INBUDS
大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2219_.60.0460a01: 羅中一開二見心佛一也。本地加持淺深有レ異。倶
T2219_.60.0460a02: 不レ出二行者自心一。此心漸淨。則外見二加持身一。
T2219_.60.0460a03: 究竟清淨。則於二内心一。開二見心佛一。心自證レ心。
T2219_.60.0460a04: 不二從他來一故。云二即是行者等一。何者。全本地
T2219_.60.0460a05: 身現二加持一故。加持當體即本地身。是以見二
T2219_.60.0460a06: 加持身一。則見二本地身一。本地身者。本是摩訶
T2219_.60.0460a07: 薩意處。意處顯現。稱二本地身一。是以見二本地
T2219_.60.0460a08: 身。則是行者平等智身也。第七卷云。若見二加
T2219_.60.0460a09: 持身一。即見二本地身一。若見二本地身一。則是行者
T2219_.60.0460a10: 自身。故此一一字門。即是不思議果。不下從二
T2219_.60.0460a12: 起信論云。所レ謂覺義者。謂心體離レ念。離念
T2219_.60.0460a13: 相者。等二虚空界一。無レ所レ不レ遍。法界一相。即
T2219_.60.0460a14: 是如來平等法身。依二此法身一説爲二本覺一。又
T2219_.60.0460a15: 心地觀經第二。明二自受用一云。初成二正覺一。
T2219_.60.0460a16: 窮二未來際一。諸根相好遍二周法界一。四智圓滿。
T2219_.60.0460a18: 謂行者始覺。對二本覺一云二智身一。謂以下至二心源一
T2219_.60.0460a19: 時一。始覺即同二本覺一。無中二相上故。云二即是行者
T2219_.60.0460a20: 平等智身一。起信次文云。何以故。本覺義者。
T2219_.60.0460a22: 是故下。歎二三密不思議行果一也。是初嘆二行
T2219_.60.0460a23: 者一。住二此乘一者。謂身口意平等金剛一乘也。
T2219_.60.0460a24: 一切衆生種種三業本自與二如來一等。今手結二
T2219_.60.0460a25: 印契一。口誦二眞言一。心觀二本尊一。即是本具三密。
T2219_.60.0460a26: 不二從レ他來一故。云二不行而行一。所レ謂三密加持
T2219_.60.0460a27: 速疾顯者。即此義也。一切衆生從本已來。
T2219_.60.0460a28: 住二第一實際妙極之境一。然爲二煩惱一所レ覆故。
T2219_.60.0460a29: 未レ能二顯發一。今依二三密方便一。而得二顯現一。非二是
T2219_.60.0460b01: 本無今有一。故云二不到而到一也。是嘆レ果也
T2219_.60.0460b02: 而名爲二平等句一等者。結二釋平等義一。杲師等舊
T2219_.60.0460b03: 師。皆接二上句一而讀者不可。意明。三平等者。
T2219_.60.0460b04: 阿字之門。法界之體。一切衆生等具無レ缺故。
T2219_.60.0460b05: 云三皆入二其中一。已皆入了。則非下由二三密門一而
T2219_.60.0460b06: 今始入上。故云二無能入者一。既無二能入一豈有二所
T2219_.60.0460b07: 到果一。故云二無所入處一。能入所入畢竟不可得。
T2219_.60.0460b08: 不レ出二阿字門一。故云二平等一。下疏云。所二以然一
T2219_.60.0460b09: 者。一切衆生色心實相。從本已來。常是毘盧
T2219_.60.0460b10: 遮那平等智身。非下是得二菩提一時強空二諸法一。
T2219_.60.0460b11: 使
成二法界一也。佛從二平等心地一開二發無盡莊
T2219_.60.0460b12: 嚴藏大曼荼一。已還用開二發衆生平等心地無
T2219_.60.0460b13: 盡莊嚴藏大曼荼羅一。妙感妙應皆不レ出二阿字
T2219_.60.0460b14: 門一。當レ知。感應因縁所生方便。亦復不レ出二阿
T2219_.60.0460b16: 剛手爲二對告主一。毘盧遮那爲二其教主一金剛
T2219_.60.0460b17: 手稱二身口意平等金剛一毘盧遮那名二身口意
T2219_.60.0460b18: 祕密平等身一。即表レ説二三密平等法一也。第二
T2219_.60.0460b20: 謂口眞言。身法印。意觀佛也。然此三事皆縁
T2219_.60.0460b21: 生法。縁合而有。都無二自性一。不生不滅即是阿
T2219_.60.0460b22: 字之門。法界之體。凡夫不レ知二云何得入一。故
T2219_.60.0460b23: 佛先説二此眞言門一。漸得二三昧一。乃至親觀二本
T2219_.60.0460b24: 尊一。見二種種神變之境一。猶三是心有二所著一。不レ得二
T2219_.60.0460b25: 三平等住一。今説レ入二三平等法門一。若行者於二
T2219_.60.0460b26: 瑜伽心中一。而後能如レ是觀察。離二身口意分
T2219_.60.0460b27: 別戲論一即得下現前爲レ證二眞言實相一。同二於佛
T2219_.60.0460b29: 雖レ略。無レ出二三密平等法門一。攝二其三密一爲二一
T2219_.60.0460c01: 阿字門一故。毘盧遮那以二此一字一爲二眞言一是
T2219_.60.0460c02: 此經之大意也
T2219_.60.0460c03:
T2219_.60.0460c04:
T2219_.60.0460c05:大日經疏私記第七
T2219_.60.0460c06:
T2219_.60.0460c07: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0460c08: 住心品第一之餘
T2219_.60.0460c09: 時彼菩薩等下。已下明二別序一也。勘注云。
T2219_.60.0460c11: 云。二教論意。已上自性身。説法。自下受用身
T2219_.60.0460c13: 金剛頂四種身義一直解二經文一。是一家別傳。而
T2219_.60.0460c14: 與レ疏不レ同也。然古師皆以二家家義一而解二疏
T2219_.60.0460c15: 釋一。猶如三圓鑿方枘互不二相容一。非三但失二疏意一。
T2219_.60.0460c16: 亦不レ得二宗家之意一耳。今此疏意。當段明二現
T2219_.60.0460c17: 瑞相一。故擧二法華瑞相因縁一指示而已。現瑞
T2219_.60.0460c18: 有レ二。是初普門瑞相故。經云二毘盧遮那加持
T2219_.60.0460c19: 故等一。二一門瑞現。下經云二乃至蓮華手像
T2219_.60.0460c20: 貌一。疏釋云。非下但示二現佛身一充中滿十方一切
T2219_.60.0460c21: 世界上。所現金剛菩薩等身亦復遍二一切處一也。
T2219_.60.0460c22: 是以驗知。二重現瑞即表二
字導師及百光
T2219_.60.0460c23: 遍照義一也 普賢爲上首等。指心問答出二多
T2219_.60.0460c25: 徳一盡。普賢見二於法界一。以爲二悲徳一。金手見二金
T2219_.60.0460c26: 剛界一。即持二智徳一。萬徳雖レ多都攝二悲智一。故擧二
T2219_.60.0460c27: 二尊一。以對二無盡莊嚴一也。又普賢是三密平
T2219_.60.0460c29: 法門一相應故。略擧二二尊一以爲二瑞相一也。又普
T2219_.60.0461a01: 賢是大眷屬上首。金剛手即内眷屬上首。故
T2219_.60.0461a02: 擧二二尊一也 謂將説下釋中先明二現瑞之所
T2219_.60.0461a03: 以一也 此平等法門者。上所レ云心語意平等
T2219_.60.0461a04: 句法門。是總指二此經正宗文一也 自在加
T2219_.60.0461a05: 持者。謂法身加持也。上疏云下住二於自在神
T2219_.60.0461a06: 力加持三昧一。普爲二一切衆生一。示中種種諸趣
T2219_.60.0461a08: 云。此中大衆者。則自性法身所化。普賢祕
T2219_.60.0461a10: 相故。普賢祕密主以爲二上首一。有二無量當機
T2219_.60.0461a11: 衆一。故上云二群機嘉會時一。何只法性身菩薩乎
T2219_.60.0461a12: 普門境界者。即普現色身也 祕密莊嚴
T2219_.60.0461a13: 者。現二無量三密一。莊二嚴法身一也。不可思議等
T2219_.60.0461a14: 者。皆
字義。謂自在加持。從二阿字法身一而
T2219_.60.0461a15: 起故。入祕密位品云。諸佛甚奇特。權智不思
T2219_.60.0461a16: 議。無二阿頼耶一惠。含藏説二諸法一。乃至説二如レ是
T2219_.60.0461a19: 於二初首一而有二阿聲一。此偈已表二法竟一也。此即
T2219_.60.0461a20: 是本生義。能生二一切諸法一。謂如來身所レ示
T2219_.60.0461a21: 種種形聲。皆從二阿字一而生也。時出二種種形一
T2219_.60.0461a22: 竟。還入二佛身支分一。又復還入二如來不思議
T2219_.60.0461a23: 法身之中一。各隨二所生之處一而入。故經云二又
T2219_.60.0461a24: 復入如來祕密法身不思議一。此不思議梵音
T2219_.60.0461a25: 阿眞底。亦有二阿聲一。意明下從阿而出又從レ阿
T2219_.60.0461a26: 而入上也。此兩頭上下指二兩阿字一。明二一切法
T2219_.60.0461a29: 輪品。云二希有開敷眼一。出現品云二未曾有開
T2219_.60.0461b01: 敷眼一。若依二此説一希有但是
之翻名
T2219_.60.0461b02: 也 因彼疑問等者。金剛手。見二現瑞之迹一
T2219_.60.0461b03: 而。發下云何得二一切智智一問上。是正示二説聽儀
T2219_.60.0461b04: 式一故。簡二無問自説一也。聞者者。謂當機衆也。
T2219_.60.0461b06: 義者。語謂説法。義謂義趣。由レ聽二説法一悟二其
T2219_.60.0461b07: 義趣一。即依二世諦一而入二第一義一也。智度九十
T2219_.60.0461b09: 語言一。欲レ示二衆生第一義不動相一故 如法華
T2219_.60.0461b10: 等者。擧二其例一。具如二勘注一
T2219_.60.0461b11: 復次普賢下。明下具二普賢等眷屬一之所以上也。
T2219_.60.0461b12: 諸仁者者。第四云。梵音爾儞。名爲二仁者一。又
T2219_.60.0461b13: 云以レ降二四魔一故。名爲レ勝。故偈具翻二其義一。
T2219_.60.0461b16: 薩金剛皆是毘盧遮那差別智印。故歸二其本一
T2219_.60.0461b17: 而稱二仁者一。或可。分具二其徳一故云也。
音
T2219_.60.0461b18: 仁。仁恐是梵語。無量壽稱二仁勝者一故。
T2219_.60.0461b19: 亦具二慈悲義一。即仁義也。仁者無レ敵。仁亦勝
T2219_.60.0461b20: 義。應レ思レ之 如是境界者。上所謂三業平等
T2219_.60.0461b21: 句。是即諸佛自證境界也。此諸仁者。悉從二三
T2219_.60.0461b22: 業平等阿字法界體。而流出故。云二久已通達一
T2219_.60.0461b23: 也 然此諸解脱門者。爲レ釋二次經文一。先明二
T2219_.60.0461b24: 其所被機一也。諸解脱門者。今有二二義一。一者
T2219_.60.0461b25: 解脱即門也。中胎菩提心名二解脱門一。是諸聖
T2219_.60.0461b26: 者所二遊入一故。稱レ門也。華嚴大疏第二。釋下得二
T2219_.60.0461b27: 於諸佛解脱之門一文上云。言二解脱門一者。佛果
T2219_.60.0461b28: 障寂大用無礙也。故稱二解脱一。眞解脱者。即是
T2219_.60.0461b29: 如來通智遊入故號レ門也 證契故名爲レ得。
T2219_.60.0461c02: 中胎解脱門一而流出。故云二所現諸善知識等一。
T2219_.60.0461c03: 二者。依主得レ名。解脱如レ前。此諸仁者入二解
T2219_.60.0461c05: 云。此流出名爲レ門。是梵音多含。今此中意
T2219_.60.0461c07: 無量巧智之門一。即是如レ前一一菩薩金剛各
T2219_.60.0461c08: 是如來内證之徳。從レ此現法門。門有傳レ法
T2219_.60.0461c09: 攝二衆生一者上。引二彼一類一。從二此門一入而到二一
T2219_.60.0461c10: 切智智之地一。佛意令三彼各説二入實相門一。若
T2219_.60.0461c11: 有二衆生種彼根性者一。當下生二喜悦發二起善根一。
T2219_.60.0461c12: 即從二此門一成二勝進行一。住中於如來安樂之行上
T2219_.60.0461c14: 門即諸尊故。云二無量巧智之門一。又此諸尊
T2219_.60.0461c15: 爲レ門。從二此門一而入二中胎涅槃一。故云二解脱門一。
T2219_.60.0461c16: 此疏處處釋多此義也 各引無量當機者。
T2219_.60.0461c18: 身以爲二教主一。現二加持身一之本意。實在レ引二當
T2219_.60.0461c19: 機一。若不レ引二當機一。現身説法亦爲何用耶。此
T2219_.60.0461c20: 中釋相丁寧教示。請當二熟思一 如來加持等
T2219_.60.0461c21: 者。合レ經也。意明欲レ饒二益此當機衆一故示此
T2219_.60.0461c22: 瑞相一也
T2219_.60.0461c23: 如師子下。正釋二經文一。師子王喩二教主加持
T2219_.60.0461c24: 身一。經云二毘盧遮那如來一是也。將欲震吼者。
T2219_.60.0461c25: 喩二後本説一 必先奮迅等者。喩二今現瑞一
T2219_.60.0461c26: 呈現材力者。正明二現瑞相一也赭白馬賦云。漢
T2219_.60.0461c28: 作レ材。辨才天之才或作レ財。亦當二准知一。呈韻
T2219_.60.0461c29: 會。馳貞切。現也。廣韻。又示也。然後發聲者。
T2219_.60.0462a01: 正喩二本説一也
T2219_.60.0462a02: 如來下合法也。如來合二師子王一。將欲必定等。
T2219_.60.0462a05: 一云師子吼者。嘆二其説一也。外國云二呵梨一。此
T2219_.60.0462a06: 云二師子一。漢書中説二師子黄色一。然實應レ具二五
T2219_.60.0462a07: 色一。但見二其黄色一耳。形容亦不二過大一。但以二威
T2219_.60.0462a08: 猛一能伏二諸獸一。爲二獸中王一。馥法師引二思益經一
T2219_.60.0462a09: 解二師子吼一。有二其多義一。略説三種。一如説修
T2219_.60.0462a10: 行。二無畏説。三決定説。所説如二所行一。所行
T2219_.60.0462a11: 如二所説一。無レ有二虚説一。故名二師子吼一。二無畏
T2219_.60.0462a13: 鬘親於二佛前一對二於勝衆一。縱任二辨才一闡二揚妙
T2219_.60.0462a14: 法一。無所二畏懼一。故淨名云。演法無畏如二師子
T2219_.60.0462a15: 吼一。乃至師子吼名二決定説一者。此借二師子性
T2219_.60.0462a16: 情一爲レ喩。如二師子度レ河望直而過一。若使二邪曲一
T2219_.60.0462a17: 即是迴還。菩薩演教義亦如レ是。依二究竟理一
T2219_.60.0462a18: 説二究竟教一。若不二究竟一即便不レ説。故下文
T2219_.60.0462a19: 云。師子吼者。一向記説。一向記説者。猶是決
T2219_.60.0462a20: 定説也。又菩薩説法。能上弘二大道一。下利二群
T2219_.60.0462a21: 生一。邪無レ不レ摧。正無レ不レ顯。故下文云。決定
T2219_.60.0462a22: 宜レ唱二一乘了義一。又能摧二伏非法惡人一。是故
T2219_.60.0462a24: 者。名二決定説一。一切衆生悉有二佛性一。如來常
T2219_.60.0462a26: 剛手發二問一切智智法門一。一切智門者。五種
T2219_.60.0462a27: 三昧。四重圓壇無盡莊嚴。即是衆生所具無
T2219_.60.0462a28: 盡莊嚴故。與二涅槃所レ説一切衆生悉有佛性一
T2219_.60.0462b01: 疏釋二出廣長舌相句一中云。此中言レ出者。梵
T2219_.60.0462b02: 本正翻當レ云二發生一。舊譯三或云二奮迅一。出二此廣
T2219_.60.0462b03: 長舌相一。即是如來奮迅。示二現大神通力一。故
T2219_.60.0462b05: 義。是流溢義。如下師子王在深窟中一。安住不
T2219_.60.0462b06: 動。有時出レ穴。頻申奮動上。即是。其身本不動。
T2219_.60.0462b07: 今則離二其常處一而動故也。佛亦如レ是。安二住
T2219_.60.0462b08: 如レ是甚深密藏之中一。若非二如來加持神力一。則
T2219_.60.0462b09: 微妙寂絶不レ可レ得二示現一。今乃未二現無盡身
T2219_.60.0462b10: 口意種種形聲一。遍二滿法界一。即是諸佛奮迅也。
T2219_.60.0462b11: 具如二第九卷及十四記辨
之
T2219_.60.0462b12: 所謂莊嚴下。釋二莊嚴字一也 從一平等身等
T2219_.60.0462b13: 者。謂從二法界身一平等三密一。而現二三重曼
T2219_.60.0462b14: 荼羅諸尊三密一。是云二無盡莊嚴一。入二大智灌頂
T2219_.60.0462b15: 地一。合二身口意一爲レ一。故三密平等云二一平等一。
T2219_.60.0462b16: 即三昧耶義也。第十三釋二入佛三昧耶一云。三
T2219_.60.0462b17: 迷者謂佛三身。謂法報化合爲レ一。教二化衆
T2219_.60.0462b18: 生一也。亦體同二阿字之門一。無相離相故云レ等
T2219_.60.0462b21: 欲字一切三有不可得。
欲字。一切乘不可
T2219_.60.0462b22: 得。由二三有有情種種愛樂勝解不同。是故如
T2219_.60.0462b23: 來出興
于世一。説二五乘一。所謂天乘梵乘聲聞乘
T2219_.60.0462b24: 縁覺乘大乘。是故佛楞伽經中説。乃至心流
T2219_.60.0462b25: 轉。我説爲二諸乘一。若心得二轉依一。無二乘及乘者一
T2219_.60.0462b27: 三重壇諸尊。即是毘盧遮那無盡莊嚴也。無二
T2219_.60.0462c02: 自證之法。無量定智諸力一以。自莊嚴清淨者
T2219_.60.0462c03: 也。即是眞言體也。此是如來衆徳之藏。無盡
T2219_.60.0462c05: 先運心思惟毘盧遮那無盡莊嚴身。周二遍法
T2219_.60.0462c06: 界一。十方三世一切如來。亦如レ是。一一無盡
T2219_.60.0462c07: 莊嚴身。周遍法界一。從二十地一乃至二初地一諸菩
T2219_.60.0462c08: 薩。分證二莊嚴身一。無量無邊滿二於法界。無レ有二
T2219_.60.0462c10: 量身密徳一。是云二一平等一。差別無差別即眞
T2219_.60.0462c11: 諦也。一切威儀謂諸尊威儀形色。無量差別
T2219_.60.0462c12: 是無差別差別。即權迹也。從一切平等身者。
T2219_.60.0462c13: 謂法佛身密 從一平等語者。謂本地身語
T2219_.60.0462c14: 密。從レ此流二出無盡音聲一也。一平等語者。即
T2219_.60.0462c16: 底中一出二無盡界無盡語表一。依二法界力無等力
T2219_.60.0462c17: 正等覺信解一。以二一音聲一四處流出也。謂從二
T2219_.60.0462c18: 阿字一出二三字一成二四字一。合爲レ一。而遍二布一切
T2219_.60.0462c20: 此阿字一而出聲故名レ門也。此阿字即是佛
T2219_.60.0462c21: 口。即是佛心。即是説者。即是聞者。法界依
T2219_.60.0462c22: 力。無等之力。而生二平等語表一。出二無量聲一。即
T2219_.60.0462c23: 是如來普門。導利之語業作用也 一平等
T2219_.60.0462c25: 云。此阿字門即是一切佛心也。今此偈中。説二
T2219_.60.0462c26: 此阿字一者。即是説二自證法中一切語意一。中
T2219_.60.0462c27: 雖レ有二所説一。然此内證之境。終不レ可二了知一。由二
T2219_.60.0462c28: 自證得不可説一故。佛雖二自歎美一。即是稱二嘆
T2219_.60.0463a01: 愚按。本尊梵云二沙也地提婆多
T2219_.60.0463a02:一。是所觀體心所住處。故云二無非三昧一。
T2219_.60.0463a04: 三摩地舊云二三昧一。此云二等持一。亦云二心一境
T2219_.60.0463a05: 性一也。行者諦觀二本尊形相一。一心不亂與二本
T2219_.60.0463a06: 尊三昧一相應故。本尊是所觀境界。故稱二三
T2219_.60.0463a07: 昧一。即身義云。若人眞言行人手作二印契一。口
T2219_.60.0463a08: 誦二眞言一。心住二三摩地一。三密相應加持故。早
T2219_.60.0463a09: 得二大悉地一。又一平等心者。即心王。本尊者謂
T2219_.60.0463a10: 心數也。心王如來成二自然覺一。一切心數入二金
T2219_.60.0463a11: 剛界中一。成二内證差別智印一。此一一尊隨レ縁
T2219_.60.0463a13: 云。字眞言觀即是眞言身。聲眞言觀即是眞
T2219_.60.0463a14: 言主。句義觀即是眞言體。即眞言心也。第十
T2219_.60.0463a16: 隨二四重方位一。各各不同。與レ此相應。即入二如
T2219_.60.0463a18: 自特二眞言手印一。想二於本尊一。以二專念一故。能見二
T2219_.60.0463a19: 本尊一。本尊者。即眞實之理也。非三但見二本尊一
T2219_.60.0463a20: 而已。又如實觀二我之身一。同二本尊一故。名二眞實一
T2219_.60.0463a21: 也
T2219_.60.0463a22: 然此一一下釋無盡義一。先淺略義。十佛刹
T2219_.60.0463a23: 微塵一一三業。無量無邊。故云二無邊際一。非下是
T2219_.60.0463a24: 算類譬喩之所中能知上。故云二不可度量一。若
T2219_.60.0463a25: 深釋者。無盡即無相義也。一一三業與法界
T2219_.60.0463a26: 不レ異故。不レ壞二三業差別之相一。即レ相無相。無
T2219_.60.0463a27: 相之相無二相不具。故云二無邊際一。若是無相
T2219_.60.0463a28: 以二如來五眼一諦觀。尚不レ能レ得二其像貌況餘
T2219_.60.0463a29: 肉眼非二是思議境一。故云二不可度量一。十二眞言
T2219_.60.0463b04: 相之別名。由二無盡一故。一切諸法皆無自性。
T2219_.60.0463b05: 無レ有二動搖一。以レ要言レ之以二無相莊嚴一也。華嚴
T2219_.60.0463b07: 盡文一云。若依二舊譯一。云下心佛與二衆生一是三無
T2219_.60.0463b09: 莊嚴相。從二無相法身一而流出。與二無相法身一
T2219_.60.0463b10: 無二無別。以二無相一故。一一三密遍二於法界一。
T2219_.60.0463b11: 無レ有二邊際一。即以二無相相一莊二嚴法身一。謂二之
T2219_.60.0463b12: 無盡莊嚴一也
T2219_.60.0463b13: 如來祕密惠經云下。引レ經證二無邊際義一。
T2219_.60.0463b15: 異。金剛手或云二密迹金剛一。金剛即惠義。故
T2219_.60.0463b18: 經文一。恐今疏爲レ正。智論第十。有二二因縁一。初
T2219_.60.0463b19: 明二目蓮因縁一中。引二密迹金剛經一。與レ此大同。
T2219_.60.0463b20: 次明二除疑天女因縁一中。引二諸佛要集經一。論
T2219_.60.0463b22: 彼佛坐一入二三昧一。文殊師利入禮二佛足一已。白
T2219_.60.0463b23: レ佛言。云何此女人得レ近二佛坐一。而我不レ得。佛
T2219_.60.0463b24: 告二文殊尸利一。汝覺二此女人一令下從二三昧一起上。汝
T2219_.60.0463b25: 自問レ之。文殊尸利即彈指覺レ之。而不レ可レ覺。
T2219_.60.0463b26: 以二大聲一喚亦不レ可レ覺。提レ手牽而不レ可レ覺。
T2219_.60.0463b28: 文殊尸利白レ佛言。世尊我不レ能レ令レ覺。是
T2219_.60.0463b29: 時佛放二大光明一。照二下方世界一。是中有二一菩
T2219_.60.0463c01: 薩一。名二棄諸蓋一。即時從二下方一出來。到二佛所一。頭
T2219_.60.0463c02: 西禮二佛足一。一面立。佛告二棄諸蓋菩薩一。汝覺二
T2219_.60.0463c03: 此女人一。即時彈指。此女從二三昧一起。文殊尸
T2219_.60.0463c04: 利言レ佛。以二何因縁一。我動二三千世界一。不レ能
T2219_.60.0463c05: レ令二此女起一。棄諸蓋菩薩。一彈指便從二三昧一
T2219_.60.0463c06: 起。佛告二文殊師利一。汝因二此女人一。初發二阿耨
T2219_.60.0463c07: 多羅三藐三菩提意一。是女人因二棄諸蓋菩
T2219_.60.0463c08: 薩一。初發二阿耨多羅三藐三菩提＊意一。以レ是故。
T2219_.60.0463c09: 不レ能レ令レ覺。汝於二諸佛三昧中一。功徳未レ滿。
T2219_.60.0463c10: 是棄諸蓋菩薩。三昧中得二自在一。佛三昧中
T2219_.60.0463c12: 菩薩者。即除蓋障。女人者即今除疑天女。以
T2219_.60.0463c13: レ餘觀レ之。即是除蓋障之眷屬。除疑怪尊。是
T2219_.60.0463c14: 以云下因二棄諸蓋菩薩一。初發中菩提心上。文殊是
T2219_.60.0463c15: 智。智必依レ定。故云二依此女人而發菩提心一。
T2219_.60.0463c16: 定是本寂。智爲二動相一。所以不レ覺也又除蓋
T2219_.60.0463c17: 障三昧名二悲力三昧一。若非二悲力一。何能得レ令二
T2219_.60.0463c18: 彼定起一乎。所謂諸佛依二往昔大悲願一故。自
T2219_.60.0463c19: 起二自證而赴二化他一。亦即此之謂也。然對二
T2219_.60.0463c20: 此中一事異義同也。此中標記。諸佛神變加
T2219_.60.0463c21: 持。無盡莊嚴相。非二因智所量也。目
犍
T2219_.60.0463c24: 種子
。含二有相乘義一。故知。目連表二初二劫
T2219_.60.0463c25: 有相智力一。上至二梵天一者。表二初劫智一。往二詣他
T2219_.60.0463c26: 方佛土一者。表二第二劫智一也。爾時除蓋障者。
T2219_.60.0463c28: 佛三密。第三劫智力。所レ不能レ測也。故第三
T2219_.60.0464a01: 深般若一。乃至第三劫等虚空心。無邊智惠。一
T2219_.60.0464a02: 切二乘不レ能二思議一。乃名二深般若一。堪レ作二祕密
T2219_.60.0464a03: 行阿闍梨一就二祕密中一又漸次轉深。乃至佛
T2219_.60.0464a04: 爲二十地一。説二般若一。則九地非二其境界一。唯大毘
T2219_.60.0464a06: 經云除蓋障等者。此菩薩初入二金剛寶藏一。
T2219_.60.0464a07: 證二三密平等一故。對二佛之究竟三密平等一。故
T2219_.60.0464a08: 先擧二此尊一。以顯二佛三密無邊際義一也。目連
T2219_.60.0464a09: 是神通第一弟子。所以令二目連尋之也。智論
T2219_.60.0464a10: 但擧二目連一。不レ出二除蓋障一也。欲レ知二佛身量
T2219_.60.0464a13: 連者。有人云。及疑乃字 過十方各如恒河
T2219_.60.0464a14: 沙等者。前明二目連一。唯云二他方一。今云二十方等一。
T2219_.60.0464a15: 智力廣挍可レ見
T2219_.60.0464a16: 還歸方見除疑天女者。除蓋障眷屬。在二除疑
T2219_.60.0464a20: 如來三密表二金剛實惠一。除疑天女表二實相定一。
T2219_.60.0464a21: 智依レ定生。故云我未二發心一時是天女已能
T2219_.60.0464a22: 住二此三昧一也。是明四定惠倶無盡。而非三因智
T2219_.60.0464a23: 所二能量一也
T2219_.60.0464a24: 無量天鼓者。表二除蓋障一無相智力一也。第四
T2219_.60.0464a26: 在二於寂定一之相上。此是如來涅槃智。是故義
T2219_.60.0464a27: 云二不動一。非二其本名一也。本名當レ云二鼓音如來一。
T2219_.60.0464a28: 如下天鼓無二形相一亦無二住處一。而能演二説法音一。
T2219_.60.0464a29: 警中悟衆生上。大涅槃亦復如レ是。非レ如三二乘永
T2219_.60.0464b03: 清淨。除二一切蓋障一。即是大涅槃。更無二他義一
T2219_.60.0464b06: 字即涅槃智也 須彌山王者。是不動義。以
T2219_.60.0464b08: 除蓋障眞言釋。
字傍二點云二不動點一。又涅
T2219_.60.0464b09: 槃金剛三昧。亦名二不動三昧一。故以二
一爲
T2219_.60.0464b10: 喩也。又第八地名二不動地一。即是除蓋障無相
T2219_.60.0464b13: 一義智義一。即除蓋障無相智也 即是無邊
T2219_.60.0464b15: 義一。
三世義。此三昧超二越三世一。即無邊際
T2219_.60.0464b16: 義也。黒色。黒色中胎深玄色。大涅槃
T2219_.60.0464b18: 此是唯佛與佛境界故。除蓋障智力所レ不レ能
T2219_.60.0464b19: レ量也
T2219_.60.0464b20: 如是毘盧下。正明二今加持身無盡義一也。毘盧
T2219_.60.0464b21: 遮那即教主加持身。加持身非レ一。一一皆遍二
T2219_.60.0464b22: 滿十方一也
T2219_.60.0464b23: 是一一下明二十方所遍一一教主義一。各有二
T2219_.60.0464b26: 量無邊。滿二於法界一。無レ有二間隙一。如二胡麻中油一
T2219_.60.0464b28: 大地麻油一。津膩滿レ中。金輪時處云。復諦觀
T2219_.60.0464c02: 遍一切處一。譬如三麻油遍二麻中一。無生法亦復
T2219_.60.0464c04: 者。即一平等莊嚴也。
者。遍一切處義。
T2219_.60.0464c05: 平等義亦一義。故云二一莊嚴一。慈覺教王經
T2219_.60.0464c06: 疏云。言如胡麻者。取二油麻津膩滿中。以譬二
T2219_.60.0464c08: 
一。如如無相義。一一本尊不レ離二本地常
T2219_.60.0464c09: 身一。如如無相體。以二無相一故遍二滿法界一。故以
T2219_.60.0464c10: 爲レ喩也。指心云。或可レ讀二亂脱一。遍滿法界一
T2219_.60.0464c11: 句可レ安二上相好下一也。今詳依二第四疏一如胡
T2219_.60.0464c12: 麻油四字一置二隙處下一文義倶穩。是云二錯簡一。
T2219_.60.0464c13: 非二亂脱一也
T2219_.60.0464c14: 又如國王下。釋二藏義一。此藏梵云二
一。第十
T2219_.60.0464c15: 四釋二示現如來莊嚴藏一云。此中藏者。梵音
T2219_.60.0464c16: 偈河
即是流二出無盡莊嚴一。奮迅示現不
T2219_.60.0464c18: 空藏轉明妃一云。又藏者。如下人有二大寶藏一
T2219_.60.0464c19: 施二所欲者一。自在取レ之不受二貧乏一。如レ是虚空
T2219_.60.0464c20: 之藏。亦復如レ是。一切利樂衆生事。皆從二此
T2219_.60.0464c21: 中一出。無量法寶自在受用。而無二窮竭一。名二虚
T2219_.60.0464c23: 同。具如二第十四記辨レ之
T2219_.60.0464c24: 復次下。爲レ釋二非從毘盧遮那已下文一。先明下
T2219_.60.0464c25: 此加持相從二因縁一生上也。然釋顯文似レ明二佛
T2219_.60.0464c26: 威神力一。而佛護念必由二行者三昧力一。故次明二
T2219_.60.0464c27: 般舟三昧一。明下由二感應因縁一而有中此義上也
T2219_.60.0464c28: 内修般舟等者。明二内外感應相一也。與二止
T2219_.60.0465a01: 乃至此法出二般舟三昧經一。翻爲二佛立三昧佛
T2219_.60.0465a02: 立三義。一佛威力。二三昧力。三行者本功徳。
T2219_.60.0465a03: 能於二定中一見下十方現在佛在二其前一立上。如二明
T2219_.60.0465a04: 眼人睛夜觀星。見二十方佛一亦如レ是多。故名二
T2219_.60.0465a06: 復次得二三法一。一者若一心作願。欲レ成二佛道一。
T2219_.60.0465a07: 如二金剛不レ可レ動不レ可レ破。二者於二一切衆生一。
T2219_.60.0465a08: 悲心徹二入骨髓一。三者得二般舟三昧一。能見二現
T2219_.60.0465a10: 也。華嚴毘盧遮那品云。爾時大威光童子。見下
T2219_.60.0465a11: 彼如來成二等正覺一。現中神通力上。即得レ入二念佛
T2219_.60.0465a13: 智度論云。菩薩以二般若波羅蜜一爲レ母。般舟
T2219_.60.0465a14: 三昧爲レ父。般舟即念佛。此翻爲二佛立三昧一。
T2219_.60.0465a15: 良以念佛即レ眞渉レ事。與二方便一同。故得レ稱
T2219_.60.0465a17: 地前地上兩義一。此中所レ明。是地前相。即第
T2219_.60.0465a19: 云。又想二月輪圓明清淨一。觀二字輪一。在二此輪明
T2219_.60.0465a20: 淨心中一。如レ前成就。此即淨菩提心義也。由二
T2219_.60.0465a21: 三業平等清淨一。能見二諸佛相一。淨菩提心與二
T2219_.60.0465a22: 念佛三昧一相應。明了無礙。唯獨自明了。餘
T2219_.60.0465a24: 尊一。而置二心字於心上一。故云二以心置心等一也。
T2219_.60.0465a25: 如レ是觀時作二極淨無垢之觀一。以二一切心本尊
T2219_.60.0465a26: 常爾一故。如レ是觀淨之時。以下不二外縁一安住不
T2219_.60.0465a27: 動。不分二別一切法相一。而不レ生二妄想一。爾時與二
T2219_.60.0465a28: 觀佛三昧等相應。譬如三淨眼之人面對二明
T2219_.60.0465a29: 鏡一。此中鏡者。即是觀二本尊心上圓明清淨無
T2219_.60.0465b01: 垢一。所レ謂極微者。謂初觀二種子字一時極令二細
T2219_.60.0465b03: 能以父母生身等者。明二地前分段身所得一也。
T2219_.60.0465b05: 舟三昧力一故。雖レ未レ得二天眼一。而能見二十方
T2219_.60.0465b06: 現在諸佛一。此菩薩以二天眼一故。見二十方諸佛一
T2219_.60.0465b07: 有二何等異一。答曰。此天眼不レ隱沒無記。般舟
T2219_.60.0465b08: 三昧離欲人。未離欲人倶得。天眼但是離欲
T2219_.60.0465b09: 人得。般舟三昧憶想分別常修常習故見。天
T2219_.60.0465b10: 眼修二神通一得。色界四大造色眼。四邊得二遍
T2219_.60.0465b11: 明相一。是爲二差別一。天眼功易。譬如二日出見レ色
T2219_.60.0465b12: 不難。三昧功難如二夜然燈見レ色不易。天耳
T2219_.60.0465b13: 亦如レ是 如暗夜無雲等者。暗夜喩二清淨法
T2219_.60.0465b14: 身一。清淨法身。與二無明煩惱一不二相應一故。云二無
T2219_.60.0465b15: 雲一。衆星莊嚴。即法身萬徳也。夜梵云二
T2219_.60.0465b17: 塵垢塵垢即清淨也如如無垢三昧。即是
T2219_.60.0465b19: 賛普救衆生妙徳夜神云。我見二尊妙身一。衆相
T2219_.60.0465b22: 字名二救世尊師一。即普救\\衆生也。文殊此
T2219_.60.0465b24: 色身義。亦即轉字輪義。驗知。此夜神名亦
T2219_.60.0465b25: 具二字百光遍照義一也。又法界方便者。法界
T2219_.60.0465b26: 即字中胎藏。方便是百光遍照。又即法界
T2219_.60.0465b27: 現起
義。方便是發起義。故善財嘆云。衆
T2219_.60.0465b28: 相以莊嚴。譬如二空中星一。即百字門。三十二
T2219_.60.0465b29: 相八十隨好莊二嚴法身一也。又孔雀經下云。宿
T2219_.60.0465c01: 有二二十八一。四方各居レ七。執曜復有レ七。加二日
T2219_.60.0465c03: 七尊羅列。即是佛立三昧。法界現起也。文殊
T2219_.60.0465c06: 彼會中一。有二一菩薩摩訶薩一。名二相莊嚴星宿
T2219_.60.0465c07: 積王一。本願殊勝。若有二衆生一見二其貌一者。必定
T2219_.60.0465c08: 當レ得二三十二相一文印品一切宿眞言云。
T2219_.60.0465c11: 重諸尊。即無盡莊嚴也
T2219_.60.0465c12: 然此境界下。此一段釋。通二上下文一。何者。次
T2219_.60.0465c13: 非從等經文轉二釋上無盡莊嚴一故。故今豫釋二
T2219_.60.0465c14: 次經意一。以明二無盡莊嚴從縁無生義也。此
T2219_.60.0465c15: 境界者。指二上無盡莊嚴一。然經云二非從毘盧
T2219_.60.0465c16: 等一。故且但明二他生一。疏具二四生推撿一也
T2219_.60.0465c17: 當知下。釋二起滅邊際不可得義一。如是莊嚴者。
T2219_.60.0465c18: 即指二上無盡莊嚴一也 顯時無所從來者。釋二
T2219_.60.0465c19: 經起字一 隱時等者。釋二滅字一 畢竟平等
T2219_.60.0465c20: 者。釋二邊際不可得一。謂如來加持。常恒不變。
T2219_.60.0465c21: 應二法界機一。未二曾起滅一。是以二隱顯在機機興
T2219_.60.0465c22: 即生。故云二無所從來一。縁謝即滅。故云二隱時
T2219_.60.0465c23: 無所去一也。隱顯無二。唯一實相。與二本地身一。
T2219_.60.0465c24: 無二無別。故云二畢竟平等一也。畢竟平等者。
T2219_.60.0465c25: 不可得異稱也。如者指二本地身一。是大總相
T2219_.60.0465c26: 法門體。故云レ如也。故疏第六釋二中胎深玄
T2219_.60.0465c27: 色一。云二寂滅眞如心要明中位一。云毘盧遮那如
T2219_.60.0465c28: 來眞如法界智處二中位一也
T2219_.60.0465c29: 故經云下合經也。然舊師皆故字屬二上文一而
T2219_.60.0466a01: 讀者。非二疏意一也。已下經文皆轉二釋上文一故。
T2219_.60.0466a02: 故字須下接二次經一而讀上也。此一段經總有二三
T2219_.60.0466a03: 節一。初非從等者。明非二他生一。上既約二四生一釋
T2219_.60.0466a04: 畢。一切起滅下。次明二起滅不可得義一。亦上釋
T2219_.60.0466a05: 了。而毘盧遮那下。第三明下於二無起滅中一示中現
T2219_.60.0466a06: 三業上。如二次下釋一 此轉釋等者。總釋二一段經
T2219_.60.0466a07: 意一也。謂轉二釋上現瑞無盡莊嚴義一也。然舊
T2219_.60.0466a08: 師皆依二四身義一。解爲二變化身説一。非二疏意一也
T2219_.60.0466a09: 所以無盡下。述二明轉釋意一。言此如持身。不
T2219_.60.0466a10: レ異二本地常身一。故云二無盡一也。無盡者約レ竪。
T2219_.60.0466a11: 如レ是莊嚴。竪徹二一切時一。越二三世一故。無邊約
T2219_.60.0466a12: レ横。横遍二一切處一故
T2219_.60.0466a13: 以不異下。明二無盡無邊所以一也。謂無盡者。
T2219_.60.0466a14: 不レ異二本地常常住不滅徳二故無邊者。不レ異二本
T2219_.60.0466a15: 地遍一切處徳一故
T2219_.60.0466a16: 雖常無起滅下。正釋レ第三節經レ。述二明遍一切
T2219_.60.0466a17: 處常住不滅義一。常無起滅者。即常住不滅義。
T2219_.60.0466a18: 而能以一切等者。即遍一切處義也。第十四。
T2219_.60.0466a19: 十二眞言釋云。
。謂於二一切十方三世
T2219_.60.0466a20: 一切時一切方所一。超二越無盡法界一。而能普門
T2219_.60.0466a23: 垢者。此最實事更無二過上一。名爲二第一實際一。
T2219_.60.0466a24: 所レ謂自性清淨心。以レ難二一切暗一故。佛之知
T2219_.60.0466a27: 云。然此三事皆縁生法。縁合而有。都無二自
T2219_.60.0466a29: 現レ無盡三業レ者。爲レ欲レ説二三平等句法門一。是
T2219_.60.0466b04: 云。此惠猶下巧風能軌匠歌羅邏一使中百體成
T2219_.60.0466b07: 連綿語。不レ可三分爲二二義一。言如工人能造二成
T2219_.60.0466b08: 器物。故云二軌匠一也
T2219_.60.0466b09: 經云又現下。已上明二普門瑞相一畢。已下明二一
T2219_.60.0466b10: 門瑞相一也 又廣前相者。上無盡莊嚴相。雖
T2219_.60.0466b11: レ遍二十方一。但是示二現佛身一。未レ現二隨類廣普身一。
T2219_.60.0466b12: 今次明レ之。故云二廣前相一也 言非亦現等
T2219_.60.0466b13: 者。前現二佛身一表二實智無盡一。此中明二方便智
T2219_.60.0466b14: 廣大義一。例如二刀印及索印一刀種子
。第十
T2219_.60.0466b17: 索印一云。如來以二此信解之力一。普門示二現種
T2219_.60.0466b18: 種類形一。或作二大忿怒事一。或爲二持明之仙一。具二
T2219_.60.0466b19: 大力勢一。折二伏攝三受無量衆生一。咸令レ獲二於如
T2219_.60.0466b20: 來妙果一。即是大索廣普。同二有情界一義也。又
T2219_.60.0466b23: 也
T2219_.60.0466b24: 且如下先明三菩薩金剛等身遍二於法界也。
T2219_.60.0466b26: 如二即指斥之語一也。法數誠多。且擧二四諦一。世
T2219_.60.0466b28: レ是既云二無盡莊嚴一。非二但十佛刹一故。且擧二十
T2219_.60.0466b29: 佛刹一而指斥也。此十佛刹等。是擧二上首一也
T2219_.60.0466c01: 如是一一下。明三其眷屬諸尊亦遍二於法界一也｣
T2219_.60.0466c02: 皆如毘盧下。例二同上普門現瑞毘盧遮那無
T2219_.60.0466c03: 盡莊嚴迹一也 如因陀羅網等者。主伴重重。
T2219_.60.0466c04: 周二遍法界一。互不二相妨一。以喩二帝網一也。華嚴
T2219_.60.0466c05: 玄談第六曰。如二天帝釋殿一。珠網覆レ上。一明
T2219_.60.0466c06: 珠内萬像倶現。珠珠皆爾。此珠明徹。互相現
T2219_.60.0466c08: 之所以上也。凡胎藏部三部爲レ要。諸尊無量
T2219_.60.0466c09: 攝二三部一盡。法門實多攝二三法一盡。方便非一
T2219_.60.0466c12: 佛身衆徳莊嚴下方是佛持明使者。皆名二如
T2219_.60.0466c13: 來部門一。右方是如來大悲三昧。能滋二榮萬善一。
T2219_.60.0466c14: 名二蓮華部一。南南方是如來大惠力用。能摧二破
T2219_.60.0466c15: 三障一。故名二金剛部一也。是入二阿字門一。一切諸
T2219_.60.0466c16: 法不生。是法身義。入二娑字門一。一切諸法無二
T2219_.60.0466c17: 深著一。是蓮華義。入二嚩字門一。一切諸法離二言
T2219_.60.0466c18: 説一。是金剛義。如下下字輪品中以二此三字一。統中
T2219_.60.0466c20: 及形類一。然大略有二三部一。毘盧遮那是佛部。即
T2219_.60.0466c21: 是如來法界身。白色。次觀世音是阿彌陀佛
T2219_.60.0466c22: 也。其身黄色。次金剛藏即是釋迦牟尼。其色
T2219_.60.0466c24: 智慧門者。金剛手所持内徳。人法相對故
T2219_.60.0466c25: 云レ對也降伏者。明二外用方便一也。第五云。摧二
T2219_.60.0466c26: 破三障一是也 普賢者。普賢是初發淨菩提
T2219_.60.0466c27: 心義。即毘盧遮那之圓因。故爲佛部一。第六
T2219_.60.0466c28: 云。潔白是毘盧遮那淨法界色。則一切衆生
T2219_.60.0467a01: 淨法界即字也。第八釋二寂災眞言種子
T2219_.60.0467a04: 可レ知。又金手般若。普賢法身。觀音解脱。即
T2219_.60.0467a05: 三徳也 増益方便者。第五云二大悲三昧一。大
T2219_.60.0467a06: 悲即増益也。指心云。問觀音蓮華部尊也。蓮
T2219_.60.0467a10: 也。云何攝者。第十五云。金剛藏即釋迦牟
T2219_.60.0467a11: 尼。又依二心要等一。以二東方閦佛一。爲二金剛部
T2219_.60.0467a12: 主一。又第十五云。金剛部一向降伏用。其色雜
T2219_.60.0467a14: 色爲二東方降伏色一。又東方閦。此云二不動一。
T2219_.60.0467a15: 又北方尊亦名二不動一。不動是大摧伏義也。
T2219_.60.0467a16: 故知。此中北方攝二東方一也准レ此西方攝二南
T2219_.60.0467a17: 方一。東北一雙。南西一雙各取二方始終一。以爲二
T2219_.60.0467a19: 部義。故最初。黄色増益色。蓮華部義。故第
T2219_.60.0467a22: 敷佛也。是大悲義。觀音種子。南西相同是亦
T2219_.60.0467a23: 一證也
T2219_.60.0467a24: 擧二此三點一等者。此三尊即法身般若解脱。胎
T2219_.60.0467a25: 藏曼荼羅。三字。攝二萬徳一盡。三部即
T2219_.60.0467b01: 第六卷所出。所傳圖。上方遍智院。右方觀音
T2219_.60.0467b02: 院。左方金手院。總爲二第一院一。遍知法身。觀
T2219_.60.0467b03: 音解脱。金手般若。即三點也。前所レ引。第五
T2219_.60.0467b04: 卷疏。亦此義也。普賢如如法身者。是佛徳也。
T2219_.60.0467b05: 於二第一重一雖レ無二普賢一。此中普賢義當二遍知
T2219_.60.0467b06: 院佛徳一也。夫胎藏曼荼羅三部爲レ宗。故凡
T2219_.60.0467b07: 有二三數一者。皆具二此義一。故今三聖判爲二三點一。
T2219_.60.0467b08: 何必屬曲論二有無一乎。又普賢者是毘盧遮
T2219_.60.0467b09: 那之圓因。勇健菩提心。眞言中
者。
T2219_.60.0467b10: 即是也。第九釋二高峰眞言一中云。又於二無量
T2219_.60.0467b11: 劫以來一。常以二此訶字眞因一。具修二佉字萬徳一。一
T2219_.60.0467b12: 一如二金剛不可二破壞一。今衆徳已滿。諸力悉
T2219_.60.0467b13: 備。亦當以二此法幢高峰觀三昧。大摧二法界
T2219_.60.0467b15: 普賢菩提心者。即大勤勇也 無量不思議
T2219_.60.0467b16: 者。無量梵云二一。不思議云二
一。皆具二
T2219_.60.0467b18: 云。亦隨二一部中一。自有二三事分別一。如三佛部中
T2219_.60.0467b21: 即空即假即中。阿字不思議三法。是云二不思
T2219_.60.0467b22: 議妙用一也
T2219_.60.0467b23: 所云等者。釋二經等字一。謂等二取第三院一也。今
T2219_.60.0467b24: 現瑞。總有二三種一。現二佛身一者。是中胎藏。次現二
T2219_.60.0467b25: 菩薩金剛等一。是第一二重。今是明二第三院一。
T2219_.60.0467b26: 現二三種瑞相一者。意爲レ對二行者上中下三種
T2219_.60.0467b28: 成也。就レ中復有二上中下差別一。謂息災爲上。
T2219_.60.0467c01: 相瑜伽一。自有二上中下三種一。上謂觀二毘盧遮那
T2219_.60.0467c02: 等諸如來身一。中謂觀二觀音文殊師利等諸菩
T2219_.60.0467c03: 薩身一。下謂觀二因陀羅等隨類之身一。一一如二曼
T2219_.60.0467c04: 荼羅所レ示。色像威儀祕密標式或印或字一但
T2219_.60.0467c07: 云。乃至令レ成二就世間八心一以來。即是外院
T2219_.60.0467c10: 指二第三院一云二外現一。下疏或云二外院一。或云二外
T2219_.60.0467c11: 曼荼羅等一。是也。言具縁品及祕密品。説二曼
T2219_.60.0467c12: 荼羅一中。具明二諸天形相一。指レ此云二例可知也。
T2219_.60.0467c14: 始終未二曾見有二現圖曼荼羅説一。何縁爲二此
T2219_.60.0467c15: 解一乎。況且文勢非レ指二現圖一。讀者可レ知
T2219_.60.0467c16: 如是等下。釋二普於十方已下文一也。是初釋二
T2219_.60.0467c17: 普於十方等義一。如上加持。横遍二十方一無有二
T2219_.60.0467c18: 邊際一。皆由二機感因縁一而生故。云二種種因縁
T2219_.60.0467c19: 等一。如レ是等菩薩金剛。三業化儀。是云二無數
T2219_.60.0467c20: 方便一 普門應現者。釋二宣説兩字一普門即無
T2219_.60.0467c22: 衆一。一心住縁而不二馳散一。即是普眼三昧。亦
T2219_.60.0467c23: 名二普門世間三昧門一 雖深淺不同下釋二眞
T2219_.60.0467c24: 言兩字一。眞言謂三密諸尊各各三密。淺深不
T2219_.60.0467c25: 同者。約二所説法一。即五種三昧道也。麁細有異
T2219_.60.0467c26: 者。約二能化身一。即四重檀菩薩金剛等。各各
T2219_.60.0467c27: 三業也 然究竟其實等者。釋二道義一。道謂會
T2219_.60.0467c29: 一無二。是云レ會。故次云レ無レ非二祕密加持一。即
T2219_.60.0468a01: 明二本地加持無二義一。此有二二義一。一者祕密
T2219_.60.0468a02: 謂本地三密。本地三密等覺十地不レ能二見聞一。
T2219_.60.0468a03: 況凡夫乎。故云二祕密一。從二本地身平等三密一。
T2219_.60.0468a04: 流二出無盡莊嚴一。是云二加持一。祕密之加持。依
T2219_.60.0468a05: 主釋也。二者此等諸尊。悉皆毘盧遮那。更無二
T2219_.60.0468a06: 淺深一故。云二祕密加持一。祕密即加持。持業得
T2219_.60.0468a08: 如來身一者。明二本迹倶不思議加持不二一。豈
T2219_.60.0468a09: 欲レ令三獨一法界作二種種形一耶。行者如レ是解
T2219_.60.0468a10: 時。觀三毘盧遮那與二鬼畜等尊一。其心平等無二
T2219_.60.0468a11: 勝劣之想一。則從二一門一而見二心王一。是故作二佛
T2219_.60.0468a13: 各能開示下。釋二清淨句一也 如來清淨知見
T2219_.60.0468a15: 今欲下教二彼衆生一。令レ盡二識心之實相一。開二彼
T2219_.60.0468a16: 花臺一。令得二佛之知見一。知見者如三俗言二心
T2219_.60.0468a17: 開意解一。此意有レ理也。以二心開一故即入二阿字
T2219_.60.0468a18: 門一也。文總意明。加持之迹淺深不レ同等。皆
T2219_.60.0468a19: 無レ非レ爲レ令三衆生開二自心實相一。所レ謂入二一
T2219_.60.0468a20: 門一者。即入二法界一之謂也
T2219_.60.0468a21: 若離如是下。反顯也。如レ是實相印者。謂祕密
T2219_.60.0468a22: 加持。五乘差別。皆悉不レ離二本地實相一。都以二
T2219_.60.0468a24: 時世尊。遍觀察已。了下知種種三昧道。同歸二
T2219_.60.0468a25: 一體一。皆是佛乘上。復爲二執金剛一説二一切三昧
T2219_.60.0468a27: 淨菩提心如實相印一。即是開二佛知見一使レ得二
T2219_.60.0468a28: 清淨一也。此等釋皆依二法花文一。方便品云。我
T2219_.60.0468a29: 以レ相莊嚴。光明照二世間一。無量衆取レ尊爲説二
T2219_.60.0468b02: 實相印一。今亦即此義也
T2219_.60.0468b03: 餘皆愛見等者。謂若離二此印一。取二五乘各各
T2219_.60.0468b04: 相一。是云二愛見一。若離二實相一。皆是魔業。從二愛見一
T2219_.60.0468b06: 餘殘一切法盡名爲レ魔。如二諸煩惱結使欲縛
T2219_.60.0468b07: 取纒陰界入魔王魔民一。如レ是等盡名レ魔
T2219_.60.0468b08: 營侶者。營維傾切部也。侶伴也。營侶即眷
T2219_.60.0468b09: 屬義也
T2219_.60.0468b10: 次又釋言下。上明二法體性一故。云二開示清淨
T2219_.60.0468b11: 知見等一。是明二法功用一故。云二頓覺成佛等一。清
T2219_.60.0468b12: 淨句者。阿字之門。自心實相。此經宗。直觀二
T2219_.60.0468b13: 自心實相一心自證レ心。故云二頓覺成佛神通
T2219_.60.0468b14: 乘一。又上約二漸次修入一。此下約二頓覺門一釋。清
T2219_.60.0468b15: 淨智。謂佛樹牙生。故經云三復有二芽種生起一。
T2219_.60.0468b16: 又下經云二正等覺顯現一。又第十一所レ釋。第
T2219_.60.0468b17: 二正覺句者。即是也。清淨即心佛體。所レ謂自
T2219_.60.0468b19: 別一。劑レ此名レ見二菩提之心一。爲二初成佛種子一。又
T2219_.60.0468b21: 行亦同二於空一。除二三有之障一。令レ無レ有レ餘。能
T2219_.60.0468b23: 大般若三百九十六云。佛告二善現一。我説二一
T2219_.60.0468b24: 切法平等性一。爲二清淨法一。世尊何等一切法平
T2219_.60.0468b26: 不出世。性相常住。是名二一切法平等性一。此
T2219_.60.0468b28: 住處義。謂依二此清淨心一。而進修住二此清淨
T2219_.60.0468b29: 處一。名レ之爲レ句也 頓覺成佛等者。下疏云。
T2219_.60.0468c01: 今眞言行者。從二初發心時一。直觀二自心實相一。
T2219_.60.0468c02: 了二知本不生一。故即時人法戲論淨。若二虚空一。
T2219_.60.0468c03: 成二自然覺一。不レ由レ他悟。當知。此觀復名二頓悟
T2219_.60.0468c05: 擧レ喩。謂直觀二自心實相一。了二知本不生一。安二住
T2219_.60.0468c06: 清淨處一。不二從レ他來一。豈有二何速疾。如レ此者一
T2219_.60.0468c07: 乎
T2219_.60.0468c08: 如餘乘下。擧二權教菩薩一以對明也。五密軌
T2219_.60.0468c09: 云。若於二顯教一修行者。久經二三大無數劫一。然
T2219_.60.0468c10: 後證二成無上菩提一。於二其中間一十進九退。或
T2219_.60.0468c11: 證二七地一。以二所レ集福徳智惠一。迴二聲聞縁覺道
T2219_.60.0468c12: 果一。仍不レ能レ成二無上菩提一
T2219_.60.0468c13: 今此眞言門下。明二神通乘速疾得益一也。此
T2219_.60.0468c14: 有二二種一。一世間有相成就。二者出世無相成
T2219_.60.0468c15: 就也 下虧法則者。三密相應義也。第二十
T2219_.60.0468c17: 事和合一故。本尊自降二臨道場一。而來加被也。
T2219_.60.0468c18: 然此行者初行之時。尚是凡夫。自無徳力何
T2219_.60.0468c19: 能即感二佛菩薩等如レ是而應一耶。但由三彼佛
T2219_.60.0468c20: 菩薩先立二誠言大誓願一故。若有二衆生一。依二我
T2219_.60.0468c21: 此法一而修レ之。不レ虧二法則一者。我必宜レ應。或
T2219_.60.0468c22: 雖レ不レ來而遙加護之一。若行人法則如法。而
T2219_.60.0468c24: 乃至於此生等者。顯二速疾義一。此生者。謂父母
T2219_.60.0468c25: 生身。等二取不起于座三摩地等一。故云二乃至一
T2219_.60.0468c26: 也 逮見無盡等者。明二有相成就一。即第二無
T2219_.60.0468c27: 畏。本尊三昧衆相現前位是也。具如二世間成
T2219_.60.0468c28: 就品疏一。往見
T2219_.60.0468c29: 若欲起昇下。明二出世成就一。此有二十一重一。今
T2219_.60.0469a02: 云。爲下彼從二初發心一乃至二十地一。諸菩薩上者。謂
T2219_.60.0469a03: 初發淨菩提心時。見二此曼荼羅一。已遍二法界一。
T2219_.60.0469a04: 昇二第二重一。又逾廣逾深。作二十轉開明一。乃至二
T2219_.60.0469a06: 至二於初地一。牙莖花疱等十心滿時。一明門中
T2219_.60.0469a07: 開二出十解脱門一成二千世界一。皆是隨レ分蒙レ授二
T2219_.60.0469a08: 不思議果一。至二第十一地畔一。於二虚空雲海明
T2219_.60.0469a09: 門中一。一一皆見下蓮華藏莊嚴世界。性相形類
T2219_.60.0469a10: 展轉不同。用作二自身一。自在無礙上。是名二不思
T2219_.60.0469a11: 議果滿一也
T2219_.60.0469a12: 復次行者下。釋二所謂初發心已下文一也。初
T2219_.60.0469a14: 便即是如來所起處。以下從二如來性一生上。如來
T2219_.60.0469a15: 性生。是字而生也。如レ是發心。即是初地
T2219_.60.0469a18: 今觀二此心一。即是如來自然智。亦是毘盧遮那
T2219_.60.0469a19: 遍一切身。以二身如是故。諸法亦如レ是。根塵
T2219_.60.0469a21: 生際者。即是自性清淨心。自性清淨心即是
T2219_.60.0469a22: 阿字門。以三心入二阿字門一故。當レ知。一切法悉
T2219_.60.0469a24: 言一時。即是聞二阿聲一。如レ是見二一切法生一時。即
T2219_.60.0469a25: 是見二本不生際一。若見二本不生際一。即是如實
T2219_.60.0469a26: 知二自心一。如實知自心即是一切智智。故毘盧
T2219_.60.0469a28: 今此阿字門亦不二從レ外來一。但從レ心生無二別
T2219_.60.0469a29: 處一也所以者何。以レ有二方便修定一故。其心漸
T2219_.60.0469b01: 淨。以二心淨一故。阿字現レ中。此阿字者即是一
T2219_.60.0469b02: 切諸佛之心。從二心輪淨一。故能現二阿字一。由レ入二
T2219_.60.0469b03: 阿字門一故。即是成二大果報相一。故知。此果亦
T2219_.60.0469b04: 心得。其實無二人能授與者一。由二自覺了一而得
T2219_.60.0469b09: 薩無生法忍一。佛子此菩薩摩訶薩。不レ見レ有二
T2219_.60.0469b10: 少法生一。亦不レ見レ有二少法滅一。寶積經百六十
T2219_.60.0469b12: 是從如來等者。明下從二本有性一而生中菩提牙上
T2219_.60.0469b14: 次如上所説。即是阿字門。如來金剛性。而
T2219_.60.0469b16: 
。此云二金剛界一。界體義性義故。金剛
T2219_.60.0469b17: 性者。即金剛界。金剛界者所謂心王金剛界。
T2219_.60.0469b18: 即字門。不生不滅菩提心體也。牙者。所レ謂
T2219_.60.0469b19: 佛樹牙。即修生菩提。即初地發心也 運運
T2219_.60.0469b20: 増進等者。明二初地已上進趣不退義一。即信解
T2219_.60.0469b23: 住地皆是信解中行。如來名二究竟一切智地一
T2219_.60.0469b26: 疏一畢云。問若入二淨菩提心位一以上。都無二退
T2219_.60.0469b27: 義一耶。答。天台初地初住已上。得二三不退一更
T2219_.60.0469b29: 不住義。是因句也。運運増進者。是精進義。初
T2219_.60.0469c01: 地住心乃至二第十心一。轉深轉明。菩提心相
T2219_.60.0469c02: 續。是根句也。更無退義者。是遍行義。果復
T2219_.60.0469c03: 爲レ種。謂二之不退一。即初地果相。是究竟句也
T2219_.60.0469c04: 乃至成菩提者。明下從二第二地一至二第十地一。
T2219_.60.0469c05: 一一位中皆有中三句上。果復成レ種。轉深轉明
T2219_.60.0469c06: 故。云二乃至一。無上菩提者。第十一地窮極果
T2219_.60.0469c07: 也。初地爲レ因。二地乃至第十地爲レ根。無上
T2219_.60.0469c08: 菩提爲二究竟一。是窮極果。故云二無行所増等一。
T2219_.60.0469c10: 是於二如來地一堅固不動。名レ之爲レ住。與二前住
T2219_.60.0469c11: 字義一殊。如人渇泛求レ水。已經二歴多時一。忽得
T2219_.60.0469c12: レ覩二見清涼池一。中間更無二障礙一。但一心進趣。
T2219_.60.0469c13: 無二復異縁一。是名二補處三昧道一。清涼池。希願
T2219_.60.0469c14: 盡息亦爲二佛地一。故雖三同名二大空定一。而義有二
T2219_.60.0469c16: 云。梵云二羯爛多一。此可レ言二次第縁一。如三逆次第
T2219_.60.0469c17: 云二阿奴羯爛多一。阿奴是逆義。羯爛多云二次
T2219_.60.0469c19: 言釋云。迦羅是増進義。又毘紐天眞言釋云。
T2219_.60.0469c20: 迦樓羅鳥是虚空進行之義也。又歩云二
一
T2219_.60.0469c21: 虚空遊歩疏釋云。遊歩是不住義。勝進義。神
T2219_.60.0469c22: 變義。以下淨菩提心於二一切法一。而常進修二萬
T2219_.60.0469c23: 行一。起中大神通上故。曰二虚空遊歩一。又上疏云。梵
T2219_.60.0469c24: 云二微吃哩抳多一。是踴躍義。遊戲義。神變義。
T2219_.60.0469c25: 謂從二初發心一以來。深種二善根一。起二種種願行一。
T2219_.60.0469c26: 莊二嚴佛土一。成二就衆生一。恒殊勝進不二休息一故。
T2219_.60.0469c28: 義一。如レ次因根究竟三句也
T2219_.60.0469c29: 謂初發心下。述二釋上三義一。初發心者。是不住
T2219_.60.0470a01: 義。故云下欲レ入二菩薩位一故上。發心即不住相也。
T2219_.60.0470a02: 於此眞言等者。是精進義。得至初地者。即
T2219_.60.0470a03: 初地果相也。爾勝無所住等者。明二遍行義一。果
T2219_.60.0470a04: 復成レ種。轉深轉明。即是無所住。進心不レ息。
T2219_.60.0470a05: 謂二之遍行一也。初發心者。是地前發心。與二次
T2219_.60.0470a06: 上初發心得入阿字門一。其位不同也。凡此疏
T2219_.60.0470a08: 爲喩。行者初發二一切智心一。如三父母和合因
T2219_.60.0470a09: 縁。識種子初託二胎中一。爾時漸次増長。爲二行
T2219_.60.0470a10: 功業風一之所二匠成。乃至始誕育時。諸根百體
T2219_.60.0470a11: 悉皆備足。始終二父母種姓中一生。猶如下依二眞
T2219_.60.0470a13: 第一二無畏云二初發一。第十世間成就品疏
T2219_.60.0470a16: 聖胎三十心一。淨心顯現以爲二出胎一。是第六無
T2219_.60.0470a17: 畏。等虚空無垢菩提心也。又第三云。復次
T2219_.60.0470a18: 初入二淨菩提心門一。見二法明道一。如二識種子歌
T2219_.60.0470a21: 爲二初發心一。可レ見。今此中發心即初義也。有
T2219_.60.0470a22: 人解二初發文一。云三總標二初地一。不レ得レ意也 於
T2219_.60.0470a23: 此眞言法要等者。是地前行 下經云。供養
T2219_.60.0470a25: 從二眞言行供養儀軌行法一。如レ説修行得レ至二
T2219_.60.0470a26: 淨菩提心一。故云二供養行修行從是初發心一
T2219_.60.0470a29: 觀二於本尊等一。乃至三現得二種種奇妙之境一。然
T2219_.60.0470b01: 猶是世間三昧。未レ得二平等惠一。今更開下示入二
T2219_.60.0470b02: 三平等一觀上也。若此觀明白。了二自身口意實
T2219_.60.0470b03: 相一。即入二淨菩提心初法明門一。上二菩薩地一也
T2219_.60.0470b04: 一行一道者。上所レ謂眞言法要。眞言者。謂
T2219_.60.0470b05: 三密。乘二三密乘一。行二三密道一也。三密者。其
T2219_.60.0470b07: 云。謂一切法不レ出二阿字門一。即是一道也。道
T2219_.60.0470b08: 者謂乘二此法一。而有レ所二至到一之義也。一道者。
T2219_.60.0470b09: 即是一切無礙人。共出二生死一。直至二道場一之
T2219_.60.0470b10: 道也。而言レ一者。此即如如之道。獨一法界。
T2219_.60.0470b11: 故言レ一也。於二此一道中一。而分二別種種差別一。
T2219_.60.0470b13: 行及道梵云二一。第三云。梵音娜耶。即是乘
T2219_.60.0470b14: 義。道義謂從二一念善根一。乃至二成佛一。於二此中
T2219_.60.0470b15: 間一。一一諸地所行之法。所行之道。通名二娜
T2219_.60.0470b17: 言法要一。總指二顯教一。此中暗取二法花意一而釋。
T2219_.60.0470b18: 方便品云。更以二異方便一助二顯第一義一。文句
T2219_.60.0470b19: 云。異方便下正因佛性。即第一義。若用二圓妙
T2219_.60.0470b20: 正觀一。此即實相方便。不二名爲レ異。若用二七方
T2219_.60.0470b21: 便一。助二第一義一者。名二異方便一。記云。此中以二七
T2219_.60.0470b22: 方便一。爲二異方便一。以二藏人不同二衍門一故。成二
T2219_.60.0470b23: 求異一餘多用。今通用者。未レ同二圓成一。並名
T2219_.60.0470b25: 名爲レ異。故對二祕密教一。指二一切顯教一云レ異。故
T2219_.60.0470b27: 者。皆是外道。即此之謂也。又解。異方便者。是
T2219_.60.0470b28: 世間成就。開二見密意一。即出世成就。謂由二世
T2219_.60.0470c01: 法法爾。先以二事成就一。然後用二淨惠大空一。而
T2219_.60.0470c04: 之方便。隱在二其中一。若求二出世之成就一時。還
T2219_.60.0470c05: 擬儀此法一。以成二祕密之分一。故持明藏法。猶
T2219_.60.0470c08: 明。一相一味。眞實之見。難信難解。如來復
T2219_.60.0470c09: 以二異方便世間持誦之法一。而助二眞實見一故。
T2219_.60.0470c10: 次説二六月持誦法然皆是祕密究竟。與レ前不
T2219_.60.0470c12: 本中。彼諸聖尊。各自宣説自所通達法界門
T2219_.60.0470c16: 聲聞一念是飯少。而此大衆。人人當食。新經
T2219_.60.0470c19: 第三重尊。云二一切衆生喜見隨類之身一。又云二
T2219_.60.0470c21: 應同劣心衆生一故。異類即劣類也。又化身
T2219_.60.0470c22: 云二劣應身一。當二併思一矣。
者謂第一義。勝義。
T2219_.60.0470c23: 然云レ劣。即是相反義也。重解。權教八地與二
T2219_.60.0470c24: 此經初地一同。故依二權教一修行者。若至二八地一
T2219_.60.0470c25: 時。自住二三密平等一。與二今初地一同。故云也。此
T2219_.60.0470c26: 義具如二覺心乘下辨之 開顯密意者。言假
T2219_.60.0470c27: 便於二異方便一。修行得果。畢竟悟二三業平等
T2219_.60.0470c28: 地一。故云也第九釋二金籌偈一云一切諸佛種種
T2219_.60.0471a01: 離如是寶乘者。又用二法花文一。從レ爾觀レ之。凡
T2219_.60.0471a02: 一代教。皆是第三院主。釋迦師子之所説。而
T2219_.60.0471a03: 不レ出二阿字法界體一。故云二不離如是寶乘一也。
T2219_.60.0471a05: 言一。復因二此語言一。得レ解二一切出世之理一也。所
T2219_.60.0471a06: 以者何。要因二此阿字一生二一切世間之語言一。
T2219_.60.0471a07: 然此語言不レ離二阿字一。以レ不離二阿字一故。即知
T2219_.60.0471a08: 是不レ離二於法體不生一。是故因二阿字門一。是有二
T2219_.60.0471a09: 世間一切法一。因二世間一切法一。得悟二阿字門一
T2219_.60.0471a10: 也
T2219_.60.0471a11: 縁業生等者。此中引牒釋例故。先略牒作釋。
T2219_.60.0471a12: 縁業生者。十二因縁煩惱業若三道。是初劫
T2219_.60.0471a17: 惱名レ惑。能感後有諸業名レ業。業所二引生一衆
T2219_.60.0471a19: 云二有情類一。謂異熟果報。六趣不同故云レ類。
T2219_.60.0471a20: 十四本。作二謂有情諸字釋類。今疏寫誤。癡
T2219_.60.0471a21: 愛因縁者。正釋二縁義一。縁謂因縁。癡謂過去
T2219_.60.0471a22: 無明愛即現在愛結。無明爲レ因。愛水爲レ縁。
T2219_.60.0471a23: 造二種種業一受二當來生死苦果一。輪迴無レ息。是
T2219_.60.0471a24: 云二因縁一
T2219_.60.0471a26: 二行支者。以二身口意三行一爲レ體。心心所
T2219_.60.0471a27: 爲レ體行體是思。此身口意三在二欲界一。名二福
T2219_.60.0471a28: 非福一。身語在二色界一。意亦通二無色一。名爲二不動一。
T2219_.60.0471b01: 字一。即苦道也。乘因也。韻會。乘神陵切。因
T2219_.60.0471b02: 也。孟子不レ如レ乘レ勢 漢書聖人乘二於時一 生
T2219_.60.0471b03: 六趣身者。即苦果也増長輪迴者。釋二經増長
T2219_.60.0471b04: 字一。謂三世因業。展轉増長。輪迴無レ息也。
T2219_.60.0471b05: 華嚴十地品第六地經云。佛子。此中無明愛
T2219_.60.0471b06: 取不レ斷。是煩惱道。行有不レ斷是業道。餘
T2219_.60.0471b08: 皆言二不斷一者。謂從二三煩惱一生二於三業一。從二
T2219_.60.0471b09: 彼二業一復生二七苦一。七復生レ三。故如二輪轉一。
T2219_.60.0471b10: 如二淨意菩薩十二因縁論廣明一。鈔從二三煩惱一
T2219_.60.0471b11: 生二於＊三業一者。從二一無明一生二一行業一。從二愛
T2219_.60.0471b12: 取二一生二一有業一。二業生二七苦一者。從二一行業一
T2219_.60.0471b13: 生二識等五一。從二一有業一生二生老死一。故七復生
T2219_.60.0471b14: レ三者識等五苦。生二愛取二一。生死二苦生二無
T2219_.60.0471b15: 明一。故上云下不二了知一故生死流轉上
T2219_.60.0471b16: 今修平等下。釋二業壽種除四字一也。平等三業
T2219_.60.0471b17: 等者。先明二能除法一。即上所レ謂眞言法要三
T2219_.60.0471b20: 惠門者。對二上不清淨業一。謂所修三密。即是如
T2219_.60.0471b21: 來印契如來眞言。如來妙觀。法體清淨。不下
T2219_.60.0471b22: 爲二諸垢所染。故云二清淨惠一。是三密之體具二
T2219_.60.0471b23: 大惠力用一。能除二煩惱業障一。故亦付二三文一
T2219_.60.0471b24: 云二金剛一。金剛者即惠之異名也。門名二方便一。
T2219_.60.0471b25: 所レ謂三密方便。是爲二能除法一也 一切蘊阿
T2219_.60.0471b26: 頼耶者。是總報果。當二經有情類句増長一。五蘊
T2219_.60.0471b27: 相續即増長義。一切蘊者即五蘊也。猶如下五
T2219_.60.0471b28: 穀云二一切穀一。五佛云中一切如來上。蘊是能依
T2219_.60.0471b29: 識爲二所依一。生死果報。依二阿頼耶一而相續故。
T2219_.60.0471c01: 第二劫疏云。阿頼耶。義云二含藏一。正翻爲レ室。
T2219_.60.0471c02: 謂諸蘊於二此中一生。於二此中一滅。即是諸蘊巣
T2219_.60.0471c05: 分段生死。謂諸有漏善不善業。由二煩惱障縁
T2219_.60.0471c06: 助勢力一所レ感三界麁異熟果。身命短長隨二因
T2219_.60.0471c07: 縁力一有二定齊限一。故名二分段一。述記云。論一分
T2219_.60.0471c08: 段生死。至麁異熟果。述曰。解二分段一中。初體
T2219_.60.0471c09: 後名。此出體也。用二前有漏善不善業一。爲二正
T2219_.60.0471c10: 感因一。由二前煩惱障縁助勢力一。所レ感三界異熟
T2219_.60.0471c11: 無記。麁異熟果。易レ可レ見故。有二定限一故。易二
T2219_.60.0471c12: 了知一故二乘世間共知レ有故。名レ之爲レ麁。五
T2219_.60.0471c13: 蘊爲レ性。此即正出二生死體一也。何名二分段一。論二
T2219_.60.0471c14: 身命短長一。至故名二分段一。述曰。此釋レ名也。
T2219_.60.0471c15: 以二此異熟一身命短長。或一歳一日。乃至八萬
T2219_.60.0471c16: 劫等隨二往業因或縁之力一。有二爾所時一。若身
T2219_.60.0471c17: 若命。定有二齊限一故。名爲二分段一。可レ爲二一分一
T2219_.60.0471c19: 依下親生此識一種子上。由レ業所レ引功能差別住
T2219_.60.0471c20: 時。決定假立二命根一。述記云。此中義意。但依二
T2219_.60.0471c21: 本識自體分種一。今論主言レ依者。顯レ體是假
T2219_.60.0471c22: 依二實上一立上。依謂二所依一。親者即簡二異熟因一。
T2219_.60.0471c23: 雖レ生二此識一。是増上縁。非二親生一。故此中據三名
T2219_.60.0471c24: 言種爲二因縁一。親生二此識一種子者。是言レ生者。
T2219_.60.0471c25: 簡二名言之種一。身中極多。非二業所牽不レ能下親
T2219_.60.0471c26: 爲二因縁一生中於今識上。今取レ生者。簡去不生。
T2219_.60.0471c27: 言レ此者。簡下親生二餘識一種子上。言レ識者。簡二相
T2219_.60.0471c28: 應法種一。唯取二識種一故。言レ種者簡二現行一。不下
T2219_.60.0471c29: 取二第八現行一爲中命根上。故彼所レ簡者皆非二命
T2219_.60.0472a01: 根一。今取下親生之名言種上。由二先世業所引。
T2219_.60.0472a02: 持レ身之差別功能一。令中色心等住時決定上。依二
T2219_.60.0472a03: 此功徳一説名二命根一。非レ取下生二現行識一義上。以三
T2219_.60.0472a04: 此種子爲二業力一故。有下持二一期之身一功能差
T2219_.60.0472a05: 別上。令レ得二決定一。若此種子無二此功能一。身即爛
T2219_.60.0472a06: 壞。阿頼耶現行由二此種一故。能縁及住二持於
T2219_.60.0472a07: 眼等法一。亦名二能持一。此種正能持二於現行之
T2219_.60.0472a08: 識一。若不レ爾者。現行識應二不レ得レ有及無持二餘
T2219_.60.0472a09: 根等法一。由二此功能一故。識持二於身一。現行由二種
T2219_.60.0472a10: 力一故。生及縁。持レ法不レ名二命根一。非二根本一故。
T2219_.60.0472a11: 由種生故。此種下不由二現行一有上故。種爲二諸
T2219_.60.0472a12: 法之根本一故。如三決擇二十二根中命根無二
T2219_.60.0472a13: 所屬一。若取二現識一爲根。即定屬レ意。何故云
T2219_.60.0472a14: 無レ屬。先業所レ引。種上別功能。爲命根一故。
T2219_.60.0472a16: 者前業所レ引。名言種子。壽者種上差別功能。
T2219_.60.0472a17: 名爲二命根一。名言種子有二二功能一。一者生果。二
T2219_.60.0472a18: 者住識。依二生果功能一。能生二現行一。識依二住識
T2219_.60.0472a19: 功能一。任持所生現行一而令レ住。一歳乃至百歳
T2219_.60.0472a20: 等。住時分位名爲二命根一故。種實壽假。是以
T2219_.60.0472a21: 命根不相應攝。是識分位。識外無二別體一故。
T2219_.60.0472a23: 復生一。燒除灰燼者。今豈以二世間之火一。而焚二
T2219_.60.0472a24: 彼身一。令二命根不續。爲二灰燼一耶。今自有二妙
T2219_.60.0472a25: 方便一。大惠之火而焚二彼業煩惱身一。使復不
T2219_.60.0472a26: 生也。一切衆生。皆以下業煩惱蘊積相續而得二
T2219_.60.0472a27: 生長一。輪迴無絶。名爲レ壽。今即燒レ之。令二盡
T2219_.60.0472a28: 無餘也。業煩惱爲レ薪。方便智爲レ火。以二此因
T2219_.60.0472a29: 縁一。而得レ無レ餘。此薪既盡能治亦遣也。所レ謂
T2219_.60.0472b01: 燒者。即是字義。當丁以二阿字一爲二弟子身一。使丙
T2219_.60.0472b02: 以二阿字一遍作乙其身甲也。決以二此惠火之字一。焚二
T2219_.60.0472b03: 彼菩提之性眞金之鑛一。令二垢穢無餘故。以二
T2219_.60.0472b04: 羅字一而焚二阿字一也。然既焚竟。豈如三二乘斷
T2219_.60.0472b05: 滅灰燼而不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪
T2219_.60.0472b06: 已盡。更有二妙生一。所レ謂淨菩提眞實生也。此
T2219_.60.0472b08: 云。謂以二智火一除二業生等一。從レ業受レ生。從レ生
T2219_.60.0472b09: 復造レ業。輪迴無レ已。今言二護摩一者。正是淨除
T2219_.60.0472b11: 報果。輪轉無レ已。即壽義也。今此中意。蘊阿
T2219_.60.0472b12: 頼耶者。是總報果也。彼果一期相續。是云
T2219_.60.0472b13: レ壽。此壽依二過去煩惱業一生。故云二業壽一。以
T2219_.60.0472b14: レ要言レ之。則分段果報。是初劫所斷也。故初
T2219_.60.0472b15: 劫章云。能拔業煩惱根本。無明種子生十二
T2219_.60.0472b17: 種子由二無明因縁一而流轉。名爲二生死一。所謂
T2219_.60.0472b18: 染縁起。今以二字智火一而燒二阿字一。無明轉
T2219_.60.0472b19: 爲レ明。是云二虚空無垢菩提生一。亦云二佛樹牙
T2219_.60.0472b20: 生等一。依レ此言レ之。此中性相與二唯識一同不
T2219_.60.0472b21: 今未レ詳耳 皆悉焚滅者。釋二經除義一。謂以二阿
T2219_.60.0472b22: 字智火一皆悉焚滅。即内護摩也。第八釋二寂災
T2219_.60.0472b24: 法本不生義。即是金剛智火之體。第二十卷
T2219_.60.0472b25: 釋二十二種火一中云。第一名爲二智火一。此中最
T2219_.60.0472b26: 初火者。即是菩提心之惠光也。又云。此法與二
T2219_.60.0472b27: 息災一相應。是堅固法也。此配二初菩提心阿
T2219_.60.0472c01: 平等三業清淨惠門一者。即是阿字金剛惠火。
T2219_.60.0472c02: 内護摩出世事業也 得至虚空無垢大菩提
T2219_.60.0472c03: 心者。即初地果相。第三卷釋第六無畏一云。
T2219_.60.0472c04: 此空智生即是時極無自性心生也。乃至。即
T2219_.60.0472c06: 一切如來下。釋二復有牙種生起文一也。一切
T2219_.60.0472c07: 如來平等種子者。即指二前業壽種一。即是佛種
T2219_.60.0472c08: 故。一切諸佛皆悉從二此種子一而生。故云二一
T2219_.60.0472c09: 切如來平等種子一。平等者。佛佛道同義也。第
T2219_.60.0472c11: 已。次生二法界生種子一。即是一切有情平等種
T2219_.60.0472c12: 子也。此平等法界性種子。即是如來一切智
T2219_.60.0472c13: 地之所二生長一。如下世間種種草木。種種隨二其
T2219_.60.0472c16: 何等爲二如來種一。文殊師利言。有身爲レ種。無
T2219_.60.0472c17: 明有愛爲レ種。貪瞋癡爲レ種。乃至以レ要言レ之。
T2219_.60.0472c18: 六十二見及一切煩惱。皆是佛種。肇曰。塵勞
T2219_.60.0472c19: 衆生即成二佛道一。更無二異人之成佛一故。是佛
T2219_.60.0472c20: 種也。又第三卷。明二胎藏喩一中云。初發二一
T2219_.60.0472c21: 切智心一。如三父母和合因縁識種子。初記二胎
T2219_.60.0472c22: 中一是也
T2219_.60.0472c23: 從悲藏中者。即大悲胎藏。所レ謂聖胎三十心。
T2219_.60.0472c24: 第三卷漸次増長。爲二巧業風一之所二匠成一。是
T2219_.60.0472c25: 也 生法性牙者所謂法界性種子。教王
T2219_.60.0472c26: 經上云。心如理成就。是名爲二法性一。本有菩提
T2219_.60.0472c27: 心顯現。云二生法性牙一。即是。第三卷云。所レ謂
T2219_.60.0472c28: 始於二父母種姓中一生。猶如下依二眞言門一學二大
T2219_.60.0473a01: 佛樹牙生一。或云二大空生一。即極無自性心生也。
T2219_.60.0473a02: 下明二第三劫一中云。第三重微細百六十心。煩
T2219_.60.0473a03: 惱業壽種除。復有二佛樹牙生一。故曰二等虚空
T2219_.60.0473a05: 者。第七夜依二阿闍梨加持方便一。菩提心生也。
T2219_.60.0473a07: 大乘生謂入二大悲漫荼羅一。得二灌頂一已。生二一
T2219_.60.0473a08: 切如來種姓之中一。復次離二縁業生一。得二大空
T2219_.60.0473a10: 瓶一。徐遶二漫荼羅一三匝已。復更如レ法加持。至二
T2219_.60.0473a11: 弟子所一。先用二囉字一爲レ火。焚二燒其身一。悉成レ灰
T2219_.60.0473a12: 已。方用二四瓶一次第灌レ之。灌已觀二此灰中一。作二
T2219_.60.0473a13: 嚩字門一。其色純白。從レ此出生五字一。所レ謂阿
T2219_.60.0473a14: 鍐莾吽欠。持二其五字輪次説二暗字一在二其頂
T2219_.60.0473a15: 上一。轉成二中胎藏一。又從二此字一生二三重光焔一。一
T2219_.60.0473a16: 重遍遶二咽上一。謂隨下所二照及一之處上。諸尊隨現。
T2219_.60.0473a17: 即成二第一院漫荼羅一。次一重光遍遶二心上一。諸
T2219_.60.0473a18: 尊隨現。成二第二重曼荼羅一。次一重光遍遶二臍
T2219_.60.0473a19: 上一。諸尊隨現。成二第三重漫荼羅一。爾時弟子
T2219_.60.0473a20: 都成二曼荼羅身一。若更深釋。即是普門法界身
T2219_.60.0473a22: 地次第滿足義初種子者。是本有菩提心。生二
T2219_.60.0473a23: 法性牙一。謂初修生菩提心。次明二二地已去莖
T2219_.60.0473a24: 葉花果次第増長一。乃至言攝三二地至二十地一
T2219_.60.0473a25: 也。即與二第三卷所レ明大悲胎藏生次喩中一同
T2219_.60.0473a26: 也 遍滿法界者。從二初地已上一。皆遍二法界一。
T2219_.60.0473a29: 二住一。又逾廣逾深。依二十轉開明一。乃至第十
T2219_.60.0473b02: 第十一地圓極果一。可レ知
T2219_.60.0473b03: 然以四不生下。釋二生起二字一。是此生起。阿
T2219_.60.0473b04: 字門不思議縁起。故離二於四生一從二大空一生
T2219_.60.0473b05: 也 都無所起者。指二上生法性牙等一。是此牙
T2219_.60.0473b06: 等。阿字門不可思議縁起。故自性無性。都無二
T2219_.60.0473b07: 所起一。雖レ無二所起一。由二因縁一生。生即無生。故
T2219_.60.0473b08: 云二大空生一也 亦無起處者。上云二從悲藏中
T2219_.60.0473b09: 等一。悲藏是所起之處。然此起處。本來不生。不
T2219_.60.0473b10: レ出二阿字門一。故云二亦無起處一。下疏云。妙感妙
T2219_.60.0473b11: 應皆不レ出二阿字門一。當レ知感應因縁。所生方
T2219_.60.0473b13: 縁起者謂觀二心八葉之花一。花上圓明。同二於
T2219_.60.0473b14: 淨鏡之類一。初時未二即明了一。以二囉字惠眼方
T2219_.60.0473b15: 便一故漸自明了。乃至於二圓鏡中一。見二自身一。即
T2219_.60.0473b16: 同二一切佛等一。如レ是法生。即是從二因縁一起。若
T2219_.60.0473b17: 從レ縁起者。觀二此不生門一。即入二法界體性一
T2219_.60.0473b18: 也。以二惠眼一爲レ因。淨鏡爲二所縁一。無量自業等
T2219_.60.0473b19: 佛事。從二因縁一而生。然實不二自生一。不二他生一。不
T2219_.60.0473b21: 者。不生而生。即レ生而不生。不生即大空之異
T2219_.60.0473b22: 名。故云二即是大空生一。上釋二虚空生執一。云如二
T2219_.60.0473b23: 萠牙已生。四大時節爲レ縁虚空不レ礙。念念
T2219_.60.0473b24: 滋長菩提心亦復如レ是。以二無所得一。爲二方便一。
T2219_.60.0473b25: 萬行爲レ縁。得二眞實生一。眞實生者。所レ謂大空
T2219_.60.0473b26: 生。故云二虚空生一
T2219_.60.0473b27: 復次如來下已上逐レ文釋畢。自下總明二現瑞
T2219_.60.0473b28: 大意一。此有二二種一。是初嘆二現瑞不思議相一也。
T2219_.60.0473b29: 諸善智識者。謂菩薩金剛等。及法界門者。
T2219_.60.0473c01: 是所説法。所謂平等法門。是入二法界一之門。
T2219_.60.0473c02: 故云二法界門一也。人法雙擧。故次云二次第觀
T2219_.60.0473c03: 聽一。即觀人。聽法也
T2219_.60.0473c04: 如文殊下。次辨二發門之來由一也。初擧二法花
T2219_.60.0473c05: 發問相一。以爲レ例。具如二抄辨一。愚按今擧二法
T2219_.60.0473c06: 花例一者。三平等句法門者。内心妙白蓮。妙
T2219_.60.0473c07: 法芥荼利花體也。内心者。即摩訶薩意處。
T2219_.60.0473c08: 所レ謂妙法蓮花最深祕處也。故擧二文殊淺略
T2219_.60.0473c09: 發問一。以顯二金剛手深祕發問一也
T2219_.60.0473c10: 當知下。正明二此經發問意一也 加持世界者。
T2219_.60.0473c11: 指二今現瑞處。此是無盡莊嚴加持之迹。故云二
T2219_.60.0473c12: 加持世界也 遍一切乘等者。擧二正説法一。遍
T2219_.60.0473c13: 一切乘者。梵云二一。即次經。金剛
T2219_.60.0473c14: 手所レ問。一切智智法門也。一切智智者。
T2219_.60.0473c15: 所謂或聲聞乘等五種三昧道。及三句法門
T2219_.60.0473c16: 也。五種三昧者。即是曼荼五位諸尊。三句即
T2219_.60.0473c17: 三重曼荼羅。五之與レ三倶云二一切一。故即遍
T2219_.60.0473c18: 一切處義也。乘之與レ道同云二一故。遍一
T2219_.60.0473c19: 切乘即五種三昧道也。此五種三昧。淺深不
T2219_.60.0473c20: 同。皆悉一相一味。與二毘盧遮那遍一切身一
T2219_.60.0473c21: 不レ異。故云二遍一切乘一。上釋二無盡莊嚴一云。所
T2219_.60.0473c22: 以無盡無邊者。不レ異二如來遍一切處常住不
T2219_.60.0473c24: 盡也。又此三昧道。皆開二心更相一門。故云二自
T2219_.60.0473c26: 昧皆是開二心實相一門。如三行者始住二有相瑜
T2219_.60.0473c27: 伽一。則是世間三昧。但於二此中一。了知唯蘊無
T2219_.60.0473c28: 我一。即是聲聞三昧。若以二十縁生句一觀二諸蘊無
T2219_.60.0473c29: 性無生一。即是菩薩三昧。餘如二住心品中廣明一。
T2219_.60.0474a01: 不レ同下餘教以二心性之旨未明故。五乘殊レ轍。
T2219_.60.0474a02: 不中相融會上也。若更作二深祕釋一。如二三重曼荼
T2219_.60.0474a03: 羅中五位三昧一。皆是毘盧遮那祕密加持。其
T2219_.60.0474a04: 與相應者。皆可二一生成佛一。何有二淺深之殊一。
T2219_.60.0474a05: 今偈中所説。就下彼等自所二流轉一法教上。而言
T2219_.60.0474a08: 大三密一。即是五種三昧三句也。又十方三世
T2219_.60.0474a09: 一切諸佛。皆由レ觀二此眞言王一故。降レ魔成道
T2219_.60.0474a11: 言。即五大三密。與二眞言王一同也。又具縁品
T2219_.60.0474a13: 三昧道中成辨印一。一切三昧道。即五種三昧
T2219_.60.0474a14: 道。成菩提印者。即自身成佛也。五大三密。
T2219_.60.0474a15: 即八葉八佛。即是一切衆生自心品。第五云。
T2219_.60.0474a16: 内心妙白蓮者。此是衆生本心。妙法芬荼利
T2219_.60.0474a17: 華。祕密標幟。花臺八葉。圓滿均等。如二正開
T2219_.60.0474a18: 敷之形一。此蓮花臺是實智自然智惠。蓮花
T2219_.60.0474a19: 葉是大悲方便也。正以二此藏一。爲二大悲胎藏
T2219_.60.0474a20: 曼荼羅之體一其餘三重。是從二此自證功徳一流
T2219_.60.0474a24: 胎藏心一。云二自心成佛一。所レ謂心佛顯現者。即
T2219_.60.0474a25: 是也。凡五大三句。正是此經宗體。一經始
T2219_.60.0474a26: 終不レ出レ此也。故下釋二五大喩一畢云。一切智
T2219_.60.0474a27: 性 如來種子。亦復如レ是。即用二一切智門五
T2219_.60.0474a28: 義一。自爲衆縁一。能至二菩提常住妙果一。所レ謂不
T2219_.60.0474a29: 可思議不生不滅之因縁也。乃至從レ此已後。
T2219_.60.0474b02: 中云。佛已開示淨菩提心一。略明二三句大宗一
T2219_.60.0474b03: 竟即統論一部始終。無量方便。皆爲レ令三諸
T2219_.60.0474b06: 處一。彼菩薩字位。住時一切所作。皆得二成就一
T2219_.60.0474b07: 者。即此字輪法門。是遍一切處法門也。菩薩
T2219_.60.0474b08: 若住二此字輪法門一者。始從二發菩提心一。乃至二
T2219_.60.0474b09: 成佛一。於二是中間一。所レ有一切自利利他種種事
T2219_.60.0474b10: 業。由レ入二此法門一故。一切皆得二成就一。無レ有二
T2219_.60.0474b12: レ體。即一切智智法門也。凡此經宗。由二字輪
T2219_.60.0474b13: 觀行一。知二心本不生一。名二如實知自心一。應レ知。字
T2219_.60.0474b15: 句。即是菩提心也。此無上菩提之心。即是自
T2219_.60.0474b17: 便具足。善知二字輪之義一。自然得レ之。即是授二
T2219_.60.0474b19: 住二於阿字一。即名二阿字三昧一。此阿字三昧。即
T2219_.60.0474b20: 是開二心明道門餘一切字亦如レ是
T2219_.60.0474b21:
T2219_.60.0474b22:
T2219_.60.0474b23:大日經疏私記第八
T2219_.60.0474b24:
T2219_.60.0474b25: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0474b26: 住心品第一之餘
T2219_.60.0474b27: 爾時執金剛下。依二開題意一。已上釋通別二
T2219_.60.0474b28: 序一畢。已下正釋二正宗分一也。就中經有二三句
T2219_.60.0474b29: 九句問答一。當段初明二三句問答一也。若依二智
T2219_.60.0474c03: レ不レ取也 執金剛等者。獨擧二此尊一。爲二對告
T2219_.60.0474c05: 經宗體。一經終始。不レ出二三密一。故始終對二此
T2219_.60.0474c06: 尊一而説也又此等菩提心體。毘盧遮那之圓
T2219_.60.0474c07: 因。因無二不滿瑕一。果有二輪圓美一。此因顯現。稱
T2219_.60.0474c08: 爲二毘盧遮那一。若無二妙因一何得二妙果一是故以
T2219_.60.0474c09: レ因叩レ果。所以爲二對告主一也。今金剛手見二
T2219_.60.0474c10: 加持世界身語意三無盡莊嚴現瑞相一。正發二
T2219_.60.0474c11: 此問一。是此尊所レ主故。於二正宗初一。正發二此
T2219_.60.0474c13: 此經菩薩金剛等。實是毘盧遮那差別智印。
T2219_.60.0474c14: 普現色身之境界。何名爲二影向衆一。故知。不
T2219_.60.0474c15: レ可三必有二四衆義一也。然對二金剛手一。或對二住
T2219_.60.0474c16: 無戲論等一。但是法門之標記耳。不レ可レ以二常
T2219_.60.0474c17: 途義一而解上也
T2219_.60.0474c18: 經於彼衆會中等者。會謂二加持處一。金剛乎
T2219_.60.0474c19: 在二加持會一。見二現瑞之迹。周遍無際一。還疑二其
T2219_.60.0474c20: 本爲復云何一。而發二此問一。故云二彼衆會中等一
T2219_.60.0474c21: 也。抄云二自證會一者。今所レ不レ取レ之也。如來自
T2219_.60.0474c22: 證下。作釋中。先明二發問大意一也。自證之智
T2219_.60.0474c23: 者。即一切智智也。上疏云。然此自證三菩
T2219_.60.0474c24: 提。出二過一切心地一。現覺諸法本初不生。是
T2219_.60.0474c25: 處言語盡竟。心行亦寂。若離二如來威神之
T2219_.60.0474c26: 力一。則雖二十地菩薩一。尚非二其境界一。況餘生死
T2219_.60.0474c28: 不可示人一。又心自證レ心。冷煖自知不二由レ他
T2219_.60.0474c29: 悟一。故云二不可示人一。是以佛現二瑞相一。乃示二其
T2219_.60.0475a01: 迹大衆見レ迹還疑二其本一。衆會疑心。以爲二説
T2219_.60.0475a02: 經因縁一故。是以金剛手因二衆會疑心一。而發二
T2219_.60.0475a04: 恐不レ得レ意也。愚按。前後無レ異。今具引レ文
T2219_.60.0475a05: 辨之。彼第三云。由具二大方便一故乃能説二此
T2219_.60.0475a06: 諸佛自證三菩提一。乃至雖下究竟寂滅不可二言
T2219_.60.0475a07: 宣一。而能以二種種方便道一。爲二衆生類一。如二本性
T2219_.60.0475a08: 信解一。而演二説法一。即是領下解一切智心無盡
T2219_.60.0475a10: 所及。凡有二言語一者。皆是加持之迹也。既云下
T2219_.60.0475a11: 由レ具二大方便一故。乃能説甲自證三菩提上。明是
T2219_.60.0475a12: 加持之迹也。故結云二一切智心無盡莊嚴之
T2219_.60.0475a14: 衆因縁一生。即是戲論生滅相。非二法性佛自然
T2219_.60.0475a15: 之惠一。若是自然之惠。則非二修學可得亦不
T2219_.60.0475a16: レ可レ授レ人。如下内證ノ天甘露味假令種種方便
T2219_.60.0475a17: 爲二未レ嘗者一説レ之。終不能解。然佛大方便
T2219_.60.0475a18: 力。以無相法身一作二種種名相。加持令下諸衆
T2219_.60.0475a19: 生以二因果法一證中得非因非果法上。是故權實二
T2219_.60.0475a21: 持世界瑞相之迹一也。是正衆會疑心之本。謂
T2219_.60.0475a22: 依レ迹發レ疑。依レ疑發レ問。依レ問張レ説。依レ説得
T2219_.60.0475a23: レ悟。所レ云疑。是悟之津。不二亦是一耶 智者見
T2219_.60.0475a24: 其條末等者。明下見二加持之迹一。則喩中自證之
T2219_.60.0475a25: 本上也。謂見二條末無盡一。則喩二宗本無邊一也。
T2219_.60.0475a26: 密抄云。智者執金剛祕密主也。條玉云。徒
T2219_.60.0475a27: 彫切。枝條小枝也。喩韵會。説文。踰告也。從二
T2219_.60.0475a28: 言兪聲一。及其未レ悟。告之使レ曉。廣韵譬諭也。
T2219_.60.0475b02: 如觀象迹下擧二二喩一明二見レ未喩一本也。象龍
T2219_.60.0475b03: 喩二自證法身一。踴踐澍雨等。喩二加持外迹一。初
T2219_.60.0475b05: 子如諸跡中。象跡爲レ最。此經如レ是。於二諸經
T2219_.60.0475b08: 聚。見二是語言多一。故知智慧亦大。譬如下居
T2219_.60.0475b09: 士清朝見二大雨處一。語二衆人一言上。昨夜雨龍其
T2219_.60.0475b10: 力甚大。衆人言。汝何以知レ之。答言。我見三地
T2219_.60.0475b11: 濕泥多。山崩樹折。殺二諸鳥獸一。以レ此故知二龍
T2219_.60.0475b12: 力爲大。佛亦如レ是甚深智慧雖レ非二眼見一。雨二
T2219_.60.0475b13: 大法雨一。諸大論師。及釋梵天王。皆以降伏以
T2219_.60.0475b17: 云二大無罪一。阿羅漢諸煩惱盡故。那伽云下龍
T2219_.60.0475b19: 那伽有二三義一。一云レ龍。二云レ象。三云二不來一。孔
T2219_.60.0475b21: 云レ喩二理智之二法一。指心云レ表二定惠一或表中色
T2219_.60.0475b23: 跳也。踐踏也。履也。演密云。其所蹂踐者。蹴
T2219_.60.0475c01: 今諸大衆下。合法。是初合二見外用之迹一也。
T2219_.60.0475c02: 如來無盡等者。上所レ云。三無盡莊嚴藏也
T2219_.60.0475c04: 界等者。上經云。一切處一切時。於二有情界一。
T2219_.60.0475c06: 四辯一。云佛以二一音一説法。普至二一切處生之
T2219_.60.0475c07: 前一。其所至處。各各自謂。佛同二我音一爲レ我説
T2219_.60.0475c08: 法也
T2219_.60.0475c09: 則知下明レ知二外用無礙自在一也 必於一念
T2219_.60.0475c10: 等者。一體速疾力三昧之外用。即佛無礙智
T2219_.60.0475c12: 一體速疾力三昧一者。謂入二此三昧一時。則證二
T2219_.60.0475c13: 知一切如來皆同一法界智體一。於二一念中一。能
T2219_.60.0475c14: 次第觀二察無量世界海微塵等諸三昧門一。知下
T2219_.60.0475c15: 如レ是如レ是若干衆生。於二彼彼三昧門中一。應
T2219_.60.0475c16: 得レ入レ道。知乙彼善知識已爲二若干衆生一。作二種
T2219_.60.0475c17: 子因縁一。未下爲二若干衆生一作中種子因縁上。或有二
T2219_.60.0475c18: 衆生一。入二如レ是法門一可レ得二超昇成佛一。入二餘法
T2219_.60.0475c19: 門一。久遠稽留。不
得二成佛一。如レ是等種種根性
T2219_.60.0475c20: 不同。進趣方便。皆亦隨異。乃至遊二戲其中一。
T2219_.60.0475c21: 次第修習。出入超間。於二一一門一。各得三能成二
T2219_.60.0475c22: 就無量衆生一。故名二一體速疾力三昧一也
T2219_.60.0475c23: 本末因縁者。抄出二二解一。今取二後解一也。第三
T2219_.60.0475c25: レ實知二自心。以二能知自心一故。即能明識二他心一。
T2219_.60.0475c26: 如下家有二寶藏一。即善鑿中他寶上。乃至諸根性欲。
T2219_.60.0475c27: 本末因縁。心所二動作戲論無不二了了通達一。
T2219_.60.0475c28: 是名二深行阿闍梨一也。又解。三劫六無畏。次
T2219_.60.0476a01: 至レ深。廣明二心相一。皆爲レ開二示菩提心本末因
T2219_.60.0476a03: 同性經云一。所レ有聲聞辟支佛法。菩薩法。佛
T2219_.60.0476a04: 法。如レ是一切諸法。皆流二入毘盧遮那智藏
T2219_.60.0476a05: 大海一。此文約二此本末分異一。仍會レ末歸レ本。明二
T2219_.60.0476a07: 種性欲一。乃至或聲聞乘道。或縁覺乘道等者。
T2219_.60.0476a08: 是明二群機本末因縁一也 照俗之權等者。正
T2219_.60.0476a09: 明二見レ迹推本也。照俗謂權智照レ物。是外用
T2219_.60.0476a10: 之迹。契實即實智契レ知。是自證之境。依レ權
T2219_.60.0476a11: 推レ實也 若法不レ然等者。是爲レ釋二金剛手
T2219_.60.0476a12: 問一之生起也。若法者。近指二其契實之境界一。
T2219_.60.0476a13: 遠指二上如來自證智等文一。謂其契實之境界。
T2219_.60.0476a14: 非二機所知一。既非二所知一故。上云不レ可レ示レ人
T2219_.60.0476a15: 也。演密云。法謂如來自證之智。然即如是之
T2219_.60.0476a16: 詞。微謂微淺。尋謂尋求。今此意云。如來自證
T2219_.60.0476a17: 甚深之智。設以二神力加持一。亦不レ可レ示レ人。若
T2219_.60.0476a18: 不二如レ是耳一。則有三微淺之迹可二以尋求一。言二
T2219_.60.0476a19: 我以等一者。謂我於二加持之迹一。雖二已盡觀一。縱
T2219_.60.0476a20: 也。奪云。然不レ知二此如來自證之法。從レ何
T2219_.60.0476a22: 密一。讀二三種文點一。不レ解二漢字一故。爲二此僻解一
T2219_.60.0476a23: 耳 故執金剛手等者。謂金手。及一切衆會。
T2219_.60.0476a24: 皆悉如來差別智印故。一相一味。無レ有二差
T2219_.60.0476a25: 別一。故一人發問。則是十佛刹微塵之發問也。
T2219_.60.0476a26: 第六云。十佛刹微塵衆等。以二一心一味一。令三
T2219_.60.0476a29: 云。問佛有二十號一。何但擧二三號一耶。答法花序
T2219_.60.0476b01: 品。擧二三號一。嘉祥義疏第二釋云。略擧二三號一。
T2219_.60.0476b02: 則存二彼國之稱一。如來爲レ人。應供爲レ斷。正遍
T2219_.60.0476b04: 二云。多陀如義。阿伽度來義。阿羅何應義。三
T2219_.60.0476b05: 正義。藐等義。又三正義。佛陀覺義。即是如來
T2219_.60.0476b07: 者。天竺通法。具如下上引二瑜伽一解上。今此中如
T2219_.60.0476b08: レ次。佛蓮金三部義等。應レ思レ之
T2219_.60.0476b09: 梵本下釋二三名一也。
總有二四義一。如
T2219_.60.0476b10: レ次四方四智義。如來者。東方發心也。知解
T2219_.60.0476b11: 者。南方開敷花義也。説義者。西方説法智
T2219_.60.0476b12: 也。去義者。北方涅槃義也。又如平等義。去及
T2219_.60.0476b13: 來身業也。説義語業也。知解意業也。即三
T2219_.60.0476b14: 業平等義。第十八云。入二大智灌頂地一。得二三
T2219_.60.0476b15: 三昧耶一。合二身口意一平等爲レ一也。四智是如
T2219_.60.0476b16: 來自證。三密即用也
T2219_.60.0476b19: 來者。如智證レ如之名也。如實義也。
T2219_.60.0476b21: 即成義也 知義是正覺也。故云二乘如
T2219_.60.0476b22: 實道來成正覺一也 今佛亦如是等者。抄
T2219_.60.0476b23: 云下擧二應佛一例中法身上者。恐不レ爾也。此釋正
T2219_.60.0476b24: 明二自受用成覺之相一。非レ云二自性法身一也。
T2219_.60.0476b26: 界出二過語言道一。以下知自證非レ可三宣説而授二
T2219_.60.0476b28: 明二知智證一如。豈非二自受用成量一耶。又金光
T2219_.60.0476b29: 明疏云。法身如來道前無二變異一曰レ如。道後
T2219_.60.0476c01: 顯曰來。應身如來乘二如實道曰レ如。來成二正
T2219_.60.0476c02: 覺一曰レ來。化身如來者化レ身化レ人。不レ過時不
T2219_.60.0476c04: 何例同耶。答乘二如實道一者。明二諸佛道同義一。
T2219_.60.0476c05: 諸佛道同故。云二今佛亦如是也。今佛者。自
T2219_.60.0476c06: 受用佛。即以三此身應二同於他一名二他受用一
T2219_.60.0476c08: 也。不レ動二本地一住二於加持一。猶如下化身乘二如實
T2219_.60.0476c09: 道一來成中正覺上。故云二今佛亦如是等一
T2219_.60.0476c10: 一切諸佛下。釋二知解義説義一 一切諸佛
T2219_.60.0476c12: 云。有レ所二言説一。皆實不レ虚。如二佛問二阿難一。如
T2219_.60.0476c13: 來所レ言頗有レ一不。不也。世尊。故名二如説一。又
T2219_.60.0476c14: 如來從二得道夜一至二泥洹夜一。於二其中間一。皆實
T2219_.60.0476c15: 不レ可二破壞一。故名二如説一。有下以二一切種智一。知二
T2219_.60.0476c16: 前後際一。然後説上故。所レ言皆實。又憶念堅固。
T2219_.60.0476c17: 無レ所二忌失一。故於二一切法一現知已説故。皆説二
T2219_.60.0476c18: 實義一故所レ言應レ時。故應下爲説二者即爲説。故
T2219_.60.0476c19: 所レ應二説法一而爲説故。依二二諦一説故。分二別二
T2219_.60.0476c20: 諦一。不二混淆一故。開遮應レ宜故。不下從二見乃慢一
T2219_.60.0476c21: 生語。唯從二假名一生。故於二見聞覺知一。所レ言皆
T2219_.60.0476c22: 淨心無差故。於二三世無爲不可説五種一。明了
T2219_.60.0476c23: 知已説故。以二此一十五因一故。名二如説一。能如
T2219_.60.0476c25: 云。如實相智生者。心之實相即是毘盧遮那
T2219_.60.0476c26: 遍一切處佛座二道場一。如二法相一解時。種子不
T2219_.60.0476c27: 如實見滅無餘。是故薩婆若惠與二虚空一等也
T2219_.60.0476c29: 義。如實説者。説他受用也。自他受用其體
T2219_.60.0477a02: 一切諸佛者。謂佛佛道同也 如法實相
T2219_.60.0477a03: 者。謂義也。如者指斥之辭也 仁王
T2219_.60.0477a06: 法故。云二法實相一。不レ言レ諸也。佛智如レ如
T2219_.60.0477a07: 不レ違二實相一。如智證如。是云下如二法實相一
T2219_.60.0477a08: 知解上。即自受用成覺也 知解即義
T2219_.60.0477a10: 實相。即是毘盧遮那遍一切處。佛坐二道
T2219_.60.0477a11: 場一如二法相一解時。種種不如實見滅無餘。
T2219_.60.0477a12: 是故薩婆若惠與二虚空一等也。第二十卷云。
T2219_.60.0477a14: 是自受用相也 知已下釋二如説義一。知已
T2219_.60.0477a15: 者。自受用身成二正覺一已。即以二此身一爲二他
T2219_.60.0477a16: 十地菩薩一説法。是云二他受用一。即他受用
T2219_.60.0477a17: 説法也釋經云毘盧遮那如來名二遍照一。報
T2219_.60.0477a18: 身佛於二色界頂第四禪色究竟天一成二等正
T2219_.60.0477a20: 如諸法實相者。説法對レ他 即是俗諦。故
T2219_.60.0477a21: 云二諸法實相一。一一言説皆契二實相一。故云二
T2219_.60.0477a22: 如實相一。所謂如義語也。如字亦指辭也爲
T2219_.60.0477a23: 衆生説者。即義也。自他受用其體是
T2219_.60.0477a25: 今二身一。如實知者是自受用。如實説者即
T2219_.60.0477a27: 皆實不レ虚。如佛問二阿難一。如來所言頗有
T2219_.60.0477a28: レ二不。不也。世尊故名二如説一。又如來從二得
T2219_.60.0477a29: 道夜一至二泥洹夜一。於二其中間一皆實不レ可二破
T2219_.60.0477b01: 壞一。故名二如説一。有下以二一切種智一。知二前後際一。
T2219_.60.0477b02: 然後説故。所言皆實。又憶念堅固無所二
T2219_.60.0477b03: 忘失一。故於二一切法一。現知已説故。皆説二實
T2219_.60.0477b04: 義。故所言應レ時。故應二爲説一者即爲レ説故。
T2219_.60.0477b05: 所應二説法一。而爲説故。依二一諦一説故。分二
T2219_.60.0477b06: 別二諦一。不二混淆一故。開遮應宜故。不下從二
T2219_.60.0477b07: 見及慢一生語。唯從二假名一故。於二見聞覺知一。
T2219_.60.0477b08: 所言心無著故。於二三世無爲不可説五種一。
T2219_.60.0477b09: 明了知已説故。以二此一十五因一故名二如
T2219_.60.0477b12: 不可破壞義。以二維摩默一爲眞不二法門一
T2219_.60.0477b13: 者。意在レ此矣。又字無言説義。又金剛
T2219_.60.0477b14: 不壞義也。應知無言即不破壞。倶字義
T2219_.60.0477b15: 也。今明如法實相説者。實相不説。以レ之
T2219_.60.0477b16: 而説。是云二如實相説一。所謂不レ説二一字一。即
T2219_.60.0477b17: 此義也。不レ説二一字一即不説之説。是云二如
T2219_.60.0477b19: 一切諸佛下。釋二如去義一。得安樂性者。
T2219_.60.0477b20: 安樂性也。得義也。安樂性者即如如性。
T2219_.60.0477b21: 干栗馱眞實心也。心自證レ心云レ得二安樂性一
T2219_.60.0477b24: 先須レ得決定心一。此決定心即三昧也。猶レ得二
T2219_.60.0477b25: 決定心一故。心得二悦樂一。即是内心自證現法
T2219_.60.0477b26: 之樂也。猶レ有レ定故。即生二實知見一。然三乘各
T2219_.60.0477b27: 有レ定。淺深不同。今此中意言。若能證二此心
T2219_.60.0477b29: 猶レ有二此定一故。得レ入二阿字門一。入二阿字門一故。
T2219_.60.0477c01: 即能了二知眞言行之與果也。若了二知彼行及
T2219_.60.0477c03: 即得二出世間第一之樂。壽量常住一。成二如來
T2219_.60.0477c05: 涅槃也。即上所云安樂性也。又第十二
T2219_.60.0477c08: 心實際。證二此心一時。得二大脱樂一。即涅槃大
T2219_.60.0477c09: 安樂也
T2219_.60.0477c10: 今佛等下。例同諸佛一也。如是即如也。是
T2219_.60.0477c12: 如二諸佛所行之道。自然證處一。我亦如レ是而
T2219_.60.0477c14: 即具二五色一。五色即五智五大。常途名爲二眞
T2219_.60.0477c15: 如一。所レ云自性清淨心。證二此心一者。名爲二如去一。
T2219_.60.0477c16: 諸佛皆行二此道一而去。故云二諸佛所行之道一
T2219_.60.0477c17: 也 釋論具含二四義一者。指心云。智度論第二
T2219_.60.0477c18: 云。問婆伽婆正有二此一名一。更無餘名一。答曰。
T2219_.60.0477c19: 佛功能無量。名號亦無量。此名取二其大者一
T2219_.60.0477c20: 以二人多識一故復有二異名一。名二多陀阿伽陀等一。
T2219_.60.0477c21: 云何名二多陀阿伽陀一。如二法相一解。如二法相一説。
T2219_.60.0477c22: 如二諸佛安隱道來一。佛如レ是來。更不レ去二後有
T2219_.60.0477c24: 多陀阿伽度此正明レ義合。三號。如來如去如
T2219_.60.0477c26: 云二四義一矣。今疏中。如來如知如去如説四
T2219_.60.0477c27: 義出レ之。論中有二如説一。釋中有二如去一。論釋合
T2219_.60.0477c28: 論有二四義一歟。論更不レ去二後有中者。別義歟。
T2219_.60.0478a01: 第二卷雖レ無二如去文一。第二十一有レ文。疏主
T2219_.60.0478a03: 如二三世十方諸佛一。身放二大光明一。遍照二十方一。
T2219_.60.0478a04: 破二諸黒暗一。心出二智惠光明一。破衆生無是闇
T2219_.60.0478a05: 冥一。功徳名聞亦遍滿二十方一。去至二涅槃一。此佛
T2219_.60.0478a07: 疏釋。取二此文一也又解第二論即具二四義一。不
T2219_.60.0478a08: 去二後有中一者。即如去義也。何者。不レ受二後有一
T2219_.60.0478a09: 者。即住二大涅槃一。故云二至涅槃中一也 古譯
T2219_.60.0478a10: 者。泛爾指舊譯一。抄云レ依二成實一者。恐不可。成
T2219_.60.0478a11: 實具出二四名一。何但如來名耶。有部戒本者。
T2219_.60.0478a12: 更撿 阿闍梨意者。如去者。如三上引二第十
T2219_.60.0478a13: 九卷一。如智證レ如。即自受用也。自證レ如故。又
T2219_.60.0478a14: 如二法實相一。爲二衆生一説。是爲二説義一。即他受用
T2219_.60.0478a15: 也。即具二自證化他兩義一。即是二諦。此二義
T2219_.60.0478a16: 與二曼荼羅二諦教一相應。是以存二此二義一也。
T2219_.60.0478a17: 然抄存二自證説法義一。故判二如去一爲二本地身一。
T2219_.60.0478a18: 今所レ不レ取也 且順二古題一也者。意言。經云二
T2219_.60.0478a19: 如來應供等一。是順二古譯一。非二實義一也
T2219_.60.0478a20: 梵本下。釋二應供義一 阿羅是煩惱等者。智度
T2219_.60.0478a23: 中。第二復次云。復次。阿羅者。謂一切煩惱。
T2219_.60.0478a24: 漢名二能害一。用二利惠刀一。害二煩惱賊一。令レ無レ有
T2219_.60.0478a25: レ餘。故名二阿羅漢一。文仁王音龍疏引二此文一云。
T2219_.60.0478a26: 阿正云レ無。義翻爲レ殺。羅漢言レ無。殺二煩惱
T2219_.60.0478a28: 塵義。塵即煩惱故訶是風輪。即降伏義。降伏
T2219_.60.0478b01: 勇健菩提心。不動尊大摧障眞言種子。與二婆
T2219_.60.0478b02: 沙文一。暗相會耳。
又刀種子。故云利惠刀一。
T2219_.60.0478b04: 因即煩惱也 佛以忍進等者。論云。佛以レ忍
T2219_.60.0478b05: 爲レ鎧。精進爲二鋼鉀一。持戒爲二大馬一。禪定爲二良
T2219_.60.0478b06: 弓一。智慧爲二好箭一。外破二魔王軍一。内滅二煩惱賊一。
T2219_.60.0478b08: 又阿名爲不下。第二釋二不生義一。論云。復次阿
T2219_.60.0478b09: 名レ不。羅訶名レ生。是名二不生一。佛心種子。後世
T2219_.60.0478b11: 名レ生。阿是無義。以二無生一故。名二阿羅漢一。彼
T2219_.60.0478b13: 殼皮者。演密云。離莩殼者。莩者苞中白皮。殼
T2219_.60.0478b15: 麁皮也。皮細皮也。又下釋二三句問一中云。時
T2219_.60.0478b17: 就二未來一論也
T2219_.60.0478b18: 復次下釋二應供義一。論云。復次阿羅漢名二應
T2219_.60.0478b19: 受供養一。佛諸結使二除盡一。得二一切智惠一。故應
T2219_.60.0478b21: 沙云。問何故名二阿羅漢一。答應レ受二世間勝供
T2219_.60.0478b22: 養一。故名二阿羅漢一。謂世無レ有下清淨命縁非二阿
T2219_.60.0478b24: 阿羅漢者此云レ應。應者契當之義。應レ斷二煩
T2219_.60.0478b25: 惱一。應レ受レ供。故應レ不レ應二受分段生一故。若但
T2219_.60.0478b26: 言應即通二三義一。故言二如來應一。不レ言二應供一。若
T2219_.60.0478b27: 有二供字一唯得二一義一。便失二二義一。又云。阿羅漢
T2219_.60.0478b29: 殺賊不生二義別出。次釋云二應受一故。義不二
T2219_.60.0478c01: 想違一也
T2219_.60.0478c03: 如二次下引之
T2219_.60.0478c05: 何名二三藐三佛陀。
一三藐名レ正。三
T2219_.60.0478c06: 名レ遍。佛名知。是云二正遍知一切法 問曰。云
T2219_.60.0478c07: 何正遍知。答曰。知レ苦如二苦相一。知レ集如二集相一。
T2219_.60.0478c08: 知レ滅如滅相一。知レ道如二道相一。是名二三藐三佛
T2219_.60.0478c10: 云二正等一。
云二正覺若略レ之合二二字一。
T2219_.60.0478c11: 爲二一正字一。曰二正等覺一。今亦就レ略故。合レ言二正
T2219_.60.0478c12: 遍正知一。云二正遍知一。以二一正字一貫二通遍與知
T2219_.60.0478c14: 兩釋本異。云何云三一正字貫通遍與レ知一乎。
T2219_.60.0478c15: 智度文明。請勿レ迷矣
T2219_.60.0478c17: 正遍知義一也。意明。非三但如來如去如説故
T2219_.60.0478c18: 應レ受二供養一。得二正遍智慧一故。應受二供養一。何
T2219_.60.0478c20: 明二多他阿伽度一中。行二於六度一。及智慧光明。
T2219_.60.0478c21: 破二諸黒暗一義。故知。正遍知中。自具二如來如
T2219_.60.0478c22: 去等義。故論答二有人問云。以三佛得二正遍智
T2219_.60.0478c24: 何是念レ佛。答曰。行者一心念レ佛。得二如實智
T2219_.60.0478c25: 慧一。大慈大悲成就。是故言無二錯謬一。麁細多少
T2219_.60.0478c26: 深淺。皆無レ不レ實。皆是實故。名二多陀阿伽度一。
T2219_.60.0478c27: 亦如下過去未來現在十方諸佛。於二衆生中一。
T2219_.60.0478c28: 起二大慈心一。行二六波羅蜜一得二諸法相一。來中至阿
T2219_.60.0478c29: 耨多羅三藐三菩提中上。此佛亦如レ是。是名二多
T2219_.60.0479a01: 陀阿伽度一。如下三世十方諸佛身。放二大光明一。
T2219_.60.0479a02: 遍照二十方一。破二諸黒闇一。心出二智慧光明一。破二
T2219_.60.0479a03: 衆生無明闇冥一。功徳名聞亦遍滿二十方一。去至中
T2219_.60.0479a04: 涅槃上。此佛亦如レ是去。以レ是故。亦名二多陀阿
T2219_.60.0479a05: 伽度一。有二如是功徳一故。應レ受二一切諸天世人
T2219_.60.0479a06: 最上供養一。是故名二阿羅訶一。若有レ人。言下何以
T2219_.60.0479a07: 故但佛如實説如來如去故。應上受二最上供養一。
T2219_.60.0479a08: 以三佛得二正遍智慧一故。正名二諸法不動不壞
T2219_.60.0479a09: 相一。遍名レ不レ爲二一法二法一故以悉知二一切法一
T2219_.60.0479a10: 無餘不盡。是名二三藐三佛陀一。是正遍智慧。
T2219_.60.0479a11: 不下從無因一而得上。亦不二從レ天得一。是中依二智慧
T2219_.60.0479a14: 又如來品云。慧害當レ配二金剛部一。應供大
T2219_.60.0479a15: 悲福徳門故。應レ配二蓮華部一。正遍知即佛部
T2219_.60.0479a16: 也
T2219_.60.0479a17: 正名諸法等者。述二釋正遍知義一也。是初釋二
T2219_.60.0479a18: 正義一 不動不壞等者。謂知二眞諦一也。智論第
T2219_.60.0479a20: 増不減云何名二不壞相一。心行處滅。言語道斷
T2219_.60.0479a21: 過。諸法如二涅槃相一不レ動。以是故名二三藐三
T2219_.60.0479a23: 俗諦一也。又論云。復次一切十方諸世間名號。
T2219_.60.0479a24: 六道所攝衆生名號。衆生先世因縁。未來世
T2219_.60.0479a25: 生處。一切十方衆生心相。諸結便。諸善根。諸
T2219_.60.0479a26: 出要。如レ是等。一切諸法。悉知是名二三藐三
T2219_.60.0479a28: 足十地一。自在通達。於二一一地中一。皆善遍達而
T2219_.60.0479a29: 得二自在一。了三知諸法同二於空幻一。又知二衆生深
T2219_.60.0479b01: 心所行各名趣向一。以レ有二斷徳一故。一切世間
T2219_.60.0479b03: 智者。理無二偏邪一因レ之爲正。無二法不レ照名二
T2219_.60.0479b05: 然此宗中下。佛陀名覺者。佛陀舊云知。新
T2219_.60.0479b06: 名レ覺。覺謂開覺。即開敷義。今存二開敷義一故。
T2219_.60.0479b07: 取二覺義一也 是開敷義者。吉慶第一賛云。沒
T2219_.60.0479b09: 具二一切智一切種智一。離三煩惱障及二所知障一。
T2219_.60.0479b10: 於二一切法一切種相一。能自開覺亦能開覺一
T2219_.60.0479b13: 智一切種智一。能自開覺。亦能開二覺一切有情一。
T2219_.60.0479b14: 如二睡夢覺一。如二蓮華開一。故名爲レ佛。一切智者。
T2219_.60.0479b15: 能自開智。如二睡覺一智。觀二於空一智。理智。眞
T2219_.60.0479b16: 智無分別智。如所有也。總相而言。證レ眞之
T2219_.60.0479b17: 智。一切種智者。覺二有情一智。如二蓮華智一。觀二於
T2219_.60.0479b18: 有一智事智。俗智。後所得智。盡所有也。總
T2219_.60.0479b19: 相而言。達俗之智。問本後二智體爲レ同異。
T2219_.60.0479b20: 答。准二此下經一。由レ諦故二。智體唯一。了二達一
T2219_.60.0479b22: 一云。夢覺自知二夢所更事一。餘即不レ委。故喩二
T2219_.60.0479b23: 自覺一。花開氣馥令二他見聞一。故喩二覺他一。以二後
T2219_.60.0479b25: 等釋一。佛地論意。蓮華開敷喩二覺他智一。其義
T2219_.60.0479b26: 分明。今疏不レ爾。自覺覺他具喩二開敷蓮華一。
T2219_.60.0479b27: 不レ取二夢喩一。意爲レ顯二大悲胎藏生義一。諸有所
T2219_.60.0479b28: 作唯爲二此一事因縁一故。自他雖レ異覺義是
T2219_.60.0479b29: 同。故唯取二蓮喩一故標云二此宗中一。中唯義。簡
T2219_.60.0479c02: 令三盡識二心之實相一。開二彼花臺一令得二佛之知
T2219_.60.0479c03: 見一。知見者。如俗言二心開意解一。此意有レ理也。
T2219_.60.0479c05: 亦具二當體義一。故開敷義與二大悲胎藏曼荼羅
T2219_.60.0479c10: 一切種智義一可レ見。又有二離義一
離也。
T2219_.60.0479c11: 應二是煩惱障一。應二是所知障一。由レ具二二智一故。
T2219_.60.0479c12: 離二二障一也。一切法者字義。一切種相者
T2219_.60.0479c13: 字義。字自覺也。字開他也。相配可レ知。
T2219_.60.0479c14: 又
云レ明。有二明義一也。又無也。
T2219_.60.0479c15:云二無惠一。有二無明義一。無明即睡
T2219_.60.0479c16: 夢。又開義也。故云二如睡夢覺一。又開也。
T2219_.60.0479c17:是法界。即心蓮華藏。故云二如蓮華開一也。
T2219_.60.0479c18: 佛地論是梵釋。故一一皆中所含義
T2219_.60.0479c19: 也。以レ要言レ之。心蓮開敷義也。如二常途教或
T2219_.60.0479c20: 云二眞如一。或云二自性清淨心此經宗八瓣肉
T2219_.60.0479c21: 團名爲二心蓮一。心蓮開敷即是大悲胎藏曼荼
T2219_.60.0479c22: 羅也。是約二當體一立レ名。非レ約レ喩也。第十二
T2219_.60.0479c24: レ可二示現一。以二何方便一。而能得レ見耶。今諸佛
T2219_.60.0479c25: 爲レ化二眞言行菩薩一故。直從二凡夫心處之心一。
T2219_.60.0479c26: 而作二方便一。亦不レ作二餘對治行等一也。此心之
T2219_.60.0479c27: 處即是凡夫肉心。最在レ中。是汗栗駄心也。
T2219_.60.0479c28: 將二學觀一者。亦於二是處一思二蓮華之形一。所以者
T2219_.60.0479c29: 何。一切衆生此心即是蓮華三昧之因。乃至
T2219_.60.0480a01: 何故。須觀二八葉一不レ多不レ少耶。此有二二義一。
T2219_.60.0480a02: 一者一切凡夫心處。雖レ未レ能二自了一。然其上
T2219_.60.0480a03: 自然而有二八瓣一。如二合蓮華形一。今但觀照此
T2219_.60.0480a06: 心妙法芬陀利花。祕密幖熾。花臺八葉圓滿
T2219_.60.0480a07: 均等。如二正開敷之形一。此蓮華臺是實相自然
T2219_.60.0480a08: 智慧。蓮華葉是大悲方便。正以二此藏一爲二大
T2219_.60.0480a10: 可レ見
T2219_.60.0480a11: 謂由自然下。述二釋上覺義等也 自然智者。
T2219_.60.0480a12: 先擧二智體一。是始覺智。或云二一切智一。或名二一
T2219_.60.0480a14: 釋云。自然智。是如來自覺自證之智昔所二未
T2219_.60.0480a15: 聞未レ知之法。自然了了現前無レ所二罣礙一。故
T2219_.60.0480a16: 以爲レ名。又第十四云。此法無二人能教授者一。
T2219_.60.0480a17: 不レ由レ他悟。而得證之。即是自覺無師之智。
T2219_.60.0480a18: 自然成二佛道一。於道場現寂覺二如レ是法之實
T2219_.60.0480a21: 一切種智有二何差別一。答曰。有人曰。無二差別一。
T2219_.60.0480a22: 或時言二一切智一。或時云二一切種智一。有人言。
T2219_.60.0480a23: 總相是一切智。別相是一切種智。因是一切
T2219_.60.0480a24: 智。果是一切種智。略説一切智。廣説一切種
T2219_.60.0480a25: 智。一切智者。總破二一切法中無明闇一。一切
T2219_.60.0480a27: 第一義。故翻二一切種智一云二一切智一。或一切
T2219_.60.0480a28: 智略云二智種一第三云。得二大勤勇成二一切智一。
T2219_.60.0480a29: 就二偈頌省文一故云二種智一也。遍覺一切法者。
T2219_.60.0480b01: 明二覺相一。即是一切智種相也。此云二遍
T2219_.60.0480b02: 覺一。謂以二實智一了了覺二知諸法一異等相一也。
T2219_.60.0480b03: 謂始覺智。始覺契二心源一時遍覺二一切諸法
T2219_.60.0480b04: 本初不生一。此時諸法皆悉入二阿字門一。爲二心
T2219_.60.0480b05: 萬徳一。謂二之遍覺一。即六度十八空三昧陀羅尼
T2219_.60.0480b07: 華鬚蘂具足一。故云二如蓮華開敷一。第六云。南
T2219_.60.0480b08: 方觀二娑羅樹王花開敷佛一。身相金色普放二光
T2219_.60.0480b09: 明一。如下住二離垢三昧一之標相上。始自二菩提心種
T2219_.60.0480b10: 子一長二養大悲萬行一。今成二遍覺一萬徳開敷。故以
T2219_.60.0480b12: 是如來自覺自證之智。昔所二未レレ聞未知之
T2219_.60.0480b15: 今此阿字亦如レ是。從此根本無師自然之智一。
T2219_.60.0480b17: 即同二諸佛一。謂從レ字有レ果果即是佛。能正遍
T2219_.60.0480b18: 知。故名爲二正覺一。由レ識二此字之理性一故。得二如
T2219_.60.0480b19: 來名一。此字之理性者。即是此心本不生之義
T2219_.60.0480b21: 不生一時。即離二諸障一。了了覺二知一切諸法一。是
T2219_.60.0480b22: 爲二覺義一也 如盛開敷等者。述二釋上開敷
T2219_.60.0480b23: 義一。是約喩明。故云二如盛開等一也。下疏云。本
T2219_.60.0480b24: 不生即是心實際。心實際亦復不可得。故曰二
T2219_.60.0480b25: 極無自性心生一也。此心望二第二劫一。猶如二蓮
T2219_.60.0480b27: 芬陀利花敷二榮水中一。疏芬陀利者。即白蓮
T2219_.60.0480b28: 華。亦是正敷榮時。妙芬陀利即白蓮華者。
T2219_.60.0480b29: 即唐三藏等諸師。所二翻而言一。亦是正敷榮時
T2219_.60.0480c01: 者。即什公意。故叡公法花序云。花有二三時
T2219_.60.0480c02: 之異一。花而未レ敷。名二屈摩羅一。彫而將レ落名二迦
T2219_.60.0480c03: 摩羅一。處中盛時名二芬陀利一。生公亦云。器像
T2219_.60.0480c04: 之妙莫レ踰蓮華一。蓮華美榮在二始敷一。始敷之
T2219_.60.0480c05: 盛則子盈二於内一色二香味一足。謂二之芬陀利一。意
T2219_.60.0480c06: 亦同也。今存二二譯一。各是一義。梵語多含。故
T2219_.60.0480c08: 明二覺他義一。按中有二自覺覺他義一。有二
T2219_.60.0480c09: 自義一。是施與義。即覺他也。第七釋二字
T2219_.60.0480c10: 門一云。又如來祕密之藏。皆是法然。所謂不
T2219_.60.0480c11: レ可レ授レ人。若施レ他時。還就二衆生心室中一。開二
T2219_.60.0480c15: 言
一切衆生也。
主也。又梵天印
T2219_.60.0480c17: 同即一切衆生心蓮華藏也
T2219_.60.0480c18: 梵云薩婆若下。釋得一切智智句一也。是先
T2219_.60.0480c19: 擧二梵名一。以明二一切智智義一也。然諸本有レ異。
T2219_.60.0480c20: 十本云。梵云二薩婆若那一。即是一切智。十四本
T2219_.60.0480c22: 證疏抄云。梵云二薩婆若那一。即是一切智。有
T2219_.60.0480c23: 本云二薩婆若若那一。或本停二惹重字一。唐本云二
T2219_.60.0480c24: 若那若那一。今按言薩婆者。是一切也。若那若
T2219_.60.0480c26: 撿二承和古本一。與二今疏一同。此中意
T2219_.60.0480c27: 云二一切智智一。即身義云。薩般若者梵語古云二
T2219_.60.0480c28: 薩云一者訛略。具云二薩羅婆枳孃曩一。翻云二一
T2219_.60.0481a01: 疏同也。又疏引二釋論一切智文一畢。結云。是
T2219_.60.0481a02: 名二薩般若一。此中除字一。明疏主意。
T2219_.60.0481a03: 是一切智。若加二字一。即一切智智也。然仁王
T2219_.60.0481a04: 疏爲レ界。爲レ縁。而成二智義一。故
T2219_.60.0481a05: 即一切智。云何會レ之。答所傳有レ異。難二強會一
T2219_.60.0481a06: 耳。按字亦具二多聲一。故今云二一切智智一歟。
T2219_.60.0481a07: 更撿･ 薩婆若那者。擧二其梵名一也。要集記
T2219_.60.0481a08: 云。付二此梵號一。諸師音曲不同也。或
T2219_.60.0481a10: 付レ之。略意薩字下攝羅。用二舌内涅槃音一呼
T2219_.60.0481a11: レ之。故入聲也。次婆者
字。則爲二字空點一。
T2219_.60.0481a14: 字。或一音云和。故呼二字音一也。薩若二音如
T2219_.60.0481a15: レ上。可レ知レ之。悉曇加文云。此字是後九中
T2219_.60.0481a16: 第七娑字。字後九中第四嚩字。當今五天
T2219_.60.0481a18: 亦作レ禍。然以二半體r+ 羅字一。加二字上一。或時
T2219_.60.0481a19: 具足云二薩羅嚩一。或時簡略云二薩嚩一。或時簡
T2219_.60.0481a20: 略云二散婆一者。以二羅半音一隱二嚩字上一。是故以二
T2219_.60.0481a21: 耎蜜聲呼二散婆等一。娑嚩等字是涅槃
T2219_.60.0481a22: 點。以二是等字一連二諸字下一。呼二上字音一如二涅
T2219_.60.0481a23: 槃點一。是故以二麁顯音一呼云二薩嚩等一。或時簡
T2219_.60.0481a24: 略云二散婆者一。以二羅半音一隱二嚩字上一。是故以二
T2219_.60.0481a25: 耎密音一呼二散婆等一。又要集記云。智廣云。
T2219_.60.0481a26:
二合字又作。以レ之横二字下一也。一音合
T2219_.60.0481b02: 依二反音一呼レ之。玄奘三藏梵本云。闍那依二
T2219_.60.0481b03: 此説者。也。或人云。是智義。故云般
T2219_.60.0481b04: 若之處用二此字一。尤其理也。今是生義也。何
T2219_.60.0481b05: 用レ之。今云。依二生義一而尤可レ用二此字一也。所
T2219_.60.0481b06: 以者何。般若是爲二萬法能生之母一故。豈無二
T2219_.60.0481b08: 字非二倶生義一。亦有二智義一。守護經第十云。惹
T2219_.60.0481b11: 二合字。家家異説。且有二六種一
T2219_.60.0481b20: 愚按體文中既有二智字一。捨レ此取レ他。似レ無二
T2219_.60.0481b21: 其理一。是故上下爲レ正。然合作二形一者。
T2219_.60.0481b22: 下+J 即異體也。悉曇抄
或作二
一。以
T2219_.60.0481b23: レ竪爲レ横。是例也。又悉曇抄。智證大師値二天
T2219_.60.0481b24: 竺般若多羅三藏一所レ傳悉曇章。以二字一從二
T2219_.60.0481b25: 諸字下一中。至二
之處一
T2219_.60.0481c05: 字一者。恐非レ正矣。賢吉等唯是對譯字音通
T2219_.60.0481c06: 同。而非三梵文用二
仰字一也。例如二天竺又云二
T2219_.60.0481c08: 龍疏異本。賢作レ腎。注金剛作二愼等一。本是音
T2219_.60.0481c09: 通故耳 即是一切智智者擧二漢名一。是擧二
T2219_.60.0481c10: 常途所レ謂一切種智一。以對明也。常途義合二
T2219_.60.0481c11: 于二智一云二一切智智。故華嚴十地品云一。滿
T2219_.60.0481c13: 薩同滿二種智一故。鈔言二滿種智一者。釋二一切智
T2219_.60.0481c14: 字一。此有二二意一。一上一切智是根本智。重云
T2219_.60.0481c15: レ智者是後得智。此二無礙名二一切種智一。二
T2219_.60.0481c16: 依二論經意一。上一切智是佛。下智字是佛智惠。
T2219_.60.0481c17: 故論云。得二一切智人智滿足一故。二義皆是
T2219_.60.0481c20: 此有二二智一。一切智者。證如智。下言智者。一
T2219_.60.0481c22: 智也。與二常途一不同也。具如二下辨レ之
T2219_.60.0481c23: 釋論云下引レ論而證。論所レ謂一切智是實
T2219_.60.0481c24: 智。一切種智即權智。合二此二智一云二一切智
T2219_.60.0481c26: 字對譯也。然未レ見三字有二相義一。
字有二名
T2219_.60.0482a01: 中一。薩嚩若是體聲謂決斷性也。薩婆若那是
T2219_.60.0482a02: 業聲。謂至二實際一也。薩婆若多是作具聲。謂
T2219_.60.0482a04: 點及空點一者爲二業聲一。具二伊聲一者爲二作具聲一
T2219_.60.0482a06: 若云三字第五聲故同二空點一者。此義不レ爾。
T2219_.60.0482a07: 三昧耶會五佛眞言。皆云二一。字上點是
T2219_.60.0482a08: 業聲。故知字體非二是業聲一也。又智度
T2219_.60.0482a09: 云。多秦云レ相。多字非二作具聲一可レ見 即一
T2219_.60.0482a10: 切智者。是疏主加釋而非二論文一也。今略云二
T2219_.60.0482a11: 一切智一。具應レ云二一切智相一。一切智相即一
T2219_.60.0482a14: 法。佛知下是一切法一相異相。漏相非漏相。作
T2219_.60.0482a15: 相非作相等一切法。各各相。各各力。各各
T2219_.60.0482a16: 因縁。各各果報。各各性。各各得。各各失上。
T2219_.60.0482a17: 一切智惠力故。一切世一切種。盡遍解知。
T2219_.60.0482a18: 以レ是故説。欲下以二道種智具足一得中一切智上
T2219_.60.0482a19: 當レ習行般若波羅蜜一。欲下以二一切智一具
足一
T2219_.60.0482a20: 切種智上。當習二行般若波羅蜜一。問曰。如下佛得二
T2219_.60.0482a21: 佛道一時上。以二道智一得レ具二足一切智一切種智一。
T2219_.60.0482a22: 今何以。言以二一切智一得レ具中足一切種智上。答
T2219_.60.0482a23: 曰。佛得道時以二道智一雖三具足得二一切智一
T2219_.60.0482a24: 切種智一。而未レ用二一切種智一如下大國王得レ位
T2219_.60.0482a26: 文從レ初至二般若波羅蜜一。釋二薩婆若多一切智
T2219_.60.0482a27: 相義一。問曰下。明下得二一切智一畢而用之也。
T2219_.60.0482a28: 然古師不レ解下一切智相即一切種智。疏主
T2219_.60.0482b01: 略云中即是一切智上。故爲二種種解一。恐皆不レ當
T2219_.60.0482b02: 也
T2219_.60.0482b03: 一切謂名色下。釋二一切義一。論云下一切
T2219_.60.0482b05: 下明二一切智所レ知一切法一。論自指云レ先也。
T2219_.60.0482b06: 今疏主取二前論文意一而明也。具如二抄引
T2219_.60.0482b07: 文
T2219_.60.0482b08: 謂名色等無量法門者。明三名色等二法門攝二
T2219_.60.0482b09: 一切法一也。名色者。名謂心法。色即色法也。
T2219_.60.0482b10: 倶舍頌疏第十云。論云。名レ色何義。色如二先
T2219_.60.0482b11: 辨一。今唯辨レ名。頌曰。名無色四蘊。釋曰。名
T2219_.60.0482b12: 謂非色四蘊。即受想行識。問名於二四蘊一是
T2219_.60.0482b13: 行蘊攝也。如何四蘊總説爲レ名。答輪有二四
T2219_.60.0482b15: 不レ過二二類一。一者色類。二非色類。四蘊與レ名
T2219_.60.0482b20: 法一者。是總相耳。若依二摩訶般若一。色乃至一
T2219_.60.0482b22: 是一義。遍二一切法一故。且約二阿字一言レ之。阿
T2219_.60.0482b27: 阿字門。亦如レ是。從二本不生中一爲レ隨二順世間一
T2219_.60.0482b28: 故。隨レ次出二身無量法門一。雖レ出二是無量方便。
T2219_.60.0482c01: 然亦不レ異二阿字本性。不生之義一。猶如二彼數
T2219_.60.0482c02: 不離二於一一也。以二初算法從レ一起一故 一切
T2219_.60.0482c03: 數法皆不レ離二於一一。乃至二一萬一即是萬一不
T2219_.60.0482c04: レ得二相離一。餘一切數可レ解也。今此一切法不
T2219_.60.0482c06: 相故。遍二名色等一切法門一。是以不レ明二一法一
T2219_.60.0482c07: 也。又解智論擧二所知法一中。初擧二十二入一。
T2219_.60.0482c08: 次擧二名色二法一。乃至二阿僧祇法一也。論第十
T2219_.60.0482c10: 處以二有爲無爲法爲レ體故是總義也。又如二一
T2219_.60.0482c11: 日十二時一年十二月等一。十二是一種成就
T2219_.60.0482c12: 數。故最初擧二十二入一以爲レ總也
T2219_.60.0482c13:
T2219_.60.0482c14:
T2219_.60.0482c15:
T2219_.60.0482c16:
T2219_.60.0482c17:
T2219_.60.0482c18:
T2219_.60.0482c19:
T2219_.60.0482c20:
T2219_.60.0482c21:
T2219_.60.0482c22:
T2219_.60.0482c23:
T2219_.60.0482c24:
T2219_.60.0482c25:
T2219_.60.0482c26:
T2219_.60.0482c27:
T2219_.60.0482c28:
T2219_.60.0482c29:
T2219_.60.0483a01: 是一切法中下釋二多字相義一一相異相等具
T2219_.60.0483a02: 如二抄辨レ之。一切智惠力故下。釋二字智
T2219_.60.0483a03: 義一。一切謂所知法。智惠力即能知。即是一切
T2219_.60.0483a05: 一切種一。云何名二一切法一。答智惠門名爲レ種。
T2219_.60.0483a06: 有人以二一智惠門一觀。有人以二二三十百千萬
T2219_.60.0483a07: 乃至恒河沙等阿僧祇智惠門一。觀二諸法一。今以二
T2219_.60.0483a08: 一切智惠門一。入二一切種一觀二一切法一。是名二一
T2219_.60.0483a10: 一切世者三世也 一切種者即一切法也。最
T2219_.60.0483a12: 謂種類。若空若有若理若事名二一切種一。於レ此
T2219_.60.0483a13: 咸達名二一切種智一。依主釋。一切種者此是境
T2219_.60.0483a15: 文一也。言欲レ顯下論所謂一切智。是今初智上。故
T2219_.60.0483a16: 結云二薩婆若一。薩婆若即一切智也
T2219_.60.0483a17: 今謂一切下。正釋二此經一切智智義一也 智
T2219_.60.0483a18: 中之智者。上智是論所謂一切種智。下智レ是
T2219_.60.0483a19: 此經不共之智也。故云二智中之智一也。意明。
T2219_.60.0483a20: 一切種智是中道智。彼經二空假一以爲レ中故。
T2219_.60.0483a21: 尚未レ爲二究竟一。今達二中亦不可得一故。即空即
T2219_.60.0483a22: 假即中不思議三智也。故對レ彼云二智中之智一
T2219_.60.0483a25: 祕密中最者。眞言智者。謂智中之智無上無
T2219_.60.0483a28: 一切智智上。佛亦直答。如實知自心是名二一切
T2219_.60.0483a29: 智智一。今此中教授義亦同。然直擧二無相菩提一。
T2219_.60.0483b01: 便即勸令二修證一。更無丁行位差別可丙以錯乙於
T2219_.60.0483b02: 其間甲。雖下前品廣明二諸相一作中種種名字莊嚴上。
T2219_.60.0483b03: 至二論レ心處一。意皆如レ是也。又第七釋釋二阿字一
T2219_.60.0483b05: 切語言一時。即是聞中阿聲上。如レ是見二一切法生一
T2219_.60.0483b06: 時。即是見二本不生際一。若見二本不生際一者。即
T2219_.60.0483b07: 是如レ實知二自心一。如實知自心即是一切智智。
T2219_.60.0483b09: 者。謂
眞實心。其體字。字具二有空不
T2219_.60.0483b10: 生三義一。是以覺二心本不生際一。即是即空即假
T2219_.60.0483b11: 即中妙三大。是云二眞言心一。即智中之智也･｣
T2219_.60.0483b12: 非但以一切下述釋智中之智一也 非但等
T2219_.60.0483b13: 者。明二上智一切種智一也
T2219_.60.0483b14: 亦知下明二下智一也。此經一切智智者。其體
T2219_.60.0483b15: 五大五智。具如二上辨一。此中釋亦有二五義一。即
T2219_.60.0483b16: 約二五大五智義一也。是法者。指二法體一。是中央
T2219_.60.0483b17: 法界體性智。
字也。究竟實際者字東方
T2219_.60.0483b18: 智也。下云二本不生即是心實際一。常不壞相者。
T2219_.60.0483b19:字南方智也。祕密八印中。字云二金剛不
T2219_.60.0483b20: 可壞一是也。不増不減者。字西方智也。羅
T2219_.60.0483b21: 字淨法界種子。平等法界不増不減義也。如
T2219_.60.0483b22: 金剛者。字大金剛力即北方智也。第十一
T2219_.60.0483b26: 在者。一切如來者。五佛也。一切智智者。唯
T2219_.60.0483b28: 悉地出現品。五字呪名二滿足一切智智明一。文
T2219_.60.0483b29: 次下經明二一切智智義一。廣説二五大喩一。故知
T2219_.60.0483b30: 一切智智者。即五智五大也。又即身義云。彼
T2219_.60.0483c04: 即是總擧二十方三世如來一切金剛智印一。以
T2219_.60.0483c06: 十七智流現相以爲二三摩地菩提心一。禪要云。
T2219_.60.0483c07: 三摩地者。更無二別法一。直是一切衆生自性清
T2219_.60.0483c09: 若瑜伽行人正觀二三法實相一。即是見二心實相一。
T2219_.60.0483c11: 以レ要書レ之。一切智智者。即摩訶薩意處。八辨
T2219_.60.0483c12: 肉團大悲胎藏曼荼羅處。謂二之諸佛自證智一
T2219_.60.0483c15: 答彼不レ明二五智三十七智各具五智重重無
T2219_.60.0483c16: 盡一。又不レ明二五佛五色等相一。但以二總相一云二一
T2219_.60.0483c18: 云。須菩提言。世尊云何爲二一切種智相一。佛言
T2219_.60.0483c19: 一相故名二一切種智一。所レ謂一切法寂滅相。復
T2219_.60.0483c20: 次諸法行類相貌名字顯示説佛如レ實知。以
T2219_.60.0483c22: 智。一切種智名二一切三世法中通達無礙智一。
T2219_.60.0483c23: 知二大小精麁一。無二事不知。佛自説二一切種智
T2219_.60.0483c24: 義一。有二二種相一。一者通二達諸法實相一故寂滅
T2219_.60.0483c25:
T2219_.60.0483c26:
T2219_.60.0483c27:
T2219_.60.0483c28:
T2219_.60.0483c29:
T2219_.60.0484a01: 相。如二大海水中一風不レ能レ動以二其深故波浪
T2219_.60.0484a02: 不レ起。一切種智亦如レ是。戲論風所レ不レ能レ動。
T2219_.60.0484a03: 二者一切諸法。可下以二名相文字言説一了了
T2219_.60.0484a04: 通達無礙上。攝二有無二事一故名二一切種智一。問此
T2219_.60.0484a05: 等文。與二今常不壞相一云何異耶。謂彼説二不
T2219_.60.0484a06: 動不壞理性一云二寂滅相一。今直擧二五佛五智五
T2219_.60.0484a07: 大五色等相一。云二究竟實際一。豈同日而論乎｣
T2219_.60.0484a08: 亦知是法下。述二明下智一。是法者謂字
T2219_.60.0484a09: 門眞實智一。對二上種智一云二究竟實際一。夫此
T2219_.60.0484a10: 法祕中之最。無上無過妙醍醐故云二究竟一。
T2219_.60.0484a11: 實際者謂本不生際也。常不壞相謂不思
T2219_.60.0484a12: 議中道。不増妙有。不滅眞空。即妙三智。
T2219_.60.0484a13: 如レ是三智百非不レ能レ非。千是不レ能レ是。故
T2219_.60.0484a14: 云二猶如金剛一。金剛者謂字大因陀羅。是
T2219_.60.0484a15: 金剛中之極剛者。能破二金剛一。金剛不レ能
T2219_.60.0484a16: レ破レ彼。故擧二金剛之喩一。以顯二法之絶離一也。
T2219_.60.0484a17: 又下疏云。若瑜伽行人。正觀二三法實相一。即
T2219_.60.0484a18: 是見二心實相一。心實相者即是無相菩提。亦
T2219_.60.0484a20: 心也。第十二釋摩訶薩意處一云。如是淨
T2219_.60.0484a22: 此心開敷稱云二大悲胎曼荼羅一。此實相心
T2219_.60.0484a23: 即中胎花藏。如レ實知二此心一名二一切智智一。
T2219_.60.0484a24: 即是無上妙果。故第十二云。行者當勤一
T2219_.60.0484a25: 求是眞言之行無上悉地一。所謂如來一切
T2219_.60.0484a26: 智智。當レ知諸成就中最在二其上一。無二與等一。
T2219_.60.0484a28: レ實。下智爲レ權。權實二智云二一切智智一。今
T2219_.60.0484a29: 何異乎。答。何必慈恩等以爲二定量一。今疏
T2219_.60.0484b02: 亦有二此説一。經云。自性清淨名二本覺性一。即
T2219_.60.0484b03: 是諸佛一切智智。青龍曰。自性清淨本覺
T2219_.60.0484b04: 性者。即眞如也。依二起信論一。上句絶待。下
T2219_.60.0484b05: 句對待。對二不覺等一。説名二本覺一。即是諸佛
T2219_.60.0484b06: 一切智智者。此有二二義一。有説眞如是佛法
T2219_.60.0484b07: 身。法身智身性相平等。體相相從亦得三名
T2219_.60.0484b08: 爲二一切智智一。如實非レ智。有説眞如即一切
T2219_.60.0484b09: 智。心歸二本源一冥合不レ異。相用非レ無二別體一
T2219_.60.0484b10: 也。即以二眞如一爲二一切智智一。二智二身隨應
T2219_.60.0484b12: 生自心品即是一切智智。如實了知名爲一
T2219_.60.0484b13: 切智者上同也。衆生自心品即是自性清淨
T2219_.60.0484b14: 本覺眞如。本覺眞如即是法界體性智故。
T2219_.60.0484b15: 云二即是一切智智一。如上所レ引第十七及第
T2219_.60.0484b16: 三等疏亦皆此之謂也。又曼荼羅無盡莊
T2219_.60.0484b17: 嚴稱二一切智智印一。若約二從果向因一。權實二
T2219_.60.0484b18: 智即是一切智智。中胎藏爲レ實。三重即權。
T2219_.60.0484b22: 如是自證下。正釋二彼得一切智智文一也。
T2219_.60.0484b23: 經初云何兩字通二彼得一切已下一。正是問辭
T2219_.60.0484b24: 也。故下釋中。云二云何得此惠已等一也。今如
T2219_.60.0484b25: 是自證者。爲レ顯二金剛手問意一先明二自證之
T2219_.60.0484b26: 境無説無見義一。至レ下當レ知。如是者指二次上
T2219_.60.0484b27: 究竟實際等四義釋一。即是自證智也。自證
T2219_.60.0484b28: 者謂如實知二自心一。自心即汁栗太心胎華
T2219_.60.0484c01: 是聞中阿聲上。如レ是見二一切法生一時。即是見二本
T2219_.60.0484c02: 不生際一。若見二本不生際一者即是如レ實知二自
T2219_.60.0484c03: 心一。如實知二自心一即是一切智智。故毘盧遮那
T2219_.60.0484c05: 自證説法義一。指心立二自證無説義一。是新古異
T2219_.60.0484c06: 義･愚按當段正是正宗分故。加持説者得二經
T2219_.60.0484c07: 疏意一矣。今此中爲顯二加持説一。先擧二自證無
T2219_.60.0484c08: 説義一也。説者無言等者。抄出二二解一。今取二初
T2219_.60.0484c09: 義一也。説者無言即明二言語道斷義一。觀者無見
T2219_.60.0484c11: 五如來義一畢云。如上所説自證之法。唯自證
T2219_.60.0484c12: 知非二言能説一。離二諸見相一。爲下未二成就一諸衆生上
T2219_.60.0484c13: 故。於二無相中一以レ相顯示。於二無言説假以レ言
T2219_.60.0484c15: 不同手中等者。擧レ喩明二自證法無師自覺故
T2219_.60.0484c16: 不可レ示レ人也。上云。如來自證之智。設以二神
T2219_.60.0484c18:
T2219_.60.0484c19:
T2219_.60.0484c20:
T2219_.60.0484c21:
T2219_.60.0484c22:
T2219_.60.0484c23:
T2219_.60.0484c24:
T2219_.60.0484c25:
T2219_.60.0484c26:
T2219_.60.0484c27:
T2219_.60.0484c28:
T2219_.60.0484c29:
T2219_.60.0485a01: 又解脱者名二不可取一。如二阿摩勒果一人可二取
T2219_.60.0485a02: 持一。解脱不レ爾。不レ可二取持一。不レ可二取持一即眞
T2219_.60.0485a04: 惠等故。明見二佛性一了了無礙。如レ觀二手中菴
T2219_.60.0485a06: 字體是同。故以爲レ喩也。菴摩羅果此云二甘
T2219_.60.0485a07: 果一。與二
甘露義一同也。第十三釋二如來
T2219_.60.0485a09: 故今亦爲レ喩也。此中釋有二四義一。説者無言
T2219_.60.0485a10: 謂
字義。第二與同無言義也 無見
T2219_.60.0485a11: 者字也字即佛知見性也。菴摩羅者。
T2219_.60.0485a12: 字甘露義。傳授他人者
字北方作業也。又
T2219_.60.0485a13: 第一云。然レ此自證三菩提。出過一切心地
T2219_.60.0485a16: 則雖二十地菩薩一尚非二其境界一。況餘生死中人
T2219_.60.0485a18: 若可以言語下。反顯也。此有レ二。初反下顯不
T2219_.60.0485a19: レ可中以二言語授人。何故下反二顯無師自覺義一
T2219_.60.0485a20: 也 釋迦菩薩等者但是擧レ例顯二不レ可授レ人
T2219_.60.0485a21: 等義一也。古師以レ爲。以二生身例顯二祕密義一。其
T2219_.60.0485a22: 意在レ競二顯密淺深之異一。故其解甚曲澁矣智
T2219_.60.0485a25: 身一。從二罽那尸棄佛一至二燃燈佛一爲二第二阿僧
T2219_.60.0485a26: 祇一。是中菩薩七枚青蓮華供二養燃燈佛一。敷二鹿
T2219_.60.0485a27: 皮衣布レ髮掩レ泥。是時燃燈佛即授二其記一。汝
T2219_.60.0485a28: 當三來世作佛名二釋迦牟尼一。從二燃燈佛一至二毘
T2219_.60.0485b03: 如レ燈。故名二燃燈一。太子作佛亦名二燃燈舊名二
T2219_.60.0485b05: 此云二錠光一。亦曰二燃燈佛一是也。法花義疏第
T2219_.60.0485b09: 解二此文一出二三解一。今取二第一解一。後二解甚鑿
T2219_.60.0485b10: 矣。此中但是出二自證不レ可レ授レ人之例一。云何
T2219_.60.0485b11: 於レ此辨二顯密優劣一乎。讀者可レ知 具修
T2219_.60.0485b12: 方便等者。意明。依二供養行軌一具修二三密方
T2219_.60.0485b13: 便一。心自證レ心心自知レ心。謂二之無師自覺一也。
T2219_.60.0485b14: 十二門論疏云。任運現前爲二自然智一。不二從
T2219_.60.0485b16: 顯二無師義一。具修二方便一顯二自覺義一也
T2219_.60.0485b17: 又如目覩下擧レ喩。此有二二種一。初喩二不レ可下以二
T2219_.60.0485b18: 言語一授レ人上義也 世人者喩二已證人一也
T2219_.60.0485b19: 終不證知者。明下蒙二授決時未中成佛上也
T2219_.60.0485b20: 若自身觸受下。喩二無師自覺義一。如レ文可レ知｣
T2219_.60.0485b21: 問意言等者。已上爲レ顯二問意一先明二自證之
T2219_.60.0485b22: 境無言無説無師自覺義一。此下正釋二問意一
T2219_.60.0485b23: 也。問意者。指二彼得一切智智問一也。經總有二
T2219_.60.0485b24: 三問一。初云何如來乃至得一切智智者。初
T2219_.60.0485b25: 問二佛自得一也。上釋云。我已盡覩。然不レ知二
T2219_.60.0485b26: 是法從レ何得之。故金剛手因二衆會疑心一。而
T2219_.60.0485b27: 問レ佛言。云何如來應供正遍知。得二此一切
T2219_.60.0485c01: 問意言已下釋二彼得一切智智已下文一。此
T2219_.60.0485c02: 亦有レ二。初問二衆會自得一。次問二爲レ他説一也。
T2219_.60.0485c03: 經初云何兩字流二經此中一。故疏主得二經意一。
T2219_.60.0485c04: 置二二云何一以顯二二問一。是此二問倶約二衆會
T2219_.60.0485c05: 機一。故云二云何令我等一。我等者釋二經彼字一。經
T2219_.60.0485c06: 廣指二衆會機一。云レ彼。今金剛手代二衆會機一而
T2219_.60.0485c07: 發問故。疏云二我等一。我者金剛手自稱也。等言
T2219_.60.0485c09: 斷心滅。無師自覺。云何令三我等得二如レ是自
T2219_.60.0485c10: 證之惠一。佛若自授與。則非二無師自覺一。云何
T2219_.60.0485c11: 名二自證之惠一耶。是初問二自得義一也。然抄
T2219_.60.0485c12: 云。云何令三我等逮二得如レ是自覺之惠者釋二
T2219_.60.0485c13: 經云何如來○得一切智智句一。以爲二承來一。云
T2219_.60.0485c15: 恐不レ當也。今此中有二二云何一。抄主迷レ此以
T2219_.60.0485c16: 爲三經總有二二問一。頁不レ解三總有二三問一。故爲二此
T2219_.60.0485c17: 解一也。又抄設二問答一云。經云二如來等一。疏
T2219_.60.0485c19: レ當。經疏無レ違。同約二衆會機一明二自證化他
T2219_.60.0485c20: 義一。又抄主不レ解二經彼言意一也。若云二經疏互
T2219_.60.0485c21: 影一者。彼言應レ指レ佛。云何指レ佛云レ彼。若
T2219_.60.0485c22: 云レ指二次一切智智一。彼字當レ在二得字下一。抄主
T2219_.60.0485c23: 不レ得二彼言意一。可レ知 云何得此惠已等者。
T2219_.60.0485c24: 釋二經爲無量衆生等文一。謂自得已而後爲レ他
T2219_.60.0485c25: 説。故疏主示二問承來一。云二云何得此惠已一也。
T2219_.60.0485c26: 意明。自證是離二言説一。若自得已亦爲他説。則
T2219_.60.0485c27: 隨二言説一。已隨二言説一。云何名二自證一耶。是問二爲
T2219_.60.0485c28: レ他説義一也 能爲無量等者。牒レ經明二爲レ他
T2219_.60.0486a01: 説相也 所謂安立無量乘者。撮二牒經文一
T2219_.60.0486a02: 云二無量乘一也。經且擧二十種乘一。而總顯二五
T2219_.60.0486a03: 種三昧道一。二乘可レ知。大乘道中攝二八地及等
T2219_.60.0486a04: 覺三昧道一。或五通下世間三昧道。乃至者攝二
T2219_.60.0486a05: 略阿修羅等八部衆一也 示現無量身者。撮二
T2219_.60.0486a06: 牒經若有衆生已下文一也。上明二説法一故云二
T2219_.60.0486a07: 乘道一。此明二現身一故云二無量身一也
T2219_.60.0486a08: 各各同彼下。牒二經各各同彼已下文一。可レ知
T2219_.60.0486a09: 猶同一味者。經無二猶同二字一。此猶但是語
T2219_.60.0486a10: 辭非二猶如之猶一。與二前所引法花義疏。所レ謂
T2219_.60.0486a11: 餘經定光佛者。猶是然燈耳一。語勢相同。猶
T2219_.60.0486a12: 是者即是之意也 此妙方便者。謂現身説
T2219_.60.0486a13: 法是化他方便。一一方便不レ離二阿字本不生
T2219_.60.0486a14: 體一故。是不思議縁起。此經宗意以二無相法
T2219_.60.0486a15: 身一作二種種名相一故。權實二智倶不思議。故
T2219_.60.0486a17: 宣一。而能以二種種方便道一爲二衆生類一。如二本性
T2219_.60.0486a18: 信解一而演二説法一。即是領二解一切智心無盡莊
T2219_.60.0486a19: 嚴之迹一也 復云何而得也者。正顯二問意一
T2219_.60.0486a20: 也。也與レ耶通。即問之辭也。論語述而曰。
T2219_.60.0486a21: 伯夷叔齊何人也。又焚遲曰。何謂也。即此
T2219_.60.0486a22: 謂也
T2219_.60.0486a23: 此中種種趣等已下。作釋也。種種趣者。婆沙
T2219_.60.0486a25: 義是諸有情所レ應レ往。所レ應レ生。結レ生處。故
T2219_.60.0486a27: 對レ因以名レ果也。因能向レ果。果爲二因趣故名
T2219_.60.0486b01: 行之道是趣向之道路也。具第三卷記辨レ之
T2219_.60.0486b03: 謂捺落迦。傍生。鬼。人。天趣○於二彼中一。有二阿
T2219_.60.0486b04: 索落一。今當レ説。謂有下餘部立二阿索落一爲中第六
T2219_.60.0486b05: 趣上。彼不レ應レ作二是説一。契經唯説レ有二五趣一故
T2219_.60.0486b06: ○問諸阿索落何趣所攝。有説是天趣攝○
T2219_.60.0486b09: 道一者是一切有部僧所説。婆蹉佛妬路部僧。
T2219_.60.0486b11: 阿修羅即爲二五道所攝一。是阿修羅非レ天非レ人。
T2219_.60.0486b12: 地獄苦多。畜生形異。如レ是應二鬼道所攝一。答
T2219_.60.0486b13: 曰不レ然。阿修羅力與二三十三天一等。何以故。
T2219_.60.0486b14: 或爲二諸天一所レ破。或時能破二諸天一。如二經中説一。
T2219_.60.0486b15: 釋提桓因爲二阿修羅一所レ破。四種兵衆入二藕
T2219_.60.0486b16: 根孔一。以自藏翳。受二五欲樂一與レ天相似。爲二佛
T2219_.60.0486b17: 弟子一。如レ是威力何得二餓鬼所攝一。以レ是故。應
T2219_.60.0486b19: 道一。答曰佛去久遠。經法流傳五百年後多有二
T2219_.60.0486b20: 別異一。部部不同。或言二五道一。或言二六道若説
T2219_.60.0486b21: レ五者。於二佛經一迴レ文説レ五。若説レ六者於二佛
T2219_.60.0486b22: 經一迴レ文説レ六。又摩訶衍中。法華經説レ有二六
T2219_.60.0486b23: 趣衆生一。觀二諸義意一。應レ有二六道一。復次分二別善
T2219_.60.0486b24: 惡一故有二六道一。善有二上中下一故。有二三善道一。
T2219_.60.0486b25: 天人阿修羅。惡有二上中下一故。地獄畜生餓鬼
T2219_.60.0486b26: 道。若不レ爾。惡有二三果報一。而善有二二果一。是事
T2219_.60.0486b27: 相違。若有二六道一於レ義無レ違 如是廣衍等
T2219_.60.0486b28: 者。五道六道乃至三十六處等也 三十六
T2219_.60.0486b29: 倶胝者。抄云未レ勘二正説一。按二文意一。一世界中
T2219_.60.0486c01: 有二三十六億衆生一歟。例如三釋論云二十億八
T2219_.60.0486c03: 胝者。起信疏云。問六道如レ環。巡歴行相如
T2219_.60.0486c04: 何。答三界五趣共三十五處。所レ謂三塗四洲
T2219_.60.0486c05: 六欲天。此界十三處。并色界十八天處。無
T2219_.60.0486c06: 色四天處。如レ是三十五處。生死輪轉。今開二
T2219_.60.0486c07: 修羅一即三十六。倶胝梵語。此當二百億一。趣者
T2219_.60.0486c09: 乘中説二欲界一有二三十六處一。謂寒熱地獄各
T2219_.60.0486c10: 八。共成二十六一也。又四大洲。此四洲又各有二
T2219_.60.0486c13: 所建立。於二欲界中一有二三十六處一。謂八那落
T2219_.60.0486c14: 迦復有二八寒那落迦處一。又有二餓鬼處所一。又
T2219_.60.0486c15: 有二非天處所一。傍生即與二人天一同處故。不二別
T2219_.60.0486c16: 建立一。復有二四大洲一。復有二八中洲一。又欲界天
T2219_.60.0486c19: 拘胝蘇迷慮。百拘胝梵世間。三千大千世界。
T2219_.60.0486c22: 胝一。故言二百倶胝一爲二一佛土一。此中準知。又按
T2219_.60.0486c24: 與二一字體同。處也。今云二倶胝一恐含二
T2219_.60.0486c25: 處義一。更尋
T2219_.60.0486c26: 性欲者下。釋二種種性欲義一。欲名等者。取二智
T2219_.60.0486c27: 論二十四取レ明。知衆生欲智力文意一釋。是初
T2219_.60.0487a01: 者。欲名二信喜好樂一。好二五欲一好孫陀羅難陀
T2219_.60.0487a02: 等一。好二名聞一如二提婆達等一。如二世問財利一如二
T2219_.60.0487a03: 須彌刹多羅等一。好二出家一如二耶舍等一好レ信如二
T2219_.60.0487a04: 跋迦利等一。好二持戒一如二羅瞻羅等一。好レ絶如二陀
T2219_.60.0487a06: 坐禪一如二隷跛多等一。好二智惠一如二舍利弗一。好二多
T2219_.60.0487a07: 聞一如二阿難等一。好レ知二毘尼一如二優婆離等一。如
T2219_.60.0487a08: レ是佛弟子各各有レ所レ好。凡夫人亦各各有レ所
T2219_.60.0487a12: 下説一。及對法第十等皆云。信爲二欲依一。欲爲二
T2219_.60.0487a14: 依一也。憙者論作レ喜。憙同レ喜。喜欣也。悦也。
T2219_.60.0487a16: 也。然論明二佛弟子一中皆云レ好。次明二凡夫一中。
T2219_.60.0487a18: 好喜兩字以顯二凡聖之異一。更尋 好樂者。即
T2219_.60.0487a19: 希望。是明二欲性一也。唯識云。希望爲レ性是也
T2219_.60.0487a20: 如孫陀羅等者。皆如二抄辨一 乃至諸得道
T2219_.60.0487a21: 人等者。愚按。孫陀羅及提婆是惡法欲。惡
T2219_.60.0487a22: 欲然一。故云レ等。論一一人下皆有二等字一
T2219_.60.0487a23: 得道人等者。明二善法欲一。大迦葉等皆是也。今
T2219_.60.0487a24: 疏主爲レ顯二此義一故。於二中間一自加レ語。云二乃至
T2219_.60.0487a25: 得道人等一也。論明二得道人一中。總有二七人一。今
T2219_.60.0487a26: 且擧二迦葉等五人一。故云二乃至一也
T2219_.60.0487a27: 性名積習等下。引下智論明二性智力一文上。論二
T2219_.60.0487a29: 異性一。性名二積習一。相從レ性生。欲隨レ性作レ行。或
T2219_.60.0487b01: 時從レ欲爲レ性。習レ欲成レ性。性名二染心爲事。
T2219_.60.0487b03: 者。性是現在心性。積習是過去熏習。依二
T2219_.60.0487b04: 過去積習一。現在心性種種不同。藏品彌勒眞
T2219_.60.0487b05: 言釋云。阿奢也心性也。謂彼先世所二習行一。諸
T2219_.60.0487b07: 内性不レ同故。外相種種不同也。欲隨性作レ行
T2219_.60.0487b08: 者。欲與レ性體不レ同。故云レ隨。謂内在二多聞性一
T2219_.60.0487b09: 者。隨外樂欲而爲二多聞事業一。故云二作行一也
T2219_.60.0487b10: 或時從欲等者。已上與下種子生二現行一義上
T2219_.60.0487b11: 同也。此下與二現行熏種子義一同也。性及欲皆
T2219_.60.0487b12: 在二現在一。謂且如レ好二多聞一數數希望遂爲二其
T2219_.60.0487b13: 性一。所謂習爲レ性之謂也
T2219_.60.0487b14: 性名染心下。辨二性欲異一 染心者染名二習
T2219_.60.0487b15: 染一。非二必不善一。故云二習欲一。數數習二染於欲一。以
T2219_.60.0487b16: 成レ性故。此性名二染心一。故知染心應通二善惡一。
T2219_.60.0487b17: 若習二善欲一成二善染心一。若習二惡欲一成二惡染心一
T2219_.60.0487b18: 也 染心爲レ事者。染心在レ内。欲即在レ外。
T2219_.60.0487b19: 其義可レ知。現流論文及兩本義釋。無二一染
T2219_.60.0487b20: 心一。恐今本爲レ正。隨縁起者。善惡染心縁レ境
T2219_.60.0487b21: 爲二希望事一。是名爲レ欲。欲隨二染心一起。云二隨
T2219_.60.0487b22: 縁起一也 種種方便道者明二不思議權智一也
T2219_.60.0487b24: 曰先見二閦佛品中囑累一。今復囑累有二何等
T2219_.60.0487b25: 異一。答曰。菩薩道有二二種一。一者般若波羅蜜。
T2219_.60.0487b26: 二者方便道。先屬累者爲説二般若波羅蜜體一
T2219_.60.0487b27: 竟。今以下説レ令三衆生得二是般若方便一竟上屬累。
T2219_.60.0487b28: 以是故見三閦佛後説二漚和品一。般若波羅蜜
T2219_.60.0487b29: 中雖レ有二方便一。方便雖レ有二般若一。而隨レ多受
T2219_.60.0487c01: レ名。般若與二方便一本體是一。以二所レ用少異一故
T2219_.60.0487c02: 別説。譬如下金師以二巧方便一故以レ金作二種種
T2219_.60.0487c03: 異物一。雖二皆是金一而各異名。菩薩得二是般若
T2219_.60.0487c04: 波羅蜜實相一。所レ謂一切法性空無二所有一寂滅
T2219_.60.0487c05: 相。即欲二滅度一。以二方便力一故不レ取二涅槃證一。是
T2219_.60.0487c06: 時作二是念一。一切法性空涅槃亦空。我今於二菩
T2219_.60.0487c07: 薩功徳一未二具足一。不レ應レ取レ證。功徳具足乃可
T2219_.60.0487c08: レ取レ證。是時菩薩以二方便力一。過二二地一入二菩
T2219_.60.0487c09: 薩位一。住二菩薩位中一知二甚深微妙無文字法一。
T2219_.60.0487c12: 般若雖レ通二二智一。約レ勝實智名二般若一權智名二
T2219_.60.0487c14: 云二方便善巧一。肇公宗本論云。漚和般若者大
T2219_.60.0487c15: 惠之稱也。諸法實相謂二之般若一。能不レ形レ證
T2219_.60.0487c16: 漚和功也。適二化衆生一謂二之漚和一。不レ染二塵累一
T2219_.60.0487c17: 般若力也。然則般若之門觀レ空。漚和之門渉
T2219_.60.0487c18: 有。渉レ有未二始迷虚故。常處レ有而不レ染。不
T2219_.60.0487c19: レ厭レ有而觀レ空故。觀レ空而不レ證。是爲二一念
T2219_.60.0487c20: 之力權惠具一矣
T2219_.60.0487c21: 今毘盧遮那下合法也。正明二今經本迹二門
T2219_.60.0487c23: 有權智不思議一者。具存二梵本一。應レ云二一切諸
T2219_.60.0487c24: 佛希有智方便不思議一。智謂領二解前偈中我
T2219_.60.0487c26: 力一。復次智謂心蓮華臺具足。方便謂葉蘂開
T2219_.60.0487c28: 遍一切處者。阿字義字是中胎毘盧遮那
T2219_.60.0487c29: 種子。周遍二干有情及器界一故云也 第十七
T2219_.60.0488a02: 如レ是相應即同二毘盧遮那遍一切處一也 眞
T2219_.60.0488a04: 云。閻浮金亦是自然性淨。色又最深。明三佛金
T2219_.60.0488a07: 巧方便。意明下從二本地身一而流出加持身上也｣
T2219_.60.0488a09: 意一。云四云何令三我等逮二得如是自覺之惠一。是
T2219_.60.0488a10: 約二衆會機自證化他一而爲レ問也。今對レ彼云二
T2219_.60.0488a11: 復次一。文意可レ知 發起大悲胎藏等者。第三
T2219_.60.0488a14: 者。正指二當段經一文。故今疏釋云二發起大悲
T2219_.60.0488a15: 等。又遙發二起具縁品中内心妙白蓮等四重
T2219_.60.0488a16: 圓壇義故云二於薩婆若平等心地等一。薩婆若
T2219_.60.0488a17: 心地即内心妙白蓮也。具如二第五卷釋一。今得
T2219_.60.0488a18: 一切智智者。中胎藏也。種種方便者葉蘂開
T2219_.60.0488a19: 敷也。當レ知此問即是發二起曼荼羅二諦義一
T2219_.60.0488a20: 也
T2219_.60.0488a21: 於薩婆若等者。約二大悲漫荼羅一以釋二宜説
T2219_.60.0488a22: 一切智智等文一也 薩婆若平等心地者。指二
T2219_.60.0488a23: 前一切智智一。一切智智者。中胎華臺本地
T2219_.60.0488a25: 垢不思議心地也。以二大方便一於二此地上一畫二
T2219_.60.0488a26: 作普門漫荼羅一。故經次云下住二不思議心一起中
T2219_.60.0488a27: 作諸事業上。梵本具云二心地一。以二偈中五字成
T2219_.60.0488a28: 句不レ可二累書一。然地即是心體。故但云二住不
T2219_.60.0488b01: 十二云。次如來答。摩訶薩意處説名二曼荼
T2219_.60.0488b02: 羅處一者。心處亦可下名爲中心位上。即指二此衆生
T2219_.60.0488b03: 自心之處即是一切佛大悲胎藏曼荼羅一也
T2219_.60.0488b06: 治于行者心地一畫二作大悲漫荼羅一方便也。第
T2219_.60.0488b08: 者。以二三昧一而言。即是得レ見二淨國莊嚴。其地
T2219_.60.0488b09: 平正無有下瓦石諸山及沙礫等上也。然是即是
T2219_.60.0488b10: 淨菩提心之義。以二信力一故平二其心地一也。除下
T2219_.60.0488b11: 去所レ有阿頼耶之所二含藏一沙礫株杌等類上。唯
T2219_.60.0488b12: 除二畢竟平等淨菩提心體性之地一。若能平二淨
T2219_.60.0488b15: 
疏釋云。以二此字門即是菩提心本
T2219_.60.0488b16: 原一。今所造大悲藏生漫荼羅王。乃先用二香水一
T2219_.60.0488b17: 灑淨。皆爲下治二如レ是心地一令離二諸垢穢一故。
T2219_.60.0488b18: 若論二外境一亦是所持金剛心地。是故餘字皆
T2219_.60.0488b21: 云。既焚竟豈如三二乘斷滅灰燼而不二復生一
T2219_.60.0488b22: 耶。不二復如是也。諸垢之薪已盡更有二妙生一。
T2219_.60.0488b23: 所レ謂淨菩提也。眞實生也。此生即是清淨
T2219_.60.0488b26: 用二囉字一焚二燒其身悉成レ灰已。方用二四瓶一次
T2219_.60.0488b27: 第灌レ之。灌已觀二世灰中一作二嚩字門一。其色純
T2219_.60.0488b28: 白從レ此出二生五字一。所レ謂阿鍐莾𤙖缺。持二其
T2219_.60.0488b29: 五字輪一次説二暗字一。在二其頂上一轉成二中胎藏一。
T2219_.60.0488c01: 又從二此字一生二三重光焔。一重遍遶二咽上一。隨下
T2219_.60.0488c02: 所二照及一之處一。諸尊隨現。即成二第一院漫荼
T2219_.60.0488c03: 羅一。次一重光遍遶二心上一。諸尊隨現成二第二
T2219_.60.0488c04: 重漫荼羅一。次一重光遍遶二臍上一。諸尊隨現成二
T2219_.60.0488c05: 三重漫荼羅一。爾時弟子都成二漫荼羅身一。若更
T2219_.60.0488c07: 矣 畫作諸佛等者。正釋二宜説一切智智等
T2219_.60.0488c08: 句一。從二本地常心一流二出四重圓壇一。故云二畫作
T2219_.60.0488c10: 云。賀多者猶如二衆綵莊嚴積聚名爲二質多一。文
T2219_.60.0488c11: 畫作梵語應是
。衆綵莊嚴即普現
T2219_.60.0488c12: 色身義。故從二本地身一而流二出三重一。亦云二畫
T2219_.60.0488c13: 作一。梵言自含二淺深而義一故耳。經宜説一切智
T2219_.60.0488c14: 智者是總。總指二四重壇諸尊一云二一切智智一。
T2219_.60.0488c17: 是別。別列二加持流現諸尊一也。疏合二釋總別
T2219_.60.0488c18: 文一。云二畫作諸佛等一。諸佛菩薩者。當二經大乘
T2219_.60.0488c19: 道一。是明二八葉四智四三昧及第一二重一也。乃
T2219_.60.0488c20: 至二乘者。當二經或聲聞乘道乃至或五通智
T2219_.60.0488c21: 道等一。是明二第三重一也。百重圓壇者。指心出二
T2219_.60.0488c24: 一分位各有二種子一。用標二記彼差別法界之門一。
T2219_.60.0488c25: 當レ知一一入二於阿字一。見二於内證之標一。即知二
T2219_.60.0488c26: 如來内證之徳一。故名二標記一也。隨二彼四重分
T2219_.60.0488c27: 位一。從二佛分位 而出者。即是佛之標幟。或從二
T2219_.60.0488c28: 菩薩分位一而出。或從二二乘分位一而出。或從二
T2219_.60.0488c29: 天龍八部分位一而出。當レ知。階降差別各各
T2219_.60.0489a02: 道一以別二分位一。恐非レ約二四重壇一。何者二乘及
T2219_.60.0489a04: 義一云。此有二二種一。若有二修行者因中説之。有二
T2219_.60.0489a05: 如來之果地説之也。且如二最外院八部等世
T2219_.60.0489a06: 天一。即是前八心中從三初解二守齊一已去。乃至
T2219_.60.0489a07: 受用果等也。然有下善根開發與二正道一相應上。
T2219_.60.0489a08: 即是大悲胎藏花臺之因也。如來以二方便力一
T2219_.60.0489a09: 而引二導之一乃至令レ成二就世間八心一以來。即
T2219_.60.0489a10: 是外院之位。次漸漸向レ裏。及二乘亦在二此
T2219_.60.0489a11: 内一。次又知レ有二勝法無上心一。稍進入二第二第
T2219_.60.0489a13: 二乘倶在二第三院一。可レ見。○第二義云。常三
T2219_.60.0489a14: 重壇加二中胎八葉一爲二四重一。三重唯約二能圍
T2219_.60.0489a27: ○第四義約二支分生曼荼羅一。三重四重是開
T2219_.60.0489a29: 從二大日如來臍一以下光明。是此第三重位。自
T2219_.60.0489b01: レ臍以上至レ咽。所出光明爲第二重位一。自
T2219_.60.0489b02: レ咽以上乃至二於頂相一之光。爲二第一重位一。其
T2219_.60.0489b03: 中胎藏。即是毘盧遮那自心八葉花也。所三
T2219_.60.0489b05: 體以二部類一分レ之。自レ臍以下現二生身釋迦一。示
T2219_.60.0489b06: レ同二人法一。及二乘六種種類形色像威儀。言
T2219_.60.0489b07: 音檀座。各各殊異。及其眷屬展轉不同。普於一
T2219_.60.0489b08: 八方一如二漫荼羅本位一。次第而住。自レ臍以上
T2219_.60.0489b09: 至レ咽出二現無量十住論菩薩一。各持二三密之
T2219_.60.0489b10: 身一。與二無量眷屬一。普於二八方一如二漫荼羅本位一。
T2219_.60.0489b11: 次第而住。然此中自有二二重一。從レ心以下。是
T2219_.60.0489b12: 持二大悲萬行一十佛刹微塵諸大眷屬。從レ心以
T2219_.60.0489b13: 上。是持二金剛密惠一十佛刹微塵諸内眷屬。通
T2219_.60.0489b14: 名二大心衆一也。從レ咽以上至二如來頂相一。出二現
T2219_.60.0489b21: 第三四重一者。恐不可。如二前辨之。○第二義
T2219_.60.0489b25: 釋迦螺髮形故等者亦甚鑿矣。外部開合者。如二
T2219_.60.0489b26: 前辨之。○第三義約二現圖一。第四義恐有二脱
T2219_.60.0489b27: 文一。義不二分明一耳。愚按。指心所出第一解不
T2219_.60.0489c01: 與二彼第三義一同。薩婆若平等心地者。中胎
T2219_.60.0489c02: 花臺從レ此流二出四重諸尊一。故諸佛者八葉四
T2219_.60.0489c03: 智四三昧果徳佛身。菩薩者第二三重也。二
T2219_.60.0489c04: 乘八部者第四重也。今檢二前後文一。中胎八葉
T2219_.60.0489c05: 有二二義邊一。或除レ中取二八葉一。中是總故。或中
T2219_.60.0489c07: 是實相自然智惠。蓮華葉是大悲方便也。第
T2219_.60.0489c09: 遮那本地常心。即是花臺具體。四佛四菩薩
T2219_.60.0489c11: 以二如來加持一故。從二佛菩薩自證之徳一。現二八
T2219_.60.0489c13: 頂相一。出二現四智四三昧果徳佛身一。即此八身
T2219_.60.0489c14: 於二一切世界中一。從衆刹土名號身業。諸受用
T2219_.60.0489c16: 其兩義一。然當段意。花臺是總體而絶二方所一。
T2219_.60.0489c17: 非二有心境一。亦是能現徳故。八葉已下爲二四
T2219_.60.0489c19: 是心界。以二心界本不生一故。當レ知法界亦本
T2219_.60.0489c20: 不生。乃至心界無礙無捨故。當レ知法界亦復
T2219_.60.0489c21: 無得無捨。捨尚自無。無二法可捨。況可レ得
T2219_.60.0489c22: 乎。若法界是可得相者。即是從二衆因縁一生。
T2219_.60.0489c23: 若衆因縁生當レ知自無二本體一。何況爲二諸法
T2219_.60.0489c24: 體一。故法界者。唯是自證常心。無二別法一也。復
T2219_.60.0489c25: 次如來大施者。所レ謂大悲漫荼羅。法界者即
T2219_.60.0489c26: 是普門實相。如レ是實相不レ可下以二加持神力一
T2219_.60.0489c28: 法有二三義一。一是持二自性一義。二是軌則義。三
T2219_.60.0489c29: 對意義。界亦有二三義一。一是因義。依生二聖道一
T2219_.60.0490a01: 故。攝論云。法界者是一切淨法因故。又中邊
T2219_.60.0490a02: 論云。聖法因爲レ義。故説二法界一。聖法依二此境一
T2219_.60.0490a03: 生。此中因義是界義。二是性義。謂是諸法
T2219_.60.0490a04: 所依性。故此經上文云。法界法性並亦然故
T2219_.60.0490a05: 也。三是分齊義。謂諸縁起相不レ雜故。初一
T2219_.60.0490a08: 別。然法含二持軌一。界有二多義一。梁論十五云。欲
T2219_.60.0490a09: レ顯三法身含二法界五義一故。轉名二法界一。一性義
T2219_.60.0490a10: 以レ無二二我一爲レ性。一切衆生不レ過二此性一故。
T2219_.60.0490a11: 二因義。一切聖人四念處等法。縁レ此生故。三
T2219_.60.0490a12: 藏義。一切虚妄法所二隱覆一故。非三凡夫二乘
T2219_.60.0490a13: 所二能縁故。四眞實義。過二世間法一。以世間法
T2219_.60.0490a14: 或自然壞。或對治壞離二此二壞一故。五甚深
T2219_.60.0490a15: 義。若與レ此相應自性成二淨善一故。若外不二相
T2219_.60.0490a16: 應一。自性成レ殼。故上之五義皆理法界。復有二
T2219_.60.0490a17: 持義族義及分齊義一。然持曲有レ三。一持二自體
T2219_.60.0490a18: 相一。二持二諸法差別一。三持二自種類一。不二相雜亂一。
T2219_.60.0490a19: 與二法義一同。族者種族。即十八界上二。並通二
T2219_.60.0490a20: 事理一。分齊者縁起事法不二相雜一故。於レ中性
T2219_.60.0490a22: 法界者。廣大金剛智體。即字法界體性。
T2219_.60.0490a23: 一一諸尊皆悉以二法界一爲レ體。是體義。法界
T2219_.60.0490a25: 即是法界之性。以二一切法本不生一故。即同二
T2219_.60.0490a26: 法界一也。以二阿字一故。餘水火風當レ知。亦是法
T2219_.60.0490a27: 界清淨之性。從二因縁一起。而知二本不生一。以二此
T2219_.60.0490a28: 一一眞言之字加持而加二持之一。當レ知。此字
T2219_.60.0490b02: 如二世間綵畫一不レ過二五色一。然更相渉有二種種
T2219_.60.0490b03: 深淺不同一。巧惠者善分二布之一。出二生萬像一。無
T2219_.60.0490b04: レ有二窮盡一。法界不思議色。亦復如レ是。統而言
T2219_.60.0490b05: レ之。不レ過二五字門一。然亦更相發揮。成二種種差
T2219_.60.0490b06: 別智印一。如來以二普門善巧一。圖二作悲生漫荼
T2219_.60.0490b07: 羅一。乃至出二生世界微塵數隨類之形一。猶不二窮
T2219_.60.0490b08: 盡一。若瑜伽行人得二此中意一者。當觸レ類而長。
T2219_.60.0490b09: 自在施爲一。寂滅眞如中當在二何次一。如二偈中
T2219_.60.0490b11: 字五色一。經緯交互以成二一曼荼羅一。謂二之法界
T2219_.60.0490b12: 圓壇一也。又一一諸尊皆是毘盧遮那具體法
T2219_.60.0490b13: 身故。即是法身之身分。是分義也。又四重
T2219_.60.0490b14: 諸尊從二法界體性一而流出故。是因義。又法界
T2219_.60.0490b15: 是諸尊所依性故。是性義也。又一一諸尊持二
T2219_.60.0490b16: 自種類一不二相雜亂一。是分齊義也。因義唯依主
T2219_.60.0490b17: 釋。性義通二依主持業二釋一。法界是諸尊之所
T2219_.60.0490b18: 依。又法界即所依也。分齊義唯持業釋。諸
T2219_.60.0490b19: 尊當體不二雜亂一故 圓壇者曼荼羅之異名。
T2219_.60.0490b24: 云。當レ知一切大會曼荼羅。皆是普門身。即是
T2219_.60.0490b26:
T2219_.60.0490b27:
T2219_.60.0490b28:
T2219_.60.0490b29:
T2219_.60.0490c01:
T2219_.60.0490c02:
T2219_.60.0490c03:大日經疏私記第九
T2219_.60.0490c04:
T2219_.60.0490c05: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0490c06: 住心品第一之餘
T2219_.60.0490c07: 且如有人下。釋二經若有衆生已下文一也。已
T2219_.60.0490c08: 上約二所乘法一。故云二聲聞乘道等一。是約二所現
T2219_.60.0490c09: 身一。故云二現佛身等一。上疏云。約二菩提義一有二無
T2219_.60.0490c10: 量無邊金剛印一。約二佛陀義即有二無量無邊持
T2219_.60.0490c11: 金剛者一。即此義也。釋中有レ二。此下初示二所
T2219_.60.0490c12: 現大意一。且擧二世間三昧道一。云二志求五通等一
T2219_.60.0490c13: 也。抄出二兩義一。又指心云二前自證圓壇今加持
T2219_.60.0490c15: レ前所レ擧。四重圓壇無盡莊嚴中。且約二初入一。
T2219_.60.0490c16: 擧二第三院中五通仙成就一。以顯二餘諸尊一。故
T2219_.60.0490c17: 云二且･如一。且不盡之辭。如指斥之辭也 志求
T2219_.60.0490c18: 五通者。演密云。謂如三有レ人志心希求五通智
T2219_.60.0490c21: 祕藏中具有二迦葉瞿曇大仙等種種眞言一。能
T2219_.60.0490c22: 令中獲二得不思議神通一。乃至如二毘盧遮那一住
T2219_.60.0490c24: 道離二欲界貪等一得二五通一也。此位斷惑與二三
T2219_.60.0490c26: 云。離欲地者。離二欲界等貪欲諸煩惱一。是名二
T2219_.60.0490c28: 即從二大悲胎藏者。謂從二中胎藏一而現也。第
T2219_.60.0460a02: 不レ出二行者自心一。此心漸淨。則外見二加持身一。
T2219_.60.0460a03: 究竟清淨。則於二内心一。開二見心佛一。心自證レ心。
T2219_.60.0460a04: 不二從他來一故。云二即是行者等一。何者。全本地
T2219_.60.0460a05: 身現二加持一故。加持當體即本地身。是以見二
T2219_.60.0460a06: 加持身一。則見二本地身一。本地身者。本是摩訶
T2219_.60.0460a07: 薩意處。意處顯現。稱二本地身一。是以見二本地
T2219_.60.0460a08: 身。則是行者平等智身也。第七卷云。若見二加
T2219_.60.0460a09: 持身一。即見二本地身一。若見二本地身一。則是行者
T2219_.60.0460a10: 自身。故此一一字門。即是不思議果。不下從二
| T2219_.60.0460a11: | 別處一來上也 | 文 | 又遍一切身者。即本覺妙明。故 |
T2219_.60.0460a13: 相者。等二虚空界一。無レ所レ不レ遍。法界一相。即
T2219_.60.0460a14: 是如來平等法身。依二此法身一説爲二本覺一。又
T2219_.60.0460a15: 心地觀經第二。明二自受用一云。初成二正覺一。
T2219_.60.0460a16: 窮二未來際一。諸根相好遍二周法界一。四智圓滿。
| T2219_.60.0460a17: | 是眞報身。受二用法樂一 | 文 | 行者平等智身者。 |
T2219_.60.0460a19: 時一。始覺即同二本覺一。無中二相上故。云二即是行者
T2219_.60.0460a20: 平等智身一。起信次文云。何以故。本覺義者。
| T2219_.60.0460a21: | 對二始覺義一説。以三始覺者即同二本覺一 | 文 |
T2219_.60.0460a23: 者一。住二此乘一者。謂身口意平等金剛一乘也。
T2219_.60.0460a24: 一切衆生種種三業本自與二如來一等。今手結二
T2219_.60.0460a25: 印契一。口誦二眞言一。心觀二本尊一。即是本具三密。
T2219_.60.0460a26: 不二從レ他來一故。云二不行而行一。所レ謂三密加持
T2219_.60.0460a27: 速疾顯者。即此義也。一切衆生從本已來。
T2219_.60.0460a28: 住二第一實際妙極之境一。然爲二煩惱一所レ覆故。
T2219_.60.0460a29: 未レ能二顯發一。今依二三密方便一。而得二顯現一。非二是
T2219_.60.0460b01: 本無今有一。故云二不到而到一也。是嘆レ果也
T2219_.60.0460b02: 而名爲二平等句一等者。結二釋平等義一。杲師等舊
T2219_.60.0460b03: 師。皆接二上句一而讀者不可。意明。三平等者。
T2219_.60.0460b04: 阿字之門。法界之體。一切衆生等具無レ缺故。
T2219_.60.0460b05: 云三皆入二其中一。已皆入了。則非下由二三密門一而
T2219_.60.0460b06: 今始入上。故云二無能入者一。既無二能入一豈有二所
T2219_.60.0460b07: 到果一。故云二無所入處一。能入所入畢竟不可得。
T2219_.60.0460b08: 不レ出二阿字門一。故云二平等一。下疏云。所二以然一
T2219_.60.0460b09: 者。一切衆生色心實相。從本已來。常是毘盧
T2219_.60.0460b10: 遮那平等智身。非下是得二菩提一時強空二諸法一。
T2219_.60.0460b11: 使
成二法界一也。佛從二平等心地一開二發無盡莊T2219_.60.0460b12: 嚴藏大曼荼一。已還用開二發衆生平等心地無
T2219_.60.0460b13: 盡莊嚴藏大曼荼羅一。妙感妙應皆不レ出二阿字
T2219_.60.0460b14: 門一。當レ知。感應因縁所生方便。亦復不レ出二阿
| T2219_.60.0460b15: | 字門一 | 文 | 平等法門等者。總結也。此經中金 |
T2219_.60.0460b17: 手稱二身口意平等金剛一毘盧遮那名二身口意
T2219_.60.0460b18: 祕密平等身一。即表レ説二三密平等法一也。第二
| T2219_.60.0460b19: | 十卷 | 十七 | 云。私謂上來經文大意。不レ過二此行一。 |
T2219_.60.0460b21: 生法。縁合而有。都無二自性一。不生不滅即是阿
T2219_.60.0460b22: 字之門。法界之體。凡夫不レ知二云何得入一。故
T2219_.60.0460b23: 佛先説二此眞言門一。漸得二三昧一。乃至親觀二本
T2219_.60.0460b24: 尊一。見二種種神變之境一。猶三是心有二所著一。不レ得二
T2219_.60.0460b25: 三平等住一。今説レ入二三平等法門一。若行者於二
T2219_.60.0460b26: 瑜伽心中一。而後能如レ是觀察。離二身口意分
T2219_.60.0460b27: 別戲論一即得下現前爲レ證二眞言實相一。同二於佛
| T2219_.60.0460b28: | 住一自體常住同中於如來上也 | 文 | 十萬雖レ廣。三千 |
T2219_.60.0460c01: 阿字門一故。毘盧遮那以二此一字一爲二眞言一是
T2219_.60.0460c02: 此經之大意也
T2219_.60.0460c03:
T2219_.60.0460c04:
T2219_.60.0460c05:
T2219_.60.0460c06:
T2219_.60.0460c07: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0460c08: 住心品第一之餘
T2219_.60.0460c09: 時彼菩薩等下。已下明二別序一也。勘注云。
| T2219_.60.0460c10: | 當經別序者。現二自受已下三身一等 | 云云 | 指心 |
| T2219_.60.0460c12: | 説法 | 云云 | 是皆依二宗家一而解也。愚按。宗家以二 |
T2219_.60.0460c14: 與レ疏不レ同也。然古師皆以二家家義一而解二疏
T2219_.60.0460c15: 釋一。猶如三圓鑿方枘互不二相容一。非三但失二疏意一。
T2219_.60.0460c16: 亦不レ得二宗家之意一耳。今此疏意。當段明二現
T2219_.60.0460c17: 瑞相一。故擧二法華瑞相因縁一指示而已。現瑞
T2219_.60.0460c18: 有レ二。是初普門瑞相故。經云二毘盧遮那加持
T2219_.60.0460c19: 故等一。二一門瑞現。下經云二乃至蓮華手像
T2219_.60.0460c20: 貌一。疏釋云。非下但示二現佛身一充中滿十方一切
T2219_.60.0460c21: 世界上。所現金剛菩薩等身亦復遍二一切處一也。
T2219_.60.0460c22: 是以驗知。二重現瑞即表二
字導師及百光T2219_.60.0460c23: 遍照義一也 普賢爲上首等。指心問答出二多
| T2219_.60.0460c24: | 義一 | 云云 | 皆非二疏意一也。今云。略擧二二尊一攝二萬 |
T2219_.60.0460c26: 剛界一。即持二智徳一。萬徳雖レ多都攝二悲智一。故擧二
T2219_.60.0460c27: 二尊一。以對二無盡莊嚴一也。又普賢是三密平
| T2219_.60.0460c28: | 等體 | 如上 疏釋 | 金剛手亦主二如來三密一。故與二所説 |
T2219_.60.0461a01: 賢是大眷屬上首。金剛手即内眷屬上首。故
T2219_.60.0461a02: 擧二二尊一也 謂將説下釋中先明二現瑞之所
T2219_.60.0461a03: 以一也 此平等法門者。上所レ云心語意平等
T2219_.60.0461a04: 句法門。是總指二此經正宗文一也 自在加
T2219_.60.0461a05: 持者。謂法身加持也。上疏云下住二於自在神
T2219_.60.0461a06: 力加持三昧一。普爲二一切衆生一。示中種種諸趣
| T2219_.60.0461a07: | 所喜見身上 | 云云 | 具如二上解一感動大衆者。勘注 |
| T2219_.60.0461a09: | 密主等大衆也 | 文 | 今云。是加持身。説法之瑞 |
T2219_.60.0461a11: 衆一。故上云二群機嘉會時一。何只法性身菩薩乎
T2219_.60.0461a12: 普門境界者。即普現色身也 祕密莊嚴
T2219_.60.0461a13: 者。現二無量三密一。莊二嚴法身一也。不可思議等
T2219_.60.0461a14: 者。皆
字義。謂自在加持。從二阿字法身一而T2219_.60.0461a15: 起故。入祕密位品云。諸佛甚奇特。權智不思
T2219_.60.0461a16: 議。無二阿頼耶一惠。含藏説二諸法一。乃至説二如レ是
| T2219_.60.0461a17: | 音聲一已。還入二如來不思議法身一。第十六 | 二十 |
| T2219_.60.0461a18: | 五 | 釋云。復次前偈云。奇哉者。梵音奇哉。即 |
T2219_.60.0461a20: 是本生義。能生二一切諸法一。謂如來身所レ示
T2219_.60.0461a21: 種種形聲。皆從二阿字一而生也。時出二種種形一
T2219_.60.0461a22: 竟。還入二佛身支分一。又復還入二如來不思議
T2219_.60.0461a23: 法身之中一。各隨二所生之處一而入。故經云二又
T2219_.60.0461a24: 復入如來祕密法身不思議一。此不思議梵音
T2219_.60.0461a25: 阿眞底。亦有二阿聲一。意明下從阿而出又從レ阿
T2219_.60.0461a26: 而入上也。此兩頭上下指二兩阿字一。明二一切法
| T2219_.60.0461a27: | 出入。即同二法界之體一也 | 文 | 未曾有者。梵云二 |
| T2219_.60.0461a28: | 阿浮達摩一 | 見十二 部經中 | 是亦初有二阿字一也。又轉字 |
T2219_.60.0461b01: 敷眼一。若依二此説一希有但是
之翻名T2219_.60.0461b02: 也 因彼疑問等者。金剛手。見二現瑞之迹一
T2219_.60.0461b03: 而。發下云何得二一切智智一問上。是正示二説聽儀
T2219_.60.0461b04: 式一故。簡二無問自説一也。聞者者。謂當機衆也。
| T2219_.60.0461b05: | 勘注云。傳聞者 | 文 | 非二是疏主意一也 深入語 |
T2219_.60.0461b07: 義趣一。即依二世諦一而入二第一義一也。智度九十
| T2219_.60.0461b08: | 九 | 二十三 | 云。説般若波羅蜜者。因二世諦名字 |
T2219_.60.0461b10: 等者。擧二其例一。具如二勘注一
T2219_.60.0461b11: 復次普賢下。明下具二普賢等眷屬一之所以上也。
T2219_.60.0461b12: 諸仁者者。第四云。梵音爾儞。名爲二仁者一。又
T2219_.60.0461b13: 云以レ降二四魔一故。名爲レ勝。故偈具翻二其義一。
| T2219_.60.0461b14: | 謂二之仁勝者一。第十五 | 二十三 | 云。仁者佛名二越 |
| T2219_.60.0461b15: | 衆生一。謂過レ人也。仁者是寂レ根得レ勝也 | 文 | 此菩 |
T2219_.60.0461b17: 而稱二仁者一。或可。分具二其徳一故云也。
音T2219_.60.0461b18: 仁。仁恐是梵語。無量壽稱二仁勝者一故。
T2219_.60.0461b19: 亦具二慈悲義一。即仁義也。仁者無レ敵。仁亦勝
T2219_.60.0461b20: 義。應レ思レ之 如是境界者。上所謂三業平等
T2219_.60.0461b21: 句。是即諸佛自證境界也。此諸仁者。悉從二三
T2219_.60.0461b22: 業平等阿字法界體。而流出故。云二久已通達一
T2219_.60.0461b23: 也 然此諸解脱門者。爲レ釋二次經文一。先明二
T2219_.60.0461b24: 其所被機一也。諸解脱門者。今有二二義一。一者
T2219_.60.0461b25: 解脱即門也。中胎菩提心名二解脱門一。是諸聖
T2219_.60.0461b26: 者所二遊入一故。稱レ門也。華嚴大疏第二。釋下得二
T2219_.60.0461b27: 於諸佛解脱之門一文上云。言二解脱門一者。佛果
T2219_.60.0461b28: 障寂大用無礙也。故稱二解脱一。眞解脱者。即是
T2219_.60.0461b29: 如來通智遊入故號レ門也 證契故名爲レ得。
| T2219_.60.0461c01: | 此解脱即門。佛得二其總一衆海得レ別 | 文 | 今從二 |
T2219_.60.0461c03: 二者。依主得レ名。解脱如レ前。此諸仁者入二解
| T2219_.60.0461c04: | 脱一之門故。解脱之門依主釋也。第十一 | 四 |
| T2219_.60.0461c06: | 明二流出一也。謂從二自證法界佛心一 | 中胎 | 而流二出 |
T2219_.60.0461c08: 是如來内證之徳。從レ此現法門。門有傳レ法
T2219_.60.0461c09: 攝二衆生一者上。引二彼一類一。從二此門一入而到二一
T2219_.60.0461c10: 切智智之地一。佛意令三彼各説二入實相門一。若
T2219_.60.0461c11: 有二衆生種彼根性者一。當下生二喜悦發二起善根一。
T2219_.60.0461c12: 即從二此門一成二勝進行一。住中於如來安樂之行上
| T2219_.60.0461c13: | 也 | 文 | 謂一一尊皆從二法界一流出故。流出名レ門。 |
T2219_.60.0461c15: 爲レ門。從二此門一而入二中胎涅槃一。故云二解脱門一。
T2219_.60.0461c16: 此疏處處釋多此義也 各引無量當機者。
| T2219_.60.0461c17: | 衆舊解 | 云云 | 餘如二上辨。疏主實義。不二加持 |
T2219_.60.0461c19: 機一。若不レ引二當機一。現身説法亦爲何用耶。此
T2219_.60.0461c20: 中釋相丁寧教示。請當二熟思一 如來加持等
T2219_.60.0461c21: 者。合レ經也。意明欲レ饒二益此當機衆一故示此
T2219_.60.0461c22: 瑞相一也
T2219_.60.0461c23: 如師子下。正釋二經文一。師子王喩二教主加持
T2219_.60.0461c24: 身一。經云二毘盧遮那如來一是也。將欲震吼者。
T2219_.60.0461c25: 喩二後本説一 必先奮迅等者。喩二今現瑞一
T2219_.60.0461c26: 呈現材力者。正明二現瑞相一也赭白馬賦云。漢
| T2219_.60.0461c27: | 道享而天驥呈レ才 | 文 | 財與レ才通。集韻云。才通 |
T2219_.60.0461c29: 會。馳貞切。現也。廣韻。又示也。然後發聲者。
T2219_.60.0462a01: 正喩二本説一也
T2219_.60.0462a02: 如來下合法也。如來合二師子王一。將欲必定等。
| T2219_.60.0462a03: | 合二震吼一。仁王青龍疏第二 | 二十四 | 云。梵云二僧 |
| T2219_.60.0462a04: | 思孕反 | 伽娜娜一。此云二師子吼一 | 文 | 嘉祥勝鬘疏第 |
T2219_.60.0462a06: 云二師子一。漢書中説二師子黄色一。然實應レ具二五
T2219_.60.0462a07: 色一。但見二其黄色一耳。形容亦不二過大一。但以二威
T2219_.60.0462a08: 猛一能伏二諸獸一。爲二獸中王一。馥法師引二思益經一
T2219_.60.0462a09: 解二師子吼一。有二其多義一。略説三種。一如説修
T2219_.60.0462a10: 行。二無畏説。三決定説。所説如二所行一。所行
T2219_.60.0462a11: 如二所説一。無レ有二虚説一。故名二師子吼一。二無畏
| T2219_.60.0462a12: | 説者。世俗云。小聖見二大聖一。神氣盡 | 矣 | 而勝 |
T2219_.60.0462a14: 法一。無所二畏懼一。故淨名云。演法無畏如二師子
T2219_.60.0462a15: 吼一。乃至師子吼名二決定説一者。此借二師子性
T2219_.60.0462a16: 情一爲レ喩。如二師子度レ河望直而過一。若使二邪曲一
T2219_.60.0462a17: 即是迴還。菩薩演教義亦如レ是。依二究竟理一
T2219_.60.0462a18: 説二究竟教一。若不二究竟一即便不レ説。故下文
T2219_.60.0462a19: 云。師子吼者。一向記説。一向記説者。猶是決
T2219_.60.0462a20: 定説也。又菩薩説法。能上弘二大道一。下利二群
T2219_.60.0462a21: 生一。邪無レ不レ摧。正無レ不レ顯。故下文云。決定
T2219_.60.0462a22: 宜レ唱二一乘了義一。又能摧二伏非法惡人一。是故
| T2219_.60.0462a23: | 爲二師子吼一也 | 文 | 又涅槃經二十七曰。師子吼 |
| T2219_.60.0462a25: | 住無レ有二變易一 | 文 | 宣説一切智門者。次經金 |
T2219_.60.0462a27: 三昧。四重圓壇無盡莊嚴。即是衆生所具無
T2219_.60.0462a28: 盡莊嚴故。與二涅槃所レ説一切衆生悉有佛性一
| T2219_.60.0462a29: | 同。故云二必定師子吼一也 奮迅者。第九 | 十三 |
T2219_.60.0462b02: 本正翻當レ云二發生一。舊譯三或云二奮迅一。出二此廣
T2219_.60.0462b03: 長舌相一。即是如來奮迅。示二現大神通力一。故
| T2219_.60.0462b04: | 會意言レ之也 | 文 | 又第十四 | 十四 | 云。奮迅是流出 |
T2219_.60.0462b06: 動。有時出レ穴。頻申奮動上。即是。其身本不動。
T2219_.60.0462b07: 今則離二其常處一而動故也。佛亦如レ是。安二住
T2219_.60.0462b08: 如レ是甚深密藏之中一。若非二如來加持神力一。則
T2219_.60.0462b09: 微妙寂絶不レ可レ得二示現一。今乃未二現無盡身
T2219_.60.0462b10: 口意種種形聲一。遍二滿法界一。即是諸佛奮迅也。
T2219_.60.0462b11: 具如二第九卷及十四記辨
之T2219_.60.0462b12: 所謂莊嚴下。釋二莊嚴字一也 從一平等身等
T2219_.60.0462b13: 者。謂從二法界身一平等三密一。而現二三重曼
T2219_.60.0462b14: 荼羅諸尊三密一。是云二無盡莊嚴一。入二大智灌頂
T2219_.60.0462b15: 地一。合二身口意一爲レ一。故三密平等云二一平等一。
T2219_.60.0462b16: 即三昧耶義也。第十三釋二入佛三昧耶一云。三
T2219_.60.0462b17: 迷者謂佛三身。謂法報化合爲レ一。教二化衆
T2219_.60.0462b18: 生一也。亦體同二阿字之門一。無相離相故云レ等
| T2219_.60.0462b19: | 也 | 文 | 可レ知一平等者。即阿字一道義也。莊嚴 |
| T2219_.60.0462b20: | 梵云二 | 花嚴之 嚴也 | 理趣經七母種子。釋云。毘 |
欲字。一切乘不可T2219_.60.0462b22: 得。由二三有有情種種愛樂勝解不
同。是故如T2219_.60.0462b23: 來出興
于世一。説二五乘一。所謂天乘梵乘聲聞乘T2219_.60.0462b24: 縁覺乘大乘。是故佛楞伽經中説。乃至心流
T2219_.60.0462b25: 轉。我説爲二諸乘一。若心得二轉依一。無二乘及乘者一
| T2219_.60.0462b26: | 文 | 此五乘即與二五種三昧一同。五種三昧道是 |
| T2219_.60.0462b28: | 乘及乘者一者。 | 文 | 即一平等也。第七云。就二此經 |
| T2219_.60.0462b29: | 宗一。則五種三昧皆是開二心實相一門 | 文 | 第十一 |
| T2219_.60.0462c01: | 十二 | 云。大莊嚴清淨藏三昧。此如來不思議依 |
T2219_.60.0462c03: 也。即是眞言體也。此是如來衆徳之藏。無盡
| T2219_.60.0462c04: | 莊嚴無レ有二缺減一。具足成就相也。第十四 | 十 | 云。 |
T2219_.60.0462c06: 界一。十方三世一切如來。亦如レ是。一一無盡
T2219_.60.0462c07: 莊嚴身。周
遍法界一。從二十地一乃至二初地一諸菩T2219_.60.0462c08: 薩。分證二莊嚴身一。無量無邊滿二於法界。無レ有二
| T2219_.60.0462c09: | 間隙一。如二胡麻中油一 | 文 | 謂法佛身密體具二無 |
T2219_.60.0462c11: 諦也。一切威儀謂諸尊威儀形色。無量差別
T2219_.60.0462c12: 是無差別差別。即權迹也。從一切平等身者。
T2219_.60.0462c13: 謂法佛身密 從一平等語者。謂本地身語
T2219_.60.0462c14: 密。從レ此流二出無盡音聲一也。一平等語者。即
| T2219_.60.0462c15: | 字門第十一 | 十二 | 云。即時世尊。從二三摩鉢 |
T2219_.60.0462c17: 正等覺信解一。以二一音聲一四處流出也。謂從二
T2219_.60.0462c18: 阿字一出二三字一成二四字一。合爲レ一。而遍二布一切
| T2219_.60.0462c19: | 處一也。聲門字出亦遍二一切一也 | 文 | 又云。以下從二 |
聲故名レ門也。此阿字即是佛T2219_.60.0462c21: 口。即是佛心。即是説者。即是聞者。法界依
T2219_.60.0462c22: 力。無等之力。而生二平等語表一。出二無量聲一。即
T2219_.60.0462c23: 是如來普門。導利之語業作用也 一平等
| T2219_.60.0462c24: | 心者。亦本地常心即字義也。第十二 | 二十三 |
T2219_.60.0462c26: 此阿字一者。即是説二自證法中一切語意一。中
T2219_.60.0462c27: 雖レ有二所説一。然此内證之境。終不レ可二了知一。由二
T2219_.60.0462c28: 自證得不可説一故。佛雖二自歎美一。即是稱二嘆
| T2219_.60.0462c29: | 此阿字一也 現一切本尊者。抄出二多解一 | 云云 |
T2219_.60.0463a02:
一。是所觀體心所住處。故云二無非三昧一。| T2219_.60.0463a03: | 與二三摩地一通同 | 園云千文義云。唐梵是例也 |
T2219_.60.0463a05: 性一也。行者諦觀二本尊形相一。一心不亂與二本
T2219_.60.0463a06: 尊三昧一相應故。本尊是所觀境界。故稱二三
T2219_.60.0463a07: 昧一。即身義云。若人眞言行人手作二印契一。口
T2219_.60.0463a08: 誦二眞言一。心住二三摩地一。三密相應加持故。早
T2219_.60.0463a09: 得二大悉地一。又一平等心者。即心王。本尊者謂
T2219_.60.0463a10: 心數也。心王如來成二自然覺一。一切心數入二金
T2219_.60.0463a11: 剛界中一。成二内證差別智印一。此一一尊隨レ縁
| T2219_.60.0463a12: | 亦爲二行者所尊一。故云二本尊一也。第十 | 二十八 |
T2219_.60.0463a14: 言主。句義觀即是眞言體。即眞言心也。第十
| T2219_.60.0463a15: | 四 | 二十二 | 云。意密者。即是本尊瑜伽之觀。亦 |
| T2219_.60.0463a17: | 來意密之藏一 | 文 | 第十七 | 八丁 | 云。自眞實者。謂 |
T2219_.60.0463a19: 本尊一。本尊者。即眞實之理也。非三但見二本尊一
T2219_.60.0463a20: 而已。又如實觀二我之身一。同二本尊一故。名二眞實一
T2219_.60.0463a21: 也
T2219_.60.0463a22: 然此一一下釋無盡義一。先淺略義。十佛刹
T2219_.60.0463a23: 微塵一一三業。無量無邊。故云二無邊際一。非下是
T2219_.60.0463a24: 算類譬喩之所中能知上。故云二不可度量一。若
T2219_.60.0463a25: 深釋者。無盡即無相義也。一一三業與法界
T2219_.60.0463a26: 不レ異故。不レ壞二三業差別之相一。即レ相無相。無
T2219_.60.0463a27: 相之相無二相不
具。故云二無邊際一。若是無相T2219_.60.0463a28: 以二如來五眼一諦觀。尚不レ能レ得二其像貌況餘
T2219_.60.0463a29: 肉眼非二是思議境一。故云二不可度量一。十二眞言
| T2219_.60.0463b01: | 中云。 無盡也。十八 | 二十八 | 云。種 |
| T2219_.60.0463b02: | 種莊嚴。率種種等 | 十四義釋。作二 六十種等一 | 以レ要言レ之以二 |
| T2219_.60.0463b03: | 無相一莊嚴也。十四 | 二十八 | 云。無盡者。即是無 |
T2219_.60.0463b05: 無レ有二動搖一。以レ要言レ之以二無相莊嚴一也。華嚴
| T2219_.60.0463b06: | 大疏十九上。 | 五十 | 釋二經應知佛與心體性皆無 |
| T2219_.60.0463b08: | 差別上。則三皆無盡。無盡即是無別之相一 | 文 | 此 |
T2219_.60.0463b10: 無二無別。以二無相一故。一一三密遍二於法界一。
T2219_.60.0463b11: 無レ有二邊際一。即以二無相相一莊二嚴法身一。謂二之
T2219_.60.0463b12: 無盡莊嚴一也
T2219_.60.0463b13: 如來祕密惠經云下。引レ經證二無邊際義一。
| T2219_.60.0463b14: | 智度論第十 | 二 | 云二密迹金剛經一。恐是譯語之 |
| T2219_.60.0463b16: | 云二祕密惠一。十二 | 七丁 | 云。金剛喩如來祕密惠 |
| T2219_.60.0463b17: | 也 | 文 | 然義釋。也字在二祕密意下一。接二無盡莊嚴 |
T2219_.60.0463b19: 明二目蓮因縁一中。引二密迹金剛經一。與レ此大同。
T2219_.60.0463b20: 次明二除疑天女因縁一中。引二諸佛要集經一。論
| T2219_.60.0463b21: | 云 | 四 | 文殊師利到二諸佛集會處一。有二一女人一。近二 |
T2219_.60.0463b23: レ佛言。云何此女人得レ近二佛坐一。而我不レ得。佛
T2219_.60.0463b24: 告二文殊尸利一。汝覺二此女人一令下從二三昧一起上。汝
T2219_.60.0463b25: 自問レ之。文殊尸利即彈指覺レ之。而不レ可レ覺。
T2219_.60.0463b26: 以二大聲一喚亦不レ可レ覺。提レ手牽而不レ可レ覺。
| T2219_.60.0463b27: | 又以二神足一動二三千大千世界一。猶亦不レ覺 | 乃至 |
T2219_.60.0463b29: 時佛放二大光明一。照二下方世界一。是中有二一菩
T2219_.60.0463c01: 薩一。名二棄諸蓋一。即時從二下方一出來。到二佛所一。頭
T2219_.60.0463c02: 西禮二佛足一。一面立。佛告二棄諸蓋菩薩一。汝覺二
T2219_.60.0463c03: 此女人一。即時彈指。此女從二三昧一起。文殊尸
T2219_.60.0463c04: 利言レ佛。以二何因縁一。我動二三千世界一。不レ能
T2219_.60.0463c05: レ令二此女起一。棄諸蓋菩薩。一彈指便從二三昧一
T2219_.60.0463c06: 起。佛告二文殊師利一。汝因二此女人一。初發二阿耨
T2219_.60.0463c07: 多羅三藐三菩提意一。是女人因二棄諸蓋菩
T2219_.60.0463c08: 薩一。初發二阿耨多羅三藐三菩提＊意一。以レ是故。
T2219_.60.0463c09: 不レ能レ令レ覺。汝於二諸佛三昧中一。功徳未レ滿。
T2219_.60.0463c10: 是棄諸蓋菩薩。三昧中得二自在一。佛三昧中
| T2219_.60.0463c11: | 少多入。而未レ得二自在一故耳 | 文 | 解云。棄諸蓋 |
T2219_.60.0463c13: レ餘觀レ之。即是除蓋障之眷屬。除疑怪尊。是
T2219_.60.0463c14: 以云下因二棄諸蓋菩薩一。初發中菩提心上。文殊是
T2219_.60.0463c15: 智。智必依レ定。故云二依此女人而發菩提心一。
T2219_.60.0463c16: 定是本寂。智爲二動相一。所以不レ覺也又除蓋
T2219_.60.0463c17: 障三昧名二悲力三昧一。若非二悲力一。何能得レ令二
T2219_.60.0463c18: 彼定起一乎。所謂諸佛依二往昔大悲願一故。自
T2219_.60.0463c19: 起二自證而赴二化他一。亦即此之謂也。然對二
T2219_.60.0463c20: 此中一事異義同也。此中標記。諸佛神變加
T2219_.60.0463c21: 持。無盡莊嚴相。非二因智所
量也。目犍| T2219_.60.0463c22: |  連 與二 一 | 吉慶義 | 字體同也。第十六 | 十 |
| T2219_.60.0463c23: | 一 | 云。七母同用二沒蘗羅印一。前引二理趣經一。七母 |
。含二有相乘義一。故知。目連表二初二劫T2219_.60.0463c25: 有相智力一。上至二梵天一者。表二初劫智一。往二詣他
T2219_.60.0463c26: 方佛土一者。表二第二劫智一也。爾時除蓋障者。
| T2219_.60.0463c27: | 表二第三劫無相智力一。無相亦有二淺深一。故 | 乃至 |
| T2219_.60.0463c29: | 二十一 | 云。復次初劫智惠。猶與二二乘一共行。非二 |
T2219_.60.0464a02: 切二乘不レ能二思議一。乃名二深般若一。堪レ作二祕密
T2219_.60.0464a03: 行阿闍梨一就二祕密中一又漸次轉深。乃至佛
T2219_.60.0464a04: 爲二十地一。説二般若一。則九地非二其境界一。唯大毘
| T2219_.60.0464a05: | 盧遮那得レ名二究竟阿闍梨一也 | 文 | 即此之謂也。 |
T2219_.60.0464a07: 證二三密平等一故。對二佛之究竟三密平等一。故
T2219_.60.0464a08: 先擧二此尊一。以顯二佛三密無邊際義一也。目連
T2219_.60.0464a09: 是神通第一弟子。所以令二目連尋
之也。智論T2219_.60.0464a10: 但擧二目連一。不レ出二除蓋障一也。欲レ知二佛身量
| T2219_.60.0464a11: | 者。論云。是時目連。心念欲レ知二佛聲近遠一 | 云 |
| T2219_.60.0464a12: | 云 | 爾時除蓋障下。菩薩自往測也 及以目 |
T2219_.60.0464a14: 沙等者。前明二目連一。唯云二他方一。今云二十方等一。
T2219_.60.0464a15: 智力廣挍可レ見
T2219_.60.0464a16: 還歸方見除疑天女者。除蓋障眷屬。在二除疑
| T2219_.60.0464a17: | 怪菩薩。梵云二憍都褐羅一。眞言 | 無惠也 |  |
| T2219_.60.0464a18: | | 截斷也 | 釋云。截二無知一令二智惠生一。亦是 |
| T2219_.60.0464a19: | 決斷之義也。猶如二能斷金剛般若之義一也 | 文 |
T2219_.60.0464a21: 智依レ定生。故云我未二發心一時是天女已能
T2219_.60.0464a22: 住二此三昧一也。是明四定惠倶無盡。而非三因智
T2219_.60.0464a23: 所二能量一也
T2219_.60.0464a24: 無量天鼓者。表二除蓋障一無相智力一也。第四
| T2219_.60.0464a25: | 二十一 | 云。次於二北方一觀二不動佛一。作下離熱清涼 |
T2219_.60.0464a27: 云二不動一。非二其本名一也。本名當レ云二鼓音如來一。
T2219_.60.0464a28: 如下天鼓無二形相一亦無二住處一。而能演二説法音一。
T2219_.60.0464a29: 警中悟衆生上。大涅槃亦復如レ是。非レ如三二乘永
| T2219_.60.0464b01: | 寂都無二妙用一。故以爲レ喩也 | 文 | 涅槃智者。除蓋 |
| T2219_.60.0464b02: | 障種子字。第十四 | 十 | 釋二字一云。若菩提心 |
| T2219_.60.0464b04: | 也。又第八釋二寂 | 災 | 眞言種子字一云。能焚二除 |
| T2219_.60.0464b05: | 一切障蓋一。得二大寂涅槃一也 | 文 | 除蓋障種子 |
| T2219_.60.0464b07: | 喩二實智惠 | 見第五 卷疏 | 字即涅槃智。不動搖義。 |
字傍二點云二不動點一。又涅T2219_.60.0464b09: 槃金剛三昧。亦名二不動三昧一。故以二
一爲T2219_.60.0464b10: 喩也。又第八地名二不動地一。即是除蓋障無相
| T2219_.60.0464b11: | 智也。又鼓梵云二  | 千文 | 有二除義一。即蓋 |
| T2219_.60.0464b12: | 障故。是除障義也。或作二一 | 雜名 | 含二第 |
| T2219_.60.0464b14: | 際義者。  | 除疑 | 所含義。有二超越 |
三世義。此三昧超二越三世一。即無邊際T2219_.60.0464b16: 義也。
黒色。黒色中胎深玄色。大涅槃| T2219_.60.0464b17: | 義。越二八葉一絶二方所一 | 時 方義也 | 是云二無邊際一。 |
T2219_.60.0464b19: レ量也
T2219_.60.0464b20: 如是毘盧下。正明二今加持身無盡義一也。毘盧
T2219_.60.0464b21: 遮那即教主加持身。加持身非レ一。一一皆遍二
T2219_.60.0464b22: 滿十方一也
T2219_.60.0464b23: 是一一下明二十方所遍一一教主義一。各有二
| T2219_.60.0464b24: | 十佛刹微塵眷屬一也 如胡麻油者。第四 | 九 |
| T2219_.60.0464b25: | 云。毘盧遮那無盡莊嚴身。周二遍法界一 | 乃至 | 無 |
| T2219_.60.0464b27: | 文 | 略出經第一 | 十一 | 云。諸佛遍二滿虚空一。猶如二 |
| T2219_.60.0464b29: | 諸佛遍滿虚空界界塞 | 普賢化他天軌。 作二測塞虚空中一 | 六波羅 |
| T2219_.60.0464c01: | 密經云。云何名二一莊嚴三昧一 | 乃至 | 又一者。名二 |
| T2219_.60.0464c03: | 體遍二一切一。是名二一莊嚴三昧一 | 文 | 解云。一莊嚴 |
者。遍一切處義。T2219_.60.0464c05: 平等義亦一義。故云二一莊嚴一。慈覺教王經
T2219_.60.0464c06: 疏云。言如胡麻者。取二油麻津膩滿
中。以譬二| T2219_.60.0464c07: | 諸佛遍滿之相一 | 文 | 何故以レ麻爲レ譬者。麻梵云二 |
一。如如無相義。一一本尊不レ離二本地常T2219_.60.0464c09: 身一。如如無相體。以二無相一故遍二滿法界一。故以
T2219_.60.0464c10: 爲レ喩也。指心云。或可レ讀二亂脱一。遍滿法界一
T2219_.60.0464c11: 句可レ安二上相好下一也。今詳依二第四疏一如胡
T2219_.60.0464c12: 麻油四字一置二隙處下一文義倶穩。是云二錯簡一。
T2219_.60.0464c13: 非二亂脱一也
T2219_.60.0464c14: 又如國王下。釋二藏義一。此藏梵云二
一。第十T2219_.60.0464c15: 四釋二示現如來莊嚴藏一云。此中藏者。梵音
T2219_.60.0464c16: 偈河
即是流二出無盡莊嚴一。奮迅示現不| T2219_.60.0464c17: | レ可二窮竭一。猶如二大空之藏一。第十一 | 二十 | 釋二虚 |
T2219_.60.0464c19: 施二所欲者一。自在取レ之不
受二貧乏一。如レ是虚空T2219_.60.0464c20: 之藏。亦復如レ是。一切利樂衆生事。皆從二此
T2219_.60.0464c21: 中一出。無量法寶自在受用。而無二窮竭一。名二虚
| T2219_.60.0464c22: | 空藏一也 | 文 | 虚空藏梵云二 一。與二一通 |
T2219_.60.0464c24: 復次下。爲レ釋二非從毘盧遮那已下文一。先明下
T2219_.60.0464c25: 此加持相從二因縁一生上也。然釋顯文似レ明二佛
T2219_.60.0464c26: 威神力一。而佛護念必由二行者三昧力一。故次明二
T2219_.60.0464c27: 般舟三昧一。明下由二感應因縁一而有中此義上也
T2219_.60.0464c28: 内修般舟等者。明二内外感應相一也。與二止
| T2219_.60.0464c29: | 觀文一大同。止觀二之一 | 十七 | 云。常行三昧者。 |
T2219_.60.0465a02: 立三義。一佛威力。二三昧力。三行者本功徳。
T2219_.60.0465a03: 能於二定中一見下十方現在佛在二其前一立上。如二明
T2219_.60.0465a04: 眼人睛夜觀
星。見二十方佛一亦如レ是多。故名二| T2219_.60.0465a05: | 佛立三昧一 | 文 | 智度第四 | 七 | 釋二阿鞞跋致一中云。 |
T2219_.60.0465a07: 如二金剛不レ可レ動不レ可レ破。二者於二一切衆生一。
T2219_.60.0465a08: 悲心徹二入骨髓一。三者得二般舟三昧一。能見二現
| T2219_.60.0465a09: | 在諸佛一。是名二阿鞞跋致一 | 文 | 般舟即念佛三昧 |
T2219_.60.0465a11: 彼如來成二等正覺一。現中神通力上。即得レ入二念佛
| T2219_.60.0465a12: | 三昧一。名二無邊海藏門一。大疏第十一 | 二十六 | 云。 |
T2219_.60.0465a14: 三昧爲レ父。般舟即念佛。此翻爲二佛立三昧一。
T2219_.60.0465a15: 良以念佛即レ眞渉レ事。與二方便一同。故得レ稱
| T2219_.60.0465a16: | レ父。又念佛成佛是親種故 | 文 | 念佛三昧有二 |
| T2219_.60.0465a18: | 二無畏。本尊三昧衆相現前位也。第十 | 二十九 |
T2219_.60.0465a20: 淨心中一。如レ前成就。此即淨菩提心義也。由二
T2219_.60.0465a21: 三業平等清淨一。能見二諸佛相一。淨菩提心與二
T2219_.60.0465a22: 念佛三昧一相應。明了無礙。唯獨自明了。餘
| T2219_.60.0465a23: | 人所レ不レ見也 | 文 | 第十一 | 十六 | 云。或自身爲二本 |
T2219_.60.0465a25: 如レ是觀時作二極淨無垢之觀一。以二一切心本尊
T2219_.60.0465a26: 常爾一故。如レ是觀淨之時。以下不二外縁一安住不
T2219_.60.0465a27: 動。不
分二別一切法相一。而不レ生二妄想一。爾時與二T2219_.60.0465a28: 觀佛三昧等相應。譬如三淨眼之人面對二明
T2219_.60.0465a29: 鏡一。此中鏡者。即是觀二本尊心上圓明清淨無
T2219_.60.0465b01: 垢一。所レ謂極微者。謂初觀二種子字一時極令二細
| T2219_.60.0465b02: | 小一。以二是心種子一故也 | 文 | 此皆未等引位。即 與二第二無畏一同也 |
| T2219_.60.0465b04: | 智度三十三 | 十四 | 云。問曰。如二般舟經説一。以二般 |
T2219_.60.0465b06: 現在諸佛一。此菩薩以二天眼一故。見二十方諸佛一
T2219_.60.0465b07: 有二何等異一。答曰。此天眼不レ隱沒無記。般舟
T2219_.60.0465b08: 三昧離欲人。未離欲人倶得。天眼但是離欲
T2219_.60.0465b09: 人得。般舟三昧憶想分別常修常習故見。天
T2219_.60.0465b10: 眼修二神通一得。色界四大造色眼。四邊得二遍
T2219_.60.0465b11: 明相一。是爲二差別一。天眼功易。譬如二日出見レ色
T2219_.60.0465b12: 不
難。三昧功難如二夜然燈見レ色不易。天耳T2219_.60.0465b13: 亦如レ是 如暗夜無雲等者。暗夜喩二清淨法
T2219_.60.0465b14: 身一。清淨法身。與二無明煩惱一不二相應一故。云二無
T2219_.60.0465b15: 雲一。衆星莊嚴。即法身萬徳也。夜梵云二
| T2219_.60.0465b16: | 一 | 見藏 品疏 | 字引點阿字。阿字無義也。即無 |
如如無垢三昧。即是| T2219_.60.0465b18: | 如如法身也。華嚴第七十 | 入法 界品 | 善財童子。稱二 |
| T2219_.60.0465b20: | 以莊嚴譬如二空中星一。一切悉嚴淨 | 文 | 又云。 |
| T2219_.60.0465b21: | 其所得解脱門。名二法界方便不退藏一 | 文 | 解云。 |
字名二救世尊師一。即普救\\衆生也。文殊此| T2219_.60.0465b23: | 云二妙徳一 | 文殊種子字也 | 即佛加持神力三昧普現 |
T2219_.60.0465b25: 具二
字百光遍照義一也。又法界方便者。法界T2219_.60.0465b26: 即
字中胎藏。方便是百光遍照。又即法界T2219_.60.0465b27: 現起
義。方便是發起義。故善財嘆云。衆T2219_.60.0465b28: 相以莊嚴。譬如二空中星一。即百字門。三十二
T2219_.60.0465b29: 相八十隨好莊二嚴法身一也。又孔雀經下云。宿
T2219_.60.0465c01: 有二二十八一。四方各居レ七。執曜復有レ七。加二日
| T2219_.60.0465c02: | 月一爲レ九。總成二三十七一 | 文 | 即三十七尊。三十 |
| T2219_.60.0465c04: | 莊嚴經上 | 十六 | 云。説二三解脱門一畢云。作二如レ是 |
| T2219_.60.0465c05: | 見一。是故名二性印法門一 | 即海印三昧。海印三昧 即諸字門。見守護經 | 於二 |
T2219_.60.0465c07: 積王一。本願殊勝。若有二衆生一見二其貌一者。必定
T2219_.60.0465c08: 當レ得二三十二相一文印品一切宿眞言云。
| T2219_.60.0465c09: | | 諸宿也 | 與レ通。即是字輪。字輪即 |
| T2219_.60.0465c10: | 三十二相。八十種好 | 見二百字持 誦品疏一 | 又字輪即三 |
T2219_.60.0465c12: 然此境界下。此一段釋。通二上下文一。何者。次
T2219_.60.0465c13: 非從等經文轉二釋上無盡莊嚴一故。故今豫釋二
T2219_.60.0465c14: 次經意一。以明二無盡莊嚴從縁無生義也。此
T2219_.60.0465c15: 境界者。指二上無盡莊嚴一。然經云二非從毘盧
T2219_.60.0465c16: 等一。故且但明二他生一。疏具二四生推撿一也
T2219_.60.0465c17: 當知下。釋二起滅邊際不可得義一。如是莊嚴者。
T2219_.60.0465c18: 即指二上無盡莊嚴一也 顯時無所從來者。釋二
T2219_.60.0465c19: 經起字一 隱時等者。釋二滅字一 畢竟平等
T2219_.60.0465c20: 者。釋二邊際不可得一。謂如來加持。常恒不變。
T2219_.60.0465c21: 應二法界機一。未二曾起滅一。是以二隱顯在
機機興T2219_.60.0465c22: 即生。故云二無所從來一。縁謝即滅。故云二隱時
T2219_.60.0465c23: 無所去一也。隱顯無二。唯一實相。與二本地身一。
T2219_.60.0465c24: 無二無別。故云二畢竟平等一也。畢竟平等者。
T2219_.60.0465c25: 不可得異稱也。如者指二本地身一。是大總相
T2219_.60.0465c26: 法門體。故云レ如也。故疏第六釋二中胎深玄
T2219_.60.0465c27: 色一。云二寂滅眞如心要明中位一。云毘盧遮那如
T2219_.60.0465c28: 來眞如法界智處二中位一也
T2219_.60.0465c29: 故經云下合經也。然舊師皆故字屬二上文一而
T2219_.60.0466a01: 讀者。非二疏意一也。已下經文皆轉二釋上文一故。
T2219_.60.0466a02: 故字須下接二次經一而讀上也。此一段經總有二三
T2219_.60.0466a03: 節一。初非從等者。明非二他生一。上既約二四生一釋
T2219_.60.0466a04: 畢。一切起滅下。次明二起滅不可得義一。亦上釋
T2219_.60.0466a05: 了。而毘盧遮那下。第三明下於二無起滅中一示中現
T2219_.60.0466a06: 三業上。如二次下釋一 此轉釋等者。總釋二一段經
T2219_.60.0466a07: 意一也。謂轉二釋上現瑞無盡莊嚴義一也。然舊
T2219_.60.0466a08: 師皆依二四身義一。解爲二變化身説一。非二疏意一也
T2219_.60.0466a09: 所以無盡下。述二明轉釋意一。言此如持身。不
T2219_.60.0466a10: レ異二本地常身一。故云二無盡一也。無盡者約レ竪。
T2219_.60.0466a11: 如レ是莊嚴。竪徹二一切時一。越二三世一故。無邊約
T2219_.60.0466a12: レ横。横遍二一切處一故
T2219_.60.0466a13: 以不異下。明二無盡無邊所以一也。謂無盡者。
T2219_.60.0466a14: 不レ異二本地常常住不滅徳二故無邊者。不レ異二本
T2219_.60.0466a15: 地遍一切處徳一故
T2219_.60.0466a16: 雖常無起滅下。正釋レ第三節經レ。述二明遍一切
T2219_.60.0466a17: 處常住不滅義一。常無起滅者。即常住不滅義。
T2219_.60.0466a18: 而能以一切等者。即遍一切處義也。第十四。
T2219_.60.0466a19: 十二眞言釋云。
。謂於二一切十方三世T2219_.60.0466a20: 一切時一切方所一。超二越無盡法界一。而能普門
| T2219_.60.0466a21: | 利益一切一也 最實道也。法華 | 藥草 喩品 | 偈云。今 |
| T2219_.60.0466a22: | 爲汝等説最實事 | 文 | 第六 | 二十三 | 云。第一實無 |
T2219_.60.0466a24: 所レ謂自性清淨心。以レ難二一切暗一故。佛之知
| T2219_.60.0466a25: | 見無二復垢汚一。皆是轉二釋本不生義一 | 文 | 上云二三 |
| T2219_.60.0466a26: | 平等句訪門一者。即是阿字義。故第二十 | 十七 |
| T2219_.60.0466a28: | 性一。不生不滅。即是阿字之門。法界之性 | 文 | 今 |
| T2219_.60.0466b01: | 云二最實道一。又守護經。三密云二三眞實 | 具如二 第十 |
| T2219_.60.0466b02: | 七八 丁釋一 | 三眞實者。即阿字法界。體性。不生不滅 |
| T2219_.60.0466b03: | 義即最實道也 軌匠其心者。第三卷 | 二十丁 |
| T2219_.60.0466b05: | 就上 | 文 | 此中亦爾。如來説法巧風。軌二匠一切衆 |
| T2219_.60.0466b06: | 生心一。令レ成二佛道一也演密解 | 云云 | 今云。軌匠是 |
T2219_.60.0466b08: 器物。故云二軌匠一也
T2219_.60.0466b09: 經云又現下。已上明二普門瑞相一畢。已下明二一
T2219_.60.0466b10: 門瑞相一也 又廣前相者。上無盡莊嚴相。雖
T2219_.60.0466b11: レ遍二十方一。但是示二現佛身一。未レ現二隨類廣普身一。
T2219_.60.0466b12: 今次明レ之。故云二廣前相一也 言非亦現等
T2219_.60.0466b13: 者。前現二佛身一表二實智無盡一。此中明二方便智
T2219_.60.0466b14: 廣大義一。例如二刀印及索印一刀種子
。第十| T2219_.60.0466b15: | 三 | 十四 | 云。誦レ此者能令三行者滿二三身一。以三此 |
| T2219_.60.0466b16: | 字中有二三義一。即是法身現也 | 與二今佛身 同。可レ見 | 又釋二 |
T2219_.60.0466b18: 種類形一。或作二大忿怒事一。或爲二持明之仙一。具二
T2219_.60.0466b19: 大力勢一。折二伏攝三受無量衆生一。咸令レ獲二於如
T2219_.60.0466b20: 來妙果一。即是大索廣普。同二有情界一義也。又
| T2219_.60.0466b21: | 眞言中。 | 普也 | 釋云。此大索廣普。如二空 |
| T2219_.60.0466b22: | 無所レ不二普遍一也 | 文 | 今現二隨類身一。是廣普義 |
T2219_.60.0466b24: 且如下先明三菩薩金剛等身遍二於法界也。
| T2219_.60.0466b25: | 且如者。演密第四 | 二十一 | 云。且者不盡之辭。 |
| T2219_.60.0466b27: | 界無量直示二娑婆一。蓋取二一隅一耳 | 文 | 今亦如 |
T2219_.60.0466b29: 佛刹一而指斥也。此十佛刹等。是擧二上首一也
T2219_.60.0466c01: 如是一一下。明三其眷屬諸尊亦遍二於法界一也｣
T2219_.60.0466c02: 皆如毘盧下。例二同上普門現瑞毘盧遮那無
T2219_.60.0466c03: 盡莊嚴迹一也 如因陀羅網等者。主伴重重。
T2219_.60.0466c04: 周二遍法界一。互不二相妨一。以喩二帝網一也。華嚴
T2219_.60.0466c05: 玄談第六曰。如二天帝釋殿一。珠網覆レ上。一明
T2219_.60.0466c06: 珠内萬像倶現。珠珠皆爾。此珠明徹。互相現
| T2219_.60.0466c07: | レ影而無二窮盡一 | 文 | 今略擧三下。明下略擧二三聖一 |
T2219_.60.0466c09: 攝二三部一盡。法門實多攝二三法一盡。方便非一
| T2219_.60.0466c10: | 攝二三方便一。故擧二三聖一攝二於諸尊一也。第五 | 十 |
| T2219_.60.0466c11: | 九 | 判二一萬荼羅云。大凡此第一重上方。是 |
T2219_.60.0466c13: 來部門一。右方是如來大悲三昧。能滋二榮萬善一。
T2219_.60.0466c14: 名二蓮華部一。南南方是如來大惠力用。能摧二破
T2219_.60.0466c15: 三障一。故名二金剛部一也。是入二阿字門一。一切諸
T2219_.60.0466c16: 法不生。是法身義。入二娑字門一。一切諸法無二
T2219_.60.0466c17: 深著一。是蓮華義。入二嚩字門一。一切諸法離二言
T2219_.60.0466c18: 説一。是金剛義。如下下字輪品中以二此三字一。統中
| T2219_.60.0466c19: | 攝百字上。意在レ此也 | 文 | 第十五 | 十五 | 云。次答二色 |
T2219_.60.0466c21: 是如來法界身。白色。次觀世音是阿彌陀佛
T2219_.60.0466c22: 也。其身黄色。次金剛藏即是釋迦牟尼。其色
| T2219_.60.0466c23: | 黄色 | 即雜色 也文 | 執金剛者。擧金部上首一也。 |
T2219_.60.0466c25: 云レ對也降伏者。明二外用方便一也。第五云。摧二
T2219_.60.0466c26: 破三障一是也 普賢者。普賢是初發淨菩提
T2219_.60.0466c27: 心義。即毘盧遮那之圓因。故爲佛部一。第六
T2219_.60.0466c28: 云。潔白是毘盧遮那淨法界色。則一切衆生
| T2219_.60.0466c29: | 本源。故取爲レ相 | 文 | 如如法身者。即淨法界。 |
字也。第八釋二寂災眞言種子| T2219_.60.0467a02: | 字一云。本體白色 | 乃至 | 以二本性淨一故。有二息災 |
| T2219_.60.0467a03: | 用一 | 文 | 普賢即字門。金剛手字。觀音字。 |
T2219_.60.0467a05: 三徳也 増益方便者。第五云二大悲三昧一。大
T2219_.60.0467a06: 悲即増益也。指心云。問觀音蓮華部尊也。蓮
| T2219_.60.0467a07: | 華部敬愛法也。何云二増益一耶。答 | 云云 | 或以二花 |
| T2219_.60.0467a08: | 葉可愛色一爲レ敬。以二衆實倶成一故爲二増益一 | 云 |
| T2219_.60.0467a09: | 云 | 愚按。今以二五部一攝二三部一故。觀音爲二増益一 |
T2219_.60.0467a11: 尼。又依二心要等一。以二東方閦佛一。爲二金剛部
T2219_.60.0467a12: 主一。又第十五云。金剛部一向降伏用。其色雜
| T2219_.60.0467a13: | 色也。又云。雜色謂具二五色一 | 五色即黒色。 即北方色也 | 又赤 |
T2219_.60.0467a15: 又北方尊亦名二不動一。不動是大摧伏義也。
T2219_.60.0467a16: 故知。此中北方攝二東方一也准レ此西方攝二南
T2219_.60.0467a17: 方一。東北一雙。南西一雙各取二方始終一。以爲二
| T2219_.60.0467a18: | 二部一也。第六 | 十四 | 云。復次。白寂災色。如來 |
| T2219_.60.0467a20: | 二。赤是降伏。金剛義 | 云云 | 又第十三 | 初 | 下二黄 |
| T2219_.60.0467a21: | 色一時。想二迦字一。作二眞金色一 | 文 | 其佛南方華開 |
T2219_.60.0467a23: 一證也
T2219_.60.0467a24: 擧二此三點一等者。此三尊即法身般若解脱。胎
T2219_.60.0467a25: 藏曼荼羅。
三字。攝二萬徳一盡。三部即| T2219_.60.0467a26: | 三點也。又第六 | 十五 | 云。當下先建二立内心祕密 |
| T2219_.60.0467a27: | 蓮華藏一 | 中臺 | 竟。次造中第一重伊字三點諸内 |
| T2219_.60.0467a28: | 眷屬上 | 云云 | 指心云。但經疏現圖中。於二第一重一 |
| T2219_.60.0467a29: | 有二金剛手觀音一。無二普賢一。可二決定一 | 云云 | 愚按。 |
T2219_.60.0467b02: 院。左方金手院。總爲二第一院一。遍知法身。觀
T2219_.60.0467b03: 音解脱。金手般若。即三點也。前所レ引。第五
T2219_.60.0467b04: 卷疏。亦此義也。普賢如如法身者。是佛徳也。
T2219_.60.0467b05: 於二第一重一雖レ無二普賢一。此中普賢義當二遍知
T2219_.60.0467b06: 院佛徳一也。夫胎藏曼荼羅三部爲レ宗。故凡
T2219_.60.0467b07: 有二三數一者。皆具二此義一。故今三聖判爲二三點一。
T2219_.60.0467b08: 何必屬曲論二有無一乎。又普賢者是毘盧遮
T2219_.60.0467b09: 那之圓因。勇健菩提心。眞言中
者。T2219_.60.0467b10: 即是也。第九釋二高峰眞言一中云。又於二無量
T2219_.60.0467b11: 劫以來一。常以二此訶字眞因一。具修二佉字萬徳一。一
T2219_.60.0467b12: 一如二金剛不
可二破壞一。今衆徳已滿。諸力悉T2219_.60.0467b13: 備。亦當以二此法幢高峰觀三昧。大摧二法界
| T2219_.60.0467b14: | 怨敵一。普護中衆生上 | 文 | 此釋與二三角一義同。應レ知 |
T2219_.60.0467b16: 者。無量梵云二
一。不思議云二一。皆具二| T2219_.60.0467b17: | 阿字一。妙用者不思議神通事業也第十五 | 十六 |
| T2219_.60.0467b19: | 自有二息災増益降伏一也 | 乃至 | 如二佛部一者。當レ知 |
| T2219_.60.0467b20: | 蓮華金剛。類可レ解也 | 文 | 一部各具二三法一。所レ謂 |
T2219_.60.0467b22: 議妙用一也
T2219_.60.0467b23: 所云等者。釋二經等字一。謂等二取第三院一也。今
T2219_.60.0467b24: 現瑞。總有二三種一。現二佛身一者。是中胎藏。次現二
T2219_.60.0467b25: 菩薩金剛等一。是第一二重。今是明二第三院一。
T2219_.60.0467b26: 現二三種瑞相一者。意爲レ對二行者上中下三種
| T2219_.60.0467b27: | 成就一也。第十五 | 十五 | 云。亦如レ是三事相應。即 |
| T2219_.60.0467b29: | 増益爲レ中。降伏爲レ下也。第六 | 十八 | 云。且就二有 |
T2219_.60.0467c02: 等諸如來身一。中謂觀二觀音文殊師利等諸菩
T2219_.60.0467c03: 薩身一。下謂觀二因陀羅等隨類之身一。一一如二曼
T2219_.60.0467c04: 荼羅所レ示。色像威儀祕密標式或印或字一但
| T2219_.60.0467c05: | 一心住縁不二復馳散一。即彼尊三昧門 | 文 | 乃 |
| T2219_.60.0467c06: | 至者攝二取二乘及寂然界菩薩。第二十 | 二十六 |
| T2219_.60.0467c08: | 之位。次漸漸向レ裏。及二乘亦在二此内一 | 文 | 以 |
| T2219_.60.0467c09: | 外現等者。勘注出二多義一 | 云云 | 今云演密爲レ是。 |
T2219_.60.0467c11: 曼荼羅等一。是也。言具縁品及祕密品。説二曼
T2219_.60.0467c12: 荼羅一中。具明二諸天形相一。指レ此云二例可
知也。| T2219_.60.0467c13: | 因辨。抄一義指二現圖曼荼羅一 | 云云有人亦 取二此義一 | 此疏 |
有二現圖曼荼羅説一。何縁爲二此T2219_.60.0467c15: 解一乎。況且文勢非レ指二現圖一。讀者可レ知
T2219_.60.0467c16: 如是等下。釋二普於十方已下文一也。是初釋二
T2219_.60.0467c17: 普於十方等義一。如上加持。横遍二十方一無有二
T2219_.60.0467c18: 邊際一。皆由二機感因縁一而生故。云二種種因縁
T2219_.60.0467c19: 等一。如レ是等菩薩金剛。三業化儀。是云二無數
T2219_.60.0467c20: 方便一 普門應現者。釋二宣説兩字一普門即無
| T2219_.60.0467c21: | 盡莊嚴也。第六 | 十八 | 云。若總觀二如レ是普門大 |
T2219_.60.0467c23: 名二普門世間三昧門一 雖深淺不同下釋二眞
T2219_.60.0467c24: 言兩字一。眞言謂三密諸尊各各三密。淺深不
T2219_.60.0467c25: 同者。約二所説法一。即五種三昧道也。麁細有異
T2219_.60.0467c26: 者。約二能化身一。即四重檀菩薩金剛等。各各
T2219_.60.0467c27: 三業也 然究竟其實等者。釋二道義一。道謂會
| T2219_.60.0467c28: | 義 | 見第 十五 | 諸尊三密各各不同。與二本地三密一同 |
T2219_.60.0468a01: 明二本地加持無二義一。此有二二義一。一者祕密
T2219_.60.0468a02: 謂本地三密。本地三密等覺十地不レ能二見聞一。
T2219_.60.0468a03: 況凡夫乎。故云二祕密一。從二本地身平等三密一。
T2219_.60.0468a04: 流二出無盡莊嚴一。是云二加持一。祕密之加持。依
T2219_.60.0468a05: 主釋也。二者此等諸尊。悉皆毘盧遮那。更無二
T2219_.60.0468a06: 淺深一故。云二祕密加持一。祕密即加持。持業得
| T2219_.60.0468a07: | レ名也。第三 | 十九 | 云。又今現二隨類身一。而言三現二 |
T2219_.60.0468a09: 欲レ令三獨一法界作二種種形一耶。行者如レ是解
T2219_.60.0468a10: 時。觀三毘盧遮那與二鬼畜等尊一。其心平等無二
T2219_.60.0468a11: 勝劣之想一。則從二一門一而見二心王一。是故作二佛
| T2219_.60.0468a12: | 事一也 | 文 |
| T2219_.60.0468a14: | 者。謂自心實相。即清淨句也。第十二 | 十三 | 云。 |
T2219_.60.0468a16: 花臺一。令
得二佛之知見一。知見者如三俗言二心T2219_.60.0468a17: 開意解一。此意有レ理也。以二心開一故即入二阿字
T2219_.60.0468a18: 門一也。文總意明。加持之迹淺深不レ同等。皆
T2219_.60.0468a19: 無レ非レ爲レ令三衆生開二自心實相一。所レ謂入二一
T2219_.60.0468a20: 門一者。即入二法界一之謂也
T2219_.60.0468a21: 若離如是下。反顯也。如レ是實相印者。謂祕密
T2219_.60.0468a22: 加持。五乘差別。皆悉不レ離二本地實相一。都以二
| T2219_.60.0468a23: | 實相印一印レ之。故云二實相印一。第六 | 二十一 | 云。爾 |
T2219_.60.0468a25: 一體一。皆是佛乘上。復爲二執金剛一説二一切三昧
| T2219_.60.0468a26: | 道中成菩提印一。第五 | 八 | 云。次有二一偈半一。顯二示 |
T2219_.60.0468a28: 清淨一也。此等釋皆依二法花文一。方便品云。我
T2219_.60.0468a29: 以レ相莊嚴。光明照二世間一。無量衆取レ尊爲説二
| T2219_.60.0468b01: | 實相印一 | 文 | 意印二成無量諸乘皆悉佛乘一。謂二之 |
T2219_.60.0468b03: 餘皆愛見等者。謂若離二此印一。取二五乘各各
T2219_.60.0468b04: 相一。是云二愛見一。若離二實相一。皆是魔業。從二愛見一
| T2219_.60.0468b05: | 生故。智度第五 | 二十一 | 云。復次除二諸法實相一。 |
T2219_.60.0468b07: 取纒陰界入魔王魔民一。如レ是等盡名レ魔
T2219_.60.0468b08: 營侶者。營維傾切部也。侶伴也。營侶即眷
T2219_.60.0468b09: 屬義也
T2219_.60.0468b10: 次又釋言下。上明二法體性一故。云二開示清淨
T2219_.60.0468b11: 知見等一。是明二法功用一故。云二頓覺成佛等一。清
T2219_.60.0468b12: 淨句者。阿字之門。自心實相。此經宗。直觀二
T2219_.60.0468b13: 自心實相一心自證レ心。故云二頓覺成佛神通
T2219_.60.0468b14: 乘一。又上約二漸次修入一。此下約二頓覺門一釋。清
T2219_.60.0468b15: 淨智。謂佛樹牙生。故經云三復有二芽種生起一。
T2219_.60.0468b16: 又下經云二正等覺顯現一。又第十一所レ釋。第
T2219_.60.0468b17: 二正覺句者。即是也。清淨即心佛體。所レ謂自
| T2219_.60.0468b18: | 性清淨心。第十一 | 十七 | 云。平等清淨離二諸分 |
| T2219_.60.0468b20: | 三 | 云。三有無レ餘清淨生者。合レ云三如上所説之 |
| T2219_.60.0468b22: | 生二清淨之法一。所謂法性清淨妙身之生也 | 文 |
T2219_.60.0468b24: 切法平等性一。爲二清淨法一。世尊何等一切法平
| T2219_.60.0468b25: | 等性。善現諸法眞如法界性 | 乃至 | 如來出世。若 |
| T2219_.60.0468b27: | 平等性名二清淨一 | 文 | 句者。如二上疏釋一。進行義。 |
T2219_.60.0468b29: 處一。名レ之爲レ句也 頓覺成佛等者。下疏云。
T2219_.60.0468c01: 今眞言行者。從二初發心時一。直觀二自心實相一。
T2219_.60.0468c02: 了二知本不生一。故即時人法戲論淨。若二虚空一。
T2219_.60.0468c03: 成二自然覺一。不レ由レ他悟。當知。此觀復名二頓悟
| T2219_.60.0468c04: | 法門一也 | 文 | 頓覺成佛者。顯二法速疾一。神通乘者 |
T2219_.60.0468c06: 清淨處一。不二從レ他來一。豈有二何速疾。如レ此者一
T2219_.60.0468c07: 乎
T2219_.60.0468c08: 如餘乘下。擧二權教菩薩一以對明也。五密軌
T2219_.60.0468c09: 云。若於二顯教一修行者。久經二三大無數劫一。然
T2219_.60.0468c10: 後證二成無上菩提一。於二其中間一十進九退。或
T2219_.60.0468c11: 證二七地一。以二所レ集福徳智惠一。迴二聲聞縁覺道
T2219_.60.0468c12: 果一。仍不レ能レ成二無上菩提一
T2219_.60.0468c13: 今此眞言門下。明二神通乘速疾得益一也。此
T2219_.60.0468c14: 有二二種一。一世間有相成就。二者出世無相成
T2219_.60.0468c15: 就也 下虧法則者。三密相應義也。第二十
| T2219_.60.0468c16: | 十一 | 云。然彼行者。據二身印眞言及本尊此三 |
T2219_.60.0468c18: 然此行者初行之時。尚是凡夫。自無徳力何
T2219_.60.0468c19: 能即感二佛菩薩等如レ是而應一耶。但由三彼佛
T2219_.60.0468c20: 菩薩先立二誠言大誓願一故。若有二衆生一。依二我
T2219_.60.0468c21: 此法一而修レ之。不レ虧二法則一者。我必宜レ應。或
T2219_.60.0468c22: 雖レ不レ來而遙加護之一。若行人法則如法。而
| T2219_.60.0468c23: | 不二應赴一。即違二本所願一故。不レ得レ不レ應 | 云云 |
T2219_.60.0468c25: 生身。等二取不起于座三摩地等一。故云二乃至一
T2219_.60.0468c26: 也 逮見無盡等者。明二有相成就一。即第二無
T2219_.60.0468c27: 畏。本尊三昧衆相現前位是也。具如二世間成
T2219_.60.0468c28: 就品疏一。往見
T2219_.60.0468c29: 若欲起昇下。明二出世成就一。此有二十一重一。今
| T2219_.60.0469a01: | 約二極位一。故云二即同大同一也。第三 | 十九 | 云。經 |
T2219_.60.0469a03: 初發淨菩提心時。見二此曼荼羅一。已遍二法界一。
T2219_.60.0469a04: 昇二第二重一。又逾廣逾深。作二十轉開明一。乃至二
| T2219_.60.0469a05: | 第十一地一。而後所見圓極 | 文 | 第七 | 三十 | 云。乃至 |
T2219_.60.0469a07: 開二出十解脱門一成二千世界一。皆是隨レ分蒙レ授二
T2219_.60.0469a08: 不思議果一。至二第十一地畔一。於二虚空雲海明
T2219_.60.0469a09: 門中一。一一皆見下蓮華藏莊嚴世界。性相形類
T2219_.60.0469a10: 展轉不同。用作二自身一。自在無礙上。是名二不思
T2219_.60.0469a11: 議果滿一也
T2219_.60.0469a12: 復次行者下。釋二所謂初發心已下文一也。初
| T2219_.60.0469a13: | 發心者。謂初地也。第十八 | 三十 | 云。胎是初起。 |
T2219_.60.0469a15: 性生。是
字而生也。如レ是發心。即是初地| T2219_.60.0469a16: | 位也 | 文 | 入阿字門者。謂見二自心本不生際一 |
| T2219_.60.0469a17: | 也。下疏 | 二末 十四 | 云。前劫悟二萬法唯心心外無法一。 |
T2219_.60.0469a19: 遍一切身。以二身如
是故。諸法亦如レ是。根塵| T2219_.60.0469a20: | 皆入二阿字門一。故曰二離於根境一。又 | 一末 十二 | 云。本不 |
T2219_.60.0469a22: 阿字門。以三心入二阿字門一故。當レ知。一切法悉
| T2219_.60.0469a23: | 入二阿字門一也。第七 | 十二 | 云。猶如聞二一切語 |
T2219_.60.0469a25: 是見二本不生際一。若見二本不生際一。即是如實
T2219_.60.0469a26: 知二自心一。如實知自心即是一切智智。故毘盧
| T2219_.60.0469a27: | 遮那唯以二此一字一爲二眞言一也。第十二 | 十二 | 云。 |
T2219_.60.0469a29: 處一也所以者何。以レ有二方便修定一故。其心漸
T2219_.60.0469b01: 淨。以二心淨一故。阿字現レ中。此阿字者即是一
T2219_.60.0469b02: 切諸佛之心。從二心輪淨一。故能現二阿字一。由レ入二
T2219_.60.0469b03: 阿字門一故。即是成二大果報相一。故知。此果亦
T2219_.60.0469b04: 心得。其實無二人能授與者一。由二自覺了一而得
| T2219_.60.0469b05: | レ之也 | 文 | 以レ要言レ之。入二阿字門一者。即入二無生 |
| T2219_.60.0469b06: | 法忍門一也。第六 | 十九 | 云。佛説二一切空一者。即 |
| T2219_.60.0469b07: | 是入二阿字門一。乃至無レ有二少法而可得者 | 文 | 華 |
| T2219_.60.0469b08: | 嚴第四十四 | 十通品 | 云。佛子云何。爲二菩薩摩訶 |
T2219_.60.0469b10: 少法生一。亦不レ見レ有二少法滅一。寶積經百六十
| T2219_.60.0469b11: | 云。不レ見三少法有二生滅相一。名二不退法忍一 | 文 | 即 |
| T2219_.60.0469b13: | 也。金剛性者即本有菩提也。第十二 | 八 | 云。復 |
| T2219_.60.0469b15: | 功徳藏具足無レ缺。常住妙理之門也 | 文 | 梵音 |
。此云二金剛界一。界體義性義故。金剛T2219_.60.0469b17: 性者。即金剛界。金剛界者所謂心王金剛界。
T2219_.60.0469b18: 即
字門。不生不滅菩提心體也。牙者。所レ謂T2219_.60.0469b19: 佛樹牙。即修生菩提。即初地發心也 運運
T2219_.60.0469b20: 増進等者。明二初地已上進趣不退義一。即信解
| T2219_.60.0469b21: | 中行也。第三 | 二十八 | 云。此信解梵云二阿毘目 |
| T2219_.60.0469b22: | 底一 | 云云 | 下疏云。此經宗從二淨菩提心一以上。十 |
| T2219_.60.0469b24: | 文 | 此信解。梵云二阿毘跋致一。不退義同。故知。信 |
| T2219_.60.0469b25: | 解即不退位義也。菩提心義第五 | 十三 | 擧二今 |
T2219_.60.0469b27: 義一耶。答。天台初地初住已上。得二三不退一更
| T2219_.60.0469b28: | 不二退轉一 | 文 | 此牙一生者。謂初發淨菩提心。即 |
T2219_.60.0469c01: 地住心乃至二第十心一。轉深轉明。菩提心相
T2219_.60.0469c02: 續。是根句也。更無退義者。是遍行義。果復
T2219_.60.0469c03: 爲レ種。謂二之不退一。即初地果相。是究竟句也
T2219_.60.0469c04: 乃至成菩提者。明下從二第二地一至二第十地一。
T2219_.60.0469c05: 一一位中皆有中三句上。果復成レ種。轉深轉明
T2219_.60.0469c06: 故。云二乃至一。無上菩提者。第十一地窮極果
T2219_.60.0469c07: 也。初地爲レ因。二地乃至第十地爲レ根。無上
T2219_.60.0469c08: 菩提爲二究竟一。是窮極果。故云二無行所増等一。
| T2219_.60.0469c09: | 第六 | 二十六 | 釋二佛地三昧道一云。堅住佛地。即 |
T2219_.60.0469c11: 字義一殊。如人渇泛求レ水。已經二歴多時一。忽得
T2219_.60.0469c12: レ覩二見清涼池一。中間更無二障礙一。但一心進趣。
T2219_.60.0469c13: 無二復異縁一。是名二補處三昧道一。清涼池。希願
T2219_.60.0469c14: 盡息亦爲二佛地一。故雖三同名二大空定一。而義有二
| T2219_.60.0469c15: | 差別一也 | 文 | 此中次第者。唯識述記四末 | 五八 |
T2219_.60.0469c17: 云二阿奴羯爛多一。阿奴是逆義。羯爛多云二次
| T2219_.60.0469c18: | 第一 | 云云 | 又唐梵文字次云二 一 | 或作二一 | 帝釋眞 |
T2219_.60.0469c20: 迦樓羅鳥是虚空進行之義也。又歩云二
一T2219_.60.0469c21: 虚空遊歩疏釋云。遊歩是不住義。勝進義。神
T2219_.60.0469c22: 變義。以下淨菩提心於二一切法一。而常進修二萬
T2219_.60.0469c23: 行一。起中大神通上故。曰二虚空遊歩一。又上疏云。梵
T2219_.60.0469c24: 云二微吃哩抳多一。是踴躍義。遊戲義。神變義。
T2219_.60.0469c25: 謂從二初發心一以來。深種二善根一。起二種種願行一。
T2219_.60.0469c26: 莊二嚴佛土一。成二就衆生一。恒殊勝進不二休息一故。
| T2219_.60.0469c27: | 即是起昇騰躍義 | 文 | 次第梵中。具二不住等三 |
T2219_.60.0469c29: 謂初發心下。述二釋上三義一。初發心者。是不住
T2219_.60.0470a01: 義。故云下欲レ入二菩薩位一故上。發心即不住相也。
T2219_.60.0470a02: 於此眞言等者。是精進義。得至初地者。即
T2219_.60.0470a03: 初地果相也。爾勝無所住等者。明二遍行義一。果
T2219_.60.0470a04: 復成レ種。轉深轉明。即是無所住。進心不レ息。
T2219_.60.0470a05: 謂二之遍行一也。初發心者。是地前發心。與二次
T2219_.60.0470a06: 上初發心得入阿字門一。其位不同也。凡此疏
| T2219_.60.0470a07: | 中。有二二種發心一。第三 | 十四 | 云。今且約二胎藏一 |
T2219_.60.0470a09: 縁。識種子初託二胎中一。爾時漸次増長。爲二行
T2219_.60.0470a10: 功業風一之所二匠成。乃至始誕育時。諸根百體
T2219_.60.0470a11: 悉皆備足。始終二父母種姓中一生。猶如下依二眞
| T2219_.60.0470a12: | 言門一。學二大悲萬行一。淨心顯現上 | 文 | 解云。此釋 |
| T2219_.60.0470a14: | 此有二二種一。一聲字觀。即第一無 畏。二諸佛勝句。即第二無畏也 | 云。即是最初發足 |
| T2219_.60.0470a15: | 處也 | 文 | 從二第三無畏一。至二第五無畏一。即當二常途 |
T2219_.60.0470a17: 畏。等虚空無垢菩提心也。又第三云。復次
T2219_.60.0470a18: 初入二淨菩提心門一。見二法明道一。如二識種子歌
| T2219_.60.0470a19: | 羅羅時一 | 乃至 | 至二如來一切智地一。如二伎藝已 |
| T2219_.60.0470a20: | 成。施二于從政一。故名二大悲胎藏生一 | 文 | 此文初地 |
T2219_.60.0470a22: 人解二初發文一。云三總標二初地一。不レ得レ意也 於
T2219_.60.0470a23: 此眞言法要等者。是地前行 下經云。供養
| T2219_.60.0470a24: | 行修行。從レ是初發心 | 文 | 疏釋云。然此信力。本 |
T2219_.60.0470a26: 淨菩提心一。故云二供養行修行從是初發心一
| T2219_.60.0470a27: | 也 | 文 | 欲入菩薩位者。此經宗初地稱菩薩位一。 |
| T2219_.60.0470a28: | 即不退位。第二十卷 | 十五 | 云。修瑜伽者。已能 |
T2219_.60.0470b01: 猶是世間三昧。未レ得二平等惠一。今更開下示入二
T2219_.60.0470b02: 三平等一觀上也。若此觀明白。了二自身口意實
T2219_.60.0470b03: 相一。即入二淨菩提心初法明門一。上二菩薩地一也
T2219_.60.0470b04: 一行一道者。上所レ謂眞言法要。眞言者。謂
T2219_.60.0470b05: 三密。乘二三密乘一。行二三密道一也。三密者。其
| T2219_.60.0470b06: | 體字一實諦故。云二一行一道一。第十七 | 二十六 |
T2219_.60.0470b08: 者謂乘二此法一。而有レ所二至到一之義也。一道者。
T2219_.60.0470b09: 即是一切無礙人。共出二生死一。直至二道場一之
T2219_.60.0470b10: 道也。而言レ一者。此即如如之道。獨一法界。
T2219_.60.0470b11: 故言レ一也。於二此一道中一。而分二別種種差別一。
| T2219_.60.0470b12: | 猶如下無量岐路。皆至二寶所一殊街同歸上也 | 文 | 此 |
一。第三云。梵音娜耶。即是乘T2219_.60.0470b14: 義。道義謂從二一念善根一。乃至二成佛一。於二此中
T2219_.60.0470b15: 間一。一一諸地所行之法。所行之道。通名二娜
| T2219_.60.0470b16: | 耶一 | 文 | 若於異方便門者。對二上一行一道眞 |
T2219_.60.0470b18: 方便品云。更以二異方便一助二顯第一義一。文句
T2219_.60.0470b19: 云。異方便下正因佛性。即第一義。若用二圓妙
T2219_.60.0470b20: 正觀一。此即實相方便。不二名爲レ異。若用二七方
T2219_.60.0470b21: 便一。助二第一義一者。名二異方便一。記云。此中以二七
T2219_.60.0470b22: 方便一。爲二異方便一。以二藏人不
同二衍門一故。成二T2219_.60.0470b23: 求異一餘多用。今通用者。未レ同二圓成一。並名
| T2219_.60.0470b24: | 爲レ異 | 文 | 准二妙樂釋一。今不レ知二祕密方便一者。總 |
| T2219_.60.0470b26: | 第十二 | 二十三 | 云。凡一切不レ了二内證祕密法一 |
T2219_.60.0470b28: 世間成就。開二見密意一。即出世成就。謂由二世
| T2219_.60.0470b29: | 間三昧一而開二見心實相一故。第十 | 世間品 | 云。佛 |
| T2219_.60.0470c02: | 觀二察之一。即是出世成就也。義釋第八 | 十二 | 云。 |
| T2219_.60.0470c03: | 今此品 | 無間品 | 所レ明。雖二是世間成就一。然甚深 |
T2219_.60.0470c05: 擬儀此法一。以成二祕密之分一。故持明藏法。猶
| T2219_.60.0470c06: | 若二因陀羅宗一。滿二世出世間種種希願一也 | 文 | 今 |
| T2219_.60.0470c07: | 具擧レ文。而明レ之。第十七 | 十一 | 云。復次如上所 |
T2219_.60.0470c09: 以二異方便世間持誦之法一。而助二眞實見一故。
T2219_.60.0470c10: 次説二六月持誦法然皆是祕密究竟。與レ前不
| T2219_.60.0470c11: | レ異也 | 文 | 此釋全轉二用 法花意一也 | 第五 | 三十一 | 云。十萬偈大 |
説自所通達法界門| T2219_.60.0470c13: | 出世 成就 | 種種異方便一 | 世間成品息災 等四種法ナリ | 今此略本。但 |
| T2219_.60.0470c14: | 擧二其普通趣道之要法一耳 | 文 | 故知。對二出世甚 |
| T2219_.60.0470c15: | 深方便一云レ異。異即劣義。維摩 | 香積品 | 云。有二異 |
| T2219_.60.0470c17: | 云。有二劣聲聞一 | 文 | 異即劣義也第九賛云。 |
| T2219_.60.0470c18: | 種種也 | 。 | 異類也 | 翻偈云。種種隨類形 | 文 |
| T2219_.60.0470c20: | 三乘六道無量應身一 | 應云二 千應即隨義也一。 | 文 | 異類者。 |
同劣心衆生一故。異類即劣類也。又化身T2219_.60.0470c22: 云二劣應身一。當二併思一矣。
者謂第一義。勝義。T2219_.60.0470c23: 然云レ劣。即是相反義也。重解。權教八地與二
T2219_.60.0470c24: 此經初地一同。故依二權教一修行者。若至二八地一
T2219_.60.0470c25: 時。自住二三密平等一。與二今初地一同。故云也。此
T2219_.60.0470c26: 義具如二覺心乘下辨
之 開顯密意者。言假T2219_.60.0470c27: 便於二異方便一。修行得果。畢竟悟二三業平等
T2219_.60.0470c28: 地一。故云也第九釋二金籌偈一云一切諸佛種種
| T2219_.60.0470c29: | 異方便。究二其旨歸一。悉皆意在二於此一耳 | 文 | 不 |
T2219_.60.0471a02: 一代教。皆是第三院主。釋迦師子之所説。而
T2219_.60.0471a03: 不レ出二阿字法界體一。故云二不離如是寶乘一也。
| T2219_.60.0471a04: | 第十七 | 十七 | 云。然此阿字。能説二一切世間語 |
T2219_.60.0471a06: 以者何。要因二此阿字一生二一切世間之語言一。
T2219_.60.0471a07: 然此語言不レ離二阿字一。以レ不離二阿字一故。即知
T2219_.60.0471a08: 是不レ離二於法體不生一。是故因二阿字門一。是有二
T2219_.60.0471a09: 世間一切法一。因二世間一切法一。得悟二阿字門一
T2219_.60.0471a10: 也
T2219_.60.0471a11: 縁業生等者。此中引牒釋例故。先略牒作釋。
T2219_.60.0471a12: 縁業生者。十二因縁煩惱業若三道。是初劫
| T2219_.60.0471a13: | 所斷也。故聲聞眞言云二 | 因也 |  | 縁也 | |
| T2219_.60.0471a14: | | 離也 |  | 業也 |  | 生也 | 通云二離因縁業 |
| T2219_.60.0471a15: | 生也 | 文 | 今斷二其種子一。唯識第八 | 十二 | 云。復次 |
| T2219_.60.0471a16: | 生死相續。由二惑業苦一。發レ業 | 無明 | 潤レ生 | 愛取也 | 煩 |
| T2219_.60.0471a18: | 苦名レ苦 | 文 | 謂爲有情等者。釋二縁義一。有情者。經 |
T2219_.60.0471a20: 十四本。作二謂有情諸字釋
類。今疏寫誤。癡T2219_.60.0471a21: 愛因縁者。正釋二縁義一。縁謂因縁。癡謂過去
T2219_.60.0471a22: 無明愛即現在愛結。無明爲レ因。愛水爲レ縁。
T2219_.60.0471a23: 造二種種業一受二當來生死苦果一。輪迴無レ息。是
T2219_.60.0471a24: 云二因縁一
| T2219_.60.0471a25: | 造身口意下。釋二業義一。唯識述記八本 | 七四 | 云。 |
T2219_.60.0471a27: 爲レ體行體是思。此身口意三在二欲界一。名二福
T2219_.60.0471a28: 非福一。身語在二色界一。意亦通二無色一。名爲二不動一。
| T2219_.60.0471a29: | 大論第九等同レ此 | 文 | 乘如レ是業等者。釋二生 |
T2219_.60.0471b02: 也。孟子不レ如レ乘レ勢 漢書聖人乘二於時一 生
T2219_.60.0471b03: 六趣身者。即苦果也増長輪迴者。釋二經増長
T2219_.60.0471b04: 字一。謂三世因業。展轉増長。輪迴無レ息也。
T2219_.60.0471b05: 華嚴十地品第六地經云。佛子。此中無明愛
T2219_.60.0471b06: 取不レ斷。是煩惱道。行有不レ斷是業道。餘
| T2219_.60.0471b07: | 分不レ斷是苦道。大疏第三十七下 | 三丁 | 三道 |
T2219_.60.0471b09: 彼二業一復生二七苦一。七復生レ三。故如二輪轉一。
T2219_.60.0471b10: 如二淨意菩薩十二因縁論廣明一。鈔從二三煩惱一
T2219_.60.0471b11: 生二於＊三業一者。從二一無明一生二一行業一。從二愛
T2219_.60.0471b12: 取二一生二一有業一。二業生二七苦一者。從二一行業一
T2219_.60.0471b13: 生二識等五一。從二一有業一生二生老死一。故七復生
T2219_.60.0471b14: レ三者識等五苦。生二愛取二一。生死二苦生二無
T2219_.60.0471b15: 明一。故上云下不二了知一故生死流轉上
T2219_.60.0471b16: 今修平等下。釋二業壽種除四字一也。平等三業
T2219_.60.0471b17: 等者。先明二能除法一。即上所レ謂眞言法要三
| T2219_.60.0471b18: | 密妙行。第十二 | 九 | 云。謂平等三業眞言之行。 |
| T2219_.60.0471b19: | 猶二此如來之行一得レ成二無上大果報一 | 文 | 清淨 |
T2219_.60.0471b21: 來印契如來眞言。如來妙觀。法體清淨。不下
T2219_.60.0471b22: 爲二諸垢所
染。故云二清淨惠一。是三密之體具二T2219_.60.0471b23: 大惠力用一。能除二煩惱業障一。故亦付二三文一
T2219_.60.0471b24: 云二金剛一。金剛者即惠之異名也。門名二方便一。
T2219_.60.0471b25: 所レ謂三密方便。是爲二能除法一也 一切蘊阿
T2219_.60.0471b26: 頼耶者。是總報果。當二經有情類句増長一。五蘊
T2219_.60.0471b27: 相續即増長義。一切蘊者即五蘊也。猶如下五
T2219_.60.0471b28: 穀云二一切穀一。五佛云中一切如來上。蘊是能依
T2219_.60.0471b29: 識爲二所依一。生死果報。依二阿頼耶一而相續故。
T2219_.60.0471c01: 第二劫疏云。阿頼耶。義云二含藏一。正翻爲レ室。
T2219_.60.0471c02: 謂諸蘊於二此中一生。於二此中一滅。即是諸蘊巣
| T2219_.60.0471c03: | 窟故。以爲レ名 | 云云 | 業壽種子者。釋二業壽種 |
| T2219_.60.0471c04: | 三字一。是明レ離二分段一也。唯識第八 | 二十二 | 云。一 |
T2219_.60.0471c06: 助勢力一所レ感三界麁異熟果。身命短長隨二因
T2219_.60.0471c07: 縁力一有二定齊限一。故名二分段一。述記云。論一分
T2219_.60.0471c08: 段生死。至麁異熟果。述曰。解二分段一中。初體
T2219_.60.0471c09: 後名。此出體也。用二前有漏善不善業一。爲二正
T2219_.60.0471c10: 感因一。由二前煩惱障縁助勢力一。所レ感三界異熟
T2219_.60.0471c11: 無記。麁異熟果。易レ可レ見故。有二定限一故。易二
T2219_.60.0471c12: 了知一故二乘世間共知レ有故。名レ之爲レ麁。五
T2219_.60.0471c13: 蘊爲レ性。此即正出二生死體一也。何名二分段一。論二
T2219_.60.0471c14: 身命短長一。至故名二分段一。述曰。此釋レ名也。
T2219_.60.0471c15: 以二此異熟一身命短長。或一歳一日。乃至八萬
T2219_.60.0471c16: 劫等隨二往業因或縁之力一。有二爾所時一。若身
T2219_.60.0471c17: 若命。定有二齊限一故。名爲二分段一。可レ爲二一分一
| T2219_.60.0471c18: | 段等一。故名二分段一也 | 文 | 又論第一 | 二十七 | 云。然 |
T2219_.60.0471c20: 時。決定假立二命根一。述記云。此中義意。但依二
T2219_.60.0471c21: 本識自體分種一。今論主言レ依者。顯レ體是假
T2219_.60.0471c22: 依二實上一立上。依謂二所依一。親者即簡二異熟因一。
T2219_.60.0471c23: 雖レ生二此識一。是増上縁。非二親生一。故此中據三名
T2219_.60.0471c24: 言種爲二因縁一。親生二此識一種子者。是言レ生者。
T2219_.60.0471c25: 簡二名言之種一。身中極多。非二業所
牽不レ能下親T2219_.60.0471c26: 爲二因縁一生中於今識上。今取レ生者。簡
去不生。T2219_.60.0471c27: 言レ此者。簡下親生二餘識一種子上。言レ識者。簡二相
T2219_.60.0471c28: 應法種一。唯取二識種一故。言レ種者簡二現行一。不下
T2219_.60.0471c29: 取二第八現行一爲中命根上。故彼所レ簡者皆非二命
T2219_.60.0472a01: 根一。今取下親生之名言種上。由二先世業所引。
T2219_.60.0472a02: 持レ身之差別功能一。令中色心等住時決定上。依二
T2219_.60.0472a03: 此功徳一説名二命根一。非レ取下生二現行識一義上。以三
T2219_.60.0472a04: 此種子爲二業力一故。有下持二一期之身一功能差
T2219_.60.0472a05: 別上。令レ得二決定一。若此種子無二此功能一。身即爛
T2219_.60.0472a06: 壞。阿頼耶現行由二此種一故。能縁及住二持於
T2219_.60.0472a07: 眼等法一。亦名二能持一。此種正能持二於現行之
T2219_.60.0472a08: 識一。若不レ爾者。現行識應二不レ得レ有及無持二餘
T2219_.60.0472a09: 根等法一。由二此功能一故。識持二於身一。現行由二種
T2219_.60.0472a10: 力一故。生及縁。持レ法不レ名二命根一。非二根本一故。
T2219_.60.0472a11: 由種生故。此種下不由二現行一有上故。種爲二諸
T2219_.60.0472a12: 法之根本一故。如三決擇二十二根中命根無二
T2219_.60.0472a13: 所屬一。若取二現識一爲根。即定屬レ意。何故云
T2219_.60.0472a14: 無レ屬。先業所レ引。種上別功能。爲命根一故。
| T2219_.60.0472a15: | 是此中意 | 文 | 今依論解云。業謂前世業。種子 |
T2219_.60.0472a17: 名爲二命根一。名言種子有二二功能一。一者生果。二
T2219_.60.0472a18: 者住識。依二生果功能一。能生二現行一。識依二住識
T2219_.60.0472a19: 功能一。任
持所生現行一而令レ住。一歳乃至百歳T2219_.60.0472a20: 等。住時分位名爲二命根一故。種實壽假。是以
T2219_.60.0472a21: 命根不相應攝。是識分位。識外無二別體一故。
| T2219_.60.0472a22: | 假非レ實也。又第十六 | 十六 | 云。燒彼壽一令レ不二 |
T2219_.60.0472a24: 彼身一。令二命根不
續。爲二灰燼一耶。今自有二妙T2219_.60.0472a25: 方便一。大惠之火而焚二彼業煩惱身一。使復不
T2219_.60.0472a26: 生也。一切衆生。皆以下業煩惱蘊積相續而得二
T2219_.60.0472a27: 生長一。輪迴無絶。名爲レ壽。今即燒レ之。令二盡
T2219_.60.0472a28: 無餘也。業煩惱爲レ薪。方便智爲レ火。以二此因
T2219_.60.0472a29: 縁一。而得レ無レ餘。此薪既盡能治亦遣也。所レ謂
T2219_.60.0472b01: 燒者。即是字義。當丁以二阿字一爲二弟子身一。使丙
T2219_.60.0472b02: 以二阿字一遍作乙其身甲也。決以二此惠火之字一。焚二
T2219_.60.0472b03: 彼菩提之性眞金之鑛一。令二垢穢無
餘故。以二T2219_.60.0472b04: 羅字一而焚二阿字一也。然既焚竟。豈如三二乘斷
T2219_.60.0472b05: 滅灰燼而不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪
T2219_.60.0472b06: 已盡。更有二妙生一。所レ謂淨菩提眞實生也。此
| T2219_.60.0472b07: | 生即是清淨之性。如來種子也。又第二十卷 | 十 |
T2219_.60.0472b09: 復造レ業。輪迴無レ已。今言二護摩一者。正是淨
除| T2219_.60.0472b10: | 此業一。令レ得二清淨法生一也 | 文 | 業謂前業。生即 |
T2219_.60.0472b12: 頼耶者。是總報果也。彼果一期相續。是云
T2219_.60.0472b13: レ壽。此壽依二過去煩惱業一生。故云二業壽一。以
T2219_.60.0472b14: レ要言レ之。則分段果報。是初劫所斷也。故初
T2219_.60.0472b15: 劫章云。能拔業煩惱根本。無明種子生十二
| T2219_.60.0472b16: | 因縁 | 文 | 今斷二其種子一。此種子者。謂字也。此 |
T2219_.60.0472b18: 染縁起。今以二
字智火一而燒二阿字一。無明轉T2219_.60.0472b19: 爲レ明。是云二虚空無垢菩提生一。亦云二佛樹牙
T2219_.60.0472b20: 生等一。依レ此言レ之。此中性相與二唯識一同不
T2219_.60.0472b21: 今未レ詳耳 皆悉焚滅者。釋二經除義一。謂以二阿
T2219_.60.0472b22: 字智火一皆悉焚滅。即内護摩也。第八釋二寂災
| T2219_.60.0472b23: | 眞言一云。此眞言以二初阿字一 | 去急 呼之 | 爲レ體。阿是諸 |
T2219_.60.0472b25: 釋二十二種火一中云。第一名爲二智火一。此中最
T2219_.60.0472b26: 初火者。即是菩提心之惠光也。又云。此法與二
T2219_.60.0472b27: 息災一相應。是堅固法也。此配二初菩提心阿
| T2219_.60.0472b28: | 字門一也。又 | 七丁 | 云。次説二内護摩出世之事一。謂 |
| T2219_.60.0472b29: | 以二智火一除二業生等一也 | 云云 | 依レ之言レ此。上云二 |
T2219_.60.0472c02: 内護摩出世事業也 得至虚空無垢大菩提
T2219_.60.0472c03: 心者。即初地果相。第三卷釋第六無畏一云。
T2219_.60.0472c04: 此空智生即是時極無自性心生也。乃至。即
| T2219_.60.0472c05: | 是眞言行者。虚空無垢菩提心也 | 文 |
T2219_.60.0472c07: 如來平等種子者。即指二前業壽種一。即是佛種
T2219_.60.0472c08: 故。一切諸佛皆悉從二此種子一而生。故云二一
T2219_.60.0472c09: 切如來平等種子一。平等者。佛佛道同義也。第
| T2219_.60.0472c10: | 十四 | 二十 | 云。如二前所言 | 指二當段 經一也 | 煩惱種子斷 |
T2219_.60.0472c12: 子也。此平等法界性種子。即是如來一切智
T2219_.60.0472c13: 地之所二生長一。如下世間種種草木。種種隨二其
| T2219_.60.0472c14: | 性分一。各各差別。皆依二大地一而得中生長上 | 云云 | 維 |
| T2219_.60.0472c15: | 摩第七 | 佛道品 | 云。於レ是維摩結問二文殊師利一。 |
T2219_.60.0472c17: 明有愛爲レ種。貪瞋癡爲レ種。乃至以レ要言レ之。
T2219_.60.0472c18: 六十二見及一切煩惱。皆是佛種。肇曰。塵勞
T2219_.60.0472c19: 衆生即成二佛道一。更無二異人之成佛一故。是佛
T2219_.60.0472c20: 種也。又第三卷。明二胎藏喩一中云。初發二一
T2219_.60.0472c21: 切智心一。如三父母和合因縁識種子。初記二胎
T2219_.60.0472c22: 中一是也
T2219_.60.0472c23: 從悲藏中者。即大悲胎藏。所レ謂聖胎三十心。
T2219_.60.0472c24: 第三卷漸次増長。爲二巧業風一之所二匠成一。是
T2219_.60.0472c25: 也 生法性牙者所謂法界性種子。教王
T2219_.60.0472c26: 經上云。心如理成就。是名爲二法性一。本有菩提
T2219_.60.0472c27: 心顯現。云二生法性牙一。即是。第三卷云。所レ謂
T2219_.60.0472c28: 始於二父母種姓中一生。猶如下依二眞言門一學二大
| T2219_.60.0472c29: | 悲萬行一。淨心顯現上 | 文 | 即是初地果相也。或云二 |
T2219_.60.0473a02: 下明二第三劫一中云。第三重微細百六十心。煩
T2219_.60.0473a03: 惱業壽種除。復有二佛樹牙生一。故曰二等虚空
| T2219_.60.0473a04: | 無邊一切佛法。依レ此相續生一 | 文 | 若約二灌頂一 |
| T2219_.60.0473a06: | 第五 | 四 | 釋二教誡偈一云。次云。汝等於二明日一得二 |
T2219_.60.0473a08: 切如來種姓之中一。復次離二縁業生一。得二大空
| T2219_.60.0473a09: | 生一。故云二大乘生一也 | 文 | 第八 | 二十三 | 云。即持二寶 |
T2219_.60.0473a11: 弟子所一。先用二囉字一爲レ火。焚二燒其身一。悉成レ灰
T2219_.60.0473a12: 已。方用二四瓶一次第灌レ之。灌已觀二此灰中一。作二
T2219_.60.0473a13: 嚩字門一。其色純白。從レ此出
生五字一。所レ謂阿T2219_.60.0473a14: 鍐莾吽欠。持二其五字輪次説二暗字一在二其頂
T2219_.60.0473a15: 上一。轉成二中胎藏一。又從二此字一生二三重光焔一。一
T2219_.60.0473a16: 重遍遶二咽上一。謂隨下所二照及一之處上。諸尊隨現。
T2219_.60.0473a17: 即成二第一院漫荼羅一。次一重光遍遶二心上一。諸
T2219_.60.0473a18: 尊隨現。成二第二重曼荼羅一。次一重光遍遶二臍
T2219_.60.0473a19: 上一。諸尊隨現。成二第三重漫荼羅一。爾時弟子
T2219_.60.0473a20: 都成二曼荼羅身一。若更深釋。即是普門法界身
| T2219_.60.0473a21: | 文 | 如上所引第十六卷。 以字燒字即此義也 | 乃至下約二於十心一明二十 |
T2219_.60.0473a23: 法性牙一。謂初修生菩提心。次明二二地已去莖
T2219_.60.0473a24: 葉花果次第増長一。乃至言攝三二地至二十地一
T2219_.60.0473a25: 也。即與二第三卷所レ明大悲胎藏生次喩中一同
T2219_.60.0473a26: 也 遍滿法界者。從二初地已上一。皆遍二法界一。
| T2219_.60.0473a27: | 此中有二重重轉深轉明一。第三 | 十七 | 云。謂初發 |
| T2219_.60.0473a28: | 菩提心時。 | 初地 | 見二此曼荼羅一。已遍二法界一。昇二第 |
| T2219_.60.0473b01: | 一地。而後所見圓極 | 文 | 成萬徳開敷等者。明二 |
T2219_.60.0473b03: 然以四不生下。釋二生起二字一。是此生起。阿
T2219_.60.0473b04: 字門不思議縁起。故離二於四生一從二大空一生
T2219_.60.0473b05: 也 都無所起者。指二上生法性牙等一。是此牙
T2219_.60.0473b06: 等。阿字門不可思議縁起。故自性無性。都無二
T2219_.60.0473b07: 所起一。雖レ無二所起一。由二因縁一生。生即無生。故
T2219_.60.0473b08: 云二大空生一也 亦無起處者。上云二從悲藏中
T2219_.60.0473b09: 等一。悲藏是所起之處。然此起處。本來不生。不
T2219_.60.0473b10: レ出二阿字門一。故云二亦無起處一。下疏云。妙感妙
T2219_.60.0473b11: 應皆不レ出二阿字門一。當レ知感應因縁。所生方
| T2219_.60.0473b12: | 便。亦復不レ出二阿字門一。即是也。第十九 | 六 | 云。 |
T2219_.60.0473b14: 淨鏡之類一。初時未二即明了一。以二囉字惠眼方
T2219_.60.0473b15: 便一故漸自明了。乃至於二圓鏡中一。見二自身一。即
T2219_.60.0473b16: 同二一切佛等一。如レ是法生。即是從二因縁一起。若
T2219_.60.0473b17: 從レ縁起者。觀二此不生門一。即入二法界體性一
T2219_.60.0473b18: 也。以二惠眼一爲レ因。淨鏡爲二所縁一。無量自業等
T2219_.60.0473b19: 佛事。從二因縁一而生。然實不二自生一。不二他生一。不
| T2219_.60.0473b20: | レ共。不二無因一。如二中論等所説一也 | 文 | 大空生 |
T2219_.60.0473b22: 名。故云二即是大空生一。上釋二虚空生執一。云如二
T2219_.60.0473b23: 萠牙已生。四大時節爲レ縁虚空不レ礙。念念
T2219_.60.0473b24: 滋長菩提心亦復如レ是。以二無所得一。爲二方便一。
T2219_.60.0473b25: 萬行爲レ縁。得二眞實生一。眞實生者。所レ謂大空
T2219_.60.0473b26: 生。故云二虚空生一
T2219_.60.0473b27: 復次如來下已上逐レ文釋畢。自下總明二現瑞
T2219_.60.0473b28: 大意一。此有二二種一。是初嘆二現瑞不思議相一也。
T2219_.60.0473b29: 諸善智識者。謂菩薩金剛等。及法界門者。
T2219_.60.0473c01: 是所説法。所謂平等法門。是入二法界一之門。
T2219_.60.0473c02: 故云二法界門一也。人法雙擧。故次云二次第觀
T2219_.60.0473c03: 聽一。即觀人。聽法也
T2219_.60.0473c04: 如文殊下。次辨二發門之來由一也。初擧二法花
T2219_.60.0473c05: 發問相一。以爲レ例。具如二抄辨一。愚按今擧二法
T2219_.60.0473c06: 花例一者。三平等句法門者。内心妙白蓮。妙
T2219_.60.0473c07: 法芥荼利花體也。内心者。即摩訶薩意處。
T2219_.60.0473c08: 所レ謂妙法蓮花最深祕處也。故擧二文殊淺略
T2219_.60.0473c09: 發問一。以顯二金剛手深祕發問一也
T2219_.60.0473c10: 當知下。正明二此經發問意一也 加持世界者。
T2219_.60.0473c11: 指二今現瑞處。此是無盡莊嚴加持之迹。故云二
T2219_.60.0473c12: 加持世界也 遍一切乘等者。擧二正説法一。遍
T2219_.60.0473c13: 一切乘者。梵云二
一。即次經。金剛T2219_.60.0473c14: 手所レ問。一切智智法門也。一切智智者。
T2219_.60.0473c15: 所謂或聲聞乘等五種三昧道。及三句法門
T2219_.60.0473c16: 也。五種三昧者。即是曼荼五位諸尊。三句即
T2219_.60.0473c17: 三重曼荼羅。五之與レ三倶云二一切一。故即遍
T2219_.60.0473c18: 一切處義也。乘之與レ道同云二
一故。遍一T2219_.60.0473c19: 切乘即五種三昧道也。此五種三昧。淺深不
T2219_.60.0473c20: 同。皆悉一相一味。與二毘盧遮那遍一切身一
T2219_.60.0473c21: 不レ異。故云二遍一切乘一。上釋二無盡莊嚴一云。所
T2219_.60.0473c22: 以無盡無邊者。不レ異二如來遍一切處常住不
| T2219_.60.0473c23: | 滅之身一也 | 文 | 曼荼羅海會諸尊雖レ多攝二此五一 |
| T2219_.60.0473c25: | 心成佛之教一。第七 | 三 | 云。就二此經宗一。則五種三 |
T2219_.60.0473c27: 伽一。則是世間三昧。但於二此中一。了
知唯蘊無T2219_.60.0473c28: 我一。即是聲聞三昧。若以二十縁生句一觀二諸蘊無
T2219_.60.0473c29: 性無生一。即是菩薩三昧。餘如二住心品中廣明一。
T2219_.60.0474a01: 不レ同下餘教以二心性之旨未
明故。五乘殊レ轍。T2219_.60.0474a02: 不中相融會上也。若更作二深祕釋一。如二三重曼荼
T2219_.60.0474a03: 羅中五位三昧一。皆是毘盧遮那祕密加持。其
T2219_.60.0474a04: 與相應者。皆可二一生成佛一。何有二淺深之殊一。
T2219_.60.0474a05: 今偈中所説。就下彼等自所二流轉一法教上。而言
| T2219_.60.0474a06: | 耳 | 文 | 又五種三昧。及三句。即十二眞言王五 |
| T2219_.60.0474a07: | 大三密故。眞言王中云二 | 遍一 切處 | 次説二五 |
T2219_.60.0474a09: 一切諸佛。皆由レ觀二此眞言王一故。降レ魔成道
| T2219_.60.0474a10: | 具如二第十 四卷釋一 | 即是自身成佛也。又胎藏八字眞 |
| T2219_.60.0474a12: | 所説。我覺本不生等。二偈八句 | 五大 三密 | 名二一切 |
T2219_.60.0474a14: 道。成菩提印者。即自身成佛也。五大三密。
T2219_.60.0474a15: 即八葉八佛。即是一切衆生自心品。第五云。
T2219_.60.0474a16: 内心妙白蓮者。此是衆生本心。妙法芬荼利
T2219_.60.0474a17: 華。祕密標幟。花臺八葉。圓滿均等。如二正開
T2219_.60.0474a18: 敷之形一。此蓮花臺是實智自然智惠。蓮花
T2219_.60.0474a19: 葉是大悲方便也。正以二此藏一。爲二大悲胎藏
T2219_.60.0474a20: 曼荼羅之體一其餘三重。是從二此自證功徳一流
| T2219_.60.0474a21: | 出。諸善知識入二法界門耳 | 文 | 上疏云。衆生 |
| T2219_.60.0474a22: | 自心品。即是一切智智 | 五大 三密 | 如レ實了知。名二一 |
| T2219_.60.0474a23: | 切智者一 | 文 | 應レ知。如レ實了知自心所具八葉中 |
T2219_.60.0474a25: 是也。凡五大三句。正是此經宗體。一經始
T2219_.60.0474a26: 終不レ出レ此也。故下釋二五大喩一畢云。一切智
T2219_.60.0474a27: 性 如來種子。亦復如レ是。即用二一切智門五
T2219_.60.0474a28: 義一。自爲衆縁一。能至二菩提常住妙果一。所レ謂不
T2219_.60.0474a29: 可思議不生不滅之因縁也。乃至從レ此已後。
| T2219_.60.0474b01: | 如來智印即定二其心一。廣分別説 | 文 | 又釋二三句一 |
示淨菩提心一。略明二三句大宗一T2219_.60.0474b03: 竟即統
論一部始終。無量方便。皆爲レ令三諸| T2219_.60.0474b04: | 菩薩菩提心清淨知識其心一 | 文 | 又字論名二遍 |
| T2219_.60.0474b05: | 一切處法門一。第四 | 五 | 云。有二法門一。名二遍一切 |
T2219_.60.0474b07: 者。即此字輪法門。是遍一切處法門也。菩薩
T2219_.60.0474b08: 若住二此字輪法門一者。始從二發菩提心一。乃至二
T2219_.60.0474b09: 成佛一。於二是中間一。所レ有一切自利利他種種事
T2219_.60.0474b10: 業。由レ入二此法門一故。一切皆得二成就一。無レ有二
| T2219_.60.0474b11: | 罣礙一也 | 文 | 字輪者。五字 | 等 | 三部爲 |
T2219_.60.0474b13: 觀行一。知二心本不生一。名二如實知自心一。應レ知。字
| T2219_.60.0474b14: | 輪即自心成佛之教。故第十四 | 十丁 | 云。無上 |
| T2219_.60.0474b16: | 然智 | 即一切智智也 | 實無レ有下能授二與之一者上。但行者方 |
| T2219_.60.0474b18: | 與無上菩提一也。又第七 | 二十八 | 云。行人一縁 |
T2219_.60.0474b20: 是開二心明道門餘一切字亦如レ是
T2219_.60.0474b21:
T2219_.60.0474b22:
T2219_.60.0474b23:
T2219_.60.0474b24:
T2219_.60.0474b25: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0474b26: 住心品第一之餘
T2219_.60.0474b27: 爾時執金剛下。依二開題意一。已上釋通別二
T2219_.60.0474b28: 序一畢。已下正釋二正宗分一也。就中經有二三句
T2219_.60.0474b29: 九句問答一。當段初明二三句問答一也。若依二智
| T2219_.60.0474c01: | 證義一。三句問答尚屬二序分一 | 具如二 抄出一 | 又般若寺 |
| T2219_.60.0474c02: | 抄。住心一品以爲二序分一 | 出指心 | 此兩説今所 |
| T2219_.60.0474c04: | 衆一者。此尊主二佛三密一故 | 具如二 上疏一 | 夫三密者。此 |
T2219_.60.0474c06: 尊一而説也又此等菩提心體。毘盧遮那之圓
T2219_.60.0474c07: 因。因無二不滿瑕一。果有二輪圓美一。此因顯現。稱
T2219_.60.0474c08: 爲二毘盧遮那一。若無二妙因一何得二妙果一是故以
T2219_.60.0474c09: レ因叩レ果。所以爲二對告主一也。今金剛手見二
T2219_.60.0474c10: 加持世界身語意三無盡莊嚴現瑞相一。正發二
T2219_.60.0474c11: 此問一。是此尊所レ主故。於二正宗初一。正發二此
| T2219_.60.0474c12: | 問一也。抄廣辨二發起影向等四衆義一 | 云云 | 愚按。 |
T2219_.60.0474c14: 普現色身之境界。何名爲二影向衆一。故知。不
T2219_.60.0474c15: レ可三必有二四衆義一也。然對二金剛手一。或對二住
T2219_.60.0474c16: 無戲論等一。但是法門之標記耳。不レ可レ以二常
T2219_.60.0474c17: 途義一而解上也
T2219_.60.0474c18: 經於彼衆會中等者。會謂二加持處一。金剛乎
T2219_.60.0474c19: 在二加持會一。見二現瑞之迹。周遍無際一。還疑二其
T2219_.60.0474c20: 本爲復云何一。而發二此問一。故云二彼衆會中等一
T2219_.60.0474c21: 也。抄云二自證會一者。今所レ不レ取レ之也。如來自
T2219_.60.0474c22: 證下。作釋中。先明二發問大意一也。自證之智
T2219_.60.0474c23: 者。即一切智智也。上疏云。然此自證三菩
T2219_.60.0474c24: 提。出二過一切心地一。現覺諸法本初不生。是
T2219_.60.0474c25: 處言語盡竟。心行亦寂。若離二如來威神之
T2219_.60.0474c26: 力一。則雖二十地菩薩一。尚非二其境界一。況餘生死
| T2219_.60.0474c27: | 中人 | 文 | 此自證境唯佛與レ佛乃能知之故云二 |
T2219_.60.0474c29: 悟一。故云二不可示人一。是以佛現二瑞相一。乃示二其
T2219_.60.0475a01: 迹大衆見レ迹還疑二其本一。衆會疑心。以爲二説
T2219_.60.0475a02: 經因縁一故。是以金剛手因二衆會疑心一。而發二
| T2219_.60.0475a03: | 此問一也。抄引二第三卷 | 十四 | 釋一。辨二前後之異一。 |
T2219_.60.0475a05: 辨之。彼第三云。由具二大方便一故乃能説二此
T2219_.60.0475a06: 諸佛自證三菩提一。乃至雖下究竟寂滅不
可二言T2219_.60.0475a07: 宣一。而能以二種種方便道一。爲二衆生類一。如二本性
T2219_.60.0475a08: 信解一。而演二説法一。即是領下解一切智心無盡
| T2219_.60.0475a09: | 莊嚴之迹上也 | 文 | 夫自證者。唯自證知。非二言語 |
及。凡有二言語一者。皆是加持之迹也。既云下T2219_.60.0475a11: 由レ具二大方便一故。乃能説甲自證三菩提上。明是
T2219_.60.0475a12: 加持之迹也。故結云二一切智心無盡莊嚴之
| T2219_.60.0475a13: | 迹一也。第六 | 二十四 | 云。若法依レ師而得。從二於 |
T2219_.60.0475a15: 之惠一。若是自然之惠。則非二修學可
得亦不T2219_.60.0475a16: レ可レ授レ人。如下内證ノ天甘露味假令種種方便
T2219_.60.0475a17: 爲二未レ嘗者一説レ之。終不
能解。然佛大方便T2219_.60.0475a18: 力。以無相法身一作二種種名相。加持令下諸衆
T2219_.60.0475a19: 生以二因果法一證中得非因非果法上。是故權實二
| T2219_.60.0475a20: | 惠。具不レ可レ思議也 | 文 | 前云奮迅等者。擧二前加 |
T2219_.60.0475a22: 依レ迹發レ疑。依レ疑發レ問。依レ問張レ説。依レ説得
T2219_.60.0475a23: レ悟。所レ云疑。是悟之津。不二亦是一耶 智者見
T2219_.60.0475a24: 其條末等者。明下見二加持之迹一。則喩中自證之
T2219_.60.0475a25: 本上也。謂見二條末無盡一。則喩二宗本無邊一也。
T2219_.60.0475a26: 密抄云。智者執金剛祕密主也。條玉云。徒
T2219_.60.0475a27: 彫切。枝條小枝也。喩韵會。説文。踰告也。從二
T2219_.60.0475a28: 言兪聲一。及其未レ悟。告之使レ曉。廣韵譬諭也。
| T2219_.60.0475a29: | 集韵或作レ喩 | 文 | 字彙譬也。曉也。六書正譌。俗 |
| T2219_.60.0475b01: | 作レ喩非 | 文 | 喩當レ作レ諭。音同通用也 |
T2219_.60.0475b03: 喩二自證法身一。踴踐澍雨等。喩二加持外迹一。初
| T2219_.60.0475b04: | 象喩轉二用涅槃文一。經第三 | 會疏第三 六十四紙 | 云。善男 |
| T2219_.60.0475b06: | 三昧一。最爲二第一一 | 文 | 龍喩出二智度論一。論二十一 |
| T2219_.60.0475b07: | 二十四 | 云。復次佛三藏十二部經。八萬四千法 |
T2219_.60.0475b09: 士清朝見二大雨處一。語二衆人一言上。昨夜雨龍其
T2219_.60.0475b10: 力甚大。衆人言。汝何以知レ之。答言。我見三地
T2219_.60.0475b11: 濕泥多。山崩樹折。殺二諸鳥獸一。以レ此故知二龍
T2219_.60.0475b12: 力爲
大。佛亦如レ是甚深智慧雖レ非二眼見一。雨二T2219_.60.0475b13: 大法雨一。諸大論師。及釋梵天王。皆以降伏以
| T2219_.60.0475b14: | レ是可レ知二佛智惠多一 | 文 | 以二此二物一喩レ佛者。第 |
| T2219_.60.0475b15: | 五 | 八 | 云。摩訶那伽。是如來別號。以呪二不可思 |
| T2219_.60.0475b16: | 議無方大用一也。智度第一 | 九 | 云。摩訶耶伽秦 |
| T2219_.60.0475b18: | 象一。五千羅漢中最大故 | 文 | 經音第三 | 二十四 | 云。 |
| T2219_.60.0475b20: | 有經。名レ佛爲二那伽一。佛不三更來二生死一故 | 文 | 抄 |
| T2219_.60.0475b22: | 心上。皆鑿説 | 矣 | 踴踐者。踴字彙云。音勇。説文 |
| T2219_.60.0475b24: | 踏也。龍象躘踏非二驢所堪 | 文 | 又云。懷山襄陵 |
| T2219_.60.0475b25: | 者。本出二尚書一。帝曰。咨四岳 | 四岳即義。和之四子。 分掌二四岳之諸候一。故 |
| T2219_.60.0475b26: | 以稱焉 | 。湯湯洪水。方割 | 湯湯流貌。洪大。割害也。 言大水。方方爲レ害 | 蕩蕩 |
| T2219_.60.0475b27: | 懷レ山襄レ陵。洗浩滔レ天 | 蕩蕩言水奔突。有レ所二滌 除一。懷也。裏上也。包 |
| T2219_.60.0475b28: | レ山上陵。浩浩成 大。若レ漫レ天 |
T2219_.60.0475c02: 如來無盡等者。上所レ云。三無盡莊嚴藏也
| T2219_.60.0475c03: | 曲成二佛事一者。演密云 | 云云。如二 抄引 之 | 一時普應法 |
| T2219_.60.0475c05: | 宣二説眞言道句法一 | 文 | 又第十三 | 二十一 | 釋二如來 |
T2219_.60.0475c07: 前一。其所至處。各各自謂。佛同二我音一爲レ我説
T2219_.60.0475c08: 法也
T2219_.60.0475c09: 則知下明レ知二外用無礙自在一也 必於一念
T2219_.60.0475c10: 等者。一體速疾力三昧之外用。即佛無礙智
| T2219_.60.0475c11: | 也。第六 | 二十一 | 云。經云。時佛入二於一切如來 |
T2219_.60.0475c13: 知一切如來皆同一法界智體一。於二一念中一。能
T2219_.60.0475c14: 次第觀二察無量世界海微塵等諸三昧門一。知下
T2219_.60.0475c15: 如レ是如レ是若干衆生。於二彼彼三昧門中一。應
T2219_.60.0475c16: 得レ入レ道。知乙彼善知識已爲二若干衆生一。作二種
T2219_.60.0475c17: 子因縁一。未下爲二若干衆生一作中種子因縁上。或有二
T2219_.60.0475c18: 衆生一。入二如レ是法門一可レ得二超昇成佛一。入二餘法
T2219_.60.0475c19: 門一。久遠稽留。不
得二成佛一。如レ是等種種根性T2219_.60.0475c20: 不同。進趣方便。皆亦隨異。乃至遊二戲其中一。
T2219_.60.0475c21: 次第修習。出入超間。於二一一門一。各得三能成二
T2219_.60.0475c22: 就無量衆生一。故名二一體速疾力三昧一也
T2219_.60.0475c23: 本末因縁者。抄出二二解一。今取二後解一也。第三
| T2219_.60.0475c24: | 二十五 | 云。復次深祕釋者。知衆生心。即是如 |
T2219_.60.0475c26: 如下家有二寶藏一。即善鑿中他寶上。乃至諸根性欲。
T2219_.60.0475c27: 本末因縁。心所二動作戲論無不二了了通達一。
T2219_.60.0475c28: 是名二深行阿闍梨一也。又解。三劫六無畏。次
| T2219_.60.0475c29: | 第淺深。云二本末一也。下疏 | 二末 十六 | 云。此經從レ淺 |
| T2219_.60.0476a02: | 縁一 | 文 | 五教章上云。十本末開合差別。如二大乘 |
T2219_.60.0476a04: 法。如レ是一切諸法。皆流二入毘盧遮那智藏
T2219_.60.0476a05: 大海一。此文約二此本末分異一。仍會レ末歸レ本。明二
| T2219_.60.0476a06: | 一乘三乘差別理一耳 | 文 | 今經云。隨二種種趣種 |
T2219_.60.0476a08: 是明二群機本末因縁一也 照俗之權等者。正
T2219_.60.0476a09: 明二見レ迹推
本也。照俗謂權智照レ物。是外用T2219_.60.0476a10: 之迹。契實即實智契レ知。是自證之境。依レ權
T2219_.60.0476a11: 推レ實也 若法不レ然等者。是爲レ釋二金剛手
T2219_.60.0476a12: 問一之生起也。若法者。近指二其契實之境界一。
T2219_.60.0476a13: 遠指二上如來自證智等文一。謂其契實之境界。
T2219_.60.0476a14: 非二機所知一。既非二所知一故。上云不レ可レ示レ人
T2219_.60.0476a15: 也。演密云。法謂如來自證之智。然即如是之
T2219_.60.0476a16: 詞。微謂微淺。尋謂尋求。今此意云。如來自證
T2219_.60.0476a17: 甚深之智。設以二神力加持一。亦不レ可レ示レ人。若
T2219_.60.0476a18: 不二如レ是耳一。則有三微淺之迹可二以尋求一。言二
T2219_.60.0476a19: 我以等一者。謂我於二加持之迹一。雖二已盡觀一。縱
T2219_.60.0476a20: 也。奪云。然不レ知二此如來自證之法。從レ何
| T2219_.60.0476a21: | 得之。即正是發二起疑問一之意也 | 文 | 然抄破二演 |
T2219_.60.0476a23: 耳 故執金剛手等者。謂金手。及一切衆會。
T2219_.60.0476a24: 皆悉如來差別智印故。一相一味。無レ有二差
T2219_.60.0476a25: 別一。故一人發問。則是十佛刹微塵之發問也。
T2219_.60.0476a26: 第六云。十佛刹微塵衆等。以二一心一味一。令三
| T2219_.60.0476a27: | 一人誦二此法一者。非レ謂二人人倶時別説一也 | 文 |
| T2219_.60.0476a28: | 即此之謂也 云何如來等者。指心第五 | 四 |
T2219_.60.0476b01: 品。擧二三號一。嘉祥義疏第二釋云。略擧二三號一。
T2219_.60.0476b02: 則存二彼國之稱一。如來爲レ人。應供爲レ斷。正遍
| T2219_.60.0476b03: | 知爲レ智。人具二智斷一。在レ義略圓故 | 乃至 | 玄賛第 |
T2219_.60.0476b05: 正義。藐等義。又三正義。佛陀覺義。即是如來
| T2219_.60.0476b06: | 應正等覺。十號之中初三號也 | 文 | 擧二此三號一 |
T2219_.60.0476b08: レ次。佛蓮金三部義等。應レ思レ之
T2219_.60.0476b09: 梵本下釋二三名一也。
總有二四義一。如T2219_.60.0476b10: レ次四方四智義。如來者。東方發心也。知解
T2219_.60.0476b11: 者。南方開敷花義也。説義者。西方説法智
T2219_.60.0476b12: 也。去義者。北方涅槃義也。又如平等義。去及
T2219_.60.0476b13: 來身業也。説義語業也。知解意業也。即三
T2219_.60.0476b14: 業平等義。第十八云。入二大智灌頂地一。得二三
T2219_.60.0476b15: 三昧耶一。合二身口意一平等爲レ一也。四智是如
T2219_.60.0476b16: 來自證。三密即用也
| T2219_.60.0476b17: | 如諸佛乘下。釋二如來義一。成實論 | 十號品 | 曰。如 |
| T2219_.60.0476b18: | 來者。乘二如實道一。來成二正覺 故曰二如來一 | 文 | 如 |
如實義也。| T2219_.60.0476b20: | 道也。衆也。來也。中兼有二證得義一 | 見二于第 七卷一 |
知義是正覺也。故云二乘如T2219_.60.0476b22: 實道來成正覺一也 今佛亦如是等者。抄
T2219_.60.0476b23: 云下擧二應佛一例中法身上者。恐不レ爾也。此釋正
T2219_.60.0476b24: 明二自受用成覺之相一。非レ云二自性法身一也。
| T2219_.60.0476b25: | 第十九 | 三十一 | 釋二如來爲義一云。此自證境 |
| T2219_.60.0476b27: | 與人一住中如レ斯身上故得二如來名一也 | 文 | 此教亦 |
T2219_.60.0476b29: 明疏云。法身如來道前無二變異一曰レ如。道後
T2219_.60.0476c01: 顯曰來。應身如來乘二如實道曰レ如。來成二正
T2219_.60.0476c02: 覺一曰レ來。化身如來者化レ身化レ人。不レ過時不
| T2219_.60.0476c03: | レ待レ時曰レ如。八相趣レ果曰レ來 | 文 | 問依二此釋一云 |
T2219_.60.0476c05: 諸佛道同故。云二今佛亦如
是也。今佛者。自T2219_.60.0476c06: 受用佛。即以三此身應二同於他一名二他受用一
| T2219_.60.0476c07: | 見二聖 位經一 | 是此經教主也。又今佛者。教主加持身 |
T2219_.60.0476c09: 道一來成中正覺上。故云二今佛亦如是等一
T2219_.60.0476c10: 一切諸佛下。釋二知解義説義一 一切諸佛
| T2219_.60.0476c11: | 者明二諸佛道同一。准レ上知レ之。成實論 | 前所レ引 次文也 |
T2219_.60.0476c13: 來所レ言頗有レ一不。不也。世尊。故名二如説一。又
T2219_.60.0476c14: 如來從二得道夜一至二泥洹夜一。於二其中間一。皆實
T2219_.60.0476c15: 不レ可二破壞一。故名二如説一。有下以二一切種智一。知二
T2219_.60.0476c16: 前後際一。然後説上故。所レ言皆實。又憶念堅固。
T2219_.60.0476c17: 無レ所二忌失一。故於二一切法一現知已説故。皆説二
T2219_.60.0476c18: 實義一故所レ言應レ時。故應下爲説二者即爲説。故
T2219_.60.0476c19: 所レ應二説法一而爲説故。依二二諦一説故。分二別二
T2219_.60.0476c20: 諦一。不二混淆一故。開遮應レ宜故。不下從二見乃慢一
T2219_.60.0476c21: 生
語。唯從二假名一生。故於二見聞覺知一。所レ言皆T2219_.60.0476c22: 淨心無差故。於二三世無爲不可説五種一。明了
T2219_.60.0476c23: 知已説故。以二此一十五因一故。名二如説一。能如
| T2219_.60.0476c24: | 説故名爲二如來一 如法實相者。第六 | 二十一 |
T2219_.60.0476c26: 遍一切處佛座二道場一。如二法相一解時。種子不
T2219_.60.0476c27: 如實見滅無餘。是故薩婆若惠與二虚空一等也
| T2219_.60.0476c28: | 文 | 如實知者。知謂如レ實知二自心一是自受用 |
| T2219_.60.0477a01: | 是一 | 此義具如二教 主下辨 之 | 故今此二合釋也 |
T2219_.60.0477a03: 者。謂
義也。如者指斥之辭也 仁王| T2219_.60.0477a04: | 疏 | 青龍 | 云梁武帝云。如即指レ法。是即定詞 |
| T2219_.60.0477a05: | 云云 | 今指二實相。法實相者謂眞如 是自證 |
T2219_.60.0477a07: 不レ違二實相一。如智證如。是云下如二法實相一
T2219_.60.0477a08: 知解上。即自受用成覺也 知解即
義| T2219_.60.0477a09: | 可レ知。第六 | 二十二 | 云。如實相智生者。心之 |
T2219_.60.0477a11: 場一如二法相一解時。種種不如實見滅無餘。
T2219_.60.0477a12: 是故薩婆若惠與二虚空一等也。第二十卷云。
| T2219_.60.0477a13: | 又如二佛之理一自然而證知。名爲二如來一 | 文 | 即 |
T2219_.60.0477a15: 者。自受用身成二正覺一已。即以二此身一爲二他
T2219_.60.0477a16: 十地菩薩一説法。是云二他受用一。即他受用
T2219_.60.0477a17: 説法也釋經云毘盧遮那如來名二遍照一。報
T2219_.60.0477a18: 身佛於二色界頂第四禪色究竟天一成二等正
| T2219_.60.0477a19: | 覺一。爲二諸菩薩一説二四種自證自覺聖智一 | 云云 |
T2219_.60.0477a21: 云二諸法實相一。一一言説皆契二實相一。故云二
T2219_.60.0477a22: 如實相一。所謂如義語也。如字亦指辭也爲
T2219_.60.0477a23: 衆生説者。即
義也。自他受用其體是| T2219_.60.0477a24: | 一 | 此義具如二教 主下辨 之 | 故今合釋也 今佛等者。明二 |
| T2219_.60.0477a26: | 他受用也。又成實論 | 前所引 次文也 | 云有レ所二言説一 |
T2219_.60.0477a28: レ二不。不也。世尊故名二如説一。又如來從二得
T2219_.60.0477a29: 道夜一至二泥洹夜一。於二其中間一皆實不レ可二破
T2219_.60.0477b01: 壞一。故名二如説一。有下以二一切種智一。知二前後際一。
T2219_.60.0477b02: 然後説故。所言皆實。又憶念堅固無所二
T2219_.60.0477b03: 忘失一。故於二一切法一。現知已説故。皆説二實
T2219_.60.0477b04: 義。故所言應レ時。故應二爲説一者即爲レ説故。
T2219_.60.0477b05: 所應二説法一。而爲説故。依二一諦一説故。分二
T2219_.60.0477b06: 別二諦一。不二混淆一故。開遮應宜故。不下從二
T2219_.60.0477b07: 見及慢一生
語。唯從二假名一故。於二見聞覺知一。T2219_.60.0477b08: 所言心無著故。於二三世無爲不可説五種一。
T2219_.60.0477b09: 明了知已説故。以二此一十五因一故名二如
| T2219_.60.0477b10: | 説一。能如説故名爲二如來一 | 文 | 又楞伽經云。從二 |
| T2219_.60.0477b11: | 得道夜一至二涅槃夜一。不レ説二一字一 | 文 | 不説即 |
T2219_.60.0477b13: 者。意在レ此矣。又
字無言説義。又金剛T2219_.60.0477b14: 不壞義也。應知無言即不破壞。倶
字義T2219_.60.0477b15: 也。今明如法實相説者。實相不説。以レ之
T2219_.60.0477b16: 而説。是云二如實相説一。所謂不レ説二一字一。即
T2219_.60.0477b17: 此義也。不レ説二一字一即不説之説。是云二如
| T2219_.60.0477b18: | 實相説一也 | 文 |
T2219_.60.0477b20: 安樂性也。
得義也。安樂性者即如如性。T2219_.60.0477b21: 干栗馱眞實心也。心自證レ心云レ得二安樂性一
| T2219_.60.0477b22: | 也。第十二 | 十 | 云。次決定心歡喜説名二内心處一 |
| T2219_.60.0477b23: | 者。 | 此心梵云二只多一。是愚知心也。 又次于栗太者。是處中心也。 | 如二二乘入道亦。 |
T2219_.60.0477b25: 決定心一故。心得二悦樂一。即是内心自證現法
T2219_.60.0477b26: 之樂也。猶レ有レ定故。即生二實知見一。然三乘各
T2219_.60.0477b27: 有レ定。淺深不同。今此中意言。若能證二此心
| T2219_.60.0477b28: | 處心中之心一 | 此即訶 栗太 | 即是如來大決定心 | 謂三 昧也 |
T2219_.60.0477c01: 即能了二知眞言行之與
果也。若了二知彼行及| T2219_.60.0477c02: | 果一。即是授二得無上大果一也 | 文 | 又 | 十九 | 云。行者 |
| T2219_.60.0477c04: | 現法之樂一也 | 文 | 眞至涅槃中者至也。 |
涅槃也。即上所云安樂性也。又第十二| T2219_.60.0477c06: | 十五 | 云。行者由二心淨一故。非三但具二足妙天之 |
| T2219_.60.0477c07: | 樂一。亦得二大涅槃微妙之樂一 | 文 | 安樂性者。即自 |
T2219_.60.0477c09: 安樂也
T2219_.60.0477c10: 今佛等下。例
同諸佛一也。如是即如也。是| T2219_.60.0477c11: | 義也。即去也。第十九 | 三十一 | 云。又 |
| T2219_.60.0477c13: | 去故名二如去一也 | 文 | 大涅樂色。名爲二深玄色一。 |
T2219_.60.0477c15: 如一。所レ云自性清淨心。證二此心一者。名爲二如去一。
T2219_.60.0477c16: 諸佛皆行二此道一而去。故云二諸佛所行之道一
T2219_.60.0477c17: 也 釋論具含二四義一者。指心云。智度論第二
T2219_.60.0477c18: 云。問婆伽婆正有二此一名一。更無餘名一。答曰。
T2219_.60.0477c19: 佛功能無量。名號亦無量。此名取二其大者一
T2219_.60.0477c20: 以二人多識一故復有二異名一。名二多陀阿伽陀等一。
T2219_.60.0477c21: 云何名二多陀阿伽陀一。如二法相一解。如二法相一説。
T2219_.60.0477c22: 如二諸佛安隱道來一。佛如レ是來。更不レ去二後有
| T2219_.60.0477c23: | 中一。是名二多陀阿伽陀一 | 文 | 同論疏第二 | 惠影 | 云。 |
| T2219_.60.0477c25: | 説等義。臨レ文當レ説 | 文 | 私云。論疏各三義。今何 |
T2219_.60.0477c27: 義出レ之。論中有二如説一。釋中有二如去一。論釋合
T2219_.60.0477c28: 論有二四義一歟。論更不レ去二後有中者。別義歟。
| T2219_.60.0477c29: | 可レ尋レ之 | 上已 指心 | 又抄 | 云云 | 恐倶不レ得レ意也。愚按。 |
| T2219_.60.0478a02: | 泛指二論文一故。云二具含一也。第二十一 | 十八 | 云。 |
T2219_.60.0478a04: 破二諸黒暗一。心出二智惠光明一。破衆生無是闇
T2219_.60.0478a05: 冥一。功徳名聞亦遍滿二十方一。去至二涅槃一。此佛
| T2219_.60.0478a06: | 亦如レ是去。以レ是故亦名二多陀阿伽度一 | 文 | 當段 |
T2219_.60.0478a08: 去二後有中一者。即如去義也。何者。不レ受二後有一
T2219_.60.0478a09: 者。即住二大涅槃一。故云二至涅槃中一也 古譯
T2219_.60.0478a10: 者。泛爾指舊譯一。抄云レ依二成實一者。恐不可。成
T2219_.60.0478a11: 實具出二四名一。何但如來名耶。有部戒本者。
T2219_.60.0478a12: 更撿 阿闍梨意者。如去者。如三上引二第十
T2219_.60.0478a13: 九卷一。如智證レ如。即自受用也。自證レ如故。又
T2219_.60.0478a14: 如二法實相一。爲二衆生一説。是爲二説義一。即他受用
T2219_.60.0478a15: 也。即具二自證化他兩義一。即是二諦。此二義
T2219_.60.0478a16: 與二曼荼羅二諦教一相應。是以存二此二義一也。
T2219_.60.0478a17: 然抄存二自證説法義一。故判二如去一爲二本地身一。
T2219_.60.0478a18: 今所レ不レ取也 且順二古題一也者。意言。經云二
T2219_.60.0478a19: 如來應供等一。是順二古譯一。非二實義一也
T2219_.60.0478a20: 梵本下。釋二應供義一 阿羅是煩惱等者。智度
| T2219_.60.0478a21: | 第二 | 二十 | 云。云何名二阿羅訶一。阿羅名レ賊。訶 |
| T2219_.60.0478a22: | 名レ殺。是云二殺賊一 | 文 | 婆沙九十四 | 十三 | 有二四義一 |
T2219_.60.0478a24: 漢名二能害一。用二利惠刀一。害二煩惱賊一。令レ無レ有
T2219_.60.0478a25: レ餘。故名二阿羅漢一。文仁王音龍疏引二此文一云。
T2219_.60.0478a26: 阿正云レ無。義翻爲レ殺。羅漢言レ無。殺二煩惱
| T2219_.60.0478a27: | 賊一名二阿羅漢一 | 文 | 演密云。阿羅等者。謂羅是 |
| T2219_.60.0478a29: | 即害也。謂是應二以永害二煩惱賊故 | 文 | 字者。 |
T2219_.60.0478b02: 沙文一。暗相會耳。
又刀種子。故云利惠刀一。| T2219_.60.0478b03: | 法花義疏云。此約レ離二因患一。就二現在一論也 | 文 |
T2219_.60.0478b05: 爲レ鎧。精進爲二鋼鉀一。持戒爲二大馬一。禪定爲二良
T2219_.60.0478b06: 弓一。智慧爲二好箭一。外破二魔王軍一。内滅二煩惱賊一。
| T2219_.60.0478b07: | 是名二阿羅訶一 | 文 |
T2219_.60.0478b09: 名レ不。羅訶名レ生。是名二不生一。佛心種子。後世
| T2219_.60.0478b10: | 田中不レ生。無明糠脱故 | 文 | 婆娑云。復次羅漢 |
| T2219_.60.0478b12: | 於二諸界諸趣諸生死中一。不二復生一故 | 文 | 無明 |
| T2219_.60.0478b14: | 即甲也 | 文 | 演密所釋本作二莩殼一。准二此疏文一殼 |
| T2219_.60.0478b16: | 雨潤灑得レ離二莩殼一 | 文 | 義疏云。此約レ離二過患一 |
T2219_.60.0478b18: 復次下釋二應供義一。論云。復次阿羅漢名二應
T2219_.60.0478b19: 受供養一。佛諸結使二除盡一。得二一切智惠一。故應
| T2219_.60.0478b20: | レ受二一切天地衆生供養一。故佛名二阿羅訶一 | 文 | 婆 |
T2219_.60.0478b22: 養一。故名二阿羅漢一。謂世無レ有下清淨命縁非二阿
| T2219_.60.0478b23: | 羅漢一所レ應レ受者上 | 文 | 唯識述記第三等 | 六三 | 云。 |
T2219_.60.0478b25: 惱一。應レ受レ供。故應レ不レ應二受分段生一故。若但
T2219_.60.0478b26: 言應即通二三義一。故言二如來應一。不レ言二應供一。若
T2219_.60.0478b27: 有二供字一唯得二一義一。便失二二義一。又云。阿羅漢
| T2219_.60.0478b28: | 言レ應。即殺賊應供無生三義故也 | 文 | 今此中 |
T2219_.60.0478c01: 想違一也
| T2219_.60.0478c02: | 以有如是功徳下。所二論二十一 | 十八 | 意一釋。具 |
之| T2219_.60.0478c04: | 梵本云下。釋二正遍知義。智度第二 | 二十 | 云。云 |
一三藐名レ正。三T2219_.60.0478c06: 名レ遍。佛名知。是云二正遍知一切法 問曰。云
T2219_.60.0478c07: 何正遍知。答曰。知レ苦如二苦相一。知レ集如二集相一。
T2219_.60.0478c08: 知レ滅如滅相一。知レ道如二道相一。是名二三藐三佛
| T2219_.60.0478c09: | 陀一 | 文 | 近代有人。辨二正遍知梵名一云新譯 |
云二正覺若略レ之合二二字一。T2219_.60.0478c11: 爲二一正字一。曰二正等覺一。今亦就レ略故。合レ言二正
T2219_.60.0478c12: 遍正知一。云二正遍知一。以二一正字一貫二通遍與
知| T2219_.60.0478c13: | 也 | 云云 | 愚按新譯家次字翻正。舊翻云レ遍。 |
T2219_.60.0478c15: 智度文明。請勿レ迷矣
| T2219_.60.0478c16: | 釋論云下。引第二十一 | 十九 | 論一。述二釋上論文 |
T2219_.60.0478c18: 應レ受二供養一。得二正遍智慧一故。應受二供養一。何
| T2219_.60.0478c19: | 者智慧持戒具足故。名二正遍智惠一 | 文 | 論上文 |
T2219_.60.0478c21: 破二諸黒暗一義。故知。正遍知中。自具二如來如
T2219_.60.0478c22: 去等義。故論答二有人問云。以三佛得二正遍智
| T2219_.60.0478c23: | 慧一故也。今具引レ論。論二十一 | 十八 | 云。問云。云 |
T2219_.60.0478c25: 慧一。大慈大悲成就。是故言無二錯謬一。麁細多少
T2219_.60.0478c26: 深淺。皆無レ不レ實。皆是實故。名二多陀阿伽度一。
T2219_.60.0478c27: 亦如下過去未來現在十方諸佛。於二衆生中一。
T2219_.60.0478c28: 起二大慈心一。行二六波羅蜜一得二諸法相一。來中至阿
T2219_.60.0478c29: 耨多羅三藐三菩提中上。此佛亦如レ是。是名二多
T2219_.60.0479a01: 陀阿伽度一。如下三世十方諸佛身。放二大光明一。
T2219_.60.0479a02: 遍照二十方一。破二諸黒闇一。心出二智慧光明一。破二
T2219_.60.0479a03: 衆生無明闇冥一。功徳名聞亦遍滿二十方一。去至中
T2219_.60.0479a04: 涅槃上。此佛亦如レ是去。以レ是故。亦名二多陀阿
T2219_.60.0479a05: 伽度一。有二如是功徳一故。應レ受二一切諸天世人
T2219_.60.0479a06: 最上供養一。是故名二阿羅訶一。若有レ人。言下何以
T2219_.60.0479a07: 故但佛如實説如來如去故。應上受二最上供養一。
T2219_.60.0479a08: 以三佛得二正遍智慧一故。正名二諸法不動不壞
T2219_.60.0479a09: 相一。遍名レ不レ爲二一法二法一故以悉知二一切法一
T2219_.60.0479a10: 無餘不
盡。是名二三藐三佛陀一。是正遍智慧。T2219_.60.0479a11: 不下從無因一而得上。亦不二從レ天得一。是中依二智慧
| T2219_.60.0479a12: | 持戒具足一故。得二正遍智慧一 | 文 | 抄三部配釋恐 |
| T2219_.60.0479a13: | 不レ得二其意一也。如來是空義故 | 舊仁王觀空品。新 云二觀如來品一也。 |
T2219_.60.0479a15: 悲福徳門故。應レ配二蓮華部一。正遍知即佛部
T2219_.60.0479a16: 也
T2219_.60.0479a17: 正名諸法等者。述二釋正遍知義一也。是初釋二
T2219_.60.0479a18: 正義一 不動不壞等者。謂知二眞諦一也。智論第
| T2219_.60.0479a19: | 二 | 二十 | 云復次知二一切諸法實體。不壞相不 |
T2219_.60.0479a21: 過。諸法如二涅槃相一不レ動。以是故名二三藐三
| T2219_.60.0479a22: | 佛陀一 | 文 | 遍名不爲等者。次釋二遍義一。遍謂知二 |
T2219_.60.0479a24: 六道所攝衆生名號。衆生先世因縁。未來世
T2219_.60.0479a25: 生處。一切十方衆生心相。諸結便。諸善根。諸
T2219_.60.0479a26: 出要。如レ是等。一切諸法。悉知是名二三藐三
| T2219_.60.0479a27: | 佛陀一 | 文 | 又第十九 | 三十一 | 釋二佛陀義一云。謂滿二 |
T2219_.60.0479a29: 得二自在一。了三知諸法同二於空幻一。又知二衆生深
T2219_.60.0479b01: 心所行各名趣向一。以レ有二斷徳一故。一切世間
| T2219_.60.0479b02: | 號レ之爲レ佛 | 文 | 又華嚴大疏六 | 三十三 | 云。正遍 |
正。無二法不レ照名二| T2219_.60.0479b04: | 正遍知一。即實智窮レ深號 | 文 |
T2219_.60.0479b06: 名レ覺。覺謂開覺。即開敷義。今存二開敷義一故。
T2219_.60.0479b07: 取二覺義一也 是開敷義者。吉慶第一賛云。沒
| T2219_.60.0479b08: | 度 | 佛也 | 微沒涎 | 引 開敷也 | 佛地論第一曰。 |
T2219_.60.0479b10: 於二一切法一切種相一。能自開覺亦能開覺一
| T2219_.60.0479b11: | 切有情一。如二睡夢覺一。如二蓮華開一。故名爲レ佛 | 文 |
| T2219_.60.0479b12: | 仁王青龍疏第一 | 二十也 | 云。佛地論云。具二一切 |
T2219_.60.0479b14: 如二睡夢覺一。如二蓮華開一。故名爲レ佛。一切智者。
T2219_.60.0479b15: 能自開智。如二睡覺一智。觀二於空一智。理智。眞
T2219_.60.0479b16: 智無分別智。如所有也。總相而言。證レ眞之
T2219_.60.0479b17: 智。一切種智者。覺二有情一智。如二蓮華智一。觀二於
T2219_.60.0479b18: 有一智事智。俗智。後所得智。盡所有也。總
T2219_.60.0479b19: 相而言。達俗之智。問本後二智體爲レ同異。
T2219_.60.0479b20: 答。准二此下經一。由レ諦故二。智體唯一。了二達一
| T2219_.60.0479b21: | 二一眞第一義 | 文 | 此釋本依二玄賛一出レ之。攝釋第 |
T2219_.60.0479b23: 自覺一。花開氣馥令二他見聞一。故喩二覺他一。以二後
| T2219_.60.0479b24: | 二喩一配二前二覺文義順也。故本釋善 | 文 | 依二此 |
T2219_.60.0479b26: 分明。今疏不レ爾。自覺覺他具喩二開敷蓮華一。
T2219_.60.0479b27: 不レ取二夢喩一。意爲レ顯二大悲胎藏生義一。諸有所
T2219_.60.0479b28: 作唯爲二此一事因縁一故。自他雖レ異覺義是
T2219_.60.0479b29: 同。故唯取二蓮喩一故標云二此宗中一。中唯義。簡
| T2219_.60.0479c01: | 他之辭也。第十二 | 十三 | 云。今欲教二彼衆生一 |
得二佛之知T2219_.60.0479c03: 見一。知見者。如俗言二心開意解一。此意有レ理也。
| T2219_.60.0479c04: | 以二心開一故即入二阿字門一也 | 文 | 又非二但爲レ喩。 |
| T2219_.60.0479c06: | 義一相應也。愚按含二具義有義一 | 見于薄伽 梵釋中 | |
| T2219_.60.0479c07: | 一切智也 云二大心一 | 見第 五卷 | 是證如智 |
| T2219_.60.0479c08: | 也。字一切種智。第七 | 二十五 | 云。心之實相即 |
| T2219_.60.0479c09: | 是一切種智。即是諸佛法界 | 文 | 即具二一切一智 |
有二離義一離也。T2219_.60.0479c11: 應二是煩惱障一。
應二是所知障一。由レ具二二智一故。T2219_.60.0479c12: 離二二障一也。一切法者
字義。一切種相者T2219_.60.0479c13: 字義。
字自覺也。字開他也。相配可レ知。T2219_.60.0479c14: 又
云レ明。有二明義一也。又無也。T2219_.60.0479c15:
云二無惠一。有二無明義一。無明即睡T2219_.60.0479c16: 夢。又
開義也。故云二如睡夢覺一。又開也。T2219_.60.0479c17:
是法界。即心蓮華藏。故云二如蓮華開一也。T2219_.60.0479c18: 佛地論是梵釋。故一一皆
中所含義T2219_.60.0479c19: 也。以レ要言レ之。心蓮開敷義也。如二常途教或
T2219_.60.0479c20: 云二眞如一。或云二自性清淨心此經宗八瓣肉
T2219_.60.0479c21: 團名爲二心蓮一。心蓮開敷即是大悲胎藏曼荼
T2219_.60.0479c22: 羅也。是約二當體一立レ名。非レ約レ喩也。第十二
| T2219_.60.0479c23: | 十一 | 云。然此心源微妙寂絶。無レ名無レ相。不 |
T2219_.60.0479c25: 爲レ化二眞言行菩薩一故。直從二凡夫心處之心一。
T2219_.60.0479c26: 而作二方便一。亦不レ作二餘對治行等一也。此心之
T2219_.60.0479c27: 處即是凡夫肉心。最在レ中。是汗栗駄心也。
T2219_.60.0479c28: 將二學觀一者。亦於二是處一思二蓮華之形一。所以者
T2219_.60.0479c29: 何。一切衆生此心即是蓮華三昧之因。乃至
T2219_.60.0480a01: 何故。須觀二八葉一不レ多不レ少耶。此有二二義一。
T2219_.60.0480a02: 一者一切凡夫心處。雖レ未レ能二自了一。然其上
T2219_.60.0480a03: 自然而有二八瓣一。如二合蓮華形一。今但觀照此
| T2219_.60.0480a04: | 心一。令二其開敷一。即是三昧觀。而且便也 | 云云 |
| T2219_.60.0480a05: | 又第五 | 十七 | 云。内心妙白蓮者。此是衆生本 |
T2219_.60.0480a07: 均等。如二正開敷之形一。此蓮華臺是實相自然
T2219_.60.0480a08: 智慧。蓮華葉是大悲方便。正以二此藏一爲二大
| T2219_.60.0480a09: | 悲胎藏漫荼羅之體 | 云云 | 廣明二四重 圓壇一。往見 | 當體義 |
T2219_.60.0480a11: 謂由自然下。述二釋上覺義等也 自然智者。
T2219_.60.0480a12: 先擧二智體一。是始覺智。或云二一切智一。或名二一
| T2219_.60.0480a13: | 切種智一。第五所釋慰喩偈云。    | 自然 智也 |
T2219_.60.0480a15: 聞未レ知之法。自然了了現前無レ所二罣礙一。故
T2219_.60.0480a16: 以爲レ名。又第十四云。此法無二人能教授者一。
T2219_.60.0480a17: 不レ由レ他悟。而得證之。即是自覺無師之智。
T2219_.60.0480a18: 自然成二佛道一。於道場現寂覺二如レ是法之實
| T2219_.60.0480a19: | 相一也 | 文 | 問一切智一切種智二名已別。何同 |
| T2219_.60.0480a20: | 體乎。答智度第二十七 | 十一 | 云。問曰。一切智 |
T2219_.60.0480a22: 或時言二一切智一。或時云二一切種智一。有人言。
T2219_.60.0480a23: 總相是一切智。別相是一切種智。因是一切
T2219_.60.0480a24: 智。果是一切種智。略説一切智。廣説一切種
T2219_.60.0480a25: 智。一切智者。總破二一切法中無明闇一。一切
| T2219_.60.0480a26: | 種智者。觀種種法門一破二諸無明一 | 云云 | 今即論 |
T2219_.60.0480a28: 智略云二智種一第三云。得二大勤勇成二一切智一。
T2219_.60.0480a29: 就二偈頌省文一故云二種智一也。遍覺一切法者。
T2219_.60.0480b01: 明二覺相一。即是一切智種相也。
此云二遍T2219_.60.0480b02: 覺一。謂以二實智一了了覺二知諸法一異等相一也。
T2219_.60.0480b03: 謂始覺智。始覺契二心源一時遍覺二一切諸法
T2219_.60.0480b04: 本初不生一。此時諸法皆悉入二阿字門一。爲二心
T2219_.60.0480b05: 萬徳一。謂二之遍覺一。即六度十八空三昧陀羅尼
| T2219_.60.0480b06: | 門等 | 具如二第 十二卷一 | 以二此等功徳一。而爲二莊嚴一。猶如二蓮 |
T2219_.60.0480b08: 方觀二娑羅樹王花開敷佛一。身相金色普放二光
T2219_.60.0480b09: 明一。如下住二離垢三昧一之標相上。始自二菩提心種
T2219_.60.0480b10: 子一長二養大悲萬行一。今成二遍覺一萬徳開敷。故以
| T2219_.60.0480b11: | 爲レ名。離垢即大空義也。第五 | 八 | 云。自然智 |
知之| T2219_.60.0480b13: | 法自然了了現前。無所二罣礙一。故以爲名 | 文 | 又 |
| T2219_.60.0480b14: | 云。蓮華臺是實相自然智慧 | 文 | 第十七 | 十四 | 云。 |
| T2219_.60.0480b16: | 一切智業從レ之而生也 | 乃至 | 有二此字一 | 字 | 者。 |
T2219_.60.0480b18: 知。故名爲二正覺一。由レ識二此字之理性一故。得二如
T2219_.60.0480b19: 來名一。此字之理性者。即是此心本不生之義
| T2219_.60.0480b20: | 也 | 文 | 自然智慧者。干栗太眞實心。了二知心本 |
T2219_.60.0480b22: 爲二覺義一也 如盛開敷等者。述二釋上開敷
T2219_.60.0480b23: 義一。是約喩明。故云二如盛開等一也。下疏云。本
T2219_.60.0480b24: 不生即是心實際。心實際亦復不可得。故曰二
T2219_.60.0480b25: 極無自性心生一也。此心望二第二劫一。猶如二蓮
| T2219_.60.0480b26: | 華盛敷一 | 文 | 盛敷者。華嚴大疏第八 | 十八 | 云。經 |
T2219_.60.0480b28: 華。亦是正敷榮時。妙芬陀利即白蓮華者。
T2219_.60.0480b29: 即唐三藏等諸師。所二翻而言一。亦是正敷榮時
T2219_.60.0480c01: 者。即什公意。故叡公法花序云。花有二三時
T2219_.60.0480c02: 之異一。花而未レ敷。名二屈摩羅一。彫而將レ落名二迦
T2219_.60.0480c03: 摩羅一。處中盛時名二芬陀利一。生公亦云。器像
T2219_.60.0480c04: 之妙莫レ踰蓮華一。蓮華美榮在二始敷一。始敷之
T2219_.60.0480c05: 盛則子盈二於内一色二香味一足。謂二之芬陀利一。意
T2219_.60.0480c06: 亦同也。今存二二譯一。各是一義。梵語多含。故
| T2219_.60.0480c07: | 兩存耳 | 文 | 亦能開敷等者。上明二自覺義一。是 |
中有二自覺覺他義一。有二T2219_.60.0480c09: 自義一。
是施與義。即覺他也。第七釋二字T2219_.60.0480c10: 門一云。又如來祕密之藏。皆是法然。所謂不
T2219_.60.0480c11: レ可レ授レ人。若施レ他時。還就二衆生心室中一。開二
| T2219_.60.0480c12: | 出之一耳 | 文 | 一切衆生者。蓮華梵中所含義 |
| T2219_.60.0480c13: | 也。吉慶第一賛云。 | 水生也 | | 葉也 | 釋云 |
| T2219_.60.0480c14: | 水生是蓮華異名。又云 | 諸衆 生也 | 梵天眞 |
一切衆生也。主也。又梵天印| T2219_.60.0480c16: | 蓮華也 | 文 | 蓮華及衆生。字體是同。又與二般若一 |
即一切衆生心蓮華藏也T2219_.60.0480c18: 梵云薩婆若下。釋得一切智智句一也。是先
T2219_.60.0480c19: 擧二梵名一。以明二一切智智義一也。然諸本有レ異。
T2219_.60.0480c20: 十本云。梵云二薩婆若那一。即是一切智。十四本
| T2219_.60.0480c21: | 云。梵云二薩婆若那若耶一。即是一切智智 | 文 | 智 |
T2219_.60.0480c23: 本云二薩婆若若那一。或本停二惹重字一。唐本云二
T2219_.60.0480c24: 若那若那一。今按言薩婆者。是一切也。若那若
| T2219_.60.0480c25: | 那智智也若存二一若那一者智智義不レ成 | 文 | 又 |
T2219_.60.0480c27: 云二一切智智一。即身義云。薩般若者梵語古云二
T2219_.60.0480c28: 薩云一者訛略。具云二薩羅婆枳孃曩一。翻云二一
| T2219_.60.0480c29: | 切智智一。一切智智者。決斷簡擇義 | 文 | 即與二今 |
T2219_.60.0481a02: 名二薩般若一。此中除
字一。明疏主意。T2219_.60.0481a03: 是一切智。若加二
字一。即一切智智也。然仁王T2219_.60.0481a04: 疏
爲レ界。爲レ縁。而成二智義一。故T2219_.60.0481a05: 即一切智。云何會レ之。答所傳有レ異。難二強會一
T2219_.60.0481a06: 耳。按
字亦具二多聲一。故今云二一切智智一歟。T2219_.60.0481a07: 更撿･ 薩婆若那者。擧二其梵名一也。要集記
T2219_.60.0481a08: 云
。付二此梵號一。諸師音曲不同也。或| T2219_.60.0481a09: | 如二字體一。云一薩羅嚩若那一。或云二薩 | 入 | 婆 | 去 | 若一。今 |
T2219_.60.0481a11: レ之。故入聲也。次婆者
字。則爲二字空點一。| T2219_.60.0481a12: | 故云レ般 | 去 | 也。次呼若者字也依二漢代音一。耎 |
| T2219_.60.0481a13: | 密呼レ之。云レ若爾也反。或云二薩 | 入 | 云若一。謂 |
T2219_.60.0481a15: レ上。可レ知レ之。悉曇加文云。此
字是後九中T2219_.60.0481a16: 第七娑字。
字後九中第四嚩字。當今五天| T2219_.60.0481a17: | 同呼云レ嚩 | 房下反。 漢音 | 上古。或有二一説一云レ和。或 |
字上一。或時T2219_.60.0481a19: 具足云二薩羅嚩一。或時簡略云二薩嚩一。或時簡
T2219_.60.0481a20: 略云二散婆一者。以二羅半音一隱二嚩字上一。是故以二
T2219_.60.0481a21: 耎蜜聲呼二散婆等一。
娑嚩等字是涅槃T2219_.60.0481a22: 點。以二是等字一連二諸字下一。呼二上字音一如二涅
T2219_.60.0481a23: 槃點一。是故以二麁顯音一呼云二薩嚩等一。或時簡
T2219_.60.0481a24: 略云二散婆者一。以二羅半音一隱二嚩字上一。是故以二
T2219_.60.0481a25: 耎密音一呼二散婆等一。又要集記云。智廣云。
T2219_.60.0481a26:
二合字又作。以レ之横二字下一也。一音合| T2219_.60.0481a27: | 直云レ社也。若 | 而下反。 麁顯 | 拏 | 搦下反。 麁顯 | 中天 |
| T2219_.60.0481a28: | 云孃 | 女兩反。 耎密 | 北天云レ若 | 人者反。 耎密 | 中天云レ拏 |
| T2219_.60.0481a29: | 陀爽反 | 北天云レ拏 | 乃可反。 耎密 | 一行阿闍梨意。枳攘 |
| T2219_.60.0481b01: | 二合 | 一音合二呼レ之直云孃。與二智廣一同。之 |
闍那依二T2219_.60.0481b03: 此説者。
也。或人云。是智義。故云般T2219_.60.0481b04: 若之處用二此字一。尤其理也。今
是生義也。何T2219_.60.0481b05: 用レ之。今云。依二生義一而尤可レ用二此字一也。所
T2219_.60.0481b06: 以者何。般若是爲二萬法能生之母一故。豈無二
| T2219_.60.0481b07: | 生義一乎。所以用二字一有二何失一乎 | 文 | 愚按。 |
| T2219_.60.0481b09: | 字聲者。是最勝義。是富貴義 | 乃至 | 是智惠義 |
| T2219_.60.0481b10: | 文 | 故則用二字一者。亦有二其理一。今撿二諸文一 |
| T2219_.60.0481b12: | 生諍 | 十二例引。或云義破 レ之。創學七上會レ之 |
| T2219_.60.0481b13: | 戰智 | 濟暹要決抄。出二二證一。一字 記題目釋。一同字體下釋 |
| T2219_.60.0481b14: | 反諍 | 十二例引。 或云破レ之 |
| T2219_.60.0481b15: | 生智 | 三井慶曜義。又要決抄上。引二明覺義一。又創學 云。先師相傳同レ之。出二二證一。一御筆心經梵 |
| T2219_.60.0481b16: | 號。一金 剛智銘 |
| T2219_.60.0481b17: | 生淨 | 要集記引二玄 奘三藏梵本一 |
| T2219_.60.0481b18: | 智淨 | 要集云。智廣云。二合字也。集記如レ文 同レ之。十二例依二常曉本第七章一立二此義一。藏 |
| T2219_.60.0481b19: | 第一第三第四 皆同レ之也 |
字一。捨レ此取レ他。似レ無二T2219_.60.0481b21: 其理一。是故上
下爲レ正。然合作二形一者。T2219_.60.0481b22: 下
異體也。悉曇抄或作二一。以T2219_.60.0481b23: レ竪爲レ横。是例也。又悉曇抄。智證大師値二天
T2219_.60.0481b24: 竺般若多羅三藏一所レ傳悉曇章。以二
字一從二T2219_.60.0481b25: 諸字下一中。至二
之處一| T2219_.60.0481c01: |   。故智梵文單 | 文 | 又按二諸文一。對譯非レ一。社 |
| T2219_.60.0481c02: | 若 | 字記 | 賢若 | 良賁 | 腎若 | 同異本 | 愼若 | 注金剛 | 吉攘 |
| T2219_.60.0481c03: | 海雲 | 社拏 | 略出經 葉衣軌 | 枳惹 | 蓮心軌 | 若拏 | 不空 攝眞 | 枳攘 | 仁 王 |
| T2219_.60.0481c04: | 陀羅 尼釋 | 舊來依二賢吉等對譯一。梵文上字爲二 | 支分 |
T2219_.60.0481c06: 同。而非三梵文用二
仰字一也。例如二天竺又云二| T2219_.60.0481c07: | 身毒一 | 身有二申 乾二音一 | 又枳字具二諸失居失二音一。又青 |
T2219_.60.0481c09: 通故耳 即是一切智智者擧二漢名一。是擧二
T2219_.60.0481c10: 常途所レ謂一切種智一。以對明也。常途義合二
T2219_.60.0481c11: 于二智一云二一切智智。故華嚴十地品云一。滿
| T2219_.60.0481c12: | 足一切智智一故。大疏三十四 | 上七 十七 | 云。等覺菩 |
T2219_.60.0481c14: 字一。此有二二意一。一上一切智是根本智。重云
T2219_.60.0481c15: レ智者是後得智。此二無礙名二一切種智一。二
T2219_.60.0481c16: 依二論經意一。上一切智是佛。下智字是佛智惠。
T2219_.60.0481c17: 故論云。得二一切智人智滿足一故。二義皆是
| T2219_.60.0481c18: | 智 | 文 | 如二上所引一。佛地論。一切智爲實。一切 |
| T2219_.60.0481c19: | 種智爲レ俗也。仁王青龍疏 | 中一十 一紙 | 一切智智者。 |
| T2219_.60.0481c21: | 切種後得智也 | 文 | 此經宗云二一切智智者。實 |
T2219_.60.0481c23: 釋論云下引レ論而證。論所レ謂一切智是實
T2219_.60.0481c24: 智。一切種智即權智。合二此二智一云二一切智
| T2219_.60.0481c25: | 智也。薩婆若多者。論云多秦云レ相 | 文 | 多是 |
字有二相義一。字有二名| T2219_.60.0481c27: | 色義一 | 守護及大品等。 皆云二名色不可得一 | 恐通同故。對譯用二 |
| T2219_.60.0481c28: | 多字一。悉曇藏第四 | 五紙 | 云。今據二聲明八轉聲 |
T2219_.60.0482a02: 業聲。謂至二實際一也。薩婆若多是作具聲。謂
| T2219_.60.0482a03: | 了二諸法一也 | 文 | 愚按。諸文中明二八轉聲一。帶二引 |
| T2219_.60.0482a05: | 具如二 別記一 | 不レ知然云何縁爲二此説一耶。最可レ疑矣。 |
字第五聲故同二空點一者。此義不レ爾。T2219_.60.0482a07: 三昧耶會五佛眞言。皆云二
一。字上點是T2219_.60.0482a08: 業聲。故知
字體非二是業聲一也。又智度T2219_.60.0482a09: 云。多秦云レ相。多字非二作具聲一可レ見 即一
T2219_.60.0482a10: 切智者。是疏主加釋而非二論文一也。今略云二
T2219_.60.0482a11: 一切智一。具應レ云二一切智相一。一切智相即一
| T2219_.60.0482a12: | 切種智也。論二十七 | 十七 | 云。復次薩婆若多 |
| T2219_.60.0482a13: | 者 | 薩婆秦言二一切一。若 秦言レ智。多秦言レ相 | 一切如二先説一。名色等諸 |
T2219_.60.0482a15: 相非作相等一切法。各各相。各各力。各各
T2219_.60.0482a16: 因縁。各各果報。各各性。各各得。各各失上。
T2219_.60.0482a17: 一切智惠力故。一切世一切種。盡遍解知。
T2219_.60.0482a18: 以レ是故説。欲下以二道種智具足一得中一切智上
T2219_.60.0482a19: 當レ習
行般若波羅蜜一。欲下以二一切智一具足一T2219_.60.0482a20: 切種智上。當習二行般若波羅蜜一。問曰。如下佛得二
T2219_.60.0482a21: 佛道一時上。以二道智一得レ具二足一切智一切種智一。
T2219_.60.0482a22: 今何以。言以二一切智一得レ具中足一切種智上。答
T2219_.60.0482a23: 曰。佛得道時以二道智一雖三具足得二一切智一
T2219_.60.0482a24: 切種智一。而未レ用二一切種智一如下大國王得レ位
| T2219_.60.0482a25: | 時。境上寶藏皆已得。但未中開用上 | 文 | 解云。論 |
T2219_.60.0482a27: 相義一。問曰下。明下得二一切智一畢而用
之也。T2219_.60.0482a28: 然古師不レ解下一切智相即一切種智。疏主
T2219_.60.0482b01: 略云中即是一切智上。故爲二種種解一。恐皆不レ當
T2219_.60.0482b02: 也
T2219_.60.0482b03: 一切謂名色下。釋二
一切義一。論云下一切| T2219_.60.0482b04: | 如先説名色等上。前者同二十七 | 十三 | 紙已 |
T2219_.60.0482b06: 今疏主取二前論文意一而明也。具如二抄引
T2219_.60.0482b07: 文
T2219_.60.0482b08: 謂名色等無量法門者。明三名色等二法門攝二
T2219_.60.0482b09: 一切法一也。名色者。名謂心法。色即色法也。
T2219_.60.0482b10: 倶舍頌疏第十云。論云。名レ色何義。色如二先
T2219_.60.0482b11: 辨一。今唯辨レ名。頌曰。名無色四蘊。釋曰。名
T2219_.60.0482b12: 謂非色四蘊。即受想行識。問名於二四蘊一是
T2219_.60.0482b13: 行蘊攝也。如何四蘊總説爲レ名。答輪有二四
| T2219_.60.0482b14: | 釋一 | 乃至 | 第二云。又類似名レ此。解意。謂一切法 |
| T2219_.60.0482b16: | 同非色類。類二似名一故四蘊名レ名 | 文 | 問此中二 |
| T2219_.60.0482b17: | 法爲レ始 | 乃至 | 擧二阿僧祇法一。云何不レ云二一法一 |
| T2219_.60.0482b18: | 乎。答抄 | 云云 | 愚按有二二解一。一云。一切者總義。 |
| T2219_.60.0482b19: | 總即一義也。第七 | 二十六 | 云。復次今言二一切 |
| T2219_.60.0482b21: | 切種智。一一別異説レ之。義別無量 | 文 | 總相者 |
| T2219_.60.0482b23: | 字是一義。又總義也。第十一 | 十二 | 云。以二一音聲一 |
| T2219_.60.0482b24: | 字 | 四處流出也。謂從二阿字一出二三字一成二四字一。 |
| T2219_.60.0482b25: | 此四字合爲レ一。而遍布二一切處一也 | 文 | 第十九 |
| T2219_.60.0482b26: | 十五 | 擧二西方下レ算喩一畢。明二合法一中云。今此 |
T2219_.60.0482b28: 故。隨レ次出二身無量法門一。雖レ出二是無量方便。
T2219_.60.0482c01: 然亦不レ異二阿字本性。不生之義一。猶如二彼數
T2219_.60.0482c02: 不
離二於一一也。以二初算法從レ一起一故 一切T2219_.60.0482c03: 數法皆不レ離二於一一。乃至二一萬一即是萬一不
T2219_.60.0482c04: レ得二相離一。餘一切數可レ解也。今此一切法不
| T2219_.60.0482c05: | レ得レ離二於阿字一。亦由レ是也 | 文 | 故知。一法是總 |
T2219_.60.0482c07: 也。又解智論擧二所知法一中。初擧二十二入一。
T2219_.60.0482c08: 次擧二名色二法一。乃至二阿僧祇法一也。論第十
| T2219_.60.0482c09: | 一 | 九丁 | 説亦如是十二數恐是總相義。十二 |
T2219_.60.0482c11: 日十二時一年十二月等一。十二是一種成就
T2219_.60.0482c12: 數。故最初擧二十二入一以爲レ總也
T2219_.60.0482c13:
T2219_.60.0482c14:
T2219_.60.0482c15:
T2219_.60.0482c16:
T2219_.60.0482c17:
T2219_.60.0482c18:
T2219_.60.0482c19:
T2219_.60.0482c20:
T2219_.60.0482c21:
T2219_.60.0482c22:
T2219_.60.0482c23:
T2219_.60.0482c24:
T2219_.60.0482c25:
T2219_.60.0482c26:
T2219_.60.0482c27:
T2219_.60.0482c28:
T2219_.60.0482c29:
T2219_.60.0483a01: 是一切法中下釋二多字相義一一相異相等具
T2219_.60.0483a02: 如二抄辨レ之。一切智惠力故下。釋二
字智T2219_.60.0483a03: 義一。一切謂所知法。智惠力即能知。即是一切
| T2219_.60.0483a04: | 種智義也。智論第十一 | 九右 | 云。問曰。云何名二 |
T2219_.60.0483a06: 有人以二一智惠門一觀。有人以二二三十百千萬
T2219_.60.0483a07: 乃至恒河沙等阿僧祇智惠門一。觀二諸法一。今以二
T2219_.60.0483a08: 一切智惠門一。入二一切種一觀二一切法一。是名二一
| T2219_.60.0483a09: | 切種一 | 文 | 一切智惠力者。即一切智惠門 |
| T2219_.60.0483a11: | 勝疏第一 | 四二 | 云。得二薩般若一云二一切種智一。種 |
T2219_.60.0483a13: 咸達名二一切種智一。依主釋。一切種者此是境
| T2219_.60.0483a14: | 界 | 文 | 是名薩婆若者。是疏主加釋。而非二論 |
T2219_.60.0483a16: 結云二薩婆若一。薩婆若即一切智也
T2219_.60.0483a17: 今謂一切下。正釋二此經一切智智義一也 智
T2219_.60.0483a18: 中之智者。上智是論所謂一切種智。下智レ是
T2219_.60.0483a19: 此經不共之智也。故云二智中之智一也。意明。
T2219_.60.0483a20: 一切種智是中道智。彼經二空假一以爲レ中故。
T2219_.60.0483a21: 尚未レ爲二究竟一。今達二中亦不可得一故。即空即
T2219_.60.0483a22: 假即中不思議三智也。故對レ彼云二智中之智一
| T2219_.60.0483a23: | 也。第十七 | 十三 | 云。又復此中眞言心者。此梵 |
| T2219_.60.0483a24: | 云二汗栗太之心一。即是眞實心也 | 乃至 | 次答言。 |
| T2219_.60.0483a26: | 過也 | 文 | 眞言心者。顯二此宗不共義一也。第三 |
| T2219_.60.0483a27: | 三十 | 云。上文金剛手直問下毘盧遮那云何得中 |
T2219_.60.0483a29: 智智一。今此中教授義亦同。然直擧二無相菩提一。
T2219_.60.0483b01: 便即勸令二修證一。更無丁行位差別可丙以錯乙於
T2219_.60.0483b02: 其間甲。雖下前品廣明二諸相一作中種種名字莊嚴上。
T2219_.60.0483b03: 至二論レ心處一。意皆如レ是也。又第七釋釋二阿字一
| T2219_.60.0483b04: | 云 | 乃至 | 知二本不生際是萬法之本一。猶如下聞二一 |
T2219_.60.0483b06: 時。即是見二本不生際一。若見二本不生際一者。即
T2219_.60.0483b07: 是如レ實知二自心一。如實知自心即是一切智智。
| T2219_.60.0483b08: | 故毘盧遮那唯以二此一字一爲二眞言一也 | 文 | 自心 |
眞實心。其體字。字具二有空不T2219_.60.0483b10: 生三義一。是以覺二心本不生際一。即是即空即假
T2219_.60.0483b11: 即中妙三大。是云二眞言心一。即智中之智也･｣
T2219_.60.0483b12: 非但以一切下述
釋智中之智一也 非但等T2219_.60.0483b13: 者。明二上智一切種智一也
T2219_.60.0483b14: 亦知下明二下智一也。此經一切智智者。其體
T2219_.60.0483b15: 五大五智。具如二上辨一。此中釋亦有二五義一。即
T2219_.60.0483b16: 約二五大五智義一也。是法者。指二法體一。是中央
T2219_.60.0483b17: 法界體性智。
字也。究竟實際者字東方T2219_.60.0483b18: 智也。下云二本不生即是心實際一。常不壞相者。
T2219_.60.0483b19:
字南方智也。祕密八印中。字云二金剛不T2219_.60.0483b20: 可壞一是也。不増不減者。
字西方智也。羅T2219_.60.0483b21: 字淨法界種子。平等法界不増不減義也。如
T2219_.60.0483b22: 金剛者。
字大金剛力即北方智也。第十一| T2219_.60.0483b23: | 云。謂一切智智之心。等空。無垢 | | 無量 |
| T2219_.60.0483b24: | | 無礙 | | 無有分別 | 即是諸大空現證 |
| T2219_.60.0483b25: | 之法 | 文 | 理趣釋云。一切如來一切智智瑜伽自 |
| T2219_.60.0483b27: | 佛自證之智。皆以二瑜伽相應一獲二得法自在一 | 文 |
T2219_.60.0483b29: 次下經明二一切智智義一。廣説二五大喩一。故知
T2219_.60.0483b30: 一切智智者。即五智五大也。又即身義云。彼
| T2219_.60.0483c01: | 曰二一切智智一 | 乃至 | 一切佛各具五智三十七 |
| T2219_.60.0483c02: | 智 | 乃至 | 刹塵智一 | 乃至 | 不レ同下顯家一智以對二一 |
| T2219_.60.0483c03: | 切一得中此號上 | 文 | 第七 | 十一 | 云。初云二一切智智一者。 |
| T2219_.60.0483c05: | レ此同共加持。則無レ所レ不レ周 | 文 | 菩提心論。三 |
T2219_.60.0483c07: 三摩地者。更無二別法一。直是一切衆生自性清
| T2219_.60.0483c08: | 淨心 | 文 | 自性清淨心者。即自心實際。故下云。 |
| T2219_.60.0483c10: | 心實相者。即是無相菩提。亦名二一切智智一 | 文 |
T2219_.60.0483c12: 肉團大悲胎藏曼荼羅處。謂二之諸佛自證智一
| T2219_.60.0483c13: | 也。問智論十一 | 九云 | 云。今以二一切智惠門一入二 |
| T2219_.60.0483c14: | 一切種一觀二一切法一 | 文 | 云何云二顯レ家一智耶。 |
T2219_.60.0483c16: 盡一。又不レ明二五佛五色等相一。但以二總相一云二一
| T2219_.60.0483c17: | 切智惠門一。是故云二一智一也 | 文 | 智度八十四 | 七 |
T2219_.60.0483c19: 一相故名二一切種智一。所レ謂一切法寂滅相。復
T2219_.60.0483c20: 次諸法行類相貌名字顯示説佛如レ實知。以
| T2219_.60.0483c21: | レ是故。名二一切種智一。又 | 十八 | 云。一切種智是佛 |
T2219_.60.0483c23: 知二大小精麁一。無二事不
知。佛自説二一切種智T2219_.60.0483c24: 義一。有二二種相一。一者通二達諸法實相一故寂滅
T2219_.60.0483c25:
T2219_.60.0483c26:
T2219_.60.0483c27:
T2219_.60.0483c28:
T2219_.60.0483c29:
T2219_.60.0484a01: 相。如二大海水中一風不レ能レ動以二其深故波浪
T2219_.60.0484a02: 不レ起。一切種智亦如レ是。戲論風所レ不レ能レ動。
T2219_.60.0484a03: 二者一切諸法。可下以二名相文字言説一了了
T2219_.60.0484a04: 通達無礙上。攝二有無二事一故名二一切種智一。問此
T2219_.60.0484a05: 等文。與二今常不壞相一云何異耶。謂彼説二不
T2219_.60.0484a06: 動不壞理性一云二寂滅相一。今直擧二五佛五智五
T2219_.60.0484a07: 大五色等相一。云二究竟實際一。豈同日而論乎｣
T2219_.60.0484a08: 亦知是法下。述二明下智一。是法者謂
字T2219_.60.0484a09: 門眞實智一。對二上種智一云二究竟實際一。夫此
T2219_.60.0484a10: 法祕中之最。無上無過妙醍醐故云二究竟一。
T2219_.60.0484a11: 實際者謂本不生際也。常不壞相謂不思
T2219_.60.0484a12: 議中道。不増妙有。不滅眞空。即妙三智。
T2219_.60.0484a13: 如レ是三智百非不レ能レ非。千是不レ能レ是。故
T2219_.60.0484a14: 云二猶如金剛一。金剛者謂
字大因陀羅。是T2219_.60.0484a15: 金剛中之極剛者。能破二金剛一。金剛不レ能
T2219_.60.0484a16: レ破レ彼。故擧二金剛之喩一。以顯二法之絶離一也。
T2219_.60.0484a17: 又下疏云。若瑜伽行人。正觀二三法實相一。即
T2219_.60.0484a18: 是見二心實相一。心實相者即是無相菩提。亦
| T2219_.60.0484a19: | 名二一切智智一 | 文 | 無相菩提者。謂眞實 |
| T2219_.60.0484a21: | 無垢處一即是諸佛大圓滿。實相之地也 | 文 |
T2219_.60.0484a23: 即中胎花藏。如レ實知二此心一名二一切智智一。
T2219_.60.0484a24: 即是無上妙果。故第十二云。行者當勤一
T2219_.60.0484a25: 求是眞言之行無上悉地一。所謂如來一切
T2219_.60.0484a26: 智智。當レ知諸成就中最在二其上一。無二與等一。
| T2219_.60.0484a27: | 無二相比一也 | 文 | 問依二慈恩清涼等釋一。上智爲 |
T2219_.60.0484a29: 何異乎。答。何必慈恩等以爲二定量一。今疏
| T2219_.60.0484b01: | 所レ云。即是三藏之所傳耳。又仁王經 | 菩薩 行品 |
T2219_.60.0484b03: 是諸佛一切智智。青龍曰。自性清淨本覺
T2219_.60.0484b04: 性者。即眞如也。依二起信論一。上句絶待。下
T2219_.60.0484b05: 句對待。對二不覺等一。説名二本覺一。即是諸佛
T2219_.60.0484b06: 一切智智者。此有二二義一。有説眞如是佛法
T2219_.60.0484b07: 身。法身智身性相平等。體相相從亦得三名
T2219_.60.0484b08: 爲二一切智智一。如實非レ智。有説眞如即一切
T2219_.60.0484b09: 智。心歸二本源一冥合不レ異。相用非レ無二別體一
T2219_.60.0484b10: 也。即以二眞如一爲二一切智智一。二智二身隨應
| T2219_.60.0484b11: | 悉故 | 文 | 以餘觀レ之。彼經文即與下疏所レ云。衆 |
T2219_.60.0484b13: 切智者上同也。衆生自心品即是自性清淨
T2219_.60.0484b14: 本覺眞如。本覺眞如即是法界體性智故。
T2219_.60.0484b15: 云二即是一切智智一。如上所レ引第十七及第
T2219_.60.0484b16: 三等疏亦皆此之謂也。又曼荼羅無盡莊
T2219_.60.0484b17: 嚴稱二一切智智印一。若約二從果向因一。權實二
T2219_.60.0484b18: 智即是一切智智。中胎藏爲レ實。三重即權。
| T2219_.60.0484b19: | 第六云。復次智謂心蓮台 | 上智 | 具足方便謂 |
| T2219_.60.0484b20: | 葉蘂開敷 | 下智 | 二種具不可思議。故云二希有一 |
| T2219_.60.0484b21: | 也 | 文 | 應知一切智智義。如是不二一準一也 |
T2219_.60.0484b23: 經初云何兩字通二彼得一切已下一。正是問辭
T2219_.60.0484b24: 也。故下釋中。云二云何得此惠已等一也。今如
T2219_.60.0484b25: 是自證者。爲レ顯二金剛手問意一先明二自證之
T2219_.60.0484b26: 境無説無見義一。至レ下當レ知。如是者指二次上
T2219_.60.0484b27: 究竟實際等四義釋一。即是自證智也。自證
T2219_.60.0484b28: 者謂如實知二自心一。自心即汁栗太心胎華
| T2219_.60.0484b29: | 台。第七 | 十二 | 云 | 乃至 | 猶如下聞二一切語言一時即 |
T2219_.60.0484c02: 不生際一。若見二本不生際一者即是如レ實知二自
T2219_.60.0484c03: 心一。如實知二自心一即是一切智智。故毘盧遮那
| T2219_.60.0484c04: | 唯以二此一字一爲二眞言一也 | 文 | 抄解二當段文一證二 |
T2219_.60.0484c06: 義･愚按當段正是正宗分故。加持説者得二經
T2219_.60.0484c07: 疏意一矣。今此中爲顯二加持説一。先擧二自證無
T2219_.60.0484c08: 説義一也。説者無言等者。抄出二二解一。今取二初
T2219_.60.0484c09: 義一也。説者無言即明二言語道斷義一。觀者無見
| T2219_.60.0484c10: | 明二心行處滅義一也。守護經第二 | 五 | 説二五字 |
T2219_.60.0484c12: 知非二言能説一。離二諸見相一。爲下未二成就一諸衆生上
T2219_.60.0484c13: 故。於二無相中一以レ相顯示。於二無言説假以レ言
| T2219_.60.0484c14: | 宣。譬如二空中乾闥婆城非レ實現實 | 文 |
T2219_.60.0484c16: 不
可レ示レ人也。上云。如來自證之智。設以二神| T2219_.60.0484c17: | 力加持一亦不レ可レ示レ人。涅槃第五 | 四相品 | 云。 |
T2219_.60.0484c19:
T2219_.60.0484c20:
T2219_.60.0484c21:
T2219_.60.0484c22:
T2219_.60.0484c23:
T2219_.60.0484c24:
T2219_.60.0484c25:
T2219_.60.0484c26:
T2219_.60.0484c27:
T2219_.60.0484c28:
T2219_.60.0484c29:
T2219_.60.0485a01: 又解脱者名二不可取一。如二阿摩勒果一人可二取
T2219_.60.0485a02: 持一。解脱不レ爾。不レ可二取持一。不レ可二取持一即眞
| T2219_.60.0485a03: | 解脱。又第二十八 | 師子吼品疏 本三十一紙 | 云。諸佛世尊定 |
| T2219_.60.0485a05: | 摩勒果一 | 文 | 佛性即菴摩羅無垢識與菴摩勒 |
T2219_.60.0485a07: 果一。與二
甘露義一同也。第十三釋二如來| T2219_.60.0485a08: | 臍眞言一云。甘露一切智智之別名 | 文 |
T2219_.60.0485a10: 謂
字義。第二與同無言義也 無見T2219_.60.0485a11: 者
字也字即佛知見性也。菴摩羅者。T2219_.60.0485a12: 字甘露義。傳授他人者
字北方作業也。又T2219_.60.0485a13: 第一云。然レ此自證三菩提。出過一切心地
| T2219_.60.0485a14: | 東方 | 現覺諸法本初不生 | 西方 | 是處言語盡竟 |
| T2219_.60.0485a15: | 南方 | 心行亦寂 | 北方 | 若離如來威神之力 | 入中 方便義也 |
| T2219_.60.0485a17: | 文 |
T2219_.60.0485a19: レ可中以二言語授
人。何故下反二顯無師自覺義一T2219_.60.0485a20: 也 釋迦菩薩等者但是擧レ例顯二不レ可授レ人
T2219_.60.0485a21: 等義一也。古師以レ爲。以二生身例顯二祕密義一。其
T2219_.60.0485a22: 意在レ競二顯密淺深之異一。故其解甚曲澁矣智
| T2219_.60.0485a23: | 度第四 | 八 | 云。從二過去釋迦文佛一到二罽那尸 |
| T2219_.60.0485a24: | 棄 | 此云二 寶髻一 | 佛一爲二初阿僧祇是中菩薩永離二女人 |
T2219_.60.0485a26: 祇一。是中菩薩七枚青蓮華供二養燃燈佛一。敷二鹿
T2219_.60.0485a27: 皮衣布レ髮掩レ泥。是時燃燈佛即授二其記一。汝
T2219_.60.0485a28: 當三來世作佛名二釋迦牟尼一。從二燃燈佛一至二毘
| T2219_.60.0485b01: | 婆尸佛一爲二第三阿僧祇一 | 云云 | 定光即燃燈也。 |
| T2219_.60.0485b02: | 智度第九 | 三十六 | 如二燃燈佛生時一。一切身邊 |
| T2219_.60.0485b04: | 錠光佛一 | 文 | 經音第三云。提和竭羅  |
| T2219_.60.0485b06: | 十 | 四十 | 云。餘經錠光佛者。猶是然燈耳。有レ足 |
| T2219_.60.0485b07: | 者稱レ燈。無レ足者稱レ錠也 | 文 | 瑞應本起經上 |
| T2219_.60.0485b08: | 云二定光佛一 | 文 | 愚按。定錠音同通用也。抄 |
T2219_.60.0485b10: 矣。此中但是出二自證不レ可レ授レ人之例一。云何
T2219_.60.0485b11: 於レ此辨二顯密優劣一乎。讀者可レ知 具修
T2219_.60.0485b12: 方便等者。意明。依二供養行軌一具修二三密方
T2219_.60.0485b13: 便一。心自證レ心心自知レ心。謂二之無師自覺一也。
T2219_.60.0485b14: 十二門論疏云。任運現前爲二自然智一。不二從
| T2219_.60.0485b15: | レ師得爲二無師智 | 文 | 蒙二定光決一未レ能二成佛一。 |
T2219_.60.0485b17: 又如目覩下擧レ喩。此有二二種一。初喩二不レ可下以二
T2219_.60.0485b18: 言語一授レ人上義也 世人者喩二已證人一也
T2219_.60.0485b19: 終不證知者。明下蒙二授決時未中成佛上也
T2219_.60.0485b20: 若自身觸受下。喩二無師自覺義一。如レ文可レ知｣
T2219_.60.0485b21: 問意言等者。已上爲レ顯二問意一先明二自證之
T2219_.60.0485b22: 境無言無説無師自覺義一。此下正釋二問意一
T2219_.60.0485b23: 也。問意者。指二彼得一切智智問一也。經總有二
T2219_.60.0485b24: 三問一。初云何如來乃至得一切智智者。初
T2219_.60.0485b25: 問二佛自得一也。上釋云。我已盡覩。然不レ知二
T2219_.60.0485b26: 是法從レ何得
之。故金剛手因二衆會疑心一。而T2219_.60.0485b27: 問レ佛言。云何如來應供正遍知。得二此一切
| T2219_.60.0485b28: | 智智一也 | 文 | 從レ此已上廣釋二第一問意一畢。今 |
T2219_.60.0485c02: 亦有レ二。初問二衆會自得一。次問二爲レ他説一也。
T2219_.60.0485c03: 經初云何兩字流二經此中一。故疏主得二經意一。
T2219_.60.0485c04: 置二二云何一以顯二二問一。是此二問倶約二衆會
T2219_.60.0485c05: 機一。故云二云何令我等一。我等者釋二經彼字一。經
T2219_.60.0485c06: 廣指二衆會機一。云レ彼。今金剛手代二衆會機一而
T2219_.60.0485c07: 發問故。疏云二我等一。我者金剛手自稱也。等言
| T2219_.60.0485c08: | 攝二一切衆會一也。此中意明。自證之境 | 一切 智智 | 言 |
T2219_.60.0485c10: 證之惠一。佛若自授與。則非二無師自覺一。云何
T2219_.60.0485c11: 名二自證之惠一耶。是初問二自得義一也。然抄
T2219_.60.0485c12: 云。云何令三我等逮二得如レ是自覺之惠者釋二
T2219_.60.0485c13: 經云何如來○得一切智智句一。以爲二承來一。云
| T2219_.60.0485c14: | 何得此已下正釋二彼得已下諸句一也 | 文 | 此解 |
T2219_.60.0485c16: 爲三經總有二二問一。頁不レ解三總有二三問一。故爲二此
T2219_.60.0485c17: 解一也。又抄設二問答一云。經云二如來等一。疏
| T2219_.60.0485c18: | 云二令我等等一。經疏影略互顯 | 文 | 此解亦不 |
T2219_.60.0485c20: 義一。又抄主不レ解二經彼言意一也。若云二經疏互
T2219_.60.0485c21: 影一者。彼言應レ指レ佛。云何指レ佛云レ彼。若
T2219_.60.0485c22: 云レ指二次一切智智一。彼字當レ在二得字下一。抄主
T2219_.60.0485c23: 不レ得二彼言意一。可レ知 云何得此惠已等者。
T2219_.60.0485c24: 釋二經爲無量衆生等文一。謂自得已而後爲レ他
T2219_.60.0485c25: 説。故疏主示二問承來一。云二云何得此惠已一也。
T2219_.60.0485c26: 意明。自證是離二言説一。若自得已亦爲他説。則
T2219_.60.0485c27: 隨二言説一。已隨二言説一。云何名二自證一耶。是問二爲
T2219_.60.0485c28: レ他説義一也 能爲無量等者。牒レ經明二爲レ他
T2219_.60.0486a01: 説相也 所謂安立無量乘者。撮二牒經文一
T2219_.60.0486a02: 云二無量乘一也。經且擧二十種乘一。而總顯二五
T2219_.60.0486a03: 種三昧道一。二乘可レ知。大乘道中攝二八地及等
T2219_.60.0486a04: 覺三昧道一。或五通下世間三昧道。乃至者攝二
T2219_.60.0486a05: 略阿修羅等八部衆一也 示現無量身者。撮二
T2219_.60.0486a06: 牒經若有衆生已下文一也。上明二説法一故云二
T2219_.60.0486a07: 乘道一。此明二現身一故云二無量身一也
T2219_.60.0486a08: 各各同彼下。牒二經各各同彼已下文一。可レ知
T2219_.60.0486a09: 猶同一味者。經無二猶同二字一。此猶但是語
T2219_.60.0486a10: 辭非二猶如之猶一。與二前所引法花義疏。所レ謂
T2219_.60.0486a11: 餘經定光佛者。猶是然燈耳一。語勢相同。猶
T2219_.60.0486a12: 是者即是之意也 此妙方便者。謂現身説
T2219_.60.0486a13: 法是化他方便。一一方便不レ離二阿字本不生
T2219_.60.0486a14: 體一故。是不思議縁起。此經宗意以二無相法
T2219_.60.0486a15: 身一作二種種名相一故。權實二智倶不思議。故
| T2219_.60.0486a16: | 云レ妙也。第三 | 十四 | 云。雖二究竟寂滅不可二言 |
T2219_.60.0486a18: 信解一而演二説法一。即是領二解一切智心無盡莊
T2219_.60.0486a19: 嚴之迹一也 復云何而得也者。正顯二問意一
T2219_.60.0486a20: 也。也與レ耶通。即問之辭也。論語述而曰。
T2219_.60.0486a21: 伯夷叔齊何人也。又焚遲曰。何謂也。即此
T2219_.60.0486a22: 謂也
T2219_.60.0486a23: 此中種種趣等已下。作釋也。種種趣者。婆沙
| T2219_.60.0486a24: | 百七十二 | 四 | 云。問何故名レ趣。答所往義。是趣 |
| T2219_.60.0486a26: | 名レ趣 | 文 | 大乘義章八之三 | 十上 | 所レ謂趣者。蓋乃 |
| T2219_.60.0486a28: | 爲レ趣 | 文 | 亦名爲行等者。行是修行道即所 |
| T2219_.60.0486b02: | 毘婆沙等者。論一百七十二 | 二紙 | 云。五趣 |
T2219_.60.0486b04: 索落一。今當レ説。謂有下餘部立二阿索落一爲中第六
T2219_.60.0486b05: 趣上。彼不レ應レ作二是説一。契經唯説レ有二五趣一故
T2219_.60.0486b06: ○問諸阿索落何趣所攝。有説是天趣攝○
| T2219_.60.0486b07: | 如是説者。是鬼趣攝 | 文 | 摩訶衍人等者。智 |
| T2219_.60.0486b08: | 度第十 | 三十四 | 云。佛亦不三分明説二五道一。説二五 |
| T2219_.60.0486b10: | 説レ有二六道一 | 婆蹉佛妬路 此云二犢子一 | 同論三十 | 十四 | 曰。問曰。 |
T2219_.60.0486b12: 地獄苦多。畜生形異。如レ是應二鬼道所攝一。答
T2219_.60.0486b13: 曰不レ然。阿修羅力與二三十三天一等。何以故。
T2219_.60.0486b14: 或爲二諸天一所レ破。或時能破二諸天一。如二經中説一。
T2219_.60.0486b15: 釋提桓因爲二阿修羅一所レ破。四種兵衆入二藕
T2219_.60.0486b16: 根孔一。以自藏翳。受二五欲樂一與レ天相似。爲二佛
T2219_.60.0486b17: 弟子一。如レ是威力何得二餓鬼所攝一。以レ是故。應
| T2219_.60.0486b18: | レ有二六道一 | 乃至 | 問曰。經説レ有二五道一。云何説二六 |
T2219_.60.0486b20: 別異一。部部不同。或言二五道一。或言二六道若説
T2219_.60.0486b21: レ五者。於二佛經一迴レ文説レ五。若説レ六者於二佛
T2219_.60.0486b22: 經一迴レ文説レ六。又摩訶衍中。法華經説レ有二六
T2219_.60.0486b23: 趣衆生一。觀二諸義意一。應レ有二六道一。復次分二別善
T2219_.60.0486b24: 惡一故有二六道一。善有二上中下一故。有二三善道一。
T2219_.60.0486b25: 天人阿修羅。惡有二上中下一故。地獄畜生餓鬼
T2219_.60.0486b26: 道。若不レ爾。惡有二三果報一。而善有二二果一。是事
T2219_.60.0486b27: 相違。若有二六道一於レ義無レ違 如是廣衍等
T2219_.60.0486b28: 者。五道六道乃至三十六處等也 三十六
T2219_.60.0486b29: 倶胝者。抄云未レ勘二正説一。按二文意一。一世界中
T2219_.60.0486c01: 有二三十六億衆生一歟。例如三釋論云二十億八
| T2219_.60.0486c02: | 萬六十種邪定聚衆生一 | 云云 | 演密云。三十六倶 |
T2219_.60.0486c04: 何。答三界五趣共三十五處。所レ謂三塗四洲
T2219_.60.0486c05: 六欲天。此界十三處。并色界十八天處。無
T2219_.60.0486c06: 色四天處。如レ是三十五處。生死輪轉。今開二
T2219_.60.0486c07: 修羅一即三十六。倶胝梵語。此當二百億一。趣者
| T2219_.60.0486c08: | 類也。三十六倶胝趣類也 | 文 | 第十一 | 九 | 云。大 |
T2219_.60.0486c10: 八。共成二十六一也。又四大洲。此四洲又各有二
| T2219_.60.0486c11: | 二隨州一 | 合十二州。 并レ前二十八 | 六天并傍生鬼 | 合三十 六文 | 愚按。 |
| T2219_.60.0486c12: | 第十一説與二瑜伽第四 | 二右 | 説一大同。論云。處 |
T2219_.60.0486c14: 迦復有二八寒那落迦處一。又有二餓鬼處所一。又
T2219_.60.0486c15: 有二非天處所一。傍生即與二人天一同處故。不二別
T2219_.60.0486c16: 建立一。復有二四大洲一。復有二八中洲一。又欲界天
| T2219_.60.0486c17: | 六處。聚二如レ是三十六處一。總名二欲界一 | 文 | 是除二傍 生一取二 |
| T2219_.60.0486c18: | 阿修 羅一也 | 又瑜伽第二云。如レ是百拘胝四大洲百 |
| T2219_.60.0486c20: | 倶成倶壞 | 文 | 慈恩賛云。倶舍倶胝當二百億一。 |
| T2219_.60.0486c21: | 十萬 爲レ億 | 今瑜伽顯揚數百萬爲レ億 | 十億 | 十億爲二倶 |
| T2219_.60.0486c23: | 倶胝此云レ億 | 十萬 |  倶 胝。或云二拘利一。 |
一字體同。處也。今云二倶胝一恐含二T2219_.60.0486c25: 處義一。更尋
T2219_.60.0486c26: 性欲者下。釋二種種性欲義一。欲名等者。取二智
T2219_.60.0486c27: 論二十四取レ明。知衆生欲智力文意一釋。是初
| T2219_.60.0486c28: | 明二欲義一也。論 | 十七紙 | 云。知衆生種種欲智力 |
T2219_.60.0487a02: 等一。好二名聞一如二提婆達等一。如二世問財利一如二
T2219_.60.0487a03: 須彌刹多羅等一。好二出家一如二耶舍等一好レ信如二
T2219_.60.0487a04: 跋迦利等一。好二持戒一如二羅瞻羅等一。好レ絶如二陀
| T2219_.60.0487a05: | 跋羅一 | 佛妬甘露 女所生也 | 好二頭陀遠離一如二摩訶迦葉一。好二 |
T2219_.60.0487a07: 聞一如二阿難等一。好レ知二毘尼一如二優婆離等一。如
T2219_.60.0487a08: レ是佛弟子各各有レ所レ好。凡夫人亦各各有レ所
| T2219_.60.0487a09: | レ喜。或有レ喜二婬欲一。或有レ喜二瞋恚一 | 云云 | 唯識第 |
| T2219_.60.0487a10: | 五 | 二十八 | 云。云何爲レ欲。於二所樂境一希望爲レ性。 |
| T2219_.60.0487a11: | 勤依爲レ業。述記六本 | 五 | 云。然勤依者。如二此 |
| T2219_.60.0487a13: | 精進依一。即入二佛法一次第依也 | 文 | 今信者擧二欲 |
| T2219_.60.0487a15: | 上聲 | 又好也 | 去聲 | 今對二下好樂一故。應二是悦義一 |
| T2219_.60.0487a17: | 云下亦有二所喜一或喜中婬欲上 | 云云 | 依二論文意一似三 |
T2219_.60.0487a19: 希望。是明二欲性一也。唯識云。希望爲レ性是也
T2219_.60.0487a20: 如孫陀羅等者。皆如二抄辨一 乃至諸得道
T2219_.60.0487a21: 人等者。愚按。孫陀羅及提婆是惡法欲。惡
T2219_.60.0487a22: 欲然一。故云レ等。論一一人下皆有二等字一
T2219_.60.0487a23: 得道人等者。明二善法欲一。大迦葉等皆是也。今
T2219_.60.0487a24: 疏主爲レ顯二此義一故。於二中間一自加レ語。云二乃至
T2219_.60.0487a25: 得道人等一也。論明二得道人一中。總有二七人一。今
T2219_.60.0487a26: 且擧二迦葉等五人一。故云二乃至一也
T2219_.60.0487a27: 性名積習等下。引下智論明二性智力一文上。論二
| T2219_.60.0487a28: | 十四 | 十八紙 | 云。性智力者。佛知二世間種種別 |
T2219_.60.0487b01: 時從レ欲爲レ性。習レ欲成レ性。性名二染心爲
事。| T2219_.60.0487b02: | 欲名二隨レ縁起一。是爲二欲性分別一 | 文 | 性名積習 |
T2219_.60.0487b04: 過去積習一。現在心性種種不同。藏品彌勒眞
T2219_.60.0487b05: 言釋云。阿奢也心性也。謂彼先世所二習行一。諸
| T2219_.60.0487b06: | 根性欲 | 文 | 相從性生者。性在二干内一。相是外現。 |
T2219_.60.0487b08: 者。欲與レ性體不レ同。故云レ隨。謂内在二多聞性一
T2219_.60.0487b09: 者。隨外樂欲而爲二多聞事業一。故云二作行一也
T2219_.60.0487b10: 或時從欲等者。已上與下種子生二現行一義上
T2219_.60.0487b11: 同也。此下與二現行熏種子義一同也。性及欲皆
T2219_.60.0487b12: 在二現在一。謂且如レ好二多聞一數數希望遂爲二其
T2219_.60.0487b13: 性一。所謂習爲レ性之謂也
T2219_.60.0487b14: 性名染心下。辨二性欲異一 染心者染名二習
T2219_.60.0487b15: 染一。非二必不善一。故云二習欲一。數數習二染於欲一。以
T2219_.60.0487b16: 成レ性故。此性名二染心一。故知染心應通二善惡一。
T2219_.60.0487b17: 若習二善欲一成二善染心一。若習二惡欲一成二惡染心一
T2219_.60.0487b18: 也 染心爲レ事者。染心在レ内。欲即在レ外。
T2219_.60.0487b19: 其義可レ知。現流論文及兩本義釋。無二一染
T2219_.60.0487b20: 心一。恐今本爲レ正。隨縁起者。善惡染心縁レ境
T2219_.60.0487b21: 爲二希望事一。是名爲レ欲。欲隨二染心一起。云二隨
T2219_.60.0487b22: 縁起一也 種種方便道者明二不思議權智一也
| T2219_.60.0487b23: | 龍樹云者。引二智度第一百一 | 十七紙 | 論云。問 |
T2219_.60.0487b25: 異一。答曰。菩薩道有二二種一。一者般若波羅蜜。
T2219_.60.0487b26: 二者方便道。先屬累者爲説二般若波羅蜜體一
T2219_.60.0487b27: 竟。今以下説レ令三衆生得二是般若方便一竟上屬累。
T2219_.60.0487b28: 以是故見三閦佛後説二漚和品一。般若波羅蜜
T2219_.60.0487b29: 中雖レ有二方便一。方便雖レ有二般若一。而隨レ多受
T2219_.60.0487c01: レ名。般若與二方便一本體是一。以二所レ用少異一故
T2219_.60.0487c02: 別説。譬如下金師以二巧方便一故以レ金作二種種
T2219_.60.0487c03: 異物一。雖二皆是金一而各異
名。菩薩得二是般若T2219_.60.0487c04: 波羅蜜實相一。所レ謂一切法性空無二所有一寂滅
T2219_.60.0487c05: 相。即欲二滅度一。以二方便力一故不レ取二涅槃證一。是
T2219_.60.0487c06: 時作二是念一。一切法性空涅槃亦空。我今於二菩
T2219_.60.0487c07: 薩功徳一未二具足一。不レ應レ取レ證。功徳具足乃可
T2219_.60.0487c08: レ取レ證。是時菩薩以二方便力一。過二二地一入二菩
T2219_.60.0487c09: 薩位一。住二菩薩位中一知二甚深微妙無文字法一。
| T2219_.60.0487c10: | 引二導衆生一。是名二方便一 | 文 | 金體與二異物一如レ次 |
| T2219_.60.0487c11: | 喩二權實二智一。般若是實智。漚和 | 此云 方便 | 是權智。 |
| T2219_.60.0487c13: | 漚和一也。華嚴大疏十四 | 三 | 云。漚和倶舍羅此 |
T2219_.60.0487c15: 惠之稱也。諸法實相謂二之般若一。能不レ形レ證
T2219_.60.0487c16: 漚和功也。適二化衆生一謂二之漚和一。不レ染二塵累一
T2219_.60.0487c17: 般若力也。然則般若之門觀レ空。漚和之門渉
T2219_.60.0487c18: 有。渉レ有未二始迷
虚故。常處レ有而不レ染。不T2219_.60.0487c19: レ厭レ有而觀レ空故。觀レ空而不レ證。是爲二一念
T2219_.60.0487c20: 之力權惠具一矣
T2219_.60.0487c21: 今毘盧遮那下合法也。正明二今經本迹二門
| T2219_.60.0487c22: | 不思議二智一也。第六 | 二十三 | 云。初云二諸佛希 |
T2219_.60.0487c24: 佛希有智方便不思議一。智謂領二解前偈中我
| T2219_.60.0487c25: | 覺本不生一 | 般若也 | 方便謂領二解前偈中加持神 |
| T2219_.60.0487c27: | 敷。二種具不思議。故云二希有一也 | 廣明二二諦 相一往見 |
字是中胎毘盧遮那T2219_.60.0487c29: 種子。周遍二干有情及器界一故云也 第十七
| T2219_.60.0488a01: | 十九 | 云。以三此阿字法體常遍二一切處一故。若能 |
| T2219_.60.0488a03: | 金智體者。即毘盧遮那實相智身。第四 | 二十 |
| T2219_.60.0488a05: | 剛智體最爲二深妙一 | 般若也 | 通身放二種種光一。即是 |
| T2219_.60.0488a06: | 普門開二示大惠明一 | 方便 | 也 | 文 | 造種種乘者即 |
出加持身上也｣| T2219_.60.0488a08: | 復次此中等者。抄 | 云云 | 愚按。上正説中釋二問 |
T2219_.60.0488a10: 約二衆會機自證化他一而爲レ問也。今對レ彼云二
T2219_.60.0488a11: 復次一。文意可レ知 發起大悲胎藏等者。第三
| T2219_.60.0488a12: | 十四 | 釋二希有世尊自性三菩提等文一云。金剛 |
| T2219_.60.0488a13: | 手承二佛神力一領二解上文一。先歎二世尊一 | 云云 | 上文 |
T2219_.60.0488a15: 等。又遙發二起具縁品中内心妙白蓮等四重
T2219_.60.0488a16: 圓壇義故云二於薩婆若平等心地等一。薩婆若
T2219_.60.0488a17: 心地即内心妙白蓮也。具如二第五卷釋一。今得
T2219_.60.0488a18: 一切智智者。中胎藏也。種種方便者葉蘂開
T2219_.60.0488a19: 敷也。當レ知此問即是發二起曼荼羅二諦義一
T2219_.60.0488a20: 也
T2219_.60.0488a21: 於薩婆若等者。約二大悲漫荼羅一以釋二宜説
T2219_.60.0488a22: 一切智智等文一也 薩婆若平等心地者。指二
T2219_.60.0488a23: 前一切智智一。一切智智者。中胎華臺本地
| T2219_.60.0488a24: | 常心。第七 | 三十 | 云。無垢同虚空者。即是淨無 |
T2219_.60.0488a26: 作普門漫荼羅一。故經次云下住二不思議心一起中
T2219_.60.0488a27: 作諸事業上。梵本具云二心地一。以二偈中五字成
T2219_.60.0488a28: 句不レ可二累書一。然地即是心體。故但云二住不
| T2219_.60.0488a29: | 思議心一也 | 文 | 又心地者。所レ云摩訶薩意處。第 |
T2219_.60.0488b02: 羅處一者。心處亦可下名爲中心位上。即指二此衆生
T2219_.60.0488b03: 自心之處即是一切佛大悲胎藏曼荼羅一也
| T2219_.60.0488b04: | 乃至 | 如是淨無垢處。即是諸佛大圓滿實相之 |
| T2219_.60.0488b05: | 地也 | 文 | 又具縁品所説擇地治地等。皆是平二 |
| T2219_.60.0488b07: | 十六 | 二十一 | 云 | 乃至 | 猶如二手掌平正一。所レ謂地平 |
T2219_.60.0488b09: 平正無
有下瓦石諸山及沙礫等上也。然是即是T2219_.60.0488b10: 淨菩提心之義。以二信力一故平二其心地一也。除下
T2219_.60.0488b11: 去所レ有阿頼耶之所二含藏一沙礫株杌等類上。唯
T2219_.60.0488b12: 除二畢竟平等淨菩提心體性之地一。若能平二淨
| T2219_.60.0488b13: | 此地一即可レ成二就大悲胎藏佛會莊嚴一也 | 文 | 又 |
| T2219_.60.0488b14: | 心地即字義。第四 | 十七 | 香水眞言初句云。 |
疏釋云。以二此字門即是菩提心本T2219_.60.0488b16: 原一。今所造大悲藏生漫荼羅王。乃先用二香水一
T2219_.60.0488b17: 灑淨。皆爲下治二如レ是心地一令
離二諸垢穢一故。T2219_.60.0488b18: 若論二外境一亦是所持金剛心地。是故餘字皆
| T2219_.60.0488b19: | 爲レ成二此字門一 | 文 | 又十六明二以レ字焚レ字中云。 |
| T2219_.60.0488b20: | 字爲二弟子身一 | 文 | 即是弟子菩提心地也。又 |
T2219_.60.0488b22: 耶。不二復如
是也。諸垢之薪已盡更有二妙生一。T2219_.60.0488b23: 所レ謂淨菩提也。眞實生也。此生即是清淨
| T2219_.60.0488b24: | 之性。如來種子也 | 文 | 清淨者即弟子身中四 |
| T2219_.60.0488b25: | 重壇諸尊也。故第八 | 二十三 | 云。至二弟子所一先 |
T2219_.60.0488b27: 第灌レ之。灌已觀二世灰中一作二嚩字門一。其色純
T2219_.60.0488b28: 白從レ此出二生五字一。所レ謂阿鍐莾𤙖缺。持二其
T2219_.60.0488b29: 五字輪一次説二暗字一。在二其頂上一轉成二中胎藏一。
T2219_.60.0488c01: 又從二此字一生二三重光焔。一重遍遶二咽上一。隨下
T2219_.60.0488c02: 所二照及一之處一。諸尊隨現。即成二第一院漫荼
T2219_.60.0488c03: 羅一。次一重光遍遶二心上一。諸尊隨現成二第二
T2219_.60.0488c04: 重漫荼羅一。次一重光遍遶二臍上一。諸尊隨現成二
T2219_.60.0488c05: 三重漫荼羅一。爾時弟子都成二漫荼羅身一。若更
| T2219_.60.0488c06: | 深釋。即是普門法界身 | 文 | 此發問正在二于茲一 |
T2219_.60.0488c08: 句一。從二本地常心一流二出四重圓壇一。故云二畫作
| T2219_.60.0488c09: | 等一也。畫作者。圖梵云 | 千文 | 第十六 |
T2219_.60.0488c11: 畫作梵語應是
。衆綵莊嚴即普現T2219_.60.0488c12: 色身義。故從二本地身一而流二出三重一。亦云二畫
T2219_.60.0488c13: 作一。梵言自含二淺深而義一故耳。經宜説一切智
T2219_.60.0488c14: 智者是總。總指二四重壇諸尊一云二一切智智一。
| T2219_.60.0488c15: | 第七 | 十一 | 云。一切智智者。即是總擧二十方三世 |
| T2219_.60.0488c16: | 如來一切金剛智印一 | 文 | 經云。或聲聞乘道等。 |
T2219_.60.0488c18: 文一。云二畫作諸佛等一。諸佛菩薩者。當二經大乘
T2219_.60.0488c19: 道一。是明二八葉四智四三昧及第一二重一也。乃
T2219_.60.0488c20: 至二乘者。當二經或聲聞乘道乃至或五通智
T2219_.60.0488c21: 道等一。是明二第三重一也。百重圓壇者。指心出二
| T2219_.60.0488c22: | 四義一。第一義云。諸佛 | 一 | 菩薩 | 二 | 二乘 | 三 | 八部 | 四 |
| T2219_.60.0488c23: | 如レ次爲二四重一。第十四 | 二十 | 云。又此漫荼羅一 |
T2219_.60.0488c25: 當レ知一一入二於阿字一。見二於内證之標一。即知二
T2219_.60.0488c26: 如來内證之徳一。故名二標記一也。隨二彼四重分
T2219_.60.0488c27: 位一。從二佛分位 而出者。即是佛之標幟。或從二
T2219_.60.0488c28: 菩薩分位一而出。或從二二乘分位一而出。或從二
T2219_.60.0488c29: 天龍八部分位一而出。當レ知。階降差別各各
| T2219_.60.0489a01: | 表知。種子字不同 | 文 | 愚按第十四釋。約二三昧 |
| T2219_.60.0489a03: | 八部倶有二第三院一故。第二十 | 二十六 | 明二三句 |
之。有二T2219_.60.0489a05: 如來之果地説
之也。且如二最外院八部等世T2219_.60.0489a06: 天一。即是前八心中從三初解二守齊一已去。乃至
T2219_.60.0489a07: 受用果等也。然有下善根開發與二正道一相應上。
T2219_.60.0489a08: 即是大悲胎藏花臺之因也。如來以二方便力一
T2219_.60.0489a09: 而引二導之一乃至令レ成二就世間八心一以來。即
T2219_.60.0489a10: 是外院之位。次漸漸向レ裏。及二乘亦在二此
T2219_.60.0489a11: 内一。次又知レ有二勝法無上心一。稍進入二第二第
| T2219_.60.0489a12: | 三 皆是大悲句也 | 文 | 亦在此内者。明三八部及 |
T2219_.60.0489a14: 重壇加二中胎八葉一爲二四重一。三重唯約二能圍
| T2219_.60.0489a15: | 繞一四重能所合論也。當段諸佛 | 中胎 八葉 | 菩薩 | 第一 二重 |
| T2219_.60.0489a16: | 二乘八部 | 第四 重也 | 第七 | 三十 | 中胎毘盧遮那 | 中臺八 葉第一 |
| T2219_.60.0489a17: | 重 也 | 第二院觀音金剛手 | 常第一 院也 | 次院文殊等四菩 |
| T2219_.60.0489a18: | 薩 | 第三重也 常第二也 | 外院釋迦牟尼及所奉本尊等 | 文 |
| T2219_.60.0489a19: | 第四重也常 第三院也 | ○第三義八葉爲二第一重一 | 除二中臺一 取二四佛 |
| T2219_.60.0489a20: | 四菩 薩一也 | 第二院已下與二第二義一同也。第二十卷 |
| T2219_.60.0489a21: | 三十 | 云。即於二此心花臺上一爲二漫荼羅中胎一。其 |
| T2219_.60.0489a22: | 外八葉亦隨二佛位次一列布也 | 又云。此八葉即是 大悲藏第一重也 |
| T2219_.60.0489a23: | 爾時行者觀二心八葉一作二中胎一 | 第一重 | 觀二其身 |
| T2219_.60.0489a24: | 即是曼荼羅一。從レ心已上爲二第一院一 | 第二重 | 從 |
| T2219_.60.0489a25: | レ心下至レ臍第二院 | 第三重 | 從レ臍已下爲二第三一。 |
| T2219_.60.0489a26: | 世間天院 | 第四重 | 愚按此義與二當段釋一全同也。 |
| T2219_.60.0489a28: | 合不同。無二尊増減一也 第五 | 十六 | 云。上文所説。 |
T2219_.60.0489b01: レ臍以上至レ咽。所出光明爲第二重位一。自
T2219_.60.0489b02: レ咽以上乃至二於頂相一之光。爲二第一重位一。其
T2219_.60.0489b03: 中胎藏。即是毘盧遮那自心八葉花也。所三
| T2219_.60.0489b04: | 共建二立漫荼羅一。第三 | 十八 | 云。約二佛身上中下 |
T2219_.60.0489b06: レ同二人法一。及二乘六種種類形色像威儀。言
T2219_.60.0489b07: 音檀座。各各殊異。及其眷屬展轉不同。普於一
T2219_.60.0489b08: 八方一如二漫荼羅本位一。次第而住。自レ臍以上
T2219_.60.0489b09: 至レ咽出二現無量十住論菩薩一。各持二三密之
T2219_.60.0489b10: 身一。與二無量眷屬一。普於二八方一如二漫荼羅本位一。
T2219_.60.0489b11: 次第而住。然此中自有二二重一。從レ心以下。是
T2219_.60.0489b12: 持二大悲萬行一十佛刹微塵諸大眷屬。從レ心以
T2219_.60.0489b13: 上。是持二金剛密惠一十佛刹微塵諸内眷屬。通
T2219_.60.0489b14: 名二大心衆一也。從レ咽以上至二如來頂相一。出二現
| T2219_.60.0489b15: | 四智四三昧果徳佛身一 | 文 | 十五 | 二十右 | 云。如二前 |
| T2219_.60.0489b16: | 所説一 | 指第 三卷 | 以二身四分一作二四重曼荼羅位一也 |
| T2219_.60.0489b17: | 已上指 心解也 | 又果師抄出二四義一。第一義。第一重 | 中胎 八葉 |
| T2219_.60.0489b18: | 及三部 眷屬 | 第二重 | 文殊除蓋障地藏 虚空藏四菩薩 | 第三重 | 釋迦及 眷屬 | 第四 |
| T2219_.60.0489b19: | 外部 天等 | 配二當段文一云。佛 | 五佛 釋迦 | 菩薩 | 八葉中四菩薩第 一第二重諸菩薩 |
| T2219_.60.0489b20: | 二乘 | 十大弟 子等 | 八部 | 外院三 十天 | 愚按分二二乘八部一爲二 |
之。○第二義| T2219_.60.0489b22: | 四重如レ前。佛 | 中胎八葉第一重總名二 諸佛一。共居二寂光一故 | 菩薩 | 第二院 四菩薩 |
| T2219_.60.0489b23: | 二乘 | 主伴名二二乘一。釋迦螺髮形。 同二五羅漢一故。攝二二乘一也 | 八部 | 第四重也。三重 四重。依二外部 |
| T2219_.60.0489b24: | 開合一 也 | 愚按。中胎攝二第一院一。經疏中無二此義一。 |
T2219_.60.0489b26: 前辨
之。○第三義約二現圖一。第四義恐有二脱T2219_.60.0489b27: 文一。義不二分明一耳。愚按。指心所出第一解不
| T2219_.60.0489b28: | 可 | 如上 辨之 | 其第二三四皆有二其證一。當段四重者 |
T2219_.60.0489c02: 花臺從レ此流二出四重諸尊一。故諸佛者八葉四
T2219_.60.0489c03: 智四三昧果徳佛身。菩薩者第二三重也。二
T2219_.60.0489c04: 乘八部者第四重也。今檢二前後文一。中胎八葉
T2219_.60.0489c05: 有二二義邊一。或除レ中取二八葉一。中是總故。或中
| T2219_.60.0489c06: | 胎八葉合爲二第一一也。第五 | 十七 | 云。此蓮華臺 |
| T2219_.60.0489c08: | 三 | 十五 | 云。今此中妙法蓮華曼荼羅義。毘盧 |
| T2219_.60.0489c10: | 醍醐果徳。如二衆實倶成一 | 云云 | 又 | 十五丁 | 云。然 |
| T2219_.60.0489c12: | 葉中胎藏身一 | 文 | 又 | 十九右 | 云。從レ咽以上至二如來 |
T2219_.60.0489c14: 於二一切世界中一。從衆刹土名號身業。諸受用
| T2219_.60.0489c15: | 事皆悉不同 | 文 | 此八葉是所現佛身。 以爲二第一重一也 | 如レ是諸文有二 |
T2219_.60.0489c17: 非二有心境一。亦是能現徳故。八葉已下爲二四
| T2219_.60.0489c18: | 重一也。法界圓壇者。第七 | 十九 | 云。未法界者。即 |
T2219_.60.0489c20: 不生。乃至心界無礙無捨故。當レ知法界亦復
T2219_.60.0489c21: 無得無捨。捨尚自無。無二法可
捨。況可レ得T2219_.60.0489c22: 乎。若法界是可得相者。即是從二衆因縁一生。
T2219_.60.0489c23: 若衆因縁生當レ知自無二本體一。何況爲二諸法
T2219_.60.0489c24: 體一。故法界者。唯是自證常心。無二別法一也。復
T2219_.60.0489c25: 次如來大施者。所レ謂大悲漫荼羅。法界者即
T2219_.60.0489c26: 是普門實相。如レ是實相不レ可下以二加持神力一
| T2219_.60.0489c27: | 示人。是故無二法可得 | 文 | 探玄記第十八 | 初 | 云。 |
T2219_.60.0489c29: 對意義。界亦有二三義一。一是因義。依生二聖道一
T2219_.60.0490a01: 故。攝論云。法界者是一切淨法因故。又中邊
T2219_.60.0490a02: 論云。聖法因爲レ義。故説二法界一。聖法依二此境一
T2219_.60.0490a03: 生。此中因義是界義。二是性義。謂是諸法
T2219_.60.0490a04: 所依性。故此經上文云。法界法性並亦然故
T2219_.60.0490a05: 也。三是分齊義。謂諸縁起相不レ雜故。初一
| T2219_.60.0490a06: | 唯依主。後一唯持業。中間通二二釋一 | 文 | 華嚴大 |
| T2219_.60.0490a07: | 疏第六十 | 初 | 云。法界是所入之法。謂理事等 |
T2219_.60.0490a09: レ顯三法身含二法界五義一故。轉名二法界一。一性義
T2219_.60.0490a10: 以レ無二二我一爲レ性。一切衆生不レ過二此性一故。
T2219_.60.0490a11: 二因義。一切聖人四念處等法。縁レ此生故。三
T2219_.60.0490a12: 藏義。一切虚妄法所二隱覆一故。非三凡夫二乘
T2219_.60.0490a13: 所二能縁故。四眞實義。過二世間法一。以世間法
T2219_.60.0490a14: 或自然壞。或對治壞離二此二壞一故。五甚深
T2219_.60.0490a15: 義。若與レ此相應自性成二淨善一故。若外不二相
T2219_.60.0490a16: 應一。自性成レ殼。故上之五義皆理法界。復有二
T2219_.60.0490a17: 持義族義及分齊義一。然持曲有レ三。一持二自體
T2219_.60.0490a18: 相一。二持二諸法差別一。三持二自種類一。不二相雜亂一。
T2219_.60.0490a19: 與二法義一同。族者種族。即十八界上二。並通二
T2219_.60.0490a20: 事理一。分齊者縁起事法不二相雜一故。於レ中性
| T2219_.60.0490a21: | 通二依主持業一。因唯依主。後六唯持業 | 文 | 今此 |
字法界體性。T2219_.60.0490a23: 一一諸尊皆悉以二法界一爲レ體。是體義。法界
| T2219_.60.0490a24: | 者其體是五智五大。第十六 | 二十六 | 云。此阿者。 |
T2219_.60.0490a26: 法界一也。以二阿字一故。餘水火風當レ知。亦是法
T2219_.60.0490a27: 界清淨之性。從二因縁一起。而知二本不生一。以二此
T2219_.60.0490a28: 一一眞言之字加持而加二持之一。當レ知。此字
| T2219_.60.0490a29: | 本性清淨也 | 文 | 具縁品云。染二衆生界一以二法界 |
| T2219_.60.0490b01: | 之味一。古佛所二宣説一。是名二色義一。第六 | 十四 | 云。 |
T2219_.60.0490b03: 深淺不同一。巧惠者善分二布之一。出二生萬像一。無
T2219_.60.0490b04: レ有二窮盡一。法界不思議色。亦復如レ是。統而言
T2219_.60.0490b05: レ之。不レ過二五字門一。然亦更相發揮。成二種種差
T2219_.60.0490b06: 別智印一。如來以二普門善巧一。圖二作悲生漫荼
T2219_.60.0490b07: 羅一。乃至出二生世界微塵數隨類之形一。猶不二窮
T2219_.60.0490b08: 盡一。若瑜伽行人得二此中意一者。當觸レ類而長。
T2219_.60.0490b09: 自在施爲一。寂滅眞如中當在二何次一。如二偈中
| T2219_.60.0490b10: | 所説一且擧二一途法門一提二其綱領耳 | 文 | 以二五 |
T2219_.60.0490b12: 圓壇一也。又一一諸尊皆是毘盧遮那具體法
T2219_.60.0490b13: 身故。即是法身之身分。是分義也。又四重
T2219_.60.0490b14: 諸尊從二法界體性一而流出故。是因義。又法界
T2219_.60.0490b15: 是諸尊所依性故。是性義也。又一一諸尊持二
T2219_.60.0490b16: 自種類一不二相雜亂一。是分齊義也。因義唯依主
T2219_.60.0490b17: 釋。性義通二依主持業二釋一。法界是諸尊之所
T2219_.60.0490b18: 依。又法界即所依也。分齊義唯持業釋。諸
T2219_.60.0490b19: 尊當體不二雜亂一故 圓壇者曼荼羅之異名。
| T2219_.60.0490b20: | 第四 | 二十九 | 云。又曼荼羅是輪圓之義。集經第 |
| T2219_.60.0490b21: | 二 | 三十二 | 云。曼荼羅此云レ壇 | 文 | 此一一本尊 |
| T2219_.60.0490b22: | 等者。第二十 | 二十 七中 | 云。今以二如來平等惠一觀。從 |
| T2219_.60.0490b23: | レ因至レ果但是如來 一身一智行耳。又 | 二十六 |
| T2219_.60.0490b25: | 法界身。即是金剛界身也 | 文 |
T2219_.60.0490b27:
T2219_.60.0490b28:
T2219_.60.0490b29:
T2219_.60.0490c01:
T2219_.60.0490c02:
T2219_.60.0490c03:
T2219_.60.0490c04:
T2219_.60.0490c05: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0490c06: 住心品第一之餘
T2219_.60.0490c07: 且如有人下。釋二經若有衆生已下文一也。已
T2219_.60.0490c08: 上約二所乘法一。故云二聲聞乘道等一。是約二所現
T2219_.60.0490c09: 身一。故云二現佛身等一。上疏云。約二菩提義一有二無
T2219_.60.0490c10: 量無邊金剛印一。約二佛陀義即有二無量無邊持
T2219_.60.0490c11: 金剛者一。即此義也。釋中有レ二。此下初示二所
T2219_.60.0490c12: 現大意一。且擧二世間三昧道一。云二志求五通等一
T2219_.60.0490c13: 也。抄出二兩義一。又指心云二前自證圓壇今加持
| T2219_.60.0490c14: | 世界壇一 | 云云 | 皆又允當。讀者可レ知。今云。於 |
T2219_.60.0490c16: 擧二第三院中五通仙成就一。以顯二餘諸尊一。故
T2219_.60.0490c17: 云二且･如一。且不盡之辭。如指斥之辭也 志求
T2219_.60.0490c18: 五通者。演密云。謂如三有レ人志心希
求五通智| T2219_.60.0490c19: | 道一。五通者神境･天耳･天眼･他心･宿住 | 文 | 第 |
| T2219_.60.0490c20: | 四 | 三右 | 云。或有下宗二習世間五通仙法一者上。聞下佛 |
T2219_.60.0490c22: 令中獲二得不思議神通一。乃至如二毘盧遮那一住
| T2219_.60.0490c23: | 壽長遠上。彼便踴躍志求得レ入二正法一 | 文 | 愚按。外 |
| T2219_.60.0490c25: | 乘共十地中離欲地一 | 阿那 含也 | 同也。智論七十五 | 六 |
| T2219_.60.0490c27: | 阿那含一。於菩薩離欲因縁故得二五神通一 | 文 |
| T2219_.60.0490c29: | 五 | 二十七 | 云。乃至此蓮華臺是實相自然智惠。 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]