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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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T2219_.60.0427a01: 寶暦第三建酉二月七日敬寫交合畢。住河
T2219_.60.0427a02: 内州池島甘露密寺沙門寶如善住爲レ報二師
T2219_.60.0427a03: 徳一也
T2219_.60.0427a04: 同第九卯年夏六月十七日以善住師御本書
T2219_.60.0427a05: 寫之畢
T2219_.60.0427a06:
T2219_.60.0427a07:
T2219_.60.0427a08:大日經住心品疏私記第五
T2219_.60.0427a09:
T2219_.60.0427a10: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0427a11: 其金剛下 如是上首者。此有二二義一。一此十
T2219_.60.0427a12: 九執爲二上首一。如レ文可レ知。二總十佛刹微塵
T2219_.60.0427a14: 但祕密主一。一切皆入二阿字門一。即是無二體主
T2219_.60.0427a16: 十九執金剛者。是佛三句徳差別智印。於レ中
T2219_.60.0427a17: 分レ三。初六金剛是因句。曼荼羅外院。次四是
T2219_.60.0427a18: 根句。第二第一院。次九方便句。八葉中臺也。
T2219_.60.0427a19: 或第一院攝二此方便句一。故抄記云。且如二最外
T2219_.60.0427a20: 院八部等世天一。即是前八心中。從三初解二守
T2219_.60.0427a21: 齊一已去乃至受用果等也。然有下善根開發與二
T2219_.60.0427a22: 正道一相應上。即是大悲胎藏之因也。如來以二
T2219_.60.0427a23: 方便力一而引二導之一。乃至令レ成二就世間八心一
T2219_.60.0427a24: 以來。即是外院之位。次漸漸向レ裏也。及二乘
T2219_.60.0427a25: 亦在二此内一。次又知レ有二勝法無上心一。稍進引二
T2219_.60.0427a26: 入第二第三皆是大悲句也。次成二佛果一入二中
T2219_.60.0427a27: 台一。即是方便句也。然此八葉及中台五佛四
T2219_.60.0427a28: 菩薩豈異身乎。即一毘盧遮那耳。爲レ欲下分二
T2219_.60.0427a29: 別如來内證之徳一表中示于外上故。於二一法界
T2219_.60.0427b02: 空無垢是本有菩提心種子徳。阿闍梨所傳
T2219_.60.0427b03: 漫荼羅等。外院中三途及人中異生凡夫等
T2219_.60.0427b04: 也。餘五即牙等七心。在レ文明矣。次四是佛四
T2219_.60.0427b05: 徳波羅蜜也。後九方便句中終金剛手祕密
T2219_.60.0427b06: 主中胎徳。餘八葉也。然依二抄記意一立二八心一。
T2219_.60.0427b07: 其説如レ上。若依二此疏顯文相一。三劫六無畏
T2219_.60.0427b08: 至二極無初地一。立二八心一爲二菩提心因句一。初地
T2219_.60.0427b09: 已上地立二大悲句一爲二四金剛四徳波羅蜜一。第
T2219_.60.0427b10: 十一地立二八葉中台一也。良以三句義趣無窮
T2219_.60.0427b11: 故。建立非二一途一也。細旨應レ明レ之。因明下十九
T2219_.60.0427b12: 執金剛與二不動十九布字一同上。此已見二古徳説一。
T2219_.60.0427b13: 今詳レ之。十九布字。此十九執成二三句次第一。
T2219_.60.0427b14: 有二向内向外異一。此執金剛向内。因根究竟。第
T2219_.60.0427b15: 三二一院八葉次第也。布字向外。究竟根因。
T2219_.60.0427b16: 八葉第一二三院次第。故頂相欠字與二今祕
T2219_.60.0427b17: 密主一同。是中胎。即
字頂相也。最後
字本
T2219_.60.0427b18: 有菩提心。與二虚空無垢金剛一同。即不動明王
T2219_.60.0427b19: 也。故初九字。與二此中後九金剛一同。是在二佛
T2219_.60.0427b20: 即醍醐果徳三密之源。是至極淨菩提心一也。
T2219_.60.0427b21: 從レ此現二三重漫荼羅一。在二行者一成二佛果一入二中
T2219_.60.0427b22: 台一是方便句也。次四字與二此中第七已下四
T2219_.60.0427b23: 金剛一同。是大悲根句。在レ佛在二衆生一皆是第
T2219_.60.0427b24: 二也。次六字與二此中初六金剛一同。是在レ佛。
T2219_.60.0427b25: 究竟方便至極普現色身第三院也。若在二行
T2219_.60.0427b26: 者一是初發淨心順違八心等。是故十九字後
T2219_.60.0427b27: 六字中
。是涅槃所レ云現二半身義一也。
T2219_.60.0427b28: 後三
字是因種義也。就レ中第十九字布
T2219_.60.0427b29: レ足。是不動本有菩提心也。是即足下輻輪
T2219_.60.0427c01: 也。一字金輪軌云。涅槃分二布舍利一已。成二
T2219_.60.0427c02: 字一者。即與二此
字一同。字與二字一同。
T2219_.60.0427c03: 亦同。故佛滅後使三迦葉禮二足下一。是佛滅後
T2219_.60.0427c04: 唯有二本有佛一故。又地藏種子。佛命二佛前
T2219_.60.0427c05: 佛後衆生一而付二屬之一。是又衆生性内佛種功
T2219_.60.0427c06: 能也。中四字三
吾我義。
三界義。是亦佛
T2219_.60.0427c07: 大我。四徳波羅蜜也。以成二萬行一。初九字
T2219_.60.0427c08:
等皆證空字。有二證果義一。又十四字輪品
T2219_.60.0427c10: 佉俄伽仰等一乃至二奢沙娑訶一。凡是第一聲者。
T2219_.60.0427c11: 皆屬二菩提之心一也。當從二行者眉間白毫相
T2219_.60.0427c12: 處一而觀二迦字一。從レ佉已下當二右旋逐レ日而轉一。
T2219_.60.0427c13: 以レ次一匝布レ之。令二環轉相接一。次從レ咽以下
T2219_.60.0427c14: 爲二第二分一。屬二長阿字門一。亦當レ中與二白毫一上
T2219_.60.0427c15: 下相連右行布レ之。一匝相接。此是菩提之行
T2219_.60.0427c16: 也。次從レ心以下爲二第三分一。屬二暗字門一。從レ心
T2219_.60.0427c17: 上布二於欠字一。以レ次右旋一匝相接。次從レ臍以
T2219_.60.0427c19: 以レ次右旋一匝也。頭爲二上分一。咽心爲二中分一。
T2219_.60.0427c21: 字與二此次第一異。大寂爲二頭初一。行果爲二咽心
T2219_.60.0427c22: 中分一。發菩提心爲二臍以下後分一。具如二上辨一。
T2219_.60.0427c24: 字乃至訶周匝内重名爲二金剛輪一也。此金剛
T2219_.60.0427c25: 輪持二一切法一猶如二世界一。金剛之輪持二世界一
T2219_.60.0427c26: 也。即是行者最初菩提心輪。謂欲レ堅二固菩提
T2219_.60.0427c28: 及暗二輪。同是中分。若用レ阿爲レ輪。即不レ須
T2219_.60.0428a01: 字輪一。亦順レ中加レ上布レ之令二環合一也。其伊等
T2219_.60.0428a02: 十二字在レ外散布。猶如二光焔一也。此即是三
T2219_.60.0428a04: 
已上九字。頂相頭上頂左額耳眼鼻
T2219_.60.0428a05: 口舌九處皆頭分也。
四字。肩喉乳
T2219_.60.0428a06: 心四處。是咽心中分也。次
六
T2219_.60.0428a07: 字。臍脇腰髀膝足六處。爲二臍以下後分一。不動
T2219_.60.0428a08: 有二纔發心即轉法輪菩薩説一。又慈救呪有二十
T2219_.60.0428a09: 二字一。是三轉十二行也。仁王軌云。不動是轉
T2219_.60.0428a10: 法輪菩薩。三形輪也。又三句三重漫荼羅是
T2219_.60.0428a13: 菩提心一守護増長。令レ生二成佛果圓一。終不二退
T2219_.60.0428a15: 五云。此尊於二大日華臺一久已成佛。以二三昧
T2219_.60.0428a16: 耶本誓願一故。示二現初發大心諸相不備之形一。
T2219_.60.0428a18: 底哩三昧耶經一。是三三昧耶也。又有二三三昧
T2219_.60.0428a19: 耶攝召印一。三三摩者即三句。見二三三摩耶
T2219_.60.0428a20: 品一也
T2219_.60.0428a21: 問曰下
抄云。外朝者記會處也。教命
T2219_.60.0428a22: 者所説法也。大臣時史者同聞衆也。聞者生
T2219_.60.0428a23: 信者布教利益也。此中無二外民一。無二當機一之
T2219_.60.0428a25: 持處也。所レ謂如來有應之所也。既有二能應如
T2219_.60.0428a26: 來一。豈無二所應當機一乎。聞者生信者即當機衆
T2219_.60.0428a28: 知識。各引二無量當機衆一。同入二法界漫荼羅一。
T2219_.60.0428a29: 爲レ饒下益此初入二法門一實行諸菩薩故。如來
T2219_.60.0428b02: 乎。若達二下諸品意一者。自無二此差誤一也。凡諸
T2219_.60.0428b03: 如二此問答釋一。皆淺略一相而順二世諦一耳。若
T2219_.60.0428b04: 不レ然者。如レ此住處及眷屬豈但爲二證信一耶。
T2219_.60.0428b05: 若上來下去釋二出之一。有二甚深標法微妙法門一
T2219_.60.0428b07: 梨名一。所謂淺略深奧分。若觀三前人未レ有二深
T2219_.60.0428b08: 解之機一。則順二常途一隨レ文爲レ釋。若已成二就利
T2219_.60.0428b09: 根智惠一則當下演二暢深密一而教中授之上
T2219_.60.0428b13: 亦爾。此金剛爲二本有徳一。文有二五義一。即本有
T2219_.60.0428b14: 五字五大。若約二八心一則爲二種子心一也。然釋二
T2219_.60.0428b15: 初六金剛一中正釋レ意。第一金剛菩提心體義。
T2219_.60.0428b16: 第二菩提心徳相。第三以下是用也。復次釋
T2219_.60.0428b17: 意。第一爲二種子一。第二是牙。第三疱。第四葉
T2219_.60.0428b18: 及敷花結實。第五受用果。第六無畏依。是八
T2219_.60.0428b19: 心次第至レ文可レ知。虚空無垢者。具縁品偈
T2219_.60.0428b20: 云。有無悉超越。無垢同二虚空一。諸法甚深奧。
T2219_.60.0428b21: 難了無含藏。離二一切妄想一。戲論本無故。第五
T2219_.60.0428b23: 即是開二佛知見使レ得二清淨一也。有無悉超越
T2219_.60.0428b25: 過斷常一非レ有非レ無。一切心量所レ不レ行處。故
T2219_.60.0428b26: 名二無垢虚空金剛智印一。諸法甚深奧者。以二
T2219_.60.0428b27: 心性甚深一故。當レ知陰界入等。乃至。一切種
T2219_.60.0428b28: 智皆亦甚深。以二一切法不
出二實相一故。如レ是
T2219_.60.0428b29: 實相。唯佛與佛乃能知レ之。非三思量分別之
T2219_.60.0428c01: 所二能及一。故云二甚深奧一也。世智不能了者。言
T2219_.60.0428c02: 此心性非三一切世間聰惠利根者所二能思議一。
T2219_.60.0428c03: 縱令下長爪梵士等諸大論師。以二種種因縁譬
T2219_.60.0428c04: 喩一莊嚴比況量度上。終自非二其境界一。苦思惟求
T2219_.60.0428c05: 徒令レ發レ狂。獨有二信力堅固者一。依二此祕密方
T2219_.60.0428c06: 便一乃能入レ之耳。無含藏者所レ云難レ可二了知一
T2219_.60.0428c07: 者。正在二如レ是無含藏處一。以三如レ實知二蘊阿頼
T2219_.60.0428c08: 耶本不生一故。無レ所二執受一。亦無二含藏一。爾時一
T2219_.60.0428c09: 切心意識妄想戲論。皆悉清淨法界。圓照如二
T2219_.60.0428c10: 秋月在空。故次句云二離一切妄想一也。梵本
T2219_.60.0428c11: 云二離一切戲論妄想一。今以二偈中語略一。又意義
T2219_.60.0428c12: 無レ異故不二具存一。次句云二戲論本無故一者。若
T2219_.60.0428c13: 具存二梵本一應レ言二戲論無戲論故一。以下一切戲
T2219_.60.0428c14: 論皆悉レ從二衆縁一生無
有二自性一。無二自性一故即
T2219_.60.0428c15: 是本來不生。是以釋二前句一云三即此戲論自
T2219_.60.0428c17: 一偈半虚空無垢大菩提心之本相也。下疏
T2219_.60.0428c19: 性同二於心一即同二菩提一。如レ是祕密主。心虚空
T2219_.60.0428c20: 界菩提三種無二。此等悲爲二根本一。方便波羅
T2219_.60.0428c21: 蜜滿足者。如上種種入清淨門。皆爲レ發下明自
T2219_.60.0428c22: 心求二菩提一義上。今復結言三虚空無垢即是心。
T2219_.60.0428c23: 心即是菩提。本同一相而有二三名一耳。即此
T2219_.60.0428c24: 一法界心雖二因縁畢竟不生一。而不レ壞二因縁實
T2219_.60.0428c25: 相一。以二不生一故則無二能所之異一。以二不壞一故亦
T2219_.60.0428c26: 得下悲爲二根本一方便波羅蜜滿足上。即是究竟不
T2219_.60.0428c28: 菩提心體者。虚空無垢本有菩提心。亦即阿
T2219_.60.0429a02: 即是阿字門。如來金剛性。而功徳藏具足無
T2219_.60.0429a04: 離一切下 釋二名義。至如淨虚空是。
T2219_.60.0429a05: 虚空義也。無有障翳下。釋二
無垢義一
T2219_.60.0429a06: 離者字義 一切亦字義。與レ
通同
T2219_.60.0429a07: 故 執諍者字義。
云レ執。
通同故。
T2219_.60.0429a08: 戲論者。字義。
戲論。淨者字
T2219_.60.0429a09: 義 虚空即也。障翳義。與レ
同 無
T2219_.60.0429a10: 垢
字義 無染字義 無分別字義。又
T2219_.60.0429a11: 此中有二五字門義一離一切執諍戲論者。字
T2219_.60.0429a12: 義
執義。
議也。
戲論也。
T2219_.60.0429a13: 如淨虚空者。字義。淨者
義。與
同虚
T2219_.60.0429a14: 空也。已上皆
字義。字者以二二字一
T2219_.60.0429a15: 成。如二別記之。翳障者字義。通同。垢
T2219_.60.0429a16: 者字。染者字字煩惱欲染義也。無分
T2219_.60.0429a17: 別者字虚空義。口分別也。口口通同故。
T2219_.60.0429a18: 此五義本有所具徳。即此五義攝二盡萬徳一。故
T2219_.60.0429a19: 云二功徳藏具足無缺一。又名二金剛寶藏一也
T2219_.60.0429a20: 復次虚空遊歩 有云。復次恐衍。三十五佛
T2219_.60.0429a25: 定用健則堪能。勇則無畏。見佛淨機遊戲神
T2219_.60.0429a27: 不住義等者。即三句三大義。不住者阿字本
T2219_.60.0429b02: 淨菩提心者是虚空也 都無所住者。謂不
T2219_.60.0429b08: 萬行者。是勝進義。即上所レ云微吃哩抳多。具
T2219_.60.0429b09: 如二上疏釋一 起大神通者。是神變義。亦如二
T2219_.60.0429b10: 上疏釋一。
字中有二増進義事業義等一
T2219_.60.0429b11: 復次虚空下 阿字門平等種子者。一切衆
T2219_.60.0429b13: 生妙惠一。一切衆生等共有レ之。但以レ不二自證
T2219_.60.0429b14: 知一故。如三貧女寶藏不レ能レ得二其勢力一。發行時
T2219_.60.0429b15: 如二方便開發一。入證時如二寶藏現前一。爾時隨
T2219_.60.0429b19: 剛寶藏一時。見二是心性一如二淨虚空一超二諸數量一。
T2219_.60.0429b23: 聲一即不レ能レ開レ口。口若不レ開者。一切字皆無。
T2219_.60.0429b24: 是故阿字爲二一切字之種子一。當レ知一切萬行
T2219_.60.0429b25: 亦如レ是。以二阿字門一而爲二種子一。若離二阿字一亦
T2219_.60.0429b27: レ入二阿字門一。即是如來金剛性生レ牙。當
T2219_.60.0429b29: 云。今修二平等三業清淨惠門一。一切蘊阿頼耶
T2219_.60.0429c01: 業壽種子。皆悉焚滅。得レ至二虚空無垢大菩提
T2219_.60.0429c02: 心一。一切如來平等種子從二悲藏中一生二法性
T2219_.60.0429c03: 牙一。乃至莖葉花果遍滿二諸法界一。成二萬徳開敷
T2219_.60.0429c04: 菩提樹王一。然以二四不生義一觀レ之。都無所起一。
T2219_.60.0429c06: 等者
義。又
者普義。平等義。皆
T2219_.60.0429c07: 普賢金剛薩埵義。義決所謂如來神變相。祕
T2219_.60.0429c08: 密加持相是也 修二無住行一者。釋二第二遊歩
T2219_.60.0429c09: 執義一。無住者。以二阿字本不生無所得心一所
T2219_.60.0429c10: レ修行也。所謂十縁生句心續生勝上大乘句
T2219_.60.0429c12: 行上。即由三大悲地界所二執持一故。大悲火界所二
T2219_.60.0429c13: 温育一故。大悲水界所二陰潤故。大悲風界所二
T2219_.60.0429c14: 開發一生故。大悲虚空不二障礙一故。爾時無量
T2219_.60.0429c15: 度門任運開發。由如牙莖枝葉次第莊嚴一。即
T2219_.60.0429c17: 第三下 萠牙已生者。對二上根牙漸生一。牙種
T2219_.60.0429c18: 云二已生一。是明二疱種一也。生者生長義也。第四
T2219_.60.0429c20: 生諸佛漫荼羅一也。下二菩提心種子於一切智
T2219_.60.0429c21: 地中一。潤以二大悲水一。照以二大惠日一。鼓以二大方
T2219_.60.0429c22: 便風一。不レ礙以二大空空一。能令三不思議法生牙。
T2219_.60.0429c23: 次第滋長。乃至彌二滿法界一。成二佛樹王一。故以二
T2219_.60.0429c25: 空者是無障之縁。時節者是又五大也。謂東
T2219_.60.0429c26: 風春。南火夏。西空秋。北水冬。及中上上用
T2219_.60.0429c27: 也。菩提心亦復如是等者。合中初一句總
T2219_.60.0429c28: 合。次以二無所得一爲二方便一者。合二萠牙已生一。古
T2219_.60.0429c29: 人以二此句一合二虚空不礙一。甚無レ義耳。以無
T2219_.60.0430a01: 所得爲二方便一者。是淨菩提心所見無住徳故。
T2219_.60.0430a02: 此心纔生即以二無得一爲二方便一。是此金剛之體
T2219_.60.0430a03: 也。故今合二萠牙已上一也。萬行爲レ縁者。合二四
T2219_.60.0430a04: 大時節乃至虚空不礙一。次得直實生者。合二念
T2219_.60.0430a05: 念滋長一。以二無所得一爲二方便一者。無所得者即
T2219_.60.0430a06: 不可得也。謂字義。即是字。十縁生勝上
T2219_.60.0430a07: 大乘心續生是也。般若心經説二諸法空一已。
T2219_.60.0430a08: 云二以無所得故一。即與レ今同。無所得梵云二
T2219_.60.0430a09:
一。勝義上義。無也。謂無上最勝義也。
T2219_.60.0430a10: 方便梵云二
一。此中有二大乘義一。故無得
T2219_.60.0430a11: 方便者。勝上大乘句義。所謂無得大乘也。又
T2219_.60.0430a12:不動義。圍繞義也。中心不動而諸法圍
T2219_.60.0430a14: 佛言蓮華手。字平等性。語平等性。言説理趣
T2219_.60.0430a15: 平等性。入陀羅尼眞言一切字門。以二無所得一
T2219_.60.0430a16: 而爲二方便一。入二阿字門一解二一切法本不生一故。
T2219_.60.0430a18: 母無所得者。字門也。餘即百字輪也。百
T2219_.60.0430a19: 字門即萬行是也。又華嚴十住品初云。爾時
T2219_.60.0430a20: 法慧菩薩。承二佛威力一入二菩薩無量方便三
T2219_.60.0430a22: 便一。十住各攝二多門善巧一故云二無量一。鈔云。任
T2219_.60.0430a23: 性能知下解二方便言一。此有二二意一。一以レ絶二分
T2219_.60.0430a24: 別心一名爲二方便一。如二下文云一。以二無所得一而爲二
T2219_.60.0430a25: 方便一。初地經中。無分別智名二大方便一。二約二
T2219_.60.0430a27: 經云。佛子菩薩摩訶薩。以二諸善根一如レ是囘
T2219_.60.0430a29: 釋云。用二無所得一爲二方便一者。略有二二義一。一
T2219_.60.0430b01: 以二無所得一導二前隨相一。則渉レ有不レ迷二於空一。
T2219_.60.0430b02: 爲二入レ有之方便一。二假二無得一以入レ有。不レ存二
T2219_.60.0430b03: 無得一。即此無得亦是方便。此爲二入空之方便一
T2219_.60.0430b04: 也。今文正用二前意一。義兼二於後一。欲レ顯二隨相離
T2219_.60.0430b05: 相一無二前後一故然略云二無得一。準二大般若一。亦
T2219_.60.0430b06: 以二無生無滅無住等一皆爲二渉有之方便一也。鈔
T2219_.60.0430b07: 云。此爲二入空之方便一者。眞空非得而無不
T2219_.60.0430b08: レ得故。欲顯隨相等者。釋三上正用二前意一也。欲下
T2219_.60.0430b09: 將二離相無得一導中前隨相之有上故。言義兼二於
T2219_.60.0430b10: 後一者。前意是結前此意是生後。亦不レ住二於
T2219_.60.0430b11: 離相一故。准二大般若下一。例釋二無得一爲二方便一。
T2219_.60.0430b12: 如下清淨歴二一切法一則以二清淨一爲中方便上也。若
T2219_.60.0430b13: レ云二無生一。即云得二般若波羅蜜一時。知二一切法
T2219_.60.0430b14: 無生一。所謂色無生。受想行識無生。眼無生。耳
T2219_.60.0430b15: 鼻舌身意無生等。今此猶是略。擧二能入方便一。
T2219_.60.0430b16: 廣更有レ多。故復有二等言一。等二取無依無作清
T2219_.60.0430b17: 淨不増不減不垢不淨不可取不可見不可
T2219_.60.0430b20: 如レ是與レ法相應一。得レ見二本尊無量境界廣博
T2219_.60.0430b21: 嚴淨不可思議一。行者爾時即以二無所得一而爲二
T2219_.60.0430b22: 方便一。以二智惠一觀察。如レ是法從レ内生耶。從レ外
T2219_.60.0430b23: 來耶。從二内外合一生耶。行者自身心即名爲
T2219_.60.0430b24: レ内。本尊境界是所對境。名レ之爲レ外。是二合
T2219_.60.0430b25: 縁名爲二中間一。如レ是觀察了知。此法種種不思
T2219_.60.0430b26: 議境。不二從レ内出一。不二從レ外來一。亦非二内外和合
T2219_.60.0430b27: 中間一而有。當レ知。本來清淨畢竟無二所得一。無二
T2219_.60.0430b29: 清淨一相平等也。所以者何。以二行者内心外
T2219_.60.0430c01: 境及心縁和合一。正觀察時。此三事和合。即有二
T2219_.60.0430c02: 不思議觀境現前一。以二三事和合一。從レ縁起故。
T2219_.60.0430c05: 境界由二行者心淨一故生耶。由二佛加持一故生
T2219_.60.0430c06: 耶。若由二内心一即是從二自性一生。若由二佛力一即
T2219_.60.0430c07: 是從二他性一生。悉皆不レ異二外道論議一。以二自他
T2219_.60.0430c08: 無一故。和合亦無。又復非二無因縁而成就一。何
T2219_.60.0430c10: 此四不生者。即四阿義也。故勝上大乘句也。
T2219_.60.0430c11: 爲方便者。古師解爲二三句中之方便一是不可
T2219_.60.0430c12: 耳。祇是謂下以二無得一爲中善巧方術上耳。非レ當二
T2219_.60.0430c13: 三句義中第三方便一也。萬行者攝爲二十度一。十
T2219_.60.0430c14: 度即理智五大。故萬行者以二五字五大一爲
T2219_.60.0430c16: 是發二起下文五字義一也。阿字門爲レ地。嚩字
T2219_.60.0430c17: 門爲レ水。羅字門爲レ火。訶字門爲レ風。佉字門
T2219_.60.0430c18: 爲レ空。又如二世間種子一。地水火風爲レ縁。虚空
T2219_.60.0430c19: 不レ障。然復得レ生。隨欠二一縁一終不二増長一。一切
T2219_.60.0430c20: 智性如來種子亦復如レ是。即用二一切智門五
T2219_.60.0430c21: 義一。自爲二衆縁一。能至二菩提常住妙果一。所謂不
T2219_.60.0430c23: 即經二三劫一修二於萬行一。三劫即三妄執義。至
T2219_.60.0430c26: 即如空。猶レ空也。無二自性一名レ實。實者即如レ空
T2219_.60.0430c28: 智惠中一故。名レ實也。猶レ覺二了無性空本性淨一
T2219_.60.0430c29: 故。當レ知諸法皆空。空謂離二虚妄分別一。而住二
T2219_.60.0431a04: 當以二阿字一爲二弟子身一。使下以二阿字一遍作中其
T2219_.60.0431a07: 阿字一也。然既焚竟。豈如二二乘一斷滅灰盡而
T2219_.60.0431a08: 不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪已盡更有二
T2219_.60.0431a09: 妙生一。所謂淨菩提也。眞實生也。此生即是清
T2219_.60.0431a11: 者。謂爲二有情癡愛因縁一。造二身語意種種虚
T2219_.60.0431a12: 妄不清淨業一。乘二如レ是業一生二六趣身一。増長輪
T2219_.60.0431a15: 次云二成辨大事一者。即是能成大事。成二辨大
T2219_.60.0431a16: 事因縁一。所レ謂開二示悟三入如來知見一故。經中
T2219_.60.0431a19: 已。生二於一切如來種姓之中一。復次離二縁業
T2219_.60.0431a21: 生者。衆生本性干栗馱眞實心。所レ云花臺實
T2219_.60.0431a22: 相。常途所謂眞如也 大空生者述二眞實義一。
T2219_.60.0431a23: 衆生本心即第一義空。故云二大空一。又妙生者。
T2219_.60.0431a24: 妙謂不思議。不思議即阿字義。阿字即自性
T2219_.60.0431a25: 清淨心。自性清淨心即第一義空。不生而生
T2219_.60.0431a26: 故云二妙生一。又若準二妙執金剛下釋一。以二開示
T2219_.60.0431a27: 悟入四阿一爲レ妙。若准二十羅刹眞言釋一。以二法
T2219_.60.0431a28: 界三昧一爲レ妙。皆字義。又大乘生者。大乘
T2219_.60.0431a29: 者菩提心爲レ體。具如二下七大中一大乘者即第
T2219_.60.0431b01: 一義空。故十二門論云。大分深義空即是也。
T2219_.60.0431b02: 總言レ之。則皆淨菩提心生義。心佛顯現名爲
T2219_.60.0431b03: レ生也。所レ云心自證レ心。心自知レ心。謂二之菩提
T2219_.60.0431b04: 心生一也
T2219_.60.0431b05: 第四被雜色衣下 此中初約二十心一釋。復次
T2219_.60.0431b06: 下正釋二被雜色名一 莖葉花實者。葉及敷花
T2219_.60.0431b07: 結實三心也 具種種色者。今按被雜色梵言
T2219_.60.0431b08: 中含二攝此義一故云也。
者。有二具義一。
T2219_.60.0431b09: 隨求陀羅尼具云二
一。又上疏釋二薄伽梵一
T2219_.60.0431b10: 中。有二有義一。疏云二具殊勝徳一。有即具義。種
T2219_.60.0431b11: 種色者即義。故知是釋二出梵言所含
T2219_.60.0431b12: 義一也
T2219_.60.0431b13: 復次下 正釋二被雜色衣名一。第十五虚空藏
T2219_.60.0431b16: 徳莊二嚴法門一。若人能證二此三昧一。即能萬徳
T2219_.60.0431b20: 色而能現二種種形一。此菩薩亦爾。猶如二虚空一
T2219_.60.0431b21: 而能滿二種種願一。現二種種形一。利二益衆生一也
T2219_.60.0431b23: 云染二彼衆生界一以二法界之味一。古佛所二宜説一。
T2219_.60.0431b24: 是名爲二色義一。猶如下世間染色能染下淨疊一使中
T2219_.60.0431b25: 同味上。故以レ味解レ色。如レ云二袈裟味一者。即是染
T2219_.60.0431b26: 作二袈裟色一也。今此漫荼羅色義亦然。以二法
T2219_.60.0431b27: 界不思議色一。染二衆生心一。同一淨菩提味。復次
T2219_.60.0431b28: 如下世間染色先以二灰水一洗則易受二染色一。今
T2219_.60.0431b29: 以二羅字門一焚二燒弟子垢一。使レ成二灰燼一。然後以二
T2219_.60.0431c01: 嚩字門大慈悲水一洗レ之。使二純一清白一。離二諸
T2219_.60.0431c02: 戲論一。然後染作二法界漫荼羅一。令三種種普門身
T2219_.60.0431c04: 性一者。心名二質多一。質多者猶如二衆縁莊嚴積
T2219_.60.0431c05: 聚一。名爲二質多一。猶二衆縁所成一故即是無レ有二自
T2219_.60.0431c06: 性一。此即是因也。本因既無二自性一。當レ知所生
T2219_.60.0431c07: 之果亦無二自性一。所以者何。若因有レ生者果可
T2219_.60.0431c08: レ有レ生。今既因尚待レ縁而成。無生無性。當レ知
T2219_.60.0431c10: 義。法界是心。謂質多心是八識也 無垢菩
T2219_.60.0431c11: 提心者菴摩羅無垢識。又是干栗多心也
T2219_.60.0431c13: 萬徳開敷義。成二大悲一等者。四重曼荼羅義。
T2219_.60.0431c14: 夫衆生心如二合蓮華一。心自證レ心時心蓮開敷
T2219_.60.0431c15: 而成二四重圓壇一。是好萬徳開敷故。云二成大悲
T2219_.60.0431c16: 等一也 雜色者五色五字義。五色即一切色。
T2219_.60.0431c17: 五智即一切智故。五佛云二一切如來一。五穀云二
T2219_.60.0431c19: 不レ過二五色一。然更相渉。有二種種深淺不同一。巧
T2219_.60.0431c20: 惠者善分二布之一。出二生萬像一。無レ有二窮盡一。法界
T2219_.60.0431c21: 不思議色。亦復如レ是。統而言レ之。不レ過二五字
T2219_.60.0431c22: 門一。然亦更相發揮。成二種種差別智印一。如來
T2219_.60.0431c23: 以二普門善巧一圖二畫非生曼荼羅一。乃至出二生
T2219_.60.0431c25: 用二一切智門五義一。自爲二衆縁一。能至二菩提常
T2219_.60.0431c27: 第五善巧歩 約二八心義一。第七受用果。果還
T2219_.60.0431c29: 次花開敷云二阿彌陀一何也。此是受用佛。即是
T2219_.60.0432a01: 成二大果實一。受二用其果一無量不思議現法之樂
T2219_.60.0432a02: 皆得レ名也 端嚴義者。是成果義也。華嚴音
T2219_.60.0432a03: 義。質多羅云種種嚴義一。種子義者。還爲二種
T2219_.60.0432a05: 子文。今云。此中種子者。成果名レ種。是受用
T2219_.60.0432a06: 種子義也。譬如已得等者。擧レ喩釋二受用果
T2219_.60.0432a08: 是第七受用種子者。謂已能造二齊施一。見其利
T2219_.60.0432a09: 益。即知二三業不善皆是衰惱因縁一。我當二捨
T2219_.60.0432a10: レ之護レ戒而住一。由レ護レ戒故現世獲二諸善利一。有二
T2219_.60.0432a13: 故曰二受用種子一也。又云從二一種子一成二百千
T2219_.60.0432a16: 復成二後心種子一。亦復如レ是。故曰二受用種子一
T2219_.60.0432a18: 第六既是極無心故。此中三劫六無畏至二極
T2219_.60.0432a21: 此云レ歩。亦云二威儀一。亦云二事業一。即佛事業。第
T2219_.60.0432a26: レ類示二現一切可愛樂身一名二巧色一也。亦是雜
T2219_.60.0432a27: 色義。以二種種行種種雜色法門一。而除二世間之
T2219_.60.0432a29: 時有二二種一。此是迦羅時也。之中有二時
T2219_.60.0432b01: 義一。又有二宜義一。
宜也。出二唐梵文字一。
T2219_.60.0432b03: 是時。佛今正是時者。此兩語有レ意也。初説二
T2219_.60.0432b04: 迦羅之時一。意言。今此四衆無レ有二支葉一。純是
T2219_.60.0432b05: 眞實堪レ受二大法一。如來應レ機而説。正是其時
T2219_.60.0432b06: 也。次三摩耶之時即時分之時。今正是時。説
T2219_.60.0432b08: 者。不レ越レ時授記故。世尊知レ宜者。於二諸有情一
T2219_.60.0432b10: 云。順入衆生心者。菩薩住二是八地中一。順二觀
T2219_.60.0432b11: 一切衆生一。心之所趣。動發思惟。深念順觀。以二
T2219_.60.0432b12: 智慧一分別。如レ是衆生永無二得度因縁一。是衆
T2219_.60.0432b13: 生過二無量阿僧祇劫一然後可レ度。是衆生或一
T2219_.60.0432b14: 劫二劫乃至十劫可レ度。是衆生或一世二世
T2219_.60.0432b15: 乃至今世可レ度是衆生或即時可レ度者。是熟
T2219_.60.0432b16: 是未熟。是人可下以二聲聞乘一度上。是人可下以二辟
T2219_.60.0432b17: 支佛乘一度上。譬如二良醫診レ病知二瘥久近可治
T2219_.60.0432b19: 云。前所レ云三道者。有一釋云。此三道眞言身
T2219_.60.0432b20: 口意自在平等之力。即是從二佛口一生也。由二
T2219_.60.0432b21: 此身口意三道眞言一故如來得レ超二入三平等
T2219_.60.0432b22: 地隨二上中下類一。普門示二現種種本尊之身種
T2219_.60.0432b23: 種眞言種種印法一。等二同虚空一無レ有二分限一。普二
T2219_.60.0432b24: 周法界一而度二群生一。究竟皆令二同得超二入如
T2219_.60.0432b25: レ是三平等地一也。身具二無量功徳一。猶如二虚空
T2219_.60.0432b26: 不可レ知二其限量一。語意亦爾。由レ觀二此眞言一故
T2219_.60.0432b27: 得二如レ是功徳一。同二於如來一也。由二三業無盡一故。
T2219_.60.0432b28: 若應二以レ身度一人即普現二種種色身一。若應以
T2219_.60.0432b29: レ語度一人即普門示二現種種語言一。隨レ宜導示
T2219_.60.0432c01: 令レ得レ入二於佛之知見一。若非二直身語意一。無レ有二
T2219_.60.0432c02: 限量一。具二足一切功徳一由如二虚空一。當レ知智慧
T2219_.60.0432c03: 亦得下如レ是無レ有二限量一猶如中虚空上也。若得二
T2219_.60.0432c04: 如レ是無礙妙智一。即是於二一切法中一而得二自
T2219_.60.0432c06: 云。經云自業者。即是佛事也。隨三普現二色身一。
T2219_.60.0432c07: 或示下處處行二菩薩道一八相成佛上。諸本生事
T2219_.60.0432c08: 業無量無邊。以レ要言レ之。皆是如來自業也｣
T2219_.60.0432c09: 第六住一切法 此金剛即第八無畏依也。下
T2219_.60.0432c11: 觀二自心畢竟空性一時。我之與レ蘊法及無縁皆
T2219_.60.0432c12: 同一性。所謂自性無性。此空智生。即極無自
T2219_.60.0432c16: 觀此心即是如來自然智。亦是毘盧遮那遍
T2219_.60.0432c17: 一切身一。以二心如是故。諸法亦如レ是。根塵皆
T2219_.60.0432c19: 平等性者。即五智義。本有五智即清淨體性。
T2219_.60.0432c21: 義。平等性者。謂一切衆生等同具二足涅槃一所
T2219_.60.0432c22: 謂一切衆生悉有佛性者即是也。下疏云。謂
T2219_.60.0432c25: 住之住也 謂因果等者。擧二一切差別法一。若
T2219_.60.0432c26: 約レ法解レ之。第二劫已前未レ到二心實際一。心外
T2219_.60.0432c27: 見レ法。是名二無別見一 因果者違順八心。三
T2219_.60.0432c28: 劫六無畏之相也 自他者。本尊爲レ他。自心
T2219_.60.0432c29: 爲レ自。心外見レ尊者。第二劫終云。猶是對二治
T2219_.60.0433a01: 心外之垢一。尚未レ開二此心中祕密種種不思議
T2219_.60.0433a03: 之識一。觀二萬法唯識一。覺心乘。以二有爲法一攝二歸
T2219_.60.0433a05: 此如實中等者。是第三劫如實知自心義。如
T2219_.60.0433a06: 實知者。阿字本生理。大涅槃義。又衆生本
T2219_.60.0433a08: 淨猶如二圓鏡當現前一。當レ知此即是先佛共所二
T2219_.60.0433a10: レ有二變易一。不レ可二破壞一。即是諸佛大般涅槃。故
T2219_.60.0433a12: 海一萬流之所二歸趣一也。此萬法歸趣正順二於
T2219_.60.0433a13: 大般涅槃一。即是發行義也。如下世間大海種種
T2219_.60.0433a14: 色味入二大海之中一。皆同一色一味無レ有二差
T2219_.60.0433a15: 別一。不レ可レ變。如來大海亦如レ是。一切萬法萬
T2219_.60.0433a16: 行入二此中一。皆同一不思議解脱之味。無レ有二
T2219_.60.0433a18: 是不可得空。即是大空。空亦復空。但有二名
T2219_.60.0433a19: 字一。而實體即不空。離下空與二不空一之相上。導師
T2219_.60.0433a20: 以二方便一故。假以二言説一以開二悟衆生一。然亦空
T2219_.60.0433a21: 名亦不可得。若有二名可存即是有相。有相即
T2219_.60.0433a22: 心生滅。不レ入二實智一。云何得レ名二阿字自然之
T2219_.60.0433a24: 即是安二住實智惠中一。故名レ實也。猶覺二了無
T2219_.60.0433a25: 性空本性淨一故。當レ知諸法皆空。空謂離二虚
T2219_.60.0433a26: 妄分別一而住二諦理一。倶是爲レ實。見二此理一者即
T2219_.60.0433a27: 是見二於古佛所見之道一。解與二諸佛一玄同。往
T2219_.60.0433a28: 昔如來亦從二此路一去成二正覺一。既得二如レ是自
T2219_.60.0433a29: 然之智。復當レ轉二受衆生一。今我所得亦與レ此
T2219_.60.0433b01: 無レ異。故名爲レ實。實者即是無虚義也 同一
T2219_.60.0433b03: 實際一。故爲レ際。又如二阿羅漢一名爲レ住二於實際一。
T2219_.60.0433b04: 問曰。如法性實際是三事爲レ一爲レ異。若一云
T2219_.60.0433b05: 何説レ三。若三今應當二分別説一。答曰。是三皆
T2219_.60.0433b09: 得自覺心處者。即知二此心自性常淨一。如レ是淨
T2219_.60.0433b12: 現在一念識亦無二住時一。又復從二衆縁一生故。
T2219_.60.0433b13: 即空即假即中。遠二離一切戲論一至二本不生
T2219_.60.0433b14: 際一。本不生際者。即是自性清淨心。自性清淨
T2219_.60.0433b15: 心即是阿字門。以三心入二阿字門一故。當レ知一
T2219_.60.0433b17: 一一至二第五一爲二五句一。是此五句皆是如來差
T2219_.60.0433b18: 別智印。然有二種子牙等八心次第淺深之異一。
T2219_.60.0433b19: 今至レ此。云二一切法平等一故。有二此釋一也。故演
T2219_.60.0433b21: 建二立八心一爲二菩提爲因句一。既到二佛果地一。八
T2219_.60.0433b22: 心皆成二功徳智印一。何淺深差別之有
T2219_.60.0433b23: 第七哀愍 從レ此至二第十四金剛一。當二佛大悲
T2219_.60.0433b24: 爲根徳一即是四徳波羅蜜也。是四阿也。意與二
T2219_.60.0433b25: 下四菩薩一同。初哀愍金剛即常徳阿字義。與二
T2219_.60.0433b26: 普賢金剛薩埵一同 此哀愍等者。哀千文字
T2219_.60.0433b27: 云二
一。與二悲一通同。救度者。救
T2219_.60.0433b29: 多羅是眼義。所レ云普眼者大悲義也。又云。多
T2219_.60.0433c01: 疑度義。能度二此等生死大海一。是於二諸法一得
T2219_.60.0433c02: レ度也。又驚發地神眞言云。哆以難度世也。
T2219_.60.0433c03: 即有二導師義一也 已住平等法性者。指二第六
T2219_.60.0433c04: 金剛一。三昧耶有二平等本誓等義一。故自住二平等
T2219_.60.0433c05: 性一時。依二本誓一故。即發二起悲愍一也。三昧耶平
T2219_.60.0433c07: 如レ是現觀察已。即時從二三昧一起。説二三昧耶
T2219_.60.0433c08: 持明一。三昧耶是平等義。是本誓義。是除障義。
T2219_.60.0433c09: 是驚覺義。言二平等一者。謂如來現證二此三昧一
T2219_.60.0433c10: 時。見下一切衆生種種身語意悉皆與二如來一
T2219_.60.0433c11: 等。禪定智慧與二實相身一亦畢竟等上。是故出二
T2219_.60.0433c12: 誠諦言一以告二衆生一。若我所レ言必定不レ虚者。
T2219_.60.0433c13: 令下一切衆生發二此誠諦言一時。亦蒙二三密加
T2219_.60.0433c14: 持一。無盡莊嚴與二如來一等上。以二是因縁一故。能作二
T2219_.60.0433c15: 金剛事業一故。名二三昧耶一也。言二本誓一者。如來
T2219_.60.0433c16: 現證二此三昧一時。見三一切衆生悉有二成佛義一
T2219_.60.0433c17: 故。即時立二大誓願一。我今要從二普門一以二無量
T2219_.60.0433c18: 方便一令三一切衆生皆至二無上菩提一。劑二衆生
T2219_.60.0433c19: 界未レ盡以來一。我之事業終不二休息一。若有二衆
T2219_.60.0433c20: 生一隨二我本誓一。發二此誠實言一時。亦令三彼所爲
T2219_.60.0433c23: 我先身本體一。起信論説二衆生己身眞如平等一。
T2219_.60.0433c24: 仁王軌説二自他諸佛同一眞如一。五大是眞如
T2219_.60.0433c25: 只是眼目之異耳。世尊諦觀下一切衆生悉有二
T2219_.60.0433c26: 佛性一與二如來一等上。故發二起悲心一。是同體義。諸
T2219_.60.0433c27: 文皆此義也。具如二上所引第九文一。是即一切
T2219_.60.0433c28: 有情皆如來藏。以普賢菩薩一切我故義也。
T2219_.60.0433c29: 若約レ住辨之。且有二淺深一。今此中毘盧遮那。
T2219_.60.0434a02: 場一證二如レ是法一已。了二知一切世界從本已來
T2219_.60.0434a04: 悲憐愍之心徹二於骨髓一。諸有所作。皆爲下建二
T2219_.60.0434a05: 立衆生一。必使中成二就無盡法界之樂一。度中脱無
T2219_.60.0434a06: 餘衆生界之苦上。若無二此心一。則如下胎藏不成。
T2219_.60.0434a07: 又安能有レ所二含養一。乃至毘盧遮那以二本願一
T2219_.60.0434a08: 故。住二於加持世界一普現二悲生漫荼羅一。是名二
T2219_.60.0434a10: レ興二平等悲願一。就二初文中一。哀二愍無邊衆生界一。
T2219_.60.0434a11: 是大悲胎藏生漫荼羅廣義者。若行人自見二
T2219_.60.0434a14: 如二十世界微塵數諸執金剛菩薩衆等一。隨以二
T2219_.60.0434a15: 一門一作二曼荼羅王一。餘爲二眷屬一。則成二一種曼
T2219_.60.0434a16: 荼羅一。如レ是旋轉無窮。已非三算數譬喩之所二
T2219_.60.0434a17: 能及一。何況是中。各以二無量門一莊嚴。種種方
T2219_.60.0434a19: 下釋二四菩薩中普賢一云。普是遍一切處義。賢
T2219_.60.0434a20: 是最妙善義。謂菩提心所起願行。及身口意
T2219_.60.0434a21: 悉皆平等遍二一切處一。純一妙善備具二衆生一。
T2219_.60.0434a26: 作二是念一。若我但住二如レ是境界一。則諸有情不
T2219_.60.0434a28: 也
T2219_.60.0434a29: 第八那羅延力 此金剛佛樂徳
字義。與二
T2219_.60.0434b01: 彌勒一意同。故下釋二彌勒一云。普賢是自證之
T2219_.60.0434b02: 徳。本願已滿。欲下化二衆生一令得二此道一。故次明
T2219_.60.0434b04: 言諸佛大力也。此大力是何等耶。即是如來
T2219_.60.0434b05: 十力。一切力中最大自在也。如來云何得二此
T2219_.60.0434b06: 十力一。謂從二大慈一而得二此十力一。故言下此力從二
T2219_.60.0434b08: 句一。是大慈行義。慈氏菩薩義也。那羅延者。今
T2219_.60.0434b09: 按此有二二類一。一天力士。二毘紐天異名。維摩
T2219_.60.0434b10: 佛道品云。示レ入二羸劣醜陋一而得二那羅延身一。
T2219_.60.0434b14: 經所レ列十金剛中妙色那羅延執金剛一云。此
T2219_.60.0434b15: 云二堅固一。由レ見二佛妙色皆不可壞一。故受二此名一
T2219_.60.0434b18: 羅延天別名也。是佛化身。三昧同レ前。毘瑟紐
T2219_.60.0434b20: 義。瑟紐是進義。生義。乘レ空而進也。所謂此
T2219_.60.0434b22: 謂。釋迦於二五部佛中一乘二迦婁羅座一。即是虚
T2219_.60.0434b26: 師云。佛身肢節一一皆具二那羅延力一。大徳法
T2219_.60.0434b27: 救説。諸如來身力無邊。猶如二心力一。若異レ此
T2219_.60.0434b28: 者。則諸佛身應レ不レ能レ持二無邊心力一。大覺獨
T2219_.60.0434b29: 覺及轉輪王。肢節相連。如二其次第一。似二龍蟠
T2219_.60.0434c01: 結一連鎖相釣故。三相望力有二勝劣一。那羅延力
T2219_.60.0434c02: 其量云何。十十倍二増象等七力一。謂凡象香象
T2219_.60.0434c05: 有説。前六十十倍増。敵二那羅延半身之力一。此
T2219_.60.0434c06: 力一倍成二那羅延一。於二所説中一唯多應レ理。光
T2219_.60.0434c09: 生本。即大梵王是也。外道謂下一切人。皆從二梵
T2219_.60.0434c13: 臂三眼騎二白牛一。如二常紐天一。秦言二遍聞一。四臂
T2219_.60.0434c16: 經一云二十
揵提力一。不レ如二一八臂那羅延一者。
T2219_.60.0434c17: 此中那羅延者。即毘紐天異名。亦即大自在
T2219_.60.0434c18: 也。倶舍論意。依二諸師釋一。人種神等者。亦是
T2219_.60.0434c19: 大自在義也。然智論云。自在八臂。那羅延四
T2219_.60.0434c20: 臂者。自是異説。又第十疏。那羅延自在天別
T2219_.60.0434c21: 名者。恐是八臂天。然第十。乘二迦婁羅鳥一者。
T2219_.60.0434c22: 亦似下與二智論四臂者一同上也。如レ是異説不レ可二
T2219_.60.0434c23: 得會一也。今此中意。所引兩説倶不二相違一。何
T2219_.60.0434c24: 者以況二法界身大力一故。於レ中毘紐眞言釋中
T2219_.60.0434c25: 云二釋迦乘迦婁鳥等一。迦婁羅亦大悲義也。又
T2219_.60.0434c26: 釋迦眞言釋中云二以大悲力周體密微等一。依二
T2219_.60.0434c28: 此若詞猶レ言二亦或及一也。如三世文章中言二詩
T2219_.60.0434c29: 若文若于篇一是也。第十所レ云二毘紐是進義生
T2219_.60.0435a01: 義等一者。是南方修行義。即第二阿字也 經中
T2219_.60.0435a03: 槃及倶舍等一或違。或合。不二亦一準一。未レ可レ知二
T2219_.60.0435a04: 何經一也 六十象者倶舍云。十十倍増象等
T2219_.60.0435a05: 七力。涅槃經初擧二十小牛大牛青牛一次出二十
T2219_.60.0435a06: 凡象野象二牙象四牙象雪山百象香象一故。文
T2219_.60.0435a07: 相大異若云二唯取象者擧二凡象等五種一。對二一
T2219_.60.0435a08: 香象一故當レ云二五十象一耳。今惟六字或恐云
T2219_.60.0435a09: 字寫誤。然義釋亦作二六十象一。故不レ可二妄改一
T2219_.60.0435a10: 耳。或是應二別有經撿レ之。一香象者。光記二
T2219_.60.0435a13: 乃至者。依二倶舍論一此間有二四神名一。具如二上
T2219_.60.0435a14: 引一。一一毛孔者。此釋與二諸文一不レ同。如二有人
T2219_.60.0435a15: 辨一 故以喩等者。古解狂讀二文點一。有人順
T2219_.60.0435a16: 用恐不可也。今謂法界身即那羅延。以二世間
T2219_.60.0435a17: 那羅延一喩二法身那羅延一。又上地菩薩號二那羅
T2219_.60.0435a18: 延菩薩一
T2219_.60.0435a19: 第九大那羅延力 此金剛當二佛我徳一。字
T2219_.60.0435a20: 義與二文殊菩薩意一同。與レ同。是我義。
T2219_.60.0435a21: 文殊種子也。第八金剛上加二大名一者。前云二救
T2219_.60.0435a22: 護一今云二救療一。前喩二身力一今喩二心力一。前南方
T2219_.60.0435a23: 行門。今西方證菩提義。又上云二同體大悲一。悲
T2219_.60.0435a24: 尚在レ内。今云二神通一。神通是大悲用發在二于
T2219_.60.0435a25: 外一故云レ大也 祕密神通力者。字義。第十
T2219_.60.0435b02: 有人引二諸文一解上 諸佛醫王者。梵語雜名。
T2219_.60.0435b03:
吠
儞也醫師。
王。
藥師。
T2219_.60.0435b04: 醫師藥師梵語中有二灌頂義一。
灌頂。
T2219_.60.0435b05: 大灌頂神呪經十二卷。初十卷皆説二鬼神龍
T2219_.60.0435b06: 王等神呪一。皆首有二灌頂言一。曰灌頂三歸五戒
T2219_.60.0435b07: 帶佩護身呪經第一等。而第十一云二灌頂隨
T2219_.60.0435b08: 願往生十方淨土經一。第十二云二灌頂章句扶
T2219_.60.0435b09: 除過罪生死得度經一。第十二即是藥師本願
T2219_.60.0435b10: 經古譯也。理趣經一切三界主段。説二灌頂
T2219_.60.0435b11: 智藏般若理趣一。此段種子
外金剛部會諸
T2219_.60.0435b12: 鬼神等種子。
皆三界義也。一切三界主段。
T2219_.60.0435b13: 資生施者即灌頂時施二諸鬼神一也。又首楞嚴
T2219_.60.0435b14: 經從二灌頂部一出。彼經中多明二鬼類一也。藥師
T2219_.60.0435b16: 迦葉菩薩言二世尊一。如佛所説畢竟者即是涅
T2219_.60.0435b17: 槃。如レ是涅槃云何可レ得。善男子若菩薩摩訶
T2219_.60.0435b18: 薩。若比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。能修二十
T2219_.60.0435b19: 想一。當レ知是人能得二涅槃一。云何爲レ十。一者無
T2219_.60.0435b20: 常想。二者苦想。三者無我相。四厭離食想。五
T2219_.60.0435b21: 者一切世間不可樂想。六死想。七者多過罪
T2219_.60.0435b22: 想。八離想。九滅想。十者無愛想。乃至。善男
T2219_.60.0435b24: 訶二三界一。遠二離三界一。除二滅三界一。於二三界中一
T2219_.60.0435b26: 想一。若有二比丘一具
足十想一。則得レ稱二可沙門之
T2219_.60.0435b27: 相一。爾時迦葉即於二佛前一以レ偈讃レ佛。憐二愍世
T2219_.60.0435b28: 間一大醫王。身及智慧倶寂靜。無我法中有二
T2219_.60.0435b29: 眞我一。是故敬二禮無上尊一。發心畢竟二不レ別。
T2219_.60.0435c01: 如レ是二心先心難。自未レ得レ度先度レ他。是故
T2219_.60.0435c02: 我禮二初發心一。初發已爲二人天師一。勝出聲聞及
T2219_.60.0435c03: 縁覺一。如レ是發心過二三界一。是故得レ名二最無上一
T2219_.60.0435c05: 寂寂然位。入二祕密灌頂一離二脱三界一。分得二除
T2219_.60.0435c06: 蓋障三昧位一。或可。初地祕密灌頂。超二越三界一
T2219_.60.0435c07: 得二除蓋障三昧一也。故此大醫王者正等覺顯
T2219_.60.0435c08: 現入祕密曼荼羅位品佛也。憐愍者。哀千字
T2219_.60.0435c09: 文云二一也。者。世間義。與二
T2219_.60.0435c11: 靜者字義。見二守護經一。入智印召入如來寂
T2219_.60.0435c12: 靜智。是五相成身菩提心體。是心佛大醫王
T2219_.60.0435c13: 也。是字眞我也。勝出二乘者。所レ謂離二二
T2219_.60.0435c14: 乘地一也。故初劫終寂然界時云二漸過二乘境
T2219_.60.0435c15: 界一。又至二第二僧祇一。云下乃與二二乘一異上。又第三
T2219_.60.0435c17: 性調柔離於我執者。此我執梵本作二灌頂字一。
T2219_.60.0435c18: 阿闍梨相傳云。此字義不二相應一。當レ云二離於
T2219_.60.0435c20: 經取二的正一故。此經云二離於我執一。我灌頂含二
T2219_.60.0435c21: 我執義一故。灌頂經翻云二灌頂一。凡灌頂者離二二
T2219_.60.0435c22: 我執一得レ除二五障一也。大灌頂中鬼神龍王等
T2219_.60.0435c23: 未レ離二人執一。是曼荼羅第三院也。世天下品悉
T2219_.60.0435c24: 地。諸天修羅宮也。是灌頂梵語所含義也。次
T2219_.60.0435c25: 隨願往生十方淨土者。初離二人執一以來也。是
T2219_.60.0435c26: 第二院中品悉地十方嚴淨也。次藥師者初
T2219_.60.0435c27: 離二法執一以來也。是第一院上品悉地密嚴佛
T2219_.60.0435c28: 國也。是離二三界一生二此土一。是眞入祕密灌頂
T2219_.60.0435c29: 也。藥師佛者。眞祕密灌頂時所見佛也。如三淨
T2219_.60.0436a02: 明二字一中云。此佛通身有レ光。此即菩提心
T2219_.60.0436a03: 中所見實相之佛。猶三淨瑠璃中内見二眞金像一。
T2219_.60.0436a05: 也。故云三世間金堂本尊。安二樂師一者有レ由也。
T2219_.60.0436a06: 又藥師乃大醫王者。是二乘化主。便出三
T2219_.60.0436a07: 界本尊也。又七佛藥師經云。此經亦名二曼殊
T2219_.60.0436a09: 問一者。文殊問起之經巨多。此題目甚渉二通
T2219_.60.0436a10: 漫一。又題號義理太淺疎也。今謂文殊者無相
T2219_.60.0436a11: 慧也。此佛及土無相之惠所二能見一也。即第十
T2219_.60.0436a12: 二
字觀是也。故題云二文殊所問一也。又虚空
T2219_.60.0436a16: 子頂上一。當レ知此上有レ點。即是甘露法水灌二
T2219_.60.0436a19: 惑障等者。即得二除蓋障三昧一義也。又法華壽
T2219_.60.0436a20: 量品説二醫師喩一。今經云二我一切本初一。疏云。
T2219_.60.0436a21: 本初者壽量義。又釋二八葉中胎一云二如來壽量
T2219_.60.0436a22: 長遠之身一。又第三劫疏釋云。行者得二此心一
T2219_.60.0436a23: 時。即知。釋迦牟尼淨土不レ毀。見二佛壽量長
T2219_.60.0436a24: 遠本地之身一等。此長壽之身即大醫王也。法
T2219_.60.0436a26: 涅槃經多有二醫師喩一。具如二前引所一。三十八
T2219_.60.0436a27: 迦葉問。涅槃云何可レ得。佛答能修二十想一人
T2219_.60.0436a28: 得二涅槃一。而説二十想一已。時迦葉讃曰。憐愍世
T2219_.60.0436a29: 間大醫王。此偈中寂靜者。涅槃義也。十二
T2219_.60.0436b02: 具足妙天之樂一。亦得二大涅槃微妙之樂一。亦
T2219_.60.0436b04: 字門一中云。如上所説眞言方便。乃至此心處
T2219_.60.0436b05: 無垢清淨猶如二圓鏡現前一。當レ知此即是先佛
T2219_.60.0436b06: 共所二宣説一。眞言之心也。如レ是心性常恒安
T2219_.60.0436b07: 住。無レ有二變易一不レ可二破壞一。即是諸佛大涅槃
T2219_.60.0436b09: 相之佛一也。其佛即淨妙瑠璃滿月界佛。所レ謂
T2219_.60.0436b10: 大醫王也。又除蓋障三昧眞得二祕密灌頂一人
T2219_.60.0436b11: 所得也。住位分得。登地眞得。除蓋障菩薩眞
T2219_.60.0436b12: 言終句云。
。此字與二前所レ云理趣
T2219_.60.0436b13: 經三界主段種子及外金剛部會一同。又胎
T2219_.60.0436b14: 藏灌頂檀諸尊種子皆字也。又中央示二法
T2219_.60.0436b15: 界不思議色一字也。字者此字與二十二
T2219_.60.0436b16: 卷字一同。彼字疏中意雖二無相一。餘儀
T2219_.60.0436b17: 軌等中皆字也。又
相通用。諸梵文中。
T2219_.60.0436b19: 乘功徳。下至五神通長壽等事。離二覽字無相
T2219_.60.0436b20: 法門一。無レ有二得義一。所以者何。若人心著二於
T2219_.60.0436b21: 相一。則生二蓋纒一。隨レ業而轉不レ得二自在一。乃至世
T2219_.60.0436b22: 間悉地尚不レ可レ得。何況五通等耶。五通等尚
T2219_.60.0436b23: 無二得理一。何況如來平等智身耶。是故佛説下三
T2219_.60.0436b24: 乘世間一切功徳利益皆從二無相法中一而得中
T2219_.60.0436b26: 字一也。是爲二悉地成就之極一。是即除蓋障三
T2219_.60.0436b27: 昧也 見如來性者。謂佛性也。涅槃如來性
T2219_.60.0436b28: 品云。佛言善男子。我者即是如來藏義。一切
T2219_.60.0436b29: 衆生悉有二佛性一。即是我義。如レ是我義。從レ本
T2219_.60.0436c01: 已來常爲二無量煩惱一所レ覆。是故衆生不レ能
T2219_.60.0436c04: 字實相佛也。此經自在神力加持三昧。金
T2219_.60.0436c05: 剛頂經祕密神變相之時。無レ不下以二毘富羅種
T2219_.60.0436c06: 子金剛薩埵一。而加中持一切衆生上故也 必定
T2219_.60.0436c08: 名二決定説一。一切衆生悉有二佛性一。如來常住無
T2219_.60.0436c10: 怯弱即勇健也 不共一切等者。古鈔顯密相
T2219_.60.0436c13: 至佛爲二十地一説二般若一。則九地非二共境界一。唯
T2219_.60.0436c15: 也
T2219_.60.0436c16: 第十妙執金剛 此金剛當二佛淨徳一。字義。
T2219_.60.0436c17: 與二除蓋障菩薩一意同。除蓋障種子也。此字
T2219_.60.0436c18: 具二四字一。涅槃點必具二空點義一故。
T2219_.60.0436c21: 中亦有二此文一 無等比無過上者。漫荼羅義
T2219_.60.0436c22: 也。漫荼羅者四阿也。四阿者開示悟入四佛
T2219_.60.0436c23: 知見也。應レ知。妙法者四阿。四佛知見。四重
T2219_.60.0436c24: 曼荼羅也。是言二一大事因縁一也 猶如醍醐
T2219_.60.0436c26: 酪一成レ蘇之義。曼荼羅是酥中極精醇者。浮聚
T2219_.60.0436c27: 在レ上之義。猶三彼精醇不二復變易一。復名爲レ堅。
T2219_.60.0436c28: 淨妙之味共相和合。餘物所レ不レ能レ動。故有二
T2219_.60.0436c29: 聚集義一。是故佛言二極無比味無過上味一。是故
T2219_.60.0437a01: 説爲二漫荼羅一。以二三種祕密方便一攅二搖衆生
T2219_.60.0437a02: 佛性之乳一。乃至經二歴五味一成二妙覺醍醐一。醇淨
T2219_.60.0437a03: 融妙不レ可二復増一。一切金剛智印同共集會於二
T2219_.60.0437a04: 眞常不變甘露味中一。最爲二第一一。是爲二漫荼羅一
T2219_.60.0437a05: 也。然此疏中釋二妙字一。往往用二無比味無過上
T2219_.60.0437a06: 味一。且如二文殊中一亦爾。妙梵云レ
。與二生酥熟
T2219_.60.0437a07: 酥之酥一同故。味亦云二一。故中有二味義一。
T2219_.60.0437a08: 然千字文蘇云二
一。而蘇本梵語耳。更詳
T2219_.60.0437a09: 諸有所作等者。四佛知見義。四佛知見即是
T2219_.60.0437a10: 四阿。是開二心曼荼羅一義。又從二哀愍金剛一至二
T2219_.60.0437a11: 此四種一。如レ次開示悟入義。四佛知見本法華
T2219_.60.0437a12: 説。此經説二四阿一。一經終始無二往不是。故第
T2219_.60.0437a15: 大事一者。即是能成二大事一。成辨大事因縁。所
T2219_.60.0437a19: 言二心開意解一。此意有レ理也。以二心開一故有レ入二
T2219_.60.0437a21: 華臺眞實知見一故。復而問レ佛。欲下廣傳二此心
T2219_.60.0437a22: 地之法一。度二與一切衆生一。感令四亦得乙如レ是開
T2219_.60.0437a24: 也。事也。三昧耶與二曼荼羅一眼目異名也。
T2219_.60.0437a25: 又三昧耶有二平等本誓除障驚覺四義一。即是
T2219_.60.0437a26: 四阿義。又一大事者。入中惡字。花臺實相。所
T2219_.60.0437a27: レ云眞實知見。因縁者縁起義。即四阿。亦是
T2219_.60.0437a28: 四葉如來四智義也。即是權實二智。二智共
T2219_.60.0437b01: 希有。智方便不思議。智謂領二解前偈中覺本
T2219_.60.0437b02: 不生。方便謂領二解前偈中加持神力一。復次智
T2219_.60.0437b03: 謂心蓮華臺具足。方便謂葉蘂開敷。二種共
T2219_.60.0437b04: 不思議。故云二希有一也
T2219_.60.0437b05: 第十一勝迅執金剛 已下九金剛方便句也。
T2219_.60.0437b06: 就中初八即八葉徳也。問次上四金剛既配二
T2219_.60.0437b07: 四徳一。然疏中云二四佛四菩薩醍醐果徳一。故八
T2219_.60.0437b08: 葉亦是智行四徳。何以重重配二四徳一。答總論二
T2219_.60.0437b09: 佛徳一無レ非二四徳一。故前四執是根句位四徳。已
T2219_.60.0437b10: 下八執究竟位智行四徳。何患二重重一耶。此勝
T2219_.60.0437b12: 是發菩提心義也。譬如下軍將統二御大衆一。要
T2219_.60.0437b13: 得二幢旗一。然後部分齊一。能破二敵國一成中大功
T2219_.60.0437b14: 名上。如來萬行亦復如レ是。以二一切智願一爲二幢
T2219_.60.0437b15: 旗一。於二菩提樹下一降二伏四魔軍衆一。故以爲レ名
T2219_.60.0437b17: 菩提心也。如二世軍中有幢。是衆中之首。軍
T2219_.60.0437b18: 之幖幟。或所二瞻望一進止之節莫レ不レ隨レ之。猶
T2219_.60.0437b19: 如三一切萬行皆爲二此菩提心一也。以レ之爲レ標
T2219_.60.0437b21: 提心於二一切法一都無二染著一。即名二蓮華三昧一。
T2219_.60.0437b22: 住二是蓮華三昧一者。乃至諸法實相亦不可得。
T2219_.60.0437b23: 所レ謂爲二諸佛大空一。故大空者即是遍一切處
T2219_.60.0437b24: 者。是字義。然寶幢佛字也。今以レ釋
T2219_.60.0437b25: レ者。是因。是果也。因具二果徳一故也。
T2219_.60.0437b26: 上來勝字。次云二故能起速疾神通也一者。釋二
T2219_.60.0437b27: 迅字一。仁王下云。此般若波羅蜜多是諸佛母。
T2219_.60.0437b29: 若。所レ謂名二首楞嚴定一。亦名二佛性一。即是字
T2219_.60.0437c01:字也。又按是一體速疾力三昧義也。遍一
T2219_.60.0437c02: 切處者一體義。速疾神通者即速疾義。是五
T2219_.60.0437c04: 字即五字門也。故一體速疾力三昧者。是寶
T2219_.60.0437c05: 幢大菩提心之勝能也 住此乘者者。即神通
T2219_.60.0437c06: 乘也。神通乘者五字五大曼荼羅法門。上云。
T2219_.60.0437c07: 若乘二神通一人於二發意頃一便至二所詣一。不レ得
T2219_.60.0437c08: レ云二發意間云何得到。神通相爾。不レ應レ生
T2219_.60.0437c10: 若從二此堅固不動一。逮二見心明道一時。是初發
T2219_.60.0437c11: 心中便成二正覺一。以二除蓋障三昧一普現二曼荼
T2219_.60.0437c13: 二乘種姓。第三漸次迴心入大乘者。第四一
T2219_.60.0437c14: 門。謂從二初發心一便成二正覺一。常住佛乘智用
T2219_.60.0437c15: 無礙。能於二十方一作二大佛事一。是人即名下眞住二
T2219_.60.0437c17: 羅尼念誦法二云。若有下修二習三摩地一者上。現
T2219_.60.0437c20: 觀二惡字一而成二佛形一。量盡二虚空一無レ有二邊際一。
T2219_.60.0437c21: 迴然清淨得レ證二法身一。無レ有二生死一。不レ轉二肉
T2219_.60.0437c22: 身一得二無漏法一。常於二十方世界一教二授諸二乘
T2219_.60.0437c24: 第十二無垢執 是即南方開敷花王也 無
T2219_.60.0437c26: 虚空無垢者。本有無垢。此金剛是離垢清淨
T2219_.60.0437c27: 義。故云二即是離一切障等一也 譬如眞金者。
T2219_.60.0437c29: 相金色普放二光明一。如下住二離垢三昧一之標相上。
T2219_.60.0438a01: 始自二菩提心種子一長二養大悲萬行一。令レ成二遍
T2219_.60.0438a02: 覺萬徳開敷一。故以爲レ名。離垢即大空義也。證二
T2219_.60.0438a03: 此大空一時。猶如二眞金百錬垢穢都盡一。故佛身
T2219_.60.0438a04: 相亦然。此是世間上妙之金。若比二閻浮檀金一
T2219_.60.0438a05: 色淺而稍濁。不レ如二彼自然鏡徹清明。以下花
T2219_.60.0438a07: 知初質等者。是猶譬説。質謂體質。初質者指二
T2219_.60.0438a08: 錬冶磨瑩畢竟淨之前一。若法説者當二等覺位一
T2219_.60.0438a09: 也 微垢者所レ謂微細妄執根本無明也。第
T2219_.60.0438a11: 亦如レ是。依二心進行一故。名二此心一爲レ地。以三心
T2219_.60.0438a12: 尚有二所依一故。未レ名二正遍知一。如來已度二此微
T2219_.60.0438a15: 便心一。至二此第四心一時名二究竟一切智地一。故
T2219_.60.0438a17: 究竟一切智地也
T2219_.60.0438a18: 第十三刃迅執 是西方無量壽大智義也。金
T2219_.60.0438a19: 剛界西方有二金剛利一。應レ思 此刃字梵文者。
T2219_.60.0438a21: 多一。大瞋云二婆半掲唎一。掲
唎與二
竭一
T2219_.60.0438a24: 中亦有二字一 忿中等者。是刃字義。利中
T2219_.60.0438a27: 釋二大惠刀印一云。次作二刀印一者。刀喩二利智一。
T2219_.60.0438a28: 以三能令二除斷一爲レ義。謂除二惡見山峯一也。如二
T2219_.60.0438a29: 大山之峯繚亂甚多一。煩惱亦爾。今作二此刀印一
T2219_.60.0438b03: 第十四如來甲執 是北方鼓音佛方便事業
T2219_.60.0438b04: 也。抄記云。次鼓音佛者方便也。既得二大果一
T2219_.60.0438b05: 豈自受用而已。即普爲二一切衆生一演レ之。種
T2219_.60.0438b06: 種方便成所作智。猶如三天鼓之音無レ思而成二
T2219_.60.0438b08: 東西南北一也。無量壽軌被甲印文云。即起二大
T2219_.60.0438b09: 悲心一。遍縁二一切有情一。願皆被二大慈悲莊嚴甲
T2219_.60.0438b10: 冑一令レ離二諸障難一證二得世間殊勝一。成二就如レ是
T2219_.60.0438b11: 觀一已。即成レ被二金剛甲一。一切諸魔不二敢障難一。
T2219_.60.0438b13: 念力上故。一切天魔及諸障者悉見三行者威光
T2219_.60.0438b14: 赫
猶如二日輪一。各起二慈心一不レ能二障礙一。及以
T2219_.60.0438b15: 惡人無二能得便。煩惱諸障身不二染著一。亦離二
T2219_.60.0438b17: 釋二金剛鎧一云。代折羅是金剛。迦嚩遮名レ甲。
T2219_.60.0438b18: 如來以二金剛眼一普觀二衆生一。無レ不レ被二此金剛
T2219_.60.0438b19: 甲冑一。是故以二誠實言一而演二説之一也○次明二
T2219_.60.0438b20: 甲義一。若法是造作故所レ成。當レ知但有二假名一。
T2219_.60.0438b21: 從レ縁遷變尚不レ能三自固二其性一。況能蔽二捍
T2219_.60.0438b22: 六塵利箭一。今觀二金剛體一無盡莊嚴皆悉離二
T2219_.60.0438b23: 諸造作一。是故堅固不壞百非不レ能レ干。是
T2219_.60.0438b25: 者。是字義。涅槃經云。迦於諸衆生一起二大
T2219_.60.0438b27: 者。字義字是金剛不壞義 無能降伏等
T2219_.60.0438b28: 者是字義。涅槃云。遮是修義。調二伏諸衆
T2219_.60.0438c01: 第十五如來句生執金剛 是加持流出徳也。
T2219_.60.0438c02: 爲二四隅中普賢菩薩一。
與二
一字體相
T2219_.60.0438c03: 同。是如如實相。即實智住處也 如來句者。
T2219_.60.0438c04: 如來之句也。是阿字義。即本地身 生者謂
T2219_.60.0438c06: 云二曇一。正翻爲レ足。聲論是進行義。住處義。
T2219_.60.0438c07: 如人進歩擧レ足下レ足其迹所住處謂二之曇一。
T2219_.60.0438c08: 言辭句逗義亦如レ是。故同一名耳。今就二此
T2219_.60.0438c09: 宗一。謂修二如レ是道迹一。次第進修得レ住二三平等
T2219_.60.0438c11: 處義。一切智之住處。即是佛住也。當レ知菩提
T2219_.60.0438c12: 性等二於虚空一。空等二菩提性一。菩提者即是阿字
T2219_.60.0438c14: 之時。即名二悉地第一成就一。所レ謂第一常身。
T2219_.60.0438c15: 悉地有二衆多種一。或世間或出世間。或無量差
T2219_.60.0438c16: 別。今此成就者即是出世間第一成就。所レ謂
T2219_.60.0438c17: 成二就第一常身一。此常身即是諸佛金剛不壞
T2219_.60.0438c18: 身。見二此心一時即是見二如來句一。知三一切法皆
T2219_.60.0438c19: 如二十喩一。不生不滅性常不生。得レ此眞實之
T2219_.60.0438c22: 心淨一故。非三但具二足妙天之樂一。亦得二大涅槃
T2219_.60.0438c26: 汝等於二明日一得二大乘生一。謂入二大悲漫荼羅一
T2219_.60.0438c27: 得二灌頂一已。生二於一切如來種姓之中一。復次
T2219_.60.0439a02: 有二一點一是大空也。已破二諸障一。當レ得二大空之
T2219_.60.0439a03: 生一。即是諸佛生也。金剛生即是諸佛法身之
T2219_.60.0439a06: 薩嚩婆嚩一。又是轉釋前句一。次云二無自性一。以二
T2219_.60.0439a07: 本性寂一而從レ縁起無二自性一。從レ縁起者皆本
T2219_.60.0439a08: 性寂。是故爲二一切法自性一。以二此義一故妄想
T2219_.60.0439a10: 罪一者。猶從二無始一來具有二無量無邊罪障一。弟
T2219_.60.0439a11: 子法如レ是者。如法入壇作法也。深厚之障若
T2219_.60.0439a12: 不二爲除。則身器不淨。猶二障有一故不レ合。爲説二
T2219_.60.0439a13: 一切如來具足道一。猶如下聲聞人有二十三難等一
T2219_.60.0439a14: 不合二爲授戒。燒二彼壽一令レ不二復生一。燒除灰
T2219_.60.0439a15: 燼者。今豈以二世間之火一而焚二彼身一。令三命根
T2219_.60.0439a16: 不レ續爲二灰燼一耶。今自有二妙方便大惠之火一。
T2219_.60.0439a17: 而焚二彼業煩惱身一。使レ不二復生一也。一切衆生
T2219_.60.0439a18: 皆以下業煩惱蘊積相續而得二生長一。輪迴無絶
T2219_.60.0439a19: 故名爲レ壽。今即焚レ之令二盡無餘也。業煩惱
T2219_.60.0439a20: 爲レ薪。方便智爲レ火。以二此因縁一而得レ無レ餘。
T2219_.60.0439a21: 此薪既盡能治亦遣也。所レ謂燒者即是字義。
T2219_.60.0439a22: 當丁以二阿字一爲二弟子身一。使丙以二阿字一遍作乙其身甲
T2219_.60.0439a23: 也。以二此惠火之字一。焚二彼菩提之性眞金之
T2219_.60.0439a24: 鑛一。令二垢穢無餘故。以二羅字一而焚二阿字一也。
T2219_.60.0439a25: 然既焚竟。豈如三二乘斷滅灰燼而不二復生一
T2219_.60.0439a26: 耶。不二如レ是也。諸垢之薪已盡更有二妙生一。所
T2219_.60.0439a27: レ謂淨菩提眞實生也。此生即是清淨之性。如
T2219_.60.0439a28: 來種子也。師以二何方便一。令下此灰燼復燒盡。
T2219_.60.0439a29: 同二於灰一。彼等復更生上也。以レ字燒レ字者。謂想二
T2219_.60.0439b01: 阿字一同二方壇一。弟子在レ中。而以二囉字一燒レ之。
T2219_.60.0439b02: 以レ燒故同爲二一體一也。身同二阿字一。而以二囉字一
T2219_.60.0439b03: 自燒。一切煩惱罪除。乃至身亦除。體同二金剛
T2219_.60.0439b04: 輪一生二妙芽一也。謂生二嚩字門一也。當下於二心上一
T2219_.60.0439b05: 觀二圓明一於二圓中一而安中嚩字上。從二此嚩字一而
T2219_.60.0439b06: 生二水輪一。猶如二白乳一而以注レ之。以二此方便一復
T2219_.60.0439b07: 生二淨菩提心佛種子一也。生二此清淨之身一内
T2219_.60.0439b08: 外無垢如下百錬之金而加二瑩飾一隨レ用成器
T2219_.60.0439b09: 也。當レ知火動之時即與風倶。風輪者即是訶
T2219_.60.0439b10: 佉字義也。又嚩字上加レ點。此點即是大空缺
T2219_.60.0439b11: 字門也。微妙法水從レ空而注。以淨二其心器一。
T2219_.60.0439b15: 重微細百六十心煩惱業壽種除復有二佛樹
T2219_.60.0439b16: 芽生一。故曰二等虚空無邊一切佛法依止相續
T2219_.60.0439b18: 謂初發心乃至十地次第此生滿足。縁業生
T2219_.60.0439b19: 増長。有情類業壽種除。復有芽種生起文一云。
T2219_.60.0439b20: 縁業生者。謂爲三有情癡愛因縁造二身口意種
T2219_.60.0439b21: 種虚妄不清淨業一。乘二如レ是業一生二六趣身一。増
T2219_.60.0439b22: 長輪迴備受二諸苦一。今修二平等三業清淨惠門一。
T2219_.60.0439b23: 一切蘊阿頼耶業壽種子皆悉焚滅。得レ至二虚
T2219_.60.0439b24: 空無垢大菩提心一。一切如來平等種子。從二悲
T2219_.60.0439b25: 藏中一生二法性芽一。乃至莖葉花果遍滿法界一。
T2219_.60.0439b26: 成二萬徳開敷菩提樹王一。然以二四不生義一觀
T2219_.60.0439b27: レ之。都無二所起一亦無二起處一。當レ知此生即大
T2219_.60.0439c01: 足最勝願者。是如來十世界微塵數内證功
T2219_.60.0439c02: 徳。以二決定一故一一皆成二金剛印一。從二此自證
T2219_.60.0439c04: 之性依主釋也。涅槃如來性品初云。我者即
T2219_.60.0439c05: 是如來藏義。一切衆生悉有二佛性一。即是我義。
T2219_.60.0439c06: 如レ是我義從レ本以來常爲二無量煩惱一所レ覆。
T2219_.60.0439c08: 者。即是如來性也。章安疏解意亦爾。此我者
T2219_.60.0439c09: 即普賢也。故理趣釋。一切有情如來藏。謂
T2219_.60.0439c11: 云。迦葉汝亦不レ應下作二是憶想一謂中如來性是
T2219_.60.0439c14: 數示現入中於涅槃上。然我實不二畢竟涅槃一。而諸
T2219_.60.0439c15: 衆生皆謂二如來眞實滅盡一。而如來性實不二永
T2219_.60.0439c16: 滅一。是故當レ知。是常住法。不二變易法一。善男子。
T2219_.60.0439c18: 如來性者是阿字而生也。如來常住無レ有二變
T2219_.60.0439c19: 易一者。即同二上所レ引第十二一。見二此心一時即是
T2219_.60.0439c20: 見二如來句一。知一切法皆如二十喩一。不生不滅性
T2219_.60.0439c21: 常不生等。是字門義也。不離阿字門者。如二
T2219_.60.0439c23: 第十六住無戲論 是四隅中文殊菩薩也。前
T2219_.60.0439c24: 句生者。是大空實相。即住處義。今能住智也。
T2219_.60.0439c25: 所レ謂實相智也。無戲論者三世無障礙智
T2219_.60.0439c26: 戒。無障礙智戒者。心本性尸羅戒。即實相智。
T2219_.60.0439c27: 文殊者。是實相智故主二戒門一。尸羅室利字體
T2219_.60.0439c28: 同。是吉祥義。故曼荼室利云二妙吉祥一也。故
T2219_.60.0439c29: 理趣釋云。無戲論如來者。是文殊室利菩薩
T2219_.60.0440a03: 無障礙智戒故。一切戲論皆息。戲論息故得
T2219_.60.0440a05: 羅一。是共縁共成此戒一之義。所レ謂惠方便等
T2219_.60.0440a06: 之所二集成一。又三嚩羅是平等義。佛言以二身口
T2219_.60.0440a07: 意一合爲レ一者。即是住二三平等法門一。所以得
T2219_.60.0440a08: レ名二三世無障礙戒一也。如下佛爲二諸聲聞一略説二
T2219_.60.0440a09: 教戒一。則云二此三業道淨是大仙人道一。從二十二
T2219_.60.0440a10: 年一後稍演其義一。成中種種律義上。今此持明略
T2219_.60.0440a11: 戒義亦如レ是。若行人三業方便悉皆正順二三
T2219_.60.0440a12: 平等處一當レ知即具二一切諸佛律儀一也。復次裂二
T2219_.60.0440a13: 諸想網一是三嚩羅義。謂戲論諸見之網。經緯
T2219_.60.0440a14: 相成重複交絡。故名爲レ網。今行者觀二身口意
T2219_.60.0440a15: 業一自無二別體一。統レ末歸レ本唯是一心。而此心
T2219_.60.0440a16: 實相常是平等法界。是故住二此戒一時。種種身
T2219_.60.0440a17: 口意業皆同一相。無量見網皆悉淨除。是故
T2219_.60.0440a19: 縁起者是因縁所生法。實相者即是空假及
T2219_.60.0440a20: 中道義。即諸法實相也 無生無滅等者離二
T2219_.60.0440a22: 一切法無不下從二衆縁一生上。從レ縁生者皆悉有
T2219_.60.0440a23: レ始有レ本。今觀二此能生之縁一亦復從二衆因縁一
T2219_.60.0440a24: 生。展轉隨レ縁。誰爲二其本一。如レ是觀察時。則
T2219_.60.0440a25: 知二本不生際一。是萬法之本。猶如下聞二一切語
T2219_.60.0440a26: 言一時。即是聞中阿聲上。如レ是見二一切法生一時。即
T2219_.60.0440a27: 是見二本不生際一。若見二本不生際一者。即是如
T2219_.60.0440a28: 實知自心。如實知自心即是一切智智故。毘
T2219_.60.0440b01: 戲論息者。中論第一頌云。不生亦不滅。不斷
T2219_.60.0440b02: 亦不常。不一亦不異。不來亦不去。能説二是因
T2219_.60.0440b05: 釋一云。論云。諸佛或説レ我。或説二於無我一。諸法
T2219_.60.0440b06: 實相中無レ我無レ非レ我。諸法實相者。心行言
T2219_.60.0440b07: 語斷無生亦無滅。寂滅如二涅槃一。一切實非
T2219_.60.0440b08: レ實。亦實亦非實。非實非非實。是名二諸佛法一。
T2219_.60.0440b09: 自知不レ隨レ他。寂滅無二戲論一。無レ異無二分別一。是
T2219_.60.0440b10: 則名二實相一。若法從レ縁生。不レ即二不レ異三因一。是
T2219_.60.0440b11: 故名二實相一。不斷亦不常。不一亦不異。不常亦
T2219_.60.0440b12: 不斷。是名二諸世尊教化甘露味一。釋曰。言二如
T2219_.60.0440b13: 涅槃一者擧レ喩以顯。然實相體即性淨涅槃。而
T2219_.60.0440b14: 人知二涅槃寂滅不生一。不レ知二實相寂滅一。故以二
T2219_.60.0440b15: 涅槃一爲レ喩。若了二實相即是涅槃一。涅槃之相
T2219_.60.0440b16: 亦叵レ得也
T2219_.60.0440b17: 第十七如來十力生 上是實智。此是大慈
T2219_.60.0440b18: 方便智也。即彌勒菩薩也。十智力者是自證
T2219_.60.0440b20: 云。此眞言諸佛大力也。此大力是何等耶。
T2219_.60.0440b21: 即是如來十力。一切力中最大自在。如來云
T2219_.60.0440b22: 何得二此十力一。謂從二大慈一而得二此十力一。故言下
T2219_.60.0440b24: 諸鈔等一。從二大慈三昧一生二十力一。十力生二此方
T2219_.60.0440b25: 便智一。故此智大慈之方便也。如是妙權者。
T2219_.60.0440b26: 妙權即神通。第十七釋二彌勒印一云。此是如來
T2219_.60.0440b27: 迅疾持印。謂如來祕密神通之力。加持迅疾
T2219_.60.0440b28: 之義也
T2219_.60.0440b29: 第十八無垢眼執 是淨菩提心徳。所レ謂除
T2219_.60.0440c01: 蓋障三昧。無垢佛知見即除蓋障菩薩也。下
T2219_.60.0440c03: 心垢一。能翳二如來淨眼一不レ能二開明一。若以無分
T2219_.60.0440c05: 顯照一。故云二除蓋障一。如來諸有所作。悉皆爲二
T2219_.60.0440c09: 此智成就即是毘盧遮那心佛現前。故云二正
T2219_.60.0440c11: 一切衆生一。金剛智體與レ我無レ異。是平等義。
T2219_.60.0440c12: 以三衆生不二自覺知一故。從二無量金剛智門一作二
T2219_.60.0440c13: 種種金剛事業一。要摧二如レ是大障一。令レ至二實際一。
T2219_.60.0440c16: 未レ名二究竟成就之見一也。更有二方便一謂觀二囉
T2219_.60.0440c17: 字門一。行者於二兩眼上一置二此二字一。光明如レ燈。
T2219_.60.0440c18: 赤炎光輝。行者當下坐時少屈二其顯一。以二此無
T2219_.60.0440c19: 垢光眼一而内觀
照其心上。猶二此囉字一故能見二
T2219_.60.0440c20: 心性一也。此囉字門者。即淨知見之明燈。由二
T2219_.60.0440c22: 囉字觀下廣釋。具釋往閲。是得二法明道一證二
T2219_.60.0440c23: 除蓋障三昧一也。故彼文中云。此羅字門等
T2219_.60.0440c24: 浮二此心一故。生二眞實智慧光一故。即見二古佛
T2219_.60.0440c26: 釋二佛眼印一云。大悲者。即是如來之眼。此眼
T2219_.60.0440c29: 云。又由レ見二如來法眼一故。大般若云。三世諸
T2219_.60.0441a02: 菩薩住二十地中一。具足六波羅蜜乃至一切種
T2219_.60.0441a03: 智一。菩薩入二如金剛三昧一。破二諸煩惱習一。即時
T2219_.60.0441a04: 得二諸佛無礙解脱一。即生二佛眼一。所レ謂一切種
T2219_.60.0441a05: 智。十力。四無所畏。四無礙智。乃至大慈大悲
T2219_.60.0441a06: 等。諸功徳是名二佛眼一。問曰。智惠見レ物是眼
T2219_.60.0441a07: 相。云何大慈悲等名爲レ眼。答曰。諸功徳皆
T2219_.60.0441a08: 與二慧眼一相應故。通名爲レ眼。復次慈悲心有二
T2219_.60.0441a09: 三種一。衆生縁法縁無縁。凡夫人衆生縁聲聞
T2219_.60.0441a10: 辟支佛及菩薩。初衆生縁。後法縁。諸佛善修
T2219_.60.0441a11: 行畢竟空一故名爲二無縁一。是故慈悲亦名二佛
T2219_.60.0441a12: 眼一。已説二佛眼一。今説二佛眼所用一。是眼無二法不
T2219_.60.0441a14: 如來知見一名爲二佛眼一。然智度云三諸功徳是
T2219_.60.0441a15: 名二佛眼一。云何會レ之。答如來智見等者。阿字
T2219_.60.0441a16: 本不生體。諸功徳者。本性所具功徳。此徳皆
T2219_.60.0441a17: 不レ離二阿字門一故。同云二佛眼一。次上釋二加持
T2219_.60.0441a18: 身一云。從二自證功徳一生。不レ離二阿字門一故。十
T2219_.60.0441a22: 悲三念處。一切衆生悉有二三種一。破二煩惱一故
T2219_.60.0441a24: 者。答觀世音是大悲徳。與二除蓋障一其義相
T2219_.60.0441a25: 同。故共有二眼義一。藏品中。觀音入二普眼觀一。又
T2219_.60.0441a26: 從二觀音眼一生二多羅尊一者。即此義也。觀音亦
T2219_.60.0441a27: 名二金剛眼一。亦名二金剛法一。應レ思。即如來五眼
T2219_.60.0441a28: 者。無垢眼者。正是佛眼。何云二五眼一。按佛眼
T2219_.60.0441a29: 即兼二餘四一。故總云二佛眼一也。法華文句四之
T2219_.60.0441b02: 機一應レ用二法眼一。云何言二以佛眼一耶。佛眼圓通。
T2219_.60.0441b05: 入二佛眼一。皆名二佛眼一。如下四河入レ海無二復河名一。
T2219_.60.0441b07: 五眼一。餘眼在レ佛。皆佛眼故。此非二經宗一。今依二
T2219_.60.0441b08: 十眼一。佛眼能見二如來十力一故。故此一力即
T2219_.60.0441b10: 生。明二無垢眼一思レ之 菩提心畢竟淨者。菩
T2219_.60.0441b12: 是如如實相之體。畢竟淨句。是彼教門之外
T2219_.60.0441b14: 行者見二一切法從縁起法皆是毘盧遮那法
T2219_.60.0441b15: 身一。爾時十方通同爲二一佛國一。是名二畢竟淨菩
T2219_.60.0441b16: 提心一。以二此畢竟淨菩提心一隨二無盡法界無餘
T2219_.60.0441b19: 云。以二如實智一。知二過去未來現在。衆生數非
T2219_.60.0441b20: 衆生數。有常無常等。一切諸法一。皆了了覺知
T2219_.60.0441b22: 明道一故。即時無礙智生。於二一切法一皆悉現
T2219_.60.0441b23: 前。通達無レ有二錯謬一。猶如下明目者於二日光中一
T2219_.60.0441b26: 眼爲二見相一。云何説レ聞。答曰。衆生智惠從二六
T2219_.60.0441b27: 情一生知二六塵一。人謂二佛有所レ不レ聞。如二外經
T2219_.60.0441b28: 書中一。或有レ所レ不レ聞。是故佛智慧無レ所レ不レ聞。
T2219_.60.0441b29: 又耳識因縁生二智慧一。智慧所レ知。言レ無二法所
T2219_.60.0441c01: 不レ聞。問曰何以故。三識所レ知合爲レ一。三識
T2219_.60.0441c02: 所レ知別爲レ三。眼名爲レ見。耳名爲レ聞。意知名
T2219_.60.0441c03: 爲レ識。鼻舌身識名爲レ覺。答曰。是三識助道
T2219_.60.0441c04: 法多。是故別説。餘三識不レ爾。是故合説。是
T2219_.60.0441c05: 三識但知二世間事一。是故合爲レ一。餘三亦知二
T2219_.60.0441c06: 世間一。亦知二出世間一。是故別説。一切種智者。
T2219_.60.0441c07: 如レ人眼見レ近不レ見レ遠。見レ外不レ見レ内。見レ麁
T2219_.60.0441c08: 不レ見レ細。見レ東不レ見レ西。見レ此不レ見レ彼。見二和
T2219_.60.0441c09: 合一不レ見レ散。見二生時一不レ見二滅時一。肉眼見天
T2219_.60.0441c10: 眼不レ見。眼根成就。未離欲凡夫人故無二天
T2219_.60.0441c11: 眼一。天眼見惠眼不レ見。凡夫人得二天眼神通一。
T2219_.60.0441c12: 故無二惠眼一。惠眼見法眼不レ見。未離欲聲聞聖
T2219_.60.0441c13: 人。不レ知二種種度衆生道一故無二法眼一。法眼見
T2219_.60.0441c14: 佛眼不レ見。菩薩得二道種智一。知二種種度衆生
T2219_.60.0441c16: 第十九金剛手 是中胎毘盧遮那也 播尼
T2219_.60.0441c17: 等者。梵語雜名。賀薩多怛羅云二手掌一。千字
T2219_.60.0441c19: 金剛手是嚩曰羅播尼故。手執者執二金剛一也。
T2219_.60.0441c20: 二名互出者。指二前十八執金剛與二今金剛手一
T2219_.60.0441c21: 也。經中更亦有二持金剛稱一。是與二執金剛一同
T2219_.60.0441c24: 十方一切佛。同以二如來金剛智印一。授二其掌
T2219_.60.0441c27: 義菩提心是也。薩埵名二勇猛一。又云。金剛手
T2219_.60.0441c28: 者。本是普賢。從二毘盧遮那佛二手掌一。親受二
T2219_.60.0442a01: 又云。金剛手菩薩者。在毘盧遮那前月輪中。
T2219_.60.0442a02: 表二一切如來菩提心一。初發菩提心。由二金剛薩
T2219_.60.0442a04: 上云二如來句一是實相之住處。如如實相普
T2219_.60.0442a05: 賢義。句云二曇一。與二播尼一字體相通。金剛
T2219_.60.0442a06: 手者。金剛是實智。是以二普賢實相手掌一。持二
T2219_.60.0442a07: 金剛大智一。是智住レ如義。理趣釋所レ云。本是
T2219_.60.0442a09: 西方下 如有人引文解 密迹者去應音第
T2219_.60.0442a10: 一。云密迹梵言二散那一。此譯云二密主一。密是名
T2219_.60.0442a11: 也。以レ知二佛三密功徳一故也。主者夜叉主也。
T2219_.60.0442a12: 按二梵本一都無二迹義一。當以示レ迹爲レ神故。譯經
T2219_.60.0442a16: 今按
中含二迹義一。所
以翻爲二密
T2219_.60.0442a17: 迹一。若爾非二義翻一也。是如來身語意密者。十
T2219_.60.0442a19: 故。名二祕密主一也。如來意密之法。唯佛與佛
T2219_.60.0442a20: 乃能究了。如レ意者當レ知是身口亦如レ是。今
T2219_.60.0442a21: 此菩薩亦能知レ之。當レ知是位同二大覺一。爲レ欲
T2219_.60.0442a23: 手執二金剛一。是表三内持二如來三密金剛一。即三
T2219_.60.0442a24: 密義。故五祕密軌云。三密金剛。三密金剛者。
T2219_.60.0442a25: 即阿字本不生。法界之體。能持之故云二金剛
T2219_.60.0442a27: 同二虚空一。得二如レ是身語意一獲二如レ是智一。一切法
T2219_.60.0442a28: 得二自在一者。謂佛坐二於金剛道場一。纔念二此三
T2219_.60.0442a29: 道眞言一。謂如二所説一身口意三眞言也。當三如
T2219_.60.0442b01: レ是念時。即得二身口意平等之地一。身及語意
T2219_.60.0442b02: 皆是法界之體。無レ有二邊際一。由如二虚空一。即以二
T2219_.60.0442b04: 私謂上來經文大意不レ過二此行一。謂口眞言。身
T2219_.60.0442b05: 法印。意觀佛也。然此三事皆縁生法。縁合而
T2219_.60.0442b06: 有。都無二自性一。不生不滅。即是阿字之門。法
T2219_.60.0442b09: 字有二三義一。即是三密。空是意密。有即語密。
T2219_.60.0442b10: 不生爲二身密一。今此所持金剛是五股金剛。五
T2219_.60.0442b11: 股金剛者即表二法界一。稱二五智十波羅蜜三
T2219_.60.0442b13: 等一。故此金剛手以爲二總徳一。餘有二別徳一也
T2219_.60.0442b14: 唯佛與佛等者。是法花方便品語。今歎二自證
T2219_.60.0442b15: 境界一辭也。自證者證二自心實相一。阿字本不生
T2219_.60.0442b17: 行説。彼行不可得者。謂平等三業眞言之行。
T2219_.60.0442b18: 猶二此如來之行一得レ成二無上大果報一者。此諸
T2219_.60.0442b19: 行願佛爲二我等一説也。問意云。此眞言及行。
T2219_.60.0442b20: 佛説三能成辨一切如來廣大甚深之事一。以レ要
T2219_.60.0442b21: 言レ之。無量無邊未曾有法皆得二成就一。然一切
T2219_.60.0442b22: 法無レ不レ入二於阿字之門一。若入二阿字一者。即是
T2219_.60.0442b23: 從レ本以來本無。諸法本不生故。若法本不生
T2219_.60.0442b24: 者。即此眞言尚不可得。何況是中發起衆行一
T2219_.60.0442b25: 耶。即是無生無起無二法可得。而具二一切功
T2219_.60.0442b26: 徳一。即是不可思議佛之境界。唯佛與レ佛乃能
T2219_.60.0442b28: 乃至彌勒等者。法華壽量品云。又復告二諸大
T2219_.60.0442b29: 衆一。汝等當レ信解如來誠諦之語一。如レ是三告。
T2219_.60.0442c01: 是時菩薩大衆。彌勒爲二上首一。合掌白レ佛言。
T2219_.60.0442c02: 世尊唯願説レ之。我等當レ信二受佛語一。如レ是三
T2219_.60.0442c03: 白已復言。唯願説レ之。我等當レ信受佛語一。爾
T2219_.60.0442c04: 時。世尊知二諸菩薩三請不止。而告レ之言。汝
T2219_.60.0442c05: 等諦聽。如來祕密神通之力。一切世間天人
T2219_.60.0442c06: 及阿修羅皆謂。今釋迦牟尼佛出二釋氏宮一去二
T2219_.60.0442c07: 伽耶城一不レ遠。坐二於道場一得二阿耨多羅三藐
T2219_.60.0442c08: 三菩提一。然善男子。我實成佛已來。無量無邊
T2219_.60.0442c09: 百千萬億那由他劫。譬如下五百千萬億那由
T2219_.60.0442c10: 他阿僧祇三千大千世界。假使有レ人抹爲二微
T2219_.60.0442c11: 塵一。過二東方五百千萬億那由他阿僧祇國一。乃
T2219_.60.0442c12: 下二一塵一。如レ是東行盡中是微塵上。諸善男子於
T2219_.60.0442c13: レ意云何。是諸世界可レ得三思惟校計知二其數一
T2219_.60.0442c14: 不。彌勒菩薩等倶白レ佛言。世尊是諸世界無
T2219_.60.0442c15: 量無邊非二算數所知。亦非二心力所及。一切
T2219_.60.0442c16: 聲聞辟支佛。以二無漏智一不レ能三思惟知二其限
T2219_.60.0442c17: 數一。我等住二阿惟越致地一。於二是事中一亦所レ不
T2219_.60.0442c19: 祕密神通者。即三密義。住二三平等一時。外起二
T2219_.60.0442c20: 三業神通一。利益衆生一。是即法身加持義。三業
T2219_.60.0442c21: 平等是阿字法界體。所レ云蓮華中胎藏本地
T2219_.60.0442c22: 身。即與二法花本門如來壽量義一同也。故今
T2219_.60.0442c24: 中一一一須レ入二阿字門一。若入二阿字門一即見二本
T2219_.60.0442c25: 不生理體一也。如レ是見已。即三業皆通。以二身
T2219_.60.0442c26: 通一故普現二色身一。隨レ類普見二所喜見身一。以二語
T2219_.60.0442c27: 通一故。能以二一音一遍至二十方佛刹一。亦能普應二
T2219_.60.0442c28: 一切衆生語言差別一。以二心通一故。乃至一切衆
T2219_.60.0442c29: 生。心所二動作一。心所二戲論一。無レ不三明了知レ之。
T2219_.60.0443a01: 亦能知二諸如來祕密之事一。即是究竟六根清
T2219_.60.0443a03: 以行者得二此心一時。即知二釋迦牟尼淨土不
T2219_.60.0443a05: 從地涌出諸菩薩一。同中會一處上。修二對治道一者
T2219_.60.0443a06: 雖三迹隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事名爲二
T2219_.60.0443a07: 祕密一。又此菩薩能於二畢竟淨心中一。普集二會十
T2219_.60.0443a08: 方世界諸佛菩薩一。自能普指二十方一。供二養諸善
T2219_.60.0443a09: 智識一。詢二求正法一。唯獨自明了。諸天世人莫二
T2219_.60.0443a11: 今本地之身又是妙法蓮華最深祕處。故壽
T2219_.60.0443a12: 量品云二常在靈鷲山及餘諸住處乃至我淨
T2219_.60.0443a13: 土不毀而衆見燒盡一。即此宗瑜伽之意耳
T2219_.60.0443a14: 祕中最祕等者。有二二解一。一解云。於二平等三
T2219_.60.0443a15: 密中一。且論二勝劣一有レ二。一者以二身密一爲レ勝。
T2219_.60.0443a16: 一以二心密一爲レ勝。今此中即後意也。一解云。
T2219_.60.0443a17: 祕中此釋者。泛爾如來一切祕密。即上諸金
T2219_.60.0443a18: 剛所持也。故上云二如レ是智印唯佛與佛乃能
T2219_.60.0443a19: 持之也。最祕者正指二三密一。次云二所レ謂心密
T2219_.60.0443a20: 之主一者。心即三密中之一。故且擧レ心也。其
T2219_.60.0443a21: 實皆最祕也。故第十四等云。知二三密一故名二
T2219_.60.0443a22: 祕密主一也
T2219_.60.0443a23: 如レ是上首者。此中十九執爲二上首一義也
T2219_.60.0443a24: 若具存二梵本一等者。梵本者指二三千頌梵本一。
T2219_.60.0443a25: 梵本有二多聲一故。當レ云二虚空無垢等一。今譯經
T2219_.60.0443a26: 略レ之不レ言レ之。其十萬大本當レ存二一一十佛
T2219_.60.0443a27: 刹眷屬金剛名一。故云二大本當具存耳一。第十四
T2219_.60.0443a29: 二乘諸天八部一。無量差別。廣而論レ之。乃至十
T2219_.60.0443b01: 世界塵數各各不同。略而言レ之如二此經中所
T2219_.60.0443b03: 別可レ見矣。故今多聲者。是三千略本而非二十
T2219_.60.0443b04: 萬大本一也。多聲者。明覺形音義云。
沒
馱
T2219_.60.0443b06: レ
時。上字定加二引點一也。大日經。諸毘舍遮
T2219_.60.0443b08: 字加二引點一也。大日經諸人。云二
一。
即
T2219_.60.0443b10: 點及字第四轉爲聲也。爲二彼佛法僧一故用二
T2219_.60.0443b12: 解二七母天眞言一中言。云二忙怛
等一忙即母
T2219_.60.0443b13: 也。但七也。弊者等也。多也。總云二七母等一
T2219_.60.0443b17: 聲者。應レ云二梵語誐誐曩尾羅惹南誐誐曩尾
T2219_.60.0443b18: 訖哩抳多南。乃至野叉鉢底南一。南者多聲。即
T2219_.60.0443b19: 是等義。衆義。如レ云二佛馱南。達磨南。僧伽南一。
T2219_.60.0443b20: 問又云。佛馱野等與二此南字一一耶。異耶。答
T2219_.60.0443b23: 謂三尊下言是爲聲。如二上所レ引形音義一。然
T2219_.60.0443b24: 似三有爲レ聲亦兼二多聲等聲一。何者。
二
T2219_.60.0443b25: 言。與レ通同。處處有二其例一。中有レ故。
T2219_.60.0443b26: 應下與二一通有中等義上。又八轉中。第四所
T2219_.60.0443b27: 爲聲中。説二三已上多聲爲聲一。全與二等
T2219_.60.0443c01: 
殺者丈夫也。
厦邪者。厦所詐切。
T2219_.60.0443c02: 字彙云。沙去聲。有二引點一故妙也。傍二點去
T2219_.60.0443c03: 聲。慈恩所傳如レ此也。有二聲一故。與二下
T2219_.60.0443c04: 邪一合二一爲レ聲。如上所引形音義説。厦
T2219_.60.0443c05: 沙去聲。字此有二引點傍二點一然引點爲レ。連二
T2219_.60.0443c07: 
一。疏云。十力身分也。其蘭字已上是十力。
T2219_.60.0443c08: 即此蘭字長阿聲。與レ伽相違是身分也。次
T2219_.60.0443c09:
沙
者。説二爲聲。鞞僣切。凡慈恩
T2219_.60.0443c10: 三藏傳無點字用二入聲一。如二遏莫等一。引點
T2219_.60.0443c11: 字用二平聲一。如二阿摩等一。此中亦爾。殺
T2219_.60.0443c12: 也。沙也。是引點成レ故。説二爲
T2219_.60.0443c13: 聲也。次鎩韻者。鎩所介切。韻鞞約
T2219_.60.0443c14: 切。故是説二三已上一。所爲聲也。是全與二
T2219_.60.0443c15: 等一同。故知。爲聲兼有二多聲一。然多無二一
T2219_.60.0443c16: 二一。但三已上故。爲レ聲。通詮二衆多義一也｣
T2219_.60.0443c17: 宗通之用。者演密解云。謂大本有二十佛刹
T2219_.60.0443c18: 微塵數等一。今此統下其大領所二要用一者上首一
T2219_.60.0443c19: 十九數上。枝末眷屬皆悉隨レ之。於二此持明宗
T2219_.60.0443c20: 中一通途用者。不三以爲二闕少一耳。又解。宗通之
T2219_.60.0443c21: 用者。然此經宗有下通統二法界一之用上。若人若
T2219_.60.0443c22: 法皆無盡故。今言二十九一。既局二數量一。豈不レ違二
T2219_.60.0443c23: 於宗通之用一耶。若准二梵本一皆帶二多聲一。即是
T2219_.60.0443c26: 釋二金剛手領解文一云。即是領二解一切智心無
T2219_.60.0443c27: 量莊嚴之迹一也。不思議法界即喩二蓮華台一。種
T2219_.60.0443c28: 種方便道即喩二蓮華葉一。此領解中文雖二簡略一。
T2219_.60.0444a02: 種通相一。謂宗通及説通。大惠。宗通者。謂縁二
T2219_.60.0444a12: 證二自心第一義理一。住二自覺地一入二聖智門一。以二
T2219_.60.0444a13: 此相應一名二宗通相一。此是行時。非二是解時一。因
T2219_.60.0444a15: 宗者實叉譯云二宗趣一。謂宗趣宗要之義。所レ謂
T2219_.60.0444a16: 自得三勝二進無漏界自覺地一等是也。通者宗之
T2219_.60.0444a17: 下通利利益也。所レ謂遠二離言語文字妄想覺
T2219_.60.0444a18: 想一。降二魔等一是通也。説者言説。所レ謂説二九
T2219_.60.0444a19: 部種種教法等一也。通者説レ之。下通利利益。
T2219_.60.0444a20: 所レ謂離二異不異有無等相一。等是通也。今文意
T2219_.60.0444a21: 者。十九執金剛雖二數是略一。然於下宗趣得二通
T2219_.60.0444a22: 利一之用上。義既足矣。若於二其言語説化之通
T2219_.60.0444a23: 益一大本具存
T2219_.60.0444a25: 三千界一佛化境故名二佛刹一。佛土皆準レ此也。
T2219_.60.0444a26: 微塵者七極微量也。謂抹二三千一並爲二微塵一。
T2219_.60.0444a27: 一塵爲二一菩薩一。則數已難レ量矣。況擧二十數一
T2219_.60.0444a28: 表二無盡一耶
T2219_.60.0444a29: 且以如來十種智力等者。問十力且是十九
T2219_.60.0444b01: 中一金剛能生智力。何故以レ此表二衆會之數一
T2219_.60.0444b02: 耶。答十力於二加持三昧一甚爲レ要故。故智度
T2219_.60.0444b03: 二十四云。佛雖レ有二無量力一。度人因縁故説二
T2219_.60.0444b06: レ之當二於眉間一。以二指頭一柱二眉間一也。云二等引一
T2219_.60.0444b07: 者。謂レ作二毘倶知形一。其面如二忿怒一。而心住二一
T2219_.60.0444b08: 境一不動也。此一切佛大印。能現二如來威猛大
T2219_.60.0444b09: 勢之力一。況下怖一切爲二障難一者。令二其降伏一。亦
T2219_.60.0444b10: 能滿二一切衆生所願一。行者結二此印一時。爲レ障
T2219_.60.0444b11: 者莫レ不二四向馳散一。乃至大力天魔軍衆亦自
T2219_.60.0444b12: 然退散。如來證二菩提道一時。以二此印一即能伏二
T2219_.60.0444b16: 等耶。即是如來十力。一切力中最大自在也。
T2219_.60.0444b17: 如來云何得二此十力一。謂從二大慈一而得二此十
T2219_.60.0444b19: 云。能現如來威猛大勢之力者。上疏云。爾時
T2219_.60.0444b20: 無量法門眷屬一一皆現二執金剛身一。顯二發如
T2219_.60.0444b22: 者普賢也。故四無量心中大慈普賢也。上加
T2219_.60.0444b23: 持三時中。具明二加持三昧一。與二金剛頂金剛三
T2219_.60.0444b24: 昧一同。是普賢三昧。佛入二金剛三昧一出生十
T2219_.60.0444b25: 六大菩薩等一。此中入二加持三昧一現二十九執等一。
T2219_.60.0444b26: 其相同矣。眞言中摩訶彌底也毘庾嗢蘗
T2219_.60.0444b27: 底者。彌底也言中有二花義一。又大慈生印持
T2219_.60.0444b28: 花印也。三形花也。毘庾嗢蘗底者有二嚴義一故。
T2219_.60.0444b29: 是花嚴義也。花嚴者普賢義也。花嚴記具明
T2219_.60.0444c01: レ之。十三大慈生眞言注云。大慈從二自性清淨
T2219_.60.0444c06: 又不動中云。爾是不動者慈救呪故。無能勝
T2219_.60.0444c07: 者。慈氏菩薩眞言中阿誓單闍耶者。無能勝
T2219_.60.0444c08: 義也。故無能勝明王佛從二大慈三昧中一出也。
T2219_.60.0444c09: 印以レ拳舒レ風當二眉間一者。拳置二眉間一毫相印
T2219_.60.0444c11: 摩尼普賢印一此印亦佛形塔形也。彌勒所問
T2219_.60.0444c12: 經論。謂レ慈爲レ塔。又慈氏菩薩持レ塔也。又拳
T2219_.60.0444c13: 云二散地或悉地一。種子與二普賢三昧耶言終
T2219_.60.0444c14:一同。悉地之者。即仁王陀羅尼種子。是法
T2219_.60.0444c15: 界義。此陀羅尼初歸三命大日與二普賢一。又初十
T2219_.60.0444c16: 六句普賢十六行也。故亦有二普賢義一。風指
T2219_.60.0444c17: 者是精進義。是大力義。故怖魔印者普賢發
T2219_.60.0444c18: 大力義也。是與下金剛三昧現二諸金剛一義上同。
T2219_.60.0444c19: 又無能勝明王印右手持華印與二大慈生菩
T2219_.60.0444c20: 薩印一同。左手直舒二五指一向レ上外托レ之。五指
T2219_.60.0444c21: 五大也。與レ塔同。即與下涅槃入二大慈三昧一申二
T2219_.60.0444c22: 五指一出二五師子一伏中醉象上同。是大慈也。無能
T2219_.60.0444c23: 勝明妃印内縛相二竝二空一如二口形。是一字頂
T2219_.60.0444c24: 輪王經五字呪印同。故與二塔印一同。是大慈義
T2219_.60.0444c26: 屈二地空指一在二掌中一。令二頭聚合相レ柱一。餘指作二
T2219_.60.0444c27: 三補吒合掌一是也。眞言歸命如レ前。註云。𤙖
T2219_.60.0444c28: 是三徳也。摩是空也點是三昧也。闍是生義。
T2219_.60.0444c29: 又招召也。更問得レ招此印能持二如來十力一
T2219_.60.0445a05: 印多三鈷形。言二如來大慈悲甲冑一。𤙖三徳等
T2219_.60.0445a06: 者。此三字十力義也。法身等三徳三解脱等
T2219_.60.0445a07: 是即普賢文殊等法門也。又如來甲眞言終
T2219_.60.0445a10: 者。經眞言云レ
。與レ疏異。點是三昧者。謂空
T2219_.60.0445a13: 自在力義。若娑者堅固力義。又堅持不捨
T2219_.60.0445a14: 義。悲愛義。皆度人慈悲力義也。闍者是招召
T2219_.60.0445a15: 更問者。恐是招二召一切衆生一也。生義者是令
T2219_.60.0445a16: レ得二大空生一義也
T2219_.60.0445a17: 然此毘盧遮那等者。如二演蜜諸抄解一 各隨
T2219_.60.0445a18: 本縁等者。是第十五所明。五種三昧耶中。
T2219_.60.0445a19: 第二三昧耶已上事也。能令三業同於本尊
T2219_.60.0445a20: 等者。是世間成就也。入法界等者。是出世間
T2219_.60.0445a22: 者。梵音娑也地提縛多。若但云二提嚩多一者。
T2219_.60.0445a23: 直所尊之義也。尊亦云二自尊一。謂自所持之尊
T2219_.60.0445a24: 也
T2219_.60.0445a25: 寶暦三年酉二月二十一日以到實本敬
T2219_.60.0445a26: 寫之竟爲令法久住利益人天耳
T2219_.60.0445a27: 求法沙門善住謹誌
T2219_.60.0445a28: 寶暦九寅夏五月十三日以善住師御本書
T2219_.60.0445a29: 寫之竟
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T2219_.60.0427a02: 内州池島甘露密寺沙門寶如善住爲レ報二師
T2219_.60.0427a03: 徳一也
T2219_.60.0427a04: 同第九卯年夏六月十七日以善住師御本書
T2219_.60.0427a05: 寫之畢
T2219_.60.0427a06:
T2219_.60.0427a07:
T2219_.60.0427a08:
T2219_.60.0427a09:
T2219_.60.0427a10: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0427a11: 其金剛下 如是上首者。此有二二義一。一此十
T2219_.60.0427a12: 九執爲二上首一。如レ文可レ知。二總十佛刹微塵
| T2219_.60.0427a13: | 數皆爲二上首一也。第十二 | 二十一 | 云。上首者非二 |
| T2219_.60.0427a15: | 而已。十佛刹土諸執金剛皆是上首也 | 文 | 然此 |
T2219_.60.0427a17: 分レ三。初六金剛是因句。曼荼羅外院。次四是
T2219_.60.0427a18: 根句。第二第一院。次九方便句。八葉中臺也。
T2219_.60.0427a19: 或第一院攝二此方便句一。故抄記云。且如二最外
T2219_.60.0427a20: 院八部等世天一。即是前八心中。從三初解二守
T2219_.60.0427a21: 齊一已去乃至受用果等也。然有下善根開發與二
T2219_.60.0427a22: 正道一相應上。即是大悲胎藏之因也。如來以二
T2219_.60.0427a23: 方便力一而引二導之一。乃至令レ成二就世間八心一
T2219_.60.0427a24: 以來。即是外院之位。次漸漸向レ裏也。及二乘
T2219_.60.0427a25: 亦在二此内一。次又知レ有二勝法無上心一。稍進引二
T2219_.60.0427a26: 入第二第三皆是大悲句也。次成二佛果一入二中
T2219_.60.0427a27: 台一。即是方便句也。然此八葉及中台五佛四
T2219_.60.0427a28: 菩薩豈異身乎。即一毘盧遮那耳。爲レ欲下分二
T2219_.60.0427a29: 別如來内證之徳一表中示于外上故。於二一法界
| T2219_.60.0427b01: | 中一作二八葉分別説一耳 | 文 | 就二初六因句中一。初虚 |
T2219_.60.0427b03: 漫荼羅等。外院中三途及人中異生凡夫等
T2219_.60.0427b04: 也。餘五即牙等七心。在レ文明矣。次四是佛四
T2219_.60.0427b05: 徳波羅蜜也。後九方便句中終金剛手祕密
T2219_.60.0427b06: 主中胎徳。餘八葉也。然依二抄記意一立二八心一。
T2219_.60.0427b07: 其説如レ上。若依二此疏顯文相一。三劫六無畏
T2219_.60.0427b08: 至二極無初地一。立二八心一爲二菩提心因句一。初地
T2219_.60.0427b09: 已上地立二大悲句一爲二四金剛四徳波羅蜜一。第
T2219_.60.0427b10: 十一地立二八葉中台一也。良以三句義趣無窮
T2219_.60.0427b11: 故。建立非二一途一也。細旨應レ明レ之。因明下十九
T2219_.60.0427b12: 執金剛與二不動十九布字一同上。此已見二古徳説一。
T2219_.60.0427b13: 今詳レ之。十九布字。此十九執成二三句次第一。
T2219_.60.0427b14: 有二向内向外異一。此執金剛向内。因根究竟。第
T2219_.60.0427b15: 三二一院八葉次第也。布字向外。究竟根因。
T2219_.60.0427b16: 八葉第一二三院次第。故頂相欠字與二今祕
T2219_.60.0427b17: 密主一同。是中胎。即
字頂相也。最後字本T2219_.60.0427b18: 有菩提心。與二虚空無垢金剛一同。即不動明王
T2219_.60.0427b19: 也。故初九字。與二此中後九金剛一同。是在二佛
T2219_.60.0427b20: 即醍醐果徳三密之源。是至極淨菩提心一也。
T2219_.60.0427b21: 從レ此現二三重漫荼羅一。在二行者一成二佛果一入二中
T2219_.60.0427b22: 台一是方便句也。次四字與二此中第七已下四
T2219_.60.0427b23: 金剛一同。是大悲根句。在レ佛在二衆生一皆是第
T2219_.60.0427b24: 二也。次六字與二此中初六金剛一同。是在レ佛。
T2219_.60.0427b25: 究竟方便至極普現色身第三院也。若在二行
T2219_.60.0427b26: 者一是初發淨心順違八心等。是故十九字後
T2219_.60.0427b27: 六字中
。是涅槃所レ云現二半身義一也。T2219_.60.0427b28: 後三
字是因種義也。就レ中第十九字布T2219_.60.0427b29: レ足。是不動本有菩提心也。是即足下輻輪
T2219_.60.0427c01: 也。一字金輪軌云。涅槃分二布舍利一已。成二
T2219_.60.0427c02: 字一者。即與二此
字一同。字與二字一同。T2219_.60.0427c03: 亦同。故佛滅後使三迦葉禮二足下一。是佛滅後
T2219_.60.0427c04: 唯有二本有佛一故。又地藏種子
。佛命二佛前T2219_.60.0427c05: 佛後衆生一而付二屬之一。是又衆生性内佛種功
T2219_.60.0427c06: 能也。中四字三
吾我義。三界義。是亦佛T2219_.60.0427c07: 大我。四徳波羅蜜也。以成二萬行一。初九字
T2219_.60.0427c08:
等皆證空字。有二證果義一。又十四字輪品| T2219_.60.0427c09: | 疏 | 十一 | 云。頭爲二初分一。是阿字菩提心位。從二迦 |
T2219_.60.0427c11: 皆屬二菩提之心一也。當從二行者眉間白毫相
T2219_.60.0427c12: 處一而觀二迦字一。從レ佉已下當二右旋逐レ日而轉一。
T2219_.60.0427c13: 以レ次一匝布レ之。令二環轉相接一。次從レ咽以下
T2219_.60.0427c14: 爲二第二分一。屬二長阿字門一。亦當レ中與二白毫一上
T2219_.60.0427c15: 下相連右行布レ之。一匝相接。此是菩提之行
T2219_.60.0427c16: 也。次從レ心以下爲二第三分一。屬二暗字門一。從レ心
T2219_.60.0427c17: 上布二於欠字一。以レ次右旋一匝相接。次從レ臍以
| T2219_.60.0427c18: | 下屬二噁字門一。是大涅槃亦從レ中而置二迦 | 入 | 字一。 |
| T2219_.60.0427c20: | 臍爲二後分一 | 私謂。發菩提心爲レ初。行 果爲レ中。大寂爲レ後也 文 | 此十九布 |
T2219_.60.0427c22: 中分一。發菩提心爲二臍以下後分一。具如二上辨一。
| T2219_.60.0427c23: | 又 | 十四 十二 | 云。凡布二漫荼羅一亦爲二三重一。第一重迦 |
T2219_.60.0427c25: 輪持二一切法一猶如二世界一。金剛之輪持二世界一
T2219_.60.0427c26: 也。即是行者最初菩提心輪。謂欲レ堅二固菩提
| T2219_.60.0427c27: | 心一故作二内重一也。次第二輪謂 | 阿暗 | 此是長阿 |
| T2219_.60.0427c29: | レ用二暗字輪一也 | 私謂阿是行者因。 暗是證是果也 | 次第三輪用二噁 |
T2219_.60.0428a02: 十二字在レ外散布。猶如二光焔一也。此即是三
| T2219_.60.0428a03: | 轉法輪之義也 | 文 | 十九布字   |
已上九字。頂相頭上頂左額耳眼鼻T2219_.60.0428a05: 口舌九處皆頭分也。
四字。肩喉乳T2219_.60.0428a06: 心四處。是咽心中分也。次
六T2219_.60.0428a07: 字。臍脇腰髀膝足六處。爲二臍以下後分一。不動
T2219_.60.0428a08: 有二纔發心即轉法輪菩薩説一。又慈救呪有二十
T2219_.60.0428a09: 二字一。是三轉十二行也。仁王軌云。不動是轉
T2219_.60.0428a10: 法輪菩薩。三形輪也。又三句三重漫荼羅是
| T2219_.60.0428a11: | 四十二位故。疏第十 | 十九 | 云。如來説二此二明一 |
| T2219_.60.0428a12: | 不動降 三世 | 皆是彼法佛三昧。爲レ令下行人從二初發 |
| T2219_.60.0428a14: | 失一。不墮二在非道一者。即不動明王是也 | 文 | 又第 |
T2219_.60.0428a16: 耶本誓願一故。示二現初發大心諸相不備之形一。
| T2219_.60.0428a17: | 爲二如來僮僕給使一。執二作諸務一 | 文 | 又此尊經云二 |
T2219_.60.0428a19: 耶攝召印一。三三摩者即三句。見二三三摩耶
T2219_.60.0428a20: 品一也
T2219_.60.0428a21: 問曰下
抄云。外朝者記會處也。教命T2219_.60.0428a22: 者所説法也。大臣時史者同聞衆也。聞者生
T2219_.60.0428a23: 信者布教利益也。此中無二外民一。無二當機一之
| T2219_.60.0428a24: | 意也 | 文 | 今言二國王一者喩二本地法身一。外朝者加 |
T2219_.60.0428a26: 來一。豈無二所應當機一乎。聞者生信者即當機衆
| T2219_.60.0428a27: | 也。故下疏 | 第一 十四 | 云。然此法解脱門所現諸善 |
T2219_.60.0428a29: 爲レ饒下益此初入二法門一實行諸菩薩故。如來
| T2219_.60.0428b01: | 加持奮二迅示三現大神通力一也 | 文 | 何云二無機一 |
T2219_.60.0428b03: 如二此問答釋一。皆淺略一相而順二世諦一耳。若
T2219_.60.0428b04: 不レ然者。如レ此住處及眷屬豈但爲二證信一耶。
T2219_.60.0428b05: 若上來下去釋二出之一。有二甚深標法微妙法門一
| T2219_.60.0428b06: | 故。第三 | 二十 | 云。然以レ解二二種義一故。得二阿闍 |
T2219_.60.0428b08: 解之機一。則順二常途一隨レ文爲レ釋。若已成二就利
T2219_.60.0428b09: 根智惠一則當下演二暢深密一而教中授之上
| T2219_.60.0428b10: | 虚空無垢執 | 或 | 。云二虚空無 |
| T2219_.60.0428b11: | 垢一。出二疏第五一 | 七 | 演密二 | 二十九 | 云。誐誐曩 | 虚空 |
| T2219_.60.0428b12: | 尾羅惹 | 無垢 | 既違二第五疏一不レ可レ用レ之。次金剛 |
T2219_.60.0428b14: 五字五大。若約二八心一則爲二種子心一也。然釋二
T2219_.60.0428b15: 初六金剛一中正釋レ意。第一金剛菩提心體義。
T2219_.60.0428b16: 第二菩提心徳相。第三以下是用也。復次釋
T2219_.60.0428b17: 意。第一爲二種子一。第二是牙。第三疱。第四葉
T2219_.60.0428b18: 及敷花結實。第五受用果。第六無畏依。是八
T2219_.60.0428b19: 心次第至レ文可レ知。虚空無垢者。具縁品偈
T2219_.60.0428b20: 云。有無悉超越。無垢同二虚空一。諸法甚深奧。
T2219_.60.0428b21: 難了無含藏。離二一切妄想一。戲論本無故。第五
| T2219_.60.0428b22: | 八 | 云。次有二一偈半一。顯二示淨菩提心如實相印一。 |
| T2219_.60.0428b24: | 者。即是從二衆縁一生。不可思議中道 | 阿字義 | 出二 |
T2219_.60.0428b26: 名二無垢虚空金剛智印一。諸法甚深奧者。以二
T2219_.60.0428b27: 心性甚深一故。當レ知陰界入等。乃至。一切種
T2219_.60.0428b28: 智皆亦甚深。以二一切法不
出二實相一故。如レ是T2219_.60.0428b29: 實相。唯佛與佛乃能知レ之。非三思量分別之
T2219_.60.0428c01: 所二能及一。故云二甚深奧一也。世智不能了者。言
T2219_.60.0428c02: 此心性非三一切世間聰惠利根者所二能思議一。
T2219_.60.0428c03: 縱令下長爪梵士等諸大論師。以二種種因縁譬
T2219_.60.0428c04: 喩一莊嚴比況量度上。終自非二其境界一。苦思惟求
T2219_.60.0428c05: 徒令レ發レ狂。獨有二信力堅固者一。依二此祕密方
T2219_.60.0428c06: 便一乃能入レ之耳。無含藏者所レ云難レ可二了知一
T2219_.60.0428c07: 者。正在二如レ是無含藏處一。以三如レ實知二蘊阿頼
T2219_.60.0428c08: 耶本不生一故。無レ所二執受一。亦無二含藏一。爾時一
T2219_.60.0428c09: 切心意識妄想戲論。皆悉清淨法界。圓照如二
T2219_.60.0428c10: 秋月在
空。故次句云二離一切妄想一也。梵本T2219_.60.0428c11: 云二離一切戲論妄想一。今以二偈中語略一。又意義
T2219_.60.0428c12: 無レ異故不二具存一。次句云二戲論本無故一者。若
T2219_.60.0428c13: 具存二梵本一應レ言二戲論無戲論故一。以下一切戲
T2219_.60.0428c14: 論皆悉レ從二衆縁一生無
有二自性一。無二自性一故即T2219_.60.0428c15: 是本來不生。是以釋二前句一云三即此戲論自
| T2219_.60.0428c16: | 無二戲論一也。今以二會意一言レ之故曰二本無一 | 文 | 此 |
| T2219_.60.0428c18: | 第一 三十二 | 云。經所以者何。性同二虚空一即同二於心一。 |
T2219_.60.0428c20: 界菩提三種無二。此等悲爲二根本一。方便波羅
T2219_.60.0428c21: 蜜滿足者。如上種種入清淨門。皆爲レ發下明自
T2219_.60.0428c22: 心求二菩提一義上。今復結言三虚空無垢即是心。
T2219_.60.0428c23: 心即是菩提。本同一相而有二三名一耳。即此
T2219_.60.0428c24: 一法界心雖二因縁畢竟不生一。而不レ壞二因縁實
T2219_.60.0428c25: 相一。以二不生一故則無二能所之異一。以二不壞一故亦
T2219_.60.0428c26: 得下悲爲二根本一方便波羅蜜滿足上。即是究竟不
| T2219_.60.0428c27: | 思議中道義也 | 文 |
| T2219_.60.0428c29: | 字義。阿字即菩提。心體。故第十四 | 六 | 云。第一 |
| T2219_.60.0429a01: | 阿字即是菩提心體 | 文 | 第十二 | 八 | 云。如上所説 |
| T2219_.60.0429a03: | レ缺。常住妙理之門也 | 文 |
T2219_.60.0429a05: 虚空義也。無有障翳下。釋二
無垢義一 T2219_.60.0429a06: 離者
字義 一切亦字義。與レ通同T2219_.60.0429a07: 故 執諍者
字義。云レ執。通同故。T2219_.60.0429a08: 戲論者。
字義。戲論。淨者字T2219_.60.0429a09: 義 虚空即
也。障翳義。與レ同 無T2219_.60.0429a10: 垢
字義 無染字義 無分別字義。又T2219_.60.0429a11: 此中有二五字門義一離一切執諍戲論者。
字T2219_.60.0429a12: 義
執義。議也。戲論也。T2219_.60.0429a13: 如淨虚空者。
字義。淨者義。與同虚T2219_.60.0429a14: 空也。已上皆
字義。字者以二二字一T2219_.60.0429a15: 成。如二別記
之。翳障者字義。通同。垢T2219_.60.0429a16: 者
字。染者字字煩惱欲染義也。無分T2219_.60.0429a17: 別者
字虚空義。口分別也。口口通同故。T2219_.60.0429a18: 此五義本有所具徳。即此五義攝二盡萬徳一。故
T2219_.60.0429a19: 云二功徳藏具足無缺一。又名二金剛寶藏一也
T2219_.60.0429a20: 復次虚空遊歩 有云。復次恐衍。三十五佛
| T2219_.60.0429a21: | 名云二寶連華遊歩佛一     | 文 |
| T2219_.60.0429a22: | 演密二 | 二十九 | 云。誐誐曩 | 虚空 | 尾紇哩抳多 | 遊歩 |
| T2219_.60.0429a23: | 千字文歩訖羅 | 二合 | 摩。唐梵文字云二進 |
| T2219_.60.0429a24: | 一 | 文 | 華嚴大疏第三 | 三十一 | 云。大勇健者。即是 |
| T2219_.60.0429a26: | 通故名二勇健一。亦遊歩 | 文 |
| T2219_.60.0429a28: | 不生義。又是字義。是遊歩體 | 體大 | 菩提心因 |
| T2219_.60.0429a29: | 句。 勝進義者遊歩相 | 相大 | 是自行勝進。即根 |
| T2219_.60.0429b01: | 句也 神變者 | 用大 | 即化他事業方便句也 |
| T2219_.60.0429b03: | 住義。第七 | 十八 | 云。復次入二多字門一。了二知諸法 |
| T2219_.60.0429b04: | 皆空一故。不レ住二生死中一 | 空義 | 即此如如亦不可 |
| T2219_.60.0429b05: | 得故。不レ住二涅槃中一 | 有義 | 爾時行處盡息。諸位 |
| T2219_.60.0429b06: | 皆盡。遍二一切處一的無二所依一 | 本不 生義 | 是名爲二不 |
| T2219_.60.0429b07: | 住法一。住二如來大住一也 | 文 | 是字義也。進修 |
T2219_.60.0429b09: 如二上疏釋一 起大神通者。是神變義。亦如二
T2219_.60.0429b10: 上疏釋一。
字中有二増進義事業義等一T2219_.60.0429b11: 復次虚空下 阿字門平等種子者。一切衆
| T2219_.60.0429b12: | 生本具佛性故。第七 | 二十八 | 云。且如阿字門無 |
T2219_.60.0429b14: 知一故。如三貧女寶藏不レ能レ得二其勢力一。發行時
T2219_.60.0429b15: 如二方便開發一。入證時如二寶藏現前一。爾時隨
| T2219_.60.0429b16: | レ意受用所求必得 | 云云 | 下疏 | 第一 三十一 | 云。謂自性 |
| T2219_.60.0429b17: | 清淨心。金剛寶藏 | 阿字義 | 無レ有二缺減一。一切衆 |
| T2219_.60.0429b18: | 生等共有レ之。又 | 第一 三十二 | 云。行者最初開二發金 |
| T2219_.60.0429b20: | 爾時離二因業生一。佛樹牙生 | 云云 | 涅槃如來性品 |
| T2219_.60.0429b21: | 云。佛性眞我譬如二金剛不可二毀壞一 | 文 阿字義 |
| T2219_.60.0429b22: | 第十二 | 二十四 | 云。復阿字是開口聲也。若無二阿 |
T2219_.60.0429b24: 是故阿字爲二一切字之種子一。當レ知一切萬行
T2219_.60.0429b25: 亦如レ是。以二阿字門一而爲二種子一。若離二阿字一亦
| T2219_.60.0429b26: | 不レ成也 | 文 | 下疏 | 第一 十七 | 云。復次行者初發心時。得 |
| T2219_.60.0429b28: | レ知。此牙一生運運増進更無二退義一 | 文 | 又 | 第一 十八 |
T2219_.60.0429c01: 業壽種子。皆悉焚滅。得レ至二虚空無垢大菩提
T2219_.60.0429c02: 心一。一切如來平等種子從二悲藏中一生二法性
T2219_.60.0429c03: 牙一。乃至莖葉花果遍滿二諸法界一。成二萬徳開敷
T2219_.60.0429c04: 菩提樹王一。然以二四不生義一觀レ之。都無所起一。
| T2219_.60.0429c05: | 亦無二起處一。當レ知。此生即是大空生 | 云云 文 | 平 |
義。又者普義。平等義。皆T2219_.60.0429c07: 普賢金剛薩埵義。義決所謂如來神變相。祕
T2219_.60.0429c08: 密加持相是也 修二無住行一者。釋二第二遊歩
T2219_.60.0429c09: 執義一。無住者。以二阿字本不生無所得心一所
T2219_.60.0429c10: レ修行也。所謂十縁生句心續生勝上大乘句
| T2219_.60.0429c11: | 也。下疏 | 第一 二十七 | 云。隨下行者以二無住心一所レ修萬 |
T2219_.60.0429c13: 温育一故。大悲水界所二陰潤故。大悲風界所二
T2219_.60.0429c14: 開發一生故。大悲虚空不二障礙一故。爾時無量
T2219_.60.0429c15: 度門任運開發。由如牙莖枝葉次第莊嚴一。即
| T2219_.60.0429c16: | 是於二一切心法一具二足因縁一之義也 | 文 |
T2219_.60.0429c18: 云二已生一。是明二疱種一也。生者生長義也。第四
| T2219_.60.0429c19: | 二十九 | 云。夫漫荼羅者是發生義。今即名爲二發 |
T2219_.60.0429c21: 地中一。潤以二大悲水一。照以二大惠日一。鼓以二大方
T2219_.60.0429c22: 便風一。不レ礙以二大空空一。能令三不思議法生牙。
T2219_.60.0429c23: 次第滋長。乃至彌二滿法界一。成二佛樹王一。故以二
| T2219_.60.0429c24: | 發生一爲レ稱 | 文 | 四大時節者是與力之縁。虚 |
T2219_.60.0429c26: 風春。南火夏。西空秋。北水冬。及中上上用
T2219_.60.0429c27: 也。菩提心亦復如是等者。合中初一句總
T2219_.60.0429c28: 合。次以二無所得一爲二方便一者。合二萠牙已生一。古
T2219_.60.0429c29: 人以二此句一合二虚空不礙一。甚無レ義耳。以無
T2219_.60.0430a01: 所得爲二方便一者。是淨菩提心所見無住徳故。
T2219_.60.0430a02: 此心纔生即以二無得一爲二方便一。是此金剛之體
T2219_.60.0430a03: 也。故今合二萠牙已上一也。萬行爲レ縁者。合二四
T2219_.60.0430a04: 大時節乃至虚空不礙一。次得直實生者。合二念
T2219_.60.0430a05: 念滋長一。以二無所得一爲二方便一者。無所得者即
T2219_.60.0430a06: 不可得也。謂
字義。即是字。十縁生勝上T2219_.60.0430a07: 大乘心續生是也。般若心經説二諸法空一已。
T2219_.60.0430a08: 云二以無所得故一。即與レ今同。無所得梵云二
T2219_.60.0430a09:
一。勝義上義。無也。謂無上最勝義也。T2219_.60.0430a10: 方便梵云二
一。此中有二大乘義一。故無得T2219_.60.0430a11: 方便者。勝上大乘句義。所謂無得大乘也。又
T2219_.60.0430a12:
不動義。圍繞義也。中心不動而諸法圍| T2219_.60.0430a13: | 繞者。而字輪是也。不空羂索經十四 | 十五 | 云。 |
T2219_.60.0430a15: 平等性。入陀羅尼眞言一切字門。以二無所得一
T2219_.60.0430a16: 而爲二方便一。入二阿字門一解二一切法本不生一故。
| T2219_.60.0430a17: | 入二迦字門一解二一切法離作業一故 | 云云 | 廣説字 |
字門也。餘即百字輪也。百T2219_.60.0430a19: 字門即萬行是也。又華嚴十住品初云。爾時
T2219_.60.0430a20: 法慧菩薩。承二佛威力一入二菩薩無量方便三
| T2219_.60.0430a21: | 昧一。大疏 | 十六下 三紙 | 云。任レ性能知觀解善巧故名二方 |
T2219_.60.0430a23: 性能知下解二方便言一。此有二二意一。一以レ絶二分
T2219_.60.0430a24: 別心一名爲二方便一。如二下文云一。以二無所得一而爲二
T2219_.60.0430a25: 方便一。初地經中。無分別智名二大方便一。二約二
| T2219_.60.0430a26: | 善巧一事理無礙故如二常所明 | 文 | 又十囘向中 |
| T2219_.60.0430a28: | 向時。用二無所得一爲二方便一。大疏二十四 | 三十九 |
T2219_.60.0430b01: 以二無所得一導二前隨相一。則渉レ有不レ迷二於空一。
T2219_.60.0430b02: 爲二入レ有之方便一。二假二無得一以入レ有。不レ存二
T2219_.60.0430b03: 無得一。即此無得亦是方便。此爲二入空之方便一
T2219_.60.0430b04: 也。今文正用二前意一。義兼二於後一。欲レ顯二隨相離
T2219_.60.0430b05: 相一無二前後一故然略云二無得一。準二大般若一。亦
T2219_.60.0430b06: 以二無生無滅無住等一皆爲二渉有之方便一也。鈔
T2219_.60.0430b07: 云。此爲二入空之方便一者。眞空非得而無不
T2219_.60.0430b08: レ得故。欲顯隨相等者。釋三上正用二前意一也。欲下
T2219_.60.0430b09: 將二離相無得一導中前隨相之有上故。言義兼二於
T2219_.60.0430b10: 後一者。前意是結前此意是生後。亦不レ住二於
T2219_.60.0430b11: 離相一故。准二大般若下一。例釋二無得一爲二方便一。
T2219_.60.0430b12: 如下清淨歴二一切法一則以二清淨一爲中方便上也。若
T2219_.60.0430b13: レ云二無生一。即云得二般若波羅蜜一時。知二一切法
T2219_.60.0430b14: 無生一。所謂色無生。受想行識無生。眼無生。耳
T2219_.60.0430b15: 鼻舌身意無生等。今此猶是略。擧二能入方便一。
T2219_.60.0430b16: 廣更有レ多。故復有二等言一。等二取無依無作清
T2219_.60.0430b17: 淨不増不減不垢不淨不可取不可見不可
| T2219_.60.0430b18: | 動不可壞等一 | 文 | 今謂諸無依無作等諸門皆 |
| T2219_.60.0430b19: | 字無所得異門之稱耳。第十五 | 二十二 | 云。既得二 |
T2219_.60.0430b21: 嚴淨不可思議一。行者爾時即以二無所得一而爲二
T2219_.60.0430b22: 方便一。以二智惠一觀察。如レ是法從レ内生耶。從レ外
T2219_.60.0430b23: 來耶。從二内外合一生耶。行者自身心即名爲
T2219_.60.0430b24: レ内。本尊境界是所對境。名レ之爲レ外。是二合
T2219_.60.0430b25: 縁名爲二中間一。如レ是觀察了知。此法種種不思
T2219_.60.0430b26: 議境。不二從レ内出一。不二從レ外來一。亦非二内外和合
T2219_.60.0430b27: 中間一而有。當レ知。本來清淨畢竟無二所得一。無二
| T2219_.60.0430b28: | 所生一也 | 外境内心。以二此身 心一觀照爲二中間一 | 此三事悉除。即是本 |
T2219_.60.0430c01: 境及心縁和合一。正觀察時。此三事和合。即有二
T2219_.60.0430c02: 不思議觀境現前一。以二三事和合一。從レ縁起故。
| T2219_.60.0430c03: | 當レ知。即是無生無性不可得也 | 文 | 依二此文一。無 |
| T2219_.60.0430c04: | 得方便者。即四不生觀。第一 | 十六 | 又云。然此 |
T2219_.60.0430c06: 耶。若由二内心一即是從二自性一生。若由二佛力一即
T2219_.60.0430c07: 是從二他性一生。悉皆不レ異二外道論議一。以二自他
T2219_.60.0430c08: 無一故。和合亦無。又復非二無因縁而成就一。何
| T2219_.60.0430c09: | 以故。内因外縁隨有レ所レ欠。即不二現理前一 | 文 |
T2219_.60.0430c11: 爲方便者。古師解爲二三句中之方便一是不可
T2219_.60.0430c12: 耳。祇是謂下以二無得一爲中善巧方術上耳。非レ當二
T2219_.60.0430c13: 三句義中第三方便一也。萬行者攝爲二十度一。十
T2219_.60.0430c14: 度即理智五大。故萬行者以二五字五大一爲
| T2219_.60.0430c15: | レ體下疏 | 第一 二十四 | 云。復次金剛手説二此五喩一。即 |
T2219_.60.0430c17: 門爲レ水。羅字門爲レ火。訶字門爲レ風。佉字門
T2219_.60.0430c18: 爲レ空。又如二世間種子一。地水火風爲レ縁。虚空
T2219_.60.0430c19: 不レ障。然復得レ生。隨欠二一縁一終不二増長一。一切
T2219_.60.0430c20: 智性如來種子亦復如レ是。即用二一切智門五
T2219_.60.0430c21: 義一。自爲二衆縁一。能至二菩提常住妙果一。所謂不
| T2219_.60.0430c22: | 可思議不生不滅之因縁也 | 文 | 時者。三劫也。 |
| T2219_.60.0430c24: | レ下可レ知 | 矣 | 眞實生者。眞實謂大空義。淨菩 |
| T2219_.60.0430c25: | 提心義。第十五 | 二十四 | 云。以二此實如空一者。實 |
| T2219_.60.0430c27: | 也。實非二妄語一也 | 乃至 | 夫見住者。即是安二住實 |
T2219_.60.0430c29: 故。當レ知諸法皆空。空謂離二虚妄分別一。而住二
| T2219_.60.0431a01: | 諦理一。倶是爲レ實也 | 文 | 華嚴大疏十九上 | 五一 | 云。 |
| T2219_.60.0431a02: | 佛性即是眞實之性。眞實之性即第一義空 | 文 |
| T2219_.60.0431a03: | 干栗太眞 實心也 | 第十六 | 十七 | 云。所謂燒者。即是字義。 |
| T2219_.60.0431a05: | 身上。次此惠火之字 | 字 | 焚二彼菩提之性眞金 |
| T2219_.60.0431a06: | 之鑛一 | 阿字即眞 實心也 | 令二垢穢無餘一故。以二羅字一而焚二 |
T2219_.60.0431a08: 不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪已盡更有二
T2219_.60.0431a09: 妙生一。所謂淨菩提也。眞實生也。此生即是清
| T2219_.60.0431a10: | 淨之性。如來種子也 | 文 | 又下疏 | 第一 十八 | 云。縁業生 |
T2219_.60.0431a12: 妄不清淨業一。乘二如レ是業一生二六趣身一。増長輪
| T2219_.60.0431a13: | 迴備受二諸苦一。今修二平等三業清淨惠門一 | 乃至 |
| T2219_.60.0431a14: | 此生即是大空生也 | 文 | 具文如二第二 金剛下引 之 | 第五 | 四 | 云。 |
T2219_.60.0431a16: 事因縁一。所レ謂開二示悟三入如來知見一故。經中
| T2219_.60.0431a17: | 會二意之一。次云。汝等於二明日一 | 指二第 七夜一 | 得二大乘 |
| T2219_.60.0431a18: | 生一 | 大乘之體。即 菩提心也 | 謂入二大悲曼荼羅一得二灌頂一 |
| T2219_.60.0431a20: | 生一得二大空生一。故云二大乘生一也 | 文 | 解云。眞實 |
T2219_.60.0431a22: 相。常途所謂眞如也 大空生者述二眞實義一。
T2219_.60.0431a23: 衆生本心即第一義空。故云二大空一。又妙生者。
T2219_.60.0431a24: 妙謂不思議。不思議即阿字義。阿字即自性
T2219_.60.0431a25: 清淨心。自性清淨心即第一義空。不生而生
T2219_.60.0431a26: 故云二妙生一。又若準二妙執金剛下釋一。以二開示
T2219_.60.0431a27: 悟入四阿一爲レ妙。若准二十羅刹眞言釋一。以二法
T2219_.60.0431a28: 界三昧一爲レ妙。皆
字義。又大乘生者。大乘T2219_.60.0431a29: 者菩提心爲レ體。具如二下七大中一大乘者即第
T2219_.60.0431b01: 一義空。故十二門論云。大分深義空即是也。
T2219_.60.0431b02: 總言レ之。則皆淨菩提心生義。心佛顯現名爲
T2219_.60.0431b03: レ生也。所レ云心自證レ心。心自知レ心。謂二之菩提
T2219_.60.0431b04: 心生一也
T2219_.60.0431b05: 第四被雜色衣下 此中初約二十心一釋。復次
T2219_.60.0431b06: 下正釋二被雜色名一 莖葉花實者。葉及敷花
T2219_.60.0431b07: 結實三心也 具種種色者。今按被雜色梵言
T2219_.60.0431b08: 中含二攝此義一故云也。
者。有二具義一。T2219_.60.0431b09: 隨求陀羅尼具云二
一。又上疏釋二薄伽梵一T2219_.60.0431b10: 中。
有二有義一。疏云二具殊勝徳一。有即具義。種T2219_.60.0431b11: 種色者即
義。故知是釋二出梵言所含T2219_.60.0431b12: 義一也
T2219_.60.0431b13: 復次下 正釋二被雜色衣名一。第十五虚空藏
| T2219_.60.0431b14: | 眞言釋曰。吠質怛纜 | 雜色衣也。是種種 奇妙顯色之義也 | 縛囉 | 衣也 |
| T2219_.60.0431b15: | 馱 | 是執持 義也 | 羅 | 被着也。此徳生即 是被二種種衣一也 | 雜色衣即是種種萬 |
| T2219_.60.0431b17: | 莊二嚴其身一。如二淨虚空一明覩二顯色一也 | 文 | 又十 |
| T2219_.60.0431b18: | 三 | 二十三 | 云。鞞質多是種種義。麼縛羅是衣義 |
| T2219_.60.0431b19: | 也。又云。馱羅 | 著也 | 謂著二種種衣一也。如二虚空無 |
T2219_.60.0431b21: 而能滿二種種願一。現二種種形一。利二益衆生一也
| T2219_.60.0431b22: | 以種種法界等者。第六 | 十三 | 云。初偈答二色義一。 |
T2219_.60.0431b24: 是名爲二色義一。猶如下世間染色能染下淨疊一使中
T2219_.60.0431b25: 同味上。故以レ味解レ色。如レ云二袈裟味一者。即是染
T2219_.60.0431b26: 作二袈裟色一也。今此漫荼羅色義亦然。以二法
T2219_.60.0431b27: 界不思議色一。染二衆生心一。同一淨菩提味。復次
T2219_.60.0431b28: 如下世間染色先以二灰水一洗則易
受二染色一。今T2219_.60.0431b29: 以二羅字門一焚二燒弟子垢一。使レ成二灰燼一。然後以二
T2219_.60.0431c01: 嚩字門大慈悲水一洗レ之。使二純一清白一。離二諸
T2219_.60.0431c02: 戲論一。然後染作二法界漫荼羅一。令三種種普門身
| T2219_.60.0431c03: | 皆同二實相色一也 | 文 | 十六 | 二 | 云。迴二此心之無自 |
T2219_.60.0431c05: 聚一。名爲二質多一。猶二衆縁所成一故即是無レ有二自
T2219_.60.0431c06: 性一。此即是因也。本因既無二自性一。當レ知所生
T2219_.60.0431c07: 之果亦無二自性一。所以者何。若因有レ生者果可
T2219_.60.0431c08: レ有レ生。今既因尚待レ縁而成。無生無性。當レ知
| T2219_.60.0431c09: | 生不可得也 | 文 | 解云。種種法界者是種種 |
T2219_.60.0431c11: 提心者菴摩羅無垢識。又是干栗多心也
| T2219_.60.0431c12: | 染者莊嚴義 | 如二次上引 第十六疏一 | 染二無垢菩提心一即是 |
T2219_.60.0431c14: 夫衆生心如二合蓮華一。心自證レ心時心蓮開敷
T2219_.60.0431c15: 而成二四重圓壇一。是好萬徳開敷故。云二成大悲
T2219_.60.0431c16: 等一也 雜色者五色五字義。五色即一切色。
T2219_.60.0431c17: 五智即一切智故。五佛云二一切如來一。五穀云二
| T2219_.60.0431c18: | 一切穀一。等即此義也。第六 | 十四 | 云。世間綵畫 |
T2219_.60.0431c20: 惠者善分二布之一。出二生萬像一。無レ有二窮盡一。法界
T2219_.60.0431c21: 不思議色。亦復如レ是。統而言レ之。不レ過二五字
T2219_.60.0431c22: 門一。然亦更相發揮。成二種種差別智印一。如來
T2219_.60.0431c23: 以二普門善巧一圖二畫非生曼荼羅一。乃至出二生
| T2219_.60.0431c24: | 世界微塵隨類之形一不二窮盡一 | 云云 | 又下疏云。 |
| T2219_.60.0431c26: | 妙果一 | 文 |
| T2219_.60.0431c28: | 成二種子一者。即是受用義也。第二十 | 三十二 | 云。 |
T2219_.60.0432a01: 成二大果實一。受二用其果一無量不思議現法之樂
T2219_.60.0432a02: 皆得レ名也 端嚴義者。是成果義也。華嚴音
T2219_.60.0432a03: 義。質多羅云種種嚴義一。種子義者。還爲二種
| T2219_.60.0432a04: | 子一義。千字文云。味惹 | 種 | 補怛羅 | 二合 |
T2219_.60.0432a06: 種子義也。譬如已得等者。擧レ喩釋二受用果
| T2219_.60.0432a07: | 義一。下疏 | 第二七 | 云。復次祕密主彼護レ戒生レ天。 |
T2219_.60.0432a09: 益。即知二三業不善皆是衰惱因縁一。我當二捨
T2219_.60.0432a10: レ之護レ戒而住一。由レ護レ戒故現世獲二諸善利一。有二
| T2219_.60.0432a11: | 大名聞一。身心安樂 | 受用 果義 | 倍復増廣 | 義 | 賢善 |
| T2219_.60.0432a12: | 義 | 命終而得二生天一。譬如三種果已成受二用其實一。 |
| T2219_.60.0432a14: | 果實一 | 已得果 實義 | 是一一果實復生二若干一 | 果還爲 レ種義 | 展 |
| T2219_.60.0432a15: | 轉滋育不レ可二勝數一 | 増 廣義也 | 今此受用果心。 |
| T2219_.60.0432a17: | 也 | 文 | 然今此第五金剛非二護戒生天受用果一。 |
| T2219_.60.0432a19: | 無心一立二八心一。具論前如 | 矣 |
| T2219_.60.0432a20: | 善行歩已下。釋二行歩二字一。訖羅 | 二合 | 麼 |
| T2219_.60.0432a22: | 六 | 十三 | 云。青是無量壽色。既至二金剛實際一 | 南方 如二 |
| T2219_.60.0432a23: | 前引 文一 | 即以二加持方便一。普現二大悲曼荼羅一 | 是普現 色身。 |
| T2219_.60.0432a24: | 佛事 業也 | 如淨虚空中含二萬像一故 | 文 | 第十 | 二十一 | 費只 |
| T2219_.60.0432a25: | 多羅 | 二合 | 掲帝種種行也。亦是巧色之義。隨 |
T2219_.60.0432a27: 色義。以二種種行種種雜色法門一。而除二世間之
| T2219_.60.0432a28: | 暗一。即諸明中無比義也 | 文 | 謂善知時宜者。 |
之中有二時T2219_.60.0432b01: 義一。又
有二宜義一。宜也。出二唐梵文字一。| T2219_.60.0432b02: | 善也。者有二知義一。十三 | 十 | 云。世尊今正 |
T2219_.60.0432b04: 迦羅之時一。意言。今此四衆無レ有二支葉一。純是
T2219_.60.0432b05: 眞實堪レ受二大法一。如來應レ機而説。正是其時
T2219_.60.0432b06: 也。次三摩耶之時即時分之時。今正是時。説
| T2219_.60.0432b07: | 法之時也 | 文 | 虚空藏經一 | 十一 | 云。世尊知時 |
| T2219_.60.0432b09: | 隨レ宜説法故 | 文 | 可度不可度者。智度五十 | 八 |
T2219_.60.0432b11: 一切衆生一。心之所趣。動發思惟。深念順觀。以二
T2219_.60.0432b12: 智慧一分別。如レ是衆生永無二得度因縁一。是衆
T2219_.60.0432b13: 生過二無量阿僧祇劫一然後可レ度。是衆生或一
T2219_.60.0432b14: 劫二劫乃至十劫可レ度。是衆生或一世二世
T2219_.60.0432b15: 乃至今世可レ度是衆生或即時可レ度者。是熟
T2219_.60.0432b16: 是未熟。是人可下以二聲聞乘一度上。是人可下以二辟
T2219_.60.0432b17: 支佛乘一度上。譬如二良醫診レ病知二瘥久近可治
| T2219_.60.0432b18: | 不可治一者 | 文 | 以身口意方便者。十四 | 二十五 |
T2219_.60.0432b20: 口意自在平等之力。即是從二佛口一生也。由二
T2219_.60.0432b21: 此身口意三道眞言一故如來得レ超二入三平等
T2219_.60.0432b22: 地隨二上中下類一。普門示二現種種本尊之身種
T2219_.60.0432b23: 種眞言種種印法一。等二同虚空一無レ有二分限一。普二
T2219_.60.0432b24: 周法界一而度二群生一。究竟皆令二同得
超二入如T2219_.60.0432b25: レ是三平等地一也。身具二無量功徳一。猶如二虚空
T2219_.60.0432b26: 不
可レ知二其限量一。語意亦爾。由レ觀二此眞言一故T2219_.60.0432b27: 得二如レ是功徳一。同二於如來一也。由二三業無盡一故。
T2219_.60.0432b28: 若應二以レ身度一人即普現二種種色身一。若應以
T2219_.60.0432b29: レ語度一人即普門示二現種種語言一。隨レ宜導示
T2219_.60.0432c01: 令レ得レ入二於佛之知見一。若非二直身語意一。無レ有二
T2219_.60.0432c02: 限量一。具二足一切功徳一由如二虚空一。當レ知智慧
T2219_.60.0432c03: 亦得下如レ是無レ有二限量一猶如中虚空上也。若得二
T2219_.60.0432c04: 如レ是無礙妙智一。即是於二一切法中一而得二自
| T2219_.60.0432c05: | 在一。同二於世尊一也 | 文 | 成佛事業者。第十九 | 五 |
T2219_.60.0432c07: 或示下處處行二菩薩道一八相成佛上。諸本生事
T2219_.60.0432c08: 業無量無邊。以レ要言レ之。皆是如來自業也｣
T2219_.60.0432c09: 第六住一切法 此金剛即第八無畏依也。下
| T2219_.60.0432c10: | 疏 | 第三三 | 釋二第六一切法自性平等無畏一云。謂 |
T2219_.60.0432c12: 同一性。所謂自性無性。此空智生。即極無自
| T2219_.60.0432c13: | 性心生也 | 文 | 又 | 第二 二十四 | 空性即是自心等虚空 |
| T2219_.60.0432c14: | 性。上文無量如虚空 | 乃至 | 正等覺顯現。即顯二 |
| T2219_.60.0432c15: | 此心一也。前劫悟二萬法唯心心外無法一 | 攝相 歸性 | 今 |
T2219_.60.0432c17: 一切身一。以二心如
是故。諸法亦如レ是。根塵皆| T2219_.60.0432c18: | 入二阿字門一。故曰二離於根境一 | 文 | 謂住一切佛 |
| T2219_.60.0432c20: | 清淨體性心蓮華藏 | 干栗太 | 自性清淨大涅槃 |
T2219_.60.0432c22: 謂一切衆生悉有佛性者即是也。下疏云。謂
| T2219_.60.0432c23: | 自性清淨心金剛寶藏 | 是如實智 即佛性義 | 無レ有二缺減一。一 |
| T2219_.60.0432c24: | 切衆生等共有レ之 | 文 | 住者心自證レ心一。所レ云無 |
T2219_.60.0432c26: 約レ法解レ之。第二劫已前未レ到二心實際一。心外
T2219_.60.0432c27: 見レ法。是名二無別見一 因果者違順八心。三
T2219_.60.0432c28: 劫六無畏之相也 自他者。本尊爲レ他。自心
T2219_.60.0432c29: 爲レ自。心外見レ尊者。第二劫終云。猶是對二治
T2219_.60.0433a01: 心外之垢一。尚未レ開二此心中祕密種種不思議
| T2219_.60.0433a02: | 事一 | 文 | 有爲無爲者。他縁乘心。於二有爲生滅 |
| T2219_.60.0433a04: | 無爲眞理一觀二諸法空一共是差別見也 | 文 | 入 |
T2219_.60.0433a06: 實知者。阿字本生理。大涅槃義。又衆生本
| T2219_.60.0433a07: | 性干栗太心也。第十二 | 十六 | 云。此心處無垢清 |
| T2219_.60.0433a09: | 宜説一。眞實之心 | 干栗太 | 如レ是心性常恒安住。無 |
| T2219_.60.0433a11: | 名二眞實一也 | 文 | 又 | 十 | 云。如レ是甚深法性。猶如二大 |
T2219_.60.0433a13: 大般涅槃一。即是發行義也。如下世間大海種種
T2219_.60.0433a14: 色味入二大海之中一。皆同一色一味無レ有二差
T2219_.60.0433a15: 別一。不レ可レ變。如來大海亦如レ是。一切萬法萬
T2219_.60.0433a16: 行入二此中一。皆同一不思議解脱之味。無レ有二
| T2219_.60.0433a17: | 差別一也 | 文 | 第十九 | 二十四 | 云。今此中云。虚空即 |
T2219_.60.0433a19: 字一。而實體即不空。離下空與二不空一之相上。導師
T2219_.60.0433a20: 以二方便一故。假以二言説一以開二悟衆生一。然亦空
T2219_.60.0433a21: 名亦不可得。若有二名可
存即是有相。有相即T2219_.60.0433a22: 心生滅。不レ入二實智一。云何得レ名二阿字自然之
| T2219_.60.0433a23: | 惠實相之智一耶 | 云云 | 十五 | 二十四 | 云。夫見住者。 |
T2219_.60.0433a25: 性空本性淨一故。當レ知諸法皆空。空謂離二虚
T2219_.60.0433a26: 妄分別一而住二諦理一。倶是爲レ實。見二此理一者即
T2219_.60.0433a27: 是見二於古佛所見之道一。解與二諸佛一玄同。往
T2219_.60.0433a28: 昔如來亦從二此路一去成二正覺一。既得二如レ是自
T2219_.60.0433a29: 然之智。復當レ轉二受衆生一。今我所得亦與レ此
T2219_.60.0433b01: 無レ異。故名爲レ實。實者即是無虚義也 同一
| T2219_.60.0433b02: | 實際者。智度三十二 | 六 | 云。實際者以二法性一爲二 |
T2219_.60.0433b04: 問曰。如法性實際是三事爲レ一爲レ異。若一云
T2219_.60.0433b05: 何説レ三。若三今應當二分別説一。答曰。是三皆
| T2219_.60.0433b06: | 是諸法實相異名 | 文 | 華嚴大疏二十四 | 三十一 |
| T2219_.60.0433b07: | 云。實際者。即一切法眞實之際故 | 文 | 今云。實 |
| T2219_.60.0433b08: | 相者阿字本不生自心實相。第十二 | 十 | 云。若 |
| T2219_.60.0433b10: | 無垢處即是諸佛大圓滿實相之地也 | 文 | 下疏 |
| T2219_.60.0433b11: | 第一 三十四 | 云。如レ是從レ麁至レ細去レ廣就レ略。乃至 |
T2219_.60.0433b13: 即空即假即中。遠二離一切戲論一至二本不生
T2219_.60.0433b14: 際一。本不生際者。即是自性清淨心。自性清淨
T2219_.60.0433b15: 心即是阿字門。以三心入二阿字門一故。當レ知一
| T2219_.60.0433b16: | 切法皆入二阿字門一也 | 文 | 然上來五句者。從二第 |
T2219_.60.0433b18: 別智印。然有二種子牙等八心次第淺深之異一。
T2219_.60.0433b19: 今至レ此。云二一切法平等一故。有二此釋一也。故演
| T2219_.60.0433b20: | 密云。通二疑妨一也 | 文 | 是經二於三劫一至二極無心一。 |
T2219_.60.0433b22: 心皆成二功徳智印一。何淺深差別之有
T2219_.60.0433b23: 第七哀愍 從レ此至二第十四金剛一。當二佛大悲
T2219_.60.0433b24: 爲根徳一即是四徳波羅蜜也。是四阿也。意與二
T2219_.60.0433b25: 下四菩薩一同。初哀愍金剛即常徳阿字義。與二
T2219_.60.0433b26: 普賢金剛薩埵一同 此哀愍等者。哀千文字
T2219_.60.0433b27: 云二
一。與二悲一通同。救度者。救| T2219_.60.0433b28: | 唐梵文字。云二 一。別本  。第十 | 七 |  |
T2219_.60.0433c01: 疑度義。能度二此等生死大海一。是於二諸法一得
T2219_.60.0433c02: レ度也。又驚發地神眞言云。哆以難度世也。
T2219_.60.0433c03: 即有二導師義一也 已住平等法性者。指二第六
T2219_.60.0433c04: 金剛一。三昧耶有二平等本誓等義一。故自住二平等
T2219_.60.0433c05: 性一時。依二本誓一故。即發二起悲愍一也。三昧耶平
| T2219_.60.0433c06: | 等性者普賢金剛薩埵義也。第九 | 十八 | 云。世尊 |
T2219_.60.0433c08: 持明一。三昧耶是平等義。是本誓義。是除障義。
T2219_.60.0433c09: 是驚覺義。言二平等一者。謂如來現證二此三昧一
T2219_.60.0433c10: 時。見下一切衆生種種身語意悉皆與二如來一
T2219_.60.0433c11: 等。禪定智慧與二實相身一亦畢竟等上。是故出二
T2219_.60.0433c12: 誠諦言一以告二衆生一。若我所レ言必定不レ虚者。
T2219_.60.0433c13: 令下一切衆生發二此誠諦言一時。亦蒙二三密加
T2219_.60.0433c14: 持一。無盡莊嚴與二如來一等上。以二是因縁一故。能作二
T2219_.60.0433c15: 金剛事業一故。名二三昧耶一也。言二本誓一者。如來
T2219_.60.0433c16: 現證二此三昧一時。見三一切衆生悉有二成佛義一
T2219_.60.0433c17: 故。即時立二大誓願一。我今要從二普門一以二無量
T2219_.60.0433c18: 方便一令三一切衆生皆至二無上菩提一。劑二衆生
T2219_.60.0433c19: 界未レ盡以來一。我之事業終不二休息一。若有二衆
T2219_.60.0433c20: 生一隨二我本誓一。發二此誠實言一時。亦令三彼所爲
| T2219_.60.0433c21: | 事業皆悉成二金剛性一。故名二三昧耶一也 | 已下又 除障驚 |
| T2219_.60.0433c22: | 覺義下。皆有二同 體大悲義一應レ見 | 同體悲愍者。梵網經説二四大是 |
T2219_.60.0433c24: 仁王軌説二自他諸佛同一眞如一。五大是眞如
T2219_.60.0433c25: 只是眼目之異耳。世尊諦觀下一切衆生悉有二
T2219_.60.0433c26: 佛性一與二如來一等上。故發二起悲心一。是同體義。諸
T2219_.60.0433c27: 文皆此義也。具如二上所引第九文一。是即一切
T2219_.60.0433c28: 有情皆如來藏。以普賢菩薩一切我故義也。
T2219_.60.0433c29: 若約レ住辨之。且有二淺深一。今此中毘盧遮那。
| T2219_.60.0434a01: | 大悲胎藏生究竟大悲也。第七 | 八 | 云。佛坐二道 |
| T2219_.60.0434a03: | 常是法界一。即時生二大悲心一 | 云云 | 第三 | 十一 | 云。慈 |
T2219_.60.0434a05: 立衆生一。必使中成二就無盡法界之樂一。度中脱無
T2219_.60.0434a06: 餘衆生界之苦上。若無二此心一。則如下胎藏不
成。T2219_.60.0434a07: 又安能有レ所二含養一。乃至毘盧遮那以二本願一
T2219_.60.0434a08: 故。住二於加持世界一普現二悲生漫荼羅一。是名二
| T2219_.60.0434a09: | 深祕阿闍梨一 | 文 | 第四 | 二十九 | 勸囑阿闍梨一。令 |
T2219_.60.0434a11: 是大悲胎藏生漫荼羅廣義者。若行人自見二
| T2219_.60.0434a12: | 中胎藏一時 | 住平等 性義 | 即知三一切衆生悉有二成佛因 |
| T2219_.60.0434a13: | 縁一故。其所レ起大悲漫荼羅亦周二法界一 | 同體 之悲 | 且 |
T2219_.60.0434a15: 一門一作二曼荼羅王一。餘爲二眷屬一。則成二一種曼
T2219_.60.0434a16: 荼羅一。如レ是旋轉無窮。已非三算數譬喩之所二
T2219_.60.0434a17: 能及一。何況是中。各以二無量門一莊嚴。種種方
| T2219_.60.0434a18: | 便引攝衆生一又可二勝紀一乎 | 衆生無量故。大悲 亦無限量義也 | 又 |
T2219_.60.0434a20: 是最妙善義。謂菩提心所起願行。及身口意
T2219_.60.0434a21: 悉皆平等遍二一切處一。純一妙善備具二衆生一。
| T2219_.60.0434a22: | 故以爲レ名 | 文 | 今此金剛配二解初阿字一者。第十 |
| T2219_.60.0434a23: | 一 | 十 | 云。所謂本體從レ本已來具二無量自在力 |
| T2219_.60.0434a24: | 不思議力一 | 文 | 二十卷云。法身而有二自在神變 |
| T2219_.60.0434a25: | 加持一 | 文 | 上疏云。爾時世尊往昔大悲願故。而 |
| T2219_.60.0434a27: | レ能二以レ是蒙益 | 云云 | 即是毘盧遮那法性大悲 |
T2219_.60.0434a29: 第八那羅延力 此金剛佛樂徳
字義。與二T2219_.60.0434b01: 彌勒一意同。故下釋二彌勒一云。普賢是自證之
T2219_.60.0434b02: 徳。本願已滿。欲下化二衆生一令
得二此道一。故次明| T2219_.60.0434b03: | レ之 | 文 | 又十三 | 十七 | 怖一切爲障者印釋云。此眞 |
T2219_.60.0434b05: 十力。一切力中最大自在也。如來云何得二此
T2219_.60.0434b06: 十力一。謂從二大慈一而得二此十力一。故言下此力從二
| T2219_.60.0434b07: | 大慈一生上也 | 文 | 此眞言中。有二     |
T2219_.60.0434b09: 按此有二二類一。一天力士。二毘紐天異名。維摩
T2219_.60.0434b10: 佛道品云。示レ入二羸劣醜陋一而得二那羅延身一。
| T2219_.60.0434b11: | 一切衆生所レ樂レ見 | 文 | 什曰。天力士堅固端正 |
| T2219_.60.0434b12: | 身也 | 文 | 探玄記十五 | 五八 | 云。那羅延者。此云二堅 |
| T2219_.60.0434b13: | 牢一。即帝釋力士之異名 | 文 | 華嚴大疏 | 第一下 三十五 | 釋二 |
T2219_.60.0434b15: 云二堅固一。由レ見二佛妙色皆不可壞一。故受二此名一
| T2219_.60.0434b16: | 文 | 玄應音第八 | 二十二 | 晋云二骨鎖力士一也 | 文 | 已上 力士 |
| T2219_.60.0434b17: | 義 | 第十 | 十四 | 云。毘紐天有二衆多別名一。即是那 |
| T2219_.60.0434b19: | 二合 | 費 | 即以二本名一 作二眞言一也 | 以二第一字一爲二種子一。毘是空 |
| T2219_.60.0434b21: | 天乘二迦婁羅鳥一而行二空中一也 | 迦婁羅梵言含二 大悲義一也 | 私 |
| T2219_.60.0434b23: | 空進行義也 | 文 | 十七 | 十八 | 云。阿闍梨者○當レ知 |
| T2219_.60.0434b24: | 即是韋紐天自在天別名。正云二毘瑟紐一 | 文 | 倶 |
| T2219_.60.0434b25: | 舍第二十七 | 二 | 云。佛生身力等二那羅延一。有餘 |
T2219_.60.0434b27: 救説。諸如來身力無邊。猶如二心力一。若異レ此
T2219_.60.0434b28: 者。則諸佛身應レ不レ能レ持二無邊心力一。大覺獨
T2219_.60.0434b29: 覺及轉輪王。肢節相連。如二其次第一。似二龍蟠
T2219_.60.0434c01: 結一連鎖相釣故。三相望力有二勝劣一。那羅延力
T2219_.60.0434c02: 其量云何。十十倍二増象等七力一。謂凡象香象
| T2219_.60.0434c03: | 摩訶諾健那 | 此云二大 露形一 | 鉢羅塞建提 | 勝蘊 | 代浪伽 |
| T2219_.60.0434c04: | 妙支 | 遮怒羅 | 執持 | 那羅延。後後力増二前前一十倍。 |
T2219_.60.0434c06: 力一倍成二那羅延一。於二所説中一唯多應レ理。光
| T2219_.60.0434c07: | 記二十七云。那羅延是神名此云二人種神一 | 文 |
| T2219_.60.0434c08: | 麟記 | 三 | 云。那羅翻爲レ人延那翻爲二生本一。謂人 |
| T2219_.60.0434c10: | 王一生上故。故曰也 | 文 | 中論疏第一 | 末 二十七 | 云。那 |
| T2219_.60.0434c11: | 羅延此云二生本一。以二是衆生之本一故 | 文 | 智度第 |
| T2219_.60.0434c12: | 二 | 二十五 | 云。如二摩醯首羅天一。秦言二大自在一。八 |
| T2219_.60.0434c14: | 提レ其持レ輪騎二金翅鳥一 | 文 | 惠琳音二十六 | 十 |
| T2219_.60.0434c15: | 云。八臂天。此云二那羅延天一 | 文 | 今按。若依二涅槃 |
T2219_.60.0434c17: 此中那羅延者。即毘紐天異名。亦即大自在
T2219_.60.0434c18: 也。倶舍論意。依二諸師釋一。人種神等者。亦是
T2219_.60.0434c19: 大自在義也。然智論云。自在八臂。那羅延四
T2219_.60.0434c20: 臂者。自是異説。又第十疏。那羅延自在天別
T2219_.60.0434c21: 名者。恐是八臂天。然第十。乘二迦婁羅鳥一者。
T2219_.60.0434c22: 亦似下與二智論四臂者一同上也。如レ是異説不レ可二
T2219_.60.0434c23: 得會一也。今此中意。所引兩説倶不二相違一。何
T2219_.60.0434c24: 者以況二法界身大力一故。於レ中毘紐眞言釋中
T2219_.60.0434c25: 云二釋迦乘迦婁鳥等一。迦婁羅亦大悲義也。又
T2219_.60.0434c26: 釋迦眞言釋中云二以大悲力周體密微等一。依二
| T2219_.60.0434c27: | 此等釋一。毘紐義最相應 | 矣 | 若具大勢等者。 |
T2219_.60.0434c29: 若文若于篇一是也。第十所レ云二毘紐是進義生
T2219_.60.0435a01: 義等一者。是南方修行義。即第二阿字也 經中
| T2219_.60.0435a02: | 校量等者古抄 | 云云 | 今按。是取二文意一引。與三涅 |
T2219_.60.0435a04: 何經一也 六十象者倶舍云。十十倍増象等
T2219_.60.0435a05: 七力。涅槃經初擧二十小牛大牛青牛一次出二十
T2219_.60.0435a06: 凡象野象二牙象四牙象雪山百象香象一故。文
T2219_.60.0435a07: 相大異若云二唯取
象者擧二凡象等五種一。對二一T2219_.60.0435a08: 香象一故當レ云二五十象一耳。今惟六字或恐云
T2219_.60.0435a09: 字寫誤。然義釋亦作二六十象一。故不レ可二妄改一
T2219_.60.0435a10: 耳。或是應二別有
經撿レ之。一香象者。光記二| T2219_.60.0435a11: | 十七 | 七 | 云。一凡象謂西國凡受用象。二香象西 |
| T2219_.60.0435a12: | 國別有二一嚴好象一。名爲二香象一。擬戰時用 | 云云 |
T2219_.60.0435a14: 引一。一一毛孔者。此釋與二諸文一不レ同。如二有人
T2219_.60.0435a15: 辨一 故以喩等者。古解狂讀二文點一。有人順
T2219_.60.0435a16: 用恐不可也。今謂法界身即那羅延。以二世間
T2219_.60.0435a17: 那羅延一喩二法身那羅延一。又上地菩薩號二那羅
T2219_.60.0435a18: 延菩薩一
T2219_.60.0435a19: 第九大那羅延力 此金剛當二佛我徳一。
字T2219_.60.0435a20: 義與二文殊菩薩意一同。
與レ同。是我義。T2219_.60.0435a21: 文殊種子也。第八金剛上加二大名一者。前云二救
T2219_.60.0435a22: 護一今云二救療一。前喩二身力一今喩二心力一。前南方
T2219_.60.0435a23: 行門。今西方證菩提義。又上云二同體大悲一。悲
T2219_.60.0435a24: 尚在レ内。今云二神通一。神通是大悲用發在二于
T2219_.60.0435a25: 外一故云レ大也 祕密神通力者。
字義。第十| T2219_.60.0435a26: | 八 | 二十四 | 釋二暗字一云。又具二大威徳一。如來自在 |
| T2219_.60.0435a27: | 祕密神通之力。皆由二此字一生 | 文 | 第十文殊入 |
| T2219_.60.0435a28: | 佛加持神力三昧 | 文 | 理趣釋文殊段云。字 |
| T2219_.60.0435a29: | 説二覺悟義一 | 文 | 覺悟者。即證菩提義也。此金 |
| T2219_.60.0435b01: | 剛西方字門可レ見 | 矣 | 如一闡提等者。如下 |
T2219_.60.0435b03:
吠儞也醫師。王。藥師。T2219_.60.0435b04: 醫師藥師梵語中有二灌頂義一。
灌頂。T2219_.60.0435b05: 大灌頂神呪經十二卷。初十卷皆説二鬼神龍
T2219_.60.0435b06: 王等神呪一。皆首有二灌頂言一。曰灌頂三歸五戒
T2219_.60.0435b07: 帶佩護身呪經第一等。而第十一云二灌頂隨
T2219_.60.0435b08: 願往生十方淨土經一。第十二云二灌頂章句扶
T2219_.60.0435b09: 除過罪生死得度經一。第十二即是藥師本願
T2219_.60.0435b10: 經古譯也。理趣經一切三界主段。説二灌頂
T2219_.60.0435b11: 智藏般若理趣一。此段種子
外金剛部會諸T2219_.60.0435b12: 鬼神等種子。
皆三界義也。一切三界主段。T2219_.60.0435b13: 資生施者即灌頂時施二諸鬼神一也。又首楞嚴
T2219_.60.0435b14: 經從二灌頂部一出。彼經中多明二鬼類一也。藥師
| T2219_.60.0435b15: | 亦有二十二神將一。涅槃經三十八 | 初 | 迦葉品云。 |
T2219_.60.0435b17: 槃。如レ是涅槃云何可レ得。善男子若菩薩摩訶
T2219_.60.0435b18: 薩。若比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。能修二十
T2219_.60.0435b19: 想一。當レ知是人能得二涅槃一。云何爲レ十。一者無
T2219_.60.0435b20: 常想。二者苦想。三者無我相。四厭離食想。五
T2219_.60.0435b21: 者一切世間不可樂想。六死想。七者多過罪
T2219_.60.0435b22: 想。八離想。九滅想。十者無愛想。乃至。善男
| T2219_.60.0435b23: | 子若人具足如上六想一 | 十想中初 六是也 | 當レ知是人能 |
| T2219_.60.0435b25: | 不レ生二愛著一 | 能訶等者即上十 想中後四是也 | 是名二智者具足十 |
足十想一。則得レ稱二可沙門之T2219_.60.0435b27: 相一。爾時迦葉即於二佛前一以レ偈讃レ佛。憐二愍世
T2219_.60.0435b28: 間一大醫王。身及智慧倶寂靜。無我法中有二
T2219_.60.0435b29: 眞我一。是故敬二禮無上尊一。發心畢竟二不レ別。
T2219_.60.0435c01: 如レ是二心先心難。自未レ得レ度先度レ他。是故
T2219_.60.0435c02: 我禮二初發心一。初發已爲二人天師一。勝
出聲聞及T2219_.60.0435c03: 縁覺一。如レ是發心過二三界一。是故得レ名二最無上一
| T2219_.60.0435c04: | 文 | 此經中能訶二三界一遠離三界一等者。即湛 |
T2219_.60.0435c06: 蓋障三昧位一。或可。初地祕密灌頂。超二越三界一
T2219_.60.0435c07: 得二除蓋障三昧一也。故此大醫王者正等覺顯
T2219_.60.0435c08: 現入祕密曼荼羅位品佛也。憐愍者。哀千字
T2219_.60.0435c09: 文云二
一也。者。世間義。與二| T2219_.60.0435c10: | 之 | 醫師 | 一通故。有二憐愍世間義一。寂 |
字義。見二守護經一。入智印召入如來寂T2219_.60.0435c12: 靜智。是五相成身菩提心體。是心佛大醫王
T2219_.60.0435c13: 也。是
字眞我也。勝出二乘者。所レ謂離二二T2219_.60.0435c14: 乘地一也。故初劫終寂然界時云二漸過二乘境
T2219_.60.0435c15: 界一。又至二第二僧祇一。云下乃與二二乘一異上。又第三
| T2219_.60.0435c16: | 劫云二眞離二乘地一。即是也。第三 | 二十五 | 云。其 |
T2219_.60.0435c18: 阿闍梨相傳云。此字義不二相應一。當レ云二離於
| T2219_.60.0435c19: | 我執一也 | 文 | 故知灌頂我執二梵語相近故。翻 |
T2219_.60.0435c21: 我執義一故。灌頂經翻云二灌頂一。凡灌頂者離二二
T2219_.60.0435c22: 我執一得レ除二五障一也。大灌頂中鬼神龍王等
T2219_.60.0435c23: 未レ離二人執一。是曼荼羅第三院也。世天下品悉
T2219_.60.0435c24: 地。諸天修羅宮也。是灌頂梵語所含義也。次
T2219_.60.0435c25: 隨願往生十方淨土者。初離二人執一以來也。是
T2219_.60.0435c26: 第二院中品悉地十方嚴淨也。次藥師者初
T2219_.60.0435c27: 離二法執一以來也。是第一院上品悉地密嚴佛
T2219_.60.0435c28: 國也。是離二三界一生二此土一。是眞入祕密灌頂
T2219_.60.0435c29: 也。藥師佛者。眞祕密灌頂時所見佛也。如三淨
| T2219_.60.0436a01: | 瑠璃中内見二眞金像一者是也。即第十一 | 三十一 |
字一中云。此佛通身有レ光。此即菩提心T2219_.60.0436a03: 中所見實相之佛。猶三淨瑠璃中内見二眞金像一。
| T2219_.60.0436a04: | 非レ同二餘心數中妄想一也 | 云云 | 是淨瑠璃世界 |
T2219_.60.0436a06: 又藥師乃大醫王者。是二乘化主。便出三
T2219_.60.0436a07: 界本尊也。又七佛藥師經云。此經亦名二曼殊
| T2219_.60.0436a08: | 師利所問一 | 文 | 若文殊所發問經故名二文殊所 |
T2219_.60.0436a10: 漫一。又題號義理太淺疎也。今謂文殊者無相
T2219_.60.0436a11: 慧也。此佛及土無相之惠所二能見一也。即第十
T2219_.60.0436a12: 二
字觀是也。故題云二文殊所問一也。又虚空| T2219_.60.0436a13: | 藏所問經第一 | 十一 | 云。世尊大醫王以二甘露 |
| T2219_.60.0436a14: | 藥一能永除二斷有情惑障纒蓋病一故 | 文 | 以甘露 |
| T2219_.60.0436a15: | 等者。灌頂義。十六 | 二十 | 云。阿字上加レ點置二弟 |
| T2219_.60.0436a17: | 其頂一也 | 文 | 又十一 | 三十五 | 云。次説二暗字一。若想二 |
| T2219_.60.0436a18: | 此字一。能攝除二一切毒及病等諸障一也 | 文 | 除斷 |
T2219_.60.0436a20: 量品説二醫師喩一。今經云二我一切本初一。疏云。
T2219_.60.0436a21: 本初者壽量義。又釋二八葉中胎一云二如來壽量
T2219_.60.0436a22: 長遠之身一。又第三劫疏釋云。行者得二此心一
T2219_.60.0436a23: 時。即知。釋迦牟尼淨土不レ毀。見二佛壽量長
T2219_.60.0436a24: 遠本地之身一等。此長壽之身即大醫王也。法
| T2219_.60.0436a25: | 華論云。示二現涅槃無上一故説二醫師譬喩一 | 文 | 又 |
T2219_.60.0436a27: 迦葉問。涅槃云何可レ得。佛答能修二十想一人
T2219_.60.0436a28: 得二涅槃一。而説二十想一已。時迦葉讃曰。憐愍世
T2219_.60.0436a29: 間大醫王。此偈中寂靜者。涅槃義也。十二
| T2219_.60.0436b01: | 十五 | 明二字門一中云。行者由二心淨一故。非三但 |
足妙天之樂一。亦得二大涅槃微妙之樂一。亦| T2219_.60.0436b03: | 見二如來句一。句是諸佛之坐處也 | 謂佛住 處也文 | 又明二 |
T2219_.60.0436b05: 無垢清淨猶如二圓鏡現前一。當レ知此即是先佛
T2219_.60.0436b06: 共所二宣説一。眞言之心也。如レ是心性常恒安
T2219_.60.0436b07: 住。無レ有二變易一不レ可二破壞一。即是諸佛大涅槃
| T2219_.60.0436b08: | 故。名二眞實一也 | 文 | 是以二字眼一觀二字菩提實 |
T2219_.60.0436b10: 大醫王也。又除蓋障三昧眞得二祕密灌頂一人
T2219_.60.0436b11: 所得也。住位分得。登地眞得。除蓋障菩薩眞
T2219_.60.0436b12: 言終句云。
。此字與二前所レ云理趣T2219_.60.0436b13: 經三界主段種子及外金剛部會
一同。又胎T2219_.60.0436b14: 藏灌頂檀諸尊種子皆
字也。又中央示二法T2219_.60.0436b15: 界不思議色一
字也。字者此字與二十二T2219_.60.0436b16: 卷
字一同。彼字疏中意雖二無相一。餘儀T2219_.60.0436b17: 軌等中皆
字也。又相通用。諸梵文中。| T2219_.60.0436b18: | 其例非レ一。十二 | 十七 | 明二字門一中云。一切三 |
T2219_.60.0436b20: 法門一。無レ有二得義一。所以者何。若人心著二於
T2219_.60.0436b21: 相一。則生二蓋纒一。隨レ業而轉不レ得二自在一。乃至世
T2219_.60.0436b22: 間悉地尚不レ可レ得。何況五通等耶。五通等尚
T2219_.60.0436b23: 無二得理一。何況如來平等智身耶。是故佛説下三
T2219_.60.0436b24: 乘世間一切功徳利益皆從二無相法中一而得中
| T2219_.60.0436b25: | 成辨上 | 文 | 此字門者轉二前字一成二字一。觀二 |
字一也。是爲二悉地成就之極一。是即除蓋障三T2219_.60.0436b27: 昧也 見如來性者。謂佛性也。涅槃如來性
T2219_.60.0436b28: 品云。佛言善男子。我者即是如來藏義。一切
T2219_.60.0436b29: 衆生悉有二佛性一。即是我義。如レ是我義。從レ本
T2219_.60.0436c01: 已來常爲二無量煩惱一所レ覆。是故衆生不レ能
| T2219_.60.0436c02: | レ得レ見 | 廣説 | 第十一 | 十八 | 云。衆生同有二如來性一。 |
| T2219_.60.0436c03: | 而不レ能レ了。受二苦惱一 | 文 | 如來性者。即大醫王 |
字實相佛也。此經自在神力加持三昧。金T2219_.60.0436c05: 剛頂經祕密神變相之時。無レ不下以二毘富羅種
T2219_.60.0436c06: 子金剛薩埵一。而加中持一切衆生上故也 必定
| T2219_.60.0436c07: | 師子吼者。涅槃師子吼品云 | 廣説 | 師子吼者。 |
| T2219_.60.0436c09: | レ有二變易一 | 文 | 心不怯弱者師子是勇健義。不 |
| T2219_.60.0436c11: | 對問答 | 云云 | 今云。不共者唯佛地事。不レ共二因 |
| T2219_.60.0436c12: | 位一。故云二不共一。第三 | 二十一 | 云。又漸次轉深。乃 |
| T2219_.60.0436c14: | 大毘盧遮那得レ名二究竟阿闍梨一也 | 文 | 即此意 |
T2219_.60.0436c16: 第十妙執金剛 此金剛當二佛淨徳一。
字義。T2219_.60.0436c17: 與二除蓋障菩薩一意同。除蓋障種子
也。此字T2219_.60.0436c18: 具二
四字一。涅槃點必具二空點義一故。| T2219_.60.0436c19: | 字疏第十 | 二十五 | 釋云。傍有二二點一。即是除遣 |
| T2219_.60.0436c20: | 也 | 文 | 此中諸有所作等者。下四菩薩中除蓋障 |
T2219_.60.0436c22: 也。漫荼羅者四阿也。四阿者開示悟入四佛
T2219_.60.0436c23: 知見也。應レ知。妙法者四阿。四佛知見。四重
T2219_.60.0436c24: 曼荼羅也。是言二一大事因縁一也 猶如醍醐
| T2219_.60.0436c25: | 等者。第四 | 二十九 | 云。梵音漫荼羅是攅二搖乳 |
T2219_.60.0436c27: 在レ上之義。猶三彼精醇不二復變易一。復名爲レ堅。
T2219_.60.0436c28: 淨妙之味共相和合。餘物所レ不レ能レ動。故有二
T2219_.60.0436c29: 聚集義一。是故佛言二極無比味無過上味一。是故
T2219_.60.0437a01: 説爲二漫荼羅一。以二三種祕密方便一攅二搖衆生
T2219_.60.0437a02: 佛性之乳一。乃至經二歴五味一成二妙覺醍醐一。醇淨
T2219_.60.0437a03: 融妙不レ可二復増一。一切金剛智印同共集會於二
T2219_.60.0437a04: 眞常不變甘露味中一。最爲二第一一。是爲二漫荼羅一
T2219_.60.0437a05: 也。然此疏中釋二妙字一。往往用二無比味無過上
T2219_.60.0437a06: 味一。且如二文殊中一亦爾。妙梵云レ
。與二生酥熟T2219_.60.0437a07: 酥之酥一同故。味亦云二
一。故中有二味義一。T2219_.60.0437a08: 然千字文蘇云二
一。而蘇本梵語耳。更詳T2219_.60.0437a09: 諸有所作等者。四佛知見義。四佛知見即是
T2219_.60.0437a10: 四阿。是開二心曼荼羅一義。又從二哀愍金剛一至二
T2219_.60.0437a11: 此四種一。如レ次開示悟入義。四佛知見本法華
T2219_.60.0437a12: 説。此經説二四阿一。一經終始無二往不
是。故第| T2219_.60.0437a13: | 十一 | 十三 | 云。此四字是此經一部中正宗體也 |
| T2219_.60.0437a14: | 文 | 又第五 | 五 | 釋二三昧耶偈一中云。次云二成辨於 |
| T2219_.60.0437a16: | レ云開示悟入如來知見故。經會意言レ之 | 文 | 第 |
| T2219_.60.0437a17: | 十二 | 十三 | 云。今欲下教二彼衆生一令三盡識二心之實 |
| T2219_.60.0437a18: | 相一。開二彼花臺一 | 四阿 | 令得二佛之知見一者。如三俗 |
| T2219_.60.0437a20: | 阿字門一也 | 文 | 又 | 八 | 云。今此菩薩得二是妙法蓮 |
T2219_.60.0437a22: 地之法一。度二與一切衆生一。感令四亦得乙如レ是開
| T2219_.60.0437a23: | 敷甲也 | 文 | 又一大事者三昧耶義。一也。大 |
事也。三昧耶與二曼荼羅一眼目異名也。T2219_.60.0437a25: 又三昧耶有二平等本誓除障驚覺四義一。即是
T2219_.60.0437a26: 四阿義。又一大事者。入中惡字。花臺實相。所
T2219_.60.0437a27: レ云眞實知見。因縁者縁起義。即四阿。亦是
T2219_.60.0437a28: 四葉如來四智義也。即是權實二智。二智共
| T2219_.60.0437a29: | 不思議。故名云レ妙。第六 | 二十三 | 云。一切諸佛 |
T2219_.60.0437b02: 不生。方便謂領二解前偈中加持神力一。復次智
T2219_.60.0437b03: 謂心蓮華臺具足。方便謂葉蘂開敷。二種共
T2219_.60.0437b04: 不思議。故云二希有一也
T2219_.60.0437b05: 第十一勝迅執金剛 已下九金剛方便句也。
T2219_.60.0437b06: 就中初八即八葉徳也。問次上四金剛既配二
T2219_.60.0437b07: 四徳一。然疏中云二四佛四菩薩醍醐果徳一。故八
T2219_.60.0437b08: 葉亦是智行四徳。何以重重配二四徳一。答總論二
T2219_.60.0437b09: 佛徳一無レ非二四徳一。故前四執是根句位四徳。已
T2219_.60.0437b10: 下八執究竟位智行四徳。何患二重重一耶。此勝
| T2219_.60.0437b11: | 迅者。寶幢佛發菩提心也。第四 | 二十一 | 云。寶幢 |
T2219_.60.0437b13: 得二幢旗一。然後部分齊一。能破二敵國一成中大功
T2219_.60.0437b14: 名上。如來萬行亦復如レ是。以二一切智願一爲二幢
T2219_.60.0437b15: 旗一。於二菩提樹下一降二伏四魔軍衆一。故以爲レ名
| T2219_.60.0437b16: | 也 | 文 | 二十抄記云。問寶幢佛是何義。答此是 |
幢。是衆中之首。軍T2219_.60.0437b18: 之幖幟。或所二瞻望一進止之節莫レ不レ隨レ之。猶
T2219_.60.0437b19: 如三一切萬行皆爲二此菩提心一也。以レ之爲レ標
| T2219_.60.0437b20: | 爲レ主。故得レ名也 大空者。第四 | 十七 | 云。淨菩 |
T2219_.60.0437b22: 住二是蓮華三昧一者。乃至諸法實相亦不可得。
T2219_.60.0437b23: 所レ謂爲二諸佛大空一。故大空者即是遍一切處
T2219_.60.0437b24: 者。是
字義。然寶幢佛字也。今以レ釋T2219_.60.0437b25: レ
者。是因。是果也。因具二果徳一故也。T2219_.60.0437b26: 上來勝字。次云二故能起速疾神通也一者。釋二
T2219_.60.0437b27: 迅字一。仁王下云。此般若波羅蜜多是諸佛母。
| T2219_.60.0437b28: | 諸菩薩母。不共功徳神通生處 | 文 | 是即實相般 |
字T2219_.60.0437c01:
字也。又按是一體速疾力三昧義也。遍一T2219_.60.0437c02: 切處者一體義。速疾神通者即速疾義。是五
| T2219_.60.0437c03: | 字五大義。具如下上引二第六 | 二十一 | 疏一明之。 |
T2219_.60.0437c05: 幢大菩提心之勝能也 住此乘者者。即神通
T2219_.60.0437c06: 乘也。神通乘者五字五大曼荼羅法門。上云。
T2219_.60.0437c07: 若乘二神通一人於二發意頃一便至二所詣一。不レ得
T2219_.60.0437c08: レ云二發意間云何得
到。神通相爾。不レ應レ生| T2219_.60.0437c09: | レ疑。即此經深旨也 | 文 | 初發心等者。第九云。 |
T2219_.60.0437c11: 心中便成二正覺一。以二除蓋障三昧一普現二曼荼
| T2219_.60.0437c12: | 羅身一 | 文 | 義決 | 二十八 | 云。如上四種衆生。初二謂 |
T2219_.60.0437c14: 門。謂從二初發心一便成二正覺一。常住佛乘智用
T2219_.60.0437c15: 無礙。能於二十方一作二大佛事一。是人即名下眞住二
| T2219_.60.0437c16: | 佛乘一入二佛徳一者上 | 文 | 不動生死者。金剛壽命陀 |
| T2219_.60.0437c18: | 生不レ轉二父母生身一。獲二得五神通一凌レ虚自在 | 文 |
| T2219_.60.0437c19: | 大妙金剛經 | 達磨 栖那 | 又修二習三摩地一。常於二自心一 |
T2219_.60.0437c21: 迴然清淨得レ證二法身一。無レ有二生死一。不レ轉二肉
T2219_.60.0437c22: 身一得二無漏法一。常於二十方世界一教二授諸二乘
| T2219_.60.0437c23: | 佛及一切有情一。隨レ意自在 | 文 |
| T2219_.60.0437c25: | 垢者。三十五佛名云二無垢佛一。 | 文 | 前 |
T2219_.60.0437c27: 義。故云二即是離一切障等一也 譬如眞金者。
| T2219_.60.0437c28: | 第四 | 二十一 | 云。南方觀二娑羅樹王花開敷佛一。身 |
T2219_.60.0438a01: 始自二菩提心種子一長二養大悲萬行一。令レ成二遍
T2219_.60.0438a02: 覺萬徳開敷一。故以爲レ名。離垢即大空義也。證二
T2219_.60.0438a03: 此大空一時。猶如二眞金百錬垢穢都盡一。故佛身
T2219_.60.0438a04: 相亦然。此是世間上妙之金。若比二閻浮檀金一
T2219_.60.0438a05: 色淺而稍濁。不レ如二彼自然鏡徹清明。以下花
| T2219_.60.0438a06: | 葉上佛從二心量因縁一生上故有二差降一也 | 文 | 則 |
T2219_.60.0438a08: 錬冶磨瑩畢竟淨之前一。若法説者當二等覺位一
T2219_.60.0438a09: 也 微垢者所レ謂微細妄執根本無明也。第
| T2219_.60.0438a10: | 三 | 十四 | 云。如三世人擧趾動足皆依二於地一。菩薩 |
T2219_.60.0438a12: 尚有二所依一故。未レ名二正遍知一。如來已度二此微
| T2219_.60.0438a13: | 細戲論一。進趣都息故名二超越心地一也 | 文 | 下疏 |
| T2219_.60.0438a14: | 云。就二前三句義中一 | 十地 | 更開二佛地一爲二上上方 |
| T2219_.60.0438a16: | 曰此四分之一度二於信解一也 | 文 | 畢竟淨者。 |
T2219_.60.0438a18: 第十三刃迅執 是西方無量壽大智義也。金
T2219_.60.0438a19: 剛界西方有二金剛利一。應レ思 此刃字梵文者。
| T2219_.60.0438a20: | 按刀云二竭誐一 | 雜名 | 集經第五 | 十三 | 瞋云二毘居唎 |
掲唎與二竭一| T2219_.60.0438a22: | 字體相同也。利底乞瑟那 | 三合 | 三十 七尊 | 此中有二 |
| T2219_.60.0438a23: | 字一。緊只羅曳 | 入 | 細何不速也 | 疏第十 十二丁 | 此 |
字一 忿中等者。是刃字義。利中| T2219_.60.0438a25: | 等者是迅字義也。第十六 | 八 | 列二諸金剛一中云。 |
| T2219_.60.0438a26: | 金剛利 | 謂極迅 鋭之稱 | 文 | 持此金剛等者。第十三 | 十三 |
T2219_.60.0438a28: 以三能令二除斷一爲レ義。謂除二惡見山峯一也。如二
T2219_.60.0438a29: 大山之峯繚亂甚多一。煩惱亦爾。今作二此刀印一
| T2219_.60.0438b01: | 故 | 如上 説レ之 | ○大刀無垢法現。倶生身見截斷。如 |
| T2219_.60.0438b02: | 來信解無貪法生 | 文 |
T2219_.60.0438b04: 也。抄記云。次鼓音佛者方便也。既得二大果一
T2219_.60.0438b05: 豈自受用而已。即普爲二一切衆生一演レ之。種
T2219_.60.0438b06: 種方便成所作智。猶如三天鼓之音無レ思而成二
| T2219_.60.0438b07: | 東業一。故得レ名也 | 文 | 故知。三部被甲者如レ次當二 |
T2219_.60.0438b09: 悲心一。遍縁二一切有情一。願皆被二大慈悲莊嚴甲
T2219_.60.0438b10: 冑一令レ離二諸障難一證二得世間殊勝一。成二就如レ是
T2219_.60.0438b11: 觀一已。即成レ被二金剛甲一。一切諸魔不二敢障難一。
| T2219_.60.0438b12: | 護身眞言曰 | 云云 | 由下結二此印一誦二眞言一慈心愍 |
T2219_.60.0438b14: 赫
T2219_.60.0438b15: 惡人無二能得
便。煩惱諸障身不二染著一。亦離二| T2219_.60.0438b16: | 當來諸惡趣苦一。疾證二無上菩提一 | 文 | 第九 | 二十二 |
T2219_.60.0438b18: 如來以二金剛眼一普觀二衆生一。無レ不レ被二此金剛
T2219_.60.0438b19: 甲冑一。是故以二誠實言一而演二説之一也○次明二
T2219_.60.0438b20: 甲義一。若法是造作故所レ成。當レ知但有二假名一。
T2219_.60.0438b21: 從レ縁遷變尚不レ能三自固二其性一。況能蔽二捍
T2219_.60.0438b22: 六塵利箭一。今觀二金剛體一無盡莊嚴皆悉離二
T2219_.60.0438b23: 諸造作一。是故堅固不壞百非不レ能レ干。是
| T2219_.60.0438b24: | 故名爲二金剛甲冑一 | 文 | 攝護衆生施作佛事 |
字義。涅槃經云。迦於諸衆生一起二大| T2219_.60.0438b26: | 慈悲一。生二於子想一。作二妙善義一 | 文 | 不爲一切等 |
字義字是金剛不壞義 無能降伏等T2219_.60.0438b28: 者是
字義。涅槃云。遮是修義。調二伏諸衆| T2219_.60.0438b29: | 生一 | 文 | 是以三字釋可レ見 | 矣 |
T2219_.60.0438c02: 爲二四隅中普賢菩薩一。
與二一字體相T2219_.60.0438c03: 同。是如如實相。即實智住處也 如來句者。
T2219_.60.0438c04: 如來之句也。是阿字義。即本地身 生者謂
| T2219_.60.0438c05: | 加持身也 句名住處等者。下疏 | 第一 十四 | 云。句者 |
T2219_.60.0438c07: 如人進歩擧レ足下レ足其迹所住處謂二之
T2219_.60.0438c08: 言辭句逗義亦如レ是。故同一名耳。今就二此
T2219_.60.0438c09: 宗一。謂修二如レ是道迹一。次第進修得レ住二三平等
| T2219_.60.0438c10: | 處一 | 阿字本 不生義 | 故名爲レ句。第十九 | 二十五 | 云。句是住 |
T2219_.60.0438c12: 性等二於虚空一。空等二菩提性一。菩提者即是阿字
| T2219_.60.0438c13: | 門一切智句也 | 文 | 十二 | 十六 | 云。行者見二此心佛一 |
T2219_.60.0438c15: 悉地有二衆多種一。或世間或出世間。或無量差
T2219_.60.0438c16: 別。今此成就者即是出世間第一成就。所レ謂
T2219_.60.0438c17: 成二就第一常身一。此常身即是諸佛金剛不壞
T2219_.60.0438c18: 身。見二此心一時即是見二如來句一。知三一切法皆
T2219_.60.0438c19: 如二十喩一。不生不滅性常不生。得レ此眞實之
| T2219_.60.0438c20: | 智一。見二於實相一也 | 文 | 一切法空不生不滅等者。 |
| T2219_.60.0438c21: | 是阿字門如來之句義也。又 | 十五 | 云。行者由二 |
| T2219_.60.0438c23: | 微妙之樂一。亦見二如來句一。句是諸佛坐處 | 謂佛 住處 |
| T2219_.60.0438c24: | 也文 | 即大空生也者。釋二生字一。若無二生字一者是 |
| T2219_.60.0438c25: | 釋二如來句一也。大空生也者。第五 | 四 | 云。次云。 |
T2219_.60.0438c27: 得二灌頂一已。生二於一切如來種姓之中一。復次
| T2219_.60.0438c28: | 離二縁業生一得二大空生一。故云二大乘生一也 | 文 | 又 |
| T2219_.60.0438c29: | 第十 | 十一 | 云。次一切持金剛眞言 | 乃至 | 泮吒泮 |
| T2219_.60.0439a01: | 吒 | 訶障之義與レ上同也。私 謂再説者謂訶二二障一也 | 髯髯者闍是生義。上 |
T2219_.60.0439a03: 生一。即是諸佛生也。金剛生即是諸佛法身之
| T2219_.60.0439a04: | 生。如三央掘然生二此不生之身一即其義也 | 文 |
| T2219_.60.0439a05: | 又第八 | 十五 | 釋二寂災眞言一中云。次云二阿婆嚩 |
釋前句一。次云二無自性一。以二T2219_.60.0439a07: 本性寂一而從レ縁起無二自性一。從レ縁起者皆本
T2219_.60.0439a08: 性寂。是故爲二一切法自性一。以二此義一故妄想
| T2219_.60.0439a09: | 不レ生。而大空生也 | 文 | 第十六 | 十六 | 云。燒二弟子 |
T2219_.60.0439a11: 子法如レ是者。如法入壇作法也。深厚之障若
T2219_.60.0439a12: 不二爲除。則身器不淨。猶二障有一故不レ合。爲説二
T2219_.60.0439a13: 一切如來具足道一。猶如下聲聞人有二十三難等一
T2219_.60.0439a14: 不
合二爲授戒。燒二彼壽一令レ不二復生一。燒除灰T2219_.60.0439a15: 燼者。今豈以二世間之火一而焚二彼身一。令三命根
T2219_.60.0439a16: 不レ續爲二灰燼一耶。今自有二妙方便大惠之火一。
T2219_.60.0439a17: 而焚二彼業煩惱身一。使レ不二復生一也。一切衆生
T2219_.60.0439a18: 皆以下業煩惱蘊積相續而得二生長一。輪迴無
絶T2219_.60.0439a19: 故名爲レ壽。今即焚レ之令二盡無
餘也。業煩惱T2219_.60.0439a20: 爲レ薪。方便智爲レ火。以二此因縁一而得レ無レ餘。
T2219_.60.0439a21: 此薪既盡能治亦遣也。所レ謂燒者即是字義。
T2219_.60.0439a22: 當丁以二阿字一爲二弟子身一。使丙以二阿字一遍作乙其身甲
T2219_.60.0439a23: 也。以二此惠火之字一。焚二彼菩提之性眞金之
T2219_.60.0439a24: 鑛一。令二垢穢無
餘故。以二羅字一而焚二阿字一也。T2219_.60.0439a25: 然既焚竟。豈如三二乘斷滅灰燼而不二復生一
T2219_.60.0439a26: 耶。不二如レ是也。諸垢之薪已盡更有二妙生一。所
T2219_.60.0439a27: レ謂淨菩提眞實生也。此生即是清淨之性。如
T2219_.60.0439a28: 來種子也。師以二何方便一。令下此灰燼復燒盡。
T2219_.60.0439a29: 同二於灰一。彼等復更生上也。以レ字燒レ字者。謂想二
T2219_.60.0439b01: 阿字一同二方壇一。弟子在レ中。而以二囉字一燒レ之。
T2219_.60.0439b02: 以レ燒故同爲二一體一也。身同二阿字一。而以二囉字一
T2219_.60.0439b03: 自燒。一切煩惱罪除。乃至身亦除。體同二金剛
T2219_.60.0439b04: 輪一生二妙芽一也。謂生二嚩字門一也。當下於二心上一
T2219_.60.0439b05: 觀二圓明一於二圓中一而安中嚩字上。從二此嚩字一而
T2219_.60.0439b06: 生二水輪一。猶如二白乳一而以注レ之。以二此方便一復
T2219_.60.0439b07: 生二淨菩提心佛種子一也。生二此清淨之身一内
T2219_.60.0439b08: 外無垢如下百錬之金而加二瑩飾一隨レ用成
器T2219_.60.0439b09: 也。當レ知火動之時即與風倶。風輪者即是訶
T2219_.60.0439b10: 佉字義也。又嚩字上加レ點。此點即是大空缺
T2219_.60.0439b11: 字門也。微妙法水從レ空而注。以淨二其心器一。
| T2219_.60.0439b12: | 當レ知即具二地水火風空五字義一也 | 文 | 第八 | 二十 |
| T2219_.60.0439b13: | 三 | 文大同。往閲。此中妙生及菩提心生者。即 |
| T2219_.60.0439b14: | 大空生也。又第二 | 三十四 | 釋二三劫一中云。第三 |
T2219_.60.0439b16: 芽生一。故曰二等虚空無邊一切佛法依止相續
| T2219_.60.0439b17: | 生一 | 文 | 佛樹芽生者即大空生也。又下 | 十八 | 釋二所 |
T2219_.60.0439b19: 増長。有情類業壽種除。復有芽種生起文一云。
T2219_.60.0439b20: 縁業生者。謂爲三有情癡愛因縁造二身口意種
T2219_.60.0439b21: 種虚妄不清淨業一。乘二如レ是業一生二六趣身一。増
T2219_.60.0439b22: 長輪迴備受二諸苦一。今修二平等三業清淨惠門一。
T2219_.60.0439b23: 一切蘊阿頼耶業壽種子皆悉焚滅。得レ至二虚
T2219_.60.0439b24: 空無垢大菩提心一。一切如來平等種子。從二悲
T2219_.60.0439b25: 藏中一生二法性芽一。乃至莖葉花果遍
滿法界一。T2219_.60.0439b26: 成二萬徳開敷菩提樹王一。然以二四不生義一觀
T2219_.60.0439b27: レ之。都無二所起一亦無二起處一。當レ知此生即大
| T2219_.60.0439b28: | 空生也 | 文 | 行者大空生者。即佛加持身生也 |
| T2219_.60.0439b29: | 從諸佛自證功徳生者。第七 | 二十九 | 云。復次具 |
T2219_.60.0439c02: 徳。以二決定一故一一皆成二金剛印一。從二此自證
| T2219_.60.0439c03: | 身一 | 内徳 | 復起二加持身一故 | 文 | 從如來性者。如來 |
T2219_.60.0439c05: 是如來藏義。一切衆生悉有二佛性一。即是我義。
T2219_.60.0439c06: 如レ是我義從レ本以來常爲二無量煩惱一所レ覆。
| T2219_.60.0439c07: | 是故衆生不レ能レ見者 | 文 | 此中如來藏及佛性 |
T2219_.60.0439c09: 即普賢也。故理趣釋。一切有情如來藏。謂
| T2219_.60.0439c10: | 普賢菩薩一切我故 | 文 | 又第四 | 十二 | 如來性品 |
| T2219_.60.0439c12: | 滅盡上也 | 乃至 | 是故如來是常住法。無レ有二變易一 |
| T2219_.60.0439c13: | 文 | 又 | 十九 | 云。善男子我雖下在二此閻浮提中一數 |
T2219_.60.0439c15: 衆生皆謂二如來眞實滅盡一。而如來性實不二永
T2219_.60.0439c16: 滅一。是故當レ知。是常住法。不二變易法一。善男子。
| T2219_.60.0439c17: | 大涅槃者即是諸佛如來法界 | 文 | 十八 | 三十 | 云。 |
T2219_.60.0439c19: 易一者。即同二上所レ引第十二一。見二此心一時即是
T2219_.60.0439c20: 見二如來句一。知一切法皆如二十喩一。不生不滅性
T2219_.60.0439c21: 常不生等。是
字門義也。不離阿字門者。如二| T2219_.60.0439c22: | 上所レ引十九 | 二十五 | 釋一 |
T2219_.60.0439c24: 句生者。是大空實相。即住處義。今能住智也。
T2219_.60.0439c25: 所レ謂實相智也。無戲論者三世無障礙智
T2219_.60.0439c26: 戒。無障礙智戒者。心本性尸羅戒。即實相智。
T2219_.60.0439c27: 文殊者。是實相智故主二戒門一。尸羅室利字體
T2219_.60.0439c28: 同。是吉祥義。故曼荼室利云二妙吉祥一也。故
T2219_.60.0439c29: 理趣釋云。無戲論如來者。是文殊室利菩薩
| T2219_.60.0440a01: | 之異名也 | 文 | 二十 | 二十六 | 云。文殊師利者大智 |
| T2219_.60.0440a02: | 惠也 | 文 | 第八 | 二十 | 云。住無戲論即本性淨。三世 |
| T2219_.60.0440a04: | レ成二無師大惠一 | 文 | 第五 | 十 | 云。此戒梵云二三嚩 |
成此戒一之義。所レ謂惠方便等T2219_.60.0440a06: 之所二集成一。又三嚩羅是平等義。佛言以二身口
T2219_.60.0440a07: 意一合爲レ一者。即是住二三平等法門一。所以得
T2219_.60.0440a08: レ名二三世無障礙戒一也。如下佛爲二諸聲聞一略説二
T2219_.60.0440a09: 教戒一。則云二此三業道淨是大仙人道一。從二十二
T2219_.60.0440a10: 年一後稍
演其義一。成中種種律義上。今此持明略T2219_.60.0440a11: 戒義亦如レ是。若行人三業方便悉皆正順二三
T2219_.60.0440a12: 平等處一當レ知即具二一切諸佛律儀一也。復次裂二
T2219_.60.0440a13: 諸想網一是三嚩羅義。謂戲論諸見之網。經緯
T2219_.60.0440a14: 相成重複交絡。故名爲レ網。今行者觀二身口意
T2219_.60.0440a15: 業一自無二別體一。統レ末歸レ本唯是一心。而此心
T2219_.60.0440a16: 實相常是平等法界。是故住二此戒一時。種種身
T2219_.60.0440a17: 口意業皆同一相。無量見網皆悉淨除。是故
| T2219_.60.0440a18: | 得レ名二住無戲論金剛印一也 | 文 | 縁起實相者。 |
T2219_.60.0440a20: 中道義。即諸法實相也 無生無滅等者離二
| T2219_.60.0440a21: | 生滅等八種戲論一也。第七 | 十 | 釋二阿字一云。以二 |
不下從二衆縁一生上。從レ縁生者皆悉有T2219_.60.0440a23: レ始有レ本。今觀二此能生之縁一亦復從二衆因縁一
T2219_.60.0440a24: 生。展轉隨レ縁。誰爲二其本一。如レ是觀察時。則
T2219_.60.0440a25: 知二本不生際一。是萬法之本。猶如下聞二一切語
T2219_.60.0440a26: 言一時。即是聞中阿聲上。如レ是見二一切法生一時。即
T2219_.60.0440a27: 是見二本不生際一。若見二本不生際一者。即是如
T2219_.60.0440a28: 實知自心。如實知自心即是一切智智故。毘
| T2219_.60.0440a29: | 盧遮那唯以二此一字一爲二眞言一也 | 文 | 是處諸 |
T2219_.60.0440b02: 亦不常。不一亦不異。不來亦不去。能説二是因
| T2219_.60.0440b03: | 縁一善滅二諸戲論一 | 文 | 法如涅槃等者。取二中論 |
| T2219_.60.0440b04: | 法品意一而引レ之。花嚴大疏十三 | 上四二 | 引二論 |
T2219_.60.0440b06: 實相中無レ我無レ非レ我。諸法實相者。心行言
T2219_.60.0440b07: 語斷無生亦無滅。寂滅如二涅槃一。一切實非
T2219_.60.0440b08: レ實。亦實亦非實。非實非非實。是名二諸佛法一。
T2219_.60.0440b09: 自知不レ隨レ他。寂滅無二戲論一。無レ異無二分別一。是
T2219_.60.0440b10: 則名二實相一。若法從レ縁生。不レ即二不レ異三因一。是
T2219_.60.0440b11: 故名二實相一。不斷亦不常。不一亦不異。不常亦
T2219_.60.0440b12: 不斷。是名二諸世尊教化甘露味一。釋曰。言二如
T2219_.60.0440b13: 涅槃一者擧レ喩以顯。然實相體即性淨涅槃。而
T2219_.60.0440b14: 人知二涅槃寂滅不生一。不レ知二實相寂滅一。故以二
T2219_.60.0440b15: 涅槃一爲レ喩。若了二實相即是涅槃一。涅槃之相
T2219_.60.0440b16: 亦叵レ得也
T2219_.60.0440b17: 第十七如來十力生 上是實智。此是大慈
T2219_.60.0440b18: 方便智也。即彌勒菩薩也。十智力者是自證
| T2219_.60.0440b19: | 徳。此是從二十力智一所レ生方便智也。十三 | 十七 |
T2219_.60.0440b21: 即是如來十力。一切力中最大自在。如來云
T2219_.60.0440b22: 何得二此十力一。謂從二大慈一而得二此十力一。故言下
| T2219_.60.0440b23: | 此力從二大慈一生上也 | 文 | 十力名義等如レ常。出二 |
T2219_.60.0440b25: 便智一。故此智大慈之方便也。如是妙權者。
T2219_.60.0440b26: 妙權即神通。第十七釋二彌勒印一云。此是如來
T2219_.60.0440b27: 迅疾持印。謂如來祕密神通之力。加持迅疾
T2219_.60.0440b28: 之義也
T2219_.60.0440b29: 第十八無垢眼執 是淨菩提心徳。所レ謂除
T2219_.60.0440c01: 蓋障三昧。無垢佛知見即除蓋障菩薩也。下
| T2219_.60.0440c02: | 疏 | 一十二 | 云。除一切蓋障者。謂障爲二衆生種種 |
| T2219_.60.0440c04: | 別法一 | 前無戲論金 剛實相智也 | 滅二諸戲論一。如二雲霧消除日輪 |
| T2219_.60.0440c06: | 此一事因縁一 | 四佛 知見 | 故次二妙音一明レ之 | 文 | 下疏 | 一 四二 |
| T2219_.60.0440c07: | 爾時行人爲二此寂光一所レ照 | 初法 明道 | 無量知見自然 |
| T2219_.60.0440c08: | 開發 | 除蓋障三昧 淨知見義 | 如二蓮華敷一。故云二無量智成就一。 |
| T2219_.60.0440c10: | 等覺顯現一 | 文 | 第九 | 二十一 | 云。如來以二普眼一觀二 |
T2219_.60.0440c12: 以三衆生不二自覺知一故。從二無量金剛智門一作二
T2219_.60.0440c13: 種種金剛事業一。要摧二如レ是大障一。令レ至二實際一。
| T2219_.60.0440c14: | 是本誓義。如レ是實際 | 淨菩 提心 | 名爲二無垢眼金剛 |
| T2219_.60.0440c15: | 眼一。即是除障義 | 文 | 十二 | 十五 | 云。如レ上見時。猶 |
T2219_.60.0440c17: 字門一。行者於二兩眼上一置二此二字一。光明如レ燈。
T2219_.60.0440c18: 赤炎光輝。行者當下坐時少屈二其顯一。以二此無
T2219_.60.0440c19: 垢光眼一而内觀
照其心上。猶二此囉字一故能見二T2219_.60.0440c20: 心性一也。此囉字門者。即淨知見之明燈。由二
| T2219_.60.0440c21: | 此智目一觀二心蓮臺之實相一。故速得レ成 | 云云 | 此 |
T2219_.60.0440c23: 除蓋障三昧一也。故彼文中云。此羅字門等
T2219_.60.0440c24: 浮二此心一故。生二眞實智慧光一故。即見二古佛
| T2219_.60.0440c25: | 所行之道一。所レ謂祕密藏眞言門也 | 文 | 十三 | 十七 |
| T2219_.60.0440c27: | 從二大悲一生。能生二大悲一也 | 文 | 華嚴十回向品 |
| T2219_.60.0440c28: | 云。譬如三眞如爲二衆法眼一。大疏三十 | 二十六 | 釋 |
| T2219_.60.0441a01: | 佛皆以二性空一而爲二佛眼一 | 文 | 智度論四十 | 八 | 云。 |
足六波羅蜜乃至一切種T2219_.60.0441a03: 智一。菩薩入二如金剛三昧一。破二諸煩惱習一。即時
T2219_.60.0441a04: 得二諸佛無礙解脱一。即生二佛眼一。所レ謂一切種
T2219_.60.0441a05: 智。十力。四無所畏。四無礙智。乃至大慈大悲
T2219_.60.0441a06: 等。諸功徳是名二佛眼一。問曰。智惠見レ物是眼
T2219_.60.0441a07: 相。云何大慈悲等名爲レ眼。答曰。諸功徳皆
T2219_.60.0441a08: 與二慧眼一相應故。通名爲レ眼。復次慈悲心有二
T2219_.60.0441a09: 三種一。衆生縁法縁無縁。凡夫人衆生縁聲聞
T2219_.60.0441a10: 辟支佛及菩薩。初衆生縁。後法縁。諸佛善修
T2219_.60.0441a11: 行畢竟空一故名爲二無縁一。是故慈悲亦名二佛
T2219_.60.0441a12: 眼一。已説二佛眼一。今説二佛眼所用一。是眼無二法不
| T2219_.60.0441a13: | レ見不レ聞不レ知不識 | 文 | 問所引疏中以二眞實際 |
T2219_.60.0441a15: 名二佛眼一。云何會レ之。答如來智見等者。阿字
T2219_.60.0441a16: 本不生體。諸功徳者。本性所具功徳。此徳皆
T2219_.60.0441a17: 不レ離二阿字門一故。同云二佛眼一。次上釋二加持
T2219_.60.0441a18: 身一云。從二自證功徳一生。不レ離二阿字門一故。十
| T2219_.60.0441a19: | 二 | 八 | 云。阿字門如來金剛性 | 眞實 知見 | 而功徳藏具 |
| T2219_.60.0441a20: | 足無レ缺 | 十力等 | 常住妙理之門也 | 文 | 涅槃師子 |
| T2219_.60.0441a21: | 吼品云。佛性 | 眞實 知見 | 者。所謂十力四無畏大 |
| T2219_.60.0441a23: | 三點祕藏即 三密金剛也 | 然後得レ見 | 云云 | 問此眼從二大悲一生 |
T2219_.60.0441a25: 同。故共有二眼義一。藏品中。觀音入二普眼觀一。又
T2219_.60.0441a26: 從二觀音眼一生二多羅尊一者。即此義也。觀音亦
T2219_.60.0441a27: 名二金剛眼一。亦名二金剛法一。應レ思。即如來五眼
T2219_.60.0441a28: 者。無垢眼者。正是佛眼。何云二五眼一。按佛眼
T2219_.60.0441a29: 即兼二餘四一。故總云二佛眼一也。法華文句四之
| T2219_.60.0441b01: | 三 | 四十 | 云。若觀二色法一應レ用二天眼一。若分別根 |
| T2219_.60.0441b03: | 擧レ勝兼レ劣。又四眼入二佛眼一皆名二佛眼一 | 文 | 花 |
| T2219_.60.0441b04: | 嚴大疏十一 | 三十五 | 云。如二五眼中佛眼一。四眼 |
| T2219_.60.0441b06: | 而具中海味上 | 文 | 又第五 | 二十五 | 云。佛眼者。若約二 |
T2219_.60.0441b08: 十眼一。佛眼能見二如來十力一故。故此一力即
| T2219_.60.0441b09: | 攝二十力一。擧レ一爲レ例。餘九皆然 | 文 | 此中攝十力 |
| T2219_.60.0441b11: | 提心白淨義。第五 | 十八 | 釋二般若佛母一云。眞金 |
| T2219_.60.0441b13: | 飾。故曰二縞素以爲衣 | 文 | 義釋第八 | 二十一 | 云。若 |
T2219_.60.0441b15: 身一。爾時十方通同爲二一佛國一。是名二畢竟淨菩
T2219_.60.0441b16: 提心一。以二此畢竟淨菩提心一隨二無盡法界無餘
| T2219_.60.0441b17: | 衆生界一應機因縁一時普現二色身一 | 云云 | 以二 |
| T2219_.60.0441b18: | 一切種等一者。一切種智具辨如レ上。上疏 | 一二 |
T2219_.60.0441b20: 衆生數。有常無常等。一切諸法一。皆了了覺知
| T2219_.60.0441b21: | 故。名爲レ覺 | 文 | 下疏 | 一 三十八 | 今此菩薩以レ照二見心 |
T2219_.60.0441b23: 前。通達無レ有二錯謬一。猶如下明目者於二日光中一
| T2219_.60.0441b24: | 觀中見種種諸色上 | 云云 | 見聞覺知者。問今釋二 |
| T2219_.60.0441b25: | 眼義一。云何云二覺知等一乎。智度四十 | 九 | 云。問曰 |
T2219_.60.0441b27: 情一生知二六塵一。人謂二佛有
所レ不レ聞。如二外經T2219_.60.0441b28: 書中一。或有レ所レ不レ聞。是故佛智慧無レ所レ不レ聞。
T2219_.60.0441b29: 又耳識因縁生二智慧一。智慧所レ知。言レ無二法所
T2219_.60.0441c01: 不レ聞。問曰何以故。三識所レ知合爲レ一。三識
T2219_.60.0441c02: 所レ知別爲レ三。眼名爲レ見。耳名爲レ聞。意知名
T2219_.60.0441c03: 爲レ識。鼻舌身識名爲レ覺。答曰。是三識助道
T2219_.60.0441c04: 法多。是故別説。餘三識不レ爾。是故合説。是
T2219_.60.0441c05: 三識但知二世間事一。是故合爲レ一。餘三亦知二
T2219_.60.0441c06: 世間一。亦知二出世間一。是故別説。一切種智者。
T2219_.60.0441c07: 如レ人眼見レ近不レ見レ遠。見レ外不レ見レ内。見レ麁
T2219_.60.0441c08: 不レ見レ細。見レ東不レ見レ西。見レ此不レ見レ彼。見二和
T2219_.60.0441c09: 合一不レ見レ散。見二生時一不レ見二滅時一。肉眼見天
T2219_.60.0441c10: 眼不レ見。眼根成就。未離欲凡夫人故無二天
T2219_.60.0441c11: 眼一。天眼見惠眼不レ見。凡夫人得二天眼神通一。
T2219_.60.0441c12: 故無二惠眼一。惠眼見法眼不レ見。未離欲聲聞聖
T2219_.60.0441c13: 人。不レ知二種種度衆生道一故無二法眼一。法眼見
T2219_.60.0441c14: 佛眼不レ見。菩薩得二道種智一。知二種種度衆生
| T2219_.60.0441c15: | 道一。未二成佛一故無二佛眼一 | 文 |
T2219_.60.0441c17: 等者。梵語雜名。賀薩多怛羅云二手掌一。千字
| T2219_.60.0441c18: | 文手云二賀 娑多一 | 二合 | 今按。掌持二金剛一者。 |
T2219_.60.0441c20: 二名互出者。指二前十八執金剛與二今金剛手一
T2219_.60.0441c21: 也。經中更亦有二持金剛稱一。是與二執金剛一同
| T2219_.60.0441c22: | 耳。前疏 | 一五 | 具釋。持執金剛。梵言二嚩曰羅陀 |
| T2219_.60.0441c23: | 羅一。第十二 | 七 | 云。此菩薩身。即是金剛之體。而 |
| T2219_.60.0441c25: | 中一。故名二持金剛一也 | 文 | 十 | 九 | 覺諸佛金剛之體。 |
| T2219_.60.0441c26: | 能持二諸佛智一故名二執金剛一 | 文 | 理趣釋云。金剛 |
T2219_.60.0441c28: 者。本是普賢。從二毘盧遮那佛二手掌一。親受二
| T2219_.60.0441c29: | 五智金剛杵一。即與二灌頂一名レ之爲二金剛手一 | 文 |
T2219_.60.0442a02: 表二一切如來菩提心一。初發菩提心。由二金剛薩
| T2219_.60.0442a03: | 埵加持一。修證普賢行願一。證二如來地一 | 文 | 今按。 |
T2219_.60.0442a05: 賢義。句云二
T2219_.60.0442a06: 手者。金剛是實智。是以二普賢實相手掌一。持二
T2219_.60.0442a07: 金剛大智一。是智住レ如義。理趣釋所レ云。本是
| T2219_.60.0442a08: | 普賢。親受五智金剛杵。即此義也 | 又中有二 句義一思レ之 | ｣ |
T2219_.60.0442a10: 一。云密迹梵言二散那一。此譯云二密主一。密是名
T2219_.60.0442a11: 也。以レ知二佛三密功徳一故也。主者夜叉主也。
T2219_.60.0442a12: 按二梵本一都無二迹義一。當以示レ迹爲レ神故。譯經
| T2219_.60.0442a13: | 者義立レ名耳 | 文 | 大佛頂云 | 金剛 |  | 手 | |
| T2219_.60.0442a14: |  | 祕密 | | 主 | 寶樓閣經不空本云二金剛 |
| T2219_.60.0442a15: | 手祕密主一。菩提流志本云二金剛密迹菩薩一 | 文 |
中含二迹義一。所以翻爲二密T2219_.60.0442a17: 迹一。若爾非二義翻一也。是如來身語意密者。十
| T2219_.60.0442a18: | 四 | 二十二 | 云。猶三此菩薩能知二如來身口意密一 |
T2219_.60.0442a20: 乃能究了。如レ意者當レ知是身口亦如レ是。今
T2219_.60.0442a21: 此菩薩亦能知レ之。當レ知是位同二大覺一。爲レ欲
| T2219_.60.0442a22: | レ度二衆生一故。示レ爲二菩薩一而相起發也 | 文 | 今按 |
T2219_.60.0442a24: 密義。故五祕密軌云。三密金剛。三密金剛者。
T2219_.60.0442a25: 即阿字本不生。法界之體。能持之故云二金剛
| T2219_.60.0442a26: | 手一也。十四 | 二十五 | 云。次世尊身語意平等得量 |
T2219_.60.0442a28: 得二自在一者。謂佛坐二於金剛道場一。纔念二此三
T2219_.60.0442a29: 道眞言一。謂如二所説一身口意三眞言也。當三如
T2219_.60.0442b01: レ是念時。即得二身口意平等之地一。身及語意
T2219_.60.0442b02: 皆是法界之體。無レ有二邊際一。由如二虚空一。即以二
| T2219_.60.0442b03: | 如レ是之力一而伏二四魔一也 | 云云 | 第二十 | 十七 | 云。 |
T2219_.60.0442b05: 法印。意觀佛也。然此三事皆縁生法。縁合而
T2219_.60.0442b06: 有。都無二自性一。不生不滅。即是阿字之門。法
| T2219_.60.0442b07: | 界之性 | 云云 | 十二 | 八 | 云。阿字門如來金剛性。而 |
| T2219_.60.0442b08: | 功徳藏具足無レ缺。常住妙理之門也 | 文 | 又阿 |
T2219_.60.0442b10: 不生爲二身密一。今此所持金剛是五股金剛。五
T2219_.60.0442b11: 股金剛者即表二法界一。稱二五智十波羅蜜三
| T2219_.60.0442b12: | 十七智 | 即三十 七品 | 等一切功徳一。具如三上引二要目 |
T2219_.60.0442b14: 唯佛與佛等者。是法花方便品語。今歎二自證
T2219_.60.0442b15: 境界一辭也。自證者證二自心實相一。阿字本不生
| T2219_.60.0442b16: | 義。所レ謂心自證心是也。第十二 | 九 | 云。眞言諸 |
T2219_.60.0442b18: 猶二此如來之行一得レ成二無上大果報一者。此諸
T2219_.60.0442b19: 行願佛爲二我等一説也。問意云。此眞言及行。
T2219_.60.0442b20: 佛説三能成
辨一切如來廣大甚深之事一。以レ要T2219_.60.0442b21: 言レ之。無量無邊未曾有法皆得二成就一。然一切
T2219_.60.0442b22: 法無レ不レ入二於阿字之門一。若入二阿字一者。即是
T2219_.60.0442b23: 從レ本以來本無。諸法本不生故。若法本不生
T2219_.60.0442b24: 者。即此眞言尚不可得。何況是中發
起衆行一T2219_.60.0442b25: 耶。即是無生無起無二法可
得。而具二一切功T2219_.60.0442b26: 徳一。即是不可思議佛之境界。唯佛與レ佛乃能
| T2219_.60.0442b27: | 知レ之。佛佛自證 | 云云 |
T2219_.60.0442b29: 衆一。汝等當レ信
解如來誠諦之語一。如レ是三告。T2219_.60.0442c01: 是時菩薩大衆。彌勒爲二上首一。合掌白レ佛言。
T2219_.60.0442c02: 世尊唯願説レ之。我等當レ信二受佛語一。如レ是三
T2219_.60.0442c03: 白已復言。唯願説レ之。我等當レ信
受佛語一。爾T2219_.60.0442c04: 時。世尊知二諸菩薩三請不
止。而告レ之言。汝T2219_.60.0442c05: 等諦聽。如來祕密神通之力。一切世間天人
T2219_.60.0442c06: 及阿修羅皆謂。今釋迦牟尼佛出二釋氏宮一去二
T2219_.60.0442c07: 伽耶城一不レ遠。坐二於道場一得二阿耨多羅三藐
T2219_.60.0442c08: 三菩提一。然善男子。我實成佛已來。無量無邊
T2219_.60.0442c09: 百千萬億那由他劫。譬如下五百千萬億那由
T2219_.60.0442c10: 他阿僧祇三千大千世界。假使有レ人抹爲二微
T2219_.60.0442c11: 塵一。過二東方五百千萬億那由他阿僧祇國一。乃
T2219_.60.0442c12: 下二一塵一。如レ是東行盡中是微塵上。諸善男子於
T2219_.60.0442c13: レ意云何。是諸世界可レ得三思惟校計知二其數一
T2219_.60.0442c14: 不。彌勒菩薩等倶白レ佛言。世尊是諸世界無
T2219_.60.0442c15: 量無邊非二算數所
知。亦非二心力所及。一切T2219_.60.0442c16: 聲聞辟支佛。以二無漏智一不レ能三思惟知二其限
T2219_.60.0442c17: 數一。我等住二阿惟越致地一。於二是事中一亦所レ不
| T2219_.60.0442c18: | レ達。世尊如レ是諸世界無量無邊 | 云云 | 今按。 |
T2219_.60.0442c20: 三業神通一。利
益衆生一。是即法身加持義。三業T2219_.60.0442c21: 平等是阿字法界體。所レ云蓮華中胎藏本地
T2219_.60.0442c22: 身。即與二法花本門如來壽量義一同也。故今
| T2219_.60.0442c23: | 取二法花意一明レ之耳。故第十 | 二十一 | 云。決至二此 |
T2219_.60.0442c25: 不生理體一也。如レ是見已。即三業皆通。以二身
T2219_.60.0442c26: 通一故普現二色身一。隨レ類普見二所喜見身一。以二語
T2219_.60.0442c27: 通一故。能以二一音一遍至二十方佛刹一。亦能普應二
T2219_.60.0442c28: 一切衆生語言差別一。以二心通一故。乃至一切衆
T2219_.60.0442c29: 生。心所二動作一。心所二戲論一。無レ不三明了知レ之。
T2219_.60.0443a01: 亦能知二諸如來祕密之事一。即是究竟六根清
| T2219_.60.0443a02: | 淨成二種智一也 | 文 | 祕密神通 義可レ見 | 下疏 | 第二 劫段 | 三十 三三 | 云。 |
| T2219_.60.0443a04: | 毀。見下佛壽量長遠本地之身 | 阿字義 | 與二上行等 |
T2219_.60.0443a06: 雖三迹隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事名爲二
T2219_.60.0443a07: 祕密一。又此菩薩能於二畢竟淨心中一。普集二會十
T2219_.60.0443a08: 方世界諸佛菩薩一。自能普指二十方一。供二養諸善
T2219_.60.0443a09: 智識一。詢二求正法一。唯獨自明了。諸天世人莫二
| T2219_.60.0443a10: | 能知一。由二此因縁一復名二祕密一 | 文 | 第七 | 二十一 | 云。 |
T2219_.60.0443a12: 量品云二常在靈鷲山及餘諸住處乃至我淨
T2219_.60.0443a13: 土不毀而衆見燒盡一。即此宗瑜伽之意耳
T2219_.60.0443a14: 祕中最祕等者。有二二解一。一解云。於二平等三
T2219_.60.0443a15: 密中一。且論二勝劣一有レ二。一者以二身密一爲レ勝。
T2219_.60.0443a16: 一以二心密一爲レ勝。今此中即後意也。一解云。
T2219_.60.0443a17: 祕中此釋者。泛爾如來一切祕密。即上諸金
T2219_.60.0443a18: 剛所持也。故上云二如レ是智印唯佛與佛乃能
T2219_.60.0443a19: 持
之也。最祕者正指二三密一。次云二所レ謂心密T2219_.60.0443a20: 之主一者。心即三密中之一。故且擧レ心也。其
T2219_.60.0443a21: 實皆最祕也。故第十四等云。知二三密一故名二
T2219_.60.0443a22: 祕密主一也
T2219_.60.0443a23: 如レ是上首者。此中十九執爲二上首一義也
T2219_.60.0443a24: 若具存二梵本一等者。梵本者指二三千頌梵本一。
T2219_.60.0443a25: 梵本有二多聲一故。當レ云二虚空無垢等一。今譯經
T2219_.60.0443a26: 略レ之不レ言レ之。其十萬大本當レ存二一一十佛
T2219_.60.0443a27: 刹眷屬金剛名一。故云二大本當具存耳一。第十四
| T2219_.60.0443a28: | 二十二 | 云。此中身語意密。上從二佛菩薩位一及二 |
T2219_.60.0443b01: 世界塵數各各不同。略而言レ之如二此經中所
| T2219_.60.0443b02: | 表之位一 | 文 | 十佛刹尊三密各差別。其名亦各 |
T2219_.60.0443b04: 萬大本一也。多聲者。明覺形音義云。
沒馱| T2219_.60.0443b05: | 覺 |  喃 | 多 | 先沒馱有云二佛陀一略云レ佛。次若云 |
時。上字定加二引點一也。大日經。諸毘舍遮| T2219_.60.0443b07: | 眞言   即此義也。 | 金剛 | 時。必上 |
一。即| T2219_.60.0443b09: | 此義也。 | 覺 | 。 | 法 | 。 | 僧 | | 已上 | 引 |
字第四轉爲聲也。爲二彼佛法僧一故用二| T2219_.60.0443b11: | 爲聲一。凡歸命句皆用二爲聲一也 | 文 | 及演密第七。 |
T2219_.60.0443b13: 也。但
| T2219_.60.0443b14: | 文 | 形音義云。 | 歸命 |  | 一切 |  | 佛 |  |
| T2219_.60.0443b15: |  | 菩薩 | 等 | 如 | | 來 | | 等 |   | 門 | | 等 | 凡 |
| T2219_.60.0443b16: | 上點與二字一者等也 | 文 | 當段演密抄云。多 |
T2219_.60.0443b18: 訖哩抳多南。乃至野叉鉢底南一。南者多聲。即
T2219_.60.0443b19: 是等義。衆義。如レ云二佛馱南。達磨南。僧伽南一。
T2219_.60.0443b20: 問又云。佛馱野等與二此南字一一耶。異耶。答
| T2219_.60.0443b21: | 耶是假者。即目二覺者一義無二相濫一 | 文 | 有破云。 |
| T2219_.60.0443b22: | 耶字非レ人。如二 一者呼法門眷屬一 | 文 | 今 |
言是爲聲。如二上所レ引形音義一。然T2219_.60.0443b24: 似三有
爲レ聲亦兼二多聲等聲一。何者。二T2219_.60.0443b25: 言。
與レ通同。處處有二其例一。中有レ故。T2219_.60.0443b26: 應下
與二一通有中等義上。又八轉中。第四所T2219_.60.0443b27: 爲聲中。説二三已上多聲爲聲一。全與二
等| T2219_.60.0443b28: | 聲一同。慈恩傳第三 | 二十一 | 云。所爲事者。一布 |
| T2219_.60.0443b29: | 路厦邪。二布沙 | 文 | 布路 |
殺者丈夫也。厦邪者。厦所詐切。T2219_.60.0443c02: 字彙云。沙去聲。有二引點一故妙也。傍二點去
T2219_.60.0443c03: 聲。慈恩所傳如レ此也。
有二聲一故。與二下T2219_.60.0443c04: 邪一合二
一爲レ聲。如上所引形音義説。厦T2219_.60.0443c05: 沙去聲。字此有二引點傍二點一然引點爲レ
。連二| T2219_.60.0443c06: | 下一者。其例如二十三 | 二十一 | 十力印言 |
一。疏云。十力身分也。其蘭字已上是十力。T2219_.60.0443c08: 即此蘭字長阿聲。與レ伽相違是身分也。次
T2219_.60.0443c09:
沙T2219_.60.0443c10: 三藏傳無點字用二入聲一。如二
遏莫等一。引點T2219_.60.0443c11: 字用二平聲一。如二
阿摩等一。此中亦爾。殺T2219_.60.0443c12: 也。沙
也。是引點成レ故。説二爲T2219_.60.0443c13: 聲也。次
鎩韻者。鎩所介切。韻鞞約T2219_.60.0443c14: 切。故
是説二三已上一。所爲聲也。是全與二T2219_.60.0443c15: 等
一同。故知。爲聲兼有二多聲一。然多無二一T2219_.60.0443c16: 二一。但三已上故。
爲レ聲。通詮二衆多義一也｣T2219_.60.0443c17: 宗通之用。者演密解云。謂大本有二十佛刹
T2219_.60.0443c18: 微塵數等一。今此統下其大領所二要用一者上首一
T2219_.60.0443c19: 十九數上。枝末眷屬皆悉隨レ之。於二此持明宗
T2219_.60.0443c20: 中一通途用者。不三以爲二闕少一耳。又解。宗通之
T2219_.60.0443c21: 用者。然此經宗有下通統二法界一之用上。若人若
T2219_.60.0443c22: 法皆無盡故。今言二十九一。既局二數量一。豈不レ違二
T2219_.60.0443c23: 於宗通之用一耶。若准二梵本一皆帶二多聲一。即是
| T2219_.60.0443c24: | 等言。今置二等言一。局過斯遣矣 | 文 | 演密未レ知三此 |
| T2219_.60.0443c25: | 宗通語本出二楞伽一故。二解皆無レ義。第三 | 十四 |
T2219_.60.0443c27: 量莊嚴之迹一也。不思議法界即喩二蓮華台一。種
T2219_.60.0443c28: 種方便道即喩二蓮華葉一。此領解中文雖二簡略一。
| T2219_.60.0443c29: | 而提二擧宗通妙旨一無レ所レ不レ周 | 文 | 楞伽第三 |
| T2219_.60.0444a01: | 十七 | 云。佛告二大惠一。一切聲聞縁覺菩薩有二二 |
| T2219_.60.0444a03: | 自得二勝進相一 | 此是 宗義 | 遠二離言説文字妄想一 | 此是 通義 |
| T2219_.60.0444a04: | 趣二無漏界自覺地自相一 | 宗義 | 遠二離一切虚妄 |
| T2219_.60.0444a05: | 覺想一。降二伏一切外道衆魔一 | 通義 | 縁二自覺趣一 |
| T2219_.60.0444a06: | 宗義 | 光明輝發 | 通義 | 是名二宗通相一。云何説通。謂 |
| T2219_.60.0444a07: | 説二九部種種教法一 | 此是 説義 | 離二異不異有無等相一 |
| T2219_.60.0444a08: | 此是 通義 | 以二巧方便一隨二順衆生一。如應説法 | 説義 | 令 |
| T2219_.60.0444a09: | レ得二度脱一 | 通義 | 是名二説通相一。偈云。宗及説通相 |
| T2219_.60.0444a10: | 縁自與教法 | 此二句實叉譯云。宗趣 與言説自證及教法 | 善見 | 宗通 | 善分 |
| T2219_.60.0444a11: | 別 | 説通 | 不レ隨二諸覺相一 | 文 | 宗鏡録解二宗通一云。内 |
T2219_.60.0444a13: 此相應一名二宗通相一。此是行時。非二是解時一。因
| T2219_.60.0444a14: | レ解成レ行。行成解絶。則言説道斷心行處滅 | 文 |
T2219_.60.0444a16: 自得三勝二進無漏界自覺地一等是也。通者宗之
T2219_.60.0444a17: 下通利利益也。所レ謂遠二離言語文字妄想覺
T2219_.60.0444a18: 想一。降二魔等一是通也。説者言説。所レ謂説二九
T2219_.60.0444a19: 部種種教法等一也。通者説レ之。下通利利益。
T2219_.60.0444a20: 所レ謂離二異不異有無等相一。等是通也。今文意
T2219_.60.0444a21: 者。十九執金剛雖二數是略一。然於下宗趣得二通
T2219_.60.0444a22: 利一之用上。義既足矣。若於二其言語説化之通
T2219_.60.0444a23: 益一大本具存
| T2219_.60.0444a24: | 所レ云十佛刹等者。華嚴大疏第二 | 十一 | 云。一 |
T2219_.60.0444a26: 微塵者七極微量也。謂抹二三千一並爲二微塵一。
T2219_.60.0444a27: 一塵爲二一菩薩一。則數已難レ量矣。況擧二十數一
T2219_.60.0444a28: 表二無盡一耶
T2219_.60.0444a29: 且以如來十種智力等者。問十力且是十九
T2219_.60.0444b01: 中一金剛能生智力。何故以レ此表二衆會之數一
T2219_.60.0444b02: 耶。答十力於二加持三昧一甚爲レ要故。故智度
T2219_.60.0444b03: 二十四云。佛雖レ有二無量力一。度人因縁故説二
| T2219_.60.0444b04: | 十力一。足レ成二辨其事一 | 文 | 十三 | 十六 | 云。次怖一切 |
| T2219_.60.0444b05: | 爲障者印以二右手一爲レ擧 | 大指 出者 | 而舒二風指一竪 |
T2219_.60.0444b07: 者。謂レ作二毘倶知形一。其面如二忿怒一。而心住二一
T2219_.60.0444b08: 境一不動也。此一切佛大印。能現二如來威猛大
T2219_.60.0444b09: 勢之力一。況下怖一切爲二障難一者。令二其降伏一。亦
T2219_.60.0444b10: 能滿二一切衆生所願一。行者結二此印一時。爲レ障
T2219_.60.0444b11: 者莫レ不二四向馳散一。乃至大力天魔軍衆亦自
T2219_.60.0444b12: 然退散。如來證二菩提道一時。以二此印一即能伏二
| T2219_.60.0444b13: | 諸魔一也。眞言歸命如レ前。摩訶嚩梨 | 大力也 | 伐 |
| T2219_.60.0444b14: | 底 | 十力也 | 馱婆 | 二合 | 吠 | 得也 | 摩訶彌底 |
| T2219_.60.0444b15: | 大慈也 發也 | 此眞言諸佛大力也。此大力是何 |
T2219_.60.0444b17: 如來云何得二此十力一。謂從二大慈一而得二此十
| T2219_.60.0444b18: | 力一。故言下此力從二大慈一所生也 | 文 | 以上文中 |
T2219_.60.0444b20: 無量法門眷屬一一皆現二執金剛身一。顯二發如
| T2219_.60.0444b21: | 來威猛大勢一 | 文 | 從二大慈一而得二十力一者。大慈 |
T2219_.60.0444b23: 持三時中。具明二加持三昧一。與二金剛頂金剛三
T2219_.60.0444b24: 昧一同。是普賢三昧。佛入二金剛三昧一出
生十T2219_.60.0444b25: 六大菩薩等一。此中入二加持三昧一現二十九執等一。
T2219_.60.0444b26: 其相同矣。眞言中摩訶彌底
T2219_.60.0444b27: 底者。彌底
T2219_.60.0444b28: 花印也。三形花也。毘庾嗢蘗底者有二嚴義一故。
T2219_.60.0444b29: 是花嚴義也。花嚴者普賢義也。花嚴記具明
T2219_.60.0444c01: レ之。十三大慈生眞言注云。大慈從二自性清淨
| T2219_.60.0444c02: | 心一生 | 文 | 自性清淨心者。普賢金剛薩埵也。見二 |
| T2219_.60.0444c03: | 于理趣經初段一又第九 | 二十三 | 云。自性清淨者。 |
| T2219_.60.0444c04: | 即金剛薩埵身也 | 文 | 又云。佛成道時。以二此印一 |
| T2219_.60.0444c05: | 伏レ魔者。第十 | 三十 | 無能勝明王中亦言。如レ然。 |
T2219_.60.0444c07: 者。慈氏菩薩眞言中阿誓單闍耶者。無能勝
T2219_.60.0444c08: 義也。故無能勝明王佛從二大慈三昧中一出也。
T2219_.60.0444c09: 印以レ拳舒レ風當二眉間一者。拳置二眉間一毫相印
| T2219_.60.0444c10: | 也。第十 | 十三 | 云。眞陀摩尼印普賢印亦云二如意 |
T2219_.60.0444c12: 經論。謂レ慈爲レ塔。又慈氏菩薩持レ塔也。又拳
T2219_.60.0444c13: 云二散地或悉地一。種子
與二普賢三昧耶言終T2219_.60.0444c14:
一同。悉地之者。即仁王陀羅尼種子。是法T2219_.60.0444c15: 界義。此陀羅尼初歸三命大日與二普賢一。又初十
T2219_.60.0444c16: 六句普賢十六行也。故
亦有二普賢義一。風指T2219_.60.0444c17: 者是精進義。是大力義。故怖魔印者普賢發
T2219_.60.0444c18: 大力義也。是與下金剛三昧現二諸金剛一義上同。
T2219_.60.0444c19: 又無能勝明王印右手持華印與二大慈生菩
T2219_.60.0444c20: 薩印一同。左手直舒二五指一向レ上外托レ之。五指
T2219_.60.0444c21: 五大也。與レ塔同。即與下涅槃入二大慈三昧一申二
T2219_.60.0444c22: 五指一出二五師子一伏中醉象上同。是大慈也。無能
T2219_.60.0444c23: 勝明妃印内縛相二竝二空一如二口形。是一字頂
T2219_.60.0444c24: 輪王經五字呪印同。故與二塔印一同。是大慈義
| T2219_.60.0444c25: | 也。又十三 | 二十一 | 有二十力印一。言二如來十力印一。 |
T2219_.60.0444c27: 三補吒合掌一是也。眞言歸命如レ前。註云。𤙖
T2219_.60.0444c28: 是三徳也。摩是空也點是三昧也。闍是生義。
T2219_.60.0444c29: 又招召也。更問得レ招此印能持二如來十力一
| T2219_.60.0445a01: | 也。此之三字合在二句後一。如二大本中一也。馱 | 入 |
| T2219_.60.0445a02: | 舍嚩蘭伽 | 十力身分也。其蘭字以上是十力。即此 蘭字長阿聲。與レ伽相違。是身分也 | 陀 |
| T2219_.60.0445a03: | 羅 | 持也 | 即是由二此智印之力一。能持二如來十力 |
| T2219_.60.0445a04: | 支分一也 | 文 | 此印兩手三鈷相也。被甲等甲曾 |
T2219_.60.0445a06: 者。此三字十力義也。法身等三徳三解脱等
T2219_.60.0445a07: 是即普賢文殊等法門也。又如來甲眞言終
| T2219_.60.0445a08: | 字也。第九 | 二十二 | 如來甲眞言釋云。末後𤙖 |
| T2219_.60.0445a09: | 字即是無所畏聲。亦是自在力義等 | 文 | 摩是空 |
。與レ疏異。點是三昧者。謂空| T2219_.60.0445a11: | 點也。第十 | 八 | 云。上有二大空點一是三昧 | 文 | 又 | 十三 |
| T2219_.60.0445a12: | 云。上點即大空行三昧也 | 字空 點也 | 若摩者是大 |
堅固力義。又堅持不捨T2219_.60.0445a14: 義。悲愛義。皆度人慈悲力義也。闍者是招召
T2219_.60.0445a15: 更問者。恐是招二召一切衆生一也。生義者是令
T2219_.60.0445a16: レ得二大空生一義也
T2219_.60.0445a17: 然此毘盧遮那等者。如二演蜜諸抄解一 各隨
T2219_.60.0445a18: 本縁等者。是第十五所明。五種三昧耶中。
T2219_.60.0445a19: 第二三昧耶已上事也。能令三業同於本尊
T2219_.60.0445a20: 等者。是世間成就也。入法界等者。是出世間
| T2219_.60.0445a21: | 悉地成就也 本尊者。第二十 | 十一 | 云。本尊 |
T2219_.60.0445a23: 直所尊之義也。尊亦云二自尊一。謂自所持之尊
T2219_.60.0445a24: 也
T2219_.60.0445a25: 寶暦三年酉二月二十一日以到實本敬
T2219_.60.0445a26: 寫之竟爲令法久住利益人天耳
T2219_.60.0445a27: 求法沙門善住謹誌
T2219_.60.0445a28: 寶暦九寅夏五月十三日以善住師御本書
T2219_.60.0445a29: 寫之竟
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