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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 00
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T2219_.60.0359a01:
T2219_.60.0359a02: No.2219[cf. No.1796]
T2219_.60.0359a03:大日經住心品疏私記第一
T2219_.60.0359a04:
T2219_.60.0359a05: 沙門曇寂集記
T2219_.60.0359a06: 沙門道空添刪治正
T2219_.60.0359a07: 談二一經宗體一有二其三一。一以二
字一爲レ宗。疏一
T2219_.60.0359a08: 部始終。皆以此意也。二以二四阿五字門一
T2219_.60.0359a10: 四字是此一部經中正宗體也。一切祕藏皆
T2219_.60.0359a12: 切智門五字。又大悲五字亦是菩提實義故。
T2219_.60.0359a14: 淨菩提心一。略明二三句大宗一竟。即統二論一部
T2219_.60.0359a15: 始終一。無量方便皆爲レ令三諸菩薩。菩提心清淨
T2219_.60.0359a16: 知二識其心一。如二此經一者。當レ知一切修多羅意
T2219_.60.0359a17: 皆同在レ此。如二釋迦如來所説法一者。當レ知十
T2219_.60.0359a18: 方三世一切如來。種種因縁隨レ宜演二説法一。
T2219_.60.0359a19: 無レ非レ爲二此三句法門一。究竟同歸本無二異轍一。
T2219_.60.0359a22: 子一即因也。大悲爲レ根。方便爲二究竟一。從レ首
T2219_.60.0359a24: 那告二金剛手一言。菩提爲レ因。大悲爲レ根。方
T2219_.60.0359a25: 便爲二究竟一。此經七卷。三十一品。從レ始迨レ終。
T2219_.60.0359a26: 皆是顯二此三句之義一。當レ知即是阿阿暗惡四
T2219_.60.0359a28: 其本體是阿字故。五字門亦復一阿字爲レ本。
T2219_.60.0359a29: 是故一阿四。五字三句其實是同。故言下
T2219_.60.0359b01: 毘盧遮那。以二一字一爲中種子上也。今此經大
T2219_.60.0359b02: 分爲レ三。初一品是菩提心因句也。具縁品
T2219_.60.0359b03: 已下明二大悲爲レ根及方便爲究竟句一。故下
T2219_.60.0359b04: 疏釋二此品一畢云。已説二淨菩提心諸心相一竟。
T2219_.60.0359b07: 沙門一行等 具如二古抄解一。
T2219_.60.0359b08: 入眞言門等 品題。至二下疏釋中一當レ解レ之
T2219_.60.0359b09: 耳。
T2219_.60.0359b10: 大毘盧遮那等 初大毘盧遮那等者牒。次
T2219_.60.0359b11: 梵音下釋二。初正釋二。初標二名義一。二然世
T2219_.60.0359b12: 間日下釋簡。二復次釋二。初長物成務義。二
T2219_.60.0359b13: 光無生滅義。演密科未レ穩。眞言問答非三科二
T2219_.60.0359b14: 判此疏一也。除暗遍明者。非レ蒙二長物成務及
T2219_.60.0359b15: 光無生滅義一。此中三釋。如レ次配二金蓮佛三
T2219_.60.0359b16: 部一。是逆次第也。除暗者金部。長物者蓮部。
T2219_.60.0359b17: 不増不滅者佛部也。又初二釋。言二如來一者
T2219_.60.0359b18: 依下説如來品及第一疏明二如來一下上。如來者本
T2219_.60.0359b19: 地法身。憶二悲願一位名也。第三釋言二佛心一。佛
T2219_.60.0359b20: 者説如來品。及下疏明二佛陀一中意。正等現
T2219_.60.0359b21: 覺稱レ佛。故是還同本覺自證智也。又是如レ次
T2219_.60.0359b22: 用相體
T2219_.60.0359b23: 毘盧遮那者。法身也。此法身具二理智一故云二
T2219_.60.0359b24: 實相智惠日一。佛坐二道場一如二法相一契
達此理
T2219_.60.0359b25: 智一言二成佛一。云二自受用身一也。故疏第六云。心
T2219_.60.0359b26: 之實相即是毘盧遮那遍一切處。佛坐二道場一
T2219_.60.0359b27: 如二法相一解時。種種不如實見悉滅無レ餘。是
T2219_.60.0359b29: 途理法身一有二少異一。如二第二十卷抄記中云一。
T2219_.60.0359c01: 法身而有二自在神變加持義一也。法身位既有二
T2219_.60.0359c02: 自在神變加持一。豈無二實相智惠一耶。
T2219_.60.0359c03: 日之別名者。總釋二毘盧遮那名一。意云。日之本
T2219_.60.0359c04: 名云二阿地多耶一。亦名二毘盧遮那。故云二別名一。
T2219_.60.0359c07: 子一。即本不生義。自通二達此理一而授二與人一。即
T2219_.60.0359c08: 是常利益衆生義。猶如二彼日一也。世人謂レ日
T2219_.60.0359c11: 本一。毘字應三音云二無廢切一。此云二種種一也。盧
T2219_.60.0359c13: 盧遮那梵語訛也。應レ云二吠嚕太曩一。舊譯云二光
T2219_.60.0359c14: 明遍照一。新翻爲二大日如來一。云レ如三大日輪無二
T2219_.60.0359c18: 梵語法必具二相反義一。如三有二有無義一。又
T2219_.60.0359c21: 時入二普輪斷差別般若波羅蜜門一。悟二一切法
T2219_.60.0359c24: 菩薩所説。則於二一字之中一具二無量義一。且略
T2219_.60.0359c25: 言レ之。阿字自有二三義一。謂不生義。空義。有義。
T2219_.60.0359c26: 又如二羅字一亦有二三義一。一者塵義。二者以レ入二
T2219_.60.0359c27: 阿字門一故。即是無塵義。又有二波羅蜜義一。以三
T2219_.60.0359c28: 究竟到二彼岸一故。即是本初不生當レ知亦具二
T2219_.60.0359c29: 三點一。三點即攝二一切法一。如二阿字羅字一者。餘
T2219_.60.0360a03: 帶二阿聲一者。皆阿字門所攝。若帶二羅聲一者。皆
T2219_.60.0360a04: 羅字門所攝。餘字亦爾。與二大論語等字等中
T2219_.60.0360a06: 其能攝字。或在レ首。或在二中尾一。且如二字初
T2219_.60.0360a07: 不生。阿提阿耨波陀。
字離垢羅闍一在二其首一。
T2219_.60.0360a08: 如二車無所去。伽車提秦云レ去。蹉無慳。末蹉
T2219_.60.0360a09: 羅。秦云
慳在二其中一。如下婆一切法娑婆秦云二
T2219_.60.0360a10: 一切一。他法義阿利他秦云
義在二其末一。然或二
T2219_.60.0360a11: 字或三字等。皆以有二其義一者。爲二界縁一成レ字
T2219_.60.0360a13: 
除棄故。
闇也。
月名也。有二照
T2219_.60.0360a17: 又四十二字門云。稱二嚩字一時入二普遍主安住
T2219_.60.0360a18: 般若波羅蜜門一。悟二一切法言語道斷一故。
T2219_.60.0360a19: 明義。月名二一。有二明義一。又花嚴音義。
T2219_.60.0360a20:云二光明照一。又
日也。
眼也。又
T2219_.60.0360a22: 照爲レ見。可レ謂二眼根一。雖三慧亦名二觀照一。此中
T2219_.60.0360a24: 然世間下。法喩相對明二其優劣一。簡除暗遍明
T2219_.60.0360a25: 義一。此下明三世日非二如實遍明一也
T2219_.60.0360a26: 方分等者。演密云。方謂方所。分謂分限。謂
T2219_.60.0360a28: 分限也。照外非レ内等。是方所也分限也。下
T2219_.60.0360a29: 晝夜釋別以二又字一釋起故。非二是分限義。方
T2219_.60.0360b01: 所東西等。但應下約二眼前現量山岳等東西等一
T2219_.60.0360b02: 解之。不レ應レ約二須彌四方一也。又下文云二晝夜
T2219_.60.0360b03: 之別一。此別之言分限義者非也
T2219_.60.0360b04: 若照其外等者。明レ非二如實遍明一
T2219_.60.0360b05: 不能及内者。明レ非二如實除暗一。一邊及晝夜。
T2219_.60.0360b07: 毘盧遮那者日也。如下世間之日能除二一切暗
T2219_.60.0360b10: 然世間之日。則有二方分一。則有レ照レ外則不レ能
T2219_.60.0360b11: レ照レ内。明在二一邊一即不レ及二一邊一。唯能照二於晝
T2219_.60.0360b12: 日一。而光不レ及夜。今如來日則不レ如レ是。遍
T2219_.60.0360b14: 圓明常住。一切衆生善得下此日出時。則能生
T2219_.60.0360b15: 長一切如來善根一。行中如來事上。世間之日不レ可
T2219_.60.0360b16: レ爲レ喩。但得二其少分一故。加以二摩訶之名一也｣
T2219_.60.0360b17: 如來智惠下。對二世相似一明二如實除暗遍明
T2219_.60.0360b18: 義一
T2219_.60.0360b19: 如來智惠者。平等大惠之日。即實相智身也。
T2219_.60.0360b21: 日月光明及時節等一。即不能二繋榮一。菩薩亦
T2219_.60.0360b22: 爾。雖レ有二祕密菩提心如來切能。實相之藏一。
T2219_.60.0360b25: 者。則能以二此常明一而照二世間一。常住之明即
T2219_.60.0360b26: 是大日如來之體同二彼毘盧遮那一。而轉二法輪一
T2219_.60.0360b27: 也。此中常明是大惠日也。此日即是菩提之
T2219_.60.0360b28: 心。阿字之體。無生無作無レ有二變易一。非由二造
T2219_.60.0360c04: 一切智智一。乃至如レ是智惠以レ何爲レ因。云何
T2219_.60.0360c05: 爲レ根。云何爲二空竟一者。如來自證之智。設以二
T2219_.60.0360c06: 神力加持一亦不レ可レ示レ人。前云二奮迅示現無
T2219_.60.0360c07: 盡莊嚴一者。皆外用之迹耳。智者見二其條末一。
T2219_.60.0360c08: 則喩二其宗本一。乃至執金剛手。因二衆會疑心一。
T2219_.60.0360c09: 而問レ佛言。云何如來應供正遍智。得二一切智
T2219_.60.0360c10: 智一。又云。梵云二薩婆若那一。即是一切智智。釋論
T2219_.60.0360c11: 云。薩婆若多者即一切智。一切謂名色等無
T2219_.60.0360c12: 量法門各攝二一切法一。如レ是無量三四五六等。
T2219_.60.0360c13: 乃至阿僧祇法門。攝二一切法一。是一切法中一
T2219_.60.0360c14: 相異相。漏相非漏相。作相非相等。一切法各
T2219_.60.0360c15: 各相。各各力。各各因縁。各各果報。各各性。
T2219_.60.0360c16: 各各得。各各失。一切智慧力故。一切世一切
T2219_.60.0360c17: 種盡遍知解。是名二薩婆若一。今謂二一切智智一。
T2219_.60.0360c18: 即是智中之智也。非下但以二一切種一遍知中一
T2219_.60.0360c19: 切法上。亦知三是法究竟實際常不壞相。不増不
T2219_.60.0360c20: 減。猶如二金剛一。如レ是自證之境。説者無言。觀
T2219_.60.0360c21: 者無見。不同二手中菴摩羅果可レ轉二授他人
T2219_.60.0360c22: 也一。若以二言語一授レ人者。釋迦菩薩蒙二定光授
T2219_.60.0360c23: 決一之時。即應二成佛一。何故具修二方便一。要待二無
T2219_.60.0360c24: 師自覺一。方名レ佛耶。又如丙目覩下世人爲二力杖一
T2219_.60.0360c25: 所傷。雖下復信二其受苦一無可二疑惑一。然種種
T2219_.60.0360c26: 令レ説終不二證知一。若自觸受乃得乙明了甲耳。問
T2219_.60.0360c27: 意云。云何令三我等逮二得如レ是自覺之慧一。云
T2219_.60.0360c28: 何得二此慧一已。能爲二無量衆生一廣演分布。隨二
T2219_.60.0360c29: 種種趣種種性欲種種方便道一。宣説一切智
T2219_.60.0361a01: 智一。所謂安立無量乘一。示現無量身一。各各同二
T2219_.60.0361a02: 彼言音住二彼威儀一。而此一切智道猶同一味。
T2219_.60.0361a03: 所レ謂如來解脱味。此妙方便復云何而得也。
T2219_.60.0361a05: 身一説二種種乘一。隨類形聲悉是眞言密印。或
T2219_.60.0361a06: 久或近。無レ非二毒鼓因縁一。故經云。皆同一味。
T2219_.60.0361a07: 所謂如來解脱味也。所以然一者。一切衆生
T2219_.60.0361a08: 色心實相。從レ本以來常是毘盧遮那平等智
T2219_.60.0361a09: 身。非下是得二菩提一時強空二諸法一使成二法界一
T2219_.60.0361a10: 也。佛從二平等心地一開發無盡莊嚴藏大漫荼
T2219_.60.0361a11: 羅一已。還開發衆生平等心地無盡莊嚴藏大
T2219_.60.0361a12: 漫荼羅一。妙感妙應皆不レ出二阿字門一。當レ知感
T2219_.60.0361a13: 應因縁所生方便。亦復不レ出二阿字門一。譬如下
T2219_.60.0361a14: 大海中波濤相激迭爲二能所一。然亦皆同一味上。
T2219_.60.0361a15: 所レ謂鹹味也。復次執金剛。承二佛神力一。爲レ欲
T2219_.60.0361a16: レ發起大悲胎藏祕密方便一故。復説二五種譬
T2219_.60.0361a17: 喩一。所レ謂虚空地水火風也。初句云。譬如下虚
T2219_.60.0361a18: 空界離二一切分別一。無二分別一無中無分別上。如レ是
T2219_.60.0361a19: 一切智智。離二一切分別一無二分別一無二無分別一
T2219_.60.0361a21: 故。二無邊際故。三無分別故。一切智心性亦
T2219_.60.0361a25: 剛手。説二此五喩一。即是發起下文五字門義一
T2219_.60.0361a26: 也。阿字門爲レ地。嚩字門爲レ水。囉字門爲レ火。
T2219_.60.0361a27: 訶字門爲レ風。佉字門爲レ空。又如下世間種子。
T2219_.60.0361a28: 地水火風爲レ縁。虚空不レ礙。然復得レ生。隨
T2219_.60.0361a29: 闕二一縁一終不中増長上。一切智性如來種子亦復
T2219_.60.0361b01: 如レ是。即用二一切智門五義一。自爲二衆縁一能至二
T2219_.60.0361b02: 菩提常住妙果一。所謂不可思議不生不滅之
T2219_.60.0361b05: 智是五大五字也。能成衆縁亦五大五字也。
T2219_.60.0361b06: 此一切智智者。如來自證之智也。如來自證
T2219_.60.0361b07: 之智者。即今此所レ云如來智惠日光也。故毘
T2219_.60.0361b08: 盧遮那者。如來實相惠。即五大五字也。又毘
T2219_.60.0361b09: 盧遮那者。即百光王
字也。十三云。日天子
T2219_.60.0361b10: 眞言
。以二初阿字一爲二種子一。故日
T2219_.60.0361b11: 也。遍一切處者。空點也。如二處處疏釋一。故上
T2219_.60.0361b12: 點大也。經而字諸品意。皆以二字一爲二大日尊
T2219_.60.0361b13: 眞言導師一。又字是遍一切處義。如二疏處處
T2219_.60.0361b15: 暗。此是眞言之心。一切法本來不生。上又
T2219_.60.0361b16: 有レ點。即是大空遍一切處也。此大寂涅槃
T2219_.60.0361b18: 薩嚩多暗一。薩嚩哆者一切方所義。暗者遍一
T2219_.60.0361b19: 切處義。此眞言義。與二今中一意同。此法螺眞
T2219_.60.0361b20: 言即百光王義。法螺私記別有レ之應閲。又第
T2219_.60.0361b21: 十一四阿眞言。即其義也。彼眞言初一句。
T2219_.60.0361b22: 歸命一切如來也。次句種種門義。謂示現種
T2219_.60.0361b23: 種妙智業巧度門也。次云二薩嚩哆一即遍一切
T2219_.60.0361b24: 處等義也。次説二四字一。謂
也。疏云。
T2219_.60.0361b25: 明二佛心中分四處一也。下經疏意。五字中後
T2219_.60.0361b26: 四字轉釋阿字一。即阿字中義。今字是略二
T2219_.60.0361b27: 一字一也。五大五文是廣二五字一也。又百字
T2219_.60.0361b28: 即五字門之廣也。字即諸字主也。又一
T2219_.60.0361b29: 字或稱二百字一。見二下疏一
T2219_.60.0361c01: 智惠日光等者。即除暗義。日光出時暗冥自
T2219_.60.0361c02: 除。即此義也。既云二智惠日光一則破二煩惱一自
T2219_.60.0361c05: 遍一切處等者。此二句又毘盧遮那梵言中
T2219_.60.0361c06: 義 遍者毘字義。如三前引二花嚴音義一。一切又
T2219_.60.0361c07: 毘字義。四十二字門云。婆一切法。娑娑秦云二
T2219_.60.0361c08: 一切一。處又毘字義。鉢羅吠奢處也。故云二遍
T2219_.60.0361c09: 一切處一言二毘字一也。作二大照明一者。如三前引二花
T2219_.60.0361c10: 嚴音義一。光明照盧遮那義也。又遍一切處者
T2219_.60.0361c11: 大空義。即實相智。是暗字。毘盧遮那義也。
T2219_.60.0361c13: 即是大空。空亦復空。但有二名字一而實體即
T2219_.60.0361c15: 是暗字一切眞言之心。於二一切眞言一最爲二上
T2219_.60.0361c16: 首一。當レ知此即不空教眞言也。不空者隨二一切
T2219_.60.0361c17: 衆生有レ所二見聞觸知一。無二空過者一皆必定於
T2219_.60.0361c24: 遍一切處。佛坐二道場一如二法相一解時。種種不
T2219_.60.0361c25: 如實見悉滅無餘。是故薩婆若慧。與二虚空一等
T2219_.60.0361c28: 時也。又智度云。娑諸法時不可得故。諸
T2219_.60.0362a03: 義一。然此中以二内心大我一爲二毘盧遮那義一也。
T2219_.60.0362a04: 故下疏釋二如來應正等覺非青非黄文一云。
T2219_.60.0362a05: 約二眞我一明二心實相一。此宗辨レ義。即以レ心爲二
T2219_.60.0362a07: レ云レ無有二内外一者。心不レ在二内外十二處一也。下
T2219_.60.0362a08: 經云。心不レ在レ内不レ在レ外。及兩中間心不可
T2219_.60.0362a11: 文云。越三時如來之日加持故等。疏云。此説
T2219_.60.0362a12: 法時分復當云何。故結集者云。爾時住二於佛
T2219_.60.0362a13: 日一而演二説法一者也。如二世間時分一。則有二過去
T2219_.60.0362a14: 未來現在長短劫量種種不同一。且約三日行二四
T2219_.60.0362a16: 等刹那不住代謝相推。以二淨眼視レ之。三際
T2219_.60.0362a17: 之相了不可得。無終無始亦無二去來一。即此實
T2219_.60.0362a18: 相之日圓明常住湛若二虚空一。無レ有二時分修短
T2219_.60.0362a19: 之異一。然以二佛神力一故令下瑜伽行者於二無量
T2219_.60.0362a20: 劫一謂レ如二食頃一。或演二食頃一以爲中無量劫上。延促
T2219_.60.0362a21: 自在。咸適二衆機無二定相可得。故云二如來日一
T2219_.60.0362a23: 者計三心在二内外一等。是内外我也。今非二此我一
T2219_.60.0362a24: 而有二大我一。次方所者是方也。今非二外計方一。
T2219_.60.0362a25: 而有二無方之方一。所レ謂四方四隅等。晝夜者時
T2219_.60.0362a26: 也。今非二外計時一。而有二無時之時一。所謂三時
T2219_.60.0362a27: 三日等。但依二勝論實句九一。地水火風空時方
T2219_.60.0362a28: 我意也。今此中如來智惠日光者。即一切智
T2219_.60.0362a29: 智一。一切智智者。五大也。故此句中有二五大一。
T2219_.60.0362b01: 即不レ如レ是者。明二眞妙五大一。不レ如二實句中地
T2219_.60.0362b02: 等五一也。次内外。我者方所方也。晝夜時也。
T2219_.60.0362b03: 其意者。依二十句論一言。若是覺樂苦等九徳。
T2219_.60.0362b04: 和合因縁能起二智相一名レ我。若是覺樂苦等九
T2219_.60.0362b06: 屬二内外我一。或可レ在二如來智惠句中一。
T2219_.60.0362b07: 又無有内外者大義。方所者多義。晝夜者勝
T2219_.60.0362b08: 義。具二此三義一故。云下加以二大名一云中摩訶上也｣
T2219_.60.0362b09: 復次下。第二明二長物成務義一。可レ見。此中引
T2219_.60.0362b10: レ證解レ文。廣如二諸抄一
T2219_.60.0362b19: 梵語重應レ考
T2219_.60.0362b21: 光一普照二無量法界一切有縁應度者一。無レ不下
T2219_.60.0362b22: 普現二其前一以二所喜見之身一。稱レ機説法咸令
T2219_.60.0362b23: 得レ入二如レ是阿字之門一也。諸佛刹即無餘世界
T2219_.60.0362b25: 者。第十六所レ明。入祕密曼荼羅品中。大悲胎
T2219_.60.0362b27: 云。以下於二行者自心之中一。而具中佛惠大海上。十
T2219_.60.0362b28: 方通同。爲二一佛土一。唯自明了他所レ不レ見故。
T2219_.60.0362c02: 云。超二身語意心地一得レ至二淨心地一。獲二悦意
T2219_.60.0362c03: 殊勝果一。超二染汚心地一得レ至二淨心果地一也。身
T2219_.60.0362c04: 心地登昇者。如二一切世人一未レ得二身口意三
T2219_.60.0362c05: 平等一故。不レ能レ入此心地法門一。如來悉離二三
T2219_.60.0362c06: 業衆過一。得二三平等一。至二於一切諸佛地一。謂得二
T2219_.60.0362c09: 有二此性一。如來祕藏具足無レ缺。而不レ能二自信一。
T2219_.60.0362c10: 不二自了知一耳。唯如來明了自證。而爲二一切一
T2219_.60.0362c11: 普皆覺レ之。亦令二同得此。故名二一切衆生中
T2219_.60.0362c13: 荼羅地一云。瑜伽座者即是所持眞言之字。以
T2219_.60.0362c14: 加持之一。取二彼所持眞言最初之字一。即是眞言
T2219_.60.0362c15: 心也。其字當下去二點等一但取中本體上。即是阿字。
T2219_.60.0362c17: 見。此即是壽量品中。常住靈鷲山。及餘所住
T2219_.60.0362c18: 處。衆生見二劫盡大火所燒時。我此土安穩
T2219_.60.0362c19: 者。此土也是常無二毀壞一也。又涅槃如來性品
T2219_.60.0362c21: 百字品中廣明二遍照法界一。開二無量機一也。此法
T2219_.60.0362c22: 界者。是事法界。即無量世界也。故上所レ引
T2219_.60.0362c23: 十二中。標二佛刹一。而釋中云二無量法界一。云二諸
T2219_.60.0362c24: 佛刹一者。即無餘世界也。又謂二理法界一。第九
T2219_.60.0362c26: 相。眞言實相。衆生實相。皆是毘富羅法界。
T2219_.60.0362c28: 者。法界者所レ謂衆生實相也
T2219_.60.0362c29: 亦能者。此亦字不レ可レ訓レ又。能字又非二善義一。
T2219_.60.0363a01: 此二字相連訓二即仍一。是二字聯綿即辭。亦
T2219_.60.0363a02: 字訓レ即者。往往有レ之。人不レ知レ之。應レ出二其
T2219_.60.0363a03: 證一。今偶不レ憶。他後當レ出レ之。且如二仍字一。訓
T2219_.60.0363a04: レ即。人善知レ之。然義釋序云。奉詔與翻譯。仍
T2219_.60.0363a06: 訓レ復。亦亦應レ訓レ即也。能乃也。乃仍也。且如二
T2219_.60.0363a07: 乃能一。是二字聯綿乃也
T2219_.60.0363a09: 明一故。乘レ業而生。即受二四生之報一。以二乘レ業
T2219_.60.0363a11: 衆生者即有情異名。梵名二薩埵一。此名二有情一。
T2219_.60.0363a14: 而生也。然此中喩法合者。如來日光合レ日。
T2219_.60.0363a15: 遍照法界者合二行閻浮提一。亦能者訓二即仍一。平
T2219_.60.0363a17: 出世間已下。合二世間衆務因レ之レ得成。無量
T2219_.60.0363a18: 衆生者。依二第十五中一。遙見曼荼羅已下十種
T2219_.60.0363a19: 人淺深重重機云二無量一
T2219_.60.0363a20: 種種善根者。即十種人重重機根云二種種一。善
T2219_.60.0363a22: 色綖者。即是如來五智。亦是信進念定惠五
T2219_.60.0363a23: 法。以二此五法一貫攝一切教門一。是故名爲二修
T2219_.60.0363a24: 多羅一。古譯謂二之綖經一也。若見諦阿闍梨。能
T2219_.60.0363a25: 以二如來五智一加持弟子菩提心中五種善根一。
T2219_.60.0363a26: 貫攝萬行一繋持瑜伽之臂一。使下經二歴生死一常
T2219_.60.0363a27: 不中失壞上。若能如レ是攝取弟子一乃名二善作金
T2219_.60.0363b01: 根者本有五智五大之徳。即是菩提心。爲二諸
T2219_.60.0363b02: 善根本一故云二善根一。此五根乃至二地上一故云二
T2219_.60.0363b06: 正在二初地已上一。無貪者初地成就檀波羅蜜一。
T2219_.60.0363b07: 等者餘無瞋等善根也。故知。此三善根亦通二
T2219_.60.0363b08: 地前地上一。又虚空藏所問經第六。明二三種善
T2219_.60.0363b09: 根一。一最初發菩提心。二謂具大悲。三謂莊嚴
T2219_.60.0363b10: 菩提道場。是即當二三句一。此亦通二凡聖一。乃至
T2219_.60.0363b11: 世間等者。乃至者開發善根已去。至二殊勝事
T2219_.60.0363b12: 業成就一之中間種種修行也
T2219_.60.0363b13: 世間出世間者。世間者。准二下疏一。有相瑜伽
T2219_.60.0363b14: 云二世間一。寂然界已上出世三昧爲二出世一。此中
T2219_.60.0363b15: 各有二殊勝悉地相一。如二世間成就品悉地出現
T2219_.60.0363b16: 品等中一。然泛論二世出世一者。或應下順世八
T2219_.60.0363b17: 心名二世間一。違世八心已上名中出世間上。然此
T2219_.60.0363b18: 疏無レ文。又唯齊二初地以上一爲二出世一。自レ爾以
T2219_.60.0363b19: 還爲二世間一。下疏云。越二世間三妄執一出世間
T2219_.60.0363b20: 心生者。若以二淨菩提心一爲二出世間心一。即是
T2219_.60.0363b22: 我一以來爲二出世一。以還爲レ世。下疏云。然就二第
T2219_.60.0363b23: 一重ノ内一。最初解了唯蘊無我一時即名二出世
T2219_.60.0363b25: 分爲レ二。謂佛･菩薩･縁覺･聲聞四種。皆名二出
T2219_.60.0363b26: 世間三昧一。若諸天等所説眞言法教道。皆屬二
T2219_.60.0363b27: 世間三昧一。出世間三昧皆有二實益一。故云二摧害
T2219_.60.0363b28: 於諸過一。世間三昧但有二權益一。故云二爲利衆生
T2219_.60.0363c03: 蘊無我一。即是聲聞三昧。若以二十縁生句一觀二
T2219_.60.0363c06: 者。略有二多種一。若諸佛及佛子。諸佛大仙。佛
T2219_.60.0363c07: 子衆三昧。清淨離二諸相一。有相爲二世間一。二乘
T2219_.60.0363c08: 名二離想三昧一。若是世間瑜伽名二有相三昧一。此
T2219_.60.0363c09: 中三摩是等義。地是惠義。以レ惠觀照如レ前
T2219_.60.0363c10: 三事皆空。以二三事體空平等一。合而爲レ一是
T2219_.60.0363c11: 名二三摩地一也。然佛與二菩薩一三昧皆離想清
T2219_.60.0363c12: 淨。以二此三昧一正觀二三事一。皆等更無二分別一。離二
T2219_.60.0363c13: 諸想一故。本性純白離二諸染汚一。故名二清淨一。若
T2219_.60.0363c14: 有想者。謂世間一切三昧。謂隨二其果一修行。
T2219_.60.0363c15: 望レ果修因。有レ所二希望一極至四禪八定處一。不
T2219_.60.0363c16: レ得レ過故非清淨也。聲聞･縁覺雖レ得二清淨一。然
T2219_.60.0363c17: 未レ能二一切清淨一。以下於二煩惱所知二障一尚未中
T2219_.60.0363c20: 具見三十佛刹微塵衆等無量聖尊三種密印。
T2219_.60.0363c21: 平不二相離一。或復一心不亂轉成二自身一。雖二
T2219_.60.0363c22: 則奇特難思一。尚以二有相有縁一故。名爲二世間
T2219_.60.0363c24: 生句一。淨除一切妄想戲論一。與二空寂一相應。即
T2219_.60.0363c25: 悟下如レ是曼荼羅海會皆悉從二衆縁一生。如中鏡
T2219_.60.0363c26: 像水月乾城等上。觀レ無二性相一。是名二出世間三昧一。
T2219_.60.0363c29: 心性一時上。即去。如レ是等加持境界皆是心之
T2219_.60.0364a02: 見空與二不空一畢竟無相而具中一切相上。故名二
T2219_.60.0364a03: 大空三昧一。住二此三昧一者。即是住二於佛無礙
T2219_.60.0364a05: 三劫段經疏及第七卷一。聲縁二乘名二出世間一。
T2219_.60.0364a06: 今第六卷所レ明。三種三昧中爲レ攝レ何耶。答
T2219_.60.0364a07: 三劫段等斷二人執一故。二乘爲二出世一然未レ斷二
T2219_.60.0364a08: 所知障一故。不レ可レ攝二菩薩中一。若依二二十卷意一。
T2219_.60.0364a10: 就世間八心一以來。即是外院之位。次漸漸向
T2219_.60.0364a13: 若二二乘已得聖者一。亦是一分異生。所知障在
T2219_.60.0364a15: 兩途一也。然當文意如二初明一也
T2219_.60.0364a16: 殊勝事業者。即世出世間則當三月持誦也｣
T2219_.60.0364a17: 成辨者當二各作成就一也。
T2219_.60.0364a18: 又如重陰下。第三光無生滅義。喩中可レ見｣
T2219_.60.0364a19: 佛心者。依二此經疏宗意一。謂字也。故第
T2219_.60.0364a23: 一切祕藏皆從レ此生。即是毘盧遮那佛心也
T2219_.60.0364a26: 字。隨取二一字一作レ之皆得也。作二此成就一當
T2219_.60.0364b01: 無明等者。杲師云。無明是根本無明。煩惱
T2219_.60.0364b02: 中有二百六十心一。約二麁細不同一分別三妄一。故
T2219_.60.0364b03: 總爲二所起未惑一。戲論言通二本末二惑一。疏第
T2219_.60.0364b06: 法實相三昧者。諸法實相與二心實相一其實無レ
T2219_.60.0364b07: 異。智度第五云。若有人行二空無相無作一。是得二
T2219_.60.0364b13: 法界也。理趣經文殊段當二四波羅蜜一也。實相
T2219_.60.0364b15: 四種煩惱常自生一故。爲レ彼自覆弊故。不レ能二
T2219_.60.0364b19: 三昧者。又十二云。次決定心歡喜説名二内
T2219_.60.0364b20: 心處一者。此心梵云二只多一。是慮知心也。又次
T2219_.60.0364b23: 心。即三昧也。猶レ得二決定心一故。心得二悦樂一。即
T2219_.60.0364b24: 是内心自證現法之樂也。猶レ有レ定故即生二實
T2219_.60.0364b25: 知見一。然三乘各有レ定。深淺不同。今此中意
T2219_.60.0364b28: 入二阿字門一故即能了二知眞言行之與果也。
T2219_.60.0364b29: 佛意言。猶二心住定故得レ究二竟一乘如實之
T2219_.60.0364c02: 中意。以二質多三昧心一證二于栗太實相心一。名二
T2219_.60.0364c03: 如來大決定心歡喜一也。經文語略。具應レ云三決
T2219_.60.0364c05: 偈云二佛説一切空一者。即是入二阿字門一。乃至
T2219_.60.0364c06: 無レ有二少法而可レ得者一。亦無三定相可レ名二三昧一。
T2219_.60.0364c08: 覺三昧覺二諸法本不生一故。唯是心自證レ心。心
T2219_.60.0364c09: 自知レ心。從二久遠一以來常如實際際無有二變
T2219_.60.0364c10: 易一。即以二如レ是心一自住二如レ是縁一故。得三名爲二
T2219_.60.0364c11: 等持一也。又云。次云如レ是境界一切如來定者。
T2219_.60.0364c12: 如二大般涅槃經明一。一切有レ心者悉有二佛性一。
T2219_.60.0364c13: 此佛性即名二首楞嚴定一。亦名二金剛三昧一。亦
T2219_.60.0364c14: 名二般若波羅蜜一。佛佛道同更無二異路一。若行
T2219_.60.0364c15: 人初發心時。能如レ言正觀二心佛性一者。亦即
T2219_.60.0364c17: 月輪一故。菩提心論云。諸佛大悲以二善巧智一
T2219_.60.0364c18: 説二此甚深祕密瑜伽一。令下修行者於二内心中一
T2219_.60.0364c19: 觀中日月輪上。由レ作二此觀一。照二見本心一湛然清淨
T2219_.60.0364c20: 猶如二滿月一。光遍二虚空一無レ所二分別一。亦名二無覺
T2219_.60.0364c24: 自智一。即入二一切如來智一也。即入二一切普賢
T2219_.60.0364c25: 智一。持二此智行一猶如二金剛一。入二有情界一。平等攝
T2219_.60.0364c28: 衆生自性清淨心名爲二大圓鏡智一。上自二諸佛一
T2219_.60.0364c29: 下至二蠢動一。悉皆同等無レ有二増減一。但爲二無明
T2219_.60.0365a01: 妄想客塵一所レ覆。是故流二轉生死一不レ得二作佛一
T2219_.60.0365a07: 經中初略釋二三昧名義一。次深廣説レ之。初略
T2219_.60.0365a08: 釋者。謂心係二縁一境一而不二馳散一。是等持義。
T2219_.60.0365a09: 故偈云二略説三摩地一心住於縁一也。瑜伽倫
T2219_.60.0365a11: 於二本識所現事一。前後相似名二同分一。同分爲二
T2219_.60.0365a12: 定心本境一。所縁所知定心相分有二一切影像
T2219_.60.0365a13: 境起一。縁二此境一時離二沈浮一住二平等一。持二心一境一
T2219_.60.0365a14: 名二等持一。景云。定縁相分影像似二彼本質一。名
T2219_.60.0365a16: 舊名二三昧一者語訛。秦云。三摩地又舊名二三
T2219_.60.0365a17: 摩拔提一語訛。是二法師有二相違一。今謂三昧即
T2219_.60.0365a18: 三摩地。當レ如二基法師之所説一。所二以知一者。
T2219_.60.0365a19: 以下成實論云二五聖智三昧一。此論十二云中五聖
T2219_.60.0365a22: 離二沈掉一故名爲レ等。專住二一境一即名爲レ持。等
T2219_.60.0365a25: レ住二於境一。舊音訛故。名爲二三昧一
T2219_.60.0365a26: 圓明無際者。菩提心論云。扶會二阿字一者。揩
T2219_.60.0365a27: 寔決定觀レ之。當レ觀二圓明淨識一。若纔見者則
T2219_.60.0365a28: 名レ見二眞勝義諦一。若常見者則入二菩薩初地一。
T2219_.60.0365a29: 若轉漸増長。則廓周二法界一量等二虚空一。卷舒
T2219_.60.0365b02: 淨即心之體性。無二別法一也。猶三勒方便觀二察
T2219_.60.0365b03: 内心一故。即見二此圓明字一唯是自心。不二復外
T2219_.60.0365b05: 今内觀時。即是自身作二毘盧遮那等本尊一也
T2219_.60.0365b07: 觀二於自心八葉蓮花一。此花不下從二餘處一生上。即
T2219_.60.0365b08: 從レ意生。意即是花。無二無別也。此花臺圓明
T2219_.60.0365b09: 如三月清淨無垢同二於圓鏡一。以四世間更無三物
T2219_.60.0365b10: 可二以爲喩。唯有二圓鏡一可二以喩況一。令二彼得
T2219_.60.0365b11: レ意忘言。然實過二於彼一百千萬億不レ可レ爲レ喩
T2219_.60.0365b13: レ鬘照二耀法界一。爲二月輪一爲二圓鏡一。疏第十二及
T2219_.60.0365b14: 十九中意皆爾。又不空心要云。大圓鏡智名二
T2219_.60.0365b16: 太一。即是共第九無垢識。故云二八葉白蓮一肘
T2219_.60.0365b17: 間。炳現阿字素光色一。蓮花是心體。月輪是心
T2219_.60.0365b18: 相。蓮花即所藏法界。月輪即能藏法界也。故
T2219_.60.0365b19: 月輪爲二金剛界一。如二金剛頂中一。入智種子。
T2219_.60.0365b20: 合智種子
也。乃至三昧耶會。羯磨會
T2219_.60.0365b24: 藏所藏雖異。但是五大也。此中義甚深非三翰
T2219_.60.0365b26: 依二眞諦三藏一。此佛淨識稱爲二第九一。名二阿摩
T2219_.60.0365b27: 羅識一。唐三藏云。此翻二無垢一。第八異熟。謂成
T2219_.60.0365b28: 佛持轉二第八一成二無垢識一。無二別第九一。若依二
T2219_.60.0365b29: 密嚴文一具説レ之。經有二八識一。或復有レ九。又
T2219_.60.0365c01: 下卷云。如來清淨藏亦名二無垢識一。即同二眞諦
T2219_.60.0365c02: 所立一。第九以二出障一故。不レ同二異熟一。有レ九有
T2219_.60.0365c03: レ由。又眞諦所翻。決定藏論九識品云。第九阿
T2219_.60.0365c04: 摩羅識。三藏釋云。阿摩羅識有二其二種一。一者
T2219_.60.0365c05: 所縁。即是眞如。二者本覺。即眞如智。能縁即
T2219_.60.0365c06: 不空藏。所縁即空藏。若據二通論一。此二並以二
T2219_.60.0365c08: 二種同。蓮與二月輪一非レ一非レ異。具如二十二卷
T2219_.60.0365c09: 所明
T2219_.60.0365c11: 法界智一。無始時來本有處二煩惱一而不レ減。與二
T2219_.60.0365c14: 義釋レ大。一者數大如レ言二大軍一。二量大如レ言二
T2219_.60.0365c15: 大山一。三者勝大如レ言二大王一。比丘亦爾。衆非
T2219_.60.0365c17: 解。第二義。開發種種善根等數大。第一義無
T2219_.60.0365c18: 内外方所等量大。第三義無増無減是勝大
T2219_.60.0365c19: 也。是即大多勝三義也。然諸佛名號。與二陀羅
T2219_.60.0365c20: 尼一同含二無量義一。今簡二世間一。加以二摩訶一者。
T2219_.60.0365c21: 是一往名義耳。非レ盡二其儀一。今且考二其一二一。
T2219_.60.0365c23: 相對一。以二二空指一並而壓捻レ之。令レ如二大刀之
T2219_.60.0365c25: 無垢法現。倶生身見截斷。如來信解生。無貪
T2219_.60.0365c27: 初摩字一爲レ心。是我義。又是五空點字。即是遍
T2219_.60.0365c28: 一切處義也。今此中意正欲レ害二此我見一也。
T2219_.60.0365c29: 當レ知。此刀印即是諸佛大智。能斷二絶諸見一
T2219_.60.0366a01: 故。以レ刀截二煩惱根一。却得二無垢法現一也。身見
T2219_.60.0366a02: 倶生之類即是垢也。乃至釋二此眞言末字一。
T2219_.60.0366a03: 云誦レ此者能令下行者滿中三種身上。以三此字中
T2219_.60.0366a05: 相智也。
者依二梵書法一是
字也。字
T2219_.60.0366a10: 惠刀。印言次説二法螺印言一。應レ思レ之。又金剛
T2219_.60.0366a11: 頂蓮花部心軌。三摩耶會大日印言云。先合二金
T2219_.60.0366a12: 剛掌一使レ成二金剛縛一忍願如二劍形一。進力附二於
T2219_.60.0366a14: 昧耶會大日印一云。作二金剛縛契一已。伸二忍願
T2219_.60.0366a15: 度一屈二其初分一。相柱爲レ刀。曲二進力度於刀傍一。
T2219_.60.0366a18: 契一者。大惠自在義也。蓮花心部軌。眞言種子
T2219_.60.0366a19:。注去者。第十二點。字記云。長痾字。去
T2219_.60.0366a20: 聲近レ惡。引者傍點。即云二引點一。是長阿點也。
T2219_.60.0366a22: 言終云二
一。疏注釋云。摩是第五字。遍
T2219_.60.0366a23: 一切處。謂大空也。空中之大名爲二大空一。又釋
T2219_.60.0366a24: 云。次言二大中之大一。即等等無礙。證中大空。
T2219_.60.0366a26: 譯三卷諸佛境界攝眞實經意也。摩訶者普
T2219_.60.0366a27: 賢遍一切處義也。大日亦名二普賢如來一。普賢
T2219_.60.0366a28: 通二因果一也。又救護惠菩薩眞言中。有二摩訶
T2219_.60.0366b01: レ前舒レ手承レ心。當二以レ掌向レ身而掩心。大指
T2219_.60.0366b02: 稍竪向レ上耳。眞言係摩訶摩訶。薩末羅鉢羅
T2219_.60.0366b04: 底然者。憶二念本願一也。故一往句義。摩訶摩
T2219_.60.0366b05: 訶者救護惠眞言體也。印相以レ掌掩レ心。是救
T2219_.60.0366b06: 護相也。如上三。救護惠同二此中第二義一。開二
T2219_.60.0366b07: 發善根一取作成辨等故。普賢同二第三義一。不
T2219_.60.0366b08: 増不減佛心之日也。大惠刀者同二第一義一。遍二
T2219_.60.0366b09: 一切處一自在無礙義。又者者
也。
T2219_.60.0366b10:者也。翻レ我。大自在天也。后
T2219_.60.0366b11: 妃也。是大我義。所謂毘盧遮那大我也。救護
T2219_.60.0366b12: 惠掩レ心。是護二於衆生一。吾我即大日大我也。
T2219_.60.0366b13: 又是
字也。大刀眞言末字。最
T2219_.60.0366b14: 初二字。眞言心字皆同二大我義一也。又
T2219_.60.0366b15:者八葉三重曼荼羅義也。理趣釋云。加
T2219_.60.0366b16: 持者表下如來於二中道一十六大菩薩普賢智從
T2219_.60.0366b17: レ此展轉流出共成二三十七位一。以成中解脱輪大
T2219_.60.0366b19: 者。若於二胎藏一。應レ云三展轉流出成二三重曼荼
T2219_.60.0366b20: 羅一也。四曼中大曼者。以二五大色形一畫故者。
T2219_.60.0366b21: 是一往義也。是亦有下諸位儼然成二大曼荼羅一
T2219_.60.0366b22: 義上。又普賢眞言中十三釋云。是大
T2219_.60.0366b24: 説二三十七尊一。三十七尊是諸佛境界。普賢月
T2219_.60.0366b25: 輪中衆相也。所レ謂諸法實相者。金剛三十七
T2219_.60.0366b26: 尊胎藏八葉三重也。故疏一處釋云。所レ謂空
T2219_.60.0366b29: 花臺之體。越二八葉一絶二方所一。非二有心之境界一
T2219_.60.0366c01: 也。唯佛與佛乃能知レ之。爲下念二本誓一開示大
T2219_.60.0366c02: 悲藏一。普引二衆生一入中佛惠上故。復以二加持神力一
T2219_.60.0366c03: 普現二身口意一。遍二滿生死中一。當レ知此即是方
T2219_.60.0366c05: 實相四一。四是正等覺心中胎也。又今毘
T2219_.60.0366c06: 盧遮那出二三義一。依二其世俗一非レ無二所由一。瑜伽
T2219_.60.0366c07: 第十五。明三聲明有二五品一中云。一相續。二名
T2219_.60.0366c09: 初梵王於二一一法一皆千名。帝釋後減爲二百
T2219_.60.0366c11: 來有二一百名一。有二十名一。有二三號一。多陀阿伽度。
T2219_.60.0366c12: 阿羅訶。三藐三佛陀三名也。是西天世間法
T2219_.60.0366c13: 如レ此。今准立耳
T2219_.60.0366c14: 成佛者下。成佛梵語。此經開題云二
一。
T2219_.60.0366c15: 別本開題云二勃陀悉地一。演密云二悉地三菩提一。
T2219_.60.0366c16: 今從二一。
。略出經云二現證
T2219_.60.0366c17: 菩提。恐通備。上字恐應レ有二引點一。
T2219_.60.0366c18: 引點成レ。或略云レ也。者亦對向
T2219_.60.0366c19: 也。爲下菩薩以二圓滿智一向趣中古佛菩提上故。又
T2219_.60.0366c20: 心經得阿耨菩提之得云二一。通用
T2219_.60.0366c22: 三菩提一對二佛陀一。以レ加二三字一。語義倶具足。且
T2219_.60.0366c23: 菩提佛陀義有二少異一。今具出二梵本一故言二具
T2219_.60.0366c24: 足一。又依二唐書文一三菩提是三字。佛是一字。
T2219_.60.0366c25: 甚爲二省略一。故云二具足梵音等一也
T2219_.60.0366c26: 是正覺正知者。
是正義。亦翻爲レ遍。出二下
T2219_.60.0366c27: 疏釋一。菩提爲レ覺爲レ知。然覺知二亦異亦同。
T2219_.60.0366c29: レ出三僧佉及與二衞世一。僧佉説レ覺以爲二神相一。衞
T2219_.60.0367a01: 世説知以爲二神相一。今無知無覺。成二上自體一
T2219_.60.0367a04: 別名。由レ知二諸如來普門無盡之行一。證二於如
T2219_.60.0367a05: 來三種平等一。謂知二如來身密之藏一。亦知二語意
T2219_.60.0367a07: 如レ此文是同。今此中覺知無レ異耳
T2219_.60.0367a08: 謂以如實智等者。此智度第二釋二佛陀一文也。
T2219_.60.0367a09: 然有二不レ通者疑一。此是論釋應身成道文。今何
T2219_.60.0367a10: 以用レ明二自受用成覺一耶。今解。一佛三身成
T2219_.60.0367a11: 道豈二耶。應佛樹下。智處已成後。故智論且
T2219_.60.0367a12: 用二自受成道一。釋二應佛成道一耳。今略二樹下言一
T2219_.60.0367a13: 意在二于此一。又解。智度還是明二報佛成道一耳。
T2219_.60.0367a14: 道樹何妨二自受一。金座道樹元是表法。應下於二
T2219_.60.0367a15: 三身成道一皆談之。故有二木菩提樹七寶菩提
T2219_.60.0367a16: 樹等説一。今略レ之者。且避二庸常疑一耳
T2219_.60.0367a17: 如實智者。人於レ此談二正體後得一。而疑二此如
T2219_.60.0367a18: 實智一。是迷二此經疏宗意一故耳。今全用二智度
T2219_.60.0367a19: 釋一。而加二如實智言一者。是依二此經宗一故也。疏
T2219_.60.0367a21: レ正。三名レ遍。佛陀名レ知。故曰二正遍知一也。釋
T2219_.60.0367a22: 論云。若有レ人言。何以故但佛如實説。如來
T2219_.60.0367a23: 如去故。應レ受二最上供養一耶。以三佛得二正遍智
T2219_.60.0367a24: 惠一故。正名二諸法不動不壞相一。遍名レ不レ爲二一
T2219_.60.0367a25: 法二法一故。以レ悉知二一切法一無餘。是名二三藐
T2219_.60.0367a26: 三佛陀一。然此宗中佛陀名レ覺是開敷義。謂由二
T2219_.60.0367a27: 自然智惠一遍覺二一切法一。如三盛敷蓮花無レ有二
T2219_.60.0367a28: 點汚一。亦能開發一切衆生一故名レ佛也。梵云二
T2219_.60.0367a29: 薩婆若那一。即是一切智智。釋論云二薩婆若多一
T2219_.60.0367b01: 者。即一切智。一切謂名色等無量法門各攝二
T2219_.60.0367b02: 一切法一。如レ是無量三四五六等。乃至阿僧祇
T2219_.60.0367b03: 法門攝二一切法一。是一切法中。一相異相。漏相
T2219_.60.0367b04: 非漏相。作相非作相等。一切法。各各相。各各
T2219_.60.0367b05: 力。各各因縁。各各果報。各各性。各各得。各各
T2219_.60.0367b06: 失。一切智惠力故。一切世一切種。盡遍知解。
T2219_.60.0367b07: 是名二薩婆若一。今謂二一切智智一即是智中之智
T2219_.60.0367b08: 也。非下但以二一切種一遍知中一切法上。亦知下是法
T2219_.60.0367b09: 究竟實際常不壞相。不増不減猶如中金剛上。如
T2219_.60.0367b10: レ是自證之境。説者無言。觀者無見。不レ同三手
T2219_.60.0367b11: 中菴摩勒果可レ轉二授他人一也。若可下以二言語一
T2219_.60.0367b12: 授人者。釋迦菩薩蒙二定光授決一之時即應二
T2219_.60.0367b13: 成佛一。何故具修二方便一。要待二無師自覺一。方名
T2219_.60.0367b14: レ佛耶。又如丙目覩下世人爲二刀杖一所傷。雖下復
T2219_.60.0367b15: 信二其受苦一無可二疑惑一。然種種令レ説終不二證
T2219_.60.0367b16: 知一。若自身觸受乃得乙明了甲耳。問意言。云何
T2219_.60.0367b18: 宗中及今謂者。此經宗不レ共レ餘者。此疏始
T2219_.60.0367b19: 末皆然。然此宗釋レ義中言。由二自然智惠一遍
T2219_.60.0367b20: 覺二一切法一。又以二無師自覺自證之境一爲二一
T2219_.60.0367b21: 切智智一。是不レ可下分二正後一別中權實上也。良以字
T2219_.60.0367b22: 輪觀布。百字明門皆直約二諸法一令レ識二其心一。
T2219_.60.0367b23: 依二此修行一至二其妙果一何別二權實一。與三台教不
T2219_.60.0367b24: レ談二權實二智一相似。未レ可下以二常教一疑之。而
T2219_.60.0367b26: 在通達。於二一一地中皆善通達。而得二自在一。
T2219_.60.0367b27: 了三知諸法同二於空幻一。又知二衆生深心所行各
T2219_.60.0367b28: 各趣向一。以レ有二斯徳一故。一切世間號之爲
T2219_.60.0367c01: 者。幻者字義。十一説二字一中。及百字品
T2219_.60.0367c03: 終説二字一。此品中廣明二如虚空一。虚空者
T2219_.60.0367c04: 字也。是佛所證菩提也。既知二空幻一。豈非二有
T2219_.60.0367c05: 空中同時照之耶。又第一疏云。知二諸法實際一
T2219_.60.0367c06: 猶如金剛一者。是又字虚空義也。又疏第一
T2219_.60.0367c07: 釋二如實知自心一中云。若能如レ實觀察。了了
T2219_.60.0367c08: 證知是名二成菩提一。其實不二由レ他悟一。不二從レ他
T2219_.60.0367c09: 得一。乃至爾時行者正知二心實相一故。見下一切
T2219_.60.0367c10: 法悉皆甚深微妙。無量無數不可思議。不動
T2219_.60.0367c13: 盧遮那遍一切處。佛坐二道場一如二法相一解時。
T2219_.60.0367c14: 種種不如實見悉滅無レ餘。是故薩婆若惠與二
T2219_.60.0367c15: 虚空一等也。已離一切暗者。於二一切法相一不二
T2219_.60.0367c16: 如レ實知一即是無明。是故覺二本不生一時即生二
T2219_.60.0367c17: 遍法界明一。以二一切種一觀二一切法一。無レ不二見聞
T2219_.60.0367c20: 也。若常途義者。起信云。謂以二一念相應惠一
T2219_.60.0367c21: 無明頓盡。名二一切種智一。賢首疏云。言二一念
T2219_.60.0367c22: 等一者。明二自利行滿一。即顯二上眞心於レ此成一也。
T2219_.60.0367c23: 謂一念始覺至二心源一時。契二於本覺一故云二相
T2219_.60.0367c24: 應一。以二無明盡一故顯二照諸法一。名二一切種智一也。
T2219_.60.0367c25: 亦可。前一念相應等者。無間道也。名一切種
T2219_.60.0367c27: 智一云。言二如實智一者根本智也。實謂眞如體
T2219_.60.0367c29: 用並得之一故。如實之智自具二理事一故。言二心
T2219_.60.0368a01: 之實相即是一切種智等一
T2219_.60.0368a02: 知過去未來等者。皆
中義。三世字義。
T2219_.60.0368a03: 疏第五。
。云二世人三字也。
T2219_.60.0368a04: 通同。千字文云。
多羅也。唐梵文字云。
T2219_.60.0368a06: 
。
衆生義也 非衆生數者。
字義。
T2219_.60.0368a07:是法義 有常者。有中義。有云二
T2219_.60.0368a09: 法相義。又
常也。通同 無常者
T2219_.60.0368a10: 無反二有義一故。亦是
中義。常者又字無相
T2219_.60.0368a11: 義也 一切者字義。一切也 諸法者
T2219_.60.0368a12:字義也。法義故。吉慶讃第一賛。三寶中
T2219_.60.0368a13: 佛寶賛。其中云二開敷正覺眼。猶如水生葉。是
T2219_.60.0368a14: 饒益衆生等一。是與二疏第一此宗佛陀釋一全同。
T2219_.60.0368a15: 此讃發首有二落吃澁弭語一。是吉祥相等義。一
T2219_.60.0368a16: 字頂輪王經第四。有二如來吉慶印開敷蓮花
T2219_.60.0368a17: 印一。彼經云。是印如二蓮花一。名爲二蓮花印一。如來
T2219_.60.0368a19: 如來洛訖瑟弭吉祥印。故知。此經宗言レ佛者
T2219_.60.0368a20: 開二八業心蓮一也。具如二十二卷所明。心蓮即
T2219_.60.0368a21: 諸法實相。應レ當レ知レ之
T2219_.60.0368a22: 而佛即是等者。向云二亦即相訓。此中訓レ即爲
T2219_.60.0368a23: レ亦。則義甚順穩。然依二此疏中一佛陀有二三義一。
T2219_.60.0368a24: 一知義。第一云。梵本云二三藐三佛陀一者。三
T2219_.60.0368a26: 然此宗中佛陀名レ覺。三覺者義。今此中尺是
T2219_.60.0368a27: 也。故今釋意。菩提與二佛陀一同有二覺知義一。覺
T2219_.60.0368a28: 者義於二佛陀一。有レ之。菩提即無。故爲取二多
T2219_.60.0368a29: 具一。不レ言二三菩提一但言二佛陀一也。是佛陀菩提
T2219_.60.0368b03: 省文者。正是省レ三也。兼佛陀亦省云レ佛也。
T2219_.60.0368b04: 若依二此義一。者訓レ即爲レ亦。其順矣。華嚴大疏
T2219_.60.0368b06: 佛陀是人。此云二覺者一。以レ人得レ法故名二覺者一。
T2219_.60.0368b08: 惠之生。唐言二覺者一。自覺覺他覺行圓滿故稱
T2219_.60.0368b09: 爲レ佛。如レ次不レ同二凡夫･二乘･菩薩三種一。故以
T2219_.60.0368b11: 身佛。何以法身而有二成佛一耶。今解云。抄記
T2219_.60.0368b12: 中已明三法身而具二神變加持一。何法身無二成
T2219_.60.0368b13: 佛一耶。夫法身者全二迷悟邪正等萬法一。而是法
T2219_.60.0368b14: 身也。故成不成共是毘盧遮那也。又行者修
T2219_.60.0368b15: 行因滿還同二本覺一成二毘盧遮那一。則必有二此
T2219_.60.0368b16: 神變加持一故。有二此經一。是故題云二大日成佛
T2219_.60.0368b17: 等一也。凡如レ此疑皆局二塞迷情一不レ知二玄理一者
T2219_.60.0368b18: 也。
T2219_.60.0368b19: 神變加持 神變者。五神通中第一神境通。
T2219_.60.0368b20: 此有二二種一。一能變通。二能化通。今神變者是
T2219_.60.0368b21: 能變通。然唯取二能變一而不レ言二能化一者。今正
T2219_.60.0368b22: 明二普現色身一。普現色身當能變有二十八一中
T2219_.60.0368b24: 佛菩薩神境智通略有二二種一。一者能變通。二
T2219_.60.0368b25: 能化通。如レ是二種品類差別各有二多種一。云何
T2219_.60.0368b26: 能變神境通。品類差別。謂十八變。一者震
T2219_.60.0368b27: 動。二者熾然。三者流布。四者示現。五者將
T2219_.60.0368b28: 變。六者往來。七者卷。八者舒。九者衆像入
T2219_.60.0368b29: レ身。十者同類往趣。十一者顯。十二者隱。十
T2219_.60.0368c01: 三者所作自在。十四者制二他神通一。十五能施二
T2219_.60.0368c02: 辨才一。十六者能施二憶念一。十七者能施二安樂一。
T2219_.60.0368c03: 十八者放二大光明一。如レ是等類皆名二能變神境
T2219_.60.0368c04: 智通一。示現者。謂佛菩薩。依レ定自在如二其所
T2219_.60.0368c05: 樂一。示二彼一切諸如來會衆。沙門婆羅門聲聞
T2219_.60.0368c06: 菩薩。天龍藥叉。健闥婆阿素洛。掲路荼。緊
T2219_.60.0368c07: 捺洛。牟呼洛伽。人非人等一。令二悉現見一。下諸
T2219_.60.0368c08: 惡趣上諸人天復令二現見一。諸餘佛土。及於二其
T2219_.60.0368c09: 中一諸佛菩薩。乃至超二過殑沙等諸佛國土一。種
T2219_.60.0368c10: 種名聲。所表佛土。及佛土中某名如來悉
T2219_.60.0368c11: 令二現見一。亦爲宣二説彼佛土及如來名一。齊レ彼
T2219_.60.0368c12: 至レ此。若復過二彼諸佛國土一。及諸如來隨二其
T2219_.60.0368c13: 所願一。乃至所欲皆令二現見一。亦爲宣説是名二
T2219_.60.0368c15: 所説理趣一。神名所レ目。唯勝等持。由レ此爲二神
T2219_.60.0368c18: レ擁名レ通。從二定及レ境能證一爲レ名。故名二神境智
T2219_.60.0368c19: 證通一。餘亦依レ定。此通相顯。偏標二神名一。文今
T2219_.60.0368c20: 按。神變者佛住二於自在神力加持三昧一。而此
T2219_.60.0368c21: 三昧名レ神。普現色身諸神變事。名レ之爲レ境。
T2219_.60.0368c22: 境即是變。故名二神變一。演密抄神是智之妙用。
T2219_.60.0368c23: 變是智之所了。又神即神通。變即變化。倶屬
T2219_.60.0368c24: レ智也者。恐皆誤矣。妙用是通義。神名二三昧一。
T2219_.60.0368c25: 云何釋レ神爲二智之用一。及又義中違二倶舍論
T2219_.60.0368c29: 者名爲二普現一切色身三昧一。謂衆生界。無量
T2219_.60.0369a01: 無邊等二雲海一故。諸佛悲智亦遍二衆生界一。亦
T2219_.60.0369a02: 如二雲海一。隨二彼彼衆生類一自在轉故。故云二種
T2219_.60.0369a03: 種神變及成等正覺一也。如レ是種種神變。皆
T2219_.60.0369a04: 是如來平等性智。五峯光明法界實相之所二
T2219_.60.0369a07: 往昔大悲願故等一。依二大悲願一現二示色身一。略
T2219_.60.0369a13: 制伏任持不可得故。沙
字亦有二通義一。文殊
T2219_.60.0369a14: 問經云。稱二灑字一時。是制二伏六處一得二六通智一。
T2219_.60.0369a16: 趣釋云。加持者表下如來於二中道。十六大菩薩
T2219_.60.0369a17: 普賢智一。從レ此展轉流出共成二三十七位一。以
T2219_.60.0369a19: 神變義。共成等者。底瑟吒又住義也。第十九
T2219_.60.0369a20: 云。次文殊入二佛加持神力三昧一。此加持三
T2219_.60.0369a22: レ謂普見如來。或云二普現如來一。以二大悲加持
T2219_.60.0369a24: 所レ謂阿字自體。從レ本以來。具足無量自在
T2219_.60.0369a27: 法界之體。從レ此流出無量字門一。亦是加持義
T2219_.60.0369a28: 也。略出經加持梵語。阿字爲二種子一。亦思レ之。
T2219_.60.0369b02: 舊舊譯等者。問神力所持。及佛所護念者。
T2219_.60.0369b03: 爲二是神變加持舊翻一。將加持古譯耶。答加持
T2219_.60.0369b04: 具言二神變加持一。故舊譯二語亦通。具略無二相
T2219_.60.0369b07: 加二持化身及舍利等一。二如下加二耆城一入レ火不
T2219_.60.0369b08: レ燒等上。三如下加二非情一作中佛事等上。此與二神通一
T2219_.60.0369b09: 寛狹不レ同。謂六通中唯神境一有二加持一故。今
T2219_.60.0369b11: 力非二神通一故。神變加持者。變即加持事相
T2219_.60.0369b12: 也。若神力加持者。由二神力幹能一而有二加持一
T2219_.60.0369b13: 也。華嚴離世間品。十神通十神力別明之。大
T2219_.60.0369b15: 多約三内有二幹能一。若以レ通攝レ力。十種神力但
T2219_.60.0369b16: 是一神足通耳。既分二通力兩殊一。故十通中少
T2219_.60.0369b18: 佛神力言非二神境通一。離世間品神力神通義
T2219_.60.0369b19: 有レ異故。通謂無擁。力謂幹能。通多就レ外。力
T2219_.60.0369b21: 神力加持一。神力非二必有變故。神力加持三昧
T2219_.60.0369b22: 不レ言二神變加持三昧一也。法華安樂行品云。
T2219_.60.0369b23: 此經是一切過去未來現在諸佛。神力所二護
T2219_.60.0369b24: 念一故。序品云。爲二諸菩薩一説二大乘經一。名二無量
T2219_.60.0369b25: 義教菩薩法佛處護念一。佛説二此經一已。結跏趺
T2219_.60.0369b27: 所持是持。護念謂加。各得二一義一。今言二加持一。
T2219_.60.0369b28: 則兼二兩義一。所二以爲正也。此等文及今疏意。
T2219_.60.0369b29: 加持二字共在二于佛一。然即身義云。加持者表三
T2219_.60.0369c01: 如來大悲與二衆生信心一。佛日之影現二衆生心
T2219_.60.0369c05: 羅是廣大義。謂深廣無際不レ可二測量一。如レ是
T2219_.60.0369c06: 諸法自體。名爲二毘富羅法界一。諸佛實相。眞言
T2219_.60.0369c07: 實相衆生實相。皆是毘富羅法界。以レ此更相
T2219_.60.0369c08: 加持故。名爲二法界加持一。復次如下男女交會
T2219_.60.0369c09: 因縁。種子託二於胎藏一而不中失壞上。即是相加
T2219_.60.0369c10: 持義。如レ是諸佛國王明妃和合。共生二毘富羅
T2219_.60.0369c11: 種子一。爲二大悲胎藏一所レ持。無レ有二失壞一。故名二
T2219_.60.0369c12: 法界加持一也
T2219_.60.0369c14: 自下述二釋成佛神力加持義一。此下正述二成佛
T2219_.60.0369c15: 義一。自證者心自證レ心。不二由レ他悟一。故下疏云。
T2219_.60.0369c16: 如レ是自證之境。説者無言。觀者無見。不レ同三
T2219_.60.0369c18: 云。具足梵音云二成三菩提一。即中胎藏自性常
T2219_.60.0369c20: 來義一畢云。如上所説自證之一法。唯自證知。
T2219_.60.0369c23: レ佛言。希有世尊。説二此諸佛自證三菩提一。不
T2219_.60.0369c25: 現如來之身一。遍至二十方一還來本位中一住者。
T2219_.60.0369c26: 即金剛手承二佛神力一。領二解上文一。先歎下世尊
T2219_.60.0369c27: 甚爲奇特。由レ具二大方便一故。乃能説中此諸佛
T2219_.60.0369c28: 自證三菩提上。所謂自心自覺。不可思議法界。
T2219_.60.0369c29: 出二過一切心地一。的無二所依一也。如三世人擧レ趾
T2219_.60.0370a01: 動レ足皆依二於地一。菩薩亦如レ是。依レ心進行。故
T2219_.60.0370a02: 名二此心一爲レ地。以三心尚有二所依一故。未レ名二正
T2219_.60.0370a03: 遍知一。如來已度二此微細戲論一。進趣都息故。
T2219_.60.0370a04: 名二超越心地一也。乃至不思議法界。即喩二蓮
T2219_.60.0370a06: 思議法界者。無垢識中胎藏也。心地者謂第
T2219_.60.0370a07: 八識。亦通二八識一也。心尚有二所依一者。心謂進
T2219_.60.0370a09: 所レ云心地也。微細戲論者。第八相應無明。所
T2219_.60.0370a10: レ云極細妄執也。蓮華葉者。謂四智四行。即佛
T2219_.60.0370a15: 知レ之。爲レ念二本誓一開示大悲藏一。普引二衆生一
T2219_.60.0370a16: 入二佛惠一。復以二加持神力一普現二身口意一。遍二滿
T2219_.60.0370a18: 云。無相是一切法眞實印故。無礙法界平等
T2219_.60.0370a19: 無二能所一故。無二異體一。同二虚空一。離二二相一故。無二
T2219_.60.0370a22: 堅固無漏之三摩地一。能淨二無始無明住地微
T2219_.60.0370a25: 一者眞心。無分別故。二者方便心。自然遍行
T2219_.60.0370a26: 利二益衆生一故。三者業識心。微細生滅故。疏
T2219_.60.0370a27: 云業識者。二智所依阿頼耶識。理實亦有二轉
T2219_.60.0370a28: 現一。但今略擧二根本細相一。此非二發心之徳一。但
T2219_.60.0370a29: 顯下此菩薩二智起時有二微細生滅之累一。不レ同中
T2219_.60.0370b04: レ二。一知是能證。二心地是所證。言二無我一者
T2219_.60.0370b09: 地一。此即前七轉識及通二八識相分内外諸境一
T2219_.60.0370b13: 言通有二二義一。一就二體性一。如三梵網經説二盧遮
T2219_.60.0370b14: 那心地法門一。謂心體包含生成依持。亦如二法
T2219_.60.0370b15: 華一切智地一斯爲レ妙也。今言二心地一。是所棟
T2219_.60.0370b16: 者。即是心量法門。故楞伽説。覺二自心現量非
T2219_.60.0370b19: 云。若人誦持修習。不レ久亦得二如來心地一也。
T2219_.60.0370b21: 説義。中有二伊聲一是三昧。入二此離名言三昧一
T2219_.60.0370b24: 也。即衍那是乘義。翳是三昧。亦是指レ物之聲。
T2219_.60.0370c01: 八葉云二種種方便道一。是隨他身。故云二心量因
T2219_.60.0370c02: 縁一。二十卷超二八葉一施二方所一。非二有心之境界一。
T2219_.60.0370c03: 有心即心量也。又下經越二三時一如來之日加
T2219_.60.0370c04: 持故者。三時即三劫。三劫三妄執故。微細戲
T2219_.60.0370c05: 論者。第三劫所度之妄執。是即根本無明。不
T2219_.60.0370c06: 思議業相。今度二於此一超二昇佛地一。云二出過心
T2219_.60.0370c07: 地一。所レ謂第八識轉成二大圓鏡智一是也。謂自
T2219_.60.0370c08: 證三菩提。無相無作。言語道斷。非二有心境一。
T2219_.60.0370c09: 然諸菩薩無明未レ盡故。於二無相處一妄見二生
T2219_.60.0370c10: 滅一。依レ之發心修行。依二修行一故。生二淨心地一。
T2219_.60.0370c11: 依二淨心地一生二第二地一。乃至依二等覺地一生二如
T2219_.60.0370c12: 來地一。此等生成依持。即是地義。名爲二心地一。
T2219_.60.0370c13: 心之地故依主釋也。至二佛地一時。無明頓盡希
T2219_.60.0370c14: 願悉息。謂三之自證三菩提超二越心地一
T2219_.60.0370c15: 現覺諸法等。現覺者謂能證智。本初不生
T2219_.60.0370c16: 即所證理。如智如如正是成等正覺之相。是
T2219_.60.0370c19: 云。現等覺門者。現謂顯現。現前明了。親證之
T2219_.60.0370c20: 義。等者遍義。覺者照義。此意即顯三無分別智
T2219_.60.0370c21: 明了親證遍照二法性一。現等覺體即無分別智一。
T2219_.60.0370c23: 義一者問。應レ知此目二現等覺義一者答。應知此
T2219_.60.0370c27: 過一切心地現覺諸法本初不生者。是字
T2219_.60.0370c28: 義也是地義。又心地義。空點是出過義也。
T2219_.60.0370c29: 現覺者字義。理趣釋第二段云。第三字極
T2219_.60.0371a02: 諸法本初不生者字義也。又出過一切心地
T2219_.60.0371a03: 者是字義。出過者。經偈云。出過語言道。
T2219_.60.0371a05: 地天眞言種子。疏釋二出心地義一。又心地質
T2219_.60.0371a06: 多者。字義也。諸法干栗多者。義也。又
T2219_.60.0371a07: 出過心地者。金剛頂一印會意也。然雖
T2219_.60.0371a08: レ異其實一字中義耳 諸法本初不生者諸
T2219_.60.0371a09: 法謂百法明門。即百字輪也。至二第十一地畔一。
T2219_.60.0371a10: 成二虚空雲海明法門一。是即三科法。文殊莊嚴
T2219_.60.0371a14: 論云。菩薩若一切語中聞二阿字一時。即時隨レ義
T2219_.60.0371a18: 藏一。先自歎レ徳。以二此法難信一故。如下將説二法花一
T2219_.60.0371a21: 如二梵音云我者。於レ中即有二阿聲一。即本不生
T2219_.60.0371a22: 義也。此常住不生之體。即是一切之所依止也
T2219_.60.0371a24: 本不生者。謂覺二自心從レ本以來不生一。即是成
T2219_.60.0371a25: 佛。而實無レ覺無レ成也。一切衆生不レ解二如レ是
T2219_.60.0371a26: 常寂滅相一。分別妄云レ有レ生。輪二迴六趣一不レ能二
T2219_.60.0371a27: 自出一。今雖レ聞二正法音一。聞二正法音一還於二種種
T2219_.60.0371a28: 有爲事迹中一。推求校計。冀望成佛一。何有二得
T2219_.60.0371b01: 義一。如行者自證レ心時。了知世出世間因果本
T2219_.60.0371b02: 不生一故。無二苦集滅道一。而有二一實諦一。見二此一
T2219_.60.0371b03: 實諦一已。必定師子吼廣爲二衆生一説レ之。是名二
T2219_.60.0371b04: 積集修習眞實諦語一。又知二八倒本不生一。故成二
T2219_.60.0371b05: 如來念處一。知二四如意足本不生一故成二法性神
T2219_.60.0371b07: 過心量一不下與二一切衆生一共上。乃至種種法門
T2219_.60.0371b08: 當二自在説一之。復次如二此經初品中義一若了
T2219_.60.0371b09: 知唯蘊無我一。乃至證二寂然界一時。當下約二我人
T2219_.60.0371b10: 衆生壽者本不生一故。明中種種法門上。以二五喩一
T2219_.60.0371b11: 觀察性空一時。當下約二諸蘊本不生一故明中種種
T2219_.60.0371b12: 法門上。觀察蘊阿頼耶一乃至覺二心前後際不可
T2219_.60.0371b13: 得一時。當下約二心之影像本不生一故明中種種法
T2219_.60.0371b14: 門上。極無自性心生時。當下約二淨菩提心本不生一
T2219_.60.0371b15: 故明中種種法門上。乃至如來地。當下約二大悲胎藏
T2219_.60.0371b18: 清淨法界。清淨法界者蓮花臺達摩馱都。即
T2219_.60.0371b19: 是阿字法界之體。六種無畏淺深雖レ異。分證二
T2219_.60.0371b20: 此理一也。然大悲胎藏究竟本不生者。與下第十
T2219_.60.0371b21: 二所レ云本初是壽量義上同。壽量者即中胎藏
T2219_.60.0371b23: 身。如是妙身畢竟無像故。作二深玄色一。此二句
T2219_.60.0371b25: 眷屬一也。又入二此深玄色一時者。即是如來自性
T2219_.60.0371b26: 中胎藏。爾時見二五智色一皆同一法界色。何有二
T2219_.60.0371b27: 淺深之殊一。而諸衆生有二漸入者一。有二超昇者一。
T2219_.60.0371b28: 有二頓入者一。然其所趣畢竟同歸。故云二一切内
T2219_.60.0371c06: 説二壽命一。皆有二諸佛集合義一。最勝王經壽量品
T2219_.60.0371c07: 四佛集會。涅槃壽命品説二三點四徳一。在二于其
T2219_.60.0371c08: 中一入大涅槃是曼荼羅義。法花壽量品中説
T2219_.60.0371c09: 有五佛意。又普賢延命尊合二三十七尊一爲レ一
T2219_.60.0371c10: 也。故合二八葉一爲レ一。是中胎藏也。離二中胎一爲
T2219_.60.0371c11: レ八。是八葉。合二諸色一爲レ一是黒色也。歸二衆徳
T2219_.60.0371c12: 於一處一。是大涅槃也。又
字有二加持方便義一。
T2219_.60.0371c14: 即以二加持方便一普現二大悲曼荼羅一。如三淨虚
T2219_.60.0371c16: 彌陀經自説二經名一。云二稱讃不可思議功徳一
T2219_.60.0371c17: 切諸佛所護念經一。大藏中有レ名二不可思議功
T2219_.60.0371c18: 徳諸佛所護念經一。始終皆悉説二諸佛名號一。是
T2219_.60.0371c19: 等諸義皆應二併思一。第十二釋二經摩訶薩意處一
T2219_.60.0371c20: 云。即指二此衆生自心之處一。即一切佛大悲胎
T2219_.60.0371c21: 藏曼荼羅也。又云。若能自覺二心處一者。即知二
T2219_.60.0371c22: 此心自性常淨一。如レ是淨無垢處即是諸佛大
T2219_.60.0371c23: 圓滿實相之地也。又云。若能證二此心處心中
T2219_.60.0371c25: 定一故得レ入二阿字門一。入二阿字門一故即能了知
T2219_.60.0371c27: 衆生自心。心自證レ心。如レ實知二自心一。云二現覺
T2219_.60.0371c28: 諸法本初不生一也。下疏云。此宗辨レ義。即以レ心
T2219_.60.0372a01: 所レ引理趣中。云二本初大金剛一。釋中又云二上下
T2219_.60.0372a02: 十峯金剛大空智處一。疏第十云。大空者佛境
T2219_.60.0372a03: 界也。佛境界者普賢也。諸佛境界攝眞實經
T2219_.60.0372a04: 説二普賢一經。又胎藏普賢入二佛境界莊嚴三
T2219_.60.0372a05: 昧一説二眞言一。普賢者五股金剛也。胎藏普賢印
T2219_.60.0372a06: 如意摩尼也。淨菩提心爲二如意寶一。菩提心者
T2219_.60.0372a07: 八葉花臺也。八葉與二五股一同也
T2219_.60.0372a12: 又華嚴花藏世界品疏。花藏之藏云二多羅一。第
T2219_.60.0372a15: 臺亦鉢多羅。此云葉。故知。訶羅是干栗太心
T2219_.60.0372a17: 八葉即曼荼羅處。故云二是處一也
T2219_.60.0372a19: 生等。偈下釋云。出過語言道者。從レ此已下皆
T2219_.60.0372a20: 是轉釋阿字門一。覺二本不生一即是佛。佛自證
T2219_.60.0372a21: 之法非三思量分別之所二能及一。亦不レ可三傳授
T2219_.60.0372a23: 竟者。即不可得義。離義。出過義。皆字義
T2219_.60.0372a26: 脱者一切妄想分別名レ之爲レ過。即是生滅斷
T2219_.60.0372a27: 常。去來一異等。種種戲論。不レ知二諸法實相一
T2219_.60.0372a28: 故。悉皆可レ破可レ轉。若了二諸法本不生際一。即
T2219_.60.0372a29: 於二如レ是一切過失一皆得二解脱一。是故金剛之身
T2219_.60.0372b03: 云。羅字法界心。文謂凡夫心縁是塵垢義。能
T2219_.60.0372b04: 取所取即心縁義。離二此塵垢一即法界心。心行
T2219_.60.0372b08: 蘊一。然薄伽梵於二契經中一。説二六思身一爲二行蘊一
T2219_.60.0372b09: 者。由二最勝一故。所以者何。行名二造作一。思是業
T2219_.60.0372b10: 性。造作義強故爲二最勝一。是故佛説。若能造作
T2219_.60.0372b11: 有漏有爲名二行取蘊一。若不レ爾者。餘心所法
T2219_.60.0372b12: 非二蘊攝一故。應レ非二苦集一。則不可爲。應レ知應
T2219_.60.0372b13: レ斷。如世尊説。若於一法未レ達未レ知我説不
T2219_.60.0372b14: レ能。作苦邊際未斷未滅。説亦如レ是是故定應
T2219_.60.0372b19: 上來所説阿字門即是顯示自身我一。即我自
T2219_.60.0372b20: 身本不生亦無滅。不生不滅者即是如來之
T2219_.60.0372b22: 字具有二一切功徳一。或直從二阿字門一。以二本不
T2219_.60.0372b23: 生一而顯説之一。或從二異門一顯レ之。即是嚩等
T2219_.60.0372b24: 諸字門也。其義雖二異門亦有異。然所レ示之
T2219_.60.0372b25: 我之自身本不生義無レ有レ異也。若法有二一
T2219_.60.0372b26: 是生一即是可説之相。非二言語道斷之法一。以二
T2219_.60.0372b27: 嚩字言語斷心行滅一故入二阿字門一。以二阿字一
T2219_.60.0372b28: 故即知。此嚩不レ可二説示一也。以下皆是異門
T2219_.60.0372b29: 之相。或一切法中造作離故。迦字形現。此
T2219_.60.0372c01: 即明二一阿字門一。然欲レ明二一切法本來無作一
T2219_.60.0372c04: 處處釋。説二嚩字一則兼二囉字義一。囉字則兼二嚩
T2219_.60.0372c05: 字義一。是嚩囉不二相離一。是猶三世間陰陽水火二
T2219_.60.0372c06: 法不二相離一也。第十二説二羅字一中云。故次云
T2219_.60.0372c07: レ想二囉字一。其字色白如二車渠一。師云。此中即有二
T2219_.60.0372c09: 相有。又者伊點。從レ囉取生也
T2219_.60.0372c10: ○如來威神力等。是字義
離義也。故
T2219_.60.0372c11: 離者字義。第十觀音眞言云。𤙖是恐怖義。
T2219_.60.0372c13: 頂眞言云。吽是恐怖之義。以二威猛之力一遍
T2219_.60.0372c15: 翻云二大力一訶字菩提心中具二一切力一今與二佉
T2219_.60.0372c16: 字一合故。離二諸繋縛一無二復罣礙一如二虚空中風
T2219_.60.0372c19: 來妙嚴之相法爾無減。非二造作所成一故。不下
T2219_.60.0372c20: 以二外寶一爲飾。乃至十住菩薩猶因レ承二佛神
T2219_.60.0372c21: 力一見二加持身一。其於二常寂之體一如レ在二羅穀一。故
T2219_.60.0372c23: 滅。離二諸因縁一非二有心之境一。離三佛神力所二加
T2219_.60.0372c25: ○則雖十地等是
字義。故四十二字門及
T2219_.60.0372c26: 花嚴云。唱二佉字一時入二般若波羅蜜門一。名二修
T2219_.60.0372c28: 非善友者名曰二雜穢一。不レ信二如來祕密之藏一。
T2219_.60.0373a01: 爾時世尊等者。自下述釋神變加持義一。此下
T2219_.60.0373a02: 明二加持縁由一。然説雖レ如レ此。其實字門。
T2219_.60.0373a03: 法而如然。諸百字品中。及十一説二字一段。皆
T2219_.60.0373a04: 無レ不レ然。是字如幻法門。故下位行者。修二
T2219_.60.0373a06: 品疏云。此眞言即同二於佛一也。又復具二大威
T2219_.60.0373a07: 徳一。如來自在祕密神通之力。皆由レ此生。若行
T2219_.60.0373a10: 能以二圓光一遍照。遍照者即是作二佛事一也。隨二
T2219_.60.0373a11: 身口意遍照莊嚴一。當レ作二一切佛事一。即同二毘盧
T2219_.60.0373a12: 遮那一也。誰能作二此佛事一耶。謂持眞言者也。此
T2219_.60.0373a13: 皆佛答二金剛手一。眞言所生處也。謂此眞言即
T2219_.60.0373a14: 從二行者身口意一而生。若如是知。即是内外清
T2219_.60.0373a15: 淨而作二佛事一也。經云二自業一者。即是佛事也。
T2219_.60.0373a17: 色身一。至二果位一至二極百字一。如二因位修行一而廣
T2219_.60.0373a18: 大現。是義當二往昔悲願一也。故往昔悲願文殊
T2219_.60.0373a21: 滿足一切智智。云滿足一切凡聖所有希願一。
T2219_.60.0373a23: 若入二此淨菩提。心門一則照見心法明道一。
T2219_.60.0373a24: 所謂古佛大菩提道。故云二此殊勝願道一也
T2219_.60.0373a26: 悉曇字門也。又作二常解一。往昔大悲願者。無二三
T2219_.60.0373a27: 世一而有二去來今一。是爲二法身一。法如レ是故。又菩
T2219_.60.0373a28: 薩修因圓滿成二毘盧遮那一。則必有レ憶二此因願一
T2219_.60.0373b01: 所集無邊福聚發生無盡大願一。至二薩婆若中一
T2219_.60.0373b02: 究竟圓滿。是故皆得二智名一。言以二如レ是福願
T2219_.60.0373b03: 智力及一切法界本性加持力一。隨順世間一如二
T2219_.60.0373b04: 其種類一而作二加持一。是故於二一切衆生種種身
T2219_.60.0373b06: 護念。即所レ云法身加持義也。如是境界者。
T2219_.60.0373b10: 云。佛境界者此是自證眞實境界。非三聲聞等
T2219_.60.0373b13: 成就菩提一。如レ是無相即是如來甚深境界。唯
T2219_.60.0373b15: 界者依二諸佛境界稱眞實經意一。是月輪也。普
T2219_.60.0373b16: 賢也。諸法實相也。金剛三十七尊。胎藏八葉
T2219_.60.0373b17: 花臺也。五大也。四阿也。法花説二十如是一。法
T2219_.60.0373b18: 花論説二五如是一。皆五大也。或説二無相一。或説二
T2219_.60.0373b19: 大空一。或説二眞如等一。諸經種種異説。其實唯一
T2219_.60.0373b20: 耳
T2219_.60.0373b22: 住二自證之法一。則不レ能レ度レ人。何以故。此處微
T2219_.60.0373b23: 妙寂絶出過心量一。説レ何示レ人耶。故漸次流
T2219_.60.0373b24: 出。漸入二第一院一。次至二第二院一。次至二第三院一。
T2219_.60.0373b25: 雖レ作二如レ是流出一。亦不レ離二普門之身一。其八部
T2219_.60.0373b27: 是故下。正述二加持相一也然此神變加持由二三
T2219_.60.0373b29: 神力。由二三句一得レ成。今欲レ行二如來事一故。思想
T2219_.60.0373c01: 念二此三句一也。故經云以我功徳力如來加持
T2219_.60.0373c02: 力及與法界力周遍衆生界一者。此三句和合
T2219_.60.0373c03: 而廣大加持力生。如レ是念已。應誦念此句一。此
T2219_.60.0373c05: 如來加持力一故以二法界平等力一故。以二此三
T2219_.60.0373c07: 時世尊。復住二三世無礙力依。如來加持不思
T2219_.60.0373c08: 議力依。莊嚴清淨藏三昧力一者。依二三世無礙
T2219_.60.0373c09: 力一。依二佛不思議力一。此有二二種依一也。此三昧
T2219_.60.0373c10: 是不思議三世無障等加持力用所依止處。
T2219_.60.0373c11: 依二此法體一。能成二如來不思議業一。所レ謂普遍二
T2219_.60.0373c12: 十方三世一普門利益一切衆生一。皆令三畢竟
T2219_.60.0373c13: 住二於一切智智之地一。此如來不思議依。自證
T2219_.60.0373c14: 之法。無量定智諸力以自莊嚴清淨者。即是
T2219_.60.0373c15: 眞言體也。此是如來衆徳之藏。無盡莊嚴無
T2219_.60.0373c16: レ有二缺減一。具足成就相也。即時世尊。從二三摩
T2219_.60.0373c17: 鉢底中一出二無盡界無盡語表一。依二法界力無等
T2219_.60.0373c20: 世尊。復住二三世無礙力依。如來加持不思議
T2219_.60.0373c21: 力依。莊嚴清淨藏三昧一者。自レ此已下明二所
T2219_.60.0373c22: 持眞言支分一。如下上諸菩薩等。各住二三昧一説中
T2219_.60.0373c23: 自心眞言上。今毘盧遮那亦欲レ宣説自心眞言一
T2219_.60.0373c24: 故。先入二三昧一也。如三世間衆生種種身口意業
T2219_.60.0373c25: 皆依二於心一。毘盧遮那亦爾。一切三世無礙智
T2219_.60.0373c26: 力。一切神變加持不思議力。皆依二莊嚴清淨
T2219_.60.0373c27: 藏一。一切衆生雖三本有二胎藏蓮花一。以三無礙智
T2219_.60.0373c28: 力未二圓滿一故。未レ得二畢竟清淨一。以三加持神力
T2219_.60.0373c29: 未二圓滿一故。未レ得二畢竟莊嚴一。又一切衆生雖三
T2219_.60.0374a01: 本有二三世無礙智力神變加持不思議力一。但
T2219_.60.0374a02: 以三蓮花胎藏未レ得二莊嚴清淨一故。照用皆不二
T2219_.60.0374a03: 現前一。唯有二如來一具足成就故。能住二此三昧一
T2219_.60.0374a05: 力一以二一音聲一四處流出上者。又轉釋。如レ是音
T2219_.60.0374a06: 聲非レ無二因縁一。要具二三力一然後生。一者不思
T2219_.60.0374a07: 議法界力。二謂無等三摩耶力。法爾應度機
T2219_.60.0374a08: 生則加持應レ生。大誓海潮終不レ過レ限。此是
T2219_.60.0374a09: 無等三昧耶力故名二無等力一。若在二行人一名二諸
T2219_.60.0374a10: 佛加持力一。謂正等覺信解力。是如來本行二菩
T2219_.60.0374a11: 薩道一時所レ集善根。若在二行人一則名二自功徳
T2219_.60.0374a12: 力一。如二持誦之人一。以二三事和合正迴向一故。所
T2219_.60.0374a13: 願皆得二成就一。是故如來亦以二三力和合一故而
T2219_.60.0374a14: 出二音聲一。以下從二衆縁一起上故。當レ知。此聲本不生
T2219_.60.0374a18: 言能所加持一中云。如來以二何法一加持耶。祕密
T2219_.60.0374a19: 主以レ要言レ之。諸如來一切智智。一切如來自
T2219_.60.0374a20: 福智力。自願智力。一切法界加持力。隨順衆
T2219_.60.0374a21: 生一。如二其種類一開示眞言教法一者。初云二一切
T2219_.60.0374a22: 智智一者。即是總擧二十方三世如來一切金剛
T2219_.60.0374a23: 智印一。以レ此同共加持。則無レ所レ不レ同。又一切
T2219_.60.0374a24: 如來本行二菩薩道一時。所レ集無邊福聚。發生
T2219_.60.0374a25: 無盡大願。至二薩婆若中一究竟圓滿。是故皆
T2219_.60.0374a26: 得二智名一。言以二如レ是福願智力。及一切法界本
T2219_.60.0374a27: 性加持力一。隨順世間一如二其種類一而作二加持一。
T2219_.60.0374a28: 是故於二一切衆生種種身語意一。皆可レ開示眞
T2219_.60.0374b01: 福者也。是行門故。願者吉慶賛中願云二嚩
T2219_.60.0374b02: 囉一。是百字法門也。又第五云二勝願道一。亦百字
T2219_.60.0374b03: 也。故也。法界本性加持者也。涅槃是法
T2219_.60.0374b04: 界本性故。三力者。其如來者法界力也。無
T2219_.60.0374b05: 等三摩耶力者也。依二十一卷釋一。是如幻
T2219_.60.0374b06: 加持義。如幻加持者即義釋之釋意也。是同二
T2219_.60.0374b07: 第七中如來一切智智一。信解力者當二福願二
T2219_.60.0374b08: 力一。是也。是發心故與レ合故。三力與
T2219_.60.0374b09: レ四同。其行者者。我功徳力者二字也。
T2219_.60.0374b10: 是發心修行故。如來加持力者也。義如
T2219_.60.0374b11: レ上。法界力者也。是亦如レ上也
T2219_.60.0374b12: 自在神力加持三昧者。然此神變加持與二金
T2219_.60.0374b13: 剛頂一同。義決云。次下頌。如來神變祕密三
T2219_.60.0374b14: 昧法者。第一一切如來普賢金剛三昧門。頌
T2219_.60.0374b16: 界一至二祕明末一。爾時者。此前經云二毘盧遮那
T2219_.60.0374b17: 不久等正覺一。此處經文者。略出經云。爾時金
T2219_.60.0374b18: 剛界如來。以持二一切如來身一。以爲二同體一。一
T2219_.60.0374b19: 切如來普賢摩訶菩提薩埵三摩耶。所レ生名二
T2219_.60.0374b20: 攝一切薩埵一。名二金剛加持三摩地一。已入二一切
T2219_.60.0374b21: 如來大乘阿毘三摩耶心一。名二一切如來心一。從二
T2219_.60.0374b22: 自身心一而即説二密語一曰。跋折囉薩埵。於レ中
T2219_.60.0374b23: 四門不同。一擧報。二顯實。三明行。四護念。
T2219_.60.0374b24: 經爾時毘盧遮那佛。此擧レ報也。釋曰。所謂
T2219_.60.0374b25: 行二大日如來事一遍滿法界一。純以二大金剛
T2219_.60.0374b26: 王一而共圍饒以爲二宮殿一。毘盧遮那處レ中而住。
T2219_.60.0374b27: 乃至經云。持一切如來身。以爲二其體一。第二顯
T2219_.60.0374b28: レ體也。釋曰。無縁智明遍滿虚空一。一切佛身
T2219_.60.0374b29: 即一佛身也。經即入一切如來至二三摩地等一
T2219_.60.0374c01: 第三明レ行也。釋曰。此中云二三昧耶一者。正翻
T2219_.60.0374c03: 一切處一。等持二自智一。即入二一切如來智智一也。
T2219_.60.0374c04: 即入二一切普賢智一。持二此智行一猶如二金剛一入二
T2219_.60.0374c05: 有情界一。平等攝受而護念之一。故花嚴經云。佛
T2219_.60.0374c06: 身普放二大光明一。色相無邊極清淨如三雲充滿
T2219_.60.0374c07: 一切土一。處處稱掲佛功徳一。光明所レ照咸歡
T2219_.60.0374c08: 喜。衆生有レ苦悉除滅。各令三恭敬起二慈心一。此
T2219_.60.0374c10: 四護念也。釋曰。此中云二阿毘三昧耶一者。正翻
T2219_.60.0374c11: 爲二無上等持一。舊翻爲二護念一也。如三金剛般若
T2219_.60.0374c12: 云二善護念一是。謂從二諸佛一切普賢金剛智中一。
T2219_.60.0374c13: 出二此祕明一故云二無上一。以二此祕明一加持有情一
T2219_.60.0374c14: 令二最堅牢一故。祕明義者。一切有情皆是金剛
T2219_.60.0374c16: 示現已等一。此中智用境界不同有二十二門一。一
T2219_.60.0374c18: 經説二此祕語一時。從二一切如來心一。即是彼世
T2219_.60.0374c19: 尊以爲二普賢月輪一。出以淨治一切衆生摩訶
T2219_.60.0374c20: 菩提心一也。經云二説祕明時從一切如來普賢
T2219_.60.0374c21: 之心一。此第一依因也。釋曰。一切諸佛現二神
T2219_.60.0374c22: 變一時。非レ無レ因故。謂從二如來智一入二普賢心一。若
T2219_.60.0374c23: 不レ爾者礙而不レ遍。無レ智故有レ礙。無レ行故不
T2219_.60.0374c24: レ遍。經云二爲衆多月輪一。至二菩提心已一。此第二
T2219_.60.0374c25: 顯本也。釋曰。謂菩提心者萬徳之源空行之
T2219_.60.0374c26: 本。是故如來先顯二心相一。清淨圓滿猶如二月輪一。
T2219_.60.0374c27: 即大菩提相也。以二此心相一遍二有情處一。諸有情
T2219_.60.0374c28: 類。數乃無量。故曰二衆多一。一切有情過二菩提
T2219_.60.0374c29: 光一皆得二清淨一。故云二出現普淨一切衆生界一
T2219_.60.0375a01: 也。發菩提心者應二如レ是行一。若越レ此者非二菩提
T2219_.60.0375a04: 成二上下十峯金剛大空智處一。已上文。當下略出
T2219_.60.0375a05: 經第一自二毘盧遮那不久成等正覺一已下。安二
T2219_.60.0375a06: 四方座一坐二四佛一已上。加持者表下如來於二中道十
T2219_.60.0375a07: 六大菩薩普賢智一。從レ此展轉流出共成二三十
T2219_.60.0375a09: 爾時金剛界如來已下文一。前所レ出文也。彼中
T2219_.60.0375a10: 自二普賢一至二四稱一具明。中道者十六位智行
T2219_.60.0375a11: 相。兼故。在二中央把處一。都部要目。以レ表二十六
T2219_.60.0375a13: 無礙力依。如來加持不思議力依。莊嚴清淨
T2219_.60.0375a15: 佛入二此三昧一説二四眞言一。從二四阿一出二一切
T2219_.60.0375a16: 字門一。此字一切諸尊種子也。故此三昧是加
T2219_.60.0375a17: 持本也。又十一云。依二三力一而加持起。三力即
T2219_.60.0375a18: 四阿眞言心。具如二前明一。故此莊嚴清淨藏三
T2219_.60.0375a19: 昧者。其體四也。四阿即法花開示悟入。佛
T2219_.60.0375a20: 之知見。諸佛境界諸法實相也。亦名二自性清
T2219_.60.0375a21: 淨心一。即是普賢也。故理趣經初段。十七清淨
T2219_.60.0375a23: 佛莊嚴境界三昧一住。無礙力眞言説者。諸菩
T2219_.60.0375a24: 薩中彼爲二上首一。於二佛境界莊嚴法門一而得二自
T2219_.60.0375a25: 在一。即時入二此三昧一也。佛境界者。此是諸佛自
T2219_.60.0375a26: 證眞實境界。非三聲聞等所二能及之。如二法花
T2219_.60.0375a27: 方便品中所説一。莊嚴者。即是如來自證之體。
T2219_.60.0375a28: 體有二無量徳一。徳各無量名以二無量莊嚴一而自
T2219_.60.0375b03: 意珠寂然無心。亦無二定相一而能普應二一切一
T2219_.60.0375b04: 皆令稱二悦其心一。故名中巧色摩尼上。從二巧色摩
T2219_.60.0375b05: 尼身一出二巧色摩尼語一。示二巧色摩尼心一。普雨二
T2219_.60.0375b07: 剛頂十六聖位。總號二普賢一。是普賢地故。仁王
T2219_.60.0375b08: 陀羅尼釋。以二普賢十六行一比二聲聞見道十六
T2219_.60.0375b13: 釋二觀世自在義一云。此中自在。梵本正翻是富
T2219_.60.0375b14: 貴義。如下人得二大勢位一具二足財寶一。隨二心所欲一
T2219_.60.0375b15: 自然成就上。此菩薩亦爾。假合十方世界一切
T2219_.60.0375b16: 有情。希二求世間出世間種種資具一。隨二其性欲
T2219_.60.0375b17: 種種不同一。能以二如幻三昧一。一時給與各得レ滿二
T2219_.60.0375b19: 金剛手一。諦聽一心我説二此法一。令下修行者於二
T2219_.60.0375b20: 此法中一自在得上。所謂令レ得二勝上教法一也。此
T2219_.60.0375b21: 自在者亦是速得義。又是攝持義。與下上所レ云
T2219_.60.0375b23: 此戒一攝二一切法一名二自在一。自在即是攝受之
T2219_.60.0375b24: 義。謂自得レ法又能利他故。次經云二有情義中
T2219_.60.0375b26: 在一義。攝伐羅者於二法施他得二自在一義。十三
T2219_.60.0375b27: 上所レ云等者。指二第六卷觀世自在義一。今二此自
T2219_.60.0375b28: 在者即普現色身義。與下普門品示二現三十三
T2219_.60.0375b29: 身一義上同。故知。今自在者即攝伐羅義也。多
T2219_.60.0375c01: 財者。下疏諸字門云二佛法財一。從二阿字門一出二
T2219_.60.0375c02: 諸字門一。即是加持義。亦即普現色身義。五祕
T2219_.60.0375c05: 知識一。皆一種入法界三昧門。若總觀二如レ是普
T2219_.60.0375c06: 門大衆一。一心住レ縁而不二馳散一。即是普眼三昧
T2219_.60.0375c09: 普眼三昧者。亦觀自在義。亦足レ爲二一證一。矣
T2219_.60.0375c12: 意一義也。又法花普門品。始終説二
T2219_.60.0375c13:
名號一。三十三身段當二一。是普門
T2219_.60.0375c14: 也。言三普爲二一切衆生一者。普門義也。種種者
T2219_.60.0375c16: 也。又發唐梵文字。云二
一故。
中
T2219_.60.0375c17: 有二説及開發義一。此中應レ有二示現義一。更考。又
T2219_.60.0375c18:
生義也
T2219_.60.0375c19: 示種種等者。此中三密相可レ見矣。從二自證三
T2219_.60.0375c20: 菩提一流出如來平等三密門一。即普現色身義
T2219_.60.0375c21: 也。下疏。既云從二遍一切處加持力一生。即無
T2219_.60.0375c22: 相法身無二無別。而以二自在神力一令下一切衆
T2219_.60.0375c23: 生見二身密之色一。聞二語密之聲一。悟中意密之法上。
T2219_.60.0375c25: 諸趣者謂二六趣一也。下疏云。此中種種趣者。
T2219_.60.0375c26: 梵云二
衍一。亦名爲レ行。亦名爲レ道。下云二大乘
T2219_.60.0375c27: 道等一。義同也。毘婆沙説レ有二五道一摩訶衍人
T2219_.60.0376a02: 爲レ根。方便爲二究竟一者。即是心實相花臺。大
T2219_.60.0376a03: 悲胎藏開敷。以二大悲方便一現二作三重普門眷
T2219_.60.0376a04: 屬一。以二是義一故。名爲二大悲胎藏曼荼羅一也。如下
T2219_.60.0376a05: 於二一世界中一普現中六趣隨類之身上。於二一切
T2219_.60.0376a06: 世界中一亦復如レ是。於二彼彼衆生同分中一。
T2219_.60.0376a07: 最爲二上首一。其所説法亦於二彼法中一。微妙第
T2219_.60.0376a08: 一。復由二此義一普能攝二受無盡衆生一故。毘盧
T2219_.60.0376a10: 有三意生名二業作戲行舞一者。從二佛心業一而生。
T2219_.60.0376a11: 作二種種戲行一。現二種種戲舞類之相一。即是普現
T2219_.60.0376a12: 色身隨二類作六道之形等一也
T2219_.60.0376a15: 羅難陀好二五欲一。乃至阿難好二多聞一等上。當二廣
T2219_.60.0376a16: 説之。性名二積習一。相從レ性生。欲隨レ性作レ行。
T2219_.60.0376a17: 或時從レ欲爲レ性。習レ欲成レ性。性名二染心一。染心
T2219_.60.0376a20: レ解。依レ根起レ解。故云二次第一。解必似レ根故云二
T2219_.60.0376a21: 相似一。習レ解成レ性。性必似レ解。依レ性起レ欲。欲
T2219_.60.0376a23: 持讀誦。或觀照者。即同二普賢之門一。不レ久得二
T2219_.60.0376a29: 寶暦九已卯年四月二十有九日。京都姉
T2219_.60.0376b01: 小路延命密寺。以善住遮梨御直筆書寫
T2219_.60.0376b02: 之竟
T2219_.60.0376b03: 順庸
T2219_.60.0376b04:
T2219_.60.0376b05:
T2219_.60.0376b06:大日經住心品私記第二
T2219_.60.0376b07:
T2219_.60.0376b08:
T2219_.60.0376b09:
T2219_.60.0376b11: 地法身。次云二爾時世尊往昔大悲願故。而作
T2219_.60.0376b12: 是念等一。以下是如來加持。是故住於自在神
T2219_.60.0376b13: 力加持三昧。已下受用身。並普現色身。今應
T2219_.60.0376b14: 化者有二二解一。一應化是二身義。謂淨身中正
T2219_.60.0376b15: 等覺句。已上加持佛身爲レ應。自下世間成就
T2219_.60.0376b16: 本尊爲レ化。即現瑞中現佛身是應也。又現二執
T2219_.60.0376b17: 金剛普賢乃至天龍八部等一是化也。一應化
T2219_.60.0376b18: 是一種義。只是應身稱二應化一。是神變感應之
T2219_.60.0376b21: 終。論二曼荼羅佛身一不二一准一也。具縁品疏初
T2219_.60.0376b22: 作二數番釋一。無レ不レ爲レ此也。且夫三重曼荼羅
T2219_.60.0376b23: 具縁品説レ之爲二入壇灌頂一説レ之耳。然人多
T2219_.60.0376b24: 以爲二是説聽儀式一。其惑本在レ此。且如三第四
T2219_.60.0376b25: 釋二大日如來加持受用身相一。而其衣服身相
T2219_.60.0376b27: 相華臺中一。則表二大日如來加持之相一。其義已
T2219_.60.0376b29: 涅槃方便修得始覺相一。故云二從心量因縁生一
T2219_.60.0376c01: 也。故不レ可丙以下釋二漫荼羅一文上判
定佛身中也。
T2219_.60.0376c03: 四佛四菩薩醍醐果徳。若爲二八葉是佛各別
T2219_.60.0376c04: 法。修證次第一。中臺是絶待本覺妙果。則第
T2219_.60.0376c06: 所一之釋等也。故應下約二行者修位淺深次第一。
T2219_.60.0376c07: 定中其佛身上
T2219_.60.0376c08: 非從毘盧遮那等者。阿字本不生法界之體。
T2219_.60.0376c09: 其所現身法身之相。故即レ生不生。不生而生。
T2219_.60.0376c10: 不レ動二法界一即是應化。生而不生不レ異二應化一。
T2219_.60.0376c11: 即是法界。時者時分。謂三世時。處者處所。謂
T2219_.60.0376c13: 迅示現身無盡莊嚴藏一云。將欲三必定師子吼
T2219_.60.0376c14: 宣二説一切智門一故。先奮迅示
現無盡莊嚴
T2219_.60.0376c16: 皆如來不レ起二于座一而演二説法一。周極二十方一。
T2219_.60.0376c21: 中一以二自心一爲レ感。佛心爲レ應。感應因縁即時
T2219_.60.0376c22: 毘盧遮那現二所喜見身一。説二所宜聞法一。然我心
T2219_.60.0376c23: 畢竟淨。佛心亦畢竟淨。若望二我心爲自。即
T2219_.60.0376c24: 佛心爲レ他。今此境界爲二從レ自生一耶。他生耶。
T2219_.60.0376c25: 共生。無因生耶。以二中論種種門一觀レ之。生不
T2219_.60.0376c26: 可得而形聲宛然即是法界。論レ幻即･幻。論二法
T2219_.60.0376c27: 界一即法界。論二遍一切處一即遍一切處。論レ幻
T2219_.60.0376c29: 金剛幻一也。是故下譬説等中。説二幻事一也。第
T2219_.60.0359a02: No.2219[cf. No.1796]
T2219_.60.0359a03:
T2219_.60.0359a04:
T2219_.60.0359a05: 沙門曇寂集記
T2219_.60.0359a06: 沙門道空添刪治正
T2219_.60.0359a07: 談二一經宗體一有二其三一。一以二
字一爲レ宗。疏一T2219_.60.0359a08: 部始終。皆以此意也。二以二四阿五字門一
| T2219_.60.0359a09: | 爲レ宗。故疏第十一 | 十三 | 云。阿 | 上 | 阿 | 上引 | 暗惡。此 |
| T2219_.60.0359a11: | 從レ此生。即是毘盧遮那心也 | 文 | 五字者是一 |
| T2219_.60.0359a13: | 三以二三句一爲レ宗。故疏第一 | 三十 三 | 云。佛已開二示 |
T2219_.60.0359a15: 始終一。無量方便皆爲レ令三諸菩薩。菩提心清淨
T2219_.60.0359a16: 知二識其心一。如二此經一者。當レ知一切修多羅意
T2219_.60.0359a17: 皆同在レ此。如二釋迦如來所説法一者。當レ知十
T2219_.60.0359a18: 方三世一切如來。種種因縁隨レ宜演二説法一。
T2219_.60.0359a19: 無レ非レ爲二此三句法門一。究竟同歸本無二異轍一。
| T2219_.60.0359a20: | 故云二我説諸法如是。乃至知識其心一也 | 文 | 又 |
| T2219_.60.0359a21: | 第二十 | 十三 | 云。前云二三句義一。謂菩提心爲二種 |
| T2219_.60.0359a23: | 至レ終皆明二此三事一。 | 文 | 演密第一 | 七 | 云。毘盧遮 |
T2219_.60.0359a25: 便爲二究竟一。此經七卷。三十一品。從レ始迨レ終。
T2219_.60.0359a26: 皆是顯二此三句之義一。當レ知即是阿阿暗惡四
| T2219_.60.0359a27: | 字義也 | 文 | 四阿是阿字也。雖レ加二引點空點等一 |
T2219_.60.0359a29: 是故一阿四
。五字三句其實是同。故言下T2219_.60.0359b01: 毘盧遮那。以二一
字一爲中種子上也。今此經大T2219_.60.0359b02: 分爲レ三。初一品是菩提心因句也。具縁品
T2219_.60.0359b03: 已下明二大悲爲レ根及方便爲究竟句一。故下
T2219_.60.0359b04: 疏釋二此品一畢云。已説二淨菩提心諸心相一竟。
| T2219_.60.0359b05: | 從レ此以下明二進修方便 | 根句 | 及悉地果生一也 | 文 |
| T2219_.60.0359b06: | 究竟 句 |
T2219_.60.0359b08: 入眞言門等 品題。至二下疏釋中一當レ解レ之
T2219_.60.0359b09: 耳。
T2219_.60.0359b10: 大毘盧遮那等 初大毘盧遮那等者牒。次
T2219_.60.0359b11: 梵音下釋二。初正釋二。初標二名義一。二然世
T2219_.60.0359b12: 間日下釋簡。二復次釋二。初長物成務義。二
T2219_.60.0359b13: 光無生滅義。演密科未レ穩。眞言問答非三科二
T2219_.60.0359b14: 判此疏一也。除暗遍明者。非レ蒙二長物成務及
T2219_.60.0359b15: 光無生滅義一。此中三釋。如レ次配二金蓮佛三
T2219_.60.0359b16: 部一。是逆次第也。除暗者金部。長物者蓮部。
T2219_.60.0359b17: 不増不滅者佛部也。又初二釋。言二如來一者
T2219_.60.0359b18: 依下説如來品及第一疏明二如來一下上。如來者本
T2219_.60.0359b19: 地法身。憶二悲願一位名也。第三釋言二佛心一。佛
T2219_.60.0359b20: 者説如來品。及下疏明二佛陀一中意。正等現
T2219_.60.0359b21: 覺稱レ佛。故是還同本覺自證智也。又是如レ次
T2219_.60.0359b22: 用相體
T2219_.60.0359b23: 毘盧遮那者。法身也。此法身具二理智一故云二
T2219_.60.0359b24: 實相智惠日一。佛坐二道場一如二法相一契
達此理T2219_.60.0359b25: 智一言二成佛一。云二自受用身一也。故疏第六云。心
T2219_.60.0359b26: 之實相即是毘盧遮那遍一切處。佛坐二道場一
T2219_.60.0359b27: 如二法相一解時。種種不如實見悉滅無レ餘。是
| T2219_.60.0359b28: | 故薩婆若惠與二虚空等一也 | 文 | 初法身位與二常 |
T2219_.60.0359c01: 法身而有二自在神變加持義一也。法身位既有二
T2219_.60.0359c02: 自在神變加持一。豈無二實相智惠一耶。
T2219_.60.0359c03: 日之別名者。總釋二毘盧遮那名一。意云。日之本
T2219_.60.0359c04: 名云二阿地多耶一。亦名二毘盧遮那。故云二別名一。
| T2219_.60.0359c05: | 別名即異名也。故第十 | 十七 | 云。日天子眞言阿 |
| T2219_.60.0359c06: | 本不 生也 | 地 | 與也 | 多耶 | 二合 | 也 | 日也 | 以二初阿字一爲二種 |
T2219_.60.0359c08: 是常利益衆生義。猶如二彼日一也。世人謂レ日
| T2219_.60.0359c09: | 爲二常利益衆生者一 | 文 |
| T2219_.60.0359c10: | 除暗遍明者。花嚴音第一 | 五 | 云。毘盧遮那按二梵 |
| T2219_.60.0359c12: | 遮那云二光明照一也 | 文 | 希麟續音義第四云。毘 |
T2219_.60.0359c14: 明遍照一。新翻爲二大日如來一。云レ如三大日輪無二
| T2219_.60.0359c15: | 幽不燭也 | 文 |  遍 | 照 | 光明照。 出二演密一 | | 除 | |
| T2219_.60.0359c16: | | 除棄。出二 疏十三一。 | 但是本末異耳。 | 暗 | |
| T2219_.60.0359c17: | 暗。 | 千字 文 | 本體也。又星宿種子。是光義。 |
有二有無義一。又| T2219_.60.0359c19: | 世義。是有二暗義一。又星云二一 | 出千 字文 | |
| T2219_.60.0359c20: | 遍。縛 | 千文 | 又智度及花嚴云。稱二左字一 |
| T2219_.60.0359c22: | 無諸行一故 | 文 | 明。 | 明。唐梵 文字 | 梵語法必 |
| T2219_.60.0359c23: | 具二相反義一者。疏第七 | 四 | 云。阿闍梨曰。若佛 |
T2219_.60.0359c25: 言レ之。阿字自有二三義一。謂不生義。空義。有義。
T2219_.60.0359c26: 又如二羅字一亦有二三義一。一者塵義。二者以レ入二
T2219_.60.0359c27: 阿字門一故。即是無塵義。又有二波羅蜜義一。以三
T2219_.60.0359c28: 究竟到二彼岸一故。即是本初不生當レ知亦具二
T2219_.60.0359c29: 三點一。三點即攝二一切法一。如二阿字羅字一者。餘
| T2219_.60.0360a01: | 諸字義皆然 | 略抄 | 又且如二一。以レ是證三 |
| T2219_.60.0360a02: | 有二普遍義一者。疏第七 | 五 | 又云。又一切語言中。 |
T2219_.60.0360a04: 羅字門所攝。餘字亦爾。與二大論語等字等中
| T2219_.60.0360a05: | 釋一義亦同 | 文 | 然據二智論四十八一。字等語等中。 |
字初T2219_.60.0360a07: 不生。阿提阿耨波陀。
字離垢羅闍一在二其首一。T2219_.60.0360a08: 如二車無所去。伽車提秦云レ去。蹉無慳。末蹉
T2219_.60.0360a09: 羅。秦云
慳在二其中一。如下婆一切法娑婆秦云二T2219_.60.0360a10: 一切一。他法義阿利他秦云
義在二其末一。然或二T2219_.60.0360a11: 字或三字等。皆以有二其義一者。爲二界縁一成レ字
| T2219_.60.0360a12: | 也。又除棄也。 離言説 | 疏九 | |
除棄故。闇也。月名也。有二照| T2219_.60.0360a14: | 明義一。相反義故。應レ有二闇義一。又者死義 | 見二 疏 |
| T2219_.60.0360a15: | 月天 子下一。 | 生死義也。云二生死長夜一。又遍義 |
| T2219_.60.0360a16: | 遍。 | 唐梵 文字 | 普周 | 唐梵 文字 | 毘摩 | 遍空。花 嚴音義。 |
T2219_.60.0360a18: 般若波羅蜜門一。悟二一切法言語道斷一故。
T2219_.60.0360a19: 明義。月名二
一。有二明義一。又花嚴音義。T2219_.60.0360a20:
云二光明照一。又日也。眼也。又| T2219_.60.0360a21: | 或翻云レ眼 | 毘盧遮那 云二廣眼一 | 倶舍光記二 | 四八 | 云。觀 |
| T2219_.60.0360a23: | 且以レ眼名二觀照一也 | 文 |
除暗遍明T2219_.60.0360a25: 義一。此下明三世日非二如實遍明一也
T2219_.60.0360a26: 方分等者。演密云。方謂方所。分謂分限。謂
| T2219_.60.0360a27: | 有二内外晝夜等方所分限一故 | 文 | 今解方所之 |
T2219_.60.0360a29: 晝夜釋別以二又字一釋起故。非二是分限義。方
T2219_.60.0360b01: 所東西等。但應下約二眼前現量山岳等東西等一
T2219_.60.0360b02: 解
之。不レ應レ約二須彌四方一也。又下文云二晝夜T2219_.60.0360b03: 之別一。此別之言分限義者非也
T2219_.60.0360b04: 若照其外等者。明レ非二如實遍明一
T2219_.60.0360b05: 不能及内者。明レ非二如實除暗一。一邊及晝夜。
| T2219_.60.0360b06: | 亦有二此二意一。當二例知一 | 矣 | 第十六 | 十九 | 云。所謂 |
| T2219_.60.0360b08: | 冥一 | 法身 斷徳 | 而生二長一切萬物一。成中一切衆生事 |
| T2219_.60.0360b09: | 業上 | 解脱 恩徳 | 今法身如來亦復如レ是。故以爲レ喩也。 |
T2219_.60.0360b11: レ照レ内。明在二一邊一即不レ及二一邊一。唯能照二於晝
T2219_.60.0360b12: 日一。而光不レ及夜。今如來日則不レ如レ是。遍
| T2219_.60.0360b13: | 照二内外一 | 大義 | 無レ有二方分 | 多義 | 晝夜之別一 | 勝義 |
T2219_.60.0360b15: 長一切如來善根一。行中如來事上。世間之日不レ可
T2219_.60.0360b16: レ爲レ喩。但得二其少分一故。加以二摩訶之名一也｣
T2219_.60.0360b17: 如來智惠下。對二世相似一明二如實除暗遍明
T2219_.60.0360b18: 義一
T2219_.60.0360b19: 如來智惠者。平等大惠之日。即實相智身也。
| T2219_.60.0360b20: | 十二 | 八 | 云。復次如下世蓮花漸漸増長。若不レ蒙二 |
能二繋榮一。菩薩亦T2219_.60.0360b22: 爾。雖レ有二祕密菩提心如來切能。實相之藏一。
| T2219_.60.0360b23: | 若不レ蒙二諸佛平等大惠烈日光一。則不二開敷一 | 文 |
| T2219_.60.0360b24: | 十四 | 十一 | 云。行者若能如レ是了知字輪之義一 |
T2219_.60.0360b26: 是大日如來之體同二彼毘盧遮那一。而轉二法輪一
T2219_.60.0360b27: 也。此中常明是大惠日也。此日即是菩提之
T2219_.60.0360b28: 心。阿字之體。無生無作無レ有二變易一。非由二造
| T2219_.60.0360b29: | 作一。如レ是常住實相之惠故。名二常明一也 | 文 | 第四 |
| T2219_.60.0360c01: | 九 | 云。日喩二本淨菩提心一。即是毘盧遮那自體 |
| T2219_.60.0360c02: | 文 | 上引二日天眞言釋一。日之 種子是阿字。可二併思一耳 | 如來智惠者。即是一 |
| T2219_.60.0360c03: | 切智智。故疏一 | 十八 | 云。如來應供正遍知。得二 |
T2219_.60.0360c05: 爲レ根。云何爲二空竟一者。如來自證之智。設以二
T2219_.60.0360c06: 神力加持一亦不レ可レ示レ人。前云二奮迅示現無
T2219_.60.0360c07: 盡莊嚴一者。皆外用之迹耳。智者見二其條末一。
T2219_.60.0360c08: 則喩二其宗本一。乃至執金剛手。因二衆會疑心一。
T2219_.60.0360c09: 而問レ佛言。云何如來應供正遍智。得二一切智
T2219_.60.0360c10: 智一。又云。梵云二薩婆若那一。即是一切智智。釋論
T2219_.60.0360c11: 云。薩婆若多者即一切智。一切謂名色等無
T2219_.60.0360c12: 量法門各攝二一切法一。如レ是無量三四五六等。
T2219_.60.0360c13: 乃至阿僧祇法門。攝二一切法一。是一切法中一
T2219_.60.0360c14: 相異相。漏相非漏相。作相非相等。一切法各
T2219_.60.0360c15: 各相。各各力。各各因縁。各各果報。各各性。
T2219_.60.0360c16: 各各得。各各失。一切智慧力故。一切世一切
T2219_.60.0360c17: 種盡遍知解。是名二薩婆若一。今謂二一切智智一。
T2219_.60.0360c18: 即是智中之智也。非下但以二一切種一遍知中一
T2219_.60.0360c19: 切法上。亦知三是法究竟實際常不壞相。不増不
T2219_.60.0360c20: 減。猶如二金剛一。如レ是自證之境。説者無言。觀
T2219_.60.0360c21: 者無見。不同二手中菴摩羅果可レ轉二授他人
T2219_.60.0360c22: 也一。若以二言語一授レ人者。釋迦菩薩蒙二定光授
T2219_.60.0360c23: 決一之時。即應二成佛一。何故具修二方便一。要待二無
T2219_.60.0360c24: 師自覺一。方名レ佛耶。又如丙目覩下世人爲二力杖一
T2219_.60.0360c25: 所
傷。雖下復信二其受苦一無可二疑惑一。然種種T2219_.60.0360c26: 令レ説終不二證知一。若自觸受乃得乙明了甲耳。問
T2219_.60.0360c27: 意云。云何令三我等逮二得如レ是自覺之慧一。云
T2219_.60.0360c28: 何得二此慧一已。能爲二無量衆生一廣演分布。隨二
T2219_.60.0360c29: 種種趣種種性欲種種方便道一。宣
説一切智T2219_.60.0361a01: 智一。所謂安
立無量乘一。示現無量身一。各各同二T2219_.60.0361a02: 彼言音住二彼威儀一。而此一切智道猶同一味。
T2219_.60.0361a03: 所レ謂如來解脱味。此妙方便復云何而得也。
| T2219_.60.0361a04: | 乃至如レ是。或現二佛身説二種種乘一 | 乃至 | 現二非人 |
T2219_.60.0361a06: 久或近。無レ非二毒鼓因縁一。故經云。皆同一味。
T2219_.60.0361a07: 所謂如來解脱味也。所
以然一者。一切衆生T2219_.60.0361a08: 色心實相。從レ本以來常是毘盧遮那平等智
T2219_.60.0361a09: 身。非下是得二菩提一時強空二諸法一使
成二法界一T2219_.60.0361a10: 也。佛從二平等心地一開
發無盡莊嚴藏大漫荼T2219_.60.0361a11: 羅一已。還開
發衆生平等心地無盡莊嚴藏大T2219_.60.0361a12: 漫荼羅一。妙感妙應皆不レ出二阿字門一。當レ知感
T2219_.60.0361a13: 應因縁所生方便。亦復不レ出二阿字門一。譬如下
T2219_.60.0361a14: 大海中波濤相激迭爲二能所一。然亦皆同一味上。
T2219_.60.0361a15: 所レ謂鹹味也。復次執金剛。承二佛神力一。爲レ欲
T2219_.60.0361a16: レ發
起大悲胎藏祕密方便一故。復説二五種譬T2219_.60.0361a17: 喩一。所レ謂虚空地水火風也。初句云。譬如下虚
T2219_.60.0361a18: 空界離二一切分別一。無二分別一無中無分別上。如レ是
T2219_.60.0361a19: 一切智智。離二一切分別一無二分別一無二無分別一
| T2219_.60.0361a20: | 者 | 乃至 | 此中相況有二三義一。一者虚空畢竟淨 |
| T2219_.60.0361a22: | 如レ是故。以二世間易解空一譬二難解空一也 | 此下地 水火風 |
| T2219_.60.0361a23: | 中。經云。如是一切智智天人阿修羅依。疏云。一切智地 亦復如是。云云。又經云。如是一切智智。燒二一切無智 |
| T2219_.60.0361a24: | 薪一無二厭足一。疏云。如來智火亦復如 レ是。云云。等皆云一切智智五大也。 | 又云。復次執金 |
起下文五字門義一T2219_.60.0361a26: 也。阿字門爲レ地。嚩字門爲レ水。囉字門爲レ火。
T2219_.60.0361a27: 訶字門爲レ風。佉字門爲レ空。又如下世間種子。
T2219_.60.0361a28: 地水火風爲レ縁。虚空不レ礙。然復得レ生。隨
T2219_.60.0361a29: 闕二一縁一終不中増長上。一切智性如來種子亦復
T2219_.60.0361b01: 如レ是。即用二一切智門五義一。自爲二衆縁一能至二
T2219_.60.0361b02: 菩提常住妙果一。所謂不可思議不生不滅之
| T2219_.60.0361b03: | 因縁也 | 乃至 | 如レ是智惠。以レ何爲レ因。云何爲 |
| T2219_.60.0361b04: | レ根。云何爲二究竟一耶 | 以上 疏 | 故知。所成一切智 |
T2219_.60.0361b06: 此一切智智者。如來自證之智也。如來自證
T2219_.60.0361b07: 之智者。即今此所レ云如來智惠日光也。故毘
T2219_.60.0361b08: 盧遮那者。如來實相惠。即五大五字也。又毘
T2219_.60.0361b09: 盧遮那者。即百光王
字也。十三云。日天子T2219_.60.0361b10: 眞言
。以二初阿字一爲二種子一。故日T2219_.60.0361b11: 也。遍一切處者。空點也。如二處處疏釋一。故上
T2219_.60.0361b12: 點大也。經而字諸品意。皆以二
字一爲二大日尊T2219_.60.0361b13: 眞言導師一。又
字是遍一切處義。如二疏處處| T2219_.60.0361b14: | 釋一。又疏十三 | 十四 | 法螺眞言之。薩婆多 | 遍一 切也 |
T2219_.60.0361b16: 有レ點。即是大空遍一切處也。此大寂涅槃
| T2219_.60.0361b17: | 之體性。萬法寂然遍一切處也 | 文 | 此眞言云二 |
T2219_.60.0361b19: 切處義。此眞言義。與二今中一意同。此法螺眞
T2219_.60.0361b20: 言即百光王義。法螺私記別有レ之應閲。又第
T2219_.60.0361b21: 十一四阿眞言。即其義也。彼眞言初一句。
T2219_.60.0361b22: 歸命一切如來也。次句種種門義。謂示現種
T2219_.60.0361b23: 種妙智業巧度門也。次云二薩嚩哆一即遍一切
T2219_.60.0361b24: 處等義也。次説二四字一。謂
也。疏云。T2219_.60.0361b25: 明二佛心中分四處一也。下經疏意。五字中後
T2219_.60.0361b26: 四字轉
釋阿字一。即阿字中義。今字是略二T2219_.60.0361b27: 一字一也。五大五文是廣二五字一也。又百字
T2219_.60.0361b28: 即五字門之廣也。
字即諸字主也。又一T2219_.60.0361b29: 字或稱二百字一。見二下疏一
T2219_.60.0361c01: 智惠日光等者。即除暗義。日光出時暗冥自
T2219_.60.0361c02: 除。即此義也。既云二智惠日光一則破二煩惱一自
| T2219_.60.0361c03: | 彰 | 矣 |
| T2219_.60.0361c04: | 遍一切處下。即遍照義。可レ見 | 矣 |
T2219_.60.0361c06: 義 遍者毘字義。如三前引二花嚴音義一。一切又
T2219_.60.0361c07: 毘字義。四十二字門云。婆一切法。娑娑秦云二
T2219_.60.0361c08: 一切一。處又毘字義。鉢羅吠奢處也。故云二遍
T2219_.60.0361c09: 一切處一言二毘字一也。作二大照明一者。如三前引二花
T2219_.60.0361c10: 嚴音義一。光明照盧遮那義也。又遍一切處者
T2219_.60.0361c11: 大空義。即實相智。是暗字。毘盧遮那義也。
| T2219_.60.0361c12: | 十九 | 二十 四 | 云。今此中云二處空一。即是不可得空。 |
| T2219_.60.0361c14: | 不空。離下空與二不空一之相上也 | 文 | 十八 | 二十 四 | 云。此 |
T2219_.60.0361c16: 首一。當レ知此即不空教眞言也。不空者隨二一切
T2219_.60.0361c17: 衆生有レ所二見聞觸知一。無二空過者一皆必
定於| T2219_.60.0361c18: | 無上菩提一。故名二不空一也 | 文 | 十三 | 十四 | 釋二法螺 |
| T2219_.60.0361c19: | 印一云。薩嚩哆 | 遍一 切也 | 暗此是眞言之心。一切法本 |
| T2219_.60.0361c20: | 來不生。上有レ點即是大空遍一切處也。同 | 十 |
| T2219_.60.0361c21: | 四 | 云。又是五空點字即是遍一切處義。第九 |
| T2219_.60.0361c22: | 三十 | 云。此阿是金剛不動義。加二一點一是遍一 |
| T2219_.60.0361c23: | 切處義 | 文 | 六 | 二十 二 | 云。心之實相即是毘盧遮那 |
T2219_.60.0361c25: 如實見悉滅無餘。是故薩婆若慧。與二虚空一等
| T2219_.60.0361c26: | 也。十三 | 二十 | 云。薩嚩 | 二合 | 他遍也。謂遍二一切 |
| T2219_.60.0361c27: | 時 | 晝夜 | 一切處 | 内外 | 一切方所一 | 一文 邊 | 按。。 |
時也。又智度云。娑諸法時不可得故。諸| T2219_.60.0361c29: | 法時未レ轉故 | 文 | 是晝 夜義。 | 。 | 居也。大 佛頂。 |  境 |
| T2219_.60.0362a01: | 也 | 唐梵文字。又十二處 之處云二鉢羅吠奢一 | 是一切處義。 方也 |
| T2219_.60.0362a02: | 唐梵 文字 | 是一切方所也。無有内外者。述二遍照 |
T2219_.60.0362a04: 故下疏釋二如來應正等覺非青非黄文一云。
T2219_.60.0362a05: 約二眞我一明二心實相一。此宗辨レ義。即以レ心爲二
| T2219_.60.0362a06: | 如來應正等覺一。所謂内心之大我也 | 文 | 今文 |
T2219_.60.0362a08: 經云。心不レ在レ内不レ在レ外。及兩中間心不可
| T2219_.60.0362a09: | 得 | 文 | 次無方所者。又文云。心非二欲界同性一。非二 |
| T2219_.60.0362a10: | 色界同性一。非二無色界同性一 | 文 | 次畫夜者。又 |
T2219_.60.0362a12: 法時分復當云何。故結集者云。爾時住二於佛
T2219_.60.0362a13: 日一而演二説法一者也。如二世間時分一。則有二過去
T2219_.60.0362a14: 未來現在長短劫量種種不同一。且約三日行二四
| T2219_.60.0362a15: | 天下一。一周晝夜各有二初中後分一 | 乃至 | 三十時 |
T2219_.60.0362a17: 之相了不可得。無終無始亦無二去來一。即此實
T2219_.60.0362a18: 相之日圓明常住湛若二虚空一。無レ有二時分修短
T2219_.60.0362a19: 之異一。然以二佛神力一故令下瑜伽行者於二無量
T2219_.60.0362a20: 劫一謂レ如二食頃一。或演二食頃一以爲中無量劫上。延促
T2219_.60.0362a21: 自在。咸適二衆機無二定相可
得。故云二如來日一| T2219_.60.0362a22: | 也 | 文 | 又此三者即外道所レ言時方我也。内外 |
T2219_.60.0362a24: 而有二大我一。次方所者是方也。今非二外計方一。
T2219_.60.0362a25: 而有二無方之方一。所レ謂四方四隅等。晝夜者時
T2219_.60.0362a26: 也。今非二外計時一。而有二無時之時一。所謂三時
T2219_.60.0362a27: 三日等。但依二勝論實句九一。地水火風空時方
T2219_.60.0362a28: 我意也。今此中如來智惠日光者。即一切智
T2219_.60.0362a29: 智一。一切智智者。五大也。故此句中有二五大一。
T2219_.60.0362b01: 即不レ如レ是者。明二眞妙五大一。不レ如二實句中地
T2219_.60.0362b02: 等五一也。次内外。我者方所方也。晝夜時也。
T2219_.60.0362b03: 其意者。依二十句論一言。若是覺樂苦等九徳。
T2219_.60.0362b04: 和合因縁能起二智相一名レ我。若是覺樂苦等九
| T2219_.60.0362b05: | 徳。不和合因縁。能起二智相一名レ意 | 文 | 故意且 |
T2219_.60.0362b07: 又無有内外者大義。方所者多義。晝夜者勝
T2219_.60.0362b08: 義。具二此三義一故。云下加以二大名一云中摩訶上也｣
T2219_.60.0362b09: 復次下。第二明二長物成務義一。可レ見。此中引
T2219_.60.0362b10: レ證解レ文。廣如二諸抄一
| T2219_.60.0362b11: | 日行 | 遷 變義 | 閻浮提 |  三十也。唐梵 | 提洲也。具云提鞞 |
| T2219_.60.0362b12: | 婆第七轉 也 一切 | 一切。又種種義 毘婆沙翻二種種説一 |
| T2219_.60.0362b13: | 卉木叢林 |   樹也。通同。 | 已上次第作レ釋 |
| T2219_.60.0362b14: | 隨 | 恐有二隨義一。 隨  。千文 | 其性分 | 或言有レ含二其 性分義一者。應レ考 |
| T2219_.60.0362b15: | 各得 | 或言。有レ含二 各得義一者。應レ考 | 増長 | 毘留勒刃 翻二増長一 | 世間 |
| T2219_.60.0362b16: | 或恐。中義。世也。唐梵 | 衆 | 種 種義 | 務 | 務千文 | 因 |  因 |
| T2219_.60.0362b17: | 之。或恐依千 文。 中義。 | 得成 | 或恐中義。得。疏八吉慶讃。 | 成 |
| T2219_.60.0362b18: | 疏五阿利 沙偈中 | 第二釋義中。合法下。及第三釋中。 |
| T2219_.60.0362b20: | 遍照法界者。十二 | 九 | 云。遍照佛刹者。以二此惠 |
T2219_.60.0362b22: 普現二其前一以二所喜見之身一。稱レ機説法咸令
T2219_.60.0362b23: 得レ入二如レ是阿字之門一也。諸佛刹即無餘世界
| T2219_.60.0362b24: | 也 | 私謂。此世界者即是淨心之土。 常無二毀壞一。金剛之國土也。文 | 注中淨心之土 |
| T2219_.60.0362b26: | 藏曼荼羅莊嚴大會微妙之法是也。十六 | 二十 六 |
T2219_.60.0362b28: 方通同。爲二一佛土一。唯自明了他所レ不レ見故。
| T2219_.60.0362c01: | 名二祕密曼荼羅一也 | 文 | 淨心之土者。十六 | 二十 八 |
T2219_.60.0362c03: 殊勝果一。超二染汚心地一得レ至二淨心果地一也。身
T2219_.60.0362c04: 心地登昇者。如二一切世人一未レ得二身口意三
T2219_.60.0362c05: 平等一故。不レ能レ入此心地法門一。如來悉離二三
T2219_.60.0362c06: 業衆過一。得二三平等一。至二於一切諸佛地一。謂得二
| T2219_.60.0362c07: | 淨菩提心毘盧遮那如來悦心地一 | 十二三云。悦 意是當心作 |
| T2219_.60.0362c08: | レ之。此 祕語也 | 故於二一切中一尊也。復次一切衆生同 |
T2219_.60.0362c10: 不二自了知一耳。唯如來明了自證。而爲二一切一
T2219_.60.0362c11: 普皆覺レ之。亦令二同得
此。故名二一切衆生中| T2219_.60.0362c12: | 尊一也 | 文 | 金剛國土者。又十六 | 二十 六 | 明二祕密曼 |
T2219_.60.0362c14: 加
持之一。取二彼所持眞言最初之字一。即是眞言T2219_.60.0362c15: 心也。其字當下去二點等一但取中本體上。即是阿字。
| T2219_.60.0362c16: | 阿字是金剛地也 | 文 乃至 | 廣釋二金剛心地一。往 |
T2219_.60.0362c18: 處。衆生見二劫盡大火所
燒時。我此土安穩T2219_.60.0362c19: 者。此土也是常無二毀壞一也。又涅槃如來性品
| T2219_.60.0362c20: | 云。佛性眞我。譬如二金剛不可二毀壞一 | 文 | 又諸 |
T2219_.60.0362c22: 界者。是事法界。即無量世界也。故上所レ引
T2219_.60.0362c23: 十二中。標二佛刹一。而釋中云二無量法界一。云二諸
T2219_.60.0362c24: 佛刹一者。即無餘世界也。又謂二理法界一。第九
| T2219_.60.0362c25: | 十七 | 云。諸法自體名爲二毘富羅法界一。諸佛實 |
| T2219_.60.0362c27: | 以レ此更相加持故。名爲二法界加持一 | 文 | 若依レ此 |
T2219_.60.0362c29: 亦能者。此亦字不レ可レ訓レ又。能字又非二善義一。
T2219_.60.0363a01: 此二字相連訓二即仍一。是二字聯綿即辭。亦
T2219_.60.0363a02: 字訓レ即者。往往有レ之。人不レ知レ之。應レ出二其
T2219_.60.0363a03: 證一。今偶不レ憶。他後當レ出レ之。且如二仍字一。訓
T2219_.60.0363a04: レ即。人善知レ之。然義釋序云。奉詔與翻譯。仍
| T2219_.60.0363a05: | 爲二筆授一。演密一 | 三十 七 | 云。仍者復也。然則仍既 |
T2219_.60.0363a07: 乃能一。是二字聯綿乃也
| T2219_.60.0363a08: | 無量衆生者。十二 | 十三 | 云。衆生者謂彼以二無 |
| T2219_.60.0363a10: | 而生一。故名二衆生一也 | 文 | 倶舍寶疏第一 | 三十 七 | 云。 |
| T2219_.60.0363a12: | 梵名二社伽 | 上聲 |  一。此名二衆生一。即與二有情一體 |
| T2219_.60.0363a13: | 一名異 | 云云 | 社ハ生字。伽ハ業字。故云二乘業 |
T2219_.60.0363a15: 遍照法界者合二行閻浮提一。亦能者訓二即仍一。平
| T2219_.60.0363a16: | 等開發等者。合二一切卉木叢林等一 | 乃至 | 世間 |
成。無量T2219_.60.0363a18: 衆生者。依二第十五中一。遙見曼荼羅已下十種
T2219_.60.0363a19: 人淺深重重機云二無量一
T2219_.60.0363a20: 種種善根者。即十種人重重機根云二種種一。善
| T2219_.60.0363a21: | 根者。五根及三善根等也。第五 | 三 | 云。復次五 |
T2219_.60.0363a23: 法。以二此五法一貫
攝一切教門一。是故名爲二修T2219_.60.0363a24: 多羅一。古譯謂二之綖經一也。若見諦阿闍梨。能
T2219_.60.0363a25: 以二如來五智一加
持弟子菩提心中五種善根一。T2219_.60.0363a26: 貫
攝萬行一繋持瑜伽之臂一。使下經二歴生死一常T2219_.60.0363a27: 不中失壞上。若能如レ是攝
取弟子一乃名二善作金| T2219_.60.0363a28: | 剛結一也 | 文 | 大乘入道章第二云。五根者増長 |
| T2219_.60.0363a29: | 之義是根義也。由三五能生二諸善根一 | 文 | 故知。五 |
T2219_.60.0363b02: 善根本一故云二善根一。此五根乃至二地上一故云二
| T2219_.60.0363b03: | 種種一。三善根者。十三 | 十四 | 云。如來信解謂是 |
| T2219_.60.0363b04: | 何法。謂無貪等善根也 | 文 | 華嚴大疏三十四 | 十 |
| T2219_.60.0363b05: | 七 | 云。經言二出世善根一者。即無貪等 | 文 | 信解者。 |
就檀波羅蜜一。T2219_.60.0363b07: 等者餘無瞋等善根也。故知。此三善根亦通二
T2219_.60.0363b08: 地前地上一。又虚空藏所問經第六。明二三種善
T2219_.60.0363b09: 根一。一最初發菩提心。二謂具大悲。三謂莊嚴
T2219_.60.0363b10: 菩提道場。是即當二三句一。此亦通二凡聖一。乃至
T2219_.60.0363b11: 世間等者。乃至者開發善根已去。至二殊勝事
T2219_.60.0363b12: 業成就一之中間種種修行也
T2219_.60.0363b13: 世間出世間者。世間者。准二下疏一。有相瑜伽
T2219_.60.0363b14: 云二世間一。寂然界已上出世三昧爲二出世一。此中
T2219_.60.0363b15: 各有二殊勝悉地相一。如二世間成就品悉地出現
T2219_.60.0363b16: 品等中一。然泛論二世出世一者。或應下順世八
T2219_.60.0363b17: 心名二世間一。違世八心已上名中出世間上。然此
T2219_.60.0363b18: 疏無レ文。又唯齊二初地以上一爲二出世一。自レ爾以
T2219_.60.0363b19: 還爲二世間一。下疏云。越二世間三妄執一出世間
T2219_.60.0363b20: 心生者。若以二淨菩提心一爲二出世間心一。即是
| T2219_.60.0363b21: | 超越三劫一瑜祇行 | 文 | 又自二第三無畏唯蘊無 |
T2219_.60.0363b23: 一重ノ内一。最初解
了唯蘊無我一時即名二出世| T2219_.60.0363b24: | 間心生一也。又第七 | 三 | 云。就二五種三昧道中一大 |
T2219_.60.0363b26: 世間三昧一。若諸天等所説眞言法教道。皆屬二
T2219_.60.0363b27: 世間三昧一。出世間三昧皆有二實益一。故云二摧害
T2219_.60.0363b28: 於諸過一。世間三昧但有二權益一。故云二爲利衆生
| T2219_.60.0363b29: | 故一也 | 乃至 | 就二此經宗一。則五種三昧皆是開二心 |
| T2219_.60.0363c01: | 實相一門。如行者初住二有相瑜伽一 | 第三云。第二無 畏。於二有相現 |
| T2219_.60.0363c02: | 中一修二曼 荼羅行一 | ○則是世間三昧。但於二此中一了知唯 |
| T2219_.60.0363c04: | 諸蘊無性無生一。即是菩薩三昧 | 寂然界攝二此 菩薩中一也 | 餘 |
| T2219_.60.0363c05: | 如二住心品中廣明一 | 文 | 第十六 | 二 | 云。次答二三昧一 |
T2219_.60.0363c07: 子衆三昧。清淨離二諸相一。有相爲二世間一。二乘
T2219_.60.0363c08: 名二離想三昧一。若是世間瑜伽名二有相三昧一。此
T2219_.60.0363c09: 中三摩是等義。地是惠義。以レ惠觀照如レ前
T2219_.60.0363c10: 三事皆空。以二三事體空平等一。合而爲レ一是
T2219_.60.0363c11: 名二三摩地一也。然佛與二菩薩一三昧皆離想清
T2219_.60.0363c12: 淨。以二此三昧一正觀二三事一。皆等更無二分別一。離二
T2219_.60.0363c13: 諸想一故。本性純白離二諸染汚一。故名二清淨一。若
T2219_.60.0363c14: 有想者。謂世間一切三昧。謂隨二其果一修行。
T2219_.60.0363c15: 望レ果修因。有レ所二希望一極
至四禪八定處一。不T2219_.60.0363c16: レ得レ過故非清淨也。聲聞･縁覺雖レ得二清淨一。然
T2219_.60.0363c17: 未レ能二一切清淨一。以下於二煩惱所知二障一尚未中
| T2219_.60.0363c18: | 遍知上故。未二純淨一也 | 文 | 第六 | 二十 | 云。復次瑜伽 |
| T2219_.60.0363c19: | 行人。若蒙二諸佛威神加被一故 | 乃至 | 於二三昧中一 |
T2219_.60.0363c21: 平不二相離一。或復一心不亂轉成二自身一。雖二
T2219_.60.0363c22: 則奇特難思一。尚以二有相有縁一故。名爲二世間
| T2219_.60.0363c23: | 三昧一 | 第二 無畏 | 若此三昧現前時。行者觀察十縁 |
除一切妄想戲論一。與二空寂一相應。即T2219_.60.0363c25: 悟下如レ是曼荼羅海會皆悉從二衆縁一生。如中鏡
T2219_.60.0363c26: 像水月乾城等上。觀レ無二性相一。是名二出世間三昧一。
| T2219_.60.0363c27: | 此出二乾城喩一故。正是第二 劫菩薩。攝二寂然界菩薩一也。 | 然尚以二空病未空 | 正 指二 |
| T2219_.60.0363c28: | 覺心 乘一也 | 故。未レ得三名爲二大空一。及下坐二道場一自證二 |
| T2219_.60.0364a01: | 實際 | 空性 心也 | 爾時心不レ住レ相。亦不レ依レ空。而照下 |
T2219_.60.0364a03: 大空三昧一。住二此三昧一者。即是住二於佛無礙
| T2219_.60.0364a04: | 惠一。佛説二是人一切智智究竟圓滿一 | 極無 心也 | 問。依二 |
T2219_.60.0364a06: 今第六卷所レ明。三種三昧中爲レ攝レ何耶。答
T2219_.60.0364a07: 三劫段等斷二人執一故。二乘爲二出世一然未レ斷二
T2219_.60.0364a08: 所知障一故。不レ可レ攝二菩薩中一。若依二二十卷意一。
| T2219_.60.0364a09: | 當レ攝二有相觀中一。二十卷 | 二十六 | 云 | 乃至 | 令レ成二 |
| T2219_.60.0364a11: | レ裏。及二乘亦在二此内一 | 文 | 此文二乘既在二外院一。 |
| T2219_.60.0364a12: | 攝二有相世間中一明 | 矣 | 故最勝疏三 | 本二 | 云。設 |
| T2219_.60.0364a14: | 故 | 文 | 十六卷疏亦此之意也。故知。二乘有二此 |
T2219_.60.0364a16: 殊勝事業者。即世出世間則當三月持誦也｣
T2219_.60.0364a17: 成辨者當二各作成就一也。
T2219_.60.0364a18: 又如重陰下。第三光無生滅義。喩中可レ見｣
T2219_.60.0364a19: 佛心者。依二此經疏宗意一。謂
字也。故第| T2219_.60.0364a20: | 十一 | 二十八 | 云。如上所説一字 | 阿字 | 能生二四字一。 |
| T2219_.60.0364a21: | 乃至遍二滿法界一。此即見二 | 義釋 作是 | 佛心句一 | 文 | 又 | 十三 |
| T2219_.60.0364a22: | 紙 | 云。此四字 | 四阿也 | 是此一部經中正宗體也。 |
| T2219_.60.0364a24: | 文 | 又 | 十四 | 云。當レ知。此心即是佛心。佛心者即 |
| T2219_.60.0364a25: | 是眞言心也 | 文 | 又 | 十四 | 云。佛心謂如上眞言四 |
| T2219_.60.0364a27: | レ得二出世之果一。正等覺心即眞言心也 | 文 | 日者 |
| T2219_.60.0364a28: | 亦是字也。第四 | 九 | 云。日喩二本淨菩提心一。 |
| T2219_.60.0364a29: | 即是毘盧遮那自體 | 文 |
T2219_.60.0364b02: 中有二百六十心一。約二麁細不同一分
別三妄一。故T2219_.60.0364b03: 總爲二所起未惑一。戲論言通二本末二惑一。疏第
| T2219_.60.0364b04: | 二云。由レ有二無明一故。生二五根本煩惱一 | 文 | 此解 |
| T2219_.60.0364b05: | 爲レ好。第五 | 七 |  注戲論妄想。諸 |
T2219_.60.0364b07: 異。智度第五云。若有人行二空無相無作一。是得二
| T2219_.60.0364b08: | 實相三昧一 | 文 | 密法中三解脱者。且三重曼荼 |
| T2219_.60.0364b09: | 羅自レ外至レ内。是三脱門 | 別有 私記 | 又理趣般若。 |
| T2219_.60.0364b10: | 一切無戲論 | 此號與二今離一切 戲論重雲相一同 | 如來段。以二三脱 |
| T2219_.60.0364b11: | 門光明一 | 光明者即今 圓明無際也 | 爲二四理趣一。其種子字也 |
| T2219_.60.0364b12: | 前云。此毘盧遮 那者 字義也 | 三重曼荼羅是諸法實相。一心 |
| T2219_.60.0364b14: | 者十二 | 十 | 云。一切衆生即是花臺之藏。然以二 |
| T2219_.60.0364b16: | 明了而自覺知一。若能自覺二心處一 | 于栗太 | 者。即 |
| T2219_.60.0364b17: | 知二此心自性常住一。如レ是淨無垢處 | 菴摩 羅識 | 即是 |
| T2219_.60.0364b18: | 諸佛大圓滿實相之地也 | 文 |
T2219_.60.0364b20: 心處一者。此心梵云二只多一。是慮知心也。又次
| T2219_.60.0364b21: | 于栗太者。是處中心也 | 此注初云二此心一者。指二決 定心之心一。又次等指二内心 |
| T2219_.60.0364b22: | 處一 也。 | 如二二乘入道亦先須レ得二決定心一。此決定 |
T2219_.60.0364b24: 是内心自證現法之樂也。猶レ有レ定故即生二實
T2219_.60.0364b25: 知見一。然三乘各有レ定。深淺不同。今此中意
| T2219_.60.0364b26: | 言。若能證二此心處心中之心一 | 此即訶 栗太 | 即是如 |
| T2219_.60.0364b27: | 來大決定心 | 謂三 昧也 | 猶レ有二此定一故得レ入二阿字門一。 |
果也。T2219_.60.0364b29: 佛意言。猶二心住
定故得レ究二竟一乘如實之| T2219_.60.0364c01: | 見一。即能自知二是事一。不レ然雖レ聞無レ益故 | 文 | 此 |
T2219_.60.0364c03: 如來大決定心歡喜一也。經文語略。具應レ云三決
| T2219_.60.0364c04: | 定心歡喜説名レ證二内心處一也。第六 | 十九 | 云。 |
T2219_.60.0364c06: 無レ有二少法而可レ得者一。亦無三定相可レ名二三昧一。
| T2219_.60.0364c07: | 住二如レ是一心法界一。名爲二正覺之等持一 | 乃至 | 正 |
T2219_.60.0364c09: 自知レ心。從二久遠一以來常如實際際無有二變
T2219_.60.0364c10: 易一。即以二如レ是心一自住二如レ是縁一故。得三名爲二
T2219_.60.0364c11: 等持一也。又云。次云如レ是境界一切如來定者。
T2219_.60.0364c12: 如二大般涅槃經明一。一切有レ心者悉有二佛性一。
T2219_.60.0364c13: 此佛性即名二首楞嚴定一。亦名二金剛三昧一。亦
T2219_.60.0364c14: 名二般若波羅蜜一。佛佛道同更無二異路一。若行
T2219_.60.0364c15: 人初發心時。能如レ言正觀二心佛性一者。亦即
| T2219_.60.0364c16: | 名爲レ入二如來定一 | 文 | 注。此佛性者。金剛頂説爲二 |
T2219_.60.0364c18: 説二此甚深祕密瑜伽一。令下修行者於二内心中一
T2219_.60.0364c19: 觀中日月輪上。由レ作二此觀一。照二見本心一湛然清淨
T2219_.60.0364c20: 猶如二滿月一。光遍二虚空一無レ所二分別一。亦名二無覺
| T2219_.60.0364c21: | 了一。亦名二淨法界一。亦名二實相般若波羅蜜海一 | 文 |
| T2219_.60.0364c22: | 義決 | 二十七 | 云。三昧耶者正翻爲二等持一。三摩 |
| T2219_.60.0364c23: | 地者正翻爲二等念一 | 舊云二 等至一 | 謂遍二一切處一等持二 |
T2219_.60.0364c25: 智一。持二此智行一猶如二金剛一。入二有情界一。平等攝
| T2219_.60.0364c26: | 受而護二念之一 | 文 | 瑜伽及倫記等三摩鉢底此云二等至一 與二義決一不レ同。或恐義決至字持字 |
| T2219_.60.0364c27: | 寫誤 歟 | 禪要云。三摩地者更無二別法一。直是一切 |
T2219_.60.0364c29: 下至二蠢動一。悉皆同等無レ有二増減一。但爲二無明
T2219_.60.0365a01: 妄想客塵一所レ覆。是故流二轉生死一不レ得二作佛一
| T2219_.60.0365a02: | 文 | 如上諸文。皆明二實相三昧一也。出二三昧體一 |
| T2219_.60.0365a03: | 者。瑜伽釋論 | 十四 | 云。三摩地名目二心數中等 |
| T2219_.60.0365a04: | 持一法通稱一切有心 | 簡無 心也 | 位中心一境性一。 |
| T2219_.60.0365a05: | 通二定散位一。倫記第四 | 初 | 云。三摩地者目二別境 |
| T2219_.60.0365a06: | 中定數一 | 文 | 三昧名義及新古異者。第六 | 十七 | 云。 |
T2219_.60.0365a08: 釋者。謂心係二縁一境一而不二馳散一。是等持義。
T2219_.60.0365a09: 故偈云二略説三摩地一心住於縁一也。瑜伽倫
| T2219_.60.0365a10: | 記十七 | 七二 | 云。秦云。梵音三摩地此云二等持一。 |
T2219_.60.0365a12: 定心本境一。所縁所知定心相分有二一切影像
T2219_.60.0365a13: 境起一。縁二此境一時離二沈浮一住二平等一。持二心一境一
T2219_.60.0365a14: 名二等持一。景云。定縁相分影像似二彼本質一。名
| T2219_.60.0365a15: | 爲二同分一。又第四 | 二 | 云。景法師云。三摩 |
T2219_.60.0365a17: 摩拔提一語訛。是二法師有二相違一。今謂三昧即
T2219_.60.0365a18: 三摩地。當レ如二基法師之所説一。所二以知一者。
T2219_.60.0365a19: 以下成實論云二五聖智三昧一。此論十二云中五聖
| T2219_.60.0365a20: | 智三摩地上故也 | 今謂。大日疏第十六(二)如二慈恩 説一。三昧及三摩地。一種梵音。往見 |
| T2219_.60.0365a21: | 青龍疏上二 | 十九 | 云。三摩地者此云二等時一。體 |
| T2219_.60.0365a23: | 即持故。亦名二三摩提一。義同レ地也 | 文 | 最勝疏四 |
| T2219_.60.0365a24: | 本 | 四五 | 云。三者是等摩地云レ持。平等持レ心令 |
T2219_.60.0365a26: 圓明無際者。菩提心論云。扶會二阿字一者。揩
T2219_.60.0365a27: 寔決定觀レ之。當レ觀二圓明淨識一。若纔見者則
T2219_.60.0365a28: 名レ見二眞勝義諦一。若常見者則入二菩薩初地一。
T2219_.60.0365a29: 若轉漸増長。則廓周二法界一量等二虚空一。卷舒
| T2219_.60.0365b01: | 自在當レ具二一切智一 | 文 | 二十 | 三十 | 云。夫圓明清 |
T2219_.60.0365b03: 内心一故。即見二此圓明字一唯是自心。不二復外
| T2219_.60.0365b04: | 縁一也 | 乃至 | 若外圓中明見二本尊等一。如二上方便一。 |
| T2219_.60.0365b06: | 文 | 第十九 | 四 | 云。謂此花臺從二心意一生也。即是 |
T2219_.60.0365b08: 從レ意生。意即是花。無二無別也。此花臺圓明
T2219_.60.0365b09: 如三月清淨無垢同二於圓鏡一。以四世間更無三物
T2219_.60.0365b10: 可二以爲
喩。唯有二圓鏡一可二以喩況一。令二彼得T2219_.60.0365b11: レ意忘
言。然實過二於彼一百千萬億不レ可レ爲レ喩| T2219_.60.0365b12: | 也 | 文 | 今按。月輪蓮花其體是一。花臺光焔成 |
T2219_.60.0365b14: 十九中意皆爾。又不空心要云。大圓鏡智名二
| T2219_.60.0365b15: | 乾栗馱心一 | 文 | 月輪云二菩提質多一。蓮花爲二于栗 |
T2219_.60.0365b17: 間。炳現阿字素光色一。蓮花是心體。月輪是心
T2219_.60.0365b18: 相。蓮花即所藏法界。月輪即能藏法界也。故
T2219_.60.0365b19: 月輪爲二金剛界一。如二金剛頂中一。入智種子
。T2219_.60.0365b20: 合智種子
也。乃至三昧耶會。羯磨會| T2219_.60.0365b21: | 也。即 | 金剛界 | 月輪種子也。又依二疏 |
| T2219_.60.0365b22: | 第六 | 二十四 | 所レ明。塔是質多也。蓮花臺達磨 |
| T2219_.60.0365b23: | 馱都所謂法身舍利 | 謂塔中所 藏舍利也 | 也者也。然能 |
| T2219_.60.0365b25: | 墨所二得而罄一也。華嚴大疏十九上 | 五十 | 云。若 |
T2219_.60.0365b27: 羅識一。唐三藏云。此翻二無垢一。第八異熟。謂成
T2219_.60.0365b28: 佛持轉二第八一成二無垢識一。無二別第九一。若依二
T2219_.60.0365b29: 密嚴文一具説レ之。經有二八識一。或復有レ九。又
T2219_.60.0365c01: 下卷云。如來清淨藏亦名二無垢識一。即同二眞諦
T2219_.60.0365c02: 所立一。第九以二出障一故。不レ同二異熟一。有レ九有
T2219_.60.0365c03: レ由。又眞諦所翻。決定藏論九識品云。第九阿
T2219_.60.0365c04: 摩羅識。三藏釋云。阿摩羅識有二其二種一。一者
T2219_.60.0365c05: 所縁。即是眞如。二者本覺。即眞如智。能縁即
T2219_.60.0365c06: 不空藏。所縁即空藏。若據二通論一。此二並以二
| T2219_.60.0365c07: | 眞如一爲レ體 | 文 | 此中蓮花月輪。與二阿摩羅佛識一 |
T2219_.60.0365c09: 所
明| T2219_.60.0365c10: | 不増不減者。理趣釋 | 三云 | 常恒者表二如來清淨 |
| T2219_.60.0365c12: | 淨法一相應證二清淨一而不レ増也 | 文 |
| T2219_.60.0365c13: | 加以大名者。青龍疏上一 | 三十三 | 云。眞諦記三 |
T2219_.60.0365c15: 大山一。三者勝大如レ言二大王一。比丘亦爾。衆非
| T2219_.60.0365c16: | レ一故。徳難レ測故。道高無レ上故 | 文 | 今此中准 |
T2219_.60.0365c18: 内外方所等量大。第三義無増無減是勝大
T2219_.60.0365c19: 也。是即大多勝三義也。然諸佛名號。與二陀羅
T2219_.60.0365c20: 尼一同含二無量義一。今簡二世間一。加以二摩訶一者。
T2219_.60.0365c21: 是一往名義耳。非レ盡二其儀一。今且考二其一二一。
| T2219_.60.0365c22: | 十三 | 十四 | 大惠力印云。即屈二二風指一令二指頭 |
| T2219_.60.0365c24: | 形一即是也 | 此印與塔印。 有二口説傳一。 | 其眞言云。乃至大刀 |
| T2219_.60.0365c26: | 法生。此眞言梵音誦レ之 |  ◯   云云 | 此眞言以二 |
T2219_.60.0365c28: 一切處義也。今此中意正欲レ害二此我見一也。
T2219_.60.0365c29: 當レ知。此刀印即是諸佛大智。能斷二絶諸見一
T2219_.60.0366a01: 故。以レ刀截二煩惱根一。却得二無垢法現一也。身見
T2219_.60.0366a02: 倶生之類即是垢也。乃至釋二此眞言末字一。
T2219_.60.0366a03: 云誦レ此者能令下行者滿中三種身上。以三此字中
| T2219_.60.0366a04: | 有二三義一即是法身現也 | 文 | 大惠刀者。諸佛實 |
者依二梵書法一是字也。字| T2219_.60.0366a06: | 劍種子 | 如二不動  一 | 無垢者。梵言二一。與二 |
| T2219_.60.0366a07: | 同。截斷云二  一。與二一通 | 是隣 次字。梵 |
| T2219_.60.0366a08: | 書中多通用。 亦然。往往通用。 | 故摩訶毘盧遮那中。有下以二大 |
| T2219_.60.0366a09: | 惠刀一 | | 截二斷 | | 種種塵垢一義。經中大 |
T2219_.60.0366a11: 頂蓮花部心軌。三摩耶會大日印言云。先合二金
T2219_.60.0366a12: 剛掌一使レ成二金剛縛一忍願如二劍形一。進力附二於
| T2219_.60.0366a13: | 背一。嚩曰羅 | 二合 | 枳惹 | 二合 | 南阿 | 去引 | 略出經説二三 |
T2219_.60.0366a15: 度一屈二其初分一。相柱爲レ刀。曲二進力度於刀傍一。
| T2219_.60.0366a16: | 此是毘盧遮那金剛界自在契密語 | 眞言與二蓮 花部心軌一 |
| T2219_.60.0366a17: | 不 同 | 又聖觀音軌。塔印名二劍印一此刀印名二自在 |
T2219_.60.0366a19:
。注去者。第十二點。字記云。長痾字。去T2219_.60.0366a20: 聲近レ惡。引者傍點。即云二引點一。是長阿點也。
| T2219_.60.0366a21: | 是即同二胎藏大日種子一也。又第十 | 四 | 普賢眞 |
一。疏注釋云。摩是第五字。遍T2219_.60.0366a23: 一切處。謂大空也。空中之大名爲二大空一。又釋
T2219_.60.0366a24: 云。次言二大中之大一。即等等無礙。證中大空。
| T2219_.60.0366a25: | 大空者佛境界也 | 文 | 實相者即普賢義。是般若 |
T2219_.60.0366a27: 賢遍一切處義也。大日亦名二普賢如來一。普賢
T2219_.60.0366a28: 通二因果一也。又救護惠菩薩眞言中。有二摩訶
| T2219_.60.0366a29: | 摩訶言一。疏十三 | 二十六 | 云。次救護惠菩薩印。如 |
心。大指T2219_.60.0366b02: 稍竪向レ上耳。眞言係摩訶摩訶。薩末羅鉢羅
| T2219_.60.0366b03: | 底然 | 文 | 此中係者呼召警發之義。薩摩羅鉢羅 |
T2219_.60.0366b05: 訶者救護惠眞言體也。印相以レ掌掩レ心。是救
T2219_.60.0366b06: 護相也。如上三。救護惠同二此中第二義一。開二
T2219_.60.0366b07: 發善根一取作成辨等故。普賢同二第三義一。不
T2219_.60.0366b08: 増不減佛心之日也。大惠刀者同二第一義一。遍二
T2219_.60.0366b09: 一切處一自在無礙義。又
者者也。T2219_.60.0366b10:
者也。翻レ我。大自在天也。后T2219_.60.0366b11: 妃也。是大我義。所謂毘盧遮那大我也。救護
T2219_.60.0366b12: 惠掩レ心。是護二於衆生一。吾我即大日大我也。
T2219_.60.0366b13: 又
是字也。大刀眞言末字。最T2219_.60.0366b14: 初
二字。眞言心字皆同二大我義一也。又T2219_.60.0366b15:
者八葉三重曼荼羅義也。理趣釋云。加T2219_.60.0366b16: 持者表下如來於二中道一十六大菩薩普賢智從
T2219_.60.0366b17: レ此展轉流出共成二三十七位一。以成中解脱輪大
| T2219_.60.0366b18: | 曼荼羅上 | 文 | 大曼荼羅者。也展轉流出等 |
T2219_.60.0366b20: 羅一也。四曼中大曼者。以二五大色形一畫故者。
T2219_.60.0366b21: 是一往義也。是亦有下諸位儼然成二大曼荼羅一
T2219_.60.0366b22: 義上。又普賢眞言中
十三釋云。是大| T2219_.60.0366b23: | 空也。大空者佛境界也 | 文 | 諸佛境界眞實經 |
T2219_.60.0366b25: 輪中衆相也。所レ謂諸法實相者。金剛三十七
T2219_.60.0366b26: 尊胎藏八葉三重也。故疏一處釋云。所レ謂空
| T2219_.60.0366b27: | 者即是諸法實相。第二十 | 二十八 | 次入中惡 | 長 |
| T2219_.60.0366b28: | 聲 | 字是方便也。此是毘盧遮那佛本地之身 |
T2219_.60.0366c01: 也。唯佛與佛乃能知レ之。爲下念二本誓一開
示大T2219_.60.0366c02: 悲藏一。普引二衆生一入中佛惠上故。復以二加持神力一
T2219_.60.0366c03: 普現二身口意一。遍二滿生死中一。當レ知此即是方
| T2219_.60.0366c04: | 便也 | 文 | 者。是此義也。故法花方便品。説諸法 |
一。四是正等覺心中胎也。又今毘T2219_.60.0366c06: 盧遮那出二三義一。依二其世俗一非レ無二所由一。瑜伽
T2219_.60.0366c07: 第十五。明三聲明有二五品一中云。一相續。二名
| T2219_.60.0366c08: | 號三總略。四被益。五宣説 | 云云 | 名號中云。劫 |
| T2219_.60.0366c10: | 名一。後又減爲二十名一。又減爲二三名一 | 云云 | 是故如 |
T2219_.60.0366c12: 阿羅訶。三藐三佛陀三名也。是西天世間法
T2219_.60.0366c13: 如レ此。今准立耳
T2219_.60.0366c14: 成佛者下。成佛梵語。此經開題云二
一。T2219_.60.0366c15: 別本開題云二勃陀悉地一。演密云二悉地三菩提一。
T2219_.60.0366c16: 今從二
一。。略出經云二現證T2219_.60.0366c17: 菩提。
恐通備。上字恐應レ有二引點一。T2219_.60.0366c18: 引點成レ
。或略云レ也。者亦對向T2219_.60.0366c19: 也。爲下菩薩以二圓滿智一向趣中古佛菩提上故。又
T2219_.60.0366c20: 心經得阿耨菩提之得云二
一。通用| T2219_.60.0366c21: | 具足梵音等者。古諸解 | 云云 | 今謂依二梵文一。以二 |
T2219_.60.0366c23: 菩提佛陀義有二少異一。今具出二梵本一故言二具
T2219_.60.0366c24: 足一。又依二唐書文一三菩提是三字。佛是一字。
T2219_.60.0366c25: 甚爲二省略一。故云二具足梵音等一也
T2219_.60.0366c26: 是正覺正知者。
是正義。亦翻爲レ遍。出二下T2219_.60.0366c27: 疏釋一。菩提爲レ覺爲レ知。然覺知二亦異亦同。
| T2219_.60.0366c28: | 異者花嚴大疏三十四 | 下九三 | 云。外道雖レ多不 |
T2219_.60.0367a01: 世説知以爲二神相一。今無知無覺。成二上自體一
| T2219_.60.0367a02: | 本無レ有レ我 | 文 | 又鼻舌身三云レ覺。意云レ知。如 |
| T2219_.60.0367a03: | 是等爲レ異。同者第十四 | 二十七 | 云。知是覺之 |
T2219_.60.0367a05: 來三種平等一。謂知二如來身密之藏一。亦知二語意
| T2219_.60.0367a06: | 微密之藏一也。又次云二了了覺知故名爲覺 | 文 |
T2219_.60.0367a08: 謂以如實智等者。此智度第二釋二佛陀一文也。
T2219_.60.0367a09: 然有二不レ通者疑一。此是論釋應身成道文。今何
T2219_.60.0367a10: 以用レ明二自受用成覺一耶。今解。一佛三身成
T2219_.60.0367a11: 道豈二耶。應佛樹下。智處已成後。故智論且
T2219_.60.0367a12: 用二自受成道一。釋二應佛成道一耳。今略二樹下言一
T2219_.60.0367a13: 意在二于此一。又解。智度還是明二報佛成道一耳。
T2219_.60.0367a14: 道樹何妨二自受一。金座道樹元是表法。應下於二
T2219_.60.0367a15: 三身成道一皆談
之。故有二木菩提樹七寶菩提T2219_.60.0367a16: 樹等説一。今略レ之者。且避二庸常疑一耳
T2219_.60.0367a17: 如實智者。人於レ此談二正體後得一。而疑二此如
T2219_.60.0367a18: 實智一。是迷二此經疏宗意一故耳。今全用二智度
T2219_.60.0367a19: 釋一。而加二如實智言一者。是依二此經宗一故也。疏
| T2219_.60.0367a20: | 第一 | 二十 | 云。梵本云二三藐三佛陀一者。三藐名 |
T2219_.60.0367a22: 論云。若有レ人言。何以故但佛如實説。如來
T2219_.60.0367a23: 如去故。應レ受二最上供養一耶。以三佛得二正遍智
T2219_.60.0367a24: 惠一故。正名二諸法不動不壞相一。遍名レ不レ爲二一
T2219_.60.0367a25: 法二法一故。以レ悉知二一切法一無
餘。是名二三藐T2219_.60.0367a26: 三佛陀一。然此宗中佛陀名レ覺是開敷義。謂由二
T2219_.60.0367a27: 自然智惠一遍覺二一切法一。如三盛敷蓮花無レ有二
T2219_.60.0367a28: 點汚一。亦能開
發一切衆生一故名レ佛也。梵云二T2219_.60.0367a29: 薩婆若那一。即是一切智智。釋論云二薩婆若多一
T2219_.60.0367b01: 者。即一切智。一切謂名色等無量法門各攝二
T2219_.60.0367b02: 一切法一。如レ是無量三四五六等。乃至阿僧祇
T2219_.60.0367b03: 法門攝二一切法一。是一切法中。一相異相。漏相
T2219_.60.0367b04: 非漏相。作相非作相等。一切法。各各相。各各
T2219_.60.0367b05: 力。各各因縁。各各果報。各各性。各各得。各各
T2219_.60.0367b06: 失。一切智惠力故。一切世一切種。盡遍知解。
T2219_.60.0367b07: 是名二薩婆若一。今謂二一切智智一即是智中之智
T2219_.60.0367b08: 也。非下但以二一切種一遍知中一切法上。亦知下是法
T2219_.60.0367b09: 究竟實際常不壞相。不増不減猶如中金剛上。如
T2219_.60.0367b10: レ是自證之境。説者無言。觀者無見。不レ同三手
T2219_.60.0367b11: 中菴摩勒果可レ轉二授他人一也。若可下以二言語一
T2219_.60.0367b12: 授
人者。釋迦菩薩蒙二定光授決一之時即應二T2219_.60.0367b13: 成佛一。何故具修二方便一。要待二無師自覺一。方名
T2219_.60.0367b14: レ佛耶。又如丙目覩下世人爲二刀杖一所
傷。雖下復T2219_.60.0367b15: 信二其受苦一無
可二疑惑一。然種種令レ説終不二證T2219_.60.0367b16: 知一。若自身觸受乃得乙明了甲耳。問意言。云何
| T2219_.60.0367b17: | 令三我等逮二得如レ是自覺之惠一 | 云云 | 此中言二此 |
T2219_.60.0367b19: 末皆然。然此宗釋レ義中言。由二自然智惠一遍
T2219_.60.0367b20: 覺二一切法一。又以二無師自覺自證之境一爲二一
T2219_.60.0367b21: 切智智一。是不レ可下分二正後一別中權實上也。良以字
T2219_.60.0367b22: 輪觀布。百字明門皆直約二諸法一令レ識二其心一。
T2219_.60.0367b23: 依二此修行一至二其妙果一何別二權實一。與三台教不
T2219_.60.0367b24: レ談二權實二智一相似。未レ可下以二常教一疑
之。而| T2219_.60.0367b25: | 已。又明如來品疏 | 十九 三十一 | 云。謂滿二足十地一自 |
T2219_.60.0367b27: 了三知諸法同二於空幻一。又知二衆生深心所行各
T2219_.60.0367b28: 各趣向一。以レ有二斯徳一故。一切世間號之爲
| T2219_.60.0367b29: | レ佛。佛之名字因レ斯而起也 | 文 | 知諸法同空幻 |
字義。十一説二字一中。及百字品| T2219_.60.0367c02: | 中。説二幻喩一爲是也。空者菩提性品 | 十九 二十二 | 始 |
字一。此品中廣明二如虚空一。虚空者T2219_.60.0367c04: 字也。是佛所證菩提也。既知二空幻一。豈非二有
T2219_.60.0367c05: 空中同時照
之耶。又第一疏云。知二諸法實際一T2219_.60.0367c06: 猶
如金剛一者。是又字虚空義也。又疏第一T2219_.60.0367c07: 釋二如實知自心一中云。若能如レ實觀察。了了
T2219_.60.0367c08: 證知是名二成菩提一。其實不二由レ他悟一。不二從レ他
T2219_.60.0367c09: 得一。乃至爾時行者正知二心實相一故。見下一切
T2219_.60.0367c10: 法悉皆甚深微妙。無量無數不可思議。不動
| T2219_.60.0367c11: | 不倚不著都無二所得一。畢竟如中菩提相上 | 文 | 又第 |
| T2219_.60.0367c12: | 六 | 二十二 | 云。如實相智生者。心之實相即是毘 |
T2219_.60.0367c14: 種種不如實見悉滅無レ餘。是故薩婆若惠與二
T2219_.60.0367c15: 虚空一等也。已離一切暗者。於二一切法相一不二
T2219_.60.0367c16: 如レ實知一即是無明。是故覺二本不生一時即生二
T2219_.60.0367c17: 遍法界明一。以二一切種一觀二一切法一。無レ不二見聞
| T2219_.60.0367c18: | 觸知一也 | 文 | 第七 | 二十五 | 云。心之實相即是一切 |
| T2219_.60.0367c19: | 種智。即是諸佛法界也 | 文 | 此等釋皆是此宗義 |
T2219_.60.0367c21: 無明頓盡。名二一切種智一。賢首疏云。言二一念
T2219_.60.0367c22: 等一者。明二自利行滿一。即顯二上眞心於レ此成一也。
T2219_.60.0367c23: 謂一念始覺至二心源一時。契二於本覺一故云二相
T2219_.60.0367c24: 應一。以二無明盡一故顯二照諸法一。名二一切種智一也。
T2219_.60.0367c25: 亦可。前一念相應等者。無間道也。名一切種
| T2219_.60.0367c26: | 智者。是解脱道也 | 文 | 青龍疏上一 | 四一 | 釋二如實 |
| T2219_.60.0367c28: | 不遷變。證實之智名爲二實智一 | 文 | 今宗意。體相 |
得之一故。如實之智自具二理事一故。言二心T2219_.60.0368a01: 之實相即是一切種智等一
T2219_.60.0368a02: 知過去未來等者。皆
中義。三世字義。T2219_.60.0368a03: 疏第五。
。云二世人三字也。T2219_.60.0368a04: 通同。千字文云。
多羅也。唐梵文字云。| T2219_.60.0368a05: |  | 三 | 通同可レ見 衆生類者。字義。 |
。衆生義也 非衆生數者。字義。T2219_.60.0368a07:
是法義 有常者。有中義。有云二| T2219_.60.0368a08: | | 又云 | 常者四相爲無常一。離二四相一爲レ常。是 |
常也。通同 無常者T2219_.60.0368a10: 無反二有義一故。亦是
中義。常者又字無相T2219_.60.0368a11: 義也 一切者
字義。一切也 諸法者T2219_.60.0368a12:
字義也。法義故。吉慶讃第一賛。三寶中T2219_.60.0368a13: 佛寶賛。其中云二開敷正覺眼。猶如水生葉。是
T2219_.60.0368a14: 饒益衆生等一。是與二疏第一此宗佛陀釋一全同。
T2219_.60.0368a15: 此讃發首有二落吃澁弭語一。是吉祥相等義。一
T2219_.60.0368a16: 字頂輪王經第四。有二如來吉慶印開敷蓮花
T2219_.60.0368a17: 印一。彼經云。是印如二蓮花一。名爲二蓮花印一。如來
| T2219_.60.0368a18: | 吉慶印獲二福徳義利等一 | 文 | 此印流志經第三。 |
T2219_.60.0368a20: 開二八業心蓮一也。具如二十二卷所
明。心蓮即T2219_.60.0368a21: 諸法實相。應レ當レ知レ之
T2219_.60.0368a22: 而佛即是等者。向云二亦即相訓。此中訓レ即爲
T2219_.60.0368a23: レ亦。則義甚順穩。然依二此疏中一佛陀有二三義一。
T2219_.60.0368a24: 一知義。第一云。梵本云二三藐三佛陀一者。三
| T2219_.60.0368a25: | 藐名レ正。三名レ遍。佛陀名レ知 | 文 | 二覺義。又云。 |
T2219_.60.0368a27: 也。故今釋意。菩提與二佛陀一同有二覺知義一。覺
T2219_.60.0368a28: 者義於二佛陀一。有レ之。菩提即無。故爲取二多
T2219_.60.0368a29: 具一。不レ言二三菩提一但言二佛陀一也。是佛陀菩提
| T2219_.60.0368b01: | 元是一字轉故替用無レ妨耳。又十九 | 二十一 | 云。 |
| T2219_.60.0368b02: | 佛與二正覺一名號殊而體一也 | 文 |
T2219_.60.0368b04: 若依二此義一。者訓レ即爲レ亦。其順矣。華嚴大疏
| T2219_.60.0368b05: | 三十四中 | 十六 | 云。謂佛智是菩提。此但云レ覺。 |
| T2219_.60.0368b07: | 文 | 慈恩上生涯疏云。佛陀梵音。此略云レ佛。有 |
T2219_.60.0368b09: 爲レ佛。如レ次不レ同二凡夫･二乘･菩薩三種一。故以
| T2219_.60.0368b10: | 爲レ名也 | 文 | 然不レ通者又疑云。毘盧遮那者法 |
T2219_.60.0368b12: 中已明三法身而具二神變加持一。何法身無二成
T2219_.60.0368b13: 佛一耶。夫法身者全二迷悟邪正等萬法一。而是法
T2219_.60.0368b14: 身也。故成不成共是毘盧遮那也。又行者修
T2219_.60.0368b15: 行因滿還同二本覺一成二毘盧遮那一。則必有二此
T2219_.60.0368b16: 神變加持一故。有二此經一。是故題云二大日成佛
T2219_.60.0368b17: 等一也。凡如レ此疑皆局二塞迷情一不レ知二玄理一者
T2219_.60.0368b18: 也。
T2219_.60.0368b19: 神變加持 神變者。五神通中第一神境通。
T2219_.60.0368b20: 此有二二種一。一能變通。二能化通。今神變者是
T2219_.60.0368b21: 能變通。然唯取二能變一而不レ言二能化一者。今正
T2219_.60.0368b22: 明二普現色身一。普現色身當能變有二十八一中
| T2219_.60.0368b23: | 第四示現上。故唯擧二能變一也瑜伽三十七 | 初 | 謂。 |
T2219_.60.0368b25: 能化通。如レ是二種品類差別各有二多種一。云何
T2219_.60.0368b26: 能變神境通。品類差別。謂十八變。一者震
T2219_.60.0368b27: 動。二者熾然。三者流布。四者示現。五者將
T2219_.60.0368b28: 變。六者往來。七者卷。八者舒。九者衆像入
T2219_.60.0368b29: レ身。十者同類往趣。十一者顯。十二者隱。十
T2219_.60.0368c01: 三者所作自在。十四者制二他神通一。十五能施二
T2219_.60.0368c02: 辨才一。十六者能施二憶念一。十七者能施二安樂一。
T2219_.60.0368c03: 十八者放二大光明一。如レ是等類皆名二能變神境
T2219_.60.0368c04: 智通一。示現者。謂佛菩薩。依レ定自在如二其所
T2219_.60.0368c05: 樂一。示二彼一切諸如來會衆。沙門婆羅門聲聞
T2219_.60.0368c06: 菩薩。天龍藥叉。健闥婆阿素洛。掲路荼。緊
T2219_.60.0368c07: 捺洛。牟呼洛伽。人非人等一。令二悉現見一。下諸
T2219_.60.0368c08: 惡趣上諸人天復令二現見一。諸餘佛土。及於二其
T2219_.60.0368c09: 中一諸佛菩薩。乃至超二過殑沙等諸佛國土一。種
T2219_.60.0368c10: 種名聲。所表佛土。及佛土中某名如來悉
T2219_.60.0368c11: 令二現見一。亦爲宣二説彼佛土及如來名一。齊レ彼
T2219_.60.0368c12: 至レ此。若復過二彼諸佛國土一。及諸如來隨二其
T2219_.60.0368c13: 所願一。乃至所欲皆令二現見一。亦爲宣説是名二
| T2219_.60.0368c14: | 示現一 | 文 | 神變者倶舍二十七 | 十四 | 云。依二毘婆沙 |
| T2219_.60.0368c16: | 變事一故。諸神變事説名爲レ境 | 文 | 光記二十七 |
| T2219_.60.0368c17: | 二十三 | 云。神謂等持。境謂行化。智證レ境時無 |
T2219_.60.0368c19: 證通一。餘亦依レ定。此通相顯。偏標二神名一。文今
T2219_.60.0368c20: 按。神變者佛住二於自在神力加持三昧一。而此
T2219_.60.0368c21: 三昧名レ神。普現色身諸神變事。名レ之爲レ境。
T2219_.60.0368c22: 境即是變。故名二神變一。演密抄神是智之妙用。
T2219_.60.0368c23: 變是智之所了。又神即神通。變即變化。倶屬
T2219_.60.0368c24: レ智也者。恐皆誤矣。妙用是通義。神名二三昧一。
T2219_.60.0368c25: 云何釋レ神爲二智之用一。及又義中違二倶舍論
| T2219_.60.0368c26: | 意一。青龍疏上一 | 四二 | 釋二神通名一云。依二婆娑論一。 |
| T2219_.60.0368c27: | 於二自所縁一 | 縁境 | 無倒了達 | 能縁智也 上神義也 | 妙用無礙 |
| T2219_.60.0368c28: | 無レ所二擁滯一 | 是通義 | 故名二神通一 | 文 | 義決云。神變 |
T2219_.60.0369a01: 無邊等二雲海一故。諸佛悲智亦遍二衆生界一。亦
T2219_.60.0369a02: 如二雲海一。隨二彼彼衆生類一自在轉故。故云二種
T2219_.60.0369a03: 種神變及成等正覺一也。如レ是種種神變。皆
T2219_.60.0369a04: 是如來平等性智。五峯光明法界實相之所二
| T2219_.60.0369a05: | 成就一也 | 文 | 第十四廣明往見加持者加謂加護 |
| T2219_.60.0369a06: | 佛取護 念義 | 持謂任持 | 神力所 持義 | 即佛大悲心。故次云二 |
| T2219_.60.0369a08: | 出經第一 | 七 | 阿地瑟吒 | 守護 | 論曰。加二護 |
| T2219_.60.0369a09: | 於我一 | 文 | 又第四 | 十六 | 云。遏地底瑟吒 | 願爲加 持也 | 論 |
| T2219_.60.0369a10: | 曰。加二持我心一 | 文 | 今按吒 字有二現身義一。涅槃 |
| T2219_.60.0369a11: | 經云。吒者於二閻浮提一示二現半身一 | 化身 | 而演二説 |
| T2219_.60.0369a12: | 法一喩如二半月一。故云レ吒。守護經云。瑟吒 | 二合 |
字亦有二通義一。文殊T2219_.60.0369a14: 問經云。稱二灑字一時。是制二伏六處一得二六通智一。
| T2219_.60.0369a15: | 文 | 依レ此思レ之。加持者。亦普現色身義。故理 |
T2219_.60.0369a17: 普賢智一。從レ此展轉流出共成二三十七位一。以
| T2219_.60.0369a18: | 成中解脱輪大曼荼羅上 | 文 | 此中展轉流出者。是 |
T2219_.60.0369a20: 云。次文殊入二佛加持神力三昧一。此加持三
| T2219_.60.0369a21: | 昧如二上經初説一也 | 乃至 | 此菩薩久已成佛。所 |
| T2219_.60.0369a23: | 力一示二童子身一也 | 文 | 普現者。即加持 三昧義。可レ見 | 第十一 | 十 | 云。 |
足無量自在| T2219_.60.0369a25: | 力不思議力一 | 文 | 二十 | 三十一 | 云。法身而有二自在 |
| T2219_.60.0369a26: | 神變加持一。此不レ足レ疑也 | 文 | 阿字是毘盧遮那 |
出無量字門一。亦是加持義T2219_.60.0369a28: 也。略出經加持梵語。阿字爲二種子一。亦思レ之。
| T2219_.60.0369a29: | 義決 | 四 | 底瑟吒生起義 | 文 | 是又奮三迅示二現普現 |
| T2219_.60.0369b01: | 色身一義也。又唐梵文字。現 | 文 |
T2219_.60.0369b03: 爲二是神變加持舊翻一。將加持古譯耶。答加持
T2219_.60.0369b04: 具言二神變加持一。故舊譯二語亦通。具略無二相
| T2219_.60.0369b05: | 違一。故華嚴大疏第六 | 十三 | 云。佛加持者。謂佛 |
| T2219_.60.0369b06: | 勝力任持令レ有二所作一 | 乃至 | 然不レ出二三類一。一如三 |
T2219_.60.0369b08: レ燒等上。三如下加二非情一作中佛事等上。此與二神通一
T2219_.60.0369b09: 寛狹不レ同。謂六通中唯神境一有二加持一故。今
| T2219_.60.0369b10: | 此加持即是神力 | 廣如二彼 抄明一矣 | 然神變即神通。神 |
T2219_.60.0369b12: 也。若神力加持者。由二神力幹能一而有二加持一
T2219_.60.0369b13: 也。華嚴離世間品。十神通十神力別明之。大
| T2219_.60.0369b14: | 疏五十六 | 七 | 釋云。神通多約二外用無壅。神力 |
T2219_.60.0369b16: 是一神足通耳。既分二通力兩殊一。故十通中少
| T2219_.60.0369b17: | レ説二神境一 | 文 | 又三十三 | 三十四 | 云。十向品疏云。 |
T2219_.60.0369b19: 有レ異故。通謂無擁。力謂幹能。通多就レ外。力
| T2219_.60.0369b20: | 多約レ内 | 文 | 神變必具二神力一故。神變加持或云二 |
變故。神力加持三昧T2219_.60.0369b22: 不レ言二神變加持三昧一也。法華安樂行品云。
T2219_.60.0369b23: 此經是一切過去未來現在諸佛。神力所二護
T2219_.60.0369b24: 念一故。序品云。爲二諸菩薩一説二大乘經一。名二無量
T2219_.60.0369b25: 義教菩薩法佛處護念一。佛説二此經一已。結跏趺
| T2219_.60.0369b26: | 坐。入二於無量義處三昧一。身心不動 | 云云 | 今謂 |
T2219_.60.0369b28: 則兼二兩義一。所二以爲
正也。此等文及今疏意。T2219_.60.0369b29: 加持二字共在二于佛一。然即身義云。加持者表三
T2219_.60.0369c01: 如來大悲與二衆生信心一。佛日之影現二衆生心
| T2219_.60.0369c02: | 水一曰レ加。行者心水能感二佛日一名レ持 | 文 | 又云。 |
| T2219_.60.0369c03: | 互相加入彼此攝持 | 文 | 此釋違二諸文一。古解 | 云云 |
| T2219_.60.0369c04: | 今云。疏中亦有二此義一。第九 | 十七 | 云。梵音毘富 |
T2219_.60.0369c06: 諸法自體。名爲二毘富羅法界一。諸佛實相。眞言
T2219_.60.0369c07: 實相衆生實相。皆是毘富羅法界。以レ此更相
T2219_.60.0369c08: 加持故。名爲二法界加持一。復次如下男女交會
T2219_.60.0369c09: 因縁。種子託二於胎藏一而不中失壞上。即是相加
T2219_.60.0369c10: 持義。如レ是諸佛國王明妃和合。共生二毘富羅
T2219_.60.0369c11: 種子一。爲二大悲胎藏一所レ持。無レ有二失壞一。故名二
T2219_.60.0369c12: 法界加持一也
| T2219_.60.0369c13: | 然此自證三菩提者。杲師出二二解一 | 云云 | 今云。 |
T2219_.60.0369c15: 義一。自證者心自證レ心。不二由レ他悟一。故下疏云。
T2219_.60.0369c16: 如レ是自證之境。説者無言。觀者無見。不レ同三
| T2219_.60.0369c17: | 手中菴摩羅果轉二授他人一 | 云云 | 三菩提者。上 |
| T2219_.60.0369c19: | 心。五字五大義。守護經第二 | 五 | 説二五字五如 |
| T2219_.60.0369c21: | 非二言能説一。離二諸見相一 | 文 |
| T2219_.60.0369c22: | 出過心地者。第三 | 十四 | 云。經爾時祕密主白 |
| T2219_.60.0369c24: | 思議法界超二越心地一 | 乃至 | 一切支分皆悉出 |
來本位中一住者。T2219_.60.0369c26: 即金剛手承二佛神力一。領二解上文一。先歎下世尊
T2219_.60.0369c27: 甚爲奇特。由レ具二大方便一故。乃能説中此諸佛
T2219_.60.0369c28: 自證三菩提上。所謂自心自覺。不可思議法界。
T2219_.60.0369c29: 出二過一切心地一。的無二所依一也。如三世人擧レ趾
T2219_.60.0370a01: 動レ足皆依二於地一。菩薩亦如レ是。依レ心進行。故
T2219_.60.0370a02: 名二此心一爲レ地。以三心尚有二所依一故。未レ名二正
T2219_.60.0370a03: 遍知一。如來已度二此微細戲論一。進趣都息故。
T2219_.60.0370a04: 名二超越心地一也。乃至不思議法界。即喩二蓮
| T2219_.60.0370a05: | 華臺一。種種方便道即喩二蓮華葉一 | 云云 | 今按。不 |
T2219_.60.0370a07: 八識。亦通二八識一也。心尚有二所依一者。心謂進
| T2219_.60.0370a08: | 行心。即菩薩淨菩提心 | 質多 | 所依者第八識等。 |
T2219_.60.0370a10: レ云極細妄執也。蓮華葉者。謂四智四行。即佛
| T2219_.60.0370a11: | 八識。今具引二諸文一。指示之一。第二十 | 二十八 |
| T2219_.60.0370a12: | 云。次入中惡 | 長聲 | 是方便也。此是毘盧遮那本 |
| T2219_.60.0370a13: | 地之身。華臺之體 | 不思議 法界 | 超二八葉一 | 八識 | 絶二方所一 |
| T2219_.60.0370a14: | 無所 依也 | 非二有心之境界一也 | 果地。無 進行故 | 唯佛與レ佛乃能 |
示大悲藏一。普引二衆生一T2219_.60.0370a16: 入二佛惠一。復以二加持神力一普現二身口意一。遍二滿
| T2219_.60.0370a17: | 生死中一。當レ知。此即是方便也 | 文 | 守護經十 | 十三 |
T2219_.60.0370a19: 無二能所一故。無二異體一。同二虚空一。離二二相一故。無二
| T2219_.60.0370a20: | 阿頼耶一 | 心地 | 超過一切所依一故 | 文 | 理趣釋云。 |
| T2219_.60.0370a21: | 由如來淨阿頼耶 | 無垢識 | 於二大圓境一相應證二得 |
| T2219_.60.0370a23: | 細煩惱一 | 文 | 微細 戲論 | 起信論下末 | 十五 | 又是菩薩發心 |
| T2219_.60.0370a24: | 證發心 | 相者。有二三種心微細之相一。云何爲レ三。 |
T2219_.60.0370a26: 利二益衆生一故。三者業識心。微細生滅故。疏
T2219_.60.0370a27: 云業識者。二智所依阿頼耶識。理實亦有二轉
T2219_.60.0370a28: 現一。但今略擧二根本細相一。此非二發心之徳一。但
T2219_.60.0370a29: 顯下此菩薩二智起時有二微細生滅之累一。不レ同中
| T2219_.60.0370b01: | 佛地 | 當二不思 議法界一 | 純淨之徳上。是故合爲二發心之相一 |
| T2219_.60.0370b02: | 文 | 華嚴十地品云。知二心地無我一。能聞二此勝法一。 |
| T2219_.60.0370b03: | 大疏三十四中 | 二十一 | 云。云何證堅。此亦有 |
| T2219_.60.0370b05: | 通二能所證一。心地即二空具理 | 出體 性也 | 所依之事 |
| T2219_.60.0370b06: | 明レ非二能依理一。 理即無我故 | 謂唯識相 | 顯レ非二唯識性一。性即二 無我理。即勝義諦故 | 論 |
| T2219_.60.0370b07: | 云。隨レ心所レ受二三界中報一。此即異熟識 | 即第 八識 |
| T2219_.60.0370b08: | 又隨二心所行一 | 即通二七識及八 識一所縁之境 | 一切境界亦名二心 |
| T2219_.60.0370b10: | 六識縁二六塵一。即是外境。第七縁二第八一。即爲二内境一。第 八縁二三境一。根身種子即是内境。縁二益世間一即是外境。 |
| T2219_.60.0370b11: | 又意識亦通縁二内外一。五識亦有下通二内外一義上。故云二諸境一。 而皆名二心地一者。生成住持義。依レ八生二於七一。七復熏二 |
| T2219_.60.0370b12: | 成八一。以三心變二於境一。托レ境 而生レ心。皆得二心地名一文 | 又十八紙云。心地之 |
T2219_.60.0370b14: 那心地法門一。謂心體包含生成依持。亦如二法
T2219_.60.0370b15: 華一切智地一斯爲レ妙也。今言二心地一。是所棟
T2219_.60.0370b16: 者。即是心量法門。故楞伽説。覺二自心現量非
| T2219_.60.0370b17: | 心之心量一。我爲説二心量一。心量即心地故 | 文 | 第 |
| T2219_.60.0370b18: | 十 | 十四 | 釋二地神眞言鉢㗚 | 二合 | 體毘曳 一 |
| T2219_.60.0370b20: | 佛地不思 議法界也。 | 以二眞言第三字一。爲二種子字一。是離言 |
| T2219_.60.0370b22: | 言説字 | 即證二心地一。此三昧名爲二普載三昧一。以レ同二 |
| T2219_.60.0370b23: | 大地一故也 | 已上約二 佛地一釋 | 末後毘曳字是縛義 | 約二縛 字一釋 |
| T2219_.60.0370b25: | 即指二彼眞言之體一也。由二此離言 | 言説 縛字 | 心地三 |
| T2219_.60.0370b26: | 昧一故。於二離繋 | 縛字 | 之乘一而得二進行一也 | 已上約二 菩薩地一 |
| T2219_.60.0370b27: | 釋下心有二進 行一義上故 | 第四 | 二十一 | 釋二五佛身相一云。以下華 |
| T2219_.60.0370b28: | 葉上佛 | 四佛 | 從二心量因縁一生上故。有二差降一也 | 文 |
T2219_.60.0370c02: 縁一。二十卷超二八葉一施二方所一。非二有心之境界一。
T2219_.60.0370c03: 有心即心量也。又下經越二三時一如來之日加
T2219_.60.0370c04: 持故者。三時即三劫。三劫三妄執故。微細戲
T2219_.60.0370c05: 論者。第三劫所度之妄執。是即根本無明。不
T2219_.60.0370c06: 思議業相。今度二於此一超二昇佛地一。云二出過心
T2219_.60.0370c07: 地一。所レ謂第八識轉成二大圓鏡智一是也。謂自
T2219_.60.0370c08: 證三菩提。無相無作。言語道斷。非二有心境一。
T2219_.60.0370c09: 然諸菩薩無明未レ盡故。於二無相處一妄見二生
T2219_.60.0370c10: 滅一。依レ之發心修行。依二修行一故。生二淨心地一。
T2219_.60.0370c11: 依二淨心地一生二第二地一。乃至依二等覺地一生二如
T2219_.60.0370c12: 來地一。此等生成依持。即是地義。名爲二心地一。
T2219_.60.0370c13: 心之地故依主釋也。至二佛地一時。無明頓盡希
T2219_.60.0370c14: 願悉息。謂三之自證三菩提超二越心地一
T2219_.60.0370c15: 現覺諸法等。現覺者謂能證智。本初不生
T2219_.60.0370c16: 即所證理。如智如如正是成等正覺之相。是
| T2219_.60.0370c17: | 正釋二成佛義一也。現覺者古抄爲二二解一 | 云云 |
| T2219_.60.0370c18: | 今謂現謂現前。覺即正覺。理趣分述賛下 | 初 |
T2219_.60.0370c20: 義。等者遍義。覺者照義。此意即顯三無分別智
T2219_.60.0370c21: 明了親證遍照二法性一。現等覺體即無分別智一。
| T2219_.60.0370c22: | 文 | 倶舍光記二十二 | 三 | 云。此現觀名爲目二何 |
| T2219_.60.0370c24: | 目下現前等覺レ境義上 | 文 | 頌疏云。謂現前覺觀諦 |
| T2219_.60.0370c25: | 境一也 | 文 | 麟云。謂十六行相於二四諦境一。現前平 |
| T2219_.60.0370c26: | 等而覺。名二現等覺一 | 文 | 此中有二五字門義一。謂出 |
字T2219_.60.0370c28: 義也
是地義。又心地義。空點是出過義也。T2219_.60.0370c29: 現覺者
字義。理趣釋第二段云。第三字極| T2219_.60.0371a01: | 長高聲。阿字者等覺義 | 文 |
字義也。又出過一切心地T2219_.60.0371a03: 者是
字義。出過者。經偈云。出過語言道。| T2219_.60.0371a04: | 有二出過義一。一切又字 | | 心地者。向所レ出 |
。疏釋二出心地義一。又心地質T2219_.60.0371a06: 多者。
字義也。諸法干栗多者。義也。又T2219_.60.0371a07: 出過心地者。金剛頂一印會意也。然
雖T2219_.60.0371a08: レ異其實一
字中義耳 諸法本初不生者諸T2219_.60.0371a09: 法謂百法明門。即百字輪也。至二第十一地畔一。
T2219_.60.0371a10: 成二虚空雲海明法門一。是即三科法。文殊莊嚴
| T2219_.60.0371a11: | 經上 | 六 | 云。一切法者謂蘊處界 | 文 | 本初者。理趣 |
| T2219_.60.0371a12: | 釋 | 十三 | 云。右手抽擲本初大金剛一。作二勇進勢一。 |
| T2219_.60.0371a13: | 本初者本來清淨法界也 | 文 | 第七 | 二十七 | 云。智度 |
| T2219_.60.0371a15: | 知二所謂一切法從レ初來不生相一 | 阿提秦言レ初。 阿耨波陀秦言二 |
| T2219_.60.0371a16: | 不生一。 文 | 十二 | 二十二 | 云。次佛告祕密主言。我初諸 |
| T2219_.60.0371a17: | 最勝佛世所依稱號者 | 今經作二我一切本 初號名世取依一 | 將レ説二祕 |
| T2219_.60.0371a19: | 亦自歎上也。本初是壽量義 | 更問 | 世所依者。如下 |
| T2219_.60.0371a20: | 一切草木皆依二於地一 | 阿字義 | 而得中増長上。乃至 |
我者。於レ中即有二阿聲一。即本不生T2219_.60.0371a22: 義也。此常住不生之體。即是一切之所依止也
| T2219_.60.0371a23: | 文 | 第六 | 二十二 | 云。次有二二偈一。明二菩提實義一。我覺 |
T2219_.60.0371a25: 佛。而實無レ覺無レ成也。一切衆生不レ解二如レ是
T2219_.60.0371a26: 常寂滅相一。分別妄云レ有レ生。輪二迴六趣一不レ能二
T2219_.60.0371a27: 自出一。今雖レ聞二正法音一。聞二正法音一還於二種種
T2219_.60.0371a28: 有爲事迹中一。推求校計。冀
望成佛一。何有二得| T2219_.60.0371a29: | 理一耶 | 文 | 第七 | 九 | 云。今且約二阿字一言一以辨二其 |
知世出世間因果本T2219_.60.0371b02: 不生一故。無二苦集滅道一。而有二一實諦一。見二此一
T2219_.60.0371b03: 實諦一已。必定師子吼廣爲二衆生一説レ之。是名二
T2219_.60.0371b04: 積集修習眞實諦語一。又知二八倒本不生一。故成二
T2219_.60.0371b05: 如來念處一。知二四如意足本不生一故成二法性神
| T2219_.60.0371b06: | 通一 | 乃至十方六度 七覺四梵住等 | 知二十八種本不生一故。是故出 |
T2219_.60.0371b08: 當二自在説一之。復次如二此經初品中義一若了
T2219_.60.0371b09: 知唯蘊無我一。乃至證二寂然界一時。當下約二我人
T2219_.60.0371b10: 衆生壽者本不生一故。明中種種法門上。以二五喩一
T2219_.60.0371b11: 觀
察性空一時。當下約二諸蘊本不生一故明中種種T2219_.60.0371b12: 法門上。觀
察蘊阿頼耶一乃至覺二心前後際不可T2219_.60.0371b13: 得一時。當下約二心之影像本不生一故明中種種法
T2219_.60.0371b14: 門上。極無自性心生時。當下約二淨菩提心本不生一
T2219_.60.0371b15: 故明中種種法門上。乃至如來地。當下約二大悲胎藏
| T2219_.60.0371b16: | 曼荼羅究竟本不生義一明中種種法門上 | 文 | 又下 |
| T2219_.60.0371b17: | 疏云。本不生者心之實際 | 文 | 即是理趣釋所レ云 |
T2219_.60.0371b19: 是阿字法界之體。六種無畏淺深雖レ異。分證二
T2219_.60.0371b20: 此理一也。然大悲胎藏究竟本不生者。與下第十
T2219_.60.0371b21: 二所レ云本初是壽量義上同。壽量者即中胎藏
| T2219_.60.0371b22: | 阿字義也。第六 | 十五 | 云。黒謂如來壽量常住之 |
| T2219_.60.0371b24: | 青黒 | 是如來祕藏。非三普爲二一切衆生一故。名二内 |
T2219_.60.0371b26: 中胎藏。爾時見二五智色一皆同一法界色。何有二
T2219_.60.0371b27: 淺深之殊一。而諸衆生有二漸入者一。有二超昇者一。
T2219_.60.0371b28: 有二頓入者一。然其所趣畢竟同歸。故云二一切内
| T2219_.60.0371b29: | 深玄一也 | 文 | 且是傍論。私考云。字是蓮花種 |
| T2219_.60.0371c01: | 子。此有二壽義一。亦有二黒義一。最勝疏云五本 | 六 |
| T2219_.60.0371c02: | 十六 | 明二四韋陀義一云。一頡里薜陀此云二壽明一。 |
| T2219_.60.0371c03: | 釋二命長短事一 | 文 | 又百八契。西方云二金剛命一。即 |
| T2219_.60.0371c04: | 無量壽佛。第六 | 九 | 云。訖栗瑟拏是黒色。其青 |
| T2219_.60.0371c05: | 色亦是中攝 | 文 | 又干栗太者即字也。凡處處 |
T2219_.60.0371c07: 四佛集會。涅槃壽命品説二三點四徳一。在二于其
T2219_.60.0371c08: 中一入大涅槃是曼荼羅義。法花壽量品中説
T2219_.60.0371c09: 有五佛意。又普賢延命尊合二三十七尊一爲レ一
T2219_.60.0371c10: 也。故合二八葉一爲レ一。是中胎藏也。離二中胎一爲
T2219_.60.0371c11: レ八。是八葉。合二諸色一爲レ一是黒色也。歸二衆徳
T2219_.60.0371c12: 於一處一。是大涅槃也。又
字有二加持方便義一。| T2219_.60.0371c13: | 第六 | 十三 | 云。青是無量壽色。既到二金剛實際一。 |
| T2219_.60.0371c15: | 空中具二萬像一故 | 文 | 又無量壽有二諸佛聚集義一。 |
T2219_.60.0371c17: 切諸佛所護念經一。大藏中有レ名二不可思議功
T2219_.60.0371c18: 徳諸佛所護念經一。始終皆悉説二諸佛名號一。是
T2219_.60.0371c19: 等諸義皆應二併思一。第十二釋二經摩訶薩意處一
T2219_.60.0371c20: 云。即指二此衆生自心之處一。即一切佛大悲胎
T2219_.60.0371c21: 藏曼荼羅也。又云。若能自覺二心處一者。即知二
T2219_.60.0371c22: 此心自性常淨一。如レ是淨無垢處即是諸佛大
T2219_.60.0371c23: 圓滿實相之地也。又云。若能證二此心處心中
| T2219_.60.0371c24: | 之心一 | 此即干 栗太 | 即是如來大決定心 | 謂三 昧也 | 猶有二此 |
知| T2219_.60.0371c26: | 眞言行之與果也 | 文 | 當レ知自證二三菩提一者。即 |
T2219_.60.0371c28: 諸法本初不生一也。下疏云。此宗辨レ義。即以レ心
| T2219_.60.0371c29: | 爲二如來應正等覺一。所レ云内心之大我也 | 文 | 向 |
T2219_.60.0372a02: 十峯金剛大空智處一。疏第十云。大空者佛境
T2219_.60.0372a03: 界也。佛境界者普賢也。諸佛境界攝眞實經
T2219_.60.0372a04: 説二普賢一經。又胎藏普賢入二佛境界莊嚴三
T2219_.60.0372a05: 昧一説二眞言一。普賢者五股金剛也。胎藏普賢印
T2219_.60.0372a06: 如意摩尼也。淨菩提心爲二如意寶一。菩提心者
T2219_.60.0372a07: 八葉花臺也。八葉與二五股一同也
| T2219_.60.0372a08: | 是處者。謂指二自證三菩提一也。十二 | 十一 | 云。若 |
| T2219_.60.0372a09: | 淨二此心一即是曼荼羅處。不下從二餘處一來上也 | 文 |
| T2219_.60.0372a10: | 青龍軌。寶處菩薩之處云二迦羅一。十一 | 十四 | 毘訶 |
| T2219_.60.0372a11: | 羅住處義。十三 | 二十九 | 云。薩嚩怛羅一切處也。 |
| T2219_.60.0372a13: | 四 | 十一 | 云。怛羅是如如。離塵垢義。即是心之 |
| T2219_.60.0372a14: | 實相 | 文 | 今按。訶羅多羅共有二心義一。即心蓮華 |
| T2219_.60.0372a16: | 蓮華藏。多羅即質多。是蓮華葉 | 此一途 義有レ之 | 中胎 |
| T2219_.60.0372a18: | 言語盡竟者尾字義。第六 | 二十二 | 我覺本不 |
T2219_.60.0372a20: 是轉
釋阿字門一。覺二本不生一即是佛。佛自證T2219_.60.0372a21: 之法非三思量分別之所二能及一。亦不レ可三傳授
| T2219_.60.0372a22: | 與人一。智度謂二之言語盡竟意不行處一 | 文 | 盡 |
字義| T2219_.60.0372a24: | 文 |
| T2219_.60.0372a25: | 心行等者是羅字義。第六 | 二十二 | 云。諸過得解 |
T2219_.60.0372a27: 常。去來一異等。種種戲論。不レ知二諸法實相一
T2219_.60.0372a28: 故。悉皆可レ破可レ轉。若了二諸法本不生際一。即
T2219_.60.0372a29: 於二如レ是一切過失一皆得二解脱一。是故金剛之身
| T2219_.60.0372b01: | 遠二離百非一也 | 文 | 理趣釋觀音段云。羅字離塵 |
| T2219_.60.0372b02: | 義。塵者五塵亦名二能取所取一 | 文 | 又時處軌 | 十七 |
T2219_.60.0372b04: 取所取即心縁義。離二此塵垢一即法界心。心行
| T2219_.60.0372b05: | 者。青龍疏 | 如來品 | 云。心行所滅者。心縁慮息也。 |
| T2219_.60.0372b06: | 言語道斷者。言語不レ及也 | 文 | 倶舍界品第一 | 十 |
| T2219_.60.0372b07: | 一 | 云。除二前及後色受想識一。餘一切行名爲二行 |
T2219_.60.0372b09: 者。由二最勝一故。所以者何。行名二造作一。思是業
T2219_.60.0372b10: 性。造作義強故爲二最勝一。是故佛説。若能造作
T2219_.60.0372b11: 有漏有爲名二行取蘊一。若不レ爾者。餘心所法
T2219_.60.0372b12: 非二蘊攝一故。應レ非二苦集一。則不可爲。應レ知應
T2219_.60.0372b13: レ斷。如世尊説。若於一法未レ達未レ知我説不
T2219_.60.0372b14: レ能。作苦邊際未斷未滅。説亦如レ是是故定應
| T2219_.60.0372b15: | レ許二除四蘊一。餘有爲行皆行蘊稱 | 文 |
| T2219_.60.0372b16: | 亦寂者。法花軌 | 十 | 云。羅字法界種子白色 | 文 | 十 |
| T2219_.60.0372b17: | 六 | 八 | 極白寂靜色。七 | 四 | 云。羅字有二波羅蜜義一 |
| T2219_.60.0372b18: | 文 | 波羅蜜者即涅槃圓寂義。第十九 | 十六 | 云。 |
示自身我一。即我自T2219_.60.0372b20: 身本不生亦無滅。不生不滅者即是如來之
| T2219_.60.0372b21: | 身。當二如レ是觀察一也 | 乃至 | 此明二何義一。佛言。阿 |
T2219_.60.0372b23: 生一而顯
説之一。或從二異門一顯レ之。即是嚩等T2219_.60.0372b24: 諸字門也。其義雖二異門亦有
異。然所レ示之T2219_.60.0372b25: 我之自身本不生義無レ有レ異也。若法有二一
T2219_.60.0372b26: 是生一即是可説之相。非二言語道斷之法一。以二
T2219_.60.0372b27: 嚩字言語斷心行滅一故入二阿字門一。以二阿字一
T2219_.60.0372b28: 故即知。此嚩不レ可二説示一也。以下皆是異門
T2219_.60.0372b29: 之相。或一切法中造作離故。迦字形現。此
T2219_.60.0372c01: 即明二一阿字門一。然欲レ明二一切法本來無作一
| T2219_.60.0372c02: | 故。現二此迦字一。然此迦字即明二阿字義一也 | 廣 |
| T2219_.60.0372c03: | 説 | 然此中明二嚩字一中。云二心行滅一者。凡疏中 |
T2219_.60.0372c05: 字義一。是嚩囉不二相離一。是猶三世間陰陽水火二
T2219_.60.0372c06: 法不二相離一也。第十二説二羅字一中云。故次云
T2219_.60.0372c07: レ想二囉字一。其字色白如二車渠一。師云。此中即有二
| T2219_.60.0372c08: | 阿字一有二嚩字一也。故囉字白色 | 文 | 故本自 |
者伊點。從レ囉取生也T2219_.60.0372c10: ○如來威神力等。是
字義離義也。故T2219_.60.0372c11: 離者
字義。第十觀音眞言云。𤙖是恐怖義。| T2219_.60.0372c12: | 以二大猛威自在之力一。怖二彼三種塵障一 | 云云 | 又佛 |
| T2219_.60.0372c14: | 破二諸縳一同二於大空一 | 文 | 第九 | 十五 | 云。摩訶沫麗 |
T2219_.60.0372c16: 字一合故。離二諸繋縛一無二復罣礙一如二虚空中風
| T2219_.60.0372c17: | 自在旋轉一故名二大力一 | 文 | 又  者力也。 |
| T2219_.60.0372c18: | 風也。等皆風大種子也。第四 | 二十 | 云。如 |
T2219_.60.0372c20: 以二外寶一爲
飾。乃至十住菩薩猶因レ承二佛神T2219_.60.0372c21: 力一見二加持身一。其於二常寂之體一如レ在二羅穀一。故
| T2219_.60.0372c22: | 以爲レ況也。十八 | 二十八 | 云。此大智身常住寂 |
| T2219_.60.0372c24: | 持一。則一切菩薩非二其境界一 | 文 |
字義。故四十二字門及T2219_.60.0372c26: 花嚴云。唱二佉字一時入二般若波羅蜜門一。名二修
| T2219_.60.0372c27: | 因地智惠藏一 | 十地 菩薩 | 又涅槃云。呿者名二非善友一。 |
| T2219_.60.0372c29: | 是故名レ呿 | 生死 中人 |
釋神變加持義一。此下T2219_.60.0373a02: 明二加持縁由一。然説雖レ如レ此。其實
字門。T2219_.60.0373a03: 法而如然。諸百字品中。及十一説二
字一段。皆T2219_.60.0373a04: 無レ不レ然。是
字如幻法門。故下位行者。修二| T2219_.60.0373a05: | 百字一者分分得二此神變一。故十八 | 二十四 | 百字生 |
T2219_.60.0373a07: 徳一。如來自在祕密神通之力。皆由レ此生。若行
| T2219_.60.0373a08: | 者能如レ法行。即亦同二此眞言一而得レ如レ此也 | 文 |
| T2219_.60.0373a09: | 又十九 | 五 | 百字位成品疏云。若如レ是覺知。即 |
T2219_.60.0373a11: 身口意遍照莊嚴一。當レ作二一切佛事一。即同二毘盧
T2219_.60.0373a12: 遮那一也。誰能作二此佛事一耶。謂持眞言者也。此
T2219_.60.0373a13: 皆佛答二金剛手一。眞言所生處也。謂此眞言即
T2219_.60.0373a14: 從二行者身口意一而生。若如是知。即是内外清
T2219_.60.0373a15: 淨而作二佛事一也。經云二自業一者。即是佛事也。
| T2219_.60.0373a16: | 謂普現聲身 | 文 | 故知。自二因位一行二百字一學二普現 |
T2219_.60.0373a18: 大現。是義當二往昔悲願一也。故往昔悲願文殊
| T2219_.60.0373a19: | 眞言中 | 第十 九丁 | 鉢羅 底 若。先所レ立願也 | 文 |
| T2219_.60.0373a20: | 即字體與二般若一同。是一切智智也。十一 | 二十一 |
足一切凡聖所有希願一。| T2219_.60.0373a22: | 第五 | 七 | 云。殊勝願道者所謂一切智願也。 |
見心法明道一。T2219_.60.0373a24: 所謂古佛大菩提道。故云二此殊勝願道一也
| T2219_.60.0373a25: | 文 | 又悉曇題云二曩摩薩嚩社也悉曇一。一切智即 |
T2219_.60.0373a27: 世一而有二去來今一。是爲二法身一。法如レ是故。又菩
T2219_.60.0373a28: 薩修因圓滿成二毘盧遮那一。則必有レ憶二此因願一
| T2219_.60.0373a29: | 故。第七 | 十一 | 云。又一切如來本行二菩薩道一時。 |
生無盡大願一。至二薩婆若中一T2219_.60.0373b02: 究竟圓滿。是故皆得二智名一。言以二如レ是福願
T2219_.60.0373b03: 智力及一切法界本性加持力一。隨
順世間一如二T2219_.60.0373b04: 其種類一而作二加持一。是故於二一切衆生種種身
| T2219_.60.0373b05: | 語意一。皆可レ開示眞言教法一 | 文 | 是念者。謂佛所 |
| T2219_.60.0373b07: | 指二自證三菩提一。謂佛境界。第十 | 十九 | 云。薩嚩 |
| T2219_.60.0373b08: | 怛多掲多 | 一切諸 佛也 | 毘舍也 | 境界 也 | 又云。佛境界者 |
| T2219_.60.0373b09: | 諸法實相。第十 | 四 | 云。大空者佛境界也又 | 四 |
| T2219_.60.0373b11: | 所二能及之。如二法花方便品中所説一 | 文 | 十二 | 二 |
| T2219_.60.0373b12: | 十 | 云。若證二無相無礙理一。即是於レ法而得二自在一 |
就菩提一。如レ是無相即是如來甚深境界。唯| T2219_.60.0373b14: | 佛與レ佛乃能知レ之。故言二是佛境界一也 | 文 | 佛境 |
T2219_.60.0373b16: 賢也。諸法實相也。金剛三十七尊。胎藏八葉
T2219_.60.0373b17: 花臺也。五大也。四阿也。法花説二十如是一。法
T2219_.60.0373b18: 花論説二五如是一。皆五大也。或説二無相一。或説二
T2219_.60.0373b19: 大空一。或説二眞如等一。諸經種種異説。其實唯一
T2219_.60.0373b20: 耳
| T2219_.60.0373b21: | 則諸有情等者。第二十 | 二十七 | 云。若如來但 |
T2219_.60.0373b23: 妙寂絶出
過心量一。説レ何示レ人耶。故漸次流T2219_.60.0373b24: 出。漸入二第一院一。次至二第二院一。次至二第三院一。
T2219_.60.0373b25: 雖レ作二如レ是流出一。亦不レ離二普門之身一。其八部
| T2219_.60.0373b26: | 之衆皆是普現色身之境界也 | 文 |
| T2219_.60.0373b28: | 力一起。十一 | 十九 | 云。又廣大加持。謂如來加持 |
T2219_.60.0373c01: 念二此三句一也。故經云以我功徳力如來加持
T2219_.60.0373c02: 力及與法界力周遍衆生界一者。此三句和合
T2219_.60.0373c03: 而廣大加持力生。如レ是念已。應誦
念此句一。此| T2219_.60.0373c04: | 句是一切眞言心也 | 乃至 | 以二我功徳力一故。以二 |
| T2219_.60.0373c06: | 縁合一故。則能成就不思議業一也。又 | 十一 | 云。爾 |
T2219_.60.0373c08: 議力依。莊嚴清淨藏三昧力一者。依二三世無礙
T2219_.60.0373c09: 力一。依二佛不思議力一。此有二二種依一也。此三昧
T2219_.60.0373c10: 是不思議三世無障等加持力用所依止處。
T2219_.60.0373c11: 依二此法體一。能成二如來不思議業一。所レ謂普遍二
T2219_.60.0373c12: 十方三世一普門利
益一切衆生一。皆令三畢竟T2219_.60.0373c13: 住二於一切智智之地一。此如來不思議依。自證
T2219_.60.0373c14: 之法。無量定智諸力以自莊嚴清淨者。即是
T2219_.60.0373c15: 眞言體也。此是如來衆徳之藏。無盡莊嚴無
T2219_.60.0373c16: レ有二缺減一。具足成就相也。即時世尊。從二三摩
T2219_.60.0373c17: 鉢底中一出二無盡界無盡語表一。依二法界力無等
| T2219_.60.0373c18: | 力正等覺信解一。以二一音聲一四處流出 | 云云 | 此中 |
| T2219_.60.0373c19: | 眞言者。四阿眞言也。義釋八 | 三十四 | 云。經爾時 |
T2219_.60.0373c21: 力依。莊嚴清淨藏三昧一者。自レ此已下明二所
T2219_.60.0373c22: 持眞言支分一。如下上諸菩薩等。各住二三昧一説中
T2219_.60.0373c23: 自心眞言上。今毘盧遮那亦欲レ宣
説自心眞言一T2219_.60.0373c24: 故。先入二三昧一也。如三世間衆生種種身口意業
T2219_.60.0373c25: 皆依二於心一。毘盧遮那亦爾。一切三世無礙智
T2219_.60.0373c26: 力。一切神變加持不思議力。皆依二莊嚴清淨
T2219_.60.0373c27: 藏一。一切衆生雖三本有二胎藏蓮花一。以三無礙智
T2219_.60.0373c28: 力未二圓滿一故。未レ得二畢竟清淨一。以三加持神力
T2219_.60.0373c29: 未二圓滿一故。未レ得二畢竟莊嚴一。又一切衆生雖三
T2219_.60.0374a01: 本有二三世無礙智力神變加持不思議力一。但
T2219_.60.0374a02: 以三蓮花胎藏未レ得二莊嚴清淨一故。照用皆不二
T2219_.60.0374a03: 現前一。唯有二如來一具足成就故。能住二此三昧一
| T2219_.60.0374a04: | 也 | 乃至 | 次云下依二法界力無等力正等覺信解 |
T2219_.60.0374a06: 聲非レ無二因縁一。要具二三力一然後生。一者不思
T2219_.60.0374a07: 議法界力。二謂無等三摩耶力。法爾應度機
T2219_.60.0374a08: 生則加持應レ生。大誓海潮終不レ過レ限。此是
T2219_.60.0374a09: 無等三昧耶力故名二無等力一。若在二行人一名二諸
T2219_.60.0374a10: 佛加持力一。謂正等覺信解力。是如來本行二菩
T2219_.60.0374a11: 薩道一時所レ集善根。若在二行人一則名二自功徳
T2219_.60.0374a12: 力一。如二持誦之人一。以二三事和合正迴向一故。所
T2219_.60.0374a13: 願皆得二成就一。是故如來亦以二三力和合一故而
T2219_.60.0374a14: 出二音聲一。以下從二衆縁一起上故。當レ知。此聲本不生
| T2219_.60.0374a15: | 也 | 文 | 然此三力者。等四字故。疏云。此句是 |
| T2219_.60.0374a16: | 一切眞言心。又十一 | 十四 | 云。正等覺心即眞言 |
| T2219_.60.0374a17: | 心也 | 文 | 正等覺心者即四阿也。第七 | 九 | 明二眞 |
T2219_.60.0374a19: 主以レ要言レ之。諸如來一切智智。一切如來自
T2219_.60.0374a20: 福智力。自願智力。一切法界加持力。隨
順衆T2219_.60.0374a21: 生一。如二其種類一開
示眞言教法一者。初云二一切T2219_.60.0374a22: 智智一者。即是總擧二十方三世如來一切金剛
T2219_.60.0374a23: 智印一。以レ此同共加持。則無レ所レ不レ同。又一切
T2219_.60.0374a24: 如來本行二菩薩道一時。所レ集無邊福聚。發生
T2219_.60.0374a25: 無盡大願。至二薩婆若中一究竟圓滿。是故皆
T2219_.60.0374a26: 得二智名一。言以二如レ是福願智力。及一切法界本
T2219_.60.0374a27: 性加持力一。隨
順世間一如二其種類一而作二加持一。T2219_.60.0374a28: 是故於二一切衆生種種身語意一。皆可レ開
示眞| T2219_.60.0374a29: | 言教法一 | 文 | 一切智智者也。是五大義故。 |
也。是行門故。願者吉慶賛中願云二嚩T2219_.60.0374b02: 囉一。是百字法門也。又第五云二勝願道一。亦百字
T2219_.60.0374b03: 也。故
也。法界本性加持者也。涅槃是法T2219_.60.0374b04: 界本性故。三力者。其如來者法界力
也。無T2219_.60.0374b05: 等三摩耶力者
也。依二十一卷釋一。是如幻T2219_.60.0374b06: 加持義。如幻加持者即義釋之釋意也。是同二
T2219_.60.0374b07: 第七中如來一切智智一。信解力者當二福願二
T2219_.60.0374b08: 力一。是
也。是發心故與レ合故。三力與T2219_.60.0374b09: レ四同。其行者者。我功徳力者
二字也。T2219_.60.0374b10: 是發心修行故。如來加持力者
也。義如T2219_.60.0374b11: レ上。法界力者
也。是亦如レ上也T2219_.60.0374b12: 自在神力加持三昧者。然此神變加持與二金
T2219_.60.0374b13: 剛頂一同。義決云。次下頌。如來神變祕密三
T2219_.60.0374b14: 昧法者。第一一切如來普賢金剛三昧門。頌
| T2219_.60.0374b15: | 曰 | 云云 | 初頌諸佛普賢心者。經云二爾時金剛 |
T2219_.60.0374b17: 不久等正覺一。此處經文者。略出經云。爾時金
T2219_.60.0374b18: 剛界如來。以持二一切如來身一。以爲二同體一。一
T2219_.60.0374b19: 切如來普賢摩訶菩提薩埵三摩耶。所レ生名二
T2219_.60.0374b20: 攝一切薩埵一。名二金剛加持三摩地一。已入二一切
T2219_.60.0374b21: 如來大乘阿毘三摩耶心一。名二一切如來心一。從二
T2219_.60.0374b22: 自身心一而即説二密語一曰。跋折囉薩埵。於レ中
T2219_.60.0374b23: 四門不同。一擧報。二顯實。三明行。四護念。
T2219_.60.0374b24: 經爾時毘盧遮那佛。此擧レ報也。釋曰。所謂
T2219_.60.0374b25: 行二大日如來事一遍
滿法界一。純以二大金剛T2219_.60.0374b26: 王一而共圍饒以爲二宮殿一。毘盧遮那處レ中而住。
T2219_.60.0374b27: 乃至經云。持一切如來身。以爲二其體一。第二顯
T2219_.60.0374b28: レ體也。釋曰。無縁智明遍
滿虚空一。一切佛身T2219_.60.0374b29: 即一佛身也。經即入一切如來至二三摩地等一
T2219_.60.0374c01: 第三明レ行也。釋曰。此中云二三昧耶一者。正翻
| T2219_.60.0374c02: | 爲二等持一。三摩地者正翻爲二等念一 | 舊云二 等至一 | 謂遍二 |
T2219_.60.0374c04: 即入二一切普賢智一。持二此智行一猶如二金剛一入二
T2219_.60.0374c05: 有情界一。平等攝受而護
念之一。故花嚴經云。佛T2219_.60.0374c06: 身普放二大光明一。色相無邊極清淨如三雲充
滿T2219_.60.0374c07: 一切土一。處處稱
掲佛功徳一。光明所レ照咸歡T2219_.60.0374c08: 喜。衆生有レ苦悉除滅。各令三恭敬起二慈心一。此
| T2219_.60.0374c09: | 是如來自在用 | 如彼 廣説 | 經從レ其至二拔折羅等一。此第 |
T2219_.60.0374c11: 爲二無上等持一。舊翻爲二護念一也。如三金剛般若
T2219_.60.0374c12: 云二善護念一是。謂從二諸佛一切普賢金剛智中一。
T2219_.60.0374c13: 出二此祕明一故云二無上一。以二此祕明一加
持有情一T2219_.60.0374c14: 令二最堅牢一故。祕明義者。一切有情皆是金剛
| T2219_.60.0374c15: | 也。故稱二拔折羅薩埵一 | 云云 | 經説祕明時。至二既 |
| T2219_.60.0374c17: | 依因。二顯本。三應實 | 云云 | 此處經文略出經云。 |
T2219_.60.0374c19: 尊以爲二普賢月輪一。出以淨
治一切衆生摩訶T2219_.60.0374c20: 菩提心一也。經云二説祕明時從一切如來普賢
T2219_.60.0374c21: 之心一。此第一依因也。釋曰。一切諸佛現二神
T2219_.60.0374c22: 變一時。非レ無レ因故。謂從二如來智一入二普賢心一。若
T2219_.60.0374c23: 不レ爾者礙而不レ遍。無レ智故有レ礙。無レ行故不
T2219_.60.0374c24: レ遍。經云二爲衆多月輪一。至二菩提心已一。此第二
T2219_.60.0374c25: 顯本也。釋曰。謂菩提心者萬徳之源空行之
T2219_.60.0374c26: 本。是故如來先顯二心相一。清淨圓滿猶如二月輪一。
T2219_.60.0374c27: 即大菩提相也。以二此心相一遍二有情處一。諸有情
T2219_.60.0374c28: 類。數乃無量。故曰二衆多一。一切有情過二菩提
T2219_.60.0374c29: 光一皆得二清淨一。故云二出現普淨一切衆生界一
T2219_.60.0375a01: 也。發菩提心者應二如レ是行一。若越レ此者非二菩提
| T2219_.60.0375a02: | 心一也 | 云云 | 理趣釋云。金剛加持者 | 上所レ引略出文 云。普賢三摩地 |
| T2219_.60.0375a03: | 名二金剛 加持一。 | 表二如來十眞如十法界十如來地一。以 |
T2219_.60.0375a05: 經第一自二毘盧遮那不久成等正覺一已下。安二
T2219_.60.0375a06: 四方座一坐二四佛一已上。加持者表下如來於二中道十
T2219_.60.0375a07: 六大菩薩普賢智一。從レ此展轉流出共成二三十
| T2219_.60.0375a08: | 七位一。以成中解脱輪大曼荼羅上 | 文 | 此文當二略出 |
T2219_.60.0375a10: 自二普賢一至二四稱一具明。中道者十六位智行
T2219_.60.0375a11: 相。兼故。在二中央把處一。都部要目。以レ表二十六
| T2219_.60.0375a12: | 空一爲二中道一。十一 | 十一 | 云。爾時世尊。復住二三世 |
| T2219_.60.0375a14: | 藏三昧力一者 | 云云 | 此處疏及義釋。具如二前引一。 |
眞言一。從二四阿一出二一切T2219_.60.0375a16: 字門一。此字一切諸尊種子也。故此三昧是加
T2219_.60.0375a17: 持本也。又十一云。依二三力一而加持起。三力即
T2219_.60.0375a18: 四阿眞言心。具如二前明一。故此莊嚴清淨藏三
T2219_.60.0375a19: 昧者。其體四
也。四阿即法花開示悟入。佛T2219_.60.0375a20: 之知見。諸佛境界諸法實相也。亦名二自性清
T2219_.60.0375a21: 淨心一。即是普賢也。故理趣經初段。十七清淨
| T2219_.60.0375a22: | 後云二自性清淨一。第十 | 三 | 云。時普賢菩薩即於二 |
T2219_.60.0375a24: 薩中彼爲二上首一。於二佛境界莊嚴法門一而得二自
T2219_.60.0375a25: 在一。即時入二此三昧一也。佛境界者。此是諸佛自
T2219_.60.0375a26: 證眞實境界。非三聲聞等所二能及
之。如二法花T2219_.60.0375a27: 方便品中所説一。莊嚴者。即是如來自證之體。
T2219_.60.0375a28: 體有二無量徳一。徳各無量名以二無量莊嚴一而自
| T2219_.60.0375a29: | 莊嚴也。又十三 | 二十二 | 云。次如意摩尼普賢印。 |
| T2219_.60.0375b01: | 云云 | 如意摩意者。即佛境界莊嚴義。是即莊嚴 |
| T2219_.60.0375b02: | 清淨三昧。加持本也。故疏第九 | 十二 | 云。如下如 |
T2219_.60.0375b04: 皆令稱二悦其心一。故名中巧色摩尼上。從二巧色摩
T2219_.60.0375b05: 尼身一出二巧色摩尼語一。示二巧色摩尼心一。普雨二
| T2219_.60.0375b06: | 法財一 | 諸字門普 現色身也 | 滿二法界衆生種種希願一 | 文 | 又金 |
T2219_.60.0375b08: 陀羅尼釋。以二普賢十六行一比二聲聞見道十六
| T2219_.60.0375b09: | 心一 自在者。梵言有二二種一。一攝伐羅 | 盧計攝伐 羅。此云 |
| T2219_.60.0375b10: | 觀自 在也 | 二嚩始多。今具引レ文。次會二其義一。第十三 |
| T2219_.60.0375b11: | 三十 | 云。薩嚩達磨 | 一切 法也 | 嚩始多 | 自在 也 | 鉢羅鉢底 |
| T2219_.60.0375b12: | 得也。謂於諸法 而得自在也。文 | 第十 | 十二 | 云。嚩勢多。第六 | 二十七 |
T2219_.60.0375b14: 貴義。如下人得二大勢位一具二足財寶一。隨二心所欲一
T2219_.60.0375b15: 自然成就上。此菩薩亦爾。假合十方世界一切
T2219_.60.0375b16: 有情。希二求世間出世間種種資具一。隨二其性欲
T2219_.60.0375b17: 種種不同一。能以二如幻三昧一。一時給與各得レ滿二
| T2219_.60.0375b18: | 其所願一 | 文 | 十三 | 九 | 云。時佛住二法界性中一。告二 |
T2219_.60.0375b20: 此法中一自在得上。所謂令レ得二勝上教法一也。此
T2219_.60.0375b21: 自在者亦是速得義。又是攝持義。與下上所レ云
| T2219_.60.0375b22: | 多財名二自在一義上不レ同也 | 文 | 十七 | 九 | 云。由レ住二 |
T2219_.60.0375b24: 義。謂自得レ法又能利他故。次經云二有情義中
| T2219_.60.0375b25: | 通達一是也 | 文 | 私會云。縛始多者自於レ法得二自 |
他得二自在一義。十三T2219_.60.0375b27: 上所レ云等者。指二第六卷觀世自在義一。今二此自
T2219_.60.0375b28: 在者即普現色身義。與下普門品示二現三十三
T2219_.60.0375b29: 身一義上同。故知。今自在者即攝伐羅義也。多
T2219_.60.0375c01: 財者。下疏諸字門云二佛法財一。從二阿字門一出二
T2219_.60.0375c02: 諸字門一。即是加持義。亦即普現色身義。五祕
| T2219_.60.0375c03: | 密經云。法財者三密菩提心教法也 | 文 | 又第六 |
| T2219_.60.0375c04: | 十八 | 云。如二曼荼羅海會佛利微塵數一一善 |
T2219_.60.0375c06: 門大衆一。一心住レ縁而不二馳散一。即是普眼三昧
| T2219_.60.0375c07: | 門。亦名二普門世界三昧門一 | 云云 | 第十 | 六 | 云。以二 |
| T2219_.60.0375c08: | 此普眼一。而現二衆生一故。名二觀自在者一 | 文 | 此文 |
| T2219_.60.0375c10: | | 自在。 心至等 | | 神力 心經 | | 加 持 | 種種巧云二 |
| T2219_.60.0375c11: | 一。 | 疏 | 有二種種巧義一。是普現二種種身口 |
T2219_.60.0375c13:
名號一。三十三身段當二一。是普門T2219_.60.0375c14: 也。言三普爲二一切衆生一者。普門義也。種種者
| T2219_.60.0375c15: | 是普門義也。説云二 | 心至 | 又言説義 |
一故。中T2219_.60.0375c17: 有二説及開發義一。此中應レ有二示現義一。更考。又
T2219_.60.0375c18:
生義也T2219_.60.0375c19: 示種種等者。此中三密相可レ見矣。從二自證三
T2219_.60.0375c20: 菩提一流
出如來平等三密門一。即普現色身義T2219_.60.0375c21: 也。下疏。既云從二遍一切處加持力一生。即無
T2219_.60.0375c22: 相法身無二無別。而以二自在神力一令下一切衆
T2219_.60.0375c23: 生見二身密之色一。聞二語密之聲一。悟中意密之法上。
| T2219_.60.0375c24: | 隨二其根性一種種不同 | 文 |
T2219_.60.0375c26: 梵云二
T2219_.60.0375c27: 道等一。義同也。毘婆沙説レ有二五道一摩訶衍人
| T2219_.60.0375c28: | 多説二六道一 | 云云 | 青龍疏上二 | 十四 | 釋二經諸趣一云。 |
| T2219_.60.0375c29: | 六趣不レ一故名爲レ諸。趣即所趣。無覆無記 | 文 |
| T2219_.60.0376a01: | 第五 | 三十一 | 云。如二上所説一。菩提心爲レ因。大悲 |
T2219_.60.0376a03: 悲胎藏開敷。以二大悲方便一現二作三重普門眷
T2219_.60.0376a04: 屬一。以二是義一故。名爲二大悲胎藏曼荼羅一也。如下
T2219_.60.0376a05: 於二一世界中一普現中六趣隨類之身上。於二一切
T2219_.60.0376a06: 世界中一亦復如レ是。於二彼彼衆生同分中一。
T2219_.60.0376a07: 最爲二上首一。其所説法亦於二彼法中一。微妙第
T2219_.60.0376a08: 一。復由二此義一普能攝二受無盡衆生一故。毘盧
| T2219_.60.0376a09: | 遮那名爲二法界王一也 | 文 | 十一 | 三十一 | 云。諸如來 |
T2219_.60.0376a11: 作二種種戲行一。現二種種戲舞類之相一。即是普現
T2219_.60.0376a12: 色身隨二類作六道之形等一也
| T2219_.60.0376a13: | 種種往欲者。第十 | 五 | 云。阿奢也 | 心性也。謂彼先 世所習行。諸根 |
| T2219_.60.0376a14: | 性欲。 文 | 下疏云。性欲者欲名二信喜好樂一。如下孫陀 |
T2219_.60.0376a16: 説
之。性名二積習一。相從レ性生。欲隨レ性作レ行。T2219_.60.0376a17: 或時從レ欲爲レ性。習レ欲成レ性。性名二染心一。染心
| T2219_.60.0376a18: | 爲レ事。欲名隨レ縁起。是事釋論中具明 | 文 | 花嚴 |
| T2219_.60.0376a19: | 大疏三十八下 | 十四 | 云。如三宿習名レ根。印持名 |
T2219_.60.0376a21: 相似一。習レ解成レ性。性必似レ解。依レ性起レ欲。欲
| T2219_.60.0376a22: | 復似レ性 | 文 | 觀照門者。謂意密也。第十 | 四 | 云。受 |
| T2219_.60.0376a24: | 佛境界一 | 文 | 十九 | 十九 | 云。虚空本性離二於觀照一 |
| T2219_.60.0376a25: | 離二一切妄念戲論一 | 文 | 是心行處滅義。 觀照即心行義 | 又青龍疏 |
| T2219_.60.0376a26: | 一 | 十九 | 明二五種般若一云。乃至二者觀照即淨 |
| T2219_.60.0376a27: | 惠也 | 文 | 法衡抄云。觀照般若者。謂清淨惠觀二 |
| T2219_.60.0376a28: | 照性相眞俗諦一故 | 文 |
T2219_.60.0376b01: 小路延命密寺。以善住遮梨御直筆書寫
T2219_.60.0376b02: 之竟
T2219_.60.0376b03: 順庸
T2219_.60.0376b04:
T2219_.60.0376b05:
T2219_.60.0376b06:
T2219_.60.0376b07:
T2219_.60.0376b08:
T2219_.60.0376b09:
| T2219_.60.0376b10: | 九右 | 然此應化等者。前云二自證三菩提一者。本 |
T2219_.60.0376b12: 是念等一。以下是如來加持。是故住於自在神
T2219_.60.0376b13: 力加持三昧。已下受用身。並普現色身。今應
T2219_.60.0376b14: 化者有二二解一。一應化是二身義。謂淨身中正
T2219_.60.0376b15: 等覺句。已上加持佛身爲レ應。自下世間成就
T2219_.60.0376b16: 本尊爲レ化。即現瑞中現佛身是應也。又現二執
T2219_.60.0376b17: 金剛普賢乃至天龍八部等一是化也。一應化
T2219_.60.0376b18: 是一種義。只是應身稱二應化一。是神變感應之
| T2219_.60.0376b19: | 化現故。第三 | 十五 | 云二三乘六道無量應身一 | 文 | 問 |
| T2219_.60.0376b20: | 且如下第四 | 二十 | 觀二五佛一釋上。云何解。答凡疏始 |
T2219_.60.0376b22: 作二數番釋一。無レ不レ爲レ此也。且夫三重曼荼羅
T2219_.60.0376b23: 具縁品説レ之爲二入壇灌頂一説レ之耳。然人多
T2219_.60.0376b24: 以爲二是説聽儀式一。其惑本在レ此。且如三第四
T2219_.60.0376b25: 釋二大日如來加持受用身相一。而其衣服身相
| T2219_.60.0376b26: | 等。表二本覺常寂之相一也。故五 | 十八 | 云。從二此實 |
| T2219_.60.0376b28: | 如二前釋一 | 文 | 其四佛者。表二發心修行萬徳開敷 |
T2219_.60.0376c01: 也。故不レ可丙以下釋二漫荼羅一文上判
定佛身中也。| T2219_.60.0376c02: | 因レ茲若以二八葉一爲二佛身内徳一則第三 | 十五 | 云。 |
T2219_.60.0376c04: 法。修證次第一。中臺是絶待本覺妙果。則第
| T2219_.60.0376c05: | 四 | 二十八 | 釋。及二十 | 二十六 | 云。越二八葉一絶二方 |
T2219_.60.0376c07: 定中其佛身上
T2219_.60.0376c08: 非從毘盧遮那等者。阿字本不生法界之體。
T2219_.60.0376c09: 其所現身法身之相。故即レ生不生。不生而生。
T2219_.60.0376c10: 不レ動二法界一即是應化。生而不生不レ異二應化一。
T2219_.60.0376c11: 即是法界。時者時分。謂三世時。處者處所。謂
| T2219_.60.0376c12: | 十方處。起滅邊際倶通二時處一。下疏 | 十五 | 釋二奮 |
T2219_.60.0376c14: 宣二説一切智門一故。先奮
迅示現無盡莊嚴| T2219_.60.0376c15: | 藏一。莊嚴者 | 云云 | 乃至如來祕密惠經 | 云云 | 乃至 |
| T2219_.60.0376c17: | 盡二其神通勢力一亦復如レ是 | 已上處 無邊際 | 然後還歸 |
| T2219_.60.0376c18: | 云云 | 乃至已能住二此三昧一 | 已上時 無邊際 | 即是無邊際 |
| T2219_.60.0376c19: | 義也。復次此諸大衆 | 云云 | 云乃至軌二匠其心一 |
| T2219_.60.0376c20: | 令レ至二佛道一 | 文 | 第三 | 四 | 云。自如行者。於二瑜伽 |
T2219_.60.0376c22: 毘盧遮那現二所喜見身一。説二所宜聞法一。然我心
T2219_.60.0376c23: 畢竟淨。佛心亦畢竟淨。若望二我心爲
自。即T2219_.60.0376c24: 佛心爲レ他。今此境界爲二從レ自生一耶。他生耶。
T2219_.60.0376c25: 共生。無因生耶。以二中論種種門一觀レ之。生不
T2219_.60.0376c26: 可得而形聲宛然即是法界。論レ幻即･幻。論二法
T2219_.60.0376c27: 界一即法界。論二遍一切處一即遍一切處。論レ幻
| T2219_.60.0376c28: | 故名二不可思議幻一也 | 文 | 故此中明二不可思議 |
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