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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63

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T2250_.63.0951a01: 云何三轉至是名三轉文光師爲説二三道一。是
T2250_.63.0951a02: 名二三轉一。寶師不レ爾。指不勸證一以爲二三轉一。今
T2250_.63.0951a03: 謂。下文結云レ顯示見道･修道･無學道三一。光
T2250_.63.0951a04: 解符順論文一。若如二寶解一。則下文言三三轉十
T2250_.63.0951a05: 二行相非二唯見道一。斯難不レ當。徒成二虚言一。寶
T2250_.63.0951a06: 師何不レ思乎
T2250_.63.0951a07: 如何三轉至此已修習文光師亦言二三道一。寶
T2250_.63.0951a08: 師言二示勸證一。今謂。光師不レ允。何者此中教
T2250_.63.0951a09: 法爲輪。不レ同二上説一。何以二三道一配當。無二文
T2250_.63.0951a10: 據一故。寶師示勸證義。於二教法輪一甚爲二親順一。
T2250_.63.0951a11: 非レ謂レ有レ文
T2250_.63.0951a12:
T2250_.63.0951a13:
T2250_.63.0951a14: 阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
T2250_.63.0951a15: 五
T2250_.63.0951a16:
T2250_.63.0951a17: 　　分別賢聖品第六之四
T2250_.63.0951a18: 阿羅漢有六至從前見至生文寶云。前解
T2250_.63.0951a19: 脱。先説二從生一後説二異名一。不時解脱。先説二異
T2250_.63.0951a20: 名一後説二從生一者。作レ頌文便
T2250_.63.0951a21: 由此待時至方入定故文光云。言二勝時一者。
T2250_.63.0951a22: 謂待二資具一。資具有レ三。一好衣。二好食。三好
T2250_.63.0951a23: 臥具。無病處即是好處。等取得二好説法一及
T2250_.63.0951a24: 説中好人上。如レ是六種勝縁合時方能入定故
T2250_.63.0951a25: 云。婆沙一百一云。時雖レ有レ多略有二六種一。一
T2250_.63.0951a26: 得二好衣一時。二得二好食一時。三得二好臥具一時。
T2250_.63.0951a27: 四得二好處所一時。五得二好説法一六得二好補特
T2250_.63.0951a28: 伽羅一時。如二彼廣説一已上
記文		今謂。此論與二婆沙
T2250_.63.0951a29: 説一稍有二不同一。以二婆沙中不説二無病一故。麟
T2250_.63.0951b01: 云。時有二六種一者。是婆沙文。此論但言下謂
T2250_.63.0951b02: 待二資具無病處等勝縁合時一方入定上故
T2250_.63.0951b03: 彼執欲界至故唯有二文麟云。如四頌言三此論
二十
T2250_.63.0951b04: 四卷六
紙左		此及往レ上生無二練根並退二故一。問。既無二
T2250_.63.0951b05: 此四一。如何言三彼有二六種性一。答。彼雖二不退一。
T2250_.63.0951b06: 是此性故名二退等一
T2250_.63.0951b07: 二先位中至此所得果文光云。言二二先一者。
T2250_.63.0951b08: 一學位先。二凡位先。謂諸無學。先學位中住二
T2250_.63.0951b09: 思等四一。必亦無レ退。此無學果此姓二道所成
T2250_.63.0951b10: 堅故。若諸有學先凡位中住二思等四一必亦無
T2250_.63.0951b11: レ退。此有學果此姓二道所成堅故。唯先學
T2250_.63.0951b12: 位退法種姓至二無學位一有二退果義一。唯先凡位
T2250_.63.0951b13: 退法種姓至二彼學位一有二退果義一。於二無學位
T2250_.63.0951b14: 及學位中一或有レ住二退姓有二退果義一。退雖二
T2250_.63.0951b15: 先得亦二道成一。姓最劣故。是退法故。容レ有二
T2250_.63.0951b16: 退果一。寶云。論若住此位至二必無退一。明下無學
T2250_.63.0951b17: 有學二先位中是其退法至二修道位中一無レ退
T2250_.63.0951b18: 至二思等一從レ思至二護等一此新進得二種姓一容
T2250_.63.0951b19: 有二退義一。無學有學二先位中住二思護一住二堪
T2250_.63.0951b20: 達種＊姓一至二無學位一必無二退義一。經二道持皆
T2250_.63.0951b21: 不レ退故已上今謂。光寶各釋二二先一稍有二不同一。
T2250_.63.0951b22: 光約二持業一爲レ釋。寶就二依主一爲レ釋。寶解爲
T2250_.63.0951b23: レ穩。然此所得果一句寶師屬入下文一。今案。
T2250_.63.0951b24: 此句屬レ上以爲二句末一則可也。順二論文勢一故｣
T2250_.63.0951b25: 以見所斷至必無退理文此中分レ文。疏爲
T2250_.63.0951b26: レ善。自下見明二惑不退一中。大分爲レ三。初明
T2250_.63.0951b27: 由二所無事有事一斷有二退不退別一。於レ中又
T2250_.63.0951b28: 二。初明下見所斷惑依二無事一起上。寶云。以三見所
T2250_.63.0951b29: 斷依二無事一故。唯無退也。此有二三重一。第一我
T2250_.63.0951c01: 體無故名爲無事一。第二謂有身見依二我處一
T2250_.63.0951c02: 轉。我體既無。名レ依二無事一。第三見斷餘惑以二
T2250_.63.0951c03: 我見一爲根。身見不退餘惑亦無二退理一
T2250_.63.0951c04: 若爾應説至不如實縁文次因レ釋二見斷不退一。
T2250_.63.0951c05: 廣明二有事惑一。於中又＊二。初預施二問答一明二
T2250_.63.0951c06: 惑迷境
T2250_.63.0951c07: 諸煩惱中至依有事惑文次正明二有事無事
T2250_.63.0951c08: 惑一。於レ中總有二三段一。第一寄レ問具明丙見斷身
T2250_.63.0951c09: 邊見等爲下依二無事一惑上修斷貪等爲乙依二有
T2250_.63.0951c10: 事一惑甲
T2250_.63.0951c11: 又見斷惑至依有事惑文第二重明二見修
T2250_.63.0951c12: 二惑名依二有事無事一
T2250_.63.0951c13: 又見斷惑至名依有事文第三明下理爲二無
T2250_.63.0951c14: 事一事爲中有事上
T2250_.63.0951c15: 諦理眞實至有失食退文大科第二明下由二所
T2250_.63.0951c16: 知境理事不同一有中退不退上
T2250_.63.0951c17: 惑修斷惑至定無退義文第三明下見修＊二
T2250_.63.0951c18: 惑由二審慮不審慮一生有中退不退上。末後二句總
T2250_.63.0951c19: 結可レ知
T2250_.63.0951c20: 經部師説至亦無退義文寶云。依二宗輪論一。
T2250_.63.0951c21: 大衆部等。預流果有退。應果不退。經部。預
T2250_.63.0951c22: 流･應果倶不退。有部。預流不退。應果有退一
T2250_.63.0951c23: 四種増上心所現法樂住文光釋二心所一有
T2250_.63.0951c24: レ二。一定。二勝解。今謂。初釋爲レ正。婆沙云。此
T2250_.63.0951c25: 中心所即三摩地。此文分明也。寶疏亦言。
T2250_.63.0951c26: 増上心所謂二四靜慮一
T2250_.63.0951c27: 二未得退至殊勝功徳文正理七十二紙左云。
T2250_.63.0951c28: 二未得退。謂未レ能レ得二應レ得功徳一。頌疏云。二
T2250_.63.0951c29: 未得退。謂約レ未レ得二殊勝功徳一即名爲レ退故｣
T2250_.63.0952a01: 約受用退至無相違過文麟云。問。既言三利
T2250_.63.0952a02: 根羅漢有二中後二退一。今何故唯約二受用一退一
T2250_.63.0952a03: 通二此難一耶。答。汎明二不動羅漢一。通望二一切一
T2250_.63.0952a04: 有二未得退一。今既言二已得四種心所一。故無二未
T2250_.63.0952a05: 得退一。但不レ可二四種頓現一前故有二受用退一
T2250_.63.0952a06: 所以者何至但依六地文此中會釋婆沙六
T2250_.63.0952a07: 十七十七
紙左		正理七十十二
紙右		兩論相違一。光寶意同。
T2250_.63.0952a08: 婆沙約二自在者一。正理據二不自在一。各據二一義一
T2250_.63.0952a09: 並不二相違一
T2250_.63.0952a10: 不動分二後先別故文頌疏云。不動分レ二。
T2250_.63.0952a11: 一名二不退一。先利根故。二名二不動一。後修得故。
T2250_.63.0952a12: 麟云。本是利根故不下因二練根一得上名爲二不退一。
T2250_.63.0952a13: 若先鈍根後練得者但名二不動一。不レ名二不退一。
T2250_.63.0952a14: 上論五紙左云。非二練根得一名二不退一。練根所得
T2250_.63.0952a15: 名爲二不動一
T2250_.63.0952a16: 若根性至二十五種文億有二四種一。一十萬爲
T2250_.63.0952a17: レ億。二百萬爲レ億。三千萬爲レ億。四萬萬爲レ億。
T2250_.63.0952a18: 此論等以二十萬一爲レ億。以二依身九一乘二離染七
T2250_.63.0952a19: 十三一成二六百五十七一。以二六百五十七一乘二八
T2250_.63.0952a20: 忍七智十五一成二九千八百五十五一。以二九千八
T2250_.63.0952a21: 百五十五一乘二種＊姓五一成二四萬九千二百七
T2250_.63.0952a22: 十五一。以二四萬九千二百七十五一乘二下中上
T2250_.63.0952a23: 三一成二十四萬七千八百二十五一
T2250_.63.0952a24: 學於學位等文麟云。謂有學中有二前二果
T2250_.63.0952a25: 未名レ滿故。第三名爲二果滿一。其根等有二得
T2250_.63.0952a26: 未得一故。並相對立二其滿名一
T2250_.63.0952a27: 無學位中至亦立滿名文若依二大乘一稍有二
T2250_.63.0952a28: 差別一。瑜伽五十七。無學唯立二二滿一。如二此所
T2250_.63.0952a29: 明。若依二顯揚二十一云。又由二三事一故建立三
T2250_.63.0952b01: 滿一。一根滿。謂不動法。二定滿。謂得滅定。三
T2250_.63.0952b02: 果滿。謂阿羅漢
T2250_.63.0952b03: 與道類同轉上品故文光師分爲二四説一。一
T2250_.63.0952b04: 類同故。二轉二上品故光記此有二
二釋一		三前前至二後
T2250_.63.0952b05: 後一故。四趣入故。寶師唯爲二三説一。合二初二一爲
T2250_.63.0952b06: レ一故。寶解爲レ勝
T2250_.63.0952b07: 以攝受支等文頌疏云。十八禪支也。具在二
T2250_.63.0952b08: 定品一
T2250_.63.0952b09: 此實事唯十至及戒尋爲體文瑜伽倫記七
T2250_.63.0952b10: 上二十五
紙左		曰。若依二倶舍一。三十七品實體唯十。
T2250_.63.0952b11: 謂慧･勤･定･信･念･喜･捨･輕安･及戒･尋。今依二
T2250_.63.0952b12: 大乘一。實體唯九。以二正思惟即慧所攝一非二思
T2250_.63.0952b13: 爲體故。如二下五十七云一。三十七攝二信等五
T2250_.63.0952b14: 根一。信等五根不レ攝二六四一。謂八正中正語･業･
T2250_.63.0952b15: 命添喜･安･捨一即名爲レ六。若合レ戒爲レ一。足二
T2250_.63.0952b16: 喜･安･捨一即有二四種一。如二是六四二非二信等攝一。
T2250_.63.0952b17: 解云。若正思惟以思數一爲レ體者。應レ言二五根
T2250_.63.0952b18: 不攝二七五一。以二五根中不攝レ思故。以二是義一
T2250_.63.0952b19: 故知體唯九
T2250_.63.0952b20: 初業位中文頌疏云。初業者。謂修二別相･總
T2250_.63.0952b21: 相･念住一位也
T2250_.63.0952b22: 能證異品殊勝功徳文麟云。此決擇望二前
T2250_.63.0952b23: 順解脱分一名爲二異品一。或能證入後忍等位一
T2250_.63.0952b24: 名レ異前解爲レ正
T2250_.63.0952b25: 此三十七至幾無漏耶文正理云。幾唯無
T2250_.63.0952b26: 漏幾有漏耶。顯宗云。幾唯無漏幾通二種。此
T2250_.63.0952b27: 中造語顯宗爲レ善
T2250_.63.0952b28: 覺分轉時至無漏耶文麟云。轉之言起起之
T2250_.63.0952b29: 言生。謂根力等覺分生時必能獲二得四證淨一
T2250_.63.0952c01: 也。或從二根力一轉入二證淨一故。今名二四證淨一仍
T2250_.63.0952c02: 三是信爲レ體。一戒以レ色爲レ體。者言二四不
T2250_.63.0952c03: 壞信一。總以レ信爲體也
T2250_.63.0952c04: 論曰至四聖戒證淨文光云。其戒體淨依レ證
T2250_.63.0952c05: 起故亦名證淨一。前三信所縁故置二於言一。第四
T2250_.63.0952c06: 依レ證故無レ於字一。惠暉云。於是境第七聲。戒
T2250_.63.0952c07: 是自内證不レ言レ於。今謂。若依レ大乘一。未二必如
T2250_.63.0952c08: 是。顯揚第三云。淨謂四證淨。廣説如レ經。一
T2250_.63.0952c09: 佛證淨。謂已見諦者於二如來所一善住二出世間
T2250_.63.0952c10: 信及後所得一善住世間信一如二佛證淨一。如是
T2250_.63.0952c11: 第二法證淨第三僧證淨應レ知。四聖所愛戒　
T2250_.63.0952c12: 證淨。謂已見諦者於已得決定不作律儀聖
T2250_.63.0952c13: 所。愛戒所一善住出世間信及後得一善往二
T2250_.63.0952c14: 世間信一已上
論文		第四弁淨亦置於言一非レ局二前
T2250_.63.0952c15: 三一
T2250_.63.0952c16: 正信三寶至皆名爲淨文麟云。謂信二三寶一
T2250_.63.0952c17: 及得二尸羅一。非レ謂二及言顯一信二於戒一故。論下釋
T2250_.63.0952c18: 言。由二信心淨一故發二聖戒一。乃至具前信一此
T2250_.63.0952c19: 戒現前故
T2250_.63.0952c20: 論曰至可立解脱智文正理七十二四紙＊左
T2250_.63.0952c21: 云。故有學位不レ立二二支一。謂立二支名一依二勝助
T2250_.63.0952c22: 用一。在二有學位一既有餘縛一。雖有解脱一無勝
T2250_.63.0952c23: 助用一無勝解脱一故。彼勝智亦無故。此二支
T2250_.63.0952c24: 非レ在レ有學一以上
論文		寶疏云。如下多繩縛雖レ解二多
T2250_.63.0952c25: 縛一不名二解脱者一。此明二正解脱得名一。非下無二
T2250_.63.0952c26: 解脱體一可レ説レ有二解脱智一者上。此明二解脱智一也｣
T2250_.63.0952c27: 以立支名依有爲故文麟云。既言二其支一明
T2250_.63.0952c28: レ顯レ有爲不通二無爲有學無爲非レ支故
T2250_.63.0952c29: 支攝解脱至即解脱蘊文光云。然有爲中支
T2250_.63.0953a01: 攝解脱復有二二種一。即餘經言。一心解脱。二慧
T2250_.63.0953a02: 解脱。即是心慧相應勝解。應レ知此二五分法
T2250_.63.0953a03: 身中即解脱蘊攝。寶疏云。復開二解脱支一爲二
T2250_.63.0953a04: 心･慧二解脱一。正理亦開二時不解脱一。即二
T2250_.63.0953a05: 解脱五分法身蘊中是解脱蘊。此上所レ明二
T2250_.63.0953a06: 種解脱皆通中勝解爲レ體。有部宗也
T2250_.63.0953a07: 亦即從彼遮心生障文寶有二二解一。後解爲
T2250_.63.0953a08: レ優。何者上已双擧無學及世俗心一。今唯簡
T2250_.63.0953a09: 取其世俗心一以爲二問難一。答中心生之言爲二有
T2250_.63.0953a10: 漏心一者親二論文一矣。光意亦同二此解一
T2250_.63.0953a11: 無爲説三界至滅界彼事文正理七十二
T2250_.63.0953a12: 十四紙
右		云。然三界體約レ假有レ異。若就二實事一則　
T2250_.63.0953a13: 無差別一。云何名爲二約レ假有異謂離二貪結一名
T2250_.63.0953a14: 爲離界。斷二餘八結一名爲斷界一。滅二餘一切貪
T2250_.63.0953a15: 等諸結所繋事體一名爲二滅界一。何縁三界如レ是
T2250_.63.0953a16: 差別。謂有漏法總略有レ三。一者能繋而非二能
T2250_.63.0953a17: 染一。二者能繋亦是能染也。三者非レ二。順二繋
T2250_.63.0953a18: 染法一斷二此三法一所證無爲。以レ次名爲二斷等
T2250_.63.0953a19: 三界一。寶釋云。言レ結。遍一果等貪自性斷貪等
T2250_.63.0953a20: 無爲名二離界一。餘八結法自性斷結等無名
T2250_.63.0953a21: 爲二斷界一。餘往上縁縛斷時名爲二滅界一。即此
T2250_.63.0953a22: 九結及一果等望レ他即是滅。望レ自即離斷時
T2250_.63.0953a23: 色不染法一向是滅。非二總定別一故云レ假也。
T2250_.63.0953a24: 今詳。正理倶不レ盡レ理。此之三體各別不レ同。
T2250_.63.0953a25: 纒染法一向約レ自。即八結名レ斷貪名離
T2250_.63.0953a26: 也餘法無一名レ滅。此釋二此三釋一於レ理爲
T2250_.63.0953a27: レ勝。若不レ爾即三雜亂。然言レ假者此三無爲。
T2250_.63.0953a28: 其性無別皆得二名爲斷。名者是假非レ實也。
T2250_.63.0953a29: 斷離滅者。就二三有漏一分二三名一已上
寶疏		又正理
T2250_.63.0953b01: 云。謂我先説。若就二實事一如レ是三界體無二差
T2250_.63.0953b02: 別一。然一一體假説爲レ三。由二此無爲是無相
T2250_.63.0953b03: 法一假立二名想一必待二有無爲一。謂此爲一一自
T2250_.63.0953b04: 體斷二八結得一故名二斷界一。離二＊愛結得一故名二
T2250_.63.0953b05: 離界一。滅二彼蘊得一故名二滅界一。隨二所待異一假
T2250_.63.0953b06: 立二三名一。理實無爲體無二三別一。於二一一體一具二
T2250_.63.0953b07: 三義一故已上
論文		若依二大乘一。顯揚第三云。界者。謂
T2250_.63.0953b08: 三種界。廣説如レ經。一斷界。謂斷二見所斷諸
T2250_.63.0953b09: 行一。二離界。謂離二修道所斷諸行一。三滅界。謂
T2250_.63.0953b10: 滅二所依所攝諸行一。瑜伽二十七亦同
T2250_.63.0953b11:
T2250_.63.0953b12:
T2250_.63.0953b13: 阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
T2250_.63.0953b14: 六
T2250_.63.0953b15:
T2250_.63.0953b16: 　　分別智品第七之一
T2250_.63.0953b17: 分別智品文此品來意如二光寶辨一。言レ智
T2250_.63.0953b18: 者。重觀審決。名レ之爲レ智。婆沙四十四十紙右
T2250_.63.0953b19: 云。問。諸無漏忍何故非レ智。答。於二所見境一未
T2250_.63.0953b20: 重觀一故。謂無始來於二四聖諦一未下以二無漏眞
T2250_.63.0953b21: 實慧一見上。今雖創見一而未二重觀一。故レ名レ智。
T2250_.63.0953b22: 要同類慧於レ境重觀方成レ智故。又婆沙一百
T2250_.63.0953b23: 九十六七紙云。顯示諸忍與二自所斷疑得一
T2250_.63.0953b24: 倶生未二重審決一不得レ名レ智已上
論文		光師云決斷
T2250_.63.0953b25: 重知故名爲智。寶師云。慧於二曾見一決斷名
T2250_.63.0953b26: レ智。此兩師釋並依二如上婆婆沙論意一。又寶師
T2250_.63.0953b27: 云。或求レ見レ境意樂止息加行奢緩名爲レ智。
T2250_.63.0953b28: 此依二正理七十三初紙左文一。彼云。或レ求見レ境
T2250_.63.0953b29: 意樂止息加行奢緩説名爲レ智。諸忍正起二推
T2250_.63.0953c01: 度一意行加行猛利故非二智攝一。具如二婆沙百
T2250_.63.0953c02: 六三紙左問答一
T2250_.63.0953c03: 前品初説至智非見邪文光云。牒レ前問起。前
T2250_.63.0953c04: 賢聖品初於二見道位一説二諸八忍一説二初八智一。
T2250_.63.0953c05: 於二彼品後一八聖道中復説二正見一。十無學中復
T2250_.63.0953c06: 説二正智一。爲レ有二忍非下智耶。爲レ有二智非一見耶。
T2250_.63.0953c07: 麟云。然此四種體雖二是一一義有レ異故。故立二
T2250_.63.0953c08: 四名一。謂推度名レ見。簡擇稱慧。忍許名レ。忍決
T2250_.63.0953c09: 斷名レ智。梵云二般羅若一。此翻爲レ慧　梵云二若
T2250_.63.0953c10: 那一。此翻爲智。故二名別已上
記文		今謂。忍許名
T2250_.63.0953c11: レ忍此是信名。光云。泛言二諸。忍略有二四種一。若
T2250_.63.0953c12: 忍辱名爲レ忍。即無嗔名爲レ忍。若安受苦忍名
T2250_.63.0953c13: 爲レ忍。即精進名爲レ忍。若忍許名爲レ忍。即信
T2250_.63.0953c14: 名爲レ忍。若觀察法忍名爲レ忍。即意名爲レ忍。
T2250_.63.0953c15: 此中言レ忍以慧爲レ性
T2250_.63.0953c16: 所餘皆通智見二性文正理七十三初紙左
T2250_.63.0953c17: 云。謂前八忍盡無生餘有學八智無學正見
T2250_.63.0953c18: 一一皆通見智性攝
T2250_.63.0953c19: 諸有漏慧皆智性攝文問。五識倶生慧念念
T2250_.63.0953c20: 別縁不二重智一。應不レ名レ智。答。光寶解不
T2250_.63.0953c21: レ同。光師約二種類一。寶師以二二解通。一約二縁
T2250_.63.0953c22: 同一一約二無始來數觀一解。此中寶第一解於
T2250_.63.0953c23: レ理爲レ勝
T2250_.63.0953c24: 皆擇法故並慧性攝文光云。皆能簡擇所
T2250_.63.0953c25: 縁法一並慧性攝。寶云。以三此能簡擇法一故
T2250_.63.0953c26: 文今謂。泰･光･寶師三解不レ同。如二第一卷淨
T2250_.63.0953c27: 慧對法下具辨釋一
T2250_.63.0953c28: 前有漏智至世俗境故文雜心論等。此世俗
T2250_.63.0953c29: 智具名二世俗等智一。有人解。等智名大爲二謬
T2250_.63.0954a01: 説一。如二集成編中辨一。舊倶舍十九初紙左云。有
T2250_.63.0954a02: 流智説名二俗智一。何以故。此智由下多縁二瓶
T2250_.63.0954a03: 衣男女等俗類爲境故。雜心論六初紙左偈
T2250_.63.0954a04: 曰。亦世俗等智。長行釋曰。等智者。若智境界
T2250_.63.0954a05: 一切法有漏智也。等者多受俗數。謂男女長
T2250_.63.0954a06: 短等。故説二等智一等者衆事
聚會義也		今謂。釋二世俗智一總
T2250_.63.0954a07: 有二二義一一約レ境立レ名二當體爲レ目。此中
T2250_.63.0954a08: 所レ言即是第一約レ境名也。光寶並引二正理七
T2250_.63.0954a09: 十三一三紙右云。前有漏智總名二世俗一。瓶衣等
T2250_.63.0954a10: 物性可二毀壞一。顯在二俗情一故名二世俗一。此智多
T2250_.63.0954a11: 取二世俗境一故。多順二世間俗事一轉故。從レ多建
T2250_.63.0954a12: 立世俗智名一。非レ無下取二勝義一順二勝義事一轉上。然
T2250_.63.0954a13: 是愛レ境無三勝功能息二内衆惑一故非二無漏一
T2250_.63.0954a14: 已上
論文		第二當體爲レ目者。次下論四紙左云。自
T2250_.63.0954a15: 性故立二世俗智一。非三勝義智爲二自性一故。光云。
T2250_.63.0954a16: 一自性故立二世俗智一。體是有漏世俗故。此世
T2250_.63.0954a17: 俗智非下以二無漏勝義智一爲中自性上故。若據二前
T2250_.63.0954a18: 文一亦從レ境立レ名故。前文言前有漏智總名二
T2250_.63.0954a19: 世俗一。多取二瓶等世俗境一故。寶云。第一建立
T2250_.63.0954a20: 世俗智一。以下世俗智性可二破壞一多知中世俗上
T2250_.63.0954a21: 故。就二自性一名二自世俗智一已上
疏文		准二此等釋一。
T2250_.63.0954a22: 世俗智名當體爲レ＊目。正理七十三三紙右云。
T2250_.63.0954a23: 或覆本論作レ復
光記作レ覆		出世一引發世間一得二世俗名一。體
T2250_.63.0954a24: 即無智。智隨屬彼一得二彼智名一。意顯二此名
T2250_.63.0954a25: ＊目二有漏智一。有説。諸趣名爲二世俗一。此智多是
T2250_.63.0954a26: 往二諸趣一。因從レ果爲レ名名二世俗智一。有説。此智
T2250_.63.0954a27: 無始時來生死身中顯現轉。由レ此故立二世
T2250_.63.0954a28: 俗智名一。或諸有中隨流無レ絶。名二世俗智一。以下
T2250_.63.0954a29: 一切時隨流諸有一相續轉上故。或復此智於中
T2250_.63.0954b01: 一切境一能遍映發。得二世俗名一。獨能遍縁二一
T2250_.63.0954b02: 切法一已上
論文		此論文意多約二自性一非レ爲二境界一。
T2250_.63.0954b03: 光師不レ辨二差別一。長引二正理一。寶師不レ引二或覆
T2250_.63.0954b04: 已下文一。以下此文就二自性一説中故也。若約二境界一。
T2250_.63.0954b05: 名二世俗智一。世俗之智。是依主釋。若約二自性一。
T2250_.63.0954b06: 名二世俗智一。智即世俗。是持業釋。二釋差別應
T2250_.63.0954b07: レ知
T2250_.63.0954b08: 即於如是三種智中文麟云。前明二智束
T2250_.63.0954b09: レ十爲レ二。今明二智更開二無漏一爲二法類智一。並二
T2250_.63.0954b10: 前世俗一總成レ三也
T2250_.63.0954b11: 此二初生至爲境界故文寶云。明下盡無生
T2250_.63.0954b12: 初生之者唯獨有頂四蘊爲境。准レ此二智通二
T2250_.63.0954b13: 其多念一。初念唯縁二有苦集一。餘異縁也。
T2250_.63.0954b14: 若不レ爾者。何故以レ初簡二後生一也。光云。問。
T2250_.63.0954b15: 何縁初位唯縁二有頂苦集レ爲レ境。解云。有頂
T2250_.63.0954b16: 苦集從二無始來一不レ能レ得レ斷。今時創斷故。
T2250_.63.0954b17: 先縁レ彼自生二慶慰一。問。何故不レ作二空無我行一。
T2250_.63.0954b18: 解云。此二智渉二於世俗一。謂出觀後作二我生
T2250_.63.0954b19: 等解一故。前觀内不レ作二空非我行一。此即因渉二
T2250_.63.0954b20: 於果一。彼前觀内作二空非我一。復出觀心亦不
T2250_.63.0954b21: レ能二作我生等解一已上記文下論九紙＊左云。盡無生
智除二空非我一名具有餘十四行
T2250_.63.0954b22: 相一。由下此二智雖二勝義攝一而渉中於世俗上故。離二空非我一。
謂由二彼力一於二出觀時一作二如是言一。我生已盡。梵行已
T2250_.63.0954b23: 立。所作已辨。不レ受二後有一。正理七十三十八紙右云。此
中意説。盡無生智雖二是勝義一而渉二世俗一。我生已盡等
T2250_.63.0954b24: 是世俗故。空非我是勝義。必渉二勝義一。此觀後
決了二＊智空非我一故。由レ此二智離二空非我一
T2250_.63.0954b25: 問。不レ作二無我行一。可レ然世俗智中不レ言二不空一。
T2250_.63.0954b26: 何不三無漏觀中作二空行一耶。答。空治二我所
T2250_.63.0954b27: 見一無我治レ我。雖二我見所見有殊。而同一我
T2250_.63.0954c01: 爲レ體。猶レ言我故。前因位中亦不レ作レ空
T2250_.63.0954c02: 縁苦集同縁滅道異文寶云。准二此論文一。金
T2250_.63.0954c03: 剛喩定唯縁二非想四蘊一。爲レ境。同始盡故。麟
T2250_.63.0954c04: 擧二寶解已云。今詳此約下縁二苦集邊上即然。
T2250_.63.0954c05: 若通約二視諦一即非二唯有頂一。以三此定六智爲
T2250_.63.0954c06: レ體通二上下界滅道境一故
T2250_.63.0954c07: 論曰至戸他心智文麟釋レ有レ成他心智一云。
T2250_.63.0954c08: 非二此四智皆是他心一。故云二有成一。如二未離欲
T2250_.63.0954c09: 及不修一者即不レ成故。光云。於二前所説九智
T2250_.63.0954c10: 之中一有法類道及世俗智一。成二他心智一。若知二
T2250_.63.0954c11: 他無漏心一以二法類道他心智一知。若知二他有
T2250_.63.0954c12: 漏心一。以二世俗他心智一知。餘五不レ然麟云。此
T2250_.63.0954c13: 智知所知同是無漏故。唯道智即道故。後
T2250_.63.0954c14: 是類故通二三智一。惠暉云。無漏他心智勝不
T2250_.63.0954c15: レ知二有漏心一者。以下總縁二有漏法一不別縁上故
T2250_.63.0954c16: 不レ知也
T2250_.63.0954c17: 地謂下地智不知上地心文正理七十三八
T2250_.63.0954c18: 紙左曰。義准能知二自地下地一
T2250_.63.0954c19: 位謂不還聲聞應果文麟云。言二不還聲聞一
T2250_.63.0954c20: 者。謂前二果未レ得二他心智一故。所以不レ論文
T2250_.63.0954c21: 今謂。聲聞二字不レ應屬上。應果之言之通二于
T2250_.63.0954c22: 大覺一故。簡言二聲聞應果一。舊論曰。謂阿那含･
T2250_.63.0954c23: 阿羅漢･聲聞･獨覺･佛道。下不レ能レ知レ上又
T2250_.63.0954c24: 頌疏云。不還･聲聞･無學･獨覺･大覺
T2250_.63.0954c25: 又法類品不互相知文婆沙一百七十一
紙右		云。
T2250_.63.0954c26: 法智縁レ下類智縁レ上。故不二相縁一。如下有二二人一
T2250_.63.0954c27: 同住二一處一。一人觀レ地一人觀レ空。如レ是二人
T2250_.63.0954c28: 不相見面一
T2250_.63.0954c29: 由法類智至爲所縁故文麟云。言二全分對治一
T2250_.63.0955a01: 者。謂四法智通能治二欲見修惑一故名二全
T2250_.63.0955a02: 分一。類智通能治二上界見修惑一非レ全故。故類
T2250_.63.0955a03: 智不レ縁爲レ簡二於此一故言二全分一已上次下四紙
T2250_.63.0955a04: ＊左具辨少對治差別一
T2250_.63.0955a05: 若謂有情將入見道等文正理七十三九紙右
T2250_.63.0955a06: 云。三乘聖者起二此智一時。中下二乘必須二加
T2250_.63.0955a07: 行一。聲聞加行或上或中。麟角但須二下品加
T2250_.63.0955a08: 行一。佛無二加行一。隨レ欲現前
T2250_.63.0955a09: 麟喩法分至第十五心文部行獨覺同二聲聞
T2250_.63.0955a10: 説一。是故唯擧二麟喩一。光云。問。知二第八心一已。何
T2250_.63.0955a11: 故不下更以二五心一爲二加行一知中第十四心一。答。
T2250_.63.0955a12: 有二四觸一。於レ中第一爲レ優。寶師不レ釋。頌疏云。
T2250_.63.0955a13: 問。故麟角能知二第八集類智一。答。謂此麟
T2250_.63.0955a14: 角知二法分心初二念一已。爲レ欲三更知二類分心一
T2250_.63.0955a15: 故。別修二類分他心加行至二五念心一加即
T2250_.63.0955a16: 滿故。能知彼第八集類智心一注云謂麟覺根
T2250_.63.0955a17: 勝故。但由二下加行一。五念心也已上光云。又正
T2250_.63.0955a18: 理七十三十紙右云。獨覺有二四説一。初兩説同二
T2250_.63.0955a19: 此論一。後二説云。有説。麟喩知二四刹那一。謂初
T2250_.63.0955a20: 二心第八十四。此言應レ理。所以者何許丙從下
T2250_.63.0955a21: 知三初二念心一已上唯隔二五念一知乙第八心甲。若復
T2250_.63.0955a22: 更修二法分加行一。經二十五念頂一。加行應二成。何
T2250_.63.0955a23: 不レ許レ知第十四念一。有餘亦説。知二四刹那一。謂
T2250_.63.0955a24: 初二心第十一二正厘故違二此論一
即取二第三一		又婆沙九十
T2250_.63.0955a25: 九亦有二四説一。同二正理一。然無二評家一已上
記文		寶師
T2250_.63.0955a26: 雖レ引二正理一。後之二説不レ加二評簡一
T2250_.63.0955a27: 由此所有至是名盡智文智見明等八種雖
T2250_.63.0955a28: レ引二異稱一並名二一體一。西梵方俗異名重呼。非
T2250_.63.0955a29: レ適レ今也。如上已辨
T2250_.63.0955b01: 如何無漏智可作如是智文正理七十三十
一
T2250_.63.0955b02: 紙
左		曰。由二本意樂一。二智轉時一作二如レ是解一。無二
T2250_.63.0955b03: 分別一故。謂出二二智一後得智中方作二如レ是二
T2250_.63.0955b04: 類分別一。此二分別二智後生。是盡無生力所
T2250_.63.0955b05: 引故。此二俗智是彼士用果。故擧二二果一表二
T2250_.63.0955b06: 二智差別理必應然已上
論文		今謂。正理論意
T2250_.63.0955b07: 無漏二智無分別一故。無二如レ是知一。又寶疏
T2250_.63.0955b08: 云。諸無漏智不レ過二十六行相一。我已知レ苦等。
T2250_.63.0955b09: 非二十六行相一。何作二如レ是知一耶
T2250_.63.0955b10: 或於諦理現照轉故文正理論云。或如レ見
T2250_.63.0955b11: 故。假立二見名一。如レ立二光名一。現照轉故。寶云。光
T2250_.63.0955b12: 謂現照
T2250_.63.0955b13: 由此本論等文文出二發智第十八巻一二紙｣
T2250_.63.0955b14: 謂世俗智至一少分文光云。謂世俗智攝二自
T2250_.63.0955b15: 一全分他心智一少分一。麟云。言三世俗智攝一
T2250_.63.0955b16: 一全一者。謂全攝二自體一。一少分者。謂他心智
T2250_.63.0955b17: 通漏無漏一四智爲レ體。今但攝得有漏他心
T2250_.63.0955b18: 智一不レ攝二無漏他心智一。故名二少分一
T2250_.63.0955b19: 法類智至七少分文光云。法類智各攝二自
T2250_.63.0955b20: 一全苦･集･滅･道･盡･無生･他心智七少分一。麟
T2250_.63.0955b21: 云。謂此等七通二法及類一。擧二法分七智一。不レ攝二
T2250_.63.0955b22: 類分七一。擧レ類亦然。故言二少分一。是無漏故不
T2250_.63.0955b23: レ攝二世俗一。上下別故。法類互除故。但攝レ七｣
T2250_.63.0955b24: 苦集滅智至四少分文光云。苦集滅智各攝二
T2250_.63.0955b25: 自一全法･類･盡･無生四少分一。麟云。謂法智
T2250_.63.0955b26: 等四通四諦智爲レ體。如レ言二苦集一。唯攝二苦諦
T2250_.63.0955b27: 法智等四一不レ攝レ集諦法等四一。集滅亦然。故
T2250_.63.0955b28: 攝二少分一不レ攝二他心一。如二前已解一。又四諦智非
T2250_.63.0955b29: 互相攝一故全除之
T2250_.63.0955c01: 道智攝一全五少分文光云。道智攝二自一
T2250_.63.0955c02: 全法･類･盡･無生･他心五少分一。麟云唯加二他
T2250_.63.0955c03: 心一與レ前有レ別。餘相一同前一。惠暉云。道智攝二
T2250_.63.0955c04: 五少分一者。攝二法類智一者。此二智通二四諦一
T2250_.63.0955c05: 智。攝下縁二道諦一邊法類智一。不レ攝下縁二餘三諦一
T2250_.63.0955c06: 邊法類智上也。攝二盡無生智一者。此二智六智
T2250_.63.0955c07: 爲レ體攝二六智中智一也。及法類智中縁二道
T2250_.63.0955c08: 諦一法類智也。攝二他心智一者。攝二四智體中道
T2250_.63.0955c09: 智一也
T2250_.63.0955c10: 他心智至四少分文光云。他心智攝二自一全
T2250_.63.0955c11: 法類道俗四少分一
T2250_.63.0955c12: 盡無生智至六少分文光云。盡無生智各攝二
T2250_.63.0955c13: 自一全苦･集･滅･道･法･類六少分一。麟云。謂六
T2250_.63.0955c14: 智通二三道一故。今唯攝二無學道中智一故言二少
T2250_.63.0955c15: 分一。以二無漏一故不一攝二世俗一。非二見性一故不レ攝二
T2250_.63.0955c16: 他心一。利鈍不レ同故。盡不レ攝二無生一。無生不
T2250_.63.0955c17: レ攝盡智一
T2250_.63.0955c18: 三相故故至體無別故文光師有二三釋一中。
T2250_.63.0955c19: 第一爲レ優
T2250_.63.0955c20: 若爾有心至離癡亦爾文光有二二解一寶疏同二
T2250_.63.0955c21: 第一解一。然寶師意。論主此中依順婆沙正義一
T2250_.63.0955c22: 且評二貪所繋義一。後依二經部一破二貪繋義一。此論
T2250_.63.0955c23: 前後文不レ同者。以二意趣各別故
T2250_.63.0955c24: 眠相應者名爲聚心文婆沙百九十云。以下
T2250_.63.0955c25: 説二心一略名眠故。如レ説眠云何。謂睡眠者。所
T2250_.63.0955c26: 有眠夢不レ能レ持レ身。心略爲性
T2250_.63.0955c27: 然他心智至縁心貪文光云。然他心智不
T2250_.63.0955c28: レ縁二貪得一。亦不レ可レ説縁二彼縁レ心之貪一。既不
T2250_.63.0955c29: レ得レ縁。寧知他心是有貪等已上
記文		然案二舊論一
T2250_.63.0956a01: 云。縁二他心一爲二境界一心。不下縁二至得一爲中境
T2250_.63.0956a02: 界。非三此心境界縁レ欲爲二境界一
T2250_.63.0956a03: 餘所不遮如應容有文光云。餘修道中加行
T2250_.63.0956a04: 解脱勝進中。實云。如應容有者。顯レ非二一切一。
T2250_.63.0956a05: 麟云。若未離欲雖レ在二餘道一。亦無二他心一故。
T2250_.63.0956a06: 言二容有一
T2250_.63.0956a07: 盡無生智至不受後有文正理云。此中意説。
T2250_.63.0956a08: 盡無生智雖是生義一而渉二勝義一。此觀後決
T2250_.63.0956a09: 了知空非我一故。由レ此二智離二空非我一。麟云。
T2250_.63.0956a10: 問。不レ作二無我行一可レ然。世俗智中不レ言二不
T2250_.63.0956a11: 空一。何不三無漏觀中作二空行一耶。答。空治二我所
T2250_.63.0956a12: 見一。無我治レ我。雖二我見所見有殊。而同一我
T2250_.63.0956a13: 爲レ體。猶言レ我故。前因位中亦不レ作レ空
T2250_.63.0956a14: 由本論故文此二指識身足論一。文在二第六一
T2250_.63.0956a15: 十一
紙右
T2250_.63.0956a16: 苦聖諦有四相等文總有二四番一釋二十六行
T2250_.63.0956a17: 相一。於レ中初二論主已前古釋。下論云。如レ是
T2250_.63.0956a18: 古釋故。後之二二番是論主釋。寶師云。論
T2250_.63.0956a19: 主更別釋故
T2250_.63.0956a20: 四執續生我等文光有二三解一。第二爲レ勝。寶
T2250_.63.0956a21: 釋不レ明
T2250_.63.0956a22: 執當別我有四種異文光云。別執堅固故不
T2250_.63.0956a23: レ言レ無總執稍寛容レ計レ無已上
記文		寶師不レ釋。豈
T2250_.63.0956a24: 非レ闕乎
T2250_.63.0956a25: 執續生我等文四皆有二亦字一。光有二三釋一。第
T2250_.63.0956a26: 二爲レ勝。第三鑿レ之甚矣
T2250_.63.0956a27: 由此應言至皆是所行文行相之義如二上具
T2250_.63.0956a28: 釋一。婆沙七十九十紙具明二行相自性及名義一
T2250_.63.0956a29: 云。問。言二行相一者自性是何。答。自性是慧有二
T2250_.63.0956b01: 三説一中。此評家義。問。何故名二行相一。行相是
T2250_.63.0956b02: 何義。答。於二諸境相一尚擇而轉。是行相義｣
T2250_.63.0956b03: 論曰至三性攝者文麟云。不レ簡二善惡一但於
T2250_.63.0956b04: レ境決斷。皆爲レ智。故通二三性一
T2250_.63.0956b05: 法智但依欲界現起文婆沙二十八云。謂
T2250_.63.0956b06: 生二上二界一必不レ起二法智一。以三彼厭二下苦集諦一
T2250_.63.0956b07: 故。不レ欲二重觀一。既不レ觀二下苦集一亦不レ観二下
T2250_.63.0956b08: 滅道一。以下滅道用二苦集智一爲中上首上故。麟云。
T2250_.63.0956b09: 然生二上界一雖レ無二現起一亦得二成就一。以二是無漏
T2250_.63.0956b10: 不繋レ地故
T2250_.63.0956b11: 如是十智至幾智爲境文惠暉云。十智相縁。
T2250_.63.0956b12: 自身即約三後念智縁二前念智一。不レ約二同時一。若
T2250_.63.0956b13: 望二他人一説即同時縁也
T2250_.63.0956b14: 苦集二智至謂俗他心文麟云。謂此二智苦
T2250_.63.0956b15: 集是有漏者。方是所縁餘是無漏故。無二縁理一
T2250_.63.0956b16: 故。於二他心中一簡取有漏者一。又云。世俗遍縁二
T2250_.63.0956b17: 一切法一故。如二無我觀等一。他心通二漏無漏一故。
T2250_.63.0956b18: 有漏縁二俗智一。若無漏者縁レ道爲レ境。九智體
T2250_.63.0956b19: 皆是道故得二遍縁一。盡無生亦遍縁故。皆通二十
T2250_.63.0956b20: 智一。惠暉云。盡無生初起縁二四諦起一故
T2250_.63.0956b21: 三界所繋至不相應故文麟云。有漏繋屬定
T2250_.63.0956b22: 故。約レ界分爲レ六。無漏不レ隨レ繋故。異界共爲
T2250_.63.0956b23: レ一。通成四法一
T2250_.63.0956b24: 俗智總十法爲境文麟云。俗智能遍縁二
T2250_.63.0956b25: 一切法一故通二十境一文惠暉云。俗縁レ十。約三無
T2250_.63.0956b26: 我觀觀二一切法無我一説
T2250_.63.0956b27: 謂欲界二至及學無爲文麟云。言二欲界二一
T2250_.63.0956b28: 者。唯取二欲界相應一。不相應二不レ縁二色無色
T2250_.63.0956b29: 故。道二者。亦相應不相應。善無爲者。謂擇
T2250_.63.0956c01: 滅也。簡二無記無爲一故名レ善。以三虚空非擇滅
T2250_.63.0956c02: 非二諦攝一故。智所レ不レ縁
T2250_.63.0956c03: 類智縁七至所繋六文麟云。言二類七一者。類
T2250_.63.0956c04: 不レ縁レ欲。除二欲二境及無記無爲一故。七餘皆
T2250_.63.0956c05: 得レ縁。苦集二智各縁六法者。謂此二智唯縁二
T2250_.63.0956c06: 有漏一故。但通二三界一各二爲レ六。不レ縁二無漏
T2250_.63.0956c07: 境一。除二道二及無爲一也
T2250_.63.0956c08: 道智縁二至三相應法文麟云。言二道二一者。
T2250_.63.0956c09: 道智不レ縁二有漏境及無爲一故但縁レ二。三相
T2250_.63.0956c10: 應法者。謂他心智唯縁二心心所一不レ縁二不相
T2250_.63.0956c11: 應及無爲一。又不レ縁二無色一故。故但縁レ三
T2250_.63.0956c12: 盡無生智至及學無爲文麟云。盡無生智縁
T2250_.63.0956c13: レ法雖レ廣。然不レ縁二非諦一故。除虚空非擇滅無
T2250_.63.0956c14: 記無爲一也
T2250_.63.0956c15: 自品謂至倶有法文婆沙第八八紙右云。不
T2250_.63.0956c16: レ知二自性一者。即止二大衆部執一。不レ知二相應諸法一
T2250_.63.0956c17: 者。止二法密部執一。不レ知二倶有諸法一者。即止二
T2250_.63.0956c18: 化地部執一。言二知能＊知一者即止二犢子部執一｣
T2250_.63.0956c19: 此智唯是至聞思所成文舊倶舍云。此智若
T2250_.63.0956c20: 是欲界智。是聞思二慧。若是色界智。但是聞
T2250_.63.0956c21: 慧非二修慧一。修慧縁一別地一爲境故
T2250_.63.0956c22: 非修所成至應頓離染文正理論師破二此論
T2250_.63.0956c23: 説一。光寶並言。此乃宗別。無勞二會通。正理論
T2250_.63.0956c24: 七十四八紙左云。此不レ應レ理。言二修所成唯他
T2250_.63.0956c25: 別縁。非二極成一故。謂我宗許レ靜慮地攝修所
T2250_.63.0956c26: 成慧。有丙能總縁乙隨二所依身一自上境甲故。厭
T2250_.63.0956c27: レ下欣レ上方能離染。此故總縁唯欣行相故。
T2250_.63.0956c28: 於二離染一無有二功能一故。彼所言甚爲二非理一｣
T2250_.63.0956c29: 論曰至集滅道智文麟云。唯此六位可レ有二
T2250_.63.0957a01: 智増一。餘位並無。如二集類智滅類智位一。雖二各
T2250_.63.0957a02: 有二智名一。不レ異二前處不増也。亦諸忍位皆無二
T2250_.63.0957a03: 智増一。道類智時是修道攝今謂此中明レ成二
T2250_.63.0957a04: 十智一故集類滅類道類不二別取一。以類智一故｣
T2250_.63.0957a05: 論曰至行相念住文頌疏云。於レ見道中八忍
T2250_.63.0957a06: 七智一。忍正起時修二未來忍一。智正起時修二未來
T2250_.63.0957a07: 智一。此之忍智先未曾得一故不相修一。唯修二同
T2250_.63.0957a08: 類一。今謂。此釋依二光記一。不レ允。寶解
爲レ正。麟師依二寶師釋一爲レ評
T2250_.63.0957a09: 對治所縁倶決定故文寶云見道八忍定縁二
T2250_.63.0957a10: 八諦一斷二八諦惑一。不二相交雜一。修道不レ爾斷二修
T2250_.63.0957a11: 惑一時或縁二苦諦乃至道諦一及縁二非諦一。交雜
T2250_.63.0957a12: 不レ定已上
疏文		麟師擧二此文一已云。准レ章唯約二忍
T2250_.63.0957a13: 智一。自爲二同類一。詳レ論亦然
T2250_.63.0957a14: 由此餘未能兼修文正理云。自諦所爲
T2250_.63.0957a15: 未二圓滿一故。有言。若此於二法智位一修。應レ説三
T2250_.63.0957a16: 名爲二現觀中俗智一。經不レ應レ立二現觀邊名一｣
T2250_.63.0957a17: 而於當位斷證已周文光云二當集等位一。圓
T2250_.63.0957a18: 暉云二當諦一。此等釋意用二丁浪切一。此去聲也。
T2250_.63.0957a19: 寶云。當無學位。此用二都良切一。此中寶解於
T2250_.63.0957a20: レ理爲レ優
T2250_.63.0957a21: 次於修道離染位中文修道容預有二遊觀一
T2250_.63.0957a22: 故。簡言二離染一。見道不レ爾。故無簡言一
T2250_.63.0957a23: 斷八地無間至各修於七智文麟云。此中總
T2250_.63.0957a24: 有二三例一。一斷二八地一無間道。二有欲餘道。三
T2250_.63.0957a25: 有頂八解脱此之三類雖二修智不レ同。而七支
T2250_.63.0957a26: 類等。故頌同處明。所以但言二八地無間一者。
T2250_.63.0957a27: 以レ有頂不レ修二世俗一此八無間修中世俗上故。故
T2250_.63.0957a28: 別名レ之。由二世俗智不治二有頂一故。治二下地
T2250_.63.0957a29: 故。故不レ同
T2250_.63.0957b01: 現修二智文頌文唯明二得修一。長行廣明二二
T2250_.63.0957b02: 修一。下皆准レ之。麟云。但修有二二種一。行修二得
T2250_.63.0957b03: 修。行謂現行。得謂起レ得修道。初念行修二
T2250_.63.0957b04: 智一。謂道及類。此體是一而不二也。次第･超越
T2250_.63.0957b05: 皆同。此三得修六七一不レ同
T2250_.63.0957b06: 斷欲修斷至隨應現修文麟云。所以但言二
T2250_.63.0957b07: 八地無間一者。以下有頂不レ修二世俗一此八無間
T2250_.63.0957b08: 修中世俗上故。故別名レ之。由世俗智不治二有
T2250_.63.0957b09: 頂一故。治二七地一故。故不レ同
T2250_.63.0957b10: 未來隨應修九修十文麟云。言二無學或十
T2250_.63.0957b11: 或九一者。並約二得修一説。若論二行修一。二種皆唯
T2250_.63.0957b12: 修レ四。謂苦集･類及盡無生隨一。以三彼初心
T2250_.63.0957b13: 唯縁三有頂四蘊一故。問。無學初心如何得レ修二
T2250_.63.0957b14: 世俗智一耶。答。雖二世俗智於レ彼無能。而無學
T2250_.63.0957b15: 位衆徳具足。如二王登レ位一切萬國皆來朝賀一。
T2250_.63.0957b16: 故世俗智起得來朝
T2250_.63.0957b17: 似見道故文光有二三解一。寶無二別釋一。麟師於
T2250_.63.0957b18: レ中依第三一云。有學練根一無間道正斷二見
T2250_.63.0957b19: 感所引無智一。似三見道中道類忍時斷二非想惑一。
T2250_.63.0957b20: 不レ修二俗智一故但修レ六
T2250_.63.0957b21: 學位修道至未來修七文麟云。於六通中一
T2250_.63.0957b22: 除二漏盡一也。心漏通如下前初得二應果一説上。更不
T2250_.63.0957b23: 復明一。修二七智一者。通漏無漏一故兼二世俗一。無間
T2250_.63.0957b24: 道故無二他心一。有學位故無二盡無性一。故但修
T2250_.63.0957b25: レ七
T2250_.63.0957b26: 除微微心至唯修俗故文光師唯引二婆沙不
T2250_.63.0957b27: レ辨下與二此論正理一別上。寶師對辨三論一。可レ謂
T2250_.63.0957b28: レ得二論旨一矣
T2250_.63.0957b29: 異生離染現修世俗文光師釋二異生不起他
T2250_.63.0957c01: 心一有二二義一。寶師破之別立二義理一。破立皆極
T2250_.63.0957c02: 成矣
T2250_.63.0957c03: 論曰諸道至此地有漏文諸道者。光及圓暉
T2250_.63.0957c04: 唯言諸有漏道及無漏道一。寶師細開以爲二四
T2250_.63.0957c05: 道一。謂有漏無漏加行･無間･解脱勝進
T2250_.63.0957c06: 譬如大王至皆來朝貢文祚者。玄應音義云。
T2250_.63.0957c07: 祚位也。國語云。天地之所祚賈逵曰。祚祿
T2250_.63.0957c08: 也朝貢者。又云。貢薦也。廣雅。貢上也
T2250_.63.0957c09: 論曰至現具二修文頌疏云若現若未倶有
T2250_.63.0957c10: レ得。得皆名二得修一。法體現前名二習修亦名二行
T2250_.63.0957c11: 修一。法現前故。約レ世分別。於二未來世一唯有二得
T2250_.63.0957c12: 修一。起レ得得故。現修二二修一。有二法倶得一名爲二
T2250_.63.0957c13: 得修一。體現前名爲二習修一已上
疏文		今謂。大乘亦
T2250_.63.0957c14: 立二四修一。女二雜集第九等一。或立二十八種一。如二顯
T2250_.63.0957c15: 揚十六一
T2250_.63.0957c16:
T2250_.63.0957c17:
T2250_.63.0957c18: 阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
T2250_.63.0957c19: 七
T2250_.63.0957c20:
T2250_.63.0957c21: 　　分別智品第七之二
T2250_.63.0957c22: 論曰至不共法文大乘所レ明十八不共法
T2250_.63.0957c23: 與レ此不レ同。雜集十四云。不共佛法者。即十
T2250_.63.0957c24: 八不共佛法。乃至如二經言一。如來無有二誤失一。
T2250_.63.0957c25: 無二卒暴音無一妄失念。無不定心無種種想一。
T2250_.63.0957c26: 無二不擇捨一。志欲無退。精進無退念無退。定
T2250_.63.0957c27: 無レ退。慧無退。解脱無レ退一切身業智爲二前
T2250_.63.0957c28: 導一隨智而轉。一切語業智爲二前導一隨レ智而
T2250_.63.0957c29: 轉。一切意業智爲二前導一隨智而轉。知二過去
T2250_.63.0957c30: 世一無著無レ礙。知二未來世一無レ著無レ礙。知二現
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