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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61
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T2225_.61.0183a01: 平等觀二於法界一而説二此十二句眞言王一。即
T2225_.61.0183a02: 以二此力一能降二四魔一。然四種魔中三魔無色。
T2225_.61.0183a03: 是佛於二阿迦尼吒天一時已降二伏之一。唯天魔有
T2225_.61.0183a04: 相。爲レ欲レ令三世界中知二自在力一故。復於二此
T2225_.61.0183a06: 提實義。此時降
伏色界頂魔醯首羅根本無
T2225_.61.0183a07: 明一。息障品所明不動尊所降伏者是也。第九
T2225_.61.0183a09: 自心無始無明住地。於二諸惡中一而得二自在一。
T2225_.61.0183a12: 説。乃至聲及二淨居一。爾時大梵天等八部衆生。
T2225_.61.0183a13: 徒見二此伏魔之外迹一。是故有二名稱生一。號爲二
T2225_.61.0183a14: 大勤勇者一。然我實成佛處則非三彼等所二能測
T2225_.61.0183a16: 降者是也。然此二降非二是別時一。自受用成覺
T2225_.61.0183a17: 時金剛三昧一念頓斷二無始無明一。即時於二閻
T2225_.61.0183a18: 浮提一示二化相成道一。故云二菩提樹下降魔一。但
T2225_.61.0183a20: 普伏二一切魔邪之道一。深入二如來所行境界一。疏
T2225_.61.0183a21: 普伏下。二句勝進坐道場稱佛。方便正覺者。
T2225_.61.0183a22: 成佛度人前中汎明。坐道場略有二三説一。一就二
T2225_.61.0183a23: 法門一。即萬行道場。二就二實成一。約二金剛三昧
T2225_.61.0183a24: 一念成佛一。三約二化相一。菩提樹下。今正約レ後
T2225_.61.0183a25: 然經但言二普伏一切魔邪之道一。而論云二坐道
T2225_.61.0183a26: 場一。坐道場即降伏故。伏魔亦三。一約二法門一。
T2225_.61.0183a27: 一切生死涅槃皆是魔道。修一切智則伏具
T2225_.61.0183a28: 道矣。二約二實説一。無明習氣以爲二魔道一。金剛
T2225_.61.0183a29: 喩定方能摧レ之。三約二化相一。菩提樹下降二於
T2225_.61.0183b02: 三昧一而成二菩提一也。忿怒智者。百八名中云。
T2225_.61.0183b04: 惡也。所謂暴惡中又甚暴惡也。釋云。初戰荼
T2225_.61.0183b05: 者。戰是死義。入阿字門即是本無生死義也。
T2225_.61.0183b06: 荼是戰義。以二此無生死大勢之主一即與二諸四
T2225_.61.0183b08: 彼此倶降二四魔一。若不レ伏二四魔一何縁得レ成二菩
T2225_.61.0183b09: 提一。故云二以忿怒智而成究竟一。究竟者。即無上
T2225_.61.0183b10: 菩提。於二八菩薩中一此尊爲二方便究竟一。故云二
T2225_.61.0183b11: 成究竟一也。又就二此一章一明二三句一者。初是因
T2225_.61.0183b12: 句。住加行下根句。以忿怒智下即究竟句也。
T2225_.61.0183b13: 因辨。釋經云。如二上所釋一八大菩薩攝二三種
T2225_.61.0183b14: 法一。所謂菩提心大悲方便是也。如二上所釋一諸
T2225_.61.0183b15: 菩薩包括一切佛法眞言門及一切顯大乘一。
T2225_.61.0183b16: 解云。初如上所釋下。明二攝レ八爲
三也。八菩
T2225_.61.0183b17: 薩三句配二當有無窮趣一。今此釋意。初金剛手
T2225_.61.0183b18: 以爲二因句一。次六菩薩爲レ根。摧魔一尊爲二究
T2225_.61.0183b19: 竟句一。然大悲句有二六種一者。大悲及行皆六數
T2225_.61.0183b20: 故。故如意輪軌云。六臂廣博體能遊二於六道一。
T2225_.61.0183b21: 以二大悲方便一斷二諸有情苦一。又大威徳軌云
T2225_.61.0183b23: 成二六通一。又攝二十度一爲二六度一。應レ思レ之。又四
T2225_.61.0183b24: 方四隅分爲レ二故各具二三句一。初金手爲レ因。
T2225_.61.0183b25: 觀音空藏爲レ根。剛拳爲二究竟一。又次文殊爲
T2225_.61.0183b26: レ因。次二尊爲レ根。最後爲二究竟一。又一一尊下
T2225_.61.0183b27: 皆有二三句一。如レ上辨レ之。次如上所釋下。明二開
T2225_.61.0183b28: レ三爲レ八故攝一切顯密法門盡一也。疏第一
T2225_.61.0183b29: 云。佛已開二示淨菩提心一。略明二三句大宗一竟。
T2225_.61.0183c01: 即統二論一部始終一。無量方便皆爲令諸菩薩
T2225_.61.0183c02: 菩提心清淨知識其心。如二此經一者。當レ知一
T2225_.61.0183c03: 切修多羅意皆同在レ此。如二釋迦如來所説法一
T2225_.61.0183c04: 者。當レ知十方三世一切如來。種種因縁隨レ宜
T2225_.61.0183c06: 菩薩摩訶薩而爲上首。解云。此第三總結也。
T2225_.61.0183c07: 釋經釋二等字一云。八供養及四門菩薩等。以
T2225_.61.0183c09: 總成二定門十六一。故云二三昧眷屬一。對三八大菩
T2225_.61.0183c10: 薩之爲二慧門一云二三昧一也。而爲上首者。於二九
T2225_.61.0183c11: 十倶胝菩薩衆中一。此八菩薩以爲二上首一也。若
T2225_.61.0183c12: 剋論者。九十倶胝皆悉上首。何者都是如來
T2225_.61.0183c14: 祕密主一。一切皆入二阿字門一即是無二體主而
T2225_.61.0183c16:
T2225_.61.0183c17:
T2225_.61.0183c18:
T2225_.61.0183c19:金剛頂大教王經私
第六
T2225_.61.0183c20: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0183c21: 與恒河沙至諸勝宮自在
T2225_.61.0183c22: 此第二別序。疏分科云。從レ此以下別序。爲
T2225_.61.0183c23: レ二。初明三化佛現二瑞相一。二明三大毘盧遮那現二
T2225_.61.0183c24: 瑞相一也。就レ初爲レ二。初明三化佛遍二二界一。二
T2225_.61.0183c25: 明下一一身現二佛刹一還説中此法上。就レ初爲レ二初
T2225_.61.0183c27: 與恒河沙等者。初總明レ數也。疏云。西域
T2225_.61.0183c29: 山之北一。周八百里矣。金銀瑠璃頗胝飾二其岸一
T2225_.61.0184a01: 矣。金沙彌漫清波皎鏡。大地菩薩以二願力一故
T2225_.61.0184a02: 化爲二龍王一。於レ中潜宅。出二清涼水一給二繼瞻部
T2225_.61.0184a04: レ池一匝入二東南海一。池南面金象口流二出信度
T2225_.61.0184a05: 河一。繞レ池一匝入二西南海一。池西面瑠璃馬口
T2225_.61.0184a06: 流二出縛芻河一。繞レ池一匝入二西北海一。池北面
T2225_.61.0184a07: 頗胝師子口流二出徙陀河一。繞レ池一匝入二東北
T2225_.61.0184a08: 海一也。然妙樂和尚云。於レ中殑伽沙細而多。
T2225_.61.0184a09: 外人所レ計以爲二福河一。入洗二滅罪一。佛亦順レ俗
T2225_.61.0184a10: 故常指レ之。又佛説多法近二此河一故以爲レ喩。
T2225_.61.0184a11: 或云。一由沙多。二由三世人共爲二福水一。入洗
T2225_.61.0184a12: 罪滅。投レ死生レ天。三雖レ經二壞劫一名字常定。四
T2225_.61.0184a13: 佛多近レ此宣二説妙法一。五衆人共委。故多爲
T2225_.61.0184a14: レ喩。方四十里沙以爲レ喩也 由如胡麻至亦
T2225_.61.0184a15: 如是。釋曰。此第二明二化佛遍滿相一。亦爲レ二。
T2225_.61.0184a16: 初明レ滿二閻浮提一。言二胡麻一者。取二油麻一津膩滿
T2225_.61.0184a17: レ中。以譬二諸佛遍滿之相一。略出上云。諸佛遍二
T2225_.61.0184a18: 滿虚空一。猶如二大地油麻一。津膩滿レ中者即其義
T2225_.61.0184a19: 也。閻浮提。慧琳音云。閻浮提或言二剡浮洲一。
T2225_.61.0184a20: 或言二譫浮洲一。或云二贍部洲一。閻浮者從レ樹爲
T2225_.61.0184a21: レ名。提者略也。應レ言二提鞞波一。此云レ洲。又云二
T2225_.61.0184a23: 名二贍浮一。或名二琰浮一。或名二閻浮提一。皆梵語訛
T2225_.61.0184a24: 傳也。正梵音云二㣅謨一。立世阿毘曇論云。有二贍
T2225_.61.0184a25: 部樹一。生二此洲北邊泥尼陀羅河南岸一。正當二洲
T2225_.61.0184a26: 之中心一。北臨二水上一。於二樹下水底南岸下一有二
T2225_.61.0184a27: 贍部黄金一。古名二閻浮檀金一。樹因レ金而得レ名。
T2225_.61.0184a28: 洲因レ樹而立レ號。故名二贍部一。音如譫音之葉
T2225_.61.0184a29: 反。㣅音蠶覽反。覽字取上聲呼レ之。於阿迦尼
T2225_.61.0184b01: 等。二明滿至尼吒天也。塵沙化佛遍滿盡虚
T2225_.61.0184b02: 空界上下二界之中。以レ顯三如來五智遍亙二一
T2225_.61.0184b03: 切凡聖。是故云也。閻浮提凡夫所居。即明レ遍二
T2225_.61.0184b04: 生界一。尼吒謂諸佛成覺處。即明レ遍二佛界一也
T2225_.61.0184b05: 被無量數至此法理趣
T2225_.61.0184b06: 釋曰。二明三一一身中現二無量阿僧祇佛刹一還
T2225_.61.0184b07: 説二此法理趣一也。宋譯云。而彼無量無數諸如
T2225_.61.0184b08: 來身。一一身中悉現二無量無數佛刹一。一一佛
T2225_.61.0184b10: 者。謂遍滿上下二界諸佛。如下從二一一身中一
T2225_.61.0184b11: 現中無量阿僧祇佛刹上。彼佛刹中一一如來無
T2225_.61.0184b12: 量無數海會聖衆圍繞説二此妙法一也。無量數
T2225_.61.0184b14: 二義一。一無分量即理法界。二無數量即事法
T2225_.61.0184b16: 數量也。若依二宋譯經一上下文但云二無量無
T2225_.61.0184b17: 數一。或恐今經梵本脱二無字一。無數即阿僧祇翻
T2225_.61.0184b19: 釋阿僧祇清淨座阿僧祇寶帳等文云。前中
T2225_.61.0184b20: 以二阿僧祇數但有二九十四數一。以三晋經皆云二
T2225_.61.0184b21: 無量阿僧祇一。初有二數事一。但云二無量一。則阿僧
T2225_.61.0184b22: 祇言。非二是數中之一一。但是無數之言若定是
T2225_.61.0184b24: 翻名一。無數爲レ義。非二是數中之隨一一也。若云二
T2225_.61.0184b25: 無量阿僧祇一。積二阿僧祇一至二一無量一即是數
T2225_.61.0184b26: 中之一也。今經云二無量阿僧祇一即是也。還説
T2225_.61.0184b27: 此法理趣者。還便也。宋譯云二還復説此祕密
T2225_.61.0184b28: 法一。梵云二
一。此云二理趣一。亦云二法門一。華嚴大
T2225_.61.0184c01: 經論皆説二世諦一爲二安立一。然安立言梵曰二奈
T2225_.61.0184c02: 耶一。而義多含。或云二方便一。或云二法式一。或云二法
T2225_.61.0184c04: 所明五相成身等云二祕密法一。此一一法皆入
T2225_.61.0184c05: 法界之門故云二祕密法門一。祕密法即門。稱云二
T2225_.61.0184c06: 祕密門一。持業釋也。此法理趣者。此法即指二此
T2225_.61.0184c07: 經一。理謂眞理。趣即旨趣。此法之理趣。依主立
T2225_.61.0184c08: レ稱。是即與二大日經現瑞中一切處一切時於
T2225_.61.0184c09: 有情界宣説眞言道句法一同也。道云二一。道
T2225_.61.0184c10: 即法門及理趣也。疏云。毘盧遮那如レ表二自利
T2225_.61.0184c11: 行一。是自界故。化佛顯二利他行一。是他界故。又
T2225_.61.0184c12: 毘盧遮那示二自利五智圓滿一。此界主故。化佛
T2225_.61.0184c13: 現二利他五智成就一。他界主故。又毘盧遮那表
T2225_.61.0184c14: レ本。化佛彰レ迹。是體用故。又所三以二佛同説二
T2225_.61.0184c15: 此法一者。諸佛道同故。示現凡聖悉皆同具二金
T2225_.61.0184c17: 彼菩薩普賢爲上首乃至毘盧遮那如來加持
T2225_.61.0184c18: 故奮迅示現身無盡莊嚴藏等現瑞相一同。宗
T2225_.61.0184c19: 家於二此文一作二四身説法釋一。准レ彼今爾。無量
T2225_.61.0184c20: 化佛皆説此理趣者。總明二受用變化等流三
T2225_.61.0184c21: 身説法一。次婆伽梵大毘盧遮那等毘盧現瑞
T2225_.61.0184c22: 即明二自性身説法一也。開題所謂四種法身倶
T2225_.61.0184c23: 陳二此道一即此義也。又准二疏釋一化佛現レ瑞表二
T2225_.61.0184c24: 從レ本現迹毘盧現瑞表二迹不異レ本所レ謂既
T2225_.61.0184c25: 從二遍一切處加持力一生。即與二無相法身無二
T2225_.61.0184c26: 無別。又云二本迹雖レ異不思議一一是也 時婆
T2225_.61.0184c27: 伽梵至身口心金剛。釋云。從レ此以下至二偈頌
T2225_.61.0184c28: 末一。二明二毘盧遮那現瑞一。於レ中亦二。初明二能
T2225_.61.0184c29: 現毘盧遮那常住法界身一次明下從二内證徳一而
T2225_.61.0185a01: 起中法界用上。此即初也 大毘盧遮那者。自受
T2225_.61.0185a02: 用也。智法身也。身口心金剛者。自性身也。理
T2225_.61.0185a03: 法身也。或云二理智法身一。即合二二身一總稱二本地
T2225_.61.0185a04: 身一。是云二法身自證境界一。即是法界體性智也。
T2225_.61.0185a05: 常住一切虚空等下。明二智住理。所謂理智冥
T2225_.61.0185a07: 壞智住レ於二金剛不可壞理一。無レ有二變易一不レ可二
T2225_.61.0185a08: 破毀一故云二常住一。意簡二應化起滅一也。宋譯經
T2225_.61.0185a10: 安住者。深入二通達心一無二所著一故。不レ生レ疑
T2225_.61.0185a11: 我是阿鞞跋致非二阿鞞跋致一。自心中深入二智
T2225_.61.0185a14: 擧二無邊際喩一。非二唯閻浮提虚空一。指二三千界
T2225_.61.0185a15: 乃至無盡無餘虚空一。故云二一切一。上明二化佛一
T2225_.61.0185a16: 云二滿閻浮提等一。是明二法身自證境界一。故簡
T2225_.61.0185a17: レ彼云二一切虚空一也。又明二遍一切遍身所住處
T2225_.61.0185a18: 故。住處亦無邊際一。若自レ非二無邊際一豈得レ爲二
T2225_.61.0185a19: 邊一切遍身之住處能住所住互相應一耶。又
T2225_.61.0185a20: 法身具二三義一。謂離二一切分別無分別無無分
T2225_.61.0185a21: 別一。虚空亦具二三義一。謂畢竟淨義。無邊際義。
T2225_.61.0185a23: 住一切虚空一。又明下住二虚空一故種種妙業自在
T2225_.61.0185a24: 成辨上。疏第一云。又如二虚空一離二種種顯色相一
T2225_.61.0185a25: 無レ所二造作一而能含二容萬像一。一切草木因レ之
T2225_.61.0185a26: 生長。有情事業依レ之得レ成。佛智虚空亦復如
T2225_.61.0185a27: レ是。雖下離二一切相一常無分別起作上。而無量度
T2225_.61.0185a29: 與二毘盧遮那能成衆務義一同。應レ知能住所住
T2225_.61.0185b01: 其義亦一也。一切如來身口心等者。如レ上虚
T2225_.61.0185b02: 空嘆二住處無邊際一。是正明二住處體一也。一切如
T2225_.61.0185b03: 來者。明三法界體性總具二五智及無盡無餘一。正
T2225_.61.0185b04: 是法界體性智。故云二一切如來一。身口心者。謂
T2225_.61.0185b05: 法佛三密身等二於語一。語等二於心一。平等無二。故
T2225_.61.0185b06: 云二金剛一。金剛即無二義也。又此三密法身自
T2225_.61.0185b07: 證等覺十地非二其境界一。邪魔外道不二能毀穢一。
T2225_.61.0185b10: 等三密即是法界體故明二其所住一云二身口心
T2225_.61.0185b13: 性智三密差別數過二刹塵一。名二之法界一。諸法所
T2225_.61.0185b14: 依故曰レ體也。法然不壞故名爲レ性。決斷分明
T2225_.61.0185b15: 得二以爲智 一切如來至無上巧智。釋云。從
T2225_.61.0185b16: レ此以下二明下從二内證體一起中法界用上。於レ中爲
T2225_.61.0185b17: レ二。初長行。二偈頌。就二長行一爲レ二。初明二四
T2225_.61.0185b18: 波羅蜜一。二明二十六大菩薩一。此即初也。又初
T2225_.61.0185b19: 明二四波一中各有二三節一。一明二所由一。二明二能生
T2225_.61.0185b20: 智一。三明二所生波羅蜜一。依レ此思レ之。此中能生
T2225_.61.0185b21: 所生合成二四智四波一也。問。上中央智亦具二
T2225_.61.0185b22: 四智一。與レ此何別。答。上是自證四智。是即化
T2225_.61.0185b23: 他。云何知者。聖位云。毘盧遮那佛於二内心一
T2225_.61.0185b26: 中能生二四智一當二彼四佛一。即是他受用身。故菩
T2225_.61.0185b27: 提心論云。已上四佛智出二生四波羅蜜一焉。四
T2225_.61.0185b29: 初明下鏡智生二金波一之所由上也。然疏此句屬二
T2225_.61.0185c01: 上法界體性智一而解。故疏云。次明二住如來内
T2225_.61.0185c03: 何者次寶已下三波之中皆有二三節一。初明二所
T2225_.61.0185c04: 由一。此章何無。若屬レ上讀。即成此章無所由
T2225_.61.0185c05: 文。是以宋譯經云二以一切如來互相渉入故一。
T2225_.61.0185c06: 有二以故字一。以故是第五轉之聲。所由義也。
T2225_.61.0185c07: 明二此句是金波之所由一也。今經梵本恐脱二故
T2225_.61.0185c10: 所由文在二金波中一。恐是錯誤。一切如來者。各
T2225_.61.0185c11: 具二五智無際智一故。鏡智亦具二五智三十七智
T2225_.61.0185c12: 無盡無餘一。故云二一切如來一。下去皆准知。圓明
T2225_.61.0185c13: 心鏡高懸二法界頂一。一一智相互相渉入無障
T2225_.61.0185c14: 無礙。猶如二因陀羅一故云二互相渉入一。是明圓鏡
T2225_.61.0185c15: 智故。以二互相渉入一爲二其所由一也。藏云。大
T2225_.61.0185c16: 圓鏡智。謂自他三密無レ有二邊際一名二之大一也。
T2225_.61.0185c17: 具足不レ缺曰レ圓。實智高懸萬像影現。鏡之喩
T2225_.61.0185c18: 也。一切金剛界下。二明二能生鏡智一。一切金剛
T2225_.61.0185c19: 界者。且約二三重曼荼羅諸佛一。總有二一千五十
T2225_.61.0185c20: 七尊一。一一諸佛皆具二金剛界一。故云二一切一。金
T2225_.61.0185c21: 剛界者。謂金剛堅固自性身。界即身故。金剛
T2225_.61.0185c22: 喩二菩提心一。即阿閦尊堅固菩提心。菩提心者。
T2225_.61.0185c23: 體具二智悲一。金剛亦具二智悲一。故以爲レ喩。華嚴
T2225_.61.0185c25: 智。二乘實際。不レ能レ壞堅也。斷二難斷惑一利也。
T2225_.61.0185c26: 故云二智悲到彼岸一。七十八云。譬如下金剛唯
T2225_.61.0185c27: 從二金剛處及金處一生。非二餘寶處生一。菩提心
T2225_.61.0185c28: 金剛亦復如レ是。唯從二大悲救護衆生金剛處
T2225_.61.0185c29: 一切智智殊勝境界金處一而生。非餘衆生善
T2225_.61.0186a01: 根生一。故知金剛不二獨喩智。攻二般若一者不レ得二
T2225_.61.0186a02: 此意一。但以標レ名獨將二金剛一喩二於般若一。不レ觀下
T2225_.61.0186a03: 文中悲濟二九類一而無二所度一。悲智相導方爲中
T2225_.61.0186a04: 眞實不共般若上。智者應レ知。別名即救護衆生
T2225_.61.0186a06: 謂必當三普度二法界衆生一是也。一切智智殊勝
T2225_.61.0186a07: 者。所謂一向志求一切智智是也。即是上求
T2225_.61.0186a08: 下化菩提心也。界者。因義性義。金剛因者。所
T2225_.61.0186a09: 謂菩提心爲レ因也。金剛性者。所謂堅固自性
T2225_.61.0186a10: 身。故知金剛界者。即是堅固自性身也。覺悟
T2225_.61.0186a11: 智薩埵者。正明二鏡智一。謂如來淨阿頼耶於二
T2225_.61.0186a12: 大圓鏡智一相應。證二得堅固無漏之三摩地一。能
T2225_.61.0186a13: 淨二無始無明住地微細煩惱一。本性智顯現。故
T2225_.61.0186a14: 云二覺悟智薩埵一。故境界經明二阿閦尊三昧一
T2225_.61.0186a15: 云。入二於遍滿一切虚空覺悟本性智慧希有
T2225_.61.0186a17: 相一。此智具二五智三十七智乃至刹塵智一。故云二
T2225_.61.0186a18: 一切虚空等一。即是所謂遍滿一切虚空本性
T2225_.61.0186a19: 智。以レ此爲二能加一也。所生智藏者。三所生金
T2225_.61.0186a20: 剛波羅蜜也。聖位經明二金波一云。從二五峯金
T2225_.61.0186a22: 金剛光明即所生智藏也 一切如來無邊故
T2225_.61.0186a23: 下。明二寶波羅蜜一亦有二三節一。如レ前應レ知。一切
T2225_.61.0186a24: 如來無邊故者。初明二所由一。然宋譯經此八字
T2225_.61.0186a25: 在二一切金剛界前一。以爲二金剛波所生之所由一。
T2225_.61.0186a26: 次寶波下無二所由文一。法業二波並皆有焉。是
T2225_.61.0186a27: 明二南方虚空智所生一。故以二虚空無邊故一爲二
T2225_.61.0186a28: 其所由一。義最相應。宋譯經恐亦錯誤。境界經
T2225_.61.0186a29: 云。復入二一切虚空極微塵數出生金剛威徳
T2225_.61.0186a30: 大寶三昧地一。聖位云。於二内心一證二得虚空寶
T2225_.61.0186b02: 等下。次明二能生智一。即平等性智也。大金剛智
T2225_.61.0186b03: 即大摩尼智。正是潅頂體故次云二潅頂寶一。金
T2225_.61.0186b04: 剛智即潅頂寶。謂以二金剛寶一潅二其頂一故云二
T2225_.61.0186b05: 潅頂寶一。心要云。寶生如來想レ持二摩尼寶瓶一。
T2225_.61.0186b06: 想下與二一切如來一潅頂上。一切虚空舒遍等者。
T2225_.61.0186b07: 先明二眞如智徳一。是此眞如平等遍二滿一切有
T2225_.61.0186b08: 情及器界一。即眞如之異名。述第四引二大般
T2225_.61.0186b09: 若經中邊論一。明二眞如名一。有二十二一中。平等
T2225_.61.0186b10: 性者是其一也。爲現證三菩提者。三明二所生
T2225_.61.0186b11: 寶波羅蜜一。謂入二一切如來寶冠潅頂一。得レ爲二
T2225_.61.0186b12: 究竟三界法王一。以成二果位一故云也 一切如
T2225_.61.0186b13: 來身自性等者。明二法波羅蜜一也。亦有二三節一。
T2225_.61.0186b14: 一切如來身等。初所由也。明藏本作二一切如
T2225_.61.0186b15: 來自身一者恐倒。宋譯同レ今。妙觀察智是受用
T2225_.61.0186b16: 果故別云レ身。故禮懺云二受用智慧身一。身者積
T2225_.61.0186b17: 集爲レ義。五智三十七智乃至刹塵智慧積集
T2225_.61.0186b18: 爲レ身故。亦眞實義。一一智慧從レ本已來皆住二
T2225_.61.0186b19: 實際一不レ可二破毀一。謂二之眞實一。自性清淨故者。
T2225_.61.0186b20: 佛智慧身從レ本已來不下爲二煩惱一所
染故。是
T2225_.61.0186b21: 正西方三昧也。自性清淨一切法等者。二明二
T2225_.61.0186b22: 能生妙觀察智一也。聖位云。毘盧遮那佛於二内
T2225_.61.0186b24: 謂自性清淨義。即妙觀察智也。菩提心論云。
T2225_.61.0186b25: 阿彌陀佛由レ成二妙觀察智一亦名二蓮花智一。應
T2225_.61.0186b26: レ知達二諸法自性清淨智一名二妙觀察智一也。宋
T2225_.61.0186b27: 譯經云二一切法自性清淨一。今經恐是會文未
T2225_.61.0186b28: レ盡。遍一切虚空者。明二此智無邊相一。如レ前應
T2225_.61.0186b29: レ智。能現一切色智者。三明二所生法波一也。理
T2225_.61.0186c01: 趣經觀音章種子
字名二一切群生種種色
T2225_.61.0186c03: 訶薩即入二現一切色心三摩地一。説二此調伏一
T2225_.61.0186c06: 心一出二現具徳執金剛尊一。如二聖觀自在菩薩摩
T2225_.61.0186c07: 訶薩相一。安二處蓮花一結二蓮花印一。衆妙色相莊
T2225_.61.0186c08: 嚴具足。融二現如來等一切大士體相一。如レ是大
T2225_.61.0186c09: 菩薩像出現已。於二一切世界一現二自色相一。普
T2225_.61.0186c10: 盡二無餘諸有情一廣爲二一切有情一如應調伏
T2225_.61.0186c13: 
種種行也。亦是巧色義。隨類示
T2225_.61.0186c15: 者。即普現色身也。觀音眞言釋云。以二普眼一
T2225_.61.0186c16: 而觀二衆生一故名二觀世自在一者。入二此三昧一已
T2225_.61.0186c17: 從二其心一出二種種光一。光中現二此法門眞言一也
T2225_.61.0186c20: 心所願普現色身如應利濟。故云二現一切色
T2225_.61.0186c21: 智一。即普眼三昧也。又約二種子一解。
T2225_.61.0186c22: 四字即三毒涅槃觀自在尊四理趣也。一切
T2225_.61.0186c23: 衆生依二三毒一故沈二淪六趣一。六趣衆生所欲無
T2225_.61.0186c24: 量。是云二群生種種色心一。佛眼觀レ之。三毒當
T2225_.61.0186c25: 相本自清淨安二住涅槃一。然以レ迷故不レ覺不
T2225_.61.0186c26: レ智。是以住二大悲普眼法門一現二三十三身一。隨二
T2225_.61.0186c27: 其所欲一而爲二利益一。謂二之能現一切色智一。即
T2225_.61.0186c28: 法波羅蜜也。法即字義也。理趣釋云。紇
T2225_.61.0187a01: 善一。即具二一切無漏善法一。是故蓮花部亦名二法
T2225_.61.0187a03: 解彌迷。智者應レ知 盡無餘調伏有情等。疏
T2225_.61.0187a04: 此文屬二法波羅蜜一而解。今按忽爾見レ之。似下
T2225_.61.0187a05: 與二前所引宋譯第十八一同明中蓮部巧用遍調
T2225_.61.0187a06: 伏義上。而極二投文一恐是不レ爾。是明二次文中能
T2225_.61.0187a07: 生智一。准二上三章一此文當レ在二次作教令故下一。
T2225_.61.0187a08: 若云レ不レ爾。業波章中即成レ無二能生智一。對二上
T2225_.61.0187a09: 三章一義不二一准一。故知此句正明二能生智一也。
T2225_.61.0187a10: 上經明二北方徳一中云。一切印平等種種事業
T2225_.61.0187a11: 於二無盡無餘一切衆生界一一切意願作業皆悉
T2225_.61.0187a13: 情是教令事業故。即是能生羯磨智也。又宋
T2225_.61.0187a14: 譯經此等文在下明二業波一中上。文甚錯亂。今引
T2225_.61.0187a15: 明レ之。經云。以二一切如來不空事業勝所作一
T2225_.61.0187a16: 故。遍一切虚空悉現二諸色一。普盡二無餘諸有情
T2225_.61.0187a17: 界一起二善調伏一切勝行一。廣作二一切無等無上
T2225_.61.0187a19: 諸色九字一。置二上法彼中一則其餘文如レ次成二
T2225_.61.0187a20: 所由能生所生三節一。全與二上三章一同。是亦一
T2225_.61.0187a21: 證也。一切如來不空等下。明二其所由一。謂是不
T2225_.61.0187a22: 空成就尊三昧。由二此三昧一故從二羯磨智一而
T2225_.61.0187a23: 生二業波一也。境界經云。復入二一切如來摩訶
T2225_.61.0187a24: 菩提金剛堅牢不空最勝成就種種事業三
T2225_.61.0187a26: 業一。不空者。精進之異名。故聖位云。毘盧遮那
T2225_.61.0187a27: 佛於二内心一證二得羯磨金剛大精進三摩地智
T2225_.61.0187a29: 空者。隨二一切衆生有所二見聞觸知一無二空過
T2225_.61.0187b01: 者一。皆必二定於無上菩提一故名二不空一也。又云。
T2225_.61.0187b02: 釋迦牟尼者即是此不空見之身。普入二世間一
T2225_.61.0187b04: 令故者。謂調伏難調者。稱云二教令一。教令即釋
T2225_.61.0187b05: 尊不空見之所作。故宋譯云二勝所作故一。理趣
T2225_.61.0187b06: 釋第三章云。時調伏難調釋迦牟尼如來者。
T2225_.61.0187b07: 於二閻浮提五濁末法一。爲レ調二伏九十五種異類
T2225_.61.0187b08: 外道一。現二八相一成レ道。皆得レ受レ化致二於佛道一
T2225_.61.0187b10: 巧智者。三所生業波也。一切平等等者。此智於二
T2225_.61.0187b11: 淨妙佛國及雜染世界一。普能作二佛事生事一。二
T2225_.61.0187b12: 種等運故云二平等一。是果後方便故。超二出一
T2225_.61.0187b13: 切一故云二無上一巧智梵云二羯磨智一。亦云二種種
T2225_.61.0187b14: 事業智一。故宋譯云二無等無上種種事業一 一
T2225_.61.0187b15: 切如來大菩提至金剛智印。釋曰。此第二明二
T2225_.61.0187b16: 十六大菩薩一。分爲二四類一。初菩提心類四菩薩。
T2225_.61.0187b17: 二福徳聚類四菩薩。三智慧門。類四菩薩。四大
T2225_.61.0187b18: 精進類四菩薩。初一切如來大菩提以下。即
T2225_.61.0187b19: 菩提心類。次一切如來潅頂以下。是福徳聚
T2225_.61.0187b20: 類。次一切如來大清淨以下。即智慧門類。次
T2225_.61.0187b21: 一切如來不空以下。大精進類也。此中文義
T2225_.61.0187b22: 全與二羯磨眞言一同。至レ文當レ悉。今不二煩述一
T2225_.61.0187b23: 普賢妙不空至精進怒堅持。此次明二偈頌一也。
T2225_.61.0187b24: 疏云。此等偈頌文略意幽。聖旨多含不レ合
T2225_.61.0187b25: レ用二一階解釋一。今將二一端一且解二釋文一。庶以後
T2225_.61.0187b26: 賢照レ之。今此等十一行偈。第二以二偈頌一明二
T2225_.61.0187b27: 互相渉入二諸聖衆者一。若以二塵點一名二不可
T2225_.61.0187b28: 知一。恒沙海渧焉可レ得レ數。故擧二切要一以示二其
T2225_.61.0187b29: 名一。要亦數繁。故結集家作レ頌結レ名。即分爲二
T2225_.61.0187c01: 十二一。一十六菩薩。二五佛。三四波羅蜜。四八
T2225_.61.0187c02: 供養。五四攝。六賢劫十六。七諸不退衆。八諸
T2225_.61.0187c03: 佛頂。九諸執金剛神。十小聖衆。十一諸明王。
T2225_.61.0187c04: 十二諸世末衆。問。先置二諸佛一後列二菩薩一。是
T2225_.61.0187c05: 常所宣。何故今不レ爾耶。答。爲レ欲三顯二示互相
T2225_.61.0187c06: 渉入無有二次第一故爲レ爾也。乃至若分レ文者。
T2225_.61.0187c07: 初三行偈初明二十六大菩薩一。分レ文爲レ二。初
T2225_.61.0187c08: 二偈明二羯磨十六一。後一偈明二三昧耶十六一。
T2225_.61.0187c09: 又云後一偈明二異名一。配對可レ知。更不レ繁レ文
T2225_.61.0187c11: 明二十六尊一。其餘五佛已下皆有二次第一。何云二
T2225_.61.0187c12: 不次一。疏釋難レ依。何故隨二文便一者。明二十六尊一
T2225_.61.0187c13: 總有二三種一。長行所レ明與二羯磨眞言一同故。是
T2225_.61.0187c14: 法曼荼羅也。次偈中初文明二普賢空藏觀自
T2225_.61.0187c15: 在等一。人名レ體故。是大曼荼羅也。次約二三形一
T2225_.61.0187c16: 明故。是三昧耶曼荼羅也。羯磨自具。略而不
T2225_.61.0187c17: レ明。應レ知爲二十六尊一具二四曼一故隨レ便先明
T2225_.61.0187c18: 也。今略解レ文。普賢即金剛薩埵。宋譯言二金
T2225_.61.0187c19: 剛薩埵普賢尊一。妙不空者。謂王菩薩。宋云二妙
T2225_.61.0187c20: 不空王金剛王一。不空即鉤之稱號也。摩羅。謂
T2225_.61.0187c21: 愛尊。宋云二摩羅謂即金剛愛一。略出云二摩羅大
T2225_.61.0187c22: 菩薩一。義決釋云。具足梵音云魔爛拏。此正翻
T2225_.61.0187c24: 智一於レ染於レ淨皆能染淨也。喜王者。宋云二金
T2225_.61.0187c25: 剛善哉極喜王一。空藏。宋云二聖虚空藏金剛寶一。
T2225_.61.0187c26: 妙大光。宋云二大妙光日金剛光一。寶幢。宋云二
T2225_.61.0187c27: 妙寶幢即金剛幢一。大微笑。宋云二大喜笑謂金
T2225_.61.0187c28: 剛笑一。能觀大自在。宋云二能觀自在金剛法一。
T2225_.61.0187c29: 曼殊。宋云二妙吉祥智金剛利一。一切壇。謂二因菩
T2225_.61.0188a01: 薩一。百八名中云二摩訶曼荼一。翻云二大場一。亦云二
T2225_.61.0188a02: 大壇一。略出云二金剛界大壇場一。宋云二諸曼拏羅
T2225_.61.0188a03: 金剛因一。無言。宋云二無言是即金剛語一。百八名
T2225_.61.0188a05: 梵云二毘首羯磨一。宋云二種種事業金剛業一。精
T2225_.61.0188a07: 剛勤一。亦云二精進一。宋云二精進甲胄金剛護一。怒。
T2225_.61.0188a09: 云二金剛忿一。宋云二猛惡呑噉金剛牙一。堅持。謂二
T2225_.61.0188a11: 云二金剛拳一。拳即執持義。宋云二堅固執持金剛
T2225_.61.0188a12: 拳一 金剛鉤等下。次約二三形一明二十六尊一。故
T2225_.61.0188a13: 宋譯云二幖幟金剛鉤箭喜一。幖幟即三昧耶也。
T2225_.61.0188a14: 即身義云。三摩耶曼荼羅者。即所持幖幟刀
T2225_.61.0188a17: 義也。寶。謂如意珠。日。即日輪形。幢幡。可レ知。
T2225_.61.0188a18: 笑者。現圖蓮上置二三股一。智證圖三
相分中
T2225_.61.0188a19: 作二齒形一。是表二笑相一也。已上南方四尊。宋云二
T2225_.61.0188a21: 因菩薩一。其三形輪也。眞言
。祕經云二
T2225_.61.0188a22: 輪字一。亦具妙義。
此云二妙音一。故云二妙
T2225_.61.0188a23: 輪一也。語。蓮上置二舌形一。舌是語具也。已上西
T2225_.61.0188a25: 可レ知。怖。蓮上置二牙形一。牙即怖義。理趣經云二
T2225_.61.0188a26: 以金剛夜叉形持金剛牙恐怖一切如來一是
T2225_.61.0188a27: 也。持者。蓮上置二二拳一。拳即持義也。已上北
T2225_.61.0188a28: 方四菩薩。宋云二羯磨甲冑怖堅持一 無始無
T2225_.61.0188a29: 終至藥叉。釋曰。此兩句二字二明二五方佛一。無
T2225_.61.0188b01: 始無終者。中央毘盧遮那也。諸佛境界經
T2225_.61.0188b02: 第一明二中央尊一云。大慈毘盧遮那如來體性
T2225_.61.0188b03: 常住無始無終三業堅固猶若金剛十方諸佛
T2225_.61.0188b04: 咸共尊重一切菩薩恭敬讃歎。略出經第四
T2225_.61.0188b05: 説二眞實伽陀一曰。普賢法身遍一切。能爲二世
T2225_.61.0188b06: 間自在主一。無始無終無生滅。性相常住等虚
T2225_.61.0188b07: 空。心要云。此大菩提五智圓滿。即毘盧遮那
T2225_.61.0188b10: 是云二眞如法界一。是此法界體性常住不變離二
T2225_.61.0188b11: 生滅因縁一故云二無始無終一。無始無終即不生
T2225_.61.0188b12: 不滅之異名也。第六云。遠二離諸因縁一者。若法
T2225_.61.0188b14: 説一。而今法從レ縁生則無二自性一。若無二自性一則
T2225_.61.0188b18: 之身。無障無礙互相渉入相應。常不二變易一同
T2225_.61.0188b20: 界體性不生不滅金剛身也。又起信眞如門
T2225_.61.0188b21: 章云。心眞如者即是一法界大總相法門體。
T2225_.61.0188b23: 如自體相者。一切凡夫聲聞縁覺菩薩諸佛。
T2225_.61.0188b26: 法所依。不生不滅無始無終故。稱毘盧遮那
T2225_.61.0188b27: 云二眞如處中位一。眞如即無始無終義也。又按
T2225_.61.0188b28: 此中皆擧二諸天一爲二五佛名一。以レ外顯レ内。無始
T2225_.61.0188b29: 無終對二大自在天一。大自在天即根本無明。第
T2225_.61.0188c01: 九明二不動尊降伏一中云。大自在天三千世界
T2225_.61.0188c02: 之主即是衆生自心。所謂無始無明住地。於二
T2225_.61.0188c03: 諸惑中一而得二自在一。唯除二大菩提心一無二能伏
T2225_.61.0188c05: 從二一切衆生本有障。無始無覺中一來。本具倶
T2225_.61.0188c07: 大自在天根本無明者。謂無始有終。故但
T2225_.61.0188c08: 云二無始無明一。不レ云二無終一。何故爾者。無
T2225_.61.0188c09: 明轉爲レ明故爲レ明即有レ終。明即毘盧遮那
T2225_.61.0188c10: 故。翻二毘盧遮那一云二除暗遍明一。是此大明非二
T2225_.61.0188c11: 前際生一。非二後際滅一。故對二彼無始有終一云二無
T2225_.61.0188c12: 始無終一。又略出云二世間自在主一。是對二無明自
T2225_.61.0188c13: 在主一明二大自在主一。應レ思レ之。寂者。宋譯
T2225_.61.0188c15: 云二寂靜一。寂靜者。恐是東方帝釋天。此天居二
T2225_.61.0188c16: 東方一即表二大菩提心寂災義一。第十眞言釋云。
T2225_.61.0188c17: 以二初釋字一
爲二種子一。是止息義。止息諸
T2225_.61.0188c18: 障。障既息已増二益其福一。迦羅是増進也。第十
T2225_.61.0188c22: 寂災護摩眞言一云。初句摩訶扇底是大寂義。
T2225_.61.0188c23: 去至二本性常寂大涅槃中一也。阿字體是本寂。
T2225_.61.0188c24: 以具二三昧畫一故善逝。具二淨除點一故涅槃。不
T2225_.61.0188c25: レ動二此處一即行。即到同於二大空一無レ所レ不レ遍故
T2225_.61.0188c27: 云二不動一。不動者大菩提心義。帝釋亦不動大
T2225_.61.0188c29: 妙高山王一。如來因陀羅三昧亦復不レ移二此處一。
T2225_.61.0189a02: 之異名也。又因陀羅者。阿字黄色金剛大菩
T2225_.61.0189a03: 提心。金剛堅固之標幟也。此尊居二須彌頂一
T2225_.61.0189a04: 表二菩提心金剛不動義一。即與三不動尊坐二大盤
T2225_.61.0189a05: 石上同一。故知阿閦帝釋同是大菩提心金剛
T2225_.61.0189a06: 不動三昧也 暴怒者。宋譯云二暴惡忿怒一。疏
T2225_.61.0189a08: 故。亦云二福徳莊嚴身一。然云二暴怒一者。是相反
T2225_.61.0189a09: 義。暴怒恐是閻魔天。閻魔居二南方一。南方稱二
T2225_.61.0189a10: 下方一。即降伏三昧也。閻魔主二死法門一。眞言
T2225_.61.0189a12: 不死即増益也。云二
一。又含二死義一。鬼
T2225_.61.0189a13: 宿云二
一。降伏法中多用二鐵一者。即表二
T2225_.61.0189a14: 死義一也。又鬼宿爲二吉宿一者亦是相反義。又
T2225_.61.0189a15: 吉祥黒耳倶屬二閻魔一。亦是相反義也。今表二
T2225_.61.0189a16: 善惡不二増降一體甚深理趣一。故稱二寶生尊一
T2225_.61.0189a17: 云二暴惡一。即是南方不二平等門之標也。又
T2225_.61.0189a18: 閻魔天云二平等王一。寶生尊稱二平等性智一。亦
T2225_.61.0189a19: 當二併思一 大安忍者。宋譯即同レ此。謂無量
T2225_.61.0189a21: 生忍菩薩得レ現二法樂一故云二安忍一。今此尊終
T2225_.61.0189a22: 極無生忍故云二大安忍一。大言簡八地無生等
T2225_.61.0189a23: 因位也。第二十釋阿彌陀佛云。此是受用佛
T2225_.61.0189a24: 即是成二大果實一。受用其果無量不思議現法
T2225_.61.0189a26: 名二龍方一。大安忍恐對二
龍一。藏品眞言釋
T2225_.61.0189b01: 即是圓明究極之義。又是水義。如二我昔所願一。
T2225_.61.0189b02: 今者已滿足。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。爲二
T2225_.61.0189b03: 是事一故是起二大悲一也。第十二云。前入二阿字
T2225_.61.0189b04: 門一雖レ云レ了二知心性一。然亦未レ得二究竟現前一。是
T2225_.61.0189b05: 故更入二唵字門一。此是三昧將用成就菩提心
T2225_.61.0189b06: 也。如二世蓮花一依レ水而長。若無レ水者不レ久枯
T2225_.61.0189b07: 𣏓。行者菩提之心亦復如レ是。若無三三昧之水
T2225_.61.0189b09: 無量壽於二非定水一得二自在一故對二龍衆一也。又
T2225_.61.0189b10: 龍云
。即定也。又含二空義一。空即
T2225_.61.0189b11: 水義也。第十四云。次欠水輪者。佉是空義。亦
T2225_.61.0189b15: 智一。大龍世間敬如レ塔也。自然智是如來自覺
T2225_.61.0189b16: 自證之智。摩訶那伽是如來別號。以況不思
T2225_.61.0189b18: 生亦云二大空生一。即無生忍。故知得無生忍云二
T2225_.61.0189b19: 得自然智大龍一。大日疏中釋二淨菩提心一。云二不
T2225_.61.0189b21: 摩訶迦羅若依二本一翻爲二大聖一。即佛法之大
T2225_.61.0189b25: 薩一。應レ知龍者即無生法忍。無生法忍即
T2225_.61.0189b26: 是安忍也。又第三云。復次山者梵云二娜伽一。是
T2225_.61.0189b27: 不動義。乃至淨菩提心安住諦理堅固不動。
T2225_.61.0189b29: 無生。八地亦名二不動一。應レ知不動即是安
T2225_.61.0189c02: 云。不空成就即釋迦尊。釋迦大悲爲レ體。第十
T2225_.61.0189c03: 云。釋迦以二大悲力一於二周體密緻一猶如二金剛一。
T2225_.61.0189c05: 夜叉者。即是釋尊大悲方便。以レ迹名レ本故
T2225_.61.0189c06: 云二藥叉一。心要云。持二金剛牙一安二自口中一。能食二
T2225_.61.0189c07: 一切有情無始無明及諸執見一而摧二滅之一。作二
T2225_.61.0189c08: 大悲方便一而能恐二怖一切如來一。此乃金剛夜
T2225_.61.0189c09: 叉菩薩大悲方便之智也。偈曰。奇哉大方便。
T2225_.61.0189c10: 諸佛之悲愍。由二有形寂靜一。示作二暴怒形一。寂
T2225_.61.0189c11: 靜者釋迦大悲。謂從二寂靜體一現二大悲方便暴
T2225_.61.0189c12: 怒形一也。又理趣經第三章云二調伏難調釋迦
T2225_.61.0189c14: 智拳如來一。廣調二伏他化自在天等難降一者。即
T2225_.61.0189c15: 是釋尊大悲方便也 羅刹勇至鄔魔天世主。
T2225_.61.0189c16: 釋曰。此二句三字明二四波羅蜜一也 羅刹勇
T2225_.61.0189c17: 者。謂金剛波羅蜜。羅刹即羅刹天。第十釋云。
T2225_.61.0189c19: 生一。如來亦爾。能食二一切塵障之有情一無レ有二
T2225_.61.0189c21: 波一云二所生智藏一。智即利慧。此尊以二金剛利
T2225_.61.0189c22: 慧一能斷二無明煩惱一。猶如三利刀能割二斷物一。故
T2225_.61.0189c23: 云二羅刹勇一。勇謂勇猛。即無厭足義也。持明禁
T2225_.61.0189c24: 戒品佛嘆二金剛手一云二善哉大勇猛一。第十七
T2225_.61.0189c26: 又勤精進自心無レ有二休息一。處二生死中一而無二
T2225_.61.0189c27: 厭倦一。能除二一切無相之怨一。以二此衆多義一故
T2225_.61.0189c29: 宋譯云二善無畏一。金剛惠性無二能害者一故。勇
T2225_.61.0190a01: 即無畏義也 威猛者。謂寶波羅蜜也。威猛
T2225_.61.0190a02: 恐是嚕捺羅天。故宋譯云二暴惡忿怒一。第五
T2225_.61.0190a04: 疏第七曰。嚕達羅此云二暴惡一。自在天有二一千
T2225_.61.0190a05: 名一。此是一號。義釋云。以二嚕字一爲レ心。駄羅是
T2225_.61.0190a06: 授與義。猶自多有能惠他人。自通二達如レ是寶
T2225_.61.0190a07: 乘一能遍施二一切衆生一。嚕是無塵垢三昧。自
T2225_.61.0190a10: 寶一施二與一切衆生一。即是寶波三昧也。聖位
T2225_.61.0190a11: 云。從二虚空寶大摩尼功徳三摩地智一流二出虚
T2225_.61.0190a12: 空寶一光明遍照二十方世界一令二一切衆生功徳
T2225_.61.0190a13: 圓滿一。即此之謂也 大富貴者。宋云二大富盛一。
T2225_.61.0190a14: 謂法波羅蜜也。第六云。觀世自在者。是初入
T2225_.61.0190a15: 蓮花三昧之異名也。此中自在梵本正翻是
T2225_.61.0190a16: 富貴義。如下人得二大勢位一具二足財寶一隨二心
T2225_.61.0190a18: 沙門天一。所謂富貴如二毘沙門一是也。第十七
T2225_.61.0190a20: 即是也 鄔摩天世主者。宋譯云二鳥摩天主
T2225_.61.0190a21: 并世主一。謂業波羅蜜也。鳥摩天未レ知二何天一。
T2225_.61.0190a23: 摩者此是欲界大自在天女名二鳥摩一。鳥摩此
T2225_.61.0190a24: 云レ止。以下女欲レ嫁其父大天不許故云二大天
T2225_.61.0190a26: 界主衆建立金剛潅頂名字一。其名曰二大自在
T2225_.61.0190a27: 天一號二忿怒金剛一。那羅延天號二幻化金剛一。童
T2225_.61.0190a28: 子天號二金剛鈴一。梵天號二寂默金剛一。帝釋天
T2225_.61.0190b02: 道謂下造二立世界一主上。亦是毘首羯磨。我亦生二
T2225_.61.0190b04: 波羅蜜也 毘紐勝大寂至大種。釋曰。此三
T2225_.61.0190b05: 句二字第四明二八供養一也 毘紐者。謂嬉戲
T2225_.61.0190b06: 尊。理趣釋空庫章云。所謂發二菩提心一爲下於二
T2225_.61.0190b07: 諸如來一廣大供養上者。此是金剛嬉覷菩薩三
T2225_.61.0190b08: 摩地菩提心義。一切如來以二菩提心一爲二成佛
T2225_.61.0190b09: 増上縁一。於二菩提心一法愛樂與二智波羅蜜一自
T2225_.61.0190b12: 波相娯樂。應レ知毘紐即嬉覷義也。又毘紐天
T2225_.61.0190b13: 主二釋迦如來大精進徳一故即是勇健菩提心
T2225_.61.0190b15: 瑟紐是進義生義。乘空而進。所レ謂此天乘二加
T2225_.61.0190b16: 婁羅鳥一而行二空中一也。私謂。釋迦於二五部中一
T2225_.61.0190b18: 菩提心。乘二迦婁羅一虚空進行即表二勇健菩提
T2225_.61.0190b19: 心一。故第三釋勇健菩提心中云。復次行者照
T2225_.61.0190b20: 見心明道時。即於二無盡大願一得二堅固力一。乃
T2225_.61.0190b21: 至毘盧遮那金翅鳥王俯觀法界大海一如二視
T2225_.61.0190b22: 明鏡一。奮二止觀翅一搏二天人龍一。乃是勇健菩提
T2225_.61.0190b24: 力。又體字。字即金剛不可壞義。帶三
T2225_.61.0190b25: 昧畫故所謂金剛三昧。故云二堅固一。堅固即勇
T2225_.61.0190b26: 健菩提心也 勝大寂者。謂鬘菩薩。宋譯云二
T2225_.61.0190b27: 勝根大寂默一。心要云。奇哉我無比。稱爲二寶供
T2225_.61.0190c01: 頂三昧故云二於三界王勝一。勝大寂者。恐是大
T2225_.61.0190c02: 梵天王。第十七云。梵是大梵。具大涅槃名爲
T2225_.61.0190c06: 大梵王。是明二佛大寂一故簡二世間涅槃及二乘
T2225_.61.0190c07: 小涅槃一云レ勝也。又梵天稱二娑婆世界主對
T2225_.61.0190c08: レ彼云二於三界王勝一。鬘尊對二梵天一可レ見。又理
T2225_.61.0190c09: 趣釋云。救二濟一切衆生一則爲レ於二諸如來一廣
T2225_.61.0190c12: 生之主也。一切衆生因二梵天一故。名二一切衆
T2225_.61.0190c14: 者。即是衆生主義也 世護者。謂歌供養也。
T2225_.61.0190c15: 宋云二護世一所レ謂護世天也。歌云
。本體
T2225_.61.0190c16: 即般若明呪。故理趣釋云。受持妙典則爲下於二
T2225_.61.0190c17: 諸如來一廣大供養上者。此是金剛歌菩薩三摩
T2225_.61.0190c18: 地。由二此三摩地一於二佛集會中一。能問二答一切
T2225_.61.0190c20: 義一。如二所謂仁王護國等一是也。故以二護世一顯二
T2225_.61.0190c21: 内歌供一也 虚空者。謂舞供養。宋譯云二空
T2225_.61.0190c22: 居一。是五類中空居天。亦云二虚空行一。三昧耶會
T2225_.61.0190c24: 同。般若者大空義故虚空爲舞。理趣釋云。
T2225_.61.0190c25: 於二般若波羅蜜多一受持讀誦自書教二他書一。思
T2225_.61.0190c26: 惟修習種種供養。則爲下於二諸如來一廣大供
T2225_.61.0190c28: 四供中一此尊獨稱二供養菩薩一者。舞是供養
T2225_.61.0191a01: 釋供養義中云。如二般若經所説一。若欲下以二一
T2225_.61.0191a02: 花一普供養中一切諸佛上者。當レ修二是般若波羅
T2225_.61.0191a03: 蜜一。即此義也。又
遊覷義。即是菩薩
T2225_.61.0191a04: 自在神通。自在神通即是金剛舞也。此梵
T2225_.61.0191a05: 字爲レ種。是空義。空即舞也 地者。謂香供
T2225_.61.0191a06: 養也。宋譯云二地居一。即所謂地居天也。地即香
T2225_.61.0191a08: 云。從二五唯量一生二五大一。謂地水火風空。色能
T2225_.61.0191a09: 生レ火。以二火赤色一故。聲能生レ空。以二空中有
T2225_.61.0191a11: 地。一切衆生心地從レ本已來具二金剛界自然
T2225_.61.0191a12: 名稱之香一。故禮懺云二眞如熏金剛焚香一。金
T2225_.61.0191a13: 剛界自然名稱者即眞如也 三世者。宋譯
T2225_.61.0191a14: 同レ今。謂華供養也。三世謂過現未。花具
T2225_.61.0191a15: 時義。故以二三世一顯二花供義一。華是大慈三昧
T2225_.61.0191a17: 故於二三昧中一所作佛事。自然常不二休廢一。所
T2225_.61.0191a18: 以稱二花供一云二三世一也 三界者。宋譯亦同。
T2225_.61.0191a19: 謂燈供養也。三界名二三毒暗一。三毒即無明。聖
T2225_.61.0191a20: 位云流二出金剛燈明光明一。能破二一切衆生無
T2225_.61.0191a22: 明一。則三界當相即是金剛燈故。以二三界一爲二
T2225_.61.0191a23: 燈供一也 大種者。宋譯亦同。是塗香菩薩也。
T2225_.61.0191a24: 大種謂四大種也。倶舍第一云。大種謂四界。
T2225_.61.0191a26: 剛塗香能造二無漏微妙五分法身一。即是相對
T2225_.61.0191a27: 也。若知二有漏五蘊即是五分法身一者。世間大
T2225_.61.0191a28: 種即是金剛塗香也 善人益至流轉。釋曰。
T2225_.61.0191b01: 此一句五字第五四攝也。宋譯云。大種善作二
T2225_.61.0191b03: 疏善人爲レ鉤。以レ益爲レ索。不レ見二宋譯一故爲二
T2225_.61.0191b06: 義一。善也。
作也。聖位云。流二出金剛鉤光
T2225_.61.0191b07: 明一。遍照二十方世界一。請二召一切如來金剛界道
T2225_.61.0191b08: 場一。及拔二一切衆生惡趣一。安二於無住涅槃之
T2225_.61.0191b09: 城一。謂二之善作一也 人益者。宋譯云二衆生益一。
T2225_.61.0191b10: 謂索菩薩也。藏品除蓋障眞言
有
T2225_.61.0191b11: 情利益也。又印品如來索眞言
言二
T2225_.61.0191b12: 此索廣普一作二何事一耶。謂於二有情界中一而攝二
T2225_.61.0191b14: 明一。遍照二十方世界一。引二入一切如來聖衆一。及
T2225_.61.0191b15: 羂二索一切衆生一。脱下於二二乘實際三摩地一淤
T2225_.61.0191b16: 泥上。安二置覺王法界宮殿一。應レ知利益衆生即是
T2225_.61.0191b17: 索義。故云二人益一 諸設嚩祖父者。宋譯云二
T2225_.61.0191b18: 一切設嚩宗祖等一。謂鎖菩薩也。疏云。設縛祖
T2225_.61.0191b20: 金剛鎖械縛二住聖衆一。及摧二一切衆生邪見一。
T2225_.61.0191b26: 相應矣。故寄レ外以顯レ内也。羯磨會眞言
T2225_.61.0191b29: 體堅牢故能破二壞一切邪見等類一。即是堅固
T2225_.61.0191c01: 義也。聖位云。流二出金剛鎖械光明一。遍照二十
T2225_.61.0191c02: 方世界一。令三已入二一切如來聖衆金剛道場一。
T2225_.61.0191c03: 以二大悲誓繋縛一而住。及摧二一切衆生外道諸
T2225_.61.0191c05: 花部種子。是大悲義。又
誓也。故云二大
T2225_.61.0191c06: 悲誓一。繋縛而住者。種子
字義。
字縛義。即
T2225_.61.0191c07: 繋縛義。上點即住義。所謂大悲繋縛故稱云二
T2225_.61.0191c08: 大悲鎖一。即素嚩住也。祖父者。宋云二宗祖一。倶
T2225_.61.0191c09: 舍麟云。那羅翻爲レ人。延那爲二生本一。謂人
T2225_.61.0191c11: 本一。即是宗祖義。疏第二云。經云二尊貴一者。此
T2225_.61.0191c12: 是那羅延天。外道計。此天湛然常住不動而
T2225_.61.0191c13: 有二輔相一造二成萬物一。譬如二人主無爲而治一。有
T2225_.61.0191c14: 司受レ命行レ之。以二能造之主一更無レ有下所二尊
T2225_.61.0191c16: 外道小乘涅槃論曰。第四外道韋陀羅論師説。
T2225_.61.0191c17: 從二那羅延天齎中一生二大蓮花一。從二蓮花一生二梵
T2225_.61.0191c18: 天祖公一。彼梵天作二一切命無命物一。從二梵天口
T2225_.61.0191c19: 中一生二婆羅門一。兩臂中生二刹利一。兩髀中生二毘
T2225_.61.0191c21: 天生二一切有命無命物一故。稱二那羅延一云二能
T2225_.61.0191c22: 造之主一。即是所謂祖父也 流轉者。宋譯云二
T2225_.61.0191c23: 生死一。謂鈴菩薩也。十二因縁次第相續云二流
T2225_.61.0191c24: 轉一。流轉即生死也。鈴云二
一。亦具二生死義一。
T2225_.61.0191c25: 何者一合義。第七云。梵云二伽那是密合義一。
T2225_.61.0191c26: 如三衆微相合成二一細麁一。諸蘊相合而成二一身
T2225_.61.0191c29: 鈴即生死義。又閻魔死后以レ鈴爲レ印。又玄讃
T2225_.61.0192a01: 第九云。旃陀羅云二屠者一。正云二旃荼羅一。此云二
T2225_.61.0192a02: 嚴幟一。惡業自嚴行持二幖幟一。振レ鈴持レ竹爲二自
T2225_.61.0192a04: 具如二第十釋一。又鈴表二般若義一。聖位云。毘盧
T2225_.61.0192a05: 遮那佛於二内心一證二得般若波羅蜜金剛鈴三
T2225_.61.0192a06: 摩地智一。自受用故從二般若波羅蜜金剛鈴三
T2225_.61.0192a07: 摩地智一流二出金剛鈴光明一。遍照二十方世界一。
T2225_.61.0192a08: 歡喜一切如來海會聖衆。住二金剛界道場一。及
T2225_.61.0192a09: 破二一切衆生二乘異見一。安二置般若波羅蜜宮一
T2225_.61.0192a11: 生全二不生不滅一而爲二生死一。諸佛全二生滅一而
T2225_.61.0192a12: 住二不生不滅一。是以知生死流轉本來不生。衆
T2225_.61.0192a13: 生當相即是般若波羅蜜。故梵天眞言云二
T2225_.61.0192a14:
一一切衆生也。體與二
一同。以二此義一故擧二
T2225_.61.0192a15: 生死流轉一以顯二鈴尊所持般若波羅蜜義一也
T2225_.61.0192a16: 涅槃常至智彼岸。釋曰。此一偈二句六字
T2225_.61.0192a17: 第六明二賢劫十六尊一也 涅槃。謂彌勒菩薩。
T2225_.61.0192a18: 宋譯同レ此。疏云。慈氏菩薩與樂之義以爲二涅
T2225_.61.0192a19: 槃一。涅槃是樂。故法華云。世間之樂及涅槃樂。
T2225_.61.0192a20: 於二密號中一亦稱二慈氏一。以爲二與樂一。其義可レ知。
T2225_.61.0192a21: 今云。先明文次承者。令三諸衆生度二生死苦一
T2225_.61.0192a22: 稱爲二金剛鈴一。已度二生死一則至二涅槃一。故次來
T2225_.61.0192a26: 昧。故藏品眞言釋云。此眞言以二阿字一爲レ體
T2225_.61.0192a29: 此尊證知二十五有生死當相即不生不滅。
T2225_.61.0192b01: 不生不滅即大涅槃。故涅槃第五云不生不
T2225_.61.0192b02: 滅即是解脱。解脱即涅槃。應レ知涅槃即此尊
T2225_.61.0192b04: 性寂者。於二四十二地中一。何者非二是如來地一。
T2225_.61.0192b05: 何者非二是凡夫地一。若彌勒菩薩以二本性寂一故
T2225_.61.0192b06: 得二一生一者。一切衆生皆亦應レ得レ。若一
T2225_.61.0192b07: 切衆生於二本性寂中一不レ妨三修二學凡夫事一者。
T2225_.61.0192b08: 彌勒亦應三修二學凡夫事一。而今作二差別想一。豈
T2225_.61.0192b09: 非二覷論一耶。若入二奢字門一時則知下是法平等
T2225_.61.0192b10: 無レ有二高下一常無レ所レ動而無レ所レ不レ爲。故云
T2225_.61.0192b11: 解脱之中多所レ容受二大般涅槃能建大義一。皆
T2225_.61.0192b13: 一切世間不斷二佛家一。即是大寂中之事業。
T2225_.61.0192b14: 謂二之建立大義一也 常者。疏云。不空見菩薩
T2225_.61.0192b15: 常恒視二察如來常住一無レ有二變易一。故以爲レ常
T2225_.61.0192b17: 
一。見云二
一。聲勢相近。恐是見
T2225_.61.0192b19: 文殊眞言釋云。由レ請二菩薩本願一。若有三見聞
T2225_.61.0192b20: 觸知憶二念我一者。皆於二三乘一而得二畢定一。乃至
T2225_.61.0192b21: 滿二一切願一。此菩薩久已成佛。所謂普見如來。
T2225_.61.0192b23: 文殊亦云二普見一。何者第十八釋
字不生義
T2225_.61.0192b25: 聞觸知一。無空過者必定於二無上菩提一。故名二不
T2225_.61.0192b27: 稱。文殊亦主二三解脱門一。亦當二併思一。常者。宋
T2225_.61.0192b28: 譯云二常如是一。常謂涅槃常住無有變易義。如
T2225_.61.0192c02: 云レ見者。非二是有得見一。以二無垢一故即能見。見
T2225_.61.0192c03: 即是法界體也 正流轉者。謂除二一切惡趣一
T2225_.61.0192c04: 也。宋云二正所流轉一。正定也當也。是擧二所除一
T2225_.61.0192c05: 以顯二能除一。故云二正流轉一。宋譯云二正所是證一
T2225_.61.0192c06: 也。第十三除惡趣眞言釋云。一切衆生無始
T2225_.61.0192c08: 者已得二如レ是五力一。願擧レ之令レ得二清昇一也。所
T2225_.61.0192c09: 以者何。尊者已自能拔出。亦當擧二一切衆生
T2225_.61.0192c11: レ意也。更深解者。正流轉當相本來不生。何者
T2225_.61.0192c12: 非二是除惡趣一。所以正流轉名二除惡趣一也。然石
T2225_.61.0192c13: 山次第云。除蓋障菩薩眞言
T2225_.61.0192c14:
句義即除一切惡趣。然云二除蓋障一者擧二部
T2225_.61.0192c15: 主名一也 大大者。宋譯云二大復大一。然明藏經
T2225_.61.0192c16: 作二大火一。疏牒文亦作二大火一。釋中云二大大一。作
T2225_.61.0192c17: 大火者恐是寫誤。是香象菩薩。石山次第眞
T2225_.61.0192c18: 言
。香也。象也。雜名
T2225_.61.0192c20: 香藏也。身出香風。菩薩身香風亦如レ此也。金
T2225_.61.0192c21: 剛名號云二大力金剛一。故疏以二大力義一釋。大大
T2225_.61.0192c22: 者。普賢眞言釋云。摩訶摩訶。次言二大中之大一。
T2225_.61.0192c24: 中之大者引點翻レ之。即第六轉之依主釋也
T2225_.61.0192c25: 故宋譯云二大復大一。釋云。佛境界者。佛境界
T2225_.61.0192c27: 大我即如來藏。理趣釋云。所謂一切有情如
T2225_.61.0192c28: 來藏。以二普賢菩薩一切我一故者。一切有情不
T2225_.61.0192c29: レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切有情如來
T2225_.61.0193a01: 藏一。以二普賢菩薩同一體一也。又今眞言字爲
T2225_.61.0193a04: 賢乘象者。即表二住法性大我佛境界一。故知香
T2225_.61.0193a05: 象者。所謂普賢大我遍二一切處一淨二菩提心一。
T2225_.61.0193a06: 有何大此如者。故云二大大一。又諸法實相者。即
T2225_.61.0193a07: 妙法蓮花。對二前設縛祖父那羅延力一明二摩訶
T2225_.61.0193a08: 那羅延力一。是大力中之大力故云二大大一。疏第
T2225_.61.0193a09: 一云。大那羅延力執金剛者。謂持二祕密神通
T2225_.61.0193a10: 力一如二一闡提必死之疾二乘實際作證已死
T2225_.61.0193a11: 之人一。諸佛醫王明二見如來性一故。則能必定師
T2225_.61.0193a12: 子吼。於二救療因縁一心不二怯弱一。諸菩薩尚不
T2225_.61.0193a13: レ能レ爾。故復明二不共一切摩訶那羅延力一
T2225_.61.0193a14: 覺清淨者。宋譯云二覺性清淨一。謂除憂闇菩薩
T2225_.61.0193a16: 
。一切色。
疑也。
T2225_.61.0193a17:
應是除義。亦無義。法輪偈云。涅喇尾
T2225_.61.0193a19: 也。總應是無疑慧義。無疑慧即清淨覺也。疑
T2225_.61.0193a21: 不改一。迷在二生死一不減。悟證二菩提一不増。常恒
T2225_.61.0193a22: 不變故。此本覺性從レ本以來體離二無明一。故
T2225_.61.0193a23: 云二清淨一。圓覺經云。一切如來本起二因地一。皆
T2225_.61.0193a24: 依二圓照清淨覺相一。永斷二無明一方成二佛道一。即
T2225_.61.0193a25: 除暗義也。此尊恐是除疑尊之異稱。亦是除
T2225_.61.0193a26: 蓋障之眷屬也 大乘者。宋譯者二大乘法一。謂
T2225_.61.0193a27: 大勇猛菩薩。第一疏釋菩提薩埵中云。復次
T2225_.61.0193a28: 此人心能爲二大事不退不轉大勇心一故。多衆
T2225_.61.0193a29: 生中起二大慈悲一成二立大乘一能行二大道一得二最
T2225_.61.0193b01: 大處一故。必能説法破二一切衆生大邪見大愛
T2225_.61.0193b03: 勇猛即大乘義也。金剛名號云二不退金剛一。即
T2225_.61.0193b04: 不退不轉義也。石山次第大精進菩薩眞言
T2225_.61.0193b07: 也 三有者。宋譯亦同。謂虚空藏菩薩。金剛
T2225_.61.0193b09: 云二金剛富饒一。即是南方虚空藏尊也。理趣經
T2225_.61.0193b10: 云。所謂以二潅頂施一故能得二三界法王位一者。
T2225_.61.0193b12: 主故。擧二其所主一以顯二能主一也。然石山次第
T2225_.61.0193b14: 如二寶形一。二大指並立。眞言曰
T2225_.61.0193b15:
。印是南方寶菩薩。眞言即虚空庫。此義
T2225_.61.0193b16: 可レ疑 常恒者。宋譯云二常利益一。謂智幢菩
T2225_.61.0193b17: 薩。石山眞言
常恒者。名二不生不滅一
T2225_.61.0193b20: 能以二此常明一而照二世間一。常住之明即是大日
T2225_.61.0193b21: 如來之體。同二彼毘盧遮那而轉二法輪一也。此
T2225_.61.0193b22: 中常明即是大慧日也。此日即是菩提之心
T2225_.61.0193b23: 阿字之體。無生無作無有變易。非レ由二造成一。
T2225_.61.0193b25: 第九云。一切有情本智如レ日。無明覆蔽忍光
T2225_.61.0193b26: 不レ現。應レ知。智幢者衆生本智大慧日也。常利
T2225_.61.0193b28: レ體。常利益約レ用。兩文不二相違一也 降三世
T2225_.61.0193b29: 者。宋譯同レ此。謂無量光菩薩也。石山眞言
T2225_.61.0193c01:
。即阿彌陀。此尊居レ西。其義
T2225_.61.0193c02: 相應。又降三世與二觀世音一其義相關。藏品兩
T2225_.61.0193c03: 尊眞言同有
字。以爲二種子一。理趣釋三世
T2225_.61.0193c07: 是故瑜伽廣品中密意説。二根交會五塵成二
T2225_.61.0193c09: 明二即法門一。三世尊章明降剛強難化三毒根
T2225_.61.0193c10: 本。示離法門。内證外用即離二倶幻平等無
T2225_.61.0193c11: 二一。以二此義一故降三世即無量光也。又按降三
T2225_.61.0193c12: 世應是月黶尊。疏第五云。次復於二執金剛下一
T2225_.61.0193c13: 置二忿怒持明一。降伏三世一切大作障者號二月
T2225_.61.0193c14: 黶尊一。面有二三目一。四牙出現。如二夏水雨時雲
T2225_.61.0193c15: 色一。作二大笑之形一。以二金剛寶一爲二瓔珞一。此是持
T2225_.61.0193c16: 金剛者以二無量門大勢威猛一攝二護衆生三昧一
T2225_.61.0193c18: 字云二種種色心一即無量光也 食樂者。宋譯
T2225_.61.0193c19: 云二寂靜生一。謂月光菩薩。解云。食噉滅爲レ義。
T2225_.61.0193c20: 謂噉滅二十五有得二涅槃畢竟樂一。故云二食樂
T2225_.61.0193c22: 得二涅槃安樂之處一。不レ可二動轉一無レ有二盡滅一。
T2225_.61.0193c23: 斷二一切受一名二無受樂一。如レ是無受名爲二常樂一。
T2225_.61.0193c24: 乃至。是故畢竟樂者即是涅槃。涅槃者即眞
T2225_.61.0193c26: 法王一者。即此義也。又食即涅槃。涅槃即大安
T2225_.61.0193c27: 樂義故云二食樂一。疏第九飮食眞言釋云。開二
T2225_.61.0193c29: 如來求一將來食上。唯願哀二受我等微供一。然後涅
T2225_.61.0194a01: 槃。乃至。汝今於レ我欲二求壽命色力安樂無礙
T2225_.61.0194a03: レ知涅槃者。是食法門大樂義也。月光者。石山
T2225_.61.0194a04: 眞言
。月也。光
T2225_.61.0194a05: 也。此含二愛義一。即月愛三昧也。字爲レ種。即
T2225_.61.0194a07: 如二盛熱時一一切衆生常思二月光一。月光既照
T2225_.61.0194a08: レ欝熱即除。月愛三昧亦復如レ是。能令三衆生
T2225_.61.0194a10: 中王。爲二甘露味一切衆生之所愛樂一。月愛三
T2225_.61.0194a11: 昧亦復如レ是。是諸善中王爲二甘露味一切衆
T2225_.61.0194a12: 生之所愛樂一。是故復名二月愛三昧一。宋云二寂靜
T2225_.61.0194a13: 生一者。謂離二二十五有一煩惱擾亂得レ證二涅槃一
T2225_.61.0194a15: 若法生時其相自然不二寂靜一。起二由レ彼起故不
T2225_.61.0194a16: 寂靜行一相續而轉。是名略説二煩惱自性一。又第
T2225_.61.0194a19: 熱病除愈身得二寂靜一。解脱亦爾。身得二寂靜一。
T2225_.61.0194a20: 身得二寂靜一即眞解脱 主宰者。宋譯云二寂靜
T2225_.61.0194a21: 生主一。謂賢護菩薩也。石山眞言
T2225_.61.0194a23: 謂以二普善徳一覆二護衆生一也。青龍疏釋仁王
T2225_.61.0194a24: 護國云。論語曰。克己復禮天下歸レ仁。則恩惠
T2225_.61.0194a25: 於レ物。慈施二博衆一。名爲レ仁矣。言レ王者主也
T2225_.61.0194a27: 如來大悲加衞一。普覆二含識一攝受無レ遺。故稱
T2225_.61.0194a29: 不二自聞一。況於二餘聲一何謂二王名一。夫言レ王者即
T2225_.61.0194b01: 囉惹義。囉字者所謂苦惱聲。啼器愁歎。無レ主
T2225_.61.0194b02: 無レ歸。無救護聲。王當慰喩。作二如レ是言一。汝莫二
T2225_.61.0194b03: 苦惱一。我爲二汝主一。當レ救二護汝一。拭レ涙慈愍。而
T2225_.61.0194b05: 慈二育人民一義。應レ知主宰即賢護義也。言二寂
T2225_.61.0194b06: 靜主一者。寂靜是賢善相。主即護義也 諸能
T2225_.61.0194b07: 調者。宋譯云二能調伏一。謂網明菩薩也。眞言
T2225_.61.0194b08:
。維摩什注曰。明網自脱。手有二
T2225_.61.0194b09: 縵網一放二光明一也。金剛名號云二方便金剛一。按
T2225_.61.0194b11: 絶義。若網レ人則令二人蒙昧不能二自出一。此眞
T2225_.61.0194b12: 言網二諸人心一亦彼蒙昧妄有所見。故名レ網
T2225_.61.0194b13: 也。開題云。又如下以レ絲結レ網能羅二殺禽魚一長中
T2225_.61.0194b16: 持二萬徳莊嚴一。如二智度所説一。以レ鹽調和諸食
T2225_.61.0194b17: 倍二増其味一不レ可二空噉一。故行人失二般若方便一
T2225_.61.0194b18: 單修二空惠一則墮二斷滅中一。純修二福徳一則墮二有
T2225_.61.0194b20: 方便智義也。理趣經金剛夜叉云二能調持智
T2225_.61.0194b21: 拳如來一。心要明牙菩薩云。此乃金剛夜叉菩
T2225_.61.0194b23: 網明義。明名智慧。即方便智也 堅主者。宋
T2225_.61.0194b24: 譯云二堅固主宰一。此尊金剛部主宰故云二堅固
T2225_.61.0194b25: 主宰一。石山次第云。金剛藏菩薩印眞言。外縛
T2225_.61.0194b27: 。百八尊契云。金剛藏
T2225_.61.0194c02: 故云二持教一。拳菩薩百八名中有二善現驗號一
T2225_.61.0194c03: 妙地者。謂無盡意菩薩也。宋譯云二妙勝地一。勝
T2225_.61.0194c04: 字在二地上一故與二今義一不レ同也。石山次第云。
T2225_.61.0194c07: 不思議即妙義也。
地也。金剛針論云。倶嚕
T2225_.61.0194c08: 乞曬此云二福地一。福也。地也。妙地者。
T2225_.61.0194c09: 謂不思議心地。令三一切衆超二昇此地一故云二
T2225_.61.0194c10: 無盡意一。善戒經第一云。無盡菩薩言。世尊我
T2225_.61.0194c12: 令レ知二見無盡莊嚴心地一云二知見無盡界義一
T2225_.61.0194c13: 也。然石山云二辯智積等一恐誤。眞言句義非二
T2225_.61.0194c14: 辯智積義一。故不空圖位云。辯積菩薩又名二文
T2225_.61.0194c16: 利印眞言。異作二
T2225_.61.0194c17:一辯也。積也。維摩什注曰。辯積。積二聚
T2225_.61.0194c18: 四辯一。文殊主妙音説法徳故文殊即辯積。第
T2225_.61.0194c19: 一疏云。或云二妙徳一。亦云二妙音一。言二大慈悲力一
T2225_.61.0194c22: 大智積二聚四辯一。演二妙法音一令二一切聞一。最勝
T2225_.61.0194c23: 無比超過衆聖。故云レ勝也。又無能勝眞言釋
T2225_.61.0194c24: 云。闍演帝勝之別名。即是戰勝之義。能降二伏
T2225_.61.0194c25: 他一之義也。此尊持二無相妙惠一故能説二大空
T2225_.61.0194c27: 破有故言勝一。即此義也 智者。謂普賢菩薩
T2225_.61.0194c28: 也。石山云。普賢菩薩眞言
。
T2225_.61.0194c29:名等正覺心。亦名二四種自覺證智一。即普
T2225_.61.0195a01: 賢本有實智也。然疏智彼岸爲二普賢菩薩一。今
T2225_.61.0195a03: レ下而讀一。波羅蜜者到彼岸。法即理趣。十波羅
T2225_.61.0195a04: 蜜理趣云二波羅蜜多法一。故知彼岸兩字當レ入二
T2225_.61.0195a05: 次科一。所以今以二智一字一配二普賢菩薩一也。智
T2225_.61.0195a09: 以二大悲一利二樂有情一。故名二大悲一。賀者名レ性。自
T2225_.61.0195a11: 故知摩訶者。普賢本性大我。即是所謂如來
T2225_.61.0195a12: 藏本性佛智圓明月輪也。菩提心論云。其
T2225_.61.0195a13: 圓明則普賢身也。亦是普賢心也。又不空
T2225_.61.0195a15: 智一也 彼岸理趣至覺利益佛心。釋曰。此
T2225_.61.0195a16: 三句四字第七明二諸不退衆一也。到彼岸理趣
T2225_.61.0195a17: 者。是總句也。諸不退衆皆行二波羅蜜多法一。
T2225_.61.0195a18: 趣所到處故。施等波羅蜜多名二理趣一也 解
T2225_.61.0195a19: 脱者。謂除蓋障菩薩也。淨二除五種蓋障一開二
T2225_.61.0195a20: 佛知見一故名二除蓋障一。禪要云二解脱一切蓋
T2225_.61.0195a21: 障三昧一。所以解脱即除蓋障也。梵云
T2225_.61.0195a24: 義。加二上畫一是無縛三昧。即不思議解脱
T2225_.61.0195a25: 也。又第三劫疏云。若住二此不思議解脱一
T2225_.61.0195a27: 除蓋障眞言種子字。即與二寂災護摩眞言
T2225_.61.0195a29: レ體。阿是諸法本不生義。即是金剛智火之體。
T2225_.61.0195a30: 加二三昧點一是本不生行。金剛慧火三昧。傍
T2225_.61.0195b01: 有二二點一。是涅槃義。言下入二此阿字門一慧行具
T2225_.61.0195b02: 足上故。能焚二除一切障蓋一。得二大寂涅槃一也。所
T2225_.61.0195b04: 者。即是護摩。護摩即大涅槃。大涅槃即解脱。
T2225_.61.0195b06: 情者。謂大光明菩薩。疏云。實相智光普照二一
T2225_.61.0195b10: 轉。二退轉。倶名二菩提薩埵一。今此云二覺有情一。
T2225_.61.0195b12: 漏盡人智慧一。是人從二智慧一生。智慧人所護
T2225_.61.0195b13: 故。智慧人所養故。是名二菩薩一。又言。發二阿鞞
T2225_.61.0195b14: 跋致心一。從レ是已後名二菩薩一。應レ知。今此尊内
T2225_.61.0195b15: 證無漏智故外現二光明一。故覺有情配二大光
T2225_.61.0195b16: 明一也。宋譯云二一切菩薩解脱門一。對二今經文一
T2225_.61.0195b17: 前却可レ知 行一切如來者。宋譯云二一切如
T2225_.61.0195b18: 來諸勝行一。疏云。開二智地藏一。行二如來事一。故云二
T2225_.61.0195b20: 言釋云。地藏菩薩眞言。時此菩薩入二不可壞
T2225_.61.0195b22: 菩提心即是不可壞。依二此進行一是金剛行也。
T2225_.61.0195b23:上訶字是眞言體也。訶是行義。亦是
T2225_.61.0195b24: 笑義。喜義。所以有レ三者。即三乘行也。
T2225_.61.0195b25:
蘇是善。多奴是子義。所謂善子也。亦是輕
T2225_.61.0195b26: 安義也。猶善能所下此利二益有情一之行。眞是
T2225_.61.0195b27: 佛子。乃至此菩薩即能説二種種三乘行門一。利二
T2225_.61.0195b29: 行二利他行一。即是爲二如來所使一。行二如來行一。故
T2225_.61.0195b30: 行一切如來即地藏三昧也 覺利益佛心
T2225_.61.0195c01: 者。宋譯云二正覺善利諸佛心一。疏云。以佛智寶
T2225_.61.0195c02: 覺悟群機。輔助化道。故云二覺利益佛心一。是妙
T2225_.61.0195c04: 一。佛心云二
一。又妙法幢云二
T2225_.61.0195c06: 能成二就種種功徳一。普利二一切衆生一。大悲化
T2225_.61.0195c07: 物。不レ墮二實際一。故經云。以二方便一。故而爲二衆
T2225_.61.0195c08: 生一作二菩提之種一。乃至以二方便一利二衆生一。以二何
T2225_.61.0195c09: 方便一。若住二本寂一。即違二本誓一。故以二方便一爲二衆
T2225_.61.0195c12: 也。故第九釋法幢高峯眞言云。訶字是因義。
T2225_.61.0195c13: 所謂大乘因者。即是菩提心。以二一切因本不
T2225_.61.0195c14: 生一故。乃至離二因縁一故。名爲二淨菩提心一。是成
T2225_.61.0195c15: 佛眞因正法幢旗之種子。上加二空點一。是入證
T2225_.61.0195c18: 即妙法幢也。又覺利益即佛心故云二覺利益
T2225_.61.0195c19: 佛心一。持業立レ稱。利益是大悲。大悲即佛心
T2225_.61.0195c21: 如來出世多所饒益。故云二最初善慶一。第九疏
T2225_.61.0195c22: 釋第十一讃云。梵本云二係多一。翻云二利益一。次
T2225_.61.0195c23: 云二吃
耶一。此翻爲レ利。迦囉儜翻爲二饒益一。本
T2225_.61.0195c24: 名各異。傳度者無二以別之。乃至初句言爲二
T2225_.61.0195c28: 疏云二結成歎佛偈一。應レ知覺利益即佛心也。疏
T2225_.61.0195c29: 釋難レ依。智者應レ知。諸菩提無上者。疏明二兩
T2225_.61.0196a01: 義一。此句通二上下文一。若屬二上文一。以爲二總結一。謂
T2225_.61.0196a02: 不能具盡諸菩薩等故。總攝云二諸菩提無上一。
T2225_.61.0196a03: 若屬二下文一。以爲二總標一。總顯二諸佛頂一也。今按
T2225_.61.0196a04: 擧二四菩薩一以攝二一切一者。即以二因行證入四
T2225_.61.0196a05: 門一攝二一切菩薩一也。除蓋障者。菩提心因句
T2225_.61.0196a06: 也。地藏尊如來行者。即行句也。大光明覺有
T2225_.61.0196a07: 情者。所謂入阿鞞跋致。是證義也。妙法幢利
T2225_.61.0196a08: 益佛心者。已入涅槃則建大義。名レ之爲二佛
T2225_.61.0196a09: 心一。故擧二四菩薩一以攝二一切不退轉者一也
T2225_.61.0196a10: 諸菩薩無上至等持佛作業。釋曰。此一偈一句
T2225_.61.0196a11: 八明二諸佛頂一也。諸菩提無上者。此諸佛頂總
T2225_.61.0196a12: 句也。是佛智頂故云二菩提無上一。又頓摧二煩惱一
T2225_.61.0196a13: 得二無上果一。無レ過二佛頂三昧一。金輪時處軌云。
T2225_.61.0196a14: 修二此三昧一者現證二佛菩提一。又云。三密纔相應
T2225_.61.0196a15: 自身同二本尊一。能遍入二佛智一。成佛猶不レ難。獲二
T2225_.61.0196a16: 智壽力年一。得二一切遍行一。現證二大菩提一。故名二
T2225_.61.0196a17: 覺勝印一。即此之謂也 遍照最勝主者。宋譯
T2225_.61.0196a19: 遍照者。所謂字。百光遍照王故毘盧遮那
T2225_.61.0196a22: 也。字異體作二【圖】形一。即是螺形。故法螺眞
T2225_.61.0196a23: 言字。字即螺髻。謂二之總持髮髻一。第十一
T2225_.61.0196a25: 大金剛之堅即是佛智之義。能破二一切無能
T2225_.61.0196a27: 輪王也。最勝主者。欝多摩囉闍。此云二最勝
T2225_.61.0196a29: 祕經云。十方淨妙國。三世及三界。最尊獨無
T2225_.61.0196b01: 比。此大轉輪王。能摧二諸佛頂一。能攝二諸等覺一。
T2225_.61.0196b03: 頂王又一切眞言尊。宰割之王也。故稱レ王焉。
T2225_.61.0196b05: 中智徳一也。自然謂法爾。總持。梵云二陀羅尼一。
T2225_.61.0196b08: 而出也。此字若翻爲レ遍。亦不正當二其理一。若
T2225_.61.0196b09: 翻爲二放光一。放光義亦未レ盡。大都是遍出之意
T2225_.61.0196b11: 非二佛自作一。非二餘天人所作一。法爾常住無レ有二
T2225_.61.0196b12: 變易一。故云二自然總持一。祕經云。大日金剛峯
T2225_.61.0196b14: 清淨業。又自然者。謂無始無終義。故上明二大
T2225_.61.0196b15: 日一云二無始無終一。時處軌明二其形相一云。遍照
T2225_.61.0196b16: 如來身。形服如二素月一。以二一切相好一。用二莊嚴
T2225_.61.0196b17: 法身一。戴二金剛寶冠一。乃至。持二智拳大印一。處二於
T2225_.61.0196b21: 寸許一。以爲レ傘。右手作レ拳。而竪二風指一爲レ柄。
T2225_.61.0196b23: 大。表二大悲義一。右手風指字因義。表二一切衆
T2225_.61.0196b24: 生本有菩提心一。即覆二護一切衆生菩提心一。令二
T2225_.61.0196b25: 生長之標一也。白是大悲色。蓋即覆護義也。
T2225_.61.0196b26: 眞言
字無相三昧也。住二無相三昧一故。無
T2225_.61.0196b27: 縁大悲平等覆護一。而非二著相悲一。故云二正念一。
T2225_.61.0196b28: 衆生非レ一。故大悲亦無量。故云レ諸。此經五
T2225_.61.0196b29: 字偈故。略去二諸正兩字一也 大薩埵大印者。
T2225_.61.0196c01: 宋譯云二摩訶薩埵大智印一。謂火聚頂也。疏第
T2225_.61.0196c02: 五云。諦殊羅施釋云二火聚頂一。經云二衆徳者一。
T2225_.61.0196c04: 云。以三能持二如來祕密一故名二金剛手一。又名大
T2225_.61.0196c05: 福徳者。是佛嘆二金剛手之功徳一。其異名也。歎
T2225_.61.0196c06: 其有福徳者。即是積集如來功徳也。第十二
T2225_.61.0196c07: 云。吉祥者。歎二金剛手菩薩之徳一。衆善功徳具
T2225_.61.0196c09: 衆徳一義。故云二具大徳一。具大徳亦金剛薩埵之
T2225_.61.0196c10: 異名。是以大薩埵印即火聚頂也。又印品火
T2225_.61.0196c11: 聚印。以二右手五指一聚置二於頂上一。表レ具二衆徳
T2225_.61.0196c12: 義一。即是摩訶薩埵印也 等持者。宋譯云二三
T2225_.61.0196c13: 摩地一。謂高佛頂也。菩提場經第一説二高頂王
T2225_.61.0196c14: 眞言一畢云。祕密主。此名二高佛頂王一。一切如來
T2225_.61.0196c15: 三摩地力。勇猛大精進力。又云。一切如來所
T2225_.61.0196c17: 日經微誓耶頂一。種子字。義釋云。娑是蓮花
T2225_.61.0196c18: 義。加二三昧耶聲一。鬚蘂具足。是如來壽量。祕
T2225_.61.0196c20: 是等持義也 佛作業者。宋譯云二生佛事業一。
T2225_.61.0196c21: 謂勝佛頂也。菩提場經第一明二勝頂眞言一云。
T2225_.61.0196c22: 爾時世尊釋迦牟尼如來現二神通威徳一故。一
T2225_.61.0196c23: 切罪息滅故。一切惡趣摧壞故。一切那洛迦
T2225_.61.0196c24: 苦息除故。現二不思議行神通一故。現二一切如
T2225_.61.0196c25: 來神通威徳積集一故。此佛頂眞言王一切佛
T2225_.61.0196c27: 神通即佛作業也。又此尊居二北方一。北方即羯
T2225_.61.0196c28: 磨智也 一切佛爲身。釋曰。此一句九明二諸
T2225_.61.0196c29: 執金剛神等一。金剛數非レ一。故云二一切一。皆是如
T2225_.61.0197a01: 來金剛惠數。故云二佛爲身一。出生義云。又下方
T2225_.61.0197a02: 有二十六執金剛神一。蓋一切如來勇健菩提心
T2225_.61.0197a03: 所生化。亦明二如來修行之時一。有二塵數心障
T2225_.61.0197a04: 煩惱一。以二是金剛惠一破レ之。大覺之後成二塵數
T2225_.61.0197a05: 種類智門一。以二是金剛惠一用レ之。故復二現其
T2225_.61.0197a06: 暴惡一可畏之身。操二大威之智一以調伏難レ調。
T2225_.61.0197a07: 叱吒則大千震盪。指顧則群魔攝竄。所以
T2225_.61.0197a08: 鬼母怐懼而收レ跡。象頭畏威而遠。則知向
T2225_.61.0197a09: 時憑怒適是大悲。此等金剛厥有二河沙塵滴
T2225_.61.0197a10: 數量一。今擧二十六住一焉。亦塵數之義不レ出二
T2225_.61.0197a12: 埵常益覺。釋曰。宋譯云二覺悟衆生常利益一。
T2225_.61.0197a14: 大士天人皆是隨類憙見之身。而梯二航於邪
T2225_.61.0197a15: 山苦海一也。亦出二大日如來善巧業用門一。又大
T2225_.61.0197a16: 日經云。若有二衆生一應二佛度一者即現二佛身一。或
T2225_.61.0197a17: 現二聲聞身一。或現二縁覺身一。或菩薩身。或梵天
T2225_.61.0197a18: 身。乃至各各同二彼言音一。住二種種威儀一。而此
T2225_.61.0197a20: 現二此等身一。演二妙法音一。覺二悟衆生一。常爲二利益一。
T2225_.61.0197a21: 故云二薩埵常益覺一 大根本大黒大染欲大
T2225_.61.0197a22: 樂大方便大勝。釋曰。此三句十一明二諸明王一
T2225_.61.0197a23: 也。宋譯云。彼大根本即大黒。而大貪染爲二大
T2225_.61.0197a24: 樂一。諸大方便大勝士。疏云。不動明王是中央
T2225_.61.0197a25: 忿怒故爲二大根本一。中央即爲二諸方本一。故金剛
T2225_.61.0197a26: 夜叉是北方菩薩。北方即黒色故爲二大黒一。降
T2225_.61.0197a27: 三世金剛爲二大染欲一。即是東方。染欲如來大
T2225_.61.0197a28: 菩提故。以爲二大染欲一也。軍吒利金剛名爲二
T2225_.61.0197a29: 大樂一。是南方。極抱衆生無邊貧匱。皆令三滿二
T2225_.61.0197b01: 足世出世間大安樂一故。六足金剛爲二大方便一。
T2225_.61.0197b02: 文殊師利大智方便教令輪故即西方也。馬
T2225_.61.0197b03: 頭諸明王等總爲二大勝一。以大勢力除諸障者。
T2225_.61.0197b05: 云レ大者。大云二摩訶一。摩訶者大空義。故普賢
T2225_.61.0197b06: 眞言空中空。謂大空也。又釋金剛
T2225_.61.0197b08: 也。訶是行。上一點是大空。下畫是定。所謂大
T2225_.61.0197b09: 空行三昧。即是大金剛三昧之異名。以三能降
T2225_.61.0197b11: 則爲二一。即空行。凡諸明王皆是大
T2225_.61.0197b12: 空門之差別故。標二其宗要一云レ大也。大勝
T2225_.61.0197b13: 者。無能勝妃眞言釋云。
勝之別名。即
T2225_.61.0197b15: 皆是明レ主二奉教三昧一故。指二諸明王一云二大勝一
T2225_.61.0197b16: 也。又藏品明諸明王云。無勝者。是他無勝我
T2225_.61.0197b17: 義。即所謂無能勝也。然疏約二殊勝義一解。是
T2225_.61.0197b18: 勝負之勝而非二殊勝之勝一。梵語亦異。智者應
T2225_.61.0197b19: レ思 諸勝宮自在。釋曰。此句十二明二諸世天
T2225_.61.0197b20: 等一也。天是最勝義。宮其所居。所謂天宮。世
T2225_.61.0197b21: 天種類無量非レ一故。大日經云二普世一。故云
T2225_.61.0197b22: レ諸。所以世天以爲二勝宮一也。地水火風諸輪
T2225_.61.0197b23: 王等名爲二自在一。王即自在義。各於二界分一得二
T2225_.61.0197b24: 自在一故。疏云。然此偈頌隱密難レ解。非二師指
T2225_.61.0197b25: 授一寶不レ可レ知。更復應レ有三逆順配二對諸尊名
T2225_.61.0197b26: 目一。縱横分二配諸聖密印一。分字結句種種異解。
T2225_.61.0197b28: 如上十二科。恐是覺大師入唐所傳。若無二
T2225_.61.0197b29: 此釋一末代學徒何縁得レ知三此偈頌中有二如是一
T2225_.61.0197c01: 佛菩薩等名號。誠是千歳不壞之法施也。實
T2225_.61.0197c02: 可レ仰。實可レ崇。雖レ爾於レ解其名義亦非レ無
T2225_.61.0197c03: レ不二間然一矣。余雖二不敏一依二諸聖教一竊呈二愚
T2225_.61.0197c04: 按一。穿窬之罪雖レ不レ無レ恐。庶幾令中學密者知三
T2225_.61.0197c05: 義無量而非二一邊一。亦於二法門無邊之願一不
T2225_.61.0197c06: レ可レ言レ不二一助一而已
T2225_.61.0197c07:
T2225_.61.0197c08:
T2225_.61.0197c09:
T2225_.61.0197c10:金剛頂大教王經私第七
T2225_.61.0197c11: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0197c12: 婆伽梵至猶如胡麻
T2225_.61.0197c13: 釋曰。此大段第二正宗分也。大分爲レ三。初
T2225_.61.0197c14: 明二五相成身一。次明二生三十七智一。三廣説二曼
T2225_.61.0197c15: 荼羅儀則一。指歸云。所謂金剛界大曼荼羅。并
T2225_.61.0197c16: 説二毘盧遮那佛受用身一以二五相一現成二等正
T2225_.61.0197c18: 以二金剛三摩地一現發二生三十七智一。廣説二曼
T2225_.61.0197c20: 義也。是初明二五相成身一。五相者。明二此經宗一
T2225_.61.0197c21: 從レ因至レ果修行軌則故。其位不二一定一。且准二
T2225_.61.0197c22: 大日經一依二世間成就品及悉地出現品所説
T2225_.61.0197c23: 持誦軌法一。經過二三劫六無畏階位一。今亦如
T2225_.61.0197c24: レ是。依二五相觀一經二階位一故。此之法軌廣通下初
T2225_.61.0197c25: 從二凡夫一乃至極果上。且依二義訣及檜尾一辨二
T2225_.61.0197c26: 其位一者。阿娑頗那伽三摩地者。三乘極果。
T2225_.61.0197c27: 入二通達心一爲二此宗初地一也。義訣云。前之定
T2225_.61.0197c28: 門漸學大乘及小乘。乃至若頓入者。亦不レ由
T2225_.61.0183a02: 以二此力一能降二四魔一。然四種魔中三魔無色。
T2225_.61.0183a03: 是佛於二阿迦尼吒天一時已降二伏之一。唯天魔有
T2225_.61.0183a04: 相。爲レ欲レ令三世界中知二自在力一故。復於二此
| T2225_.61.0183a05: | 土一而現伏二天魔一也 | 文 |
伏色界頂魔醯首羅根本無T2225_.61.0183a07: 明一。息障品所明不動尊所降伏者是也。第九
| T2225_.61.0183a08: | 三十二 | 釋云。大自在天三千界之主。即是衆生 |
| T2225_.61.0183a10: | 唯除二大菩提心一。無二能伏者一 | 云云 |
| T2225_.61.0183a11: | 所謂成佛外迹。第六 | 二十 二右 | 云。爾時地神歡喜稱 |
T2225_.61.0183a13: 徒見二此伏魔之外迹一。是故有二名稱生一。號爲二
T2225_.61.0183a14: 大勤勇者一。然我實成佛處則非三彼等所二能測
| T2225_.61.0183a15: | 量一也 | 文 |
T2225_.61.0183a17: 時金剛三昧一念頓斷二無始無明一。即時於二閻
T2225_.61.0183a18: 浮提一示二化相成道一。故云二菩提樹下降魔一。但
| T2225_.61.0183a19: | 是化相耳。華嚴大疏三十八 | 六五 | 云。經 | 十地品 |
T2225_.61.0183a21: 普伏下。二句勝進坐道場稱佛。方便正覺者。
T2225_.61.0183a22: 成佛度人前中汎明。坐道場略有二三説一。一就二
T2225_.61.0183a23: 法門一。即萬行道場。二就二實成一。約二金剛三昧
T2225_.61.0183a24: 一念成佛一。三約二化相一。菩提樹下。今正約レ後
T2225_.61.0183a25: 然經但言二普伏一切魔邪之道一。而論云二坐道
T2225_.61.0183a26: 場一。坐道場即降伏故。伏魔亦三。一約二法門一。
T2225_.61.0183a27: 一切生死涅槃皆是魔道。修一切智則伏具
T2225_.61.0183a28: 道矣。二約二實説一。無明習氣以爲二魔道一。金剛
T2225_.61.0183a29: 喩定方能摧レ之。三約二化相一。菩提樹下降二於
| T2225_.61.0183b01: | 天魔一。今亦據レ後 | 文 |
| T2225_.61.0183b03: | 嚩曰囉 | 二合 | 戰拏 | 金剛 忿怒 | 藏品不動尊眞言戰拏極 |
T2225_.61.0183b05: 者。戰是死義。入阿字門即是本無生死義也。
T2225_.61.0183b06: 荼是戰義。以二此無生死大勢之主一即與二諸四
| T2225_.61.0183b07: | 魔一戰也 | 文 |
T2225_.61.0183b09: 提一。故云二以忿怒智而成究竟一。究竟者。即無上
T2225_.61.0183b10: 菩提。於二八菩薩中一此尊爲二方便究竟一。故云二
T2225_.61.0183b11: 成究竟一也。又就二此一章一明二三句一者。初是因
T2225_.61.0183b12: 句。住加行下根句。以忿怒智下即究竟句也。
T2225_.61.0183b13: 因辨。釋經云。如二上所釋一八大菩薩攝二三種
T2225_.61.0183b14: 法一。所謂菩提心大悲方便是也。如二上所釋一諸
T2225_.61.0183b15: 菩薩包
括一切佛法眞言門及一切顯大乘一。T2225_.61.0183b16: 解云。初如上所釋下。明二攝レ八爲
三也。八菩T2225_.61.0183b17: 薩三句配二當有無窮趣一。今此釋意。初金剛手
T2225_.61.0183b18: 以爲二因句一。次六菩薩爲レ根。摧魔一尊爲二究
T2225_.61.0183b19: 竟句一。然大悲句有二六種一者。大悲及行皆六數
T2225_.61.0183b20: 故。故如意輪軌云。六臂廣博體能遊二於六道一。
T2225_.61.0183b21: 以二大悲方便一斷二諸有情苦一。又大威徳軌云
| T2225_.61.0183b22: | 是西方 尊也 | 六足六首六臂。所以淨二六趣一。滿二六度一。 |
T2225_.61.0183b24: 方四隅分爲レ二故各具二三句一。初金手爲レ因。
T2225_.61.0183b25: 觀音空藏爲レ根。剛拳爲二究竟一。又次文殊爲
T2225_.61.0183b26: レ因。次二尊爲レ根。最後爲二究竟一。又一一尊下
T2225_.61.0183b27: 皆有二三句一。如レ上辨レ之。次如上所釋下。明二開
T2225_.61.0183b28: レ三爲レ八故攝一切顯密法門盡一也。疏第一
T2225_.61.0183b29: 云。佛已開二示淨菩提心一。略明二三句大宗一竟。
T2225_.61.0183c01: 即統二論一部始終一。無量方便皆爲令諸菩薩
T2225_.61.0183c02: 菩提心清淨知識其心。如二此經一者。當レ知一
T2225_.61.0183c03: 切修多羅意皆同在レ此。如二釋迦如來所説法一
T2225_.61.0183c04: 者。當レ知十方三世一切如來。種種因縁隨レ宜
| T2225_.61.0183c05: | 演二説法一。無レ非レ爲二此三句法門一 | 云云 | 如是等 |
T2225_.61.0183c07: 釋經釋二等字一云。八供養及四門菩薩等。以
| T2225_.61.0183c08: | 表二如來三昧眷屬一 | 文 |
T2225_.61.0183c10: 薩之爲二慧門一云二三昧一也。而爲上首者。於二九
T2225_.61.0183c11: 十倶胝菩薩衆中一。此八菩薩以爲二上首一也。若
T2225_.61.0183c12: 剋論者。九十倶胝皆悉上首。何者都是如來
| T2225_.61.0183c13: | 自證徳故。第十二疏 | 二十一 | 云。上首者。非二但 |
| T2225_.61.0183c15: | 已。十佛刹土諸執金剛皆是上首也 | 文 |
T2225_.61.0183c17:
T2225_.61.0183c18:
T2225_.61.0183c19:
T2225_.61.0183c20: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0183c21: 與恒河沙至諸勝宮自在
T2225_.61.0183c22: 此第二別序。疏分科云。從レ此以下別序。爲
T2225_.61.0183c23: レ二。初明三化佛現二瑞相一。二明三大毘盧遮那現二
T2225_.61.0183c24: 瑞相一也。就レ初爲レ二。初明三化佛遍二二界一。二
T2225_.61.0183c25: 明下一一身現二佛刹一還説中此法上。就レ初爲レ二初
| T2225_.61.0183c26: | 總明數。二正明三化佛遍滿二二界一。此即初也 | 文 |
| T2225_.61.0183c28: | 云。阿那婆答多池 | 唐言二無 熱惱一 | 在二香山之南。大雪 |
T2225_.61.0184a01: 矣。金沙彌漫清波皎鏡。大地菩薩以二願力一故
T2225_.61.0184a02: 化爲二龍王一。於レ中潜宅。出二清涼水一給二繼瞻部
| T2225_.61.0184a03: | 州一。是以池東面銀牛口流二出殑 | 巨升反 | 伽河一。繞 |
T2225_.61.0184a05: 河一。繞レ池一匝入二西南海一。池西面瑠璃馬口
T2225_.61.0184a06: 流二出縛芻河一。繞レ池一匝入二西北海一。池北面
T2225_.61.0184a07: 頗胝師子口流二出徙陀河一。繞レ池一匝入二東北
T2225_.61.0184a08: 海一也。然妙樂和尚云。於レ中殑伽沙細而多。
T2225_.61.0184a09: 外人所レ計以爲二福河一。入洗二滅罪一。佛亦順レ俗
T2225_.61.0184a10: 故常指レ之。又佛説多法近二此河一故以爲レ喩。
T2225_.61.0184a11: 或云。一由沙多。二由三世人共爲二福水一。入洗
T2225_.61.0184a12: 罪滅。投レ死生レ天。三雖レ經二壞劫一名字常定。四
T2225_.61.0184a13: 佛多近レ此宣二説妙法一。五衆人共委。故多爲
T2225_.61.0184a14: レ喩。方四十里沙以爲レ喩也 由如胡麻至亦
T2225_.61.0184a15: 如是。釋曰。此第二明二化佛遍滿相一。亦爲レ二。
T2225_.61.0184a16: 初明レ滿二閻浮提一。言二胡麻一者。取二油麻一津膩滿
T2225_.61.0184a17: レ中。以譬二諸佛遍滿之相一。略出上云。諸佛遍二
T2225_.61.0184a18: 滿虚空一。猶如二大地油麻一。津膩滿レ中者即其義
T2225_.61.0184a19: 也。閻浮提。慧琳音云。閻浮提或言二剡浮洲一。
T2225_.61.0184a20: 或言二譫浮洲一。或云二贍部洲一。閻浮者從レ樹爲
T2225_.61.0184a21: レ名。提者略也。應レ言二提鞞波一。此云レ洲。又云二
| T2225_.61.0184a22: | 南贍部洲一 | 時染反。去 聲。梵語 | 此大地之總名也。古譯或 |
T2225_.61.0184a24: 傳也。正梵音云二㣅謨一。立世阿毘曇論云。有二贍
T2225_.61.0184a25: 部樹一。生二此洲北邊泥尼陀羅河南岸一。正當二洲
T2225_.61.0184a26: 之中心一。北臨二水上一。於二樹下水底南岸下一有二
T2225_.61.0184a27: 贍部黄金一。古名二閻浮檀金一。樹因レ金而得レ名。
T2225_.61.0184a28: 洲因レ樹而立レ號。故名二贍部一。音如譫音之葉
T2225_.61.0184a29: 反。㣅音蠶覽反。覽字取上聲呼レ之。於阿迦尼
T2225_.61.0184b01: 等。二明滿至尼吒天也。塵沙化佛遍滿盡虚
T2225_.61.0184b02: 空界上下二界之中。以レ顯三如來五智遍亙二一
T2225_.61.0184b03: 切凡聖。是故云也。閻浮提凡夫所居。即明レ遍二
T2225_.61.0184b04: 生界一。尼吒謂諸佛成覺處。即明レ遍二佛界一也
T2225_.61.0184b05: 被無量數至此法理趣
T2225_.61.0184b06: 釋曰。二明三一一身中現二無量阿僧祇佛刹一還
T2225_.61.0184b07: 説二此法理趣一也。宋譯云。而彼無量無數諸如
T2225_.61.0184b08: 來身。一一身中悉現二無量無數佛刹一。一一佛
| T2225_.61.0184b09: | 刹還復説二此祕密法門一 | 文 | 彼無量數如來等 |
T2225_.61.0184b11: 現中無量阿僧祇佛刹上。彼佛刹中一一如來無
T2225_.61.0184b12: 量無數海會聖衆圍繞説二此妙法一也。無量數
| T2225_.61.0184b13: | 者。華嚴大疏三十二 | 二紙 | 云。言二無量一者。亦有二 |
| T2225_.61.0184b15: | 界 | 文 |
T2225_.61.0184b17: 數一。或恐今經梵本脱二無字一。無數即阿僧祇翻
| T2225_.61.0184b18: | 名也。現無量阿僧祇者。華嚴大疏三十三 | 二紙 |
T2225_.61.0184b20: 以二阿僧祇數但有二九十四數一。以三晋經皆云二
T2225_.61.0184b21: 無量阿僧祇一。初有二數事一。但云二無量一。則阿僧
T2225_.61.0184b22: 祇言。非二是數中之一一。但是無數之言若定是
| T2225_.61.0184b23: | 數便爲二限局一 | 文 |
T2225_.61.0184b25: 無量阿僧祇一。積二阿僧祇一至二一無量一即是數
T2225_.61.0184b26: 中之一也。今經云二無量阿僧祇一即是也。還説
T2225_.61.0184b27: 此法理趣者。還便也。宋譯云二還復説此祕密
T2225_.61.0184b28: 法一。梵云二
一。此云二理趣一。亦云二法門一。華嚴大| T2225_.61.0184b29: | 疏第六 | 二十五 | 云。於二法界中一施設安立故。諸 |
T2225_.61.0184c02: 耶一。而義多含。或云二方便一。或云二法式一。或云二法
| T2225_.61.0184c03: | 門一。或云二安立一 | 文 |
T2225_.61.0184c05: 法界之門故云二祕密法門一。祕密法即門。稱云二
T2225_.61.0184c06: 祕密門一。持業釋也。此法理趣者。此法即指二此
T2225_.61.0184c07: 經一。理謂眞理。趣即旨趣。此法之理趣。依主立
T2225_.61.0184c08: レ稱。是即與二大日經現瑞中一切處一切時於
T2225_.61.0184c09: 有情界宣説眞言道句法一同也。道云二
一。道T2225_.61.0184c10: 即法門及理趣也。疏云。毘盧遮那如レ表二自利
T2225_.61.0184c11: 行一。是自界故。化佛顯二利他行一。是他界故。又
T2225_.61.0184c12: 毘盧遮那示二自利五智圓滿一。此界主故。化佛
T2225_.61.0184c13: 現二利他五智成就一。他界主故。又毘盧遮那表
T2225_.61.0184c14: レ本。化佛彰レ迹。是體用故。又所三以二佛同説二
T2225_.61.0184c15: 此法一者。諸佛道同故。示現凡聖悉皆同具二金
| T2225_.61.0184c16: | 剛界性一。是故同説也 | 文 | 今云。此與二大日經時 |
T2225_.61.0184c18: 故奮迅示現身無盡莊嚴藏等現瑞相一同。宗
T2225_.61.0184c19: 家於二此文一作二四身説法釋一。准レ彼今爾。無量
T2225_.61.0184c20: 化佛皆説此理趣者。總明二受用變化等流三
T2225_.61.0184c21: 身説法一。次婆伽梵大毘盧遮那等毘盧現瑞
T2225_.61.0184c22: 即明二自性身説法一也。開題所謂四種法身倶
T2225_.61.0184c23: 陳二此道一即此義也。又准二疏釋一化佛現レ瑞表二
T2225_.61.0184c24: 從レ本現
迹毘盧現瑞表二迹不異レ本所レ謂既T2225_.61.0184c25: 從二遍一切處加持力一生。即與二無相法身無二
T2225_.61.0184c26: 無別。又云二本迹雖レ異不思議一一是也 時婆
T2225_.61.0184c27: 伽梵至身口心金剛。釋云。從レ此以下至二偈頌
T2225_.61.0184c28: 末一。二明二毘盧遮那現瑞一。於レ中亦二。初明二能
T2225_.61.0184c29: 現毘盧遮那常住法界身一次明下從二内證徳一而
T2225_.61.0185a01: 起中法界用上。此即初也 大毘盧遮那者。自受
T2225_.61.0185a02: 用也。智法身也。身口心金剛者。自性身也。理
T2225_.61.0185a03: 法身也。或云二理智法身一。即合二二身一總稱二本地
T2225_.61.0185a04: 身一。是云二法身自證境界一。即是法界體性智也。
T2225_.61.0185a05: 常住一切虚空等下。明二智住
理。所謂理智冥| T2225_.61.0185a06: | 會也。常謂常恒 | 常恒者不生不 滅義如レ前 | 住謂安住。金剛不 |
T2225_.61.0185a08: 破毀一故云二常住一。意簡二應化起滅一也。宋譯經
| T2225_.61.0185a09: | 云二安住一。謂智證二入如一也。智度七十四 | 七紙 | 云。 |
T2225_.61.0185a11: 我是阿鞞跋致非二阿鞞跋致一。自心中深入二智
| T2225_.61.0185a12: | 慧一故是名二自地證一 | 文 | 華嚴大疏四十一 | 八紙 |
| T2225_.61.0185a13: | 云。安住是入義 | 文 |
T2225_.61.0185a15: 乃至無盡無餘虚空一。故云二一切一。上明二化佛一
T2225_.61.0185a16: 云二滿閻浮提等一。是明二法身自證境界一。故簡
T2225_.61.0185a17: レ彼云二一切虚空一也。又明二遍一切遍身所住處
T2225_.61.0185a18: 故。住處亦無邊際一。若自レ非二無邊際一豈得レ爲二
T2225_.61.0185a19: 邊一切遍身之住處能住所住互相應一耶。又
T2225_.61.0185a20: 法身具二三義一。謂離二一切分別無分別無無分
T2225_.61.0185a21: 別一。虚空亦具二三義一。謂畢竟淨義。無邊際義。
| T2225_.61.0185a22: | 無分別義 | 具如二疏 第一卷一 | 能住所住其義相應。故云二常 |
T2225_.61.0185a24: 成辨上。疏第一云。又如二虚空一離二種種顯色相一
T2225_.61.0185a25: 無レ所二造作一而能含二容萬像一。一切草木因レ之
T2225_.61.0185a26: 生長。有情事業依レ之得レ成。佛智虚空亦復如
T2225_.61.0185a27: レ是。雖下離二一切相一常無分別起作上。而無量度
| T2225_.61.0185a28: | 門種種妙業皆得二成辨一。故爲レ喩也 | 文 |
T2225_.61.0185b01: 其義亦一也。一切如來身口心等者。如レ上虚
T2225_.61.0185b02: 空嘆二住處無邊際一。是正明二住處體一也。一切如
T2225_.61.0185b03: 來者。明三法界體性總具二五智及無盡無餘一。正
T2225_.61.0185b04: 是法界體性智。故云二一切如來一。身口心者。謂
T2225_.61.0185b05: 法佛三密身等二於語一。語等二於心一。平等無二。故
T2225_.61.0185b06: 云二金剛一。金剛即無二義也。又此三密法身自
T2225_.61.0185b07: 證等覺十地非二其境界一。邪魔外道不二能毀穢一。
| T2225_.61.0185b08: | 故以二金剛一爲レ喩 | 是體堅 固義也 | 又以二此三密一能壞二無 |
| T2225_.61.0185b09: | 明煩惱微細重障一故云二金剛一 | 是利 用義也 | 如レ是平 |
| T2225_.61.0185b11: | 金剛一。第十四 | 二十五 | 云。身及語意皆是法界之 |
| T2225_.61.0185b12: | 體。無レ有二邊際一。由如二虚空一 | 文 |
T2225_.61.0185b14: 依故曰レ體也。法然不壞故名爲レ性。決斷分明
T2225_.61.0185b15: 得二以爲
智 一切如來至無上巧智。釋云。從T2225_.61.0185b16: レ此以下二明下從二内證體一起中法界用上。於レ中爲
T2225_.61.0185b17: レ二。初長行。二偈頌。就二長行一爲レ二。初明二四
T2225_.61.0185b18: 波羅蜜一。二明二十六大菩薩一。此即初也。又初
T2225_.61.0185b19: 明二四波一中各有二三節一。一明二所由一。二明二能生
T2225_.61.0185b20: 智一。三明二所生波羅蜜一。依レ此思レ之。此中能生
T2225_.61.0185b21: 所生合成二四智四波一也。問。上中央智亦具二
T2225_.61.0185b22: 四智一。與レ此何別。答。上是自證四智。是即化
T2225_.61.0185b23: 他。云何知者。聖位云。毘盧遮那佛於二内心一
| T2225_.61.0185b24: | 證二自受用四智一 | 是自 證也 | 又云。外令三十地滿二足菩 |
| T2225_.61.0185b25: | 薩他受用一故。從二四智中一流二出四佛一 | 化他 | 今此 |
T2225_.61.0185b27: 提心論云。已上四佛智出二生四波羅蜜一焉。四
| T2225_.61.0185b28: | 菩薩金寶法業也 | 文 |
T2225_.61.0185c01: 上法界體性智一而解。故疏云。次明二住如來内
| T2225_.61.0185c02: | 證四智渉入一 | 文 | 今按此句是金波之所由也。 |
T2225_.61.0185c04: 由一。此章何無。若屬レ上讀。即成此章無所由
T2225_.61.0185c05: 文。是以宋譯經云二以一切如來互相渉入故一。
T2225_.61.0185c06: 有二以故字一。以故是第五轉之聲。所由義也。
T2225_.61.0185c07: 明二此句是金波之所由一也。今經梵本恐脱二故
| T2225_.61.0185c08: | 字一。然宋譯經此所由文在二上中智中一 | 文云。以二 一切如來 |
| T2225_.61.0185c09: | 互相渉入一故平等安住 一切虚空身語心金剛 | 又南方一切如來無邊故。 |
T2225_.61.0185c11: 具二五智無際智一故。鏡智亦具二五智三十七智
T2225_.61.0185c12: 無盡無餘一。故云二一切如來一。下去皆准知。圓明
T2225_.61.0185c13: 心鏡高懸二法界頂一。一一智相互相渉入無障
T2225_.61.0185c14: 無礙。猶如二因陀羅一故云二互相渉入一。是明圓鏡
T2225_.61.0185c15: 智故。以二互相渉入一爲二其所由一也。藏
T2225_.61.0185c16: 圓鏡智。謂自他三密無レ有二邊際一名二之大一也。
T2225_.61.0185c17: 具足不レ缺曰レ圓。實智高懸萬像影現。鏡之喩
T2225_.61.0185c18: 也。一切金剛界下。二明二能生鏡智一。一切金剛
T2225_.61.0185c19: 界者。且約二三重曼荼羅諸佛一。總有二一千五十
T2225_.61.0185c20: 七尊一。一一諸佛皆具二金剛界一。故云二一切一。金
T2225_.61.0185c21: 剛界者。謂金剛堅固自性身。界即身故。金剛
T2225_.61.0185c22: 喩二菩提心一。即阿閦尊堅固菩提心。菩提心者。
T2225_.61.0185c23: 體具二智悲一。金剛亦具二智悲一。故以爲レ喩。華嚴
| T2225_.61.0185c24: | 大疏二十三 | 八紙 | 云。金剛者堅利也。即レ悲之 |
T2225_.61.0185c26: 故云二智悲到彼岸一。七十八云。譬如下金剛唯
T2225_.61.0185c27: 從二金剛處及金處一生。非二餘寶處生一。菩提心
T2225_.61.0185c28: 金剛亦復如レ是。唯從二大悲救護衆生金剛處
T2225_.61.0185c29: 一切智智殊勝境界金處一而生。非餘衆生善
T2225_.61.0186a01: 根生一。故知金剛不二獨喩
智。攻二般若一者不レ得二T2225_.61.0186a02: 此意一。但以標レ名獨將二金剛一喩二於般若一。不レ觀下
T2225_.61.0186a03: 文中悲濟二九類一而無二所度一。悲智相導方爲中
T2225_.61.0186a04: 眞實不共般若上。智者應レ知。別名即救護衆生
| T2225_.61.0186a05: | 悲也。離衆生相智也 | 文 | 大悲救護衆生者。所 |
T2225_.61.0186a07: 者。所謂一向志求一切智智是也。即是上求
T2225_.61.0186a08: 下化菩提心也。界者。因義性義。金剛因者。所
T2225_.61.0186a09: 謂菩提心爲レ因也。金剛性者。所謂堅固自性
T2225_.61.0186a10: 身。故知金剛界者。即是堅固自性身也。覺悟
T2225_.61.0186a11: 智薩埵者。正明二鏡智一。謂如來淨阿頼耶於二
T2225_.61.0186a12: 大圓鏡智一相應。證二得堅固無漏之三摩地一。能
T2225_.61.0186a13: 淨二無始無明住地微細煩惱一。本性智顯現。故
T2225_.61.0186a14: 云二覺悟智薩埵一。故境界經明二阿閦尊三昧一
T2225_.61.0186a15: 云。入二於遍滿一切虚空覺悟本性智慧希有
| T2225_.61.0186a16: | 金剛三昧一 | 文 | 一切虚空界等者。明二鏡智加持 |
T2225_.61.0186a18: 一切虚空等一。即是所謂遍滿一切虚空本性
T2225_.61.0186a19: 智。以レ此爲二能加一也。所生智藏者。三所生金
T2225_.61.0186a20: 剛波羅蜜也。聖位經明二金波一云。從二五峯金
| T2225_.61.0186a21: | 剛菩提心三摩地智中一 | 大圓 鏡智 | 流二出金剛光明一。 |
T2225_.61.0186a23: 下。明二寶波羅蜜一亦有二三節一。如レ前應レ知。一切
T2225_.61.0186a24: 如來無邊故者。初明二所由一。然宋譯經此八字
T2225_.61.0186a25: 在二一切金剛界前一。以爲二金剛波所生之所由一。
T2225_.61.0186a26: 次寶波下無二所由文一。法業二波並皆有焉。是
T2225_.61.0186a27: 明二南方虚空智所生一。故以二虚空無邊故一爲二
T2225_.61.0186a28: 其所由一。義最相應。宋譯經恐亦錯誤。境界經
T2225_.61.0186a29: 云。復入二一切虚空極微塵數出生金剛威徳
T2225_.61.0186a30: 大寶三昧地一。聖位云。於二内心一證二得虚空寶
| T2225_.61.0186b01: | 大摩尼功徳三摩地智一 | 文 |
T2225_.61.0186b03: 即大摩尼智。正是潅頂體故次云二潅頂寶一。金
T2225_.61.0186b04: 剛智即潅頂寶。謂以二金剛寶一潅二其頂一故云二
T2225_.61.0186b05: 潅頂寶一。心要云。寶生如來想レ持二摩尼寶瓶一。
T2225_.61.0186b06: 想下與二一切如來一潅頂上。一切虚空舒遍等者。
T2225_.61.0186b07: 先明二眞如智徳一。是此眞如平等遍二滿一切有
T2225_.61.0186b08: 情及器界一。即眞如之異名。述
T2225_.61.0186b09: 若經中邊論一。明二眞如名一。有二十二一中。平等
T2225_.61.0186b10: 性者是其一也。爲現證三菩提者。三明二所生
T2225_.61.0186b11: 寶波羅蜜一。謂入二一切如來寶冠潅頂一。得レ爲二
T2225_.61.0186b12: 究竟三界法王一。以成二果位一故云也 一切如
T2225_.61.0186b13: 來身自性等者。明二法波羅蜜一也。亦有二三節一。
T2225_.61.0186b14: 一切如來身等。初所由也。明藏本作二一切如
T2225_.61.0186b15: 來自身一者恐倒。宋譯同レ今。妙觀察智是受用
T2225_.61.0186b16: 果故別云レ身。故禮懺云二受用智慧身一。身者積
T2225_.61.0186b17: 集爲レ義。五智三十七智乃至刹塵智慧積集
T2225_.61.0186b18: 爲レ身故。亦眞實義。一一智慧從レ本已來皆住二
T2225_.61.0186b19: 實際一不レ可二破毀一。謂二之眞實一。自性清淨故者。
T2225_.61.0186b20: 佛智慧身從レ本已來不下爲二煩惱一所
染故。是T2225_.61.0186b21: 正西方三昧也。自性清淨一切法等者。二明二
T2225_.61.0186b22: 能生妙觀察智一也。聖位云。毘盧遮那佛於二内
| T2225_.61.0186b23: | 心一證二得大蓮花智慧三摩地一 | 云云 |
T2225_.61.0186b25: 阿彌陀佛由レ成二妙觀察智一亦名二蓮花智一。應
T2225_.61.0186b26: レ知達二諸法自性清淨智一名二妙觀察智一也。宋
T2225_.61.0186b27: 譯經云二一切法自性清淨一。今經恐是會文未
T2225_.61.0186b28: レ盡。遍一切虚空者。明二此智無邊相一。如レ前應
T2225_.61.0186b29: レ智。能現一切色智者。三明二所生法波一也。理
T2225_.61.0186c01: 趣經觀音章種子
字名二一切群生種種色| T2225_.61.0186c02: | 心一。宋譯第十八 | 四紙 | 云。爾時聖觀自在菩薩摩 |
| T2225_.61.0186c04: | 切世間自心大明一曰。唵 | 引 | 吽 | 引 | 紇哩 | 二合引 | 吽 | 引 |
| T2225_.61.0186c05: | 一句 | 説二是心明一時。從二聖觀自在菩薩摩訶薩 |
T2225_.61.0186c07: 訶薩相一。安二處蓮花一結二蓮花印一。衆妙色相莊
T2225_.61.0186c08: 嚴具足。融二現如來等一切大士體相一。如レ是大
T2225_.61.0186c09: 菩薩像出現已。於二一切世界一現二自色相一。普
T2225_.61.0186c10: 盡二無餘諸有情一廣爲二一切有情一如應調伏
| T2225_.61.0186c11: | 作二諸事業一。又第二十 | 初紙 | 云。衆色觀自在大 |
| T2225_.61.0186c12: | 士 | 文 | 此云種種色。普世天眞言釋云。 |
種種行也。亦是巧色義。隨類示| T2225_.61.0186c14: | 現一切可愛樂身名二巧色一也 | 文 | 現可愛樂身 |
T2225_.61.0186c16: 而觀二衆生一故名二觀世自在一者。入二此三昧一已
T2225_.61.0186c17: 從二其心一出二種種光一。光中現二此法門眞言一也
| T2225_.61.0186c18: | 文 |
| T2225_.61.0186c19: | 即同一切佛無盡莊嚴身 | 文 |
T2225_.61.0186c21: 智一。即普眼三昧也。又約二種子一解。
T2225_.61.0186c22: 四字即三毒涅槃觀自在尊四理趣也。一切
T2225_.61.0186c23: 衆生依二三毒一故沈二淪六趣一。六趣衆生所欲無
T2225_.61.0186c24: 量。是云二群生種種色心一。佛眼觀レ之。三毒當
T2225_.61.0186c25: 相本自清淨安二住涅槃一。然以レ迷故不レ覺不
T2225_.61.0186c26: レ智。是以住二大悲普眼法門一現二三十三身一。隨二
T2225_.61.0186c27: 其所欲一而爲二利益一。謂二之能現一切色智一。即
T2225_.61.0186c28: 法波羅蜜也。法即
字義也。理趣釋云。紇| T2225_.61.0186c29: | 利 | 二合 | 字亦云二慚義一。若具二慚愧一不レ爲二一切不 |
| T2225_.61.0187a02: | 部一 | 文 |
T2225_.61.0187a04: 此文屬二法波羅蜜一而解。今按忽爾見レ之。似下
T2225_.61.0187a05: 與二前所引宋譯第十八一同明中蓮部巧用遍調
T2225_.61.0187a06: 伏義上。而極二投文一恐是不レ爾。是明二次文中能
T2225_.61.0187a07: 生智一。准二上三章一此文當レ在二次作教令故下一。
T2225_.61.0187a08: 若云レ不レ爾。業波章中即成レ無二能生智一。對二上
T2225_.61.0187a09: 三章一義不二一准一。故知此句正明二能生智一也。
T2225_.61.0187a10: 上經明二北方徳一中云。一切印平等種種事業
T2225_.61.0187a11: 於二無盡無餘一切衆生界一一切意願作業皆悉
| T2225_.61.0187a12: | 成就 | 文 |
T2225_.61.0187a14: 譯經此等文在下明二業波一中上。文甚錯亂。今引
T2225_.61.0187a15: 明レ之。經云。以二一切如來不空事業勝所作一
T2225_.61.0187a16: 故。遍一切虚空悉現二諸色一。普盡二無餘諸有情
T2225_.61.0187a17: 界一起二善調伏一切勝行一。廣作二一切無等無上
| T2225_.61.0187a18: | 種種事業一 | 文 |
T2225_.61.0187a20: 所由能生所生三節一。全與二上三章一同。是亦一
T2225_.61.0187a21: 證也。一切如來不空等下。明二其所由一。謂是不
T2225_.61.0187a22: 空成就尊三昧。由二此三昧一故從二羯磨智一而
T2225_.61.0187a23: 生二業波一也。境界經云。復入二一切如來摩訶
T2225_.61.0187a24: 菩提金剛堅牢不空最勝成就種種事業三
| T2225_.61.0187a25: | 昧一 | 文 |
T2225_.61.0187a27: 佛於二内心一證二得羯磨金剛大精進三摩地智
| T2225_.61.0187a28: | 云云 | 二十四 | 釋二字不空教眞言一云。不 |
所二見聞觸知一無二空過T2225_.61.0187b01: 者一。皆必二定於無上菩提一故名二不空一也。又云。
T2225_.61.0187b02: 釋迦牟尼者即是此不空見之身。普入二世間一
| T2225_.61.0187b03: | 而作二佛事一故。此所レ示即是牟尼身也 | 云云 | 教 |
T2225_.61.0187b05: 尊不空見之所作。故宋譯云二勝所作故一。理趣
T2225_.61.0187b06: 釋第三章云。時調伏難調釋迦牟尼如來者。
T2225_.61.0187b07: 於二閻浮提五濁末法一。爲レ調二伏九十五種異類
T2225_.61.0187b08: 外道一。現二八相一成レ道。皆得レ受レ化致二於佛道一
| T2225_.61.0187b09: | 云云 今經云。調伏有情界即是也。余 前解云。能生羯磨智豈不レ爾耶 | 一切平等無上 |
T2225_.61.0187b11: 淨妙佛國及雜染世界一。普能作二佛事生事一。二
T2225_.61.0187b12: 種等運故云二平等一。是果後方便故。超二出一
T2225_.61.0187b13: 切一故云二無上一巧智梵云二羯磨智一。亦云二種種
T2225_.61.0187b14: 事業智一。故宋譯云二無等無上種種事業一 一
T2225_.61.0187b15: 切如來大菩提至金剛智印。釋曰。此第二明二
T2225_.61.0187b16: 十六大菩薩一。分爲二四類一。初菩提心類四菩薩。
T2225_.61.0187b17: 二福徳聚類四菩薩。三智慧門。類四菩薩。四大
T2225_.61.0187b18: 精進類四菩薩。初一切如來大菩提以下。即
T2225_.61.0187b19: 菩提心類。次一切如來潅頂以下。是福徳聚
T2225_.61.0187b20: 類。次一切如來大清淨以下。即智慧門類。次
T2225_.61.0187b21: 一切如來不空以下。大精進類也。此中文義
T2225_.61.0187b22: 全與二羯磨眞言一同。至レ文當レ悉。今不二煩述一
T2225_.61.0187b23: 普賢妙不空至精進怒堅持。此次明二偈頌一也。
T2225_.61.0187b24: 疏云。此等偈頌文略意幽。聖旨多含不レ合
T2225_.61.0187b25: レ用二一階解釋一。今將二一端一且解二釋文一。庶以後
T2225_.61.0187b26: 賢照レ之。今此等十一行偈。第二以二偈頌一明二
T2225_.61.0187b27: 互相渉入二諸聖衆者一。若以二塵點一名二不可
T2225_.61.0187b28: 知一。恒沙海渧焉可レ得レ數。故擧二切要一以示二其
T2225_.61.0187b29: 名一。要亦數繁。故結集家作レ頌結レ名。即分爲二
T2225_.61.0187c01: 十二一。一十六菩薩。二五佛。三四波羅蜜。四八
T2225_.61.0187c02: 供養。五四攝。六賢劫十六。七諸不退衆。八諸
T2225_.61.0187c03: 佛頂。九諸執金剛神。十小聖衆。十一諸明王。
T2225_.61.0187c04: 十二諸世末衆。問。先置二諸佛一後列二菩薩一。是
T2225_.61.0187c05: 常所宣。何故今不レ爾耶。答。爲レ欲三顯二示互相
T2225_.61.0187c06: 渉入無
有二次第一故爲レ爾也。乃至若分レ文者。T2225_.61.0187c07: 初三行偈初明二十六大菩薩一。分レ文爲レ二。初
T2225_.61.0187c08: 二偈明二羯磨十六一。後一偈明二三昧耶十六一。
T2225_.61.0187c09: 又云後一偈明二異名一。配對可レ知。更不レ繁レ文
| T2225_.61.0187c10: | 文 |
T2225_.61.0187c12: 不次一。疏釋難レ依。何故隨二文便一者。明二十六尊一
T2225_.61.0187c13: 總有二三種一。長行所レ明與二羯磨眞言一同故。是
T2225_.61.0187c14: 法曼荼羅也。次偈中初文明二普賢空藏觀自
T2225_.61.0187c15: 在等一。人名レ體故。是大曼荼羅也。次約二三形一
T2225_.61.0187c16: 明故。是三昧耶曼荼羅也。羯磨自具。略而不
T2225_.61.0187c17: レ明。應レ知爲二十六尊一具二四曼一故隨レ便先明
T2225_.61.0187c18: 也。今略解レ文。普賢即金剛薩埵。宋譯言二金
T2225_.61.0187c19: 剛薩埵普賢尊一。妙不空者。謂王菩薩。宋云二妙
T2225_.61.0187c20: 不空王金剛王一。不空即鉤之稱號也。摩羅。謂
T2225_.61.0187c21: 愛尊。宋云二摩羅謂即金剛愛一。略出云二摩羅大
T2225_.61.0187c22: 菩薩一。義決釋云。具足梵音云魔爛拏。此正翻
| T2225_.61.0187c23: | 爲二殺者一 | 文 | 又摩羅即愛義。故又決云。以二摩羅 |
T2225_.61.0187c25: 剛善哉極喜王一。空藏。宋云二聖虚空藏金剛寶一。
T2225_.61.0187c26: 妙大光。宋云二大妙光日金剛光一。寶幢。宋云二
T2225_.61.0187c27: 妙寶幢即金剛幢一。大微笑。宋云二大喜笑謂金
T2225_.61.0187c28: 剛笑一。能觀大自在。宋云二能觀自在金剛法一。
T2225_.61.0187c29: 曼殊。宋云二妙吉祥智金剛利一。一切壇。謂二因菩
T2225_.61.0188a01: 薩一。百八名中云二摩訶曼荼一。翻云二大場一。亦云二
T2225_.61.0188a02: 大壇一。略出云二金剛界大壇場一。宋云二諸曼拏羅
T2225_.61.0188a03: 金剛因一。無言。宋云二無言是即金剛語一。百八名
| T2225_.61.0188a04: | 中云。阿嚩 | 引 | 遮嚩曰囉。翻云二金剛語一。種種業。 |
| T2225_.61.0188a06: | 進。百八名中云。嚩曰羅 | 二合 | 尾哩耶 | 二合 | 翻二金 |
| T2225_.61.0188a08: | 謂牙菩薩。百八名中云。嚩曰羅 | 二合 | 戰挐。翻 |
| T2225_.61.0188a10: | 拳菩薩一。百八名中云。囉曰羅 | 二合 | 母瑟 |
T2225_.61.0188a12: 拳一 金剛鉤等下。次約二三形一明二十六尊一。故
T2225_.61.0188a13: 宋譯云二幖幟金剛鉤箭喜一。幖幟即三昧耶也。
T2225_.61.0188a14: 即身義云。三摩耶曼荼羅者。即所持幖幟刀
| T2225_.61.0188a15: | 釼輪寶金剛蓮花等是也 | 文 | 王 |
| T2225_.61.0188a16: | 箭 | 愛 | 可レ知。喜者。蓮上置レ拳。即彈指印。是喜 |
T2225_.61.0188a18: 笑者。現圖蓮上置二三股一。智證圖三
T2225_.61.0188a19: 作二齒形一。是表二笑相一也。已上南方四尊。宋云二
| T2225_.61.0188a20: | 寶日幢幡及大笑一。蓮 | 法 | 釼 | 利 | 可レ知。妙輪者。謂二 |
。祕經云二T2225_.61.0188a22: 輪字一。
亦具妙義。此云二妙音一。故云二妙T2225_.61.0188a23: 輪一也。語。蓮上置二舌形一。舌是語具也。已上西
| T2225_.61.0188a24: | 方四尊。宋云二蓮花釼并妙輪語一。羯磨 | 業 | 甲 | 護 |
T2225_.61.0188a26: 以金剛夜叉形持金剛牙恐怖一切如來一是
T2225_.61.0188a27: 也。持者。蓮上置二二拳一。拳即持義也。已上北
T2225_.61.0188a28: 方四菩薩。宋云二羯磨甲冑怖堅持一 無始無
T2225_.61.0188a29: 終至藥叉。釋曰。此兩句二字二明二五方佛一。無
T2225_.61.0188b01: 始無終者。中央毘盧遮那也。諸佛境界經
T2225_.61.0188b02: 第一明二中央尊一云。大慈毘盧遮那如來體性
T2225_.61.0188b03: 常住無始無終三業堅固猶若金剛十方諸佛
T2225_.61.0188b04: 咸共尊重一切菩薩恭敬讃歎。略出經第四
T2225_.61.0188b05: 説二眞實伽陀一曰。普賢法身遍一切。能爲二世
T2225_.61.0188b06: 間自在主一。無始無終無生滅。性相常住等虚
T2225_.61.0188b07: 空。心要云。此大菩提五智圓滿。即毘盧遮那
| T2225_.61.0188b08: | 如來眞如法界智處中位也 | 文 | 此宋稱二五大一 |
| T2225_.61.0188b09: | 云二眞如一 | 具如二 上辨一 | 毘盧遮那以二五大五字一爲レ體。 |
T2225_.61.0188b11: 生滅因縁一故云二無始無終一。無始無終即不生
T2225_.61.0188b12: 不滅之異名也。第六云。遠二離諸因縁一者。若法
| T2225_.61.0188b13: | 界體 | 字 | 有二生滅之相一則有レ因有レ縁可二得二宣 |
| T2225_.61.0188b15: | 是本來不生。因縁和合時亦無二所起一 | 無始 | 因縁 |
| T2225_.61.0188b16: | 離散時亦無レ有レ盡 | 無終 | 是故如三淨虚空常不二 |
| T2225_.61.0188b17: | 變易一 | 云云 |
| T2225_.61.0188b19: | 住二實際一 | 文 |
T2225_.61.0188b21: 章云。心眞如者即是一法界大總相法門體。
| T2225_.61.0188b22: | 所謂心性不生不滅 | 云云 |
| T2225_.61.0188b24: | 無レ有二増減一非二前際生一 | 無始 | 非二後際滅一 | 無終 | 畢 |
| T2225_.61.0188b25: | 竟常恒 | 佛果爲二後際一 | 夫眞如者萬徳根本諸 |
T2225_.61.0188b27: 云二眞如處中位一。眞如即無始無終義也。又按
T2225_.61.0188b28: 此中皆擧二諸天一爲二五佛名一。以レ外顯レ内。無始
T2225_.61.0188b29: 無終對二大自在天一。大自在天即根本無明。第
T2225_.61.0188c01: 九明二不動尊降伏一中云。大自在天三千世界
T2225_.61.0188c02: 之主即是衆生自心。所謂無始無明住地。於二
T2225_.61.0188c03: 諸惑中一而得二自在一。唯除二大菩提心一無二能伏
| T2225_.61.0188c04: | 者一 | 云云 |
| T2225_.61.0188c06: | 生障。自我所生障無始無初際本有倶本輪 | 文 |
T2225_.61.0188c08: 云二無始無明一。不レ云二無終一。何故爾者。無
T2225_.61.0188c09: 明轉爲レ明故爲レ明即有レ終。明即毘盧遮那
T2225_.61.0188c10: 故。翻二毘盧遮那一云二除暗遍明一。是此大明非二
T2225_.61.0188c11: 前際生一。非二後際滅一。故對二彼無始有終一云二無
T2225_.61.0188c12: 始無終一。又略出云二世間自在主一。是對二無明自
T2225_.61.0188c13: 在主一明二大自在主一。應レ思レ之。寂者。宋譯
| T2225_.61.0188c14: | 云二常寂靜一。疏云二是阿閦佛一 | 云云 |
T2225_.61.0188c16: 東方一即表二大菩提心寂災義一。第十眞言釋云。
T2225_.61.0188c17: 以二初釋字一
爲二種子一。是止息義。止息諸T2225_.61.0188c18: 障。障既息已増二益其福一。迦羅是増進也。第十
| T2225_.61.0188c19: | 二釋字白色息災義中云 | 字是金剛種子。帝 釋手持二金剛一。應レ思 |
| T2225_.61.0188c20: | レ之 | 作二此法一成二一切煩惱熱等皆能止息一。凡一 |
| T2225_.61.0188c21: | 切息災相應皆此中作也 |  白義。即與二 字一同 | 第八釋二 |
T2225_.61.0188c23: 去至二本性常寂大涅槃中一也。阿字體是本寂。
T2225_.61.0188c24: 以具二三昧畫一故善逝。具二淨除點一故涅槃。不
T2225_.61.0188c25: レ動二此處一即行。即到同於二大空一無レ所レ不レ遍故
| T2225_.61.0188c26: | 云二大寂一 | 文 |
| T2225_.61.0188c28: | 菩提心義也。第五 | 二十七 | 云。如二帝釋之像一安二住 |
| T2225_.61.0189a01: | 開二出淨菩提心妙高山王一 | 文 | 因陀羅者帝釋 |
T2225_.61.0189a03: 提心。金剛堅固之標幟也。此尊居二須彌頂一
T2225_.61.0189a04: 表二菩提心金剛不動義一。即與三不動尊坐二大盤
T2225_.61.0189a05: 石上同一。故知阿閦帝釋同是大菩提心金剛
T2225_.61.0189a06: 不動三昧也 暴怒者。宋譯云二暴惡忿怒一。疏
| T2225_.61.0189a07: | 云二即是寶生如來一 | 文 |
T2225_.61.0189a09: 義。暴怒恐是閻魔天。閻魔居二南方一。南方稱二
T2225_.61.0189a10: 下方一。即降伏三昧也。閻魔主二死法門一。眞言
| T2225_.61.0189a11: |   。此即死義也 | 具如二第 十釋一 | 又具二甘露不死義一。 |
一。又含二死義一。鬼T2225_.61.0189a13: 宿云二
一。降伏法中多用二鐵一者。即表二T2225_.61.0189a14: 死義一也。又鬼宿爲二吉宿一者亦是相反義。又
T2225_.61.0189a15: 吉祥黒耳倶屬二閻魔一。亦是相反義也。今表二
T2225_.61.0189a16: 善惡不二増降一體甚深理趣一。故稱二寶生尊一
T2225_.61.0189a17: 云二暴惡一。即是南方不二平等門之標
T2225_.61.0189a18: 閻魔天云二平等王一。寶生尊稱二平等性智一。亦
T2225_.61.0189a19: 當二併思一 大安忍者。宋譯即同レ此。謂無量
| T2225_.61.0189a20: | 壽尊也。疏釋 | 云云 |
T2225_.61.0189a22: 極無生忍故云二大安忍一。大言簡八地無生等
T2225_.61.0189a23: 因位也。第二十釋阿彌陀佛云。此是受用佛
T2225_.61.0189a24: 即是成二大果實一。受用其果無量不思議現法
| T2225_.61.0189a25: | 之樂 | 文 |
龍一。藏品眞言釋| T2225_.61.0189a27: | 云。 | 水也 |  | 主也 | 以下於二水中一而得中自 |
| T2225_.61.0189a28: | 在上故名二水主一 | 文 |
| T2225_.61.0189a29: | 十明二西方成菩提義一云。次成菩提白色 | 大悲 色也 |
T2225_.61.0189b02: 今者已滿足。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。爲二
T2225_.61.0189b03: 是事一故是起二大悲一也。第十二云。前入二阿字
T2225_.61.0189b04: 門一雖レ云レ了二知心性一。然亦未レ得二究竟現前一。是
T2225_.61.0189b05: 故更入二唵字門一。此是三昧將用成就菩提心
T2225_.61.0189b06: 也。如二世蓮花一依レ水而長。若無レ水者不レ久枯
T2225_.61.0189b07: 𣏓。行者菩提之心亦復如レ是。若無三三昧之水
| T2225_.61.0189b08: | 潅二注其心一。即亦不レ得二滋榮開敷一也 | 文 |
T2225_.61.0189b10: 龍云
。即定也。又含二空義一。空即T2225_.61.0189b11: 水義也。第十四云。次欠水輪者。佉是空義。亦
| T2225_.61.0189b12: | 有二長聲一。是行。有レ點爲レ空即大空也 | 前字亦 大空義也 |
| T2225_.61.0189b13: | 第五疏釋二慰喩偈一中云。焔部無 | 自然 智也 | 摩訶 | 引 |
| T2225_.61.0189b14: | 娜伽 | 大龍也 | 云。汝今能示求當レ成二就如來自然 |
T2225_.61.0189b16: 自證之智。摩訶那伽是如來別號。以況不思
| T2225_.61.0189b17: | 議無方大用也 | 文 |  含二大乘生義一大乘 |
T2225_.61.0189b19: 得自然智大龍一。大日疏中釋二淨菩提心一。云二不
| T2225_.61.0189b20: | 由他悟不從他得一即是也。又仁王疏 | 圓測 | 云。 |
| T2225_.61.0189b22: | 將。或云二無功用位一。或翻二大力一。或翻二龍象一 | 文 |
| T2225_.61.0189b23: | 大聖謂無含藏義 | 具如二 前辨一 | 故云二無功用一。無功用 |
| T2225_.61.0189b24: | 即八地無生忍。是名二那羅延 | 含二無含 藏義一 | 大力菩 |
龍者即無生法忍。無生法忍即T2225_.61.0189b26: 是安忍也。又第三云。復次山者梵云二娜伽一。是
T2225_.61.0189b27: 不動義。乃至淨菩提心安住諦理堅固不動。
| T2225_.61.0189b28: | 八方大風不能震搖 | 云云 |
不動即是安| T2225_.61.0189c01: | 忍也 藥叉者。謂不空成就尊也。疏釋 | 云云 |
T2225_.61.0189c03: 云。釋迦以二大悲力一於二周體密緻一猶如二金剛一。
| T2225_.61.0189c04: | 一闡提等亦令下破二壞此見一而入中佛法上 | 文 |
T2225_.61.0189c06: 云二藥叉一。心要云。持二金剛牙一安二自口中一。能食二
T2225_.61.0189c07: 一切有情無始無明及諸執見一而摧二滅之一。作二
T2225_.61.0189c08: 大悲方便一而能恐二怖一切如來一。此乃金剛夜
T2225_.61.0189c09: 叉菩薩大悲方便之智也。偈曰。奇哉大方便。
T2225_.61.0189c10: 諸佛之悲愍。由二有形寂靜一。示作二暴怒形一。寂
T2225_.61.0189c11: 靜者釋迦大悲。謂從二寂靜體一現二大悲方便暴
T2225_.61.0189c12: 怒形一也。又理趣經第三章云二調伏難調釋迦
| T2225_.61.0189c13: | 牟尼如來一。又第十段摧一切魔 | 金剛 夜叉 | 云二能調持 |
T2225_.61.0189c15: 是釋尊大悲方便也 羅刹勇至鄔魔天世主。
T2225_.61.0189c16: 釋曰。此二句三字明二四波羅蜜一也 羅刹勇
T2225_.61.0189c17: 者。謂金剛波羅蜜。羅刹即羅刹天。第十釋云。
| T2225_.61.0189c18: | 囉 | 垢也 | 吃刹 | 二合 | 娑 | 食也。娑是堅義。 都是能噉義 | 彼常噉二食衆 |
| T2225_.61.0189c20: | 厭足一也 | 文 |
T2225_.61.0189c22: 慧一能斷二無明煩惱一。猶如三利刀能割二斷物一。故
T2225_.61.0189c23: 云二羅刹勇一。勇謂勇猛。即無厭足義也。持明禁
T2225_.61.0189c24: 戒品佛嘆二金剛手一云二善哉大勇猛一。第十七
| T2225_.61.0189c25: | 七紙 | 釋云。勇者謂能除自他一切障 | 即噉食 義也 | 故 |
T2225_.61.0189c27: 厭倦一。能除二一切無相之怨一。以二此衆多義一故
| T2225_.61.0189c28: | 名二大勇猛一也 | 文 | 今此中嘆二金剛利慧一云レ勇。 |
T2225_.61.0190a01: 即無畏義也 威猛者。謂寶波羅蜜也。威猛
T2225_.61.0190a02: 恐是嚕捺羅天。故宋譯云二暴惡忿怒一。第五
| T2225_.61.0190a03: | 二十七 | 云。嚕捺羅即是商佉羅忿怒身。倶舍頌 |
T2225_.61.0190a05: 名一。此是一號。義釋云。以二嚕字一爲レ心。駄羅是
T2225_.61.0190a06: 授與義。猶自多有能惠他人。自通二達如レ是寶
T2225_.61.0190a07: 乘一能遍施二一切衆生一。嚕是無塵垢三昧。自
| T2225_.61.0190a08: | 得二此三昧一復以施人也 | 文 | 即寶。寶梵 |
| T2225_.61.0190a09: | 云二 一。與二一 | 施義 | 通同。謂以二無量法 |
T2225_.61.0190a11: 云。從二虚空寶大摩尼功徳三摩地智一流二出虚
T2225_.61.0190a12: 空寶一光明遍照二十方世界一令二一切衆生功徳
T2225_.61.0190a13: 圓滿一。即此之謂也 大富貴者。宋云二大富盛一。
T2225_.61.0190a14: 謂法波羅蜜也。第六云。觀世自在者。是初入
T2225_.61.0190a15: 蓮花三昧之異名也。此中自在梵本正翻是
T2225_.61.0190a16: 富貴義。如下人得二大勢位一具二足財寶一隨二心
| T2225_.61.0190a17: | 所欲一自然成就上。此菩薩亦爾 | 云云 | 此恐對二毘 |
| T2225_.61.0190a19: | 十九右 | 云財富者亦是天名。自在須レ與即與。佛 |
T2225_.61.0190a21: 并世主一。謂業波羅蜜也。鳥摩天未レ知二何天一。
| T2225_.61.0190a22: | 摩醯首羅妃名二鳥摩一。最勝疏第五 | 末三 | 云。鳥 |
T2225_.61.0190a24: 云レ止。以下女欲レ嫁其父大天不
許故云二大天| T2225_.61.0190a25: | 止一 | 文 | 初丁 | 云。悉與二一切三 |
T2225_.61.0190a27: 天一號二忿怒金剛一。那羅延天號二幻化金剛一。童
T2225_.61.0190a28: 子天號二金剛鈴一。梵天號二寂默金剛一。帝釋天
| T2225_.61.0190a29: | 號二器仗一。如レ是等五即金剛潅頂明王 | 文 |
| T2225_.61.0190b01: | 十七 | 十九左 | 云。造二立世界一主謂五大天。世外 |
| T2225_.61.0190b03: | 一切心一之主故得レ名也 | 文 | 毘首羯磨者即業 |
T2225_.61.0190b05: 句二字第四明二八供養一也 毘紐者。謂嬉戲
T2225_.61.0190b06: 尊。理趣釋空庫章云。所謂發二菩提心一爲下於二
T2225_.61.0190b07: 諸如來一廣大供養上者。此是金剛嬉覷菩薩三
T2225_.61.0190b08: 摩地菩提心義。一切如來以二菩提心一爲二成佛
T2225_.61.0190b09: 増上縁一。於二菩提心一法愛樂與二智波羅蜜一自
| T2225_.61.0190b10: | 娯故 | 文 | 又第十七釋二毘紐一云二尾是空瑟紐是 |
| T2225_.61.0190b11: | 定一 | 文 |
T2225_.61.0190b13: 主二釋迦如來大精進徳一故即是勇健菩提心
| T2225_.61.0190b14: | 也。第十釋云。第一字爲二種子一 | 字 | 毘是空義。 |
T2225_.61.0190b16: 婁羅鳥一而行二空中一也。私謂。釋迦於二五部中一
| T2225_.61.0190b17: | 乘二迦婁羅座一。即是虚空進行之義也 | 文 | 空謂 |
T2225_.61.0190b19: 心一。故第三釋勇健菩提心中云。復次行者照
T2225_.61.0190b20: 見心明道時。即於二無盡大願一得二堅固力一。乃
T2225_.61.0190b21: 至毘盧遮那金翅鳥王俯觀法界大海一如二視
T2225_.61.0190b22: 明鏡一。奮二止觀翅一搏二天人龍一。乃是勇健菩提
| T2225_.61.0190b23: | 心也 | 文 | 宋譯云二堅固一即是第三所謂得堅固 |
體字。字即金剛不可壞義。帶三T2225_.61.0190b25: 昧畫故所謂金剛三昧。故云二堅固一。堅固即勇
T2225_.61.0190b26: 健菩提心也 勝大寂者。謂鬘菩薩。宋譯云二
T2225_.61.0190b27: 勝根大寂默一。心要云。奇哉我無比。稱爲二寶供
| T2225_.61.0190b28: | 養一。於二三界王勝一。教勅受二供養一 | 文 | 略出經云二 |
| T2225_.61.0190b29: | 若於三界爲勝帝王一 | 文 |
T2225_.61.0190c02: 梵天王。第十七云。梵是大梵。具大涅槃名爲
| T2225_.61.0190c03: | レ梵。又云。梵謂涅槃。先大梵是解脱 | 文 |
| T2225_.61.0190c04: | 羅是解脱義。即梵天也 | 文 |
| T2225_.61.0190c05: | 卷一云。梵天號二寂默金剛一 | 文 |
T2225_.61.0190c07: 小涅槃一云レ勝也。又梵天稱二娑婆世界主對
T2225_.61.0190c08: レ彼云二於三界王勝一。鬘尊對二梵天一可レ見。又理
T2225_.61.0190c09: 趣釋云。救二濟一切衆生一則爲レ於二諸如來一廣
| T2225_.61.0190c10: | 大供養上者。此是金剛鬘菩薩三摩地 | 云云 |
| T2225_.61.0190c11: | 梵天眞言釋云 | 一切 生也 |  | 主也 | 即是衆 |
| T2225_.61.0190c13: | 生主一。能生二一切衆生一故也 | 文 |
T2225_.61.0190c15: 宋云二護世一所レ謂護世天也。歌云
。本體T2225_.61.0190c16: 即般若明呪。故理趣釋云。受持妙典則爲下於二
T2225_.61.0190c17: 諸如來一廣大供養上者。此是金剛歌菩薩三摩
T2225_.61.0190c18: 地。由二此三摩地一於二佛集會中一。能問二答一切
| T2225_.61.0190c19: | 大乘甚深般若波羅蜜一也 | 文 | 般若亦有二護世 |
T2225_.61.0190c21: 内歌供一也 虚空者。謂舞供養。宋譯云二空
T2225_.61.0190c22: 居一。是五類中空居天。亦云二虚空行一。三昧耶會
| T2225_.61.0190c23: | 舞眞言 | 一切也 |  | 供養也 | 與二一 |
T2225_.61.0190c25: 於二般若波羅蜜多一受持讀誦自書教二他書一。思
T2225_.61.0190c26: 惟修習種種供養。則爲下於二諸如來一廣大供
| T2225_.61.0190c27: | 養上者。此是金剛舞供養菩薩三摩地 | 云云 | 於二 |
| T2225_.61.0190c29: | 義。舞體般若。般若是供養最故。第十五 | 十三左 |
T2225_.61.0191a02: 花一普供養中一切諸佛上者。當レ修二是般若波羅
T2225_.61.0191a03: 蜜一。即此義也。又
遊覷義。即是菩薩T2225_.61.0191a04: 自在神通。自在神通即是金剛舞也。此梵
T2225_.61.0191a05: 字爲レ種。
是空義。空即舞也 地者。謂香供T2225_.61.0191a06: 養也。宋譯云二地居一。即所謂地居天也。地即香
| T2225_.61.0191a07: | 義。倶舍光 | 十紙 | 明二數論二十五諦一中 |
T2225_.61.0191a09: 生レ火。以二火赤色一故。聲能生レ空。以二空中有
| T2225_.61.0191a10: | 聲一故。香能生レ地。以二地中多香一故 | 云云 |
T2225_.61.0191a12: 名稱之香一。故禮懺云二眞如熏金剛焚香一。金
T2225_.61.0191a13: 剛界自然名稱者即眞如也 三世者。宋譯
T2225_.61.0191a14: 同レ今。謂華供養也。三世謂過現未。花具
T2225_.61.0191a15: 時義。故以二三世一顯二花供義一。華是大慈三昧
| T2225_.61.0191a16: | 義 | 見二疏 第九一 | 佛金剛覺花出二過三世一常在二三世一。是 |
T2225_.61.0191a18: 以稱二花供一云二三世一也 三界者。宋譯亦同。
T2225_.61.0191a19: 謂燈供養也。三界名二三毒暗一。三毒即無明。聖
T2225_.61.0191a20: 位云流二出金剛燈明光明一。能破二一切衆生無
| T2225_.61.0191a21: | 明住地一。獲二得如來清淨五眼一 | 文 |
T2225_.61.0191a23: 燈供一也 大種者。宋譯亦同。是塗香菩薩也。
T2225_.61.0191a24: 大種謂四大種也。倶舍第一云。大種謂四界。
| T2225_.61.0191a25: | 即地水火風 | 文 | 四大相聚造二有漏五蘊一。又金 |
T2225_.61.0191a27: 也。若知二有漏五蘊即是五分法身一者。世間大
T2225_.61.0191a28: 種即是金剛塗香也 善人益至流轉。釋曰。
T2225_.61.0191b01: 此一句五字第五四攝也。宋譯云。大種善作二
| T2225_.61.0191b02: | 衆生益一 | 文 | 善。謂善作。人益即衆生益也。然 |
| T2225_.61.0191b04: | 此解一耳。鉤云二一。善云二 一 | 千文 |
| T2225_.61.0191b05: | 也。又吉慶第二讃。輸 | 上 | 婆 | 善也 | 具二善作 |
善也。作也。聖位云。流二出金剛鉤光T2225_.61.0191b07: 明一。遍照二十方世界一。請二召一切如來金剛界道
T2225_.61.0191b08: 場一。及拔二一切衆生惡趣一。安二於無住涅槃之
T2225_.61.0191b09: 城一。謂二之善作一也 人益者。宋譯云二衆生益一。
T2225_.61.0191b10: 謂索菩薩也。藏品除蓋障眞言
有T2225_.61.0191b11: 情利益也。又印品如來索眞言
言二T2225_.61.0191b12: 此索廣普一作二何事一耶。謂於二有情界中一而攝二
| T2225_.61.0191b13: | 持之一除二其癡一故 | 文 |
T2225_.61.0191b15: 羂二索一切衆生一。脱下於二二乘實際三摩地一淤
T2225_.61.0191b16: 泥上。安二置覺王法界宮殿一。應レ知利益衆生即是
T2225_.61.0191b17: 索義。故云二人益一 諸設嚩祖父者。宋譯云二
T2225_.61.0191b18: 一切設嚩宗祖等一。謂鎖菩薩也。疏云。設縛祖
| T2225_.61.0191b19: | 父亦云二索波住一。是金剛兒也 | 更檢撥 | 即堅牢義。 |
| T2225_.61.0191b21: | 堅二住菩提一故 | 文 | 素 | 引 | 縛 㗚拏 |
| T2225_.61.0191b22: | 雜名 | 素波恐是金剛。金剛兒者恐是那羅延天。 |
| T2225_.61.0191b23: | 華嚴音第一 | 五紙 | 那羅延此云二堅固一。同大疏四 |
| T2225_.61.0191b24: | 十五 | 三十七 | 曰二堅牢一。大部補注曰二金剛一。經音 |
| T2225_.61.0191b25: | 玄應 | 第八曰。晋云二鉤鎖力士一。即與二鎖尊義一最 |
| T2225_.61.0191b27: |  | 金剛鎖 |  | 種子 |  堅固義。故下經云二大 |
| T2225_.61.0191b28: | 堅金剛鎖一。不動尊眞言釋云。破壞義 | 文 |
T2225_.61.0191c01: 義也。聖位云。流二出金剛鎖械光明一。遍照二十
T2225_.61.0191c02: 方世界一。令三已入二一切如來聖衆金剛道場一。
T2225_.61.0191c03: 以二大悲誓繋縛一而住。及摧二一切衆生外道諸
| T2225_.61.0191c04: | 見一。住二無上菩提堅固無礙大城一 | 文 | 蓮 |
誓也。故云二大T2225_.61.0191c06: 悲誓一。繋縛而住者。種子
字義。字縛義。即T2225_.61.0191c07: 繋縛義。上點即住義。所謂大悲繋縛故稱云二
T2225_.61.0191c08: 大悲鎖一。即素嚩住也。祖父者。宋云二宗祖一。倶
T2225_.61.0191c09: 舍麟
| T2225_.61.0191c10: | 生本 | 文 | 那羅延是一切能造之主故云二人生 |
T2225_.61.0191c12: 是那羅延天。外道計。此天湛然常住不動而
T2225_.61.0191c13: 有二輔相一造二成萬物一。譬如二人主無爲而治一。有
T2225_.61.0191c14: 司受レ命行レ之。以二能造之主一更無レ有下所二尊
| T2225_.61.0191c15: | 貴一者上故云二尊貴一 | 文 | 提婆菩薩釋二楞伽經一中 |
T2225_.61.0191c17: 從二那羅延天齎中一生二大蓮花一。從二蓮花一生二梵
T2225_.61.0191c18: 天祖公一。彼梵天作二一切命無命物一。從二梵天口
T2225_.61.0191c19: 中一生二婆羅門一。兩臂中生二刹利一。兩髀中生二毘
| T2225_.61.0191c20: | 舍一。兩脚跟生二首陀一 | 文 |
T2225_.61.0191c22: 造之主一。即是所謂祖父也 流轉者。宋譯云二
T2225_.61.0191c23: 生死一。謂鈴菩薩也。十二因縁次第相續云二流
T2225_.61.0191c24: 轉一。流轉即生死也。鈴云二
一。亦具二生死義一。T2225_.61.0191c25: 何者
一合義。第七云。梵云二伽那是密合義一。T2225_.61.0191c26: 如三衆微相合成二一細麁一。諸蘊相合而成二一身
| T2225_.61.0191c27: | 等一 | 云云 | |
| T2225_.61.0191c28: | 是死義。半字不全即是死義 | 見二疏一切佛 頂眞言釋一 | 應レ知 |
T2225_.61.0192a01: 第九云。旃陀羅云二屠者一。正云二旃荼羅一。此云二
T2225_.61.0192a02: 嚴幟一。惡業自嚴行持二幖幟一。振レ鈴持レ竹爲二自
| T2225_.61.0192a03: | 標一故 | 文 |
T2225_.61.0192a05: 遮那佛於二内心一證二得般若波羅蜜金剛鈴三
T2225_.61.0192a06: 摩地智一。自受用故從二般若波羅蜜金剛鈴三
T2225_.61.0192a07: 摩地智一流二出金剛鈴光明一。遍照二十方世界一。
T2225_.61.0192a08: 歡喜一切如來海會聖衆。住二金剛界道場一。及
T2225_.61.0192a09: 破二一切衆生二乘異見一。安二置般若波羅蜜宮一
| T2225_.61.0192a10: | 文 |
T2225_.61.0192a12: 住二不生不滅一。是以知生死流轉本來不生。衆
T2225_.61.0192a13: 生當相即是般若波羅蜜。故梵天眞言云二
T2225_.61.0192a14:
一一切衆生也。體與二一同。以二此義一故擧二T2225_.61.0192a15: 生死流轉一以顯二鈴尊所持般若波羅蜜義一也
T2225_.61.0192a16: 涅槃常至智彼岸。釋曰。此一偈二句六字
T2225_.61.0192a17: 第六明二賢劫十六尊一也 涅槃。謂彌勒菩薩。
T2225_.61.0192a18: 宋譯同レ此。疏云。慈氏菩薩與樂之義以爲二涅
T2225_.61.0192a19: 槃一。涅槃是樂。故法華云。世間之樂及涅槃樂。
T2225_.61.0192a20: 於二密號中一亦稱二慈氏一。以爲二與樂一。其義可レ知。
T2225_.61.0192a21: 今云。先明文次承者。令三諸衆生度二生死苦一
T2225_.61.0192a22: 稱爲二金剛鈴一。已度二生死一則至二涅槃一。故次來
| T2225_.61.0192a23: | 也。涅槃第五 | 四相品 | 云。遠二離二十五有一永得二 |
| T2225_.61.0192a24: | 涅槃安樂之處一 | 文 | 名字品 | 云。是大涅槃 |
| T2225_.61.0192a25: | 能令三衆生度二諸有流一 | 文 | 夫涅槃者即彌勒三 |
| T2225_.61.0192a27: |  無能勝也 | 即是本不生義。生者生老病死一切 |
| T2225_.61.0192a28: | 流轉之法。彼即體常自不生。是阿字義也 | 文 |
T2225_.61.0192b01: 不生不滅即大涅槃。故涅槃第五云不生不
T2225_.61.0192b02: 滅即是解脱。解脱即涅槃。應レ知涅槃即此尊
| T2225_.61.0192b03: | 所證也。疏第七釋字云 | 是本性寂 涅槃義也 | 若諸法本 |
T2225_.61.0192b05: 何者非二是凡夫地一。若彌勒菩薩以二本性寂一故
T2225_.61.0192b06: 得二一生
T2225_.61.0192b07: 切衆生於二本性寂中一不レ妨三修二學凡夫事一者。
T2225_.61.0192b08: 彌勒亦應三修二學凡夫事一。而今作二差別想一。豈
T2225_.61.0192b09: 非二覷論一耶。若入二奢字門一時則知下是法平等
T2225_.61.0192b10: 無レ有二高下一常無レ所レ動而
無レ所レ不レ爲。故云T2225_.61.0192b11: 解脱之中多所レ容受二大般涅槃能建大義一。皆
| T2225_.61.0192b12: | 以此也 | 文 | 今此慈尊從二如來種性中一生。能令二 |
斷二佛家一。即是大寂中之事業。T2225_.61.0192b14: 謂二之建立大義一也 常者。疏云。不空見菩薩
T2225_.61.0192b15: 常恒視二察如來常住一無レ有二變易一。故以爲レ常
| T2225_.61.0192b16: | 文 |  |
一。見云二一。聲勢相近。恐是見| T2225_.61.0192b18: | 義。金剛名號云二 | 義操 | 不空見普見金剛一 | 文 |
T2225_.61.0192b20: 觸知憶二念我一者。皆於二三乘一而得二畢定一。乃至
T2225_.61.0192b21: 滿二一切願一。此菩薩久已成佛。所謂普見如來。
| T2225_.61.0192b22: | 或云二普現如來一 | 云云 | 見聞觸知即不空義。故 |
字不生義| T2225_.61.0192b24: | 云 | 理趣經文殊種子字應レ思レ之 | 不空者隨二一切衆生有所二見 |
| T2225_.61.0192b26: | 空一也 | 文 |
T2225_.61.0192b28: 譯云二常如是一。常謂涅槃常住無有變易義。如
| T2225_.61.0192b29: | 是是決定義 | 見二仁王 眞諦 | 此菩薩住二決定地一諦二見 |
| T2225_.61.0192c01: | 涅槃常住理一故云レ常。第十二 | 十五 | 云。又此中 |
T2225_.61.0192c03: 即是法界體也 正流轉者。謂除二一切惡趣一
T2225_.61.0192c04: 也。宋云二正所流轉一。正定也當也。是擧二所除一
T2225_.61.0192c05: 以顯二能除一。故云二正流轉一。宋譯云二正所是證一
T2225_.61.0192c06: 也。第十三除惡趣眞言釋云。一切衆生無始
| T2225_.61.0192c07: | 以來以二無明一故常在二三惡趣中一 | 是正所 流轉也 | 今聖 |
T2225_.61.0192c09: 以者何。尊者已自能拔出。亦當擧二一切衆生
| T2225_.61.0192c10: | 界一也 | 是明能 除也 | 疏解正字爲二正善道一者。恐不レ得 |
T2225_.61.0192c12: 非二是除惡趣一。所以正流轉名二除惡趣一也。然石
T2225_.61.0192c13: 山次第云。除蓋障菩薩眞言
T2225_.61.0192c14:
句義即除一切惡趣。然云二除蓋障一者擧二部T2225_.61.0192c15: 主名一也 大大者。宋譯云二大復大一。然明藏經
T2225_.61.0192c16: 作二大火一。疏牒文亦作二大火一。釋中云二大大一。作
T2225_.61.0192c17: 大火者恐是寫誤。是香象菩薩。石山次第眞
T2225_.61.0192c18: 言
。香也。象也。雜名| T2225_.61.0192c19: | 象云孽悉體多 | 二合 | 維摩什注曰。香象菩薩青 |
T2225_.61.0192c21: 剛名號云二大力金剛一。故疏以二大力義一釋。大大
T2225_.61.0192c22: 者。普賢眞言釋云。摩訶摩訶。次言二大中之大一。
| T2225_.61.0192c23: | 等等無礙。證中大空。大空者佛境界也 | 文 | 大 |
T2225_.61.0192c25: 故宋譯云二大復大一。釋云。佛境界者。佛境界
| T2225_.61.0192c26: | 謂諸法實相 | 見二降三世 眞言釋一 | 諸法實相即普賢大我。 |
T2225_.61.0192c28: 來藏。以二普賢菩薩一切我一故者。一切有情不
T2225_.61.0192c29: レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切有情如來
T2225_.61.0193a01: 藏一。以二普賢菩薩同一體一也。又今眞言
字爲| T2225_.61.0193a02: | レ種。字即如來藏。涅槃經云。伽名レ藏 | 藏云二 一 |
| T2225_.61.0193a03: | 藏即是如來祕藏。一切衆生皆有二佛性一 | 文 |
T2225_.61.0193a05: 象者。所謂普賢大我遍二一切處一淨二菩提心一。
T2225_.61.0193a06: 有何大此如者。故云二大大一。又諸法實相者。即
T2225_.61.0193a07: 妙法蓮花。對二前設縛祖父那羅延力一明二摩訶
T2225_.61.0193a08: 那羅延力一。是大力中之大力故云二大大一。疏第
T2225_.61.0193a09: 一云。大那羅延力執金剛者。謂持二祕密神通
T2225_.61.0193a10: 力一如二一闡提必死之疾二乘實際作證已死
T2225_.61.0193a11: 之人一。諸佛醫王明二見如來性一故。則能必定師
T2225_.61.0193a12: 子吼。於二救療因縁一心不二怯弱一。諸菩薩尚不
T2225_.61.0193a13: レ能レ爾。故復明二不共一切摩訶那羅延力一
T2225_.61.0193a14: 覺清淨者。宋譯云二覺性清淨一。謂除憂闇菩薩
| T2225_.61.0193a15: | 一本圖位云二 除一切暗一 | 石山次第眞言曰。 |
。一切色。疑也。T2225_.61.0193a17:
應是除義。亦無義。法輪偈云。涅喇尾| T2225_.61.0193a18: | 二合 | 商計曩 | 無疑也 | 恐寫誤。慧 |
| T2225_.61.0193a20: | 即無明 | 見二第十 五疏一 | 覺性清淨者。覺謂本覺。性名二 |
T2225_.61.0193a22: 不變故。此本覺性從レ本以來體離二無明一。故
T2225_.61.0193a23: 云二清淨一。圓覺經云。一切如來本起二因地一。皆
T2225_.61.0193a24: 依二圓照清淨覺相一。永斷二無明一方成二佛道一。即
T2225_.61.0193a25: 除暗義也。此尊恐是除疑尊之異稱。亦是除
T2225_.61.0193a26: 蓋障之眷屬也 大乘者。宋譯者二大乘法一。謂
T2225_.61.0193a27: 大勇猛菩薩。第一疏釋菩提薩埵中云。復次
T2225_.61.0193a28: 此人心能爲二大事不退不轉大勇心一故。多衆
T2225_.61.0193a29: 生中起二大慈悲一成二立大乘一能行二大道一得二最
T2225_.61.0193b01: 大處一故。必能説法破二一切衆生大邪見大愛
| T2225_.61.0193b02: | 大我心等諸煩惱一故。名爲二摩訶薩埵一 | 文 | 大 |
T2225_.61.0193b04: 不退不轉義也。石山次第大精進菩薩眞言
| T2225_.61.0193b05: |  。大佛頂云二一 | 勇猛 | 又戟也。 |
| T2225_.61.0193b06: | 故一本圖位勇猛戟 | 文 | 是種子。 精進 |
| T2225_.61.0193b08: | 名號云二虚空藏菩薩富貴金剛一 | 文 | 百八名中 |
T2225_.61.0193b10: 云。所謂以二潅頂施一故能得二三界法王位一者。
| T2225_.61.0193b11: | 此即寶菩薩三摩地 | 文 |
| T2225_.61.0193b13: | 云。金剛幢菩薩 | 亦云二虚空藏菩 薩一。云二如意幢一 | 金剛縛二頭指 |
T2225_.61.0193b15:
。印是南方寶菩薩。眞言即虚空庫。此義T2225_.61.0193b16: 可レ疑 常恒者。宋譯云二常利益一。謂智幢菩
T2225_.61.0193b17: 薩。石山眞言
常恒者。名二不生不滅一| T2225_.61.0193b18: | 如三前引二 寶生論一 | 不生不滅者。字大慧日也。第十四 |
| T2225_.61.0193b19: | 十一 | 云。行者若能如レ是了二知字輪之義一者。則 |
T2225_.61.0193b21: 如來之體。同二彼毘盧遮那而轉二法輪一也。此
T2225_.61.0193b22: 中常明即是大慧日也。此日即是菩提之心
T2225_.61.0193b23: 阿字之體。無生無作無有變易。非レ由二造成一。
| T2225_.61.0193b24: | 如レ是常住實相之慧故名二常明一也 | 文 |
T2225_.61.0193b26: 不レ現。應レ知。智幢者衆生本智大慧日也。常利
| T2225_.61.0193b27: | 益者。日天名二常利益衆生者一 | 見二藏 品疏一 | 常恒者約 |
T2225_.61.0193b29: 者。宋譯同レ此。謂無量光菩薩也。石山眞言
T2225_.61.0193c01:
。即阿彌陀。此尊居レ西。其義T2225_.61.0193c02: 相應。又降三世與二觀世音一其義相關。藏品兩
T2225_.61.0193c03: 尊眞言同有
字。以爲二種子一。理趣釋三世| T2225_.61.0193c04: | 章云。聖者住二内心一與二觀自在悲愍心一 | 字 | 相 |
| T2225_.61.0193c05: | 應。外示二現忿怒一 | 字 | 也。又觀音章云。以二自金 |
| T2225_.61.0193c06: | 剛一 | 字 | 與二彼蓮心一 | 字 | 二體和合成爲二定惠一。 |
| T2225_.61.0193c08: | 大佛事一 | 云云 |
T2225_.61.0193c10: 本。示離法門。内證外用即離二倶幻平等無
T2225_.61.0193c11: 二一。以二此義一故降三世即無量光也。又按降三
T2225_.61.0193c12: 世應是月黶尊。疏第五云。次復於二執金剛下一
T2225_.61.0193c13: 置二忿怒持明一。降伏三世一切大作障者號二月
T2225_.61.0193c14: 黶尊一。面有二三目一。四牙出現。如二夏水雨時雲
T2225_.61.0193c15: 色一。作二大笑之形一。以二金剛寶一爲二瓔珞一。此是持
T2225_.61.0193c16: 金剛者以二無量門大勢威猛一攝二護衆生三昧一
| T2225_.61.0193c17: | 也 | 文 | 字爲二種子一。理趣經 |
T2225_.61.0193c19: 云二寂靜生一。謂月光菩薩。解云。食噉滅爲レ義。
T2225_.61.0193c20: 謂噉滅二十五有得二涅槃畢竟樂一。故云二食樂
| T2225_.61.0193c21: | 涅槃第五 | 四相品 | 云。畢竟遠二離二十五有一。永 |
T2225_.61.0193c23: 斷二一切受一名二無受樂一。如レ是無受名爲二常樂一。
T2225_.61.0193c24: 乃至。是故畢竟樂者即是涅槃。涅槃者即眞
| T2225_.61.0193c25: | 解脱。眞解脱者即是如來 | 文 |
T2225_.61.0193c27: 樂義故云二食樂一。疏第九飮食眞言釋云。開二
| T2225_.61.0193c28: | 甘露門一成二涅槃飯一。又經第二 | 純陀品 | 云。欲下從二 |
T2225_.61.0194a01: 槃。乃至。汝今於レ我欲二求壽命色力安樂無礙
| T2225_.61.0194a02: | 辨才一。我當レ施二汝常命色力安無礙辨一 | 云云 |
T2225_.61.0194a04: 眞言
。月也。光T2225_.61.0194a05: 也。此含二愛義一。即月愛三昧也。
字爲レ種。即| T2225_.61.0194a06: | 是破有法王義也。涅槃第十八 | 梵行品 | 云。大王 |
T2225_.61.0194a08: レ欝熱即除。月愛三昧亦復如レ是。能令三衆生
| T2225_.61.0194a09: | 除二貪熱惱一 | 金剛名號云二清 涼金剛一是也 | 大王譬如滿月衆星 |
T2225_.61.0194a11: 昧亦復如レ是。是諸善中王爲二甘露味一切衆
T2225_.61.0194a12: 生之所愛樂一。是故復名二月愛三昧一。宋云二寂靜
T2225_.61.0194a13: 生一者。謂離二二十五有一煩惱擾亂得レ證二涅槃一
| T2225_.61.0194a14: | 云二寂靜生一。瑜伽論第八 | 初丁 | 云。煩惱自性者。 |
T2225_.61.0194a16: 寂靜行一相續而轉。是名略説二煩惱自性一。又第
| T2225_.61.0194a17: | 十二 | 十三 | 云。寂靜者。所治煩惱永寂靜故。涅 |
| T2225_.61.0194a18: | 槃第五 | 四相品 | 又解脱者名曰二寂靜一。譬如三有人 |
T2225_.61.0194a20: 身得二寂靜一即眞解脱 主宰者。宋譯云二寂靜
T2225_.61.0194a21: 生主一。謂賢護菩薩也。石山眞言
| T2225_.61.0194a22: | 按當レ作二一恐有二寫誤一 | 開題云。王是自在主宰之義 | 文 |
T2225_.61.0194a24: 護國云。論語曰。克己復禮天下歸レ仁。則恩惠
T2225_.61.0194a25: 於レ物。慈施二博衆一。名爲レ仁矣。言レ王者主也
| T2225_.61.0194a26: | 云云 |
| T2225_.61.0194a28: | レ護也 | 文 | 初丁 | 云 | 阿闍世王 授 | 汝王名字尚 |
T2225_.61.0194b01: 囉惹義。囉字者所謂苦惱聲。啼器愁歎。無レ主
T2225_.61.0194b02: 無レ歸。無救護聲。王當慰喩。作二如レ是言一。汝莫二
T2225_.61.0194b03: 苦惱一。我爲二汝主一。當レ救二護汝一。拭レ涙慈愍。而
| T2225_.61.0194b04: | 撫二育之一。言二惹字聲一 | 云云 |
T2225_.61.0194b06: 靜主一者。寂靜是賢善相。主即護義也 諸能
T2225_.61.0194b07: 調者。宋譯云二能調伏一。謂網明菩薩也。眞言
T2225_.61.0194b08:
。維摩什注曰。明網自脱。手有二T2225_.61.0194b09: 縵網一放二光明一也。金剛名號云二方便金剛一。按
| T2225_.61.0194b10: | 網具調伏及方便義。第十五 | 二十 七左 | 云。網是不斷 |
能二自出一。此眞T2225_.61.0194b12: 言網二諸人心一亦彼蒙昧妄有所見。故名レ網
T2225_.61.0194b13: 也。開題云。又如下以レ絲結レ網能羅二殺禽魚一長中
| T2225_.61.0194b14: | 養四大上 | 云云 |
| T2225_.61.0194b15: | 光網與二網明一前却 雖レ異義即同也 | 文殊持二無相之妙惠一。而光網 |
T2225_.61.0194b17: 倍二増其味一不レ可二空噉一。故行人失二般若方便一
T2225_.61.0194b18: 單修二空惠一則墮二斷滅中一。純修二福徳一則墮二有
| T2225_.61.0194b19: | 所得中一。所以觀二佛長子一者意在レ此也 | 文 |
T2225_.61.0194b21: 拳如來一。心要明牙菩薩云。此乃金剛夜叉菩
| T2225_.61.0194b22: | 薩大悲方便之智也 | 文 |
T2225_.61.0194b24: 譯云二堅固主宰一。此尊金剛部主宰故云二堅固
T2225_.61.0194b25: 主宰一。石山次第云。金剛藏菩薩印眞言。外縛
| T2225_.61.0194b26: | 立二火輪一 | 薩埵 印也 | 又用二五股印一。眞言曰 |
。百八尊契云。金剛藏| T2225_.61.0194b28: | 。蓮心軌寶菩薩 | 虚空藏 | 百八名中云。 |
| T2225_.61.0194b29: | 嚩曰囉 | 二合 | 孽婆 | 此義 更檢 | 金剛名號云。金剛藏菩 |
| T2225_.61.0194c01: | 薩持教金剛立驗金剛 | 文 |
T2225_.61.0194c03: 妙地者。謂無盡意菩薩也。宋譯云二妙勝地一。勝
T2225_.61.0194c04: 字在二地上一故與二今義一不レ同也。石山次第云。
| T2225_.61.0194c05: | 辨智積菩薩 | 亦云二無盡 意菩薩一 | 眞言。 |
| T2225_.61.0194c06: | 無盡梵言含二妙地義一。名二不思議一 | 見二第十 六疏一 |
地也。金剛針論云。倶嚕T2225_.61.0194c08: 乞曬此云二福地一。
福也。地也。妙地者。T2225_.61.0194c09: 謂不思議心地。令三一切衆超二昇此地一故云二
T2225_.61.0194c10: 無盡意一。善戒經第一云。無盡菩薩言。世尊我
| T2225_.61.0194c11: | 能教二化一切衆生一悉令レ知二見無盡界義一 | 文 |
T2225_.61.0194c13: 也。然石山云二辯智積等一恐誤。眞言句義非二
T2225_.61.0194c14: 辯智積義一。故不空圖位云。辯積菩薩又名二文
| T2225_.61.0194c15: | 殊一 | 文 | 勝者。謂辯積菩薩也。石山云。文殊師 |
。異作二T2225_.61.0194c17:
一辯也。積也。維摩什注曰。辯積。積二聚T2225_.61.0194c18: 四辯一。文殊主妙音説法徳故文殊即辯積。第
T2225_.61.0194c19: 一疏云。或云二妙徳一。亦云二妙音一。言二大慈悲力一
| T2225_.61.0194c20: | 故演二妙法音一令二一切聞一 | 云云 |  云二妙吉 |
| T2225_.61.0194c21: | 祥一。亦具勝義。第五慰喩偈云 | 殊勝也。 徳也 | 此尊 |
T2225_.61.0194c23: 無比超過衆聖。故云レ勝也。又無能勝眞言釋
T2225_.61.0194c24: 云。闍演帝勝之別名。即是戰勝之義。能降二伏
T2225_.61.0194c25: 他一之義也。此尊持二無相妙惠一故能説二大空
| T2225_.61.0194c26: | 法一破二世間有一。故云レ勝。智度三十七 | 二十四 | 云二 |
T2225_.61.0194c28: 也。石山云。普賢菩薩眞言
。T2225_.61.0194c29:
名等正覺心。亦名二四種自覺證智一。即普T2225_.61.0195a01: 賢本有實智也。然疏智彼岸爲二普賢菩薩一。今
| T2225_.61.0195a02: | 按。宋譯云二大智波羅蜜法一 | 文 |
T2225_.61.0195a04: 蜜理趣云二波羅蜜多法一。故知彼岸兩字當レ入二
T2225_.61.0195a05: 次科一。所以今以二智一字一配二普賢菩薩一也。智
| T2225_.61.0195a06: | 謂本有智。宋云二大智一。大梵云二摩訶一 | 今經五字爲 レ句故略去二 |
| T2225_.61.0195a07: | 大字一 也 | 即普賢眞言中也。六度經第 |
| T2225_.61.0195a08: | 九 | 初丁 | 云。云何大悲。大名麼訶。麼者名レ我。我 |
| T2225_.61.0195a10: | 性大悲能濟二有情一。不レ由二他教一。故名二大悲一 | 文 |
T2225_.61.0195a12: 藏本性佛智圓明月輪也。菩提心論云。其
T2225_.61.0195a13: 圓明則普賢身也。亦是普賢心也。又不空
| T2225_.61.0195a14: | 圖位云。左手蓮上劍遶二火炎一 | 文 |
T2225_.61.0195a16: 三句四字第七明二諸不退衆一也。到彼岸理趣
T2225_.61.0195a17: 者。是總句也。諸不退衆皆行二波羅蜜多法一。
T2225_.61.0195a18: 趣所到處故。施等波羅蜜多名二理趣一也 解
T2225_.61.0195a19: 脱者。謂除蓋障菩薩也。淨二除五種蓋障一開二
T2225_.61.0195a20: 佛知見一故名二除蓋障一。禪要云二解脱一切蓋
T2225_.61.0195a21: 障三昧一。所以解脱即除蓋障也。梵云
| T2225_.61.0195a22: | 一切 | | 蓋障 |    | 除也 | 除即解脱 |
| T2225_.61.0195a23: | 義。字爲レ體。第十一 | 三十三 | 云。味是縛 |
T2225_.61.0195a25: 也。又第三劫疏云。若住二此不思議解脱一
| T2225_.61.0195a26: | 時。即是眞阿羅漢 | 文 |
字。即與二寂災護摩眞言| T2225_.61.0195a28: | 種子一同。第八釋云。此眞言以二初阿一 | 去急 呼レ之 | 爲 |
T2225_.61.0195a30: 加二三昧點一是本不生行。金剛慧火三昧。傍
T2225_.61.0195b01: 有二二點一。是涅槃義。言下入二此阿字門一慧行具
T2225_.61.0195b02: 足上故。能焚二除一切障蓋一。得二大寂涅槃一也。所
| T2225_.61.0195b03: | 以爲二寂災眞言一正在二此義一 | 文 | 應レ知。除蓋障 |
| T2225_.61.0195b05: | 涅槃第五 | 四相品 | 廣説百句解脱。往見 覺有 |
| T2225_.61.0195b07: | 切開覺群迷一故云二覺有情一 | 文 |
| T2225_.61.0195b08: | 明菩薩光明之相現二於身一也 | 文 |
| T2225_.61.0195b09: | 菩提薩埵一。依二智度第四一 | 六紙 | 此有レ二。一不退 |
| T2225_.61.0195b11: | 阿鞞跋致 | 不退位 | 菩提薩埵。論 | 七紙 | 云。菩提名二 |
T2225_.61.0195b13: 故。智慧人所養故。是名二菩薩一。又言。發二阿鞞
T2225_.61.0195b14: 跋致心一。從レ是已後名二菩薩一。應レ知。今此尊内
T2225_.61.0195b15: 證無漏智故外現二光明一。故覺有情配二大光
T2225_.61.0195b16: 明一也。宋譯云二一切菩薩解脱門一。對二今經文一
T2225_.61.0195b17: 前却可レ知 行一切如來者。宋譯云二一切如
T2225_.61.0195b18: 來諸勝行一。疏云。開二智地藏一。行二如來事一。故云二
| T2225_.61.0195b19: | 行一切如來一。即是地藏菩薩妙用也 | 文 |
| T2225_.61.0195b21: | 金剛行三昧一 | 字 | 金剛者。即是菩提之心。此 |
T2225_.61.0195b23:
上訶字是眞言體也。訶是行義。亦是T2225_.61.0195b24: 笑義。喜義。所以有レ三者。即三乘行也。
T2225_.61.0195b25:
蘇是善。多奴是子義。所謂善子也。亦是輕T2225_.61.0195b26: 安義也。猶善能所下此利二益有情一之行。眞是
T2225_.61.0195b27: 佛子。乃至此菩薩即能説二種種三乘行門一。利二
| T2225_.61.0195b28: | 益有情一。如二十輪廣説一 | 文 |
T2225_.61.0195b30: 行一切如來即地藏三昧也 覺利益佛心
T2225_.61.0195c01: 者。宋譯云二正覺善利諸佛心一。疏云。以佛智寶
T2225_.61.0195c02: 覺悟群機。輔助化道。故云二覺利益佛心一。是妙
| T2225_.61.0195c03: | 法幢大士妙業也 | 文 |  一。利益云二 |
一。佛心云二一。又妙法幢云二| T2225_.61.0195c05: |  一。第十五 | 二十三 | 云。是故雖二畢竟空一。而 |
T2225_.61.0195c07: 物。不レ墮二實際一。故經云。以二方便一。故而爲二衆
T2225_.61.0195c08: 生一作二菩提之種一。乃至以二方便一利二衆生一。以二何
T2225_.61.0195c09: 方便一。若住二本寂一。即違二本誓一。故以二方便一爲二衆
| T2225_.61.0195c10: | 生一種二菩提因一。此因利益之別名 | 文 利益也。因也。以二 |
| T2225_.61.0195c11: | 體同一故云二 別名一也 | | 因 | 與 | 幢 | 通同故即幢 |
T2225_.61.0195c13: 所謂大乘因者。即是菩提心。以二一切因本不
T2225_.61.0195c14: 生一故。乃至離二因縁一故。名爲二淨菩提心一。是成
T2225_.61.0195c15: 佛眞因正法幢旗之種子。上加二空點一。是入證
| T2225_.61.0195c16: | 義。所以轉聲云レ唅也 | 爲レ因即 菩提幢也 | 今 | 利益 |
| T2225_.61.0195c17: | | 因幢 | 本體同故。覺利益即菩提幢。菩提幢 |
T2225_.61.0195c19: 佛心一。持業立レ稱。利益是大悲。大悲即佛心
| T2225_.61.0195c20: | 故。吉慶第一佛寶讃云。係多羯㘕 | 饒益也 | 釋云。 |
T2225_.61.0195c22: 釋第十一讃云。梵本云二係多一。翻云二利益一。次
T2225_.61.0195c23: 云二吃
T2225_.61.0195c24: 名各異。傳度者無二以別
之。乃至初句言爲二| T2225_.61.0195c25: | 利益一。亦是能令利益之義。結成歎佛偈 | 文 |
| T2225_.61.0195c26: | 結成第一佛寶賛 義 | 具翻應レ云二利益饒 益一。 者 |
| T2225_.61.0195c27: | 之轉 聲也 | 具二悲義一。悲即佛心 | 觀經云。佛心 者大慈悲是 | 故 |
T2225_.61.0195c29: 釋難レ依。智者應レ知。諸菩提無上者。疏明二兩
T2225_.61.0196a01: 義一。此句通二上下文一。若屬二上文一。以爲二總結一。謂
T2225_.61.0196a02: 不能具盡諸菩薩等故。總攝云二諸菩提無上一。
T2225_.61.0196a03: 若屬二下文一。以爲二總標一。總顯二諸佛頂一也。今按
T2225_.61.0196a04: 擧二四菩薩一以攝二一切一者。即以二因行證入四
T2225_.61.0196a05: 門一攝二一切菩薩一也。除蓋障者。菩提心因句
T2225_.61.0196a06: 也。地藏尊如來行者。即行句也。大光明覺有
T2225_.61.0196a07: 情者。所謂入阿鞞跋致。是證義也。妙法幢利
T2225_.61.0196a08: 益佛心者。已入涅槃則建大義。名レ之爲二佛
T2225_.61.0196a09: 心一。故擧二四菩薩一以攝二一切不退轉者一也
T2225_.61.0196a10: 諸菩薩無上至等持佛作業。釋曰。此一偈一句
T2225_.61.0196a11: 八明二諸佛頂一也。諸菩提無上者。此諸佛頂總
T2225_.61.0196a12: 句也。是佛智頂故云二菩提無上一。又頓摧二煩惱一
T2225_.61.0196a13: 得二無上果一。無レ過二佛頂三昧一。金輪時處軌云。
T2225_.61.0196a14: 修二此三昧一者現證二佛菩提一。又云。三密纔相應
T2225_.61.0196a15: 自身同二本尊一。能遍入二佛智一。成佛猶不レ難。獲二
T2225_.61.0196a16: 智壽力年一。得二一切遍行一。現證二大菩提一。故名二
T2225_.61.0196a17: 覺勝印一。即此之謂也 遍照最勝主者。宋譯
| T2225_.61.0196a18: | 云二毘盧遮那最勝尊一 | 文 |
字。百光遍照王故毘盧遮那| T2225_.61.0196a20: | 稱二眞言王一。亦云二曼荼羅主一。菩提場經 | 不空譯 |
| T2225_.61.0196a21: | 第一 | 七紙 | 稱二中智一云二大眞言王大佛頂一。即是 |
字異體作二【圖】形一。即是螺形。故法螺眞T2225_.61.0196a23: 言
字。字即螺髻。謂二之總持髮髻一。第十一| T2225_.61.0196a24: | 三十六 | 云。以レ髻爲レ冠。此即是大因陀羅也。此 |
| T2225_.61.0196a26: | 除者一 | 文 | 字一。字即佛頂 |
| T2225_.61.0196a28: | 王一 | 見二最 勝疏一 | 超二出諸頂一故云二最勝主一。主即王也。 |
T2225_.61.0196b01: 比。此大轉輪王。能摧二諸佛頂一。能攝二諸等覺一。
| T2225_.61.0196b02: | 親近爲二眷屬一。速成二大悉地一 | 文 |
| T2225_.61.0196b04: | 就二五頂輪一。而金輪爲二之最一 | 文 | 自然總持。嘆二 |
| T2225_.61.0196b06: | 即百光遍照。第十八 | 二十五 | 云。百光遍照眞言 |
| T2225_.61.0196b07: | 説者。謂從二此一字一 | 字 | 而放二百法光明一遍流 |
T2225_.61.0196b09: 翻爲二放光一。放光義亦未レ盡。大都是遍出之意
| T2225_.61.0196b10: | 也。百威徳之光從レ此而出也 | 文 | |
T2225_.61.0196b12: 變易一。故云二自然總持一。祕經云。大日金剛峯
| T2225_.61.0196b13: | 遍照 | 微細 | 最勝 | 住自然 | 自然 | 光明常遍照 | 總持 | 不壞 |
T2225_.61.0196b15: 日一云二無始無終一。時處軌明二其形相一云。遍照
T2225_.61.0196b16: 如來身。形服如二素月一。以二一切相好一。用二莊嚴
T2225_.61.0196b17: 法身一。戴二金剛寶冠一。乃至。持二智拳大印一。處二於
| T2225_.61.0196b18: | 師子座一 | 文 |
| T2225_.61.0196b19: | 云二諸正念一。謂白傘蓋佛頂也。梵云 | 白 |
| T2225_.61.0196b20: |  | 蓋 | 印品疏云。散舒左手。令二指頭相去各 |
| T2225_.61.0196b22: | 以レ柄拄二左掌心一也 | 文 |
字因義。表二一切衆T2225_.61.0196b24: 生本有菩提心一。即覆二護一切衆生菩提心一。令二
T2225_.61.0196b25: 生長之標
T2225_.61.0196b26: 眞言
字無相三昧也。住二無相三昧一故。無T2225_.61.0196b27: 縁大悲平等覆護一。而非二著相悲一。故云二正念一。
T2225_.61.0196b28: 衆生非レ一。故大悲亦無量。故云レ諸。此經五
T2225_.61.0196b29: 字偈故。略去二諸正兩字一也 大薩埵大印者。
T2225_.61.0196c01: 宋譯云二摩訶薩埵大智印一。謂火聚頂也。疏第
T2225_.61.0196c02: 五云。諦殊羅施釋云二火聚頂一。經云二衆徳者一。
| T2225_.61.0196c03: | 正譯當云二大分一。是具大徳義也 | 文 | 七紙 |
T2225_.61.0196c05: 福徳者。是佛嘆二金剛手之功徳一。其異名也。歎
T2225_.61.0196c06: 其有福徳者。即是積集如來功徳也。第十二
T2225_.61.0196c07: 云。吉祥者。歎二金剛手菩薩之徳一。衆善功徳具
| T2225_.61.0196c08: | 足無レ缺。即是吉祥義也 | 文 | 火聚梵中含二吉祥 |
T2225_.61.0196c10: 異名。是以大薩埵印即火聚頂也。又印品火
T2225_.61.0196c11: 聚印。以二右手五指一聚置二於頂上一。表レ具二衆徳
T2225_.61.0196c12: 義一。即是摩訶薩埵印也 等持者。宋譯云二三
T2225_.61.0196c13: 摩地一。謂高佛頂也。菩提場經第一説二高頂王
T2225_.61.0196c14: 眞言一畢云。祕密主。此名二高佛頂王一。一切如來
T2225_.61.0196c15: 三摩地力。勇猛大精進力。又云。一切如來所
| T2225_.61.0196c16: | 加持三摩地力故是爲二高頂王一 | 文 | 此尊當二大 |
字。義釋云。娑是蓮花T2225_.61.0196c18: 義。加二三昧耶聲一。鬚蘂具足。是如來壽量。祕
| T2225_.61.0196c19: | 密神通之頂。故名二最勝頂一 | 文 |
T2225_.61.0196c21: 謂勝佛頂也。菩提場經第一明二勝頂眞言一云。
T2225_.61.0196c22: 爾時世尊釋迦牟尼如來現二神通威徳一故。一
T2225_.61.0196c23: 切罪息滅故。一切惡趣摧壞故。一切那洛迦
T2225_.61.0196c24: 苦息除故。現二不思議行神通一故。現二一切如
T2225_.61.0196c25: 來神通威徳積集一故。此佛頂眞言王一切佛
| T2225_.61.0196c26: | 之所二宣説一。眞言曰 | 云云 | 此尊主二佛威徳神通一。 |
T2225_.61.0196c28: 磨智也 一切佛爲身。釋曰。此一句九明二諸
T2225_.61.0196c29: 執金剛神等一。金剛數非レ一。故云二一切一。皆是如
T2225_.61.0197a01: 來金剛惠數。故云二佛爲身一。出生義云。又下方
T2225_.61.0197a02: 有二十六執金剛神一。蓋一切如來勇健菩提心
T2225_.61.0197a03: 所生化。亦明二如來修行之時一。有二塵數心障
T2225_.61.0197a04: 煩惱一。以二是金剛惠一破レ之。大覺之後成二塵數
T2225_.61.0197a05: 種類智門一。以二是金剛惠一用レ之。故復二現其
T2225_.61.0197a06: 暴惡一可畏之身。操二大威之智一以調伏難レ調。
T2225_.61.0197a07: 叱吒則大千震盪。指顧則群魔攝竄。所以
T2225_.61.0197a08: 鬼母怐懼而收レ跡。象頭畏威而遠。則知向
T2225_.61.0197a09: 時憑怒適是大悲。此等金剛厥有二河沙塵滴
T2225_.61.0197a10: 數量一。今擧二十六住一焉。亦塵數之義不レ出二
| T2225_.61.0197a11: | 於是一矣 | 文 | 宋譯云二成就一切諸佛身一 薩 |
| T2225_.61.0197a13: | 此句十明二小聖身一。出生云 | 前所引 次文 |
T2225_.61.0197a15: 山苦海一也。亦出二大日如來善巧業用門一。又大
T2225_.61.0197a16: 日經云。若有二衆生一應二佛度一者即現二佛身一。或
T2225_.61.0197a17: 現二聲聞身一。或現二縁覺身一。或菩薩身。或梵天
T2225_.61.0197a18: 身。乃至各各同二彼言音一。住二種種威儀一。而此
| T2225_.61.0197a19: | 一切智智道一味。所謂如來解脱味 | 文 | 隨レ應 |
T2225_.61.0197a21: 故云二薩埵常益覺一 大根本大黒大染欲大
T2225_.61.0197a22: 樂大方便大勝。釋曰。此三句十一明二諸明王一
T2225_.61.0197a23: 也。宋譯云。彼大根本即大黒。而大貪染爲二大
T2225_.61.0197a24: 樂一。諸大方便大勝士。疏云。不動明王是中央
T2225_.61.0197a25: 忿怒故爲二大根本一。中央即爲二諸方本一。故金剛
T2225_.61.0197a26: 夜叉是北方菩薩。北方即黒色故爲二大黒一。降
T2225_.61.0197a27: 三世金剛爲二大染欲一。即是東方。染欲如來大
T2225_.61.0197a28: 菩提故。以爲二大染欲一也。軍吒利金剛名爲二
T2225_.61.0197a29: 大樂一。是南方。極抱衆生無邊貧匱。皆令三滿二
T2225_.61.0197b01: 足世出世間大安樂一故。六足金剛爲二大方便一。
T2225_.61.0197b02: 文殊師利大智方便教令輪故即西方也。馬
T2225_.61.0197b03: 頭諸明王等總爲二大勝一。以大勢力除諸障者。
| T2225_.61.0197b04: | 普爲二衆生一發二勝利一故 | 文 |
T2225_.61.0197b06: 眞言
空中空。謂大空也。又釋金剛| T2225_.61.0197b07: | 手種子字云。吽 | 引 | 此眞言體也。無怖畏義 |
T2225_.61.0197b09: 空行三昧。即是大金剛三昧之異名。以三能降
| T2225_.61.0197b10: | 伏更無二勝者一故也 | 文 |  字點也。若離而讀 |
一。即空行。凡諸明王皆是大T2225_.61.0197b12: 空門之差別故。標二其宗要一云レ大也。大勝
T2225_.61.0197b13: 者。無能勝妃眞言釋云。
勝之別名。即| T2225_.61.0197b14: | 是戰勝之義。能降伏他之義也 | 文 |
T2225_.61.0197b16: 也。又藏品明諸明王云。無勝者。是他無勝我
T2225_.61.0197b17: 義。即所謂無能勝也。然疏約二殊勝義一解。是
T2225_.61.0197b18: 勝負之勝而非二殊勝之勝一。梵語亦異。智者應
T2225_.61.0197b19: レ思 諸勝宮自在。釋曰。此句十二明二諸世天
T2225_.61.0197b20: 等一也。天是最勝義。宮其所居。所謂天宮。世
T2225_.61.0197b21: 天種類無量非レ一故。大日經云二普世一。故云
T2225_.61.0197b22: レ諸。所以世天以爲二勝宮一也。地水火風諸輪
T2225_.61.0197b23: 王等名爲二自在一。王即自在義。各於二界分一得二
T2225_.61.0197b24: 自在一故。疏云。然此偈頌隱密難レ解。非二師指
T2225_.61.0197b25: 授一寶不レ可レ知。更復應レ有三逆順配二對諸尊名
T2225_.61.0197b26: 目一。縱横分二配諸聖密印一。分字結句種種異解。
| T2225_.61.0197b27: | 今隨二一門一且解釋レ之。不可守隅妨疑諸方 | 文 |
T2225_.61.0197b29: 此釋一末代學徒何縁得レ知三此偈頌中有二如是一
T2225_.61.0197c01: 佛菩薩等名號。誠是千歳不壞之法施也。實
T2225_.61.0197c02: 可レ仰。實可レ崇。雖レ爾於レ解其名義亦非レ無
T2225_.61.0197c03: レ不二間然一矣。余雖二不敏一依二諸聖教一竊呈二愚
T2225_.61.0197c04: 按一。穿窬之罪雖レ不レ無レ恐。庶幾令中學密者知三
T2225_.61.0197c05: 義無量而非二一邊一。亦於二法門無邊之願一不
T2225_.61.0197c06: レ可レ言レ不二一助一而已
T2225_.61.0197c07:
T2225_.61.0197c08:
T2225_.61.0197c09:
T2225_.61.0197c10:
T2225_.61.0197c11: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0197c12: 婆伽梵至猶如胡麻
T2225_.61.0197c13: 釋曰。此大段第二正宗分也。大分爲レ三。初
T2225_.61.0197c14: 明二五相成身一。次明二生三十七智一。三廣説二曼
T2225_.61.0197c15: 荼羅儀則一。指歸云。所謂金剛界大曼荼羅。并
T2225_.61.0197c16: 説二毘盧遮那佛受用身一以二五相一現成二等正
| T2225_.61.0197c17: | 等一 | 五相者。所謂通達本心。修菩提心。成金剛 心。證金剛身。佛身圓滿。此則五智通達 | 成佛後 |
| T2225_.61.0197c19: | 荼羅儀則一。爲二弟子一受二速證菩薩地法一 | 文 |
T2225_.61.0197c21: 從レ因至レ果修行軌則故。其位不二一定一。且准二
T2225_.61.0197c22: 大日經一依二世間成就品及悉地出現品所説
T2225_.61.0197c23: 持誦軌法一。經過二三劫六無畏階位一。今亦如
T2225_.61.0197c24: レ是。依二五相觀一經二階位一故。此之法軌廣通下初
T2225_.61.0197c25: 從二凡夫一乃至極果上。且依二義訣及檜尾
T2225_.61.0197c26: 其位一者。阿娑頗那伽三摩地者。三乘極果。
T2225_.61.0197c27: 入二通達心一爲二此宗初地一也。義訣云。前之定
T2225_.61.0197c28: 門漸學大乘及小乘。乃至若頓入者。亦不レ由
| T2225_.61.0197c29: | レ之等 | 文 |
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