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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00

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T2263_.66.0046a01:
T2263_.66.0046a02: 論第一卷同學鈔第五目次
T2263_.66.0046a03:
T2263_.66.0046a04:   敎體
T2263_.66.0046a05:   無性敎體佛說法菩薩
說法色身事
T2263_.66.0046a06: 護法敎體
T2263_.66.0046a07: 攝妄歸眞
T2263_.66.0046a08: 攝相歸識
T2263_.66.0046a09: 攝義歸名
T2263_.66.0046a10: 推功歸本
T2263_.66.0046a11: 汝唯無記
T2263_.66.0046a12: 率爾尋求
T2263_.66.0046a13: 於無字上
T2263_.66.0046a14: 一時聚集
T2263_.66.0046a15: 前三無記
T2263_.66.0046a16: 相違釋
T2263_.66.0046a17: 然獨覺敎
T2263_.66.0046a18: 無唯說二乘
T2263_.66.0046a19: 增我斷故
T2263_.66.0046a20: 莊嚴本頌
T2263_.66.0046a21: 十支論取攝論因明取捨
T2263_.66.0046a22: 瑜伽支分
T2263_.66.0046a23:
T2263_.66.0046a24:
T2263_.66.0046a25: 論第一卷同學鈔
T2263_.66.0046a26:
T2263_.66.0046a27:   敎體
T2263_.66.0046a28:   無性敎體
T2263_.66.0046a29: 問。無性菩薩意。可レ許二佛說法之義一耶　答。
T2263_.66.0046b01: 不レ許也。付レ之依二宗家所釋一。尋二彼師所製一。無
T2263_.66.0046b02: 性攝論中。明二佛果功德一。轉二五蘊依一。得二五自
T2263_.66.0046b03: 在一之中。轉二色蘊依一。得二無邊ノ音聲一。轉二想蘊
T2263_.66.0046b04: 依一。得二名句文自在一云云 若無二說法義一。何備二
T2263_.66.0046b05: 聲名句文一耶。加レ之彼論明二四淸淨一之中。大
T2263_.66.0046b06: 乘敎法ハ。最淸淨法界ヨリ等流セル性也云云若非二
T2263_.66.0046b07: 佛說一者。何云二法界等流敎一耶。依レ之大師
T2263_.66.0046b08: 或處ニハ許二本質敎一云云 人師所釋。多存二說法
T2263_.66.0046b09: 之義一如何
T2263_.66.0046b10: 答。佛ハ證二離言法性一。永離二名等戲論一。唯有二大
T2263_.66.0046b11: 定智悲ノ三法一。更無二聲麁等顯功德一。故立下佛
T2263_.66.0046b12: 不二說法一義上。不レ許二本質眞敎一也。但以二如來
T2263_.66.0046b13: 慈悲本願一。爲二增上緣一。衆生識上。文義相生。
T2263_.66.0046b14: 似二如來說一。强存二唯識一。不レ許二心外本質敎一也。
T2263_.66.0046b15: 雖下以二可聞者意識上文義一而爲中敎體上。從二殊
T2263_.66.0046b16: 勝增上緣一。名爲二佛說一。故五自在等文。皆對二
T2263_.66.0046b17: 所被根機一。假說二色聲等功德一也。加レ之披二無
T2263_.66.0046b18: 性攝論說一。釋&MT06279;二契經體一。此中卽是隨墮二八時一
T2263_.66.0046b19: 聞者識上。直非直說聚集顯現。以爲二體性一
T2263_.66.0046b20: 云云 旣唯取二聞者識上直非直文義一。以爲二敎
T2263_.66.0046b21: 體一。不レ取二能說者ノ識上ノ了不了ノ文義一。若許レ本
T2263_.66.0046b22: 質敎一者。何不下取二如來文義一以爲中敎體上。但
T2263_.66.0046b23: 取ンヤ二聞者所變名等一。明知。唯有二影像似敎ノミ一
T2263_.66.0046b24: 云事。故本疏中。謂ル佛慈悲本願緣力。其可聞
T2263_.66.0046b25: 者ノ自意識上。文義相生。似二如來說一。此文義
T2263_.66.0046b26: 相。雖下自親依二善根力一起上。而就二本緣一。名爲二佛
T2263_.66.0046b27: 說一。等云云但大師餘處釋者。二十唯識疏歟。
T2263_.66.0046b28: 若爾。以二大定智悲一。且爲二增上緣敎體一歟。或
T2263_.66.0046b29: 且述二餘師一義一歟。又開發中。有下許二佛說法一
T2263_.66.0046c01: 之文上。是又別義也。凡開發ハ雖三題下註二大
T2263_.66.0046c02: 乘基撰一。更非二大師製作一。何強致二會釋一耶
T2263_.66.0046c03:   尋云。若不レ許二佛說說法之義一。尙背二法界等
T2263_.66.0046c04: 流義一。設得二無邊音聲一之文。雖レ談二有情之
T2263_.66.0046c05: 思一。所レ思全無。有レハカ二何名等一。爲二法界等流
T2263_.66.0046c06: 之法一耶。是以玄應法師ノ唯識料簡中。引
T2263_.66.0046c07: レ之成二如來說法＊之義一。況無性攝論云。十
T2263_.66.0046c08: 地經者金剛藏識所變影像。爲二增上緣一
T2263_.66.0046c09: 聞者身中識上影現。似二彼法門一＊云云若
T2263_.66.0046c10: 無二如來本質說法一。何云二影像一耶。次有情
T2263_.66.0046c11: 旣以二菩薩所變一。爲二增上緣一。非レ有二心外本
T2263_.66.0046c12: 質一耶。何以レ存ト云二唯識一。爲二其所以一。成下唯取二
T2263_.66.0046c13: 聞者所變一義上耶
T2263_.66.0046c14: 答。許二法界等流＊之敎一文者。會云。眞如是
T2263_.66.0046c15: 諸法實性。萬德所依。由三内證二其性一。外現一
T2263_.66.0046c16: 恒沙德一。此卽諸敎常談。無性又可レ許レ之。
T2263_.66.0046c17: 所以由三如來大定智悲證ルニ二淸淨法界一。所化
T2263_.66.0046c18: 衆生一。欲二佛說法スト一。故有情所欲文義。豈非二
T2263_.66.0046c19: 法界所依一耶。次金剛藏識所變影像文
T2263_.66.0046c20: 者。誠以難レ會。今試會云。金剛藏菩薩。由二
T2263_.66.0046c21: 佛加被一。安立十地法門一之時。意識＊之上。
T2263_.66.0046c22: 文義相現。是則如來他身相應力也。
T2263_.66.0046c23: 非二對レ佛說一。以二菩薩所變一。云二影像一歟。有
T2263_.66.0046c24: 情以二彼所變影像一爲二增上緣一。文義相生。
T2263_.66.0046c25: 故上文云。十地經者。於二彼經中一。宣說菩
T2263_.66.0046c26:
T2263_.66.0046c27:
T2263_.66.0046c28:
T2263_.66.0046c29:
T2263_.66.0047a01: 薩十種地義一。此卽安立十地行相一名句文
T2263_.66.0047a02: 身。識所變現聚集爲レ體。謂彼聖者金剛藏
T2263_.66.0047a03: 識等　云云有人云。金剛藏識所變影像等
T2263_.66.0047a04: 者。聞者第八所變。隨二聽者思一。歸二金剛藏一。
T2263_.66.0047a05: 爲二本質一也
T2263_.66.0047a06: 問。無性菩薩意。可レ許二菩薩說法一耶　答。不
T2263_.66.0047a07: レ說レ經ヲハ也。但說レ論也。兩方。若說法スト者。凡彼
T2263_.66.0047a08: 師意。強存二唯識一。不レ許二本質敎一也。若許二菩薩
T2263_.66.0047a09: 說法一者。豈不レ背二唯識一耶。依レ之見二無性攝論
T2263_.66.0047a10: 文一。問テ二若爾云何菩薩能說ト一。答セリ二彼增上生故
T2263_.66.0047a11: 作是說ト一。知。不レ許二說法一也。若不レ許二說法一者。
T2263_.66.0047a12: 撲揚大師。許スト二菩薩說法一見如何
T2263_.66.0047a13: 答。菩薩非二是說法之人一。故不レ說レ經。未レ離二
T2263_.66.0047a14: 戲論一故。不レ障レ說レ論也。初重ニ委ク分別此旨一。
T2263_.66.0047a15: 何亂致二疑難一耶。凡佛不說法。宗家出二二所
T2263_.66.0047a16: 由一。一ハ名等ハ戲論ノ故。二ニ如來ニハ唯有二大定智
T2263_.66.0047a17: 悲一故。菩薩無二此二緣一。何無二說法一哉。故撲
T2263_.66.0047a18: 揚大師。不レ許レ說レ經。說レ論無レ失云云 意存唯
T2263_.66.0047a19: 識釋。更非二佛不說法所以一。唯取二聞者所
T2263_.66.0047a20: 變一。爲二敎體一所以也。凡無性菩薩。深存二唯識一。
T2263_.66.0047a21: 不レ許二外本質一。若許二外質一者。便違二唯識一。故
T2263_.66.0047a22: 故偏取二聞者所變一。以爲二敎體一爲言非レ顯下許二本
T2263_.66.0047a23: 質敎一違中唯識上也。設雖二菩薩說法一。不レ可レ爲二
T2263_.66.0047a24: 敎體一。意ハ存二唯識一。唯取二聞者所變一故也。其旨
T2263_.66.0047a25: 攝釋意明也。故彼文云。准二無性論一。出二於敎
T2263_.66.0047a26: 體一。但取二聞者所變一爲レ體。意存二唯識一＊云云 更
T2263_.66.0047a27: 非二佛不說法所由ニハ一也。次上文云。佛唯三法
T2263_.66.0047a28: 而不二說法一云云 此佛不說法ノ所由也。又釋二
T2263_.66.0047a29: 菩薩說法之所以一。云。非唯大悲及離戲論
T2263_.66.0047b01: ＊云云但彼增上生文。攝釋會云。菩薩理ヲ以ハ說。
T2263_.66.0047b02: 言二不說一者。但爲レ非二是說經之人一。由三佛加被
T2263_.66.0047b03: 令遣作緣。而不レ&MT01302;二言說一。非二是一切語言皆
T2263_.66.0047b04: 無ニハ一云云
T2263_.66.0047b05:   尋云。攝釋上文。談レ實菩薩。實不二說法一。
T2263_.66.0047b06: 聞者爲言菩薩爲說一。約レ此故。言二增上生一
T2263_.66.0047b07: 也。然有二餘釋一。與レ此稍別。如二本疏及法苑
T2263_.66.0047b08: 決擇一。＊云云 此釋如何。以三法苑決擇云二說
T2263_.66.0047b09: 論無失一。爲二一釋一歟。若爾攝釋本義。不レ許二
T2263_.66.0047b10: 菩薩說法一歟
T2263_.66.0047b11: 答。釋二彼增上生文一。而有二兩釋一。一云。菩薩
T2263_.66.0047b12: 本性敎。爲二增上緣一。聞者增上。文義相生。
T2263_.66.0047b13: 此文義相。從テ二增上緣一。名二菩薩說一。一云。菩
T2263_.66.0047b14: 薩實不二說法一。能聞者識上。文義相生。似二
T2263_.66.0047b15: 菩薩說一云云 於二此二釋一。後釋叶二文相一。顯二
T2263_.66.0047b16: 此意一云二談實菩薩實不說法一也。然有餘釋
T2263_.66.0047b17: 與此稍別者。周記初釋。是所破義也。指レ之
T2263_.66.0047b18: 歟。如本疏及法苑決擇者。顯二本意一。如二
T2263_.66.0047b19: 本疏等一也爲言故知。對二彼增上生文。菩
T2263_.66.0047b20: 薩實說法之義一。顯二實不說經一也。不レ云ニハ二
T2263_.66.0047b21: 論亦不スト說也
T2263_.66.0047b22: 問。無性論師意。立二佛不說法義一。爲下存二唯識
T2263_.66.0047b23: 道理一所以上。將如何兩方准二上問答一
可二沙汰一也
T2263_.66.0047b24: 問。無性菩薩意。可レ許三佛有二色身一耶　答。演
T2263_.66.0047b25: 祕中雖レ有二二釋一。以二無色身一。爲二正義一也　付
T2263_.66.0047b26: レ之。依二撲揚所釋一。見二無性攝論文一。有二他受用
T2263_.66.0047b27: 變化二身一云云 豈不レ許二色身佛一耶。是以大
T2263_.66.0047b28: 師餘處。問下何故佛寶ニハ卽有モノヲ二本佛一。今說中法
T2263_.66.0047b29: 寶卽唯心變上。答下敎法戲論。唯說二自心一。餘非二
T2263_.66.0047c01: 戲論一故取中本質上。　准二問答一思レ之。餘非戲論
T2263_.66.0047c02: 之釋。不レ指二佛寶一耶。抑演祕結文云。案二佛
T2263_.66.0047c03: 地論。此論第十一。前義爲レ本＊云云 指二佛地唯
T2263_.66.0047c04: 識何文一耶
T2263_.66.0047c05: 答。無性菩薩。依二對法論說一。前十五界唯有漏
T2263_.66.0047c06: 也。凡佛果ニハ無二麁顯功德一故。永無二前十五
T2263_.66.0047c07: 異一也。旣無一色塵一。何備二色身一。猶如二聲塵之
T2263_.66.0047c08: 故。不許二說法一也。是ヲ以テ下ノ第十ニ述二佛果功
T2263_.66.0047c09: 德。有二三師一中。有義ハ如來五根五境。妙定ヨリ
T2263_.66.0047c10: 生故。法界色攝云云 疏指二此義一。十五界唯有
T2263_.66.0047c11: 漏ノ師也云云 故知。不レ許二說法色身等一也。依
T2263_.66.0047c12: レ之。三身義林。引二佛地。唯識第二義一。十八界
T2263_.66.0047c13: 中。唯有二彼三一通二無漏攝一。由レ此佛身ニハ大定
T2263_.66.0047c14: 智悲三法增上。前十五界在テハレ佛非レ有＊云云
T2263_.66.0047c15: 案佛地論此論第十者。卽此師也。但無性攝
T2263_.66.0047c16: 論。說二應化二身一之文。說二能見之人ノ心ニ所レ現
T2263_.66.0047c17: 色身一。故演祕云。一云。亦無レ有二所見者一。亦唯
T2263_.66.0047c18: 能見ノ識之變矣。如二文義等一＊云云 次餘非戲
T2263_.66.0047c19: 論等之釋。指二理行果ノ法寶一也。謂法寶ニ有二敎
T2263_.66.0047c20: 理行果四法一之中。敎法ハ戲論故。說二自心ニ
T2263_.66.0047c21: 現スルヲ一餘理行果。非二戲論一故。法寶ニモ亦有二本質一。
T2263_.66.0047c22: 同二佛寶一也爲言故故取本質文次下。理行果
T2263_.66.0047c23: 法同佛寶故云云問中佛寶者。卽大定智悲ノ三
T2263_.66.0047c24: 法也
T2263_.66.0047c25:   尋云。唯識。佛地三師之中。指二第二師一云
T2263_.66.0047c26: 事。不レ可レ然。旣許二法界所接色一。豈非二色
T2263_.66.0047c27: 聲等功德一耶　答。准二三身章一。第二有義
T2263_.66.0047c28: 也。況唯識本疏。釋二後得智二分倶無師一
T2263_.66.0047c29: 云。若依二此說一。佛不二說法一。無二十五界一。大定
T2263_.66.0048a01: 智悲。以爲二體性一。悲願ヲ增上ト&MT06279;。衆生識上。聲
T2263_.66.0048a02: 色等相イ生故云云此文又分明也。佛果有二
T2263_.66.0048a03: 大定智悲三法一卽十五界唯有漏師也。十
T2263_.66.0048a04: 五界唯有漏師。佛不說法師也。凡無性意。
T2263_.66.0048a05: 如來慈悲本願。爲二增上緣一。衆生自善根力。
T2263_.66.0048a06: 爲二親助緣一。撃發自第八識處ノ色聲種子一。令
T2263_.66.0048a07: レ生二現行一。是爲二本質一。自意識上。文義相生。
T2263_.66.0048a08: 似二如來說一。凡此師意。許二三法同種生義一
T2263_.66.0048a09: 也。於二一色聲等種子一。有二三功能一。質影見ノ
T2263_.66.0048a10: 三。從二一種一生故。菩薩說法之時尙以二
T2263_.66.0048a11: 彼文義一。不レ爲二本質一也。但法界色攝者。凡
T2263_.66.0048a12: 彼師ハ十五界唯有漏師也。何云二如來五根
T2263_.66.0048a13: 五境一耶。是則有情第八所變根境ヲ從二增上
T2263_.66.0048a14: 緣一。名二如來根境一也。實ニハ是有情所變也。若
T2263_.66.0048a15: 不レ爾者。佛果境界。非二凡智所測一。何下文
T2263_.66.0048a16: 云二非佛五識雖依此變一耶。故於二有情所變一。
T2263_.66.0048a17: 第八所變。親被レ引如來妙定故。從二增上
T2263_.66.0048a18: 緣一。名二如來根境一。五識重テ杖レ之。爲二非佛ノ五
T2263_.66.0048a19: 識一也。燈第六ニ依二安惠心一。釋二佛身土等一云。
T2263_.66.0048a20: 據二增上緣一。說二佛所現一。據二實有情一。能感者ニハ
T2263_.66.0048a21: 變。如二文義等一云云 任下准レ此應レ同二無性等
T2263_.66.0048a22: 釋一定判上。以二此文一可レ會二諸相違一也。按二佛
T2263_.66.0048a23: 地論。此論第十一料簡非レ一。如二別紙一
T2263_.66.0048a24:   護法敎體
T2263_.66.0048a25: 問。付二護法菩薩敎體一。且性用別論之時。可
T2263_.66.0048a26: レ取二能聞者名句文一耶　兩方。若不レ取者。
T2263_.66.0048a27: 生ヲ以二他行解一名レ敎。而生&T069222;二聞者解者一。專依二自
T2263_.66.0048a28: 所變名等一。何不レ爲二敎體一耶。依レ之天親ハ判二二
T2263_.66.0048a29: 識成決定一。大師述二聽者心識文義之相理有
T2263_.66.0048b01: 無疑一。加レ之二十唯識疏。於二性用別論一。出二親
T2263_.66.0048b02: 因緣敎體一。云下皆於二聽者耳意識上一所變聲等
T2263_.66.0048b03: 爲中其敎體上。總料簡章ニハ說者聽者義皆圓滿。
T2263_.66.0048b04: 俱以二聲ト字トノ二種一究竟。於二自心上一。聚集顯
T2263_.66.0048b05: 現スルヲ。爲二敎體一故云云 若依レ之如此者。本疏
T2263_.66.0048b06: 中。云二如來識上。文義相生。實能所詮文義
T2263_.66.0048b07: 爲體。總料簡章ニハ。述下唯取二根本能說法者ノ識
T2263_.66.0048b08: 上所現聲名句文一以爲中敎體一。加レ之。本疏
T2263_.66.0048b09: 難ト&MT06279;二無性敎體一。不レ爾敎體便成二有漏或染無
T2263_.66.0048b10: 記一。三寶眞如亦應レ如レ是云云總料簡章
同レ之		若護法
T2263_.66.0048b11: 意。取二聞者所變一者。豈不レ招二返難一耶。以二有
T2263_.66.0048b12: 漏心一。聞法スル之時。敎體可レ成二有漏一故如何。有
T2263_.66.0048b13: 云。夫說法者。如來答二慈悲本願力一。識上ニ文
T2263_.66.0048b14: 義相生。衆生爲二之增上緣一。變二名句文一。故如
T2263_.66.0048b15: 來文義ヲ爲二本質一。聞者相分ヲ爲二親因緣一。機根
T2263_.66.0048b16: 生二悟解一。是名二說法一也。尤可レ取二聞者所變一
T2263_.66.0048b17: 也。是以二十唯識。云二展轉增上力。二識成決
T2263_.66.0048b18: 定一。十地經論ニハ判二說者聽者倶以二事一。旣引二
T2263_.66.0048b19: 此文一。爲二護法敎體之證一。知。說者眞敎ト聞者
T2263_.66.0048b20: 似法トハ。倶爲二敎體一也。義林章等釋。此意也。
T2263_.66.0048b21: 但於二敎體一。有二本末一。若論二根本法寶一。能說者
T2263_.66.0048b22: 所變ノ名等是也。旣是無漏淸淨敎法。可レ尊可
T2263_.66.0048b23: レ重也。疏文。章釋。存二此旨一也。若不レ爾者。何
T2263_.66.0048b24: 云二根本一耶。故知。意ハ兼二末敎一也。有漏心所
T2263_.66.0048b25: 變ノ名等。根本眞敎ニ被二攝受一故。無下敎體成二有
T2263_.66.0048b26: 漏一之過上也。無性ハ偏ニ取二聞者ノ所變文義一。失二
T2263_.66.0048b27: 本質敎一故。招二便成有漏難一也
T2263_.66.0048b28: 私云。護法菩薩意。性用別論之時。唯取二說者
T2263_.66.0048b29: 眞敎一。爲二敎體一也。凡性用別論者。假實別論。
T2263_.66.0048c01: 更非二相從門一也。若以二聞者所變名等一。從二本
T2263_.66.0048c02: 質敎一。爲二其敎體一者。成レ非二性用別論本意一。
T2263_.66.0048c03: 故是以總料簡章ニ明ニハ二性用別論一。云二唯取根
T2263_.66.0048c04: 本能說法者識上所現聲名句文一。明ニハ二攝境從
T2263_.66.0048c05: 心一。取二根本者能說者名等若取末者能聞者
T2263_.66.0048c06: 識心一也云云 攝境從心門ハ相從門ナルカ故。兼
T2263_.66.0048c07: 取聞者所變名一也。故章下文說者聽者義皆
T2263_.66.0048c08: 圓滿者。旣成二唯識理一。明二聚集顯現義一。故當二
T2263_.66.0048c09: 攝境從心意一也。二十唯識疏等述二一義一也。
T2263_.66.0048c10: 旣取二耳識所變一爲二敎體一也。而五識不ヲ以レ緣二
T2263_.66.0048c11: 過去一。闕二聚集顯現義一。故難レ爲二敎體一。豈大師
T2263_.66.0048c12: 實義耶。次聽者心識文義之相理有無疑者。
T2263_.66.0048c13: 說者有二名句文一云事。無性等不レ許レ之。故
T2263_.66.0048c14: 引二多文一證レ之。聽者文義相。無性等他師亦
T2263_.66.0048c15: 許カ故。云二理有無疑一。不レ引レ證也。爲レ言　非レ云
T2263_.66.0048c16: レ爲二敎體一也。次二識成決定者。說者ハ生二悲決
T2263_.66.0048c17: 定一。聽者生二惠決定一。說聽會遇スルカ故。云レ爾也。
T2263_.66.0048c18: 非レ云下取二聞者所變一爲中敎體上也。十地論云二說
T2263_.66.0048c19: 者聽者俱以二事一者。亦此意也。說者モ以二聲
T2263_.66.0048c20: 與レ字二事一說法究竟。聽者モ以二此二事一聞法
T2263_.66.0048c21: 究竟スト云也。不レ云說聽文義ヲ。俱爲二敎體一也
T2263_.66.0048c22:   有云。章ノ說者聽者義皆圓滿文ヲ如レ此可
T2263_.66.0048c23: レ會＊云云 此義不レ可レ用レ之。下文ニ擧二此二
T2263_.66.0048c24: 事一畢俱爲敎體故。可レ思レ之
T2263_.66.0048c25: 問。護法論主意。以二能說者ノ聲名句文一爲二
T2263_.66.0048c26: 敎體一云云 爾者十地菩薩及二乘說法ノ聲名
T2263_.66.0048c27: 句文ヲ可レ爲二敎體一耶　兩方。若爲二敎體一者。
T2263_.66.0048c28: 眞ノ敎體ハ眞實ノ三寶ノ中。法寶所攝。而十地菩
T2263_.66.0048c29: 薩二乘說法聲。是有漏也。何以二有漏一。爲二
T2263_.66.0049a01: 法寶一耶。是以本疏ニハ云三不レ爾敎體便成二有漏一。
T2263_.66.0049a02: 義林章非二有漏戲論聲等爲體云云 此等所
T2263_.66.0049a03: 釋。明以二有漏一不レ爲二敎體一耶。若不レ爲二敎體一
T2263_.66.0049a04: 者。金剛藏菩薩。由二佛加被一。說二十地經一。善現
T2263_.66.0049a05: 尊者。蒙二佛神力一。說二般若經一。豈不レ爲二眞敎體一
T2263_.66.0049a06: 耶。依レ之章中。故今敎體。亦取二本質佛等所
T2263_.66.0049a07: 說一。任運而現云云 等字卽等二二乘幷十地菩
T2263_.66.0049a08: 薩一也如何
T2263_.66.0049a09: 問。十地菩薩說法ノ文義。可レ通二無漏一耶。若
T2263_.66.0049a10: 通者。總料簡章云。若十地菩薩。二乘說法ノ
T2263_.66.0049a11: 聲名句文。唯是有漏＊云云若不レ通者。聞法文
T2263_.66.0049a12: 義。旣通二無漏一。說法ノ名等。何限二有漏一。況無漏
T2263_.66.0049a13: 妙觀平等ノ後得智品說法スル之時ノ聲名句文。
T2263_.66.0049a14: 豈非二無漏一耶
T2263_.66.0049a15: 問。護法論主意。以二菩薩所說敎一。爲レ攝二法寶一。
T2263_.66.0049a16: 將如何　私云十地菩薩ト二乘等トノ說法聲名
T2263_.66.0049a17: 句文。不レ爲二敎體一也。無漏ヲ爲二敎體一故。但金
T2263_.66.0049a18: 剛藏等ノ說法ノ之音。如來成事智ノ三業ノ化用
T2263_.66.0049a19: 之中ニハ。他身相應ノ語業也。是以佛地論ニ明ト&MT06279;二
T2263_.66.0049a20: 語業ノ化身相應ノ化一。謂令下聲聞大弟子等。以二
T2263_.66.0049a21: 佛梵音一。演說大乘甚深法等上。是故聲聞諸菩
T2263_.66.0049a22: 薩等。說下非二己分一甚深妙法上。皆是如來變化
T2263_.66.0049a23: 所作。非二彼自力一云云爰知。善現等說法聲。如
T2263_.66.0049a24: 來成所作智所變語業。旣是無漏語言故。爲二
T2263_.66.0049a25: 敎體一也。佛等所說ノ等ノ字。等取菩薩二乘由二
T2263_.66.0049a26: 佛加被一之時ノ說法上非二直ニ菩薩二乘自說法ノ
T2263_.66.0049a27: 聲ニハ一也
T2263_.66.0049a28:   尋云。二乘菩薩等ノ說法ノ聲。何非二無漏一耶。
T2263_.66.0049a29: 答。凡說法音。必是第八所變也。故云二唯是
T2263_.66.0049b01: 有漏一也
T2263_.66.0049b02: 章云。上若十地菩薩乃至唯是有漏者。談二
T2263_.66.0049b03: 正キ說法聲一也。下云下故今敎體亦取本質佛
T2263_.66.0049b04: 等所說。任運而現。非二有漏戲論一聲等爲一
T2263_.66.0049b05: 體者。釋下由二加被一之時聲等上也。若不レ爾
T2263_.66.0049b06: 者。何云二非有漏戲論聲等爲體一耶
T2263_.66.0049b07:   攝妄歸眞
T2263_.66.0049b08: 問。西明意。明ト&MT06279;二敎體一立攝妄歸眞門一。爾者燈
T2263_.66.0049b09: 師可レ許レ之耶
T2263_.66.0049b10: 問。如何破レ之耶　答。燈破ト&MT06279;二此義一。正智非
T2263_.66.0049b11: レ妄。何總云レ妄耶云云付レ之依二義燈ノ能破一。尋二
T2263_.66.0049b12: 圓測ノ所立一。從レ深至レ淺。設二漸略ノ門一。是以以二
T2263_.66.0049b13: 萬差諸法一。對二一實眞理一之時。正智尙妄法。
T2263_.66.0049b14: 順二身妄相對一。彼眞如是實餘皆虛妄最勝說。
T2263_.66.0049b15: 凡所有相皆是虛安ノ般若文。於二有爲諸法一併
T2263_.66.0049b16: 立二虛妄之名言一。依レ之大師處處中。有爲無
T2263_.66.0049b17: 漏ヲ名二虛妄一釋給ヘリ。若爾圓測所レ述。源依二聖
T2263_.66.0049b18: 敎施設一。又同二大師所釋一。正智非妄之能破。豈
T2263_.66.0049b19: 非二徒儲タルニ一耶
T2263_.66.0049b20: 問。正義意。以二無漏有爲一。名レ妄之義可レ有耶
T2263_.66.0049b21: 　兩方。答。披二金剛般若疏文一眞妄相對。有二
T2263_.66.0049b22: 三重不同一。一ニハ以二遍計所執一名二虛妄一。以二依圓
T2263_.66.0049b23: 二性一名二眞實一。二以二有漏一名レ妄。以二無漏一名
T2263_.66.0049b24: レ眞。三以二依他一名二虛妄一。以二眞如一名二眞實一。而
T2263_.66.0049b25: 有釋立タル二攝妄歸眞門一。何レノ廢立耶。若有爲
T2263_.66.0049b26: 無爲對眞妄可レ爾緣生名レ妄。此則可レ爾者。
T2263_.66.0049b27: 此意也。若漏無漏相對ノ配立者以二無漏一名二
T2263_.66.0049b28: 眞實一。正智非二妄法一。何總爲レ妄耶。若約二五
T2263_.66.0049b29: 法ノ相･名･分別･正智･如如一。攝二彼前四一。總歸二
T2263_.66.0049c01: 如如一。正智非レ妄。總云ヲ以二攝妄一者此意也。自
T2263_.66.0049c02: レ元標二有釋五門名中有濫一。破二名言ノ相亂一故
T2263_.66.0049c03: 也。眞妄有レ多廢立一故。寄二二義門一。難破之一
T2263_.66.0049c04: 也。又有爲無爲對之日ニハ。以二無漏有爲一名レ妄。
T2263_.66.0049c05: 契經誠說。何爲二相違一
T2263_.66.0049c06:   攝相歸識
T2263_.66.0049c07: 問。西明意。立二攝相歸識門一。爾者燈師何破
T2263_.66.0049c08: レ之耶。燈云。二攝相歸識。此亦有レ過。若識性ヲ
T2263_.66.0049c09: 名ハレ識。不レ異二前門一。若卽歸ハ二八識一。識亦是相。
T2263_.66.0049c10: 亦不レ可レ說二心王所變相分ノミヲ名相。以レ不レ離
T2263_.66.0049c11: レ識所有五法。皆名レ識故。若以二五法一。總名爲ハ
T2263_.66.0049c12: レ識。如非レ相故離レ五無三法ト&MT06279;可二攝歸一故。若云下
T2263_.66.0049c13: 約二敎體一說中所變相分上。同時心所。亦變二名等一。
T2263_.66.0049c14: 爲レ相緣故云云 付レ之能破之旨。旁不レ明。夫
T2263_.66.0049c15: 西明意。儲二漸略門一。次第釋レ之。於二五門中一。前
T2263_.66.0049c16: 三門ニ各開二二門一。漸略テ釋レ之也。所謂初立二攝
T2263_.66.0049c17: 妄歸眞門一。以二諸法一歸二眞如一。於二此中一又開二眞
T2263_.66.0049c18: 妄差別門一。今此眞妄差別門中。又開二攝相歸
T2263_.66.0049c19: 識門。識相差別門一也。爰知。攝相歸識門ハ能
T2263_.66.0049c20: 變所變相對。以二所變影像一。攝歸能變識一也。
T2263_.66.0049c21: 故相者所變。識者能變也。依レ之西明釋レ之。
T2263_.66.0049c22: 言ハレ相三分ノ家ハ見相二分。二分家ハ相分也云云
T2263_.66.0049c23: 若爾何不レ顧二彼師所レ述之義一。猥リニ致二能破一
T2263_.66.0049c24: 耶。種種徴難耶。何況付二能破文一不レ明。先
T2263_.66.0049c25: 若識性名識不異前門之能破ニ更不レ叶二彼
T2263_.66.0049c26: 師所述。若如二此難一。正義ノ攝境從心門時。何
T2263_.66.0049c27: 無二此難一。若心性ヲ名レ心ト者。不レ異二前攝相歸性
T2263_.66.0049c28: 門一耶。次若卽歸八識識亦是相之能破。亦不
T2263_.66.0049c29: レ可レ爾。正義攝境從心。又有二例難一。若總&MT06279;歸セハ
T2263_.66.0050a01: レ心。心亦是境。若以二心王所緣境一。名テレ境ト歸セハ
T2263_.66.0050a02: レ心者。所有五法。皆不レ離レ心。何獨取二所變境一
T2263_.66.0050a03: 耶。次同時心所亦變名等之能破。尙有二返
T2263_.66.0050a04: 難一。攝境從心之時。心所セ變&MT06279;レ相ヲ爲レ境何不
T2263_.66.0050a05: 取レ之耶。若夫正義ハ心ノ言ニハ。攝二心所一故トイハ者。
T2263_.66.0050a06: 西明モ識ノ言ニ攝二心所一也。此中識言。亦攝二心
T2263_.66.0050a07: 所一定故如何　答。宗家所立ノ四重敎體。疏
T2263_.66.0050a08: 主親承二三藏一。廢立マレ名言マレ。離二諸妨難一。而
T2263_.66.0050a09: 餘師所立。任レ意立レ之。故名義ニ招二相濫之過一。
T2263_.66.0050a10: 故不レ顧二彼師所存一。難二名言濫一也。是以表二有
T2263_.66.0050a11: 釋五門名中有濫一。致二重重徴難一也。今云二攝
T2263_.66.0050a12: 相歸識一者。指レ何名レ相。指レ何名レ識。若識性
T2263_.66.0050a13: 名ケレ識。識相ヲ歸セハレ彼者。不レ異二攝妄歸眞一。若識
T2263_.66.0050a14: 相名レ識。所變ヲ歸レ之者。所レ歸之識。亦是相也。
T2263_.66.0050a15: 豈攝レ相歸レ相耶。亦不レ可レ說二唯心王所變名
T2263_.66.0050a16: 相。以テセハ二不離識五法一皆名レ識。以二五法一歸
T2263_.66.0050a17: レ識。可レ名二攝相歸識一。何唯以二心王所變一。爲レ相
T2263_.66.0050a18: 歸レ識者。心所亦緣二名等一。何偏限レ識耶。西明ハ
T2263_.66.0050a19: 惡シク立二名言一故。招二此等難一。正義攝境從心。更
T2263_.66.0050a20: 無二相濫一。以レ境對レ心。論二敎體一故。何有二心之
T2263_.66.0050a21: 性カト云濫一耶。西明攝相歸識。相ノ言ニ有レ濫之故。
T2263_.66.0050a22: 識言ヲ種種徴詰スル也。又旣云レ境。何攝レ心耶。西
T2263_.66.0050a23: 明云レ相故。性相ノ相可二攝レ識之濫有ル一也。同時
T2263_.66.0050a24: 心所亦變名等＊之難。徴難連環。次第有二其
T2263_.66.0050a25: 難一也。正義自レ本無二相濫一。故不レ及二返難一
T2263_.66.0050a26: 此事雖レ非レ指二論議一注
レ之不レ可二劬勞一耳
T2263_.66.0050a27:   攝義歸名
T2263_.66.0050a28: 問。觀法師意。立二攝義歸名門一。爾者正義何破
T2263_.66.0050a29: レ之耶　答。破レ之。攝義歸名。卽本疏ノ性用別
T2263_.66.0050b01: 論也。或非二一切義皆攝名ニ也。何云二攝義歸
T2263_.66.0050b02: 名一耶＊云云付レ之性用別論門者。諸法各別論
T2263_.66.0050b03: レ之。如何以二攝義歸名門一。配二性用別論一耶。次
T2263_.66.0050b04: 能破亦不レ明。一切諸法。不レ離二名言一。顯二自
T2263_.66.0050b05: 性一故也。依レ之般若經中。云下自二五蘊等法一。至二
T2263_.66.0050b06: 于實相理一。皆有中假名上。對法論中。述下離二能詮
T2263_.66.0050b07: 名一。決定無中所詮自性上。若爾觀法師所レ述。尤
T2263_.66.0050b08: 叶二文理一如何
T2263_.66.0050b09: 答。淄洲ノ多ノ能破。共有二其理一。初能破意。性用
T2263_.66.0050b10: 別論者。假實別論シ名義各別ニ談。能詮用ニ有二
T2263_.66.0050b11: 名句文一故。略二所詮義一。以爲二敎體一。故燈下文
T2263_.66.0050b12: 云。由二能詮文一。義得二顯現一。略二所詮義一。但取二
T2263_.66.0050b13: 能詮一云云 觀法師ノ攝義歸名門。以レ名爲二敎
T2263_.66.0050b14: 體一。當二性用別論門一也。非レ破三攝義歸名門ノ名。
T2263_.66.0050b15: 同ナリト二正義ノ性用別論一也。次能破文云。攝義歸
T2263_.66.0050b16: 名。亦少有レ失。非二一切義皆是名攝一者。意云。
T2263_.66.0050b17: 名言ニ有レ二。一ニハ表義名言卽聲也。二ニハ顯境名
T2263_.66.0050b18: 言。卽心心所也。此外ノ諸法ノ義ハ非レ名。何云二一
T2263_.66.0050b19: 切皆名ニ攝一耶爲言次云下因二名言一故ニ名。名言
T2263_.66.0050b20: 熏習上非二卽是名一者。意云。依二名言一熏習スルカ故。
T2263_.66.0050b21: 云二名言熏習一。非レ謂二云カレ爾故義ヲ攝ト名ニ也。般
T2263_.66.0050b22: 若經ハ遮二實有執一。說三但有二假名一。對法論ハ共
T2263_.66.0050b23: 相之時。依レ名顯レ義故。云下離二名言一無中所詮自
T2263_.66.0050b24: 性上也。非三此等經論意。云二名言ニ攝義也
T2263_.66.0050b25:   推功歸本
T2263_.66.0050b26: 問。要集意。依二楞伽經ノ法身說法文一。立下離タル二
T2263_.66.0050b27: 能所詮一敎上。爾者淄洲大師。何破レ之耶。進云。
T2263_.66.0050b28: 離二能所詮一。卽攝相歸性。推功歸本云云 付
T2263_.66.0050b29: レ之凡ソ推功歸本者。推二應化說法之功一。歸二法
T2263_.66.0050c01: 身＊之本一。應化非スト二說法者一說也。是以般若論
T2263_.66.0050c02: 中。應化非二眞佛一。亦非二說法者一云云而楞伽經。
T2263_.66.0050c03: 三身ノ說法。各別ニ說レ之。更不レ歸二應化之功一。何
T2263_.66.0050c04: 云二推功歸本之說ナリト一耶。依レ之大師處處ニ楞伽
T2263_.66.0050c05: 經非二推功歸本說一如何云云如何
T2263_.66.0050c06: 問。楞伽經中。說ト&MT06279;二法身說法相一。離二心相應
T2263_.66.0050c07: 體一故。内證聖行境界故。是名二法佛說法之
T2263_.66.0050c08: 相一云云 爾者此文爲レ說二推功歸本＊之義一將
T2263_.66.0050c09: 如何　兩方。若推功歸本者。以二應化說一。歸二
T2263_.66.0050c10: 法身本一名二之推功歸本一。而楞伽經。依二正智
T2263_.66.0050c11: 生之義一立二說法之義一見タリ是以大師。破三有
T2263_.66.0050c12: 人云ヲ二推功歸本一。云下能起二證智一生レ解。義同故
T2263_.66.0050c13: 名說法非中語言說上。撲揚判下法佛爲レ境。令二菩
T2263_.66.0050c14: 薩等根本智生一故名中說法一。般若賛述意同
T2263_.66.0050c15: レ之。若依レ之依レ生ルニ二正智一直名ト二說法一者。義燈
T2263_.66.0050c16: 中。破下要集由二此文一立中離能所詮敎上。卽攝相
T2263_.66.0050c17: 歸性推功歸本云云隨テ大師餘處ニ雖三楞伽經
T2263_.66.0050c18: 說二佛法身說法差別一。推功歸本。同二般若論一。
T2263_.66.0050c19: 實無作用ニ&MT06279;起二說法事一云云
T2263_.66.0050c20: 答。凡楞伽經ノ内證聖行境界故ノ聖行者。兼二
T2263_.66.0050c21: 自受用智ト菩薩等本智トヲ一也。望二菩薩等根本
T2263_.66.0050c22: 智一。直有二說法之義一。夫說法者。未解之人ニ令
T2263_.66.0050c23: レ生レ解義也。故對二菩薩本智一論レ之。直生ヲ以レ智
T2263_.66.0050c24: 名二說法一也。說法本意。令二他生解。法佛爲
T2263_.66.0050c25: レ境。令二菩薩等ノ根本智ヲ生一故。名說法者此
T2263_.66.0050c26: 意也。又般若賛述。顯二此意一也。若以二法佛一望二
T2263_.66.0050c27: 自受用本智一。直難レ云二說法一。其智已解ニ&MT06279;。無二
T2263_.66.0050c28: 生レ解之義一故。以二應化說法一。歸二法身本一。名二
T2263_.66.0050c29: 說法一也。本智證レ如。自レ此等流。未解＊之人ニ
T2263_.66.0051a01: 令レ生レ解故。三輪章等。存二此旨一也。故楞伽經。
T2263_.66.0051a02: 存二此二邊一。列二三身說法一之中。明二法身說法一。
T2263_.66.0051a03: 云二内證聖行境界故一也。而要集依二楞伽經文一。
T2263_.66.0051a04: 立二離能所詮敎一故。卽攝相歸性。推功歸本
T2263_.66.0051a05: 者。卽シ二推功歸本之邊一。復是無分別ノ所緣之
T2263_.66.0051a06: 境。因レ境起レ智。言二法佛說法一者。卽スル下生スル二菩
T2263_.66.0051a07: 薩等正智解一之邊上也。置二復言一者。顯レ有二二
T2263_.66.0051a08: 途義門一也
T2263_.66.0051a09:   尋云。寄詮談之云以下意如何　答。要集
T2263_.66.0051a10: 成二離能所詮敎意一云。謂佛法身眞如理。
T2263_.66.0051a11: 生二正智解一名二說法一云云難二生レ解之義一。經ニ
T2263_.66.0051a12: 云モ二内證聖行境界故一。寄二言詮一云レ爾也。如下
T2263_.66.0051a13: 雖レ非二眞如一云中眞如上。　何成二法身說法一。云
T2263_.66.0051a14: レ生レ解耶爲言
T2263_.66.0051a15: 問。若爾攝釋云三說法本意。令二他生解畢
T2263_.66.0051a16: 法佛爲レ境。生レ智爲レ解耶。又開發生解義
T2263_.66.0051a17: 同ノ釋如何　答。攝釋意云。說法ノ本意。生スト二
T2263_.66.0051a18: 他解一者。總成二說法相一也。法佛爲レ境。智
T2263_.66.0051a19: 生スルモ似レ生レ解故。義同ヲ以云レ爾也。生解義同
T2263_.66.0051a20: 之釋モ此趣也更有二別紙一
可レ見レ之
T2263_.66.0051a21: 燈云。要集三門。離能所詮。卽攝相歸性。推
T2263_.66.0051a22: 功歸本ナリ。復是無分別智所緣之境。因レ境起
T2263_.66.0051a23: レ智。言二法佛說法一。寄レ詮談レ之。云下離二心相應
T2263_.66.0051a24: 體一故。内證聖行カ境界故。是名中法佛說法之
T2263_.66.0051a25: 相上。非下是眞智ノ正證レ如時。能證所證。有ルヲ二此
T2263_.66.0051a26: 行解一。名爲中說法上云云 金剛般若疏下云。寂
T2263_.66.0051a27: 莫ニ&MT06279;無レ言故。問。若爾何故前言二應化非眞佛
T2263_.66.0051a28: 亦非說法者一也。答。彼推功歸本故。要ス内ニ
T2263_.66.0051a29: 證二眞理一。於レ外可二能說一。所以ニ喚二法身無說一。
T2263_.66.0051b01: 是ヲ眞說。問。何故楞伽經云下法身說二離相離
T2263_.66.0051b02: 言法一。報身說二十地諸婆羅蜜ノ法一。化身說中三
T2263_.66.0051b03: 乘法上耶。准レ此法身亦說故。答。說有二二種一。一
T2263_.66.0051b04: 者有起作說。謂有說ノ云也。二者無起作說。
T2263_.66.0051b05: 謂無說說。前是報化。後卽法身。彼據二不說
T2263_.66.0051b06: 說一。此約二有說＊之說一。故不二相違一。云何ソ法身ヲ
T2263_.66.0051b07: 爲二不說ノ說一。謂由三衆生證達理一故。了解一
T2263_.66.0051b08: 切一名二法身說一。如下聞二說法一而了達上故名レ之爲
T2263_.66.0051b09: レ說也。猶如下有人若語ニモ不語ニモ。令二他解一說
T2263_.66.0051b10: 名中說法上也云云
T2263_.66.0051b11:   此約二有說之說一者。寂莫無レ言者。無二有說
T2263_.66.0051b12: 之言一爲言　彼據二無說說一者。楞伽經云二法
T2263_.66.0051b13: 身說法一者由二無起作說ノ說一爲言　釋二不說
T2263_.66.0051b14: 之相一云。謂由三衆生證達理一故。了解一切一。
T2263_.66.0051b15: 名二法身說一云云 此則生二菩薩等ノ解一。爲二說
T2263_.66.0051b16: 法一意也。別云二衆生一故。可レ知二此旨一。又推
T2263_.66.0051b17: 功歸本者。佛根本智。證二眞如一後。起二後得
T2263_.66.0051b18: 智一。化身說法。衆生聞レ之生レ解故。應化說
T2263_.66.0051b19: 法ヲ推レ源ニ。應化非二眞佛一。又非二說法者一。是
T2263_.66.0051b20: 名二推功歸本說一也。要内證眞如等　文。此
T2263_.66.0051b21: 意也。凡般若論云。應化非眞佛。亦非說法
T2263_.66.0051b22: 者。說法不二取。無說離言相云云 此說二推
T2263_.66.0051b23: 功歸本一文也。楞伽經說。亦有二其意一。
T2263_.66.0051b24:   汝唯無記
T2263_.66.0051b25: 問。本疏中。引二般若論一云。我法唯善。汝唯無
T2263_.66.0051b26: 記＊云云爾者汝者指二何人一耶　答。祕云。汝
T2263_.66.0051b27: 彼小乘薩波多也。我法ハ天親自指二大乘一云云
T2263_.66.0051b28: 付レ之所レ問者。汝ノ言指ソト云二誰人一也。被レ出二不レ問
T2263_.66.0051b29: 我言體一似レ忘二題ノ本意一。但置レ之。汝者薩波多
T2263_.66.0051c01: 也ト云事。不レ可レ爾。有宗意。敎體通レ善。更
T2263_.66.0051c02: 不レ限二無記一。何汝唯無記之文。指二薩波多ヲ一
T2263_.66.0051c03: 耶。依レ之光法師。釋二此文一云。十八部中。有
T2263_.66.0051c04: レ立二無記一。非二汝我部一云云 如何
T2263_.66.0051c05: 答。倶舍･婆沙･正理･顯宗･雜心等諸論中。明二
T2263_.66.0051c06: 薩波多敎體一。旣有二無記名等爲レ體之師一。今
T2263_.66.0051c07: 指二此師一也。但光記ノ釋。且依二善語聲爲レ體
T2263_.66.0051c08: 之師一云レ爾也。若又設有二善語聲爲レ體之文一。
T2263_.66.0051c09: 無記名等爲レ體之師。可レ云レ非二我部一也。汎爾
T2263_.66.0051c10: 不レ云三有部中無二此義一也
T2263_.66.0051c11:   率爾尋求
T2263_.66.0051c12: 問。付二五心生起次第一。且率爾心ノ無間ニ不テレ起二
T2263_.66.0051c13: 尋求心一。生二決定心一之義可レ有耶。進云。率爾
T2263_.66.0051c14: 尋求定無間生云云 付レ之五心亂不亂。只可
T2263_.66.0051c15: レ依二緣境一。是以於二不串習境一。起二率爾心一之後。
T2263_.66.0051c16: 不レ起二希望一之間。忽於二所緣一。決定心起。何無二
T2263_.66.0051c17: 此義一耶。依レ之瑜伽論中。五識無間。所生意
T2263_.66.0051c18: 識。或尋求。或決定云云 旣置二或言一。知。許二決
T2263_.66.0051c19: 定心起一也。唐土人師。依二此文一判レ有二此義一。
T2263_.66.0051c20: 加レ之瑜伽論中。若有二希望一後時方出＊云云
T2263_.66.0051c21: 答。未自在位ニ。對二新境一起二率爾心一時。必有二
T2263_.66.0051c22: 不了義一。起二尋求心一也。依レ之瑜伽論中。或云下
T2263_.66.0051c23: 率爾尋求。定無間生。尋求以後。許二亂起一故上。
T2263_.66.0051c24: 或述二又一刹那。五識生已。從レ此無間必意識
T2263_.66.0051c25: 生一。但或尋求或決定者。披タルニ二彼全文一唯緣二
T2263_.66.0051c26: 現在境一五識ノ無間所レ生意識ハ或尋求モ或決
T2263_.66.0051c27: 定モ唯應レ說レ緣二現在境一云云意云。五識無間所
T2263_.66.0051c28: レ生意識。或尋求モマレ或決定モマレ。唯緣二現在境一
T2263_.66.0051c29: 爲言對三決定緣二現在境一云三或尋求モ緣二現在一。
T2263_.66.0052a01: 對三尋求緣二現在一。云三或決定緣二現在一也。非
T2263_.66.0052a02: レ云下率爾無間ニ有中不レ起二尋求一之時上也。次若
T2263_.66.0052a03: 有希望ノ文。彼對二散心ノ率爾尋求ノ定テ無間ニ生一。
T2263_.66.0052a04: 顯二定中ニハ不定ナリト一也。所謂若有レハ二希望一。卽起二
T2263_.66.0052a05: 尋求一。如二目連事一。若無二希望一。不レ起レ之。如二八
T2263_.66.0052a06: 地以上及佛果等一也。是以明ニハ二散心一。云二又
T2263_.66.0052a07: 一刹那。五識生已。從レ此無間。必意識生一。述ニハ二
T2263_.66.0052a08: 定中一。判下在定耳識。率爾聞聲。若有二希望一。後
T2263_.66.0052a09: 時方出上也至二第五卷一委
可三沙汰之一
T2263_.66.0052a10:   於無字
T2263_.66.0052a11: 問。付二連帶解生義一。且聞二諸行無常一句一之
T2263_.66.0052a12: 時。無字ノ上可レ云レ起二率爾心一耶　答。無字上。
T2263_.66.0052a13: 不レ起二率爾心一也。付レ之聞二諸行二字一。雖レ知二
T2263_.66.0052a14: 法自性一。於二法差別一。未二解生一也。聞二無字一
T2263_.66.0052a15: 時。何不レ起二率爾心一耶。況章中無二唯尋求不
T2263_.66.0052a16: 起二率爾一。若可二尋求一。必先不レ了故云云若無字
T2263_.66.0052a17: 上。不レ起二率爾一者。豈不レ背二此理一耶。依レ之疏
T2263_.66.0052a18: 中。明二連帶解生一。於二無字上一。但有二其二一云云
T2263_.66.0052a19: 如何
T2263_.66.0052a20: 答。七心聚集。明二利根人一。十二心聚集。說二鈍
T2263_.66.0052a21: 根人一也。而利根人。知二自性一時。兼知三其上ニ
T2263_.66.0052a22: 有ト二差別義一。故爲レ說二差別一。說二無字一之時。不
T2263_.66.0052a23: レ起二率爾一也。但起二尋求一者。雖レ知レ有二差別一。其
T2263_.66.0052a24: 差別有二多不同一。所謂無常無我等也。故聞二
T2263_.66.0052a25: 無字一之時。未レ知二何無一。故起二尋求一也。但五心
T2263_.66.0052a26: 義林釋。據二新境一論レ之。聞二無字一之時。旣非二
T2263_.66.0052a27: 新境一。何必有二率爾一。後方起二尋求一耶。或知二自
T2263_.66.0052a28: 性一。兼知二差別一之故。諸字ノ率爾。兼成二無字カ尋
T2263_.66.0052a29: 求之率爾一也。連帶解生。前字ノ率爾ヲ爲二後後
T2263_.66.0052b01: 率爾一也。次疏釋ハ撲揚會云。此一段文。據二彼
T2263_.66.0052b02: 七心及十二心一。合而作法云云 凡見二疏前後一。
T2263_.66.0052b03: 上七心十二心合明レ之畢。次若新新解以下。
T2263_.66.0052b04: 明二十二心聚集義一。旣於初字有率爾心ト云以
T2263_.66.0052b05: 下。明二七心聚集義一也。總別ト廢立。本疏文相。
T2263_.66.0052b06: 雖レ非二分明一。義林章中。明有二此意一無レ失
T2263_.66.0052b07:   一時聚集
T2263_.66.0052b08: 問。本疏中。付下依二諸行無常一句一。明中五心生
T2263_.66.0052b09: 起義上。且說二後字一之時。前字所レ起率爾等心。
T2263_.66.0052b10: 爲二聚集顯現スト一爲當如何　兩方。若說二後
T2263_.66.0052b11: 字一時。前字ノ心生者。率爾心ハ唯一念也。諸字ノ
T2263_.66.0052b12: 率爾等。至二行字一者。率爾心多念相續耶。況
T2263_.66.0052b13: 尋求心。於二不了境一轉。若說二行字一之時。決
T2263_.66.0052b14: 定心生セハ。其時何尋求心並起耶。加レ之說二常
T2263_.66.0052b15: 字一時。染淨心生。而前字ノ率爾等ノ三心。此位ニ
T2263_.66.0052b16: 生トイハ者。未轉依。前三ノ心ハ無記也。其時其意。
T2263_.66.0052b17: 豈一念中。通二二性一耶。若依レ之如レ此者。見二
T2263_.66.0052b18: 本疏文一。明ニハ二連帶解生一。說ト&MT06279;二行字一云二前二心
T2263_.66.0052b19: 生一。述ニハ二新新解生一。末後十二心アツテ一時聚集
T2263_.66.0052b20: 云云 爰知後字位。前字ノ心生起スルヤ也如何
T2263_.66.0052b21: 答。別起五心ナラハ先ノ字ノ位ノ心。不レ可レ至二後位一。若
T2263_.66.0052b22: 義說五心ナラハ一時聚集スル也。所以說二行字一時。
T2263_.66.0052b23: 連帶不レ忘二諸字一。決定心位。緣二諸字一故。決定
T2263_.66.0052b24: 心上。以レ義立二率爾尋求等一也。新新解生ニモ說二
T2263_.66.0052b25: 常字一時。兼縁二前三字一。故染淨心位。義モテ說二餘
T2263_.66.0052b26: 四心一也。旣非二別體一。故後字時ノ一見分中。聚
T2263_.66.0052b27: 集顯現也可レ見二疏。護命記。總
料簡八卷私記第七一
T2263_.66.0052b28:   前三無記
T2263_.66.0052b29: 問。有人意。於二率爾等五心一。前三無記云云
T2263_.66.0052c01: 淄洲大師可レ許二此義一耶。進云。不レ許也。付
T2263_.66.0052c02: レ之前三無記者。源出二本論一。大師處處釋二此
T2263_.66.0052c03: 意一。如何不レ許耶
T2263_.66.0052c04: 答。非二全不許二有人義一也。有人意。未レ盡レ理
T2263_.66.0052c05: 也。故難文云。此義有餘云云 凡准二下第五卷一。
T2263_.66.0052c06: 定中有二率爾尋求等一。耳識ノ率爾ハ雖二是無記一。
T2263_.66.0052c07: 意識率爾是善性也。是則率爾等。通二善性一
T2263_.66.0052c08: 也
T2263_.66.0052c09:   相違釋
T2263_.66.0052c10: 問。觀法師意判二六種釋一。相違釋ハ別體非レ同
T2263_.66.0052c11: 云云淄洲大師可レ許二此義一耶。答。進云。不レ許
T2263_.66.0052c12: レ之也。付レ之各別法上。立二於一稱一。名二之相
T2263_.66.0052c13: 違釋一。述二別體非同。尤有二其理一。依レ之大師
T2263_.66.0052c14: 餘處ニ兩地各殊。共&MT06279;立二一稱一。體各別故。名曰二
T2263_.66.0052c15: 相違一云云爾者觀法師所レ述。尤叶二大師解釋一。
T2263_.66.0052c16: 何不レ許レ之耶。答。凡有解意。以二六種釋一爲二三
T2263_.66.0052c17: 例一。名中有レ濫。故不レ許レ之。彼師釋云。同體非
T2263_.66.0052c18: レ別。持業帶數。別體非レ同相違隣近云云若持
T2263_.66.0052c19: 業帶數ト所レ釋之法ヲ云二同體一歟。若爾可レ許
T2263_.66.0052c20: レ之。若持業帶數相對&MT06279;。若有レハ二隨一一必有二隨
T2263_.66.0052c21: 一一云歟。若爾不二必爾一。如レ云二廣百論ト一。是帶
T2263_.66.0052c22: 數釋也。又廣卽百故。亦有二持業一。此如レ所レ云。
T2263_.66.0052c23: 若如レ云二四斷一。四者不相應。斷者勤心所故。
T2263_.66.0052c24: 非二四卽斷一。故非二持業釋一。旣有二帶數一。闕二持業一
T2263_.66.0052c25: 也。何持業帶數相對。必シモ云二同體非別一耶。故
T2263_.66.0052c26: 燈云。理有二相濫一。若所釋法ナラハ通&MT06279;卽不レ障。
T2263_.66.0052c27: 據ト云ハハ二六釋體一。卽不二必然一。且如二四斷一。斷者是
T2263_.66.0052c28: 勤心所。四者是數。卽不相應。云何同體云云
T2263_.66.0052c29: 次難二相違隣近別體非同之義一云。如レ云二五
T2263_.66.0053a01: 識身相應地意地一者。是相違釋也。非二五識以
T2263_.66.0053a02: レ意爲地。亦非下意イイ以二五識一爲ニモ地。自是地ニ&MT06279;
T2263_.66.0053a03: 互不二通テ爲ニモ地。故五識意地各別體也。而
T2263_.66.0053a04: 於二兩地一共シテ立二一稱一。故爲二相違釋一。而五識身
T2263_.66.0053a05: 相應地者。心所歸レ識立二識地一。故隣近釋也。
T2263_.66.0053a06: 於二一五識身相應地意地一。旣有二相違隣近一。何
T2263_.66.0053a07: 云二別體非同一耶爲言又如二相違一。五識身相應
T2263_.66.0053a08: 地。意地。以二二法別一合二一處一說。據レ體各異。
T2263_.66.0053a09: 如五識身相應地モ自是地ナリ。不下是用二彼意相
T2263_.66.0053a10: 應之五識一爲地。亦非二以レ五卽意地等一相違釋
事也
T2263_.66.0053a11: 旣言二五識身相應地顯レ有二
隣近一		此豈別體＊云云
T2263_.66.0053a12: 章ノ釋明ニ簡別&MT06279;釋レ之。何有二相亂過一耶
T2263_.66.0053a13:   然獨覺敎
T2263_.66.0053a14: 問。付二聲聞藏等不同一。且別可レ立二獨覺藏一耶
T2263_.66.0053a15: 答。諸經論意別也。或敎ニハ別不レ立レ之。或敎
T2263_.66.0053a16: 別立レ之歟。進云。疏中別不レ立レ之云云 付レ之
T2263_.66.0053a17: 旣立二聲聞菩薩二藏一。何不レ立二獨覺藏一耶。依
T2263_.66.0053a18: レ之普耀等經中。別立タルヲ二獨覺藏一耶
T2263_.66.0053a19: 答。立コトレ藏諸敎意異也。本疏ニハ依二瑜伽等意一。
T2263_.66.0053a20: 立二二藏一也。故疏云。依二瑜伽等一。說レ有二二藏一。
T2263_.66.0053a21: 一菩薩藏。二聲聞藏。然獨覺敎。少二於聲聞一。
T2263_.66.0053a22: 從レ多爲レ藏。名二聲聞藏一云云 凡獨覺ハ初發心
T2263_.66.0053a23: 時。必依二佛等縁一。故從二多ナル聲聞藏一。名二聲聞
T2263_.66.0053a24: 藏一也。聲聞藏者。苦等四諦也。獨覺所レ悟。十
T2263_.66.0053a25: 二緣起法門。卽四諦之中。苦集所攝也。故從二
T2263_.66.0053a26: 多四諦一。別不レ論レ之也。普耀等經。有二別所學
T2263_.66.0053a27: 法一。故別立レ之也
T2263_.66.0053a28:   諸藏章云。或可レ說レ九。普耀等經。旣說レ有
T2263_.66.0053a29: レ三。此各成レ三。故義ヲ以立レ九云云
T2263_.66.0053b01: 又云。普耀經及阿闍世王經。亦說レ有二三
T2263_.66.0053b02: 藏一。一菩薩。二獨覺。三聲聞。由二機不同一敎
T2263_.66.0053b03: 亦有レ異。前以二行等多無異故。攝入聲聞一。
T2263_.66.0053b04: 今據三機ト果ト行トニ有二少殊一故別開也＊云云
T2263_.66.0053b05:   無唯說二乘
T2263_.66.0053b06: 問。本疏中。付明二諸乘差別一。且可レ有下說二大小
T2263_.66.0053b07: 二乘一之敎上耶　答。進云。疏中無二此說一云云付
T2263_.66.0053b08: 之依二大師所釋一。披二諸敎ノ施設一。契經ニハ列二一
T2263_.66.0053b09: 者大乘。二者聲聞ト一。天親攝論。述二上乘下乘ト一
T2263_.66.0053b10: 如何
T2263_.66.0053b11: 答。諸敎中。無下列二乘性不同一說ノ二二乘一列タル&T069222;中
T2263_.66.0053b12: 一者大乘。二者小乘上也。無唯說二乘一者
T2263_.66.0053b13: 大乘二者小乘之敎者。此意也。非レ云レ無下說二
T2263_.66.0053b14: 大乘小乘一之文上也。卽攝論中。明二十力ノ中ノ根
T2263_.66.0053b15: 上下智力一文也。非下擧タル二乘性一之廢立ニハ上也。或
T2263_.66.0053b16: 不レ許三機有二三乘一。但說二聲聞小乘。菩薩大
T2263_.66.0053b17: 乘トノミ一之敎ハ無也爲言若小乘中。攝二獨覺一之
T2263_.66.0053b18: 敎ナラハ可レ有レ之歟
T2263_.66.0053b19:   增我斷故
T2263_.66.0053b20: 問。燈中付レ明二順體等三義一。且損減義。何釋
T2263_.66.0053b21: レ之耶。答。斷見ノ說キレ斷。邪見ノ撥無因果一也
T2263_.66.0053b22: ＊云云 付レ之邊見中ノ斷見。增二我ノ上ノ差別一。定
T2263_.66.0053b23: 可二增益執一。依レ之大師依二對法論說一。增二我斷一
T2263_.66.0053b24: 故。非二是減攝一云云 答。對法論中。以二身邊二
T2263_.66.0053b25: 見一。攝ト二增益執一述タリ身見增二益我自性一。邊見
T2263_.66.0053b26: 增二我差別一。旣於レ我計二斷常一。故斷常二見ハ。倶
T2263_.66.0053b27: 增益執也。增我斷故非是減攝之對法抄釋。
T2263_.66.0053b28: 此意也。依レ之宗家七斷論計ハ增益ノ執云云 但
T2263_.66.0053b29: 至二燈釋一。今此一段。引二眞諦部執疏一也。非二宗
T2263_.66.0053c01: 家實義一歟。依レ之義決云二宗輪疏云一畢。亦有二
T2263_.66.0053c02: 此文一。知。是眞諦義也
T2263_.66.0053c03:   莊嚴本頌
T2263_.66.0053c04: 問。莊嚴論本頌。誰人所造耶。答。燈中慈氏菩
T2263_.66.0053c05: 薩造＊云云 付レ之依二淄洲所釋一。披タルニ二莊嚴論
T2263_.66.0053c06: 文一。題下無著菩薩造云云 誰背二現行文一。云二慈
T2263_.66.0053c07: 氏菩薩所造一耶。是以見二餘處燈一。以二莊嚴頌
T2263_.66.0053c08: 及顯揚論。倶無著造故云云 加レ之入藏錄中。
T2263_.66.0053c09: 述二彼頌作者一。無著所造云云 如何。答。莊嚴論
T2263_.66.0053c10: 本頌。慈氏所造也。披二下論文一。又聖慈氏。以二
T2263_.66.0053c11: 七種因一。證二大乘經眞是佛說一云云 此則引二莊
T2263_.66.0053c12: 嚴本頌一也。依レ之今燈中ニ本頌ハ慈氏所造。釋
T2263_.66.0053c13: 論ハ天親制作云云 凡無著菩薩。受二慈氏一令
T2263_.66.0053c14: 流行世一。由レ之古師意。或云無著造一。或云二慈
T2263_.66.0053c15: 氏說一。是以入藏錄。餘處燈及論題下。云二無著
T2263_.66.0053c16: 造一者。隨二古師一義一也
T2263_.66.0053c17:   十支論取攝論因明取捨
T2263_.66.0053c18: 問。付二瑜伽十支論一。且可レ攝二因明論一耶。兩方。
T2263_.66.0053c19: 若不レ攝者。因明ハ五明隨一。瑜伽ニ盛所レ談也。
T2263_.66.0053c20: 何不レ爲二支分一耶。就レ中文殊敎誠域龍一。可下
T2263_.66.0053c21: 制二因明一以弘中慈氏所造瑜伽上之故。造二因明
T2263_.66.0053c22: 論一云云 尤足レ爲二支分一矣。若依レ之如レ此者。燈
T2263_.66.0053c23: 中不レ取二因明論一之釋ヲ爲レ正云云如何
T2263_.66.0053c24: 問。十支論中。可レ取二攝大乘論一耶　答。雖レ有二
T2263_.66.0053c25: 二意一。取ト云ヲレ之爲レ正。付レ之凡十支論。皆釋二本
T2263_.66.0053c26: 論一也。然攝大乘論。釋二阿毘達磨攝大乘品一。
T2263_.66.0053c27: 別不レ述二瑜伽一。何取爲二支分一耶
T2263_.66.0053c28: 答。攝論因明取捨。義燈中有二二釋一。雖下互有二
T2263_.66.0053c29: 其理一所レ成各異上。　終有二結文一。見レ存下取二攝大
T2263_.66.0054a01: 乘一除二因明論一之義上。出二彼全文一。疑難自被レ遮
T2263_.66.0054a02: 歟。或可二舊釋爲正。雖レ釋二阿毘達磨一。瑜伽亦
T2263_.66.0054a03: 是廣釋二諸經一。唯識卽是華嚴等說ナレ&MT01302;旣是彼
T2263_.66.0054a04: 支。故取二攝論一云云 取二攝大乘一之義。其意在
T2263_.66.0054a05: レ之。但除ク&T069222;ハ二因明一。是亦義燈ノ問答也。問二若爾
T2263_.66.0054a06: 因明何支所攝一。答二義門少故。略不名レ支。理
T2263_.66.0054a07: 門論。偏釋二因明一義一。義門狹カ故。不三取爲二支
T2263_.66.0054a08: 分一也。餘諸論兼明二因明内明一。故取レ之也
T2263_.66.0054a09: 有尋云。瑜伽廣釋二諸經一故。取二攝論一者。佛
T2263_.66.0054a10: 地論ハ釋二佛地經一。可レ取レ之耶。餘論等准可レ難
T2263_.66.0054a11: 也十地論法
華論等也		答。法華十地等。各牒釋本經一
T2263_.66.0054a12: 故。非二瑜伽支分一也。攝大乘論。雖レ釋二阿毘達
T2263_.66.0054a13: 磨一。別不レ牒二經文一。故爲二支分一也。凡攝大乘論。
T2263_.66.0054a14: 殊明二唯識三性等法門一越タリ二餘論一。何不レ爲二支
T2263_.66.0054a15: 分一耶。可レ知二此旨一
T2263_.66.0054a16:   瑜伽支分
T2263_.66.0054a17: 問。以二瑜伽釋論一。可レ爲二瑜伽之支分一耶不
T2263_.66.0054a18: レ爾。付レ之旣瑜伽ノ釋論也。尤可レ取レ之　答。
T2263_.66.0054a19: 述二彼論一分義一。廣釋ルヲレ之名二支分一也。瑜伽釋
T2263_.66.0054a20: 論。旣無二此義一。不レ能レ爲二支分一也。粗註釋ルカ本
T2263_.66.0054a21: 論一故也
T2263_.66.0054a22:   今圖十支論云
T2263_.66.0054a23: 一百法論名二略陳名數論一。
世親之所造也
T2263_.66.0054a24: 二五蘊論名二粗釋體義論一。又名二依名
釋義論一。世親之所製也
T2263_.66.0054a25: 三顯揚論名二總苞衆義論一。
無著菩薩造
T2263_.66.0054a26: 四攝大乘論名二廣苞大義論一。本頌無著
釋論天親幷。無性等造
T2263_.66.0054a27: 五雜集論名二分別數論一。亦名二廣陳體義論一。本
頌無＊著釋覺師子安惠菩薩糅
T2263_.66.0054a28: 六辨中邊論名二離僻顯中論一。本
頌慈氏。釋天親
T2263_.66.0054b01: 七二十唯識論名二摧破邪山論一。
天親菩薩造
T2263_.66.0054b02: 八三十唯識論名二高建法幢論一本
天親。釋護法等
T2263_.66.0054b03: 九大莊嚴論名二莊嚴體義論一。
本頌慈氏。釋天親
T2263_.66.0054b04: 十分別瑜伽論名二攝散歸觀論一。
慈氏菩薩造也
T2263_.66.0054b05: 論第一卷同學鈔第五終
T2263_.66.0054b06:
T2263_.66.0054b07:
T2263_.66.0054b08:
T2263_.66.0054b09:
T2263_.66.0054b10:
T2263_.66.0054b11:
T2263_.66.0054b12:
T2263_.66.0054b13:
T2263_.66.0054b14:
T2263_.66.0054b15:
T2263_.66.0054b16:
T2263_.66.0054b17:
T2263_.66.0054b18:
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T2263_.66.0054b26:
T2263_.66.0054b27:
T2263_.66.0054b28:
T2263_.66.0054b29:
T2263_.66.0054c01:
T2263_.66.0054c02:
T2263_.66.0054c03:
T2263_.66.0054c04:
T2263_.66.0054c05:
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T2263_.66.0054c12:
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T2263_.66.0054c14:
T2263_.66.0054c15:
T2263_.66.0054c16:
T2263_.66.0054c17:
T2263_.66.0054c18:
T2263_.66.0054c19:
T2263_.66.0054c20:
T2263_.66.0054c21:
T2263_.66.0054c22:
T2263_.66.0054c23:
T2263_.66.0054c24:
T2263_.66.0054c25:
T2263_.66.0054c26:
T2263_.66.0054c27:
T2263_.66.0054c28:
T2263_.66.0054c29:
T2263_.66.0055a01:
T2263_.66.0055a02: 論第一卷同學鈔第六目次
T2263_.66.0055a03:
T2263_.66.0055a04:   歸敬
T2263_.66.0055a05: 今論歸敬限身業歟
T2263_.66.0055a06: 由語離過
T2263_.66.0055a07: 然是虛妄
T2263_.66.0055a08: 雖總言斷
T2263_.66.0055a09: 本釋二師證文
T2263_.66.0055a10: 此論所依
T2263_.66.0055a11: 世親雖是
T2263_.66.0055a12: 佛聖弟子
T2263_.66.0055a13: 雖報恩經
T2263_.66.0055a14: 僧法佛次第
T2263_.66.0055a15: 善逝善說妙三身
T2263_.66.0055a16: 稽首無上良福田
T2263_.66.0055a17: 變化唯是
T2263_.66.0055a18: 無等妙法眞聖衆
T2263_.66.0055a19: 諸會眞淨究竟理
T2263_.66.0055a20: 亦僧寶攝
T2263_.66.0055a21: 無唯敬法
T2263_.66.0055a22: 法門句義及次第
T2263_.66.0055a23: 般若燈論歸敬頌
T2263_.66.0055a24: 歸命大智海
T2263_.66.0055a25: 敬禮無邊際二方
T2263_.66.0055a26: 無唯敬別體
T2263_.66.0055a27: 唯語業禮
T2263_.66.0055a28: 諸論不說
T2263_.66.0055a29: 若直所慚
T2263_.66.0055b01: 若無漏者正智所攝
T2263_.66.0055b02: 名等詮所轉
T2263_.66.0055b03: 多緣諦理
T2263_.66.0055b04: 語業界地
T2263_.66.0055b05: 上地不造
T2263_.66.0055b06: 是佛菩薩之所化作
T2263_.66.0055b07: 中陰經大小問題
斗
T2263_.66.0055b08: 我卽安慧
T2263_.66.0055b09: 此世他＊世不爲利益菩薩可有耶
T2263_.66.0055b10: 初果雖除常我二倒二方
T2263_.66.0055b11: 諸法從緣生
T2263_.66.0055b12: 皆獨覺姓
T2263_.66.0055b13:
T2263_.66.0055b14: 論第一卷同學鈔第六
T2263_.66.0055b15:
T2263_.66.0055b16:   歸敬
T2263_.66.0055b17: 今論歸敬＊限身業歟
T2263_.66.0055b18: 問。今論歸敬頌。唯爲レ限二身業一。爲當如何
T2263_.66.0055b19: 兩方
T2263_.66.0055b20: 私云。稽首言ニハ顯二所示一者。身業禮也。以レ首
T2263_.66.0055b21: 致レ地。名二稽首一故。若依レ理釋レ之者。可レ通二三
T2263_.66.0055b22: 業一也。起二慇淨心一。策二殊勝業一。申レ誠歸仰敬
T2263_.66.0055b23: 禮之異名也。故顯ニハ擧二身業一。意顯二三業一也。
T2263_.66.0055b24: 疏二釋此意也。更非二相違ノ釋一歟處處可
レ准レ之
T2263_.66.0055b25:   由語離過
T2263_.66.0055b26: 問。本疏中。以二三業禮一。爲二三輪因一云云爾者何
T2263_.66.0055b27: 配釋之一耶　答。撲揚大師。釋二此事一給身語
T2263_.66.0055b28: 意ノ三業。如レ次神變ト記心ト敎誡輪之因也云
T2263_.66.0055b29: 云　付レ之以二身業禮一。爲二神變輪因一。其理可
T2263_.66.0055c01: レ爾。餘二ノ因果。似レ不二符順一。以レ知二他人心一。名二
T2263_.66.0055c02: 記心輪一。可下以二意業一爲中其因上。以三敎誡有情一。
T2263_.66.0055c03: 名二敎誡輪一。尤可二語業＊之果一耶。是以起二化
T2263_.66.0055c04: 用一之時。他心通ハ作二意業化一。敎誡輪ハ起二語業
T2263_.66.0055c05: 化一云云 於二其因果一何非レ如レ此耶
T2263_.66.0055c06: 答。疑難之趣。卽撲揚ノ問難也。正答ト&MT06279;レ之。由二
T2263_.66.0055c07: 語離過。發スルニレ言誠諦ナリ。令三他於レ自信。識二其
T2263_.66.0055c08: 志一故得二通果一。善悟二他心一。意業澄淸息レ惡
T2263_.66.0055c09: 務レ善。故所レ招果。得二漏盡通一。由レ斯發レ語。敎
T2263_.66.0055c10: 誡有情一。斷レ惡生レ善。因果相扶。故無レ有レ失。
T2263_.66.0055c11: 又知二他心一。不レ待二於語一。敎誡ニハ於物一必藉二其
T2263_.66.0055c12: 言一故三輪化三業如レ次。非二語業因ハ卽語爲
T2263_.66.0055c13: 果。意業亦然云云 歸敬章幷三輪章。明述二此
T2263_.66.0055c14: 旨一。大師釋。亦源依二十地論說一。仍無レ失歟
T2263_.66.0055c15: 私云。又知他心已下。遮二化用難一也。起二化用一
T2263_.66.0055c16: 之時。神變。敎誡。記心。如レ次可レ起二三業一。於二
T2263_.66.0055c17: 因果一者。依二義相順一爲言
T2263_.66.0055c18: 演祕問。三輪如レ次神境ト他心ト漏盡トノ通ニ攝ス。
T2263_.66.0055c19: 如レ次樂二身ト意ト語トノ化ヲ一。語意二業ノ因何不レ次
T2263_.66.0055c20:   然是虛妄
T2263_.66.0055c21: 問。以二遍計所執一。可レ爲二唯識性一耶　答。爾也
T2263_.66.0055c22: 付レ之遍計所執。體性都無之法。何云二唯
T2263_.66.0055c23: 識一耶。況唯者。簡持義。簡去遍計所執一。持取
T2263_.66.0055c24: 依圓一也。若以二遍計所執一。名二唯識一者。簡去
T2263_.66.0055c25:
T2263_.66.0055c26:
T2263_.66.0055c27:
T2263_.66.0055c28:
T2263_.66.0055c29:
T2263_.66.0056a01: 何物一。持取何法一耶。況五重觀門之時。初ノ遣
T2263_.66.0056a02: 虛存實觀中。以二遍計所執一。遣二都無體用一畢。
T2263_.66.0056a03: 若名二唯識一者。五重中。何攝レ之耶
T2263_.66.0056a04: 答。遍計所執。虛妄識カ所執也。故名二唯識一。依
T2263_.66.0056a05: レ之撲揚大師。遍計所執。體性雖レ無。然是虛
T2263_.66.0056a06: 妄識之所執。亦名二唯識一云云 雖二情有理無
T2263_.66.0056a07: 法一。不レ離二虛妄識一。故名二唯識一也。但至下無ト云二簡
T2263_.66.0056a08: 持一之難上者。於二遍計所執一。遣二心外ニ有ルヲ一。内心ニ
T2263_.66.0056a09: 不トレ離持取スル也。五重唯識中。遣虛存實ノ唯識
T2263_.66.0056a10: 可レ攝也。遣二心外所執一。存下不レ離二内心一之物ト上
T2263_.66.0056a11: 也。故遍計所執。亦初重唯識也
T2263_.66.0056a12:   雖總言斷
T2263_.66.0056a13: 問。本疏中。釋二本頌唯識性言一。二者勝義卽圓
T2263_.66.0056a14: 成實云云 爾者今此圓成者。爲二常無常門圓
T2263_.66.0056a15: 成一將如何　答。祕中有二二釋一。一云常無常
T2263_.66.0056a16: 門圓成。二云漏無漏門圓成云云 付レ之二釋
T2263_.66.0056a17: 俱不レ明。先付二初釋一。披二本疏前後一。思二依圓
T2263_.66.0056a18: 廢立一。依他唯識者。所斷淸淨云云 旣云二一者
T2263_.66.0056a19: 世俗卽依他起一。限二染分依他一。述二二者勝義
T2263_.66.0056a20: 卽圓成實一。定可二淨分依他一。若不レ爾者。何初
T2263_.66.0056a21: 世俗ヲ云二所斷淸淨一耶。付二次釋一。今唯識性ニ
T2263_.66.0056a22: 分&T069222;ハ二二相對一。任二第九卷文一。而下論文。皆於二常
T2263_.66.0056a23: 無常門一論レ之。知。今所レ明亦是非二漏無漏門一
T2263_.66.0056a24: 云事。依レ之下卷樞要中。此中實性。唯取二眞
T2263_.66.0056a25: 如一。但有二常無常門一。不レ說二漏無漏門一者。無
T2263_.66.0056a26: 漏有爲。非二實性一故云云 爾者二釋共有レ疑如
T2263_.66.0056a27: 何
T2263_.66.0056a28: 答。初釋意云。圓成實者。常無常門圓成也。所
T2263_.66.0056a29: 以上ノ世俗者。含二染淨依他一也。但指レ彼所
T2263_.66.0056b01: 斷淸淨者。且顯二染分之邊一也。非レ云レ限レ此
T2263_.66.0056b02: 也。雖二總言斷。意斷二染者一者。此意也。次釋
T2263_.66.0056b03: 意云。今本疏中指二依他一云二所斷淸淨一。故知。
T2263_.66.0056b04: 不可斷ノ淨分ノ依他。名二圓成一云事。但疏云二此
T2263_.66.0056b05: 釋准下第九卷初唯識性解一者。於二唯識性一。
T2263_.66.0056b06: 出二二種廢立一。准ト二下第九卷一爲言　非レ云二全同一。
T2263_.66.0056b07: 凡今本頌ニハ但云二唯識性一。未レ云二實性一。故亦漏
T2263_.66.0056b08: 無漏門也。下云二實性一。故限二常無常門圓成一
T2263_.66.0056b09: 也。或無漏法皆名二圓成一。其斷二於前一亦無
T2263_.66.0056b10: レ失矣者。此意也
T2263_.66.0056b11:   本釋二師證文
T2263_.66.0056b12: 問。本疏中。引二中邊論一云。稽首造二此論一善逝
T2263_.66.0056b13: 體所生。及敎二我等一師上云云 爾者爲レ證二何
T2263_.66.0056b14: 事一。引二此文一耶　進云。准二疏ノ現文一。敬二本釋二
T2263_.66.0056b15: 師一之證也見　付レ之論ノ本師是佛也。以二菩
T2263_.66.0056b16: 薩一名二釋論師一。而中邊論ノ善逝體所生者。慈
T2263_.66.0056b17: 氏。及敎我等師者。無著也。俱是釋論師也。何
T2263_.66.0056b18: 爲レ證耶
T2263_.66.0056b19: 答。引二此文一者。爲レ證二唯敬レ人非レ法之義一也。
T2263_.66.0056b20: 中邊論旣既唯敬二慈氏無著一。准レ之今論敬二本釋
T2263_.66.0056b21: 二師一也爲言非レ云三彼論歸敬ノ頌敬二如來一也。
T2263_.66.0056b22: 或云
T2263_.66.0056b23:   此論所依
T2263_.66.0056b24: 問。疏引二雜集論一云。此論所依及能起故云云
T2263_.66.0056b25: 爾者爲下敬二本釋二師一之證文上將如何　兩
T2263_.66.0056b26: 方。若言二本釋二師證文一者。論所依。謂卽
T2263_.66.0056b27: 三寶。能起者。無著。覺師子等也。論文旣
T2263_.66.0056b28: 兼二三寶一。何爲二唯人非法ノ證文一耶云云 依レ之
T2263_.66.0056b29: 見二彼論次上文一。擧二三寶再造論之人一。下云二
T2263_.66.0056c01: 此論所依及能起故一者。卽上三寶及造二此
T2263_.66.0056c02: 論一二師也。是以撲揚大師。論所依者。謂卽三
T2263_.66.0056c03: 寶。無著。覺師子。名二能起一者。如レ次造二彼對法
T2263_.66.0056c04: 本釋一云云依レ之要中以二對法論一出下敬二三寶一
T2263_.66.0056c05: 之文上耶。對法抄第一所依者三寶云云 同二今
T2263_.66.0056c06: 撲揚釋一也。若依レ之如レ此者。疏中證二本釋二
T2263_.66.0056c07: 師一之中引二此文一。知。其證文也
T2263_.66.0056c08: 答。引二雜集論一。敬二本釋二師一之所以也。是以
T2263_.66.0056c09: 引二中邊論一。證下敬二二師一之義上畢。問二何故但
T2263_.66.0056c10: 敬本釋二師一。答二如來是作者。論所依故。弟
T2263_.66.0056c11: 子是述者。起此論故一。成ントシテ二此義一。引二瑜伽雜
T2263_.66.0056c12: 集ノ二文一。其中雜集雖下是兼二法寶一之文上。有下敬二
T2263_.66.0056c13: 本釋二師一之所以上故。引二此文一也。是以見二
T2263_.66.0056c14: 全文一＊云。此論所依及能起故。佛薄伽梵。
T2263_.66.0056c15: 諸法所依。一切敎起。所依處故。佛聖弟子。
T2263_.66.0056c16: 依レ法隨學。無倒依止。而造レ論故云云 雖下敬二
T2263_.66.0056c17: 法寶一之邊違文。敬佛敬僧之所以。成レリ二此義
T2263_.66.0056c18: 證一耳
T2263_.66.0056c19:   世親雖是
T2263_.66.0056c20: 問。以二世親菩薩一。可レ攝二分淸淨一耶　答。攝也
T2263_.66.0056c21: 付レ之夫尋二世親菩薩一者。位居二四善根一。未
T2263_.66.0056c22: レ登二聖性離生一。行積二一僧祇一未レ得二無漏眞
T2263_.66.0056c23: 智一。何名二分淨者一耶
T2263_.66.0056c24: 答。世親菩薩。位居二明得一。道隣二極喜一。亦博綜
T2263_.66.0056c25: 於三乘一。乃遍遊二於諸部一。伏除能取所取
T2263_.66.0056c26: ＊之倒執一。作二尋思。如實ノ觀門一。信解唯識唯心
T2263_.66.0056c27: 之道理一。知二依他圓成＊之自相一。分有二所得一。何
T2263_.66.0056c28: 非二分淨者一耶。是以本疏中。世親雖二是地前
T2263_.66.0056c29: 菩薩一。於二唯識性一。決定信解。雖レ未レ證レ眞。亦隨
T2263_.66.0057a01: 修學。分有二所得一。名二分淨者一云云
T2263_.66.0057a02:   佛聖弟子
T2263_.66.0057a03: 問。本疏中。引二對法論一云。佛聖弟子。依法隨
T2263_.66.0057a04: 學云云 爾者可レ通二凡聖一耶　答。祕云。聖之
T2263_.66.0057a05: 弟子。名二聖弟子一云云 付レ之旣云二佛聖弟
T2263_.66.0057a06: 子一。何通二凡聖一耶。依レ之大師餘處。此讃レ非
T2263_.66.0057a07: レ凡。前言レ聖故云云 如何
T2263_.66.0057a08: 答。本疏中。引二佛聖弟子。依法隨學。無倒依
T2263_.66.0057a09: 止。而造論故之對法說一畢。世親雖二是地前菩
T2263_.66.0057a10: 薩於唯識性一。決定信解。雖レ未レ證レ眞。亦隨
T2263_.66.0057a11: 修學。分有二所得一。名二分淨者一云云 意云。佛聖
T2263_.66.0057a12: 弟子等文。攝二地一前凡夫一見タリ　雖レ未レ證レ眞。
T2263_.66.0057a13: 隨二聖弟子一修學。何聖之弟子之故。不ラムレ云二聖
T2263_.66.0057a14: 弟子一。故撲揚大師ノ釋。得二彼論意一也。但於二對
T2263_.66.0057a15: 法抄一者。釋二敬禮如是等一頌一。彼抄有二二釋一。
T2263_.66.0057a16: 一云一乘ノ三寶ヲ敬ス。勝非レ劣。二云三乘ノ三
T2263_.66.0057a17: 寶ニ亦有レ力皆敬カ故也。此中此讃非凡之釋ハ
T2263_.66.0057a18: 在二一乘三寶ノ釋内一。故知。三乘三寶ニ有レ力皆
T2263_.66.0057a19: 敬スト之釋。亦許二敬聖弟子之凡僧一也。故今疏
T2263_.66.0057a20: 幷演祕意。付二三乘三寶之釋一。作二此釋一也
T2263_.66.0057a21:   雖報恩經
T2263_.66.0057a22: 問。報恩經心付レ列二三寶一。且可レ許二法佛僧次
T2263_.66.0057a23: 第一耶　進云。疏＊云。不許法在佛前所說云云
T2263_.66.0057a24: 付レ之披二經現文一。以レ法爲ト二佛師一說ケリ。旣存二
T2263_.66.0057a25: 師資義一。豈非レ許二法佛僧次第一哉。依レ之大
T2263_.66.0057a26: 師餘處中。報恩經中亦說法前。佛寶次說。
T2263_.66.0057a27: 後說僧寶云云
T2263_.66.0057a28: 答。正見二彼經文一。法ハ雖二是佛師一。而法ハ非レハレ佛
T2263_.66.0057a29: 不レ弘ロマラ。所謂道ハ由レ人弘マル。是故以レ佛在レ初等
T2263_.66.0057b01: 云云 雖レ存二師資義門一。遂不レ許二此次第一。故疏ハ
T2263_.66.0057b02: 顯下經所二成取一之義上。云二不許法在佛前所說一。
T2263_.66.0057b03: 章ハ雖二遂不許。顯二師資次第一故。云二亦說法前
T2263_.66.0057b04: 佛寶次說一也。各有二所存一。互不二相違一
T2263_.66.0057b05: 疏云。何故論初ノ三寶不レ次。答。師資相因ヲ以法ハ
T2263_.66.0057b06: 前キ佛ハ後ナリ。顯ト說ト相因ヲ以ハ佛ハ前キ法ハ後ナリ。故與二
T2263_.66.0057b07: 常說三寶次第一。義各不レ同。所レ望異故。雖二報
T2263_.66.0057b08: 恩經不許下法在二佛先一所說。今以一師資之義一。
T2263_.66.0057b09: 亦無二過失一云云
T2263_.66.0057b10:   報恩經第六優婆□品第八云。佛以レ法爲レ師。從レ佛
T2263_.66.0057b11: 來法是佛母。故依レ法住＊問曰。佛若以レ法爲レ師者。
T2263_.66.0057b12: 於二三寶中一。何不二如法爲レ初。答。法雖二是佛師一。而法
T2263_.66.0057b13: 非レ佛不レ弘。所謂道由レ人弘。是故以レ佛在レ初等云云
T2263_.66.0057b14: 　已上裏書
T2263_.66.0057b15:   僧法佛次第
T2263_.66.0057b16: 問。有人意。依二修行次第一。列二僧法佛一。爾者撲
T2263_.66.0057b17: 揚大師。可レ許レ之耶　答。不レ許レ之也　付レ之
T2263_.66.0057b18: 三寶次第。隨ヘシ二義門宜一。而依二修行次第一者。何
T2263_.66.0057b19: 不レ許二僧法佛前後一耶。彼身子至二馬勝之處一。
T2263_.66.0057b20: 聞二三諦偈。後來詣二佛前一。是豈非二僧法佛次
T2263_.66.0057b21: 第一耶。依レ之大師餘處。列二僧法佛次第一如何｣
T2263_.66.0057b22: 答。凡破二他師一。非二一准一也。或雖レ有二道理一。破
T2263_.66.0057b23: レ違二敎文一。或雖レ依二敎文一。難レ背二道理。而有人
T2263_.66.0057b24: 立二此義一。雖レ有二其理一。更無二敎文一。凡三寶次
T2263_.66.0057b25: 第。尤可レ依二敎文一也。雖レ無二敎文一。由二道理一
T2263_.66.0057b26: 立二其義一。雖二宗家常習一。其ハ別事也。三寶次第ハ。
T2263_.66.0057b27: 尤可レ依敎也
T2263_.66.0057b28:   善逝善說妙三身
T2263_.66.0057b29: 問。顯揚論中。善逝善說妙三身。無畏無流
T2263_.66.0057b30: 證敎法云云 爾者今此歸敬頌。爲レ敬二三乘三
T2263_.66.0057c01: 寶一。將如何　進云。疏中一乘ノ三寶ノ證ニ引レ之
T2263_.66.0057c02: 付レ之三身中化身。唯二乘佛寶也。旣佛
T2263_.66.0057c03: 寶ニ出セリ二三身一。何限二一乘佛寶一耶。依レ之大師
T2263_.66.0057c04: 餘處ニ變化唯是二乘佛寶文如何
T2263_.66.0057c05: 答。旣說ト&MT06279;二僧寶一上乘眞實牟尼子云云僧寶旣
T2263_.66.0057c06: 限二一乘一。此之所見ノ佛寶。定可レ限二一乘一。但
T2263_.66.0057c07: 至二變化身一者。變化唯是二乘佛寶者。付二三
T2263_.66.0057c08: 乘同見身一論レ之。四善根能化是大乘佛寶也。
T2263_.66.0057c09: 顯揚指レ之云一妙三身一。故限二一乘佛寶一也。或
T2263_.66.0057c10:   餘本云　至變化身者。是言總別也。意可レ取二其中大
T2263_.66.0057c11: 乘佛寶一也。若爾者今旣不レ取二變化身一。故變化唯是二
T2263_.66.0057c12: 乘佛寶餘處解釋不レ可二相違一耶
T2263_.66.0057c13:   稽首無上良福田
T2263_.66.0057c14: 問。佛地論云。稽首無上良福田。三身二諦一
T2263_.66.0057c15: 乘衆云云 爾者可レ云レ敬三乘三寶一耶
T2263_.66.0057c16:   問答如レ上。此ハ以二僧寶一可レ知
T2263_.66.0057c17:   變化唯是
T2263_.66.0057c18: 問。付二三寶配立一。且爲二加行位菩薩一所レ現變
T2263_.66.0057c19: 化身。爲レ攝二大乘佛寶一。將如何　答　兩方。
T2263_.66.0057c20: 若不レ攝二大乘佛寶一者。旣爲二菩薩一所レ現＊之身
T2263_.66.0057c21: 也。何非二大乘佛寶一耶。依レ之顯揚論中。明二一
T2263_.66.0057c22: 乘三寶一。廣以二三身一。共爲二大乘佛寶一。佛地論ニハ
T2263_.66.0057c23: 出二大乘佛寶一。兼二變化身一。以爲二其體一爰知。以二
T2263_.66.0057c24: 四善根位菩薩所見佛見一。爲二大乘佛寶一也。
T2263_.66.0057c25: 若依レ之如ストレ此者。大師餘處ニ變化唯是二乘
T2263_.66.0057c26: 佛寶云云如何
T2263_.66.0057c27: 有云。四善根ノ能化ヲハ二乘佛寶ニ攝ル也。地前菩
T2263_.66.0057c28: 薩。非二大乘僧寶一。能化ヲ何攝二彼佛寶一耶。爲ニ&MT06279;二
T2263_.66.0057c29: 大乘僧一所レ現之佛。攝二大乘佛寶一故。故章
T2263_.66.0057c30: 云。爲彼僧現是彼佛故云云 然四善根菩
T2263_.66.0058a01: 薩中。有二聖果迴心＊之類一。彼類未レ入二大乘見
T2263_.66.0058a02: 道一故。雖レ非二大乘僧寶一。旣證二二乘聖果一故。二
T2263_.66.0058a03: 乘理和ノ義ヲ具也。所化中ニ旣有二二乘僧寶一故。
T2263_.66.0058a04: 能化ヲ攝二二乘佛寶一也。故變化身。設三乘同
T2263_.66.0058a05: 見佛ニマレ。設四善根能化ニマレ。皆是二乘佛寶也。
T2263_.66.0058a06: 類二三乘同見佛一。取レ之無失
T2263_.66.0058a07: 問。直往人モ見二此佛一。何偏寄二迂迴邊一談レ之耶
T2263_.66.0058a08: 答。直往人ハ非二三乘僧寶一。迂迴類ハ二乘僧寶
T2263_.66.0058a09: 也。故從二此僧寶一。云二二乘佛寶一也。若如二此難一
T2263_.66.0058a10: 者。三乘同見ノ佛。大乘モ見レ之。何偏寄二二乘一
T2263_.66.0058a11: 耶。善逝善說妙三身ト者。言總意別也
T2263_.66.0058a12: 答。葉上佛非二三乘同見身一。唯四善根菩薩ノ
T2263_.66.0058a13: 所二知見一也攝大乘佛寶不レ可レ關二二乘ノ佛寶一。
T2263_.66.0058a14: 加レ之身量廣大。其土純淨處也。旣非二一大千
T2263_.66.0058a15: 界化身境一。何可レ屬二二乘佛寶一耶。雖二變化
T2263_.66.0058a16: 土一。變&T069222;ハ二淨土一爲二地上菩薩一也。如レ云乙然由下本
T2263_.66.0058a17: 爲二十地菩薩一現中淨土上故甲。論說二化土一。有二其淨
T2263_.66.0058a18: 言一也。淄洲大師解釋中。以二四善根能化一。屬二
T2263_.66.0058a19: 他受用身一。則異二葉中化佛一故也。故隨二十地一。
T2263_.66.0058a20: 隨二報佛土一。攝二大乘佛寶一之時。變化唯是二
T2263_.66.0058a21: 乘佛寶釋。全非二相違一。不レ隨二十地能化一之小
T2263_.66.0058a22: 化身等ヲ談也
T2263_.66.0058a23:   無等妙法眞聖衆
T2263_.66.0058a24: 問。攝大乘論中。稽首大覺諸如來。無等妙
T2263_.66.0058a25: 法眞聖衆云云 爾者爲レ敬二三乘三寶一。爲當
T2263_.66.0058a26: 如何　進云。本疏中ニ敬スト二一乘三寶一見　付
T2263_.66.0058a27: レ之旣云二諸如來一。廣亙二三身佛一。亦述二眞聖衆一。
T2263_.66.0058a28: 更無二簡別言一。定知。通二三乘三寶一云事。依レ之
T2263_.66.0058a29: 大師餘處ニ無二別簡別一故通二三乘一文
T2263_.66.0058a30: 答。釋二攝大乘論ノ歸敬頌一。總有二二意一。今本疏ニハ
T2263_.66.0058b01: 云レ限二一乘三寶一。義林章ニハ述レ通二三乘三寶一。各
T2263_.66.0058b02: 成二其意一者。疏意云。旣云二無等妙法一。云二眞
T2263_.66.0058b03: 聖衆一。可二一乘三寶一。諸ノ言ハ非レ難。三世受用十
T2263_.66.0058b04: 方報身。俱爲ヲ以二一乘佛寶一也。凡攝大乘論。釋二
T2263_.66.0058b05: 阿毘達磨一品一。尤可レ敬二一乘三寶一也。章意
T2263_.66.0058b06: 云。旣云テレ諸ト意包二二乘佛寶一。眞聖衆言。何
T2263_.66.0058b07: 遮下證二聖果一之二乘上耶。例セハ如三對法論敬禮如
T2263_.66.0058b08: 是大覺尊。無等妙法眞聖衆之文ノ通&MT06279;敬二三
T2263_.66.0058b09: 乘一也
T2263_.66.0058b10:   問。攝大乘論歸敬頌云。稽首大覺諸如來。
T2263_.66.0058b11: 無等妙法眞聖衆云云 通敬二三乘三寶一歟。
T2263_.66.0058b12: 將敬二一乘三寶一歟　兩方。若三乘三寶者。
T2263_.66.0058b13: 今論是阿毘達磨攝大乘經中攝大乘品力
T2263_.66.0058b14: 請加可一乘三寶。況見二頌文一。不レ可レ云二三
T2263_.66.0058b15: 乘三寶一。大覺如來者。可大乘經論敎。至二
T2263_.66.0058b16: 無等妙法一。亦是偏大乘敎法也。述二眞聖衆一。
T2263_.66.0058b17: 此豈非二大乘菩薩僧一乎。大乘敎中指二三乘
T2263_.66.0058b18: 三寶一。如レ是禮讃乎。依レ之疏中。引下歸一乘
T2263_.66.0058b19: 三寶一顯揚佛地等文上畢。攝大乘等處處皆
T2263_.66.0058b20: 同云云 若依レ之如レ此者。況云諸如來其言
T2263_.66.0058b21: 廣可レ通二三乘三寶一中依レ之三寶章中。攝
T2263_.66.0058b22: 論亦言レ稽首大覺諸如來。無等妙法眞聖
T2263_.66.0058b23: 衆一。無二簡別一故。故通二三乘一云云
T2263_.66.0058b24:   諸會眞淨究竟理
T2263_.66.0058b25: 問。付下敬二三寶一之義上。且引二何文一。敬二三乘三
T2263_.66.0058b26: 寶一耶　答。疏引二對法論一云。諸會眞淨究竟
T2263_.66.0058b27: 理乃至　敬禮如是大覺尊。無等妙法眞聖衆
T2263_.66.0058b28: 云云 付レ之此文明カニ敬スト二一乘三寶ヲ一見　例ハ
T2263_.66.0058b29: 如二攝大乘論一如何
T2263_.66.0058c01: 答。於二對法頌一。可レ有二二釋一。依レ之對法抄上
T2263_.66.0058c02: 下。俱作二二釋一今准レ彼案スルニ。疏ニモ又有二二釋一
T2263_.66.0058c03: 歟。攝大乘等ノ等ノ字。等取對法一。是對法抄ノ初
T2263_.66.0058c04: 釋也。依二此釋意一。諸會ノ諸字。不レ通二下敬禮
T2263_.66.0058c05: 文一歟。後釋意。對法文ヲ爲二三乘ノ三寶＊之證一。
T2263_.66.0058c06: 諸會ノ諸字。貫通下ノ敬禮ノ文一也。諸三寶トモ有ルヲハ
T2263_.66.0058c07: 皆敬禮之一。故引具初句諸會ノ文一也。攝大乘
T2263_.66.0058c08: 論。亦有二二意一。如二上抄之。世親攝論ニハ旣通二
T2263_.66.0058c09: 三乘一論レ之。知。於テモ二無性一同シ二世親一不ルレ同セレ之
T2263_.66.0058c10: 二ノ釋可レ有歟
T2263_.66.0058c11:   亦僧寶攝
T2263_.66.0058c12: 問。大乘意。以二麟喩獨覺一。三寶中。何レニ攝レ之
T2263_.66.0058c13: 耶　答。僧寶攝也　付レ之以二三人以上和
T2263_.66.0058c14: 合一。名二僧寶一。而尋二麟角獨覺一者。作二世無二
T2263_.66.0058c15: 佛之思一。多類無レ竝。旣闕二和合之義一。何攝二僧
T2263_.66.0058c16: 寶一耶。依レ之天親論主。以二麟角一攝二法寶一云云
T2263_.66.0058c17: 如何
T2263_.66.0058c18: 答。正見ルニ二本疏文一。麟角善根。僧ノ種類ナルカ故。許下
T2263_.66.0058c19: 彼種類ニ有二多獨覺一。同時ニ出上故。故麟角者モ
T2263_.66.0058c20: 亦僧寶攝云云意麟角ハ雖レ無二多類竝出之義一。
T2263_.66.0058c21: 部行＊之種類ナルカ故。名二僧寶一也。況麟角獨覺。
T2263_.66.0058c22: 具二無漏正見一。約レ理無二乖諍一。雖レ無二事和一。旣
T2263_.66.0058c23: 具二理和一。豈非二僧寶一耶。天親釋者。若是倶舍
T2263_.66.0058c24: 論說歟。旣付二大乘一所レ被レ尋。出テレ彼備二難勢一
T2263_.66.0058c25: 之條。頗似レ失二決擇之禮一矣
T2263_.66.0058c26: 三寶章云
T2263_.66.0058c27:   無唯敬法
T2263_.66.0058c28: 問。付下於二歸敬三寶一。有中諸經論異說上。且唯
T2263_.66.0058c29: 敬レ法。非二佛僧一＊之敎可レ有耶　答。樞要云。
T2263_.66.0059a01: 無唯敬法云云 付レ之旣有二唯敬レ佛。偏敬レ僧
T2263_.66.0059a02: 之文一。何無一唯敬レ法之說一耶。依レ之有師引下法
T2263_.66.0059a03: 界無差別論ノ云ルヲ中稽首菩提心一。能爲二勝方
T2263_.66.0059a04: 便一。得レ離二生老死病苦依ノ過失ト一。證セリ二唯敬レ法
T2263_.66.0059a05: 之義一如何レ耶
T2263_.66.0059a06: 答。先歸敬者。憑二佛等ノ加護一。爲三成就其事一
T2263_.66.0059a07: 也。何不レ敬レ人。唯敬レ法＊耶。但至二法界無差
T2263_.66.0059a08: 別論一者。竝敬一法佛一也。後二句ハ敬レ佛也。就
T2263_.66.0059a09: レ中彼論ハ提雲般若ノ譯也。旣大師已後人也。
T2263_.66.0059a10: 非二大師所覽一。何爲レ難耶大師ハ永淳二年十一月
十三日入滅。法界無差
T2263_.66.0059a11: 別論ハ天授二年十一月十四日
譯之。時代相隔數十餘年也
T2263_.66.0059a12: 難云於二今論歸敬頌一。有二唯法非人釋一如レ言　
T2263_.66.0059a13: 者今論卽證據也如何　答其釋非二正義一也。
T2263_.66.0059a14: 何唯見二本疏邪正一。加二此難一耶
T2263_.66.0059a15:   法門句義及次第
T2263_.66.0059a16: 問。付二諸論歸敬頌一。且唯敬二法ト僧一。不レ敬二佛
T2263_.66.0059a17: 寶一文如何　進云。金剛般若論ニ云。法門句
T2263_.66.0059a18: 義及次第トヲハ世間不レ解離二明惠一。大智通達敎二
T2263_.66.0059a19: 我等一。歸命無量功德身一云云 付レ之旣云二
T2263_.66.0059a20: 大智通達一。述二無量功德身一。何非二佛寶一耶。
T2263_.66.0059a21: 依レ之餘師敬禮三寶云云
T2263_.66.0059a22: 答。法門句義及次第等者。佛所說般若ノ文義
T2263_.66.0059a23: 等。則讃二法寶一也。大智通達敎我等者。慈氏廣
T2263_.66.0059a24: 大ノ智慧。通達般若文義一。敎二世親等一說也。
T2263_.66.0059a25: 讃二僧寶一也。是以無著ノ頌ニ言。智者所說敎及
T2263_.66.0059a26: 義。聞已轉爲二我等一說云云 慈氏旣具二諸功
T2263_.66.0059a27: 德一。何不レ云レ爾耶。或歸命無量功德身者。人
T2263_.66.0059a28: 法合&MT06279;爲レ身。功德積集セルヲ名レ身故也。上擧二法
T2263_.66.0059a29: 僧一畢。終句ニハ合&MT06279;敬レ之耳
T2263_.66.0059b01:   義賓常騰敎我等者。無著者恐レ違二由緖一。
T2263_.66.0059b02: 天親般若論釋二慈氏頌一故也
T2263_.66.0059b03:   般若燈論歸敬頌
T2263_.66.0059b04: 問。付三諸經論中說二歸敬一。且唯敬二自性身一。非二
T2263_.66.0059b05: 餘二身一者。引二何論文一耶。要云。般若燈論初
T2263_.66.0059b06: 歸敬頌＊云云 付レ之見二般若燈論文一。本釋二
T2263_.66.0059b07: 論中。俱有二歸敬頌一。然淸辨釋論歸敬頌ハ有
T2263_.66.0059b08: レ初。龍樹歸敬頌ハ是後也。旣云二初歸敬頌一。
T2263_.66.0059b09: 可二淸辨歸敬頌ナル。若爾見二彼頌文一云巧說眞
T2263_.66.0059b10: 實法。於言語境界。善安立文字。是故稽首
T2263_.66.0059b11: 禮＊云云 巧說眞實法＊之言。明二應化二身ノ相一。
T2263_.66.0059b12: 善安立文字＊之說。更非二自性身一。何以二此文一。
T2263_.66.0059b13: 爲二唯法身之證文一耶
T2263_.66.0059b14: 答。應化說法。非二眞說法一。以二法身說一。名二眞說
T2263_.66.0059b15: 法一。卽般若論ノ應化非眞佛亦非說法者ト者。
T2263_.66.0059b16: 此意也。般若燈論述二巧說眞實法一。定可二法
T2263_.66.0059b17: 身說一。推ルニ二應化ノ名句文ノ說法一。何不レ云二安立
T2263_.66.0059b18: 名句文一耶。深得テ二此意一。爲下敬二法身一＊之文上
T2263_.66.0059b19: 也
T2263_.66.0059b20:   私云。彼論第一卷ニ有二二歸敬文一。初云。普
T2263_.66.0059b21: 斷諸分別。滅一切戲論。能拔除有情一。巧
T2263_.66.0059b22: 說眞實法。於言語境界。善安立文字。破
T2263_.66.0059b23: 惡惠妄心。是故稽首禮者。釋論主淸辨菩
T2263_.66.0059b24: 薩敬禮龍樹一也。依レ之釋二頌ノ義一云。我師
T2263_.66.0059b25: 聖者。如二自所證一乃至　爲レ斷二諸惡邪惠網一。
T2263_.66.0059b26: 故云云 次指二如偈言一。不滅亦不起。不斷亦
T2263_.66.0059b27: 不常。非一非種種。不來亦不去。緣起戲
T2263_.66.0059b28: 論恩。說者善滅故。禮彼婆伽婆。諸說中
T2263_.66.0059b29: 最上云云 此本論主龍樹ノ歸敬佛一也。則
T2263_.66.0059c01: 讃二八不一敬二法身一也。經云法身體遍一諸衆
T2263_.66.0059c02: 生一。萬德凝然性常住。不生不滅無二去來一。不
T2263_.66.0059c03: 一不異非二斷常一云云 龍樹ノ頌尤此意也。依
T2263_.66.0059c04: 之義賓。常騰。皆引二此文一。知。指二龍樹歸敬
T2263_.66.0059c05: 頌一。云二般若燈論初歸敬頌一也。但初ノ字ハ論
T2263_.66.0059c06: 初ニ有二此文一。故云レ爾也。若不レ爾者。引二歸命
T2263_.66.0059c07: 大智海＊之文一。楞伽初云云云 豈楞伽經
T2263_.66.0059c08: 有二二類頌一耶。就レ中淸辨頌ハ。歸敬本論主一。
T2263_.66.0059c09: 不レ敬レ佛也。何爲二法身證一＊耶此義可
レ存＊也
T2263_.66.0059c10:   歸命大智海
T2263_.66.0059c11: 問。楞伽經中。歸命大智海毘盧舍那佛云云
T2263_.66.0059c12: 爾者三身中。敬二何身一耶　答。樞要中。唯敬二
T2263_.66.0059c13: 法身一＊云云 付レ之旣云二大智海一。可レ敬二受用
T2263_.66.0059c14: 身一。況楚ニハ云二毘盧舍那一。此云二光明遍照一。智
T2263_.66.0059c15: 遍二法界一。身應二大機一故。得二此名一也。依レ之見二
T2263_.66.0059c16: 餘經說一。或云二毘盧舍那大智海面門劔光無
T2263_.66.0059c17: 不見一。或云二毘盧舍那具嚴好坐蓮花藏師子
T2263_.66.0059c18: 座一。准二此等文一。可レ說ナル二報身佛一如何
T2263_.66.0059c19: 答。佛土義林中。引二瓔珞經說一。配釋スト&MT06279;三身ノ
T2263_.66.0059c20: 梵漢ヲ一。毘盧舍那佛是法身。盧舍那佛是受
T2263_.66.0059c21: 用身。釋迦牟尼佛是化身云云 准二今此釋一。
T2263_.66.0059c22: 旣云二毘盧舍那一。定可二法身一。但至二疑難一者。
T2263_.66.0059c23: 見二撲揚釋一。梵ニハ云二盧舍那一。此翻二光明遍照一
T2263_.66.0059c24: 云云 顯幽抄一本同レ之。此釋順二瓔珞經一。尤
T2263_.66.0059c25: 可二指南一也。凡於二光明一有二二釋一。智光明ト身
T2263_.66.0059c26: 光明ト也。法身ニハ不レ可レ有二此二種一也。故知。於二
T2263_.66.0059c27: 自受用一。二光明俱ニ具。於二他受用一。唯具二身光
T2263_.66.0059c28: 明ノミヲ一。二身ヲ合&MT06279;說二光明遍照ト一也。若爾者法
T2263_.66.0059c29: 藏釋。不レ足二依信一者歟。次於二花嚴說一。翻譯三
T2263_.66.0060a01: 藏。不レ辨二法報差異一。謬置二其詞一也。但云二大
T2263_.66.0060a02: 智海一者。法身ハ智之性也。何不レ得二大智
T2263_.66.0060a03: 稱一。是以智度論ニハ云二智及智處俱名般若一。瑜
T2263_.66.0060a04: 伽論ニ述タリ三菩提菩提斷。俱名爲二菩提一。准レ之
T2263_.66.0060a05: 可レ知。或大智之詞。雖レ當二智品一。指&MT06279;二其所證一
T2263_.66.0060a06: 云レ海也。大智之海ヲ名二大智海ト一無レ失
T2263_.66.0060a07:   敬禮無邊際二方
T2263_.66.0060a08: 問。發菩提心論中。敬禮無邊際。去來現在
T2263_.66.0060a09: 佛云云 爾者三身中。敬二何身一耶　答。樞要
T2263_.66.0060a10: 中。唯敬二受用身一云云 付レ之披二彼論文一旣
T2263_.66.0060a11: 云二去來現在佛一。定可レ明ナル二三世唱レ覺化身一。
T2263_.66.0060a12: 述タル二救世大悲尊ト一。唯可レ說ナル二對機說法＊之身一。
T2263_.66.0060a13: 況地持論ノ敬禮過去未來世。現在一切佛世
T2263_.66.0060a14: 尊＊之文ヲハ通スト二報化一云云 例レ此可レ爾耶
T2263_.66.0060a15: 答以二歸敬頌一。相配三身一。依二義門宜一。任二文相
T2263_.66.0060a16: 順一。今文ニハ說二等空不動智ト一。讃二如來大智一。演二
T2263_.66.0060a17: 救世大悲尊一。敬二世尊大悲一。尤當二自受用一。
T2263_.66.0060a18: 唯敬佛之實智悲故之釋。存二此意一也。雖二自
T2263_.66.0060a19: 受用佛一。十方諸佛三世ニ唱レ覺。何不レ云二去來
T2263_.66.0060a20: 現在佛一。又救レ世根本也。何不レ二救世一耶。爰
T2263_.66.0060a21: 知。擧レ用顯レ體也。法花經ニ云下我常在二此娑婆
T2263_.66.0060a22: 世界一。說法敎化上。是自受用也。例ルニ此モ可レ爾。次
T2263_.66.0060a23: 於二地持論一。不レ云二實智悲一。異二菩提心論說一。亦
T2263_.66.0060a24: 云レ敬二一切三世佛一故。通二報化二身一也。菩
T2263_.66.0060a25: 提心論ハ限擧二實智悲一故。爲下唯敬二報身一＊之
T2263_.66.0060a26: 文上也
T2263_.66.0060a27: 要云。有下唯敬二受用一非中餘二上發菩提心論是
T2263_.66.0060a28: 唯敬二佛之實智悲一故○有下通二報佛一非中法身上。
T2263_.66.0060a29: 古地持云。敬禮過去未來世。現在一切佛世
T2263_.66.0060b01: 尊云云
T2263_.66.0060b02: 上文云。發菩提心論云。敬禮無邊際。去來現
T2263_.66.0060b03: 在佛。等空不動智。救世大悲尊云云
T2263_.66.0060b04: 問。古地持論中。敬禮過去未來世。現在一切
T2263_.66.0060b05: 佛世尊云云爾者三身中。敬二何身一耶　答。准二　
T2263_.66.0060b06: 上問答一。可二沙汰一＊也
T2263_.66.0060b07:   無唯敬別體
T2263_.66.0060b08: 問。唯敬二別體三寶一。非二同體一＊之敎文可レ有耶
T2263_.66.0060b09: 答。要云。無下唯敬二別體一非中同體及唯敬二
T2263_.66.0060b10: 住持三寶ノミ一者上云云 付レ之旣出下唯敬二同體
T2263_.66.0060b11: 三寶一之文上。何無下唯敬二別體三寶一之文上耶。是
T2263_.66.0060b12: 以佛地論ニハ云二稽首無上良福田。三身二諦一
T2263_.66.0060b13: 乘衆一。四分戒本ニハ述二稽首禮諸佛及法比丘
T2263_.66.0060b14: 僧一。此等文豈非下唯敬二別體三寶一＊之文上耶。
T2263_.66.0060b15: 依レ之漢土人師。引二此二文一。爲セリ下唯敬二別體三
T2263_.66.0060b16: 寶一之文上。加レ之本疏中。釋二今論歸敬頌一。此中
T2263_.66.0060b17: 但敬二別體三寶一云云
T2263_.66.0060b18: 答。本疏中。釋二今論歸敬頌一。初釋ハ云三但敬スト二
T2263_.66.0060b19: 別體三寶一。後釋ハ云三兼敬スト二同體三寶一。其中後
T2263_.66.0060b20: 釋ハ引二涅槃經等說一。盡レ理釋レ之。又樞要中。無下
T2263_.66.0060b21: 唯敬二別體一之文上云云 爰知。疏二釋。疎相。盡
T2263_.66.0060b22: 理ノ二釋也。仍可レ成レ申二第二釋意一也。凡敬二
T2263_.66.0060b23: 別體三寶一之時必兼テ敬二同體三寶一也。必攝二
T2263_.66.0060b24: 法性眞如一故。疏云。論文雖レ擧二滿分二淨ヲ一。意
T2263_.66.0060b25: 取二所證一。同體三寶皆常住ナルカ故云云 所以佛
T2263_.66.0060b26: 地論等モ必兼二同體一也。但四分律ハ是小乘律
T2263_.66.0060b27: 也。故彼ハ唯限二別體三寶一也。樞要ハ付二大乘一談
T2263_.66.0060b28: レ之。仍レ彼律文ハ非二相違一歟
T2263_.66.0060b29:   唯語業禮
T2263_.66.0060c01: 問。了義燈中。付レ明二三業歸依ノ不同一。且唯語
T2263_.66.0060c02: 業ノ禮ニ&MT06279;非二身意二業一之義ヲハ引二何文一證レ之耶
T2263_.66.0060c03: 燈云。無垢稱頌中說。是偏取二語業一＊云云
T2263_.66.0060c04: 　付レ之以二一頌＊之所明一。思二三業＊之歸依一。
T2263_.66.0060c05: 故我稽首大沙門云云 旣云二稽首一。豈非二身
T2263_.66.0060c06: 業一耶。今論云二稽首一。倶舍述二稽首一。皆身業禮
T2263_.66.0060c07: 也。無垢稱文一。何非レ如レ此耶
T2263_.66.0060c08: 答。燈有二或本一。顯揚據レ此。偏是語業＊云云何
T2263_.66.0060c09: 守二一本一。捨二此本一耶。但依二所レ進之本一。正
T2263_.66.0060c10: 見ルニ二彼經文一。寶性長者。先禮二如來一。却坐二一
T2263_.66.0060c11: 面一。以二語業一讃云。久積無邊淸淨業。獲得廣
T2263_.66.0060c12: 大勝名聞。故＊我稽レ首大沙門。開道希夷寂
T2263_.66.0060c13: 路一者上云云 旣以二語業一讃レ佛。燈文何有二疑殆一。
T2263_.66.0060c14: 是以見二義林章文一。初雖二身禮一。後但以レ言。故
T2263_.66.0060c15: 名二語敬一。非二身意攝一＊云云 稽首之言。雖二是身
T2263_.66.0060c16: 業一。以二身業一禮レ之相ヲ。由二語業一讃故。爲二語業
T2263_.66.0060c17: ＊之文一也
T2263_.66.0060c18:   歸敬章擧二三業俱禮之文一。出二顯揚ノ我今至
T2263_.66.0060c19: 誠先讃禮＊之文一准レ此或本云。顯揚據レ此
T2263_.66.0060c20: 者。非二正本一歟。就レ中燈釋ハ移二歸敬義林ノ
T2263_.66.0060c21: 釋一也
T2263_.66.0060c22:   諸論不說
T2263_.66.0060c23: 問。付二諸敎ニ明二三業歸依一。且可レ有下唯說二不
T2263_.66.0060c24: 顯相ノ歸依一之文上耶　燈云。諸論不說＊云云
T2263_.66.0060c25: 付レ之意業ハ殊勝。何無ラムヤ二唯限レ之文一。彼
T2263_.66.0060c26: 念二安養一知二是佛一者唯不顯相之歸依耶
T2263_.66.0060c27: 況有下唯說二身業一偏說二語業一＊之文上。此何不
T2263_.66.0060c28: レ爾耶。依レ之法花經ニハ云ヒ下。以二深心一念佛ト上須菩
T2263_.66.0060c29: 提ハ以一空觀一禮ストレ佛云云
T2263_.66.0061a01: 答。雖二三業中意業殊勝一。他人不レ知二其事業一
T2263_.66.0061a02: 故。無下唯說二意業ノ歸依一之文上也。是以燈云下若
T2263_.66.0061a03: 依二不顯相一。唯取二意業一。内發二慇誠一。雖二是極
T2263_.66.0061a04: 重一。他人不レ了。諸論不ト說。章ニハ述乙無下唯意
T2263_.66.0061a05: 敬ニシテ非二身語一文上。但標下令ハ二他知一必形色聲上故甲。
T2263_.66.0061a06: 但歸依ノ伽陀之中無二此文一也。非レ云三經論
T2263_.66.0061a07: 中。無二意業敬禮之文一。法花等說。何成二相違一
T2263_.66.0061a08: 無レ＊失
T2263_.66.0061a09:   若直取慚
T2263_.66.0061a10: 問。要集意以二慚心所一。爲二歸依體一云云 淄洲
T2263_.66.0061a11: 大師。何破レ之耶　燈云。若直取ラハレ慚。慚ハ五
T2263_.66.0061a12: 識ト俱ナリ。豈五相應。亦是歸敬ナラン云云 付レ之設
T2263_.66.0061a13: 慚心所。廣通レ&MT01302;二六識一。五識相應慚不レ能三別
T2263_.66.0061a14: 縁&T069222;二三寶一。偏以二第六相應慚一。可レ爲二歸依體一。彼
T2263_.66.0061a15: 思ノ心所。雖レ通二六識一。不レ取二五識相應ノ思數ヲハ一
T2263_.66.0061a16: 彼相例スルニ其義可レ等サル耶
T2263_.66.0061a17: 答。要集意。慚ノ心所ハ崇重賢善一故。爲二歸依
T2263_.66.0061a18: 體一。若如ナラハ二此義一。五識相應慚。亦崇重賢善一。
T2263_.66.0061a19: 可レ爲二歸依體一。但至二思心所例難一。以レ起二三業一。
T2263_.66.0061a20: 爲二歸依體一故。不レ取二五識相應思ヲハ一也。道證ハ
T2263_.66.0061a21: 依二崇重ノ行相一。以レ慚爲二歸依體一故。五識モ同
T2263_.66.0061a22: 有二其行相一何不レ爲二其體一耶。若云不取行相
T2263_.66.0061a23: 何別之能破。此意也。燈云○若直取レ慚。慚ハ
T2263_.66.0061a24: 五識ト俱。豈五相應スル亦是歸敬ナランヤ。說ニハ二慚行相一。
T2263_.66.0061a25: 崇重スル賢善ヲ一。五識ハ不レ能三別緣二三寶一。若云レ不
T2263_.66.0061a26: レ取。行相何別。故正ハ三業ヲ爲二歸依ノ體一。不レ得下
T2263_.66.0061a27: 約レ思雖レ遍二五識。業非二五カ思ニハ一何妨カアラン。慚ハ
T2263_.66.0061a28: 通トモ敬ハ唯在ト云フヲハ意。何者。論ニ辨スルニハ二業體一。自簡
T2263_.66.0061a29: 擇訖。無ヲ以下處ト&MT06279;辨二歸敬一說レ慚爲レ體者上云云
T2263_.66.0061b01:   尋云。論辨業體自簡擇訖者。何論文耶｣
T2263_.66.0061b02: 答。今論出二律儀不律儀ヲ三業ノ體一。唯云レ取ト二
T2263_.66.0061b03: 意識相應思一。瑜伽論ニ列スルニ二意識十五種ノ不
T2263_.66.0061b04: 共業一。出セリ二發業體一。不レ取二五識相應思一云
T2263_.66.0061b05: 事。瑜伽唯識ノ說分明也。故正義意。慚是歸
T2263_.66.0061b06: 依ノ因也。非二直爲體。婆沙論ニ以レ慚爲レ體
T2263_.66.0061b07: 者。談二爲レ因之邊一也
T2263_.66.0061b08:   若無漏者正智所攝
T2263_.66.0061b09: 問。無漏身語二業ハ相名等ノ五法中ニハ何ソヤ
T2263_.66.0061b10: 答。燈中正智所攝＊云云 付レ之夫法門相攝。
T2263_.66.0061b11: 任二義道順否一。於二實業體一。可二正智所攝一。於二
T2263_.66.0061b12: 假身語一。尤可レ攝レ相也。若攝二正智一。假實遙
T2263_.66.0061b13: 異。緣慮質礙相替レル。何論ンヤ二相攝一。是以見ニ二本
T2263_.66.0061b14: 論文一。相通二漏無漏一云云 旣通二無漏一。何不レ攝二
T2263_.66.0061b15: 於身語業ヲ一耶
T2263_.66.0061b16: 答。本論瑜伽中。說二五法一二所ノ文異。今燈
T2263_.66.0061b17: 文。依二七十七卷說一也。彼卷ニハ相ハ唯有漏ニ&MT06279;正
T2263_.66.0061b18: 智ハ通二色心一云云 故無漏身語。不レ論二假實一。倶
T2263_.66.0061b19: 正智所攝也。如レ判二佛色心等道諦攝故ト一也。
T2263_.66.0061b20: 加レ之下論中。無漏心等離戲論故但總名正
T2263_.66.0061b21: 智不說能所詮云云今燈依二此等說一。若無漏ナラ
T2263_.66.0061b22: 者。正智爲レ體。若色若心。俱名レ智故云云 但
T2263_.66.0061b23: 七十二卷中。相ハ通レ二種。一唯有漏。二唯
T2263_.66.0061b24: 無漏＊云云 依二此意一者。假身語業ヲハ可二相攝一
T2263_.66.0061b25: 也
T2263_.66.0061b26:   名等詮所轉
T2263_.66.0061b27: 問。大乘意。以二名等一。可レ名二假語業一耶　答。
T2263_.66.0061b28: 不レ名也　付レ之長短等依レ色。旣名二假身
T2263_.66.0061b29: 業一。名等ノ依レ聲。蓋名二假語業一耶。若夫長等ハ
T2263_.66.0061c01: 表二内心一故。名ト云二身業一者。見二燈上文一。由名句
T2263_.66.0061c02: 等表詮内心云云 尤等レ彼可レ名二語業一耶。況
T2263_.66.0061c03: 撲揚大師。有處ニ以二化人離質語一。名二語業一＊云
T2263_.66.0061c04: 云　准テ思レ此可レ爾耶
T2263_.66.0061c05: 答。疑難卽義燈ノ問難也。出二其答文一。遮二相例ノ
T2263_.66.0061c06: 難一。長等表二於心一。故得レ名二身業一。名等ハ詮所ニ
T2263_.66.0061c07: 轉。不レ得レ名二語業一云云 長短ハ直ニ身ノ屈申ニ&MT06279;表二
T2263_.66.0061c08: 心善惡一。故名二身業一。名等ハ轉二所詮ノ義所一。直無下
T2263_.66.0061c09: 表二心善惡一之義上故。不レ名二語業一也。是則名
T2263_.66.0061c10: 等ハ聲ノ上ノ屈曲ニ重テ立レ之故。望レ聲頗疎。詮所
T2263_.66.0061c11: 轉者卽此意也。故不三卽レ聲而爲二語業一。不レ同二
T2263_.66.0061c12: 長等一也。但由名句等表詮内心者。攝レ假從ヘテ
T2263_.66.0061c13: レ實。且云レ爾也。非レ云三直表二心善惡一也。次化
T2263_.66.0061c14: 人語。尙是聲ナルカ故。何非二語業一。名等ハ非レ如
T2263_.66.0061c15: レ彼故。彼此不等無レ失
T2263_.66.0061c16: 有云。名等詮所轉者。聲カ上ニ立二名等一。且依二
T2263_.66.0061c17: 此土一所餘佛土等ニハ亦依二光明妙香等一。立二名
T2263_.66.0061c18: 等一故。詮所不定ナリ。故不レ爲二直語業一也
T2263_.66.0061c19: 燈二云。長等ハ相形待。依レ色卽不レ離。名等
T2263_.66.0061c20: 不二卽形重假ナル故卽離タリ。以下依二屈曲一假聲之
T2263_.66.0061c21: 上。假立名等上是重テ假ナルカ故。不レ同二長等一云云
T2263_.66.0061c22:   多緣諦理
T2263_.66.0061c23: 問。二乘無漏後得智。可レ作二身語歸依一耶
T2263_.66.0061c24: 答。燈作二二釋一。以下不レ作二歸依一之釋上爲レ正＊云
T2263_.66.0061c25: 云　付レ之有漏狹劣。猶作二歸依一。無漏心勝タル
T2263_.66.0061c26: 蓋レ作二歸依一。況八聖道支。通ト二三乘ノ無漏一者。
T2263_.66.0061c27: 所レ定也。而正思推支。語業之因。正語業
T2263_.66.0061c28: 命。語＊業之體ナリ。若無漏無語業者。正思＊推
T2263_.66.0061c29: 支ハ無二其果一。正語業命ハ闕二其體一。依レ之對法論
T2263_.66.0062a01: 中二乘無漏後得智。起二名句文一云云 加レ之
T2263_.66.0062a02: 二乘ノ無漏。旣緣二佛身土一。聞二佛說法一。何不レ發二
T2263_.66.0062a03: 身語歸依一耶
T2263_.66.0062a04: 答。二乘無漏後得智。深觀察諦理一。無下別緣二
T2263_.66.0062a05: 事相之能上。作用狹劣ニ&MT06279;不レ起二身語歸依一。所
T2263_.66.0062a06: 以作二事相ノ歸依二之時。必出二有漏心一也。是以
T2263_.66.0062a07: 見ルニ二義燈文一。三乘眞智。總不二歸依一。二乘後智。
T2263_.66.0062a08: 多緣二諦理一。無二別功能一。不レ能三發起身語等業一。
T2263_.66.0062a09: 無二勝用一故。此解爲レ正＊云云 但至二正思惟支
T2263_.66.0062a10: 等難一。二乘無漏心ニ所レ有正語等。非二所發ノ
T2263_.66.0062a11: 身語業一也。是防二語業ノ惡一之現行ノ思ノ與二無漏
T2263_.66.0062a12: 惠一俱ナルヲ名二正語等一也。非三必シモ發二身語一也。
T2263_.66.0062a13: 正思惟支ノ所發語言名二正語支一者。付レ有二所
T2263_.66.0062a14: 發一論レ之義蘊見
此意歟		正思惟支モ爲下正語等カ。離二邪語
T2263_.66.0062a15: 言一之因上故云レ發レ語也。或正思惟支。通二根本
T2263_.66.0062a16: 智一。豈其位起二語言一耶。故知。正思惟支。爲二語
T2263_.66.0062a17: 言因一者。不三必シモ同時ニ起二語言一歟。若依二此
T2263_.66.0062a18: 義。無漏定中。有二正語等一者。由レ爲ニ二此ヲ因ト一。出
T2263_.66.0062a19: 定以後。能發二正語一。故於二因無表一。立二果ノ正
T2263_.66.0062a20: 語等名一也倶舍頌疏第十四意
也。此義可レ存レ之		次至下緣二佛身土一
T2263_.66.0062a21: 聽ト云二敎法一之難上者。先身土ノ變不變。大師處
T2263_.66.0062a22: 處作二二釋一。而佛土義林章ニハ。以二不レ變之義一
T2263_.66.0062a23: 爲二正義一若爾疑難更不レ可レ來歟。設依二緣スト云
T2263_.66.0062a24: 義一者。歸依ハ生二慇重心一故。二乘無漏ニハ無二歸
T2263_.66.0062a25: 依一。任運緣&T069222;ハ二身土一。更非レ所レ遮。聽法ノ義可レ准
T2263_.66.0062a26: レ之。況敎法順二諦理一。故反レ之也。聞法之時。聞二
T2263_.66.0062a27: 諦理聲一。此爲二增上緣一。卽緣二諦理一故。異三見佛
T2263_.66.0062a28: 之時。無ニハ二此緣一也。對法論文ニハ云三安立名句
T2263_.66.0062a29: 文ヲ一不レ云レ起二名句文一。何爲二疑難一。況後得智言
T2263_.66.0062b01: 廣。何定二無漏一。以二後得類ナルヲ一。以二有漏心一名二
T2263_.66.0062b02: 後得一也委細
略レ之
T2263_.66.0062b03:   問。無垢稱經疏第三。三乘無漏後得智不
T2263_.66.0062b04: 緣身土或緣二釋述了此釋爲好云云 此釋
T2263_.66.0062b05: 爲レ正見ヘタリ　今云前釋爲レ善。此釋爲レ前
T2263_.66.0062b06: 好之或本歟准章釋前釋爲善可正也已上
裏書
T2263_.66.0062b07:   語業界地
T2263_.66.0062b08: 問。付下於二有漏三業一。分別界地一之義上。且二禪
T2263_.66.0062b09: 以上。レ爲レ有二語業一。爲當如何耶　答。燈有二
T2263_.66.0062b10: 二釋一。一云。限二欲界初禪一。二云。通二五地一也
T2263_.66.0062b11: 付レ之二釋共不レ明。先付二初釋一。身業意業。旣
T2263_.66.0062b12: 許レ通二五地一。語業何ソ獨リ闕而無耶。何況四禪
T2263_.66.0062b13: 梵王。俱來二佛邊一。受二別解脫戒一。若自地ニ無クハ二
T2263_.66.0062b14: 語業一。可三借1起下地心一。豈以二無記心一。方得戒
T2263_.66.0062b15: 耶。付二次釋一。因位ニ發ニハ二語言一必假二尋伺一。上地
T2263_.66.0062b16: 無二尋伺一。何發二語業一。彼金剛心ノ菩薩ノ發二語
T2263_.66.0062b17: 言一。尙依二尋伺力一。況於二餘類一耶。是以見ルニ二論
T2263_.66.0062b18: 文一。尋伺於語是遍行攝云云 依レ之大師處處
T2263_.66.0062b19: 定判。淄洲餘處解釋。皆限二欲界初禪一云云 如
T2263_.66.0062b20: 何
T2263_.66.0062b21: 答義燈二釋。互有二文理一。邪正難レ知。仍共
T2263_.66.0062b22: 可レ成二其意一也。二邊ノ疑難。各可レ備二二釋＊之
T2263_.66.0062b23: 文理ニ一。也。夫初釋意。等覺以還。必依二尋伺
T2263_.66.0062b24: ＊之力一。方起二語言一。二禪已上無二尋伺一。豈起二
T2263_.66.0062b25: 語言一哉。雖レ有二思ノ心所一。微細ニ&MT06279;而無二起レ語
T2263_.66.0062b26: 之力一。是以見ルニ二義燈餘處ノ釋一。麁思能發レ語。
T2263_.66.0062b27: 上ナル細ハ不レ能レ發。在テハレ佛卽得二任運ノ語一故云云
T2263_.66.0062b28: 但四靜慮ノ王得戒ノ事。雖三第二釋爲スト二其證一。初
T2263_.66.0062b29: 釋ハ無レ會レ之。又處處述トモ二初釋ノ心一。未レ會釋之一。
T2263_.66.0062c01: 尤可レ爲レ奇。倩案二其事一。不レ足二會釋一歟。凡經
T2263_.66.0062c02: 文ニハ說二聽受事一歟。得戒ノ作法。必正ク威儀而
T2263_.66.0062c03: 住二師前一。表宣所欲一。正受戒スル也。而此經中。
T2263_.66.0062c04: 明下地獄等衆生。受二菩薩戒一之相上。爰知。說二聽
T2263_.66.0062c05: 受之義一也。是以經上下。皆說二聽受之旨一見
T2263_.66.0062c06: 故經云。聽三佛誦二一切佛大乘戒一云云表無表章
等可レ見
T2263_.66.0062c07: レ之　或菩薩戒ハ以二意業一爲レ本故歟。乞戒前。
T2263_.66.0062c08: 於二自受戒一。審慮思ヲ爲二遠加行一。決定思ヲ爲二近
T2263_.66.0062c09: 加行一。是則共ニ上地善心也。今此審決二思。俱
T2263_.66.0062c10: 名二意業一次在二師前一。正ク威儀ニ&MT06279;身業　表宣所
T2263_.66.0062c11: 欲一語業　動發勝思ハ卽借起ノ心。卽無記心也。
T2263_.66.0062c12: 各熏二種子ヲ一也。至二第三羯磨畢一。羯磨師告受
T2263_.66.0062c13: 者一云。如レ是事。告レ持ヤト之時能持ツト云語ハ卽乞
T2263_.66.0062c14: 戒之時ノ所熏ノ種子カ。所生ノ現行也。後念所レ起
T2263_.66.0062c15: 意業。審慮決定二思カ所熏ノ種子ヨリ所レ生思也。
T2263_.66.0062c16: 此時意業ノ思。種上ニ立二無表戒一也。菩薩戒ハ以二
T2263_.66.0062c17: 意業一爲レ本。故燈云。旣菩薩戒ハ具防二三業一。勝二
T2263_.66.0062c18: 於二乘一。盡二未來際一云云 故無二戒品無記之
T2263_.66.0062c19: 失一歟
T2263_.66.0062c20: 問。若爾論ニ何云乙謂此ニオイテ或依下發二勝身語一。善
T2263_.66.0062c21: 惡ノ思種カ增長位上立甲耶
T2263_.66.0062c22: 答。論通二三業一明カ故云レ爾也。若論二菩薩不共
T2263_.66.0062c23: 戒一者。不レ發二身語一。意業思種ニモ立レ之也猶可三
沙汰
T2263_.66.0062c24: 之一
T2263_.66.0062c25: 次釋意。以二四靜慮ノ梵王得戒事一。爲二其證據一。
T2263_.66.0062c26: 尋伺於語是遍行攝者。就レ他論レ之。何爲レ難
T2263_.66.0062c27: 哉。說法之時。必觀察機根一。故假二尋伺一。非下總
T2263_.66.0062c28: 起二語言一之時。一切依中尋伺上也。處釋ハ述二初
T2263_.66.0062c29: 釋意一也二釋之中可
レ依二初釋一耳
T2263_.66.0063a01: 燈云
T2263_.66.0063a02:   上地不造
T2263_.66.0063a03: 問。上地可レ造二下地業耶　答。燈云。上地不
T2263_.66.0063a04: レ造二下地業一故＊云云 付レ之無聞苾芻。第四
T2263_.66.0063a05: 定ノ中有ニ&MT06279;。起二謗滅ノ邪見ノ一。生ス二地獄ノ中一。此豈
T2263_.66.0063a06: 非三上地ニ&MT06279;起二下地業ヲ一＊耶。依レ之大師餘處。以
T2263_.66.0063a07: レ此成下上地ニ&MT06279;造一下地ノ業一之業ヲ上如何
T2263_.66.0063a08: 答。上地不レ造二下地業一故者。論二常時ヲ一也。謗
T2263_.66.0063a09: 滅等ノ時。造スル二下地業一。是少分也。或造二上下
T2263_.66.0063a10: 地俱ニ有ル善業ヲハ一也。不レ造二下地ノ不共ノ善業ヲハ一
T2263_.66.0063a11: 歟可レ見二
周記一
T2263_.66.0063a12: 今云。不レ作二善業一也。造二下ノ不善業ヲハ一也。謗滅
T2263_.66.0063a13: 事ハ是惡業也。何ソ爲レ難ト耶
T2263_.66.0063a14:   是佛菩薩之所化作
T2263_.66.0063a15: 問。有大乘經ノ中。十八梵王。來二於佛邊一。受二菩
T2263_.66.0063a16: 薩戒ヲ一云云 爾者爲二實類ノ人一。＊當爲如何　兩
T2263_.66.0063a17: 方。若實類ナリトイハハ者。五淨居天衆。皆定性那
T2263_.66.0063a18: 含ノ類也。不レ可レ有下來テ二佛邊一受二菩薩戒一之義上。
T2263_.66.0063a19: 旣ニ許下來テ二佛所ニ一得戒之義上。爰知。佛菩薩示テ二
T2263_.66.0063a20: 淨居天ノ形一。來ニ受ト二菩薩戒一云事。依レ之撲揚大
T2263_.66.0063a21: 師。是佛菩薩之所化作ト云云 若依レ之如ナラハレ此
T2263_.66.0063a22: 者。見ルニ二大師餘處ノ所釋一。上ニ擧テ下十八梵王俱ニ
T2263_.66.0063a23: 受ト云二菩薩戒ヲ一之義ヲ上。畢此依實身ト云云如何
T2263_.66.0063a24: 答。釋下十八梵王來二佛邊一。受二菩薩戒一之義上。
T2263_.66.0063a25: 雖レ有ト二人師先德ノ異義一。且依二撲揚大師ノ所
T2263_.66.0063a26: 釋一。十八梵王之中。五淨居天衆。佛菩薩ノ所化
T2263_.66.0063a27: 也。其旨如二疑難一。是佛菩薩之所ヨリ二化作スル一來テ二
T2263_.66.0063a28: 於佛邊一。受二菩薩戒一。非二實淨居一之釋。此意
T2263_.66.0063a29: 也。但此依實身ト者。未タレ辨二疑難之趣一。若實
T2263_.66.0063b01: 身ト者。實類ト得テレ心被レ爲レ難ト歟。若爾頗不レ當
T2263_.66.0063b02: 也。正披二諸藏章ノ全文一。十八梵天。諸神王
T2263_.66.0063b03: 等。倶ニ能ク悟解。皆悉受一持ス菩薩戒ノ法一故ニ知。
T2263_.66.0063b04: 調伏ハ亦被シム二二界五趣之中一。此依二實身一。無
T2263_.66.0063b05: 色界ノ中。無レ有二耳識一。不レ聞レ敎ヲ故。故ニ知。但被二
T2263_.66.0063b06: 二界五趣ノ有情ノ實身ニ一云云則是對&MT06279;三無色界ノ
T2263_.66.0063b07: 無二實ノ色身一。欲色二界ヲハ設實類マレ設權化マレ。皆
T2263_.66.0063b08: 爲二實身ト一也。更非二論義一
T2263_.66.0063b09:   答。梵王來二佛邊一受二菩薩戒一。必實身也。
T2263_.66.0063b10: 受二戒品一身。必實身也。若化身者。爭カ受二盡
T2263_.66.0063b11: 未來際ノ戒一哉。是以淄洲大師。義燈餘處ニ
T2263_.66.0063b12: 梵王來下ノ依身ハ實身ト釋トミタリ。況若通セハ二化身一。
T2263_.66.0063b13: 亦通二無色界一。可レ受二菩薩界一。何限二欲色二
T2263_.66.0063b14: 界一哉。故見二諸藏章解釋一。十八梵王諸神王
T2263_.66.0063b15: 等。俱能悟解。皆悉受持菩薩戒法一。故知。
T2263_.66.0063b16: 調伏亦被二二界五趣之中一。此依二實身一。無色
T2263_.66.0063b17: 界中。無レ有二耳識一。不レ聞レ敎故。故知。但被二
T2263_.66.0063b18: 二界五趣有情實身一云云 但至二五淨居天一
T2263_.66.0063b19: 者。實不レ來也。但云二十八梵王一者。言總意
T2263_.66.0063b20: 別也。如レ云二六群比丘來一。設雖二一人來一。
T2263_.66.0063b21: 云二六群來一也。又如レ言二□議起一也。善珠釋。
T2263_.66.0063b22: 或淨居天。是權化也。此依實身者。付二多
T2263_.66.0063b23: 分一論レ之。故周記云。是佛菩薩之所二化作一。
T2263_.66.0063b24: 來二於佛邊一。受二菩薩戒一。非二實淨居一云云 或
T2263_.66.0063b25: 除二五淨居一。有下論二十八梵王一之配立上也。此
T2263_.66.0063b26: 云二十八梵王一者。付レ彼論レ之歟
T2263_.66.0063b27:   中陰經大小問題
斗
T2263_.66.0063b28: 問。中陰經ハ大乘歟如二第
七卷一
T2263_.66.0063b29:   我卽安慧
T2263_.66.0063c01: 問。今論歸敬頌ニ我今釋彼說＊云云 爾者我ト
T2263_.66.0063c02: 者。指二誰人一＊耶　疏ニ云。我卽安慧自指二己
T2263_.66.0063c03: 身一云云 付レ之總&MT06279;論セハ二釋家一。可レ通二十大論
T2263_.66.0063c04: 師一。獨擧ハ二正義一。可レ限二護法一人一。又依二造論
T2263_.66.0063c05: 初ニ一者。可二親勝火辨ナル一。指二安慧一釋。有二何別
T2263_.66.0063c06: 因一耶。依レ之見ルニ二疏上文一。今論歸敬頌。護法
T2263_.66.0063c07: 等ノ菩薩。歸敬福田一＊云云 如何
T2263_.66.0063c08: 答。疑難可レ爾。但宗前敬叙分ニ有二三ノ師一中。安
T2263_.66.0063c09: 慧ヲ爲レ初。故ニ隨ヘテ二初師一。云二安慧ト一歟
T2263_.66.0063c10:   此世他世不爲利益菩薩可有耶
T2263_.66.0063c11: 問。付三本論ニ出ニ二菩薩種類一。且此世＊他世不
T2263_.66.0063c12: レ爲二利益一之菩薩可レ有耶　答。此＊世他＊世
T2263_.66.0063c13: 不レ作二利益ヲ一菩薩不レ可レ有也　進云。本論中ニ
T2263_.66.0063c14: 有ト＊云云 付レ之上求菩提。下化有情。名二之ヲ菩
T2263_.66.0063c15: 薩一。若有ハ二此義一。何ソ立二其稱一耶
T2263_.66.0063c16: 答。不レ可レ有二此類一也。其旨如レ難。但至ハ二本
T2263_.66.0063c17: 論ノ文一。於二菩薩行一。有二應修。應斷一。應斷ノ行。於二
T2263_.66.0063c18: 二世ニ一闕タリ二利他ノ義一。所以云レ爾也。全非二論義一
T2263_.66.0063c19: 祕云
T2263_.66.0063c20:   初果雖除常我二倒二方
T2263_.66.0063c21: 問。初果ノ聖者。常樂我淨ノ四顚倒。俱レ斷レ之
T2263_.66.0063c22: 可レ云耶　答。進云。燈云。初果雖レ除二常我二
T2263_.66.0063c23: 倒一。修惑未レ除。緣二外塵境一。猶起二後二一云云付
T2263_.66.0063c24: レ之ニ入二見道一。觀二苦諦ノ下ノ四行相一之時。依テ二
T2263_.66.0063c25: 苦空ノ行相一。何ソ不レ斷二樂淨二倒ヲ一＊耶。況大師
T2263_.66.0063c26: 餘處ニ常我ハ通二見修一。中二ハ唯見斷ト＊云云任二此
T2263_.66.0063c27: 所釋ニ一。定可レ斷二樂淨ノ二倒ヲ一也。加レ之淨倒ヲハ見
T2263_.66.0063c28: 取ニ攝&MT06279;。樂倒ハ戒取ニ攝&MT06279;。而見戒共ニ見所斷也。
T2263_.66.0063c29: 豈初果聖者。不レ除レ之ヲ＊耶
T2263_.66.0063c30: 問。付二四顚倒一。且樂淨二倒。可レ通二見修二
T2263_.66.0064a01: 斷一耶　兩方。若通二二斷ニ一者。伽抄第三ニ云。且
T2263_.66.0064a02: 於二四見倒ノ中一。常我ハ通ス二見修一。中二ハ唯見斷。
T2263_.66.0064a03: 想心二倒。隨レ應ニ通レ二云云 任二此所釋一。唯見
T2263_.66.0064a04: 斷也。若依ハ二義燈ノ釋一者。唯修惑見　金剛仙
T2263_.66.0064a05: 論ノ四云。明二前二人一始テ斷二我常二倒一。未タレ斷二
T2263_.66.0064a06: 樂淨二倒一。故ニ有レ行スル&T069222;二煩惱ヲ一云云 任二此等ノ釋一。
T2263_.66.0064a07: 唯修惑也。若唯見唯修トイハハ者。樞要中。釋ト&MT06279;二四
T2263_.66.0064a08: 顚倒ノ自性一。皆以レ貪爲レ體＊云云 明ニ知。通二見
T2263_.66.0064a09: 修二斷ニ一云事
T2263_.66.0064a10: 私云。案スルニ二四顚倒ノ體一大小二乘。其義各異。
T2263_.66.0064a11: 於二小乘ノ中一。亦有二異義一。有部ハ十二皆見斷也。
T2263_.66.0064a12: 經部ハ於テハ二見ノ四倒一。是見斷ナリ。餘ノ想心ノ二倒。
T2263_.66.0064a13: 通二見修一。分別部ハ見ノ四倒ノ中。常我二倒。是
T2263_.66.0064a14: 見斷。餘ノ二倒ト與二想心ノ各四倒トハ一通二見修ニ一
T2263_.66.0064a15: 天親論主ノ意。依二經
部一。可レ見二光ノ記ヲ一		　大乘ノ心ハ四倒皆通二見修二
T2263_.66.0064a16: 斷一。依レ之要ノ中。我倒ハ以二薩伽耶見ヲ一爲レ體。常
T2263_.66.0064a17: 倒ハ以二邊見ノ一分ヲ一爲レ體邊見有二斷常等一。故
取レ常爲二一分一也		　淨
T2263_.66.0064a18: 倒ハ以二見取ヲ一爲レ體。樂倒ハ以二戒取ヲ一爲レ體。貪ハ
T2263_.66.0064a19: 通二樂淨一云云 常我二倒ハ以二身邊二見ヲ一爲レ體
T2263_.66.0064a20: 故。通二見修二斷ニ一也。樂淨二倒。見戒二取及
T2263_.66.0064a21: 貪。爲レ體。二取＊之邊ハ限二見斷一。貪ノ邊ハ通二見修一
T2263_.66.0064a22: 也。伽抄ニ常我ハ通二見修一。樂淨ハ唯見斷ト者。不
T2263_.66.0064a23: レ顧二貪ヲ爲レ體之邊ヲハ一。付二見戒ヲ。爲レ體ト之邊ニ一云
T2263_.66.0064a24: レ爾也。還知。貪ヲ爲レ體者。通二見修ニ一也。於二燈ノ
T2263_.66.0064a25: 釋ニ一者引二眞諦三藏ノ義一也增明記
意也		　卽同二分別
T2263_.66.0064a26: 部ノ意ニ一也。金剛仙論。亦此ノ意也
T2263_.66.0064a27: 要ノ下文云。薩伽耶見。是無我我倒。邊見一
T2263_.66.0064a28: 分。是無常常倒。見取是不淨淨倒。戒取是
T2263_.66.0064a29: 於苦樂倒。貪通二二種一。通二淨樂倒一故云云
T2263_.66.0064b01: 伽抄三云。見取是不淨淨倒。戒取是於苦樂
T2263_.66.0064b02: 倒者。隨二其所應一。緣レ見緣レ戒及相應法爲二勝
T2263_.66.0064b03: 能一故。是二取不レ爾。便成二邪見一。所攝想見心
T2263_.66.0064b04: 三。通二四種一。四無二別體一。且於二四見倒中一。常ト
T2263_.66.0064b05: 我トハ通二見修一。中二ハ唯見斷。想心二倒ハ隨レ應
T2263_.66.0064b06: 通レ二云云
T2263_.66.0064b07: 此釋樂淨之體ニ出メ二見戒二取ヲ一。不レ出レ貪ヲ也。
T2263_.66.0064b08: 中二唯見斷ト＊者。尤可レ爾也
T2263_.66.0064b09: 同十三ニ云。然據レ理論ハ之。在家ハ乍可レ不レ起二
T2263_.66.0064b10: 見倒一。出家ハ不レ起二貪倒一。邪貪我見ハ最モ爲二生
T2263_.66.0064b11: 天解脫ノ因一。若作ハ二此釋一。想倒ハ通二見修斷一。以
T2263_.66.0064b12: 爲二心見二倒依一故。見倒ハ唯見道。出家外
T2263_.66.0064b13: 道起故。若心倒ハ通二在家出家ニ一所起故。通二
T2263_.66.0064b14: 見修斷一。又唯見斷。分別所起故ニト云云
T2263_.66.0064b15: 此文ニ有二二義一。初ノ義ハ經部ノ意也。後ノ義ハ有部ノ
T2263_.66.0064b16: 意也。上ノ文ハ述二大乘ノ義ヲ一也。但未レ盡レ理ヲ也。
T2263_.66.0064b17: 以二樞要ノ釋一。爲二大乘ノ實理一也
T2263_.66.0064b18:   諸法從緣生
T2263_.66.0064b19: 問。舍利弗尊者。聞二誰人ノ幾偈一。初テ證二初果一
T2263_.66.0064b20: ＊耶　答。進云。燈ニ云。如二舍利弗一。聞テ三阿悅耆カ
T2263_.66.0064b21: 說二半偈義一。於二半偈ノ中一。解テ二千種ノ義一。卽得二聖
T2263_.66.0064b22: 道ヲ一云云 付レ之阿悅耆。爲ニ二舍利弗一所レ說一
T2263_.66.0064b23: 頌也。所謂諸法從緣生。如來說是因。此法因
T2263_.66.0064b24: 緣盡。是大沙門說云云 何云二半偈一耶
T2263_.66.0064b25: 答。於二三諦ノ偈一。或ハ說二非一一。或ハ半偈ニ說ト云二三諦一。
T2263_.66.0064b26: 或一偈ニ說ト云レ之。今勘ニ二智度論第十八卷ノ說一。
T2263_.66.0064b27: 諸法從緣生。是法緣及盡。我師大聖主。
T2263_.66.0064b28: 是義如是說ト云云 雖レ有二四句一。上ノ二句ノ中。說二
T2263_.66.0064b29: 三諦一盡。故ニ云二半偈一也
T2263_.66.0064c01: 智度論第十一卷三句ニ說二三諦一也
T2263_.66.0064c02:   皆獨覺姓
T2263_.66.0064c03: 問。舍利弗。目連等ハ。皆獨覺種姓歟　燈云。
T2263_.66.0064c04: 皆獨覺性＊云云 付レ之尋舍利弗目連
T2263_.66.0064c05: 云ハハ二昔行一者大乘ノ人。論スレハ二今果一聲聞人可
T2263_.66.0064c06: レ云三唯具二菩薩聲聞ノ種姓一。何ソ云二獨覺種姓一
T2263_.66.0064c07: ＊耶。是以法花論ノ中。出二退菩提ノ聲聞一。舍利弗
T2263_.66.0064c08: 目連等也云云旣ニ云二聲聞一。何云二獨覺種姓一耶｣
T2263_.66.0064c09: 答。舍利弗等。具二獨覺種姓一云事。出タリ二宗家
T2263_.66.0064c10: 處處定判一。退テ見ルニ二契經ノ說一。說クニ二舍利弗目連
T2263_.66.0064c11: 等ノ事一。具二獨覺種姓一見可二尋
學一也		是以義燈ニハ云ヒ三舍
T2263_.66.0064c12: 利弗。目連。迦葉等ノ類。皆獨覺姓。由二見佛一故。
T2263_.66.0064c13: 方作二聲聞一。玄賛ニハ述タリ下如二大迦葉一。若不レ遇レ佛。
T2263_.66.0064c14: 應レ爲二獨覺一。由レ遇レ佛故。今作中聲聞上。宗輪部
T2263_.66.0064c15: 執疏。見道章等。皆有二此意一。任ルニ二所釋一。若不ンハ
T2263_.66.0064c16: レ遇レ佛ニ者。可レ成二獨覺果一。由テレ遇タテマツルニ二釋迦一。得二
T2263_.66.0064c17: 聲聞果ヲ一也
T2263_.66.0064c18: 法華經云。我常獨處二山林樹下一。若坐若行
T2263_.66.0064c19: 云云
T2263_.66.0064c20: 十八梵王
T2263_.66.0064c21: 初禪三天　梵衆天　梵補天　大梵天
T2263_.66.0064c22: 第二禪三天　少光天　無量光天　極光淨天
T2263_.66.0064c23: 第三禪三天　少淨天　無景淨天　遍淨天
T2263_.66.0064c24: 第四禪八天　無雲天　福生天　廣果天
T2263_.66.0064c25:   以下五五淨居天
T2263_.66.0064c26: 無煩天　無熱天　善現天
T2263_.66.0064c27: 善見天　色究竟大　大自在天
T2263_.66.0064c28: 第十地菩薩
T2263_.66.0064c29: 論第一卷同學鈔第六終
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