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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
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T2250_.63.0936a01: 病者喩二隨眠一。寶解爲レ優
T2250_.63.0936a03: 諸師解
釋趣義一意不二一准一。光師釋云。趣謂
T2250_.63.0936a08: 趣所依爲レ業。述曰。一切見者六十二等。趣
T2250_.63.0936a09: 謂所趣。諸見糺紛皆趣レ我故。此屬二我見一。趣
T2250_.63.0936a10: 或況。見趣況由レ執故。此屬二諸見一。與レ彼爲レ依。
T2250_.63.0936a11: 是作業五見作用。通障二正慧一。今擧二別用一
T2250_.63.0936a13: 生諸見趣中者。泰･基同云如二五趣一。是有情
T2250_.63.0936a14: 歸倒處。六十二見所見所歸倒一處故。云二諸見
T2250_.63.0936a15: 趣一。景云。諸見推求名有二所趣一名二諸見趣一
T2250_.63.0936a17: 證一。稍難二信用一。今言二見趣一者。趣是類義。見類
T2250_.63.0936a18: 非レ一故言二諸見趣中一。此非二能所趣及況義等一。
T2250_.63.0936a19: 攝論明二十種分別一中云。第九執著分別謂不
T2250_.63.0936a20: 如理作意類。薩迦見爲レ本。六十二見趣相
T2250_.63.0936a22: レ因所レ起六十二見相應分別。即梵網經中前
T2250_.63.0936a23: 際後際中際分別。謂我過去爲二曾有一耶。如
T2250_.63.0936a24: レ等分別名二執著分別一。言二見趣一者是品類義
T2250_.63.0936a26: 師何以不二擧用一乎。今考二梵語一或云二奈耶一或
T2250_.63.0936a28: 云二
奈
耶一。而義多含。或云二理趣一。或云二方
T2250_.63.0936a29: 便一。或云二法一。式或云二法門一。或云二安立一。一行大
T2250_.63.0936b01: 日經疏云。此中種種趣者。梵云娜
衍一。
T2250_.63.0936b02: 亦名爲レ行。亦名爲レ道。下云二大乘道等一義同
T2250_.63.0936b04: 共三十五處。乃至趣者類也
T2250_.63.0936b06: 者。非レ謂二無言一。各引婆沙･正理一以爲二皎證一。
T2250_.63.0936b07: 然依二大乘一亦有二無言一。瑜伽倫記五上云。汎
T2250_.63.0936b08: 論二置記一有二二種一。或有二言説一或無二言説一。有二
T2250_.63.0936b09: 言説一者。若汝＊問此不應記。雖二復有
言以二
T2250_.63.0936b10: 遮止一故。名爲二置記一。或有二默然一。於レ理得レ勝。亦
T2250_.63.0936b11: 名二置記一。如二婆秀羅默然不答。奢提羅事一。瑜
T2250_.63.0936b13: 然置而記。無二體一甚深等故。具如二瑜伽
T2250_.63.0936b15: 等一
T2250_.63.0936b17: 解爲レ優
T2250_.63.0936b19: 事一
T2250_.63.0936b20:
T2250_.63.0936b21:
T2250_.63.0936b22:阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
T2250_.63.0936b23:
T2250_.63.0936b24: 分別隨眠品第五之二
T2250_.63.0936b27: 體事。二所縁事。三繋事。四因事。五攝受事。百
T2250_.63.0936b29: 第二･第三次第前後。其餘皆同。惠暉云色
T2250_.63.0936c01: 法即一一極微。心心所一一刹那。皆有二煩惱
T2250_.63.0936c02: 縁一。若斷二一一極微及刹那心心所上煩惱一盡。
T2250_.63.0936c03: 皆得二擇滅一。今此約二五部一論據二大段一説也｣
T2250_.63.0936c07: 五十六至五十九一。廣明二繋事一。寶疏撮
取關
T2250_.63.0936c08: 要一申述大致一。光記此中略不二細釋一
T2250_.63.0936c10: 光記此文屬入後段一。寶疏尚爲二前段一。爲此已
T2250_.63.0936c11: 下立爲二後章一。寶解爲レ優以レ符二正理及舊論
T2250_.63.0936c13: 世有無理趣正邪有二差別一已。爲レ令二此義決
T2250_.63.0936c14: 定増明一。＊復依二頌文一廣顯二宗趣一。頌曰云云舊
T2250_.63.0936c15: 論意同
T2250_.63.0936c17: 具引レ經云。謂世尊説。過去未來色尚無常。何
T2250_.63.0936c18: 況現在。若能如レ是觀二色無常一。則諸多聞聖弟
T2250_.63.0936c19: 子衆。於二過去色一勤修二厭捨一。於二未來色一勤斷二
T2250_.63.0936c20: 欣求一。現在色中勤厭離滅。下同二此論一。又言二
T2250_.63.0936c21: 勤修厭捨一者。光有二二解一。初解爲レ優。又惠暉
T2250_.63.0936c22: 云。過去色是定共別解脱戒。此有漏戒上有二
T2250_.63.0936c23: 煩惱縁一。勤修レ道厭捨。未來色是定･道二戒。
T2250_.63.0936c25: 戒色一釋不レ允。此色豈局二戒色一。正理･顯宗所
T2250_.63.0936c26: 引經文總言レ觀二色無常一。明知廣通二諸色一
T2250_.63.0936c28: 二爲レ正。以レ順二顯宗･正理二論一故。彼論云。
T2250_.63.0936c29: 非上業無間異熟果生一。非二當果生時異熟因現
T2250_.63.0937a01: 在一。若過去法其體已無。則應レ無下因有二果生一
T2250_.63.0937a02: 義上。或應二彼果畢竟不生。由レ此應レ知過去實
T2250_.63.0937a03: 有
T2250_.63.0937a05: 闍縛地一。具如二上辨一
T2250_.63.0937a07: 許一切有宗自レ古師承差別有レ幾。誰所立
T2250_.63.0937a08: 世最善可レ依
T2250_.63.0937a11: 沙。謂彼尊者久流二生死一。今得二聖智一。對レ昔況
T2250_.63.0937a14: 生等四相一。舊云。此師説下不相應中別有二一類
T2250_.63.0937a15: 世相不同一三世有
異
T2250_.63.0937a17: 居疑切。下餘證切。漢書文帝母薄姫。女淳
T2250_.63.0937a18: 曰。姫衆妾總名也。姫亦女官也。秩比二二千
T2250_.63.0937a19: 石一位次二𡞹婦下。左傳。以媵二秦穆姫一。杜預曰。
T2250_.63.0937a20: 送レ女曰レ媵。媵送也寄也。公羊傳曰。媵者何。
T2250_.63.0937a21: 諸侯一國則二國媵レ之。以二姪娣從釋名一云。
T2250_.63.0937a22: 姪娣曰。レ媵。媵承也。レ事適レ他也。今三品
T2250_.63.0937a23: 曰レ姫五品曰レ媵是也
T2250_.63.0937a25: 疏亦同。婆沙已評云二第三立レ世爲善。何以
T2250_.63.0937a26: 今言二論主評等一。答。第三爲レ善實是婆沙評
T2250_.63.0937a27: 也。然其餘能破義言。此論主所レ立非レ如二婆
T2250_.63.0937a28: 沙一。是故今言二論主評定一。奚有二巨害一。又論主
T2250_.63.0937a29: 能破非三全同二婆沙説一。是以顯宗破二此文一云。
T2250_.63.0937b01: 此四種説一切有中傳説。最初執二法轉變一
T2250_.63.0937b02: 故。應レ置在數論明中一。今謂不レ然。非下彼尊者
T2250_.63.0937b03: 説中有爲法其體是常歴二三世一時法隱法顯上。但
T2250_.63.0937b04: 説下諸法行二於世一時體相雖レ同而性類異上。
T2250_.63.0937b05: 此與二尊者世友一分同。何容三判同二數論外道一。
T2250_.63.0937b06: 第二第四立レ世相雜。故此四中第三最善
T2250_.63.0937b09: 實是也論主同二經部計一。此中且順二婆沙一以
T2250_.63.0937b11: 多。答。一種異分別。或説二相異一。或説二分分
T2250_.63.0937b12: 異一。或復説異異一。此四種薩婆多一種異分別
T2250_.63.0937b13: 者。彼説諸法隨レ世轉時分異非二事異一。如下乳
T2250_.63.0937b14: 變爲レ酪捨二味力饒益不捨レ色。如下金銀器破
T2250_.63.0937b15: 已更作二餘器一捨形不捨レ色。法從レ未來一至二
T2250_.63.0937b16: 現在一亦如是。當知此是轉變薩婆多。相異
T2250_.63.0937b17: 者。過去法與二過去相一合不離二未來現在相一。
T2250_.63.0937b18: 如下人著二一色一非上不レ著レ餘。彼亦如レ是。此説
T2250_.63.0937b19: 有レ過。若過去諸法不レ離二未來現在相一者。竟
T2250_.63.0937b20: 何所成亦成二合義一若爾者則世亂。如下人著二
T2250_.63.0937b21: 一色一於二一色一愛著亦行亦成就於レ餘成就而
T2250_.63.0937b22: 不レ行。是故彼説世亂譬亦相違。分分異者。
T2250_.63.0937b23: 説二諸法隨レ世轉時分分異非事異一。此則不
T2250_.63.0937b24: レ亂建二立世一。何以故。業別故。謂法未作レ業説二
T2250_.63.0937b25: 未來一。作レ業説二現在。作レ業已説二過去一。彼異異
T2250_.63.0937b26: 者。彼説。諸法隨レ世轉時前後相對非二事異一
T2250_.63.0937b27: 亦非二分異一。如二一女人亦名レ女亦名母。前後
T2250_.63.0937b28: 相＊對故。謂觀レ女則知レ母。觀レ母則知レ女。此
T2250_.63.0937b29: 最亂レ建立世一。彼説。過去世一刹那有二三世一。
T2250_.63.0937c01: 説言。觀二前起相一名二未來一。觀二後起相一名二現
T2250_.63.0937c03: 評家中法救一。依二斯論文一可レ謂二明白一矣又依二
T2250_.63.0937c04: 大乘一。瑜伽第六･第五十一卷破二此四説一。具
T2250_.63.0937c05: 如二略纂及倫記釋一
T2250_.63.0937c07: レ有顯宗則無以經部義破二有部一故。顯宗唯
T2250_.63.0937c08: 顯有部正宗レ故顯言二顯宗一。意在二於茲一
T2250_.63.0937c10: レ優以レ順二論文勢一故
T2250_.63.0937c12: 次。此中光記第一寶疏第二爲レ優
T2250_.63.0937c14: レ齊。光解爲レ優。以レ符二論文勢一故
T2250_.63.0937c16: 業現在時業爲レ先所引相續身中轉變差別
T2250_.63.0937c17: 種子令二當果生一。種現在有。業是曾有。果當
T2250_.63.0937c19: 此中相續是前後刹那相續而起非レ謂二依身一
T2250_.63.0937c21: 轉變差別能生二當果一。業相續者謂業爲先後
T2250_.63.0937c22: 後刹那心相續起。即此相續後後刹那異異
T2250_.63.0937c23: 而生。名爲二轉變一。即此轉變於二最後時一有勝
T2250_.63.0937c24: 功能無間生レ果異二餘轉變一故名二差別一
T2250_.63.0937c26: 言。過去煩惱所＊生隨眠現在有故。説有二過
T2250_.63.0937c27: 去能繋煩惱一。未來煩惱所因隨眠現在有故。
T2250_.63.0937c28: 説レ有二未來能繋煩惱一。縁二過去事一煩惱隨眠
T2250_.63.0937c29: 現在有故。説二去來所繋縛事一
T2250_.63.0938a02: 已斷後後未斷皆能義一
T2250_.63.0938a04: 斷一簡二已斷者一。今謂。兩師解釋未レ精。永字爲二
T2250_.63.0938a05: 何所用一。所斷既簡二已斷一。永斷亦簡二暫斷一。謂
T2250_.63.0938a06: 於二已斷中一或有二暫時不起。或有二畢竟不起。
T2250_.63.0938a07: 其言二永斷一。此是畢竟不起者
T2250_.63.0938a09: 今謂。非レ謂三論主創造二此論一故。舊論云。是故
T2250_.63.0938a10: 先舊師造二略集毘婆沙一。彼云。云何由二少功
T2250_.63.0938a11: 徳力一我等應度二最大問流一等
T2250_.63.0938a13: 法一者。上言二五部一但取二滅道下惑一。今取二滅道
T2250_.63.0938a14: 之體一故。五部外別立二無漏法一
T2250_.63.0938a21: 三欲界修所斷善及無覆無記識。四色界修
T2250_.63.0938a22: 所斷善及無覆無記識。五法智品無漏色
T2250_.63.0938a24: 謂生得加行。無記謂四熟生･威儀路･工巧處。
T2250_.63.0938b03: 非二通果心一。雖二天眼耳識亦能縁下。但縁二修
T2250_.63.0938b04: 斷色聲一爲レ境。非レ縁二是苦所斷一。法智品言通
T2250_.63.0938b07: 親縁邪見等三一。以下縁二無漏一邪見等是不縁
T2250_.63.0938b08: 也。取二重縁貪等即縁者一唯縁二有漏法一也
T2250_.63.0938b10: 爲二苦集下遍行識一縁。及欲色二有漏善識縁。
T2250_.63.0938b11: 幷無漏心縁故成レ五
T2250_.63.0938b13: 十識一縁者。前三界十五識中。滅道約二所斷
T2250_.63.0938b14: 法一論。此約二二諦體兼虚空非擇滅一。言二十
T2250_.63.0938b15: 識一者。三界滅道各邪見等三爲レ六。三界修
T2250_.63.0938b16: 部空無我觀爲レ三成レ九。無漏識欲界法忍
T2250_.63.0938b17: 智上二界類忍智爲レ十也。此總論二無漏一不
T2250_.63.0938b18: レ簡二有爲無爲一。麟云。問。苦集遍行既縁二五
T2250_.63.0938b19: 部一。何縁二滅道一但爲二三識一縁。答。縁二五部一
T2250_.63.0938b20: 者。謂所斷非レ縁二滅道無漏之體一。如二前所明。
T2250_.63.0938b21: 唯滅道下六種隨眠縁二無漏一故
T2250_.63.0938b23: レ齊。光意。如是了智所縁境已總結。今應思
T2250_.63.0938b24: 下是問。寶解云。如是了＊智至二略示方隅一自
T2250_.63.0938b25: 下正明二繋事隨眠多少一也。今謂。寶解爲レ正
T2250_.63.0938b26: 若今更細拆レ文。如是了＊智至二所縁境已一結。
T2250_.63.0938b27: 含應思至二隨眠隨増引若別等一下明二恐レ廣
T2250_.63.0938b28: 示略。光解不レ順二文勢一。可＊智
T2250_.63.0938c02: 芸芸。至レ此不レ悉何乎。觀二婆沙論一。就二二十二
T2250_.63.0938c05: 釋一。又惠暉潤色寶疏一從レ藍而青。併觀則更
T2250_.63.0938c06: 明矣
T2250_.63.0938c08: 云。第三禪無漏樂也。言二前説一者。麟云。即前
T2250_.63.0938c09: 説無漏如炎石。足不二隨住一故無二隨増一
T2250_.63.0938c11: 界與二前單縁一更無二異相一。但以二後起一重縁二前
T2250_.63.0938c12: 識一耳。唯無色界更加二二部一。即於二單縁識上一
T2250_.63.0938c13: 隨増數外加二不遍隨眠一。即苦集下貪慢等
T2250_.63.0938c14: 是。以レ縁二苦集下遍行隨眠一是重縁識。此貪
T2250_.63.0938c15: 慢等縁二遍行一起故盡取レ之。唯除二滅下一。無二隨
T2250_.63.0938c16: 増義一故。問。所
以唯立二三重一即止上者何。答。
T2250_.63.0938c17: 但此三重攝レ法即盡。且如二樂隨増一。但色界惑
T2250_.63.0938c18: 盡レ樂不レ通二無色一。單縁識増雖レ通二無識二部
T2250_.63.0938c19: 及苦集遍行一不レ攝二非遍一。更辨二重縁方攝二非
T2250_.63.0938c20: 遍行一盡。故唯三重已得二周備一。若更辨者與
T2250_.63.0938c21: レ前無レ殊
T2250_.63.0938c23: 切三有生死根本一故。十二支無明爲レ初。寶師
T2250_.63.0938c24: 破二此釋一云。非二是十二支中無明本一也。十＊二
T2250_.63.0938c25: 支中無明通用二諸煩惱一總爲レ體故。正理論
T2250_.63.0938c27: 勝故。謂獨能作二生死根本一。如二契經説一。無明
T2250_.63.0939a01: 有二其理一
T2250_.63.0939a03: 外道不食等苦作二道想一。内道糞掃衣等作二
T2250_.63.0939a04: 道想
T2250_.63.0939a06: 眠義隨増隨逐隨縛是隨義故。惠暉云。三義
T2250_.63.0939a07: 釋隨。初一總後二別。第二約レ得。第三約二
T2250_.63.0939a09: 眠一。非レ謂二一三別一。釋二隨眠其如二訓詞一。別有二
T2250_.63.0939a10: 多釋一。與レ此不レ同。如二正理中種種異説一。今
T2250_.63.0939a11: 謂。若准二正理一如二寶師釋一。然光師解非二全無
T2250_.63.0939a12: 理。何者行相難レ知故名二微細一。睡眠行相亦不
T2250_.63.0939a13: レ易レ知。是則微細正釋二眠義一。隨増隨逐隨縛
T2250_.63.0939a14: 三義文白顯故
T2250_.63.0939a16: 問。何故名漏。漏是何義。答。留住義。淹貯義。
T2250_.63.0939a17: 流派義。禁持義。𩲐惑義。醉亂義。是漏義。謂
T2250_.63.0939a18: 留住義者。唯令三有情留住欲色無色。流派義
T2250_.63.0939a19: 者。如二泉出レ水乳房出レ乳。如レ是有情從二六處
T2250_.63.0939a20: 門一諸漏流派。聲論者説阿薩臘縛者。薩臘縛
T2250_.63.0939a21: 是派義。阿是分齊義。阿言顯二此乃至彼義一。如
T2250_.63.0939a22: レ是煩惱流二轉有情一乃至有レ煩故名二爲漏一。又
T2250_.63.0939a23: 云。問。何故名二暴流一。是何義。答。漂激義。騰住
T2250_.63.0939a24: 義。墜溺是暴流義。漂激義者。謂諸煩惱等漂
T2250_.63.0939a25: 激有情一令下於二諸界趣一生生死流轉上。尊者妙
T2250_.63.0939a26: 音亦説是説一。雖二久生一而爲二暴流一之所二漂溺一
T2250_.63.0939a27: 退二善品一故。和合義是軛義。謂諸有情爲二四
T2250_.63.0939a28: 暴流所二漂溺一已。復爲二四軛一和合繋礙。便能
T2250_.63.0939a29: 荷擔生死重苦一。如下牽捶牛一置二之轅軛一勒
T2250_.63.0939b01: 以二鞦鞅一能挽中重載上故。問。何故名レ取。答。以二
T2250_.63.0939b02: 三事一故説名爲レ取。一執持故。二收採故。三
T2250_.63.0939b03: 選擇故
T2250_.63.0939b04:
T2250_.63.0939b05:
T2250_.63.0939b06:阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
T2250_.63.0939b07: 一
T2250_.63.0939b08:
T2250_.63.0939b09: 分別隨眠品第五之三
T2250_.63.0939b11: 未レ説。如何此言三已説二隨眠並纒一。答。體雖未
T2250_.63.0939b12: レ説。已説二纒名一爲二漏等及一百八煩惱一也
T2250_.63.0939b14: 次佛爲レ呵天帝釋一故。於二彼契經一説二此二結一。
T2250_.63.0939b15: 謂請天中有二蘇陀味勝二阿素洛一。阿素洛宮
T2250_.63.0939b16: 有三端正女勝二彼諸天一。天自慳レ味嫉二他美女一。
T2250_.63.0939b17: 非天慳レ女嫉二他美味一。是故由二嫉･慳結一數興二
T2250_.63.0939b18: 戰鬪一
T2250_.63.0939b20: 云。復次此五於二彼欲界有情一猶如二獄卒及防
T2250_.63.0939b21: 暹者一。故偏立爲二順下分結一。謂初二結猶如二獄
T2250_.63.0939b22: 卒一。後之三結如二防暹者一。如レ有二罪人一。禁在牢
T2250_.63.0939b23: 獄一。有二二獄卒一恒守御之一不レ令二輒出一。復
T2250_.63.0939b24: 有二三人一常爲二防暹一。彼人設以二親友財力一傷
T2250_.63.0939b25: 害獄卒一走出遠去。三防暹者還執將來閉置
T2250_.63.0939b26: 牢獄一。此中牢獄即喩二欲界一。罪人即喩二愚夫異
T2250_.63.0939b27: 生一。二獄卒者喩二初二結一。三防暹人喩二後三
T2250_.63.0939b29: 略云。暹謂循行非レ違也。遊兵以禦レ寇者也。
T2250_.63.0939c01: 惠暉云。設以二六行一一斷二欲惑一盡上生二有頂一。名二
T2250_.63.0939c02: 下有情一。由二身見等三爲レ障爲因還
生下界一。
T2250_.63.0939c03: 若爾六行斷二欲界貪等一及身見等三皆斷。如
T2250_.63.0939c04: 何論言二由三復還生一。答。有二二説一。一由二有
T2250_.63.0939c05: 頂身見等三爲縁引二生下界身見等一故。前文
T2250_.63.0939c06: 言三有頂地煩惱爲二煩惱根一。二由下不レ斷二欲界
T2250_.63.0939c07: 身見等體一但斷中其得上故。身見等更生。麟云。
T2250_.63.0939c08: 以二此三惑非二凡斷一故
T2250_.63.0939c10: 槃望二三界生死一名二異方一。今謂。不レ是。此是
T2250_.63.0939c11: 喩況。下言下趣二解脱一等上是法説也
T2250_.63.0939c13: 寶師意謂。隨煩惱者。是本隨二惑之通稱。義
T2250_.63.0939c14: 則不レ無二差別一。以能所隨各不同故言二此餘一
T2250_.63.0939c15: 者明レ通二惑一。此謂二本惑一。餘謂隨惑一。是相違
T2250_.63.0939c16: 釋也。光意不レ爾。頌所二牒一標隨煩惱者。雖レ知下
T2250_.63.0939c17: 名通二本惑一如レ纒。今正所レ目唯在隨惑一。然
T2250_.63.0939c18: 長行初擧二本惑一者。此是將釋二隨惑一先解二本
T2250_.63.0939c19: 惑一也。非三意在二本惑一也。言二此餘一者謂此之
T2250_.63.0939c20: 惑也。非三意在二本惑一也。言二此餘一者謂此之
T2250_.63.0939c21: 餘。非二此與餘。圓暉依順光記一。是故唯擧二
T2250_.63.0939c22: 隨惑一不レ擧二本惑一。以レ就二論正意一故也。麟師
T2250_.63.0939c23: 用二寶疏意一。然分二論文一以爲二前後兩説一。且謂三
T2250_.63.0939c24: 前説取二此兼餘。今謂。此皆非論疏意一。此段
T2250_.63.0939c25: 論文但是前後分別本隨二惑一。非レ立二界解一。
T2250_.63.0939c26: 又前唯釋レ此後但釋レ餘。前後各一。何處兼
T2250_.63.0939c27: レ餘。頌疏本據二二光記一。麟師以寶疏意一爲レ釋。
T2250_.63.0939c28: 猶如二鑿枘不合。上諸解中光釋爲レ正。以レ順二
T2250_.63.0939c29: 舊論及正理･顯宗一故。舊論此段頌前及偈
T2250_.63.0939c30: 長行問答小分惑義一。小分惑名不レ通二本惑一。
| T2250_.63.0936a02: | 於諸外道諸見趣中 | 文 | 見趣之言大小通用。 |
釋趣義一意不二一准一。光師釋云。趣謂| T2250_.63.0936a04: | 趣求 | 已上 記文 | 此約二見用一爲釋。慈恩唯識疏六 |
| T2250_.63.0936a05: | 末 | 十紙左 | 云。趣者況也。或所處也。又 | 四卷 十三 |
| T2250_.63.0936a06: | 紙 左 | 云。今言二見趣一者。趣謂二意趣一。或是所趣。或 |
| T2250_.63.0936a07: | 謂二趣況一 | 文 | 對法鈔二本 | 三十 紙左 | 云。論一切見 |
T2250_.63.0936a09: 謂所趣。諸見糺紛皆趣レ我故。此屬二我見一。趣
T2250_.63.0936a10: 或況。見趣況由レ執故。此屬二諸見一。與レ彼爲レ依。
T2250_.63.0936a11: 是作業五見作用。通障二正慧一。今擧二別用一
| T2250_.63.0936a12: | 不レ説二通業一 | 已上 鈔文 | 瑜伽倫記六下 | 二紙左 | 云。倶 |
T2250_.63.0936a14: 歸倒處。六十二見所見所歸倒一處故。云二諸見
T2250_.63.0936a15: 趣一。景云。諸見推求名有二所趣一名二諸見趣一
| T2250_.63.0936a16: | 略纂十五之二 十五紙亦同 | 今謂。諸釋皆不二穩暢一。且無二誠 |
T2250_.63.0936a18: 非レ一故言二諸見趣中一。此非二能所趣及況義等一。
T2250_.63.0936a19: 攝論明二十種分別一中云。第九執著分別謂不
T2250_.63.0936a20: 如理作意類。薩迦見爲レ本。六十二見趣相
| T2250_.63.0936a21: | 應分別無性釋 | 無性攝論第四 之二十五紙左 | 曰。薩迦耶見爲 |
T2250_.63.0936a23: 際後際中際分別。謂我過去爲二曾有一耶。如
T2250_.63.0936a24: レ等分別名二執著分別一。言二見趣一者是品類義
| T2250_.63.0936a25: | 已上 論文 | 無性論師牒レ文消釋。義甚分明。慈恩等 |
| T2250_.63.0936a27: | 云二娜衍一。字體本同。華嚴大疏六 | 二十五 紙右 | 曰。梵 |
奈耶一。而義多含。或云二理趣一。或云二方T2250_.63.0936a29: 便一。或云二法一。式或云二法門一。或云二安立一。一行大
T2250_.63.0936b01: 日經疏云。此中種種趣者。梵云
娜衍一。T2250_.63.0936b02: 亦名爲レ行。亦名爲レ道。下云二大乘道等一義同
| T2250_.63.0936b03: | 也 | 已上 疏文 | 演密鈔二 | 三十 九紙 | 云。起信論云。三界五趣 |
| T2250_.63.0936b05: | 如何捨置而立記名 | 文 | 光寶並言。捨置記 |
T2250_.63.0936b07: 然依二大乘一亦有二無言一。瑜伽倫記五上云。汎
T2250_.63.0936b08: 論二置記一有二二種一。或有二言説一或無二言説一。有二
T2250_.63.0936b09: 言説一者。若汝＊問此不應記。雖二復有
言以二T2250_.63.0936b10: 遮止一故。名爲二置記一。或有二默然一。於レ理得レ勝。亦
T2250_.63.0936b11: 名二置記一。如二婆秀羅默然不
答。奢提羅事一。瑜| T2250_.63.0936b12: | 伽八十一 | 十五丁 | 云。第四置記。由二四因縁一默 |
| T2250_.63.0936b14: | 八十一･九十六 | 二十三 丁左 | 佛地第六･對法第十五 |
| T2250_.63.0936b16: | 然彼問者一向爲問 | 文 | 光寶各解不レ同。寶 |
| T2250_.63.0936b18: | 云何有問但應捨置 | 文 | 此言二十四不可記 |
T2250_.63.0936b20:
T2250_.63.0936b21:
T2250_.63.0936b22:
T2250_.63.0936b23:
T2250_.63.0936b24: 分別隨眠品第五之二
| T2250_.63.0936b25: | 諸有情類 | 至 | 名繋此事 | 文 | 此事 者是所繋 |
| T2250_.63.0936b26: | 事也。婆沙五十六 | 初紙右 | 云。事有二五種一。一自 |
| T2250_.63.0936b28: | 九十六 | 七紙右 | 詳明二五事一。彼中第一云二自性事一。 |
T2250_.63.0936c01: 法即一一極微。心心所一一刹那。皆有二煩惱
T2250_.63.0936c02: 縁一。若斷二一一極微及刹那心心所上煩惱一盡。
T2250_.63.0936c03: 皆得二擇滅一。今此約二五部一論據二大段一説也｣
| T2250_.63.0936c04: | 一者自相 | 至 | 謂見疑癡 | 文 | 婆沙擧二自相惑一。貪 |
| T2250_.63.0936c05: | 瞋慢外更加二嫉慳一。彼論五十八 | 初紙右 | 云。迷二 |
| T2250_.63.0936c06: | 自相一者。謂愛恚慢嫉慳結 | 已上 | 今檢二婆沙第 |
取關T2250_.63.0936c08: 要一申
述大致一。光記此中略不二細釋一| T2250_.63.0936c09: | 應辨諸事 | 至 | 諸相合故 | 文 | 光寶分レ文不レ同。 |
入後段一。寶疏尚爲二前段一。爲此已T2250_.63.0936c11: 下立爲二後章一。寶解爲レ優以レ符二正理及舊論
| T2250_.63.0936c12: | 文勢一故。正理五十一 | 初紙右 | 云。如レ是略述三三 |
T2250_.63.0936c14: 定増明一。＊復依二頌文一廣顯二宗趣一。頌曰云云舊
T2250_.63.0936c15: 論意同
| T2250_.63.0936c16: | 由契經中 | 至 | 勤斷欣求 | 文 | 正理･顯宗二論 |
T2250_.63.0936c18: 況現在。若能如レ是觀二色無常一。則諸多聞聖弟
T2250_.63.0936c19: 子衆。於二過去色一勤修二厭捨一。於二未來色一勤斷二
T2250_.63.0936c20: 欣求一。現在色中勤厭離滅。下同二此論一。又言二
T2250_.63.0936c21: 勤修厭捨一者。光有二二解一。初解爲レ優。又惠暉
T2250_.63.0936c22: 云。過去色是定共別解脱戒。此有漏戒上有二
T2250_.63.0936c23: 煩惱縁一。勤修レ道厭捨。未來色是定･道二戒。
| T2250_.63.0936c24: | 應下勤斷煩惱一求中彼二戒上 | 已上 鈔文 | 今謂。惠暉約二 |
T2250_.63.0936c26: 引經文總言レ觀二色無常一。明知廣通二諸色一
| T2250_.63.0936c27: | 又己謝業有當果故 | 文 | 光有二三解一。於レ中第 |
T2250_.63.0936c29: 非上業無間異熟果生一。非二當果生時異熟因現
T2250_.63.0937a01: 在一。若過去法其體已無。則應レ無下因有二果生一
T2250_.63.0937a02: 義上。或應二彼果畢竟不
生。由レ此應レ知過去實T2250_.63.0937a03: 有
| T2250_.63.0937a04: | 彼可許爲分別説部 | 文 | 分別説部梵云二毘婆 |
| T2250_.63.0937a06: | 今此部中 | 至 | 最善可依 | 文 | 正理論云。如レ是所 |
T2250_.63.0937a08: 世最善可レ依
| T2250_.63.0937a09: | 尊者妙音作如是説 | 文 | 麟一云。言二妙音一者。 |
| T2250_.63.0937a10: | 梵云二瞿沙一 | 唐言 能鳴 | 西域敷演宣令法一號二瞿 |
| T2250_.63.0937a12: | 然故號二能鳴一。或能宣唱故號二能鳴一 | 記第三卷 十＊二紙 |
| T2250_.63.0937a13: | 由相不同三世有異 | 文 | 麟云。相謂相状。非二 |
T2250_.63.0937a15: 世相不同一三世有
異| T2250_.63.0937a16: | 於餘姫媵不名離染 | 文 | 玄應音義云。姫媵。 |
T2250_.63.0937a18: 曰。姫衆妾總名也。姫亦女官也。秩比二二千
T2250_.63.0937a19: 石一位次二𡞹婦下。左傳。以媵二秦穆姫一。杜預曰。
T2250_.63.0937a20: 送レ女曰レ媵。媵送也寄也。公羊傳曰。媵者何。
T2250_.63.0937a21: 諸侯一國則二國媵レ之。以二姪娣從釋名一云。
T2250_.63.0937a22: 姪娣曰。レ媵。媵承也。レ事適レ他也。今三品
T2250_.63.0937a23: 曰レ姫五品曰レ媵是也
| T2250_.63.0937a24: | 故此四中第三最善 | 文 | 寶云。論主評簡。頌 |
善。何以T2250_.63.0937a26: 今言二論主評等一。答。第三爲レ善實是婆沙評
T2250_.63.0937a27: 也。然其餘能破義言。此論主所レ立非レ如二婆
T2250_.63.0937a28: 沙一。是故今言二論主評定一。奚有二巨害一。又論主
T2250_.63.0937a29: 能破非三全同二婆沙説一。是以顯宗破二此文一云。
T2250_.63.0937b01: 此四種説一切有中傳説。最初執二法轉變一
T2250_.63.0937b02: 故。應レ置
在數論明中一。今謂不レ然。非下彼尊者T2250_.63.0937b03: 説中有爲法其體是常歴二三世一時法隱法顯上。但
T2250_.63.0937b04: 説下諸法行二於世一時體相雖レ同而性類異上。
T2250_.63.0937b05: 此與二尊者世友一分同。何容三判同二數論外道一。
T2250_.63.0937b06: 第二第四立レ世相雜。故此四中第三最善
| T2250_.63.0937b07: | 正理五十三 之二紙全同 | 麟一之 | 二十五 紙左 | 云。准彼經部一有レ破。 |
| T2250_.63.0937b08: | 今且四説之中自爲レ善耳 | 已上 記文 | 今謂。此説 |
| T2250_.63.0937b10: | 立二是評一。又雜心論十 | 十紙左 | 問。幾種薩婆 |
T2250_.63.0937b12: 異一。或復説異異一。此四種薩婆多一種異分別
T2250_.63.0937b13: 者。彼説諸法隨レ世轉時分異非二事異一。如下乳
T2250_.63.0937b14: 變爲レ酪捨二味力饒益不
捨レ色。如下金銀器破T2250_.63.0937b15: 已更作二餘器一捨形不
捨レ色。法從レ未來一至二T2250_.63.0937b16: 現在一亦如是。當知此是轉變薩婆多。相異
T2250_.63.0937b17: 者。過去法與二過去相一合不離二未來現在相一。
T2250_.63.0937b18: 如下人著二一色一非上不レ著レ餘。彼亦如レ是。此説
T2250_.63.0937b19: 有レ過。若過去諸法不レ離二未來現在相一者。竟
T2250_.63.0937b20: 何所成亦成二合義一若爾者則世亂。如下人著二
T2250_.63.0937b21: 一色一於二一色一愛著亦行亦成就於レ餘成就而
T2250_.63.0937b22: 不レ行。是故彼説世亂譬亦相違。分分異者。
T2250_.63.0937b23: 説二諸法隨レ世轉時分分異非事異一。此則不
T2250_.63.0937b24: レ亂建二立世一。何以故。業別故。謂法未作レ業説二
T2250_.63.0937b25: 未來一。作レ業説二現在。作レ業已説二過去一。彼異異
T2250_.63.0937b26: 者。彼説。諸法隨レ世轉時前後相對非二事異一
T2250_.63.0937b27: 亦非二分異一。如二一女人亦名レ女亦名
母。前後T2250_.63.0937b28: 相＊對故。謂觀レ女則知レ母。觀レ母則知レ女。此
T2250_.63.0937b29: 最亂レ建
立世一。彼説。過去世一刹那有二三世一。T2250_.63.0937c01: 説言。觀二前起相一名二未來一。觀二後起相一名二現
| T2250_.63.0937c02: | 在一 | 已上 | 是賓飾宗記云。雜心論主非二婆沙四 |
T2250_.63.0937c04: 大乘一。瑜伽第六･第五十一卷破二此四説一。具
T2250_.63.0937c05: 如二略纂及倫記釋一
| T2250_.63.0937c06: | 何礙用云何 | 至 | 此法性甚深 | 文 | 此頌正理雖 |
T2250_.63.0937c08: 顯有部正宗レ故顯言二顯宗一。意在二於茲一
| T2250_.63.0937c09: | 何爲不成 | 文 | 光寶分文不レ同。此中寶解爲 |
| T2250_.63.0937c11: | 有果因故 | 文 | 光有二二解一。寶解亦同。然文逆 |
| T2250_.63.0937c13: | 若爾何縁 | 至 | 重爲説有 | 文 | 光寶分レ文脩短不 |
| T2250_.63.0937c15: | 然業爲光 | 至 | 令當果生 | 文 | 寶云。經部宗計。 |
T2250_.63.0937c17: 種子令二當果生一。種現在有。業是曾有。果當
| T2250_.63.0937c18: | 有也 | 文 | 今謂。寶師釋云二相續身中者未可也。 |
| T2250_.63.0937c20: | 故。正理五十一 | 十五 紙左 | 云。然業爲レ先所引相續 |
T2250_.63.0937c22: 後刹那心相續起。即此相續後後刹那異異
T2250_.63.0937c23: 而生。名爲二轉變一。即此轉變於二最後時一有勝
T2250_.63.0937c24: 功能無間生レ果異二餘轉變一故名二差別一
| T2250_.63.0937c25: | 彼所生因二得離繋名 | 文 | 正理論云。此釋意 |
T2250_.63.0937c27: 去能繋煩惱一。未來煩惱所因隨眠現在有故。
T2250_.63.0937c28: 説レ有二未來能繋煩惱一。縁二過去事一煩惱隨眠
T2250_.63.0937c29: 現在有故。説二去來所繋縛事一
| T2250_.63.0938a01: | 及前品已斷 | 文 | 正理論云。及聲兼明前前 |
| T2250_.63.0938a03: | 見集所斷 | 至 | 於此猶繋 | 文 | 光寶並言。若未二永 |
T2250_.63.0938a05: 何所用一。所斷既簡二已斷一。永斷亦簡二暫斷一。謂
T2250_.63.0938a06: 於二已斷中一或有二暫時不
起。或有二畢竟不起。T2250_.63.0938a07: 其言二永斷一。此是畢竟不起者
| T2250_.63.0938a08: | 是故應造略毘婆沙 | 文 | 惠暉云。即此論是。 |
T2250_.63.0938a10: 先舊師造二略集毘婆沙一。彼云。云何由二少功
T2250_.63.0938a11: 徳力一我等應度二最大問流一等
| T2250_.63.0938a12: | 即三界五部及無漏法 | 文 | 麟云。言二及無漏 |
T2250_.63.0938a14: 之體一故。五部外別立二無漏法一
| T2250_.63.0938a15: | 若欲界繋 | 至 | 各五識縁 | 文 | 光云婆沙八十七 | 五 |
| T2250_.63.0938a16: | 紙左 | 云。欲界見苦所斷法五識所縁。一欲界見 |
| T2250_.63.0938a17: | 苦所斷一切隨眠相應識 | 惠暉云。謂苦集下有遍行 能縁二五部一故得二相縁一。 |
| T2250_.63.0938a18: | 且苦下五識縁者。自部下十煩惱爲二同頻因一能縁二苦部一。 若遍行因縁二他部及九上縁一。即不レ縁二苦諦一。五識中有二 |
| T2250_.63.0938a19: | 縁不縁時一故論言レ容。 下皆准レ此釋也 | 二欲界見集所斷遍行隨 |
| T2250_.63.0938a20: | 眠相應識 | 惠暉云。集下縁苦者。七惑中爲二遍行因一 者。即縁二苦部一。他部縁及九上縁即不レ縁 |
T2250_.63.0938a22: 所斷善及無覆無記識。五法智品無漏色
| T2250_.63.0938a23: | 已上 論文 | 解云。欲界修所斷善及無覆無記識者善 |
| T2250_.63.0938a25: | 非二通果心一。唯縁レ色故 | 惠暉云。修部縁者。修有二三 性義一。善無記中聞思慧覺 |
| T2250_.63.0938a26: | 觀諦理一及作二無我觀一即縁二白骨持息念一。不善識即不 レ縁。就二觀レ諦中一。有漏即縁無漏不レ縁也 已上鈔文 |
| T2250_.63.0938a27: | 今謂。惠暉唯擧二加行不言生得一者非也。婆沙八十七 十一紙右云。問。生得善能縁二何法一。答。欲色界者能縁二 |
| T2250_.63.0938a28: | 三界及無漏 一切法等一 | 色修所斷善及無覆無記識者。善 |
| T2250_.63.0938b01: | 謂生得加行 | 惠暉云。色界修部縁者。初定近分厭二下 苦等一即縁欣二上淨妙等一及染無記即不 |
| T2250_.63.0938b02: | レ縁也 已上鈔文 今謂。 亦不レ言二生得一者非也 | 無記謂異熟生･威儀路。 |
下。但縁二修T2250_.63.0938b04: 斷色聲一爲レ境。非レ縁二是苦所斷一。法智品言通
| T2250_.63.0938b05: | 攝二法忍及倶心等一 | 惠暉云。苦忍智縁 類忍智不レ縁 |
| T2250_.63.0938b06: | 應智一一増自識縁 | 文 | 惠暉云。自識縁不レ取二 |
縁T2250_.63.0938b08: 也。取二重縁貪等即縁者一唯縁二有漏法一也
| T2250_.63.0938b09: | 五亦如前増見道斷 | 文 | 麟云。謂滅諦下惑 |
T2250_.63.0938b11: 幷無漏心縁故成レ五
| T2250_.63.0938b12: | 若無漏法爲十識縁 | 文 | 惠暉云。無漏法通二 |
T2250_.63.0938b14: 法一論。此約二二諦體兼虚空非擇滅一。言二十
T2250_.63.0938b15: 識一者。三界滅道各邪見等三爲レ六。三界修
T2250_.63.0938b16: 部空無我觀爲レ三成レ九。無漏識欲界法忍
T2250_.63.0938b17: 智上二界類忍智爲レ十也。此總論二無漏一不
T2250_.63.0938b18: レ簡二有爲無爲一。麟云。問。苦集遍行既縁二五
T2250_.63.0938b19: 部一。何縁二滅道一但爲二三識一縁。答。縁二五部一
T2250_.63.0938b20: 者。謂所斷非レ縁二滅道無漏之體一。如二前所
明。T2250_.63.0938b21: 唯滅道下六種隨眠縁二無漏一故
| T2250_.63.0938b22: | 如是了智 | 至 | 隨眠隨増 | 文 | 光寶分レ文不 |
T2250_.63.0938b24: 下是問。寶解云。如是了＊智至二略示方隅一自
T2250_.63.0938b25: 下正明二繋事隨眠多少一也。今謂。寶解爲レ正
T2250_.63.0938b26: 若今更細拆レ文。如是了＊智至二所縁境已一結。
T2250_.63.0938b27: 含應思至二隨眠隨増引若別等一下明二恐レ廣
T2250_.63.0938b28: 示
略。光解不レ順二文勢一。可＊智| T2250_.63.0938c01: | 且有問言 | 至 | 總有七種 | 文 | 光師釋レ論多義 |
| T2250_.63.0938c03: | 根一作法。其文始二於第八十六一 | 初紙左 | 終二於第 |
| T2250_.63.0938c04: | 八十九一 | 十五 紙左 | 寶師於レ中撮取其要一以爲二解 |
色寶疏一從レ藍而青。併觀則更T2250_.63.0938c06: 明矣
| T2250_.63.0938c07: | 無漏第七 | 至 | 如前已説 | 文 | 無漏第七者。頌疏 |
T2250_.63.0938c09: 説無漏如炎石。足不二隨住一故無二隨増一
| T2250_.63.0938c10: | 此隨所應 | 至 | 隨眠隨増 | 文 | 麟云。 謂欲色二 |
T2250_.63.0938c12: 識一耳。唯無色界更加二二部一。即於二單縁識上一
T2250_.63.0938c13: 隨増數外加二不遍隨眠一。即苦集下貪慢等
T2250_.63.0938c14: 是。以レ縁二苦集下遍行隨眠一是重縁識。此貪
T2250_.63.0938c15: 慢等縁二遍行一起故盡取レ之。唯除二滅下一。無二隨
T2250_.63.0938c16: 増義一故。問。所
以唯立二三重一即止上者何。答。T2250_.63.0938c17: 但此三重攝レ法即盡。且如二樂隨増一。但色界惑
T2250_.63.0938c18: 盡レ樂不レ通二無色一。單縁識増雖レ通二無識二部
T2250_.63.0938c19: 及苦集遍行一不レ攝二非遍一。更辨二重縁方攝二非
T2250_.63.0938c20: 遍行一盡。故唯三重已得二周備一。若更辨者與
T2250_.63.0938c21: レ前無レ殊
| T2250_.63.0938c22: | 無明能爲諸有本故 | 文 | 光云。無明能爲二一 |
T2250_.63.0938c24: 破二此釋一云。非二是十二支中無明本一也。十＊二
T2250_.63.0938c25: 支中無明通用二諸煩惱一總爲レ體故。正理論
| T2250_.63.0938c26: | 五十三之 十七紙右 | 云。唯是別立二漏名一。爲レ顯二無明過患 |
| T2250_.63.0938c28: | 爲レ因生二於貪染一。乃至廣記 | 已上 論文 | 此豈是無明 |
| T2250_.63.0938c29: | 支耶 | 文 | 今謂。寶師依二順正理一攘斥光釋一。甚 |
| T2250_.63.0939a02: | 謂在家衆 | 至 | 清淨道故 | 文 | 雜心四 | 十五 紙左 | 云。 |
T2250_.63.0939a04: 道想
| T2250_.63.0939a05: | 微細二隨増 | 至 | 與隨縛 | 文 | 光師意謂。微細是 |
T2250_.63.0939a07: 釋隨。初一總後二別。第二約レ得。第三約二
| T2250_.63.0939a08: | 現行一 | 文 | 寶意初言二微細乃至隨縛總釋二隨 |
T2250_.63.0939a10: 多釋一。與レ此不レ同。如二正理中種種異説一。今
T2250_.63.0939a11: 謂。若准二正理一如二寶師釋一。然光師解非二全無
T2250_.63.0939a12: 理。何者行相難レ知故名二微細一。睡眠行相亦不
T2250_.63.0939a13: レ易レ知。是則微細正釋二眠義一。隨増隨逐隨縛
T2250_.63.0939a14: 三義文白顯故
| T2250_.63.0939a15: | 稽留有情 | 至 | 故名爲取 | 文 | 婆沙四十七云。 |
T2250_.63.0939a17: 流派義。禁持義。𩲐惑義。醉亂義。是漏義。謂
T2250_.63.0939a18: 留住義者。唯令三有情留
住欲色無色。流派義T2250_.63.0939a19: 者。如二泉出レ水乳房出レ乳。如レ是有情從二六處
T2250_.63.0939a20: 門一諸漏流派。聲論者説阿薩臘縛者。薩臘縛
T2250_.63.0939a21: 是派義。阿是分齊義。阿言顯二此乃至彼義一。如
T2250_.63.0939a22: レ是煩惱流二轉有情一乃至有レ煩故名二爲漏一。又
T2250_.63.0939a23: 云。問。何故名二暴流一。是何義。答。漂激義。騰住
T2250_.63.0939a24: 義。墜溺是暴流義。漂激義者。謂諸煩惱等漂
T2250_.63.0939a25: 激有情一令下於二諸界趣一生生死流轉上。尊者妙
T2250_.63.0939a26: 音亦説是説一。雖二久生一而爲二暴流一之所二漂溺一
T2250_.63.0939a27: 退二善品一故。和合義是軛義。謂諸有情爲二四
T2250_.63.0939a28: 暴流所二漂溺一已。復爲二四軛一和合繋礙。便能
T2250_.63.0939a29: 荷
擔生死重苦一。如下牽捶牛一置二之轅軛一勒T2250_.63.0939b01: 以二鞦鞅一能挽中重載上故。問。何故名レ取。答。以二
T2250_.63.0939b02: 三事一故説名爲レ取。一執持故。二收採故。三
T2250_.63.0939b03: 選擇故
T2250_.63.0939b04:
T2250_.63.0939b05:
T2250_.63.0939b06:
T2250_.63.0939b07: 一
T2250_.63.0939b08:
T2250_.63.0939b09: 分別隨眠品第五之三
| T2250_.63.0939b10: | 如是已辨 | 至 | 漏暴流等 | 文 | 惠暉云。問。纒既 |
T2250_.63.0939b12: レ説。已説二纒名一爲二漏等及一百八煩惱一也
| T2250_.63.0939b13: | 或惱亂天阿素洛故 | 文 | 婆沙五十 | 八丁 | 云。復 |
T2250_.63.0939b15: 謂請天中有二蘇陀味勝二阿素洛一。阿素洛宮
T2250_.63.0939b16: 有三端正女勝二彼諸天一。天自慳レ味嫉二他美女一。
T2250_.63.0939b17: 非天慳レ女嫉二他美味一。是故由二嫉･慳結一數興二
T2250_.63.0939b18: 戰鬪一
| T2250_.63.0939b19: | 如守獄卒防暹人故 | 文 | 婆沙四十九 | 三紙左 |
T2250_.63.0939b21: 暹者一。故偏立爲二順下分結一。謂初二結猶如二獄
T2250_.63.0939b22: 卒一。後之三結如二防暹者一。如レ有二罪人一。禁
在牢T2250_.63.0939b23: 獄一。有二二獄卒一恒守
御之一不レ令二輒出一。復T2250_.63.0939b24: 有二三人一常爲二防暹一。彼人設以二親友財力一傷
T2250_.63.0939b25: 害獄卒一走出遠去。三防暹者還執將來閉
置T2250_.63.0939b26: 牢獄一。此中牢獄即喩二欲界一。罪人即喩二愚夫異
T2250_.63.0939b27: 生一。二獄卒者喩二初二結一。三防暹人喩二後三
| T2250_.63.0939b28: | 結一 | 已上 論文 | 玄應音義云。防暹力賀切。戍屬也。韻 |
T2250_.63.0939c01: 惠暉云。設以二六行一一斷二欲惑一盡上生二有頂一。名二
T2250_.63.0939c02: 下有情一。由二身見等三爲レ障爲
因還生下界一。T2250_.63.0939c03: 若爾六行斷二欲界貪等一及身見等三皆斷。如
T2250_.63.0939c04: 何論言二由三復還生一。答。有二二説一。一由二有
T2250_.63.0939c05: 頂身見等三爲
縁引二生下界身見等一故。前文T2250_.63.0939c06: 言三有頂地煩惱爲二煩惱根一。二由下不レ斷二欲界
T2250_.63.0939c07: 身見等體一但斷中其得上故。身見等更生。麟云。
T2250_.63.0939c08: 以二此三惑非二凡斷一故
| T2250_.63.0939c09: | 凡趣異方有三種障 | 文 | 惠暉云。異方者。涅 |
T2250_.63.0939c11: 喩況。下言下趣二解脱一等上是法説也
| T2250_.63.0939c12: | 論曰 | 至 | 如雜事故 | 文 | 光寶等師領解不レ同。 |
T2250_.63.0939c14: 則不レ無二差別一。以能所隨各不
同故言二此餘一T2250_.63.0939c15: 者明レ通二惑一。此謂二本惑一。餘謂隨惑一。是相違
T2250_.63.0939c16: 釋也。光意不レ爾。頌所二牒一標隨煩惱者。雖レ知下
T2250_.63.0939c17: 名通二本惑一如レ纒。今正所レ目唯在隨惑一。然
T2250_.63.0939c18: 長行初擧二本惑一者。此是將釋二隨惑一先解二本
T2250_.63.0939c19: 惑一也。非三意在二本惑一也。言二此餘一者謂此之
T2250_.63.0939c20: 惑也。非三意在二本惑一也。言二此餘一者謂此之
T2250_.63.0939c21: 餘。非二此與
餘。圓暉依順光記一。是故唯擧二T2250_.63.0939c22: 隨惑一不レ擧二本惑一。以レ就二論正意一故也。麟師
T2250_.63.0939c23: 用二寶疏意一。然分二論文一以爲二前後兩説一。且謂三
T2250_.63.0939c24: 前説取二此兼
餘。今謂。此皆非論疏意一。此段T2250_.63.0939c25: 論文但是前後分
別本隨二惑一。非レ立二界解一。T2250_.63.0939c26: 又前唯釋レ此後但釋レ餘。前後各一。何處兼
T2250_.63.0939c27: レ餘。頌疏本據二二光記一。麟師以寶疏意一爲レ釋。
T2250_.63.0939c28: 猶如二鑿枘不
合。上諸解中光釋爲レ正。以レ順二T2250_.63.0939c29: 舊論及正理･顯宗一故。舊論此段頌前及偈
T2250_.63.0939c30: 長行問
答小分惑義一。小分惑名不レ通二本惑一。Footnote:
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933 934 935 936 937 938 939 940 941 942 943 944 945 946 947 948 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]