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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2263_.66.0495a01: T2263_.66.0495a02: T2263_.66.0495a03: T2263_.66.0495a04: 二種生死 T2263_.66.0495a05: 變易業因 T2263_.66.0495a06: 不善論意 T2263_.66.0495a07: 住地言 T2263_.66.0495a08: 已得自在菩薩通初地歟 T2263_.66.0495a09: 漸悟悲増
T2263_.66.0495a12: 意成身通漸悟歟 T2263_.66.0495a13: 遂以無漏 T2263_.66.0495a14: 初二果迴心依未至受變易歟 T2263_.66.0495a15: 不執菩提 T2263_.66.0495a16: 延壽法者 T2263_.66.0495a17: 下不知上 T2263_.66.0495a18: 増壽變易 T2263_.66.0495a19: T2263_.66.0495a20: T2263_.66.0495a21: 論第八卷同學鈔第六 T2263_.66.0495a22: T2263_.66.0495a23: 二種生死
T2263_.66.0495a29: 樞要云。體名問答三門。如レ論。其得處 T2263_.66.0495b01: 如下前第七卷解三第八識生二無漏一中説上
T2263_.66.0495b04: 一分段生死 T2263_.66.0495b05: 論云。謂諸有漏善。一善業。由二煩惱障縁 T2263_.66.0495b06: 助二勢力所感三界疎異熟果。燈云。且分 T2263_.66.0495b07: 段生。取二名言熏習識等五種一。而爲二親因一。 T2263_.66.0495b08: 福及非福。不動三業。爲二勝増上能招感 T2263_.66.0495b09: 縁一。一切煩惱ヲ總能爲二發業潤生之縁一。○ T2263_.66.0495b10: 勝鬘經。無上依經。寶性論等。皆隱二識等名 T2263_.66.0495b11: 言親種一。但顯二増上業名爲レ因。發業潤生
T2263_.66.0495b14: 論云。謂諸無漏有分別業。由二所知障縁助 T2263_.66.0495b15: 勢力一所レ感殊勝細異熟果。燈云。變易生 T2263_.66.0495b16: 死。即前識等五果種子。皆爲二親因一。欲界福 T2263_.66.0495b17: 業幷二色不動一。除二無想天及五淨居一。爲二近 T2263_.66.0495b18: 勝縁一。依二四靜慮一。縁レ事無漏後得悲智相 T2263_.66.0495b19: 應定願。與爲二遠勝縁一。○若無二無漏一。無三勝 T2263_.66.0495b20: 堪能感二變易生一。由二所知障一。方發二悲願一。故 T2263_.66.0495b21: 起二無漏一。資二身故業一。故此論云。無漏定願ヲハ T2263_.66.0495b22: 資二二有漏業一。今隱二所資一。但擧二能資及以能 T2263_.66.0495b23: 發勝劣兩種一。○既以二識等名言種子一。爲二 T2263_.66.0495b24: 親因一生。明變易生體是有漏。説二是無漏界 T2263_.66.0495b25: 外生死一者。依二勝縁一説。○非下離二三界一有中 T2263_.66.0495b26: 別有情上。仁王般若云三界外有二別衆生一。
T2263_.66.0495b29: 分段生死 T2263_.66.0495c01: 論云身命短長。隨二因縁力一有二定齊限一。故 T2263_.66.0495c02: 名二分段一。燈云。言二分段一者。分謂齊限。即 T2263_.66.0495c03: 謂命根。段謂差別。即五蘊體。捨レ此受レ餘。 T2263_.66.0495c04: 有二差別一故。此差別身命有二齊限一。即段之 T2263_.66.0495c05: 分。名二分段一。命屬レ身故。即依主釋。或此 T2263_.66.0495c06: 分ト段トハ倶通二身命一。○亦分ニモ亦段ニモ名爲二分 T2263_.66.0495c07: 段一。即持業釋
T2263_.66.0495c10: 論云。由二悲願力一。改轉身命一。無二定齊限一。故 T2263_.66.0495c11: 名二變易一。無漏定願正所二資感一。妙用難レ測。 T2263_.66.0495c12: 名二不思議一 T2263_.66.0495c13: 二意成身 T2263_.66.0495c14: 論云。或名二意成身一。隨二意願一成故。○有阿 T2263_.66.0495c15: 羅漢。獨覺。已得自在菩薩。生二三種意成 T2263_.66.0495c16: 身一 T2263_.66.0495c17: 三變化身 T2263_.66.0495c18: 論云。亦名二變化身一。無漏定力ヲ以轉令レ異二
T2263_.66.0495c24: 生死。在二初三地一。因縁生死四五六地ニアリ。有有 T2263_.66.0495c25: 生死。七八九地。無有生死在ト云ニハ中第十地上。隋唐 T2263_.66.0495c26: 攝論。竝悉無文。無上依經及寶性論。亦不
T2263_.66.0496a03: 而不レ説。○三四五地中。於レ定自在。皆平 T2263_.66.0496a04: 等故
T2263_.66.0496a07: 意成身上。六地無相觀多。七地雖レ得二此無 T2263_.66.0496a08: 想觀一。然未レ能レ無二加行一故無如二第八地一。 T2263_.66.0496a09: 今從二勝處一語。但言二第八地ノミヲ是第二意 T2263_.66.0496a10: 生身一。故彼經言。謂觀察覺一知了得諸法 T2263_.66.0496a11: 無相ト如幻等法ト悉無ト二所有一○ T2263_.66.0496a12: 三種類倶生無作行意成身 T2263_.66.0496a13: 疏云。謂第九十地ニアリ。唯行二無相一。亦無功用。 T2263_.66.0496a14: 於二事及理一。皆唯内證○祕云。 ○應レ物現 T2263_.66.0496a15: レ形。形非一故。名爲二種類一。隨レ感齊發。名 T2263_.66.0496a16: 曰二倶生一。起不レ加レ功。稱二無作行一。無作行
T2263_.66.0496a19: 論云。如二契經説一。○有阿羅漢。獨覺。已得
T2263_.66.0496a22: 性論云。於二三界外一。有二三種人一。受二於變易一。 T2263_.66.0496a23: 人雖二即此一。然非界外一。此云三種。比轉二舊 T2263_.66.0496a24: 麁身一。由二大悲願力一。得二隨レ意所成○故。舊 T2263_.66.0496a25: 云二大力菩薩一。今言二已得自在菩薩一。是第八 T2263_.66.0496a26: 地○
T2263_.66.0496a29: 論云。如何道諦。實能感レ苦。誰言實感 T2263_.66.0496b01: 不レ爾如何。無漏定ト願トノ資二有漏業一。令二所 T2263_.66.0496b02: 得果相續長時展轉増勝一。假説名レ感○ T2263_.66.0496b03: 第三問答 T2263_.66.0496b04: 又云。何用三資感二生死苦一爲。問。自證二菩提一。 T2263_.66.0496b05: 利二樂他一故。謂不定性獨覺。聲聞及得自在 T2263_.66.0496b06: 大願菩薩。已永斷伏煩惱障一故。無レ容三復 T2263_.66.0496b07: 受二當分段身一。恐レ廢三長時修二菩薩行一。遂以二 T2263_.66.0496b08: 無漏勝定願力一。如二延壽法一。資二現身因一。令二 T2263_.66.0496b09: 彼長時與果不絶。數數如レ是定願トヲ以資助 T2263_.66.0496b10: 乃至證得無上菩提一 T2263_.66.0496b11: 第四問答
T2263_.66.0496b14: 所知障助方感中此果上 T2263_.66.0496b15: 初解 T2263_.66.0496b16: 論云。既未三圓證二無想大悲一。不レ執二菩提有 T2263_.66.0496b17: 情實有一。無レ由レ發起猛利悲願一疏云。○ T2263_.66.0496b18: 以二所知障一。可求可度執レ爲レ先故。方能發 T2263_.66.0496b19: 起無漏業一故。第二第三解レ略レ之 T2263_.66.0496b20: 變易業因 T2263_.66.0496b21: 問。變易生死業因。可レ通二無漏無分別業一耶 T2263_.66.0496b22: 答。唯有分別業也。付レ之若論二助縁一者。何 T2263_.66.0496b23: 不レ通二無分別業一耶。依レ之無性攝論中。依二加
T2263_.66.0496b28: 知障於二菩提有情一。起二實有執一。無漏之業。此 T2263_.66.0496b29: 法執所レ引。於二彼境一發二猛利悲願一。觀察二利 T2263_.66.0496c01: 勝益一。觀知分段將盡。助二現身故業一。受二變易 T2263_.66.0496c02: 生一故也。故疏云。無漏業中。除二無分別正體 T2263_.66.0496c03: 後得及此加行一。唯取二後得有分別者一。縁レ事生
T2263_.66.0496c06: 分別智。内證二眞理一。外後得智。消練二果報一 T2263_.66.0496c07: 談レ源由二根本智一故。云下依二無分別智一生中報佛
T2263_.66.0496c12: 麁身一。成二細妙殊勝一。名二之變易身一。其體既異 T2263_.66.0496c13: 熟果也。豈不レ屬二界地一耶。況論明二無漏第八
T2263_.66.0496c18: 不善業一。果ヲハ判二所感三界麁異熟果一。説ニハ二變易 T2263_.66.0496c19: 生一。因ヲハ云二謂諸無漏有分別業一。明二彼果一。述二所 T2263_.66.0496c20: 感殊勝細異熟果一。既隱二有漏業因一故。其果 T2263_.66.0496c21: 云二殊勝細妙果一。不レ論二界繋一也。是則爲レ令下有 T2263_.66.0496c22: 情厭二分段一欣中變易上也。而要集不レ知二論主本 T2263_.66.0496c23: 意一。云二墮在二界一故。燈師破レ之。不レ善二論意一。
T2263_.66.0496c26: 或欲界後一耶。要集釋二所感殊勝細異熟果文一。 T2263_.66.0496c27: 論二界繋一故。不レ善二論意一難也。總不レ嫌下屬二二 T2263_.66.0496c28: 界一之義上也。疏云。何故分段ノミヲ言二三界果一。此 T2263_.66.0496c29: 死不レ言二是何界果一。○不レ同三分段生ヲ定屬二
T2263_.66.0497a06: 住之地故。以二所依生處義一。名二住地一也。 T2263_.66.0497a07: 非レ無二其所以一。何云レ誤耶。依レ之今論下卷無
T2263_.66.0497a10: 疏引二古譯無明住地文一了。翻者失也。舊言二 T2263_.66.0497a11: 無明住地一。今言二習地一。梵本無二住所言一。習者。 T2263_.66.0497a12: 由二數習一故。有二此無明等五住地一故。名二無明
T2263_.66.0497a15: 惱。皆得レ有故。名二無明習地一也。若言二住地一 T2263_.66.0497a16: 者。住是何義。若云二持義一者。地言既顯二持義一。 T2263_.66.0497a17: 何重云レ住耶。故謬釋也。但至二論文一者。且隨二 T2263_.66.0497a18: 古譯之文一。云レ爾也。如レ云二衆生心二性一也 T2263_.66.0497a19: 已得自在菩薩通初地歟 T2263_.66.0497a20: 問。付二勝鬘經所説三種意成身一。且已得自 T2263_.66.0497a21: 在菩薩。可レ通二初地以上一耶 答。疏中八地
T2263_.66.0497a26: 問。有學聖者。迴心向大之後。受二變易生一 T2263_.66.0497a27: 云事。引二何文一證レ之耶 答。本疏引乙瑜伽 T2263_.66.0497a28: 論迴向菩提聲聞。或於二學位一。即能棄捨 T2263_.66.0497a29: 求二聲聞一願上之文甲。證二此義一也 付レ之本論僅 T2263_.66.0497b01: 説二有學聖者迴心向大義一。未レ云レ得二變易 T2263_.66.0497b02: 生一。何爲レ證耶 T2263_.66.0497b03: 答。以二大論一爲レ證。非二疏主私證一。是佛地論 T2263_.66.0497b04: 所レ引證也。何關二疑於疏主一耶。但引二彼文一 T2263_.66.0497b05: 爲レ證意者。瑜伽第八十卷。問下羅漢聖者七生 T2263_.66.0497b06: 皆盡。如何迴心向大。經二三無數劫一。證二菩提一
T2263_.66.0497b09: 能棄捨求聲聞願一。或無學位。方能棄捨。由三
T2263_.66.0497b12: 大劫一。作佛之義上也。下文欲レ顯下其増壽變易。 T2263_.66.0497b13: 通二學無學一之義上。云下或於二學位一即能棄捨 T2263_.66.0497b14: 求聲聞願一。或無學位。云棄捨上也。非丙只説下 T2263_.66.0497b15: 棄捨聲聞一迴心向大之義上故。爲乙受二變易一之 T2263_.66.0497b16: 證甲也。故知。前三果亦得下受二變易一生之釋上。 T2263_.66.0497b17: 其意在レ之 T2263_.66.0497b18: 漸悟悲増 T2263_.66.0497b19: 問。本疏中。付レ明下漸悟菩薩。受二變易生一之義上。 T2263_.66.0497b20: 且初二果迴心人。七地以前之間。可レ有下不 T2263_.66.0497b21: 受二變易生一之類上耶。若有者。漸悟菩薩。其性 T2263_.66.0497b22: 遲鈍。深厭二生死一。何二大僧祇*之間。遙不レ得二 T2263_.66.0497b23: 變易生一耶。依レ之宗家處處引二瑜伽。佛地説一。 T2263_.66.0497b24: 或云三迴心*以去即得二變易一。或迷二盡レ生得一。未 T2263_.66.0497b25: レ云レ有下七地以前間。不レ受二變易生一之類上。加 T2263_.66.0497b26: レ之明二楞伽經三種意成身一。唯頓悟釋。以レ不 T2263_.66.0497b27: レ擧二地前變易一。爲レ證。通二漸悟一之釋。雖二地前
T2263_.66.0497c01: 識。義林解釋一。述三初二果迴心菩薩修二唯識 T2263_.66.0497c02: 觀一。不經生者。七地已前。亦通二色界依身一。而
T2263_.66.0497c05: 答。七地已前菩薩。倶生煩惱猶行。何無下爲二 T2263_.66.0497c06: 利有情一留二分段身一之類上耶。根機不レ同。何始 T2263_.66.0497c07: 疑レ之。唯識。義林解釋誠分明也。正見二文始 T2263_.66.0497c08: 終一。初二果人。初起必依二欲界身一得。不經生
T2263_.66.0497c11: 以前之間。何在二色界一後起耶。解釋之旨。足 T2263_.66.0497c12: レ爲二龜鏡一。依レ之子島上綱。依二此文一漸悟中。
T2263_.66.0497c15: 類一也。次雖地前已得且説勝者疏文。頓悟類 T2263_.66.0497c16: 必至二地上一。受二變易生一。慚悟人或地上。或地 T2263_.66.0497c17: 前。隨レ應受二變易一。是故通二慚悟之釋一。可レ説二 T2263_.66.0497c18: 地前變易一故。會二文不説。云二且説勝者一也。頓 T2263_.66.0497c19: 悟之釋。又以二不説一爲レ證也 T2263_.66.0497c20: 尋云。唯識章不二分明一。以レ何知レ受二分段 T2263_.66.0497c21: 生一云事上。菩提院云。見二章下文一。雖二未レ入 T2263_.66.0497c22: レ地亦不生二無色一。悲願自在。隨受生故。
T2263_.66.0497c26: 問。章家以レ何爲レ證耶 答。佛地論二云。若 T2263_.66.0497c27: 有學位。迴向菩提一。或隨二煩惱感生勢力一。 T2263_.66.0497c28: 感二彼生一已。於二最後生。伏二諸煩惱一起二定願
T2263_.66.0498a02: 問。既云二或隨煩惱感生勢力一。是豈非三九品 T2263_.66.0498a03: 煩惱潤二七生之義一耶。故補闕章云。如二佛 T2263_.66.0498a04: 地論云一。或有下迴心即伏二餘惑一而得中變
T2263_.66.0498a07: 心已即伏二煩惱一。起二定願力一之類也。或有 T2263_.66.0498a08: 至第七生等者。或隨二煩惱感生勢力一等 T2263_.66.0498a09: *之類也。故知。或隨煩惱等文。不レ兼二悲増 T2263_.66.0498a10: 類一云事 T2263_.66.0498a11: 答。誠任二煩惱自勢力一。不レ過二七生一。若以二無 T2263_.66.0498a12: 漏定願力。資助一。遙經二二大無數生一。或隨 T2263_.66.0498a13: 煩惱感生勢力之文。任二煩惱力一感レ生勢 T2263_.66.0498a14: 力ト與下依二無漏定願一資助感レ生勢力上。倶攝
T2263_.66.0498a20: 實受二惡趣一苦耶。況依二自業一。感二自果一者。聖教 T2263_.66.0498a21: 常習也。設菩薩大悲ナレトモ豈背二酬因感果之 T2263_.66.0498a22: 理一耶。加レ之見二智度論説一。若代有レ理。必代
T2263_.66.0498a25: 答。七地以前菩薩。分段實身上。實可レ受二三 T2263_.66.0498a26: 途苦一也。凡代受苦。是大悲至極也。必可レ有二 T2263_.66.0498a27: 實勝益一菩薩實不レ受二其苦一者。豈深重濟 T2263_.66.0498a28: 度ナラン耶。七地以前代諸有情受三途苦乃是實 T2263_.66.0498a29: 身之解釋。分段實身上。實受レ苦之旨。分明 T2263_.66.0498b01: 也。是以見二本論説一。於二二十二根一。分別三
T2263_.66.0498b05: 時。已斷二分別煩惱一。雜穢種子。久亡故。雖 T2263_.66.0498b06: レ不三新造二總報業一。倶生煩惱未レ斷故。造二惡 T2263_.66.0498b07: 趣別報業一。受二三途苦果一也。仍不レ壞二因果道 T2263_.66.0498b08: 理一。不レ背二智度論之説一也。何況菩提薩埵。利 T2263_.66.0498b09: 他爲レ先故。於二一切有情一。拔レ苦與レ樂。任レ願 T2263_.66.0498b10: 代レ苦。何違二若代有理必代不疑之性相一耶」 T2263_.66.0498b11: 尋云 T2263_.66.0498b12: 問。本疏中。七地已前菩薩。以二實身一受二三途
T2263_.66.0498b15: 入二見道一之時。既斷二分別煩惱一。永亡二雜穢舊 T2263_.66.0498b16: 業一。感生因縁既闕。由レ何受二三途苦果一耶。是 T2263_.66.0498b17: 以護法論主。難下護月論師異熟識變二一切器 T2263_.66.0498b18: 界一之義上。諸佛菩薩。應二實變爲一。此雜穢土
T2263_.66.0498b22: 已成難一耶。若由レ之人天實身者。既云二受三 T2263_.66.0498b23: 途苦乃是實身一。豈非二惡趣實身一耶。是以宗家
T2263_.66.0498b28: 趣生一。受二彼苦一云也。其中受二惡趣實身一之 T2263_.66.0498b29: 義。順二疏顯文一。仍且可レ成二此義一也。菩薩悲願 T2263_.66.0498c01: 深重。利物化宜難レ思也。設雖二入地以去菩 T2263_.66.0498c02: 薩一。何無下受二三惡趣生一之義上耶。若以二人天實 T2263_.66.0498c03: 身一。代二惡趣苦一者。三途受苦身レ名ノミ。 濟度方 T2263_.66.0498c04: 便似輕。方知。雖レ得二惡趣不生一。猶趣二其苦 T2263_.66.0498c05: 域一雖レ盡二雜穢業因一。以二智力一結生云事。但 T2263_.66.0498c06: 至二無レ因受レ果云難一者。入地*已去菩薩。雖 T2263_.66.0498c07: レ斷二分別二障一。故留二倶生煩惱一。分別惑已斷 T2263_.66.0498c08: 故。雖レ不三新造二總報業一。有二倶生煩惱一故。造二 T2263_.66.0498c09: 別報業一。受二惡趣果一也。次於二聖應變穢難一者。 T2263_.66.0498c10: 護月論師。云三一切有情變二諸器界一故。聖者 T2263_.66.0498c11: 如二異生一。任二業力一可ト二結生一難也。而七地已前 T2263_.66.0498c12: 菩薩。入二初地一時。分別二障。永斷之。倶生煩 T2263_.66.0498c13: 惱亦伏レ之。如二阿羅漢一。若論二自業力一。永不レ可 T2263_.66.0498c14: レ受二惡趣生一。雖レ然依二大悲願力一。受二惡趣生一。是 T2263_.66.0498c15: 別事也。既是智力結生也。故不レ違二聖應變穢 T2263_.66.0498c16: 難一也。或總雖レ擧二菩薩一。且取二八地已上一。付二此 T2263_.66.0498c17: 難一也 T2263_.66.0498c18: 尋云。設雖レ有二倶生別報業一。無二總報業一 T2263_.66.0498c19: 者。何受二三途生一耶 T2263_.66.0498c20: 答。人天總報之上。受替ルヲ惡趣別報一。云レ生二 T2263_.66.0498c21: 惡趣一也。例如下彼第十地菩薩。依二雜修靜 T2263_.66.0498c22: 慮力一。生二大自在宮一之時。不レ改二廣果第 T2263_.66.0498c23: 八一。即生中彼處上。依レ之有人師云。有二總報人
T2263_.66.0498c26: 死生間。有二中有一除二現世一。變レ身即無二中
T2263_.66.0498c29: 菩薩往二三惡趣一受二彼苦一時。隱二人天身一。示 T2263_.66.0499a01: 現傍生等形一。代二打擲等難忍苦一。是云二受 T2263_.66.0499a02: 三途苦一也 T2263_.66.0499a03: 問。若爾與八地已上化身一。有二何差別一耶 T2263_.66.0499a04: 答。八地已上。受二變易報一。實有恒在二他受 T2263_.66.0499a05: 用土一。故三惡趣等代受苦身。一向化現也。 T2263_.66.0499a06: 七地已前。分段實身上。以二定願力一。現二傍 T2263_.66.0499a07: 生形一。受二重擔等一時。實身受二其難忍大苦一 T2263_.66.0499a08: 故。云二乃是實身一也。如下梵王等來二佛邊一時。 T2263_.66.0499a09: 色界報色上。反復似二欲界一麁劣身上也」 T2263_.66.0499a10: 問。此義違二諸教一。有經云下依二禪定力一生二三 T2263_.66.0499a11: 途一饒益有情上。有論中。菩薩有時。乘二大願
T2263_.66.0499a17: 其中第八非苦似苦。是入地以去菩薩也。 T2263_.66.0499a18: 説二彼苦相一云 T2263_.66.0499a19: 意成身地位 T2263_.66.0499a20: 問。楞伽經中。明二三種意成身一。爾者於二歡喜 T2263_.66.0499a21: 等十地一。如何分別之一耶 答。云レ此處處有二 T2263_.66.0499a22: 多釋一。且依二今疏意一者。初意成身。前五地。第 T2263_.66.0499a23: 二意成身。六七八地。第三意成身。九十地
T2263_.66.0499a27: 三地已上一。若*爾云二前五地一。有二太寛過一。若又 T2263_.66.0499a28: 准三第二身云二第八地一。初身可レ取二前七地一 T2263_.66.0499a29: 耶。是以十卷楞伽經中。入二遠行地一。得二無量
T2263_.66.0499b08: 第八地一。無作行者。無功用義故也。依レ之大師
T2263_.66.0499b11: 有二何過一耶 T2263_.66.0499b12: 答。凡楞伽經意者。於二十地變易生一分二三種 T2263_.66.0499b13: 意成身一。故經云。了知初地上増進相一。得二三
T2263_.66.0499b16: 但經且擧二第三地得定自在一。略不レ説二初二 T2263_.66.0499b17: 地一也。故疏云。但以三初二地中未二得定自在一 T2263_.66.0499b18: 故。略而不レ説。得二定自在一。於二此生死一。有二勝
T2263_.66.0499b24: 初意成身上耶。攝釋有二二釋一。初釋同二今疏一。第 T2263_.66.0499b25: 二釋。是別意也。何擧爲レ難。次第二身。在二六 T2263_.66.0499b26: 七八三地一云事。尤有二其謂一。如實覺知諸法相 T2263_.66.0499b27: 意成身者。能觀察覺了諸法無相。如幻等 T2263_.66.0499b28: 法。悉無二所有一。而六地多住二無相觀一。第七地 T2263_.66.0499b29: 中。純無相。八地無相無功用也。三地倶可 T2263_.66.0499c01: レ攝二第二意成身一。經且擧二無相無功用地一。説二 T2263_.66.0499c02: 第八地一也。故疏云。六地無相觀多。七地雖 T2263_.66.0499c03: レ得二此無相觀一。然未レ能無二加行一故。不レ如二第 T2263_.66.0499c04: 八地一。今從二勝處一語。但言二第八地是第二意
T2263_.66.0499c07: 名言一。第九地菩薩。斷二利他中不欲行障一。隨二 T2263_.66.0499c08: 根機種類一。利レ他事無功用也。尤至二此地一。可 T2263_.66.0499c09: レ得二第三意成身一也。無作行者。利他門無功 T2263_.66.0499c10: 用也 何以二第八地無相無功用一爲レ難耶。次 T2263_.66.0499c11: 勝鬘經疏。異二今疏意一。不レ可レ爲二相違一。人師釋 T2263_.66.0499c12: 者。不レ可レ用レ之。佛果出二二種生死一。何爲二第 T2263_.66.0499c13: 三意成身一耶 T2263_.66.0499c14: 三種意成身地位異説
T2263_.66.0499c23: 此四説中。以レ初爲レ本。今疏幷玄賛兩處 T2263_.66.0499c24: 同故。補闕章及攝釋等以レ之爲二本義一。故 T2263_.66.0499c25: 大乘義章。同二此釋一故。勝鬘經疏。同二嘉祥 T2263_.66.0499c26: 釋一若述二彼意一歟。補闕章第二釋者一往 T2263_.66.0499c27: 意也。攝釋有義。僅釋二初意成身一。其意未 T2263_.66.0499c28: レ具。可レ思レ之 T2263_.66.0500a01: 意成身通漸悟歟 T2263_.66.0500a02: 問。楞伽經所説三種意成身。可レ通二頓漸二 T2263_.66.0500a03: 悟一耶 答。疏樞要有二二釋一。或限二頓悟一。或 T2263_.66.0500a04: 通二漸悟一。問。二釋共不レ明。先付二初釋一。頓漸 T2263_.66.0500a05: 二悟。同受二變易一。楞伽三種意成身。何忽限二 T2263_.66.0500a06: 頓悟一類一耶。況彼經中。説二不定種姓人一。墮二
T2263_.66.0500a09: 迴一。今經例可レ爾耶。付二第二釋一。漸悟菩薩。纔 T2263_.66.0500a10: 迴心向大。於二地前位一。即受二變易一而楞伽三 T2263_.66.0500a11: 種意成身。地上始分レ之。知。不レ説二迂迴之類一 T2263_.66.0500a12: 云事。次二釋之中。遂可レ存二何釋一耶 T2263_.66.0500a13: 答。先初釋意者。頓漸二悟菩薩。受コト二變易生一。 T2263_.66.0500a14: 次位遙別。頓悟有二智増悲増二類一。初地 T2263_.66.0500a15: 八地雖レ殊。同在二地上一。得二變易身一。漸悟五果 T2263_.66.0500a16: 迴心不同。地前地上。其位大異。云楞伽經 T2263_.66.0500a17: 三種意成身。偏於二地上一説レ之。知。限二頓悟一 T2263_.66.0500a18: 云事。若兼二漸悟一者。何唯顯二地上次位一。 T2263_.66.0500a19: 不レ論二地前次位一耶。於二一變易身一。立二三種意 T2263_.66.0500a20: 成身一者。爲レ顯二前後所得差別一。若通二漸悟一 T2263_.66.0500a21: 者。必可レ顯二其次位一。既不レ説二地前一。知。唯限二 T2263_.66.0500a22: 頓悟一云事。若於二漸悟一。顯二勝位一故。不レ説二地 T2263_.66.0500a23: 前一者。於二頓悟變易身一。初地八地不同。何兼二 T2263_.66.0500a24: 勝劣一説レ之耶。准二此道理一。唯説二直往一類一云 T2263_.66.0500a25: 也。設餘文雖レ説下迂迴受二變易一之義上。三種意 T2263_.66.0500a26: 成身。限二頓悟一無レ失。次勝鬘經ニハ本以二三乘 T2263_.66.0500a27: 人一。爲二三種意成身一。若不レ説二漸悟一者。豈有二三 T2263_.66.0500a28: 種一耶。配立大異。何爲二相例一。次通二漸悟一之 T2263_.66.0500a29: 釋。以二經不簡爲レ證。於二地上一分二三種意成 T2263_.66.0500b01: 身一。豈偏限二直往一耶。設雖二漸悟所レ受變易一。既 T2263_.66.0500b02: 有二差別一。有二何所由一。不二兼説之。故樞要云。或
T2263_.66.0500b06: 處上。故且説二地上勝位一也。八地已去。地地力 T2263_.66.0500b07: 齊。頓漸二悟。其行不殊直往迂迴所證是同 T2263_.66.0500b08: 故。説下通二頓漸一變易次位一。不レ明下限二漸悟一之 T2263_.66.0500b09: 地前變易上也。次於二二釋正否一者。本疏。樞要。 T2263_.66.0500b10: 不レ判二邪正一。何強責二兩釋是非一耶。但太抄。義 T2263_.66.0500b11: 演等。以二前釋一爲レ勝。興法師。範法師等。取二第 T2263_.66.0500b12: 二釋一。人師取捨非二一准一。末學不レ得二殊文理一 T2263_.66.0500b13: 者。二義是非。頗無レ益歟 T2263_.66.0500b14: 遂以無漏 T2263_.66.0500b15: 問。本疏中。釋二遂以無漏勝定願力文一。勝定
T2263_.66.0500b18: 禪。是四定邊際也。偏以二此定一。可レ名二邊際一。 T2263_.66.0500b19: 依レ之披二諸論説一。以二第四定一。名二邊際定一。爾者 T2263_.66.0500b20: 本疏解釋不レ明如何 T2263_.66.0500b21: 答。凡指二邊際定體一。古今説大異也。貞觀以前 T2263_.66.0500b22: 古師。唯以二第四定一。名二邊際一。是則以二小乘性 T2263_.66.0500b23: 相一。作二此説一也。大唐三藏以後。通二四靜慮一。皆
T2263_.66.0500b26: 皆得二此定一。理不レ違故。然多第四以二殊勝一故
T2263_.66.0500c02: 最殊勝定一。名二邊際一也。即取二第三靜慮一。名爲二 T2263_.66.0500c03: 邊際一。不レ取二初二靜慮等一也。若偏以二第四 T2263_.66.0500c04: 定一。名二邊際一者。不レ得二彼定一之人。何得二變易一。 T2263_.66.0500c05: 得二下定一人。不レ知二上靜慮一故也。故祕云。若 T2263_.66.0500c06: 望二他自一。下不レ知レ上。下人云何名レ得二邊際一。邊 T2263_.66.0500c07: 際不レ得。何得二變易一。由レ斯不レ可下望二自他一言上
T2263_.66.0500c10: 尋云。對法論。四定倶名二邊際定一。何疏云二 T2263_.66.0500c11: 今雖無文一耶。菩提院云。今雖レ無レ文。定二何 T2263_.66.0500c12: 靜慮之邊際定一者。由二邊際定一。受二變易一者。
T2263_.66.0500c15: 初二果迴心依未至受變易歟 T2263_.66.0500c16: 問。初二果聖者。迴心之後。受二變易生一者。爲 T2263_.66.0500c17: レ依二未至定一。將*何 兩方。若未至定者。見二瑜
T2263_.66.0500c22: 本定一耶。依レ之見二大師解釋一。初二果人。未レ得二
T2263_.66.0500c27: レ難者。設雖二初二果人一。迴心已去。得二根本定一 T2263_.66.0500c28: 也。不レ得二根本定一者。依二未迴心一所レ定也。何 T2263_.66.0500c29: 爲レ難哉 T2263_.66.0501a01: 不執菩提 T2263_.66.0501a02: 問。地上菩薩。執二菩提有情實有一。可レ起二猛利 T2263_.66.0501a03: 悲願一耶 答。論云。不レ執二菩提有情實有一。無
T2263_.66.0501a06: 由二實有妄執一。剩發二猛利悲願一耶。依レ之中
T2263_.66.0501a09: 見等一。云中四地永伏法執無故上。何混云三七地已 T2263_.66.0501a10: 前起二菩提有情實有執一耶 T2263_.66.0501a11: 答。七地已前。漏無漏間雜之處。猛利悲願。遠 T2263_.66.0501a12: 待二執心之助縁一。四地已前。正起二法執一。四地 T2263_.66.0501a13: 已上。猶有二執所引障一。有漏心位。多執二菩提 T2263_.66.0501a14: 有情實有一。執二菩提可求故。發起無漏大 T2263_.66.0501a15: 願一。執二有情可度故。又發二無漏大悲一也。以二此 T2263_.66.0501a16: 悲願一。爲二助縁一故。方受二變易生一也。故疏云。 T2263_.66.0501a17: 以二所知障可求可度執一爲レ先故。方能發起
T2263_.66.0501a20: 有漏心位。起二實有執一。遠二起無漏心中猛利 T2263_.66.0501a21: 悲願一云也。於二中邊論一者。畢竟空者。非二都無 T2263_.66.0501a22: 空觀一。既是虚假空觀故。同二菩提有情實有
T2263_.66.0501a28: 問。疏云。然八地已去○。即無二初義一。無
T2263_.66.0501b02: 位起レ執云事。答。不起執故之文。顯二執所 T2263_.66.0501b03: 起悲願八地已上不レ起。七地以前可レ起
T2263_.66.0501b07: 問。二乘聖者。修二延壽法一者 可レ依二無漏定 T2263_.66.0501b08: 力一耶 答。唯有漏也。付レ之二乘聖者。既得二 T2263_.66.0501b09: 無漏勝定一。修二延壽法一之時。何不レ依二彼定 T2263_.66.0501b10: 力一耶。況雜修靜慮。通二無漏定一。此何不レ然。依
T2263_.66.0501b18: 果一難。故可容無漏定熏一。延壽但延二此報前
T2263_.66.0501b21: 資二現身故業。令二身久住一。無二障可除。故其 T2263_.66.0501b22: 行甚易。故不レ用二無漏定一也。但於二餘處演祕 T2263_.66.0501b23: 釋一者。有義意。代二難陀義一。無漏親生スルニ二有漏一 T2263_.66.0501b24: 出二延壽法及十王等果一。祕師難レ之。延壽法 T2263_.66.0501b25: 者。但由二無漏一。資二彼故業一。豈許三親生二有漏果一
T2263_.66.0501b28: 生有漏果耶者。奪三親生ト云ヲ二有漏一也。或延壽 T2263_.66.0501b29: 法者但由無漏資彼故業者。牒三有義釋一也。 T2263_.66.0501c01: 豈許親生有漏果耶兩句。是正能破詞也。一 T2263_.66.0501c02: 義云。有人云二延壽法一者。是變易生也。變易 T2263_.66.0501c03: 生ヲ瑜伽論ニ説二増諸壽行一故名二延壽法一也。 T2263_.66.0501c04: 分段生延壽法。教全無下依二無漏定一云文上何 T2263_.66.0501c05: 以レ之爲下無漏親生二有漏一之義上耶。變易生ニハ教 T2263_.66.0501c06: 多説二無漏一爲レ因。尤擧レ之可成下無漏生二有 T2263_.66.0501c07: 漏一之義上也能破中。延壽法者但由無漏資彼 T2263_.66.0501c08: 故業者。變易生説二無漏爲因者。但遠由二無
T2263_.66.0501c12: 問。付二菩薩所受變易身下位菩薩。可レ知二上
T2263_.66.0501c17: 但於二疏釋一者。釋二論非彼境故文一。云下設定姓 T2263_.66.0501c18: 聲聞及不定姓未迴心者。雖レ有二天眼一亦不 T2263_.66.0501c19: 能レ見了。然迴心已去。設預流等。亦能見レ之。 T2263_.66.0501c20: ○然不レ許二下得見レ上。身非二其境一故。上得見 T2263_.66.0501c21: 下者。初釋也。此釋於二四果一論二上下一。下不レ見 T2263_.66.0501c22: レ上云也。以同類故下得見上者。第二釋也。四
T2263_.66.0501c27: 問。宗家意。可レ許下捨二分段生死一。別受中變易生上 T2263_.66.0501c28: 耶 答。不レ許二別受變易生一也。付レ之分段變 T2263_.66.0501c29: 易麁細大異。定別可受二其果一。是以本頌
T2263_.66.0502a03: 義一云事。若轉二分段一。成二變易一者。變易生死應 T2263_.66.0502a04: レ無レ生。若無レ生者。亦可レ無レ死。生滅倶無トイハハ何 T2263_.66.0502a05: 云二生死一乎。依レ之勝鬘經中。以二無漏一爲レ因。
T2263_.66.0502a08: 生一。爲二界外生死一。若轉二分段一即爲二變易一者。 T2263_.66.0502a09: 何非二界内一耶 T2263_.66.0502a10: 答。見二本論説一。迴向菩提聲聞。由二四神足一。増二 T2263_.66.0502a11: 其壽行一。經二三大劫一。發趣無上正等菩提一。既 T2263_.66.0502a12: 増レ壽已。留二有根身一。在二贍部州一。一切諸天。尚
T2263_.66.0502a15: 無漏定願力一。資二分段業因一。令三所感身ヲ轉成二 T2263_.66.0502a16: 細妙一。名二之變易身一。非三分段外別受二變易生一 T2263_.66.0502a17: 也。故論云。遂以二無漏勝定願力一。如二延壽法一。 T2263_.66.0502a18: 資二現身因一。令二彼長時與果不絶。數數如是
T2263_.66.0502a21: 法親光一。西天諸大論師。皆立二増壽變易義一。他 T2263_.66.0502a22: 宗意。恣許二界外生死一。恐深背二聖旨一。故淄 T2263_.66.0502a23: 洲釋云。捨二分段身一。別受二變易一。既無二聖教一。
T2263_.66.0502a26: 生死。雖レ無二分段前後異熟別盡別生一。而數資
T2263_.66.0502a29: 云。無漏定願。資二有漏業一。令二所得果相續長 T2263_.66.0502b01: 時展轉増勝一。假説名レ感。如レ是感時。由二所知
T2263_.66.0502b04: 無明住地造二無漏業一。此無漏定。資二分段業一。 T2263_.66.0502b05: 令レ成二變易一。故云三無漏業感二變易身一也。變易 T2263_.66.0502b06: 生死雖下親以二有漏業一感之。然由二無漏定願一。 T2263_.66.0502b07: 資二助彼業一故假名レ感二彼報一也。故佛地論 T2263_.66.0502b08: 云。此報雖二親有漏因感一。然由二無漏定願資
T2263_.66.0502b15: T2263_.66.0502b16: T2263_.66.0502b17: T2263_.66.0502b18: 三性義上 T2263_.66.0502b19: 意及意識 T2263_.66.0502b20: 第七有相分別 T2263_.66.0502b21: 安慧無漏心執 T2263_.66.0502b22: 謂現法樂聲聞八部 T2263_.66.0502b23: 准彼本計 T2263_.66.0502b24: 身者識體 T2263_.66.0502b25: 受者識體 T2263_.66.0502b26: 仍非相分
T2263_.66.0502b29: 理事一異
T2263_.66.0502c04: T2263_.66.0502c05: 論第八卷同學鈔第七 T2263_.66.0502c06: T2263_.66.0502c07: 三性義 T2263_.66.0502c08: 疏云。後五頌答下唯有レ識便違レ經難上。○初三 T2263_.66.0502c09: 頌釋二無ハレ境三自性不レ成難一。後二頌釋二有レ識 T2263_.66.0502c10: 三無性不ト云レ成難一。於二此初中一有レ四。初總問。 T2263_.66.0502c11: 二略答。三徴。四釋○ T2263_.66.0502c12: 論云。若唯有トイハハレ識。 何故世尊處處經中。説
T2263_.66.0502c16: 此遍計所執 自性無所有 T2263_.66.0502c17: 依他起自性 分別縁所生 T2263_.66.0502c18: 圓成實於彼 常遠離前性 T2263_.66.0502c19: 故此與依他 非異非不異 T2263_.66.0502c20: 如無常等性 非不見此彼 T2263_.66.0502c21: 疏云。頌中有レ三。初二頌辨二三性一。後一頌ハ初 T2263_.66.0502c22: 三句ハ明二性一異一。第四句明下内證二時圓成依 T2263_.66.0502c23: 他一先後證見上。初二頌中。初一頌解二初性一。次
T2263_.66.0502c26: T2263_.66.0502c27: T2263_.66.0502c28: T2263_.66.0502c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |