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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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T2219_.60.0550a01: 享保八年歳次癸卯秋七月九日。於二五智
T2219_.60.0550a02: 山忌慮亭一閣レ筆 囘向無上大菩提
T2219_.60.0550a03: 沙門曇寂
T2219_.60.0550a04: 享保十四年己酉三月再閲正治
T2219_.60.0550a05: 元文二年歳次丁巳春三月十有三日重正
T2219_.60.0550a06: 治閣筆 行年六十有四
T2219_.60.0550a07: 寶歴七丑年霜月九日以 善住遮梨御本
T2219_.60.0550a08: 書寫之竟
T2219_.60.0550a09:
T2219_.60.0550a10:
T2219_.60.0550a11:大日經疏私記卷第十二
T2219_.60.0550a12:
T2219_.60.0550a13: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0550a14: 住心品第一之餘
T2219_.60.0550a15: 又行者下。釋二當發五神通等文一也。抄辨二五
T2219_.60.0550a16: 通六通義一出二二義一。今取二初義一也。即智論義
T2219_.60.0550a18: 欲レ住二六神通一。是佛所得。若菩薩得二六神通一。
T2219_.60.0550a19: 可レ如二來難一。問往生品中説。菩薩住二六神通一
T2219_.60.0550a20: 至二諸佛國一。云何言三菩薩皆得二五通一。答曰第
T2219_.60.0550a21: 六漏盡神通有二二種一。一者漏習倶盡。二者漏
T2219_.60.0550a22: 盡。而習不レ盡故。言皆得二五通一漏盡故。言二住
T2219_.60.0550a25: 有二多種一。若行者以二心離レ相無
著故。乃至能
T2219_.60.0550a26: 得二二乘五通一。若更深修乃至能得二菩薩五通一。
T2219_.60.0550a27: 此五通即是入地菩薩自在之用。比二於二乘
T2219_.60.0550a28: 之用。如下用二日光一等中彼熒火上也。持明者謂持
T2219_.60.0550a29: 誦人得二妙成就悉地之果一。即能遍遊二一切佛
T2219_.60.0550b01: 土一。供
養諸佛一成就衆生一也 若不レ觀此離一
T2219_.60.0550b02: 切相本來空寂法門一。此仙亦不レ可レ得。此即是
T2219_.60.0550b04: 得五神通者。依二婆沙論一。於二自所縁一無倒了
T2219_.60.0550b05: 達。妙用無礙無レ所二擁滯一。故名二神通一。一神境
T2219_.60.0550b06: 智證通。神謂等持。境謂行化。智證二神境一無
T2219_.60.0550b07: レ滯名レ通。二天眼智證通。殊勝名レ天。色界大
T2219_.60.0550b08: 造淨色眼根。智是眼識相應之惠。遠見無礙
T2219_.60.0550b09: 名二天眼通一。三天耳智證通。色界大造淨色耳
T2219_.60.0550b10: 根。智是耳識相應之惠。遠聞無礙名二天耳通一。
T2219_.60.0550b11: 四他心智證通。知二他心一故名二他心智一。若就二
T2219_.60.0550b12: 根本一。知心非所知障非心。此就二加行一。名二
T2219_.60.0550b13: 他心通一。五宿住隨念智通。於二宿住事一隨レ所二
T2219_.60.0550b14: 憶念一。謂憶二前念一漸次逆觀。乃至能憶中有初
T2219_.60.0550b15: 心。名二加行滿一。根本成時能憶二過去某處某性
T2219_.60.0550b16: 彼彼類身種種事業一。名爲二宿住一。謂彼聚心雖
T2219_.60.0550b17: レ有二多法一。而念力勝智。隨二念力一而能知レ彼。故
T2219_.60.0550b18: 名二隨念一。智證二宿住一。無レ擁名レ通明二五體一者。
T2219_.60.0550b19: 依二倶舍論一。此之五通解脱道攝。惠爲二其體一。
T2219_.60.0550b20: 神境･天眼･天耳･宿住四皆俗智。唯是有漏。
T2219_.60.0550b21: 他心智通五智爲レ體。謂法･類･道･世俗･他心
T2219_.60.0550b22: 通二漏無漏一。以爲レ體故。所依地者。於二無色界一
T2219_.60.0550b23: 觀減止増。五通必依止觀均地一。唯四根本近
T2219_.60.0550b24: 分地無。依二顯揚論一。五通皆以二定惠二法及彼
T2219_.60.0550b26: 本心等者。明二神境通相一也。本心者定心也
T2219_.60.0550b28: 爲二行化一也。所レ云不レ起二滅定一。現二諸威儀一之
T2219_.60.0550b29: 謂也。下疏云。又此菩薩能於二畢竟定心中一。普
T2219_.60.0550c01: 集會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普詣二十方一。
T2219_.60.0550c02: 供養諸善知識一。詢二求正法一。唯獨自明了諸天
T2219_.60.0550c04: 明二初地果相一云。乃至於二此百蓮華藏一一世
T2219_.60.0550c05: 界菩提漫荼羅一。各有二十世界諸菩薩金剛等一
T2219_.60.0550c06: 以爲二眷屬一。此瑜伽者能不レ起二于座一。至二如レ是
T2219_.60.0550c07: 諸佛會中一。亦能次第詢求諸善知識一故。云三
T2219_.60.0550c10: 眞言一如レ供養花一。即用二花眞言一等也。心若不
T2219_.60.0550c11: レ住レ定。何由得レ然。故云二三昧自在轉一也。及印
T2219_.60.0550c12: 加持然後運心上。此華香美無二諸過惡一。願生二勝
T2219_.60.0550c13: 妙一。復多猶如下大雲從二法界中一生上也。從レ彼而
T2219_.60.0550c14: 雨レ花。謂從二法界一生也。常遍二諸佛前一。生二種種
T2219_.60.0550c15: 光明一。又以二此華等一。遍周法界一爲二一大樹一。如二
T2219_.60.0550c16: 天意樹無異。雨二種種花雲香花幡蓋等。及
T2219_.60.0550c17: 飮食物一。無量無邊不レ可二窮盡一。普遍二一切如
T2219_.60.0550c18: 來之前一。種種供養一令二一一周遍一。如レ是運心
T2219_.60.0550c19: 即以二眞言一加持之一。謂一一尊所二供養一。各以二
T2219_.60.0550c22: 門一。作二金剛舞戲普應二衆生一譬如下和二五味一
T2219_.60.0550c23: 布二五綵一。韻二五音一調二五藥一。雖三性分不レ過二五
T2219_.60.0550c24: 種一。而千變萬化巧轉不窮上。當レ知是人則解二塗
T2219_.60.0550c25: 香三昧一。亦解二此五種陀羅尼義一。以二如レ是種
T2219_.60.0550c26: 種法門供具一。供二養心王如來一。能令二諸尊觀喜
T2219_.60.0550c28: 住二此觀喜地一已。以二大願力一得レ見二多佛一。所レ謂
T2219_.60.0551a01: 大心深心一恭敬尊重。承事供養。衣服飮食臥
T2219_.60.0551a02: 具醫藥等。悉以奉施。亦以供養一切衆僧一。
T2219_.60.0551a03: 以二此善根一皆迴向無上菩提一。佛子此菩薩
T2219_.60.0551a05: 者。下疏云。若通二論信解地一。則是初地菩薩
T2219_.60.0551a06: 得二此虚空無垢菩提心一時。自然於二十無盡
T2219_.60.0551a08: 廣修諸度者。問。初地正修二檀度一。仁王瓔珞
T2219_.60.0551a09: 等諸經皆爾。何云レ修二諸度一乎。答。作二常途顯
T2219_.60.0551a10: 略義一皆爾。今此經宗與レ彼不レ同。今具辨レ之。
T2219_.60.0551a12: 薩十波羅蜜中檀波羅蜜増上。餘波羅蜜非
T2219_.60.0551a13: レ不二修行一。但隨レ力隨レ分。疏具論二諸地所行一。略
T2219_.60.0551a14: 有二五義一。一爲三別地各説二一増一如二今文一是。二
T2219_.60.0551a15: 辨レ勝二過前一。初地檀勝。二地二度勝故。二地
T2219_.60.0551a16: 文云レ遠離慳嫉破戒垢一故。乃至十地十度皆
T2219_.60.0551a17: 勝。是則後後皆勝二前前一。三論二其實行一地地具
T2219_.60.0551a18: 修。四證理平等非レ多非レ一。五約二圓融一一具二
T2219_.60.0551a20: 眞言及觀心一。如二諸軌中説一。凡眞言行者初從二
T2219_.60.0551a21: 凡夫終至二十地一。皆依二此軌則一而修行故。一
T2219_.60.0551a22: 時具修二十度一。亦何容二疑此間一耶。且如三手執二
T2219_.60.0551a23: 金剛杵一。則行二十波羅蜜一。摧二十煩惱一。證二十眞
T2219_.60.0551a25: 強精進一被服金剛申甲冑一。且如二六波羅蜜一。
T2219_.60.0551a26: 一一如實相。皆如二金剛不レ可二破壞一。又一一
T2219_.60.0551a27: 度中皆具二五度一。是故周體密緻。無レ有二間隙一。
T2219_.60.0551a28: 如二六度一者三十七品十八空百八三昧五百
T2219_.60.0551b01: 復由意根下。釋二獲無量語言陀羅尼句一。是
T2219_.60.0551b02: 明二得陀羅尼義一也。文義忍呪四種陀羅尼。
T2219_.60.0551b03: 皆以二念惠力一爲レ體故。云二由意根淨一也。唯
T2219_.60.0551b05: 持有レ四。一法。二義 三呪。四能得忍。此
T2219_.60.0551b06: 地所治違鈍性於二三惠一有二忘失障一。今此
T2219_.60.0551b07: 地無レ忘二彼法一名二大法之總持一。法謂教法。殊
T2219_.60.0551b08: 勝之教名爲二大法一。此定及總持名爲レ因。能
T2219_.60.0551b09: 發二無邊妙惠光一故。總持以二念惠一爲レ性。謂
T2219_.60.0551b10: 以二聞思修三惠一照了大乘法一故。因二得レ定
T2219_.60.0551b11: 斷障聞惠轉勝。非下由二定力一親能起
二。十
T2219_.60.0551b14: 陀羅尼一。云何陀羅尼。答曰。陀羅尼秦云二能
T2219_.60.0551b15: 持一或言二能遮一。能持者集二種種善法一。能持令二
T2219_.60.0551b16: 不レ散不失。譬如三完器盛レ水不二漏散一。能
T2219_.60.0551b17: 遮者惡不善根心生能遮令レ不レ生。若欲レ作二惡
T2219_.60.0551b18: 罪一持令レ不レ作。是名二陀羅尼一。乃至。問曰。是
T2219_.60.0551b19: 陀羅尼有二幾種一。答曰。是陀羅尼甚多。有二聞
T2219_.60.0551b20: 持陀羅尼一。得二是陀羅尼一者。一切語言諸法。耳
T2219_.60.0551b21: 所レ聞者皆不二妄失一。復有二分別知陀羅尼一。得二
T2219_.60.0551b22: 是陀羅尼一者。諸衆生諸法大小好醜分別悉
T2219_.60.0551b23: 知。如二偈説一。諸象馬金木石諸衣男女及水種
T2219_.60.0551b24: 種不レ同。諸物名一貴賤理殊。得二此總持一悉能
T2219_.60.0551b25: 分別。復有レ入二音聲陀羅尼一。菩薩得二此陀羅
T2219_.60.0551b26: 尼一者聞二一切語言音一不レ喜不レ瞋。若一切衆
T2219_.60.0551b27: 生如二恒河沙等一惡言罵言心不二憎恨一。乃至
T2219_.60.0551b28: 如是等。略説二五百陀羅尼門一。若廣説則無量。
T2219_.60.0551c04: 得上渡レ河。禪定無二智惠一亦如二坏瓶一。若得二實相
T2219_.60.0551c05: 智一如下坏瓶得二火燒一成熟上。能持二菩薩二世無量
T2219_.60.0551c06: 功徳一。菩薩亦因レ之而度得レ至レ佛。如是等三昧
T2219_.60.0551c08: 共二諸法實相智惠一生二無量語言音陀羅尼一也｣
T2219_.60.0551c10: 得二一切衆生語言三昧一者。得二如レ是三昧一故。
T2219_.60.0551c11: 能解二一切衆生語言一。入二分別音聲三昧一者。
T2219_.60.0551c12: 入二是三昧中一皆能分別一切天人音聲大小
T2219_.60.0551c14: 且如一世下。明下得二語言陀羅尼一相上也 三
T2219_.60.0551c15: 十六倶胝等者。如二上辨之 上中下性者有
T2219_.60.0551c16: 人約二尊卑利鈍等一解不レ當也 彼者指二三
T2219_.60.0551c17: 十六倶胝趣一也。三十六倶胝要不レ出二六趣一。
T2219_.60.0551c19: 次文云。十不善道有二上中下一。上者地獄。中者
T2219_.60.0551c20: 畜生。下者餓鬼.十善亦有二上中下一。上者天。
T2219_.60.0551c22: 智論次文云。乃至阿耨多羅三藐三菩提。菩
T2219_.60.0551c23: 薩能如レ是分別已。知乙衆生應下以二小乘法一度上
T2219_.60.0551c24: 者以二小乘法一而度レ之。應下以二大乘法一度上者以二
T2219_.60.0551c25: 大乘法一而度
之。是菩薩知二衆生深心數事
T2219_.60.0551c26: 及宿命業因縁一。又知二未來世果報因縁一。又知二
T2219_.60.0551c27: 衆生可レ化時節一。及知二處所一。諸餘可度因縁
T2219_.60.0551c28: 盡知レ之。是故所レ説不レ虚。如レ是道種惠及諸
T2219_.60.0551c29: 助道法皆攝在二般若中一。是故菩薩當レ行二道惠
T2219_.60.0552a02: 衆生隨レ類各得レ解。皆謂。世尊因二其語一。斯則
T2219_.60.0552a03: 神力不共法。佛以二一音一演二説法一。或有二恐畏一
T2219_.60.0552a04: 或歡喜。或生二厭離一。或斷疑。斯則神力不
T2219_.60.0552a06: 不レ離二一音一。然有二二師一。一後魏菩提流支云。
T2219_.60.0552a07: 如來一音同時報レ萬大小並陳。二姚秦羅什
T2219_.60.0552a08: 法師云。佛一圓音平等無二。無レ思普應。機聞
T2219_.60.0552a09: 自殊。非レ謂三言音本陳二大小一。故維摩經云。佛
T2219_.60.0552a10: 以二一音一演二説法一。衆生各各隨二所解一。上之二
T2219_.60.0552a11: 師初則佛音具レ異。後則異在レ機。各得二圓音
T2219_.60.0552a12: 一義一。然並爲二教本一。不レ分レ之意耳
T2219_.60.0552a13: 梵本下。此中意明三千頌梵本擧二此三名一。
T2219_.60.0552a14: 顯無量語言一。故第三句兼具二多聲一。以表二無
T2219_.60.0552a15: 量義一也。然此方無二敵對文字一故。不レ能二具翻一。
T2219_.60.0552a16: 故翻經但云二無量語音陀羅尼一。以顯二無量
T2219_.60.0552a19: 現在。我先供養佛一已。得レ解二一切衆生語言
T2219_.60.0552a20: 陀羅尼一。又陀羅尼品藥王説二四十三句呪一中
T2219_.60.0552a26: 經一郵樓哆郵樓哆重言一句也。依二唐譯本一
T2219_.60.0552a27: 加二摩訶言一故。大小義分明。觀智軌都爲二一
T2219_.60.0552a28: 句一嚕帝
之點恐別二大小之異一。按此三句
T2219_.60.0552a29: 應三是當二今三種聲一。正法花次句云。曉了衆
T2219_.60.0552b02: 三句即當二今三聲一也。然有人擧二觀智嚕多繑
T2219_.60.0552b03: 捨隷二句一。合二正法花宣暢音響一者。恐不可
T2219_.60.0552b04: 也。又引二觀智僧伽涅具灑抳句一合二今疏涅瞿
T2219_.60.0552b05: 袗一是亦不レ當。語雖二相似一文意不同耳。又
T2219_.60.0552b07: 作レ令。高麗本作レ合。今引二正法花全文一解レ之。
T2219_.60.0552b09: 懷二止足一。盡除二節限一。宣暢音響一。曉了衆聲一。而
T2219_.60.0552b12: 一句文一出二合衆義一。於レ義不レ穩。故知。有人解
T2219_.60.0552b13: 不レ當矣。總意云。無音者。涅槃所レ云無聲大
T2219_.60.0552b14: 意聲。即佛音也。今明二隨類之音一故云二衆無
T2219_.60.0552b16: 音聲有二三種一。一者先世種種善音聲因縁故。
T2219_.60.0552b17: 咽喉中得二微妙四大一。能出二種種妙好遠近音
T2219_.60.0552b18: 聲一所レ謂一里二里三里十里百千里。乃至三
T2219_.60.0552b19: 千大千世界音聲遍滿。二者神通力故。咽喉
T2219_.60.0552b20: 四大出レ聲。遍滿二三千大千界及十方恒河沙
T2219_.60.0552b22: 三種聲亦似二小大長三種一也。今此中
大
T2219_.60.0552b23: 聲。
小聲者。尚未レ詳更尋。竊按深意。
T2219_.60.0552b24: 藥王梵云二
一。與二藥師義一同。日月
T2219_.60.0552b25: 淨名徳稱與二日光月光一同。最有二相關一。藥師
T2219_.60.0552b26: 者初地菩薩初見二心佛一時。如二淨瑠璃中之
T2219_.60.0552b27: 佛一也。是依二持誦行一得二聞塵清淨一時義也。又
T2219_.60.0552b28: 法花云。藥王菩薩過去世名二一切衆生喜見
T2219_.60.0552b29: 菩薩一得現一切色身三昧一。是與二除蓋障三昧
T2219_.60.0552c02: 語言音陀羅尼者即聲解脱義也。蓮心軌振
T2219_.60.0552c04: 法身眞如。即般若理也。觀照。是般
T2219_.60.0552c05: 若也。
所レ云涅槃無聲大音。即解脱也。
T2219_.60.0552c06: 如レ次法身般若解脱也 涅瞿袗者。有人云。
T2219_.60.0552c07: 今云二一。故長聲亦兼二多聲一歟。若復正
T2219_.60.0552c09: 管見所レ盡乎。今按。妙音云二
一。
T2219_.60.0552c10: 音也。
長也。
多聲也。故云長聲亦兼二多
T2219_.60.0552c11: 聲一。又及次字上半體r+ 是無也。
音
T2219_.60.0552c12: 也。故正法華云二無音一也 所以具足等者。
T2219_.60.0552c13: 明二梵本具足。謂經略去之所以一也。此方無二
T2219_.60.0552c14: 敵對之語一。故略不レ翻也
T2219_.60.0552c15: 以得陀羅尼下。釋二知衆生心行文一。謂隨二何界
T2219_.60.0552c16: 趣一聞二其言音一。知二其所念一。是意根清淨徳也。
T2219_.60.0552c17: 法華法師功徳品意根淨文云。三千大千世
T2219_.60.0552c18: 界六趣衆生心之所行。心所二動作一。心年二戲
T2219_.60.0552c21: 云。意所二趣向一。光賛經云。所趣所行。問。云何
T2219_.60.0552c22: 悉知二衆生心行一。答。菩薩知二衆生種種法中處
T2219_.60.0552c23: 處行一。即維摩經云。善知下衆生往二來所趣一及
T2219_.60.0552c25: 如前所引。無慚四句所説行相彼論應レ言二行
T2219_.60.0552c26: 解一。何故乃言二行相一。又若義同即無二差別一。何
T2219_.60.0552c27: 故相對辨二差別一耶。解云。若言二行解一唯是心
T2219_.60.0552c28: 等作用差別。若言二行相一有二其二種一。一影像
T2219_.60.0552c29: 名二行相一。二行解名二行相一。前爲レ對二辨差別一故。
T2219_.60.0553a03: 不同一。實有二差別一。論行相名兼通二行解一。無慚
T2219_.60.0553a04: 四句言二行相一者。即是行解相故。故名爲二行
T2219_.60.0553a05: 相一。更有二餘文一。準レ此通釋。如レ是名爲二二種差
T2219_.60.0553a06: 別一。今云。心行者即心行解相
T2219_.60.0553a07: 謂如是下。明二心行不同相一也 乃至通塞之
T2219_.60.0553a08: 相者。上疏釋二善行歩一云。善行歩者即是諸佛
T2219_.60.0553a09: 威儀。謂善知二時宜可度不可度等種種通塞一。
T2219_.60.0553a10: 以二身口意方便一俯二應群機一。曲中二規矩一皆成二
T2219_.60.0553a12: 論云。須菩提白レ佛言。世尊何等是菩提道種
T2219_.60.0553a13: 智佛答。菩薩住二無生法忍一得二諸法實相一。從二
T2219_.60.0553a14: 實相起取二諸法名相語言一。既自善解。爲二衆
T2219_.60.0553a15: 生一故説令レ得二開悟一。菩薩福徳因縁故。解二一
T2219_.60.0553a16: 切衆生音聲語言一。以二是音聲一遍二三千大千世
T2219_.60.0553a17: 界一。亦不著二是聲一知二如響相一。是音聲即是梵
T2219_.60.0553a18: 音相。以レ是故菩薩應レ知二一切道一。遍觀二衆生
T2219_.60.0553a19: 心知其本末一以二善法一利益。遮二不善法一。如二
T2219_.60.0553a21: 是菩薩下。明二六根互用義一也 視聽臭解者。
T2219_.60.0553a22: 如レ次眼･耳･鼻･舌･身作用也。觸兼二舌･身兩
T2219_.60.0553a23: 義一凡互用義約二識用一故。今以二作用一呼也。唯
T2219_.60.0553a25: 自在。諸根互用。任運決定。不レ假レ尋求一。彼
T2219_.60.0553a27: 説一。不正義。此初地亦得レ轉二五識一故。若正義
T2219_.60.0553a28: 者。此位即在二八地以去一。皆能任運。此於二
T2219_.60.0553a29: 有漏五根一亦能得二互用一故。無漏殊勝。非二前
T2219_.60.0553a30: 位一故。然此擧レ勝故説二如來一。次致二等言一。意
T2219_.60.0553b01: 攝二餘者一。諸大菩薩方始能然。餘不レ可レ爾。
T2219_.60.0553b02: 謂佛世尊於レ境自在轉變皆成。以レ眼開レ聲
T2219_.60.0553b03: 諸根互用。不レ假二分別一。恒縁二於此一。故名二任
T2219_.60.0553b04: 運一。更無二疑慮一故言二決定一無所レ未レ知。即無二
T2219_.60.0553b07: 一師云。實能縁二諸境一。於レ中有二二義一。一義
T2219_.60.0553b08: 云。一一識體轉レ用成レ多。非レ轉二法體一故。非三
T2219_.60.0553b09: 受等亦成二想等一。取レ像之用一切無レ遮。不レ可
T2219_.60.0553b10: レ難下以二大種一爲造。彼轉レ體故。如下第八縁二五
T2219_.60.0553b11: 塵一亦得中自在上。不レ可三難言二壞レ根不壞境等一。
T2219_.60.0553b12: 二義云。恐壞二法相一但取二自境一。皆是實境。所
T2219_.60.0553b13: レ取他境皆是假境。以二識用廣一。非レ得二餘自相一。
T2219_.60.0553b14: 恐眼耳根得二三塵一時。若至能取壞レ根不レ壞
T2219_.60.0553b15: レ境。若不至能取壞レ境不レ壞レ根。餘三根取二色
T2219_.60.0553b16: 聲一亦爾。皆有二此過一故。第二師解云。一一根
T2219_.60.0553b17: 處遍有二諸根一。各自起レ用。非下以二一根一得中一切
T2219_.60.0553b18: 境上。以三諸根用各遍二一切一故名二互用一。不レ爾便
T2219_.60.0553b19: 成レ壞二法相一。故心王亦應下有二心所用一而取中別
T2219_.60.0553b21: 地配二歌羅邏等十位一文上。釋曰。論八者滿二足
T2219_.60.0553b22: 身一時。釋曰。此下喩二後三地行徳滿足一。論云。
T2219_.60.0553b23: 於レ中有二三種一。根滿足時。男女相別滿足時。
T2219_.60.0553b24: 廣長諸相滿足時。釋云。根滿足者即六根也。
T2219_.60.0553b27: 時。識亦發レ光。識謂六識也。如二小乘中説。心
T2219_.60.0553b28: 意識但是名之差別。大乘即有二別相一。謂六識
T2219_.60.0553b29: 身。但是三縁和合不レ能三決定了二知諸法一。能
T2219_.60.0553c01: 分別者是心也。以二心淨一故六識亦皆光明輝
T2219_.60.0553c02: 發。猶如乙大寶珠體性常淨而不下爲二塵垢一所上
T2219_.60.0553c04: 雨二降諸寶一。光色無比甲。衆生六識亦爾。以二心
T2219_.60.0553c05: 源淨一故。六識亦皆純淨。所レ謂六自在王性清
T2219_.60.0553c07: 所起處。以下從二如來性一生上。如來性生是阿字
T2219_.60.0553c08: 而生也。如レ是發心即初地位也。海謂如來種
T2219_.60.0553c09: 性之海也。從二此實性一而生二如來一切功徳一。
T2219_.60.0553c10: 也。胎謂從レ此以爲二根本一。由二普賢行如來行一。
T2219_.60.0553c11: 從二如來海之胎藏一。漸漸具二足一切如來六根
T2219_.60.0553c13: 安一而誦二習之一。當レ得二隨生心清淨身清淨一者。
T2219_.60.0553c14: 謂即以二此輕安一布想念誦極持。身等五根清
T2219_.60.0553c15: 淨也。如二六根品中所説。萬像皆見能知二佛
T2219_.60.0553c16: 心等一也。以二身心清淨一故即得二隨生意生之
T2219_.60.0553c17: 身隨レ念而生一也。隨生爲因二念誦一爲レ淨。便護二
T2219_.60.0553c18: 隨生一身心清淨也。若於二耳上一持レ之當レ得二耳
T2219_.60.0553c19: 根清淨一者。此解。行者若欲二耳根淨一者。想二布
T2219_.60.0553c20: 阿字於其耳根一。而後念誦。即得二耳根清淨一。聞
T2219_.60.0553c21: 持不忘。能聞二十方佛所レ説法。乃至天等之
T2219_.60.0553c23: 經初地一。故唯識八地爲レ正。初地爲二不正一。彼
T2219_.60.0553c24: 云二不正一者即是性宗義也。又指心第七云。法
T2219_.60.0553c25: 華論云。諸凡夫人以二經力一故得勝根用一。未
T2219_.60.0553c26: レ入二初地位一。乃至一一根中悉能具足。見レ色
T2219_.60.0553c28: 二義一。一義如二唯識＊論一。一義云。若加行力故
T2219_.60.0553c29: 分所レ得者。地前亦得也。又天台眞位六根從二
T2219_.60.0554a01: 初住一得レ之。今教不レ立二地前一。故初地得レ之歟
T2219_.60.0554a07: 初地在二此經地前一。故唯識不正義。初地得レ之
T2219_.60.0554a08: 者。即天台所レ謂從二初住一而得レ之義也。古師
T2219_.60.0554a09: 多云。此經地前不レ立レ位。三劫六無畏階次
T2219_.60.0554a10: 非二地前位一何耶。亦六根淨地前得レ之。如二世
T2219_.60.0554a11: 間成就疏一明著矣。指心解不可矣
T2219_.60.0554a12: 又能觀下。上明二菩提六根淨一。是明二六根淨人
T2219_.60.0554a13: 之事業一也。自得除蓋障三昧一故亦能除二他衆
T2219_.60.0554a14: 生蓋障一也。百字果相應品云。爾時世尊從二無
T2219_.60.0554a15: 量世界海門一遍二法界一。殷勤勸發成就菩提一。
T2219_.60.0554a16: 出生普賢菩薩行願一。於二此妙花敷地胎藏莊
T2219_.60.0554a17: 嚴世界種性海中一受レ生。以二種種清淨門一。淨二
T2219_.60.0554a19: 此普門身隨二衆生種種心行差別性欲各異一。
T2219_.60.0554a20: 即以二清淨妙門一而淨二其心一。無レ得二究竟一。如レ是
T2219_.60.0554a21: 淨二其心一即是莊二嚴一切土一也。行者如レ是住二
T2219_.60.0554a22: 菩薩地一時。即能以普見二世界一現二如來身一。坐二
T2219_.60.0554a23: 于道場一而淨二法界輪一。即能遍知一切句一也。
T2219_.60.0554a24: 謂成佛也。亦能隨レ所二欲樂一而滿二其願一不二空
T2219_.60.0554a25: 過一也。以種種方便等者。即普現色身也。吉慶
T2219_.60.0554a26: 第九賛云。以二除蓋障三昧一普現二漫荼羅身一。
T2219_.60.0554a27: 即是也 成就衆生等者。第十八所レ謂。如レ是
T2219_.60.0554a28: 淨二其心一即是莊嚴佛土一也。何者。衆生自心
T2219_.60.0554a29: 即是密嚴佛國故。第一云。此教諸菩薩眞語
T2219_.60.0554b01: 爲レ門。自心發二菩薩一。即心修二萬行一。見二心正等
T2219_.60.0554b02: 覺一。乃至發二起心方便一。嚴二淨心佛國一。從レ因至
T2219_.60.0554b04: 雖下種種熾然萬行莊嚴佛土一成中熟衆生上。法
T2219_.60.0554b05: 性自爾非レ所二造作一也。其能如レ是奉修者。是
T2219_.60.0554b07: 等故云二乃至一。所レ云不起于坐三摩地現前是
T2219_.60.0554b08: 也。又下疏。若一生度二此三妄執一即一生成
T2219_.60.0554b10: 於二無量劫一勤求修二諸苦行一所レ不レ能レ得。而眞
T2219_.60.0554b11: 言門行道諸菩薩即於二此生一而獲得。如二餘菩
T2219_.60.0554b12: 薩一爲レ求二無上道一故。難行苦行如レ救二頭燃一。
T2219_.60.0554b13: 經二無量劫一尚不レ能レ得二如レ此成就一。此眞言行
T2219_.60.0554b14: 者若具二方便一。一生可二成就一也。以レ知二甚深縁
T2219_.60.0554b15: 起十喩義一故。以二眞言等一雖レ作二種種成就一。而
T2219_.60.0554b17: 復次如上下。爲レ釋二諸佛護持句一。先擧二菩薩
T2219_.60.0554b18: 所得功徳一以爲二所因一也。於レ中是明二所得功
T2219_.60.0554b19: 徳一。本自所有非二新成一也。愚按。是明二除蓋障
T2219_.60.0554b20: 三昧中所得四徳一。故經云下若得レ此者則與二諸
T2219_.60.0554b21: 佛菩薩一同等住等上。蓋障是能障。四徳即所障。
T2219_.60.0554b22: 是一切衆生本具四徳。故云二如上所説功徳
T2219_.60.0554b23: 一切衆生皆悉等一。應レ知。除二蓋障一故四徳顯
T2219_.60.0554b24: 現。即是四方四徳也。應知。除蓋障是總。四徳
T2219_.60.0554b25: 即別也 佛菩薩同住者。東方發心徳。初發
T2219_.60.0554b26: 淨菩提心即與二諸佛一等故。上云。心自覺レ心
T2219_.60.0554b28: 云起二五神通一。乃至以二無盡大願一廣修二諸度一
T2219_.60.0554b29: 得陀羅尼者。即西方法部徳也。又成覺故
T2219_.60.0554c01: 云二六根互用等一也 知衆生心者。北方方便
T2219_.60.0554c02: 徳。如レ文可レ知 諸功徳者如二上辨之。衆生
T2219_.60.0554c03: 本具四智四徳也。四智即相大。起信云。二者
T2219_.60.0554c05: 云。一切衆生心自本有二佛知見性一。但以二無智
T2219_.60.0554c07: 云。如來無礙知見。在二一切衆生相續中一。法爾
T2219_.60.0554c09: 不中如レ實覺上故。名爲二生死中人一。若能自知自
T2219_.60.0554c11: 者。所レ云四佛知見。即四智菩薩也 祕
T2219_.60.0554c14: 又復具二大威徳一。如來自在祕密神通之力
T2219_.60.0554c17:
T2219_.60.0554c18:
T2219_.60.0554c19:
T2219_.60.0554c20:
T2219_.60.0554c21:
T2219_.60.0554c22:
T2219_.60.0554c23:
T2219_.60.0554c24:
T2219_.60.0554c25:
T2219_.60.0554c26:
T2219_.60.0554c27:
T2219_.60.0554c28:
T2219_.60.0554c29:
T2219_.60.0555a01: 是如來迅疾持印。謂如來祕密神通之力加
T2219_.60.0555a05: 深祕處。故壽量品云。常在靈鷲山。及餘諸住
T2219_.60.0555a06: 處。乃至我淨土不毀。而衆見燒盡。即此宗
T2219_.60.0555a08: 上云二以種種方便成就衆生乃至行如來事一
T2219_.60.0555a09: 是也。是果後行。第十彌勒眞言釋云。行者不
T2219_.60.0555a12: 色。既到二金剛實際一。即以二加持方便一。普現二大
T2219_.60.0555a14: 即神通力。五佛五字相配時。無量壽當二
字一
T2219_.60.0555a16: 神通之力一同也。又現曼荼羅者。與二字現諸
T2219_.60.0555a17: 字門一同也。又金界三昧耶會因菩薩眞言。
T2219_.60.0555a20: 出經云二纔發心轉法輪菩薩一。一相傳云。轉法
T2219_.60.0555a21: 輪即彌勒尊也。驗知。無量壽現二大悲曼荼
T2219_.60.0555a22: 羅一者。是彌勒菩提三昧。祕密神通義也。又
T2219_.60.0555a23:字灌頂義。灌頂佛種不斷。亦彌勒所レ主。此
T2219_.60.0555a24: 義具如下上釋二彌勒名義一中辨之
T2219_.60.0555a25: 今此眞言下。明二諸徳顯現相一次第相成。正
T2219_.60.0555a26: 是起因也 不斷如來種者。如上諸義即五
T2219_.60.0555a28: 字門之廣相也。以要言レ之。諸佛五字流現法
T2219_.60.0555a29: 門。皆是爲レ令二衆生不斷二佛種一故。故知。佛種
T2219_.60.0555b01: 不斷即是五字門之功也。華嚴十行品云。此
T2219_.60.0555b02: 菩薩爲二一切世間。天人。魔梵。沙門。婆羅門。
T2219_.60.0555b03: 乾闥婆等一。作二清涼法池。攝二持正法一不レ斷二佛
T2219_.60.0555b05: 言含二法喩一。謂如二無熱惱池清淨無濁一。下二句
T2219_.60.0555b06: 釋二上句一。如三池含二於徳水一。故云二攝持正法一。下
T2219_.60.0555b07: 句以二四辨才一出二願智等一。饒二益衆生一。相續無
T2219_.60.0555b08: 盡究竟入二於一切智海一。名二不斷佛種一。如下彼
T2219_.60.0555b10: 句是法界體性。即無熱池。四句即四河。故
T2219_.60.0555b11: 知。當段文與二華嚴一意同也。又出現品疏四
T2219_.60.0555b12: 阿喩二四河一云二流出句一。亦云二現等覺一。四阿即
T2219_.60.0555b13: 四智四佛。亦四重漫荼羅流出義。佛現二四重
T2219_.60.0555b14: 曼荼羅一而還開二衆生自心曼荼羅一。謂二之佛種
T2219_.60.0555b16: 義。所レ云佛樹牙生。是即佛種不斷義也 一
T2219_.60.0555b17: 切時等者。正釋二諸佛護持句一也。此時三昧耶
T2219_.60.0555b18: 時也。理趣釋云。一切時者。在二於異生一時。後
T2219_.60.0555b19: 證二聖果一時。三業清淨猶如二虚空一。身語意業
T2219_.60.0555b20: 不レ被二虚妄分別所レ生煩惱所染一故也。第十三
T2219_.60.0555b21: 云。三摩耶之時即時分之時。今正是時説法
T2219_.60.0555b23: 者與レ法相應。則諸佛護持。是諸佛三昧耶。故
T2219_.60.0555b24: 知。此時是三昧耶也。一切處者。寶處之處云二
T2219_.60.0555b25:
一。含二大悲義一。護持是大悲護念也。故知。
T2219_.60.0555b26: 時處即諸佛大悲三昧耶義也。新華嚴三十
T2219_.60.0555b27: 八。明二第八地一中云。常爲二如來一之所二護念一。梵
T2219_.60.0555b29: 云二
一。最勝王經淨地陀羅尼品。有下護二十
T2219_.60.0555c01: 地陀羅尼上中説下護二初地一陀羅尼上畢云。善男
T2219_.60.0555c02: 子此陀羅尼是過去一切恒河沙數諸佛所
T2219_.60.0555c04: 佛自護二行者一。實是大悲胎藏養育義也。所レ云
T2219_.60.0555c07: 因義。所レ謂大乘因者。即是菩提心。以二一切
T2219_.60.0555c08: 因本不生一故。乃至離因縁故。名爲二淨菩提
T2219_.60.0555c09: 心一。是成佛眞因。正法幢旗之種子。上加二空
T2219_.60.0555c10: 點一是入證義。所以轉レ聲云レ唅
也。佉是大
T2219_.60.0555c11: 空。上加レ點轉レ聲爲レ欠
。即是證二此大空一。名
T2219_.60.0555c12: 爲二般若佛母一。正是明妃之義。於二此虚空藏
T2219_.60.0555c14: 又字亦爲二大日種子一。即一切諸佛也。是
T2219_.60.0555c15: 行者菩提心。即是諸佛護持義也。又羯磨會
T2219_.60.0555c16: 護菩薩眞言。護也。字本體。即
T2219_.60.0555c17: 菩提心眞因。上點護持也 猶如嬰童者。嬰
T2219_.60.0555c18: 童喩二初發淨菩提心一也。童梵云二矩摩羅一。第
T2219_.60.0555c19: 八地名二童眞地一。此經初地當二常途八地一故云
T2219_.60.0555c20: 也 始生者。初發淨菩提心。生二在佛家一義
T2219_.60.0555c21: 也第五釋二佛子義一云。梵云二矩羅一。是族義。部
T2219_.60.0555c22: 義。補怛羅是男子義。若世諦釋。於二四姓中一
T2219_.60.0555c23:
T2219_.60.0555c24:
T2219_.60.0555c25:
T2219_.60.0555c26:
T2219_.60.0555c27:
T2219_.60.0555c28:
T2219_.60.0555c29:
T2219_.60.0556a01: 生皆名二大族一。故名二族姓子一。今得レ生二如來家一。
T2219_.60.0556a03: 釋二胎藏生義有二其二種一。初義初地爲二胎藏
T2219_.60.0556a04: 生一。彼云。乃至始誕育時。諸根百體皆悉備足。
T2219_.60.0556a05: 始生二父母種姓中一。猶如下依二眞言門一學二大悲
T2219_.60.0556a07: 切智地爲二胎藏生一。具如二彼釋一。今此中亦含二
T2219_.60.0556a08: 兩義一。嬰童始生是心佛顯現。果復爲レ種故。亦
T2219_.60.0556a09: 初地爲レ種。故亦初地爲レ種。大悲胎藏養育而
T2219_.60.0556a10: 至二第十一地一。至極胎藏生名爲二成佛一。大悲胎
T2219_.60.0556a11: 藏者。即是父母愛心。亦即十地中大悲萬行
T2219_.60.0556a13: 藏三昧也。此三昧是一切佛子之母。此佛子
T2219_.60.0556a14: 者即是清淨法幢菩提心。如二彼胎藏一。始從二歌
T2219_.60.0556a15: 羅羅時一含藏覆護。令レ不下爲二衆縁一所傷。漸次
T2219_.60.0556a16: 増長。乃至二誕育之後一。猶丙固懃心守護而乳乙
T2219_.60.0556a20: 之原一故稱レ度。梵音中有二母義一故。以爲レ母。亦
T2219_.60.0556a21: 云。智度雖下以二明照一爲レ體成中濟萬行上。比二其切
T2219_.60.0556a22: 用一不レ及二方便一。故以爲レ母。正方便父。梵音中
T2219_.60.0556a24: 捨離者。常者一切時處義。不捨離者即大悲
T2219_.60.0556a26: 悲愍一故。以二愛念繩一普縛二衆生一。未レ至二菩提一終
T2219_.60.0556a28: 一入已更無中免者上。所以此摩竭幢而現二其愛
T2219_.60.0556b01: 有二著義一。唐梵文字著云二
一。大悲愛著即不
T2219_.60.0556b02: 捨離義也 次第相釋者。經祕密主此菩薩
T2219_.60.0556b03: 淨菩提心已下。皆展轉相釋義。故疏中一一
T2219_.60.0556b04: 句下加二故字一。云下以レ見二法明道一故。乃至不
T2219_.60.0556b05: レ斷二如來種一故等上。是顯二相釋義一也
T2219_.60.0556b06: 復次下釋二雖處生死等句一。躡レ前起レ後。如レ文
T2219_.60.0556b07: 可レ知 是故處於生死等者。已上内徳及外
T2219_.60.0556b08: 護是行者自護也。此下明二化他事業一也。即
T2219_.60.0556b09: 大悲方便也 是故者指レ上。謂所以也。内具二
T2219_.60.0556b10: 衆徳一外蒙二護持一。所下以處二生死一而不染也。
T2219_.60.0556b11: 處二生死一是大悲無染。即智徳也。理趣釋云。
T2219_.60.0556b12: 觀自在菩薩在二毘盧遮那後月輪中一。表下一切
T2219_.60.0556b13: 如來大悲隨二縁六趣一。拔濟一切有情生死雜
T2219_.60.0556b14: 染苦惱一。速證二清淨三摩地一。不レ著二生死一。不
T2219_.60.0556b18: 薩自證二此心一爲二除蓋是三昧一。即是金剛法現
T2219_.60.0556b19: 證。除蓋障菩薩與二觀音一相同者。即此義也。
T2219_.60.0556b22: 淨二非法一也 而無染著者。即皆清淨義也。又
T2219_.60.0556b23: 第六釋二八地三昧道一。名二觀世自在一者。八地
T2219_.60.0556b24: 即此經初地故。與二此中意一同也。理趣釋觀音
T2219_.60.0556b25: 段。以二三毒涅槃一爲二四種理趣一。三毒即生死
T2219_.60.0556b26: 涅槃。是無染著義。故知。今處二於生死一而無二
T2219_.60.0556b27: 染著一者。即四種理趣。又理趣經云。金剛乎
T2219_.60.0556b28: 若有下聞二無理趣一受持讀誦作意思惟上。設住二
T2219_.60.0556b29: 諸慾一猶如下蓮華不中爲二客塵諸垢一所染。疾證二
T2219_.60.0556c02: 猶如下擧レ喩也。蓮華喩二淨菩提心一。出水等喩
T2219_.60.0556c03: 出二生死一也。於レ中水喩二五蘊一。淤泥喩二煩惱一。此
T2219_.60.0556c04: 菩薩既除二五障一。離二分段生死一得二意生身一。故
T2219_.60.0556c05: 以爲レ喩也。維摩第一嘆レ佛偈中云。善於二諸
T2219_.60.0556c06: 法一得二解脱一。不レ著二世間一如二蓮華一。新經云猶
T2219_.60.0556c08: 又下釋二寂然界一云。如下蓮華雖レ未二開敷一而稍
T2219_.60.0556c09: 出中清流之上上。行者亦爾。不三復心沒二蘊中一故
T2219_.60.0556c11: 釋下爲二法界衆生一不レ辭二勞倦一句上。四攝即初地
T2219_.60.0556c14: 施愛語利行同事。廣大清淨善能安住饒二益
T2219_.60.0556c17: 即爲二自利一不レ見三離レ自別有二利他一。四攝法者。
T2219_.60.0556c18: 攝二有情一故。成實論云。一布施。衣食等物攝二
T2219_.60.0556c19: 取衆生一。二者愛語。隨意語言取二彼意一故。三
T2219_.60.0556c20: 者利行。爲レ他求レ利助二成他事一。四者同事。如二
T2219_.60.0556c21: 共一般憂喜同一故。又大品云。財法二種攝取
T2219_.60.0556c22: 衆生一名爲二布施一。六波羅蜜爲二衆生一説名爲二
T2219_.60.0556c23: 愛語一。教化衆生一令レ行二六度一名爲二利行一。以二神
T2219_.60.0556c24: 通力一種種變化。入二五趣中一與二諸衆生一。同二其
T2219_.60.0556c27: 一切諸衆生一故。雖三復處二在阿鼻地獄一如二三
T2219_.60.0556c29: 如レ是衆苦一。不レ令三衆生於墮於地獄一。我當下於二
T2219_.60.0557a01: 彼地獄畜生閻羅王等險難之處一。以レ身爲レ質。
T2219_.60.0557a02: 救二贖一切惡道衆生一。令得二解脱一。疏釋云。一
T2219_.60.0557a03: 身之苦令二多解脱故。願二自受一顯二悲之深一。問
T2219_.60.0557a04: 衆生之苦自業所レ招。自心所變。云何菩薩而
T2219_.60.0557a05: 能代耶。答通論二代苦一有二七義一。一以レ苦自
T2219_.60.0557a06: 要増二悲念一故。瑜伽四十九云。問。菩薩從二勝
T2219_.60.0557a07: 解行地一隨入二淨勝意樂地一時。云何超二過諸
T2219_.60.0557a08: 惡趣等一。此問三菩薩云何自離二惡趣一。下答文
T2219_.60.0557a09: 廣。意云。謂菩薩於二世間清淨靜慮一已善積二資
T2219_.60.0557a10: 糧一。於二多苦有情一修習哀愍無二餘思惟一。由二此
T2219_.60.0557a11: 修習一故。得二哀愍意樂及悲意樂一。爲レ利二惡趣
T2219_.60.0557a12: 有情一誓處二惡趣一如二己舍宅一。設住二惡趣一能證二
T2219_.60.0557a13: 菩提一。亦能忍受。爲レ除二物苦一願二身代受一。令下
T2219_.60.0557a14: 彼惡業永不二現行一。一切善業常明中現行上。由二
T2219_.60.0557a15: 此非願力一故。一切惡趣諸煩惱品。所有麁重。
T2219_.60.0557a16: 於二自所依一皆得二除遺一得レ入二初地一。釋曰。此
T2219_.60.0557a17: 約三但有二悲願意樂一。身不レ能レ代。由レ悲決定自
T2219_.60.0557a18: 得二勝益一。二約二菩薩一。本爲二利生一求レ法苦行。已
T2219_.60.0557a19: 名爲レ代。復能爲物爲二増長縁一亦名二代受一。三
T2219_.60.0557a20: 約二菩薩留レ惑同事。受二有苦身一爲レ生説レ法。
T2219_.60.0557a21: 令下不レ造二苦因一。因亡果衰上。亦名二代受一。四設有二
T2219_.60.0557a22: 衆生一。欲レ造二無間等業一。菩薩化レ止不レ從。遂
T2219_.60.0557a23: 斷二其命一菩薩自受二惡趣苦報一。令二彼得免二無
T2219_.60.0557a24: 間大苦一。名爲二代受一。此依二梁攝論第十一説一。
T2219_.60.0557a25: 涅槃仙預國王亦同二此義一。非二唯意楽而已一。五
T2219_.60.0557a26: 由二菩薩初修二正願一。爲レ生受レ苦。至二究竟位一願
T2219_.60.0557a27: 成自在。常在二惡趣一救二代衆生一。如二地藏菩薩
T2219_.60.0557a29: 也。或以二光明一照觸。或以二神力一冥加。其事非
T2219_.60.0557b01: レ一。六由二菩薩此願一契二同眞如一。彼衆生苦即
T2219_.60.0557b02: 同二如性一。以二同如之願一。還潜至二即眞之苦一。依二
T2219_.60.0557b03: 此融通一亦名レ代也。七由下普賢以二法界一爲上
T2219_.60.0557b04: レ身。一切衆生皆是法界。即衆生受苦常是菩
T2219_.60.0557b05: 薩。故名爲レ代。上來七義。初但意樂。次二但
T2219_.60.0557b06: 縁レ爲二増長縁一。四五二義實能身代。六･七二
T2219_.60.0557b07: 義理觀融通。問若依二四五二義一。應二能普代一。
T2219_.60.0557b08: 何故猶有二衆生受苦。答中三。答。通論代苦
T2219_.60.0557b09: 下初正明。二上來下料簡。三問若依下通二妨
T2219_.60.0557b10: 難一。答此有二三義一。一有縁無縁故。與二菩薩一有
T2219_.60.0557b11: レ縁則可レ代也。二業有二定不定一故。不定者可
T2219_.60.0557b12: レ代。三若受レ苦有レ益。菩薩令レ受。方能究竟得
T2219_.60.0557b13: レ離レ苦故。如下父母教レ子付二嚴師一令治。如レ是
T2219_.60.0557b16: 劫海。能轉二衆生深重障一。故能分レ身遍二十方一。
T2219_.60.0557b17: 悉現二菩提樹王下一。疏精進練二心於法一。名レ之爲
T2219_.60.0557b18: レ精。精心務達。目レ之爲レ進。以二勤及所起三業一
T2219_.60.0557b19: 爲レ性。亦有二三種一。一被甲。二攝善。三利益。初
T2219_.60.0557b20: 句通二前二一。以二被甲一精進。瑜伽釋云。設千大
T2219_.60.0557b22: 無量壽軌被甲觀云。由下結二此印一誦中眞言上。慈
T2219_.60.0557b23: 心愍念力故。一切天魔及諸障者。悉見三行者
T2219_.60.0557b24: 威光赫變猶如二日輪一。各起二慈心一不レ能二障礙一
T2219_.60.0557b28: 角印大悲大精進義。大悲精進即被甲義也。
T2219_.60.0557c03: 弱義也。不辭勞倦者。辭謂辭讓。不レ讓レ他也｣
T2219_.60.0557c04: 何以故下。精進所由也。此大悲精進即是淨
T2219_.60.0557c05: 菩提心。無縁大悲是法性自爾。非二愛見悲一。故
T2219_.60.0557c07: 剛鎧眞言一者。爲レ莊二嚴金剛薩埵身一故。行人
T2219_.60.0557c08: 已發二金剛誓願一。欲下爲二一切衆生一摧中滅諸障上
T2219_.60.0557c09: 故。以二牢強精進一被二服金剛甲冑一。且如二六波
T2219_.60.0557c10: 羅蜜一。一一如二實相一。皆如二金剛一不レ可二破壞一。又
T2219_.60.0557c11: 一一度中。皆具二五度一。是故周體密緻無レ有二
T2219_.60.0557c12: 間隙一。如二六度一者。三十七品十八空百八三昧
T2219_.60.0557c13: 五百陀羅尼門等。皆當二廣説一。以レ被二如來金
T2219_.60.0557c14: 剛甲一故。旋二轉六道一出レ生入レ死。一切煩惱業
T2219_.60.0557c16: 六度十八空等是性功徳。所レ云光明赫奕者。
T2219_.60.0557c17: 是也
T2219_.60.0557c18: 如是極堅固性下。釋二成就住無爲戒一也 極
T2219_.60.0557c19: 堅固性者。指二次上淨菩提心一。淨菩提心即本
T2219_.60.0557c21: 云。今此戒即是一切衆生自性本源之戒。若
T2219_.60.0557c22: 住二此性淨金剛戒一。自然於二一切法一而得二通
T2219_.60.0557c24: 二云。阿字門如來金剛性。而功徳藏具足無
T2219_.60.0557c25: レ缺。常住妙理之門也。即是下約二五字門一釋。
T2219_.60.0557c26: 凡此經宗戒定惠皆不レ出二五字門一故。不從師
T2219_.60.0557c27: 得者。東方發心。初阿字義。如レ是發心。心自
T2219_.60.0557c28: 證レ心故。云二不從師得一也 住無爲戒者。南
T2219_.60.0557c29: 方戒門。是
字義 無垢即自性清淨字
T2219_.60.0558a01: 義也 無濁者訶字義。如意輪義注云。訶字
T2219_.60.0558a02: 斷煩惱義。斷煩惱即無濁義也。不可破壞者。
T2219_.60.0558a03:
字門大空中央徳也
T2219_.60.0558a04: 戒者下。釋二無爲戒義一也。無爲戒者。顯レ非二
T2219_.60.0558a07: レ謂惠方便等之所二集成一。若尸羅者但是清淨
T2219_.60.0558a08: 義也。又云。三嚩羅是平等義。佛言以二身口
T2219_.60.0558a09: 意一合爲レ一者。即是住二三平等法門一。所三以得
T2219_.60.0558a11: 儀。尸羅者本性所具淨菩提心。依レ受二
T2219_.60.0558a12:律儀一故顯二發此淨菩提心本性尸羅一也。故
T2219_.60.0558a13: 學處品云。住二無爲戒一具二足智惠方便一。得レ至二
T2219_.60.0558a15: 今行者深觀二十縁生句一。了三知三業畢竟不生。
T2219_.60.0558a18: 提心畢竟空智一。即住二本性尸羅無爲戒一也。尸
T2219_.60.0558a19: 羅者通二一切戒一。是戒本性也。故唯識述記十
T2219_.60.0558a20: 八本八云。淨尸羅者。謂別解脱道定共也。即
T2219_.60.0558a22: 三昧一時。自然住二此戒一也。除蓋障三昧者。如
T2219_.60.0558a26: 菩提心者。開佛知見義。開佛知見如レ實知二自
T2219_.60.0558a27: 心一。故次云二心之本性即尸羅一。論二其體一則與下
T2219_.60.0558a28: 第六夜及灌頂夜依二阿闍梨加持作法一。所レ得
T2219_.60.0558a29: 三嚩羅平等戒上。更無レ有レ異。三業平等即尸羅
T2219_.60.0558b01: 淨菩提心也。是但顯二發本具體性一。非レ如三初
T2219_.60.0558b03: 今經中所レ授三昧耶戒。傳授儀式。一一幖幟。
T2219_.60.0558b05: 古師多以二今住無爲戒一。直爲二第六夜所授三
T2219_.60.0558b06: 昧耶一。其義無二差別一矣。愚按。若論二戒體一則菩
T2219_.60.0558b07: 提心爲レ體。從二凡夫一至二聖位一但是一種眞性。
T2219_.60.0558b08: 更無レ有レ異。然約二行者一。淺深重重。如二五密軌
T2219_.60.0558b09: 云一。由二加持威徳力一故。於二須臾間一。當證二無量
T2219_.60.0558b10: 三昧耶無量陀羅門一等。是明三於第六夜直住二
T2219_.60.0558b11: 無爲戒一也。若約二機劣一。或得二初二無畏一未レ至二
T2219_.60.0558b12: 初地一。則不レ得レ言下於二第六夜一直住中無爲戒上。何
T2219_.60.0558b13: 者未レ能レ顯二發心本性一故。從レ是方便修行。至二
T2219_.60.0558b14: 初地一時初開二發金剛寶藏一。此云二住無爲戒一
T2219_.60.0558b15: 也。今第六夜依二有爲作法一而授二無爲戒一。戒
T2219_.60.0558b16: 體雖レ同。住與二不住一其位有レ異。不レ可レ不レ別
T2219_.60.0558b17: 矣。凡第六夜戒者。三寶菩提心四重及十無
T2219_.60.0558b19: 初授二此戒一時。阿闍梨先當授二與三歸一。此中
T2219_.60.0558b20: 三歸者。即是常住祕密之三寶。非二是法僧別
T2219_.60.0558b21: 住同二於百餘不了義經一。如二涅槃鴦掘中一應二
T2219_.60.0558b22: 引レ之廣説一也。又如上文中。師爲授二三歸法一
T2219_.60.0558b23: 也。既授二三歸一了。阿闍梨次當下勸發其心一令上
T2219_.60.0558b24: レ生決定大誓一。受二此十無盡藏一。還三遍授レ之。
T2219_.60.0558b25: 受已令二彼自表白一。我某甲今依二十方諸佛及
T2219_.60.0558b26: 阿闍梨邊一。受二得此戒一竟。今日今時我某甲
T2219_.60.0558b27: 得二名爲二菩薩一也。此戒無レ有二時節一。乃至盡形
T2219_.60.0558b29: 云。又對二五師一。乃至心佛授受故。非二他所受一
T2219_.60.0558c02: 門一也。凡第六夜戒許二結縁者尚豫聞一。如レ是
T2219_.60.0558c03: 作法豈得二初地所得無爲戒同一乎。若約二深
T2219_.60.0558c04: 祕一釋。有爲實相即是無爲。皆與與二實相一不二
T2219_.60.0558c05: 相違背一。故第十八云。有爲戒者。此是修行方
T2219_.60.0558c06: 便故。云二有爲戒一也。然無爲戒者。即是本性
T2219_.60.0558c07: 戒。非二是修成一。對下此有二所行之方便一故云中有
T2219_.60.0558c08: 爲上。然深觀即同二無爲戒一也。以レ不レ離二阿字門一
T2219_.60.0558c10: 無爲一者。爲レ簡二凡夫解了一故云二深觀一。云何云二
T2219_.60.0558c11: 深祕釋一。得三直同二凡夫所得三昧耶戒一乎。不
T2219_.60.0558c12: レ離二阿字門一者。明二其戒性凡聖無異。其異但
T2219_.60.0558c14: 十無盡戒。及梵網等戒。皆有爲戒攝也。又三
T2219_.60.0558c16: 解恐非二疏意一也。凡第六夜戒。不レ簡二四重及
T2219_.60.0558c17: 十無盡一。約授受作法一則皆是有爲。約二其法
T2219_.60.0558c18: 體一則無爲戒其體無レ異。故若有二深機一。不レ起二
T2219_.60.0558c19: 于座一開二發眞性一。謂二之住無爲戒一也。此經宗。
T2219_.60.0558c20: 阿字本不生淨心是云二妙尸羅一。故云二心之
T2219_.60.0558c21: 本性即尸羅一。此心體流二在生死一無レ有二闕減一。
T2219_.60.0558c22: 悟二入佛地一無レ有二増益一。常恒不變體離二造作一
T2219_.60.0558c23: 故云二無爲一。今依二三密方便一。戲論雲睛其體
T2219_.60.0558c24: 現。是體本有非レ如三常途羯磨具足始來二在於
T2219_.60.0558c25: 心中一。故云二無爲一也。前引第十八云。深觀即
T2219_.60.0558c26: 得二無爲戒一也。不レ離二阿字門一故。即此之謂
T2219_.60.0558c27: 也
T2219_.60.0558c28: 譬如下。擧レ喩示二本性不變相一也。水性喩二本
T2219_.60.0558c29: 性尸羅一。薪火喩二煩惱一。灼爛喩二生死苦相一。其
T2219_.60.0559a01: 自性下正明二不變義一。謂蓋障既除本性便顯。
T2219_.60.0559a02: 非二是始起一故。云二清冷如本一也
T2219_.60.0559a03: 眞言行者下。合法也。問於二第六夜一有二授受
T2219_.60.0559a04: 作法一。何云レ非二造作法一。又阿闍梨自授レ之。何
T2219_.60.0559a05: 云二不由他得一乎。答依二有爲軌一而授二無爲戒一。
T2219_.60.0559a06: 戒體本有故。云二非造作法一也。又依二阿闍梨
T2219_.60.0559a07: 加持方便一。顯二發本來所具一者。是本有故。云二
T2219_.60.0559a09: 藏。皆是法然。所レ謂不レ可レ授レ人。若施レ他時。
T2219_.60.0559a10: 還就二衆生心室中一開二出之一耳
T2219_.60.0559a11: 如聲聞下對レ劣顯レ勝也 白四羯磨等者。如二
T2219_.60.0559a12: 抄辨之。是明下依二造作一而得上。反二上非造作法
T2219_.60.0559a13: 義一也 方始得生者。謂無作戒體始來二在于
T2219_.60.0559a14: 心中一。非二是本具一故云二始得一也。反三上云二心之
T2219_.60.0559a15: 本性即是尸羅一也
T2219_.60.0559a16: 又須方便下。明二受得已後護持相一也。如防利
T2219_.60.0559a17: 刺等明二防非止惡相一也 一期壽等者。如二
T2219_.60.0559a18: 抄解一。愚按。一期者恐是時也。毘尼中
T2219_.60.0559a20: 業義。今反レ之故。上云二非造作法一。又身云二
T2219_.60.0559a21:
一與二一通同。是以二身盡形亦隨滅一也
T2219_.60.0559a22: 此戒下對二迦羅義一明二三昧耶義一。此戒者三昧
T2219_.60.0559a23: 耶平等無爲戒 世世生處等者。明二三世無
T2219_.60.0559a24: 礙義一。三世無礙故云二恒與倶生一也。第九釋二
T2219_.60.0559a25: 入佛三昧耶一云。世尊前入二法界胎藏三昧一
T2219_.60.0559a26: 時。見下一切衆生悉有二菩提種子一。等中同諸佛上。
T2219_.60.0559a27: 故説二入佛三昧耶持明一。以二此持明一得レ入二佛
T2219_.60.0559a29: 性三昧耶。以レ是爲二戒體一故。云二不假受持一
T2219_.60.0559b01: 又由住斯戒故下。釋二離於邪見等文一。亦是
T2219_.60.0559b04: 即自然智。自然智者即本淨菩提心。第十四
T2219_.60.0559b08: 證レ心。即住二無師之惠一故。次云二實智増明一也
T2219_.60.0559b09: 實智増明者。釋二通達正見一也。實智謂初
T2219_.60.0559b10: 地所得自然智。對二第二劫一云二増明一 逮見
T2219_.60.0559b11: 不可思議等者。阿字本不生義。阿字具二有空
T2219_.60.0559b14: 從二衆縁一生。不思議中道出二過斷常一。非レ有非
T2219_.60.0559b15: レ無。一切心量所レ不レ行處故。名二虚空無垢金
T2219_.60.0559b17: 如二第一卷記辨之 甚深縁起者。今此戒
T2219_.60.0559b18: 離レ有離レ無。以二四不生一推撿畢竟不可得。故
T2219_.60.0559b20: 從二眞言中一出上。不レ在二持誦者處一。亦不レ入二彼
T2219_.60.0559b21: 所加持者身口一。推二求性相一了不可得。而能
T2219_.60.0559b22: 作二一切事一。隨レ應曲成。此即甚深縁起。法性
T2219_.60.0559b23: 從二衆縁一有。如二彼水月鏡像不可思儀縁起一
T2219_.60.0559b25: 知三業畢竟不生法性自爾無二動作一。是名二住
T2219_.60.0559b27: 乘四顛。一是有。一是空。即二邊也。梵網上
T2219_.60.0559b28: 云。是十善戒體性制二止八倒一。一切性離一道
T2219_.60.0559c01: 有無性離一味清淨也。第十一云。此不可得
T2219_.60.0559c02: 空之自性。即是第一常住法佛之身。以レ離二空
T2219_.60.0559c03: 非空等八顛倒相一。是即甚深縁起法。無爲無
T2219_.60.0559c04: 作而能不レ動二法界一普應二衆生一。機應相關如三
T2219_.60.0559c06: 意明。實智増明心佛顯現即是不思議甚深
T2219_.60.0559c07: 縁起。謂不レ壞二因縁一入二法界一故離二二乘空一。不
T2219_.60.0559c08: 動二法界一而縁起故離二外道有一。謂二之不思議
T2219_.60.0559c09: 甚深縁起一也
T2219_.60.0559c10: 故經次云下合經也 邪見者八顛即邪見
T2219_.60.0559c11: 也。下疏云。此宗中説レ有二兩種外道一是也。此
T2219_.60.0559c12: 中有四倒是外外道。空四倒爲二内外道一。倶是
T2219_.60.0559c14: 證果義。正見者謂自見二心實相一也。故下云。
T2219_.60.0559c15: 以如是正見猶如二金剛一。即是最上堅信解
T2219_.60.0559c17: 續中一。法爾成就無レ有二缺減一。以下於二此眞言體
T2219_.60.0559c18: 相一不中如レ實覺上故。名爲二生死中人一。若能自知
T2219_.60.0559c19: 自見時。即名二一切知者一切見者一。是故如レ是
T2219_.60.0559c20: 知見非三佛自所二造作一。亦非二他傳授一也。迦
T2219_.60.0559c21: 葉亦云等者。涅槃第七如來性品。佛説二如來
T2219_.60.0559c22: 常樂我淨一已。迦葉白レ佛言。世尊我從二今日一
T2219_.60.0559c23: 始得二正見一。世尊自レ是之前我等名二邪見之
T2219_.60.0559c25: 既知。故名爲二正見一。自レ是之前以レ未レ知故名
T2219_.60.0559c26: 爲二邪見一也。佛性者干栗太眞實心。故上云。
T2219_.60.0559c27: 如レ實知二自心一是即正見也。凡夫二乘不二如
T2219_.60.0559c28: レ實知一故是邪見。是云二兩種外道一也 此中
T2219_.60.0560a01: 一別邪見。謂撥二無因果一。二通邪見。以二其所
T2219_.60.0560a03: 諦實之理者。諦謂眞諦。實謂不虚。見道所照
T2219_.60.0560a04: 之諦理。自心實相所レ謂法明道也。第十五
T2219_.60.0560a06: レ實也。猶レ覺二了無性空本性淨一故。當レ知。諸法
T2219_.60.0560a07: 皆空。空謂離二虚妄分別一而住二諦理一。倶是爲
T2219_.60.0560a08: レ實也。見二此理一者即是見二於古佛所見之道一。
T2219_.60.0560a09: 解與二諸佛一玄同。往昔如來亦從二此路一去成二
T2219_.60.0560a10: 正覺一。既得二如レ是自然之智一。復當レ轉二受衆生一。
T2219_.60.0560a11: 今我所持亦與レ此無異。故名爲レ實。實者即
T2219_.60.0560a13: レ次凡夫二乘迷倒也。意明不三如レ實知二一切
T2219_.60.0560a14: 諸法即心實際。心實際即如來無礙知見一。故
T2219_.60.0560a15: 二乘不空謂レ空厭二生死一而證レ滅。凡夫空謂二
T2219_.60.0560a16: 不空一著二生死一而計レ我。空有雖レ異倶迷二自心一。
T2219_.60.0560a17: 謂二之不見古佛所行大菩提路一也。一切諸佛
T2219_.60.0560a18: 皆自心發二菩提一。乃至成二心正等覺一。謂二之見
T2219_.60.0560a20: 淨菩提心門一則照二見心法明道一。所レ謂古佛
T2219_.60.0560a22: 今此菩薩下。爲レ釋二復次祕密主滿足一切佛
T2219_.60.0560a23: 法等文一。先總明二上祕密主此菩提心門已下
T2219_.60.0560a24: 生起次第一。以爲二下文由漸一也。謂此菩薩住二
T2219_.60.0560a25: 法明道一不二久勤苦一得二除蓋障三昧一。今亦住二
T2219_.60.0560a26: 此三昧一。不二久勤修一滿二足一切佛法一也。初法
T2219_.60.0560a27: 明道者是無間道。即時無礙智生是解脱道
T2219_.60.0560a28: 也。起信證發心章云。謂以二一念相應惠一無明
T2219_.60.0560a29: 頓盡名二一切種智一。義記云。前一念相應惠等
T2219_.60.0560b01: 者是無間道也。名二一切種智一者是解脱道也
T2219_.60.0560b03: 戒一云。於二一念中一了二達三世法一無二罣礙一故。其
T2219_.60.0560b04: 住二此戒一者。乃至初見二心明道一時。即有二如レ是
T2219_.60.0560b05: 不思議勢分一。以三此戒親能發生佛惠一。又對三
T2219_.60.0560b06: 二乘律儀有二限量一故。三世無礙智爲レ名也
T2219_.60.0560b09: 汝不レ應下以二名相一故問上。汝不レ應下以二名相一爲上
T2219_.60.0560b10: レ難。一切種智是佛智。一切種智名二一切三世
T2219_.60.0560b11: 法中通達無礙智一。知二大小精麁一。無二事不知。
T2219_.60.0560b12: 佛自説二一切種智義一。有二二種相一。一者通レ達
T2219_.60.0560b13: 諸法實相一故。寂滅相如二大海水中風不能
T2219_.60.0560b14: レ動。以二甚深一故波浪不レ起。一切種智亦如レ是。
T2219_.60.0560b15: 戲論風所レ不レ能レ動。二者一切諸法可下以二名
T2219_.60.0560b16: 相文字言説一了了通達無礙上。攝二有無二事一故
T2219_.60.0560b17: 名二一切種智一。有人言。十力。四無所畏。四無
T2219_.60.0560b18: 礙智。十八不共法。盡是智慧相和合。名爲二
T2219_.60.0560b19: 一切種智一。復有人言。金剛三昧次第得二無礙
T2219_.60.0560b20: 解脱一故。若大小近遠深淺難易無二事不知。
T2219_.60.0560b23: 二乘云何得二涅槃一。大菩薩得二無生忍一。答曰。
T2219_.60.0560b24: 如實智有二二種一。一者遍滿具足。二者未具足。
T2219_.60.0560b26: 即次義。故上云以三其自覺レ心故。便得二佛名一。
T2219_.60.0560b27: 然非二究竟妙覺大牟尼位一。即此之謂也 於
T2219_.60.0560b28: 一切法皆悉現前等者。問此釋意似二後得智一
T2219_.60.0560b29: 云何。答不レ爾。是實智。第一云。成佛者具足
T2219_.60.0560c01: 梵音應レ云二成三菩提一。是正覺正智義。謂以二
T2219_.60.0560c02: 如實智一知二過去未來現在。衆生數非衆生數。
T2219_.60.0560c04: 猶如明目等者擧レ喩也。如二上辨之。不二如レ實
T2219_.60.0560c05: 知一者。是無明也。此菩薩分斷二無明一故。如レ實
T2219_.60.0560c06: 知二自心一。如レ實知二自心一即離二一切疑網一。故云二
T2219_.60.0560c07: 明目等一。明即無礙智也 雖無量天魔等者。
T2219_.60.0560c09: 因白レ佛言。世尊何等是相似般若波羅蜜。佛
T2219_.60.0560c10: 言。説二有所得般若波羅蜜一。是爲二相似般若波
T2219_.60.0560c11: 羅蜜一。世尊云何説二有所得般若波羅蜜一。是爲二
T2219_.60.0560c12: 相似般若波羅蜜一。佛言。説二色無常一。作二此言一
T2219_.60.0560c13: 如レ是行。是行二般若波羅蜜一。行求二色無常一是
T2219_.60.0560c15: 復次憐
愍未來世衆生不レ見二佛及諸大菩薩一。
T2219_.60.0560c16: 但見二經書一邪憶念上。故隨著二音聲一説二相似般
T2219_.60.0560c17: 若波羅蜜。相似者名字語言同而心義異。如下
T2219_.60.0560c18: 以二著心一取レ相説中五衆等無常乃至無生無滅上。
T2219_.60.0560c19: 是相似般若。若以二不著心不取相一説二五衆無
T2219_.60.0560c20: 常一。但爲レ破二常顛倒一。故不レ著二無常一。是眞實般
T2219_.60.0560c21: 若。是説法人教下捨二相似般若波羅蜜一修中習
T2219_.60.0560c23: 道一時。得證決定安住本不生無所得一。不下爲二
T2219_.60.0560c24: 有所得般若一所動猶如二須彌一。故初地名二不
T2219_.60.0560c26: 決定者如二阿字門一。若聲若字擧體不生。聲字
T2219_.60.0560c27: 之義即全擧體不生。若證時還只證二此不生一。
T2219_.60.0560c28: 中間更無二間雜一。亦無二異路一。若見二此眞實義一
T2219_.60.0560c29: 時。假使十方諸佛同時現前設二種種相似波
T2219_.60.0561a01: 羅蜜一。欲レ令レ改二易其心一。然亦不レ生二疑惑一。故
T2219_.60.0561a03: 初地一證決定。非三是地前信地所攝之願。受二
T2219_.60.0561a05: 見
T2219_.60.0561a06: 故經次云下合經也。信解力故者。信解即實
T2219_.60.0561a08: 即信解也。不久勤修等者。合二上於一切法等
T2219_.60.0561a09: 釋一也
T2219_.60.0561a10: 以如是正見下。釋二經意一也。上經云二通達正
T2219_.60.0561a11: 見一。正見者不生不滅無礙智見。故上釋云二無
T2219_.60.0561a12: 礙智生一。無礙智生即菩薩信解力。故云二即是
T2219_.60.0561a13: 最上堅信解力一。上釋二正見一云二不思議中道
T2219_.60.0561a14: 甚深縁起一。甚深縁起者所レ云大空生。大空生
T2219_.60.0561a15: 者金剛實惠。故云二猶若金剛一。金剛者阿字大
T2219_.60.0561a17: 陀羅一者。此是金剛中之極剛者。能破二金剛一。
T2219_.60.0561a18: 而金剛不レ能レ破レ彼。又是極黄色也。如二紫磨
T2219_.60.0561a20: 解力即證決定。不生不滅。不レ可レ破。不レ可レ轉
T2219_.60.0561a21: 故。以喩二金剛一也。下疏云。其心畢竟不レ可二破
T2219_.60.0561a23: 剛者大因陀羅須彌山之異名。第十五云。安二
T2219_.60.0561a24: 住實智慧中一。猶如二須彌一無レ有二動搖一。即是義
T2219_.60.0561a25: 也 依此進修者。所レ云信解中行。下疏云。此
T2219_.60.0561a26: 經宗從二淨菩提心一以上十住地。皆是信解中
T2219_.60.0561a28: 雖レ有二所度一。不下如二所應一度上。何以故。無二一切
T2219_.60.0561a29: 智一。方便心薄故。唯有二菩薩一能如レ實巧度。譬
T2219_.60.0561b01: 如二渡師一。一人以二浮嚢草筏一渡レ之。一人以二方
T2219_.60.0561b02: 舟一而渡。二渡之中相降懸殊。菩薩巧渡二衆生一
T2219_.60.0561b03: 亦如レ是。復次譬如二治病一。苦薬針炙痛而得
T2219_.60.0561b04: レ差。如下有二妙藥一名二蘇陀扇陀一。病人眼見衆病
T2219_.60.0561b05: 皆愈上。除病雖レ同優劣法異。聲聞菩薩教化度
T2219_.60.0561b06: レ人。亦復如レ是。苦行頭陀。初中後夜坐禪。觀
T2219_.60.0561b07: レ苦而得レ道聲聞教也。觀二諸法相無縛無解一。心
T2219_.60.0561b09: 度者。大論第七。作二巧拙二醫譬一云。用二針藥一
T2219_.60.0561b10: 名爲二拙度一。用二呪術一者名爲二巧度一。亦如二二渡一。
T2219_.60.0561b11: 若用二草筏一名爲二拙度一。用二方舟一者名レ之爲レ巧。
T2219_.60.0561b12: 雙舟曰レ方。○巧如二喜根一。拙如二勝意一。巧拙相
T2219_.60.0561b13: 形雖二復如是。揣レ心量レ行無レ令レ濫。非下此斥中
T2219_.60.0561b14: 小宗事相頭陀。專二根本禪無常等觀一。苦勵二身
T2219_.60.0561b15: 口一不知二諸法畢竟清淨一。此以二衍教一用斥二拙
T2219_.60.0561b17: 畏等者。正智見者。是菩提心之體。力無畏等
T2219_.60.0561b18: 者。是心萬徳。所レ云菩提心之眷屬也。守護經
T2219_.60.0561b21: 畏。四無礙解。十八不共。四攝三昧。解脱總
T2219_.60.0561b22: 持。六通諸度。福徳智慧一。如レ是一切功徳海願
T2219_.60.0561b25: 羅蜜自在力等。以レ要言レ之。一切功徳之法皆
T2219_.60.0561b26: 是也。此法皆是佛之眷屬。亦是部提心之眷
T2219_.60.0561b28: 妙白蓮一云。鬚蘂是一切三昧門。陀羅尼門。六
T2219_.60.0561b29: 度十八空等。如二大般若所説一。從二此一一鬚蘂一。
T2219_.60.0561c01: 以二加持神力一故。現二出三重漫荼羅中一種莊
T2219_.60.0561c03: 無畏等。是智門徳故。爲二第一重眷屬一也。及
T2219_.60.0561c04: 餘者大悲門等無量功徳。即第二院大悲門
T2219_.60.0561c05: 菩薩。及第三重隨類眷屬也。法華方便品頌
T2219_.60.0561c06: 云。佛力無所畏。解脱諸三昧。及佛諸餘法。無
T2219_.60.0561c08: 也。正頌二實智一。力無畏等頌二諸功徳一。是頌二權
T2219_.60.0561c09: 智一。餘法者即指二化他之權一。是實智之餘助耳。
T2219_.60.0561c11: 也
T2219_.60.0561c12: 龍樹下。取二智論三十二意一釋二不久滿足等
T2219_.60.0561c13: 義一也。此中轉用意云。冶人喩二第二劫菩薩一。
T2219_.60.0561c14: 神通喩二第三劫菩薩一也。下疏歎二第三劫功
T2219_.60.0561c15: 徳一中云。可レ知。餘教中菩薩行二於方便對治
T2219_.60.0561c16: 道次第漸除心垢一。經二無量阿僧祇劫一。或
T2219_.60.0561c17: 有レ得レ至二菩提一。或不レ至者。今此教諸菩薩
T2219_.60.0561c18: 則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘。超二入淨菩提
T2219_.60.0561c19: 心門一。若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫中所
T2219_.60.0561c20: 修福惠自然具足。譬如下有レ人以二舟車一跋渉。
T2219_.60.0561c21: 雖二險難惡道一得レ達二五百由旬一。更有二一人一直
T2219_.60.0561c22: 乘二神通一飛レ空而度。其所二經過一及至到之處
T2219_.60.0561c23: 雖二則無異。所乘法有殊
T2219_.60.0561c24: 以是菩薩下釋二祕密主以要言之以下文一也。
T2219_.60.0561c25: 佛言以要言之等者。擧二眞言行者初入三
T2219_.60.0561c26: 昧耶功徳一。以顯二初地菩薩功徳顯現一也。善男
T2219_.60.0561c27: 子等者指二初入灌頂人一。即第二無畏位也。此
T2219_.60.0561c28: 位雖レ得二無量功徳尚未二顯現一。雖レ未二顯現一徳
T2219_.60.0561c29: 體不レ異。今初地位彼所得功徳。了了顯現故。
T2219_.60.0562a01: 稱云二滿足佛法一。是以擧二初入灌頂人功徳一。以
T2219_.60.0562a02: 顯二無量功徳顯現一也。今具擧レ文者。經第二具
T2219_.60.0562a03: 縁品云。爾時金剛手白レ佛言。世尊若有三諸善
T2219_.60.0562a04: 男子善女人。入二此大悲藏生大曼荼羅王三
T2219_.60.0562a05: 昧耶一者。彼獲二幾所福徳聚一。如レ是説已佛告二
T2219_.60.0562a06: 金剛手一言。祕密主從二初發心一乃至レ成二如來一
T2219_.60.0562a07: 所有福徳聚。是善男子善女人福徳聚與レ彼
T2219_.60.0562a08: 正等。祕密主以二此法門一當二如是レ知一。彼善男
T2219_.60.0562a09: 子善女人從二如來口一生佛心之子。乃至從レ今
T2219_.60.0562a10: 已後。應レ當四恭敬供
養是善男子善女人一。何
T2219_.60.0562a11: 以故。世尊見二彼善男子善女人一。同レ見二佛世
T2219_.60.0562a13: レ爲二此一事因縁一也。七日作壇皆明二此事一。今
T2219_.60.0562a14: 此品廣明下入二灌頂壇一所レ證心相上。故此中與二
T2219_.60.0562a16: 切衆生思量分別之所二能及一。唯有二諸佛一乃能
T2219_.60.0562a17: 知レ之。今但示二其入處一。欲レ令レ領二會圓意一故。
T2219_.60.0562a18: 云二以此法門當如是知一也。譬如二輪王太子一。
T2219_.60.0562a20: 使二福徳無減。八部群神皆宗二敬之一。何況。紹二
T2219_.60.0562a23: 灌頂壇一所レ得即今品所明淨菩提心也
T2219_.60.0562a24: 爾時執金剛下。已上釋二三句問答一畢。自下
T2219_.60.0562a25: 釋二九句問一也。是爲レ明二菩提心始終相一爲二此
T2219_.60.0562a26: 問答一。故知。此問答貫二通於一經始末一也
T2219_.60.0562a27: 如上佛説下。作釋中初明二來意一也。説經之大
T2219_.60.0562a28: 旨者。謂此經所要無出二心實相一。云何菩提
T2219_.60.0562a29: 謂如實知自心已下。略歴二諸法一而明二心實相
T2219_.60.0562b01: 門一。故云二説經之大旨一也
T2219_.60.0562b02: 時金剛手下正明二今文來一也。已下廣明二心實
T2219_.60.0562b03: 相門一。故云二廣演其義一。其義者即心實相門。故
T2219_.60.0562b04: 知。一經始終皆明二此事一也 云何世尊等者。
T2219_.60.0562b05: 如二上所明。心實相門者正是自心體性也。今
T2219_.60.0562b06: 問二此心體性菩提種子發生一也。此心者是本
T2219_.60.0562b07: 有心。菩提生者修生菩提發生也。初地生二一
T2219_.60.0562b08: 分明相一云二菩提生一。所レ謂大空生也 即是菩
T2219_.60.0562b09: 提等者。明二修生菩提心生一也 如華嚴經等
T2219_.60.0562b10: 者。兩本義釋無二諸字一。若爾唯指二華嚴經一也。
T2219_.60.0562b11: 今云レ諸故。攝二諸大乘經一。於レ中華嚴文分明。
T2219_.60.0562b13: 法惠菩薩言。假使有レ人以二一切樂具一供二養
T2219_.60.0562b14: 東方阿僧祇世界所有衆生一。經二於一切一然後
T2219_.60.0562b15: 教令レ持二五戒一。南西北方四維上下亦復如レ是
T2219_.60.0562b17: レ及レ一。千分不レ及レ一。百千分不レ及レ一。如レ是
T2219_.60.0562b18: 億分。百億分。千億分。百千億分。百那由他
T2219_.60.0562b19: 億分。千那由他億分。百千那由他億分。數
T2219_.60.0562b22: 是發心即得佛故。應レ知。此人即與二三世諸
T2219_.60.0562b24: 羅樹王莖葉花果一。今此經中唯明二此樹王種
T2219_.60.0562b25: 子生育因縁一。若離二此因縁一能成二彼果一者無
T2219_.60.0562b26: レ有二是處一。所三以稱二大日經王一者非レ爲レ此乎。
T2219_.60.0562b27: 解云。功徳者是菩提心相。所レ言莖葉花果。
T2219_.60.0562b28: 直問者對二彼廣歎一。廣歎非レ要故。今直就二種
T2219_.60.0562b29: 子心一爲レ問。是爲二至要一。心密印者。所謂摩訶
T2219_.60.0562c01: 薩意處。此心爲レ種。成二彼花果等功徳一故。先
T2219_.60.0562c02: 擧二華嚴經一以對明也 心之密印者。密謂祕
T2219_.60.0562c03: 密。此心大悲胎藏漫荼羅處。如來祕要之藏。
T2219_.60.0562c04: 故云レ密也。印者決定義。心之體性不生不滅。
T2219_.60.0562c06: 無垢無自性一者。正説二心之實相一。心之實相即
T2219_.60.0562c09: 藏曼荼羅也。又云。如レ是淨無垢處。即是諸佛
T2219_.60.0562c11: 云二直問心之密印一也
T2219_.60.0562c12: 云何了知下。正釋レ文。於レ中是釋二初二句一也。
T2219_.60.0562c13: 此中釋相世俗所レ謂文林也。是此疏一格
T2219_.60.0562c14: 也。此釋有二兩勢一。初問二種子發生一。若已已下
T2219_.60.0562c15: 問二已生菩提心性一也。經中兩勢不レ明。疏主
T2219_.60.0562c16: 得レ意而釋出。故下答中。答二此問一云。其性常
T2219_.60.0562c17: 堅固等也 此心者本有體性干栗太心也。
T2219_.60.0562c18: 菩提者無上果。種子者一分明性。所レ云本覺。
T2219_.60.0562c19: 發生者分明發生。所レ云佛樹牙生也 若已
T2219_.60.0562c20: 發生等者。是問二已生菩提心性一也。謂從二阿
T2219_.60.0562c21: 字金剛性一生レ牙。此牙即金剛體性故。下答中
T2219_.60.0562c22: 云二其性常堅固等一也
T2219_.60.0562c23: 第二句下。問二已生菩提相貌一。下答釋中云。次
T2219_.60.0562c25: 相謂下釋二相義一也 性成於内者。謂初發二菩
T2219_.60.0562c26: 提之心一。決定諦信云二性成於内也一具如下第三
T2219_.60.0562c28: 今志二求阿耨多羅三藐三菩提一不レ求二餘果一。
T2219_.60.0563a01: 相謂初地果相也。菩提心論云。既發二如レ是
T2219_.60.0563a03: 相者三門分別。諸佛菩薩昔在二因地一發二此
T2219_.60.0563a06: 也 如般若中等者。具如二抄辨之 阿毘拔
T2219_.60.0563a07: 致者此云二不退位一。證不退也。信解梵云二阿毘
T2219_.60.0563a08: 目底一。梵言通同。此經宗初地已上皆名二信解一。
T2219_.60.0563a09: 信解即決定諦信。故知。三種菩提心即阿毘
T2219_.60.0563a10: 跋致相也
T2219_.60.0563a11: 經云下歎レ徳請説也。初云識心者。此心是質
T2219_.60.0563a12: 多。質多是慮知義。識是了別義。爲顯二初心
T2219_.60.0563a13: 是質多一云二識心一也。識即心而非二二物一也。故
T2219_.60.0563a14: 疏釋云二是自覺之智一。即是能證智也 次又
T2219_.60.0563a15: 言心等者。此是干栗太。是所證。故云二即是心
T2219_.60.0563a16: 之實相一。上云。雖二衆生自心一實相即是菩提。有
T2219_.60.0563a17: 佛無佛常自嚴淨。又云。心實相者即是無相
T2219_.60.0563a21: 識品云。第九阿摩羅識。三藏釋云。阿摩羅識
T2219_.60.0563a22: 有二其二種一。一者所縁即是眞如。二者本覺即
T2219_.60.0563a23: 眞如智。能縁即不空藏。所縁即空藏。若據二通
T2219_.60.0563a25: 來淨識一嘆也。抄云二識七轉識等一者恐不レ當
T2219_.60.0563a26: 矣。意明等者。下疏云。以二心實相智一覺二心之
T2219_.60.0563a28: 境智一相倶是般若波羅蜜。故經云レ勝。疏
T2219_.60.0563a29: 釋云レ妙。妙即勝義也
T2219_.60.0563b01: 自然智下。上嘆二本覺心體一。是嘆二始覺智一。故
T2219_.60.0563b02: 云二心自證心等一。證者即生義。證二得此智一云二
T2219_.60.0563b03: 菩提心生一故。故經云二自然智生一也 如來常
T2219_.60.0563b04: 智者。常謂常住不變。即是實智也。實智證レ如
T2219_.60.0563b05: 名爲二成覺一故。次云二心自證心等一也。唯是下
T2219_.60.0563b07: 自證之智。昔所二未レ聞未レ知之法一。自然了了
T2219_.60.0563b09: 發者菩提心自然開發也。若此言説表示。因二
T2219_.60.0563b10: 他教一悟而能得二如レ是自然無師之惠一者。無
T2219_.60.0563b11: レ有二是處一。所以者何。但因三行者如レ實自覺
T2219_.60.0563b12: 如レ實自觀二無盡法界一故。得二如レ是實相之惠一。
T2219_.60.0563b14: 言佛下釋二經勝字一。兼顯二發問意一也。是勝故
T2219_.60.0563b15: 能知。能知故請レ説レ之也。上云二識心心勝一者。
T2219_.60.0563b16: 第九無垢識。即理智法身。現證レ此者名爲二毘
T2219_.60.0563b17: 盧遮那一。毘盧遮那即中胎藏第一常身。故云二
T2219_.60.0563b19: 界身。隨二諸衆生信解一令レ得二歡喜。極微細之
T2219_.60.0563b20: 意最難見之性。故極微細也。微相者謂微妙
T2219_.60.0563b22: 彰レ外者。彼凡夫一念淨心。是微少云二微相一。
T2219_.60.0563b23: 與レ此大異。何不レ辨乎。又上釋二相貌義一云。如三
T2219_.60.0563b25: 乎
T2219_.60.0563b26: 第三句下。已上問二淨心發生及其相貌一畢。此
T2219_.60.0563b27: 下問二此心從レ因至レ果相續次第一也 大勤勇
T2219_.60.0563b29: 言六趣衆生與二毘盧遮那一本無二二體一。但隨二
T2219_.60.0563c01: 衆生種種妄想一立二種種名一耳。佛亦如レ是。一
T2219_.60.0563c02: 切世間徒見二我降魔成道方便度人之迹一。隨二
T2219_.60.0563c03: 彼心相一而稱二説之一。或云二大沙門一。或云二大勤
T2219_.60.0563c05: 除二自他一切障一故。又勤精進自心無レ有二休
T2219_.60.0563c06: 息一。處二生死中一而無二厭倦一。能除二一切無相之
T2219_.60.0563c08: 云二
一。與二
一字體同故有二精進義一。第五
T2219_.60.0563c09: 釋二大勤勇印一云。如來師子奮迅大精進力。正
T2219_.60.0563c11: 次第梵中有精進義一。上疏云。此中次第梵音
T2219_.60.0563c13: 薩進趣方便。不住精進大勤勇相故。今歎二稱
T2219_.60.0563c14: 佛一云二大勤勇一也。上問中。佛稱二自然智一。今云二
T2219_.60.0563c15: 大勤勇一者。自然智謂自證之智。菩提心生即
T2219_.60.0563c16: 自然智生。故其義相應也。大勤勇者外迹之
T2219_.60.0563c17: 稱。三劫六無畏次第相續。與二外迹義一相應故。
T2219_.60.0563c18: 下疏云。三劫六無畏衆多心相者。皆是擬二儀
T2219_.60.0563c19: 外迹一以明二修證之深淺一耳。又勤勇梵中。具二
T2219_.60.0563c20: 精進進趣義故。其義相應也 心續生者。第
T2219_.60.0563c22: 其爲障與二無障一相應。言障除即是無障相應
T2219_.60.0563c24: 相續。次佛答中。初三法者相續不二間斷一。是三
T2219_.60.0563c25: 昧耶義。然梵音相續與レ障義同。亦可レ具二含
T2219_.60.0563c26: 二音一也。以レ相續若有二間斷一即非中三昧耶上。此
T2219_.60.0563c29: 乃至中論觀去來品。明二行正義一。以二相續レ故
T2219_.60.0564a01: 名レ行。如下從二穀子一生二牙莖葉一。及無明縁諸行
T2219_.60.0564a02: 等上。以レ斷故名レ止。如二穀了滅故牙莖滅。無明
T2219_.60.0564a05: 伽五十九説二一切煩惱皆能續生。即是發レ業
T2219_.60.0564a06: 潤レ生煩惱。今此論中並皆名レ續。乃至所智障
T2219_.60.0564a08: 心續生相一。謂一法界心本自一相。依二因縁生
T2219_.60.0564a10: 復次行者。初發心時得レ入二阿字門一。即是從二
T2219_.60.0564a11: 如來金剛性一生レ牙。當レ知。此牙一生運運増
T2219_.60.0564a12: 進更無二退義一。乃至二成菩提一無二行可増。然後
T2219_.60.0564a13: 停息。故云二次第此生滿足一。此中次第者梵音
T2219_.60.0564a14: 有二不住義精進遍行義一。謂初發心欲レ入二菩
T2219_.60.0564a15: 薩位一故。於二此眞言法要一方便修行得レ至二初
T2219_.60.0564a16: 地一。爾時以二無所住一進心不レ息。爲レ滿二第二地一
T2219_.60.0564a17: 故。復依二眞言法要一方便修行得レ至二第三地一。
T2219_.60.0564a18: 乃至如レ是次第乃至滿二足十地一。唯以二一行一
T2219_.60.0564a20: 若廣言レ之。從二初凡夫一念淨心一乃至二第十
T2219_.60.0564a21: 一地一。皆是菩提心次第續生也。此下經祕密
T2219_.60.0564a22: 主無始生死愚童凡夫以下文。答二此問一。下疏
T2219_.60.0564a24: 有レ二。煩惱續生。即十二因縁染縁起也。二菩
T2219_.60.0564a25: 提心續生。即淨縁起。煩惱梵云二
一。中有二
T2219_.60.0564a26:字一。
是時義。時即相續義故知。潤生
T2219_.60.0564a27: 煩惱名二相續一者。恐是義。又三昧耶亦時
T2219_.60.0564a28: 義。菩提心相續即
義耳 有幾心次
T2219_.60.0564a29: 第而得是心者。若約二三劫六無畏一。則初地
T2219_.60.0564b01: 爲レ極故。經二六無畏次第一而至二極無自性心一。
T2219_.60.0564b02: 云レ得二此心一也
T2219_.60.0564b03: 第四第五句下。前問二心續生義一。就二此續生一
T2219_.60.0564b04: 有二心相差別及勝進時分一。此二種義。梵云二劫
T2219_.60.0564b06: 執者心相差別義。時即時分。今擧二此二種一而
T2219_.60.0564b07: 問也。故三劫段初云。是亦答二心相及心殊
T2219_.60.0564b09: 勝即時分也 心諸相者。此有二二種一。一者與二
T2219_.60.0564b10: 善種八心一共體而生者。二者與二三劫段出世
T2219_.60.0564b11: 心一共體而生者。是總云二諸心相一也。初義者。
T2219_.60.0564b13: 聽。心相謂貪心無貪心。○此答二前問中諸心
T2219_.60.0564b15: 皆是未レ得二出世心一以來。與レ善種種雜起之
T2219_.60.0564b17: 劫瑜祇行一。即是度二百六十心等一重麁妄執一。
T2219_.60.0564b18: 名二一阿僧祇劫一。超二二劫一瑜祇行。又度二百六
T2219_.60.0564b19: 十心等一重細妄執一。名第二阿僧祇劫一。眞言
T2219_.60.0564b20: 門行者復越二一劫一。更度二百六十心等一重極
T2219_.60.0564b21: 細妄執一。得レ至二佛惠初心一故云二三阿僧祇成
T2219_.60.0564b23: 諸相一。疏云差別之相一。相即差別。百六十心等
T2219_.60.0564b25: 身印。口眞言。意本尊。即此三行差別不同。即
T2219_.60.0564b27: 及相續下釋二時義一也。是問二淨心相續次第轉
T2219_.60.0564b28: 勝之時分一也 得究竟者。有二二義一。若約二三
T2219_.60.0564b29: 劫一則極無心以爲二究竟一。若約二十地一則第十
T2219_.60.0564c01: 一地云二究竟一也
T2219_.60.0564c02: 第六句下。已上明二眞妄二心相問一畢。是次
T2219_.60.0564c03: 問二淨心所成功徳相一也。又上五問。總問二菩
T2219_.60.0564c04: 提心體一。此下問二菩提心眷屬一。所謂功徳聚者
T2219_.60.0564c07: 在二其中一。是故世人爲レ求レ福故。悉皆供養恭
T2219_.60.0564c08: 敬。汝今發二菩提心一亦能攝二受一切如來無邊
T2219_.60.0564c09: 福聚一。是故世間應當三敬如二塔想一也。第六
T2219_.60.0564c11: 量福聚上。故云下若有二諸衆生一。知二此法教一者。
T2219_.60.0564c12: 世人應三供養猶如レ敬二制底一。是生身舍利所
T2219_.60.0564c13: 依。是故諸天世人所二福祐一者。皆悉供養。若
T2219_.60.0564c14: 行人信二受如レ是義一者。即法身舍利所依。堪
T2219_.60.0564c15: レ受二一切世間供養恭敬一也。復次梵音制底。
T2219_.60.0564c16: 與二質多一體同。此中祕密謂レ心爲二佛塔一也。如二
T2219_.60.0564c17: 第三曼荼羅一。以二自心一爲レ基。次第増加。乃至
T2219_.60.0564c18: 中胎涅槃色最居二其上一。故此制底甚高。又從二
T2219_.60.0564c19: 中胎八葉一次第増加。乃至二第三隨類普門身一。
T2219_.60.0564c20: 無二處不遍。故此制底極廣。蓮華臺達磨馱
T2219_.60.0564c21: 都。所レ謂法身舍利也。若衆生解二此心菩提
T2219_.60.0564c22: 印一者。即同二毘盧遮那一故。云二世間應供養猶
T2219_.60.0564c24: 發金剛寶藏一時。見此心性一如三淨虚空超二其
T2219_.60.0564c25: 數量一。爾時離二因業生一佛樹牙生此牙生時已
T2219_.60.0564c26: 遍二法界一。何況枝葉花果。故云二生廣大功徳一。
T2219_.60.0564c27: 又下釋二第三劫一中云。第三重微細百六十心。
T2219_.60.0564c28: 煩惱業壽種除。復有二佛樹牙生一。故曰二等虚空
T2219_.60.0565a01: 即十力無畏等功徳法門。是名二無盡莊嚴一
T2219_.60.0565a03: 列諸尊一。四重圓壇即制底也。今得二究竟淨菩
T2219_.60.0565a04: 提心一者。即開二發此心制底無盡功徳藏一故。
T2219_.60.0565a05: 云二功徳聚一也
T2219_.60.0565a06: 第七句下。已上六問總就二菩提心一問二種種
T2219_.60.0565a07: 相一。此下問二行及修行一。謂如レ是淨菩提心及功
T2219_.60.0565a08: 徳聚。依二修行方便一而得故。先示二果相一次明二
T2219_.60.0565a09: 因行一。故下經云二供養行修行從是初發心一。疏
T2219_.60.0565a10: 云。若不下以二三種祕密方便供養行門一消中融
T2219_.60.0565a12: 以何行者。釋二上行字一。此行梵云二
一。云
T2219_.60.0565a13: 何修行者釋二下行字一。此行梵云二
一警發
T2219_.60.0565a16: 修行。具如二第三卷記辨之。有人行爲二一。
T2219_.60.0565a17: 修行云二一。本依レ抄解。皆不レ得レ意也。第
T2219_.60.0565a19: 耶。即是乘義道義。謂從二一念善根一乃至二成
T2219_.60.0565a20: 佛一。於二是中間一一一諸地所レ乘之法。所レ行之
T2219_.60.0565a21: 道。通名二娜耶一。漫荼羅中諸善智識。如二造レ乘
T2219_.60.0565a22: 治レ道及將導者一。衆生釋而行レ之名レ修二漫荼
T2219_.60.0565a25: 云。眞言諸心處。彼識知果受果。果謂諸佛無
T2219_.60.0565a26: 上菩提之果。受謂證得也。佛意言。若能入二此
T2219_.60.0565a27: 阿字門一者。即能識二於心處一。若知二此處一即
T2219_.60.0565a29: 於心處一。如レ實知二自心一云二無上悉地一也。菩提
T2219_.60.0565b01: 心論云。初發已爲二人天師一。勝二出聲聞及縁
T2219_.60.0565b02: 覺一。如レ是發心過二三界一。是故得レ名二最無上一。亦
T2219_.60.0565b03: 可下明三開爲二二句一。以何行者明レ問二行體一。云
T2219_.60.0565b04: 何修行者明レ問二修行一。雖二同名行其體有レ異。
T2219_.60.0565b05: 梵音亦異故分爲二二句一也。下釋云四或可三分
T2219_.60.0565b06: 爲二十句一者。明下於二此句中一開二。故總爲二十
T2219_.60.0565b07: 句一也
T2219_.60.0565b08: 第八第九句下。是於二行者所起心品中一分二染
T2219_.60.0565b09: 淨一爲レ二。按第二劫已還皆是異熟心。第三劫
T2219_.60.0565b10: 初地已上離二我愛執藏一。至二無含藏一爲二殊異
T2219_.60.0565b12: 是能引二諸界諸趣諸生一。總善惡業之異熟果。
T2219_.60.0565b13: 説名二異熟一。此意説二是總業之果一。明三是總報故
T2219_.60.0565b14: 名二異熟一。簡二別報果一。別報果者但名二異熟生一。
T2219_.60.0565b16: 我愛執藏現行位。即唯七地以前菩薩二乘
T2219_.60.0565b17: 有學。一切異生從二無始一來。謂名二阿頼耶一。至下
T2219_.60.0565b19: 者。正我愛執藏心。此經宗初地離二此藏一故。
T2219_.60.0565b22: 取唯以二執藏一爲レ名。不レ爾二乘八地菩薩應
T2219_.60.0565b24: 藏一。此識是能藏是雜染法。所熏所依。染法名二
T2219_.60.0565b25: 能藏一。此識爲二所藏一。攝論第二等云。非レ如下大
T2219_.60.0565b26: 等藏一最勝等中一。即能所藏上。彼論又言。爲二染
T2219_.60.0565b27: 第七等之所執藏一。以爲二内我一。名二執藏義一。即
T2219_.60.0565b28: 此論云下謂與二雜染一互爲レ縁故上。解二能所藏一。諸
T2219_.60.0565b29: 有漏法皆名二雜染一。非二唯染法一。梵云二僧吉隷
T2219_.60.0565c01: 爍一。此名二雜染一。若不レ言レ僧即唯染也。有情執
T2219_.60.0565c02: 爲二自内我一故。解二能藏義一。唯煩惱障非二所知
T2219_.60.0565c03: 障一。不レ爾無學應レ有二此名一。此不三別執爲二其我
T2219_.60.0565c05: 云。無含藏者。所レ云難可了知者。正在二如レ是
T2219_.60.0565c06: 無含藏處一。以三如レ實知蘊阿頼耶本不生一故。
T2219_.60.0565c07: 無レ所二執受一。亦無二含藏一。爾時一切心意識。妄
T2219_.60.0565c08: 想戲論。皆悉清淨。法界圓照如二秋月在空
T2219_.60.0565c10: 等者誤矣 今此中唯云二異熟一。不レ云二異熟生一。
T2219_.60.0565c11: 唯異熟者即第八識。是性相之定判也。何取二
T2219_.60.0565c12: 七轉識一乎 瑜伽行者等者。愚按。此經宗稱二
T2219_.60.0565c13: 得瑜伽一者。初地已上證智境界。故知。今瑜伽
T2219_.60.0565c14: 行者殊異之心者。正指二初地所得之心一也。今
T2219_.60.0565c15: 具辨レ之。祕密八印品。彌勒眞言
T2219_.60.0565c18: 又下疏釋二初劫一中云。是名二超越一劫瑜祇
T2219_.60.0565c19: 行一。瑜伽爲二相應一。若以二女聲一呼レ之則曰二瑜祇一。
T2219_.60.0565c21: 劫一云。是名下超二越二劫一瑜祇行上。又下疏云。希
T2219_.60.0565c23: 釋一。地前未レ得二瑜伽一人。皆女聲呼云瑜祇一也。
T2219_.60.0565c25: 有二五義一。一與レ境相應。二與レ行相應。三與レ理
T2219_.60.0565c26: 相應。四與レ果相應五利生等藥病相應。瑜
T2219_.60.0565c27: 伽之師依士釋。有二瑜伽一名二瑜伽師一。有財釋。
T2219_.60.0565c29: 云。筏蹉氏外道名二特子外道。男聲中呼。歸
T2219_.60.0565c30: レ佛出家名二＊特子部一。皤雌子部女聲中呼。即
T2219_.60.0566a01: 是一也。依二此等意一。對二第三劫得瑜伽一。初
T2219_.60.0566a02: 二劫中未レ得二瑜伽。女聲中呼云二瑜祇一也。驗
T2219_.60.0566a03: 知。今瑜伽行者即是得瑜伽之人也。故知。
T2219_.60.0566a04: 對二第二劫一稱二第三劫一云二殊異之心一也。牟尼
T2219_.60.0566a06: 土微妙寂絶幽深玄遠。不レ可二以レ言説之。如
T2219_.60.0566a07: レ是法界寂然大滅度法。唯佛一人究竟清淨。
T2219_.60.0566a09: 修行一云二牟尼一者。功徳聚是心塔。心塔即心
T2219_.60.0566a10: 蓮開敷。故與二佛陀開敷義一相應。故云二佛廣
T2219_.60.0566a11: 開演一。又凡修行爲レ令二三業平等一。三業平等
T2219_.60.0566a12: 即牟尼義。應レ思レ之 佛身語心者。三密平
T2219_.60.0566a13: 等。即諸佛自證境界。故云二過語言地一。第十
T2219_.60.0566a17: 意平等之地一。身及語意皆是法界之體。無レ有二
T2219_.60.0566a18: 邊際一猶如二虚空一。即以二如レ是之力一而伏二四魔一
T2219_.60.0566a20: 尼一。殊異之心者。初地已上分證二三業平等法
T2219_.60.0566a21: 界之體一。故以二相應稱號一稱嘆而問也。又解。
T2219_.60.0566a22:
與二一字體同也。謂得二三平等一。則身語
T2219_.60.0566a23: 意皆遍二法界一。譬如二巧色摩尼一。驗知。三業平
T2219_.60.0566a24: 等是牟尼義。亦即如意義也。究竟寂滅
T2219_.60.0566a25: 者。述二釋寂義一。是字義。不究羂索第二十
T2219_.60.0566a26: 云。磨字門無住寂靜爲二菩提座一。過語言地者。
T2219_.60.0566a27: 述二釋默義一。是字義。是究義。上帶レ點故
T2219_.60.0566a28: 大空三昧。大空三昧者言斷心滅之處也
T2219_.60.0566a29: 阿闍梨言等者。明二開レ句義一。於二上第七句中一。
T2219_.60.0566b01: 分二行及修行一以爲二二句一。故總成二十句一也
T2219_.60.0566b02:
T2219_.60.0566b03:
T2219_.60.0566b04:大日經疏私記第十三
T2219_.60.0566b05:
T2219_.60.0566b06: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0566b07: 住心品第一之餘
T2219_.60.0566b08: 從此以後下。欲レ釋二佛答説文一。先明二其大意一
T2219_.60.0566b09: 也
T2219_.60.0566b10: 然佛下。明下答説文無有二次第一之所以上也。然
T2219_.60.0566b11: 發問中九句皆有二次第一。謂初六句問菩提心
T2219_.60.0566b12: 發生等種種相一。第七句問二行及修行一。第八･九
T2219_.60.0566b13: 句問二所得果一。九句總爲二三句一也。今答中約二
T2219_.60.0566b14: 機縁一故。或後問先答等。無二定準一也。以二九句
T2219_.60.0566b15: 問一配二解三句一者。初六句爲二因句一。於レ中初五
T2219_.60.0566b16: 句約二干栗太心一。是理色五大。第六功徳聚
T2219_.60.0566b18: 總爲二同句一也。第七問二修行義一。即大悲爲根
T2219_.60.0566b19: 義。可レ知。第八･九問明二二轉果一。異熟心者離二
T2219_.60.0566b20: 煩惱障一證二涅槃一義也。殊異之心者是菩薩
T2219_.60.0566b21: 果。謂離二所知障證二菩提果一也。一經始終以二
T2219_.60.0566b22: 九句問答一而盡故。九句即三句也。務韻會無
T2219_.60.0566b23: 募切。音霧。事務。又專二力於事一也 或轉生
T2219_.60.0566b24: 疑等者。抄云。答説中重又發問。同レ論生レ論
T2219_.60.0566b25: 以盡二餘義一也 支流者支條分流也。是則下
T2219_.60.0566b26: 文。金剛手重問二造曼荼羅法則及諸尊座位
T2219_.60.0566b27: 色像等一。一切事業中轉生二疑問一。毎レ有二遺餘一
T2219_.60.0566b29: 剛手又復請二問二毘盧遮那世尊一。而説レ偈言。云
T2219_.60.0566c01: 何道場時淨二除諸障者一。云何持二眞言一。云何彼
T2219_.60.0566c03: 答レ之。第三問世間成就品及悉地出現品答
T2219_.60.0566c05: 金剛手初問レ佛。佛即從レ初至二究竟一皆答二此
T2219_.60.0566c08: 依レ前。佛爲二修眞言行者一欲レ令三衆縁具足速
T2219_.60.0566c09: 得二無上道一故。復從二甘露生三昧一説二此明妃一
T2219_.60.0566c11: 眞言藏品及世間品出現品此四品答二支流
T2219_.60.0566c12: 三問一。次成就悉地品及轉字輪品又答二修行
T2219_.60.0566c13: 句一。故云二中間他語間斷等一也
T2219_.60.0566c14: 如下文下。略示二答説處一也 入大悲藏等者。
T2219_.60.0566c15: 指二具縁品等一者。世間成就品四種念誦。成就
T2219_.60.0566c16: 悉地品四字觀。及諸餘品所レ説修行句是也。
T2219_.60.0566c17: 又下釋二十喩一中云。是略答二前間中修行句一
T2219_.60.0566c23: 入漫荼羅行法具縁支分及所要眞言一。皆於
T2219_.60.0566c27: 品
等四字觀。及轉字輪品等。皆答二修行句一
T2219_.60.0566c28: 也 百字果等者。經第六百字果相應品曰。
T2219_.60.0566c29: 祕密主若入二大覺世尊大智灌頂地一。自見二住
T2219_.60.0567a01: 於三三昧耶句一。祕密主入二薄伽梵大智灌頂一。
T2219_.60.0567a05: 即成二普門身一也 殊異者。謂如來三三昧身
T2219_.60.0567a06: 流二遍世界及十方虚空一。悉遍無レ有二虚空而不
T2219_.60.0567a08: 一地微妙三業遍滿法界一。是名二殊異一。即是究
T2219_.60.0567a09: 竟殊異之心也。三三昧身悉遍二法界一者。即普
T2219_.60.0567a10: 現色身如來法財。故云二功徳一也 或可。百字
T2219_.60.0567a11: 果者字爲體。字成覺。即毘盧遮那殊異
T2219_.60.0567a12: 之心也。百字輪是如來萬徳。故是云二功徳一
T2219_.60.0567a13: 也。等者説二百字輪一凡有二五品一。此中皆説二殊
T2219_.60.0567a15: 説字輪欲レ表二如來功徳一也。故佛於二一一毛
T2219_.60.0567a16: 孔一出二妙音聲一。遍二於此界一説二是字輪甚深義一。
T2219_.60.0567a18: 其餘下。例二知其餘一也。一經終始無三法而不二
T2219_.60.0567a19: 三句一。品品中或説二菩提心一。或明二修行一。或説二
T2219_.60.0567a20: 其果一。故云二以類觀之等一也
T2219_.60.0567a21: 次如來下。正明二如來答説一也。經有二五偈一。初
T2219_.60.0567a22: 二偈總明二答説大意一。後三偈正答二九句問一。
T2219_.60.0567a23: 於二初中一初二句嘆二問者功徳一。次四句嘆二法
T2219_.60.0567a24: 勝相一。後二句明二開示意一也
T2219_.60.0567a25: 以從如來下。釋二第一句一 佛眞子者。梵網經
T2219_.60.0567a26: 云。衆生受二佛戒一即入二諸佛位一。位同二大覺一已。
T2219_.60.0567a28: 至二何位一得二佛子名一。答諸聖教説有二多種一。一
T2219_.60.0567a29: 約下絶功用不レ行同中佛作用上。名爲二佛子一。如三楞
T2219_.60.0567b01: 伽經八地菩薩名二最勝子一。二約二證得佛法分一
T2219_.60.0567b02: 名爲二佛子一如二佛性論一。初地名二佛子一。三約二不
T2219_.60.0567b03: 退位一名爲二佛子一。如二瓔珞經説一。十地住即名二
T2219_.60.0567b04: 佛子一四約下入二大乘一發二菩提心一受中菩薩戒上即
T2219_.60.0567b05: 名二佛子一。如二此經説一。五約二入佛法一。縱入二小乘一
T2219_.60.0567b06: 名二佛子一。如二四分律序中説一。今此通二前四一。以二
T2219_.60.0567b08: 愚按。凡諸經中稱二佛子一者。多在二説戒及
T2219_.60.0567b09: 菩提心中之稱號一也。天竺風俗上從二婆羅門一
T2219_.60.0567b10: 下至二旃陀羅等一。家家皆有二律儀 以分二部族一。
T2219_.60.0567b11: 然佛法中大小二乘。皆以レ戒爲レ本。故初入二佛
T2219_.60.0567b12: 法一者。皆受二律儀一。稱二族姓子一。菩提心者。大乘
T2219_.60.0567b13: 律儀故。今亦稱二佛子一。初地菩薩生二在佛家一
T2219_.60.0567b14: 得二心本性尸羅一。故今云二佛眞子一也。對二初二
T2219_.60.0567b15: 劫已前心外見法故云レ眞也。本業經下云。佛
T2219_.60.0567b16: 子一切衆生。初入二三寶海一以レ信爲レ本。住二在
T2219_.60.0567b18: 聽一者。梵云二矩羅一。是族義部義。補怛羅是男
T2219_.60.0567b19: 子義。若世諦釋於二四姓中一生皆名二大族一。故
T2219_.60.0567b20: 名二族姓子一。今得レ生二如來家一。於二族姓中一最殊
T2219_.60.0567b21: 勝故名二族姓子一。阿遮利言。宜三會意云二佛子一。
T2219_.60.0567b24: 地亦如レ此也。胎是初起便即是如來所起處。
T2219_.60.0567b25: 以下從二如來性一生上。如來性生是阿字而生也。
T2219_.60.0567b26: 如レ是發心即是初地位也。海謂如來種性之
T2219_.60.0567b27: 海也。從二此實性一而生二如來一切功徳一也。胎
T2219_.60.0567b28: 謂從レ此以爲二根本一。由二普賢行如來行一。從二如
T2219_.60.0567b29: 來性海之胎藏一。漸漸具二足一切如來六根之
T2219_.60.0567c04: 尸羅義也。初地菩薩心自證レ心住二本淨尸羅一。
T2219_.60.0567c05: 故上云二住無爲戒一。是即生二在佛家一而具二如
T2219_.60.0567c06: 來六根一。故云二眞佛子一。此佛子從二如來種姓阿
T2219_.60.0567c07: 字本不生中一而生也 從佛身語心生者。上
T2219_.60.0567c08: 如來種性約二如來體一。身語心者約二佛用大一
T2219_.60.0567c10: 從二三大一生上也。三大者六大四曼三密也。若
T2219_.60.0567c11: 約二淺略一。依二如來開示一故。悟二心本性一故云レ生
T2219_.60.0567c12: 也。若深釋者。佛者心佛。心佛者本具二三大一。
T2219_.60.0567c13: 今心佛顯現云レ生。生即大空生也。又初地菩
T2219_.60.0567c14: 薩住二三平等一也。云二從佛身語心生一。故初地云一
T2219_.60.0567c16: 住二是戒一者。當下以二身語意一合而爲一者。此戒
T2219_.60.0567c17: 梵云二三嚩羅一。是共縁共成此戒之義。所レ謂
T2219_.60.0567c18: 惠方便之所二集成一。若尸羅者但是清淨義也。
T2219_.60.0567c19: 又三嚩羅是平等義。佛言以二身口意一合爲レ一
T2219_.60.0567c20: 者。即是住二三平等法門一。所以名二三世無礙
T2219_.60.0567c21: 戒一也。如佛爲二諸聲門一。略説二教誡一。則云。此三
T2219_.60.0567c22: 業道淨是大仙人道。從二十二年一後稍演二其
T2219_.60.0567c23: 義一。成二種種律儀一。今此持明略戒義亦如レ是。
T2219_.60.0567c24: 若行人三業方便悉皆正順二三平等處一當レ知。
T2219_.60.0567c26: 如前大日下。釋二廣大利益句一也。先擧二如來
T2219_.60.0567c27: 廣大利益一。例顯二金剛手發問廣大利益義一也。
T2219_.60.0567c28: 謂如來現二廣大加持三無盡莊嚴藏一者。爲
T2219_.60.0567c29: レ令二一切衆生等得至二三密平等地一也。今金
T2219_.60.0568a01: 剛手發問亦復如レ是。故以例顯也 無量應
T2219_.60.0568a03: 來衆生具二足方便一無中復餘疑上故。以レ偈問
T2219_.60.0568a05: 速成大行者。即三密修行也。次經云二供養行
T2219_.60.0568a06: 修行從是初發心一者是也。由二此大行一得レ至二
T2219_.60.0568a08: 云。眞言諸行説。彼行不可得者。謂平等三業
T2219_.60.0568a09: 眞言之行。猶二此如來之行一。得レ成二無上大果
T2219_.60.0568a10: 報一者。此諸行願佛爲二我等一説也。問意言。此
T2219_.60.0568a11: 眞言及行佛説。能成二辨一切如來功徳廣大
T2219_.60.0568a12: 甚深之事一。以レ要言レ之。無量無邊未曾有法皆
T2219_.60.0568a15: 云。時諸聖者常以二勝妙方便一啓二悟其心一。梵
T2219_.60.0568a16: 音慰諭爲決二疑網一。行者隨レ聞隨喜。悟已網
T2219_.60.0568a18: レ令下衆生速成二大行一。得二除障三昧一滿中足一切
T2219_.60.0568a19: 佛法無盡莊嚴藏上故爲二此發問一也
T2219_.60.0568a20: 次云勝上下釋二次四句一也。是嘆二答説中之法
T2219_.60.0568a21: 勝上義一也。勝上者金剛界燈菩薩眞言云。
T2219_.60.0568a23: 唯求二如來具足之行一。凡所二施爲一非レ求二餘事一。
T2219_.60.0568a25: 勝上一歎二大乘一也。又下以二醍醐義一釋。醍醐
T2219_.60.0568a26: 即無過上味。故知。勝上者即漫荼羅義。曼荼
T2219_.60.0568a27: 羅者祕密大乘於二諸大乘中一最爲二第一一。故以二
T2219_.60.0568a28: 勝上語一嘆二大乘一也大乘句者。十喩義也。第三
T2219_.60.0568a29: 云。此十喩皆是摩訶衍人甚深縁起。非二聲聞
T2219_.60.0568b04: 之相。當知 心續生者大乘不可思議甚深
T2219_.60.0568b05: 縁起。故云二大乘句一也。又大乘者。衆生自心
T2219_.60.0568b07: 生一故。即是無行無住不動不退。是中誰爲二乘
T2219_.60.0568b08: 者一。當乘二何法一耶。復次是乘從二三有中一出至二
T2219_.60.0568b09: 薩婆若一。五百由旬無下非二寶處一者上。欲下行二何道一
T2219_.60.0568b12: 體也。略有二七義一等者。釋二大乘句一也 一者
T2219_.60.0568b13: 法大者。起信論云。摩訶衍者總説有二二種一。云
T2219_.60.0568b14: 何爲レ二。一者法。二者義。所レ言法者。謂衆生
T2219_.60.0568b15: 心。是心則攝二一切世間出世間法一。依二於此
T2219_.60.0568b16: 心一顯二示摩訶衍義一。何以故。是心眞如相即
T2219_.60.0568b18: 心横遍二法界一。竪徹二三世一。名レ之爲レ大。法即大
T2219_.60.0568b19: 持業釋也。諸經論中多以二淨法界等流教一爲二
T2219_.60.0568b20: 法大一。今直指二淨法界一以爲二法大一。勘註云二祕
T2219_.60.0568b21: 密最上乘法等一。恐不レ得レ意也 謂諸佛者。即
T2219_.60.0568b22: 五佛也。理趣釋云。一切如來者。准二瑜伽教
T2219_.60.0568b23: 中一。五佛是也。其五佛者。即盡虚空遍法界無
T2219_.60.0568b25: 五智即理五大也 廣大甚深等者。釋二法義一
T2219_.60.0568b28: 謂深廣無際。不レ可二測量一。如レ是諸法自體名
T2219_.60.0568c01: 云レ大。上疏釋生大樓閣一云。其高無窮。當レ知
T2219_.60.0568c02: 廣亦無際。以邊不可得一故無レ中。此是遍
T2219_.60.0568c05: 是數大。此法唯佛與佛乃能究盡。凡夫二乘
T2219_.60.0568c06: 所レ不レ測故。是量大也。此法是諸法上故名二
T2219_.60.0568c07: 第一義一。是勝大也。又上疏三義即是三大。高
T2219_.60.0568c08: 者竪義竪差別故。差別是數大也。廣即横義。
T2219_.60.0568c09: 横平等故是量大也。不可得者無レ邊無レ中。
T2219_.60.0568c10: 即第一義。是勝大義也。横竪是心徳。横亦具
T2219_.60.0568c11: レ竪。竪亦具レ横。横竪無邊。重重無盡。所レ云
T2219_.60.0568c12: レ成二刹塵智一。即此之所以也 甚深者。仁王陀
T2219_.60.0568c13: 羅尼釋云。儼避羅努囉嚩誐係。此云二甚深
T2219_.60.0568c14: 難測一。謂前圓成甚深難レ測也。瑜伽釋。儼字
T2219_.60.0568c15: 爲二種子一。儼字者詮二眞如法一。無來無去性離二
T2219_.60.0568c16: 言詮一。唯自覺聖智離相證故。云二甚深難測一
T2219_.60.0568c18: 論甚深有レ五。一義甚深。眞如義用。二體甚
T2219_.60.0568c19: 深。即如自性。三内證甚深。唯無分別智方能
T2219_.60.0568c20: 契證四依止甚深。與二恒沙徳一爲二依止一故。五
T2219_.60.0568c22: 體。大白牛車即大乘也。法華論以二五義一釋。
T2219_.60.0568c23: 即五智義。五智五大即大乘體也 祕密之
T2219_.60.0568c24: 藏者。正指二法體一。所レ謂摩訶薩意處。諸佛圓
T2219_.60.0568c25: 滿實相之地也。此處唯佛與佛乃能自證。餘
T2219_.60.0568c26: 人所レ不レ見故。云二祕密一。藏謂蓮華藏。此藏梵
T2219_.60.0568c28: 云二倶舍一。是鞘義也。猶如三世間之刀在二於鞘
T2219_.60.0568c29: 中一。此藏亦爾。故以義翻也。故此中云二法界
T2219_.60.0569a01: 藏者。即是如來所出之處。謂一切如來處二在
T2219_.60.0569a02: 其中一也。○佛亦如レ是。安二住如レ是甚深密藏
T2219_.60.0569a03: 之中一。若非二如來加持神力一則微妙寂絶不レ可
T2219_.60.0569a04: レ得二示現一。今乃示二現無盡身口意種種形聲一。遍二
T2219_.60.0569a05: 滿法界一。即是諸佛奮迅也。即是毘富羅法界。
T2219_.60.0569a07: 我今當レ令三一切衆生及我諸子四部之衆悉
T2219_.60.0569a08: 皆安二住祕密藏中一。我亦復當下安二住是中一入中
T2219_.60.0569a09: 於涅槃上。何等名爲二祕密之藏一。猶如二伊字三
T2219_.60.0569a10: 點一。若並則不レ成レ伊。縱亦不レ成。如二摩醯首羅
T2219_.60.0569a11: 面上三目。乃得レ成レ伊。三點若別亦不レ得レ成。
T2219_.60.0569a12: 我亦如レ是。解脱之法亦非二涅槃一。如來之身亦
T2219_.60.0569a13: 非二涅槃一。摩訶般若亦非二涅槃一。三法各異亦
T2219_.60.0569a14: 非二涅槃一。我今安二住如レ是三法一爲二衆生一故名二
T2219_.60.0569a18: 廣大甚深祕密之藏者。一切衆生本具華藏。
T2219_.60.0569a19: 干栗太眞實心也。此心名爲二法大一。故第十二
T2219_.60.0569a20: 釋二意處一云。如レ是淨無垢處。即是諸佛圓滿
T2219_.60.0569a22: 有二五義一。即與二十二眞言王三密五大一同也。
T2219_.60.0569a25: 乘體一也 毘盧遮那者。已下譯二大義一。毘盧
T2219_.60.0569a26: 遮那者智五大也。上約二理法身一。是明二智法
T2219_.60.0569a27: 身一。理身本覺是爲二所乘一。智身始覺是爲二能乘一。
T2219_.60.0569a28: 所レ云如智證レ如之謂也。是擧二能乘人一。而顯二
T2219_.60.0569a29: 所乘法廣大甚深義一也 遍一切處者字
T2219_.60.0569b01: 義。字即毘盧遮那百光遍照王也。第十八
T2219_.60.0569b05: 實相智者。心之實相。即是毘盧遮那遍一切
T2219_.60.0569b06: 處。佛坐二道場一如二法相一解時。種種不如實見
T2219_.60.0569b08: 上疏釋二三平等句一云。今就二此宗一。謂修二如レ是
T2219_.60.0569b09: 道跡一。次第進修。得レ住二三平等處一。故名爲レ句。
T2219_.60.0569b10: 即以二平等身口意祕密加持一。爲二所入門一。謂
T2219_.60.0569b11: 以二身平等之密印語平等之眞言心平等之
T2219_.60.0569b12: 妙觀一爲二方便一。故逮二見加持受用身一。如レ是加
T2219_.60.0569b13: 持受用身即是毘盧遮那遍一切身。遍一切
T2219_.60.0569b14: 身即是行者平等智身。是故住二此乘一者。以二
T2219_.60.0569b15: 不行一而行。以二不到一而到。而名爲二平等句一。一
T2219_.60.0569b16: 切衆生皆入二其中一。而實無二能入者一。無二所入
T2219_.60.0569b19: 毘盧遮那。此是行者自性無師智。大毘盧遮
T2219_.60.0569b21: 以二大字一稱二大人一也
T2219_.60.0569b22: 二者發心大者。上約二本有一是明二修生一也。謂
T2219_.60.0569b23: 發心廣大能普成二就自利利他一。簡二地前發
T2219_.60.0569b24: 心一故云レ大。發心即大持業釋也 一向志求
T2219_.60.0569b25: 等者。謂自利大是能求心。梵云二
一。即發
T2219_.60.0569b27: 誓願一。一向志二求一切智智一。必當三普度二法界
T2219_.60.0569b29: 如二種子一。是萬徳根本。若不レ發二此心一。亦如レ未
T2219_.60.0569c02: 平等大惠者。釋二大義一。謂所求大故。其能發心
T2219_.60.0569c03: 成二大義一也。平等大惠是所求菩提。即指二前
T2219_.60.0569c04: 廣大甚深祕密之藏一。其體
心。蓮華藏是
T2219_.60.0569c05: 妙法蓮華體。故云二平等大惠一。一切衆生等具。
T2219_.60.0569c09: 離二一切諸相一即見二如來一。即是平等大惠眞實
T2219_.60.0569c10: 之智。如レ是眞實之智於二一切法中一最有二其
T2219_.60.0569c11: 上一。一切諸佛以レ此爲二資財一。資財是受用義。
T2219_.60.0569c12: 如レ是智寶之財其數無量。自在受用成二辨佛
T2219_.60.0569c14: 大惠者。
字無相菩提。無想菩提即干栗太
T2219_.60.0569c15: 心蓮華藏。即内心妙白蓮。故以二法華意一云二
T2219_.60.0569c16: 平等大惠一也 起無盡悲願者。明二利他大一也。
T2219_.60.0569c17: 法界衆生是大義。謂衆生無盡故。能化大悲
T2219_.60.0569c18: 亦復無盡。是亦依二所度大一成二能化大義一也。
T2219_.60.0569c21: 用。以二此十願門一爲レ首。滿二足百萬阿僧祇大
T2219_.60.0569c22: 願一。佛子此大願以二十無盡句一而得二成就一。何
T2219_.60.0569c23: 爲レ十。所レ謂衆生界盡。世界盡。虚空界盡。法
T2219_.60.0569c24: 界盡。涅槃界盡。佛出現界盡。如來智惠盡。心
T2219_.60.0569c25: 所縁盡。佛智所入境界盡。世間轉法輪智轉
T2219_.60.0569c26: 界盡。若衆生界盡。我願乃盡。若世界乃至世
T2219_.60.0569c27: 間轉法輪智轉界盡我願乃盡。而衆生界不
T2219_.60.0569c28: レ可レ盡。乃至世間轉法輪智轉界不レ可レ盡。故
T2219_.60.0570a01: 者。謂自得二平等大惠一。無量法財而還施二衆
T2219_.60.0570a02: 生一。故云二普授一。即是大長者義也。如レ是無相
T2219_.60.0570a03: 惠一切衆生本自具足。然云レ授者。第七云。又
T2219_.60.0570a04: 如來祕寶之藏皆是法然。所レ謂不レ可レ授レ人。
T2219_.60.0570a05: 若授レ他時。還就二衆生心室中一開二出之一耳。第
T2219_.60.0570a07: 察修行而得二斯果一猶如二人與一。是實自悟不二
T2219_.60.0570a08: 從レ他得一也
T2219_.60.0570a09: 三者信解大者。理趣釋云二勝解大一。華嚴大疏
T2219_.60.0570a12: 此宗信解者初地故。次云二心明道等一也。信謂
T2219_.60.0570a13: 決定諦信。解謂知解。第三卷云。有二大信解一
T2219_.60.0570a14: 者。此信解梵云二阿毘目底一。謂明見二此理一心
T2219_.60.0570a15: 無二疑慮一。如三鑿レ井已漸至レ泥雖レ不レ見レ水心
T2219_.60.0570a16: 知レ在レ近故名二信解一也。乃至若人聞レ説二如上
T2219_.60.0570a17: 不思議界一。以二宿殖善本一神明利故。即能忍二
T2219_.60.0570a18: 受其言一。知三衆生心中決有二此理一。名爲二信解一
T2219_.60.0570a20: 道等者。釋二信解義一也。第十二明二法明道一云。
T2219_.60.0570a21: 心爲二照明一。能見二如來之道一即是信解也 具
T2219_.60.0570a22: 足無量功徳者。釋二大義一。無量功徳即大義也。
T2219_.60.0570a23: 上二大正明二菩提心體一。是菩提心眷屬也。上
T2219_.60.0570a24: 經云。住二除一切蓋障一菩薩。信解力故不レ久
T2219_.60.0570a26: 功徳一。以彰二除蓋障義一也。第九釋二吉慶第九
T2219_.60.0570a27: 讃一云。若從二此堅固不動一逮二見心明道一時。即
T2219_.60.0570a28: 是初發心中便成二正覺一。以二除蓋障三昧一普
T2219_.60.0570a29: 現二漫荼羅身一。又釋二第十讃一云。若於二此生一逮二
T2219_.60.0570b01: 得除蓋障三昧語言陀羅尼一。起二自在神通一時。
T2219_.60.0570b03: 障三昧一中云。若能以二方便力一起二五神通一。不
T2219_.60.0570b04: レ動二本心一遊二諸佛刹一。現二種種身語意一興二種種
T2219_.60.0570b06: 等者。此二句明二淨土行及衆生行一。即大義也
T2219_.60.0570b07: 大事因縁者。開佛智見義。具如二上辨一。抄
T2219_.60.0570b09: 中七大皆約二初地一釋。讀者自知
T2219_.60.0570b10: 四者性大者。理趣釋云。意樂大。燈論等云二淨
T2219_.60.0570b13: 性大。今何重出二性大一乎。答。前法大者。即本
T2219_.60.0570b14: 有體性。今性大者初地菩薩所レ得法性功徳。
T2219_.60.0570b15: 前經所レ謂不レ久滿二足一切佛法一是也。故次二
T2219_.60.0570b16: 信解大一而來也。前云二祕密之藏一。此藏梵云二
T2219_.60.0570b17: 倶舍一。今金剛寶藏者梵云二掲訶一。梵言有レ異。
T2219_.60.0570b18: 云何知者。祕密曼荼羅品云。爾時薄伽梵毘
T2219_.60.0570b19: 盧遮那以二如來眼一觀二一切法界一。入二於法界
T2219_.60.0570b20: 倶舍一。以二如來奮迅平等莊嚴藏三昧一。以現二法
T2219_.60.0570b21: 界無盡一。故以二是眞言門一。度二無餘衆生界一。滿二
T2219_.60.0570b23: 云二倶舍一。是鞘義也。猶如三世間之刀在二於鞘
T2219_.60.0570b24: 中一。此藏亦爾。故以レ義翻爲レ藏也。故此中云二
T2219_.60.0570b25: 法界藏一者。即是如來所出之處。謂一切如來
T2219_.60.0570b27: 來謂智。智爲レ刀理爲レ鞘。智住二於如一猶如三刀
T2219_.60.0570b28: 在二鞘中一。故云二法界藏一。是與二前祕密之藏毘
T2219_.60.0570b29: 盧遮那大人所乘一義同也。第十四又云。示現
T2219_.60.0570c01: 如來平等嚴藏。此是胎藏之藏也。猶レ入二此法
T2219_.60.0570c02: 門中一。十方三世一切如來身口意。皆悉平等
T2219_.60.0570c03: 平等佛佛道同。故名レ等也。嚴謂莊二嚴其身一
T2219_.60.0570c04: 也。即以二無量佛道之門一而用莊二嚴法身一。以
T2219_.60.0570c06: 即是流二出無盡莊嚴一。奮迅示現不レ可二窮竭一。
T2219_.60.0570c07: 猶如二大寶之藏一。此平等法界藏即是如來藏
T2219_.60.0570c08: 義也。以二法界莊嚴不可二窮盡一。猶如二字輪旋
T2219_.60.0570c10: 釋二第四讃天宮藏一云。此藏梵字。梵音云二蘖喇
T2219_.60.0570c11: 婆一。是中心之藏。中胎藏之藏。與二此吒迦倶舍
T2219_.60.0570c13: 與レ訶通同。猶如下婆訶與二娑婆一之例上。故此二
T2219_.60.0570c14: 梵相同。中心之藏。又如來藏。無盡藏。及金剛
T2219_.60.0570c15: 寶藏。皆是此梵也 自性清淨心者干栗太
T2219_.60.0570c16: 心也。即指二第一法大一。是能具心體。金剛寶藏
T2219_.60.0570c17: 即所具功徳藏。故先擧二能具心體一云二自性清
T2219_.60.0570c18: 淨心一。自性清淨心之金剛寶藏依主釋也。最
T2219_.60.0570c19: 勝疏云。眞實名レ心。如二般若心一。即眞如理亦
T2219_.60.0570c20: 名爲レ心。勝鬘經云。自性清淨心彼名二乾栗
T2219_.60.0570c22: 法。無量定智諸力以自莊嚴清淨者。即是眞
T2219_.60.0570c23: 實體。此是如來衆徳之藏。無量莊嚴無レ有二
T2219_.60.0570c27: 又上疏云。本不生際者。即是自性清淨心。自
T2219_.60.0570c29: 本性阿字門妙功徳藏。故次擧レ喩云二金剛寶
T2219_.60.0571a01: 藏一也 金剛寶藏者。喩二性功徳一。其體即四佛
T2219_.60.0571a02: 知見。具如二下辨一
T2219_.60.0571a03: 五者依止大者。理趣釋及燈論等云二資糧大一。
T2219_.60.0571a04: 是福智定惠等資糧也。今明三二轉妙果爲二所
T2219_.60.0571a05: 依止一也 如レ是妙乘者。如是者指二前性大一。
T2219_.60.0571a06: 妙乘者字是妙義。又蓮華義。即妙法蓮華。
T2219_.60.0571a07: 亦是内心妙白蓮。即是所謂自性清淨心。是
T2219_.60.0571a08: 一切衆生所依止處也又所依止者。其體
T2219_.60.0571a09: 字即干栗太自性清淨心種子也。轉字輪品
T2219_.60.0571a10: 云。我一切本初號名二世所依一。第十二釋云。如二
T2219_.60.0571a11: 梵音云我者。於レ中即有二阿聲一。即是本不生
T2219_.60.0571a12: 義也。此常住不生之體即是一切之所依也
T2219_.60.0571a13: 百川趣海等者。百川及卉木喩二能依衆生一。海
T2219_.60.0571a14: 者與レ地喩二所依乘一。海謂阿字一味海。趣即
T2219_.60.0571a16: 如三大海萬流之所二歸趣一也。此萬法歸趣正順二
T2219_.60.0571a17: 於大般涅槃一。即是發行義也。如二世間大海一。
T2219_.60.0571a18: 種種色味入二大海之中一。皆同一色一味無レ有二
T2219_.60.0571a19: 差別一。不レ可レ變。如來大海亦如レ是。一切萬法
T2219_.60.0571a20: 萬行入二此中一。皆同一不思議解脱之味。無
T2219_.60.0571a21: レ有二差別一也。地即阿字義。上經云。譬如二大地一
T2219_.60.0571a22: 一切衆生依。如レ是一切智智天人阿修羅依
T2219_.60.0571a25: レ之。則七大皆在二初地一。乃至十地亦爾。具二此
T2219_.60.0571a26: 七大一爲二全具之乘一。若所レ解者。乘有二所闕一何
T2219_.60.0571a27: 分レ之配解。凡從二凡夫一乃至二十地一。修眞言行
T2219_.60.0571a28: 者深淺有レ異。乘二此乘一者皆具二七大一。而以爲二
T2219_.60.0571a29: 全車一耳
T2219_.60.0571b01: 六者時大者。已爲二一切衆生依一。是明二依止
T2219_.60.0571b03: 世尊今正是時。佛今正是時者。此兩語有レ意
T2219_.60.0571b04: 也。初説二迦羅之時一。意言。今此四衆無レ有二支
T2219_.60.0571b05: 葉一。純是眞實堪レ受二大法一。如來應レ機而説。正
T2219_.60.0571b06: 是其時也。次三昧耶之時。即時分之時。今正
T2219_.60.0571b08: 住之身。如レ是妙身。畢竟無像故。作二深玄色一
T2219_.60.0571b10: 障礙戒一。三世無障礙即三業平等。三業平等
T2219_.60.0571b11: 即中胎藏黒色。第二十卷釋二入中a+uH 字一云。
T2219_.60.0571b12: 越二八葉一絶二方所一。即是出過三時義也 壽量
T2219_.60.0571b13: 長遠者。法華壽量品云。我實成佛已來。無量
T2219_.60.0571b15: 本初即是壽量義。乃至如二梵音云我者。於レ中
T2219_.60.0571b17: 生之體。即是一切之所依止也。又下疏釋二第
T2219_.60.0571b18: 三劫一云。以行者得二此心一時。即知二釋迦牟尼
T2219_.60.0571b19: 淨土不毀。見下佛壽量長遠本地之身。與二上
T2219_.60.0571b21: 
字無量壽種子。具二壽命義一。
此云二壽
T2219_.60.0571b22: 命一。又黒義。即深玄色也。又蓮華義。即中胎蓮
T2219_.60.0571b23: 華藏也。從レ餘觀レ之。法華所謂壽量者即中胎
T2219_.60.0571b24: 華藏。即是妙法蓮華最深祕處。故擧二佛壽量一
T2219_.60.0571b25: 以顯二時長遠義一也。出過三時者 壽量者。中
T2219_.60.0571b26: 胎華藏本地常身。本地常身即毘盧遮那。毘
T2219_.60.0571b27: 盧遮那即日之異名。上云二越三時如來之日
T2219_.60.0571b28: 加持故一。即此義也。是三世常住恒不變體故
T2219_.60.0571b29: 云二出過三時一。以レ要言レ之。則衆生自心。初地
T2219_.60.0571c01: 菩薩心自知レ心。云レ見二本地常身一。是名爲二時
T2219_.60.0571c02: 大一也。自證二此心一時還度二於他一。次云二師子奮
T2219_.60.0571c06: 剛者。謂持二祕密神通力一也。如二一闡提必死
T2219_.60.0571c07: 之疾。二乘實際作證已死之人一。諸佛醫王明
T2219_.60.0571c08: 見二如來性一故。則能必定師子吼。於二救療因
T2219_.60.0571c11: 者字義。字名二不空過眞言一。思レ之。祕經
T2219_.60.0571c12: 云。常於二三世不壞化身一利二樂有情一。無二時暫
T2219_.60.0571c14: 七者智大者。理趣釋云二究竟大一。燈論云二果報
T2219_.60.0571c15: 大一。等虚空智即究竟果。究竟果者初地果相。
T2219_.60.0571c16: 故第三劫。疏云。行者從レ此無レ有二待對一。出二過
T2219_.60.0571c17: 心量一不思議地。有二十心一無邊智生。即是初
T2219_.60.0571c18: 地果相也。超二第三劫微細百六十心一。得二等虚
T2219_.60.0571c19: 空心一。初地十心中究竟果相也。故次二時大一來
T2219_.60.0571c21: 意一釋。論問曰。所知處無量故無二一切智人一。
T2219_.60.0571c22: 諸法無量無邊。多人和合尚不レ能レ知。何況一
T2219_.60.0571c23: 人。以レ是故。無二一切智人一。答曰。如二諸法無量一
T2219_.60.0571c24: 智惠亦無量無數無邊。如二函大蓋亦大。函小
T2219_.60.0571c26: 是自心等虚空性。上文無量如二虚空一。乃至正
T2219_.60.0571c28: 劫等虚空心無邊智惠。一切二乘不レ能二思議一。
T2219_.60.0571c29: 乃名二甚深般若一。堪レ作二祕密行阿遮梨一也。第
T2219_.60.0572a02: 生。菩提者覺也。此心豈是空耶。而實具二足恒
T2219_.60.0572a03: 沙功徳一。雖レ具二如來功徳一。而無相無名不レ可二
T2219_.60.0572a04: 顯示一也。如下法相家説二十六種空一。大般若説二
T2219_.60.0572a05: 十八種空一等上。皆爲レ明二此義一也。若但空都無
T2219_.60.0572a06: 所有性者。云何成二就如是不思議神變徳一而
T2219_.60.0572a08: 空無二所有一。名亦如レ是。是處不レ可レ示。言辭相
T2219_.60.0572a09: 寂滅。若以二如レ是自證之法一。爲二凡愚一説レ之。終
T2219_.60.0572a10: 不可得也。當レ知。此但有二空名一。於二十八空中一
T2219_.60.0572a12: 自然妙惠者。等虚空心即自然智。所レ謂無分
T2219_.60.0572a13: 別智。實相原底者。謂薩婆若海。故云二＊原
T2219_.60.0572a14: 底一。以二心實相智一覺二心之實相一。境智皆是般
T2219_.60.0572a15: 若波羅蜜。故云二函蓋相稱一
T2219_.60.0572a16: 以如是七因縁下。釋二經勝上義一 猶如醍醐
T2219_.60.0572a17: 等者。即曼荼羅義。此經宗以二曼荼羅一爲二乘
T2219_.60.0572a18: 體一故。超二出諸大乘法門一。何者曼荼羅者無過
T2219_.60.0572a21: 生大乘無上諸佛祕密者。謂此曼荼羅即是
T2219_.60.0572a22: 無上大乘根＊原也。謂此菩提之心以二大悲一
T2219_.60.0572a23: 而爲二根本一。亦如二胎藏一故言二根本一也。大乘者
T2219_.60.0572a24: 謂眞言行菩薩事。由三是具二足方便一故行二大
T2219_.60.0572a25: 直道一。一向無留難一得至二眞實一。猶如下乘二調良
T2219_.60.0572a26: 之馬一行二大直道一至中於大城上。此即是諸佛最
T2219_.60.0572a28: 心正是曼荼之體。故第五云。内心妙白
T2219_.60.0572a29: 蓮者。此是衆生本心妙法芬陀利花。祕密幖
T2219_.60.0572b01: 幟。花臺八葉圓滿均等。如二正開敷之形一。此蓮
T2219_.60.0572b02: 華臺是實相自然智惠。蓮華葉大悲
T2219_.60.0572b03: 方便也。正以二此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之
T2219_.60.0572b05: 藏譬如二乳酪生酥熟酥及妙醍醐一。契經如レ乳。
T2219_.60.0572b06: 調伏如レ酪。對法教者如二彼生蘇一。大乘般若猶
T2219_.60.0572b07: 如二熟酥一。總持門者譬如二醍醐之味一。乳酪酥中
T2219_.60.0572b08: 微妙第一能除二諸病一。令二諸有情身心安樂一。總
T2219_.60.0572b09: 持門者。契經等中最爲二第一一。能除二重罪一。令下
T2219_.60.0572b10: 諸衆生解二脱生死一速證中涅槃安樂法身上。
T2219_.60.0572b12: 修行梵音娜耶。即是乘義道義。謂從二一念善
T2219_.60.0572b13: 根一乃至二成佛一。於二此中間一。一一地。所乘之法。
T2219_.60.0572b15: 義記云。又大者就レ義。謂體相用三大無レ過。
T2219_.60.0572b16: 乘者約レ用。謂即佛性。三位成レ運。自性住佛
T2219_.60.0572b17: 性爲二所乘一。引出佛性爲二能乘一。至得果佛性
T2219_.60.0572b18: 爲二乘所至處一。三義體用唯一心轉。是故亦
T2219_.60.0572b21: 一一地位爲二引出佛性一。第十一地爲二至得果
T2219_.60.0572b22: 佛性一。是即大乘心續生義。亦即進趣義也
T2219_.60.0572b23: 句名止息等者。上疏云。句者梵云二
曇一。正
T2219_.60.0572b24: 翻爲レ足。聲論是進行義。住處義。如三人進
T2219_.60.0572b25: レ歩擧レ足下レ足其迹所レ住處謂二之曇一。言辭
T2219_.60.0572b26: 句逗義亦如レ是。故同一名耳。今就二此宗一。謂
T2219_.60.0572b27: 修二如レ是道迹一。次第進修得レ住二三平等處一。故
T2219_.60.0572b29: 趣都息故今云二名止息之處一也 心續生之
T2219_.60.0572c02: 者。是別問二續生義一故。此問下。祕密主無始
T2219_.60.0572c03: 生死愚童凡夫以下經文答レ之。故疏釋云。以
T2219_.60.0572c04: 下答二心續生義一。欲レ明二淨心最初生起之由一
T2219_.60.0572c06: 大乘句。心續生之相者。總指二九句問一。九句即
T2219_.60.0572c07: 明二三句一。三句即心續生義也。故聰明答二九
T2219_.60.0572c08: 句問一。云二心續生之相等一。今具科レ之。經有二六
T2219_.60.0572c09: 偈一。初三偈總明レ答二九問一。次越百六十心等一
T2219_.60.0572c10: 偈。答二初云何知菩提心生問一。次無量如虚空
T2219_.60.0572c11: 至二正等覺顯現一。一偈半。答二菩提心相貌問一。最
T2219_.60.0572c12: 後二句明二修行義一。具至レ文當レ知耳 此心畢
T2219_.60.0572c13: 竟等者。釋二心字一。此心者即不變心體。故云二畢
T2219_.60.0572c14: 竟常淨一。常謂常恒不變淨即自性清淨。上明二
T2219_.60.0572c15: 此心一。云雖二衆生自心實相即是菩提。有佛無
T2219_.60.0572c17: 猶如虚空下擧レ喩。上云。譬如下虚空遍二一切
T2219_.60.0572c18: 處一畢竟淨上。故離二一切相一。無動無分別。不レ可二
T2219_.60.0572c19: 變易一不レ可二破壞一。以二如レ是少分相似一故喩二無
T2219_.60.0572c21: 自離二諸相一。故以二虚空少分相似一爲レ喩也。抄
T2219_.60.0572c22: 云爲。此二喩明二續生及相義一。故以二虚空喩一
T2219_.60.0572c23: 屬二下句一而讀。不レ能レ辨科文一。故爲二僻解一耳。
T2219_.60.0572c24: 今云。上句爲レ顯二心續生義一先明二不變心體一。
T2219_.60.0572c25: 故以二虚空一爲レ喩。次而亦下。正明二續生義一。故
T2219_.60.0572c26: 以二大海波浪一爲レ喩。二段文科分別耳
T2219_.60.0572c27: 而亦從因縁下。釋二續生兩字一。謂不變心體從二
T2219_.60.0572c28: 因縁一起。十心相續果復爲レ種。次第増明。云
T2219_.60.0573a01: 今此經宗以二行者淨心一爲レ因。如來淨心爲
T2219_.60.0573a02: レ縁。從二於心因縁一生故。名三自見二心佛一。如レ是見
T2219_.60.0573a03: 時不レ離二本不生句一。故名二眞實加持身一。不レ同二
T2219_.60.0573a05: 除。蓋障淨除故淨心顯現謂之心相生一。心相
T2219_.60.0573a06: 生即是心續生義也。下疏云。第三重微細百
T2219_.60.0573a07: 六十心。煩惱業壽種除。復有二佛樹牙生一。故
T2219_.60.0573a09: 約二四相一解。此解不レ爾。何者不變心體本離二
T2219_.60.0573a10: 因縁一。蓋障除時而自顯現。猶如二雲散日現一。
T2219_.60.0573a11: ＊日體豈有二生滅之相一乎。有心相生者。別釋二
T2219_.60.0573a12: 生字一。謂不變心體從二因縁一起。十心相續。是
T2219_.60.0573a13: 云二心相生一。續生即心相也
T2219_.60.0573a15: 飈喩二外縁一。波浪喩二心相生一也。謂由二因縁一而
T2219_.60.0573a16: 起故。非二是常有一。由二因縁一而滅故。非二是常無一
T2219_.60.0573a17: 也
T2219_.60.0573a18: 若常有下變顯。如レ文可レ知
T2219_.60.0573a19: 當レ知下正明二縁起相一。縁起即中道。故對二上
T2219_.60.0573a20: 非有非無。云二是心從縁起一也
T2219_.60.0573a21: 即是下釋二相字一。相謂相状。是縁起之相状也
T2219_.60.0573a22: 不生而生者。不變心體從レ縁起故。不生常
T2219_.60.0573a23: 生是不變隨縁義也 生而不生者。即隨縁
T2219_.60.0573a24: 不變義也
T2219_.60.0573a25: 無相下。正釋二相字一。謂不生而生故無相爲
T2219_.60.0573a26: レ相。故云二無相之相一。生而不生故。生無二所相一
T2219_.60.0573a28: 是從縁所生之法。然實不二自生一。不二他生一。離二
T2219_.60.0573a29: 於八不一。即第一無相不丁離二於相一而説丙別有乙
T2219_.60.0573b02: 應レ知。縁起之相相常無相。皆與二實相一不二相
T2219_.60.0573b03: 違背一。是云二心續生之相一
T2219_.60.0573b04: 甚深下釋二諸佛大祕密句一也。甚深微妙者
T2219_.60.0573b05: 追記辨レ之 祕密之印者。祕密梵云二
一。總
T2219_.60.0573b06: 有二四義一。一如來祕密。二衆生祕密。三法體祕
T2219_.60.0573b07: 密。四言説祕密。此中亦具二四義一。謂不變心體
T2219_.60.0573b08: 諸佛自證。茍無二頓悟之機一。則不レ入二其手一故。
T2219_.60.0573b09: 是如來祕密。故釋云二諸佛祕密之印一也。如
T2219_.60.0573b10: レ是境界甚深微妙。難レ可二了知一。是法體祕密
T2219_.60.0573b11: 也。凡夫二乘兩種外道。本雖二自具一不レ能レ知。
T2219_.60.0573b12: 故是衆生祕密也 不妄宣説者。即言説祕
T2219_.60.0573b13: 密也。印謂決定不改義。不變心體從レ縁而起。
T2219_.60.0573b14: 其性不レ動。譬如三虚空畢竟淨故離二一切相一。
T2219_.60.0573b15: 不レ可二變易一。不レ可二破壞一。是名二祕密印一
T2219_.60.0573b16: 是故凡夫下。釋二外道不能識句一。謂如レ實知二
T2219_.60.0573b17: 自心一無二生滅相一。初地已上境界故。云二非但
T2219_.60.0573b18: 不識一也。凡夫二乘不レ知二生滅之心。本是不
T2219_.60.0573b19: 生而生一。是以外道計二我我所一。二乘怖畏而厭。
T2219_.60.0573b20: 故云二不識生滅心一也。故云下合經也追記
T2219_.60.0573b21: 次偈云下正釋二答説文一。於レ中此四句。答二上
T2219_.60.0573b22: 第一偈一也。上釋レ問中。疏有二兩勢。一問二菩提
T2219_.60.0573b23: 心種子發生一。二問二其性云何一。今經一偈。上二
T2219_.60.0573b24: 句答二初問一。次二句答二次問一配文可レ知
T2219_.60.0573b25: 今佛告言下。釋二第一句一也。相續心者障義
T2219_.60.0573b27: 心性微細難二了知一故。擧二妄執盡一。以示二其
T2219_.60.0573b29: 畏衆多心相一者。皆是擬二儀外迹一以明二修證
T2219_.60.0573c01: 之深淺一耳。上已明丁見二烟之相一可丙以比
知火
T2219_.60.0573c02: 性甲。但知二心垢盡處戲論不行。是第六無畏
T2219_.60.0573c04: 如有人問下。擧レ喩顯二菩提心發生義一。謂乳
T2219_.60.0573c05: 喩二本有心體一。所レ云佛性。由二三密方便一攅二佛
T2219_.60.0573c06: 性乳一。經過五味一次第増明。淨心顯現以爲二
T2219_.60.0573c07: 醍醐一也。此中答二淨心發生義一。故四味喩二心
T2219_.60.0573c08: 體次第増明一 麁濁變異之相者。初二劫心
T2219_.60.0573c09: 尚與レ妄共起故。以喩二四味麁濁變異之相一
T2219_.60.0573c11: 成レ蘇之義。漫荼羅是蘇中極精醇者。浮在
T2219_.60.0573c12: レ上之義。猶三彼精醇不二復變易一復名爲レ堅。淨
T2219_.60.0573c13: 妙之味共相和合。餘物所レ不レ能レ雜故有二聚集
T2219_.60.0573c14: 義一。是故信言極無比味無過上味。是故説爲二
T2219_.60.0573c15: 漫荼羅一也。以二三種祕密方便一攅搖衆生佛
T2219_.60.0573c16: 性之乳一。乃至經歴五味一成二妙覺醍醐一。醇淨
T2219_.60.0573c17: 融妙不レ可二復増一。一切金剛智印同共集會。
T2219_.60.0573c18: 於二眞常不變甘露味中一最爲二第一一。是爲二漫
T2219_.60.0573c20: 喩二愚童凡夫本有佛性一。酪喩二第一二無畏一。生
T2219_.60.0573c23: 行者最初下。釋二越百六十心句一也 行者最
T2219_.60.0573c24: 初等者。先擧二能越心一以明二所越百六十心一
T2219_.60.0573c25: 也。最初謂入見道也 金剛寶藏者。謂淨菩
T2219_.60.0573c26: 提心之喩。謂開發淨菩提心一。此心具二無量性
T2219_.60.0573c27: 功徳一。故稱云二金剛寶藏一。此藏梵云二掲訶
T2219_.60.0573c28:
一所レ謂大寶之藏也 見心性者。正明二見
T2219_.60.0574a01: 門一。○以二此無垢光眼一而内觀照其心一。猶二此
T2219_.60.0574a02: 囉字一故能見二心性一也。○此囉字門者淨知見
T2219_.60.0574a03: 之明燈。由二此智目一觀二心蓮華臺之實相一。故
T2219_.60.0574a05: 即是見道也。又見二此心性一即是空性心。故次
T2219_.60.0574a06: 云二淨虚空一。下云。空性即是自心等虚空性。
T2219_.60.0574a07: 上文無量如虚空。乃至正等覺顯。即現即喩二
T2219_.60.0574a09: 竟淨義可レ知。超諸數量者。數謂算數。超數即
T2219_.60.0574a10: 無邊際義。量謂思量。超量即無分別義也。意
T2219_.60.0574a11: 明下此心性甚然清淨而非中數量所圖也。見二
T2219_.60.0574a12: 此心性一時即超二百六十心一也。有人數量傍注
T2219_.60.0574a13: 云二百六十心一者不可
T2219_.60.0574a14: 爾時下正釋二生廣大功徳義一 爾時者指下超二
T2219_.60.0574a15: 百六十心一畢時上。是即見道。今章即修道位也
T2219_.60.0574a16: 因業生者。○如レ次煩惱業苦三道。即分段生
T2219_.60.0574a17: 死也。下疏云。第三重微細百六十心煩惱業
T2219_.60.0574a18: 壽種除。復有二佛樹牙生一。故曰二等虚空無邊一
T2219_.60.0574a20: 次行者初發心時。得レ入二阿字門一。即是從二如
T2219_.60.0574a21: 來金剛性一生レ牙。當レ知。此牙一生運運増進
T2219_.60.0574a22: 更無二退義一。乃至下成二菩提一無中行可増。然後停
T2219_.60.0574a24: 云二大空生一。或云二大乘生一。或云二淨心顯現一。其
T2219_.60.0574a25: 體十力無畏等一切佛法。即是如來萬徳。亦
T2219_.60.0574a26: 所レ云法財。故今經云二生廣大功徳一也。第三
T2219_.60.0574a27: 劫經云。等虚空無邊佛法即是也○此牙生
T2219_.60.0574a28: 時等者。對二本有種子一云二牙生一。謂菩提心開
T2219_.60.0574a29: 發。是初地果相。故云二已遍法界一。所謂廓周二
T2219_.60.0574b01: 法界一量等二虚空一是也。又第三云。初發心時
T2219_.60.0574b02: 見二此曼荼羅一。已遍二法界一昇二第二住一。又逾廣
T2219_.60.0574b03: 逾深作二十轉開明一。乃至二第十一地一而後所見
T2219_.60.0574b05: 樹王。名異體同。以レ要言レ之。初地所證淨菩
T2219_.60.0574b06: 提心遍滿法界一。何者如レ實知二平等法門一故。
T2219_.60.0574b07: 體融無礙。故遍滿法界一。所レ謂信解地無對無
T2219_.60.0574b08: 量不思議。即此之謂也
T2219_.60.0574b09: 何況下。明二二地已上漸次増廣義一也
T2219_.60.0574b10: 以過心行下。釋二第三句一也。上疏釋云。若已
T2219_.60.0574b11: 發生。其性如何。今正答二此問一也。經其性者。
T2219_.60.0574b12: 謂菩提心性。所レ謂阿字大因陀羅金剛性。故
T2219_.60.0574b13: 次云二常堅固一。以過心行戲論故者。先明二性堅
T2219_.60.0574b14: 固之所以一。以故者第五轉聲也。心行戲論如
T2219_.60.0574b15: レ次心行處滅言語道斷義。是初地菩薩自證
T2219_.60.0574b16: 境界。非二有心所測非二言語所及。故云二過心
T2219_.60.0574b17: 行戲論一也 不可破等者。正釋二堅固義一。是常
T2219_.60.0574b19: 一義空名二諸法實相一。不破不壞故。猶若下擧
T2219_.60.0574b20: レ喩。閻浮檀金喩二菩提心性一。無能説等喩レ過二
T2219_.60.0574b22: 身相一云。閻浮檀金亦是自然性淨色。又最深
T2219_.60.0574b24: 過惡者。明三金剛智體遠離百非一也 若知
T2219_.60.0574b25: 自心者。釋二知彼菩提生生句一也 有如是
T2219_.60.0574b26: 印者。所レ云實相印也。上釋二第一問一中云。今
T2219_.60.0574b28: レ實知二自心一。如レ實知二自心一即淨心顯現。是
T2219_.60.0574b29: 云二菩提生一也。此菩提心決定不改金剛體。故
T2219_.60.0574c01: 云二如是印一也。以レ要言レ之。初地菩薩入二阿字
T2219_.60.0574c03: 門一者。即能識二於心處一。若知二是處一。即得二眞言
T2219_.60.0574c04: 果一也
T2219_.60.0574c05: 次有一偈半下。答二第二問一也
T2219_.60.0574c06: 以世間下釋二初一句一也。經云二無量如虚空一
T2219_.60.0574c07: 者。躡二次上知彼菩提生句一。云二無量等一。菩提
T2219_.60.0574c08: 生即無量義。故疏釋二無量言一云二表示淨菩提
T2219_.60.0574c10: 虚空無垢無二自性一。能授二種種諸巧智一者。謂
T2219_.60.0574c11: 一切智智之心。等レ空無垢無量無礙。無レ有二
T2219_.60.0574c12: 分別一。即是諸佛大空現證之法。無自性者。
T2219_.60.0574c13: 謂此空無垢清淨法界。亦復無レ有二自性一。不
T2219_.60.0574c16: 
無垢也。然疏開爲二五義一。無量即
T2219_.60.0574c17: 所具義。
云二無量一是也。故知今云二無
T2219_.60.0574c18: 量一者。菩提心相。其相廣大周遍法界一。故云二
T2219_.60.0574c19: 無量一。無量是法虚空即喩也。又者。
T2219_.60.0574c20:無也。相也。又空也。相也。即虚空相
T2219_.60.0574c21: 也。即無相菩提心。上經云。虚空相是菩提。乃
T2219_.60.0574c23: 又即無垢識。所レ謂虚空無垢菩提心
T2219_.60.0574c24: 也
T2219_.60.0574c26: 今云。已下三句述釋如虚空喩一。故先擧二所
T2219_.60.0574c27: 釋體一。云二譬如虚空等一。爲二兩訓一者甚鑿矣。此
T2219_.60.0575a03: 無量如虚空即字義也。不染汚是字義
T2219_.60.0575a04: 也。常住者字義。是金剛不壞。即常住不
T2219_.60.0575a05: 變義。疏云離二諸因縁一。是因縁覺種子也。諸
T2219_.60.0575a06: 法不能動者字風大義。故疏釋云二八方大
T2219_.60.0575a07: 風等一也。本來寂無相即字義。疏釋亦分明。
T2219_.60.0575a08: 五字即菩提心體。故第六釋二五字門一云二成菩
T2219_.60.0575a09: 提印一。今答二菩提心相貌問一。故約二五字門一而
T2219_.60.0575a10: 明レ之也 不爲煙雲等者。釋二不染汚義一。地藏
T2219_.60.0575a11: 法身禮賛。雲等爲二五蓋一。今總喩二一切蓋障一
T2219_.60.0575a12: 也。又五蓋即一切蓋障也 其性常住者。釋二
T2219_.60.0575a13: 常住兩字一 離因縁者因縁即生滅妄法。淨
T2219_.60.0575a14: 菩提心自性清淨離二因縁一故。其性常住。上疏
T2219_.60.0575a16: 遠離於因縁者。若法界體有二生滅之相一。則有
T2219_.60.0575a17: レ因有レ縁。可二得宣説一。而今法從レ縁生。則無二自
T2219_.60.0575a18: 性一。若無二自性一則是本不生。因縁和合時亦無
T2219_.60.0575a19: レ所レ起。因縁離散時亦無レ有レ盡。是故如三淨虚
T2219_.60.0575a20: 空常不二變易一。大經亦云。唯有二如來一離二諸因
T2219_.60.0575a22: 假使八方下釋二諸法不能動句一。演密引二易經一
T2219_.60.0575a27: 云。生死涅槃平等無分別名二安忍一。即是淨菩
T2219_.60.0575a28: 提心。故彼此義風也。經云二諸法一疏云二八風一。
T2219_.60.0575a29: 即違順諸法也
T2219_.60.0575b01: 自本初下。釋二本來寂無相句一也 本來寂無
T2219_.60.0575b02: 相者字義。字是菩提心體也。菩提心本
T2219_.60.0575b03: 來寂滅而無相故。正明二菩提心相一。云二本來寂
T2219_.60.0575b05: 字偈一中云。本寂具二無有上一者。此本字中即
T2219_.60.0575b06: 有二阿聲一。即不生義。以二不生一故即是不滅也。
T2219_.60.0575b07: 是故本來寂然。此法第一微妙更無過上也。
T2219_.60.0575b08: 能寂二諸根一故。六根常淨諸惡永滅。故云レ寂
T2219_.60.0575b11: 生。菩提者覺也。此心豈是空耶。而實具足恒
T2219_.60.0575b12: 沙功徳一。雖レ具二如來無量功徳一。而無相無名
T2219_.60.0575b14: 寂滅相意一而釋。寂滅相者即無相之相故。義
T2219_.60.0575b15: 不二相違一耳 適今者。與二如今當今一義同也。
T2219_.60.0575b17: 此人自知二無我一。易レ可二得度一。而語レ之言。汝身
T2219_.60.0575b19: 心相亦爾下合法也。此中逆次合釋。亦文少
T2219_.60.0575b20: 前却。逐二義便一釋耳 心相亦爾者。經擧レ喩
T2219_.60.0575b21: 顯二菩提心相一。故今正擧レ法而合レ譬。云二心相
T2219_.60.0575b22: 亦爾一也
T2219_.60.0575b23: 從無始下合二本來寂無相一。本字中有二阿聲一。故
T2219_.60.0575b24: 今釋二本來寂一云二本自不生等一也 無有一法
T2219_.60.0575b25: 者。合二諸法兩字一。無有染汚動搖等。配レ文可
T2219_.60.0575b26: レ知 常住不變者。即合二常住兩字一。永寂無
T2219_.60.0575b27: 相者。明二寂無相義一。字是菩提心體故。再
T2219_.60.0575b28: 結歸字一。云二永寂無相一也
T2219_.60.0575b29: 故云下合經也。然略二如虚空三字一者。虚空喩
T2219_.60.0575c01: 正在二第一句中一。故上具釋畢。今結二次三句一
T2219_.60.0575c02: 故。不レ擧レ之也。於二上釋中一。云二譬如虚空等一
T2219_.60.0575c03: 者。是擧二所釋體一。次三句釋二虚空義一故。具如二
T2219_.60.0575c04: 上辨一
T2219_.60.0575c05: 爾時行人下。釋二最後半偈一也。上二偈明二菩
T2219_.60.0575c06: 提心生及其相貌一。今指二其生相時一。云二爾時一
T2219_.60.0575c07: 也 爲此寂光所照等者。指二次上本來寂無
T2219_.60.0575c08: 相句一云レ此。本來寂者。字本初不生體。無
T2219_.60.0575c09: 相即光。無相之相即大智明故。故下疏云。
T2219_.60.0575c11: 光一爲二心佛一。顯現即爲二心佛法光所照也。義
T2219_.60.0575c13: 以レ蒙二法光所照一。心轉開明。自然悟解十縁
T2219_.60.0575c14: 生句一。了知如レ是妙色不異二於空一。雖二復本性
T2219_.60.0575c15: 常空一不レ異二於色一。色相既爾。心義亦然。以色
T2219_.60.0575c16: 心皆入二阿字門一故知。心性本寂猶如二虚空一。
T2219_.60.0575c17: 離二一切執諍戲論一過二諸魔事一。是名二無相成
T2219_.60.0575c18: 就一。初種子心。亦名二祕密觀門一。三摩呬多地
T2219_.60.0575c19: 對二法花經一即六根清淨人。約二涅槃經一即是
T2219_.60.0575c20: 池珠影現時也。從レ此以後漸運二巧方便安徐
T2219_.60.0575c21: 入レ水。是觀二色像身一時。轉解二法門身一。當レ知。
T2219_.60.0575c22: 正覺句者。即此經初品明二菩提心相一中。正等
T2219_.60.0575c23: 覺顯現之義。以二明珠在掌故。爲レ名二顯現一非二
T2219_.60.0575c24: 但遙觀之也。乃至次云二離妄執分別一。是初品
T2219_.60.0575c25: 偈中。越百六十心義。本寂如虚空。是初品中
T2219_.60.0575c26: 本來寂無相義。以上文。菩提心印撿レ之。節節
T2219_.60.0575c27: 相對。故知。此中第二深祕釋正以二淨菩提心一
T2219_.60.0575c29: 相者。當二第二正覺句一。今此中亦爾。故指二上
T2219_.60.0576a01: 句一云二此寂光等一也。又上疏云。法明者以レ覺二
T2219_.60.0576a04: 用二功力一便得二除蓋障三昧一。見八萬四千煩惱
T2219_.60.0576a07: 爲二眞言體一也。上有二羅聲一。是塵垢義。下體遮
T2219_.60.0576a08: 字是遷變義。以レ入二阿字門一故。即是本無二塵
T2219_.60.0576a09: 垢一。亦不遷變。即是如來常寂之光。又帶二伊字
T2219_.60.0576a10: 三昧聲一。言此常寂之光。定惠具足。是故寂而
T2219_.60.0576a12: 一句一。釋二經智字一云二知見一。上明二菩提心生一故。
T2219_.60.0576a13: 無量智即菩提心眷屬也。出現品云二無量光
T2219_.60.0576a14: 圍繞一。光即智也。故上所レ引義釋次文云。圍繞
T2219_.60.0576a15: 無量光。即是初品偈中無量智成就義。故涅
T2219_.60.0576a18: 實智。
方便智也。實智謂中胎藏。即本來
T2219_.60.0576a19: 寂無相義也。方便智。即三重壇心數眷屬。各
T2219_.60.0576a20: 持二一智印一。表二如來萬徳一。即是無量智也。圍
T2219_.60.0576a21: 繞無量光及焔鬘者。即是眷屬圍繞義也。又
T2219_.60.0576a22:字爲レ中。百字圍繞。百字圍繞即眷屬圍
T2219_.60.0576a24: 云。行者從レ此無レ有二待對一。出二過心量一不思議
T2219_.60.0576a25: 地。有二十心一。無邊智生。即是初地果相也
T2219_.60.0576a26: 如蓮華敷者下。釋二極無心一云。此心望二前二
T2219_.60.0576a27: 劫一。猶如二蓮華盛敷一。若望二後二心一。即是復成
T2219_.60.0576a29: 有二其意一。謂此蓮華三昧之心。若開敷時無量
T2219_.60.0576b01: 法門無レ不二具足一。謂六度。十八空。三十七品。
T2219_.60.0576b02: 禪定解脱。百八三昧門。五百陀羅尼門。如レ是
T2219_.60.0576b03: 等無量無邊無レ不二具足一也。當レ知。一切法門
T2219_.60.0576b05: 皆悉顯發。譬三之蓮華具二足鬚蘂一。即是無量智
T2219_.60.0576b06: 成就故。云二如蓮華敷一也
T2219_.60.0576b07: 此智成就下。釋二第二句一也 此智成就者。謂
T2219_.60.0576b09: 有爲無爲界一。極無自性心生。即是心佛顯現
T2219_.60.0576b12: 空性即是自心等虚空性。上文無量如虚空
T2219_.60.0576b14: 答。此二種即一心初後。同初地果相故。第三
T2219_.60.0576b18: 心佛現前者。上云。此宗辨レ義。即以レ心爲二如
T2219_.60.0576b20: 即心佛也。此心顯現云二正等覺顯現一。第十六
T2219_.60.0576b23: 出現品云二第二正覺句一。具如三上引二義釋第八
T2219_.60.0576b24: 文一
T2219_.60.0576b25: 梵本下。出二梵語一也。此中現一字漢言也。現
T2219_.60.0576b26: 謂顯現。與二第一卷現覺諸法之現一同也。金
T2219_.60.0576b27: 界諸佛加持眞言。
現證菩提也。
T2219_.60.0576b28:現也。證也。此云レ覺也。具如二上
T2219_.60.0576b29: 辨一
T2219_.60.0576c01: 佛已略説下。明二次文起因一也。上二偈半文
T2219_.60.0576c02: 明二菩提心生及相貌一。故云二如是心實相印一。與二
T2219_.60.0576c03: 此實相印一相應者。名爲二信解地一。故云二具堅
T2219_.60.0576c05: 行者觀二心實相一亦復如レ是。出二過一切戲論一
T2219_.60.0576c06: 如二淨虚空一。於二内證所行一得二深信力一。薩婆若
T2219_.60.0576c07: 心堅固不動。離二業受生一成二就眞性生一。萬行
T2219_.60.0576c09: 心者。即妙法蓮華體。故云二如是實相印一。方便
T2219_.60.0576c10: 品云。無量衆所レ尊。爲説二實相印一
T2219_.60.0576c11: 然此信力下。釋二供養行等二句一也 本從者
T2219_.60.0576c12: 釋二經從字一。從由也。又與レ猶同。眞言門等釋二
T2219_.60.0576c13: 經供養行一。經指レ此云二從是一。供養行是行體。
T2219_.60.0576c14: 梵音也。修行即。如二上辨之。是明二
T2219_.60.0576c16: レ入二菩提位一。故於二此眞言法要一方便修行得
T2219_.60.0576c17: レ至二初地一。爾時以二無所住一進心不レ息。爲レ滿二
T2219_.60.0576c18: 第二地一故。復依二眞言法要一。方便修行得レ至二
T2219_.60.0576c23: 想三香花滿二法界一。運心已即用二合掌印一。并慈
T2219_.60.0576c25: 外供也。後三種即内供。三密總爲レ内也。具
T2219_.60.0576c26: 如二抄辨之
T2219_.60.0576c27: 或有説下。廣釋二二句意一。是初釋二供養行修行
T2219_.60.0576c28: 意一也。演密云。或有説言等者。此下十三行
T2219_.60.0576c29: 疏。是形二一類執レ禪者一。依二本智性一無作無
T2219_.60.0577a01: レ修。鏡本自明。不レ拂不レ瑩。即禪門泯絶無寄
T2219_.60.0577a02: 宗説。凡聖等法皆如二幻夢一都無二所有一。本來
T2219_.60.0577a03: 空寂非二今始無一即此達レ無之智亦不可得。平
T2219_.60.0577a04: 等法界無レ佛無二衆生一。法界亦是假名。心既
T2219_.60.0577a05: 不レ有。誰言二法界一。無二修不修無二佛不佛一。設
T2219_.60.0577a06: 有三一法勝二過涅槃一。我亦説爲二如幻夢。無二法
T2219_.60.0577a07: 可拘。無二佛可作。凡有二所作一皆是迷法。如
T2219_.60.0577a08: レ是了二達本來無事一。心無二所寄一。方免二顛倒一。始
T2219_.60.0577a09: 名二解脱一石頭牛頭皆示二此理一。便令二心行與
T2219_.60.0577a10: レ此相應一。不レ令レ滯二情於一法上一。日久功至塵
T2219_.60.0577a11: 習自亡。則於二怨親苦樂一一切無礙。因レ此有二
T2219_.60.0577a12: 一類道士儒生閑僧一。汎參二禪理一者。皆説二此
T2219_.60.0577a13: 言一便爲二臻極一。不レ知二至理亡機。但是守默癡
T2219_.60.0577a15: 如以四種下。明下可レ用二供養行一之所以上也。
T2219_.60.0577a16: 是初擧レ喩。四種不生謂自他共無因四種推
T2219_.60.0577a17: 檢也。鑛喩二三妄執一。金喩二淨菩提心一。不増不
T2219_.60.0577a18: 減況二本有常住一。消融喩二除妄一。其意可レ知。行
T2219_.60.0577a19: 人下合レ法。如レ文可レ知 龍樹等者。擧レ正斥
T2219_.60.0577a20: レ邪。謂本不生法從レ縁起故。無生義成。無生
T2219_.60.0577a22: 從レ他生一。不レ共。不二無因一。是故知無生。又第四
T2219_.60.0577a25: 生義一。引以爲レ證。又下疏云。既不レ壞二因縁一。即
T2219_.60.0577a26: 入二法界一。亦不レ動二法界一即是縁起。當知。因縁
T2219_.60.0577a27: 生滅即是法界生滅。法界不生滅即是因縁
T2219_.60.0577a29: 而汝下正破斥也。謂直爾是空。如二龜毛兎角一。
T2219_.60.0577b01: 即是斷見而非二無生一。故云レ墮在失處一。智論
T2219_.60.0577b07: 王執二此瓶一灌二太子頂一。是時即名レ受二王職位一。
T2219_.60.0577b09: 又如世人下。上來釋二供養行修行句一畢。是
T2219_.60.0577b11: 世人喩二權教一。五通仙人喩二眞言行者極無自
T2219_.60.0577b12: 性心一也 覩眞金等者。眞金百錬喩二初地
T2219_.60.0577b13: 果相一。三乘共極果。當二此宗初地一。故彼取二此
T2219_.60.0577b14: 經宗初心一以爲二窮極一。故云二以爲妙性窮極一
T2219_.60.0577b16: 之性眞金之鑛一。令二垢穢無餘。故以二羅字一而
T2219_.60.0577b17: 焚二阿字一也。然焚竟豈如三二乘斷滅灰燼而
T2219_.60.0577b18: 不二復生一耶。不レ如レ是也。謂垢之薪已盡更有二
T2219_.60.0577b19: 妙生一。所謂菩提也。眞實生也。此生即是清淨
T2219_.60.0577b21: 身一。内外無垢如下百錬之金而加二瑩飾隨レ用
T2219_.60.0577b23: 如一。捨レ妄取レ眞。唯眞爲二窮極一。未レ能レ達二二障
T2219_.60.0577b24: 常體即二轉妙果一故。云二以爲妙性窮極一也･
T2219_.60.0577b25: 若五通仙等者。喩二眞言行人一。今此宗初從二凡
T2219_.60.0577b26: 夫一。觀二煩惱當相即自心實相一故。心無二所住一
T2219_.60.0577b27: 修二三密行一也 諸藥物等者。喩二三密方便一。所
T2219_.60.0577b28: レ云供養行修行也。方便修行至二初地一時。以二
T2219_.60.0577b29: 無所住一而進不レ息。爲レ至二第二地一故。亦方便
T2219_.60.0577c01: 修行乃至滿二足佛地一。亦復如レ是。不レ同下彼執二
T2219_.60.0577c02: 初心一以爲中最極上耳 能化土石等者。喩二煩惱
T2219_.60.0577c03: 即菩提觀智一。上疏所云。暗中利寶之喩是也。
T2219_.60.0577c04: 又下疏釋二極無心一云。行者解脱一切業煩
T2219_.60.0577c05: 惱一時。即知三一切業煩惱無レ非二佛事一。本自無
T2219_.60.0577c06: レ有レ縛。令二誰解脱耶。如三良翳變レ毒爲レ藥。用
T2219_.60.0577c07: 除二衆病一。又云。若行者直從二眞言門一得レ見二心
T2219_.60.0577c08: 寶一。如下仙人善二呪術一以二神力一取之。其有服食
T2219_.60.0577c10: 提心者。猶如三眞金本性明潔離二諸過患一。大悲
T2219_.60.0577c11: 如下習二學工巧一。以二諸藥物一種種錬冶。乃至鏡
T2219_.60.0577c12: 徹柔軟屈申自在上。方便如三巧藝成就有レ所二造
T2219_.60.0577c13: 作一。隨レ意皆成。規製中レ權出二過衆伎一。故其得
T2219_.60.0577c14: 意之妙難二以授人也
T2219_.60.0577c15: 但世人下。明二權教人不知之相。而對辨也。意
T2219_.60.0577c16: 明。彼所レ執眞金妙性本自有二如レ是力用一。然
T2219_.60.0577c17: 彼徒執二妙性一。不レ知二三密方便一。故無レ意二於進
T2219_.60.0577c18: 修方便一。故不レ得二如是力用一耳
T2219_.60.0577c19: 淨菩提心下。合法。可レ知 不應未得等者。彼
T2219_.60.0577c20: 所レ執果是此經初心。彼妄保守以爲二極果一。故
T2219_.60.0577c21: 云二不應等一也
T2219_.60.0577c22: 經云祕密主等下。答二第三問一也 以下答心
T2219_.60.0577c24: 淨心次第増長續生。故十心續生名二心續生一。
T2219_.60.0577c25: 心相者妄心。故六十心名爲二心相一。心相及心
T2219_.60.0577c26: 續生雖レ通二三劫段一。文有二兼正一。今釋下正明二十
T2219_.60.0577c27: 心一文上。云レ答二心相續義一。次釋二六十心文一。云
T2219_.60.0577c28: 答二前心相問一。次釋二三劫段一云レ答二心相及心
T2219_.60.0577c29: 殊異一也。故知。今云以下者。指下從レ此至二離於
T2219_.60.0578a01: 斷常一明二十心一文上。非レ通二三劫段一也。古師擧二大
T2219_.60.0578a02: 師十住心論釋一。以爲二會釋一。此解不レ當。何者。
T2219_.60.0578a03: 大師約二三劫六無畏始終一而談二心續生義一。今
T2219_.60.0578a04: 疏雖レ非レ無二此義一。然當段正釋下明二世間十心一
T2219_.60.0578a05: 文上。云レ答二心續生義一。故科段各別。前云三文有二
T2219_.60.0578a06: 兼正一者。即爲レ是也。驗知。當段經至二離於斷
T2219_.60.0578a07: 常文一。正答二心相續義一也
T2219_.60.0578a08: 欲明淨心下示二文起由一也。抄出二二解一。初義
T2219_.60.0578a11: 理心之中一而起。故云二生起之由一也 由者所
T2219_.60.0578a13: 故者由也 違理之心者。下疏云。已上皆是
T2219_.60.0578a15: 具如二抄辨之 愚童義等者。上明二三種薩
T2219_.60.0578a16: 埵一。中云。一者愚童薩埵。謂六道凡夫不レ知二實
T2219_.60.0578a17: 諦因果一。心行二邪道一修二習苦因一戀二著三界一堅
T2219_.60.0578a18: 執不レ捨。故以爲レ名 凡夫者等。大乘義章六
T2219_.60.0578a20: 成レ夫故曰二凡夫一 正譯等者。經音二十四
T2219_.60.0578a22: 夫者義譯也。琳音云。異生性梵言二婆羅必栗
T2219_.60.0578a23: 託仡那一。婆羅此云レ愚。必栗託此云レ異。仡那
T2219_.60.0578a24: 此云レ生。應レ作二愚異生一。言愚癡闇冥無レ有二智
T2219_.60.0578a25: 慧一。但起二我見一不レ生二無漏一故。又言二小兒一不
T2219_.60.0578a26: レ同二聖生一。故論中作二小兒凡夫一。亦名二嬰癡凡
T2219_.60.0578a27: 夫一。凡夫者義譯也。廣雅云。凡輕也輕微之稱
T2219_.60.0578a28: 也。舊經中或言二毛道凡夫一。或云二毛頭凡夫一。
T2219_.60.0578a29: 案梵本毛名二嚩羅一愚名二婆羅一當二
T2219_.60.0578b01: 婆嚩聲之相近致二斯訛譯一。譯人之失也。
T2219_.60.0578b03: 云。五十二説。三界見所斷種子。唯未二永害一。
T2219_.60.0578b04: 量名二異生性一。即通二二障不善無記二法之上一。
T2219_.60.0578b05: 假施設之一異生性者。或五四蘊成二有情一
T2219_.60.0578b06: 法。性唯染汚。異生之性。名二異生性一。故異有二
T2219_.60.0578b07: 二義一。一別異名レ異。謂聖唯生二人天趣一。此通二
T2219_.60.0578b08: 五趣一故。又變異名レ異。此轉變爲二邪見等一故。
T2219_.60.0578b09: 生謂生類。異二聖人一之類名爲二異生一。生者是
T2219_.60.0578b10: 總。性者是別。異生之性並依生釋。以二變異一
T2219_.60.0578b13: 順二舊譯一云二凡夫一也。今按。髮之與レ愚梵語相
T2219_.60.0578b14: 同。應知剃髮即除レ愚也。又計二我我所一稱云
T2219_.60.0578b18: 云。殊勝願者。所謂一切智願也。若入二此淨菩
T2219_.60.0578b19: 提門一則照見心法明道。所謂古佛大菩提道。
T2219_.60.0578b20: 故云二此殊勝願道一也。一切願者。其體十力四
T2219_.60.0578b22: 有薩埵。本淨菩提心。無量性功徳。此心顯現
T2219_.60.0578b23: 云二殊勝願道一。除二此愚童一更無レ有二淨菩提心一。
T2219_.60.0578b24: 是以愚童與二智願一同云二一也。又髮是莊
T2219_.60.0578b25: 嚴義。愚童以二八萬四千煩惱一。而爲二莊嚴一。菩
T2219_.60.0578b26: 提以二八萬四千寶聚一而爲二莊嚴一。煩惱即菩提
T2219_.60.0578b27: 故。只陰顯爲レ異。深義應レ思
T2219_.60.0578b28: 謂由下釋二異生義一於レ中初釋二生義一。依二十二
T2219_.60.0578b29: 因縁一生故。云二不自在一謂繋二屬生死一不レ得二自
T2219_.60.0578c01: 在一也
T2219_.60.0578c02: 墮於種種下釋二異義一。種種趣者約二依報異一。色
T2219_.60.0578c03: 心像類者約二正報異一。依正差別名爲レ異也
T2219_.60.0578c04: 色者六趣色形各各不レ同。又於二一趣中一大小
T2219_.60.0578c05: 長短種種不同也 心者貪嗔等厚薄種種非
T2219_.60.0578c07: 論名爲二衆數一。謂蘊界入等諸因縁。是衆數法
T2219_.60.0578c09: 其所計下。釋二執著我名我有句一也。上疏云。
T2219_.60.0578c10: 我人壽者等法。從レ本以來但有二假名一。而於二
T2219_.60.0578c12: 有理無故云二我名一。是有名無實之義也。我有
T2219_.60.0578c13: 者我所有也。所レ謂我器。我瓔珞。我僮僕。三
T2219_.60.0578c14: 種我所也。爲二我所有故名二我所有一也。問經
T2219_.60.0578c15: 云二我名一。疏釋云二但有語言一。其異云何。答。義
T2219_.60.0578c17: 名體言語也。故疏云二語言一。言我但有二名字一
T2219_.60.0578c18: 而無二實體一。故經疏互影也
T2219_.60.0578c19: 如是我。我下。釋二無量我分句一也。分謂差別
T2219_.60.0578c21: レ字。一切我常不可得。衆生。壽者。命者。生者。
T2219_.60.0578c22: 養育。衆數。人作者。使作者。起者。使起者。受
T2219_.60.0578c23: 者。使受者。知者。見者。是一切皆不可得。不
T2219_.60.0578c24: 可得空故。但以二名字一説。論問曰。如レ我乃至
T2219_.60.0578c25: 知者見者。爲二是一事一。爲二各各異一。答曰皆是
T2219_.60.0578c27: 六名字一。更有二餘名一。答曰。略説則十六。廣説
T2219_.60.0578c29: 次釋虚妄下。明下計二我我所一之所由上也 若
T2219_.60.0579a01: 彼觀察等者。外道計下於二五蘊中一。有我。故經
T2219_.60.0579a02: 云二彼不觀我之自性一也。今釋中。爲レ顯二我
T2219_.60.0579a03: 義一。先擧二無我觀一以對明。即是小乘所觀也。
T2219_.60.0579a04: 外道計下於二蘊中一有我。故先明二蘊無自性一。以
T2219_.60.0579a06: 於陰界入中一。種種分拆推求我不可得。捨二此
T2219_.60.0579a07: 自色像一者。譬如三因レ樹則有二樹影現一。若無レ樹
T2219_.60.0579a08: 者。影由レ何生。五蘊尚從レ縁生。都無二自性一。何
T2219_.60.0579a11: 時上。即レ陰求レ我。離レ蘊求レ我。皆不可得。相在亦
T2219_.60.0579a12: 不可得。爾時於二八直道中一。遠塵離垢正法眼
T2219_.60.0579a13: 生 謂我在身中者。十六知見中第一也。智
T2219_.60.0579a16: 第九作者見。論云。手足能有二所作一名爲二作
T2219_.60.0579a17: 者一 長養成就等者。第六養育者。論云。乳哺
T2219_.60.0579a18: 衣食因縁得レ長。是名二養育一
T2219_.60.0579a19: 經云。復計等者。已上總説。自下別説。於レ中
T2219_.60.0579a20: 有二三十種計一。一一計皆不レ出二我我所一。故上
T2219_.60.0579a21: 總明二我我所見一也。別中是第一計レ有レ時也。
T2219_.60.0579a22: 今檢二高麗明藏及本邦流行諸經本一。皆作二餘
T2219_.60.0579a23: 復計有時一。疏牒文及兩本義釋。皆無二餘字。勘
T2219_.60.0579a25: 説一。指二別説文一云レ餘也。此時者。是外道所計
T2219_.60.0579a27: 竺説二時名一有二二種一。一名二迦羅一。二名二三昧耶一。
T2219_.60.0579a28: 佛何以不レ言二迦羅一而三摩耶。答曰。若言二迦
T2219_.60.0579a29: 羅一。倶亦有レ疑問曰輕易レ説故。應言二迦羅一。迦
T2219_.60.0579b01: 羅二字。三摩耶三字。重言難故。答曰除邪
T2219_.60.0579b05: 智論一明二時義一。論有二二義一。是初義也。依二嘉祥
T2219_.60.0579b06: 中論疏一。此義別有二時體一。爲二生殺二因一 時
T2219_.60.0579b07: 來等者。是生因 時至等者。即殺因也。生因
T2219_.60.0579b08: 者可レ知。刹因者。謂殺伐時至。則催二促萬物一。
T2219_.60.0579b09: 令二散壞一也。涅槃論云。時散二一切物一即是也。
T2219_.60.0579b10: 然現流論。至字作去。若言レ去者非二必殺伐
T2219_.60.0579b11: 時一。只是時去故萬物散壞也。又嘉祥疏作二時
T2219_.60.0579b12: 去摧朽一。謂時去則物摧壞也 時能覺悟等
T2219_.60.0579b13: 者。謂春夏秋冬。晝夜十二時等。能覺二悟人一。
T2219_.60.0579b14: 令レ有二所作一。是即了因也。然嘉祥疏不レ出二此
T2219_.60.0579b15: 一義一也 更有人等者。論第二義也。非二時所
T2219_.60.0579b16: 作一者。簡二初義生殺二因一也。謂非二自作一。只
T2219_.60.0579b17: 爲二不變一者。時體常住不二變易一也。因者謂非三
T2219_.60.0579b18: 時能造二萬物一。非二顯了因一。時體實有常恒不
T2219_.60.0579b19: レ壞。故云二不變因一。猶如三眞如内薫爲二不變因一。
T2219_.60.0579b20: 此義恐當二三因中之正因一也。嘉祥疏云。時體
T2219_.60.0579b21: 是常。但爲二萬法一作二於了因一。不レ作二生因一。是故
T2219_.60.0579b23: 難レ依。更撿。又外道小乘涅槃論云。第十
T2219_.60.0579b24: 七云二外道時論師一。作二如レ是説一。時熟一切大。
T2219_.60.0579b25: 時作二一切物一。時散二一切物一。是故我論中説。
T2219_.60.0579b26: 如レ被二百箭射一。時不レ到不レ死。時至則小草觸
T2219_.60.0579b27: 即死。一切物時生。一切物熟。一切物時不
T2219_.60.0579b28: レ可レ過。是故論師説。時是常。生二一切物一。名二涅
T2219_.60.0579c01: 含二作及因義一。作梵云二
一。不空羂索第二
T2219_.60.0579c04: 此云二煩惱一煩惱即同義也 亦以不觀
T2219_.60.0579c05: 等者。明二能破一也。謂不レ知三是假立而非二實有一
T2219_.60.0579c07: 問。一之與レ時以何爲レ體。答。成實。倶舍。經
T2219_.60.0579c08: 部。多宗此二假實皆五蘊性遍界門中有爲
T2219_.60.0579c09: 法故。今依二大乘一自有二三解一。一智論云。數時
T2219_.60.0579c10: 等法。實無二所有一。謂陰入界所レ不レ攝故。陰入
T2219_.60.0579c11: ＊界者。蘊處界也。二佛地論云。時者即是有
T2219_.60.0579c12: 爲法上假立分位。或是心上分位影像。依二色
T2219_.60.0579c13: 心等一總假立故。三百法論。一之與時即依二色
T2219_.60.0579c14: 心分位一假立是不相應數及時也。五蘊門中
T2219_.60.0579c16: 經云。地等反化下。第二計。此中五大雖レ異。
T2219_.60.0579c17: 執計一故爲二一種計一。故云レ等攝二取餘一也
T2219_.60.0579c18: 執爲眞實者。對二内法衆縁和合一。正明二執計一
T2219_.60.0579c19: 也
T2219_.60.0579c20: 經云。瑜伽我下釋二第三計一。計二此内心相應之
T2219_.60.0579c21: 理一者。釋二瑜伽義一。瑜伽即相應義也 不觀
T2219_.60.0579c22: 心自性者。心自性謂無自性。不レ知無自性一
T2219_.60.0579c24: 自性一者。心名二質多一。質多者猶如二衆綵莊嚴
T2219_.60.0579c25: 積聚一。名爲二質多一。猶二衆綵所成一故。即是無三有二
T2219_.60.0579c26: 自性一。此即是因也。本因既無二自性一。當レ知。所
T2219_.60.0579c27: 生之果亦無二自性一。所以者何。若因有レ生者。
T2219_.60.0579c28: 果可レ有レ生。今既因尚待レ縁而成。無生無性。
T2219_.60.0579c29: 當レ知。生不可得也。以二因果皆如是故。得レ解二
T2219_.60.0580a03: 人不レ解二正因縁義一。修二證諸禪一。必當下計著自
T2219_.60.0580a04: 心一以爲中内我上。彼見二世間萬法因レ心有一。則謂下
T2219_.60.0580a05: 由二神我一生上。設令不レ依二内我一必依二外我一。即是
T2219_.60.0580a06: 自在梵天等也。若深求二此中至頥一。自然撥除
T2219_.60.0580a07: 因業一。唯我性獨存。乃至無二一法入心。而證二
T2219_.60.0580a08: 空定一。最是世間究竟之理。是故垂レ盡二三有一。
T2219_.60.0580a09: 還墮二三途一。雖下於二禪定中一發二種種世間勝智一。
T2219_.60.0580a11: 經云建立下第四五計也。建立者維摩第一
T2219_.60.0580a12: 云。諸佛威神之所二建立一。新經云二所加持一。什
T2219_.60.0580a13: 曰佛威神建立。言佛所レ念也。猶如三魚子爲
T2219_.60.0580a17: 下釋二流出計一云。與二建立一大同建立如三從レ心
T2219_.60.0580a18: 出二一切法一。此中流出如下從二手功一出中一切法上。
T2219_.60.0580a20: 建立加持流出皆
中義也
T2219_.60.0580a21: 依此下。釋二淨義一。此者指二建立一。謂依二此建立一
T2219_.60.0580a23: 次句下釋二不建立計一也。謂此下非二前計一也｣
T2219_.60.0580a24: 若無下釋二無建立義一謂無建二立諸法一湛然
T2219_.60.0580a26: 亦離下釋二無淨義一反レ上可レ知。此二計倶不
T2219_.60.0580a28: 由レ不觀二我之自性一者。謂約二陰界入一分拆
T2219_.60.0580a29: 推求我不可得。不可得即我自性。不レ知二此
T2219_.60.0580b01: 義一故云二不由觀等一也 廣如上説者。指下上
T2219_.60.0580b02: 釋二彼不觀我之自性則我我所生文一中上也
T2219_.60.0580b03: 經云若自在下。釋二第六･七･八三計一也
T2219_.60.0580b04: 謂一類外道下釋二自在天外道計一也。唯識論
T2219_.60.0580b07: 濕伐羅一。是大自在天。若長言二摩醯伊濕伐
T2219_.60.0580b08: 羅一是事二大自在一者。如下言二佛陀一是覺者。若
T2219_.60.0580b09: 言二抱徒憨一是事レ佛者上。今破下事二大自在天一者
T2219_.60.0580b10: 執上。彼計。此天法身遍常。身如二空量一。無二別居
T2219_.60.0580b12: 按。提婆菩薩釋外道小乘涅槃論云。摩醯首
T2219_.60.0580b13: 羅論師作二如レ是説一。果是那羅延所作。梵天是
T2219_.60.0580b14: 因。摩醯首羅一體三分。所レ謂梵天。那羅延。
T2219_.60.0580b15: 摩醯首羅。地是依處。地主摩醯首羅。於二三界
T2219_.60.0580b16: 中一所レ有一切命非命物。皆是摩醯首羅天生。
T2219_.60.0580b17: 摩醯首羅身者。虚空是頭。大地是身。水是尿。
T2219_.60.0580b18: 山是糞。一切衆生是腹中虫。風是氣。火是煖。
T2219_.60.0580b19: 罪福是業。是八種是摩醯首羅身。自在天是
T2219_.60.0580b20: 生滅因。一切從二自在天一生。從二自在天一滅。名
T2219_.60.0580b21: 爲二涅槃一。自在天常。一切物因。又傳釋云。彼
T2219_.60.0580b22: 宗自在有二三身別一。法報化。彼説。報身居二色
T2219_.60.0580b23: 天上一不二來下生一。状似二世尊受用身一也。其變
T2219_.60.0580b24: 化身隨二形六道一教二化衆生一。然説三多住二雪山
T2219_.60.0580b25: 北西一。或在二摩剌那山頂一。法身即此論所レ叙
T2219_.60.0580b27: 天那羅延天。摩醯首羅之異名也。又云。此三
T2219_.60.0580b28: 天表二佛法中三寶三身一 佛寶者是金剛薩埵。
T2219_.60.0580b29: 法寶者觀自在菩薩。僧寶者虚空藏菩薩。此
T2219_.60.0580c01: 三寶皆從二毘盧遮那心菩提心中一流出。亦名二
T2219_.60.0580c04: 有二三身一。一法身遍二充法界一。二受用身居二色
T2219_.60.0580c05: 界自在天宮一。即佛法中説。摩醯首羅天三因
T2219_.60.0580c06: 八臂。身長萬六千瑜繕那。三化身。隨二形六
T2219_.60.0580c09: 按。涅槃論。梵天是因。那羅延爲レ果者。因即
T2219_.60.0580c10: 法身。果是報身。與二理趣釋三身義一同也。梵天
T2219_.60.0580c12: 過三界一。惠琳法花音云。梵天此云二寂靜一。或云二
T2219_.60.0580c18: 羅一畢云。又解。塗灰外道種種教化説。此頌
T2219_.60.0580c22: 名二毘遮舍一。此乃金剛頂經佛初成道令三不動
T2219_.60.0580c23: 尊降二伏三千界主大我慢者一也。二初禪主名二
T2219_.60.0580c24: 商羯羅一。此乃大日經中商羯羅天。於二一世界一
T2219_.60.0580c25: 有二大自在一。非二於三千界主一者是也。三六天
T2219_.60.0580c26: 主名二伊舍那一。此乃壽命經中。佛下二須彌頂一。
T2219_.60.0580c27: 令二降三世降伏一。強剛難化天王大后是也。又
T2219_.60.0580c28: 引二入大乘論一云。摩醯首羅天有二二種一。一毘
T2219_.60.0580c29: 遮舍摩醯首羅。是第四禪王。二伊舍那摩醯
T2219_.60.0581a02: 事二第四禪報身一者也。與二唯識説一同也。准二佛
T2219_.60.0581a03: 教説一。第四禪爲二報身一。第六天爲二化身一者。甚
T2219_.60.0581a04: 有二其理一。凡降魔有二其二種一。一第四禪魔。二
T2219_.60.0581a05: 第六天魔第四禪魔表二根本無明一。第六天魔
T2219_.60.0581a07: 無明。第六天第六識相應無明。報身降二第四
T2219_.60.0581a08: 禪一。於二色界頂一成二最正覺一。化身降二第六天一。於二
T2219_.60.0581a09: 菩提樹下一成二最正覺一。報身爲二十地菩薩之
T2219_.60.0581a10: 能化一。化身爲二凡夫二乘之能化一。起信用大章
T2219_.60.0581a11: 云。此用有二二種一。云何爲レ二。一者依二分別事
T2219_.60.0581a12: 識一。凡夫二乘心所レ見者名爲二應身一。以レ不レ知二
T2219_.60.0581a13: 轉識現一故。見二從レ外來一。取二色分齊一不レ能二盡
T2219_.60.0581a14: 知一故。二者於二業識一。謂諸菩薩從二初發心一乃
T2219_.60.0581a16: 化相對可レ見。又大日及釋迦同名二法自在牟
T2219_.60.0581a17: 尼一。法自在名對二欲色二界大自在天一思レ之
T2219_.60.0581a18: 如十二門等者。具如二抄辨一
T2219_.60.0581a20: 若如レ言者。此我唯遍二工巧中一。爲レ不レ遍二餘草
T2219_.60.0581a21: 木叢林及有情等一。是有二於諸法闕減之過一。今
T2219_.60.0581a22: 解云。建立流出義同。云二建立一。或云二加
T2219_.60.0581a23: 持一。或云二流出一。故知。建二立諸法一兩計相同。於
T2219_.60.0581a24: レ中建立以爲如二從レ心出一。流出以爲如二從レ手
T2219_.60.0581a25: 出一。唯以二心手一爲二兩計異一也 譬如陶師者。
T2219_.60.0581a26: 隨二從手功一出レ之。便以二陶師喩一而釋。非下必
T2219_.60.0581a28: 云。延埴上尸延切。下時力切。延柔也。和也。
T2219_.60.0581b01: 次云時者下。第八計也。抄云。智證疏抄云。
T2219_.60.0581b02: 經云及時者。與二前有時一其別如何。答推二文
T2219_.60.0581b03: 意一云。自在天若流出。及時也。有レ人或計。自
T2219_.60.0581b04: 在天常。能生二萬物一。或計下從二手功一出中一切法上。
T2219_.60.0581b06: 總三世一切時法。能造二萬法一也。今時者自在
T2219_.60.0581b07: 天造法之中時。又其所造也。此時能生二諸法一
T2219_.60.0581b08: 計故。總與レ別時體又別也。仍云二少異一歟。此
T2219_.60.0581b09: 故疏皆是自在天種類也結。此意尤契二智證
T2219_.60.0581b11: 此及字含二相違合集兩義一。宗計少異故。分爲
T2219_.60.0581b12: レ三。是相違義也。又同自在天種類故。合集云
T2219_.60.0581b13: レ及。及字置二第三義上一者。與二唯識謂異熟。思
T2219_.60.0581b14: 量及了別境識一其義同也
T2219_.60.0581b15:
T2219_.60.0581b16:
T2219_.60.0581b17:大日經疏私記第十四
T2219_.60.0581b18:
T2219_.60.0581b19: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0581b20: 住心品第一之餘
T2219_.60.0581b21: 經云尊貴下。釋二第九計一也 那羅延天者
T2219_.60.0581b22: 按二諸文一總有二三種一。一人生本。二力士。三伎
T2219_.60.0581b28: 生本即大梵王是也。外道謂。一切人皆從二梵
T2219_.60.0581c01: 光記等釋。皆外道所レ計人生本義也。二力士
T2219_.60.0581c05: 切衆生所レ樂レ見。什曰。天力士堅固端正身
T2219_.60.0581c07: 晋云二鉤鎖力士一也。三伎戲義者。文句八之二
T2219_.60.0581c09: 變異一。又云。縁幢擲倒之屬也。記云。那羅此
T2219_.60.0581c10: 云レ力。即捔力戲。亦是設筋力戲也。私記八
T2219_.60.0581c15: 非二那羅延一。那羅是伎戲而非二力士義一。天台及
T2219_.60.0581c16: 妙樂説恐應二是誤一矣。今疏主義那羅延天即
T2219_.60.0581c18: 云。次毘紐天有二衆多別名一。即是那羅延天別
T2219_.60.0581c23: 體異名。其實第四禪主報身也。不空羂索經
T2219_.60.0581c29: 引二智度第二一云。大自在八臂三目。光記第七
T2219_.60.0550a02: 山忌慮亭一閣レ筆 囘向無上大菩提
T2219_.60.0550a03: 沙門曇寂
T2219_.60.0550a04: 享保十四年己酉三月再閲正治
T2219_.60.0550a05: 元文二年歳次丁巳春三月十有三日重正
T2219_.60.0550a06: 治閣筆 行年六十有四
T2219_.60.0550a07: 寶歴七丑年霜月九日以 善住遮梨御本
T2219_.60.0550a08: 書寫之竟
T2219_.60.0550a09:
T2219_.60.0550a10:
T2219_.60.0550a11:
T2219_.60.0550a12:
T2219_.60.0550a13: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0550a14: 住心品第一之餘
T2219_.60.0550a15: 又行者下。釋二當發五神通等文一也。抄辨二五
T2219_.60.0550a16: 通六通義一出二二義一。今取二初義一也。即智論義
| T2219_.60.0550a17: | 也。第二十八論 | 初丁 | 云。五通是菩薩所得。今 |
T2219_.60.0550a19: 可レ如二來難一。問往生品中説。菩薩住二六神通一
T2219_.60.0550a20: 至二諸佛國一。云何言三菩薩皆得二五通一。答曰第
T2219_.60.0550a21: 六漏盡神通有二二種一。一者漏習倶盡。二者漏
T2219_.60.0550a22: 盡。而習不レ盡故。言皆得二五通一漏盡故。言二住
| T2219_.60.0550a23: | 六神通一 | 文 | 上云。便得二佛名一。然非二究竟一。故對二 |
| T2219_.60.0550a24: | 究竟佛一。云二得五通一也。第十二 | 十七 | 云。今神通 |
著故。乃至能T2219_.60.0550a26: 得二二乘五通一。若更深修乃至能得二菩薩五通一。
T2219_.60.0550a27: 此五通即是入地菩薩自在之用。比二於二乘
T2219_.60.0550a28: 之用。如下用二日光一等中彼熒火上也。持明者謂持
T2219_.60.0550a29: 誦人得二妙成就悉地之果一。即能遍遊二一切佛
T2219_.60.0550b01: 土一。供
養諸佛一成就衆生一也 若不レ觀此離一T2219_.60.0550b02: 切相本來空寂法門一。此仙亦不レ可レ得。此即是
| T2219_.60.0550b03: | 入二於菩薩地一也 | 文 | 仁王良賁疏第一 | 四十四丁 |
T2219_.60.0550b05: 達。妙用無礙無レ所二擁滯一。故名二神通一。一神境
T2219_.60.0550b06: 智證通。神謂等持。境謂行化。智證二神境一無
T2219_.60.0550b07: レ滯名レ通。二天眼智證通。殊勝名レ天。色界大
T2219_.60.0550b08: 造淨色眼根。智是眼識相應之惠。遠見無礙
T2219_.60.0550b09: 名二天眼通一。三天耳智證通。色界大造淨色耳
T2219_.60.0550b10: 根。智是耳識相應之惠。遠聞無礙名二天耳通一。
T2219_.60.0550b11: 四他心智證通。知二他心一故名二他心智一。若就二
T2219_.60.0550b12: 根本一。知心非所知障非心。此就二加行一。名二
T2219_.60.0550b13: 他心通一。五宿住隨念智通。於二宿住事一隨レ所二
T2219_.60.0550b14: 憶念一。謂憶二前念一漸次逆觀。乃至能憶中有初
T2219_.60.0550b15: 心。名二加行滿一。根本成時能憶二過去某處某性
T2219_.60.0550b16: 彼彼類身種種事業一。名爲二宿住一。謂彼聚心雖
T2219_.60.0550b17: レ有二多法一。而念力勝智。隨二念力一而能知レ彼。故
T2219_.60.0550b18: 名二隨念一。智證二宿住一。無レ擁名レ通明二五體一者。
T2219_.60.0550b19: 依二倶舍論一。此之五通解脱道攝。惠爲二其體一。
T2219_.60.0550b20: 神境･天眼･天耳･宿住四皆俗智。唯是有漏。
T2219_.60.0550b21: 他心智通五智爲レ體。謂法･類･道･世俗･他心
T2219_.60.0550b22: 通二漏無漏一。以爲レ體故。所依地者。於二無色界一
T2219_.60.0550b23: 觀減止増。五通必依
止觀均地一。唯四根本近T2219_.60.0550b24: 分地無。依二顯揚論一。五通皆以二定惠二法及彼
| T2219_.60.0550b25: | 相應一而爲二其體一。是後得智。唯無漏故 | 文 | 不動 |
| T2219_.60.0550b27: | 遊諸佛刹等者行化也 | 如二上引 仁王疏一 | 謂不レ動二定心一 |
T2219_.60.0550b29: 謂也。下疏云。又此菩薩能於二畢竟定心中一。普
T2219_.60.0550c01: 集
會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普詣二十方一。T2219_.60.0550c02: 供
養諸善知識一。詢二求正法一。唯獨自明了諸天| T2219_.60.0550c03: | 世人莫二能知一。由二此因縁一復名二祕密一。第七 | 三十 |
T2219_.60.0550c05: 界菩提漫荼羅一。各有二十世界諸菩薩金剛等一
T2219_.60.0550c06: 以爲二眷屬一。此瑜伽者能不レ起二于座一。至二如レ是
T2219_.60.0550c07: 諸佛會中一。亦能次第詢
求諸善知識一故。云三| T2219_.60.0550c08: | 初地菩薩化滿二百佛國一也 | 文 | 現種種身語意 |
| T2219_.60.0550c09: | 者。第十五 | 十二 | 云。行者供養香花一時。當下以二 |
養花一。即用二花眞言一等也。心若不T2219_.60.0550c11: レ住レ定。何由得レ然。故云二三昧自在轉一也。及印
T2219_.60.0550c12: 加持然後運心上。此華香美無二諸過惡一。願生二勝
T2219_.60.0550c13: 妙一。復多猶如下大雲從二法界中一生上也。從レ彼而
T2219_.60.0550c14: 雨レ花。謂從二法界一生也。常遍二諸佛前一。生二種種
T2219_.60.0550c15: 光明一。又以二此華等一。遍
周法界一爲二一大樹一。如二T2219_.60.0550c16: 天意樹無
異。雨二種種花雲香花幡蓋等。及T2219_.60.0550c17: 飮食物一。無量無邊不レ可二窮盡一。普遍二一切如
T2219_.60.0550c18: 來之前一。種種供養一令二一一周遍一。如レ是運心
T2219_.60.0550c19: 即以二眞言一加
持之一。謂一一尊所二供養一。各以二| T2219_.60.0550c20: | 本尊眞言及印一加持也 | 文 | 興種種供養雲 |
| T2219_.60.0550c21: | 者。第八 | 三丁 | 明二五供義一云。若行者善以二五字 |
T2219_.60.0550c23: 布二五綵一。韻二五音一調二五藥一。雖三性分不レ過二五
T2219_.60.0550c24: 種一。而千變萬化巧轉不窮上。當レ知是人則解二塗
T2219_.60.0550c25: 香三昧一。亦解二此五種陀羅尼義一。以二如レ是種
T2219_.60.0550c26: 種法門供具一。供二養心王如來一。能令二諸尊觀喜
| T2219_.60.0550c27: | 所求必獲一 | 文 | 華嚴十地品 | 會疏三十四 下百四十 | 云。佛子 |
| T2219_.60.0550c29: | 多百佛多千佛 | 乃至 | 多百千億那由他佛。悉以二 |
T2219_.60.0551a02: 具醫藥等。悉以奉施。亦以供
養一切衆僧一。T2219_.60.0551a03: 以二此善根一皆迴
向無上菩提一。佛子此菩薩| T2219_.60.0551a04: | 因レ供二諸佛一故。得二成就衆生法一 | 文 | 無盡大願 |
T2219_.60.0551a06: 得二此虚空無垢菩提心一時。自然於二十無盡
| T2219_.60.0551a07: | 界一。生二十大願一。乃至滿二足百萬阿僧祇大願一 | 文 |
T2219_.60.0551a09: 等諸經皆爾。何云レ修二諸度一乎。答。作二常途顯
T2219_.60.0551a10: 略義一皆爾。今此經宗與レ彼不レ同。今具辨レ之。
| T2219_.60.0551a11: | 初顯略義者。華嚴大疏三十四下 | 百五 | 經是菩 |
T2219_.60.0551a13: レ不二修行一。但隨レ力隨レ分。疏具論二諸地所行一。略
T2219_.60.0551a14: 有二五義一。一爲三別地各説二一増一如二今文一是。二
T2219_.60.0551a15: 辨レ勝二過前一。初地檀勝。二地二度勝故。二地
T2219_.60.0551a16: 文云レ遠
離慳嫉破戒垢一故。乃至十地十度皆T2219_.60.0551a17: 勝。是則後後皆勝二前前一。三論二其實行一地地具
T2219_.60.0551a18: 修。四證理平等非レ多非レ一。五約二圓融一一具二
| T2219_.60.0551a19: | 一切一故 | 文 | 今此經宗義者。六度十度皆有二印 |
T2219_.60.0551a21: 凡夫終至二十地一。皆依二此軌則一而修行故。一
T2219_.60.0551a22: 時具修二十度一。亦何容二疑此間一耶。且如三手執二
T2219_.60.0551a23: 金剛杵一。則行二十波羅蜜一。摧二十煩惱一。證二十眞
| T2219_.60.0551a24: | 如一 | 別有二所 傳一。更尋 | 第九 | 二十二 | 金剛鎧眞言釋云。以二牢 |
服金剛申甲冑一。且如二六波羅蜜一。T2219_.60.0551a26: 一一如實相。皆如二金剛不レ可二破壞一。又一一
T2219_.60.0551a27: 度中皆具二五度一。是故周體密緻。無レ有二間隙一。
T2219_.60.0551a28: 如二六度一者三十七品十八空百八三昧五百
| T2219_.60.0551a29: | 陀羅尼等皆當二度脱一 | 文 |
T2219_.60.0551b02: 明二得陀羅尼義一也。文義忍呪四種陀羅尼。
T2219_.60.0551b03: 皆以二念惠力一爲レ體故。云二由意根淨一也。唯
| T2219_.60.0551b04: | 識述記第十 | 本九 | 云。陀羅尼此名二總持一。總 |
T2219_.60.0551b06: 地所治違鈍性於二三惠一有二忘失障一。今此
T2219_.60.0551b07: 地無レ忘二彼法一名二大法之總持一。法謂教法。殊
T2219_.60.0551b08: 勝之教名爲二大法一。此定及總持名爲レ因。能
T2219_.60.0551b09: 發二無邊妙惠光一故。總持以二念惠一爲レ性。謂
T2219_.60.0551b10: 以二聞思修三惠一照
了大乘法一故。因二得レ定T2219_.60.0551b11: 斷
障聞惠轉勝。非下由二定力一親能起二。十| T2219_.60.0551b12: | 地云。隨二三惠等一照法顯現。故名二明地一 | 文 |
| T2219_.60.0551b13: | 智度第五 | 七 | 云。問曰。已知二次第義一。何以名二 |
T2219_.60.0551b15: 持一或言二能遮一。能持者集二種種善法一。能持令二
T2219_.60.0551b16: 不レ散不
失。譬如三完器盛レ水不二漏散一。能T2219_.60.0551b17: 遮者惡不善根心生能遮令レ不レ生。若欲レ作二惡
T2219_.60.0551b18: 罪一持令レ不レ作。是名二陀羅尼一。乃至。問曰。是
T2219_.60.0551b19: 陀羅尼有二幾種一。答曰。是陀羅尼甚多。有二聞
T2219_.60.0551b20: 持陀羅尼一。得二是陀羅尼一者。一切語言諸法。耳
T2219_.60.0551b21: 所レ聞者皆不二妄失一。復有二分別知陀羅尼一。得二
T2219_.60.0551b22: 是陀羅尼一者。諸衆生諸法大小好醜分別悉
T2219_.60.0551b23: 知。如二偈説一。諸象馬金木石諸衣男女及水種
T2219_.60.0551b24: 種不レ同。諸物名一貴賤理殊。得二此總持一悉能
T2219_.60.0551b25: 分別。復有レ入二音聲陀羅尼一。菩薩得二此陀羅
T2219_.60.0551b26: 尼一者聞二一切語言音一不レ喜不レ瞋。若一切衆
T2219_.60.0551b27: 生如二恒河沙等一惡言罵言心不二憎恨一。乃至
T2219_.60.0551b28: 如是等。略説二五百陀羅尼門一。若廣説則無量。
| T2219_.60.0551b29: | 以レ是故言。諸菩薩皆得二陀羅尼一 | 三十次説百 八三昧也 | 又 |
| T2219_.60.0551c01: | 第二十八 | 二十二 | 云 | 乃至 | 是諸三昧 | 次上廣明 三昧門 | 共二諸 |
| T2219_.60.0551c02: | 法實相智惠一能生二陀羅尼一。如下坏瓶 | 喩二三 昧一也 | 得二 |
| T2219_.60.0551c03: | 火燒一 | 喩二實相 智惠一也 | 熟能持レ水不レ失 | 喩二陀 羅尼一 | 亦能令中人 |
T2219_.60.0551c05: 智一如下坏瓶得二火燒一成熟上。能持二菩薩二世無量
T2219_.60.0551c06: 功徳一。菩薩亦因レ之而度得レ至レ佛。如是等三昧
| T2219_.60.0551c07: | 陀羅尼種種差別 | 文 | 今此中亦爾。除蓋障三昧 |
| T2219_.60.0551c09: | 解無量言音陀羅尼者。智度九十七 | 十三 | 云。 |
T2219_.60.0551c11: 能解二一切衆生語言一。入二分別音聲三昧一者。
T2219_.60.0551c12: 入二是三昧中一皆能分
別一切天人音聲大小| T2219_.60.0551c13: | 麁細等一 | 文 |
T2219_.60.0551c15: 十六倶胝等者。如二上辨
之 上中下性者有T2219_.60.0551c16: 人約二尊卑利鈍等一解不レ當也 彼者指二三
T2219_.60.0551c17: 十六倶胝趣一也。三十六倶胝要不レ出二六趣一。
| T2219_.60.0551c18: | 即六趣中上中下也。如上所引智度 | 八十六 二十紙 |
T2219_.60.0551c20: 畜生。下者餓鬼.十善亦有二上中下一。上者天。
| T2219_.60.0551c21: | 中者人。下者鬼神 | 云云 | 應以隨類等者。又 |
T2219_.60.0551c23: 薩能如レ是分別已。知乙衆生應下以二小乘法一度上
T2219_.60.0551c24: 者以二小乘法一而度レ之。應下以二大乘法一度上者以二
T2219_.60.0551c25: 大乘法一而度
之。是菩薩知二衆生深心數事T2219_.60.0551c26: 及宿命業因縁一。又知二未來世果報因縁一。又知二
T2219_.60.0551c27: 衆生可レ化時節一。及知二處所一。諸餘可度因縁
T2219_.60.0551c28: 盡知レ之。是故所レ説不レ虚。如レ是道種惠及諸
T2219_.60.0551c29: 助道法皆攝在二般若中一。是故菩薩當レ行二道惠
| T2219_.60.0552a01: | 般若一 | 文 | 維摩經 | 佛國品 | 云。佛以二一音一演説法一。 |
T2219_.60.0552a03: 神力不共法。佛以二一音一演二説法一。或有二恐畏一
T2219_.60.0552a04: 或歡喜。或生二厭離一。或斷疑。斯則神力不
| T2219_.60.0552a05: | 共法。華嚴大疏第四 | 十 | 云。謂如來一代之教 |
T2219_.60.0552a07: 如來一音同時報レ萬大小並陳。二姚秦羅什
T2219_.60.0552a08: 法師云。佛一圓音平等無二。無レ思普應。機聞
T2219_.60.0552a09: 自殊。非レ謂三言音本陳二大小一。故維摩經云。佛
T2219_.60.0552a10: 以二一音一演二説法一。衆生各各隨二所解一。上之二
T2219_.60.0552a11: 師初則佛音具レ異。後則異在レ機。各得二圓音
T2219_.60.0552a12: 一義一。然並爲二教本一。不レ分レ之意耳
T2219_.60.0552a13: 梵本下。此中意明三千頌梵本擧二此三名一。
T2219_.60.0552a14: 顯無量語言一。故第三句兼具二多聲一。以表二無
T2219_.60.0552a15: 量義一也。然此方無二敵對文字一故。不レ能二具翻一。
T2219_.60.0552a16: 故翻經但云二無量語音陀羅尼一。以顯二無量
| T2219_.60.0552a17: | 隨類之音一也。抄 | 云云 | 愚按。妙法花藥王本 |
| T2219_.60.0552a18: | 事品云 | 乃至 | 而白レ父言。日月淨明徳佛今故 |
養佛一已。得レ解二一切衆生語言T2219_.60.0552a20: 陀羅尼一。又陀羅尼品藥王説二四十三句呪一中
| T2219_.60.0552a21: | 云。郵樓哆郵樓哆 | 三十八 | 憍舍略 | 三十九 | 觀智軌 |
| T2219_.60.0552a22: | 都爲二三 十八句一 | 作二嚕帝嚕多捨繑隷一 | 三十五 | 玄應音第 |
| T2219_.60.0552a23: | 七 | 二十七 | 云。唐三藏法師玄弉譯 | 都有二四 十四句一 | 胡魯 |
| T2219_.60.0552a24: | 低 | 三十九 | 摩訶胡魯多憍 | 擧教切 | 設隷 | 四十 | 正法華 |
| T2219_.60.0552a25: | 第十釋云宣暢音響 | 文 | 如レ此諸文不レ同。依二妙 |
T2219_.60.0552a27: 加二摩訶言一故。大小義分明。觀智軌都爲二一
T2219_.60.0552a28: 句一嚕帝
之點恐別二大小之異一。按此三句T2219_.60.0552a29: 應三是當二今三種聲一。正法花次句云。曉了衆
| T2219_.60.0552b01: | 聲 | 文 | 衆聲指二上三句一。三已上是衆義故。驗知。 |
T2219_.60.0552b03: 捨隷二句一。合二正法花宣暢音響一者。恐不可
T2219_.60.0552b04: 也。又引二觀智僧伽涅具灑抳句一合二今疏涅瞿
T2219_.60.0552b05: 袗一是亦不レ當。語雖二相似一文意不同耳。又
| T2219_.60.0552b06: | 有人云。正法華云二合衆無音一 | 云云 | 按現行本 |
| T2219_.60.0552b08: | 彼云 | 乃至 | 而察二於法一令二衆無音一。所説鮮明而 |
暢音響一。曉了衆聲一。而| T2219_.60.0552b10: | 了二文字一無レ有二窮盡一 | 文 | 抳應二是令梵語一。 |
| T2219_.60.0552b11: | 令也 | 千文 | 恐作レ令者是矣。梵音雖レ有二合義一。於二 |
T2219_.60.0552b13: 不レ當矣。總意云。無音者。涅槃所レ云無聲大
T2219_.60.0552b14: 意聲。即佛音也。今明二隨類之音一故云二衆無
| T2219_.60.0552b15: | 音一也。又按智度第三十 | 三十二 | 云。是佛菩薩 |
T2219_.60.0552b17: 咽喉中得二微妙四大一。能出二種種妙好遠近音
T2219_.60.0552b18: 聲一所レ謂一里二里三里十里百千里。乃至三
T2219_.60.0552b19: 千大千世界音聲遍滿。二者神通力故。咽喉
T2219_.60.0552b20: 四大出レ聲。遍滿二三千大千界及十方恒河沙
| T2219_.60.0552b21: | 世界一。三者佛音聲常能遍二滿十方虚空一 | 文 | 此 |
大T2219_.60.0552b23: 聲。
小聲者。尚未レ詳更尋。竊按深意。T2219_.60.0552b24: 藥王梵云二
一。與二藥師義一同。日月T2219_.60.0552b25: 淨名徳稱與二日光月光一同。最有二相關一。藥師
T2219_.60.0552b26: 者初地菩薩初見二心佛一時。如二淨瑠璃中之
T2219_.60.0552b27: 佛一也。是依二持誦行一得二聞塵清淨一時義也。又
T2219_.60.0552b28: 法花云。藥王菩薩過去世名二一切衆生喜見
T2219_.60.0552b29: 菩薩一得
現一切色身三昧一。是與二除蓋障三昧| T2219_.60.0552c01: | 菩薩所得義一同也。與二一 | 鈴也 | 同也。 |
| T2219_.60.0552c03: | 鈴説文云。入二聲解脱一觀照般若理一 | 文 | 者 |
觀照。是般T2219_.60.0552c05: 若也。
所レ云涅槃無聲大音。即解脱也。T2219_.60.0552c06: 如レ次法身般若解脱也 涅瞿袗者。有人云。
T2219_.60.0552c07: 今云二
一。故長聲亦兼二多聲一歟。若復正| T2219_.60.0552c08: | 經之翻誤耶 | 文 | 是不レ思之甚也。梵語多含。豈 |
一。T2219_.60.0552c10: 音也。
長也。多聲也。故云長聲亦兼二多T2219_.60.0552c11: 聲一。又
及次字上半體音T2219_.60.0552c12: 也。故正法華云二無音一也 所以具足等者。
T2219_.60.0552c13: 明二梵本具足。謂經略去之所以一也。此方無二
T2219_.60.0552c14: 敵對之語一。故略不レ翻也
T2219_.60.0552c15: 以得陀羅尼下。釋二知衆生心行文一。謂隨二何界
T2219_.60.0552c16: 趣一聞二其言音一。知二其所念一。是意根清淨徳也。
T2219_.60.0552c17: 法華法師功徳品意根淨文云。三千大千世
T2219_.60.0552c18: 界六趣衆生心之所行。心所二動作一。心年二戲
| T2219_.60.0552c19: | 論一。皆悉知レ之 | 文 | 心行者謂心之行相也。惠 |
| T2219_.60.0552c20: | 琳音九 | 八 | 云。心行下庚反。謂遊履也。放光經 |
T2219_.60.0552c22: 悉知二衆生心行一。答。菩薩知二衆生種種法中處
T2219_.60.0552c23: 處行一。即維摩經云。善知下衆生往二來所趣一及
| T2219_.60.0552c24: | 心所行上。其義一也。光記第一餘 | 三十二 | 云。問。 |
T2219_.60.0552c26: 解一。何故乃言二行相一。又若義同即無二差別一。何
T2219_.60.0552c27: 故相對辨二差別一耶。解云。若言二行解一唯是心
T2219_.60.0552c28: 等作用差別。若言二行相一有二其二種一。一影像
T2219_.60.0552c29: 名二行相一。二行解名二行相一。前爲レ對二辨差別一故。
| T2219_.60.0553a01: | 作用名二行解一。影像名二行相一 | 惠暉云。行解心於二境 中一可レ解。行相心心 |
| T2219_.60.0553a02: | 所縁二青境一作二青解一名レ行。心上帶二青相一名 レ相。行相行解二皆通二心心所一。通二三性一也 | 各據二義 |
T2219_.60.0553a04: 四句言二行相一者。即是行解相故。故名爲二行
T2219_.60.0553a05: 相一。更有二餘文一。準レ此通釋。如レ是名爲二二種差
T2219_.60.0553a06: 別一。今云。心行者即心行解相
T2219_.60.0553a07: 謂如是下。明二心行不同相一也 乃至通塞之
T2219_.60.0553a08: 相者。上疏釋二善行歩一云。善行歩者即是諸佛
T2219_.60.0553a09: 威儀。謂善知二時宜可度不可度等種種通塞一。
T2219_.60.0553a10: 以二身口意方便一俯二應群機一。曲中二規矩一皆成二
| T2219_.60.0553a11: | 佛事故以爲レ名也 如釋論者。第八十六 | 十九 |
T2219_.60.0553a13: 智佛答。菩薩住二無生法忍一得二諸法實相一。從二
T2219_.60.0553a14: 實相起取二諸法名相語言一。既自善解。爲二衆
T2219_.60.0553a15: 生一故説令レ得二開悟一。菩薩福徳因縁故。解二一
T2219_.60.0553a16: 切衆生音聲語言一。以二是音聲一遍二三千大千世
T2219_.60.0553a17: 界一。亦不著二是聲一知二如響相一。是音聲即是梵
T2219_.60.0553a18: 音相。以レ是故菩薩應レ知二一切道一。遍觀二衆生
T2219_.60.0553a19: 心知其本末一以二善法一利益。遮二不善法一。如二
| T2219_.60.0553a20: | 經中廣説一 | 云云廣説 |
T2219_.60.0553a22: 如レ次眼･耳･鼻･舌･身作用也。觸兼二舌･身兩
T2219_.60.0553a23: 義一凡互用義約二識用一故。今以二作用一呼也。唯
| T2219_.60.0553a24: | 識第四 | 二十二 | 云。若自在位如二諸佛等一。於レ境 |
| T2219_.60.0553a26: | 五識身寧不二相續一。述記五 | 本二 | 云。此有二二 |
T2219_.60.0553a28: 者。此位即在二八地以去一。皆能任運。此於二
T2219_.60.0553a29: 有漏五根一亦能得二互用一故。無漏殊勝。非二前
T2219_.60.0553a30: 位一故。然此擧レ勝故説二如來一。次致二等言一。意
T2219_.60.0553b01: 攝二餘者一。諸大菩薩方始能然。餘不レ可レ爾。
T2219_.60.0553b02: 謂佛世尊於レ境自在轉變皆成。以レ眼開レ聲
T2219_.60.0553b03: 諸根互用。不レ假二分別一。恒縁二於此一。故名二任
T2219_.60.0553b04: 運一。更無二疑慮一故言二決定一無所レ未レ知。即無二
| T2219_.60.0553b05: | 尋求一。恒決定縁。此五識身何不二相續一 | 云云 | 樞 |
| T2219_.60.0553b06: | 要下本 | 二十八 | 云。諸根互用者。有二二異説一。第 |
T2219_.60.0553b08: 云。一一識體轉レ用成レ多。非レ轉二法體一故。非三
T2219_.60.0553b09: 受等亦成二想等一。取レ像之用一切無レ遮。不レ可
T2219_.60.0553b10: レ難下以二大種一爲
造。彼轉レ體故。如下第八縁二五T2219_.60.0553b11: 塵一亦得中自在上。不レ可三難言二壞レ根不壞境等一。
T2219_.60.0553b12: 二義云。恐壞二法相一但取二自境一。皆是實境。所
T2219_.60.0553b13: レ取他境皆是假境。以二識用廣一。非レ得二餘自相一。
T2219_.60.0553b14: 恐眼耳根得二三塵一時。若至能取壞レ根不レ壞
T2219_.60.0553b15: レ境。若不至能取壞レ境不レ壞レ根。餘三根取二色
T2219_.60.0553b16: 聲一亦爾。皆有二此過一故。第二師解云。一一根
T2219_.60.0553b17: 處遍有二諸根一。各自起レ用。非下以二一根一得中一切
T2219_.60.0553b18: 境上。以三諸根用各遍二一切一故名二互用一。不レ爾便
T2219_.60.0553b19: 成レ壞二法相一。故心王亦應下有二心所用一而取中別
| T2219_.60.0553b20: | 相上等 | 文 | 華嚴大疏三十四上 | 百五 | 引下十地論十 |
T2219_.60.0553b22: 身一時。釋曰。此下喩二後三地行徳滿足一。論云。
T2219_.60.0553b23: 於レ中有二三種一。根滿足時。男女相別滿足時。
T2219_.60.0553b24: 廣長諸相滿足時。釋云。根滿足者即六根也。
| T2219_.60.0553b25: | 即倶舍云二及色根一也。如二八地報行純熟一 | 云云 |
| T2219_.60.0553b26: | 此釋與二相 宗義一同也 | 第十二 | 十六 | 云。行者見二此眞言道一之 |
T2219_.60.0553b28: 意識但是名之差別。大乘即有二別相一。謂六識
T2219_.60.0553b29: 身。但是三縁和合不レ能三決定了二知諸法一。能
T2219_.60.0553c01: 分別者是心也。以二心淨一故六識亦皆光明輝
T2219_.60.0553c02: 發。猶如乙大寶珠體性常淨而不下爲二塵垢一所上
| T2219_.60.0553c03: | 染。若人瑩治漸去二塵垢一 | 乃至 | 轉明即能無礙 |
T2219_.60.0553c05: 源淨一故。六識亦皆純淨。所レ謂六自在王性清
| T2219_.60.0553c06: | 淨也 | 云云 | 十八 | 三十 | 云。胎是初起。即便是如來 |
T2219_.60.0553c08: 而生也。如レ是發心即初地位也。海謂如來種
T2219_.60.0553c09: 性之海也。從二此實性一而生二如來一切功徳一。
T2219_.60.0553c10: 也。胎謂從レ此以爲二根本一。由二普賢行如來行一。
T2219_.60.0553c11: 從二如來海之胎藏一。漸漸具二足一切如來六根
| T2219_.60.0553c12: | 之支分一也。第十一 | 三十 | 云。又以二如レ是身心輕 |
T2219_.60.0553c14: 謂即以二此輕安一布想念誦極持。身等五根清
T2219_.60.0553c15: 淨也。如二六根品中所
説。萬像皆見能知二佛T2219_.60.0553c16: 心等一也。以二身心清淨一故即得二隨生意生之
T2219_.60.0553c17: 身隨レ念而生一也。隨生爲因二念誦一爲レ淨。便護二
T2219_.60.0553c18: 隨生一身心清淨也。若於二耳上一持レ之當レ得二耳
T2219_.60.0553c19: 根清淨一者。此解。行者若欲二耳根淨一者。想二布
T2219_.60.0553c20: 阿字於其耳根一。而後念誦。即得二耳根清淨一。聞
T2219_.60.0553c21: 持不忘。能聞二十方佛所レ説法。乃至天等之
| T2219_.60.0553c22: | 聲一。亦如二法華説一也 | 文 | 愚按。權教八地當二此 |
T2219_.60.0553c24: 云二不正一者即是性宗義也。又指心第七云。法
T2219_.60.0553c25: 華論云。諸凡夫人以二經力一故得勝根用一。未
T2219_.60.0553c26: レ入二初地位一。乃至一一根中悉能具足。見レ色
| T2219_.60.0553c27: | 聞聲知二香味觸等一。諸根互用故 | 云云 | 玄賛有二 |
T2219_.60.0553c29: 分所レ得者。地前亦得也。又天台眞位六根從二
T2219_.60.0554a01: 初住一得レ之。今教不レ立二地前一。故初地得レ之歟
| T2219_.60.0554a02: | 文 | 此解不可。世間成就品疏第十 | 三十一 | 釋二出 |
| T2219_.60.0554a03: | 入息相一云 | 乃至 | 如レ是出入息。流注身心一淨二 |
| T2219_.60.0554a04: | 諸垢穢一。漸得二諸根清淨一 | 文 | 是天台所レ云。相 似六根十信立也 | 又 |
| T2219_.60.0554a05: | 三十一丁 | 云。亦能知二諸如來祕密事一。即是究竟 |
| T2219_.60.0554a06: | 六根清淨。 | 文初 | 是天台所レ云眞位六根從二初住一 所レ得也。具如二彼解一 | 然權教 |
T2219_.60.0554a08: 者。即天台所レ謂從二初住一而得レ之義也。古師
T2219_.60.0554a09: 多云。此經地前不レ立レ位。三劫六無畏階次
T2219_.60.0554a10: 非二地前位一何耶。亦六根淨地前得レ之。如二世
T2219_.60.0554a11: 間成就疏一明著矣。指心解不可矣
T2219_.60.0554a12: 又能觀下。上明二菩提六根淨一。是明二六根淨人
T2219_.60.0554a13: 之事業一也。自得除蓋障三昧一故亦能除二他衆
T2219_.60.0554a14: 生蓋障一也。百字果相應品云。爾時世尊從二無
T2219_.60.0554a15: 量世界海門一遍二法界一。殷勤勸發成
就菩提一。T2219_.60.0554a16: 出
生普賢菩薩行願一。於二此妙花敷地胎藏莊T2219_.60.0554a17: 嚴世界種性海中一受レ生。以二種種清淨門一。淨二
| T2219_.60.0554a18: | 除佛刹一現二菩提場一作二佛事一 | 文 | 第十八 | 三十 | 云。 |
T2219_.60.0554a20: 即以二清淨妙門一而淨二其心一。無レ得二究竟一。如レ是
T2219_.60.0554a21: 淨二其心一即是莊二嚴一切土一也。行者如レ是住二
T2219_.60.0554a22: 菩薩地一時。即能以普見二世界一現二如來身一。坐二
T2219_.60.0554a23: 于道場一而淨二法界輪一。即能遍
知一切句一也。T2219_.60.0554a24: 謂成佛也。亦能隨レ所二欲樂一而滿二其願一不二空
T2219_.60.0554a25: 過一也。以種種方便等者。即普現色身也。吉慶
T2219_.60.0554a26: 第九賛云。以二除蓋障三昧一普現二漫荼羅身一。
T2219_.60.0554a27: 即是也 成就衆生等者。第十八所レ謂。如レ是
T2219_.60.0554a28: 淨二其心一即是莊
嚴佛土一也。何者。衆生自心T2219_.60.0554a29: 即是密嚴佛國故。第一云。此教諸菩薩眞語
T2219_.60.0554b01: 爲レ門。自心發二菩薩一。即心修二萬行一。見二心正等
T2219_.60.0554b02: 覺一。乃至發二起心方便一。嚴二淨心佛國一。從レ因至
| T2219_.60.0554b03: | レ果皆以二無所住一而住二其心一 | 文 | 又第五 | 十二 | 云。 |
嚴佛土一成中熟衆生上。法T2219_.60.0554b05: 性自爾非レ所二造作一也。其能如レ是奉修者。是
| T2219_.60.0554b06: | 名二無邊福聚一 | 云云 | 乃至一生者。一念一座 |
T2219_.60.0554b08: 也。又下疏。若一生度二此三妄執一即一生成
| T2219_.60.0554b09: | 佛。何論二時分一耶 | 文 | 第十一 | 二十四 | 云。何以故。 |
T2219_.60.0554b11: 言門行道諸菩薩即於二此生一而獲得。如二餘菩
T2219_.60.0554b12: 薩一爲レ求二無上道一故。難行苦行如レ救二頭燃一。
T2219_.60.0554b13: 經二無量劫一尚不レ能レ得二如レ此成就一。此眞言行
T2219_.60.0554b14: 者若具二方便一。一生可二成就一也。以レ知二甚深縁
T2219_.60.0554b15: 起十喩義一故。以二眞言等一雖レ作二種種成就一。而
| T2219_.60.0554b16: | 無二取著一。不レ異二於如レ是法一故。微妙速疾也 | 文 | ｣ |
T2219_.60.0554b18: 所得功徳一以爲二所因一也。於レ中是明二所得功
T2219_.60.0554b19: 徳一。本自所有非二新成一也。愚按。是明二除蓋障
T2219_.60.0554b20: 三昧中所得四徳一。故經云下若得レ此者則與二諸
T2219_.60.0554b21: 佛菩薩一同等住等上。蓋障是能障。四徳即所障。
T2219_.60.0554b22: 是一切衆生本具四徳。故云二如上所説功徳
T2219_.60.0554b23: 一切衆生皆悉等一。應レ知。除二蓋障一故四徳顯
T2219_.60.0554b24: 現。即是四方四徳也。應知。除蓋障是總。四徳
T2219_.60.0554b25: 即別也 佛菩薩同住者。東方發心徳。初發
T2219_.60.0554b26: 淨菩提心即與二諸佛一等故。上云。心自覺レ心
| T2219_.60.0554b27: | 故便得二佛名一 | 文 | 神通者南方修行徳也。上 |
T2219_.60.0554b29: 得陀羅尼者。即西方法部徳也。又成覺故
T2219_.60.0554c01: 云二六根互用等一也 知衆生心者。北方方便
T2219_.60.0554c02: 徳。如レ文可レ知 諸功徳者如二上辨
之。衆生T2219_.60.0554c03: 本具四智四徳也。四智即相大。起信云。二者
| T2219_.60.0554c04: | 相大。謂如レ是具二足無量性功徳一故。第九 | 三 |
| T2219_.60.0554c06: | 膜翳一故。諸法實相不レ得二明了現前一 | 文 | 第七 | 八 |
| T2219_.60.0554c08: | 成就無レ有二缺減一。以下於二此眞言體 | 中胎 | 相一 | 四方 |
| T2219_.60.0554c10: | 見時即名二一切知者一切見者一 | 云云 | 佛知見 |
| T2219_.60.0554c12: | 密神通之力者。第十八 | 二十四 | 云。眞言導 |
| T2219_.60.0554c13: | 師即是救世者 | 字 | 言此眞言即同二於佛一也。 |
| T2219_.60.0554c15: | 皆由レ此生 | 文 | 法華壽量品云。汝等諦聽。如來 |
| T2219_.60.0554c16: | 祕密神通之力 | 云云 | 第十七 | 四 | 釋二彌勒印一云。此 |
T2219_.60.0554c18:
T2219_.60.0554c19:
T2219_.60.0554c20:
T2219_.60.0554c21:
T2219_.60.0554c22:
T2219_.60.0554c23:
T2219_.60.0554c24:
T2219_.60.0554c25:
T2219_.60.0554c26:
T2219_.60.0554c27:
T2219_.60.0554c28:
T2219_.60.0554c29:
T2219_.60.0555a01: 是如來迅疾持印。謂如來祕密神通之力加
| T2219_.60.0555a02: | 持迅疾之義也 | 文 | 第十二釋二我一切本初文一 |
| T2219_.60.0555a03: | 云。本初即是壽量義 | 文 | 壽理即中胎藏義故。 |
| T2219_.60.0555a04: | 第七 | 三十二 | 今此本地之身。又是妙法蓮華最 |
T2219_.60.0555a06: 處。乃至我淨土不毀。而衆見燒盡。即此宗
| T2219_.60.0555a07: | 瑜伽之意耳 | 文 | 神通力者四阿流出方便智也。 |
T2219_.60.0555a09: 是也。是果後行。第十彌勒眞言釋云。行者不
| T2219_.60.0555a10: | レ久同二彌勒之行一 | 文 | 彌勒之行者即果後行。所 |
| T2219_.60.0555a11: | 云如來行也。又第六卷 | 十三 | 云。青是無量壽 |
| T2219_.60.0555a13: | 漫荼羅一。如三淨虚空中具含二萬像一 | 文 | 加持方便。 |
字一| T2219_.60.0555a15: | 也 | 法華壽量即無量壽。字 祕密神通之力義思レ之 | 與二第十八所レ云字 |
字現諸T2219_.60.0555a17: 字門一同也。又金界三昧耶會因菩薩眞言。
| T2219_.60.0555a18: |  | 覺 | | 智也 | 攝眞 實經云。於二曼荼羅一爲二主 |
| T2219_.60.0555a19: | 宰一 | 文 | 瑜祇經因菩薩種子字也。因菩薩略 |
T2219_.60.0555a21: 輪即彌勒尊也。驗知。無量壽現二大悲曼荼
T2219_.60.0555a22: 羅一者。是彌勒菩提三昧。祕密神通義也。又
T2219_.60.0555a23:
字灌頂義。灌頂佛種不斷。亦彌勒所レ主。此T2219_.60.0555a24: 義具如下上釋二彌勒名義一中辨
之T2219_.60.0555a25: 今此眞言下。明二諸徳顯現相一次第相成。正
T2219_.60.0555a26: 是起因也 不斷如來種者。如上諸義即五
| T2219_.60.0555a27: | 字門 | 加上配解 | 凡曼荼羅流現。及灌頂法門五 |
T2219_.60.0555a29: 門。皆是爲レ令二衆生不
斷二佛種一故。故知。佛種T2219_.60.0555b01: 不斷即是五字門之功也。華嚴十行品云。此
T2219_.60.0555b02: 菩薩爲二一切世間。天人。魔梵。沙門。婆羅門。
T2219_.60.0555b03: 乾闥婆等一。作二清涼法池。攝二持正法一不レ斷二佛
| T2219_.60.0555b04: | 種一。大疏二十 | 二十六 | 釋云。作清涼＊法池標也。 |
T2219_.60.0555b06: 釋二上句一。如三池含二於徳水一。故云二攝持正法一。下
T2219_.60.0555b07: 句以二四辨才一出二願智等一。饒二益衆生一。相續無
T2219_.60.0555b08: 盡究竟入二於一切智海一。名二不斷佛種一。如下彼
| T2219_.60.0555b09: | 大池流出二四河一。相續入海 | 文 | 如二次上辨一。總 |
T2219_.60.0555b11: 知。當段文與二華嚴一意同也。又出現品疏四
T2219_.60.0555b12: 阿喩二四河一云二流出句一。亦云二現等覺一。四阿即
T2219_.60.0555b13: 四智四佛。亦四重漫荼羅流出義。佛現二四重
T2219_.60.0555b14: 曼荼羅一而還開二衆生自心曼荼羅一。謂二之佛種
| T2219_.60.0555b15: | 不斷一 | 如下上引二第六一釋中 青色文上此義也 | 又現等覺者。心佛顯現 |
T2219_.60.0555b17: 切時等者。正釋二諸佛護持句一也。此時三昧耶
T2219_.60.0555b18: 時也。理趣釋云。一切時者。在二於異生一時。後
T2219_.60.0555b19: 證二聖果一時。三業清淨猶如二虚空一。身語意業
T2219_.60.0555b20: 不レ被二虚妄分別所レ生煩惱所染一故也。第十三
T2219_.60.0555b21: 云。三摩耶之時即時分之時。今正是時説法
| T2219_.60.0555b22: | 時也 | 文 | 謂機既熟。則有二説法摩頂等一。故亦行 |
T2219_.60.0555b24: 知。此時是三昧耶也。一切處者。寶處之處云二
T2219_.60.0555b25:
一。含二大悲義一。護持是大悲護念也。故知。T2219_.60.0555b26: 時處即諸佛大悲三昧耶義也。新華嚴三十
T2219_.60.0555b27: 八。明二第八地一中云。常爲二如來一之所二護念一。梵
| T2219_.60.0555b28: | 釋四王金剛力士常隨侍衞 | 文 | 護持者。護梵 |
一。最勝王經淨地陀羅尼品。有下護二十T2219_.60.0555c01: 地陀羅尼上中説下護二初地一陀羅尼上畢云。善男
T2219_.60.0555c02: 子此陀羅尼是過去一切恒河沙數諸佛所
| T2219_.60.0555c03: | 説。爲レ護二初地菩薩一故 | 云云 | 若深釋者。心内諸 |
| T2219_.60.0555c05: | 大力大護義。第九 | 十五 | 釋云。次有二唅欠 |
| T2219_.60.0555c06: | 兩字一。正是眞言之體。亦名種子 | 乃至 | 訶字是 |
T2219_.60.0555c08: 因本不生一故。乃至離因縁故。名爲二淨菩提
T2219_.60.0555c09: 心一。是成佛眞因。正法幢旗之種子。上加二空
T2219_.60.0555c10: 點一是入證義。所以轉レ聲云レ唅
也。佉是大T2219_.60.0555c11: 空。上加レ點轉レ聲爲レ欠
。即是證二此大空一。名T2219_.60.0555c12: 爲二般若佛母一。正是明妃之義。於二此虚空藏
| T2219_.60.0555c13: | 中一 | 字 | 含二養眞因種子一 | 字 | 即是大護義也 | 文 |
字亦爲二大日種子一。即一切諸佛也。是T2219_.60.0555c15: 行者菩提心。即是諸佛護持義也。又羯磨會
T2219_.60.0555c16: 護菩薩眞言。
護也。字本體。即T2219_.60.0555c17: 菩提心眞因。上點護持也 猶如嬰童者。嬰
T2219_.60.0555c18: 童喩二初發淨菩提心一也。童梵云二矩摩羅一。第
T2219_.60.0555c19: 八地名二童眞地一。此經初地當二常途八地一故云
T2219_.60.0555c20: 也 始生者。初發淨菩提心。生二在佛家一義
T2219_.60.0555c21: 也第五釋二佛子義一云。梵云二矩羅一。是族義。部
T2219_.60.0555c22: 義。補怛羅是男子義。若世諦釋。於二四姓中一
T2219_.60.0555c23:
T2219_.60.0555c24:
T2219_.60.0555c25:
T2219_.60.0555c26:
T2219_.60.0555c27:
T2219_.60.0555c28:
T2219_.60.0555c29:
T2219_.60.0556a01: 生皆名二大族一。故名二族姓子一。今得レ生二如來家一。
| T2219_.60.0556a02: | 於二諸族中一最爲二殊勝一。故名二族性子一 | 文 | 第三 |
T2219_.60.0556a04: 生一。彼云。乃至始誕育時。諸根百體皆悉備足。
T2219_.60.0556a05: 始生二父母種姓中一。猶如下依二眞言門一學二大悲
| T2219_.60.0556a06: | 萬行一淨心顯現上 | 文 | 次義初地爲二種子一。乃至一 |
T2219_.60.0556a08: 兩義一。嬰童始生是心佛顯現。果復爲レ種故。亦
T2219_.60.0556a09: 初地爲レ種。故亦初地爲レ種。大悲胎藏養育而
T2219_.60.0556a10: 至二第十一地一。至極胎藏生名爲二成佛一。大悲胎
T2219_.60.0556a11: 藏者。即是父母愛心。亦即十地中大悲萬行
| T2219_.60.0556a12: | 是也。第九 | 十四 | 云。妃是三昧義。所レ謂大悲胎 |
T2219_.60.0556a14: 者即是清淨法幢菩提心。如二彼胎藏一。始從二歌
T2219_.60.0556a15: 羅羅時一含藏覆護。令レ不下爲二衆縁一所
傷。漸次T2219_.60.0556a16: 増長。乃至二誕育之後一。猶丙固懃心守護而乳乙
| T2219_.60.0556a17: | 養之甲。是故母恩最深。難レ可二報得一也 | 文 | 父母 |
| T2219_.60.0556a18: | 喩二諸佛一。愛心即大悲也。維摩 | 佛道品 | 云。智度 |
| T2219_.60.0556a19: | 菩提母 | 是實相智。所 レ云般若佛母 | 方便以爲レ父。什云。窮二智 |
T2219_.60.0556a21: 云。智度雖下以二明照一爲レ體成中濟萬行上。比二其切
T2219_.60.0556a22: 用一不レ及二方便一。故以爲レ母。正方便父。梵音中
| T2219_.60.0556a23: | 有二父義一 | 云云 | 愛心者喩二大悲護念一 常不 |
| T2219_.60.0556a25: | 業也。十七尊義述云。悲愍金剛 | 愛菩薩 | 也。以二 |
| T2219_.60.0556a27: | 不二放捨一。亦如下摩竭 | 含悲義也 | 大魚呑二啗所遇。 |
| T2219_.60.0556a29: | 縛捨離倶幻平等智身一 | 文 | 悲梵云二 一。即 |
一。大悲愛著即不T2219_.60.0556b02: 捨離義也 次第相釋者。經祕密主此菩薩
T2219_.60.0556b03: 淨菩提心已下。皆展轉相釋義。故疏中一一
T2219_.60.0556b04: 句下加二故字一。云下以レ見二法明道一故。乃至不
T2219_.60.0556b05: レ斷二如來種一故等上。是顯二相釋義一也
T2219_.60.0556b06: 復次下釋二雖處生死等句一。躡レ前起レ後。如レ文
T2219_.60.0556b07: 可レ知 是故處於生死等者。已上内徳及外
T2219_.60.0556b08: 護是行者自護也。此下明二化他事業一也。即
T2219_.60.0556b09: 大悲方便也 是故者指レ上。謂所以也。内具二
T2219_.60.0556b10: 衆徳一外蒙二護持一。所下以處二生死一而不
染也。T2219_.60.0556b11: 處二生死一是大悲無染。即智徳也。理趣釋云。
T2219_.60.0556b12: 觀自在菩薩在二毘盧遮那後月輪中一。表下一切
T2219_.60.0556b13: 如來大悲隨二縁六趣一。拔
濟一切有情生死雜T2219_.60.0556b14: 染苦惱一。速證二清淨三摩地一。不レ著二生死一。不
| T2219_.60.0556b15: | レ證二涅槃一。皆由二觀自在菩薩一。金剛法現證上 | 文 |
| T2219_.60.0556b16: | 羊石會法菩薩眞言。云二 | 金剛 |   | 法 | 一。 |
| T2219_.60.0556b17: | 清淨自 在字 | 字即心蓮華藏自性清淨心。初地菩 |
T2219_.60.0556b19: 證。除蓋障菩薩與二觀音一相同者。即此義也。
| T2219_.60.0556b20: | 又三昧耶眞言云二 | 一切 |  一 | 作也 | 攝眞實 |
| T2219_.60.0556b21: | 經云。能淨二悲法一皆清淨 | 文 | 處於生死者。即 |
T2219_.60.0556b23: 第六釋二八地三昧道一。名二觀世自在一者。八地
T2219_.60.0556b24: 即此經初地故。與二此中意一同也。理趣釋觀音
T2219_.60.0556b25: 段。以二三毒涅槃一爲二四種理趣一。三毒即生死
T2219_.60.0556b26: 涅槃。是無染著義。故知。今處二於生死一而無二
T2219_.60.0556b27: 染著一者。即四種理趣。又理趣經云。金剛乎
T2219_.60.0556b28: 若有下聞二無理趣一受持讀誦作意思惟上。設住二
T2219_.60.0556b29: 諸慾一猶如下蓮華不中爲二客塵諸垢一所
染。疾證二| T2219_.60.0556c01: | 無上正等菩提一 | 文 | 與二此中意一全同也 |
T2219_.60.0556c03: 出二生死一也。於レ中水喩二五蘊一。淤泥喩二煩惱一。此
T2219_.60.0556c04: 菩薩既除二五障一。離二分段生死一得二意生身一。故
T2219_.60.0556c05: 以爲レ喩也。維摩第一嘆レ佛偈中云。善於二諸
T2219_.60.0556c06: 法一得二解脱一。不レ著二世間一如二蓮華一。新經云猶
| T2219_.60.0556c07: | 如蓮華不著水一 | 文 | 水即五蘊。五蘊即世間也。 |
T2219_.60.0556c09: 出中清流之上上。行者亦爾。不三復心沒二蘊中一故
| T2219_.60.0556c10: | 名二出世間心一 | 文 | 具如二下辨一。常以四攝等者。 |
| T2219_.60.0556c12: | 菩薩所行也。仁王 | 菩薩行品 | 云。以二四攝方便一 |
| T2219_.60.0556c13: | 繞益有情一。又 | 奉持品云 | 念念常行二檀婆羅蜜一。布 |
| T2219_.60.0556c15: | 衆生一 | 文 | 青龍疏上之一 | 四十二 | 云。解云。讃二無貪 |
| T2219_.60.0556c16: | 行一 | 初地所 行也 | 菩薩濟レ物。得二同體悲一正利レ他時。 |
T2219_.60.0556c18: 攝二有情一故。成實論云。一布施。衣食等物攝二
T2219_.60.0556c19: 取衆生一。二者愛語。隨意語言取二彼意一故。三
T2219_.60.0556c20: 者利行。爲レ他求レ利助二成他事一。四者同事。如二
T2219_.60.0556c21: 共一般憂喜同一故。又大品云。財法二種攝
取T2219_.60.0556c22: 衆生一名爲二布施一。六波羅蜜爲二衆生一説名爲二
T2219_.60.0556c23: 愛語一。教
化衆生一令レ行二六度一名爲二利行一。以二神T2219_.60.0556c24: 通力一種種變化。入二五趣中一與二諸衆生一。同二其
| T2219_.60.0556c25: | 事業一名爲二同事一 | 文 | 常在無間等者。涅槃經 |
| T2219_.60.0556c26: | 第二十五 | 師子吼品 | 云。所レ謂菩薩摩訶薩憐二愍 |
| T2219_.60.0556c28: | 禪樂一 | 文 | 華嚴大疏二十三 | 六十 | 云。經我寧獨受二 |
T2219_.60.0557a01: 彼地獄畜生閻羅王等險難之處一。以レ身爲レ質。
T2219_.60.0557a02: 救二贖一切惡道衆生一。令
得二解脱一。疏釋云。一T2219_.60.0557a03: 身之苦令二多解脱故。願二自受一顯二悲之深一。問
T2219_.60.0557a04: 衆生之苦自業所レ招。自心所變。云何菩薩而
T2219_.60.0557a05: 能代耶。答通論二代苦一有二七義一。一以レ苦自
T2219_.60.0557a06: 要増二悲念一故。瑜伽四十九云。問。菩薩從二勝
T2219_.60.0557a07: 解行地一隨入二淨勝意樂地一時。云何超二過諸
T2219_.60.0557a08: 惡趣等一。此問三菩薩云何自離二惡趣一。下答文
T2219_.60.0557a09: 廣。意云。謂菩薩於二世間清淨靜慮一已善積二資
T2219_.60.0557a10: 糧一。於二多苦有情一修習哀愍無二餘思惟一。由二此
T2219_.60.0557a11: 修習一故。得二哀愍意樂及悲意樂一。爲レ利二惡趣
T2219_.60.0557a12: 有情一誓處二惡趣一如二己舍宅一。設住二惡趣一能證二
T2219_.60.0557a13: 菩提一。亦能忍受。爲レ除二物苦一願二身代受一。令下
T2219_.60.0557a14: 彼惡業永不二現行一。一切善業常明中現行上。由二
T2219_.60.0557a15: 此非願力一故。一切惡趣諸煩惱品。所有麁重。
T2219_.60.0557a16: 於二自所依一皆得二除遺一得レ入二初地一。釋曰。此
T2219_.60.0557a17: 約三但有二悲願意樂一。身不レ能レ代。由レ悲決定自
T2219_.60.0557a18: 得二勝益一。二約二菩薩一。本爲二利生一求レ法苦行。已
T2219_.60.0557a19: 名爲レ代。復能爲
物爲二増長縁一亦名二代受一。三T2219_.60.0557a20: 約二菩薩留レ惑同
事。受二有苦身一爲レ生説レ法。T2219_.60.0557a21: 令下不レ造二苦因一。因亡果衰上。亦名二代受一。四設有二
T2219_.60.0557a22: 衆生一。欲レ造二無間等業一。菩薩化レ止不レ從。遂
T2219_.60.0557a23: 斷二其命一菩薩自受二惡趣苦報一。令二彼得
免二無T2219_.60.0557a24: 間大苦一。名爲二代受一。此依二梁攝論第十一説一。
T2219_.60.0557a25: 涅槃仙預國王亦同二此義一。非二唯意楽而已一。五
T2219_.60.0557a26: 由二菩薩初修二正願一。爲レ生受レ苦。至二究竟位一願
T2219_.60.0557a27: 成自在。常在二惡趣一救二代衆生一。如二地藏菩薩
| T2219_.60.0557a28: | 及現莊嚴王等一 | 乃至 | 飢世身爲二大魚一。皆其類 |
T2219_.60.0557b01: レ一。六由二菩薩此願一契二同眞如一。彼衆生苦即
T2219_.60.0557b02: 同二如性一。以二同如之願一。還潜至二即眞之苦一。依二
T2219_.60.0557b03: 此融通一亦名レ代也。七由下普賢以二法界一爲上
T2219_.60.0557b04: レ身。一切衆生皆是法界。即衆生受苦常是菩
T2219_.60.0557b05: 薩。故名爲レ代。上來七義。初但意樂。次二但
T2219_.60.0557b06: 縁レ爲二増長縁一。四五二義實能身代。六･七二
T2219_.60.0557b07: 義理觀融通。問若依二四五二義一。應二能普代一。
T2219_.60.0557b08: 何故猶有二衆生受
苦。答中三。答。通論代苦T2219_.60.0557b09: 下初正明。二上來下料簡。三問若依下通二妨
T2219_.60.0557b10: 難一。答此有二三義一。一有縁無縁故。與二菩薩一有
T2219_.60.0557b11: レ縁則可レ代也。二業有二定不定一故。不定者可
T2219_.60.0557b12: レ代。三若受レ苦有レ益。菩薩令レ受。方能究竟得
T2219_.60.0557b13: レ離レ苦故。如下父母教レ子付二嚴師一令
治。如レ是| T2219_.60.0557b14: | 密益非二凡小所知 | 文 | 身心精進者。是被甲 |
| T2219_.60.0557b15: | 精進義也。華嚴大疏第五 | 五二 | 經往昔勒修多 |
T2219_.60.0557b17: 悉現二菩提樹王下一。疏精進練二心於法一。名レ之爲
T2219_.60.0557b18: レ精。精心務達。目レ之爲レ進。以二勤及所起三業一
T2219_.60.0557b19: 爲レ性。亦有二三種一。一被甲。二攝善。三利益。初
T2219_.60.0557b20: 句通二前二一。以二被甲一精進。瑜伽釋云。設千大
| T2219_.60.0557b21: | 劫爲二一日夜一。處二於地獄一。爲レ脱二一衆生一故 | 文 |
T2219_.60.0557b23: 心愍念力故。一切天魔及諸障者。悉見三行者
T2219_.60.0557b24: 威光赫變猶如二日輪一。各起二慈心一不レ能二障礙一
| T2219_.60.0557b25: | 文 | 次云二熾然不息一者。正是威光赫變義也 |
| T2219_.60.0557b26: | 熾然不息者。述二精進相一。法華 | 譬喩品 | 云。如レ是 |
| T2219_.60.0557b27: | 等火熾然不レ息 | 文 | 上明二火大一中用二此語一。即三 |
| T2219_.60.0557b29: | 第五 | 十八 | 云。鮮白是大慈悲色也。如來師子奮 |
| T2219_.60.0557c01: | 迅大精進力。爲二是一事因縁 | 乃至 | 放二大悲光一 |
| T2219_.60.0557c02: | 常照二法界一 | 文 | 無有退沒等者。即大悲無怯 |
T2219_.60.0557c04: 何以故下。精進所由也。此大悲精進即是淨
T2219_.60.0557c05: 菩提心。無縁大悲是法性自爾。非二愛見悲一。故
| T2219_.60.0557c06: | 云三其性法爾如二金剛一。故第九 | 二十二 | 云。説二金 |
T2219_.60.0557c08: 已發二金剛誓願一。欲下爲二一切衆生一摧中滅諸障上
T2219_.60.0557c09: 故。以二牢強精進一被二服金剛甲冑一。且如二六波
T2219_.60.0557c10: 羅蜜一。一一如二實相一。皆如二金剛一不レ可二破壞一。又
T2219_.60.0557c11: 一一度中。皆具二五度一。是故周體密緻無レ有二
T2219_.60.0557c12: 間隙一。如二六度一者。三十七品十八空百八三昧
T2219_.60.0557c13: 五百陀羅尼門等。皆當二廣説一。以レ被二如來金
T2219_.60.0557c14: 剛甲一故。旋二轉六道一出レ生入レ死。一切煩惱業
| T2219_.60.0557c15: | 苦所レ不レ能レ傷 | 文 | 金剛薩埵身者。即菩提心體。 |
T2219_.60.0557c17: 是也
T2219_.60.0557c18: 如是極堅固性下。釋二成就住無爲戒一也 極
T2219_.60.0557c19: 堅固性者。指二次上淨菩提心一。淨菩提心即本
| T2219_.60.0557c20: | 性尸羅故。所レ云金剛寶戒也。第十七 | 二十二 |
T2219_.60.0557c22: 住二此性淨金剛戒一。自然於二一切法一而得二通
| T2219_.60.0557c23: | 達一 | 文 | 其體是心本性。阿字本不生理。故第十 |
T2219_.60.0557c25: レ缺。常住妙理之門也。即是下約二五字門一釋。
T2219_.60.0557c26: 凡此經宗戒定惠皆不レ出二五字門一故。不從師
T2219_.60.0557c27: 得者。東方發心。初阿字義。如レ是發心。心自
T2219_.60.0557c28: 證レ心故。云二不從師得一也 住無爲戒者。南
T2219_.60.0557c29: 方戒門。是
字義 無垢即自性清淨字T2219_.60.0558a01: 義也 無濁者訶字義。如意輪義注云。訶字
T2219_.60.0558a02: 斷煩惱義。斷煩惱即無濁義也。不可破壞者。
T2219_.60.0558a03:
字門大空中央徳也T2219_.60.0558a04: 戒者下。釋二無爲戒義一也。無爲戒者。顯レ非二
| T2219_.60.0558a05: | 造作所成一也。第五 | 十 | 云。此戒 | 是第六夜所レ授三 寶。菩提心。及十 |
| T2219_.60.0558a06: | 無盡 戒也 | 梵云二三嚩羅一。是共縁共成。此戒之義所 |
T2219_.60.0558a08: 義也。又云。三嚩羅是平等義。佛言以二身口
T2219_.60.0558a09: 意一合爲レ一者。即是住二三平等法門一。所三以得
| T2219_.60.0558a10: | レ名二三世無障礙戒一也 | 文 | 三嚩羅者。是眞言律 |
T2219_.60.0558a12:
律儀一故顯二發此淨菩提心本性尸羅一也。故T2219_.60.0558a13: 學處品云。住二無爲戒一具二足智惠方便一。得レ至二
| T2219_.60.0558a14: | 如來無上吉祥 |  與 内也 | 無爲戒蘊一 | 文 | 第五 | 十一 | 云。 |
| T2219_.60.0558a16: | 法性自爾常無二動作一。是名二住無爲戒一 | 文 | 深觀 |
| T2219_.60.0558a17: | 者。第三劫菩提所觀 | 具如二第三卷 十喩中釋一 | 故知。住二淨菩 |
T2219_.60.0558a19: 羅者通二一切戒一。是戒本性也。故唯識述記十
T2219_.60.0558a20: 八本八云。淨尸羅者。謂別解脱道定共也。即
| T2219_.60.0558a21: | 通二三種一 | 文 | 愚按。今住無爲戒者。是得二除蓋障 |
| T2219_.60.0558a23: | レ實知二自心一得二三業平等一。故涅槃經第十五 | 十 |
| T2219_.60.0558a24: | 三 | 初地云二空平等地一。千鉢經云二體性平等地一。 |
| T2219_.60.0558a25: | 第十九 | 十四 | 云。虚空等心者。淨菩提心也 | 文 | 淨 |
T2219_.60.0558a27: 心一。故次云二心之本性即尸羅一。論二其體一則與下
T2219_.60.0558a28: 第六夜及灌頂夜依二阿闍梨加持作法一。所レ得
T2219_.60.0558a29: 三嚩羅平等戒上。更無レ有レ異。三業平等即尸羅
T2219_.60.0558b01: 淨菩提心也。是但顯二發本具體性一。非レ如三初
| T2219_.60.0558b02: | 來二在於心中一。故云二住無爲戒一也。抄 | 二十 五右 | 云。 |
| T2219_.60.0558b04: | 皆是無爲無作金剛事業。故名二無爲戒一也 | 文 |
T2219_.60.0558b06: 昧耶一。其義無二差別一矣。愚按。若論二戒體一則菩
T2219_.60.0558b07: 提心爲レ體。從二凡夫一至二聖位一但是一種眞性。
T2219_.60.0558b08: 更無レ有レ異。然約二行者一。淺深重重。如二五密軌
T2219_.60.0558b09: 云一。由二加持威徳力一故。於二須臾間一。當證二無量
T2219_.60.0558b10: 三昧耶無量陀羅門一等。是明三於第六夜直住二
T2219_.60.0558b11: 無爲戒一也。若約二機劣一。或得二初二無畏一未レ至二
T2219_.60.0558b12: 初地一。則不レ得レ言下於二第六夜一直住中無爲戒上。何
T2219_.60.0558b13: 者未レ能レ顯二發心本性一故。從レ是方便修行。至二
T2219_.60.0558b14: 初地一時初開二發金剛寶藏一。此云二住無爲戒一
T2219_.60.0558b15: 也。今第六夜依二有爲作法一而授二無爲戒一。戒
T2219_.60.0558b16: 體雖レ同。住與二不住一其位有レ異。不レ可レ不レ別
T2219_.60.0558b17: 矣。凡第六夜戒者。三寶菩提心四重及十無
| T2219_.60.0558b18: | 盡戒。此二戒倶云二三嚩羅一。第十七 | 二十二 | 云。 |
T2219_.60.0558b20: 三歸者。即是常住祕密之三寶。非二是法僧別
T2219_.60.0558b21: 住同二於百餘不了義經一。如二涅槃鴦掘中一應二
T2219_.60.0558b22: 引レ之廣説一也。又如上文中。師爲授二三歸法一
T2219_.60.0558b23: 也。既授二三歸一了。阿闍梨次當下勸
發其心一令上T2219_.60.0558b24: レ生決定大誓一。受二此十無盡藏一。還三遍授レ之。
T2219_.60.0558b25: 受已令二彼自表白一。我某甲今依二十方諸佛及
T2219_.60.0558b26: 阿闍梨邊一。受二得此戒一竟。今日今時我某甲
T2219_.60.0558b27: 得二名爲二菩薩一也。此戒無レ有二時節一。乃至盡形
| T2219_.60.0558b28: | 受レ之。盡未來際無レ有二捨義一也 | 文 | 抄又 | 二十五丁 |
| T2219_.60.0558c01: | 云云 | 此解亦不レ當。是不レ辨二淺略深祕二種義 |
T2219_.60.0558c03: 作法豈得二初地所得無爲戒同一乎。若約二深
T2219_.60.0558c04: 祕一釋。有爲實相即是無爲。皆與與二實相一不二
T2219_.60.0558c05: 相違背一。故第十八云。有爲戒者。此是修行方
T2219_.60.0558c06: 便故。云二有爲戒一也。然無爲戒者。即是本性
T2219_.60.0558c07: 戒。非二是修成一。對下此有二所行之方便一故云中有
T2219_.60.0558c08: 爲上。然深觀即同二無爲戒一也。以レ不レ離二阿字門一
| T2219_.60.0558c09: | 故 | 文 | 深觀者。正是初地證智。如レ實知二有爲即 |
T2219_.60.0558c11: 深祕釋一。得三直同二凡夫所得三昧耶戒一乎。不
T2219_.60.0558c12: レ離二阿字門一者。明二其戒性凡聖無
異。其異但| T2219_.60.0558c13: | 在二證與解耳。又抄 | 二十六丁 | 云。此經方便學處 |
| T2219_.60.0558c15: | 寶菩提心四重及祕密四重爲二無爲戒一 | 云云 | 此 |
T2219_.60.0558c17: 十無盡一。約授受作法一則皆是有爲。約二其法
T2219_.60.0558c18: 體一則無爲戒其體無レ異。故若有二深機一。不レ起二
T2219_.60.0558c19: 于座一開二發眞性一。謂二之住無爲戒一也。此經宗。
T2219_.60.0558c20: 阿字本不生淨心是云二妙尸羅一。故云二心之
T2219_.60.0558c21: 本性即尸羅一。此心體流二在生死一無レ有二闕減一。
T2219_.60.0558c22: 悟二入佛地一無レ有二増益一。常恒不變體離二造作一
T2219_.60.0558c23: 故云二無爲一。今依二三密方便一。戲論雲睛其體
T2219_.60.0558c24: 現。是體本有非レ如三常途羯磨具足始來二在於
T2219_.60.0558c25: 心中一。故云二無爲一也。前引第十八云。深觀即
T2219_.60.0558c26: 得二無爲戒一也。不レ離二阿字門一故。即此之謂
T2219_.60.0558c27: 也
T2219_.60.0558c28: 譬如下。擧レ喩示二本性不變相一也。水性喩二本
T2219_.60.0558c29: 性尸羅一。薪火喩二煩惱一。灼爛喩二生死苦相一。其
T2219_.60.0559a01: 自性下正明二不變義一。謂蓋障既除本性便顯。
T2219_.60.0559a02: 非二是始起一故。云二清冷如本一也
T2219_.60.0559a03: 眞言行者下。合法也。問於二第六夜一有二授受
T2219_.60.0559a04: 作法一。何云レ非二造作法一。又阿闍梨自授レ之。何
T2219_.60.0559a05: 云二不由他得一乎。答依二有爲軌一而授二無爲戒一。
T2219_.60.0559a06: 戒體本有故。云二非造作法一也。又依二阿闍梨
T2219_.60.0559a07: 加持方便一。顯二發本來所具一者。是本有故。云二
| T2219_.60.0559a08: | 不由他得一也。第七 | 十七 | 云。又如來祕寶之 |
T2219_.60.0559a10: 還就二衆生心室中一開二出之一耳
T2219_.60.0559a11: 如聲聞下對レ劣顯レ勝也 白四羯磨等者。如二
T2219_.60.0559a12: 抄辨
之。是明下依二造作一而得上。反二上非造作法T2219_.60.0559a13: 義一也 方始得生者。謂無作戒體始來二在于
T2219_.60.0559a14: 心中一。非二是本具一故云二始得一也。反三上云二心之
T2219_.60.0559a15: 本性即是尸羅一也
T2219_.60.0559a16: 又須方便下。明二受得已後護持相一也。如防利
T2219_.60.0559a17: 刺等明二防非止惡相一也 一期壽等者。如二
T2219_.60.0559a18: 抄解一。愚按。一期者恐是
時也。毘尼中| T2219_.60.0559a19: | 用二迦羅時一。見二智度第一一 | 二十丁 | 又是作 |
T2219_.60.0559a21:
一與二一通同。是以二身盡形亦隨滅一也T2219_.60.0559a22: 此戒下對二迦羅義一明二三昧耶義一。此戒者三昧
T2219_.60.0559a23: 耶平等無爲戒 世世生處等者。明二三世無
T2219_.60.0559a24: 礙義一。三世無礙故云二恒與倶生一也。第九釋二
T2219_.60.0559a25: 入佛三昧耶一云。世尊前入二法界胎藏三昧一
T2219_.60.0559a26: 時。見下一切衆生悉有二菩提種子一。等中同諸佛上。
T2219_.60.0559a27: 故説二入佛三昧耶持明一。以二此持明一得レ入二佛
| T2219_.60.0559a28: | 平等戒一。即是託二聖胎一義也 | 文 | 如來種子即佛 |
T2219_.60.0559b01: 又由住斯戒故下。釋二離於邪見等文一。亦是
| T2219_.60.0559b02: | 次第相釋也 斯戒者即無爲戒。第十七 | 九 | 云。 |
| T2219_.60.0559b03: | 又此戒者即是如來無師之惠也 | 文 | 無師之惠 |
| T2219_.60.0559b05: | 十 | 云。無上菩提即諸佛自然之智 | 文 | 第五 | 十七 |
| T2219_.60.0559b06: | 云。蓮華臺是實相自然智惠 | 文 | 第六 | 二十四 | 云。 |
| T2219_.60.0559b07: | 法佛自然智歎二不思議智一 | 文 | 初地菩薩心自 |
T2219_.60.0559b09: 實智増明者。釋二通達正見一也。實智謂初
T2219_.60.0559b10: 地所得自然智。對二第二劫一云二増明一 逮見
T2219_.60.0559b11: 不可思議等者。阿字本不生義。阿字具二有空
| T2219_.60.0559b12: | 不生三義一。即不思議中道也。具如下第七卷 | 四 |
| T2219_.60.0559b13: | 丁 | 釋二阿字一中上。第五 | 八云 | 有無悉超越者。即是 |
T2219_.60.0559b15: レ無。一切心量所レ不レ行處故。名二虚空無垢金
| T2219_.60.0559b16: | 剛智印一 | 文 | 虚空無垢者。即阿字本不生義。具 |
之 甚深縁起者。今此戒T2219_.60.0559b18: 離レ有離レ無。以二四不生一推撿畢竟不可得。故
| T2219_.60.0559b19: | 云二甚深縁起一。第十一 | 十 | 云。然此眞言威力不下 |
T2219_.60.0559b21: 所加持者身口一。推二求性相一了不可得。而能
T2219_.60.0559b22: 作二一切事一。隨レ應曲成。此即甚深縁起。法性
T2219_.60.0559b23: 從二衆縁一有。如二彼水月鏡像不可思儀縁起一
| T2219_.60.0559b24: | 也 | 文 | 第五 | 十一 | 云。今行者深觀二十縁生句一。了 |
| T2219_.60.0559b26: | 無爲戒一也 | 文 | 止制八顛等者。凡夫四顛二 |
T2219_.60.0559b28: 云。是十善戒體性制二止八倒一。一切性離一道
| T2219_.60.0559b29: | 清淨 | 文 | 古迹云。防二十惡一時制二止有爲無爲一。 |
T2219_.60.0559c02: 空之自性。即是第一常住法佛之身。以レ離二空
T2219_.60.0559c03: 非空等八顛倒相一。是即甚深縁起法。無爲無
T2219_.60.0559c04: 作而能不レ動二法界一普應二衆生一。機應相關如三
| T2219_.60.0559c05: | 月現二法水一。如レ是縁起法不可思議也 | 文 | 總 |
T2219_.60.0559c07: 縁起。謂不レ壞二因縁一入二法界一故離二二乘空一。不
T2219_.60.0559c08: 動二法界一而縁起故離二外道有一。謂二之不思議
T2219_.60.0559c09: 甚深縁起一也
T2219_.60.0559c10: 故經次云下合經也 邪見者八顛即邪見
T2219_.60.0559c11: 也。下疏云。此宗中説レ有二兩種外道一是也。此
T2219_.60.0559c12: 中有四倒是外外道。空四倒爲二内外道一。倶是
| T2219_.60.0559c13: | 邪見也 通達正見者。第十九 | 八 | 云。通達是 |
T2219_.60.0559c15: 以如是正見猶如二金剛一。即是最上堅信解
| T2219_.60.0559c16: | 力。第七 | 八 | 云。如來無礙知見在二一切衆生相 |
T2219_.60.0559c18: 相一不中如レ實覺上故。名爲二生死中人一。若能自知
T2219_.60.0559c19: 自見時。即名二一切知者一切見者一。是故如レ是
T2219_.60.0559c20: 知見非三佛自所二造作一。亦非二他傳授一也。迦
T2219_.60.0559c21: 葉亦云等者。涅槃第七如來性品。佛説二如來
T2219_.60.0559c22: 常樂我淨一已。迦葉白レ佛言。世尊我從二今日一
T2219_.60.0559c23: 始得二正見一。世尊自レ是之前我等名二邪見之
| T2219_.60.0559c24: | 人一 | 文 | 意明。常樂我淨者不生不滅佛性也。今 |
T2219_.60.0559c26: 爲二邪見一也。佛性者干栗太眞實心。故上云。
T2219_.60.0559c27: 如レ實知二自心一是即正見也。凡夫二乘不二如
T2219_.60.0559c28: レ實知一故是邪見。是云二兩種外道一也 此中
| T2219_.60.0559c29: | 惠不正者。中論疏第一 | 末十 | 云。邪見有二二種一。 |
| T2219_.60.0560a02: | 見不正故名爲レ邪 | 文 | 今疏即第二義也 於 |
T2219_.60.0560a04: 之諦理。自心實相所レ謂法明道也。第十五
| T2219_.60.0560a05: | 二十四 | 云。夫見住者。是安二住實智慧中一故名 |
T2219_.60.0560a07: 皆空。空謂離二虚妄分別一而住二諦理一。倶是爲
T2219_.60.0560a08: レ實也。見二此理一者即是見二於古佛所見之道一。
T2219_.60.0560a09: 解與二諸佛一玄同。往昔如來亦從二此路一去成二
T2219_.60.0560a10: 正覺一。既得二如レ是自然之智一。復當レ轉二受衆生一。
T2219_.60.0560a11: 今我所持亦與レ此無異。故名爲レ實。實者即
| T2219_.60.0560a12: | 是無虚義也 | 文 | 乃至空等者。正明二迷相一。如 |
T2219_.60.0560a14: 諸法即心實際。心實際即如來無礙知見一。故
T2219_.60.0560a15: 二乘不空謂レ空厭二生死一而證レ滅。凡夫空謂二
T2219_.60.0560a16: 不空一著二生死一而計レ我。空有雖レ異倶迷二自心一。
T2219_.60.0560a17: 謂二之不見古佛所行大菩提路一也。一切諸佛
T2219_.60.0560a18: 皆自心發二菩提一。乃至成二心正等覺一。謂二之見
| T2219_.60.0560a19: | 菩提道一也。道者自心實際。第五 | 七 | 云。若入二此 |
| T2219_.60.0560a21: | 大菩提道故 | 文 |
T2219_.60.0560a23: 法等文一。先總明二上祕密主此菩提心門已下
T2219_.60.0560a24: 生起次第一。以爲二下文由漸一也。謂此菩薩住二
T2219_.60.0560a25: 法明道一不二久勤苦一得二除蓋障三昧一。今亦住二
T2219_.60.0560a26: 此三昧一。不二久勤修一滿二足一切佛法一也。初法
T2219_.60.0560a27: 明道者是無間道。即時無礙智生是解脱道
T2219_.60.0560a28: 也。起信證發心章云。謂以二一念相應惠一無明
T2219_.60.0560a29: 頓盡名二一切種智一。義記云。前一念相應惠等
T2219_.60.0560b01: 者是無間道也。名二一切種智一者是解脱道也
| T2219_.60.0560b02: | 無礙智生者。第五卷 | 二丁 | 明二三世無礙智 |
T2219_.60.0560b04: 住二此戒一者。乃至初見二心明道一時。即有二如レ是
T2219_.60.0560b05: 不思議勢分一。以三此戒親能發
生佛惠一。又對三T2219_.60.0560b06: 二乘律儀有二限量一故。三世無礙智爲レ名也
| T2219_.60.0560b07: | 文 | 即此之謂也。無礙智者即一切種智。智度八 |
| T2219_.60.0560b08: | 十四 | 十八 | 云。佛爲二無相法一故。反問二須菩提一。 |
T2219_.60.0560b10: レ難。一切種智是佛智。一切種智名二一切三世
T2219_.60.0560b11: 法中通達無礙智一。知二大小精麁一。無二事不
知。T2219_.60.0560b12: 佛自説二一切種智義一。有二二種相一。一者通レ達
T2219_.60.0560b13: 諸法實相一故。寂滅相如二大海水中風不
能T2219_.60.0560b14: レ動。以二甚深一故波浪不レ起。一切種智亦如レ是。
T2219_.60.0560b15: 戲論風所レ不レ能レ動。二者一切諸法可下以二名
T2219_.60.0560b16: 相文字言説一了了通達無礙上。攝二有無二事一故
T2219_.60.0560b17: 名二一切種智一。有人言。十力。四無所畏。四無
T2219_.60.0560b18: 礙智。十八不共法。盡是智慧相和合。名爲二
T2219_.60.0560b19: 一切種智一。復有人言。金剛三昧次第得二無礙
T2219_.60.0560b20: 解脱一故。若大小近遠深淺難易無二事不
知。| T2219_.60.0560b21: | 如レ是等種種無量因縁名二一切種智一 | 文 | 又八 |
| T2219_.60.0560b22: | 十四 | 二十四 | 云。問云。除レ佛更無二如レ實知者一。 |
T2219_.60.0560b24: 如實智有二二種一。一者遍滿具足。二者未具足。
| T2219_.60.0560b25: | 具足者佛。不具足者二乘及大菩薩 | 云云 | 此中 |
T2219_.60.0560b27: 然非二究竟妙覺大牟尼位一。即此之謂也 於
T2219_.60.0560b28: 一切法皆悉現前等者。問此釋意似二後得智一
T2219_.60.0560b29: 云何。答不レ爾。是實智。第一云。成佛者具足
T2219_.60.0560c01: 梵音應レ云二成三菩提一。是正覺正智義。謂以二
T2219_.60.0560c02: 如實智一知二過去未來現在。衆生數非衆生數。
| T2219_.60.0560c03: | 有常無常等一切法一。了了覺知故名レ覺 | 文 |
之。不二如レ實T2219_.60.0560c05: 知一者。是無明也。此菩薩分斷二無明一故。如レ實
T2219_.60.0560c06: 知二自心一。如レ實知二自心一即離二一切疑網一。故云二
T2219_.60.0560c07: 明目等一。明即無礙智也 雖無量天魔等者。
| T2219_.60.0560c08: | 釋二無礙智相一也 智度六十 | 十三 | 云。經釋提桓 |
T2219_.60.0560c10: 言。説二有所得般若波羅蜜一。是爲二相似般若波
T2219_.60.0560c11: 羅蜜一。世尊云何説二有所得般若波羅蜜一。是爲二
T2219_.60.0560c12: 相似般若波羅蜜一。佛言。説二色無常一。作二此言一
T2219_.60.0560c13: 如レ是行。是行二般若波羅蜜一。行求二色無常一是
| T2219_.60.0560c14: | 爲二相似般若波羅蜜一。説二受想行識無常一 | 云云 |
愍未來世衆生不レ見二佛及諸大菩薩一。T2219_.60.0560c16: 但見二經書一邪憶念上。故隨著二音聲一説二相似般
T2219_.60.0560c17: 若波羅蜜。相似者名字語言同而心義異。如下
T2219_.60.0560c18: 以二著心一取レ相説中五衆等無常乃至無生無滅上。
T2219_.60.0560c19: 是相似般若。若以二不著心不取相一説二五衆無
T2219_.60.0560c20: 常一。但爲レ破二常顛倒一。故不レ著二無常一。是眞實般
T2219_.60.0560c21: 若。是説法人教下捨二相似般若波羅蜜一修中習
| T2219_.60.0560c22: | 眞般若上。是名レ説二般若波羅蜜正義一 | 文 | 見二法明 |
住本不生無所得一。不下爲二T2219_.60.0560c24: 有所得般若一所
動猶如二須彌一。故初地名二不| T2219_.60.0560c25: | 動地一不動證決定眞實般若也。第七 | 二十九 | 云。 |
T2219_.60.0560c27: 之義即全擧體不生。若證時還只證二此不生一。
T2219_.60.0560c28: 中間更無二間雜一。亦無二異路一。若見二此眞實義一
T2219_.60.0560c29: 時。假使十方諸佛同時現前設二種種相似波
T2219_.60.0561a01: 羅蜜一。欲レ令レ改二易其心一。然亦不レ生二疑惑一。故
| T2219_.60.0561a02: | 云二決定一也。華嚴大疏三十四上 | 九十 | 云。已入二 |
| T2219_.60.0561a04: | 決定名一。 | 云云 | 又下疏 | 明十喩中 | 釋二必定句一中往 |
T2219_.60.0561a06: 故經次云下合經也。信解力故者。信解即實
| T2219_.60.0561a07: | 智 | 具如二下 解 之 | 是合二上釋中無礙智現前一。無礙智 |
T2219_.60.0561a09: 釋一也
T2219_.60.0561a10: 以如是正見下。釋二經意一也。上經云二通達正
T2219_.60.0561a11: 見一。正見者不生不滅無礙智見。故上釋云二無
T2219_.60.0561a12: 礙智生一。無礙智生即菩薩信解力。故云二即是
T2219_.60.0561a13: 最上堅信解力一。上釋二正見一云二不思議中道
T2219_.60.0561a14: 甚深縁起一。甚深縁起者所レ云大空生。大空生
T2219_.60.0561a15: 者金剛實惠。故云二猶若金剛一。金剛者阿字大
| T2219_.60.0561a16: | 因陀羅。故以喩二正見一。第十一 | 三十五 | 名二大因 |
T2219_.60.0561a18: 而金剛不レ能レ破レ彼。又是極黄色也。如二紫磨
| T2219_.60.0561a19: | 金色一。此想二阿字一爲レ之。名二金剛輪一也 | 文 | 堅信 |
T2219_.60.0561a21: 故。以喩二金剛一也。下疏云。其心畢竟不レ可二破
| T2219_.60.0561a22: | 壞一。不下復隨二他縁一轉上故。名二信解行地一 | 文 | 又金 |
T2219_.60.0561a24: 住實智慧中一。猶如二須彌一無レ有二動搖一。即是義
T2219_.60.0561a25: 也 依此進修者。所レ云信解中行。下疏云。此
T2219_.60.0561a26: 經宗從二淨菩提心一以上十住地。皆是信解中
| T2219_.60.0561a27: | 行 | 文 | 如實巧度者。智論第六 | 二十二 | 云。二乘 |
T2219_.60.0561a29: 智一。方便心薄故。唯有二菩薩一能如レ實巧度。譬
T2219_.60.0561b01: 如二渡師一。一人以二浮嚢草筏一渡レ之。一人以二方
T2219_.60.0561b02: 舟一而渡。二渡之中相降懸殊。菩薩巧渡二衆生一
T2219_.60.0561b03: 亦如レ是。復次譬如二治病一。苦薬針炙痛而得
T2219_.60.0561b04: レ差。如下有二妙藥一名二蘇陀扇陀一。病人眼見衆病
T2219_.60.0561b05: 皆愈上。除病雖レ同優劣法異。聲聞菩薩教化度
T2219_.60.0561b06: レ人。亦復如レ是。苦行頭陀。初中後夜坐禪。觀
T2219_.60.0561b07: レ苦而得レ道聲聞教也。觀二諸法相無縛無解一。心
| T2219_.60.0561b08: | 得二清淨一菩薩教也 | 文 | 止觀六 | 五五 | 記云。如實巧 |
T2219_.60.0561b10: 名爲二拙度一。用二呪術一者名爲二巧度一。亦如二二渡一。
T2219_.60.0561b11: 若用二草筏一名爲二拙度一。用二方舟一者名レ之爲レ巧。
T2219_.60.0561b12: 雙舟曰レ方。○巧如二喜根一。拙如二勝意一。巧拙相
T2219_.60.0561b13: 形雖二復如
是。揣レ心量レ行無レ令レ濫。非下此斥中T2219_.60.0561b14: 小宗事相頭陀。專二根本禪無常等觀一。苦勵二身
T2219_.60.0561b15: 口一不
知二諸法畢竟清淨一。此以二衍教一用斥二拙| T2219_.60.0561b16: | 度一。行道之人善自斟酌 | 文云云 | 得諸佛力無所 |
T2219_.60.0561b18: 者。是心萬徳。所レ云菩提心之眷屬也。守護經
| T2219_.60.0561b19: | 第一 | 十五 | 云。願令三我等速得レ圓二滿大菩提道一 |
| T2219_.60.0561b20: | 菩提心 體也 | 及於二無量菩提眷屬。如來十力。四無所 |
T2219_.60.0561b22: 持。六通諸度。福徳智慧一。如レ是一切功徳海願
| T2219_.60.0561b23: | 令三我等皆得二滿足一 | 文 | 第十七 | 八 | 云。菩提心即 |
| T2219_.60.0561b24: | 是如來正因 | 謂心王也 | 法謂心法。即是一切地波 |
T2219_.60.0561b26: 是也。此法皆是佛之眷屬。亦是部提心之眷
| T2219_.60.0561b27: | 屬。如三華臺之有二葉蘂一也 | 文 | 第五 | 十八 | 釋二内心 |
T2219_.60.0561b29: 度十八空等。如二大般若所説一。從二此一一鬚蘂一。
T2219_.60.0561c01: 以二加持神力一故。現二出三重漫荼羅中一種莊
| T2219_.60.0561c02: | 嚴眷屬一也 | 文 | 及餘無量佛法者。愚按。十力 |
T2219_.60.0561c04: 餘者大悲門等無量功徳。即第二院大悲門
T2219_.60.0561c05: 菩薩。及第三重隨類眷屬也。法華方便品頌
T2219_.60.0561c06: 云。佛力無所畏。解脱諸三昧。及佛諸餘法。無
| T2219_.60.0561c07: | 能測量者。文句 | 三之三･ 九十五紙 | 云。佛者頌二吾從成佛一 |
T2219_.60.0561c09: 智一。餘法者即指二化他之權一。是實智之餘助耳。
| T2219_.60.0561c10: | 正頌二上種種因縁一 | 云云 | 化他之權即大悲門 |
T2219_.60.0561c12: 龍樹下。取二智論三十二意一釋二不久滿足等
T2219_.60.0561c13: 義一也。此中轉用意云。冶人喩二第二劫菩薩一。
T2219_.60.0561c14: 神通喩二第三劫菩薩一也。下疏歎二第三劫功
T2219_.60.0561c15: 徳一中云。可レ知。餘教中菩薩行二於方便對治
T2219_.60.0561c16: 道次第漸除心垢一。經二無量阿僧祇劫一。或
T2219_.60.0561c17: 有レ得レ至二菩提一。或不レ至者。今此教諸菩薩
T2219_.60.0561c18: 則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘。超二入淨菩提
T2219_.60.0561c19: 心門一。若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫中所
T2219_.60.0561c20: 修福惠自然具足。譬如下有レ人以二舟車一跋渉。
T2219_.60.0561c21: 雖二險難惡道一得レ達二五百由旬一。更有二一人一直
T2219_.60.0561c22: 乘二神通一飛レ空而度。其所二經過一及至到之處
T2219_.60.0561c23: 雖二則無
異。所乘法有殊T2219_.60.0561c24: 以是菩薩下釋二祕密主以要言之以下文一也。
T2219_.60.0561c25: 佛言以要言之等者。擧二眞言行者初入三
T2219_.60.0561c26: 昧耶功徳一。以顯二初地菩薩功徳顯現一也。善男
T2219_.60.0561c27: 子等者指二初入灌頂人一。即第二無畏位也。此
T2219_.60.0561c28: 位雖レ得二無量功徳尚未二顯現一。雖レ未二顯現一徳
T2219_.60.0561c29: 體不レ異。今初地位彼所得功徳。了了顯現故。
T2219_.60.0562a01: 稱云二滿足佛法一。是以擧二初入灌頂人功徳一。以
T2219_.60.0562a02: 顯二無量功徳顯現一也。今具擧レ文者。經第二具
T2219_.60.0562a03: 縁品云。爾時金剛手白レ佛言。世尊若有三諸善
T2219_.60.0562a04: 男子善女人。入二此大悲藏生大曼荼羅王三
T2219_.60.0562a05: 昧耶一者。彼獲二幾所福徳聚一。如レ是説已佛告二
T2219_.60.0562a06: 金剛手一言。祕密主從二初發心一乃至レ成二如來一
T2219_.60.0562a07: 所有福徳聚。是善男子善女人福徳聚與レ彼
T2219_.60.0562a08: 正等。祕密主以二此法門一當二如是レ知一。彼善男
T2219_.60.0562a09: 子善女人從二如來口一生佛心之子。乃至從レ今
T2219_.60.0562a10: 已後。應レ當四恭
敬供養是善男子善女人一。何T2219_.60.0562a11: 以故。世尊見二彼善男子善女人一。同レ見二佛世
| T2219_.60.0562a12: | 尊一故 | 文 | 愚按。凡此經宗所有所作皆無レ不 |
T2219_.60.0562a14: 此品廣明下入二灌頂壇一所レ證心相上。故此中與二
| T2219_.60.0562a15: | 下具縁一文意同也。第九 | 十 | 釋云。此福非三一 |
T2219_.60.0562a17: 知レ之。今但示二其入處一。欲レ令レ領二會圓意一故。
T2219_.60.0562a18: 云二以此法門當如是知一也。譬如二輪王太子一。
| T2219_.60.0562a19: | 下第三劫中亦 明二此喩一也 | 適在二胎藏之中一。已能持二四天下一。 |
減。八部群神皆宗二敬之一。何況。紹二| T2219_.60.0562a21: | 灌頂位一時所爲利益 | 文 | 又第五卷阿利沙偈 |
| T2219_.60.0562a22: | 云。明日大乘生 | 文 | 即是佛樹牙生義。可レ知。入二 |
T2219_.60.0562a24: 爾時執金剛下。已上釋二三句問答一畢。自下
T2219_.60.0562a25: 釋二九句問一也。是爲レ明二菩提心始終相一爲二此
T2219_.60.0562a26: 問答一。故知。此問答貫二通於一經始末一也
T2219_.60.0562a27: 如上佛説下。作釋中初明二來意一也。説經之大
T2219_.60.0562a28: 旨者。謂此經所要無出二心實相一。云何菩提
T2219_.60.0562a29: 謂如實知自心已下。略歴二諸法一而明二心實相
T2219_.60.0562b01: 門一。故云二説經之大旨一也
T2219_.60.0562b02: 時金剛手下正明二今文來一也。已下廣明二心實
T2219_.60.0562b03: 相門一。故云二廣演其義一。其義者即心實相門。故
T2219_.60.0562b04: 知。一經始終皆明二此事一也 云何世尊等者。
T2219_.60.0562b05: 如二上所
明。心實相門者正是自心體性也。今T2219_.60.0562b06: 問二此心體性菩提種子發生一也。此心者是本
T2219_.60.0562b07: 有心。菩提生者修生菩提發生也。初地生二一
T2219_.60.0562b08: 分明相一云二菩提生一。所レ謂大空生也 即是菩
T2219_.60.0562b09: 提等者。明二修生菩提心生一也 如華嚴經等
T2219_.60.0562b10: 者。兩本義釋無二諸字一。若爾唯指二華嚴經一也。
T2219_.60.0562b11: 今云レ諸故。攝二諸大乘經一。於レ中華嚴文分明。
| T2219_.60.0562b12: | 故別指二華嚴一也。新華嚴經第十七 | 初發心 功徳品 | 云。 |
T2219_.60.0562b14: 東方阿僧祇世界所有衆生一。經二於一切一然後
T2219_.60.0562b15: 教令レ持二五戒一。南西北方四維上下亦復如レ是
| T2219_.60.0562b16: | 乃至 | 此人功徳比二菩薩初發心功徳一。百分不 |
T2219_.60.0562b18: 億分。百億分。千億分。百千億分。百那由他
T2219_.60.0562b19: 億分。千那由他億分。百千那由他億分。數
| T2219_.60.0562b20: | 分。歌羅分 | 此云二豎折一。人身上 毛折爲二百分一之一 | 等分。喩分。優婆尼 |
| T2219_.60.0562b21: | 沙陀分 | 此云二近小一。 又云二極少一 | 亦不レ及レ一 | 乃至 | 何以故。以二 |
佛故。應レ知。此人即與二三世諸| T2219_.60.0562b23: | 佛一同等 | 文 | 下疏云。是故餘經如レ是廣歎二沙 |
T2219_.60.0562b25: 子生育因縁一。若離二此因縁一能成二彼果一者無
T2219_.60.0562b26: レ有二是處一。所三以稱二大日經王一者非レ爲レ此乎。
T2219_.60.0562b27: 解云。功徳者是菩提心相。所レ言莖葉花果。
T2219_.60.0562b28: 直問者對二彼廣歎一。廣歎非レ要故。今直就二種
T2219_.60.0562b29: 子心一爲レ問。是爲二至要一。心密印者。所謂摩訶
T2219_.60.0562c01: 薩意處。此心爲レ種。成二彼花果等功徳一故。先
T2219_.60.0562c02: 擧二華嚴經一以對明也 心之密印者。密謂祕
T2219_.60.0562c03: 密。此心大悲胎藏漫荼羅處。如來祕要之藏。
T2219_.60.0562c04: 故云レ密也。印者決定義。心之體性不生不滅。
| T2219_.60.0562c05: | 如二金剛一故。義釋第八 | 二十一 | 云。偈初云二虚空 |
| T2219_.60.0562c07: | 是一切法中決定智印也 | 文 | 心者干栗太。第十 |
| T2219_.60.0562c08: | 二 | 二十紙 | 云。衆生自心之處。即一切佛大悲台 |
| T2219_.60.0562c10: | 大圓滿實相之地也 | 文 | 今就二此心一而發問故。 |
T2219_.60.0562c12: 云何了知下。正釋レ文。於レ中是釋二初二句一也。
T2219_.60.0562c13: 此中釋相世俗所レ謂文林也。是此疏一格
T2219_.60.0562c14: 也。此釋有二兩勢一。初問二種子發生一。若已已下
T2219_.60.0562c15: 問二已生菩提心性一也。經中兩勢不レ明。疏主
T2219_.60.0562c16: 得レ意而釋出。故下答中。答二此問一云。其性常
T2219_.60.0562c17: 堅固等也 此心者本有體性干栗太心也。
T2219_.60.0562c18: 菩提者無上果。種子者一分明性。所レ云本覺。
T2219_.60.0562c19: 發生者分明發生。所レ云佛樹牙生也 若已
T2219_.60.0562c20: 發生等者。是問二已生菩提心性一也。謂從二阿
T2219_.60.0562c21: 字金剛性一生レ牙。此牙即金剛體性故。下答中
T2219_.60.0562c22: 云二其性常堅固等一也
T2219_.60.0562c23: 第二句下。問二已生菩提相貌一。下答釋中云。次
| T2219_.60.0562c24: | 有二一偈半一。 | 無量如 虚空等 | 異答二菩提心貌一 | 文 |
T2219_.60.0562c26: 提之心一。決定諦信云二性成於内也一具如下第三
| T2219_.60.0562c27: | 卷 | 二十 | 釋二應發發心一文上。又菩提心論云。我 |
| T2219_.60.0562c29: | 誓心決定故摩宮震動 | 文 | 必有相彰等者。 |
| T2219_.60.0563a02: | 心一已 | 一向志 求心 | 須レ知二菩提心之行相一 | 菩提心 相貌 | 其行 |
| T2219_.60.0563a04: | 心一已。勝義 | 智 | 行願 | 悲 | 三摩地 | 定 | 爲レ戒。乃至二成 |
| T2219_.60.0563a05: | 佛一無二時暫忘一 | 文 | 三種菩提心即是發心相貌 |
之 阿毘拔T2219_.60.0563a07: 致者此云二不退位一。證不退也。信解梵云二阿毘
T2219_.60.0563a08: 目底一。梵言通同。此經宗初地已上皆名二信解一。
T2219_.60.0563a09: 信解即決定諦信。故知。三種菩提心即阿毘
T2219_.60.0563a10: 跋致相也
T2219_.60.0563a11: 經云下歎レ徳請説也。初云識心者。此心是質
T2219_.60.0563a12: 多。質多是慮知義。識是了別義。爲顯二初心
T2219_.60.0563a13: 是質多一云二識心一也。識即心而非二二物一也。故
T2219_.60.0563a14: 疏釋云二是自覺之智一。即是能證智也 次又
T2219_.60.0563a15: 言心等者。此是干栗太。是所證。故云二即是心
T2219_.60.0563a16: 之實相一。上云。雖二衆生自心一實相即是菩提。有
T2219_.60.0563a17: 佛無佛常自嚴淨。又云。心實相者即是無相
| T2219_.60.0563a18: | 菩提。亦名二一切智智一 | 文 | 又識心者如來四智 |
| T2219_.60.0563a19: | 質多相 大也 | 次心者是眞如 | 干栗太 體大也 | 即體相二大也華 |
| T2219_.60.0563a20: | 嚴大疏十九上 | 五十 | 云。眞諦三藏決定藏論九 |
T2219_.60.0563a22: 有二其二種一。一者所縁即是眞如。二者本覺即
T2219_.60.0563a23: 眞如智。能縁即不空藏。所縁即空藏。若據二通
| T2219_.60.0563a24: | 論一此二並以二眞如一爲レ體 | 文 | 今此中是總擧二如 |
T2219_.60.0563a26: 矣。意明等者。下疏云。以二心實相智一覺二心之
| T2219_.60.0563a27: | 實相一。境智皆是般若波羅蜜。故曰二無境界一 | 文 |
T2219_.60.0563a29: 釋云レ妙。妙即勝義也
T2219_.60.0563b01: 自然智下。上嘆二本覺心體一。是嘆二始覺智一。故
T2219_.60.0563b02: 云二心自證心等一。證者即生義。證二得此智一云二
T2219_.60.0563b03: 菩提心生一故。故經云二自然智生一也 如來常
T2219_.60.0563b04: 智者。常謂常住不變。即是實智也。實智證レ如
T2219_.60.0563b05: 名爲二成覺一故。次云二心自證心等一也。唯是下
| T2219_.60.0563b06: | 釋二生義一也。第五 | 八紙 | 云。自然智是如來自覺 |
| T2219_.60.0563b08: | 現前無レ所二罣礙一。故以爲レ名。第十四 | 二十九 | 云。 |
T2219_.60.0563b10: 他教一悟而能得二如レ是自然無師之惠一者。無
T2219_.60.0563b11: レ有二是處一。所以者何。但因三行者如レ實自覺
T2219_.60.0563b12: 如レ實自觀二無盡法界一故。得二如レ是實相之惠一。
| T2219_.60.0563b13: | 非二由レ他悟一也 | 文 |
T2219_.60.0563b15: 能知。能知故請レ説レ之也。上云二識心心勝一者。
T2219_.60.0563b16: 第九無垢識。即理智法身。現證レ此者名爲二毘
T2219_.60.0563b17: 盧遮那一。毘盧遮那即中胎藏第一常身。故云二
| T2219_.60.0563b18: | 最第一一也。第十六 | 二十三 | 云。此第一是第一法 |
T2219_.60.0563b20: 意最難見之性。故極微細也。微相者謂微妙
| T2219_.60.0563b21: | 相即初地果相也。有人云 | 云云 | 下寶珠章。微相 |
T2219_.60.0563b23: 與レ此大異。何不レ辨乎。又上釋二相貌義一云。如三
| T2219_.60.0563b24: | 般若中廣明二阿毘拔致相貌一 | 文 | 豈是微少義 |
T2219_.60.0563b26: 第三句下。已上問二淨心發生及其相貌一畢。此
T2219_.60.0563b27: 下問二此心從レ因至レ果相續次第一也 大勤勇
| T2219_.60.0563b28: | 者。第六 | 二十三 | 云。諸趣唯想名。佛相亦復然者。 |
T2219_.60.0563c01: 衆生種種妄想一立二種種名一耳。佛亦如レ是。一
T2219_.60.0563c02: 切世間徒見二我降魔成道方便度人之迹一。隨二
T2219_.60.0563c03: 彼心相一而稱二説之一。或云二大沙門一。或云二大勤
| T2219_.60.0563c04: | 勇一 | 云云 | 十 | 二十三紙 | 第十七 | 七紙 | 云。勇者謂能 |
T2219_.60.0563c06: 息一。處二生死中一而無二厭倦一。能除二一切無相之
| T2219_.60.0563c07: | 怨一。以二此衆多義一故名二大勇猛一也 | 文 | 勤勇梵 |
一。與二一字體同故有二精進義一。第五T2219_.60.0563c09: 釋二大勤勇印一云。如來師子奮迅大精進力。正
| T2219_.60.0563c10: | 爲二是事因縁一 | 云云 | 今第三問問三心續生次第一。 |
| T2219_.60.0563c12: | 有二不住義精進義遍行義一 | 文 | 今心續生者。菩 |
T2219_.60.0563c14: 佛一云二大勤勇一也。上問中。佛稱二自然智一。今云二
T2219_.60.0563c15: 大勤勇一者。自然智謂自證之智。菩提心生即
T2219_.60.0563c16: 自然智生。故其義相應也。大勤勇者外迹之
T2219_.60.0563c17: 稱。三劫六無畏次第相續。與二外迹義一相應故。
T2219_.60.0563c18: 下疏云。三劫六無畏衆多心相者。皆是擬二儀
T2219_.60.0563c19: 外迹一以明二修證之深淺一耳。又勤勇梵中。具二
T2219_.60.0563c20: 精進進趣義故。其義相應也 心續生者。第
| T2219_.60.0563c21: | 十九 | 二十六 | 云。佛言有二三種法相續一 | 相續是 生也 | 除二 |
障與二無障一相應。言障除即是無障相應| T2219_.60.0563c23: | 生也。名二三三昧耶一 | 由下與二瑜伽一相應上。 無障即三三昧耶也 | 云何彼法 |
T2219_.60.0563c25: 昧耶義。然梵音相續與レ障義同。亦可レ具二含
T2219_.60.0563c26: 二音一也。以レ相續若有二間斷一即非中三昧耶上。此
| T2219_.60.0563c27: | 即障生。故兼二二義一也 | 文 | 第七 | 十三 | 梵云哦哆 |
| T2219_.60.0563c28: | 也一 | 二合 | 是名爲レ行。行謂去來進退不住之義。 |
T2219_.60.0564a01: 名レ行。如下從二穀子一生二牙莖葉一。及無明縁諸行
T2219_.60.0564a02: 等上。以レ斷故名レ止。如二穀了滅故牙莖滅。無明
| T2219_.60.0564a03: | 滅故諸行滅一。 | 云云 | 唯識第一云。由レ斷二續生煩 |
| T2219_.60.0564a04: | 惱障一故證二眞解脱一。述記第一 | 本三十 | 云。如三瑜 |
生。即是發レ業T2219_.60.0564a06: 潤レ生煩惱。今此論中並皆名レ續。乃至所智障
| T2219_.60.0564a07: | 即不レ然。故相續言但在二煩惱一 | 文 | 今此中明二淨 |
| T2219_.60.0564a09: | 起一而爲二十轉開明一。是云二續生一也。上疏 | 一本二 十紙 |
T2219_.60.0564a11: 如來金剛性一生レ牙。當レ知。此牙一生運運増
T2219_.60.0564a12: 進更無二退義一。乃至二成菩提一無二行可
増。然後T2219_.60.0564a13: 停息。故云二次第此生滿足一。此中次第者梵音
T2219_.60.0564a14: 有二不住義精進遍行義一。謂初發心欲レ入二菩
T2219_.60.0564a15: 薩位一故。於二此眞言法要一方便修行得レ至二初
T2219_.60.0564a16: 地一。爾時以二無所住一進心不レ息。爲レ滿二第二地一
T2219_.60.0564a17: 故。復依二眞言法要一方便修行得レ至二第三地一。
T2219_.60.0564a18: 乃至如レ是次第乃至滿二足十地一。唯以二一行一
| T2219_.60.0564a19: | 道一而成二正覺一 | 文 | 此釋明二十地心續生相一也。 |
T2219_.60.0564a21: 一地一。皆是菩提心次第續生也。此下經祕密
T2219_.60.0564a22: 主無始生死愚童凡夫以下文。答二此問一。下疏
| T2219_.60.0564a23: | 二十三紙 | 釋云。以下答二心續生義一也按。續生 |
T2219_.60.0564a25: 提心續生。即淨縁起。煩惱梵云二
一。中有二T2219_.60.0564a26:
字一。是時義。時即相續義故知。潤生T2219_.60.0564a27: 煩惱名二相續一者。恐是
義。又三昧耶亦時T2219_.60.0564a28: 義。菩提心相續即
義耳 有幾心次T2219_.60.0564a29: 第而得是心者。若約二三劫六無畏一。則初地
T2219_.60.0564b01: 爲レ極故。經二六無畏次第一而至二極無自性心一。
T2219_.60.0564b02: 云レ得二此心一也
T2219_.60.0564b03: 第四第五句下。前問二心續生義一。就二此續生一
T2219_.60.0564b04: 有二心相差別及勝進時分一。此二種義。梵云二劫
| T2219_.60.0564b05: | 跛一。下疏云。劫跛有二二義一。一時分。二妄執 | 文 | 妄 |
T2219_.60.0564b07: 問也。故三劫段初云。是亦答二心相及心殊
| T2219_.60.0564b08: | 異一也 | 文 | 心相可レ知。心殊異者淨心轉勝義。轉 |
T2219_.60.0564b10: 善種八心一共體而生者。二者與二三劫段出世
T2219_.60.0564b11: 心一共體而生者。是總云二諸心相一也。初義者。
| T2219_.60.0564b12: | 下疏 | 二本 十二中 | 云。乃至佛告二金剛手一言。祕密主諦 |
| T2219_.60.0564b14: | 相句一也初列二六十心名一。次釋二其相一 | 乃至 | 此等 |
| T2219_.60.0564b16: | 心 | 文 | 後義者。下疏 | 二末二紙 | 云。若祕密釋。起二一 |
T2219_.60.0564b18: 名二一阿僧祇劫一。超二二劫一瑜祇行。又度二百六
T2219_.60.0564b19: 十心等一重細妄執一。名第二阿僧祇劫一。眞言
T2219_.60.0564b20: 門行者復越二一劫一。更度二百六十心等一重極
T2219_.60.0564b21: 細妄執一。得レ至二佛惠初心一故云二三阿僧祇成
| T2219_.60.0564b22: | 佛一也 | 文 | 問此謂諸心差別之相者。經云二 |
| T2219_.60.0564b24: | 相非レ一故云二差別一也。第二十 | 二十三 | 云。復次 |
| T2219_.60.0564b26: | 是三相 | 文 |
T2219_.60.0564b28: 勝之時分一也 得究竟者。有二二義一。若約二三
T2219_.60.0564b29: 劫一則極無心以爲二究竟一。若約二十地一則第十
T2219_.60.0564c01: 一地云二究竟一也
T2219_.60.0564c02: 第六句下。已上明二眞妄二心相問一畢。是次
T2219_.60.0564c03: 問二淨心所成功徳相一也。又上五問。總問二菩
T2219_.60.0564c04: 提心體一。此下問二菩提心眷屬一。所謂功徳聚者
| T2219_.60.0564c05: | 即眷屬也。寶篋印陀羅尼云。  | 功徳集 | 第 |
| T2219_.60.0564c06: | 五 | 八 | 云。制底翻爲二福聚一。謂諸佛一切功徳聚 |
T2219_.60.0564c08: 敬。汝今發二菩提心一亦能攝二受一切如來無邊
T2219_.60.0564c09: 福聚一。是故世間應當三敬如二塔想一也。第六
| T2219_.60.0564c10: | 二十四 | 云。次有二一偈一。明下信二解佛菩提印一得中無 |
T2219_.60.0564c12: 世人應三供養猶如レ敬二制底一。是生身舍利所
T2219_.60.0564c13: 依。是故諸天世人所二福祐一者。皆悉供養。若
T2219_.60.0564c14: 行人信二受如レ是義一者。即法身舍利所依。堪
T2219_.60.0564c15: レ受二一切世間供養恭敬一也。復次梵音制底。
T2219_.60.0564c16: 與二質多一體同。此中祕密謂レ心爲二佛塔一也。如二
T2219_.60.0564c17: 第三曼荼羅一。以二自心一爲レ基。次第増加。乃至
T2219_.60.0564c18: 中胎涅槃色最居二其上一。故此制底甚高。又從二
T2219_.60.0564c19: 中胎八葉一次第増加。乃至二第三隨類普門身一。
T2219_.60.0564c20: 無二處不
遍。故此制底極廣。蓮華臺達磨馱T2219_.60.0564c21: 都。所レ謂法身舍利也。若衆生解二此心菩提
T2219_.60.0564c22: 印一者。即同二毘盧遮那一故。云二世間應供養猶
| T2219_.60.0564c23: | 如敬制底一也 | 文 | 又此下 | 二十二 | 云。行者最初開二 |
T2219_.60.0564c25: 數量一。爾時離二因業生一佛樹牙生此牙生時已
T2219_.60.0564c26: 遍二法界一。何況枝葉花果。故云二生廣大功徳一。
T2219_.60.0564c27: 又下釋二第三劫一中云。第三重微細百六十心。
T2219_.60.0564c28: 煩惱業壽種除。復有二佛樹牙生一。故曰二等虚空
| T2219_.60.0564c29: | 無邊一切佛法。依レ此相續生一 | 文 | 一切佛法者。 |
| T2219_.60.0565a02: | 莊嚴即眷屬義。故十力 等云二菩提心眷屬一也 | 無盡莊嚴即四重圓壇羅 |
T2219_.60.0565a04: 提心一者。即開二發此心制底無盡功徳藏一故。
T2219_.60.0565a05: 云二功徳聚一也
T2219_.60.0565a06: 第七句下。已上六問總就二菩提心一問二種種
T2219_.60.0565a07: 相一。此下問二行及修行一。謂如レ是淨菩提心及功
T2219_.60.0565a08: 徳聚。依二修行方便一而得故。先示二果相一次明二
T2219_.60.0565a09: 因行一。故下經云二供養行修行從是初發心一。疏
T2219_.60.0565a10: 云。若不下以二三種祕密方便供養行門一消中融
| T2219_.60.0565a11: | 百六十心鑛石之垢上。何以得二此淨菩提心一 | 文 |
一。云T2219_.60.0565a13: 何修行者釋二下行字一。此行梵云二
一警發| T2219_.60.0565a14: | 地神偈。浙唎耶 | 二合行也 | 娜也 | 修行也 | 尾世鎩數 |
| T2219_.60.0565a15: | 珠勝也 | 譯云二修行殊勝行一 | 文 | 是行體。 |
之。有人行爲二一。T2219_.60.0565a17: 修行云二
一。本依レ抄解。皆不レ得レ意也。第| T2219_.60.0565a18: | 三 | 十六 | 釋二修行漫荼羅行一云。此修行梵音娜 |
T2219_.60.0565a20: 佛一。於二是中間一一一諸地所レ乘之法。所レ行之
T2219_.60.0565a21: 道。通名二娜耶一。漫荼羅中諸善智識。如二造レ乘
T2219_.60.0565a22: 治レ道及將導者一。衆生釋而行レ之名レ修二漫荼
| T2219_.60.0565a23: | 羅行一。此行梵音折唎耶也 | 文 | 無上悉地者。 |
| T2219_.60.0565a24: | 是眞言果。具如二悉地出現品所説一。第十二 | 十 |
T2219_.60.0565a26: 上菩提之果。受謂證得也。佛意言。若能入二此
T2219_.60.0565a27: 阿字門一者。即能識二於心處一。若知二此處一即
| T2219_.60.0565a28: | 得二眞言果一也 | 文 | 初地菩提心自證レ心。即是識二 |
T2219_.60.0565b01: 心論云。初發已爲二人天師一。勝二出聲聞及縁
T2219_.60.0565b02: 覺一。如レ是發心過二三界一。是故得レ名二最無上一。亦
T2219_.60.0565b03: 可下明三開爲二二句一。以何行者明レ問二行體一。云
T2219_.60.0565b04: 何修行者明レ問二修行一。雖二同名
行其體有レ異。T2219_.60.0565b05: 梵音亦異故分爲二二句一也。下釋云四或可三分
T2219_.60.0565b06: 爲二十句一者。明下於二此句中一開
二。故總爲二十T2219_.60.0565b07: 句一也
T2219_.60.0565b08: 第八第九句下。是於二行者所起心品中一分二染
T2219_.60.0565b09: 淨一爲レ二。按第二劫已還皆是異熟心。第三劫
T2219_.60.0565b10: 初地已上離二我愛執藏一。至二無含藏一爲二殊異
| T2219_.60.0565b11: | 心一也。異熟心者。唯識述記二 | 末八十七 | 云。此識 |
T2219_.60.0565b13: 説名二異熟一。此意説二是總業之果一。明三是總報故
T2219_.60.0565b14: 名二異熟一。簡二別報果一。別報果者但名二異熟生一。
| T2219_.60.0565b15: | 不レ名二異熟一故。同 | 七十 | 云。此識體總有二三位一。一 |
T2219_.60.0565b17: 有學。一切異生從二無始一來。謂名二阿頼耶一。至下
| T2219_.60.0565b18: | 無二人執一位上此名二執藏一 | 云云 | 按今疏云二異熟一 |
| T2219_.60.0565b20: | 云二殊異心一也。又 | 八十八紙 | 云。阿頼耶者此翻爲 |
| T2219_.60.0565b21: | レ藏。藏具二三義一。如二論已説一。雖レ具レ三 | 能藏所 藏執藏 | 正 |
| T2219_.60.0565b23: | レ有二此名一 | 文 | 同 | 八十四紙 | 云。能持二染種一種名二所 |
T2219_.60.0565b25: 能藏一。此識爲二所藏一。攝論第二等云。非レ如下大
T2219_.60.0565b26: 等藏一最勝等中一。即能所藏上。彼論又言。爲二染
T2219_.60.0565b27: 第七等之所執藏一。以爲二内我一。名二執藏義一。即
T2219_.60.0565b28: 此論云下謂與二雜染一互爲レ縁故上。解二能所藏一。諸
T2219_.60.0565b29: 有漏法皆名二雜染一。非二唯染法一。梵云二僧吉隷
T2219_.60.0565c01: 爍一。此名二雜染一。若不レ言レ僧即唯染也。有情執
T2219_.60.0565c02: 爲二自内我一故。解二能藏義一。唯煩惱障非二所知
T2219_.60.0565c03: 障一。不レ爾無學應レ有二此名一。此不三別執爲二其我
| T2219_.60.0565c04: | 所及與他我一。名二自内我一。此即正解 | 文 | 第五 | 八 |
T2219_.60.0565c06: 無含藏處一。以三如レ實知蘊阿頼耶本不生一故。
T2219_.60.0565c07: 無レ所二執受一。亦無二含藏一。爾時一切心意識。妄
T2219_.60.0565c08: 想戲論。皆悉清淨。法界圓照如二秋月在
空| T2219_.60.0565c09: | 云云 | 抄云。第八苦果總報。及七轉識異熟別報 |
T2219_.60.0565c11: 唯異熟者即第八識。是性相之定判也。何取二
T2219_.60.0565c12: 七轉識一乎 瑜伽行者等者。愚按。此經宗稱二
T2219_.60.0565c13: 得瑜伽一者。初地已上證智境界。故知。今瑜伽
T2219_.60.0565c14: 行者殊異之心者。正指二初地所得之心一也。今
T2219_.60.0565c15: 具辨レ之。祕密八印品。彌勒眞言
| T2219_.60.0565c16: |  | 文 | 摩訶瑜伽者。即指二彌勒尊已得瑜伽 |
| T2219_.60.0565c17: | 境界一。瑜祇儞者指二未得瑜伽之人一也 | 具如二彼 記辨 之 |
T2219_.60.0565c19: 行一。瑜伽爲二相應一。若以二女聲一呼レ之則曰二瑜祇一。
| T2219_.60.0565c20: | 所謂相應者即是觀行應理人也 | 文 | 又釋第二 |
| T2219_.60.0565c22: | 求順理解脱一者。順理梵音瑜祇 | 文 | 依二此等 |
| T2219_.60.0565c24: | 又唯識述記第二 | 本三十 | 云。瑜伽者名二相應一。 |
T2219_.60.0565c26: 相應。四與レ果相應五利生等藥病相應。瑜
T2219_.60.0565c27: 伽之師依士釋。有二瑜伽一名二瑜伽師一。有財釋。
| T2219_.60.0565c28: | 若言瑜祇一即觀行者。是師之稱又第一 | 本八 |
T2219_.60.0565c30: レ佛出家名二＊特子部一。皤雌子部女聲中呼。即
T2219_.60.0566a01: 是一也。依二此等意一。對二第三劫得瑜伽一。初
T2219_.60.0566a02: 二劫中未レ得二瑜伽。女聲中呼云二瑜祇一也。驗
T2219_.60.0566a03: 知。今瑜伽行者即是得瑜伽之人也。故知。
T2219_.60.0566a04: 對二第二劫一稱二第三劫一云二殊異之心一也。牟尼
| T2219_.60.0566a05: | 者。第十二 | 九 | 云。牟尼者寂默義也。常寂之 |
之。如T2219_.60.0566a07: レ是法界寂然大滅度法。唯佛一人究竟清淨。
| T2219_.60.0566a08: | 故名二牟尼一也 | 文 | 又問二功徳聚一中稱レ佛。問二行 |
T2219_.60.0566a10: 蓮開敷。故與二佛陀開敷義一相應。故云二佛廣
T2219_.60.0566a11: 開演一。又凡修行爲レ令二三業平等一。三業平等
T2219_.60.0566a12: 即牟尼義。應レ思レ之 佛身語心者。三密平
T2219_.60.0566a13: 等。即諸佛自證境界。故云二過語言地一。第十
| T2219_.60.0566a14: | 八 | 二十七 | 云。佛世尊入二大智灌頂地一得二三三 |
| T2219_.60.0566a15: | 昧耶一。合二身口意一平等爲レ一也。第十四 | 二十 |
| T2219_.60.0566a16: | 五 | 釋二三道眞言一云。當三如レ是念時即得二身口 |
T2219_.60.0566a18: 邊際一猶如二虚空一。即以二如レ是之力一而伏二四魔一
| T2219_.60.0566a19: | 也 | 文 | 今問二得瑜伽人殊異之心一故。稱レ佛云二牟 |
T2219_.60.0566a21: 界之體一。故以二相應稱號一稱嘆而問也。又解。
T2219_.60.0566a22:
與二一字體同也。謂得二三平等一。則身語T2219_.60.0566a23: 意皆遍二法界一。譬如二巧色摩尼一。驗知。三業平
T2219_.60.0566a24: 等是牟尼義。亦即如意
義也。究竟寂滅T2219_.60.0566a25: 者。述二釋寂義一。是
字義。不究羂索第二十T2219_.60.0566a26: 云。磨字門無住寂靜爲二菩提座一。過語言地者。
T2219_.60.0566a27: 述二釋默義一。是
字義。是究義。上帶レ點故T2219_.60.0566a28: 大空三昧。大空三昧者言斷心滅之處也
T2219_.60.0566a29: 阿闍梨言等者。明二開レ句義一。於二上第七句中一。
T2219_.60.0566b01: 分二行及修行一以爲二二句一。故總成二十句一也
T2219_.60.0566b02:
T2219_.60.0566b03:
T2219_.60.0566b04:
T2219_.60.0566b05:
T2219_.60.0566b06: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0566b07: 住心品第一之餘
T2219_.60.0566b08: 從此以後下。欲レ釋二佛答説文一。先明二其大意一
T2219_.60.0566b09: 也
T2219_.60.0566b10: 然佛下。明下答説文無有二次第一之所以上也。然
T2219_.60.0566b11: 發問中九句皆有二次第一。謂初六句問菩提心
T2219_.60.0566b12: 發生等種種相一。第七句問二行及修行一。第八･九
T2219_.60.0566b13: 句問二所得果一。九句總爲二三句一也。今答中約二
T2219_.60.0566b14: 機縁一故。或後問先答等。無二定準一也。以二九句
T2219_.60.0566b15: 問一配二解三句一者。初六句爲二因句一。於レ中初五
T2219_.60.0566b16: 句約二干栗太心一。是理色五大。第六功徳聚
| T2219_.60.0566b17: | 者。逝底即質多故。五重逝底即智 | 心 | 五大。是 |
T2219_.60.0566b19: 義。可レ知。第八･九問明二二轉果一。異熟心者離二
T2219_.60.0566b20: 煩惱障一證二涅槃一義也。殊異之心者是菩薩
T2219_.60.0566b21: 果。謂離二所知障證二菩提果一也。一經始終以二
T2219_.60.0566b22: 九句問答一而盡故。九句即三句也。務韻會無
T2219_.60.0566b23: 募切。音霧。事務。又專二力於事一也 或轉生
T2219_.60.0566b24: 疑等者。抄云。答説中重又發問。同レ論生レ論
T2219_.60.0566b25: 以盡二餘義一也 支流者支條分流也。是則下
T2219_.60.0566b26: 文。金剛手重問二造曼荼羅法則及諸尊座位
T2219_.60.0566b27: 色像等一。一切事業中轉生二疑問一。毎レ有二遺餘一
| T2219_.60.0566b28: | 之義也 | 文 | 愚按。息障品初有二三問一。云爾時金 |
T2219_.60.0566c01: 何道場時淨二除諸障者一。云何持二眞言一。云何彼
| T2219_.60.0566c02: | 成レ果 | 文 | 第一問當品答畢。第二問眞言藏品 |
| T2219_.60.0566c04: | レ之。此三問是支流也。第十二 | 十九紙 轉字品 | 云。如上 |
| T2219_.60.0566c06: | 問一 | 答二九句 問一也 | 中間他語間斷。今佛復騰二前意一 |
| T2219_.60.0566c07: | 而答也。如上覽字門義。已略説訖 | 成就悉 地品 | 今 |
T2219_.60.0566c09: 得二無上道一故。復從二甘露生三昧一説二此明妃一
| T2219_.60.0566c10: | 也 | 文 | 此釋意明。具縁品答二修行句一。次息障品 |
T2219_.60.0566c12: 三問一。次成就悉地品及轉字輪品又答二修行
T2219_.60.0566c13: 句一。故云二中間他語間斷等一也
T2219_.60.0566c14: 如下文下。略示二答説處一也 入大悲藏等者。
T2219_.60.0566c15: 指二具縁品等一者。世間成就品四種念誦。成就
T2219_.60.0566c16: 悉地品四字觀。及諸餘品所レ説修行句是也。
T2219_.60.0566c17: 又下釋二十喩一中云。是略答二前間中修行句一
| T2219_.60.0566c18: | 也。如二下文萬行方便中 | 指二具縁 品一也 | 無不下藉二此十 |
| T2219_.60.0566c19: | 縁生句一淨中除心垢上。是故當レ知。最爲二旨要一 | 文 |
| T2219_.60.0566c20: | 第三 | 十三 | 釋二此品一畢云。已説二淨菩提心諸心 |
| T2219_.60.0566c21: | 相一竟。從レ此以下明二進修方便 | 指二具 縁品一 | 悉地果生一 |
| T2219_.60.0566c22: | 世間品及 出現品 | 也 | 文 | 又具縁品初疏釋云。此品次明二 |
| T2219_.60.0566c24: | レ中廣明 | 文 | 第十二 | 十四 | 云。從二此品一以前説眞 |
| T2219_.60.0566c25: | 言之果一。 | 出現品 | 從二此品一以後次第明二修行入 |
| T2219_.60.0566c26: | 證之方便一。從レ此爲首也 | 文 | 此釋意成就悉地 |
等四字觀。及轉字輪品等。皆答二修行句一T2219_.60.0566c28: 也 百字果等者。經第六百字果相應品曰。
T2219_.60.0566c29: 祕密主若入二大覺世尊大智灌頂地一。自見二住
T2219_.60.0567a01: 於三三昧耶句一。祕密主入二薄伽梵大智灌頂一。
| T2219_.60.0567a02: | 即以二陀羅尼形一示二現佛事一。第十八 | 二十七 | 釋 |
| T2219_.60.0567a03: | 曰。大智灌頂地即是如來第十一地也 | 乃至 | 陀 |
| T2219_.60.0567a04: | 羅尼形者。謂總二束眞言輪一 | 百字輪 | 而以爲レ身。 |
T2219_.60.0567a06: 流二遍世界及十方虚空一。悉遍無レ有二虚空而不
| T2219_.60.0567a07: | レ遍者一。當レ知。虚空不可量。身亦如レ是 | 文 | 第十 |
T2219_.60.0567a09: 竟殊異之心也。三三昧身悉遍二法界一者。即普
T2219_.60.0567a10: 現色身如來法財。故云二功徳一也 或可。百字
T2219_.60.0567a11: 果者
字爲體。字成覺。即毘盧遮那殊異T2219_.60.0567a12: 之心也。百字輪是如來萬徳。故是云二功徳一
T2219_.60.0567a13: 也。等者説二百字輪一凡有二五品一。此中皆説二殊
| T2219_.60.0567a14: | 異及功徳一。故云レ等也。第十四 | 十七 | 云。如上所 |
T2219_.60.0567a16: 孔一出二妙音聲一。遍二於此界一説二是字輪甚深義一。
| T2219_.60.0567a17: | 所レ謂能生諸佛之偈也 | 文 |
T2219_.60.0567a19: 三句一。品品中或説二菩提心一。或明二修行一。或説二
T2219_.60.0567a20: 其果一。故云二以類觀之等一也
T2219_.60.0567a21: 次如來下。正明二如來答説一也。經有二五偈一。初
T2219_.60.0567a22: 二偈總明二答説大意一。後三偈正答二九句問一。
T2219_.60.0567a23: 於二初中一初二句嘆二問者功徳一。次四句嘆二法
T2219_.60.0567a24: 勝相一。後二句明二開示意一也
T2219_.60.0567a25: 以從如來下。釋二第一句一 佛眞子者。梵網經
T2219_.60.0567a26: 云。衆生受二佛戒一即入二諸佛位一。位同二大覺一已。
| T2219_.60.0567a27: | 眞是諸佛子。法藏疏第一 | 四六 | 云。問未レ知二菩薩一。 |
T2219_.60.0567a29: 約下絶功用不レ行同中佛作用上。名爲二佛子一。如三楞
T2219_.60.0567b01: 伽經八地菩薩名二最勝子一。二約二證得佛法分一
T2219_.60.0567b02: 名爲二佛子一如二佛性論一。初地名二佛子一。三約二不
T2219_.60.0567b03: 退位一名爲二佛子一。如二瓔珞經説一。十地住即名二
T2219_.60.0567b04: 佛子一四約下入二大乘一發二菩提心一受中菩薩戒上即
T2219_.60.0567b05: 名二佛子一。如二此經説一。五約二入佛法一。縱入二小乘一
T2219_.60.0567b06: 名二佛子一。如二四分律序中説一。今此通二前四一。以二
| T2219_.60.0567b07: | 諸位一同持二此戒一故通レ五。以攝レ小令レ迴故 | 文 |
T2219_.60.0567b09: 菩提心中之稱號一也。天竺風俗上從二婆羅門一
T2219_.60.0567b10: 下至二旃陀羅等一。家家皆有二律儀 以分二部族一。
T2219_.60.0567b11: 然佛法中大小二乘。皆以レ戒爲レ本。故初入二佛
T2219_.60.0567b12: 法一者。皆受二律儀一。稱二族姓子一。菩提心者。大乘
T2219_.60.0567b13: 律儀故。今亦稱二佛子一。初地菩薩生二在佛家一
T2219_.60.0567b14: 得二心本性尸羅一。故今云二佛眞子一也。對二初二
T2219_.60.0567b15: 劫已前心外見
法故云レ眞也。本業經下云。佛T2219_.60.0567b16: 子一切衆生。初入二三寶海一以レ信爲レ本。住二在
| T2219_.60.0567b17: | 佛家一以レ戒爲レ本 | 文 | 第五 | 十 | 云。初句言二佛子諦 |
T2219_.60.0567b19: 子義。若世諦釋於二四姓中一生皆名二大族一。故
T2219_.60.0567b20: 名二族姓子一。今得レ生二如來家一。於二族姓中一最殊
T2219_.60.0567b21: 勝故名二族姓子一。阿遮利言。宜三會意云二佛子一。
| T2219_.60.0567b22: | 於レ義爲レ著也 | 文 | 以從如來種姓等者。第十 |
| T2219_.60.0567b23: | 八 | 二十 | 釋二胎藏世界一文云。今此大悲藏之心 |
T2219_.60.0567b25: 以下從二如來性一生上。如來性生是阿字而生也。
T2219_.60.0567b26: 如レ是發心即是初地位也。海謂如來種性之
T2219_.60.0567b27: 海也。從二此實性一而生二如來一切功徳一也。胎
T2219_.60.0567b28: 謂從レ此以爲二根本一。由二普賢行如來行一。從二如
T2219_.60.0567b29: 來性海之胎藏一。漸漸具二足一切如來六根之
| T2219_.60.0567c01: | 支分一也 | 文 | 如來種性者。阿字義。阿字即本 |
| T2219_.60.0567c02: | 淨菩提心故。第十二 | 八 | 云二阿字如來金剛性一。 |
| T2219_.60.0567c03: | 十四 | 六 | 云二阿字菩提心體一 | 文 | 即是心之本性 |
T2219_.60.0567c05: 故上云二住無爲戒一。是即生二在佛家一而具二如
T2219_.60.0567c06: 來六根一。故云二眞佛子一。此佛子從二如來種姓阿
T2219_.60.0567c07: 字本不生中一而生也 從佛身語心生者。上
T2219_.60.0567c08: 如來種性約二如來體一。身語心者約二佛用大一
| T2219_.60.0567c09: | 如來及佛者。顯二 體用義一可レ見 | 體必具レ相。故總三大足。即明下 |
T2219_.60.0567c11: 約二淺略一。依二如來開示一故。悟二心本性一故云レ生
T2219_.60.0567c12: 也。若深釋者。佛者心佛。心佛者本具二三大一。
T2219_.60.0567c13: 今心佛顯現云レ生。生即大空生也。又初地菩
T2219_.60.0567c14: 薩住二三平等一也。云二從佛身語心生一。故初地云一
| T2219_.60.0567c15: | 定平等地一也。第十一 | 十右 | 云。經云。若族姓子 |
一者。此戒T2219_.60.0567c17: 梵云二三嚩羅一。是共縁共成此戒之義。所レ謂
T2219_.60.0567c18: 惠方便之所二集成一。若尸羅者但是清淨義也。
T2219_.60.0567c19: 又三嚩羅是平等義。佛言以二身口意一合爲レ一
T2219_.60.0567c20: 者。即是住二三平等法門一。所以名二三世無礙
T2219_.60.0567c21: 戒一也。如佛爲二諸聲門一。略説二教誡一。則云。此三
T2219_.60.0567c22: 業道淨是大仙人道。從二十二年一後稍演二其
T2219_.60.0567c23: 義一。成二種種律儀一。今此持明略戒義亦如レ是。
T2219_.60.0567c24: 若行人三業方便悉皆正順二三平等處一當レ知。
| T2219_.60.0567c25: | 即一切諸佛律儀也 | 文 |
T2219_.60.0567c27: 廣大利益一。例顯二金剛手發問廣大利益義一也。
T2219_.60.0567c28: 謂如來現二廣大加持三無盡莊嚴藏一者。爲
T2219_.60.0567c29: レ令二一切衆生等得
至二三密平等地一也。今金T2219_.60.0568a01: 剛手發問亦復如レ是。故以例顯也 無量應
| T2219_.60.0568a02: | 度衆生等者。上 | 十八丁 | 云。時金剛手爲レ令下未 |
| T2219_.60.0568a04: | レ佛。請三世尊廣演二其義一。是中略有二九句一 | 云云 |
T2219_.60.0568a06: 修行從是初發心一者是也。由二此大行一得レ至二
| T2219_.60.0568a07: | 初地果一故。次云二裂大疑網等一也。第十二 | 九 |
T2219_.60.0568a09: 眞言之行。猶二此如來之行一。得レ成二無上大果
T2219_.60.0568a10: 報一者。此諸行願佛爲二我等一説也。問意言。此
T2219_.60.0568a11: 眞言及行佛説。能成二辨一切如來功徳廣大
T2219_.60.0568a12: 甚深之事一。以レ要言レ之。無量無邊未曾有法皆
| T2219_.60.0568a13: | 得二成就一 | 文 | 裂大疑網等者。即除蓋障三昧 |
| T2219_.60.0568a14: | 具如上 辨之 | 無盡莊嚴即滿二足一切佛法一也。上疏 |
T2219_.60.0568a16: 音慰諭爲決二疑網一。行者隨レ聞隨喜。悟已網
| T2219_.60.0568a17: | 障隨除。不レ久成二就一切佛法一 | 文 | 總意明。爲 |
T2219_.60.0568a19: 佛法無盡莊嚴藏上故爲二此發問一也
T2219_.60.0568a20: 次云勝上下釋二次四句一也。是嘆二答説中之法
T2219_.60.0568a21: 勝上義一也。勝上者金剛界燈菩薩眞言云。
| T2219_.60.0568a22: |  。第二十 | 二十四 | 云。求勝上事。即是發菩提心。 |
| T2219_.60.0568a24: | 所行廣普妙也 | 文 | 大乘以二菩提心一爲レ體故。以二 |
T2219_.60.0568a26: 即無過上味。故知。勝上者即漫荼羅義。曼荼
T2219_.60.0568a27: 羅者祕密大乘於二諸大乘中一最爲二第一一。故以二
T2219_.60.0568a28: 勝上語一嘆二大乘一也大乘句者。十喩義也。第三
T2219_.60.0568a29: 云。此十喩皆是摩訶衍人甚深縁起。非二聲聞
| T2219_.60.0568b01: | 縁覺安足之處一。故名二大乘句一 | 文 | 十喩有レ三。一 |
| T2219_.60.0568b02: | 即空之幻 | 初劫 | 二即心之幻 | 第二劫 | 三不思議幻 |
| T2219_.60.0568b03: | 第三劫 | 具如二第三卷釋一。此三種相即是心續生 |
T2219_.60.0568b05: 縁起。故云二大乘句一也。又大乘者。衆生自心
| T2219_.60.0568b06: | 本初不生義也。第七 | 二十七 | 云。今觀諸法本不 |
T2219_.60.0568b08: 者一。當乘二何法一耶。復次是乘從二三有中一出至二
T2219_.60.0568b09: 薩婆若一。五百由旬無下非二寶處一者上。欲下行二何道一
| T2219_.60.0568b10: | 往中詣何處上乎 | 文 | 又上釋二謂如實知自心文一云。 |
| T2219_.60.0568b11: | 即是開二示如來功徳寶處一也 | 文 | 寶處即大乘 |
T2219_.60.0568b13: 法大者。起信論云。摩訶衍者總説有二二種一。云
T2219_.60.0568b14: 何爲レ二。一者法。二者義。所レ言法者。謂衆生
T2219_.60.0568b15: 心。是心則攝二一切世間出世間法一。依二於此
T2219_.60.0568b16: 心一顯二示摩訶衍義一。何以故。是心眞如相即
| T2219_.60.0568b17: | 示二摩訶衍體一故 | 文 | 法者即衆生自心。大者此 |
T2219_.60.0568b19: 持業釋也。諸經論中多以二淨法界等流教一爲二
T2219_.60.0568b20: 法大一。今直指二淨法界一以爲二法大一。勘註云二祕
T2219_.60.0568b21: 密最上乘法等一。恐不レ得レ意也 謂諸佛者。即
T2219_.60.0568b22: 五佛也。理趣釋云。一切如來者。准二瑜伽教
T2219_.60.0568b23: 中一。五佛是也。其五佛者。即盡虚空遍法界無
| T2219_.60.0568b24: | 盡無餘佛聚成二此五身一也 | 文 | 今諸佛者。本有 |
| T2219_.60.0568b26: | 也。般若三藏心經梵本云。 | 甚深 |  |
| T2219_.60.0568b27: | | 廣大 | 又第九 | 十七 | 云。梵音毘富羅是廣大義。 |
| T2219_.60.0568b29: | 爲二毘富羅法界一 | 文 | 廣大者明二横徳一也。又摩訶 |
T2219_.60.0568c02: 廣亦無際。以邊不可得一故無レ中。此是遍
| T2219_.60.0568c03: | 一切處之所住處 | 文 | 大有二三義一。一數大。二量 |
| T2219_.60.0568c04: | 大三勝大 | 具如二第 一記辨一 | 諸法萬差悉以二此法一爲レ體。 |
T2219_.60.0568c06: 所レ不レ測故。是量大也。此法是諸法上故名二
T2219_.60.0568c07: 第一義一。是勝大也。又上疏三義即是三大。高
T2219_.60.0568c08: 者竪義竪差別故。差別是數大也。廣即横義。
T2219_.60.0568c09: 横平等故是量大也。不可得者無レ邊無レ中。
T2219_.60.0568c10: 即第一義。是勝大義也。横竪是心徳。横亦具
T2219_.60.0568c11: レ竪。竪亦具レ横。横竪無邊。重重無盡。所レ云
T2219_.60.0568c12: レ成二刹塵智一。即此之所以也 甚深者。仁王陀
T2219_.60.0568c13: 羅尼釋云。儼避羅努囉嚩誐係。此云二甚深
T2219_.60.0568c14: 難測一。謂前圓成甚深難レ測也。瑜伽釋。儼字
T2219_.60.0568c15: 爲二種子一。儼字者詮二眞如法一。無來無去性離二
T2219_.60.0568c16: 言詮一。唯自覺聖智離相證故。云二甚深難測一
| T2219_.60.0568c17: | 也 | 文 | 法華方便品。諸佛智惠甚深無量。法華 |
T2219_.60.0568c19: 深。即如自性。三内證甚深。唯無分別智方能
T2219_.60.0568c20: 契證四依止甚深。與二恒沙徳一爲二依止一故。五
| T2219_.60.0568c21: | 無上甚深。即無餘無住 | 文 | 智惠甚深即法華 |
T2219_.60.0568c23: 即五智義。五智五大即大乘體也 祕密之
T2219_.60.0568c24: 藏者。正指二法體一。所レ謂摩訶薩意處。諸佛圓
T2219_.60.0568c25: 滿實相之地也。此處唯佛與佛乃能自證。餘
T2219_.60.0568c26: 人所レ不レ見故。云二祕密一。藏謂蓮華藏。此藏梵
| T2219_.60.0568c27: | 云二 一。第十四 | 十四 | 云。法界藏者此藏梵音 |
T2219_.60.0568c29: 中一。此藏亦爾。故以義翻也。故此中云二法界
T2219_.60.0569a01: 藏者。即是如來所出之處。謂一切如來處二在
T2219_.60.0569a02: 其中一也。○佛亦如レ是。安二住如レ是甚深密藏
T2219_.60.0569a03: 之中一。若非二如來加持神力一則微妙寂絶不レ可
T2219_.60.0569a04: レ得二示現一。今乃示二現無盡身口意種種形聲一。遍二
T2219_.60.0569a05: 滿法界一。即是諸佛奮迅也。即是毘富羅法界。
| T2219_.60.0569a06: | 歎二此法界一云二廣大甚深一也。涅槃經 | 會疏二末 二十二紙 |
T2219_.60.0569a08: 皆安二住祕密藏中一。我亦復當下安二住是中一入中
T2219_.60.0569a09: 於涅槃上。何等名爲二祕密之藏一。猶如二伊字三
T2219_.60.0569a10: 點一。若並則不レ成レ伊。縱亦不レ成。如二摩醯首羅
T2219_.60.0569a11: 面上三目。乃得レ成レ伊。三點若別亦不レ得レ成。
T2219_.60.0569a12: 我亦如レ是。解脱之法亦非二涅槃一。如來之身亦
T2219_.60.0569a13: 非二涅槃一。摩訶般若亦非二涅槃一。三法各異亦
T2219_.60.0569a14: 非二涅槃一。我今安二住如レ是三法一爲二衆生一故名二
| T2219_.60.0569a15: | 入涅槃一。如二世伊字一 | 文 | 此三點即三密平等法 |
| T2219_.60.0569a16: | 界之體故。第十四 | 二十六 | 云。身語意皆是法界 |
| T2219_.60.0569a17: | 之體。無レ有二邊際一。由如二虚空一 | 文 | 總意明。諸佛 |
T2219_.60.0569a19: 干栗太眞實心也。此心名爲二法大一。故第十二
T2219_.60.0569a20: 釋二意處一云。如レ是淨無垢處。即是諸佛圓滿
| T2219_.60.0569a21: | 實相之地也 | 文 | 如二上辨之。廣大有二三義一。甚深 |
| T2219_.60.0569a23: | 第十四 | 二十六 | 云。當レ知。此十二字法門。即是法 |
| T2219_.60.0569a24: | 界之體性也 | 文 | 法界體性即本心淨藏。是爲二 |
T2219_.60.0569a26: 遮那者智五大也。上約二理法身一。是明二智法
T2219_.60.0569a27: 身一。理身本覺是爲二所乘一。智身始覺是爲二能乘一。
T2219_.60.0569a28: 所レ云如智證レ如之謂也。是擧二能乘人一。而顯二
T2219_.60.0569a29: 所乘法廣大甚深義一也 遍一切處者
字T2219_.60.0569b01: 義。
字即毘盧遮那百光遍照王也。第十八| T2219_.60.0569b02: | 二十六 | 釋二字一云。此眞言即是一切法自在 |
| T2219_.60.0569b03: | 牟尼。此即毘盧遮那之別名也 | 文 | 又毘盧遮 |
| T2219_.60.0569b04: | 那此云二遍一切處一。即翻名也。第六 | 二十二 | 云。如 |
T2219_.60.0569b06: 處。佛坐二道場一如二法相一解時。種種不如實見
| T2219_.60.0569b07: | 悉滅無レ餘。是故薩婆若惠與二虚空一等也 | 文 |
T2219_.60.0569b09: 道跡一。次第進修。得レ住二三平等處一。故名爲レ句。
T2219_.60.0569b10: 即以二平等身口意祕密加持一。爲二所入門一。謂
T2219_.60.0569b11: 以二身平等之密印語平等之眞言心平等之
T2219_.60.0569b12: 妙觀一爲二方便一。故逮二見加持受用身一。如レ是加
T2219_.60.0569b13: 持受用身即是毘盧遮那遍一切身。遍一切
T2219_.60.0569b14: 身即是行者平等智身。是故住二此乘一者。以二
T2219_.60.0569b15: 不行一而行。以二不到一而到。而名爲二平等句一。一
T2219_.60.0569b16: 切衆生皆入二其中一。而實無二能入者一。無二所入
| T2219_.60.0569b17: | 處一。故名二平等一 | 文 | 大人者。即毘盧遮那。第十 |
| T2219_.60.0569b18: | 六 | 二十八 | 云。此上 | 大蓮花王 | 有二一切人中尊一。即是 |
| T2219_.60.0569b20: | 那佛。非二從レ外來一也 | 文 | 是一切人中尊故。加 |
T2219_.60.0569b22: 二者發心大者。上約二本有一是明二修生一也。謂
T2219_.60.0569b23: 發心廣大能普成二就自利利他一。簡二地前發
T2219_.60.0569b24: 心一故云レ大。發心即大持業釋也 一向志求
T2219_.60.0569b25: 等者。謂自利大是能求心。梵云二
一。即發| T2219_.60.0569b26: | 心也。第三 | 二十 | 云。應發菩提心者。謂生二決定 |
| T2219_.60.0569b28: | 衆生一 | 自利利 他也 | 此心猶如二幢旗一。是衆行導首。猶 |
| T2219_.60.0569c01: | レ託二歌羅羅一。則大悲胎藏何所二養育一 | 云云 |
T2219_.60.0569c03: 成二大義一也。平等大惠是所求菩提。即指二前
T2219_.60.0569c04: 廣大甚深祕密之藏一。其體
心。蓮華藏是T2219_.60.0569c05: 妙法蓮華體。故云二平等大惠一。一切衆生等具。
| T2219_.60.0569c06: | 故云二平等一。大惠即一切智智。法華 | 寶塔品 | 云。 |
| T2219_.60.0569c07: | 平等大惠教菩薩法佛所護念妙法華經 | 文 | 第 |
| T2219_.60.0569c08: | 十二 | 十八 | 云。諸佛法財者。以レ入二覽字門一故。 |
T2219_.60.0569c10: 之智。如レ是眞實之智於二一切法中一最有二其
T2219_.60.0569c11: 上一。一切諸佛以レ此爲二資財一。資財是受用義。
T2219_.60.0569c12: 如レ是智寶之財其數無量。自在受用成二辨佛
| T2219_.60.0569c13: | 事一。普施二衆生一。即是法華大長者義也 | 文 | 平等 |
字無相菩提。無想菩提即干栗太T2219_.60.0569c15: 心蓮華藏。即内心妙白蓮。故以二法華意一云二
T2219_.60.0569c16: 平等大惠一也 起無盡悲願者。明二利他大一也。
T2219_.60.0569c17: 法界衆生是大義。謂衆生無盡故。能化大悲
T2219_.60.0569c18: 亦復無盡。是亦依二所度大一成二能化大義一也。
| T2219_.60.0569c19: | 華嚴十地品 | 會疏三十四 下六十七 | 云。佛子菩薩。住二歡喜 |
| T2219_.60.0569c20: | 地一發二 | 上廣説 十大願 | 大誓願一。如レ是大勇猛。如レ是大作 |
T2219_.60.0569c22: 願一。佛子此大願以二十無盡句一而得二成就一。何
T2219_.60.0569c23: 爲レ十。所レ謂衆生界盡。世界盡。虚空界盡。法
T2219_.60.0569c24: 界盡。涅槃界盡。佛出現界盡。如來智惠盡。心
T2219_.60.0569c25: 所縁盡。佛智所入境界盡。世間轉法輪智轉
T2219_.60.0569c26: 界盡。若衆生界盡。我願乃盡。若世界乃至世
T2219_.60.0569c27: 間轉法輪智轉界盡我願乃盡。而衆生界不
T2219_.60.0569c28: レ可レ盡。乃至世間轉法輪智轉界不レ可レ盡。故
| T2219_.60.0569c29: | 我此大願善根無レ有二窮盡一 | 云云 | 普授法界 |
T2219_.60.0570a02: 生一。故云二普授一。即是大長者義也。如レ是無相
T2219_.60.0570a03: 惠一切衆生本自具足。然云レ授者。第七云。又
T2219_.60.0570a04: 如來祕寶之藏皆是法然。所レ謂不レ可レ授レ人。
T2219_.60.0570a05: 若授レ他時。還就二衆生心室中一開二出之一耳。第
| T2219_.60.0570a06: | 十六 | 二十八 | 云。授與謂似レ有二人授與一。復自觀 |
T2219_.60.0570a08: 從レ他得一也
T2219_.60.0570a09: 三者信解大者。理趣釋云二勝解大一。華嚴大疏
| T2219_.60.0570a10: | 三十八上 | 五五 | 云。論經名二信解一。攝論名二勝解一。 |
| T2219_.60.0570a11: | 皆一義耳 | 文 | 諸經論中。多約二地前一 | 如抄辨之 | 今 |
T2219_.60.0570a13: 決定諦信。解謂知解。第三卷云。有二大信解一
T2219_.60.0570a14: 者。此信解梵云二阿毘目底一。謂明見二此理一心
T2219_.60.0570a15: 無二疑慮一。如三鑿レ井已漸至レ泥雖レ不レ見レ水心
T2219_.60.0570a16: 知レ在レ近故名二信解一也。乃至若人聞レ説二如上
T2219_.60.0570a17: 不思議界一。以二宿殖善本一神明利故。即能忍二
T2219_.60.0570a18: 受其言一。知三衆生心中決有二此理一。名爲二信解一
| T2219_.60.0570a19: | 文 | 應レ知初地證信知解名爲二信解一也 心明 |
T2219_.60.0570a21: 心爲二照明一。能見二如來之道一即是信解也 具
T2219_.60.0570a22: 足無量功徳者。釋二大義一。無量功徳即大義也。
T2219_.60.0570a23: 上二大正明二菩提心體一。是菩提心眷屬也。上
T2219_.60.0570a24: 經云。住二除一切蓋障一菩薩。信解力故不レ久
| T2219_.60.0570a25: | 滿二足一切佛法一 | 文 | 今此中擧二除蓋障三昧所得 |
T2219_.60.0570a27: 讃一云。若從二此堅固不動一逮二見心明道一時。即
T2219_.60.0570a28: 是初發心中便成二正覺一。以二除蓋障三昧一普
T2219_.60.0570a29: 現二漫荼羅身一。又釋二第十讃一云。若於二此生一逮二
T2219_.60.0570b01: 得除蓋障三昧語言陀羅尼一。起二自在神通一時。
| T2219_.60.0570b02: | 亦能如二毘盧遮那一而轉二法輪一 | 文 | 又上釋二除蓋 |
T2219_.60.0570b04: レ動二本心一遊二諸佛刹一。現二種種身語意一興二種種
| T2219_.60.0570b05: | 供養雲一。以二無盡大願一廣修二諸度一 | 文 | 能遍至 |
T2219_.60.0570b07: 大事因縁者。開佛智見義。具如二上辨一。抄
| T2219_.60.0570b08: | 云。是當二十住初發心住一歟 | 云云 | 此解不可。此 |
T2219_.60.0570b10: 四者性大者。理趣釋云。意樂大。燈論等云二淨
| T2219_.60.0570b11: | 心大一。問。無性攝論第一 | 初丁 | 云。乘大性故名 |
| T2219_.60.0570b12: | 爲二大乘一 | 文 | 故知。第一法大即諸法體性。即是 |
T2219_.60.0570b14: 有體性。今性大者初地菩薩所レ得法性功徳。
T2219_.60.0570b15: 前經所レ謂不レ久滿二足一切佛法一是也。故次二
T2219_.60.0570b16: 信解大一而來也。前云二祕密之藏一。此藏梵云二
T2219_.60.0570b17: 倶舍一。今金剛寶藏者梵云二掲訶一。梵言有レ異。
T2219_.60.0570b18: 云何知者。祕密曼荼羅品云。爾時薄伽梵毘
T2219_.60.0570b19: 盧遮那以二如來眼一觀二一切法界一。入二於法界
T2219_.60.0570b20: 倶舍一。以二如來奮迅平等莊嚴藏三昧一。以現二法
T2219_.60.0570b21: 界無盡一。故以二是眞言門一。度二無餘衆生界一。滿二
| T2219_.60.0570b22: | 足本願一 | 文 | 第十四 | 十四丁 | 法界藏者。此藏梵音 |
T2219_.60.0570b24: 中一。此藏亦爾。故以レ義翻爲レ藏也。故此中云二
T2219_.60.0570b25: 法界藏一者。即是如來所出之處。謂一切如來
| T2219_.60.0570b26: | 處二在其中一也 | 文 | 解云。法界藏者。是如如理。如 |
T2219_.60.0570b28: 在二鞘中一。故云二法界藏一。是與二前祕密之藏毘
T2219_.60.0570b29: 盧遮那大人所乘一義同也。第十四又云。示現
T2219_.60.0570c01: 如來平等嚴藏。此是胎藏之藏也。猶レ入二此法
T2219_.60.0570c02: 門中一。十方三世一切如來身口意。皆悉平等
T2219_.60.0570c03: 平等佛佛道同。故名レ等也。嚴謂莊二嚴其身一
T2219_.60.0570c04: 也。即以二無量佛道之門一而用莊二嚴法身一。以
| T2219_.60.0570c05: | 度二衆生一也 | 乃至 | 此中藏者。梵音名二掲訶一。 |
T2219_.60.0570c07: 猶如二大寶之藏一。此平等法界藏即是如來藏
T2219_.60.0570c08: 義也。以二法界莊嚴不
可二窮盡一。猶如二字輪旋| T2219_.60.0570c09: | 轉不可二窮盡一。名二無盡嚴一也 | 文 | 第八 | 二十九 |
T2219_.60.0570c11: 婆一。是中心之藏。中胎藏之藏。與二此吒迦倶舍
| T2219_.60.0570c12: | 等一其義各殊也 | 文 | 蘖喇婆與二掲訶一字體同。婆 |
T2219_.60.0570c14: 梵相同。中心之藏。又如來藏。無盡藏。及金剛
T2219_.60.0570c15: 寶藏。皆是此梵也 自性清淨心者干栗太
T2219_.60.0570c16: 心也。即指二第一法大一。是能具心體。金剛寶藏
T2219_.60.0570c17: 即所具功徳藏。故先擧二能具心體一云二自性清
T2219_.60.0570c18: 淨心一。自性清淨心之金剛寶藏依主釋也。最
T2219_.60.0570c19: 勝疏云。眞實名レ心。如二般若心一。即眞如理亦
T2219_.60.0570c20: 名爲レ心。勝鬘經云。自性清淨心彼名二乾栗
| T2219_.60.0570c21: | 心一 | 文 | 第十一 | 十一 | 云。此如來不思議依自證之 |
T2219_.60.0570c23: 實體。此是如來衆徳之藏。無量莊嚴無レ有二
| T2219_.60.0570c24: | 缺減一。具足成就相也 | 文 | 此釋二如來藏莊嚴藏 其體是一一。可レ見 | 第十 |
| T2219_.60.0570c25: | 二 | 八中 | 云。復次如上所説即是阿字門。如來金 |
| T2219_.60.0570c26: | 剛性而功徳具足無レ缺。常住妙理之門也 | 文 |
| T2219_.60.0570c28: | 性清淨心即是阿字門 | 文 | 自性清淨心者。自心 |
T2219_.60.0571a01: 藏一也 金剛寶藏者。喩二性功徳一。其體即四佛
T2219_.60.0571a02: 知見。具如二下辨一
T2219_.60.0571a03: 五者依止大者。理趣釋及燈論等云二資糧大一。
T2219_.60.0571a04: 是福智定惠等資糧也。今明三二轉妙果爲二所
T2219_.60.0571a05: 依止一也 如レ是妙乘者。如是者指二前性大一。
T2219_.60.0571a06: 妙乘者
字是妙義。又蓮華義。即妙法蓮華。T2219_.60.0571a07: 亦是内心妙白蓮。即是所謂自性清淨心。是
T2219_.60.0571a08: 一切衆生所依止處也又所依止者。其體
T2219_.60.0571a09: 字即干栗太自性清淨心種子也。轉字輪品
T2219_.60.0571a10: 云。我一切本初號名二世所依一。第十二釋云。如二
T2219_.60.0571a11: 梵音云
我者。於レ中即有二阿聲一。即是本不生T2219_.60.0571a12: 義也。此常住不生之體即是一切之所依也
T2219_.60.0571a13: 百川趣海等者。百川及卉木喩二能依衆生一。海
T2219_.60.0571a14: 者與レ地喩二所依乘一。海謂阿字一味海。趣即
| T2219_.60.0571a15: | 所依義也。第十二 | 十右 | 云。如是甚深法性猶 |
T2219_.60.0571a17: 於大般涅槃一。即是發行義也。如二世間大海一。
T2219_.60.0571a18: 種種色味入二大海之中一。皆同一色一味無レ有二
T2219_.60.0571a19: 差別一。不レ可レ變。如來大海亦如レ是。一切萬法
T2219_.60.0571a20: 萬行入二此中一。皆同一不思議解脱之味。無
T2219_.60.0571a21: レ有二差別一也。地即阿字義。上經云。譬如二大地一
T2219_.60.0571a22: 一切衆生依。如レ是一切智智天人阿修羅依
| T2219_.60.0571a23: | 云云 | 抄云。今依止大。二地已上乃至七地功徳 |
| T2219_.60.0571a24: | 也 | 云云 | 愚按。不レ爾。此七大性若約二初地一言 |
T2219_.60.0571a26: 七大一爲二全具之乘一。若所レ解者。乘有二所闕一何
T2219_.60.0571a27: 分レ之配解。凡從二凡夫一乃至二十地一。修眞言行
T2219_.60.0571a28: 者深淺有レ異。乘二此乘一者皆具二七大一。而以爲二
T2219_.60.0571a29: 全車一耳
T2219_.60.0571b01: 六者時大者。已爲二一切衆生依一。是明二依止
| T2219_.60.0571b02: | 之用一也。此時梵言恐是迦羅。第十三 | 十 | 云。 |
T2219_.60.0571b04: 也。初説二迦羅之時一。意言。今此四衆無レ有二支
T2219_.60.0571b05: 葉一。純是眞實堪レ受二大法一。如來應レ機而説。正
T2219_.60.0571b06: 是其時也。次三昧耶之時。即時分之時。今正
| T2219_.60.0571b07: | 是時。説法時也 | 文 | 第六云。黒謂如來壽量常 |
| T2219_.60.0571b09: | 文 | 黒梵云二一。理趣釋摩訶迦羅云二三世無 |
T2219_.60.0571b11: 即中胎藏黒色。第二十卷釋二入中
T2219_.60.0571b12: 越二八葉一絶二方所一。即是出過三時義也 壽量
T2219_.60.0571b13: 長遠者。法華壽量品云。我實成佛已來。無量
| T2219_.60.0571b14: | 無邊百千萬億那由他劫 | 文 | 第十二 | 二十二 | 云。 |
我者。於レ中| T2219_.60.0571b16: | 即有二阿聲一 | 案本 | 即本不生義也 | 文 | 是常住不 |
T2219_.60.0571b18: 三劫一云。以行者得二此心一時。即知二釋迦牟尼
T2219_.60.0571b19: 淨土不
毀。見下佛壽量長遠本地之身。與二上| T2219_.60.0571b20: | 行等從地湧出諸菩薩一同中會一處上 | 云云 | 解云。 |
字無量壽種子。具二壽命義一。此云二壽T2219_.60.0571b22: 命一。又黒義。即深玄色也。又蓮華義。即中胎蓮
T2219_.60.0571b23: 華藏也。從レ餘觀レ之。法華所謂壽量者即中胎
T2219_.60.0571b24: 華藏。即是妙法蓮華最深祕處。故擧二佛壽量一
T2219_.60.0571b25: 以顯二時長遠義一也。出過三時者 壽量者。中
T2219_.60.0571b26: 胎華藏本地常身。本地常身即毘盧遮那。毘
T2219_.60.0571b27: 盧遮那即日之異名。上云二越三時如來之日
T2219_.60.0571b28: 加持故一。即此義也。是三世常住恒不變體故
T2219_.60.0571b29: 云二出過三時一。以レ要言レ之。則衆生自心。初地
T2219_.60.0571c01: 菩薩心自知レ心。云レ見二本地常身一。是名爲二時
T2219_.60.0571c02: 大一也。自證二此心一時還度二於他一。次云二師子奮
| T2219_.60.0571c03: | 迅等一。即下轉方便也 師子奮迅者。法花 | 湧出 |
| T2219_.60.0571c04: | 品 | 云二諸佛師子奮迅之力一。同壽量品云二如來 |
| T2219_.60.0571c05: | 祕密神通之力一 | 文 | 上疏云。大那羅延力執金 |
T2219_.60.0571c07: 之疾。二乘實際作證已死之人一。諸佛醫王明
T2219_.60.0571c08: 見二如來性一故。則能必定師子吼。於二救療因
| T2219_.60.0571c09: | 縁一心不二怯弱一 | 文 | 未曾休息者。上釋師子 |
| T2219_.60.0571c10: | 座一云。所レ謂自在度人無空過義 | 文 | 祕密神通 |
字義。字名二不空過眞言一。思レ之。祕經T2219_.60.0571c12: 云。常於二三世不壞化身一利二樂有情一。無二時暫
| T2219_.60.0571c13: | 息一 | 文 | 未曾休息者。即大義也 |
T2219_.60.0571c15: 大一。等虚空智即究竟果。究竟果者初地果相。
T2219_.60.0571c16: 故第三劫。疏云。行者從レ此無レ有二待對一。出二過
T2219_.60.0571c17: 心量一不思議地。有二十心一無邊智生。即是初
T2219_.60.0571c18: 地果相也。超二第三劫微細百六十心一。得二等虚
T2219_.60.0571c19: 空心一。初地十心中究竟果相也。故次二時大一來
| T2219_.60.0571c20: | 也 謂諸法無邊故等者。取二智度第二 | 三十一 |
T2219_.60.0571c22: 諸法無量無邊。多人和合尚不レ能レ知。何況一
T2219_.60.0571c23: 人。以レ是故。無二一切智人一。答曰。如二諸法無量一
T2219_.60.0571c24: 智惠亦無量無數無邊。如二函大蓋亦大。函小
| T2219_.60.0571c25: | 蓋亦小一 | 文 | 等虚空心者。下疏云。空性者即 |
| T2219_.60.0571c27: | 等覺顯現。即喩二此心一也。第三 | 二十一 | 云。第三 |
T2219_.60.0571c29: 乃名二甚深般若一。堪レ作二祕密行阿遮梨一也。第
| T2219_.60.0572a01: | 十九 | 十四丁 | 云。前説レ得二虚空心一。即是菩提心 |
T2219_.60.0572a03: 沙功徳一。雖レ具二如來功徳一。而無相無名不レ可二
T2219_.60.0572a04: 顯示一也。如下法相家説二十六種空一。大般若説二
T2219_.60.0572a05: 十八種空一等上。皆爲レ明二此義一也。若但空都無
T2219_.60.0572a06: 所有性者。云何成二就如是不思議神變徳一而
| T2219_.60.0572a07: | 度二衆生一。當レ知。此空是自證之理也 | 十四 | 既 |
T2219_.60.0572a09: 寂滅。若以二如レ是自證之法一。爲二凡愚一説レ之。終
T2219_.60.0572a10: 不可得也。當レ知。此但有二空名一。於二十八空中一
| T2219_.60.0572a11: | 最在二其上一。即是諸佛大空而實不レ空也 | 文 |
T2219_.60.0572a13: 別智。實相原底者。謂薩婆若海。故云二＊原
T2219_.60.0572a14: 底一。以二心實相智一覺二心之實相一。境智皆是般
T2219_.60.0572a15: 若波羅蜜。故云二函蓋相稱一
T2219_.60.0572a16: 以如是七因縁下。釋二經勝上義一 猶如醍醐
T2219_.60.0572a17: 等者。即曼荼羅義。此經宗以二曼荼羅一爲二乘
T2219_.60.0572a18: 體一故。超二出諸大乘法門一。何者曼荼羅者無過
| T2219_.60.0572a19: | 上味更無等比義。故以二醍醐一爲レ喩 | 此義具如二 第四記一 |
| T2219_.60.0572a20: | 第十五 | 三丁 | 云。大悲根＊原説二大悲根本一。發 |
T2219_.60.0572a22: 無上大乘根＊原也。謂此菩提之心以二大悲一
T2219_.60.0572a23: 而爲二根本一。亦如二胎藏一故言二根本一也。大乘者
T2219_.60.0572a24: 謂眞言行菩薩事。由三是具二足方便一故行二大
T2219_.60.0572a25: 直道一。一向無留難一得至二眞實一。猶如下乘二調良
T2219_.60.0572a26: 之馬一行二大直道一至中於大城上。此即是諸佛最
| T2219_.60.0572a27: | 上祕要之藏 | 文 | 於二七大中一。第一心。第二 |
心正是曼荼之體。故第五云。内心妙白T2219_.60.0572a29: 蓮者。此是衆生本心妙法芬陀利花。祕密幖
T2219_.60.0572b01: 幟。花臺八葉圓滿均等。如二正開敷之形一。此蓮
T2219_.60.0572b02: 華臺
是實相自然智惠。蓮華葉大悲T2219_.60.0572b03: 方便也。正以二此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之
| T2219_.60.0572b04: | 體一 | 文 | 即此之謂也。六度經第一 | 十六 | 云。此五法 |
T2219_.60.0572b06: 調伏如レ酪。對法教者如二彼生蘇一。大乘般若猶
T2219_.60.0572b07: 如二熟酥一。總持門者譬如二醍醐之味一。乳酪酥中
T2219_.60.0572b08: 微妙第一能除二諸病一。令二諸有情身心安樂一。總
T2219_.60.0572b09: 持門者。契經等中最爲二第一一。能除二重罪一。令下
T2219_.60.0572b10: 諸衆生解二脱生死一速證中涅槃安樂法身上。
| T2219_.60.0572b11: | 乘名進趣下。釋二乘及句義一也。第三 | 十六 | 云。此 |
T2219_.60.0572b13: 根一乃至二成佛一。於二此中間一。一一地。所乘之法。
| T2219_.60.0572b14: | 所行之道通名二娜那一 | 文 | 一念善根乃至成佛 者。明二進趣義一也 | 起信 |
T2219_.60.0572b16: 乘者約レ用。謂即佛性。三位成レ運。自性住佛
T2219_.60.0572b17: 性爲二所乘一。引出佛性爲二能乘一。至得果佛性
T2219_.60.0572b18: 爲二乘所至處一。三義體用唯一心轉。是故亦
| T2219_.60.0572b19: | 乘。亦大。持業釋也 | 文 | 今此中本有薩埵爲二自 |
| T2219_.60.0572b20: | 性住佛性一。從二一念善根一 | 第一無畏 | 乃至二等覺一。 |
T2219_.60.0572b22: 佛性一。是即大乘心續生義。亦即進趣義也
T2219_.60.0572b23: 句名止息等者。上疏云。句者梵云二
T2219_.60.0572b24: 翻爲レ足。聲論是進行義。住處義。如三人進
T2219_.60.0572b25: レ歩擧レ足下レ足其迹所レ住處謂二之
T2219_.60.0572b26: 句逗義亦如レ是。故同一名耳。今就二此宗一。謂
T2219_.60.0572b27: 修二如レ是道迹一。次第進修得レ住二三平等處一。故
| T2219_.60.0572b28: | 名爲レ句 | 文 | 次第進趣是乘義。至二三平等處一。進 |
| T2219_.60.0572c01: | 相者。抄出二二解一 | 云云 | 愚按二上經一。次第心續生 |
T2219_.60.0572c03: 生死愚童凡夫以下經文答レ之。故疏釋云。以
T2219_.60.0572c04: 下答二心續生義一。欲レ明二淨心最初生起之由一
| T2219_.60.0572c05: | 故。先説二愚童凡夫違理之心一 | 云云 | 今此勝上 |
T2219_.60.0572c07: 明二三句一。三句即心續生義也。故聰明答二九
T2219_.60.0572c08: 句問一。云二心續生之相等一。今具科レ之。經有二六
T2219_.60.0572c09: 偈一。初三偈總明レ答二九問一。次越百六十心等一
T2219_.60.0572c10: 偈。答二初云何知菩提心生問一。次無量如虚空
T2219_.60.0572c11: 至二正等覺顯現一。一偈半。答二菩提心相貌問一。最
T2219_.60.0572c12: 後二句明二修行義一。具至レ文當レ知耳 此心畢
T2219_.60.0572c13: 竟等者。釋二心字一。此心者即不變心體。故云二畢
T2219_.60.0572c14: 竟常淨一。常謂常恒不變淨即自性清淨。上明二
T2219_.60.0572c15: 此心一。云雖二衆生自心實相即是菩提。有佛無
| T2219_.60.0572c16: | 佛常自嚴淨一。然不二如レ實知一故。即是無明 | 云云 | ｣ |
T2219_.60.0572c18: 處一畢竟淨上。故離二一切相一。無動無分別。不レ可二
T2219_.60.0572c19: 變易一不レ可二破壞一。以二如レ是少分相似一故喩二無
| T2219_.60.0572c20: | 相菩提一 | 云云 | 今此中亦爾。心性畢竟常淨。本 |
T2219_.60.0572c22: 云爲。此二喩明二續生及相義一。故以二虚空喩一
T2219_.60.0572c23: 屬二下句一而讀。不レ能レ辨科文一。故爲二僻解一耳。
T2219_.60.0572c24: 今云。上句爲レ顯二心續生義一先明二不變心體一。
T2219_.60.0572c25: 故以二虚空一爲レ喩。次而亦下。正明二續生義一。故
T2219_.60.0572c26: 以二大海波浪一爲レ喩。二段文科分別耳
T2219_.60.0572c27: 而亦從因縁下。釋二續生兩字一。謂不變心體從二
T2219_.60.0572c28: 因縁一起。十心相續果復爲レ種。次第増明。云
| T2219_.60.0572c29: | 相續生也 從因縁起者。義釋第五 | 四十丁 | 云。 |
T2219_.60.0573a02: レ縁。從二於心因縁一生故。名三自見二心佛一。如レ是見
T2219_.60.0573a03: 時不レ離二本不生句一。故名二眞實加持身一。不レ同二
| T2219_.60.0573a04: | 散心人等心外見佛 | 文 | 謂依二此因縁一蓋障淨 |
T2219_.60.0573a06: 生即是心續生義也。下疏云。第三重微細百
T2219_.60.0573a07: 六十心。煩惱業壽種除。復有二佛樹牙生一。故
| T2219_.60.0573a08: | 曰二等虚空無邊一切佛法依レ此相續生一 | 文 | 抄 |
T2219_.60.0573a10: 因縁一。蓋障除時而自顯現。猶如二雲散日現一。
T2219_.60.0573a11: ＊日體豈有二生滅之相一乎。有心相生者。別釋二
T2219_.60.0573a12: 生字一。謂不變心體從二因縁一起。十心相續。是
T2219_.60.0573a13: 云二心相生一。續生即心相也
| T2219_.60.0573a14: | 猶如大海下擧レ喩。大海喩二不變心體一 | 因也 | 風 |
T2219_.60.0573a16: 起故。非二是常有一。由二因縁一而滅故。非二是常無一
T2219_.60.0573a17: 也
T2219_.60.0573a18: 若常有下變顯。如レ文可レ知
T2219_.60.0573a19: 當レ知下正明二縁起相一。縁起即中道。故對二上
T2219_.60.0573a20: 非有非無。云二是心從縁起一也
T2219_.60.0573a21: 即是下釋二相字一。相謂相状。是縁起之相状也
T2219_.60.0573a22: 不生而生者。不變心體從レ縁起故。不生常
T2219_.60.0573a23: 生是不變隨縁義也 生而不生者。即隨縁
T2219_.60.0573a24: 不變義也
T2219_.60.0573a25: 無相下。正釋二相字一。謂不生而生故無相爲
T2219_.60.0573a26: レ相。故云二無相之相一。生而不生故。生無二所相一
| T2219_.60.0573a27: | 故。云二相常無相一。第十九 | 六丁 | 云。所レ謂相者即 |
T2219_.60.0573a29: 於八不一。即第一無相不丁離二於相一而説丙別有乙
| T2219_.60.0573b01: | 無相甲。若別作二此説一。即同二外人之斷空一矣 | 文 |
T2219_.60.0573b03: 違背一。是云二心續生之相一
T2219_.60.0573b04: 甚深下釋二諸佛大祕密句一也。甚深微妙者
T2219_.60.0573b05: 追記辨レ之 祕密之印者。祕密梵云二
一。總T2219_.60.0573b06: 有二四義一。一如來祕密。二衆生祕密。三法體祕
T2219_.60.0573b07: 密。四言説祕密。此中亦具二四義一。謂不變心體
T2219_.60.0573b08: 諸佛自證。茍無二頓悟之機一。則不レ入二其手一故。
T2219_.60.0573b09: 是如來祕密。故釋云二諸佛祕密之印一也。如
T2219_.60.0573b10: レ是境界甚深微妙。難レ可二了知一。是法體祕密
T2219_.60.0573b11: 也。凡夫二乘兩種外道。本雖二自具一不レ能レ知。
T2219_.60.0573b12: 故是衆生祕密也 不妄宣説者。即言説祕
T2219_.60.0573b13: 密也。印謂決定不改義。不變心體從レ縁而起。
T2219_.60.0573b14: 其性不レ動。譬如三虚空畢竟淨故離二一切相一。
T2219_.60.0573b15: 不レ可二變易一。不レ可二破壞一。是名二祕密印一
T2219_.60.0573b16: 是故凡夫下。釋二外道不能識句一。謂如レ實知二
T2219_.60.0573b17: 自心一無二生滅相一。初地已上境界故。云二非但
T2219_.60.0573b18: 不識一也。凡夫二乘不レ知二生滅之心。本是不
T2219_.60.0573b19: 生而生一。是以外道計二我我所一。二乘怖畏而厭。
T2219_.60.0573b20: 故云二不識生滅心一也。故云下合經也追記
T2219_.60.0573b21: 次偈云下正釋二答説文一。於レ中此四句。答二上
T2219_.60.0573b22: 第一偈一也。上釋レ問中。疏有二兩勢。一問二菩提
T2219_.60.0573b23: 心種子發生一。二問二其性云何一。今經一偈。上二
T2219_.60.0573b24: 句答二初問一。次二句答二次問一配文可レ知
T2219_.60.0573b25: 今佛告言下。釋二第一句一也。相續心者障義
| T2219_.60.0573b26: | 具如二上辨一 | 謂第三劫離二微細障一而淨心顯現。 |
| T2219_.60.0573b28: | 相一。故第三 | 三中 | 云。今所以廣明二三劫六無 |
T2219_.60.0573c01: 之深淺一耳。上已明丁見二烟之相一可丙以比
知火T2219_.60.0573c02: 性甲。但知二心垢盡處戲論不
行。是第六無畏| T2219_.60.0573c03: | 依。更欲二云何表示一耶 | 文 |
T2219_.60.0573c05: 喩二本有心體一。所レ云佛性。由二三密方便一攅二佛
T2219_.60.0573c06: 性乳一。經
過五味一次第増明。淨心顯現以爲二T2219_.60.0573c07: 醍醐一也。此中答二淨心發生義一。故四味喩二心
T2219_.60.0573c08: 體次第増明一 麁濁變異之相者。初二劫心
T2219_.60.0573c09: 尚與レ妄共起故。以喩二四味麁濁變異之相一
| T2219_.60.0573c10: | 也。第四 | 二十九 | 云。梵音漫荼羅是攅搖乳酪一 |
T2219_.60.0573c12: レ上之義。猶三彼精醇不二復變易一復名爲レ堅。淨
T2219_.60.0573c13: 妙之味共相和合。餘物所レ不レ能レ雜故有二聚集
T2219_.60.0573c14: 義一。是故信言極無比味無過上味。是故説爲二
T2219_.60.0573c15: 漫荼羅一也。以二三種祕密方便一攅
搖衆生佛T2219_.60.0573c16: 性之乳一。乃至經
歴五味一成二妙覺醍醐一。醇淨T2219_.60.0573c17: 融妙不レ可二復増一。一切金剛智印同共集會。
T2219_.60.0573c18: 於二眞常不變甘露味中一最爲二第一一。是爲二漫
| T2219_.60.0573c19: | 荼羅義一也 | 文 | 今約二三劫六無畏一配解之一。乳 |
| T2219_.60.0573c21: | 蘇喩二第三四無畏一 | 初劫也 | 熟蘇喩二第五無畏一 |
| T2219_.60.0573c22: | 第二劫也 | 醍醐喩二第六無畏一 | 第三劫也 |
T2219_.60.0573c24: 初等者。先擧二能越心一以明二所越百六十心一
T2219_.60.0573c25: 也。最初謂入見道也 金剛寶藏者。謂淨菩
T2219_.60.0573c26: 提心之喩。謂開
發淨菩提心一。此心具二無量性T2219_.60.0573c27: 功徳一。故稱云二金剛寶藏一。此藏梵云二掲訶
T2219_.60.0573c28:
一所レ謂大寶之藏也 見心性者。正明二見| T2219_.60.0573c29: | 道一也。第十二 | 十五 | 云。更有二方便一。謂觀二囉字 |
照其心一。猶二此T2219_.60.0574a02: 囉字一故能見二心性一也。○此囉字門者淨知見
T2219_.60.0574a03: 之明燈。由二此智目一觀二心蓮華臺之實相一。故
| T2219_.60.0574a04: | 速得レ成 | 文 | 又云。心爲二照明一。能見二如來之道一 | 文 |
T2219_.60.0574a06: 云二淨虚空一。下云。空性即是自心等虚空性。
T2219_.60.0574a07: 上文無量如虚空。乃至正等覺顯。即現即喩二
| T2219_.60.0574a08: | 此心一也 | 文 | 此中具二虚空三義一。如淨虚空即畢 |
T2219_.60.0574a10: 無邊際義。量謂思量。超量即無分別義也。意
T2219_.60.0574a11: 明下此心性甚然清淨而非中數量所
圖也。見二T2219_.60.0574a12: 此心性一時即超二百六十心一也。有人數量傍注
T2219_.60.0574a13: 云二百六十心一者不可
T2219_.60.0574a14: 爾時下正釋二生廣大功徳義一 爾時者指下超二
T2219_.60.0574a15: 百六十心一畢時上。是即見道。今章即修道位也
T2219_.60.0574a16: 因業生者。○如レ次煩惱業苦三道。即分段生
T2219_.60.0574a17: 死也。下疏云。第三重微細百六十心煩惱業
T2219_.60.0574a18: 壽種除。復有二佛樹牙生一。故曰二等虚空無邊一
| T2219_.60.0574a19: | 切佛法。依レ此相續生一 | 文 | 又上疏 | 一本 二十丁 | 云。復 |
T2219_.60.0574a21: 來金剛性一生レ牙。當レ知。此牙一生運運増進
T2219_.60.0574a22: 更無二退義一。乃至下成二菩提一無中行可
増。然後停| T2219_.60.0574a23: | 息。故云二次第此生滿足一 | 文 | 佛樹牙生者。或 |
T2219_.60.0574a25: 體十力無畏等一切佛法。即是如來萬徳。亦
T2219_.60.0574a26: 所レ云法財。故今經云二生廣大功徳一也。第三
T2219_.60.0574a27: 劫經云。等虚空無邊佛法即是也○此牙生
T2219_.60.0574a28: 時等者。對二本有種子一云二牙生一。謂菩提心開
T2219_.60.0574a29: 發。是初地果相。故云二已遍法界一。所謂廓周二
T2219_.60.0574b01: 法界一量等二虚空一是也。又第三云。初發心時
T2219_.60.0574b02: 見二此曼荼羅一。已遍二法界一昇二第二住一。又逾廣
T2219_.60.0574b03: 逾深作二十轉開明一。乃至二第十一地一而後所見
| T2219_.60.0574b04: | 圓極 | 文 | 曼荼羅者。即心蓮華。佛樹即菩提心 |
T2219_.60.0574b06: 提心遍
滿法界一。何者如レ實知二平等法門一故。T2219_.60.0574b07: 體融無礙。故遍
滿法界一。所レ謂信解地無對無T2219_.60.0574b08: 量不思議。即此之謂也
T2219_.60.0574b09: 何況下。明二二地已上漸次増廣義一也
T2219_.60.0574b10: 以過心行下。釋二第三句一也。上疏釋云。若已
T2219_.60.0574b11: 發生。其性如何。今正答二此問一也。經其性者。
T2219_.60.0574b12: 謂菩提心性。所レ謂阿字大因陀羅金剛性。故
T2219_.60.0574b13: 次云二常堅固一。以過心行戲論故者。先明二性堅
T2219_.60.0574b14: 固之所以一。以故者第五轉聲也。心行戲論如
T2219_.60.0574b15: レ次心行處滅言語道斷義。是初地菩薩自證
T2219_.60.0574b16: 境界。非二有心所
測非二言語所及。故云二過心T2219_.60.0574b17: 行戲論一也 不可破等者。正釋二堅固義一。是常
| T2219_.60.0574b18: | 住不變體性。故云也。智度三十一 | 十四 | 云。第 |
T2219_.60.0574b20: レ喩。閻浮檀金喩二菩提心性一。無能説等喩レ過二
| T2219_.60.0574b21: | 心行戲論一。即是堅固義也。第四 | 二十丁 | 釋二大日 |
| T2219_.60.0574b23: | 明三佛金剛智體最爲二深妙一 | 云云 | 無能説其 |
離百非一也 若知T2219_.60.0574b25: 自心者。釋二知彼菩提生生句一也 有如是
T2219_.60.0574b26: 印者。所レ云實相印也。上釋二第一問一中云。今
| T2219_.60.0574b27: | 此中直問二心之密印一 | 文 | 若知自心等者。謂如 |
T2219_.60.0574b29: 云二菩提生一也。此菩提心決定不改金剛體。故
T2219_.60.0574c01: 云二如是印一也。以レ要言レ之。初地菩薩入二阿字
| T2219_.60.0574c02: | 門一。自證二心性一也。十二卷 | 十丁 | 云。若入二此阿字 |
T2219_.60.0574c04: 果一也
T2219_.60.0574c05: 次有一偈半下。答二第二問一也
T2219_.60.0574c06: 以世間下釋二初一句一也。經云二無量如虚空一
T2219_.60.0574c07: 者。躡二次上知彼菩提生句一。云二無量等一。菩提
T2219_.60.0574c08: 生即無量義。故疏釋二無量言一云二表示淨菩提
| T2219_.60.0574c09: | 心相一也。無量即菩提心相也。第十一 | 二丁 | 云。 |
T2219_.60.0574c11: 一切智智之心。等レ空無垢無量無礙。無レ有二
T2219_.60.0574c12: 分別一。即是諸佛大空現證之法。無自性者。
T2219_.60.0574c13: 謂此空無垢清淨法界。亦復無レ有二自性一。不
| T2219_.60.0574c14: | レ可二執取一也 | 云云 | 義釋第八 | 十四 | 出二梵文一云。 |
| T2219_.60.0574c15: |  | 虚空也 | | 無垢也 |   | 自也 |   | 性也 | |
無垢也。然疏開爲二五義一。無量即T2219_.60.0574c17: 所具義。
云二無量一是也。故知今云二無T2219_.60.0574c18: 量一者。菩提心相。其相廣大周
遍法界一。故云二T2219_.60.0574c19: 無量一。無量是法虚空即喩也。又
者。T2219_.60.0574c20:
無也。相也。又空也。相也。即虚空相T2219_.60.0574c21: 也。即無相菩提心。上經云。虚空相是菩提。乃
| T2219_.60.0574c22: | 至菩提無相故 | 文 | 即無相淨菩提心也。 |
即無垢識。所レ謂虚空無垢菩提心T2219_.60.0574c24: 也
| T2219_.60.0574c25: | 譬如虚空下。釋二第二句一也。抄出二二解一 | 云云 |
釋如虚空喩一。故先擧二所T2219_.60.0574c27: 釋體一。云二譬如虚空等一。爲二兩訓一者甚鑿矣。此
| T2219_.60.0574c28: | 中衆義與二上疏 | 一末五右 | 謂如實知自心下虚 |
| T2219_.60.0574c29: | 空喩一同也。今會合云。經無量如虚空 | 上云譬如 虚空遍一 |
| T2219_.60.0575a01: | 切 處 | 不染汚 | 畢竟 淨故 | 常住 | 不可變易 不可破壞 | 諸法不能動 | 無動 | 本 |
| T2219_.60.0575a02: | 來寂 | 無分別 | 無相 | 離一切相 | 又此一偈具二五字義一。 |
字義也。不染汚是字義T2219_.60.0575a04: 也。常住者
字義。是金剛不壞。即常住不T2219_.60.0575a05: 變義。疏云離二諸因縁一。
是因縁覺種子也。諸T2219_.60.0575a06: 法不能動者
字風大義。故疏釋云二八方大T2219_.60.0575a07: 風等一也。本來寂無相即
字義。疏釋亦分明。T2219_.60.0575a08: 五字即菩提心體。故第六釋二五字門一云二成菩
T2219_.60.0575a09: 提印一。今答二菩提心相貌問一。故約二五字門一而
T2219_.60.0575a10: 明レ之也 不爲煙雲等者。釋二不染汚義一。地藏
T2219_.60.0575a11: 法身禮賛。雲等爲二五蓋一。今總喩二一切蓋障一
T2219_.60.0575a12: 也。又五蓋即一切蓋障也 其性常住者。釋二
T2219_.60.0575a13: 常住兩字一 離因縁者因縁即生滅妄法。淨
T2219_.60.0575a14: 菩提心自性清淨離二因縁一故。其性常住。上疏
| T2219_.60.0575a15: | 云二不可變易等一。即常住義也。第六 | 二十二 | 云。 |
T2219_.60.0575a17: レ因有レ縁。可二得宣説一。而今法從レ縁生。則無二自
T2219_.60.0575a18: 性一。若無二自性一則是本不生。因縁和合時亦無
T2219_.60.0575a19: レ所レ起。因縁離散時亦無レ有レ盡。是故如三淨虚
T2219_.60.0575a20: 空常不二變易一。大經亦云。唯有二如來一離二諸因
| T2219_.60.0575a21: | 縁一也 | 文 |
| T2219_.60.0575a23: | 云云 | 今只取二四方四維八風一。以況二利衰等八 |
| T2219_.60.0575a24: | 法一。故經云二諸法一。諸法即八法也。又第四 | 二十 |
| T2219_.60.0575a25: | 七 | 云。八種大風彼云。忍辱謂於二内外違順境 |
| T2219_.60.0575a26: | 界八種大風一。其心安忍無レ所二傾動一 | 文 | 六度經 |
T2219_.60.0575a28: 提心。故彼此義風也。經云二諸法一疏云二八風一。
T2219_.60.0575a29: 即違順諸法也
T2219_.60.0575b01: 自本初下。釋二本來寂無相句一也 本來寂無
T2219_.60.0575b02: 相者
字義。字是菩提心體也。菩提心本T2219_.60.0575b03: 來寂滅而無相故。正明二菩提心相一。云二本來寂
| T2219_.60.0575b04: | 無相一。無相即菩提心相也。第十二 | 二十三 | 釋二阿 |
T2219_.60.0575b06: 有二阿聲一。即不生義。以二不生一故即是不滅也。
T2219_.60.0575b07: 是故本來寂然。此法第一微妙更無過上也。
T2219_.60.0575b08: 能寂二諸根一故。六根常淨諸惡永滅。故云レ寂
| T2219_.60.0575b09: | 也 | 文 | 又無相者是具二無量性功徳一義也。故第 |
| T2219_.60.0575b10: | 十九 | 十四丁 | 云。前説レ得二虚空心一即是菩提心 |
足恒T2219_.60.0575b12: 沙功徳一。雖レ具二如來無量功徳一。而無相無名
| T2219_.60.0575b13: | 不レ可二顯示一 | 文 | 今取二法花諸法從本來常自 |
T2219_.60.0575b15: 不二相違一耳 適今者。與二如今當今一義同也。
| T2219_.60.0575b16: | 今取二智度第十二 | 十六 | 語勢一。彼云。諸比丘言。 |
| T2219_.60.0575b18: | 從レ本已來恒自無我。非レ適レ今也 | 文 |
T2219_.60.0575b20: 前却。逐二義便一釋耳 心相亦爾者。經擧レ喩
T2219_.60.0575b21: 顯二菩提心相一。故今正擧レ法而合レ譬。云二心相
T2219_.60.0575b22: 亦爾一也
T2219_.60.0575b23: 從無始下合二本來寂無相一。本字中有二阿聲一。故
T2219_.60.0575b24: 今釋二本來寂一云二本自不生等一也 無有一法
T2219_.60.0575b25: 者。合二諸法兩字一。無有染汚動搖等。配レ文可
T2219_.60.0575b26: レ知 常住不變者。即合二常住兩字一。永寂無
T2219_.60.0575b27: 相者。明二寂無相義一。
字是菩提心體故。再T2219_.60.0575b28: 結
歸字一。云二永寂無相一也T2219_.60.0575b29: 故云下合經也。然略二如虚空三字一者。虚空喩
T2219_.60.0575c01: 正在二第一句中一。故上具釋畢。今結二次三句一
T2219_.60.0575c02: 故。不レ擧レ之也。於二上釋中一。云二譬如虚空等一
T2219_.60.0575c03: 者。是擧二所釋體一。次三句釋二虚空義一故。具如二
T2219_.60.0575c04: 上辨一
T2219_.60.0575c05: 爾時行人下。釋二最後半偈一也。上二偈明二菩
T2219_.60.0575c06: 提心生及其相貌一。今指二其生相時一。云二爾時一
T2219_.60.0575c07: 也 爲此寂光所照等者。指二次上本來寂無
T2219_.60.0575c08: 相句一云レ此。本來寂者。
字本初不生體。無T2219_.60.0575c09: 相即光。無相之相即大智明故。故下疏云。
| T2219_.60.0575c10: | 影像不レ出二常寂滅光一。故曰二無相一 | 文 | 證二此寂 |
照也。義| T2219_.60.0575c12: | 釋第八 | 四十一 | 釋二鏡荼羅義一畢云。爾時行者 |
解十縁T2219_.60.0575c14: 生句一。了
知如レ是妙色不異二於空一。雖二復本性T2219_.60.0575c15: 常空一不レ異二於色一。色相既爾。心義亦然。以色
T2219_.60.0575c16: 心皆入二阿字門一故知。心性本寂猶如二虚空一。
T2219_.60.0575c17: 離二一切執諍戲論一過二諸魔事一。是名二無相成
T2219_.60.0575c18: 就一。初種子心。亦名二祕密觀門一。三摩呬多地
T2219_.60.0575c19: 對二法花經一即六根清淨人。約二涅槃經一即是
T2219_.60.0575c20: 池珠影現時也。從レ此以後漸運二巧方便安徐
T2219_.60.0575c21: 入レ水。是觀二色像身一時。轉解二法門身一。當レ知。
T2219_.60.0575c22: 正覺句者。即此經初品明二菩提心相一中。正等
T2219_.60.0575c23: 覺顯現之義。以二明珠在
掌故。爲レ名二顯現一非二T2219_.60.0575c24: 但遙觀
之也。乃至次云二離妄執分別一。是初品T2219_.60.0575c25: 偈中。越百六十心義。本寂如虚空。是初品中
T2219_.60.0575c26: 本來寂無相義。以上文。菩提心印撿レ之。節節
T2219_.60.0575c27: 相對。故知。此中第二深祕釋正以二淨菩提心一
| T2219_.60.0575c28: | 爲二悉地之種子一也 | 文 | 依二義釋意一。本來寂無 |
T2219_.60.0576a01: 句一云二此寂光等一也。又上疏云。法明者以レ覺二
| T2219_.60.0576a02: | 心本不生際一。其心常住 | 常寂也 | 生二大惠光明一 |
| T2219_.60.0576a03: | 光也 | 照二無量法性一。見二諸佛所行之道一。乃至少 |
| T2219_.60.0576a05: | 實相一。成二八萬四千寶聚門一 | 文 | 即無量智 成就也 | 又第九 |
| T2219_.60.0576a06: | 二十八 | 如來圓光眞言釋云。正用二此㗚旨 一 |
T2219_.60.0576a08: 字是遷變義。以レ入二阿字門一故。即是本無二塵
T2219_.60.0576a09: 垢一。亦不遷變。即是如來常寂之光。又帶二伊字
T2219_.60.0576a10: 三昧聲一。言此常寂之光。定惠具足。是故寂而
| T2219_.60.0576a11: | 常照。照而常寂 | 云云 | 無量知見等者。正釋二第 |
T2219_.60.0576a13: 無量智即菩提心眷屬也。出現品云二無量光
T2219_.60.0576a14: 圍繞一。光即智也。故上所レ引義釋次文云。圍繞
T2219_.60.0576a15: 無量光。即是初品偈中無量智成就義。故涅
| T2219_.60.0576a16: | 槃經云。大光明者名爲二智惠一 | 文 | 又第九如來 |
| T2219_.60.0576a17: | 圓光釋云。入嚩羅焔光爲二眞言體一也 | 文 | 是 |
方便智也。實智謂中胎藏。即本來T2219_.60.0576a19: 寂無相義也。方便智。即三重壇心數眷屬。各
T2219_.60.0576a20: 持二一智印一。表二如來萬徳一。即是無量智也。圍
T2219_.60.0576a21: 繞無量光及焔鬘者。即是眷屬圍繞義也。又
T2219_.60.0576a22:
字爲レ中。百字圍繞。百字圍繞即眷屬圍| T2219_.60.0576a23: | 繞。即是心佛顯現。初地果相。又下疏 | 第三劫下 |
T2219_.60.0576a25: 地。有二十心一。無邊智生。即是初地果相也
T2219_.60.0576a26: 如蓮華敷者下。釋二極無心一云。此心望二前二
T2219_.60.0576a27: 劫一。猶如二蓮華盛敷一。若望二後二心一。即是復成
| T2219_.60.0576a28: | レ種 | 文 | 第十二 | 十二 | 云。所三以云二蘂具足一者。亦 |
T2219_.60.0576b01: 法門無レ不二具足一。謂六度。十八空。三十七品。
T2219_.60.0576b02: 禪定解脱。百八三昧門。五百陀羅尼門。如レ是
T2219_.60.0576b03: 等無量無邊無レ不二具足一也。當レ知。一切法門
| T2219_.60.0576b04: | 皆是從レ心而有也 | 文 | 心蓮開敷時。無量法門 |
T2219_.60.0576b06: 成就故。云二如蓮華敷一也
T2219_.60.0576b07: 此智成就下。釋二第二句一也 此智成就者。謂
| T2219_.60.0576b08: | 指二極無心一也。第三 | 十二 | 云。以二此中道正觀一。離二 |
| T2219_.60.0576b10: | 文 | 開敷蓮喩亦是極無自性心義。故知。指二極 |
| T2219_.60.0576b11: | 無心一云二此智成就一也。問。若爾。下疏 | 第三 劫段 | 云。 |
| T2219_.60.0576b13: | 乃至正等覺顯現。即喩二此心一也 | 文 | 云何會レ之。 |
| T2219_.60.0576b15: | 三丁 | 釋二第六無畏一云。此空智生。即是時極無 |
| T2219_.60.0576b16: | 自性生也 | 乃至 | 即是行者虚空無垢大菩提也。 |
| T2219_.60.0576b17: | 文 | 下疏且約二初心一。今取二後心一。義不二相違一耳 |
| T2219_.60.0576b19: | 來應正等覺一。所謂内心大我也 | 文 | 内心大我 |
| T2219_.60.0576b21: | 二十九 | 云。此心漫荼羅之上。有佛在レ中。故曰二 |
| T2219_.60.0576b22: | 大我一。大我者佛之別名也 | 文 | 大我即心佛也。 |
T2219_.60.0576b24: 文一
T2219_.60.0576b25: 梵本下。出二梵語一也。此中現一字漢言也。現
T2219_.60.0576b26: 謂顯現。與二第一卷現覺諸法之現一同也。金
T2219_.60.0576b27: 界諸佛加持眞言。
現證菩提也。T2219_.60.0576b28:
現也。證也。此云レ覺也。具如二上T2219_.60.0576b29: 辨一
T2219_.60.0576c01: 佛已略説下。明二次文起因一也。上二偈半文
T2219_.60.0576c02: 明二菩提心生及相貌一。故云二如是心實相印一。與二
T2219_.60.0576c03: 此實相印一相應者。名爲二信解地一。故云二具堅
| T2219_.60.0576c04: | 固信力一也。所レ云決定諦信也。上疏 | 一末二丁 | 云。 |
T2219_.60.0576c06: 如二淨虚空一。於二内證所行一得二深信力一。薩婆若
T2219_.60.0576c07: 心堅固不動。離二業受生一成二就眞性生一。萬行
| T2219_.60.0576c08: | 功徳從レ此増長。故曰二菩提心爲因一也 | 文 | 菩提 |
T2219_.60.0576c10: 品云。無量衆所レ尊。爲説二實相印一
T2219_.60.0576c11: 然此信力下。釋二供養行等二句一也 本從者
T2219_.60.0576c12: 釋二經從字一。從由也。又與レ猶同。眞言門等釋二
T2219_.60.0576c13: 經供養行一。經指レ此云二從是一。供養行是行體。
T2219_.60.0576c14: 梵音
也。修行即。如二上辨之。是明二| T2219_.60.0576c15: | 初地已前行一也。上疏 | 一末 二十丁 | 云。謂初發心欲 |
T2219_.60.0576c17: レ至二初地一。爾時以二無所住一進心不レ息。爲レ滿二
T2219_.60.0576c18: 第二地一故。復依二眞言法要一。方便修行得レ至二
| T2219_.60.0576c19: | 第三地一 | 乃至 | 滿二足十地一。以二一行一道一而成二正 |
| T2219_.60.0576c20: | 覺一 | 文 | 供養有二種者。第十五 | 十三 | 云。供養略 |
| T2219_.60.0576c21: | 有二四種一。一是供養香花等 | 注及 | 塗香燈等。乃至飮 食。此是世間供養 |
| T2219_.60.0576c22: | 也。但以 レ物獻也 | 二者合掌 | 謂禮敬也。 此是印也 | 三慈悲。四運心。謂 |
| T2219_.60.0576c24: | 悲三事皆運心也 | 文 | 此中香花等世間供養。是 |
T2219_.60.0576c26: 如二抄辨
之T2219_.60.0576c27: 或有説下。廣釋二二句意一。是初釋二供養行修行
T2219_.60.0576c28: 意一也。演密云。或有説言等者。此下十三行
T2219_.60.0576c29: 疏。是形二一類執レ禪者一。依二本智性一無作無
T2219_.60.0577a01: レ修。鏡本自明。不レ拂不レ瑩。即禪門泯絶無寄
T2219_.60.0577a02: 宗説。凡聖等法皆如二幻夢一都無二所有一。本來
T2219_.60.0577a03: 空寂非二今始無一即此達レ無之智亦不可得。平
T2219_.60.0577a04: 等法界無レ佛無二衆生一。法界亦是假名。心既
T2219_.60.0577a05: 不レ有。誰言二法界一。無二修不修無二佛不佛一。設
T2219_.60.0577a06: 有三一法勝二過涅槃一。我亦説爲二如幻夢。無二法
T2219_.60.0577a07: 可
拘。無二佛可作。凡有二所作一皆是迷法。如T2219_.60.0577a08: レ是了二達本來無事一。心無二所寄一。方免二顛倒一。始
T2219_.60.0577a09: 名二解脱一石頭牛頭皆示二此理一。便令二心行與
T2219_.60.0577a10: レ此相應一。不レ令レ滯二情於一法上一。日久功至塵
T2219_.60.0577a11: 習自亡。則於二怨親苦樂一一切無礙。因レ此有二
T2219_.60.0577a12: 一類道士儒生閑僧一。汎參二禪理一者。皆説二此
T2219_.60.0577a13: 言一便爲二臻極一。不レ知二至理亡
機。但是守默癡| T2219_.60.0577a14: | 禪。今所破者即其人也 | 文 |
T2219_.60.0577a16: 是初擧レ喩。四種不生謂自他共無因四種推
T2219_.60.0577a17: 檢也。鑛喩二三妄執一。金喩二淨菩提心一。不増不
T2219_.60.0577a18: 減況二本有常住一。消融喩二除妄一。其意可レ知。行
T2219_.60.0577a19: 人下合レ法。如レ文可レ知 龍樹等者。擧レ正斥
T2219_.60.0577a20: レ邪。謂本不生法從レ縁起故。無生義成。無生
| T2219_.60.0577a21: | 即中道也。中論第一 | 五 | 曰。諸法不二自生一。亦不二 |
| T2219_.60.0577a23: | 十四 | 云。衆因縁生法。我説二即是無一。亦爲二是假 |
| T2219_.60.0577a24: | 名一。亦是中道義 | 文 | 此文意。不レ動二縁起一成無 |
T2219_.60.0577a26: 入二法界一。亦不レ動二法界一即是縁起。當知。因縁
T2219_.60.0577a27: 生滅即是法界生滅。法界不生滅即是因縁
| T2219_.60.0577a28: | 不生滅 | 文 |
T2219_.60.0577b01: 即是斷見而非二無生一。故云レ墮
在失處一。智論| T2219_.60.0577b02: | 第一 | 十三 | 云。方廣道人言。一切不生不滅空 |
| T2219_.60.0577b03: | 無二所有一。如二兎角龜毛常無一 | 文 | 墮在失處者。 |
| T2219_.60.0577b04: | 唯識述記 | 三本 八十丁 | 云。墮者是攝義。 即是法處 |
| T2219_.60.0577b05: | 所攝。色之異名也 | 文 | 八十華嚴三十九會疏 |
| T2219_.60.0577b06: | 三十九 | 十八 | 云。乃至取二四大海水一置二金瓶内一。 |
| T2219_.60.0577b08: | 墮二在灌頂刹利王數一 | 文 | 墮在即攝在也 |
| T2219_.60.0577b10: | 釋二從是初發心義一也。抄設二多義一 | 云云 | 今云。 |
T2219_.60.0577b12: 性心一也 覩眞金等者。眞金百錬喩二初地
T2219_.60.0577b13: 果相一。三乘共極果。當二此宗初地一。故彼取二此
T2219_.60.0577b14: 經宗初心一以爲二窮極一。故云二以爲妙性窮極一
| T2219_.60.0577b15: | 也。第十 | 十六 | 云。次此惠火之字。焚二彼菩提 |
餘。故以二羅字一而T2219_.60.0577b17: 焚二阿字一也。然焚竟豈如三二乘斷滅灰燼而
T2219_.60.0577b18: 不二復生一耶。不レ如レ是也。謂垢之薪已盡更有二
T2219_.60.0577b19: 妙生一。所謂菩提也。眞實生也。此生即是清淨
| T2219_.60.0577b20: | 之性。如來種子也。又 | 十七丁 | 云。生二此清淨之 |
| T2219_.60.0577b22: | 成器也 | 文 | 又解。彼宗以爲斷二二障一而證二眞 |
T2219_.60.0577b24: 常體即二轉妙果一故。云二以爲妙性窮極一也･
T2219_.60.0577b25: 若五通仙等者。喩二眞言行人一。今此宗初從二凡
T2219_.60.0577b26: 夫一。觀二煩惱當相即自心實相一故。心無二所住一
T2219_.60.0577b27: 修二三密行一也 諸藥物等者。喩二三密方便一。所
T2219_.60.0577b28: レ云供養行修行也。方便修行至二初地一時。以二
T2219_.60.0577b29: 無所住一而進不レ息。爲レ至二第二地一故。亦方便
T2219_.60.0577c01: 修行乃至滿二足佛地一。亦復如レ是。不レ同下彼執二
T2219_.60.0577c02: 初心一以爲中最極上耳 能化土石等者。喩二煩惱
T2219_.60.0577c03: 即菩提觀智一。上疏所云。暗中利寶之喩是也。
T2219_.60.0577c04: 又下疏釋二極無心一云。行者解
脱一切業煩T2219_.60.0577c05: 惱一時。即知三一切業煩惱無レ非二佛事一。本自無
T2219_.60.0577c06: レ有レ縛。令二誰解脱耶。如三良翳變レ毒爲レ藥。用
T2219_.60.0577c07: 除二衆病一。又云。若行者直從二眞言門一得レ見二心
T2219_.60.0577c08: 寶一。如下仙人善二呪術一以二神力一取
之。其有服食| T2219_.60.0577c09: | 等者。明二眞金功用一也。上疏 | 一末四右 | 云。淨菩 |
T2219_.60.0577c11: 如下習二學工巧一。以二諸藥物一種種錬冶。乃至鏡
T2219_.60.0577c12: 徹柔軟屈申自在上。方便如三巧藝成就有レ所二造
T2219_.60.0577c13: 作一。隨レ意皆成。規製中レ權出二過衆伎一。故其得
T2219_.60.0577c14: 意之妙難二以授
人也T2219_.60.0577c15: 但世人下。明二權教人不知之相。而對辨也。意
T2219_.60.0577c16: 明。彼所レ執眞金妙性本自有二如レ是力用一。然
T2219_.60.0577c17: 彼徒執二妙性一。不レ知二三密方便一。故無レ意二於進
T2219_.60.0577c18: 修方便一。故不レ得二如是力用一耳
T2219_.60.0577c19: 淨菩提心下。合法。可レ知 不應未得等者。彼
T2219_.60.0577c20: 所レ執果是此經初心。彼妄保守以爲二極果一。故
T2219_.60.0577c21: 云二不應等一也
T2219_.60.0577c22: 經云祕密主等下。答二第三問一也 以下答心
| T2219_.60.0577c23: | 相續義者。示二分科一也。抄 | 云云 | 愚按心相續者。 |
T2219_.60.0577c25: 心相者妄心。故六十心名爲二心相一。心相及心
T2219_.60.0577c26: 續生雖レ通二三劫段一。文有二兼正一。今釋下正明二十
T2219_.60.0577c27: 心一文上。云レ答二心相續義一。次釋二六十心文一。云
T2219_.60.0577c28: 答二前心相問一。次釋二三劫段一云レ答二心相及心
T2219_.60.0577c29: 殊異一也。故知。今云以下者。指下從レ此至二離於
T2219_.60.0578a01: 斷常一明二十心一文上。非レ通二三劫段一也。古師擧二大
T2219_.60.0578a02: 師十住心論釋一。以爲二會釋一。此解不レ當。何者。
T2219_.60.0578a03: 大師約二三劫六無畏始終一而談二心續生義一。今
T2219_.60.0578a04: 疏雖レ非レ無二此義一。然當段正釋下明二世間十心一
T2219_.60.0578a05: 文上。云レ答二心續生義一。故科段各別。前云三文有二
T2219_.60.0578a06: 兼正一者。即爲レ是也。驗知。當段經至二離於斷
T2219_.60.0578a07: 常文一。正答二心相續義一也
T2219_.60.0578a08: 欲明淨心下示二文起由一也。抄出二二解一。初義
| T2219_.60.0578a09: | 爲レ好 最初生起者。下經云。愚童持齊 | 乃至 |
| T2219_.60.0578a10: | 是初種子善業發生 | 文 | 此善種從二愚童凡夫違 |
| T2219_.60.0578a12: | 以也。最勝疏四末 | 十七 | 云。故者所以也。又云。 |
| T2219_.60.0578a14: | 破二内外因果違理之心一 | 文 | 無始生死等者。 |
之 愚童義等者。上明二三種薩T2219_.60.0578a16: 埵一。中云。一者愚童薩埵。謂六道凡夫不レ知二實
T2219_.60.0578a17: 諦因果一。心行二邪道一修二習苦因一戀二著三界一堅
T2219_.60.0578a18: 執不レ捨。故以爲レ名 凡夫者等。大乘義章六
| T2219_.60.0578a19: | 三十丁 | 云。凡謂生死凡鄙之法。夫謂士夫。凡法 |
| T2219_.60.0578a21: | 十右 | 云。必栗託此云レ異。他那此云レ生。乃至凡 |
T2219_.60.0578a23: 託仡那一。婆羅此云レ愚。必栗託此云レ異。仡那
T2219_.60.0578a24: 此云レ生。應レ作二愚異生一。言愚癡闇冥無レ有二智
T2219_.60.0578a25: 慧一。但起二我見一不レ生二無漏一故。又言二小兒一不
T2219_.60.0578a26: レ同二聖生一。故論中作二小兒凡夫一。亦名二嬰癡凡
T2219_.60.0578a27: 夫一。凡夫者義譯也。廣雅云。凡輕也輕微之稱
T2219_.60.0578a28: 也。舊經中或言二毛道凡夫一。或云二毛頭凡夫一。
T2219_.60.0578a29: 案梵本毛名二嚩羅
一愚名二婆羅一當二T2219_.60.0578b01: 婆嚩
聲之相近致二斯訛譯一。譯人之失也。| T2219_.60.0578b02: | 仡音魚訖反。嚩音縛佉反 | 文 | 述記第二 | 本六四 |
T2219_.60.0578b04: 量名二異生性一。即通二二障不善無記二法之上一。
T2219_.60.0578b05: 假施
設之一異生性者。或五四蘊成二有情一T2219_.60.0578b06: 法。性唯染汚。異生之性。名二異生性一。故異有二
T2219_.60.0578b07: 二義一。一別異名レ異。謂聖唯生二人天趣一。此通二
T2219_.60.0578b08: 五趣一故。又變異名レ異。此轉變爲二邪見等一故。
T2219_.60.0578b09: 生謂生類。異二聖人一之類名爲二異生一。生者是
T2219_.60.0578b10: 總。性者是別。異生之性並依生釋。以二變異一
| T2219_.60.0578b11: | 名レ異。聖非二異生一 | 云云 | 今下經云。是名二愚童異 |
| T2219_.60.0578b12: | 生之死流轉無畏依第八嬰童心一 | 文 | 當段且 |
T2219_.60.0578b14: 同。應知剃髮即除レ愚也。又計二我我所一稱云
| T2219_.60.0578b15: | レ愚。故剃髮又表二斷我義一也。又 | 毛 | 與二 |
| T2219_.60.0578b16: | | 我 | 一通同。即我也。又深釋者。者謂 |
| T2219_.60.0578b17: | 一切智願。慰喩偈云。 | 願也 | | 殊勝也 徳也 | 釋 |
T2219_.60.0578b19: 提門一則照見心法明道。所謂古佛大菩提道。
T2219_.60.0578b20: 故云二此殊勝願道一也。一切願者。其體十力四
| T2219_.60.0578b21: | 無畏等無量佛法 | 見二第七 卷疏一 | 今愚童者。即是本 |
T2219_.60.0578b23: 云二殊勝願道一。除二此愚童一更無レ有二淨菩提心一。
T2219_.60.0578b24: 是以愚童與二智願一同云二
一也。又髮是莊T2219_.60.0578b25: 嚴義。愚童以二八萬四千煩惱一。而爲二莊嚴一。菩
T2219_.60.0578b26: 提以二八萬四千寶聚一而爲二莊嚴一。煩惱即菩提
T2219_.60.0578b27: 故。只陰顯爲レ異。深義應レ思
T2219_.60.0578b28: 謂由下釋二異生義一於レ中初釋二生義一。依二十二
T2219_.60.0578b29: 因縁一生故。云二不自在一謂繋二屬生死一不レ得二自
T2219_.60.0578c01: 在一也
T2219_.60.0578c02: 墮於種種下釋二異義一。種種趣者約二依報異一。色
T2219_.60.0578c03: 心像類者約二正報異一。依正差別名爲レ異也
T2219_.60.0578c04: 色者六趣色形各各不レ同。又於二一趣中一大小
T2219_.60.0578c05: 長短種種不同也 心者貪嗔等厚薄種種非
| T2219_.60.0578c06: | 一也。華嚴大疏十九下 | 十六 | 云。五種種趣者智 |
| T2219_.60.0578c08: | 故。新譯名二異生一。能受二異趣生一故 | 文 |
T2219_.60.0578c10: 我人壽者等法。從レ本以來但有二假名一。而於二
| T2219_.60.0578c11: | 其中一無二心可得 | 文 | 抄云。我名者我體也。情 |
T2219_.60.0578c13: 者我所有也。所レ謂我器。我瓔珞。我僮僕。三
T2219_.60.0578c14: 種我所也。爲二我所
有故名二我所有一也。問經T2219_.60.0578c15: 云二我名一。疏釋云二但有語言一。其異云何。答。義
| T2219_.60.0578c16: | 林云。大乘中於二聲屈曲一義説二名等一 | 文 | 應知。 |
T2219_.60.0578c18: 而無二實體一。故經疏互影也
T2219_.60.0578c19: 如是我。我下。釋二無量我分句一也。分謂差別
| T2219_.60.0578c20: | 也。智度三十五 | 二十 | 云。經舍利弗。如我但有 |
T2219_.60.0578c22: 養育。衆數。人作者。使作者。起者。使起者。受
T2219_.60.0578c23: 者。使受者。知者。見者。是一切皆不可得。不
T2219_.60.0578c24: 可得空故。但以二名字一説。論問曰。如レ我乃至
T2219_.60.0578c25: 知者見者。爲二是一事一。爲二各各異一。答曰皆是
| T2219_.60.0578c26: | 一我。但以隨レ事爲レ異 | 乃至 | 問曰。是神但有二十 |
| T2219_.60.0578c28: | 則無量 | 文 |
T2219_.60.0579a01: 彼觀察等者。外道計下於二五蘊中一。有
我。故經T2219_.60.0579a02: 云二彼不
觀我之自性一也。今釋中。爲レ顯二我T2219_.60.0579a03: 義一。先擧二無我觀一以對明。即是小乘所觀也。
T2219_.60.0579a04: 外道計下於二蘊中一有
我。故先明二蘊無自性一。以| T2219_.60.0579a05: | 顯二無我一也。第三 | 二十 | 云。謂觀二唯蘊無我一時。 |
T2219_.60.0579a07: 自色像一者。譬如三因レ樹則有二樹影現一。若無レ樹
T2219_.60.0579a08: 者。影由レ何生。五蘊尚從レ縁生。都無二自性一。何
| T2219_.60.0579a09: | 況此積集中而而有レ我耶 | 文 | 爲即蘊等者。 |
| T2219_.60.0579a10: | 上疏 | 一末十三 | 云。復次如下聲聞人初觀二陰界入一 |
T2219_.60.0579a12: 不可得。爾時於二八直道中一。遠塵離垢正法眼
T2219_.60.0579a13: 生 謂我在身中者。十六知見中第一也。智
| T2219_.60.0579a14: | 度三十五 | 二十一 | 釋二十六知見一中云。於二五衆 |
| T2219_.60.0579a15: | 中一我我所心起。故名爲レ我 | 文 | 能有所作者。 |
T2219_.60.0579a17: 者一 長養成就等者。第六養育者。論云。乳哺
T2219_.60.0579a18: 衣食因縁得レ長。是名二養育一
T2219_.60.0579a19: 經云。復計等者。已上總説。自下別説。於レ中
T2219_.60.0579a20: 有二三十種計一。一一計皆不レ出二我我所一。故上
T2219_.60.0579a21: 總明二我我所見一也。別中是第一計レ有レ時也。
T2219_.60.0579a22: 今檢二高麗明藏及本邦流行諸經本一。皆作二餘
T2219_.60.0579a23: 復計有時一。疏牒文及兩本義釋。皆無二餘字。勘
| T2219_.60.0579a24: | 注云。對二上我我所一云二餘復計一 | 文 | 謂對二上總 |
| T2219_.60.0579a26: | 故。應二是迦羅時一。智論第一 | 二十八 | 云。問曰。天 |
T2219_.60.0579a28: 佛何以不レ言二迦羅一而三摩耶。答曰。若言二迦
T2219_.60.0579a29: 羅一。倶亦有レ疑問曰輕易レ説故。應言二迦羅一。迦
T2219_.60.0579b01: 羅二字。三摩耶三字。重言難故。答曰除邪
| T2219_.60.0579b02: | 見一故。説二三摩耶一不レ言二迦羅一 | 文 | 謂迦羅者外 |
| T2219_.60.0579b03: | 道邪見實有時也。計者。述記第三本 | 三十四 | 云。 |
| T2219_.60.0579b04: | 計是分別心之異名 | 文 | 謂計一切等者。引二 |
T2219_.60.0579b06: 中論疏一。此義別有二時體一。爲二生殺二因一 時
T2219_.60.0579b07: 來等者。是生因 時至等者。即殺因也。生因
T2219_.60.0579b08: 者可レ知。刹因者。謂殺伐時至。則催二促萬物一。
T2219_.60.0579b09: 令二散壞一也。涅槃論云。時散二一切物一即是也。
T2219_.60.0579b10: 然現流論。至字作去。若言レ去者非二必殺伐
T2219_.60.0579b11: 時一。只是時去故萬物散壞也。又嘉祥疏作二時
T2219_.60.0579b12: 去摧朽一。謂時去則物摧壞也 時能覺悟等
T2219_.60.0579b13: 者。謂春夏秋冬。晝夜十二時等。能覺二悟人一。
T2219_.60.0579b14: 令レ有二所作一。是即了因也。然嘉祥疏不レ出二此
T2219_.60.0579b15: 一義一也 更有人等者。論第二義也。非二時所
T2219_.60.0579b16: 作一者。簡二初義生殺二因一也。謂非二自作一。只
T2219_.60.0579b17: 爲二不變一者。時體常住不二變易一也。因者謂非三
T2219_.60.0579b18: 時能造二萬物一。非二顯了因一。時體實有常恒不
T2219_.60.0579b19: レ壞。故云二不變因一。猶如三眞如内薫爲二不變因一。
T2219_.60.0579b20: 此義恐當二三因中之正因一也。嘉祥疏云。時體
T2219_.60.0579b21: 是常。但爲二萬法一作二於了因一。不レ作二生因一。是故
| T2219_.60.0579b22: | 此時名二不變因一者。謂常相因也 | 文 | 了因者恐 |
T2219_.60.0579b24: 七云二外道時論師一。作二如レ是説一。時熟一切大。
T2219_.60.0579b25: 時作二一切物一。時散二一切物一。是故我論中説。
T2219_.60.0579b26: 如レ被二百箭射一。時不レ到不レ死。時至則小草觸
T2219_.60.0579b27: 即死。一切物時生。一切物熟。一切物時不
T2219_.60.0579b28: レ可レ過。是故論師説。時是常。生二一切物一。名二涅
| T2219_.60.0579b29: | 槃因一 | 文 | 此中三義。即與二智論一同也。按。 |
一。不空羂索第二| T2219_.60.0579c02: | 十 | 十右 | 迦字因業性離。爲二是法教身 曰初 |
| T2219_.60.0579c03: | 色光遍二一切一。害二治諸垢一起二度生死一 | 文 | 又 |
此云二煩惱一煩惱即同義也 亦以不觀T2219_.60.0579c05: 等者。明二能破一也。謂不レ知三是假立而非二實有一
| T2219_.60.0579c06: | 故。生二此妄計一也。仁王青龍疏第一 | 二十八 | 云。 |
T2219_.60.0579c08: 部。多宗此二假實皆五蘊性遍界門中有爲
T2219_.60.0579c09: 法故。今依二大乘一自有二三解一。一智論云。數時
T2219_.60.0579c10: 等法。實無二所有一。謂陰入界所レ不レ攝故。陰入
T2219_.60.0579c11: ＊界者。蘊處界也。二佛地論云。時者即是有
T2219_.60.0579c12: 爲法上假立分位。或是心上分位影像。依二色
T2219_.60.0579c13: 心等一總假立故。三百法論。一之與時即依二色
T2219_.60.0579c14: 心分位一假立是不相應數及時也。五蘊門中
| T2219_.60.0579c15: | 行蘊所攝。處界門中法處法界。意識境故 | 文 | ｣ |
T2219_.60.0579c17: 執計一故爲二一種計一。故云レ等攝二取餘一也
T2219_.60.0579c18: 執爲眞實者。對二内法衆縁和合一。正明二執計一
T2219_.60.0579c19: 也
T2219_.60.0579c20: 經云。瑜伽我下釋二第三計一。計二此内心相應之
T2219_.60.0579c21: 理一者。釋二瑜伽義一。瑜伽即相應義也 不觀
T2219_.60.0579c22: 心自性者。心自性謂無自性。不レ知無自性一
| T2219_.60.0579c23: | 故計爲二眞我一也。第十六 | 二丁 | 云。迴二此心之無 |
T2219_.60.0579c25: 積聚一。名爲二質多一。猶二衆綵所成一故。即是無三有二
T2219_.60.0579c26: 自性一。此即是因也。本因既無二自性一。當レ知。所
T2219_.60.0579c27: 生之果亦無二自性一。所以者何。若因有レ生者。
T2219_.60.0579c28: 果可レ有レ生。今既因尚待レ縁而成。無生無性。
T2219_.60.0579c29: 當レ知。生不可得也。以二因果皆如
是故。得レ解二| T2219_.60.0580a01: | 脱諸業一也 | 文 |
| T2219_.60.0580a02: | <#0580_1/>以爲眞我下。釋二我義一也。第七 | 二右 | 云。若行 |
T2219_.60.0580a04: 心一以爲中内我上。彼見二世間萬法因レ心有一。則謂下
T2219_.60.0580a05: 由二神我一生上。設令不レ依二内我一必依二外我一。即是
T2219_.60.0580a06: 自在梵天等也。若深求二此中至頥一。自然撥
除T2219_.60.0580a07: 因業一。唯我性獨存。乃至無二一法入
心。而證二T2219_.60.0580a08: 空定一。最是世間究竟之理。是故垂レ盡二三有一。
T2219_.60.0580a09: 還墮二三途一。雖下於二禪定中一發二種種世間勝智一。
| T2219_.60.0580a10: | 具中五神通研二其宗趣一。終歸二是處一 | 文 |
T2219_.60.0580a12: 云。諸佛威神之所二建立一。新經云二所加持一。什
T2219_.60.0580a13: 曰佛威神建立。言佛所レ念也。猶如三魚子爲
| T2219_.60.0580a14: | レ母所レ念必得二成就一也 | 文 | 佛所護念即 加持義也 | 寶樓閣下 |
| T2219_.60.0580a15: | 眞言中云二地瑟姹一 | 二合 | 流支本經注云二建立 |
| T2219_.60.0580a16: | 義一 | 文 | 今念二諸法一以計二清淨一。即建立義也。又 |
T2219_.60.0580a18: 出二一切法一。此中流出如下從二手功一出中一切法上。
| T2219_.60.0580a19: | 文 | 謂計下諸法皆從二内心我一而有上。是建立義也。 |
中義也T2219_.60.0580a21: 依此下。釋二淨義一。此者指二建立一。謂依二此建立一
| T2219_.60.0580a22: | 修行。謂レ之爲レ淨也 | 追 |
T2219_.60.0580a24: 若無下釋二無建立義一謂無建二立諸法一湛然
| T2219_.60.0580a25: | 空寂。是爲二無爲一。無爲即眞我也 | 追 |
| T2219_.60.0580a27: | レ知二因縁有因縁空一。故計二有空一爲二眞我一也 | 追 |
T2219_.60.0580a29: 推求我不可得。不可得即我自性。不レ知二此
T2219_.60.0580b01: 義一故云二不由觀等一也 廣如上説者。指下上
T2219_.60.0580b02: 釋二彼不觀我之自性則我我所生文一中上也
T2219_.60.0580b03: 經云若自在下。釋二第六･七･八三計一也
T2219_.60.0580b04: 謂一類外道下釋二自在天外道計一也。唯識論
| T2219_.60.0580b05: | 第一 | 十四 | 云。有執。有二一大自在天一。體實遍常。 |
| T2219_.60.0580b06: | 能生二諸法一 | 文 | 述記第一 | 末七 | 云。若言二莫醯伊 |
T2219_.60.0580b08: 羅一是事二大自在一者。如下言二佛陀一是覺者。若
T2219_.60.0580b09: 言二抱徒憨一是事レ佛者上。今破下事二大自在天一者
T2219_.60.0580b10: 執上。彼計。此天法身遍常。身如二空量一。無二別居
| T2219_.60.0580b11: | 處一。其變化身別有二住處一。演密第一 | 末二十九 | 云。 |
T2219_.60.0580b13: 羅論師作二如レ是説一。果是那羅延所作。梵天是
T2219_.60.0580b14: 因。摩醯首羅一體三分。所レ謂梵天。那羅延。
T2219_.60.0580b15: 摩醯首羅。地是依處。地主摩醯首羅。於二三界
T2219_.60.0580b16: 中一所レ有一切命非命物。皆是摩醯首羅天生。
T2219_.60.0580b17: 摩醯首羅身者。虚空是頭。大地是身。水是尿。
T2219_.60.0580b18: 山是糞。一切衆生是腹中虫。風是氣。火是煖。
T2219_.60.0580b19: 罪福是業。是八種是摩醯首羅身。自在天是
T2219_.60.0580b20: 生滅因。一切從二自在天一生。從二自在天一滅。名
T2219_.60.0580b21: 爲二涅槃一。自在天常。一切物因。又傳釋云。彼
T2219_.60.0580b22: 宗自在有二三身別一。法報化。彼説。報身居二色
T2219_.60.0580b23: 天上一不二來下生一。状似二世尊受用身一也。其變
T2219_.60.0580b24: 化身隨二形六道一教二化衆生一。然説三多住二雪山
T2219_.60.0580b25: 北西一。或在二摩剌那山頂一。法身即此論所レ叙
| T2219_.60.0580b26: | 是 | 文 | 理趣釋云。摩度羯羅天三兄弟者。是梵 |
T2219_.60.0580b28: 天表二佛法中三寶三身一 佛寶者是金剛薩埵。
T2219_.60.0580b29: 法寶者觀自在菩薩。僧寶者虚空藏菩薩。此
T2219_.60.0580c01: 三寶皆從二毘盧遮那心菩提心中一流出。亦名二
| T2219_.60.0580c02: | 三法兄弟一。以レ事顯レ理也 | 文 | 倶舍光記第七 | 三十 |
| T2219_.60.0580c03: | 三 | 云。又解。塗灰外道説。自在天出二過三界一。 |
T2219_.60.0580c05: 界自在天宮一。即佛法中説。摩醯首羅天三因
T2219_.60.0580c06: 八臂。身長萬六千瑜繕那。三化身。隨二形六
| T2219_.60.0580c07: | 道一種種教化 | 文 | 智度第二 | 二十五 | 云。如二摩醯首 |
| T2219_.60.0580c08: | 羅天一秦言二大自在一。八臂三目騎二白牛一 | 文 | 愚 |
T2219_.60.0580c10: 法身。果是報身。與二理趣釋三身義一同也。梵天
| T2219_.60.0580c11: | 法身者。法身遍二滿法界一 | 如二内眞如一 | 光記云レ出二 |
| T2219_.60.0580c13: | 清潔一皆得 | 文 | 此梵天者。非二初禪主一。彼大自在 |
| T2219_.60.0580c14: | 天法身名二梵天一也 | 恣是内所レ云 自性清淨義 | 報身那羅延者。 |
| T2219_.60.0580c15: | 即第四禪主。下云二尊貴一者是也 | 薄伽梵中有二尊 貴義一。報身即尊 |
| T2219_.60.0580c16: | 貴 也 | 摩醯首羅化身者。是第六天。所レ云嚕捺羅 |
| T2219_.60.0580c17: | 亦云二伊舍那一者是也。光記第七 | 二十三 | 釋二嚕捺 |
| T2219_.60.0580c19: | 顯二化身天一 | 文 | 藏品疏 | 十四 | 云。次嚕捺羅亦佛所 |
| T2219_.60.0580c20: | 化身。是摩醯首羅之化身也 | 亦名二伊 舍那一 | 悉曇藏第 |
| T2219_.60.0580c21: | 一 | 二十六 | 云。摩醯首羅亦有二三種一。一四禪主 |
T2219_.60.0580c23: 尊降二伏三千界主大我慢者一也。二初禪主名二
T2219_.60.0580c24: 商羯羅一。此乃大日經中商羯羅天。於二一世界一
T2219_.60.0580c25: 有二大自在一。非二於三千界主一者是也。三六天
T2219_.60.0580c26: 主名二伊舍那一。此乃壽命經中。佛下二須彌頂一。
T2219_.60.0580c27: 令二降三世降伏一。強剛難化天王大后是也。又
T2219_.60.0580c28: 引二入大乘論一云。摩醯首羅天有二二種一。一毘
T2219_.60.0580c29: 遮舍摩醯首羅。是第四禪王。二伊舍那摩醯
| T2219_.60.0581a01: | 首羅。是第六天主 | 文 | 今此所レ明自在天計。是 |
T2219_.60.0581a03: 教説一。第四禪爲二報身一。第六天爲二化身一者。甚
T2219_.60.0581a04: 有二其理一。凡降魔有二其二種一。一第四禪魔。二
T2219_.60.0581a05: 第六天魔第四禪魔表二根本無明一。第六天魔
| T2219_.60.0581a06: | 表二所知障一 | 此義具息障 品記辨レ之 | 第四禪天第八識相應 |
T2219_.60.0581a08: 禪一。於二色界頂一成二最正覺一。化身降二第六天一。於二
T2219_.60.0581a09: 菩提樹下一成二最正覺一。報身爲二十地菩薩之
T2219_.60.0581a10: 能化一。化身爲二凡夫二乘之能化一。起信用大章
T2219_.60.0581a11: 云。此用有二二種一。云何爲レ二。一者依二分別事
T2219_.60.0581a12: 識一。凡夫二乘心所レ見者名爲二應身一。以レ不レ知二
T2219_.60.0581a13: 轉識現一故。見二從レ外來一。取二色分齊一不レ能二盡
T2219_.60.0581a14: 知一故。二者於二業識一。謂諸菩薩從二初發心一乃
| T2219_.60.0581a15: | 至菩薩究竟地心所レ見名爲二報身一 | 文 | 内外報 |
T2219_.60.0581a17: 尼一。法自在名對二欲色二界大自在天一思レ之
T2219_.60.0581a18: 如十二門等者。具如二抄辨一
| T2219_.60.0581a19: | 計流出下。釋二第七計一也。抄 | 云云 | 愚按此有レ難。 |
T2219_.60.0581a21: 木叢林及有情等一。是有二於諸法闕減之過一。今
T2219_.60.0581a22: 解云。建立流出義同。
云二建立一。或云二加T2219_.60.0581a23: 持一。或云二流出一。故知。建二立諸法一兩計相同。於
T2219_.60.0581a24: レ中建立以爲如二從レ心出一。流出以爲如二從レ手
T2219_.60.0581a25: 出一。唯以二心手一爲二兩計異一也 譬如陶師者。
T2219_.60.0581a26: 隨二從手功一出レ之。便以二陶師喩一而釋。非下必
| T2219_.60.0581a27: | 言中從二工巧中一而生上也。延埴者經音第二 | 十六 |
| T2219_.60.0581a29: | 撃也。埴土地。拈土曰レ埴 | 文 |
T2219_.60.0581b02: 經云及時者。與二前有時一其別如何。答推二文
T2219_.60.0581b03: 意一云。自在天若流出。及時也。有レ人或計。自
T2219_.60.0581b04: 在天常。能生二萬物一。或計下從二手功一出中一切法上。
| T2219_.60.0581b05: | 或計二時是自在天之所作一歟 | 文 | 此意前時者。 |
T2219_.60.0581b07: 天造法之中時。又其所造也。此時能生二諸法一
T2219_.60.0581b08: 計故。總與レ別時體又別也。仍云二少異一歟。此
T2219_.60.0581b09: 故疏皆是自在天種類也結。此意尤契二智證
| T2219_.60.0581b10: | 釋一 | 已上 | 愚按。經云。若自在天若流出及時者。 |
T2219_.60.0581b12: レ三。是相違義也。又同自在天種類故。合集云
T2219_.60.0581b13: レ及。及字置二第三義上一者。與二唯識謂異熟。思
T2219_.60.0581b14: 量及了別境識一其義同也
T2219_.60.0581b15:
T2219_.60.0581b16:
T2219_.60.0581b17:
T2219_.60.0581b18:
T2219_.60.0581b19: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0581b20: 住心品第一之餘
T2219_.60.0581b21: 經云尊貴下。釋二第九計一也 那羅延天者
T2219_.60.0581b22: 按二諸文一總有二三種一。一人生本。二力士。三伎
| T2219_.60.0581b23: | 戲。人生本者。中論疏第一 | 末二十七 | 云。那羅延 |
| T2219_.60.0581b24: | 此云二生本一。以二是衆生之本一故也 | 文 | 倶舍二十 |
| T2219_.60.0581b25: | 七 | 二丁 | 云。佛生身力等二那羅延一。光記二十七 |
| T2219_.60.0581b26: | 七 | 云。那羅延此是神名。此云二人種神一。麟記二 |
| T2219_.60.0581b27: | 十七 | 三 | 云。那羅延爲レ人。延那翻爲二生本一。謂人 |
| T2219_.60.0581b29: | 王一生故。故曰也 | 文 | 愚按。倶舍論是力士義。然 |
| T2219_.60.0581c02: | 義者。探玄記十五 | 五八 | 譯二經那羅延幢一云。那 |
| T2219_.60.0581c03: | 羅延者此云二堅牢一。即帝釋力士之名 | 文 | 維摩 |
| T2219_.60.0581c04: | 佛道品 | 云。示レ入二羸劣醜陋一而得二那羅延身一。一 |
| T2219_.60.0581c06: | 也。端正殊妙志力勇猛 | 文 | 經音第八 | 二十二 | 云。 |
| T2219_.60.0581c08: | 五四 | 云。那羅延者上伎戲。亦云二釆畫一。其身作二 |
T2219_.60.0581c10: 云レ力。即捔力戲。亦是設筋力戲也。私記八
| T2219_.60.0581c11: | 末三十 | 云。那羅延者賢愚經云。那羅伎家。種 |
| T2219_.60.0581c12: | 種術。歌舞戲笑 | 云云 | 今加二延字一。記翻爲レ力 | 未詳 |
| T2219_.60.0581c13: | 愚按惠琳法花音云。相撲 | 蒲角反 | 那羅 | 文畫其 身之輩 | 變 |
| T2219_.60.0581c14: | 現之戲 | 作世幻 術文 | 依二此音注一。法花文唯那羅而 |
T2219_.60.0581c16: 妙樂説恐應二是誤一矣。今疏主義那羅延天即
| T2219_.60.0581c17: | 毘紐天。是第四禪主。所レ云報身。第十卷 | 十四 |
| T2219_.60.0581c19: | 名也。是佛化身 | 文 | 第五 | 二十五 | 云。次置微瑟紐一。 |
| T2219_.60.0581c20: | 舊譯謂二之毘紐一。此是那羅延天也 | 文 | 第十七 | 十 |
| T2219_.60.0581c21: | 八 | 云。當レ知。即是韋紐天自在天別名。正云二毘 |
| T2219_.60.0581c22: | 瑟紐一 | 文 | 此等文那羅延即毘紐。亦即自在天一 |
| T2219_.60.0581c24: | 第四 | 十丁 | 云。毘瑟怒天輪印。舊云二那羅延天一 |
| T2219_.60.0581c25: | 文 | 疏第十六云。那 羅延作二輪印一 | 最勝疏第五 | 末三 | 云。吠率怒此 |
| T2219_.60.0581c26: | 云二多主那羅延天之別名一。又第六 | 十二 | 云。吠 |
| T2219_.60.0581c27: | 率怒那羅延天之異名。復形大故名二大肩一 | 文 |
| T2219_.60.0581c28: | 琳音二十六 | 十二 | 云。八臂天此云二那羅延一 | 文 | 上 |
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