SAT DB

T2218_.60.0180a01: 於レ中間答ノ兩節見タリ。問ノ意ハ。乳ヲハ譬二妄心一醍醐
T2218_.60.0180a02: 譬二菩提心一見。就レ其依二譬説一乳酪等ノ五味ハ一
T2218_.60.0180a03: 物ノ上ノ轉生也。約レ法妄心超越 &MT06279;

生二淨心一。故眞
T2218_.60.0180a04: 妄體別也。仍法譬不齊也付レ之一義自レ元分
T2218_.60.0180a05: 喩故無二相違一△一義云。自宗意ハ自レ元煩惱
T2218_.60.0180a06: 菩提共ニ心佛ノ祕號ナル故離レ妄別無レ眞。故法譬
T2218_.60.0180a07: 其意可レ同。凡妄即眞ノ義ハ常途ノ中性宗已上ハ
T2218_.60.0180a08: 盛談レ之。一義云。乳性ニ具二醍醐一所具ノ性ハ淨。

T2218_.60.0180a09:

能具ノ乳等ハ妄也△答言

文

是答説也。若乳酪

T2218_.60.0180a10: 等者五味相成ノ次第分明也　一。取二五味ノ
T2218_.60.0180a11: 譬ヲ一事。六度經譬二五藏ニ一彼ヲ爲二本據一。二教論

T2218_.60.0180a12:

十住心論等ニ作レ釋也疏末卷

第五

釋二曼荼羅ノ

T2218_.60.0180a13: 義一時取二五味譬一或以二五味一譬二因果一也。釋
T2218_.60.0180a14: 云。因ハ如二四味一。皆悉ク無常ナリ。果如二醍醐一。是即

T2218_.60.0180a15:

爲レ常

文

天台以二五味一譬二五時教一。如レ是不定也

T2218_.60.0180a16: △乳酪生熟等者可レ類二六十心ノ麁細ノ惑一△
T2218_.60.0180a17: 即是醍醐生也者。當二菩提心生義ニ一。即淨菩提
T2218_.60.0180a18: 心ノ功徳也。或一義云。今ノ問答ノ意ハ別 &MT06279;

不レ取二
T2218_.60.0180a19: 百六十心ノ妄心ノ邊一。付淨心ノ本末一取二此譬一取
T2218_.60.0180a20: レ義。此時乳ヲ可レ譬二本有ノ菩提心一歟
T2218_.60.0180a21: 行者最初開二發金剛寶藏一。時見二是心性一如二
T2218_.60.0180a22: 淨虚空一超二諸數量一。爾時離二因業生一佛樹牙
T2218_.60.0180a23: 生。此牙生時已遍二法界一。何況枝葉華果。故
T2218_.60.0180a24: 云二生廣大功徳一以レ過二心行戲論一故不レ可レ破
T2218_.60.0180a25: 不レ可レ轉。猶若四閻浮提檀金無三能説二其過惡一。
T2218_.60.0180a26: 故云二其性常堅固一　是釋二生廣大功徳等ノ經

T2218_.60.0180a27:

文一△行者最初開發金剛○

文

開發金剛寶

T2218_.60.0180a28: 藏ノ位ハ可レ當二初地淨菩提心ニ一。疏二。從初地即

T2218_.60.0180a29:

得入金剛寶藏

文

△見是心性○者。釋二淨菩

T2218_.60.0180b01: 提心無邊際ノ義一。即以二虚空無邊際ノ義一譬ル二菩
T2218_.60.0180b02: 提心ニ一也△爾時離因業生佛樹牙生者釋二生ノ
T2218_.60.0180b03: 一字一。上ノ釋。縁業生者謂爲二有情癡愛ノ○成

T2218_.60.0180b04:

萬徳開敷菩提樹王ヲ一

文

同二彼意一。因業ト縁業トハ

T2218_.60.0180b05: 其義同也。依レ業受二六趣ノ生一云二因業生一也所
T2218_.60.0180b06: 詮因ハ煩惱。業ハ煩惱ノ上ノ身口意不清淨ノ業。生ハ
T2218_.60.0180b07: 果報也。即離二煩惱業苦ノ三道一至二初地虚空
T2218_.60.0180b08: 無垢ノ菩提心ニ一云二佛樹牙生一也　一。初地牙

T2218_.60.0180b09:

二地牙事△此牙生時○

文

是釋二廣大功徳ノ

T2218_.60.0180b10: 義一此牙生時已遍法界ハ初地菩提心。即當二菩
T2218_.60.0180b11: 提心生ノ位ニ一。禪要ニ周遍法界如始所説名爲初

T2218_.60.0180b12:

地

文取意

疏末卷ニハ見此曼荼羅法界○

文

△何

T2218_.60.0180b13: 況枝葉花果ハ。因ニ廣擧二後位ノ功徳ヲ一也△或一
T2218_.60.0180b14: 義云。初地ノ上ノ明二因行果一。故。此牙生時ハ初地ノ
T2218_.60.0180b15: 上ノ菩提心爲レ因。何況已下ハ初地ノ行果取レ義。
T2218_.60.0180b16: 即當二短ノ三句一也△以過心行戲論者。心行ハ
T2218_.60.0180b17: 心行亦寂ノ義。戲論ハ約二言語盡竟ノ義一。意出二過
T2218_.60.0180b18: 因位ノ言心ヲ一。本初不生ノ心地ナル故離二破壞轉
T2218_.60.0180b19: 變相ヲ一。常住堅固ナル義也。就レ其不可破壞ハ對二
T2218_.60.0180b20: 心行ニ一。不可轉ハ對二戲論ニ一可レ得レ意歟。若又通

T2218_.60.0180b21:

見

無二相違一△猶若閻浮壇金○

文

常住堅固ノ

T2218_.60.0180b22: 譬也。閻浮壇金ハ不可破不可轉ノ義。無能説其
T2218_.60.0180b23: 過惡ハ以レ過心行戲論ノ義也
T2218_.60.0180b24: 若知三自心有二如レ是印一。當レ知是菩提生也
T2218_.60.0180b25: 是釋二知彼菩提生ノ句一△有如是印者印ハ決定
T2218_.60.0180b26: 不改ノ義。即上ノ指二其性常堅固一也
T2218_.60.0180b27: 大日經疏第一末終
T2218_.60.0180b28:
T2218_.60.0180b29:
T2218_.60.0180c01:
T2218_.60.0180c02: 大日經疏第一末鈔卷第三十八

T2218_.60.0180c03:

下半八日

T2218_.60.0180c04:
T2218_.60.0180c05: 次有二一偈半一略答二菩提心相貎一　九問答説ノ
T2218_.60.0180c06: 釋ノ内。第一ノ菩提心生ノ釋ノ終至二當知是菩提
T2218_.60.0180c07: 生也一了簡畢。已下從レ初至二保初心爲極果
T2218_.60.0180c08: 也一付二一段文一可レ有二了簡一。此一段文。初第二
T2218_.60.0180c09: 菩提心相貎答説ノ釋。後第七及彼行ノ答説ノ
T2218_.60.0180c10: 釋。大ニ兩節見タリ
T2218_.60.0180c11: 次有二一偈半一略菩二提心相貎一。以丙世間更
T2218_.60.0180c12: 無レ有下法可三以表二示淨菩提心相一者上。唯除乙太
T2218_.60.0180c13: 虚空喩小分相似甲。故云二無量如虚空一　是初ニ
T2218_.60.0180c14: 釋二菩提心相貎答説ヲ一。於レ中初屬二當シ答説一。次
T2218_.60.0180c15: 世間下別釋二經文ヲ一。經文ノ中。初釋二初ノ一偈一。
T2218_.60.0180c16: 二ニ爾時行人下釋二後半偈一。所レ表二初次有偈
T2218_.60.0180c17: 半ト一經文ヲ分二兩節被レ作レ釋也△略答菩提心

T2218_.60.0180c18:

相貎

文

上答説答二第一ノ菩提心生ノ句一明二菩提

T2218_.60.0180c19: 心ノ體性一。今答二菩提心ノ相貎一性相其次第分
T2218_.60.0180c20: 明也。就レ其性ト相ト同異事。疏卷第七云。邏字
T2218_.60.0180c21: 門一切諸法一切相不可得故者。梵云二邏吃
T2218_.60.0180c22: 灑一。此翻爲レ相。有人云。性相無レ有二差別一。如
T2218_.60.0180c23: レ説二火性即是熱相ト一。或言。少有二差別一。性ハ言ク
T2218_.60.0180c24: 其體。相ハ言可識ナリ。如三釋子受二持禁戒一是其性。

T2218_.60.0180c25:

剃髮割截染衣ハ是其相

文

此學者了簡不同

T2218_.60.0180c26:

也。一義云

道

今菩提心相貎者無相ノ相也。説二

T2218_.60.0180c27: 本來寂無相一。或釋二本有不生一。此無相ト不生トハ
T2218_.60.0180c28: 即菩提心ノ性也。故性相不レ異也。爾ヲ一法ノ上ニ
T2218_.60.0180c29: 望二自體邊ニ一云レ性。望二他縁ノ邊一云レ相也△一
T2218_.60.0181a01: 義云性其義各別也。上釋二第二ノ句一云三復以
T2218_.60.0181a02: 云何相知二發菩提心一者。相ハ謂ク性成レハ二於内ニ一

T2218_.60.0181a03:

必有レ相○菩提心生スル時ハ有二何相貎カ一

文

此意

T2218_.60.0181a04: 性相ハ約二内外一其不同也　釋摩訶衍論等ノ意
T2218_.60.0181a05: 眞如ヲ爲二體性ト一。本覺恒沙ノ功徳ヲ爲二相大一。性相
T2218_.60.0181a06: 分別可レ准二知彼等一。所詮無相不生ノ體性ヲハ名
T2218_.60.0181a07: レ性然トモ無量徳相ノ差別顯現スルヲ云レ相。此ノ相非二
T2218_.60.0181a08: 有所得ノ相一。故説二本來寂無相ト一被レ釋二本自不
T2218_.60.0181a09: 生ト一也。又自宗ニ以二六大四曼一准下例 &MT06279;

分二別ハ性

T2218_.60.0181a10:

相一義ヲ上可レ得レ意也△以世間

文

○已下別釋

T2218_.60.0181a11: 也。於レ中。初一偈ノ釋ノ中初ニハ釋二上一句一譬如
T2218_.60.0181a12: 虚空下ハ釋二下三句一。仍以世間○無量如虚空
T2218_.60.0181a13: 者釋二經ノ無量如虚空ノ一句一也。世間○淨菩
T2218_.60.0181a14: 提心ノ相者ハ菩提心ノ相貎。即無相ナル事ヲ釋。上

T2218_.60.0181a15:

一本十
五丁四

被レ釋二菩提薩埵ノ得名ヲ一時。三者菩提薩

T2218_.60.0181a16: 埵。無上菩提ハ出二過一切ノ臆度一○不思議心

T2218_.60.0181a17:

也

文

又六無畏釋段ニ云。然此心在纒出纒皆

T2218_.60.0181a18:

畢竟無相○

文

又云。心垢盡處○更表示耶

文

T2218_.60.0181a19: 又上ノ淨菩提心觀ノ下ニ以二三界六趣色心三科
T2218_.60.0181a20: 等ノ相ヲ一不レ可二表示一義相廣説レ之。可レ准二知彼一。
T2218_.60.0181a21: 但是約二遮情門ノ一邊一。付二表徳義ニ一離心之外
T2218_.60.0181a22: 更無一法ノ故。一切諸法皆菩提心ノ相貎ト可

T2218_.60.0181a23:

得レ意也△唯除大虚空○

文

是世間易解ノ譬

T2218_.60.0181a24: 喩ノ中太虚空相空ノ相。少分無相ノ菩提心ニ相

T2218_.60.0181a25:

似ル義ヲ釋。一處ノ御釋云

祕藏記

如虚空者稱二周

T2218_.60.0181a26: 遍法界ノ理ト一耳。非レ無二其體一。諸佛身者如三千
T2218_.60.0181a27: 燈ノ同時照 &MT06279;

而不二障礙セ一。唯佛與レ佛乃能見知。
T2218_.60.0181a28: 凡夫ノ肉眼ハ不レ得レ見。此喩之極ハ莫レ過二虚空一。

T2218_.60.0181a29:

故曰二如虚空一

文

就レ其小分相似ノ事。上

三末四丁

T2218_.60.0181b01: 擧二虚空ノ遍一切處畢竟淨無分別ノ三義一以二
T2218_.60.0181b02: 如レ是等ノ少分相似一故以喩二無相ノ菩提心一。然
T2218_.60.0181b03: 是中復有二無量無邊ノ祕密甚深之事一。實ニハ非三

T2218_.60.0181b04:

世間ノ虚空ノ所ニ二能ク遍喩スル一

文

此意也

T2218_.60.0181b05: 譬如乙虚空不下爲二煙雲塵霧一之所中染汚上。其性
T2218_.60.0181b06: 常住離二諸因縁一。假使八方大風吹二盡世界一。亦
T2218_.60.0181b07: 不レ能レ令

其動一。自二本初一以來常自寂滅無相
T2218_.60.0181b08: 非

適レ今也。心相亦爾。從二無始一以來本自不
T2218_.60.0181b09: 生。以二本不生一故無レ有三一法能令二染汚動搖一。
T2218_.60.0181b10: 常住不變。永寂無相。故云二不染汚常住。諸法
T2218_.60.0181b11: 不能動。本來寂無相一　已下釋二不染汚常住
T2218_.60.0181b12: 諸法不能動本來寂無相ノ三句ヲ一。此中初譬説。
T2218_.60.0181b13: 心相亦爾ノ下ハ合レ法。付レ之△一義ニハ。經ノ不染
T2218_.60.0181b14: 汚常住等ノ三句ハ偏ニ法説也。爾ヲ疏擧二虚空ノ
T2218_.60.0181b15: 譬ヲ一被レ譬レ法也。仍譬如虚空等ノ御釋ハ上ノ非三
T2218_.60.0181b16: 無量如虚空ノ釋ルニ二虚空ヲ一。或一義。上句ノ如虚
T2218_.60.0181b17: 空ノ義不染汚常住等ノ三句ニ貫統可レ得レ意。無
T2218_.60.0181b18: 量ナル &T069222;

如二虚空一。亦不染汚常住ル &T069222;

モ如二虚空一。經文ノ
T2218_.60.0181b19: 意可レ見。依二此義一譬如虚空等ノ譬説ハ直當二經
T2218_.60.0181b20: 如虚空ノ虚空ニ一可レ見也△譬如虚空○離諸因

T2218_.60.0181b21:

縁

文

是ハ虚空ノ畢竟淨義也。合レ法ニ可レ當二不染

T2218_.60.0181b22: 汚常住ノ義ニ一△煙雲塵霧者瑜伽論等説二十三
T2218_.60.0181b23: 種ノ顯色ヲ一中出二四種ヲ一也△其性常住離諸因
T2218_.60.0181b24: 縁者是釋二虚空ノ常住ノ義一合レ法。可レ當二諸法不
T2218_.60.0181b25: 能動義一。疏末云。離諸因縁者。虚空ハ離二因縁

T2218_.60.0181b26:

造作一。故云レ爾

文

△假使八方大風○

文

是釋二

T2218_.60.0181b27: 經諸法不能動ノ文一。八方大風者。演密鈔第三
T2218_.60.0181b28: 云。疏八方大風者。按二易ノ傳ヲ一曰。東北方條風。
T2218_.60.0181b29: 東方明風。東南方清明風。南方景風。西南方
T2218_.60.0181c01: 涼風。西方颼風。西北方不闇風。北方廣莫風。

T2218_.60.0181c02:

是爲二八方風一也

文

合レ法者可レ當二利衰毀譽稱

T2218_.60.0181c03:

譏苦樂ノ違順ノ境一也△自本初以來

文

是ハ虚空

T2218_.60.0181c04: 無相義也。合法可レ當二本來寂無相ノ義ニ一也△

T2218_.60.0181c05:

心相亦爾

文

已下ハ合法也。心相ト者即菩提心

T2218_.60.0181c06: 相貎也。雖二九問中ノ心相ト其文言同也ト一可二相

T2218_.60.0181c07:

替一也△從無始以來本自不生

文

今疏末卷

T2218_.60.0181c08:

被レ釋二菩提ノ實義ヲ一時。而實無覺無成也

文

此意

T2218_.60.0181c09: 也。又大日經開題ニ被レ釋二大毘盧舍那成佛ノ
T2218_.60.0181c10: 成ノ義ヲ一時。清淨故。無始ノ故。無終ノ故。此レ即法
T2218_.60.0181c11: 爾所成ニ &MT06279;

非ルカ二因縁所生ニ一故○又云二其性常堅
T2218_.60.0181c12: 固知彼菩提生不染汚常住諸法不能動ト一。圓二
T2218_.60.0181c13: 滿スルカ如レ是無量無邊之徳義ヲ一故曰レ成。此成ハ

T2218_.60.0181c14:

承二上ノ大字一故即是大成就之成也

文

此意。自

T2218_.60.0181c15: 性法身法爾所成ノ證據ニ證當段ノ菩提心生菩

T2218_.60.0181c16:

提心相貎ノ文ヲ一見△無有一法○

文

菩提心ノ相

T2218_.60.0181c17: 離二諸煩惱ノ染薫ヲ一無二流轉起動ノ相一故云レ爾。
T2218_.60.0181c18: 大日經開題云。況復曼荼羅性佛ハ圓圓ノ又ノ
T2218_.60.0181c19: 圓。大我ノ眞言ハ本有之又本。風水之龍不レ得
T2218_.60.0181c20: レ動二其波瀾一。業轉之霧不レ能レ弊二其赫日一。法
T2218_.60.0181c21: 華開題云。洎 &MT06279;

テハ下乎雙圓性海ニハ常談二四曼ノ自
T2218_.60.0181c22: 性一重如月殿ニハ恒説中三密ノ自樂上。人法法爾タリ興

T2218_.60.0181c23:

廢何レノ時。機根絶絶タリ正像何ソ別ン○

文

△常住

T2218_.60.0181c24:

不變○

文

大方於二無相ノ言ニ一自宗ノ意有二遮表ノ

T2218_.60.0181c25: 兩義一。約二遮情門一時泯二諸相ヲ一不ルヲレ存二一法一云二
T2218_.60.0181c26: 無相一。表徳門時ハ。無二相ト &MT06279;

不

具云二無相一也△

T2218_.60.0181c27:

故云等

文

是釋ヲ合二經文一

T2218_.60.0181c28: 爾時行人爲二此寂光所照一。無量知見自然開
T2218_.60.0181c29: 發。如二蓮華敷一。故云二無量智成就一　已下釋二
T2218_.60.0182a01: 無量智成就正等覺顯現ノ半偈ヲ一。於レ中初釋二
T2218_.60.0182a02: 上一句ヲ一。此智成就已下ハ釋二下ノ正等覺顯現ノ
T2218_.60.0182a03: 文ヲ一。△爾時行人爲此寂光所照ト者。行人ト者
T2218_.60.0182a04: 至ヲ二初地一指二相貎顯現ス行者ヲ一△爲此寂光所
T2218_.60.0182a05: 照ト者。寂ハ理。光ハ智也。至二初地一開二見スル本有ノ理
T2218_.60.0182a06: 智一位也。常途意モ釋二初地見道ノ位ヲ一時智與二眞

T2218_.60.0182a07:

如一平等平等倶離二能取所取相一故

文

釋摩訶

T2218_.60.0182a08: 衍論ニハ。初地已上ノ菩薩ヲ釋二眞如法界爲自身
T2218_.60.0182a09: 般若實智爲自心ト一。但法相等ノ意ハ理智有爲無
T2218_.60.0182a10: 爲隔歴セリ。釋論ノ意ハ。先生滅門始覺行相ハ淺略ノ
T2218_.60.0182a11: 義門ナル故所證ノ理智無相ノ體性也。今所レ指寂
T2218_.60.0182a12: 光ハ心内祕密ノ理智ノ二徳也。就レ其今寂光ト者
T2218_.60.0182a13: 指二上ノ無量如虚空不染汚常住諸法不能動ノ
T2218_.60.0182a14: 經文ノ意ヲ一。理智共無量ナルカ故説二無量如虚空ト一。
T2218_.60.0182a15: 乃至理智共ニ無染常住永寂無相ナル義也。演密
T2218_.60.0182a16: 鈔釋二兩義ヲ一。彼鈔第三云。寂光ト者。寂ハ謂心之
T2218_.60.0182a17: 實相本自不生永寂無相 &MT01319;

光者即此心相ノ靈

T2218_.60.0182a18:

知不昧

文

此意先ノ義大都同也。但付二本來寂

T2218_.60.0182a19: 無相ノ一句ニ一。寂光義ヲ分別ス。誠ニ寂光ノ名言ハ本
T2218_.60.0182a20: 來寂無相ノ經文ニ被レ顯處也。寂無相ハ寂義。此
T2218_.60.0182a21: 永寂無相ノ理ニ具二自性神解徳ヲ一云レ光也。演密
T2218_.60.0182a22: 鈔第三。又寂是三昧ナリ。光是大慧。行者得二除
T2218_.60.0182a23: 一切蓋障三昧一生二大慧光明一。即能普照スカ二無

T2218_.60.0182a24:

量ノ法性一故曰二寂光一也

文

此意ハ所レ指二此寂光ト一

T2218_.60.0182a25: 指二上此菩提淨菩提心門名諸法明道○便
T2218_.60.0182a26: 得除一切蓋障三昧ノ文段ヲ一取レ義。但此義ハ難二
T2218_.60.0182a27: 得意一。當段ノ文ノ相連。指二上本來寂無相ヲ一見。
T2218_.60.0182a28: 凡ソ寂光ノ名字。普賢觀經云。釋迦牟尼名毘盧

T2218_.60.0182a29:

舍那遍一切處。於佛住處名常寂光

文

彼ヲ爲二

T2218_.60.0182b01: 本據一。天台ニ立二同居方便實報寂光ノ四土ヲ一時。
T2218_.60.0182b02: 圓教ノ佛土ヲ名二寂光土一。隨而大師モ第八住心ノ

T2218_.60.0182b03:

下。寂光如來ハ融二境智ヲ一而知二見心性ヲ一

文

於二彼

T2218_.60.0182b04: 寂光ノ土ニ一有二身土別一歟事有二其沙汰一所也。所
T2218_.60.0182b05: 詮寂光土ノ境界ハ理智無相位ニ &MT06279;

。實雖レ無二能所
T2218_.60.0182b06: 異一且ク以レ義分別スル時以レ理爲レ土。以レ智爲レ身。
T2218_.60.0182b07: 身土ノ不同ヲ分別スル也。文句第九云。離レ理無

T2218_.60.0182b08:

レ身。離レ身無レ土。其名レ土者。一法。二義

文

大方

T2218_.60.0182b09: 法身ノ土ニ以二體用一分二別身土一事。法相等ノ意爾

T2218_.60.0182b10:

也。唯識論

第十

云。又自性身依二法性土一。雖三此

T2218_.60.0182b11: 身土體無二差別一而屬二佛法一相性異。故此佛
T2218_.60.0182b12: 身土倶非二色攝一。雖レ不レ可レ説二形量小大一然隨二

T2218_.60.0182b13:

事相一其量無邊。譬如三虚空遍二一切處一

文

自

T2218_.60.0182b14: 宗ノ意ハ兩部理智法身ノ身土皆寂光境界也。故

T2218_.60.0182b15:

經云。智法身佛住哪如寂照

文

是金界ノ智法

T2218_.60.0182b16:

身住二寂光ノ土一義也。大師ノ御釋

十不同

云。胎藏

T2218_.60.0182b17:

是法界宮ノ説也。雖レ現スト二色相ヲ一唯寂光土也

文

T2218_.60.0182b18: 是胎藏ノ土ヲ名二寂光ト一。所詮顯家ノ意ハ無相冥寂
T2218_.60.0182b19: 位ヲ名二寂光一。故寶鑰ニ被レ釋二第八住心ヲ一時。心

T2218_.60.0182b20:

境絶泯常寂土

文

自宗ノ意ハ於二此寂光境界ニ一

T2218_.60.0182b21: 談二身土主伴ノ色相ヲ一。以レ之爲二顯密不同ト一。實ニハ
T2218_.60.0182b22: 寂光ノ本源ハ六大法界ノ體性也。前五大ハ是寂。
T2218_.60.0182b23: 第六識大ハ是光也　一於二寂光義一天台意有二

T2218_.60.0182b24:

重重義門一事△無量知見○

文

是ハ正ク無量智

T2218_.60.0182b25: 成就ノ經文ノ釋也。凡談二身心理智等ノ無量一事

T2218_.60.0182b26:

大日經宗ノ肝心也。爰以十住心論

第十

云。又

T2218_.60.0182b27: 云。復次志

求スレハ三藐三菩提ノ句一以レ知二心ノ無
T2218_.60.0182b28: 量一故知二身無量一。知二身無量一故知二智無量一。知二
T2218_.60.0182b29: 智無量一故即知二衆生無量一。知二衆生無量一故
T2218_.60.0182c01: 即知二虚空無量一。此即横義○大日經王ニハ説二
T2218_.60.0182c02: 無量心識無量身等一。知ルハ二如レ是身心之究竟一

T2218_.60.0182c03:

即是證二祕密莊嚴之住處一

文

所詮無量智者

T2218_.60.0182c04: 一切智智也。異下顯家ノ以テ二一智一對二一切一得中
T2218_.60.0182c05: 一切ノ智智ノ稱ヲ上。明二五智無際智等ノ刹塵ノ智徳一
T2218_.60.0182c06: 爲二自宗ノ實談ト一。即身義ノ御釋ニ見。今疏上ニハ梵
T2218_.60.0182c07: 本ニ云二三藐三佛陀ト一者。三藐名レ正。三名ケレ遍。
T2218_.60.0182c08: 佛陀名レ知。故曰二正遍智一也○然此宗中佛陀
T2218_.60.0182c09: 名レ覺。是開敷義。謂由二自然ノ智慧ニ一遍覺二一切
T2218_.60.0182c10: 法一如ク三盛リニ開敷セル蓮花無レ有二點汚一。亦能開二敷

T2218_.60.0182c11:

一切衆生一故名レ佛也

文

此等ノ意也　一。以二知

T2218_.60.0182c12: 見二字一止觀定慧分別事
T2218_.60.0182c13: 此智成就即是毘盧遮那心佛現前。故云二正
T2218_.60.0182c14: 等覺顯現一。梵本云二三藐三佛陀現一也　是釋二
T2218_.60.0182c15: 正等覺顯現義一。於レ中此智成就ハ承二來無量智
T2218_.60.0182c16: 成就ヲ一。即是毘盧遮那心佛現前ノ釋ハ正正等覺
T2218_.60.0182c17: 顯現ノ位也。付レ其此心佛顯現ノ位疏家ノ前後ノ
T2218_.60.0182c18: 御釋ニ邊邊ニ見。今疏第二第三劫ノ釋云。然行
T2218_.60.0182c19: 者復以二何法一入二此門一耶。故經次云二所謂空
T2218_.60.0182c20: 性一。空性者即是自心等虚空ノ性 &MT01319;

。上文無量如
T2218_.60.0182c21: 虚空乃至正等覺顯現トイフ。即喩二此心ヲ一也。此
T2218_.60.0182c22: 意。第八ノ住心一道無爲心ノ位ニ今ノ正等覺顯
T2218_.60.0182c23: 現ノ文ヲ被レ合也。又疏第三云。以二此中道正觀一
T2218_.60.0182c24: 離二有爲無爲界一。極無自性心生スルハ。即是心佛ノ

T2218_.60.0182c25:

顯現

。故曰二正等覺ノ句ト一

文

是指二極無自性心一

T2218_.60.0182c26: 釋二心佛顯現ト一當段經文并釋意ハ初地淨菩提
T2218_.60.0182c27: 心ノ位ヲ説二正等覺顯現ト一見。所詮正心佛顯現ノ
T2218_.60.0182c28: 位ハ可二自宗ノ初地一。開二見心内祕藏一故ニ。然菩提
T2218_.60.0182c29: 心ノ徳相。一分地前ニ顯故。或一道極無ニ分ニ與二
T2218_.60.0183a01: 此義一被レ釋也。境智皆是般若波羅蜜ノ義。華嚴
T2218_.60.0183a02: 心佛不異義相皆此菩提心遮情ノ一理也。仍
T2218_.60.0183a03: 非二相違一。一。初地ノ位ニ毘盧遮那心佛現前事。
T2218_.60.0183a04: 若初地即極義ナラ者自レ元初地則毘盧遮那究
T2218_.60.0183a05: 竟ノ果徳ト可二得意一。故疏第二指 &MT06279;

二初地一毘盧遮

T2218_.60.0183a06:

那具體法身故

文

又一處御釋。自宗ノ初地ヲ心

T2218_.60.0183a07:

也法門也佛也菩薩也

文

若不極義ナラハ。一分毘

T2218_.60.0183a08:

盧遮那心顯現ト可二意得一△梵本云○

文

是擧二

T2218_.60.0183a09: 正等覺顯現ノ梵本一也。被レ擧二梵語一意趣。梵語ハ
T2218_.60.0183a10: 多含也。譯語ハ一邊故ニ爲レ顯二義ノ多含一也三藐
T2218_.60.0183a11: 三佛陀ノ梵語ニハ正遍知正等覺等多數翻名有
T2218_.60.0183a12: レ之。然ヲ翻二正等覺一是一邊也。一。心佛現前
T2218_.60.0183a13: 理佛歟事遍明鈔第十ニ問答ス。彼抄云。問。心
T2218_.60.0183a14: 佛現前ト者。此心佛者唯心ノ理佛ト云事歟。答。
T2218_.60.0183a15: 不レ爾。如實知自心ノ佛ナルカ故云二心佛一。非レ謂二理
T2218_.60.0183a16: 佛一也ト。問。正等覺顯現者依二因縁力ニ一顯現スル

T2218_.60.0183a17:

歟。答。三密ノ因縁力也

文

T2218_.60.0183a18: 佛已略説○　已下釋二供養行修行從是初
T2218_.60.0183a19: 發心ノ半偈ノ文一。於レ中。初ニハ正消二釋經文一。或有
T2218_.60.0183a20: 説言ノ下ハ因ニ被レ破二有人ノ謬説一也。付レ其供養
T2218_.60.0183a21: 行修行從是初發心ト者答二九問ノ中ノ第七ノ及
T2218_.60.0183a22: 彼行修行ノ問ヲ一取レ義。文相分明ナル故問答屬當ノ
T2218_.60.0183a23: 御釋無レ之也△一義明二先ノ菩提心生菩提心
T2218_.60.0183a24: 相貎ノ二句ノ答説ノ餘義ヲ一取レ義。意ハ明二先ニ所ノレ明
T2218_.60.0183a25: 菩提心顯現ノ因縁ヲ一也。意依二三密ノ供養行一至二
T2218_.60.0183a26: 初地淨菩提心ニ一義也。爾者列二大文ニ一猶可レ屬二
T2218_.60.0183a27: 先ノ二句ノ答説一。而ヲ今通 &MT06279;

明二先ノ二句ノ生起ノ因
T2218_.60.0183a28: 縁ヲ一文故。別ニ無二牒文作釋一也。雖レ有二二義一初ノ
T2218_.60.0183a29: 義宜歟
T2218_.60.0183b01: 佛已略説三如レ是心實相印若行者與レ此相應
T2218_.60.0183b02: 當レ知已具二堅固信力一　是釋ノ初ニ前ノ二句義
T2218_.60.0183b03: 承來ス。雖二菩提心生菩提心相貎ノ二句各別也一。

T2218_.60.0183b04:

共被レ名二心ノ實相印ト一也△若行者與此相應

文

T2218_.60.0183b05: 心實相ハ所顯ノ菩提心ナル故擧二能顯ノ行者ヲ一被

T2218_.60.0183b06:

レ釋二相應ノ義ヲ一也△已具堅固信力

文

堅固信力

T2218_.60.0183b07: 者即指二菩提心ノ體性ヲ一。上菩提心生ノ經文ニ其

T2218_.60.0183b08:

性常堅固

文

又菩提心相貎ノ經文ニハ不染汚常

T2218_.60.0183b09:

住

文

是堅固ノ信力也。堅固信力ノ事。上御釋

T2218_.60.0183b10: 云。以三如レ是正見ハ猶シ如ナルヲ二金剛一即是最上ノ堅

T2218_.60.0183b11:

信解力ナリ

文

T2218_.60.0183b12: 然此信力。本從二眞言門供養儀軌行法一如レ説
T2218_.60.0183b13: 修行得レ至二淨菩提心一。故云二供養行修行從
T2218_.60.0183b14: レ是初發心一也。已下正釋二經文一。然此信力擧二
T2218_.60.0183b15: 所顯ノ果ヲ一。本從眞言門等ハ明二能顯ノ修行一也眞
T2218_.60.0183b16: 言門供養儀軌行法者擧二本教一。如説修行ハ正ク
T2218_.60.0183b17: 行者修行ノ軌則也△供養事下ノ御釋ニ見儀軌
T2218_.60.0183b18: 者。金剛頂經開題云。儀軌者。儀ハ儀形。軌ハ軌

T2218_.60.0183b19:

則也

文

△如説修行○

文

如説修行ハ地前修行。

T2218_.60.0183b20: 得至淨菩提心ハ初地淨菩提心也。上九問ノ下ノ
T2218_.60.0183b21: 釋云。第七句云二及彼行修行ト一者次問 &MT01319;

レ當下以二

T2218_.60.0183b22:

何行一云何ンカ修行

而能獲中得無上悉地上

文

此

T2218_.60.0183b23: 文當以何行者今供養行門也。云何修行ト者
T2218_.60.0183b24: 今ノ如説修行也。獲得無上悉地ト者今ノ得至淨
T2218_.60.0183b25: 菩提心ニ當乃テ問答待對分明也△或一義云。
T2218_.60.0183b26: 今ノ如説修行等ハ擧二宿善ノ修行ヲ一。得至淨菩提
T2218_.60.0183b27: 心ハ宿善純熟 &MT06279;

發心即到義也。此義不レ爾
T2218_.60.0183b28: 此中供養有二二種一。一者外供養。二者内供養。
T2218_.60.0183b29: 下文當二廣説一耳。是別釋二供養義一△一者外

T2218_.60.0183c01:

供養○

文

是供養ニ分二内外一。廣説ヲ被レ讓二下釋ニ一。

T2218_.60.0183c02: 付レ其所レ指二下ノ文ト可レ當二何文一耶 &MT06279;

事。凡當經ニ
T2218_.60.0183c03: 供養義處處ニ被レ説。雖レ爾内外ノ分別不二分明一。
T2218_.60.0183c04: 隨而他門ノ人師釋云。智證大師ノ下文ニ明二諸ノ
T2218_.60.0183c05: 外ノ供養ヲ一。未レ見二内供之文ヲ一。其意如何。和尚答
T2218_.60.0183c06: 曰。觀心之供 &MT01319;

。此内供ニ耳○今此ノ中ニ言二内
T2218_.60.0183c07: 外ト一者。外ノ香花ヲ爲二外供養一。若以二運心一加二此

T2218_.60.0183c08:

之香一爲二内供養一。所レ謂觀心之供養也

文

此

T2218_.60.0183c09: 意ハ運心ヲ爲二内供養一。事ノ香花等ヲ爲二外ノ供養ト一
T2218_.60.0183c10: 也。但是モ經文ト云事不レ指レ之ヲ。大日經ノ第五
T2218_.60.0183c11: 云。供養有二四種一。謂作禮合掌ト并及ヒ慈悲等ト
T2218_.60.0183c12: 世間ノ與ル二花香ヲ一從レ手發生スル花トヲ。奉ル二諸救世

T2218_.60.0183c13:

者ニ一

文

疏

十五

供養ニ略

有二四種一。一是供二養スル &T069222;

香

T2218_.60.0183c14: 花等ト及塗香燈等及至飯食トヲ一。此ハ是レ世間供
T2218_.60.0183c15: 養也。但以レ物ヲ獻スル也。二者合掌。謂禮敬也。此
T2218_.60.0183c16: 是印也。三ニハ慈悲。四運心。謂想三香花滿リト二法
T2218_.60.0183c17: 界一。運心シ已即用二合掌印ヲ一也。并二慈悲一三事

T2218_.60.0183c18:

皆運心スル也

文

指二此經疏ノ文ヲ一見。此四種ノ供

T2218_.60.0183c19: 養ノ中初ノ一爲レ外。後三爲レ内也。又不思議疏
T2218_.60.0183c20: 下ニ云。供養有レ三。一者外供養。謂香花ト飯食ト
T2218_.60.0183c21: 及燃燈ト莊二嚴スル道場一等也。二者行供養。謂如
T2218_.60.0183c22: レ説奉行及禮拜持戒スル等也。三者理供養。謂心

T2218_.60.0183c23:

住

二法體ニ一無二外攀縁一也

文

是擧二三種供養一第

T2218_.60.0183c24: 一ノ香花等ヲ名二外供一。爾者行供養理供養ハ可
T2218_.60.0183c25: レ當二内供一也△或一義云。凡内外八供養ノ名
T2218_.60.0183c26: 字金剛頂經ニ分明ニ説ケリ。依二當經常五供ニ以二
T2218_.60.0183c27: 事供一爲レ外。以二理供一爲レ内。第二品中明二此事
T2218_.60.0183c28: 理ノ供養一。爾者指二彼文處ヲ一可二意得一。都部陀羅

T2218_.60.0183c29:

尼目云。此中供養會ニ有二二種一。事及理

文

△或

T2218_.60.0184a01:

有説言

文

已下ハ破二有人迷者ノ執一。於レ中初擧二

T2218_.60.0184a02: 迷者説一。後作二能破説一。此中總別重重見
T2218_.60.0184a03: 或有説言。但觀二心性無相無爲一。不レ應三種種
T2218_.60.0184a04: 紛動行二菩提道一。此説非也　大方佛法ノ道理ハ
T2218_.60.0184a05: 事理性相有空相成妙有眞空ノ道理不生不
T2218_.60.0184a06: 壞ノ二門ヲ成立スル處也。而偏執二無相一是迷人也。
T2218_.60.0184a07: 故今疏前後處處破二如レ此偏見一被レ顯二佛法ノ
T2218_.60.0184a08: 正義一。付レ其演密鈔第三ニハ。疏或有説言等者。

T2218_.60.0184a09:

此下十三行ノ疏ハ是形トレリ二一類執禪者一

文

此意ハ

T2218_.60.0184a10: 簡フ下執禪一類偏ニ執二無相無爲ノ空理ヲ一棄中捨ルヲ
T2218_.60.0184a11: 菩提ノ萬行上御釋ト取ト見。華嚴ノ清涼付レ禮分二別
T2218_.60.0184a12: 十門一。擧二其中第一第二ノ我慢禮ノ唱和禮ノ二一。
T2218_.60.0184a13: 其下有ラ二學レ禪者一。不 &MT06279;

レ得二此意一毎レ用二此言一一

T2218_.60.0184a14:

向毀二禮讃ヲ一。甚爲レ失也

文

此意今ト又大同也△

T2218_.60.0184a15: 或一義云。總今被レ擧處ハ廣被レ擧下迷二佛法ノ二
T2218_.60.0184a16: 理一人上。故必シモ不レ可レ限二一類一。不空ノ御釋ニハ若怖二
T2218_.60.0184a17: 於塵境一愛二樂空寂一智ニ無二所用一愚拙之深細
T2218_.60.0184a18: 也。如レ此之徒其類非レ一。或作二聲聞一或爲二外

T2218_.60.0184a19:

道一

文

愛樂空寂人擧二外道二乘二類一。又像法

T2218_.60.0184a20: 決疑經云。若見レ布二施貧窮乞人一復生二嗔恚一
T2218_.60.0184a21: 作二如レ此念一。出家之人何用二布施一。但修スヘシ二禪
T2218_.60.0184a22: 定智慧之業一。何用二紛動無益事務一。作二是念一
T2218_.60.0184a23: 者是魔ノ眷屬 &MT01319;

。其人命終墮二大地獄一經歴ノ受

T2218_.60.0184a24:

レ苦

文

依二是等意一廣可レ通二妄見ノ人一見。但演密

T2218_.60.0184a25: 鈔約二多分一付二偏増一先擧二禪者一類一歟。或一
T2218_.60.0184a26: 義云。當段意ハ對二自宗ノ三密修行ノ軌則一。被簡下
T2218_.60.0184a27: 翫二一心利刀一顯乘分齊ヲ上也。顯ハ何モ一心無相ヲ
T2218_.60.0184a28: 爲レ極不レ知二内證三密ノ行體一。故今被レ作二此對

T2218_.60.0184a29:

辨一也。處處ノ釋文可レ有二交合一

疏三出生義

△此

T2218_.60.0184b01:

説非也

文

此初總非△如以四種不生○

文

已

T2218_.60.0184b02: 下ハ委細被レ作二能破ノ釋一。於レ中法譬ノ對辨分明
T2218_.60.0184b03: 也
T2218_.60.0184b04: 如乙以二四種不生一觀二鑛中金性一。雖二復在レ因在
T2218_.60.0184b05: レ果常自無レ減無

増。若不下以二方便一消中融滓
T2218_.60.0184b06: 穢上則此不生之金無

由レ可レ得。行人亦復如
T2218_.60.0184b07: レ是。若不下以二三種祕密方便供養行門一消中融
T2218_.60.0184b08: 百六十心鑛石之垢上。何以得二此淨菩提心一
T2218_.60.0184b09: 此一段ハ初譬。行人亦復下ハ法説也△四種不
T2218_.60.0184b10: 生者自他共無因ノ四不生也△鑛中金性者

T2218_.60.0184b11:

雜鑛ノ金也△雖復在因○

文

是雜鑛ノ金モ百練ノ

T2218_.60.0184b12:

金モ其體無二増減一義也△若不以方便

文

是不

T2218_.60.0184b13: レ假二種種練冶ノ方便ヲ一不レ得二金體一義也。合法
T2218_.60.0184b14: 者。鑛中ノ金性ハ在纒本有菩提心。雖復在因在
T2218_.60.0184b15: 果等ハ是在纒出纒畢竟無相義也。若不以方
T2218_.60.0184b16: 便等ハ離二三密方便一淨菩提心不生ノ心不二顯

T2218_.60.0184b17:

現一義也。行人亦復如是○

文

已下法説也。待

T2218_.60.0184b18: 對スルニ上譬説ニ一文相分明也。但此法説ハ待二對譬
T2218_.60.0184b19: 説ノ若不以方便已下ノ文ニ一見。如以四種不生
T2218_.60.0184b20: 等ノ譬説ヲハ亦復如是ノ下ニ可二意得一歟。若又今ノ
T2218_.60.0184b21: 所用ハ依二三密ノ供養行門ニ一顯二得淨菩提心ヲ一義
T2218_.60.0184b22: 至要ナル故法説ニハ偏ニ釋二此義一可レ見歟。凡此一
T2218_.60.0184b23: 段ノ法譬ノ待對ハ釋論第七卷前後相違難問門ノ
T2218_.60.0184b24: 下ノ釋ト其意同也。彼論云。云何相違。謂上文
T2218_.60.0184b25: 中ニ作リ二如レ是説一。所レ言覺義者。謂心體離念相。
T2218_.60.0184b26: 離念相者。等虚空界無所不遍法界一相。即
T2218_.60.0184b27: 是如來平等法身。依此法身説名本覺トイヒ。於二
T2218_.60.0184b28: 下文中一作二如レ是説一。二者深心樂集一切諸善

T2218_.60.0184b29:

行故トイフ。上下二文如レ是相違セリ

文

T2218_.60.0184c01: 龍樹阿闍梨ノ中道正觀ハ正以二從レ縁起一故無
T2218_.60.0184c02: 生義成。而汝謂二龜毛兔角一爲二無生一。是故墮二
T2218_.60.0184c03: 在失處一　是以二中論因縁所生法我説即是
T2218_.60.0184c04: 空亦名爲假名亦是中道義意ノ釋一成二佛法中
T2218_.60.0184c05: 道正觀ノ義一。被レ簡迷者ノ相ノ外有二無相一執スル &T069222;

ヲ上也
T2218_.60.0184c06: △中道正觀ハ亦是中道義ノ意也△以從縁起
T2218_.60.0184c07: 故ハ。因縁所生法義也△無生義成ハ我説即是
T2218_.60.0184c08: 空ノ義也。即

字門ノ上ノ有空不生ノ三義也。一
T2218_.60.0184c09: 付二此文一二諦三諦ノ分別總別等ノ分別有レ別

T2218_.60.0184c10:

△而汝謂○

文

是ハ正ク擧二迷見ヲ一。龜毛兔角ト者。

T2218_.60.0184c11: 成實論云。兔角龜毛鹽香蛇足及風色等。是

T2218_.60.0184c12:

名爲レ無

文

智論第一云。方廣道人言。一切法

T2218_.60.0184c13:

不生不滅空無所有。譬如兔角龜毛常無カ一

文

｣

T2218_.60.0184c14: 又如乙世人覩二眞金百錬不

移以爲二妙性窮
T2218_.60.0184c15: 極一。若二五通仙人一以二諸藥物一種種錬冶。能化二
T2218_.60.0184c16: 土石之類一盡爲二金寶一。其有下服二食之一者上住壽
T2218_.60.0184c17: 長遠神變無方。當レ知眞金性中自有二如レ是力
T2218_.60.0184c18: 用一。但世人無二祕密方便一故不

能レ得耳。淨菩
T2218_.60.0184c19: 提心亦復如レ是。若以二大悲萬行一種種錬冶。
T2218_.60.0184c20: 得レ成二神變加持不思議業一故。不レ應下未得謂
T2218_.60.0184c21: レ得保二初心一爲中極果上也　已下破初心爲レ極
T2218_.60.0184c22: 義一。於レ中初譬説。後法説也。世人ヲ譬二諸顯大
T2218_.60.0184c23: 乘一。五通仙人譬二自宗頓悟一可二得意一也。又如

T2218_.60.0184c24:

世人等者上ノ冶人ノ類也△若五通仙人○

文

T2218_.60.0184c25: 是ハ當二上神通ノ人ニ一。付レ其上下ノ釋同異事如二前

T2218_.60.0184c26:

段一△其有服食之者

文

此明二神通人ノ殊勝ノ得

T2218_.60.0184c27: 益一△當知眞金性中等者以レ果示レ因△但世
T2218_.60.0184c28: 人等者對二神通人一簡二冶人ヲ一言也△祕密方
T2218_.60.0184c29: 便者當二仙人呪術藥力等ニ一。上云二以諸樂物ヲ一

T2218_.60.0185a01:

故偏ニ擧二藥物ヲ一三劫寶珠ノ釋ノ下ニハ仙人呪術

文

T2218_.60.0185a02: 仍以二前後釋ヲ一見ルニ呪術藥力倶可レ有也△淨

T2218_.60.0185a03:

菩提心亦復如是

文

已下法説也△大悲萬行

T2218_.60.0185a04: 者當二諸藥物一△得成神變加持者。當二上住壽
T2218_.60.0185a05: 長遠神變無方等義一。於二此菩提大悲方便三
T2218_.60.0185a06: 句一。或長ニ分別シ。或短ニ於二初地ノ一位一分別スル等ノ

T2218_.60.0185a07:

兩邊可レ有レ之也△不應未得謂得○

文

是ハ被

T2218_.60.0185a08: レ簡下一道極無ノ人以二地前遮情空理ヲ一爲レ極
T2218_.60.0185a09: 事ヲ上也。合セレ譬者如三世人百練ノ眞金ヲ爲二窮極一。
T2218_.60.0185a10: 一處ノ御釋ニ擧二極無自性心ヲ一判二未得謂得ト一此
T2218_.60.0185a11: 意也△或一義云。以二自宗ノ供養行修行從是

T2218_.60.0185a12:

初發心ノ位ヲ一不レ可レ爲レ極義ヲ釋セラルルト

云云

但此義ハ

T2218_.60.0185a13: 非也。顯密待對 &MT06279;

可二得意一也。自宗ノ初地初發
T2218_.60.0185a14: 心ハ自證圓極ノ位也。何云二未得謂得一耶
T2218_.60.0185a15: 大日經疏第一末
T2218_.60.0185a16:
T2218_.60.0185a17:
T2218_.60.0185a18: 大日經疏第一末鈔卷第三十九

T2218_.60.0185a19:

下半九日

T2218_.60.0185a20:
T2218_.60.0185a21: 經云。祕密主無始生死　上來至二第七ノ問ノ答
T2218_.60.0185a22: 説ノ文ノ終一料簡畢。已下自レ初至二時外道ノ釋ノ終
T2218_.60.0185a23: 亦以不觀時自性故而生如是妄計也ニ一。付二一
T2218_.60.0185a24: 段文可レ有二了簡一。此一段文。初牒文屬當。欲
T2218_.60.0185a25: 明下ハ別釋。此中初無始生死等ノ總説ノ經文ノ
T2218_.60.0185a26: 釋。後餘復計有時等ノ釋。兩説見
T2218_.60.0185a27: 經云。祕密主。無始生死愚童凡夫執二著我名
T2218_.60.0185a28: 我有一。分二別無量我分一。祕密主。若彼不レ觀二我
T2218_.60.0185a29: 之自性一則我我所生者。以下答二心相續義一也
T2218_.60.0185b01: 　是初ニ牒文屬當分明也。付レ其今牒文ハ先
T2218_.60.0185b02: 牒二總説ノ經文一。然心續生ノ答説廣可レ通二後段一。
T2218_.60.0185b03: 故屬當ノ御釋ニ已下答心相續義也ト判シ玉フ已下ノ
T2218_.60.0185b04: 言ヲ被レ置也。付レ其所レ指二已下ト一先至二八心ノ經
T2218_.60.0185b05: 文ノ終リ應了知空離於斷常ニ一屬當シ可レ得レ意也。
T2218_.60.0185b06: 雖二三劫同ク心續生ノ答説也一中間隔二六十心ノ
T2218_.60.0185b07: 經文一。故今已下ノ言ニハ世間ノ三種ノ住心ト一具ニ
T2218_.60.0185b08: 難二得意一。隨而上牒文ニモ牒二是故應了知空離
T2218_.60.0185b09: 於斷常ノ經文一也。一義云。心續生ノ答説廣通二
T2218_.60.0185b10: 十住心一上ハ今已下答心相續義也ノ御釋ハ廣

T2218_.60.0185b11:

可レ通二三劫ノ經文一。其故大師十住心論

第一

T2218_.60.0185b12: 當段ノ總説ノ經文并下ノ愚童凡夫類猶如羝羊ノ
T2218_.60.0185b13: 文ヲ一具ニ牒 &MT06279;

注。善無畏三藏釋ノ云ク。從レ此已

T2218_.60.0185b14:

下ノ十種ノ住心佛答二心相續之義一也

文

此御釋。

T2218_.60.0185b15: 分明ニ今疏家ノ已下ノ言ハ通二三劫一見タリ。爾者以二
T2218_.60.0185b16: 此義一可レ爲レ本　一。心續生答説通二十住心一
T2218_.60.0185b17: 歟事。通スル義時ハ疏家ノ上牒文并八心ノ終ノ結成
T2218_.60.0185b18: 等ヲハ且約レ始牒スト取レ義△二ニハ爲レ顯二世出世ノ

T2218_.60.0185b19:

異ヲ一。先牒二世間三種ノ文一

云云

△三三劫等ハ通二

T2218_.60.0185b20: 心相ノ答説ニモ一故偏。限二心續生一世間三種ノ文ヲ
T2218_.60.0185b21: 牒也△四ニハ中間ニ六十心ノ經文相隔故先牒二

T2218_.60.0185b22:

世間三種文一也

已上

快成鈔ニ見。限二世間三種一

T2218_.60.0185b23: 義時大師從此已下十種住心ノ釋ヲハ十住心ノ
T2218_.60.0185b24: 中ニ世間三種ノ住心是心續生ノ義。故且約レ彼
T2218_.60.0185b25: 作レ釋。則言總意別意也。其故言ハ總 &MT06279;

有レ

二十種
T2218_.60.0185b26: 住心ト一意取二世間三種一也△一義云。十種住心
T2218_.60.0185b27: 者指二人天ノ十心ヲ一也。即種子芽皰葉敷花結實
T2218_.60.0185b28: 受用無畏殊勝決定ノ十心也。以二此等義一兩方
T2218_.60.0185b29: 可二會釋一也。一。快成鈔云。於二心續生義一通局
T2218_.60.0185c01: 重重見。一約二世間三種ノ住心一。二ニハ通二三劫ノ

T2218_.60.0185c02:

文一。三ニハ總通二住心品ノ諸文一。十住心論

第一

云。

T2218_.60.0185c03: 又問。發二趣菩提ニ一之時心ノ所住ノ處ノ相續ノ次第

T2218_.60.0185c04:

幾ノ種カアル。佛具答之。故經初品名テ曰二住心一

文

住

T2218_.60.0185c05: 心品一品ノ總稱也。仍一品悉見二心續生ト一義可
T2218_.60.0185c06: レ有也△或ハ通二二部ノ經一心續生ノ義ヲ得レ意義可
T2218_.60.0185c07: レ有也。上ノ九問ノ答説ノ最初ノ勝大乘句。心續生
T2218_.60.0185c08: 之相。諸佛大祕密外道不能識ノ總表ノ文。廣九
T2218_.60.0185c09: 問ノ答説ノ總表ト心得一義有ハレ之依レ之也。但彼
T2218_.60.0185c10: 答二第三問一見。故通ストハ二九問一難二得意一者也△
T2218_.60.0185c11: 一。問二答ルニ心續生ノ問一上ハ以二頌文一略答。已下
T2218_.60.0185c12: 以二長行一被レ作二廣答一也。以二頌文一答時モ最初
T2218_.60.0185c13: 答二心續生ノ問一。今長行ノ初ニモ先被レ答二心續生ノ
T2218_.60.0185c14: 義一事。眞言行者ノ住心ノ次第。顯密二教ノ差別。
T2218_.60.0185c15: 專依二此心續生ノ義ニ一顯故也。其上當品ノ品號。
T2218_.60.0185c16: 尤依二此心續生ノ義一得二住心品ノ稱一也
T2218_.60.0185c17: 欲レ明二淨心最初生起之由一故先説二愚童凡夫
T2218_.60.0185c18: 違理之心一　是ハ經ニ説二第一ノ住心一由被二總釋一
T2218_.60.0185c19: 也。付レ其今御釋ノ意ハ。凡順理ノ心ハ必翻 &MT06279;

二違理
T2218_.60.0185c20: 心一生起故爲二順理ノ心生起因由一擧二第一異
T2218_.60.0185c21: 生羝羊ノ闇心一見。若約二深祕一得意ハ者此十種
T2218_.60.0185c22: 住心ハ心内十點ノ徳相一切智智ノ體性ニ &MT06279;

不レ可二
T2218_.60.0185c23: 闕減一。故被レ説レ之可レ見也△淨心最初生起者
T2218_.60.0185c24: 可當二第二ノ住心ノ種子心一也。故經愚童凡夫

T2218_.60.0185c25:

類猶如羝羊或時有一法想生所謂持齊

文

疏

T2218_.60.0185c26: 云。世間從二久遠一來展轉相承 &MT06279;

有二善法之名一。
T2218_.60.0185c27: 然以二違理之心一種種推求スレ &MT01302;

而不レ能レ得。後ノ
T2218_.60.0185c28: 時歘然ト &MT06279;

自有二念生ル

一。我今節食持齊セント。即是

T2218_.60.0185c29:

善法也△先説愚童凡夫違理之心

文

今所レ説

T2218_.60.0186a01: 三十種外道等一向惡心ニ &MT06279;

一分順二道理一行相
T2218_.60.0186a02: 無レ之。故ニ違理之心ト有二御釋一也。故今疏第二ニ
T2218_.60.0186a03: 結二成三十種ノ外道一。已上皆是破二壞内外因

T2218_.60.0186a04:

果一違理之心ナリ

文

十住心論

第一

云。異生羝羊

T2218_.60.0186a05: 心者此則凡夫ノ不レ知二善惡一之迷心。愚者ノ不
T2218_.60.0186a06: レ信二因果一之妄執。我我所執常懷キ二胸臆一。虚妄
T2218_.60.0186a07: 分別鎭ヘニ蘊タリ二心意一。逐二陽焔一而渇愛。拂二花燭一
T2218_.60.0186a08: 而燒身。既同三羝羊之思二草婬一。還似三孩童之
T2218_.60.0186a09: 愛二水月一。不三曾觀二我ノ自性一。何ソ能ク知二法ノ實體一。
T2218_.60.0186a10: 違レ教違スル &T069222;

レ理從レ此而生。從レ冥入ル &T069222;

レ冥相續

T2218_.60.0186a11:

不レ斷

文

大日經開題云。如幻ノ醉客ハ眠二昏 &MT06279;

於

T2218_.60.0186a12: 無明ノ闇室一憂三長夜叵レ曉如夢ノ貧商迢二迴 &MT06279;

于
T2218_.60.0186a13: 妄想ノ寒里ニ一。傷二暖春ノ遲ク來ル &T069222;

ヲ一。加復二十九ノ邪

T2218_.60.0186a14:

計ハ磐石磥ラレテ砢人皆不レ知二家内ノ伏藏一

文

寶鑰

T2218_.60.0186a15:

云。一向行惡行。不修微少善

文

此等意也。付

T2218_.60.0186a16: レ其所レ指レ理可レ相二當順世ノ八心一也。第二卷ノ
T2218_.60.0186a17: 御釋ニ。次明二最初順理之心一。順即是世間ノ八

T2218_.60.0186a18:

心也

文

依二此意一者。違二第二第三ノ住心人天ノ

T2218_.60.0186a19: 理一違理ノ心可二得意一。但實ニハ所迷理廣從二第二一
T2218_.60.0186a20: 至二第十一可レ有レ之也。大師。如是三十大外道。

T2218_.60.0186a21:

各各迷眞如輪轉

文

△一。第一住心如實知自

T2218_.60.0186a22: 心耶
T2218_.60.0186a23: 無始生死者。智度云。世間若衆生若法皆無
T2218_.60.0186a24: レ有レ始。經中佛言。無明ニ覆ハレ愛ニ所レ繋往二來生
T2218_.60.0186a25: 死一。始不レ可レ得。乃至菩薩觀二無始亦空一而不
T2218_.60.0186a26: レ墮二有始見中一　已下別釋二經文一。初解二釋無
T2218_.60.0186a27: 始生死ノ文一以二智論第三十一ノ文ノ意一被レ作レ釋
T2218_.60.0186a28: 也。彼論釋二十八空ノ中ノ無始空義文也△世
T2218_.60.0186a29: 間若衆生若法皆無有始者。正無始生死義
T2218_.60.0186b01: 也。其故衆生ハ約二五蘊和合ノ人一法ハ約二五蘊法
T2218_.60.0186b02: 體一。此二正感二生死一體也。智論ノ全文ニハ無始空
T2218_.60.0186b03: 者世間若衆生若法皆無レ有レ始。如二今生一從二
T2218_.60.0186b04: 先世ノ因縁ニ一有。先世ハ復從二先世一有。如レ是展

T2218_.60.0186b05:

轉無レ有二衆生始一。法亦如レ是○

文

　一。無始

T2218_.60.0186b06:

起衆生事。仁王經ニ見△經中佛言

文

是論自

T2218_.60.0186b07: 經ヲ被二引證一也。論ノ三十一ノ全文ニハ如二經中ニ説一。
T2218_.60.0186b08: 佛語二諸比丘一。衆生無レ有レ始。無明覆愛所レ繋。
T2218_.60.0186b09: 往二來生死一始不レ可レ得。破二是無始ノ法一故名

T2218_.60.0186b10:

爲二無始空一

文

付レ其被レ擧二無明ト愛トヲ一事ハ諸煩

T2218_.60.0186b11: 惱中連二續スル生死一事。此二種増強也。無明ハ能
T2218_.60.0186b12: 覆ノ無明。愛ハ當二貪煩惱一。上御釋ニ縁業生者。謂
T2218_.60.0186b13: 爲二有情癡愛ノ因縁一造二身口意ノ種種虚妄不
T2218_.60.0186b14: 清淨ノ業ヲ一。乘 &MT06279;

二如レ是業ニ一生二六趣ノ身ヲ一。増二長 &MT06279;

輪

T2218_.60.0186b15:

迴ヲ一備受二諸苦一

文

今意同也△乃至菩薩○

文

T2218_.60.0186b16: 是正無始空義也。若シ無レ始モ實有ト執セハ可レ成
T2218_.60.0186b17: レ過ニ故被レ釋二無始亦空一也。智論ノ三十一ノ全文
T2218_.60.0186b18: 云。問曰。無始是實ナラハ不レ應レ破。何以故。若衆
T2218_.60.0186b19: 生及法有レ始者即墮二邊見ニ一○今以二無始空ヲ一
T2218_.60.0186b20: 破二是無始ヲ一。則還墮二有始見一。答曰。今以無始

T2218_.60.0186b21:

空ナラハ破二無始見一。又不レ墮二有始見一

文

　一。無始

T2218_.60.0186b22: 無明事
T2218_.60.0186b23: 愚童義如二前説一　是經ノ愚童ノ釋ヲ上被レ讓也。
T2218_.60.0186b24: 付レ其愚童ノ釋上ニ兩處見タリ。一經ノ諸大菩薩ノ
T2218_.60.0186b25: 釋ノ因ニ被レ擧二三種ノ薩埵一釋見。上釋云。就二瑜
T2218_.60.0186b26: 伽宗一者薩埵ニ略有二三種一。一者愚童薩埵。謂
T2218_.60.0186b27: 六道凡夫。不レ知二實諦因果一。心行二邪道一。修二習

T2218_.60.0186b28:

苦因一。戀

著三界一。堅執

不レ捨

文

次云何菩提謂

T2218_.60.0186b29: 如實知自心ノ下所謂愚童凡夫。若シ聞ケハ二是法一

T2218_.60.0186c01:

少有二能信一

文

彼兩釋中初釋委細ニ見。愚童釋ノ

T2218_.60.0186c02: 初故。指二彼文處一不レ得レ意歟。大師又十住心
T2218_.60.0186c03: 論ニ引二初文處ヲ一證二第一住心義ヲ一也。此義宜
T2218_.60.0186c04: 也。次釋愚童凡夫若聞是法少有能信ト有レ &MT01302;

二
T2218_.60.0186c05: 御釋一愚童ノ行相委細ノ釋無レ之。仍彼文處トハ難
T2218_.60.0186c06: レ取也。或一義云。通可レ指二兩處文一也
T2218_.60.0186c07: 凡夫者。正譯應レ云二異生一。謂由二無明一故隨レ業
T2218_.60.0186c08: 受レ報。不レ得二自在一。墮二於種種趣中一色心像類
T2218_.60.0186c09: 各各差別。故曰二異生一也　是釋二凡夫二字一。
T2218_.60.0186c10: 此意。凡夫ハ義翻異生ハ正譯ト見タリ。寶鑰云。凡夫
T2218_.60.0186c11: 作二種種業一感二種種果一。身相萬種而生。故名

T2218_.60.0186c12:

異生ト一

文

　一切經ノ音義ニモ以二異生一爲二正翻一。以二

T2218_.60.0186c13: 凡夫一爲二義翻一見。付レ其異生ノ得名ハ。異ハ約二色
T2218_.60.0186c14: 心像類各各差別義ニ一。生ハ四生等。自他相望ソ

T2218_.60.0186c15:

云二異生一見リ。香象釋ニハ。異執而生故名異生

文

T2218_.60.0186c16: 此意ハ。異約二能感因一。生ハ約二所感ノ果報一見。凡
T2218_.60.0186c17: 感二色心像類各各差別果報事專可レ依二能
T2218_.60.0186c18: 感ノ異執一。故香象釋ノ意是又無レ違。又大師作
T2218_.60.0186c19: 種種業感種種果等ノ御釋ハ異義通二業果ニ一可

T2218_.60.0186c20:

レ見也△謂由無明○

文

是爲レ釋二異生義一。先被

T2218_.60.0186c21: レ釋二煩惱業苦ノ三道ノ縁起也。無明ハ煩惱。業ハ無
T2218_.60.0186c22: 明所起ノ業。報ハ依レ業所レ感報果也△不得自

T2218_.60.0186c23:

在ト者。起信論。以三依レ業受レ果不二自在故

文

此

T2218_.60.0186c24:

意也△墮於種種趣中

文

種種趣者六趣也。今

T2218_.60.0186c25: 疏ノ上此中ノ種種趣者。梵云二那衍一。亦名爲レ行。
T2218_.60.0186c26: 亦名テ爲レ道。下云二大乘道等ト一義同也。毘婆沙
T2218_.60.0186c27: 説キレ有二五道一。摩訶衍ノ人ハ多説二六道ト一。如レ是廣
T2218_.60.0186c28: 衍乃至此世界ノ中ニ已有リ二三十六倶胝ノ衆生

T2218_.60.0186c29:

趣一。何況十方一切世界耶

文

△色心像類各各

T2218_.60.0187a01:

差別

文

是六趣ノ色心相貎不同義也。委細論

T2218_.60.0187a02: レ之六趣中各各可レ有二色心像類ノ差別一也
T2218_.60.0187a03: 其所計我但有二語言而無實事一。故云二執著
T2218_.60.0187a04: 我名一。言二我有一者即是我所　已下釋二經ノ我
T2218_.60.0187a05: 名我有ノ句一。　凡妄情所執ノ法ハ有二言語ノミ一無二其
T2218_.60.0187a06: 實事一。故計二無法一爲二實我一。故約二聖者所見ニ一
T2218_.60.0187a07: 無二實我一也。遍計所執名二情有理無ト一此意也

T2218_.60.0187a08:

△言我有者

文

經我有ヲ被釋二即是我所ト一也。

T2218_.60.0187a09: 我所ハ我ノ所有ナル故其義同也。付レ其我我所分
T2218_.60.0187a10: 別事。香象釋ハ内執六根總名爲レ我。外執六塵

T2218_.60.0187a11:

總名二我所一

文

此意ハ縁二内心ノ五蘊等一執スルヲ二常

T2218_.60.0187a12: 一主宰ト一名レ我。餘法ヲ屬レ我名二我所一。意。六塵ノ
T2218_.60.0187a13: 諸法ヲ我ノ所有ト執スル義也。常ノ如レ執二我衣我體
T2218_.60.0187a14: 我僮僕等ト一
T2218_.60.0187a15: 如レ是我我所執如下十六知見等墮二事差別一無
T2218_.60.0187a16: 量不同上。故名爲レ分　經ノ分別無量我分ノ文ヲ
T2218_.60.0187a17: 釋。意ハ。我我所執ノ非一ナルヲ經説二無量我分ト一。疏
T2218_.60.0187a18: 被類二十六知見ニ一也。十住心論第一云。楞伽
T2218_.60.0187a19: 經ニハ説二百八部邪見ヲ一。瑜伽論説二十六ノ計ラ一。智

T2218_.60.0187a20:

度説二十六知見一

文

今經説二三十種我見一。如是

T2218_.60.0187a21: 無量我分ト可二得意一也　一。十六知見事。大
T2218_.60.0187a22: 品經及智度論第三十五卷ニ見リ。一一ノ釋名ハ
T2218_.60.0187a23: 天台ノ法界次第淨影ノ大乘義章ニ釋レ也。大乘
T2218_.60.0187a24: 義章ノ第六云。十六神我義出二大品經一。神謂ク
T2218_.60.0187a25: 神主。我謂我人。神我不同ナリ。略説二十六名字一。
T2218_.60.0187a26: 是何。一名爲レ我。二名二衆生一。三名二壽者一。四名二
T2218_.60.0187a27: 命者一。五名二生者一。六名二養育一。七名二呪主一。八名
T2218_.60.0187a28: 爲レ人。九名二作者一。十使作者。十一起者。十二
T2218_.60.0187a29: 使起者。十三受者。十四使受者。十五知者。十

T2218_.60.0187b01:

六見者。此等皆是我之別名

文

　一。我我所執

T2218_.60.0187b02: 總別事。一義云。我我所執ハ相二當十六知見ノ
T2218_.60.0187b03: 中ノ我ニ一。爾者一類ノ外道於二五蘊中ニ一計二我我
T2218_.60.0187b04: 所ヲ一名二我外道ト一。故一類ノ外道ノ計非レ總ニハ。隨被

T2218_.60.0187b05:

レ釋二次ノ時外道ヲ一時餘復有時

文

是説二各別ノ計ヲ一

T2218_.60.0187b06: 故置クト二餘言ヲ一見。隨テ今モ如是我我所執如十六

T2218_.60.0187b07:

知見

文

十六知見ノ隨一ト見タリ。一義云。我我所

T2218_.60.0187b08: 執ハ是總句也。總 &MT06279;

一切外道ノ執計ハ皆不レ出我
T2218_.60.0187b09: 相一故ニ總説二我我所執ト一。但如十六知見等ノ御
T2218_.60.0187b10: 釋ハ經ノ無量我分ノ釋也。意。我我所ノ總ヲ別スレハ如二
T2218_.60.0187b11: 十六知見等ノ一各別ノ計故釋二如十六知見等ト一
T2218_.60.0187b12: 也。大師連二三十種外道ノ名字ヲ一時。自二時外
T2218_.60.0187b13: 道一擧二二十九種ノ名字一。是則付二別句一擧二二十
T2218_.60.0187b14: 九一。總スレハ二此別一總句ノ我我所故總別合 &MT06279;

可レ滿二
T2218_.60.0187b15: 三十種ノ數量一。故如是三十大外道ト結成シ玉フト見。
T2218_.60.0187b16: 若以二我我所一一類ノ別執ト得レ意者三十種ノ嗢
T2218_.60.0187b17: 陀南不レ擧レ之事不審也。仍我名我有ヲハ總我ト
T2218_.60.0187b18: 可二得意一也。但時外道ノ經文ニ被レ置二餘ノ言一事ハ
T2218_.60.0187b19: 自レ總移レ別起盡ト見リ。爾者經ノ我我所執ハ十六
T2218_.60.0187b20: 知見中ノ我外道ニハ可二相替一也。彼ハ別是ハ總ナル故。
T2218_.60.0187b21: 智證大師ノ疏鈔云。如是我我所執如十六知
T2218_.60.0187b22: 見等。和尚云。我我所執總擧二十六知見一。是別

T2218_.60.0187b23:

別ニ稱レ之。可レ訓三我我所執ト如二十六知見等一

文

T2218_.60.0187b24: 此意也。經ノ我我所執取二總我ト一。十六知見取
T2218_.60.0187b25: レ別見。但十六知見ノ初ノ我モ總 &MT06279;

爲ス二別名一得レ意
T2218_.60.0187b26: 可レ同也。此義宜歟
T2218_.60.0187b27: 次釋二虚妄分別所由一。故云下祕密主若彼不
T2218_.60.0187b28: レ觀二我之自性一則我我所生上也。若彼觀下察諸
T2218_.60.0187b29: 蘊皆悉從二衆縁一生上。是中何者是我。我住二何
T2218_.60.0187c01: 所一。爲二即蘊異蘊相在一耶　是釋下説二上ノ我我
T2218_.60.0187c02: 所執等ノ虚妄分別ノ所由ヲ一祕密主若彼不觀
T2218_.60.0187c03: 等ノ經文ヲ上。於レ中初總釋屬當。若彼觀察ノ下ハ委
T2218_.60.0187c04: 釋也。此中初示二正觀ノ得益ヲ一。然彼不自觀察ノ
T2218_.60.0187c05: 下ハ辨二不觀妄計ヲ一。付レ其上ノ我我所執ハ遍計所
T2218_.60.0187c06: 執也。虚空分別ノ言ハ多分名二依他一也。唯識論

T2218_.60.0187c07:

第八。諸座教説虚妄分別是依他起

文

爾者所

T2218_.60.0187c08: 執ノ我我所ノ所由ヲ説ク經文ヲ釋 &MT06279;

。虚妄分別所由ト
T2218_.60.0187c09: 有二御釋一事一往不審也。付之△一義云。安
T2218_.60.0187c10: 惠等ノ意ハ虚妄分別ヲ直爲二遍計所執一。依二此義一
T2218_.60.0187c11: 者不レ可二相違一也△一義云。所執必依二依他
T2218_.60.0187c12: 虚妄分別一現スル故。取二能遍計ノ執ノ方ヲ一。虚妄分
T2218_.60.0187c13: 別ノ所由。有二四釋一也△一義云。我我所執モ能
T2218_.60.0187c14: 執モ心ハ是依他也。故名二虚妄分別ト一無二相違一也

T2218_.60.0187c15:

△若彼觀察○

文

已下委釋也。被レ釋二經ノ若彼

T2218_.60.0187c16: 不觀ノ義ヲ一時初先明二觀得益ヲ一。對レ彼被レ釋二不

T2218_.60.0187c17:

觀ノ過失ヲ一也△諸蘊皆悉從衆縁生

文

凡外道

T2218_.60.0187c18: 凡夫ノ我ハ五蘊和合ノ上ニ計スル故爲レ遣二彼和合ノ
T2218_.60.0187c19: 我相ヲ一五蘊無性ノ義ヲ有二御釋一也　一。五蘊無

T2218_.60.0187c20:

性事。隨宗可有二沙汰一也△是中何者是我

文

T2218_.60.0187c21: 是明二色心五蘊ノ中ニ我不可得義ヲ一△何者是
T2218_.60.0187c22: 我ト者直明二我不可得ノ義ヲ一。我住何處ト者明下無二
T2218_.60.0187c23: 我ノ所在一義上△爲即蘊異蘊相在耶ト者以二即
T2218_.60.0187c24: 離相在ノ觀ヲ一明二我不可得義一。大方外道所計ノ
T2218_.60.0187c25: 我雖二無量也一不レ出二即蘊離蘊非即非離三
T2218_.60.0187c26: 種ニハ一。唯識論第一云。又所執我復有二三種一。一

T2218_.60.0187c27:

者即蘊。二者離蘊。三者與蘊非即非離

文

今

T2218_.60.0187c28: 即蘊者即蘊我也。異蘊ト者離蘊ノ我也。相在ト
T2218_.60.0187c29: 者可レ當二非即非離ノ我ニ一也
T2218_.60.0188a01: 若能如レ是諦求當レ得二正眼一　是正ク觀ノ得益
T2218_.60.0188a02: 也。付レ其當得正眼ノ位。依二世出世ノ待對ニ一者
T2218_.60.0188a03: 可レ相二當聲聞ノ見道ニ一。若以二眞言行者一爲二能
T2218_.60.0188a04: 觀ト一可レ相二當初地ニ一也
T2218_.60.0188a05: 然彼不二自觀察一。但展轉相承。自二久遠一以來
T2218_.60.0188a06: 祖二習此見一　已下正明二不觀ノ妄計ヲ一。今疏第
T2218_.60.0188a07: 二云。由レ不レ觀二我ノ實相ヲ一故。但從二久遠一以來
T2218_.60.0188a08: 相承 &MT06279;

祖二習ヘリ此見一。各各自謂下有リ二大師薄伽
T2218_.60.0188a09: 梵一一切知見者ナリ。以三善ク修スルヲ二瑜伽ヲ一故現ニ覺テ二
T2218_.60.0188a10: 此法ヲ一而爲二世間一説レ之。唯此ノミ是究竟道ナリ。更

T2218_.60.0188a11:

無ト中餘道上

文

彼全同也。所詮諸外道等ハ不レ觀二

T2218_.60.0188a12: 我之自性一。從二久遠一已來邪師邪教ヲ依憑ト &MT06279;

。如
T2218_.60.0188a13: レ此妄見ヲ祖トシ承ル義也
T2218_.60.0188a14: 謂下我在二身中一能有二所作及長養一成二就諸根一。
T2218_.60.0188a15: 唯此是究竟道。餘皆妄語。以レ是故名爲二愚
T2218_.60.0188a16: 童一也　是ハ先被レ擧二即蘊ノ我一也。唯識論ニ。於
T2218_.60.0188a17: レ我明二量同虚空セン潜傳身中卷舒隨身ノ三ノ我
T2218_.60.0188a18: 相ヲ一。今ハ云二我在身中等ト一故可レ當二後ノ二ニ一也△
T2218_.60.0188a19: 能有所作等ト者。諸ノ外道等ハ五根手足等ハ皆
T2218_.60.0188a20: 我ニ被二成就一我ノ所作也計スル故云レ爾△唯此究
T2218_.60.0188a21: 竟道ト者是明二妄觀ノ偏執ヲ一△以是故名爲愚
T2218_.60.0188a22: 童也ト者。如レ此妄見ハ皆是愚童凡夫ノ宗計ナル故。
T2218_.60.0188a23: 被レ結二歸總表ノ無始生死愚童凡夫ノ愚童ノ名
T2218_.60.0188a24: 字ニ一也
T2218_.60.0188a25: 經云。復計有レ時者　是ハ釋二時外道ノ宗計ヲ一。此
T2218_.60.0188a26: 中初牒文。次釋二宗計ノ相一。後釋二妄計ノ因由ヲ一。

T2218_.60.0188a27:

付二牒文一。經ニハ餘復計有時

文

爾被脱二餘ノ言ヲ一

T2218_.60.0188a28: 事。經ニハ以二總別ノ待對一雖レ案スト二餘字一別別ノ宗
T2218_.60.0188a29: 計ハ總我ノ外ニ無二餘ノ宗計一。故ニ牒文被レ脱レ之也」
T2218_.60.0188b01: 謂計二一切天地好醜皆以レ時爲

因　已下釋二
T2218_.60.0188b02: 時外道ノ妄計ヲ一兩種ノ宗計見タリ。初計シ二萬物
T2218_.60.0188b03: 皆ナ時ノ所作一。次ハ計ス時ハ成レ &MT01302;

二萬物ノ因ト一正時非
T2218_.60.0188b04: レ造スルニハ二作萬物ヲ一。初宗計ハ例同下性宗ニ眞如ハ諸法
T2218_.60.0188b05: 體性ト &MT06279;

而縁起

成ルト二諸法ト一談上。次宗計ハ同下法相ニ
T2218_.60.0188b06: 眞如成レモ二諸法體性ト一縁起 &MT06279;

不レ成二諸法ト一談上。凡
T2218_.60.0188b07: 此一段依二智度論第一卷文意一被レ作レ釋也△

T2218_.60.0188b08:

謂計一切○

文

意ハ。天地ノ間ニ所レ有善惡ノ總類

T2218_.60.0188b09: 皆以レ時爲レ因云意也。誠ニ草木等ノ敷花結實
T2218_.60.0188b10: 有情次第生長等皆以レ時爲レ因ト義。其宗計
T2218_.60.0188b11: 分明也
T2218_.60.0188b12: 如二彼偈言一。時來衆生熟。時至則催促。時能
T2218_.60.0188b13: 覺二悟於人一。是故時爲レ因　智論本文ニハ如時

T2218_.60.0188b14:

經中説

文

仍今所レ指レ偈ト時ハ經中偈ト可レ得レ意。

T2218_.60.0188b15:

△時來乃至

文

是正ク時ノ作二諸法ヲ一義也。如二上

T2218_.60.0188b16: 天地好醜等御釋ノ一可レ通二情非情一。爾ヲ今經偈ハ
T2218_.60.0188b17: 先約二有情一被レ説見リ。付レ其今偈文。或一義約二
T2218_.60.0188b18: 十二因縁次第ニ一取レ義。衆生熟者依二無明貪
T2218_.60.0188b19: 染一胎中ニ感レ生位也。是異熟果ナル故云レ熟△催
T2218_.60.0188b20: 促者出胎位△覺悟ト者於二胎外一當二觸受以下
T2218_.60.0188b21: 位一取レ義。或一義云。必非二十二因縁次第ニハ一。衆
T2218_.60.0188b22: 生熟ト者衆生生長ノ義也。催促者欲レ作二一切
T2218_.60.0188b23: 事一意也。覺悟者或睡眠ノ後ニ覺悟シ。或決斷已
T2218_.60.0188b24: 前疑惑等也△一。此ノ時外道ノ宗計。唯識ノ述
T2218_.60.0188b25: 記ノ第一云。或計ラク。有二一時一是常是一。能生二

T2218_.60.0188b26:

諸法一

文

T2218_.60.0188b27: 更有人言。雖三一切人物非二時所作一。然時是不
T2218_.60.0188b28: 變因。是實有法。細故不レ可レ見。以二花實等果一
T2218_.60.0188b29: 故可レ知レ有レ時。何以故。見レ果知レ有レ因故。此
T2218_.60.0188c01: 時法不壞故常　是出二時外道ノ異計ヲ一。此意。
T2218_.60.0188c02: 時ハ常住實有ノ法也。然 &MT01302;

其體微細ニ

非二眼所見ノ
T2218_.60.0188c03: 境界一。爾ルヲ以二花果等ノ前後轉生ヲ一。有時可レ知
T2218_.60.0188c04: 計△何以故等者釋二其由一△見果知有因等
T2218_.60.0188c05: 者。果ハ即指二花實等ヲ一。是時ヲ爲レ因故云レ果ト△
T2218_.60.0188c06: 知有因者。因即當ルレ時也。四諦ノ列次第ヲ果相
T2218_.60.0188c07: 麁顯所以先明ト釋ルニ可二准知一也△此時法不壞
T2218_.60.0188c08: 故者。花實等ハ雖二前後改轉スト一。時ハ亘テ二三世ニ一常
T2218_.60.0188c09: 恒ナル故不壞故常ト計也　一加羅三昧耶時事」
T2218_.60.0188c10: 亦以レ不レ觀二時自性一故而生二如レ是妄計一也
T2218_.60.0188c11: 是釋二妄計ノ所由ヲ一。是自成ル二能破ノ言ト一。也。觀二時ノ
T2218_.60.0188c12: 自性ヲ一義智論第一ニ廣釋レ之。所詮佛法ノ意ハ時
T2218_.60.0188c13: 無別體依法而立ノ道理ナル故時ノ體無二別有ル &T069222;

一。何
T2218_.60.0188c14: 計 &MT06279;

二常住實有ト一執三時能造二作スト萬物一乎。依二百
T2218_.60.0188c15: 法性相ニ一者是不相應行法也。仍色心ノ上假
T2218_.60.0188c16: 立ス。別非有二時ノ體一△一。智論文可レ見レ之
T2218_.60.0188c17: 大日經疏第一末
T2218_.60.0188c18:
T2218_.60.0188c19:
T2218_.60.0188c20: 大日經疏第一末鈔卷第四十

T2218_.60.0188c21:

下半十日

T2218_.60.0188c22:
T2218_.60.0188c23: 經云地等變化者　於二羝羊外道ニ一有二三十種
T2218_.60.0188c24: 不同一中上來至二時外道釋ノ終ニ一了簡畢。已下
T2218_.60.0188c25: 付下經云地等變化者ヨリ至二卷ノ終リニ一一段文上可
T2218_.60.0188c26: レ有二了簡一。此一段文。大ニ四段ノ不同見タリ。委細
T2218_.60.0188c27: 隨レ文可レ有二交合一
T2218_.60.0188c28: 經云。地等變化者。謂地水火風虚空各各有下
T2218_.60.0188c29: 執爲二眞實一者。或言。地爲二萬物之因一。以二一切

Footnote:

180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]