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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60

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T2219_.60.0412a01: 來有應之處者。悉地出現品正等覺句。心鏡
T2219_.60.0412a02: 深窟。入祕密曼荼羅位品。一切世間最尊持
T2219_.60.0412a03: 身等。是眞實受用身之處也。若論二其流類一。世
T2219_.60.0412a04: 間本尊海會現前無レ不二皆爾一。云二三界之表一
T2219_.60.0412a05: 者約レ非二界繋一云レ表也
T2219_.60.0412a06:   寶暦第三年酉正月初六日於阿州池島甘
T2219_.60.0412a07: 露寺寫
T2219_.60.0412a08: 　小野末資沙門善住誌　
T2219_.60.0412a09:
T2219_.60.0412a10:
T2219_.60.0412a11: 大日經疏私記第四
T2219_.60.0412a12:
T2219_.60.0412a13: 　沙門曇寂撰　
T2219_.60.0412a14: 一切持金剛者下　具依二文旨一。但以二執金
T2219_.60.0412a15: 剛一爲二妙眷屬一。經文但云二一切持金剛者一故。
T2219_.60.0412a16: 若尋二義意。妙眷屬者指二内大二眷屬一。疏云二
T2219_.60.0412a17: 一切持金剛等及金剛菩薩一。無二其異一。故下疏
T2219_.60.0412a18: 第一
十一		云。又般若釋論。生身佛成道時阿難密迹
T2219_.60.0412a19: 力士等是名二内眷屬一。舍利弗目健蓮等諸聖
T2219_.60.0412a20: 人及彌勒文殊阿毘跋致一生補處菩薩等是
T2219_.60.0412a21: 名二大眷屬一。今謂加持身亦復如レ是。諸執金剛
T2219_.60.0412a22: 各持二如來密印一名二内眷屬一諸菩薩大悲方便
T2219_.60.0412a23: 普門攝受無量衆生一。輔二作法王一。行二如來事一
T2219_.60.0412a24: 名二大眷屬一文第三十五云。然以二如來加持一故。
T2219_.60.0412a25: 從二佛菩薩自證之徳一現二八葉中胎藏身一。從二金
T2219_.60.0412a26: 剛密印一現二第一重金剛手等諸内眷屬一。從二大
T2219_.60.0412a27: 悲萬行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷屬一。從二普
T2219_.60.0412a28: 門方便一現二第三重一切衆生喜見隨類之身一。
T2219_.60.0412a29: 若以二輪王灌頂一方レ之。則第三重如二萬國君
T2219_.60.0412b01: 長一。第二重如二朝廷百揆一。第一重如二宗枝内
T2219_.60.0412b02: 弼。中胎如二垂拱之君一。故華臺常智爲二大曼荼
T2219_.60.0412b03: 羅王一也文　妙者。今此眷屬皆悉如來内證
T2219_.60.0412b04: 一徳。與二實相法身華臺之性一無二無別。乃至
T2219_.60.0412b05: 世天等悉是毘盧遮那已體。而非二常途一故云
T2219_.60.0412b06: レ妙也。故第十三云。如レ是大曼荼羅王清淨法
T2219_.60.0412b07: 界之體。是一一菩薩。各從二一門一而得二自在一。
T2219_.60.0412b08: 稱二其所解一而廣説レ之。若有二衆生一。從二彼一門一
T2219_.60.0412b09: 而進行者。不レ久レ即得レ同二彼菩薩一。此諸菩薩
T2219_.60.0412b10: 皆是大日如來内證之徳。欲三廣開二是知見門一
T2219_.60.0412b11: 故。一一菩薩各演二一門一也文六十云。祕密主。
T2219_.60.0412b12: 以二普眼一觀二此一一諸尊一。皆不レ見二根本一。亦無二
T2219_.60.0412b13: 住處一。悉是蓮華臺藏寧相身。出二生種種方便一
T2219_.60.0412b14: 不レ可二窮盡一文第二十二十八云。金剛手者即是
T2219_.60.0412b15: 大日如來。文殊師利者亦是大日如來。乃至
T2219_.60.0412b16: 鬼神八部亦有二此義一。亦即是大日如來。體雖二
T2219_.60.0412b17: 是一一而義各異文然非レ謂二斯集會即無大悲
T2219_.60.0412b18: 曼荼羅一。應レ謂下此金剛菩薩等與二曼荼羅衆一
T2219_.60.0412b19: 不異耳。人多迷二此旨一。應知レ之也
T2219_.60.0412b20: 如來在此宮下　如來者加持身。此宮者受
T2219_.60.0412b21: 用身。引レ證如レ上　常所集會者。此眷屬者謂
T2219_.60.0412b22: 心數義。是普門一徳。然心王毘盧遮那成二
T2219_.60.0412b23: 自然覺一。皆成二不可説不可説智印功徳一。又心
T2219_.60.0412b24: 王住二加持門一。一一内徳皆成二無量金剛菩薩一
T2219_.60.0412b25: 莊二嚴説聽之會一。即是内大二眷屬也。然在二衆
T2219_.60.0412b26: 生一謂二之百法等一。即五十一心所等是也。又
T2219_.60.0412b27: 得二初地淨菩提心一時爲二百法明門一。乃至成二
T2219_.60.0412b28: 正覺一時成二不可説不可説法門一。具如二仁王等
T2219_.60.0412b29: 所レ明一。此加持主伴下從二凡夫一上至二成佛一。終
T2219_.60.0412c01: 無二相雜一故云二常所集會一也。上云二隨如來有
T2219_.60.0412c02: 應之處無非此宮一者即是也
T2219_.60.0412c03: 梵云下　金剛杵者五股杵等也。五股義如三
T2219_.60.0412c04: 上引二理趣釋及都部要目一也。十六八云。復次
T2219_.60.0412c05: 此説我金剛執自在者。如下前大悲藏大會中。
T2219_.60.0412c06: 毘盧之下不動降三世中間盡中諸金剛上者。皆
T2219_.60.0412c07: 不レ列レ名。今方列レ之。故云二復次一也。謂虚空無
T2219_.60.0412c08: 垢金剛。金剛輪。金剛牙。蘇喇多金剛妙住也。
謂共住
T2219_.60.0412c09: 安隱
也		名稱金剛大分謂大者分。即是大
心衆生之體分也		金剛利
T2219_.60.0412c10: 謂極也。
謂之稱		此壇總以レ印爲レ之。寂然金剛寂靜義。
如二涅槃
T2219_.60.0412c11: 義一
也		大金剛名
也		青金剛。蓮華金剛。廣眼金剛。
T2219_.60.0412c12: 執妙金剛。金剛金剛慧。以二金剛
單爲名		住無戱論金
T2219_.60.0412c13: 剛。虚空無邊遊歩金剛以上列レ名也。各在二一處。
在二大壇中一安レ之也
T2219_.60.0412c14: 如レ是等檀方圓等。依レ前順二其色一形亦如レ此
T2219_.60.0412c15: 也。依レ名爲レ次也。周而復始也。白黄赤黒等
T2219_.60.0412c16: 隨二文次第一。最在レ前者白。次黄。次赤。次黒。
T2219_.60.0412c17: 次者又白。如レ是次第也。及諸所レ不レ説者准二
T2219_.60.0412c18: 此例一解。隨二其本類形色一而作レ之也。此金剛
T2219_.60.0412c19: 有二十佛刹塵數一。前列衆與二此中一互有二出沒一。
T2219_.60.0412c20: 或此有彼中無。可レ知又此等金剛所持之印。
T2219_.60.0412c21: 或三古或一古即針也。此准二前次第一初作二
T2219_.60.0412c22: 三股一周而復始。或兩頭。此兩頭即五股也此
T2219_.60.0412c23: 印周匝作二四鐮状一如二四金剛一。其中有レ一。状如二
T2219_.60.0412c24: 五股一而不レ開也。或鬘者或持金剛鬘也。此等
T2219_.60.0412c25: 金剛各以二其本名一爲二眞言一。即此名最上字爲二
T2219_.60.0412c26: 種子一也。次隨二別字及通用一各於二心上一置レ吽
T2219_.60.0412c27: 也。其手印通用二上五股金剛印一也。又第十三
T2219_.60.0412c28: 七云。作事金剛謂諸事業金剛。即是三股拔
T2219_.60.0412c29: 折羅印是也。微妙曼荼羅經云。有二四面一作二十
T2219_.60.0413a01: 二股一。自二蓮華中一出レ股頭不二相著一。此名二羯磨
T2219_.60.0413a02: 金剛一今羊
石也		或有二三股一亦是羯磨金剛疏所レ云事
業金剛即
T2219_.60.0413a03: 三股也金剛童子軌上十四云。底里賞倶金剛杵
T2219_.60.0413a04: 是三股梵名也。二四字
云二八角棒一不可也		底哩三昧耶經上四云。三
T2219_.60.0413a05: 股除二去邊支一即獨古金剛。其最小者名二金剛
T2219_.60.0413a06: 針一。息二除一切障難一文如是等總名二金剛杵一。是
T2219_.60.0413a07: 内眷屬所持表示也　兼得二淺深一者。古解云
T2219_.60.0413a08: 云今云。梵音陀羅具二執持二義一。漢言不レ能レ具
T2219_.60.0413a09: レ二然新翻爲レ持。則兼二執義一是謂レ得二淺深二
T2219_.60.0413a10: 義一。故新翻爲レ勝也。二釋者。演密云。淺謂執持。
T2219_.60.0413a11: 執二持金剛杵一也。深謂任持。任二持金剛印一也文
T2219_.60.0413a12: 意云。執者唯是手持義若云レ持者兼下得手持四
T2219_.60.0413a13: 金杵一及心持二惠印一内外深淺兩義一也。故第
T2219_.60.0413a14: 十十右云。由下現二覺諸佛金剛之體一能持中諸佛
T2219_.60.0413a15: 智上故名二執金剛一。歸命諸金剛者金剛即諸佛
T2219_.60.0413a16: 智印也。即法佛之別名也文第十二八云。時執
T2219_.60.0413a17: 金剛吉祥希有華開敷眼者。金剛喩二如來祕
T2219_.60.0413a18: 密惠一也。金剛無レ有下法能破二壞之一者上。而能
T2219_.60.0413a19: 破二萬物一。此智惠亦爾。不下爲二一切一之所中破壞上。
T2219_.60.0413a20: 而能破二壞一切一能壞二難壞者一。所レ謂三毒根
T2219_.60.0413a21: 本也。復次此菩薩身即是金剛之體。而十方
T2219_.60.0413a22: 一切佛同以二如來金剛智印一授二其手中一。故名二
T2219_.60.0413a23: 持金剛一也文十六十五云。又所三以名二執金剛一
T2219_.60.0413a24: 者。猶三能持二如來身密口密心密一。故名二持金
T2219_.60.0413a25: 剛智印一文故隨二文便一者。故與レ固通茍且也　
T2219_.60.0413a26: 若世諦下　如二杲師解一。
T2219_.60.0413a27: 然此宗下　金剛智印者。五祕密軌云。三密
T2219_.60.0413a28: 金剛智印者。智者謂一切智願。印者謂記印
T2219_.60.0413a29: 契印。佛内證一切智智有二各別記契相貌一也。
T2219_.60.0413b01: 理趣釋云。得一切如來智印如來者不空成就
T2219_.60.0413b02: 之異名也。智印加持者是三密身口意金剛
T2219_.60.0413b03: 也文理趣釋云。三密爲レ三金剛爲レ一。以爲二
T2219_.60.0413b04: 四方一。金剛者總二合三密一爲レ一也。但是總別成
T2219_.60.0413b05: レ四耳。釋又云。持二一切如來金剛印一即成二就
T2219_.60.0413b06: 一切如來身口意最勝悉地一者。由下修二瑜伽一
T2219_.60.0413b07: 者得中金剛奉菩薩三摩地上能成二就一切眞言
T2219_.60.0413b08: 教中三密之門一。是故廣瑜伽中説。身口意金
T2219_.60.0413b09: 剛合成名爲レ拳。一切如來縛是爲二金剛奉一。又
T2219_.60.0413b10: 云。由レ持二金剛印一得二一切事業皆悉成就一。廣
T2219_.60.0413b11: 證二無上正等菩提一。此段種子a@h也。釋云。a@h字
T2219_.60.0413b12: 是涅槃義。四種涅槃攝二一字中一文理趣釋第
T2219_.60.0413b13: 二段釋云。第四a@h字者涅槃義。由レ斷二二種
T2219_.60.0413b14: 障一。謂煩惱所知之障。證二得四種圓寂一。所レ謂
T2219_.60.0413b15: 一自性清淨涅槃。二有餘依涅槃。三無餘
T2219_.60.0413b16: 依涅槃。四無住涅槃。前三通二異生聲聞縁覺一。
T2219_.60.0413b17: 第四唯佛獨證。不レ同二諸異乘一文不空成就者。
T2219_.60.0413b18: 一切無二空過一令二成就一之義。是大般涅槃建二
T2219_.60.0413b19: 立大義一也。今金剛智印者。佛信解中以二三密
T2219_.60.0413b20: 金剛方便一所レ成一切智願。殊別萬種各成二一
T2219_.60.0413b21: 門一。是涅槃果中大解脱門。無量智惠功徳也。
T2219_.60.0413b22: 謂持二如來内證無量慧印一。隨二其表示一持二五
T2219_.60.0413b23: 股三股等金剛一。故瑜祇經云。時金剛手菩
T2219_.60.0413b24: 薩。以二右手所レ持五峰金剛一擲二於虚空一。寂然
T2219_.60.0413b25: 一體還住二手中一。説二此金剛一曰吽。次王菩薩
T2219_.60.0413b26: 持二金剛鉤一等乃至十六大菩薩皆持二惠印表
T2219_.60.0413b27: 等一。即是也
T2219_.60.0413b28: 如是下　其數無量者。次下經云。如是上首
T2219_.60.0413b29: 十九執十佛刹微塵數等持金剛衆倶文心王所
T2219_.60.0413c01: 住等者。此初泛明二王所法爾相一。在纒出纒皆
T2219_.60.0413c02: 然故　今者下。次明二本地身王數一也。然以自
T2219_.60.0413c03: 在神力下。明二加持身王數一也。自然覺者。第
T2219_.60.0413c04: 五十七云。内心妙白蓮者。此是衆生本心妙法
T2219_.60.0413c05: 芬陀利花。祕密標識。花台八葉圓滿均等如二
T2219_.60.0413c06: 正開敷之形一。此蓮花臺是實相自然智惠。蓮花
T2219_.60.0413c07: 葉是大悲方便也。正以二此藏一爲二大悲胎藏
T2219_.60.0413c08: 曼荼羅之體一。其餘三重。是從二此自證功徳一流
T2219_.60.0413c09: 出諸善知識入二法界門一耳。正方四葉是如來
T2219_.60.0413c10: 四智。隅角四葉是如來四行。約レ此現爲二八種
T2219_.60.0413c11: 善知識一各持二金剛惠印一文第十四二十九云。於二
T2219_.60.0413c12: 此無相法中一。無二人能説一無レ可二表示一。而能令二
T2219_.60.0413c13: 一切得之也。亦自證佛。當レ知是即大方便
T2219_.60.0413c14: 力也。此法無二人能教授者一不二由レ他悟一。而得
T2219_.60.0413c15: レ證レ之。即是自覺無師之智。自然成佛道。於二
T2219_.60.0413c16: 道場一觀寂。覺二如レ是法之實相一也。下疏一
四十
T2219_.60.0413c17: 云。自然智是即如來常智。唯是心自證レ心不二
T2219_.60.0413c18: 從レ他悟一文金剛界者。所謂vajradhatu。佛自然
T2219_.60.0413c19: 覺實相智境界云二金剛界一。即法界體性也。漫
T2219_.60.0413c20: 荼羅方壇即是表識也。故第八二十云。此灌頂
T2219_.60.0413c21: 壇又在二火壇之北一。亦令二四方均等一。祕釋者。
T2219_.60.0413c22: 方壇者即是大因陀羅心王金剛界文此壇上
T2219_.60.0413c23: 有二四伴侶。四奉教。及四執金剛一。八葉方隅等
T2219_.60.0413c24: 所表也又十四二十三云。暗此字本體是金剛
T2219_.60.0413c25: 界體文a字是大因陀羅座也。然他化自在天
T2219_.60.0413c26: 理趣會軌等。歸二命五佛一偈中央云二祕密金剛
T2219_.60.0413c27: 界大悲救護者一。者是以レ總爲レ中義也　成内
T2219_.60.0413c28: 證徳者。第十二十六云。以二羅字門一淨二此心一
T2219_.60.0413c29: 于栗太故生二眞實智惠光一平等大惠光即
成二自然覺一義		故即見二
T2219_.60.0414a01: 古佛所行之道一所レ謂祕密藏眞言門。門者見二
T2219_.60.0414a02: 此道一之時。識亦發レ光。識謂六識文是得二六根
T2219_.60.0414a03: 清淨一義。如二六識一者一切心數亦可レ知耳　
T2219_.60.0414a04: 唯佛與佛等者。解云。心王遮那成二自然覺塵
T2219_.60.0414a05: 沙心數入二金剛界一悉成二智印二。持二此智印一者
T2219_.60.0414a06: 唯是如來境界。等覺已還非二能所一及。故云二
T2219_.60.0414a07: 唯佛等一唯佛與佛言。本是法花説二諸法實相一
T2219_.60.0414a08: 文　故疏中往往證二此心一。入二佛境界一時。嘆稱
T2219_.60.0414a09: 之語用レ之也。故第十二二十若證二無相無礙
T2219_.60.0414a10: 理一即是於レ法而得二自在一成二就菩提一。如レ是無
T2219_.60.0414a11: 相即是如來甚深境界。唯佛與佛乃能知レ之。
T2219_.60.0414a12: 故言二佛境界一也文
T2219_.60.0414a13: 約二菩提義一等　菩提者智也。即佛所具覺智
T2219_.60.0414a14: 也。此レ智無量故。佛陀者能覺之人。此人有二
T2219_.60.0414a15: 無量眷屬一。故是有レ法必有レ人故。然此段成佛
T2219_.60.0414a16: 自然覺位釋畢。次明二加持身主伴一故。此無量
T2219_.60.0414a17: 無邊持金剛者。佛自證位眷屬也。不レ同下第三
T2219_.60.0414a18: 三十中以二本地身一對二加持身一明中二重釋上耳。
T2219_.60.0414a19: 第三十五云。今此中妙法蓮花曼荼羅義。毘盧
T2219_.60.0414a20: 遮那本地常心即是花臺具體本地
身也		四佛四菩
T2219_.60.0414a21: 薩醍醐果徳。如二衆實倶成一。十世界微塵數金
T2219_.60.0414a22: 剛密惠差別知印因徳猶如二鬚蘂一。十世界微
T2219_.60.0414a23: 塵大悲萬行波羅蜜門猶如二花藏一。三乘六道
T2219_.60.0414a24: 無量應身猶如二根莖條葉發暉相間一。以二如レ是
T2219_.60.0414a25: 衆徳輪圓周備一故。名二曼荼羅一也本地曼
太良也		然以二
T2219_.60.0414a26: 如來加持一故。從二佛菩薩自證之徳一現二八葉中
T2219_.60.0414a27: 胎藏身一。從二金剛密印一現二第一重金剛手等諸
T2219_.60.0414a28: 内眷屬一。從二大悲萬行一現二第二重摩訶薩諸大
T2219_.60.0414a29: 眷屬一。從二普門方便現二第三重一切衆生喜見
T2219_.60.0414b01: 隨類之身一文加持曼
荼羅也		又第四三十云。如來昔行二
T2219_.60.0414b02: 菩薩道一時。普門親二近如レ是等佛刹微塵數諸
T2219_.60.0414b03: 善識一。於二彼一一功徳藏一皆至二極無等比無過
T2219_.60.0414b04: 上味一。以二如レ是内證之徳無量無邊一故其
T2219_.60.0414b05: 所二加持現作一法門眷屬。亦復無量無邊也文｣
T2219_.60.0414b06: 由二此衆徳一下　已上釋二持金剛者句一畢。自
T2219_.60.0414b07: 下釋二皆悉集會句一也　衆徳者。曰二智印一曰二持
T2219_.60.0414b08: 金剛一人法異レ名。體唯佛徳故云二衆徳一。衆謂
T2219_.60.0414b09: 十佛刹微塵數也。一相一味者。一相者謂無
T2219_.60.0414b10: 相也。智論五十十九云。此中言二一相一所謂無
T2219_.60.0414b11: 相。無相則無レ有レ出至佛道一出至者。出二三界一
至二一切智一也		　
T2219_.60.0414b12: 爲レ引二導凡夫人一故説言二一切一文下疏第一
二十八
T2219_.60.0414b13: 云。復次經中自轉釋云。何以故菩提無相故。
T2219_.60.0414b14: 如二釋論云一。佛智惠清淨故出二諸觀上一。不レ觀二
T2219_.60.0414b15: 諸法常相。無常相。有邊相。無邊相。有去相。
T2219_.60.0414b16: 無去相。有相。無相。有漏相。無漏相。有爲相。
T2219_.60.0414b17: 無爲相。生滅相。不生滅相。空相。不空相一。常
T2219_.60.0414b18: 清淨無礙如二虚空一文又文云。一相無相謂虚
T2219_.60.0414b19: 空相文起信相大章下本二
十三		問云。上説三眞如其
T2219_.60.0414b20: 體平等離二一切相一。云何復説三體有二如レ是種種
T2219_.60.0414b21: 功徳一。答曰雖三實有二此諸功徳義一。而無二差別之
T2219_.60.0414b22: 相一。等同一味唯一眞如。此義云何。無分別離二
T2219_.60.0414b23: 分別相一。是故無二文一味者十四二十八云。時
T2219_.60.0414b24: 執金剛具徳者猶三手所レ持如來智印。即是具二
T2219_.60.0414b25: 足一切諸佛種種功徳一。皆同一味。所レ謂如來
T2219_.60.0414b26: 解脱之味。以三彼智印即同二於如來一故言二具
T2219_.60.0414b27: 徳者一也文成就悉地品云。諸佛如レ是更無過
T2219_.60.0414b28: 上句ma@n@dala有二無
過上義一也		一切法歸趣如二衆流赴海
T2219_.60.0414b29: ma@n@dala有二海義一。
sa@mmudra海也		疏第十二九釋云。如レ是甚深法
T2219_.60.0414c01: 性猶三如大海萬流之所二歸趣一也。此萬徳歸趣
T2219_.60.0414c02: 正順二於大般涅槃一。即是發行義也。如下世間大
T2219_.60.0414c03: 海種種色味入二大海之中一皆同一色一味無
T2219_.60.0414c04: レ有二差別一不可レ變。如來大海亦如レ是。一切萬
T2219_.60.0414c05: 法萬行入二此中一。皆同一不思議解脱之味。無
T2219_.60.0414c06: レ有二差別一也。第三十八云。如二前所説一從二一一
T2219_.60.0414c07: 門一各流二出種種門一等。其中從レ因向レ果。則三
T2219_.60.0414c08: 密方便屈轉不同。容極至二心王大海一。方一
T2219_.60.0414c09: 味無レ別耳。第十七八持明禁戒品疏云。菩提
T2219_.60.0414c10: 心法修學業果。若一相和合。作業離戒。佛
T2219_.60.0414c11: 所得智不レ異。戒一切法得二自在一者。菩提心
T2219_.60.0414c12: 即是如來正因謂心
王也		法謂心法。即是一切地波
T2219_.60.0414c13: 羅蜜自在力等。以レ要言レ之。一切功徳之法皆
T2219_.60.0414c14: 是也。此法皆是佛之眷屬。亦是菩提心之眷
T2219_.60.0414c15: 屬。如三花臺之有二葉蘂一也。此之妙果即同二於
T2219_.60.0414c16: 佛一。所謂業者一向是善業。私謂即如來妙業
T2219_.60.0414c17: 也。以レ此修行等二同於佛。從二初發心一乃至二戒
T2219_.60.0414c18: 乃業等一皆等二同於佛一。佛離二一切相一而住二淨
T2219_.60.0414c19: 戒一。所レ謂離二諸相一一相一味。若能如レ是離二一
T2219_.60.0414c20: 切相一而住二於戒一。此戒即是佛戒也。其所作業
T2219_.60.0414c21: 即佛業也。其所得之果即佛果也。以三其一相
T2219_.60.0414c22: 無相離二作業一故文又十云。復次如上所レ云一
T2219_.60.0414c23: 味一味。眞實之相難信難解云云如上者。即
T2219_.60.0414c24: 指二前所レ引無相戒一也。又下疏一之二
十一		經云。而
T2219_.60.0414c25: 此一切智智同一味。所レ謂如來解脱味。疏釋
T2219_.60.0414c26: 云。復次此中問意　即是發二起大悲胎藏曼荼
T2219_.60.0414c27: 羅一也。於二薩婆若平等心地一畫二作諸佛菩薩
T2219_.60.0414c28: 乃至二乘八部等四重法界圓壇一。此一一本
T2219_.60.0414c29: 尊身語心印。皆是一種差別乘也。且如三有レ人
T2219_.60.0415a01: 志二求五通智道一。即是從二大悲胎藏一現二韋陀
T2219_.60.0415a02: 梵志形一。爲説二瞿曇仙等眞言行法一。行者精
T2219_.60.0415a03: 進不レ久成二此仙身一。更轉二方便一即成二毘盧那
T2219_.60.0415a04: 身一也。如レ是或現二佛身一説二種種乘一。乃至現二非
T2219_.60.0415a05: 人身一説二種種乘一。隨類形身悉是眞言密印。或
T2219_.60.0415a06: 久或近無レ非二毒鼓因縁一。故經云。皆同一味。
T2219_.60.0415a07: 所レ謂如來解脱味也。所二以然一者。一切衆生
T2219_.60.0415a08: 色心實相。從二本際已來常是毘盧遮那平等
T2219_.60.0415a09: 智身。非下是得二菩提一時強空二諸法一使成二法
T2219_.60.0415a10: 界一也。佛從二平等心地一開二發無盡莊嚴藏大
T2219_.60.0415a11: 漫荼羅王一已。還用開二發衆生平等心地無盡
T2219_.60.0415a12: 莊嚴藏大漫荼羅一。妙感妙應皆不レ出二阿字門一。
T2219_.60.0415a13: 當レ知感應因縁所生方便。亦復不レ出二阿字
T2219_.60.0415a14: 門一。譬如下大海中波濤相激迭爲二能所一。然亦皆
T2219_.60.0415a15: 同一味。所レ謂鹸味上也文已上文中漫荼羅言一
T2219_.60.0415a16: 味也。又十三二十一如來牙印眞言云。tath@aga
T2219_.60.0415a17: t@ada@m@s@tra三合
牙也		rasaras@a味也。味中之味也。故重
T2219_.60.0415a18: 言レ之。即如來法味也。gra此字與前句相連。前
T2219_.60.0415a19: 句末即阿聲。與レ阿相連也。是勝上之義。勝上
T2219_.60.0415a20: 之味也。sa@mprapaka得也。tath@agat@a如來bhi@sa
T2219_.60.0415a21: 上ya境界也。sa@mbhava生也。謂此勝上之味。從二
T2219_.60.0415a22: 如來境界生也文從二實相無相諸佛境界一生。
T2219_.60.0415a23: 法味者所謂無比味。無過上味。曼荼羅也。又
T2219_.60.0415a24: 唯識述記二末二
十七		云。梵云二便善那一。此有二四義一。
T2219_.60.0415a25: 一者扇。二相好。三根形。四味。此即是鹽。能
T2219_.60.0415a26: 顯二諸物中味一故。味即文是。如レ言二文義巧妙
T2219_.60.0415a27: 等一。目レ之爲二便膳那一。此中四義總是一顯義。
T2219_.60.0415a28: 古徳説名爲レ味。對法云。此又名レ顯。能顯二彼
T2219_.60.0415a29: 義一故。爲二名句所依一。能顯レ義故文按便善那者
T2219_.60.0415b01: 與二阿叉羅一同。便此va字。往往與レa通替レ用。
T2219_.60.0415b02: 善即叉同na那與レla通替用。yara等六字韻
T2219_.60.0415b03: 礎多通同。然一相一味者。是成就悉地品中
T2219_.60.0415b04: la@m字義。是至極證a字百光王處。la相義。又
T2219_.60.0415b05: rasa味義。rala二字義處處多通用。悉地品
T2219_.60.0415b06: 第四藍依二餘軌等中一似二ra@m字一。又a字異體
T2219_.60.0415b07: 有二a形一。一相者無相也。無相三昧品以二三平
T2219_.60.0415b08: 等一爲二無相一。悉地品la@m字中云。離二一切諸
T2219_.60.0415b09: 相一即見二如來一。即是平等大惠眞實之智。又曼
T2219_.60.0415b10: 荼羅云二無比味無過上味一。今恐一相一味者。
T2219_.60.0415b11: 漫荼羅中義。la相義。味義故。漫荼羅恐應
T2219_.60.0415b12: レ有二同一義一。解脱味者。解脱梵云二muk@sa一a與
T2219_.60.0415b13: レma同。故與二ak@sara一同有二文字義一。故維摩云。
T2219_.60.0415b14: 文字性解脱文又mava通故與二vek@sana一同有二
T2219_.60.0415b15: 味義一。又ra有二解脱義一。云二諸過得解脱一。又ra
T2219_.60.0415b16: sa味也。又涅槃第五二十八云。眞解脱者即
T2219_.60.0415b17: 是如來。如來即是涅槃。涅槃者是無盡。無盡
T2219_.60.0415b18: 即是佛性。佛性即是決定。決定者即是阿耨
T2219_.60.0415b19: ○菩提文阿刹羅文字有二無盡不動不壞等義一。
T2219_.60.0415b20: 又涅槃經有二文字品一故。解脱者是文字義也。
T2219_.60.0415b21: 普現色身相好也。一相一味也。是涅槃三徳
T2219_.60.0415b22: 義。實相者即法身徳。智惠者般若徳。智印功
T2219_.60.0415b23: 徳即解脱徳也。在レ横在レ竪所レ有三法皆是
T2219_.60.0415b24: 此三故。此中一相一味者。本地身自覺聖智
T2219_.60.0415b25: 位漫荼羅耳　實際者眞如實相之異名。智
T2219_.60.0415b26: 度五十一十九云。實際者是諸法末後實相無
T2219_.60.0415b27: 出文虚空藏經第六五云。無自性者無有二
T2219_.60.0415b28: 所住一。是一切法際。實際邊際。際偏一切處。由
T2219_.60.0415b29: レ證二實際一猶如二虚空平等一。是則我際。有情
T2219_.60.0415c01: 際。證二此理一者名二得涅槃一文　取意第六十一具
T2219_.60.0415c02: 縁品中。佛説二曼荼羅諸尊圖位一説。時金剛手
T2219_.60.0415c03: 更欲レ問二深義一。先説偈中。經云。若修二如レ是行一
T2219_.60.0415c04: 妙惠深不レ動者。若具存二眞本一應レ言二惠極深
T2219_.60.0415c05: 不動一。如下大海之心以二極深廣一故。又極遠二離
T2219_.60.0415c06: 二邊一故。乃至大風起時不能二動搖一。若行者
T2219_.60.0415c07: 入二此眞言大海心レ時亦復如レ是。以三妙惠甚
T2219_.60.0415c08: 深無量又極遠二離二邊一故。一切諸法不レ能二
T2219_.60.0415c09: 動搖一。如下娑竭羅龍王降雨六天一時。於二自宮一。
T2219_.60.0415c10: 三業都無中動作上。若解二如レ是義一者。則知二漫荼
T2219_.60.0415c11: 羅方便一。皆悉住二於實際一也文故知實際者。曼
T2219_.60.0415c12: 荼羅眞言。大海中心即花臺之體也。是所謂
T2219_.60.0415c13: 諸法末後也。第二十云。未レ至二自心實際大金
T2219_.60.0415c14: 剛輪中間一。更無二住處一。雖二果復成レ種展轉滋
T2219_.60.0415c15: 長一。然亦不レ出二阿字門一也
T2219_.60.0415c16: 若少分下　少分未等者。一相一味義。一法
T2219_.60.0415c17: 未滿者。到於實際也　集會者曼荼羅義　第
T2219_.60.0415c18: 四二十一云。所謂無量門進趣者。即是兼釋二漫
T2219_.60.0415c19: 荼羅名義一。夫曼荼羅者名二聚集一。今以二如來
T2219_.60.0415c20: 眞實功徳集二在一處一。乃至十世界微塵數差
T2219_.60.0415c21: 別智印。輪二圓輻湊翼輔大日心王一。使二一切衆
T2219_.60.0415c22: 生普門進趣一。是故説爲二漫荼羅一。同二十九云。
T2219_.60.0415c23: 梵音漫荼羅是攅二搖乳酪一成レ酥之義。曼荼羅
T2219_.60.0415c24: 是蘇中極精醇者浮聚在レ上之義。猶三彼精醇
T2219_.60.0415c25: 不二復變易一復名爲レ堅。淨妙之味共相和合。
T2219_.60.0415c26: 餘物所レ不レ能レ雜故有二聚集義一。是故佛言二極
T2219_.60.0415c27: 無比味無過上味一。是故説爲二曼荼羅一也。以二
T2219_.60.0415c28: 三種祕密方便。攅搖衆生佛性之乳一。乃至經二
T2219_.60.0415c29: 歴五味一成二妙覺醍醐一。醇淨融妙不レ可二復増一
T2219_.60.0416a01: 一切金剛智印同共集會。於二眞常不變甘露
T2219_.60.0416a02: 味中一最爲二第一一。是爲二曼荼羅義一也文
T2219_.60.0416a03: 然以自在等　已下明二加持身王數一也。此中
T2219_.60.0416a04: 心王者。加持位大日也。加持尊特者。入祕密
T2219_.60.0416a05: 曼荼羅位品。説二祕密曼荼羅中胎尊一云。其中
T2219_.60.0416a06: 如來一切世間最尊特身文是行者眞實加持
T2219_.60.0416a07: 受用身云二尊特身一也　第三十云。然以二加持一
T2219_.60.0416a08: 故從二佛菩提自證之徳一現二八葉中胎藏身一文
T2219_.60.0416a09: 即此義也。從二自證内徳一現二佛身一義。現者即
T2219_.60.0416a10: 加持義。流出及生起即加持義故
T2219_.60.0416a11: 爾時下　法門者。法謂自證内徳十力･四無
T2219_.60.0416a12: 畏等無量功徳法。門者。無擁爲レ義。從二此門一
T2219_.60.0416a13: 入至二法界一也。是法即門。持業得レ名。又者流
T2219_.60.0416a14: 出義。第十一四云。此流出名爲レ門。是梵音多
T2219_.60.0416a15: 含。今此中意明二流出一也。謂從二自證法界佛
T2219_.60.0416a16: 心一而流出無量巧智之門。即是如レ前。一一菩
T2219_.60.0416a17: 薩金剛各是如來内證之徳。從レ此現法門。門
T2219_.60.0416a18: 有下傳レ法攝二衆生一者上。引二彼一類一從二此門一入
T2219_.60.0416a19: 而到二一切智智之地一文六二十云。三重曼荼羅
T2219_.60.0416a20: 所レ示種種類形。皆是如來一種法門者。是故
T2219_.60.0416a21: 悉名爲レ佛。此等一切諸佛各於二本所流通法
T2219_.60.0416a22: 門一。自説二彼三昧道一。若現二世天身一則説二彼天
T2219_.60.0416a23: 三昧道一乃至若現二持金剛身一。則説二金剛三昧
T2219_.60.0416a24: 道一云云　法門眷屬者。守護第一十五云。惟願
T2219_.60.0416a25: 諸佛諸大菩薩。起二大慈悲一哀愍護念。與レ我
T2219_.60.0416a26: 爲レ主爲レ救爲レ歸爲レ依爲レ趣。願令二我等速得
T2219_.60.0416a27: 圓二滿大菩提道一。及無量菩薩眷屬。如來十
T2219_.60.0416a28: 力。四無所畏。四無礙解。十八不共。四攝三
T2219_.60.0416a29: 昧解脱總持。六通諸度。福徳智慧。如レ是一
T2219_.60.0416b01: 切功徳海。願令三我等皆得二滿足一文　眷屬者。
T2219_.60.0416b02: 分レ徳義。此三十七品佛自證内徳。譬二之鬚
T2219_.60.0416b03: 蘂一。從二此法門一現二無量身一。即是普現色身也。
T2219_.60.0416b04: 今此中就二佛無量功徳一。唯取二智印差別一。餘
T2219_.60.0416b05: 屬菩薩衆在二于後一也。威猛大勢者。謂如來
T2219_.60.0416b06: 内證智力之殊勝也。顯發者。各&T016254;二一種智
T2219_.60.0416b07: 印一顯二發於外一也。杲師云二増長勢力一者不可
T2219_.60.0416b08: 也
T2219_.60.0416b09: 譬如二帝釋一下　智論第四十七十八云。論者
T2219_.60.0416b10: 言。如二金剛三昧一者能破二一切諸煩惱結使一。
T2219_.60.0416b11: 無レ自二遺餘一。譬如下釋提桓因手執二金剛一破中阿
T2219_.60.0416b12: 修羅軍上。即是學人末後心。從二是心一次第三種
T2219_.60.0416b13: 菩提。聲聞菩提。辟支佛菩提。佛無上菩提文
T2219_.60.0416b14: 修羅者具如二有
人解一		青龍疏上十五云。阿修羅者訛
T2219_.60.0416b15: 也。新云二阿素洛一。阿者云レ非。素洛云レ天。云多二
T2219_.60.0416b16: 滔詐一無二天行一故。故曰二非天一。佛地瑜伽云二天
T2219_.60.0416b17: 趣攝一。雜心鬼趣。正法念經鬼畜趣攝。伽陀經
T2219_.60.0416b18: 云二鬼畜及天三趣攝一。故羅睺阿修羅是師子
T2219_.60.0416b19: 兒。畜生所攝。十地經説。此有二五類一。一極弱
T2219_.60.0416b20: 者住二於人間深山大窟一。非二天宮一也。妙高山
T2219_.60.0416b21: 北大海之下二萬一千由旬有二羅睺宮一。此云二
T2219_.60.0416b22: 執目一。次下復有二勇健之宮一。次下復有二華鬘之
T2219_.60.0416b23: 宮一。一一相去二萬一千由旬。其次下有二毘摩
T2219_.60.0416b24: 質多羅宮一。新云二吠摩質咀利一。此云二綺羅一。盡
T2219_.60.0416b25: 以レ文レ身故。或云二寶飾一。寶冠飾服此爲二最大一。
T2219_.60.0416b26: 帝釋婁翁設支父也。居二大海下一。時復大唱二
T2219_.60.0416b27: 我是毘摩質多阿修羅王一文此中若約二法説一
T2219_.60.0416b28: 者。帝釋阿字大因陀羅。是喩二心王毘盧遮那
T2219_.60.0416b29: 實智一。金剛喩二差別智印一。阿修羅者喩二煩惱一
T2219_.60.0416c01: 也。第十七十七云。蘇羅多字體與二修
羅一同也		是著義。
T2219_.60.0416c02: 著二微妙之法一故名二蘇羅多一文十一三十四云。
T2219_.60.0416c03: 蘇羅多害煩惱義第十十二云。娑者漏義。亦是
T2219_.60.0416c04: 堅義。入二阿字門一即無漏無堅。若有二堅牢一即
T2219_.60.0416c05: 是生滅壞破之法文羅字即是塵垢義。sara二
T2219_.60.0416c06: 字皆有二煩惱義一。又素羅云二妙戲者戲論即妄
T2219_.60.0416c07: 執分別。通二本末無明煩惱一。又修羅云二非天一。
T2219_.60.0416c08: 天有二光明義一。非天反レ之。即是無明。又華嚴
T2219_.60.0416c09: 大疏十四上二
十五		云。蘇利耶此云レ日文月是光明
T2219_.60.0416c10: 義。蘇利蘇羅字體是同。上加二阿言一即爲二無
T2219_.60.0416c11: 明一。又覆二障日月一亦是無明義。當二併思一矣
T2219_.60.0416c12: 大空戰具者。理趣釋。五股金剛云二大空智處一。
T2219_.60.0416c13: 大空者三十七智也。此中大空者佛差別智
T2219_.60.0416c14: 印也。戰具者。智論云。金剛爲二戰具中勝一。已
T2219_.60.0416c15: 見二于上一　無相之煩惱者。一本作二無明一者非
T2219_.60.0416c16: 也。無相煩惱者。上薄伽梵下云。以二大智明一
T2219_.60.0416c17: 破二一切識心無明煩惱一。此等本自無生亦無二
T2219_.60.0416c18: 相貌一。然慧日出時暗惑自除文十二十七明二la@m
T2219_.60.0416c19: 字一云。所レ謂第一無相之法。諸相本空也。以二
T2219_.60.0416c20: 一切相者。皆是不堅固法一。以二此相當體不生一。
T2219_.60.0416c21: 故。同二於大空一。即是堅固實相之法文以二大空
T2219_.60.0416c22: 戰具一壞二無相之煩惱一者。大空與二無相一元是
T2219_.60.0416c23: 眼目異名。是煩惱即菩提義。不斷而斷之意
T2219_.60.0416c24: 也。若言二無明煩惱一者之字無要
T2219_.60.0416c25: 如來信解下　上云二法界宮一者。總明二其都城一
T2219_.60.0416c26: 此下正明二所居樓觀一。上雖二略辨一今具明レ之。
T2219_.60.0416c27: 教王經云。住二阿迦尼吒天王宮中大摩尼殿一
T2219_.60.0416c28: 文理趣經云。欲界他化自在天王宮中大摩尼
T2219_.60.0416c29: 殿文上疏此空是古佛成菩提文處所レ謂摩
T2219_.60.0417a01: 醯首羅天宮文又云。以二加持一故。即是眞實功
T2219_.60.0417a02: 徳所二莊嚴一處。妙住之境。心王所都。故曰レ宮
T2219_.60.0417a03: 也文佛地經云。如來所都謂諸佛土。諸佛爲
T2219_.60.0417a04: レ主。以二殊勝一故。非二餘所知。唯屬二世尊一文此
T2219_.60.0417a05: 等文意云二天宮等一者。皆指二其所居處一。故釋
T2219_.60.0417a06: 云二所都一。所都即都城。明二其都城一云レ宮也。此
T2219_.60.0417a07: 下古徳存二二義一。大原長宴僧都義。經文皆悉
T2219_.60.0417a08: 集會匂爲レ有二亂脱一。一義云。無亂脱一。杲師判
T2219_.60.0417a09: 取二後義一。今云。杲師判實爲二當理一。今前解二此
T2219_.60.0417a10: 文一。配當八識一法界宮爲二第八識一。皆悉集會
T2219_.60.0417a11: 爲二第六識一。樓閣爲二第七識一。師子座爲二前五
T2219_.60.0417a12: 識一。是東西南北之次第也。今正明二説法相一。説
T2219_.60.0417a13: 法必對レ機故。初明二教主法界宮一加持身次明二
T2219_.60.0417a14: 聽法衆一。故知。經文連續無二亂脱一。故疏顯二此
T2219_.60.0417a15: 意云。大衆已集應レ有二説法處一。故次明二所住
T2219_.60.0417a16: 樓閣及師子座一也文其義已明。云何妄云レ有二
T2219_.60.0417a17: 亂脱一耶。又杲師對具縁品中造壇一。解二此中
T2219_.60.0417a18: 説一。甚有レ義也。問若爾與下前所レ言當二八識一配二
T2219_.60.0417a19: 東西南北一之説上相違。何得レ意乎。答各是一
T2219_.60.0417a20: 解。良以此經含二多義一與二常途一不レ同。不レ可下
T2219_.60.0417a21: 以二局情一疑之耳　大衆者。十十八云。大衆是
T2219_.60.0417a22: 十佛刹微塵數金剛等會文
T2219_.60.0417a23: 信解者下　第三二十八云。有二大信解一者。此信
T2219_.60.0417a24: 解梵云二阿毘目底一。謂明見二此理一心無二疑慮一。
T2219_.60.0417a25: 如二鑿井已漸至レ泥雖レ未レ見レ水必知在レ近。
T2219_.60.0417a26: 故名二信解一也。乃至若人聞レ説二如上不思議
T2219_.60.0417a27: 法界一。以二宿植善本神明利一故。即能忍二受其
T2219_.60.0417a28: 言一知三衆生心中決有二此理一。名爲二信解一文第
T2219_.60.0417a29: 十三十八云。怛他掲多如來提目吃底信解生也。
亦是發二諸
T2219_.60.0417b01: 佛本願一也。諸佛行二菩薩道一時。
立二於大誓一。盡度二一切衆生一也　文		智度第四六云。復
T2219_.60.0417b02: 次若得二二法一。是時是阿毘跋致相。何等三
T2219_.60.0417b03: 法。一切法實知レ空亦念不レ捨二一切衆生一。如
T2219_.60.0417b04: レ是人名爲二阿毘跋致菩薩一。復次得二三法一。一
T2219_.60.0417b05: 者若一心作レ願欲レ未二佛道一。不レ可レ動。不レ可
T2219_.60.0417b06: レ破。二者一切衆生悲心徹二入骨隨一。三者得二
T2219_.60.0417b07: 般舟三昧一。能見二現在諸佛一。是時名二阿毘跋致一
T2219_.60.0417b08: 文唯識第六十三云。有義大乘
異師		此疑以レ慧爲レ體。
T2219_.60.0417b09: 猶豫簡擇一説爲レ疑故。述記云。以レ惠爲レ體。
T2219_.60.0417b10: 何故大論説二猶豫簡擇説爲疑也。大論第八。
T2219_.60.0417b11: 異覺爲レ體。覺即是慧。決斷名レ惠。然簡擇猶
T2219_.60.0417b12: 豫。異二決斷覺一説爲レ疑。故此以レ文證。又訓釋
T2219_.60.0417b13: 中。論云。毘助二末底一是疑義故。末底般若義
T2219_.60.0417b14: 無異故。述記曰。所謂末底是惠異名。與二般
T2219_.60.0417b15: 若一而無二別體一。於二慧上一加二毘字一助レ之。毘是
T2219_.60.0417b16: 種種義。即種種慧也。大論言二異慧疑一。異者是
T2219_.60.0417b17: 種種義。故知疑體即慧。以二末底般若但慧異
T2219_.60.0417b18: 名一。以レ毘助レ之。豈別有レ體。此是大乘異師。非二
T2219_.60.0417b19: 是別部一文是大乘性
宗義也		阿毘目底。阿毘跋致。毘末
T2219_.60.0417b20: 底。本是一種梵言字體相同。此中阿毘跋致
T2219_.60.0417b21: 此云二不退一。初地已上證不退義。阿毘目底者
T2219_.60.0417b22: 即毘末底加二阿之言一。阿是無義。即爲二無疑一。
T2219_.60.0417b23: 無疑即智義。故知。信解者即證智義。然唯識
T2219_.60.0417b24: 異師是性宗義。彼云二不正一。彼不正義。即與二
T2219_.60.0417b25: 此中一同也。又信解謂決定。信即證。信解謂勝
T2219_.60.0417b26: 解。勝解即忍智故。唯識第六初云。忍謂勝
T2219_.60.0417b27: 解。此即信因文今與二證信一。倶勝解。云二信解一
T2219_.60.0417b28: 也。智度十五八云。復次佛法甚深清淨微妙。
T2219_.60.0417b29: 演二暢種種無量法門一。能一心信受不疑不悔
T2219_.60.0417c01: 是名二法忍一。經云。如來信解者。指心及勘注
T2219_.60.0417c02: 有二二解一。一唯在レ因。二通二果位一。今按。信解者
T2219_.60.0417c03: 正在二因位一。如上所引梵釋明矣。問若爾云何
T2219_.60.0417c04: 云二如來信解一。答此有二二義一。一當體得レ名。謂
T2219_.60.0417c05: 初地以上如レ實知二自心一心自證レ心。是分證
T2219_.60.0417c06: 如來故號二如來地一。故因與二果名一云二如來信
T2219_.60.0417c07: 解一。下云二一切智信解地一。又生在如來家等。皆
T2219_.60.0417c08: 此義也。二在レ果指レ因云二如來信解一。謂如來
T2219_.60.0417c09: 昔因信解力故。今至二果位一有二不思議神變
T2219_.60.0417c10: 之事一。是酬レ因起レ用也。當段如來信解也即
T2219_.60.0417c11: 此義也。故次云二毘盧遮那本行菩薩道等一。指二
T2219_.60.0417c12: 昔因一可レ見。今具引二諸文一辨レ之。下疏第二
二十六
T2219_.60.0417c13: 云。此經宗淨菩提心以上十住地。皆是信解
T2219_.60.0417c14: 中行。唯如來名二究竟一切智地一文信解者即證智
義。是證智中
T2219_.60.0417c15: 行
也		又第一
三十七		云。於二如是諸事一花嚴十
種信義		其心畢竟
T2219_.60.0417c16: 不レ可二破壞一。不下復隨二他縁轉上。故名二信解行
T2219_.60.0417c17: 地一文是與二智度上引不可動不可破意一
同。信解即證智不退義可レ見		第十六二十二
T2219_.60.0417c18: 云。復生下無量隨二諸菩薩福徳一。所レ感意生之
T2219_.60.0417c19: 座及宮殿上。從二如來信解一生指昔因其座羅列亦
T2219_.60.0417c20: 作二三重一。如二上大悲藏生曼荼羅布列次第一
T2219_.60.0417c21: 也。然各隨二菩薩淨妙而徳一。五塵樂具。而生
T2219_.60.0417c22: 有二種種差別一。擧レ要言レ之。則有二十世界微塵
T2219_.60.0417c23: 等一。各各不同而布二列其位一也。此等皆在二八寶
T2219_.60.0417c24: 幢柱之内一。並從二如來信解力一生。以二本願力一
T2219_.60.0417c25: 故。於二等至三昧中一普門示現也又是昔因云二
如來信解一。文
T2219_.60.0417c26: 明可
レ見		下疏第一
三十八		云。今此菩薩以照二見心明道一
T2219_.60.0417c27: 故。即時無礙智生。於二一切法一悉皆現前。通
T2219_.60.0417c28: 達無レ有二錯謬一。猶如下明目者於二日光中一覩中見
T2219_.60.0417c29: 種種諸色上。雖下無量天魔皆悉化二作佛身一。各
T2219_.60.0418a01: 説中相似波羅蜜上。終不レ能レ動二其少分疑網之
T2219_.60.0418a02: 心一。故經次云。復次祕密主。住二此除一切蓋
T2219_.60.0418a03: 障一。菩薩信解力故。不二久勤修滿二足一切佛
T2219_.60.0418a04: 法一。以三如是正見信解猶如二金剛一。即是最上堅
T2219_.60.0418a05: 信解力。依レ此信解進二趣如實巧度一故。得二諸佛
T2219_.60.0418a06: 力無所畏解脱三昧一。及餘無量佛法皆悉成
T2219_.60.0418a07: 就也文此釋證智義明矣。不能動疑網心者。疑網是末
底。上云二不動一故。是即不レ疑也。信解梵言中
T2219_.60.0418a08: 有二不疑義一
可レ知。矣		第十三十四釋二大惠刀印一云。其眞言
T2219_.60.0418a09: 曰。南謨三曼多佛陀喃如上大刀無垢法現
T2219_.60.0418a10: 倶生身見截斷。如來信解生。無貪法生乃至如
T2219_.60.0418a11: 來信解謂是何法。謂無貪等善根也文按非二
T2219_.60.0418a12: 信解脱無貪等一。故眞言中云。尾目吃底信解儞
T2219_.60.0418a13: 佐多。生尾囉誐無貪達磨法儞惹多。生文信解
T2219_.60.0418a14: 證智無貪等即三善根。此智能滅二三毒一生二三
T2219_.60.0418a15: 善根一。故云二信解一。謂無貪等也。且如下初地一
T2219_.60.0418a16: 分證二如實慧一。知二三平等一時。檀波羅蜜圓滿。
T2219_.60.0418a17: 得二無貪善根一。成二就于地一稱中信解上。此地中所
T2219_.60.0418a18: 得法無貪等故。云二如來信解謂是何法。謂無
T2219_.60.0418a19: 貪等善根一也。演密抄第九初云問前云。初地
T2219_.60.0418a20: 乃至十地名二信解地一。度二於信解一方成二如來一。
T2219_.60.0418a21: 何故此云二從佛信解生一耶。答前據二因稱一此
T2219_.60.0418a22: 言二果徳一。以前經云。如來信解遊戲神通指二當
段文一
T2219_.60.0418a23: 豈因相耶。又信解者。謂如來昔因二信解願力一
T2219_.60.0418a24: 故今至二果位一。酬レ因起レ用文信解爲二果徳一。恐
T2219_.60.0418a25: 不可也。且如下引二諸文一解上。又當段如來信解
T2219_.60.0418a26: 爲二果相一甚誤矣。當段既云二毘盧遮那本行菩
T2219_.60.0418a27: 薩道時等一。是在二果位一指二昔因時一。云何爲二果
T2219_.60.0418a28: 相一耶　眞正發心者。是初地淨菩提心。眞者
T2219_.60.0418a29: 眞實知二眞實處一。謂心自知心義也。是簡二第二
T2219_.60.0418b01: 劫攝相歸性義一。故下疏第二
三十四		云。前劫悟二萬法
T2219_.60.0418b02: 唯心心外無法一。今觀二此心一即是如來自然智。
T2219_.60.0418b03: 亦是毘盧遮那道一切身。以二心如是故。諸法
T2219_.60.0418b04: 亦如レ是。根塵皆入二阿字門一。故曰二離於根境一文
T2219_.60.0418b05: 正者簡邪。謂凡夫二乘也。下疏第一四
十一		云。當知
T2219_.60.0418b06: 是心從レ縁起故。即是不生而生生而不生。無
T2219_.60.0418b07: 相之相相常無相。甚深微妙難レ可二了知一。諸佛
T2219_.60.0418b08: 祕密之印。是故凡夫二乘兩種外道然但不
T2219_.60.0418b09: レ識二無生滅心一。亦復不レ識二生滅心一。故云二諸
T2219_.60.0418b10: 佛大祕密外道不能識。我今悉開示一心應
T2219_.60.0418b11: 諦聽也一文然智證抄云二凡位發心等一者。非二疏
T2219_.60.0418b12: 主意一也。下疏云。此經宗從二淨菩提心一以上
T2219_.60.0418b13: 十住地。皆是信解中行。唯如來名二究竟一切
T2219_.60.0418b14: 智地一文信解言是初地。
疏釋明矣		智度第四六云。從二初發
T2219_.60.0418b15: 心一初住也到二第九無礙一入二金剛三昧中一。是中
T2219_.60.0418b16: 間名爲二菩提薩埵一。是菩提薩埵有二兩種一。有二
T2219_.60.0418b17: 鞞跋致一。有二阿毘跋地一。如二退法不退法阿羅
T2219_.60.0418b18: 漢一。阿鞞跋致菩提菩薩名二實菩薩一。以二是實菩
T2219_.60.0418b19: 薩一故。諸餘退轉菩薩皆名二菩薩一文阿鞞跋致
T2219_.60.0418b20: 不退與二阿毘目底一信解其體相同。可レ知。實菩
T2219_.60.0418b21: 薩者即眞正發心也。若他師釋中意。眞正菩
T2219_.60.0418b22: 提心者。或應レ有二有地前住前一者。今疏意始
T2219_.60.0418b23: 終不レ爾耳
T2219_.60.0418b24: 梵云下　次上云。始從二眞正發心一乃至二成佛一。
T2219_.60.0418b25: 於此是中間一通名二信解地一者。信解者發菩提
T2219_.60.0418b26: 心因句也。微吃哩抳多者正明二信解中行一。
T2219_.60.0418b27: 自利利他行即根句也。次樓閣者是得果義
T2219_.60.0418b28: 即方便句也。故次云二言毘盧遮那本行菩薩
T2219_.60.0418b29: 道時等一云云若如二上一解意一者。樓閣者南方
T2219_.60.0418c01: 平等性智寶生佛三昧也。樓閣梵云二微麼曩一。
T2219_.60.0418c02: 與二末那一體同。即是第七識也具如二
上辨一		vik@rnita
T2219_.60.0418c03: 初vi字爲二種子一。即南方種子也五字如レ次東南
西北中種子也
T2219_.60.0418c04: 下云二智寶一者即如意寶珠義。次有二摩尼喩一
T2219_.60.0418c05: 即與二末那一同也。祕密莊嚴者。禮懺經云。福
T2219_.60.0418c06: 徳莊嚴聚身寶生佛文此等義皆南方義。思
T2219_.60.0418c07: レ之　是踴躍義等者。杲師云。遊戲約喩神通
T2219_.60.0418c08: 約レ法者。恐不可。此梵語中具含二三義一。梵言
T2219_.60.0418c09: 多含故有二踴躍遊戲神通三義一。只是多含中
T2219_.60.0418c10: 各一種義也。然疏釋中三義成二一神通義一。
T2219_.60.0418c11: 謂初踴躍義。如人掉動報舞等故。此騰躍即
T2219_.60.0418c12: 遊戲。此遊戲即菩薩神通故。三義遂歸二一義一
T2219_.60.0418c13: 耳
T2219_.60.0418c14: 謂從下。釋二踴躍義一。是十地間轉勝進趣義故。
T2219_.60.0418c15: 次云二超昇騰躍一也　初發心以來者。謂初眞
T2219_.60.0418c16: 正發心乃至二成佛一此中有二五字義。初從初發
T2219_.60.0418c17: 心來者。a字義a字金剛地。始終不レ離二此
T2219_.60.0418c18: 地一故　深種善根者。植唐梵文字云二viva一。千
T2219_.60.0418c19: 字文云二vava@h一。善根者vi有二善義一vicitra善
T2219_.60.0418c20: 義。vizvala善巧也。根依二智度三十二十三釋一。
T2219_.60.0418c21: 以二藥樹草木根一喩二樹木之根一。梵云二mula一。ma
T2219_.60.0418c22: va通同故。深種善根者。vi字義。次起二種種
T2219_.60.0418c23: 願行一者。vara願也。carya行也。ra字義也。莊
T2219_.60.0418c24: 嚴佛土者。bhyuha莊嚴也h@rta心。佛土也故ha
T2219_.60.0418c25: 字h@u@m字義也。成就衆生者kha@m字義也。kha@m字大
T2219_.60.0418c26: 空増長養育佛母義。見二第九大護眞言釋一。信
T2219_.60.0418c27: 解地行者智大悉五字門也。此中又有二三句
T2219_.60.0418c28: 義一。初發心者因也。善根願行者根也。嚴土成
T2219_.60.0418c29: 生者究竟也。有二五字義一必有二三句義一。例爾。
T2219_.60.0419a01: 深種對二地前一云レ深。下釋二十喩一中云。今此中
T2219_.60.0419a02: 云二深種觀察一者。即意明二第三劫一文第三二十
T2219_.60.0419a03: 一云。初劫智惠猶與二二乘一共行非二深般若一。二
T2219_.60.0419a04: 劫智惠尚與二二乘一共聞。亦非二深般若一。第三
T2219_.60.0419a05: 劫等虚空心。無邊智惠。一切二乘不レ能二思
T2219_.60.0419a06: 議一。乃至甚深般若文十三云。如來信解者。謂
T2219_.60.0419a07: 無貪等善根文信解是證智。即菩提心。
三善根智。菩提心徳也		大曼拏
T2219_.60.0419a08: 經天息
災譯		第二云。金剛手白レ佛言。世尊云何名
T2219_.60.0419a09: 爲二三界一。佛言二金剛手一。心即是三界。金剛手
T2219_.60.0419a10: 白言。云何名レ心。佛言。心者本無二色相一。不レ可二
T2219_.60.0419a11: 取捨一。由レ無二色相一遍二行諸根一。由レ行二諸根一遂
T2219_.60.0419a12: 著二境界○金剛手白レ佛言云云三界者云何
T2219_.60.0419a13: 説。佛言。金剛手。三界者所レ謂貪界瞋界癡
T2219_.60.0419a14: 界。金剛手。彼若無心即無貪。若無貪即無瞋。
T2219_.60.0419a15: 若無瞋即無癡文此中意者總是本有心。貪
T2219_.60.0419a16: 等心相若修證。則此心名二淨菩提心一。無貪等
T2219_.60.0419a17: 即心三徳。即法身般若解脱也。虚空藏經第
T2219_.60.0419a18: 六八云。善根者。謂諸有情最初發二阿耨菩提
T2219_.60.0419a19: 心一者。即此義也。又智度三十二十三云。善根
T2219_.60.0419a20: 者無貪善根。無瞋善根。無癡善根。一切諸善
T2219_.60.0419a21: 法。皆從二三善根一生。増長。如三藥樹草木自レ有
T2219_.60.0419a22: レ根故得二生成増長一。以レ是故名爲二諸善根一。今
T2219_.60.0419a23: 善根者。善根因縁供養之具。所謂花香燈明。
T2219_.60.0419a24: 及法供養持戒誦經等。因中説レ果。何以故。香
T2219_.60.0419a25: 花不定。以二善心一供養故名爲二善根一。布施非二
T2219_.60.0419a26: 即是福一。但能破二慳貪一。開二善法門一。善根名爲
T2219_.60.0419a27: レ福。如二針導レ綖縫レ衣縫非針也。一者若花若
T2219_.60.0419a28: 香若燈明若禮敬若誦經持戒若禪定若智惠
T2219_.60.0419a29: 等一一供養。及法供養植二於諸佛田中一。佛田
T2219_.60.0419b01: 十方三世諸佛。若佛在世。若形像。若舍利。若
T2219_.60.0419b02: 但念レ佛。植者專心堅著文起二種種願行一者。第
T2219_.60.0419b03: 十五虚空藏眞言。吠質怛纜雜色衣也。是種
T2219_.60.0419b04: 種奇妙顯色之義也。嚩囉衣也　文第七賛云。
T2219_.60.0419b05: 尾尾馱種種色文起唐梵文字云二vijnana一。願行
T2219_.60.0419b06: 者第七二十九云。此中勝願梵云二嚩囉一是具
T2219_.60.0419b07: 足種種功徳一。所レ謂三昧總持力無畏等所願
T2219_.60.0419b08: 已滿。所求備之義文第十八三十云。爾時世尊
T2219_.60.0419b09: 於二無量世界海門法界一。殷勤勸發成二就菩提一。
T2219_.60.0419b10: 滿二足普賢菩薩行願一普賢即如
來功徳也		○以二種種性清
T2219_.60.0419b11: 淨一淨二除佛刹一。現二菩提場一而作二佛事一謂加持
作二佛事一。
T2219_.60.0419b12: 無レ不レ
遍也		復次菩提如レ已無レ異。同入二法界一。此乃
T2219_.60.0419b13: 是大菩提之行耳。若如レ是發行即是普賢之
T2219_.60.0419b14: 行。如レ是起願即是普賢之願。菩薩爲二此事一。
T2219_.60.0419b15: 由レ是初發心也○如レ是發心即是初地位
T2219_.60.0419b16: 也　莊嚴佛土成就衆生者。第十八三十云。此
T2219_.60.0419b17: 普門身。隨二衆生種種心行差別性欲各異一。即
T2219_.60.0419b18: 以二清淨妙門一而淨二其心一。無レ得二究竟一。如レ是
T2219_.60.0419b19: 淨二其心一。即是莊二嚴一切土一也文普賢行願賛
T2219_.60.0419b20: 云。以二一刹那諸未來一。我入二末來一切劫一。三
T2219_.60.0419b21: 世諸有無量劫。刹那能入二倶胝劫一。所レ有三世
T2219_.60.0419b22: 人師子。以二一刹那一。我咸見。於二彼境界一。常得
T2219_.60.0419b23: レ入。如幻解脱行威力已上莊嚴
淨土願也		諸惡趣苦願寂
T2219_.60.0419b24: 靜。一切群生令二安樂一。於二諸群生一行二利益一。乃
T2219_.60.0419b25: 至十力諸刹土。常行隨二順諸衆生一。菩提妙
T2219_.60.0419b26: 行令二圓滿一。普賢行願我修習。我於二未來劫一
T2219_.60.0419b27: 修行已上成就
衆生願也		　恒殊勝進等者。正釋二踴躍義一。
T2219_.60.0419b28: 恒修者。恒唐梵文字云二kala一。千字文云二sa薩
T2219_.60.0419b29: rva嚩k@a迦引la攞一又一
切時		文殊者。第八二十六云。
T2219_.60.0419c01: 鉢囉二合嚩㘕殊勝也第十十六云。迦羅増進
T2219_.60.0419c02: 也文同十四云。釋迦於二五部中一乘二迦婁羅座。
T2219_.60.0419c03: 即是虚空進行之義也文第五二十四云。微吉
T2219_.60.0419c04: 羅拏譯云二捨除頂一。是棄二捨一切煩惱一。亦是摧
T2219_.60.0419c05: 碎義也文第十四云。拏竭多進也。去
也。往也		微囉闍微是
T2219_.60.0419c06: 離也。羅闍是塵垢也。
謂除二一切障一也		乃至次釋言。以二能離垢除二
T2219_.60.0419c07: 一切障一。即是勝進之義。無行而進最爲二善逝一
T2219_.60.0419c08: 也。以二如レ是進行一能成二法生一。即是從二平等法
T2219_.60.0419c09: 性一而生二佛家一也　超昇騰躍者。即踴躍義也。
T2219_.60.0419c10: 騰韻會云。音藤。躍也。升也。踊也。躍又云。音
T2219_.60.0419c11: 藥。跳也。超也。進也。又止也。踴俗踊字踊音
T2219_.60.0419c12: 勇説文跳也文騰躍者即勝進義也騰唐梵
T2219_.60.0419c13: 文字云二agetatu一。躍千文云二hak@sa郝乞灑一｣
T2219_.60.0419c14: 如人下　掉動者。韻會云。徒弔切説文掉搖
T2219_.60.0419c15: 也。從二手卓一聲。春秋左傳。尾大不レ掉。廣韵
T2219_.60.0419c16: 搙也文字彙云。搖動也文今云。掉亦是動。謂
T2219_.60.0419c17: 動二搖身體一也　鼓舞者鼓動也。非二撃鼓義一。
T2219_.60.0419c18: 且如韻會小補中注二鼓字一。初引二説文一云二撃
T2219_.60.0419c19: 鼓一。又引二周禮一鍾問名也。又引レ易鼓舞也。次
T2219_.60.0419c20: 又扇也。又治鑄也。有二五義一。皆要二又字一分二其
T2219_.60.0419c21: 諸義一。鼓舞非二鼓撃義一可レ見。易繋辭云。子曰。
T2219_.60.0419c22: 書不レ盡レ言。言不レ盡レ意。然則聖人之意其不
T2219_.60.0419c23: レ可レ見乎。子曰。聖人立象以盡レ意。設レ卦以盡二
T2219_.60.0419c24: 情僞一。繋辭焉。以盡二其言一。變而通レ之。以盡レ利。
T2219_.60.0419c25: 鼓レ之舞レ之以盡レ神。乾坤其易之縕邪。正義
T2219_.60.0419c26: 云。鼓レ之舞レ之以盡レ神者。此一句總結二立レ象
T2219_.60.0419c27: 盡レ意繋レ辭盡レ言之美一。聖人立レ象以盡二其意一。
T2219_.60.0419c28: 繋レ辭則盡二其言一。可三以レ説化二百性之心一。百性
T2219_.60.0419c29: 之心自然樂レ順。若鼓舞然而天下從レ之。非
T2219_.60.0420a01: レ盡レ神其孰能與二於此一。故曰二鼓レ之舞レ之以盡
T2219_.60.0420a02: レ神一也文讀二此繋辭及正義文一。則鼓舞之義委
T2219_.60.0420a03: 見。今按。鼓從二壴支一。支手持レ杖也。舞説文從二
T2219_.60.0420a04: 舛無聲一。徐曰。扞二兩足左右也。故鼓者手鼓
T2219_.60.0420a05: 動也。舞之足振舞也。若然掉動者約二身體一。鼓
T2219_.60.0420a06: 舞者就二手足一也　善巧三業者第十一三十一
T2219_.60.0420a07: 云。此中一一須下入二阿字門一即見中本不生理上。
T2219_.60.0420a08: 如レ是見已。即三業皆通以二身通一故。普現二色
T2219_.60.0420a09: 身一。隨レ類普現二所喜見身一。以二語通一故。能以二一
T2219_.60.0420a10: 音一遍至二十方佛刹一。亦能普應二一切衆生語言
T2219_.60.0420a11: 差別一。以二心通一故。乃至一切衆生心所二動作一。
T2219_.60.0420a12: 心所二戲論一無レ不二明了知之。亦能知二諸如來
T2219_.60.0420a13: 祕密事一。即是究二竟六根淨一成二種智一也文　故
T2219_.60.0420a14: 此騰躍即名二遊戲一者。此騰躍者指二上初發以
T2219_.60.0420a15: 來深種善根等一。下云二如是遊戲等一者。指二此
T2219_.60.0420a16: 遊戲即神通一也。第十一三十一云。諸如來有三
T2219_.60.0420a17: 意生名二業作戲行舞一者。從二佛心業一而作二種
T2219_.60.0420a18: 種戲行一。現二種種戲舞類之相一。即是普現色身
T2219_.60.0420a19: 隨レ類作二六道之形等一也。舞謂種種神變幻作
T2219_.60.0420a20: 之事。隨レ事亦現。其類衆多。不レ可二備言一也文
T2219_.60.0420a21: 十四八云。舞者如二世人舞一。而於二大衆中一動種
T2219_.60.0420a22: 種身業。屈伸俯仰。又出二種種微妙巧便之音
T2219_.60.0420a23: 曲一。順三衆生之所二欲樂一。彼大衆或令二歡喜一。或
T2219_.60.0420a24: 令二悲思一。或令二恐怖一。以二一身口所レ出方便一。令二
T2219_.60.0420a25: 諸衆生所レ益不同。由三彼善知二去就一。能順二衆
T2219_.60.0420a26: 生心一故菩薩亦爾。現二種種威儀一。無レ不レ成レ印
T2219_.60.0420a27: 出二種種妙法音一。皆是眞言。圓應無方皆得二
T2219_.60.0420a28: 大利一故。名二菩薩舞一也文第八三釋二五供養義一
T2219_.60.0420a29: 畢云。若竪説者。一一地中皆具二如是五義一。若
T2219_.60.0420b01: 横説者。一一門中皆具二如レ是五義一。例如下上
T2219_.60.0420b02: 文所レ明諸食。雖二適レ口則一一。然隨二調膳人身
T2219_.60.0420b03: 手一。有中種種滋味不同上。餘香花等當レ知例爾。
T2219_.60.0420b04: 若行者。善能以二五字門一作二金剛舞戲一。普應二
T2219_.60.0420b05: 衆生一。譬如下和二五味一布二五綵一韻二五音一調二五
T2219_.60.0420b06: 藥一雖三性分不レ過二五種一而千變萬化巧轉不上
T2219_.60.0420b07: レ窮。當レ知是人則解二塗香三昧義一。亦解二花三
T2219_.60.0420b08: 昧。燒香三昧。飮食燈明三昧義一。亦解二此五種
T2219_.60.0420b09: 陀羅尼義一。以二如レ是種種法門供具一。供二養心
T2219_.60.0420b10: 王如來一。能令二諸尊歡喜一。所求必獲。若以二此
T2219_.60.0420b11: 中意趣一。反觀二世諦香花等一。自然知二彼色香性
T2219_.60.0420b12: 分所應用處一。無量方便觸レ物而生也文此遊
T2219_.60.0420b13: 戲者五字門等義。上約二五義釋。即此義耳｣
T2219_.60.0420b14: 如是下　虚空藏經第一十一云。世尊遊戲者
T2219_.60.0420b15: 於二諸神通一得二自在一故文
T2219_.60.0420b16: 言毘盧下　以上訓二釋梵名一。此中述二釋其相一
T2219_.60.0420b17: 也。本行菩薩道等者。毘盧遮那是越三時如
T2219_.60.0420b18: 來之日。何云二本行等一耶。答若約レ佛。則常恒
T2219_.60.0420b19: 三世常無二増減一。何有二因果之差一。然約二機感
T2219_.60.0420b20: 因縁一。則何無二轉迷開悟修因感果之義一。今於二
T2219_.60.0420b21: 無因果中一而説二因果一。因果共不レ出二法界一。又
T2219_.60.0420b22: 若約二迷悟一。横全二三世一。是如來之日。併存二生
T2219_.60.0420b23: 佛一。皆毘盧果海也故第十一十一云。此眞言道
T2219_.60.0420b24: 即不可思議法生處。由二不思議因一故得二不思
T2219_.60.0420b25: 議果一也文眞言道者。即阿字義。因是不生。果
T2219_.60.0420b26: 亦不生。故云二不思議一。不思議即阿字義故。又
T2219_.60.0420b27: 二十六云。經云。説三因非二作者一。彼果則不生者。
T2219_.60.0420b28: 意明。因者因空。因因既空。何有レ果也。中論
T2219_.60.0420b29: 智度中廣破。當レ知。此因以レ智觀察。尚不レ得二
T2219_.60.0420c01: 其原一。此因無依。即是本來不生。本來不生之
T2219_.60.0420c02: 因何能生レ果。故本不生也。經云。此因因尚
T2219_.60.0420c03: 空。云何而有レ果者。謂明三因非二實有一。因既非二
T2219_.60.0420c04: 眞實一。終不レ能レ生二實果一。當知。果本不生也。又
T2219_.60.0420c05: 復因本性空寂。當レ知。果相亦復如レ是。若於二
T2219_.60.0420c06: 如レ是縁起法中一。而言二有レ因有果。即是遍計
T2219_.60.0420c07: 所執。墮二於斷常一異一不レ入二中道一。是故證知。
T2219_.60.0420c08: 如是眞言永離二因業一故。即是法界阿是法界
體性義		也
T2219_.60.0420c09: 不思議
界也文		不思議即阿字義。又且如二菩薩修因一圓
T2219_.60.0420c10: 滿證二毘盧果海一。指二其昔因一。言二毘盧遮那本
T2219_.60.0420c11: 行菩薩道時一耳。一體速疾力者。第六二十一
T2219_.60.0420c12: 云。經云。時佛入二於一切如來五智一體速疾
T2219_.60.0420c13: 力三昧一者。謂入二此三昧一時則證二知一切如
T2219_.60.0420c14: 來皆同一法界智體一阿字義於二一念中一能次第
T2219_.60.0420c15: 觀二察無量世界海微塵等諸三昧門一。知下如レ是
T2219_.60.0420c16: 如レ是若干衆生於二彼彼三昧門中一應得レ入
T2219_.60.0420c17: レ道。知乙彼善知識已爲二若干衆生一。作二種子因
T2219_.60.0420c18: 縁一。未下爲二若干衆生一作中種子因縁上。或有二衆生一。
T2219_.60.0420c19: 入二如レ是法門一可レ得二超昇成佛一。入二餘法門一久
T2219_.60.0420c20: 遠稽留不レ得二成佛一。如レ是等種種根性不同進
T2219_.60.0420c21: 趣方便皆亦隨異甲。乃至遊二戲其中一。次第修習
T2219_.60.0420c22: 出入超間。於二一一門一各得レ成二熟無量衆生一
T2219_.60.0420c23: 故。名二一體速疾力三昧一也。爾時世尊遍觀察
T2219_.60.0420c24: 已一。了下知種種三昧道同歸二一體一皆是佛乘上。
T2219_.60.0420c25: 復爲二執金剛一説二一切三昧道中成菩提印一文
T2219_.60.0420c26: 經此次説二我覺本不生等
五字門偈一。是成菩提印也		解云。一體者即五字門
T2219_.60.0420c27: 義。五字是轉二釋阿字義一。其實阿字一實諦義。
T2219_.60.0420c28: 故云二一體一。阿字是速疾神通法門。故云二速
T2219_.60.0420c29: 疾一。故下疏第一
二十五		今眞言行者。於二初發心時一
T2219_.60.0421a01: 直觀二自心實相一。了二知本不生一。即時人法戲論
T2219_.60.0421a02: 淨如二虚空一。成二自然覺一不二由レ他悟一。當レ知此觀
T2219_.60.0421a03: 復名二頓悟法門一也文文中云二證知一切如來
T2219_.60.0421a04: 皆同一法界智體一者。一切如來者。五佛及無
T2219_.60.0421a05: 盡佛。智體者即阿字法界體性義。理趣釋云。
T2219_.60.0421a06: 一切如來者。准二瑜伽教中一。五佛是也。言二五
T2219_.60.0421a07: 佛一者。即盡虚空遍法界無盡無餘佛聚成二此
T2219_.60.0421a08: 五身一也文無盡佛者即與二此微塵等諸三昧
T2219_.60.0421a09: 門一同。諸三昧者即諸法門身也。此諸法門
T2219_.60.0421a10: 身不レ離二毘盧遮那本地身一。是一體義也。故下
T2219_.60.0421a11: 疏第一
十四		云。如レ是加持受用身。即是毘盧遮那
T2219_.60.0421a12: 遍一切身。遍一切身即是行者平等智身文又
T2219_.60.0421a13: 下疏第三
十二		云。眞言行者。若於二瑜伽中一隨二心所
T2219_.60.0421a14: 運一無レ不二成就一。乃至。於二一阿字門一旋轉無礙
T2219_.60.0421a15: 成二無量法門一。爾時當レ造二斯觀一。但由二淨菩提
T2219_.60.0421a16: 心阿字一體速疾力功用使然。不レ應下於レ中作二
T2219_.60.0421a17: 種種見計一爲二勝妙一而生中戲論上也文問所引第
T2219_.60.0421a18: 六文是佛三昧也。當段約二菩薩本行一。其別云
T2219_.60.0421a19: 何。答依二五字門一普現二色身一。菩薩亦依二五字
T2219_.60.0421a20: 門一修二供養一時。因果雖レ異倶是五字義。故同
T2219_.60.0421a21: 云二一體速疾力三昧一也。今引二其文一。下疏第一
二十
T2219_.60.0421a22: 六云。且如下行者修二供養一時上。若奉二一華或塗
T2219_.60.0421a23: 香等一。即以二遍一切處淨菩提心一。具二供養
T2219_.60.0421a24: 雲一。普作二佛事一。發二起悲願一。迴二向群生一。拔二一切
T2219_.60.0421a25: 苦一。施二無量樂一。由二自善根。及與如來加持。法
T2219_.60.0421a26: 界力一故。所爲妙業皆得二成就一。即是於二一切
T2219_.60.0421a27: 智地乃至無餘有情界一皆悉生レ根也。隨下行者
T2219_.60.0421a28: 以二無住心一所レ修萬行上。即由下大悲地界所二執
T2219_.60.0421a29: 持一故。大悲火界所二温育一故。大悲水界所二滋
T2219_.60.0421b01: 潤一故。大悲風界所二開發一生上故。大悲虚空不二
T2219_.60.0421b02: 障礙一故已上五
字門		爾時無量度門任運開發。由如二
T2219_.60.0421b03: 牙莖枝葉次第莊嚴一。即是於二一切心法一具二足
T2219_.60.0421b04: 因縁一之義也文又如三上引二第八卷五供養釋一。
T2219_.60.0421b05: 亦此義也具如下十喩
段記レ解		無量善知識者。漫荼羅
T2219_.60.0421b06: 聖衆是也　自利利他法者。如上所レ引。下疏
T2219_.60.0421b07: 於二一切智地一生レ根者。是自利具足。無餘有
T2219_.60.0421b08: 情界者即利他具足也
T2219_.60.0421b09: 能得下　正明二酬レ因所レ得樓閣一也。然此樓
T2219_.60.0421b10: 閣在二行者意處一者。是如來功徳行者福力感
T2219_.60.0421b11: 應相合。隨レ分見レ之故。祕密曼荼羅品云。無
T2219_.60.0421b12: 量菩薩隨福所感宮室殿堂意生之座。如來
T2219_.60.0421b13: 信解願力所レ生文　如來智寶者。第七十一云。
T2219_.60.0421b14: 又一切如來本行二菩薩道一時。所レ集福聚發二
T2219_.60.0421b15: 生無盡大願一。至二薩婆若中一究竟圓滿。是故皆
T2219_.60.0421b16: 得二智名一文　祕密莊嚴者。理趣釋云。其宮殿
T2219_.60.0421b17: 大樂金剛薩埵大漫荼羅。皆從二毘盧遮那佛
T2219_.60.0421b18: 福徳資糧一出生大妙金剛五寶五寶所成金剛
T2219_.60.0421b19: 峰樓閣。其曼荼羅四方八柱列二八位四門一中
T2219_.60.0421b20: 位毘盧遮那遍照内證之智解脱是也文四方八
柱等各
T2219_.60.0421b21: 有二所標一。故云二
祕密莊嚴一也		華嚴入法界品云。善男子於二此
T2219_.60.0421b22: 南方一樓閣是南方
三昧可レ見		有レ國名二海岸一。有レ園名二大莊
T2219_.60.0421b23: 嚴一。其中有二一樓閣一。名二毘盧遮那莊嚴藏一福徳
莊嚴
T2219_.60.0421b24: 寶生佛
義也		從二菩薩善根果報一生。從二菩薩念力願
T2219_.60.0421b25: 力自在力神通力一生。從二菩薩善巧方便一生。
T2219_.60.0421b26: 從二菩薩福徳智惠一生。善男子住二不思議解
T2219_.60.0421b27: 脱一。菩薩以二大悲心一故。爲二諸衆生一現二如レ是境
T2219_.60.0421b28: 界一。集二如レ是莊嚴一文　法界樓觀者。然上法界
T2219_.60.0421b29: 宮者約レ佛。是三句中方便徳所レ成也。下釋二
T2219_.60.0421c01: 方便句一。云二醍醐果徳三密之原是也。此樓閣
T2219_.60.0421c02: 佛大悲萬行之所レ成也。下師子座佛勇健菩
T2219_.60.0421c03: 提心之所レ成也。樓閣云二vi微m@a磨na曩一。又梵
T2219_.60.0421c04: 語雜名pra復ma麼na曩。樓雜名ka迦rma麼。閣
T2219_.60.0421c05: 雜名云二ka迦ha訶一。然寶樓閣眞言中。無二樓閣
T2219_.60.0421c06: 言一。唯云二vipulagarbhe一。廣博藏也。此蘗陛即樓
T2219_.60.0421c07: 閣也。眞言終又云二guhya祕密dhi@s@tata加持善
住也		ga
T2219_.60.0421c08: rbhe一藏即樓
閣也		此陀羅尼云二大寶廣博樓閣善住
T2219_.60.0421c09: 祕密根本陀羅尼一。上所レ引雜名kama與二garbha一
T2219_.60.0421c10: 通同。garbha亦云二garha也。kaga同喉内字。往
T2219_.60.0421c11: 往通用。mabha同唇内字。意亦通故。樓閣者毘
T2219_.60.0421c12: 富羅法界藏也。毘富義如二第九釋一。諸佛實相。
T2219_.60.0421c13: 眞言實相。衆生實相。云二毘富羅法界一。又毘富
T2219_.60.0421c14: 羅有二種子義一。種子云二vijaputra一。一字頂輪
T2219_.60.0421c15: 王經第二十六以二虚空藏轉明一爲二寶樓閣眞
T2219_.60.0421c16: 言一。十一二十云。爾時如來復説二虚空等力虚
T2219_.60.0421c17: 空藏轉明妃眞言一。曰者。如三虚空不レ可二破壞一。
T2219_.60.0421c18: 一切無二能勝者一故。名二虚空等力一。又藏者如下
T2219_.60.0421c19: 人有二大寶藏一施二所レ欲者一自在取レ之不受二貧
T2219_.60.0421c20: 乏一。如來虚空之藏亦復如レ是。一切利樂衆生
T2219_.60.0421c21: 事。皆從レ中出。無量法寶自在受用。而無窮
T2219_.60.0421c22: 竭相一。名二虚空藏一也。轉順明者。轉順能生之
T2219_.60.0421c23: 義。此藏能生二一切佛事一也。如二前所發悲願一。
T2219_.60.0421c24: 謂如下以二一花一供養時上。運心遍一切佛及凡
T2219_.60.0421c25: 聖皆供養已。即迴二向一切智智一。請諸受二我
T2219_.60.0421c26: 施一者。願以二此力一令三我得二如上願一。如レ是願
T2219_.60.0421c27: 訖。以二此眞言一加レ之無レ不レ成也。初敬禮一切
T2219_.60.0421c28: 如來等一。微濕嚩二合目契弊毘也反。巧門也。
亦是種種門等也		薩
T2219_.60.0421c29: 嚩他一切也欠平聲空也。通レ上言二一切
智空一也。此是種子字也		鄔特掲二合
T2219_.60.0422a01: 底生也薩泮二合囉醯門普遍也伽伽那劍虚空也
T2219_.60.0422a02: 此是虚空藏虚空等力之義。等二一切法空中一
T2219_.60.0422a03: 而生。此物普遍二一切虚空一也。持此三轉者。
T2219_.60.0422a04: 謂隨以二一花一奉獻無レ不レ遍二法界一。上獻二一切
T2219_.60.0422a05: 聖賢一。下施二一切有情一也。隨二彼所生善願一皆
T2219_.60.0422a06: 亦成就。謂以二此眞言一加持皆得二成就一。如下從二
T2219_.60.0422a07: 藏中一自取二寶物一無不レ隨レ心也。若誦レ之三遍
T2219_.60.0422a08: 隨二所念一彼皆成就也。凡所獻花等以二三力一迴
T2219_.60.0422a09: 向。而以二此明一加レ之一切隨レ意成也。謂悲花
T2219_.60.0422a10: 獻二一切佛等一自在成也文虚空藏等力虚空藏
T2219_.60.0422a11: 眞言中ak@azasamanta虚空等也。力者空藏
T2219_.60.0422a12: 眞言中vara力義也。疏十云二虚空藏即大悲
T2219_.60.0422a13: 胎藏一。此尊印頂輪王經中。佛慈悲印也。胎藏
T2219_.60.0422a14: 者即大悲萬行也。虚空藏轉明者。此虚空藏
T2219_.60.0422a15: 即虚空庫也。虚空庫梵名云二gaganaga@mja一。
T2219_.60.0422a16: 眞言中終gaganaga@m即虚空庫藏也garbha藏ga@m
T2219_.60.0422a17: ja藏有レ異。而ga字同。虚空庫菩薩供養行三
T2219_.60.0422a18: 昧也。是萬行。此眞言種子kha@m。第九十五云。訶
T2219_.60.0422a19: 字門是菩提心寶。與二佉字門虚空藏一和合故。
T2219_.60.0422a20: 得レ成二巧色摩尼一。能滿二一切希願一。又云。訶字
T2219_.60.0422a21: 自在力與二佉字無量巧度門一合故。猶如三力士
T2219_.60.0422a22: 具二足千種伎能一云云以二此ha字眞因一具修二
T2219_.60.0422a23: kha字萬徳一一一皆如三金剛不レ可二破壞一云云是
T2219_.60.0422a24: 故樓閣及虚空藏者。即大悲萬行也文寶樓閣
T2219_.60.0422a25: 經初説二驚覺眞言一。其言與二觀智軌慈三昧
T2219_.60.0422a26: 眞言一全同。慈三昧印輪印也。觀智軌意與二常
T2219_.60.0422a27: 大金剛輪一同。大金剛輪大輪金剛眞言也。此
T2219_.60.0422a28: 金剛彌勒菩薩也。又與二金剛因菩薩一同。因菩
T2219_.60.0422a29: 薩三形輪也。又寶樓閣經云。爾時大地變成二
T2219_.60.0422b01: 金剛一。於二如來前一從レ地涌二出七寶蓮華一。其花
T2219_.60.0422b02: 百葉。於二其中一有二贍部金剛千輻寶輪一。光明
T2219_.60.0422b03: 赫變如レ日。其光遍照二三千大千世界一。於二輪
T2219_.60.0422b04: 臍中出二微妙聲一作二如レ是言一。善哉善哉釋迦
T2219_.60.0422b05: 牟尼如來云云廣嘆二佛功徳及陀羅尼功徳一。次
T2219_.60.0422b06: 佛説二根本呪一。又寶樓閣經云。生二三竹一。金爲二
T2219_.60.0422b07: 莖葉一。七寶爲レ根。變爲二七寶樓閣一文竹千文
T2219_.60.0422b08: 云二yarga一與二yuga一同。祕密八印第八迅疾持
T2219_.60.0422b09: 印。廣大軌等云二彌勒一。此疏云二觀音一疏十七四
T2219_.60.0422b10: 釋云。此是如來迅疾持印。如來祕密神通之
T2219_.60.0422b11: 力。加持迅疾之義也今樓閣如來遊戲神變一體速
疾力三昧之取得。應レ思レ之
T2219_.60.0422b12: 眞言曰。此gi字也。加二三昧一是種子也。瑜
T2219_.60.0422b13: 伽謂諸佛瑜伽也。摩訶瑜祇上儞。此眞言主
T2219_.60.0422b14: 住二大瑜伽一也。未得二瑜伽一令レ得レ之。謂能授二
T2219_.60.0422b15: 與修行者願一。於二瑜伽一而得二自在一也。瑜藝洗
T2219_.60.0422b16: 伐哩三欠平空也。闍哩生也。謂空生也。迦是
T2219_.60.0422b17: 作也。作此生等二於空一也。鶏四莎訶文yu彌勒
種子也		又
T2219_.60.0422b18: 十七十四云。相應者。梵音瑜祇有二a字義一相
T2219_.60.0422b19: 應即瑜祇之義也a亦彌勒
種子也		花嚴入法界品樓閣
T2219_.60.0422b20: 亦彌勒居レ之。又瑜祇瑜伽男女根義。古來有二
T2219_.60.0422b21: 此口説一。yu布字品根處字也。@ggajata生也
T2219_.60.0422b22: 出二梵語雜名一gi女聲也。男女根義分明。男女
T2219_.60.0422b23: 根yuga修行者。即理趣釋觀音段云。以三自金
T2219_.60.0422b24: 剛與二彼蓮華一二體和合成二爲定惠一。是故瑜伽
T2219_.60.0422b25: 廣品中。密意説二根交會五塵成二大佛事一是
T2219_.60.0422b26: 也。瑜祇五字門。信解行中皆以二五字一。五塵
T2219_.60.0422b27: 爲二大佛事一也。瑜祇經云二金剛峯樓閣一。亦是
T2219_.60.0422b28: 樓閣瑜伽之證也又二十二十七云。次西北方
T2219_.60.0422b29: 彌勒即是大慈大悲。倶是第二句中之義也
T2219_.60.0422c01: 大悲爲根萬行句也。即
是如來信解地行也		以三此大悲藏増長成二就妙
T2219_.60.0422c02: 菩提樹枝花葉一。次説二彌勒一也。若惠而無レ悲。
T2219_.60.0422c03: 則方便不レ具。則不レ得レ成二菩提一。不レ能下具二六
T2219_.60.0422c04: 度一攝中衆生上也文又下四菩薩段云十二慈氏菩
T2219_.60.0422c05: 薩者謂佛四無量心。今以レ慈爲二稱首一。此慈
T2219_.60.0422c06: 從二如來種性中一生。能令三一切世間不レ斷二佛
T2219_.60.0422c07: 家一。故曰二慈氏一云云第十四云。時彌勒菩薩住二
T2219_.60.0422c08: 於普遍大慈發生三昧一自心説者文經云二發
T2219_.60.0422c09: 生普遍大慈三昧一。samanta普rvasa遍唐梵
文字		mah@a
T2219_.60.0422c10: 大maitri慈bhyunugate發生又十云。普謂平等遍二
T2219_.60.0422c11: 滿一切法界一也。稱二法界一而生二大慈一能遍與二
T2219_.60.0422c12: 一切衆生正法之樂一。是彼所入門也云云普平
T2219_.60.0422c13: 等遍滿一切法界等者。即法界樓觀義也。大
T2219_.60.0422c14: 慈發生者mah@amaitryabhyudgate花鬘眞言也。mai
T2219_.60.0422c15: trya中有二花義一。大慈生菩薩三形花也。印持花
T2219_.60.0422c16: 印也。bhyuha嚴也。花嚴之嚴也。故大慈發生者。
T2219_.60.0422c17: 即花嚴也。又樓閣garbhe之rbha字與レbhyu同。e點
T2219_.60.0422c18: 與レya同。u點與レra通。是常例也。故garbha有二
T2219_.60.0422c19: 嚴藏義一也。花鬘眞言釋云。以レmai爲二眞言體一。
T2219_.60.0422c20: 即是ma字上加二三昧畫一。是故轉レ聲呼レ之。ma
T2219_.60.0422c21: 是心義。我義。亦名二大空一ma者自性清淨心。普賢
也。十三。大慈生菩薩
T2219_.60.0422c22: 眞言釋。大慈從二自性清淨心一生。文第九云。自性清淨者
金剛薩埵也。所以加二三昧點一。是慈行也。彌勒也。故慈無
T2219_.60.0422c23: 量心普
賢也。		言。此心蓮華爲二妄我一所レ纒。不レ得二増
T2219_.60.0422c24: 長一是彌勒眞言中。衆
生根性azaya也		今自證二知心實相一故。從二
T2219_.60.0422c25: 慈悲藏中一八葉鬚蘂次第開敷。故曰二從大慈
T2219_.60.0422c26: 生一也。復次淨菩提心樹王種子。從二慈悲地
T2219_.60.0422c27: 中一滋長茂盛開二萬徳花一。以二方便一故成レ實。故
T2219_.60.0422c28: 曰二從大慈生一也文又第十四彌勒眞言云二a
T2219_.60.0422c29: jita@mjaya一。此謂二無能勝一也。闍耶是勝。阿是
T2219_.60.0423a01: 無文釋迦牟尼大慈三昧中現二無能勝明王一。
T2219_.60.0423a02: 無能勝明王印右手持花印。花大慈也。左手
T2219_.60.0423a03: 舒二五指一。五指五大。五大者慈也。無能勝明妃
T2219_.60.0423a04: 印内縛立二二大指一如二口形一。此印頂輪王經五
T2219_.60.0423a05: 字眞言印也。與二塔印一同。十三十二彌勒印塔
T2219_.60.0423a06: 印也。彌勒所問經論云二大慈法界塔一。又塔
T2219_.60.0423a07: 印分二兩手一持花手印也。不動立印軌。花鬘
T2219_.60.0423a08: 印似二塔形一。眞言如レ常。彼軌云。塗香供養印
T2219_.60.0423a09: 二羽芙蓉合。風各如二彈指一。空並二押風輪一。以二
T2219_.60.0423a10: 前塗香印一二空住二風側中節之下際一。名二華供
T2219_.60.0423a11: 養印一文彌勒種子a。十三疏云レ爾故。ajita@m
T2219_.60.0423a12: jaya者。大慈行一體速疾力三昧也。sarva
T2219_.60.0423a13: satv@a一切衆生也。azaya心性也。謂彼先世
T2219_.60.0423a14: 所二習行一。諸根性欲。nugata知也。謂能了二知
T2219_.60.0423a15: 衆生諸根性行一文nugate有二多義一。進義。去
T2219_.60.0423a16: 也。往也。了知也。隨也。如也。起也。得也。至也
T2219_.60.0423a17: 等。疏釋云。然此眞言以二a字一爲レ體。即是本
T2219_.60.0423a18: 不生義。生者生老病死。一切流轉之法。彼即
T2219_.60.0423a19: 體常自不生。是阿字義也。以レ知二諸法自性不
T2219_.60.0423a20: 生一。是故一切衆生爲レ無レ有レ上。勝上無等也。
T2219_.60.0423a21: 又能知二法體不生一故。達二鑒群機一一切心性
T2219_.60.0423a22: 無レ所レ不二了了現覺一。隨彼所應得者而成就
T2219_.60.0423a23: 也。即是慈中之上。遍施二衆生一無レ有二窮盡一也
T2219_.60.0423a24: 文達鑒群機等者。華嚴入法界品。徳生童子
T2219_.60.0423a25: 有徳童女告二善財一言。善男子。彼菩薩摩訶薩
T2219_.60.0423a26: 通二達一切菩薩行一。了二知一切衆生心一。常現二
T2219_.60.0423a27: 其前一教化調伏文又從衆生心性發起者。下
T2219_.60.0423a28: 四菩薩段云。此慈從二如來種姓中一生。能令二
T2219_.60.0423a29: 一切世間不斷二佛家一文又maitri者ma我也。tra
T2219_.60.0423b01: 三界也。bhyu七母種子也。皆大惡也。下云二nuga
T2219_.60.0423b02: te一。是發生也。故彌勒所入三昧中義。從二衆
T2219_.60.0423b03: 生衆惡心住中一生義也。是本性所具妙功徳
T2219_.60.0423b04: 開敷作二大慈行一。而隨レ機與レ願拔レ苦與樂也。
T2219_.60.0423b05: 又華嚴入法界品云。於二西方一有レ國名二海岸一
T2219_.60.0423b06: 文千字文vi@saya國也。境界也。s@agara海也。
T2219_.60.0423b07: pura岸也。pulimyo圍繞。prakara牆也。然praja
T2219_.60.0423b08: na@m衆生義也ska蘊義也gaka多通同。s@agara
T2219_.60.0423b09: 有二蘊義一。故海岸者有二衆生蘊義一。又云。有レ國
T2219_.60.0423b10: 名二大莊嚴一文國云二ar@ama一千文或云二araya一。
T2219_.60.0423b11: 大莊嚴者大mah@a也。莊嚴者bhyuha。七母義。ma
T2219_.60.0423b12: h@akara也。莊嚴七母也。故園者。衆生心品。阿
T2219_.60.0423b13: 頼耶園。名二大我八風一也。理趣釋云。七母天
T2219_.60.0423b14: 者。并二梵天母表二八供養菩薩一。以レ事顯レ理
T2219_.60.0423b15: 也文八供養鬘香花等即是世間五塵。衆生
T2219_.60.0423b16: 染レ此。菩薩以レ此成二佛事一。又云。其中有二一廣
T2219_.60.0423b17: 大樓閣一。名二毘盧遮那莊嚴藏一。毘盧遮那莊嚴
T2219_.60.0423b18: 藏者。即大悲胎藏義。第九十八云。世尊遍加二
T2219_.60.0423b19: 持一切衆生一。皆作二平等種子一此種子。即彌勒眞
言中azaya心性
T2219_.60.0423b20: 也竟。即時入二於遍法界胎藏三昧一。觀二此一
T2219_.60.0423b21: 一種子一。皆是蓮華臺上毘盧遮那普門眷屬。
T2219_.60.0423b22: 無盡莊嚴。亦與二大悲漫荼羅一等無レ有レ異文莊
T2219_.60.0423b23: 嚴藏者。garbha嚴藏也。胎藏也。即樓閣也。又
T2219_.60.0423b24: 云。garbha與二bhyuha一同。rbha是bhyu同。其如レ前。理趣
T2219_.60.0423b25: 釋七母天段。釋二bhyu字一云。毘字一切法三有
T2219_.60.0423b26: 不可得。欲字一切我不可得。由二三有有情
T2219_.60.0423b27: 種種愛樂勝解不同一。是故如來出二興于世一説二
T2219_.60.0423b28: 五乘一。所謂天乘。梵乘。聲聞乘。縁覺乘。大乘。
T2219_.60.0423b29: 是故佛楞伽經中伽陀説。乃至心流轉故。我
T2219_.60.0423c01: 爲説二諸乘一。若心得二轉依一。無二乘及乘者一文彌
T2219_.60.0423c02: 勒樓閣中皆yu字諸乘也。入法界品善財入二
T2219_.60.0423c03: 樓閣中一所レ見相説二五乘等一。其廣可レ撿。又yu
T2219_.60.0423c04: 彌勒種子也。故應レ驗二衆生性圓諸乘一耳。又
T2219_.60.0423c05: 諸天部有二佛慈護呪一。寶樓閣初有二驚覺慈心
T2219_.60.0423c06: 三昧眞言一。及常行軌地結方結前有二大金剛
T2219_.60.0423c07: 輪一。金剛界入智合智後有二降三世一。大日經三
T2219_.60.0423c08: 三昧耶前説二無堪忍大護一。皆同相也。此樓閣
T2219_.60.0423c09: 中有二彌勒一。是慈護也。又寶樓閣根本陀羅尼
T2219_.60.0423c10: 門印。經云。二手作二合掌一。應レ置二於心上一。屈二於
T2219_.60.0423c11: 二頭指及以二大指一。相捻猶如レ環。二中指蹙
T2219_.60.0423c12: 屈猶如二寶形一。竪二合二無名一搩二開二小指一。是
T2219_.60.0423c13: 名二根本印一文此印寶樓閣形也。似二塔形一。又兩
T2219_.60.0423c14: 手持花印也。持花印大慈印也。心印。隨心印。
T2219_.60.0423c15: 平印。釋迦寶處三昧。智吉祥印相也。依上
T2219_.60.0423c16: 諸文意一。法界樓觀者。五乘等五大五字智行
T2219_.60.0423c17: 之寶言二法界一也。金剛頂略出經云。於二山頂
T2219_.60.0423c18: 上一須彌
山也		又想二鍐吽多囉二合奚哩二合惡重呼之
T2219_.60.0423c19: 等五字一。以爲二大殿一。其殿四角正等具二足四
T2219_.60.0423c20: 門一。其門左右有二吉祥幢一。軒楯周環四重階
T2219_.60.0423c21: 道。於二其殿上一有二五峯樓閣一。懸二雜繒綵珠網
T2219_.60.0423c22: 花鬘一而爲二莊飾一云云義決云。又想二鍐等五字一
T2219_.60.0423c23: 者。謂於二臺上一以二此五字一。上隨レ位而安レ布之一。
T2219_.60.0423c24: 五字放レ光和合共成二四方大殿一。於二大殿中一
T2219_.60.0423c25: 隨二於字位一結二成五峯樓閣一。名爲二五峯大殿一
T2219_.60.0423c26: 也。其中莊嚴如二經廣明之。乃莫呼羅伽等
T2219_.60.0423c27: 奏二妙歌舞等一。各於二樓閣下一隨二五字位一。成二金
T2219_.60.0423c28: 剛輪漫荼羅一等云云va@mh@u@m等五字即與二avira
T2219_.60.0423c29: 等五字一同又入法界品。摩邪夫人樓觀云二普
十界藏一。是毘富羅法界蘗陛也		　實報
T2219_.60.0424a01: 所生者。古鈔云云今直依二疏意一解。既上擧二菩
T2219_.60.0424a02: 薩因行一畢。云二實報等一故明。是酬因感果義。
T2219_.60.0424a03: 然本是衆生心性。如來種姓大慈行故。是佛
T2219_.60.0424a04: 徳法門也。眞陀摩尼等者引文如二有人注一。今
T2219_.60.0424a05: 按摩尼與二微麼曩一樓閣梵語體同。故以爲レ喩。
T2219_.60.0424a06: 具如二上辨一。摩尼此云二離垢一。離垢即南方三
T2219_.60.0424a07: 昧也。又云二増長一。南方増益義。理趣釋云。義
T2219_.60.0424a08: 平等現等覺以二大菩提一義利一故者。第七無
T2219_.60.0424a09: 漏末那與二第八淨阿頼耶中無漏種子一即第九
無垢識
T2219_.60.0424a10: 也能縁所縁平等平等離二能取所取一。故證二得
T2219_.60.0424a11: 平等性智一。流下出隨二其衆生爰樂一身上。由如二衆
T2219_.60.0424a12: 色摩尼一能作二無邊有情義利一文此等文意。樓
T2219_.60.0424a13: 閣者南方三昧可レ見矣
T2219_.60.0424a14: 其高無窮下　高無中邊者。高者vara義也。
T2219_.60.0424a15: vairu云二最高顯一。中者h@u@m字義。理趣釋初段。h@u@m
T2219_.60.0424a16: 字下釋二出中邊義一。邊者kha@m字義。a邊際義。
T2219_.60.0424a17: kha@m字同二a@m字大空一故。virah@u@mkha@m。高無中邊
T2219_.60.0424a18: 義也。a字自具故。即五字門也　此是遍一
T2219_.60.0424a19: 切等者。明二能住既無邊故所住亦無邊一。遍一
T2219_.60.0424a20: 切處者。是本地身。所住者即樓閣加持身也。
T2219_.60.0424a21: 下疏第十
十四		云。謂以二身平等之密印。語平等
T2219_.60.0424a22: 之眞言。心平等之妙觀一。爲二方便一故。逮二見加
T2219_.60.0424a23: 持受持身一。如レ是加持受用身即是毘盧遮那
T2219_.60.0424a24: 遍一切身。遍一切身者即是行者平等智身文｣
T2219_.60.0424a25: 次明二樓觀莊嚴之相一等　高無二中邊一金剛樓
T2219_.60.0424a26: 閣者一。五字門三密金剛行體也。種種雜色金
T2219_.60.0424a27: 剛者。各各本尊法。其各息増降等諸行也
T2219_.60.0424a28: 今亦下　合法也。還者便也。出二禮檀弓疏一。凡
T2219_.60.0424a29: 語辭還者皆爾。非二是還歸義一　種種功徳者。
T2219_.60.0424b01: 十一三云。無盡莊嚴者。定慧神力妙嚴之藏。
T2219_.60.0424b02: 謂過去菩薩名爲二勝生嚴一。此即佛子也。即是
T2219_.60.0424b03: 先修行者。如レ言二先生一也。梵云二避部一是不
T2219_.60.0424b04: レ久滿二足諸財寶一。謂法財也。即此徳以嚴レ身
T2219_.60.0424b05: 也。下疏第三
十三		　云。毘盧遮那佛以二此十縁生句
T2219_.60.0424b06: 不思議法界一。作二無盡莊嚴藏一。從二十世界微
T2219_.60.0424b07: 塵數諸世界門一。常出二生根力覺道禪定解脱
T2219_.60.0424b08: 諸寶一遍施二諸衆生一。猶尚不レ匱。故曰二具足法
T2219_.60.0424b09: 財一云云　文法財者。諸字門
也。具如二上明一		智度第三初云。從佛住
T2219_.60.0424b10: 者。首楞嚴等諸佛。無量三昧。十力四無所畏。
T2219_.60.0424b11: 十八不共法。一切智智等。種種諸惠。及八萬
T2219_.60.0424b12: 四千法藏度人門。如レ是等諸佛功徳是諸佛
T2219_.60.0424b13: 所住處。佛於レ中住文次上引二理趣釋等一皆
T2219_.60.0424b14: 此義也　如是寶性者。謂五大金剛寶也
T2219_.60.0424b15: 然此第一下　結二加持相一。第一寂滅等者。明二
T2219_.60.0424b16: 相不レ離レ性故加持即本地一也。第一寂滅者。
T2219_.60.0424b17: 曼荼羅中胎藏義即本
地身		又阿字義。翻梵語云。優
T2219_.60.0424b18: 留曼荼山。優留者大。曼荼者第一文法華方
T2219_.60.0424b19: 便品偈云。天人所供養。現在十方佛其數如二
T2219_.60.0424b20: 恒沙一。出現於世間一。安二穩衆生一故。亦説二如レ是
T2219_.60.0424b21: 法一。知第一寂滅以二方便力一故。雖レ示二種種道一。
T2219_.60.0424b22: 其實爲二佛乘一。知衆生諸行深心之所念。過去
T2219_.60.0424b23: 所習業。欲性精進力。及諸根利鈍。以二種種因
T2219_.60.0424b24: 縁譬喩亦言辭一隨レ應方便説。今我亦如レ是。
T2219_.60.0424b25: 安二穩衆生一故。以二種種法門一宣二示於佛道一文
T2219_.60.0424b26: 第十六二十二云。從二第一無相之法一中胎
藏也		而出二
T2219_.60.0424b27: 生如レ是大悲藏生之相一四重
圓壇		普現二色身一種種
T2219_.60.0424b28: 方便説二無量法一。是雜色義也。又二十三云。法
T2219_.60.0424b29: 界體性本來常淨第一無相。還用二法界一種種
功徳
T2219_.60.0424c01: 而莊二嚴之一。中有二大蓮華王一。此華即同二法界一
T2219_.60.0424c02: 遍二一切處一。自性清淨也。當レ知。彼中如來止
T2219_.60.0424c03: 住者。花既量同二法界一。當レ知。佛身亦復如レ是。
T2219_.60.0424c04: 此即中臺八葉之花也。然生二大蓮華一。如來住二
T2219_.60.0424c05: 彼法界第一一。隨二意信解一令レ得二歡喜一。極微細
T2219_.60.0424c06: 之意最難見之性。故極微細也。此第一者。義
T2219_.60.0424c07: 謂當レ云レ性也文法華方便品云。十方佛皆現
T2219_.60.0424c08: 梵音慰二喩我一。善哉。釋迦文第一之導師得二此
T2219_.60.0424c09: 無上法一。隨二諸一切佛一而用二方便力一文第六
T2219_.60.0424c10: 三十三云。第一無垢者。此最實事。更無二過上一。
T2219_.60.0424c11: 亦爲二第一實際一更無過上者。漫荼羅
義。第一亦曼荼羅義		所レ謂自性
T2219_.60.0424c12: 清淨心以レ離二一切暗一故。佛之知見復無二垢
T2219_.60.0424c13: 汚一。皆是轉二釋本不生義一也文　寂滅者。守護
T2219_.60.0424c14: 經云。啊字一切法寂靜體。本不生亦不滅故
T2219_.60.0424c15: 文二十二十七云。若如來怛住二自證法一。則不
T2219_.60.0424c16: レ能レ度レ人。何以故。此處微妙寂絶出二過心量一
T2219_.60.0424c17: 文第一寂滅有二第一義空義一。寂滅有二空義一。阿
T2219_.60.0424c18: 字本不生大空。所レ云花臺之實相。法界法性
T2219_.60.0424c19: 也　相者加持身義。即レ相而性故。云二第一寂
T2219_.60.0424c20: 滅之相一也　法門表像者。法門謂法身内徳。
T2219_.60.0424c21: 即十力四無所畏等。表像謂樓閣莊嚴。即五
T2219_.60.0424c22: 峯八柱。半月滿月珠鬘瓔珞等。皆雜色金剛
T2219_.60.0424c23: 以レ此爲レ門者。以二加持身一爲二所入門一。入二法
T2219_.60.0424c24: 界藏一也。第十八二十九云。門者所從入處之義
T2219_.60.0424c25: 也文第七五云。謂一一字皆是一種入法界門。
T2219_.60.0424c26: 如レ言二阿三迷一者。阿字是無生門。娑字是無
T2219_.60.0424c27: 諦門。麼字是大空門也文又二十九云。復次如
T2219_.60.0424c28: 來一一三昧門。聲字實相有佛無佛法如レ是
T2219_.60.0424c29: 故。即是常故。不レ流。即是本地法身。爲レ欲下以二
T2219_.60.0425a01: 此法身一遍施中衆生上故。還以二自在神力一加二持
T2219_.60.0425a02: 如レ是法爾聲字一。故此聲字即是諸佛加持之
T2219_.60.0425a03: 身。此加持身即能普作二隨類之身一。無所レ不
T2219_.60.0425a04: レ在。當レ知加持聲學亦復如レ是。是故行者但
T2219_.60.0425a05: 一心諦縁。觀二此聲字一自當レ見二佛加持身一。若
T2219_.60.0425a06: 見二加持身一即見二本地法身一。若見二本地法身一
T2219_.60.0425a07: 時即是行者自身。故此一一字門即是如來
T2219_.60.0425a08: 不思議果。不下從二別處一來上也文然此宗義。宮
T2219_.60.0425a09: 室殿樓以至二莊嚴一皆無レ不下以種子一變造上。一
T2219_.60.0425a10: 一本尊皆悉從二種子一生。況其所居處所乎
T2219_.60.0425a11: 如善財等者。入法界品七十九云。時彌勒菩
T2219_.60.0425a12: 薩前詣二樓閣一彈指出レ聲。其門有レ開。命二善財一
T2219_.60.0425a13: 入。善財心喜入已還閉。見二其樓閣一廣博無量
T2219_.60.0425a14: 同二於虚空一。阿僧祇寶以爲二其地一。阿僧祇門
T2219_.60.0425a15: 闥。窓牗階階欄楯廣説。乃至。無量阿僧祇諸
T2219_.60.0425a16: 莊嚴具以爲二莊嚴一。又見二其中一。有二無量百千
T2219_.60.0425a17: 諸妙樓閣一。一一嚴飾悉如二上説一。廣説乃至。復
T2219_.60.0425a18: 聞下一切樓閣内。寶網鈴鐸及諸樂器。皆悉
T2219_.60.0425a19: 演二暢不可思議微妙法音一。説中種種法上。所レ謂
T2219_.60.0425a20: 或説二菩薩發菩提心一。或説二修行波羅蜜行一。或
T2219_.60.0425a21: 説二諸願一。或説二諸地一。或説四恭二敬供三養如來一。或
T2219_.60.0425a22: 説レ莊二嚴諸佛國土一。或説二諸佛説法差別一。如
T2219_.60.0425a23: 上所説一切佛法。悉聞二其音一。敷暢辨了。又
T2219_.60.0425a24: 聞二其處一。有二某菩薩一。聞二某法門一。＊其善知識
T2219_.60.0425a25: 之所二勸導一。發二菩提心一於二其劫＊其刹＊其如
T2219_.60.0425a26: 來所某大衆中一聞下於二＊其佛如レ是功徳一發二如
T2219_.60.0425a27: レ是心一。起二如レ是願一。種二於如レ是廣大善根一。經二
T2219_.60.0425a28: 若干劫一修中菩薩行上云云又見二一切法寶鏡中
T2219_.60.0425a29: 種種形像一所謂或見二諸佛衆會道場一或見二菩
T2219_.60.0425b01: 薩衆會道場一或見二聲聞縁覺衆會道場一云云
T2219_.60.0425b02: 又見三一切諸寶柱中放二摩尼王大光明網或
T2219_.60.0425b03: 青或黄或黄赤白一云云又見下彼眞珠瓔珞常
T2219_.60.0425b04: 出二香水一其八功徳上云云又見三彼淨瑠璃地一
T2219_.60.0425b05: 一歩間現二不可思議種種色相一云云又於二寶
T2219_.60.0425b06: 樹枝葉花果一一事中一悉見二種種半身色像一
T2219_.60.0425b07: 云云又見下諸樓閣半月像中出二阿僧祇日月星
T2219_.60.0425b08: 宿種種光明一普照中十方上云云菩薩之身等。解
T2219_.60.0425b09: 云。法界宮樓閣及師子座此是加持身如來
T2219_.60.0425b10: 住處。故云二如來身一。今歸二實義一故云レ爾。問此
T2219_.60.0425b11: 三同是受用身。唯至二師子座一云二菩薩身一何
T2219_.60.0425b12: 耶。答雖二同加持身一法門表示而各不レ同故。
T2219_.60.0425b13: 云二菩薩身一。是表二勇健菩提心一也。疏釋意亦
T2219_.60.0425b14: 爾。又云。師子座者即北方不空成就三昧也。
T2219_.60.0425b15: 具如二上解一
T2219_.60.0425b16: 所以下　惠琳此經音義云。菩薩之身爲二師
T2219_.60.0425b17: 子座。師子座者。轉二法輪一人所レ坐之座。俗名二
T2219_.60.0425b18: 高座一。經文有二密説一。如來往昔因地行二菩薩
T2219_.60.0425b19: 道一時。次第修行地波羅蜜一。從二初一地二地一
T2219_.60.0425b20: 乃至二十地等覺妙覺一而成二正覺一。當レ知以二前
T2219_.60.0425b21: 地行業一爲レ臺。積二累前十一地之功徳一以成二
T2219_.60.0425b22: 妙覺一。而坐二其上一。地皆轉二勝妙法輪一安二座其
T2219_.60.0425b23: 位一。故云三菩薩之身爲二師子座一文　次第修行
T2219_.60.0425b24: 者。初地修二成檀度一。二地修二成戒度一。等故云二
T2219_.60.0425b25: 次第一也。釋論第七十三云。何以名二師子座一。爲二
T2219_.60.0425b26: 佛化作師子一。爲二實師子來一。爲二金銀木石作
T2219_.60.0425b27: 師子一耶。又師子非二善獸一故。佛所レ不レ須。亦
T2219_.60.0425b28: 無二因縁一故不レ應レ來。答曰是號名二師子一。非二實
T2219_.60.0425b29: 師子一也。佛爲二人中師子一。佛所座處。若床若
T2219_.60.0425c01: 地皆名二師子座一。譬如三今者國王坐處亦名二師
T2219_.60.0425c02: 子座一。復次王呼二健人一亦名二人師子一。人稱二國
T2219_.60.0425c03: 王一亦名二人師子一。又如二師子一。四足獸中獨歩
T2219_.60.0425c04: 無畏能伏二一切一。佛亦如レ是。於二九十六種中一。
T2219_.60.0425c05: 一切降伏無レ畏故。名二人師子一
T2219_.60.0425c06: 今此宗下　師子座者。約二佛三力一。是菩提
T2219_.60.0425c07: 心因功徳所成也　勇健者。第三二十七云。住二
T2219_.60.0425c08: 勇健菩提心一者。勇健是雄猛無怯弱義。所三以
T2219_.60.0425c09: 須二此心一者。以下眞言行者未レ見二眞諦一以來當
T2219_.60.0425c10: レ有二違順境界一。或現二種種可畏形色一。或作二異
T2219_.60.0425c11: 聲一。乃至震二動大地一。或有二大力毘那野迦一。現
T2219_.60.0425c12: 作中留難上。爾時安心不動無レ有二退屈一。依二於法
T2219_.60.0425c13: 教一而淨二除之一。猶四行者見三此淨菩提心有二大
T2219_.60.0425c14: 義利一。故自然出レ生入レ死無二怖畏想一。彼彼魔
T2219_.60.0425c15: 事不レ能二留礙一也文又第九十四明二法幢高峯
T2219_.60.0425c16: 觀三昧一中云。如レ是淨菩提心爲二萬行幢旗一。
T2219_.60.0425c17: 亦復如レ是。住二中道第一義諦山上一。安固不動。
T2219_.60.0425c18: 以二健行三昧一。普觀二十方一。悉見二無量度門材
T2219_.60.0425c19: 性優劣所レ應用處。及與諸地通塞障道因縁一。
T2219_.60.0425c20: 故能攝二持無量功徳一普護二一切衆生一。凡有二所
T2219_.60.0425c21: 爲一不レ可二俎壞一也。爾時世尊作二如是念一。我從二
T2219_.60.0425c22: 初發意一以來。常以二此勇健菩提心一護二持正
T2219_.60.0425c23: 法及與衆生一。於二種種難行苦行事中一。猶如二金
T2219_.60.0425c24: 剛一無レ有二退轉一。正爲下成二就如レ是三昧一普護中
T2219_.60.0425c25: 十方諸佛刹上故。今我所願皆已滿足。作レ所
T2219_.60.0425c26: レ應レ作。今正是其時云云法華玄賛第五云。勇
T2219_.60.0425c27: 者進也。鋭者利也。善精進也文華嚴音二初
T2219_.60.0425c28: 云。毘梨耶此云二精進一文師子座眞言云。a
T2219_.60.0425c29: cala不動vire文virya與二vire一。字體相同。故師
T2219_.60.0426a01: 子座是勇猛精進義也。@a阿引sa薩na曩座
T2219_.60.0426a02: 也梵語
雜名		與二acala一通。@a行也。金剛三昧也。空
T2219_.60.0426a03: 也皆出
第十		十三十五云。次金剛不壞座印。此是蓮
T2219_.60.0426a04: 華之坐。亦名二金剛座一。猶レ坐二此座一故生二諸
T2219_.60.0426a05: 佛一。諸佛皆由二此座一。即名二吉祥之座一也。故名二
T2219_.60.0426a06: 金剛不壞座也。眞言歸命如レ前。阿此是眞言
T2219_.60.0426a07: 之心也。此長阿字爲レ行。傍二點爲二三昧一。爲
T2219_.60.0426a08: レ令二此法堅固一故。後有點也文百八契印。金
T2219_.60.0426a09: 剛座者不空成就也。此尊種子a@h也。釋迦牟
T2219_.60.0426a10: 尼號二釋師子救世者一。十八二十五云。三三昧耶
T2219_.60.0426a11: 坐者。謂身口意三三昧耶也。口眞言。身法印。
T2219_.60.0426a12: 心本尊也座義更
問レ之		今謂。即金剛座也文依二十六一。
T2219_.60.0426a13: 釋二a字一爲二金剛地一。金剛座又云。三平等人
T2219_.60.0426a14: 坐二此地一。衆生三不平等故不レ能也。故五大即
T2219_.60.0426a15: 三平等也。又此a@h具二五大義一也。故爲二中胎
T2219_.60.0426a16: 種子一。本體a也。傍點@a也。a@h涅槃點。是果果
T2219_.60.0426a17: 義。必兼二菩提一故。傍二點a@ma@h也。以レ總爲二中
T2219_.60.0426a18: 央空一。轉字輪品云。我一切本初。號名二世所
T2219_.60.0426a19: 依一。説法無二等比一本寂無レ有レ上。時佛説二此伽
T2219_.60.0426a20: 陀一。如レ是而作二加持一故。執金剛者及諸菩薩。
T2219_.60.0426a21: 能見二勝願佛菩提座一。世尊猶如二虚空一無二戲
T2219_.60.0426a22: 論一。無二行瑜伽相是業成熟文疏十二二十三
T2219_.60.0426a23: 云。此阿字即是一切佛心也。今佛偈中説二此
T2219_.60.0426a24: 阿字一者云云乃至佛雖二自歎美一。即是稱二歎此
T2219_.60.0426a25: 阿字一也云云乃至謂佛説二此偈一已。以二佛神力一
T2219_.60.0426a26: 加レ之。爾時諸金剛菩薩即能現二菩提座一也。
T2219_.60.0426a27: 此座者。但以二世間意一但是座處耳。然西方
T2219_.60.0426a28: 名二此座一爲二滿荼一。滿荼者是堅固義。是不動
T2219_.60.0426a29: 義。是更無等比義。是周遍法界義。現二此菩提
T2219_.60.0426b01: 座一。亦如下酪中現レ酥諸味共二會一處一而不中相
T2219_.60.0426b02: 離上更問加持故能現也。此座即是如來功徳之
T2219_.60.0426b03: 所二莊嚴一。無量大願之所二成就一。即同二佛身一。普
T2219_.60.0426b04: 現二一切衆生界中一。而作二佛事一。故云二勝願也。
T2219_.60.0426b05: 佛虚空如無戲論一。從レ行無二與レ理相應相。
T2219_.60.0426b06: 成二就是業一者。即此座者。猶如三虚空離二一切
T2219_.60.0426b07: 分別一雖三諸菩薩如レ是修二行種種方便一。然亦
T2219_.60.0426b08: 無二無別不レ離二如是妙理一。故云二理相應一也。
T2219_.60.0426b09: 如レ行行者。彼得果亦如レ是。即同二彼座一。無二
T2219_.60.0426b10: 無別。成就者。謂修行者之所成就悉地也文
T2219_.60.0426b11: 此中滿荼四義堅固者。a字金剛義不動者@a
T2219_.60.0426b12: 字到金剛實際義。更無等比義者。a字證菩
T2219_.60.0426b13: 提無上義。周遍法界者a@h字涅槃。無住普遍
T2219_.60.0426b14: 義。故知菩提座者四阿。又曼荼羅者a字異
T2219_.60.0426b15: 名也。又十六二十六明二阿字是瑜伽座金剛座
T2219_.60.0426b16: 義一。又十一三十五明二a字瑜伽座一往見　從
T2219_.60.0426b17: 初發意者。菩提心論云。若有二上根上智之人一。
T2219_.60.0426b18: 不レ樂二外道二乘法一。有二大度量一。勇鋭無レ惑者。
T2219_.60.0426b19: 宜レ修二佛乘一。當レ發二如レ是心一。我今志二求阿耨多
T2219_.60.0426b20: 羅三藐三菩提一。不レ求二餘果一。誓心決定故魔宮
T2219_.60.0426b21: 震動。十方諸佛皆悉證知。初行願者。爲修習
T2219_.60.0426b22: 之人常懷二如レ是心一。我當四利二益安三樂無餘有
T2219_.60.0426b23: 情界一。觀二十方含識一猶如二己身一文　自在度人
T2219_.60.0426b24: 等者。百八契印。金剛座眞言amoghasiddhi。不
T2219_.60.0426b25: 空成就也。si師子種子也。amogha者不空教
T2219_.60.0426b26: 義。十八二十四云。此是a字一切眞言之心。
T2219_.60.0426b27: 於二一切眞言一最爲二上首一。當レ知此即不空教
T2219_.60.0426b28: 眞言也。不空者隨三一切衆生有二見聞觸知一。
T2219_.60.0426b29: 無二空過者一。皆必一定於無上菩提一。故名二不空一
T2219_.60.0426c01: 也。復次。隨二彼善願一皆能滿足。如下大寶王在二
T2219_.60.0426c02: 高幢上一充中足一切上。故名二不空一也文又同二十
T2219_.60.0426c03: 八云。釋迦牟尼者。即是不空見之身。普入二世
T2219_.60.0426c04: 間一而作二佛事一。又十十七云。時毘盧遮那佛。
T2219_.60.0426c05: 自教迹不空悉地樂欲一切菩薩母明妃説
T2219_.60.0426c06: 者。自教迹者即是法佛自證之教。即祕密平
T2219_.60.0426c07: 等教也。諸爲二修行一者。皆悉不レ空。不空者是
T2219_.60.0426c08: 不唐捐義。隨二彼力能一。皆向二法身之理一。即同二
T2219_.60.0426c09: 彼佛一。故云二不空一也文故不空義通二佛因果一
T2219_.60.0426c10: 也。又按前云二修行地波羅蜜等一者。師子座眞
T2219_.60.0426c11: 言中。有二菩提心義修行義及精進義等一。眞言
T2219_.60.0426c12: 中acala者。此云二不動一。即菩提心義。第九
T2219_.60.0426c13: 三十云。阿是金剛不動義。加二一點一是遍一切
T2219_.60.0426c14: 處。令三此金剛不動遍二一切處一。即是増廣義也
T2219_.60.0426c15: 文又三十一云。今此不動明王。即是一切智智
T2219_.60.0426c16: 大菩提心。當レ知。此心即是大力威猛。能永
T2219_.60.0426c17: 害二一切隨眠等過一令二彼永斷一。即是死義也文
T2219_.60.0426c18: 又修行。梵云二折利耶一與二cara一字體通同。故
T2219_.60.0426c19: 有二修行義一。vire者即精進義也。又無量壽軌
T2219_.60.0426c20: 明二花座一曰。由三結レ印誦二眞言一故。獲二得十地
T2219_.60.0426c21: 滿足一文花座眞言即阿字。acala。初a字即
T2219_.60.0426c22: 座種子。是阿字勇健菩提心爲レ座也。故第十
T2219_.60.0426c23: 三十四云。次金剛不壞座印云云具如二上引一文
T2219_.60.0426c24: 又acala即阿遮梨耶也。與二ak@sara一通同。此
T2219_.60.0426c25: 云レ字故。阿闍梨眞實智品有二布字義一。acarya
T2219_.60.0426c26: 此云二正行一修行義又云二軌範師一。是自在度人
T2219_.60.0426c27: 等義也。眞言vire中皆含二此等義一故依二菩
T2219_.60.0426c28: 薩因位淨菩提心行願精進力一證二得佛果一其
T2219_.60.0426c29: 本行爲レ基是座義也
T2219_.60.0427a01: 寶暦第三建酉二月七日敬寫交合畢。住河
T2219_.60.0427a02: 内州池島甘露密寺沙門寶如善住爲レ報二師
T2219_.60.0427a03: 徳一也
T2219_.60.0427a04: 同第九卯年夏六月十七日以善住師御本書
T2219_.60.0427a05: 寫之畢
T2219_.60.0427a06:
T2219_.60.0427a07:
T2219_.60.0427a08: 大日經住心品疏私記第五
T2219_.60.0427a09:
T2219_.60.0427a10: 　沙門曇寂撰　
T2219_.60.0427a11: 其金剛下　如是上首者。此有二二義一。一此十
T2219_.60.0427a12: 九執爲二上首一。如レ文可レ知。二總十佛刹微塵
T2219_.60.0427a13: 數皆爲二上首一也。第十二二十一云。上首者非二
T2219_.60.0427a14: 但祕密主一。一切皆入二阿字門一。即是無二體主
T2219_.60.0427a15: 而已。十佛刹土諸執金剛皆是上首也文然此
T2219_.60.0427a16: 十九執金剛者。是佛三句徳差別智印。於レ中
T2219_.60.0427a17: 分レ三。初六金剛是因句。曼荼羅外院。次四是
T2219_.60.0427a18: 根句。第二第一院。次九方便句。八葉中臺也。
T2219_.60.0427a19: 或第一院攝二此方便句一。故抄記云。且如二最外
T2219_.60.0427a20: 院八部等世天一。即是前八心中。從三初解二守
T2219_.60.0427a21: 齊一已去乃至受用果等也。然有下善根開發與二
T2219_.60.0427a22: 正道一相應上。即是大悲胎藏之因也。如來以二
T2219_.60.0427a23: 方便力一而引二導之一。乃至令レ成二就世間八心一
T2219_.60.0427a24: 以來。即是外院之位。次漸漸向レ裏也。及二乘
T2219_.60.0427a25: 亦在二此内一。次又知レ有二勝法無上心一。稍進引二
T2219_.60.0427a26: 入第二第三皆是大悲句也。次成二佛果一入二中
T2219_.60.0427a27: 台一。即是方便句也。然此八葉及中台五佛四
T2219_.60.0427a28: 菩薩豈異身乎。即一毘盧遮那耳。爲レ欲下分二
T2219_.60.0427a29: 別如來内證之徳一表中示于外上故。於二一法界
T2219_.60.0427b01: 中一作二八葉分別説一耳文就二初六因句中一。初虚
T2219_.60.0427b02: 空無垢是本有菩提心種子徳。阿闍梨所傳
T2219_.60.0427b03: 漫荼羅等。外院中三途及人中異生凡夫等
T2219_.60.0427b04: 也。餘五即牙等七心。在レ文明矣。次四是佛四
T2219_.60.0427b05: 徳波羅蜜也。後九方便句中終金剛手祕密
T2219_.60.0427b06: 主中胎徳。餘八葉也。然依二抄記意一立二八心一。
T2219_.60.0427b07: 其説如レ上。若依二此疏顯文相一。三劫六無畏
T2219_.60.0427b08: 至二極無初地一。立二八心一爲二菩提心因句一。初地
T2219_.60.0427b09: 已上地立二大悲句一爲二四金剛四徳波羅蜜一。第
T2219_.60.0427b10: 十一地立二八葉中台一也。良以三句義趣無窮
T2219_.60.0427b11: 故。建立非二一途一也。細旨應レ明レ之。因明下十九
T2219_.60.0427b12: 執金剛與二不動十九布字一同上。此已見二古徳説一。
T2219_.60.0427b13: 今詳レ之。十九布字。此十九執成二三句次第一。
T2219_.60.0427b14: 有二向内向外異一。此執金剛向内。因根究竟。第
T2219_.60.0427b15: 三二一院八葉次第也。布字向外。究竟根因。
T2219_.60.0427b16: 八葉第一二三院次第。故頂相欠字與二今祕
T2219_.60.0427b17: 密主一同。是中胎。即a@m字頂相也。最後h@a@m字本
T2219_.60.0427b18: 有菩提心。與二虚空無垢金剛一同。即不動明王
T2219_.60.0427b19: 也。故初九字。與二此中後九金剛一同。是在二佛
T2219_.60.0427b20: 即醍醐果徳三密之源。是至極淨菩提心一也。
T2219_.60.0427b21: 從レ此現二三重漫荼羅一。在二行者一成二佛果一入二中
T2219_.60.0427b22: 台一是方便句也。次四字與二此中第七已下四
T2219_.60.0427b23: 金剛一同。是大悲根句。在レ佛在二衆生一皆是第
T2219_.60.0427b24: 二也。次六字與二此中初六金剛一同。是在レ佛。
T2219_.60.0427b25: 究竟方便至極普現色身第三院也。若在二行
T2219_.60.0427b26: 者一是初發淨心順違八心等。是故十九字後
T2219_.60.0427b27: 六字中@ta@m@t@a@m@ta。是涅槃所レ云現二半身義一也。
T2219_.60.0427b28: 後三ha字是因種義也。就レ中第十九h@a@m字布
T2219_.60.0427b29: レ足。是不動本有菩提心也。是即足下輻輪
T2219_.60.0427c01: 也。一字金輪軌云。涅槃分二布舍利一已。成二bhr@u@m
T2219_.60.0427c02: 字一者。即與二此ha@m字一同。bhr@u@m字與二a@m字一同。a@mha@m
T2219_.60.0427c03: 亦同。故佛滅後使三迦葉禮二足下一。是佛滅後
T2219_.60.0427c04: 唯有二本有佛一故。又地藏種子ha。佛命二佛前
T2219_.60.0427c05: 佛後衆生一而付二屬之一。是又衆生性内佛種功
T2219_.60.0427c06: 能也。中四字三ma吾我義。ta三界義。是亦佛
T2219_.60.0427c07: 大我。四徳波羅蜜也。以成二萬行一。初九字kh@a@mkhyi@m
T2219_.60.0427c08: khi等皆證空字。有二證果義一。又十四字輪品
T2219_.60.0427c09: 疏十一云。頭爲二初分一。是阿字菩提心位。從二迦
T2219_.60.0427c10: 佉俄伽仰等一乃至二奢沙娑訶一。凡是第一聲者。
T2219_.60.0427c11: 皆屬二菩提之心一也。當從二行者眉間白毫相
T2219_.60.0427c12: 處一而觀二迦字一。從レ佉已下當二右旋逐レ日而轉一。
T2219_.60.0427c13: 以レ次一匝布レ之。令二環轉相接一。次從レ咽以下
T2219_.60.0427c14: 爲二第二分一。屬二長阿字門一。亦當レ中與二白毫一上
T2219_.60.0427c15: 下相連右行布レ之。一匝相接。此是菩提之行
T2219_.60.0427c16: 也。次從レ心以下爲二第三分一。屬二暗字門一。從レ心
T2219_.60.0427c17: 上布二於欠字一。以レ次右旋一匝相接。次從レ臍以
T2219_.60.0427c18: 下屬二噁字門一。是大涅槃亦從レ中而置二迦入字一。
T2219_.60.0427c19: 以レ次右旋一匝也。頭爲二上分一。咽心爲二中分一。
T2219_.60.0427c20: 臍爲二後分一私謂。發菩提心爲レ初。行
果爲レ中。大寂爲レ後也　文		此十九布
T2219_.60.0427c21: 字與二此次第一異。大寂爲二頭初一。行果爲二咽心
T2219_.60.0427c22: 中分一。發菩提心爲二臍以下後分一。具如二上辨一。
T2219_.60.0427c23: 又十四
十二		云。凡布二漫荼羅一亦爲二三重一。第一重迦
T2219_.60.0427c24: 字乃至訶周匝内重名爲二金剛輪一也。此金剛
T2219_.60.0427c25: 輪持二一切法一猶如二世界一。金剛之輪持二世界一
T2219_.60.0427c26: 也。即是行者最初菩提心輪。謂欲レ堅二固菩提
T2219_.60.0427c27: 心一故作二内重一也。次第二輪謂阿暗此是長阿
T2219_.60.0427c28: 及暗二輪。同是中分。若用レ阿爲レ輪。即不レ須
T2219_.60.0427c29: レ用二暗字輪一也私謂阿是行者因。
暗是證是果也		次第三輪用二噁
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