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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66

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T2263_.66.0046a01:
T2263_.66.0046a02: 論第一卷同學鈔第五目次
T2263_.66.0046a03:
T2263_.66.0046a04:   敎體
T2263_.66.0046a05:   無性敎體佛說法菩薩
說法色身事
T2263_.66.0046a06: 護法敎體
T2263_.66.0046a07: 攝妄歸眞
T2263_.66.0046a08: 攝相歸識
T2263_.66.0046a09: 攝義歸名
T2263_.66.0046a10: 推功歸本
T2263_.66.0046a11: 汝唯無記
T2263_.66.0046a12: 率爾尋求
T2263_.66.0046a13: 於無字上
T2263_.66.0046a14: 一時聚集
T2263_.66.0046a15: 前三無記
T2263_.66.0046a16: 相違釋
T2263_.66.0046a17: 然獨覺敎
T2263_.66.0046a18: 無唯說二乘
T2263_.66.0046a19: 增我斷故
T2263_.66.0046a20: 莊嚴本頌
T2263_.66.0046a21: 十支論取攝論因明取捨
T2263_.66.0046a22: 瑜伽支分
T2263_.66.0046a23:
T2263_.66.0046a24:
T2263_.66.0046a25: 論第一卷同學鈔
T2263_.66.0046a26:
T2263_.66.0046a27:   敎體
T2263_.66.0046a28:   無性敎體
T2263_.66.0046a29: 問。無性菩薩意。可レ許二佛說法之義一耶　答。
T2263_.66.0046b01: 不レ許也。付レ之依二宗家所釋一。尋二彼師所製一。無
T2263_.66.0046b02: 性攝論中。明二佛果功德一。轉二五蘊依一。得二五自
T2263_.66.0046b03: 在一之中。轉二色蘊依一。得二無邊ノ音聲一。轉二想蘊
T2263_.66.0046b04: 依一。得二名句文自在一云云 若無二說法義一。何備二
T2263_.66.0046b05: 聲名句文一耶。加レ之彼論明二四淸淨一之中。大
T2263_.66.0046b06: 乘敎法ハ。最淸淨法界ヨリ等流セル性也云云若非二
T2263_.66.0046b07: 佛說一者。何云二法界等流敎一耶。依レ之大師
T2263_.66.0046b08: 或處ニハ許二本質敎一云云 人師所釋。多存二說法
T2263_.66.0046b09: 之義一如何
T2263_.66.0046b10: 答。佛ハ證二離言法性一。永離二名等戲論一。唯有二大
T2263_.66.0046b11: 定智悲ノ三法一。更無二聲麁等顯功德一。故立下佛
T2263_.66.0046b12: 不二說法一義上。不レ許二本質眞敎一也。但以二如來
T2263_.66.0046b13: 慈悲本願一。爲二增上緣一。衆生識上。文義相生。
T2263_.66.0046b14: 似二如來說一。强存二唯識一。不レ許二心外本質敎一也。
T2263_.66.0046b15: 雖下以二可聞者意識上文義一而爲中敎體上。從二殊
T2263_.66.0046b16: 勝增上緣一。名爲二佛說一。故五自在等文。皆對二
T2263_.66.0046b17: 所被根機一。假說二色聲等功德一也。加レ之披二無
T2263_.66.0046b18: 性攝論說一。釋&MT06279;二契經體一。此中卽是隨墮二八時一
T2263_.66.0046b19: 聞者識上。直非直說聚集顯現。以爲二體性一
T2263_.66.0046b20: 云云 旣唯取二聞者識上直非直文義一。以爲二敎
T2263_.66.0046b21: 體一。不レ取二能說者ノ識上ノ了不了ノ文義一。若許レ本
T2263_.66.0046b22: 質敎一者。何不下取二如來文義一以爲中敎體上。但
T2263_.66.0046b23: 取ンヤ二聞者所變名等一。明知。唯有二影像似敎ノミ一
T2263_.66.0046b24: 云事。故本疏中。謂ル佛慈悲本願緣力。其可聞
T2263_.66.0046b25: 者ノ自意識上。文義相生。似二如來說一。此文義
T2263_.66.0046b26: 相。雖下自親依二善根力一起上。而就二本緣一。名爲二佛
T2263_.66.0046b27: 說一。等云云但大師餘處釋者。二十唯識疏歟。
T2263_.66.0046b28: 若爾。以二大定智悲一。且爲二增上緣敎體一歟。或
T2263_.66.0046b29: 且述二餘師一義一歟。又開發中。有下許二佛說法一
T2263_.66.0046c01: 之文上。是又別義也。凡開發ハ雖三題下註二大
T2263_.66.0046c02: 乘基撰一。更非二大師製作一。何強致二會釋一耶
T2263_.66.0046c03:   尋云。若不レ許二佛說說法之義一。尙背二法界等
T2263_.66.0046c04: 流義一。設得二無邊音聲一之文。雖レ談二有情之
T2263_.66.0046c05: 思一。所レ思全無。有レハカ二何名等一。爲二法界等流
T2263_.66.0046c06: 之法一耶。是以玄應法師ノ唯識料簡中。引
T2263_.66.0046c07: レ之成二如來說法＊之義一。況無性攝論云。十
T2263_.66.0046c08: 地經者金剛藏識所變影像。爲二增上緣一
T2263_.66.0046c09: 聞者身中識上影現。似二彼法門一＊云云若
T2263_.66.0046c10: 無二如來本質說法一。何云二影像一耶。次有情
T2263_.66.0046c11: 旣以二菩薩所變一。爲二增上緣一。非レ有二心外本
T2263_.66.0046c12: 質一耶。何以レ存ト云二唯識一。爲二其所以一。成下唯取二
T2263_.66.0046c13: 聞者所變一義上耶
T2263_.66.0046c14: 答。許二法界等流＊之敎一文者。會云。眞如是
T2263_.66.0046c15: 諸法實性。萬德所依。由三内證二其性一。外現一
T2263_.66.0046c16: 恒沙德一。此卽諸敎常談。無性又可レ許レ之。
T2263_.66.0046c17: 所以由三如來大定智悲證ルニ二淸淨法界一。所化
T2263_.66.0046c18: 衆生一。欲二佛說法スト一。故有情所欲文義。豈非二
T2263_.66.0046c19: 法界所依一耶。次金剛藏識所變影像文
T2263_.66.0046c20: 者。誠以難レ會。今試會云。金剛藏菩薩。由二
T2263_.66.0046c21: 佛加被一。安立十地法門一之時。意識＊之上。
T2263_.66.0046c22: 文義相現。是則如來他身相應力也。
T2263_.66.0046c23: 非二對レ佛說一。以二菩薩所變一。云二影像一歟。有
T2263_.66.0046c24: 情以二彼所變影像一爲二增上緣一。文義相生。
T2263_.66.0046c25: 故上文云。十地經者。於二彼經中一。宣說菩
T2263_.66.0046c26:
T2263_.66.0046c27:
T2263_.66.0046c28:
T2263_.66.0046c29:
T2263_.66.0047a01: 薩十種地義一。此卽安立十地行相一名句文
T2263_.66.0047a02: 身。識所變現聚集爲レ體。謂彼聖者金剛藏
T2263_.66.0047a03: 識等　云云有人云。金剛藏識所變影像等
T2263_.66.0047a04: 者。聞者第八所變。隨二聽者思一。歸二金剛藏一。
T2263_.66.0047a05: 爲二本質一也
T2263_.66.0047a06: 問。無性菩薩意。可レ許二菩薩說法一耶　答。不
T2263_.66.0047a07: レ說レ經ヲハ也。但說レ論也。兩方。若說法スト者。凡彼
T2263_.66.0047a08: 師意。強存二唯識一。不レ許二本質敎一也。若許二菩薩
T2263_.66.0047a09: 說法一者。豈不レ背二唯識一耶。依レ之見二無性攝論
T2263_.66.0047a10: 文一。問テ二若爾云何菩薩能說ト一。答セリ二彼增上生故
T2263_.66.0047a11: 作是說ト一。知。不レ許二說法一也。若不レ許二說法一者。
T2263_.66.0047a12: 撲揚大師。許スト二菩薩說法一見如何
T2263_.66.0047a13: 答。菩薩非二是說法之人一。故不レ說レ經。未レ離二
T2263_.66.0047a14: 戲論一故。不レ障レ說レ論也。初重ニ委ク分別此旨一。
T2263_.66.0047a15: 何亂致二疑難一耶。凡佛不說法。宗家出二二所
T2263_.66.0047a16: 由一。一ハ名等ハ戲論ノ故。二ニ如來ニハ唯有二大定智
T2263_.66.0047a17: 悲一故。菩薩無二此二緣一。何無二說法一哉。故撲
T2263_.66.0047a18: 揚大師。不レ許レ說レ經。說レ論無レ失云云 意存唯
T2263_.66.0047a19: 識釋。更非二佛不說法所以一。唯取二聞者所
T2263_.66.0047a20: 變一。爲二敎體一所以也。凡無性菩薩。深存二唯識一。
T2263_.66.0047a21: 不レ許二外本質一。若許二外質一者。便違二唯識一。故
T2263_.66.0047a22: 故偏取二聞者所變一。以爲二敎體一爲言非レ顯下許二本
T2263_.66.0047a23: 質敎一違中唯識上也。設雖二菩薩說法一。不レ可レ爲二
T2263_.66.0047a24: 敎體一。意ハ存二唯識一。唯取二聞者所變一故也。其旨
T2263_.66.0047a25: 攝釋意明也。故彼文云。准二無性論一。出二於敎
T2263_.66.0047a26: 體一。但取二聞者所變一爲レ體。意存二唯識一＊云云 更
T2263_.66.0047a27: 非二佛不說法所由ニハ一也。次上文云。佛唯三法
T2263_.66.0047a28: 而不二說法一云云 此佛不說法ノ所由也。又釋二
T2263_.66.0047a29: 菩薩說法之所以一。云。非唯大悲及離戲論
T2263_.66.0047b01: ＊云云但彼增上生文。攝釋會云。菩薩理ヲ以ハ說。
T2263_.66.0047b02: 言二不說一者。但爲レ非二是說經之人一。由三佛加被
T2263_.66.0047b03: 令遣作緣。而不レ&MT01302;二言說一。非二是一切語言皆
T2263_.66.0047b04: 無ニハ一云云
T2263_.66.0047b05:   尋云。攝釋上文。談レ實菩薩。實不二說法一。
T2263_.66.0047b06: 聞者爲言菩薩爲說一。約レ此故。言二增上生一
T2263_.66.0047b07: 也。然有二餘釋一。與レ此稍別。如二本疏及法苑
T2263_.66.0047b08: 決擇一。＊云云 此釋如何。以三法苑決擇云二說
T2263_.66.0047b09: 論無失一。爲二一釋一歟。若爾攝釋本義。不レ許二
T2263_.66.0047b10: 菩薩說法一歟
T2263_.66.0047b11: 答。釋二彼增上生文一。而有二兩釋一。一云。菩薩
T2263_.66.0047b12: 本性敎。爲二增上緣一。聞者增上。文義相生。
T2263_.66.0047b13: 此文義相。從テ二增上緣一。名二菩薩說一。一云。菩
T2263_.66.0047b14: 薩實不二說法一。能聞者識上。文義相生。似二
T2263_.66.0047b15: 菩薩說一云云 於二此二釋一。後釋叶二文相一。顯二
T2263_.66.0047b16: 此意一云二談實菩薩實不說法一也。然有餘釋
T2263_.66.0047b17: 與此稍別者。周記初釋。是所破義也。指レ之
T2263_.66.0047b18: 歟。如本疏及法苑決擇者。顯二本意一。如二
T2263_.66.0047b19: 本疏等一也爲言故知。對二彼增上生文。菩
T2263_.66.0047b20: 薩實說法之義一。顯二實不說經一也。不レ云ニハ二
T2263_.66.0047b21: 論亦不スト說也
T2263_.66.0047b22: 問。無性論師意。立二佛不說法義一。爲下存二唯識
T2263_.66.0047b23: 道理一所以上。將如何兩方准二上問答一
可二沙汰一也
T2263_.66.0047b24: 問。無性菩薩意。可レ許三佛有二色身一耶　答。演
T2263_.66.0047b25: 祕中雖レ有二二釋一。以二無色身一。爲二正義一也　付
T2263_.66.0047b26: レ之。依二撲揚所釋一。見二無性攝論文一。有二他受用
T2263_.66.0047b27: 變化二身一云云 豈不レ許二色身佛一耶。是以大
T2263_.66.0047b28: 師餘處。問下何故佛寶ニハ卽有モノヲ二本佛一。今說中法
T2263_.66.0047b29: 寶卽唯心變上。答下敎法戲論。唯說二自心一。餘非二
T2263_.66.0047c01: 戲論一故取中本質上。　准二問答一思レ之。餘非戲論
T2263_.66.0047c02: 之釋。不レ指二佛寶一耶。抑演祕結文云。案二佛
T2263_.66.0047c03: 地論。此論第十一。前義爲レ本＊云云 指二佛地唯
T2263_.66.0047c04: 識何文一耶
T2263_.66.0047c05: 答。無性菩薩。依二對法論說一。前十五界唯有漏
T2263_.66.0047c06: 也。凡佛果ニハ無二麁顯功德一故。永無二前十五
T2263_.66.0047c07: 異一也。旣無一色塵一。何備二色身一。猶如二聲塵之
T2263_.66.0047c08: 故。不許二說法一也。是ヲ以テ下ノ第十ニ述二佛果功
T2263_.66.0047c09: 德。有二三師一中。有義ハ如來五根五境。妙定ヨリ
T2263_.66.0047c10: 生故。法界色攝云云 疏指二此義一。十五界唯有
T2263_.66.0047c11: 漏ノ師也云云 故知。不レ許二說法色身等一也。依
T2263_.66.0047c12: レ之。三身義林。引二佛地。唯識第二義一。十八界
T2263_.66.0047c13: 中。唯有二彼三一通二無漏攝一。由レ此佛身ニハ大定
T2263_.66.0047c14: 智悲三法增上。前十五界在テハレ佛非レ有＊云云
T2263_.66.0047c15: 案佛地論此論第十者。卽此師也。但無性攝
T2263_.66.0047c16: 論。說二應化二身一之文。說二能見之人ノ心ニ所レ現
T2263_.66.0047c17: 色身一。故演祕云。一云。亦無レ有二所見者一。亦唯
T2263_.66.0047c18: 能見ノ識之變矣。如二文義等一＊云云 次餘非戲
T2263_.66.0047c19: 論等之釋。指二理行果ノ法寶一也。謂法寶ニ有二敎
T2263_.66.0047c20: 理行果四法一之中。敎法ハ戲論故。說二自心ニ
T2263_.66.0047c21: 現スルヲ一餘理行果。非二戲論一故。法寶ニモ亦有二本質一。
T2263_.66.0047c22: 同二佛寶一也爲言故故取本質文次下。理行果
T2263_.66.0047c23: 法同佛寶故云云問中佛寶者。卽大定智悲ノ三
T2263_.66.0047c24: 法也
T2263_.66.0047c25:   尋云。唯識。佛地三師之中。指二第二師一云
T2263_.66.0047c26: 事。不レ可レ然。旣許二法界所接色一。豈非二色
T2263_.66.0047c27: 聲等功德一耶　答。准二三身章一。第二有義
T2263_.66.0047c28: 也。況唯識本疏。釋二後得智二分倶無師一
T2263_.66.0047c29: 云。若依二此說一。佛不二說法一。無二十五界一。大定
T2263_.66.0048a01: 智悲。以爲二體性一。悲願ヲ增上ト&MT06279;。衆生識上。聲
T2263_.66.0048a02: 色等相イ生故云云此文又分明也。佛果有二
T2263_.66.0048a03: 大定智悲三法一卽十五界唯有漏師也。十
T2263_.66.0048a04: 五界唯有漏師。佛不說法師也。凡無性意。
T2263_.66.0048a05: 如來慈悲本願。爲二增上緣一。衆生自善根力。
T2263_.66.0048a06: 爲二親助緣一。撃發自第八識處ノ色聲種子一。令
T2263_.66.0048a07: レ生二現行一。是爲二本質一。自意識上。文義相生。
T2263_.66.0048a08: 似二如來說一。凡此師意。許二三法同種生義一
T2263_.66.0048a09: 也。於二一色聲等種子一。有二三功能一。質影見ノ
T2263_.66.0048a10: 三。從二一種一生故。菩薩說法之時尙以二
T2263_.66.0048a11: 彼文義一。不レ爲二本質一也。但法界色攝者。凡
T2263_.66.0048a12: 彼師ハ十五界唯有漏師也。何云二如來五根
T2263_.66.0048a13: 五境一耶。是則有情第八所變根境ヲ從二增上
T2263_.66.0048a14: 緣一。名二如來根境一也。實ニハ是有情所變也。若
T2263_.66.0048a15: 不レ爾者。佛果境界。非二凡智所測一。何下文
T2263_.66.0048a16: 云二非佛五識雖依此變一耶。故於二有情所變一。
T2263_.66.0048a17: 第八所變。親被レ引如來妙定故。從二增上
T2263_.66.0048a18: 緣一。名二如來根境一。五識重テ杖レ之。爲二非佛ノ五
T2263_.66.0048a19: 識一也。燈第六ニ依二安惠心一。釋二佛身土等一云。
T2263_.66.0048a20: 據二增上緣一。說二佛所現一。據二實有情一。能感者ニハ
T2263_.66.0048a21: 變。如二文義等一云云 任下准レ此應レ同二無性等
T2263_.66.0048a22: 釋一定判上。以二此文一可レ會二諸相違一也。按二佛
T2263_.66.0048a23: 地論。此論第十一料簡非レ一。如二別紙一
T2263_.66.0048a24:   護法敎體
T2263_.66.0048a25: 問。付二護法菩薩敎體一。且性用別論之時。可
T2263_.66.0048a26: レ取二能聞者名句文一耶　兩方。若不レ取者。
T2263_.66.0048a27: 生ヲ以二他行解一名レ敎。而生&T069222;二聞者解者一。專依二自
T2263_.66.0048a28: 所變名等一。何不レ爲二敎體一耶。依レ之天親ハ判二二
T2263_.66.0048a29: 識成決定一。大師述二聽者心識文義之相理有
T2263_.66.0048b01: 無疑一。加レ之二十唯識疏。於二性用別論一。出二親
T2263_.66.0048b02: 因緣敎體一。云下皆於二聽者耳意識上一所變聲等
T2263_.66.0048b03: 爲中其敎體上。總料簡章ニハ說者聽者義皆圓滿。
T2263_.66.0048b04: 俱以二聲ト字トノ二種一究竟。於二自心上一。聚集顯
T2263_.66.0048b05: 現スルヲ。爲二敎體一故云云 若依レ之如此者。本疏
T2263_.66.0048b06: 中。云二如來識上。文義相生。實能所詮文義
T2263_.66.0048b07: 爲體。總料簡章ニハ。述下唯取二根本能說法者ノ識
T2263_.66.0048b08: 上所現聲名句文一以爲中敎體一。加レ之。本疏
T2263_.66.0048b09: 難ト&MT06279;二無性敎體一。不レ爾敎體便成二有漏或染無
T2263_.66.0048b10: 記一。三寶眞如亦應レ如レ是云云總料簡章
同レ之		若護法
T2263_.66.0048b11: 意。取二聞者所變一者。豈不レ招二返難一耶。以二有
T2263_.66.0048b12: 漏心一。聞法スル之時。敎體可レ成二有漏一故如何。有
T2263_.66.0048b13: 云。夫說法者。如來答二慈悲本願力一。識上ニ文
T2263_.66.0048b14: 義相生。衆生爲二之增上緣一。變二名句文一。故如
T2263_.66.0048b15: 來文義ヲ爲二本質一。聞者相分ヲ爲二親因緣一。機根
T2263_.66.0048b16: 生二悟解一。是名二說法一也。尤可レ取二聞者所變一
T2263_.66.0048b17: 也。是以二十唯識。云二展轉增上力。二識成決
T2263_.66.0048b18: 定一。十地經論ニハ判二說者聽者倶以二事一。旣引二
T2263_.66.0048b19: 此文一。爲二護法敎體之證一。知。說者眞敎ト聞者
T2263_.66.0048b20: 似法トハ。倶爲二敎體一也。義林章等釋。此意也。
T2263_.66.0048b21: 但於二敎體一。有二本末一。若論二根本法寶一。能說者
T2263_.66.0048b22: 所變ノ名等是也。旣是無漏淸淨敎法。可レ尊可
T2263_.66.0048b23: レ重也。疏文。章釋。存二此旨一也。若不レ爾者。何
T2263_.66.0048b24: 云二根本一耶。故知。意ハ兼二末敎一也。有漏心所
T2263_.66.0048b25: 變ノ名等。根本眞敎ニ被二攝受一故。無下敎體成二有
T2263_.66.0048b26: 漏一之過上也。無性ハ偏ニ取二聞者ノ所變文義一。失二
T2263_.66.0048b27: 本質敎一故。招二便成有漏難一也
T2263_.66.0048b28: 私云。護法菩薩意。性用別論之時。唯取二說者
T2263_.66.0048b29: 眞敎一。爲二敎體一也。凡性用別論者。假實別論。
T2263_.66.0048c01: 更非二相從門一也。若以二聞者所變名等一。從二本
T2263_.66.0048c02: 質敎一。爲二其敎體一者。成レ非二性用別論本意一。
T2263_.66.0048c03: 故是以總料簡章ニ明ニハ二性用別論一。云二唯取根
T2263_.66.0048c04: 本能說法者識上所現聲名句文一。明ニハ二攝境從
T2263_.66.0048c05: 心一。取二根本者能說者名等若取末者能聞者
T2263_.66.0048c06: 識心一也云云 攝境從心門ハ相從門ナルカ故。兼
T2263_.66.0048c07: 取聞者所變名一也。故章下文說者聽者義皆
T2263_.66.0048c08: 圓滿者。旣成二唯識理一。明二聚集顯現義一。故當二
T2263_.66.0048c09: 攝境從心意一也。二十唯識疏等述二一義一也。
T2263_.66.0048c10: 旣取二耳識所變一爲二敎體一也。而五識不ヲ以レ緣二
T2263_.66.0048c11: 過去一。闕二聚集顯現義一。故難レ爲二敎體一。豈大師
T2263_.66.0048c12: 實義耶。次聽者心識文義之相理有無疑者。
T2263_.66.0048c13: 說者有二名句文一云事。無性等不レ許レ之。故
T2263_.66.0048c14: 引二多文一證レ之。聽者文義相。無性等他師亦
T2263_.66.0048c15: 許カ故。云二理有無疑一。不レ引レ證也。爲レ言　非レ云
T2263_.66.0048c16: レ爲二敎體一也。次二識成決定者。說者ハ生二悲決
T2263_.66.0048c17: 定一。聽者生二惠決定一。說聽會遇スルカ故。云レ爾也。
T2263_.66.0048c18: 非レ云下取二聞者所變一爲中敎體上也。十地論云二說
T2263_.66.0048c19: 者聽者俱以二事一者。亦此意也。說者モ以二聲
T2263_.66.0048c20: 與レ字二事一說法究竟。聽者モ以二此二事一聞法
T2263_.66.0048c21: 究竟スト云也。不レ云說聽文義ヲ。俱爲二敎體一也
T2263_.66.0048c22:   有云。章ノ說者聽者義皆圓滿文ヲ如レ此可
T2263_.66.0048c23: レ會＊云云 此義不レ可レ用レ之。下文ニ擧二此二
T2263_.66.0048c24: 事一畢俱爲敎體故。可レ思レ之
T2263_.66.0048c25: 問。護法論主意。以二能說者ノ聲名句文一爲二
T2263_.66.0048c26: 敎體一云云 爾者十地菩薩及二乘說法ノ聲名
T2263_.66.0048c27: 句文ヲ可レ爲二敎體一耶　兩方。若爲二敎體一者。
T2263_.66.0048c28: 眞ノ敎體ハ眞實ノ三寶ノ中。法寶所攝。而十地菩
T2263_.66.0048c29: 薩二乘說法聲。是有漏也。何以二有漏一。爲二
T2263_.66.0049a01: 法寶一耶。是以本疏ニハ云三不レ爾敎體便成二有漏一。
T2263_.66.0049a02: 義林章非二有漏戲論聲等爲體云云 此等所
T2263_.66.0049a03: 釋。明以二有漏一不レ爲二敎體一耶。若不レ爲二敎體一
T2263_.66.0049a04: 者。金剛藏菩薩。由二佛加被一。說二十地經一。善現
T2263_.66.0049a05: 尊者。蒙二佛神力一。說二般若經一。豈不レ爲二眞敎體一
T2263_.66.0049a06: 耶。依レ之章中。故今敎體。亦取二本質佛等所
T2263_.66.0049a07: 說一。任運而現云云 等字卽等二二乘幷十地菩
T2263_.66.0049a08: 薩一也如何
T2263_.66.0049a09: 問。十地菩薩說法ノ文義。可レ通二無漏一耶。若
T2263_.66.0049a10: 通者。總料簡章云。若十地菩薩。二乘說法ノ
T2263_.66.0049a11: 聲名句文。唯是有漏＊云云若不レ通者。聞法文
T2263_.66.0049a12: 義。旣通二無漏一。說法ノ名等。何限二有漏一。況無漏
T2263_.66.0049a13: 妙觀平等ノ後得智品說法スル之時ノ聲名句文。
T2263_.66.0049a14: 豈非二無漏一耶
T2263_.66.0049a15: 問。護法論主意。以二菩薩所說敎一。爲レ攝二法寶一。
T2263_.66.0049a16: 將如何　私云十地菩薩ト二乘等トノ說法聲名
T2263_.66.0049a17: 句文。不レ爲二敎體一也。無漏ヲ爲二敎體一故。但金
T2263_.66.0049a18: 剛藏等ノ說法ノ之音。如來成事智ノ三業ノ化用
T2263_.66.0049a19: 之中ニハ。他身相應ノ語業也。是以佛地論ニ明ト&MT06279;二
T2263_.66.0049a20: 語業ノ化身相應ノ化一。謂令下聲聞大弟子等。以二
T2263_.66.0049a21: 佛梵音一。演說大乘甚深法等上。是故聲聞諸菩
T2263_.66.0049a22: 薩等。說下非二己分一甚深妙法上。皆是如來變化
T2263_.66.0049a23: 所作。非二彼自力一云云爰知。善現等說法聲。如
T2263_.66.0049a24: 來成所作智所變語業。旣是無漏語言故。爲二
T2263_.66.0049a25: 敎體一也。佛等所說ノ等ノ字。等取菩薩二乘由二
T2263_.66.0049a26: 佛加被一之時ノ說法上非二直ニ菩薩二乘自說法ノ
T2263_.66.0049a27: 聲ニハ一也
T2263_.66.0049a28:   尋云。二乘菩薩等ノ說法ノ聲。何非二無漏一耶。
T2263_.66.0049a29: 答。凡說法音。必是第八所變也。故云二唯是
T2263_.66.0049b01: 有漏一也
T2263_.66.0049b02: 章云。上若十地菩薩乃至唯是有漏者。談二
T2263_.66.0049b03: 正キ說法聲一也。下云下故今敎體亦取本質佛
T2263_.66.0049b04: 等所說。任運而現。非二有漏戲論一聲等爲一
T2263_.66.0049b05: 體者。釋下由二加被一之時聲等上也。若不レ爾
T2263_.66.0049b06: 者。何云二非有漏戲論聲等爲體一耶
T2263_.66.0049b07:   攝妄歸眞
T2263_.66.0049b08: 問。西明意。明ト&MT06279;二敎體一立攝妄歸眞門一。爾者燈
T2263_.66.0049b09: 師可レ許レ之耶
T2263_.66.0049b10: 問。如何破レ之耶　答。燈破ト&MT06279;二此義一。正智非
T2263_.66.0049b11: レ妄。何總云レ妄耶云云付レ之依二義燈ノ能破一。尋二
T2263_.66.0049b12: 圓測ノ所立一。從レ深至レ淺。設二漸略ノ門一。是以以二
T2263_.66.0049b13: 萬差諸法一。對二一實眞理一之時。正智尙妄法。
T2263_.66.0049b14: 順二身妄相對一。彼眞如是實餘皆虛妄最勝說。
T2263_.66.0049b15: 凡所有相皆是虛安ノ般若文。於二有爲諸法一併
T2263_.66.0049b16: 立二虛妄之名言一。依レ之大師處處中。有爲無
T2263_.66.0049b17: 漏ヲ名二虛妄一釋給ヘリ。若爾圓測所レ述。源依二聖
T2263_.66.0049b18: 敎施設一。又同二大師所釋一。正智非妄之能破。豈
T2263_.66.0049b19: 非二徒儲タルニ一耶
T2263_.66.0049b20: 問。正義意。以二無漏有爲一。名レ妄之義可レ有耶
T2263_.66.0049b21: 　兩方。答。披二金剛般若疏文一眞妄相對。有二
T2263_.66.0049b22: 三重不同一。一ニハ以二遍計所執一名二虛妄一。以二依圓
T2263_.66.0049b23: 二性一名二眞實一。二以二有漏一名レ妄。以二無漏一名
T2263_.66.0049b24: レ眞。三以二依他一名二虛妄一。以二眞如一名二眞實一。而
T2263_.66.0049b25: 有釋立タル二攝妄歸眞門一。何レノ廢立耶。若有爲
T2263_.66.0049b26: 無爲對眞妄可レ爾緣生名レ妄。此則可レ爾者。
T2263_.66.0049b27: 此意也。若漏無漏相對ノ配立者以二無漏一名二
T2263_.66.0049b28: 眞實一。正智非二妄法一。何總爲レ妄耶。若約二五
T2263_.66.0049b29: 法ノ相･名･分別･正智･如如一。攝二彼前四一。總歸二
T2263_.66.0049c01: 如如一。正智非レ妄。總云ヲ以二攝妄一者此意也。自
T2263_.66.0049c02: レ元標二有釋五門名中有濫一。破二名言ノ相亂一故
T2263_.66.0049c03: 也。眞妄有レ多廢立一故。寄二二義門一。難破之一
T2263_.66.0049c04: 也。又有爲無爲對之日ニハ。以二無漏有爲一名レ妄。
T2263_.66.0049c05: 契經誠說。何爲二相違一
T2263_.66.0049c06:   攝相歸識
T2263_.66.0049c07: 問。西明意。立二攝相歸識門一。爾者燈師何破
T2263_.66.0049c08: レ之耶。燈云。二攝相歸識。此亦有レ過。若識性ヲ
T2263_.66.0049c09: 名ハレ識。不レ異二前門一。若卽歸ハ二八識一。識亦是相。
T2263_.66.0049c10: 亦不レ可レ說二心王所變相分ノミヲ名相。以レ不レ離
T2263_.66.0049c11: レ識所有五法。皆名レ識故。若以二五法一。總名爲ハ
T2263_.66.0049c12: レ識。如非レ相故離レ五無三法ト&MT06279;可二攝歸一故。若云下
T2263_.66.0049c13: 約二敎體一說中所變相分上。同時心所。亦變二名等一。
T2263_.66.0049c14: 爲レ相緣故云云 付レ之能破之旨。旁不レ明。夫
T2263_.66.0049c15: 西明意。儲二漸略門一。次第釋レ之。於二五門中一。前
T2263_.66.0049c16: 三門ニ各開二二門一。漸略テ釋レ之也。所謂初立二攝
T2263_.66.0049c17: 妄歸眞門一。以二諸法一歸二眞如一。於二此中一又開二眞
T2263_.66.0049c18: 妄差別門一。今此眞妄差別門中。又開二攝相歸
T2263_.66.0049c19: 識門。識相差別門一也。爰知。攝相歸識門ハ能
T2263_.66.0049c20: 變所變相對。以二所變影像一。攝歸能變識一也。
T2263_.66.0049c21: 故相者所變。識者能變也。依レ之西明釋レ之。
T2263_.66.0049c22: 言ハレ相三分ノ家ハ見相二分。二分家ハ相分也云云
T2263_.66.0049c23: 若爾何不レ顧二彼師所レ述之義一。猥リニ致二能破一
T2263_.66.0049c24: 耶。種種徴難耶。何況付二能破文一不レ明。先
T2263_.66.0049c25: 若識性名識不異前門之能破ニ更不レ叶二彼
T2263_.66.0049c26: 師所述。若如二此難一。正義ノ攝境從心門時。何
T2263_.66.0049c27: 無二此難一。若心性ヲ名レ心ト者。不レ異二前攝相歸性
T2263_.66.0049c28: 門一耶。次若卽歸八識識亦是相之能破。亦不
T2263_.66.0049c29: レ可レ爾。正義攝境從心。又有二例難一。若總&MT06279;歸セハ
T2263_.66.0050a01: レ心。心亦是境。若以二心王所緣境一。名テレ境ト歸セハ
T2263_.66.0050a02: レ心者。所有五法。皆不レ離レ心。何獨取二所變境一
T2263_.66.0050a03: 耶。次同時心所亦變名等之能破。尙有二返
T2263_.66.0050a04: 難一。攝境從心之時。心所セ變&MT06279;レ相ヲ爲レ境何不
T2263_.66.0050a05: 取レ之耶。若夫正義ハ心ノ言ニハ。攝二心所一故トイハ者。
T2263_.66.0050a06: 西明モ識ノ言ニ攝二心所一也。此中識言。亦攝二心
T2263_.66.0050a07: 所一定故如何　答。宗家所立ノ四重敎體。疏
T2263_.66.0050a08: 主親承二三藏一。廢立マレ名言マレ。離二諸妨難一。而
T2263_.66.0050a09: 餘師所立。任レ意立レ之。故名義ニ招二相濫之過一。
T2263_.66.0050a10: 故不レ顧二彼師所存一。難二名言濫一也。是以表二有
T2263_.66.0050a11: 釋五門名中有濫一。致二重重徴難一也。今云二攝
T2263_.66.0050a12: 相歸識一者。指レ何名レ相。指レ何名レ識。若識性
T2263_.66.0050a13: 名ケレ識。識相ヲ歸セハレ彼者。不レ異二攝妄歸眞一。若識
T2263_.66.0050a14: 相名レ識。所變ヲ歸レ之者。所レ歸之識。亦是相也。
T2263_.66.0050a15: 豈攝レ相歸レ相耶。亦不レ可レ說二唯心王所變名
T2263_.66.0050a16: 相。以テセハ二不離識五法一皆名レ識。以二五法一歸
T2263_.66.0050a17: レ識。可レ名二攝相歸識一。何唯以二心王所變一。爲レ相
T2263_.66.0050a18: 歸レ識者。心所亦緣二名等一。何偏限レ識耶。西明ハ
T2263_.66.0050a19: 惡シク立二名言一故。招二此等難一。正義攝境從心。更
T2263_.66.0050a20: 無二相濫一。以レ境對レ心。論二敎體一故。何有二心之
T2263_.66.0050a21: 性カト云濫一耶。西明攝相歸識。相ノ言ニ有レ濫之故。
T2263_.66.0050a22: 識言ヲ種種徴詰スル也。又旣云レ境。何攝レ心耶。西
T2263_.66.0050a23: 明云レ相故。性相ノ相可二攝レ識之濫有ル一也。同時
T2263_.66.0050a24: 心所亦變名等＊之難。徴難連環。次第有二其
T2263_.66.0050a25: 難一也。正義自レ本無二相濫一。故不レ及二返難一
T2263_.66.0050a26: 此事雖レ非レ指二論議一注
レ之不レ可二劬勞一耳
T2263_.66.0050a27:   攝義歸名
T2263_.66.0050a28: 問。觀法師意。立二攝義歸名門一。爾者正義何破
T2263_.66.0050a29: レ之耶　答。破レ之。攝義歸名。卽本疏ノ性用別
T2263_.66.0050b01: 論也。或非二一切義皆攝名ニ也。何云二攝義歸
T2263_.66.0050b02: 名一耶＊云云付レ之性用別論門者。諸法各別論
T2263_.66.0050b03: レ之。如何以二攝義歸名門一。配二性用別論一耶。次
T2263_.66.0050b04: 能破亦不レ明。一切諸法。不レ離二名言一。顯二自
T2263_.66.0050b05: 性一故也。依レ之般若經中。云下自二五蘊等法一。至二
T2263_.66.0050b06: 于實相理一。皆有中假名上。對法論中。述下離二能詮
T2263_.66.0050b07: 名一。決定無中所詮自性上。若爾觀法師所レ述。尤
T2263_.66.0050b08: 叶二文理一如何
T2263_.66.0050b09: 答。淄洲ノ多ノ能破。共有二其理一。初能破意。性用
T2263_.66.0050b10: 別論者。假實別論シ名義各別ニ談。能詮用ニ有二
T2263_.66.0050b11: 名句文一故。略二所詮義一。以爲二敎體一。故燈下文
T2263_.66.0050b12: 云。由二能詮文一。義得二顯現一。略二所詮義一。但取二
T2263_.66.0050b13: 能詮一云云 觀法師ノ攝義歸名門。以レ名爲二敎
T2263_.66.0050b14: 體一。當二性用別論門一也。非レ破三攝義歸名門ノ名。
T2263_.66.0050b15: 同ナリト二正義ノ性用別論一也。次能破文云。攝義歸
T2263_.66.0050b16: 名。亦少有レ失。非二一切義皆是名攝一者。意云。
T2263_.66.0050b17: 名言ニ有レ二。一ニハ表義名言卽聲也。二ニハ顯境名
T2263_.66.0050b18: 言。卽心心所也。此外ノ諸法ノ義ハ非レ名。何云二一
T2263_.66.0050b19: 切皆名ニ攝一耶爲言次云下因二名言一故ニ名。名言
T2263_.66.0050b20: 熏習上非二卽是名一者。意云。依二名言一熏習スルカ故。
T2263_.66.0050b21: 云二名言熏習一。非レ謂二云カレ爾故義ヲ攝ト名ニ也。般
T2263_.66.0050b22: 若經ハ遮二實有執一。說三但有二假名一。對法論ハ共
T2263_.66.0050b23: 相之時。依レ名顯レ義故。云下離二名言一無中所詮自
T2263_.66.0050b24: 性上也。非三此等經論意。云二名言ニ攝義也
T2263_.66.0050b25:   推功歸本
T2263_.66.0050b26: 問。要集意。依二楞伽經ノ法身說法文一。立下離タル二
T2263_.66.0050b27: 能所詮一敎上。爾者淄洲大師。何破レ之耶。進云。
T2263_.66.0050b28: 離二能所詮一。卽攝相歸性。推功歸本云云 付
T2263_.66.0050b29: レ之凡ソ推功歸本者。推二應化說法之功一。歸二法
T2263_.66.0050c01: 身＊之本一。應化非スト二說法者一說也。是以般若論
T2263_.66.0050c02: 中。應化非二眞佛一。亦非二說法者一云云而楞伽經。
T2263_.66.0050c03: 三身ノ說法。各別ニ說レ之。更不レ歸二應化之功一。何
T2263_.66.0050c04: 云二推功歸本之說ナリト一耶。依レ之大師處處ニ楞伽
T2263_.66.0050c05: 經非二推功歸本說一如何云云如何
T2263_.66.0050c06: 問。楞伽經中。說ト&MT06279;二法身說法相一。離二心相應
T2263_.66.0050c07: 體一故。内證聖行境界故。是名二法佛說法之
T2263_.66.0050c08: 相一云云 爾者此文爲レ說二推功歸本＊之義一將
T2263_.66.0050c09: 如何　兩方。若推功歸本者。以二應化說一。歸二
T2263_.66.0050c10: 法身本一名二之推功歸本一。而楞伽經。依二正智
T2263_.66.0050c11: 生之義一立二說法之義一見タリ是以大師。破三有
T2263_.66.0050c12: 人云ヲ二推功歸本一。云下能起二證智一生レ解。義同故
T2263_.66.0050c13: 名說法非中語言說上。撲揚判下法佛爲レ境。令二菩
T2263_.66.0050c14: 薩等根本智生一故名中說法一。般若賛述意同
T2263_.66.0050c15: レ之。若依レ之依レ生ルニ二正智一直名ト二說法一者。義燈
T2263_.66.0050c16: 中。破下要集由二此文一立中離能所詮敎上。卽攝相
T2263_.66.0050c17: 歸性推功歸本云云隨テ大師餘處ニ雖三楞伽經
T2263_.66.0050c18: 說二佛法身說法差別一。推功歸本。同二般若論一。
T2263_.66.0050c19: 實無作用ニ&MT06279;起二說法事一云云
T2263_.66.0050c20: 答。凡楞伽經ノ内證聖行境界故ノ聖行者。兼二
T2263_.66.0050c21: 自受用智ト菩薩等本智トヲ一也。望二菩薩等根本
T2263_.66.0050c22: 智一。直有二說法之義一。夫說法者。未解之人ニ令
T2263_.66.0050c23: レ生レ解義也。故對二菩薩本智一論レ之。直生ヲ以レ智
T2263_.66.0050c24: 名二說法一也。說法本意。令二他生解。法佛爲
T2263_.66.0050c25: レ境。令二菩薩等ノ根本智ヲ生一故。名說法者此
T2263_.66.0050c26: 意也。又般若賛述。顯二此意一也。若以二法佛一望二
T2263_.66.0050c27: 自受用本智一。直難レ云二說法一。其智已解ニ&MT06279;。無二
T2263_.66.0050c28: 生レ解之義一故。以二應化說法一。歸二法身本一。名二
T2263_.66.0050c29: 說法一也。本智證レ如。自レ此等流。未解＊之人ニ
T2263_.66.0051a01: 令レ生レ解故。三輪章等。存二此旨一也。故楞伽經。
T2263_.66.0051a02: 存二此二邊一。列二三身說法一之中。明二法身說法一。
T2263_.66.0051a03: 云二内證聖行境界故一也。而要集依二楞伽經文一。
T2263_.66.0051a04: 立二離能所詮敎一故。卽攝相歸性。推功歸本
T2263_.66.0051a05: 者。卽シ二推功歸本之邊一。復是無分別ノ所緣之
T2263_.66.0051a06: 境。因レ境起レ智。言二法佛說法一者。卽スル下生スル二菩
T2263_.66.0051a07: 薩等正智解一之邊上也。置二復言一者。顯レ有二二
T2263_.66.0051a08: 途義門一也
T2263_.66.0051a09:   尋云。寄詮談之云以下意如何　答。要集
T2263_.66.0051a10: 成二離能所詮敎意一云。謂佛法身眞如理。
T2263_.66.0051a11: 生二正智解一名二說法一云云難二生レ解之義一。經ニ
T2263_.66.0051a12: 云モ二内證聖行境界故一。寄二言詮一云レ爾也。如下
T2263_.66.0051a13: 雖レ非二眞如一云中眞如上。　何成二法身說法一。云
T2263_.66.0051a14: レ生レ解耶爲言
T2263_.66.0051a15: 問。若爾攝釋云三說法本意。令二他生解畢
T2263_.66.0051a16: 法佛爲レ境。生レ智爲レ解耶。又開發生解義
T2263_.66.0051a17: 同ノ釋如何　答。攝釋意云。說法ノ本意。生スト二
T2263_.66.0051a18: 他解一者。總成二說法相一也。法佛爲レ境。智
T2263_.66.0051a19: 生スルモ似レ生レ解故。義同ヲ以云レ爾也。生解義同
T2263_.66.0051a20: 之釋モ此趣也更有二別紙一
可レ見レ之
T2263_.66.0051a21: 燈云。要集三門。離能所詮。卽攝相歸性。推
T2263_.66.0051a22: 功歸本ナリ。復是無分別智所緣之境。因レ境起
T2263_.66.0051a23: レ智。言二法佛說法一。寄レ詮談レ之。云下離二心相應
T2263_.66.0051a24: 體一故。内證聖行カ境界故。是名中法佛說法之
T2263_.66.0051a25: 相上。非下是眞智ノ正證レ如時。能證所證。有ルヲ二此
T2263_.66.0051a26: 行解一。名爲中說法上云云 金剛般若疏下云。寂
T2263_.66.0051a27: 莫ニ&MT06279;無レ言故。問。若爾何故前言二應化非眞佛
T2263_.66.0051a28: 亦非說法者一也。答。彼推功歸本故。要ス内ニ
T2263_.66.0051a29: 證二眞理一。於レ外可二能說一。所以ニ喚二法身無說一。
T2263_.66.0051b01: 是ヲ眞說。問。何故楞伽經云下法身說二離相離
T2263_.66.0051b02: 言法一。報身說二十地諸婆羅蜜ノ法一。化身說中三
T2263_.66.0051b03: 乘法上耶。准レ此法身亦說故。答。說有二二種一。一
T2263_.66.0051b04: 者有起作說。謂有說ノ云也。二者無起作說。
T2263_.66.0051b05: 謂無說說。前是報化。後卽法身。彼據二不說
T2263_.66.0051b06: 說一。此約二有說＊之說一。故不二相違一。云何ソ法身ヲ
T2263_.66.0051b07: 爲二不說ノ說一。謂由三衆生證達理一故。了解一
T2263_.66.0051b08: 切一名二法身說一。如下聞二說法一而了達上故名レ之爲
T2263_.66.0051b09: レ說也。猶如下有人若語ニモ不語ニモ。令二他解一說
T2263_.66.0051b10: 名中說法上也云云
T2263_.66.0051b11:   此約二有說之說一者。寂莫無レ言者。無二有說
T2263_.66.0051b12: 之言一爲言　彼據二無說說一者。楞伽經云二法
T2263_.66.0051b13: 身說法一者由二無起作說ノ說一爲言　釋二不說
T2263_.66.0051b14: 之相一云。謂由三衆生證達理一故。了解一切一。
T2263_.66.0051b15: 名二法身說一云云 此則生二菩薩等ノ解一。爲二說
T2263_.66.0051b16: 法一意也。別云二衆生一故。可レ知二此旨一。又推
T2263_.66.0051b17: 功歸本者。佛根本智。證二眞如一後。起二後得
T2263_.66.0051b18: 智一。化身說法。衆生聞レ之生レ解故。應化說
T2263_.66.0051b19: 法ヲ推レ源ニ。應化非二眞佛一。又非二說法者一。是
T2263_.66.0051b20: 名二推功歸本說一也。要内證眞如等　文。此
T2263_.66.0051b21: 意也。凡般若論云。應化非眞佛。亦非說法
T2263_.66.0051b22: 者。說法不二取。無說離言相云云 此說二推
T2263_.66.0051b23: 功歸本一文也。楞伽經說。亦有二其意一。
T2263_.66.0051b24:   汝唯無記
T2263_.66.0051b25: 問。本疏中。引二般若論一云。我法唯善。汝唯無
T2263_.66.0051b26: 記＊云云爾者汝者指二何人一耶　答。祕云。汝
T2263_.66.0051b27: 彼小乘薩波多也。我法ハ天親自指二大乘一云云
T2263_.66.0051b28: 付レ之所レ問者。汝ノ言指ソト云二誰人一也。被レ出二不レ問
T2263_.66.0051b29: 我言體一似レ忘二題ノ本意一。但置レ之。汝者薩波多
T2263_.66.0051c01: 也ト云事。不レ可レ爾。有宗意。敎體通レ善。更
T2263_.66.0051c02: 不レ限二無記一。何汝唯無記之文。指二薩波多ヲ一
T2263_.66.0051c03: 耶。依レ之光法師。釋二此文一云。十八部中。有
T2263_.66.0051c04: レ立二無記一。非二汝我部一云云 如何
T2263_.66.0051c05: 答。倶舍･婆沙･正理･顯宗･雜心等諸論中。明二
T2263_.66.0051c06: 薩波多敎體一。旣有二無記名等爲レ體之師一。今
T2263_.66.0051c07: 指二此師一也。但光記ノ釋。且依二善語聲爲レ體
T2263_.66.0051c08: 之師一云レ爾也。若又設有二善語聲爲レ體之文一。
T2263_.66.0051c09: 無記名等爲レ體之師。可レ云レ非二我部一也。汎爾
T2263_.66.0051c10: 不レ云三有部中無二此義一也
T2263_.66.0051c11:   率爾尋求
T2263_.66.0051c12: 問。付二五心生起次第一。且率爾心ノ無間ニ不テレ起二
T2263_.66.0051c13: 尋求心一。生二決定心一之義可レ有耶。進云。率爾
T2263_.66.0051c14: 尋求定無間生云云 付レ之五心亂不亂。只可
T2263_.66.0051c15: レ依二緣境一。是以於二不串習境一。起二率爾心一之後。
T2263_.66.0051c16: 不レ起二希望一之間。忽於二所緣一。決定心起。何無二
T2263_.66.0051c17: 此義一耶。依レ之瑜伽論中。五識無間。所生意
T2263_.66.0051c18: 識。或尋求。或決定云云 旣置二或言一。知。許二決
T2263_.66.0051c19: 定心起一也。唐土人師。依二此文一判レ有二此義一。
T2263_.66.0051c20: 加レ之瑜伽論中。若有二希望一後時方出＊云云
T2263_.66.0051c21: 答。未自在位ニ。對二新境一起二率爾心一時。必有二
T2263_.66.0051c22: 不了義一。起二尋求心一也。依レ之瑜伽論中。或云下
T2263_.66.0051c23: 率爾尋求。定無間生。尋求以後。許二亂起一故上。
T2263_.66.0051c24: 或述二又一刹那。五識生已。從レ此無間必意識
T2263_.66.0051c25: 生一。但或尋求或決定者。披タルニ二彼全文一唯緣二
T2263_.66.0051c26: 現在境一五識ノ無間所レ生意識ハ或尋求モ或決
T2263_.66.0051c27: 定モ唯應レ說レ緣二現在境一云云意云。五識無間所
T2263_.66.0051c28: レ生意識。或尋求モマレ或決定モマレ。唯緣二現在境一
T2263_.66.0051c29: 爲言對三決定緣二現在境一云三或尋求モ緣二現在一。
T2263_.66.0052a01: 對三尋求緣二現在一。云三或決定緣二現在一也。非
T2263_.66.0052a02: レ云下率爾無間ニ有中不レ起二尋求一之時上也。次若
T2263_.66.0052a03: 有希望ノ文。彼對二散心ノ率爾尋求ノ定テ無間ニ生一。
T2263_.66.0052a04: 顯二定中ニハ不定ナリト一也。所謂若有レハ二希望一。卽起二
T2263_.66.0052a05: 尋求一。如二目連事一。若無二希望一。不レ起レ之。如二八
T2263_.66.0052a06: 地以上及佛果等一也。是以明ニハ二散心一。云二又
T2263_.66.0052a07: 一刹那。五識生已。從レ此無間。必意識生一。述ニハ二
T2263_.66.0052a08: 定中一。判下在定耳識。率爾聞聲。若有二希望一。後
T2263_.66.0052a09: 時方出上也至二第五卷一委
可三沙汰之一
T2263_.66.0052a10:   於無字
T2263_.66.0052a11: 問。付二連帶解生義一。且聞二諸行無常一句一之
T2263_.66.0052a12: 時。無字ノ上可レ云レ起二率爾心一耶　答。無字上。
T2263_.66.0052a13: 不レ起二率爾心一也。付レ之聞二諸行二字一。雖レ知二
T2263_.66.0052a14: 法自性一。於二法差別一。未二解生一也。聞二無字一
T2263_.66.0052a15: 時。何不レ起二率爾心一耶。況章中無二唯尋求不
T2263_.66.0052a16: 起二率爾一。若可二尋求一。必先不レ了故云云若無字
T2263_.66.0052a17: 上。不レ起二率爾一者。豈不レ背二此理一耶。依レ之疏
T2263_.66.0052a18: 中。明二連帶解生一。於二無字上一。但有二其二一云云
T2263_.66.0052a19: 如何
T2263_.66.0052a20: 答。七心聚集。明二利根人一。十二心聚集。說二鈍
T2263_.66.0052a21: 根人一也。而利根人。知二自性一時。兼知三其上ニ
T2263_.66.0052a22: 有ト二差別義一。故爲レ說二差別一。說二無字一之時。不
T2263_.66.0052a23: レ起二率爾一也。但起二尋求一者。雖レ知レ有二差別一。其
T2263_.66.0052a24: 差別有二多不同一。所謂無常無我等也。故聞二
T2263_.66.0052a25: 無字一之時。未レ知二何無一。故起二尋求一也。但五心
T2263_.66.0052a26: 義林釋。據二新境一論レ之。聞二無字一之時。旣非二
T2263_.66.0052a27: 新境一。何必有二率爾一。後方起二尋求一耶。或知二自
T2263_.66.0052a28: 性一。兼知二差別一之故。諸字ノ率爾。兼成二無字カ尋
T2263_.66.0052a29: 求之率爾一也。連帶解生。前字ノ率爾ヲ爲二後後
T2263_.66.0052b01: 率爾一也。次疏釋ハ撲揚會云。此一段文。據二彼
T2263_.66.0052b02: 七心及十二心一。合而作法云云 凡見二疏前後一。
T2263_.66.0052b03: 上七心十二心合明レ之畢。次若新新解以下。
T2263_.66.0052b04: 明二十二心聚集義一。旣於初字有率爾心ト云以
T2263_.66.0052b05: 下。明二七心聚集義一也。總別ト廢立。本疏文相。
T2263_.66.0052b06: 雖レ非二分明一。義林章中。明有二此意一無レ失
T2263_.66.0052b07:   一時聚集
T2263_.66.0052b08: 問。本疏中。付下依二諸行無常一句一。明中五心生
T2263_.66.0052b09: 起義上。且說二後字一之時。前字所レ起率爾等心。
T2263_.66.0052b10: 爲二聚集顯現スト一爲當如何　兩方。若說二後
T2263_.66.0052b11: 字一時。前字ノ心生者。率爾心ハ唯一念也。諸字ノ
T2263_.66.0052b12: 率爾等。至二行字一者。率爾心多念相續耶。況
T2263_.66.0052b13: 尋求心。於二不了境一轉。若說二行字一之時。決
T2263_.66.0052b14: 定心生セハ。其時何尋求心並起耶。加レ之說二常
T2263_.66.0052b15: 字一時。染淨心生。而前字ノ率爾等ノ三心。此位ニ
T2263_.66.0052b16: 生トイハ者。未轉依。前三ノ心ハ無記也。其時其意。
T2263_.66.0052b17: 豈一念中。通二二性一耶。若依レ之如レ此者。見二
T2263_.66.0052b18: 本疏文一。明ニハ二連帶解生一。說ト&MT06279;二行字一云二前二心
T2263_.66.0052b19: 生一。述ニハ二新新解生一。末後十二心アツテ一時聚集
T2263_.66.0052b20: 云云 爰知後字位。前字ノ心生起スルヤ也如何
T2263_.66.0052b21: 答。別起五心ナラハ先ノ字ノ位ノ心。不レ可レ至二後位一。若
T2263_.66.0052b22: 義說五心ナラハ一時聚集スル也。所以說二行字一時。
T2263_.66.0052b23: 連帶不レ忘二諸字一。決定心位。緣二諸字一故。決定
T2263_.66.0052b24: 心上。以レ義立二率爾尋求等一也。新新解生ニモ說二
T2263_.66.0052b25: 常字一時。兼縁二前三字一。故染淨心位。義モテ說二餘
T2263_.66.0052b26: 四心一也。旣非二別體一。故後字時ノ一見分中。聚
T2263_.66.0052b27: 集顯現也可レ見二疏。護命記。總
料簡八卷私記第七一
T2263_.66.0052b28:   前三無記
T2263_.66.0052b29: 問。有人意。於二率爾等五心一。前三無記云云
T2263_.66.0052c01: 淄洲大師可レ許二此義一耶。進云。不レ許也。付
T2263_.66.0052c02: レ之前三無記者。源出二本論一。大師處處釋二此
T2263_.66.0052c03: 意一。如何不レ許耶
T2263_.66.0052c04: 答。非二全不許二有人義一也。有人意。未レ盡レ理
T2263_.66.0052c05: 也。故難文云。此義有餘云云 凡准二下第五卷一。
T2263_.66.0052c06: 定中有二率爾尋求等一。耳識ノ率爾ハ雖二是無記一。
T2263_.66.0052c07: 意識率爾是善性也。是則率爾等。通二善性一
T2263_.66.0052c08: 也
T2263_.66.0052c09:   相違釋
T2263_.66.0052c10: 問。觀法師意判二六種釋一。相違釋ハ別體非レ同
T2263_.66.0052c11: 云云淄洲大師可レ許二此義一耶。答。進云。不レ許
T2263_.66.0052c12: レ之也。付レ之各別法上。立二於一稱一。名二之相
T2263_.66.0052c13: 違釋一。述二別體非同。尤有二其理一。依レ之大師
T2263_.66.0052c14: 餘處ニ兩地各殊。共&MT06279;立二一稱一。體各別故。名曰二
T2263_.66.0052c15: 相違一云云爾者觀法師所レ述。尤叶二大師解釋一。
T2263_.66.0052c16: 何不レ許レ之耶。答。凡有解意。以二六種釋一爲二三
T2263_.66.0052c17: 例一。名中有レ濫。故不レ許レ之。彼師釋云。同體非
T2263_.66.0052c18: レ別。持業帶數。別體非レ同相違隣近云云若持
T2263_.66.0052c19: 業帶數ト所レ釋之法ヲ云二同體一歟。若爾可レ許
T2263_.66.0052c20: レ之。若持業帶數相對&MT06279;。若有レハ二隨一一必有二隨
T2263_.66.0052c21: 一一云歟。若爾不二必爾一。如レ云二廣百論ト一。是帶
T2263_.66.0052c22: 數釋也。又廣卽百故。亦有二持業一。此如レ所レ云。
T2263_.66.0052c23: 若如レ云二四斷一。四者不相應。斷者勤心所故。
T2263_.66.0052c24: 非二四卽斷一。故非二持業釋一。旣有二帶數一。闕二持業一
T2263_.66.0052c25: 也。何持業帶數相對。必シモ云二同體非別一耶。故
T2263_.66.0052c26: 燈云。理有二相濫一。若所釋法ナラハ通&MT06279;卽不レ障。
T2263_.66.0052c27: 據ト云ハハ二六釋體一。卽不二必然一。且如二四斷一。斷者是
T2263_.66.0052c28: 勤心所。四者是數。卽不相應。云何同體云云
T2263_.66.0052c29: 次難二相違隣近別體非同之義一云。如レ云二五
T2263_.66.0053a01: 識身相應地意地一者。是相違釋也。非二五識以
T2263_.66.0053a02: レ意爲地。亦非下意イイ以二五識一爲ニモ地。自是地ニ&MT06279;
T2263_.66.0053a03: 互不二通テ爲ニモ地。故五識意地各別體也。而
T2263_.66.0053a04: 於二兩地一共シテ立二一稱一。故爲二相違釋一。而五識身
T2263_.66.0053a05: 相應地者。心所歸レ識立二識地一。故隣近釋也。
T2263_.66.0053a06: 於二一五識身相應地意地一。旣有二相違隣近一。何
T2263_.66.0053a07: 云二別體非同一耶爲言又如二相違一。五識身相應
T2263_.66.0053a08: 地。意地。以二二法別一合二一處一說。據レ體各異。
T2263_.66.0053a09: 如五識身相應地モ自是地ナリ。不下是用二彼意相
T2263_.66.0053a10: 應之五識一爲地。亦非二以レ五卽意地等一相違釋
事也
T2263_.66.0053a11: 旣言二五識身相應地顯レ有二
隣近一		此豈別體＊云云
T2263_.66.0053a12: 章ノ釋明ニ簡別&MT06279;釋レ之。何有二相亂過一耶
T2263_.66.0053a13:   然獨覺敎
T2263_.66.0053a14: 問。付二聲聞藏等不同一。且別可レ立二獨覺藏一耶
T2263_.66.0053a15: 答。諸經論意別也。或敎ニハ別不レ立レ之。或敎
T2263_.66.0053a16: 別立レ之歟。進云。疏中別不レ立レ之云云 付レ之
T2263_.66.0053a17: 旣立二聲聞菩薩二藏一。何不レ立二獨覺藏一耶。依
T2263_.66.0053a18: レ之普耀等經中。別立タルヲ二獨覺藏一耶
T2263_.66.0053a19: 答。立コトレ藏諸敎意異也。本疏ニハ依二瑜伽等意一。
T2263_.66.0053a20: 立二二藏一也。故疏云。依二瑜伽等一。說レ有二二藏一。
T2263_.66.0053a21: 一菩薩藏。二聲聞藏。然獨覺敎。少二於聲聞一。
T2263_.66.0053a22: 從レ多爲レ藏。名二聲聞藏一云云 凡獨覺ハ初發心
T2263_.66.0053a23: 時。必依二佛等縁一。故從二多ナル聲聞藏一。名二聲聞
T2263_.66.0053a24: 藏一也。聲聞藏者。苦等四諦也。獨覺所レ悟。十
T2263_.66.0053a25: 二緣起法門。卽四諦之中。苦集所攝也。故從二
T2263_.66.0053a26: 多四諦一。別不レ論レ之也。普耀等經。有二別所學
T2263_.66.0053a27: 法一。故別立レ之也
T2263_.66.0053a28:   諸藏章云。或可レ說レ九。普耀等經。旣說レ有
T2263_.66.0053a29: レ三。此各成レ三。故義ヲ以立レ九云云
T2263_.66.0053b01: 又云。普耀經及阿闍世王經。亦說レ有二三
T2263_.66.0053b02: 藏一。一菩薩。二獨覺。三聲聞。由二機不同一敎
T2263_.66.0053b03: 亦有レ異。前以二行等多無異故。攝入聲聞一。
T2263_.66.0053b04: 今據三機ト果ト行トニ有二少殊一故別開也＊云云
T2263_.66.0053b05:   無唯說二乘
T2263_.66.0053b06: 問。本疏中。付明二諸乘差別一。且可レ有下說二大小
T2263_.66.0053b07: 二乘一之敎上耶　答。進云。疏中無二此說一云云付
T2263_.66.0053b08: 之依二大師所釋一。披二諸敎ノ施設一。契經ニハ列二一
T2263_.66.0053b09: 者大乘。二者聲聞ト一。天親攝論。述二上乘下乘ト一
T2263_.66.0053b10: 如何
T2263_.66.0053b11: 答。諸敎中。無下列二乘性不同一說ノ二二乘一列タル&T069222;中
T2263_.66.0053b12: 一者大乘。二者小乘上也。無唯說二乘一者
T2263_.66.0053b13: 大乘二者小乘之敎者。此意也。非レ云レ無下說二
T2263_.66.0053b14: 大乘小乘一之文上也。卽攝論中。明二十力ノ中ノ根
T2263_.66.0053b15: 上下智力一文也。非下擧タル二乘性一之廢立ニハ上也。或
T2263_.66.0053b16: 不レ許三機有二三乘一。但說二聲聞小乘。菩薩大
T2263_.66.0053b17: 乘トノミ一之敎ハ無也爲言若小乘中。攝二獨覺一之
T2263_.66.0053b18: 敎ナラハ可レ有レ之歟
T2263_.66.0053b19:   增我斷故
T2263_.66.0053b20: 問。燈中付レ明二順體等三義一。且損減義。何釋
T2263_.66.0053b21: レ之耶。答。斷見ノ說キレ斷。邪見ノ撥無因果一也
T2263_.66.0053b22: ＊云云 付レ之邊見中ノ斷見。增二我ノ上ノ差別一。定
T2263_.66.0053b23: 可二增益執一。依レ之大師依二對法論說一。增二我斷一
T2263_.66.0053b24: 故。非二是減攝一云云 答。對法論中。以二身邊二
T2263_.66.0053b25: 見一。攝ト二增益執一述タリ身見增二益我自性一。邊見
T2263_.66.0053b26: 增二我差別一。旣於レ我計二斷常一。故斷常二見ハ。倶
T2263_.66.0053b27: 增益執也。增我斷故非是減攝之對法抄釋。
T2263_.66.0053b28: 此意也。依レ之宗家七斷論計ハ增益ノ執云云 但
T2263_.66.0053b29: 至二燈釋一。今此一段。引二眞諦部執疏一也。非二宗
T2263_.66.0053c01: 家實義一歟。依レ之義決云二宗輪疏云一畢。亦有二
T2263_.66.0053c02: 此文一。知。是眞諦義也
T2263_.66.0053c03:   莊嚴本頌
T2263_.66.0053c04: 問。莊嚴論本頌。誰人所造耶。答。燈中慈氏菩
T2263_.66.0053c05: 薩造＊云云 付レ之依二淄洲所釋一。披タルニ二莊嚴論
T2263_.66.0053c06: 文一。題下無著菩薩造云云 誰背二現行文一。云二慈
T2263_.66.0053c07: 氏菩薩所造一耶。是以見二餘處燈一。以二莊嚴頌
T2263_.66.0053c08: 及顯揚論。倶無著造故云云 加レ之入藏錄中。
T2263_.66.0053c09: 述二彼頌作者一。無著所造云云 如何。答。莊嚴論
T2263_.66.0053c10: 本頌。慈氏所造也。披二下論文一。又聖慈氏。以二
T2263_.66.0053c11: 七種因一。證二大乘經眞是佛說一云云 此則引二莊
T2263_.66.0053c12: 嚴本頌一也。依レ之今燈中ニ本頌ハ慈氏所造。釋
T2263_.66.0053c13: 論ハ天親制作云云 凡無著菩薩。受二慈氏一令
T2263_.66.0053c14: 流行世一。由レ之古師意。或云無著造一。或云二慈
T2263_.66.0053c15: 氏說一。是以入藏錄。餘處燈及論題下。云二無著
T2263_.66.0053c16: 造一者。隨二古師一義一也
T2263_.66.0053c17:   十支論取攝論因明取捨
T2263_.66.0053c18: 問。付二瑜伽十支論一。且可レ攝二因明論一耶。兩方。
T2263_.66.0053c19: 若不レ攝者。因明ハ五明隨一。瑜伽ニ盛所レ談也。
T2263_.66.0053c20: 何不レ爲二支分一耶。就レ中文殊敎誠域龍一。可下
T2263_.66.0053c21: 制二因明一以弘中慈氏所造瑜伽上之故。造二因明
T2263_.66.0053c22: 論一云云 尤足レ爲二支分一矣。若依レ之如レ此者。燈
T2263_.66.0053c23: 中不レ取二因明論一之釋ヲ爲レ正云云如何
T2263_.66.0053c24: 問。十支論中。可レ取二攝大乘論一耶　答。雖レ有二
T2263_.66.0053c25: 二意一。取ト云ヲレ之爲レ正。付レ之凡十支論。皆釋二本
T2263_.66.0053c26: 論一也。然攝大乘論。釋二阿毘達磨攝大乘品一。
T2263_.66.0053c27: 別不レ述二瑜伽一。何取爲二支分一耶
T2263_.66.0053c28: 答。攝論因明取捨。義燈中有二二釋一。雖下互有二
T2263_.66.0053c29: 其理一所レ成各異上。　終有二結文一。見レ存下取二攝大
T2263_.66.0054a01: 乘一除二因明論一之義上。出二彼全文一。疑難自被レ遮
T2263_.66.0054a02: 歟。或可二舊釋爲正。雖レ釋二阿毘達磨一。瑜伽亦
T2263_.66.0054a03: 是廣釋二諸經一。唯識卽是華嚴等說ナレ&MT01302;旣是彼
T2263_.66.0054a04: 支。故取二攝論一云云 取二攝大乘一之義。其意在
T2263_.66.0054a05: レ之。但除ク&T069222;ハ二因明一。是亦義燈ノ問答也。問二若爾
T2263_.66.0054a06: 因明何支所攝一。答二義門少故。略不名レ支。理
T2263_.66.0054a07: 門論。偏釋二因明一義一。義門狹カ故。不三取爲二支
T2263_.66.0054a08: 分一也。餘諸論兼明二因明内明一。故取レ之也
T2263_.66.0054a09: 有尋云。瑜伽廣釋二諸經一故。取二攝論一者。佛
T2263_.66.0054a10: 地論ハ釋二佛地經一。可レ取レ之耶。餘論等准可レ難
T2263_.66.0054a11: 也十地論法
華論等也		答。法華十地等。各牒釋本經一
T2263_.66.0054a12: 故。非二瑜伽支分一也。攝大乘論。雖レ釋二阿毘達
T2263_.66.0054a13: 磨一。別不レ牒二經文一。故爲二支分一也。凡攝大乘論。
T2263_.66.0054a14: 殊明二唯識三性等法門一越タリ二餘論一。何不レ爲二支
T2263_.66.0054a15: 分一耶。可レ知二此旨一
T2263_.66.0054a16:   瑜伽支分
T2263_.66.0054a17: 問。以二瑜伽釋論一。可レ爲二瑜伽之支分一耶不
T2263_.66.0054a18: レ爾。付レ之旣瑜伽ノ釋論也。尤可レ取レ之　答。
T2263_.66.0054a19: 述二彼論一分義一。廣釋ルヲレ之名二支分一也。瑜伽釋
T2263_.66.0054a20: 論。旣無二此義一。不レ能レ爲二支分一也。粗註釋ルカ本
T2263_.66.0054a21: 論一故也
T2263_.66.0054a22:   今圖十支論云
T2263_.66.0054a23: 一百法論名二略陳名數論一。
世親之所造也
T2263_.66.0054a24: 二五蘊論名二粗釋體義論一。又名二依名
釋義論一。世親之所製也
T2263_.66.0054a25: 三顯揚論名二總苞衆義論一。
無著菩薩造
T2263_.66.0054a26: 四攝大乘論名二廣苞大義論一。本頌無著
釋論天親幷。無性等造
T2263_.66.0054a27: 五雜集論名二分別數論一。亦名二廣陳體義論一。本
頌無＊著釋覺師子安惠菩薩糅
T2263_.66.0054a28: 六辨中邊論名二離僻顯中論一。本
頌慈氏。釋天親
T2263_.66.0054b01: 七二十唯識論名二摧破邪山論一。
天親菩薩造
T2263_.66.0054b02: 八三十唯識論名二高建法幢論一本
天親。釋護法等
T2263_.66.0054b03: 九大莊嚴論名二莊嚴體義論一。
本頌慈氏。釋天親
T2263_.66.0054b04: 十分別瑜伽論名二攝散歸觀論一。
慈氏菩薩造也
T2263_.66.0054b05: 論第一卷同學鈔第五終
T2263_.66.0054b06:
T2263_.66.0054b07:
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