: 水火等中。一一總極微各各不同。名レ之爲
T2271_.68.0643b27: レ別。同是實故。名爲二別同一。別即是同。持業釋
T2271_.68.0643b28: 也。後別異者。實中九法各各不同。名レ之爲
T2271_.68.0643b29: レ別。別即是異故。名爲二別異一。亦持業釋也。又
T2271_.68.0643c01: 解二別異一者。且四大中。各各有二多極微不同一。
T2271_.68.0643c02: 名レ之爲レ別。別即異故。名爲二別異一。亦持業釋。
T2271_.68.0643c03: 時方我等皆准レ此釋。徳･業二中別同別異。
| T2271_.68.0643c04: | 准二實我一説。約二他行相一。其義可レ解 | 文 |
T2271_.68.0643c06: 後記云。此三之上至體常衆多等者。此叙二彼
T2271_.68.0643c07: 宗一。同異句義總有二二種一。一總同異。二別同
T2271_.68.0643c08: 異。總同異中復有レ二。一總同。二總異。實･徳･
T2271_.68.0643c09: 業三同類雖レ多。總同名二實及以徳･業一。名爲二
T2271_.68.0643c10: 總同一。三法名爲二總異一。第二別同異中亦有二其
T2271_.68.0643c11: 二一一別同。二別異。九實各別。名レ之爲レ別。九
T2271_.68.0643c12: 實同。名レ之爲レ同。別即是同故言二別同一。徳･業
T2271_.68.0643c13: 亦爾。地水火等名爲二別實一。徳･業准。所疏
T2271_.68.0643c14: 言。此三之上各各有二一總同異性一。隨レ應各各
T2271_.68.0643c15: 有二別同異一。即如三前所二分別一了訖。其疏文
T2271_.68.0643c16: 言二如是三中隨其別類復有總別諸同異性一
T2271_.68.0643c17: 者。實等三中。隨指二一法一名爲二別類一。只地實
T2271_.68.0643c18: 等中。亦有二總別同異性義一地實之中二實無
T2271_.68.0643c19: 實多實。總名爲レ實。父母不二是子微一。子不二是
T2271_.68.0643c20: 孫等一。各各與レ餘不同。名爲二總別一。准レ此釋。
T2271_.68.0643c21: 或可。復有總別者。還取三前言二總別若同異一
T2271_.68.0643c22: 也。總爲二四句一縱簡。有唯總非レ別。謂實･徳･
T2271_.68.0643c23: 業。有唯別非レ總。謂地等實中多極微等。亦
T2271_.68.0643c24: 總亦別。謂九實是同爲二實句一名レ總。九各不
| T2271_.68.0643c25: | レ同名レ別。餘准レ此知也 | 文 |
T2271_.68.0643c27: 徳業相同異名レ總。且九實相同異名レ別也。三
| T2271_.68.0643c28: | 者實･徳･業也 | 文 |
T2271_.68.0644a01: 而實與レ實令レ同。與二徳･業一令レ異也。徳･業之
T2271_.68.0644a02: 中總同異亦爾也。別同異者。且九實中地與
| T2271_.68.0644a03: | レ地令レ同。與二水等一令レ異。餘亦准知 | 文 |
T2271_.68.0644a05: 唯是多。實句一種亦多亦一。空等五ハ一。地
| T2271_.68.0644a06: | 等四ハ多 | 文 |
T2271_.68.0644a08: 明燈抄云。問。若同異性同
異實等三一。而體常T2271_.68.0644a09: 多者。能和合性和
合實等三一。何故體常是T2271_.68.0644a10: 一耶。答。大有和合諸法通體。非二各別性一。故
T2271_.68.0644a11: 名爲レ一。同異句義諸法別性。非二是通體一。故
| T2271_.68.0644a12: | 名爲レ多 | 文 |
T2271_.68.0644a14: レ多。和合所和所合多。能和能合得レ名レ多。何
T2271_.68.0644a15: 故但言二和合唯有
一耶。答。此同異･和合依T2271_.68.0644a16: レ名起二義解一。但言二同異一。同異非レ一。即是多也。
T2271_.68.0644a17: 和合之言。其體非レ異。名爲二和合一。即是一也
| T2271_.68.0644a18: | 云云 |
| T2271_.68.0644a19: | 問。疏云。五頂雖レ信二同異和合一 | 文 | 心何 |
T2271_.68.0644a21: 別體一。何故五頂信二同異性一。不レ信二大有一。答。大
T2271_.68.0644a22: 有・同異其義不レ殊。故同異性亦雖レ不レ可レ信。
T2271_.68.0644a23: 而五頂謬信二同異性一也。若設信二大有一不レ信二
T2271_.68.0644a24: 同異一者。以二大有句一爲二同喩一。而可レ立二同異
T2271_.68.0644a25: 性一也。彼比量亦可レ有二有法自相相違･有法
| T2271_.68.0644a26: | 差別相違一也 | 云云 |
T2271_.68.0644a28: 略纂云。我者謂是覺樂苦欲勤勇行法非等。
| T2271_.68.0644a29: | 和合スル因縁トシテ起レ智爲レ相。是爲レ我 | 文 |
T2271_.68.0644b02: ＊耶
| T2271_.68.0644b03: | 下文云。此宗二量是徳句中覺徳也 | 文 |
| T2271_.68.0644b05: | 生一。是名二現量一 | 文 |
T2271_.68.0644b07: 之文一也
T2271_.68.0644b08: 和合句義之事
| T2271_.68.0644b09: | 又云。言二和合一者。無二別名體一也 | 文 |
T2271_.68.0644b11: 下文云。和合體者。謂令二覺等不レ離相屬一。此
| T2271_.68.0644b12: | 詮縁之因名二和合一也 | 文 |
T2271_.68.0644b14: 明燈抄云。此量意云。立者但樂下以二其言顯一
T2271_.68.0644b15: 立中大有句是離實有上。約二此樂爲一以爲二一立一。
T2271_.68.0644b16: 復借二非實非徳業等離實之言一。助レ前成
立大T2271_.68.0644b17: 有離實一。然此非實非徳業等。助中須レ之。非三
T2271_.68.0644b18: 是樂爲復爲二一立一。樂與二不樂一。於二言顯中一兩
T2271_.68.0644b19: 宗雙成。故犯二相違一。凡諸比量須レ以二法中違
T2271_.68.0644b20: レ他順
己。而今乃於二有法之中一違レ他順レ己。故T2271_.68.0644b21: 被下敵論依二有法上一將レ因取レ喩。翻破中所樂大
T2271_.68.0644b22: 有是有上。令レ不レ得レ成。而令下別成中非樂之中非二
T2271_.68.0644b23: 實徳等一非有之宗上。故名二有法自相相違因一也
| T2271_.68.0644b24: | 文 定賓疏文引レ之也 |
T2271_.68.0644b26: 離實。立敵未レ之。若離實有弟子未レ許。因無二
T2271_.68.0644b27: 所依一。即是所依隨一不成。何須三更論二有法
T2271_.68.0644b28: 自相相違因義一。若即實有即望二立者一。因自
T2271_.68.0644b29: 不レ許。唯是他許。以三他弟子許二一實及徳業
T2271_.68.0644c01: 等當體不
無故也。此即隨自隨一不成。如二掌T2271_.68.0644c02: 珍論上卷之中。義意説云一。覺天尊者不レ許下離
T2271_.68.0644c03: レ心有二別心所一與レ心相應上。破二薩婆多及大乘一
T2271_.68.0644c04: 云。惠等非二心相應一。因云二行蘊攝故一。喩云レ如二
T2271_.68.0644c05: 名身等一。惠既不レ許二離レ心別有一。遣レ誰以爲二行
T2271_.68.0644c06: 蘊所攝一。故行蘊攝但唯他許而自不レ許。故是
T2271_.68.0644c07: 隨自隨一不成。今即實有ノ有一實因正同二
T2271_.68.0644c08: 彼義一。何須三更辨二相違因義一。答。虚空實有。徳
T2271_.68.0644c09: 所依故。畢竟無レ有二敵論許
空。今離實有。五T2271_.68.0644c10: 人愚故後時妄許。許三後即是因有二依處一。故
T2271_.68.0644c11: 因明中就二彼許其離有一。後出二相違過一。故無
T2271_.68.0644c12: レ失也。喩云レ如二同異性一。其義可レ解。其五弟
T2271_.68.0644c13: 子聞レ説二此量一。即時信レ有二離實之有一也。次出
| T2271_.68.0644c14: | レ過云。此因五能成レ遮二實等一 | 審定不 樂宗一 | 如レ是亦 |
| T2271_.68.0644c15: | 能成レ遮二有性一 | 翻破二所 樂宗一 | 倶決定故 | 釋成也。謂非實 及非有。二倶空 |
| T2271_.68.0644c16: | 也 | 謂彼本由下立三其大有是離實等大有之性 |
T2271_.68.0644c18: 以立中宗法上。但欲レ助三其離實是有非二是所樂一。
T2271_.68.0644c19: 而於二有法一無二言顯有性一。是正所立故。名二有
T2271_.68.0644c20: 法自相一。而立レ因云下有二一實一故。有二徳業一故上。
T2271_.68.0644c21: 復立二同異一以レ之爲レ喩。是一相因同作二事業一。
T2271_.68.0644c22: 而用成
立樂與二不樂一兩類宗上。故陳那即言。T2271_.68.0644c23: 若如レ是立。即犯二相違一。言二相違一者。宗中本樂二
T2271_.68.0644c24: 體是大有一。喩中觀レ之乃非二大有一。其因乃遍二
T2271_.68.0644c25: 非大有中異品之上一。故翻破二彼量一云。大有
T2271_.68.0644c26: 是有法。應レ非二是大有一是法。和合爲レ宗。因云下
T2271_.68.0644c27: 有二一實一故。有二徳業一故上。喩云レ如二同異性一。以三
T2271_.68.0644c28: 其同異體是同異非二大有一故。復應三消
釋入T2271_.68.0644c29: 理論文一者。文云二此因如能成遮實等一者。非
T2271_.68.0645a01: 實等言助二有法一故。敵論許レ成故。云レ成レ遮二實
T2271_.68.0645a02: 等一。即是不樂宗也。如是亦能成遮有性者。言
T2271_.68.0645a03: 顯正詮二有性是有一爲二所樂宗一。被三前因力取
T2271_.68.0645a04: レ喩而遮二所樂之有一。令レ成二非有一。以三同異性非二
T2271_.68.0645a05: 是有一故。故云二如レ是亦能成
遮二有性一也。倶T2271_.68.0645a06: 決定故者。不樂宗中遮二實徳等一。所樂宗中由二
T2271_.68.0645a07: 因喩一故大有彼レ遮。二倶決定也。問。若許レ爾
T2271_.68.0645a08: 者。如下有翻破二眞比量一云上。聲應レ非レ聲。因云二
T2271_.68.0645a09: 所作性故一。譬如二瓶等一。瓶體是瓶非二是聲一。故
T2271_.68.0645a10: 是此過不。答。本立レ量時。依二聲有法一以立二無
T2271_.68.0645a11: 常一。無常是其所樂之宗。本不レ樂レ立二聲體是
T2271_.68.0645a12: 聲一。何得レ出レ過。五頂立量。非實等法非二是所
T2271_.68.0645a13: 樂一。大有ノ有法以爲二所樂一。何得二相例一也。儻若
T2271_.68.0645a14: 不下以二無常一爲
樂。而以二有法聲一爲二所樂一。灼T2271_.68.0645a15: 然還是有法自相相違因攝。此何類也。且如下
T2271_.68.0645a16: 大乘若對二小乘一。三聲無常。因云二所作性故一。
T2271_.68.0645a17: 喩云
如レ瓶。然但欲三以レ言顯二是聲一。何故是聲T2271_.68.0645a18: 良由二耳識之所變一故。故對二耳根一得レ名爲耳。
T2271_.68.0645a19: 夫從レ縁變故是無常。明知由二於無常之義一
T2271_.68.0645a20: 故。得二對レ耳説レ之爲
聲。故識變聲將爲二所樂一。T2271_.68.0645a21: 以爲二一立一。其無常義但爲三助
成對レ耳名聲T2271_.68.0645a22: 故。須レ説レ之。然非二所樂一。後爲二一立一。又彼
T2271_.68.0645a23: 小乘先許二無常一。何須二更立一。故非レ樂也。樂與二
T2271_.68.0645a24: 不樂一兩義雙成。故犯二相違一。此亦唯於二有法
T2271_.68.0645a25: 之中一違レ他順レ己故。被三敵論以レ因取レ喩翻破二
T2271_.68.0645a26: 所樂一云。聲是有法。定非レ對二耳所變之聲一。因
T2271_.68.0645a27: 云二所作性故一。譬如二瓶等一。□既是瓶。豈得三是
T2271_.68.0645a28: 對二耳之聲一。故相違也。問。立二兩類宗一。何故不
T2271_.68.0645a29: レ名二法差別一耶。答。以二其法言一助二有法言一。既
T2271_.68.0645b01: 是言顯。故就二樂處一名爲二有法自相相違因一
T2271_.68.0645b02: 也。有人不レ悟。爲レ避三前難二聲應
非レ聲故。不T2271_.68.0645b03: レ得レ言二大有應
非二大有一。更別説言。大有是有T2271_.68.0645b04: 法。應レ非二離實之大有一。因喩同レ前。今詳。若
T2271_.68.0645b05: 然。豈可レ得下破二眞比量一云上。聲應レ非二無常聲一。
T2271_.68.0645b06: 因云二所作性故一。喩云レ如レ瓶。瓶是無常。瓶非二
T2271_.68.0645b07: 是無常聲一。應レ得レ成レ破也。若許レ成者。破二一
T2271_.68.0645b08: 切量一。豈成二道理一。故今理門分明文云。勿レ説下
T2271_.68.0645b09: 二相更互相違共集二一處一。猶爲レ因等上。故説三
T2271_.68.0645b10: 二相相違之宗集
處一處一者。有二此相違因T2271_.68.0645b11: 過一。既由下對二彼本立一出
過。何故不レ得レ言三大T2271_.68.0645b12: 有非二大有一也。問。彼比量中所成二義。一是
T2271_.68.0645b13: 所樂。云二是有性一。二是不樂。云二非實等一。若非
T2271_.68.0645b14: 實等亦是彼宗ヲ應レ名二法自相相違一也。答。有二
T2271_.68.0645b15: 二釋一。一者。彼言二非實一。同異爲レ喩。不二是相違一。
T2271_.68.0645b16: 二者。彼本矯計。以二非實言一助
成有性一。以二大| T2271_.68.0645b17: | 有言一正顯二有性一。故是有法自相相違因也 | 文 |
| T2271_.68.0645b19: | 文 | 心何 |
T2271_.68.0645b21: 本疑二實徳業體既不無即已是有一。何得三三外
T2271_.68.0645b22: 別有二大有一。本量遮三三外有二大有一。若別作者。
T2271_.68.0645b23: 初量唯遮二非實一。猶謂二有性是徳業一。次量唯
T2271_.68.0645b24: 遮レ徳。猶謂二是業一。具
足三量一遮方得レ盡。何如T2271_.68.0645b25: 一量盡レ遮二此三一。況論文而無二三量一。如二前注一
T2271_.68.0645b26: 如二勝劣二字一。反令三眞破成二似能破一。深爲二不
| T2271_.68.0645b27: | 可一 | 云云 |
| T2271_.68.0645b29: | 三量如二前已破一 | 文 |
T2271_.68.0645c02: 疏云。有性有法。非レ實者法。合名爲レ宗。此
| T2271_.68.0645c03: | 言二有性一 | 至 | 此之有性體非二即實一 | 文 |
T2271_.68.0645c05: 後記云。能非無性者。意云。但奄含言。意説。
T2271_.68.0645c06: 但是不無之有。名二能非無之性一。此成二所別一。
T2271_.68.0645c07: 若顯言二大有一。名二＊實徳業上能非無性一。即犯二
T2271_.68.0645c08: 所別不成之過一也。因亦犯二隨一所依不成之
| T2271_.68.0645c09: | 過一。言中少故。略言二因犯隨一一也 | 文 |
| T2271_.68.0645c11: | 性是有法體 | 文 |
T2271_.68.0645c13: 法。法及有法爲レ宗。五頂云。實等非無之義。
T2271_.68.0645c14: 汝我共許爲レ有。此之有性體非二第一實句･第
| T2271_.68.0645c15: | 二徳句･第三業句一也 | 云云 |
T2271_.68.0645c17: 唯云レ有。第三共許有。不レ陳二其體一。計レ之可三
T2271_.68.0645c18: 口
傳之一。今案。西大寺別當貞松房云。師主T2271_.68.0645c19: 初爲二五頂一。説
教有二實句一。有二徳句一。有二業句一| T2271_.68.0645c20: | 乃至 | 有二同異句一。有中和合句上。弟子隨即信レ有二 |
T2271_.68.0645c22: 即師弟共許有也。是即世間云レ有云レ無。有無
| T2271_.68.0645c23: | 之有也。是云二第三共許有一 | 云云 | 故略纂云。非 |
| T2271_.68.0645c24: | 無之義共許爲レ有。此之有性是有法體 | 云云 |
| T2271_.68.0645c25: | 此義幽微。後學必信レ之。可レ祕可レ祕。云云 |
T2271_.68.0645c27: 法ニ擧二有性一之有性。若離實有性歟。若即實
T2271_.68.0645c28: 有性歟。答。非二離實有性一。非二即實有性一。是共
T2271_.68.0645c29: 許有性也。問。云何共許有性。答。實徳業上
T2271_.68.0646a01: 能非無有性。云二共許有性一。此共許有性。此
T2271_.68.0646a02: 共許有性。爲二有法有性一。所以疏云。此言二有
T2271_.68.0646a03: 性一。仙人･五頂兩所二共許一實徳業上能非無
| T2271_.68.0646a04: | 性。故成二所別一 | 云云 | 問。爾離二離實有性･即實 |
T2271_.68.0646a06: 上有二能非無義一。此能非無義。此能非無義。
T2271_.68.0646a07: 云二有性一。彼此共許。此於二共許能非無性一。師
T2271_.68.0646a08: 主云二離實有性一。弟子云二即實有性一。故離二離
T2271_.68.0646a09: 實有性･即實有性一。別無二共許有性一云物也。
T2271_.68.0646a10: 縱言二離實有性･即實有性･共許有性。三有性
T2271_.68.0646a11: 體有一。有二何妨一。答。若言二三有性體別別有一
T2271_.68.0646a12: 者。能違時難三ルハ有性非二有性一。所違量有法ニ
T2271_.68.0646a13: 擧タル共許有性ヲ難レ非二有性一歟。離實有性ヲ難
T2271_.68.0646a14: レ非二有性一歟。若共許有性難レ非二有性一。有二違
T2271_.68.0646a15: 宗過一。若離實有性難レ非二有性一。有法共許有
T2271_.68.0646a16: 性留自相不レ滅。所以非二自相過一。可二差別過一。
T2271_.68.0646a17: 有二此妨難一故。離二即實･離實一別無二共許有性一
T2271_.68.0646a18: 言也。問。爾不レ言二三有性體別別有一時。無二如
T2271_.68.0646a19: レ上妨難一耶。答。爾無也。問。無方如何。答。所違
T2271_.68.0646a20: 量時有性擧有法有性。是立敵共許有性。次
T2271_.68.0646a21: 非實擧能別時。先所レ擧有法有性。立者所立
T2271_.68.0646a22: 離實有性成。能違量時牒二此離實有性一。難三有
T2271_.68.0646a23: 性非二有性一故。有法自相滅。成二有法自相相
T2271_.68.0646a24: 違過一。若共許有性體･離實有性體。別別有者。
T2271_.68.0646a25: 雖レ待二非實能別有法一。共許有性體成二離實有
T2271_.68.0646a26: 性體一甚難。共許實徳業上能非無性。師主
T2271_.68.0646a27: 依レ論二是離實大有性一。有法共許有性待二非實
T2271_.68.0646a28: 能別一成二離實有性一。故自相過。非二差別過一言
T2271_.68.0646a29: 也。問。爾有先達傳及記文云。所違量有性
T2271_.68.0646b01: 擧有法有性。偏非二離實有性一。偏非二即實有
| T2271_.68.0646b02: | 性一。是奄含有性 | 云云 | 此傳若有二妨難一。答。奄含 |
言。若爾此量有法離實･即T2271_.68.0646b04: 實相並擧。是既不レ然。何有法有性言二奄含有
T2271_.68.0646b05: 性一＊耶。加以斷云。誰言三五頂有性合二即離一。
T2271_.68.0646b06: 以二五頂有唯離實等。弟子立有唯即實有等一
| T2271_.68.0646b07: | 故。言レ有時。望レ自望レ他倶不レ得レ含 | 云云 | 故有 |
T2271_.68.0646b09: 實徳業上能非無性者。意何。答。實徳業上所
T2271_.68.0646b10: 有不無義。云二能非無性一。即能非無性者。能
T2271_.68.0646b11: 有性云事也。問。何故實徳業上不無義。云二能
T2271_.68.0646b12: 有性一。答。實徳業上不無義。能有二實徳業一。所
T2271_.68.0646b13: 以云二能有性一也。問。何以知下實徳業上不無
T2271_.68.0646b14: 義云二能有性一云事上。答。疏問答云。問。有性有
T2271_.68.0646b15: 法。有一實因。不二相關預一。云何不二是兩倶不
T2271_.68.0646b16: 成一。答。有性有法是實徳業之能有性。有一實
| T2271_.68.0646b17: | 因能有二於一一實一。是宗之法。故無二兩倶一 | 云云 |
| T2271_.68.0646b19: | 云事 | 云云 |
T2271_.68.0646b21: 即實有一也。何不レ違二師主義一。答。此明二共許義一
T2271_.68.0646b22: 也。非二即實有一。非二離實有一也。意云。師主初爲二
T2271_.68.0646b23: 五頂一説
教有二實句一。有中徳業句上了。弟子亦信T2271_.68.0646b24: 了。今謂下其言レ有二實等一者。即如中云レ有二色等一
T2271_.68.0646b25: 之言上。今引二此有色喩一。顯二前有實等之義一也。
T2271_.68.0646b26: 前共許之義。今引レ喩顯者。爲レ明三以レ彼爲レ因
T2271_.68.0646b27: 無二隨一不成一也。問。師主初云二有實等一。其有
T2271_.68.0646b28: 義屬
著實等一。猶如二有色一者。既是即實有。T2271_.68.0646b29: 豈不レ違レ義。答。師主意云。實等上不無義ノ
T2271_.68.0646c01: 有。不二名爲
有。是大有之功能也。大有之體T2271_.68.0646c02: 雖レ離二實等一。能有之功能屬二實等上一。由三實等
T2271_.68.0646c03: 體不無。是蒙二大有之力一故也。猶如三色等上
T2271_.68.0646c04: 不無不二名爲
有。是大種之功能也。大種之體T2271_.68.0646c05: 雖レ離二色等一。能造之功能屬二色等上一。由三色等
T2271_.68.0646c06: 體之不無。是蒙二大種之力一故也。問。若爾有
T2271_.68.0646c07: 一實等破文如何。答。先後殊也。若約下爲二弟
T2271_.68.0646c08: 子一説上訓者。可レ讀下有リ二一實一。有リト中徳業上。是令二
T2271_.68.0646c09: 領解一之詞也。若約レ爲レ因訓者。可レ讀下有二スル於
T2271_.68.0646c10: 一實ヲ一故。有スルカ二於徳業ヲ一故ト上。是成レ宗之詞
T2271_.68.0646c11: 也。問。如二後訓一者。既爲レ有二別能有一。豈順二五
T2271_.68.0646c12: 頂意一乎。答。初説レ有二實等一之時。師弟共許
T2271_.68.0646c13: レ之。後云下有二於一實一故等上之時。師主存下有二
T2271_.68.0646c14: 大有一有中スト於一實等上。弟子存三不無ノ有イ
| T2271_.68.0646c15: | 有スト二一實等一。故是共許。悉順二兩意一耳 | 此是愚 推。向 |
| T2271_.68.0646c16: | レ師可レ問。 云云 |
T2271_.68.0646c18: 疏云。地水火風ノ父母ノ常ノ極微･空･方･我･意
| T2271_.68.0646c19: | 并 | 至 | 故此等類並名二無實一 | 文 |
因＊耶T2271_.68.0646c21: 明燈抄云。問。和合於レ實非二以爲
因。其義T2271_.68.0646c22: 可レ爾。非二實徳一故。徳是實上徳。豈不二以レ實
T2271_.68.0646c23: 爲
因耶。答。徳業雖レ依レ實。而不レ以レ實。而不二T2271_.68.0646c24: 以レ實爲
因。有二別體一故。如下人依二大地一住。而| T2271_.68.0646c25: | 地非中人因上 | 文 |
T2271_.68.0646c27: 之物上。故云下皆無二實因一故名中無實上也。徳･業
T2271_.68.0646c28: 二句不下以二實句一爲
因故。亦名二無實一也T2271_.68.0646c29: 前記云。疏徳業和合雖依於實者。問。徳･業
T2271_.68.0647a01: 依二於實一。何不二以レ實爲
因而言二無實一耶。答。T2271_.68.0647a02: 徳･業雖レ依レ實。不二即以レ實爲
因。如下人依二大| T2271_.68.0647a03: | 地一住。是地非中人因上 | 文 明燈抄引二此心一歟 |
T2271_.68.0647a05: 言也。文非以爲因者。雖二徳業依
實。和合和| T2271_.68.0647a06: | 合實一雖。而徳業和合非二以レ實爲因言也 | 文 |
T2271_.68.0647a08: 疏云。大有･同異名二有一實一。倶能有二於一一
| T2271_.68.0647a09: | 實一故 | 文 |
T2271_.68.0647a11: 差別。可レ有二不定失一
T2271_.68.0647a12: 前記云。疏大有同異倶能有於一一實者。
T2271_.68.0647a13: 問。大有體是有。可レ得レ有二於一一實一。同異體
T2271_.68.0647a14: 非二是有一。何得三亦有二一一實一。答。同異得二有名一
T2271_.68.0647a15: 者。非下約二體是有一名爲
有。據三能同異實等三T2271_.68.0647a16: 句一。令二實等三有レ同有
別。約二此有レ同有レ異義T2271_.68.0647a17: 邊一。同異性得二有名一也。而下云下令二三類別一
| T2271_.68.0647a18: | 名中有一實上也 | 文 |
T2271_.68.0647a20: 不レ名レ有。何得レ言三倶能有二於一一實一耶。答。
T2271_.68.0647a21: 大有･同異倶是實徳業性。一一實等有二此性一
T2271_.68.0647a22: 故。設同異性亦能令二實等有レ同有
異故。此| T2271_.68.0647a23: | 二性倶能有二於一一實一也 | 文 |
| T2271_.68.0647a24: | 疏云。然此三種實等。雖レ有二功能各別一 | 至 | 令二 |
T2271_.68.0647a26: 是故大有･同異名二有一實一也
T2271_.68.0647a27: 今撿二諸記文一。以二名有一實一或屬二上句一。或
T2271_.68.0647a28: 爲二下句一。然今明詮僧都并本院先徳。屬
T2271_.68.0647a29: レ上以爲二有一實之所以一也。勘二疏文文相一。
T2271_.68.0647b01: 此義可レ爾。上文標レ因云二有一實故一。顯二有
T2271_.68.0647b02: 一實義一云。今文正成下名二有一實一之旨上。結二
T2271_.68.0647b03: 其名一也。次文言二有徳業者亦有無有一者。
T2271_.68.0647b04: 亦上有一實有無之有也。不レ爾亦言有二何
T2271_.68.0647b05: 所表一＊耶
T2271_.68.0647b06: 前記。疏皆有大有至皆有同異者。此二法之
T2271_.68.0647b07: 言倶實等三法也。實等三法有二大有一。實等三
T2271_.68.0647b08: 法有二同異性一也。疏徳業者亦有無有。此意
T2271_.68.0647b09: 奄含道。若言二大有一。如レ疏即犯二隨一一。敵不
| T2271_.68.0647b10: | レ許也 | 文 |
T2271_.68.0647b12: 文。屬二上句一歟。仍影二向上義一了
T2271_.68.0647b13: 明燈抄云。然此三種實等雖有等者。此二種
T2271_.68.0647b14: 者大有及同異也。實等雖レ有二此之二種一。而功
T2271_.68.0647b15: 能異。如レ文可レ知。文有徳業者至便無同喩者
| T2271_.68.0647b16: | 等文 |
T2271_.68.0647b18: 明詮裏書云。言二然此三種實等雖有功能各
T2271_.68.0647b19: 別等一者。備云。有一實･有二實･有多實。此三
T2271_.68.0647b20: 種實等功能各別。問。何別耶。答。有一實者。
T2271_.68.0647b21: 大有･同異。有二實者。子微等。有多實者。孫
T2271_.68.0647b22: 微等。如レ是功能雖レ別。皆有二大有一令二體非無一。
| T2271_.68.0647b23: | 皆有二同異一令二三類別一。此名二有一實一也 | 云云 |
| T2271_.68.0647b24: | 仁又云。三種實等者。有一實等三也 | 云云 | 周 |
| T2271_.68.0647b25: | 云。實徳業三 | 文 |
| T2271_.68.0647b27: | 疏云。至二劫成初一。兩常極微合生二第三子微一 | 至 |
| T2271_.68.0647b28: | 各各有二彼因二極微一之ニ所レ生故 | 文 |
T2271_.68.0647c01: 微一＊耶
T2271_.68.0647c02: 後記云。子微名二實者。子微名二能有一。父母
T2271_.68.0647c03: 爲二所有一。子從二所有一。以立二其名一。名二有二實一
| T2271_.68.0647c04: | 也 | 文 |
T2271_.68.0647c06: 散四大一。及含二空等五實一。何故不レ名二有多實一
T2271_.68.0647c07: 耶。答。此所含中九實。自守各不二相含一。是九
| T2271_.68.0647c08: | 個一。既不二相攝一。故不レ名レ多 | 文 明燈抄同レ之 |
子。子T2271_.68.0647c10: 含二父母一。名二有二實一前大有及同異。望二二散
T2271_.68.0647c11: 微未レ合之前。及和合後一。一向唯得レ名二有一
T2271_.68.0647c12: 實一。謂縱和合。亦不レ得レ名二相含相有一故也。望
T2271_.68.0647c13: レ含二子微一。復是含レ三。及含二多實一。亦非二有二
| T2271_.68.0647c14: | 實一也 | 文 明燈抄引用此釋一也 |
T2271_.68.0647c16: 能有一。何故子名レ有耶。答。有二彼能生一故亦名
T2271_.68.0647c17: レ有。子微體等二二父母微一。向後皆爾。即是三
| T2271_.68.0647c18: | 微成二麁父母一。兩麁父母名爲二二三一 | 文 |
T2271_.68.0647c20: 疏云。大有･同異能有二諸實一。亦得三名爲二有無
| T2271_.68.0647c21: | 實･有二實･有多實一 | 文 |
T2271_.68.0647c23: 極微。二者空時等五及徳業和合。今云二大有
T2271_.68.0647c24: 同異名有無實一者。約二何無實一耶。答。大有同
T2271_.68.0647c25: 異能有二極微等無實一。不レ能レ有二和合等無實一。
T2271_.68.0647c26: 故疏文云。大有同異能有二諸實一。亦得三名爲二
| T2271_.68.0647c27: | 有無實一等 | 文 |
T2271_.68.0647c29: 疏云。自レ此已後。初三三合生二第七子一。七七
| T2271_.68.0648a01: | 合生二第十五子一 | 至 | 有多實因之所生故 | 文 |
| T2271_.68.0648a03: | 如三佛法言二有色有漏一之事 | 又空有レ聲之事 |
| T2271_.68.0648a05: | 之法 | 至 | 況復此因不レ應二分別一。應二分別一者便 |
| T2271_.68.0648a06: | 無二同喩一 | 文 |
T2271_.68.0648a08: 前記云。疏有色有漏等者。此汎爾出二大有之
T2271_.68.0648a09: 體及實等三法體非無一也。大有有如二有漏之
T2271_.68.0648a10: 有一。若實等三法體非二是無一。如二有色有一。色即
T2271_.68.0648a11: 有故。及空有レ聲。有聲即空故。此是擧レ喩也。
T2271_.68.0648a12: 有色之有配レ因。大有有配二宗有法一。有色有
T2271_.68.0648a13: 者。色體之上有二質礙義一。屬
著於色一。色有礙T2271_.68.0648a14: 故。名爲二有色一。非三色之外別有二能有一。如二空
T2271_.68.0648a15: 有
聲。聲屬著空一。名二空有聲。亦非二聲之外別T2271_.68.0648a16: 有
空也。實徳業三亦爾。體非レ無故。名レ之爲T2271_.68.0648a17: レ有。非三三之外別有二能有一。此有是敵者所レ許
T2271_.68.0648a18: 之有也。有漏有者。心王及遍行等體非二有
T2271_.68.0648a19: 漏一。爲二他漏一成レ漏。心王等得二有漏名一。煩惱是
T2271_.68.0648a20: 能漏。心王是所漏。煩惱喩二大有一。心王等喩二
| T2271_.68.0648a21: | 實等一 | 文 |
T2271_.68.0648a23: 後記云。如佛法言有色有漏等者。此擧レ例也。
T2271_.68.0648a24: 煩惱之體名レ之爲レ漏。善法能有名爲二有漏一。
T2271_.68.0648a25: 大有爲二能有一。實爲二所有一。能有･所有合而言
T2271_.68.0648a26: レ之。名爲二有實一。有漏之言亦復如レ是。能有･所
T2271_.68.0648a27: 有體各不レ同。名爲二有漏一也。有色之言如二有
T2271_.68.0648a28: 一實一。但屬
著體一非三別有二能有一。如二空有聲。T2271_.68.0648a29: 亦復如レ是。非二是離レ空外有一。但是屬二著法體一
T2271_.68.0648b01: 之言。名二有一實一。問。彼勝論師何意須レ作二如
T2271_.68.0648b02: レ是擧
例。答。宗言二有漏一。猶如二有漏一。此奄含T2271_.68.0648b03: 言。因中言二有一實等一者。凡因須レ共。所以擧二
| T2271_.68.0648b04: | 有色之言一以例二於因一。不レ犯二隨一一也 | 文 |
T2271_.68.0648b06: 能縁煩惱。能縁煩惱爲二所有一也。二云。由二煩
T2271_.68.0648b07: 惱一發レ業感二於色一。即漏所起有漏也。疏空有
T2271_.68.0648b08: レ聲。空非レ有。離レ之外無二別能有一。聲不レ無故。
| T2271_.68.0648b09: | 亦有聲也 | 文 |
聲。非三空之外別有二能T2271_.68.0648b11: 別一者。是意。如下於二空處一有
聲。其空無之體| T2271_.68.0648b12: | 有。從レ彼而外別離非レ言レ有レ聲言也 | 文 |
T2271_.68.0648b14: 有二其色義一。賓云。有徳業故者。即大有･同異
T2271_.68.0648b15: 含
容徳業一也。賢云。有一實者。謂含二一實一。屬T2271_.68.0648b16: 著之義。如レ言三聲有二無我之義一。應法師云。有
T2271_.68.0648b17: 一實故者。即指二有性一。於二其空等無實之中一。
T2271_.68.0648b18: 隨含二一實一。名二有一實一。今案二三説一。皆似下非二是
T2271_.68.0648b19: 有無之有一説中能有義上。今疏主意。有色之言。
T2271_.68.0648b20: 如二有一實及有徳等一。無三別能有而有二於色一。
T2271_.68.0648b21: 此色體上有二其色義一。有二一實體一。故名二有一
T2271_.68.0648b22: 實一。即非無義。名レ之爲レ有。有徳業故。亦准レ此
T2271_.68.0648b23: 知。若是大有因成隨一者。若有徳業之有望二
T2271_.68.0648b24: 於大有一名爲レ有者。即能有之有故。因犯二隨
T2271_.68.0648b25: 一一。五頂不レ許二能有有一故。如佛法言有色有
T2271_.68.0648b26: 漏等者。有漏之有目二於能有一。如三大有能有二
T2271_.68.0648b27: 實等一。有色之有目二於自體一。如二有一實等一。即
T2271_.68.0648b28: 非無義。名レ之爲レ有。無二別能有一。問。其五頂者
T2271_.68.0648b29: 許三彼空等一實自體非無之有。名二＊有一實一
T2271_.68.0648c01: 不。若不レ許者。有一實因隨一不成。若彼許
T2271_.68.0648c02: 者。有一實因應レ成二不定一。答。以レ理言レ之。名二
T2271_.68.0648c03: 有一實一。子孫非無能含二二實一及含二多實一。許下
T2271_.68.0648c04: 説二子孫一名中有二實及有多實上。空等非無體是
T2271_.68.0648c05: 一實。何不レ許三彼名二有一實一。由レ此應レ知。有
T2271_.68.0648c06: 一實因有二不定過一。今此縱レ無辨二相違一也。其
T2271_.68.0648c07: 後二因亦有二不定一。准實有之。弟子敵者徳業
T2271_.68.0648c08: 非無。名二有徳業一。亦不定故。今亦縱レ無辨二相
| T2271_.68.0648c09: | 違一也 | 文 |
T2271_.68.0648c11: 云。大有之有如二有漏之有一也。有一實之有
T2271_.68.0648c12: 如二有色之有一也。疏上云。但遍二有法一。若有二別
T2271_.68.0648c13: 體一。若無二別體一。並能成二宗義一。相關故。必是
T2271_.68.0648c14: 宗法。如下薩婆多對二大乘一。立丙命根實有。以
T2271_.68.0648c15: レ有レ業故。如乙五根等甲。豈以二命根與レ業別體一。即
T2271_.68.0648c16: 非二正因一。故有二別體一。若無二別體一。義相關帶。必
| T2271_.68.0648c17: | 是宗法 | 云云 | 意同レ此也 | 文 |
T2271_.68.0648c19: 義照院云。爲レ顯二有色喩一。引二空有聲之喩一
| T2271_.68.0648c20: | 也 | 云云 | 此有二成レ難之文一。可レ見二理門論一 |
T2271_.68.0648c22: 別一＊耶
T2271_.68.0648c23: 有三卷私記上云。凡言レ因者。宗上義。而有
T2271_.68.0648c24: 法有性有二一一實一之義。取下其有二一一實一義上
T2271_.68.0648c25: 爲レ因。云二有一實故一。非下取二即實有一云中有一
T2271_.68.0648c26: 實故上。有一實故ノ因不レ轉二異喩父母微一也。有
T2271_.68.0648c27: 一實故ノ因非レ取下宗上有二一一實一義上。所以成二
T2271_.68.0648c28: 即實有一。轉二異喩子微等一。有二不定過一也。問。有
T2271_.68.0648c29: 性有レ實者。有一實故ノ因モ取二宗上義一爲レ因。
T2271_.68.0649a01: 而何唯有一實故ノ因取二宗上義一爲トイフテレ因。
T2271_.68.0649a02: 有實故ノ因取二宗上義一爲トハレ因應レ不レ言。答。
T2271_.68.0649a03: 有性有レ實者。有實故ノ因亦宗上義。而成二即
T2271_.68.0649a04: 實有一。有一實故ノ因唯宗上義。非二即實因一○
T2271_.68.0649a05: 即實有屬
著各各體一。非レ有二一一實一。共許有T2271_.68.0649a06: 性有二一一實一故。有一實因唯宗上義。非二即
T2271_.68.0649a07: 實有一也○有一實之言。若唯有二一實一之言
T2271_.68.0649a08: 者。可二即實有一。既不下有二一實一之言上。有二一一
T2271_.68.0649a09: 實一之言故。有一實有唯宗上義。非二即實有一
| T2271_.68.0649a10: | 等文 |
| T2271_.68.0649a12: | 有二一一實一故 | 文 | 故共許有有二一一實一。即實 |
T2271_.68.0649a14: 有二多實爲レ因之事
| T2271_.68.0649a15: | 疏云。問。何故不レ言レ有二於無實･二實･多實一 | 至 |
| T2271_.68.0649a16: | 由レ此不レ言レ有二二多實一 | 文 |
T2271_.68.0649a18: 爲レ因者。便有二兩倶不成過失一。於二宗有法一兩
T2271_.68.0649a19: 倶不成故。應師云。若言二有無實･有二實･
T2271_.68.0649a20: 以爲
因者。倶是隨一不成。弟子敵者。空･時･T2271_.68.0649a21: 方等及常散微自不二相含一。既不レ能レ有二他實一。
T2271_.68.0649a22: 即是無實。子微非無。能含二父母一。名二有二實一。
T2271_.68.0649a23: 故以二無實二實一爲レ因。但是隨一不成過也。
T2271_.68.0649a24: 立者離實有性有法非二是無實有二實一。故同
T2271_.68.0649a25: 喩亦有二立敵倶能立不成一。倶許三同異非二是無
| T2271_.68.0649a26: | 實＊有二實一故 | 文 |
T2271_.68.0649a28: 倶不成與二不定一不レ並レ之故也。又何疏不
T2271_.68.0649a29: レ言レ之＊耶
| T2271_.68.0649b01: | 有無實不レ爲レ因之事 | 又因亦不遍之事 |
| T2271_.68.0649b03: | 至 | 亦欲レ顯二九實一一皆有一故云二一實一。能有二 |
| T2271_.68.0649b04: | 一一實一故 | 文 |
T2271_.68.0649b06: 不成。此中有二二兩倶一分兩倶不成一。初兩倶
T2271_.68.0649b07: 一分兩倶不成者。且無實法體有二十二一。如何
T2271_.68.0649b08: 者。是地水火乃至方我意等九。總名二無實一。并
T2271_.68.0649b09: 徳･業･和合。此三帖前九合成二十二一。立者大
T2271_.68.0649b10: 有唯有二前十一一。其和合句亦名二無實一。故名二
T2271_.68.0649b11: 一分一。立敵倶不レ許レ有二於和合句一也。同異爲
T2271_.68.0649b12: レ喩。亦不レ能三同
異於和合爲無實一。故言二兩倶T2271_.68.0649b13: 一分兩倶不成一。第二兩倶一分兩倶不成者。
T2271_.68.0649b14: 立敵倶許二實等體非無一。故名レ有。其實等句
T2271_.68.0649b15: 中。一分父母極微是無實。故名二有無實一。有
T2271_.68.0649b16: 無實因。此一分立敵倶許。立敵倶不レ許三實
T2271_.68.0649b17: 等當體非無之法而有二於和合一無實之法一。
T2271_.68.0649b18: 故言二兩倶一分兩倶不成一。此二因望二於初相
T2271_.68.0649b19: 及同喩上一。皆有二兩倶不成一也。若有二彼實一者。
T2271_.68.0649b20: 即爲二父母極微亦是無實一。今言二有無實一。若
T2271_.68.0649b21: 唯取二彼父母極微一。不レ得二子微已上一。立敵不
T2271_.68.0649b22: レ許。此子微等非二無實一故。審。實等能有上無
T2271_.68.0649b23: 有無實者。即子微能有二父母一。名爲二能有一。此
T2271_.68.0649b24: 子微上無二有無實一。是有二多實等故。審。又釋
T2271_.68.0649b25: 實等能有上等者。實等能有。所謂大有。此
T2271_.68.0649b26: 大有句不レ能レ有二於和合句之無實一。審。疏實
T2271_.68.0649b27: 等能有上無有無實者。此實等當體不無之
T2271_.68.0649b28: 有。能有二當體父母極微一。得レ名二有無實一。此因
T2271_.68.0649b29: 立敵倶不レ許三實等不無之有有二於和合句一。故
T2271_.68.0649c01: 言二兩倶一分兩倶不成一。故無二有無實一。疏以其
T2271_.68.0649c02: 喩亦犯能立不成者。謂以二有無實一爲レ因。即同
T2271_.68.0649c03: 異爲レ喩。不レ能三同
異於和合一。故言二能立不成一。T2271_.68.0649c04: 因亦不遍者。不レ遍二於和合句上一。因亦不遍
T2271_.68.0649c05: 者。若言二有無實故爲
因。乍似二唯有實句之T2271_.68.0649c06: 無實一。不レ含二徳業一故。審。疏又乍似有於實句
T2271_.68.0649c07: 之無實者。若言二有無實故一。爲レ言三大有唯只
T2271_.68.0649c08: 能有二於實句之無實一。相以爲レ言レ不レ能レ有二
| T2271_.68.0649c09: | 徳業上無實一。故不レ言二無實一也 | 文 |
T2271_.68.0649c11: 云。凡兩倶不成因。立敵皆不レ許二於前陳有
T2271_.68.0649c12: 法上轉一也。今立レ宗中言二有性一是有法。此之
T2271_.68.0649c13: 有性能有二實徳業三一。即是實徳業三上能非
T2271_.68.0649c14: 無性。立敵倶許。今擧レ因言二有無實故一。無實
T2271_.68.0649c15: 之言於二和合句義上一轉。立敵倶不レ許三實等
T2271_.68.0649c16: 能有有二彼和合句無實一。此乃因犯二兩倶一分
T2271_.68.0649c17: 兩倶不成一。有無實因不下於二前陳有實等能非
T2271_.68.0649c18: 無有性上一轉上也。實等能有上無有無實故者。
T2271_.68.0649c19: 此釋下因犯二兩倶不成一之所以上也。其喩亦犯
T2271_.68.0649c20: 能立不成者。謂以二有無實故一爲レ因者。其同
T2271_.68.0649c21: 異性喩不レ能レ有二和合句之無實一。准レ此亦是
T2271_.68.0649c22: 喩上一分能立不成。問。何名二一分一。答。同異
T2271_.68.0649c23: 性亦能有二實句中之無實一。但不レ能レ有二和合
T2271_.68.0649c24: 句無實一。故喩一分能立不成也。遍者。如二疏
T2271_.68.0649c25: 中言一。乍似唯能有實句之中無實者。此釋二不
T2271_.68.0649c26: レ遍所以一也。謂言レ不レ能レ有二於實句之中二
T2271_.68.0649c27: 多等一也。所以因言レ不レ遍。或可不遍者。謂有
T2271_.68.0649c28: 無實因不レ遍二有性一。即不レ許三有性有二於和合
T2271_.68.0649c29: 句義一。敵者不レ許三即實非無之有於二和合一。故
| T2271_.68.0650a01: | 言二因不遍一也。或可。不レ遍二和合句一也 | 文 |
T2271_.68.0650a03: 法一。立者不レ許三有法有二於和合句義一。敵者不
T2271_.68.0650a04: レ許三即實非無云有性有二於和合一。故言二因亦
T2271_.68.0650a05: 不遍一也。疏乍似唯有於至一一皆有者。若言二
T2271_.68.0650a06: 有無實因一。乍似下唯有二實句之中父母本微時
| T2271_.68.0650a07: | 方等無實一。不能レ有二子微已去一一一言也 | 文 |
T2271_.68.0650a09: 顯下有性有二於一一實等一。遍中於無實･二實･多
T2271_.68.0650a10: 實上。若言二有無實一者。便顯下有性唯能有二於父
T2271_.68.0650a11: 母極微及空時方等一。不
能レ有二彼二多實一故。T2271_.68.0650a12: 言二乍似等一者。意釋二不遍之所以一。問。徳業亦
T2271_.68.0650a13: 是無實。何故此云四乍似三唯能有二於實句之無
T2271_.68.0650a14: 實一耶。答。且據二非實一宗一。若以二有無實故一爲
T2271_.68.0650a15: レ因。實句之中便有二不遍之過一。後之二因言二
T2271_.68.0650a16: 有徳業一故。即無二諸妨一。設以二有無實等故一爲
T2271_.68.0650a17: レ因。徳業句中既無二二多等濫一。故無二不遍之
| T2271_.68.0650a18: | 過一。所以不レ簡 | 文 |
T2271_.68.0650a20: 者。是レ因亦不遍ト言所以。是意顯。若名二無
T2271_.68.0650a21: 實一時。是因雖レ遍二於四大之常微等一。而其不
T2271_.68.0650a22: レ遍二於子微等一。是有實因父母之微故。名二有
| T2271_.68.0650a23: | 實一也。故是之因不レ遍言也 | 文 |
| T2271_.68.0650a25: | 等文 | 問心何 |
| T2271_.68.0650a27: | 何不二是兩倶一 | 至 | 是宗之法。故無二兩倶一 | 文 |
T2271_.68.0650a29: 意顯。有性大有名爲二有法一。有一實因即當體
T2271_.68.0650b01: 不無之有。既立宗即大有性。其因即不無之
T2271_.68.0650b02: 有。立敵倶不レ許三因有二宗有法一。因法有法既
T2271_.68.0650b03: 不二相關帶一。因既於二有法上一無。何故不二是兩
| T2271_.68.0650b04: | 倶不成一。此乃立敵名二兩倶一也 | 文 |
T2271_.68.0650b06: 有。亦有實因亦實等之上非無之性。故得レ遍二
| T2271_.68.0650b07: | 於有法之上一也 | 文 |
T2271_.68.0650b09: 云。言下望二本立一。有乃是大有。及其擧因有一
T2271_.68.0650b10: 實者。乃是共許不無之有上。此與二宗有法一全
T2271_.68.0650b11: 不二相當一。何非二不是因兩倶過一耶。答。但言奄
T2271_.68.0650b12: 含言申有性。因因依二於彼一。無レ過也。難者
| T2271_.68.0650b13: | 直取二大有一爲レ問也。尋レ之 | 文 |
T2271_.68.0650b15: 有法一。可レ有二他隨一所依不成失一。見二立者一。
T2271_.68.0650b16: 不レ許三不無之有遍二宗大有一。豈非二自隨一
T2271_.68.0650b17: 不成一＊耶。若爾如何可レ云二兩倶不成一耶
T2271_.68.0650b18: 明燈抄云。文問有性有至亦屬著義者。此問
T2271_.68.0650b19: 意云。言顯有性是非無義。意許即顯二大有性一
T2271_.68.0650b20: 也。有一實故モ其義亦爾。而上文云。有一實
T2271_.68.0650b21: 有徳業之有。如二有色言一。此即言顯ノ有一實
T2271_.68.0650b22: 之有･有徳業之有。是非無義。今以二言顯有
T2271_.68.0650b23: 一實之有及意許有性之有一相對而問。故云二
T2271_.68.0650b24: 不相關預一。答有性有法等者。此答意云。有性
T2271_.68.0650b25: 之有與二有一實之有一。皆能有之有。以レ之相
T2271_.68.0650b26: 對而答二前問一。意雖下取二彼離實等有一名中有一
T2271_.68.0650b27: 實等上。然於二言中一不レ顯二差別一。總立爲レ因。無二
T2271_.68.0650b28: 不成過一。今此但據二一實自體非無之義自他
T2271_.68.0650b29: 倶許一名二有一實一。故此三因無二隨一過一。故云二
T2271_.68.0650c01: 是宗之法故無兩倶一。問。宗有法有二意許差別一。
T2271_.68.0650c02: 其義可レ知。如何因中亦有二意許一。有一實之
T2271_.68.0650c03: 有是能有故。亦是非無之有故。答。因中亦
T2271_.68.0650c04: 有二方便矯立差別之義一。如二一切皆是無常故
| T2271_.68.0650c05: | 因一。如二前已説一 | 文 |
T2271_.68.0650c07: 無之有一。不レ可レ有二兩倶不成一。所
以然一者。T2271_.68.0650c08: 見二立者一。雖レ有二有法體一。有一實因不レ遍レ宗。
T2271_.68.0650c09: 故有二隨一不成一。見二敵者一。有法所依闕。因
T2271_.68.0650c10: 不レ遍レ宗。故有二他所依不成一。而何云二兩倶
T2271_.68.0650c11: 不成一耶。答。是異例兩倶不成。含二此二過一
T2271_.68.0650c12: 云二兩倶不成一。如下彼我爲二有法一眼等爲二能
T2271_.68.0650c13: 別一之量上也。問。任レ有可レ擧二此二失一。何故
T2271_.68.0650c14: 不レ爾。答。疏文省レ繁也。問。若省略。可レ云二
T2271_.68.0650c15: 二不成一。而云二兩倶不成一。定知有二其別所
T2271_.68.0650c16: 以一。案二疏主御心一。無二所以一不レ云二兩倶不
T2271_.68.0650c17: 成一。定有二其所以一。慥可二述申一也。答。末代學
T2271_.68.0650c18: 者何探
得大師深意趣一耶。但兩倶･隨一･T2271_.68.0650c19: 所依三不成。本不二相離一者也。若疏主慮二
T2271_.68.0650c20: 此邊一云二兩倶不成一歟。案二所依不成本作
T2271_.68.0650c21: 法一有レ三。一兩倶不成所依不成。此有レ三。
T2271_.68.0650c22: 二隨一不成所依不成。此有レ六。但毎レ事
T2271_.68.0650c23: 不レ可二出申一。各出
申其一一者。前兩倶所依T2271_.68.0650c24: 者。薩婆多對二大乘師一立レ量云。我可常住。
| T2271_.68.0650c25: | 識所縁故 | 文 | 大小乘共佛法者不レ立レ我。故 |
T2271_.68.0650c27: 又識所縁故ノ因。立敵共不レ許レ成二有法一。故
T2271_.68.0650c28: 云二兩倶一也。次隨所依不成者。數論師對二
| T2271_.68.0650c29: | 大乘一立レ量云。藏識常。生死因故 | 云云 | 立者 |
T2271_.68.0651a02: 也。又立者不レ云二藏識一。故不レ成二有法一。故
T2271_.68.0651a03: 可レ云二自隨一不成一。故疏主同省略之兩倶
| T2271_.68.0651a04: | 不成歟。可三思准之一 | 文 |
T2271_.68.0651a06: 一云。有法有性即大有性。而非是實。因言二有
T2271_.68.0651a07: 一實故一。有即是實。即實･非實二有各殊。如
T2271_.68.0651a08: 何不二是兩倶之過一。二云。有法與レ因倶是有
T2271_.68.0651a09: 性。彼此不レ許三有法之上更立二有性一。何非二此
T2271_.68.0651a10: 過一。疏答至故無兩倶不成者。有一實因。意説。
T2271_.68.0651a11: 有性能有二一一實一也。此因即是有法之上別
T2271_.68.0651a12: 能有義。正是有法宗之法性。亦如二所作性因
| T2271_.68.0651a13: | 是彼上別義一。故此亦無二兩倶之失一 | 文 |
T2271_.68.0651a15: 預等一者。此問意云。有法有性是大有性也。有
T2271_.68.0651a16: 一實因是共許即實有也。即宗與レ因別。體不二
T2271_.68.0651a17: 相關一也。何不レ有二兩倶不成一耶。立敵兩倶不
| T2271_.68.0651a18: | レ許三大有性上有二實非無之因一故 | 備説 | 邑云 |
| T2271_.68.0651a19: | ○ | 文 |
| T2271_.68.0651a21: | 問。疏云。既於二徳業一一一皆有 | 等文 | 心何 |
| T2271_.68.0651a23: | 一徳業一 | 至 | 徳業無レ簡。不レ須二一言一 | 文 |
T2271_.68.0651a25: 前記云。疏徳業無簡不須一言簡者。正釋二
T2271_.68.0651a26: 前問一。又三因同喩如同異性者。即有一實
T2271_.68.0651a27: 故。有徳故。有業故。此之三因皆以二同異性一
T2271_.68.0651a28: 爲レ喩。故言二三因同一喩一也。徳業之中。無二一
| T2271_.68.0651a29: | 徳多徳等濫一故。不レ言二有一徳等一也 | 文 |
T2271_.68.0651b02: 實･二實･多實等別一。即有二多過一。有二簡別一故。但
T2271_.68.0651b03: 置二有一實言一。即除二諸過一。徳業之中。無レ有二如
T2271_.68.0651b04: 是差別可
簡。故不レ須レ著二有一徳業等者一。所| T2271_.68.0651b05: | 以疏言二徳業無簡不須一言一也 | 文 |
T2271_.68.0651b07: 無有之所レ有。名二有一實一。徳業少一一解。
T2271_.68.0651b08: 准知。應レ云二有一實故。有一徳故。有一業故一。
| T2271_.68.0651b09: | 文中略故。准實言一也 | 文 |
T2271_.68.0651b11: 無レ有。不レ須二一言一。徳業之中無レ有二一･二･多
| T2271_.68.0651b12: | 等一故。不レ須二一等言一也 | 云云 | 又或本云。徳業 |
| T2271_.68.0651b13: | 無レ簡。不レ須二一言一 | 云云 | 意云。徳業之中無二有 |
T2271_.68.0651b15: 二因一喩一者。有一實故。有徳業故。此云二二
T2271_.68.0651b16: 因一也。又周法師云。三因同一喩者。有一實
T2271_.68.0651b17: 故。有徳故。有業故。此之三因皆以二同異性一
| T2271_.68.0651b18: | 爲レ喩。故云二三因一喩一也 | 云云 |
T2271_.68.0651b20: 有二何過一須中一言上耶。答。師説云。略纂未レ定二
T2271_.68.0651b21: 照法師造一。所以此言頗難レ信。若有下可レ言二有
T2271_.68.0651b22: 一徳･有一業一之道理上者。疏主豈不レ加二一言一
| T2271_.68.0651b23: | ＊耶 | 云云 |
T2271_.68.0651b25: 疏云。三因一喩。如二同異性一。此於二前三一。一一
| T2271_.68.0651b26: | 皆有。亦如二有性一。是故爲レ喩 | 文 |
T2271_.68.0651b28: 非實等一一宗上一。皆有二此三因一。准二此三一。一
T2271_.68.0651b29: 一別成二三種宗一。合應レ爲レ九。即如何者。是由二
| T2271_.68.0651c01: | 如何一作二句數一更互爲レ改 | 文 |
T2271_.68.0651c03: 別成二三法一。爲シハ用二三因一共立二三宗一耶。答。
T2271_.68.0651c04: 以二三法一別成二三法一。如三有一實因成二非實法一。
T2271_.68.0651c05: 有徳業因別成二非徳非業法一。何以得レ知。且
T2271_.68.0651c06: 如三宗云二非實非徳非業一。三法即異。故知因
T2271_.68.0651c07: 言二有一實等一。各成二一法一。若言三三因共成二三
T2271_.68.0651c08: 法一者。一一皆有二一分重成已立之過一。何者。
T2271_.68.0651c09: 且有一實因。弟子亦信二非徳非業一。若亦能
T2271_.68.0651c10: 成二非徳非業一。弟子既信。何須二重成一。有徳之
T2271_.68.0651c11: 因。弟子亦信二非實非業一。若亦能成二非實非
T2271_.68.0651c12: 業一。弟子既信。何須二重成一。有業之因。弟子亦
T2271_.68.0651c13: 信二非實非徳一。若亦能成二非實非徳一。弟子既
T2271_.68.0651c14: 信。何須二重成一。所以三因渾成二三法一。一一皆
T2271_.68.0651c15: 有二一分重成已立過一也。故知三因各立二一
| T2271_.68.0651c16: | 法一也 | 文 |
T2271_.68.0651c18: 三種一。彼所立量爲シハ別説二三宗一三因共成。
T2271_.68.0651c19: 爲シハ別説二三宗一三因別成。爲シハ總説二三宗一
T2271_.68.0651c20: 三因共成。爲シハ總説二三宗一三因別成。答。應二
T2271_.68.0651c21: 説云一。三宗別説三因別成。總説二三宗一三因
T2271_.68.0651c22: 共立。若別説二三宗一三因共成。即隨二一一宗一
T2271_.68.0651c23: 彼因皆有二隨一一分不成之失一。何者。如二立
T2271_.68.0651c24: レ宗云一。有性非レ實。有二一實一故。有レ徳故。有レ業
T2271_.68.0651c25: 故。此於二一分有一實因一。即是極成。於二其
T2271_.68.0651c26: 一分有徳業因一。即是自成他不成過。敵論之
T2271_.68.0651c27: 人。即實有性非二是有徳及有業一故。故有徳
T2271_.68.0651c28: 業一分不レ成。又別説レ宗非徳非業。三因共
| T2271_.68.0651c29: | 成。准レ此應レ悉。三因別立。即無二此非一等 | 云云 |
| T2271_.68.0652a01: | 廣如二彼疏一 | 文 |
T2271_.68.0652a03: 量一竟時。五頂既信了者。其三量何。俊貞法
| T2271_.68.0652a04: | 師 | 山階 講時 | 答。一有性非レ實。二有性非レ徳。三有性 |
T2271_.68.0652a06: 時。若倶擧二三徳上之能非無有性一以爲二有
T2271_.68.0652a07: 法一。若但擧二實句上之能非無之有性一以爲二有
T2271_.68.0652a08: 法一。答。總擧二三徳上能非無之有性一而爲二有
T2271_.68.0652a09: 法一。問。此是別比量。何總擧爲二有法一。答。又願
T2271_.68.0652a10: 盛法師問。有性非レ實。有二徳業一故。如二同異性一。
T2271_.68.0652a11: 有性非二徳業一。有レ實故。如二同異性一。此量皆有二
| T2271_.68.0652a12: | 不定過一。其過状何。守寵法師 | 藥師 講時 | 答。初量作二 |
T2271_.68.0652a14: 爲シハ如二同異性一。有二徳業一故。有性非レ實。又後
T2271_.68.0652a15: 量作二不定一云。爲シハ如二徳業一。有二一實一故。有
T2271_.68.0652a16: 性是徳業。爲シハ如二同異性一。有二一實一故。有性
T2271_.68.0652a17: 非二徳業一。問。各別作時。既有二此過一。何總立時。
T2271_.68.0652a18: 無二此過一。又實有レ九。此是但各在
有實一不レ有二T2271_.68.0652a19: 徳業一。徳業亦爾。不レ有二實句一。今何有一實故ノ
T2271_.68.0652a20: 因於二徳業上一轉。有徳業故ノ因於二實句上一轉。
T2271_.68.0652a21: 答。實句此有二實句一之義故。徳業此有二徳業一
| T2271_.68.0652a22: | 之義故 | 自上他問答。 自下自問答 | 問。約二實徳業三一別別立二 |
T2271_.68.0652a24: 之有一爲二有法一。若別取二實句上非無之有一爲二
| T2271_.68.0652a25: | 有法一。約二徳業一亦爾 | 基疏下答明二有法自相一處云。 此量有レ三。實徳業三各別作 |
| T2271_.68.0652a26: | 故。今據二彼論一故。 云レ如レ説。已上 | 答。如レ後。何者。若實句立二比 |
T2271_.68.0652a28: 相一。約二徳業一亦爾。故應師云。三宗別説三因
| T2271_.68.0652a29: | 別成 | 已上 | 問。何故約二實句一立レ量時。總以二三 |
T2271_.68.0652b02: 玄應師云。若總説二三宗一三因別成。即一一因
T2271_.68.0652b03: 皆有二隨一不遍有法之過一也。宗過失。如下總
T2271_.68.0652b04: 宗言二有性非レ實非レ徳非
業。因但説言中有一T2271_.68.0652b05: 實故上。於二其一分非實宗法所依有法一有一實
T2271_.68.0652b06: 因自他倶成。於二非徳業所依有法一有一實因
T2271_.68.0652b07: 即他不成。敵者即徳即業有性。不三説名爲二有
T2271_.68.0652b08: 一實故一。故是隨一非宗法也。二因別説。准レ此
| T2271_.68.0652b09: | 應レ知。三因別成。即無二此失一 | 已上 | 依二此疏意一 |
T2271_.68.0652b11: 立敵一共成上。何者。立敵共許三實句上非無之
T2271_.68.0652b12: 有能有二於一實一故。約二徳業非無之有法一。而
T2271_.68.0652b13: 有一實因即他隨一不成過。何者。五頂不レ許三
T2271_.68.0652b14: 徳業非無之有此有二一實一故。又有徳故･有業
T2271_.68.0652b15: 故因。亦准レ之可レ悉。問。有一實因望二徳業非
T2271_.68.0652b16: 無之有一者。應二是兩倶不成一。何言二他隨一不
T2271_.68.0652b17: 成一。何者。雖三師･資共許二徳業依
實。而不レ言三T2271_.68.0652b18: 實依二徳業一故。答。以レ理推レ之。應二是兩倶不成一。
T2271_.68.0652b19: 何者。師･資共不レ許三實句依二徳業一故。然今應
T2271_.68.0652b20: 師云二他隨一不成一者。未レ詳二其意一。問。以二有一
T2271_.68.0652b21: 實因一望二徳業非無之有一時。此兩倶不成者。
T2271_.68.0652b22: 別以二有徳故･有業故因一而成二非實宗一時。此
T2271_.68.0652b23: 何過。答。若立二有徳故因一而成二非實宗一時。無
T2271_.68.0652b24: レ過。何者。有徳故因此實句非無之有上轉故。
T2271_.68.0652b25: 若約二業句非無之有一。此兩倶不成。何者。師･
T2271_.68.0652b26: 資共不レ言二徳依
業故。又有業故因若望二實T2271_.68.0652b27: 句非無之有一時。無レ過。若望二徳句非無之有一
T2271_.68.0652b28: 時。兩倶不成。何者。師･資共雖二實句依
實。而| T2271_.68.0652b29: | 不レ言レ依レ徳故 | 上來述下總立二三宗一。而別別以二三因一 成二所有立一過上竟。今別別立二三宗一。 |
| T2271_.68.0652c01: | 而總以二三因一成 時所レ有之失 | 問。別立二三宗一總以二三因一成 |
T2271_.68.0652c03: 成二三法一者。一一皆有二一分重成已立之過一。
T2271_.68.0652c04: 何者。亦有一實因。弟子亦信二非徳非業一。若
T2271_.68.0652c05: 亦能成二非徳非業一。弟子既信。何須二重成一。有
T2271_.68.0652c06: 徳之因。弟子亦信二非實非業一。若亦能成二非
T2271_.68.0652c07: 實非業一。弟子既信。何須二重成一。故以二三因一
T2271_.68.0652c08: 諍
成三法一。一一皆有二一分重成已去之過一| T2271_.68.0652c09: | 也 | 已上 | 應師疏云。相符過者。説二宗言一已。即 |
T2271_.68.0652c11: 方成二已＊去一。如何乃言。彼説レ因已。弟子亦信三
T2271_.68.0652c12: 有徳業因所依有法非二是實一故。説二所立宗一。
| T2271_.68.0652c13: | 犯二相符一也 | 已上彼 眼師 | 應師依二正義一云。若別説二 |
T2271_.68.0652c15: 一一分不成之失一。何者。如二立レ宗言一。有性非
T2271_.68.0652c16: レ實。有二一實一故。有レ徳故。有レ業故。此於二一分
T2271_.68.0652c17: 有一實因一。即是極成。於二其一分有徳業因一。即
T2271_.68.0652c18: 是自成他不成過。敵論之人。即實有性非二是
T2271_.68.0652c19: 徳及有業一故。故有徳業一分不成。又別説
T2271_.68.0652c20: レ宗非徳非業三因共成。准レ此應悉。三因別
| T2271_.68.0652c21: | 立即無二此非一 | 已上應師 第一釋 | 此初釋意云。若立二有性 |
T2271_.68.0652c23: 立敵極成。其一分有徳故･有業故因。此自成
T2271_.68.0652c24: 他不成。何者。敵論人不レ許二即實有性此有
T2271_.68.0652c25: 徳有業一故。又別立二有性非レ徳宗一。以二三因一共
T2271_.68.0652c26: 成。別立二有性非レ業宗一。以二三因一共成時。亦一
T2271_.68.0652c27: 分不成過也。又應師云。又解。立二非實宗一。三
T2271_.68.0652c28: 因無レ失。即實有性爲二徳業依一。亦可三説名二有
T2271_.68.0652c29: 徳業故一。非徳業宗。若總説レ因。方有二一分不
| T2271_.68.0653a01: | 成之失一 | 已上應師 第二釋 | 此第二釋意云。若立二一非 |
T2271_.68.0653a03: 此徳業之所依。是故説二有徳業故一時。無レ過。
T2271_.68.0653a04: 若立二非徳業宗一。總以二三因一成時。即有二一分
T2271_.68.0653a05: 不成過一也。而若別立二三宗一。總以二三因一成。總
T2271_.68.0653a06: 立二三宗一。別以二三因一成時之過失。具如レ上之。
T2271_.68.0653a07: 若別立二三宗一。別以二三因一成。總立二三宗一。總以二
T2271_.68.0653a08: 三因一成時。若亦有レ過。答。若約二勝論本意一者。
T2271_.68.0653a09: 亦無レ失。何者。勝論本意。擧二此別宗因及總
T2271_.68.0653a10: 宗因一立レ量。令二五頂信
有二大有一故。問。若爾T2271_.68.0653a11: 何故斷云下別立二三宗一別以二三因一成時。有中不
T2271_.68.0653a12: 定過上。答。彼不定過何。問。勝論立二實句非無
T2271_.68.0653a13: 有一爲二有法一。而立レ量云下有性非レ實。有レ徳故。
T2271_.68.0653a14: 有レ業故。如中徳業上時。五頂作二不定一云。爲シハ
T2271_.68.0653a15: 如二實句一。有レ徳故有レ業故。有性此實。又擧二徳
T2271_.68.0653a16: 業非無有一爲二有法一。而立レ量云下非有性非レ徳
T2271_.68.0653a17: 非レ業。有二一實一故。如中實句上時。五頂作二不定一
T2271_.68.0653a18: 云。爲シハ如二徳業一。有二一實一故。有性此徳業
| T2271_.68.0653a19: | 斷云。若成二有非實一有徳業因。此不定過。以三彼實句有二 徳業一故。有一實因成二非徳業一。不定亦爾。然待 撿彼勝 |
| T2271_.68.0653a20: | 論一方去。已上。俊云。作二不定一云。爲如二同異一。有二一 實一故。非二徳業一耶。爲如二徳業一。有二一實一故。是徳業 |
| T2271_.68.0653a21: | ＊耶。然其徳業能有二一實一。而未二委悉。撿二彼本論一方 可レ悉レ之。今者義准。且爲二不定一也。已上。獻云。不定 |
| T2271_.68.0653a22: | 作法全同レ俊。故不レ注。次句云。以三徳業依二於實一故。 名二有一實一也。更問。已上。不定亦爾者。約レ實爲レ論。 |
| T2271_.68.0653a23: | 無二不定過一。而今假 説。林云。已上 | 問。以二徳業非無有一而有法。 |
T2271_.68.0653a25: 何者。即･資雖三徳業依二實句一。而不レ言三實句依二
T2271_.68.0653a26: 徳業一故。此兩倶不成。又師･資共不レ言三實句
T2271_.68.0653a27: 依二徳業一故。有一實因不レ轉二異喩徳業上一。何
T2271_.68.0653a28: 言二不定因一。答。林師釋二此文一云。理實無二不定一。
| T2271_.68.0653b01: | 今假説二不定過 | 具文如三上諸師釋二 斷文一。見二上御註一 | 問。別擧二三 |
T2271_.68.0653b03: 斷記文一。有非レ徳。有レ徳故。如二實業一。二有非レ實
| T2271_.68.0653b04: | 故。如二徳業一。三有非レ業。有レ業故。如二實徳一 | 已上 |
T2271_.68.0653b06: 九別比量一。何者。實句非無之有爲レ宗。以二餘
T2271_.68.0653b07: 三別因一立レ量時。有二三比量一。一有非レ實。有二一
T2271_.68.0653b08: 實一故。如二徳業一。二有非レ實。有レ徳故。如二實業一。
T2271_.68.0653b09: 三有非レ實。有レ業故。如二實徳一。又徳句非無之
T2271_.68.0653b10: 有爲レ宗。以二餘三別因一成立。亦有二三比量一。又
T2271_.68.0653b11: 業句非無之有爲レ宗。以二餘三別因一成立。亦
T2271_.68.0653b12: 有二三比量一。其作法准レ上可レ悉。問。別別立二三
T2271_.68.0653b13: 比量一時。有二不定過一。何者。有非レ實。而別別
T2271_.68.0653b14: 以二三因一成立時。有一實因於二異品實句上一
T2271_.68.0653b15: 轉。即作二不定一云。爲シハ如二實句一。有二一實一故。
T2271_.68.0653b16: 有性是實。又立二有非
徳。而別別以二三因一成T2271_.68.0653b17: 立時。有徳故因於二異品徳句上一轉。是故別
T2271_.68.0653b18: 比量時。不定過。絞作亦有二此不定一。若爾既
T2271_.68.0653b19: 此不定因。如何今五頂信下離二三句一別有中大
T2271_.68.0653b20: 有上。答。五頂此淺識故謬信耳。問。別比量時。
T2271_.68.0653b21: 因既有二不定過一。總立レ量時。亦有二不定過一。答。
T2271_.68.0653b22: 爾有。何者。有性非レ實非レ徳非レ業。有二一實一
T2271_.68.0653b23: 故。有レ徳故時。實等三句。此宗異品。有一實
T2271_.68.0653b24: 因。於二徳等三句一轉。故不定。問。既此不定因。
T2271_.68.0653b25: 何此名二相違因一。答。陳那意許レ無二不定一。以示二
| T2271_.68.0653b26: | 相違過一。故無レ妨 | 應師 作レ過 | 云云 |
T2271_.68.0653b28: 若合以爲二一比量一者。須下用二三因一如二其次第一
T2271_.68.0653b29: 配
屬三宗上。若互配者。有實之有容二有徳業一。T2271_.68.0653c01: 以二其大有唯一體一故。有實同異必不レ得レ言二
T2271_.68.0653c02: 亦有徳業一。以二其同異各別體一故。故令二喩上
T2271_.68.0653c03: 能立不成一。但有二所立非徳業義一。是故三因不
T2271_.68.0653c04: レ得二互配一。若其三量各別作者。宗之與レ因相
| T2271_.68.0653c05: | 當配レ之。其爲二最佳一也 | 文 |
布世一之事| T2271_.68.0653c07: | 疏云。仙人既陳二三比量一已 | 至 | 勝論宗義由レ此 |
| T2271_.68.0653c09: | 陳那菩薩爲二因明之准的一 | 至 | 故今先叙二彼比 |
| T2271_.68.0653c10: | 量一也 | 文 |
T2271_.68.0653c12: 又違三違四量何用立爲如何
T2271_.68.0653c13:
T2271_.68.0653c14: 明燈抄云。弟子五頂聞二師所立一。即於二大有一
T2271_.68.0653c15: 深生二信受一。終造二義鬘論一。傳二勝論宗一○仙人
T2271_.68.0653c16: 於レ是神力接レ之。至二所住山一演
説六句一。至二大T2271_.68.0653c17: 有句一。且雖レ生レ疑。仙立二三量一已。五頂一聞。
T2271_.68.0653c18: 應レ時悟解。法既有レ傳。仙人即日化レ火焚レ身
T2271_.68.0653c19: 而入二涅槃一。彼以レ捨レ身生二於上界一。妄計以爲二
T2271_.68.0653c20: 涅槃一。非二是眞寂無餘涅槃一也○此文意云。弟
T2271_.68.0653c21: 子五頂聞二師所立一。雖二已悟解一。終不レ得レ難。
T2271_.68.0653c22: 少智之器所レ納有レ限。飽滿即覆。如二
T2271_.68.0653c23: 所以五頂聞二師所立一。生レ解信受。不レ能レ申レ難。
T2271_.68.0653c24: 佛法大智。寛如二虚空一。所以陳那垂二悲五頂一。
T2271_.68.0653c25: 重述二彼宗一咸申二過難一。故今先叙二彼比量一也。
T2271_.68.0653c26: 由レ此當レ知。後二相違乃是陳那之所レ申也。
| T2271_.68.0653c27: | 天主承レ之重亦述也 | 文 |
T2271_.68.0653c29: 人難一。何得レ言レ再。答。五頂不レ信已申二此量一。今
| T2271_.68.0654a01: | 者重述。故云レ再也 | 文 |
| T2271_.68.0654a02: | 准的 | 上平也。以レ水平レ物也。下都歴反。 指的也。明也 |
| T2271_.68.0654a03: | 權衡 | 上渠肩反。執也。稱鎭也。下告皷反。 平也。稱上之横也 |
| T2271_.68.0654a05: | 五 | 以宣反。迴也。 正爲レ旋同也 |
| T2271_.68.0654a06: | 類音決云。拏 | 正奴加 反。一 | 帑 | 正他朗反。又 音又妬反。一 | 孥 | 正奴 音。一 |
| T2271_.68.0654a07: | 妻拏 | 奴胡反。子也。亦爲二帑字一。妻子也 |
T2271_.68.0654a09: 造二義鬘論一叙
釋六句一。極爲二積要一。所以西方T2271_.68.0654a10: 尋二内外一者。必學二内宗倶舍一部。數論宗中
T2271_.68.0654a11: 三彌叉論。勝論宗中義鬘論一者。乃得二其名一。西
T2271_.68.0654a12: 方呼二此三論一名二聰明論一。故學得者名播二五
| T2271_.68.0654a13: | 天一。徳。高二四主一 | 文 |
T2271_.68.0654a15:
T2271_.68.0654a16:
T2271_.68.0654a17:
T2271_.68.0654a18: 清翰注抄下文云。各有總別之同異者。十句
T2271_.68.0654a19: 論中名二倶分一。且總同異者。實･徳･業三。自類
T2271_.68.0654a20: 相望名二總同一。四。三互相望名二總異一。別同異
T2271_.68.0654a21: 者。九實自類名二別同一。一一實復有二多體一名二
T2271_.68.0654a22: 別異一。且如下地實有二青黄赤白砂鹽等別一。水即
T2271_.68.0654a23: 江河淮濟湖海等別上。餘者類知。實句既爾。
| T2271_.68.0654a24: | 徳業亦然 | 文 |
T2271_.68.0654a26:
T2271_.68.0654a27:
| T2271_.68.0654a28: | 有三卷私記中卷云 | 本院先徳作歟 | 問。和合亦 |
合實等一。如四同異性令三同異實等一。故和T2271_.68.0654b01: 合句亦應レ轉二有一實故因一。何不レ轉耶。答。宗
T2271_.68.0654b02: 計トシテ和合句ヲ不レ云二有一實等一。故有一實故
T2271_.68.0654b03: 因不レ轉二和合句一。問。何故宗計トシテ和合句ヲ
T2271_.68.0654b04: 不レ云二有一實等一。答。和合句是假。假者不レ云
| T2271_.68.0654b05: | レ有。故不レ云二有一實一也 | 文 |
T2271_.68.0654b07:
T2271_.68.0654b08: 注抄下云。皆無實因者。非二是自體無一名二無
T2271_.68.0654b09: 實一。不レ有二他實一名二無實因一。非以爲因者。釋三此
T2271_.68.0654b10: 三類不レ能レ有レ實皆名二無實一。謂徳但是實上
T2271_.68.0654b11: 徳能。而不レ能レ有二其實體一。業但是實上作用。
| T2271_.68.0654b12: | 和合但令レ不二相離一。皆不レ能レ有レ實 | 云云 |
T2271_.68.0654b14:
T2271_.68.0654b15: 略纂云。若以二無實及有二實一以爲レ因者。便
T2271_.68.0654b16: 名二兩倶不成過一。故此不レ言二無實及有二實一
T2271_.68.0654b17: 也。若以二多實一爲レ因者。有二不定過一。以三第七微
| T2271_.68.0654b18: | 等能有二多實一。體是實故 | 文 |
T2271_.68.0654b20:
T2271_.68.0654b21: 定賓疏第二云。是喩方便惡立異法者。聲論
T2271_.68.0654b22: 立二其一切皆是無常故一者。但加二故字一。乍謂二
T2271_.68.0654b23: 是因一。其實是喩。謂於二異喩一置二故字一者。矯
T2271_.68.0654b24: 設方便。假借二異喩之力一翻顯二本因一。且如三異
T2271_.68.0654b25: 喩云二一切皆是無常一者。從レ此翻顯二非一切一
T2271_.68.0654b26: 故。以レ之爲レ因。意欲レ成レ常也。汎論二兩喩一。不
T2271_.68.0654b27: レ須二故字一。今置二故字一。方便約レ喩而用顯レ因故。
| T2271_.68.0654b28: | 云二是喩方便一也○論由合喩顯 | 乃至 | 名因過 |
T2271_.68.0654b30: 合喩顯非一切故者。彼異喩云二一切一者。遣二
T2271_.68.0654c01: 能立因非一切一也。故知聲論借二異喩中一切
T2271_.68.0654c02: 之言一。顯二出意中能立之因非一切義一也。謂聲
T2271_.68.0654c03: 論意欲三立云二聲定是常一。因云二非一切故一也｣
T2271_.68.0654c04:
T2271_.68.0654c05:
| T2271_.68.0654c06: | 因明大疏抄卷第二十七 | 終 |
T2271_.68.0654c08:
| T2271_.68.0654c09: | 第二十 八帖 | ） |
T2271_.68.0654c11: 疏云。謂前宗言。有性非レ實。有性是前有法自
| T2271_.68.0654c12: | 相。今立レ量云 | 至 | 亦能遮三有性非二是大有性一。兩 |
| T2271_.68.0654c13: | 倶決定故 | 文 |
T2271_.68.0654c15: 有性一歟。若言レ難二共許有性一者。可レ有二違宗
T2271_.68.0654c16: 失一。若破二離實有性一者。共許有性尚留。豈
T2271_.68.0654c17: 自相過耶
T2271_.68.0654c18: 注抄下云。同異非有性者。問。彼既將二同異一
T2271_.68.0654c19: 爲レ喩。成
立有性離二實等一外有上即是同喩。今T2271_.68.0654c20: 者何故將二其同喩一成二相違一耶。以下陳那九句
T2271_.68.0654c21: 中成二相違因一。皆於二異品中一有上故。答。然此同
T2271_.68.0654c22: 異本非二同喩一。勝論矯立爲レ同故成二相違一。又
T2271_.68.0654c23: 問。夫言二相違一。皆取二異喩上能立所立倶有一
T2271_.68.0654c24: 成二相違一。今者何故將二喩依一違二他有法一耶。答。
T2271_.68.0654c25: 有説云。若違二後陳一。即將二喩所立一違。今違二有
T2271_.68.0654c26: 法一。還用二喩依有法一違。若爾即一切無二正量一。
T2271_.68.0654c27: 如二前聲宗一亦成二相違一。量云。聲應レ非二是聲一。所
T2271_.68.0654c28: 作性故。如レ瓶。云體所作性。瓶體不二是聲一。聲
T2271_.68.0654c29: 亦所作性。同三彼瓶體不二是聲一。故知不レ爾。今
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