SAT DB

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T2267_.68.0015a02:

T2267_.68.0015a23:

諸句義中

至

如所生果　○二破二不生果一

T2267_.68.0015a24:

若不生果

至

如菟角等　○二破二無常諸句一｣

T2267_.68.0015a25:

諸無常者

至

有實自性　此中初難二有質礙一

T2267_.68.0015a26: 後難二無質礙一。可レ解○二別破二實徳一中二。今
T2267_.68.0015a27: 初

T2267_.68.0015a28:

又彼所執

至

準此應責　○二總結レ非下彼地

T2267_.68.0015a29: 水等與二堅等一異上

T2267_.68.0015b01:

故知無實

至

實地水火　○三又總破二諸句一｣

T2267_.68.0015b02:

又彼所執

至

　如空華等　○四別破二大有等

T2267_.68.0015b03: 性一中有レ三。一破二大有一。二破二同異一。三破二和
T2267_.68.0015b04: 合一今初

T2267_.68.0015b05:

彼所執有

至

唯妄計度　○二破二同異性一

T2267_.68.0015b06:

又彼所執

至

唯假施設　○三破二和合一

T2267_.68.0015b07:

又彼所執

至

亦非實有　○五總結破二六句一｣

T2267_.68.0015b08:

然彼實等

至

如實智等　○三結非

T2267_.68.0015b09:

故勝論者

至

妄所施設　○自下第三破二大自

T2267_.68.0015b10: 在天計一中二。一叙レ計。二破レ執。今初

T2267_.68.0015b11:

有執有一

至

能生諸法　大自在天者。智論二

T2267_.68.0015b12: 云。大自在八臂三眼騎二白牛一。韋紐天四臂捉
T2267_.68.0015b13: レ貝持レ輪騎二金翅鳥一。鳩摩羅天 &T016254;

レ鷄持レ鈴捉二
T2267_.68.0015b14: 赤幡一乘二孔雀一。入大乘論下云。摩醯首羅名字
T2267_.68.0015b15: 雖レ同而人非レ一。有二淨居摩醯首羅一有二毘舍

T2267_.68.0015b16:

遮摩醯首羅一

云云

瑜伽倫記二下

二紙

云。自在

T2267_.68.0015b17: 等者。自在即大自在天。有二外道一計以爲二作
T2267_.68.0015b18: 者一。彼計大自在天有二三身一。一法身遍二於虛
T2267_.68.0015b19: 空一。二應身唯在二彼天一。三化身隨二六道一起等。
T2267_.68.0015b20: 又涅槃論云。摩醯首羅論師作二如レ是説一。摩醯
T2267_.68.0015b21: 首羅一體三分。所謂梵天･那羅延･摩醯首羅。
T2267_.68.0015b22: 地是依處。地主摩醯首羅。於二三界中一所有
T2267_.68.0015b23: 一切命･非命物皆是摩醯首羅天生。摩醯首
T2267_.68.0015b24: 羅身者。虚空是頭。大地是身。水是尿。山是
T2267_.68.0015b25: 糞。一切衆生是腹中蟲。風是氣。火是煗。罪福
T2267_.68.0015b26: 是業也。是八種是摩醯首羅身。自在天是生
T2267_.68.0015b27: 滅因。一切從二自在天一生。從二自在天一滅名爲二
T2267_.68.0015b28: 涅槃一。自在天常一切物者涅槃因。又三藏傳
T2267_.68.0015b29: 説塗灰外道計大自在天出

過三界一具二三身一

T2267_.68.0015c01:

云云

○二破レ執中。總非･反徵･別破

T2267_.68.0015c02:

彼執非理

至

因常有故　○自下第四合破二七

T2267_.68.0015c03: 外道一

T2267_.68.0015c04:

餘執有一

至

皆同此破　據二廣百論一。大梵計

T2267_.68.0015c05: 者。圍陀論師説。從二那羅延天臍中一生二大蓮
T2267_.68.0015c06: 華一。從二於蓮華一生二梵天祖翁一。彼梵天作二一切
T2267_.68.0015c07: 有命無命物一。梵天口生二波羅門一梵天兩臂中
T2267_.68.0015c08: 生二刹利一。兩髀中生二毘舍一。從二兩脚一生二首陀一。一
T2267_.68.0015c09: 切大地是修二福徳一。戒場生二一切花草一以爲二
T2267_.68.0015c10: 供養一。化

作山野禽獸人中猪羊等類一。於二戒
T2267_.68.0015c11: 場一殺害供

養梵天一得レ生二彼處一名二涅槃一。言
T2267_.68.0015c12: レ時者。謂時論師作二如レ是説一。時熟一切物熟。
T2267_.68.0015c13: 時散一切物散。是故我論中説如下被二弓箭射一
T2267_.68.0015c14: 時不レ到不レ死時到則小草觸即死上。一切物時
T2267_.68.0015c15: 生時熟時滅。時不レ可レ過。是故時常生二一切
T2267_.68.0015c16: 物一。方者。謂方論師。作二如レ是説一。最初生二諸方一。
T2267_.68.0015c17: 從二諸方一。生二世間人一。從レ人生二天地一。天地滅沒
T2267_.68.0015c18: 還入二彼處一名爲二涅槃一。是故方常。言二本際一者。
T2267_.68.0015c19: 謂本生安荼論師説。本無二日月星辰虛空及
T2267_.68.0015c20: 地一。唯有二火水一。時大安荼生如二鷄子一。周匝金
T2267_.68.0015c21: 色。時熟爲二二段一。一段在レ上作レ天一段在レ下
T2267_.68.0015c22: 作レ地。彼二中間生二梵天一。名二一切衆生祖翁一。
T2267_.68.0015c23: 作二一切有命無命物一。如レ是物故沒。彼處名二
T2267_.68.0015c24: 涅槃一。言二自然一者。無因論師。作二如レ是説一。無
T2267_.68.0015c25: レ因無レ縁生二一切物一無二染淨因縁一。如二我論中
T2267_.68.0015c26: 説一。如下𣗥荊無二人作一孔雀等類種種畫色無二
T2267_.68.0015c27: 人作一自然而有上。不二從レ因生一名爲二涅槃一。自然
T2267_.68.0015c28: 是常生二一切物一。言二虛空一者。謂口力論師作二
T2267_.68.0015c29: 如レ是説一。虛空是萬物因。最初生二虛空一。虛空
T2267_.68.0016a01: 生レ風風生レ火。火生レ水。水即凍凌堅作レ地。地
T2267_.68.0016a02: 生二種種藥草一。藥草生二五穀一。五穀生レ命。是故
T2267_.68.0016a03: 我論中説。命是⻝。後時還

沒虛空一名二涅槃一。
T2267_.68.0016a04: 虛空是常名二涅槃因一。言レ我者。謂以レ我爲二諸
T2267_.68.0016a05: 法本一。與二上虛空一粗同。如上七外道所計雖二
T2267_.68.0016a06: 所執異一竝皆應下準二於前計一而例破上也○自
T2267_.68.0016a07: 下第五破二聲論師一中二。初叙レ計。二破レ執。初
T2267_.68.0016a08: 中亦二。初叙二婆羅門明論計一。後叙二二聲論
T2267_.68.0016a09: 師計一。今初

T2267_.68.0016a10:

有餘偏執

至

表詮諸法　梵云二韋陀論一

新云

陀

T2267_.68.0016a11: 此云二明論一。明二諸法實事一故云レ明。彼計。此論
T2267_.68.0016a12: 聲爲二能詮定量一。詮

表諸法一。諸法揩量故是常
T2267_.68.0016a13: 住。所説是非皆決定故是梵主。誦者而本性

T2267_.68.0016a14:

者

云云

　○二叙二二聲論師一

T2267_.68.0016a15:

有執一切

至

方有詮表　聲論師中總有二二

T2267_.68.0016a16: 種一。一聲從レ縁生即常不レ滅。二聲本常住從
T2267_.68.0016a17: レ縁所レ顯云云。傳此二計各有二四類一具如二因
T2267_.68.0016a18: 明疏明一○二破レ執

T2267_.68.0016a19:

彼俱非理

至

待衆縁故　此中二段初破二婆羅

T2267_.68.0016a20: 門計一。後餘聲下破二聲生聲顯二論師一○自下
T2267_.68.0016a21: 第六破二順世外道計一。於レ中有レ二。初叙レ計。二
T2267_.68.0016a22: 破レ執

T2267_.68.0016a23:

有外道執

至

而體實有　廣百論第二

十四紙

T2267_.68.0016a24: 云。復次順世外道作二如レ是言一。諸法及我大種
T2267_.68.0016a25: 爲レ性。四大種外無二別有

物。即四大種和合

T2267_.68.0016a26:

爲二我及身心等內外諸法一

云云

唯識釋家判二

T2267_.68.0016a27: 順世計一而有二三解一。一云。彼計心心所法別
T2267_.68.0016a28: 有二無礙淸淨四大一所レ造故。心心所亦得二無

T2267_.68.0016a29:

礙一。二云。除二心法一外餘根塵等皆四大生

云云

T2267_.68.0016b01: 三云。極微無二差別一。所生法有礙無礙耶。邪

T2267_.68.0016b02:

宗妄計不レ足レ責也

云云

　寂曰。準二廣百論一初

T2267_.68.0016b03: 解應レ正。第三解非。順世乃大外道。所計深邃
T2267_.68.0016b04: 豈如二所破一乎。彼計四大實色能生二麁色一。所
T2267_.68.0016b05: 生之色不レ越二因量一。量只與二所依父母本許
T2267_.68.0016b06: 大一如二第三子微一。如二一父母許大一。乃至大地
T2267_.68.0016b07: 與二所依一本父母許大一本極微是常。子等無

T2267_.68.0016b08:

常。亦是實有

云云

　二十唯識述記下

二紙　云云

T2267_.68.0016b09: ○二破レ執中三。一破二能生四大一。二破二所生
T2267_.68.0016b10: 麁色一。三合破レ二。今初

T2267_.68.0016b11:

彼亦非理

至

極微常住　三量可レ知○二破二

T2267_.68.0016b12: 所生果一中二。一難二所生果不

越二因量一。二難二
T2267_.68.0016b13: 果實有一。初中有レ四。今乃初合破三順世勝論本
T2267_.68.0016b14: 計果量同二一因微一

T2267_.68.0016b15:

又所生果

至

便違自執　○二唯破二勝論師轉

T2267_.68.0016b16: 計一

T2267_.68.0016b17:

若謂果色

至

處無別故　○三合破二勝論･順

T2267_.68.0016b18: 世一

T2267_.68.0016b19:

若謂果色

至

色根所取　○四合破二救義一

T2267_.68.0016b20:

若果多分

至

何用果爲　○第二破二所生果是

T2267_.68.0016b21: 實有一

T2267_.68.0016b22:

既多分成

至

前後相違　○第三合破二父母

T2267_.68.0016b23: 及子一

T2267_.68.0016b24:

又果與因

至

虛妄計度　上來別破二十三大外

T2267_.68.0016b25: 道一竟
T2267_.68.0016b26: ○自下第二總束二九十六種一爲二四種一中二。
T2267_.68.0016b27: 今初總

T2267_.68.0016b28:

然諸外道

至

不過四種　○二別中有レ四。今

T2267_.68.0016b29: 初破二數論部黨一

T2267_.68.0016c01:

一執有法

至

靑黄等異　○二破二勝論等計一｣

T2267_.68.0016c02:

二執有法

至

非眼等境　○三破二無慚外道一｣

T2267_.68.0016c03:

三執有法

至

理定不成　無慚外道乃指二尼

T2267_.68.0016c04: 乾子一。亦名二離繋子一。裸形醜陋貶云二無慚一○
T2267_.68.0016c05: 四破二邪命外道一

T2267_.68.0016c06:

四執有法

至

勿謬許之　阿時縛迦。舊云二若

T2267_.68.0016c07: 提一。此云二正命一。佛徒貶レ之云二邪命一。上來四計
T2267_.68.0016c08: 即叙二有無俱非一。一切未見諦者以レ情説二四
T2267_.68.0016c09: 句一。則四句皆爲二妄執一。若能證二眞如一悟心説
T2267_.68.0016c10: レ之。則竝成二悉檀一。從來所破大外道多是天
T2267_.68.0016c11: 仙得定者。所説竝皆所計深邃。而非下必以二如
T2267_.68.0016c12: 上因量一其破可

成。但彼諸外道雖レ得二四禪
T2267_.68.0016c13: 八定一未レ至三見諦迹證

入眞如實際一故。百計
T2267_.68.0016c14: 千慮不レ離二妄識一。故悉爲二我教所破一。可レ知○
T2267_.68.0016c15: 自下大文第二別破二小乘一。於レ中有レ三。一總
T2267_.68.0016c16: 問。二略答。三廣破。今初

T2267_.68.0016c17:

餘乘所執

至

如何非有　離識者猶如レ云二心

T2267_.68.0016c18: 外一。乃以二此言一簡二識所變一○二略答

T2267_.68.0016c19:

彼所執色

至

理非有故　○三廣破中三。一

T2267_.68.0016c20: 破レ色。二破二不相應一。三破二無爲一。初中三。二總
T2267_.68.0016c21: 叙二執色類差別一

T2267_.68.0016c22:

且所執色

至

非極微成　有對色者。即十色

T2267_.68.0016c23: 界。無對色者。謂無表法處所攝色。所謂有對
T2267_.68.0016c24: 色有二三種別一。婆沙百二十八説二三有對一。一障
T2267_.68.0016c25: 礙有對。謂十色處。二境界有對。謂五色･根及
T2267_.68.0016c26: 心･心所。三所縁有對。謂心･心所。又七十六
T2267_.68.0016c27: 亦出二此説一。俱舍論第二初明二三有對一。記･疏

T2267_.68.0016c28:

等異解紛紜。俱舍論要解廣明

云云

○二別牒

T2267_.68.0016c29: 破中二。一破二有對一。二破二無對一三雙破二表無
T2267_.68.0017a01: 表一。初中二。初破二諸部有對一。後重釋

成有對
T2267_.68.0017a02: 不

成。初中三。一破二能成極�不

成。二破二所
T2267_.68.0017a03: 成眼等有對不

成。三申二正義一。初中二。初總
T2267_.68.0017a04: 非

T2267_.68.0017a05:

彼有對色

至

非實有故　此破乃對二薩婆多

T2267_.68.0017a06: 部一。色法假實諸部異計。若薩婆多。則能造。所
T2267_.68.0017a07: 造竝是實有。若經部師。則十處極微是實所
T2267_.68.0017a08: 造麁色是假。若大衆部･一説部等。則麁細俱
T2267_.68.0017a09: 假。若大乘。則世俗諦麁色是識頓變是實極
T2267_.68.0017a10: �是法處。假色不レ能レ成二眼等積聚色一故。今
T2267_.68.0017a11: 所レ破若對二經部等一。則或有二相符一或有二隨一
T2267_.68.0017a12: 不成一。可レ知○二別破中二。一破二有礙･無礙一。
T2267_.68.0017a13: 二破二有方分･無方分一。今乃初也

T2267_.68.0017a14:

謂諸極�

至

成瓶衣等　此中初破二極�有

T2267_.68.0017a15: 礙一。後破二極�無礙一。文旨明暢。可レ解。不レ可三勞
T2267_.68.0017a16: 揀二所對部計一○二破二有方分無方分一中二。
T2267_.68.0017a17: 今初破二有方分一

T2267_.68.0017a18:

又諸極�

至

便非有　此方分･無方分凡有二

T2267_.68.0017a19: 三計一。一有計實極�有二方分一。二有師計實極
T2267_.68.0017a20: 微無二方分一。三大乘極微亦有二方分一亦無二方
T2267_.68.0017a21: 分一。大乘假色中無二極微一故云レ無二方分一。以レ慧
T2267_.68.0017a22: 折レ色至二極微一説レ有二方分一。破意可レ解○二
T2267_.68.0017a23: 破二無方分一中叙二五難一。今初無二方分一應レ無二光
T2267_.68.0017a24: 影一難

T2267_.68.0017a25:

若無方分

至

定有方分　婆沙論百三十二有二

T2267_.68.0017a26:

四説一。以辨二極�一。俱舍論第二

十八紙

引レ之評

T2267_.68.0017a27:

取第四大徳説一

云云

破意可レ解○二無方分

T2267_.68.0017a28: 見觸無差難

T2267_.68.0017a29:

又若見觸

至

　必有方分　○三極�一應レ成二

T2267_.68.0017b01: 六分一難

T2267_.68.0017b02:

又諸極微

至

共和集義　彼計レ無二方分一。今以

T2267_.68.0017b03: レ理逼令レ有二方分一。若有二方分一必有二中表一。若
T2267_.68.0017b04: 有二中表一則一極微必有二六方分一○四極微
T2267_.68.0017b05: 無二中表一微聚不レ異難

T2267_.68.0017b06:

或相渉入

至

定有方分　若無二中表一如二非色

T2267_.68.0017b07: 法一。微聚糅住阿拏色等各各應レ如二一極微量一。

T2267_.68.0017b08:

故不レ可レ成二聚色一。二十唯識述記下

八紙　云云

T2267_.68.0017b09: ○五麁色應レ無二障隔一難

T2267_.68.0017b10:

執有對色

至

實有不成　上來以二極�有方

T2267_.68.0017b11: 分。無方分俱不可得一遣二情見一耳。不レ可下强拘二
T2267_.68.0017b12: 文相一而論中是非上也。寂曰。極微甚深非二情謂
T2267_.68.0017b13: 境一。若能了レ此則自入二法無我一。入二法無我一則
T2267_.68.0017b14: 唯識理顯。何者極微自體離レ有離レ無。若是有
T2267_.68.0017b15: 則必應レ有二六方中間一。有二六方中間一則應二更
T2267_.68.0017b16: 分折一。若是無則如二龜毛兎角一。應レ不レ成二根等一
T2267_.68.0017b17: 也。當レ知一切色法唯識頓變非二極�成一也必
T2267_.68.0017b18: 矣。所責五難歸宿在レ此。可レ察○自下第二
T2267_.68.0017b19: 釋

成有對不

成。二初問後答。今初
T2267_.68.0017b20: 五識豈無所依縁色　○二答中三。一申二正
T2267_.68.0017b21: 義一。二破二眼等內處不

成。三別破二外處不

成。
T2267_.68.0017b22: 今初

T2267_.68.0017b23:

雖非無色

至

爲所依縁　文旨明暢可レ解○

T2267_.68.0017b24: 二別破二眼等內處不

成

T2267_.68.0017b25:

然眼等色

至

生眼等識　外道及小乘諸部竝

T2267_.68.0017b26: 明二根體一異義紛紜。如二述記及法苑五根章
T2267_.68.0017b27: 明一。今大乘則五根是識相分是識功能非二極
T2267_.68.0017b28: �成一。五根章云。唯識第四略有二二説一。一難陀
T2267_.68.0017b29: 師等説。唯是種子無二別現行淨色五根一。此四
T2267_.68.0017c01: 義。一唯見分五識種子。二唯相分五塵種子。
T2267_.68.0017c02: 三通取二見･相二分種子一。此三皆難陀師義。四
T2267_.68.0017c03: 護法論師假爲レ救言。取下感二五識一增上業種上
T2267_.68.0017c04: 名爲二五根一。正義則言。別有二現行淨色一爲二其
T2267_.68.0017c05: 五根一。了義燈二本云。大乘出レ體。三類不レ同。

T2267_.68.0017c06:

一難陀等唯説二種子一説爲二五根一

乃至

　二安慧

T2267_.68.0017c07: 師即以二遍計所起相分一爲二五根體一。以二能所
T2267_.68.0017c08: 取虛妄起一故。然十八界種子各別如二論第四一。
T2267_.68.0017c09: 三護法等師是依他起種子各別。然有二二説一。
T2267_.68.0017c10: 一唯現。二通二現･種一。具如二章･疏中明一。可レ尋○
T2267_.68.0017c11: 三別破二外處不

成中三。一標二識變一定二所縁
T2267_.68.0017c12: 縁義一。二正破レ執。三正歸二正義一。今初

T2267_.68.0017c13:

此眼等識

至

此所縁縁　外五塵者。是亦本

T2267_.68.0017c14: 識相分離レ識無レ體。五識所縁以二本識所變五
T2267_.68.0017c15: 塵一爲二本質一。各變二相分一爲二所縁縁一。由二遍計妄
T2267_.68.0017c16: 熏習力一意識生時謂爲二心外境一。具如二下説一
T2267_.68.0017c17: ○二正破レ執中四。今初破二正量部一

T2267_.68.0017c18:

非但能生

至

識所縁縁　○二破二經部一

T2267_.68.0017c19:

眼等五識

至

生五識故　○三破二本薩婆多一｣

T2267_.68.0017c20:

非諸極微

至

非五識境　○四破二衆賢論師一｣

T2267_.68.0017c21:

右執色等

至

眞實極微　五難可レ知。從來由二

T2267_.68.0017c22: 述記所判一對

破四計一。以レ豫思レ之。此破非三必
T2267_.68.0017c23: 對

破四計一。但是隨レ義反復責徵而已。應レ思
T2267_.68.0017c24: ○三結

歸正義一

T2267_.68.0017c25:

由此定知

至

是色邊際　此中三段。初顯二識

T2267_.68.0017c26: 變所縁縁義一。二然識變下二明二識頓變非レ積
T2267_.68.0017c27: レ小義一。三爲執麁色下明二極微非レ有レ實義一。初
T2267_.68.0017c28: 中先明二識變一。後明レ具二所縁縁義一。瑜伽七十
T2267_.68.0017c29: 二云。復有二餘二相一。一本性相。二影像相。云
T2267_.68.0018a01: 何本性相。謂無分別所生及相所生共所成
T2267_.68.0018a02: 相。云何影像相。謂遍計所起勝解所現。非
T2267_.68.0018a03: レ住二本性一。倫記十九上云。西方判二此二相一有二
T2267_.68.0018a04: 二家一。一云。本性相乃依他離言實相。影像相
T2267_.68.0018a05: 乃遍計所起即法執分別。一云。遍計是分別
T2267_.68.0018a06: 異名。非レ謂二所執一。即以二二相一辨二質･影一。本性
T2267_.68.0018a07: 相即本識名言熏習力所變。是即本質。影像
T2267_.68.0018a08: 相即七轉識識上所現相分。餘文可レ解。次顯二
T2267_.68.0018a09: 識頓變一中。瑜伽第三初云。由一切內外大種
T2267_.68.0018a10: 及所造色種子皆悉依

附內相續心一。乃至諸
T2267_.68.0018a11: 大種子不レ生二諸大一。已來造色種子終不レ能
T2267_.68.0018a12: レ生。造色要由レ彼生。乃至復次於二色聚中一曾
T2267_.68.0018a13: 無二極微一。若從二自種一生時唯聚集生。或細或

T2267_.68.0018a14:

中或大。又非三極�集成二色聚一

云云

又十六

十二

T2267_.68.0018a15:

紙

顯揚五

七紙

十七

十一紙

十八

五紙

竝明下所縁

T2267_.68.0018a16: 境依

附本識一隨レ縁頓現上。可レ尋。演祕云。問。瓶
T2267_.68.0018a17: 等頓變亦非二�成一。何故名レ假。答。傳有二兩釋一。
T2267_.68.0018a18: 一云。瓶盆等相雖二識頓變一。然唯是形故説爲
T2267_.68.0018a19: レ假。今説二所縁識頓變一者意顯色故。故實非

T2267_.68.0018a20:

レ假

云云

二云。瓶等頓變但四境相故。四境實

T2267_.68.0018a21:

説爲二瓶等一。故名爲レ假。後説爲レ勝

云云

問。如色

T2267_.68.0018a22: 等法形表等假五識縁時。爲レ縁レ假爲レ縁レ實。
T2267_.68.0018a23: 答。西方有二二釋一。一云。五識唯縁レ實。現量縁二
T2267_.68.0018a24: 自相一故。如二色處中一。唯靑等實眼識縁レ之。五
T2267_.68.0018a25: 識同時意識明了取

得長短等一故。長等假色
T2267_.68.0018a26: 色處所レ攝。若約二別根境相對一。長等是法處
T2267_.68.0018a27: 收。唯意縁故。今言レ隨二大小一者。眼識隨二其顯
T2267_.68.0018a28: 色大小一頓變而無二大小解一。意識縁レ之作二大
T2267_.68.0018a29: 小相一。如二色處爾一。乃至觸處亦應二準知一。二云。
T2267_.68.0018b01: 五識亦縁レ假以三能明了照二其自相一。是處自

T2267_.68.0018b02:

相非二事自相一

云云

述記出二此二解一評

取前解一。

T2267_.68.0018b03: 對法鈔一末叙二三説一。評

取前二一破

斥後説一。
T2267_.68.0018b04: 其旨相似可レ見。後明二極微非實一中。瑜伽第
T2267_.68.0018b05: 三云。又非三極�集成二色聚一。但由下覺慧分

拆
T2267_.68.0018b06: 諸色一極量邊際上。分別假立以爲二極微一。又五十

T2267_.68.0018b07:

四

十一紙

明下由二五縁一故佛説中極微上。具如二法苑

T2267_.68.0018b08: 極微章明一。極微是假是名二極略色一。法處所攝
T2267_.68.0018b09: 意趣深玄。可レ察○第三申二正義一

T2267_.68.0018b10:

由此應知

至

非極�成　此一文結三上內根外

T2267_.68.0018b11: 境皆識所變非二心外色一以示二正義一。可レ知。上
T2267_.68.0018b12: 來破二有對色一竟○自下第三破二無對色一

T2267_.68.0018b13:

餘無對色

至

眞實色法　二量可レ知○自下第

T2267_.68.0018b14: 三雙破二表･無表一。初問。後破。今初
T2267_.68.0018b15: 表無表色豈非實有　○二破中二。今初總
T2267_.68.0018b16: 非
T2267_.68.0018b17: 此非實有　○二別破中。二初正破二外計一後
T2267_.68.0018b18: 遮二外難一。初中二初反徵。後正破。今初
T2267_.68.0018b19: 所以者何　○二正破中二。一破レ表。二破二無
T2267_.68.0018b20: 表一。初中二。先破レ身。後破レ語。初中亦二。初
T2267_.68.0018b21: 破二外計一。後申二正義一。初中三。一總問二諸部一。二
T2267_.68.0018b22: 別破二諸部一。三結。今初

T2267_.68.0018b23:

且身表色

至

以何爲性　○二別破二諸部一中

T2267_.68.0018b24: 三。一破二薩婆多一。二破二正量部一。三破二譬喩者一。
T2267_.68.0018b25: 今初

T2267_.68.0018b26:

若言是形

至

不可得故　俱舍論十三

二紙

叙下

T2267_.68.0018b27:

有部以二形色一爲中身表上破斥

云云

光記十三

四紙

T2267_.68.0018b28:

云云

長等極微等者遮二轉救一。如二述記辨一○二

T2267_.68.0018b29: 破二正量部一

T2267_.68.0018c01:

若言是動

至

應非滅故　俱舍論十二

二紙云云

T2267_.68.0018c02: 經部破三正量部動爲二身表一。大旨同レ今。正量
T2267_.68.0018c03: 部計具如二光記明一。不待因等者。異計紛紜。今
T2267_.68.0018c04: 以レ圖旌レ焉
T2267_.68.0018c05:

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T2267_.68.0018c16: 此中初明三有爲法刹那滅無二動義一。以斥三動
T2267_.68.0018c17: 爲二身表一。後明二滅不

待レ因。以遮四彼計三薪等滅
T2267_.68.0018c18: 而待二客因一。主因即生異滅。非二今所

明。可レ知
T2267_.68.0018c19: ○三破二譬喩者一

T2267_.68.0018c20:

若言有色

至

類觸應知　成業論云。日出論者

T2267_.68.0018c21: 作二如レ是言一。諸行實無下至二餘方一義上。有爲法性
T2267_.68.0018c22: 念念滅故。然別有レ法。心差別爲レ因依二手足
T2267_.68.0018c23: 等一起。此法能作二手足等物異法生因一。是名二

T2267_.68.0018c24:

行動一。亦名二身表一。是色處所攝

云云

經部凡有二

T2267_.68.0018c25: 三種一。一根本經部即鳩摩羅多造二結鬘論一。廣
T2267_.68.0018c26: 説二譬喩一故名二譬喩師一。二室利邏多造二經部
T2267_.68.0018c27: 毘婆沙一。三但言二經部一。今所二對破一即根本經
T2267_.68.0018c28: 部也。成業論云。云何此法能令三自身轉趣二餘
T2267_.68.0018c29: 方一別異而起。若言下由二心差別一所生風界上。即
T2267_.68.0019a01: 應四如レ是風界其性是動足三能爲二彼異法生

T2267_.68.0019a02:

因一。何乃離レ風執レ有二動法一

云云

又觸下轉破。汝

T2267_.68.0019a03: 執此風設許レ有レ表。即通二善惡一。觸法不レ應レ通二
T2267_.68.0019a04: 善惡一故。非顯香味下明三顯香等竝皆非二身
T2267_.68.0019a05: 表一。量云。汝表色亦非二是顯及香味一。無二表示一
T2267_.68.0019a06: 故。如レ觸。述記以二二解一會

釋香積世界之香
T2267_.68.0019a07: 等一。可レ見○三結
T2267_.68.0019a08: 故身表業定非實有　○第二申二正義一

T2267_.68.0019a09:

然心爲因

至

假名身表　述記云。大乘五塵皆

T2267_.68.0019a10: 無記性。然餘處言三色聲二處通二善惡一者。一
T2267_.68.0019a11: 爲レ隨

順小乘等一説。二爲レ表

示内心一説。實
T2267_.68.0019a12: 非二善惡一。由三加行心爲二等起因一顯レ隨二心之善
T2267_.68.0019a13: 惡一。簡二餘香等扶根諸塵一故令下內念念識所變
T2267_.68.0019a14: 生滅之身往

趣餘處一表

示心上。故假名二善惡一
T2267_.68.0019a15: 説爲二身業一。言二識變一簡二薩婆多等一。生滅相續
T2267_.68.0019a16: 簡二正量部等一似レ有二動作一。簡二譬喩者等一。表

示
T2267_.68.0019a17: 心一故顯二其表義一。此非二業體一。表

示其心一故名二

T2267_.68.0019a18:

表業一

云云

寂曰。識變是大乘不共之妙旨。非二

T2267_.68.0019a19: 諸部聲聞乘教之所

明也。所以諸部雖二各立

T2267_.68.0019a20: 理。竝皆爲二大乘一之所レ破。是乃由レ未レ明二一
T2267_.68.0019a21: 切唯識之玄猷一也。應レ知○自下第二破二語
T2267_.68.0019a22: 表一

T2267_.68.0019a23:

語表亦非

至

於理無違　此中初破二外執一。後

T2267_.68.0019a24: 然因心下述二正義一。破意可レ知。婆沙百二十
T2267_.68.0019a25: 六･俱舍十三初廣明二語業一。可レ尋。問。婆沙第
T2267_.68.0019a26: 十五云。佛一刹那心能起二一語一。一刹那語能
T2267_.68.0019a27: 説二一字一。聲聞･獨覺一刹心能起二一語一。一刹

T2267_.68.0019a28:

那語不レ能レ説二一字一

云云

今何言三一刹那聲無二

T2267_.68.0019a29: 詮表一耶。答。述記釋云。設汝説佛一刹那亦不
T2267_.68.0019b01: レ能二實詮一。如三汝説二極微一。大二於大乘一者以二麁

T2267_.68.0019b02:

心一故縁レ之不レ著。如二我極細一刹那聲一

云云

T2267_.68.0019b03: 述二正義一中。識變之言通簡二外計一。可レ知○自
T2267_.68.0019b04: 下第二破二無表一二。初破二外執一。後述二正義一。今
T2267_.68.0019b05: 初
T2267_.68.0019b06: 表既實無表寧實　此破四薩婆多等計三實有二
T2267_.68.0019b07: 無表色一。婆沙百十二･百三十二･百三十三廣
T2267_.68.0019b08: 明二無表大種造實有一。可レ尋○二述二正義一中
T2267_.68.0019b09: 二。一總明。二別釋。今初

T2267_.68.0019b10:

然依思願

至

理亦無違　思通二定散無表一。願

T2267_.68.0019b11: 局二散無表一。善謂定道及別解脱戒。惡謂不律
T2267_.68.0019b12: 儀無表若處中無表。通依二善･惡･思･願分限一。
T2267_.68.0019b13: 當レ知依二思願善惡分限一或種或現相續制止
T2267_.68.0019b14: 功能假名二無表一○二別釋中二。一明二散無
T2267_.68.0019b15: 表一。後明二定無表一。今初

T2267_.68.0019b16:

謂此或依

至

增長位立　了義燈云。問。無表之

T2267_.68.0019b17: 色依二表種一立。表有二多念一。依二何念一立。答。於下
T2267_.68.0019b18: 初刹那正發二身語一之思上或俱時發或前後
T2267_.68.0019b19: 起。俱時同一種。前後各別種。皆於二初上一立。
T2267_.68.0019b20: 第二刹那已去非二因等起一。但名二刹那等起一。

T2267_.68.0019b21:

非二根本一故

云云

勝身語等者簡二中下思一。依二思･

T2267_.68.0019b22: 願･善･惡分限一熏成種子未レ捨。以來刹那刹
T2267_.68.0019b23: 那運運倍增。若依二難陀等師一。新熏種念念種
T2267_.68.0019b24: 子體新倍生。假立二無表一。若依二護月等師一。唯
T2267_.68.0019b25: 本有種體雖レ不レ增而功能增。若依二護法師一
T2267_.68.0019b26: 新舊合用唯取二新熏種倍倍生時用增上一説。
T2267_.68.0019b27: 演祕以二五解一辨。一云體增。體有二二種一。一新。
T2267_.68.0019b28: 二舊。唯新熏增而非二本有一。本有勢力不レ及

T2267_.68.0019b29:

レ新故

云云

二云。由二發戒思一合二新體增本有用

T2267_.68.0019c01: 增一。依二體增一立。三云。新舊悉體增長。依二二增一
T2267_.68.0019c02: 立。四云。新種用增其體不レ增。本有體用皆悉

T2267_.68.0019c03:

不レ增

云云

五云。本亦用增而體不レ增。慈恩疏

T2267_.68.0019c04: 主處處評

取用增一。具如二表無表章明一○二
T2267_.68.0019c05: 明二定無表一

T2267_.68.0019c06:

或依定中

至

故是假有　此中兼

明定道二戒一。

T2267_.68.0019c07: 定道二戒是隨心轉故。於下現行思制二身口惡一
T2267_.68.0019c08: 不レ起義門上假立二無表一○第二遮二外難一

T2267_.68.0019c09:

世尊經中

至

説爲業道　此中初難可レ知。後

T2267_.68.0019c10: 答中。初出體。後釋名。初中三。思者出二于瑜
T2267_.68.0019c11: 伽五十三大乘成業論及俱舍論第十三一。經
T2267_.68.0019c12: 部大乘竝依二此三一以判二思業思已業一。何等爲
T2267_.68.0019c13: レ三。謂一審慮思。將レ起二身語一先審慮故。二決
T2267_.68.0019c14: 定思。將欲レ作故起二決定心一。三動發勝思。正
T2267_.68.0019c15: 發二身語一動作二於事一。前二是意業亦名二思業一。
T2267_.68.0019c16: 後一正發二身語一。思名二身語業一。依二身語門一轉
T2267_.68.0019c17: 故。假名二身語業一。非二身語即業體一。五十三云。
T2267_.68.0019c18: 不レ發二身語一思名二意表業一。自有二表知一故。問。
T2267_.68.0019c19: 大乘立二意表業一。亦可三意業立二無表一耶。答。法
T2267_.68.0019c20: 苑表無表章出二於三説一。初説。謂意表亦發二無
T2267_.68.0019c21: 表一。而唯善性非二染無記一。又聲聞得戒唯發二身
T2267_.68.0019c22: 語無表一不レ發二意三支無表一。菩薩利根其發二
T2267_.68.0019c23: 十支無表一。第二説。謂善惡二思極重皆發二無

T2267_.68.0019c24:

表一。貪･瞋･邪見三業道亦能發二無表一

云云

第

T2267_.68.0019c25: 三説。謂意有二表業一。聖教所説未レ説三意有二無

T2267_.68.0019c26:

表一。非二增猛一故。不レ發二無表一

乃至

於二此三説一第

T2267_.68.0019c27: 三爲レ正。述記亦取二不發義一。要集云。三藏意
T2267_.68.0019c28: 於二意思一立二表無表一。法苑二説。一云。發二無表一。
T2267_.68.0019c29: 一云。不發。後説爲レ正。三藏意者存二前解一。淄

T2267_.68.0020a01:

洲斥二此會釋一

云云

寂曰。慈恩疏主以二不發一爲

T2267_.68.0020a02: レ正者。且約

通三乘門一判レ之。若依二大乘不共
T2267_.68.0020a03: 意一則不二必然一也。所

以知一者。法苑釋名中云二
T2267_.68.0020a04: 身･語･意三無表一。又支多少門中云四既許三意
T2267_.68.0020a05: 有二無表一。又四大造性門云三大乘唯意表業發二
T2267_.68.0020a06: 殺生無表一。又問答中答二意無表一乃作二二解一。
T2267_.68.0020a07: 一云。善中有二無表一。二云。惡亦有二無表一。於二此
T2267_.68.0020a08: 二解一不レ評二是非一。由レ是觀レ之若據二大乘隨自
T2267_.68.0020a09: 意門一。則基師亦以三意有二無表一爲レ正乎。大乘
T2267_.68.0020a10: 判二三業一之中。意業最勝。身･語既發二無表一。意
T2267_.68.0020a11: 業何有レ不レ發二無表一也。但意表･無表不レ可
T2267_.68.0020a12: レ立二色名一而已。具如二義林纂註辨一。十業道義
T2267_.68.0020a13: 如二婆沙百十二俱舍論十七初明一○第三總
T2267_.68.0020a14: 結レ非

T2267_.68.0020a15:

由此應知

至

變似色生　此結レ非申二正義一。上

T2267_.68.0020a16: 來破レ色竟

T2267_.68.0020a17:

唯識論略疏第一

幷懸譚

T2267_.68.0020a18:
T2267_.68.0020a19:
T2267_.68.0020a20:

T2267_.68.0020a21:

成唯識論略疏第二

論本第一

T2267_.68.0020a22: 長泉律院苾芻普寂撰
T2267_.68.0020a23: ○自下第二破二不相應一中二。一總破二諸部一。
T2267_.68.0020a24: 後別破二異計一。初中復三。一總非。二却詰。三
T2267_.68.0020a25: 量斥。今乃初也
T2267_.68.0020a26: 不相應行亦非實有　○二却詰
T2267_.68.0020a27: 所以者何　○三量斥二。今初擧二體相及作
T2267_.68.0020a28: 用而不

可レ得以顯三是假立非二實有一

T2267_.68.0020a29:

得非得等

至

分位假立　○二擧二蘊所攝而

T2267_.68.0020b01: 心心所及色無爲所

不レ攝以證二是假非

實

T2267_.68.0020b02:

此定非異

至

非實有體　畢竟無者。五種無

T2267_.68.0020b03:

之隨一也。瑜伽十六

五紙

云。何等名爲二所觀

T2267_.68.0020b04: 無法一。當知此相亦有二五種一。一未生無。二已
T2267_.68.0020b05: 滅無。三互相無。四勝義無。五畢竟無。乃至畢
T2267_.68.0020b06: 竟無者。石女兒等○自下第二別破二異計一中
T2267_.68.0020b07: 三。一破二本薩婆多等一。二破二大衆部等一。三例

T2267_.68.0020b08: 破成實師及正量部等一。初中六段。一破二得･非
T2267_.68.0020b09: 得一。二破二同分一。三破二命根一。四破二二無心定及
T2267_.68.0020b10: 無想異熟一。五破二四相一。六破二名･句･文一。初中有
T2267_.68.0020b11: レ四。一問二外人説レ有由一。二外人引レ經證レ有。三
T2267_.68.0020b12: 以二理教一難。四申

成正義一。今初

T2267_.68.0020b13:

且彼如何

至

有實體用　不相應名義出二於

T2267_.68.0020b14:

俱舍論第四

十三紙

光記

四十
六紙

等一。彼計下不相應

T2267_.68.0020b15: 行有二十四一而有中實體上。故今乃擧二十四一對破。
T2267_.68.0020b16: 若依二大乘一。色心分位假

立不相應法一。非下異二
T2267_.68.0020b17: 色心一別有中實體上。數亦無レ定。瑜伽五十二･五
T2267_.68.0020b18: 十三及雜集説レ有二二十三一。第三及五十六･顯
T2267_.68.0020b19: 揚第一･百法論説レ有二二十四一。今論及五蘊論
T2267_.68.0020b20: 等説二十四法一。其説二十四一者隨轉小乘或對

T2267_.68.0020b21: 破小計一故耳。今乃欲レ破二實有一。先徵下彼説二實
T2267_.68.0020b22: 有一之由上○二外人引經證二實有一

T2267_.68.0020b23:

契經説故

至

顯得非得　俱舍四云。何縁知

T2267_.68.0020b24: レ有二別物名

得。契經説故。聖者於二彼十無學
T2267_.68.0020b25: 法一以レ生以レ得以二成就一故已斷二五支一。乃至廣

T2267_.68.0020b26:

説十無學支。出二於婆沙九十四

八紙

雜集十

十

T2267_.68.0020b27:

紙

等明一○三以二教理一難中二。今初總非

T2267_.68.0020b28:

經不説此

至

爲證不成　○二申レ難中二。初

T2267_.68.0020b29: 難レ得。後例

破非得一。初中亦二。初就レ教難。二
T2267_.68.0020c01: 以レ理徵。今初

T2267_.68.0020c02:

亦説輪王

至

善種等故　此中初擧三輪王成

T2267_.68.0020c03: 就七寶一反徵。經説三輪王成

就七寶一。豈可レ成

T2267_.68.0020c04: 就他身非情一。汝若言下雖二他身非情不

可二成
T2267_.68.0020c05: 就一由三於レ寶有二自在力一假説中成就上。汝計二善惡
T2267_.68.0020c06: 法有

得亦應下如二彼寶一假説中成就上。汝若言乙寶
T2267_.68.0020c07: 現在有故應下由二自在一假説中成就上。所謂善惡
T2267_.68.0020c08: 等法非二必現有一而説二得成就一故其得應

有二
T2267_.68.0020c09: 實體一。是亦不レ然。離現實法非二吾所

許。何以
T2267_.68.0020c10: 故。以二善惡等種現在有一故。於二三世法一假説二
T2267_.68.0020c11: 成就一。設無爲法能得無漏智現在有故説二得
T2267_.68.0020c12: 成就一。應レ知○第二以レ理徵二。今初總問レ彼｣
T2267_.68.0020c13: 又得於法有何勝用　○二別難中二。一難二
T2267_.68.0020c14: 能起一。二難二不失因一。今初

T2267_.68.0020c15:

若言能起

至

得便無用　此一段文自有二六

T2267_.68.0020c16: 難一。初以二無爲一難。二一切非情下以二非情應

T2267_.68.0020c17: 不レ起難。三未得下以三未得已失法應二永不
T2267_.68.0020c18: 生一難。未得法者。如三欲界有情於二上二界法一。
T2267_.68.0020c19: 已失法者。如三離欲者於二欲繫法一。四若俱生下
T2267_.68.0020c20: 以二生相無用一難。五又具下以三具レ得者應二三
T2267_.68.0020c21: 性法一時頓現一難。六若待下難意可レ知。此一

T2267_.68.0020c22:

段難全依二瑜伽五十二

九紙

之意一。俱舍論第四

T2267_.68.0020c23:

十四紙

經部難二有部一之旨粗同二此意一。可レ尋○

T2267_.68.0020c24: 二難二不失因一

T2267_.68.0020c25:

若得於法

至

俱爲無用　此破二正理救一。正理

T2267_.68.0020c26:

十二

三紙

以レ得爲二不失因一。破意謂所得法不

T2267_.68.0020c27: レ離二有情一應レ假

立得一不レ可下別有二實有得一爲中
T2267_.68.0020c28: 不失因上也。大乘則於三一切色心隨

屬於己一
T2267_.68.0020c29: 假立爲レ得故。設他身非情上亦有二自在隨屬

Footnote:

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