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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60

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T2219_.60.0656a01: 得二自在一也。又楞伽第三云。有二三種意生身一。
T2219_.60.0656a02: 所レ謂三昧變正受意生身。覺法自性。性意
T2219_.60.0656a03: 生身。種類倶生無行作意生身。屬二十地一者。初
T2219_.60.0656a04: 至二七地一得二初身一矣。其第八地得二第二身一。九
T2219_.60.0656a05: 至二十地一得二第三一也。依レ此言者。直往菩薩三
T2219_.60.0656a06: 文皆同。聲聞獨覺兩經皆説。二乘無學囘心
T2219_.60.0656a07: 向地前亦得二變易身一。況諸菩薩登地者矣文
T2219_.60.0656a08: 愚按。總言者。十地皆得二意生身一。別談者。諸
T2219_.60.0656a09: 經論中云二初地及七八兩地得之者。是約二
T2219_.60.0656a10: 生死忍一而明也。七八兩地得二無生忍一者。經
T2219_.60.0656a11: 論異説。故沈空亦有二七八之異一。今會。七地出
T2219_.60.0656a12: 心即八地入心故。義不二相違一。今於二覺心乘一
T2219_.60.0656a13: 明二此義一者。即是七地變易義也。又勝鬘明二
T2219_.60.0656a14: 二乘變易。四卷楞伽云レ不レ得者。勝鬘約二囘
T2219_.60.0656a15: 心一云レ得。楞伽明二初地已上不思議變易一。故
T2219_.60.0656a16: 不二相違一。不思議變易者即義章所レ云眞證
T2219_.60.0656a17: 法身變易也縁因生壞等者。具如二追記辨レ之。
T2219_.60.0656a18: 今且明二宗義一者。謂三劫六無畏所明。眞言行
T2219_.60.0656a19: 者心續生爲レ要。是云二宗義一也
T2219_.60.0656a20: 然上來下。辨二初二劫分齊一。以爲二第三劫之
T2219_.60.0656a21: 由漸一也。一毫之善者。順世八心最初種子心
T2219_.60.0656a22: 也。人法有無者。總約二初劫人執二劫法執義一
T2219_.60.0656a23: 云二人法二障一。人法即有無二障也。上云下以不
T2219_.60.0656a24: レ滯二有無一心無中罣礙上是也。從最初種子一至二覺
T2219_.60.0656a25: 心不生一。從レ淺至レ深轉爲妙。故云二轉深轉妙一
T2219_.60.0656a26: 也　猶是對治等者。第三二丁云。即是無縁乘
T2219_.60.0656a27: 心。觀二法無我性一。於二心外有無影像一智都無二
T2219_.60.0656a28: 所得一。心王自在覺二心本不生一。得レ離二法之扼
T2219_.60.0656a29: 縛一。於二法無我一得二蘇息處一。第七十云觀二蘊阿
T2219_.60.0656b01: 頼耶一。乃至覺二心前後際不可得一時。當下約二心
T2219_.60.0656b02: 之影像本不生一故。明中種種法門上文又按。第
T2219_.60.0656b03: 十一卷所レ明影像成就即此義也。對二第二正
T2219_.60.0656b04: 覺句心佛顯現位一。而心外見レ佛。未等引地
T2219_.60.0656b05: 云二影像成就一也。影像即心外之垢。第二劫
T2219_.60.0656b06: 見レ有二煩惱可レ斷眞如可證故。倶屬二對治悉
T2219_.60.0656b07: 檀一也。謂他縁乘依二三性一立二三無性一。覺心
T2219_.60.0656b08: 乘遣二三性一立二三無性一。皆是除二心外之垢一
T2219_.60.0656b09: 也。與下第三劫云行者解二脱一切業煩惱一時。
T2219_.60.0656b10: 即知中一切業煩惱無レ非二佛事一。本自無レ有レ縛。
T2219_.60.0656b11: 令二誰解脱一耶上。大不レ同也文如二前辨一。分別智
T2219_.60.0656b12: 相應染爲二覺心乘所斷一。對三第三劫離二頼耶
T2219_.60.0656b13: 心内三細一云二心外一也。華嚴大疏三十八上十九
T2219_.60.0656b14: 云　智障有二其三門一。一是智障。所レ謂分二別有
T2219_.60.0656b15: 無一之心。二是體障。謂觀二非有非無一之解立
T2219_.60.0656b16: 已能知。故曰二體障一。三是治想。謂妄識中。舍
T2219_.60.0656b17: レ如二正惠一。依二此地中一有二其三義一。初一四地乃
T2219_.60.0656b18: 至七地斷除。四五六地斷二分別取有之心一。謂
T2219_.60.0656b19: 解法慢。身淨慢等。入二七地一時。斷除分別取
T2219_.60.0656b20: 無之心一。八地已上斷二除體＊障一。前第七地雖
T2219_.60.0656b21: レ除二分別有無之心一。猶見二己心一以爲二能觀一。如
T2219_.60.0656b22: 爲二所觀一。如不レ即レ心。能觀之心不レ即レ如故心
T2219_.60.0656b23: 如別故。心外求レ法故有二功用一。法外立レ心故
T2219_.60.0656b24: 有二體障一。從二第七地一入二八地一時破二捨此障一。
T2219_.60.0656b25: 觀二察如外由來無レ心。心外無レ如。如外無レ心。
T2219_.60.0656b26: 心不レ異レ如。心外無レ如如不レ異レ心。故能如心
T2219_.60.0656b27: 泯同法界廣大不レ動。以二不異一故。自外推求
T2219_.60.0656b28: 故。捨二功用一。不三復如外建二立神智一。故滅二體障一。
T2219_.60.0656b29: 體障滅故名二無障想一。第三治想至レ佛方滅故。
T2219_.60.0656c01: 入二八地一離二無障想一而有二治想一。從二八地已上一
T2219_.60.0656c02: 無生忍體轉轉寂滅。令二彼治想運運自亡一。至
T2219_.60.0656c03: レ佛乃窮。今此未レ盡。故説二非無一文未開此心
T2219_.60.0656c04: 等者。下云。以行者得二此心一時。即知二釋迦牟
T2219_.60.0656c05: 尼淨土不毀。見下佛壽量長遠本地之身與二上
T2219_.60.0656c06: 行等從地湧出諸菩薩一。同中會一處上。修二對治
T2219_.60.0656c07: 道一者。雖三迹隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事
T2219_.60.0656c08: 名爲二祕密一文又云。前劫悟二萬法唯心心外無
T2219_.60.0656c09: 法一。今觀二此心一即是如來自然智亦是毘盧遮
T2219_.60.0656c10: 那遍一切身文此等祕密事。第二劫人所レ未二
T2219_.60.0656c11: 曾知一故。云二心中祕密等一也。又寶鑰上云。頓
T2219_.60.0656c12: 越二三妄一入二眞心一。褰レ霧見レ光無盡寶文即此
T2219_.60.0656c13: 義也
T2219_.60.0656c14:   享保九年歳次甲辰正月初五日記了
T2219_.60.0656c15: 同十四年己酉夏五再閲正治
T2219_.60.0656c16: 　沙門曇寂　
T2219_.60.0656c17: 元文二年歳次丁巳春三月二十八日正治
T2219_.60.0656c18: 擱筆
T2219_.60.0656c19: 寶暦十庚辰歳秋冬十月六日書寫竟
T2219_.60.0656c20: 　順庸　
T2219_.60.0656c21:
T2219_.60.0656c22:
T2219_.60.0656c23:
T2219_.60.0656c24: 大日經疏私記第十八
T2219_.60.0656c25:
T2219_.60.0656c26: 　沙門曇寂撰　
T2219_.60.0656c27:   住心品第一之餘第三
劫段
T2219_.60.0656c28: 竊按。諸師抄解皆挾二帶於大師所立十住心
T2219_.60.0656c29: 立教義一以解二此疏一。是以義或澁滯。或違二疏
T2219_.60.0657a01: 意一。今此中三劫六無畏者。欲レ明二眞言行者修
T2219_.60.0657a02: 入心相一。其相幽玄難二直述一。故且寄二齊大小
T2219_.60.0657a03: 乘一而明二其位一。亦更無レ意三于顯密對辨判二其
T2219_.60.0657a04: 優劣一。故非下與二大師一無中少異上也。諸師皆云。疏
T2219_.60.0657a05: 家宗家義無二違害一。其解不レ直職此之由矣。今
T2219_.60.0657a06: 且置二彼義一直依二疏文一而解レ之然於第三劫一
T2219_.60.0657a07: 無二能所寄齊義一。是直明二眞言行者初地淨菩
T2219_.60.0657a08: 提心一。故華嚴大疏三十四上八丁明二十地寄齊一
T2219_.60.0657a09: 中云。八地已上是一乘故不レ云レ寄文是與二此
T2219_.60.0657a10: 中意一同。又常途八地今經初地。故今不レ用
T2219_.60.0657a11: レ寄。亦與レ彼同也。第三劫有二二心一。於レ中空性
T2219_.60.0657a12: 心是見道位。極無自性即初地住心也。又按。
T2219_.60.0657a13: 空性心攝二法華涅槃一。極無自性攝二華嚴經一。問
T2219_.60.0657a14: 若爾。今第三劫即是法華華嚴義耶。答不レ爾
T2219_.60.0657a15: 也。同而亦異。所以者何顯密異故。彼依二顯
T2219_.60.0657a16: 略一説二一乘理一。是約二秘密一説二一乘事一。顯略深
T2219_.60.0657a17: 秘非レ無異也。故下疏云。餘經如レ是廣嘆二娑
T2219_.60.0657a18: 羅樹王莖葉花果一。今此經中唯明二此樹王種
T2219_.60.0657a19: 子及生育因縁一。若離二此因縁一能成二彼果一者
T2219_.60.0657a20: 無レ有二是處一。所三以稱二大日經王一者非レ爲レ此乎
T2219_.60.0657a21: 文 種子者。即菩提心生育因縁。即三密妙行。
T2219_.60.0657a22: 華嚴法花等其説雖レ妙。徒嘆二莖葉花果一而無
T2219_.60.0657a23: レ説二此事一。菩提心樹王何因得レ成。所レ謂大素
T2219_.60.0657a24: 本草直服二丸藥一之喩。豈亦非二此義一耶。問。云
T2219_.60.0657a25: 何第三劫不レ用レ寄乎。答。於二此中一。但直云二眞
T2219_.60.0657a26: 言行人等一更無二寄齊釋一。今具擧レ文。當段經
T2219_.60.0657a27: 云二眞言門修行菩提行等一。疏釋云二今此教菩
T2219_.60.0657a28: 薩等又云二眞言行者初入淨菩提心等。又云二
T2219_.60.0657a29: 已歎入眞言門功徳竟等一。此等諸文直明二眞
T2219_.60.0657b01: 言行者淨菩提心相一。無二寄齊義一可レ見矣。問若
T2219_.60.0657b02: 爾。云何同二法華華嚴等一耶。答明二一乘理一無
T2219_.60.0657b03: レ異也。第三二十二云。如レ説二極無自性心十縁
T2219_.60.0657b04: 生句一。即攝二華嚴般若種種不思議境界。皆入二
T2219_.60.0657b05: 其中一。如レ説二如實知自心名一切種智一。則佛性
T2219_.60.0657b06: 一乘如來秘藏皆入二其中一文佛性一乘謂二涅槃一
也。涅槃佛性爲レ宗。
T2219_.60.0657b07: 故如來秘藏謂二法花一也。法師
品云。此經是諸佛秘要之藏文		下疏云。以行者得二此
T2219_.60.0657b08: 心一時。即知二釋迦牟尼淨土不毀。見下佛壽量
T2219_.60.0657b09: 長遠本地之身與二上行等從地湧出諸菩薩一
T2219_.60.0657b10: 同中會一處上文第七三十一云。今此本地之身又
T2219_.60.0657b11: 是妙法蓮華最深秘處。故壽量品云。常在靈
T2219_.60.0657b12: 鷲山及餘諸住處。乃至我淨土不毀而衆見
T2219_.60.0657b13: 燒盡。即此宗瑜伽之意耳文又下疏云。然此
T2219_.60.0657b14: 經宗從二初地一即得レ入二金剛寶地一。故華嚴十
T2219_.60.0657b15: 地經一一名言。依二阿闍梨所傳一皆作二二種釋一。
T2219_.60.0657b16: 一淺略釋。二深秘釋。若不レ達如レ是密號一。但
T2219_.60.0657b17: 依レ文説レ之。則因縁事相往二渉於十住品一。若
T2219_.60.0657b18: 解二金剛頂十六大菩薩生一。自當二證知一也文文
T2219_.60.0657b19: 殊千鉢經第七十一云。説二十地名一云。乃至八者
T2219_.60.0657b20: 體性佛吼地。九者體性華嚴地文此二地名即
T2219_.60.0657b21: 當二空性極無二義一。此二心亦即當二常途八
T2219_.60.0657b22: 九兩地一故。佛吼者佛名二人中師子一故佛吼即
T2219_.60.0657b23: 師子吼也。寶屈上本上云。師子吼者一向記
T2219_.60.0657b24: 説。一向記説則是決定説也。又菩薩説法能
T2219_.60.0657b25: 上弘二大道一。下利二群生一。邪無レ不レ權。正無レ不
T2219_.60.0657b26: レ顯。故下文云。決定宣二唱一乘了義一。又能權二
T2219_.60.0657b27: 伏非法惡人一。是故名爲二師子吼一也。又師子吼
T2219_.60.0657b28: 有二十一義一。後當二具説一文十一義。本出二涅
槃經師子吼品一		今云。
T2219_.60.0657b29: 決定説者。一乘了義經。即法華涅槃等。故知
T2219_.60.0657c01: 佛吼者。與二第三卷所レ云佛性一乘如來秘
T2219_.60.0657c02: 藏一同也。應レ知。八地名二佛吼一者。即法花義。
T2219_.60.0657c03: 又八地即空性心也。又第八地名觀自在三
T2219_.60.0657c04: 昧。依二第六卷一。八地三昧道即空性心。驗知。
T2219_.60.0657c05: 法花一乘理與二空性義一同也。第九華嚴地者。
T2219_.60.0657c06: 全與二第三卷所レ謂華嚴般若一同。即是極無自
T2219_.60.0657c07: 性心也。問。空性心是見道者。答。當段疏云。
T2219_.60.0657c08: 若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫中所レ修福
T2219_.60.0657c09: 惠自然具足文又上疏擧二聲聞見道一對明云。
T2219_.60.0657c10: 經秘密主此菩薩淨菩提心門名二初法明道一。
T2219_.60.0657c11: 菩薩住レ此修學。不二久勤苦一便得二除一切蓋
T2219_.60.0657c12: 障三昧一者。入二佛智惠一有無量方便門一。今此
T2219_.60.0657c13: 宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二此門一即是初
T2219_.60.0657c14: 入二一切如來境界一乃至法明者以レ覺二心本不
T2219_.60.0657c15: 生際一。其心淨住生二大惠光明一。普照二無量法
T2219_.60.0657c16: 性一。見二諸佛所行之道一。故云二法明道一也文見諸
佛所
T2219_.60.0657c17: 行之道。即
是見道也		第三十五丁云。復次初入二淨菩提心
T2219_.60.0657c18: 門一。見二法明道一。如二識種子歌羅羅時一華嚴大疏三
十四上百五
T2219_.60.0657c19: 丁引二十地論歌羅
邏一以喩二初地一往見		第十五二十四云。夫見住者。
T2219_.60.0657c20: 即是安二住實智惠中一。故名レ實也。猶覺了無
T2219_.60.0657c21: 性空本性淨一故。當レ知。諸法皆空。空謂離二虚
T2219_.60.0657c22: 妄分別一而住二諦理一。倶是爲レ實也。見二此理一者。
T2219_.60.0657c23: 即是見二於古佛所行之道一。解與二諸佛一玄同。
T2219_.60.0657c24: 云云極無是初地住心者。當段經明二空性極無
T2219_.60.0657c25: 二心一。下疏釋下空性心蒙二警覺一義上畢。即云下轉
T2219_.60.0657c26: 生二極無自性心一等上。即與二上法明道及除蓋三
T2219_.60.0657c27: 昧一同。故知。極無即住心也。下疏云。既安住
T2219_.60.0657c28: 已。以二種種大悲萬行一。淨二治是地一名爲レ根。説二
T2219_.60.0657c29: 淨治地果相及方便業一名二究竟一。餘皆準レ此。
T2219_.60.0658a01: 此經無量波羅蜜多。四攝法即是治地也。行
T2219_.60.0658a02: 者從レ此無レ有二待對一。出二過心量一不思議地。有二
T2219_.60.0658a03: 十心一無邊智生。即是初地果相也。問若八九
T2219_.60.0658a04: 二心爲二佛花法花一。即與二宗家立教一同。何云
T2219_.60.0658a05: レ異乎。答宗家判教。八九二心直爲二顯解一。於二
T2219_.60.0658a06: 此心外一立二第十秘密莊嚴心一。今疏不レ爾。八
T2219_.60.0658a07: 九二箇共爲二眞言行者淨菩提心一。眞性理體
T2219_.60.0658a08: 同二彼二花一。以二理同一故。空性攝二法花一。極無攝二
T2219_.60.0658a09: 華嚴一雖レ然。不レ説二三密事法一故。以爲二顯教一。
T2219_.60.0658a10: 顯密異故又判爲二外道一也。第十二云。凡一切
T2219_.60.0658a11: 不レ了二内證秘密法一者。皆是外道文内證秘密
T2219_.60.0658a12: 者。謂無盡莊嚴諸尊三密。彼二華中不レ説二
T2219_.60.0658a13: 此事一。故以爲外。應レ知。以理同一故攝。以二事
T2219_.60.0658a14: 異一故不レ攝。疏釋分明。宗家所レ謂九種住心
T2219_.60.0658a15: 皆名二外道一。但偏取二事異義一不レ談二理同一。其異
T2219_.60.0658a16: 可レ見文此等解大違二古師説一。誰得二信用一。但自
T2219_.60.0658a17: 期二子雲一耳
T2219_.60.0658a18: 經云復次下。明二第三劫一也　眞言門者。謂
T2219_.60.0658a19: 三密法爲二所入門一。到二所到處一故。眞言即門。
T2219_.60.0658a20: 持業立レ名。上疏云。入眞言門略有二三事一是
T2219_.60.0658a21: 也又眞言者。三密果體。眞言之門依主爲レ稱。
T2219_.60.0658a22: 第十八十七云。佛世尊入二大智灌頂地一。得二
T2219_.60.0658a23: 三三昧耶一。合二身口意一爲レ一也乃至大智灌頂
T2219_.60.0658a24: 地。即是如來第十一地也文修行菩薩行者。
T2219_.60.0658a25: 上疏一　末
二十二		云。然此信力本從二眞言門供養儀
T2219_.60.0658a26: 軌行法一如レ説修行得至二淨菩提心一。故云二供
T2219_.60.0658a27: 養行修行從是初發心一也文此菩薩行者即治
T2219_.60.0658a28: 地行。治二心地一故名二菩提薩埵一具如下上釋二菩
提薩埵一中上		如
T2219_.60.0658a29: レ此治二本性不思議菩提心地一。是云二菩薩行一。
T2219_.60.0658b01: 其行體即曼荼羅行。第三十六云。乃至金剛手
T2219_.60.0658b02: 今説下修二行曼荼羅行一滿二足一切智智一法門乙
T2219_.60.0658b03: 者。○且如二下文云一。先爲二弟子一擇二治平地一。若
T2219_.60.0658b04: 論二外事一自如二常釋一。若爲二我倒凡夫一。擇二得一
T2219_.60.0658b05: 念守齊種子心一。治令二平正一亦名二治地一乃至爲二
T2219_.60.0658b06: 一生補處菩薩一。擇二去心中無明父母極細之
T2219_.60.0658b07: 垢一。亦名二治地一。由レ此言之則。經文一一言下。
T2219_.60.0658b08: 治地之義凡有二幾重一。例如三十縁生句皆漸次
T2219_.60.0658b09: 轉深不レ可二窮盡一也文漫荼羅行者。即三密供
T2219_.60.0658b10: 養行。軌今修二此行一治二心地一故。云二修行菩薩
T2219_.60.0658b11: 行一也。今此行者有二漸頓二機一。漸機經二三劫
T2219_.60.0658b12: 六無畏一次第修入。頓機直入二淨菩提心門一證二
T2219_.60.0658b13: 自心實際一。第六十五明二五色一中云。又入二此深
T2219_.60.0658b14: 玄色一中胎時者。即是如來自證中胎華藏爾時
T2219_.60.0658b15: 見二五智色一黒色即具二
五色一故		皆同二一法界色一。何有二淺深
T2219_.60.0658b16: 之殊一。而諸衆生有二漸入者一。有二超入者一。有二頓
T2219_.60.0658b17: 入者一。然其所趣畢竟同故。云二一切内深玄色一
T2219_.60.0658b18: 也文此中有二三種機一。演密約二羊
馬神三種一釋。具如二下辨一		漸機者。第三十七
T2219_.60.0658b19: 云。漸次證入者。如二初無畏時一。以二聲字觀一修二
T2219_.60.0658b20: 漫荼羅行一乃至第六無畏於二平等心中一修二漫
T2219_.60.0658b21: 荼羅行一。離垢地以玄各於二自地觀心中一修二漫
T2219_.60.0658b22: 荼羅行一。略以二行位一分レ之已作二十六重淺深不
T2219_.60.0658b23: 同一云云頓機者。第六十九云。若行人初發心時。
T2219_.60.0658b24: 能如レ言正觀二心佛性一者。亦即名爲レ入二如來
T2219_.60.0658b25: 定一。豈煩超二四處一方至二究竟一乎文演密約二注行向
地一釋。奧抄亦
T2219_.60.0658b26: 出二多解一。今云。外三説及八葉云二四處一。究竟即中胎藏。
第二十卷云。超八葉絶方處。即此義也。又此四重。當レ配
T2219_.60.0658b27: 住行向
地一耳		若約二漸入者一。依二第二劫供養行一進入二
T2219_.60.0658b28: 第三劫一。是云二修行菩薩行一也。今此中約二直
T2219_.60.0658b29: 入機一故。對二第二劫中所寄齊菩薩一。歎二其功
T2219_.60.0658c01: 徳一云二無量無數百千等一也。疏釋可レ見　經
T2219_.60.0658c02: 諸菩提者。抄云。諸菩提三字或屬二上句一。或
T2219_.60.0658c03: 屬二下句一云云今云。依二經現文一屬レ上爲レ穩。然
T2219_.60.0658c04: 下疏。云下若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫
T2219_.60.0658c05: 中。所レ修福惠自然具足上。故知。疏主屬下句一
T2219_.60.0658c06: 讀也。又次。下疏云二如餘教中菩薩等一云云　無
T2219_.60.0658c07: 量無數等者。正對二權門一明二頓成功徳一也。瑜
T2219_.60.0658c08: 伽等所レ明權門菩薩。地前經二初僧祇一而入二
T2219_.60.0658c09: 初地一。從二第二地一至二七地一。經二第二僧祇一。八地
T2219_.60.0658c10: 已上經二第三僧祇一。方乃成佛。是云二三無數
T2219_.60.0658c11: 大劫一。故云二無量無數等一也　百千倶胝者。與二
T2219_.60.0658c12: 大千數一同也。華嚴大疏十三上十一云。疏故唐
T2219_.60.0658c13: 三藏譯爲二百億倶胝一。測公深密記第六云。倶
T2219_.60.0658c14: 胝相傳釋有二三種一。一者十萬。二者百萬。三者
T2219_.60.0658c15: 千萬。由此三千以二倶胝數一。或至二百數。或至二
T2219_.60.0658c16: 千數一或至二百千一。唐三藏譯是千萬也。故至二百
T2219_.60.0658c17: 數一。鈔故唐三藏下。引レ證既譯二百億一。爲二百倶
T2219_.60.0658c18: 胝一。倶胝存二其梵言一。億是此語故。二義同也。
T2219_.60.0658c19: 次引二測公三種倶胝一。證二百億一爲二百倶胝一。或
T2219_.60.0658c20: 至二百數一者。即三千有二百億一是也。以二千萬一爲二
T2219_.60.0658c21: 倶胝一故。或至二千數一者。以二百萬一爲二倶胝一。謂
T2219_.60.0658c22: 小數數レ之。中千有二百萬箇小千一。方是一億。
T2219_.60.0658c23: 今大千有二千中千一。故爲二千億一。或至百千者。
T2219_.60.0658c24: 即以二十萬一爲二一倶胝一故。中千既有二百倶胝一。
T2219_.60.0658c25: 千箇中千方爲二大千一。大千則有二百千倶胝一。故
T2219_.60.0658c26: 疏云。唐三藏譯是千萬爲二倶胝一故。三千有二
T2219_.60.0658c27: 百倶胝一。倶胝即億文
T2219_.60.0658c28: 即是下。明下經歎二功徳一所由上也　超第三劫
T2219_.60.0658c29: 者。謂第三劫能越之心。即指二眞言門修行菩
T2219_.60.0659a01: 薩一也。見聞者。即當機衆也
T2219_.60.0659a02: 可知下。釋無量無數等文一。是擧二第二劫所寄
T2219_.60.0659a03: 齊菩薩一對明。故云二餘教等一也。抄出二二義一中。
T2219_.60.0659a04: 云二一乘行人一者。不レ可レ依也。第十一二十五云。
T2219_.60.0659a05: 如二餘菩薩一爲レ求二無上道一。難行苦行如レ救二
T2219_.60.0659a06: 頭燃一經無量劫一不レ能レ得二如此成就一。此眞言
T2219_.60.0659a07: 行者若具二方便一一生可二成就一也。又上疏一本
二十
T2219_.60.0659a08: 云。次又釋言。所レ謂清淨句者。即是頓覺成佛
T2219_.60.0659a09: 神通來也。如二餘乘菩薩志二求無上菩提一。種
T2219_.60.0659a10: 種勤苦不レ惜二身命一。經二無數阿僧祇劫一。或有二
T2219_.60.0659a11: 成佛一。或不二成佛一者。今此眞言門菩薩若能不
T2219_.60.0659a12: レ虧二法則一方便修行。乃至於二此生中一。逮二見無
T2219_.60.0659a13: 盡莊嚴加持境界一。非二現前而已一。若欲下超二昇
T2219_.60.0659a14: 佛地一即同中大日如來上。亦可レ致也。此中釋相
T2219_.60.0659a15: 明。權門菩薩。豈是一乘乎。對治道者。仁王青
T2219_.60.0659a16: 龍疏中一三十七云。對謂對觀。治即治遣。第十
T2219_.60.0659a17: 十九際三世眞言釋云。如二佛常教一以レ慈對二治
T2219_.60.0659a18: 於嗔一。以二無貪一治レ貪。以二正見一治二邪見一文上疏
T2219_.60.0659a19: 云。行者以二此三方便一三密自淨二三業一即爲二如
T2219_.60.0659a20: 來三密一之加持。乃至能於二此生一滿二足地波羅
T2219_.60.0659a21: 蜜不下復經二歴劫數一備修諸對治行上。又釋二他
T2219_.60.0659a22: 縁乘一云。然望二縁生中道一第二劫猶屬二對治悉
T2219_.60.0659a23: 壇一。又釋二覺心乘一云。猶是對二治心外之垢一
T2219_.60.0659a24: 經無量等者。法相･三論等皆談二三劫成佛一。故
T2219_.60.0659a25: 起信論云。以三一切菩薩經二三僧祇劫一故。菩
T2219_.60.0659a26: 提心論云。又有二衆生一。發二大乘心一行二菩薩行一。
T2219_.60.0659a27: 於二諸法門一無不二偏修一。復經二三阿僧祇劫一修二
T2219_.60.0659a28: 六度萬行一。皆悉具足然證二佛果一。久遠而成。斯
T2219_.60.0659a29: 由三所習法教致有二次第一。復修二瑜伽勝上法一
T2219_.60.0659b01: 人。能從レ凡入二佛位一者。亦超二十地菩薩境界一
T2219_.60.0659b02: 文或有得至等者。此中不レ至者。是退墮者。
T2219_.60.0659b03: 起信論下末九明二十信一云。如レ是等發心悉皆
T2219_.60.0659b04: 不定。遇二惡因縁一或便退失墮二二乘地一。又明二
T2219_.60.0659b05: 十信一云。如二修多羅中或説有退二墮惡趣一者。
T2219_.60.0659b06: 非二其實退一。但爲下初學菩薩未レ入二正位一。而懈
T2219_.60.0659b07: 怠者恐怖令中彼勇猛上故文義記云。如二瓔珞本
T2219_.60.0659b08: 業經中言一。七住已前名爲二退分一。若不レ値二善
T2219_.60.0659b09: 知識一者。若一切乃至十劫退二菩提心一。如二淨
T2219_.60.0659b10: 月天子法才王子舍利弗等一。欲レ入二七住一其間
T2219_.60.0659b11: 値二惡知識因縁一故。退入二凡夫不善趣中一。乃至
T2219_.60.0659b12: 廣説。今釋三此經意是權語非二實退一。但恐三彼
T2219_.60.0659b13: 初人令二懈怠一故文今此教下。正明二第三劫
T2219_.60.0659b14: 菩薩一也。謂行人入二灌頂壇一。初發心位斷二三妄
T2219_.60.0659b15: 執一故。即圓二滿三僧祇所修萬行一也。五秘密軌
T2219_.60.0659b16: 云。若於二顯教一修行者。久經二三大無數劫一。然
T2219_.60.0659b17: 後證二成無上菩提一。於二其中間一十進九退。乃
T2219_.60.0659b18: 至若依二毘盧遮那自受用身所説内證自覺
T2219_.60.0659b19: 聖智法一乃至則於二現生一遇二逢曼荼羅阿闍梨一。
T2219_.60.0659b20: 得入二曼荼羅一。具二足羯磨一。乃至應時身中具二
T2219_.60.0659b21: 足一大阿僧祇劫所レ集福徳智惠一。則爲レ生二在
T2219_.60.0659b22: 佛家一文具如二抄解一。今此教下釋二眞言門修行
T2219_.60.0659b23: 菩薩一也　直以眞言爲乘者。對二上方便對治一
T2219_.60.0659b24: 云レ直也。眞言即三密。三密爲二乘體一。眞言即
T2219_.60.0659b25: 乘持業釋也。上疏釋二三平等句一云。今就二此
T2219_.60.0659b26: 宗一謂修二如レ是道迹一。次第進趣得レ住二三平等
T2219_.60.0659b27: 處一。故名爲レ句。即以二平等身口意秘密加持一
T2219_.60.0659b28: 爲所入門一。謂以二身平等之密印。語平等之
T2219_.60.0659b29: 眞言。心平等之妙觀一。爲二方便一故。逮二見加持
T2219_.60.0659c01: 受用身一。如レ是加持受用身即是毘盧遮那遍
T2219_.60.0659c02: 一切身。遍一切身者即是行者平等智身。是
T2219_.60.0659c03: 故住二此乘一者以二不行一而行。以二不到一而到。而
T2219_.60.0659c04: 名爲二平等句一。一切衆生皆入二此中一。而實無二
T2219_.60.0659c05: 能入者一無二所入處一。故名二平等一。平等法門則
T2219_.60.0659c06: 此經之大意也文　問三劫六無畏皆以二眞言一
T2219_.60.0659c07: 爲乘。故第三卷釋二修行漫荼羅行一云。此修行
T2219_.60.0659c08: 梵音娜耶。即是乘義道義。謂從二一念善根一。乃
T2219_.60.0659c09: 至二成佛一。於二此中間一一地一所乘之法所行之
T2219_.60.0659c10: 道通名二娜耶一文曼荼羅行豈非二眞言乘一耶。何
T2219_.60.0659c11: 獨第三劫爲二眞言乘一也。答雖二同眞言爲乘。
T2219_.60.0659c12: 證解有レ異。第三云。初無畏時以二聲字觀一修二
T2219_.60.0659c13: 曼荼羅行一。乃至。第六無畏於二平等心中一修二
T2219_.60.0659c14: 曼荼羅行一文第二劫已還。心外有相觀故。其
T2219_.60.0659c15: 解與二常途一同。故寄齊而明。是有相故。尚勝
T2219_.60.0659c16: 解分齊未レ名二證智一也。今此中不レ歴二聲字觀
T2219_.60.0659c17: 等心外有相修行一。而直觀自心實相一。心自證
T2219_.60.0659c18: レ心。故云二直以眞言爲乘一。自心實相即三密平
T2219_.60.0659c19: 等處。是乘體也。又眞言者三密平等義故。第
T2219_.60.0659c20: 六無畏云二於平等心中一。初證二三密平等理一
T2219_.60.0659c21: 故。名爲二證智一。是以至二第三劫一獨稱二眞言乘一
T2219_.60.0659c22: 也。是與二餘乘一不レ類故。亦不レ用二寄齊一。故下疏
T2219_.60.0659c23: 云。行者從レ此無レ有二待對一。出二過心量一不思議
T2219_.60.0659c24: 地故。獨稱二眞言乘一者豈非レ爲レ此耶。然近頃
T2219_.60.0659c25: 有二碩徳。解二當章文一云。一乘圓教諸佛之秘要
T2219_.60.0659c26: 稱性之極故。攝二于此中一與二眞言名一云云此解
T2219_.60.0659c27: 違二兩祖高判一。夫眞言名二三密一。縱使二稱性一。未三
T2219_.60.0659c28: 曾知二三密一。云何與二眞言名一乎。應レ思レ之　超
T2219_.60.0659c29: 人淨菩提心門者。頓機不レ歴二初二劫有相修
T2219_.60.0660a01: 行一。直證二此心一故云二超入一也。上疏一末
十四		云。今
T2219_.60.0660a02: 眞言者於二初發心時一。直觀二自心實相一了二知
T2219_.60.0660a03: 本不生一故即時人法戲論淨若二虚空一。成二自然
T2219_.60.0660a04: 覺一不二由レ他悟一。當レ知。此觀復名二頓悟法門一也
T2219_.60.0660a05: 文若見此心等者。即初法明道也。其如二上疏
T2219_.60.0660a06: 釋一一末
十三		是正明二眞言行者見道一。具如二上辨一。抄
T2219_.60.0660a07: 云。法明道中八九十三心有レ之云云此解不
T2219_.60.0660a08: レ可レ依矣　諸菩薩等者。諸菩薩句疏主屬レ下。
T2219_.60.0660a09: 即餘教權門菩薩也。所修福惠者經云二功徳
T2219_.60.0660a10: 智慧及智慧方便功徳智慧謂自證萬徳。即
T2219_.60.0660a11: 是六度。智度第二十七二十七云。莊二嚴功徳慧
T2219_.60.0660a12: 明二事一因縁故。所願皆滿。是二事有二六分修
T2219_.60.0660a13: 行一。名爲二六波羅蜜一。布施持戒忍辱是功徳分。
T2219_.60.0660a14: 精進禪定智慧是惠明分云云智慧方便者。即
T2219_.60.0660a15: 化他徳。智慧即方便。持業立レ稱。智度四十六
T2219_.60.0660a16: 二十四云。如初發心作レ願。大悲等心力大故。
T2219_.60.0660a17: 名二毘梨耶波羅蜜一。於二小利一取二大乘一名般若
T2219_.60.0660a18: 波羅蜜。方便即是智慧。智慧淳淨故變名二方
T2219_.60.0660a19: 便一。教二化衆生一淨二佛世界一等。皆在二六波羅蜜
T2219_.60.0660a20: 中一。隨義相攝。即此之謂也。今云二所修福惠一
T2219_.60.0660a21: 者且擧二自行六度以影化他功徳方便一也｣
T2219_.60.0660a22: 譬如下。擧レ喩明三所乘法有二遲速一也。菩提心
T2219_.60.0660a23: 論所レ云。久遠而成。斯由三所習法教致有二次
T2219_.60.0660a24: 第一。即是也。車喩二小乘一。舟喩二權教一。神通即秘
T2219_.60.0660a25: 密乘之喩也　五百由旬者。所レ經徑路及所
T2219_.60.0660a26: 到之處。初法明道即是所到之處也。上疏云。
T2219_.60.0660a27: 經云。云何菩提謂如實知二自心一。即是開二示
T2219_.60.0660a28: 如來功徳寶處一也文如實知二自心一。即見二此心
T2219_.60.0660a29: 明道一也。法華以二一乘理一喩二於寶處一。此經淨
T2219_.60.0660b01: 菩提心爲二功徳寶處一。彼此理一故。引レ彼而
T2219_.60.0660b02: 明。上疏云。彼言二諸法實相一。即是此經心之實
T2219_.60.0660b03: 相。心實相者即是菩提。更無二別理一也文即此
T2219_.60.0660b04: 之謂也法華化城
喩品		云。譬如二五百由旬險難惡
T2219_.60.0660b05: 道曠絶無人怖畏之處一。若有二多衆一欲下過二此
T2219_.60.0660b06: 道一至中珍寶處上文探玄記第一二十八云。百喩經
T2219_.60.0660b07: 第二卷云。昔有二一聚洛一。去二王城一五百由旬。
T2219_.60.0660b08: 村中有二好美水一。王頼二村人一。常使三日日送二其
T2219_.60.0660b09: 美水一。村人疲若悉欲下移二遠此村一去上。時彼村
T2219_.60.0660b10: 主語二諸人一言。汝等莫レ云。我當爲レ汝白レ王
T2219_.60.0660b11: 改二五百由旬一作二三百由旬一。使中汝得レ近去來
T2219_.60.0660b12: 不疲。則往白レ王。王爲改レ之作二三百由旬一。衆
T2219_.60.0660b13: 人聞已便大歡喜。有人語言。此故見本五百
T2219_.60.0660b14: 由旬更無レ有レ異。雖レ聞二此言一信二王語一。故終
T2219_.60.0660b15: 不二肯捨一。世間之人亦復如レ是。修二行正法一度二
T2219_.60.0660b16: 於五道一向二涅槃一。心生二疲倦一便欲二捨離一。願駕二
T2219_.60.0660b17: 生死一不レ能二復進一。如來法夫有二大方便一。於二一
T2219_.60.0660b18: 乘法一分別説レ三。小乘之人聞レ之。歡喜以爲二
T2219_.60.0660b19: 易行一。修レ善進レ徳求レ度二生死一。復聞下人説中無
T2219_.60.0660b20: 三乘一故是一乘上。以レ信二佛語一終不二肯捨一。如二彼
T2219_.60.0660b21: 村人一亦復如レ是文第十十二釋二釋迦佛寶處
T2219_.60.0660b22: 三昧一云。然此眞言初sa薩字爲レ體。娑者是漏
T2219_.60.0660b23: 義。亦是堅義。入二阿字門一即無漏無堅。若有二
T2219_.60.0660b24: 堅牢一即是生滅壞破之法。若爾同二阿字一。此
T2219_.60.0660b25: 堅本來不生。即是諸法之中而得二自在一。等二於
T2219_.60.0660b26: 虚空一能爲二一切寶測一也文廣説
往見		依二此釋一。寶處
T2219_.60.0660b27: 即sa字義。sa字又妙梵語。即妙法蓮華種子。
T2219_.60.0660b28: 義釋第七六七云。sa是蓮華義。又蓮華部sa字
T2219_.60.0660b29: 爲レ種。又自性清淨妙蓮不染者。觀自在三昧
T2219_.60.0660c01: 即是八地三昧道。八地三昧道即空性心故。
T2219_.60.0660c02: 故知。初法明道即是寶處。上疏指二如實知自
T2219_.60.0660c03: 心一云二功徳寶處一。即此義也。又寶處者。其體
T2219_.60.0660c04: 即是一切衆生本覺佛性。本覺佛性即干栗
T2219_.60.0660c05: 太八辨肉團。八辨肉團即心蓮臺。如レ實知二此
T2219_.60.0660c06: 心一名二初地一淨二菩提心一。故下疏云。爾時行人
T2219_.60.0660c07: 爲二此寂光一所レ照。無量知見自然開三發如二蓮
T2219_.60.0660c08: 華敷。故云二無量智成就一。即是毘盧遮那心佛
T2219_.60.0660c09: 現前一。故云二正等覺顯現一文第十二十釋二摩訶
T2219_.60.0660c10: 薩意處一云。心處亦可三名爲二心位一。即指二此衆
T2219_.60.0660c11: 生自心之處。即一切佛大悲胎藏曼荼羅一也。
T2219_.60.0660c12: 所以者何。一切衆生即是蓮華臺之藏。然以二
T2219_.60.0660c13: 四種煩惱常自生一故。爲二彼自覆弊一故。不
T2219_.60.0660c14: レ能二明了而自覺知一。若能自覺二心處一者。即知二
T2219_.60.0660c15: 此心自性常淨一。又文殊問經云。娑字現二證一
T2219_.60.0660c16: 切智聲一文第七十一云。如實知二自心一。如實知
T2219_.60.0660c17: 心即是一切智智文又第二十一五丁一切智
T2219_.60.0660c18: 智妙寶測處文此等文意。sa字即一切衆生
T2219_.60.0660c19: 心蓮華藏圓滿實相體。如レ實知二自心一名爲
T2219_.60.0660c20: レ見二心明道一。即諸到二五百由旬寶處一也　其
T2219_.60.0660c21: 所經過者。即請佛所行道也。上疏云。法明者
T2219_.60.0660c22: 以レ覺二心本不生際一。其心淨住生二大惠光明一。
T2219_.60.0660c23: 普照二無量法性一。見二諸佛所行之道一。故云二法明
T2219_.60.0660c24: 道一也文此道梵云二娜耶一。第三云。梵音娜耶即
T2219_.60.0660c25: 是乘義道義。謂從二一念善根一乃至二成佛一。於二
T2219_.60.0660c26: 是中間一一一諸地所乘之法。所行之道通云二
T2219_.60.0660c27: 娜耶一。文上所レ云。舟車神通即是所乘法之喩
T2219_.60.0660c28: 也。五百由旬是所經過之處。皆是娜耶義
T2219_.60.0660c29: 至到之處者。是所到之果。亦是娜耶義也。
T2219_.60.0661a01: 第十二十六云。此行從レ心而生。心爲二照明一。能
T2219_.60.0661a02: 見二如來之道一。行即是道也。道者即是行及果
T2219_.60.0661a03: 報也文此文亦明二法明道義一。故知。所到之果
T2219_.60.0661a04: 亦是娜耶義也。naya者。na是空義。空即自
T2219_.60.0661a05: 心實相也。ya是乘義。即心實相乘也。上疏。此
T2219_.60.0661a06: 經宗自心。發二菩提心一即心修二萬行一乃至見二心
T2219_.60.0661a07: 正等覺一文故知。naya所含行義乘義道義果
T2219_.60.0661a08: 義皆不レ出二自心實相一。是此經之深旨也。心
T2219_.60.0661a09: 實相者。一相一味更無レ差別一。故次云二雖則無
T2219_.60.0661a10: 異等一也。問。乘亦是娜耶分。何云二所乘法
T2219_.60.0661a11: 有レ殊乎。答。諸佛乘體本是一味。有二其差別一
T2219_.60.0661a12: 約二機淺深一故。第七五右釋二五種三昧道一畢云。
T2219_.60.0661a13: 如上所説皆是隨他意語。明二淺略義一耳。若
T2219_.60.0661a14: 就二隨自意語一明二深密義一。隨レ入二一門一皆具二
T2219_.60.0661a15: 一切法界門一乃至諸世天等悉是毘盧遮那。何
T2219_.60.0661a16: 有二淺深之別一云云又法華云。於二一佛乘一分別
T2219_.60.0661a17: 説レ三。故知淺深有レ差。皆是一種實相乘也
T2219_.60.0661a18: 又世尊下遣二伏疑一云云今對二餘乘一。明二此乘速
T2219_.60.0661a19: 疾頓成義一。若是頓成有二何差別心相一。先廣
T2219_.60.0661a20: 明二諸心相一乎。遣云。機有二漸頓一故。明二諸心
T2219_.60.0661a21: 相一。是爲レ令下漸入者不レ得中未到謂レ到。而於二中
T2219_.60.0661a22: 路一稽留上也
T2219_.60.0661a23: 復次下。已上對二餘乘一廣明眞言門殊勝一畢。
T2219_.60.0661a24: 自下明三初發心即具二如來功徳一。是釋二無量無
T2219_.60.0661a25: 數已下文一也。是初擧レ昧也。智度二十八十二
T2219_.60.0661a26: 云。摩訶衍經中。處處讃三菩薩摩訶薩智慧勝二
T2219_.60.0661a27: 聲聞辟支佛一。如二寶頂經中説一。轉輪聖王少レ一
T2219_.60.0661a28: 不レ滿二千子一。雖レ有三大力一諸天世人所レ不二貴
T2219_.60.0661a29: 重一。有二眞轉輪聖王種一。處二在胎中一初受七日便
T2219_.60.0661b01: 爲二諸天一所二貴重一。所以者何。九百九十九人
T2219_.60.0661b02: 不レ能丁嗣二轉輪聖王種一令丙世人得乙二世樂甲。是
T2219_.60.0661b03: 雖レ在レ胎必能紹二冑聖王一。見故恭敬云云衆相
T2219_.60.0661b04: 備足者。具二三十二相一也。智度第四二十四云。
T2219_.60.0661b05: 問曰。轉輪聖王有二三十二相一。菩薩亦有二三十
T2219_.60.0661b06: 二相一。有二何差別一。答曰。菩薩相者有三七事勝二
T2219_.60.0661b07: 轉輪聖王一。菩薩相者一淨好。二分明。三不失
T2219_.60.0661b08: 處。四具足。五深入。六隨二智慧行一不レ隨二世間一。
T2219_.60.0661b09: 七隨二遠離一。轉輪聖王相不レ等　雖未能等
T2219_.60.0661b10: 者。輪王太子喩。初發二淨菩提心一故。云二未雖
T2219_.60.0661b11: 能等一。第三卷淨心顯現喩三始生二父母種姓中一
T2219_.60.0661b12: 畢云。又此嬰童漸具二人法一習二諸伎藝一。伎藝
T2219_.60.0661b13: 已通施行二事業一。如淨心中發起方便修二治自
T2219_.60.0661b14: 地一。隨レ縁利レ物濟二度衆生一故名二大悲胎藏生一
T2219_.60.0661b15: 也文習諸伎藝彼此全同。施行事業者即與
T2219_.60.0661b16: 統二御四洲一同也
T2219_.60.0661b17: 眞言行者下。次合法也。眞言行者合二輪王太
T2219_.60.0661b18: 子一。即初地菩薩也。初入淨菩提心者。合二初誕
T2219_.60.0661b19: 育一。誕育即發心義。此經宗初地爲二發心一故。
T2219_.60.0661b20: 第十八三十云。胎是初起。便即是如來所起
T2219_.60.0661b21: 處。以下從二如來性一生上。如來性生是a字而生
T2219_.60.0661b22: 也。如レ是發心即是初地位也文又第三卷明二
T2219_.60.0661b23: 大悲胎藏生喩一中。始於二父母種姓中一生喩二
T2219_.60.0661b24: 淨心顯現一是佛惠初心故。今喩二輪王太子初
T2219_.60.0661b25: 誕時一也
T2219_.60.0661b26: 雖未於無下。合二雖未能遍習衆藝等一也。普賢
T2219_.60.0661b27: 衆行二地已上所レ修萬行。是根句也。滿足大
T2219_.60.0661b28: 悲下。合二然已能任持等句一。大悲方便八地已
T2219_.60.0661b29: 去方便究竟義也。是與二第三卷胎藏生喩一同。
T2219_.60.0661c01: 彼云。初入二淨菩提心門一見二法明道一。如二識種
T2219_.60.0661c02: 子歌羅羅時一。前七地以來爲二大悲萬行一之所二
T2219_.60.0661c03: 含養一如レ在二胎藏一。無功用以去漸學二如來方
T2219_.60.0661c04: 便一。如三嬰童已生習二諸伎藝一。至二如來一切智
T2219_.60.0661c05: 地一如三伎藝已成施二于從政一。故名二大悲胎藏
T2219_.60.0661c06: 生一文
T2219_.60.0661c07: 然此等下。合二衆相備足句一也。意明。二地已
T2219_.60.0661c08: 上普賢衆行。八地已後大悲方便。皆悉具備。
T2219_.60.0661c09: 是云二如來功徳皆已成就一也。初地爲二因句一。
T2219_.60.0661c10: 因無二不滿瑕一故。初地淨菩提心位法爾具二足
T2219_.60.0661c11: 此等功徳一無レ有二缺減一。故釋二極無自性心一云二
T2219_.60.0661c12: 猶如蓮華盛敷一也。菩提心論云。發心畢竟二
T2219_.60.0661c13: 無別。如レ是二心先心難。自未二得度一先度他。
T2219_.60.0661c14: 是故我禮二初發心一。初發心已爲二人天師一。勝二
T2219_.60.0661c15: 出聲聞及縁覺一。如レ是發心過二三界一。是故得
T2219_.60.0661c16: レ名二最無上一
T2219_.60.0661c17: 何以故下。合二輪王具體一也。何以故者徴。徴
T2219_.60.0661c18: 意云。初地是因句。二地已上爲二大悲句一。八
T2219_.60.0661c19: 地已上方便究竟。三句已別淺深不レ同。具
T2219_.60.0661c20: 如二下信解行地觀察三心疏釋一。云何云二如來
T2219_.60.0661c21: 功徳皆已成就一乎
T2219_.60.0661c22: 即是下答也。此有二竪横二義一若約二竪義一則
T2219_.60.0661c23: 如二徴責一。三句次第淺深有レ異。若約二横義一唯
T2219_.60.0661c24: 是一種淨心。故云二具體法身一。謂初地初見二心
T2219_.60.0661c25: 佛一。譬如二月十六分一一。分全雖レ異不レ離二月體一。
T2219_.60.0661c26: 故云二具體一也。又上釋二除蓋障三昧一云。當レ知
T2219_.60.0661c27: 行人別是位同二大覺一也。以其自覺レ心故。便
T2219_.60.0661c28: 得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨
T2219_.60.0661c29: 月雖三體無二増減一。然亦明漸漸増。乃至二第十
T2219_.60.0662a01: 五日一。方能動中大海潮上也。又約二十心一者初地
T2219_.60.0662a02: 爲レ種。乃至七地爲二受用果一。八九十爲二無畏
T2219_.60.0662a03: 依及殊勝決定一。初種子體即第十決定之一
T2219_.60.0662a04: 分。故云二具體一也。涅槃壽量品云。發心畢竟二
T2219_.60.0662a05: 無別。如レ是二心先心難。華嚴大疏十七釋云。
T2219_.60.0662a06: 微滴入於天池一齊無終始一。故經云二發心畢
T2219_.60.0662a07: 竟二無別一。亦此之謂也
T2219_.60.0662a08: 又如王子下。釋二天人世間已下文一也。已上
T2219_.60.0662a09: 明二内證徳一。自下明二外用徳一。内具二萬徳一故。外
T2219_.60.0662a10: 爲二人天歸依處一也。又指心依二第六卷五字中
T2219_.60.0662a11: 釋一。約二菩提實義及成佛外迹一而解。此義亦
T2219_.60.0662a12: 得矣　龍神者。梵音提婆或翻云レ神。或云レ天。
T2219_.60.0662a13: 龍神即龍天 。龍天即八部衆也　兆庶即人
T2219_.60.0662a14: 衆也。韵會兆直紹切十億爲レ兆。上篠又徒了
T2219_.60.0662a15: 切。庶商署切。説文庶屋下衆也。書湯誓曰。格
T2219_.60.0662a16: 爾衆庶。文選第一班固西都賦。膏澤洽干黎
T2219_.60.0662a17: 庶一。李周翰注黎庶衆民也
T2219_.60.0662a18: 初發淨菩提下合法。如レ文可レ知
T2219_.60.0662a19: 若常途下。釋二出過一切等文一　常途者智度
T2219_.60.0662a20: 所レ明三乘共十地也。彼第九菩薩地當二此經
T2219_.60.0662a21: 第二劫一。第十佛地當二第三劫一。故云二證此心
T2219_.60.0662a22: 時即名爲佛一。上疏一末
十八		云。以二是菩薩初發心
T2219_.60.0662a23: 時即名佛故。眞實功徳不レ可二度量一。假使如
T2219_.60.0662a24: 來於二無量阿僧祇劫一分別演説。猶不レ能レ盡。
T2219_.60.0662a25: 故佛言。以レ要言レ之。是善男善女人無量功
T2219_.60.0662a26: 徳皆悉成就也文又釋二若得此三昧者除蓋障
三昧
T2219_.60.0662a27: 則與諸佛同等住文一云。當知。行人則是位
T2219_.60.0662a28: 同二大覺一也。以二其自覺心故。便得二佛名一。然
T2219_.60.0662a29: 非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體無二
T2219_.60.0662b01: 増減一。然亦明漸漸増。乃至二第十五日一方能
T2219_.60.0662b02: 動中大海潮上也文是故舍利弗等者。法華方便品
T2219_.60.0662b03: 云。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難入。
T2219_.60.0662b04: 一切聲聞辟支佛所レ不レ能レ知文上經無量功
T2219_.60.0662b05: 徳智慧及無量智慧方便。即是權實二智。故
T2219_.60.0662b06: 經云二出過聲聞等一。二智即法華宗體也。今此
T2219_.60.0662b07: 菩薩開二敷自心蓮華藏一蓮華藏即二智爲レ體。
T2219_.60.0662b08: 謂中臺爲レ實。葉蘂開敷爲レ權。所レ云妙法蓮
T2219_.60.0662b09: 華最深秘處即斯義也　出過聲聞等者。此
T2219_.60.0662b10: 有二二種一一約二三乘共行一。二約二三乘共聞一。初
T2219_.60.0662b11: 約二共行一者。上云。證二寂然界一時漸過二二乘境
T2219_.60.0662b12: 界一。又云。至二第二僧祇一乃與二二乘一異也文二
T2219_.60.0662b13: 者約二第二劫共聞一明二出過義一。所レ云眞離二
T2219_.60.0662b14: 乘者是也。第十五二十五釋二五種悉地一中云。
T2219_.60.0662b15: 第四二乘者。謂觀二察二乘境界一心得二無著一。
T2219_.60.0662b16: 心不レ墮二實際一。爾時得レ度二二乘境界一。爾時到二
T2219_.60.0662b17: 第八地一也文八地即空性心也。又下云。前二
T2219_.60.0662b18: 劫中雖レ云レ度二二乘地一。雖下須菩提等猶能承二
T2219_.60.0662b19: 佛威神一。衍中説人法倶空上。而於二此秘密一乘一心
T2219_.60.0662b20: 生二驚疑一不レ知二所趣一。乃名三直過二聲聞辟支佛
T2219_.60.0662b21: 地一也文又五教章明二十種寄對一中云。八地前
T2219_.60.0662b22: 三賢位已過二二乘地一。如二上起信説一。又如仁王
T2219_.60.0662b23: 經云。習種性中有二十種心一。已超二過二乘一切
T2219_.60.0662b24: 善地一。此約二終教退不退一説一是過二共
行一也		又四七地
T2219_.60.0662b25: 已還寄二同羅漢一。八地已去是菩薩位。如二仁
T2219_.60.0662b26: 王經云一。遠行菩薩伏二三界習一。因業滅住二後身
T2219_.60.0662b27: 中一。住二第七阿羅漢位一。此寄二因中自在未自
T2219_.60.0662b28: 在一以分二大小一。此約二始教直進中一説是過二共
聞一也		今
T2219_.60.0662b29: 此疏中。約二共行共聞一明二二種出過一。故云二漸
T2219_.60.0662c01: 離眞離一。以分二二義一耳。今此中約二常途一明レ出二
T2219_.60.0662c02: 過共行一也
T2219_.60.0662c03: 以行者下。約二共聞一明二出過義一。是先廣依二佛
T2219_.60.0662c04: 華法華兩文一明レ勝二於第二劫共聞境界一。以
T2219_.60.0662c05: 示二諸天敬禮所以一也。是初依二法華一而明也。
T2219_.60.0662c06: 以與レ謂同。孟子盡心下國人皆以。夫子將復爲
T2219_.60.0662c07: 發棠。又離婁上云。若子以爲。猶レ苦也。此連
T2219_.60.0662c08: 綿而用皆訓レ謂也。故心要二十七云。三解脱門
T2219_.60.0662c09: 所爲空無相無願文得此心時者。此心所謂
T2219_.60.0662c10: 淨菩提心。即干栗太眞實心。是妙法蓮華體
T2219_.60.0662c11: 也。初地菩薩證二得此心一云二如實知自心一。又
T2219_.60.0662c12: 云二心自證心也。第五十七云。内心妙白蓮者。
T2219_.60.0662c13: 此是衆生本心妙法芬陀利花秘密幖幟一。華
T2219_.60.0662c14: 臺八葉圓滿均等。如二正開敷之形一。此蓮華臺
T2219_.60.0662c15: 是實相自然智慧。蓮華葉是大悲方便。正以二
T2219_.60.0662c16: 此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之體一云云文自然智
T2219_.60.0662c17: 慧及大悲方便。即與二法華諸佛智慧及智慧
T2219_.60.0662c18: 門一同。二諦即如法蓮華本體。初地菩薩證二此
T2219_.60.0662c19: 内心妙法蓮華一故。廣引二法華文一而明也。顯略
T2219_.60.0662c20: 深秘雖レ非レ無レ異。一乘眞理彼此是同。故第七
T2219_.60.0662c21: 卷云。今此本地之身又是妙法蓮華最深秘處。
T2219_.60.0662c22: 故壽量品云。常在靈鷲山及餘諸住處。乃至
T2219_.60.0662c23: 我淨土不レ毀而衆見燒盡。即此宗瑜伽之意
T2219_.60.0662c24: 耳　即知釋迦等者。上引二第七疏一。即是壽量
T2219_.60.0662c25: 品意也。鷲峯與二胎藏一梵語通同。具如二第七
T2219_.60.0662c26: 卷辨レ之。鷲峯即胎藏故。即自心佛國也。第
T2219_.60.0662c27: 二劫已還尚除二心外垢一故。云二衆見燒盡一。第
T2219_.60.0662c28: 三劫人莊二嚴心佛國一故。云二我淨土不毀常在
T2219_.60.0662c29: 靈鷲山一也。又自心佛國者。即秘密曼荼羅義
T2219_.60.0663a01: 也。入秘密位品云。即時諸佛地平如レ掌等
T2219_.60.0663a02: 云云第十六二十一釋云。所レ云地平者。以二三昧一
T2219_.60.0663a03: 而言。即是得レ見二淨國莊嚴一。其地平正無レ有二
T2219_.60.0663a04: 瓦石諸山及沙礫等一也。然此即是淨菩提心
T2219_.60.0663a05: 之義。以二信力一故平二其心地一也除下去所有阿
T2219_.60.0663a06: 頼耶之所二含藏一沙礫株杌等類上唯除二畢竟平
T2219_.60.0663a07: 等淨菩提心體性之地一。若能平二正此地一。即可
T2219_.60.0663a08: レ成就大悲胎藏佛會莊嚴一也云云又第十八
T2219_.60.0663a09: 三十釋二妙花敷地胎藏世界文一云。花地者如下
T2219_.60.0663a10: 淨二治平地一。掃灑清淨散二布種種色香味觸可
T2219_.60.0663a11: 愛之藏一。周匝端嚴而坐中其上上。今此大悲胎藏
T2219_.60.0663a12: 之心地亦如レ此。胎是初起。便即是如來所起
T2219_.60.0663a13: 處。以下從二如來性レ生一。如來性生是a字而生
T2219_.60.0663a14: 也。如レ是發心即是初地位也云云　此等文皆
T2219_.60.0663a15: 明三初地菩薩淨二治自心佛土一。即是常在靈
T2219_.60.0663a16: 鷲山義也。見佛壽量等者。法華壽量品云　我
T2219_.60.0663a17: 成佛以來甚大久遠。壽命無量阿僧祇劫常
T2219_.60.0663a18: 住不滅文依二天台義一。約二久遠實成一三身即一
T2219_.60.0663a19: 如來壽量。文句九之一
四十八		云。次明二壽量一者。壽者
T2219_.60.0663a20: 受義。眞如不レ隔二諸法一故爲レ受法身又境智相
T2219_.60.0663a21: 應故名レ受報身又一期報命百年不レ斷名レ受。
T2219_.60.0663a22: 應身量者詮量也。量字則通。無二的別據一。詮下量
T2219_.60.0663a23: 法如來以二如理一爲レ命有佛無佛性相常然。不
レ論三相應與二不相續一。		　報
T2219_.60.0663a24: 如來以二智慧一爲レ命以二如如智一
契二如如境一		應如來因レ縁
T2219_.60.0663a25: 理爲レ命應身因縁。縁長
因長。縁促因促		此品詮量通明二三身一。若
T2219_.60.0663a26: 從二別意一正在二報身一。何以故。義便文會。義便
T2219_.60.0663a27: 者。報身智慧上冥下契。三身宛足。故言二義
T2219_.60.0663a28: 便一。文會者。我成佛已來甚大久遠故。能三世
T2219_.60.0663a29: 利益衆生一。所成法身。能成即報身。法報合故
T2219_.60.0663b01: 能益レ物。故言二文會一。以レ此推レ之。正意是論二報
T2219_.60.0663b02: 身功徳一也。復次如來三身。種種功徳悉是
T2219_.60.0663b03: 本地道場樹下先久成就。名レ之爲レ本。中間今
T2219_.60.0663b04: 日寂滅道場所レ成者。名レ之爲レ迹。非レ本無二以
T2219_.60.0663b05: 垂迹。非レ迹無二以顯本。本迹雖異不思議一
T2219_.60.0663b06: 也。復次。此三非レ三亦復非レ一。非レ三非レ一爲
T2219_.60.0663b07: レ本。而三而一爲レ迹。皆言語道斷。心行處滅。
T2219_.60.0663b08: 不思議一也文愚按。壽量長遠者。明二本地徳一
T2219_.60.0663b09: 壽量長遠即本地身。今以二彼久遠實成身一顯二
T2219_.60.0663b10: 此經中胎藏本地之身一。本地之身者行者自
T2219_.60.0663b11: 心。所レ云于栗太心蓮華藏。初地菩薩心自證
T2219_.60.0663b12: レ心名爲レ見。見即證見也。第十二十五云。見者
T2219_.60.0663b13: 即是成就。成就者即是體同二法界一又云。此
T2219_.60.0663b14: 中云。見者非二是有得見一。以二無垢一故。即能見。
T2219_.60.0663b15: 見即法界體也。一切衆生皆亦同二此法界體一。
T2219_.60.0663b16: 若如レ是見レ之時。即是悉地之相文法界體者
T2219_.60.0663b17: 即本地身。本地即自心實際也。又本地身者
T2219_.60.0663b18: 法身也。第七二十九云。聲字實相。有佛無佛法
T2219_.60.0663b19: 如レ是故。即是常故不流。即是如來本地法身。
T2219_.60.0663b20: 又云。一心諦縁觀二此聲字一。自當レ見二佛加持
T2219_.60.0663b21: 身一。若見二加持身一即見二本地身一。若見二本地身一
T2219_.60.0663b22: 即是行者自身文　又此法身具二自在加持義一。
T2219_.60.0663b23: 故即二三身一即一法身。故第三十一云。三迷者
T2219_.60.0663b24: 佛三身。謂法報化合爲二一身一。教二化衆生一也
T2219_.60.0663b25: 文此法身者即中胎藏身。第三十五明二蓮華成
T2219_.60.0663b26: 曼荼羅一云。毘盧遮那本地常心即是華臺具
T2219_.60.0663b27: 體。四佛四菩薩醍醐果徳。如二衆實倶成一文第
T2219_.60.0663b28: 六十五云。黒謂如來壽量常住之身。如是妙身
T2219_.60.0663b29: 畢竟無像故。作二深玄色一又云。此深玄色即是
T2219_.60.0663c01: 如來自證中胎藏文壽量者。法花梵本題云。
T2219_.60.0663c02: @s@dina壽也又阿彌陀經梵本云。pu@sa。@sa字爲
T2219_.60.0663c03: レ體。@sa字壽命之體也。第七釋二@sa字門一云。夫
T2219_.60.0663c04: 自性鈍者。即是極無分別心。不愚不智不慧
T2219_.60.0663c05: 無識無智無妄無覺乃至一切諸法不レ能二動
T2219_.60.0663c06: 搖一。但是一純固。金剛地耳文　無分別心金剛
T2219_.60.0663c07: 地者。即中胎藏心本地法身也第六云。黒謂
T2219_.60.0663c08: 如來壽量長遠之身。如レ是妙身畢竟無像。故
T2219_.60.0663c09: 作二深玄色一無像即無
分別也		黒梵云二k@r@s@na千文@s@na與レ@s@di
T2219_.60.0663c10: 同。黒即壽義。黒者中胎涅槃色。涅槃即法身
T2219_.60.0663c11: 壽也。又@sa字六神通義見二字
門中一		壽量品云。汝等
T2219_.60.0663c12: 諦聽。如來秘密神通之力文壽量即神通義
T2219_.60.0663c13: 也。神通者涅槃寂中之大業故。經云。大寂涅
T2219_.60.0663c14: 槃建立大義文第二十釋二入中A+uH字一中胎藏云。
T2219_.60.0663c15: 復以二加持神力一普現二身口意一遍二滿生死中一
T2219_.60.0663c16: 當レ知。此即是方便也文下轉方便即是秘密
T2219_.60.0663c17: 神通之力也。又第十八云。秘密神通之力從二
T2219_.60.0663c18: a@m字一而生文a@m字者。百光遍照王中胎毘盧
T2219_.60.0663c19: 遮那種子也。又即大涅槃之義見二法螺
眞言釋一		　以レ餘
T2219_.60.0663c20: 觀レ之。彼壽量者。即是中胎深玄本地法身妙
T2219_.60.0663c21: 法蓮華最甚秘處也。又第十七釋二彌勒迅疾
T2219_.60.0663c22: 持印一云。如來秘密神通之力。加持迅疾義也。
T2219_.60.0663c23: 壽量品以二彌勒尊一爲二對告主一。應知。秘密神通
T2219_.60.0663c24: 之力彌勒所レ主也彌勒亦具二壽義一。眞言中yu
T2219_.60.0663c25: gayugi。yu字爲レ體。yu即壽義也普賢延命
種子yu字		又
T2219_.60.0663c26: 藏品眞言ajita@mjaya。命云。j@ivita@m。可レ知
T2219_.60.0663c27: 此尊持レ塔。塔亦壽命義也。又壽量者。阿字本
T2219_.60.0663c28: 不生義。第十二二十二云。本初即是壽量義
T2219_.60.0663c29: 本初梵云二adhi一。釋經云。本初者本來清淨
T2219_.60.0664a01: 法界文清淨法界即本具自性清淨心。又十四
T2219_.60.0664a02: 云。本初不生者。即是如來之身常恒安住無
T2219_.60.0664a03: レ有二變易一。故云二離遷變一也文本初不生即行者
T2219_.60.0664a04: 自心。第十七十三云。復此中眞言心者阿字此
T2219_.60.0664a05: 心梵音汗栗太之心。即是眞實心也文又第三
T2219_.60.0664a06: 云。衆生一念心中有二如來壽量長遠之身一。寂
T2219_.60.0664a07: 光海會乃至不退諸菩薩亦不レ能レ知。當レ知。
T2219_.60.0664a08: 此法倍復難レ信。故法花中。補處三請。如來四
T2219_.60.0664a09: 誡。然後演説。今此經具有二修入方便一。乃至一
T2219_.60.0664a10: 生不レ成文又第七十一云。若見二本不生際一者。
T2219_.60.0664a11: 即是如實知自心。如實知自心即是一切智
T2219_.60.0664a12: 智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二眞言一也文
T2219_.60.0664a13: 應レ知。如實知二自心一。心佛顯現云レ見二佛壽
T2219_.60.0664a14: 量本地之身一也　與上行等者。法華從地湧
T2219_.60.0664a15: 出品所レ説。六萬恒河沙菩薩將導之主有二四
T2219_.60.0664a16: 菩薩一。一名二上行一。二名二無邊行一。三名二淨行一。四
T2219_.60.0664a17: 名二安立行一。今約レ初擧二上行一也。此行上明
T2219_.60.0664a18: レ見二心王如來一是明下與二心數諸尊一同會上也。
T2219_.60.0664a19: 今擧二從地湧出菩薩一。以顯二三重諸尊即是行
T2219_.60.0664a20: 者心中海會諸尊一也。此事具如二入秘密位品
T2219_.60.0664a21: 説一。亦第十六疏釋　修對治道等者。涌出品
T2219_.60.0664a22: 云。彌勒菩薩知二八千恒河沙菩薩之所念一。欲二
T2219_.60.0664a23: 自決疑。以レ偈問レ佛乃至我於此衆中一乃不
T2219_.60.0664a24: レ識二一人一文今此中轉明二第二劫菩薩不レ知相一
T2219_.60.0664a25: 也。今此經初地對二常途教一名爲二佛果一。故云二
T2219_.60.0664a26: 不知一。非二是因人之境界一。故上云。猶是對二治
T2219_.60.0664a27: 心外之垢一。尚未レ開二心中秘密種種不思議事一
T2219_.60.0664a28: 即是也　此事名爲秘密者。即秘密曼荼羅
T2219_.60.0664a29: 義也。秘密者初地已上見二心佛一之名也。出現
T2219_.60.0664b01: 品所説第二正覺句是也。又第十五所釋五
T2219_.60.0664b02: 種三昧中。名二秘密三昧耶一。又下秘密曼荼羅
T2219_.60.0664b03: 法品所明皆此義也。具如二次引文。此中具
T2219_.60.0664b04: 三種秘密一。壽量長遠身微妙甚深。難信難解。
T2219_.60.0664b05: 是法體秘密也。苟無二頓悟機一。則如來默不
T2219_.60.0664b06: レ説。即如來秘密也。今第二劫菩薩不レ識二一
T2219_.60.0664b07: 人一。即衆生秘密也
T2219_.60.0664b08: 又此菩薩下依二華嚴文一明。即是秘密曼荼羅
T2219_.60.0664b09: 義也。第十六二十九云。師既自住二瑜伽之座一。
T2219_.60.0664b10: 以二其身心一而作二佛海之大會一。唯獨自明不餘
T2219_.60.0664b11: 人所レ不レ見也。次授二弟子華一令下投二身上一供二養
T2219_.60.0664b12: 内心之佛一而觀中本縁上。隨二彼本縁一而觀二其法一。
T2219_.60.0664b13: 若本尊攝受花於中レ彼。師皆觀レ之不レ謬。而
T2219_.60.0664b14: 弟子未レ得二瑜伽一者。但見レ在二其身上一耳也。又
T2219_.60.0664b15: 二十
六右		乃至今則内心觀レ之。以下於二行者自心之中一
T2219_.60.0664b16: 而具中佛會大海上。十方通同爲二一佛土一。唯獨自
T2219_.60.0664b17: 了他所レ不レ見。故名二秘密曼荼羅一也云云此文
T2219_.60.0664b18: 明二深行阿闍梨
秘密灌頂一也		第七三十云。此修行地即是淨菩
T2219_.60.0664b19: 提心初法明門。例如三聲聞見諦以後復入二修
T2219_.60.0664b20: 道位一也。此菩薩於二百字明門中一。各見二蓮華
T2219_.60.0664b21: 胎藏曼荼羅世界海一。其莊嚴相皆悉不レ同。先
T2219_.60.0664b22: 從二佉字門大空輪中一。以二訶字門一起二大風輪一。
T2219_.60.0664b23: 次於二其上一以二縛字門一起二香水海一。次於二其上一
T2219_.60.0664b24: 以二阿字門一起二金剛地輪山一。餘如二華嚴經説一。
T2219_.60.0664b25: 於二此百蓮華藏一一世界菩提曼荼羅一。各有二
T2219_.60.0664b26: 十世界諸菩薩金剛等一以爲二眷屬一。此瑜伽者
T2219_.60.0664b27: 能不レ起二于座一。悉至二如レ是諸佛會中一。亦能次
T2219_.60.0664b28: 第詢二求諸善知識一。故云三初地菩薩化滿二百佛
T2219_.60.0664b29: 國一也。非二徒見レ之而已一。亦能以二此百蓮華藏一
T2219_.60.0664c01: 作二自身一至二於初地一。牙莖花疱等十心滿時。
T2219_.60.0664c02: 一明門中開二出十解脱門一成二千世界一。皆是隨
T2219_.60.0664c03: レ分蒙レ授二不思議果一云云
T2219_.60.0664c04: 亦自能下。取二華嚴入法界品意一釋。五十三善
T2219_.60.0664c05: 知識以呪二法界曼荼羅諸尊一也。第三二十六云。
T2219_.60.0664c06: 復次大悲胎藏發生三昧中。有二種種法界門
T2219_.60.0664c07: 種種善知識一如二善財童子次第詢求一。或於二如
T2219_.60.0664c08: レ次法門一已善修行。而於二餘門未レ能二究竟一。若
T2219_.60.0664c09: 入二普門世界一時。則能於二一念中一具足相應。是
T2219_.60.0664c10: 名二深行阿闍梨一也。第十四三十釋二如來加持
T2219_.60.0664c11: 廣大相一云。如下華嚴入法界諸善知識。各各於二
T2219_.60.0664c12: 一門中一。所二通達一法深廣無際。亦互不中相知上。
T2219_.60.0664c13: 如來昔行二菩薩道一時。普門親二近如レ是等佛刹
T2219_.60.0664c14: 微塵數諸善知識一。於二彼一一功徳藏一皆到二極
T2219_.60.0664c15: 無等比無過上味一。以二如レ是内證之徳無量無
T2219_.60.0664c16: 邊一故。其加持現作法門眷屬亦復無量無邊。
T2219_.60.0664c17: 彼眞言門行者。當下通二泰其心一作中如レ是解上也
T2219_.60.0664c18: 文唯獨自明了者。法華法師功徳品。明二六根
T2219_.60.0664c19: 清淨一中身根清淨中文。彼偈云。若持二法華經一
T2219_.60.0664c20: 其身甚清淨。如二彼淨瑠璃衆生皆喜見。又
T2219_.60.0664c21: 如三淨明鏡悉見二諸色像一。菩薩於二淨身一皆見二
T2219_.60.0664c22: 無所有一。唯獨自明了餘人所レ不レ見。三千世界
T2219_.60.0664c23: 中一切諸群萌天人阿修羅地獄鬼畜生。如
T2219_.60.0664c24: レ是諸色像皆於二身中一現乃至雖未レ得二無漏法
T2219_.60.0664c25: 性之妙身一。以二清淨常體一一切於レ中現文依二天
T2219_.60.0664c26: 台義一是明二相似六根一十信位也。然今疏用二此
T2219_.60.0664c27: 文一有二二種義一。一者第十二十九釋二諸佛勝句一
T2219_.60.0664c28: 中云。淨菩提心與二念佛三昧一相應明了無礙。
T2219_.60.0664c29: 唯獨自明了餘人所レ不見也文是與二天台義一
T2219_.60.0665a01: 同明二相似六根一也。故同卷次下云。漸得二六
T2219_.60.0665a02: 根清淨一也文二者約二初地位一上引二第十六卷
T2219_.60.0665a03: 三處文一是也。當章亦即此義也
T2219_.60.0665a04: 能知下。十四本入二者字一　前二劫下。對二前
T2219_.60.0665a05: 二劫出過二乘一。明二第三劫眞離二乘義一也。前
T2219_.60.0665a06: 二劫中者。總標擧二初二劫一也　雖云下。初
T2219_.60.0665a07: 擧二初劫一。是明レ過二共行二乘一。上云二漸離二乘一
T2219_.60.0665a08: 是也　雖須下。次明過二共聞二乘一。故安二二
T2219_.60.0665a09: 雖言一也。第三云。初劫智慧與二二乘一共行非二
T2219_.60.0665a10: 深般若一。二劫智慧尚與二二乘一共聞非二深般
T2219_.60.0665a11: 若一。第三劫等虚空心無邊智慧一切二乘不
T2219_.60.0665a12: レ能二思議一。乃名二深般若一。堪レ作二秘密行阿闍梨一
T2219_.60.0665a13: 也。又解。初劫中云三漸離二二乘一。第二劫中云下
T2219_.60.0665a14: 乃與二二乘一異上。意明。雖三初二劫過二二乘智一。於二
T2219_.60.0665a15: 秘密一乘一非二其境界一。今還出下過于過二二乘一
T2219_.60.0665a16: 者上。故云二直過一也。雖須下。明三利根聲聞亦非二
T2219_.60.0665a17: 其境界一也。智度十一四云。舍利弗弟子中智
T2219_.60.0665a18: 惠第一。須菩提得二無淨三昧一最第一。是故命
T2219_.60.0665a19: 説。又云。須菩提常行二空三昧一與般若波羅
T2219_.60.0665a20: 蜜空一相應。是故佛命令レ説。又云。諸菩薩漏
T2219_.60.0665a21: 未レ盡。若以爲説諸人不レ信。以レ是故與二舍利
T2219_.60.0665a22: 弗須菩提一共説二般若波羅蜜一文此中等言等二
T2219_.60.0665a23: 舍利弗一也
T2219_.60.0665a24: 而於下正明レ非二共行共聞所知一。故結云二直過
T2219_.60.0665a25: 聲聞等一也。秘密一乘者。抄解云云今云。一乘
T2219_.60.0665a26: 言通秘密言局。故知。秘密一乘者唯眞言乘
T2219_.60.0665a27: 非二顯一乘一。何者顯略説二一乘理一故名二顯一
T2219_.60.0665a28: 乘一。深秘説二一乘理一故號二秘密一乘一。一乘理
T2219_.60.0665a29: 同故。處處引二彼文一而明レ之。秘密義異故。往
T2219_.60.0665b01: 往以二深秘言一而簡レ彼也。然華嚴三密。法華
T2219_.60.0665b02: 如來秘密者。文語雖レ同其義大異。何與二彼於
T2219_.60.0665b03: 今秘密一乘之名一乎。故作二與奪釋者非二疏
T2219_.60.0665b04: 主意一矣。此宗秘密者。即諸尊三密曼荼羅法
T2219_.60.0665b05: 門。顯兩一乘何處説二此義一耶。第十五三云。秘
T2219_.60.0665b06: 密者即是如來秘奧之藏。久默二斯要一如二優曇
T2219_.60.0665b07: 華一。時乃説レ之。苟非二其人一則不二虚授一。不レ同二
T2219_.60.0665b08: 顯露常教一也。曼荼羅是具二種種徳一義。即是
T2219_.60.0665b09: 如來秘密之徳。如レ是秘密之徳。如二蓮華開敷
T2219_.60.0665b10: 而自莊嚴一。配二尊位一決者。是決擇義也。如レ是
T2219_.60.0665b11: 蓮華秘密之藏。分二別種種分位一所レ應レ作事
T2219_.60.0665b12: 皆決二擇之一也。決謂定説也。大悲根原。從二大
T2219_.60.0665b13: 悲根本一生發。大乘無上諸佛最秘者。謂此曼
T2219_.60.0665b14: 荼羅即無上大乘根原也。謂此菩提之心以二
T2219_.60.0665b15: 大悲一而爲二根本一。亦如二胎藏一。故云二根本一也。大
T2219_.60.0665b16: 乘者。謂眞言行菩薩事。由三是具二足方便一故。
T2219_.60.0665b17: 行二大直道一。一向無二留難一得レ至二於眞實一。猶如下
T2219_.60.0665b18: 乘二調良之馬一行二大直道一至中於大城上。此即諸
T2219_.60.0665b19: 佛最上秘密之法云云又具如三上引二第十六卷
T2219_.60.0665b20: 秘密位品疏一。應レ知。二華説秘密者。唯是理
T2219_.60.0665b21: 密。與二今事密一豈可二同日而論一乎。菩提心義
T2219_.60.0665b22: 云。秘密亦有二二種一。一理秘密教。謂彼華嚴等
T2219_.60.0665b23: 一乘唯説二世俗勝義圓融無二一。不レ説二三密行
T2219_.60.0665b24: 相一故。二事理倶密教謂大日金剛頂蘇悉地
T2219_.60.0665b25: 經等能説二世俗勝義圓融不二一。亦説二三密行
T2219_.60.0665b26: 相一故。問。第九八右云。略説レ法有二四種一。謂三
T2219_.60.0665b27: 乘及秘密乘文既對二二乘一説二秘密乘一。顯一
T2219_.60.0665b28: 乘豈非レ攝二秘密乘中一耶。答此釋明二秘密四
T2219_.60.0665b29: 重禁一時。且對二三乘教一而明故。不レ論二顯一乘一。
T2219_.60.0665c01: 故云二略説一也。又解。三乘言中攝二顯一乘一。云
T2219_.60.0665c02: 何知者。第三釋二通達三乘文一云。謂於二大小
T2219_.60.0665c03: 乘三藏教中一善二其文義一也。次明下唯蘊無我
T2219_.60.0665c04: 攝二諸部小乘一乃至極無自性句攝二華嚴經等一
T2219_.60.0665c05: 義上畢結云。若能持二此心中一。廣開二一切法門一。
T2219_.60.0665c06: 是名二通達三乘一也文此釋明。三乘言中廣含二
T2219_.60.0665c07: 大小權實諸教一也　心生驚疑等者。法華方便
T2219_.60.0665c08: 品云。爾時佛告二舍利弗一。止止不レ須二復説一。若
T2219_.60.0665c09: 説二是事一。一切世間諸天及人皆當二驚疑一文不
T2219_.60.0665c10: 知取趣者。又云。佛説二一解脱義一。我等亦得二
T2219_.60.0665c11: 此法一到二於涅槃一。而今不レ知二是義所趣一文
T2219_.60.0665c12: 時大威徳下。釋二釋提桓因等句一也。謂諸天等
T2219_.60.0665c13: 不レ能レ了二知菩薩内證一。唯於二外迹生二敬信一
T2219_.60.0665c14: 也。第六二十一以二大勤勇聲一除二衆生怖畏一者。
T2219_.60.0665c15: 爾時地神歡喜展轉稱説乃至聲及二淨居一。爾
T2219_.60.0665c16: 時大梵天等八部主。徒見二此伏魔之外迹一。是
T2219_.60.0665c17: 故有二名稱生一。號爲二大勤勇者一。然我實成佛處
T2219_.60.0665c18: 則非三彼等所二能測量一也。故次有二二偈一明二菩
T2219_.60.0665c19: 提實義一。我覺本不生者。謂覺二自心從本以來
T2219_.60.0665c20: 不生一即是成佛。而實無覺無成也。一切衆生
T2219_.60.0665c21: 不レ解二如レ是常寂滅相一。分別妄云レ有二生死輪二
T2219_.60.0665c22: 迴六趣一不レ能二自出一。今雖レ聞二正法音一。還於二種
T2219_.60.0665c23: 種有爲事迹中一。推求冀二望成佛一何有二得理一
T2219_.60.0665c24: 耶文　心所依處者。即本不生義是所依處也。
T2219_.60.0665c25: 菩提實義者亦即是也第十二二十三云。如二梵
T2219_.60.0665c26: 音云我者。於レ中即有二阿聲一。即本不生義也。
T2219_.60.0665c27: 此常住不生之體即是一切之所依止也。稱號
T2219_.60.0665c28: 者我覺二此不生一故。一切世人稱號爲レ佛。非三
T2219_.60.0665c29: 平等法界有二如レ是名一也文是此處唯心自證
T2219_.60.0666a01: レ心者。所二證知一處。而非二諸天等所知。故云二
T2219_.60.0666a02: 不見等一也
T2219_.60.0666a03: 故釋提下。依二智度論一。論三十五三十云。天帝
T2219_.60.0666a04: 釋至二佛樹下一奉二上好草一。執金剛菩薩常執二
T2219_.60.0666a05: 金剛一衞二護菩薩一文因果經第三十二云。菩薩即
T2219_.60.0666a06: 自思惟。過去諸佛以レ何爲レ座成二無上道一。即
T2219_.60.0666a07: 便自知二以レ草爲座。釋提桓因化爲二凡夫一。執二
T2219_.60.0666a08: 淨軟草一。菩薩問言汝名何等。答名二吉祥一。菩薩
T2219_.60.0666a09: 聞レ之心大歡喜。我破二不吉一以成二吉祥一。菩薩
T2219_.60.0666a10: 又言。汝手中草此可レ得不。於レ是吉祥即便授
T2219_.60.0666a11: レ草以與二菩薩一。因發願言。菩薩道成願先度
T2219_.60.0666a12: レ我。菩薩受已敷以爲レ座文今此上人取二維摩
T2219_.60.0666a13: 語一。問疾品云。文殊師利白レ佛言。世尊彼上人
T2219_.60.0666a14: 難レ爲二酬對一文十住婆沙第十五云。一切事中
T2219_.60.0666a15: 上者。若人有二所作事一必能究竟。是名爲二上
T2219_.60.0666a16: 人菩薩以二五事一發必得究竟一。一者財物二者
T2219_.60.0666a17: 布施。三持戒。四修定。五道徳。勤求聚二財利一。
T2219_.60.0666a18: 慇懃行二布施一次第淨持レ戒精進求二禪定一。行二
T2219_.60.0666a19: 種種方便生二八道解脱一。是名二諸事中一。名レ之
T2219_.60.0666a20: 爲二上人一文吉祥草者。梵云二捺婆草一。或作二突
T2219_.60.0666a21: 婆一。或作二納婆一。不空羂索經上四云。以二倶舒草一
T2219_.60.0666a22: 作二爲座具一。西域記第九六作二矩奢一。具如二別記一。
T2219_.60.0666a23: 第八十一云。阿遮梨亦當レ坐二於第座一不三加
T2219_.60.0666a24: 以二床褥之類一也。然受二用生＊第一略有二三義一。一
T2219_.60.0666a25: 者其性潔清離二處樂觸一。可三以蠲二除行者昏怠
T2219_.60.0666a26: 恣慢之心一。二者此是吉祥草。世尊以爲二敷座一
T2219_.60.0666a27: 而證二菩提一。是故能除二一切諸障一。三者以此吉
T2219_.60.0666a28: 祥＊第一表二慧性一也。此草兩邊多有二利刺一。若坐
T2219_.60.0666a29: 臥執持無二方便一者反爲所レ傷。若順レ手將二護
T2219_.60.0666b01: 之一則不レ能レ爲レ害。一切諸法亦如レ是。若順二諦
T2219_.60.0666b02: 理一觀レ之。一切塵勞皆有二性淨之用一。若失二方
T2219_.60.0666b03: 便一則能損二壞智身一。以表二法門表像一也
T2219_.60.0666b04: 四天王下。智度三十五云。四天王奉レ鉢。四鉢
T2219_.60.0666b05: 義如二先説。問曰。佛一身何以受二四鉢一。答曰。
T2219_.60.0666b06: 四王力等。不レ可三偏受二一人一。又令下佛神力合二
T2219_.60.0666b07: 四鉢一爲一。心喜信淨作二是念一。我等從二菩薩
T2219_.60.0666b08: 初生一至二今成佛。所レ修供養功徳不レ空文又二
T2219_.60.0666b09: 十六二十三云。復次以二細石鉢難得故。麁者
T2219_.60.0666b10: 受二垢職一。故不レ聽レ用。佛鉢四天王山頭自然
T2219_.60.0666b11: 出故。餘人無二此自然鉢一。若求作甚難。多レ所二
T2219_.60.0666b12: 妨廢一。是故不レ聽。又欲レ令下佛與二弟子一異上故
T2219_.60.0666b13: 用二石鉢一。又如下國王人所二尊重一食器亦異上。見二
T2219_.60.0666b14: 佛鉢異一。倍加二尊重一供養信心清淨文梵天王
T2219_.60.0666b15: 等者。論三十五四云。經三十三天乃至他化
T2219_.60.0666b16: 自在天。亦歡喜意念言。我等當二給持供養一。
T2219_.60.0666b17: 減二損阿修羅衆一増二益諸天衆一。三千大千世界
T2219_.60.0666b18: 四天王天。乃至阿迦尼吒天皆大歡喜意念
T2219_.60.0666b19: 言。我等當レ請二是菩薩轉法輪一乃至問曰。三藏
T2219_.60.0666b20: 中但説三梵天請二轉法輪一。今以説二四天王乃至
T2219_.60.0666b21: 阿迦尼吒天一。答曰。欲界天近故前來。色界都
T2219_.60.0666b22: 名爲レ梵。若説二梵王請佛已説二餘天一。又梵爲二
T2219_.60.0666b23: 色界初門一。從レ初故後亦説。復次衆生有佛無
T2219_.60.0666b24: 佛常識二梵天一。爲二世間祖父一。爲二世人一故説二梵
T2219_.60.0666b25: 天一。法輪相如二先説一文已上三事即是應佛常
T2219_.60.0666b26: 法。今初地果當二常途佛一故。以二此三義一釋也。
T2219_.60.0666b27: 又按。此三事即三句義。帝釋者。上疏云。因陀
T2219_.60.0666b28: 羅王者帝釋也。第八二十云。復次深秘釋者。
T2219_.60.0666b29: 方壇即是大因陀羅。心王金剛界文第十七十
T2219_.60.0666c01: 七住二瑜伽座一者。謂四方大因陀羅座也。金剛
T2219_.60.0666c02: 輪座也。住二猶阿字之上一。以レ此爲レ座。與二此眞
T2219_.60.0666c03: 理一相應座名二瑜伽座一文因陀羅者。心王義阿
T2219_.60.0666c04: 字義等。即第一因句也。又四王鉢是供養義。
T2219_.60.0666c05: 又鉢多羅有二救座義一。即大悲句也。轉法輪即
T2219_.60.0666c06: 方便句可レ知
T2219_.60.0666c07: 已嘆入眞言門功徳竟者。已上歎二眞言行者
T2219_.60.0666c08: 所證功徳一畢。自下明二能入心相一也
T2219_.60.0666c09: 然行者下。抄出二二解一。自判取二初義一。倶約二十
T2219_.60.0666c10: 住心一而辨。今所レ不レ取也。復以何法者。問二能
T2219_.60.0666c11: 證觀心一也　入此門耶者。明二所入門一。指二上
T2219_.60.0666c12: 眞言門一云二此門一。初地是入佛道初門故。云二
T2219_.60.0666c13: 入眞言門一。眞言者。三密平等義。即初地果相。
T2219_.60.0666c14: 眞言即門持業釋也。初證二如來平等三密一。名
T2219_.60.0666c15: 爲二入佛道初門一也。總問意明。行者以二何觀
T2219_.60.0666c16: 心得レ入二眞言門初地果相一耶
T2219_.60.0666c17: 故經次下答也。所謂空性者。示二能入觀一也｣
T2219_.60.0666c18: 空性下釋二空性義一也。自心等虚空性者。即
T2219_.60.0666c19: 自心實際。自心實際即阿字本不生理也。等
T2219_.60.0666c20: 虚空擧レ喩。第九釋二閼伽眞言一云。gagana是
T2219_.60.0666c21: 虚空義。sama是等義文性即心性。此性等二虚
T2219_.60.0666c22: 空一。畢竟淨故。無邊際故。無分別故。云二等虚
T2219_.60.0666c23: 空性一也。證二此性一者名二空性心一。即是能入心
T2219_.60.0666c24: 也。又初證二此心一者名レ見二心佛一。故次引二上心
T2219_.60.0666c25: 佛顯現文一而證也。上疏明二七大一中云。七者
T2219_.60.0666c26: 以二智大一故。謂諸法無邊故。等虚空心自然妙
T2219_.60.0666c27: 惠。亦復無邊窮二實相原底一。譬如二函蓋相稱一
T2219_.60.0666c28: 文第十九十四云。所レ謂空自性者即不空也。
T2219_.60.0666c29: 當レ知。此不空者虚空等心。虚空等心者即是
T2219_.60.0667a01: 淨菩提心文空自性即不空者。即心佛顯現
T2219_.60.0667a02: 義也。或云二佛樹牙生一。或云二大空生一。或云二大
T2219_.60.0667a03: 乘生即是初地果相。心性不空徳也。華嚴第
T2219_.60.0667a04: 十六須彌頂上
偈賛品		　云。觀二察於諸法一。自性無二所有一。
T2219_.60.0667a05: 如二其生滅相一。但是假名説。一切法無生。一切
T2219_.60.0667a06: 法無滅。若能如レ是解。諸佛常現在。法性本
T2219_.60.0667a07: 空寂無取亦無見。性空即是佛。不レ可レ得二思
T2219_.60.0667a08: 量一。若知二一切法體性皆如是。斯人則不下爲二
T2219_.60.0667a09: 煩惱一所中染著上文性空是佛者即空性心。心佛
T2219_.60.0667a10: 顯現義也。上文無量等者。上經明二初地果相一
T2219_.60.0667a11: 云。無量如二虚空一不二染汚一。常住諸法不レ能レ動。
T2219_.60.0667a12: 本來寂無相。無量智成就正等覺顯現。供養
T2219_.60.0667a13: 行修行從レ是初發心。具如二上疏釋一。又第十一
T2219_.60.0667a14: 卷所レ釋第二正覺句者。即是義也。抄約二地前
T2219_.60.0667a15: 地上一問答云云不レ可レ依也
T2219_.60.0667a16: 前劫下釋二離於根境文一。是初擧二前劫觀心一對
T2219_.60.0667a17: 明也。謂他縁乘遮レ境存レ識。心鏡差別。覺心
T2219_.60.0667a18: 乘心性倶空。攝レ相歸レ性。捨二有爲一取二無爲一。故
T2219_.60.0667a19: 有爲無爲尚存二差別一。故倶屬二對治悉担一亦云
T2219_.60.0667a20: レ除二心外垢一也。上疏一末
五丁		釋二菩提無相義一云。
T2219_.60.0667a21: 若分二別少分能所一猶如二微塵一。即取二法非法
T2219_.60.0667a22: 相一不レ離二我人衆生壽命一。豈名爲二金剛惠耶｣
T2219_.60.0667a23: 今觀下。明二第三劫無差別惠一也。謂心境皆
T2219_.60.0667a24: 入二阿字門一故。不レ見二心境差別一。而知二唯一實
T2219_.60.0667a25: 相一是名二無相菩提一。亦名二金剛惠一也。自然智
T2219_.60.0667a26: 者。第十四十丁云。此無上菩提之心即是諸
T2219_.60.0667a27: 佛自然之智。實無レ有下能授二與之一者上。但行者
T2219_.60.0667a28: 方便具足善知二字輪之義一。自然得レ之。即是
T2219_.60.0667a29: 授二與無上菩提一也。第五八云。自然智是如來
T2219_.60.0667b01: 自覺自證之智。昔未レ聞未レ知之法。自然了了
T2219_.60.0667b02: 現前無レ所二罣礙一。故以爲レ名。又上疏云。自然
T2219_.60.0667b03: 智即是如來常智。是心自證レ心不二由レ他悟一。
T2219_.60.0667b04: 又云。然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二
T2219_.60.0667b05: 自然智惠一遍覺二一切法一。如四盛開敷蓮華無三
T2219_.60.0667b06: レ有二點汚一文　遍一切身者。上疏釋二樓閣一云。其
T2219_.60.0667b07: 高無レ窮。當レ知廣亦無際。以二邊不可得一故。亦
T2219_.60.0667b08: 復無レ中。此是遍一切處身本地
法身		之所住處。當
T2219_.60.0667b09: レ知。如レ是樓觀亦遍二一切處一也。又云。法界者
T2219_.60.0667b10: 廣大金剛智體也。此智體者所謂實相智身
T2219_.60.0667b11: 文第六二十
二丁		云。如實相智生者。心之實相即是
T2219_.60.0667b12: 毘盧遮那遍一切處。佛坐二道場一如二法相一解
T2219_.60.0667b13: 時。種種不如實見悉滅無レ餘。是故薩婆若惠
T2219_.60.0667b14: 與二虚空一等也文此心者衆生本具眞實心也。
T2219_.60.0667b15: 自然智謂智五大。遍一切身即理五大。理智
T2219_.60.0667b16: 五大即爲二一心一。一心即阿字本不生理。如レ是
T2219_.60.0667b17: 知者云三心入二阿字門一也。又自然智者。如智
T2219_.60.0667b18: 即本覺。遍一切身者如如即法身。如是所謂
T2219_.60.0667b19: 一心二門。筆削第三二十八云。一體之上寂故
T2219_.60.0667b20: 名二法身一。照故名二本覺一。又云。此宗中理智無
T2219_.60.0667b21: レ別。謂即レ理之智名爲二本覺一。即レ智之理名爲二
T2219_.60.0667b22: 法身一。如二珠即明無二無別一。不レ同二權宗爲無
T2219_.60.0667b23: 爲異一文今解。此三即阿字三義。一心謂本不
T2219_.60.0667b24: 生義。智是空義。身即有義。是此三相不一不
T2219_.60.0667b25: 異。即空即假即中。即阿字不思議中道也｣
T2219_.60.0667b26: 諸法亦如是者。正釋二根境義一。謂心境一體故
T2219_.60.0667b27: 心入二阿字門一。根境亦入。故云二諸法亦如是一。
T2219_.60.0667b28: 上所云色心實相常是毘盧遮那平等智身
T2219_.60.0667b29: 之謂也。上疏云。行者於二外塵中一心不可得。
T2219_.60.0667c01: 復觀二内身五蘊一。亦如二聚沫泡炎芭蕉幻化一。自
T2219_.60.0667c02: 求二實性一尚無二所有一。況於二此中一而得レ有レ心。
T2219_.60.0667c03: 如レ是從麁至レ細。去レ廣就レ略。乃至現在一
T2219_.60.0667c04: 念識亦無二住時一。又復從二衆縁一生故。即空即
T2219_.60.0667c05: 假即中。遠二離一切戲論一至二於本不生際一。本
T2219_.60.0667c06: 不生際者即是自性清淨心。自性清淨心即
T2219_.60.0667c07: 是阿字門。以三心入二阿字門一故。當レ知一切法
T2219_.60.0667c08: 悉入二阿字門一文謂根塵實相是本不生。本不
T2219_.60.0667c09: 生故不レ出二阿字法界體一。當レ知。根塵當相即
T2219_.60.0667c10: 如來自然智。亦即遍二一切身一。故云二皆入阿字
T2219_.60.0667c11: 門一也　故曰離於根境者。心及根境唯一實
T2219_.60.0667c12: 相故不レ見二心外根境一。故云レ離也。第十七十四
T2219_.60.0667c13: 云。離レ心無レ身。離レ身無レ心。亦同二於阿字一也
T2219_.60.0667c14: 文
T2219_.60.0667c15: 影像不出下釋二無相義一。即轉二釋上根境一也。
T2219_.60.0667c16: 根塵等諸法即心之影像。而無二心外之影像一
T2219_.60.0667c17: 故云二無相一也。第十九七云。如眼耳鼻舌身意
T2219_.60.0667c18: 等乃至等二於影像一者。即是相。相者即是世間
T2219_.60.0667c19: 法云云又云。佛以二方便力一故。無相寂滅法中
T2219_.60.0667c20: 而作二瑜伽之行一。無相之中而説二法相一。即此法
T2219_.60.0667c21: 相。即是無相也。所レ謂相者。即是從レ縁所レ生
T2219_.60.0667c22: 之法。然實不二自生不二他生一。離二於八不一。即是
T2219_.60.0667c23: 第一無相。不丁離二於相一而説丙別有乙無相甲也。若
T2219_.60.0667c24: 別作二此説一。即同二外人之斷空一矣文　常寂滅
T2219_.60.0667c25: 光者。即阿字本不生義影像當體。即空即假
T2219_.60.0667c26: 即中。不異實相是云二無相一也。常寂滅。謂本
T2219_.60.0667c27: 不生理光即大惠明。第十七十七云。此阿字即
T2219_.60.0667c28: 有圓明之照一也文所謂素光色是也。即是如
T2219_.60.0667c29: 來寂靜常寂
滅也		智光也也。觀經疏上十三云。常寂光
T2219_.60.0668a01: 者。常是法身。寂即解脱。光般若。是三點不縱
T2219_.60.0668a02: 不横不二竝別一。名二秘密藏一文此釋有レ理。即阿
T2219_.60.0668a03: 字三義也。此中意明。影像當體不レ出二自心實
T2219_.60.0668a04: 相一。實相即無相故云二無相一。上經云諸法無相。
T2219_.60.0668a05: 謂虚空相文第九四丁釋二明鏡一云。當レ知。此像
T2219_.60.0668a06: 不下從二鏡中一生上。不下從二外質一生上。不二共生一。亦非下
T2219_.60.0668a07: 無二因縁一有上。種種戲論皆不二相應一。亦復不レ可二
T2219_.60.0668a08: 執取一。但屬二衆因縁一耳。縁合不レ生。縁離不レ滅。
T2219_.60.0668a09: 即言無常無斷無去無來。當レ知。即レ像是鏡。即
T2219_.60.0668a10: レ鏡是像影像不レ出二
常寂滅光一		若能如是解時。即見二諸法
T2219_.60.0668a11: 實相一。知三心自性本無二染汚一也。以二此如鏡之
T2219_.60.0668a12: 心一鑒二如心之鏡一。故説二心自見レ心心自知心。
T2219_.60.0668a13: 智之與レ鏡無二無別鏡智皆般
若波羅蜜		以心實相者。上
T2219_.60.0668a14: 無相言明二境智不二義一。此下於二不二中一而
T2219_.60.0668a15: 辨二能所一。故云二境智皆般若一也。上疏釋二願識
T2219_.60.0668a16: 心心勝自然智生説文一云。初云二識心一。是心自
T2219_.60.0668a17: 覺之智。次又言レ心。即是心之實相。意明二境
T2219_.60.0668a18: 智倶妙無二無別一。故重言レ之。自然智即是如
T2219_.60.0668a19: 來常智。唯是心能證心。即
如如智也		自證心所證境。即
如如也		不二
T2219_.60.0668a20: 從レ他悟一文般若波羅蜜者。五種般若中。觀
T2219_.60.0668a21: 照及實相二也。實相智實相境。即是一心二
T2219_.60.0668a22: 門故。總名二般若一。故云二皆是般若一也。仁王青
T2219_.60.0668a23: 龍疏第一十九云。般若者梵音也。此云二智慧一。
T2219_.60.0668a24: 先別後通。別有二五種一。一者文字。能詮教也。
T2219_.60.0668a25: 二者觀照。即淨惠也。三者實相。即眞如也。四
T2219_.60.0668a26: 者境界。謂即二諦三性三無性。五者眷屬。相
T2219_.60.0668a27: 應四蘊。助伴五蘊定道戒也。般若名寛通二前
T2219_.60.0668a28: 五種一。勝用唯二正智如如。具足應レ言二波羅賢
T2219_.60.0668a29: 若一。此翻爲レ惠。梵云二若那一。此翻爲レ智。西方梵
T2219_.60.0668b01: 音有レ界有レ縁。准二大品經一。若之一字通曰二智
T2219_.60.0668b02: 慧一。二字界故。般那兩字別名二慧智一。二字縁
T2219_.60.0668b03: 故。故以レ般助レ若。若即名レ惠。以レ那助レ若。若
T2219_.60.0668b04: 即目レ智。由レ是經論六度十度開合不同。若
T2219_.60.0668b05: 言二六度一即智慧二總爲二第六一。以二合明一故。若
T2219_.60.0668b06: 言二十度一。慧爲二第六一。智爲二第十一。各別明故文
T2219_.60.0668b07: 意明。離二心無レ境。不レ見二心外境一。境智皆般若
T2219_.60.0668b08: 故。故曰二無境界一也　以此中等者。釋二越諸戲
T2219_.60.0668b09: 論句一也。抄出二二解一。今取二後學者義一。抄又云。
T2219_.60.0668b10: 初劫説二五喩一。第二劫説二六喩一。何云二前十喩一
T2219_.60.0668b11: 乎。答云云此答未レ爲レ快。愚按。初二劫中寄二顯
T2219_.60.0668b12: 常途一故。説二五喩及六喩一。若約二能寄齊眞言
T2219_.60.0668b13: 行者一初二劫亦觀二十喩一。但觀心有レ異。故下
T2219_.60.0668b14: 疏明二即空之幻即心之幻不思議幻三種一也。
T2219_.60.0668b15: 此中亦爾故云二前十喩一也。此中十喩者。即不
T2219_.60.0668b16: 思議幻。前十喩第二劫即心之幻以對明也。
T2219_.60.0668b17: 越諸戲論者。第二劫雖レ談二萬法唯心一。未レ知二
T2219_.60.0668b18: 心中秘密不思議事一。故尚除二心外之垢一屬二對
T2219_.60.0668b19: 治悉檀一。故墮二戲論一。今第三劫達二心本不生
T2219_.60.0668b20: 際一。而知二此心即如來自然智等一。故云二越諸戲
T2219_.60.0668b21: 論一。越謂離越也。戲論即八不也。上疏云。住無
T2219_.60.0668b22: 戲論執金剛者。所レ謂大空惠也。謂觀二縁起實
T2219_.60.0668b23: 相一。無生無滅不斷不常。亦非去來一異。是處
T2219_.60.0668b24: 諸戲論息法如二涅槃一文
T2219_.60.0668b25: 第三重下。釋二等虚空無邊等句一。已上對二明十
T2219_.60.0668b26: 喩淺深一。此下明下由二第三不思議觀一所レ得益上
T2219_.60.0668b27: 也。故云二依此相續生一也。抄出二三解一。第一解
T2219_.60.0668b28: 爲可。餘皆不レ可レ依矣。今云。惑智相對法故。
T2219_.60.0668b29: 有レ惑則智不レ得レ生。惑除畢則得二智生一。故先
T2219_.60.0668c01: 明下由二十喩觀一除微細惑上。是智生所因也。故
T2219_.60.0668c02: 先取二上經縁業生増長有情類業壽種除有
T2219_.60.0668c03: 芽種生文意一。以爲二所因也。第三重者。明二第
T2219_.60.0668c04: 三劫所離惑一也。微細者對二第二劫細妄執一。上
T2219_.60.0668c05: 疏云。更度二百六十心等一重極細妄執得
T2219_.60.0668c06: レ至二佛惠初心一。又第六釋二八地三昧一中云。今
T2219_.60.0668c07: 此菩薩正行二大空三昧一。遠二離從縁生微細戲
T2219_.60.0668c08: 論一。故云二離造作一也文　今第三劫斷二種子一故
T2219_.60.0668c09: 云二微細一也。具如二私記第六及追記辨レ之　煩
T2219_.60.0668c10: 惱業壽等者。上疏一本
二十丁		釋二經初發心乃至十
T2219_.60.0668c11: 地。次第此生滿足。縁業生増長。有情類業壽
T2219_.60.0668c12: 種除。復有芽種生起文一云。縁業生者。謂有情
T2219_.60.0668c13: 癡愛因縁煩惱造二身口意種種虚妄不清淨業一
T2219_.60.0668c14: 業道乘二如レ是業一生二六趣身一。増長輪迴備受二
T2219_.60.0668c15: 諸苦一苦道今修二平等三業清淨惠門一。一切蘊
T2219_.60.0668c16: 阿頼耶業壽種子皆悉焚滅。得レ至二虚空無垢
T2219_.60.0668c17: 大菩提心一。一切如來平等種子悲藏中生二法
T2219_.60.0668c18: 性芽一。乃至莖業花果遍二滿法界　成二萬徳開敷
T2219_.60.0668c19: 菩提樹王一文第十六十六云。今自有二妙方便大
T2219_.60.0668c20: 惠之火一。而焚二彼業煩惱身一。使レ不二復生一也。一
T2219_.60.0668c21: 切衆生皆以下業煩惱蘊積相續而得二生長一。輪
T2219_.60.0668c22: 迴無絶故名爲レ壽。今即焚レ之令二盡無餘
T2219_.60.0668c23: 也。業煩惱爲レ薪。方便智爲火。以二此因縁一而
T2219_.60.0668c24: 得レ無レ餘。此薪既盡能治亦遣也。所レ謂燒者
T2219_.60.0668c25: 即是字義。當以二阿字爲二弟子身一。使下以二阿字一
T2219_.60.0668c26: 遍作中其身上也。次以二此惠火之字一。焚二彼菩提
T2219_.60.0668c27: 之性眞金之鑛一。令二垢穢無餘故。以二羅字一而
T2219_.60.0668c28: 焚二阿字一也。然已焚竟豈如三二乘斷滅灰燼而
T2219_.60.0668c29: 不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪已盡。更有二
T2219_.60.0669a01: 妙生一。所レ謂淨菩提心眞實生也。此生即是清
T2219_.60.0669a02: 淨之性。如來種子也。又第八二十三云。阿闍梨
T2219_.60.0669a03: 復當頂二禮曼荼羅一切諸尊一。爲二灌頂一故。至
T2219_.60.0669a04: 誠啓白。即持二寶瓶一徐遶曼荼羅一三匝已。復
T2219_.60.0669a05: 更如法加持至二弟子所一。先用二羅字一爲レ火。焚二
T2219_.60.0669a06: 燒其身一悉成レ灰已。方用二四瓶一次第灌レ之。灌
T2219_.60.0669a07: 已觀二此灰中一作二嚩字門一。其色純白。從レ此生二
T2219_.60.0669a08: 五字一。所レ謂阿鑁覽𤙖欠乃至爾時弟子都成二
T2219_.60.0669a09: 曼荼羅身一。若更深釋。即普門法界身生五字者
即是佛樹
T2219_.60.0669a10: 牙生
也		愚按。煩惱業壽種除者。謂離二分段生一也。
T2219_.60.0669a11: 唯識第八二十二云。一分段生死謂有漏善。不
T2219_.60.0669a12: 善業由二煩惱障助二勢力一。所レ惑三界麁異熟果。
T2219_.60.0669a13: 身命短長。隨二因縁力一有二定齊限一。故名二分段一
T2219_.60.0669a14: 文此文與二上疏煩惱業苦釋及當段文一同也。
T2219_.60.0669a15: 仁王奉持品云。此地菩薩無二三界業習一。更不
T2219_.60.0669a16: レ造レ新。隨二智力一以レ願生故。青龍釋云。業謂行
T2219_.60.0669a17: 也。習謂習氣。通二種現一也。見所斷者皆已無
T2219_.60.0669a18: 故。更不造新者。迷理無明轉新。發業既已斷
T2219_.60.0669a19: 故。更不レ造レ新。從レ此已後乃至十地所修行
T2219_.60.0669a20: 願皆不レ招レ生。由二初入レ地無明斷一故云云由隨
T2219_.60.0669a21: 智力以願生故者。西方諸作自有二兩解一。有説
T2219_.60.0669a22: 漸悟及智増者。續生煩惱發潤永斷。於二三界
T2219_.60.0669a23: 内一無二分段生一。十果王報由隨二智力無漏定願一
T2219_.60.0669a24: 受二變易生一。不レ爾十王彼應レ無。故若界外生
T2219_.60.0669a25: 非二凡境一者。諸佛菩薩應二非見一故云云佛樹牙
T2219_.60.0669a26: 生者。謂得二變易身一以喩二等虚空無邊一切佛
T2219_.60.0669a27: 法生一也。第十六十七明二以レ字燒レ字義一畢云。
T2219_.60.0669a28: 又嚩字上加レ點。此點即是大空欠字門。微妙
T2219_.60.0669a29: 法水從レ空而注以淨二其心器一。當レ知。即具二地
T2219_.60.0669b01: 水火風空五字義一也。然此皆如來秘密之義。
T2219_.60.0669b02: 非二徒如レ文而已一。當二善思之。行者既得二如レ是
T2219_.60.0669b03: 遍照無垢身一。壽命還活悉皆無垢也。意生之
T2219_.60.0669b04: 身復爲レ欲三令レ堅二固如レ是意生之身一故。更
T2219_.60.0669b05: 有二方便一。於レ置二十二字一復得二十二因縁一。謂十
T2219_.60.0669b06: 二支句也云云第十一三十云。又以二如レ是身
T2219_.60.0669b07: 心輕安一。而誦二習之一當レ得二隨生心清淨身清
T2219_.60.0669b08: 淨者。謂即以二此輕安一。布想念誦極持身等五
T2219_.60.0669b09: 根清淨也。如二六根品中所説一。萬像皆見。能知二
T2219_.60.0669b10: 佛心等一也。以二身心清淨一即得二隨生一。意生之
T2219_.60.0669b11: 身隨レ念而生也。隨生爲因二念誦一爲レ淨。便獲二
T2219_.60.0669b12: 隨生一身心清淨文此等釋明三初地得二意生身一
T2219_.60.0669b13: 也大乘義章第八三云。初地已上受生如意
T2219_.60.0669b14: 名二意生身一文　然仁王菩薩
行品		云。不動菩薩第八不
動也
T2219_.60.0669b15: 二禪王得二變易身一。常自在能於二百萬微塵刹一。
T2219_.60.0669b16: 隨二其形類一化二衆生一文述記第八末七五　云。大
T2219_.60.0669b17: 智度論云。八地捨二虫身一者捨二分段一也文今會
T2219_.60.0669b18: 云。權教八地當二此經初地一。故仁王等云三八地
T2219_.60.0669b19: 得二變易一也
T2219_.60.0669b20: 故曰下合經也　等虚空無邊者。嘆二功徳無
T2219_.60.0669b21: 邊一　一切佛法者。正明二功徳法體一也。或可
T2219_.60.0669b22: 等虚空無邊者能具菩提心。一切佛法即所
T2219_.60.0669b23: 具功徳所レ謂菩提心之眷屬十力無畏等法
T2219_.60.0669b24: 門也。上云。佛樹牙生者。喩二變易身一。然第十
T2219_.60.0669b25: 六云二菩提心生一。第八云レ生二五字一。乃至成二曼
T2219_.60.0669b26: 荼羅身一。即是明三初地得二變易身一也。今此亦
T2219_.60.0669b27: 爾。自成二無盡莊嚴曼荼羅身一。即是變易也。等
T2219_.60.0669b28: 虚空無邊者。是無盡也。一切佛法即四重圓
T2219_.60.0669b29: 増海會莊嚴。謂二之無盡莊嚴一切佛法一者。所
T2219_.60.0669c01: 謂十力無畏等無量法門。以レ此莊二嚴法身一。
T2219_.60.0669c02: 是云二無盡莊嚴一。初地菩薩轉二分段身一成二曼荼
T2219_.60.0669c03: 羅身一即是得二變易身一也具如二第八釋一。
近記引レ之		謂二之等
T2219_.60.0669c04: 虚空法相續生等一。依此相續生者。此者指二
T2219_.60.0669c05: 空性心一。謂空性心離二根境等種種障一。故等空
T2219_.60.0669c06: 菩提心生得二變易身一也。次第二劫生二此心一
T2219_.60.0669c07: 故云二相續生一也。第十九三三昧
耶品		云。梵音相續與二
T2219_.60.0669c08: 障義一同。亦可含二二義一也。以下相續若有二間斷一
T2219_.60.0669c09: 即非中三昧耶上。此即障生故。兼二二義一也文三
T2219_.60.0669c10: 昧耶具下障與二相續一二義上。故離レ障菩提心生。
T2219_.60.0669c11: 謂二之心續生一也得變易身即見道故。
已上總明二空性心一也		抄云。第三
T2219_.60.0669c12: 劫能超中有二三重位一。一空性。二極無。三一切
T2219_.60.0669c13: 佛法。義例二上文法明道除蓋障三昧滿足一
T2219_.60.0669c14: 切佛法三重一乃至問答。爾經現文又以二此句一
T2219_.60.0669c15: 可レ置二極無自性下一。何中間安レ之乎。答云云愚
T2219_.60.0669c16: 按。當段第三重微細惑除者。即除蓋障義。今
T2219_.60.0669c17: 次明二滿足佛法一。故與二上文一其次第同也。然
T2219_.60.0669c18: 於二空性心中一明二除障及滿足佛法義一。故上下
T2219_.60.0669c19: 文似レ爲二違害一也。今會云。空性極無一菩提
T2219_.60.0669c20: 心前後故。同名二自性平等無畏一。是以其文互
T2219_.60.0669c21: 顯。例如下當段心佛顯現爲二空性心一。餘處釋
T2219_.60.0669c22: 爲中極無自性上。倶是淨菩提心中義故不二相違一
T2219_.60.0669c23: 也
T2219_.60.0669c24: 既不壞因縁下。釋二離有爲無爲界已下文一。已
T2219_.60.0669c25: 上明二空性心一畢。自下明二極無自性心一也。然
T2219_.60.0669c26: 極無心前有二三種離事一。即明二無性觀一。由二此
T2219_.60.0669c27: 無性觀一而生二極無心一也。然演密云。空性經
T2219_.60.0669c28: 中有二九事顯レ之易レ見文此師前離於根境至二
T2219_.60.0669c29: 離眼耳鼻等。總爲二空性心中義一。此解違二疏處
T2219_.60.0670a01: 處文一。不レ可レ依矣十住心論亦引二離有爲無爲界已
下一爲二第九住心一。是亦一證也		　
T2219_.60.0670a02: 今引レ證辨レ之。第三三＊丁釋二第六無畏一云。謂
T2219_.60.0670a03: 觀二自心畢竟空性一時。我之與レ蘊法及無縁皆
T2219_.60.0670a04: 同一性。所レ謂自性無性。此空智生。即是時極
T2219_.60.0670a05: 無自性心生也。於二業煩惱等一都無二所縛一。亦
T2219_.60.0670a06: 無二所脱一。故云レ得二一切法自性平等一。爾時於二
T2219_.60.0670a07: 有爲無爲界二種抳縛一得二蘇息處一。即是眞言
T2219_.60.0670a08: 行者虚空無垢菩提心也文又釋二十喩一中云。
T2219_.60.0670a09: 三者以三心沒二實際中一空性欲レ離二有爲無爲界一
T2219_.60.0670a10: 故。觀二此十縁生句一云云又下云。以三此中道正
T2219_.60.0670a11: 觀十喩觀離二有爲無爲界一。極無自性心生。即是
T2219_.60.0670a12: 心佛顯現。故云二正等覺句一也文依二此等文一。
T2219_.60.0670a13: 離有爲無爲界已下皆屬二極無心一。文明可レ見。
T2219_.60.0670a14: 總文意明。他縁乘心於二有爲生滅之識一觀二萬
T2219_.60.0670a15: 法唯心一。覺心乘以二萬法一歸二於無爲眞理一。故
T2219_.60.0670a16: 前二心倶不レ離二有爲無爲界一。今此中知二縁起
T2219_.60.0670a17: 爲外無二有爲一。故云二離有爲等一也。又解。不
T2219_.60.0670a18: レ可三必對二上二心一也。下經明二第六無畏一中云。
T2219_.60.0670a19: 若復一切蘊界處能執所執我壽命等。及法
T2219_.60.0670a20: 無縁空自性無性。此空智生。當レ得二一切法自
T2219_.60.0670a21: 性平等無畏一。疏釋云。爾時於二有爲無爲界一二
T2219_.60.0670a22: 種扼縛得二蘇息處一文蘊界處等即有爲界也。
T2219_.60.0670a23: 又上經云二十八界十二處乃至一切分段一。分
T2219_.60.0670a24: 段即有爲界也。法無縁者謂無爲界也。法即
T2219_.60.0670a25: 十縁生句。無縁謂法無我性。即是即空即心
T2219_.60.0670a26: 二種幻觀。謂二之無爲界一。於二此二種扼縛一得二
T2219_.60.0670a27: 蘇息處一。故云二離有爲無爲界一也。此解爲レ正。
T2219_.60.0670a28: 界者持義。持二有爲無爲自相一不レ失故。倶舍
T2219_.60.0670b01: 光記第一之餘二十云。持義名レ界。一能持二大
T2219_.60.0670b02: 種自相一不レ失故。二能持二所造色一相續文智度
T2219_.60.0670b03: 八十一九＊丁云。不レ住二有爲性中一不レ住二無爲
T2219_.60.0670b04: 性中一。是爲下菩薩住二般若波羅蜜一。取中毘梨耶
T2219_.60.0670b05: 波羅蜜上文界梵云二駄都一。華嚴大疏六十初　釋二
T2219_.60.0670b06: 入法界品之界一云。一因義。二性義。三藏義。
T2219_.60.0670b07: 四眞實義五甚深義。又云。持義族義分斎義
T2219_.60.0670b08: 文故知論云二有爲性一。即界義也。既不壞等者
T2219_.60.0670b09: 約二還滅一明レ離二無爲界一也。因縁有爲也。法界
T2219_.60.0670b10: 無爲也。謂無二俗外眞一故。全レ俗入レ眞。是於二
T2219_.60.0670b11: 有爲一示二無爲一。故不レ壞二有爲之相一。是云二離無
T2219_.60.0670b12: 爲一也
T2219_.60.0670b13: 亦不動下。約二流轉一明二離有爲界一也。謂無二眞
T2219_.60.0670b14: 外俗一故全レ眞縁起。於二無爲一示二有爲一故不レ動二
T2219_.60.0670b15: 無爲之體一。是云二離有爲界一也。華嚴十回
向品		云。菩
T2219_.60.0670b16: 薩如レ是了二度境界一知二一切法因縁爲本乃至
T2219_.60.0670b17: 於二有爲界一示二無爲法一而不レ滅二壞有爲之相一。
T2219_.60.0670b18: 於二無爲界一示二有爲法一。而不レ分二別無爲之相一。
T2219_.60.0670b19: 文大疏二十四四三釋云。何等因縁。謂一切法
T2219_.60.0670b20: 若漏若無漏爲無爲等。皆以二因縁一而爲二其
T2219_.60.0670b21: 本一。云何謂レ本。謂因縁故有。因縁故空。因縁
T2219_.60.0670b22: 故不空。因縁故流轉。因縁故還滅。乃至一切
T2219_.60.0670b23: 皆由二因縁一文
T2219_.60.0670b24: 當知下述釋。逆次釋故。先釋二後句一。謂全二法
T2219_.60.0670b25: 界一而縁起故。因縁生滅當體即是法界生滅。
T2219_.60.0670b26: 故云二不動法界等一也
T2219_.60.0670b27: 法界不生下。述二釋初句一。謂全二因縁一而入二法
T2219_.60.0670b28: 界一故。法界不生滅當體即是因縁不生滅。故
T2219_.60.0670b29: 云二不壞因縁等一也
T2219_.60.0670c01: 若如來下。釋二離諸造作句一。經文次第相釋言
T2219_.60.0670c02: 是阿字門不思議縁起故。有爲當相即是無
T2219_.60.0670c03: 爲。法住二法位一非三是強空二有爲一。使レ成二無爲一
T2219_.60.0670c04: 故。云二若如來出世一。第七二云。阿含云。十二因
T2219_.60.0670c05: 縁法有佛無佛法位住。龍樹云。此中法位即
T2219_.60.0670c06: 是如之別名云云法華方便品云。諸佛兩足尊。
T2219_.60.0670c07: 知法常無性。佛種從レ縁起。是故説二一乘一。是
T2219_.60.0670c08: 法住二法位一。世間相常住。於二道場一知已。導師
T2219_.60.0670c09: 方便説文
T2219_.60.0670c10: 如般者下釋二離眼耳鼻等文一。摩訶般若經第
T2219_.60.0670c11: 二十三。云何菩薩摩訶薩爲二世間趣一故。發二阿
T2219_.60.0670c12: 耨多羅三藐三菩提心一。須菩提菩薩摩訶薩
T2219_.60.0670c13: 得二阿耨○菩提一時。爲二衆生一説二色趣空一説二受
T2219_.60.0670c14: 想行識趣空一。乃至説二一切種智趣空一。一切法
T2219_.60.0670c15: 趣空。是趣不レ過。何以故。空中趣非趣不可得
T2219_.60.0670c16: 故。須菩提一切法趣無相。是趣不レ過。何以
T2219_.60.0670c17: 故。色畢竟不可得故。云何當レ有二趣非趣一。十
T2219_.60.0670c18: 二處十八界亦如レ是文　一切法者。三科等一
T2219_.60.0670c19: 切諸法也。趣眼者色等一切皆趣空故。且擧二
T2219_.60.0670c20: 一眼趣一一切諸法皆趣二眼趣一眼與二色等諸法一
T2219_.60.0670c21: 空體同故。故云二是趣不過。趣者諸法一一種
T2219_.60.0670c22: 趣。謂質礙是色理趣乃至了別是識理趣等。此
T2219_.60.0670c23: 趣梵語恐是naya。上疏云。此中種種趣者梵
T2219_.60.0670c24: 云レ娜。亦名爲レ行。亦名爲レ通。下云二大乘道一義
T2219_.60.0670c25: 同也。華嚴大疏第六二十五云。梵云二奈那。義
T2219_.60.0670c26: 多含。或云二理趣一。或云二方便一。或云二法式一或云二
T2219_.60.0670c27: 法門一。或云二安立一文抄引二止觀一云云今按。般
T2219_.60.0670c28: 若明二諸法皆空義一。今亦引證二諸法無自性義一。
T2219_.60.0670c29: 何必依二天台三諦義一乎
T2219_.60.0671a01: 猶如下。擧レ喩百川喩二諸法空一。海喩二眼空一。一
T2219_.60.0671a02: 切法空都趣二眼空一。更無二餘空一。若色等空與二
T2219_.60.0671a03: 眼空一有レ異。眼空之外當レ有二色等空一。今諸法
T2219_.60.0671a04: 空是一相故。都歸二眼空一。故云二無去處一也
T2219_.60.0671a05: 是故當知等下。成二立眼空義一。謂眼空故云二第
T2219_.60.0671a06: 一實際一。第一實際者即空之異名也　眼尚
T2219_.60.0671a07: 不可得者。意明。一切法空趣二眼空一故。眼即
T2219_.60.0671a08: 第一實際。第一實際中眼尚不可得。何況有二
T2219_.60.0671a09: 餘色等趣不趣一耶
T2219_.60.0671a10: 耳鼻下。謂如二眼空一。色等諸法亦例知也。總意
T2219_.60.0671a11: 明。第三劫所證第一義空中。眼等一切諸法
T2219_.60.0671a12: 都不可得。故云レ離。何者眼等皆從二因縁一生
T2219_.60.0671a13: 故無レ有二自性一。如レ是知二諸法無自性一故。極無
T2219_.60.0671a14: 自性心生也
T2219_.60.0671a15: 行者下釋二極無自性心生句一也。是先擧二空性
T2219_.60.0671a16: 無境無自性觀一以對明也　如是微細慧者。
T2219_.60.0671a17: 明二能觀慧一。即指下離二有爲無爲界等一無自性觀
T2219_.60.0671a18: 慧上。即第三劫深修觀察十喩。故對二第二劫即
T2219_.60.0671a19: 空之幻一云二微細一也。第三三＊丁云。明二三種十
T2219_.60.0671a20: 喩一中云。三者以三心沒二實際中一。欲レ離二有爲無
T2219_.60.0671a21: 爲界一。觀二此十縁生句一如二前所説一。解二脱一切
T2219_.60.0671a22: 業煩惱一而業煩惱具依。即不思議之幻也文　
T2219_.60.0671a23: 此中約二心相次第一解者。空性心沈空時。蒙二
T2219_.60.0671a24: 諸佛驚覺一。而住二十縁生中道觀一。離二有爲無爲
T2219_.60.0671a25: 界一極無自性心生也。故第三十二云。以二此中
T2219_.60.0671a26: 道正觀一。離二有爲無爲界一。極無自性心生。即是
T2219_.60.0671a27: 心佛顯現文
T2219_.60.0671a28: 觀一切下。明二微細觀慧相一也。即一切法自
T2219_.60.0671b01: 性觀也。染淨諸法謂觀境也。第三釋二第六無
T2219_.60.0671b02: 畏一云。謂觀二自心畢竟空性一空性
心也		我之與レ蘊法
T2219_.60.0671b03: 及無縁。皆同一性。所レ謂自性無性。此空智微
細
T2219_.60.0671b04: 慧
也		生。即是時極無自性心生也文我與レ蘊是
T2219_.60.0671b05: 染法。法及無縁即淨法也。有人云染有爲淨
T2219_.60.0671b06: 無爲。此解不可。道諦及四智等雖二是有爲一而
T2219_.60.0671b07: 非二染法一。云何有爲總云レ染乎　乃至少分等
T2219_.60.0671b08: 者。極無自性心者。阿字門不思議中道。故此
T2219_.60.0671b09: 中先擧二阿字三種觀門一。是初假觀也第七明二
T2219_.60.0671b10: 阿字三義一中云。如二梵本阿字一有二本初一聲。若
T2219_.60.0671b11: 有二本初一即是因縁之法。故名爲レ有文乃至少
T2219_.60.0671b12: 分○無不從縁生者。即是縁起有觀也。乃至
T2219_.60.0671b13: 少分者。謂積二七極微一爲二一微量一。梵云二阿菟一
T2219_.60.0671b14: 此翻二少分一。是輪王及後有菩提所見。於二眼見
T2219_.60.0671b15: 色中一爲二極細一也。上疏釋二如實知自心文一中
T2219_.60.0671b16: 云。爾時行者正知二心實相一。故見二一切法一皆甚
T2219_.60.0671b17: 深微妙。無量無數不可思議。不動不倚不著
T2219_.60.0671b18: 都無二所得一。畢竟如二菩提相一。故經復云。秘密
T2219_.60.0671b19: 經是阿耨多羅三藐三菩提。乃至彼法少分無
T2219_.60.0671b20: レ有二可得一。此中少分者梵云二阿耨一。即是七微
T2219_.60.0671b21: 合成。於二縁生色一最爲二極少一。故以爲レ喩言二彼
T2219_.60.0671b22: 法一者。離二此無相菩提心一外更無二一法一也。今
T2219_.60.0671b23: 此中明下諸法少分無レ不二從レ縁生一者上。謂二之縁
T2219_.60.0671b24: 起有法一。即假觀也。有有而非レ有。即妙有也文
T2219_.60.0671b25: 若從縁下。明二空觀一也。第七云。又阿者是無
T2219_.60.0671b26: 生義。若法攬二因縁一成。則自無有性。是故爲
T2219_.60.0671b27: レ空文此空空而非空。即眞空也。正明二縁生無
T2219_.60.0671b28: 自性義一。中論云。因縁所生法我説即是空文　
T2219_.60.0671b29: 空即無自性義也
T2219_.60.0671c01: 若無自性下。明二中道觀一。第七云。又不生者一
T2219_.60.0671c02: 實境界。一實境界即是中道。龍樹云。因縁生
T2219_.60.0671c03: 法亦空亦假亦中云云　文謂本不生者。不思議
T2219_.60.0671c04: 三觀即是本淨菩提心。是云二心實際一。心自證
T2219_.60.0671c05: 心沈二著妙樂一。是云二空性心沈空一。下明二沈空一
T2219_.60.0671c06: 中云。行者初觀二空性一時自性無
性觀也		覺三一切法皆
T2219_.60.0671c07: 入二心之實際一文入心實際者。即空智生也。是
T2219_.60.0671c08: 明二空性心當位一也
T2219_.60.0671c09: 心實際亦復等者。正明二極無心一。謂空性行
T2219_.60.0671c10: 者住二心實際一時蒙二諸佛驚覺一。即十喩觀觀二
T2219_.60.0671c11: 諸法無自性一。由二此觀一故。即知二自心所得心
T2219_.60.0671c12: 之實際亦復不可得一。而離二沈空一即時極無自
T2219_.60.0671c13: 性心生也。故下云。以レ蒙二諸佛教授一故。轉生二
T2219_.60.0671c14: 極無自性心一。乃至心之實。際亦不可得云云又
T2219_.60.0671c15: 第三云。此空智心實際亦
不可得		生。即是時極無自性
T2219_.60.0671c16: 心生也。乃至即是眞言行者虚空無垢菩提
T2219_.60.0671c17: 心也。極無自性心者即虚空無垢大菩提心
T2219_.60.0671c18: 也。前空性心覺三一切法皆入二心之實際一沈二著
T2219_.60.0671c19: 實際一。今此位覺二心之實際亦不可得一。所レ謂重
T2219_.60.0671c20: 空三昧。故對レ前云二極無一。極無即不可得義。不
T2219_.60.0671c21: 可得者即大空。大空即不空義。故云二業煩惱
T2219_.60.0671c22: 具依等一也。又上疏云。行人亦復如レ是。因二淨
T2219_.60.0671c23: 菩提心一照二明諸法一故初法明道。即
空性心也		少用二功力一
T2219_.60.0671c24: 便得二除蓋障三昧一即極
無也		見二八萬四千煩惱實
T2219_.60.0671c25: 相一成二八萬四千寶聚門一不空義第六二十丁明二
T2219_.60.0671c26: 世出世間三昧一中明二大空三昧一云。又坐二道
T2219_.60.0671c27: 場一自證二心性一時。即知二如レ是等加持境界皆
T2219_.60.0671c28: 是心之實際一空性爾時心不レ住レ相離有
爲界		亦不レ依
T2219_.60.0671c29: レ空離無
爲界		而照下見空與二不空一畢竟無相而具中一
T2219_.60.0672a01: 切相上故。名二大空三昧一。住二此三昧一者。即是住二
T2219_.60.0672a02: 於佛無礙惠一。佛説二是人一切智智究竟圓滿一。
T2219_.60.0672a03: 所以經云。故説爲二大空圓滿薩婆若一也虚空
無垢
T2219_.60.0672a04: 大菩提心。即
極無心也		又藏記釋二h@u@m字一中云。尚留二中道一
T2219_.60.0672a05: 爲レ除二其言一又説二中道不可得一。是不可得入二
T2219_.60.0672a06: 阿字門一見者。不可得亦不可得。於レ茲絶レ言。
T2219_.60.0672a07: 是一切諸法本不生不可得義文　此本不生不
T2219_.60.0672a08: 可得者。即不空義。空而不空所以絶レ言也｣
T2219_.60.0672a09: 此心望前下。釋二秘密主已下文一。指心出二多解一
T2219_.60.0672a10: 云云　今云。若約二三劫一。此心爲レ果。若約二三句一
T2219_.60.0672a11: 此心爲レ因也。是即果復成レ種義也　前二劫者。
T2219_.60.0672a12: 有人傍注云。他縁覺心一道文此解不可。前
T2219_.60.0672a13: 云。前二劫中。雖レ云二度二乘等一云云此中亦同。
T2219_.60.0672a14: 前二劫者。謂初二劫也。初劫如下蓮華雖レ未二
T2219_.60.0672a15: 開敷一出中清流之上上。第二劫如二蓮華漸開一。對
T2219_.60.0672a16: レ彼云二盛敷一也。第二劫中雖レ無二蓮華喩一。理當二
T2219_.60.0672a17: 漸開一故。釋二覺心乘一中云二漸入阿字門一。阿
T2219_.60.0672a18: 字即心蓮華藏也。又第三十五今以二蓮華一喩二
T2219_.60.0672a19: 此曼荼羅義一。如下蓮華種在二堅穀之中一枝條華
T2219_.60.0672a20: 葉之性已宛然具足上。猶若二世間種子心一順三
十八
T2219_.60.0672a21: 心從レ此漸次増長乃至初生二花疱一時。蓮臺果
T2219_.60.0672a22: 實隱二於葉藏之内一。如三出世間心尚在二蘊中一
T2219_.60.0672a23: 初劫已上
因句也		又由二此葉藏所包。不下爲二風寒衆縁一
T2219_.60.0672a24: 之所中傷壞上。淨色鬚蘂日夜滋榮猶如二大悲胎
T2219_.60.0672a25: 藏一第二劫根句。此
中漸開可レ見。		既成就已於二日光中一顯照開
T2219_.60.0672a26: 敷如二方便滿足一第三劫爲二
究竟一也		猶如蓮花者蓮華
T2219_.60.0672a27: 盛敷即初地果相也。上疏云。爾時行人爲二
T2219_.60.0672a28: 此寂光一所レ照。無量智見自然開敷如二蓮華
T2219_.60.0672a29: 敷一。故云二無量智成就一。此智成就即是毘盧遮
T2219_.60.0672b01: 那心佛現前。故云二正等覺顯現一文覺二心本
T2219_.60.0672b02: 不生一心佛顯現。是云二正等覺顯現一。即是成佛。
T2219_.60.0672b03: 是以稱二初地一爲レ佛。故蓮華盛敷爲レ喩也。上
T2219_.60.0672b04: 疏一本
二十三		云。然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。
T2219_.60.0672b05: 謂由二自然智一遍覺二一切法一。如二盛敷蓮華一無
T2219_.60.0672b06: レ有二點汚一。亦能開二敷一切衆生一。故名レ佛也文盛
T2219_.60.0672b07: 敷喩二心佛顯現義一。是即證二阿耨多羅三藐三
T2219_.60.0672b08: 菩提一義。故亦云二正等覺顯現一。初地菩薩證二
T2219_.60.0672b09: 此心一故亦名レ佛。故以爲レ喩也。又蓮華者。當
T2219_.60.0672b10: 體得レ名。初地菩薩即開敷自心蓮華藏一。而
T2219_.60.0672b11: 成二漫荼羅身一。第十二十三云。今欲下教衆生令三
T2219_.60.0672b12: 盡識二心之實相一。開二彼花臺一令得二佛之知見一。
T2219_.60.0672b13: 知見者如三俗言二心開意解一。此意有レ理也。以二
T2219_.60.0672b14: 心開一故即入二阿字門一也文又摩訶薩意處即
T2219_.60.0672b15: 心蓮華藏具如二第二卷廣釋一
T2219_.60.0672b16: 若望下。謂望二前劫一初地爲レ果。若望二後二心一
T2219_.60.0672b17: 爲レ因。故云二果復爲種。後二心者謂根究竟
T2219_.60.0672b18: 二句也。下云。若通二論信解地一。則是初地菩薩
T2219_.60.0672b19: 得二此虚空無垢菩提心一。時自然於二十無盡界一
T2219_.60.0672b20: 生二十大願一乃至滿二足百萬阿僧祇大願一。以レ此
T2219_.60.0672b21: 即是菩提心爲レ因。又第三卷釋二大悲胎藏生
T2219_.60.0672b22: 文一擧二二箇喩一。初喩初地爲レ果。後喩初地爲
T2219_.60.0672b23: レ種。即果復成レ種往見
T2219_.60.0672b24: 故曰下合經也。如是初心者。即初發淨菩提
T2219_.60.0672b25: 心。望二後二心一云二初心一也。抄云。具二與奪二義一
T2219_.60.0672b26: 等。此解不レ可レ依。非二疏主意一矣　於業煩惱
T2219_.60.0672b27: 等者。合二擧此文一者。爲レ顯二初發淨菩提心一爲二
T2219_.60.0672b28: 具依一也。抄遮情表徳。及演密濟邏義皆所レ不
T2219_.60.0672b29: レ取也。今云。如二虚空界萬像具依一。今此淨菩
T2219_.60.0672c01: 提心畢竟空相。亦復如レ是。若迷在二生死一則
T2219_.60.0672c02: 名二業煩惱一。悟出二生死一則以爲二功徳一。迷悟同
T2219_.60.0672c03: 以二此心一爲レ依。仁王仁諦品菩薩未二成佛一以二菩
T2219_.60.0672c04: 提一爲煩惱一。菩薩成佛時以煩惱一爲二菩提一文又
T2219_.60.0672c05: 得二除蓋障三昧一。見二八萬四千煩惱實相一。成二
T2219_.60.0672c06: 八萬四千寶聚門一是也迷悟異レ名其體是一。
T2219_.60.0672c07: 故疏釋云二無非佛事等一也。又菩提心義第五
T2219_.60.0672c08: 引二此文一畢云。是圓法性同體無明。不斷而斷
T2219_.60.0672c09: 義也。此解好矣。故第三卷云。此空智生即是
T2219_.60.0672c10: 極無自性心生也。於二業煩惱一都無二所縛一。亦
T2219_.60.0672c11: 無所脱故云二自性平等無畏一也。具依者。具
T2219_.60.0672c12: 謂能具。依即所依。此心能具二業煩惱一亦能
T2219_.60.0672c13: 爲二所依一。何者若知二煩惱當相本來不生一。轉
T2219_.60.0672c14: 成二無量智一。以莊二嚴菩提心一。出現品明二第二
T2219_.60.0672c15: 正覺句心佛顯現一云。總持髮髻冠。無量光圍
T2219_.60.0672c16: 繞文　圍繞即眷屬莊嚴義也。菩提心是主。彼
T2219_.60.0672c17: 爲二眷屬主能具伴爲二彼所依一故云二具依一｣
T2219_.60.0672c18: 此中下。釋二佛説兩字一。明二佛佛道同義一。故以二
T2219_.60.0672c19: 三世佛一爲レ證也
T2219_.60.0672c20: 此一事下。釋二成佛因義一也。成佛因者初地淨
T2219_.60.0672c21: 菩提心。淨菩提心者即開佛知見義也。故云二
T2219_.60.0672c22: 一事因縁等一也。第五四阿利沙偈云。mah@a大也
T2219_.60.0672c23: daya辨事也釋云次云二成辨於大事一者。即是能
T2219_.60.0672c24: 成二大事一。成辨二大事因縁一。所レ謂開二示悟三入如
T2219_.60.0672c25: 來知見一文智度七十二十八云。般若波羅蜜爲二
T2219_.60.0672c26: 大事故起等。大事者。破二一切衆生大苦惱一
T2219_.60.0672c27: 能與二佛無上大法一。故名爲二大事一。又上疏釋二
T2219_.60.0672c28: 除蓋障尊一云。如來諸有所依悉皆爲二此一事
T2219_.60.0672c29: 因縁一。故次二妙音一明レ之。又釋二除蓋障三昧一云。
T2219_.60.0673a01: 當レ知。行人則是位同二大覺一也。以二其自覺心
T2219_.60.0673a02: 故便得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一文非
T2219_.60.0673a03: 究竟者即因義也。因者初地淨菩提心心蓮
T2219_.60.0673a04: 開敷。故稱爲レ佛。是云二一大事因縁一也。又除
T2219_.60.0673a05: 蓋障種子a@h字具二四種a一。四a即四種知見
T2219_.60.0673a06: 也　爲衆生等者一。已上明二自覺義一。是明二覺他
T2219_.60.0673a07: 義一。如三上引二佛陀蓮華開敷釋一。是諸佛同一本
T2219_.60.0673a08: 誓故。云二其道玄同一。即明二佛佛道同義一也。法
T2219_.60.0673a09: 華云。云何名下諸佛世尊唯以二一大事因縁一
T2219_.60.0673a10: 故。出中現於世上。諸佛世尊欲下令二衆生一開二佛知
T2219_.60.0673a11: 見一使レ得中清淨上故。出二現於世一。欲レ示二衆生佛
T2219_.60.0673a12: 知見一故。出二現於世一。欲レ令三衆生悟二佛知見一故。
T2219_.60.0673a13: 出二現於世一。欲レ令三衆生入二佛知見一故。出二現於
T2219_.60.0673a14: 世一。舍利弗是爲下諸佛唯以二一大事因縁一故
T2219_.60.0673a15: 出中現於世上文　第七三十云。第一眞實諸佛所
T2219_.60.0673a16: 開示。此中開示是佛之知見。與二法花一義同文
T2219_.60.0673a17: 又上疏釋二佛陀義一云謂由二自然智一遍覺二一
T2219_.60.0673a18: 切法。如三盛敷蓮華無レ有二點汚一自覺亦能開二敷
T2219_.60.0673a19: 一切衆生一故名レ佛覺他佛陀梵中具二自覺覺
T2219_.60.0673a20: 他義一。覺即開示。悟入一大事因縁義。故云二其
T2219_.60.0673a21: 道玄同一也
T2219_.60.0673a22: 行者解脱下。釋二業煩惱解脱句一也。按除蓋
T2219_.60.0673a23: 障種子a@h字義。本體a字即業煩惱也。第十
T2219_.60.0673a24: 六明二以レ字燒レ字義一中云。以二a字一爲二弟子
T2219_.60.0673a25: 身一。是義也。引點降伏義。寂災眞言中云。金
T2219_.60.0673a26: 剛惠火三昧即是能除智也。傍二點金剛三
T2219_.60.0673a27: 昧義。金剛三昧即大涅槃也。今云二解脱一。解二
T2219_.60.0673a28: 脱煩惱一即大涅槃也。寂災眞言中云。能焚二
T2219_.60.0673a29: 除一切障蓋一得二大涅槃一。是也。即知無非佛事
T2219_.60.0673b01: 者。大寂中之事業。所レ謂大寂涅槃建立大義
T2219_.60.0673b02: 是也。佛事者。即普現色身義也謂解二脱業煩
T2219_.60.0673b03: 惱一時。一切煩惱還爲二法門眷屬一。而隨二衆生
T2219_.60.0673b04: 所樂一普現二色身一也。第九賛云。逮二見心。明道一。
T2219_.60.0673b05: 即是初發心中便成二正覺一。以二除蓋障三昧一普
T2219_.60.0673b06: 現二曼荼羅身一文三重諸尊即心數煩惱。是云二曼荼
羅身一。曼荼羅身即普現色身也		　
T2219_.60.0673b07: 所謂成二八萬四千寶聚門一亦即此之謂也。第
T2219_.60.0673b08: 十二十三云。或是成二就大曼荼羅一者。曼荼羅
T2219_.60.0673b09: 中作二此觀行一。入二阿字門一即能見二光明一。普現二
T2219_.60.0673b10: 色身一而作二種種佛事一文第十八二十八云。佛作二
T2219_.60.0673b11: 佛事一。即此釋迦從二毘盧遮那字輪而出。然無
T2219_.60.0673b12: 二無別。皆遍二一切處一。以三此一字同二於大空
T2219_.60.0673b13: 本不生一故。當レ知。百字之身亦如レ是也文百
T2219_.60.0673b14: 字之身者即普現色身。亦即種種佛事。第七
T2219_.60.0673b15: 卷所レ云。此菩薩初地於二百字明門中一各見二蓮
T2219_.60.0673b16: 華胎藏曼荼羅世界海一乃至初地菩薩化滿二百
T2219_.60.0673b17: 佛國一也文即此義也　本自無有縛等者。釋二
T2219_.60.0673b18: 而業煩惱具依句一。無縛無脱名爲二解脱一。即是
T2219_.60.0673b19: 不思議解脱也。不思議解脱即大涅槃。大涅
T2219_.60.0673b20: 槃即萬法所依。故云二具依一也。第七釋二ba字一
T2219_.60.0673b21: 中云。以レ要言レ之。若不レ墮二諸法數一者。乃證二
T2219_.60.0673b22: 無縛一。是爲二字義一。中論云。離二五蘊一別有二衆生一
T2219_.60.0673b23: 者。則應下以二五蘊一縛中衆生上。而實離二五蘊一無二
T2219_.60.0673b24: 衆生一。若離二五＊蘊一別有二煩惱一者。則應下以二煩
T2219_.60.0673b25: 惱一縛中五＊蘊上。而實離二五蘊一無二別煩惱一。以二如
T2219_.60.0673b26: レ是等種種因縁一。當レ知無縛。無縛則無レ解。無二
T2219_.60.0673b27: 縛解一故。涅槃即生死。生死即涅槃文第三云。
T2219_.60.0673b28: 於二業煩惱一都無二所縛一。亦無二所脱一。故云二自性
T2219_.60.0673c01: 平等無畏一文維摩經不二品云。善意菩薩曰。生
T2219_.60.0673c02: 死涅槃爲レ二。若見二生死性一。則無二生死一無レ縛
T2219_.60.0673c03: 生死無レ解涅槃不レ然生死不レ滅涅槃如レ是解者是
T2219_.60.0673c04: 爲二不二法門一文愚按。縛及解脱倶ba字義。又
T2219_.60.0673c05: ba字有二不二義一。出生無邊門云。ba字愚夫
T2219_.60.0673c06: 法生死聖人法涅槃無二文縛解不二即不思議
T2219_.60.0673c07: 解脱。故維摩經亦云二不可思議解脱經一也。維
T2219_.60.0673c08: 摩新云二毘摩羅結一。bi字爲レ種。bi即不思議解
T2219_.60.0673c09: 脱義。第十一三十一云。昧bi是縛義。如二上點一
T2219_.60.0673c10: 即無縛三昧。即不思議解脱也文今此中無
T2219_.60.0673c11: 縛無脱即縛解不二。即不思議解脱也
T2219_.60.0673c12: 如良下。擧レ喩述二釋上行者解脱等義一。變毒
T2219_.60.0673c13: 爲レ藥者。謂行者解二脱業煩惱一時。還變二業煩
T2219_.60.0673c14: 惱一爲二悲智等功徳法門一以度二衆生一。故云三用
T2219_.60.0673c15: 除二衆病一。上云レ無レ非二佛事一。即此義也
T2219_.60.0673c16: 又如虚空下。述二釋本自無有縛等義一。即是明二
T2219_.60.0673c17: 具依義一也。具謂能具。如三虚空含二萬像一。依謂
T2219_.60.0673c18: 所依。如下萬物依二虚空一而得中生長上。上疏云。又
T2219_.60.0673c19: 如下虚空離二種種形色相一。無レ所二造作一。而能含二
T2219_.60.0673c20: 容具義萬像一。一切草木因レ之生長依義有情事
T2219_.60.0673c21: 業依レ之得成。佛智虚空亦復如レ是。雖下離二一
T2219_.60.0673c22: 切相一常無中分別起作上。而無量度門種種妙業
T2219_.60.0673c23: 皆得二成辨一文
T2219_.60.0673c24: 若住此下。釋二世間宗奉等文一。如二上辨之。住二
T2219_.60.0673c25: 縛解不二理一云二住不思議解脱一也。第七三十
T2219_.60.0673c26: 一云。經云。爾時執金剛秘密主白レ佛言。希有
T2219_.60.0673c27: 世尊説二不思議眞言道法一者。如二聲聞法一。解
T2219_.60.0673c28: 脱之中無レ有二文字一。而維摩詰不レ離二文字一説二
T2219_.60.0673c29: 解脱相一。故名二不思議解脱一。今此字輪亦爾。即
T2219_.60.0674a01: 以二無相法身一作二種種聲字一。種種聲字作二無
T2219_.60.0674a02: 相法身一。故名二不思議眞言相一也文維摩須菩
T2219_.60.0674a03: 提章云。維摩詰云。一切法如二幻化相一汝今不
T2219_.60.0674a04: レ應レ有レ所レ懼。所以者何。一切言説不レ離二是
T2219_.60.0674a05: 相一。至二於智者一不レ著二文字一。故無レ所レ懼。何以
T2219_.60.0674a06: 故文字性離。無レ有二文字一。是則解脱。解脱相
T2219_.60.0674a07: 者則諸法也文文字即生死縛法。百字輪者
T2219_.60.0674a08: 所レ云百法。百法即貪等妄法。文字性離二煩
T2219_.60.0674a09: 惱一即菩提。無レ縛無レ解即不思議解脱也。又
T2219_.60.0674a10: 按。解脱梵云二vi毘mu目kti吃底一見二文殊
眞言一		信解
T2219_.60.0674a11: 梵云二a阿vi毘mu目ti底一見第
三卷		此二箇梵其體
T2219_.60.0674a12: 相同。故第三劫信解地菩薩亦云二不思議解
T2219_.60.0674a13: 脱菩薩一。言得二信解一故解二脱一切業煩惱一也。
T2219_.60.0674a14: 華嚴大疏二十二四三云。經云二如來解脱一。無
T2219_.60.0674a15: 著釋云隨二其勝解一。世親無性皆云三此中勝解
T2219_.60.0674a16: 名爲二解脱一。抄引二二論釋一明二本論同經。故云三
T2219_.60.0674a17: 勝解名爲二解脱一。云何勝解得レ名二解脱一。勝解
T2219_.60.0674a18: 謂於レ境印持爲レ性。如下於二大地一作二黄金解一便
T2219_.60.0674a19: 成中黄金上。一作二多解一便爲レ多矣。斯則不思議
T2219_.60.0674a20: 作用解脱。如下淨名能令三須彌入二芥子一等上文　
T2219_.60.0674a21: 又阿毘拔致此云二不退一。不退位即解脱地。不
T2219_.60.0674a22: 思議解脱菩薩也。又此經文具二五字義一。謂如
T2219_.60.0674a23: レ是初心者。阿字義。即菩提心爲因義業即ha
T2219_.60.0674a24: 字因業義。煩惱者ra字塵垢。即煩惱也。解脱
T2219_.60.0674a25: 者ba字。具如二上辨一。具依者kha字大空義。亦
T2219_.60.0674a26: 如二上解一。此五字名二降伏四魔六趣解脱一切
T2219_.60.0674a27: 智智滿足句一。悟二此字一者名二一切智者一。 一切
T2219_.60.0674a28: 智者即眞阿羅漢也。又阿羅漢中有二解脱業
T2219_.60.0674a29: 煩惱等義一。故次經云二常應供養等一也。眞阿
T2219_.60.0674b01: 羅漢者。初地果相對二常途聲聞等一云レ眞。雖
T2219_.60.0674b02: レ用二法花語一。意與レ彼不レ同耳。上疏云。梵本云二
T2219_.60.0674b03: 阿羅訶一者。阿羅是煩惱。訶是害義。除義。釋
T2219_.60.0674b04: 論謂二之殺賊一。乃至又阿名爲レ不。羅訶名レ生。
T2219_.60.0674b05: 謂佛心種子後世田中不レ生矣。無明㲉皮脱
T2219_.60.0674b06: 故。復次阿羅訶是應受供養義。以レ有二如レ是
T2219_.60.0674b07: 功徳一故。應レ受二天人最上供養一。故以爲レ名也。
T2219_.60.0674b08: 如二具上辨一。不著於有爲等者。明二自性平等
T2219_.60.0674b09: 一味觀解一。仁王經嘆二阿羅漢徳一中云。有爲功
T2219_.60.0674b10: 徳無爲功徳皆悉成就。青龍疏第一三十九云。
T2219_.60.0674b11: 有爲功徳者無學身中菩提分法。無諍願智。
T2219_.60.0674b12: 諸無漏道。有漏淨定。慈三摩地。十智及定。諸
T2219_.60.0674b13: 功徳法。諸定即是通大地定。諸智即是通大
T2219_.60.0674b14: 地惠。有爲徳也。無爲功徳者。無學身中取有
T2219_.60.0674b15: 擇滅無爲徳也文今住二極無自性不可思議
T2219_.60.0674b16: 中道一故云二不著一。不著即眞阿羅漢。又離有無
T2219_.60.0674b17: 爲界即是也。又上疏云。住一切法平等執金
T2219_.60.0674b18: 剛者。謂住一切佛平等性也。謂因果自他有
T2219_.60.0674b19: 爲無爲等一切諸法。入二此如實知中一。究竟平
T2219_.60.0674b20: 等同一實際文經世間宗奉等者。十住婆沙
T2219_.60.0674b21: 第一二十二云。菩薩如レ是得二初地一己名レ生二如
T2219_.60.0674b22: 來家一。一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅
T2219_.60.0674b23: 繋那羅摩睺羅伽天王梵王沙門婆羅門一切
T2219_.60.0674b24: 聲聞辟支佛等。所二共供養恭敬一。何以故是家
T2219_.60.0674b25: 無レ有二過咎一故云云
T2219_.60.0674b26: 復次下明二寶珠譬喩一。喩意明。三劫是妄執義
T2219_.60.0674b27: 故。今越二三種百六十心一。即是害煩惱義也。
T2219_.60.0674b28: ara是煩惱。ha是害義。又ha字者因義。即
T2219_.60.0674b29: 淨菩提心如意珠。是以害二煩惱一則淨心顯現。
T2219_.60.0674c01: 經云。淨菩提心如意寶珠故。以二寶珠一爲レ喩
T2219_.60.0674c02: 也。又初劫已上皆有阿羅漢義一毎レ劫離二越
T2219_.60.0674c03: 百六十心一故。又其心相即淨菩提心。是故統二
T2219_.60.0674c04: 論三劫始終一作二寶珠喩一也。三劫始終者抄
T2219_.60.0674c05: 出二多解一云云今云。約二阿羅漢一云二三劫始終一。
T2219_.60.0674c06: 故初劫已上皆有二阿羅漢義一故。謂初劫人無
T2219_.60.0674c07: 我羅漢。第二劫法無我羅漢。第三劫自性平
T2219_.60.0674c08: 等羅漢。此等羅漢皆具二功徳一故。應レ受二廣大
T2219_.60.0674c09: 供養一。故疏云下欲レ明二此應供義一故上。然今文中
T2219_.60.0674c10: 擧二順世八心一者。此有二二義一。世間八心即是
T2219_.60.0674c11: 初劫所離惑故。害二世間百六十心一名二初劫羅
T2219_.60.0674c12: 漢一。故擧二順世八心一也。又約二寶珠喩一順世八
T2219_.60.0674c13: 心是在纒菩提心。淨二治此心一名二阿羅漢一。故
T2219_.60.0674c14: 約二其起因一而擧レ之也
T2219_.60.0674c15: 猶如下正擧レ喩也。如意寶珠者即喩二淨菩提
T2219_.60.0674c16: 心一。經第七云。淨菩提心如意寶滿二世出世勝
T2219_.60.0674c17: 希願一文得二此心一者名爲二阿羅漢一。故以爲レ喩
T2219_.60.0674c18: 也。智論三十四四丁云。菩薩行二無礙般若波
T2219_.60.0674c19: 羅蜜一。若得二無礙解脱一成佛。若作二法性身菩
T2219_.60.0674c20: 薩一。如二文殊尸利等一。在二十住地一有二種種功徳一
T2219_.60.0674c21: 具足。衆生見者皆得レ如レ願。譬如二如意珠所
T2219_.60.0674c22: 欲皆得一。法性身佛及法性身菩薩。人有レ見者
T2219_.60.0674c23: 皆得二所願一。亦復如レ是文最勝疏五本四六云。
T2219_.60.0674c24: 梵云二震多一此云二如意一。本音但名レ意。心思量
T2219_.60.0674c25: 義。如者義以加。末尼者此云二寶珠一文cintama
T2219_.60.0674c26: @ni與二cita一通同。故喩二淨菩提心一也。在石
T2219_.60.0674c27: 礦之中者。喩二愚童凡夫違理之心一。即在纒菩
T2219_.60.0674c28: 提心也。上疏云。欲レ明二淨心最初生起之由一
T2219_.60.0674c29: 故。先説二愚童凡夫違理之心一。別寶者。即喩諸
T2219_.60.0675a01: 佛菩薩微相纔影者。喩二順三十八心一。即上
T2219_.60.0675a02: 所レ云微塵許淨心也。十四本影字無。今疏
T2219_.60.0675a03: 衍。即便識之者。下合中云。即便識二是眞寶一
T2219_.60.0675a04: 知レ有二可レ鑿之理一云云即便識之者。別レ寶者了
T2219_.60.0675a05: 知。抄云。二三住心分齊者。恐不レ當矣　先用
T2219_.60.0675a06: 利鐵者。喩二初劫唯蘊無我觀智一。鐫去鈍石者
T2219_.60.0675a07: 喩レ離二麁妄一也
T2219_.60.0675a08: 既近寶王下。喩二第二劫一也。對三初劫鐫二鈍石一
T2219_.60.0675a09: 故。云二既近一。其石漸煗者。已除二石鑛一而至二煗
T2219_.60.0675a10: 處一煗柔也。未レ如二第三劫寶體發出一故云レ漸。
T2219_.60.0675a11: 即喩二法無我性一也。復以諸藥是喩下越二二劫一
T2219_.60.0675a12: 瑜祇行上也
T2219_.60.0675a13: 爾時麁垢下喩二第三劫一也。麁垢已除等者。初
T2219_.60.0675a14: 起因釋也。謂初二劫已除二麁細垢一也。尚有細
T2219_.60.0675a15: 垢者。謂第三劫極細妄也。灰水淨㲲喩二越三
T2219_.60.0675a16: 劫瑜祇行一。見微細惠故。以レ以爲レ喩也。瑩發
T2219_.60.0675a17: 之者。謂玉體始顯謂二之瑩發一。以喩二極無心生一
T2219_.60.0675a18: 也。有人云。須レ作レ瑩者不可。上句灰水淨㲲
T2219_.60.0675a19: 是瑩磨。何亦用二瑩磨一。只是玉體顯發云二瑩
T2219_.60.0675a20: 發一也。小輔韵會。瑩維傾切。詩尚レ之以二瓊花一。
T2219_.60.0675a21: 尚レ之以二瓊英一。尚レ之以二瓊瑩一。詩話云。凡玉之
T2219_.60.0675a22: 生有レ瑩有レ英有レ華有レ實。猶二草木一也。瑩即榮
T2219_.60.0675a23: 也。謂三之玉始生如二草木之榮一也云云　應知瑩
T2219_.60.0675a24: 發者是玉之始生也。既得二光顯一喩二極無心
T2219_.60.0675a25: 生一也。置二之高幢一喩二生在佛家一也
T2219_.60.0675a26: 爾時世人下。喩二堪受供養一也。寶珠即能滿願
T2219_.60.0675a27: 義。故經云。滿世出世勝希願文
T2219_.60.0675a28: 然此寶下嘆二寶珠不思議徳一。以明下喩二淨心一
T2219_.60.0675a29: 之意上也。第五五云。摩尼珠亦謂圓明照徹。或
T2219_.60.0675b01: 能出二生衆物一。給二施衆人一。此是淨心覺寶。四
T2219_.60.0675b02: 攝利他之像。又第九十二云。如下如意寶珠寂
T2219_.60.0675b03: 然無心亦無二定相一。而能普應二一切一。皆令稱二
T2219_.60.0675b04: 悦具心一。故名二巧色摩尼一。從二巧色摩尼身一出二
T2219_.60.0675b05: 巧色摩尼語一。示二巧色摩尼心一。普雨二法財一滿二
T2219_.60.0675b06: 法界衆生種種希願一。如レ是應物之迹常遍二十
T2219_.60.0675b07: 方三世一。以二無量門一植二衆徳本一無二窮已一文　
T2219_.60.0675b08: 然此衆物下。明二不思議相一也。不思議梵云二
T2219_.60.0675b09: acinyi一。與二cinta字體通同。故如意珠體有二不
T2219_.60.0675b10: 思議義一也
T2219_.60.0675b11: 是故下擧レ法也。諸善知識合二別レ寶者一。纔
T2219_.60.0675b12: 見等者。謂見二違理八心在纒佛性一也。是合二
T2219_.60.0675b13: 見有微相等一。所謂見二微塵許淨心故云二纔
T2219_.60.0675b14: 見一也　即便下合二即便識之一也
T2219_.60.0675b15: 讀佛菩薩下正合也。一毫之善謂種子心。即
T2219_.60.0675b16: 是眞寶也
T2219_.60.0675b17: 是故鑿彼下。明三已入二佛道八心一。上疏云。復
T2219_.60.0675b18: 次行者歸二依三寶一。隨二順如來律儀一云云此中
T2219_.60.0675b19: 令レ受二三歸一者。即是歸二依眞三寶一也。然上
T2219_.60.0675b20: 喩中無二當レ此文一也。置在家中者。正明二入佛
T2219_.60.0675b21: 法一也。上云二葉在衢路之間一。今收二取彼一置二在
T2219_.60.0675b22: 家中一也
T2219_.60.0675b23: 次以三種下合二先用鐵等喩一。是明二初劫三種
T2219_.60.0675b24: 三妄一也。次觀無縁下。合二既近寶王一也。
T2219_.60.0675b25: 以藥物者喩二法空觀一。對二初劫人空觀利鐵一
T2219_.60.0675b26: 云二藥物一。對二彼利鐵一最爲レ細也。而不傷之
T2219_.60.0675b27: 者。喩中云二不傷其質一。二乘害二損煩惱一廢二於
T2219_.60.0675b28: 佛種一。譬三之傷二其珠質一。對レ彼云二不傷一。不傷即
T2219_.60.0675b29: 不可得空義也。第九釋二金鑄一云。若令二拙醫
T2219_.60.0675c01: 救之。非二徒無効而已。或更増二其翳瞙一。或傷二
T2219_.60.0675c02: 捐目瞳一文拙醫喩二二乘一。更増者喩レ欲下除二有
T2219_.60.0675c03: 病一更増中空病上。傷損即喩二廢種一也。第二劫不
T2219_.60.0675c04: 可得空離二此等過一。故與二彼拙醫一不レ同耳
T2219_.60.0675c05: 次生極無下。合二第三劫喩一。謂非三但不レ傷二其
T2219_.60.0675c06: 質一。更使二極光淨一也
T2219_.60.0675c07: 爾時生於下。上生極無等者。是明二自證一。第三
T2219_.60.0675c08: 卷明二大悲胎藏生喩一中云。乃至始誕育時。諸
T2219_.60.0675c09: 根百體皆悉備足始於二父母種姓中一生。猶如下
T2219_.60.0675c10: 眞言門學二大悲萬行一淨心顯現上文置在高幢
T2219_.60.0675c11: 等者。是明二生已化他事業一也。第三云。又此
T2219_.60.0675c12: 嬰童漸具二人法一習二諸伎藝一。伎藝已通施二行
T2219_.60.0675c13: 事業一。如下淨心中發二起方便修二治自地一。隨レ縁
T2219_.60.0675c14: 利レ物濟中度衆生上。故名二大悲胎藏生一也文又所
T2219_.60.0675c15: レ云得二除蓋障三昧一自證現二曼荼羅身一化他是
T2219_.60.0675c16: 也。抄云。遮情極果表徳初門等解。不レ可レ依
T2219_.60.0675c17: 也。生在佛家者。第九五云。得二除蓋障三昧一。能
T2219_.60.0675c18: 爲二一切衆生一作二無比利一。或云二無對一。或云二無
T2219_.60.0675c19: 稱一。謂不可稱量也。以三能自生二心佛家一故。是
T2219_.60.0675c20: 名二佛之子一。從二佛心一生故文五秘密軌云。於二
T2219_.60.0675c21: 須臾頃一當レ證二無量三昧耶無量陀羅尼門一。
T2219_.60.0675c22: 以二不思議法一能變二易弟子倶生我執法執種
T2219_.60.0675c23: 子一。集二得身一大阿僧祇劫所レ集福徳智惠一。則
T2219_.60.0675c24: 爲生二佛家一文第八八云。梵本翻佛家當レ云二
T2219_.60.0675c25: 佛部一。是種族部類之義也。第五四云。次云。汝
T2219_.60.0675c26: 等於二明日一得二大乘生一。謂入二大悲曼荼羅一得二
T2219_.60.0675c27: 灌頂一已。生二於一切如來種姓之中一文無性攝
T2219_.60.0675c28: 論第六十二釋曰。善達二法界一者。於二此法界深
T2219_.60.0675c29: 作證故。生二如來家一者。謂佛法界名二如來家一。
T2219_.60.0676a01: 於レ此證會故名爲レ生文十住毘婆沙第一二十
T2219_.60.0676a02: 云。如來家者。所謂十方三世諸佛是。是諸佛
T2219_.60.0676a03: 家名二如來家一。今是菩薩行二如來道一。相續不斷
T2219_.60.0676a04: 故名二如來家一。又是菩薩必成二如來一故。名爲二
T2219_.60.0676a05: 生如來家一乃至有人言。般若波羅蜜及方便。是
T2219_.60.0676a06: 如來家。如二助道經中説。智度無極母。善權方
T2219_.60.0676a07: 便父。生故名爲レ父。養育故名レ母。又云。菩薩
T2219_.60.0676a08: 得二初地一已名レ生二如來家一文今此經花臺爲二實
T2219_.60.0676a09: 智一。八葉爲二方便一。今此菩薩初入二中胎藏一故。
T2219_.60.0676a10: 名爲二生在佛家一也。中胎藏者。即行者心蓮華
T2219_.60.0676a11: 藏。故第九云。生二心佛家一心自證レ心。云二生在
T2219_.60.0676a12: 佛家一也　置在高幢者。幢梵云二heto一。亦有二菩
T2219_.60.0676a13: 提心義一。具如二第九十三寶幢高峯觀中釋一
T2219_.60.0676a14: 以此因縁下結釋也。是合二爾時世人等喩一也｣
T2219_.60.0676a15: 若行者下。已上約二三劫始終一明二漸次證入
T2219_.60.0676a16: 義一。是明二直往頓機人一也。抄出二三解一云云今云。
T2219_.60.0676a17: 漸頓二機倶約二眞言行者一。但以二漸頓一爲二其
T2219_.60.0676a18: 異一也。故第三卷明二漸次證入義一。皆云二修行曼
T2219_.60.0676a19: 荼羅行一。具如二上辨一。又次云。從レ淺至レ深乃至菩
T2219_.60.0676a20: 提心本末因縁等。驗知。皆約二能寄齊眞言行
T2219_.60.0676a21: 者一而明也。直從眞言等者。上云。今此經菩
T2219_.60.0676a22: 薩直以二眞言一爲レ乘。超二入淨菩提心門一。若見二
T2219_.60.0676a23: 心明道一時。諸菩薩無數劫中所レ修福惠自然
T2219_.60.0676a24: 具足文見心明道者。即是見二心寶一也。如仙人
T2219_.60.0676a25: 等者。簡二上來漸入一。是直以二眞言一爲レ乘。超二入
T2219_.60.0676a26: 初地淨菩提心門一。故以二呪術神力一爲レ喩也。
T2219_.60.0676a27: 　雖巧拙等者。意明。頓入漸證雖二巧拙難易
T2219_.60.0676a28: 不同一。倶至二初地淨菩提心一。開二發金剛寶藏一
T2219_.60.0676a29: 而獲二得心寶一。則更無レ有レ異。所レ云舟車神通
T2219_.60.0676b01: 至到一處之謂也。抄能所寄齊等。問答云云皆
T2219_.60.0676b02: 非二疏主意一矣
T2219_.60.0676b03: 故此經下。明三三劫始終皆開二示菩提心一也。
T2219_.60.0676b04: 從淺至深者。從二順世八心乃至二第三劫一廣
T2219_.60.0676b05: 明二心相一也。本末因縁者。三劫六無畏次第淺
T2219_.60.0676b06: 深云二本末一。謂世間種子心爲レ本。第三劫淨菩
T2219_.60.0676b07: 提心爲レ末也。第七三云。就二此經宗一則五種三
T2219_.60.0676b08: 昧皆是開二心實相一門。如行者初住二有相瑜
T2219_.60.0676b09: 伽一。則是世間三昧乃至餘如二住心品中廣明一。
T2219_.60.0676b10: 不レ同下餘教以二心性之旨未明故。五乘殊轍
T2219_.60.0676b11: 不中相融會上。若作二深秘釋一者。如二三重曼荼羅
T2219_.60.0676b12: 中五位三昧一。皆是毘盧遮那秘密加持。其與
T2219_.60.0676b13: 相應者皆可二一生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈
T2219_.60.0676b14: 中所説就二彼等自所流傳法教一而言耳文
T2219_.60.0676b15: 若但下。意明。依二常途顯教法相一。則五乘殊
T2219_.60.0676b16: レ轍。各執二自宗一無二進趣義一。何有二心續生義一。故
T2219_.60.0676b17: 云二不得言等一也。諸佛大秘等者。上經云。勝
T2219_.60.0676b18: 上大乘句。心續生之相。諸佛大秘密。外道不
T2219_.60.0676b19: レ能レ識。我今悉開演。一心應二諦聽一文
T2219_.60.0676b20: 經云秘密主下。已上明二三劫一畢。自下明二十
T2219_.60.0676b21: 地一也。三劫十地總明二心續生之相一。於レ中三
T2219_.60.0676b22: 劫段約二漸次證入義一。明下從二地前因位一乃至二
T2219_.60.0676b23: 初地果一。心續生之相上也。十地段明下初地爲
T2219_.60.0676b24: レ因。乃至十地爲レ果。三句十心心相。心殊異
T2219_.60.0676b25: 義上。前第三劫即此中初地更無二別異一。果還爲
T2219_.60.0676b26: レ種故在二于兩處一。故第三十八云。第六無畏於二
T2219_.60.0676b27: 平等心中一修二曼荼羅行一。離垢地以去各於二自
T2219_.60.0676b28: 地觀心中一修二曼荼羅行一文此釋三第六無畏外
T2219_.60.0676b29: 不レ出二初地一。第六無畏即初地故。又第三劫及
T2219_.60.0676c01: 第六無畏即初地心相故。其體無二別異一矣　抄
T2219_.60.0676c02: 出二多解一。三劫十地遮情表徳。三劫地前十地
T2219_.60.0676c03: 地上等説。皆非二疏主意一也。經觀察三心等
T2219_.60.0676c04: 者。此中衆義配二曼荼羅一者。三心者中胎藏
T2219_.60.0676c05: 也。三句是因縁生義。因縁生即a字義。第九
T2219_.60.0676c06: 七云。縁生實相阿字法界體文阿字有二有空
T2219_.60.0676c07: 不生三義一。即三句也。又阿字即中胎藏毘盧
T2219_.60.0676c08: 遮那種子。法界體性智也。無量波羅蜜多
T2219_.60.0676c09: 惠者。是四方四佛也。無量波羅蜜多惠者。即
T2219_.60.0676c10: 常樂我淨四徳波羅蜜。第二十引二普賢觀經一
T2219_.60.0676c11: 云。乃至毘盧遮那遍一切處中常東樂西我南淨
T2219_.60.0676c12: 北波羅蜜等所二攝成。皆是淨菩提心也文　四
T2219_.60.0676c13: 攝法者。四隅也。第十二十二云。四隅之葉即是
T2219_.60.0676c14: 四攝法文已上明二中胎八葉一。初地菩薩開二敷
T2219_.60.0676c15: 心蓮華藏一故。擧レ之嘆也。無對者嘆二中胎藏一。
T2219_.60.0676c16: 是超二八葉一絶二方所一故云二無對一也。無量者嘆二
T2219_.60.0676c17: 四佛智一。智用無量故。不思議者讃四隅葉一。一
T2219_.60.0676c18: 切悉攝無レ有レ餘故。建立十心無邊智等者。
T2219_.60.0676c19: 明二外三重一也。疏雖無二此義一。直依二經文一窃
T2219_.60.0676c20: 爲二此解一。庶幾學者忘レ情思レ之。此經宗下。釋
T2219_.60.0676c21: レ信解行地名一。是此經不共義。故標云二此經宗一
T2219_.60.0676c22: 也。謂常途教初地至二七地一爲二第二劫一。八地
T2219_.60.0676c23: 已上爲二第三劫一。今此經初地第三劫能越必
T2219_.60.0676c24: 故。從レ此觀レ彼七地已還尚在二地前一。故前釋二
T2219_.60.0676c25: 第二劫一云レ除二心外之垢一。驗知。常途七地在二
T2219_.60.0676c26: 于此經地前一故。尚勝解分齊。今此信解是證
T2219_.60.0676c27: 智故。簡二彼勝解中行一云二此經宗等一也。又依二
T2219_.60.0676c28: 梁攝論四十三一。初地名二清淨意樂一。從レ二至
T2219_.60.0676c29: 六名二有相行一。第七地名二無相行一。八地已上
T2219_.60.0677a01: 名二無功用行一。此經初地當二彼八地一故。故知。
T2219_.60.0677a02: 今初地已上彼無功用行。於二無功用中一建二立
T2219_.60.0677a03: 十地一故。與二常途一不レ同也。上疏云。信解者始
T2219_.60.0677a04: 從二眞正發心一。乃至二成佛一。於二是中間一通名二信
T2219_.60.0677a05: 解一文信解謂證智。證智中行故。信解之行依
T2219_.60.0677a06: 主釋也。其行體即無量波羅蜜及四攝也。第
T2219_.60.0677a07: 三二十八云。有二大信解一者。此信解梵音阿毘目
T2219_.60.0677a08: 底。謂明見二是理一心無二疑慮一。如下鑿レ井已漸至
T2219_.60.0677a09: レ泥。雖レ未レ見レ水必知在レ近。故名二信解一文唯識
T2219_.60.0677a10: 第六初云。忍謂勝解。此即信因與二證信一倶勝
T2219_.60.0677a11: 解云二信解一故文最勝疏四本二十七云。無性攝
T2219_.60.0677a12: 論第七於二十地中一通得二四相一。論云。得二此諸
T2219_.60.0677a13: 地一云何可レ見。此問由二四種相一。一得二信解一。謂
T2219_.60.0677a14: 得二諸地深信解一故乃至釋云。深信解者。於二地
T2219_.60.0677a15: 教決定印二可眞實如是文上疏云。今此菩薩
T2219_.60.0677a16: 以レ照二見心明道一故。即時無礙智生。於二一切
T2219_.60.0677a17: 法一悉皆現前通達無レ有二錯謬一。猶如下明目者
T2219_.60.0677a18: 於二日光中一覩中見種種諸色上。雖三無量天魔皆
T2219_.60.0677a19: 悉化二作佛身一。各説二相似般若一終不レ能レ動二其
T2219_.60.0677a20: 少分疑網之心一。故經次云。復次秘密主住二此
T2219_.60.0677a21: 除一切蓋障一菩薩。信解力故不二久勤修一滿二足
T2219_.60.0677a22: 一切佛法一。以二如レ是正見一信解猶若二金剛一。即是
T2219_.60.0677a23: 最上堅信解力。依レ此信解進二修如實巧度一故。
T2219_.60.0677a24: 得二諸佛力無所畏一。解脱三昧及餘無量佛法皆
T2219_.60.0677a25: 悉成就一也文解云。無礙智即忍智也。離疑網
T2219_.60.0677a26: 者證信也。如實功度是行。是即信解中行也。
T2219_.60.0677a27: 又無性攝論。信解亦云二解脱一。若云二解脱中行一
T2219_.60.0677a28: 者。即是無功用行也。故亦稱二不思議解脱菩
T2219_.60.0677a29: 薩一也　十住地者。瑜伽四十七二十五云　摩怛
T2219_.60.0677b01: 理迦略所二宣説一。菩薩十住如二其次第一。從二極歡
T2219_.60.0677b02: 喜住一乃至最上成二滿菩薩住一。應レ知。由二能攝持
T2219_.60.0677b03: 菩薩義一故。説名爲レ地。能爲下受二用居處一義上故
T2219_.60.0677b04: 説名爲レ住文最勝疏四本三十六云。問。此之
T2219_.60.0677b05: 十地即十三住中十住。住地二名有二何差別一。
T2219_.60.0677b06: 答。準二大莊嚴論一。一釋無レ別故。彼論云。十一
T2219_.60.0677b07: 住者即十一地。住者名レ地。既住者名レ地。明
T2219_.60.0677b08: 知無レ差。一解地住名別。彼論自問曰。云何名
T2219_.60.0677b09: レ地。偈云。爲下集二諸善根一樂住上故説レ住。數數
T2219_.60.0677b10: 數無畏復以地爲レ名。準レ釋初二句釋二住名一。
T2219_.60.0677b11: 後二句釋二地名一。云諸菩薩爲三成二就種種善
T2219_.60.0677b12: 根一。於二一切時一樂住二一切地一。是故諸地説名
T2219_.60.0677b13: 爲レ住。歩彌耶名爲レ地。歩者數數義。彌者實
T2219_.60.0677b14: 數義。耶者無畏義。欲レ進二上地一數數斷二障礙一。
T2219_.60.0677b15: 數數得二功徳一。是數數義。地以二十數一爲レ量。一
T2219_.60.0677b16: 一地中知レ斷二爾所障礙一。知レ得二爾所功徳一。知
T2219_.60.0677b17: レ此不レ虚是實數義。上地是無畏處。諸菩薩畏下
T2219_.60.0677b18: 於二自地中一退中失自他利功徳上進二求上地一。是
T2219_.60.0677b19: 名二無畏義一。以二三義一故名レ地文又仁王經菩提
行品
T2219_.60.0677b20: 云。入理般若名爲レ住。住生二徳行一名爲レ地。青
T2219_.60.0677b21: 龍疏中二三丁云。入者證也。言二般若一者。無
T2219_.60.0677b22: 分別智證二實相理一倶名二般若一。住者不動名
T2219_.60.0677b23: レ住。位持義也。住生二徳行一名爲レ地者。智冥二眞
T2219_.60.0677b24: 理一即能生二顯爲無爲徳一。有爲功徳因レ此而
T2219_.60.0677b25: 生。無爲功徳因レ此而顯。互相顯發。住生二義
T2219_.60.0677b26: 故。名爲レ地。通二十地一也。如二唯識第九云一。如是
T2219_.60.0677b27: 十地總攝二有爲無爲功徳一。以爲二自性一。與二所
T2219_.60.0677b28: 修行一爲二勝依持一令レ得二生長一。名爲レ地矣文解
T2219_.60.0677b29: 云。住生二義者。智證如名レ住。即入理般若。
T2219_.60.0677c01: 是依持義。依三此住故生二顯功徳一。是生長義。
T2219_.60.0677c02: 以二依持生長二義一名レ地也。故知。仁王住名
T2219_.60.0677c03: 與二瑜伽等一義不レ同矣　唯如來等者。初地已
T2219_.60.0677c04: 上皆分證二一切智智一。故稱二其圓滿一云二究竟一。
T2219_.60.0677c05: 第三二十一云。如レ實知二自心一是名二一切智智一
T2219_.60.0677c06: 文初地已上心自證レ心皆名二一切智地一。今簡二
T2219_.60.0677c07: 分得一故云二究竟一也　如華嚴中等者。引レ經
T2219_.60.0677c08: 證二信解義一。大疏三十四七三云。能信下正顯二
T2219_.60.0677c09: 信相一。有二十一句一。文分二三別一。初句總信二因果一。
T2219_.60.0677c10: 次九別明二因果一九中初二信
因。後七信果		後一結レ略顯廣文
T2219_.60.0677c11: 能信如來等者。大疏云。如來是果。本行是因。
T2219_.60.0677c12: 所入通二因果一。因果皆有二證入義一故文信成就
T2219_.60.0677c13: 諸波等者。大疏云。信成就下別明二因果一。中
T2219_.60.0677c14: 前二句因。初句行體。後句行能。餘七是果。
T2219_.60.0677c15: 句雖レ有レ七攝爲二五勝一。合二初三一故并レ結有レ六。
T2219_.60.0677c16: 五皆佛徳。故名爲レ勝。五中前四智徳。後一斷
T2219_.60.0677c17: 徳。智中一對治勝。即寄レ對顯レ勝。謂十力降
T2219_.60.0677c18: レ魔。無畏制レ外。不共過レ小。故云二對治一。而經
T2219_.60.0677c19: 云二不壞一者。爲レ對二二乘非究竟一故。信成就諸
T2219_.60.0677c20: 波羅蜜者。明二行體一。所レ云行體地波羅蜜。是
T2219_.60.0677c21: 明二如來因地行一也　信入諸勝地者。明二行
T2219_.60.0677c22: 能一。謂依二上波羅蜜行一而得レ入二勝地一。故勝地
T2219_.60.0677c23: 者即十地故。亦爲レ因也　信成就力者。已下
T2219_.60.0677c24: 七是果。攝爲二五勝一。五勝中初四智徳。智徳中
T2219_.60.0677c25: 初三合爲二對治勝一。是初十力降魔也
T2219_.60.0677c26: 信具足下是亦智徳也。對治勝中第二制レ外
T2219_.60.0677c27: 也
T2219_.60.0677c28: 信生長下亦智徳也。對治勝中第三過レ小也｣
T2219_.60.0677c29: 信不思下亦智徳也。疏云。次三當相顯レ勝。二
T2219_.60.0678a01: 即不思議神通力。上勝所現絶二圖度一故文次
T2219_.60.0678a02: 三者八九十三也。當相者簡二前對治勝一。不
T2219_.60.0678a03: 思議佛法等當相是勝故。二即等者。五勝中
T2219_.60.0678a04: 第一合レ三爲レ一。對二彼第一一云レ二也。信出生
T2219_.60.0678a05: 等者。亦智徳也。大疏云。三不雜染勝。謂證
T2219_.60.0678a06: レ眞生レ智無二中邊雜一。是佛之境故。以二即レ邊而
T2219_.60.0678a07: 中一故無レ有レ邊。二邊既無。中云何有
T2219_.60.0678a08: 信隨入下亦智徳也。大疏云。四一切種智勝。
T2219_.60.0678a09: 證レ眞了レ俗故云二隨入無量一。差別是種智境文
T2219_.60.0678a10: 愚按。新華嚴作二信如來隨入無量境界一文若
T2219_.60.0678a11: 如來言在二隨入上一。則如來是能入人。若在二隨
T2219_.60.0678a12: 入下一。則如來是所入。其意不レ同。恐今疏顛倒
T2219_.60.0678a13: 矣　信成就果者。是斷徳也。大疏云。五離勝
T2219_.60.0678a14: 一切煩惱習。常遠離故。但經云レ果。而論判
T2219_.60.0678a15: 爲二斷徳一。以二前四皆果一。今復云レ果。明是果果。
T2219_.60.0678a16: 故當二涅槃一文經此次文云。擧レ要言レ之。信二一
T2219_.60.0678a17: 切菩薩行一乃至如來智地説レ力故文疏科云二
T2219_.60.0678a18: 擧略顯廣故一文今疏證二信解義一。故但擧下十種
T2219_.60.0678a19: 説二信相一文上。最後一句非二今所要一。略而不レ出
T2219_.60.0678a20: 也
T2219_.60.0678a21: 於如是諸事下結也。是約二信解性業一釋。謂
T2219_.60.0678a22: 於二上十事一審決印持爲レ性。故云二其心畢竟
T2219_.60.0678a23: 不可破壞一。異縁不レ能レ轉爲レ業。故云二不復隨
T2219_.60.0678a24: 他縁轉故。唯識第五二十五云。云何勝解。於二
T2219_.60.0678a25: 決定境一印持爲レ性。不レ可二引轉一爲レ業。謂邪正
T2219_.60.0678a26: 等教理證力。於二所取境一審決印持。由一此異
T2219_.60.0678a27: 縁一不レ能二引轉一文其心畢竟不可破壞者。謂
T2219_.60.0678a28: 初地證決定也。第七二十九云。所レ云決定者。
T2219_.60.0678a29: 且如二阿字門一。若聲若字擧體不生。聲字之義
T2219_.60.0678b01: 即全擧體不生。若證時還只證二此不生一。中
T2219_.60.0678b02: 間更無二間雜一。亦無二異路一。若見二此眞實義一時。
T2219_.60.0678b03: 假使十方諸佛同時現前。説二種種相似波羅
T2219_.60.0678b04: 蜜一。欲レ令レ改二易其心一。然不レ生二疑惑一故云二決
T2219_.60.0678b05: 定一也上釋除蓋障三
昧中亦有二此釋一		華嚴大疏上三十四上九
T2219_.60.0678b06: 十云。已入初地證二決定一非二是地前一。信地所
T2219_.60.0678b07: 攝之願受二決定名一文亦名到於修行地者。第
T2219_.60.0678b08: 七三十云。經次若到二於修行地一。授二不思議果一。
T2219_.60.0678b09: 此修行地即是淨菩提心初法明門。例如三聲
T2219_.60.0678b10: 聞見諦以後復入二修道位一也。初法明門者。初
T2219_.60.0678b11: 地得二百法明門一。對下第二地得二千法明門一等上
T2219_.60.0678b12: 云レ初。具第七卷記辨レ之按雖下引二華嚴一證中信
T2219_.60.0678b13: 解義上。未レ辨二行義一。故爲二此釋一也。初地已上滿二
T2219_.60.0678b14: 足十波羅蜜一。故。名爲二修行地一。其行體即十波
T2219_.60.0678b15: 羅蜜。故經云二無量波羅蜜惠觀一。第十二二十二
T2219_.60.0678b16: 云。稽二首行體地波羅蜜一者。次歸二敬眞言行
T2219_.60.0678b17: 體一。行體即是其地。地及波羅蜜也文信解中
T2219_.60.0678b18: 行故。名爲二修行地一
T2219_.60.0678b19:   享保九年歳在甲辰春正月十有五日於五
T2219_.60.0678b20: 智山忘慮亭繕寫之沙門vajraganti五十
一年
T2219_.60.0678b21: 同十四年己酉夏再閲添剛
T2219_.60.0678b22: 元文二年丁巳春三月晦日重正閲擱筆
T2219_.60.0678b23: 寶暦十辰歳冬十月十五日善住闍梨以御
T2219_.60.0678b24: 本書寫竟順庸
T2219_.60.0678b25:
T2219_.60.0678b26:
T2219_.60.0678b27:
T2219_.60.0678b28:
T2219_.60.0678b29:
T2219_.60.0678c01:
T2219_.60.0678c02: 大日經疏私記第十九
T2219_.60.0678c03:
T2219_.60.0678c04: 　沙門曇寂撰　
T2219_.60.0678c05:   住心品第一之餘
T2219_.60.0678c06: 觀察三心下。釋二觀察三心義一。愚按。三句亦
T2219_.60.0678c07: 名レ心者。三句者即菩提心論所レ明勝義行願
T2219_.60.0678c08: 三摩地三種菩提心。故云心也。又三句因縁
T2219_.60.0678c09: 生義。因縁生即a字義。a字有二三義一。空即菩
T2219_.60.0678c10: 提心也。有大悲也。不生方便也。又a字即衆
T2219_.60.0678c11: 生本心。故第七十二云乃至如レ是見二一切法
T2219_.60.0678c12: 生一時。即是見二本不生際一。若見二本不生際一者
T2219_.60.0678c13: 即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一即是一切
T2219_.60.0678c14: 智智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二眞言一也。
T2219_.60.0678c15: 又第二十卷二十六云。問前三句。一者菩提心
T2219_.60.0678c16: 爲二種子一。二者大悲爲レ根。三者方便爲レ後。今
T2219_.60.0678c17: 就二大悲藏曼荼羅一説レ之。爲以二中胎一爲二菩提
T2219_.60.0678c18: 心一。次八葉爲二大悲一。外三院爲二方便一。三心
T2219_.60.0678c19: 十心開合爲レ異。是菩提心初中後。故云二三
T2219_.60.0678c20: 心一文第十二十丁釋二意處一云。此衆生自心處
T2219_.60.0678c21: 即一切佛。大悲台藏曼荼羅也文明知。三句
T2219_.60.0678c22: 即一心三徳。菩提心之始終。若如レ實知二自
T2219_.60.0678c23: 心一心蓮開敷。則爲二大悲台摩曼荼羅一。故三句
T2219_.60.0678c24: 亦云二三心一也
T2219_.60.0678c25: 若通論下是通二十地一。明二三句分齊一。故云二通
T2219_.60.0678c26: 論信解地一。謂初地爲レ因。從レ二至レ七爲レ根。八
T2219_.60.0678c27: 地已去爲二究竟一。是初明二初地因句一也　虚空
T2219_.60.0678c28: 無垢等者。即所證菩提心。下釋二第三無畏一中
T2219_.60.0678c29: 云。此空智生即是時極無自性心生也乃至爾
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