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攝大乘論釋略疏 (No. 2269_ 普寂撰 ) in Vol. 68
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T2269_.68.0170a01: 諸波羅蜜中一見二功徳味一故。三者隨喜思惟。
T2269_.68.0170a02: 於二一切世界一切衆生所有諸波羅蜜一皆生二
T2269_.68.0170a03: 隨喜一故。四者希望思惟。於二自身及他未來
T2269_.68.0170a05: 明二依止作意修一。四種其名雖レ殊。其義全同。
T2269_.68.0170a06: 可レ尋。○四歎レ法勸修
T2269_.68.0170a08: 明二諸度滅惡生善二力廣多無邊一。可レ尋。上來
T2269_.68.0170a09: 修習章竟○第七差別章二。今初標二章名一
T2269_.68.0170a10: 差別章第七 ○二正釋レ文二。今初問起
T2269_.68.0170a12: 二。初總標。二別釋。今乃初也
T2269_.68.0170a13: 論曰由各 釋曰此總標數以答問 瑜伽七
T2269_.68.0170a16: 初施三品
T2269_.68.0170a18: 十二涅槃經三十一等明一。○二戒三品
T2269_.68.0170a21: 地論等一。釋中守護戒是餘二戒依止者。瑜
T2269_.68.0170a23: 和合一。若能於レ此精勤守護亦能精
勤守
護餘
T2269_.68.0170a24: 二一。若有三於レ此不レ能二守護亦於二餘二一不レ能二
T2269_.68.0170a25: 守護一。是故若有レ毀二律儀戒一名レ毀二一切菩薩
T2269_.68.0170a26: 律儀云云。二釋可レ解。後三品戒配四無畏一。
T2269_.68.0170a27: 初律儀戒是斷徳漏盡無畏因。攝善法戒是
T2269_.68.0170a28: 智徳正等覺無畏因。攝利衆生戒是恩徳障
T2269_.68.0170a29: 道無畏出苦道無畏因。○三忍三品
T2269_.68.0170b02: 耐怨害忍。餘文可レ解。○四精進三品
T2269_.68.0170b04: 三品者。一被甲精進。二加行精進。三無怯弱
T2269_.68.0170b05: 無退轉無喜足精進。釋中引レ經云二有勢有勤
T2269_.68.0170b06: 有勇堅猛不捨善軛一。雜集論中初二同レ此。第
T2269_.68.0170b07: 三名二饒益有情精進一。唯識云二被甲攝善饒益一。
T2269_.68.0170b08: 瑜伽云二被甲轉生善法加行饒益有情加行一。
T2269_.68.0170b09: 諸論所説名義稍異。可レ知。○五定三品
T2269_.68.0170b11: 集等其名各異。其義粗同。當二下心學品中明一
T2269_.68.0170b15: 下慧學中廣説云云。瑜伽云。慧三種者。一者
T2269_.68.0170b16: 縁世俗諦慧。二者縁勝義諦慧。三者縁饒益
T2269_.68.0170b17: 有情慧。唯識云。般若有二三種一。謂生空無分別
T2269_.68.0170b18: 慧。法空無分別慧。倶空無分別慧。雜集全同二
T2269_.68.0170b19: 瑜伽。可レ知。三無漏根如二倶舍根品瑜伽五十
T2269_.68.0170b21: 可レ知。般若三種能成二無漏性住用一。至レ下當
T2269_.68.0170b22: レ知。上來差別章竟
T2269_.68.0170b24:
T2269_.68.0170b25:
T2269_.68.0170b26:
T2269_.68.0170b27:
T2269_.68.0170b28:
T2269_.68.0170b29:
T2269_.68.0170c01:
T2269_.68.0170c03:
T2269_.68.0170c04: 陳天竺三藏法師波羅末陀譯
T2269_.68.0170c05: 日域東都長泉院苾芻普寂疏
T2269_.68.0170c06: ○第八攝章二。初標章名一。後正釋レ文。今初｣
T2269_.68.0170c07: 攝章第八 ○二正釋レ文二。初問起。後正釋。
T2269_.68.0170c08: 今初
T2269_.68.0170c10: 二。初正釋二一切善法悉波羅蜜所攝一。後明二其
T2269_.68.0170c11: 所以一。今初
T2269_.68.0170c15: 與レ今旨異。可レ尋。智論處處明三六度攝二一切
T2269_.68.0170c16: 善一。九十一云云。○二明二其所以一
T2269_.68.0170c18: 三由。一者一切善法以二波羅蜜一爲レ性故得二
T2269_.68.0170c19: 相攝一。二者彼所流果故得二相攝一。三者彼爲レ因
T2269_.68.0170c20: 所二隨成一故得二相攝一。隋譯云。此等攝二一切善
T2269_.68.0170c21: 法一故。彼體相故。彼隨順故。彼津液故。釋曰。
T2269_.68.0170c22: 此中一切善法即是菩提分法。彼體相故者
T2269_.68.0170c23: 是般若體相。彼津液故者彼六神通十力等
T2269_.68.0170c24: 諸餘功徳皆是必津液。彼隨順故者謂信猗
T2269_.68.0170c25: 者與レ此相隨順故。唐釋云。是其相故。是隨
T2269_.68.0170c26: 順故。是等流故。釋意同レ隋。今譯意旨甚深。
T2269_.68.0170c27: 可レ知。○第九對治章二。初標二章名一
T2269_.68.0170c28: 對治章第九 ○二正釋レ文二。今初問起｣
T2269_.68.0171a04: 謂施等六如二其次第一以二慳悋犯戒忿恚懈怠
T2269_.68.0171a05: 散亂惡慧爲二所治一。復次乃至一切波羅蜜多
T2269_.68.0171a07: 文可レ解○第十功徳章二。今初標二章名一
T2269_.68.0171a08: 功徳章第十 ○二正釋文中二。今初問起｣
T2269_.68.0171a10: 二。初總標。二別釋。今初
T2269_.68.0171a13: 異。可レ知。彼於二菩薩所修六度一地前所行名
T2269_.68.0171a14: 爲二世間一。地上所行名二出世間一。今以二世間
T2269_.68.0171a15: 求レ有レ施等一對望菩薩所修一以辨二同異一。二別
T2269_.68.0171a16: 釋中初明二六因一。後明二四異一。今初
T2269_.68.0171a19: 種一。一者得二大財富一。二者往生善趣一。三者無
T2269_.68.0171a20: レ怨無レ壞多二諸喜樂一。四者爲二衆生主一。五者身
T2269_.68.0171a21: 無二惱害一。六者有二大宗葉一。雜集十二云。功徳
T2269_.68.0171a22: 者。謂依二五果無量無邊稱讃勝利一皆名二功
T2269_.68.0171a23: 徳一。謂永二斷自所對治一是諸波羅蜜多離繋果。
T2269_.68.0171a24: 於二現法中一由三此施等攝受自他一是士用果。
T2269_.68.0171a25: 後後増勝展轉生起是等流果。大菩提是増
T2269_.68.0171a26: 上果感大財富一。往生善趣一。無怨無壞多二諸
T2269_.68.0171a27: 喜樂一。有情中尊身無二損害廣大宗族隨其次
T2269_.68.0171a29: 於二外道行レ施等一辨二同異一。可レ見可レ知。十八明
T2269_.68.0171b03: 異相可レ知。明二第二異一中三種歡喜者。莊嚴
T2269_.68.0171b05: レ見時生レ喜。二遂レ願時生レ喜。三求レ見求レ遂時
T2269_.68.0171b06: 生レ喜。乃至菩薩一切時於二乞求者一翻二彼三
T2269_.68.0171b07: 喜亦生二三喜一。一得レ見レ彼時生レ喜。二遂二彼
T2269_.68.0171b09: 二異可レ解。○第十一互顯章中三。初標二題
T2269_.68.0171b10: 名一。二正釋レ文。三結レ願。今初
T2269_.68.0171b11: 互顯章第十一 ○二正釋レ文二。今初問起｣
T2269_.68.0171b14: 六句至レ下可レ知。○二答釋。一一度各具二餘
T2269_.68.0171b15: 五一出二如來説意一
T2269_.68.0171b18: 作法亦爲レ因。六度反相二成一切種分別一。釋
T2269_.68.0171b19: 曰。六波羅相成自有二四義一。一相攝。二差別。
T2269_.68.0171b20: 三作法。四爲因。相攝者。無畏施攝二戒忍二
T2269_.68.0171b21: 度一。由二此二度一能與二無畏一故。法施攝二定智二
T2269_.68.0171b22: 度一。由二此二度一能與レ法故。倶施攝二精進一度一。
T2269_.68.0171b23: 由二此一度一能行二二施一故。問。戒攝二幾種一。答。
T2269_.68.0171b24: 攝善法戒一切檀等皆攝。如レ是忍等互攝如二
T2269_.68.0171b26: 擇者略有二三種一。一方便。二差別。三差別顯
T2269_.68.0171b27: 示。方便者謂施方便中一切可レ得。如レ捨内
T2269_.68.0171b28: 外一切身財是施方便。此方便中若捨二一切一
T2269_.68.0171b29: 是施波羅蜜多。即於二此中一若慈悲心遮防一
T2269_.68.0171c01: 切損害逼迫惱亂他性一是戒波羅蜜。乃至即
T2269_.68.0171c02: 於二此中能取二施行如實因果一不レ取二異見一是
T2269_.68.0171c04: 別。二助伴差別。三勸讃差別。四種植差別。施
T2269_.68.0171c05: 等波羅蜜多。自體差別者。如二其次第一以三棄
T2269_.68.0171c06: 捨防護堪耐策勤心。住二決擇一爲レ體。助伴差
T2269_.68.0171c07: 別有謂施等方便中餘波羅蜜多妄隨轉。如二
T2269_.68.0171c08: 前廣説一。勸讃差別者。謂施等勸勤讃美隨喜
T2269_.68.0171c09: 慶説。種植差別者。謂於二他相續中一建立施
T2269_.68.0171c10: 等波羅蜜多一。此中施波羅蜜多是財施。餘五
T2269_.68.0171c11: 波羅蜜多是無畏施。一切六是法施。皆於二他
T2269_.68.0171c12: 相續中一種植故。差別顯示者。謂由二一行等一
T2269_.68.0171c13: 差別。顯示施等波羅蜜多一云云。上來所レ明
T2269_.68.0171c14: 是大乘始門之説也。若擧二大乘終門一説登地
T2269_.68.0171c15: 乃至八地以上不思議六波羅蜜一則與レ今所
T2269_.68.0171c16: 説頗有二逕庭一。大品一念興萬行品云云。智論
T2269_.68.0171c18: 乃至一切善品上。乃至第八十八廣説云云。又
T2269_.68.0171c19: 華嚴十玄門第七諸藏純雜具能門中明二八
T2269_.68.0171c20: 地已上無得自在受攝一。可レ尋。○三結願
T2269_.68.0171c22: レ令レ易レ解故科在二於互顯章一。可レ知。上來入因
T2269_.68.0171c23: 果勝相品竟
T2269_.68.0171c24: ○自下第八釋二入因果修差別勝相品一。於レ中
T2269_.68.0171c25: 分レ三。初標二品名一。二分レ章。三正釋。今初二
T2269_.68.0171c26: 攝大乘論釋第十一
T2269_.68.0171c27: ○釋入因果修差別勝相品
T2269_.68.0172a01: 對治章第一 ○二正釋文中二。今初問起｣
T2269_.68.0172a03: 於餘譯一。然以レ入二三無性一爲二入理極一。於レ理深
T2269_.68.0172a04: 玄。與下後代學二相宗一者上枘鑿不レ投。上云二無
T2269_.68.0172a05: 相大乘教一。今以二入三無性一爲二唯識智所歸
T2269_.68.0172a06: 處一。其旨可レ察。目前總説目字蓋自字形誤乎。
T2269_.68.0172a07: 應レ考。○二答釋中二。初略答。後廣解。今初｣
T2269_.68.0172a09: 初問起。後答釋。今乃初也
T2269_.68.0172a11: 如唯一無相法界以問二諸地差別一。○二答釋
T2269_.68.0172a12: 中二。初由二地障十種無相一明。二擧二能題法
T2269_.68.0172a13: 界十相一明。今乃初也
T2269_.68.0172a15: 種功徳十種正行至レ下當レ知。釋曰此十下初
T2269_.68.0172a16: 明二無明覆障相一。次標二十種無明名一。次凡夫
T2269_.68.0172a17: 性下廣釋二十種無明一。初明二初地障一中法執
T2269_.68.0172a18: 爲レ因。我執爲レ果。以下執二心外有
法分別是我
T2269_.68.0172a20: 二部中分別起者。依二彼性一立二異生性一故。二
T2269_.68.0172a21: 乘見道現在前時唯斷二一種一名レ得二聖性一。菩
T2269_.68.0172a23: 次依身案下明二二地障一。唯識第九云。二邪行
T2269_.68.0172a24: 障。謂所知障中倶生一方及彼所起誤犯三
T2269_.68.0172a25: 業彼障二二地極淨尸羅一。入二二地一時便能永斷
T2269_.68.0172a27: 切乘善悉以二十善道一爲
根。故任運棄二捨一
T2269_.68.0172a28: 切惡業一。設令微細誤犯永不二現前一。菩薩未入
T2269_.68.0172a29: 下明下此位悟二達一乘一。若依二大乘修門之説一
T2269_.68.0172b01: 則登地上一乘智轉。至二於二地一其智彌明。
T2269_.68.0172b02: 除下滅求二異乘一心上。故作二此釋一。又釋下更明二一
T2269_.68.0172b03: 乘義一。此釋最奇絶矣。大日經疏第二釋二入心
T2269_.68.0172b04: 所因一云。自心實相薫習因縁力也。如二最初
T2269_.68.0172b05: 種子一離二微塵許心垢一時。即顯下如二微塵許一淨
T2269_.68.0172b06: 心勢力上。雖レ云二善男子生其實相是不生。生
T2269_.68.0172b07: 以二此堅固性一故。在二衆生識心一終不二敗已一。未
T2269_.68.0172b08: レ至二自心實際大金剛輪中間更無二住處一。雖二
T2269_.68.0172b09: 果復成レ種展轉滋長一然亦不レ出二阿字門一。故
T2269_.68.0172b10: 云二最二大乘恒心續生之相諸佛大祕密外
T2269_.68.0172b11: 道不能レ知。法華藥草喩品意亦在二于此一也
T2269_.68.0172b13: 相宗所立一具旨天淵。此乃從レ始入レ終之説。
T2269_.68.0172b14: 可レ知。言二方便一者二乘道也。正道者菩薩乘
T2269_.68.0172b15: 也。次心遲苦下明二第三地障一。唯識云。三闇
T2269_.68.0172b16: 鈍障。謂所知障中倶生一分令二所聞思修法
T2269_.68.0172b17: 忘失一。彼障二地勝定總持及彼所發殊勝三
T2269_.68.0172b18: 慧入二三地一時便能永斷云云。次微細下明二第
T2269_.68.0172b19: 四地障一。唯識云。四微細煩惱現行障。謂所知
T2269_.68.0172b20: 障中倶生一分第六識倶身見等攝二最下品一
T2269_.68.0172b21: 故。不二作意一縁故。遠隨現行故。説名二微細一。彼
T2269_.68.0172b22: 障二四地菩提分法一入二四地一時便能永斷。次
T2269_.68.0172b23: 於下乘下明二第五地障一。唯識云。五於二下乘一
T2269_.68.0172b24: 般涅槃障謂所知障中倶生一分令下厭二生死一
T2269_.68.0172b25: 樂二趣涅槃一同中下二乘厭レ苦欣滅。彼障一五地
T2269_.68.0172b26: 無差別道一。入二五地一時便能永斷。次麁相下
T2269_.68.0172b27: 明二第六地障一。唯識云。六麁相現行障。謂所知
T2269_.68.0172b28: 障中倶生一分執レ有二染淨麁相一現行。彼障二
T2269_.68.0172b29: 六地無染淨道一入二六地一時便能永斷。次微細
T2269_.68.0172c01: 相下明二第七地障。唯識云。七細相現行障。謂
T2269_.68.0172c02: 所知障中倶生一分執レ有二生滅細相現行。彼
T2269_.68.0172c03: 障二七地妙無相道一入二七地一時便能永斷。如經
T2269_.68.0172c04: 言等者。大集經第一對二陀羅尼自在王菩薩一
T2269_.68.0172c05: 説二十二因縁不生一。略同二此旨一。可レ尋次於無
T2269_.68.0172c06: 相下明二第八地障唯識云。八無相中作加行
T2269_.68.0172c07: 障。謂所知障中倶生一分令三無相觀不二任運
T2269_.68.0172c08: 起一。前之五地有相觀多。無相觀少。第六地有
T2269_.68.0172c09: 相觀少。無相觀多。第七地中絶無相觀雖二恒
T2269_.68.0172c10: 相續而有二加行因一。無相中有二加行一故未レ能三
T2269_.68.0172c11: 任運現二相及土如レ是加行障二八地中無功用
T2269_.68.0172c12: 道一。故入二八地時便能永斷。次於衆生下明二第
T2269_.68.0172c13: 九地障。唯識云。元利他中不レ欲レ行レ障。諸所
T2269_.68.0172c14: 知障中倶生一分合下於二利樂有情事中一不レ欲二
T2269_.68.0172c15: 勤行一樂レ修中己利上。彼障二九地四無礙解一入二九
T2269_.68.0172c16: 地一時便能永斷後於衆法中下明二第十地障一。
T2269_.68.0172c17: 唯識云。十於二諸法中未レ得二自在障。謂所知
T2269_.68.0172c18: 障中倶生一分合下於二諸法一不レ得中自在上。彼障二
T2269_.68.0172c19: 十地大法智雲及所舍滅所起事業一入二十地一
T2269_.68.0172c21: 十相一中有レ三。一正明二十相一。二明二二乘菩薩
T2269_.68.0172c22: 異一。三顯レ立二十由一。初中有レ二。初長行。後頌。初
T2269_.68.0172c23: 中亦二。初總標。後別釋。今初
T2269_.68.0172c25: 二。初明二十功徳相一。後十不共果。初中十。今
T2269_.68.0172c26: 初遍滿義
T2269_.68.0172c28: 云。一遍行眞如。謂此眞如二空所レ顯。無レ有二
T2269_.68.0173a02: 勝眞如。謂此眞如具二無邊徳一。於二一切法一最
T2269_.68.0173a04: 法界名二最勝義一。由レ通二達此一故作二是思惟一。是
T2269_.68.0173a05: 故我今於二因出離一切行相一應二遍修治一。是
T2269_.68.0173a06: 爲二勸修相應出離一。○三勝流義
T2269_.68.0173a08: 三地中所證法界名二勝流義一。由レ通二達此一知二
T2269_.68.0173a09: 所聞法是淨法界最勝等流一。爲レ求二此法一設有三
T2269_.68.0173a10: 火坑量等二三千大千世界一投レ身而取不二以爲
T2269_.68.0173a13: 攝受眞如。謂此眞如無レ所二繋屬一。非三我執等
T2269_.68.0173a14: 所二依取一故。辨中邊云云。○五相續不異義
T2269_.68.0173a16: 無別眞如。謂此眞如類無二差別一。非レ如二眼等
T2269_.68.0173a17: 類有異。○六無染淨義
T2269_.68.0173a19: 第六地中所證法界名二無體無清淨義一。由レ通二
T2269_.68.0173a20: 達此一故乃知二縁起法無染無淨一。唯識云。六無
T2269_.68.0173a21: 染淨眞如。謂此眞如本性無レ染。亦不レ可レ説二
T2269_.68.0173a23: 可レ知。○七種種法無別義
T2269_.68.0173a25: 七地中所證法界名二種種法無差別義一。由レ通二
T2269_.68.0173a26: 達此一知二法無相一。不レ行二契經等種種法相中一。
T2269_.68.0173a27: 唯識云。七法無別眞如。謂此眞如雖二多教法
T2269_.68.0173a29: 無異一。可レ解。○八不増減義
T2269_.68.0173b02: 八地中所證法界無二不増不減義一。由レ通二達
T2269_.68.0173b03: 此一圓二滿證二得無生法忍一。於二諸清淨雜染法
T2269_.68.0173b04: 中一不レ見二一法有レ増有減。有二四自在一。一無分
T2269_.68.0173b05: 別自在。二淨土自在。三智自在。四業自在。
T2269_.68.0173b06: 法界爲二此四種所依一名二四自在依止義一。第八
T2269_.68.0173b07: 地中唯能通二達初二自在所依止義一。第九地
T2269_.68.0173b08: 中亦能通二達智自在所依義一。圓二滿證三得無
T2269_.68.0173b09: 礙解一故。第十地中復能通二達業自在所依義一。
T2269_.68.0173b10: 隨レ欲化二作種種利樂有情事一故。唯識云云。
T2269_.68.0173b11: 可レ見。○九智自在依止義
T2269_.68.0173b14: 乘義章十一等明一。○十乘自在等依止義
T2269_.68.0173b16: 業自在等所依眞如。謂若證二得此眞如一已。普
T2269_.68.0173b17: 於二一初神通作業總持定門一皆自在故。○二
T2269_.68.0173b18: 明二十不共果一
T2269_.68.0173b22: 可レ見。唯識云。雖三眞如性實無二差別一而隨二
T2269_.68.0173b23: 勝徳一假二立十種一。雖三初地中已達二一切一。而
T2269_.68.0173b25: 當レ知雖二眞如性無レ染無レ淨非レ善非惡具二足
T2269_.68.0173b26: 生善滅レ惡除レ染成レ淨之徳用一。故以レ末論レ本
T2269_.68.0173b27: 則應言二眞善妙常等一也。是大乘性理之大宗
T2269_.68.0173b28: 也。○二明二二乘菩薩異一
T2269_.68.0173c01: 執所起。唯障下菩薩趣二大菩提一饒二益有情一之
T2269_.68.0173c02: 事上。不レ障二二乘涅槃一。故在二於二乘一則無覆無
T2269_.68.0173c03: 記性○三明レ立二十由一
T2269_.68.0173c05: 云。如二上已出一。○第二立名章二。初標二章名一
T2269_.68.0173c06: 立名章第二 ○二正釋レ文
T2269_.68.0173c10: ○第三得相章中二。今初標二章名一
T2269_.68.0173c11: 得相章第三 ○二正釋中二。今初問起
T2269_.68.0173c13: 有レ二。初總標。後別釋。今初
T2269_.68.0173c15: 由レ信及由レ行。由レ達亦由レ成。應レ知諸菩薩。
T2269_.68.0173c16: 得レ地有二四種一。釋云云。願行位中雖レ有二總行一
T2269_.68.0173c17: 信未二決定一行亦未レ淨。二位異相至レ下當レ知。
T2269_.68.0173c18: ○二別釋中四。今初已得二信樂一相
T2269_.68.0173c22: 故。於二眞如及三寶一得二極淨信一。如下須陀恒見
T2269_.68.0173c23: 諦迹於二四諦及三寶一成中不壞信上。故引以例證。
T2269_.68.0173c24: 其異二於地前信樂一。可レ知。○二已得レ行位
T2269_.68.0173c27: 地論者。瑜伽異譯。眞諦三藏僅譯二中五卷一。而
T2269_.68.0173c28: 不レ行二十地一。惜哉。顯揚偈曰二諸行通達性一。論
T2269_.68.0173c29: 曰。諸行者謂十種法行。廣説如レ經。一於二菩
T2269_.68.0174a01: 薩藏法一若多若少尊重恭敬書持法行。二若
T2269_.68.0174a02: 劣若勝諸供養具供養法行。三若自書已以
T2269_.68.0174a03: 矜愍心由二矜愍心一施レ他法行。四若他發意恭
T2269_.68.0174a04: 敬尊重以二微妙聲宣揚闡讀由二宗師一故諦聽
T2269_.68.0174a05: 法行。五發二淨信解一恭敬重心披讀法行。六
T2269_.68.0174a06: 爲レ欲レ修二習法隨法行一從レ師受已諷誦法行。
T2269_.68.0174a07: 七既諷誦已爲二堅持一故以二廣妙音一温習法行。
T2269_.68.0174a08: 八悲愍他故傳授與レ彼隨二其廣略一開演法行。
T2269_.68.0174a09: 九獨處二閑靜一極善研尋稱レ理觀察思惟法行。
T2269_.68.0174a10: 十如レ所二思惟一修二行奢摩他毘鉢舍那一爲レ令二
T2269_.68.0174a12: 邊偈曰。行二十法行一者獲二福聚一無量。勝故無
T2269_.68.0174a13: 盡故。由二攝レ他不息。論云云。○三已得二通
T2269_.68.0174a14: 達一相
T2269_.68.0174a16: 眞如地地通達不異。何以故。以下一無分別智
T2269_.68.0174a17: 通二達眞如一無中餘相上故。○四已得二成就一相
T2269_.68.0174a19: 二出二四種心一。與レ今相似。可レ見。得相章竟。
T2269_.68.0174a20: ○自下第四修相章二。今初標二章名一
T2269_.68.0174a21: 攝大乘論釋第十二
T2269_.68.0174a22: 修相章第四 ○二正釋レ文中二。初問起。後
T2269_.68.0174a23: 答釋。今乃初也
T2269_.68.0174a25: 中二。初明二五修及五修果一。後因明二十波羅
T2269_.68.0174a26: 蜜一。初中有レ二。初明二五修一。後明二五修果一。初中
T2269_.68.0174a27: 有レ三。謂標釋結。今初
T2269_.68.0174a29: 而常照。但無明妄動故自體成レ色流二轉生死一。
T2269_.68.0174b01: 動レ寂故散亂。失レ照故顛倒。奢摩他止レ動焉
T2269_.68.0174b02: 則散亂復レ寂。毘鉢舍那破レ昏焉則顛倒歸レ正。
T2269_.68.0174b03: 流轉還滅相翻縁成。○二釋
T2269_.68.0174b05: 五段可レ知。初中言二名義等皆不可得一者即是
T2269_.68.0174b06: 破相空。是空故非二遍計分別一。是破執空故非二
T2269_.68.0174b07: 依他圓成一。故不レ可レ説レ有。雖レ然此空是清淨
T2269_.68.0174b08: 梵行所成故不レ可レ説レ無。第二中五種清淨者
T2269_.68.0174b11: 長時意中説上。不生疲厭者。主字應レ作二生字一。
T2269_.68.0174b12: ○三結
T2269_.68.0174b14: 果一中。初正明二五修果一。後因辨二諸地義一。初中
T2269_.68.0174b15: 二。今初總標
T2269_.68.0174b18: 中五段可レ知。初中唐譯云。謂念念中銷二融一
T2269_.68.0174b19: 切麁重依止一者。謂煩惱障及所知障無始時
T2269_.68.0174b20: 來熏二習種子一。説名二麁重一。此二障聚由下縁二總
T2269_.68.0174b21: 法一止觀智力上念念銷融。此中意取二障聚破壞一
T2269_.68.0174b22: 故名二銷融一。或令二羸損一故名二銷融一。第二中唐
T2269_.68.0174b23: 譯云。離二種種想一得二法苑樂一者。契經等法住二
T2269_.68.0174b24: 種種性一。遠離如レ是種種性想一。即是證二得法
T2269_.68.0174b25: 苑之樂一。於レ中可レ居故名爲レ苑。復有二餘義一。於二
T2269_.68.0174b26: 隨所受尋伺法中一不レ起二麁顯領納觀察一。但
T2269_.68.0174b28: 三中今譯文旨明暢。可レ知。第四第五無二後兩
T2269_.68.0174c01: 方廣方中於二法三摩地善巧菩薩相一云何。可
T2269_.68.0174c02: レ知。謂由二五種因一故。一刹那刹那消二除一切
T2269_.68.0174c03: 麁重所依一。二出二離種種想一得二法苑樂一。三了二
T2269_.68.0174c04: 知無量無分別相大法光明一。四順二清淨分無
T2269_.68.0174c05: 分別一恒現在前。五能攝二受轉上轉勝圓滿一
T2269_.68.0174c06: 成二就佛法身因一。又云。有二二種一。一刹那刹那
T2269_.68.0174c07: 勝進輕安無レ有二間缺一遍所依故刹那刹那消二
T2269_.68.0174c08: 除一切麁重所依一。二勝中解諦下觀一切教法無
T2269_.68.0174c09: レ有二差別因一一味上故遠二離種種蘊界處等諸
T2269_.68.0174c10: 義相一忽得二契經等喜樂法爾。又云。五修得二
T2269_.68.0174c11: 五果一。謂息相修和合修無相修無功用修轉
T2269_.68.0174c12: 相修。○二因明二諸地義一。二今初總標
T2269_.68.0174c14: 次下一滅二三障得二勝功徳一中上。○二別釋四段。
T2269_.68.0174c15: 一明下由二願忍成一得中二種勝能上。二明下立二六度
T2269_.68.0174c16: 十度一由上。三明二十種學處前前成後。四明下十
T2269_.68.0174c17: 地行二十度一圓滿上。初中有レ二。初明二願忍成一。二
T2269_.68.0174c18: 明下由二願忍成一有中二種勝能上。今乃初也
T2269_.68.0174c20: 地中修二十法行一得二願忍成一入中正定位上。次明二
T2269_.68.0174c21: 十大願一。後明二忍成一。十大願者如二地論第三初
T2269_.68.0174c24: 二。初總標。二別釋今初
T2269_.68.0174c28: 及變易生死是也。此能障二地道一故名爲レ障。
T2269_.68.0174c29: ○二別釋十一段。初初地
T2269_.68.0175a02: 説レ斷二二愚及彼麁重一。一執著我法愚。即是此
T2269_.68.0175a03: 中異生性障。二惡趣雜染愚。即是惡趣諸業
T2269_.68.0175a04: 果等云云。十方圓滿可レ解。第十中言レ於レ外
T2269_.68.0175a05: 者乃指二殼外一。菩薩已入レ地則決定得下破二生
T2269_.68.0175a06: 死殼一出中於二死外上故。○二第二地
T2269_.68.0175a08: 能一以顯二此地能一。下皆准レ此。唯識云。由レ斯二
T2269_.68.0175a10: 二種種業趣愚。即彼所起誤犯三業云云。八
T2269_.68.0175a12: 同。可レ見。○第三地
T2269_.68.0175a14: 説レ斷二二愚及彼麁重一。一欲貪愚。即是此中能
T2269_.68.0175a15: 障二勝定及修慧一者。彼昔多與二欲貪一倶故名二
T2269_.68.0175a19: 説レ斷二二愚及彼麁重一。一等至愛愚。即是此中
T2269_.68.0175a21: ○第五地
T2269_.68.0175a23: 説レ斷二二愚及彼麁重一。一純作意背生死愚。即
T2269_.68.0175a25: ○第六地
T2269_.68.0175a27: 説レ斷二二愚及彼麁重一。一現觀二察行流轉一愚。
T2269_.68.0175a28: 即是此中執レ有レ染者。諸行流轉染分攝故。二
T2269_.68.0175a29: 相多現行愚。即是此中執レ有レ淨者。取二淨相一
T2269_.68.0175b02: 大旨相同。可レ知。○第七地
T2269_.68.0175b04: 細相現行愚。即是此中執レ有レ生者。猶取二流
T2269_.68.0175b05: 輪細生相一故。二純作意求二無相一愚。即是此
T2269_.68.0175b06: 中執レ有レ滅者。尚取二還滅細滅想一故純於二無
T2269_.68.0175b10: 於二無相一作二功用一愚。二於レ相自在愚。令下於二
T2269_.68.0175b11: 相中一不中自在上故。此亦攝レ土相一分故。八地
T2269_.68.0175b12: 以上純無漏道。任運起故三界煩惱永不二現
T2269_.68.0175b13: 行一。第七識中細所知障猶可二現起一。生空智果
T2269_.68.0175b16: 於二無量所説法無量名字句一後後慧辨陀羅
T2269_.68.0175b20: 地有二四名一。一名二大神通一。菩薩得二大神通一故。
T2269_.68.0175b21: 二名二滿法身一。具二無量三昧門陀羅尼門一故。
T2269_.68.0175b22: 三名二能現身一。菩薩住二兜率天等示レ相身一故。
T2269_.68.0175b25: 大神通愚。即是此中障二所起事業一者。二悟二
T2269_.68.0175b26: 入微細祕密一愚。即是此中障二大法智雲及所
T2269_.68.0175b27: 含藏一者○第十一如來地
T2269_.68.0175b29: 於二一切所知境一極微細著愚。即是此中微所
T2269_.68.0175c01: 知障。二極微細礙愚。即是一切任運煩惱障
T2269_.68.0175c03: 蜜多七種清淨一。可レ見。十地功徳下明二因果
T2269_.68.0175c04: 異一。○二明下立二六度十度一由上中二。初明下説二度
T2269_.68.0175c05: 有六由上。後明下説二度有十由上。今乃初也
T2269_.68.0175c07: 皆爲レ利レ他。不レ爲二自利一。可レ知。○二明二度
T2269_.68.0175c08: 有レ十由一
T2269_.68.0175c10: 蜜助伴能成二前三一。願力智三如レ次助二成後三
T2269_.68.0175c11: 波羅蜜一。隋唐兩譯云云。可レ討。○三明三十種
T2269_.68.0175c12: 學處前前攝二成後後一
T2269_.68.0175c14: 惜六度六度二字未レ詳。恐文字誤乎。應レ重二
T2269_.68.0175c15: 不惜身財一而可上也應レ考。○四明三十地行二十
T2269_.68.0175c16: 度一
T2269_.68.0175c18: 十功徳十不共果一中辨上。不二復更釋一。顯揚論三
T2269_.68.0175c20: 蘊一。以二四五六地一爲二慧蘊一。以二七八九十地一爲二
T2269_.68.0175c21: 解脱解脱知見蘊一。○二因明二十波羅蜜一中二。
T2269_.68.0175c22: 初明二前六度一准レ上。後明二後四波羅蜜一。今乃
T2269_.68.0175c23: 初也
T2269_.68.0175c25: 明二六波羅蜜一中辨上。故今略不レ明。○二明二後
T2269_.68.0175c26: 四一中三。今總標
T2269_.68.0175c29: 見處一宣二説十種波羅蜜多一。此中唯説二無分別
T2269_.68.0176a01: 智一名爲二般若波羅蜜多一。其餘方便善巧等四
T2269_.68.0176a02: 波羅蜜多後得智攝。今何云二前六波羅蜜一耶。
T2269_.68.0176a03: 答。入見道位成就無分別智一。至二第六地一入
T2269_.68.0176a04: 智圓滿。由二五度助一無分別智極得二清淨一。故
T2269_.68.0176a05: 總云二前六一耳。○二別釋中四。今初漚和拘舍
T2269_.68.0176a06: 羅
T2269_.68.0176a08: 爲レ五。肇云。方便即智之別用耳。智以通レ一
T2269_.68.0176a09: 窮レ微決定法相一。無知而無レ不レ知。謂二之智一
T2269_.68.0176a10: 也。雖レ達二法相一而能不レ證。處レ有不レ失レ無。
T2269_.68.0176a11: 在レ無不レ捨レ有。冥レ空存レ徳。彼我兩濟故曰二方
T2269_.68.0176a13: 是菩薩權巧之能。巧用二諸法隨レ機利レ物。故
T2269_.68.0176a14: 云二方便一。復云何下乃起レ下之語。下皆准レ此。
T2269_.68.0176a15: ○二波尼他那
T2269_.68.0176a17: 云二尼抵一。此翻云レ願。餘文可レ翻。○三婆羅
T2269_.68.0176a19: レ力。釋文炳著。可レ解。自地或成字應レ作レ惑。
T2269_.68.0176a20: ○四若那
T2269_.68.0176a22: 云レ智。肇法師云。決定審レ理謂二之智一。造レ心分
T2269_.68.0176a25: 今＊譯未了。隋唐兩譯文義周足。可二依憑一焉。
T2269_.68.0176a26: 唐譯云。由二増勝一故説三十地中別二修十種波
T2269_.68.0176a28: 波羅蜜多一。釋曰。初地布施波羅蜜多最爲二増
T2269_.68.0176a29: 勝一。其餘一切波羅蜜多非レ不二修習隨レ力隨
T2269_.68.0176b01: 分。乃至第十地智波羅蜜多最爲二増勝一。其餘
T2269_.68.0176b02: 一切波羅蜜多非レ不二修習隨レ力隨分。是故
T2269_.68.0176b03: 説言下由二増勝一故等上。隋譯其旨同レ此。今譯恐
T2269_.68.0176b04: 有二錯誤一。可レ察。○二結釋
T2269_.68.0176b06: 法門是波羅蜜多藏之所攝。釋曰。此中一切
T2269_.68.0176b07: 大乘教法皆通説名二到彼岸藏一。如レ是所引十
T2269_.68.0176b08: 地法門是彼藏攝。非二聲聞藏所攝一。一切地中
T2269_.68.0176b09: 皆修二一切波羅蜜多一。如レ是諸地遍二於一切諸
T2269_.68.0176b10: 佛國土一。一切諸佛同所二宣説一。是故最勝。由二
T2269_.68.0176b11: 此法門是最勝一故於二最初時最勝處一説。此處
T2269_.68.0176b12: 高廣殊妙堅牢。故名二最勝一。隋＊譯旨同。寂曰。
T2269_.68.0176b13: 此文似下指二華羅一爲中十地波羅蜜多法門上。若
T2269_.68.0176b14: 其然則持處及與既説者竝皆不可思議。所
T2269_.68.0176b15: 謂最初是無初之初。所謂勝處是無處之處。
T2269_.68.0176b16: 時處既爾主之與レ主之與レ王豈情謂之事乎。
T2269_.68.0176b17: 隋唐兩譯唯説二時處殊勝一。今譯説二衆生世間
T2269_.68.0176b18: 器世間殊勝一。其異可レ知。大矣哉。十地波羅
T2269_.68.0176b19: 蜜藏是一切佛法之根本。河沙勝徳之都會
T2269_.68.0176b20: 也。萬善從レ是流出焉。還會歸於斯道一。故寄二
T2269_.68.0176b21: 勝時勝處一以表顯耳。上來辨二修相章一竟。○
T2269_.68.0176b22: 第五修時章中二。今初標二章名一
T2269_.68.0176b23: 攝大乘論釋第十三
T2269_.68.0176b24: 修時章第五 ○二正釋レ文中二。初問起。後
T2269_.68.0176b25: 答釋。今初
T2269_.68.0176b27: 極速三生。極遲六十劫。中間可レ知。獨覺
T2269_.68.0176b28: 有二鈍利一。四生乃至竝皆以レ速爲二狹少道一。爲二
T2269_.68.0176b29: 鈍根修一。以レ遲爲レ初。以二六十劫一爲二廣大道一。
T2269_.68.0176c01: 如二餘處辨一。大乘道中修行時分依レ教有レ別
T2269_.68.0176c02: 者。依二大乘始門之説一則以二三阿僧祇劫一。名二
T2269_.68.0176c03: 具定量一。如二瑜伽唯識等説一。若依二大乘終門
T2269_.68.0176c04: 之説一則或説二云何僧祇一。或説二無量無數阿僧
T2269_.68.0176c05: 祇劫一。此義甚深。不レ遑二此辨一。具如二五教章中
T2269_.68.0176c06: 卷第五修行時分中明一。至二夫菩薩修道三阿
T2269_.68.0176c07: 僧祇劫即是時一文性最廣大道之標幟也。其
T2269_.68.0176c08: 説二無量無數阿僧祇劫一者是一乘究竟之極
T2269_.68.0176c09: 説以レ是故。由二時長一以顯二其道廣大甚深一。故
T2269_.68.0176c10: 後代譚二圓明一者無三淳慕二頓成一。其所レ言則以二
T2269_.68.0176c11: 高妙一。其所レ志則墮二凡情一。殊不レ知由レ貪二速成一
T2269_.68.0176c12: 而駸駸焉入二最狹劣道一矣。今乃言二所應至處
T2269_.68.0176c13: 最高遠一。譬以二文行一。是眞菩薩道也。可レ知。
T2269_.68.0176c14: ○二答釋中三。初總標二三説一。二別釋。三明二
T2269_.68.0176c15: 三劫修始一。今初
T2269_.68.0176c17: 説。後二乃異部説。隋唐兩譯唯出二初説一。全
T2269_.68.0176c18: 無二後二一。其異可レ知。○二別釋中三。今初説二
T2269_.68.0176c19: 三阿僧祇劫一
T2269_.68.0176c21: 劫有二五人一。次明二五人位一。此中初明下願行位
T2269_.68.0176c22: 未レ得二清淨意一未レ得中正定名上。次明三清淨意行
T2269_.68.0176c23: 自在二四種一。次此清淨意下明二有相行一。此中
T2269_.68.0176c24: 明二四種境界相一。初有分別相此乃毘鉢舍那
T2269_.68.0176c25: 境。若無分別爲二奢摩他境一。縁二此境一則生レ捨。
T2269_.68.0176c26: 捨梵云二優畢叉一。此云二止觀平等一。亦云二不諍一。
T2269_.68.0176c27: 亦云二不觀一。亦云二不行一。止擧捨三相如二瑜伽
T2269_.68.0176c28: 三十一明一。次明二後二相一。第七地下明二無相行
T2269_.68.0176c29: 有功用一。熟思量者乃指二勝行淳熟一。次清淨意
T2269_.68.0177a01: 下論三第二劫有二三人一。次若人入八下明二無相
T2269_.68.0177a02: 行無功用行一。此中初明二入八位初一。次明下八九
T2269_.68.0177a03: 十地成滿無相無功用行一歴中第三阿僧祇劫上。
T2269_.68.0177a04: 次擧二聲聞位一以例證之一。先明三聲聞三果制
T2269_.68.0177a05: 立五人一。後明二大乘一二段。初分二十地位一以爲二
T2269_.68.0177a06: 三位一。後分二十地一以爲二五位一。可レ知。後復次下
T2269_.68.0177a07: 以二大乘十二位一比對小乘十二住一。孔目章一
T2269_.68.0177a09: 正未越次取證方便住。三越次取證住。四得
T2269_.68.0177a10: 不壞淨味聖戒轉上漏盡住。五依増上戒増
T2269_.68.0177a11: 上意學出生住。六七八得眞諦智増上慧學
T2269_.68.0177a12: 住。九觀察生無相三昧住。十究竟無相住。
T2269_.68.0177a14: 中第一乃種性住資糧位。第二乃四加行。有
T2269_.68.0177a15: 云レ配二七方便一者恐不二允當一。今言二若法忍等一
T2269_.68.0177a16: 者。蓋斯指レ觀諦十六聖行一。而非レ指二見道一也。
T2269_.68.0177a17: 或可加行下脱二正定位者四字一乎。第三乃入
T2269_.68.0177a18: 見道初果。第四第五乃聖位所得。戒定是無
T2269_.68.0177a19: 漏慧學所依止。第六第七第八乃無漏慧學
T2269_.68.0177a20: 是斷二欲界九品修惑一分位。第九乃得二四根本
T2269_.68.0177a21: 定一斷二色縛一位。第十得二無色定一離二三無色縛一
T2269_.68.0177a22: 位。第十一乃斷二有頂惑一乃得二滅定一位。第十
T2269_.68.0177a23: 二可レ知。大乘十二住者。一種性住。二群行
T2269_.68.0177a24: 住。三淨心住。四増上戒住。五増上意住。六
T2269_.68.0177a25: 増上慧住。七諦相應慧住。八縁起相應慧住。
T2269_.68.0177a26: 九有行有開發無相住。十無行無開發無相
T2269_.68.0177a27: 住十一無礙慧住。十二最上菩薩住。具如下瑜
T2269_.68.0177a28: 伽四十七至二四十八一説上。可レ尋。後此十二下
T2269_.68.0177a29: 明二此十二人即五住所攝一。隋唐譯本明三勝解
T2269_.68.0177b01: 行地及十地位分爲二五補特迦羅一。無二大小
T2269_.68.0177b02: 十二住配對之説一。可レ見。○二七阿僧釋劫説
T2269_.68.0177b03: 二。初問起
T2269_.68.0177b05: 七阿僧祇劫與二上三阿僧祇劫一同等但由二開
T2269_.68.0177b06: 合一而成異。次明二阿僧祇劫有二。瑜伽論四
T2269_.68.0177b08: 一者日夜月半月等算數方便。時無量故亦
T2269_.68.0177b09: 説名爲二無數大劫一。二者大劫算數方便。超過
T2269_.68.0177b10: 一切算數之量一亦説名爲二無數大劫一。若就二前
T2269_.68.0177b11: 説無數大劫一要由二無量無數大劫一方證二無上
T2269_.68.0177b12: 正等菩提一。若就二後説無數大劫一但經二於三無
T2269_.68.0177b15: 行年雙三字恐是錯誤。應レ知。約除皮肉心等
T2269_.68.0177b17: 所有麁重亦有二三種一。一者在レ皮麁重。二者
T2269_.68.0177b18: 在レ膚麁重。三者在レ骨麁重。當レ知此中在レ皮
T2269_.68.0177b19: 麁重極歡喜住皆悉已斷。在レ膚麁重無加行
T2269_.68.0177b20: 無功用無相住皆悉已斷。在レ骨麁重如來住
T2269_.68.0177b22: 要經二三種無數大劫一方可二證得一。依下斷二三種
T2269_.68.0177b23: 麁重一別上故。何等名爲二三種麁重一。一惡趣不樂
T2269_.68.0177b25: 煩惱除品。在レ肉麁重由レ斷レ彼故一切種極微
T2269_.68.0177b26: 細煩惱亦不二現行一。然未三永害二一切隨眠一。三
T2269_.68.0177b27: 所知障品。在レ心麁重由レ斷レ彼故永害二一切
T2269_.68.0177b28: 所有隨眠一。遍二於一切所知境界一無障得智自
T2269_.68.0177c01: 三大劫超二若干劫一。上來所レ説其大旨則雖下
T2269_.68.0177c02: 與二過去三阿僧祇劫一而無有レ異。其開爲二七
T2269_.68.0177c03: 阿僧祇一及超劫等説未レ見三現流諸論中有二此
T2269_.68.0177c04: 説一。不レ可レ知二其説之巨細一也。○二答釋中三。
T2269_.68.0177c05: 初明二地前三阿僧祇劫一。二明二地中四阿僧祇
T2269_.68.0177c06: 劫一。三結
T2269_.68.0177c08: 縁境所行三種不レ同二地前之三劫一。地前得二無
T2269_.68.0177c09: 流一等者。與二瑜伽本末論旨一頗成二涇渭一。大乘
T2269_.68.0177c10: 終門之教往往有下初住已成二人空無漏一之説上。
T2269_.68.0177c11: 今所レ明三位即當二其意一。今第一位即當二住前
T2269_.68.0177c12: 信想菩薩一。第二則當二三賢位一。非黒白法即無
T2269_.68.0177c13: 流法。第三則當二四加行位一。當二但無流一者約二
T2269_.68.0177c14: 義次第一判レ之。非レ謂二此位純無流相續一。義門
T2269_.68.0177c15: 者何。謂從二有流住一入二無流雜位一。從二難法位一
T2269_.68.0177c16: 入二但無流一。人空無流空竟淨位入二法空位一。
T2269_.68.0177c17: 入二法空位一則二空所顯眞如出現。是名二地
T2269_.68.0177c18: 道一。由二此次第一要立二三劫一耳。○二地中四阿
T2269_.68.0177c19: 僧祇
T2269_.68.0177c21: 四位攝二十地一。次諦有三種下釋二諦三種一。次菩
T2269_.68.0177c22: 薩如昔下明下依二四位一住上。次菩薩立誓下明三
T2269_.68.0177c23: 四位行二六度一。此中初明下依二四位一行施。財
T2269_.68.0177c24: 物受者。行施滅盡如レ次貪瞋無明怖畏之境。
T2269_.68.0177c25: 可レ知。滅盡者謂財等滅盡。次如昔所立下明下
T2269_.68.0177c26: 依二諦等一行戒。次如昔至二能忍一下明下依二諦
T2269_.68.0177c27: 等一行忍。次如昔至二能作一下明下依二諦等一行中
T2269_.68.0177c28: 精進上。次如昔至二能思一下明下依二諦等一行定。後
T2269_.68.0177c29: 如昔至二了達一下明下依二諦等一行中般若上。次隨應
T2269_.68.0178a01: 知下釋二四位名義一。次三諦下明三四位三種能
T2269_.68.0178a02: 違二三失一。次依諦攝下明二諦捨寂靜智慧互攝一。
T2269_.68.0178a03: 次是故六波下明下諦等爲二六度一作中至攝長淨
T2269_.68.0178a04: 之因上。次初以諦下明三諦捨寂靜是道始中終
T2269_.68.0178a05: 智慧渉二始中後一。後四依與下廣明下四依與二十
T2269_.68.0178a06: 地一相攝上文者可レ解。○三結
T2269_.68.0178a08: 教一其旨稍異。不レ可三故加二評量一也。○後三十
T2269_.68.0178a09: 三阿僧祇劫説中初問起。後答釋。今初
T2269_.68.0178a11: レ欲レ顯二地前三阿僧祇有別。後欲顯入住下
T2269_.68.0178a12: 明レ欲レ顯三十地位中安立三十三劫一。可レ知。○
T2269_.68.0178a13: 二答釋中二。今初地前
T2269_.68.0178a15: 此與二上七阿僧祇劫中地前三位一大旨相同。
T2269_.68.0178a16: 可レ解。明二精進行一中不借樂厭者。借字恐惜
T2269_.68.0178a17: 字寫誤。應レ思。○二地上
T2269_.68.0178a19: 明下由二所對治有三故立中三劫上。次明三三品道
T2269_.68.0178a20: 翻二破三惑一。次結下立二三劫一由上。後明下此三十三
T2269_.68.0178a21: 阿僧祇劫與二本説三大阿僧祇劫一同等但由二
T2269_.68.0178a22: 開合一而有別。○三明二三劫修始一
T2269_.68.0178a24: 唐譯曰。如レ説下經二三無數大劫一得中佛菩提上。無
T2269_.68.0178a25: 始生死數修二施等一。數値二諸佛一。齊二於何時一
T2269_.68.0178a26: 名三最初修二三無數劫一。故以二伽陀一顯釋此問一。
T2269_.68.0178a27: 清淨増上力者。謂善根力及大願力由二善根
T2269_.68.0178a28: 力一。應レ知所治不レ能二降伏一由二大願力一。應レ知常
T2269_.68.0178a29: 値二諸善知識一。堅固心昇進者。謂發二牢固心一
T2269_.68.0178b01: 起二増進行一。牢固心者應レ知所發大菩提心。諸
T2269_.68.0178b02: 惡友力不レ能レ令レ捨。増進行者應レ知現在及
T2269_.68.0178b04: 兩譯竝出二伽陀一。今譯四句不レ言二伽他一者
T2269_.68.0178b05: 恐有二脱語一乎。上來五章入因果修差別勝相
T2269_.68.0178b06: 品竟。○自下第九釋二依戒學勝相品一中二。今
T2269_.68.0178b07: 初標二品名一
T2269_.68.0178b08: 釋依戒學勝相品第九 ○二正釋レ文中二。
T2269_.68.0178b09: 初問起。後答釋。今乃初也
T2269_.68.0178b11: 亦二。初指二本説一。二正説。今乃初也
T2269_.68.0178b13: 三。一略標二四種差別一。二廣釋二四種差別一。三
T2269_.68.0178b14: 指二廣説一。今初
T2269_.68.0178b16: 譯釋曰。此中問答辨下諸菩薩所學尸羅於二聲
T2269_.68.0178b17: 聞等一有二大差別一故名中殊勝上。又此増上戒等
T2269_.68.0178b18: 三學即前所レ説波羅蜜多自性所攝。何故別
T2269_.68.0178b19: 立。於二先所レ説波羅蜜多一別義建立。今當二顯
T2269_.68.0178b20: 示一爲レ顯二展轉相因性一故別立三學一。謂依二尸
T2269_.68.0178b22: 不共一中初正辨二共不共一。後此二等下明下非二
T2269_.68.0178b23: 止不具學處有別共學處亦有中不同上。餘文
T2269_.68.0178b24: 可レ解。○二廣解二四種差別一中二。初明二四種
T2269_.68.0178b25: 差別一。後結釋。初中有レ四。初明二品類差別一中
T2269_.68.0178b26: 二。初明二三種戒一。二明三三戒能名二三法依止一。
T2269_.68.0178b27: 今初
T2269_.68.0178c03: レ出二別因一。諸説異同。如二梵網摘葉辨一。今論所
T2269_.68.0178c04: 説大旨同二於瑜伽第四十所説一。可レ尋。明二攝
T2269_.68.0178c05: 衆生戒一中出二二四種一。初以二善道及三乘益一
T2269_.68.0178c06: 爲二後四一。四種可レ知。云何此三下明二大小受
T2269_.68.0178c07: 持分滿不同。文旨可レ解。○二明三三種戒能
T2269_.68.0178c08: 爲二三法依止一
T2269_.68.0178c10: 初明三初戒爲二二戒依止一。如丁上引二瑜伽七十
T2269_.68.0178c12: 法戒爲二一切善法依止一。次明三攝衆生戒爲二四
T2269_.68.0178c13: 攝依止一。次明二三種戒同一。此中初明下信等五種
T2269_.68.0178c14: 於二此三戒一爲中通別因上。次明二六法爲因。可レ解。
T2269_.68.0178c17: 從レ他正受。二善淨意樂。三犯已還淨。四深
T2269_.68.0178c19: 種菩薩戒清淨因一。此中前三可レ解。第四由具
T2269_.68.0178c20: 根本等者。謂具二五支戒一。涅槃經聖行品説二五
T2269_.68.0178c21: 支戒一。一者根本業清淨戒。二者前後眷屬餘
T2269_.68.0178c22: 清淨戒。三者非諸惡覺覺清淨戒。四者護持
T2269_.68.0178c23: 正念念清淨戒。五者囘向具足無上道戒。如二
T2269_.68.0178c25: 五中初三爲二律儀戒一。第二是性戒。第三是遮
T2269_.68.0178c26: 戒。次二如レ次定道二戒。第五是大乘戒。與レ今
T2269_.68.0178c27: 全同。可レ知。後此三種下明二三種戒體用一。文
T2269_.68.0178c28: 旨明著。可レ解。○二明二共不共學處差別一中
T2269_.68.0178c29: 三。一明二六學處一。二明二不共學處一。三結二共不
T2269_.68.0179a01: 共一。今乃初也
T2269_.68.0179a03: 梵網摘要辨一。此中初約二染心所犯一以明二性
T2269_.68.0179a04: 罪一。次約二有制無制皆悉成罪以辨二性罪一。餘
T2269_.68.0179a05: 文可レ解。○二不共學處中二。初約二別戒一明二
T2269_.68.0179a06: 不共一。後約二三業一明二不共一。今初
T2269_.68.0179a08: 擧二掘地拔草等一叙二如來制意一。引二安居一例一
T2269_.68.0179a09: 以安二不共一。具如三瑜伽戒本中出二不共學處一。
T2269_.68.0179a10: 亦有二相違學處現前時應行不應行分齊一。
T2269_.68.0179a11: 可レ知。○二約二三業一以明二不共一。於レ中分レ二。
T2269_.68.0179a12: 初正明二三業差別一。後略二辯應行不應行四句一。
T2269_.68.0179a13: 今初
T2269_.68.0179a15: 初明二所制別一。次明二戒體別一。次明二犯相別一。後
T2269_.68.0179a16: 略明二菩薩所應行一。釋中言二七種覺觀一者。地
T2269_.68.0179a17: 持論四。成論第十六説二八種惡覺一。一欲覺。二
T2269_.68.0179a18: 瞋覺。三害覺。四親里覺。五國土覺。六不死
T2269_.68.0179a19: 覺。七族姓覺。八輕侮覺。今言レ七者。蓋乃前
T2269_.68.0179a20: 七覺也。是辯二三覺四尋一耳。四種尋者。謂親
T2269_.68.0179a21: 里等四出二於倶舍論二十一一。可レ尋。○二略
T2269_.68.0179a22: 辯應行不應行四句一
T2269_.68.0179a25: 文可レ解。寂曰。無性論七明二共不共差別一中
T2269_.68.0179a26: 不レ出二女人縁一者善矣。可レ察。如二女人縁一者。
T2269_.68.0179a28: 三結二共不共學處一
T2269_.68.0179b01: 可レ解。菩薩至二復有一下乃起レ下之語。○三廣
T2269_.68.0179b02: 大差別
T2269_.68.0179b04: 總別。總中釋出二四義一。大乘光等次品當レ辯。
T2269_.68.0179b05: 別中第一廣大。謂如來藏心本來清淨。與二諸
T2269_.68.0179b06: 雜染法一而不二別應一故。此心發生則一切惡無
T2269_.68.0179b07: レ不レ離。又藏性具二恒沙勝徳一故。此心發生則
T2269_.68.0179b08: 一切善無レ不レ修。又藏性具二同體大悲一故。此
T2269_.68.0179b09: 心發生則一切生無レ不レ度。此藏性即眞法界。
T2269_.68.0179b10: 横同二十方一竪徹二三世一故。時節無レ除。功用無
T2269_.68.0179b11: レ餘。大矣哉菩薩尸羅。一心眞法界爲二三種體
T2269_.68.0179b12: 性一。自利利他爲二功用一。可レ知。第二廣大中言二
T2269_.68.0179b15: 亦同。可レ尋。第三廣大中以二四釋一釋二利益安
T2269_.68.0179b16: 樂意一。可レ解。第四廣大中三種戒是三徳因。六
T2269_.68.0179b17: 度四攝因中有二九種相一。故果上亦有二此九所
T2269_.68.0179b18: 熏習之徳一。可レ知。次明二三義廣大一。後結二兩乘
T2269_.68.0179b19: 異一。可レ知。○四明二甚深差別一中三。一正明二性
T2269_.68.0179b20: 罪現行一。二明二變化逆行一。三結釋。今乃初也｣
T2269_.68.0179b23: 異現行有二釋家諍一。如二摘要辨一。○二明二變化
T2269_.68.0179b24: 示現逆行一中二。初明二變化事一以顯二甚深一。二
T2269_.68.0179b25: 擧レ事明二示現逆行一。今初
T2269_.68.0179b27: 業變化以二身口一爲全。決明二所作所爲一。後
T2269_.68.0179b28: 明下化作雖レ非二本身口所作一亦名爲レ戒之由上。
T2269_.68.0179b29: ○二擧レ事明二示現逆行一中二。一明下現二愛畏
T2269_.68.0179c01: 事一攝化上。二明下現二本生一通行益物。今初
T2269_.68.0179c03: 地喜華一。亦云二黄蓮華一。耶曼王等者。華嚴入法
T2269_.68.0179c04: 界品所説。舊云二滿足王一。新云二無厭足王一。隋譯
T2269_.68.0179c05: 云レ如下阿那羅王爲二善財童子一示中所現事上。唐
T2269_.68.0179c06: 譯云下無厭足王化導善財童子一等事上。今譯及
T2269_.68.0179c07: 字寫錯。可レ知。○二明下現二本王一益物
T2269_.68.0179c10: 本生經中説一云云。須提梨拏王子施二妻子一之
T2269_.68.0179c13: 實一。可レ尋。又如藥藏等者未レ考二此本縁一。雜寶
T2269_.68.0179c14: 藏經説。釋迦文佛過去人遠作二白香象一令二二
T2269_.68.0179c15: 國王止レ鬪安國。二國者。一迦尸國。二比提
T2269_.68.0179c16: 醯國。此縁與レ今相似。可レ見。○三結釋
T2269_.68.0179c18: 結釋一。性罪現行乃登地已上之事。非二地前之
T2269_.68.0179c19: 應行レ之。宜哉南山慈恩等判爲二地上所行一
T2269_.68.0179c20: 也。○二結釋
T2269_.68.0179c23: 毘佛略此翻云二律藏方廣一。此經未レ渡。相傳
T2269_.68.0179c24: 云。眞諦三藏將二菩薩律藏一擬レ來二此土一。於二南
T2269_.68.0179c25: 海一上レ船。便欲レ沒。省二去餘物一。仍猶不レ起。僅
T2269_.68.0179c26: 去二律本一。船方得レ進。眞諦歎曰。菩薩戒律漢
T2269_.68.0179c27: 土無レ縁。深可レ悲歟。眞諦疏云。婆藪斗律此
T2269_.68.0179c28: 翻二品類律一。此律多説レ縁制二諸輕戒一。優婆提
T2269_.68.0179c29: 舍律此翻二正教一。此律正説二是罪非罪一制二諸
T2269_.68.0180a01: 重罪一。抄批亦同。定賓出二婆藪斗即犍度一者恐
T2269_.68.0180a02: 不レ允。釋中正護一戒四萬二千者是明了論
T2269_.68.0180a04: 水一洗二除汚一。釋曰。云何倍二二十一千福河一成二
T2269_.68.0180a05: 四萬二千福河一。律中如來所レ立戒有二四百二
T2269_.68.0180a06: 十一。於二婆藪斗律一有二二百戒一。於二優婆提舍律一
T2269_.68.0180a07: 有二一百二十一戒一。於二比丘尼律一有二九十九
T2269_.68.0180a08: 戒一。此四百二十戒中隨二一一戒一各能生二攝僧
T2269_.68.0180a09: 等十種功徳一。能生二十種正法一。謂信等五根。無
T2269_.68.0180a10: 貪等三善根。及身口二護。合成二四萬二千福
T2269_.68.0180a12: 可レ解。依戒學勝相品竟
T2269_.68.0180a13: ○第十釋二依心學處勝相品一中二。今初標二品
T2269_.68.0180a14: 名一
T2269_.68.0180a15: 攝大乘論釋第十四
T2269_.68.0180a16: 釋依心學處勝相品第十 ○二正釋レ文中
T2269_.68.0180a17: 二。初問起。後答釋。今初
T2269_.68.0180a19: 三。初標二六種差別一。二列二六種差別一。三別釋二
T2269_.68.0180a20: 六種一。今初
T2269_.68.0180a23: 人云。一切三昧法有二二十三種一。有言二二十五
T2269_.68.0180a24: 種一。有言二五百種一。摩訶衍最大故無量三昧
T2269_.68.0180a28: 自有二六段一。今初境差別
T2269_.68.0180b01: 境一。初乃眞諦境。後二乃俗諦境。次出二中邊十
T2269_.68.0180b02: 二種境一。辨中邊論云。所縁有二十二種一。一安立
T2269_.68.0180b03: 法施設所縁。二法界所縁。三所立所縁。四能
T2269_.68.0180b04: 立所縁。五任持所縁。六印持所縁。七内持所
T2269_.68.0180b05: 縁。八通達所縁。九増廣所縁。十方證所縁。
T2269_.68.0180b07: 少異。可レ知。九種正事即指二因中九相果上九
T2269_.68.0180b08: 徳一也。○二衆類差別中三。今初標
T2269_.68.0180b10: 破四障等者。四種障者地前所對治。今乃約二
T2269_.68.0180b11: 習氣一云レ破。如二五教章斷惑分齊分別一。此義
T2269_.68.0180b12: 如下上引二佛性論等一明上。○二釋二衆類一
T2269_.68.0180b14: 論第九引二此文一云。定學有レ四。一大乘光明
T2269_.68.0180b15: 定。謂此能發下照二了大乘理教行果一智光明上
T2269_.68.0180b16: 故。二集福王定。謂此自在集二無邊福一。如三王
T2269_.68.0180b17: 勢力無二等雙一故。三賢守定。謂此能守二世出
T2269_.68.0180b22: 者。此大乘法顯二炤一切餘法門一故。謂佛菩薩
T2269_.68.0180b23: 大健有情之所行故。十五光明者。蓋斯指二四
T2269_.68.0180b25: 定學一云云。義灯云。四明云。舊法師判二初定一。
T2269_.68.0180b26: 則初四地所修。次則五六七地。次則八九十
T2269_.68.0180b27: 地。後則金剛及佛。四定如レ次。今謂不レ然。何
T2269_.68.0180b28: 者若定有レ四即別配レ地。戒慧亦爾。何不レ配
T2269_.68.0180b29: レ地。故知隨レ分地地皆修。寂曰。舊判甚有二道
T2269_.68.0180c01: 理一。亦演祕擧二有義一彈云。初二彈亦有二道理一
T2269_.68.0180c04: 別
T2269_.68.0180c06: 瑜伽七十七明一。本識相續中有二無始時來惑
T2269_.68.0180c07: 業苦染汚種子一。障二覆四徳一令レ不二顯現一。菩薩
T2269_.68.0180c08: 大定能拔二此種一從レ麁至レ細能治智慧從レ劣
T2269_.68.0180c09: 之レ勝。楔喩可レ解。○四隨用差別
T2269_.68.0180c11: 思識力不レ由二地繋一自在受生。可レ知。○五隨
T2269_.68.0180c12: 引差別
T2269_.68.0180c14: 能引是定。所引通慧。所以融レ引。但有レ體。而
T2269_.68.0180c15: 無二事用一。事用乃屬二所引通慧一。可レ知。○六
T2269_.68.0180c16: 由事差別中三。一明レ引二攝神通所作事業一。二
T2269_.68.0180c17: 明レ引二攝十難修正行一。三明レ引二攝波羅蜜乃
T2269_.68.0180c18: 至一切佛法一。今乃初也
T2269_.68.0180c20: 云。作業差別者。謂能振動。熾然遍滿。顯示。
T2269_.68.0180c21: 轉變。往來。卷舒。一切色像。皆入二身中一。所往
T2269_.68.0180c22: 同類。或顯惑隱。所作自在。伏二他神通一。施辨。
T2269_.68.0180c23: 念。樂。放二大光明一。引二發如レ是大神通一故。釋云
T2269_.68.0180c24: 云。隋譯云。震動故。熾然故。普遍故。顯現故。
T2269_.68.0180c25: 轉變故。往來故。延促故。聚散故。一切色像
T2269_.68.0180c26: 入二身中一故。所往同類故。所爲自在故。伏二他
T2269_.68.0180c27: 神通一故。與レ辨故。與レ念故。與レ樂故。放レ光故。
T2269_.68.0180c28: 出二生如レ是大神通一故。三通慧者。婆沙百四
T2269_.68.0180c29: 十一説二三神通一。一運身通。二勝解通。三意勢
T2269_.68.0181a01: 通。與レ今粗同。促遠已下三事唐譯云二卷舒一。
T2269_.68.0181a02: 釋文稍異。可レ知。無復中間者謂極逼近。言二
T2269_.68.0181a03: 具八自在者八自在如二上已説一。此釋與二餘
T2269_.68.0181a04: 譯一其旨異。唐譯云。所作自在者如下變二魔王一
T2269_.68.0181a05: 作二佛身一等上。隋譯亦同。餘文可レ解。餘譯極略。
T2269_.68.0181a06: 可レ知。○二明レ引二攝十難修三行一中二。初總
T2269_.68.0181a07: 標。後別釋。今乃初也
T2269_.68.0181a09: 別釋中二。初正明二十難修正行一。後更明二隨覺
T2269_.68.0181a10: 難修一。今初
T2269_.68.0181a12: 初自受難修。唐云二自誓難行一。十願如二上已
T2269_.68.0181a13: 明一。第二不可迴難修。唐云二不退難行一。二不背
T2269_.68.0181a14: 難修。唐云下一切有情雖レ行二邪行一而不レ乘故上。
T2269_.68.0181a15: 第四現前難修。第五無染難修。諸譯粗同。第
T2269_.68.0181a17: 行。於二大乘中一雖二復未解。然於二一切甚深廣
T2269_.68.0181a18: 大一生二信樂一故。唐云二勝解難行一。義同二隋譯一。寂
T2269_.68.0181a19: 曰。此品所レ明正明二登地已上所行勝定一。兩譯
T2269_.68.0181a20: 何云レ未レ解。今譯應レ正。第七通達難修。本文
T2269_.68.0181a21: 者謂譯旨同。釋文奇趣。餘譯全無。可レ知。第
T2269_.68.0181a22: 八隨覺難修。若本文者諸譯粗同。今譯有レ釋。
T2269_.68.0181a23: 乃以二二義一判二不了義一。知則以二未盡理一爲二不
T2269_.68.0181a24: 了義一。後以二祕密語一爲二不了義一。今之所レ用即
T2269_.68.0181a25: 取二後義一。可レ知。祕密語義如下上明二四依一中
T2269_.68.0181a26: 廣明上。第九不離不染難修。今譯明暢。其義周
T2269_.68.0181a27: 足。後譯疎略。可レ知。第十加行難修是依二今
T2269_.68.0181a28: 譯一。精微可レ知。○二重明二隨覺難修一中有レ二。
T2269_.68.0181a29: 今初標
T2269_.68.0181b02: 語一爲二不了義一。爲レ折二伏輕慢衆生一故作二此説一。
T2269_.68.0181b03: 菩薩應二隨レ理覺察一。以レ是故今聖廣明焉。○
T2269_.68.0181b04: 二別釋中三。一於二六度一説。二於二十惡一説。三
T2269_.68.0181b05: 於二佛法甚深一説相中有レ二。初擧二施經一釋。後
T2269_.68.0181b06: 例二餘度一。初中攝二出十文一。今乃第一文
T2269_.68.0181b08: レ知。隋唐譯但有二後義一。不レ出二前義一。無性論八
T2269_.68.0181b10: 他平等性一故。彼行レ施時即菩薩施故。無二少
T2269_.68.0181b11: 施一而名二能行施。又以二一切所有財物一施二於
T2269_.68.0181b12: 一切一。是故説名二無少所施一。又所施物施者。受
T2269_.68.0181b13: 者皆不可得故三輪清淨。是故説言二無少所
T2269_.68.0181b14: 施一。○第二文
T2269_.68.0181b17: 怖畏施。三報恩施。四求報施。五習善施。六
T2269_.68.0181b18: 希天施。七要名施。八爲レ莊二嚴心一爲レ資二益心一
T2269_.68.0181b20: 前七非二眞實施一。第八眞實最勝行施。今揀二菩
T2269_.68.0181b21: 薩不具淨心施一故云レ不レ樂二八施一。義至二字
T2269_.68.0181b22: 恐字倒。或可是行復次下第二釋。復釋著名
T2269_.68.0181b23: 下第三釋。隋唐譯本疎略。義亦未了。可レ知
T2269_.68.0181b24: ○第三文
T2269_.68.0181b26: 諸菩薩不レ信二如來一而行二布施一者。謂證二法性一
T2269_.68.0181b27: 自了自信而行二惠施一。非二唯信他。故前有根
T2269_.68.0181b28: 者謂自詮施。後無根者謂由レ他信。寂曰。今
T2269_.68.0181b29: 譯本論似二迴文未盡一。可レ考。不行諸佛等者謂
T2269_.68.0181c01: 非二權信一教已。○第四文
T2269_.68.0181c03: 謂任運常行レ施故不レ須二自策一。而能策レ他勸
T2269_.68.0181c05: 意一也。○第五文
T2269_.68.0181c07: 菩薩於レ施耽樂等者。謂諸菩薩常行レ施故無二
T2269_.68.0181c09: 盡。可レ知。○第六文
T2269_.68.0181c11: 於レ中今譯文義周悉。可レ知。○第七文
T2269_.68.0181c13: 譯云。殟波陀者。顯曰二生起一。密詮二拔足一。波陀
T2269_.68.0181c14: 名レ足。殟名爲レ拔。今取二密義一。拔二除慳足一令二
T2269_.68.0181c16: 與レ今旨同。○第八文
T2269_.68.0181c18: 論釋其旨全同。但今譯文義精微。可レ知。○第
T2269_.68.0181c19: 九文
T2269_.68.0181c21: 唐譯其文易レ解。可レ見○第十文
T2269_.68.0181c23: 無性論釋稍存二異致一。可レ知。○二例二餘度一
T2269_.68.0181c25: 惡一密語
T2269_.68.0181c27: 段。初於二殺生一密語。次於二不與取一密語。諸譯
T2269_.68.0181c28: 粗同。次於二欲邪行一密語。今譯意謂。菩薩三業
T2269_.68.0181c29: 與二婬欲一相反。永斷二其事一。但一念一刹那有三
T2269_.68.0182a01: 安縁著諸塵一。是應二欲邪行一。餘＊譯旨殊。隋譯
T2269_.68.0182a02: 云。云何欲邪行者。若念二知此欲是邪一如レ是行
T2269_.68.0182a03: 故。唐譯云。謂知二諸欲皆是其邪一而修二正行一
T2269_.68.0182a05: 於二兩舌一密語。是與二餘譯一異。唐譯云。云何貝
T2269_.68.0182a06: 戍尼者。此貝戍尼顯目二離間語一。密詮二常勝空一
T2269_.68.0182a09: 次於二不相應語一密語。隋譯曰。云何得レ成二雜
T2269_.68.0182a10: 亂語一。若於二差別種類法中一如二其相一説故。唐
T2269_.68.0182a12: 於二貪欲一密語。次於二瞋恚一密語。後於二邪見一密
T2269_.68.0182a13: 語。諸譯七義大抵相同。但餘譯釋文極略。
T2269_.68.0182a14: 可レ知。○三於二佛法甚深一密語中三。今初標
T2269_.68.0182a15: 起
T2269_.68.0182a17: 二譯
T2269_.68.0182a20: 之説一約二佛法身一以明二一切化法常住一。若據二
T2269_.68.0182a21: 大乘終極之理一則與レ今不レ同。如二法華涅槃
T2269_.68.0182a22: 經及疏明一。不レ遑二此述一。次以レ斷爲二佛法一。次以二
T2269_.68.0182a23: 生起一爲二佛法一。可レ解。次以レ得爲二佛法一。隋譯
T2269_.68.0182a24: 云。證見法是佛法。衆生八萬四千行并對治
T2269_.68.0182a25: 皆證見故唐譯云。又有所得法是諸佛法。八
T2269_.68.0182a26: 萬四千諸有情行及彼對治皆可レ得故。次以二
T2269_.68.0182a27: 有貪瞋癡一爲レ往。釋中出二二義一。初義則諸譯
T2269_.68.0182a28: 皆同。後義則餘譯所レ無。瞋癡及凡夫法亦應二
T2269_.68.0182a29: 準知一。菩薩定智悲等似二貪等一而現故。次二
T2269_.68.0182b01: 可レ解。隋譯云二無染法不汚法一。唐本云二無染
T2269_.68.0182b02: 法無行法一。其旨率同。可レ解。○三地
T2269_.68.0182b04: 如レ次當二理行果甚深一。可レ知。○三明レ引二攝波
T2269_.68.0182b05: 羅蜜等一
T2269_.68.0182b07: 可レ解。唐譯大抵與二今譯一同。隋譯極略。可レ知。
T2269_.68.0182b08: 上來釋二依心學勝相品一竟
T2269_.68.0182b09: ○自レ此第十一釋二能慧學差別勝相品一中
T2269_.68.0182b10: 二。初標二品名一。後正釋レ文。今初
T2269_.68.0182b11: 攝大乘論釋第十五
T2269_.68.0182b12: 釋依慧學差別勝相品第十一 ○二正釋レ文
T2269_.68.0182b13: 中二。今初問起
T2269_.68.0182b15: 智差別一。後此三智中下明下三種中成二立無分
T2269_.68.0182b16: 別智一則前後二智自成立上。十九差別者。今譯
T2269_.68.0182b17: 出二十九種差別一。隋譯出二十八種一。不レ叙二威徳一。
T2269_.68.0182b18: 唐譯擧二十六種一。不レ出二建立救難及威徳一。隋
T2269_.68.0182b19: 唐二譯竝以二若字一而成二句別一。可レ知。寂曰。威
T2269_.68.0182b20: 徳有無異本應レ爾。立二救難二句一唐譯無レ之。
T2269_.68.0182b21: 於レ義穩當。可レ察。○二答釋中大分爲レ二。初
T2269_.68.0182b22: 正明二十九義一。後重辨二諸義一。初中亦二。初總
T2269_.68.0182b23: 標。二別釋。今初
T2269_.68.0182b25: 後一句乃起レ下之語。下皆任レ此。○二別釋二
T2269_.68.0182b26: 十九一。今初自性中二。初長行明レ離二五相一。後
T2269_.68.0182b27: 結レ頌。今初
T2269_.68.0182b29: 前四揀二非相似無分別一。無分別智即般若妙
T2269_.68.0182c01: 慧。非下是以三粗無二分別一名中無分別智上。由レ證二
T2269_.68.0182c02: 眞如實相一名爲二無分別智一。今此前四雖二是無
T2269_.68.0182c03: 分別一非二證レ如智一。故非二是無分別智一。後一雖二
T2269_.68.0182c04: 是縁如是有分別故離二却之一。此智離二分別
T2269_.68.0182c05: 相一而獨實二證眞如一。譬如下五識無二分別一對二色
T2269_.68.0182c06: 等境一各各別轉上。餘文可レ解。○二釋レ頌
T2269_.68.0182c08: 中以二無分別智自性一爲二菩薩自性一之釋奇且
T2269_.68.0182c09: 妙矣。隋唐兩譯全無二此文一。可レ見。○二明二依
T2269_.68.0182c10: 止一中二。今初叙レ意
T2269_.68.0182c12: 説下設レ問叙下明二依止一所以上。可レ解。○二釋レ頌
T2269_.68.0182c14: 云二非思議種類一。釋曰。此智所依不二名爲心。
T2269_.68.0182c15: 亦非二非心一。心所引故此生所依。是心種類亦
T2269_.68.0182c17: 是大乘始門之説。故不レ顯二一乘終極之玄旨一。
T2269_.68.0182c18: 可レ謂引而不レ發者矣。○三明二因縁一
T2269_.68.0182c20: 言者謂依二正教一。唐譯文同。隋譯云二有意言聞
T2269_.68.0182c21: 熏一。釋曰。有意言聞熏者。由下於二他音一適正聞
T2269_.68.0182c22: 熏習上。以二此熏智一爲レ因生二思惟意言一。名二正思
T2269_.68.0182c25: 眞諦一則一切法無二所有一故不レ可レ説レ有。二無
T2269_.68.0182c26: 我空性眞理實有故不レ可レ説レ無。若約二俗諦一
T2269_.68.0182c27: 則一切法空無二所有一故不レ可レ説レ有。似レ有顯
T2269_.68.0182c28: 現故不レ可レ説レ無。可レ解。○五明二初貎一
T2269_.68.0183a01: 釋義甚深。奇且妙矣。可レ察。若一下乃起レ下
T2269_.68.0183a02: 之語。○六立
T2269_.68.0183a04: 立下不可言説性是所分別。所分別唯有二言説一
T2269_.68.0183a05: 無レ有中別物上。隋唐兩譯擧二斫芻名一以釋二字展
T2269_.68.0183a06: 轉相應相一。此旨如二唯識述記初明一。可レ尋。又
T2269_.68.0183a07: 如下上明二名事互爲客中釋上也。唐譯中此下
T2269_.68.0183a08: 二頌竝爲下釋二疑難一之文上屬二行相科一。而不三立
T2269_.68.0183a10: 可言。復以二何等一爲二所分別一。釋相應自性義云
T2269_.68.0183a11: 云。此云何成。釋字展轉相應云云。如レ言二斫芻一
T2269_.68.0183a12: 云云。又一切法皆不可言。因レ何成釋非離。
T2269_.68.0183a13: 彼能詮智於二所詮一云云。若言下要待二能詮名一
T2269_.68.0183a14: 於二所詮義一有中覺知起上。爲レ遮レ此故説二是言一。非
T2269_.68.0183a15: 詮不レ同故。寂曰。相應已下二頌就二上一切法
T2269_.68.0183a16: 不可言説一問二所分別一。答以下雖二一切法不可
T2269_.68.0183a17: 言説一於二名句字三法相續中一成二所分別一之
T2269_.68.0183a18: 義上。是即初頌。次釋。若以二名句字相續一爲二所
T2269_.68.0183a19: 分別一者。何故言二一切法不可言説一耶。乃答。
T2269_.68.0183a20: 雖下以二言説一爲二所分別一離二名言一無中分別境上。
T2269_.68.0183a21: 所レ言法體與レ言不レ同。故一切法性非二一切
T2269_.68.0183a22: 言詮之所及。下偈頌顯二此理一耳。由レ是觀レ之
T2269_.68.0183a23: 此二頌乃傍論。就二一切不可言一生二難及過一。然
T2269_.68.0183a24: 則唐譯以二此二別一屬二於行相一。科者甚應二道
T2269_.68.0183a25: 理一。義亦甚深。下乃起レ後。○七救難
T2269_.68.0183a27: 明下所分別離二言説一無レ有二別物一故離二言説一則
T2269_.68.0183a28: 智不レ起。而言説於二所言説一不レ同故言所言
T2269_.68.0183a29: 悉不可言上也。○八攝持
T2269_.68.0183b02: 唐云二任持一。今譯文明。可レ解。○九伴類
T2269_.68.0183b06: 界等。獨用者謂五根及根依處等。於二此共不
T2269_.68.0183b07: 共一有二四句分別一。如二唯識論疏等明一。寂曰。此
T2269_.68.0183b08: 一科文今譯直以二應化二身一爲二根本及加行
T2269_.68.0183b10: 行智一生二化身土一感二異熟果一。依二根本智一感二受
T2269_.68.0183b12: 本竝有二道理一。可レ察。準三次有二等流等一。唐譯
T2269_.68.0183b13: 爲レ優。○十一等流
T2269_.68.0183b15: 流果一必於二等及與勝一。如二倶舍根品明一。今乃
T2269_.68.0183b16: 無分別智前前於二後後等及勝一爲レ因。從二初
T2269_.68.0183b17: 地一乃至二佛果一展轉増勝。後釋二増勝一之辨餘
T2269_.68.0183b18: 譯所レ無。應レ思。○十二出離
T2269_.68.0183b20: 離一。次明下具二三離一故名曰中出離上。後明二得成就一。
T2269_.68.0183b21: ○十三究竟
T2269_.68.0183b23: 種究竟一。後釋二四究竟一。十自在者出二於次卷一。
T2269_.68.0183b25: 加行無分別智一。於レ中有レ二。初明二加行無分
T2269_.68.0183b26: 別名一。後正釋レ文。今乃初也
T2269_.68.0183b29: 分別智不中爲二四塵一所染。次明二重惡業一。諸惡
T2269_.68.0183c01: 業生於二三業具不具一判二輕重等一。又有二見修
T2269_.68.0183c02: 惑所起業一。有二唯修惑所起業一。如二對法明一。極
T2269_.68.0183c04: 由二重惑淨心一。及是恒所レ造。論云云。又第十
T2269_.68.0183c06: 因一。頌曰。由二審思圓滿一。無二惡作對治一。有二伴異
T2269_.68.0183c08: 率爾一。思圓滿者第二因也。揀二業力未滿。無惡
T2269_.68.0183c09: 作對治者第三因也。造レ惡不二追悔一名二無惡
T2269_.68.0183c10: 作一。造レ惡不二懺説一名二無對治一。有伴者第四因
T2269_.68.0183c11: 也。謂造惡以二不善一爲二助伴一。名二増長一也。是揀下
T2269_.68.0183c12: 造二不善一以二善業一爲中助伴上也。有異熟者第五
T2269_.68.0183c13: 因也。謂定感二異熟一之業名爲二増長一。具如二婆
T2269_.68.0183c14: 沙二十四及百十九明一。若人深信二樂如來正
T2269_.68.0183c15: 法教三無性二無我一則能破二如レ是極重惡業一。
T2269_.68.0183c16: 所以可レ知。○二明二根本無分別智功徳一
T2269_.68.0183c18: 上已明一。此障根本等者起レ後之辭也。準二前後
T2269_.68.0183c19: 立一障字乃即字寫誤。可レ知。○三明二無分別
T2269_.68.0183c20: 後得智功徳一
T2269_.68.0183c22: 譯云二利衰譽毀稱譏苦樂一。此八世法亦曰二
T2269_.68.0183c24: 分別智差別。十六三智譬喩合頌。於レ中五頌。
T2269_.68.0183c25: 今初如瘂譬
T2269_.68.0183c27: 分二別三智一。後初來下約レ法分別。初來來字恐
T2269_.68.0183c28: 求字形誤。求得向得即加行由。以對二正得已
T2269_.68.0183c29: 得一。可レ知。○第二頌
T2269_.68.0184a02: 釋曰二字是剩。可レ知。○第三如五頌
T2269_.68.0184a04: 現量得レ縁二實境一。第六意識與レ五倶起。雖レ在二
T2269_.68.0184a05: 現量所得一今唯約二有分別意識一以爲レ縁レ虚。
T2269_.68.0184a06: 可レ知。求覓五塵或縁實等者。寂曰。隋唐譯
T2269_.68.0184a07: 云云。無性論云。譬如二五識求之境界一。雖レ有二
T2269_.68.0184a08: 所求一而無二分別一。如レ是加行無分別智當レ知
T2269_.68.0184a09: 亦爾。準二此等文一。言二求受一者指二正受前刹那一。
T2269_.68.0184a10: 非レ謂二分別希求一。今譯以二五識意識問起一而
T2269_.68.0184a11: 作レ解者非矣。是必後人之所レ加。可レ知。○第
T2269_.68.0184a12: 四於論頌
T2269_.68.0184a14: 解解究竟一以喩二顯三智差別一。大旨同レ上。○
T2269_.68.0184a15: 第五頌
T2269_.68.0184a17: 後二智一。閉目即會レ假入レ空智。開目乃從レ空
T2269_.68.0184a18: 出レ假智。又可閉目是從レ假入レ中智。開目即
T2269_.68.0184a19: 中道成所作事用。凡學佛道事以レ閉レ目爲二入
T2269_.68.0184a20: 理始一。以レ開レ目爲二悟後勝用一。未レ閉之目是凡
T2269_.68.0184a21: 夫偏計盲識也。閉而不レ開是二乘無爲也。閉
T2269_.68.0184a22: 而更開是菩薩通也。後代學佛之流全不レ修二
T2269_.68.0184a23: 閉レ目之方便一。恒住二偏計盲眼一。濫擬二一回閉
T2269_.68.0184a24: 而更開不思議眼一。揚揚弛弛。嗟乎釋迦文佛
T2269_.68.0184a25: 正法爲レ此湮滅。豈可レ不二洪歎一哉。從前指喩
T2269_.68.0184a26: 應レ知二此旨一也。○十七二智威徳
T2269_.68.0184a28: 即是分別。可レ知。上二句則明二根本智一。下二
T2269_.68.0184a29: 句乃明二後得智一。隋唐兩譯與二上頌一同爲二二
T2269_.68.0184b02: 復次若以二無分別智一名爲レ佛者。既離レ分別
T2269_.68.0184b05: 若佛果是下脱二無字一。若佛果下乃起レ後之文。
T2269_.68.0184b06: ○十八無功同作事
T2269_.68.0184b08: 釋所レ得鼓。如二立世毘曇等説。○十九無分別
T2269_.68.0184b09: 智甚深義中二。初徴問。後正釋。今乃初也
T2269_.68.0184b11: 釋中二。初正明二甚深一。後引レ經釋二無分別一。今
T2269_.68.0184b14: 分別智中一此不生故。亦非二非智一。以下從二加行
T2269_.68.0184b15: 無分別智因一而得生故。復有二別義一。非レ於レ此
T2269_.68.0184b16: 非レ餘非レ智而是智者。以レ非二於レ此分別轉一故。
T2269_.68.0184b17: 説爲レ非レ智。以下非レ於レ餘即於二分別法性一轉上
T2269_.68.0184b18: 故
T2269_.68.0184b20: 通相不通相如レ次當三依他諸法與二依他法性一。
T2269_.68.0184b21: 非レ不レ縁レ識者。謂此智縁二識性一故。餘文可
T2269_.68.0184b22: レ解。○二引レ經釋二無分別一
T2269_.68.0184b24: 切法自性無分別一。何故無分別。謂所分別一
T2269_.68.0184b25: 切諸法本不可得故。凡一切分別者義悉是
T2269_.68.0184b26: 虚妄義。至二無分別一是眞實義處。可レ知。唐譯
T2269_.68.0184b28: 故無分別智無。今譯第四句語不レ巧。隋云二無
T2269_.68.0184b29: 無分別智一。若由下徴二一切諸法本性涅槃一。但
T2269_.68.0184c01: 由二無始無明虚障一故不レ得二自性解脱一。縁了
T2269_.68.0184c02: 開發。加行修成方能解脱。如二明鏡金鑛等譬
T2269_.68.0184c03: 喩一。可レ知。○自下第二重辯二諸義一中五段。一
T2269_.68.0184c04: 重辯二三智差別一。二成立無分別智義一。三明下
T2269_.68.0184c05: 無分別智與二般若波羅蜜一名異義同。四明二聲
T2269_.68.0184c06: 聞菩薩智慧差別一。五於二菩薩自在一釋二通疑
T2269_.68.0184c07: 難一。初中有レ二。初開章。後正釋。今初
T2269_.68.0184c09: 三智一。二別釋三三智各有二別類一。今初
T2269_.68.0184c11: 中三。今初明三加行無分別智約レ因有二三種
T2269_.68.0184c12: 別一
T2269_.68.0184c14: 著易レ解可レ尋。○二明三根本無分別智約レ人
T2269_.68.0184c15: 有二三種別一
T2269_.68.0184c17: 稍異。其旨無レ違。○三明三無分別後智約レ事
T2269_.68.0184c18: 有二五種別一
T2269_.68.0184c20: 隨念安立和合和意思擇差別一。釋云云。大旨
T2269_.68.0184c21: 相同。唐譯九文最明暢。易レ解。隋云下以二一切
T2269_.68.0184c22: 法一爲二一搏相一總相攀縁智上。與レ今少異。隋譯
T2269_.68.0184c23: 釋與レ今同。唐譯云。和合思擇者。謂總縁智
T2269_.68.0184c24: 觀二一切法皆同一相一。由二此智一故進二趣轉依一。
T2269_.68.0184c25: ○二成立無分別智義一中二。初總標。二別
T2269_.68.0184c26: 釋。今初
T2269_.68.0184c28: 別智成立因縁一。可レ知。○二別釋中有二二頌一。
T2269_.68.0184c29: 今第一頌
T2269_.68.0185a02: 釋一其旨稍異。今譯乃約二一水四見一明二境非
T2269_.68.0185a03: 有一。隋唐兩釋初明二傍生見レ水餓鬼見レ陸之異
T2269_.68.0185a04: 見一。次出下人見二糞穢一猪等見二淨宅一之異見上。後
T2269_.68.0185a06: 雖レ同今譯允雅。可レ知。合譬成立境非實
T2269_.68.0185a07: 有一。可レ解。若無實境下擧二唯識四難一即推二彼
T2269_.68.0185a08: 論一。唯識四難者。二十唯識論擧二四難一。第一
T2269_.68.0185a09: 難云。若離二實有色等外法一。色等識生不レ縁二
T2269_.68.0185a10: 色等一。何因此識有處得レ生非二一切處一。第二難
T2269_.68.0185a11: 云。何故此處有時識起非二一切時一。第三難云。
T2269_.68.0185a12: 因一處時有二多相續一。何不下決定隨二一識一生上。
T2269_.68.0185a13: 第四難中有レ三。一云。何因眩翳所見髮等
T2269_.68.0185a14: 無用。餘髮等有レ用。二云。夢中飮等云云。三
T2269_.68.0185a16: 難中第二云。若唯内識似二外境一起。寧見二世
T2269_.68.0185a17: 間情非情物一處時身用定不定轉。如二夢境見一。
T2269_.68.0185a19: 耳。又上第五明二四智一。成就相違識相智即留二
T2269_.68.0185a20: 此義一。○第二偈
T2269_.68.0185a22: レ解。此四智中成就無所縁現可得智。可レ解。
T2269_.68.0185a23: ○第三偈
T2269_.68.0185a25: 第三成就應離功用無顛倒智中明一。下一句
T2269_.68.0185a26: 可レ解。後次有下乃起レ後。○第四偈約二外境一
T2269_.68.0185a27: 顯三塵無二自性一
T2269_.68.0185a29: 四成就三種勝智隨轉妙智有二三種一中。第一
T2269_.68.0185b01: 隨自在者智轉智。第二隨觀察者智轉智。第
T2269_.68.0185b04: 自在一菩薩。由二勝解力一故者由二願樂力一。如二欲
T2269_.68.0185b05: 地等成一者謂令三地等成二金等相一。隨レ欲皆成
T2269_.68.0185b06: 得レ定者亦爾者謂餘聲聞等。成就揀擇者者
T2269_.68.0185b07: 已成滿毘鉢舍那一。有智者諸菩薩。得定者
T2269_.68.0185b08: 得二三摩地一。此偈下乃起レ後。○第五偈明二内
T2269_.68.0185b09: 境無自性一
T2269_.68.0185b12: 思性一一切法如二其義一顯現。無常等十想如二増
T2269_.68.0185b14: 十三等明一。○第六偈結二内外境無自性一
T2269_.68.0185b17: 即知二無有義一識亦不レ得レ有。此智下乃起レ後。
T2269_.68.0185b18: ○三明下此智與二般若波羅蜜一名異義同上中
T2269_.68.0185b19: 二。初正明二其因一。後引レ經證。今初
T2269_.68.0185b22: 初明下菩薩爲レ圓滿所行一離二五種處一修中諸波
T2269_.68.0185b23: 羅蜜上。次明レ離二五處一。後明三無分別智異二所離
T2269_.68.0185b24: 五處一。可レ解。隋唐譯中全無下分別智異二所離
T2269_.68.0185b25: 五處一之一段上。○四明二聲聞菩薩智慧差別一中
T2269_.68.0185b26: 二。初長行。後偈頌。初中二。初問起
T2269_.68.0185b29: 五義差別。初無分別差別者。聲聞法中以レ入二
T2269_.68.0185c01: 無爲一爲二究竟處一。故離見二人空一。除二煩惱障一而
T2269_.68.0185c02: 已。法執所知障不レ妨二彼果一。故住二有分別一。菩
T2269_.68.0185c03: 薩不レ爾。可レ知。第二非一分差別者。唐譯云二
T2269_.68.0185c04: 非少分一。義分二三種一。今譯爲レ二。可レ知。唐譯九
T2269_.68.0185c06: 一所通達眞如非少分性。二所知境界非少
T2269_.68.0185c07: 分性。三所度有情非少分性。所通達眞如非
T2269_.68.0185c08: 少分性者。謂菩薩智具足通達補特伽羅法
T2269_.68.0185c09: 無我性一。聲聞等智入二眞如一時唯能通達補特
T2269_.68.0185c10: 伽羅無我之性一。所知境界非少分性者。謂菩
T2269_.68.0185c11: 薩智普縁二一切所知境界一。聲聞等智唯縁二苦
T2269_.68.0185c12: 等諸諦一而生。所度有情非少分性者。謂菩
T2269_.68.0185c13: 薩智普爲レ度二脱一切有情一勤修菩提一。聲聞
T2269_.68.0185c14: 等智唯求二自利一。第三無住差別。可レ解。第四
T2269_.68.0185c15: 恒差別者。隋唐云二畢竟差別一是亦今譯詳悉。
T2269_.68.0185c16: 可レ解。第五無上差別。可レ解。○二釋レ頌
T2269_.68.0185c18: 明下不三正智有二五勝一修福廣大果報亦勝妙上。
T2269_.68.0185c19: 第四句唐譯云二説此最高遠一。寂曰。唐譯應二
T2269_.68.0185c20: 允當一。應レ知菩薩福智高遠廣大能顯示世間
T2269_.68.0185c21: 勝果報及三乘果報一也。隋云二世出世果報一。
T2269_.68.0185c22: 當レ知不レ爲レ遠。釋云。世出世果報者。謂色無
T2269_.68.0185c23: 色等是世間果報。聲聞等是出世果報唐云三
T2269_.68.0185c24: 世出世漏中説二是最高遠一。釋似二隋本一。無性釋
T2269_.68.0185c25: 云。靜慮無色名二世間漏一。聲聞乘等所レ得涅槃
T2269_.68.0185c26: 名二出世漏一。是皆勝レ彼故説二高遠一。諸菩薩也
T2269_.68.0185c27: 至下乃起レ後。○五於二菩薩自在一釋二通疑難一
T2269_.68.0185c28: 中二。初明三菩薩有體有恩得二極自在一。後正
T2269_.68.0185c29: 釋二通疑一。今初
T2269_.68.0186a02: 初標。後釋。有體者即菩薩智斷實徳。有恩者
T2269_.68.0186a03: 即菩薩恩徳化用。三學攝二十度等一是有體徳。
T2269_.68.0186a04: 具二十自在一作二一切利他事一是有恩徳。餘文
T2269_.68.0186a05: 可レ解。此一段文最爲二要義一。隋唐兩譯全無二
T2269_.68.0186a07: 成就如レ是増上尸羅増上質多増上般若一功
T2269_.68.0186a08: 徳圓滿。於二諸財位一得二大自在一。何故現見二諸
T2269_.68.0186a10: 疑難一中二。初問起立レ難。復通釋。今初
T2269_.68.0186a12: ○二通釋中二。初長行。後偈頌。初中亦二。初
T2269_.68.0186a13: 釋。後結。今初
T2269_.68.0186a15: 五段。諸譯旨同。餘譯無下配二十力一之文上。可レ知。
T2269_.68.0186a16: ○二結
T2269_.68.0186a18: 無二此結文一。可レ知。○後偈頌
T2269_.68.0186a20: 頌文少異。義意無レ違。上來釋二依慧學勝相
T2269_.68.0186a21: 品一竟
T2269_.68.0186a22: ○第十二釋二學果寂滅勝相品一中二。今初標二
T2269_.68.0186a23: 品名一
T2269_.68.0186a24: 攝大乘論釋第十六
T2269_.68.0186a25: 釋學果寂滅勝相品第十二 ○二正釋レ文中
T2269_.68.0186a26: 二。初問起。後正釋。今初
T2269_.68.0186a28: 二。初明二滅果無住處涅槃一。後明二轉依一。初中
T2269_.68.0186a29: 有レ二。初總標
T2269_.68.0186b02: 云。涅槃義別。略有二四種一。一本來自性清淨涅
T2269_.68.0186b03: 槃。謂一切法相眞如理雖レ有二客染一而本性淨。
T2269_.68.0186b04: 具二無數量微妙功徳一。無レ生無レ滅湛若二虚空一。
T2269_.68.0186b05: 一切有情平等共有。與二一切法一不レ一不レ異。
T2269_.68.0186b06: 離二一切相一切分別一。尋思路絶名言道斷。唯
T2269_.68.0186b07: 眞聖者自内所レ證。其性本寂故名二涅槃一。二有
T2269_.68.0186b08: 餘依涅槃。謂即眞如出二煩惱障一。雖下有二微苦
T2269_.68.0186b09: 所依一未滅而障永寂。故名二涅槃一。三無餘依
T2269_.68.0186b10: 涅槃。謂即眞如出二生死苦一。煩惱既盡。餘依亦
T2269_.68.0186b11: 滅。衆苦永寂。故名二涅槃一。四無住處涅槃。謂即
T2269_.68.0186b12: 眞如出二所知障一。大悲般若常所二轉翼一。由レ斯
T2269_.68.0186b13: 不レ住二生死涅槃一。利樂有情一窮二未來際一用而
T2269_.68.0186b14: 常寂。故爲二涅槃一。一切有情皆有二初一一。二乘
T2269_.68.0186b15: 無學容レ有二前三一。唯我世尊可レ言レ具レ四。如何
T2269_.68.0186b17: 譯極略不レ出二四涅槃一。可レ見。○二解釋中二。
T2269_.68.0186b18: 初徴起。後正釋。今初
T2269_.68.0186b21: 轉依位證下得滅レ惑無レ餘不レ捨二生死一二所依
T2269_.68.0186b22: 眞如上。是爲二無性處涅槃一。若論二起用一則雖レ有二
T2269_.68.0186b23: 前後一。其所得涅槃則二義在二於一時一。可レ知。
T2269_.68.0186b24: 次明下本識爲二依他住一具中淨不淨二分上。此一
T2269_.68.0186b25: 段文雖下今譯與二後譯一綱紀相同上。其意趣則頗
T2269_.68.0186b26: 有二逕庭一。可レ知。○二明二轉依一中二。初樂レ行。
T2269_.68.0186b27: 後偈頌。初中有レ四。一正明二轉依相一。二明二六
T2269_.68.0186b28: 轉依一。三明二下劣轉過失一。四明二廣大轉功徳一。
T2269_.68.0186b29: 今乃初也
T2269_.68.0186c02: 文一。後配二釋五分法身一。寂曰。此釋二五分一之
T2269_.68.0186c03: 文道理極成。無二復餘蘊一。由レ斯應レ知婆沙等
T2269_.68.0186c04: 所レ明五分法身是未盡理之説也。後譯全
T2269_.68.0186c05: 無二此釋一。可レ知。見諦等或字應レ作二惑字一。○二
T2269_.68.0186c06: 明二六轉依一中二。初總標。後別釋。今初
T2269_.68.0186c10: 率同。隋譯云。由二信解力一住二聞熏習一故。有二慚
T2269_.68.0186c11: 微煩惱行不行一故。釋曰。阿梨耶識中染汚熏
T2269_.68.0186c12: 習損二其能一益二對治力一。是故得二轉住一。解行地
T2269_.68.0186c13: 者住二聞熏習力一得二轉依一故。若煩惱現行。彼
T2269_.68.0186c14: 有二慚愧一故現行煩惱熏習薄少。唐譯云。由二
T2269_.68.0186c15: 勝解力聞熏習住一故。由レ有二羞恥一令三諸煩惱
T2269_.68.0186c16: 少分現行不二現行一故。釋曰。若煩惱現行即深
T2269_.68.0186c17: 羞恥。或少分現行。或全不二現行一。寂曰。準二餘
T2269_.68.0186c18: 譯一。慚弱慚字恐暫字形誤。惑永不行惑字或
T2269_.68.0186c20: 諸度障増時一極生二羞恥一。二於二諸障治減一時
T2269_.68.0186c21: 云云。三修二諸度一懈怠時云云。四隨順煩惱法
T2269_.68.0186c22: 行時云云。唯識第十云。一損レ力益レ能轉。謂
T2269_.68.0186c23: 初二位由下習二勝解一及慚愧上故損二本識中染
T2269_.68.0186c24: 種勢力一。益二本識内淨種功能一。雖レ未下斷二障種一
T2269_.68.0186c26: 今譯或言二十解已上是聖一。或云三十解已去證二
T2269_.68.0186c27: 得人空一。與二餘譯及唯識所説一崇卑不レ同。斷
T2269_.68.0186c28: 伏亦殊。可レ謂今譯總二籠奄三含始終二理一故
T2269_.68.0186c29: 耳。可レ察。○二通達轉
T2269_.68.0187a02: 粗同。但唯識論旨與レ今不レ同。彼論唯以二見
T2269_.68.0187a03: 道一爲二通達轉一。即眞如斷二分別生一云。二通達
T2269_.68.0187a04: 轉。謂通達位由三見道力通二達眞如一。斷二分別
T2269_.68.0187a06: 釋攝論異説一。次下當レ出。○三修習傳
T2269_.68.0187a08: 即三性相。三性若有二三相一則非二是眞實一。三
T2269_.68.0187a09: 相不二顯現一入二三無性一眞實顯現。此一段文
T2269_.68.0187a10: 與二新唯識論家所説一氷炭。可レ知。唯識論曰。
T2269_.68.0187a11: 三修習傳。謂修習位由三數修二習十地行一故
T2269_.68.0187a12: 漸斷二倶生二障麁重一。漸次證二得眞實轉依一。攝
T2269_.68.0187a13: 大乘中説三通達轉在二前六地一。有無相觀通二達
T2269_.68.0187a14: 眞俗一。間雜現前令二眞非眞現不現。故説三修
T2269_.68.0187a15: 習轉在二後四地一。純無相觀長時現前。勇猛修
T2269_.68.0187a16: 習斷二餘麁重一。多令三非眞不二顯現一故。三異レ趣。
T2269_.68.0187a17: 可レ知。○四果圓滿轉
T2269_.68.0187a19: 果圓滿轉。謂究竟位由三三大劫阿僧企耶修二
T2269_.68.0187a20: 習無邊難行勝行一。金剛喩定現在前時永斷二
T2269_.68.0187a21: 本來一切麁重一。頓證二佛果圓滿轉依一。窮二未來
T2269_.68.0187a22: 際一。利樂無レ盡。○五下劣轉
T2269_.68.0187a24: 識論説。義趣亦同。○六廣大轉
T2269_.68.0187a26: 與二前所レ明無住處涅槃一其旨全同。唯識論云
T2269_.68.0187a27: 云。孔目章等明下法無我未レ證則人無我智亦
T2269_.68.0187a28: 不二清淨一之趣上者。蓋乃議二此論旨一耳。可レ知。
T2269_.68.0187a29: ○三明二下劣轉過失一
T2269_.68.0187b02: 極略。其旨無レ違。○四明二廣大轉功徳一
T2269_.68.0187b04: 在至レ下當レ知。釋中明二四相一之文最爲二要義一。
T2269_.68.0187b05: 但餘譯中全無二此説一。可レ知○二釋レ頌
T2269_.68.0187b07: 義同。文旨明著。可レ解。上來釋二學果寂滅勝
T2269_.68.0187b08: 相品一訖
T2269_.68.0187b10:
T2269_.68.0187b11:
T2269_.68.0187b12:
T2269_.68.0187b13:攝大乘論釋略疏第五
T2269_.68.0187b14: 陳天竺三藏法師波羅末陀譯
T2269_.68.0187b15: 日域東都長泉院苾芻普寂疏
T2269_.68.0187b16: ○第十三釋二智差別勝相品一中二。今初標二品
T2269_.68.0187b17: 名一
T2269_.68.0187b18: 釋智差別勝相品第十三 ○二正釋レ文中
T2269_.68.0187b19: 二。初問起。後正釋。今初
T2269_.68.0187b21: 大分爲レ三。一正出二智果體一。二重以二十義一證二
T2269_.68.0187b22: 成法身一。三廣分二別諸義一。初中有レ二。初標二出
T2269_.68.0187b23: 智果一。後分二別三身一。今初
T2269_.68.0187b25: 如如智一爲レ體。餘二身乃爲二悲智一之所二撃動一
T2269_.68.0187b26: 示現應化身一成二利益他事一。雖レ非二唯智以レ智
T2269_.68.0187b27: 爲レ主。故以二三身一明二智差別一。至レ下當レ知。○
T2269_.68.0187b28: 二分別三身一中二。今初總標二三身一
T2269_.68.0187c01: 
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T2269_.68.0188a01: 金光明經第二。心地觀經第二。大乘同性經
T2269_.68.0188a02: 下。金剛般若論上。大乘義章第十九。法苑義
T2269_.68.0188a03: 林七之本等一。法苑章叙二異説一爲二三段一。今以
T2269_.68.0188a04: レ圖出焉
T2269_.68.0188a05: ○唯識論第十釋二大牟尼名法一云。如レ是法身
T2269_.68.0188a06: 有二三相別一。一自性身。謂諸如來眞淨法界受
T2269_.68.0188a07: 用變化平等所依。離レ相寂然絶二諸戲論一。具二無
T2269_.68.0188a08: 邊際眞常功徳一。是一切法平等實性。即此自
T2269_.68.0188a09: 性亦名二法身一。大功徳法所依止故。二受用身。
T2269_.68.0188a10: 此有二二種一。一自受用。謂諸如來三無數劫修二
T2269_.68.0188a11: 集無量福慧資糧一所レ起無邊眞實功徳及極
T2269_.68.0188a12: 圓淨常遍色身相續湛然。盡二未來際一恒自受
T2269_.68.0188a13: 用廣大法樂一。二他受用謂諸如來由二平等智一
T2269_.68.0188a14: 示現微妙淨功徳身一居二純淨土一。爲下住二十地一
T2269_.68.0188a15: 諸菩薩衆上現二大神通一。轉二正法輪一決二衆疑網一。
T2269_.68.0188a16: 令三彼受用大乘法樂一。合二此二種一。名二受用身一。
T2269_.68.0188a17: 三變化身。謂諸如來由二成事智一變二現無量隨
T2269_.68.0188a18: 類化身一居二淨穢土一。爲二未登地諸菩薩衆二乘
T2269_.68.0188a19: 異生一稱二彼機宜一現レ通説レ法。令三各獲得諸利
T2269_.68.0188a20: 樂事一。以二五法性一攝二三身一者。有義初二攝二自
T2269_.68.0188a21: 性身一。經説二眞如是法身一故。論説下轉二去阿頼
T2269_.68.0188a22: 耶識一得二自性身一圓鏡智品轉去藏識一而證
T2269_.68.0188a23: 得上故。中二智品攝二受用身一。説下平等智於二純
T2269_.68.0188a24: 淨土一爲二諸菩薩一現中佛身上故。説三觀察智大集
T2269_.68.0188a25: 會中説レ法斷レ疑現二自在一故。説下轉二諸轉識一
T2269_.68.0188a26: 得中受用身上故。後一智品攝二變化身一。説下成事
T2269_.68.0188a27: 智於二十方土一現中無量種難思化上故。又智殊
T2269_.68.0188a28: 勝具攝二三身一。故知三身皆有二實智一。有義初一
T2269_.68.0188a29: 攝二自性身一。説二自性身本性常一故。説三佛法身
T2269_.68.0188b01: 無二生滅一故。説三證因得非二生因一故。又説下法身
T2269_.68.0188b02: 諸佛共有遍二一切法一猶若二虚空一無相無爲
T2269_.68.0188b03: 非中色心上故。然説下轉去藏識一得上者。謂由下轉二
T2269_.68.0188b04: 滅第八識中二障麁重一顯中法身上故。智殊勝中
T2269_.68.0188b05: 説二法身一者。是彼依止彼實性一故。自性法身
T2269_.68.0188b06: 雖レ有二眞實無邊功徳一而無爲故不レ可三説爲二
T2269_.68.0188b07: 色心等物一。四智品中眞實功徳鏡智所レ起常
T2269_.68.0188b08: 遍色身攝二自受用一。平等智品所現佛身攝二他
T2269_.68.0188b09: 受用一。成事智品所現隨類種種身相攝二變化
T2269_.68.0188b10: 身一。説下圓鏡智是受用佛轉二諸轉識一得中受用上
T2269_.68.0188b11: 故。雖下轉二藏識一亦得中受用上然説三轉レ彼顯二法
T2269_.68.0188b12: 身一故。於レ得二受用一略不レ説レ之。又説三法身無
T2269_.68.0188b13: レ生無レ滅唯證因以得非二色心等一。圓鏡智品
T2269_.68.0188b14: 與レ此相違。若非二受用一屬二何身一攝。又受用身
T2269_.68.0188b15: 攝二佛不共有爲實徳一故。四智品實有色心皆
T2269_.68.0188b16: 受用攝。又他受用及變化身皆爲レ化レ他方便
T2269_.68.0188b17: 示現故不レ可レ説二實智爲體。雖レ説二化身智殊
T2269_.68.0188b18: 勝攝一而似レ智現。或智所レ起假説二智名一。體實
T2269_.68.0188b19: 非レ智。但説二平等一。成所作智能現二受用三業化
T2269_.68.0188b20: 身一。不レ説二二身即是二智一。故此二智自受用攝
T2269_.68.0188b21: 云云。寂曰。如レ此諸義乃大乘始門之意趣也。
T2269_.68.0188b22: 若據二終極之説一則三身不即不離智即是色。
T2269_.68.0188b23: 非二情謂境一。思レ之可レ知。古説明二受用身一異二於
T2269_.68.0188b24: 唯識佛地等所判之辯。及以唯識佛地二論
T2269_.68.0188b25: 異義等如二上顯了意依章疏中明一。此中分別
T2269_.68.0188b26: 自然得入功得一。文旨可レ解。自性身中攝二後
T2269_.68.0188b27: 所レ判四身中法身自受用一。受用身中唯取二他
T2269_.68.0188b28: 受用一。條理顯然。他修行地者蓋乃指二地前縁
T2269_.68.0188b29: 修之行位一也。○二別釋二三身一。今初自性身
T2269_.68.0188c02: 空不空如來藏寂照不二眞身也。二種生死
T2269_.68.0188c03: 因亡果滅。恒沙功徳具足圓滿。是爲二自性身一。
T2269_.68.0188c04: 此身即攝二後所判四身中法身自受用身一。而
T2269_.68.0188c05: 始終二門義意不レ同。可レ知。十種自在至レ下
T2269_.68.0188c06: 當レ知。又因下第二釋。可レ解。寂曰。今譯文言
T2269_.68.0188c07: 詳悉。理致圓備。後譯并無性論文甚簡略。義
T2269_.68.0188c08: 亦未レ詳。可レ檢。○二受用身
T2269_.68.0188c10: 土即登地已上菩薩所レ感無量淨土是也。言二
T2269_.68.0188c11: 二事一者謂諸淨土及與菩薩大集輪也。此二
T2269_.68.0188c12: 事依二應身一顯現故。受用二釋可レ解。此身即
T2269_.68.0188c13: 當下後判二四身一中他受用身上。無性論云二即是
T2269_.68.0188c14: 西方極樂土等清淨佛土等一。可レ見。變化身下
T2269_.68.0188c15: 乃起レ後之詞也。○三變化身
T2269_.68.0188c17: 云レ依二法身一。可レ知。應身以大定智悲等者。應
T2269_.68.0188c18: 身以二大定智悲一爲レ體。體唯意法意識三法而
T2269_.68.0188c19: 已。雖レ有二身土等一是定果不思議身土。非二五
T2269_.68.0188c20: 識境一。是即大乘從レ始入レ終之説也。餘譯無二
T2269_.68.0188c21: 此文一。可レ知。以レ退爲二中陰一是亦奇釋也。唐譯
T2269_.68.0188c22: 云二現沒一。可レ見。王祕密等者下第十八云二六
T2269_.68.0188c23: 十四王伎祕巧術法一。又云二六十四能一。蓋是印
T2269_.68.0188c24: 度王家所レ學伎能有二六十四一故耳。六十四數
T2269_.68.0188c25: 是八八大數。如二六十四音六十四異書六十
T2269_.68.0188c28: 三由可レ解。○第二重以二十義一證二明法身一中
T2269_.68.0188c29: 二。今初問起
T2269_.68.0189a02: 攝餘身一。如三前引二唯識一。○二答釋中二。初欝
T2269_.68.0189a06: 那新云二嗢陀南一。此云二總攝一。嗢陀南頌有レ三。
T2269_.68.0189a07: 一初以二一頌一總列二諸門一。後依レ門釋。二者中
T2269_.68.0189a08: 間重頌辨二法未了一。三者辨レ法竟。總擧二重頌一
T2269_.68.0189a09: 總二收前義一。今乃當レ初。嗢陀南三別如二瑜伽
T2269_.68.0189a11: 釋二十義一。第一明レ相中二。初總標。後別釋。今
T2269_.68.0189a12: 初
T2269_.68.0189a14: 相一中五。今初法身轉依爲レ相
T2269_.68.0189a16: 趣精緻。餘譯極略。可レ知。無性釋論文雖二簡
T2269_.68.0189a17: 略一。義意明暢。可レ尋。今譯判二三界内外一之文
T2269_.68.0189a21: 種善一者。蓋斯指二世間善及三乘善一也。於レ中
T2269_.68.0189a22: 法身是眞實善。是最上無上善。是廣大圓滿
T2269_.68.0189a23: 善故。是爲二大白法界一。六譯定竝以レ善爲レ相。
T2269_.68.0189a24: 瑜伽四十三指三菩薩修果六波羅蜜一言二大白
T2269_.68.0189a25: 法界一。法界無差別論以二白法所成相一爲二如來
T2269_.68.0189a26: 藏一相一。當レ知在レ因焉則名爲二佛性一。在レ果焉
T2269_.68.0189a27: 則名曰二法身一。極善清淨爲レ任修集六度大白
T2269_.68.0189a28: 法旗一之所二顯現一。是即一切大乘通宗。從二始
T2269_.68.0189a29: 門一乃至二終極一其揆一致矣。後代所レ譚如來
T2269_.68.0189b01: 不レ斷二性惡一之義。深成二矣此大宗一。可レ察。苟
T2269_.68.0189b02: 欲レ學二佛道一者。應丁須澡心信丙樂心性是大善
T2269_.68.0189b03: 具二六波羅蜜一故修集六波羅蜜大白法旗一。則
T2269_.68.0189b04: 無明黒法所レ起二種重障滅除轉
得大白法
T2269_.68.0189b05: 界甲矣。十自在義諸譯率同。文義明暢。可レ解。
T2269_.68.0189b06: ○第三無二爲レ相中有二三義一。今初有無無二二
T2269_.68.0189b07: 相一
T2269_.68.0189b09: 分明。可レ解。○二有爲無爲無二二相一
T2269_.68.0189b11: 無爲是相待法。是分別境故名爲二非清淨境一。
T2269_.68.0189b12: 眞如是有爲無爲無顛倒離言説法故名爲二
T2269_.68.0189b13: 清淨境一。此義具如二解深密經勝義諦相品中
T2269_.68.0189b14: 説一。○三一異無二二相一
T2269_.68.0189b16: 法身一異不可得。可レ知。新舊文旨稍異。大
T2269_.68.0189b17: 旨無レ違。如レ是不一不異乃大乘始門之説也。
T2269_.68.0189b18: 可レ知。○四常住爲レ相
T2269_.68.0189b20: 以二三證一成立法身常住一。初一是本性常。亦
T2269_.68.0189b21: 名二自性常一。後二乃不斷常。相續常。義亦云二
T2269_.68.0189b22: 異門常密意常一。至レ下有レ辨。無性釋論文義乃
T2269_.68.0189b23: 然。可レ見。○五不可思議爲レ相
T2269_.68.0189b25: 明二不可思議一。文旨炳焉。餘譯極略。無二三義
T2269_.68.0189b26: 別一可レ見。○第二明二法身證得一中二。初問起。
T2269_.68.0189b27: 後答釋。今初
T2269_.68.0189b29: 如二遍計所起雜染法一。雖二是聖智所照非二所
T2269_.68.0189c01: 得法一故。言二有轉不證一者如二自性住佛性一雖二
T2269_.68.0189c02: 一切衆生從レ本成就未二嘗觸證一故。諸佛如來
T2269_.68.0189c03: 所得法身最初觸是證是得。今之所問可レ知。
T2269_.68.0189c04: ○二答釋
T2269_.68.0189c06: 證得一。次擧二眠見レ色五義一喩況。配對可レ解。五
T2269_.68.0189c07: 修及五修果者如二上第十二卷初入因果修
T2269_.68.0189c08: 差別品中第四修相章明一。金剛喩定者如二婆
T2269_.68.0189c11: 義章第九等明一。又涅槃經二十四第三十云云｣
T2269_.68.0189c12:
二見色一五義以況三證得法身具二五義一" />
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T2269_.68.0189c21: ○第三明二法身自在一中二。今初問起
T2269_.68.0189c23: 標
T2269_.68.0189c25: 有レ五。今初淨土現色身無邊音無見頂自在｣
T2269_.68.0189c27: 論云。由レ轉二五蘊依一故得二五自在一。諸聲聞等
T2269_.68.0189c28: 怖二畏苦一故永斷二諸蘊一。如三愚癩人自捨二身命一。
T2269_.68.0189c29: 若諸菩薩攝二巧方便一轉滅有罪色等諸蘊一。
T2269_.68.0189c30: 轉起無罪色等五蘊一。如下智癩人求二諸良藥一
T2269_.68.0190a01: 轉二有レ病身一成中無病身上。此中由レ轉二色蘊依一故
T2269_.68.0190a03: 如二法苑珠林等出一。餘文可レ解。○二無失無量
T2269_.68.0190a04: 大安樂住自在
T2269_.68.0190a06: 可レ解。○三具足一切名字句正説自在
T2269_.68.0190a08: 云。由レ轉二想蘊依一故得下於二名身句身文身一辨
T2269_.68.0190a09: 説自在上。以二能取相一故名爲レ相。由三名身等能
T2269_.68.0190a10: 取二其相一轉二染想蘊一還得二如レ是清淨想蘊一。○
T2269_.68.0190a11: 四變化改易引攝大集等自在
T2269_.68.0190a13: 率同。可レ知。○五顯了平等迴觀作事智自在｣
T2269_.68.0190a15: 云。由レ轉二識蘊依一故得二大圓鏡智平等性智
T2269_.68.0190a16: 妙觀察智成所作智一。此中大圓鏡智者。謂無
T2269_.68.0190a17: 忘失法所知境界雖レ不二現前一亦能記了。如二
T2269_.68.0190a18: 善習書論光明一。平等性智者。謂先通達眞
T2269_.68.0190a19: 法界一時得二諸有情平等心等一。應レ知此中究竟
T2269_.68.0190a20: 清淨妙觀察智者。謂如二藏主一如二其所欲一隨二
T2269_.68.0190a21: 於何等陀羅尼門三摩地門一。作意思惟即得二
T2269_.68.0190a22: 自在一無礙智轉。成所作智者。能示下現從二覩
T2269_.68.0190a23: 史多天宮一而沒乃至涅槃上。種種佛事皆得二自
T2269_.68.0190a25: 觀察智乃至轉意識一故得二成所作智一等上。唯識
T2269_.68.0190a26: 演祕所レ引莊嚴論頌曰。智鏡不動三智之所
T2269_.68.0190a27: 依。八七五六識次第轉得故。然考二現流莊嚴
T2269_.68.0190a29: 性論朝鮮本云。轉二意識一故得二妙觀察智一。轉二
T2269_.68.0190b01: 五識一故得二成所作智一。由レ是觀レ之演祕所レ引
T2269_.68.0190b02: 莊嚴偈及現流無性論應二是錯本一也。雖レ然佛
T2269_.68.0190b04: 説一。然則其錯本者印度舊來流行。可レ察。○第
T2269_.68.0190b05: 四明二法身幾法依止一中二。初問起。後答釋。
T2269_.68.0190b06: 今初
T2269_.68.0190b08: 二。初總標。二別釋。今初
T2269_.68.0190b10: 三。今初諸佛如來種種住處依止
T2269_.68.0190b13: 住一。四靜慮四無色定是名二天住一。四無量定是
T2269_.68.0190b14: 名二梵住一。空無相無願住及滅定住名爲二聖住一。
T2269_.68.0190b15: 首楞嚴定十力四無畏不共法等名爲二佛住一。
T2269_.68.0190b16: 智論第三初説二三住四住一。其説稍異。可レ知。
T2269_.68.0190b17: 唐譯云。佛住依止者。謂佛安二住聖住天住及
T2269_.68.0190b18: 與梵住一故言二種種一。法身爲二此諸住所依一故
T2269_.68.0190b20: 頌一。隋譯云。或有人作二是念一。諸佛何須レ現二化
T2269_.68.0190b22: 譯亦有二此意一。義意煩矣。恐是新語。可レ考。
T2269_.68.0190b23: 明二五喜五因一中初二因由諸譯相似。而今譯
T2269_.68.0190b24: 意趣超異。可レ知。第三明二同法美味一中全是
T2269_.68.0190b25: 大乘終門之説。即三乘會二歸一乘一之密意。
T2269_.68.0190b26: 可レ知。此一段文頗異二餘譯一。可レ檢。第四欲徳
T2269_.68.0190b27: 成。唐譯云二義徳倶圓滿一。可レ見。第五喜所因
T2269_.68.0190b28: 可レ解。○二種種受用依止
T2269_.68.0190c01: レ解。○三種種化身依止
T2269_.68.0190c03: 若離レ此下劣信解諸聲聞等應レ不二成熟一。言二
T2269_.68.0190c04: 多爲一者應レ知攝二取勝解行地諸菩薩衆一。隋譯
T2269_.68.0190c05: 云二信行地一。無性論云二初業菩薩一。可レ知。○第
T2269_.68.0190c06: 五明二法身攝持一中二。今初問起
T2269_.68.0190c07: 攝大乘論釋第十七
T2269_.68.0190c09: 法身由二幾佛法一之所二攝持一。○二答釋中三。
T2269_.68.0190c10: 初總標。二別釋。三結釋。今乃初也
T2269_.68.0190c12: 六。今初清淨類法
T2269_.68.0190c14: 由二清淨佛法一攝二持法身自性一。以二其法身體
T2269_.68.0190c15: 清淨一故。淨レ誰轉レ誰而得二清淨一。爲レ答二此問一
T2269_.68.0190c16: 説二如レ是言一。轉二阿頼耶識一得二法身一故。由丁阿
T2269_.68.0190c17: 頼耶識執持一切雜染種子一。對治起時轉滅。
T2269_.68.0190c18: 如レ是一切染種轉得隨順一切無罪圓滿功
T2269_.68.0190c19: 徳一。譬如丙世間阿掲陀藥能變二有毒一令レ成乙無
T2269_.68.0190c22: 五色根一得中色等智上。於二盡十方界一隨レ類示二現
T2269_.68.0190c23: 五根五識一。雖レ以二根識一唯是清淨無垢果報類
T2269_.68.0190c24: 智。應レ知如來示現色根色識全是無相無垢
T2269_.68.0190c25: 果報智耳。○三住類法
T2269_.68.0190c29: 命一説二四不護一。如來三業清淨現行無下不二清
T2269_.68.0191a01: 淨一三業可レ須中覆藏上。謂勿三他知二我之過非一。又
T2269_.68.0191a02: 離二一切邪命等縁一心恒清淨。定慧初應レ無レ有二
T2269_.68.0191a03: 誤失一。故云二不護一也。○四自在類法
T2269_.68.0191a05: 法
T2269_.68.0191a07: 世間見聞覺知言説戲論一得二於見聞覺知自
T2269_.68.0191a08: 在一。由レ此證
得能令二一切衆生心喜一智自在上
T2269_.68.0191a11: 救濟災横一事法上。對治起時轉二捨蘊所有拔濟
T2269_.68.0191a12: 法一。轉下得不可思議最勝力拔二濟一切衆生麁
T2269_.68.0191a13: 細三道大災一慧妙智自在上故云二類法一。寂曰。
T2269_.68.0191a14: 若據二大乘終極之説一則於二此類法一頗有二深
T2269_.68.0191a15: 祕一。學者應レ思。○三結釋
T2269_.68.0191a17: 間益。永利者謂出世間益。可レ知。○第六明二
T2269_.68.0191a18: 法身無差別有差別一中二。今初問起
T2269_.68.0191a20: 有レ三。一明二法身一。二明二受用身一。三明二變化
T2269_.68.0191a21: 身一。今初
T2269_.68.0191a23: 相同。可レ知。○二受用身
T2269_.68.0191a25: 無差別一。後明二有差別一。明二有差別一中本末稍
T2269_.68.0191a26: 異。唐譯云下不レ由二依止無差別一故無量依止
T2269_.68.0191a27: 差別轉故上。無性釋云。此説二意樂及業無別一。
T2269_.68.0191a28: 不レ説三依止無レ有二差別一。無量依止差別轉故。
T2269_.68.0191a29: 謂於二一切別世界中一諸佛國土衆會名號身
T2269_.68.0191b02: 具レ三。即攝二法應化一以爲二法身一。故法身之中
T2269_.68.0191b03: 明二三無差一。受用之中唯説二意樂及業一。此與二今
T2269_.68.0191b04: 譯一義意稍異。可レ知。今譯明二受用一中言二依止
T2269_.68.0191b05: 業一。而不レ言二意樂一者。於レ義允當。何以故。以下
T2269_.68.0191b06: 應化有二他依心一無中自依心上故。○三變化身｣
T2269_.68.0191b08: 可レ知。○第七明二法身功徳一中二。今初問起
T2269_.68.0191b11: ○二答釋中大分爲レ二。初明二大小共功徳相
T2269_.68.0191b12: 應一。後明二大乘不共功徳相應一。初中有レ二。初
T2269_.68.0191b13: 總標。後別釋。今初
T2269_.68.0191b15: 十一。今初明二四無量相應一
T2269_.68.0191b19: 義章第十一等一。今此論所説與二通途一大別。
T2269_.68.0191b20: 可レ知。○第二八解脱相應
T2269_.68.0191b22: 婆沙八十四。瑜伽論第十二･第十五･五十六･
T2269_.68.0191b25: 三八制入相應
T2269_.68.0191b27: 八勝處一。如二倶舍定品雜集十三等明一。○第四
T2269_.68.0191b28: 明二十一切入一
T2269_.68.0191c01: 名二十遍處一。是亦如二婆沙倶舍雜集等論明一。心
T2269_.68.0191c02: 解脱下結。二三功徳。可レ知。○第五無諍三摩
T2269_.68.0191c03: 提相應
T2269_.68.0191c06: 智相應
T2269_.68.0191c09: 無礙解
T2269_.68.0191c13: 應
T2269_.68.0191c15: 沙九十九至二百三一･及百四十一･百四十九･百
T2269_.68.0191c16: 五十･百八十六。瑜伽三十七。倫記九下。雜集
T2269_.68.0191c18: 明上。今此偈中初句明二留住捨專一。留捨壽行如二
T2269_.68.0191c21: レ解。定通自在可レ討二上所レ引論等一也。○第九
T2269_.68.0191c22: 三十二大人相。第十八十小相二功徳相應
T2269_.68.0191c23: 分頌
T2269_.68.0191c25: 於大般若三百八十一。智論二十九･八十八
T2269_.68.0191c29: 應
T2269_.68.0192a02: 云。清淨者謂四清淨。一依止清淨。二境界清
T2269_.68.0192a03: 淨。三心清淨。四智清淨。如レ是四種一切相清
T2269_.68.0192a04: 淨唯佛世尊及得二大神通一菩薩摩訶薩所レ得。
T2269_.68.0192a05: 依止清淨者謂依止靜慮一於二隨所欲依止取
T2269_.68.0192a10: 此頌所レ説功能即四清淨所レ生。可レ知。無性
T2269_.68.0192a11: 釋論中列二四清淨名一。然餘譯中全無二解釋一。
T2269_.68.0192a12: 可レ知。○第十二十力相應
T2269_.68.0192a16: 無畏相應
T2269_.68.0192a20: 四四不護相應
T2269_.68.0192a23: 於レ四最極清淨。非二故作意防護離過。可レ知。
T2269_.68.0192a24: ○第十五三念住相應
T2269_.68.0192a27: 斷習氣
T2269_.68.0192a29: 釋論之初應レ有下此偈明二永斷習氣一之一句上
T2269_.68.0192b05: 八大悲相應
T2269_.68.0192b07: 瑜伽雜集及智論二十七等一。可レ見。日夜六時
T2269_.68.0192b10: 説。故妙玄第四判爲二三藏門義一。如二私記四末
T2269_.68.0192b13: 者如二智論第二十六及八十八明一。○第二十
T2269_.68.0192b14: 一切法最勝智
T2269_.68.0192b17: 大旨全同。可レ見。○第二十一六種清淨相應一
T2269_.68.0192b20: 上已辨。餘釋唯有二本頌一。都無二釋文一。無性釋
T2269_.68.0192b21: 論毎事有レ釋。但無下此一段六清淨爲二所等一
T2269_.68.0192b22: 之文上。寂曰。此一段釋最可レ怪矣。以レ等爲二下
T2269_.68.0192b23: 等一則其所二等根一。豈止二六清淨一耶。應レ思。○第
T2269_.68.0192b24: 二明二大乘不共功徳相應一中二。今初承上起
T2269_.68.0192b25: 下
T2269_.68.0192b27: 乘不共功徳一中亦有レ二。初總標。後別釋。今
T2269_.68.0192b28: 乃初也
T2269_.68.0192c01: 種一。次釋二不共一。後説レ偈。可レ知。○二別釋十六。
T2269_.68.0192c02: 初法身自性
T2269_.68.0192c04: 實勝義一可レ知。○二法身因
T2269_.68.0192c08: 應
T2269_.68.0192c10: 餘譯及無性全無二此釋一。無性論云。無盡無等
T2269_.68.0192c11: 徳相應者與二諸功徳一相屬相應。無邊不共力
T2269_.68.0192c14: 餘譯一具略頗異。唐譯云。現世間可見者此説二
T2269_.68.0192c15: 變化身一。及衆會可見者此説二受用身一。非見人
T2269_.68.0192c16: 天等者此説二自性身一。諸天人等皆不レ能レ見。
T2269_.68.0192c17: 此顯二佛身三種差別一説名爲レ轉。無性論釋大
T2269_.68.0192c18: 旨相同。可レ見。然今譯所レ明學二大乘一者須レ知二
T2269_.68.0192c19: 之緊要處一也。宜二熟讀思惟一矣。凡一切衆
T2269_.68.0192c20: 生執レ有二我我所一者不レ能レ見二知身見滅處甘
T2269_.68.0192c21: 露界一。未レ見二此處一者躇レ階妄談二法身如來藏一。
T2269_.68.0192c22: 則所謂法身如來藏者便陷二於自性神我等
T2269_.68.0192c23: 文見説一也。故上古切忌三妄意説二如來藏一。良
T2269_.68.0192c24: 有レ由哉。後代誇二大乘一者駸駸乎伍二數勝之
T2269_.68.0192c25: 隊一者蓋爲レ此也。○第八明二法身甚深一中二。
T2269_.68.0192c26: 今初問起
T2269_.68.0192c28: 有レ三。初總標。二別二釋十二甚深一。三結釋。今
T2269_.68.0192c29: 初
T2269_.68.0193a02: 二甚深一。今初生不レ住レ業住甚深
T2269_.68.0193a04: 四甚深各以二十因一證二明其義。隋唐二譯十因
T2269_.68.0193a05: 名義互有二異同一。可レ檢。明二第四句一中諸佛不
T2269_.68.0193a06: 實者。准二餘譯意一。不字恐亦字形誤。又三爲
T2269_.68.0193a07: 顯因等者因字應二同字形誤一也。段等四食出二
T2269_.68.0193a09: 四末法苑章四本等一。餘文可レ解。佛食時諸天
T2269_.68.0193a10: 受之説隋譯云二復有説言一。蓋乃有餘師作二斯
T2269_.68.0193a11: 説一耳。未レ知三其本據出二於何典一也。○第二安
T2269_.68.0193a12: 立數業甚深
T2269_.68.0193a14: 深一。初安立甚深諸譯大抵相同。第二數甚深
T2269_.68.0193a15: 諸譯旨殊。隋譯云。無數量一業者此是數甚
T2269_.68.0193a17: 云下佛雖二無量一而同一果上。無性云。雖レ有二無量一
T2269_.68.0193a18: 而無二別業一。何者一業變化受用業無差別成二
T2269_.68.0193a20: 以二受用變化一配二堅不堅一。三譯旨同。但今明二
T2269_.68.0193a21: 化身不堅固一。文旨碩異二餘譯一。蓋斯旌二迦文一
T2269_.68.0193a22: 化之正軌一之明釋也。此義如二餘處辯。無性論
T2269_.68.0193a23: 譯二堅不堅一與レ今不同。彼云。不堅業堅業者。
T2269_.68.0193a25: 寂曰。兩論各有二道理一。准二第四句一。無性論旨
T2269_.68.0193a26: 於レ義允當。應レ思。○第三正覺甚深
T2269_.68.0193a28: 趣甚深。可レ察。無性論云。現等覺非有者。依
T2269_.68.0193a29: 他起中遍計所執性非有故。一切覺非無者。
T2269_.68.0193b01: 依他起中圓成實性是眞有故。一一念無量
T2269_.68.0193b02: 者。謂遍無量説河沙數諸世界中念念倶時
T2269_.68.0193b03: 有二無量佛一。現二等覺一故。有非有所顯者。謂如
T2269_.68.0193b05: 第二句一二論異致可レ解。釋第四句一。今譯與二
T2269_.68.0193b06: 餘譯一稍異。今譯特尚二空無性不可言説二以
T2269_.68.0193b07: 爲二理趣一。可レ知。○四離欲甚深
T2269_.68.0193b09: 譯甚深義含二始終一。隋唐兩譯及無性論大抵
T2269_.68.0193b10: 相同。而意趣淺略。可レ知。今譯引二無上依經一
T2269_.68.0193b11: 即是大乘終門之説。而諸部大乘方等深經
T2269_.68.0193b12: 説以二此旨一爲二其綱紀一。言二雜深法即如等一者
T2269_.68.0193b13: 斯指二惑等空無性一而已。非下實有二如謂惑等一
T2269_.68.0193b14: 便爲中妙物上。後譚二圓教一者於二此交際一生二一解
T2269_.68.0193b15: 解一。大濫二聖旨一壞二亂方等大宗一。不レ可レ不レ知。
T2269_.68.0193b16: ○第五滅陰甚深
T2269_.68.0193b18: 譯少異。於二諸譯中一今譯特善矣。凡諸大乘一
T2269_.68.0193b19: 經中所レ説蘊即眞如悉同二此旨一。後代譚二陰即
T2269_.68.0193b20: 是一者動入二解見一。以下如二今所説一者上輒謂二是始
T2269_.68.0193b21: 教也終教也等一。掉レ頭不レ顧。執二僻見處一錯爲二
T2269_.68.0193b22: 圓妙一。豈可レ不レ慨哉。我今試問レ彼焉。華嚴般
T2269_.68.0193b23: 若法華涅槃等皆同二今所レ説陰即是非一非
T2269_.68.0193b24: 異之旨一。寧可下言二彼華嚴乃至涅槃一悉始教也
T2269_.68.0193b25: 終教也廢
棄之上乎。廢棄如レ此經典而何經
T2269_.68.0193b26: 典中有二汝所計陰即是一哉。然此理公然如二大
T2269_.68.0193b27: 王路一。但於二此理一有下七地已還所證與二八地
T2269_.68.0193b28: 已上所照一之異上。此義甚深。非二此所啓。可レ尋二
T2269_.68.0193b29: 華嚴法華等疏鈔中一矣。○第六成熟甚深
T2269_.68.0193c02: 性釋論文義明著。可レ見。○第七顯現甚深
T2269_.68.0193c04: 義了然。可レ解。○第八菩提涅槃甚深
T2269_.68.0193c06: 譯旨同。但第三句文義頗異。隋譯第三句言二
T2269_.68.0193c07: 不生亦不有一。與レ今意同。而無二釋文一。唐譯
T2269_.68.0193c08: 第三句云二此未曾非有一亦無二解釋一。然此句
T2269_.68.0193c09: 與レ今義成二左右一。雖二各有理今譯及隋譯其
T2269_.68.0193c10: 旨奇絶。可レ知。○第九住甚深
T2269_.68.0193c12: 道逆行住二四最勝住一不可思議上。諸譯粗同。今
T2269_.68.0193c13: 譯旨趣深玄。可レ知。唐譯第四句云二最勝自
T2269_.68.0193c14: 體住一。隋譯云二自位最勝者一。可レ知。○第十顯
T2269_.68.0193c15: 現自體甚深
T2269_.68.0193c17: 同。釋二初二句一二義可レ知。無性釋中但有二前
T2269_.68.0193c18: 義一。釋二後二句一中諸佛不現不字恐示字形誤。
T2269_.68.0193c19: ○第十一滅惑甚深
T2269_.68.0193c21: 惑滅二障永盡不レ同二二乘速滅般涅槃一。初説二
T2269_.68.0193c22: 留惑事一乃出二諸佛二障究竟永滅所由一耳。諸
T2269_.68.0193c23: 譯文義大旨相同。餘文可レ解。○第十二不可
T2269_.68.0193c24: 思議甚深
T2269_.68.0193c26: 留レ惑淨用至レ成二佛果一大用顯現上。苦集二諦
T2269_.68.0193c27: 是菩薩覺分。如淨名佛道品等廣説一。可レ尋。
T2269_.68.0193c28: 留惑淨用反道逆行竝皆最甚深祕密境界。
T2269_.68.0193c29: 非三初業菩薩及二乘之所二能測一。何況於二凡
T2269_.68.0194a01: 夫一乎。更輒作レ解成二惡見取一矣。○三結釋
T2269_.68.0194a03: 中二。初標章。二正釋。今初
T2269_.68.0194a05: 起
T2269_.68.0194a07: 大分爲レ二。初略説二七相一。後復次諸佛下明二
T2269_.68.0194a08: 淨土清淨一。初中有レ三。一總標二七相一。二別釋二
T2269_.68.0194a09: 七相一。三説レ頌重明。今初
T2269_.68.0194a11: レ無。而其旨要妙。可レ知。○二別釋中七。今初
T2269_.68.0194a12: 諸佛於二一功徳一至二無礙自在一。於レ中有レ二。初
T2269_.68.0194a13: 正釋。後説レ偈釋レ難。今初
T2269_.68.0194a15: 可レ解。六通慧如二上已明一。○二説レ偈釋レ難
T2269_.68.0194a17: 明二因不具一中今譯云二此位中一。此似下約二此世
T2269_.68.0194a18: 間一謂中永無般涅槃性上。可レ察。有二六通差別一者。
T2269_.68.0194a19: 通字是道字形誤。可レ知。二種不可轉業地論
T2269_.68.0194a22: 者。上第十六明二五種相一。第四常住爲相中引二
T2269_.68.0194a23: 三證一云。眞如清淨相故。昔顛倒道最爲レ極
T2269_.68.0194a24: 故。應下作二正事一求中究竟上故。是爲二三因一。今
T2269_.68.0194a25: 所レ出者即當二彼第一因一。可レ知。七因證二餘身一
T2269_.68.0194a27: 文明著。可レ解。○三如來最無レ失
T2269_.68.0194a29: 用
T2269_.68.0194b02: 業成所作智所レ現。故一切無功用。可レ知。○
T2269_.68.0194b03: 五大富樂位
T2269_.68.0194b07: 所説。與レ今全同。佛土清淨次卷當レ辨。○六
T2269_.68.0194b08: 如來最無二染著一
T2269_.68.0194b10: 足。餘譯無レ釋。可レ知。○七如來於二世間一有二大
T2269_.68.0194b11: 事一
T2269_.68.0194b13: 重明
T2269_.68.0194b15: 分明。明レ應下以二七圓徳一如レ次配二對上七相一而
T2269_.68.0194b16: 消釋上也。○第二明二淨土清淨一中二。初問起。
T2269_.68.0194b17: 後答釋。今初
T2269_.68.0194b18: 攝大乘論釋第十八
T2269_.68.0194b20: 二答釋中二。初出二所説經一。二正明二淨土相一。
T2269_.68.0194b21: 今初也
T2269_.68.0194b23: 文可レ怪。隋譯云二如百十偈修多羅菩薩藏縁
T2269_.68.0194b24: 起中説一。唐譯云二如菩薩藏百千契經序品中
T2269_.68.0194b25: 説一。然今此所レ出經文即佛地經序品之説。而
T2269_.68.0194b28: 經中之一分乎。華嚴經雖レ有二十萬頌一現流經
T2269_.68.0194b29: 中無二如レ此説一。可レ考。○二正明二淨土相一中二。
T2269_.68.0194c01: 初明二十八圓淨一。後結二釋受用中土功徳一。初中
T2269_.68.0194c02: 亦二。初正明二十八圓淨一。後別明二佛住處一。初
T2269_.68.0194c03: 中十八。今初色相圓淨
T2269_.68.0194c07: 色以レ何爲レ體。謂平等性智大慈悲力由二聖者
T2269_.68.0194c08: 所修利他無漏純淨佛之因縁成就一。隨二十地
T2269_.68.0194c09: 菩薩一變爲二淨土一。器土即以二無漏色蘊四塵一
T2269_.68.0194c10: 而爲二體性一。佛所變土者定唯無漏。菩薩變者
T2269_.68.0194c11: 通二有無漏一。五八識變唯是有漏。六七識變通二
T2269_.68.0194c15: 十地菩薩所宜一而現二大小勝劣一前後故轉。初
T2269_.68.0194c16: 地淨土百葉臺上。二地淨土千華臺上。如レ此
T2269_.68.0194c17: 漸漸轉大。漸漸轉妙。如二餘處辨一。○四處圓淨
T2269_.68.0194c21: 傍生餓鬼可得。亦無二欲界色界無色界一。亦
T2269_.68.0194c22: 無二苦受可得。純菩薩僧於レ中止住。是故説
T2269_.68.0194c23: 名二清淨世界一。已入二第三地一菩薩由二願自在
T2269_.68.0194c24: 力一故於レ彼受生。雜集六云。復有二清淨世界一。
T2269_.68.0194c26: 處一。論曰。非三三界愛所二執受一故離二相應所縁
T2269_.68.0194c27: 二縛隨増一。言二超過三界一故。是道諦善性所
T2269_.68.0194c28: 攝。彼出二三釋一。有義各別。有處説レ在二淨居天
T2269_.68.0194c29: 上一。有處説レ在二西方等一故。有義同處。淨土周
T2269_.68.0195a01: 圓。無レ有二邊際一。遍二法界一故。如實義者。自受用
T2269_.68.0195a02: 土周遍法界一無二處不有。不レ可三説言二離三界
T2269_.68.0195a03: 處即三界處一。若他受用之或在二色界淨居天
T2269_.68.0195a04: 上或西方等一處所不レ定。法華云二衆生見劫盡
T2269_.68.0195a05: 大火所燒時我此土安穩天人常充滿一。十地
T2269_.68.0195a06: 所見乃是報土。地前所見乃是化土。隨レ宜而
T2269_.68.0195a07: 現。所得三定レ方別指二一處一。欲レ令三衆生起二勝
T2269_.68.0195a08: 欣心一別指二處所一。雖二然如是横竪二義隨二衆
T2269_.68.0195a09: 生心量一而有二局通一。此實則是變易不思議
T2269_.68.0195a10: 境界。非三分段衆生之所二測知一也。若非苦集
T2269_.68.0195a11: 下乃起レ下之辭也。○五因圓淨
T2269_.68.0195a13: 善一明。唐譯云二勝出世義一。不レ云二八地上一。或處
T2269_.68.0195a14: 言三初地已上生二受用土一。或處云二已入二地菩
T2269_.68.0195a15: 薩一。或處云二八地已上一。蓋斯由下菩薩受二變易
T2269_.68.0195a16: 身或住二類智通一分齊不可レ定レ根也。天台師
T2269_.68.0195a17: 於二變易報一建二立方便土十方無障礙土一。其旨
T2269_.68.0195a18: 精妙。可レ尋。明二淨土用一者如二法苑義林七之
T2269_.68.0195a20: 可レ見。今云二無分別智無分別後智一者約二正
T2269_.68.0195a21: 助因一。無分別後智造二受用土正因一也。無分別
T2269_.68.0195a22: 智及加行智竝是助因也。汎明二因縁一則信願
T2269_.68.0195a23: 及福慧諸度悉是受用土因縁也。今乃由三智
T2269_.68.0195a24: 爲二主因一故以レ智説二因圓淨一。○六果圓淨
T2269_.68.0195a26: レ感最極自在。淨識爲レ果。非二是苦諦一。佛地論
T2269_.68.0195a27: 云。最極自在淨識爲レ相。謂大宮殿最極自在
T2269_.68.0195a28: 佛無漏心以爲二體相一。唯有レ識故非三離レ識外
T2269_.68.0195b03: 來所都謂大宮殿諸佛世尊爲レ主。非レ餘。以二
T2269_.68.0195b04: 殊勝一故。唯屬二世尊一。或唯世尊住持攝受。非二
T2269_.68.0195b05: 餘所能。乃至他受用土雖二諸佛變一。然一合相
T2269_.68.0195b09: 大菩薩衆所二雲集一。謂大宮殿常有二無量大菩
T2269_.68.0195b11: 佛慈悲於二自識上隨二菩薩宣一現二麁妙土一。菩
T2269_.68.0195b12: 薩隨二自善根願力一於二自識上一似二佛所生一淨
T2269_.68.0195b13: 土相現。雖二是自心各別變現一而同一處形相
T2269_.68.0195b15: 淨
T2269_.68.0195b17: 大宮殿唯有二天等眷屬圍遶一無レ有二餘類一等
T2269_.68.0195b18: 者。等二取藥叉揵達縛阿素洛掲路荼緊捺洛
T2269_.68.0195b19: 莫呼洛伽等一。莫呼洛伽即攝二大蟒一。云何淨
T2269_.68.0195b20: 土超過三界所行之處一而有二天等一以爲二眷
T2269_.68.0195b21: 屬一。天等皆是三界攝故。淨識如レ是。攝受變現
T2269_.68.0195b22: 爲二嚴淨土一。故不二相違一。或有下成二熟所化有情一
T2269_.68.0195b23: 示中現如レ是變化種類上。如下爲レ調二伏劫比拏王一
T2269_.68.0195b24: 現中化無量轉輪王衆眷屬圍遶上。或諸菩薩化
T2269_.68.0195b25: 作無量天龍等身一住二淨土中一以供養佛一。或
T2269_.68.0195b27: 當レ知他受用中有二二乘及八部一竝是權現不
T2269_.68.0195b28: 可思議之事。不レ可下以二情謂一而揣度上焉。○十
T2269_.68.0195c02: 土中諸佛菩薩後得無漏能二説能受大乘法
T2269_.68.0195c03: 味一生二大喜樂一。又正體智受二眞如味一生二大喜
T2269_.68.0195c07: 諸衆生一切義利一。謂於二此中一自能現作一
T2269_.68.0195c08: 切有情一切義利一。或令三一切有情自作二一切
T2269_.68.0195c09: 義利一。現益名レ義當益名レ利。世間名レ義出世
T2269_.68.0195c10: 名レ利。離惡名レ義攝善名レ利。福徳名レ義智慧
T2269_.68.0195c11: 名レ利。如レ是等別雖レ在二寂定一。由二先所レ修加行
T2269_.68.0195c13: 二利益圓淨
T2269_.68.0195c16: 圓淨
T2269_.68.0195c18: 大意相同。但彼明下如來永離二一切魔一菩薩
T2269_.68.0195c19: 住二淨土中一離二麁四魔一無中五怖畏上。可レ尋。○十
T2269_.68.0195c20: 四住處圓淨
T2269_.68.0195c22: 旨相同。可レ見。○十五路圓淨
T2269_.68.0195c24: 釋。初以二三妙慧一釋二餘慧行一已。次云。此説下菩
T2269_.68.0195c25: 薩因二三妙慧一得レ入二淨土一故名中遊路上。若諸如
T2269_.68.0195c26: 來大念即是無分別智。由レ念レ安二住眞如理一
T2269_.68.0195c27: 故。大慧即後所得智。分二別諸法眞俗相一故。
T2269_.68.0195c28: 此二皆有レ造二作淨土増上業用一。故倶名レ行。
T2269_.68.0195c29: 由三此二智通生二淨土一故名二遊路一。或大念行
T2269_.68.0196a01: 是自利行。内攝記故。大慧行者是利他行。外
T2269_.68.0196a03: ○十六乘圓淨
T2269_.68.0196a05: 云。其致一揆。可レ見。○十七門圓淨
T2269_.68.0196a07: 大宮殿三解脱門爲二所入處一。解脱即是出離
T2269_.68.0196a08: 涅槃即大空。等名二解脱門一。依下從二此門一而入中
T2269_.68.0196a09: 淨土上偏計所執生二法無我一。説名爲レ空。縁二此
T2269_.68.0196a10: 三摩地一名二空解脱門一。相謂十相。一色二聲三
T2269_.68.0196a11: 香四味五觸六男七女八生九老十死。即是
T2269_.68.0196a12: 涅槃。無二如レ是相一故名二無相一。縁二此三摩地一
T2269_.68.0196a13: 名二無相解脱門一。願謂求願。觀二三界苦一無レ所二
T2269_.68.0196a14: 求願一。故名二無願一。縁二此三摩地一名二無願解
T2269_.68.0196a15: 脱門一。由二此空等三解脱門一得レ入二淨土一。故名
T2269_.68.0196a16: 爲門。大如二前説一。此淨土中亦應レ有レ事。路乘
T2269_.68.0196a18: 曰。今此結釋應レ思下契二經旨一不上。○十八依止
T2269_.68.0196a19: 圓淨
T2269_.68.0196a21: 與レ今文義頗異。彼就レ事明。今乃以二眞如法
T2269_.68.0196a22: 界一爲二大蓮華王一。今文深玄旨趣無窮。可レ察。
T2269_.68.0196a23: ○二別明二如來住處一
T2269_.68.0196a25: 起レ下之辭也。可レ知。○二結二釋受用淨土功
T2269_.68.0196a26: 徳一
T2269_.68.0196a28: 一向淨名一向安樂一向無罪一向自在一。今
T2269_.68.0196a29: 論二譯可レ解。問。上來所レ叙十八圓淨即明二
T2269_.68.0196b01: 他受用土相一。所以變化土中爲三當有二淨土一。
T2269_.68.0196b02: 爲三當無二淨土一。答。瑜伽莊嚴集論古説中判二
T2269_.68.0196b03: 淨穢土一。以二受用土一爲レ淨。以二變化土一爲レ穢。
T2269_.68.0196b04: 未四嘗細三判變化土中有二淨穢別一。於二唯識佛
T2269_.68.0196b05: 地等論一竝言三變化土通二淨穢一。而所謂淨者或
T2269_.68.0196b06: 指二彌勒出世時一。或指二暫變淨一。然則雖レ曰二淨
T2269_.68.0196b07: 土一此與二瑜伽等所レ謂清淨世界一其義大別。
T2269_.68.0196b08: 以レ義會レ之則諸論無レ違。如二瑜伽等一則以二法
T2269_.68.0196b09: 身菩薩所レ得一向淨一向樂一向無罪一向
T2269_.68.0196b10: 自在變易不思議境界一建立他受用淨刹一。其
T2269_.68.0196b11: 餘一切三界所繋衆生所感世界不レ問二淨穢
T2269_.68.0196b12: 二相一都名二穢土一。如二唯識等一就二其穢土中一更
T2269_.68.0196b13: 判二淨穢一以分二其相一而已。如レ是所判大抵大
T2269_.68.0196b14: 乘始門之説也。若據二大乘終極之説一則不二必
T2269_.68.0196b15: 如斯。欲レ知二其旨一者應下須披讀華嚴經及探
T2269_.68.0196b16: 玄記等一而思惟研覈上矣。○第十明二法身業一
T2269_.68.0196b17: 中二。初正明二五業一。二説レ偈明二諸佛同業一。初
T2269_.68.0196b18: 中亦二。初總標。後別釋。今初
T2269_.68.0196b20: 互深矣。法界即如來藏心。是心浥如二虚空一。
T2269_.68.0196b21: 本來寂滅清淨光明。但由二無明妄動一自體
T2269_.68.0196b22: 成レ殼。隱藏是心一令レ不二顯現一。無所有中起二惑
T2269_.68.0196b23: 業苦一。是心内熏縁了萠生則虚妄三道漸除。
T2269_.68.0196b24: 陰穀滅却。本淨顯現。今此五業即法界五義
T2269_.68.0196b25: 所レ生妙業。而亦此業能顯二法界性一。可レ知。餘
T2269_.68.0196b26: 譯全無二此一段釋一。可レ見。○二別釋二五業一中
T2269_.68.0196b27: 五。初救濟災横業一
T2269_.68.0196b29: 者免レ災除レ厄等事其如二經論出一。不レ遑二此
T2269_.68.0196c01: 載一。○二救二濟惡道業一
T2269_.68.0196c03: 末文合。今譯釋文不レ順二本論一。恐文有二脱錯一
T2269_.68.0196c04: 乎。或可救濟其因一果亦隨無レ之謂乎。無性
T2269_.68.0196c05: 論中有二其因若無果亦無之語一。應レ考。○三
T2269_.68.0196c06: 救濟行非方便業一
T2269_.68.0196c08: 神通輪。三輪立名二三神變一。亦名二三示導一。如二
T2269_.68.0196c10: 濟行身見業一
T2269_.68.0196c12: 且妙矣。凡三界分段生死以二有身見一爲二其
T2269_.68.0196c13: 禍根一。此有身見衆生不レ能三直入二大乘聖道一。
T2269_.68.0196c14: 故如來先説二二乘人無我教一令レ對二治有身
T2269_.68.0196c15: 見一。是道道即入二大乘之聖道一之妙方便也。次
T2269_.68.0196c17: 然唐譯意趣與レ今頗異。可レ檢。○五救濟乘
T2269_.68.0196c18: 爲レ業
T2269_.68.0196c20: 奇説矣。是即入二於大乘修門一之要領也。與二
T2269_.68.0196c21: 新唯識家所立一天淵不レ啻。隋唐兩譯大抵相
T2269_.68.0196c22: 同。率順二唯識論家宗致一。可レ知。今譯意趣。謂
T2269_.68.0196c23: 未レ成就菩薩正定聚一者云二未定根性一。二乘
T2269_.68.0196c24: 若約二此世一則有二定不定性一。若據二異境一則一
T2269_.68.0196c25: 切皆有下可二轉爲大義上。故無下非二未定根性一者上。
T2269_.68.0196c26: 至レ下分明顯二示其旨一。當レ知。○二説レ偈明二諸
T2269_.68.0196c27: 佛同業一
T2269_.68.0196c29: 初叙レ意。後説レ偈。於レ中初半頌明二衆生不同
T2269_.68.0197a01: 業一。後半頌明二諸佛五業不異。可レ知
T2269_.68.0197a02: ○自下第三廣分別諸義一中有二七段一。一顯下
T2269_.68.0197a03: 説二一乘一意上。二辨二如來一多一。三明下諸佛非二一
T2269_.68.0197a04: 向涅槃一非レ非中涅槃上。四明三受用身不レ成二自性
T2269_.68.0197a05: 身一。五明三變化身不レ成二自性身一。六明二三身常
T2269_.68.0197a06: 無常差別一。七釋二法身本有不レ可レ藉レ修之難一。
T2269_.68.0197a07: 初中有レ二。今初問起
T2269_.68.0197a09: 頌。初頌以二了義一明。後頌以二密義一明。今初
T2269_.68.0197a12: 得二二意變化一。究竟説二一乘一。釋曰。此中八意。
T2269_.68.0197a13: 佛説二一乘一。一者法同故。謂聲聞等人無二別法
T2269_.68.0197a14: 界一。由二所趣同一故説二一乘一。二者無我同故。謂
T2269_.68.0197a15: 聲聞等人同無我體。由二趣者同一故説二一乘一。
T2269_.68.0197a16: 三者解脱同故。謂聲聞等人同滅二惑障一。由二
T2269_.68.0197a17: 出離同一故説二一乘一。四者性別故。謂不定三乘
T2269_.68.0197a18: 性人引入三乘一故説二一乘一。五者諸師得レ同二
T2269_.68.0197a19: 自意一故。諸佛得二如レ是意一。如二我所得一一切衆
T2269_.68.0197a20: 生亦同二我得一。由二是意一故説二一乘一。六者聲聞
T2269_.68.0197a21: 得二作佛意一故。謂諸聲聞昔行二大菩提聚一時
T2269_.68.0197a22: 有二定作佛性一。彼時佛加故。勝攝故。得二自知
T2269_.68.0197a23: 作佛意一。由丁此人前後相續無別故説二一乘一。
T2269_.68.0197a24: 七者變化故。謂佛示現聲聞一而般涅槃。爲二
T2269_.68.0197a25: 教化一故。如二佛自説一。我無量無數以二聲聞乘一
T2269_.68.0197a26: 示現涅槃一。由丁離二此方便一更無丙方便化二小根
T2269_.68.0197a27: 人一入乙大乘甲故。理實唯一故説二一乘一。八者究
T2269_.68.0197a28: 竟故。謂至レ佛體無二復去處一故説二一乘一。如レ是
T2269_.68.0197a29: 處處經中以二此八意一佛説二一乘一。而亦不レ無二
T2269_.68.0197b01: 三乘一。問。若爾復有二何義一以二彼彼意一而説二一
T2269_.68.0197b02: 乘一。偈曰。引二接諸聲聞一。攝住諸菩薩一。於二此二
T2269_.68.0197b03: 不定一。諸佛説二一乘一。釋曰。彼彼意有二二義一。一
T2269_.68.0197b04: 爲引二接諸聲聞一故。二爲レ攝二住諸菩薩一故。若
T2269_.68.0197b05: 諸聲聞於二自乘一性不定佛爲下引接彼人一令
T2269_.68.0197b06: レ入中大乘上故説二一乘一。若諸菩薩於二自乘一性不
T2269_.68.0197b07: 定佛爲下攝住彼人一令レ不レ退中大乘上故説二一
T2269_.68.0197b10: レ知。○後偈以二密義一明
T2269_.68.0197b12: 莊嚴前頌。於レ中初三因與レ彼全同。第四性別
T2269_.68.0197b13: 故因彼此少異。可レ知。第五因今譯未了。與二
T2269_.68.0197b14: 莊嚴論旨一大異。無性釋云。得二二意樂一故者
T2269_.68.0197b15: 謂得二二種意樂一。一者諸佛於二一切有情一得下
T2269_.68.0197b16: 同二自體一意樂上。言彼即是我。我即是彼。由二此
T2269_.68.0197b17: 因縁一此既成佛。彼亦成佛。是故名レ得二第一
T2269_.68.0197b18: 意樂一。二者世尊法華會上。與二諸聲聞舍利弗
T2269_.68.0197b19: 等一受二佛記別一。爲レ令レ攝得如是意樂一我等
T2269_.68.0197b20: 與佛平等無二。又此會上有二諸菩薩一與レ我名
T2269_.68.0197b21: 同。得二授記別一故。佛一言含二二種益一。謂諸聲
T2269_.68.0197b22: 聞攝得同二即自體一意樂上。及諸菩薩得二授記
T2269_.68.0197b24: 聞人意樂一不レ應二道理一。第六因缺二脱主意一。蓋
T2269_.68.0197b25: 乃印度學人展轉寫錯作二此差一乎。第七曰。
T2269_.68.0197b26: 彼此相同。第八因彼以二佛果一爲二一乘一。其旨
T2269_.68.0197b27: 妙矣。寂竊謂。莊嚴論等有説文相似レ易意趣
T2269_.68.0197b28: 難レ測。且三乘差別似レ非レ論二畢竟性一。今釋分
T2269_.68.0197b29: 明約二此世根一辨定不定一。至二隋唐釋一其旨似下
T2269_.68.0197c01: 就二畢竟一以辨中定不定上。雖レ然論文從容不レ墮二
T2269_.68.0197c03: 三乘五性宗旨一廢斥一乘一性之義一使丙法華
T2269_.68.0197c04: 勝鬘涅槃會三歸一之説殉乙同自三乘五性
T2269_.68.0197c05: 之趣甲。蓋斯雖レ負二扶宗之時一安得三能免二以權
T2269_.68.0197c06: 蔽レ實之重愆一乎哉。應レ思。○第二明二諸佛一
T2269_.68.0197c07: 多一中二。今初問起
T2269_.68.0197c09: 無量菩薩修因窮滿現二等覺一。故有二多佛之義一。
T2269_.68.0197c10: 上已所レ明非二今正問一。今正問下徴於二十方界一
T2269_.68.0197c11: 同時唯一佛出レ世耶將有二多佛出世耶上。○二
T2269_.68.0197c12: 答釋
T2269_.68.0197c14: 如來是一一。於レ中二義。初約二法身共一一。後約三
T2269_.68.0197c15: 一世界一時無二多佛一。頌乃當二後義一。可レ知。釋二
T2269_.68.0197c16: 第二句一中立二十方世界同時多佛出世可レ得
T2269_.68.0197c17: 之理一。第三句可レ解。釋二第四句一中初標十方
T2269_.68.0197c18: 世界有二無量佛一同時出世之宗上。次會二經説一
T2269_.68.0197c19: 中初出二經説一。次此經爲當下雙レ闕徴問。次立
T2269_.68.0197c20: 應詳釋下出二薩婆多義一。乃引二有經一證二會梵
T2269_.68.0197c22: 詳辯下乃會二前經説一明二十方界同時多佛出
T2269_.68.0197c23: 世應理。後結釋今頌即同二後義一。倶舍論第
T2269_.68.0197c25: 旨似下以二有餘部説一爲優。瑜伽論旨明二十方
T2269_.68.0197c28: 衆部等一。可レ知。隋唐兩譯文義極略。可レ知。○
T2269_.68.0197c29: 第三明下諸佛非二一向涅槃一亦非中非涅槃上中
T2269_.68.0198a01: 二。初問起。後答釋。今初
T2269_.68.0198a03: 爲二要義一。釋中出二二家失一。後代譚二大乘一者多
T2269_.68.0198a04: 入二初過一。是諸論所レ誡。可レ知。○二答釋
T2269_.68.0198a06: 槃一。理趣顯然。可レ解。○第四明三受用身不レ成二
T2269_.68.0198a07: 法性身一中二。初問起。後答釋。今初
T2269_.68.0198a09: 用身即自性身不レ應二道理一。此釋易レ解。此下
T2269_.68.0198a10: 二段遮下遣有部以二釋迦佛一爲二實報身一以二五
T2269_.68.0198a11: 分功徳一是爲二法身一他方世界出世以爲二化
T2269_.68.0198a12: 身一之計上。可レ知。○二答釋中三。今初標
T2269_.68.0198a14: 六。今初色身及行身顯現故
T2269_.68.0198a16: レ離二化身一者總攝應化一而名二化身一。今此所レ明
T2269_.68.0198a17: 受用有色行皆指二他受用一。古説與二後代論家一
T2269_.68.0198a18: 異同。可レ察。古説多以二如如如如智一而爲二法
T2269_.68.0198a19: 身一。此法身中含二攝法身自受用身一。如二台家四
T2269_.68.0198a20: 土一事寂光之中攝二法性土自受用土一。其旨相
T2269_.68.0198a21: 似。錯宗竝隨二時運一轉成二變態一。而其前前者
T2269_.68.0198a22: 就レ智建立。其後後者漸入二情窠一。入レ情法門
T2269_.68.0198a23: 猶知二飴餹一凡流所レ嗜。由レ智法門如二水淡味一
T2269_.68.0198a24: 故人多不レ喜。宜乎古説漸隱。新説日盛。澆世
T2269_.68.0198a25: 佛法運應レ爾矣。○二大集輪顯現故
T2269_.68.0198a27: 者指二他受用佛一。是身即智悲功用。所謂理智
T2269_.68.0198a28: 悲乃法身自受用身也。日夜六時等者。莊嚴
T2269_.68.0198b01: 現自性不同一故
T2269_.68.0198b03: 見不同有二種種聲明等差別一。法身不三如レ是
T2269_.68.0198b04: 隨レ樂有二種種異一故受用身非二自性身一。○四
T2269_.68.0198b05: 別異見自性變動顯現故
T2269_.68.0198b07: レ上可レ解。○五菩薩聲聞天等大集會相雜顯
T2269_.68.0198b08: 現故
T2269_.68.0198b10: 是亦與レ上相似。可レ解。○六本識及生起識轉
T2269_.68.0198b11: 依非二道理一故
T2269_.68.0198b13: 阿梨耶識及生起識即是受用身。此二轉依
T2269_.68.0198b14: 名爲二法身一。法身即如如如如智。此如如如如
T2269_.68.0198b15: 智有二機所惑顯二現諸識一。是名二受用身一。此旨
T2269_.68.0198b16: 最奇。頗有二旨理一。應レ思。隋唐兩譯碩異二今旨一。
T2269_.68.0198b17: 唐譯曰。又轉二阿頼耶識一得二自性身一。若受用
T2269_.68.0198b18: 身即自性身轉二諸轉識一復得レ可レ身。由二此非
T2269_.68.0198b19: 理故受用身非二自性身一。無性釋曰。謂轉二阿
T2269_.68.0198b20: 頼耶識一得二自性身一。轉二諸轉識一得二受用身一。故
T2269_.68.0198b21: 受用身非二自性身一。○三結釋
T2269_.68.0198b23: 化身不レ成二自性身一中二。初問起。後答釋。今
T2269_.68.0198b24: 初
T2269_.68.0198b26: 三。一以二八因一明三變化身非二即自性身一。二以二
T2269_.68.0198b27: 六因一明三化身不レ得二永住一。三明三如來不二永般
T2269_.68.0198b28: 涅槃一。初中有レ三。一標二八因一。二別釋二八因一。三
T2269_.68.0198b29: 説レ頌結レ證。今乃初也
T2269_.68.0198c02: 因一中八。今初第一因
T2269_.68.0198c04: 爲二二乘及凡夫一而所二示現一化身非中餘二身上。
T2269_.68.0198c05: ○第二因
T2269_.68.0198c07: 上已明一。佛本行經等云云。乘除者算法之辭。
T2269_.68.0198c08: 離二乘除一觀レ聚知レ數知レ量亦是算者之一術。
T2269_.68.0198c09: 今時所レ行算法亦有二是術一。餘文可レ解。○第
T2269_.68.0198c10: 三因
T2269_.68.0198c12: 外道所一全是示現。非二餘二身一。可レ知 ○第四
T2269_.68.0198c13: 因
T2269_.68.0198c16: 此閻浮提出世釋迦一爲二一實身一。餘萬億閻浮
T2269_.68.0198c17: 出世爲二化身佛一。故今斥レ之。不三別於二一勝處一
T2269_.68.0198c18: 等者難レ不レ如下大乘所立於二摩醯首羅智處一
T2269_.68.0198c19: 實佛成佛無レ化中萬億上。萬億世界但一閻浮實
T2269_.68.0198c20: 身成。不レ應二通理一。可レ知。○第六因
T2269_.68.0198c22: 難意可レ解。釋中得無上菩薩者。薩字恐提字
T2269_.68.0198c23: 寫誤。今以二兜率陀天上一而作レ難旨共許處故
T2269_.68.0198c24: 耳。○第七因
T2269_.68.0198c26: 閻浮一實身成佛無レ數亦無理。可レ知。○第八
T2269_.68.0198c27: 因
T2269_.68.0198c29: 佛出世竝是化身非二餘二身一。經説二一世界一。
T2269_.68.0199a01: 無三二如來出二現於世一。是約二一閻浮一而已。會
T2269_.68.0199a02: 釋可レ解。○三説レ頌結レ證
T2269_.68.0199a04: 譯易レ解。可レ對。○二以二六因一明三化身不レ得二
T2269_.68.0199a05: 永住一中二。初正出二六因一。後以レ頌結攝。今初｣
T2269_.68.0199a07: 後別釋中第一因易レ解。第二因中諸譯碩異。
T2269_.68.0199a08: 隋譯云。爲丙轉下樂二欲涅槃一意上令レ求乙常住佛
T2269_.68.0199a11: 義意未レ詳。恐唐譯梵本錯乎。今譯意趣甚深。
T2269_.68.0199a12: 正當二從レ小向レ大祕密一。可レ知。第三因中諸譯
T2269_.68.0199a13: 有レ異。隋云。三爲丁轉二於佛所レ起修修意一令丙
T2269_.68.0199a14: 於二甚深法正説中一生乙覺了甲故。唐譯云。三爲下
T2269_.68.0199a15: 令レ捨二離輕毀諸佛一令レ悟中甚深正法教上故。然
T2269_.68.0199a16: 今譯意趣極甚深。可レ尚矣。第四因中隋譯
T2269_.68.0199a17: 同レ今。唐譯云。四爲下令三於レ佛深生二渇仰一恐數
T2269_.68.0199a18: 見者生中厭念上故。此文雖レ異義乃無レ違。第
T2269_.68.0199a19: 五因者。隋云。五爲下生二自精進一由レ知中説者不
T2269_.68.0199a20: 可得上故。唐云。五令下於二自身一發勤精進知中正
T2269_.68.0199a21: 説者難可レ得故。第六因諸譯旨同。○二以
T2269_.68.0199a22: レ頌結
T2269_.68.0199a24: 句今譯隋釋其旨一致。唐譯大異。如二上已辨一。
T2269_.68.0199a25: 餘句三譯大旨不レ違。可レ知。○三明三如來不二
T2269_.68.0199a26: 永般涅槃一
T2269_.68.0199a28: 隋唐譯則在下於上八因證三變化身非二即餘二
T2269_.68.0199a29: 身一文之終上。兩各有レ理。不レ可二是非一焉。○第六
T2269_.68.0199b01: 明二三身常無常差別一中二。初問起。後答釋。
T2269_.68.0199b02: 今初
T2269_.68.0199b05: 依止故常上。次由應身下明二應身不斷常一。後由
T2269_.68.0199b07: 曰。由二依心業一故。三佛倶平等。自性無二間續一。
T2269_.68.0199b08: 三佛倶常住。釋曰。彼三種身如二其次第一。一切
T2269_.68.0199b09: 諸佛悉皆平等。由レ依故一切諸佛自性身平
T2269_.68.0199b10: 等。法界無レ別故。由レ心故一切諸佛食身平
T2269_.68.0199b11: 等。佛心無レ別故。由レ業故一切諸佛化身平
T2269_.68.0199b12: 等。同一所作故。復次一切諸佛悉同常住。由二
T2269_.68.0199b13: 自性常一故一切諸佛自性身常住。畢竟無漏
T2269_.68.0199b14: 故。由二無間常一故一切諸佛食身常住。説法
T2269_.68.0199b15: 無二斷絶一故。由二相續常一故一切諸佛化身常
T2269_.68.0199b16: 住。雖二於レ此滅一復彼現故。又法苑義林七本
T2269_.68.0199b19: 三身常住十因一乎。應レ考。○第七釋下法身本
T2269_.68.0199b20: 有何須二修得一之難上中二。初擧レ難。後釋レ難。今
T2269_.68.0199b21: 初
T2269_.68.0199b23: 中有難。諸佛法身無始時來無レ別無レ量作二證
T2269_.68.0199b24: 得因一。爲レ求二佛果一何須二功用一。復有難言。諸佛
T2269_.68.0199b25: 法身無始時來無レ別無レ量。一佛即能具足
T2269_.68.0199b26: 成辨一切有情諸利樂事一。不レ應三爲レ得レ之作二
T2269_.68.0199b28: 二。初略答顯二大意一。後説レ偈廣釋。今乃初也｣
T2269_.68.0199c01: 時來無レ別無レ量。諸佛證得此法一於二利益他
T2269_.68.0199c02: 事一具中足勝能上。一切衆生垢障自隔。不レ能レ證
T2269_.68.0199c03: 得此眞如法界一。故爲レ顯二證此法身一不レ應レ不二
T2269_.68.0199c04: 正勤修行一。此文標下後代濫染圓教之輩錯謂二
T2269_.68.0199c05: 圓人不藕レ修之僻見上之漫帖也。僻者或云攝
T2269_.68.0199c06: 論等乃權教也。又圓門經疏中誡二此僻執一之
T2269_.68.0199c07: 説豈止二三五數一乎。不レ遑二此載一○二説レ偈廣
T2269_.68.0199c08: 釋
T2269_.68.0199c10: 句一中不須自作等者。自作作亦恐捨字寫誤
T2269_.68.0199c11: 乎。應レ思。釋二第三句一中若是因者若字應レ作二
T2269_.68.0199c12: 苦字一。從昔以來無復等者。無復二字恐寫誤
T2269_.68.0199c13: 耳。無性論云。若離二正勤一得二佛果一者一切有
T2269_.68.0199c15: 第四句一中其旨要妙。可レ知。上來釋二智差別
T2269_.68.0199c16: 勝相品一竟
T2269_.68.0199c17: ○自下大段第三歎徳勸誡分中三。初出二所
T2269_.68.0199c18: 依品目一結レ上。二説レ頌勸誡。三更以二三頌一結二
T2269_.68.0199c19: 撮前頌一。今初
T2269_.68.0199c21: 藏一故攝二大乘品一。兼依二諸大乘經所説一而造
T2269_.68.0199c22: 矣。如二序品中已述一。○二説レ頌勸誡中分名二
T2269_.68.0199c23: 五段一。初二頌者明二造論所爲一。次二頌者明下佛
T2269_.68.0199c24: 教及隨順佛教一阿毘達磨而可中依憑上。次二頌
T2269_.68.0199c25: 者明二佛教尊勝違則生レ愆順則得利。次三頌
T2269_.68.0199c26: 者明二傷法因果一。後一頌者結二結釋迴願一。今乃
T2269_.68.0199c27: 初也
T2269_.68.0199c29: 明二造論所名一。後一頌則擧レ譬況レ法。初中初
T2269_.68.0200a01: 一句及二字乃彰下依二阿含及道理一而造レ論。
T2269_.68.0200a02: 爲自等五字及次二句正出二所爲一。所爲有レ三。
T2269_.68.0200a03: 初自利。次利他。後令法久住。後一頌中初二
T2269_.68.0200a04: 句擧レ譬。後二句呪レ法。譬中上句以二前聖教一
T2269_.68.0200a05: 下句乃喩二教益一。説レ法中上句叙二所依佛一。下
T2269_.68.0200a06: 句中四字説論後三字合レ譬。○次二句明二經
T2269_.68.0200a07: 論一而可二依憑一
T2269_.68.0200a09: 聖教一。後一頌則顯下此論依二佛言一故亦如中佛
T2269_.68.0200a10: 教上。初中初標二淨法界等流教法一。次句明二治
T2269_.68.0200a11: 障一。次句述二顯徳一。後標二餘非一。後一頌中初句
T2269_.68.0200a12: 標二製論一。次句述二本師一。次明三説順二正道一。後句
T2269_.68.0200a13: 可レ解。亂心人者是指二凡人一。乃論主自謙之
T2269_.68.0200a14: 語。可レ知。○次二頌明二佛教尊勝違則招レ咎
T2269_.68.0200a15: 順別得益
T2269_.68.0200a17: 勝一。次三句出二違教失一。後二句述禀教徳一。初
T2269_.68.0200a18: 三句中初明二佛無等一。次二句述二教無等無動一
T2269_.68.0200a19: 次三句可レ解。後二句中初一句明二此能生レ智
T2269_.68.0200a20: 離障。後一句譬三顯三汚即指二三雜染一。莊嚴
T2269_.68.0200a23: 今初因
T2269_.68.0200a25: 善法一。次一句明二凡愚慢執一。次一句述二外道愛
T2269_.68.0200a26: 見一。後彰下二乘執二劣乘一住中下願上。可レ知。○後二
T2269_.68.0200a27: 頌傷法果
T2269_.68.0200a29: 明二傷法罪愆深重一。後明二邪師邪教起レ過之
T2269_.68.0200b01: 本一以誡二傷法一。此中第三句勸二思離過。可レ知。
T2269_.68.0200b02: ○後一頌結釋迴願
T2269_.68.0200b05: 者佛。二者法。三者僧。四者衆生。五者菩提。
T2269_.68.0200b06: 六者功徳。七者業。今言二衆寶一者即是三寶
T2269_.68.0200b07: 也。界如即衆生是如來藏也。徳即功徳業則
T2269_.68.0200b08: 可レ知彼論有釋。可レ見。第二句可レ解。第三句
T2269_.68.0200b09: 若就レ事論レ焉則謂願下託二生淨刹一親覩中受用
T2269_.68.0200b10: 佛身上。若就レ理談レ焉則見二寂照不二眞性一。名
T2269_.68.0200b11: 爲レ見二彌陀一。何以故。以二壽光即理智也即寂
T2269_.68.0200b12: 照一也。是故初地入二見道一親證二眞如一得二無生
T2269_.68.0200b13: 法忍一。名レ見二彌陀一。第四句可レ知。○三更三頌
T2269_.68.0200b14: 結撮前頌一
T2269_.68.0200b16: 及理一。言二爲此一者即指二三所爲一。由レ此者即指二
T2269_.68.0200b17: 依燈電等一頌一。言二是所説一者即指二若眞實義
T2269_.68.0200b18: 等一頌一。言二此流一者謂二説論一。即當二若亂心人
T2269_.68.0200b19: 等四句一。爲レ顯二前五義一等者指二世無慧人等
T2269_.68.0200b20: 三句一。守二自身方便一者指二若違正法已下五
T2269_.68.0200b21: 句一。傷法因等者指二智鈍離信等一頌一。偈法果
T2269_.68.0200b22: 説レ＊三者指二於＊大蛇怨已下二頌一。至大集者
T2269_.68.0200b23: 指二衆實界等二句説論事一。雜集論十六云。何
T2269_.68.0200b24: 故此論名爲二大乘阿毘達磨集一。略有二三義一。謂
T2269_.68.0200b25: 等所レ集故。遍所レ集故。正所レ集故。乃至等所
T2269_.68.0200b26: 集者謂證二眞現觀一諸大菩薩共結集故。遍
T2269_.68.0200b27: 所集者謂遍攝二一切大乘阿毘達磨經中諸
T2269_.68.0200b28: 思擇處一故。正所集者謂由二無倒結集方便一乃
T2269_.68.0200c01: 上等者指二末句一。可レ知。此三法者謂大集法
T2269_.68.0200c02: 忍證菩提也。上來釋二歎徳勸誡分一訖
T2269_.68.0200c04:
T2269_.68.0200c05:
T2269_.68.0200c06:
T2269_.68.0200c07:
T2269_.68.0200c08:
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T2269_.68.0200c26:
T2269_.68.0200c27:
T2269_.68.0200c28:
T2269_.68.0200c29:
T2269_.68.0170a02: 於二一切世界一切衆生所有諸波羅蜜一皆生二
T2269_.68.0170a03: 隨喜一故。四者希望思惟。於二自身及他未來
| T2269_.68.0170a04: | 所有勝波羅蜜一起二希望一故。雜集論十二 | 初紙 |
T2269_.68.0170a06: 可レ尋。○四歎レ法勸修
| T2269_.68.0170a07: | 論曰若人 釋曰有二 | 至 | 修行 莊嚴論第八廣 |
T2269_.68.0170a09: 修習章竟○第七差別章二。今初標二章名一
T2269_.68.0170a10: 差別章第七 ○二正釋レ文二。今初問起
| T2269_.68.0170a11: | 論曰云何 釋曰此問 | 至 | 顯現 ○二正釋中 |
T2269_.68.0170a13: 論曰由各 釋曰此總標數以答問 瑜伽七
| T2269_.68.0170a14: | 十八 | 八紙 | 莊嚴論第八。雜集第十二 | 五紙 | 唯識 |
| T2269_.68.0170a15: | 論第九 | 二十 一紙 | 等廣説云云。○二別釋中三。今 |
| T2269_.68.0170a17: | 論曰施三 釋曰法施 | 至 | 三品 三施如二智論 |
| T2269_.68.0170a19: | 論曰戒三 釋曰守護 | 至 | 三品 三聚戒出二於 |
| T2269_.68.0170a20: | 瓔珞經下 | 十四紙 | 瑜伽論四十七十五七十八 |
| T2269_.68.0170a22: | 伽七十五 | 三紙 | 云。由三律儀戒之所二攝持一令二其 |
勤守護餘T2269_.68.0170a24: 二一。若有三於レ此不レ能二守護亦於二餘二一不レ能二
T2269_.68.0170a25: 守護一。是故若有レ毀二律儀戒一名レ毀二一切菩薩
T2269_.68.0170a26: 律儀云云。二釋可レ解。後三品戒配四無畏一。
T2269_.68.0170a27: 初律儀戒是斷徳漏盡無畏因。攝善法戒是
T2269_.68.0170a28: 智徳正等覺無畏因。攝利衆生戒是恩徳障
T2269_.68.0170a29: 道無畏出苦道無畏因。○三忍三品
| T2269_.68.0170b01: | 論曰忍三 釋曰由毀 | 至 | 三品 毀辱忍新云二 |
| T2269_.68.0170b03: | 論曰精進 釋曰云何 | 至 | 三品 唐譯云。精進 |
T2269_.68.0170b05: 無退轉無喜足精進。釋中引レ經云二有勢有勤
T2269_.68.0170b06: 有勇堅猛不捨善軛一。雜集論中初二同レ此。第
T2269_.68.0170b07: 三名二饒益有情精進一。唯識云二被甲攝善饒益一。
T2269_.68.0170b08: 瑜伽云二被甲轉生善法加行饒益有情加行一。
T2269_.68.0170b09: 諸論所説名義稍異。可レ知。○五定三品
| T2269_.68.0170b10: | 論曰定三 釋曰有定 | 至 | 三品 瑜伽唯識雜 |
| T2269_.68.0170b12: | 也。三輪者如二法苑義林六 | 末 | 瑜伽倫記九下 |
| T2269_.68.0170b13: | 十七紙 | 等明一。○六慧三品 |
| T2269_.68.0170b14: | 論曰般若 釋曰從聞 | 至 | 三品 此三般若至二 |
T2269_.68.0170b16: 縁世俗諦慧。二者縁勝義諦慧。三者縁饒益
T2269_.68.0170b17: 有情慧。唯識云。般若有二三種一。謂生空無分別
T2269_.68.0170b18: 慧。法空無分別慧。倶空無分別慧。雜集全同二
T2269_.68.0170b19: 瑜伽。可レ知。三無漏根如二倶舍根品瑜伽五十
| T2269_.68.0170b20: | 七倫記十六上 | 三十 五紙 | 等明一。大小乘所レ立少異。 |
T2269_.68.0170b22: レ知。上來差別章竟
| T2269_.68.0170b23: | 攝大乘論釋略疏第三 | 尾 |
T2269_.68.0170b25:
T2269_.68.0170b26:
T2269_.68.0170b27:
T2269_.68.0170b28:
T2269_.68.0170b29:
T2269_.68.0170c01:
| T2269_.68.0170c02: | 論本第十 |
T2269_.68.0170c04: 陳天竺三藏法師波羅末陀譯
T2269_.68.0170c05: 日域東都長泉院苾芻普寂疏
T2269_.68.0170c06: ○第八攝章二。初標章名一。後正釋レ文。今初｣
T2269_.68.0170c07: 攝章第八 ○二正釋レ文二。初問起。後正釋。
T2269_.68.0170c08: 今初
| T2269_.68.0170c09: | 論曰云何 釋曰餘一 | 至 | 應知 ○二正釋中 |
T2269_.68.0170c11: 所以一。今初
| T2269_.68.0170c12: | 論曰一切 釋曰一切 | 至 | 所攝 莊嚴論八 | 四 |
| T2269_.68.0170c13: | 紙左 | 偈曰。一切白淨法應レ知。亂定但六度總 |
| T2269_.68.0170c14: | 三。雙是類皆悉攝釋 | 云云 | 雜集十二 | 六紙 | 説レ攝 |
T2269_.68.0170c16: 善一。九十一云云。○二明二其所以一
| T2269_.68.0170c17: | 論曰以爲 | 至 | 成故 釋曰由波 | 至 | 相攝 此中 |
T2269_.68.0170c19: 相攝一。二者彼所流果故得二相攝一。三者彼爲レ因
T2269_.68.0170c20: 所二隨成一故得二相攝一。隋譯云。此等攝二一切善
T2269_.68.0170c21: 法一故。彼體相故。彼隨順故。彼津液故。釋曰。
T2269_.68.0170c22: 此中一切善法即是菩提分法。彼體相故者
T2269_.68.0170c23: 是般若體相。彼津液故者彼六神通十力等
T2269_.68.0170c24: 諸餘功徳皆是必津液。彼隨順故者謂信猗
T2269_.68.0170c25: 者與レ此相隨順故。唐釋云。是其相故。是隨
T2269_.68.0170c26: 順故。是等流故。釋意同レ隋。今譯意旨甚深。
T2269_.68.0170c27: 可レ知。○第九對治章二。初標二章名一
T2269_.68.0170c28: 對治章第九 ○二正釋レ文二。今初問起｣
| T2269_.68.0170c29: | 論曰云何 釋曰如波 | 至 | 應知 ○二答釋｣ |
| T2269_.68.0171a01: | 論曰以爲 | 至 | 果故 釋曰如波 | 至 | 相攝 此中 |
| T2269_.68.0171a02: | 三由准レ上可レ知。莊嚴論八 | 五紙 | 明二六波羅蜜 |
| T2269_.68.0171a03: | 治障一説二七著一 | 云云 | 雜集十二 | 七紙 | 云。所治者。 |
T2269_.68.0171a05: 散亂惡慧爲二所治一。復次乃至一切波羅蜜多
| T2269_.68.0171a06: | 彼所對治及所知障皆是波羅蜜多所治 | 文 | 餘 |
T2269_.68.0171a08: 功徳章第十 ○二正釋文中二。今初問起｣
| T2269_.68.0171a09: | 論曰云何 釋曰行世 | 至 | 應知 ○二答釋中 |
| T2269_.68.0171a11: | 菩薩波羅 | 至 | 種者 智論二十九 | 初 | 五十三 | 十 |
| T2269_.68.0171a12: | 七紙 | 廣明三六波羅蜜有二世間出世間一。與レ今義 |
T2269_.68.0171a14: 爲二世間一。地上所行名二出世間一。今以二世間
T2269_.68.0171a15: 求レ有レ施等一對
望菩薩所修一以辨二同異一。二別T2269_.68.0171a16: 釋中初明二六因一。後明二四異一。今初
| T2269_.68.0171a17: | 論曰菩薩 | 至 | 所攝 釋曰轉 | 至 | 輪種者 瑜伽 |
| T2269_.68.0171a18: | 七十八 | 九丁 | 云。一切波羅多果異熟略有二六 |
生善趣一。三者無T2269_.68.0171a20: レ怨無レ壞多二諸喜樂一。四者爲二衆生主一。五者身
T2269_.68.0171a21: 無二惱害一。六者有二大宗葉一。雜集十二云。功徳
T2269_.68.0171a22: 者。謂依二五果無量無邊稱讃勝利一皆名二功
T2269_.68.0171a23: 徳一。謂永二斷自所對治一是諸波羅蜜多離繋果。
T2269_.68.0171a24: 於二現法中一由三此施等攝
受自他一是士用果。T2269_.68.0171a25: 後後増勝展轉生起是等流果。大菩提是増
T2269_.68.0171a26: 上果感大財富一。往
生善趣一。無怨無壞多二諸T2269_.68.0171a27: 喜樂一。有情中尊身無二損害廣大宗族隨其次
| T2269_.68.0171a28: | 第一是施等波羅蜜多異熟果 | 文 | 隋唐兩譯乃 |
| T2269_.68.0171b01: | 處者如二演奧鈔二 | 二十 五紙 | 明一。○二明二四異一 |
| T2269_.68.0171b02: | 論曰如慧 | 至 | 異故 釋曰菩薩 | 至 | 異相 第一 |
| T2269_.68.0171b04: | 論八 | 八紙 | 三彼乞求者於二菩薩一生二三喜一。一得 |
T2269_.68.0171b06: 生レ喜。乃至菩薩一切時於二乞求者一翻二彼三
T2269_.68.0171b07: 喜亦生二三喜一。一得レ見レ彼時生レ喜。二遂二彼
| T2269_.68.0171b08: | 願一時生レ喜。三求レ見求レ遂レ彼時生レ喜 | 云云 | 後 |
T2269_.68.0171b10: 名一。二正釋レ文。三結レ願。今初
T2269_.68.0171b11: 互顯章第十一 ○二正釋レ文二。今初問起｣
| T2269_.68.0171b12: | 論曰云何 釋曰如般 | 至 | 應知 般若經中有二 |
| T2269_.68.0171b13: | 度攝品一。智論八十至二八十一一廣説 | 云云 | 三十 |
T2269_.68.0171b15: 五一出二如來説意一
| T2269_.68.0171b16: | 論曰世尊 釋曰五波 | 至 | 六句 莊嚴論八 | 十 |
| T2269_.68.0171b17: | 六紙 | 云。次説二六波羅互顯一。偈曰。惱攝及差別。 |
T2269_.68.0171b19: 曰。六波羅相成自有二四義一。一相攝。二差別。
T2269_.68.0171b20: 三作法。四爲因。相攝者。無畏施攝二戒忍二
T2269_.68.0171b21: 度一。由二此二度一能與二無畏一故。法施攝二定智二
T2269_.68.0171b22: 度一。由二此二度一能與レ法故。倶施攝二精進一度一。
T2269_.68.0171b23: 由二此一度一能行二二施一故。問。戒攝二幾種一。答。
T2269_.68.0171b24: 攝善法戒一切檀等皆攝。如レ是忍等互攝如二
| T2269_.68.0171b25: | 其所應作一云云。雜集論十二 | 七紙 | 云。更互決 |
T2269_.68.0171b27: 示。方便者謂施方便中一切可レ得。如レ捨内
T2269_.68.0171b28: 外一切身財是施方便。此方便中若捨二一切一
T2269_.68.0171b29: 是施波羅蜜多。即於二此中一若慈悲心遮
防一T2269_.68.0171c01: 切損害逼迫惱亂他性一是戒波羅蜜。乃至即
T2269_.68.0171c02: 於二此中能取二施行如實因果一不レ取二異見一是
| T2269_.68.0171c03: | 慧波羅蜜多 | 云云 | 差別省略有二四種一。一自體差 |
T2269_.68.0171c05: 等波羅蜜多。自體差別者。如二其次第一以三棄
T2269_.68.0171c06: 捨防護堪耐策勤心。住二決擇一爲レ體。助伴差
T2269_.68.0171c07: 別有謂施等方便中餘波羅蜜多妄隨轉。如二
T2269_.68.0171c08: 前廣説一。勸讃差別者。謂施等勸勤讃美隨喜
T2269_.68.0171c09: 慶説。種植差別者。謂於二他相續中一建
立施T2269_.68.0171c10: 等波羅蜜多一。此中施波羅蜜多是財施。餘五
T2269_.68.0171c11: 波羅蜜多是無畏施。一切六是法施。皆於二他
T2269_.68.0171c12: 相續中一種植故。差別顯示者。謂由二一行等一
T2269_.68.0171c13: 差別。顯
示施等波羅蜜多一云云。上來所レ明T2269_.68.0171c14: 是大乘始門之説也。若擧二大乘終門一説登地
T2269_.68.0171c15: 乃至八地以上不思議六波羅蜜一則與レ今所
T2269_.68.0171c16: 説頗有二逕庭一。大品一念興萬行品云云。智論
| T2269_.68.0171c17: | 八十七 | 二十紙 | 説下行二般若一時一念中行中六度 |
T2269_.68.0171c19: 華嚴十玄門第七諸藏純雜具能門中明二八
T2269_.68.0171c20: 地已上無得自在受攝一。可レ尋。○三結願
| T2269_.68.0171c21: | 論曰此中 | 至 | 度義 此偈略攝上十一章一爲 |
T2269_.68.0171c23: 果勝相品竟
T2269_.68.0171c24: ○自下第八釋二入因果修差別勝相品一。於レ中
T2269_.68.0171c25: 分レ三。初標二品名一。二分レ章。三正釋。今初二
T2269_.68.0171c26: 攝大乘論釋第十一
T2269_.68.0171c27: ○釋入因果修差別勝相品
| T2269_.68.0171c28: | 釋曰此義 | 至 | 修時 ○ 正釋五章。初對治章 |
| T2269_.68.0171c29: | 中二。初標二章名一 | 寂云。章名在下。蓋斯二正釋 文。今初曾名錯矣。可檢隋釋 |
| T2269_.68.0172a02: | 論曰如此 釋曰前已 | 至 | 應知 此問起頗異二 |
T2269_.68.0172a04: 玄。與下後代學二相宗一者上枘鑿不レ投。上云二無
T2269_.68.0172a05: 相大乘教一。今以二入三無性一爲二唯識智所歸
T2269_.68.0172a06: 處一。其旨可レ察。目前總説目字蓋自字形誤乎。
T2269_.68.0172a07: 應レ考。○二答釋中二。初略答。後廣解。今初｣
| T2269_.68.0172a08: | 論曰由十 釋曰若欲 | 至 | 爲十 ○二廣中二。 |
| T2269_.68.0172a10: | 論曰云何 釋曰此問 | 至 | 十地 此擧三所證眞 |
T2269_.68.0172a12: 中二。初由二地障十種無相一明。二擧二能題法
T2269_.68.0172a13: 界十相一明。今乃初也
| T2269_.68.0172a14: | 論曰爲對 | 至 | 爲障 釋曰眞如 | 至 | 十地障 十 |
T2269_.68.0172a16: 明二無明覆障相一。次標二十種無明名一。次凡夫
T2269_.68.0172a17: 性下廣釋二十種無明一。初明二初地障一中法執
T2269_.68.0172a18: 爲レ因。我執爲レ果。以下執二心外有
法分別是我| T2269_.68.0172a19: | 執根本上故。唯識論九 | 二十七 紙左 | 云。一異生性障。謂 |
T2269_.68.0172a21: 乘見道現在前時唯斷二一種一名レ得二聖性一。菩
| T2269_.68.0172a22: | 薩見道現在前時具斷二二種一。名レ得二聖位一 | 云云 |
T2269_.68.0172a24: 障。謂所知障中倶生一方及彼所起誤犯三
T2269_.68.0172a25: 業彼障二二地極淨尸羅一。入二二地一時便能永斷
| T2269_.68.0172a26: | 云云 | 此地通下達一切惡法以二十惡業一爲レ本一 |
根。故任運棄二捨一T2269_.68.0172a28: 切惡業一。設令微細誤犯永不二現前一。菩薩未入
T2269_.68.0172a29: 下明下此位悟二達一乘一。若依二大乘修門之説一
T2269_.68.0172b01: 則登地上一乘智轉。至二於二地一其智彌明。
T2269_.68.0172b02: 除下滅求二異乘一心上。故作二此釋一。又釋下更明二一
T2269_.68.0172b03: 乘義一。此釋最奇絶矣。大日經疏第二釋二入心
T2269_.68.0172b04: 所因一云。自心實相薫習因縁力也。如二最初
T2269_.68.0172b05: 種子一離二微塵許心垢一時。即顯下如二微塵許一淨
T2269_.68.0172b06: 心勢力上。雖レ云二善男子生其實相是不生。生
T2269_.68.0172b07: 以二此堅固性一故。在二衆生識心一終不二敗已一。未
T2269_.68.0172b08: レ至二自心實際大金剛輪中間更無二住處一。雖二
T2269_.68.0172b09: 果復成レ種展轉滋長一然亦不レ出二阿字門一。故
T2269_.68.0172b10: 云二最二大乘恒心續生之相諸佛大祕密外
T2269_.68.0172b11: 道不
能レ知。法華藥草喩品意亦在二于此一也| T2269_.68.0172b12: | 文 | 今意全同。今譯處處顯二一乘一性之旨一與二 |
T2269_.68.0172b14: 可レ知。言二方便一者二乘道也。正道者菩薩乘
T2269_.68.0172b15: 也。次心遲苦下明二第三地障一。唯識云。三闇
T2269_.68.0172b16: 鈍障。謂所知障中倶生一分令二所聞思修法
T2269_.68.0172b17: 忘失一。彼障二地勝定總持及彼所發殊勝三
T2269_.68.0172b18: 慧入二三地一時便能永斷云云。次微細下明二第
T2269_.68.0172b19: 四地障一。唯識云。四微細煩惱現行障。謂所知
T2269_.68.0172b20: 障中倶生一分第六識倶身見等攝二最下品一
T2269_.68.0172b21: 故。不二作意一縁故。遠隨現行故。説名二微細一。彼
T2269_.68.0172b22: 障二四地菩提分法一入二四地一時便能永斷。次
T2269_.68.0172b23: 於下乘下明二第五地障一。唯識云。五於二下乘一
T2269_.68.0172b24: 般涅槃障謂所知障中倶生一分令下厭二生死一
T2269_.68.0172b25: 樂二趣涅槃一同中下二乘厭レ苦欣
滅。彼障一五地T2269_.68.0172b26: 無差別道一。入二五地一時便能永斷。次麁相下
T2269_.68.0172b27: 明二第六地障一。唯識云。六麁相現行障。謂所知
T2269_.68.0172b28: 障中倶生一分執レ有二染淨麁相一現行。彼障二
T2269_.68.0172b29: 六地無染淨道一入二六地一時便能永斷。次微細
T2269_.68.0172c01: 相下明二第七地障。唯識云。七細相現行障。謂
T2269_.68.0172c02: 所知障中倶生一分執レ有二生滅細相現行。彼
T2269_.68.0172c03: 障二七地妙無相道一入二七地一時便能永斷。如經
T2269_.68.0172c04: 言等者。大集經第一對二陀羅尼自在王菩薩一
T2269_.68.0172c05: 説二十二因縁不生一。略同二此旨一。可レ尋次於無
T2269_.68.0172c06: 相下明二第八地障唯識云。八無相中作加行
T2269_.68.0172c07: 障。謂所知障中倶生一分令三無相觀不二任運
T2269_.68.0172c08: 起一。前之五地有相觀多。無相觀少。第六地有
T2269_.68.0172c09: 相觀少。無相觀多。第七地中絶無相觀雖二恒
T2269_.68.0172c10: 相續而有二加行因一。無相中有二加行一故未レ能三
T2269_.68.0172c11: 任運現二相及土如レ是加行障二八地中無功用
T2269_.68.0172c12: 道一。故入二八地時便能永斷。次於衆生下明二第
T2269_.68.0172c13: 九地障。唯識云。元利他中不レ欲レ行レ障。諸所
T2269_.68.0172c14: 知障中倶生一分合下於二利樂有情事中一不レ欲二
T2269_.68.0172c15: 勤行一樂レ修中己利上。彼障二九地四無礙解一入二九
T2269_.68.0172c16: 地一時便能永斷後於衆法中下明二第十地障一。
T2269_.68.0172c17: 唯識云。十於二諸法中未レ得二自在障。謂所知
T2269_.68.0172c18: 障中倶生一分合下於二諸法一不レ得中自在上。彼障二
T2269_.68.0172c19: 十地大法智雲及所舍滅所起事業一入二十地一
| T2269_.68.0172c20: | 時便能永斷 | 文 | 餘文可レ解。○二明二能顯法界 |
T2269_.68.0172c22: 異一。三顯レ立二十由一。初中有レ二。初長行。後頌。初
T2269_.68.0172c23: 中亦二。初總標。後別釋。今初
| T2269_.68.0172c24: | 論曰何者 釋曰此間 | 至 | 徳相 ○二別釋中 |
T2269_.68.0172c26: 初遍滿義
| T2269_.68.0172c27: | 論曰於初 釋曰眞如 | 至 | 相地 唯識論十 | 三紙 |
| T2269_.68.0172c29: | 一法而不在故 | 文 | 與レ今旨同。○二最勝義 |
| T2269_.68.0173a01: | 論曰於二 釋曰人法 | 至 | 二地 唯識云。二最 |
| T2269_.68.0173a03: | 爲レ勝故。辨中邊論上 | 十六紙 | 云。第二地中所證 |
T2269_.68.0173a05: 故我今於二因出離一切行相一應二遍修治一。是
T2269_.68.0173a06: 爲二勸修相應出離一。○三勝流義
| T2269_.68.0173a07: | 論曰於三 釋曰眞心 | 至 | 三地 辨中邊云。第 |
T2269_.68.0173a09: 所聞法是淨法界最勝等流一。爲レ求二此法一設有三
T2269_.68.0173a10: 火坑量等二三千大千世界一投レ身而取不二以爲
| T2269_.68.0173a11: | 難 | 文 | 與レ今義同 ○四無攝受義 |
| T2269_.68.0173a12: | 論曰於四 釋曰於最 | 至 | 四地 唯識云。四無 |
T2269_.68.0173a14: 所二依取一故。辨中邊云云。○五相續不異義
| T2269_.68.0173a15: | 論曰於五 釋曰此法 | 至 | 五地 唯識云。五類 |
T2269_.68.0173a17: 類有
異。○六無染淨義| T2269_.68.0173a18: | 論曰於六 釋曰三世 | 至 | 六地 辨中邊論曰。 |
T2269_.68.0173a20: 達此一故乃知二縁起法無染無淨一。唯識云。六無
T2269_.68.0173a21: 染淨眞如。謂此眞如本性無レ染。亦不レ可レ説二
| T2269_.68.0173a22: | 後方淨一故 | 文 | 諸論所説大旨雖レ同。釋義稍異。 |
| T2269_.68.0173a24: | 論曰於七 釋曰十二 | 至 | 七地 辨中邊云。第 |
T2269_.68.0173a26: 達此一知二法無相一。不レ行二契經等種種法相中一。
T2269_.68.0173a27: 唯識云。七法無別眞如。謂此眞如雖二多教法
| T2269_.68.0173a28: | 種種安立一而無レ異故 | 文 | 今約二行證一味一以明二 |
| T2269_.68.0173b01: | 論曰於八 釋曰菩薩 | 至 | 八地 辨中邊云。第 |
T2269_.68.0173b03: 此一圓二滿證二得無生法忍一。於二諸清淨雜染法
T2269_.68.0173b04: 中一不レ見二一法有レ増有
減。有二四自在一。一無分T2269_.68.0173b05: 別自在。二淨土自在。三智自在。四業自在。
T2269_.68.0173b06: 法界爲二此四種所依一名二四自在依止義一。第八
T2269_.68.0173b07: 地中唯能通二達初二自在所依止義一。第九地
T2269_.68.0173b08: 中亦能通二達智自在所依義一。圓二滿證三得無
T2269_.68.0173b09: 礙解一故。第十地中復能通二達業自在所依義一。
T2269_.68.0173b10: 隨レ欲化二作種種利樂有情事一故。唯識云云。
T2269_.68.0173b11: 可レ見。○九智自在依止義
| T2269_.68.0173b12: | 論曰於九 釋曰初二 | 至 | 九地 四無礙解如二 |
| T2269_.68.0173b13: | 瑜伽四十五 | 二紙 | 十地論十一探玄十四 | 四十 三紙 | 大 |
| T2269_.68.0173b15: | 論曰於十 釋曰通達 | 至 | 入十地 唯識云。十 |
T2269_.68.0173b17: 於二一初神通作業總持定門一皆自在故。○二
T2269_.68.0173b18: 明二十不共果一
| T2269_.68.0173b19: | 若通達法界 | 至 | 利益果 ○偈頌 |
| T2269_.68.0173b20: | 論曰此中 | 至 | 應當了知 攝二上十功徳相一。 |
| T2269_.68.0173b21: | 可レ知。中邊分別論者。辨中邊論上 | 九紙 | 亦同 |
T2269_.68.0173b23: 勝徳一假二立十種一。雖三初地中已達二一切一。而
| T2269_.68.0173b24: | 能證行猶未二圓滿一。爲レ令二圓滿一後後建立 | 文 |
惡具二足T2269_.68.0173b26: 生善滅レ惡除レ染成レ淨之徳用一。故以レ末論レ本
T2269_.68.0173b27: 則應言二眞善妙常等一也。是大乘性理之大宗
T2269_.68.0173b28: 也。○二明二二乘菩薩異一
| T2269_.68.0173b29: | 復次此無 釋曰二乘 | 至 | 差別 所知障是法 |
T2269_.68.0173c02: 事上。不レ障二二乘涅槃一。故在二於二乘一則無覆無
T2269_.68.0173c03: 記性○三明レ立二十由一
| T2269_.68.0173c04: | 若菩薩於初地 | 至 | 差別 唯識論第十 | 四紙 | 云 |
T2269_.68.0173c06: 立名章第二 ○二正釋レ文
| T2269_.68.0173c07: | 論曰云何 | 至 | 身故 釋曰菩薩 | 至 | 爲義 此中十 |
| T2269_.68.0173c08: | 段可レ知。十地名義如二瑜伽七十八 | 三紙 | 莊嚴 |
| T2269_.68.0173c09: | 論十三 | 九紙 | 明一。又如二地論地地初廣釋一。可レ尋。 |
T2269_.68.0173c11: 得相章第三 ○二正釋中二。今初問起
| T2269_.68.0173c12: | 論曰云何 釋曰若菩 | 至 | 應知 ○二答釋中 |
| T2269_.68.0173c14: | 論曰由四 釋曰四種 | 至 | 則無 莊嚴論偈曰。 |
T2269_.68.0173c16: 得レ地有二四種一。釋云云。願行位中雖レ有二總行一
T2269_.68.0173c17: 信未二決定一行亦未レ淨。二位異相至レ下當レ知。
T2269_.68.0173c18: ○二別釋中四。今初已得二信樂一相
| T2269_.68.0173c19: | 論曰一由 釋曰有五 | 至 | 地相 五種信樂。可 |
| T2269_.68.0173c20: | レ知。四不壞信亦名二四證淨一。如二婆沙百三 | 十三 |
| T2269_.68.0173c21: | 紙 | 顯揚論三 | 十八紙 | 明一。入地位如レ實證二眞如一 |
T2269_.68.0173c23: 諦迹於二四諦及三寶一成中不壞信上。故引以例證。
T2269_.68.0173c24: 其異二於地前信樂一。可レ知。○二已得レ行位
| T2269_.68.0173c25: | 論曰二由 釋曰若菩 | 至 | 障道 十法行者。 |
| T2269_.68.0173c26: | 如二辨中邊論下 | 六紙 | 顯揚論第二 | 十紙 | 説一。十七 |
T2269_.68.0173c28: 不レ行二十地一。惜哉。顯揚偈曰二諸行通達性一。論
T2269_.68.0173c29: 曰。諸行者謂十種法行。廣説如レ經。一於二菩
T2269_.68.0174a01: 薩藏法一若多若少尊重恭敬書持法行。二若
T2269_.68.0174a02: 劣若勝諸供養具供養法行。三若自書已以
T2269_.68.0174a03: 矜愍心由二矜愍心一施レ他法行。四若他發意恭
T2269_.68.0174a04: 敬尊重以二微妙聲宣揚闡讀由二宗師一故諦聽
T2269_.68.0174a05: 法行。五發二淨信解一恭敬重心披讀法行。六
T2269_.68.0174a06: 爲レ欲レ修二習法隨法行一從レ師受已諷誦法行。
T2269_.68.0174a07: 七既諷誦已爲二堅持一故以二廣妙音一温習法行。
T2269_.68.0174a08: 八悲
愍他故傳授與レ彼隨二其廣略一開演法行。T2269_.68.0174a09: 九獨處二閑靜一極善研尋稱レ理觀察思惟法行。
T2269_.68.0174a10: 十如レ所二思惟一修二行奢摩他毘鉢舍那一爲レ令二
| T2269_.68.0174a11: | 趣入一乃至爲レ令二諸所求義成就一法行 | 文 | 辨中 |
T2269_.68.0174a13: 盡故。由二攝レ他不
息。論云云。○三已得二通T2269_.68.0174a14: 達一相
| T2269_.68.0174a15: | 論曰三由 釋曰由四 | 至 | 不異 如二初地所得 |
異。何以故。以下一無分別智T2269_.68.0174a17: 通二達眞如一無中餘相上故。○四已得二成就一相
| T2269_.68.0174a18: | 論曰四由 釋曰成就 | 至 | 行心 瑜伽論七十 |
T2269_.68.0174a20: ○自下第四修相章二。今初標二章名一
T2269_.68.0174a21: 攝大乘論釋第十二
T2269_.68.0174a22: 修相章第四 ○二正釋レ文中二。初問起。後
T2269_.68.0174a23: 答釋。今乃初也
| T2269_.68.0174a24: | 論曰云何 釋曰 已説 | 至 | 應知 ○二答釋 |
T2269_.68.0174a26: 蜜一。初中有レ二。初明二五修一。後明二五修果一。初中
T2269_.68.0174a27: 有レ三。謂標釋結。今初
| T2269_.68.0174a28: | 論曰諸善 釋曰三世 | 至 | 薩地 衆生心性寂 |
T2269_.68.0174b01: 動レ寂故散亂。失レ照故顛倒。奢摩他止レ動焉
T2269_.68.0174b02: 則散亂復レ寂。毘鉢舍那破レ昏焉則顛倒歸レ正。
T2269_.68.0174b03: 流轉還滅相翻縁成。○二釋
| T2269_.68.0174b04: | 論曰何者 | 至 | 足修 釋曰依佛 | 至 | 無厭 此中 |
T2269_.68.0174b06: 破相空。是空故非二遍計分別一。是破執空故非二
T2269_.68.0174b07: 依他圓成一。故不レ可レ説レ有。雖レ然此空是清淨
T2269_.68.0174b08: 梵行所成故不レ可レ説レ無。第二中五種清淨者
| T2269_.68.0174b09: | 如二上第十 | 三紙 | 説一。第三第四可レ解。第五中如 |
| T2269_.68.0174b10: | 前所説者。如下上第十 | 十二丁 | 明二六修一廣大意 |
T2269_.68.0174b12: ○三結
| T2269_.68.0174b13: | 論曰應知 釋曰諸地 | 至 | 不失 ○二明二五修 |
T2269_.68.0174b15: 二。今初總標
| T2269_.68.0174b16: | 論曰此五 釋曰五修 | 至 | 名果 ○二別釋 |
| T2269_.68.0174b17: | 論曰何者 | 至 | 聚集 釋曰何者 | 至 | 修所得 此 |
T2269_.68.0174b19: 切麁重依止一者。謂煩惱障及所知障無始時
T2269_.68.0174b20: 來熏二習種子一。説名二麁重一。此二障聚由下縁二總
T2269_.68.0174b21: 法一止觀智力上念念銷融。此中意取二障聚破壞一
T2269_.68.0174b22: 故名二銷融一。或令二羸損一故名二銷融一。第二中唐
T2269_.68.0174b23: 譯云。離二種種想一得二法苑樂一者。契經等法住二
T2269_.68.0174b24: 種種性一。遠離如レ是種種性想一。即是證二得法
T2269_.68.0174b25: 苑之樂一。於レ中可レ居故名爲レ苑。復有二餘義一。於二
T2269_.68.0174b26: 隨所受尋伺法中一不レ起二麁顯領納觀察一。但
| T2269_.68.0174b27: | 由二止觀憶念光明一而起二微細領納觀察一 | 文 | 第 |
| T2269_.68.0174b29: | 譯一。大同少異應二對照一焉。雜集十二 | 十六紙 | 云。 |
T2269_.68.0174c02: レ知。謂由二五種因一故。一刹那刹那消二除一切
T2269_.68.0174c03: 麁重所依一。二出二離種種想一得二法苑樂一。三了二
T2269_.68.0174c04: 知無量無分別相大法光明一。四順二清淨分無
T2269_.68.0174c05: 分別一恒現在前。五能攝二受轉上轉勝圓滿一
T2269_.68.0174c06: 成二就佛法身因一。又云。有二二種一。一刹那刹那
T2269_.68.0174c07: 勝進輕安無レ有二間缺一遍所依故刹那刹那消二
T2269_.68.0174c08: 除一切麁重所依一。二勝中解諦下觀一切教法無
T2269_.68.0174c09: レ有二差別因一一味上故遠二離種種蘊界處等諸
T2269_.68.0174c10: 義相一忽得二契經等喜樂法爾。又云。五修得二
T2269_.68.0174c11: 五果一。謂息相修和合修無相修無功用修轉
T2269_.68.0174c12: 相修。○二因明二諸地義一。二今初總標
| T2269_.68.0174c13: | 所餘諸地 | 至 | 十地行 有能無能等者出下於二 |
T2269_.68.0174c15: 一明下由二願忍成一得中二種勝能上。二明下立二六度
T2269_.68.0174c16: 十度一由上。三明二十種學處前前成
後。四明下十T2269_.68.0174c17: 地行二十度一圓滿上。初中有レ二。初明二願忍成一。二
T2269_.68.0174c18: 明下由二願忍成一有中二種勝能上。今乃初也
| T2269_.68.0174c19: | 菩薩先在 | 至 | 無分別智 此中初明下由三銷行 |
T2269_.68.0174c21: 十大願一。後明二忍成一。十大願者如二地論第三初
| T2269_.68.0174c22: | 三十紙 | 廣説一。又瑜伽論四十五 | 十六紙 | 地持論六 |
| T2269_.68.0174c23: | 二十 四紙 | 云云。○二明下由二顛忍成一有中二種勝能上中 |
| T2269_.68.0174c25: | 由願忍成 | 至 | 勝功徳 二十二無明十一麁重 |
| T2269_.68.0174c26: | 如下解深密經瑜伽論七十八 | 四紙 | 唯識論第九 |
| T2269_.68.0174c27: | 二十 七紙 | 至二卷尾一廣明上。三障者謂所知樂無漏業 |
T2269_.68.0174c29: ○二別釋十一段。初初地
| T2269_.68.0175a01: | 初地能滅 | 至 | 初地圓滿 唯識云。由レ斯初地 |
T2269_.68.0175a03: 中異生性障。二惡趣雜染愚。即是惡趣諸業
T2269_.68.0175a04: 果等云云。十方圓滿可レ解。第十中言レ於レ外
T2269_.68.0175a05: 者乃指二殼外一。菩薩已入レ地則決定得下破二生
T2269_.68.0175a06: 死殼一出中於二死外上故。○二第二地
| T2269_.68.0175a07: | 菩薩於初 | 至 | 二地圓滿 此中初明二前地不 |
| T2269_.68.0175a09: | 地説レ斷二二愚及彼麁重一。一微細誤犯愚 | 云云 |
| T2269_.68.0175a11: | 種清淨者。瑜伽論七十八 | 五紙 | 所レ説與レ今全 |
| T2269_.68.0175a13: | 菩薩於二 | 至 | 三地圓滿 唯識云。由斯三地 |
T2269_.68.0175a15: 障二勝定及修慧一者。彼昔多與二欲貪一倶故名二
| T2269_.68.0175a16: | 欲貪愚一 | 云云 | 二圓滿聞持陀羅尼愚。即是此中 |
| T2269_.68.0175a17: | 能障二總持明思慧一者 | 文 | 餘文可レ解。○第四地 |
| T2269_.68.0175a18: | 菩薩於三 | 至 | 四地圓滿 唯識云。由レ斯四地 |
| T2269_.68.0175a20: | 定愛倶者。二法愛愚。即是此中法愛倶者 | 文 |
| T2269_.68.0175a22: | 菩薩於四 | 至 | 五地圓滿 唯識云。由レ斯五地 |
| T2269_.68.0175a24: | 是此中厭二生死一者。二純作意向涅槃愚 | 云云 |
| T2269_.68.0175a26: | 菩薩於五 | 至 | 六地圓滿 唯識云。由レ斯六地 |
T2269_.68.0175a28: 即是此中執レ有レ染者。諸行流轉染分攝故。二
T2269_.68.0175a29: 相多現行愚。即是此中執レ有レ淨者。取二淨相一
| T2269_.68.0175b01: | 故。相觀多行未レ能三多時住二無相觀一 | 文 | 與レ今 |
| T2269_.68.0175b03: | 菩薩於六 | 至 | 七地圓滿 唯識云。由レ斯 | 乃至 | 一 |
T2269_.68.0175b05: 輪細生相一故。二純作意求二無相一愚。即是此
T2269_.68.0175b06: 中執レ有レ滅者。尚取二還滅細滅想一故純於二無
| T2269_.68.0175b07: | 相一作意勤求未レ能三空中起二有勝行一 | 文 | 與レ今 |
| T2269_.68.0175b08: | 意同。可レ知。○第八地 | 地論 第十 |
| T2269_.68.0175b09: | 菩薩於七 | 至 | 八地圓滿 唯識云。由レ斯 | 乃至 | 一 |
T2269_.68.0175b11: 相中一不中自在上故。此亦攝レ土相一分故。八地
T2269_.68.0175b12: 以上純無漏道。任運起故三界煩惱永不二現
T2269_.68.0175b13: 行一。第七識中細所知障猶可二現起一。生空智果
| T2269_.68.0175b14: | 不レ違レ彼故 | 文 | ○第九地 | 地論第 十一 |
| T2269_.68.0175b15: | 菩薩於八 | 至 | 九地圓滿 唯識云。由レ斯 | 乃至 | 一 |
| T2269_.68.0175b17: | 尼自在愚 | 云云 | 如レ次配二義法詞三無礙解一。二 |
| T2269_.68.0175b18: | 辨才自在愚。即是辯無礙解 | 已上 取意 | 與レ今少異。 |
| T2269_.68.0175b19: | 可レ知。○第十地 | 地論 十二 | 莊嚴論十三 | 五紙 | 云。第十 |
T2269_.68.0175b21: 二名二滿法身一。具二無量三昧門陀羅尼門一故。
T2269_.68.0175b22: 三名二能現身一。菩薩住二兜率天等示レ相身一故。
| T2269_.68.0175b23: | 四名二受職一 | 云云 |
| T2269_.68.0175b24: | 菩薩於九 | 至 | 十地圓滿 唯識云。由レ斯 | 乃至 | 一 |
T2269_.68.0175b26: 入微細祕密一愚。即是此中障二大法智雲及所
T2269_.68.0175b27: 含藏一者○第十一如來地
| T2269_.68.0175b28: | 菩薩於十 | 至 | 諸波羅蜜 唯識云。由レ斯 | 乃至 | 一 |
T2269_.68.0175c01: 知障。二極微細礙愚。即是一切任運煩惱障
| T2269_.68.0175c02: | 種 | 文 | 七種清淨者。瑜伽論七十八 | 十紙 | 明二波羅 |
T2269_.68.0175c04: 異一。○二明下立二六度十度一由上中二。初明下説二度
T2269_.68.0175c05: 有
六由上。後明下説二度有十由上。今乃初也| T2269_.68.0175c06: | 是菩薩學 | 至 | 煩惱對治 菩薩學處生善治惑 |
T2269_.68.0175c08: 有レ十由一
| T2269_.68.0175c09: | 或説有十 | 至 | 羅蜜助伴 四中方便是前波羅 |
T2269_.68.0175c11: 波羅蜜一。隋唐兩譯云云。可レ討。○三明三十種
T2269_.68.0175c12: 學處前前攝二成後後一
| T2269_.68.0175c13: | 復次菩薩 | 至 | 力能引智 文旨明著。可レ解。不 |
T2269_.68.0175c15: 不惜身財一而可上也應レ考。○四明三十地行二十
T2269_.68.0175c16: 度一
| T2269_.68.0175c17: | 初地通達 | 至 | 智圓滿故 此一段文如下上明二 |
| T2269_.68.0175c19: | 初 | 説二十地一。以二二地一爲二戒蘊一。以二三地一爲二定 |
T2269_.68.0175c21: 解脱解脱知見蘊一。○二因明二十波羅蜜一中二。
T2269_.68.0175c22: 初明二前六度一准レ上。後明二後四波羅蜜一。今乃
T2269_.68.0175c23: 初也
| T2269_.68.0175c24: | 論曰於十 釋曰前六 | 至 | 前説 前六度如下上 |
T2269_.68.0175c26: 四一中三。今總標
| T2269_.68.0175c27: | 論曰於後 釋曰若説 | 至 | 問故 十波羅蜜顯 |
| T2269_.68.0175c28: | 揚論三 | 三紙 | 有レ説 | 云云 | 唐＊譯七 | 二十左 | 云。若於二 |
T2269_.68.0176a01: 智一名爲二般若波羅蜜多一。其餘方便善巧等四
T2269_.68.0176a02: 波羅蜜多後得智攝。今何云二前六波羅蜜一耶。
T2269_.68.0176a03: 答。入見道位成
就無分別智一。至二第六地一入T2269_.68.0176a04: 智圓滿。由二五度助一無分別智極得二清淨一。故
T2269_.68.0176a05: 總云二前六一耳。○二別釋中四。今初漚和拘舍
T2269_.68.0176a06: 羅
| T2269_.68.0176a07: | 論曰一漚 釋曰若人 | 至 | 問故 淨名云。方便 |
T2269_.68.0176a09: 窮レ微決
定法相一。無知而無レ不レ知。謂二之智一T2269_.68.0176a10: 也。雖レ達二法相一而能不レ證。處レ有不レ失レ無。
T2269_.68.0176a11: 在レ無不レ捨レ有。冥レ空存レ徳。彼我兩濟故曰二方
| T2269_.68.0176a12: | 便一 | 云云 | 方便即以二權智一爲レ體。權智即如量智。 |
T2269_.68.0176a14: 云二方便一。復云何下乃起レ下之語。下皆准レ此。
T2269_.68.0176a15: ○二波尼他那
| T2269_.68.0176a16: | 論曰二波 釋曰此願 | 至 | 問故 波尼他那或 |
| T2269_.68.0176a18: | 論曰三婆 釋曰於餘 | 至 | 問故 婆羅此翻云 |
T2269_.68.0176a20: ○四若那
| T2269_.68.0176a21: | 論曰心若 釋曰此度 | 至 | 後智攝 若那此 |
| T2269_.68.0176a23: | 別謂二之慧一 | 云云 | 餘文可レ解。○三結 |
| T2269_.68.0176a24: | 論曰後四明 釋曰隨別 | 至 | 同時 此一段文 |
T2269_.68.0176a26: 唐譯云。由二増勝一故説三十地中別二修十種波
| T2269_.68.0176a27: | 羅蜜多一 | 乃至 | 又於二一切地中一非レ不レ修習一切 |
T2269_.68.0176a29: 勝一。其餘一切波羅蜜多非レ不二修習隨レ力隨
T2269_.68.0176b01: 分。乃至第十地智波羅蜜多最爲二増勝一。其餘
T2269_.68.0176b02: 一切波羅蜜多非レ不二修習隨レ力隨
分。是故T2269_.68.0176b03: 説言下由二増勝一故等上。隋譯其旨同レ此。今譯恐
T2269_.68.0176b04: 有二錯誤一。可レ察。○二結釋
| T2269_.68.0176b05: | 論曰從波 釋曰一切 | 至 | 勝故 唐譯云。如レ是 |
T2269_.68.0176b07: 大乘教法皆通説名二到彼岸藏一。如レ是所引十
T2269_.68.0176b08: 地法門是彼藏攝。非二聲聞藏所攝一。一切地中
T2269_.68.0176b09: 皆修二一切波羅蜜多一。如レ是諸地遍二於一切諸
T2269_.68.0176b10: 佛國土一。一切諸佛同所二宣説一。是故最勝。由二
T2269_.68.0176b11: 此法門是最勝一故於二最初時最勝處一説。此處
T2269_.68.0176b12: 高廣殊妙堅牢。故名二最勝一。隋＊譯旨同。寂曰。
T2269_.68.0176b13: 此文似下指二華羅一爲中十地波羅蜜多法門上。若
T2269_.68.0176b14: 其然則持處及與既説者竝皆不可思議。所
T2269_.68.0176b15: 謂最初是無初之初。所謂勝處是無處之處。
T2269_.68.0176b16: 時處既爾主之與レ主之與レ王豈情謂之事乎。
T2269_.68.0176b17: 隋唐兩譯唯説二時處殊勝一。今譯説二衆生世間
T2269_.68.0176b18: 器世間殊勝一。其異可レ知。大矣哉。十地波羅
T2269_.68.0176b19: 蜜藏是一切佛法之根本。河沙勝徳之都會
T2269_.68.0176b20: 也。萬善從レ是流出焉。還會
歸於斯道一。故寄二T2269_.68.0176b21: 勝時勝處一以表顯耳。上來辨二修相章一竟。○
T2269_.68.0176b22: 第五修時章中二。今初標二章名一
T2269_.68.0176b23: 攝大乘論釋第十三
T2269_.68.0176b24: 修時章第五 ○二正釋レ文中二。初問起。後
T2269_.68.0176b25: 答釋。今初
| T2269_.68.0176b26: | 論曰於幾 釋曰此十 | 至 | 行時 聲聞有二種類一。 |
T2269_.68.0176b28: 有二鈍利一。四生乃至竝皆以レ速爲二狹少道一。爲二
T2269_.68.0176b29: 鈍根修一。以レ遲爲レ初。以二六十劫一爲二廣大道一。
T2269_.68.0176c01: 如二餘處辨一。大乘道中修行時分依レ教有レ別
T2269_.68.0176c02: 者。依二大乘始門之説一則以二三阿僧祇劫一。名二
T2269_.68.0176c03: 具定量一。如二瑜伽唯識等説一。若依二大乘終門
T2269_.68.0176c04: 之説一則或説二云何僧祇一。或説二無量無數阿僧
T2269_.68.0176c05: 祇劫一。此義甚深。不レ遑二此辨一。具如二五教章中
T2269_.68.0176c06: 卷第五修行時分中明一。至二夫菩薩修道三阿
T2269_.68.0176c07: 僧祇劫即是時一文性最廣大道之標幟也。其
T2269_.68.0176c08: 説二無量無數阿僧祇劫一者是一乘究竟之極
T2269_.68.0176c09: 説以レ是故。由二時長一以顯二其道廣大甚深一。故
T2269_.68.0176c10: 後代譚二圓明一者無三淳慕二頓成一。其所レ言則以二
T2269_.68.0176c11: 高妙一。其所レ志則墮二凡情一。殊不レ知由レ貪二速成一
T2269_.68.0176c12: 而駸駸焉入二最狹劣道一矣。今乃言二所應至處
T2269_.68.0176c13: 最高遠一。譬以二文行一。是眞菩薩道也。可レ知。
T2269_.68.0176c14: ○二答釋中三。初總標二三説一。二別釋。三明二
T2269_.68.0176c15: 三劫修始一。今初
| T2269_.68.0176c16: | 論曰有五 | 至 | 三十三阿僧祇劫 此中初乃本 |
T2269_.68.0176c18: 無二後二一。其異可レ知。○二別釋中三。今初説二
T2269_.68.0176c19: 三阿僧祇劫一
| T2269_.68.0176c20: | 何者爲正 釋曰何等 | 至 | 位攝 釋中初明三三 |
T2269_.68.0176c22: 未レ得二清淨意一未レ得中正定名上。次明三清淨意行
T2269_.68.0176c23: 自在二四種一。次此清淨意下明二有相行一。此中
T2269_.68.0176c24: 明二四種境界相一。初有分別相此乃毘鉢舍那
T2269_.68.0176c25: 境。若無分別爲二奢摩他境一。縁二此境一則生レ捨。
T2269_.68.0176c26: 捨梵云二優畢叉一。此云二止觀平等一。亦云二不諍一。
T2269_.68.0176c27: 亦云二不觀一。亦云二不行一。止擧捨三相如二瑜伽
T2269_.68.0176c28: 三十一明一。次明二後二相一。第七地下明二無相行
T2269_.68.0176c29: 有功用一。熟思量者乃指二勝行淳熟一。次清淨意
T2269_.68.0177a01: 下論三第二劫有二三人一。次若人入八下明二無相
T2269_.68.0177a02: 行無功用行一。此中初明二入八位初一。次明下八九
T2269_.68.0177a03: 十地成
滿無相無功用行一歴中第三阿僧祇劫上。T2269_.68.0177a04: 次擧二聲聞位一以例
證之一。先明三聲聞三果制T2269_.68.0177a05: 立五人一。後明二大乘一二段。初分二十地位一以爲二
T2269_.68.0177a06: 三位一。後分二十地一以爲二五位一。可レ知。後復次下
T2269_.68.0177a07: 以二大乘十二位一比
對小乘十二住一。孔目章一| T2269_.68.0177a08: | 三紙 | 明二聲聞十二住一。一聲聞自種姓住。二入 |
T2269_.68.0177a10: 不壞淨味聖戒轉上漏盡住。五依増上戒増
T2269_.68.0177a11: 上意學出生住。六七八得眞諦智増上慧學
T2269_.68.0177a12: 住。九觀察生無相三昧住。十究竟無相住。
| T2269_.68.0177a13: | 十一解脱學處住。十二一切種阿羅漢住 | 文 | 此 |
T2269_.68.0177a15: 云レ配二七方便一者恐不二允當一。今言二若法忍等一
T2269_.68.0177a16: 者。蓋斯指レ觀
諦十六聖行一。而非レ指二見道一也。T2269_.68.0177a17: 或可加行下脱二正定位者四字一乎。第三乃入
T2269_.68.0177a18: 見道初果。第四第五乃聖位所得。戒定是無
T2269_.68.0177a19: 漏慧學所依止。第六第七第八乃無漏慧學
T2269_.68.0177a20: 是斷二欲界九品修惑一分位。第九乃得二四根本
T2269_.68.0177a21: 定一斷二色縛一位。第十得二無色定一離二三無色縛一
T2269_.68.0177a22: 位。第十一乃斷二有頂惑一乃得二滅定一位。第十
T2269_.68.0177a23: 二可レ知。大乘十二住者。一種性住。二群行
T2269_.68.0177a24: 住。三淨心住。四増上戒住。五増上意住。六
T2269_.68.0177a25: 増上慧住。七諦相應慧住。八縁起相應慧住。
T2269_.68.0177a26: 九有行有開發無相住。十無行無開發無相
T2269_.68.0177a27: 住十一無礙慧住。十二最上菩薩住。具如下瑜
T2269_.68.0177a28: 伽四十七至二四十八一説上。可レ尋。後此十二下
T2269_.68.0177a29: 明二此十二人即五住所攝一。隋唐譯本明三勝解
T2269_.68.0177b01: 行地及十地位分爲二五補特迦羅一。無二大小
T2269_.68.0177b02: 十二住配對之説一。可レ見。○二七阿僧釋劫説
T2269_.68.0177b03: 二。初問起
| T2269_.68.0177b04: | 論曰復次 釋曰欲顯 | 至 | 阿僧祇 釋中初辨下 |
T2269_.68.0177b06: 合一而成
異。次明二阿僧祇劫有二。瑜伽論四| T2269_.68.0177b07: | 四十八 | 二十紙 | 云。此中略有二二種無數大劫一。 |
T2269_.68.0177b09: 説名爲二無數大劫一。二者大劫算數方便。超
過T2269_.68.0177b10: 一切算數之量一亦説名爲二無數大劫一。若就二前
T2269_.68.0177b11: 説無數大劫一要由二無量無數大劫一方證二無上
T2269_.68.0177b12: 正等菩提一。若就二後説無數大劫一但經二於三無
| T2269_.68.0177b13: | 數大劫一便證二無上正等菩提一不レ過二此量一 | 云云 |
| T2269_.68.0177b14: | 同七十八 | 十五 紙左 | 亦同二此説一。准二瑜伽説一。今論説 |
| T2269_.68.0177b16: | 者。瑜伽四十八 | 二十 一紙 | 云。當レ知一切所知障品 |
T2269_.68.0177b18: 在レ膚麁重。三者在レ骨麁重。當レ知此中在レ皮
T2269_.68.0177b19: 麁重極歡喜住皆悉已斷。在レ膚麁重無加行
T2269_.68.0177b20: 無功用無相住皆悉已斷。在レ骨麁重如來住
| T2269_.68.0177b21: | 中皆悉已斷 | 云云 | 又七十三 | 八紙 | 云。其最後乘 |
T2269_.68.0177b23: 麁重一別上故。何等名爲二三種麁重一。一惡趣不樂
| T2269_.68.0177b24: | 品。在レ皮麁重由レ斷レ彼故不レ往二惡趣一 | 云云 | 二 |
T2269_.68.0177b26: 細煩惱亦不二現行一。然未三永害二一切隨眠一。三
T2269_.68.0177b27: 所知障品。在レ心麁重由レ斷レ彼故永害二一切
T2269_.68.0177b28: 所有隨眠一。遍二於一切所知境界一無障得智自
| T2269_.68.0177b29: | 在而傳 | 文 | 今之所説與レ此符同。可レ知。後明三 |
T2269_.68.0177c02: 與二過去三阿僧祇劫一而無
有レ異。其開爲二七T2269_.68.0177c03: 阿僧祇一及超劫等説未レ見三現流諸論中有二此
T2269_.68.0177c04: 説一。不レ可レ知二其説之巨細一也。○二答釋中三。
T2269_.68.0177c05: 初明二地前三阿僧祇劫一。二明二地中四阿僧祇
T2269_.68.0177c06: 劫一。三結
| T2269_.68.0177c07: | 論曰地前 釋曰復有 | 至 | 阿僧祇 此中初明三 |
T2269_.68.0177c09: 流一等者。與二瑜伽本末論旨一頗成二涇渭一。大乘
T2269_.68.0177c10: 終門之教往往有下初住已成二人空無漏一之説上。
T2269_.68.0177c11: 今所レ明三位即當二其意一。今第一位即當二住前
T2269_.68.0177c12: 信想菩薩一。第二則當二三賢位一。非黒白法即無
T2269_.68.0177c13: 流法。第三則當二四加行位一。當二但無流一者約二
T2269_.68.0177c14: 義次第一判レ之。非レ謂二此位純無流相續一。義門
T2269_.68.0177c15: 者何。謂從二有流住一入二無流雜位一。從二難法位一
T2269_.68.0177c16: 入二但無流一。人空無流空竟淨位入二法空位一。
T2269_.68.0177c17: 入二法空位一則二空所顯眞如出現。是名二地
T2269_.68.0177c18: 道一。由二此次第一要立二三劫一耳。○二地中四阿
T2269_.68.0177c19: 僧祇
| T2269_.68.0177c20: | 論曰地中 釋曰初地 | 至 | 攝二地 釋中初明三 |
T2269_.68.0177c22: 薩如昔下明下依二四位一住上。次菩薩立誓下明三
T2269_.68.0177c23: 四位行二六度一。此中初明下依二四位一行
施。財T2269_.68.0177c24: 物受者。行施滅盡如レ次貪瞋無明怖畏之境。
T2269_.68.0177c25: 可レ知。滅盡者謂財等滅盡。次如昔所立下明下
T2269_.68.0177c26: 依二諦等一行
戒。次如昔至二能忍一下明下依二諦T2269_.68.0177c27: 等一行
忍。次如昔至二能作一下明下依二諦等一行中T2269_.68.0177c28: 精進上。次如昔至二能思一下明下依二諦等一行
定。後T2269_.68.0177c29: 如昔至二了達一下明下依二諦等一行中般若上。次隨應
T2269_.68.0178a01: 知下釋二四位名義一。次三諦下明三四位三種能
T2269_.68.0178a02: 違二三失一。次依諦攝下明二諦捨寂靜智慧互攝一。
T2269_.68.0178a03: 次是故六波下明下諦等爲二六度一作中至攝長淨
T2269_.68.0178a04: 之因上。次初以諦下明三諦捨寂靜是道始中終
T2269_.68.0178a05: 智慧渉二始中後一。後四依與下廣明下四依與二十
T2269_.68.0178a06: 地一相攝上文者可レ解。○三結
| T2269_.68.0178a07: | 爲此義故 | 至 | 僧祇 此是別部所執與二東流聖 |
T2269_.68.0178a09: 三阿僧祇劫説中初問起。後答釋。今初
| T2269_.68.0178a10: | 論曰復次 釋曰有諸 | 至 | 三十三 釋中初明 |
別。後欲顯入住下T2269_.68.0178a12: 明レ欲レ顯三十地位中安
立三十三劫一。可レ知。○T2269_.68.0178a13: 二答釋中二。今初地前
| T2269_.68.0178a14: | 論曰方便 釋曰地有 | 至 | 向行 釋中云云。 |
T2269_.68.0178a16: 可レ解。明二精進行一中不借樂厭者。借字恐惜
T2269_.68.0178a17: 字寫誤。應レ思。○二地上
| T2269_.68.0178a18: | 論曰於中 釋曰爲除 | 至 | 義如前釋 釋中初 |
三故立中三劫上。次明三三品道T2269_.68.0178a20: 翻二破三惑一。次結下立二三劫一由上。後明下此三十三
T2269_.68.0178a21: 阿僧祇劫與二本説三大阿僧祇劫一同等但由二
T2269_.68.0178a22: 開合一而有
別。○三明二三劫修始一| T2269_.68.0178a23: | 前已説論曰如此 | 至 | 成就 釋曰菩薩 | 至 | 成就 |
T2269_.68.0178a25: 始生死數修二施等一。數値二諸佛一。齊二於何時一
T2269_.68.0178a26: 名三最初修二三無數劫一。故以二伽陀一顯
釋此問一。T2269_.68.0178a27: 清淨増上力者。謂善根力及大願力由二善根
T2269_.68.0178a28: 力一。應レ知所治不レ能二降伏一由二大願力一。應レ知常
T2269_.68.0178a29: 値二諸善知識一。堅固心昇進者。謂發二牢固心一
T2269_.68.0178b01: 起二増進行一。牢固心者應レ知所發大菩提心。諸
T2269_.68.0178b02: 惡友力不レ能レ令レ捨。増進行者應レ知現在及
| T2269_.68.0178b03: | 生生中善法常増。終無二退減一 | 云云 | 寂曰。隋唐 |
T2269_.68.0178b05: 恐有二脱語一乎。上來五章入因果修差別勝相
T2269_.68.0178b06: 品竟。○自下第九釋二依戒學勝相品一中二。今
T2269_.68.0178b07: 初標二品名一
T2269_.68.0178b08: 釋依戒學勝相品第九 ○二正釋レ文中二。
T2269_.68.0178b09: 初問起。後答釋。今乃初也
| T2269_.68.0178b10: | 論曰如此 釋曰前於 | 至 | 應知 ○二答釋中 |
| T2269_.68.0178b12: | 論曰應知 釋曰地有 | 至 | 此知 ○二正説中 |
T2269_.68.0178b14: 指二廣説一。今初
| T2269_.68.0178b15: | 論曰若略 | 至 | 深差別 釋曰若廣 | 至 | 所行 唐 |
T2269_.68.0178b17: 聞等一有二大差別一故名中殊勝上。又此増上戒等
T2269_.68.0178b18: 三學即前所レ説波羅蜜多自性所攝。何故別
T2269_.68.0178b19: 立。於二先所レ説波羅蜜多一別義建立。今當二顯
T2269_.68.0178b20: 示一爲レ顯二展轉相因性一故別
立三學一。謂依二尸| T2269_.68.0178b21: | 羅一發二生靜慮一。復依二靜慮一發生般若一 | 文 | 明二共 |
T2269_.68.0178b23: 止不具學處有
別共學處亦有中不同上。餘文T2269_.68.0178b24: 可レ解。○二廣解二四種差別一中二。初明二四種
T2269_.68.0178b25: 差別一。後結釋。初中有レ四。初明二品類差別一中
T2269_.68.0178b26: 二。初明二三種戒一。二明三三戒能名二三法依止一。
T2269_.68.0178b27: 今初
| T2269_.68.0178b28: | 論曰品類 | 至 | 益戒 釋曰論比 | 至 | 益戒 三聚戒 |
| T2269_.68.0178b29: | 者。如二瓔珞經下 | 十四紙 | 大集經四 | 十四紙 | 瑜伽 |
| T2269_.68.0178c01: | 論四十二十七十五七十八地論四 | 二紙 | 等説一。 |
| T2269_.68.0178c02: | 華嚴十九 | 七紙 | 云二三種戒一。或云二三種淨戒一。不 |
T2269_.68.0178c04: 説大旨同二於瑜伽第四十所説一。可レ尋。明二攝
T2269_.68.0178c05: 衆生戒一中出二二四種一。初以二善道及三乘益一
T2269_.68.0178c06: 爲二後四一。四種可レ知。云何此三下明二大小受
T2269_.68.0178c07: 持分滿不
同。文旨可レ解。○二明三三種戒能T2269_.68.0178c08: 爲二三法依止一
| T2269_.68.0178c09: | 論曰此中 | 至 | 依止 釋曰若人 | 至 | 衆生 此中 |
| T2269_.68.0178c11: | 五一 | 三紙 | 明丙律儀戒爲乙後二戒所依甲。次明三攝善 |
T2269_.68.0178c13: 攝依止一。次明二三種戒同一。此中初明下信等五種
T2269_.68.0178c14: 於二此三戒一爲中通別因上。次明二六法爲
因。可レ解。| T2269_.68.0178c15: | 次明二四種因一。瑜伽四十 | 初紙 | 云。云何菩薩自 |
| T2269_.68.0178c16: | 性戒。謂若略説具二四功徳一 | 乃至 | 何等爲レ四。一 |
| T2269_.68.0178c18: | 敬專念。無レ有二違犯一 | 云云 | 廣説可レ尋。次明二四 |
T2269_.68.0178c20: 根本等者。謂具二五支戒一。涅槃經聖行品説二五
T2269_.68.0178c21: 支戒一。一者根本業清淨戒。二者前後眷屬餘
T2269_.68.0178c22: 清淨戒。三者非諸惡覺覺清淨戒。四者護持
T2269_.68.0178c23: 正念念清淨戒。五者囘向具足無上道戒。如二
| T2269_.68.0178c24: | 大乘義章第十 | 二十六 | 釋一。寂曰。此釋未レ詳。此 |
T2269_.68.0178c26: 戒。次二如レ次定道二戒。第五是大乘戒。與レ今
T2269_.68.0178c27: 全同。可レ知。後此三種下明二三種戒體用一。文
T2269_.68.0178c28: 旨明著。可レ解。○二明二共不共學處差別一中
T2269_.68.0178c29: 三。一明二六學處一。二明二不共學處一。三結二共不
T2269_.68.0179a01: 共一。今乃初也
| T2269_.68.0179a02: | 論曰共學 釋曰殺生 | 至 | 學處 性遮差別如二 |
T2269_.68.0179a04: 罪一。次約二有制無制皆悉成
罪以辨二性罪一。餘T2269_.68.0179a05: 文可レ解。○二不共學處中二。初約二別戒一明二
T2269_.68.0179a06: 不共一。後約二三業一明二不共一。今初
| T2269_.68.0179a07: | 論曰不共 | 至 | 無罪 釋曰謂立 | 至 | 不犯 釋中 |
T2269_.68.0179a09: 以安二不共一。具如三瑜伽戒本中出二不共學處一。
T2269_.68.0179a10: 亦有二相違學處現前時應行不應行分齊一。
T2269_.68.0179a11: 可レ知。○二約二三業一以明二不共一。於レ中分レ二。
T2269_.68.0179a12: 初正明二三業差別一。後略二辯應行不應行四句一。
T2269_.68.0179a13: 今初
| T2269_.68.0179a14: | 論曰菩薩 | 至 | 此事 釋曰戒類 | 至 | 云何 此中 |
T2269_.68.0179a16: 略明二菩薩所應行一。釋中言二七種覺觀一者。地
T2269_.68.0179a17: 持論四。成論第十六説二八種惡覺一。一欲覺。二
T2269_.68.0179a18: 瞋覺。三害覺。四親里覺。五國土覺。六不死
T2269_.68.0179a19: 覺。七族姓覺。八輕侮覺。今言レ七者。蓋乃前
T2269_.68.0179a20: 七覺也。是辯二三覺四尋一耳。四種尋者。謂親
T2269_.68.0179a21: 里等四出二於倶舍論二十一一。可レ尋。○二略
T2269_.68.0179a22: 辯應行不應行四句一
| T2269_.68.0179a23: | 論曰若略 | 至 | 修行 釋曰若有 | 至 | 修行 次擧二 |
| T2269_.68.0179a24: | 女人譬一。瑜伽四十一 | 六紙 | 云云。與レ今義別。餘 |
T2269_.68.0179a26: 不レ出二女人縁一者善矣。可レ察。如二女人縁一者。
| T2269_.68.0179a27: | 是性罪現行應下於二甚深差別中一而論上 | 云云 | ○ |
| T2269_.68.0179a29: | 論曰如此 釋曰如 | 至 | 有幾種 文旨分別。 |
T2269_.68.0179b02: 大差別
| T2269_.68.0179b03: | 論曰廣大 | 至 | 廣大 釋曰廣大 | 至 | 差別 此中 |
T2269_.68.0179b05: 別中第一廣大。謂如來藏心本來清淨。與二諸
T2269_.68.0179b06: 雜染法一而不二別應一故。此心發生則一切惡無
T2269_.68.0179b07: レ不レ離。又藏性具二恒沙勝徳一故。此心發生則
T2269_.68.0179b08: 一切善無レ不レ修。又藏性具二同體大悲一故。此
T2269_.68.0179b09: 心發生則一切生無レ不レ度。此藏性即眞法界。
T2269_.68.0179b10: 横同二十方一竪徹二三世一故。時節無レ除。功用無
T2269_.68.0179b11: レ餘。大矣哉菩薩尸羅。一心眞法界爲二三種體
T2269_.68.0179b12: 性一。自利利他爲二功用一。可レ知。第二廣大中言二
| T2269_.68.0179b13: | 六度四攝一各有二九品一。瑜伽論第三十九 | 初 | 至二 |
| T2269_.68.0179b14: | 第四十四一 | 終 | 明三六度四攝各有二九種相一。地持 |
T2269_.68.0179b16: 樂意一。可レ解。第四廣大中三種戒是三徳因。六
T2269_.68.0179b17: 度四攝因中有二九種相一。故果上亦有二此九所
T2269_.68.0179b18: 熏習之徳一。可レ知。次明二三義廣大一。後結二兩乘
T2269_.68.0179b19: 異一。可レ知。○四明二甚深差別一中三。一正明二性
T2269_.68.0179b20: 罪現行一。二明二變化逆行一。三結釋。今乃初也｣
| T2269_.68.0179b21: | 論曰甚深差 釋曰如菩 | 至 | 如是 瑜伽四十 |
| T2269_.68.0179b22: | 一 | 五紙 | 所説與レ今旨同。但文少異耳。然性 |
T2269_.68.0179b24: 示現逆行一中二。初明二變化事一以顯二甚深一。二
T2269_.68.0179b25: 擧レ事明二示現逆行一。今初
| T2269_.68.0179b26: | 論曰復次 釋曰前明 | 至 | 戒故 此中初明下三 |
全。決明二所作所爲一。後T2269_.68.0179b28: 明下化作雖レ非二本身口所作一亦名爲レ戒之由上。
T2269_.68.0179b29: ○二擧レ事明二示現逆行一中二。一明下現二愛畏
T2269_.68.0179c01: 事一攝化上。二明下現二本生一通行益
物。今初| T2269_.68.0179c02: | 論曰由此 釋曰衆生 | 至 | 善處 拘物頭此云二 |
T2269_.68.0179c04: 界品所説。舊云二滿足王一。新云二無厭足王一。隋譯
T2269_.68.0179c05: 云レ如下阿那羅王爲二善財童子一示中所現事上。唐
T2269_.68.0179c06: 譯云下無厭足王化
導善財童子一等事上。今譯及T2269_.68.0179c07: 字寫錯。可レ知。○二明下現二本王一益
物| T2269_.68.0179c08: | 論曰或現 釋曰爲化 | 至 | 利益 毘苟陀王等 |
| T2269_.68.0179c09: | 者。隋譯云如二毘輸安怛囉王子 | 此云多能。即 是須達拏也 |
| T2269_.68.0179c11: | 縁出二於智論十二 | 六紙 | 法苑珠林九十七等一。探 |
| T2269_.68.0179c12: | 玄記第八 | 二十 二紙 | 叙下施二妻子一三縁上以分別其化 |
T2269_.68.0179c14: 藏經説。釋迦文佛過去人遠作二白香象一令二二
T2269_.68.0179c15: 國王止レ鬪安
國。二國者。一迦尸國。二比提T2269_.68.0179c16: 醯國。此縁與レ今相似。可レ見。○三結釋
| T2269_.68.0179c17: | 論曰生他 | 至 | 差別 釋曰先令 | 至 | 差別 准二此 |
T2269_.68.0179c19: 應
行レ之。宜哉南山慈恩等判爲二地上所行一T2269_.68.0179c20: 也。○二結釋
| T2269_.68.0179c21: | 論曰由此 釋曰從他 | 至 | 名持 ○三指二廣説一｣ |
| T2269_.68.0179c22: | 論曰復次 釋曰從此 | 至 | 差別 毘奈耶瞿紗 |
T2269_.68.0179c24: 云。眞諦三藏將二菩薩律藏一擬レ來二此土一。於二南
T2269_.68.0179c25: 海一上レ船。便欲レ沒。省二去餘物一。仍猶不レ起。僅
T2269_.68.0179c26: 去二律本一。船方得レ進。眞諦歎曰。菩薩戒律漢
T2269_.68.0179c27: 土無レ縁。深可レ悲歟。眞諦疏云。婆藪斗律此
T2269_.68.0179c28: 翻二品類律一。此律多説レ縁制二諸輕戒一。優婆提
T2269_.68.0179c29: 舍律此翻二正教一。此律正説二是罪非罪一制二諸
T2269_.68.0180a01: 重罪一。抄批亦同。定賓出二婆藪斗即犍度一者恐
T2269_.68.0180a02: 不レ允。釋中正護一戒四萬二千者是明了論
| T2269_.68.0180a03: | 説。彼論 | 三紙 | 偈曰。倍二二十一千福河一。流二善法 |
T2269_.68.0180a05: 四萬二千福河一。律中如來所レ立戒有二四百二
T2269_.68.0180a06: 十一。於二婆藪斗律一有二二百戒一。於二優婆提舍律一
T2269_.68.0180a07: 有二一百二十一戒一。於二比丘尼律一有二九十九
T2269_.68.0180a08: 戒一。此四百二十戒中隨二一一戒一各能生二攝僧
T2269_.68.0180a09: 等十種功徳一。能生二十種正法一。謂信等五根。無
T2269_.68.0180a10: 貪等三善根。及身口二護。合成二四萬二千福
| T2269_.68.0180a11: | 河一。由二此福河一能洗二除破戒垢行一 | 云云 | 餘文 |
T2269_.68.0180a13: ○第十釋二依心學處勝相品一中二。今初標二品
T2269_.68.0180a14: 名一
T2269_.68.0180a15: 攝大乘論釋第十四
T2269_.68.0180a16: 釋依心學處勝相品第十 ○二正釋レ文中
T2269_.68.0180a17: 二。初問起。後答釋。今初
| T2269_.68.0180a18: | 論曰如此 釋曰菩薩 | 至 | 可知 ○二答釋中 |
T2269_.68.0180a20: 六種一。今初
| T2269_.68.0180a21: | 論曰略説 釋曰若廣 | 至 | 此義 三摩跋提新 |
| T2269_.68.0180a22: | 云二三摩諦庭一。此云二等至一。智論五 | 七丁 | 云。復有 |
T2269_.68.0180a24: 種一。有言二五百種一。摩訶衍最大故無量三昧
| T2269_.68.0180a25: | 云云 | 付法藏經二 | 三十 二丁 | 商那和修擧二五百三昧一 |
| T2269_.68.0180a26: | 問二其名字一 | 云云 | ○二列二六種差別一 |
| T2269_.68.0180a27: | 論曰何者 | 至 | 由事差別 ○三別釋二六種一中 |
| T2269_.68.0180a29: | 境差別者 釋曰所縁 | 至 | 二境 釋中初明二三 |
T2269_.68.0180b02: 二種境一。辨中邊論云。所縁有二十二種一。一安立
T2269_.68.0180b03: 法施設所縁。二法界所縁。三所立所縁。四能
T2269_.68.0180b04: 立所縁。五任持所縁。六印持所縁。七内持所
T2269_.68.0180b05: 縁。八通達所縁。九増廣所縁。十方證所縁。
| T2269_.68.0180b06: | 十一等運所縁。十二最勝所縁 | 第九第十 如來地境 | 與レ今 |
T2269_.68.0180b08: 徳一也。○二衆類差別中三。今初標
| T2269_.68.0180b09: | 論曰衆類 釋曰有四 | 至 | 徳道 四種三摩提 |
T2269_.68.0180b11: 習氣一云レ破。如二五教章斷惑分齊分別一。此義
T2269_.68.0180b12: 如下上引二佛性論等一明上。○二釋二衆類一
| T2269_.68.0180b13: | 論曰大乘 | 至 | 提等 釋曰大乘 | 至 | 諸定 唯識 |
T2269_.68.0180b15: 定。謂此能發下照二了大乘理教行果一智光明上
T2269_.68.0180b16: 故。二集福王定。謂此自在集二無邊福一。如三王
T2269_.68.0180b17: 勢力無二等雙一故。三賢守定。謂此能守二世出
| T2269_.68.0180b18: | 世間賢善法一故。四健行定。地論經一 | 十丁 | 云。 |
| T2269_.68.0180b19: | 何以故。以レ得二菩薩大乘光明三昧法一故 | 云云 |
| T2269_.68.0180b20: | 同經 | 十三丁 | 云。菩薩元明法門所謂分二別十地 |
| T2269_.68.0180b21: | 事一。諸佛子。此事不可思議。論 | 十五丁 | 云。光明 |
T2269_.68.0180b23: 大健有情之所行故。十五光明者。蓋斯指二四
| T2269_.68.0180b24: | 十心十地及佛果智光一。唯識述記十本 | 四十 三丁 | 明二 |
T2269_.68.0180b26: 則初四地所修。次則五六七地。次則八九十
T2269_.68.0180b27: 地。後則金剛及佛。四定如レ次。今謂不レ然。何
T2269_.68.0180b28: 者若定有レ四即別配レ地。戒慧亦爾。何不レ配
T2269_.68.0180b29: レ地。故知隨レ分地地皆修。寂曰。舊判甚有二道
T2269_.68.0180c01: 理一。亦演祕擧二有義一彈云。初二彈亦有二道理一
| T2269_.68.0180c02: | 文 | 餘文可レ解。○三結 |
| T2269_.68.0180c03: | 論曰攝種 釋曰五百 | 至 | 所攝 ○三對治差 |
| T2269_.68.0180c05: | 論曰對治 釋曰無分 | 至 | 差別 總縁之智如二 |
T2269_.68.0180c07: 業苦染汚種子一。障二覆四徳一令レ不二顯現一。菩薩
T2269_.68.0180c08: 大定能拔二此種一從レ麁至レ細能治智慧從レ劣
T2269_.68.0180c09: 之レ勝。楔喩可レ解。○四隨用差別
| T2269_.68.0180c10: | 論曰隨用 釋曰菩薩 | 至 | 差別 菩薩大定不 |
T2269_.68.0180c12: 引差別
| T2269_.68.0180c13: | 論曰隨引 釋曰菩薩 | 至 | 差別 引有二二種一。 |
T2269_.68.0180c15: 無二事用一。事用乃屬二所引通慧一。可レ知。○六
T2269_.68.0180c16: 由事差別中三。一明レ引二攝神通所作事業一。二
T2269_.68.0180c17: 明レ引二攝十難修正行一。三明レ引二攝波羅蜜乃
T2269_.68.0180c18: 至一切佛法一。今乃初也
| T2269_.68.0180c19: | 論曰由事 | 至 | 通慧 釋曰由如 | 至 | 總句 唐譯 |
T2269_.68.0180c21: 轉變。往來。卷舒。一切色像。皆入二身中一。所往
T2269_.68.0180c22: 同類。或顯惑隱。所作自在。伏二他神通一。施辨。
T2269_.68.0180c23: 念。樂。放二大光明一。引二發如レ是大神通一故。釋云
T2269_.68.0180c24: 云。隋譯云。震動故。熾然故。普遍故。顯現故。
T2269_.68.0180c25: 轉變故。往來故。延促故。聚散故。一切色像
T2269_.68.0180c26: 入二身中一故。所往同類故。所爲自在故。伏二他
T2269_.68.0180c27: 神通一故。與レ辨故。與レ念故。與レ樂故。放レ光故。
T2269_.68.0180c28: 出二生如レ是大神通一故。三通慧者。婆沙百四
T2269_.68.0180c29: 十一説二三神通一。一運身通。二勝解通。三意勢
T2269_.68.0181a01: 通。與レ今粗同。促遠已下三事唐譯云二卷舒一。
T2269_.68.0181a02: 釋文稍異。可レ知。無復中間者謂極逼近。言二
T2269_.68.0181a03: 具八自在者八自在如二上已説一。此釋與二餘
T2269_.68.0181a04: 譯一其旨異。唐譯云。所作自在者如下變二魔王一
T2269_.68.0181a05: 作二佛身一等上。隋譯亦同。餘文可レ解。餘譯極略。
T2269_.68.0181a06: 可レ知。○二明レ引二攝十難修三行一中二。初總
T2269_.68.0181a07: 標。後別釋。今乃初也
| T2269_.68.0181a08: | 論曰能引 | 至 | 行故 釋曰成就 | 至 | 正行 ○二 |
T2269_.68.0181a10: 難修一。今初
| T2269_.68.0181a11: | 論曰何者 | 至 | 行故 釋曰若依 | 至 | 難修 此中 |
T2269_.68.0181a13: 明一。第二不可迴難修。唐云二不退難行一。二不背
T2269_.68.0181a14: 難修。唐云下一切有情雖レ行二邪行一而不レ乘故上。
T2269_.68.0181a15: 第四現前難修。第五無染難修。諸譯粗同。第
| T2269_.68.0181a16: | 六信樂難修 | 云云 | 餘譯頗異。隋譯云。信樂難 |
解。然於二一切甚深廣T2269_.68.0181a18: 大一生二信樂一故。唐云二勝解難行一。義同二隋譯一。寂
T2269_.68.0181a19: 曰。此品所レ明正明二登地已上所行勝定一。兩譯
T2269_.68.0181a20: 何云レ未レ解。今譯應レ正。第七通達難修。本文
T2269_.68.0181a21: 者謂譯旨同。釋文奇趣。餘譯全無。可レ知。第
T2269_.68.0181a22: 八隨覺難修。若本文者諸譯粗同。今譯有レ釋。
T2269_.68.0181a23: 乃以二二義一判二不了義一。知則以二未盡理一爲二不
T2269_.68.0181a24: 了義一。後以二祕密語一爲二不了義一。今之所レ用即
T2269_.68.0181a25: 取二後義一。可レ知。祕密語義如下上明二四依一中
T2269_.68.0181a26: 廣明上。第九不離不染難修。今譯明暢。其義周
T2269_.68.0181a27: 足。後譯疎略。可レ知。第十加行難修是依二今
T2269_.68.0181a28: 譯一。精微可レ知。○二重明二隨覺難修一中有レ二。
T2269_.68.0181a29: 今初標
| T2269_.68.0181b01: | 論曰於隨 釋中十難 | 至 | 其相 此即以二隱密 |
T2269_.68.0181b03: 菩薩應二隨レ理覺察一。以レ是故今聖廣明焉。○
T2269_.68.0181b04: 二別釋中三。一於二六度一説。二於二十惡一説。三
T2269_.68.0181b05: 於二佛法甚深一説相中有レ二。初擧二施經一釋。後
T2269_.68.0181b06: 例二餘度一。初中攝二出十文一。今乃第一文
| T2269_.68.0181b07: | 論曰如經 釋曰菩薩 | 至 | 行施 釋中二意。可 |
| T2269_.68.0181b09: | 五丁 | 云。諸菩薩一切有情攝。爲三已體通二達自 |
T2269_.68.0181b11: 施一而名二能行
施。又以二一切所有財物一施二於T2269_.68.0181b12: 一切一。是故説名二無少所施一。又所施物施者。受
T2269_.68.0181b13: 者皆不可得故三輪清淨。是故説言二無少所
T2269_.68.0181b14: 施一。○第二文
| T2269_.68.0181b15: | 論曰云何 釋曰若菩 | 至 | 行施 釋中八施者。 |
| T2269_.68.0181b16: | 倶舍論十八 | 十三紙 | 云。八施者何。一隨至施。二 |
T2269_.68.0181b18: 希天施。七要名施。八爲レ莊二嚴心一爲レ資二益心一
| T2269_.68.0181b19: | 爲レ資二瑜伽一爲レ得二上義一而行二惠施一 | 云云 | 此中 |
T2269_.68.0181b21: 薩不具淨心施一故云レ不レ樂二八施一。義至二字
T2269_.68.0181b22: 恐字倒。或可是行復次下第二釋。復釋著名
T2269_.68.0181b23: 下第三釋。隋唐譯本疎略。義亦未了。可レ知
T2269_.68.0181b24: ○第三文
| T2269_.68.0181b25: | 論曰云何 釋曰由菩 | 至 | 成信 無性釋云。若 |
T2269_.68.0181b27: 自了自信而行二惠施一。非二唯信
他。故前有根T2269_.68.0181b28: 者謂自詮施。後無根者謂由レ他信。寂曰。今
T2269_.68.0181b29: 譯本論似二迴文未盡一。可レ考。不行諸佛等者謂
T2269_.68.0181c01: 非二權信一教已。○第四文
| T2269_.68.0181c02: | 論曰云何 釋曰若菩 | 至 | 行施 無性論云。 |
| T2269_.68.0181c04: | 令レ施故 | 文 | 寂曰。今譯義正。無性論旨恐非二經 |
| T2269_.68.0181c06: | 論曰云何 釋曰菩薩 | 至 | 物施 唐譯云。云何 |
| T2269_.68.0181c08: | 暫時施一。一切施故無二少所施一 | 文 | 今譯迴文未 |
| T2269_.68.0181c10: | 論曰云何 釋曰婆羅 | 至 | 大名 諸譯義同。 |
| T2269_.68.0181c12: | 論曰云何 釋曰欝波 | 至 | 清淨 隋譯云云。唐 |
T2269_.68.0181c14: 名レ足。殟名爲レ拔。今取二密義一。拔二除慳足一令二
| T2269_.68.0181c15: | 面傾覆一而行二惠施一。是故説爲二殟波陀慳一 | 文 |
| T2269_.68.0181c17: | 論曰云何 釋曰究竟 | 至 | 相符 諸譯及無性 |
T2269_.68.0181c19: 九文
| T2269_.68.0181c20: | 論曰云何 釋曰若菩 | 至 | 自在 諸譯旨同。但 |
| T2269_.68.0181c22: | 論曰云何 釋曰無餘 | 至 | 無盡 三＊譯旨同。但 |
| T2269_.68.0181c24: | 論曰如施 釋曰如施 | 至 | 分判 ○二於二十 |
| T2269_.68.0181c26: | 論曰復有 | 至 | 觀察 釋曰若有 | 至 | 邪行 此中十 |
T2269_.68.0181c28: 粗同。次於二欲邪行一密語。今譯意謂。菩薩三業
T2269_.68.0181c29: 與二婬欲一相反。永斷二其事一。但一念一刹那有三
T2269_.68.0182a01: 安縁
著諸塵一。是應二欲邪行一。餘＊譯旨殊。隋譯T2269_.68.0182a02: 云。云何欲邪行者。若念二知此欲是邪一如レ是行
T2269_.68.0182a03: 故。唐譯云。謂知二諸欲皆是其邪一而修二正行一
| T2269_.68.0182a04: | 故。寂曰。今譯應レ正。次於二妄語一密語 | 云云 | 次 |
T2269_.68.0182a06: 戍尼者。此貝戍尼顯目二離間語一。密詮二常勝空一
| T2269_.68.0182a07: | 乃至 | 今取二密義一。與レ答相應。是故答言。若能常 |
| T2269_.68.0182a08: | 居二最勝空住一 | 乃至 | 次於二惡口一密語。諸譯粗同。 |
T2269_.68.0182a10: 亂語一。若於二差別種類法中一如二其相一説故。唐
| T2269_.68.0182a11: | 譯曰。云何綺問語。若正説只類差別 | 文 | 次 |
T2269_.68.0182a13: 語。諸譯七義大抵相同。但餘譯釋文極略。
T2269_.68.0182a14: 可レ知。○三於二佛法甚深一密語中三。今初標
T2269_.68.0182a15: 起
| T2269_.68.0182a16: | 論曰復有 | 至 | 分別 釋曰初明 | 至 | 甚深 ○ |
| T2269_.68.0182a18: | 一切佛法 | 至 | 染故 釋曰諸佛 | 至 | 於世 此中 |
| T2269_.68.0182a19: | 七文。初會二一切法常住一 | 云云 | 今據二大乘始門 |
T2269_.68.0182a21: 大乘終極之理一則與レ今不レ同。如二法華涅槃
T2269_.68.0182a22: 經及疏明一。不レ遑二此述一。次以レ斷爲二佛法一。次以二
T2269_.68.0182a23: 生起一爲二佛法一。可レ解。次以レ得爲二佛法一。隋譯
T2269_.68.0182a24: 云。證見法是佛法。衆生八萬四千行并對治
T2269_.68.0182a25: 皆證見故唐譯云。又有所得法是諸佛法。八
T2269_.68.0182a26: 萬四千諸有情行及彼對治皆可レ得故。次以二
T2269_.68.0182a27: 有貪瞋癡一爲レ往。釋中出二二義一。初義則諸譯
T2269_.68.0182a28: 皆同。後義則餘譯所レ無。瞋癡及凡夫法亦應二
T2269_.68.0182a29: 準知一。菩薩定智悲等似二貪等一而現故。次二
T2269_.68.0182b01: 可レ解。隋譯云二無染法不汚法一。唐本云二無染
T2269_.68.0182b02: 法無行法一。其旨率同。可レ解。○三地
| T2269_.68.0182b03: | 論曰是故 釋曰此語 | 至 | 甚深 難思等三 |
T2269_.68.0182b05: 羅蜜等一
| T2269_.68.0182b06: | 論曰爲修 釋曰此論 | 至 | 此知 文旨明著。 |
T2269_.68.0182b08: 上來釋二依心學勝相品一竟
T2269_.68.0182b09: ○自レ此第十一釋二能慧學差別勝相品一中
T2269_.68.0182b10: 二。初標二品名一。後正釋レ文。今初
T2269_.68.0182b11: 攝大乘論釋第十五
T2269_.68.0182b12: 釋依慧學差別勝相品第十一 ○二正釋レ文
T2269_.68.0182b13: 中二。今初問起
| T2269_.68.0182b14: | 論曰如此 釋曰菩薩 | 至 | 體相 釋中初明二三 |
T2269_.68.0182b16: 別智一則前後二智自成立上。十九差別者。今譯
T2269_.68.0182b17: 出二十九種差別一。隋譯出二十八種一。不レ叙二威徳一。
T2269_.68.0182b18: 唐譯擧二十六種一。不レ出二建立救難及威徳一。隋
T2269_.68.0182b19: 唐二譯竝以二若字一而成二句別一。可レ知。寂曰。威
T2269_.68.0182b20: 徳有無異本應レ爾。立二救難二句一唐譯無レ之。
T2269_.68.0182b21: 於レ義穩當。可レ察。○二答釋中大分爲レ二。初
T2269_.68.0182b22: 正明二十九義一。後重辨二諸義一。初中亦二。初總
T2269_.68.0182b23: 標。二別釋。今初
| T2269_.68.0182b24: | 論曰由無 釋曰謂由 | 至 | 云何 釋文可レ解。 |
T2269_.68.0182b26: 十九一。今初自性中二。初長行明レ離二五相一。後
T2269_.68.0182b27: 結レ頌。今初
| T2269_.68.0182b28: | 論曰無分 | 至 | 別智 釋曰若具 | 至 | 智相 五中 |
T2269_.68.0182c01: 慧。非下是以三粗無二分別一名中無分別智上。由レ證二
T2269_.68.0182c02: 眞如實相一名爲二無分別智一。今此前四雖二是無
T2269_.68.0182c03: 分別一非二證レ如智一。故非二是無分別智一。後一雖二
T2269_.68.0182c04: 是縁
如是有分別故離二却之一。此智離二分別T2269_.68.0182c05: 相一而獨實二證眞如一。譬如下五識無二分別一對二色
T2269_.68.0182c06: 等境一各各別轉上。餘文可レ解。○二釋レ頌
| T2269_.68.0182c07: | 論曰於此 | 至 | 分別 釋曰於此 | 至 | 例爾 釋頌 |
T2269_.68.0182c09: 妙矣。隋唐兩譯全無二此文一。可レ見。○二明二依
T2269_.68.0182c10: 止一中二。今初叙レ意
| T2269_.68.0182c11: | 如此説菩 | 至 | 説偈 此中初承レ上起レ下。後前 |
| T2269_.68.0182c13: | 論曰諸菩 釋曰此智 | 至 | 依止 唐譯第四句 |
心。T2269_.68.0182c15: 亦非二非心一。心所引故此生所依。是心種類亦
| T2269_.68.0182c16: | 名爲レ心。因レ彼而生 | 文 | 隋譯旨同。寂曰。如レ此 |
T2269_.68.0182c18: 可レ謂引而不レ發者矣。○三明二因縁一
| T2269_.68.0182c19: | 爲顯 論曰諸 釋曰 | 至 | 爲境 第二句有 |
T2269_.68.0182c21: 熏一。釋曰。有意言聞熏者。由下於二他音一適正聞
T2269_.68.0182c22: 熏習上。以二此熏智一爲レ因生二思惟意言一。名二正思
| T2269_.68.0182c23: | 惟一 | 文 | ○四明二境界一 |
| T2269_.68.0182c24: | 論曰諸菩薩 釋曰前偈 | 至 | 云何 法性若約二 |
T2269_.68.0182c26: 我空性眞理實有故不レ可レ説レ無。若約二俗諦一
T2269_.68.0182c27: 則一切法空無二所有一故不レ可レ説レ有。似レ有顯
T2269_.68.0182c28: 現故不レ可レ説レ無。可レ解。○五明二初貎一
| T2269_.68.0182c29: | 論曰有善 釋曰是智 | 至 | 分別 文旨分明。 |
T2269_.68.0183a02: 之語。○六立
| T2269_.68.0183a03: | 論曰相應 | 至 | 義成 釋曰一切 | 至 | 何成 此乃 |
T2269_.68.0183a05: 無レ有中別物上。隋唐兩譯擧二斫芻名一以釋二字展
T2269_.68.0183a06: 轉相應相一。此旨如二唯識述記初明一。可レ尋。又
T2269_.68.0183a07: 如下上明二名事互爲
客中釋上也。唐譯中此下T2269_.68.0183a08: 二頌竝爲下釋二疑難一之文上屬二行相科一。而不三立
| T2269_.68.0183a09: | 爲二別句一。義意穩暢。唐譯八 | 十五 丁右 | 若一切法不 |
T2269_.68.0183a11: 云。此云何成。釋字展轉相應云云。如レ言二斫芻一
T2269_.68.0183a12: 云云。又一切法皆不可言。因レ何成釋非離。
T2269_.68.0183a13: 彼能詮智於二所詮一云云。若言下要待二能詮名一
T2269_.68.0183a14: 於二所詮義一有中覺知起上。爲レ遮レ此故説二是言一。非
T2269_.68.0183a15: 詮不レ同故。寂曰。相應已下二頌就二上一切法
T2269_.68.0183a16: 不可言説一問二所分別一。答以下雖二一切法不可
T2269_.68.0183a17: 言説一於二名句字三法相續中一成二所分別一之
T2269_.68.0183a18: 義上。是即初頌。次釋。若以二名句字相續一爲二所
T2269_.68.0183a19: 分別一者。何故言二一切法不可言説一耶。乃答。
T2269_.68.0183a20: 雖下以二言説一爲二所分別一離二名言一無中分別境上。
T2269_.68.0183a21: 所レ言法體與レ言不レ同。故一切法性非二一切
T2269_.68.0183a22: 言詮之所
及。下偈頌顯二此理一耳。由レ是觀レ之T2269_.68.0183a23: 此二頌乃傍論。就二一切不可言一生二難及過一。然
T2269_.68.0183a24: 則唐譯以二此二別一屬二於行相一。科者甚應二道
T2269_.68.0183a25: 理一。義亦甚深。下乃起レ後。○七救難
| T2269_.68.0183a26: | 論曰離言 | 至 | 可言 釋曰若人 | 至 | 攝持 此乃 |
T2269_.68.0183a28: 智不レ起。而言説於二所言説一不レ同故言所言
T2269_.68.0183a29: 悉不可言上也。○八攝持
| T2269_.68.0183b01: | 論曰諸菩 釋曰是無 | 至 | 伴類 隋云二住持一。 |
| T2269_.68.0183b03: | 論曰諸菩 釋曰伴類 | 至 | 果報 唐云二助伴一。 |
| T2269_.68.0183b04: | 諸本旨同。文義明著。可レ解。○十果報 | 唐云 異熟 |
| T2269_.68.0183b05: | 論曰諸菩 釋曰有但 | 至 | 云何 共用者謂器 |
T2269_.68.0183b07: 共一有二四句分別一。如二唯識論疏等明一。寂曰。此
T2269_.68.0183b08: 一科文今譯直以二應化二身一爲二根本及加行
| T2269_.68.0183b09: | 智果一。若依二唐譯一八 | 十六丁 | 云云。菩薩依二加 |
| T2269_.68.0183b11: | 用土一異熟之義。若隋譯八 | 十五丁 | 同二今譯一。兩 |
T2269_.68.0183b13: 爲レ優。○十一等流
| T2269_.68.0183b14: | 論曰菩薩 釋曰果或 | 至 | 云何 同類因感二等 |
T2269_.68.0183b16: 無分別智前前於二後後等及勝一爲レ因。從二初
T2269_.68.0183b17: 地一乃至二佛果一展轉増勝。後釋二増勝一之辨餘
T2269_.68.0183b18: 譯所レ無。應レ思。○十二出離
| T2269_.68.0183b19: | 論曰諸菩 釋曰滅惑 | 至 | 究竟 此中初明二出 |
T2269_.68.0183b21: ○十三究竟
| T2269_.68.0183b22: | 論曰諸菩 釋曰究竟 | 至 | 上果 此中初標二二 |
| T2269_.68.0183b24: | 十五丁 | ○十四明二無分別智功徳一中三。初明二 |
T2269_.68.0183b26: 別名一。後正釋レ文。今乃初也
| T2269_.68.0183b27: | 無分別智 | 至 | 與壁云何 ○二正釋レ文 |
| T2269_.68.0183b28: | 論曰不染 釋曰此無 | 至 | 云何 此中初明下無 |
染。次明二重惡業一。諸惡T2269_.68.0183c01: 業生於二三業具不具一判二輕重等一。又有二見修
T2269_.68.0183c02: 惑所起業一。有二唯修惑所起業一。如二對法明一。極
| T2269_.68.0183c03: | 重煩惱等明二重惡因一。倶舍論第十五 | 十七紙 | 頌 |
| T2269_.68.0183c05: | 八 | 十四紙 | 明二造作業増長業一。増長業由二五種 |
| T2269_.68.0183c07: | 熟一故。此業名二増長一 | 文 | 審思者第一因也。此揀二 |
滿。無惡T2269_.68.0183c09: 作對治者第三因也。造レ惡不二追悔一名二無惡
T2269_.68.0183c10: 作一。造レ惡不二懺説一名二無對治一。有伴者第四因
T2269_.68.0183c11: 也。謂造惡以二不善一爲二助伴一。名二増長一也。是揀下
T2269_.68.0183c12: 造二不善一以二善業一爲中助伴上也。有異熟者第五
T2269_.68.0183c13: 因也。謂定感二異熟一之業名爲二増長一。具如二婆
T2269_.68.0183c14: 沙二十四及百十九明一。若人深信二樂如來正
T2269_.68.0183c15: 法教三無性二無我一則能破二如レ是極重惡業一。
T2269_.68.0183c16: 所以可レ知。○二明二根本無分別智功徳一
| T2269_.68.0183c17: | 論曰清淨 釋曰如虚 | 至 | 云何 三淨四障如二 |
T2269_.68.0183c19: 立一障字乃即字寫誤。可レ知。○三明二無分別
T2269_.68.0183c20: 後得智功徳一
| T2269_.68.0183c21: | 論曰如虚 釋曰虚空 | 至 | 是譬 八法者。唐 |
| T2269_.68.0183c23: | 八風一。増一阿含三十九 | 十四紙 | 云云。○十五無 |
T2269_.68.0183c25: 今初如瘂譬
| T2269_.68.0183c26: | 論曰如瘂 釋曰譬如 | 至 | 差別 此中初約レ譬 |
T2269_.68.0183c28: 求字形誤。求得向得即加行由。以對二正得已
T2269_.68.0183c29: 得一。可レ知。○第二頌
| T2269_.68.0184a01: | 論曰如愚 釋曰未識 | 至 | 云何 釋義准レ上。 |
| T2269_.68.0184a03: | 論曰如五 釋曰五名 | 至 | 差別 五識無分別 |
T2269_.68.0184a05: 現量所得一今唯約二有分別意識一以爲レ縁レ虚。
T2269_.68.0184a06: 可レ知。求覓五塵或縁實等者。寂曰。隋唐譯
T2269_.68.0184a07: 云云。無性論云。譬如二五識求之境界一。雖レ有二
T2269_.68.0184a08: 所求一而無二分別一。如レ是加行無分別智當レ知
T2269_.68.0184a09: 亦爾。準二此等文一。言二求受一者指二正受前刹那一。
T2269_.68.0184a10: 非レ謂二分別希求一。今譯以二五識意識問起一而
T2269_.68.0184a11: 作レ解者非矣。是必後人之所レ加。可レ知。○第
T2269_.68.0184a12: 四於論頌
| T2269_.68.0184a13: | 論曰如未 釋曰譬如 | 至 | 云何 此約二未解已 |
T2269_.68.0184a15: 第五頌
| T2269_.68.0184a16: | 論曰如人 釋曰此偈 | 至 | 云何 此喩二顯正 |
T2269_.68.0184a18: 出レ假智。又可閉目是從レ假入レ中智。開目即
T2269_.68.0184a19: 中道成所作事用。凡學佛道事以レ閉レ目爲二入
T2269_.68.0184a20: 理始一。以レ開レ目爲二悟後勝用一。未レ閉之目是凡
T2269_.68.0184a21: 夫偏計盲識也。閉而不レ開是二乘無爲也。閉
T2269_.68.0184a22: 而更開是菩薩通也。後代學佛之流全不レ修二
T2269_.68.0184a23: 閉レ目之方便一。恒住二偏計盲眼一。濫擬二一回閉
T2269_.68.0184a24: 而更開不思議眼一。揚揚弛弛。嗟乎釋迦文佛
T2269_.68.0184a25: 正法爲レ此湮滅。豈可レ不二洪歎一哉。從前指喩
T2269_.68.0184a26: 應レ知二此旨一也。○十七二智威徳
| T2269_.68.0184a27: | 論曰如空 釋曰譬如 | 至 | 説偈 偈中言レ異者 |
T2269_.68.0184a29: 句乃明二後得智一。隋唐兩譯與二上頌一同爲二二
| T2269_.68.0184b01: | 智譬一。不レ立二威徳之科一。可レ知。隋譯八 | 十七 丁左 | 云。 |
別| T2269_.68.0184b03: | 衆生一。云何得レ成二衆生利益事一。唐譯八 | 二十 一丁 | 其 |
| T2269_.68.0184b04: | 旨全同。無性八 | 十八丁 | 亦同。準二此三本一。今譯 |
T2269_.68.0184b06: ○十八無功同作事
| T2269_.68.0184b07: | 論曰譬摩 釋曰譬如 | 至 | 天鼓 天鼓者。天帝 |
T2269_.68.0184b09: 智甚深義中二。初徴問。後正釋。今乃初也
| T2269_.68.0184b10: | 此無分別 | 至 | 義則不成 問意可レ解 ○二正 |
| T2269_.68.0184b12: | 初釋二非智非非智一中。隋八 | 十八丁 | 云云。唐八 |
| T2269_.68.0184b13: | 二十 二丁 | 云。根本無分別智正定是智。以下於二加行 |
生故。亦非二非智一。以下從二加行T2269_.68.0184b15: 無分別智因一而得
生故。復有二別義一。非レ於レ此T2269_.68.0184b16: 非レ餘非レ智而是智者。以レ非二於レ此分別轉一故。
T2269_.68.0184b17: 説爲レ非レ智。以下非レ於レ餘即於二分別法性一轉上
T2269_.68.0184b18: 故
| T2269_.68.0184b19: | 論曰於此 釋曰此智 | 至 | 説偈 非清淨清淨 |
T2269_.68.0184b21: 非レ不レ縁レ識者。謂此智縁二識性一故。餘文可
T2269_.68.0184b22: レ解。○二引レ經釋二無分別一
| T2269_.68.0184b23: | 論曰佛説 釋曰一切 | 至 | 無明 此中初明二一 |
T2269_.68.0184b25: 切諸法本不可得故。凡一切分別者義悉是
T2269_.68.0184b26: 虚妄義。至二無分別一是眞實義處。可レ知。唐譯
| T2269_.68.0184b27: | 二十 二丁 | 云。應レ知一切法本性無分別。所分別無 |
T2269_.68.0184b29: 無分別智一。若由下徴二一切諸法本性涅槃一。但
T2269_.68.0184c01: 由二無始無明虚障一故不レ得二自性解脱一。縁了
T2269_.68.0184c02: 開發。加行修成方能解脱。如二明鏡金鑛等譬
T2269_.68.0184c03: 喩一。可レ知。○自下第二重辯二諸義一中五段。一
T2269_.68.0184c04: 重辯二三智差別一。二成
立無分別智義一。三明下T2269_.68.0184c05: 無分別智與二般若波羅蜜一名異義同。四明二聲
T2269_.68.0184c06: 聞菩薩智慧差別一。五於二菩薩自在一釋二通疑
T2269_.68.0184c07: 難一。初中有レ二。初開章。後正釋。今初
| T2269_.68.0184c08: | 於自性無 | 至 | 差別 ○二正釋中二。初總標二 |
| T2269_.68.0184c10: | 論曰此中 釋曰於自 | 至 | 十一種 ○二別釋 |
T2269_.68.0184c12: 別一
| T2269_.68.0184c13: | 論曰加行 釋曰此三 | 至 | 力成 唐譯文旨明 |
T2269_.68.0184c15: 有二三種別一
| T2269_.68.0184c16: | 論曰無分 釋此三 | 至 | 知故 唐譯之中釋義 |
T2269_.68.0184c18: 有二五種別一
| T2269_.68.0184c19: | 論曰無分 釋曰此五 | 至 | 顯示 唐譯云二通達 |
T2269_.68.0184c21: 相同。唐譯九文最明暢。易レ解。隋云下以二一切
T2269_.68.0184c22: 法一爲二一搏相一總相攀縁智上。與レ今少異。隋譯
T2269_.68.0184c23: 釋與レ今同。唐譯云。和合思擇者。謂總縁智
T2269_.68.0184c24: 觀二一切法皆同一相一。由二此智一故進二趣轉依一。
T2269_.68.0184c25: ○二成
立無分別智義一中二。初總標。二別T2269_.68.0184c26: 釋。今初
| T2269_.68.0184c27: | 論曰爲成 釋曰已説 | 至 | 説偈 唐譯云二無分 |
T2269_.68.0184c29: 今第一頌
| T2269_.68.0185a01: | 論曰餓鬼 釋曰譬如 | 至 | 説偈 此譬與二後兩 |
T2269_.68.0185a03: 有一。隋唐兩釋初明二傍生見レ水餓鬼見レ陸之異
T2269_.68.0185a04: 見一。次出下人見二糞穢一猪等見二淨宅一之異見上。後
| T2269_.68.0185a05: | 叙下人見二飮食一天爲二不淨物一之異見上 | 云云 | 其致 |
立境非實T2269_.68.0185a07: 有一。可レ解。若無實境下擧二唯識四難一即推二彼
T2269_.68.0185a08: 論一。唯識四難者。二十唯識論擧二四難一。第一
T2269_.68.0185a09: 難云。若離二實有色等外法一。色等識生不レ縁二
T2269_.68.0185a10: 色等一。何因此識有處得レ生非二一切處一。第二難
T2269_.68.0185a11: 云。何故此處有時識起非二一切時一。第三難云。
T2269_.68.0185a12: 因一處時有二多相續一。何不下決定隨二一識一生上。
T2269_.68.0185a13: 第四難中有レ三。一云。何因眩翳所見髮等
T2269_.68.0185a14: 無用。餘髮等有レ用。二云。夢中飮等云云。三
| T2269_.68.0185a15: | 云。尋香城等云云。成唯識論第七 | 十二紙 | 出二九 |
T2269_.68.0185a17: 間情非情物一處時身用定不定轉。如二夢境見一。
| T2269_.68.0185a18: | 應レ釋二此疑一 | 云云 | 具如二二十論通釋一。故今指レ彼 |
T2269_.68.0185a20: 此義一。○第二偈
| T2269_.68.0185a21: | 論曰於過 釋曰過去 | 至 | 説偈 文旨分明。可 |
T2269_.68.0185a23: ○第三偈
| T2269_.68.0185a24: | 論曰若塵 釋曰若塵 | 至 | 分別 此亦如二四智 |
T2269_.68.0185a26: 可レ解。後次有下乃起レ後。○第四偈約二外境一
T2269_.68.0185a27: 顯三塵無二自性一
| T2269_.68.0185a28: | 論曰得自 釋曰菩薩 | 至 | 云何 此乃四智第 |
T2269_.68.0185b01: 隨自在者智轉智。第二隨觀察者智轉智。第
| T2269_.68.0185b02: | 三隨無分別智轉智是也。如二唯識論第七 | 二十 一紙 |
| T2269_.68.0185b03: | 明一。唐譯九 | 四丁 | 云。得二自在一菩薩者謂已證二得 |
T2269_.68.0185b05: 地等成一者謂令三地等成二金等相一。隨レ欲皆成
T2269_.68.0185b06: 得レ定者亦爾者謂餘聲聞等。成就揀擇者者
T2269_.68.0185b07: 已成
滿毘鉢舍那一。有智者諸菩薩。得定者T2269_.68.0185b08: 得二三摩地一。此偈下乃起レ後。○第五偈明二内
T2269_.68.0185b09: 境無自性一
| T2269_.68.0185b10: | 論曰成就 釋曰簡擇 | 至 | 自性 諸譯同レ致。 |
| T2269_.68.0185b11: | 可レ解。隋九 | 三下 | 云。成就觀行人者。又得二寂靜 |
| T2269_.68.0185b13: | 一阿含四十一 | 十七紙 | 涅槃經三十八 | 初 | 智論二 |
| T2269_.68.0185b15: | 論曰無分 釋曰若菩 | 至 | 爲異 文旨分明。 |
| T2269_.68.0185b16: | 可レ解。隋九 | 三丁 | 云。智行無分別一切義不レ現 |
T2269_.68.0185b18: ○三明下此智與二般若波羅蜜一名異義同上中
T2269_.68.0185b19: 二。初正明二其因一。後引レ經證。今初
| T2269_.68.0185b20: | 論曰此無 釋曰不以 | 至 | 是同 ○二引レ經證｣ |
| T2269_.68.0185b21: | 論曰如經 | 至 | 槃處 釋曰欲成 | 至 | 果故 此中 |
滿所行一離二五種處一修中諸波T2269_.68.0185b23: 羅蜜上。次明レ離二五處一。後明三無分別智異二所離
T2269_.68.0185b24: 五處一。可レ解。隋唐譯中全無下分別智異二所離
T2269_.68.0185b25: 五處一之一段上。○四明二聲聞菩薩智慧差別一中
T2269_.68.0185b26: 二。初長行。後偈頌。初中二。初問起
| T2269_.68.0185b27: | 論曰聲聞 釋曰已説 | 至 | 差別 ○後答釋｣ |
| T2269_.68.0185b28: | 論曰應知 | 至 | 此故 釋曰聲聞 | 至 | 差別 此中 |
T2269_.68.0185c01: 無爲一爲二究竟處一。故離見二人空一。除二煩惱障一而
T2269_.68.0185c02: 已。法執所知障不レ妨二彼果一。故住二有分別一。菩
T2269_.68.0185c03: 薩不レ爾。可レ知。第二非一分差別者。唐譯云二
T2269_.68.0185c04: 非少分一。義分二三種一。今譯爲レ二。可レ知。唐譯九
| T2269_.68.0185c05: | 六丁 | 云。非少分差別者謂顯二三種非少分性一。 |
T2269_.68.0185c07: 分性。三所度有情非少分性。所通達眞如非
T2269_.68.0185c08: 少分性者。謂菩薩智具足通
達補特伽羅法T2269_.68.0185c09: 無我性一。聲聞等智入二眞如一時唯能通
達補特T2269_.68.0185c10: 伽羅無我之性一。所知境界非少分性者。謂菩
T2269_.68.0185c11: 薩智普縁二一切所知境界一。聲聞等智唯縁二苦
T2269_.68.0185c12: 等諸諦一而生。所度有情非少分性者。謂菩
T2269_.68.0185c13: 薩智普爲レ度二脱一切有情一勤
修菩提一。聲聞T2269_.68.0185c14: 等智唯求二自利一。第三無住差別。可レ解。第四
T2269_.68.0185c15: 恒差別者。隋唐云二畢竟差別一是亦今譯詳悉。
T2269_.68.0185c16: 可レ解。第五無上差別。可レ解。○二釋レ頌
| T2269_.68.0185c17: | 論曰此中 | 至 | 爲遠 釋曰爲攝 | 至 | 云何 此中 |
T2269_.68.0185c19: 第四句唐譯云二説此最高遠一。寂曰。唐譯應二
T2269_.68.0185c20: 允當一。應レ知菩薩福智高遠廣大能顯
示世間T2269_.68.0185c21: 勝果報及三乘果報一也。隋云二世出世果報一。
T2269_.68.0185c22: 當レ知不レ爲レ遠。釋云。世出世果報者。謂色無
T2269_.68.0185c23: 色等是世間果報。聲聞等是出世果報唐云三
T2269_.68.0185c24: 世出世漏中説二是最高遠一。釋似二隋本一。無性釋
T2269_.68.0185c25: 云。靜慮無色名二世間漏一。聲聞乘等所レ得涅槃
T2269_.68.0185c26: 名二出世漏一。是皆勝レ彼故説二高遠一。諸菩薩也
T2269_.68.0185c27: 至下乃起レ後。○五於二菩薩自在一釋二通疑難一
T2269_.68.0185c28: 中二。初明三菩薩有體有恩得二極自在一。後正
T2269_.68.0185c29: 釋二通疑一。今初
| T2269_.68.0186a01: | 論曰若菩 | 至 | 勝能 釋曰此顯 | 至 | 此義 此中 |
T2269_.68.0186a03: 即菩薩恩徳化用。三學攝二十度等一是有體徳。
T2269_.68.0186a04: 具二十自在一作二一切利他事一是有恩徳。餘文
T2269_.68.0186a05: 可レ解。此一段文最爲二要義一。隋唐兩譯全無二
| T2269_.68.0186a06: | 此文。無乃缺脱乎。唐譯九 | 七紙 | 云。若諸菩薩 |
就如レ是増上尸羅増上質多増上般若一功T2269_.68.0186a08: 徳圓滿。於二諸財位一得二大自在一。何故現見二諸
| T2269_.68.0186a09: | 有情匱乏財位一 | 云云 | 隋譯亦同。○後正釋二通 |
| T2269_.68.0186a11: | 論曰云何 釋曰此次 | 至 | 爲重 釋文可レ解。 |
T2269_.68.0186a13: 釋。後結。今初
| T2269_.68.0186a14: | 論曰由菩 | 至 | 因縁 釋曰菩薩 | 至 | 智力 此中 |
T2269_.68.0186a16: ○二結
| T2269_.68.0186a17: | 論曰是故 釋曰勝能 | 至 | 衆生 餘譯之中全 |
| T2269_.68.0186a19: | 論曰此中 | 至 | 薩施 釋曰爲攝 | 至 | 薩施 餘本 |
T2269_.68.0186a21: 品一竟
T2269_.68.0186a22: ○第十二釋二學果寂滅勝相品一中二。今初標二
T2269_.68.0186a23: 品名一
T2269_.68.0186a24: 攝大乘論釋第十六
T2269_.68.0186a25: 釋學果寂滅勝相品第十二 ○二正釋レ文中
T2269_.68.0186a26: 二。初問起。後正釋。今初
| T2269_.68.0186a27: | 論曰如諸 釋曰菩薩 | 至 | 可知 ○二正釋中 |
T2269_.68.0186a29: 有レ二。初總標
| T2269_.68.0186b01: | 論曰諸菩 釋曰二乘 | 至 | 無所住 唯識第十 |
T2269_.68.0186b03: 槃。謂一切法相眞如理雖レ有二客染一而本性淨。
T2269_.68.0186b04: 具二無數量微妙功徳一。無レ生無レ滅湛若二虚空一。
T2269_.68.0186b05: 一切有情平等共有。與二一切法一不レ一不レ異。
T2269_.68.0186b06: 離二一切相一切分別一。尋思路絶名言道斷。唯
T2269_.68.0186b07: 眞聖者自内所レ證。其性本寂故名二涅槃一。二有
T2269_.68.0186b08: 餘依涅槃。謂即眞如出二煩惱障一。雖下有二微苦
T2269_.68.0186b09: 所依一未
滅而障永寂。故名二涅槃一。三無餘依T2269_.68.0186b10: 涅槃。謂即眞如出二生死苦一。煩惱既盡。餘依亦
T2269_.68.0186b11: 滅。衆苦永寂。故名二涅槃一。四無住處涅槃。謂即
T2269_.68.0186b12: 眞如出二所知障一。大悲般若常所二轉翼一。由レ斯
T2269_.68.0186b13: 不レ住二生死涅槃一。利
樂有情一窮二未來際一用而T2269_.68.0186b14: 常寂。故爲二涅槃一。一切有情皆有二初一一。二乘
T2269_.68.0186b15: 無學容レ有二前三一。唯我世尊可レ言レ具レ四。如何
| T2269_.68.0186b16: | 善逝有二有餘依一。雖レ無二實依一而現似レ有 | 云云 | 餘 |
T2269_.68.0186b18: 初徴起。後正釋。今初
| T2269_.68.0186b19: | 論曰此相 釋曰無住 | 至 | 爲相 ○二正釋｣ |
| T2269_.68.0186b20: | 論曰捨離 | 至 | 他性 釋曰若菩 | 至 | 本依 菩薩 |
T2269_.68.0186b22: 眞如上。是爲二無性處涅槃一。若論二起用一則雖レ有二
T2269_.68.0186b23: 前後一。其所得涅槃則二義在二於一時一。可レ知。
T2269_.68.0186b24: 次明下本識爲二依他住一具中淨不淨二分上。此一
T2269_.68.0186b25: 段文雖下今譯與二後譯一綱紀相同上。其意趣則頗
T2269_.68.0186b26: 有二逕庭一。可レ知。○二明二轉依一中二。初樂レ行。
T2269_.68.0186b27: 後偈頌。初中有レ四。一正明二轉依相一。二明二六
T2269_.68.0186b28: 轉依一。三明二下劣轉過失一。四明二廣大轉功徳一。
T2269_.68.0186b29: 今乃初也
| T2269_.68.0186c01: | 論曰轉依 釋曰轉依 | 至 | 本性 釋中初釋二本 |
T2269_.68.0186c03: 文道理極成。無二復餘蘊一。由レ斯應レ知婆沙等
T2269_.68.0186c04: 所レ明五分法身是未盡理之説也。後譯全
T2269_.68.0186c05: 無二此釋一。可レ知。見諦等或字應レ作二惑字一。○二
T2269_.68.0186c06: 明二六轉依一中二。初總標。後別釋。今初
| T2269_.68.0186c07: | 論曰此轉 釋曰若約 | 至 | 六時 ○二別釋 |
| T2269_.68.0186c08: | 中有レ六。今初益力損能轉 | 隋譯名同。唐譯 云損力益能轉 |
| T2269_.68.0186c09: | 論曰一益 | 至 | 行故 釋曰由三 | 至 | 過故 諸譯 |
T2269_.68.0186c11: 微煩惱行不行一故。釋曰。阿梨耶識中染汚熏
T2269_.68.0186c12: 習損二其能一益二對治力一。是故得二轉住一。解行地
T2269_.68.0186c13: 者住二聞熏習力一得二轉依一故。若煩惱現行。彼
T2269_.68.0186c14: 有二慚愧一故現行煩惱熏習薄少。唐譯云。由二
T2269_.68.0186c15: 勝解力聞熏習住一故。由レ有二羞恥一令三諸煩惱
T2269_.68.0186c16: 少分現行不二現行一故。釋曰。若煩惱現行即深
T2269_.68.0186c17: 羞恥。或少分現行。或全不二現行一。寂曰。準二餘
T2269_.68.0186c18: 譯一。慚弱慚字恐暫字形誤。惑永不行惑字或
| T2269_.68.0186c19: | 字寫誤。莊嚴論十 | 初丁 | 説レ有二羞四種相一。一於二 |
T2269_.68.0186c21: 云云。三修二諸度一懈怠時云云。四隨順煩惱法
T2269_.68.0186c22: 行時云云。唯識第十云。一損レ力益レ能轉。謂
T2269_.68.0186c23: 初二位由下習二勝解一及慚愧上故損二本識中染
T2269_.68.0186c24: 種勢力一。益二本識内淨種功能一。雖レ未下斷二障種一
| T2269_.68.0186c25: | 實證中轉依上而漸伏二現行一亦名爲レ轉 | 文 | 寂曰。 |
T2269_.68.0186c27: 得人空一。與二餘譯及唯識所説一崇卑不レ同。斷
T2269_.68.0186c28: 伏亦殊。可レ謂今譯總二籠奄三含始終二理一故
T2269_.68.0186c29: 耳。可レ察。○二通達轉
| T2269_.68.0187a01: | 論曰二通 | 至 | 六地 釋曰得無 | 至 | 其位 諸譯 |
T2269_.68.0187a03: 道一爲二通達轉一。即眞如斷二分別生一云。二通達
T2269_.68.0187a04: 轉。謂通達位由三見道力通二達眞如一。斷二分別
| T2269_.68.0187a05: | 生二障麁重一證得一分眞實轉依一 | 文 | 彼亦會 |
| T2269_.68.0187a07: | 論曰三修 | 至 | 十地 釋曰前位 | 至 | 其位 三相 |
T2269_.68.0187a09: 相不二顯現一入二三無性一眞實顯現。此一段文
T2269_.68.0187a10: 與二新唯識論家所説一氷炭。可レ知。唯識論曰。
T2269_.68.0187a11: 三修習傳。謂修習位由三數修二習十地行一故
T2269_.68.0187a12: 漸斷二倶生二障麁重一。漸次證二得眞實轉依一。攝
T2269_.68.0187a13: 大乘中説三通達轉在二前六地一。有無相觀通二達
T2269_.68.0187a14: 眞俗一。間雜現前令二眞非眞現不
現。故説三修T2269_.68.0187a15: 習轉在二後四地一。純無相觀長時現前。勇猛修
T2269_.68.0187a16: 習斷二餘麁重一。多令三非眞不二顯現一故。三異レ趣。
T2269_.68.0187a17: 可レ知。○四果圓滿轉
| T2269_.68.0187a18: | 論曰四果 釋曰三徳 | 至 | 依止 唯識論云。四 |
T2269_.68.0187a20: 習無邊難行勝行一。金剛喩定現在前時永斷二
T2269_.68.0187a21: 本來一切麁重一。頓證二佛果圓滿轉依一。窮二未來
T2269_.68.0187a22: 際一。利樂無レ盡。○五下劣轉
| T2269_.68.0187a23: | 論曰五下 釋曰人境 | 至 | 捨集 諸譯旨同。唯 |
| T2269_.68.0187a25: | 論四六廣 | 至 | 捨故 釋曰人境 | 至 | 生死 此即 |
T2269_.68.0187a27: 云。孔目章等明下法無我未レ證則人無我智亦
T2269_.68.0187a28: 不二清淨一之趣上者。蓋乃議二此論旨一耳。可レ知。
T2269_.68.0187a29: ○三明二下劣轉過失一
| T2269_.68.0187b01: | 論曰若菩 | 至 | 過失 釋曰欲顯 | 至 | 斷徳 餘譯 |
| T2269_.68.0187b03: | 論曰諸菩 | 至 | 功徳 釋曰欲顯 | 至 | 可説 十自 |
T2269_.68.0187b05: 但餘譯中全無二此説一。可レ知○二釋レ頌
| T2269_.68.0187b06: | 論曰此中 | 至 | 不得 釋曰爲顯 | 至 | 得義 三釋 |
T2269_.68.0187b08: 相品一訖
| T2269_.68.0187b09: | 攝大乘論釋略疏第四 | 尾 |
T2269_.68.0187b11:
T2269_.68.0187b12:
T2269_.68.0187b13:
T2269_.68.0187b14: 陳天竺三藏法師波羅末陀譯
T2269_.68.0187b15: 日域東都長泉院苾芻普寂疏
T2269_.68.0187b16: ○第十三釋二智差別勝相品一中二。今初標二品
T2269_.68.0187b17: 名一
T2269_.68.0187b18: 釋智差別勝相品第十三 ○二正釋レ文中
T2269_.68.0187b19: 二。初問起。後正釋。今初
| T2269_.68.0187b20: | 論曰如此 釋曰前已 | 至 | 可レ知 ○二正釋中 |
T2269_.68.0187b22: 成法身一。三廣分二別諸義一。初中有レ二。初標二出
T2269_.68.0187b23: 智果一。後分二別三身一。今初
| T2269_.68.0187b24: | 論曰由佛 釋曰智差 | 至 | 三身 法身以二如如 |
T2269_.68.0187b26: 示
現應化身一成二利益他事一。雖レ非二唯智以レ智T2269_.68.0187b27: 爲レ主。故以二三身一明二智差別一。至レ下當レ知。○
T2269_.68.0187b28: 二分
別三身一中二。今初總標二三身一| T2269_.68.0187b29: | 論曰一自 釋曰身以 | 至 | 化身 三身義出二於 |
T2269_.68.0187c02: [IMAGE]
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T2269_.68.0188a01: 金光明經第二。心地觀經第二。大乘同性經
T2269_.68.0188a02: 下。金剛般若論上。大乘義章第十九。法苑義
T2269_.68.0188a03: 林七之本等一。法苑章叙二異説一爲二三段一。今以
T2269_.68.0188a04: レ圖出焉
T2269_.68.0188a05: ○唯識論第十釋二大牟尼名法一云。如レ是法身
T2269_.68.0188a06: 有二三相別一。一自性身。謂諸如來眞淨法界受
T2269_.68.0188a07: 用變化平等所依。離レ相寂然絶二諸戲論一。具二無
T2269_.68.0188a08: 邊際眞常功徳一。是一切法平等實性。即此自
T2269_.68.0188a09: 性亦名二法身一。大功徳法所依止故。二受用身。
T2269_.68.0188a10: 此有二二種一。一自受用。謂諸如來三無數劫修二
T2269_.68.0188a11: 集無量福慧資糧一所レ起無邊眞實功徳及極
T2269_.68.0188a12: 圓淨常遍色身相續湛然。盡二未來際一恒自受
T2269_.68.0188a13: 用廣大法樂一。二他受用謂諸如來由二平等智一
T2269_.68.0188a14: 示
現微妙淨功徳身一居二純淨土一。爲下住二十地一T2269_.68.0188a15: 諸菩薩衆上現二大神通一。轉二正法輪一決二衆疑網一。
T2269_.68.0188a16: 令三彼受
用大乘法樂一。合二此二種一。名二受用身一。T2269_.68.0188a17: 三變化身。謂諸如來由二成事智一變二現無量隨
T2269_.68.0188a18: 類化身一居二淨穢土一。爲二未登地諸菩薩衆二乘
T2269_.68.0188a19: 異生一稱二彼機宜一現レ通説レ法。令三各獲
得諸利T2269_.68.0188a20: 樂事一。以二五法性一攝二三身一者。有義初二攝二自
T2269_.68.0188a21: 性身一。經説二眞如是法身一故。論説下轉二去阿頼
T2269_.68.0188a22: 耶識一得二自性身一圓鏡智品轉
去藏識一而證T2269_.68.0188a23: 得上故。中二智品攝二受用身一。説下平等智於二純
T2269_.68.0188a24: 淨土一爲二諸菩薩一現中佛身上故。説三觀察智大集
T2269_.68.0188a25: 會中説レ法斷レ疑現二自在一故。説下轉二諸轉識一
T2269_.68.0188a26: 得中受用身上故。後一智品攝二變化身一。説下成事
T2269_.68.0188a27: 智於二十方土一現中無量種難思化上故。又智殊
T2269_.68.0188a28: 勝具攝二三身一。故知三身皆有二實智一。有義初一
T2269_.68.0188a29: 攝二自性身一。説二自性身本性常一故。説三佛法身
T2269_.68.0188b01: 無二生滅一故。説三證因得非二生因一故。又説下法身
T2269_.68.0188b02: 諸佛共有遍二一切法一猶若二虚空一無相無爲
T2269_.68.0188b03: 非中色心上故。然説下轉
去藏識一得上者。謂由下轉二T2269_.68.0188b04: 滅第八識中二障麁重一顯中法身上故。智殊勝中
T2269_.68.0188b05: 説二法身一者。是彼依
止彼實性一故。自性法身T2269_.68.0188b06: 雖レ有二眞實無邊功徳一而無爲故不レ可三説爲二
T2269_.68.0188b07: 色心等物一。四智品中眞實功徳鏡智所レ起常
T2269_.68.0188b08: 遍色身攝二自受用一。平等智品所現佛身攝二他
T2269_.68.0188b09: 受用一。成事智品所現隨類種種身相攝二變化
T2269_.68.0188b10: 身一。説下圓鏡智是受用佛轉二諸轉識一得中受用上
T2269_.68.0188b11: 故。雖下轉二藏識一亦得中受用上然説三轉レ彼顯二法
T2269_.68.0188b12: 身一故。於レ得二受用一略不レ説レ之。又説三法身無
T2269_.68.0188b13: レ生無レ滅唯證因以得非二色心等一。圓鏡智品
T2269_.68.0188b14: 與レ此相違。若非二受用一屬二何身一攝。又受用身
T2269_.68.0188b15: 攝二佛不共有爲實徳一故。四智品實有色心皆
T2269_.68.0188b16: 受用攝。又他受用及變化身皆爲レ化レ他方便
T2269_.68.0188b17: 示現故不レ可レ説二實智爲
體。雖レ説二化身智殊T2269_.68.0188b18: 勝攝一而似レ智現。或智所レ起假説二智名一。體實
T2269_.68.0188b19: 非レ智。但説二平等一。成所作智能現二受用三業化
T2269_.68.0188b20: 身一。不レ説二二身即是二智一。故此二智自受用攝
T2269_.68.0188b21: 云云。寂曰。如レ此諸義乃大乘始門之意趣也。
T2269_.68.0188b22: 若據二終極之説一則三身不即不離智即是色。
T2269_.68.0188b23: 非二情謂境一。思レ之可レ知。古説明二受用身一異二於
T2269_.68.0188b24: 唯識佛地等所
判之辯。及以唯識佛地二論T2269_.68.0188b25: 異義等如二上顯了意依章疏中明一。此中分
別T2269_.68.0188b26: 自然得入功得一。文旨可レ解。自性身中攝二後
T2269_.68.0188b27: 所レ判四身中法身自受用一。受用身中唯取二他
T2269_.68.0188b28: 受用一。條理顯然。他修行地者蓋乃指二地前縁
T2269_.68.0188b29: 修之行位一也。○二別釋二三身一。今初自性身
| T2269_.68.0188c01: | 論曰此中 | 至 | 止故 釋曰此三 | 至 | 智故 此即 |
T2269_.68.0188c03: 因亡果滅。恒沙功徳具足圓滿。是爲二自性身一。
T2269_.68.0188c04: 此身即攝二後所判四身中法身自受用身一。而
T2269_.68.0188c05: 始終二門義意不レ同。可レ知。十種自在至レ下
T2269_.68.0188c06: 當レ知。又因下第二釋。可レ解。寂曰。今譯文言
T2269_.68.0188c07: 詳悉。理致圓備。後譯并無性論文甚簡略。義
T2269_.68.0188c08: 亦未レ詳。可レ檢。○二受用身
| T2269_.68.0188c09: | 論曰受用 | 至 | 因故 釋曰土有 | 至 | 云何 種種 |
T2269_.68.0188c11: 二事一者謂諸淨土及與菩薩大集輪也。此二
T2269_.68.0188c12: 事依二應身一顯現故。受用二釋可レ解。此身即
T2269_.68.0188c13: 當下後判二四身一中他受用身上。無性論云二即是
T2269_.68.0188c14: 西方極樂土等清淨佛土等一。可レ見。變化身下
T2269_.68.0188c15: 乃起レ後之詞也。○三變化身
| T2269_.68.0188c16: | 論曰變化 | 至 | 現故 釋曰法身 | 至 | 謗故 餘譯 |
T2269_.68.0188c18: 身以二大定智悲一爲レ體。體唯意法意識三法而
T2269_.68.0188c19: 已。雖レ有二身土等一是定果不思議身土。非二五
T2269_.68.0188c20: 識境一。是即大乘從レ始入レ終之説也。餘譯無二
T2269_.68.0188c21: 此文一。可レ知。以レ退爲二中陰一是亦奇釋也。唐譯
T2269_.68.0188c22: 云二現沒一。可レ見。王祕密等者下第十八云二六
T2269_.68.0188c23: 十四王伎祕巧術法一。又云二六十四能一。蓋是印
T2269_.68.0188c24: 度王家所レ學伎能有二六十四一故耳。六十四數
T2269_.68.0188c25: 是八八大數。如二六十四音六十四異書六十
| T2269_.68.0188c26: | 四有情等一。八相義如二探玄十一 | 七紙 | 瑜伽倫記 |
| T2269_.68.0188c27: | 九下 | 十五紙 | 等明一。變化身示レ受二生於天人中一。 |
T2269_.68.0188c29: 二。今初問起
| T2269_.68.0189a01: | 論曰諸佛 釋曰欲引 | 至 | 此問 法身中自含二 |
| T2269_.68.0189a03: | 陀那頌總二攝十義一。授別釋二十義一。今初 | 會本 錯置。 |
| T2269_.68.0189a04: | 今准隋唐釋以 改竄之。可知 |
| T2269_.68.0189a05: | 論曰此中 | 至 | 佛身 釋曰爲攝 | 至 | 第釋 欝陀 |
T2269_.68.0189a07: 一初以二一頌一總列二諸門一。後依レ門釋。二者中
T2269_.68.0189a08: 間重頌辨二法未了一。三者辨レ法竟。總擧二重頌一
T2269_.68.0189a09: 總二收前義一。今乃當レ初。嗢陀南三別如二瑜伽
| T2269_.68.0189a10: | 倫記七下 | 三十 四紙 | 等辨一。頌中十義。可レ知。○二別 |
T2269_.68.0189a12: 初
| T2269_.68.0189a13: | 論曰若略 釋曰若廣 | 至 | 相義 ○二別釋二五 |
| T2269_.68.0189a15: | 論曰五相 | 至 | 相故 釋曰法身 | 至 | 身相 今譯義 |
T2269_.68.0189a17: 略一。義意明暢。可レ尋。今譯判二三界内外一之文
| T2269_.68.0189a18: | 異二於通途一。可レ知。○第二淨白法爲レ相 | 隋云白 法自體 |
| T2269_.68.0189a19: | 相。唐云白 法所成爲相 |
| T2269_.68.0189a20: | 論曰二淨 | 至 | 得成 釋曰一切 | 至 | 自在 言二四 |
T2269_.68.0189a22: 法身是眞實善。是最上無上善。是廣大圓滿
T2269_.68.0189a23: 善故。是爲二大白法界一。六譯定竝以レ善爲レ相。
T2269_.68.0189a24: 瑜伽四十三指三菩薩修
果六波羅蜜一言二大白T2269_.68.0189a25: 法界一。法界無差別論以二白法所成相一爲二如來
T2269_.68.0189a26: 藏一相一。當レ知在レ因焉則名爲二佛性一。在レ果焉
T2269_.68.0189a27: 則名曰二法身一。極善清淨爲レ任修
集六度大白T2269_.68.0189a28: 法旗一之所二顯現一。是即一切大乘通宗。從二始
T2269_.68.0189a29: 門一乃至二終極一其揆一致矣。後代所レ譚如來
T2269_.68.0189b01: 不レ斷二性惡一之義。深成二矣此大宗一。可レ察。苟
T2269_.68.0189b02: 欲レ學二佛道一者。應丁須澡心信丙樂心性是大善
T2269_.68.0189b03: 具二六波羅蜜一故修
集六波羅蜜大白法旗一。則T2269_.68.0189b04: 無明黒法所レ起二種重障滅除轉
得大白法T2269_.68.0189b05: 界甲矣。十自在義諸譯率同。文義明暢。可レ解。
T2269_.68.0189b06: ○第三無二爲レ相中有二三義一。今初有無無二二
T2269_.68.0189b07: 相一
| T2269_.68.0189b08: | 論曰三無 | 至 | 相故 釋曰無二 | 至 | 身相 文旨 |
| T2269_.68.0189b10: | 論曰復次 | 至 | 相故 釋曰無二 | 至 | 無爲 有爲 |
T2269_.68.0189b12: 眞如是有爲無爲無顛倒離言説法故名爲二
T2269_.68.0189b13: 清淨境一。此義具如二解深密經勝義諦相品中
T2269_.68.0189b14: 説一。○三一異無二二相一
| T2269_.68.0189b15: | 論曰復次 | 至 | 眞如 釋曰無二 | 至 | 異相 諸佛 |
T2269_.68.0189b17: 旨無レ違。如レ是不一不異乃大乘始門之説也。
T2269_.68.0189b18: 可レ知。○四常住爲レ相
| T2269_.68.0189b19: | 論曰四常 | 至 | 竟故 釋曰此下 | 至 | 常住 此中 |
立法身常住一。初一是本性常。亦T2269_.68.0189b21: 名二自性常一。後二乃不斷常。相續常。義亦云二
T2269_.68.0189b22: 異門常密意常一。至レ下有レ辨。無性釋論文義乃
T2269_.68.0189b23: 然。可レ見。○五不可思議爲レ相
| T2269_.68.0189b24: | 論曰五不 釋曰法身 | 至 | 思議 以二三因縁一 |
T2269_.68.0189b26: 別一可レ見。○第二明二法身證得一中二。初問起。
T2269_.68.0189b27: 後答釋。今初
| T2269_.68.0189b28: | 論曰復次 釋曰有證 | 至 | 云何 有證不得者 |
照非二所T2269_.68.0189c01: 得法一故。言二有轉不證一者如二自性住佛性一雖二
T2269_.68.0189c02: 一切衆生從レ本成就未二嘗觸證一故。諸佛如來
T2269_.68.0189c03: 所得法身最初觸是證是得。今之所問可レ知。
T2269_.68.0189c04: ○二答釋
| T2269_.68.0189c05: | 論曰是觸 | 至 | 應知 釋曰爲顯 | 至 | 此知 初標二 |
T2269_.68.0189c07: 修及五修果者如二上第十二卷初入因果修
T2269_.68.0189c08: 差別品中第四修相章明一。金剛喩定者如二婆
| T2269_.68.0189c09: | 沙二十八 | 初 | 百五十五 | 終 | 瑜伽第十二倫記四 |
| T2269_.68.0189c10: | 下 | 三十 九丁 | 雜集論第十唯識述記十本 | 五十紙 | 大乘 |
T2269_.68.0189c12:
二見色一五義以況三證得法身具二五義一" />T2269_.68.0189c13: [IMAGE]
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T2269_.68.0189c21: ○第三明二法身自在一中二。今初問起
| T2269_.68.0189c22: | 論曰此法 釋曰欲顯 | 至 | 此問 ○二答中初 |
| T2269_.68.0189c24: | 論曰若略 釋曰若廣 | 至 | 五種 ○二別釋中 |
| T2269_.68.0189c26: | 論曰一淨 | 至 | 依故 釋曰如意 | 至 | 自在 無性 |
T2269_.68.0189c28: 怖二畏苦一故永斷二諸蘊一。如三愚癩人自捨二身命一。
T2269_.68.0189c29: 若諸菩薩攝二巧方便一轉
滅有罪色等諸蘊一。T2269_.68.0189c30: 轉
起無罪色等五蘊一。如下智癩人求二諸良藥一T2269_.68.0190a01: 轉二有レ病身一成中無病身上。此中由レ轉二色蘊依一故
| T2269_.68.0190a02: | 得下能示現佛土一自在上。 | 云云 | 梵王不レ見レ頂縁 |
T2269_.68.0190a04: 大安樂住自在
| T2269_.68.0190a05: | 論曰二無 | 至 | 依故 釋曰不爲 | 至 | 自在 其旨 |
| T2269_.68.0190a07: | 論曰三具 | 至 | 依故 釋曰一切 | 至 | 自在 唐譯 |
T2269_.68.0190a09: 説自在上。以二能取相一故名爲レ相。由三名身等能
T2269_.68.0190a10: 取二其相一轉二染想蘊一還得二如レ是清淨想蘊一。○
T2269_.68.0190a11: 四變化改易引攝大集等自在
| T2269_.68.0190a12: | 論曰四變 | 至 | 依故 釋曰未有 | 至 | 自在 諸譯 |
| T2269_.68.0190a14: | 論曰五顯 | 至 | 依故 釋曰如來 | 至 | 自在 唐譯 |
T2269_.68.0190a16: 妙觀察智成所作智一。此中大圓鏡智者。謂無
T2269_.68.0190a17: 忘失法所知境界雖レ不二現前一亦能記了。如二
T2269_.68.0190a18: 善習書論光明一。平等性智者。謂先通
達眞T2269_.68.0190a19: 法界一時得二諸有情平等心等一。應レ知此中究竟
T2269_.68.0190a20: 清淨妙觀察智者。謂如二藏主一如二其所欲一隨二
T2269_.68.0190a21: 於何等陀羅尼門三摩地門一。作意思惟即得二
T2269_.68.0190a22: 自在一無礙智轉。成所作智者。能示下現從二覩
T2269_.68.0190a23: 史多天宮一而沒乃至涅槃上。種種佛事皆得二自
| T2269_.68.0190a24: | 在一 | 文 | 無性論明二轉識得智一云下轉二五識一得二妙 |
T2269_.68.0190a26: 演祕所レ引莊嚴論頌曰。智鏡不動三智之所
T2269_.68.0190a27: 依。八七五六識次第轉得故。然考二現流莊嚴
| T2269_.68.0190a28: | 論第三 | 二十紙 | 偈第三句一。云二八七六五識一。又無 |
T2269_.68.0190b01: 五識一故得二成所作智一。由レ是觀レ之演祕所レ引
T2269_.68.0190b02: 莊嚴偈及現流無性論應二是錯本一也。雖レ然佛
| T2269_.68.0190b03: | 地論第三 | 六紙 | 叙二二師釋一。初爲二正義一以斥二後 |
T2269_.68.0190b05: 四明二法身幾法依止一中二。初問起。後答釋。
T2269_.68.0190b06: 今初
| T2269_.68.0190b07: | 論曰此法 釋曰欲顯 | 至 | 此問 ○二答釋中 |
| T2269_.68.0190b09: | 論曰略説 釋曰若廣 | 至 | 唯三 ○二別釋中 |
| T2269_.68.0190b11: | 論曰諸佛 | 至 | 無量 釋曰住有 | 至 | 依止 瑜伽 |
| T2269_.68.0190b12: | 論三十八説二三住一。倫記十上 | 三紙 | 明二三住四 |
T2269_.68.0190b14: 名二梵住一。空無相無願住及滅定住名爲二聖住一。
T2269_.68.0190b15: 首楞嚴定十力四無畏不共法等名爲二佛住一。
T2269_.68.0190b16: 智論第三初説二三住四住一。其説稍異。可レ知。
T2269_.68.0190b17: 唐譯云。佛住依止者。謂佛安二住聖住天住及
T2269_.68.0190b18: 與梵住一故言二種種一。法身爲二此諸住所依一故
| T2269_.68.0190b19: | 説名二佛住依止一 | 文 | 與レ今少異。可レ知。次説二二 |
| T2269_.68.0190b21: | 身一。以二諸聲聞不證レ此故。離二五喜一等 | 云云 | 唐 |
T2269_.68.0190b23: 明二五喜五因一中初二因由諸譯相似。而今譯
T2269_.68.0190b24: 意趣超異。可レ知。第三明二同法美味一中全是
T2269_.68.0190b25: 大乘終門之説。即三乘會二歸一乘一之密意。
T2269_.68.0190b26: 可レ知。此一段文頗異二餘譯一。可レ檢。第四欲徳
T2269_.68.0190b27: 成。唐譯云二義徳倶圓滿一。可レ見。第五喜所因
T2269_.68.0190b28: 可レ解。○二種種受用依止
| T2269_.68.0190b29: | 論曰種種 釋曰諸佛 | 至 | 依止 諸譯同致。可 |
| T2269_.68.0190c02: | 論曰種種 釋曰此法 | 至 | 依止 唐譯云。由三 |
T2269_.68.0190c04: 多爲一者應レ知攝二取勝解行地諸菩薩衆一。隋譯
T2269_.68.0190c05: 云二信行地一。無性論云二初業菩薩一。可レ知。○第
T2269_.68.0190c06: 五明二法身攝持一中二。今初問起
T2269_.68.0190c07: 攝大乘論釋第十七
| T2269_.68.0190c08: | 論曰有幾 釋曰不 | 至 | 此問 唐譯云。應レ知 |
T2269_.68.0190c10: 初總標。二別釋。三結釋。今乃初也
| T2269_.68.0190c11: | 論曰若略 釋曰若廣 | 至 | 六種 ○二別釋中 |
| T2269_.68.0190c13: | 論曰一清 釋曰滅不 | 至 | 類法 無性釋云。謂 |
T2269_.68.0190c15: 清淨一故。淨レ誰轉レ誰而得二清淨一。爲レ答二此問一
T2269_.68.0190c16: 説二如レ是言一。轉二阿頼耶識一得二法身一故。由丁阿
T2269_.68.0190c17: 頼耶識執
持一切雜染種子一。對治起時轉滅。T2269_.68.0190c18: 如レ是一切染種轉
得隨順一切無罪圓滿功T2269_.68.0190c19: 徳一。譬如丙世間阿掲陀藥能變二有毒一令レ成乙無
| T2269_.68.0190c20: | 毒甲故説名レ轉 | 文 | 餘文可レ解。○二果報類法 |
| T2269_.68.0190c21: | 論曰二果 釋曰有如 | 至 | 類法 此乃由下轉二 |
T2269_.68.0190c23: 五根五識一。雖レ以二根識一唯是清淨無垢果報類
T2269_.68.0190c24: 智。應レ知如來示現色根色識全是無相無垢
T2269_.68.0190c25: 果報智耳。○三住類法
| T2269_.68.0190c26: | 論曰三住 釋曰如來 | 至 | 類法 唐云二安住一。言二 |
| T2269_.68.0190c27: | 四不護一者。瑜伽五十 | 十一紙 | 雜集論十四 | 八紙 |
| T2269_.68.0190c28: | 説二三不護一 | 云云 | 次卷説二四不護一即於二身口應 |
T2269_.68.0191a01: 淨一三業可レ須中覆藏上。謂勿三他知二我之過非一。又
T2269_.68.0191a02: 離二一切邪命等縁一心恒清淨。定慧初應レ無レ有二
T2269_.68.0191a03: 誤失一。故云二不護一也。○四自在類法
| T2269_.68.0191a04: | 論曰四自 釋曰於一 | 至 | 類法 ○五言説類 |
| T2269_.68.0191a06: | 論曰五言 釋曰如來 | 至 | 類法 唐譯云。轉二 |
T2269_.68.0191a08: 在一。由レ此證
得能令二一切衆生心喜一智自在上| T2269_.68.0191a09: | 故 | 文 | ○六拔濟類法 |
| T2269_.68.0191a10: | 論曰六拔 釋曰是諸 | 至 | 類法 世間法中有下 |
濟災横一事法上。對治起時轉二捨蘊所有拔濟T2269_.68.0191a12: 法一。轉下得不可思議最勝力拔二濟一切衆生麁
T2269_.68.0191a13: 細三道大災一慧妙智自在上故云二類法一。寂曰。
T2269_.68.0191a14: 若據二大乘終極之説一則於二此類法一頗有二深
T2269_.68.0191a15: 祕一。學者應レ思。○三結釋
| T2269_.68.0191a16: | 論曰如此 釋曰此六 | 至 | 此知 暫利者謂世 |
T2269_.68.0191a18: 法身無差別有差別一中二。今初問起
| T2269_.68.0191a19: | 論曰諸佛 釋曰十方 | 至 | 有異 ○二答釋中 |
T2269_.68.0191a21: 身一。今初
| T2269_.68.0191a22: | 論曰由依 釋曰諸佛 | 至 | 有差別 諸譯大旨 |
| T2269_.68.0191a24: | 論曰如法 釋曰諸佛 | 至 | 有差別 此中初明二 |
T2269_.68.0191a26: 異。唐譯云下不レ由二依止無差別一故無量依止
T2269_.68.0191a27: 差別轉故上。無性釋云。此説二意樂及業無別一。
T2269_.68.0191a28: 不レ説三依止無レ有二差別一。無量依止差別轉故。
T2269_.68.0191a29: 謂於二一切別世界中一諸佛國土衆會名號身
| T2269_.68.0191b01: | 量相好受法樂等各不レ同故 | 文 | 此乃法身中 |
T2269_.68.0191b03: 明二三無差一。受用之中唯説二意樂及業一。此與二今
T2269_.68.0191b04: 譯一義意稍異。可レ知。今譯明二受用一中言二依止
T2269_.68.0191b05: 業一。而不レ言二意樂一者。於レ義允當。何以故。以下
T2269_.68.0191b06: 應化有二他依心一無中自依心上故。○三變化身｣
| T2269_.68.0191b07: | 論曰變化 釋曰由依 | 至 | 差別 隋唐無レ釋。 |
| T2269_.68.0191b09: | 會本錯 誤。可知 |
| T2269_.68.0191b10: | 論曰此法 | 至 | 功徳相應 釋曰此身 | 至 | 此問 |
T2269_.68.0191b12: 應一。後明二大乘不共功徳相應一。初中有レ二。初
T2269_.68.0191b13: 總標。後別釋。今初
| T2269_.68.0191b14: | 與最清淨 | 至 | 諸法相應 ○二別釋。於レ中二 |
| T2269_.68.0191b16: | 論曰此中 | 至 | 頂禮 釋曰偈有 | 至 | 二益 此中 |
| T2269_.68.0191b17: | 二釋。可レ知。四無量定出二於婆沙八十一 | 十四 |
| T2269_.68.0191b18: | 紙 | 倶舍定品。顯揚四 | 初 | 雜集十三 | 十七紙 | 大乘 |
T2269_.68.0191b20: 可レ知。○第二八解脱相應
| T2269_.68.0191b21: | 論曰解脱 釋曰此一 | 至 | 劣心 八解脱藏如二 |
| T2269_.68.0191b23: | 七十三。顯揚四 | 二紙 | 雜集十三 | 十八丁 | 智論二十 |
| T2269_.68.0191b24: | 一等一。凡聖通局如二止觀私記九 | 三十 六紙 | 明一。○第 |
| T2269_.68.0191b26: | 論曰降伏 釋曰此句 | 至 | 是佛 八制入亦云二 |
T2269_.68.0191b28: 明二十一切入一
| T2269_.68.0191b29: | 論曰應知 釋曰心於 | 至 | 解脱 十一切入亦 |
T2269_.68.0191c02: 解脱下結。二三功徳。可レ知。○第五無諍三摩
T2269_.68.0191c03: 提相應
| T2269_.68.0191c04: | 論曰諸衆 釋曰此偈 | 至 | 愍心 無諍三昧如二 |
| T2269_.68.0191c05: | 婆沙百七十九 | 六紙 | 雜集十四等明一。○第六願 |
| T2269_.68.0191c07: | 論曰無功 釋曰此半 | 至 | 無著 願智如二婆沙 |
| T2269_.68.0191c08: | 百七十八 | 十三紙 | 雜集十四 | 初 | 等明一。○第七四 |
| T2269_.68.0191c10: | 論曰一切 釋曰此下 | 至 | 説者 四無礙解如二 |
| T2269_.68.0191c11: | 於婆沙百八十 | 九紙 | 瑜伽四十五 | 二紙 | 顯揚四 | 六 |
| T2269_.68.0191c12: | 紙 | 大乘義章第十一等明一。○第八六通慧相 |
| T2269_.68.0191c14: | 論曰攝壽 釋曰此偈 | 至 | 自在 通慧義如下婆 |
T2269_.68.0191c16: 五十･百八十六。瑜伽三十七。倫記九下。雜集
| T2269_.68.0191c17: | 三 | 四紙 | 十四 | 六紙 | 智論二十八及四十 | 十三紙 | 等 |
| T2269_.68.0191c19: | 婆沙百二十六 | 初 | 倶舍第三 | 八紙 | 唯識述記八 |
| T2269_.68.0191c20: | 末。倫記二十一下 | 十七紙 | 明一。次二句釋文。可 |
T2269_.68.0191c22: 三十二大人相。第十八十小相二功徳相應
T2269_.68.0191c23: 分頌
| T2269_.68.0191c24: | 論曰諸衆 釋曰此一 | 至 | 淨心 三十二相出二 |
| T2269_.68.0191c26: | 終 | 婆沙百七十七 | 十紙 | 等一。八十小相如二般若三 |
| T2269_.68.0191c27: | 百八十一。智論八十九 | 初 | 涅槃經二十四 | 十六 |
| T2269_.68.0191c28: | 紙 | 等明一。可レ尋。○第十一四種一切相清淨相 |
| T2269_.68.0192a01: | 論曰故隨 釋曰此偈 | 至 | 此能 雜集十四 | 三紙 |
T2269_.68.0192a03: 淨。三心清淨。四智清淨。如レ是四種一切相清
T2269_.68.0192a04: 淨唯佛世尊及得二大神通一菩薩摩訶薩所レ得。
T2269_.68.0192a05: 依止清淨者謂依
止靜慮一於二隨所欲依止取| T2269_.68.0192a06: | 住捨一 | 云云 | 境界清淨者謂於二隨所欲境界變 |
| T2269_.68.0192a07: | 化智具足中一 | 云云 | 心清淨者謂於下如二所欲一三 |
| T2269_.68.0192a08: | 摩地門自在上 | 云云 | 智清淨者謂依二止靜慮一於二 |
| T2269_.68.0192a09: | 隨所欲陀羅尼門任持具足中一 | 云云 略抄 | 今 |
T2269_.68.0192a11: 釋論中列二四清淨名一。然餘譯中全無二解釋一。
T2269_.68.0192a12: 可レ知。○第十二十力相應
| T2269_.68.0192a13: | 論曰方便 釋曰從出 | 至 | 衆魔 文旨分明。 |
| T2269_.68.0192a14: | 可レ解。十力義如二瑜伽四十九 | 十五紙 | 雜集十四 |
| T2269_.68.0192a15: | 四紙 | 智論二十四 | 初 | 等説一。可レ尋。○第十三四 |
| T2269_.68.0192a17: | 論曰智滅 釋曰此偈 | 至 | 邪魔 文旨炳著。 |
| T2269_.68.0192a18: | 可レ解。四無畏義如二増一阿含十九 | 十五紙 | 智論 |
| T2269_.68.0192a19: | 五 | 二十紙 | 二十五 | 初 | 雜集十四 | 五紙 | 等説一。○第十 |
| T2269_.68.0192a21: | 論曰無制 釋曰此偈 | 至 | 戲論 瑜伽五十 | 十 |
| T2269_.68.0192a22: | 一紙 | 雜集十四 | 八紙 | 説二三不護一。今更加レ命。如來 |
過。可レ知。T2269_.68.0192a24: ○第十五三念住相應
| T2269_.68.0192a25: | 論曰於衆 釋曰此偈 | 至 | 大衆 三念住者如二 |
| T2269_.68.0192a26: | 瑜伽五十 | 十一紙 | 雜集十四 | 七紙 | 明一。○第十六永 |
| T2269_.68.0192a28: | 論曰於利 釋曰十方 | 至 | 不虚 准二上標列一。 |
| T2269_.68.0192b01: | 也。永斷習氣者如二瑜伽五十 | 十二紙 | 雜集十四 |
| T2269_.68.0192b02: | 八紙 | 説一。○第十七無忘失 |
| T2269_.68.0192b03: | 論曰於一 釋曰此偈 | 至 | 自他 無忘失法亦 |
| T2269_.68.0192b04: | 如二瑜伽五十 | 十一紙 | 雜集十四 | 一紙 | 明一。○第十 |
| T2269_.68.0192b06: | 論曰日夜 釋曰此偈 | 至 | 亦爾 大悲亦出二於 |
| T2269_.68.0192b08: | 觀衆生者。下第十八 | 十八紙 | 云云。十住論及智 |
| T2269_.68.0192b09: | 論五十五 | 二十 三紙 | 有二此説一。然此蓋隨轉理門之 |
| T2269_.68.0192b11: | 二十 六紙 | 明一。可レ尋。○第十九十八不共法 |
| T2269_.68.0192b12: | 論曰由行 釋曰此偈 | 至 | 不共 十八不共法 |
T2269_.68.0192b14: 一切法最勝智
| T2269_.68.0192b15: | 論曰由三 釋曰此偈 | 至 | 除斷 瑜伽第五十 |
| T2269_.68.0192b16: | 及雜集十四 | 十五紙 | 云二一切種妙智一。釋義稍異。 |
| T2269_.68.0192b18: | 論曰無繋 釋曰此偈 | 至 | 清淨 二十二業者 |
| T2269_.68.0192b19: | 出二於倶舍論十五一。 | 十六紙 | 可レ尋。七種生死如二 |
T2269_.68.0192b21: 論毎事有レ釋。但無下此一段六清淨爲二所等一
T2269_.68.0192b22: 之文上。寂曰。此一段釋最可レ怪矣。以レ等爲二下
T2269_.68.0192b23: 等一則其所二等根一。豈止二六清淨一耶。應レ思。○第
T2269_.68.0192b24: 二明二大乘不共功徳相應一中二。今初承上起
T2269_.68.0192b25: 下
| T2269_.68.0192b26: | 論曰諸佛 釋曰前所 | 至 | 相應 ○二正明二大 |
T2269_.68.0192b28: 乃初也
| T2269_.68.0192b29: | 論曰謂自 釋曰此中 | 至 | 説偈 此中初列二六 |
T2269_.68.0192c02: 初法身自性
| T2269_.68.0192c03: | 論曰尊成 釋曰此句 | 至 | 自性 唐譯云二尊成 |
| T2269_.68.0192c05: | 論曰修諸 釋曰此句 | 至 | 法身 ○三法身果｣ |
| T2269_.68.0192c06: | 論曰至他 釋曰此句 | 至 | 覺等 ○四法身業｣ |
| T2269_.68.0192c07: | 論曰解脱 釋曰此句 | 至 | 乘人 ○五法身相 |
| T2269_.68.0192c09: | 論曰無盡 釋曰此兩 | 至 | 相應 五種勝可レ知。 |
T2269_.68.0192c11: 徳相應者與二諸功徳一相屬相應。無邊不共力
| T2269_.68.0192c12: | 無畏等無盡無等徳相應故 | 文 | ○六法身生起｣ |
| T2269_.68.0192c13: | 論曰於三 釋曰此兩 | 至 | 能見 此一段文與二 |
T2269_.68.0192c15: 變化身一。及衆會可見者此説二受用身一。非見人
T2269_.68.0192c16: 天等者此説二自性身一。諸天人等皆不レ能レ見。
T2269_.68.0192c17: 此顯二佛身三種差別一説名爲レ轉。無性論釋大
T2269_.68.0192c18: 旨相同。可レ見。然今譯所レ明學二大乘一者須レ知二
T2269_.68.0192c19: 之緊要處一也。宜二熟讀思惟一矣。凡一切衆
T2269_.68.0192c20: 生執レ有二我我所一者不レ能レ見二知身見滅處甘
T2269_.68.0192c21: 露界一。未レ見二此處一者躇レ階妄談二法身如來藏一。
T2269_.68.0192c22: 則所謂法身如來藏者便陷二於自性神我等
T2269_.68.0192c23: 文見説一也。故上古切忌三妄意説二如來藏一。良
T2269_.68.0192c24: 有レ由哉。後代誇二大乘一者駸駸乎伍二數勝之
T2269_.68.0192c25: 隊一者蓋爲レ此也。○第八明二法身甚深一中二。
T2269_.68.0192c26: 今初問起
| T2269_.68.0192c27: | 論曰復次 釋曰以難 | 至 | 可見 ○二答釋中 |
T2269_.68.0192c29: 初
| T2269_.68.0193a01: | 論曰此中 釋曰如大 | 至 | 此義 ○二別釋十 |
| T2269_.68.0193a03: | 論曰佛無 | 至 | 爲食 釋曰此下 | 至 | 甚深 此中 |
T2269_.68.0193a05: 名義互有二異同一。可レ檢。明二第四句一中諸佛不
T2269_.68.0193a06: 實者。准二餘譯意一。不字恐亦字形誤。又三爲
T2269_.68.0193a07: 顯因等者因字應二同字形誤一也。段等四食出二
| T2269_.68.0193a08: | 於増一阿含二十一 | 七紙 | 雜集五 | 十紙 | 唯識述記 |
T2269_.68.0193a10: 受之説隋譯云二復有説言一。蓋乃有餘師作二斯
T2269_.68.0193a11: 説一耳。未レ知三其本據出二於何典一也。○第二安
T2269_.68.0193a12: 立數業甚深
| T2269_.68.0193a13: | 論曰無異 釋曰此下 | 至 | 道故 此中有二三甚 |
T2269_.68.0193a15: 諸譯旨殊。隋譯云。無數量一業者此是數甚
| T2269_.68.0193a16: | 深。乘雖二無量一諸佛一業故 | 文 | 此與レ今同。唐譯 |
T2269_.68.0193a18: 而無二別業一。何者一業變化受用業無差別成二
| T2269_.68.0193a19: | 他利一故 | 文 | 明二業甚深一中。隋譯云二動不動業一。 |
T2269_.68.0193a21: 化身不堅固一。文旨碩異二餘譯一。蓋斯旌二迦文一
T2269_.68.0193a22: 化之正軌一之明釋也。此義如二餘處辯。無性論
T2269_.68.0193a23: 譯二堅不堅一與レ今不同。彼云。不堅業堅業者。
| T2269_.68.0193a24: | 自性身業是其堅住。餘二身業是不堅住 | 文 |
T2269_.68.0193a26: 於レ義允當。應レ思。○第三正覺甚深
| T2269_.68.0193a27: | 論曰無一 釋曰此下 | 至 | 不覺 此一段文意 |
T2269_.68.0193a29: 他起中遍計所執性非有故。一切覺非無者。
T2269_.68.0193b01: 依他起中圓成實性是眞有故。一一念無量
T2269_.68.0193b02: 者。謂遍無量説河沙數諸世界中念念倶時
T2269_.68.0193b03: 有二無量佛一。現二等覺一故。有非有所顯者。謂如
| T2269_.68.0193b04: | 來是有非有空性所レ顯。成二顯成尊位一故 | 文 | 釋二 |
T2269_.68.0193b06: 餘譯一稍異。今譯特尚二空無性不可言説二以
T2269_.68.0193b07: 爲二理趣一。可レ知。○四離欲甚深
| T2269_.68.0193b08: | 論曰無欲 釋曰此下 | 至 | 出離 此一段文今 |
T2269_.68.0193b10: 相同。而意趣淺略。可レ知。今譯引二無上依經一
T2269_.68.0193b11: 即是大乘終門之説。而諸部大乘方等深經
T2269_.68.0193b12: 説以二此旨一爲二其綱紀一。言二雜深法即如等一者
T2269_.68.0193b13: 斯指二惑等空無性一而已。非下實有二如謂惑等一
T2269_.68.0193b14: 便爲中妙物上。後譚二圓教一者於二此交際一生二一解
T2269_.68.0193b15: 解一。大濫二聖旨一壞二亂方等大宗一。不レ可レ不レ知。
T2269_.68.0193b16: ○第五滅陰甚深
| T2269_.68.0193b17: | 論曰諸佛 釋曰此下 | 至 | 最勝 諸譯率同。隋 |
T2269_.68.0193b19: 經中所レ説蘊即眞如悉同二此旨一。後代譚二陰即
T2269_.68.0193b20: 是一者動入二解見一。以下如二今所説一者上輒謂二是始
T2269_.68.0193b21: 教也終教也等一。掉レ頭不レ顧。執二僻見處一錯爲二
T2269_.68.0193b22: 圓妙一。豈可レ不レ慨哉。我今試問レ彼焉。華嚴般
T2269_.68.0193b23: 若法華涅槃等皆同二今所レ説陰即是非一非
T2269_.68.0193b24: 異之旨一。寧可下言二彼華嚴乃至涅槃一悉始教也
T2269_.68.0193b25: 終教也廢
棄之上乎。廢棄如レ此經典而何經T2269_.68.0193b26: 典中有二汝所計陰即是一哉。然此理公然如二大
T2269_.68.0193b27: 王路一。但於二此理一有下七地已還所證與二八地
T2269_.68.0193b28: 已上所照一之異上。此義甚深。非二此所
啓。可レ尋二T2269_.68.0193b29: 華嚴法華等疏鈔中一矣。○第六成熟甚深
| T2269_.68.0193c01: | 論曰諸佛 釋曰此下 | 至 | 事成 諸譯旨同。無 |
| T2269_.68.0193c03: | 論曰由失 釋曰此下 | 至 | 佛耶 諸譯旨同。文 |
| T2269_.68.0193c05: | 論曰或現 釋曰此下 | 至 | 後故 初二句釋諸 |
T2269_.68.0193c07: 不生亦不有一。與レ今意同。而無二釋文一。唐譯
T2269_.68.0193c08: 第三句云二此未曾非有一亦無二解釋一。然此句
T2269_.68.0193c09: 與レ今義成二左右一。雖二各有
理今譯及隋譯其T2269_.68.0193c10: 旨奇絶。可レ知。○第九住甚深
| T2269_.68.0193c11: | 論曰如來 釋曰此一 | 至 | 住 此明下諸佛反 |
T2269_.68.0193c13: 譯旨趣深玄。可レ知。唐譯第四句云二最勝自
T2269_.68.0193c14: 體住一。隋譯云二自位最勝者一。可レ知。○第十顯
T2269_.68.0193c15: 現自體甚深
| T2269_.68.0193c16: | 論曰佛一 釋曰此下 | 至 | 境界 三譯釋義全 |
T2269_.68.0193c18: 義一。釋二後二句一中諸佛不現不字恐示字形誤。
T2269_.68.0193c19: ○第十一滅惑甚深
| T2269_.68.0193c20: | 論曰諸惑 釋曰此下 | 至 | 圓智 此乃明三諸佛 |
T2269_.68.0193c22: 留惑事一乃出二諸佛二障究竟永滅所由一耳。諸
T2269_.68.0193c23: 譯文義大旨相同。餘文可レ解。○第十二不可
T2269_.68.0193c24: 思議甚深
| T2269_.68.0193c25: | 論曰諸惑 譯曰此下 | 至 | 思議 此亦明下菩薩 |
T2269_.68.0193c27: 是菩薩覺分。如淨名佛道品等廣説一。可レ尋。
T2269_.68.0193c28: 留惑淨用反道逆行竝皆最甚深祕密境界。
T2269_.68.0193c29: 非三初業菩薩及二乘之所二能測一。何況於二凡
T2269_.68.0194a01: 夫一乎。更輒作レ解成二惡見取一矣。○三結釋
| T2269_.68.0194a02: | 論曰由此 | 至 | 思議甚深 ○第九明二念法身一 |
| T2269_.68.0194a04: | 釋曰佛有 | 至 | 應縁法身 ○二正釋中二。初問 |
| T2269_.68.0194a06: | 論曰諸菩 釋曰法身 | 至 | 幾相 ○二答釋中 |
T2269_.68.0194a08: 淨土清淨一。初中有レ三。一總標二七相一。二別釋二
T2269_.68.0194a09: 七相一。三説レ頌重明。今初
| T2269_.68.0194a10: | 論曰若略 釋曰此七 | 至 | 清淨 此釋餘譯所 |
T2269_.68.0194a12: 諸佛於二一功徳一至二無礙自在一。於レ中有レ二。初
T2269_.68.0194a13: 正釋。後説レ偈釋レ難。今初
| T2269_.68.0194a14: | 論曰何等 釋曰三世 | 至 | 無等 文旨分明。 |
| T2269_.68.0194a16: | 論曰此中 釋曰若諸 | 至 | 縁故 諸譯相似。但 |
T2269_.68.0194a18: 間一謂中永無般涅槃性上。可レ察。有二六通差別一者。
T2269_.68.0194a19: 通字是道字形誤。可レ知。二種不可轉業地論
| T2269_.68.0194a20: | 一 | 二十 四紙 | 云云。○二如來身常住 |
| T2269_.68.0194a21: | 論曰二如 釋曰以十 | 至 | 爲相 三因證二法身一 |
T2269_.68.0194a23: 三證一云。眞如清淨相故。昔顛倒道最爲レ極
T2269_.68.0194a24: 故。應下作二正事一求中究竟上故。是爲二三因一。今
T2269_.68.0194a25: 所レ出者即當二彼第一因一。可レ知。七因證二餘身一
| T2269_.68.0194a26: | 者。下第十八 | 二十 六紙 | 明二二身常住一。至レ彼當レ知。餘 |
| T2269_.68.0194a28: | 論曰三如 釋曰一切 | 至 | 相離 ○四事無功 |
| T2269_.68.0194b01: | 論曰四一 釋曰作意 | 至 | 不盡 如來所作事 |
T2269_.68.0194b03: 五大富樂位
| T2269_.68.0194b04: | 論曰五如 釋曰大富 | 至 | 清淨 淨土中有二八 |
| T2269_.68.0194b05: | 不可得等一者。瑜伽七十八 | 二十 六紙 | 説二八事易レ得 |
| T2269_.68.0194b06: | 二事難得。淨土中與レ此相違 | 云云 | 是解深密 |
T2269_.68.0194b08: 如來最無二染著一
| T2269_.68.0194b09: | 論曰六如 釋曰上心 | 至 | 亦爾 今譯其旨周 |
T2269_.68.0194b11: 事一
| T2269_.68.0194b12: | 論曰七如 釋曰如來 | 至 | 般涅槃 ○三説レ頌 |
| T2269_.68.0194b14: | 論曰此中 | 至 | 此念 釋曰此中 | 至 | 法身 文旨 |
T2269_.68.0194b16: 消釋上也。○第二明二淨土清淨一中二。初問起。
T2269_.68.0194b17: 後答釋。今初
T2269_.68.0194b18: 攝大乘論釋第十八
| T2269_.68.0194b19: | 論曰復次 釋曰前 | 至 | 土相 問意可レ解。○ |
T2269_.68.0194b21: 今初也
| T2269_.68.0194b22: | 論曰如言 釋曰總擧 | 至 | 功徳 釋二如言一之 |
T2269_.68.0194b24: 起中説一。唐譯云二如菩薩藏百千契經序品中
T2269_.68.0194b25: 説一。然今此所レ出經文即佛地經序品之説。而
| T2269_.68.0194b26: | 立二十八圓滿名一以判二經文一者是佛地論一 | 五 |
| T2269_.68.0194b27: | 紙 | 之釋文也。由レ是觀レ之。今佛地經乃百千契 |
T2269_.68.0194b29: 中無二如レ此説一。可レ考。○二正明二淨土相一中二。
T2269_.68.0194c01: 初明二十八圓淨一。後結二釋受用中土功徳一。初中
T2269_.68.0194c02: 亦二。初正明二十八圓淨一。後別明二佛住處一。初
T2269_.68.0194c03: 中十八。今初色相圓淨
| T2269_.68.0194c04: | 論曰佛世 釋曰一全 | 至 | 圓淨 唐譯文稍 |
| T2269_.68.0194c05: | 有レ異。名爲二顯色圓滿一。○二形貎圓淨 | 唐云形 色圓滿 |
| T2269_.68.0194c06: | 論曰無量 釋曰此莊 | 至 | 圓淨 如レ此顯形二 |
T2269_.68.0194c08: 所修利他無漏純淨佛之因縁成就一。隨二十地
T2269_.68.0194c09: 菩薩一變爲二淨土一。器土即以二無漏色蘊四塵一
T2269_.68.0194c10: 而爲二體性一。佛所變土者定唯無漏。菩薩變者
T2269_.68.0194c11: 通二有無漏一。五八識變唯是有漏。六七識變通二
| T2269_.68.0194c12: | 有無漏一。一切色法准レ此可レ知。○三量圓淨 | 唐 云 |
| T2269_.68.0194c13: | 分 量 |
| T2269_.68.0194c14: | 論曰大城 釋曰徑度 | 至 | 圓淨 他受用土隨二 |
T2269_.68.0194c16: 地淨土百葉臺上。二地淨土千華臺上。如レ此
T2269_.68.0194c17: 漸漸轉大。漸漸轉妙。如二餘處辨一。○四處圓淨
| T2269_.68.0194c18: | 唐云方 所圓滿 |
| T2269_.68.0194c19: | 論曰出過 釋曰三界 | 至 | 爲體 他受用土者。 |
| T2269_.68.0194c20: | 瑜伽七十九 | 初 | 云。於二清淨世界中一無二那落迦 |
得。亦無二欲界色界無色界一。亦T2269_.68.0194c22: 無二苦受可
得。純菩薩僧於レ中止住。是故説T2269_.68.0194c23: 名二清淨世界一。已入二第三地一菩薩由二願自在
T2269_.68.0194c24: 力一故於レ彼受生。雜集六云。復有二清淨世界一。
| T2269_.68.0194c25: | 非二苦諦攝一 | 云云 | 佛地經云。超過三界所行之 |
T2269_.68.0194c27: 二縛隨増一。言二超過三界一故。是道諦善性所
T2269_.68.0194c28: 攝。彼出二三釋一。有義各別。有處説レ在二淨居天
T2269_.68.0194c29: 上一。有處説レ在二西方等一故。有義同處。淨土周
T2269_.68.0195a01: 圓。無レ有二邊際一。遍二法界一故。如實義者。自受用
T2269_.68.0195a02: 土周
遍法界一無二處不有。不レ可三説言二離三界T2269_.68.0195a03: 處即三界處一。若他受用之或在二色界淨居天
T2269_.68.0195a04: 上或西方等一處所不レ定。法華云二衆生見劫盡
T2269_.68.0195a05: 大火所燒時我此土安穩天人常充滿一。十地
T2269_.68.0195a06: 所見乃是報土。地前所見乃是化土。隨レ宜而
T2269_.68.0195a07: 現。所得三定レ方別指二一處一。欲レ令三衆生起二勝
T2269_.68.0195a08: 欣心一別指二處所一。雖二然如
是横竪二義隨二衆T2269_.68.0195a09: 生心量一而有二局通一。此實則是變易不思議
T2269_.68.0195a10: 境界。非三分段衆生之所二測知一也。若非苦集
T2269_.68.0195a11: 下乃起レ下之辭也。○五因圓淨
| T2269_.68.0195a12: | 論曰出 釋曰二乘 | 至 | 善法 今約二八等已上 |
T2269_.68.0195a14: 言三初地已上生二受用土一。或處云二已入二地菩
T2269_.68.0195a15: 薩一。或處云二八地已上一。蓋斯由下菩薩受二變易
T2269_.68.0195a16: 身或住二類智通一分齊不
可レ定レ根也。天台師T2269_.68.0195a17: 於二變易報一建二立方便土十方無障礙土一。其旨
T2269_.68.0195a18: 精妙。可レ尋。明二淨土用一者如二法苑義林七之
| T2269_.68.0195a19: | 末 | 六紙 | 明一。又孔目章第四 | 六紙 | 約二六因四縁一辨。 |
T2269_.68.0195a21: 助因一。無分別後智造二受用土正因一也。無分別
T2269_.68.0195a22: 智及加行智竝是助因也。汎明二因縁一則信願
T2269_.68.0195a23: 及福慧諸度悉是受用土因縁也。今乃由三智
T2269_.68.0195a24: 爲二主因一故以レ智説二因圓淨一。○六果圓淨
| T2269_.68.0195a25: | 論曰最清 釋曰菩薩 | 至 | 圓淨 二智因行所 |
T2269_.68.0195a27: 云。最極自在淨識爲レ相。謂大宮殿最極自在
T2269_.68.0195a28: 佛無漏心以爲二體相一。唯有レ識故非三離レ識外
| T2269_.68.0195a29: | 別有二寶等一。即佛淨心如レ是變現似二衆寶等一 | 云 |
| T2269_.68.0195b01: | 云 | 法苑章七末 | 九紙 | 云云。○七至圓淨 |
| T2269_.68.0195b02: | 論曰如來 釋曰如此 | 至 | 圓淨 佛地論云。如 |
T2269_.68.0195b04: 殊勝一故。唯屬二世尊一。或唯世尊住持攝受。非二
T2269_.68.0195b05: 餘所
能。乃至他受用土雖二諸佛變一。然一合相| T2269_.68.0195b06: | 亦一相身。攝受爲レ主。不二相障礙一 | 文 | 法苑章七 |
| T2269_.68.0195b07: | 末 | 十二紙 | 云云。○八助圓淨 | 唐云輔 翼圓滿 |
| T2269_.68.0195b08: | 論曰菩薩 釋曰自受 | 至 | 圓淨 佛地論云。諸 |
| T2269_.68.0195b10: | 薩僧一常來輔翼。故無三怨敵能爲二違害一 | 乃至 | 諸 |
T2269_.68.0195b12: 薩隨二自善根願力一於二自識上一似二佛所生一淨
T2269_.68.0195b13: 土相現。雖二是自心各別變現一而同一處形相
| T2269_.68.0195b14: | 相似。謂爲二一土一共集二其中一 | 云云 | ○九眷屬圓 |
| T2269_.68.0195b16: | 論曰無量 釋曰淨土 | 至 | 所食 佛地論云。謂 |
T2269_.68.0195b18: 者。等二取藥叉揵達縛阿素洛掲路荼緊捺洛
T2269_.68.0195b19: 莫呼洛伽等一。莫呼洛伽即攝二大蟒一。云何淨
T2269_.68.0195b20: 土超
過三界所行之處一而有二天等一以爲二眷T2269_.68.0195b21: 屬一。天等皆是三界攝故。淨識如レ是。攝受變現
T2269_.68.0195b22: 爲二嚴淨土一。故不二相違一。或有下成二熟所化有情一
T2269_.68.0195b23: 示中現如レ是變化種類上。如下爲レ調二伏劫比拏王一
T2269_.68.0195b24: 現中化無量轉輪王衆眷屬圍遶上。或諸菩薩化
T2269_.68.0195b25: 作無量天龍等身一住二淨土中一以供
養佛一。或| T2269_.68.0195b26: | 自化レ身作二天龍等一翼二從如來一。故無レ有レ過 | 文 |
T2269_.68.0195b28: 可思議之事。不レ可下以二情謂一而揣度上焉。○十
| T2269_.68.0195b29: | 持圓淨 | 唐云住 持圓滿 |
| T2269_.68.0195c01: | 論曰大法 釋曰大乘 | 至 | 等業 佛地云。此淨 |
受大乘法T2269_.68.0195c03: 味一生二大喜樂一。又正體智受二眞如味一生二大喜
| T2269_.68.0195c04: | 樂一。能任二持身一令レ不二斷壞一。長養善法一故 | 文 | ○ |
| T2269_.68.0195c05: | 十一業圓淨 | 唐云三事 業圓滿 |
| T2269_.68.0195c06: | 論曰一切 釋曰凡夫 | 至 | 利益 佛地云。作二 |
作一T2269_.68.0195c08: 切有情一切義利一。或令三一切有情自作二一切
T2269_.68.0195c09: 義利一。現益名レ義當益名レ利。世間名レ義出世
T2269_.68.0195c10: 名レ利。離惡名レ義攝善名レ利。福徳名レ義智慧
T2269_.68.0195c11: 名レ利。如レ是等別雖レ在二寂定一。由二先所レ修加行
| T2269_.68.0195c12: | 願力一任運能作二一切有情一切義利一 | 文 | ○十 |
| T2269_.68.0195c14: | 論曰一切 釋曰三界 | 至 | 畏不 佛地論一 |
| T2269_.68.0195c15: | 十五 紙右 | 廣釋 | 云云 | 大旨不レ異。可レ尋。○十三無怖畏 |
| T2269_.68.0195c17: | 論曰非一 釋曰淨土 | 至 | 有不 佛地論云云。 |
T2269_.68.0195c19: 住二淨土中一離二麁四魔一無中五怖畏上。可レ尋。○十
T2269_.68.0195c20: 四住處圓淨
| T2269_.68.0195c21: | 論曰勝一 釋曰非惟 | 至 | 入路 佛地論釋大 |
| T2269_.68.0195c23: | 論曰大念 釋曰大乘 | 至 | 何法 佛地論中二 |
T2269_.68.0195c25: 薩因二三妙慧一得レ入二淨土一故名中遊路上。若諸如
T2269_.68.0195c26: 來大念即是無分別智。由レ念レ安二住眞如理一
T2269_.68.0195c27: 故。大慧即後所得智。分二別諸法眞俗相一故。
T2269_.68.0195c28: 此二皆有レ造二作淨土増上業用一。故倶名レ行。
T2269_.68.0195c29: 由三此二智通生二淨土一故名二遊路一。或大念行
T2269_.68.0196a01: 是自利行。内攝記故。大慧行者是利他行。外
| T2269_.68.0196a02: | 分別故。如二其次第一通生二如來二種淨土一故 | 文 |
| T2269_.68.0196a04: | 論曰大奢 釋曰大乘 | 至 | 門入 佛地論釋云 |
| T2269_.68.0196a06: | 論曰大空 釋曰於大 | 至 | 何法 佛地論云。謂 |
T2269_.68.0196a08: 涅槃即大空。等名二解脱門一。依下從二此門一而入中
T2269_.68.0196a09: 淨土上偏計所執生二法無我一。説名爲レ空。縁二此
T2269_.68.0196a10: 三摩地一名二空解脱門一。相謂十相。一色二聲三
T2269_.68.0196a11: 香四味五觸六男七女八生九老十死。即是
T2269_.68.0196a12: 涅槃。無二如レ是相一故名二無相一。縁二此三摩地一
T2269_.68.0196a13: 名二無相解脱門一。願謂求願。觀二三界苦一無レ所二
T2269_.68.0196a14: 求願一。故名二無願一。縁二此三摩地一名二無願解
T2269_.68.0196a15: 脱門一。由二此空等三解脱門一得レ入二淨土一。故名
T2269_.68.0196a16: 爲門。大如二前説一。此淨土中亦應レ有レ事。路乘
| T2269_.68.0196a17: | 門等爲レ令三有情欣二樂實徳一故就レ行説 | 文 | 寂 |
T2269_.68.0196a19: 圓淨
| T2269_.68.0196a20: | 論曰無量 釋曰以大 | 至 | 住處 佛地論云云。 |
T2269_.68.0196a22: 界一爲二大蓮華王一。今文深玄旨趣無窮。可レ察。
T2269_.68.0196a23: ○二別明二如來住處一
| T2269_.68.0196a24: | 論曰大寶 釋曰此別 | 至 | 功徳 如世間下乃 |
T2269_.68.0196a26: 徳一
| T2269_.68.0196a27: | 論曰如此 釋曰恒無 | 至 | 此知 佛地論中云二 |
T2269_.68.0196a29: 論二譯可レ解。問。上來所レ叙十八圓淨即明二
T2269_.68.0196b01: 他受用土相一。所以變化土中爲三當有二淨土一。
T2269_.68.0196b02: 爲三當無二淨土一。答。瑜伽莊嚴集論古説中判二
T2269_.68.0196b03: 淨穢土一。以二受用土一爲レ淨。以二變化土一爲レ穢。
T2269_.68.0196b04: 未四嘗細三判變化土中有二淨穢別一。於二唯識佛
T2269_.68.0196b05: 地等論一竝言三變化土通二淨穢一。而所謂淨者或
T2269_.68.0196b06: 指二彌勒出世時一。或指二暫變淨一。然則雖レ曰二淨
T2269_.68.0196b07: 土一此與二瑜伽等所レ謂清淨世界一其義大別。
T2269_.68.0196b08: 以レ義會レ之則諸論無レ違。如二瑜伽等一則以二法
T2269_.68.0196b09: 身菩薩所レ得一向淨一向樂一向無罪一向
T2269_.68.0196b10: 自在變易不思議境界一建
立他受用淨刹一。其T2269_.68.0196b11: 餘一切三界所繋衆生所感世界不レ問二淨穢
T2269_.68.0196b12: 二相一都名二穢土一。如二唯識等一就二其穢土中一更
T2269_.68.0196b13: 判二淨穢一以分二其相一而已。如レ是所判大抵大
T2269_.68.0196b14: 乘始門之説也。若據二大乘終極之説一則不二必
T2269_.68.0196b15: 如
斯。欲レ知二其旨一者應下須披讀華嚴經及探T2269_.68.0196b16: 玄記等一而思惟研覈上矣。○第十明二法身業一
T2269_.68.0196b17: 中二。初正明二五業一。二説レ偈明二諸佛同業一。初
T2269_.68.0196b18: 中亦二。初總標。後別釋。今初
| T2269_.68.0196b19: | 論曰復次 釋曰諸佛 | 至 | 暫離 此一段釋妙 |
T2269_.68.0196b21: 本來寂滅清淨光明。但由二無明妄動一自體
T2269_.68.0196b22: 成レ殼。隱
藏是心一令レ不二顯現一。無所有中起二惑T2269_.68.0196b23: 業苦一。是心内熏縁了萠生則虚妄三道漸除。
T2269_.68.0196b24: 陰穀滅却。本淨顯現。今此五業即法界五義
T2269_.68.0196b25: 所レ生妙業。而亦此業能顯二法界性一。可レ知。餘
T2269_.68.0196b26: 譯全無二此一段釋一。可レ見。○二別釋二五業一中
T2269_.68.0196b27: 五。初救
濟災横業一| T2269_.68.0196b28: | 論曰一救 釋曰此明 | 至 | 災横 値二遇如來一 |
T2269_.68.0196c01: 載一。○二救二濟惡道業一
| T2269_.68.0196c02: | 論曰二救 釋曰此明 | 至 | 行善 隋唐二釋本 |
T2269_.68.0196c04: 乎。或可救
濟其因一果亦隨無レ之謂乎。無性T2269_.68.0196c05: 論中有二其因若無果亦無之語一。應レ考。○三
T2269_.68.0196c06: 救
濟行非方便業一| T2269_.68.0196c07: | 論曰三救 釋曰此明 | 至 | 教中 通慧導者是 |
| T2269_.68.0196c09: | 婆沙一百三倶舍論二十七 | 十三紙 | 明一。○四救二 |
| T2269_.68.0196c11: | 論曰四救 釋曰此明 | 至 | 縁由 此一段文奇 |
T2269_.68.0196c13: 禍根一。此有身見衆生不レ能三直入二大乘聖道一。
T2269_.68.0196c14: 故如來先説二二乘人無我教一令レ對二治有身
T2269_.68.0196c15: 見一。是道道即入二大乘之聖道一之妙方便也。次
| T2269_.68.0196c16: | 下當レ知。唐釋云下即説二三界一爲中薩迦耶上 | 云云 |
T2269_.68.0196c18: 爲レ業
| T2269_.68.0196c19: | 論曰五救 釋曰此明 | 至 | 大乘 此一段文亦 |
T2269_.68.0196c21: 新唯識家所立一天淵不レ啻。隋唐兩譯大抵相
T2269_.68.0196c22: 同。率順二唯識論家宗致一。可レ知。今譯意趣。謂
T2269_.68.0196c23: 未レ成
就菩薩正定聚一者云二未定根性一。二乘T2269_.68.0196c24: 若約二此世一則有二定不定性一。若據二異境一則一
T2269_.68.0196c25: 切皆有下可二轉爲
大義上。故無下非二未定根性一者上。T2269_.68.0196c26: 至レ下分明顯二示其旨一。當レ知。○二説レ偈明二諸
T2269_.68.0196c27: 佛同業一
| T2269_.68.0196c28: | 論曰於如 | 至 | 一業 釋曰世間 | 至 | 世將 此中 |
T2269_.68.0197a01: 業一。後半頌明二諸佛五業不
異。可レ知T2269_.68.0197a02: ○自下第三廣分
別諸義一中有二七段一。一顯下T2269_.68.0197a03: 説二一乘一意上。二辨二如來一多一。三明下諸佛非二一
T2269_.68.0197a04: 向涅槃一非レ非中涅槃上。四明三受用身不レ成二自性
T2269_.68.0197a05: 身一。五明三變化身不レ成二自性身一。六明二三身常
T2269_.68.0197a06: 無常差別一。七釋二法身本有不レ可レ藉レ修之難一。
T2269_.68.0197a07: 初中有レ二。今初問起
| T2269_.68.0197a08: | 論曰若爾 釋曰若諸 | 至 | 成佛 ○二答釋二 |
| T2269_.68.0197a10: | 論曰此中 | 至 | 一乘 釋曰爲顯 | 至 | 一乘 莊嚴 |
| T2269_.68.0197a11: | 論第五 | 八紙 | 頌曰。法無我解脱。同故性別故。 |
T2269_.68.0197a13: 佛説二一乘一。一者法同故。謂聲聞等人無二別法
T2269_.68.0197a14: 界一。由二所趣同一故説二一乘一。二者無我同故。謂
T2269_.68.0197a15: 聲聞等人同無我體。由二趣者同一故説二一乘一。
T2269_.68.0197a16: 三者解脱同故。謂聲聞等人同滅二惑障一。由二
T2269_.68.0197a17: 出離同一故説二一乘一。四者性別故。謂不定三乘
T2269_.68.0197a18: 性人引
入三乘一故説二一乘一。五者諸師得レ同二T2269_.68.0197a19: 自意一故。諸佛得二如レ是意一。如二我所得一一切衆
T2269_.68.0197a20: 生亦同二我得一。由二是意一故説二一乘一。六者聲聞
T2269_.68.0197a21: 得二作佛意一故。謂諸聲聞昔行二大菩提聚一時
T2269_.68.0197a22: 有二定作佛性一。彼時佛加故。勝攝故。得二自知
T2269_.68.0197a23: 作佛意一。由丁此人前後相續無
別故説二一乘一。T2269_.68.0197a24: 七者變化故。謂佛示
現聲聞一而般涅槃。爲二T2269_.68.0197a25: 教化一故。如二佛自説一。我無量無數以二聲聞乘一
T2269_.68.0197a26: 示
現涅槃一。由丁離二此方便一更無丙方便化二小根T2269_.68.0197a27: 人一入乙大乘甲故。理實唯一故説二一乘一。八者究
T2269_.68.0197a28: 竟故。謂至レ佛體無二復去處一故説二一乘一。如レ是
T2269_.68.0197a29: 處處經中以二此八意一佛説二一乘一。而亦不レ無二
T2269_.68.0197b01: 三乘一。問。若爾復有二何義一以二彼彼意一而説二一
T2269_.68.0197b02: 乘一。偈曰。引二接諸聲聞一。攝
住諸菩薩一。於二此二T2269_.68.0197b03: 不定一。諸佛説二一乘一。釋曰。彼彼意有二二義一。一
T2269_.68.0197b04: 爲引二接諸聲聞一故。二爲レ攝二住諸菩薩一故。若
T2269_.68.0197b05: 諸聲聞於二自乘一性不定佛爲下引
接彼人一令T2269_.68.0197b06: レ入中大乘上故説二一乘一。若諸菩薩於二自乘一性不
T2269_.68.0197b07: 定佛爲下攝
住彼人一令レ不レ退中大乘上故説二一| T2269_.68.0197b08: | 乘一。云云廣説。此與レ今全同。又顯揚論二十 | 十 |
| T2269_.68.0197b09: | 一紙 | 説二六因一 | 云云 | 今一頌即莊嚴論中後頌。可 |
| T2269_.68.0197b11: | 論曰法無 | 至 | 一乘 釋曰由法 | 至 | 一乘 此即 |
T2269_.68.0197b13: 故因彼此少異。可レ知。第五因今譯未了。與二
T2269_.68.0197b14: 莊嚴論旨一大異。無性釋云。得二二意樂一故者
T2269_.68.0197b15: 謂得二二種意樂一。一者諸佛於二一切有情一得下
T2269_.68.0197b16: 同二自體一意樂上。言彼即是我。我即是彼。由二此
T2269_.68.0197b17: 因縁一此既成佛。彼亦成佛。是故名レ得二第一
T2269_.68.0197b18: 意樂一。二者世尊法華會上。與二諸聲聞舍利弗
T2269_.68.0197b19: 等一受二佛記別一。爲レ令レ攝
得如是意樂一我等T2269_.68.0197b20: 與佛平等無二。又此會上有二諸菩薩一與レ我名
T2269_.68.0197b21: 同。得二授記別一故。佛一言含二二種益一。謂諸聲
T2269_.68.0197b22: 聞攝
得同二即自體一意樂上。及諸菩薩得二授記| T2269_.68.0197b23: | 別一 | 云云 | 此釋符順莊嚴一。今譯第五因中爲二聲 |
T2269_.68.0197b25: 乃印度學人展轉寫錯作二此差一乎。第七曰。
T2269_.68.0197b26: 彼此相同。第八因彼以二佛果一爲二一乘一。其旨
T2269_.68.0197b27: 妙矣。寂竊謂。莊嚴論等有説文相似レ易意趣
T2269_.68.0197b28: 難レ測。且三乘差別似レ非レ論二畢竟性一。今釋分
T2269_.68.0197b29: 明約二此世根一辨定不定一。至二隋唐釋一其旨似下
T2269_.68.0197c01: 就二畢竟一以辨中定不定上。雖レ然論文從容不レ墮二
| T2269_.68.0197c02: | 情謂一。如二法苑義章一釋二此十因一 | 云云 | 將丁建立 |
斥一乘一性之義一使丙法華T2269_.68.0197c04: 勝鬘涅槃會三歸一之説殉乙同自三乘五性
T2269_.68.0197c05: 之趣甲。蓋斯雖レ負二扶宗之時一安得三能免二以權
T2269_.68.0197c06: 蔽レ實之重愆一乎哉。應レ思。○第二明二諸佛一
T2269_.68.0197c07: 多一中二。今初問起
| T2269_.68.0197c08: | 論曰三世 釋曰諸佛 | 至 | 言一 法身是一。而 |
T2269_.68.0197c10: 上已所レ明非二今正問一。今正問下徴於二十方界一
T2269_.68.0197c11: 同時唯一佛出レ世耶將有二多佛出
世耶上。○二T2269_.68.0197c12: 答釋
| T2269_.68.0197c13: | 論曰於一 釋曰一法 | 至 | 義成 此中初句明二 |
T2269_.68.0197c15: 一世界一時無二多佛一。頌乃當二後義一。可レ知。釋二
T2269_.68.0197c16: 第二句一中立二十方世界同時多佛出世可レ得
T2269_.68.0197c17: 之理一。第三句可レ解。釋二第四句一中初標
十方T2269_.68.0197c18: 世界有二無量佛一同時出世之宗上。次會二經説一
T2269_.68.0197c19: 中初出二經説一。次此經爲當下雙レ闕徴問。次立
T2269_.68.0197c20: 應詳釋下出二薩婆多義一。乃引二有經一證二會梵
| T2269_.68.0197c21: | 王經一 | 云云 | 次復有餘部下出二大衆部義一。今當 |
T2269_.68.0197c23: 世應
理。後結釋今頌即同二後義一。倶舍論第| T2269_.68.0197c24: | 十二 | 十紙 | 叙二此二説一。全同二今文一。論主勒レ思。文 |
優。瑜伽論旨明二十方| T2269_.68.0197c26: | 世界多佛出世一。倫記十上 | 七紙 | 云云。智論第四 |
| T2269_.68.0197c27: | 三十 三紙 | 第九 | 十七紙 | 亦同二此旨一。大乘宗致多順二大 |
T2269_.68.0197c29: 第三明下諸佛非二一向涅槃一亦非中非涅槃上中
T2269_.68.0198a01: 二。初問起。後答釋。今初
| T2269_.68.0198a02: | 論曰云何 釋曰有諸 | 至 | 所顯 此一段文最 |
T2269_.68.0198a04: 入二初過一。是諸論所レ誡。可レ知。○二答釋
| T2269_.68.0198a05: | 論曰此中 釋曰爲顯 | 文 | 涅槃 如來具二四涅 |
T2269_.68.0198a07: 法性身一中二。初問起。後答釋。今初
| T2269_.68.0198a08: | 論曰云何 釋曰應身 | 至 | 可知 唐譯云三佛受 |
T2269_.68.0198a10: 二段遮下遣有部以二釋迦佛一爲二實報身一以二五
T2269_.68.0198a11: 分功徳一是爲二法身一他方世界出世以爲二化
T2269_.68.0198a12: 身一之計上。可レ知。○二答釋中三。今初標
| T2269_.68.0198a13: | 論曰由六 釋曰有六 | 至 | 非義 ○二別釋中 |
| T2269_.68.0198a15: | 論曰一由 釋曰十入 | 至 | 非道理 釋中言レ不 |
攝應化一而名二化身一。今此所レ明T2269_.68.0198a17: 受用有色行皆指二他受用一。古説與二後代論家一
T2269_.68.0198a18: 異同。可レ察。古説多以二如如如如智一而爲二法
T2269_.68.0198a19: 身一。此法身中含二攝法身自受用身一。如二台家四
T2269_.68.0198a20: 土一事寂光之中攝二法性土自受用土一。其旨相
T2269_.68.0198a21: 似。錯宗竝隨二時運一轉成二變態一。而其前前者
T2269_.68.0198a22: 就レ智建立。其後後者漸入二情窠一。入レ情法門
T2269_.68.0198a23: 猶知二飴餹一凡流所レ嗜。由レ智法門如二水淡味一
T2269_.68.0198a24: 故人多不レ喜。宜乎古説漸隱。新説日盛。澆世
T2269_.68.0198a25: 佛法運應レ爾矣。○二大集輪顯現故
| T2269_.68.0198a26: | 論曰二由 釋曰應身 | 至 | 法身 是亦其應身 |
T2269_.68.0198a28: 悲乃法身自受用身也。日夜六時等者。莊嚴
| T2269_.68.0198a29: | 論十三 | 十八紙 | 云云。如二上已明一。○三隨レ樂顯二 |
| T2269_.68.0198b02: | 論曰三隨 釋曰彼謂 | 至 | 法身 應身由二感 |
同有二種種聲明等差別一。法身不三如レ是T2269_.68.0198b04: 隨レ樂有二種種異一故受用身非二自性身一。○四
T2269_.68.0198b05: 別異見自性變動顯現故
| T2269_.68.0198b06: | 論曰四別 釋曰有一 | 至 | 法身 文旨明著。准 |
T2269_.68.0198b08: 現故
| T2269_.68.0198b09: | 論曰五菩 釋曰應身 | 至 | 法身 有二三相雜一 |
T2269_.68.0198b11: 依非二道理一故
| T2269_.68.0198b12: | 論曰六阿 釋曰阿梨耶 | 至 | 用身 今譯意謂。 |
T2269_.68.0198b14: 名爲二法身一。法身即如如如如智。此如如如如
T2269_.68.0198b15: 智有二機所
惑顯二現諸識一。是名二受用身一。此旨T2269_.68.0198b16: 最奇。頗有二旨理一。應レ思。隋唐兩譯碩異二今旨一。
T2269_.68.0198b17: 唐譯曰。又轉二阿頼耶識一得二自性身一。若受用
T2269_.68.0198b18: 身即自性身轉二諸轉識一復得レ可レ身。由二此非
T2269_.68.0198b19: 理故受用身非二自性身一。無性釋曰。謂轉二阿
T2269_.68.0198b20: 頼耶識一得二自性身一。轉二諸轉識一得二受用身一。故
T2269_.68.0198b21: 受用身非二自性身一。○三結釋
| T2269_.68.0198b22: | 論曰是故 釋曰由此 | 至 | 理義 ○第五明三變 |
T2269_.68.0198b24: 初
| T2269_.68.0198b25: | 論曰云何 釋曰變化 | 至 | 可知 ○二答釋中 |
T2269_.68.0198b27: 六因一明三化身不レ得二永住一。三明三如來不二永般
T2269_.68.0198b28: 涅槃一。初中有レ三。一標二八因一。二別釋二八因一。三
T2269_.68.0198b29: 説レ頌結レ證。今乃初也
| T2269_.68.0198c01: | 論曰由八 釋曰有八 | 至 | 非義 二別釋二八 |
| T2269_.68.0198c03: | 論曰一諸 釋曰菩薩 | 至 | 化身 是乃明下化身 |
T2269_.68.0198c05: ○第二因
| T2269_.68.0198c06: | 論曰二諸 釋曰六十 | 至 | 用身 六十四能如二 |
T2269_.68.0198c08: 離二乘除一觀レ聚知レ數知レ量亦是算者之一術。
T2269_.68.0198c09: 今時所レ行算法亦有二是術一。餘文可レ解。○第
T2269_.68.0198c10: 三因
| T2269_.68.0198c11: | 論曰三諸 釋曰菩薩 | 至 | 二身 悉達太子往二 |
T2269_.68.0198c13: 因
| T2269_.68.0198c14: | 論曰四諸 釋曰諸菩 | 至 | 二身 ○第五因｣ |
| T2269_.68.0198c15: | 論曰五諸 釋曰諸菩 | 至 | 二身 薩婆多等計二 |
T2269_.68.0198c17: 出世爲二化身佛一。故今斥レ之。不三別於二一勝處一
T2269_.68.0198c18: 等者難レ不レ如下大乘所立於二摩醯首羅智處一
T2269_.68.0198c19: 實佛成佛無レ化中萬億上。萬億世界但一閻浮實
T2269_.68.0198c20: 身成。不レ應二通理一。可レ知。○第六因
| T2269_.68.0198c21: | 論曰六若 釋曰若汝 | 至 | 二身 與レ上同致。 |
T2269_.68.0198c23: 寫誤。今以二兜率陀天上一而作レ難旨共許處故
T2269_.68.0198c24: 耳。○第七因
| T2269_.68.0198c25: | 論曰七若 釋曰若不 | 至 | 二身 斥下偏於二一 |
理。可レ知。○第八T2269_.68.0198c27: 因
| T2269_.68.0198c28: | 論曰八二 釋曰一婆 | 至 | 如此 一三千界多 |
T2269_.68.0199a01: 無三二如來出二現於世一。是約二一閻浮一而已。會
T2269_.68.0199a02: 釋可レ解。○三説レ頌結レ證
| T2269_.68.0199a03: | 論曰此中 釋曰爲顯 | 至 | 此義 諸譯旨同。唐 |
T2269_.68.0199a05: 永住一中二。初正出二六因一。後以レ頌結攝。今初｣
| T2269_.68.0199a06: | 論曰有六 釋曰有六 | 至 | 永住 此中初總標。 |
T2269_.68.0199a08: 隋譯云。爲丙轉下樂二欲涅槃一意上令レ求乙常住佛
| T2269_.68.0199a09: | 身甲故 | 文 | 此即同二今譯意一。唐譯云。二爲レ令レ捨二 |
| T2269_.68.0199a10: | 離不樂涅槃一爲レ求二如來常住身一故無レ釋 | 云云 |
T2269_.68.0199a12: 正當二從レ小向レ大祕密一。可レ知。第三因中諸譯
T2269_.68.0199a13: 有レ異。隋云。三爲丁轉二於佛所レ起修修意一令丙
T2269_.68.0199a14: 於二甚深法正説中一生乙覺了甲故。唐譯云。三爲下
T2269_.68.0199a15: 令レ捨二離輕毀諸佛一令レ悟中甚深正法教上故。然
T2269_.68.0199a16: 今譯意趣極甚深。可レ尚矣。第四因中隋譯
T2269_.68.0199a17: 同レ今。唐譯云。四爲下令三於レ佛深生二渇仰一恐數
T2269_.68.0199a18: 見者生中厭念上故。此文雖レ異義乃無レ違。第
T2269_.68.0199a19: 五因者。隋云。五爲下生二自精進一由レ知中説者不
T2269_.68.0199a20: 可得上故。唐云。五令下於二自身一發勤精進知中正
T2269_.68.0199a21: 説者難
可レ得故。第六因諸譯旨同。○二以T2269_.68.0199a22: レ頌結
| T2269_.68.0199a23: | 論曰此中 釋曰爲攝 | 至 | 此義 二頌中第二 |
T2269_.68.0199a25: 餘句三譯大旨不レ違。可レ知。○三明三如來不二
T2269_.68.0199a26: 永般涅槃一
| T2269_.68.0199a27: | 論曰爲度 釋曰如來 | 至 | 有果 此一段文若 |
T2269_.68.0199a29: 身一文之終上。兩各有レ理。不レ可二是非一焉。○第六
T2269_.68.0199b01: 明二三身常無常差別一中二。初問起。後答釋。
T2269_.68.0199b02: 今初
| T2269_.68.0199b03: | 論曰後次 釋曰若如 | 至 | 爲身 ○二答釋 |
| T2269_.68.0199b04: | 論曰由應 釋曰法身 | 至 | 常住 此中初明下由二 |
| T2269_.68.0199b06: | 化身下明二化身相續常一。莊嚴論第三 | 十九紙 | 偈 |
T2269_.68.0199b08: 三佛倶常住。釋曰。彼三種身如二其次第一。一切
T2269_.68.0199b09: 諸佛悉皆平等。由レ依故一切諸佛自性身平
T2269_.68.0199b10: 等。法界無レ別故。由レ心故一切諸佛食身平
T2269_.68.0199b11: 等。佛心無レ別故。由レ業故一切諸佛化身平
T2269_.68.0199b12: 等。同一所作故。復次一切諸佛悉同常住。由二
T2269_.68.0199b13: 自性常一故一切諸佛自性身常住。畢竟無漏
T2269_.68.0199b14: 故。由二無間常一故一切諸佛食身常住。説法
T2269_.68.0199b15: 無二斷絶一故。由二相續常一故一切諸佛化身常
T2269_.68.0199b16: 住。雖二於レ此滅一復彼現故。又法苑義林七本
| T2269_.68.0199b17: | 二十 九紙 | 引二經論一廣釋 | 云云 | 上十七 | 三十紙 | 云三十種 |
| T2269_.68.0199b18: | 因證二三身常住一。蓋斯指二佛性論四 | 十七 紙右 | 所レ出 |
T2269_.68.0199b20: 有何須二修得一之難上中二。初擧レ難。後釋レ難。今
T2269_.68.0199b21: 初
| T2269_.68.0199b22: | 論曰若法 釋曰若法 | 至 | 修道 無性釋曰。此 |
T2269_.68.0199b24: 得因一。爲レ求二佛果一何須二功用一。復有難言。諸佛
T2269_.68.0199b25: 法身無始時來無レ別無レ量。一佛即能具
足T2269_.68.0199b26: 成
辨一切有情諸利樂事一。不レ應三爲レ得レ之作二| T2269_.68.0199b27: | 功用一 | 文 | 此爲二二難一。意趣易レ解。○二釋レ難中 |
| T2269_.68.0199b29: | 論曰爲得 釋曰雖爾 | 至 | 身故 雖下法身無始 |
得此法一於二利益他T2269_.68.0199c02: 事一具中足勝能上。一切衆生垢障自隔。不レ能レ證
T2269_.68.0199c03: 得此眞如法界一。故爲レ顯二證此法身一不レ應レ不二
T2269_.68.0199c04: 正勤修行一。此文標下後代濫染圓教之輩錯謂二
T2269_.68.0199c05: 圓人不
藕レ修之僻見上之漫帖也。僻者或云攝T2269_.68.0199c06: 論等乃權教也。又圓門經疏中誡二此僻執一之
T2269_.68.0199c07: 説豈止二三五數一乎。不レ遑二此載一○二説レ偈廣
T2269_.68.0199c08: 釋
| T2269_.68.0199c09: | 論曰此中 | 至 | 應理 釋曰爲釋 | 至 | 是處 釋二初 |
T2269_.68.0199c11: 乎。應レ思。釋二第三句一中若是因者若字應レ作二
T2269_.68.0199c12: 苦字一。從昔以來無復等者。無復二字恐寫誤
T2269_.68.0199c13: 耳。無性論云。若離二正勤一得二佛果一者一切有
| T2269_.68.0199c14: | 情未レ應二皆得一 | 文 | 今立應レ言二一切凡夫一乎。釋二 |
T2269_.68.0199c16: 勝相品一竟
T2269_.68.0199c17: ○自下大段第三歎徳勸誡分中三。初出二所
T2269_.68.0199c18: 依品目一結レ上。二説レ頌勸誡。三更以二三頌一結二
T2269_.68.0199c19: 撮前頌一。今初
| T2269_.68.0199c20: | 論曰阿毘 | 至 | 究竟 此論正依二阿毘達磨大乘 |
T2269_.68.0199c22: 矣。如二序品中已述一。○二説レ頌勸誡中分名二
T2269_.68.0199c23: 五段一。初二頌者明二造論所爲一。次二頌者明下佛
T2269_.68.0199c24: 教及隨
順佛教一阿毘達磨而可中依憑上。次二頌T2269_.68.0199c25: 者明二佛教尊勝違則生レ愆順則得
利。次三頌T2269_.68.0199c26: 者明二傷法因果一。後一頌者結二結釋迴願一。今乃
T2269_.68.0199c27: 初也
| T2269_.68.0199c28: | 由依佛言 | 至 | 亦復爾 此中二頌。初一頌則正 |
T2269_.68.0200a01: 一句及二字乃彰下依二阿含及道理一而造レ論。
T2269_.68.0200a02: 爲自等五字及次二句正出二所爲一。所爲有レ三。
T2269_.68.0200a03: 初自利。次利他。後令法久住。後一頌中初二
T2269_.68.0200a04: 句擧レ譬。後二句呪レ法。譬中上句以二前聖教一
T2269_.68.0200a05: 下句乃喩二教益一。説レ法中上句叙二所依佛一。下
T2269_.68.0200a06: 句中四字説論後三字合レ譬。○次二句明二經
T2269_.68.0200a07: 論一而可二依憑一
| T2269_.68.0200a08: | 若眞實義 | 至 | 如佛教 此中初一頌則指二佛 |
T2269_.68.0200a10: 教上。初中初標二淨法界等流教法一。次句明二治
T2269_.68.0200a11: 障一。次句述二顯徳一。後標二餘非一。後一頌中初句
T2269_.68.0200a12: 標二製論一。次句述二本師一。次明三説順二正道一。後句
T2269_.68.0200a13: 可レ解。亂心人者是指二凡人一。乃論主自謙之
T2269_.68.0200a14: 語。可レ知。○次二頌明二佛教尊勝違則招レ咎
T2269_.68.0200a15: 順別得
益| T2269_.68.0200a16: | 世無慧人 | 至 | 淨非垢 此中初三句明二佛教兼 |
T2269_.68.0200a18: 三句中初明二佛無等一。次二句述二教無等無動一
T2269_.68.0200a19: 次三句可レ解。後二句中初一句明二此能生レ智
T2269_.68.0200a20: 離
障。後一句譬三顯三汚即指二三雜染一。莊嚴| T2269_.68.0200a21: | 論三 | 三紙 | 云。衆生三染汚。謂煩惱染汚業。染 |
| T2269_.68.0200a22: | 汚生染汚 | 云云 | ○次三頌明二傷法因果一中二。 |
| T2269_.68.0200a24: | 智鈍離信 | 至 | 謗正法 此中初明レ無二信及餘 |
T2269_.68.0200a26: 見一。後彰下二乘執二劣乘一住中下願上。可レ知。○後二
T2269_.68.0200a27: 頌傷法果
| T2269_.68.0200a28: | 於大蛇怨 | 至 | 得解脱 此中初一頌則擧レ喩 |
T2269_.68.0200b01: 本一以誡二傷法一。此中第三句勸二思離
過。可レ知。T2269_.68.0200b02: ○後一頌結釋迴願
| T2269_.68.0200b03: | 衆寶界如 | 至 | 成正覺 此中初一句明二教所 |
| T2269_.68.0200b04: | レ詮七種句一。寶性論二 | 二紙 | 云二七種金剛句一。一 |
T2269_.68.0200b06: 六者功徳。七者業。今言二衆寶一者即是三寶
T2269_.68.0200b07: 也。界如即衆生是如來藏也。徳即功徳業則
T2269_.68.0200b08: 可レ知彼論有釋。可レ見。第二句可レ解。第三句
T2269_.68.0200b09: 若就レ事論レ焉則謂願下託二生淨刹一親覩中受用
T2269_.68.0200b10: 佛身上。若就レ理談レ焉則見二寂照不二眞性一。名
T2269_.68.0200b11: 爲レ見二彌陀一。何以故。以二壽光即理智也即寂
T2269_.68.0200b12: 照一也。是故初地入二見道一親證二眞如一得二無生
T2269_.68.0200b13: 法忍一。名レ見二彌陀一。第四句可レ知。○三更三頌
T2269_.68.0200b14: 結
撮前頌一| T2269_.68.0200b15: | 如此十句 | 至 | 説勝果 此中從レ此者謂依二教 |
T2269_.68.0200b17: 依燈電等一頌一。言二是所説一者即指二若眞實義
T2269_.68.0200b18: 等一頌一。言二此流一者謂二説論一。即當二若亂心人
T2269_.68.0200b19: 等四句一。爲レ顯二前五義一等者指二世無慧人等
T2269_.68.0200b20: 三句一。守二自身方便一者指二若違正法已下五
T2269_.68.0200b21: 句一。傷法因等者指二智鈍離信等一頌一。偈法果
T2269_.68.0200b22: 説レ＊三者指二於＊大蛇怨已下二頌一。至大集者
T2269_.68.0200b23: 指二衆實界等二句説論事一。雜集論十六云。何
T2269_.68.0200b24: 故此論名爲二大乘阿毘達磨集一。略有二三義一。謂
T2269_.68.0200b25: 等所レ集故。遍所レ集故。正所レ集故。乃至等所
T2269_.68.0200b26: 集者謂證二眞現觀一諸大菩薩共結集故。遍
T2269_.68.0200b27: 所集者謂遍攝二一切大乘阿毘達磨經中諸
T2269_.68.0200b28: 思擇處一故。正所集者謂由二無倒結集方便一乃
| T2269_.68.0200b29: | 至證得佛菩提一故 | 文 | 法忍者指レ見二彌陀一。證無 |
T2269_.68.0200c02: 忍證菩提也。上來釋二歎徳勸誡分一訖
| T2269_.68.0200c03: | 攝大乘論略疏第五 | 大尾 |
T2269_.68.0200c05:
T2269_.68.0200c06:
T2269_.68.0200c07:
T2269_.68.0200c08:
T2269_.68.0200c09:
T2269_.68.0200c10:
T2269_.68.0200c11:
T2269_.68.0200c12:
T2269_.68.0200c13:
T2269_.68.0200c14:
T2269_.68.0200c15:
T2269_.68.0200c16:
T2269_.68.0200c17:
T2269_.68.0200c18:
T2269_.68.0200c19:
T2269_.68.0200c20:
T2269_.68.0200c21:
T2269_.68.0200c22:
T2269_.68.0200c23:
T2269_.68.0200c24:
T2269_.68.0200c25:
T2269_.68.0200c26:
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