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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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T2218_.60.0129a01: 次テ二經文一被レ説二何以故虚空相是菩提等一。疏ニ
T2218_.60.0129a03: 一致也
T2218_.60.0129a04: 何以故。虚空相心離二諸妄執一。亦無分別 是
T2218_.60.0129a05: 正ノ總
表經文ヲ一也。猶如虚空已下ハ御釋也。付
T2218_.60.0129a07: 是ハ妄執ト分別ト其ノ意同故ト覺。隨テ梵文ノ劫破ヲ
T2218_.60.0129a08: 翻スル二分別ノ妄執
一也。上ニ五喩ノ下ノ經文ニ見。守護
T2218_.60.0129a10: 離諸分別ハ麁分別。無分別ハ細分別ト可二得意一
T2218_.60.0129a11: 歟。隨而上五喩ノ經文ニ譬如虚空界離一切分
T2218_.60.0129a12: 別無分別無無分別ハ。麁細二種ノ分別ト取レ義
T2218_.60.0129a13: 事在レ之。准レ彼得レハレ意今モ分別無分別ヲ取二麁
T2218_.60.0129a14: 細ト一可レ屬二所離ニ一也。此ノ義ノ時ハ離諸妄執亦無
T2218_.60.0129a15: 分別取レ義也。一義云。離諸分別ハ總表。次ノ無
T2218_.60.0129a16: 分別。麁細ノ分別ヲ無スト可二得意一取レ義也
T2218_.60.0129a17: 猶如下虚空畢竟淨故一切色像無能染二汚之一
T2218_.60.0129a18: 者上。已下ハ作釋。於レ中初譬説。後ニハ合説也。虚
T2218_.60.0129a19: 空畢竟淨者。凡於二世間ノ虚空ニ一畢竟淨遍一
T2218_.60.0129a20: 切無分別等ノ具足衆徳一中。今ハ先畢竟淨ノ一
T2218_.60.0129a22: 雲煙塵霧等ノ一不レ被レ染義也。現量分明也
T2218_.60.0129a23: 心性亦爾。一切分別無下能染二汚之一者。若無二
T2218_.60.0129a24: 分別一即是離二一切相一也 淨菩提心離二一
T2218_.60.0129a25: 切ノ分別ヲ一義上來ニ聞畢。下ニ以世間更無有法
T2218_.60.0129a27: 情門一釋二離相ノ義一。表徳ノ時ハ不レ動二諸相一悉淨
T2218_.60.0129a28: 菩提心ト得意也。上ニ如來應正等覺無一定相
T2218_.60.0129b02: 然ハ上虚空ハ相。心ノ虚空ハ譬ノ空。今法文ノ虚空ハ
T2218_.60.0129b03: 法性ノ虚空ト釋ル也
T2218_.60.0129b04: 大日經疏第一本
T2218_.60.0129b05:
T2218_.60.0129b06:
T2218_.60.0129b07:大日經疏第一末鈔卷第二十八
T2218_.60.0129b09:
T2218_.60.0129b10: 經云所以者何性 淨菩提心觀ノ經文ノ釋ノ
T2218_.60.0129b11: 内。上來至二虚空相心離諸分別無分別ノ經文ノ
T2218_.60.0129b12: 釋ノ終リ即是離一切相也一料簡畢。自レ此已下
T2218_.60.0129b13: 至二祕要之藏也一可レ加二了簡一。此一段ノ文。初ニ所
T2218_.60.0129b14: 以者何性同虚空等ノ經文ノ釋。次祕密主我説
T2218_.60.0129b15: 諸法等經文ノ釋後ニ祕密主云何自知心等ノ經
T2218_.60.0129b16: 文ノ總釋。三節分明也
T2218_.60.0129b17: 經云。所以者何。性同二虚空一。即同二於心一。性同二
T2218_.60.0129b18: 於心一。即同二菩提一。如レ是祕密主心虚空界菩提
T2218_.60.0129b19: 三種無二。此等悲爲二根本一。方便波羅蜜滿足
T2218_.60.0129b20: 者 是經文分明也。經ノ初ニ所以者何者ノ。上
T2218_.60.0129b21: 轉スルヲ二釋虚空相心離諸分別無分別ノ經文ヲ一云
T2218_.60.0129b22: 也△性同虚空○即同菩提ト者ハ。意ニ上ニ説二虚
T2218_.60.0129b23: 空相心ト一故。心性同ナレハ二虚空ノ無相ニ一。即同二一法
T2218_.60.0129b24: 界心一。同二一法界心一同ナル二無相ノ菩提一義ヲ釋シ述
T2218_.60.0129b26: 心ト虚空界ト菩提トノ三名無二一相ノ義一也△此
T2218_.60.0129b28: 竟スル義ヲ説ク三句ノ相連分明也。付レ其一義云。
T2218_.60.0129b29: 上ニハ金剛手發二起推尋求一切智推爲菩提成
T2218_.60.0129c01: 正覺者推發起彼一切智智ノ三問ヲ一。彼後ノ二
T2218_.60.0129c02: 句ヲハ正答二此等悲爲根本已下ノ文ニ一可レ得レ意
T2218_.60.0129c03: 也。若自心尋求菩提及一切智智ノ文ニ答スト二三
T2218_.60.0129c04: 問悉クヲ一得レ意義也。上ハ大綱作二略答ヲ一。今ハ正三
T2218_.60.0129c05: 句相連
答スト二三問ノ義一可レ得レ意也。付レ其此等
T2218_.60.0129c06: 悲爲根本ハ大悲爲根ノ義也。守護經ニハ大慈大
T2218_.60.0129c09: 付二大悲爲根ノ句一。大悲即根歟事。兩邊所論也
T2218_.60.0129c11: 徳一。付レ之一義云。方便波羅蜜ヲハ。因位ノ萬行即
T2218_.60.0129c12: 取テ二進修ノ方便ト一。滿足ノ言ヲ正指二萬行圓極ノ果
T2218_.60.0129c13: 徳ヲ一言ト取レ義也。大師一處解釋ニ。於二方便爲究
T2218_.60.0129c14: 竟ニ一向上向下ノ被レ釋二二義ヲ一中ニハ。可レ當二向上方
T2218_.60.0129c15: 便ノ義一也。付レ其因位ノ萬行ヲ名二方便波羅蜜ト一
T2218_.60.0129c16: 事。一義云。十波羅蜜ノ中ノ擧二方便波羅蜜一
T2218_.60.0129c18: 修ノ方便ナレハ名二方便波羅蜜ト一別十波羅蜜ノ中ノ
T2218_.60.0129c20: 藏記云。從二凡位一修行六度ヲ圓滿成佛ス。故
T2218_.60.0129c21: 曰下以二方便一爲中究竟上。成佛以後ニ以二大悲一濟
T2218_.60.0129c23: 波羅蜜滿足ハ果徳ノ上ノ方便ト取レ義ヲ。佛果ハ已到
T2218_.60.0129c24: 彼岸ノ位ノ故ニ云二方便波羅蜜滿足一取レ義。但方
T2218_.60.0129c25: 便波羅蜜ノ萬行ト取レ義宜歟。守護經ニ方便波
T2218_.60.0129c27: 如レ上種種入二清淨門一。皆爲下發明自心求二菩
T2218_.60.0129c28: 提一義上 已下ハ作釋釋釋ノ中ニ。初承來シ上來ノ
T2218_.60.0129c29: 意一。今復結言等ハ正釋二經文ヲ一也。就レ其如上種
T2218_.60.0130a01: 種入清淨ト者指二心不在内不在外已下ヲ一。經ニ
T2218_.60.0130a02: 説二自心尋求菩提及一切智○一意分明也。入
T2218_.60.0130a03: 清淨門本性清淨ノ證入スル菩提心ニ一觀門也
T2218_.60.0130a04: 今復結言三虚空無垢即是心。心即是菩提。本
T2218_.60.0130a05: 同一相而有二三名一耳 是ハ正ノ經文ノ釋二性同
T2218_.60.0130a06: 虚空○三種無二ノ文一。付レ其虚空無垢ノ付二虚
T2218_.60.0130a07: 空ニ一法譬ノ間事。學者ノ料簡不同也。一義云。經
T2218_.60.0130a08: 文ノ相連有二虚空相心離諸分別無分別所以
T2218_.60.0130a09: 者何性同虚空等一。故譬ノ可二虚空ナル一取レ義也。
T2218_.60.0130a10: 雖二法譬不同也ト一菩提心ノ上ノ名字ナル故。三種無
T2218_.60.0130a11: 二ト釋也。一義云。法ノ虚空ト取レ義。凡ソ虚空ノ名
T2218_.60.0130a13: 取二法ノ虚空也。就レ其心虚空菩提ノ三名建立
T2218_.60.0130a14: 同一相ノ上一事。意ハ一箇無相ノ菩提心ノ上ニ約二義ノ
T2218_.60.0130a15: 邊邊ニ一建立三名一。就レ其虚空無垢ハ無處不至周
T2218_.60.0130a16: 遍畢竟淨ノ義。心ハ竪實離偏中實等ノ義。菩提ハ
T2218_.60.0130a17: 覺知等ノ義也。守護經云。此虚空性即心上故。
T2218_.60.0130a19: 是ハ加二陀羅尼一被レ擧二四名一。陀羅尼ハ總持義。菩
T2218_.60.0130a20: 提心ハ萬徳ノ根本故名二陀羅尼一歟。凡無相ノ菩
T2218_.60.0130a21: 提心ノ上ニ立ル二種種ノ 名字莊嚴一故不レ限二此三
T2218_.60.0130a22: 名一。無邊ノ名字可レ在レ之。何モ一同相ノ上ノ種種ノ
T2218_.60.0130a23: 名字ト可二得意一也。其中殊被レ擧二三名一事ハ多分
T2218_.60.0130a24: 依レ被レ表二此ノ三名一。結レ彼被レ説二性同虚空乃至
T2218_.60.0130a25: 三種無二ト一也。或又此三名ヲ約二理智不二ノ三
T2218_.60.0130a26: 門ニ一。或約二三部三密三解脱門ニ一等ノ學者ノ斷
T2218_.60.0130a27: 簡隨レ文。仍テ其一義一義無二相違一也
T2218_.60.0130a28: 即此一法界心 已下ハ此等悲爲根本方便
T2218_.60.0130a29: 波羅蜜滿足ノ釋也。經ニハ指二心虚空菩提三種
T2218_.60.0130b01: 無二一被レ説二此等ト一。釋ニハ擧二三名ノ隨一一云二即此
T2218_.60.0130b02: 一法界等一也
T2218_.60.0130b03: 雖二因縁畢竟不生一而不レ壞二因縁實相一 是ハ
T2218_.60.0130b04: 開二不生壞ノ二門ヲ一。不生門ノ前ニハ雖レ不ストレ見二能
T2218_.60.0130b05: 所ノ異一。不壞門ノ前ニハ不レ忌二能所ノ相一故。存二三句ノ
T2218_.60.0130b06: 次第生起ヲ一義ヲ有二御釋一也
T2218_.60.0130b07: 以二不生一故。則無二能所之異一。以二不壞一故。亦
T2218_.60.0130b08: 得下悲爲二根本一方便波羅蜜滿足上 是正釋二
T2218_.60.0130b09: 成不生不壞ノ行相ヲ一。能所ノ言ハ依處可二不同一。當
T2218_.60.0130b10: 段ハ能ハ能生ノ因縁。即菩提心大悲爲根。所ハ所
T2218_.60.0130b11: 生方便究竟ノ果ト可二得意一歟
T2218_.60.0130b12: 即是究竟不思議中道義也 是方便究竟ノ
T2218_.60.0130b13: 徳ハ被レ釋二歎究竟不思議中道也一。付レ之△一
T2218_.60.0130b14: 義云。建立不生不壞二門ノ上一處ノ果徳故。釋スト二
T2218_.60.0130b15: 不思議中道ト一取レ義。又今疏三卷。空ト云則
T2218_.60.0130b16: 畢竟不生。有ト云ハ則其ノ盡二性相一。中云ヘハ則擧體皆
T2218_.60.0130b18: 究竟不思議中道ハ中道ノ義。被レ釋二成三大不
T2218_.60.0130b19: 思議ヲ一也△一義云。菩提心爲因大悲爲根ノ
T2218_.60.0130b20: 因縁所生ノ果徳ナル故彼中觀論ノ以二因縁所生
T2218_.60.0130b21: 法。我説即是空。亦以是假名。亦是中道義
T2218_.60.0130b22: 意ヲ一。被釋二究竟不思議中道義也ト一取レ義也
T2218_.60.0130b23: 經云。祕密主我説二諸法一如レ是。令三彼諸菩薩
T2218_.60.0130b24: 衆菩提心清淨知二識其心一者。佛已開示淨菩
T2218_.60.0130b25: 提心略明二三句大宗一竟。即統二論一部始終一無
T2218_.60.0130b26: 量方便皆爲レ令三諸菩薩菩提心清淨知二識其
T2218_.60.0130b27: 心一。是修文作釋分明也。釋初佛已開示淨
T2218_.60.0130b28: 菩提心略明三句大宗竟。承來上ヲ一。即統論一
T2218_.60.0130b29: 部始終等ハ正經文ヲ消釋。就レ其住心品ノ結釋ニ
T2218_.60.0130c01: 已説二淨菩提心諸心相一竟。從レ此已下明二進
T2218_.60.0130c03: 偏明二無相菩提心一。第二品已下説二大悲方便
T2218_.60.0130c04: 後二句法門一見。然ヲ今於二當品略明三句大宗
T2218_.60.0130c05: 竟ト有二御釋一事。一旦不審也。就レ之△一義云。
T2218_.60.0130c06: 實如二住心品結釋一。當品説二無相菩提心ヲ一於二
T2218_.60.0130c07: 後二句行相一不レ明レ之。然今略明二三句大宗
T2218_.60.0130c08: 竟ト一有二御釋一事ハ。凡於二三句一有二長短不同一故。
T2218_.60.0130c09: 今ハ菩提心ノ中ノ短三句可二得意一故。不レ違二已説
T2218_.60.0130c11: 眞言門住心品ノ品號意。住二五點ノ心一爲二大宗一
T2218_.60.0130c12: 故。三句五點開合ノ不同故。於二今ノ品一三句行
T2218_.60.0130c13: 相可レ有レ之。隨テ金手ノ三句問ヲ答スト。如來説二菩
T2218_.60.0130c14: 提心爲因大悲爲根方便爲究竟ト一。又請テ二推
T2218_.60.0130c15: 尋求一切智推爲菩提成正覺者推發起彼一
T2218_.60.0130c16: 切智智ノ問ヲ一被レ説二自心尋求菩提○方便波羅
T2218_.60.0130c17: 蜜滿足一故。後二句法門ヲモ被二略説一事分明也。
T2218_.60.0130c19: 住心品ノ結釋ヲハ約二大綱一御釋可レ得レ意也。意住
T2218_.60.0130c20: 心品ハ説二菩提心ノ義一。第二品已下進修方便悉
T2218_.60.0130c21: 地果生事ヲ爲メレ面被説。表裏ノ約二不同一有ト二御
T2218_.60.0130c22: 釋一可レ得レ意也△一住心品三句悉説歟事。今ノ
T2218_.60.0130c23: 佛已開示淨菩提略明三句大宗竟ト云意ハ。
T2218_.60.0130c24: 雖レ云トレ説ト二三句ノ法門一。淨菩提心ヲ爲二肝要一也。
T2218_.60.0130c25: 付レ之三句中ニ後二句法門ハ略説故可レ云二略
T2218_.60.0130c26: 明一。菩提心ハ上來ニ被二廣説一故。略明三句大宗
T2218_.60.0130c27: 竟ト有二御釋一事如何。付レ之一義云。凡一部始終
T2218_.60.0130c28: 述ルカ二三句ノ法門一故。總對二廣説一云二略明三句ト一
T2218_.60.0130c29: 也。或又云二開示淨菩提心ト一故。菩提心ノ事ハ既
T2218_.60.0131a01: 顯畢。云二略明三句ト一事ハ。且約二言總ニ一。意ハ略明ヲハ
T2218_.60.0131a03: 是正解釋經文意一也。誠統論ン一部ノ始終一結
T2218_.60.0131a04: 釋一切ノ佛法故。我説諸法○知識其心ノ經文。
T2218_.60.0131a05: 當經精要ト見。隨テ大師モ明ス二一部始終ノ大意文ト
T2218_.60.0131a06: 判。上ニ釋二此品統論經之大意所謂衆生自心
T2218_.60.0131a07: 品等ト一擧二五點ノ心一。今統論ノ一部始終一接在三
T2218_.60.0131a08: 句ノ法門ニ一。三句五點ハ何モ菩提心本末因縁ナル故。
T2218_.60.0131a09: 以二菩提心ヲ一一經ノ爲二所歸ト一義分明也。當段ノ令
T2218_.60.0131a10: 彼諸菩薩衆菩提心清淨知識其心ノ經文。此
T2218_.60.0131a11: 意也。大本十萬頌ノ梵本。三千頌ノ略本。七軸如レ
T2218_.60.0131a12: 此雖レ有二廣略ノ不同一。一部始終ノ大意不レ可レ出レ
T2218_.60.0131a14: △一義云。經ニ我説諸法者指二種種入清淨門ヲ一。
T2218_.60.0131a15: 守護經ニ。善男子。是故當レ知我今於二此諸菩
T2218_.60.0131a16: 薩等大衆之中一説二如レ是法一。爲レ淨二廣大菩提
T2218_.60.0131a18: 當段ノ今文ニ引キ合玉フ。然レハ彼此文其意可二一致一。
T2218_.60.0131a19: 就レ其御釋ニ即統論一部始終無量方便ト云事。
T2218_.60.0131a20: 經雖レ指二上來説ヲ一。意ハ廣ク可レ通二一部一。故疏ニハ
T2218_.60.0131a21: 得レ意被レ作レ釋ヲ也△一義云。指二我説諸法ト一
T2218_.60.0131a22: 處。廣可レ通二一部ノ始終一。意ハ上ニ説二入清淨門一
T2218_.60.0131a23: 事如レ令三彼諸ノ菩薩衆ヲ清淨ナラ菩提心一。一部始
T2218_.60.0131a24: 終ニ説二諸法一事モ。又如レ是云意也△背爲令諸
T2218_.60.0131a26: 經ニハ。於二此諸菩薩等大衆之中一説二如レ是法一。
T2218_.60.0131a27: 爲淨二廣大菩提心一故。爲令三一切了二自心一故
T2218_.60.0131a29: 今ノ經ノ令彼諸菩薩衆ハ指ト二十九種金剛四大菩
T2218_.60.0131b01: 薩等ヲ一可レ得レ意也。但當經ノ内大二眷屬ハ久已
T2218_.60.0131b02: 通達ノ自性所成眷屬ナル故。知識其心無量方便
T2218_.60.0131b03: 雖レ難二得意一。或因果ノ表法。或示二未悟ノ相ヲ一爲ト二
T2218_.60.0131b04: 未來最上乘者ノ一可レ得レ意也。若亦會座ニ直ニ有二
T2218_.60.0131b05: 因人一歟。爾者今諸菩薩ノ言ニ悉可レ得レ意也
T2218_.60.0131b06: 如二此經一者當レ知一切修多羅意皆同在レ此
T2218_.60.0131b07: 是ハ因ニ被通釋諸經ノ説也。付レ之△一義云。
T2218_.60.0131b08: 一切修多羅ハ除二大日經一可レ指二金剛頂經及
T2218_.60.0131b10: 經王故。云二此經一處ニ金剛頂經ヲモ可二得意一。一
T2218_.60.0131b11: 切修多羅ハ被レ擧二所開ノ經ヲ一故可レ限二顯經一也。
T2218_.60.0131b12: 就其。今經ニ所レ説二我説諸法ト一指二當經ノ一部ノ
T2218_.60.0131b13: 始終ヲ一故。一切修多羅意皆同在此者。因ニ述二
T2218_.60.0131b14: 諸經ノ意ヲ一顯相ト見△或一義云。經ノ我説諸法ノ
T2218_.60.0131b15: 我ノ言ニ含二生身法身ノ大我一故。如此經者當知
T2218_.60.0131b16: 一切修多羅○ト釋ス。下ノ十地ノ經文ノ終リニ。我一
T2218_.60.0131b19: 顯密ノ諸經一。是即説二法身ノ大我ヲ一處ニ含二生身ノ
T2218_.60.0131b20: 我一也。釋摩訶衍論所引ノ金剛三昧經ニ説二我
T2218_.60.0131b21: 所説者義語非文ト一。先ハ生身ノ佛ヲ名レ我見。爾ヲ大
T2218_.60.0131b22: 師唯有自性法身以如義眞實言能説是絶離
T2218_.60.0131b23: 境界是名眞言祕教ト有二御釋一。彼三昧經ノ我所
T2218_.60.0131b24: 説者義語非文ヲ爲二本據ト一所レ被レ作レ釋也。生
T2218_.60.0131b25: 身ノ我ノ處ハ通二説スト法身ノ大我一見。如レ是以二准例一
T2218_.60.0131b26: 此一義者有二斷簡一處也
T2218_.60.0131b27: 如二釋迦如來所レ説法一者當レ知十方三世一切
T2218_.60.0131b28: 如來種種因縁隨宜演二説法一。無非レ爲二此三
T2218_.60.0131b29: 句法門一 已下ハ被レ釋述一切修多羅意皆同
T2218_.60.0131c01: 在此ノ意一也。於レ中初擧二釋迦一佛ノ所説一被レ例二
T2218_.60.0131c02: 明餘ノ一切如來ノ所説一也。付レ其△一義云。上
T2218_.60.0131c03: 來ノ釋ノ展轉即統論一部始終ハ擧二當經ノ説一。如
T2218_.60.0131c04: 此經者當知一切修多羅等ハ例二當段一擧二釋迦
T2218_.60.0131c05: 一代ノ説一。例レ彼述ト二十方三世ノ諸佛所説ノ意ヲ一
T2218_.60.0131c06: 取レ義。此義ナラハ上ノ一切修多羅ハ釋尊一代ノ契經
T2218_.60.0131c07: 可レ限二百億ニ一也△一義云。一切修多羅ハ者對二
T2218_.60.0131c08: 當經一廣擧二一切諸佛所説ノ顯經ヲ一。如釋迦如
T2218_.60.0131c09: 來已下釋述彼一切修多羅ノ意一。初ニ擧二釋迦ヲ一
T2218_.60.0131c10: 規准ト例二明餘一也。十方三世ノ諸佛ノ説ノ中ニ釋
T2218_.60.0131c11: 迦一代ノ教法ハ疏布世間ニ一故。先擧レ之例レ餘也。
T2218_.60.0131c12: 一十方三世一切如來事
T2218_.60.0131c13: 究竟同歸本無二異轍一 此御釋ニハ可レ有二二ノ意
T2218_.60.0131c14: 趣一。一義云。顯ノ因行果終ニ歸入祕密一故。究竟
T2218_.60.0131c16: 等ノ法門ヲ直ニ開會云二究竟同歸本無異等一也
T2218_.60.0131c17: 故云。我説二諸法一如レ是乃至知二識其心一也
T2218_.60.0131c18: 是釋ヲ合二經文一
T2218_.60.0131c19: 經云。祕密主云何知自心 此經文ノ上ニ祕密
T2218_.60.0131c20: 主若族性男族姓女。歎識知菩提。當サニ三如レ是
T2218_.60.0131c22: 釋ヲモ闕スル事難二得意一。付レ之△一義云。祕密主云
T2218_.60.0131c23: 何知自心等ノ經文ハ當如是識知自心ニ徹見。
T2218_.60.0131c24: 依二此義一。祕密主云何知自心等ノ經文。并釋ニ
T2218_.60.0131c25: 其義委細故。若族姓男等ノ經文ヲハ別不二別釋一
T2218_.60.0131c26: 可二得意一也。一義云。大師守護經ノ釋ニ。是故祕
T2218_.60.0131c27: 密主我説諸法等ト引二此ノ文一結レ上見。然ハ當如
T2218_.60.0131c28: 是識知自心ハ指二如上ノ入清淨門ヲ一可二得意一也。
T2218_.60.0131c29: 所詮結成ニ其理顯畢。故不レ表二經文ヲ一不レ作レ釋
T2218_.60.0132a01: 歟
T2218_.60.0132a02: 經云。祕密主云何知二自心一。謂若分段。或顯色
T2218_.60.0132a03: 或形色或境界。若色若受想行識。若我若我
T2218_.60.0132a04: 所。苦能執若所執。若清淨。若界若處。乃至一
T2218_.60.0132a05: 切分段中求不可得者 是又條文作釋分
T2218_.60.0132a06: 明也。釋ノ中ニ初總釋。後初句云謂若分段已下
T2218_.60.0132a07: 別釋也。總釋ノ中ニ被シムルト二未悟ノ衆生一經文ヲ決スルト
T2218_.60.0132a08: 釋二意趣見タリ。經文ノ文義釋段分明也
T2218_.60.0132a09: 世尊前已廣説 是依二前段ノ説一。爲二不悟機ノ一
T2218_.60.0132a10: 重釋下説二頓覺成佛ノ方便ヲ一義上。就レ其常ノ性
T2218_.60.0132a11: 相ナラハ利根ノ人ハ依二略説一覺リ。鈍根ノ人休二廣説一領
T2218_.60.0132a12: 解ス。彼ノ蘊處界ノ三科ノ次第。天台ノ總在一念分
T2218_.60.0132a13: 別色心ノ建立。并釋摩詞衍論ノ立義解釋ノ略
T2218_.60.0132a14: 廣ノ次第利鈍領解等。皆此ノ意也。然ニ上來ノ經
T2218_.60.0132a15: 文ノ展轉ヲ得レ意。説二心不在内不在外及兩中
T2218_.60.0132a16: 間心不可得ト一。十二處ヲ分二内外一。如來應正等
T2218_.60.0132a17: 覺非青等ハ分二別顯形表ノ三色ヲ一。説二心不住眼
T2218_.60.0132a18: 界等ト一。分二別ス十八界一。當段ノ經文ハ十二處ヲ説二
T2218_.60.0132a19: 若處ト一。顯形二色ヲハ略二説或顯色或形色ト一。十八
T2218_.60.0132a20: 界ヲハ説二若界ト一故。上ハ廣説下ハ略説也。然上ノ廣
T2218_.60.0132a21: 説被二利根ニ一。今ノ略説爲二鈍根一有二御釋一事一往
T2218_.60.0132a22: 不審也。付レ之△一義云。略廣ヲ如レ次分二別スルニ
T2218_.60.0132a23: 利鈍一一往ノ待對也。釋摩訶衍論ニ。名字數多
T2218_.60.0132a25: 也△一義云。不レ依二法門ノ廣略一待二重説一覺ヲ
T2218_.60.0132a26: 爲二鈍根ト一事可在レ之。今ハ此性相歟△一義云。
T2218_.60.0132a27: 上來ノ經文ハ十二處十八界等ト廣説スル事ハ然也。
T2218_.60.0132a28: 但彼三科ノ隨一ヲ説ク二一段一段ニ一。今ノ文ハ科ヲ盡二
T2218_.60.0132a29: 一段一故。此義邊是レ廣説也。然間三科ノ中依テ二
T2218_.60.0132b01: 一科ニ一開悟スルハ利。具ニ聞二三科ヲ一解了スレハ是鈍根
T2218_.60.0132b03: 前已廣説二淨菩提心如實相一 付レ之△一
T2218_.60.0132b04: 義云。心不在内不在外已下ノ文。約二十二處
T2218_.60.0132b05: 十八界等一明二心ノ實相一故。前已廣説ハ指二心不
T2218_.60.0132b06: 在内已下文△一義云。前已廣説指二云何菩
T2218_.60.0132b07: 提謂如實知自心已下一也。廣説淨菩提心言ハ
T2218_.60.0132b08: 無レ所レ限故也
T2218_.60.0132b09: 以三衆生未レ能二得レ意縣悟一 是ハ於二先段ニ一爲二
T2218_.60.0132b10: 不レ悟機一重成二方便説ヲ一義分明也。就レ其衆生ノ
T2218_.60.0132b11: 機根不同ニ悟入ノ方便非レ一也。故或一段一
T2218_.60.0132b12: 段ヲ令レ蒙二一機一。或住心ノ一品ヲ爲二一機悟解ノ始
T2218_.60.0132b13: 終一。或以二一部始終一爲二一人カ悟入ノ軌則一。邊
T2218_.60.0132b14: 邊ノ義可レ有レ之。當經ノ會座ニ有テ二未悟實行ノ因
T2218_.60.0132b15: 人一。如レ是悟入スル有ル二重重一歟ノ事。如ハ二現文ノ一
T2218_.60.0132b16: 有二因人一事分明也。無二因人一義ノ時ハ。或ハ久已
T2218_.60.0132b17: 通達ノ人示二未悟ノ相ヲ一得レ意。或爲二未來機可
T2218_.60.0132b18: 見一歟
T2218_.60.0132b19: 復作二方便一 上ニ釋トシテ二心不在内不在外等ノ經
T2218_.60.0132b21: 便ニ一云二復作方便ト一也
T2218_.60.0132b22: 説二此頓覺成佛一 是ハ對二餘教根熟待時ノ説ニ一。
T2218_.60.0132b23: 初心ノ凡夫モ直示二菩提ノ實義一。故云二頓覺成佛ト一
T2218_.60.0132b24: 也
T2218_.60.0132b25: 入心實相門 付二教門得
意。所入門ト得ルニレ意。
T2218_.60.0132b26: 實相カ門實相即門ト有二依主持業ノ二義一也
T2218_.60.0132b27: 亦爲決二了十方三世一切佛法一故 是釋下謂
T2218_.60.0132b28: 若分段或顯色等ノ經文開二會スル諸經ヲ一義上。決了ハ
T2218_.60.0132b29: 即開會義也。法華ニ如レ是諸人等不ルハレ聞二法華
T2218_.60.0132c01: 經ヲ一去ル
二佛智ヲ一甚遠シ若聞下是ノ深經ノ決二了聲
T2218_.60.0132c03: 以ノレ入二阿字門一故。一切衆生本來雖離二一切
T2218_.60.0132c04: 因一。以レ知二諸法常寂滅一故。化城亦滅。如レ是無二
T2218_.60.0132c05: 疑怪一時ヲ是名二決了聲聞法一。謂能以二此吽字一
T2218_.60.0132c07: 如一切經中或説諸蘊 已下ハ正釋二開會ノ
T2218_.60.0132c08: 義一。如一切經中ハ總表。或説已下ハ別釋也
T2218_.60.0132c09: 或説二諸蘊和合中我不可得一 是被レ擧二四阿
T2218_.60.0132c10: 含等ノ諸部ノ小乘ヲ一也。小乘ノ意ハ説二我空法有ノ
T2218_.60.0132c11: 道理ヲ一故云レ爾也。付レ之諸部ノ小乘悉ク唯蘊無
T2218_.60.0132c12: 我歟ノ事
T2218_.60.0132c13: 或説下諸法從レ縁生都無中自性上 是擧二諸大
T2218_.60.0132c14: 乘經説一諸法ラ悉談二從縁生ト一事。誠超二過小乘一
T2218_.60.0132c15: 大乘ノ極談ト覺。爾者。談二法ノ縁起一諸師ノ意不同
T2218_.60.0132c16: 也。法相ニハ心理ハ不ト二縁起一定ム。瑜伽論ニハ常法必
T2218_.60.0132c18: 起ヲ得レ意。心法從二四縁一生。即眞因増上縁等
T2218_.60.0132c19: 無間縁所縁縁也。色法ハ眞因増上縁ノ自二二
T2218_.60.0132c20: 縁一生スト判。三論ノ意モ大師因縁生法無性空假
T2218_.60.0132c22: 正説ニ付明二染淨ノ法ノ縁起ヲ一以二四義一分別ス。彼
T2218_.60.0132c23: 云。諸經論ノ中ニ釋二染淨縁起ヲ一。要有二四別一○一
T2218_.60.0132c24: 約レ縁不レ約二佛性ニ一者。唯由二六七ノ妄縁ニ一不レ由二
T2218_.60.0132c25: 如來藏ニ一○二明下約二佛性一不
約レ縁。染淨之
T2218_.60.0132c26: 興ハ唯由二藏實一。不レ言二從レ縁而有一○三明三
T2218_.60.0132c27: 亦約レ縁亦約二佛性一者。是亦如二楞伽説一○四
T2218_.60.0132c28: 不レ約レ縁不レ約二佛性ニモ一者。實相之外ニ無レ縁故
T2218_.60.0133a01: 諸法ハ皆眞如ノ縁起ト得レ意也ト。華嚴明二法界縁
T2218_.60.0133a02: 起自在無窮ノ義ヲ一。如レ是雖二縁起不同也一。悉接二
T2218_.60.0133a03: 今ノ從縁生都無自性ノ句ニ一可レ得レ意也。佛教
T2218_.60.0133a04: 自レ淺至レ深皆因縁ヲ爲レ宗故。就レ其。大小乘ノ
T2218_.60.0133a05: 諸説ヲ付二當段ノ經文一決了スル。諸蘊和合中不可
T2218_.60.0133a06: 得ハ當二若色若受想行識若我若我所等ノ文一。諸
T2218_.60.0133a07: 法從縁生都無自性ハ總依二一段ノ意一。其故ハ表二
T2218_.60.0133a08: 謂若分段ト一。乃至一切分段中ト結成スル處ノ分段ノ
T2218_.60.0133a09: 義ハ總擧二從縁生ノ法一故。下ノ釋段謂若分段者
T2218_.60.0133a11: 不可得ノ義。通二一段ノ經文ニ一可二得意一説二五蘊一
T2218_.60.0133a12: 故。今云二諸蘊ト一事。且擧二五蘊ノ門ノ義ヲ一也
T2218_.60.0133a13: 皆是漸次開二實相門一 付レ之有二兩邊了簡一
T2218_.60.0133a14: △一義云。顯密對辨ノ解釋ト取レ義。意ハ自宗ノ直
T2218_.60.0133a15: 約諸法令識其心ノ對二頓覺成佛入眞實相門ト一
T2218_.60.0133a16: 諸顯教ヲ皆是漸次開實相門ト有二御釋一取レ義。
T2218_.60.0133a17: 待二對顯密一分二別頓漸ヲ一事△一義云。漸次ハ開
T2218_.60.0133a18: 會ノ義也。意ハ彼ノ顯教ノ所説ヲ漸漸ニ眞言ノ實相ト
T2218_.60.0133a19: 開ク義ト可レ得レ意也
T2218_.60.0133a20: 彼言二諸法實相一者即是此經心之實相。心實
T2218_.60.0133a21: 相者即是菩提。更無二別理一也 是正顯經ノ實
T2218_.60.0133a22: 相ヲ開二會此經實相一御釋也。付レ之。他門ノ人
T2218_.60.0133a24: 經ト法華ト成シ二全同ナル義一。大師ノ十住心ノ立教ヲ難。
T2218_.60.0133a25: 雖レ然釋文ノ展轉分明ニ△彼言諸法實相ハ上ニ
T2218_.60.0133a26: 表ル二一切經中ト一處ノ諸經ノ實相ト見△開二會彼ヲ一
T2218_.60.0133a27: 釋二此經心之實相ト一文段也。開二會顯ラ一以下同スル二
T2218_.60.0133a28: 祕密ニ一文上成二顯密一致ノ義一事。大ニ難レ得レ意。法
T2218_.60.0133a29: 華ニ開二會三乘一説二一乘一。依レ彼三乘一乘與二前
T2218_.60.0133b01: 法華ト一無二淺深一不レ可レ云。彼已不レ許是レ何ソ勝ン。
T2218_.60.0133b02: 其上指二法華一經一事相二違文處ノ相連一也。大
T2218_.60.0133b03: 師文次第ニ於二諸經ノ中一所レ説實相與二此經ノ中
T2218_.60.0133b06: 三種無二ノ義也
T2218_.60.0133b07: 但爲四薄福衆生而不レ能三自信二作佛一。自信二作
T2218_.60.0133b08: 佛一者甚爲レ難レ得。故世尊且令レ淨二諸垢障一。
T2218_.60.0133b09: 將レ護二其心一。要令二時義契合一。然後爲説二即心
T2218_.60.0133b10: 之印一。 付二已下ノ御釋ニ一。古來邊邊異義見△一
T2218_.60.0133b11: 義云。常途ノ漸次開悟ノ義ト與二當經ノ頓覺成佛ノ
T2218_.60.0133b12: 義一望メテ釋二述其ノ不同一也。付レ夫但爲薄福○説
T2218_.60.0133b13: 即心之印マテハ常途漸次實相門ノ意。今經則不如
T2218_.60.0133b14: 是等ハ當經ノ直樂ノ義也△薄福衆生ト者凡夫
T2218_.60.0133b21: 薩中一正直ニ捨二方便一。但説二無上道ヲ一。菩薩聞二是
T2218_.60.0133b22: 法ヲ一疑網皆已除。千二百ノ羅漢悉亦當二作佛一
T2218_.60.0133b25: 今經則不レ如レ是。直約二諸法一令レ識二其心一。所以
T2218_.60.0133b26: 爲二祕要之藏一也 是釋二當經ノ頓覺成佛ノ義一
T2218_.60.0133b28: 表ノ三色。蘊界處等ノ三科等ノ諸法ノ當相ヲ直開二
T2218_.60.0133b29: 示無相ノ菩提心ト一故云レ爾。即是離心之外更
T2218_.60.0133c02:
T2218_.60.0133c03:
T2218_.60.0133c04:大日經疏第一末鈔卷第二十九
T2218_.60.0133c06:
T2218_.60.0133c07: 初句云謂若分段 上來謂若分段等ノ經文ノ
T2218_.60.0133c08: 總釋ノ終リ至二祕要之藏一了簡畢。以下付二得入
T2218_.60.0133c09: 眞正菩提心也文一。可レ有二交合一。此一段文。初
T2218_.60.0133c10: 總表。次別釋。兩節見
T2218_.60.0133c11: 初句云謂若分段者 以下ハ被レ別二釋經文一。先
T2218_.60.0133c12: 初ノ釋二總句ヲ一。條文作釋分明也。於二釋中一。初
T2218_.60.0133c13: 總表。以法待因縁等ハ釋二分段義一。行者當知ノ
T2218_.60.0133c14: 下ハ明二行者ノ觀相ヲ一也
T2218_.60.0133c15: 是總擧二從縁生法一 是總二表因縁所生ノ色
T2218_.60.0133c16: 心ノ萬法ヲ一。付レ其總別ハ必一具ナルヘシ然總表ノ謂若
T2218_.60.0133c18: 別説ノ中若我若我所是遍計所執也。遍計不
T2218_.60.0133c19: 縁起ノ當情現ノ法故。非二因縁所生ノ法一。故總別
T2218_.60.0133c20: 相違セリ。付レ之一義云。遍計所執於二縁起ノ法ノ
T2218_.60.0133c21: 上一起故。總表ノ從縁生法ノ義無二相違一也。一義
T2218_.60.0133c22: 云。若我若我所等ハ能變計ノ執心ナル故。因縁生ノ
T2218_.60.0133c23: 法也。能遍計所遍計遍計所執ノ分ツ二三重ヲ時。
T2218_.60.0133c24: 能遍計所ハ遍計。依他法。即因縁生ノ法也。遍
T2218_.60.0133c25: 計所執ノミ當情現不縁起法也。凡得意二遍計
T2218_.60.0133c26: 所執ヲ一。於二法相宗一護法安惠義不同也。又相
T2218_.60.0133c27: 性兩宗ノ義各別也。或一義。總表ハ約二多分一總
T2218_.60.0133c29: 所執ヲ一事無二相違一也
T2218_.60.0134a01: 以下法待二因縁一成上。必有二差別相一故。行者當レ知二
T2218_.60.0134a02: 如是觀察一。今此分段中何者是心。乃至分柝
T2218_.60.0134a03: 推未都不可得。是レハ釋二分段ノ義一。分段者即
T2218_.60.0134a04: 差別義也。常ノ分段變易ノ二種生死ノ中ノ非二分
T2218_.60.0134a05: 段義一也。凡因縁所生依他ノ諸法ハ色心心處
T2218_.60.0134a11: 一。分柝推求事。顯形衆色等縁起ノ法ノ中無
T2218_.60.0134a12: 相ノ菩提心ヲ推求スルニ不可得ナル義ヲ總釋。分柝推
T2218_.60.0134a13: 求等ノ義。別句ノ經文ノ御釋ニ委細ニ見
T2218_.60.0134a14: 即知此心出二過衆相一離二諸因縁一 是ハ經二色
T2218_.60.0134a15: 心諸法一。推二求無相ノ菩提心一。畢竟不可得。離二
T2218_.60.0134a16: 諸ノ因縁一義ヲ釋スル也
T2218_.60.0134a17: 以レ知二心性常如是故。爾時一切諸法自然
T2218_.60.0134a18: 不レ異二於心一也。是覺二心性ノ不生ヲ一時。諸法モ悉
T2218_.60.0134a19: 不生ニ釋二皆ナ淨菩提心ナルヲ一。上ニ即此諸法亦復
T2218_.60.0134a21: 顯色謂二青黄等一。形色謂二方圓等一。境界謂二六
T2218_.60.0134a22: 情所對一。即六塵也。爲レ令二人易解故復歴法
T2218_.60.0134a23: 觀察 以下ハ釋二別説ノ經文一。就レ其顯色謂青黄
T2218_.60.0134a25: 彼文一遮レ非スト二心顯色一。彼ハ顯色ノ本色説二四種ヲ一。
T2218_.60.0134a27: 經ニハ以二五大ノ色ヲ一可レ爲二顯色ノ本色ト一。然今ハ擧二
T2218_.60.0134a28: 青黄ノ二ヲ一餘ノ三色ヲ等スト可得レ意也等ノ事△形
T2218_.60.0134b01: 釋二或境界ノ句一。即六識所縁ノ境界也。如レ次色
T2218_.60.0134b03: 解ノ方便ナル故。顯形衆色等ノ於二諸法一。一一ニ分柝
T2218_.60.0134b04: 推求ノ義分明也。彼蘊界處ノ三科ノ法門。從レ略
T2218_.60.0134b05: 至レ廣鈍根易レ解故。經法分別開二十二入十八
T2218_.60.0134b06: 界ト一義勢モ大都此意
T2218_.60.0134b07: 今此顯形衆色中。何者是心。色本非情無二覺
T2218_.60.0134b08: 知相一。況於二是中一有二心可得。是正經二一一ノ
T2218_.60.0134b09: 法一被レ釋二成分柝推求義一也。於レ中初顯形衆
T2218_.60.0134b10: 色中ニ推二求無相ノ菩提心ヲ一不可得義也。就レ其
T2218_.60.0134b11: 上來ノ淨菩提心觀ノ經文。并疏ノ御釋ノ意。經二十
T2218_.60.0134b12: 二入十八界ノ法一。尋二求無相ノ菩提心一。一一法
T2218_.60.0134b13: 畢竟不生故。其ノ中心ト可レ得義無事ヲ顯。然ルヲ
T2218_.60.0134b14: 今色心對辨。色ハ非情ニ無心非覺也。心ハ慮知ノ
T2218_.60.0134b15: 質故。顯形色ノ中心不可得也被レ釋事。上下ノ
T2218_.60.0134b16: 御釋ニ相違。但無相ノ菩提心ヲ推求スルニ。於二諸法
T2218_.60.0134b17: 中一不可得ナル顯形色ハ自レ元無心無覺故。菩提
T2218_.60.0134b18: 心體性不可得ナル義ヲ被レ釋也。付二五蘊ノ法一。約二
T2218_.60.0134b19: 其ノ自性不可得ノ義ニ一釋二無相ナル義ヲ一。准レ彼付二顯
T2218_.60.0134b20: 形色一以二無自性不可得ノ義一推求スル義可レ有條
T2218_.60.0134b21: 勿論也
T2218_.60.0134b22: 如二顯形一者當レ知一切色塵亦如レ是 以下ハ
T2218_.60.0134b23: 或境界ノ對二經文一釋二分柝推求ノ義一。上釋二境界
T2218_.60.0134b24: 謂六情所對即六塵也ト一。乃至以下ハ例二明餘ノ
T2218_.60.0134b25: 五境ヲ一也。就レ其顯形色ノ外ニ被レ釋二一切色塵ト一
T2218_.60.0134b26: 事ハ一旦難レ得レ意。其ノ故ハ雖二色法無量也ト一不
T2218_.60.0134b27: 出二顯形二色ヲ一。付レ之顯形ノ外ニ云ハ二一切色塵ト一
T2218_.60.0134b28: 指二表色ヲ一也。於二色法一顯形表ノ三色在レ之故
T2218_.60.0134b29: 也。凡色塵ニハ可レ有二顯形表ノ三色一。雖レ然顯形ハ上
T2218_.60.0134c01: 被レ擧故。所レ殘取二表色一云二色塵一可二得意一。但
T2218_.60.0134c02: 表色ハ是表二示スル有情ノ内心一色也。故慈恩釋
T2218_.60.0134c04: 顯形色ヲ例明被レ釋二色本非情無覺知相況於
T2218_.60.0134c05: 是中有心可得ト一。被釋二一切色塵亦如是ト一故。
T2218_.60.0134c06: 有情ノ上ノ表色ヲ色本非情ト。レ得意事尤不審也。
T2218_.60.0134c07: 又大師聲字義。當段經文ヲ顯形表三色ノ證
T2218_.60.0134c08: 據ニ有二御引證一。彼ニ被レ脱二亦境界ノ文一也。若此
T2218_.60.0134c09: 文明ハ二表色一。何ソ表色ノ證據不レ擧レ之乎。但聲
T2218_.60.0134c10: 字義ニ被レ脱事ハ或境界ノ文ハ總説二六塵ノ境界ヲ一
T2218_.60.0134c11: 故。義依二交參スルニ一闕レ之歟。若又大師被レ證二經
T2218_.60.0134c12: 文ヲ一拾二前後文ヲ一被レ脱二中間ヲ一事多レ之。然者
T2218_.60.0134c13: 不レ成レ難ト。就レ其表色ハ表二示有情ノ内心ヲ一事。
T2218_.60.0134c14: 雖レ然ト其ノ色法ハ自レ元無二縁慮ノ用一故無二覺知ノ
T2218_.60.0134c15: 相一意得ニ無二相違一。或一義云。被レ擧二顯形ヲ一事。
T2218_.60.0134c16: 先約二本色本形一。一切色塵ハ被擧二末ノ色形一故。
T2218_.60.0134c17: 本末ノ待對也。就レ其倶舍ニ釋二色二或二十一。准
T2218_.60.0134c18: 可二得意一也
T2218_.60.0134c19: 如二色塵一者乃至聲香味觸法亦如レ是。行者
T2218_.60.0134c20: 於二外塵中一心不可得 是擧二六塵ノ中ノ色塵ヲ一。
T2218_.60.0134c21: 例二明餘ノ五境ヲ一也。就レ其五境ノ中法塵ノ境ハ。
T2218_.60.0134c22: 廣可レ通二身心處一。然今例二明色本非情無覺
T2218_.60.0134c23: 知相等ノ義ヲ一亦如是ト有二御釋一事難レ得レ意。
T2218_.60.0134c24: 付レ之一義云。法塵ノ境通二色心二法ニ一中ニ。今ハ
T2218_.60.0134c26: 例二明心ノ不可得ナル方一也。色本非情無覺知相ノ
T2218_.60.0134c27: 義マテヲ釋二一切色塵一。亦如トレ是非レ例ニハ二聲香味觸
T2218_.60.0134c28: 等ニ一也
T2218_.60.0134c29: 復觀二内身五蘊一 是正ク於二色受想行識ノ法ニ一。
T2218_.60.0135a01: 釋二成心不可得ナル義ヲ一。就レ其付内身五蘊ニ一。凡
T2218_.60.0135a02: 内外ノ對辨ニ見二重重一。倶舍頌疏ノ第一第二内
T2218_.60.0135a03: 外門自身各レ内。所餘ノ他身ト非情トヲ名レ外。
T2218_.60.0135a04: 或約二十二處一并ニ眼等五根名内。色等五境
T2218_.60.0135a06: 情一内外ノ待對ト見。付レ之上於外塵中心不可
T2218_.60.0135a07: 得ト釋シ。對レ彼復觀内身五蘊ト有二御釋一故。待二
T2218_.60.0135a08: 對上下ノ文一被レ釋二内外義ヲ一取レ義事在レ之。但
T2218_.60.0135a09: 是非情ヲ爲レ外有情ヲ爲レ内。内外ノ待對ニハ其ノ義
T2218_.60.0135a10: 相替也。其故ハ上外塵ハ六塵ノ間故廣可レ亘二色
T2218_.60.0135a11: 心ノ諸法一。故偏難レ取二非情一。但是モ上來如二一義ノ
T2218_.60.0135a12: 了簡ノ一。法塵ノ中擧ト二色法ノ方ヲ一得ハレ意。常ノ情非情
T2218_.60.0135a13: 内外ノ對辨ト可二一具ナル一。或又行者於塵中心不
T2218_.60.0135a14: 可得ハ上ノ釋ノ結成トナル故。必今ノ内身五蘊ノ釋待二
T2218_.60.0135a15: 對彼ノ外塵ニ一非内外ノ釋ニハ一。縱ヒ又下ノ釋ノ承來ト意
T2218_.60.0135a16: 得非ストレ爲ニハレ釋センレ對二内外ニ一可レ得レ意也
T2218_.60.0135a17: 亦如二聚沫泡炎芭蕉幻化一。自求二性實一尚
T2218_.60.0135a18: 無所レ有。況於二其中一而得レ有レ心 是以二五種
T2218_.60.0135a19: 譬喩ヲ一明二五蘊ノ無性ヲ一。於二其ノ中釋二成正不可
T2218_.60.0135a20: 得ナル義一。就レ其ニ此以二五種ノ譬喩ヲ一。配シ二釋五蘊ニ一
T2218_.60.0135a21: 可レ得レ意也。初劫ノ經文ニ若於蘊等起離著
T2218_.60.0135a23: 疏。如レ次ノ五喩ヲ色受想行識ノ約二五蘊一釋二無自
T2218_.60.0135a24: 性ノ義一。當段モ法譬次第ニハ准レ彼可二意得一也。若又
T2218_.60.0135a25: 五蘊ヲ一一ニ。以二五種譬喩一觀スル義モ可レ有歟。第
T2218_.60.0135a26: 二劫ノ六喩第三劫十喩等ハ。於二一種ノ法一明二觀
T2218_.60.0135a27: 門ノ不同ヲ一見。然者今ノ五喩モ又可レ有二此義一也。
T2218_.60.0135a28: 付レ其。以二此ノ五喩一明二法ノ無性一淺深重重見。初
T2218_.60.0135a29: 劫ノ下ノ釋ニ。聲聞經ノ中雖レ説二此五喩一。而モ意ハ
T2218_.60.0135b02: 此ノ意ハ聲聞ハ以二此ノ五喩覺人無我ノ道理ヲ一。寂
T2218_.60.0135b03: 然界菩薩ハ以二此五喩達スル諸法ノ即空ニ一離二一
T2218_.60.0135b04: 重ノ法倒ヲ一也。第二劫ノ解釋ニ前劫ノ○五喩有二泡
T2218_.60.0135b05: 沫芭蕉一。此中所二以不論者此三事猶帶ノ二柝
T2218_.60.0135b07: 蕉ノ三種ハ柝空ノ義ト見。依レ之第二劫ノ明二唯識無
T2218_.60.0135b08: 境對法難解ノ空ヲ一時。不レ用二此譬喩ヲ一。然今眞言
T2218_.60.0135b09: 行者即不思議ノ觀門ニ擧二此五喩一事如何。答。
T2218_.60.0135b10: 付レ之。數ノ有二了簡一。一義云。明二遮情ノ菩提心ヲ一
T2218_.60.0135b11: 事ハ即順常途ノ擬儀外釋ノ義門也。自レ元眞言
T2218_.60.0135b13: 即空即心即不思議ノ分二三重ノ淺深ヲ一時ニ初劫ノ
T2218_.60.0135b14: 即空幻ノ時ハ帶二柝空一義在レ之故。不レ及二第三劫一。
T2218_.60.0135b15: 雖レ然於二眞言行者一。依二利鈍ノ不同觀解ニ有二淺
T2218_.60.0135b17: 上必兼下ノ道理ナル故。眞言行者即事而眞ノ金剛
T2218_.60.0135b18: 幻ノ觀門ノ上ニ可レ通二修又タ諸乘修行ヲモ一故無二相
T2218_.60.0135b19: 違一。例如下於二菩薩十地ノ中ノ四五六地ニ一作中二乘ノ
T2218_.60.0135b20: 四諦十二因縁等ノ修行ヲ上。又於二數息觀一者雖二
T2218_.60.0135b21: 小乘ノ行相ナリト一眞言行者ノ爲二所修一事在レ之。一
T2218_.60.0135b22: 義云。以二同譬喩一觀二法無性一。隨テ二智ノ淺深ニ一
T2218_.60.0135b23: 可レ有二其ノ不同一。如キハ二浮泡ノ譬一。第二劫ノ雖レ簡ト二唯
T2218_.60.0135b24: 識無境ノ譬喩ニハ一。第三劫ノ即不思議幻ノ爲レ喩ト
T2218_.60.0135b25: 顯二心佛不二ノ深旨ヲ一。餘モ可レ准レ之也
T2218_.60.0135b26: 如是從レ麁至レ細。去レ廣就レ略。乃至現在一念
T2218_.60.0135b27: 識亦無住時一 是五蘊ノ法ヲ從レ麁至細釋二分
T2218_.60.0135b28: 柝推求スル義ヲ一。天台ノ釋ニ去レ文就レ尺去レ尺就レ寸
T2218_.60.0135c02: 天台ノ釋一。今モ從麁至細去廣就略ハ先付二色蘊ニ一
T2218_.60.0135c03: 釋レ之。乃至ノ處ニ聲香味觸ヲハ可二得意一也。乃至
T2218_.60.0135c04: 現在一念識亦無住時ト者是ハ五蘊ノ中ノ終リ付二
T2218_.60.0135c05: 識蘊ニ一釋レ之。或一義云。現在一念識ト者釋二能
T2218_.60.0135c06: 觀ノ心ヲ一取レ義。例シ得レ意。唯識論第九等ニ加行
T2218_.60.0135c07: 位ノ菩薩ハ釋二四如實知ノ觀ヲ一時煗頂位ニハ觀二所
T2218_.60.0135c08: 取空也一。於二忍位分二上中下一下忍ノ位ニ印二境
T2218_.60.0135c09: 空ノ相一。中忍ノ位ニ空二能取ノ識ヲ一。上忍ノ位ニハ印二能取
T2218_.60.0135c10: 空也一。世第一法ノ位ニハ雙如レ印二空相一。今明二上
T2218_.60.0135c11: 來所觀ノ法ノ無自性一。乃至現在一念識亦無住
T2218_.60.0135c12: 時ハ釋二能現ノ心ノ無自性ヲ一得意。其ノ一義分明
T2218_.60.0135c13: 也。又此一念識眞心妄心ノ事ハ。學者ノ義雖二不
T2218_.60.0135c14: 同ナリト一先妄識ト見タリ
T2218_.60.0135c15: 又復從二衆縁一生故。即空即假即中 是約二三
T2218_.60.0135c16: 諦ノ觀ニ一釋レ之。依二中論文天台等ニ一盛談二三諦
T2218_.60.0135c17: 即是義一。大師二教論ニ此ノ宗ノ所觀ハ不レ過二三諦一。
T2218_.60.0135c19: 台所立ノ分齊一也。自宗ノ意モ
字門上ノ以二有空
T2218_.60.0135c20: 不生三諦ノ實義ヲ一。爲二行者ノ所觀ト一處處ニ作レ釋。
T2218_.60.0135c21: 大師一處ノ祕藏記御釋ニ問。三諦者何ンソ。答。一
T2218_.60.0135c22: 假諦二空諦三中諦。問。何謂二假諦空諦中諦一
T2218_.60.0135c24: 則畢竟不生。有ト云ヘハ則盡二其ノ性相一。中ト云ヘハ則擧體
T2218_.60.0135c26: 又云。若於二一念心中一○故曰二如實遍知一切
T2218_.60.0135c28: 義ト空ト有トノ義○故龍樹云因縁生ノ法ハ亦空亦
T2218_.60.0136a01: レ觀二鏡中ノ面像一。以二本質一爲レ因淨鏡爲レ縁。有リ二
T2218_.60.0136a02: 影像現見ル一。是ヲ爲二所生之法ト一。 妍 蚩之相現
T2218_.60.0136a03: 前不クレ謬ラ故名ヲ爲レ有。以テ二種種方便一推求スルニ
T2218_.60.0136a04: 都不可得ナリ是ヲ名爲レ空。此ノ有此ノ空皆不レ出二
T2218_.60.0136a05: 鏡體體即一ナルヲ名レ中。三相ハ不同ニ而同。不異
T2218_.60.0136a06: 而異。是故世間ノ論者不レ能二思議一。今眞言門モ
T2218_.60.0136a07: 亦爾。以二觀心一爲レ因。三密爲レ縁。普門海會現
T2218_.60.0136a08: 前不ルカレ謬故名テ爲レ有。以二種種ノ門ヲ一推求スルニ都
T2218_.60.0136a09: 不可得ナリ是ヲ名爲レ空。此ノ有此ノ空皆不レ出二法
T2218_.60.0136a10: 界一。故説テ爲レ中。三諦不同ニ而モ同不異ニ而モ異。
T2218_.60.0136a12: 宗ノ三諦不レ能二九種住心ノ思議スル一。阿字門ノ實
T2218_.60.0136a13: 義不思議ノ三諦ト見付其天台所立不思議三
T2218_.60.0136a14: 諦ト自家佛乘ノ三諦ト其ノ淺深ヲ得ハレ意。彼ハ於二縁
T2218_.60.0136a15: 起因分ノ法ノ上一建二立有空中ノ三諦一。於二内證果
T2218_.60.0136a16: 海一言斷心滅不可レ談二三諦一。今自宗ノ意ハ。於二
T2218_.60.0136a17: 不二果分心地一一切方便乘ノ人不レ能二思議一
T2218_.60.0136a18: 位ニ立二有空中ノ三諦一。是即阿字ノ實義三部ノ内
T2218_.60.0136a19: 證也。故其建立大ニ不同也。同ク立二三諦ヲ一事ハ
T2218_.60.0136a20: 彼ニ自宗ノ字不生ノ上ノ影像枝末ノ義ヲ談スル一分
T2218_.60.0136a21: 故也。彼宗ノ末學南岳天台。一心三觀理源
T2218_.60.0136a22: 出タリレ自二阿字不生一判ス。然ハ以二自宗ノ字不生ヲ一
T2218_.60.0136a23: 爲二本源一事。自他宗共許ノ重ト覺タリ
T2218_.60.0136a24: 遠二離一切戲論一。至二於本不生際一 是三諦即
T2218_.60.0136a25: 是ト覺ル時一切偏有偏空等ノ離二種種ノ戲論一。至二
T2218_.60.0136a27: 切ノ諸法ヲ或執レ空或執レ有。爲レ除二實執一説レ有。
T2218_.60.0136a28: 爲レ除二有執一説レ空。爲レ除二空有病一説二非空非
T2218_.60.0136a29: 有一。是ヲ稱二中道一。言尚ヲ留レハ二中道一爲除二其言ヲ一
T2218_.60.0136b01: 又説二中道不可得ナリト一。是ノ不可得ハ入二字門一
T2218_.60.0136b02: 見レハ者。不可得モ亦不可得。於レ茲絶言。是一切
T2218_.60.0136b04: 處御釋ニ。重所レ遮有空中道等ノ可レ當二戲論一
T2218_.60.0136b05: 也
T2218_.60.0136b06: 本不生際者即是自性清淨心。自性清淨心
T2218_.60.0136b07: 即是阿字門 轉二釋本不生際ヲ一。自性清淨及
T2218_.60.0136b08: 阿字門ト立テテ二異名ヲ一釋。於二其法體ニ一一種ノ淨菩
T2218_.60.0136b09: 提心也。上心虚空界菩提三種ヲ如レ被レ釋二本
T2218_.60.0136b10: 同一相而有三名ト一。或一義云。今ノ本不生際ハ
T2218_.60.0136b11: 菩提所具ノ實際即菩提ナル故。本不生際ハ即菩
T2218_.60.0136b12: 提果ト取レ義。自性清淨心ハ可二上ノ心ナル一。是其名
T2218_.60.0136b13: 字モ同也。阿字門ハ彼ノ當二虚空ニ一阿字大空ノ道
T2218_.60.0136b14: 理ナル故
T2218_.60.0136b15: 以三心入二阿字門一故當レ知。一切法悉入二阿字
T2218_.60.0136b16: 門一也 是淨菩提心即阿字ノ實義故。一切諸
T2218_.60.0136b17: 法本不生ニ皆入二阿字門一義分明也。上以レ知二
T2218_.60.0136b18: 心性常如シト是故。爾ノ時一切ノ諸法自然ニ不
T2218_.60.0136b20: 已説レ觀二諸法實相一。次明レ觀二於我相一。以下
T2218_.60.0136b21: 若我若我所○若清淨ノ文ノ釋也。初結前生後ノ
T2218_.60.0136b22: 表二經文一。一段ノ經文ノ意共明二我相一故。總次明
T2218_.60.0136b23: 觀二於我相一釋也
T2218_.60.0136b24: 故云二若我若我所若能執若所執若清淨一 以
T2218_.60.0136b25: 下御釋明下觀二我相ヲ一義上。若付二經文一我我所等ノ
T2218_.60.0136b26: 行相ヲ意得ハ。此我我所ハ共十煩惱ノ中第六ノ身
T2218_.60.0136b28: 耶見。謂於二五取蘊一執二我我所一一切見趣所
T2218_.60.0136c01: 行相ハ總常一主宰義ヲ名レ我也。我見顛倒五
T2218_.60.0136c02: 蘊推度就レ我ト也。次我見者取二餘法一屬二我見一
T2218_.60.0136c03: 假令我體我瓔珞我僮僕等ト執スル也。或釋云
T2218_.60.0136c06: 能縁所縁故依他ノ法也。彼法相ノ護法論師。能
T2218_.60.0136c07: 遍計所遍計遍計所執分二別三重一。能遍計所
T2218_.60.0136c08: 遍計ヲハ尚屬二依他一。今ノ能執所執モ能遍計所遍
T2218_.60.0136c09: 計可二依他ナル一取レ義。或一義云。能執所執。遍計
T2218_.60.0136c10: 所執ノ能取所取ナルヘシト取レ義事有レ之。若清淨ハ下ノ
T2218_.60.0136c11: 御釋可レ有二色色ノ了簡一也
T2218_.60.0136c12: 如レ上於二諸陰中一種種方便觀レ心而不可得。何
T2218_.60.0136c13: 況我人壽者等法 被レ消二釋經文一。於レ中初如
T2218_.60.0136c14: 上於○不可得承二來上ヲ一。何況我人以下正釋二
T2218_.60.0136c15: 當段ノ經ヲ一。就レ其諸法ト者。上雖擧二顯形及六塵ノ
T2218_.60.0136c16: 境界等一。先其中ニ擧テ二五蘊一釋二於諸陰中等ト一也
T2218_.60.0136c17: △種種方便ハ從レ細至レ麁去レ廣付レ略等ノ種種ノ
T2218_.60.0136c20: 而ニ五蘊既ニ自レ縁生無自性。其上ニ所レ起我相。
T2218_.60.0136c21: 無自性不可得ナルヘキ道理分明也。故ニ何況我人
T2218_.60.0136c23: 取蘊相一忘執爲レ我。然諸蘊相從レ縁生故。是
T2218_.60.0136c26: 大綱ハ若我若我所若能執若所執マテノ釋。我人
T2218_.60.0136c27: 壽者等ハ十六知見ノ中擧二小小一也
T2218_.60.0136c28: 從レ本以來但有二假名一。而於二其中一有二心可得
T2218_.60.0136c29: 依二此御釋一。上ノ若我若我所若能執若所執ヲ
T2218_.60.0137a01: 可二遍計所執一取レ義事在レ之。其故。所執ハ有二假
T2218_.60.0137a02: 名ノミ一無二其實體一故云レ爾也。一義云。我我所能
T2218_.60.0137a03: 執所執共可二依他ノ法ナル一。其故ハ總表ノ謂若分段
T2218_.60.0137a04: 既云二總擧從縁生法一。別説ノ經文何モ因縁所
T2218_.60.0137a05: 生ニ可二依他法ナル一。但假名無實ノ義。分二柝推三求
T2218_.60.0137a06: 一一ノ諸法ヲ一觀二不可得ト一。故非二相違一也
T2218_.60.0137a07: 清淨者即外道所レ計最極清淨處。以爲二涅槃一
T2218_.60.0137a08: 也 是經ノ釋二清淨ノ句ヲ一。就レ其最極清淨ノ處ト
T2218_.60.0137a09: 所ハレ指法體可レ當レ何ニ乎。一義云。上ノ謂非相處
T2218_.60.0137a10: 即是涅槃ノ付二御釋一。演密鈔謂ク。一類外道得二
T2218_.60.0137a11: 彼ノ非想非非想處定ヲ一。計二此ヲ最極清淨ノ處ト一以
T2218_.60.0137a13: 得一也。一義云。長瓜カ實相觀空ノ智慧ヲ隨ヘテ二彼
T2218_.60.0137a14: 所計ニ一云二清淨ト一取レ義。遍明鈔意也
T2218_.60.0137a15: 如下長瓜梵志不レ受二一切法一而受中是見上 對二
T2218_.60.0137a16: 如來ニ一立二一切不受ノ見ヲ一。彼見ヲモ不レ受見。而今ハ
T2218_.60.0137a17: 而受是見ト有二御釋一事難レ得レ意。雖レ然不レ受二
T2218_.60.0137a18: 此見一答スル事ハ是假説也。宗計ノ實義。受二此見一
T2218_.60.0137a20: 遍明鈔ト二義可レ有二交合一也
T2218_.60.0137a21: 今亦如レ是取二著觀空智慧一而生二是清淨想一
T2218_.60.0137a22: 付レ之有二數ノ了簡一也。一義云。長瓜カ計ニ例明
T2218_.60.0137a23: 釋二清淨外道ノ義ヲ一。意ハ長瓜梵志カ立二不受ノ見ヲ一。
T2218_.60.0137a24: 而モ如レ受二此見ヲ一。清淨外道モ取二著觀空清淨ノ
T2218_.60.0137a25: 智慧ニ一還ラ生ト二清淨ノ思ヲ一云釋ノ意也。一義云。今
T2218_.60.0137a26: 亦以下行者ノ觀門ト取レ義也。可レ知
T2218_.60.0137a27: 即於二如レ是想中一正觀二自心一無レ有二生處一。得
T2218_.60.0137a28: レ入二眞淨菩提心一也。是ハ清淨想ノ中觀二自心一不
T2218_.60.0137a29: 可得ナル義分明也
T2218_.60.0137b01:
T2218_.60.0137b02:大日經疏第一末鈔卷第三十
T2218_.60.0137b04:
T2218_.60.0137b05: 以上廣對五陰 爲二未悟ノ衆生ノ一重テ被レ説二頓
T2218_.60.0137b06: 覺成佛ノ入眞實相門ヲ一經文ノ中。上來至マテ二若清
T2218_.60.0137b07: 淨ノ御釋ニ一了簡畢。已下ハ若界若處乃至一切
T2218_.60.0137b08: 分段中求不可得ノ經文ノ釋終リ。至マテ二復名頓悟
T2218_.60.0137b09: 法門也一付二一段文一可レ有二交合一。此一段ノ文。
T2218_.60.0137b10: 初ニハ經文ヲ消釋。次復次如聲聞以下例二小乘ニ一
T2218_.60.0137b11: 明二自宗祕要ノ門一。被レ明二自宗頓悟ノ義一也。三節
T2218_.60.0137b12: 分明也
T2218_.60.0137b13: 以上廣對二五陰一 是ノ釋ノ初承二來ス上一。就レ之
T2218_.60.0137b14: 經ノ上文ニハ廣明二顯形衆色六塵五蘊及我相
T2218_.60.0137b15: 等ヲ一。而ヲ承來ノ釋ニ偏ニ擧二五蘊ヲ一。以上廣對五蘊
T2218_.60.0137b16: 等ト有二御釋一事如何。答。付レ之一義云。擧一示
T2218_.60.0137b17: 一ノ義也。一義云。顯形境界等及我我所多分
T2218_.60.0137b18: 不レ出二五蘊ノ法一。故云二廣對五陰一也。一義云。
T2218_.60.0137b19: 三科ハ一具ノ法門故。若界若處ノ釋二十八界十
T2218_.60.0137b20: 二處ノ法門一時。承二來スル前ノ五蘊一也。例如下上ニ心
T2218_.60.0137b21: 不住眼界不住耳鼻舌身意等ノ經文ヲ釋スルニ初
T2218_.60.0137b22: 釋二前説不在三處已攝一切法ト一。上ノ擧二内外
T2218_.60.0137b23: 中間ノ十二入ヲ一成カ釋ヲ。是三科ハ一具ノ法門ナル故
T2218_.60.0137b24: 也。就其五蘊十二處十八界ノ三科。略中廣ノ
T2218_.60.0137b25: 次第也。就レ其對二十二入十八界一時ハ。五蘊可二
T2218_.60.0137b26: 略説ナル一。然ヲ今廣對五陰ト有二御釋一事難二得意一
T2218_.60.0137b27: 也。付レ之一義云。必モ十八界十二處ヲ略ト對レ彼
T2218_.60.0137b28: 非レ云二廣對五蘊一也。一義云。上ニ或顯色或形
T2218_.60.0137b29: 色或境界○我我所等ト説ハ。五蘊ノ上ノ義門ヲ廣ヲ
T2218_.60.0137c01: 説カ故。云二廣對五蘊一也。一義云。十八界十二
T2218_.60.0137c02: 處ヲハ但合略二説シ若界若處ト一。開二五蘊一廣二説若
T2218_.60.0137c03: 色若受想行識ト法數ヲ一。故云二廣對五蘊一也
T2218_.60.0137c04: 次復説二十八界十二處乃至一切分段中求
T2218_.60.0137c05: 不可得一 是ハ擧二經文一。經ニハ説ヲ二若界若處ト一。表二
T2218_.60.0137c06: 十八界十二處ト一加言ヲ有二御釋一也
T2218_.60.0137c07: 陰界入義。阿毘曇中廣明。陰･界･入ノ三科ノ
T2218_.60.0137c08: 法門ハ。小乘ノ中ニ專ラ明レ之故。釋ヲ被讓二阿毘曇ニ一
T2218_.60.0137c09: 也。就レ其當段御釋ハ釋スレ二若界若處以下ノ文ヲ一。
T2218_.60.0137c10: 是モ三科ハ一具ノ法門故。陰界入ノ義阿毘曇中
T2218_.60.0137c11: 廣明ト有二御釋一也。三科法門ハ大師一處ノ御釋ニ
T2218_.60.0137c13: 法トハ何。答。蘊處界是曰二三科一。心王○根境識
T2218_.60.0137c16: 事。得名并ニ阿毘曇有二分數一事。嘉祥三論玄ニ
T2218_.60.0137c17: 委細見。或云。今ノ阿毘曇ハ舍利弗阿毘曇二十
T2218_.60.0137c18: 卷。内第一卷釋二十二入一。第二卷釋二十八界一。
T2218_.60.0137c19: 第三卷釋二五蘊一。指二此等一歟
T2218_.60.0137c20: 此三法已攝二一切法一 以下ハ釋二乃至一切分
T2218_.60.0137c21: 段中求不可得ノ文一。於レ中此三法已攝一切法ハ
T2218_.60.0137c22: 承二來三科ノ法一。此三科攝二在有爲無爲一切
T2218_.60.0137c23: 法ヲ一故云レ爾也。就レ其三科付レ攝ニ二一切ノ法ヲ一。小
T2218_.60.0137c24: 乘ニハ三科ニ攝二七十五法ヲ一。瑜伽唯識等ノ論ニハ攝二
T2218_.60.0137c25: 百法ヲ一。乃至無量ノ法門不レ可レ出二三科ヲ一
T2218_.60.0137c26: 復云二乃至一切分段中求不可得一者。即是摩
T2218_.60.0137c27: 訶般若等中歴レ法廣明者是也。是ハ經ノ釋セラルル二
T2218_.60.0137c28: 乃至ノ言一。摩訶般若ニ所ノレ明擧二種種ノ法ヲ一被レ作
T2218_.60.0137c29: レ釋也。般若ノ中ニハ初從二五蘊一終至二二轉ノ妙果一。
| T2218_.60.0129a02: | 經中次説因縁 | 文 | 今又經中自説因縁 | 文 | 其意 |
T2218_.60.0129a04: 何以故。虚空相心離二諸妄執一。亦無分別 是
T2218_.60.0129a05: 正ノ總
表經文ヲ一也。猶如虚空已下ハ御釋也。付| T2218_.60.0129a06: | レ其經文ニ雖諸分別 | 文 | 離諸妄執ト有二御引證一。 |
T2218_.60.0129a08: 翻スル二分別ノ妄執
| T2218_.60.0129a09: | 經ニハ以是義故遠離一切麁細分別 | 文 | 准レ之今モ |
T2218_.60.0129a11: 歟。隨而上五喩ノ經文ニ譬如虚空界離一切分
T2218_.60.0129a12: 別無分別無無分別ハ。麁細二種ノ分別ト取レ義
T2218_.60.0129a13: 事在レ之。准レ彼得レハレ意今モ分別無分別ヲ取二麁
T2218_.60.0129a14: 細ト一可レ屬二所離ニ一也。此ノ義ノ時ハ離諸妄執亦無
T2218_.60.0129a15: 分別取レ義也。一義云。離諸分別ハ總表。次ノ無
T2218_.60.0129a16: 分別。麁細ノ分別ヲ無スト可二得意一取レ義也
T2218_.60.0129a17: 猶如下虚空畢竟淨故一切色像無能染二汚之一
T2218_.60.0129a18: 者上。已下ハ作釋。於レ中初譬説。後ニハ合説也。虚
T2218_.60.0129a19: 空畢竟淨者。凡於二世間ノ虚空ニ一畢竟淨遍一
T2218_.60.0129a20: 切無分別等ノ具
足衆徳一中。今ハ先畢竟淨ノ一| T2218_.60.0129a21: | 義ヲ被レ擧也△一切色像無能染汚之者 | 文 | 爲二 |
T2218_.60.0129a23: 心性亦爾。一切分別無下能染二汚之一者。若無二
T2218_.60.0129a24: 分別一即是離二一切相一也 淨菩提心離二一
T2218_.60.0129a25: 切ノ分別ヲ一義上來ニ聞畢。下ニ以世間更無有法
| T2218_.60.0129a26: | ○本來寂無相 | 文 | △即是離一切相也 | 文 | 約二遮 |
T2218_.60.0129a28: 菩提心ト得意也。上ニ如來應正等覺無一定相
| T2218_.60.0129a29: | 可説不離如是諸相也 | 文 | 又大師十住心論。離 |
| T2218_.60.0129b01: | 相非相○ | 文 | 一段畢 虚空無垢法譬間事。安 |
T2218_.60.0129b03: 法性ノ虚空ト釋ル也
T2218_.60.0129b04: 大日經疏第一本
T2218_.60.0129b05:
T2218_.60.0129b06:
T2218_.60.0129b07:
| T2218_.60.0129b08: | 上半八日 |
T2218_.60.0129b10: 經云所以者何性 淨菩提心觀ノ經文ノ釋ノ
T2218_.60.0129b11: 内。上來至二虚空相心離諸分別無分別ノ經文ノ
T2218_.60.0129b12: 釋ノ終リ即是離一切相也一料簡畢。自レ此已下
T2218_.60.0129b13: 至二祕要之藏也一可レ加二了簡一。此一段ノ文。初ニ所
T2218_.60.0129b14: 以者何性同虚空等ノ經文ノ釋。次祕密主我説
T2218_.60.0129b15: 諸法等經文ノ釋後ニ祕密主云何自知心等ノ經
T2218_.60.0129b16: 文ノ總釋。三節分明也
T2218_.60.0129b17: 經云。所以者何。性同二虚空一。即同二於心一。性同二
T2218_.60.0129b18: 於心一。即同二菩提一。如レ是祕密主心虚空界菩提
T2218_.60.0129b19: 三種無二。此等悲爲二根本一。方便波羅蜜滿足
T2218_.60.0129b20: 者 是經文分明也。經ノ初ニ所以者何者ノ。上
T2218_.60.0129b21: 轉スルヲ二釋虚空相心離諸分別無分別ノ經文ヲ一云
T2218_.60.0129b22: 也△性同虚空○即同菩提ト者ハ。意ニ上ニ説二虚
T2218_.60.0129b23: 空相心ト一故。心性同ナレハ二虚空ノ無相ニ一。即同二一法
T2218_.60.0129b24: 界心一。同二一法界心一同ナル二無相ノ菩提一義ヲ釋シ述
| T2218_.60.0129b25: | 也△如是祕密主○三種無二 | 文 | 是被ナリレ説二 |
| T2218_.60.0129b27: | 等悲爲○ | 文 | 是ハ菩提心大悲ヲ爲二根本ト一方便究 |
T2218_.60.0129b29: 上ニハ金剛手發二起推尋求一切智推爲菩提成
T2218_.60.0129c01: 正覺者推發起彼一切智智ノ三問ヲ一。彼後ノ二
T2218_.60.0129c02: 句ヲハ正答二此等悲爲根本已下ノ文ニ一可レ得レ意
T2218_.60.0129c03: 也。若自心尋求菩提及一切智智ノ文ニ答スト二三
T2218_.60.0129c04: 問悉クヲ一得レ意義也
T2218_.60.0129c05: 句相連
T2218_.60.0129c06: 悲爲根本ハ大悲爲根ノ義也。守護經ニハ大慈大
| T2218_.60.0129c07: | 悲而爲根本 | 文 | 今ノ疏ニモ此中云下悲即兼明二大 |
| T2218_.60.0129c08: | 慈一也上 | 文 | 大慈大悲而爲根本ノ義可二得意一也。 |
| T2218_.60.0129c10: | △方便波羅蜜滿足 | 文 | 是説二方便爲究竟果 |
T2218_.60.0129c12: 取テ二進修ノ方便ト一。滿足ノ言ヲ正指二萬行圓極ノ果
T2218_.60.0129c13: 徳ヲ一言ト取レ義也。大師一處解釋ニ。於二方便爲究
T2218_.60.0129c14: 竟ニ一向上向下ノ被レ釋二二義ヲ一中ニハ。可レ當二向上方
T2218_.60.0129c15: 便ノ義一也。付レ其因位ノ萬行ヲ名二方便波羅蜜ト一
T2218_.60.0129c16: 事。一義云。十波羅蜜ノ中ノ擧二方便波羅蜜一
| T2218_.60.0129c17: | 兼トレ餘ヲ取レ義也 | 大樂 | 一義云。因位ノ萬行ハ皆進 |
| T2218_.60.0129c19: | 不レ可レ取二方便波羅蜜ト一 | 云云 | 。大師一處御釋祕 |
T2218_.60.0129c21: 曰下以二方便一爲中究竟上。成佛以後ニ以二大悲一濟
| T2218_.60.0129c22: | 度衆生一故曰三方便ヲ爲スト二究竟一 | 文 | 一義云。方便 |
T2218_.60.0129c24: 彼岸ノ位ノ故ニ云二方便波羅蜜滿足一取レ義。但方
T2218_.60.0129c25: 便波羅蜜ノ萬行ト取レ義宜歟。守護經ニ方便波
| T2218_.60.0129c26: | 羅蜜之所接受 | 文 | 因位ノ行ト見 |
T2218_.60.0129c28: 提一義上 已下ハ作釋釋釋ノ中ニ。初承
來シ上來ノT2218_.60.0129c29: 意一。今復結言等ハ正釋二經文ヲ一也。就レ其如上種
T2218_.60.0130a01: 種入清淨ト者指二心不在内不在外已下ヲ一。經ニ
T2218_.60.0130a02: 説二自心尋求菩提及一切智○一意分明也。入
T2218_.60.0130a03: 清淨門本性清淨ノ證
入スル菩提心ニ一觀門也T2218_.60.0130a04: 今復結言三虚空無垢即是心。心即是菩提。本
T2218_.60.0130a05: 同一相而有二三名一耳 是ハ正ノ經文ノ釋二性同
T2218_.60.0130a06: 虚空○三種無二ノ文一。付レ其虚空無垢ノ付二虚
T2218_.60.0130a07: 空ニ一法譬ノ間事。學者ノ料簡不同也。一義云。經
T2218_.60.0130a08: 文ノ相連有二虚空相心離諸分別無分別所以
T2218_.60.0130a09: 者何性同虚空等一。故譬ノ可二虚空ナル一取レ義也。
T2218_.60.0130a10: 雖二法譬不同也ト一菩提心ノ上ノ名字ナル故。三種無
T2218_.60.0130a11: 二ト釋也。一義云。法ノ虚空ト取レ義。凡ソ虚空ノ名
| T2218_.60.0130a12: | 字依レ處不定也。今ハ虚空無垢即是心 | 文 | 故直ニ |
立T2218_.60.0130a14: 同一相ノ上一事。意ハ一箇無相ノ菩提心ノ上ニ約二義ノ
T2218_.60.0130a15: 邊邊ニ一建
立三名一。就レ其虚空無垢ハ無處不至周T2218_.60.0130a16: 遍畢竟淨ノ義。心ハ竪實離偏中實等ノ義。菩提ハ
T2218_.60.0130a17: 覺知等ノ義也。守護經云。此虚空性即心上故。
| T2218_.60.0130a18: | 如其心性即菩提性。如菩提即陀羅尼性 | 文 |
T2218_.60.0130a20: 提心ハ萬徳ノ根本故名二陀羅尼一歟。凡無相ノ菩
T2218_.60.0130a21: 提心ノ上ニ立ル二種種ノ 名字莊嚴一故不レ限二此三
T2218_.60.0130a22: 名一。無邊ノ名字可レ在レ之。何モ一同相ノ上ノ種種ノ
T2218_.60.0130a23: 名字ト可二得意一也。其中殊被レ擧二三名一事ハ多分
T2218_.60.0130a24: 依レ被レ表二此ノ三名一。結レ彼被レ説二性同虚空乃至
T2218_.60.0130a25: 三種無二ト一也。或又此三名ヲ約二理智不二ノ三
T2218_.60.0130a26: 門ニ一。或約二三部三密三解脱門ニ一等ノ學者ノ斷
T2218_.60.0130a27: 簡隨レ文。仍テ其一義一義無二相違一也
T2218_.60.0130a28: 即此一法界心 已下ハ此等悲爲根本方便
T2218_.60.0130a29: 波羅蜜滿足ノ釋也。經ニハ指二心虚空菩提三種
T2218_.60.0130b01: 無二一被レ説二此等ト一。釋ニハ擧二三名ノ隨一一云二即此
T2218_.60.0130b02: 一法界等一也
T2218_.60.0130b03: 雖二因縁畢竟不生一而不レ壞二因縁實相一 是ハ
T2218_.60.0130b04: 開二不生壞ノ二門ヲ一。不生門ノ前ニハ雖レ不ストレ見二能
T2218_.60.0130b05: 所ノ異一。不壞門ノ前ニハ不レ忌二能所ノ相一故。存二三句ノ
T2218_.60.0130b06: 次第生起ヲ一義ヲ有二御釋一也
T2218_.60.0130b07: 以二不生一故。則無二能所之異一。以二不壞一故。亦
T2218_.60.0130b08: 得下悲爲二根本一方便波羅蜜滿足上 是正釋二
T2218_.60.0130b09: 成不生不壞ノ行相ヲ一。能所ノ言ハ依處可二不同一。當
T2218_.60.0130b10: 段ハ能ハ能生ノ因縁。即菩提心大悲爲根。所ハ所
T2218_.60.0130b11: 生方便究竟ノ果ト可二得意一歟
T2218_.60.0130b12: 即是究竟不思議中道義也 是方便究竟ノ
T2218_.60.0130b13: 徳ハ被レ釋二歎究竟不思議中道也一。付レ之△一
T2218_.60.0130b14: 義云。建
立不生不壞二門ノ上一處ノ果徳故。釋スト二T2218_.60.0130b15: 不思議中道ト一取レ義。又今疏三卷。空ト云則
T2218_.60.0130b16: 畢竟不生。有ト云ハ則其ノ盡二性相一。中云ヘハ則擧體皆
| T2218_.60.0130b17: | 常 | 文 | 故今モ畢竟不生ハ空ノ義。不壞因縁ハ有ノ義。 |
T2218_.60.0130b19: 思議ヲ一也△一義云。菩提心爲因大悲爲根ノ
T2218_.60.0130b20: 因縁所生ノ果徳ナル故彼中觀論ノ以二因縁所生
T2218_.60.0130b21: 法。我説即是空。亦以是假名。亦是中道義
T2218_.60.0130b22: 意ヲ一。被釋二究竟不思議中道義也ト一取レ義也
T2218_.60.0130b23: 經云。祕密主我説二諸法一如レ是。令三彼諸菩薩
T2218_.60.0130b24: 衆菩提心清淨知二識其心一者。佛已開
示淨菩T2218_.60.0130b25: 提心略明二三句大宗一竟。即統二論一部始終一無
T2218_.60.0130b26: 量方便皆爲レ令三諸菩薩菩提心清淨知二識其
T2218_.60.0130b27: 心一。是修文作釋分明也。釋初佛已開示淨
T2218_.60.0130b28: 菩提心略明三句大宗竟。承
來上ヲ一。即統論一T2218_.60.0130b29: 部始終等ハ正經文ヲ消釋。就レ其住心品ノ結釋ニ
T2218_.60.0130c01: 已説二淨菩提心諸心相一竟。從レ此已下明二進
| T2218_.60.0130c02: | 修方便及悉地果生一也 | 文 | 此御釋ノ意ハ。住心品 |
T2218_.60.0130c04: 後二句法門一見。然ヲ今於二當品略明三句大宗
T2218_.60.0130c05: 竟ト有二御釋一事。一旦不審也。就レ之△一義云。
T2218_.60.0130c06: 實如二住心品結釋一。當品説二無相菩提心ヲ一於二
T2218_.60.0130c07: 後二句行相一不レ明レ之。然今略明二三句大宗
T2218_.60.0130c08: 竟ト一有二御釋一事ハ。凡於二三句一有二長短不同一故。
T2218_.60.0130c09: 今ハ菩提心ノ中ノ短三句可二得意一故。不レ違二已説
| T2218_.60.0130c10: | 淨菩提心諸心相竟ノ結釋一 | 云云 | △一義云。入 |
T2218_.60.0130c12: 故。三句五點開合ノ不同故。於二今ノ品一三句行
T2218_.60.0130c13: 相可レ有レ之。隨テ金手ノ三句問ヲ答スト
T2218_.60.0130c14: 提心爲因大悲爲根方便爲究竟ト一。又請テ二推
T2218_.60.0130c15: 尋求一切智推爲菩提成正覺者推發起彼一
T2218_.60.0130c16: 切智智ノ問ヲ一被レ説二自心尋求菩提○方便波羅
T2218_.60.0130c17: 蜜滿足一故。後二句法門ヲモ被二略説一事分明也。
| T2218_.60.0130c18: | 指レ之佛已開示淨菩提心略明三句 | 文 | 此義ナラハ |
T2218_.60.0130c20: 心品ハ説二菩提心ノ義一。第二品已下進修方便悉
T2218_.60.0130c21: 地果生事ヲ爲メレ面被説。表裏ノ約二不同一有ト二御
T2218_.60.0130c22: 釋一可レ得レ意也△一住心品三句悉説歟事。今ノ
T2218_.60.0130c23: 佛已開示淨菩提略明三句大宗竟ト云意ハ。
T2218_.60.0130c24: 雖レ云トレ説ト二三句ノ法門一。淨菩提心ヲ爲二肝要一也。
T2218_.60.0130c25: 付レ之三句中ニ後二句法門ハ略説故可レ云二略
T2218_.60.0130c26: 明一。菩提心ハ上來ニ被二廣説一故。略明三句大宗
T2218_.60.0130c27: 竟ト有二御釋一事如何。付レ之一義云。凡一部始終
T2218_.60.0130c28: 述ルカ二三句ノ法門一故。總對二廣説一云二略明三句ト一
T2218_.60.0130c29: 也。或又云二開示淨菩提心ト一故。菩提心ノ事ハ既
T2218_.60.0131a01: 顯畢。云二略明三句ト一事ハ。且約二言總ニ一。意ハ略明ヲハ
| T2218_.60.0131a02: | 約二後二句ノ法門一可レ見也△即統論一部○ | 文 |
釋經文意一也。誠統論ン一部ノ始終一結T2218_.60.0131a04: 釋一切ノ佛法故。我説諸法○知識其心ノ經文。
T2218_.60.0131a05: 當經精要ト見。隨テ大師モ明ス二一部始終ノ大意文ト
T2218_.60.0131a06: 判。上ニ釋二此品統論經之大意所謂衆生自心
T2218_.60.0131a07: 品等ト一擧二五點ノ心一。今統
論ノ一部始終一接在三T2218_.60.0131a08: 句ノ法門ニ一。三句五點ハ何モ菩提心本末因縁ナル故。
T2218_.60.0131a09: 以二菩提心ヲ一一經ノ爲二所歸ト一義分明也。當段ノ令
T2218_.60.0131a10: 彼諸菩薩衆菩提心清淨知識其心ノ經文。此
T2218_.60.0131a11: 意也。大本十萬頌ノ梵本。三千頌ノ略本。七軸如レ
T2218_.60.0131a12: 此雖レ有二廣略ノ不同一。一部始終ノ大意不レ可レ出レ
| T2218_.60.0131a13: | 之也△無量方便○ | 文 | 經ノ當二我説諸法ニ一。付レ之 |
T2218_.60.0131a15: 守護經ニ。善男子。是故當レ知我今於二此諸菩
T2218_.60.0131a16: 薩等大衆之中一説二如レ是法一。爲レ淨二廣大菩提
| T2218_.60.0131a17: | 心一故。爲レ令三一切了二自心一故 | 文 | 此經文ヲ大師 |
T2218_.60.0131a19: 就レ其御釋ニ即統論一部始終無量方便ト云事。
T2218_.60.0131a20: 經雖レ指二上來説ヲ一。意ハ廣ク可レ通二一部一。故疏ニハ
T2218_.60.0131a21: 得レ意被レ作レ釋ヲ也△一義云。指二我説諸法ト一
T2218_.60.0131a22: 處。廣可レ通二一部ノ始終一。意ハ上ニ説二入清淨門一
T2218_.60.0131a23: 事如レ令三彼諸ノ菩薩衆ヲ清
淨ナラ菩提心一。一部始T2218_.60.0131a24: 終ニ説二諸法一事モ。又如レ是云意也△背爲令諸
| T2218_.60.0131a25: | 菩薩 | 文 | 諸菩薩。眞言門修行ノ諸菩薩也。守護 |
T2218_.60.0131a27: 爲淨二廣大菩提心一故。爲令三一切了二自心一故
| T2218_.60.0131a28: | 文 | 彼經ノ意ハ。諸菩薩ハ指二會座ノ大衆ヲ見。准レ彼 |
T2218_.60.0131b01: 薩等ヲ一可レ得レ意也。但當經ノ内大二眷屬ハ久已
T2218_.60.0131b02: 通達ノ自性所成眷屬ナル故。知識其心無量方便
T2218_.60.0131b03: 雖レ難二得意一。或因果ノ表法。或示二未悟ノ相ヲ一爲ト二
T2218_.60.0131b04: 未來最上乘者ノ一可レ得レ意也。若亦會座ニ直ニ有二
T2218_.60.0131b05: 因人一歟。爾者今諸菩薩ノ言ニ悉可レ得レ意也
T2218_.60.0131b06: 如二此經一者當レ知一切修多羅意皆同在レ此
T2218_.60.0131b07: 是ハ因ニ被通釋諸經ノ説也。付レ之△一義云。
T2218_.60.0131b08: 一切修多羅ハ除二大日經一可レ指二金剛頂經及
| T2218_.60.0131b09: | 一切顯經一 | 云云 | △一義云兩部ノ大經ハ倶ニ能開ノ |
T2218_.60.0131b11: 切修多羅ハ被レ擧二所開ノ經ヲ一故可レ限二顯經一也。
T2218_.60.0131b12: 就其。今經ニ所レ説二我説諸法ト一指二當經ノ一部ノ
T2218_.60.0131b13: 始終ヲ一故。一切修多羅意皆同在此者。因ニ述二
T2218_.60.0131b14: 諸經ノ意ヲ一顯相ト見△或一義云。經ノ我説諸法ノ
T2218_.60.0131b15: 我ノ言ニ含二生身法身ノ大我一故。如此經者當知
T2218_.60.0131b16: 一切修多羅○ト釋ス。下ノ十地ノ經文ノ終リニ。我一
| T2218_.60.0131b17: | 切所有所説皆依此而得 | 文 | 疏ニ如上一切智地 |
| T2218_.60.0131b18: | 無盡莊嚴○ | 文 | 是モ釋二我一切所有所説ノ文ヲ一。擧二 |
T2218_.60.0131b20: 我一也。釋摩訶衍論所引ノ金剛三昧經ニ説二我
T2218_.60.0131b21: 所説者義語非文ト一。先ハ生身ノ佛ヲ名レ我見。爾ヲ大
T2218_.60.0131b22: 師唯有自性法身以如義眞實言能説是絶離
T2218_.60.0131b23: 境界是名眞言祕教ト有二御釋一。彼三昧經ノ我所
T2218_.60.0131b24: 説者義語非文ヲ爲
T2218_.60.0131b25: 身ノ我ノ處ハ通二説スト法身ノ大我一見。如レ是以二准例一
T2218_.60.0131b26: 此一義者有二斷簡一處也
T2218_.60.0131b27: 如二釋迦如來所レ説法一者當レ知十方三世一切
T2218_.60.0131b28: 如來種種因縁隨宜演二説法一。無非レ爲二此三
T2218_.60.0131b29: 句法門一 已下ハ被レ釋
述一切修多羅意皆同T2218_.60.0131c01: 在此ノ意一也。於レ中初擧二釋迦一佛ノ所説一被レ例二
T2218_.60.0131c02: 明餘ノ一切如來ノ所説一也。付レ其△一義云。上
T2218_.60.0131c03: 來ノ釋ノ展轉即統論一部始終ハ擧二當經ノ説一。如
T2218_.60.0131c04: 此經者當知一切修多羅等ハ例
T2218_.60.0131c05: 一代ノ説一。例レ彼述ト二十方三世ノ諸佛所説ノ意ヲ一
T2218_.60.0131c06: 取レ義。此義ナラハ上ノ一切修多羅ハ釋尊一代ノ契經
T2218_.60.0131c07: 可レ限二百億ニ一也△一義云。一切修多羅ハ者對二
T2218_.60.0131c08: 當經一廣擧二一切諸佛所説ノ顯經ヲ一。如釋迦如
T2218_.60.0131c09: 來已下釋
述彼一切修多羅ノ意一。初ニ擧二釋迦ヲ一T2218_.60.0131c10: 規准ト
T2218_.60.0131c11: 迦一代ノ教法ハ疏
布世間ニ一故。先擧レ之例レ餘也。T2218_.60.0131c12: 一十方三世一切如來事
T2218_.60.0131c13: 究竟同歸本無二異轍一 此御釋ニハ可レ有二二ノ意
T2218_.60.0131c14: 趣一。一義云。顯ノ因行果終ニ歸
入祕密一故。究竟| T2218_.60.0131c15: | 同歸レ本無二異轍一 | 文 | 一義云。顯ニ所ノ明因行果 |
T2218_.60.0131c17: 故云。我説二諸法一如レ是乃至知二識其心一也
T2218_.60.0131c18: 是釋ヲ合二經文一
T2218_.60.0131c19: 經云。祕密主云何知自心 此經文ノ上ニ祕密
T2218_.60.0131c20: 主若族性男族姓女。歎識知菩提。當サニ三如レ是
| T2218_.60.0131c21: | 識二知ス自心ヲ一 | 文 | 今當段ハ不レ被レ表二彼經文一。隨テ |
T2218_.60.0131c23: 何知自心等ノ經文ハ當如是識知自心ニ徹見。
T2218_.60.0131c24: 依二此義一。祕密主云何知自心等ノ經文。并釋ニ
T2218_.60.0131c25: 其義委細故。若族姓男等ノ經文ヲハ別不二別釋一
T2218_.60.0131c26: 可二得意一也。一義云。大師守護經ノ釋ニ。是故祕
T2218_.60.0131c27: 密主我説諸法等ト引二此ノ文一結レ上見。然ハ當如
T2218_.60.0131c28: 是識知自心ハ指二如上ノ入清淨門ヲ一可二得意一也。
T2218_.60.0131c29: 所詮結成ニ其理顯畢。故不レ表二經文ヲ一不レ作レ釋
T2218_.60.0132a01: 歟
T2218_.60.0132a02: 經云。祕密主云何知二自心一。謂若分段。或顯色
T2218_.60.0132a03: 或形色或境界。若色若受想行識。若我若我
T2218_.60.0132a04: 所。苦能執若所執。若清淨。若界若處。乃至一
T2218_.60.0132a05: 切分段中求不可得者 是又條文作釋分
T2218_.60.0132a06: 明也。釋ノ中ニ初總釋。後初句云謂若分段已下
T2218_.60.0132a07: 別釋也。總釋ノ中ニ被シムルト二未悟ノ衆生一經文ヲ決スルト
T2218_.60.0132a08: 釋二意趣見タリ。經文ノ文義釋段分明也
T2218_.60.0132a09: 世尊前已廣説 是依二前段ノ説一。爲二不悟機ノ一
T2218_.60.0132a10: 重釋下説二頓覺成佛ノ方便ヲ一義上。就レ其常ノ性
T2218_.60.0132a11: 相ナラハ利根ノ人ハ依二略説一覺リ。鈍根ノ人休二廣説一領
T2218_.60.0132a12: 解ス。彼ノ蘊處界ノ三科ノ次第。天台ノ總在一念分
T2218_.60.0132a13: 別色心ノ建立。并釋摩詞衍論ノ立義解釋ノ略
T2218_.60.0132a14: 廣ノ次第利鈍領解等。皆此ノ意也。然ニ上來ノ經
T2218_.60.0132a15: 文ノ展轉ヲ得レ意。説二心不在内不在外及兩中
T2218_.60.0132a16: 間心不可得ト一。十二處ヲ分二内外一。如來應正等
T2218_.60.0132a17: 覺非青等ハ分二別顯形表ノ三色ヲ一。説二心不住眼
T2218_.60.0132a18: 界等ト一。分二別ス十八界一。當段ノ經文ハ十二處ヲ説二
T2218_.60.0132a19: 若處ト一。顯形二色ヲハ略二説或顯色或形色ト一。十八
T2218_.60.0132a20: 界ヲハ説二若界ト一故。上ハ廣説下ハ略説也。然上ノ廣
T2218_.60.0132a21: 説被二利根ニ一。今ノ略説爲二鈍根一有二御釋一事一往
T2218_.60.0132a22: 不審也。付レ之△一義云。略廣ヲ如レ次分二別スルニ
T2218_.60.0132a23: 利鈍一一往ノ待對也。釋摩訶衍論ニ。名字數多
| T2218_.60.0132a24: | 迷眞實故 | 文 | 以レ廣爲レ利以レ略爲鈍。今此意 |
T2218_.60.0132a26: 爲二鈍根ト一事可在レ之。今ハ此性相歟△一義云。
T2218_.60.0132a27: 上來ノ經文ハ十二處十八界等ト廣説スル事ハ然也。
T2218_.60.0132a28: 但彼三科ノ隨一ヲ説ク二一段一段ニ一。今ノ文ハ科ヲ盡二
T2218_.60.0132a29: 一段一故。此義邊是レ廣説也。然間三科ノ中依テ二
T2218_.60.0132b01: 一科ニ一開悟スルハ利。具ニ聞二三科ヲ一解了スレハ是鈍根
| T2218_.60.0132b02: | 也。今ノ御釋此利鈍相望也 | 云云 |
T2218_.60.0132b04: 義云。心不在内不在外已下ノ文。約二十二處
T2218_.60.0132b05: 十八界等一明二心ノ實相一故。前已廣説ハ指二心不
T2218_.60.0132b06: 在内已下
T2218_.60.0132b07: 提謂如實知自心已下一也。廣説淨菩提心言ハ
T2218_.60.0132b08: 無レ所レ限故也
T2218_.60.0132b09: 以三衆生未レ能二得レ意縣悟一 是ハ於二先段ニ一爲二
T2218_.60.0132b10: 不レ悟機一重成二方便説ヲ一義分明也。就レ其衆生ノ
T2218_.60.0132b11: 機根不同ニ
T2218_.60.0132b12: 段ヲ令レ蒙二一機一。或住心ノ一品ヲ爲二一機悟解ノ始
T2218_.60.0132b13: 終一。或以二一部始終一爲二一人カ悟入ノ軌則一。邊
T2218_.60.0132b14: 邊ノ義可レ有レ之。當經ノ會座ニ有テ二未悟實行ノ因
T2218_.60.0132b15: 人一。如レ是悟入スル有ル二重重一歟ノ事。如ハ二現文ノ一
T2218_.60.0132b16: 有二因人一事分明也。無二因人一義ノ時ハ。或ハ久已
T2218_.60.0132b17: 通達ノ人示二未悟ノ相ヲ一得レ意。或爲二未來機可
T2218_.60.0132b18: 見一歟
T2218_.60.0132b19: 復作二方便一 上ニ釋トシテ二心不在内不在外等ノ經
| T2218_.60.0132b20: | 文ヲ一復次世尊○示其著處 | 文 | 彼ノ對二更以方 |
T2218_.60.0132b22: 説二此頓覺成佛一 是ハ對
T2218_.60.0132b23: 初心ノ凡夫モ直示二菩提ノ實義一。故云二頓覺成佛ト一
T2218_.60.0132b24: 也
T2218_.60.0132b25: 入心實相門 付二教門得
意。所入門ト得ルニレ意。T2218_.60.0132b26: 實相カ門實相即門ト有二依主持業ノ二義一也
T2218_.60.0132b27: 亦爲決二了十方三世一切佛法一故 是釋下謂
T2218_.60.0132b28: 若分段或顯色等ノ經文開二會スル諸經ヲ一義上。決了ハ
T2218_.60.0132b29: 即開會義也。法華ニ如レ是諸人等不ルハレ聞二法華
T2218_.60.0132c01: 經ヲ一去ル
| T2218_.60.0132c02: | 聞ノ法ヲ一是諸經ノ之王ナルヲ上 | 文 | 義釋第七云。復次 |
T2218_.60.0132c04: 因一。以レ知二諸法常寂滅一故。化城亦滅。如レ是無二
T2218_.60.0132c05: 疑怪一時ヲ是名二決了聲聞法一。謂能以二此吽字一
| T2218_.60.0132c06: | 普令二一切聞一故 | 文 |
T2218_.60.0132c08: 義一。如一切經中ハ總表。或説已下ハ別釋也
T2218_.60.0132c09: 或説二諸蘊和合中我不可得一 是被レ擧二四阿
T2218_.60.0132c10: 含等ノ諸部ノ小乘ヲ一也。小乘ノ意ハ説二我空法有ノ
T2218_.60.0132c11: 道理ヲ一故云レ爾也。付レ之諸部ノ小乘悉ク唯蘊無
T2218_.60.0132c12: 我歟ノ事
T2218_.60.0132c13: 或説下諸法從レ縁生都無中自性上 是擧二諸大
T2218_.60.0132c14: 乘經説一諸法ラ悉談二從縁生ト一事。誠超二過
T2218_.60.0132c15: 大乘ノ極談ト覺。爾者。談二法ノ縁起一諸師ノ意不同
T2218_.60.0132c16: 也。法相ニハ心理ハ不ト二縁起一定ム。瑜伽論ニハ常法必
| T2218_.60.0132c17: | 不諸法因故 | 文 | 於二依他ノ法ノ上一色心二法ノ縁 |
T2218_.60.0132c19: 無間縁所縁縁也。色法ハ眞因増上縁ノ自二二
T2218_.60.0132c20: 縁一生スト判。三論ノ意モ大師因縁生法無性空假
| T2218_.60.0132c21: | 中道都テ不生 | 文 | 付レ其嘉祥勝鬘法崛ニ。一代ノ |
T2218_.60.0132c23: 云。諸經論ノ中ニ釋二染淨縁起ヲ一。要有二四別一○一
T2218_.60.0132c24: 約レ縁不レ約二佛性ニ一者。唯由二六七ノ妄縁ニ一不レ由二
T2218_.60.0132c25: 如來藏ニ一○二明下約二佛性一不
約レ縁。染淨之T2218_.60.0132c26: 興
T2218_.60.0132c27: 亦約レ縁亦約二佛性一者。是亦如二楞伽説一○四
T2218_.60.0132c28: 不レ約レ縁不レ約二佛性ニモ一者。實相之外ニ無レ縁故
| T2218_.60.0132c29: | 無二染淨法可起 | 文 | 天台ノ意談 |
T2218_.60.0133a02: 起自在無窮ノ義ヲ一。如レ是雖二縁起不同也一。悉接二
T2218_.60.0133a03: 今ノ從縁生都無自性ノ句ニ一可レ得レ意也。佛教
T2218_.60.0133a04: 自レ淺至レ深皆因縁ヲ爲レ宗故。就レ其。大小乘ノ
T2218_.60.0133a05: 諸説ヲ付二當段ノ經文一決了スル。諸蘊和合中不可
T2218_.60.0133a06: 得ハ當二若色若受想行識若我若我所等ノ文一。諸
T2218_.60.0133a07: 法從縁生都無自性ハ總
T2218_.60.0133a08: 謂若分段ト一。乃至一切分段中ト結成スル處ノ分段ノ
T2218_.60.0133a09: 義ハ總擧二從縁生ノ法一故。下ノ釋段謂若分段者
| T2218_.60.0133a10: | 是總擧○差別相故 | 文 | 但實ニハ諸蘊和合中我 |
T2218_.60.0133a12: 故。今云二諸蘊ト一事。且擧二五蘊ノ門ノ義ヲ一也
T2218_.60.0133a13: 皆是漸次開二實相門一 付レ之有二兩邊了簡一
T2218_.60.0133a14: △一義云。顯密對辨ノ解釋ト取レ義。意ハ自宗ノ直
T2218_.60.0133a15: 約諸法令識其心ノ對二頓覺成佛入眞實相門ト一
T2218_.60.0133a16: 諸顯教ヲ皆是漸次開實相門ト有二御釋一取レ義。
T2218_.60.0133a17: 待二對
T2218_.60.0133a18: 會ノ義也。意ハ彼ノ顯教ノ所説ヲ漸漸ニ眞言ノ實相ト
T2218_.60.0133a19: 開ク義ト可レ得レ意也
T2218_.60.0133a20: 彼言二諸法實相一者即是此經心之實相。心實
T2218_.60.0133a21: 相者即是菩提。更無二別理一也 是正顯經ノ實
T2218_.60.0133a22: 相ヲ開二會此經實相一御釋也。付レ之。他門ノ人
| T2218_.60.0133a23: | 師 | 智證 | 彼言諸法實相ノ句ヲ指二法華一取レ義。當 |
T2218_.60.0133a25: 雖レ然釋文ノ展轉分明ニ△彼言諸法實相ハ上ニ
T2218_.60.0133a26: 表ル二一切經中ト一處ノ諸經ノ實相ト見△開二會
T2218_.60.0133a27: 釋二此經心之實相ト一文段也。開二會
T2218_.60.0133a28: 祕密ニ一文上成二顯密一致ノ義一事。大ニ難レ得レ意。法
T2218_.60.0133a29: 華ニ開二會三乘一説二一乘一。依レ彼三乘一乘與二前
T2218_.60.0133b01: 法華ト一無二淺深一不レ可レ云。彼已不レ許是レ何ソ勝ン。
T2218_.60.0133b02: 其上指二法華一經一事相二違文處ノ相連一也。大
T2218_.60.0133b03: 師文次第ニ於二諸經ノ中一所レ説實相與二此經ノ中
| T2218_.60.0133b04: | 所レ明心之實相一體同 | 文 | 此御釋全ニ文 |
| T2218_.60.0133b05: | 段ノ意ニ相契△心實相○ | 文 | 是心虚空界菩提 |
T2218_.60.0133b07: 但爲四薄福衆生而不レ能三自信二作佛一。自信二作
T2218_.60.0133b08: 佛一者甚爲レ難レ得。故世尊且令レ淨二諸垢障一。
T2218_.60.0133b09: 將レ護二其心一。要令二時義契合一。然後爲説二即心
T2218_.60.0133b10: 之印一。 付二已下ノ御釋ニ一。古來邊邊異義見△一
T2218_.60.0133b11: 義云。常途ノ漸次開悟ノ義ト與二當經ノ頓覺成佛ノ
T2218_.60.0133b12: 義一望メテ釋二述其ノ不同一也。付レ夫但爲薄福○説
T2218_.60.0133b13: 即心之印マテハ常途漸次實相門ノ意。今經則不如
T2218_.60.0133b14: 是等ハ當經ノ直樂ノ義也△薄福衆生ト者凡夫
| T2218_.60.0133b15: | 二乘等也。法華ニ | 一卷 | 小智ハ樂ヒテ二小法ヲ一不三自信二 |
| T2218_.60.0133b16: | 作佛セン | 文 | △且令 |
| T2218_.60.0133b17: | 淨諸垢障○ | 文 | 是大師寶鑰第八住心ノ下ニ。於 |
| T2218_.60.0133b18: | 是故三世 | 文 | △將護 | 文 | 擬宜誘引彈呵洮汰四 |
| T2218_.60.0133b19: | 味ノ調熟ノ次第也△要令時義契合○ | 文 | 是法華 |
| T2218_.60.0133b20: | 第一卷 | 今正是其ノ時ナリ○今我喜無レ畏。於二諸菩 |
T2218_.60.0133b22: 法ヲ一疑網皆已除。千二百ノ羅漢悉亦當二作佛一
| T2218_.60.0133b23: | 文 | △然後爲説○印 | 文 | 是亦法華ニ無量衆所會 |
| T2218_.60.0133b24: | 已説實相印 | 文 | 彼實相印ヲ有二御釋一也 |
T2218_.60.0133b26: 爲二祕要之藏一也 是釋二當經ノ頓覺成佛ノ義一
| T2218_.60.0133b27: | 對辨分明也△直約諸法令識其心 | 文 | 顯形 |
T2218_.60.0133b29: 示無相ノ菩提心ト一故云レ爾。即是離心之外更
| T2218_.60.0133c01: | 無一法ノ義也△所以爲祕要之藏 | 文 |
T2218_.60.0133c03:
T2218_.60.0133c04:
| T2218_.60.0133c05: | 上半九日 |
T2218_.60.0133c07: 初句云謂若分段 上來謂若分段等ノ經文ノ
T2218_.60.0133c08: 總釋ノ終リ至二祕要之藏一了簡畢。以下付二得入
T2218_.60.0133c09: 眞正菩提心也文一。可レ有二交合一。此一段文。初
T2218_.60.0133c10: 總表。次別釋。兩節見
T2218_.60.0133c11: 初句云謂若分段者 以下ハ被レ別二釋經文一。先
T2218_.60.0133c12: 初ノ釋二總句ヲ一。條文作釋分明也。於二釋中一。初
T2218_.60.0133c13: 總表。以法待因縁等ハ釋二分段義一。行者當知ノ
T2218_.60.0133c14: 下ハ明二行者ノ觀相ヲ一也
T2218_.60.0133c15: 是總擧二從縁生法一 是總二表因縁所生ノ色
T2218_.60.0133c16: 心ノ萬法ヲ一。付レ其總別ハ必一具ナルヘシ然總表ノ謂若
| T2218_.60.0133c17: | 分段總擧從縁生法 | 文 | 故因縁生ノ依他ノ法也。 |
T2218_.60.0133c19: 縁起ノ當情現ノ法故。非二因縁所生ノ法一。故總別
T2218_.60.0133c20: 相違セリ。付レ之一義云。遍計所執於二縁起ノ法ノ
T2218_.60.0133c21: 上一起故。總表ノ從縁生法ノ義無二相違一也。一義
T2218_.60.0133c22: 云。若我若我所等ハ能變計ノ執心ナル故。因縁生ノ
T2218_.60.0133c23: 法也。能遍計所遍計遍計所執ノ分ツ二三重ヲ時。
T2218_.60.0133c24: 能遍計所ハ遍計。依他法。即因縁生ノ法也。遍
T2218_.60.0133c25: 計所執ノミ當情現不縁起法也。凡得意二遍計
T2218_.60.0133c26: 所執ヲ一。於二法相宗一護法安惠義不同也。又相
T2218_.60.0133c27: 性兩宗ノ義各別也。或一義。總表ハ約二多分一總
| T2218_.60.0133c28: | 擧從因縁生法 | 文 | 然小分別句ノ中ニ擧二不縁起ノ |
T2218_.60.0134a01: 以下法待二因縁一成上。必有二差別相一故。行者當レ知二
T2218_.60.0134a02: 如是觀察一。今此分段中何者是心。乃至分柝
T2218_.60.0134a03: 推未都不可得。是レハ釋二分段ノ義一。分段者即
T2218_.60.0134a04: 差別義也。常ノ分段變易ノ二種生死ノ中ノ非二分
T2218_.60.0134a05: 段義一也。凡因縁所生依他ノ諸法ハ色心心處
| T2218_.60.0134a06: | 各各ニ有二彼此ノ差別ノ相一故必有差別相故 | 文 | 守 |
| T2218_.60.0134a07: | 護經謂。此心性於二一切相一若形若顯等 | 文 | 彼ノ |
| T2218_.60.0134a08: | 經ノ一切相ハ今ノ當二分段一也。今疏末卷 | 十六 | 形謂 |
| T2218_.60.0134a09: | 顯分段 | 文 | 又 | 十六 | 云。色ハ謂本尊形相分段差 |
| T2218_.60.0134a10: | 別ナリ | 文 | 此レ等ノ御釋皆差別ノ相ヲ云二分段ト一也 |
T2218_.60.0134a12: 相ノ菩提心ヲ推求スルニ不可得ナル義ヲ總釋。分柝推
T2218_.60.0134a13: 求等ノ義。別句ノ經文ノ御釋ニ委細ニ見
T2218_.60.0134a14: 即知此心出二過衆相一離二諸因縁一 是ハ經二色
T2218_.60.0134a15: 心諸法一。推二求無相ノ菩提心一。畢竟不可得。離二
T2218_.60.0134a16: 諸ノ因縁一義ヲ釋スル也
T2218_.60.0134a17: 以レ知二心性常如
是故。爾時一切諸法自然T2218_.60.0134a18: 不レ異二於心一也。是覺二心性ノ不生ヲ一時。諸法モ悉
T2218_.60.0134a19: 不生ニ
| T2218_.60.0134a20: | 如菩提相所謂淨虚空相 | 文 | 一致也 |
T2218_.60.0134a22: 情所對一。即六塵也。爲レ令二人易
解故復歴法T2218_.60.0134a23: 觀察 以下ハ釋二別説ノ經文一。就レ其顯色謂青黄
| T2218_.60.0134a24: | 等者上ノ經文ニ非青非黄非赤非白 | 文 | 大師付二 |
| T2218_.60.0134a26: | 又聲字義ニ。法相家説四種○ | 文 | 依二彼ノ御釋一。當 |
T2218_.60.0134a28: 青黄ノ二ヲ一餘ノ三色ヲ等スト可得レ意也等ノ事△形
| T2218_.60.0134a29: | 色○ | 文 | 聲字義云△境界謂六情所對 | 文 | 是經ノ |
| T2218_.60.0134b02: | 聲香味觸法六塵也△令人易解 | 文 | 是衆生易 |
T2218_.60.0134b04: 推求ノ義分明也。彼蘊界處ノ三科ノ法門。從レ略
T2218_.60.0134b05: 至レ廣鈍根易レ解故。經法分別開二十二入十八
T2218_.60.0134b06: 界ト一義勢モ大都此意
T2218_.60.0134b07: 今此顯形衆色中。何者是心。色本非情無二覺
T2218_.60.0134b08: 知相一。況於二是中一有二心可
得。是正經二一一ノT2218_.60.0134b09: 法一被レ釋二成分柝推求義一也。於レ中初顯形衆
T2218_.60.0134b10: 色中ニ推二求無相ノ菩提心ヲ一不可得義也。就レ其
T2218_.60.0134b11: 上來ノ淨菩提心觀ノ經文。并疏ノ御釋ノ意。經二十
T2218_.60.0134b12: 二入十八界ノ法一。尋二求無相ノ菩提心一。一一法
T2218_.60.0134b13: 畢竟不生故。其ノ中心ト
T2218_.60.0134b14: 今色心對辨
T2218_.60.0134b15: 質故。顯形色ノ中心不可得也被レ釋事。上下ノ
T2218_.60.0134b16: 御釋ニ相違。但無相ノ菩提心ヲ推求スルニ。於二諸法
T2218_.60.0134b17: 中一不可得ナル顯形色ハ自レ元無心無覺故。菩提
T2218_.60.0134b18: 心體性不可得ナル義ヲ被レ釋也。付二五蘊ノ法一。約二
T2218_.60.0134b19: 其ノ自性不可得ノ義ニ一釋二無相ナル義ヲ一。准レ彼付二顯
T2218_.60.0134b20: 形色一以二無自性不可得ノ義一推求スル義可レ有條
T2218_.60.0134b21: 勿論也
T2218_.60.0134b22: 如二顯形一者當レ知一切色塵亦如レ是 以下ハ
T2218_.60.0134b23: 或境界ノ對二經文一釋二分柝推求ノ義一。上釋二境界
T2218_.60.0134b24: 謂六情所對即六塵也ト一。乃至以下ハ例二明餘ノ
T2218_.60.0134b25: 五境ヲ一也。就レ其顯形色ノ外ニ被レ釋二一切色塵ト一
T2218_.60.0134b26: 事ハ一旦難レ得レ意。其ノ故ハ雖二色法無量也ト一不
T2218_.60.0134b27: 出二顯形二色ヲ一。付レ之顯形ノ外ニ云ハ二一切色塵ト一
T2218_.60.0134b28: 指二表色ヲ一也。於二色法一顯形表ノ三色在レ之故
T2218_.60.0134b29: 也。凡色塵ニハ可レ有二顯形表ノ三色一。雖レ然顯形ハ上
T2218_.60.0134c01: 被レ擧故。所レ殘取二表色一云二色塵一可二得意一。但
T2218_.60.0134c02: 表色ハ是表二示スル有情ノ内心一色也。故慈恩釋
| T2218_.60.0134c03: | 云。表謂表示。自ノ内心ヲ示二於他一故 | 文 | 然ヲ今上ニ |
T2218_.60.0134c05: 是中有心可得ト一。被釋二一切色塵亦如是ト一故。
T2218_.60.0134c06: 有情ノ上ノ表色ヲ色本非情ト。レ得意事尤不審也。
T2218_.60.0134c07: 又大師聲字義。當段經文ヲ顯形表三色ノ證
T2218_.60.0134c08: 據ニ有二御引證一。彼ニ被レ脱二亦境界ノ文一也。若此
T2218_.60.0134c09: 文明ハ二表色一。何ソ表色ノ證據不レ擧レ之乎。但聲
T2218_.60.0134c10: 字義ニ被レ脱事ハ或境界ノ文ハ總
T2218_.60.0134c11: 故。義依二交參スルニ一闕レ之歟。若又大師被レ證二經
T2218_.60.0134c12: 文ヲ一拾二前後文ヲ一被レ脱二中間ヲ一事多レ之。然者
T2218_.60.0134c13: 不レ成レ難ト。就レ其表色ハ表二示有情ノ内心ヲ一事。
T2218_.60.0134c14: 雖レ然ト其ノ色法ハ自レ元無二縁慮ノ用一故無二覺知ノ
T2218_.60.0134c15: 相一意得ニ無二相違一。或一義云。被レ擧二顯形ヲ一事。
T2218_.60.0134c16: 先約二本色本形一。一切色塵ハ被擧二末ノ色形一故。
T2218_.60.0134c17: 本末ノ待對也。就レ其倶舍ニ釋二色二或二十一。准
T2218_.60.0134c18: 可二得意一也
T2218_.60.0134c19: 如二色塵一者乃至聲香味觸法亦如レ是。行者
T2218_.60.0134c20: 於二外塵中一心不可得 是擧二六塵ノ中ノ色塵ヲ一。
T2218_.60.0134c21: 例二明餘ノ五境ヲ一也。就レ其五境ノ中法塵ノ境ハ。
T2218_.60.0134c22: 廣可レ通二身心處一。然今例二明
T2218_.60.0134c23: 知相等ノ義ヲ一亦如是ト有二御釋一事難レ得レ意。
T2218_.60.0134c24: 付レ之一義云。法塵ノ境通二色心二法ニ一中ニ。今ハ
| T2218_.60.0134c25: | 先可レ取二色法ノ方一 | 云云 | 一義云。亦如是ノ言ハ。 |
T2218_.60.0134c27: 義マテヲ釋二一切色塵一。亦如トレ是非レ例ニハ二聲香味觸
T2218_.60.0134c28: 等ニ一也
T2218_.60.0134c29: 復觀二内身五蘊一 是正ク於二色受想行識ノ法ニ一。
T2218_.60.0135a01: 釋二成心不可得ナル義ヲ一。就レ其付内身五蘊ニ一。凡
T2218_.60.0135a02: 内外ノ對辨ニ見二重重一。倶舍頌疏ノ第一第二内
T2218_.60.0135a03: 外門自身各レ内。所餘ノ他身ト非情トヲ名レ外。
T2218_.60.0135a04: 或約二十二處一并ニ眼等五根名内。色等五境
| T2218_.60.0135a05: | 名レ外 | 文 | 今有情ノ五蘊ヲ釋二内身ノ五蘊ト故。對二非 |
T2218_.60.0135a07: 得ト釋シ。對レ彼復觀内身五蘊ト有二御釋一故。待二
T2218_.60.0135a08: 對
T2218_.60.0135a09: 是非情ヲ爲レ外有情ヲ爲レ内。内外ノ待對ニハ其ノ義
T2218_.60.0135a10: 相替也。其故ハ上外塵ハ六塵ノ間故廣可レ亘二色
T2218_.60.0135a11: 心ノ諸法一。故偏難レ取二非情一。但是モ上來如二一義ノ
T2218_.60.0135a12: 了簡ノ一。法塵ノ中擧ト二色法ノ方ヲ一得ハレ意。常ノ情非情
T2218_.60.0135a13: 内外ノ對辨ト可二一具ナル一。或又行者於塵中心不
T2218_.60.0135a14: 可得ハ上ノ釋ノ結成トナル故。必今ノ内身五蘊ノ釋待二
T2218_.60.0135a15: 對彼ノ外塵ニ一非内外ノ釋ニハ一。縱ヒ又下ノ釋ノ承來ト意
T2218_.60.0135a16: 得
T2218_.60.0135a17: 亦如二聚沫泡炎芭蕉幻化一。自求二性實一尚
T2218_.60.0135a18: 無所レ有。況於二其中一而得レ有レ心 是以二五種
T2218_.60.0135a19: 譬喩ヲ一明二五蘊ノ無性ヲ一。於二其ノ中釋二成正不可
T2218_.60.0135a20: 得ナル義一。就レ其ニ此以二五種ノ譬喩ヲ一。配シ二釋五蘊ニ一
T2218_.60.0135a21: 可レ得レ意也。初劫ノ經文ニ若於蘊等起離著
| T2218_.60.0135a22: | 當觀察聚沫浮泡芭蕉陽焔幻等而得解脱 | 文 |
T2218_.60.0135a24: 性ノ義一。當段モ法譬次第ニハ准レ彼可二意得一也。若又
T2218_.60.0135a25: 五蘊ヲ一一ニ。以二五種譬喩一觀スル義モ可レ有歟。第
T2218_.60.0135a26: 二劫ノ六喩第三劫十喩等ハ。於二一種ノ法一明二觀
T2218_.60.0135a27: 門ノ不同ヲ一見。然者今ノ五喩モ又可レ有二此義一也。
T2218_.60.0135a28: 付レ其。以二此ノ五喩一明二法ノ無性一淺深重重見。初
T2218_.60.0135a29: 劫ノ下ノ釋ニ。聲聞經ノ中雖レ説二此五喩一。而モ意ハ
| T2218_.60.0135b01: | 明二無我一。今此ノ中ノ五喩ハ意ロ明二諸蘊ノ性空ヲ一 | 文 |
T2218_.60.0135b03: 然界菩薩ハ以二此五喩達スル諸法ノ即空ニ一離二一
T2218_.60.0135b04: 重ノ法倒ヲ一也。第二劫ノ解釋ニ前劫ノ○五喩有二泡
T2218_.60.0135b05: 沫芭蕉一。此中所二以不
論者此| T2218_.60.0135b06: | 法一明二無性空ヲ一。 | 文 | 此ノ意初劫ノ五喩ノ中泡沫芭 |
T2218_.60.0135b08: 境對法難解ノ空ヲ一時。不レ用二此譬喩ヲ一。然今眞言
T2218_.60.0135b09: 行者即不思議ノ觀門ニ擧二此五喩一事如何。答。
T2218_.60.0135b10: 付レ之。數ノ有二了簡一。一義云。明二遮情ノ菩提心ヲ一
T2218_.60.0135b11: 事ハ即順常途ノ擬儀外釋ノ義門也。自レ元眞言
| T2218_.60.0135b12: | 行者表徳實相ノ實修者ノ非二觀門一 | 云云 | 一義云。 |
T2218_.60.0135b14: 即空幻ノ時ハ帶二柝空一義在レ之故。不レ及二第三劫一。
T2218_.60.0135b15: 雖レ然於二眞言行者一。依二利鈍ノ不同觀解ニ有二淺
| T2218_.60.0135b16: | 深故。用二柝空ノ觀相一事可レ有レ之 | 云云 | 一義云。 |
T2218_.60.0135b18: 幻ノ觀門ノ上ニ可レ通二修又タ諸乘修行ヲモ一故無二相
T2218_.60.0135b19: 違一。例如下於二菩薩十地ノ中ノ四五六地ニ一作中二乘ノ
T2218_.60.0135b20: 四諦十二因縁等ノ修行ヲ上。又於二數息觀一者雖二
T2218_.60.0135b21: 小乘ノ行相ナリト一眞言行者ノ爲二所修一事在レ之。一
T2218_.60.0135b22: 義云。以二同譬喩一觀二法無性一。隨テ二智ノ淺深ニ一
T2218_.60.0135b23: 可レ有二其ノ不同一。如キハ二浮泡ノ譬一。第二劫ノ雖レ簡ト二唯
T2218_.60.0135b24: 識無境ノ譬喩ニハ一。第三劫ノ即不思議幻ノ爲
T2218_.60.0135b25: 顯二心佛不二ノ深旨ヲ一。餘モ可レ准レ之也
T2218_.60.0135b26: 如是從レ麁至レ細。去レ廣就レ略。乃至現在一念
T2218_.60.0135b27: 識亦無住時一 是五蘊ノ法ヲ從レ麁至細釋二分
T2218_.60.0135b28: 柝推求スル義ヲ一。天台ノ釋ニ去レ文就レ尺去レ尺就レ寸
| T2218_.60.0135b29: | 文 | 此意也。又色若麁若細。總而觀レ之無レ常 |
| T2218_.60.0135c01: | 無レ我。是爲二柝空一 | 文 | 此レ等ノ意也。或一義云。如二 |
T2218_.60.0135c03: 釋レ之。乃至ノ處ニ聲香味觸ヲハ可二得意一也。乃至
T2218_.60.0135c04: 現在一念識亦無住時ト者是ハ五蘊ノ中ノ終リ付二
T2218_.60.0135c05: 識蘊ニ一釋レ之。或一義云。現在一念識ト者釋二能
T2218_.60.0135c06: 觀ノ心ヲ一取レ義。例シ得レ意。唯識論第九等ニ加行
T2218_.60.0135c07: 位ノ菩薩ハ釋二四如實知ノ觀ヲ一時煗頂位ニハ觀二所
T2218_.60.0135c08: 取空也一。於二忍位分二上中下一下忍ノ位ニ印二境
T2218_.60.0135c09: 空ノ相一。中忍ノ位ニ空二能取ノ識ヲ一。上忍ノ位ニハ印二能取
T2218_.60.0135c10: 空也一。世第一法ノ位ニハ雙如レ印二空相一。今明二上
T2218_.60.0135c11: 來所觀ノ法ノ無自性一。乃至現在一念識亦無住
T2218_.60.0135c12: 時ハ釋二能現ノ心ノ無自性ヲ一得意。其ノ一義分明
T2218_.60.0135c13: 也。又此一念識眞心妄心ノ事ハ。學者ノ義雖二不
T2218_.60.0135c14: 同ナリト一先妄識ト見タリ
T2218_.60.0135c15: 又復從二衆縁一生故。即空即假即中 是約二三
T2218_.60.0135c16: 諦ノ觀ニ一釋レ之。依二中論文天台等ニ一盛談二三諦
T2218_.60.0135c17: 即是義一。大師二教論ニ此ノ宗ノ所觀ハ不レ過二三諦一。
| T2218_.60.0135c18: | 一念ノ心中即具ス二三諦一。以テレ此爲レ妙 | 文 | 是釋二天 |
字門上ノ以二有空T2218_.60.0135c20: 不生三諦ノ實義ヲ一。爲二行者ノ所觀ト一處處ニ作レ釋。
T2218_.60.0135c21: 大師一處ノ祕藏記御釋ニ問。三諦者何ンソ。答。一
T2218_.60.0135c22: 假諦二空諦三中諦。問。何謂二假諦空諦中諦一
| T2218_.60.0135c23: | 耶。答。謂二因縁所生ノ法ヲ一 | 文 | 今ノ十縁生句ノ釋段ニハ |
| T2218_.60.0135c25: | 皆常。以三三法無二定相一故。名爲二不思議幻一 | 文 |
| T2218_.60.0135c27: | 心相一 | 文 | 又末卷 | 第七 | 阿字ニ自有二三義一。謂不生ノ |
| T2218_.60.0135c29: | 假亦中 | 文 | 又 | 第七 | 今且ク寄二車字門一説カハレ之。如 |
T2218_.60.0136a02: 影像現見ル
T2218_.60.0136a03: 前
T2218_.60.0136a04: 都不可得ナリ是ヲ名爲レ空。此ノ有此ノ空皆不レ出二
T2218_.60.0136a05: 鏡體體即一ナルヲ名レ中。三相ハ不同ニ
T2218_.60.0136a06: 而異。是故世間ノ論者不レ能二思議一。今眞言門モ
T2218_.60.0136a07: 亦爾。以二觀心一爲レ因。三密爲レ縁。普門海會現
T2218_.60.0136a08: 前不ルカレ謬故名テ爲レ有。以二種種ノ門ヲ一推求スルニ都
T2218_.60.0136a09: 不可得ナリ是ヲ名爲レ空。此ノ有此ノ空皆不レ出二法
T2218_.60.0136a10: 界一。故説テ爲レ中。三諦不同ニ
| T2218_.60.0136a11: | 一切方便乘ノ人不レ能二思議一 | 文 | 此解釋ノ意ハ自 |
T2218_.60.0136a13: 義不思議ノ三諦ト見付其天台所立不思議三
T2218_.60.0136a14: 諦ト自家佛乘ノ三諦ト其ノ淺深ヲ得ハレ意。彼ハ於二縁
T2218_.60.0136a15: 起因分ノ法ノ上一建二立有空中ノ三諦一。於二内證果
T2218_.60.0136a16: 海一言斷心滅
T2218_.60.0136a17: 不二果分心地一一切方便乘ノ人不レ能二思議一
T2218_.60.0136a18: 位ニ立二有空中ノ三諦一。是即阿字ノ實義三部ノ内
T2218_.60.0136a19: 證也。故其建立大ニ不同也。同ク立二三諦ヲ一事ハ
T2218_.60.0136a20: 彼ニ自宗ノ
字不生ノ上ノ影像枝末ノ義ヲ談スル一分T2218_.60.0136a21: 故也。彼宗ノ末學南岳天台。一心三觀理源
T2218_.60.0136a22: 出タリレ自二阿字不生一判ス。然ハ以二自宗ノ
字不生ヲ一T2218_.60.0136a23: 爲二本源一事。自他宗共許ノ重ト覺タリ
T2218_.60.0136a24: 遠二離一切戲論一。至二於本不生際一 是三諦即
T2218_.60.0136a25: 是ト覺ル時一切偏有偏空等ノ離二種種ノ戲論一。至二
| T2218_.60.0136a26: | 本不生際一義分明也。一處御釋ニ | 祕藏記 | 夫一 |
T2218_.60.0136a28: 爲レ除二有執一説レ空。爲レ除二空有病一説二非空非
T2218_.60.0136a29: 有一。是ヲ稱二中道一。言尚ヲ留レハ二中道一爲除二其言ヲ一
T2218_.60.0136b01: 又説二中道不可得ナリト一。是ノ不可得ハ入二
字門一T2218_.60.0136b02: 見レハ者。不可得モ亦不可得。於レ茲絶言。是一切
| T2218_.60.0136b03: | 諸法本不生不可得ノ義 | 文 | 今一切戲論者。一 |
T2218_.60.0136b05: 也
T2218_.60.0136b06: 本不生際者即是自性清淨心。自性清淨心
T2218_.60.0136b07: 即是阿字門 轉二釋
T2218_.60.0136b08: 阿字門ト立テテ二異名ヲ一釋。於二其法體ニ一一種ノ淨菩
T2218_.60.0136b09: 提心也。上心虚空界菩提三種ヲ如レ被レ釋二本
T2218_.60.0136b10: 同一相而有三名ト一。或一義云。今ノ本不生際ハ
T2218_.60.0136b11: 菩提所具ノ實際即菩提ナル故。本不生際ハ即菩
T2218_.60.0136b12: 提果ト取レ義。自性清淨心ハ可二上ノ心ナル一。是其名
T2218_.60.0136b13: 字モ同也。阿字門ハ彼ノ當二虚空ニ一阿字大空ノ道
T2218_.60.0136b14: 理ナル故
T2218_.60.0136b15: 以三心入二阿字門一故當レ知。一切法悉入二阿字
T2218_.60.0136b16: 門一也 是淨菩提心即阿字ノ實義故。一切諸
T2218_.60.0136b17: 法本不生ニ
T2218_.60.0136b18: 心性常如シト
是故。爾ノ時一切ノ諸法自然ニ不| T2218_.60.0136b19: | レ異二於心ニ一也 | 文 | 此意也 |
T2218_.60.0136b21: 若我若我所○若清淨ノ文ノ釋也。初結前生後ノ
T2218_.60.0136b22: 表二經文一。一段ノ經文ノ意共明二我相一故。總
T2218_.60.0136b23: 觀二於我相一釋也
T2218_.60.0136b24: 故云二若我若我所若能執若所執若清淨一 以
T2218_.60.0136b25: 下御釋明下觀二我相ヲ一義上。若付二經文一我我所等ノ
T2218_.60.0136b26: 行相ヲ意得ハ。此我我所ハ共十煩惱ノ中第六ノ身
| T2218_.60.0136b27: | 也。唯識論ニ | 第六 | 此見行相差別有レ五。一ニハ薩迦 |
| T2218_.60.0136b29: | 依爲レ業 | 文 | 是五見ノ中釋スルレ身ヲ也。就レ其我我所ノ |
T2218_.60.0136c02: 蘊推度
T2218_.60.0136c03: 假令我體我瓔珞我僮僕等ト執スル也。或釋云
| T2218_.60.0136c04: | 他宗 | 内執二六根一總謂爲レ我。外執二六塵一總名二 |
| T2218_.60.0136c05: | 我所一等 | 文 | △若能執若所執○ | 文 | 或一義云。執 |
T2218_.60.0136c07: 遍計所遍計遍計所執分二別
T2218_.60.0136c08: 遍計ヲハ尚屬二依他一。今ノ能執所執モ能遍計所遍
T2218_.60.0136c09: 計可二依他ナル一取レ義。或一義云。能執所執。遍計
T2218_.60.0136c10: 所執ノ能取所取ナルヘシト取レ義事有レ之。若清淨ハ下ノ
T2218_.60.0136c11: 御釋可レ有二色色ノ了簡一也
T2218_.60.0136c12: 如レ上於二諸陰中一種種方便觀レ心而不可得。何
T2218_.60.0136c13: 況我人壽者等法 被レ消二釋經文一。於レ中初如
T2218_.60.0136c14: 上於○不可得承二來上ヲ一。何況我人以下正釋二
T2218_.60.0136c15: 當段ノ經ヲ一。就レ其諸法ト者。上雖擧二顯形及六塵ノ
T2218_.60.0136c16: 境界等一。先其中ニ擧テ二五蘊一釋二於諸陰中等ト一也
T2218_.60.0136c17: △種種方便ハ從レ細至レ麁去レ廣付レ略等ノ種種ノ
| T2218_.60.0136c18: | 方便也△何況我人壽者○ | 文 | 凡我執ハ必起二 |
| T2218_.60.0136c19: | 法執ノ上一故。唯識論ニ我執必依二法執一而起 | 文 |
T2218_.60.0136c21: 無自性不可得ナルヘキ道理分明也。故ニ何況我人
| T2218_.60.0136c22: | 壽者○ | 文 | 唯識論ノ | 第一 | 是故我執皆縁二無常五 |
| T2218_.60.0136c24: | 如二幻有一。忘所執我横計度故。決定非レ有 | 文 |
| T2218_.60.0136c25: | 大都可二彼准據一也。至二何況我 | 乃至 | 有心可得一。 |
T2218_.60.0136c27: 壽者等ハ十六知見ノ中擧二小小一也
T2218_.60.0136c28: 從レ本以來但有二假名一。而於二其中一有二心可
得T2218_.60.0136c29: 依二此御釋一。上ノ若我若我所若能執若所執ヲ
T2218_.60.0137a01: 可二遍計所執一取レ義事在レ之。其故。所執ハ有二假
T2218_.60.0137a02: 名ノミ一無二其實體一故云レ爾也。一義云。我我所能
T2218_.60.0137a03: 執所執共可二依他ノ法ナル一。其故ハ總表ノ謂若分段
T2218_.60.0137a04: 既云二總擧從縁生法一。別説ノ經文何モ因縁所
T2218_.60.0137a05: 生ニ
T2218_.60.0137a06: 一一ノ諸法ヲ一觀二不可得ト一。故非二相違一也
T2218_.60.0137a07: 清淨者即外道所レ計最極清淨處。以爲二涅槃一
T2218_.60.0137a08: 也 是經ノ釋二清淨ノ句ヲ一。就レ其最極清淨ノ處ト
T2218_.60.0137a09: 所ハレ指法體可レ當レ何ニ乎。一義云。上ノ謂非相處
T2218_.60.0137a10: 即是涅槃ノ付二御釋一。演密鈔謂ク。一類外道得二
T2218_.60.0137a11: 彼ノ非想非非想處定ヲ一。計二此ヲ最極清淨ノ處ト一以
| T2218_.60.0137a12: | 爲二涅槃一也 | 文 | 依二此意一。無色定ヲ清淨處可二意 |
T2218_.60.0137a14: 所計ニ一云二清淨ト一取レ義。遍明鈔意也
T2218_.60.0137a15: 如下長瓜梵志不レ受二一切法一而受中是見上 對二
T2218_.60.0137a16: 如來ニ一立二一切不受ノ見ヲ一。彼見ヲモ不レ受見。而今ハ
T2218_.60.0137a17: 而受是見ト有二御釋一事難レ得レ意。雖レ然不レ受二
T2218_.60.0137a18: 此見一答スル事ハ是假説也。宗計ノ實義。受二此見一
| T2218_.60.0137a19: | 故今モ而受是見ト | 文 | 一。如長瓜梵志事。演密ト |
T2218_.60.0137a21: 今亦如レ是取二著觀空智慧一而生二是清淨想一
T2218_.60.0137a22: 付レ之有二數ノ了簡一也。一義云。長瓜カ計ニ例明
T2218_.60.0137a23: 釋二清淨外道ノ義ヲ一。意ハ長瓜梵志カ立二不受ノ見ヲ一。
T2218_.60.0137a24: 而モ如レ受二此見ヲ一。清淨外道モ取二著
T2218_.60.0137a25: 智慧ニ一還ラ生ト二清淨ノ思ヲ一云釋ノ意也。一義云。今
T2218_.60.0137a26: 亦以下行者ノ觀門ト取レ義也。可レ知
T2218_.60.0137a27: 即於二如レ是想中一正觀二自心一無レ有二生處一。得
T2218_.60.0137a28: レ入二眞淨菩提心一也。是ハ清淨想ノ中觀二自心一不
T2218_.60.0137a29: 可得ナル義分明也
T2218_.60.0137b01:
T2218_.60.0137b02:
| T2218_.60.0137b03: | 上半十日 |
T2218_.60.0137b05: 以上廣對五陰 爲二未悟ノ衆生ノ一重テ被レ説二頓
T2218_.60.0137b06: 覺成佛ノ入眞實相門ヲ一經文ノ中。上來至マテ二若清
T2218_.60.0137b07: 淨ノ御釋ニ一了簡畢。已下ハ若界若處乃至一切
T2218_.60.0137b08: 分段中求不可得ノ經文ノ釋終リ。至マテ二復名頓悟
T2218_.60.0137b09: 法門也一付二一段文一可レ有二交合一。此一段ノ文。
T2218_.60.0137b10: 初ニハ經文ヲ消釋。次復次如聲聞以下例
T2218_.60.0137b11: 明二自宗祕要ノ門一。被レ明二自宗頓悟ノ義一也。三節
T2218_.60.0137b12: 分明也
T2218_.60.0137b13: 以上廣對二五陰一 是ノ釋ノ初承二來ス上一。就レ之
T2218_.60.0137b14: 經ノ上文ニハ廣明二顯形衆色六塵五蘊及我相
T2218_.60.0137b15: 等ヲ一。而ヲ承來ノ釋ニ偏ニ擧二五蘊ヲ一。以上廣對五蘊
T2218_.60.0137b16: 等ト有二御釋一事如何。答。付レ之一義云。擧一示
T2218_.60.0137b17: 一ノ義也。一義云。顯形境界等及我我所多分
T2218_.60.0137b18: 不レ出二五蘊ノ法一。故云二廣對五陰一也。一義云。
T2218_.60.0137b19: 三科ハ一具ノ法門故。若界若處ノ釋二十八界十
T2218_.60.0137b20: 二處ノ法門一時。承二來スル前ノ五蘊一也。例如下上ニ心
T2218_.60.0137b21: 不住眼界不住耳鼻舌身意等ノ經文ヲ釋スルニ初
T2218_.60.0137b22: 釋二前説不在三處已攝一切法ト一。上ノ擧二内外
T2218_.60.0137b23: 中間ノ十二入ヲ一成カ
釋ヲ。是三科ハ一具ノ法門ナル故T2218_.60.0137b24: 也。就其五蘊十二處十八界ノ三科。略中廣ノ
T2218_.60.0137b25: 次第也。就レ其對二十二入十八界一時ハ。五蘊可二
T2218_.60.0137b26: 略説ナル一。然ヲ今廣對五陰ト有二御釋一事難二得意一
T2218_.60.0137b27: 也。付レ之一義云。必モ十八界十二處ヲ略ト
T2218_.60.0137b28: 非レ云二廣對五蘊一也。一義云。上ニ或顯色或形
T2218_.60.0137b29: 色或境界○我我所等ト説ハ。五蘊ノ上ノ義門ヲ廣ヲ
T2218_.60.0137c01: 説カ故。云二廣對五蘊一也。一義云。十八界十二
T2218_.60.0137c02: 處ヲハ但合
T2218_.60.0137c03: 色若受想行識ト法數ヲ一。故云二廣對五蘊一也
T2218_.60.0137c04: 次復説二十八界十二處乃至一切分段中求
T2218_.60.0137c05: 不可得一 是ハ擧二經文一。經ニハ説ヲ二若界若處ト一。表
T2218_.60.0137c06: 十八界十二處ト一加言ヲ有二御釋一也
T2218_.60.0137c07: 陰界入義。阿毘曇中廣明。陰･界･入ノ三科ノ
T2218_.60.0137c08: 法門ハ。小乘ノ中ニ專ラ明レ之故。釋ヲ被讓二阿毘曇ニ一
T2218_.60.0137c09: 也。就レ其當段御釋ハ釋スレ
T2218_.60.0137c10: 是モ三科ハ一具ノ法門故。陰界入ノ義阿毘曇中
T2218_.60.0137c11: 廣明ト有二御釋一也。三科法門ハ大師一處ノ御釋ニ
| T2218_.60.0137c12: | 一段釋レ之也。一處御釋云 | 祕藏記 | 問。三科ト百 |
| T2218_.60.0137c14: | 文 | 就レ其略中廣ト次第 |
| T2218_.60.0137c15: | 頌云。愚根 樂三故説蘊處界三 | 文 | 一阿毘曇 |
T2218_.60.0137c17: 委細見。或云。今ノ阿毘曇ハ舍利弗阿毘曇二十
T2218_.60.0137c18: 卷。内第一卷釋二十二入一。第二卷釋二十八界一。
T2218_.60.0137c19: 第三卷釋二五蘊一。指二此等一歟
T2218_.60.0137c20: 此三法已攝二一切法一 以下ハ釋二乃至一切分
T2218_.60.0137c21: 段中求不可得ノ文一。於レ中此三法已攝一切法ハ
T2218_.60.0137c22: 承二來三科ノ法一。此三科攝二在有爲無爲一切
T2218_.60.0137c23: 法ヲ一故云レ爾也。就レ其三科付レ攝ニ二一切ノ法ヲ一。小
T2218_.60.0137c24: 乘ニハ三科ニ攝二七十五法ヲ一。瑜伽唯識等ノ論ニハ攝二
T2218_.60.0137c25: 百法ヲ一。乃至無量ノ法門不レ可レ出二三科ヲ一
T2218_.60.0137c26: 復云二乃至一切分段中求不可得一者。即是摩
T2218_.60.0137c27: 訶般若等中歴レ法廣明者是也。是ハ經ノ釋セラルル二
T2218_.60.0137c28: 乃至ノ言一。摩訶般若ニ所ノレ明擧二種種ノ法ヲ一被レ作
T2218_.60.0137c29: レ釋也。般若ノ中ニハ初
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