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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63 965 966 967 968 969 970 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2250_.63.0967a01: 同二第一一。其中稍有二異途一。寶解不レ允
T2250_.63.0967a05: 也。或云二顏色端正一或云二色像殊妙一
T2250_.63.0967a10: 此西方一類小棗名也。是苾芻從レ此爲レ名 T2250_.63.0967a11: 也
T2250_.63.0967a14: 寶解不レ同 T2250_.63.0967a15: T2250_.63.0967a16: T2250_.63.0967a17: T2250_.63.0967a18: T2250_.63.0967a19: 破執我品九之一
T2250_.63.0967a26: 記云。那伽摩那此云二龍軍一
T2250_.63.0967b01: 也。玄應音義云。牝説文。畜母也。雌曰レ牝。詩 T2250_.63.0967b02: 曰。雉鳴求二其牝一。非二但畜一也。舊論云二雌虎一」
T2250_.63.0967b05: 光記云。嗢底迦此云二能説一。寶疏亦同
T2250_.63.0967b12: 述レ佛法中有下犢子部及撥二一切法體皆非有一 T2250_.63.0967b13: 外道上執有二別眞我性一。舊論云。是故於二如 T2250_.63.0967b14: 來正法中一無二因縁起二見瘡疱一。謂有下諸人撥 T2250_.63.0967b15: 無我一起中有我執上。復有三諸人撥レ有執二一切無 T2250_.63.0967b16: 是諸外道計執我實有二別物一。正法内人起二有 T2250_.63.0967b17: 我執一及執二一切無一。如レ是等人同不レ得二解脱一。 T2250_.63.0967b18: 由レ無二差別一故
T2250_.63.0967b22: 記憶。與レ外合問
T2250_.63.0967b27: 云レ縁二彼相似法一。今謂。寶解爲レ勝。以下上文 T2250_.63.0967b28: 言中於二久相似境一憶知等上故。言二相似一者。光 T2250_.63.0967b29: 有二三釋一。一約二過現境一。二約二今昔境一。三約二前 T2250_.63.0967c01: 後念一。寶疏不レ釋。今謂。光師三釋不レ允。今言二 T2250_.63.0967c02: 相似一。此即顯二想等相一。非レ言二境念一。境已相似。 T2250_.63.0967c03: 取像亦同。故云二相似一。言二相屬一者。光有二二釋一。 T2250_.63.0967c04: 一屬二自身一義。二因果相屬義。此用二下文意一 T2250_.63.0967c05: 爲レ釋。下文云。謂彼二心互不二相屬。非レ如上一 T2250_.63.0967c06: 相續有二因果性一故。言二不爲依止差別一者。光 T2250_.63.0967c07: 云。所依止身不レ爲二差別一。寶云。是身異也。兩 T2250_.63.0967c08: 釋意同。如二天授祠授等一。是身異也。舊論文 T2250_.63.0967c09: 易。然與二此文意一不レ同。彼曰。由下與二於一彼迴 T2250_.63.0967c10: 向覺觀一同有二相應及想等一無二依止差別一愛 T2250_.63.0967c11: 悲散亂等損中其勢力上
T2250_.63.0967c14: 月一生故以二此星一爲レ名。寶釋亦同。玄應音義 T2250_.63.0967c15: 云。西國立名多此也。餘同二光寶
T2250_.63.0967c18: 此二句光師以爲二論主反問 寶師猶屬二犢子 T2250_.63.0967c19: 難中一。寶解不レ符二論文一。何者若以二此二句一爲二
T2250_.63.0967c22: 已作二此説一爲下依二何義一説中第六聲上。乃至辨一因
T2250_.63.0967c25: 以二光解一爲レ正寶釋不レ允。初歩既迷。後履何 T2250_.63.0967c26: 正
T2250_.63.0968a07: 唯云二莎訶等一。呼聲不レ同。安然菩提心義一 T2250_.63.0968a08: 云。古説二梵語一者呼二二字一似二一聲一。故讀二摩 T2250_.63.0968a09: 地一呼レ昧。例如二沙嚩呼レ莎等一也。又安然悉曇 T2250_.63.0968a10: 十二例云。七梵字漢注異呼例。上代多云 T2250_.63.0968a11: 悉呵莎呵折囉。近代多云薩嚩
T2250_.63.0968a14: 經略疏云。言二薩婆訶一者。此云二速疾一也。謂欲 T2250_.63.0968a15: レ令二前所作速疾成就一故。良賁仁王疏下三
T2250_.63.0968a18: 住義一。今取二無住義一。即是無住涅槃。依二此涅 T2250_.63.0968a19: 槃一盡二末來際一利益有情一無二盡期一。故名二娑嚩
T2250_.63.0968a25: 愍心一於二眞言句中一加二娑婆賀一。其羅刹等即
T2250_.63.0968b04: 今共譯二一切陀羅尼末句一云二娑嚩訶一。皆不三 T2250_.63.0968b05: 竊考二清濁一。遂使二命章有異。或云二薩婆訶或 T2250_.63.0968b06: 馺皤訶等一。凡呼不レ倫楷定梵音一悉無二本旨一。 T2250_.63.0968b07: 此非二楚僧傳誦不的。自是執筆之誤。故剋
T2250_.63.0968b10: 娑婆訶一。三合而爲レ些也。按二些蘇箇切。説文 T2250_.63.0968b11: 語辭見二楚辭宋王招魂一
T2250_.63.0968b19: 所レ生數習差別名二念因一。即智種子。𥎞擲等業 T2250_.63.0968b20: レ所生勢用名二作因一。行是勢用。十句多説二作 T2250_.63.0968b21: 因一名二勢用一。念因名レ行。具如二因明唯識疏幷 T2250_.63.0968b22: 十句論一
T2250_.63.0968b25: レ我。具如二十句論中一
T2250_.63.0968b28: 二一
T2250_.63.0968c02: 可愛一身因即得二生死勝一身之因。二能還。謂 T2250_.63.0968c03: 離二染縁一正智喜因。即出世間之因。正智正因 T2250_.63.0968c04: 也。能得二生死不可愛身一苦邪智因。名爲二非 T2250_.63.0968c05: 法一。具如二十句論中一
T2250_.63.0968c08: 爲レ優
T2250_.63.0968c11: 爲レ優。以レ順二前後文勢一故
T2250_.63.0968c16: 譯准提陀羅尼經。經説。准胝畫像法曰。第五 T2250_.63.0968c17: 手掌二倶縁果一。第六手持二鉞斧一。又或説下以二吉 T2250_.63.0968c18: 祥果一爲中倶縁果上者非也。孔雀明王軌曰。右 T2250_.63.0968c19: 第一手持二倶縁果一。左第一手持二吉祥果一。明知
T2250_.63.0968c22: 禹切。下以專切。廣志云。似レ橋而大。如二飯
T2250_.63.0968c25: 切。謂彼羅奢汁也。其色赤用染二皮㲲一也。其 T2250_.63.0968c26: 樹至大亦名二甄叔迦一。一物也。花大如レ升。極 T2250_.63.0968c27: 赤。葉至堅靱商人縫以爲レ袋者也 音義二十
T2250_.63.0969a01: 瓜實也。玄應音義云。女良切。如二瓜瓠中瓤 T2250_.63.0969a02: 瓣一者也。又舊倶舍曰。復次由二此譬一更應レ知二 T2250_.63.0969a03: 此義一。譬如下從二勒荷汁所二點摩東籠伽花相續 T2250_.63.0969a04: 轉異一所レ生於二果内一赤色瓤得レ生從レ餘不生」
T2250_.63.0969a07: 今謂。寶師意配屬三學一者。文中未レ見二明據一 T2250_.63.0969a08: 捨二舊論一總有二四頌一。於二第三頌一引二佛經文一
T2250_.63.0969a11: 光解爲レ勝。符順前後論文一故。圓暉亦全依 T2250_.63.0969a12: 用 T2250_.63.0969a13: T2250_.63.0969a14: T2250_.63.0969a15: T2250_.63.0969a16: T2250_.63.0969a17: T2250_.63.0969a18: T2250_.63.0969a19: T2250_.63.0969a20: T2250_.63.0969a21: T2250_.63.0969a22: T2250_.63.0969a23: T2250_.63.0969a24: T2250_.63.0969a25: T2250_.63.0969a26: T2250_.63.0969a27: T2250_.63.0969a28: T2250_.63.0969a29: T2250_.63.0969b01: T2250_.63.0969b02: T2250_.63.0969c01: T2250_.63.0969c02: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |