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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00

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T2263_.66.0306a01: 道等第六一。何以レ彼爲二同喩一。作二能違一耶
T2263_.66.0306a02: 答。六識攝故總因。付二法自相相違失一也。其
T2263_.66.0306a03: 旨如二一邊難一。但於下總因有二不定過一故。不
T2263_.66.0306a04: レ可三置付二法自相一之難上者。先不定法自相
T2263_.66.0306a05: 置不竝義。因明師諍也。且成二一傳一者。本
T2263_.66.0306a06: 量立三第六識必有ヘシト二別依一。能違ヲ以非二必有宗一。
T2263_.66.0306a07: 立レ非ヘシト三必有ルニシモ二別依一故。有レ依無レ依。皆成ラム二
T2263_.66.0306a08: 能違同喩一。與二所違量一。即成二異品一。故所違
T2263_.66.0306a09: 量闕後二相。如レ此見レ之。當無二不定過一。若望二
T2263_.66.0306a10: 必有宗一。以二必無一爲二異品一之時。因於二二品一
T2263_.66.0306a11: 轉。有二共不定一。此當又無二相違因一也。左ニ付ケ
T2263_.66.0306a12: 右ニ付テ。勘二不定相違二失一也。非レ云二二過相
T2263_.66.0306a13: 竝一此義以二有爲相比量一爲レ例。可レ成レ之
T2263_.66.0306a14: 問。大乘師對二小乘者一。立レ量云。除二聖道無學
T2263_.66.0306a15: 意識一。餘意識ニハ。應レ有二倶生増上別依一。除二三
T2263_.66.0306a16: 位一六識攝故。猶如二五識一云云爾者以二聖道等
T2263_.66.0306a17: 意識一爲二同喩一。可レ付ト云二相違決定過一耶。爾也
T2263_.66.0306a18: 　付レ之因既＊置二除三位簡別一。簡二聖道等意
T2263_.66.0306a19: 識一了。何取二本量因ニ簡棄タル法一。還付二過相一耶。
T2263_.66.0306a20: 彼三藏所立唯識比量因。但云二初三攝一。不
T2263_.66.0306a21: レ云二眼所不攝一。可レ有二相違決定一。爲レ簡二此過一。
T2263_.66.0306a22: 置二眼所不攝言一＊文例可レ爾
T2263_.66.0306a23: 答。簡別有レ二。若約二至極理一。爲レ簡レ過有レ用
T2263_.66.0306a24: 簡二別言一。如二唯識比量ノ眼所不攝簡別。大乘
T2263_.66.0306a25: 經佛説量ノ非佛語不攝簡別等一也。若道理不二
T2263_.66.0306a26: 極成一之時。＊置二非理簡別一。尚招二過相一。如二今量ノ
T2263_.66.0306a27: 除三位簡別一也。不染意識無レ依之義。安慧
T2263_.66.0306a28: 横執故。雖レ安二此簡別言一。尚取爲二同喩一。付二相
T2263_.66.0306a29: 違決定過一也。准二纂要ノ據至極理他宗故違因
T2263_.66.0306b01: ＊置自許故得無過乃至非不極理並自亦得
T2263_.66.0306b02: 之文一。可レ得二此意一。或因明有レ二。引信摧邪
T2263_.66.0306b03: 也。准二引信因明一者。設雖二假説過一。爲レ引二敵
T2263_.66.0306b04: 證智一。可レ勘レ之。即安慧ハ大乘師故。既第六
T2263_.66.0306b05: 識可レ有二別依一之義。其理極成故。護法付二レハ此
T2263_.66.0306b06: 過一。早引レ信。故爲レ過也。摧邪因明者。具正シ二
T2263_.66.0306b07: 宗義一圓滿眞能立。眞能破量也。如下摧二外道等
T2263_.66.0306b08: 邪宗一成中大乘實義上也。或陳那以前古師。云二
T2263_.66.0306b09: 三支別體一。不レ許二義三相一。故以二簡寄法一勘
T2263_.66.0306b10: レ過。陳那以後。存二因一喩二即因三相義一。故
T2263_.66.0306b11: 因ニ簡＊寄了スレハ以レ之不レ付レ過也此後義。尚尚
可レ沙二汰之一。更
T2263_.66.0306b12: 有二愚推一。
如二別記一
T2263_.66.0306b13: 論第五卷同學鈔第一終
T2263_.66.0306b14:
T2263_.66.0306b15:
T2263_.66.0306b16: 論第五卷同學鈔第二目次
T2263_.66.0306b17:
T2263_.66.0306b18:   分位行相
T2263_.66.0306b19:   八據永捨二方
T2263_.66.0306b20: 單生空
T2263_.66.0306b21: 果上許縁
T2263_.66.0306b22: 淺喩深喩
T2263_.66.0306b23: 法解二方
T2263_.66.0306b24: 二執見分一多
T2263_.66.0306b25: 若望菩薩二方
T2263_.66.0306b26:   二教
T2263_.66.0306b27:   解解脱義
T2263_.66.0306b28: 末計不然
T2263_.66.0306b29:
T2263_.66.0306c01:
T2263_.66.0306c02: 論第五卷同學鈔第二
T2263_.66.0306c03:
T2263_.66.0306c04:   分位行相第十門中傍乘
義解分位行相
T2263_.66.0306c05: 一補特伽羅我見相應
T2263_.66.0306c06:   初通二一切異生相續。二乘有學。七地以前
T2263_.66.0306c07: 一類菩薩有漏心位一。彼縁二阿頼耶識一。起二補
T2263_.66.0306c08: 特伽羅我見一
T2263_.66.0306c09: 二法我見相應
T2263_.66.0306c10:   次通下一切異生。聲聞。獨覺相續。一切菩薩
T2263_.66.0306c11: 法空智果不二現前一位上。彼縁二異縁識一。起二法
T2263_.66.0306c12: 我見一
T2263_.66.0306c13: 三平等性智相應
T2263_.66.0306c14:   後通二一切如來相續。菩薩見道及修道中。
T2263_.66.0306c15: 法空智果現在前位一。彼縁二無垢異熟識
T2263_.66.0306c16: 等一。起二平等性智一
T2263_.66.0306c17:   廣二前人執位一有レ二。初明二二執寛狹一。後
T2263_.66.0306c18: 明二用體同別一
T2263_.66.0306c19: 二執寛狹事
T2263_.66.0306c20:   論云。補特伽羅我見起位。彼法我見。亦必
T2263_.66.0306c21: 現前。我執必依二法執一而起。如下要迷二杌等一
T2263_.66.0306c22: 方謂中人等上故
T2263_.66.0306c23: 疏云。今顯三初位必帶二後位一。以二初短一故。人
T2263_.66.0306c24: 我位必有二法我一。人我必依二法我一起故
T2263_.66.0306c25:   用體別事
T2263_.66.0306c26:   論云。我法二見。用雖レ有レ別。而不二相違一。同
T2263_.66.0306c27: 依二一惠一。如丙眼識等體雖二是一一。而有下了別
T2263_.66.0306c28: 青等一多用上。不乙相違甲故。此亦應レ然
T2263_.66.0306c29: 疏云。然今所執。非二是二境一。無下一心中於二
T2263_.66.0307a01: 二境一起中二行執上故
T2263_.66.0307a02:   廣前法執位
T2263_.66.0307a03: 論云。二乘有學聖道ト滅定トノ現在前時。頓悟
T2263_.66.0307a04: 菩薩。於二修道位一。有學慚悟。生空智果。現在
T2263_.66.0307a05: 前時。皆唯起二法執一。我執已伏故。二乘無學
T2263_.66.0307a06: 及此漸悟法空智果不二現前一時。亦唯起二法
T2263_.66.0307a07: 執一。我執已斷故
T2263_.66.0307a08:   八據永捨二方
T2263_.66.0307a09: 問。七地以前。平等性智現起時。可レ捨二頼
T2263_.66.0307a10: 耶名一耶　答。未レ捨也　付レ之頼耶名。依二末
T2263_.66.0307a11: 那執藏一。而平等性智現起位。無二末那執藏一。何
T2263_.66.0307a12: 不レ捨二頼耶名一耶。況染汚末那名。彼位捨レ之。
T2263_.66.0307a13: 例又可レ捨二頼耶稱一耶。是以見二論文一。七地
T2263_.66.0307a14: ＊以前有漏心時。第七縁二頼耶一。平等性智現
T2263_.66.0307a15: 起依。但縁二異熟識一云云　依レ之大師捨二頼
T2263_.66.0307a16: 耶名一釋給ヘリ如何
T2263_.66.0307a17: 答。本頌説二第八捨位一。阿羅漢位捨云云阿羅
T2263_.66.0307a18: 漢者。三乘無學。或八地＊以上不退位也。是
T2263_.66.0307a19: 故七地＊以前。設雖二無漏心現起位一。不レ捨二
T2263_.66.0307a20: 頼耶名一也。説二末那捨位一。阿羅漢滅定。出世
T2263_.66.0307a21: 道無有＊云云三乘無學及有學聖道及滅定
T2263_.66.0307a22: 也。故七地＊以前。無漏聖道位。捨二染汚末那一
T2263_.66.0307a23: 也。疏釋二此不同一云。八據二永捨一。以二性未能
T2263_.66.0307a24: レ離二他執一故。七據一暫捨一。以二染汚體少時無一故
T2263_.66.0307a25: 云云演祕重釋云。染汚過尤暫滅名捨淨法
T2263_.66.0307a26: 他縛永無名捨云云大師釋者。別抄歟。彼抄
T2263_.66.0307a27: 有二三釋一。被レ出者第三釋。何爲二重難一耶。於二
T2263_.66.0307a28: 論文一者。下別可レ會レ之
T2263_.66.0307a29: 問。七地＊以前平等性智。可レ縁二頼耶一耶　答。
T2263_.66.0307b01: 爾也　付レ之平等性智現起位。闕二第七執藏一。
T2263_.66.0307b02: 何有二頼耶名一。若無二頼耶名一平等性智。豈縁
T2263_.66.0307b03: レ之耶。是以論中。明二平等性智所縁一。彼縁二無
T2263_.66.0307b04: 垢異熟識等一云云疏作下等二頼耶一云釋上。此解難
T2263_.66.0307b05: レ知。既無二能藏一。藏義應二暫捨一＊云云明知。等二
T2263_.66.0307b06: 眞如等一。不レ等二頼耶一云事。加之撲揚大師餘
T2263_.66.0307b07: 處。不トレ縁二頼耶一釋給ヘリ如何
T2263_.66.0307b08: 答。七地＊以前。不レ捨二頼耶。名一如レ上若不レ捨二
T2263_.66.0307b09: 其名一者。平等性智。豈不レ縁之耶。故祕云。頼
T2263_.66.0307b10: 耶之名。而既未レ捨。許レ縁何失云云但論明二
T2263_.66.0307b11: 平等性智所縁一。不レ擧二頼耶一者。縁不縁義。不
T2263_.66.0307b12: 定故。不レ説レ之歟。無二執藏而縁レ之義一故。又
T2263_.66.0307b13: 有ヘシ二不レ縁義一。未レ捨レ名故。亦名レ縁二頼耶一。義
T2263_.66.0307b14: 不定故。不レ等レ之也。又有下等二頼耶一云釋上。此
T2263_.66.0307b15: 義又無レ難。但疏難レ之。此解難知等者。祕會
T2263_.66.0307b16: レ之。答此難意。如二初位辨一。故不二重云一＊云云
T2263_.66.0307b17: 意云。辨二初補特伽羅我見位一之中。有二此問
T2263_.66.0307b18: 難一。答レ之八據二永捨一。以二性未能レ離二他執一故
T2263_.66.0307b19: 云云指レ之云二如初位辨一也。依二此義一等二頼
T2263_.66.0307b20: 耶一云釋。非二不正釋一歟。次第四卷演祕云。有
T2263_.66.0307b21: 漏無漏縁不縁故者。有漏位。執藏頼耶一故云
T2263_.66.0307b22: レ縁。無漏位。不レ捨レ名故。雖レ有下縁二頼耶一之義上。
T2263_.66.0307b23: 無二執藏而縁義一故。云レ不レ縁也。或有漏無漏
T2263_.66.0307b24: 縁不縁故者。有漏ハ縁。無漏ハ不定。根本智不
T2263_.66.0307b25: レ縁。後得智亦有二縁不縁一。縁二眞如等一之時。
T2263_.66.0307b26: 不レ縁二頼耶一。餘時有レ縁。仍漏無漏中。縁不縁
T2263_.66.0307b27: 義不定也爲言
T2263_.66.0307b28:   單生空
T2263_.66.0307b29: 問。三心相見道初心。爲二平等性智現起一。將如
T2263_.66.0307c01: 何　兩方。若現起者。平等性智。必法空觀也。
T2263_.66.0307c02: 而初心既名二内遣有情假縁智一。定可二單生
T2263_.66.0307c03: 空觀一。何起二平等性智一耶。若中刀心起二法空智一
T2263_.66.0307c04: 者。豈總別單重ノ廢立不レ亂耶。是以今疏云二
T2263_.66.0307c05: 即初念時唯人觀故一。餘處云然諸見道。十地
T2263_.66.0307c06: 間起云云既云二唯人觀故一。又述二見道間起一。
T2263_.66.0307c07: 以知。初心平等性智。不二現起一云事　若依
T2263_.66.0307c08: レ之爾者。菩薩觀門。以二法空一爲レ本。後得初
T2263_.66.0307c09: 起。寧單生空觀耶。況等流觀。必同二根本一者。
T2263_.66.0307c10: 出二唯識。佛地説一。眞見道法觀無間ニ何起二生
T2263_.66.0307c11: 空後得一耶。是以見二論文一。説二平等性智現起
T2263_.66.0307c12: 位一。云二菩薩見道及修道中一。出二法執末那現起
T2263_.66.0307c13: 位一。述二頓悟菩薩於修道位一。明知。見道一位。
T2263_.66.0307c14: 法觀相續。不レ起二法我見相應末那一也。初心ニ
T2263_.66.0307c15: 平等性智不二現起一者。見道何不レ安二中言一耶。
T2263_.66.0307c16: 又何法我見相應末那。唯於二修道一。現起スト
T2263_.66.0307c17: 耶。又下第十卷。明二平等性智現起位一。菩薩見
T2263_.66.0307c18: 道。初現前位。違二二執一故。方得二初起一。後十地
T2263_.66.0307c19: 中。執未レ斷故。有漏等位。或有二間斷一云云既
T2263_.66.0307c20: 間斷義。始在二十地一釋レ之。爰知。見道位不二
T2263_.66.0307c21: 間斷一云事
T2263_.66.0307c22: 答。云二此事一。先徳意異也。若依二子島上綱御
T2263_.66.0307c23: 意一者。三心相見道初心單生空觀故。平等性
T2263_.66.0307c24: 智。不二現起一也。若依二善珠。觀理等意一者帶二
T2263_.66.0307c25: 法觀一故。平等性智。現起位也。此中且可レ存二
T2263_.66.0307c26: 單生空觀傳一也。凡眞相見道廢立。安非安立
T2263_.66.0307c27: 觀門。皆守二地前意樂一。倶任二加行期心一。三心
T2263_.66.0307c28: 相見道初心。何獨背二加行一。忘二意樂一。帶二法
T2263_.66.0307c29: 觀一耶。又内遣有情假縁智之稱。有二何由一
T2263_.66.0308a01: 耶。是以見二論第九卷一。此位菩薩。於二安立諦。
T2263_.66.0308a02: 非安立諦一。倶學觀察。爲レ引二當來二種見一故
T2263_.66.0308a03: 云云又云。有義此中二空二障。頓證頓斷。
T2263_.66.0308a04: 由三意樂力。有二堪能一故＊云云見道觀門。必由二
T2263_.66.0308a05: 加行意樂一之旨。論文炳然也。但等流之觀。
T2263_.66.0308a06: 與二根本一同者。説二汎爾所起二空行相一也。若
T2263_.66.0308a07: 有二別意樂一。本後二智。不二必同一故。樞要云。即
T2263_.66.0308a08: 依二此義一。遂有二意樂一。後得不レ同二無分別智一。二
T2263_.66.0308a09: 觀別也。佛地論及此論中。據二其多分及未自
T2263_.66.0308a10: 在一故云云。次明二平等性智現起位一。菩薩見道
T2263_.66.0308a11: 及修道中者。疏云。一切菩薩ノ見道全。通二頓
T2263_.66.0308a12: 漸悟一。一切菩薩。必法空觀。入二見道一故。此非二
T2263_.66.0308a13: 三心眞見道義一云云意云。論云二見道一者。説二
T2263_.66.0308a14: 眞見道一也。初照レ理故。亦名二見道一之義。專在二
T2263_.66.0308a15: 眞見道一故。今論習。汎爾云二見道一者。説二眞見
T2263_.66.0308a16: 道一。相見道ニハ多加二相言一也。又樞要云。疏中但
T2263_.66.0308a17: 有二一心見道解一。設三心見道。後二心有二此
T2263_.66.0308a18: 智一。初一心無トモ多分有故。所以論總説。非三於
T2263_.66.0308a19: 其中唯起二平等智一。又長讀論文一。見道ニハ法空
T2263_.66.0308a20: 智起&MT01301;ニハ方有二平等智一。不二但修道一＊云云此二
T2263_.66.0308a21: 釋。疏外別釋也。初釋意。見道唯初一念雖レ無二
T2263_.66.0308a22: 平等性智一。多分有故。不レ置二中言一也。第二釋
T2263_.66.0308a23: 意。乃修道中ノ中言。貫通見道一。訓レ文云。菩薩ノ
T2263_.66.0308a24: 見道及修道トノ中ノ法空ノ智ト果トノ現在前スル位＊云
T2263_.66.0308a25: 云次明二法執相應末那現起位一。頓悟菩薩。於
T2263_.66.0308a26: 修道位者。疏云。頓悟菩薩。除二見道全一。此依二
T2263_.66.0308a27: 一心眞見道一説。一向法觀。違二法執一故。若三
T2263_.66.0308a28: 心觀。即初念時。唯人觀故云云平等性智。現
T2263_.66.0308a29: 起位中。見道者。是眞見道也。故法執相應位。
T2263_.66.0308b01: 除二彼眞見道一位一也
T2263_.66.0308b02:   尋云。樞要終ノ問答。帶二法觀一見タリ。先問云。
T2263_.66.0308b03: 初起未二自在一。後得由二前引一久起。自在生。
T2263_.66.0308b04: 何妨自力轉云云是則縱二初起未自在本
T2263_.66.0308b05: 後二觀同之義一。奪二久起自在人一。可二二觀
T2263_.66.0308b06: 別一云也。答レ之。即依二此義一。遂有二意樂一。後得
T2263_.66.0308b07: 不レ同二無分別智一。二觀別也。佛地論及此論
T2263_.66.0308b08: 中。據二其多分及未自在一故＊云云即依此義
T2263_.66.0308b09: 者。依二久起自在生何妨自力轉之義一。二觀
T2263_.66.0308b10: 別也爲言是則落レ問。許二久起人ハ二觀別ナリト一
T2263_.66.0308b11: 也。就二此義一。會二佛地唯識文一。據二久起中ノ
T2263_.66.0308b12: 多分。未自在全一。云三等流觀同二根本一也。若
T2263_.66.0308b13: 爾見道觀門。初起未自在也。定可二二觀
T2263_.66.0308b14: 同一
T2263_.66.0308b15: 答。問意。自在未自在相對。自在中ニハ可レ有二
T2263_.66.0308b16: 本後不同之時一爲言答レ之。即依此義者。許
T2263_.66.0308b17: レ問也。遂有意樂者。問外未自在。遂有二意
T2263_.66.0308b18: 樂一二觀別也爲言據其多分及未自在者。
T2263_.66.0308b19: 會二二論一有二二相對一。多分少分相對。自在
T2263_.66.0308b20: 未自在相對也。意云。自在位。本後不二必
T2263_.66.0308b21: 同一。未自在ハ二智同也。此未自在中。若有二
T2263_.66.0308b22: 意樂一少分不同也。今約二多分一。説レ同也爲言
T2263_.66.0308b23: 若爾三心初心。既有二前加行意樂一。故不
T2263_.66.0308b24: レ同二根本觀一。是單觀也。子島御傳此意也｣
T2263_.66.0308b25: 一義云。等流觀同二根本一者。佛地。唯識説
T2263_.66.0308b26: 也。眞見道法觀。無間難レ起二單生空觀一。三
T2263_.66.0308b27: 心廢立。依二前加行一。施設其義一。故隨二本期
T2263_.66.0308b28: 心一。雖レ立二内遣有情假縁等ノ名言一。根本智
T2263_.66.0308b29: 親所レ引故。自帶二法觀一也。凡内遣有情假
T2263_.66.0308c01: 縁智。有二二能引一。前加行及根本智也。其中
T2263_.66.0308c02: 根本智。親能引也。尤隨レ彼可レ通二法觀一。況
T2263_.66.0308c03: 相見道初心。初起後得也。觀解未二自在一。豈
T2263_.66.0308c04: 與二本智一別觀耶。是以樞要中。答二久起自
T2263_.66.0308c05: 在生何妨自力轉之問一。即依二此義一。遂有二意
T2263_.66.0308c06: 樂一。後得不レ同二無分別智一。二觀別也。佛地
T2263_.66.0308c07: 論及此論中。據二其多分及未自在一故＊云云
T2263_.66.0308c08: 二觀不同。關二久起自在位一。佛地唯識説。
T2263_.66.0308c09: 談二未自在一云也。見道初起無漏。有二二觀
T2263_.66.0308c10: 不同義一云事。都所レ不レ見也。菩薩見道及
T2263_.66.0308c11: 修道中之文。見道一位。無二平等性智間斷
T2263_.66.0308c12: 之時一見タリ頓悟菩薩於修道位之説。其
T2263_.66.0308c13: 意亦爾也。疏云。一切菩薩見道全者。通二
T2263_.66.0308c14: 眞相見道一也。此非三心眞見道義者。遮二漸
T2263_.66.0308c15: 斷師一也。下文此依一心眞見道説者。又依二
T2263_.66.0308c16: 頓斷師一説クト云也。若三心觀即初念時唯人
T2263_.66.0308c17: 觀故者。非二漸斷師一。彼師ハ初念單生觀故
T2263_.66.0308c18: 爲言樞要云二疏中但有一心見解一者。疏唯　
T2263_.66.0308c19: 依二頓斷師一釋爲言設三心見道等者。依二漸
T2263_.66.0308c20: 斷師一。作二二釋一也。是疏外。作下論通二頓漸
T2263_.66.0308c21: 二師一云釋上也。次然諸見道十地間起者。間
T2263_.66.0308c22: 起之言。不レ通二見道一。同三今論云二菩薩見道
T2263_.66.0308c23: 及修道中一
T2263_.66.0308c24:   果上許縁
T2263_.66.0308c25: 問。因位平等性智。可レ縁二有爲諸法一耶　兩
T2263_.66.0308c26: 方。若縁者。疏中明二因果二位ノ平等性智縁
T2263_.66.0308c27: 境一。佛果平等性智。縁二無垢識。眞如及一切有
T2263_.66.0308c28: 爲一。因位平等性智。唯縁二異熟識及眞如一云云
T2263_.66.0308c29: 處處同レ之。若因位無漏第七。普縁二一切有爲
T2263_.66.0309a01: 者。因果二位。有二何差別一耶　若依レ之爾者。
T2263_.66.0309a02: 證二正性離生一。得二無漏智品一之時。證得十種
T2263_.66.0309a03: 平等一。縁境尤自在也。何限二異熟識及眞如一。普
T2263_.66.0309a04: 不レ縁二餘法一耶。加之見二上論文一既轉依已。
T2263_.66.0309a05: 亦縁二眞如及餘諸法一文所レ言轉依者。初地
T2263_.66.0309a06: 已上也。依レ之疏中。初地已去。既轉依已。入二
T2263_.66.0309a07: 無漏心一。亦縁二眞如及餘一切法一文
T2263_.66.0309a08: 答。大師處處中。明二因位無漏ノ第七縁境一。今
T2263_.66.0309a09: 疏云二縁異熟識及眞如故一。下文述二無漏縁第
T2263_.66.0309a10: 八及眞如一。於二有爲諸法一者。未レ論二其縁不縁一。
T2263_.66.0309a11: 樞要中。初問下第六入二＊法觀一。聽聞正法等一
T2263_.66.0309a12: 時。平等性智縁中何境上。於二縁不縁一。但擧二問難一。
T2263_.66.0309a13: 撲揚大師。受二今問一作二二釋一。初釋云下同二能
T2263_.66.0309a14: 引一聞中教法上。第二釋不レ許二第七聽法事一。而見二
T2263_.66.0309a15: 義燈解釋一。破下西明云三第七無二表義名言一之
T2263_.66.0309a16: 義上。平等六引。豈不レ縁レ名。許隨六引。隨縁二何
T2263_.66.0309a17: 境一云云准二此釋一。隨二能引一縁二有爲諸法一之
T2263_.66.0309a18: 義。禀承正釋歟。若爾大師處處釋。未三定判二
T2263_.66.0309a19: 縁不縁一。何擧爲レ難耶
T2263_.66.0309a20:   尋云。第四卷疏云。初地已去。既轉依已。
T2263_.66.0309a21: 入二無漏心一亦縁二眞如及餘一切法一云云
T2263_.66.0309a22: 此釋分明許三因位平等性智。縁二一切法一
T2263_.66.0309a23: 耶
T2263_.66.0309a24: 答。初地以去。既轉依已者。通二因果二
T2263_.66.0309a25: 位一。其中縁二眞如一者。通二因果一。縁二一切法一
T2263_.66.0309a26: 者。限二果位一歟。通二因位一歟。其義未定。仍
T2263_.66.0309a27: 猶非二分明釋一也
T2263_.66.0309a28: 有人云。因位平等性智。可レ縁二一切有爲一也。
T2263_.66.0309a29: 第四卷論疏分明也。但處處縁二異熟識及眞
T2263_.66.0309b01: 如一者。談二平等性智自分境一也。不レ遮下依二第六
T2263_.66.0309b02: 引一縁中一切法上也
T2263_.66.0309b03:   尋云。縁二眞如一。豈非レ由二第六引力一耶
T2263_.66.0309b04: 答。雖レ由二第六引力一。眞如尚是自分境
T2263_.66.0309b05: 也。縁二正法等一。外縁用也。因位第七。輒難
T2263_.66.0309b06: レ備二其能一者也。仍不レ似レ縁二眞如一歟
T2263_.66.0309b07:   淺喩深喩
T2263_.66.0309b08: 問。論中明二我法相依義一。出二迷杌謂人喩一。爾
T2263_.66.0309b09: 者深喩意。以二謂人一。可レ喩レ迷二生空理一耶
T2263_.66.0309b10: 答。不レ爾也　付レ之迷杌深喩。既喩レ迷二法空
T2263_.66.0309b11: 理一。謂人何非下迷二生空理一之喩況上耶。法執
T2263_.66.0309b12: 迷二法空理一。爲二所依一。生執迷二生空理一故。我法
T2263_.66.0309b13: 相依義。能可二成立一。若夫深喩時。謂人是事執
T2263_.66.0309b14: 者。與二淺喩一。有二何差別一耶
T2263_.66.0309b15: 答。論明二二執寛狹一。補特伽羅我見起位。彼
T2263_.66.0309b16: 法我見。亦必現前。我執必依二法執一而起。如下
T2263_.66.0309b17: 要迷二杌等一方謂中人等上故云云既杌云レ迷。人
T2263_.66.0309b18: 云レ謂。迷寛故。迷レ理執レ事。皆是迷也。謂者。
T2263_.66.0309b19: 執義故限二事執一。不レ通二迷義一。若爾。設淺喩。
T2263_.66.0309b20: 設深喩。謂人是事執。全不レ喩下迷二生空理一之
T2263_.66.0309b21: 義上也。是則欲レ顯二法寛人狹之義一。法中擧三迷
T2263_.66.0309b22: 理與二事執一。以分二淺深一。人中唯説二事執喩況一。
T2263_.66.0309b23: 無二迷義一也。仍深喩之時。人事執。依三法執迷二
T2263_.66.0309b24: 法空理一故。事理相詫。寛狹不レ同也。故演祕
T2263_.66.0309b25: 云。意明二我法相依而起寛狹不等。事理相
T2263_.66.0309b26: 詫。故不レ喩レ之云云但於二淺喩深喩差異一者。
T2263_.66.0309b27: 祕釋云。據レ迷二於杌一。分成二淺深一云云意者。謂
T2263_.66.0309b28: 人雖レ無二二喩差別一。迷杌既有二迷執不同一。故
T2263_.66.0309b29: 淺喩深喩。有二差別一也
T2263_.66.0309c01:   有人云。謂人又可有二差別一。依二迷杌淺深一。
T2263_.66.0309c02: 謂人分二淺深一也。由二迷レ理力一所レ起人執ヲハ
T2263_.66.0309c03: 名レ深。由二法執一起人執ヲハ名レ淺。所依法執。
T2263_.66.0309c04: 有二淺深一故。能依人執。亦有二淺深一也
T2263_.66.0309c05: 今云。此義不レ然。迷杌有二迷レ理執レ事二邊一。
T2263_.66.0309c06: 故可レ有二淺深一。能依人執。執レ事レ我之時。
T2263_.66.0309c07: 豈一時中有二淺深一耶。又如理師釋云。法
T2263_.66.0309c08: 中喩有二淺深一。人執但是一種而無二淺深一
T2263_.66.0309c09: 云云
T2263_.66.0309c10:   法解二方
T2263_.66.0309c11: 問。護法正義意。可レ許三第七相應法執。作二法
T2263_.66.0309c12: 解一耶　兩方。若作二法解一者。二執堅著妄見
T2263_.66.0309c13: 也。何竝作二我法行解一耶。況依二迷杌謂人之
T2263_.66.0309c14: 喩一。思二我法行解一。迷レ杌喩二法執一。顯二不了義一。依
T2263_.66.0309c15: レ之本疏中。迷者不了。不レ了レ杌時。似二於法
T2263_.66.0309c16: 執一。非レ謂レ執二是實杌一。方爲二不了一＊云云若依
T2263_.66.0309c17: レ之爾者。我執既作二我解一。法執豈不レ作二法解一
T2263_.66.0309c18: 耶。況若不レ作二法解一者。法執前。當情現相不
T2263_.66.0309c19: レ可レ現。是以論餘卷。或云二謂執遍計所執實
T2263_.66.0309c20: 法一。或迷二起自心相執爲實法一二邊難レ思如
T2263_.66.0309c21: 何
T2263_.66.0309c22: 答。法執可レ作二法解一也。執者堅取義。設我執。
T2263_.66.0309c23: 設法執。必可レ有二行解一。凡第七識。向二第八見
T2263_.66.0309c24: 分一之時。不レ了二第八如幻自性一。執レ彼謂二實物
T2263_.66.0309c25: 有一。此爲二所依一。執二常一我一也。若無二實物行解一
T2263_.66.0309c26: 者。以レ何爲二所依一。方起二我執一耶。縁第八識起
T2263_.66.0309c27: 自心相執爲實法之論文。此意明也。但於下一
T2263_.66.0309c28: 念中。竝不レ可レ起二我法行解一云難上者。凡我法
T2263_.66.0309c29: 二執。惡惠二明。執二一境體用一。以爲二我法一。所
T2263_.66.0310a01: 縁既非二各別一。行解又相順。設雖三竝作二我法
T2263_.66.0310a02: 行解一。有二何所違耶。是以餘卷本疏中。人法
T2263_.66.0310a03: 二執。非二別所縁一。行相不レ違。故得二倶有一。＊云云
T2263_.66.0310a04: 次法執實有行解。必依レ不レ了二法自性一。非
T2263_.66.0310a05: レ廢二不了義一故。能順二迷杌之喩一也
T2263_.66.0310a06:   尋云。法執實物解ト我執解ト既各別也。豈
T2263_.66.0310a07: 一念中。有二二堅取行解一耶。以レ喩推レ之。向
T2263_.66.0310a08: レ杌謂レ人之時。人ノ思ヒノ外ニ焉ンカ有二別解一耶。
T2263_.66.0310a09: 次第六我法相依位。亦二行解相竝耶
T2263_.66.0310a10: 答。法執向二法體一之時。實物相當レ情現。執
T2263_.66.0310a11: レ之爲二實有一。此上執二常一作用一。以爲二實我一。
T2263_.66.0310a12: 以レ言云レ之。雖レ似レ有二前後二執一。一念中。
T2263_.66.0310a13: 執レ體爲レ實。執レ實執レ用爲レ我。有二何失一
T2263_.66.0310a14: 耶。六七二識我法相依之義。皆以爾也。又
T2263_.66.0310a15: 迷レ杌之時。不レ了二杌自性一。必執二實物一。謂
T2263_.66.0310a16: 人相。麁顯故。似三其外無二別思一。實迷レ杌之
T2263_.66.0310a17: 時。執二物體一爲レ實之義。必然也。不レ爾執二
T2263_.66.0310a18: 何物一。以爲レ我耶。疏釋二法軌持義一云。軌謂
T2263_.66.0310a19: 軌範。可レ生二物解一＊云云淄洲釋云。物我
T2263_.66.0310a20: 倶亡＊云云准レ之法執作二物解一也
T2263_.66.0310a21: 古義云。法執不レ作二法解一也。我法二執。是
T2263_.66.0310a22: 一箇見分也。一見分中。豈起二二行解一耶。
T2263_.66.0310a23: 依レ之可レ云。薩迦耶見。向二一境一之時。不
T2263_.66.0310a24: レ了二法體如幻一之邊。名爲二法執一。執二作用一爲
T2263_.66.0310a25: レ我之邊。名二我執一也。執爲レ我者。必由レ不
T2263_.66.0310a26: レ知レ法故。我執必依二法執一而起。如二不レ了
T2263_.66.0310a27: レ杌方謂人也。故疏云。迷者不了。不レ了レ杌
T2263_.66.0310a28: 時。似二於法執一。非レ謂レ執二是實杌一。方爲二不了一
T2263_.66.0310a29: ＊云云但不レ了二法如幻一之時。實有相。當二
T2263_.66.0310b01: 妄情一現。是名二法執當情現相一也。執爲實
T2263_.66.0310b02: 法者。以二不了一名レ執。不レ越二法執名言一歟。
T2263_.66.0310b03: 何爲二重難一耶
T2263_.66.0310b04: 尋云數論師。立二二十五諦一。勝論立二六句
T2263_.66.0310b05: 義一等。豈非二法解一耶
T2263_.66.0310b06: 答。彼非二我法相依之法執一也。獨起ノ法執
T2263_.66.0310b07: 中。起二如レ此行解一也。非二薩迦耶見所攝法
T2263_.66.0310b08: 執一歟。可レ勘レ釋此外山寺御案。
如二尋思抄一
T2263_.66.0310b09: 問。第六識單生空觀位。第七識可レ作二法解一
T2263_.66.0310b10: 耶。若作二法解一者。生空觀位ニ我執止。更作二法
T2263_.66.0310b11: 解一者。行解既改轉。豈一類識耶。是以大師
T2263_.66.0310b12: 釋二此無始來一味轉故之文一。非二先麁後細一。
T2263_.66.0310b13: 非二先勝後劣一等云云若依レ之爾者。我執
T2263_.66.0310b14: 既止。若不レ作二法解一者。作二何行解一耶。是以
T2263_.66.0310b15: 論釋二法我見相應末那一。彼縁二異熟識一。起二法
T2263_.66.0310b16: 我見一云云況此時若不レ作二法解一者。豈無二當
T2263_.66.0310b17: 情現實法相一耶
T2263_.66.0310b18: 答。補特迦羅我見相應位。置作二我法二解一。
T2263_.66.0310b19: 至二生空觀位一。唯與二法我見一相應之時。二執
T2263_.66.0310b20: 行解中。我執雖レ止。法解猶相續。非三始作二此
T2263_.66.0310b21: 行解一。何違二一味轉故文一耶。法執物解。與レ先
T2263_.66.0310b22: 不レ異故也
T2263_.66.0310b23:   二執見分一多
T2263_.66.0310b24: 問。我法二執。爲二二見分一。將一箇見分歟
T2263_.66.0310b25: 答。先徳二義　問。倶不レ可レ然。若二見分者。
T2263_.66.0310b26: 見分一多。依二所縁境一。二執所縁既一。何起二
T2263_.66.0310b27: 二見分一耶。況二執見分各別者。二執行解
T2263_.66.0310b28: 既殊也。何得二竝起一耶。例如二斷常二見不竝。
T2263_.66.0310b29: 加之我執必帶二法執一。法執不三必帶二我執一。若
T2263_.66.0310b30: 二見分者。設雖レ起二我執見分一。何必起二法執
T2263_.66.0310c01: 見分一耶。是以疏中。無三一心中起二二行執一云
T2263_.66.0310c02: 云　若依レ之爾者。十地菩薩。斷二法執一之時。
T2263_.66.0310c03: 隨可レ斷二我執一。何至二金剛心一斷レ之耶。二乘
T2263_.66.0310c04: 聖者。斷二我執一之時。亦可レ斷二法執一。是一見
T2263_.66.0310c05: 分故。是以見二論文一。或云二我法二見用雖有
T2263_.66.0310c06: 別一。或判二體雖無異而用有別一。既云レ有二各別
T2263_.66.0310c07: 用一。豈非二二箇見分一耶
T2263_.66.0310c08: 答。專寺本院。破三古徳云二二箇見分一。成立一
T2263_.66.0310c09: 箇見分云義一。尤可レ存二此傳一也。我法二執。執二
T2263_.66.0310c10: 一境體用一。所縁既一也。見分何多耶。准レ云二相
T2263_.66.0310c11: 見倶有種種相故一。見分一多。依二相分一故。但
T2263_.66.0310c12: 雖二一見分一。我法二用異也。能生種子。其體雖
T2263_.66.0310c13: レ一。生果功能。各別故。二乘人雖レ斷二人執一。
T2263_.66.0310c14: 不レ斷二法執一。菩薩雖レ斷二法執一。不レ斷二生執一也。
T2263_.66.0310c15: 上下論文ニ用別者。非レ云二見分用異一。我法二
T2263_.66.0310c16: 執用＊異也爲言即一見分中。二執用別也
T2263_.66.0310c17:   尋云。論云。如眼識等。體雖二是一一。而有下
T2263_.66.0310c18: 了別青等一多用上。云云依レ喩思レ之。定可二
T2263_.66.0310c19: 二見分一
T2263_.66.0310c20: 答。彼ハ見分用異。是ハ我法用別也。而一
T2263_.66.0310c21: 體別用之義。彼此同故。以爲レ喩也。少
T2263_.66.0310c22: 分喩也。若強執レ文者。我法一境。青等
T2263_.66.0310c23: 別境也。豈爲レ例耶。祕云。用既有レ差。
T2263_.66.0310c24: 斷二彼一分用所依體一。聖道功力有二分限一故
T2263_.66.0310c25:
T2263_.66.0310c26:
T2263_.66.0310c27:
T2263_.66.0310c28:
T2263_.66.0310c29:
T2263_.66.0311a01: 云云
T2263_.66.0311a02:   若望菩薩二方
T2263_.66.0311a03: 問。護法正義意。以二法執一望二菩薩生空智一。
T2263_.66.0311a04: 可レ名レ染耶　兩方。若名レ染者。法執不レ障二
T2263_.66.0311a05: 生空智一。何望二彼智一。名二染汚一耶。況第六識。
T2263_.66.0311a06: 單生空觀時。第七法執尚現起。以知。望レ彼
T2263_.66.0311a07: 非染云事。是以見二論上下文一。或云下法空智
T2263_.66.0311a08: 果不二現前一時。猶起二法執一。不二相違一故上。或述下細
T2263_.66.0311a09: 所知障。猶可二現起一。生空智果。不レ違レ彼故上。加
T2263_.66.0311a10: 之本疏中。細執不レ障二麁觀起一故云云況論中
T2263_.66.0311a11: 聖道等三位無染意。恒現前云云菩薩生空
T2263_.66.0311a12: 聖道位。＊既有二無染意一。豈非レ名二不染一耶　若
T2263_.66.0311a13: 依レ之爾者。義燈中。破下西明云以二法執一望二
T2263_.66.0311a14: 菩薩生空智一。名二不染一之義上云。若望二菩薩生
T2263_.66.0311a15: 空一不レ染。起二生空一時。可レ非二菩薩一云云明知。
T2263_.66.0311a16: 染二菩薩生空智一云事
T2263_.66.0311a17: 答。以二法執一。望二菩薩生空智一。可レ名レ染也。法執
T2263_.66.0311a18: 既大菩薩障。菩薩可レ得二大菩提一之人故。
T2263_.66.0311a19: 設雖下起二生空智一之時上。望二彼人一。得二染名一也。
T2263_.66.0311a20: 故論云。法執倶意。於二二乘等一。雖レ名二不染一。於二
T2263_.66.0311a21: 諸菩薩一。亦名爲レ染。障二彼智一故＊云云於二菩薩一
T2263_.66.0311a22: 置二諸言一。顯レ通二凡聖一。於二二乘一云レ等。亦等二凡
T2263_.66.0311a23: 夫一。既望二凡夫一。亦名二染汚一。知。非下直障染彼
T2263_.66.0311a24: 智一之義上。可レ得二一切種智一之人。設不レ起レ智之
T2263_.66.0311a25: 時。猶二得名一也。若爾起二生空智一之時。豈不
T2263_.66.0311a26: レ名二染汚一耶。非下直障二彼智一故名中染汚上。故單
T2263_.66.0311a27: 生空觀位。法執尚起也。論疏上下文。皆依二此
T2263_.66.0311a28: 義一
T2263_.66.0311a29: 有人云。法執染二生空智一者。非三直障染彼智一。
T2263_.66.0311b01: 法執爲二所依一助二我執一。令レ障二彼智一。故名二染
T2263_.66.0311b02: 汚一也。不二直障一故。生空智位。第七法執尚現
T2263_.66.0311b03: 起也
T2263_.66.0311b04:   問。若爾。二乘法執。助二生執一令レ起二障染
T2263_.66.0311b05: 用一。亦可レ名レ染耶
T2263_.66.0311b06: 答。二乘身中。無二法空智一故。二乘法執無下
T2263_.66.0311b07: 遠ク障ル二生空智一兼用上也。菩薩身中。有二生
T2263_.66.0311b08: 法二智一故。二執互起二兼用一也。人師釋中。
有二此意一也。
T2263_.66.0311b09: 可レ見
レ之
T2263_.66.0311b10: 尋云。論明二第七識等無間縁一。云。於二無記
T2263_.66.0311b11: 中一。染與二不染一。亦相開導。生空智果。前
T2263_.66.0311b12: 後位中。得二相引一故云云此文望二生空智一。必
T2263_.66.0311b13: 名二不染一見タリ今云。見二論文一通二三乘一。明二
T2263_.66.0311b14: 等無間縁一。其中三界九地相望。爲二等無間
T2263_.66.0311b15: 縁一者。通二三乘一。有漏無漏。善無記ノ等無間
T2263_.66.0311b16: 縁。唯限二菩薩一。無記中染不染ノ等無間縁。
T2263_.66.0311b17: 明二二乘一也。是則於二三乘一。雖レ有二通局一。明二
T2263_.66.0311b18: 第七識ニ所レ有等無間縁一也
T2263_.66.0311b19: 問。論中於二我法二執一。明二染不染一。於二諸菩薩一。
T2263_.66.0311b20: 亦名爲レ染。障二彼智一故云云爾者智者。唯限二
T2263_.66.0311b21: 法空智一歟。將兼二生空智一歟　兩方准レ上可レ問
答之一。此題
T2263_.66.0311b22: 近年常所レ用也。
不レ越二前題一歟
T2263_.66.0311b23:   二教
T2263_.66.0311b24: 入楞伽經不共
教證
T2263_.66.0311b25:     藏識説名レ心 思量性名レ意
T2263_.66.0311b26:     能了二諸境相一 是説名爲レ識
T2263_.66.0311b27: 解脱經共許
教證
T2263_.66.0311b28:     染汚意恒時 諸惑倶生滅ス
T2263_.66.0311b29:     若解脱諸惑一 非レ曾非二當有一
T2263_.66.0311c01:   解解脱義
T2263_.66.0311c02: 問。論中解脱經中。亦別説レ有。此第七識＊云云
T2263_.66.0311c03: 爾者解脱經名。大師何釋レ之耶　＊答。疏
T2263_.66.0311c04: 釋云。四阿含零落故。名二解脱經一云云 付レ之
T2263_.66.0311c05: 諸經名。佛及阿難等所レ立也。豈後依下可二零
T2263_.66.0311c06: 落一之義上。立二此名一耶。是以撲揚大師。解二解
T2263_.66.0311c07: 脱義一。名二解脱經一於レ理爲レ勝＊云云如何
T2263_.66.0311c08: 問。論中爲レ證二第七識一。引二解脱經一爾者撲揚
T2263_.66.0311c09: 大師。如何釋二此經名一耶　進云。解二解脱義一。
T2263_.66.0311c10: 名二解脱經云云 付レ之解二解脱義一。不レ限二今
T2263_.66.0311c11: 一經一。何別立二此名一耶。依レ之疏云二非是解解
T2263_.66.0311c12: 脱義名解脱經一。存二四阿含零落之義一。義燈
T2263_.66.0311c13: 引二他師義一。破二何經不令修道斷障一。演祕解
T2263_.66.0311c14: 釋。似レ忘二禀承一
T2263_.66.0311c15: 答。解二解脱經名一。古來有二二諍一。一云解二解脱
T2263_.66.0311c16: 義一。故名二解脱經一。二云零落義也。其中疏
T2263_.66.0311c17: 主非レ初取レ後也。今案二其意一。阿難結集之後。
T2263_.66.0311c18: 唄葉糸亂。此經梵本。脱二落於四阿含中一。後人
T2263_.66.0311c19: 見レ之。其所説似二阿含一。仍呼二此經一。名二解脱經一
T2263_.66.0311c20: 也。非三佛及阿難立二此名一。若後人不レ立二經名一
T2263_.66.0311c21: 者。天請問經等名。豈非二後人立一耶。但於二撲
T2263_.66.0311c22: 揚釋一者。疏外別義也。牒レ疏直置二詳曰之言一。
T2263_.66.0311c23: 多是疏外釋也。相傳二釋中。疏及演祕互取二
T2263_.66.0311c24: 一義一何爲二相違一耶
T2263_.66.0311c25:   尋云。古來有二二諍一云事。有二何所見一耶。又
T2263_.66.0311c26: 見二論所レ引文一。若解脱諸惑一。非レ曾非二當有一
T2263_.66.0311c27: ＊文既解二解脱義一。何由二此義一。不レ立二其名一
T2263_.66.0311c28: 耶
T2263_.66.0311c29: 答。疏云。非下是解二解脱義一名中解脱經上。然四
T2263_.66.0312a01: 阿含不レ攝。零落之經ヲ以文若無古來無
T2263_.66.0312a02: レ解二解脱義一者。何云二非是解解脱義一耶。
T2263_.66.0312a03: 又祕云。解二解脱義一。名二解脱經一。於レ理爲
T2263_.66.0312a04: レ勝＊文既判二正否一。知。本有二二釋一云事。次
T2263_.66.0312a05: 彼經梵本。留二西天一。一經所説。暗難レ計。但
T2263_.66.0312a06: 倶舍論引二彼經一。出二六十數一。瑜伽第十六
T2263_.66.0312a07: 卷。引二彼經四十四行伽陀一。其中或空二實我
T2263_.66.0312a08: 實法一。或明二在家出家煩惱一。准レ此彼經所
T2263_.66.0312a09: レ明。不レ限二解脱義一歟。若爾何依二一分義一立
T2263_.66.0312a10: レ名耶
T2263_.66.0312a11:   末計不然
T2263_.66.0312a12: 問。上座部末宗意。可レ云二細意識間斷一耶
T2263_.66.0312a13: 兩方。若間斷者。末宗意。解二染汚意恒時文一。
T2263_.66.0312a14: 細意識無二間斷一故。恒與二諸惑一倶生云云明
T2263_.66.0312a15: 知。彼師意。不二間斷一云事　若依レ之爾者。大
T2263_.66.0312a16: 師餘處。上座部末宗。麁細意識。必別時起
T2263_.66.0312a17: ＊云云既云レ不二竝生一。豈非二間斷一耶
T2263_.66.0312a18: 答。彼師意。不レ云二細意識間斷一也。其旨如二一
T2263_.66.0312a19: 邊難一。但於二餘卷本疏釋一者。述二彼師本計一。
T2263_.66.0312a20: 麁細二識。許レ得二竝生一者。受生命終位麁細
T2263_.66.0312a21: 意識竝生云也。末計不レ然。必別時起者。末計
T2263_.66.0312a22: 意。受生命終位。唯細意識起。其後別時。麁意
T2263_.66.0312a23: 識生スト云也。不レ云二麁意識生已。細意識間斷一。
T2263_.66.0312a24: 何爲レ難耶。或細意識。無二間斷時一。然麁意識
T2263_.66.0312a25: 生之時。細意識用。間斷故。云二必別時起一也。
T2263_.66.0312a26: 於レ體不二間斷一歟
T2263_.66.0312a27: 已上二義菩提院御抄
在レ之更有二別義一		◎
T2263_.66.0312a28: 論第五卷同學鈔第二終
T2263_.66.0312a29:
T2263_.66.0312b01:
T2263_.66.0312b02: 論第五卷同學鈔第三目次
T2263_.66.0312b03:
T2263_.66.0312b04:   六理證
T2263_.66.0312b05:   五識無能治故二方
T2263_.66.0312b06: 六有通治
T2263_.66.0312b07: 平等性智能伏道
T2263_.66.0312b08: 前師見等
T2263_.66.0312b09: 謂如五識
T2263_.66.0312b10: 假必依眞
T2263_.66.0312b11: 等無間意有正思量之義歟
T2263_.66.0312b12: 由執我故
T2263_.66.0312b13: 相縛體
T2263_.66.0312b14: 漏隨順體
T2263_.66.0312b15: 然有經中
T2263_.66.0312b16: 以六八所縁攝五塵界歟
T2263_.66.0312b17:
T2263_.66.0312b18:
T2263_.66.0312b19: 論第五卷同學鈔第三
T2263_.66.0312b20:
T2263_.66.0312b21:   ◎六理證
T2263_.66.0312b22: 疏頌云
T2263_.66.0312b23:     不共六二縁ト 意名二定別ト
T2263_.66.0312b24:     無想許レ有レ染 有情我不レ成
T2263_.66.0312b25:   不共無明證第一
T2263_.66.0312b26: 論云。謂契經説。不共無明。微細恒行。覆弊
T2263_.66.0312b27: 眞實一。若無二此識一。彼應レ非レ有。謂諸異生。於二
T2263_.66.0312b28: 一切分一。恒起二迷理不共無明一覆二眞實義一。障二
T2263_.66.0312b29: 聖慧眼一。若異生位。有下暫不レ起二此無明一時上。便
T2263_.66.0312c01: 違二經義一。此依二六識一。皆不レ得レ成。應二此間斷彼
T2263_.66.0312c02: 恒染一故。許レ有二末那一。便無二此失一云云
T2263_.66.0312c03:   五識無能治故二方
T2263_.66.0312c04: 問。五識無二恒行不共無明一。有二何故一耶　答。
T2263_.66.0312c05: 論云。此依二六識一。皆不レ得レ成。應二此間斷彼恒
T2263_.66.0312c06: 染一故云云 進云。燈祕引二無性釋一。五識無二能
T2263_.66.0312c07: 治一故云云 付レ之恒行不共倶不倶。不レ可
T2263_.66.0312c08: レ依二能治有無一。彼第六識。雖レ有二能治見道一。無二
T2263_.66.0312c09: 恒行不共無明一。無性第七。雖レ無二能治一。亦有二
T2263_.66.0312c10: 不共無明一。況約レ界論レ之。上二界無二嗔煩惱一。
T2263_.66.0312c11: 有二能治無嗔一。欲界有二惛沈隨惑一。無二能治輕
T2263_.66.0312c12: 安一。例於二五識一亦可レ爾耶
T2263_.66.0312c13: 答。第七識ノ六理證。源出二無著攝論一。其中得二
T2263_.66.0312c14: 不共證意一。無性護法二家釋異也。護法論主。
T2263_.66.0312c15: 依二相續間斷一得二證意一。無性菩薩。以二能治有
T2263_.66.0312c16: 無一證レ之。二家中。以二護法釋一可レ爲二盡理一。無
T2263_.66.0312c17: 性一往就二小乘一。依二能治有無一。成二證意一也。即
T2263_.66.0312c18: 彼論云。若處有二能治一。此處有二所治一者。牒二小
T2263_.66.0312c19: 乘宗計一也。非三大乘自義ト&MT06279;云二有能治一處。必
T2263_.66.0312c20: 有二所治一也。小乘意。云下第六識有二能治一故有中
T2263_.66.0312c21: 所治無明上。故難レ之。意識善心位。應レ無二不共
T2263_.66.0312c22: 無明一云也。小乘轉救云。其時五識有者。又
T2263_.66.0312c23: 破レ之。汝云三有能治處。有二所治一故。五識既ニ
T2263_.66.0312c24: 無二能治一。何有二所治無明一耶ト責也。非三大乘自
T2263_.66.0312c25: 義ト&MT06279;立二此道理一。仍無二諸難一
T2263_.66.0312c26:   尋云。攝論先難二五識一。次難二意識一。何以三五
T2263_.66.0312c27: 識有二不共一。爲二轉救一耶
T2263_.66.0312c28: 答。纂要云。此乃設遮四諸小乘執三五識中
T2263_.66.0312c29: 有二不共無明一。彼自許下第六識有二能治一即
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