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阿毘達磨倶舍論稽古 (No. 2252_ 法幢撰 ) in Vol. 00 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2252_.64.0454a01: 然十誦五十八・有部毘奈耶四十二。皆曰二醫 T2252_.64.0454a02: 令レ飮者無二犯。餘部律亦同。而毘尼母經五 T2252_.64.0454a03: 載二諸家說一者。非二藥法之論一。亦無レ失。今究下持 T2252_.64.0454a04: 律者強爲二性罪一意上。不レ過下於謂中五戒中豈此 T2252_.64.0454a05: 遮罪。且經說二飮酒之過失一最爲レ甚。遮罪而 T2252_.64.0454a06: 然上乎。爾殊不レ知飮酒之爲レ害莫レ大レ焉。荒沈 T2252_.64.0454a07: 于此一。則三千威儀無レ由レ護焉。豈得レ具二尸羅一 T2252_.64.0454a08: 乎。外家亦惡二旨酒一防二其荒亡一。故世尊制爲二 T2252_.64.0454a09: 五學處之一一。論二其過失一。則三十又六亦唯一 T2252_.64.0454a10: 端耳。開二之病者一。蓋出二於不得レ已。如三賛成 T2252_.64.0454a11: 祇陀波斯匿王等飮酒一者。爲人之一方便。爾 T2252_.64.0454a12: 後世援以爲二口實一者。里婦傚二顰西施一類已。 T2252_.64.0454a13: 或以レ是騰謗則曰。摩訶衍徒豈區區哉。是則 T2252_.64.0454a14: 婬怒癡亦何非豈不二菩薩一三昧一乎。其究至二 T2252_.64.0454a15: 於非法無レ不レ爲而傲然自大一而極矣。由レ斯 T2252_.64.0454a16: 意者。當時持律者之言。抑有レ所レ見邪 T2252_.64.0454a17: 諸有苾芻至不可飮 見二優婆塞五戒相經一 T2252_.64.0454a18: 十誦十七・有部毘奈耶四十二。飮酒學處皆 T2252_.64.0454a19: 有二此制一。蓋以二莎伽陀比丘之緣一制也 T2252_.64.0454a20: 是身惡行 見二中含三十八一 T2252_.64.0454a21: 數習墮惡趣 分別善惡所起經。明二三十六 T2252_.64.0454a22: 失一中。第三十五曰。萬分之後。當レ入二太山地 T2252_.64.0454a23: 獄。四分律十六。明二十失一中第十曰。身壞命 T2252_.64.0454a24: 終墮二三惡道一 T2252_.64.0454a25: 窣羅迷麗至放逸處 十誦二十一曰。穀酒・ T2252_.64.0454a26: 蒲萄酒・甘蔗酒・能放逸酒。佛阿毘曇經曰。飮 T2252_.64.0454a27: 酒敖逸處
T2252_.64.0454b01: T2252_.64.0454b02: T2252_.64.0454b03: T2252_.64.0454b04: 日本學一切乘沙門法幢著 T2252_.64.0454b05: 分別業品第四之三 T2252_.64.0454b06: 犯四重者至他勝名 十誦二十一曰。若比 T2252_.64.0454b07: 丘於二是四墮法一。若作二一一法 是非二比丘一。非二 T2252_.64.0454b08: 沙門一。非二釋子一。失二比丘法一。有部毘奈耶一曰。 T2252_.64.0454b09: 乖二涅槃性一墮落崩倒。被二他所勝一不レ可二救濟一。 T2252_.64.0454b10: 又見二四波羅夷法一。然多羅樹喩出二受具足法一 T2252_.64.0454b11: 波羅夷義淨言二波羅市迦一。蓋無二正翻一以レ義 T2252_.64.0454b12: 釋。其說見二律攝僧祇律等一。十誦曰。名二墮不 T2252_.64.0454b13: 如一 T2252_.64.0454b14: 四種苾芻至惑苾芻 十誦一曰。若比丘者 T2252_.64.0454b15: 有二四種一。一者名字比丘。二者自言比丘。三者 T2252_.64.0454b16: 爲乞比丘。四者破煩惱比丘。有部毘奈耶一。 T2252_.64.0454b17: 加二白四羯磨圓具苾芻一爲レ五。十誦攝二之自 T2252_.64.0454b18: 言比丘一。曰。自言比丘者。用二白四羯磨一受二具 T2252_.64.0454b19: 足戒一。又復賊住比丘。剃除鬚髮被二著袈裟一。 T2252_.64.0454b20: 自言二我是比丘一。是名二自言比丘一諸註皆非二 T2252_.64.0454b21: 毘奈耶之意一。不レ可レ從矣。大氐古今釋家。愛二 T2252_.64.0454b22: 對法之宏博一。而忘二經律之簡嚴一。何哉 T2252_.64.0454b23: 如多羅樹至重亦爾 十誦二十一曰。如二多 T2252_.64.0454b24: 羅樹頭斷更不レ生不レ青不レ長不廣。比丘亦 T2252_.64.0454b25: 如レ是 T2252_.64.0454b26: 又犯重人至足跟地 百一羯磨十曰。我元 T2252_.64.0454b27: 不レ許四破戒苾芻合得三受用一掬之食一。亦復 T2252_.64.0454b28: 不レ許下以二一足跟一踏中寺中上 T2252_.64.0454b29: 應速拔除至苾芻者 見二中含二十九瞻波 T2252_.64.0454c01: 經一 按四阿含間有二律語一。古人祇敬之誡二 T2252_.64.0454c02: 其輕視一。道安增一序所レ云。可二以見一焉。蓋毘 T2252_.64.0454c03: 尼之爲レ敎。簡嚴精緻。世尊手所レ定。而飮光・ T2252_.64.0454c04: 鶖子之徒。猶不レ能レ措二一辭一。其崇尚可レ知已。 T2252_.64.0454c05: 古者禁下非二圓具者一而輒講中習毘尼上。所レ謂民 T2252_.64.0454c06: 可レ使レ由。而不可レ使レ知レ之也。後世大法衰。 T2252_.64.0454c07: 而毘尼終爲二虚器一。則於二其禁一何有哉。其禁 T2252_.64.0454c08: 一壞。人視以藐レ之。時運所レ使。不レ可二奈何一 T2252_.64.0454c09: 耳。褻二聖敎一之譏。吾恥レ之 T2252_.64.0454c10: 準陀當知至道沙門 長含三。告二周那一曰。 T2252_.64.0454c11: 如二汝所問一者。沙門凡有レ四。志趣各不レ同。汝 T2252_.64.0454c12: 當三識別之一。一行道殊勝。二善說道義。三依 T2252_.64.0454c13: 道生活。四爲道作穢。別譯諸本全同。又見二雜 T2252_.64.0454c14: 事三十七一曰。有二四沙門一無二第五一。我今爲レ汝 T2252_.64.0454c15: 說二次第一。應レ知勝道・及示道・淨道活命・幷汚 T2252_.64.0454c16: 道。四沙門經律各有レ釋。婆沙配二四人一一端 T2252_.64.0454c17: 耳 準陀長者。長含曰。周那或曰二純陀一。方等 T2252_.64.0454c18: 泥洹經曰二華氏子淳一是也。如二準陀沙彌一。或 T2252_.64.0454c19: 曰二周那・尊那・均頭・軍頭一。梵音促耳。如二僧 T2252_.64.0454c20: 伽羅刹集經一。作二均乘八頭一。疑乘八二字。譯者 T2252_.64.0454c21: 註二反切一。誤入二于正文一。八乃人字誤。均古通 T2252_.64.0454c22: レ荀。周禮地官公旬用二三日一焉。禮内則旬而 T2252_.64.0454c23: 見。易豐卦雖レ旬無レ咎。註旬均也。均古通レ旬。 T2252_.64.0454c24: 乘人二字註文審矣 T2252_.64.0454c25: 佛告大名至波索迦 重出 T2252_.64.0454c26: 汝應除棄此色類人 見二十誦二十一受具 T2252_.64.0454c27: 足法一 T2252_.64.0454c28: 有卵生龍至住齋戒 按四阿含等諸經不二 T2252_.64.0454c29: 經見一。處胎經四有二此說一。而大乘所誦。非二今 T2252_.64.0455a01: 所二關也 T2252_.64.0455a02: 業有三種善惡無記 見二雜含十八・中含多 T2252_.64.0455a03: 界經一 按增一・長含明二三法一中。無二所レ謂三 T2252_.64.0455a04: 性說一。雜・中二阿含。亦不レ言三業有二善・惡・無 T2252_.64.0455a05: 記一。蓋取レ義也 T2252_.64.0455a06: 業有三種福非福等 見二雜含十二・中含達 T2252_.64.0455a07: 梵行經一 T2252_.64.0455a08: 聖說此中至爲動故 中含五十迦樓烏陀 T2252_.64.0455a09: 夷經曰。比丘離二欲惡不善之法一。乃至得二第三 T2252_.64.0455a10: 禪成就遊一。是聖說二移動一。此中何等聖說二移 T2252_.64.0455a11: 動一。此中有覺有觀。是聖說二移動一。乃至若此 T2252_.64.0455a12: 說二移動一心樂。是聖說二移動一 按論文豈不 T2252_.64.0455a13: 世尊至二名爲動故一。問辭。於レ中聖說此中至二 T2252_.64.0455a14: 名爲動故一。引レ經以結二其義一。由下三定至二說 T2252_.64.0455a15: 名不動一。答以二經意各殊一。普光聖說此中下。總 T2252_.64.0455a16: 爲二答辭一者謬矣。是則聖說此中二句殆無用。 T2252_.64.0455a17: 所レ問在三于上二界通名二不動一。乃引レ經明二有 T2252_.64.0455a18: 動之由一。豈不二穩當一哉。註家皆坐下不レ睹二經文一 T2252_.64.0455a19: 故上耳。或讀二舊論一。則益知二予說是一。舊論不レ可 T2252_.64.0455a20: レ不レ讀也 T2252_.64.0455a21: 不動經 見二中含十八一。淨不淨動經是也 T2252_.64.0455a22: 不動二字不下爲二經名一解上者誤矣 T2252_.64.0455a23: 業有三種至樂受等 見二雜含十七一 T2252_.64.0455a24: 受樂受時乃至廣說 見二中含達梵行經・雜 T2252_.64.0455a25: 含十二一 T2252_.64.0455a26: 順樂受觸乃至廣說 見二雜含十三一 T2252_.64.0455a27: 眼見色已至受色貪 雜含十三曰。比丘。眼 T2252_.64.0455a28: 見レ色已覺知色一。而不レ覺二色貪一。我先眼識於 T2252_.64.0455a29: レ色有レ貪。而今眼識於レ色無レ貪。如レ實知。舊譯 T2252_.64.0455b01: 家所レ謂覺。或痛乃受 T2252_.64.0455b02: 順現受業乃至廣說 見二中含思經及分別 T2252_.64.0455b03: 大業經一 T2252_.64.0455b04: 受樂受時二受便滅 見二中含二十四大因 T2252_.64.0455b05: 經・長含大緣方便經一 T2252_.64.0455b06: 聞有苾芻至作女人 T2252_.64.0455b07: 聞黄門至轉作丈夫 見二雜寶藏經三一 T2252_.64.0455b08: 業有三種曲穢濁 T2252_.64.0455b09: 分別業品第四之四 T2252_.64.0455b10: 業有四種至盡諸業 中含二十七達梵行 T2252_.64.0455b11: 經曰。或有三業黑有二黑報一。或有三業白有二白報一。 T2252_.64.0455b12: 或有二業黑白黑白報一。或有二業不黑不白無報 T2252_.64.0455b13: 業業盡一 T2252_.64.0455b14: 欲界善業名爲黑白 T2252_.64.0455b15: 大空經中至向無罪 中含四十九大空經 T2252_.64.0455b16: 曰。阿難。是法一向可。一向樂。一向意念。無 T2252_.64.0455b17: 漏無愛一。魔所レ不レ及。惡所レ不レ及。按向意間脫二 T2252_.64.0455b18: 一白字一。考二他經律一極然 T2252_.64.0455b19: 三牟尼三清淨 見二中含五等心經・水喩經 T2252_.64.0455b20: 等一 T2252_.64.0455b21: 三惡行三妙行 見二雜含十三一 T2252_.64.0455b22: 故思經中至爲意業 中含三思經曰。云何意 T2252_.64.0455b23: 故作二三業不善一。與二苦果一受二於苦報一。一曰貪 T2252_.64.0455b24: 伺。二曰嫉恚。三曰邪見 思經廣說二故作業 T2252_.64.0455b25: 之報應一。題曰レ思以レ此。普光不レ知。而故思二 T2252_.64.0455b26: 字屬レ上爲レ解。謬矣哉。舊論曰二故心作經一。可二 T2252_.64.0455b27: 以見一已。學者或讀二舊論一。稍知二經名一。而不レ能 T2252_.64.0455b28: レ識三阿含有二思經一。未レ免二寡陋一耳 律攝八曰。 T2252_.64.0455b29: 故者是決定心表非二錯誤一。書大禹謨刑レ故無 T2252_.64.0455c01: レ小。傳曰。故犯雖レ小必刑 T2252_.64.0455c02: 十業道或善或惡 見二中含三伽彌尼經・雜 T2252_.64.0455c03: 含三十七・增一四十三一 T2252_.64.0455c04: 殺有三種至三亦爾 見二雜含三十七・中含 T2252_.64.0455c05: 伽藍經一 T2252_.64.0455c06: 壽煗及與識至無思覺 重出 T2252_.64.0455c07: 經說諸言略有十六種 長含八衆集經曰二 T2252_.64.0455c08: 四不聖語・四聖語一。所レ謂不二見聞覺知一而言 T2252_.64.0455c09: レ能。之名二不聖語一。翻レ之名二聖語一。今折爲二十 T2252_.64.0455c10: 六一。蓋二本雜含三十七意一 T2252_.64.0455c11: 佛告大母至覺所知 雜含十三曰。世尊告二 T2252_.64.0455c12: 磨羅迦舅一。我今問レ汝。隨レ意答レ我。佛告二磨羅 T2252_.64.0455c13: 迦舅一。若眼未二曾見色。汝當下欲レ見二於彼色一起 T2252_.64.0455c14: レ欲起レ愛起レ念起中染著上不。答言。不也世尊。耳 T2252_.64.0455c15: 聲・鼻香・舌味・身觸・意法。亦如レ是說。佛告二磨 T2252_.64.0455c16: 羅迦舅一。善哉善哉。磨羅迦舅。見以レ見爲レ量。 T2252_.64.0455c17: 聞以レ聞爲レ量。覺以レ覺爲レ量。識以レ識爲レ量。 T2252_.64.0455c18: 說レ偈言。若汝非レ於レ彼。彼復非レ於レ此。亦非二 T2252_.64.0455c19: 兩中間一。是則爲二苦邊一。大母光記作二鬘母一。寶 T2252_.64.0455c20: 疏作二大或鬘一。正理・顯宗皆作二大母一。按論本 T2252_.64.0455c21: 作二大母一者。展轉相謬。鬘轉爲レ萬。再誤爲レ大 T2252_.64.0455c22: 也。雜含曰二磨羅迦舅一。舊論曰二摩羅枳母一。可二 T2252_.64.0455c23: 以見一焉。正理・顯宗不レ足レ證。校者不二深考一或 T2252_.64.0455c24: 改耳 T2252_.64.0455c25: 五蓋經中至世間貪 見下雜含二十四明二四 T2252_.64.0455c26: 念處一中上 又見下二十九明二七覺分一中上 T2252_.64.0455c27: 無施與至阿羅漢 見二雜含三十七・中含三 T2252_.64.0455c28: 思經一 T2252_.64.0455c29: 分別業品第四之五 T2252_.64.0456a01: 彼定於現至續善根 見二中二十七阿奴 T2252_.64.0456a02: 波經一 T2252_.64.0456a03: 八邪支中至語業命 見二雜含二十八一 T2252_.64.0456a04: 俗邪見難除至屬他 舊論曰。此中說偈 T2252_.64.0456a05: 戒蘊經中至邪命中 按雜事四十。耶舍苾 T2252_.64.0456a06: 芻論二十種非法一。曰下於二長阿含戒蘊品處一說上。 T2252_.64.0456a07: 而今本無二此經一。蓋殘缺矣。或曰レ出二增一一。或 T2252_.64.0456a08: 曰レ出二雜含一。皆非也 T2252_.64.0456a09: 尊者無滅至受快樂 見二中含十三說本經・ T2252_.64.0456a10: 本行集經・摩尼婁陀因緣品一 T2252_.64.0456a11: 重障有三至異熟障 見二毘尼母經一一 毘 T2252_.64.0456a12: 尼母經。開元錄曰。亦云二毘尼母論一。按經首何 T2252_.64.0456a13: 故名二母經一。智者說曰。此經能滅二憍慢一云云。 T2252_.64.0456a14: 古者經律各有レ母。中含二十曰。誦レ經持レ律。 T2252_.64.0456a15: 學二阿毘曇一。諸二阿鋡慕一。藏中有二四阿含暮抄 T2252_.64.0456a16: 解二卷一。可二以見一已。或單言レ母。乃阿毘達磨。 T2252_.64.0456a17: 中含五十二曰。持經持二律持レ母。蓋摩怛理 T2252_.64.0456a18: 迦譯曰二本母一。則稱二論藏一爲レ母。以レ生二覺慧一 T2252_.64.0456a19: 也。般若梵文有二母義一亦是也 T2252_.64.0456a20: 分別業品第四之六 T2252_.64.0456a21: 佛告始缺至阿羅漢 見二雜寶藏經・有部毘 T2252_.64.0456a22: 奈耶四十六一 按經律所レ載。是仙道苾芻告二 T2252_.64.0456a23: 頂髻王一之語。非二世尊之言一。婆沙百十九所 T2252_.64.0456a24: レ引同二此論一。普光所レ云未レ知二何據一。記傳之言 T2252_.64.0456a25: 多差。不二必辨一。缺字鮮本婆沙作レ騫 喩說舊 T2252_.64.0456a26: 論曰二阿婆陀那經一。譯曰二譬喩或出曜一。乃說二 T2252_.64.0456a27: 本起一以示二將來一。如二出曜經・雜譬喩經一是也。 T2252_.64.0456a28: 或寄レ物託レ事以誨レ人。亦名二譬喩一。如二百喩經一 T2252_.64.0456a29: 是也 T2252_.64.0456b01: 佛說意罰爲最大罪 見二中含三十二優婆 T2252_.64.0456b02: 離經一 經曰。我不下施設罰一令中不レ行二惡業一 T2252_.64.0456b03: 不作二惡業一。我但施設業一令下不レ行二惡業一不 T2252_.64.0456b04: 作二惡業一。由レ是觀レ之。罰與レ業自別。今二言意 T2252_.64.0456b05: 罰一。隨二外道所レ建名一而論二輕重一爾 T2252_.64.0456b06: 罪中邪見最大 T2252_.64.0456b07: 如來告聚至成大利 雜含三十二曰。佛告二 T2252_.64.0456b08: 聚落主一。我憶二九十一劫以來一。不レ見下一人施二 T2252_.64.0456b09: 一比丘一有レ盡有滅。聚落主。汝觀下今日有レ人 T2252_.64.0456b10: 家大富。多二錢財一多二眷屬一多中僕從上。當レ知其家 T2252_.64.0456b11: 長夜好レ施。眞實寂止故致二斯福利一。聚落主刀 T2252_.64.0456b12: 師氏。尼揵子之徒。小本雜含曰二閉口姓一是 T2252_.64.0456b13: 也。世尊以二精勤一超二九劫一。見二修行本起經一 T2252_.64.0456b14: 天地此界至遍無等 見二本行集經四受決 T2252_.64.0456b15: 定記品一 按本行集賛二弗沙佛一之頌。非二帝 T2252_.64.0456b16: 沙佛一。或異部說耳。此經已五部沙門所レ纂則。 T2252_.64.0456b17: 其說異同。不二必辨一。況今所二翻傳一。曇無德部 T2252_.64.0456b18: 所誦本乎。又經言二十萬劫一。恐十千劫之誤。 T2252_.64.0456b19: 以二一億劫・十萬劫・一千劫一萬レ次。此經所レ云 T2252_.64.0456b20: 算數。十十以變レ之。則一億十萬何複。十萬十 T2252_.64.0456b21: 千何相距之甚。讀者察レ諸。餘別有レ考 T2252_.64.0456b22: 有三福業至福業事 見二中含十一牛糞喩 T2252_.64.0456b23: 經・又三十四福經・長含衆經・雜含十・及本事 T2252_.64.0456b24: 經三法品一。又見二增一十二一。其說稍異 T2252_.64.0456b25: 若人以淨至以施名 舊論曰。此中說偈 T2252_.64.0456b26: 若施傍生至千倍果 中含四十七瞿曇彌 T2252_.64.0456b27: 經曰。阿難。布施畜生一得レ福百倍。施二不精進 T2252_.64.0456b28: 人一得レ福千倍。增一十三。婆斯匿王曰。我曾 T2252_.64.0456b29: 從レ佛聞以二因緣本一。施二畜生食一者獲レ福百倍。 T2252_.64.0456c01: 與二犯戒人食一獲レ福千倍 T2252_.64.0456c02: 如七有依至可取量 見二中含二世間福經・ T2252_.64.0456c03: 增一三十五一。其說小異。毘奈耶四十六所レ載 T2252_.64.0456c04: 全同レ此 T2252_.64.0456c05: 如熊鹿本生經說 按熊菩薩緣未レ考二所出一。 T2252_.64.0456c06: 鹿王緣見二菩薩本緣經鹿品・撰集百緣經出 T2252_.64.0456c07: 生菩薩品・出曜經道品一。普光・法寶輩引二九色 T2252_.64.0456c08: 鹿經一非矣。彼乍覩二經題一。而不レ識二大乘所誦 T2252_.64.0456c09: 本一。陋哉。小經歴歴可レ徴。胡不レ引レ此而旁求 T2252_.64.0456c10: 乎。寡陋之極至二于此一 T2252_.64.0456c11: 若施持戒至億倍果 見二中含瞿曇彌經一 T2252_.64.0456c12: 若離染者至爲最勝 前經頌曰。離欲施二離 T2252_.64.0456c13: 欲一。是財施第一 T2252_.64.0456c14: 施預流向至量更增 三條竝見二瞿曇彌經一 T2252_.64.0456c15: 有二種業至增上業 見二業報差別經一 T2252_.64.0456c16: 四人能生至修慈等 見二增一二十一一。其第 T2252_.64.0456c17: 四爲二請轉法輪一異レ此 T2252_.64.0456c18: 有信正見至劫天樂 舊論曰。彼師說此偈 T2252_.64.0456c19: 順三分善 T2252_.64.0456c20: 分別隨眠品第五之一 T2252_.64.0456c21: 經說有七隨眠 見二雜含十八・長含八・增 T2252_.64.0456c22: 一三十四一 T2252_.64.0456c23: 若有一類至隨眠斷 T2252_.64.0456c24: 於樂受有貪隨眠 按六六經出二雜含十三一。 T2252_.64.0456c25: 而沒二此文一。蓋殘缺。其三受有二三隨眠一。見下經 T2252_.64.0456c26: 十七明二凡聖生受之別一處上 T2252_.64.0456c27: 離欲貪諸至見現行 見二中含四十四一。分別 T2252_.64.0456c28: 大業經是也 T2252_.64.0456c29: 彼類有執至因生等 見二長含十四一。梵動經 T2252_.64.0457a01: 是也 T2252_.64.0457a02: 苾芻當知至取蘊起 雜含二曰。若諸沙門 T2252_.64.0457a03: 婆羅門見レ有レ我者。一切皆於二此五受陰一見 T2252_.64.0457a04: レ我 等隨觀見四字。普光乎。爲二多解一 T2252_.64.0457a05: 鑿矣。本事經五曰。彼隨觀見色卽是我一。又 T2252_.64.0457a06: 曰。自調順不三隨觀見色卽我一。宗輪論曰。等 T2252_.64.0457a07: 觀二諸世間一。種種見二漂轉。正與レ此相發。同玄 T2252_.64.0457a08: 奘譯。可二互證一已。等之爲レ言齊也。又稱量輕 T2252_.64.0457a09: 重一也。蓋見レ我者。或謂二色是我一。或謂二色異 T2252_.64.0457a10: 我。其所レ執各殊。而均之莫レ非二見趣一者。故 T2252_.64.0457a11: 言二等隨觀見一。豈不二穩協一哉。大氐諸註非下但 T2252_.64.0457a12: 昧二于古一而已上。戻二乎文一而爲レ解。未レ免二牽強一 T2252_.64.0457a13: 耳。是古今學者之通弊也 T2252_.64.0457a14: 於無常計至我亦然 見二七處三觀經・大集 T2252_.64.0457a15: 法門經一。又見二陰持入經一。析爲二七十二倒一。要 T2252_.64.0457a16: レ之不レ過二四倒一 七處三觀經二卷。安世高 T2252_.64.0457a17: 譯。原出二雜含一。開元錄曰。首末有二三十經一。今 T2252_.64.0457a18: 本有二四十七經一。智昇或覩二別本一乎。況群錄 T2252_.64.0457a19: 言レ有二十七紙一。則知殘缺本也。檢二經文一大有二 T2252_.64.0457a20: 錯簡一。甚攙入諸他經一。讀者難二其解一。亦宜矣。 T2252_.64.0457a21: 餘所二校正一。具二大藏訣一。大氐編二大藏一者。專纂 T2252_.64.0457a22: 集爲レ務。未レ遑二精覈一。後撰錄者多不レ曉二其非一。 T2252_.64.0457a23: 智旭閱藏知津多レ所二辨正一。而未レ免二沿襲之 T2252_.64.0457a24: 謬一。所レ謂目睫之論也 T2252_.64.0457a25: 若有多聞至已永斷 見二陰持入經下一 T2252_.64.0457a26: 尊者慶喜至心便淨 見二雜含四十・增一二 T2252_.64.0457a27: 十七一。蓋辯自在情慾未レ除。問二滅レ此術於慶 T2252_.64.0457a28: 喜一。乃對以レ此 梵婆耆舍。或鵬耆奢。此言 T2252_.64.0457a29: 辯自在一。增一弟子品曰。能造二偈誦一歎二如來二 T2252_.64.0457b01: 徳一。所レ謂鵬耆奢比丘是。言論辯了而無二疑 T2252_.64.0457b02: 滯一者。亦是鵬耆奢比丘。而下文鵬或作レ多。 T2252_.64.0457b03: 蓋轉誤。中含等皆作レ傍。法賢本作レ嚩。嚩爲二 T2252_.64.0457b04: 彈舌一。則愈知其作レ多者非也。舊論曰二躬自 T2252_.64.0457b05: 在一。支謙本亦然。據二增一所云。辯自在爲レ正 T2252_.64.0457b06: 於諸外道至當不有 見二中含五十四嗏帝 T2252_.64.0457b07: 經一 T2252_.64.0457b08: 三不善根 見二中含五十八大拘絺羅・雜含 T2252_.64.0457b09: 十四・增一十三・長含衆集經一 T2252_.64.0457b10: 十四無記 見二雜含三十四・中含六十見經一 T2252_.64.0457b11: 苾芻當知至應捨置 按二舊論語勢一。苾芻當 T2252_.64.0457b12: 知下十一行餘。總是經文未レ考二所出一。如二四 T2252_.64.0457b13: 記問一。見二中含二十九說處經・大集法門經一 T2252_.64.0457b14: 分別隨眠品第五之二 T2252_.64.0457b15: 苾芻當知至斷欣求 見二雜含三一 經具 T2252_.64.0457b16: 說二三世五蘊有一。而現世實有亡レ論。故略焉 T2252_.64.0457b17: 識二緣生至及諸法 雜含八曰。有二二因緣一 T2252_.64.0457b18: 生レ識何等爲レ二。謂眼・色。耳・聲。鼻・香。舌・味。 T2252_.64.0457b19: 身・觸。意・法 論其二者何下。普光以爲二論 T2252_.64.0457b20: 文一而爲レ解。坐レ不レ覩二本經一耳。不レ寓二眼大藏一 T2252_.64.0457b21: 之徒。鳥足二與言一哉 T2252_.64.0457b22: 許法體恒至自在作 舊論曰。此中說偈 T2252_.64.0457b23: 依彼杖髻至猶是有 見二中含四尼揵經一 T2252_.64.0457b24: 眼根生位至已還無 雜含十三曰。云何爲二 T2252_.64.0457b25: 第一義空經一。諸比丘眼生時。無レ有二來處一。滅 T2252_.64.0457b26: 時無レ有二去處一。如レ是眼不實而生。生已盡滅。 T2252_.64.0457b27: 有二業報一而無二作者一。此陰滅已。異陰相續。除二 T2252_.64.0457b28: 俗數法一。增一四十八曰。若眼起則起。亦不 T2252_.64.0457b29: レ知二來處一。若眼滅則滅。亦不レ知二去處一。無有而 T2252_.64.0457c01: 眼生。已有而眼滅。皆由二合會諸法因緣一。又 T2252_.64.0457c02: 見二三十卷六重品一。已具二世品一 蓋三藏之爲 T2252_.64.0457c03: レ敎。祇論三俗數法起滅一而止。其高遠精微者。 T2252_.64.0457c04: 大聖寓二諸ヲ字字句句之間一。如二器界成敗・四 T2252_.64.0457c05: 生四食說一。所レ謂言近而指遠者也。瑜伽者潜二 T2252_.64.0457c06: 心于斯一。則定慧交蒸。自在妙用油然生。孰能 T2252_.64.0457c07: 禦レ之。後世學佛徒。瞥然不レ知二其所一蘊也。遂 T2252_.64.0457c08: 輕視四含一而棄レ之。以爲迦文胡爲二此淺近 T2252_.64.0457c09: 之言一。此雖レ似二大機一。乃其心胸窄陋。豈知三圓 T2252_.64.0457c10: 融之爲二圓融一哉。於レ是乎大小之間遂成二鴻 T2252_.64.0457c11: 溝一。小矣哉。其見レ之是予之所以獨稱二學一 T2252_.64.0457c12: 切乘一者也。此等議論不下與二是編一關係上。而聊 T2252_.64.0457c13: 言及爾 T2252_.64.0457c14: 菩薩說世至無是處 T2252_.64.0457c15: 善來苾芻至是無上 見二雜含二十六一。有非 T2252_.64.0457c16: 有作二實不實一。餘全同。蓋世尊無畏智之所レ使 T2252_.64.0457c17: レ然也 T2252_.64.0457c18: 梵志當知至十二處 見二雜含十三一。生聞婆 T2252_.64.0457c19: 羅門問中一切兼二一切有一之義上。乃答以二十二 T2252_.64.0457c20: 處非無 按或唯三世至二而說有言一。經部據 T2252_.64.0457c21: レ經以述二自宗義一。諸註以爲二經文一者謬矣。是 T2252_.64.0457c22: 則文理不レ屬。是亦不レ讀二經本一故也 T2252_.64.0457c23: 漏暴流軛取 並見二雜含十八・長含衆集 T2252_.64.0457c24: 經一 T2252_.64.0457c25: 欲軛云何至知亦爾 T2252_.64.0457c26: 欲貪名取 重出 T2252_.64.0457c27: 具壽應知至知亦爾 見二雜含十八本事經 T2252_.64.0457c28: 一法品一 T2252_.64.0457c29: 分別隨眠品第五之三 T2252_.64.0458a01: 五順下分結 見二中含五十六五分結經一。他 T2252_.64.0458a02: 如二長含衆集經等一。不レ遑二枚擧一 T2252_.64.0458a03: 但說斷三 見二雜含二十九一 T2252_.64.0458a04: 五順上分結 見二長含衆集經一。又見二陰持 T2252_.64.0458a05: 入經一。掉擧爲二不解已一 貫經論二五下結一不 T2252_.64.0458a06: レ下二數十章一。而其五上結僅見レ此。蓋五下結 T2252_.64.0458a07: 之爲レ物。使二人不得レ出二欲界一焉。欲界至賤可 T2252_.64.0458a08: レ惡之甚也。是所三以大聖設レ敎未二嘗不因二是 T2252_.64.0458a09: 言一者也。後世學者多不レ領二其意一。視以爲下無二 T2252_.64.0458a10: 緊要一者上。悲哉 T2252_.64.0458a11: 經說欲貪纒爲緣 見二雜含三十三及三十 T2252_.64.0458a12: 五一 T2252_.64.0458a13: 說蓋有五至五疑蓋 見二雜含二十六・增一 T2252_.64.0458a14: 五及二十四・長含衆集經一 T2252_.64.0458a15: 按諸經皆言二睡眠蓋一。而不レ言二惛眠一。然經意 T2252_.64.0458a16: 亦合二惛・眠之二一爲二一蓋一。何以知者。雜含二 T2252_.64.0458a17: 十七明二五蓋之十一中曰。有睡有眠。彼睡彼 T2252_.64.0458a18: 眠。卽是蓋。有掉有悔。彼掉彼悔。卽是蓋。而 T2252_.64.0458a19: 餘二蓋不レ言二有貪有欲有瞋有恚一。則知睡・眠 T2252_.64.0458a20: 實二物也。惛沈已懵昧之相。何異二睡之相一。 T2252_.64.0458a21: 其レ名レ睡者可レ知已。如二長含一掉悔爲二調戲一。異 T2252_.64.0458a22: 部所誦本不二必會一 T2252_.64.0458a23: 如是五種至不善聚 見二雜含二十四・增一 T2252_.64.0458a24: 二十四一 T2252_.64.0458a25: 何等名爲至光明想 雜含二十七曰。何等 T2252_.64.0458a26: 爲二睡眠蓋食一。有二五法一。何等爲レ五。微弱・不樂・ T2252_.64.0458a27: 欠呿・多食・懈怠。於レ彼不正思惟。何等爲二睡 T2252_.64.0458a28: 眠蓋不食一。彼明正思惟 T2252_.64.0458a29: 何等名爲至奢摩他 又曰。何等爲二掉悔蓋 T2252_.64.0458b01: 食一。有二四法一。何等爲レ四。謂親屬覺・人衆覺・天 T2252_.64.0458b02: 覺・本所經娯未覺。自憶念他人令二憶念一。而生 T2252_.64.0458b03: レ覺。於レ彼起二不正思惟一。何等爲二掉悔蓋不食一。 T2252_.64.0458b04: 彼寂止思惟。按未樂草誤 此二條援以證下 T2252_.64.0458b05: 二蓋各雖二二物一合爲中二蓋上。由此經中至二食 T2252_.64.0458b06: 非食同一。示三合爲レ一其有二依據一。何等名爲下 T2252_.64.0458b07: 至二光明想一。正引レ經證。所レ云作二如レ是說一者是 T2252_.64.0458b08: 也。如是二種至二心性沈昧一。論家辭。掉悔雖二 T2252_.64.0458b09: 下文例同レ此。由三此經中作二如レ是說一二句。管 T2252_.64.0458b10: 到于此一。不レ爾雖字不レ穩。諸註以二何等名爲 T2252_.64.0458b11: 下一總爲二論文一。而謂論主問答以明二食非食一 T2252_.64.0458b12: 者。大謬矣。是則文理殆不二相接一。是亦坐下不 T2252_.64.0458b13: レ稽レ古故上耳。不レ讀二三藏一。且昧二乎文一者。烏識 T2252_.64.0458b14: 別哉 T2252_.64.0458b15: 修等持者至畏掉悔 T2252_.64.0458b16: 分別賢聖品第六之一 T2252_.64.0458b17: 夫醫王者至集滅道 見二雜含十五一 醫喩 T2252_.64.0458b18: 經。施護譯。雜含十五同本。藏中屬二單本一非 T2252_.64.0458b19: 矣 T2252_.64.0458b20: 經中說爲聖諦 見二中含七分別聖諦經・雜 T2252_.64.0458b21: 含十五及十六・增一十七四諦品一 T2252_.64.0458b22: 聖者說是樂至是樂 見二雜含十三一 T2252_.64.0458b23: 諸樂受生至壞時苦 中含五十八法樂尼經 T2252_.64.0458b24: 曰。樂覺者。生樂住樂變易苦無常者。卽是災 T2252_.64.0458b25: 患欲使也 T2252_.64.0458b26: 諸苦受生至住時苦 前經又曰。苦覺者。生 T2252_.64.0458b27: 苦住苦變易樂無常者。卽災患恚使也 T2252_.64.0458b28: 若非常卽是苦 見二雜含十七一 T2252_.64.0458b29: 如以一睫至生怖畏 舊論曰。此中說偈 T2252_.64.0458c01: 行苦 見下分別聖諦經等明二苦諦一中上 T2252_.64.0458c02: 諸所有受無非是苦 見二雜含十七優陀夷 T2252_.64.0458c03: 問答中一 T2252_.64.0458c04: 汝應以苦觀於樂受 雜含十七曰。佛告二羅 T2252_.64.0458c05: 睺羅一。有二三受一。苦受・樂受・不苦不樂受。觀二於 T2252_.64.0458c06: 樂受一而作二苦想一。觀二於苦受一作二劍剌想一。觀二不 T2252_.64.0458c07: 苦不樂受一作二無常想一 T2252_.64.0458c08: 於苦謂樂名爲顚倒 具二前品四倒下一 T2252_.64.0458c09: 佛告慶喜至非是苦 雜含十七曰。爾時尊 T2252_.64.0458c10: 者阿難白レ佛言。世尊。我獨一靜處禪思念言。 T2252_.64.0458c11: 如二世尊說一三受。樂受・苦受・不苦不樂受。又 T2252_.64.0458c12: 說。一切諸受悉皆是苦。此有二何義一。佛告二阿 T2252_.64.0458c13: 難一。我以二一切行無常一切行變易法一故。說二 T2252_.64.0458c14: 諸有受悉皆是苦一。又復阿難。我以二諸行漸次 T2252_.64.0458c15: 寂滅一故說。以二諸行漸次止息一故。說二一切諸 T2252_.64.0458c16: 受悉皆是苦一 T2252_.64.0458c17: 慶喜作此至非是苦 前經是 T2252_.64.0458c18: 三受謂樂至苦不樂 見二雜含十七・中含五 T2252_.64.0458c19: 十八一 T2252_.64.0458c20: 諸佛正遍至受皆苦 雜含十七曰。知二諸行 T2252_.64.0458c21: 無常皆是變易法一故。說二受悉苦一。正覺之所 T2252_.64.0458c22: レ知 T2252_.64.0458c23: 諸有樂根至結永斷 T2252_.64.0458c24: 佛告大名至樂所隨 雜含三曰。摩訶男。若 T2252_.64.0458c25: 色非一向是苦非レ樂。非二隨樂一。非二樂長養一。離 T2252_.64.0458c26: レ樂者。衆生不レ應三因レ此而生二樂著一。摩訶男。 T2252_.64.0458c27: 以下色非二一向是非樂一。隨樂。樂所長養。不離 T2252_.64.0458c28: レ樂。是故衆生於レ色染著。染著故繫。繫故有 T2252_.64.0458c29: レ惱受・想・行・識亦如レ是說 按摩訶男若色下 T2252_.64.0459a01: 非字。 摩訶男以色非一向是苦下非字。兩剩 T2252_.64.0459a02: 矣。後文是苦當レ作二苦是一。不レ爾不レ通也。經具 T2252_.64.0459a03: 說二受想行識一。其文皆傚レ之。蓋校者不レ領二經 T2252_.64.0459a04: 意一而妄衍レ之耳。何以知者。經下文曰。摩訶 T2252_.64.0459a05: 男。若色一向是樂非レ苦。非二隨苦一。非二憂苦長 T2252_.64.0459a06: 養一。離レ苦者。衆生不レ應三因レ色而生二厭離一。摩訶 T2252_.64.0459a07: 男。以下色非二一向樂一。是苦。隨苦。憂苦。長養。 T2252_.64.0459a08: 不離レ苦。是故衆生厭離於色一。厭故不レ樂。不 T2252_.64.0459a09: レ樂故解脫。此文無二二非字一。又有二一證一。婆沙 T2252_.64.0459a10: 六十卷引二此經一。而無二二非字一。可二以見一焉。其 T2252_.64.0459a11: 衍字不レ待二辨論一。凡觀二論藏一。須レ精二經・律二 T2252_.64.0459a12: 藏一。觀二經・律二藏一。須レ通二論藏一。不レ爾不レ得也 T2252_.64.0459a13: 說愛爲集 見二中含分別聖諦經等經一 T2252_.64.0459a14: 業愛及無至特伽羅 雜含十三偈曰。諸業 T2252_.64.0459a15: 愛無明因積二他世陰一。本事經六曰。無明未二永 T2252_.64.0459a16: 斷一故。愛未レ棄故。業未レ息故。由二是因緣一能 T2252_.64.0459a17: 感二後有一。所以者何。業爲二良田一。識爲二種子一。愛 T2252_.64.0459a18: 爲二漑灌一。無明無智無了無見之所二覆蔽一。識便 T2252_.64.0459a19: 安住欲有・色有・無色有處一。可二併證一 T2252_.64.0459a20: 又契經說五種種子等 雜含二曰。有二五種 T2252_.64.0459a21: 種子一。何等爲レ五。謂根種子。莖種子。節種子。 T2252_.64.0459a22: 自落種子。實種子。此五種子不レ斷不レ壞不 T2252_.64.0459a23: レ腐不レ中風。新熟堅實。有二地界一而無二水界一。 T2252_.64.0459a24: 彼種子不二生長增廣一。若彼種新熟堅實。不レ斷 T2252_.64.0459a25: 不レ壞不レ中レ風。有二水界一而無二地界一。彼種子 T2252_.64.0459a26: 亦不二生長增廣一。若彼種子新熟堅實。不レ斷不 T2252_.64.0459a27: レ壞不レ腐不レ中レ風。有二地水界一。彼種子生長增 T2252_.64.0459a28: 廣。比丘。彼五種子者譬二取倶識一。地界者 T2252_.64.0459a29: 譬二四識住一。水界者譬二貪喜四取攀緣識住一 T2252_.64.0459b01: 普光不レ睹二經文一妄爲二二解一。前解無レ失。其後 T2252_.64.0459b02: 解臆說之甚也。法寶斷取二後解一。以爲經不 T2252_.64.0459b03: レ言二喩說一。未二嘗睹經而臆以斷レ之。可レ謂二僣 T2252_.64.0459b04: 妄一已 T2252_.64.0459b05: 業爲生因愛爲起因 見二雜含十三有因有 T2252_.64.0459b06: 緣有縛法經一。又緣生初勝分法本經曰。世尊 T2252_.64.0459b07: 會於二共因共緣共由門之中一說。唐譯本曰二 T2252_.64.0459b08: 有因有緣有由法門經一。皆指二雜含一 T2252_.64.0459b09: 又彼經中至緣有諸 前經是也。又見二中含 T2252_.64.0459b10: 大因經・長含大緣方便經一按因緣諸言。雜含 T2252_.64.0459b11: 曰二因緣縛一。中含曰二因習本緣一。長含曰二由緣一。 T2252_.64.0459b12: 蓋諸支之爲レ累。牽連牢結而起。如二環無端 T2252_.64.0459b13: 然。是藉レ彼。彼亦因レ此。故曰二有因有緣有諸一。 T2252_.64.0459b14: 以レ無二孤起者一也。普光曰二並是無明等異名一。 T2252_.64.0459b15: 意料之言耳 T2252_.64.0459b16: 諦有二種至勝義諦 見二增一三阿須倫品一 T2252_.64.0459b17: 汝等若能至脫不久 見二中含二十一說處 T2252_.64.0459b18: 經一 T2252_.64.0459b19: 苾芻諦聽至如是說 見二大集法門經一 按 T2252_.64.0459b20: 增一二十一又說二四起愛之法一。所レ云衣食床 T2252_.64.0459b21: 藥。其醫藥。大集言二諸受用一是也。其所以非二 T2252_.64.0459b22: 聖種一者。正理論言レ之。而初說不レ協二經意一。後 T2252_.64.0459b23: 說爲レ正。有無有者。蓋是四種之物獲レ之也。 T2252_.64.0459b24: 愛惜或不レ獲乎則貪慕焉。大氐爲レ凡者之情 T2252_.64.0459b25: 爲レ然。其厚薄雖二則異一。聖者亦猶病レ諸。故曰下 T2252_.64.0459b26: 有與二無有一各有中愛生上。經義如レ此。普光所レ云。 T2252_.64.0459b27: 止レ謂二有愛無有愛一耳 T2252_.64.0459b28: 阿那阿波那念 見二雜含二十九・增一二廣 T2252_.64.0459b29: 演品一 大安般守意經二卷。詳具焉。雖レ屬二 T2252_.64.0459c01: 經藏一。頗似二論體一。或瑜伽師纂集以爲二一部一 T2252_.64.0459c02: 者也。安般或曰二安那般那一。梵音賖切耳。譯異 T2252_.64.0459c03: 同不レ盡二于此一 T2252_.64.0459c04: 分別賢聖品第六之二 T2252_.64.0459c05: 於身住循至三亦然 見二中含二十四念處 T2252_.64.0459c06: 經一 T2252_.64.0459c07: 無滅作如至念得住 見二雜含十九一。答二目連一 T2252_.64.0459c08: 語 T2252_.64.0459c09: 世尊亦說至卽不謬 見二雜含十一一。答二縈髮 T2252_.64.0459c10: 目連一語 循經作レ順。正法念處身念處品作二 T2252_.64.0459c11: 循身觀一 T2252_.64.0459c12: 此四念住至心法滅 見二雜含二十四一 T2252_.64.0459c13: 正性所謂涅槃 T2252_.64.0459c14: 諸聖弟子至惟於道 T2252_.64.0459c15: 佛告長者至漸現觀 雜含十六曰。佛告二須 T2252_.64.0459c16: 達長者一。此四聖諦漸次無間。非二頓無間等一。佛 T2252_.64.0459c17: 告二長者一。若有二說言一。於二苦聖諦一未二無間等一。而 T2252_.64.0459c18: 於二彼苦集聖諦・苦滅聖諦・苦滅道跡聖諦一無 T2252_.64.0459c19: 間等者。此說不レ應。所以者何。若於二苦聖諦一 T2252_.64.0459c20: 未二無間等一。而欲下於二苦集聖諦・苦滅聖諦・苦 T2252_.64.0459c21: 滅道跡聖諦一無間等上者。無レ有二此處一 T2252_.64.0459c22: 如是等至經有別喩 雜含連有二三經一。須達 T2252_.64.0459c23: 經居レ首。次有二異比丘問・阿難問二經一。其須 T2252_.64.0459c24: 達經曰。猶如下有レ人。兩細樹葉連合爲レ器。盛 T2252_.64.0459c25: レ水持行上。無レ有二是處一。如レ是於二苦聖諦一未二無 T2252_.64.0459c26: 間等一。而欲下於二苦集聖諦・苦滅聖諦・苦滅道 T2252_.64.0459c27: 跡聖諦一無間等上者。無レ有二是處一。異比丘經曰。 T2252_.64.0459c28: 如下有二四隥階道一陞中於殿堂上。若有二說言一。不 T2252_.64.0459c29: レ登二初階一而登二第二・第三隥・第四階一。陞二於堂 T2252_.64.0460a01: 殿一者。無レ有二是處一。阿難經曰。譬如三四隥梯陞二 T2252_.64.0460a02: 殿堂一。若有二説言一。不レ由二初隥一而登二第二・第 T2252_.64.0460a03: 三・第四隥一。陞二殿堂一者。無レ有二是處一 按異比 T2252_.64.0460a04: 丘經二隥字剩矣。堂殿當レ作二殿堂一 普光出二 T2252_.64.0460a05: 三經喩一。未レ知二何據一。果臆說也。彼祇視三婆沙 T2252_.64.0460a06: 一百三載二經一喩一。而妄敷衍耳。法寶而下皆 T2252_.64.0460a07: 傚レ尤。陋亦甚矣。設使其言無レ失。意料之說 T2252_.64.0460a08: 不レ足レ信 T2252_.64.0460a09: 但於苦諦至佛亦然 雜含十六曰。若於二苦 T2252_.64.0460a10: 聖諦一無レ疑者。則レ佛無レ疑。於二法僧一無レ疑。 T2252_.64.0460a11: 於二集・滅・道聖諦一無レ疑者。則於レ佛無レ疑。於二 T2252_.64.0460a12: 法僧一無レ疑 說者或謂。論佛字餘字誤。據下 T2252_.64.0460a13: 婆沙一百三所レ載正理論。皆言中於レ苦無レ疑 T2252_.64.0460a14: 於二集・滅道一亦無疑。而爲二是說一耳。殊不レ如三 T2252_.64.0460a15: 經有二明文一。其所レ執稍異。意義全無レ別。妄改 T2252_.64.0460a16: 竄者。誣亦甚矣 T2252_.64.0460a17: 契經說極七返生 見二中含第一水喩經・三 T2252_.64.0460a18: 十六聞德經等一 T2252_.64.0460a19: 無處無容至八有義 見二中含四十七多果 T2252_.64.0460a20: 經一 T2252_.64.0460a21: 飮光部經至受七生 小本雜含曰。於二人天 T2252_.64.0460a22: 中一七生七死得レ盡二苦際一 餘斷以爲二飮光 T2252_.64.0460a23: 部經一者。豈不レ然乎。普光・法寶輩皆謂レ引二二 T2252_.64.0460a24: 經證一謬矣。以契經說天七及人二句。言レ有二 T2252_.64.0460a25: 依據一。而有宗所レ誦本不二分明一故。援二飮光部 T2252_.64.0460a26: 經一以爲二確證一。不レ爾分明字不レ安。舊論語勢 T2252_.64.0460a27: 又實一經也。忘二文理一巧造レ說者。烏足二與言一」 T2252_.64.0460a28: 愚作罪小至亦能浮 舊論曰。此中説偈 T2252_.64.0460a29: 預流作苦邊際 見二雜含六一 普光界品記。 T2252_.64.0460b01: 以二作苦邊際一定爲二無學果一。纒繞爲レ說。於レ是 T2252_.64.0460b02: 亦不レ能不レ謂レ命二之預流果一。何其無二特操一也 T2252_.64.0460b03: 分別賢聖品第六之三 T2252_.64.0460b04: 先說無行後說有行 中含善人往來經・一雜 T2252_.64.0460b05: 含三十一・長含十二清淨經・大集法門經等。 T2252_.64.0460b06: 有行無行爲レ次。如二雜含二十七・長含衆集 T2252_.64.0460b07: 經一。無行有行爲レ次。蓋無二一定之說一。對法師 T2252_.64.0460b08: 所レ執各殊。亦無レ害。淨影義章賢聖章。爲二毘 T2252_.64.0460b09: 曇成實異一是也 T2252_.64.0460b10: 七善士趣 如二上引一。又見二世品一 T2252_.64.0460b11: 天帝釋至當生於彼 見二中含三十三釋問 T2252_.64.0460b12: 經一 T2252_.64.0460b13: 經說不還有名身證 中含五十一阿濕具 T2252_.64.0460b14: 經曰云。何比丘有二身證一。若有二比丘一入解脫 T2252_.64.0460b15: 身觸成就遊。不三以レ慧見證漏已盡已知一。如 T2252_.64.0460b16: レ是比丘而有二身證一 增一十九又曰。於レ是 T2252_.64.0460b17: 有レ人。身自作證。亦不レ信二他人一。亦不レ信二如來 T2252_.64.0460b18: 語一。諸尊所證言敎亦復不レ信。但任二己性一而 T2252_.64.0460b19: 遊。是謂三名爲二身證人一。是與二中含說一逈別 T2252_.64.0460b20: 成就遊所レ云具足住。遊如二禮學記息焉遊焉 T2252_.64.0460b21: 之遊一。註遊謂無事間暇總在二于學一也 T2252_.64.0460b22: 說有十八有學不說身證 按中含三十福田 T2252_.64.0460b23: 經。爲二給弧獨長者一說二二福田一。所レ云十八學 T2252_.64.0460b24: 人・九無學。而其中有二身證者一。有部尼陀那二 T2252_.64.0460b25: 載二此經一。乃不レ攝二身證一。全同二正理所一引 T2252_.64.0460b26: 佛告憺怕至有學者 雜含三十五曰。外道 T2252_.64.0460b27: 出家名曰二尸婆一。白レ佛言。瞿曇。云何爲レ學。所 T2252_.64.0460b28: 謂學者云何學。佛告二尸婆一。學二其所學一故名 T2252_.64.0460b29: 爲レ學。尸婆白レ佛。何所學。佛告二尸婆一。隨學二增 T2252_.64.0460c01: 上戒一。學二增上意一。學二增上慧一 尸婆小本雜 T2252_.64.0460c02: 含曰二尸蔔一是也。普光釋レ經爲下學二所應學無 T2252_.64.0460c03: 漏正法一義上。殊不レ知二所學乃所レ云三學。而正 T2252_.64.0460c04: 所學亦是物一也。是亦坐レ不レ讀二本經一耳 T2252_.64.0460c05: 以能勤勞至名沙門 中含四十八馬邑經 T2252_.64.0460c06: 曰。云何沙門。謂息止諸惡不善之法諸漏穢 T2252_.64.0460c07: 汚。爲二當來有本煩熱苦報生老病死因一。是謂二 T2252_.64.0460c08: 沙門一。增一四十六曰。沙門名二息心一。諸惡永已 T2252_.64.0460c09: 盡 僧史二稱。魏晋沙門依レ師命レ氏。如二帛法 T2252_.64.0460c10: 祖祖竺道生之流一也。晋道安受二業佛圖澄一。澄姓 T2252_.64.0460c11: 帛氏。安以ラク師莫レ過二迦文一乃以レ釋稱。人或リ二 T2252_.64.0460c12: 議焉者一。後增一阿含譯出。始服二其懸解一云。 T2252_.64.0460c13: 當時已有二法海經一。西晋法炬所レ譯。其經具言 T2252_.64.0460c14: レ之不レ待二增一一矣。學者不レ知而以爲レ昉二增 T2252_.64.0460c15: 一一者。邪甚哉。古今鮮下能讀二三藏一者上矣。堪二 T2252_.64.0460c16: 長大息一焉 佛圖澄碑曰。澄本姓濕。碑石勒 T2252_.64.0460c17: 所レ立。在二邢州内丘縣西。見二封氏聞見一。諸書 T2252_.64.0460c18: 止謂二帛氏一。故附言之 T2252_.64.0460c19: 契經說此差別有四 雜含二十九曰。何等 T2252_.64.0460c20: 爲二沙門果一。謂須陀洹果・斯陀含果・阿那含 T2252_.64.0460c21: 果。阿羅漢果。中含二十六師子吼經曰。此中 T2252_.64.0460c22: 有二第一沙門・第二・第三・第四沙門一。此外更 T2252_.64.0460c23: 無二沙門梵志一。異道一切空。無二沙門梵志一 T2252_.64.0460c24: 云何一來至五下結 雜含二十九曰。何等 T2252_.64.0460c25: 爲二須陀洹果一。謂三結斷。何等爲二斯陀洹果一。 T2252_.64.0460c26: 謂三結斷。貪瞋癡薄。何等爲二阿那含果一。謂五 T2252_.64.0460c27: 下分結盡。何等爲二阿羅漢果一。謂貪恚癡永盡。 T2252_.64.0460c28: 一切煩惱永盡 T2252_.64.0460c29: 亦說名婆羅門性 見二中含馬邑經・增一四 T2252_.64.0461a01: 十六一 T2252_.64.0461a02: 亦説名梵輪 T2252_.64.0461a03: 説佛亦名至名淸涼 中含三十四世間經 T2252_.64.0461a04: 曰。如來是梵有。如來至冷有。無煩亦無熱有。 T2252_.64.0461a05: 諦不虚有 按四有字。考二之餘經一。者字誤。亦 T2252_.64.0461a06: 字又者草誤 T2252_.64.0461a07: 世尊有處説名法輪 見二雜含十五等諸經一 T2252_.64.0461a08: 按世高譯轉法輪經。義淨譯三轉法輪經。諸 T2252_.64.0461a09: 錄皆云レ出二雜含十五一。今讀二二經一其世高本。 T2252_.64.0461a10: 大不レ 類二雜含一。蓋別本爾。經首曰。於レ是有二自 T2252_.64.0461a11: 然法輪一。飛來當二佛前一轉。佛以レ手無レ輪曰。上 T2252_.64.0461a12: 往者。吾從二無數劫一來。爲二名色轉セラレ更レ苦 T2252_.64.0461a13: 無量。今者癡愛之意已止。漏結之情已解。諸 T2252_.64.0461a14: 根已定。生死已斷。不三復轉二於五道一也。輪卽 T2252_.64.0461a15: 止。是一事最奇矣。無輪當レ作二撫輪一。上字止 T2252_.64.0461a16: 形誤 T2252_.64.0461a17: 有五補特至乃至上流 T2252_.64.0461a18: 分別賢聖品第六之四 T2252_.64.0461a19: 於契經中至不動法 中含三十福田經曰。 T2252_.64.0461a20: 云何九無學人。思法・昇進法・不動法・退法・ T2252_.64.0461a21: 不退法・護法。護則不レ退。不レ護則退。實住法・ T2252_.64.0461a22: 慧解脫・倶解脫。是謂二九無學人一 正理曰。 T2252_.64.0461a23: 然餘經説。無學有レ九。謂初退法・後倶解脫。 T2252_.64.0461a24: 彼不退法此不動攝。彼二解脫通此六攝。故 T2252_.64.0461a25: 阿毘達磨唯説レ有二六種一蓋合二經所説九種一 T2252_.64.0461a26: 爲レ六者。實對法説耳。然經思法居レ首。考二之 T2252_.64.0461a27: 有部尼陀那一。又載二福田經一。其次第同二正理 T2252_.64.0461a28: 所云。又按經護則不レ退不レ護則退二句。恐 T2252_.64.0461a29: 後人旁註。誤入二正文一。尼陀那所レ載無レ之。況 T2252_.64.0461b01: 二十七賢聖中。何但釋二之一名一哉 T2252_.64.0461b02: 苾芻聖慧至爲實斷 見二中含二十三靑白 T2252_.64.0461b03: 蓮華喩經・雜含十九一 T2252_.64.0461b04: 我説有學至阿羅漢 見二中含五十一阿濕 T2252_.64.0461b05: 具經・雜含八一。蓋無學聖已行二不放逸一畢。是 T2252_.64.0461b06: 以不二爲言一 T2252_.64.0461b07: 佛告慶喜至阿羅漢 見二中含四十九大空 T2252_.64.0461b08: 經一 T2252_.64.0461b09: 但説退失現法樂住 前經曰。若彼得二四增 T2252_.64.0461b10: 上心現法樂居一。本爲二精勤無放逸行一故。此或 T2252_.64.0461b11: 可レ有レ去。以二弟子多集會一故 T2252_.64.0461b12: 不動心解至從此退 前經又曰。若彼不移 T2252_.64.0461b13: 動心解脫作證。我不レ説三彼有二障礙一也。雜含 T2252_.64.0461b14: 八曰。但逮得第一三昧正受一。終不二退減一 T2252_.64.0461b15: 由經説有時愛解脫 大空經曰。時愛樂心 T2252_.64.0461b16: 解脫。及不時不移動心解脫 T2252_.64.0461b17: 一法應起至心解脫 長含九ノ十上經曰。云 T2252_.64.0461b18: 何一生法。謂有漏解脫。云何一證法。謂無礙 T2252_.64.0461b19: 心解脫。十報經曰。一法可レ成令二意止一。一法 T2252_.64.0461b20: 當レ證令二意莫疑 按世高譯十報經。長含十 T2252_.64.0461b21: 上經同本所レ云增十經是也。一一增至レ十。重 T2252_.64.0461b22: 疊十十增至レ十。都五百五十法。名曰二十上一。 T2252_.64.0461b23: 以二十十相增一。今論曰二增十一。舊論曰二十增一。其 T2252_.64.0461b24: 與二增一一殊。可二以見一焉。普光曰。從二一法門一 T2252_.64.0461b25: 增至二十種一。名二增十經一。是誤傚二增一阿含名一 T2252_.64.0461b26: 而言レ之。是則長含連有二十上・增一二經一。此 T2252_.64.0461b27: 二奚別。其説至二於增一經一而窮矣。徒以レ字 T2252_.64.0461b28: 解レ之。其説弗レ謬者。不二槪見一耳 T2252_.64.0461b29: 喬底迦昔至般涅槃 見二雜含三十九一。又見二 T2252_.64.0461c01: 出曜無放逸品一。而爲レ退二羅漢果一。雜含曰。六 T2252_.64.0461c02: 退二時受意解脫身作證一。有宗所誦爲レ爾。又 T2252_.64.0461c03: 見二增一十九一 T2252_.64.0461c04: 多聞聖弟至不善覺 雜含四十三曰。或時 T2252_.64.0461c05: 多聞聖弟子。失二於正念一生二惡不善覺一。長養 T2252_.64.0461c06: 欲一長養恚一長養癡一。是鈍根。多聞聖弟子。雖 T2252_.64.0461c07: レ起集滅。以レ欲覆レ心。譬如三鐵丸燒令二極熱一。 T2252_.64.0461c08: 以二少水一灑。尋卽乾消。如是多聞聖弟子。鈍 T2252_.64.0461c09: 根生レ念尋滅云云。集字恐尋字誤 經五妙 T2252_.64.0461c10: 欲譬二諸火坑一。所レ言炭喩也。舊論曰二火聚譬 T2252_.64.0461c11: 經一。可二以見一已 T2252_.64.0461c12: 彼聖弟子至入涅槃 前經曰。彼多聞聖弟 T2252_.64.0461c13: 子。其心長夜臨趣流注浚輸。向二於遠離一向二 T2252_.64.0461c14: 於離欲一。而涅槃寂靜捨離樂。於二涅槃一於二有 T2252_.64.0461c15: 漏處寂滅淸涼 按臨趣當レ作二順趣一。 蓋草 T2252_.64.0461c16: 誤。稽二之經二十一文一極然 T2252_.64.0461c17: 餘契經中至應果力 雜含二十六曰。佛告二 T2252_.64.0461c18: 舍利弗一漏盡比丘有二八力一。何等爲レ八。謂漏 T2252_.64.0461c19: 盡比丘順趣於離一。流注於離一。浚輸於離一。順 T2252_.64.0461c20: 趣於出一。流注於出一。浚輸於出一。順趣涅槃一。流 T2252_.64.0461c21: 注涅槃一。浚輸涅槃一。若見二五欲一。猶如二火坑一。如 T2252_.64.0461c22: レ是見已。於二欲欲念欲受欲著一。心不二永住一。修二 T2252_.64.0461c23: 四念處・四正斷・四如意足・五根・五力・七覺 T2252_.64.0461c24: 支・八聖道分一 T2252_.64.0461c25: 又此經説至得淸涼 前四十三文所レ云於二 T2252_.64.0461c26: 有漏處一寂滅淸涼是也 普光解二淸涼字一以 T2252_.64.0461c27: 爲二淸涼炭一。妄哉。誤解經題一。而遂至下乃添二一 T2252_.64.0461c28: 炭字一爲説。附會之甚也 T2252_.64.0461c29: 我説所證至從此退 見二中含四十九大空 T2252_.64.0462a01: 經一 T2252_.64.0462a02: 苾芻當知至沒滅離 見二雜含四十三一。所 T2252_.64.0462a03: レ云炭喩經 T2252_.64.0462a04: 五煩惱斷至名滿學 雜含二十九明二三學一 T2252_.64.0462a05: 中。有二此意義一 T2252_.64.0462a06: 經説通行至速通行 見二中含五十九第一 T2252_.64.0462a07: 得經・長含十二自歡喜經・增一二十三本事 T2252_.64.0462a08: 經二法品一 按是等諸經各有レ所レ爲而言レ之。 T2252_.64.0462a09: 其本事經特具焉 T2252_.64.0462a10: 經説學分至八聖道 三十七覺分。或名二道 T2252_.64.0462a11: 品一。或名二覺支菩提分法一。其説散在于諸經一。 T2252_.64.0462a12: 今擧二其一二一 四念住。見二中含二十四念處 T2252_.64.0462a13: 經・雜含十九等經一。四正斷。見二雜含三十一・ T2252_.64.0462a14: 增一十八四意斷品等一。五根・五力・七覺支。並 T2252_.64.0462a15: 見二雜含二十六一八聖道支。見二中含四十九聖 T2252_.64.0462a16: 道經・雜含二十八一 T2252_.64.0462a17: 吾今爲汝至三摩地 T2252_.64.0462a18: 此四念住至嗜依念 中含五十二調御地 T2252_.64.0462a19: 經曰。此四念處。謂在二賢聖弟子心中一。繫縛 T2252_.64.0462a20: 其心一。制二樂家意一。除二家欲念一。止二家疲勞一。令下 T2252_.64.0462a21: 樂二正法一修習聖戒上 T2252_.64.0462a22: 於八道支至修圓滿 雜含十三六分別六入 T2252_.64.0462a23: 處經曰。八聖道修習滿足已。四念處修習滿 T2252_.64.0462a24: 足。四正勤・四如意足・五根・五力・七覺分修 T2252_.64.0462a25: 習滿足 T2252_.64.0462a26: 苾芻當知至聖道支 雜含四十三曰。譬如下 T2252_.64.0462a27: 有二邊國土一。善治二城壁一。門下堅固。郊道平正。 T2252_.64.0462a28: 於二四城門一置二四守護一。悉皆聰慧。知二其來去一。 T2252_.64.0462a29: 當二其城中一有二四郊道一。安置床榻一城主坐レ上。 T2252_.64.0462b01: 若東方使來。問二守門者一。城主何在。彼卽答 T2252_.64.0462b02: 言。主在二城中四郊道頭床上一而坐。彼使問已 T2252_.64.0462b03: 往詣城主一。受二其教一令中復道而還上。又曰。所レ謂 T2252_.64.0462b04: 城者。以譬二人身麁色一。如二篋毒蛇譬經説一。善 T2252_.64.0462b05: 治二城壁一者。謂二之正見一。郊道平王者。謂二内六 T2252_.64.0462b06: 入處一。四門者。謂二四識住一。四主門者。謂二四念 T2252_.64.0462b07: 處一。城主者。謂二識受陰一。使者。謂二正觀一。如實言 T2252_.64.0462b08: 者。謂二四眞諦一。復道還者。以二八聖道一。按邊國 T2252_.64.0462b09: 土ノ土字主誤。謂之正見ノ之字剩。平王當レ作二 T2252_.64.0462b10: 平正一。以八聖ノ以字當レ作レ謂。所レ言篋毒蛇譬 T2252_.64.0462b11: 經。又出二此經一。普光引二羅刹國緣一。原出二中含 T2252_.64.0462b12: 三十四一。商人求財經是也。又見二增一四十一 T2252_.64.0462b13: 馬王品一。而無二所レ引文一。其事緣亦殊矣。彼乍 T2252_.64.0462b14: 覩二婆沙・西域記等所載。以妄意附會耳。法 T2252_.64.0462b15: 寶而下數十家。皆不レ知二其臆説一。遂沿襲而 T2252_.64.0462b16: 不レ還。陋哉。皆眼不レ經二三藏一。而乃任レ意説二經 T2252_.64.0462b17: 義一。多見二其妄一爾 T2252_.64.0462b18: 經説證淨至戒證淨 見二雜含三十及三十 T2252_.64.0462b19: 三一 T2252_.64.0462b20: 經言學位至成就十 見二中含四十九聖道 T2252_.64.0462b21: 經・四十七五支物主經一 T2252_.64.0462b22: 卽餘言心慧解脫 見二雜含八一 T2252_.64.0462b23: 云何解脫至欲勤等 雜含二十一曰。云何 T2252_.64.0462b24: 爲二解脫淸淨斷一。謂聖弟子貪心無欲解脫。恚 T2252_.64.0462b25: 癡心無欲解脫。如レ是解脫未レ滿者令レ滿。已 T2252_.64.0462b26: 滿者隨順攝受。欲精進乃至常攝受。是名二解 T2252_.64.0462b27: 脫淨斷苦種一 經具説二戒心見解脫四淸清淨一。 T2252_.64.0462b28: 是其解脫淨文也 T2252_.64.0462b29: 經説三界謂斷離滅 見二雜含十七・長含衆 T2252_.64.0462c01: 集經一 T2252_.64.0462c02: 經説三界無爲解脫 雜含十七曰。若斷界 T2252_.64.0462c03: 無欲界滅界。是名二諸解脫界一 T2252_.64.0462c04: 分別智品第七之一 T2252_.64.0462c05: 如實了知至貪心等 中含十九迦絺那經 T2252_.64.0462c06: 曰。以二他心智他心如眞一。有欲心知二有欲心如 T2252_.64.0462c07: 眞一。知二無欲心一。知二無欲心如眞一。有恚無恚・有 T2252_.64.0462c08: 癡無癡・有穢無穢・合散・高下・小大・修不修・ T2252_.64.0462c09: 定不定・不解脫心。知二不解脫心如眞一。解脫心 T2252_.64.0462c10: 知二解脫心如眞一 又見二念處經一。總成二十雙 T2252_.64.0462c11: 二十雙一。今論加二掉不掉・靜不靜之二雙一。除二 T2252_.64.0462c12: 穢無穢之一雙一。增一二十九爲二十二雙一。如二苦 T2252_.64.0462c13: 樂品一。則減二二雙一而成二十雙一。蓋無二一定一已。是 T2252_.64.0462c14: 阿毘達磨之所以離合之一者也 T2252_.64.0462c15: 此心云何至觀無止 見二中含四十二分別 T2252_.64.0462c16: 觀法經一 T2252_.64.0462c17: 離貪瞋癡至不墮有 雜含十八曰。比丘。心 T2252_.64.0462c18: 法善修。心離レ欲。心離二瞋恚一。心離二愚癡一。心得二 T2252_.64.0462c19: 無貪法・無恚法・無癡法一。不三轉還二欲有・色有・ T2252_.64.0462c20: 無色有一 T2252_.64.0462c21: 因集生緣至欲爲生 雜含二曰。此五受陰 T2252_.64.0462c22: 以レ何爲レ根。以レ何集。以レ何生。以レ何觸。佛告二 T2252_.64.0462c23: 比丘一。此五受陰欲爲レ根。欲集。欲生。欲觸。又 T2252_.64.0462c24: 見二經十二一 經三十二又曰。若衆生所有苦 T2252_.64.0462c25: 生一切。皆以レ欲爲レ本。欲生・欲集・欲起・欲因・ T2252_.64.0462c26: 欲緣而苦生。蓋詳略殊。而其次亦無二一定一 T2252_.64.0462c27: 爾 T2252_.64.0462c28: 有二五二至變異有 見二雜含三十五一。所レ謂 T2252_.64.0462c29: 十八愛行從レ内起者也。内外合成二三十六愛 T2252_.64.0463a01: 行一。乘二之三世一。總成二百八愛行一 T2252_.64.0463a02: 苾芻諸行至爲寂靜 見二雜含十七一 T2252_.64.0463a03: 此道能至淸淨理 出曜九道品曰。是道 T2252_.64.0463a04: 無レ有レ餘。見諦之所淨。又曰。唯是更無レ過。一 T2252_.64.0463a05: 趣如二淵流一 舊論曰。如二經偈言一。惟此道無 T2252_.64.0463a06: レ餘能淸淨見。明出曜所レ載乃是也 T2252_.64.0463a07: 云何修根至防善護 見二雜含十一一 T2252_.64.0463a08: 云何修身至毛爪齒 見二中含二十念身經一 T2252_.64.0463a09: 分別智品第七之二 T2252_.64.0463a10: 如舍利子至多少等 捨二求レ度人一緣。見二賢 T2252_.64.0463a11: 愚因緣經四出家功徳尸利苾提緣品一。其鴿 T2252_.64.0463a12: 事緣。不二經ニ見一。蓋殘缺矣。鴿驚怖舍利子影一 T2252_.64.0463a13: 事緣。見二薩婆多論・毘婆沙等論一。而無下觀二前 T2252_.64.0463a14: 後際一文上。獨見二智度論十一一。諸註引以爲レ證。 T2252_.64.0463a15: 而不レ知二小乘所誦有本乎否一也。雖レ無レ害二於 T2252_.64.0463a16: 義一乎。其寡陋亦甚矣 T2252_.64.0463a17: 佛四無畏如經廣説 見二增一十九一 T2252_.64.0463a18: 佛三念住如經廣説 見二中含四十二分別 T2252_.64.0463a19: 六處經一。所レ言三意止是也 T2252_.64.0463a20: 若於佛福田至得涅槃 T2252_.64.0463a21: 死生智知至惡行等 見二雜含二十六・中含 T2252_.64.0463a22: 十九迦絺那經等一 T2252_.64.0463a23: 如契經説無學三明 見二雜含三十一一 世 T2252_.64.0463a24: 尊嘗獲二之覺樹下一。載在二本行集成無上道品一。 T2252_.64.0463a25: 修行本起經名二三術闍一。註此言二三神滿具足一 T2252_.64.0463a26: 是也 T2252_.64.0463a27: 契經説有三種示導 中含三十五傷歌羅經 T2252_.64.0463a28: 曰。有二三示現一。如意足示現・占念示現・敎訓 T2252_.64.0463a29: 示現。雜含八・增一十五。曰二三事敎化一。長含 T2252_.64.0463b01: 十六堅固經曰二三神足一是也。按瑞應經以二記 T2252_.64.0463b02: 心示導一爲二説經一。未レ審。是則説經敎誡奚別。 T2252_.64.0463b03: 前文已言三智慧知二人本意一。則其言二説經一者 T2252_.64.0463b04: 寫誤耳 長含曰。有二瞿羅呪一。能現二如レ是無 T2252_.64.0463b05: 量神變一。有二乾陀羅呪一。能觀察他心一。婆沙所 T2252_.64.0463b06: レ載同レ此。今論反レ之。未レ審。是終西方所レ習妖 T2252_.64.0463b07: 術。不レ可二得而考一矣 西域之俗最好レ幻。亡 T2252_.64.0463b08: レ論二於梵志一。雖二女流一亦慴焉。如二摩登女之流一 T2252_.64.0463b09: 也。其呑レ刀吐レ火則未也。捫二日月一驅二風雨一。出 T2252_.64.0463b10: 沒變幻實出二意表一矣。神變何足レ爲レ奇哉。神 T2252_.64.0463b11: 變而盡二迦文一。則何貴二於覺一哉。其或以抗二外 T2252_.64.0463b12: 家一者。因二人之所一信而導レ之。是又所以般若 T2252_.64.0463b13: 之使一也。古人已具言レ之如下仲尼識二廟火一辨中 T2252_.64.0463b14: 萍實上。豈足三輕重之一乎。史遷稱二仲尼一。猶或議 T2252_.64.0463b15: レ焉。事レ佛者何見之淺且小也 T2252_.64.0463b16: 諸佛境界不可思議 重出 T2252_.64.0463b17: 一化主語至化亦然 見二長含五闍尼沙經一。 T2252_.64.0463b18: 其爲二長行一爲レ異。又見二義足經一義足經又 T2252_.64.0463b19: 曰。佛語化人默然。化人語佛默然。何以故。正 T2252_.64.0463b20: 覺直度正所意故。可二併證一 按婆沙百三十 T2252_.64.0463b21: 五論二化語一中。引二施設足論一。其文見二施設論 T2252_.64.0463b22: 第五一。是論嘗譯出于趙宋一。至レ今數百年。而 T2252_.64.0463b23: 竟無二一人講及者一無他一。以下後二於玄奘一而出上。 T2252_.64.0463b24: 後之學者遂乃沿襲以爲二缺典一。殊不レ知下法護 T2252_.64.0463b25: 齎來其本一。已載在中于大藏上。豈不レ悲乎。古者 T2252_.64.0463b26: 求二遺文於葱嶺之外一。而弗レ獲則弗レ已。何彼 T2252_.64.0463b27: 此相去之甚也 T2252_.64.0463b28: 如尊者大至慈尊世 按大迦葉入二鷄足一。或 T2252_.64.0463b29: 曰レ取二涅槃一。或曰下待二慈尊一而取滅。如二增一三 T2252_.64.0463c01: 十五莫畏品・四十四不善品一。曰三彌勒佛出世。 T2252_.64.0463c02: 然後取二滅度一。如二本行集四十五大迦業因緣 T2252_.64.0463c03: 品・阿育王經・付法藏傳・雜事五百結集中一。則 T2252_.64.0463c04: 曰下入二無餘依𣵀界一。而定力持レ身乃至中龍華 T2252_.64.0463c05: 之會上。婆沙・今論亦同レ此。有部所傳蓋如レ此。 T2252_.64.0463c06: 如二增一所云。大衆部所傳爾。大乘所傳亦 T2252_.64.0463c07: 有二此兩説一。或槪而謂下小乘家爲レ取レ滅。大乘 T2252_.64.0463c08: 以爲一入二滅定一者。大謬矣。智度論三曰レ入二無 T2252_.64.0463c09: 餘滅一。可二以見已 T2252_.64.0463c10: 分別定品第八之一 T2252_.64.0463c11: 契經説此至上心學 見二雜含二十九一 T2252_.64.0463c12: 世尊亦説有惡靜慮 見二中含四十二分別 T2252_.64.0463c13: 觀法經一 T2252_.64.0463c14: 經説壽煗合故 見二中含五十八法樂尼經一 T2252_.64.0463c15: 又説名色至相依住 雜含十二曰。譬如三三 T2252_.64.0463c16: 蘆立二於空地一。展轉相依而得二竪立一。若去二其 T2252_.64.0463c17: 一一二亦不レ立。若去二其二一一亦不レ立。展轉相 T2252_.64.0463c18: 依而得二竪立一。識緣二名色一亦復如レ是。展轉而 T2252_.64.0463c19: 得二生長一 T2252_.64.0463c20: 又説名色識爲緣 雜含二曰。名・色因。名・ T2252_.64.0463c21: 色緣。是故名爲二識陰一。所以者何。若所有識。 T2252_.64.0463c22: 彼一切名・色緣故 T2252_.64.0463c23: 又遮離色至來有去 雜含二曰。比丘。若離二 T2252_.64.0463c24: 色・受・想・行・識一。有二若來・若去・若住・若坐一者。 T2252_.64.0463c25: 彼但有二言數一。問已不レ知二增益一生レ癡。以レ非二 T2252_.64.0463c26: 境界一故 經明二四識住一文也。問字聞誤。第 T2252_.64.0463c27: 三卷作レ聞爲レ正 T2252_.64.0463c28: 又説四食如四識住 雜含十五曰。若比丘。 T2252_.64.0463c29: 於二此四食一有レ喜有レ貪。則識住增長。識住增 T2252_.64.0464a01: 長故入二於名・色一。乃至純大苦聚集。若於二四 T2252_.64.0464a02: 食一無レ貪無レ欲。無レ貪無レ欲故識不レ住不二增 T2252_.64.0464a03: 長一。乃至純大苦聚集滅 按雜含連有二四食 T2252_.64.0464a04: 四識住經一。其語意全同。故曰下説二四食一如中四 T2252_.64.0464a05: 識住上。諸註不レ知而爲二穿鑿之説一耳 T2252_.64.0464a06: 有一類天超段食 見二中含五成就戒經一 T2252_.64.0464a07: 又説彼天喜爲食 見二長含二十忉利天品一 T2252_.64.0464a08: 契經説彼出離色 見二雜含十七一 T2252_.64.0464a09: 無色解脫至諸色故 中含二十三周那聞見 T2252_.64.0464a10: 經曰。有二四息解脱一。離レ色得二無色一。又雜含十 T2252_.64.0464a11: 四曰。寂靜解脫起二色・無色一。按起乃超誤 T2252_.64.0464a12: 無色有情至超越故 中含二十四大因經 T2252_.64.0464a13: 曰。有二無色衆生一。度二一切色想一。滅二有對想一。不 T2252_.64.0464a14: レ念二若于想一。無量空處。是無量空處成就遊。 T2252_.64.0464a15: 謂二無量空處天一 T2252_.64.0464a16: 契經中説有不出有 雜含十七曰。若色界 T2252_.64.0464a17: 衆生。及住二無色界一不レ識二滅界一者。還復受二諸 T2252_.64.0464a18: 有。本事經三法品曰。應下以二正慧一如實隨觀。 T2252_.64.0464a19: 出離色有及無色有上 T2252_.64.0464a20: 於靜慮中至至識 類 見二本事經三法品一 T2252_.64.0464a21: 按經文於二色界一。言二其中所有色・受・想・行・識。 T2252_.64.0464a22: 如レ是法性皆是無常一。於二無色界一。但言二諸有 T2252_.64.0464a23: 受・想・行・識一是也 T2252_.64.0464a24: 心定等定名正等持 雜含二十八曰。若心 T2252_.64.0464a25: 住不亂不動。攝受寂止。三昧一心。是名二正 T2252_.64.0464a26: 定一 T2252_.64.0464a27: 云何樂根至心樂受 T2252_.64.0464a28: 自説爲身所受樂 四阿含中皆曰。離喜欲。 T2252_.64.0464a29: 無求遊。正念正智。而身覺樂。又曰二身體樂一 T2252_.64.0464b01: 若爾時諸至三摩地 雜含十七曰。世尊。若 T2252_.64.0464b02: 使三聖弟子學二遠離喜樂具足身作證一。得下遠 T2252_.64.0464b03: 離五法一修滿五法上。云何遠離五法一。謂斷二欲 T2252_.64.0464b04: 所長養喜一。斷二欲所長養憂一斷二欲所長養捨一。 T2252_.64.0464b05: 斷二不善所長養喜一斷二不善所長養憂一是。是 T2252_.64.0464b06: 名二五法遠離一。云何修滿五法一。謂隨喜歡喜猗 T2252_.64.0464b07: 息樂一心 普光解斷五法一以爲二五順下分 T2252_.64.0464b08: 結一。或爲二五蓋法一。均是摸索之説。不レ待二辨論一。 T2252_.64.0464b09: 學者不レ知二其非一也。遂受而傳レ之。以爲經意 T2252_.64.0464b10: 如レ是。乃棄二三藏一而任レ意造レ説者。諸註皆是。 T2252_.64.0464b11: 凡不レ讀二三藏一而講二對法一者。是庸何殊三夫瞽 T2252_.64.0464b12: 者之辨二五彩一乎。其言非レ妄則迂矣 T2252_.64.0464b13: 諸所有眼乃至廣説 見二雜含八一。已具二業品一 T2252_.64.0464b14: 辨顚倒契至餘滅樂 T2252_.64.0464b15: 又餘經説至喜憂沒 見二中含第一城喩經・ T2252_.64.0464b16: 長含十七布咤婆樓經等一 T2252_.64.0464b17: 三定有動第四不動 見二中含烏陀夷經一。已 T2252_.64.0464b18: 具二業品一 T2252_.64.0464b19: 第四靜慮至樂所動 見二前經一 T2252_.64.0464b20: 經説等持至尋無伺 見二長含九十上經・中 T2252_.64.0464b21: 含十七長壽王本起經一 T2252_.64.0464b22: 契經復説至三無相 見二雜含二十一・長含 T2252_.64.0464b23: 衆集經・增一十六一 T2252_.64.0464b24: 契經復説至相無相 T2252_.64.0464b25: 契經復説至三摩提 見二大集法門經一 T2252_.64.0464b26: 有修等持至法樂住 T2252_.64.0464b27: 分別定品第八之二 T2252_.64.0464b28: 修習慈等至切世界 中含二十一説處經 T2252_.64.0464b29: 曰。比丘者心與レ慈倶。遍滿一方成就遊。如 T2252_.64.0464c01: レ是二・三・四方四維上下。普周一切心與レ慈 T2252_.64.0464c02: 倶。無結・無怨・無恚・無諍。極廣甚大。善修遍 T2252_.64.0464c03: 滿一切世間成就遊。餘三同レ此。又見二雜含二 T2252_.64.0464c04: 十一等諸經一 T2252_.64.0464c05: 八解脱經中説想觀 見二中含五十九第一 T2252_.64.0464c06: 得經・長含八衆集經一 T2252_.64.0464c07: 聖敎總言唯住千載 雜含二十五曰。我之 T2252_.64.0464c08: 敎法則千載不レ動。又曰。過二千歳一後我敎法 T2252_.64.0464c09: 滅 婆沙百八十三所レ載。全據二雜含説一。他諸 T2252_.64.0464c10: 經中大聖懸記而盡矣。蓋正法住世之量。其 T2252_.64.0464c11: 言二千載一者。三藏定説耳。如二大乘師所誦經一。 T2252_.64.0464c12: 又有二異説一。度二女人一而減二五百年一。見二中含二 T2252_.64.0464c13: 十八瞿曇彌經一。善見毘婆沙詳言レ之 聖敎 T2252_.64.0464c14: 總言唯住千載二句出二經説一。有釋下擧二一師 T2252_.64.0464c15: 之説一。以二聖敎之説總言二正法住時一。釋家別二 T2252_.64.0464c16: 證敎之二一以釋二經意一爾。諸註曰レ有二兩説一者。 T2252_.64.0464c17: 大謬矣。是則總字不レ安。聖敎字又不二相蒙一。 T2252_.64.0464c18: 法寶引二大乘經論一而辨二異同一胡遺二小乘三 T2252_.64.0464c19: 藏一而言レ他。又文レ陋之具已 T2252_.64.0464c20: 破執我品第九之一 T2252_.64.0464c21: 以契經中至由二緣 見二雜含八一。已具二隨 T2252_.64.0464c22: 眠品一 T2252_.64.0464c23: 苾芻當知至眼識故 雜含九曰。佛告二比丘一。 T2252_.64.0464c24: 眼因緣色眼識生。所以者何。若眼識生。一切 T2252_.64.0464c25: 眼色因緣故。按眼因緣色ノ色字。當レ在二眼字 T2252_.64.0464c26: 下一。文例爲レ然 T2252_.64.0464c27: 諸因諸緣至無常性 已見二根品一 T2252_.64.0464c28: 梵志當知至依意故 中含五十八大拘絺 T2252_.64.0464c29: 羅經曰。五根異行異境界。各各受二自境界一。眼 T2252_.64.0465a01: 根・耳・鼻・舌・身根。此五根異行異境界。各各 T2252_.64.0465a02: 受二自境界一。意爲二盡受境界一。意爲二彼依一 大 T2252_.64.0465a03: 拘絺羅對二舍利子一之語。梵志乃爲二沙門別 T2252_.64.0465a04: 號一 T2252_.64.0465a05: 如六生喩至自境界 雜含四十三曰。如レ是 T2252_.64.0465a06: 六根種種境界。各各自求二所樂境界一。不レ樂二 T2252_.64.0465a07: 餘境界一。又曰。此六種根種種行處種種境界。 T2252_.64.0465a08: 各各不レ求二異根境界一。六種衆生之喩。又見二 T2252_.64.0465a09: 增一三十二一 六生所レ謂狗・鳥・毒蛇・野干・ T2252_.64.0465a10: 失收摩羅・獼猴。譬二之六根一。繋レ之者。乃身念 T2252_.64.0465a11: 處以喩二繩索一。失收摩羅。增一作二鱣魚一善見 T2252_.64.0465a12: 論十七曰二鰐魚也一。普光解二經喩一云云。不レ知二 T2252_.64.0465a13: 何據一。臆度耳 T2252_.64.0465a14: 苾芻當知至達所知 雜含八曰。世尊告二諸 T2252_.64.0465a15: 比丘一。云何一切知法一切識法。比丘。眼是知 T2252_.64.0465a16: 法識法。若色眼識眼觸眼觸因緣生受内覺。 T2252_.64.0465a17: 若苦若樂不苦不樂。彼一切是知法識法。耳・ T2252_.64.0465a18: 鼻・舌・身・意亦復如レ是 T2252_.64.0465a19: 如人契經至思所造 雜含十三曰。當二爲レ汝 T2252_.64.0465a20: 説一。有二二法一。何等爲レ二。眼・色爲レ二。如レ是廣 T2252_.64.0465a21: 説。乃至非二其境界一故。所以者何。眼・色緣生二 T2252_.64.0465a22: 眼識一。三事和合。觸倶生二受・想・思一。此四無色 T2252_.64.0465a23: 陰。此等法名爲レ人。於二斯等法一。作二人想衆生 T2252_.64.0465a24: 那羅摩闍摩那婆士其福伽羅耆婆禪頭一。 T2252_.64.0465a25: 又如レ是説。我眼見レ色。我耳聞レ聲。我鼻嗅レ香。 T2252_.64.0465a26: 我舌嘗レ味。我身覺レ觸。我意識レ法。彼施設又 T2252_.64.0465a27: 如レ是言説一。是尊者如レ是名。如レ是生。如レ是姓。 T2252_.64.0465a28: 如レ是食。如レ是受苦樂。如レ是長壽。如レ是久住。 T2252_.64.0465a29: 如レ是壽分齊。比丘。是則爲レ想。是則爲レ誌。是 T2252_.64.0465b01: 則言説。此諸法皆悉無常有爲。思願縁生 T2252_.64.0465b02: 按士其士夫誤。施設下又字。當レ在二彼字上一。 T2252_.64.0465b03: 思願疑思想草誤。論所レ載八行餘文。都經文 T2252_.64.0465b04: 也。光・寶輩不レ知而妄爲二科判一。其言曰。論主 T2252_.64.0465b05: 以二經部義一破故。攬レ三成曰二三和合觸一。妄矣 T2252_.64.0465b06: 哉。鹵莽滅裂亦甚矣。世尊安預爲二其有宗經 T2252_.64.0465b07: 量有諍。而當二其鹿園説レ經時一。已有二斯立破一 T2252_.64.0465b08: 者乎。要レ之諸註家皆坐下不レ稽二本經一故上耳。今 T2252_.64.0465b09: 詳表出經全文一。學者讀二本經一。而始知二註家 T2252_.64.0465b10: 之妄一耳 T2252_.64.0465b11: 世尊恒勅依了義經 T2252_.64.0465b12: 又薄伽梵至十二處 重出 T2252_.64.0465b13: 彼部所誦至自體法 有宗所誦。見二雜含十 T2252_.64.0465b14: 三一。連有二多經一。皆言二一切有一。而不レ言二自體法一。 T2252_.64.0465b15: 餘全同。蓋具略殊。而其義一也 T2252_.64.0465b16: 頻毘娑羅乃至廣説 中含十一頻鞞娑羅王 T2252_.64.0465b17: 迎佛經曰。愚癡凡夫不レ有二所聞一。見二我是我一 T2252_.64.0465b18: 而著二於我一。但無レ我無二我所一。空レ我空二我所一。法 T2252_.64.0465b19: 生則生。法滅則滅。皆由二因緣合會一生レ苦。若 T2252_.64.0465b20: 無二因緣一諸苦便滅。衆生因緣會相連續則生二 T2252_.64.0465b21: 諸法 法賢譯頻婆沙羅王經。此經同本。佛 T2252_.64.0465b22: 阿毘曇經又有二此經一 頻毘婆羅舊曰二頻婆 T2252_.64.0465b23: 娑羅一。或曰二民彌娑羅。或萍比沙瓶砂一。蓋梵音 T2252_.64.0465b24: 賖促。而對譯字。譯者所レ執音各殊。而終歸二 T2252_.64.0465b25: 一律一。修二悉曇一者。一唯傳習呉漢音以視レ之。 T2252_.64.0465b26: 所以不通也。凡觀二一代譯經一。須レ曉二一代之 T2252_.64.0465b27: 音韻一。不レ爾不レ得レ通也 T2252_.64.0465b28: 有阿羅漢至攬諸蘊 見二雜含四十五一。都有二 T2252_.64.0465b29: 四頌半一。今所レ引初二頌 增一比丘尼品曰。 T2252_.64.0465c01: 觀二惡露不淨一分別縁起一。所レ謂遮婆羅比丘 T2252_.64.0465c02: 尼是。世羅雜含曰二尸羅一。小本雜含曰二石室一。 T2252_.64.0465c03: 普光曰。此言二小山一。非也。勢羅・世羅並譯曰 T2252_.64.0465c04: レ山。世品曰。世羅此言レ山。鄔波世羅此言二 T2252_.64.0465c05: 小山一。是自矛楯耳 T2252_.64.0465c06: 世尊於雜至不可得 見二小本雜含十六一。其 T2252_.64.0465c07: 爲二長行一爲レ異 按今論所レ載經文。多出二雜 T2252_.64.0465c08: 含一。而特標曰二雜阿笈摩説一者。蓋雜含有二大 T2252_.64.0465c09: 小二本一。而此文沒二於大本一。僅見二於小本一。故 T2252_.64.0465c10: 標二經名一以別。舊論曰二少分阿含一。最爲レ審。是 T2252_.64.0465c11: 又予之所以稱レ所レ謂レ別譯雜阿含一而爲中小 T2252_.64.0465c12: 本上者也。婆柁梨經曰二薄伽梨一。他經曰二跋迦 T2252_.64.0465c13: 利一是也。按是必梵志姓人。或二同名者一故。以 T2252_.64.0465c14: レ姓稱レ之。經曰二尊者一。其苾芻者明矣。結法所 T2252_.64.0465c15: 謂五蓋法。經具焉 普光解二結字一以爲二蟠結 T2252_.64.0465c16: 一。按古本作二盤詰一。盤詰字出二韓愈夢詩一。 T2252_.64.0465c17: 蔣註反復也。明律有二盤詰姦細條一。又反復之 T2252_.64.0465c18: 義也。普光不レ知三經所レ云結法爲二何物一。而附 T2252_.64.0465c19: レ字乃以爲二反復議論之義一。其説雖レ巧乎。大 T2252_.64.0465c20: 失二經意一。臆度之言不レ可レ從矣。下文所レ云結 T2252_.64.0465c21: 自殊 T2252_.64.0465c22: 經説執我至能淸淨 T2252_.64.0465c23: 説一切法皆非我性 見二雜含三十四一 T2252_.64.0465c24: 非我計我至心見倒 見二大集法門等諸經一。 T2252_.64.0465c25: 已具レ上 T2252_.64.0465c26: 苾芻當知至取蘊起 重出 T2252_.64.0465c27: 諸有已憶至取蘊起 雜含二曰。若沙門婆羅 T2252_.64.0465c28: 門。以二宿命一自識二種種宿命一。已識當識今識。 T2252_.64.0465c29: 皆於二此五受陰一。已識當識今識。我過去所レ經。 T2252_.64.0466a01: 如レ是色。如レ是受。如レ是想。如レ是行。如レ是識 T2252_.64.0466a02: 此經復説至是色等 前經是也 T2252_.64.0466a03: 若過去諸至衆生憂 見二雜含四十四・出曜 T2252_.64.0466a04: 十四如來品一 T2252_.64.0466a05: 破執我品第九之二 T2252_.64.0466a06: 吾今爲汝至重擔者 雜含三曰。世尊告二諸 T2252_.64.0466a07: 比丘一。我今當レ説二重擔・取擔・捨擔・擔者一諦聽 T2252_.64.0466a08: 善思。當二爲レ汝説一。云何重擔。謂五受陰。何等 T2252_.64.0466a09: 爲レ五。色受陰。受・想・行・識受陰。云何取擔。當 T2252_.64.0466a10: 來有愛貪喜倶ナル彼彼樂著。云何捨擔。若當 T2252_.64.0466a11: 來有愛貪喜倶ナル彼彼樂著。永斷無餘。已滅 T2252_.64.0466a12: 已吐。盡離欲滅沒。云何擔者。謂士夫。是士夫 T2252_.64.0466a13: 者。如レ是名。如レ是生。如レ是姓族。如レ是食。如 T2252_.64.0466a14: レ是受苦樂。如レ是長壽。如レ是久住。如レ是壽命 T2252_.64.0466a15: 齊限。是名爲二重擔・取擔・捨擔・擔者一。又見二增 T2252_.64.0466a16: 一十七一 T2252_.64.0466a17: 然經説愛名取擔者 前經是也 T2252_.64.0466a18: 但隨世俗乃至廣説 同レ上 T2252_.64.0466a19: 諸有撥無至邪見攝 見二本事經一 T2252_.64.0466a20: 有一補特至在世間 增一三阿須倫品曰。 T2252_.64.0466a21: 若有二一人一。出現於世一。多饒益人一。安穩衆生一。 T2252_.64.0466a22: 愍二世群一。欲レ使三天人獲二其福祐一。云何爲二一 T2252_.64.0466a23: 人一。所レ謂多薩阿竭阿羅訶三佛是。又見二本事 T2252_.64.0466a24: 經一法品一 T2252_.64.0466a25: 按三彌底部論曰。何故説レ有レ我。答。一人出 T2252_.64.0466a26: レ世。多人得二安樂生一故。佛語二諸比丘一。一切功 T2252_.64.0466a27: 徳人生在世間一。多人得二安樂一故。若無レ人誰 T2252_.64.0466a28: 生二功徳一。由レ是知所レ云一補特伽羅。乃指二世 T2252_.64.0466a29: 尊一。而増一文是也。舊論可二併證一已。諸註茫 T2252_.64.0466b01: 乎不レ知レ指レ何。故詳言レ之 智度論第一又 T2252_.64.0466b02: 引二此經一曰。一人者。佛世尊也 T2252_.64.0466b03: 如勝義空至除法假 重出 T2252_.64.0466b04: 頗勒具那至能取者 雜含十五曰。世尊爲二 T2252_.64.0466b05: 誰取一。佛告二頗求那一。我不二説言有二取者一。我若 T2252_.64.0466b06: 説言レ有二取者一。汝應二問言爲二誰取一。汝應二問 T2252_.64.0466b07: 言一。何緣故有レ取。我應二答言一。愛緣故有レ取 T2252_.64.0466b08: 世尊何不至者卽身 見二雜含三十四一。答二婆 T2252_.64.0466b09: 蹉種出外道一經是也 T2252_.64.0466b10: 昔有大徳至身一異 見二雜寶藏經八一。那伽 T2252_.64.0466b11: 斯那對二難陀王一緣是也 那先比丘經三卷。 T2252_.64.0466b12: 蓋失二譯人名一。考二其始末一。與二雜寶藏所載同。 T2252_.64.0466b13: 而逸二是問答。王名彌蘭。 舊論曰二旻隣陀一。按 T2252_.64.0466b14: 那伽斯那。譯曰二龍軍一。其言二那先一。那伽羡那 T2252_.64.0466b15: 略耳。那伽譯曰二龍或象一。那先經曰。天竺名 T2252_.64.0466b16: レ象爲レ那。瞖愚因緣經有二羡那者一。慧覺曰。此 T2252_.64.0466b17: 言レ軍。其父名二曇摩羡一。譯曰二法軍一。故知斯那 T2252_.64.0466b18: 羡那或單言レ羡。並譯曰レ軍。據二那先經一則譯 T2252_.64.0466b19: 言二象軍一亦可 T2252_.64.0466b20: 佛何不説命者都無 見二雜含三十四一 T2252_.64.0466b21: 如世尊告至墮斷邊 見二雜含三十四一 T2252_.64.0466b22: 此二輕重如經廣説 雜含三十四詳出二斷・ T2252_.64.0466b23: 常二見之過失一。而示下處二中道一説法所レ謂十 T2252_.64.0466b24: 二支緣起上 輕重言。意取レ重。普光曰。執レ有 T2252_.64.0466b25: 過輕。執レ無過重。此二經廣説レ之。亦唯臆度 T2252_.64.0466b26: 耳。蓋小乘所誦經。説二二見之失一最詳。而未二 T2252_.64.0466b27: 嘗暏有二輕重之別一也。無レ他誤解輕重字一而 T2252_.64.0466b28: 爲二此説一。果乎臆説。不レ可レ從矣 T2252_.64.0466b29: 觀爲見所至善業子 舊論曰。此中説偈。普 T2252_.64.0466c01: 光曰二鳩摩邏多頌也一。是或三藏相傳之説。而 T2252_.64.0466c02: 考二之舊論一。併據二此論次頌言二復説頌。則其 T2252_.64.0466c03: 言二鳩摩邏多頌一。恐非也。此品所レ載九頌。舊 T2252_.64.0466c04: 論皆曰二此中説偈一 T2252_.64.0466c05: 何緣不記世間常等 見二雜含三十四一 T2252_.64.0466c06: 如離繫子至爲定記 T2252_.64.0466c07: 以有外道至名重問 見二雜含三十四欝低 T2252_.64.0466c08: 迦經一 T2252_.64.0466c09: 佛記慈氏至得作佛 見二中含十三説本經一 T2252_.64.0466c10: 智度論第一又引二此經一。曰二中阿含本末經一是 T2252_.64.0466c11: 也 T2252_.64.0466c12: 及記弟子至生某處 見二雜含三十一。他不レ遑 T2252_.64.0466c13: レ擧 世尊所以記二其生處一。 見二中含娑鷄帝 T2252_.64.0466c14: 三族姓子經一 T2252_.64.0466c15: 諦故住故至惡見處 T2252_.64.0466c16: 彼經亦説至惡見處 T2252_.64.0466c17: 諸有情無至流生死 見二雜含六本事經一 T2252_.64.0466c18: 法品一 T2252_.64.0466c19: 今我於昔至爲妙眼 見二中含三七日經一 T2252_.64.0466c20: 經三十敎曇彌經。又説二善眼大師緣一是也 T2252_.64.0466c21: 梵蘇泥怛羅。譯曰二妙目或妙眼一。舊修𣵀多羅。 T2252_.64.0466c22: 譯曰二善眼一。舊論曰二善自一。自字目誤 按三彌 T2252_.64.0466c23: 底部論曰。佛説。我前世時。作二轉輪聖王一。名 T2252_.64.0466c24: 曰二善見一。亦名二大天一。乃證二今蘊卽前蘊。而 T2252_.64.0466c25: 我不無焉。並見二中含十四一。大天㮈林經・大 T2252_.64.0466c26: 善見王經是也 T2252_.64.0466c27: 若執有我至解脫遠 T2252_.64.0466c28: 經説諸識能了所緣 見二中含五十八大拘 T2252_.64.0466c29: 絺羅經一 附記。世尊嘗所二師事一二仙者。蓋 T2252_.64.0467a01: 雨衆之徒也。宋求那陀羅譯過去現在因 T2252_.64.0467a02: 果經曰。阿羅邏・伽蘭告二太子一曰。衆生之始 T2252_.64.0467a03: 始二於冥初一。從二於冥初一起二於我慢一。從二於我 T2252_.64.0467a04: 慢一生二於癡心一。從二於癡心一生二於染愛一。從二於染 T2252_.64.0467a05: 愛一。生二於五微塵氣一。從二於五微塵氣一生二於五 T2252_.64.0467a06: 大一。從二於五大一生二於貪瞋等諸煩惱一。其所レ言 T2252_.64.0467a07: 如レ此。則知雨衆之徒者無レ疑。學者鮮二能識 T2252_.64.0467a08: 之矣。故聊表出之一 T2252_.64.0467a09: <#0467_1/>經説六實物名沙門果 物字論本作レ句誤。 T2252_.64.0467a10: 高麗藏幷舊論作レ物是 T2252_.64.0467a11: 阿毘達磨倶舍論稽古卷下終 T2252_.64.0467a12: 皇和寶暦癸未秋九月。美濃法幢世壽二十 T2252_.64.0467a13: 又四。書二於高野山金剛峯寺金剛三昧遍照 T2252_.64.0467a14: 密院學舍一 T2252_.64.0467a15: 明和六己丑年十一月吉辰 T2252_.64.0467a16: T2252_.64.0467a17: T2252_.64.0467a18: T2252_.64.0467a19: T2252_.64.0467a20: T2252_.64.0467a21: T2252_.64.0467a22: T2252_.64.0467a23: T2252_.64.0467a24: T2252_.64.0467a25: T2252_.64.0467a26: T2252_.64.0467a27: T2252_.64.0467a28: T2252_.64.0467a29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |