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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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| T2219_.60.0581a01: | 首羅。是第六天主 | 文 | 今此所レ明自在天計。是 |
T2219_.60.0581a03: 教説一。第四禪爲二報身一。第六天爲二化身一者。甚
T2219_.60.0581a04: 有二其理一。凡降魔有二其二種一。一第四禪魔。二
T2219_.60.0581a05: 第六天魔第四禪魔表二根本無明一。第六天魔
| T2219_.60.0581a06: | 表二所知障一 | 此義具息障 品記辨レ之 | 第四禪天第八識相應 |
T2219_.60.0581a08: 禪一。於二色界頂一成二最正覺一。化身降二第六天一。於二
T2219_.60.0581a09: 菩提樹下一成二最正覺一。報身爲二十地菩薩之
T2219_.60.0581a10: 能化一。化身爲二凡夫二乘之能化一。起信用大章
T2219_.60.0581a11: 云。此用有二二種一。云何爲レ二。一者依二分別事
T2219_.60.0581a12: 識一。凡夫二乘心所レ見者名爲二應身一。以レ不レ知二
T2219_.60.0581a13: 轉識現一故。見二從レ外來一。取二色分齊一不レ能二盡
T2219_.60.0581a14: 知一故。二者於二業識一。謂諸菩薩從二初發心一乃
| T2219_.60.0581a15: | 至菩薩究竟地心所レ見名爲二報身一 | 文 | 内外報 |
T2219_.60.0581a17: 尼一。法自在名對二欲色二界大自在天一思レ之
T2219_.60.0581a18: 如十二門等者。具如二抄辨一
| T2219_.60.0581a19: | 計流出下。釋二第七計一也。抄 | 云云 | 愚按此有レ難。 |
T2219_.60.0581a21: 木叢林及有情等一。是有二於諸法闕減之過一。今
T2219_.60.0581a22: 解云。建立流出義同。
云二建立一。或云二加T2219_.60.0581a23: 持一。或云二流出一。故知。建二立諸法一兩計相同。於
T2219_.60.0581a24: レ中建立以爲如二從レ心出一。流出以爲如二從レ手
T2219_.60.0581a25: 出一。唯以二心手一爲二兩計異一也 譬如陶師者。
T2219_.60.0581a26: 隨二從手功一出レ之。便以二陶師喩一而釋。非下必
| T2219_.60.0581a27: | 言中從二工巧中一而生上也。延埴者經音第二 | 十六 |
| T2219_.60.0581a29: | 撃也。埴土地。拈土曰レ埴 | 文 |
T2219_.60.0581b02: 經云及時者。與二前有時一其別如何。答推二文
T2219_.60.0581b03: 意一云。自在天若流出。及時也。有レ人或計。自
T2219_.60.0581b04: 在天常。能生二萬物一。或計下從二手功一出中一切法上。
| T2219_.60.0581b05: | 或計二時是自在天之所作一歟 | 文 | 此意前時者。 |
T2219_.60.0581b07: 天造法之中時。又其所造也。此時能生二諸法一
T2219_.60.0581b08: 計故。總與レ別時體又別也。仍云二少異一歟。此
T2219_.60.0581b09: 故疏皆是自在天種類也結。此意尤契二智證
| T2219_.60.0581b10: | 釋一 | 已上 | 愚按。經云。若自在天若流出及時者。 |
T2219_.60.0581b12: レ三。是相違義也。又同自在天種類故。合集云
T2219_.60.0581b13: レ及。及字置二第三義上一者。與二唯識謂異熟。思
T2219_.60.0581b14: 量及了別境識一其義同也
T2219_.60.0581b15:
T2219_.60.0581b16:
T2219_.60.0581b17:
T2219_.60.0581b18:
T2219_.60.0581b19: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0581b20: 住心品第一之餘
T2219_.60.0581b21: 經云尊貴下。釋二第九計一也 那羅延天者
T2219_.60.0581b22: 按二諸文一總有二三種一。一人生本。二力士。三伎
| T2219_.60.0581b23: | 戲。人生本者。中論疏第一 | 末二十七 | 云。那羅延 |
| T2219_.60.0581b24: | 此云二生本一。以二是衆生之本一故也 | 文 | 倶舍二十 |
| T2219_.60.0581b25: | 七 | 二丁 | 云。佛生身力等二那羅延一。光記二十七 |
| T2219_.60.0581b26: | 七 | 云。那羅延此是神名。此云二人種神一。麟記二 |
| T2219_.60.0581b27: | 十七 | 三 | 云。那羅延爲レ人。延那翻爲二生本一。謂人 |
| T2219_.60.0581b29: | 王一生故。故曰也 | 文 | 愚按。倶舍論是力士義。然 |
| T2219_.60.0581c02: | 義者。探玄記十五 | 五八 | 譯二經那羅延幢一云。那 |
| T2219_.60.0581c03: | 羅延者此云二堅牢一。即帝釋力士之名 | 文 | 維摩 |
| T2219_.60.0581c04: | 佛道品 | 云。示レ入二羸劣醜陋一而得二那羅延身一。一 |
| T2219_.60.0581c06: | 也。端正殊妙志力勇猛 | 文 | 經音第八 | 二十二 | 云。 |
| T2219_.60.0581c08: | 五四 | 云。那羅延者上伎戲。亦云二釆畫一。其身作二 |
T2219_.60.0581c10: 云レ力。即捔力戲。亦是設筋力戲也。私記八
| T2219_.60.0581c11: | 末三十 | 云。那羅延者賢愚經云。那羅伎家。種 |
| T2219_.60.0581c12: | 種術。歌舞戲笑 | 云云 | 今加二延字一。記翻爲レ力 | 未詳 |
| T2219_.60.0581c13: | 愚按惠琳法花音云。相撲 | 蒲角反 | 那羅 | 文畫其 身之輩 | 變 |
| T2219_.60.0581c14: | 現之戲 | 作世幻 術文 | 依二此音注一。法花文唯那羅而 |
T2219_.60.0581c16: 妙樂説恐應二是誤一矣。今疏主義那羅延天即
| T2219_.60.0581c17: | 毘紐天。是第四禪主。所レ云報身。第十卷 | 十四 |
| T2219_.60.0581c19: | 名也。是佛化身 | 文 | 第五 | 二十五 | 云。次置微瑟紐一。 |
| T2219_.60.0581c20: | 舊譯謂二之毘紐一。此是那羅延天也 | 文 | 第十七 | 十 |
| T2219_.60.0581c21: | 八 | 云。當レ知。即是韋紐天自在天別名。正云二毘 |
| T2219_.60.0581c22: | 瑟紐一 | 文 | 此等文那羅延即毘紐。亦即自在天一 |
| T2219_.60.0581c24: | 第四 | 十丁 | 云。毘瑟怒天輪印。舊云二那羅延天一 |
| T2219_.60.0581c25: | 文 | 疏第十六云。那 羅延作二輪印一 | 最勝疏第五 | 末三 | 云。吠率怒此 |
| T2219_.60.0581c26: | 云二多主那羅延天之別名一。又第六 | 十二 | 云。吠 |
| T2219_.60.0581c27: | 率怒那羅延天之異名。復形大故名二大肩一 | 文 |
| T2219_.60.0581c28: | 琳音二十六 | 十二 | 云。八臂天此云二那羅延一 | 文 | 上 |
| T2219_.60.0582a01: | 云。摩醯首羅三目八臂 | 文 | 與二琳音説一同。那羅 |
T2219_.60.0582a03: 一體也。問。若是一體云何兩處出レ之耶。答。
T2219_.60.0582a04: 隨二外道宗計一。出レ之。故義亦不レ違也。又智度
T2219_.60.0582a05: 第二云 韋紐秦言二遍聞一。四臂捉レ貝持輪騎二
| T2219_.60.0582a06: | 金翅鳥一。弘決十 | 六 | 毘紐天此翻二遍勝一。亦遍聞。 |
| T2219_.60.0582a08: | 頂天一 | 文 | 騎二金翅鳥一者。與二第十卷一同也。然遍 |
| T2219_.60.0582a09: | 聞是第三禪故。此是異説也。又智度第八 | 六 |
T2219_.60.0582a11: 力故。十方風至相對相觸能持二大水一。水上有二
T2219_.60.0582a12: 一千頭人。二千手足一。名爲二韋紐一。是齊中出二
T2219_.60.0582a13: 千乘金色妙寶蓮華一。其光大明如二萬日倶照一。
T2219_.60.0582a14: 花中有レ人。結跏趺坐。此人後有二無量光明一。
T2219_.60.0582a15: 名曰二梵天王一。此梵天王心生二八字一。八子生二
| T2219_.60.0582a16: | 天地人民一 | 云云 | 此文亦異説。甚有二深意一。因解 |
T2219_.60.0582a18: 露大海。妙寶蓮者即蓮華藏世界也。藏中有
T2219_.60.0582a19: 人者。即毘盧遮那也。八子即八葉。生二天地
T2219_.60.0582a20: 人一者天第一院也。地第二院也。人第三院。請
T2219_.60.0582a21: 熟思レ之。又涅槃論。外道韋陀論師説與二智
| T2219_.60.0582a22: | 度一大同也 常住不動者。倶舍十二 | 十八 | 云。 |
T2219_.60.0582a24: 由レ此。佛説彼各二不動一。内外三災所レ不レ及故
| T2219_.60.0582a25: | 文 | 又解。此中尊貴者。是似下約二法身一釋上。與二次 |
T2219_.60.0582a27: 如一同故。云二常住不動等一也。又尊貴者薄伽
T2219_.60.0582a28: 梵六義中之一義也。上釋二薄伽梵一云二本地
T2219_.60.0582a29: 身一本地身即内法身也 而有輔相者。涅槃
T2219_.60.0582b01: 論云。第四外道韋陀論師説。從二那羅延天臍
T2219_.60.0582b02: 中一生二大蓮華一。從二蓮華一生二梵天祖公一。彼梵天
T2219_.60.0582b03: 作二一切命無命一。從二梵天口中一生二婆羅門一。兩
T2219_.60.0582b04: 臂中生二刹利一。兩髀中生二毘舍一。從二兩脚跟一生二
| T2219_.60.0582b05: | 首陀一 | 文 | 依二此説一。梵天爲二輔相一。能作二萬物一故｣ |
T2219_.60.0582b07: 爲而治者。其舜也。與有司者。書大禹謨。不犯
T2219_.60.0582b08: 于有司。語泰伯曰。籩豆之事有存
| T2219_.60.0582b09: | 能造之主下釋二尊貴義一。能造是梵天 | 能作有命 無命物故 |
T2219_.60.0582b11: 尊二貴於梵天一。梵天尊二貴於那羅延一。那羅延更
T2219_.60.0582b12: 無レ有下所二尊貴一者上。故名爲二尊貴一也 遍一切
T2219_.60.0582b13: 等者。准二毘盧遮那遍一切處義一。即是法身遍
T2219_.60.0582b14: 滿法界義也。又塗灰外道所レ云。法身遍二充法
T2219_.60.0582b15: 界一是也。如所宗者。女字與女問訓汝也。
| T2219_.60.0582b16: | 語 | 公冶長 | 同子曰。女器也。又云。女知之平朱注 |
T2219_.60.0582b18: 經云自然下。第十計也。是撥無因果計也。琳
| T2219_.60.0582b19: | 音二十六 | 二十一 | 云。納衣梵志是自然外道。説二 |
| T2219_.60.0582b20: | 一切法自然有一。亦邊見攝 | 文 | 述記第一末 | 七四 |
T2219_.60.0582b22: 能生二萬物一。如二此方外道一。亦計下有二自然一。是一
T2219_.60.0582b23: 是常。能生二萬物一虚通之理名中不レ可レ道之常
| T2219_.60.0582b24: | 道上也。稍與レ彼同 | 文 | 演祕第一 | 末三十一 | 云。言二自 |
T2219_.60.0582b26: 生二一切物一。無二染淨因縁一。如二我論中説一。如下
T2219_.60.0582b27: 棘荊針無二人作一。孔雀等類種種畫色。皆無二
T2219_.60.0582b28: 人作一。自然而有上。不二從レ因生一名爲涅槃一。自然
| T2219_.60.0582b29: | 是常。生二一切物一 | 文 | 述記意。兼二邪因及無因一。 |
T2219_.60.0582c02: 此疏中唯無因義
T2219_.60.0582c03: 有師難下。明二難破一也。彼約二蓮華生等一立二自
T2219_.60.0582c04: 然義一。從二佛法一而觀レ之。則蓮華等。亦雖下依二内
T2219_.60.0582c05: 外因縁一而有。非中是自然上。而今且約二世間麁
T2219_.60.0582c06: 顯法一而破。舟車等正依二人功一。而非二自然有一
T2219_.60.0582c07: 顯了故。具如二抄辨一
T2219_.60.0582c08: 若謂下。明二外轉救一也。雖レ有而未二明了一者是
T2219_.60.0582c09: 邪因也。述記所レ云。別有二一法一。是實是常者
T2219_.60.0582c10: 是也
T2219_.60.0582c11: 是亦不然下重破也
| T2219_.60.0582c12: | 經云。内我下第十一計也。唯識第一 | 三丁 | 云。 |
T2219_.60.0582c14: 細如二一極微一。潜轉二身中一作二事業一故。演祕一
| T2219_.60.0582c15: | 本 | 四四 | 云。論三者。執我一極微等者。意復云 |
T2219_.60.0582c17: 性隨二形量一者。即應レ如二身有分有
變。又汝執三T2219_.60.0582c18: 我隨二所依身一。似二水依
堤。如二油逐水。是則此T2219_.60.0582c19: 我如二彼水油一。既變既易。或非レ常非レ一。引レ此
T2219_.60.0582c20: 爲レ喩而言二我體一。爲常爲一與レ理相違。是故
T2219_.60.0582c21: 我體住二於身内一。形量極細不レ可二分拆一。體常
| T2219_.60.0582c22: | 無變。動レ慮動レ身能化能受 | 文 |
| T2219_.60.0582c23: | 難者云下。取二十二門論 | 二十五 | 觀作者門意一破 |
T2219_.60.0582c25: 何以故下。明二我無常相一也。意云。若言下別有二
T2219_.60.0582c26: 我性一作中諸事業上者。我性是因。事業成就是
T2219_.60.0582c27: 果。有レ因有レ果者即無常變易法。豈爲二常一一
T2219_.60.0582c28: 耶
| T2219_.60.0582c29: | 若我無常下。明二無常過一也。意明。罪 | 惡因 | 福 |
| T2219_.60.0583a01: | 善因 | 果報 | 善惡果也 | 皆依二我性一。我若無常罪福果 |
| T2219_.60.0583a02: | 報皆悉斷滅。智度十二 | 十七丁 | 云。如レ是等種種 |
T2219_.60.0583a04: レ罪無レ福。若身無常神亦無常。二事倶滅則
T2219_.60.0583a05: 隨二斷滅邊一。隨二斷滅邊一。則無下到二後世一受罪
| T2219_.60.0583a06: | 福一者上 | 云云 | 至校量中等者。抄出二數解一 | 云云 | 又 |
| T2219_.60.0583a07: | 有人云。是虚科 | 云云 | 今云。至猶如レ言二乃至一。 |
校立
量種種論義一。T2219_.60.0583a09: 云二廣明一也
T2219_.60.0583a10: 經云人量下。第十二計也。此計與二唯識所レ明
T2219_.60.0583a11: 三種執我中第二計同也。論第一云。二者執
T2219_.60.0583a12: 我。其體雖レ常而量不レ定。隨二身大小一有二卷
| T2219_.60.0583a13: | 舒一故。述記第一 | 本七七 | 云。謂身若大我量便 |
T2219_.60.0583a15: 日炙便卷水濕便舒一。此即無慚之類計也 謂
T2219_.60.0583a16: 尼虔子。今言二胒揵陀弗咀羅一 翻爲二離繋子一
| T2219_.60.0583a17: | 云云 | 智度者。論第十二 | 十八 | 云。有言。大小隨二人 |
T2219_.60.0583a19: 以故。一切色四大所造因縁生故無常。若神
T2219_.60.0583a20: 是色。色無常。神亦無常。若無常者如二上所
| T2219_.60.0583a21: | 説一 | 文 |
T2219_.60.0583a23: 既下正明レ破也。唯識論第一破二第二執我一
| T2219_.60.0583a24: | 上引文 | 云。中亦非レ理。所以者何。我體常住。不 |
| T2219_.60.0583a26: | レ非二常住一 | 破二常義一 | 又我隨レ身。應可二分拆一。如何 |
| T2219_.60.0583a27: | 可レ執二我體一一耶。故所レ言如二童竪戲一 | 文破二一義一 | ｣ |
T2219_.60.0583a29: 外道類也 但上自在天計。苦樂共自在天所
| T2219_.60.0583b01: | 作 | 云云 | 今唯世間尊勝遍嚴安樂等事。是自在 |
| T2219_.60.0583b02: | 所作。餘事非二所作一。以レ之爲レ異也 | 文 | 今按。智 |
| T2219_.60.0583b03: | 度第十 | 三丁 | 云。毘紐天言。世間有二大富貴名 |
| T2219_.60.0583b05: | 能破二壞世間一。世間威徳皆是我作 | 文 | 今遍嚴 |
| T2219_.60.0583b07: | 如論下。引二十二門論一 | 二十七丁 | 明二能破一也 |
T2219_.60.0583b09: 樂一不レ能二以レ樂遮レ苦故。世間尚苦樂雙行。一
T2219_.60.0583b10: 是苦一是樂。何名二遍嚴一。苦樂雙行從二憎愛一
T2219_.60.0583b11: 生。從二憎愛一生即是無常。何名爲レ常。亦不レ能二
T2219_.60.0583b12: 一切與
樂。亦何名二自在一。故知。彼計非二遍常T2219_.60.0583b13: 自在一也。按常字恐嚴字草誤。然兩本義釋
T2219_.60.0583b14: 亦作レ常
T2219_.60.0583b15: 經云若壽者下。第十四計也。抄云。壽命者。壽
T2219_.60.0583b16: 體命用也。一聚依身。依レ壽依持。依レ命相櫝。
| T2219_.60.0583b17: | 倶舍云。命根體即壽。能捋二煗及識一 | 文 | 弘決一 |
| T2219_.60.0583b18: | 之三 | 十右 | 云。一期曰レ壽。連持曰レ命。已上 |
T2219_.60.0583b20: 難者下。擧二彼相違喩一成二不齊之過一。以立二無
T2219_.60.0583b21: 壽命義一也
T2219_.60.0583b22: 如合昏下成二無識義一。准レ上當知。今又擧二不
| T2219_.60.0583b23: | 齊過一者。如二佉陀羅木一。斷已不レ生 | 見二涅槃 第九一 | 若爾 |
T2219_.60.0583b25: 尸利沙樹一有二睡眠一故。名爲二合昏一。餘樹不レ爾。
| T2219_.60.0583b26: | 是亦不齊。合昏者經音第四 | 七 | 云。尸利沙即 |
T2219_.60.0583b28: 沙一者。葉果則大。若尸利駛者葉果則小。此樹
| T2219_.60.0583b29: | 時生二人間一。關東下里家。誤名二沙羅樹一是 | 文 | 又 |
T2219_.60.0583c02: 經云。補特伽羅下。釋二第十五計一也。玄應音二
T2219_.60.0583c03: 十三云。補特伽羅。案二梵本一。補此云レ數。特伽
T2219_.60.0583c04: 此云レ取。羅此云レ趣。云二數取趣一。謂數數往二來
T2219_.60.0583c05: 諸趣一也。舊亦作二弗伽羅翻一名爲レ入。言捨二天
T2219_.60.0583c06: 陰一入二人陰捨二人陰一入二畜生陰一。近レ是也。經
T2219_.60.0583c07: 中或作二福伽羅一。或言二富伽羅一。又作二富特伽
T2219_.60.0583c08: 耶一。梵音轉也。譯者皆翻爲レ人。言六趣通名
T2219_.60.0583c09: レ人也。斯謬甚矣。人者案梵本云二末奴沙一。舊經
T2219_.60.0583c10: 名二摩兎沙一。此云レ人。亦言二有意一。以二多思一。經有二
T2219_.60.0583c11: 智惠一故。名爲レ人也。鬼畜無レ此。何得レ名レ人。
| T2219_.60.0583c12: | 皆譯者之失也 | 文 | 述記五 | 末初 | 云。與二人我見一相 |
T2219_.60.0583c14: 前辨一。即一切異生全二乘有學。有漏心位
T2219_.60.0583c15: 起二此見一。故除二八地已去一。彼永不レ起二此人我
| T2219_.60.0583c16: | 見一 | 云云 | 抄依二通法釋論疏一。云下六趣衆生中。正 |
T2219_.60.0583c18: 矣。既云二捨天陰入人陰等一。又述記云二非唯人
T2219_.60.0583c19: 故一。云何云三唯在二人趣一乎 謂彼宗計等者。
T2219_.60.0583c20: 正釋二計名一。意云。此計三五蘊和合上別有二我
T2219_.60.0583c21: 體一。是常一故。有下從二今世一趣中於後世上。此我
T2219_.60.0583c22: 名爲二數取趣者一也 皆是一我者。抄云。此我
T2219_.60.0583c23: 從二今世一往二後世一。隨レ趣名レ異。人我體是一也。
T2219_.60.0583c24: 此解不レ當。今云二補特伽羅一者。我之異稱。諸
T2219_.60.0583c25: 外道隨計異レ名或名二壽者一。或名二遍嚴一。或名二
T2219_.60.0583c26: 數取趣者一。窮二覈其體一。皆是一種我體。所レ云
T2219_.60.0583c27: 常一主宰義。故云隨レ事異レ名。如二所解一者。當
T2219_.60.0583c28: レ云二隨趣異名一。故知。抄解不可。又下知者見
| T2219_.60.0583c29: | 者中。有二此文勢一往見。光記三十 | 三 | 云。犢子 |
T2219_.60.0584a02: 若有從今下。定二彼宗計一也。爲常者准二次兩
T2219_.60.0584a03: 關破一。當レ云二爲レ常爲無常一。且擧二常義一而影二
T2219_.60.0584a04: 無常義一也
T2219_.60.0584a05: 識神若常下。兩關破斥。是初約二常義一破。是
| T2219_.60.0584a06: | 取二智論意一。論第十二 | 十七右 | 云。若神常者不 |
T2219_.60.0584a08: 遍二滿五道中一。云何有二死生一。死名二此處失一。生
| T2219_.60.0584a09: | 名二彼處出一。以レ是故。不レ得レ言二神常一 | 文 |
T2219_.60.0584a11: 無常則非二常一一。既非二常一一。汝我何立。抄引二
| T2219_.60.0584a12: | 藥師經等一畢云。又據二眞言教意一 | 云云 | 今云。無 |
T2219_.60.0584a14: 感應之因縁也。又去識還來者。即是祕密加
T2219_.60.0584a15: 持所レ致也。若離二此義一。別有二心識往來相一者。
T2219_.60.0584a16: 即是與二補特伽羅計一同。近代有人引二陰鑒
T2219_.60.0584a17: 女倩女説一。可レ謂終日學二不生教一。終日墮二于
T2219_.60.0584a18: 數取趣見一。矣。讀者思レ之。又有人現見死人
| T2219_.60.0584a19: | 問答 | 云云 | 此義又同二外道見一。智度十二 | 十八 | 云。 |
| T2219_.60.0584a20: | 問 | 外人 | 曰。身有二二種一。麁身及細身。麁身無常 |
T2219_.60.0584a22: 身不レ可レ得。若有二細身一應レ有二處所可
得。如二| T2219_.60.0584a23: | 五藏四體一。一處中求皆不可得 | 文 | 廣説 往見 | 此文明下 |
T2219_.60.0584a25: 中等者。特子部立二五法藏一。謂三世。無爲。不
T2219_.60.0584a26: 可説藏也。有部立二三世實有法體恒有一。故云三
| T2219_.60.0584a27: | 此兩部計レ有二三世法一也。倶舍第二十九 | 九 | 云。 |
| T2219_.60.0584a29: | 不レ異。光記三十 | 三 | 云。特子部執レ有二補特伽 |
T2219_.60.0584b02: 實有。與二彼五蘊一不レ一不レ異。彼計二我體非レ斷
T2219_.60.0584b03: 非
常。若與レ蘊一蘊滅我滅。我等應斷。不レ可T2219_.60.0584b04: レ言レ一。若與レ蘊異。蘊滅我不レ滅。我應二是常
| T2219_.60.0584b05: | 不可レ言レ異 | 文 | 義林第一 | 總料簡章 | 云。犢子部。法 |
T2219_.60.0584b07: 補特伽羅非二即蘊離蘊一。五識無レ染亦非レ離
| T2219_.60.0584b08: | 云云 | 及説一切者。抄云。光記云。三世實有 |
| T2219_.60.0584b09: | 法體恒有 | 文 | 又云。此宗諸法體皆本有。四相 |
| T2219_.60.0584b10: | 於レ法但望レ用説。非二據レ體論一 | 文 | 是又雖レ不レ立 |
| T2219_.60.0584b11: | レ我。三世中法極微皆別。不生不滅 | 云云 | 是故 |
T2219_.60.0584b13: 觀論第二云。若人説二我相一。如二特子部衆説一。
T2219_.60.0584b14: 不二説得
言二色即是我一。不レ言二離レ色是我我在T2219_.60.0584b15: 第五不可説藏中一。如二薩婆多部衆一。諸法各各
T2219_.60.0584b16: 相。是善是不善。是無記。有漏無漏。有爲無爲
T2219_.60.0584b17: 等別異。如レ是等人。不レ得二諸法寂滅相一。以二佛
| T2219_.60.0584b18: | 語一作二種種戲論一 | 已上 | 失佛三種法印者。具 |
T2219_.60.0584b20: 經云若識者下。釋二第十六計一。此計二第六識一
T2219_.60.0584b21: 爲レ我也。上直計二我體一。是就レ識計レ我。又上三
T2219_.60.0584b22: 世來稱。是云下遍二一切處一乃至遍中于五大等
T2219_.60.0584b23: 一切諸法中上。是爲異也
T2219_.60.0584b24: 若識神下能破也。意云。若識神遍二一切處一。亦
T2219_.60.0584b25: 體是常。應下不レ假二三縁和合一。而識獨能見聞
T2219_.60.0584b26: 覺知上而今要由二根塵和合一。方有二識生一。則知。
T2219_.60.0584b27: 是假二根塵一而識レ有二所用一。若根塵不二和合一則
T2219_.60.0584b28: 汝識神爲レ無二所用一。何云二遍常一耶
T2219_.60.0584b29: 又若下。意明。汝計三識神常。常者遍二于五道
T2219_.60.0584c01: 中一。則五道應二是常一。云何復有二此死彼出一耶｣
T2219_.60.0584c02: 。經云阿頼耶下。釋二第十七計一。第六識爲レ我。
| T2219_.60.0584c03: | 是計第八識一爲レ我也。下疏 | 他縁乘下 | 阿頼耶義 |
| T2219_.60.0584c05: | 中一滅。即是諸蘊巣窟故以名 | 文 | 然阿頼耶 |
| T2219_.60.0584c07: | 眞實義。第十六 | 二十四 | 云。藏者梵云二阿頼耶一。 |
T2219_.60.0584c09: 宅一切衆生各隨二己分一安中住其中上。既有二此
T2219_.60.0584c10: 窟宅一。即有二善惡含藏一。不レ能二自出一。如來已離二
T2219_.60.0584c11: 如レ是阿頼耶窟宅一。故云二無藏性一也
T2219_.60.0584c12: 是執持含藏下辨二名義一。執持含藏是二義也。
T2219_.60.0584c13: 室義者通二二義名一也
T2219_.60.0584c14: 此宗説下。述二此二義一 此宗者外道宗計也。
T2219_.60.0584c15: 能持此身者。述二執持義一含藏萬像者述二含
T2219_.60.0584c16: 藏義一。是與二唯識論等所レ明能藏所藏義一不レ同。
T2219_.60.0584c17: 故次云二不同佛法中等一。也是直計二阿頼耶一爲二
T2219_.60.0584c18: 我體一故。明二卷舒自在義一也。抄云。解深密經
T2219_.60.0584c19: 第一云。阿陀那識甚深細。一切種子如二暴流一。
| T2219_.60.0584c20: | 我爲二凡愚一不二開演一。恐彼分別執爲レ我 | 文 | 阿陀 |
T2219_.60.0584c22: 識不二覺悟一故。云二甚深細一也。一切色心種子。
T2219_.60.0584c23: 念念薫レ之。念念生レ果如二暴水流注一。故云二如
T2219_.60.0584c24: 暴流一也。次句凡愚者。即凡夫二乘。此二人若
T2219_.60.0584c25: 聞レ説二八識共一執可レ爲レ我也。此故小乘經中
T2219_.60.0584c26: 不レ説二七八二識一。今外道等。依二前佛教一生二妄
T2219_.60.0584c27: 見一故。或以二第六識一計レ我。或以二第八識一計レ我
T2219_.60.0584c28: 也。若依二此説一。前補特伽羅第七識計レ我歟。
| T2219_.60.0584c29: | 但是學者一義也 | 文 | 此學者一解有二其理一 |
| T2219_.60.0585a01: | 矣。述記第三 | 末七八 | 云。此准二能縁一。以分二三位一。 |
T2219_.60.0585a03: 頼耶一。二法我見相應。名二不染末那一。縁二異熟
| T2219_.60.0585a04: | 識一。三但名二末那一。縁二阿陀識一 | 文 | 此釋明。補 |
T2219_.60.0585a06: 也 不同佛法等者。辨二相違一也。今佛法中明二
T2219_.60.0585a07: 阿頼耶識一。非有似有依他起攝。生滅無常。
T2219_.60.0585a08: 與二彼常一見一大不レ同耳
T2219_.60.0585a09: 然世尊下。遣二伏疑一也。疑云。外道計二阿頼耶一
T2219_.60.0585a10: 爲二常一我一。簡二彼義一。上云二不同佛法中等一。然
T2219_.60.0585a11: 佛法中亦阿頼耶爲二如來藏一。如來藏者不生
T2219_.60.0585a12: 不滅體性。豈非二常住義一耶。今遣二此疑一。云二世
T2219_.60.0585a13: 尊密意一。密意者即如來内證眞實義也。謂大
T2219_.60.0585a14: 乘了義教無二生滅外之不生滅一。無二不生滅外
T2219_.60.0585a15: 之生滅一。故即是實大乘眞實法門。而與二外道
T2219_.60.0585a16: 常我一大不レ同也。密嚴經下云。如來清淨藏
T2219_.60.0585a17: 以爲二阿頼耶一。常住無二始終一。離二四句言説一。佛
T2219_.60.0585a18: 説二如來藏一以爲二阿頼耶一。惡惠不レ能レ知二藏即
T2219_.60.0585a19: 阿頼耶一。如來清淨藏世間阿頼耶如三金與二指
| T2219_.60.0585a20: | 環一。展轉無二差別一 | 文 | 起信論云。心生滅者依二如 |
| T2219_.60.0585a22: | 和合非一非異。名爲二阿黎耶識一 | 文 | 十卷楞伽 |
| T2219_.60.0585a23: | 第八 | 十一 | 云。如來藏名二阿頼耶識一。而與二無明 |
| T2219_.60.0585a24: | 七識一共倶如三大海波常不二斷絶一。 | 文 | 若佛法 |
T2219_.60.0585a26: 因縁生滅即法界生滅。法界不生滅即因縁
T2219_.60.0585a27: 不生滅。不レ達二此義一。若實執三取離下阿頼耶上。有二
T2219_.60.0585a28: 如來藏一者。亦即同二我見一也。是遣二權教執一也。
T2219_.60.0585b01: 有人云。是寛通二四家大乘一。亦是過慢耳
T2219_.60.0585b02: 經云知者見者下。釋二第十八九二計一也。是
T2219_.60.0585b03: 就二前五識一計レ我也 身中有知者等者。具
T2219_.60.0585b04: 如二抄辨一智度云者。皆如二抄解一 皆是我計
T2219_.60.0585b05: 等者。抄解恐不レ當。若直解二智論文一。當下指二十
T2219_.60.0585b06: 六知見一云中皆是上。今轉二用論文一。故但指二知者
T2219_.60.0585b07: 見者一云二皆是一也
| T2219_.60.0585b08: | 難者云下。抄解及演密 | 云云 | 今助二一解一云。此 |
是T2219_.60.0585b10: 耳。難者至二我不一先定二彼計一。能聞謂耳識。能
T2219_.60.0585b11: 觸者鼻舌身三識。知者即意識也
T2219_.60.0585b12: 若皆下正難。是初總難也。意云。汝計二我是常
T2219_.60.0585b13: 一一。若云二六根皆我一者。六根境界各各差別。
T2219_.60.0585b14: 互相不レ知。何云二一我一。常一義不レ成也。一不
T2219_.60.0585b15: 可下別難。謂一我不レ可レ作二六根用一。互相不二
T2219_.60.0585b16: 相知一故。六根不レ可レ作二一我用一。境界別故
T2219_.60.0585b17: 若有下破二轉救一。謂若。救云二眼見是我餘能聞
T2219_.60.0585b18: 等非レ我者。六根本是齊等法。若云二餘五根非
T2219_.60.0585b19:
我者。應下如二五根一見亦非
我。於二六種中一何T2219_.60.0585b20: 見獨爲レ我。是故彼計不レ成也
T2219_.60.0585b21: 故知。下正申二正義一也
T2219_.60.0585b22: 經云能執所執下。第二十一計也。此計。聞二佛
T2219_.60.0585b23: 法中相見二分説一。妄計爲下身中離二識心一別有二
| T2219_.60.0585b24: | 能執者一等上也。唯識論第七 | 十九 | 云。所變見分説 |
T2219_.60.0585b26: 所取故。由二此正理一故。彼實我法離二識所變一。
T2219_.60.0585b27: 皆定非レ有。離二能所取一無二別物一故。非レ有下實
T2219_.60.0585b28: 物離中二相上故。是故一切有爲無爲。若實若假
| T2219_.60.0585b29: | 皆不レ離レ識。述記七 | 末三 | 云。護法云。故彼所計 |
T2219_.60.0585c02: 非レ謂二識變是實我法。似二我法一故。其外我法
T2219_.60.0585c03: 離レ識皆無。以下離識體所變能取見分。所取
T2219_.60.0585c04: 相分一。外無中別物上。故一切有情所變皆爾。依二
T2219_.60.0585c05: 斯二分一施二設我法一。彼二離レ此無二所依一。故問
T2219_.60.0585c06: 有二別實物一離レ能取變一。有二何所以一不レ許。答
T2219_.60.0585c07: 非三是有二一實作用物。離二前能分別所分別一
| T2219_.60.0585c08: | 故。無二別我法一。必有レ識也。 | 文 |
T2219_.60.0585c10: 或有説言下。明二所執者計一。意明。能執者是識
T2219_.60.0585c11: 心故。依他起法生滅無常非レ爲二眞我一。其所取
T2219_.60.0585c12: 境是常一故。乃名二眞我一也
T2219_.60.0585c13: 然内外下破斥也 内外身受等者謂不淨
T2219_.60.0585c14: 觀時。觀内外身受心法。内謂自身。外即他
| T2219_.60.0585c15: | 身也。具加二抄辨一。智論十九 | 十九 | 云。問曰。何 |
T2219_.60.0585c17: 已攝盡何以復説二内外身觀一。答曰。内名二自
T2219_.60.0585c18: 身一外名二他身一。自身有二二種一。一者身内不淨。
T2219_.60.0585c19: 二者身外皮毛爪髮等。復次行者觀二死屍胮
T2219_.60.0585c20: 脹爛壞一。取二是相一自觀レ身。亦如レ是相。如レ是
T2219_.60.0585c21: 事。我未レ離二此法一。死屍是外身。行者身是内
T2219_.60.0585c22: 身。如二行者一。或時見二端正女人一心著。即時觀二
T2219_.60.0585c23: 其身不淨一。是爲レ外。自知二我身一亦爾。是爲レ内。
T2219_.60.0585c24: 問曰。身念處可レ得二内外一。諸受是外入攝。云
T2219_.60.0585c25: 何分三別有二内受外受一。答曰。佛説レ有二二種受
T2219_.60.0585c26: 身受心受一。身受。是外。心受是内。復有二五識
| T2219_.60.0585c27: | 相應受一是外。意識相應受是内。 | 云云廣説 | 問曰。 |
T2219_.60.0585c29: 入攝一。縁二外法一故名爲二外心一。縁二内法一故是爲二
T2219_.60.0586a01: 内心一。意識是内心五識是外心攝レ心入レ禪是
T2219_.60.0586a02: 内心。散亂心是外心。内五蓋。内七覺相應
T2219_.60.0586a03: 心。是爲二内心一。外五蓋外七覺相應心。是爲二
T2219_.60.0586a04: 外心一。如レ是等種種分二別内外一。是爲二内外心一
T2219_.60.0586a05: 問曰。法念處是外入攝。云何言レ觀二内法一。答
T2219_.60.0586a06: 曰。除レ受餘心數法。能縁二内法一。心數法。是
T2219_.60.0586a07: 内法。縁二外法一。心數法。及無爲心不相應行。
| T2219_.60.0586a08: | 是爲二外法一 | 文 |
T2219_.60.0586a10: 名者。於二知者計一分二内外二種一也
T2219_.60.0586a11: 有計下。初明二内知爲
我也。謂身中別有等T2219_.60.0586a12: 者。是似二識四分中證自證分一也。故次二上二
T2219_.60.0586a13: 分計一而來也。抄云。似三末那縁二内境一者。恐不
T2219_.60.0586a14: 可。末那内縁二第八識一爲レ我。云何云二内證者一
T2219_.60.0586a15: 乎
T2219_.60.0586a16: 或以外知下。明二外知一爲レ我。准二上知者計一。應下
T2219_.60.0586a17: 是第六識遍縁二外境一。以爲中外知上耳
T2219_.60.0586a18: 經云社恒梵下。第二十四計也。有人云。第九
| T2219_.60.0586a19: | 授二明鏡一偈曰。 壞 怛嚩 | 二合引知 也已上 | 彼 社 |
社拏切故社音也。下T2219_.60.0586a21:
字彼無二上空點一。聲轉義同耶。若又是| T2219_.60.0586a22: | 體聲。是業聲耶。如二  | 體 |  一 | 業 | 故。 |
若
怛
尾衍一。則故知般| T2219_.60.0586a24: | 若知也 | 已上 | 今按。千字文云。吉抳 擔。或 |
レ皆聲之轉耳琳音云。社怛梵梵語T2219_.60.0586a26: 外道名也。此與二知者外道宗計一大同。名字別
| T2219_.60.0586a27: | 異耳。 | 文 | 是知梵名然云二名字別異一者。 |
| T2219_.60.0586a28: | 爲二不審一 | 矣 |
T2219_.60.0586b01: 三云。梵本云二末好沙一。舊經名二摩兎沙一。此云
T2219_.60.0586b02: レ人。亦云二有意一。以レ多レ思。經有二智惠故名爲
| T2219_.60.0586b03: | レ人也 | 文 | 智度者。三十五論明二十六知見一中。 |
| T2219_.60.0586b04: | 釋二第七人一曰。行二人法一故名爲レ人 | 文 | 華嚴大 |
| T2219_.60.0586b05: | 疏十九下 | 十九 | 釋二經人想一云。七人者有レ靈二於 |
| T2219_.60.0586b07: | 夫一。瑜伽釋云。能作二一切士夫用一故 | 文 | 文句四 |
| T2219_.60.0586b08: | 之三 | 四十四 | 釋二六趣一中云。人者梵名二摩㝹奢一。 |
T2219_.60.0586b10: 量善憶念一。即如二王教一。諸有所作先思量憶念
T2219_.60.0586b11: 故。名レ人爲レ意。又能息レ意能修レ道。得二達分一。
| T2219_.60.0586b12: | 又云。人名レ慢。五道中多慢者稱二人趣一 | 文 | 今 |
一。人也。生也。T2219_.60.0586b14: 具云二人生一。雜名
人也。生也。有人T2219_.60.0586b15: 若爲二漢語一。闍梵字作レ
者甚難レ依耳。具譯T2219_.60.0586b16: 等者。
人也。生也。謂人者我體。一切諸T2219_.60.0586b17: 人從二人我一而生故云二人生一。從レ人而生猶如
T2219_.60.0586b18: レ云三自在天生二一切人物一。故云二自在外道部
T2219_.60.0586b19: 類一也。唐三藏者。貞元録云。沙門釋玄奘。本
| T2219_.60.0586b20: | 名レ | 乃至 | 帝作二新經序一 |
| T2219_.60.0586b22: | 進諡二法師一稱二大遍覺一 | 文 | 唯識論。摩好闍翻云二 |
| T2219_.60.0586b23: | 意生一。樞要上本 | 四十七 | 云。三意生是意種類。 |
| T2219_.60.0586b25: | 文 | 問今經又云二意生一。何云二唐三藏誤一耶。答若 |
T2219_.60.0586b27: 奴沙非レ無二意義一。如三上引二音義一。今約二正譯一云
T2219_.60.0586b28: レ誤也。然經且順二舊譯一云二意生一也。演密辨二此
T2219_.60.0586b29: 義一云。云彼師以爲。摩奴闍翻爲二人執一。此解
T2219_.60.0586c01: 不可。疏主解二智度文一。云二人執一。非二是翻語一
T2219_.60.0586c02: 也
T2219_.60.0586c03: 經云摩納婆下。釋二第二十計一也 是毘紐天
T2219_.60.0586c04: 外道等者。毘紐是那羅延天之異名故。是即
T2219_.60.0586c05: 尊貴外道部類。然尊貴計。云三我遍二一切地水
T2219_.60.0586c06: 火風空處一。今云レ在二于身中一。内外爲レ異也
T2219_.60.0586c07: 正翻等者。對二儒童義一云レ正也
T2219_.60.0586c08: 言我於身心下。釋二勝我義一也 智度亦云者。
| T2219_.60.0586c09: | 論第十二 | 十八 | 云。有人言。神在二心中一。微細加二 |
T2219_.60.0586c11: レ如レ豆。有言二半寸一。有言二一寸一。初受レ身時最在
T2219_.60.0586c12: レ前受。譬如二象骨一。及二其成
身如像已莊一。有言T2219_.60.0586c13: 大小隨レ人。身死壞時此亦前出。如レ此事皆不
T2219_.60.0586c14: レ爾。何以故。一切色四大所造。因縁生故無
| T2219_.60.0586c15: | 常。若神是色色無常。神亦無常 | 文 | 清淨色 |
T2219_.60.0586c17: 計二淨色一爲レ我。其豆麥等但是大小之異耳。
T2219_.60.0586c18: 抄云。人受レ生時。最初訶羅藍以後。先内成二
T2219_.60.0586c19: 像骨一。後成二皮肉等一。以莊二嚴之一。今我體又爾
T2219_.60.0586c20: 也。是故爲レ譬。謂我喩二像骨一。一身喩二皮肉等一。
| T2219_.60.0586c21: | 是似下以二身正根一計下我體上 | 文 |
| T2219_.60.0586c22: | 唐三藏下亦辨二譯誤一也。樞要上本 | 四五 | 云。摩 |
| T2219_.60.0586c23: | 納縛迦依二止於意一。而高下故 | 瑜伽八十 三義也 | 若總釋 |
T2219_.60.0586c25: 年名曰二儒童一。論依別釋。摩枘是高義。高慢
T2219_.60.0586c26: 他。故。縛迦是下義。卑二下他一故。以下依二止意一。或
T2219_.60.0586c27: 陵二慢他一。或卑中下他上。名二摩納縛迦一。述記第二
| T2219_.60.0586c28: | 末四十 | 云。婆羅痆斯國有二婆羅門一。名二摩納縛 |
| T2219_.60.0587a01: | 五頂頂髮五旋頭有二五角一 | 云云 | 按。此釋直以二儒 童一爲二其名一矣 |
| T2219_.60.0587a02: | 演祕一末 | 十 | 云。疏儒童子五頂者。有云。儒童 |
T2219_.60.0587a04: 頂一。然疏中説二其儒童子一稱爲二五頂一。亦未レ可
T2219_.60.0587a05: レ依。儒童即是童子異名。婆羅門又非二童子一
T2219_.60.0587a06: 故詳曰。然初師義雖レ無レ所レ據。理猶可レ通。第
T2219_.60.0587a07: 二師義斥レ疏全非。世之立レ名有二種種異一。雅
T2219_.60.0587a08: 年貌美號爲二儒童一。老從二舊稱一。是有二何過一。若
T2219_.60.0587a09: 言二儒童一即令二唯小一。俗字二觀音一應二即是聖一。此
| T2219_.60.0587a10: | 既不レ爾。彼云何然 | 文 | 華嚴疏十九下 | 十六 | 云。八 |
T2219_.60.0587a12: 學之者一。此名依下一聲中但呼中一人上。若呼二多
T2219_.60.0587a13: 人一多聲中呼應レ云二摩納婆嚩迦一也。抄摩納婆
T2219_.60.0587a14: 此云二儒童一。即出二智論一。若二瑜伽云一。謂依二止於
T2219_.60.0587a15: 意一或高或下故。彼疏云。意高下者約レ行以釋
T2219_.60.0587a16: 然行高下皆由二於意一。雅年之者高下不レ定。故
T2219_.60.0587a17: 以二高下一。而以顯レ之。釋曰二雅年高下一者。即少
T2219_.60.0587a18: 年有學者也。菩提闇黎者。古師皆以爲二金剛
T2219_.60.0587a19: 智三藏一。按宗僧傳第五。一行和上傳云。又於二
T2219_.60.0587a20: 金剛三藏一學二陀羅尼祕印一。登二前佛壇一受二法
T2219_.60.0587a21: 王寶一。後同二無畏三藏一。譯二毘盧遮那經一開二後
| T2219_.60.0587a22: | 佛國一。其傳二密藏一必抵二淵府一也 | 文 | 此釋足レ爲二 |
T2219_.60.0587a24: 經云常定生者。釋二第二十七計一 常住者釋二
T2219_.60.0587a25: 常字一 不可破壞者釋二定字一。決定故云二不可
T2219_.60.0587a26: 破壞一也 自然者簡二縁生一 常生者常簡二縁
T2219_.60.0587a27: 滅一。常故不二從レ縁而滅一也。生謂二生起一。從二一生
T2219_.60.0587a28: 起一終無二滅義一。既無二滅義何有二更生一。故云二無
T2219_.60.0587a29: 有更生一也。抄云二常生故旋轉無窮等一者。非二
T2219_.60.0587b01: 疏主意一。讀者思レ之
T2219_.60.0587b02: 經云聲非聲下。第二十八九三十計也。聲中
T2219_.60.0587b03: 有二聲顯聲生二種一。更加二非聲一總有二三種一也
T2219_.60.0587b04: 聲即是聲論等者。經云レ聲者。總明二聲論師
T2219_.60.0587b05: 計一也 是有二聲顯･聲生二種一。次分二釋之一。是總
| T2219_.60.0587b06: | 釋也。唯識第一 | 十五 | 云。有執。一切聲皆是常。 |
| T2219_.60.0587b07: | 待レ縁顯發方有二詮表一。述記一 | 末七五 | 云。待レ縁 |
T2219_.60.0587b09: 皆是常然有二時聞。及不
聞者。待レ縁詮故。方T2219_.60.0587b10: 乃顯發。此有二二類一一計二常聲一。如二薩婆多無
T2219_.60.0587b11: 爲一。於二一一物上一有二一常聲一。由二尋伺等所レ發
T2219_.60.0587b12: 音顯。此音響是無常。二計一切物上共一常
T2219_.60.0587b13: 聲。由二尋伺等所
發音顯。音響亦無常。如二大T2219_.60.0587b14: 乘眞如萬法共一。故唯此常者是能詮聲。其音
T2219_.60.0587b15: 但是顯レ聲之縁。非二能詮體一。此通破聲顯聲
T2219_.60.0587b16: 生レ計内計レ外全分一分一。如二因明疏叙一。今不二
| T2219_.60.0587b17: | 繁述一 | 文 | 若聲顯下。釋二聲顯論師計一。意明。未 |
T2219_.60.0587b19: 故。待二尋伺等縁一而顯。顯時亦體性常住更
T2219_.60.0587b20: 無レ有レ減也
T2219_.60.0587b21: 若聲生下。釋二聲生計一。聲本生者對二本有一云二
T2219_.60.0587b22: 本生一。意明下聲本源生待二尋伺等縁一而生。生已
T2219_.60.0587b23: 體性常住上也。上計未レ顯已前體。是本有。此計
T2219_.60.0587b24: 本生爲レ始故。不レ云下末生已前體性本有上也。
T2219_.60.0587b25: 上計無始無終。此計有始無終。其異可レ知
T2219_.60.0587b26: 非聲者下。釋二第三計一也。上二計不レ解二聲字
T2219_.60.0587b27: 即實相一。故著レ聲以爲二實有一。此計撥二無聲字一。
T2219_.60.0587b28: 以二無善惡法一爲二宗極一。亦是不レ知二聲字實相一
T2219_.60.0587b29: 故耳。若知二聲字即實相一則何著何撥。反二此
T2219_.60.0587c01: 義一故皆是邪計也
T2219_.60.0587c02: 經祕密主下總結也。三十種我分。皆是分別
T2219_.60.0587c03: 心所計故。云二分別相應一也。分別所レ云妄執。
T2219_.60.0587c04: 妄執者體是無明故。下疏云。諸阿遮梨所二以
T2219_.60.0587c05: 爲二此喩一者。欲レ表三一無明心隨レ事離分。即成二
| T2219_.60.0587c06: | 阿僧祇妄執一也 | 文 | 此等我分與二無明一相應故。 |
T2219_.60.0587c08: 行一。皆於二冥處一相應契達。故約二彼宗計一且云二
T2219_.60.0587c09: 順理一。自レ内觀レ之實是違理故。總名二外道違
T2219_.60.0587c10: 理心一也 經中略擧等者。具如二抄辨一 如人
T2219_.60.0587c11: 坐得四禪等者。具如下抄引二唯識疏一。計二後除一
T2219_.60.0587c12: 中五現涅槃文解上｣
T2219_.60.0587c13: 或生是念下。抄約二凡夫味著一引二起信文一解
T2219_.60.0587c14: 恐不レ當矣。何者。是欲レ釋二我分相應義一上標二
T2219_.60.0587c15: 十計一。次釋二其義一。故知。但約二外道見一也。今辨二
T2219_.60.0587c16: 其異一者。上明下計二所得定一爲中直涅槃上。次或生
T2219_.60.0587c17: 下。明レ計二自身是得禪者一也
T2219_.60.0587c18: 如是等下結レ上也。謂從レ内觀レ之。纔得二世間
T2219_.60.0587c19: 義利一。未三曾知二自心實相一故。此二相皆是我
T2219_.60.0587c20: 分相應義也
T2219_.60.0587c21: 皆由不觀下。釋二經自昔以來等意一也。我實相
T2219_.60.0587c22: 者即我自性。我自性是不可得。不可得即實
T2219_.60.0587c23: 相也。故上經云。彼不レ觀二我之自性一。則我之
T2219_.60.0587c24: 所生也。疏釋云。若彼觀
察諸蘊皆悉從二衆T2219_.60.0587c25: 縁一生上。是中何者是我。我住二何所一。爲二即レ蘊異
T2219_.60.0587c26: レ蘊相在耶一。若能如レ是諦求。當レ得二正眼一。然彼
T2219_.60.0587c27: 不二自觀察一。但展轉相承。自二久遠一以來祖二
T2219_.60.0587c28: 習此見。謂下我在二身中一能有二所作及長養一。成二
T2219_.60.0587c29: 就諸根一。唯是此究竟道。餘皆妄語上。以レ是故名
| T2219_.60.0588a01: | 爲二愚童一也 | 文 | 大師薄伽梵者。外道所レ計三 |
T2219_.60.0588a03: 王猶如レ佛。四韋陀典猶如二十二部經一。傳二此
| T2219_.60.0588a04: | 法一者猶如二和合僧一 | 文 | 如劫初時等者。擧二劫 |
| T2219_.60.0588a05: | 初縁起一。明二最初我見一也。倶舍論第八 | 七 | 云。有 |
T2219_.60.0588a07: 二識住。所以者何。以二劫初起一。彼諸梵衆一起二
T2219_.60.0588a08: 如レ是想一。我等皆是大梵所生。大梵爾時亦起二
T2219_.60.0588a09: 此想一。是諸梵衆皆我所生。同想一因。故名二想
T2219_.60.0588a10: 一一。大梵王身其量高廣容貌威徳。言語光明
| T2219_.60.0588a11: | 衣冠等事。皆與二梵衆一不同。故名二身異一。 | 文 | 光 |
| T2219_.60.0588a12: | 記八 | 十八 | 云。梵衆天言。擧レ初顯レ後。總攝二三 |
T2219_.60.0588a14: レ想。我等皆是大梵所生。大梵起レ想。是諸梵
T2219_.60.0588a15: 衆皆我所生。梵王梵衆同執二一因一。而生レ想故
| T2219_.60.0588a16: | 名二想一一 | 文 | 一因者邪因也。上經所レ説。自在天 |
T2219_.60.0588a18: 此爲二根本一。從レ此生二無量異計一。故云二展轉生
T2219_.60.0588a19: 等一也
T2219_.60.0588a20: 希求順理下。初示二梵名一。今女聲呼云二瑜祇一
T2219_.60.0588a21: 者。明二觀行應理義一也。下疏云。瑜伽譯爲二相
T2219_.60.0588a22: 應一。若以二女聲一呼レ之。則曰二瑜祇一。所レ謂相應者
| T2219_.60.0588a23: | 即是觀行應理之人也 | 文 | 然抄出二三解一。今取二 |
T2219_.60.0588a25: 同義異。順謂隨順。理者上所レ云眞實常理。謂
T2219_.60.0588a26: 觀行應理故云二順理一也
T2219_.60.0588a27: 即是下述二釋順理義一。順理梵音女聲呼故。云二
T2219_.60.0588a28: 修瑜伽行者一。凡女聲呼未得瑜伽修行者之
T2219_.60.0588a29: 稱。即觀行應理之人。亦即上所レ引自在天外
T2219_.60.0588b01: 道等。是謂二之古昔修瑜伽行者一也
T2219_.60.0588b02: 謂彼下釋二解脱義一。解脱即彼所得涅槃。所レ云
T2219_.60.0588b03: 五現涅槃等是也。所謂已得瑜伽也。是觀行
T2219_.60.0588b04: 與レ理相應。而所レ得。是名爲二眞解脱一也。更無下
T2219_.60.0588b05: 法過二涅槃一者上。故云二萬物之宗一也
T2219_.60.0588b06: 今順下釋二希求兩字一也。謂今此所レ明。爲二淨
T2219_.60.0588b07: 心最初生起之由一。三十種外道違理之心。順三
| T2219_.60.0588b08: | 彼古昔修瑜伽行者之所二修行一 | 四禪八 定等 | 希二求世 |
T2219_.60.0588b10: 總結二三十種外道一。以爲二淨心起因一也 内外
T2219_.60.0588b11: 因果者。外謂順世八心。即是外因果者。内即
T2219_.60.0588b12: 違世八心。即内因果也。違二二種八心一故云二
T2219_.60.0588b13: 違理一。違理即破壞義也。下明二世間八心一畢
T2219_.60.0588b14: 云。從レ此即發二聲聞菩提初種子心一。皆應下準二
T2219_.60.0588b15: 例前文一廣分別説上。乃至三乘一一地。皆具二十
| T2219_.60.0588b16: | 心一 | 文 |
T2219_.60.0588b18: 理即善體。是淨心一分故。即實相理也。是名
T2219_.60.0588b19: 爲二淨心最初種子心一也。下云。如下最初種子
T2219_.60.0588b20: 離微塵計心垢一時。即顯中微塵許淨心勢力上。
T2219_.60.0588b21: 雖レ云二善種子生一。其實即是不生也。以二是堅
T2219_.60.0588b22: 固性一故。在二衆生識心一終不二敗亡一未レ至二自心
T2219_.60.0588b23: 實際大金剛輪一。中間更無二住處一。雖二果後成
T2219_.60.0588b24: レ種展轉滋長一。然亦不レ出二阿字門一。故云二最上
T2219_.60.0588b25: 大乘句心續生之相。諸佛大祕密。外道不二能
| T2219_.60.0588b26: | 知一。 | 文 | 第二十 | 二十六 | 云。如二最外院八部等世天一。 |
T2219_.60.0588b28: 用果等一也。然有二善根開發一。與二正道一相應即
T2219_.60.0588b29: 是大悲胎藏花臺之因也。如來以二方便力一而
T2219_.60.0588c01: 引二導之一。乃至令レ成二就世間八心一以來。即是
T2219_.60.0588c02: 外院之位。次漸漸向レ裏。及二乘亦在二此内一
| T2219_.60.0588c03: | 云云 | 又 | 同三十 | 云。從二法身一起レ應。次流向レ外以 |
T2219_.60.0588c05: 天之位上。又從レ外引二入佛果一。猶如下漫荼羅從二
| T2219_.60.0588c06: | 乃至八心之初一。直至中成菩提方便等上也。 | 文 | 此 |
T2219_.60.0588c08: 順理一。如レ此淨心漫荼羅中胎藏之因故。下云二
T2219_.60.0588c09: 不出阿字門等一也
T2219_.60.0588c10: 經云祕密主下。明二順世八心一此下即最初種
T2219_.60.0588c11: 子心也。經有二二段一。初擧二愚童凡夫違理之心一。
T2219_.60.0588c12: 是淨心生起之由也。或時下正最初種子心
T2219_.60.0588c13: 也 羝羊者。字彙云。都黎切。音低。轉雅云。
T2219_.60.0588c14: 牡羊三歳性善牴觸。易大莊。羝羊觸レ藩羸二
T2219_.60.0588c15: 其角一。○陸佃云。羝好觝突。故從二低省一。抵者
T2219_.60.0588c16: 抵二其角一。然後能觝突。順二西方語法一者。按羝
T2219_.60.0588c17: 羊梵中當レ有二愚癡義一。故以二羝羊一喩下不レ知二善
T2219_.60.0588c18: 惡因果一愚癡凡夫上。所レ云唖羊僧。亦是愚癡義
T2219_.60.0588c19: 也。梵音所含故。云二順西方語法一。羊云二
一。| T2219_.60.0588c20: | 千文 | 又云二 一 | 疏第六 所傳圖 | 無也。有二光明義一。光 |
是無惠。無惠即愚癡也。又T2219_.60.0588c22:
無也。惠也。云レ惠。亦是無惠義也。| T2219_.60.0588c23: | 智度第三 | 二十六 | 云。云何名二唖羊僧一。雖レ不二 |
T2219_.60.0588c25: レ知二有罪無罪一。若有二僧事一二人共諍不レ能二斷
T2219_.60.0588c26: 決一。點然無レ言。譬如二曰羊一。乃至人殺不レ能
| T2219_.60.0588c27: | レ作レ聲。是名二唖羊僧一 | 文 |
T2219_.60.0588c29: 中善法者。下疏云。問曰。如レ是八心最初種子。
T2219_.60.0589a01: 復以レ何爲レ因。答曰。由下世間自二久遠一以來有中
T2219_.60.0589a02: 善惡之名上。種子從レ是生也。如三劫初衆生貪二
T2219_.60.0589a03: 食地肥一。爾時即以二多食者一不善。少食者爲
T2219_.60.0589a04: レ善。或有見二多食因縁一起二諸過患一。便作二是念一。
T2219_.60.0589a05: 我今少食二此味一。常自誡節。不二亦善一乎。然此
T2219_.60.0589a06: 衆生亦未レ知二因果後世之報一。但展轉相承。
T2219_.60.0589a07: 謂二仁義慚愧等一以爲二善法一。有三能如レ是行二者
| T2219_.60.0589a08: | 世間共稱二譽之一 | 云云 | 此善者即是淨心具體故。 |
T2219_.60.0589a10: 知二因果一故心行相違。是以推求而不レ能レ得
T2219_.60.0589a11: 也。上經云三分別相應希二求順理一。即是違理之
T2219_.60.0589a12: 心推求義也 後時歘然等者。正釋二或時一
T2219_.60.0589a13: 法想生意一也。下云。又如二小劫終竟時一。衆生
T2219_.60.0589a14: 忽然發心。知二世間惡法過患。更相勸導共行二
T2219_.60.0589a15: 善事一。爾時亦無二善知識勸導便
然。當レ知皆是| T2219_.60.0589a16: | 自心實相熏習因縁力也 | 文 | 疏主且約二眞如内 |
T2219_.60.0589a18: 節食。數數檀那。抄解云。謂本覺佛性爲内因一。
T2219_.60.0589a19: 久遠善法爲二外縁一。如レ此善法名字等。又是先
| T2219_.60.0589a20: | 佛之教法。等流教藥。故名二之佛光一 | 文 | 愚按。疏 |
| T2219_.60.0589a22: | 會 | 勿韵 | 云。許勿切。讀若レ忽。廣韻暴起 節食 |
T2219_.60.0589a24: 彼由節食等下。釋二彼思惟少分一。即明二節食
T2219_.60.0589a25: 持齊利益一。如レ文可レ知
T2219_.60.0589a26: 爾時下。釋二發起歡喜心一。
名二歡喜心一。此T2219_.60.0589a27: 心具二歡喜義一。今此歡喜者。自性清淨心。本性
T2219_.60.0589a28: 之善是淨心最初之種子心。即是現法樂之
T2219_.60.0589a29: 由漸。是以初地開二發此心一。名爲二歡喜地一。本
T2219_.60.0589b01: 有修生其體是一。故云二其心歡喜一。本性歡喜
T2219_.60.0589b02: 少分動起也
T2219_.60.0589b03: 由見此利益下。釋二數數修習一。此節食者。謂
T2219_.60.0589b04: 息二食貪一也。食貪爲二諸垢之本一。今息レ之故自
T2219_.60.0589b05: 生二歡喜一。生二歡喜一故。數數修習。數數修習故
T2219_.60.0589b06: 次生二施他之心一。故知。數數修習是第二心之
T2219_.60.0589b07: 所因。故是爲二種子心一也
T2219_.60.0589b08: 經云復以下。釋二第二心一也。抄釋二牙種一以爲二
T2219_.60.0589b09: 二物一。此解不可。經意十心爲二因果二一。從レ初
T2219_.60.0589b10: 至二第五一爲レ因。第六已下爲レ果。故經一一皆
T2219_.60.0589b11: 加二種字一云二牙種乃至葉種一。然第五敷花闕二
T2219_.60.0589b12: 種字一。疏迦釋云二花種一。故知。種言即顯二因義一。
T2219_.60.0589b13: 若如二抄言一者。一一文皆當レ有二二義一。豈有二其
T2219_.60.0589b14: 義一耶。第一心節食持齊息二自心貧一。是喩二種
T2219_.60.0589b15: 子一。故今經云二復以レ此爲
因。因即種子也。今T2219_.60.0589b16: 第二心轉施二於他一。不貪之心轉増廣。故以喩
T2219_.60.0589b17: レ牙。顯二此牙屬
因云二牙種一也T2219_.60.0589b18: 此六齊日下。引二智度第十三文一。是證二六齊日
T2219_.60.0589b19: 義一也 斷食者。劫初以二一日不食一爲二齊法一
T2219_.60.0589b20: 也 既順善法者。息二貪求一故。順二無貪善法一
T2219_.60.0589b21: 也。論全文云。問曰。何以故六齊日受二八戒一
T2219_.60.0589b22: 修二福徳一。答曰。是日惡鬼遂レ人欲レ奪二人命一。疾
T2219_.60.0589b23: 病凶衰令二人不吉一。是故劫初聖人教三人持齊
T2219_.60.0589b24: 修レ善作レ福以避二凶衰一。是時齊法不レ受二八戒一。
T2219_.60.0589b25: 直以二一日不食一爲レ齊。後佛出世教語レ之言。
T2219_.60.0589b26: 汝當下一日一夜如二諸佛一持二八戒一。過レ中不
食。| T2219_.60.0589b27: | 是功徳將三人至二涅槃一 | 文 |
T2219_.60.0589b29: 一持齊一爲
因也 止息貪求者。上云二不生馳T2219_.60.0589c01: 求勞苦一是 内獲利樂者。上云下爾時生二少
T2219_.60.0589c02: 分不著之心一。其心歡喜而得中安穩上。是也。經
T2219_.60.0589c03: 云因者謂因由也。故疏釋云二由故一
T2219_.60.0589c04: 欲修習此法等下。釋二施與父母等文一。是明下
T2219_.60.0589c05: 從二種子一而生レ牙。牙即種子之増長上。故云二増
T2219_.60.0589c06: 長一也。修習此法者。指二上息貪求法一。即所レ云
T2219_.60.0589c07: 持齊。止二自貪一故還施二于他一。是云二令得増長一。
T2219_.60.0589c08: 謂令二不貪法増長一。即是牙種也。六親者。抄
| T2219_.60.0589c09: | 云云 | 按。今釋二經父母男女親戚一云二六親一。今經 |
T2219_.60.0589c11: 戚即總云二内外親戚一也。廣韵云。禮記注。孔
| T2219_.60.0589c12: | 曰。親指二族内一。戚言二族外一 | 文 |
T2219_.60.0589c14: 因果者。因謂布施。果有二三種一。一無二守護憂一。
T2219_.60.0589c15: 二他人敬愛。三孝義之譽。第一總明二施功
T2219_.60.0589c16: 能一。第二通二六親一。六親對レ我云レ他。於二第三中一
T2219_.60.0589c17: 孝在二父母義通二男女親戚一也
T2219_.60.0589c18: 轉生歡喜下。明二牙種義一。謂依二歡喜一故善心
T2219_.60.0589c19: 稍増。善心是種子心種増即牙義也
T2219_.60.0589c20: 經云復以下。明二第三皰種一也
T2219_.60.0589c21: 謂欲成下。躡レ前起レ後。是明二心相續義一。下皆
T2219_.60.0589c22: 准知。謂欲等者明二種子心一
T2219_.60.0589c23: 修習下明二牙種一 善心漸増長等者。明下從二
T2219_.60.0589c24: 種子一主
牙也T2219_.60.0589c25: 復能施與下正明二皰種一也。抄云。非親戚者。
T2219_.60.0589c26: 擧二所施境一。六親外一切人云二非親戚一。是則從
T2219_.60.0589c27: レ狹至レ寛。從レ親及レ疎。施心増長相也
T2219_.60.0589c28: 見此平等下。正明二第三心義一。上牙種中取レ親
T2219_.60.0589c29: 捨レ疎。是爲二不平一。今親疎等施故云二平等施一
T2219_.60.0590a01: 也
T2219_.60.0590a02: 爾時善萠下。明二牙増爲レ皰也。抄云。牙莖滋
T2219_.60.0590a03: 盛喩二施心増廣一。未生莖等喩二不レ簡二釋所施
T2219_.60.0590a04: 之境一也
T2219_.60.0590a05: 經云復以下釋二第四葉種一也。上不レ擇二親非
T2219_.60.0590a06: 親一。等施與故云二平等施一。今於二平等施中一。以
T2219_.60.0590a07: レ惠簡二擇所施福田一故云二惠性漸開一。捨芬得
T2219_.60.0590a08: 勝其義分明矣。問。於二福田中一捨レ劣取レ勝。豈
T2219_.60.0590a09: 不二差別不平見一乎。答。於二親疎中一而爲二差別一
T2219_.60.0590a10: 是爲二愛見一。今於二福田一簡
擇勝劣一。是惠性開。T2219_.60.0590a11: 雖レ似二差別一義趣大異葉梵云二
一。含二器量| T2219_.60.0590a12: | 高徳義 器也量。云二無量一 | 見三十五 佛名中 |
第一義故。即高義也應二是徳義一。更撿｣T2219_.60.0590a14: 謂已下躡レ前起レ後。是明二從レ皰生レ葉義一也｣
T2219_.60.0590a15: 如此之人下。明二簡擇相一也。經器量高徳者。
T2219_.60.0590a16: 通二前第二三心一。謂於二六親及非親識中一。而
T2219_.60.0590a17: 簡二其徳行一也。抄但對二第三心一論二寛狹一者。
T2219_.60.0590a18: 恐不レ當矣。何者於二六親中一。亦當レ有二高徳人一
T2219_.60.0590a19: 故 惠性漸開者。簡擇之心即惠性也。慈恩
| T2219_.60.0590a20: | 傳第二 | 八丁 | 云。般若羯羅此云二惠性一 | 文 | 謂布施 |
T2219_.60.0590a22: 漸開一。對二次敷花一故尚稱レ漸也 愚善知識
T2219_.60.0590a23: 之由漸者。指二第八無畏依中善友一云二善知
T2219_.60.0590a24: 識一。今器量高徳人。即是由漸也。下疏云。已
| T2219_.60.0590a25: | 知二尊行之人一 | 今器量 高徳也 | 宜應親近供養一。又見三持 |
| T2219_.60.0590a26: | 戒能生二善利一 | 第七受 用果也 | 即是漸識二因果一。今復聞下 |
| T2219_.60.0590a27: | 善知識言中 | 當叚所レ云善知 識。即第八心也 | 有二此大天一。能與二一 |
| T2219_.60.0590a29: | 也 | 文 |
T2219_.60.0590b02: 謂惠性下。躡レ前起レ後也
T2219_.60.0590b03: 復甄別等下。對レ前漸能甄二擇所施之境一。云二
T2219_.60.0590b04: 復甄一也 見二其利他之益一者。對二前自利之
T2219_.60.0590b05: 益一云二利他一也。此有二二種一。一伎樂人。二尊宿。
T2219_.60.0590b06: 此二境皆利他之人故。云二見利他之益一也
| T2219_.60.0590b07: | 伎樂者。此梵應二是 一 | 唐梵 | 亦悦義也。 |
T2219_.60.0590b09: 變亦爾。現二種種未曾有事一。令二前人心淨悦
| T2219_.60.0590b10: | 服一 | 文 | 金界舞尊種子  與二一相近。又 |
舞義神通義T2219_.60.0590b12: 尊宿下釋二尊宿字一 耆舊約二年老一 見聞
T2219_.60.0590b13: 轉識 學謂學習 行即徳行也 高尚者。
T2219_.60.0590b14: 易蠱上九云。上九不レ事二王侯一。高
尚其事一。王T2219_.60.0590b15: 弼注云。最處二事上一。而不レ累二於位一。不レ事二王
T2219_.60.0590b16: 侯一。高二尚其事一者也。朱注云。上九居二蠱之終一。
| T2219_.60.0590b17: | 無係二應 | 一無應字 | 於下一。處二事之外一。無二所レ事之 |
T2219_.60.0590b19: 賢人君子。不レ偶二於時一。而高潔自守。不レ累二於
T2219_.60.0590b20: 世務一者。故云二不事王侯高尚其事一。古之人有
T2219_.60.0590b21: レ行レ之者。伊尹太公望之始。曾子子思之徒是
T2219_.60.0590b22: 也。今云。尚與レ上同。左傳第十八。王日尚矣
| T2219_.60.0590b23: | 哉 | 注尚上也 | 惠琳音。尚年巿讓反。蒼頡訓詁云。 |
| T2219_.60.0590b25: | 注尚高 上也 | 遵利者。十四義釋作レ導者爲レ好矣。十 |
T2219_.60.0590b27: 義一也
T2219_.60.0590b28: 亦令我施時等下。釋二敷花名一。抄云。經名二敷
T2219_.60.0590b29: 花一。疏云二花種一。是則以二第五心一。或屬レ因或屬
| T2219_.60.0590c01: | レ果。二義之意也 | 文 | 今云。經以レ闕故。疏加而 |
T2219_.60.0590c03: 是因必矣。又如二上辨一。敷花者約二心蓮華一。梵
T2219_.60.0590c04: 云二干栗太一。干栗太有二歡喜義一。具如二第十二
T2219_.60.0590c05: 卷釋一今倍歡喜爲二敷花者。亦淺略存二此義一
T2219_.60.0590c06: 也。心信歡喜者。顯二敷花莊嚴相也
T2219_.60.0590c07: 經云下。釋二第六成果一也。按敷花與二南方増
T2219_.60.0590c08: 益義一相應。故云二歡喜一。歡喜即増益義也。成
T2219_.60.0590c09: 果是西方義。故云二親愛一。親愛即敬愛義也｣
T2219_.60.0590c10: 謂所習下攝レ前起レ後。謂能施所施之相與
T2219_.60.0590c11: レ前不レ異。但於二歡喜心上一。重發二親愛心一。是
T2219_.60.0590c12: 花轉成果義也
T2219_.60.0590c13: 又由前下又解也。上約二歡喜親愛二心一。是約二
T2219_.60.0590c14: 因果二徳。謂前聞法爲レ因。今離欲等爲レ果也。
T2219_.60.0590c15: 謂於二第五心一。以二歡喜心一施二尊宿一故。得レ聞二
T2219_.60.0590c16: 法利一。聞法利一者。三綱五常五戒十善等。是
T2219_.60.0590c17: 人中所因也。依レ此起下出二離欲等一心上爲レ果。
T2219_.60.0590c18: 故次明二成果一云二離欲等一。是尚人中之果也。
T2219_.60.0590c19: 知彼内壞等者。依二聞法一故能知二師徳一。知二
T2219_.60.0590c20: 師徳一故。樂下欲依レ彼出中離欲等上。是以親附而
T2219_.60.0590c21: 供二養之一也。欲謂欲情。等者等二取瞋等一也
T2219_.60.0590c22: 望初種子等者。抄云。最初種子是布施萠
T2219_.60.0590c23: 地。今此成果論施得益。故云レ爾也。以上六
T2219_.60.0590c24: 心是人間勝報故。大師以レ之爲二第二住心一。
T2219_.60.0590c25: 以二第七以上心一屬二第三住心一也。愚按。大師
T2219_.60.0590c26: 建二立十住心一故。開爲二人天二心一。今疏主順
T2219_.60.0590c27: 世八心總爲二第一無畏一。只是人中果也。具如二
T2219_.60.0590c28: 第三卷釋一
| T2219_.60.0590c29: | 第七受用 | 復次祕密主下。釋二第七受用果一也 |
T2219_.60.0591a02: 心。施即第二至二第六一也。見其利益者。總通
T2219_.60.0591a03: 第一至二第六心一也。別於二第六心一出二離欲等一
T2219_.60.0591a04: 故。即知二三業不善皆是衰惱因縁一也。即知三
T2219_.60.0591a05: 業下。正明二第七心一也。三業不善即十惡業。
T2219_.60.0591a06: 護戒是十善也。生天之果必依二十善因一而得
T2219_.60.0591a07: 故。云二我當捨之等一也
T2219_.60.0591a08: 由護戒下。明二護戒益一也。此有二二種一。初明二現
T2219_.60.0591a09: 世益一。賢善命終下明二當來益一也。抄云。律中
T2219_.60.0591a10: 持レ戒而死名二賢善命終一。即此意也。快云。賢
T2219_.60.0591a11: 善命終者律中護戒人死云二賢善死一。或一義。
| T2219_.60.0591a12: | 増廣賢善。大般若等説二増廣賢善一 | 文 | 今云。後 |
T2219_.60.0591a14: 譬如種果下。釋二受用種子義一 種果已成者。
T2219_.60.0591a15: 指二第六心一。種子轉成レ果故云二種果一也 受用
T2219_.60.0591a16: 其實者。正明二第七心一也。前已成レ果。今正受二
T2219_.60.0591a17: 用前果一。前果即是後心之種子故。云二受用種
T2219_.60.0591a18: 子一也。是約二第七心當位一釋也。抄云二二解一。
T2219_.60.0591a19: 今不レ取也。又云下。約二果復爲レ種義一。兼明三一
T2219_.60.0591a20: 種成二多果一也。十四本作二又如一。今疏云字恐
T2219_.60.0591a21: 寫誤一種子者喩二受用果心一。果復成レ種故云二
T2219_.60.0591a22: 一種子一也 百千果等者。喩下從二第八無畏
T2219_.60.0591a23: 依一已後數多心上也。是一一果實者 從二順世
T2219_.60.0591a24: 八心一而生二違世八心一。乃至二初地一至二十地一。一
T2219_.60.0591a25: 一八心果復成レ種。展轉無窮。故云二不可勝
T2219_.60.0591a26: 數一也
T2219_.60.0591a27: 今此下合法也 受用果心者。合二一種子一也｣
T2219_.60.0591a28: 復成後心下。合二成百千果。乃至展轉無窮義一
T2219_.60.0591a29: 也
T2219_.60.0591b01: 經云祕密主下。釋二第八心一也。經云二此心一者。
T2219_.60.0591b02: 指二第六七二心一。是前二種果心云二此心一。下疏
T2219_.60.0591b03: 釋分明也 生死流轉者。正明二第八心一。順世
T2219_.60.0591b04: 八心皆是生死流轉中之因果也。然獨於二無
T2219_.60.0591b05: 畏依中一云二生死流轉一者。生死是恐怖義。怖
T2219_.60.0591b06: 畏梵云二
一。是二十五有。即人天等諸T2219_.60.0591b07: 乘也。二十五有生死流轉。是怖畏義。故今對二
T2219_.60.0591b08: 無畏依一云二生死流轉一。此無畏依於二生死中一且
T2219_.60.0591b09: 名二無畏一。故下經云二愚童異生生死流轉無畏
T2219_.60.0591b10: 依等一也。又下疏釋二六無畏一中云。梵云二阿濕
| T2219_.60.0591b11: | 縛婆一。正證云二蘇息一 | 云云 | 此等諸天離二惡趣畏一 |
T2219_.60.0591b13: 云レ依。或所依在二能歸一。歸二依此無畏諸天一故。
T2219_.60.0591b14: 總云二無畏依一。雖二是無畏依一。尚在二生死中一。故
T2219_.60.0591b15: 下經云二生死流轉中無畏依一也。重譽有二二
T2219_.60.0591b16: 義一。後義爲レ好。是指二人中一云二生死流轉一。然抄
| T2219_.60.0591b17: | 難 | 云云 | 恐不レ當。何者。三界諸天是所歸體。無 |
T2219_.60.0591b19: 指二人中一而云也
T2219_.60.0591b20: 經云於善友等者。謂依下前供二養尊行人一及護
T2219_.60.0591b21: 戒力上故。今聞三善友示二歸依處一也。抄解二第七･
T2219_.60.0591b22: 八二心異一出二其二解一。彼以三爲第七心生天言
T2219_.60.0591b23: 直爲二生天果一者恐不レ可。第七心明二戒是生
T2219_.60.0591b24: 天之因一。故疏釋云。賢善命終而得二生天一。是
T2219_.60.0591b25: 明下依二護戒力一當來生
天。非三第七心直云二生T2219_.60.0591b26: 天果一也。若爾第八心明二歸依諸天一。有二何相
T2219_.60.0591b27: 違一耶。今解云。第七護戒明レ修二生天之因一。第
T2219_.60.0591b28: 八心明二其歸依所一。譬如下佛弟子自護二佛戒一。
T2219_.60.0591b29: 亦能歸二依佛菩薩一等上。以レ此爲二二心異一也
T2219_.60.0591c01: 已知下。釋二經以此心等文一。是明二前後心續
T2219_.60.0591c02: 生一。攝レ前起レ後也 已知尊行等者。第六心
T2219_.60.0591c03: 也 又見持戒等者第七心也。又見持戒等
T2219_.60.0591c04: 者。謂知下依二持戒因一而得中生天果上故。云二生善
T2219_.60.0591c05: 利一。善利即生天果也。對二前愚童違理心一撥二
T2219_.60.0591c06: 無因果一。今知二因果一。然非レ知二内法因果一。故云二
T2219_.60.0591c07: 漸識一也
T2219_.60.0591c08: 今復下。正釋二第八心一。是當二經生死流轉已下
T2219_.60.0591c09: 文一也。是明下聞三善友示二歸依處一而起中歸依心上。
T2219_.60.0591c10: 是名爲二無畏依一也 此大天者。抄云。經此是
| T2219_.60.0591c11: | 天大天等 | 云云 | 自在梵天那羅延等。是上界主 |
| T2219_.60.0591c13: | レ天。今且擧レ勝爲レ論也 | 文 | 雖未聞佛法等。抄 |
T2219_.60.0591c15: 聞佛法一也。佛法者指二次違世心一也。抄又以二
T2219_.60.0591c16: 二義一明レ勝二前心一。今云文有二三義一。一因レ修二善
T2219_.60.0591c17: 行一。得二此善報一者知二因果一也。二又漸下求二歸
T2219_.60.0591c18: 依所一也。三復聞佛法下明レ近二佛法一。謂未レ聞二
T2219_.60.0591c19: 佛法一聞。則必信。智既勝故。以二三義一故爲世
T2219_.60.0591c20: 間最上心一也。問曰下。擧二前後異一問答決擇。
T2219_.60.0591c21: 具如二抄辨一。以レ要言レ之。約二因果知不
知。明二T2219_.60.0591c22: 前後異一。前是因果撥無心故。云二前是不識因
T2219_.60.0591c23: 果之心一。今知二世間因果一故。云レ欲下效二彼行因一
T2219_.60.0591c24: 冀成中勝果上。是爲二世間最上心一也效或作レ傚。
T2219_.60.0591c25: 或作レ放。皆通。韵會效韵。效後教切。増韵勉
T2219_.60.0591c26: 也。又授也。又見二傚字注一。傚字下云。傚説文
T2219_.60.0591c27: 本作レ效。今文作レ傚。廣韵學也。増韵傚也詩
T2219_.60.0591c28: 君子是則是傚也。又民胥傚也。左傳引レ詩民
| T2219_.60.0591c29: | 胥效矣。亦舊作レ效。漢彭越傳。仰可レ效レ之 | 文 |
| T2219_.60.0592a02: | 効也 | 云云 |
T2219_.60.0592a04: 者。既出レ上故。疏略不レ釋レ之。是正明二三兄弟一
| T2219_.60.0592a05: | 也。具如二上辨一 商佉羅者第五 | 二十七 | 云。并 |
| T2219_.60.0592a07: | 大勢力一。非二三千界生一也 | 文 | 第四云。商佉羅是 |
| T2219_.60.0592a08: | 骨鎖天也。因明疏第一 | 六 | 云。商羯羅者。此云二 |
T2219_.60.0592a10: 化導二十四相。匡利既畢。自在歸レ天。事者顧
T2219_.60.0592a11: 戀遂立二其像一。像二其苦行一。悴疲飢羸。骨節相
T2219_.60.0592a12: 連形状如レ鎖。故標二此像一名二骨鎖天一。劫初雖
T2219_.60.0592a13: レ有二千名一。時減猶存二十號一。此骨鎖天即一名
| T2219_.60.0592a14: | 也 | 文 | 依二因明疏一。骨鎖天者第四禪大自在天之 |
| T2219_.60.0592a16: | 自在天。二十四相之隨一也。此身化二 | 一 | 須彌 |
T2219_.60.0592a18: 羅天。是摩醯首羅一者。即指二第四禪天一。是歸二
T2219_.60.0592a19: 其木一云二摩醯首羅一也。然古抄云二初禪天一者
T2219_.60.0592a20: 恐不レ當矣。初禪梵王者。第五卷所レ云四面梵
T2219_.60.0592a21: 天是也。此義具如二第五卷記辨レ之。黒天者
T2219_.60.0592a22: 嚕捺羅。此云二暴惡惡者黒義。如二白月黒月
T2219_.60.0592a23: 白法黒法等一是也。恐以二此義一故云二黒天一。祕
| T2219_.60.0592a24: | 藏記云伊舍那天黒青色面上三目 | 文 | 第十 | 十 |
| T2219_.60.0592a25: | 四 | 云。次嚕捺羅亦佛化身是摩醯首羅之化 |
| T2219_.60.0592a26: | 身。亦名二伊舍那一 | 文 | 入大乘論云。摩醯首羅天 |
| T2219_.60.0592a28: | 伊舍那摩醯首羅是第六天王 | 文 | 倶舍第七 | 七右 |
| T2219_.60.0592b01: | 恒逼害。樂食二血肉髓一。故名二魯捺羅一。光記七 | 二 |
| T2219_.60.0592b02: | 十三 | 云。依二彼外道所説頌言一。我亦信爲二善説一。 |
T2219_.60.0592b04: 化衆生一種種變現。應下以二嶮利等一度上即現二此
T2219_.60.0592b05: 嶮利等身一而度レ之。能爲二險利一惡事名レ嶮。割二
T2219_.60.0592b06: 裁衆生一名レ利。能燒二衆生一名二能燒一。現二可畏身一。
T2219_.60.0592b07: 恒以二苦具一逼二害有情一。名二恒逼害一。或時樂食二
T2219_.60.0592b08: 血肉髓一。故名二嚕達羅一。此云二暴惡一。大自在天
T2219_.60.0592b09: 異名。大自在天總有二千名一。今現二行世一。唯有二
| T2219_.60.0592b10: | 六十一。魯達羅即一名也。又解。塗灰外道 | 上具 引之 |
| T2219_.60.0592b11: | 種種教化。説二此頌一顯二化身天一 | 文 | 依二此等釋一。 |
T2219_.60.0592b13: 首羅之化身也一者。摩醯首羅所レ云第四禪天。
T2219_.60.0592b14: 是報身也。嚕達羅即化身也。故云二摩醯首羅
T2219_.60.0592b15: 之化身一也 自在天眷屬者。第五卷明商羯
T2219_.60.0592b16: 羅一次云。下文更有二嚕捺羅一。即是商佉羅忿怒
| T2219_.60.0592b17: | 身 | 文 | 商佉羅是第四禪化作。嚕捺羅亦商佉羅 |
T2219_.60.0592b19: 藏説一云。大黒天神大自在變化也。與二今黒
T2219_.60.0592b20: 天一同異云何。答。彼是塚間神故非二第六天一。
T2219_.60.0592b21: 恐是第六天變化故。云二大自在變化一也 經
| T2219_.60.0592b22: | 次自在天者。抄云。經異本自在天子 | 云云 | 可 |
| T2219_.60.0592b23: | レ考二證本一 | 文 | 愚按。本方流行本及明藏經皆 |
T2219_.60.0592b25: レ正。此是欲界頂摩醯首羅之子。所レ謂鳩摩
| T2219_.60.0592b26: | 羅 | 此云童子 | 天。亦云二塞健那一是也。第五卷商佉 |
| T2219_.60.0592b28: | 六 | 十一 | 云。倶摩羅作二鑠底印一 | 大自在 之子 | 廣大軌 |
| T2219_.60.0592b29: | 中云。塞健翻二童子一。六首乘二孔雀一 | 文 | 智度第二 |
| T2219_.60.0592c01: | 二十五 | 云。如二鴆摩羅天一秦云二童子一。是天擎鶏 |
| T2219_.60.0592c02: | 持レ鈴。捉二赤幡一騎二孔雀一。皆是諸天大將 | 文 | 不 |
| T2219_.60.0592c03: | 定羂索第四 | 十一 | 云。大自在天印眞言中有二嚕 |
T2219_.60.0592c05: 語一。明今大自在子即嚕捺羅天之子也 經日
T2219_.60.0592c06: 天月天者。皆如二第五卷釋一 龍尊是諸大龍
T2219_.60.0592c07: 者。經云二龍尊等一。疏釋二等字一云レ諸也。第十釋二
| T2219_.60.0592c08: | 嚩嚕拏龍王眞言一云。諸龍王同用二此眞言一 | 文 |
| T2219_.60.0592c10: | 龍。是通用也 | 文 | 經云二龍尊一。恐是龍王等字等二 |
| T2219_.60.0592c12: | 第十六 | 本六 | 云。住心品云。倶吠羅毘沙門 | 已上 |
| T2219_.60.0592c13: | 菩提場經義釋 | 智證 | 第二云。倶尾羅天者。○ |
| T2219_.60.0592c15: | 二合 | 位。在二毘沙門方一。頂骨印下 | 文 | 畫像品云。 |
| T2219_.60.0592c17: | ○北方倶尾羅天。○更莫レ生レ疑 | 已上 | 不空所 |
T2219_.60.0592c19: 提流支所譯一字佛頂經。作二多聞天王一。又不
T2219_.60.0592c20: 空本倶尾羅成就者。流支本作二成就多聞天
T2219_.60.0592c21: 王呪仙一新舊兩本檢挍。倶尾羅與二多聞一是一
| T2219_.60.0592c22: | 體也。可レ知。倶吠羅即毘沙門也 | 文已上 | 今 |
T2219_.60.0592c24: 門方一者。非二是毘沙門一此遮悶拏之夫。祕密
T2219_.60.0592c25: 曼荼羅品七母次云。嬌吠離耶后用二劫跋
| T2219_.60.0592c26: | 羅印一 | 文 | 此后者謂遮 | 文 | 荼也。夫婁同用二髑婁 |
| T2219_.60.0592c28: | 吠利明。是遮 | 文 | 荼夫。非二毘沙門一。其聲勢 |
| T2219_.60.0592c29: | 相近故爲二此誤一耳又宋僧傳第三 | 十五 | 又天 |
| T2219_.60.0592c30: | 王梵云二拘均羅一。胡云二毘沙門一是 | 愚按。毘沙 門非二胡語一 |
| T2219_.60.0593a01: | 更撿 | 孔雀經中 | 初 | 云。矩吠羅長子名曰二珊逝耶一。 |
T2219_.60.0593a03: 者。恐是與二不空羂索所説倶廢羅天一同。是即
| T2219_.60.0593a04: | 十二神將中之金毘羅 | 或作二倶 尾羅一 | 今具引レ文。不 |
| T2219_.60.0593a05: | 空羂索經十七 | 十七 | 并二出四天王及倶廢羅天一。 |
| T2219_.60.0593a06: | 又菩提場莊嚴經 | 初 | 云。倶吠羅天四大天大吉 |
| T2219_.60.0593a08: | 乃至 | 與二百千夜刃眷屬一倶。所レ謂金毘羅大藥 |
| T2219_.60.0593a09: | 叉阿吒嚩倶大將等 | 云云 | 倶廢羅倶吠羅金毘 |
| T2219_.60.0593a11: | 云二釋迦提婆因陀羅。此云二能天帝一。第十 | 十六 |
| T2219_.60.0593a12: | 云。釋提桓因釋迦羅 | 二合 | 也 | 即字名也 | 釋迦是百 |
福。所レ謂一百遍T2219_.60.0593a14: 作二大無遮會一。普施二衆生一故。得レ成二此勝生一。
T2219_.60.0593a15: 以二初釋字一爲二種子一。因以爲レ名也。是止息義。
T2219_.60.0593a16: 止二息諸障一。障既息已。増二益其福一。迦羅是増進
| T2219_.60.0593a17: | 也。又奢 | 入 | 即奢摩他。常以二深言一利二益諸天一。 |
T2219_.60.0593a19: 廣目天也。經音十九云。毘留博叉。或名二毘樓
T2219_.60.0593a20: 博叉一或名二鼻溜波阿叉一。此云二雜語一。或云二醜
| T2219_.60.0593a21: | 眼一。主龍及富單那一 | 文 | 經毘首羯磨天。第十 |
| T2219_.60.0593a22: | 七 | 十八 | 云。造立世界主謂五大天。世外道謂造 |
| T2219_.60.0593a24: | 主故得レ名也 | 文 | 最勝疏第五末 | 三 | 云。妙辨才毘 |
T2219_.60.0593a26: 云二毘首羯磨天一也 經閻摩閻摩后。經音第
T2219_.60.0593a27: 二十二云。焔摩移瞻切。或作二焔摩一。聲之轉也。
T2219_.60.0593a28: 舊云二閻羅天一。又云二閻摩羅一。此云レ嚩。或言二雙
T2219_.60.0593a29: 世一。謂苦樂並受故云レ雙也。即鬼宮總司也。又
T2219_.60.0593b01: 作二夜魔盧迦一。亦作二閻摩羅社一。閻摩此云レ雙。
T2219_.60.0593b02: 羅社此云レ王。兄及妹皆作二地獄王一。兄治二男
| T2219_.60.0593b03: | 事一。妹理二女事一。故曰二雙王一 | 文 | 第十 | 十六 | 云。次死 |
| T2219_.60.0593b04: | 王眞言。此是閻羅明王也 | 云云 | 十六 | 十一 | 云。南 |
T2219_.60.0593b06: 邊畫二死后一。以レ鈴爲レ印。若畫レ形即持レ之。左邊
T2219_.60.0593b07: 畫二黒暗后一。以レ幢爲レ印。此幢也。梵云二計都一。亦
| T2219_.60.0593b08: | 旗也 | 文 | 又第十云。次黒夜神眞言。此即閻羅侍 |
| T2219_.60.0593b09: | 后也 梵天后者。第十六 | 十一 | 云。大梵天明妃。 |
| T2219_.60.0593b10: | 作二蓮印一。謂未開蓮也。第十四 | 初 | 云。次以二左 |
T2219_.60.0593b12: 反如二人等身一。云何言レ后耶。此是梵王明妃印
| T2219_.60.0593b13: | 相。義云レ妃也 | 文 | 義釋十 | 四三 | 云。梵王明妃是三 |
| T2219_.60.0593b14: | 昧義。印故義云レ妃也 | 文 | 第九 | 十四 | 云。阿遮梨 |
T2219_.60.0593b16: 字作二女聲一呼。故傳度者義説爲レ妃。是三昧
| T2219_.60.0593b17: | 義 | 文 | 然佛法中等者。大小乘法相皆爾。然 |
| T2219_.60.0593b19: | 經火天者。第五卷 | 二十五 | 委釋。往見 經迦 |
| T2219_.60.0593b21: | 教王金翅鳥經一 | 經見 | 琳音五十二云。翅施豉 |
T2219_.60.0593b23: 云二金翅鳥一者。或名二大嗉鳥一。梵語云二迦婁羅
T2219_.60.0593b24: 或掲路荼一。或號二龍怨一。皆因レ形因レ事立レ名也。
T2219_.60.0593b25: 八部鬼神中是其一部也。有二大神力一常食二諸
T2219_.60.0593b26: 龍一。龍具二四生一。卵胎濕化。此鳥亦爾。其中有
| T2219_.60.0593b27: | レ差等 | 文 | 四生龍及趐具如二 法花玄賛第二一 | 最勝疏第一 | 五二 | 云。此 |
T2219_.60.0593b29: 衆一。或有二勢力一能怖二香衆一 玄樞第三云。此云二
T2219_.60.0593c01: 金趐鳥一。法花疏云。以二其翅頭有
金故以爲T2219_.60.0593c02: レ名。海龍王經翻爲二鳳凰一。經云。兩翅相去三
| T2219_.60.0593c03: | 百三十六萬里。閻浮樹上容二其一足一 | 文 | 經 |
| T2219_.60.0593c04: | 自在后。十六 | 十一 | 云。大自在子之后。作二鑠底 |
| T2219_.60.0593c06: | 鉢特忙一。此曰二赤蓮一也。其花莖有レ刺也 | 花嚴 音義 |
T2219_.60.0593c08: 是白蓮華也。法華序品説二優鉢羅龍王一。孔雀
T2219_.60.0593c09: 經中説二青蓮華龍王一。此二梵漢之異其體維
| T2219_.60.0593c10: | 同。未レ見三餘經説二鉢豉摩龍一 | 文 | 愚按。第十五 |
T2219_.60.0593c12: 華也。二者白色今此間有白蓮華也。非二芬陀
| T2219_.60.0593c13: | 利一。又第十云。白處尊眞言鉢頭摩 | 二合白 蓮也 | 又第 |
| T2219_.60.0593c14: | 七 | 二十七 | 鉢頭摩是紅蓮華 | 文 | 鉢頭摩雖レ有二紅 |
T2219_.60.0593c16: 者。華嚴音云。徳叉迦此云二能害於所害一也。
T2219_.60.0593c17: 謂徳叉是所害聲。迦是能害聲。言此龍瞋時
T2219_.60.0593c18: 嘘視二人畜一。皆致二命終一。舊云二多舌龍一者。由二多
T2219_.60.0593c19: 言一故名二多舌一。非三是口中有二多舌一也 和修
T2219_.60.0593c20: 吉。有人云。妙疏曰。和修吉此云二多頭一。亦云二
| T2219_.60.0593c21: | 寶稱一。新曰二嚩素吉一 | 闍那耶舍及不 空譯請雨經 | 閻那崛多云二 |
是| T2219_.60.0593c23: | 寶。 是稱故。寶稱之翻是正譯耶 | 文 | 琳法 |
| T2219_.60.0593c24: | 華音云。和修吉。筏蘇枳。此云二九頭 | 文 | 商佉。有 |
| T2219_.60.0593c26: | 及那連提黎耶舍兩本云二海貝一 | 文 | 孔雀經中 | 二 |
| T2219_.60.0593c27: | 十八 | 云。商佉龍王。第十六 | 十 | 無量音佛頂以二珂 |
| T2219_.60.0593c28: | 貝一謂二商佉一也。應音二十二 | 九 | 云。商佉舊言二 |
T2219_.60.0594a01: 音輕重。聲之訛轉也。此云レ貝。或云レ珂。異名
| T2219_.60.0594a02: | 耳。羯句摘釼者。孔雀經上 | 六 | 云。羯句吒迦 | 文 | 琳 |
| T2219_.60.0594a03: | 音二十六 | 八 | 云。迦羅鳩駄名也。此云二黒領一。迦 |
| T2219_.60.0594a04: | 旃姓也 | 云云 | 此梵名。聲勢相近。更撿。倶里釼 |
| T2219_.60.0594a05: | 龍者。孔雀經上云二句 | 二十四 | 云。 |
| T2219_.60.0594a07: | 持一千遍 | 云云 | 圓教決祕要義云。次説二矩里迦 |
| T2219_.60.0594a08: | 唐云作尊勅 | 龍王像法一。其形如レ蛇。作二雷電之勢一 | 文 |
T2219_.60.0594a10: 撥拏龍王。闍那耶舍本云二摩訶頻拏一。未レ見二翻
T2219_.60.0594a11: 名一。○阿地
持也。
天也。神也。翻曰二T2219_.60.0594a12: 持天一○薩陀。陀羅集經五。
薩
駄曰二軟心| T2219_.60.0594a13: | 難陀等者。等二拔難陀一也。第六 | 十七 | 云。廂曲 |
| T2219_.60.0594a14: | 中置二二龍王兄弟一。難陀在レ南。拔難陀在レ北 | 文 |
| T2219_.60.0594a15: | 第五 | 二十八 | 云。第二廂曲中。置二二龍王一。右曰二難 |
| T2219_.60.0594a17: | 左持二羂索一。乘レ雲而住。第十 | 十七 | 云。守門二龍 |
T2219_.60.0594a19: 音一。鄔是越也。自越二諸法生死流轉一。住二於最
| T2219_.60.0594a20: | 勝處一。以レ此護二持世間一故。以爲レ名也 | 文 | 義釋第 |
| T2219_.60.0594a21: | 七 | 四十 | 云。二龍眞言難奴 歡喜之義。跋字 |
T2219_.60.0594a23:
鄔波難陀即第二龍名也。如二大龍王一普雨二T2219_.60.0594a24: 世間一。一切衆生利益一。自觀二勢力一而生二歡喜一。
T2219_.60.0594a25: 即是如來喜法門也。云二二龍一力。一是惠刀。次
T2219_.60.0594a26: 小者是三昧力。復次初是佛地力。次小者是
T2219_.60.0594a27: 近佛地力。初是究竟力。次小者是發心力。以三
T2219_.60.0594a28: 祕藏中初心勢力不レ異二後心一。然亦小者有二
| T2219_.60.0594a29: | 差別一故。云二次五一也 | 文 | 第六 | 九 | 云。路係多是赤 |
| T2219_.60.0594b02: | 色一畫レ之。若加二鄔波字一者。其色稍淺 | 文 | 稍淺者 即次小 |
| T2219_.60.0594b03: | 之 義 | 最勝王經云。難陀小難陀 | 文 | 此等文意拔 |
T2219_.60.0594b05: 也。又智度第十六云。一名二難陀一。二名二㕹難
| T2219_.60.0594b06: | 陀一。秦言二喜大喜一 | 文 | 愚按。鳥波有二最上最勝 |
| T2219_.60.0594b08: | 反義也。又法華義疏第二 | 十五 | 云。難陀此云二歡 |
| T2219_.60.0594b09: | 喜一。跋難陀此云二賢歡喜一。又文句二之二 | 二十五 |
T2219_.60.0594b11: 雨降以レ時國無二飢年一。瓶沙王年爲二一會一。百
| T2219_.60.0594b12: | 姓聞皆歡喜。從レ此得レ名 | 文 | 次云二賢及善一者。 |
| T2219_.60.0594b14: | 不空羂索十七 | 二十二 | 云。難陀龍王。跋難陀龍 |
| T2219_.60.0594b15: | 王。優婆難陀龍王 | 云云 | 此文異説更尋 天仙 |
| T2219_.60.0594b16: | 者。所レ云迦葉瞿曇等五通仙也。第十六 | 十一 |
T2219_.60.0594b18: 四圍陀一印是也。此是梵行者祕記。若誦二圍陀一
T2219_.60.0594b19: 者。見二此手印一知二是何論何部等一也。瞿曇仙。
| T2219_.60.0594b20: | 末建拏。竭伽仙。嚩私仙。 | 文 | 第四 | 三 |
T2219_.60.0594b22: 中具有二迦葉瞿曇大仙等種種眞言一。能令レ獲
T2219_.60.0594b23: 得不思議神通一。乃至如二毘盧遮那一住壽長遠上。
| T2219_.60.0594b24: | 彼便踴躍志求得レ入二正法一 | 云云 | 大圍陀論師 |
| T2219_.60.0594b25: | 者。受二持圍陀一者也。玄應音第十九 | 十二 | 云。毘 |
或云二韋陀一。皆訛也。應レ言二鞞陀
一T2219_.60.0594b27: 此云レ分也。亦云レ知也。四名者。一名二阿由一。此
T2219_.60.0594b28: 云レ命。謂醫方諸事。二名二夜殊一謂祭祀也。三
T2219_.60.0594b29: 名二娑磨一。此云レ等。謂國儀卜相音樂戰法諸
T2219_.60.0594c01: 事。四名二阿闥婆拏一。謂呪術也。此四是梵天所
T2219_.60.0594c02: 説。若是梵種。年滿二七歳一就レ師學レ之 學成
| T2219_.60.0594c03: | 即作二國師一。爲二人主一所レ敬 | 文 | 最勝疏第五 | 本六 |
T2219_.60.0594c05: 論一。皆訛謬也。一頡力薜陀。此云二壽明一。釋二命
T2219_.60.0594c06: 長短事一。二耶持薜陀。此云二祠祀明一。釋二祀祠
T2219_.60.0594c07: 之事一。三娑磨薜陀。此云二平明一。平二是非事一。四
T2219_.60.0594c08: 阿達薜陀。此云二術明一。釋二伎術事一 開示出欲
T2219_.60.0594c09: 等者。謂出二離欲界一生二色界一之行也。第十八
| T2219_.60.0594c10: | 十八 | 明二四圍陀宗一畢云。然一一尋二窮經宗一。但 |
| T2219_.60.0594c11: | 生二梵天一而無二出世之道一 | 文 |
T2219_.60.0594c13: 時彼聞下。釋二經彼如是等文一。是明二第八無
T2219_.60.0594c14: 畏依體一也 世間三寶者。釋二無畏義一。歡喜
T2219_.60.0594c15: 歸依等者。釋二依義一也
T2219_.60.0594c16: 是第八下。釋二經祕密主是名等文一。是結二無畏
T2219_.60.0594c17: 依名一也。謂以下聞二世間三寶一。而歸依上故。離二三
T2219_.60.0594c18: 途恐怖一常生二人天一。此三寶是凡夫人所歸依
T2219_.60.0594c19: 處故。云二外道異生生死流轉無畏依一也。演
| T2219_.60.0594c20: | 密 | 云云 | 恐不レ當矣 |
T2219_.60.0594c22: 二心一。總爲二十心一。是初明二第九殊勝心一也
T2219_.60.0594c23: 謂即下。釋二復次殊勝行五字一。是示下於二第八
T2219_.60.0594c24: 心中一開中出殊勝心上。此殊勝心亦有レ二。先殊
T2219_.60.0594c25: 勝住。次求二解脱一惠生也
T2219_.60.0594c26: 既聞下。釋二經隨彼所説中五字一也。聞如上所
T2219_.60.0594c27: 説者。指下上所レ明第八心經。所レ謂自在天梵
| T2219_.60.0594c28: | 天 | 乃至 | 大圍陀論師。各各應二善供養一。等文上也。 |
T2219_.60.0595a01: 爲廣略二釋者恐不可。又經隨彼所説。與二
T2219_.60.0595a02: 疏如上所説一爲二意別一者不可也 後遂生心
T2219_.60.0595a03: 等者。釋二經殊勝住三字一也。後字十四本作
T2219_.60.0595a04: レ復善矣。於レ中初生二簡擇心一。是殊勝住之由
T2219_.60.0595a05: 漸也 由前善根力等者。第七心中護戒力也。
T2219_.60.0595a06: 或可。總指二前施等及護戒一也 隨彼所説法
T2219_.60.0595a07: 中者。抄云二世間三寶中法寶一者。恐不レ當矣。
T2219_.60.0595a08: 今云。總指二前所レ謂善友所レ示世間三寶一也
T2219_.60.0595a09: 得殊勝住者。殊勝謂所歸法體。即世間三寶
T2219_.60.0595a10: 也。住謂能歸心。於二前三寶中一。擇二殊勝者一歸
T2219_.60.0595a11: 依安住也。依レ住二殊勝境一故。次生二殊勝惠一。云レ
T2219_.60.0595a12: 有下求二解脱一智生上也。解脱者所レ謂空法也。此
T2219_.60.0595a13: 智心名二殊勝心一。得殊勝住者。是第九中住心。
T2219_.60.0595a14: 求解脱惠生者。即出心也
T2219_.60.0595a15: 然以未知下。釋二常無常空一。是殊勝心也。演密
T2219_.60.0595a16: 解好。抄解不レ當。謂得二殊勝住一。有下求二解脱一智
T2219_.60.0595a17: 生上者。於二世間心中一爲二殊勝心一。第九心名二殊
T2219_.60.0595a18: 勝是縱也。然未レ知二縁起法等一故。從レ内觀
T2219_.60.0595a19: レ之。彼家殊勝尚是名二斷常見一。是奪也 所有
| T2219_.60.0595a20: | 觀空智惠者。彼能觀智也。第七 | 三丁 | 云。經云。 |
T2219_.60.0595a22: 空三昧生。是名二世間三昧道一者。謂一切世
T2219_.60.0595a23: 間三昧。以レ要言レ之。至二於究竟之處一。皆滅二壞
T2219_.60.0595a24: 因果及從レ因辨レ果時所有作業一。謂此三事若
T2219_.60.0595a25: 生若滅。皆繋二屬他一。他謂神我也。所二以然一者。
T2219_.60.0595a26: 若行人不レ解二正因縁義一。而修二證諸禪一。必當下
T2219_.60.0595a27: 計二著自心一以爲中内我上。彼見二世間萬法因レ心
T2219_.60.0595a28: 而有一。則謂下由二神我一生上。設令不レ依二内我一必
T2219_.60.0595a29: 依二外我一。即是自在梵天等也。若深求二此中至
T2219_.60.0595b01: 賾一。自然撥二除因業一。唯我性獨存。乃至無二一
T2219_.60.0595b02: 法入
心。而證一空定一最是世間究竟之理。是故T2219_.60.0595b03: 垂レ盡二三有一還墮二三塗一。雖下於二禪定中一發二種
T2219_.60.0595b04: 種世間勝智一。具中五神通上。硏二其宗趣一。終歸二是
| T2219_.60.0595b05: | 處一。故以二是一印一統二取一切世間三昧道一 | 文 | 不 |
T2219_.60.0595b07: 常即斷見。是以彼所觀空不レ離二二見一故。云二
T2219_.60.0595b08: 常無常空一。以レ要言レ之。此空定不レ知二正因縁一。
T2219_.60.0595b09: 故繋二屬他主一不レ離二斷常一。故云二常無常空一也。
| T2219_.60.0595b10: | 智度十八 | 七 | 曰問曰。汝言外道觀空。觀レ空則 |
有二T2219_.60.0595b12: 實智惠一。答曰。外道雖レ觀レ空。而取二空相一。雖レ知二
T2219_.60.0595b13: 諸法空一而不三自知二我空一。愛二著觀空智惠一
| T2219_.60.0595b14: | 故 | 文 |
T2219_.60.0595b16: 指二第八無畏依心一。與二上經隨順所説中義一同
T2219_.60.0595b17: 也。問曰。何再指二無畏依心一耶。答爲レ顯下後二
T2219_.60.0595b18: 心於二無畏依中一而開出上故。疏釋云下此中後
T2219_.60.0595b19: 有二二種一等上也。此中者。指二第八無畏依中一也。
T2219_.60.0595b20: 此含二二心一。一殊勝心。二決定心。其能求心
T2219_.60.0595b21: 名爲二殊勝一。其已證心名二決定一也
T2219_.60.0595b22: 若離分下。明三開爲二十心一也。抄云。第十決定
T2219_.60.0595b23: 心。經現文有二説文一乎。乃至謂殊勝心成就。
T2219_.60.0595b24: 安住不動名二決定心一也。仍經現文無二別説
| T2219_.60.0595b25: | 句一也 | 文 | 愚按。經云二解脱一。又云二常無常空一。解 |
T2219_.60.0595b27: 常空者。即是空法故。疏釋云。已於二空法一作
T2219_.60.0595b28: 證名二決定心一。故知三經現文有二決定心一也｣
T2219_.60.0595b29: 世尊欲對明下。釋二祕密主已下文一。先明二文來
T2219_.60.0595c01: 由一也。凡出世間有二其三種一。今且約初對明
T2219_.60.0595c02: 初劫二乘觀空智惠一也
T2219_.60.0595c03: 次説下。略牒レ經也。此中初明二外道不知一。不
| T2219_.60.0595c04: | 知即二邊二見也。前引智度第十八 | 七丁 | 與二 |
T2219_.60.0595c06: 我空一故非
知二非空一也。取二空相一是斷見。不T2219_.60.0595c07: レ知二我空一即常見也。故云二非了知斷常一也｣
T2219_.60.0595c08: 雖作非有非無下。遣二伏難一也。難云。外道既
T2219_.60.0595c09: 作二非有非無平等觀一。云何言下不レ知二空非空一
T2219_.60.0595c10: 等上。遣中有二縱奪一。雖作下初縱也。然亦下奪
| T2219_.60.0595c11: | 也 非有非無平等觀者。智度第十五 | 十一 | 云。 |
T2219_.60.0595c13: 空遮レ無。是爲二非有非無一。何以言二愚癡論一。答
T2219_.60.0595c14: 曰。佛法實相不受不著。汝非有非無受著。故
T2219_.60.0595c15: 是癡論。若言二非有非無一。則可レ説可レ破。是心
T2219_.60.0595c16: 生處。是鬪諍處。佛法則不レ然。雖三因縁故説二
T2219_.60.0595c17: 非有非無一。不レ生レ著。生レ著則不レ可レ破不レ可
| T2219_.60.0595c18: | レ壞 | 云云 | 不能雙離是見者。意明。彼以二分別 |
T2219_.60.0595c20: 見。墮二此二見一故云也 由彼未解等者明下不
T2219_.60.0595c21: レ能三以離二是見一之所以上也
T2219_.60.0595c22: 然佛法中下。先擧二出世間觀空智惠一。對二明彼
T2219_.60.0595c23: 分別無分別一也。初明レ反二外道二見一。因縁有
T2219_.60.0595c24: 者假有。假有故反二彼無見一也。自性空者拆法
T2219_.60.0595c25: 空。拆法空故知二唯蘊無我一。反二彼有見一也。第
T2219_.60.0595c26: 三釋二無我無畏一云。謂觀二唯蘊無我一時。於二陰
T2219_.60.0595c27: 界入中一。種種分拆推求我不可得。得レ捨二此自
T2219_.60.0595c28: 色像一者。譬如二因樹則樹影現一。若無レ樹者影
T2219_.60.0595c29: 由何生。今五蘊尚從レ縁生都無二自性一。何況
| T2219_.60.0596a01: | 此積集中有レ我耶 | 文 |
T2219_.60.0596a03: 釋二彼分別等二句一也。意明不レ達二如レ是自性
T2219_.60.0596a04: 空義一。雖下觀二非有非無一不レ著二有無一。離相絶言上
| T2219_.60.0596a05: | 皆彼謂 情也 | 還著二非有非無一。所以者何。以二分別想一 |
| T2219_.60.0596a06: | 作二此無分別心一 | 非有 非無 | 故。分別心者我也。彼 |
T2219_.60.0596a08: 長似等者。具如二上辨一 不受一切法者。喩二
T2219_.60.0596a09: 非有非無觀一。而受二是見一者喩下以二分別想一作中
T2219_.60.0596a10: 無分別心上也
T2219_.60.0596a11: 夫眞空下。結二上意一也。意明。眞空本自離二於
T2219_.60.0596a12: 分別一故。以二無分別智一證レ之。如二函蓋相稱一。然
T2219_.60.0596a13: 外道以二分別想一作二無分別心一。猶如三水火不二
T2219_.60.0596a14: 相容一。云何分二別空一耶
T2219_.60.0596a15: 若不解空義下。釋二不知諸空等文一。經諸空
T2219_.60.0596a16: 者諸是助字。故疏省而不レ存也。上云二以分別
T2219_.60.0596a17: 想。作無分別心一。是云レ不レ解二空義一也 雖復
T2219_.60.0596a18: 一心等者。上云下求二解脱一惠生上。是不レ解二眞空一
T2219_.60.0596a19: 而求二解脱一故。雖二一心精進一非レ知二眞涅槃一
T2219_.60.0596a20: 也。何者。不レ了二因縁實義一故。妄計二非相非非
T2219_.60.0596a21: 想一。而爲二涅槃一故。云二非彼能知涅槃一也。智度
| T2219_.60.0596a22: | 十八 | 八丁 | 云。汝等受二著智慧一故。不レ得二涅槃一。 |
T2219_.60.0596a24: 無。後進處而還上。外道依二止初禪一捨二下地欲一。
T2219_.60.0596a25: 乃至依二非有想非無想處レ捨二無所有處一。上無
T2219_.60.0596a26: 所二後依一。則不レ能レ捨二非有想非無想處一。以三更
| T2219_.60.0596a27: | 無二依處一恐二懼失我。畏レ墮二無所得中一 | 文 |
T2219_.60.0596a29: 由彼初種子下。上來消二經文一了。自下述二其
T2219_.60.0596b01: 餘義一。廣明二内外八心相一也。此中分レ二。初明二
T2219_.60.0596b02: 從レ外入
内。次復次行者下。正明二内教八心一。T2219_.60.0596b03: 初中有レ三。初此下明下從二外第十心一而入
内。T2219_.60.0596b04: 二又如行者下。明下從二第八心一而入上。三復置
T2219_.60.0596b05: 此事下。明下從二第一種子心一而入上。至レ文當レ知
T2219_.60.0596b06: 彼初種子者。第一種子心也 從此以後
T2219_.60.0596b07: 等者。依二次齊施義。此有二二義一。一指二上種子
T2219_.60.0596b08: 心一云二從此一。二指二第二心已下一也。齊施者。齊
T2219_.60.0596b09: 謂持齊。即第一種子心。或可。於二六齊日一施與
| T2219_.60.0596b10: | 故云二齊施一 | 此義第二心已後 都云二齊施一也 | 施者即從二第二一至二 |
| T2219_.60.0596b11: | 第六一也 | 文中皆 有二施義一 | 漸増言中。含二第七受用果一。果 |
T2219_.60.0596b13: 上云。又漸信二解甄三別勝由一。後聞二佛法殊妙一。
| T2219_.60.0596b14: | 必能歸依信受。故爲二世間最上心一也 | 文 | 最上 |
T2219_.60.0596b16: 八心一。謂由二此八心熏習一。於二第八心中一。生下擇二
T2219_.60.0596b17: 歸依處一及求二解脱一二心上也 若不遇等者。
T2219_.60.0596b18: 示二退失相一。斷常空者。今第十決定心也。上
T2219_.60.0596b19: 云二觀空智惠不
離二斷常一。是也。退入邪見者。T2219_.60.0596b20: 墮二撥無見一也。上疏問二答決三擇前違理心一云。
T2219_.60.0596b21: 不レ知二因果一故爲二邪見一。今此順理八心稍知二
T2219_.60.0596b22: 修因感果之理一。然非二是正因縁之法一故。不
T2219_.60.0596b23: レ遇二善縁一退入二邪見一也。善縁者。謂遇二佛法
T2219_.60.0596b24: 善知識一也
T2219_.60.0596b25: 然其八心下。演密取釋本。作二八正一者非也。
T2219_.60.0596b26: 智證本。其八二字作二眞一字一。當下屬二于上句一
| T2219_.60.0596b27: | 讀上也。是遣二伏疑一也 | 云云 | 若退入二邪見一則八 |
T2219_.60.0596b29: 種子熏在二藏識一。終不二敗亡一也 若聞佛法
T2219_.60.0596c01: 等者。上明下不レ聞二佛法一退入中邪見上。此下明二聞
T2219_.60.0596c02: 則進入二正道一也。是明下從二第十心一而入中佛
T2219_.60.0596c03: 法上。此義至レ下當レ悉耳
T2219_.60.0596c04: 若是未生下。亦遣二伏疑一也。疑云。若爾是違
T2219_.60.0596c05: 理心。若遇二善縁一則當レ入二正道一耶。遣意云。無
T2219_.60.0596c06: 機之人不レ熏二識種一。故更無二發起之理一。譬如下
T2219_.60.0596c07: 無二種子一則無中果生上也。故云二終不能信解一也。
T2219_.60.0596c08: 無機人者。前所レ謂撥二無内外因果一外道違理
T2219_.60.0596c09: 心也
T2219_.60.0596c10: 又如行者下。第二明下從二第八心一而入中佛法上
T2219_.60.0596c11: 也。其第八心於二世三寶一而歸依故。若於二此
T2219_.60.0596c12: 時一聞レ説二眞三寶一則能信受。内外雖レ異三寶
| T2219_.60.0596c13: | 名等故。下 | 二本 十二右 | 云。復次行者歸二依三寶一。隨二 |
T2219_.60.0596c15: 所二防護一故。寂靜安等。以二安樂一故則信二賢聖
| T2219_.60.0596c16: | 所行一數數修習。是名二初種子一 | 文 | 是明下從二外 |
T2219_.60.0596c18: 復置是事下。第三明下從二外種子心一而入
内T2219_.60.0596c19: 也。如レ文可レ知 勝上心者。前釋二外持齊一。云下
T2219_.60.0596c20: 爾時即生二少分不著之心一。其心歡喜而得中安
T2219_.60.0596c21: 穩上。對レ彼云二勝上一。謂期二涅槃勝上果一。受二八齊
T2219_.60.0596c22: 法一故云也。抄約二金受行相一解者。恐不レ當
T2219_.60.0596c23: 矣
T2219_.60.0596c24: 若無機之人下。重擧二無機之人一顯二八心功
T2219_.60.0596c25: 徳一也 聞如是八齊等者。内八齊戒尚是在
T2219_.60.0596c26: 家所持之戒。故云二少分安靜一。上云。現世安樂
T2219_.60.0596c27: 有二大名稱一。命終生レ天。後得二涅槃一是也
T2219_.60.0596c28: 問曰下。問意云。上明二從レ外入
内中。具二八心T2219_.60.0596c29: 種子一者發起入レ内。不レ具二種子無機之人不
T2219_.60.0597a01: レ能二信受一。既知下内八心以二外八心種子爲
因。T2219_.60.0597a02: 今此世間八心最初種子心以レ何爲レ因耶
T2219_.60.0597a03: 答曰下。略答也
| T2219_.60.0597a04: | 如劫初下。具述二答意一也。倶舎論第十二 | 十 |
| T2219_.60.0597a05: | 三 | 云。劫初時人皆如二色界一。故契經説。劫初 |
T2219_.60.0597a07: 嚴集帶二光明一騰レ空自在。飮二食喜樂一長壽久
| T2219_.60.0597a08: | 住。有二如レ是類地味漸生一 | 光云。地中出 猶如二融餳一 | 其味甘美。 |
T2219_.60.0597a10: 嘗便食。餘人隨學競取食レ之。爾時各三初受二
T2219_.60.0597a11: 段食一。故資二段食一身漸堅重。光明隱沒。黒闇便
T2219_.60.0597a12: 生。日月衆星從レ茲出現。由二漸耽レ味地味便
| T2219_.60.0597a13: | 隱。從レ斯復有二地皮餅生一 | 光云。地味 漸乾成レ餅 | 競耽食 |
| T2219_.60.0597a14: | レ之。地餅復隱爾時。復有二林藤 | 光云。此藤成 レ林故名二林藤一 | 出 |
T2219_.60.0597a16: 生上。衆共取レ之以充二所食一此食鹿故殘穢在
| T2219_.60.0597a17: | レ身。爲レ欲二蠲除一便生二二道一 | 光云。食二林藤一已 前身無二辨穢一 | 因 |
T2219_.60.0597a19: 習力故便相瞻視。因レ此遂生二非理作意一。欲貪
T2219_.60.0597a20: 鬼魅惑二亂身心一失心猖狂行二非梵行一。人中欲
| T2219_.60.0597a21: | 鬼初發二此時一 | 云云 | 十住心論第二云。天地本 |
T2219_.60.0597a23: 取二五日之食一。因制二盜戒一。以レ食二地肥一而生二貪
T2219_.60.0597a24: 欲因制二淫戒一。以二淫欲一故共相欺奪。因制二殺
T2219_.60.0597a25: 戒一。以二求欲一故妄語諂曲。因制二不妄語戒一以二
T2219_.60.0597a26: 飮酒一故昏亂行レ非。因制二酒戒一。討二尋五戒
T2219_.60.0597a27: 之興一其來久矣。萠二於天地之始一。形二於萬物之
| T2219_.60.0597a28: | 先一 | 文 | 仁義慚愧等者。抄引二十住心論一畢云。 |
| T2219_.60.0597a29: | 慚愧内教取レ美 | 云云 | 外典豈不レ言二慚愧一乎。論 |
T2219_.60.0597b02: 法爾有二仁義慚愧等善法一也 又如小劫終
T2219_.60.0597b03: 竟等者。又擧二劫終事一例二最初種子心法爾
T2219_.60.0597b04: 所發善心爲
因也 小劫＊終竟者。古來有二T2219_.60.0597b05: 二解一。一
| T2219_.60.0597b06: | 災將レ至之時分也。此解依二智度三十八一 | 十四 |
| T2219_.60.0597b08: | 者如上譬喩 | 上明二芥 石二喩一 | 劫欲レ盡時 | 已下明二 小劫一也 | 衆生自 |
T2219_.60.0597b10: 人離生喜樂。從レ是起已擧レ聲大唱言。諸衆生
T2219_.60.0597b11: 甚可レ惡者。是五欲。第一安隱者是初禪。衆生
T2219_.60.0597b12: 聞二是唱一已。一切衆生心皆自然遠二離五欲一。
T2219_.60.0597b13: 入二於初禪一自然滅二覺觀一。入二第二禪一亦如レ是
T2219_.60.0597b14: 唱。或離二二禪三禪一亦如レ是。三惡道衆生自
T2219_.60.0597b15: 然得二善心一。命終皆生二人中一。若重罪者生二他
T2219_.60.0597b16: 方地獄一。如二泥梨品中説一。是時三千大千世界
T2219_.60.0597b17: 無二一衆生在者一。爾時二日出。乃至七日出。三
T2219_.60.0597b18: 千大千世界地盡皆燒盡。如三十八空中廣説二
| T2219_.60.0597b19: | 劫生滅相一 | 文 | 問。此論文倶舍第十二所レ明。 |
| T2219_.60.0597b21: | 空各二十中劫。論十二 | 五丁 | 云。如レ是所説成 |
| T2219_.60.0597b23: | 大劫量一 | 文 | 既云二中劫一今何云二小劫一。答。是大 |
| T2219_.60.0597b25: | 六丁 | 云。又立世經説。初從レ壞二地獄一乃至レ壞二 |
| T2219_.60.0597b27: | 上生一也 | 云云 | 此文與二倶舍一少異。壞劫云二小 |
T2219_.60.0597b29: 三災時事也。少三災奧畢後。其中衆生更起二
T2219_.60.0597c01: 善心一。即脱二惡道一生二人天二趣一故云也。此義
| T2219_.60.0597c02: | 如二樓炭經及立世毘曇論一 | 云云 | 此師依二智度 |
T2219_.60.0597c04: 三大有レ所二動作一故。有二三種劫一。或時火劫起
T2219_.60.0597c05: 燒二三千大千世界乃至初禪四處一。或時水劫
T2219_.60.0597c06: 起漂二壞三千大千世界一。乃至二禪八處。或時
T2219_.60.0597c07: 風劫起缺二壞三千大千世界乃至三禪十二
T2219_.60.0597c08: 住處一。是名二大劫一。小劫亦三種。外三大發世界
T2219_.60.0597c09: 滅。内三毒發故衆生滅。所レ謂飢餓刀兵疾病。
| T2219_.60.0597c10: | 文 | 按樓炭經第五有二三小劫品一 | 文云。刀釼 穀貴疾病 | 然無下 |
| T2219_.60.0597c11: | 衆生起二善心一等事上 | 文 | 甚廣往撿矣 自心實 |
T2219_.60.0597c13: レ因。劫終苦患爲レ縁。由二此因縁力一自然行二
| T2219_.60.0597c14: | 善事一也。起信論 | 下本六丁 | 云。眞如熏習義有二二 |
T2219_.60.0597c16: 習。自體相熏習者從二無始世一來具二無漏法一。
T2219_.60.0597c17: 備有二不思儀業一作二境界之性一。依二此義一恒常
T2219_.60.0597c18: 熏習。以レ有二熏習力一故。能令下衆生厭二生死苦一
T2219_.60.0597c19: 樂中求涅槃上。自信三己身有二眞如法一。發心修行
| T2219_.60.0597c20: | 云云 |
T2219_.60.0597c22: 中正明二種子法體一也 離微塵許等者。上云。
T2219_.60.0597c23: 彼由二節食自戒一故。即覺三縁務減少令二我飮
T2219_.60.0597c24: 食易レ足不
生二馳求勞苦一。爾時即生二少分不著T2219_.60.0597c25: 之心一。其心歡喜而得二安穩一。由見二此利益一故。
T2219_.60.0597c26: 數數有レ修二習之一。即是最初微識二善惡因果一。
| T2219_.60.0597c27: | 故名二種子心一也 | 文 | 此微塵許淨心者。即本有 |
T2219_.60.0597c29: 無畏淺深不同。若約レ横論。則一味平等。更
T2219_.60.0598a01: 無二淺深之異一。故云二乃至世天等悉是毘盧遮
| T2219_.60.0598a02: | 那一。若約二曼荼羅一。則從二初無畏一 | 順三十 八心 | 至二第三 |
T2219_.60.0598a04: 藏一。今此種子即是中胎藏之種子也。故下云二
T2219_.60.0598a05: 諸佛大祕密外道不能識一也
T2219_.60.0598a06: 雖云善種子生等者。遣二伏難一也。難云。既云二
T2219_.60.0598a07: 淨心一。淨心是不生不滅。淨心若生即無常變
T2219_.60.0598a08: 易之法。云何云二淨心一。遺云。雖レ云二是生。因縁
| T2219_.60.0598a09: | 生故實是不生。故云二不生生一。故上疏 | 一末 二十一右 |
T2219_.60.0598a11: 空離二一切相一。而亦從二因縁一起。有二心相生一。猶
T2219_.60.0598a12: 如下大海波浪非二是常有一亦非中常無上。若常有
T2219_.60.0598a13: 者。不レ應二風飈止息則澄然而靜一。若常無者不
T2219_.60.0598a14: レ應二風飈起鼓怒相續一。當レ知是心從レ縁起故。
T2219_.60.0598a15: 即是不生而生。生而不生。無相之相。相常無
T2219_.60.0598a16: 相。甚深微妙難レ可二了知一。諸佛祕密之印。不二
T2219_.60.0598a17: 妄宣説一。是故凡夫二乘兩種外道。非二但不
識二T2219_.60.0598a18: 無生滅心一。亦復不レ識二生滅心一。故云二諸佛大
T2219_.60.0598a19: 祕密外道不能識一。我今悉開示一心應諦聽一
| T2219_.60.0598a20: | 也 | 文 | 以是堅固性等者。釋二不生而生心體一 |
| T2219_.60.0598a21: | 也。上疏 | 一末 十七右 | 云。乃至淨菩提心。其性法爾 |
| T2219_.60.0598a23: | 住二無爲戒一。無垢無濁不レ可二破傷一 | 文 | 在衆生 |
T2219_.60.0598a25: 有情於二心質中一。有二一分淨性一。衆行皆備。其
T2219_.60.0598a26: 體極微妙皎然明白。乃至輪二迴六趣一亦不二變
| T2219_.60.0598a27: | 易。如二月十六分之一一 | 文 | 未至自心等者。謂 |
T2219_.60.0598a29: 輪。大金剛輪者亦阿字地大之異稱。中間更
T2219_.60.0598b01: 無住處等者。明二心續生相一。淺深雖レ異不レ出二
T2219_.60.0598b02: 阿字門一。謂一毫微善爲レ初。至二自心實際一爲
T2219_.60.0598b03: レ後。中間住心望レ前爲レ果。望レ後爲レ因。淺深不
T2219_.60.0598b04: レ同。唯是淨菩提心次第増長之相。更望二別
T2219_.60.0598b05: 法一。淨菩提心者阿字本不生體故。云二不出阿
T2219_.60.0598b06: 字門一。即不思議縁起也。故云最上下。引二上
T2219_.60.0598b07: 經文一明二心續生甚深義一也。心續生者。諸佛
T2219_.60.0598b08: 所乘之法。諸佛所行之道故。名二大乘句一。此
T2219_.60.0598b09: 大乘句 非二兩種外道所
知。故云二外道不T2219_.60.0598b10: 能識一。具如二上辨一 法華藥草喩品等者。演
T2219_.60.0598b11: 密云。疏主指レ此意者。欲レ顯下權實之設差
| T2219_.60.0598b12: | 別無量。覈二其定 | 恐宗 | 趣一終歸中一實上。故彼經云。 |
T2219_.60.0598b14: 滅相。究竟涅槃常寂滅相。終歸二於空一以況。
T2219_.60.0598b15: 此中雖下開二順世違世八心一。乃至各各求中於
T2219_.60.0598b16: 解脱上。究二其所歸一不レ出二阿字一。又下疏云。乃至
T2219_.60.0598b17: 三乘一一地皆具二十心一。迄二至第十地一亦具二
T2219_.60.0598b18: 種子芽疱葉花果等一。有下求二佛地一智生上。觀二畢
T2219_.60.0598b19: 竟空一得レ云二金剛實際一。故云三法華藥草喩品
| T2219_.60.0598b20: | 意在二於此一也 | 文 | 彼三草二木況二八心相續相一。 |
T2219_.60.0598b22: 復次行者下明二内教世間八心一也。於レ中此
T2219_.60.0598b23: 下初明二種子心一也。抄引二下初劫文一云二順世
T2219_.60.0598b24: 八心一者恐不レ可。下云二順世八心一者。上經所
T2219_.60.0598b25: レ説外道八心也。今此所レ明。疏主自得二經意一
T2219_.60.0598b26: 明二内教中世間八心一也。學者勿レ迷 歸依三
T2219_.60.0598b27: 寶者。是歸二内三寶一也。毘尼母所レ謂翻邪三
T2219_.60.0598b28: 歸亦五戒及八戒三歸也 於一日中等者。
T2219_.60.0598b29: 是近住戒。具應レ云二一日一夜一。略云二一日中一
| T2219_.60.0598c01: | 也。智度十三 | 二十五 | 云。問曰。白衣居家。唯此 |
T2219_.60.0598c03: 持功徳無量。若十二月一日至二十五日一。受二持
T2219_.60.0598c04: 此戒一。其福最多。問曰。云何受二一日戒一。答曰。
T2219_.60.0598c05: 受二一日戒一法。長跪合掌應二如レ是言一。我某甲
T2219_.60.0598c06: 今一日一夜歸依佛歸依法歸依僧。如レ是二。
T2219_.60.0598c07: 如是三歸依。我某甲歸依佛竟歸依法竟歸
T2219_.60.0598c08: 依僧竟。如レ是二。如是三。歸依意。乃至如三諸
T2219_.60.0598c09: 佛盡壽不二殺生一。我某甲一日一夜不二殺生亦
T2219_.60.0598c10: 如レ是。乃至如三諸佛盡壽不二過レ中食一。我某甲
| T2219_.60.0598c11: | 一日一夜不二過レ中食一亦如レ是 | 云云 |
T2219_.60.0598c13: 種子心也。今種子心増長。乃至成果也
T2219_.60.0598c14: 乃至下明二第七受用種子一也
T2219_.60.0598c15: 復由親近下。明二第八心一也。不起異歸依者。
T2219_.60.0598c16: 是歸二命内三寶。而不レ起下於歸二異外道三寶一
T2219_.60.0598c17: 心上也。眞實無畏依者。對二世間無畏依一云二眞
T2219_.60.0598c18: 實一也
T2219_.60.0598c19: 又於此中下。明二九等二心一也 此中者。謂第
T2219_.60.0598c20: 八心也。於二第八中一開二出二心一也 殊勝住
T2219_.60.0598c21: 者第九心。是當二小乘順解脱分一也 求解脱
T2219_.60.0598c22: 惠生者。第十心也 思惟觀察等者。釋二第十
T2219_.60.0598c23: 心相一也。是當二順決擇分一。今云二決定一即決擇
| T2219_.60.0598c24: | 義也。倶舍二十三 | 六 | 云。此煗頂忍世第一法 |
立決T2219_.60.0598c26: 擇名分一。決謂決斷。擇謂簡擇。決斷簡擇謂
| T2219_.60.0598c27: | 諸聖道 | 見修無學 | 以二諸聖道能斷疑故。及能 |
T2219_.60.0598c29: 唯是見道一分。決擇之分故。得二決擇分名此
| T2219_.60.0599a01: | 四爲縁引二決擇分一 | 見道 | 順二益彼一故得二順レ彼名此名一。爲二順決一。擇分一 | 文 |
T2219_.60.0599a03: 即是違世八心也。聲聞菩提者。涅槃二十七云。下智觀故得二聲聞
| T2219_.60.0599a04: | 菩提一 | 文 | 菩提是覺義也 初種子心者。謂見道也。下疏云。若三乘初 |
| T2219_.60.0599a05: | 發道意。迄二至拔業煩惱根本無明種子生十二因縁一。名二違世八心一 | 文 |
T2219_.60.0599a07: 文異意同。初發道意者。即見道也。抄云二三賢四善根等。順世八心
T2219_.60.0599a08: 共同一者。不可。順世八心者。如二上辨
之。是外道順理心也。云何云二T2219_.60.0599a09: 與レ彼同共一乎。若約二六無畏一辨レ之。第一無畏爲二順世八心一第二無
T2219_.60.0599a10: 畏是三賢四善根其位不同。非二同共一可レ見矣 乃至三乘等者。下
| T2219_.60.0599a11: | 文云。或可。就二見修道等諸位一分レ之。各自有二八心一也 | 文 | 抄引二大乘 |
| T2219_.60.0599a12: | 同性經一 | 云云 | 愚按。不レ可三必依二同性經三乘各各十地説一。今此經意 |
T2219_.60.0599a14: 二劫是權教菩薩。第三劫是實教菩薩。今泛指云二三乘一一地一。明三
T2219_.60.0599a15: 劫三皆有二十心一也
| T2219_.60.0599a16: | 順世違世相續圖 | 第七(十六)云今此經違世順世 八心相續増長亦有因縁云云 |
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