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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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T2218_.60.0129a01: 次テ二經文一被レ説二何以故虚空相是菩提等一。疏ニ
T2218_.60.0129a03: 一致也
T2218_.60.0129a04: 何以故。虚空相心離二諸妄執一。亦無分別 是
T2218_.60.0129a05: 正ノ總
表經文ヲ一也。猶如虚空已下ハ御釋也。付
T2218_.60.0129a07: 是ハ妄執ト分別ト其ノ意同故ト覺。隨テ梵文ノ劫破ヲ
T2218_.60.0129a08: 翻スル二分別ノ妄執
一也。上ニ五喩ノ下ノ經文ニ見。守護
T2218_.60.0129a10: 離諸分別ハ麁分別。無分別ハ細分別ト可二得意一
T2218_.60.0129a11: 歟。隨而上五喩ノ經文ニ譬如虚空界離一切分
T2218_.60.0129a12: 別無分別無無分別ハ。麁細二種ノ分別ト取レ義
T2218_.60.0129a13: 事在レ之。准レ彼得レハレ意今モ分別無分別ヲ取二麁
T2218_.60.0129a14: 細ト一可レ屬二所離ニ一也。此ノ義ノ時ハ離諸妄執亦無
T2218_.60.0129a15: 分別取レ義也。一義云。離諸分別ハ總表。次ノ無
T2218_.60.0129a16: 分別。麁細ノ分別ヲ無スト可二得意一取レ義也
T2218_.60.0129a17: 猶如下虚空畢竟淨故一切色像無能染二汚之一
T2218_.60.0129a18: 者上。已下ハ作釋。於レ中初譬説。後ニハ合説也。虚
T2218_.60.0129a19: 空畢竟淨者。凡於二世間ノ虚空ニ一畢竟淨遍一
T2218_.60.0129a20: 切無分別等ノ具足衆徳一中。今ハ先畢竟淨ノ一
T2218_.60.0129a22: 雲煙塵霧等ノ一不レ被レ染義也。現量分明也
T2218_.60.0129a23: 心性亦爾。一切分別無下能染二汚之一者。若無二
T2218_.60.0129a24: 分別一即是離二一切相一也 淨菩提心離二一
T2218_.60.0129a25: 切ノ分別ヲ一義上來ニ聞畢。下ニ以世間更無有法
T2218_.60.0129a27: 情門一釋二離相ノ義一。表徳ノ時ハ不レ動二諸相一悉淨
T2218_.60.0129a28: 菩提心ト得意也。上ニ如來應正等覺無一定相
T2218_.60.0129b02: 然ハ上虚空ハ相。心ノ虚空ハ譬ノ空。今法文ノ虚空ハ
T2218_.60.0129b03: 法性ノ虚空ト釋ル也
T2218_.60.0129b04: 大日經疏第一本
T2218_.60.0129b05:
T2218_.60.0129b06:
T2218_.60.0129b07:大日經疏第一末鈔卷第二十八
T2218_.60.0129b09:
T2218_.60.0129b10: 經云所以者何性 淨菩提心觀ノ經文ノ釋ノ
T2218_.60.0129b11: 内。上來至二虚空相心離諸分別無分別ノ經文ノ
T2218_.60.0129b12: 釋ノ終リ即是離一切相也一料簡畢。自レ此已下
T2218_.60.0129b13: 至二祕要之藏也一可レ加二了簡一。此一段ノ文。初ニ所
T2218_.60.0129b14: 以者何性同虚空等ノ經文ノ釋。次祕密主我説
T2218_.60.0129b15: 諸法等經文ノ釋後ニ祕密主云何自知心等ノ經
T2218_.60.0129b16: 文ノ總釋。三節分明也
T2218_.60.0129b17: 經云。所以者何。性同二虚空一。即同二於心一。性同二
T2218_.60.0129b18: 於心一。即同二菩提一。如レ是祕密主心虚空界菩提
T2218_.60.0129b19: 三種無二。此等悲爲二根本一。方便波羅蜜滿足
T2218_.60.0129b20: 者 是經文分明也。經ノ初ニ所以者何者ノ。上
T2218_.60.0129b21: 轉スルヲ二釋虚空相心離諸分別無分別ノ經文ヲ一云
T2218_.60.0129b22: 也△性同虚空○即同菩提ト者ハ。意ニ上ニ説二虚
T2218_.60.0129b23: 空相心ト一故。心性同ナレハ二虚空ノ無相ニ一。即同二一法
T2218_.60.0129b24: 界心一。同二一法界心一同ナル二無相ノ菩提一義ヲ釋シ述
T2218_.60.0129b26: 心ト虚空界ト菩提トノ三名無二一相ノ義一也△此
T2218_.60.0129b28: 竟スル義ヲ説ク三句ノ相連分明也。付レ其一義云。
T2218_.60.0129b29: 上ニハ金剛手發二起推尋求一切智推爲菩提成
T2218_.60.0129c01: 正覺者推發起彼一切智智ノ三問ヲ一。彼後ノ二
T2218_.60.0129c02: 句ヲハ正答二此等悲爲根本已下ノ文ニ一可レ得レ意
T2218_.60.0129c03: 也。若自心尋求菩提及一切智智ノ文ニ答スト二三
T2218_.60.0129c04: 問悉クヲ一得レ意義也。上ハ大綱作二略答ヲ一。今ハ正三
T2218_.60.0129c05: 句相連
答スト二三問ノ義一可レ得レ意也。付レ其此等
T2218_.60.0129c06: 悲爲根本ハ大悲爲根ノ義也。守護經ニハ大慈大
T2218_.60.0129c09: 付二大悲爲根ノ句一。大悲即根歟事。兩邊所論也
T2218_.60.0129c11: 徳一。付レ之一義云。方便波羅蜜ヲハ。因位ノ萬行即
T2218_.60.0129c12: 取テ二進修ノ方便ト一。滿足ノ言ヲ正指二萬行圓極ノ果
T2218_.60.0129c13: 徳ヲ一言ト取レ義也。大師一處解釋ニ。於二方便爲究
T2218_.60.0129c14: 竟ニ一向上向下ノ被レ釋二二義ヲ一中ニハ。可レ當二向上方
T2218_.60.0129c15: 便ノ義一也。付レ其因位ノ萬行ヲ名二方便波羅蜜ト一
T2218_.60.0129c16: 事。一義云。十波羅蜜ノ中ノ擧二方便波羅蜜一
T2218_.60.0129c18: 修ノ方便ナレハ名二方便波羅蜜ト一別十波羅蜜ノ中ノ
T2218_.60.0129c20: 藏記云。從二凡位一修行六度ヲ圓滿成佛ス。故
T2218_.60.0129c21: 曰下以二方便一爲中究竟上。成佛以後ニ以二大悲一濟
T2218_.60.0129c23: 波羅蜜滿足ハ果徳ノ上ノ方便ト取レ義ヲ。佛果ハ已到
T2218_.60.0129c24: 彼岸ノ位ノ故ニ云二方便波羅蜜滿足一取レ義。但方
T2218_.60.0129c25: 便波羅蜜ノ萬行ト取レ義宜歟。守護經ニ方便波
T2218_.60.0129c27: 如レ上種種入二清淨門一。皆爲下發明自心求二菩
T2218_.60.0129c28: 提一義上 已下ハ作釋釋釋ノ中ニ。初承來シ上來ノ
T2218_.60.0129c29: 意一。今復結言等ハ正釋二經文ヲ一也。就レ其如上種
T2218_.60.0130a01: 種入清淨ト者指二心不在内不在外已下ヲ一。經ニ
T2218_.60.0130a02: 説二自心尋求菩提及一切智○一意分明也。入
T2218_.60.0130a03: 清淨門本性清淨ノ證入スル菩提心ニ一觀門也
T2218_.60.0130a04: 今復結言三虚空無垢即是心。心即是菩提。本
T2218_.60.0130a05: 同一相而有二三名一耳 是ハ正ノ經文ノ釋二性同
T2218_.60.0130a06: 虚空○三種無二ノ文一。付レ其虚空無垢ノ付二虚
T2218_.60.0130a07: 空ニ一法譬ノ間事。學者ノ料簡不同也。一義云。經
T2218_.60.0130a08: 文ノ相連有二虚空相心離諸分別無分別所以
T2218_.60.0130a09: 者何性同虚空等一。故譬ノ可二虚空ナル一取レ義也。
T2218_.60.0130a10: 雖二法譬不同也ト一菩提心ノ上ノ名字ナル故。三種無
T2218_.60.0130a11: 二ト釋也。一義云。法ノ虚空ト取レ義。凡ソ虚空ノ名
T2218_.60.0130a13: 取二法ノ虚空也。就レ其心虚空菩提ノ三名建立
T2218_.60.0130a14: 同一相ノ上一事。意ハ一箇無相ノ菩提心ノ上ニ約二義ノ
T2218_.60.0130a15: 邊邊ニ一建立三名一。就レ其虚空無垢ハ無處不至周
T2218_.60.0130a16: 遍畢竟淨ノ義。心ハ竪實離偏中實等ノ義。菩提ハ
T2218_.60.0130a17: 覺知等ノ義也。守護經云。此虚空性即心上故。
T2218_.60.0130a19: 是ハ加二陀羅尼一被レ擧二四名一。陀羅尼ハ總持義。菩
T2218_.60.0130a20: 提心ハ萬徳ノ根本故名二陀羅尼一歟。凡無相ノ菩
T2218_.60.0130a21: 提心ノ上ニ立ル二種種ノ 名字莊嚴一故不レ限二此三
T2218_.60.0130a22: 名一。無邊ノ名字可レ在レ之。何モ一同相ノ上ノ種種ノ
T2218_.60.0130a23: 名字ト可二得意一也。其中殊被レ擧二三名一事ハ多分
T2218_.60.0130a24: 依レ被レ表二此ノ三名一。結レ彼被レ説二性同虚空乃至
T2218_.60.0130a25: 三種無二ト一也。或又此三名ヲ約二理智不二ノ三
T2218_.60.0130a26: 門ニ一。或約二三部三密三解脱門ニ一等ノ學者ノ斷
T2218_.60.0130a27: 簡隨レ文。仍テ其一義一義無二相違一也
T2218_.60.0130a28: 即此一法界心 已下ハ此等悲爲根本方便
T2218_.60.0130a29: 波羅蜜滿足ノ釋也。經ニハ指二心虚空菩提三種
T2218_.60.0130b01: 無二一被レ説二此等ト一。釋ニハ擧二三名ノ隨一一云二即此
T2218_.60.0130b02: 一法界等一也
T2218_.60.0130b03: 雖二因縁畢竟不生一而不レ壞二因縁實相一 是ハ
T2218_.60.0130b04: 開二不生壞ノ二門ヲ一。不生門ノ前ニハ雖レ不ストレ見二能
T2218_.60.0130b05: 所ノ異一。不壞門ノ前ニハ不レ忌二能所ノ相一故。存二三句ノ
T2218_.60.0130b06: 次第生起ヲ一義ヲ有二御釋一也
T2218_.60.0130b07: 以二不生一故。則無二能所之異一。以二不壞一故。亦
T2218_.60.0130b08: 得下悲爲二根本一方便波羅蜜滿足上 是正釋二
T2218_.60.0130b09: 成不生不壞ノ行相ヲ一。能所ノ言ハ依處可二不同一。當
T2218_.60.0130b10: 段ハ能ハ能生ノ因縁。即菩提心大悲爲根。所ハ所
T2218_.60.0130b11: 生方便究竟ノ果ト可二得意一歟
T2218_.60.0130b12: 即是究竟不思議中道義也 是方便究竟ノ
T2218_.60.0130b13: 徳ハ被レ釋二歎究竟不思議中道也一。付レ之△一
T2218_.60.0130b14: 義云。建立不生不壞二門ノ上一處ノ果徳故。釋スト二
T2218_.60.0130b15: 不思議中道ト一取レ義。又今疏三卷。空ト云則
T2218_.60.0130b16: 畢竟不生。有ト云ハ則其ノ盡二性相一。中云ヘハ則擧體皆
T2218_.60.0130b18: 究竟不思議中道ハ中道ノ義。被レ釋二成三大不
T2218_.60.0130b19: 思議ヲ一也△一義云。菩提心爲因大悲爲根ノ
T2218_.60.0130b20: 因縁所生ノ果徳ナル故彼中觀論ノ以二因縁所生
T2218_.60.0130b21: 法。我説即是空。亦以是假名。亦是中道義
T2218_.60.0130b22: 意ヲ一。被釋二究竟不思議中道義也ト一取レ義也
T2218_.60.0130b23: 經云。祕密主我説二諸法一如レ是。令三彼諸菩薩
T2218_.60.0130b24: 衆菩提心清淨知二識其心一者。佛已開示淨菩
T2218_.60.0130b25: 提心略明二三句大宗一竟。即統二論一部始終一無
T2218_.60.0130b26: 量方便皆爲レ令三諸菩薩菩提心清淨知二識其
T2218_.60.0130b27: 心一。是修文作釋分明也。釋初佛已開示淨
T2218_.60.0130b28: 菩提心略明三句大宗竟。承來上ヲ一。即統論一
T2218_.60.0130b29: 部始終等ハ正經文ヲ消釋。就レ其住心品ノ結釋ニ
T2218_.60.0130c01: 已説二淨菩提心諸心相一竟。從レ此已下明二進
T2218_.60.0130c03: 偏明二無相菩提心一。第二品已下説二大悲方便
T2218_.60.0130c04: 後二句法門一見。然ヲ今於二當品略明三句大宗
T2218_.60.0130c05: 竟ト有二御釋一事。一旦不審也。就レ之△一義云。
T2218_.60.0130c06: 實如二住心品結釋一。當品説二無相菩提心ヲ一於二
T2218_.60.0130c07: 後二句行相一不レ明レ之。然今略明二三句大宗
T2218_.60.0130c08: 竟ト一有二御釋一事ハ。凡於二三句一有二長短不同一故。
T2218_.60.0130c09: 今ハ菩提心ノ中ノ短三句可二得意一故。不レ違二已説
T2218_.60.0130c11: 眞言門住心品ノ品號意。住二五點ノ心一爲二大宗一
T2218_.60.0130c12: 故。三句五點開合ノ不同故。於二今ノ品一三句行
T2218_.60.0130c13: 相可レ有レ之。隨テ金手ノ三句問ヲ答スト。如來説二菩
T2218_.60.0130c14: 提心爲因大悲爲根方便爲究竟ト一。又請テ二推
T2218_.60.0130c15: 尋求一切智推爲菩提成正覺者推發起彼一
T2218_.60.0130c16: 切智智ノ問ヲ一被レ説二自心尋求菩提○方便波羅
T2218_.60.0130c17: 蜜滿足一故。後二句法門ヲモ被二略説一事分明也。
T2218_.60.0130c19: 住心品ノ結釋ヲハ約二大綱一御釋可レ得レ意也。意住
T2218_.60.0130c20: 心品ハ説二菩提心ノ義一。第二品已下進修方便悉
T2218_.60.0130c21: 地果生事ヲ爲メレ面被説。表裏ノ約二不同一有ト二御
T2218_.60.0130c22: 釋一可レ得レ意也△一住心品三句悉説歟事。今ノ
T2218_.60.0130c23: 佛已開示淨菩提略明三句大宗竟ト云意ハ。
T2218_.60.0130c24: 雖レ云トレ説ト二三句ノ法門一。淨菩提心ヲ爲二肝要一也。
T2218_.60.0130c25: 付レ之三句中ニ後二句法門ハ略説故可レ云二略
T2218_.60.0130c26: 明一。菩提心ハ上來ニ被二廣説一故。略明三句大宗
T2218_.60.0130c27: 竟ト有二御釋一事如何。付レ之一義云。凡一部始終
T2218_.60.0130c28: 述ルカ二三句ノ法門一故。總對二廣説一云二略明三句ト一
T2218_.60.0130c29: 也。或又云二開示淨菩提心ト一故。菩提心ノ事ハ既
T2218_.60.0131a01: 顯畢。云二略明三句ト一事ハ。且約二言總ニ一。意ハ略明ヲハ
T2218_.60.0131a03: 是正解釋經文意一也。誠統論ン一部ノ始終一結
T2218_.60.0131a04: 釋一切ノ佛法故。我説諸法○知識其心ノ經文。
T2218_.60.0131a05: 當經精要ト見。隨テ大師モ明ス二一部始終ノ大意文ト
T2218_.60.0131a06: 判。上ニ釋二此品統論經之大意所謂衆生自心
T2218_.60.0131a07: 品等ト一擧二五點ノ心一。今統論ノ一部始終一接在三
T2218_.60.0131a08: 句ノ法門ニ一。三句五點ハ何モ菩提心本末因縁ナル故。
T2218_.60.0131a09: 以二菩提心ヲ一一經ノ爲二所歸ト一義分明也。當段ノ令
T2218_.60.0131a10: 彼諸菩薩衆菩提心清淨知識其心ノ經文。此
T2218_.60.0131a11: 意也。大本十萬頌ノ梵本。三千頌ノ略本。七軸如レ
T2218_.60.0131a12: 此雖レ有二廣略ノ不同一。一部始終ノ大意不レ可レ出レ
T2218_.60.0131a14: △一義云。經ニ我説諸法者指二種種入清淨門ヲ一。
T2218_.60.0131a15: 守護經ニ。善男子。是故當レ知我今於二此諸菩
T2218_.60.0131a16: 薩等大衆之中一説二如レ是法一。爲レ淨二廣大菩提
T2218_.60.0131a18: 當段ノ今文ニ引キ合玉フ。然レハ彼此文其意可二一致一。
T2218_.60.0131a19: 就レ其御釋ニ即統論一部始終無量方便ト云事。
T2218_.60.0131a20: 經雖レ指二上來説ヲ一。意ハ廣ク可レ通二一部一。故疏ニハ
T2218_.60.0131a21: 得レ意被レ作レ釋ヲ也△一義云。指二我説諸法ト一
T2218_.60.0131a22: 處。廣可レ通二一部ノ始終一。意ハ上ニ説二入清淨門一
T2218_.60.0131a23: 事如レ令三彼諸ノ菩薩衆ヲ清淨ナラ菩提心一。一部始
T2218_.60.0131a24: 終ニ説二諸法一事モ。又如レ是云意也△背爲令諸
T2218_.60.0131a26: 經ニハ。於二此諸菩薩等大衆之中一説二如レ是法一。
T2218_.60.0131a27: 爲淨二廣大菩提心一故。爲令三一切了二自心一故
T2218_.60.0131a29: 今ノ經ノ令彼諸菩薩衆ハ指ト二十九種金剛四大菩
T2218_.60.0131b01: 薩等ヲ一可レ得レ意也。但當經ノ内大二眷屬ハ久已
T2218_.60.0131b02: 通達ノ自性所成眷屬ナル故。知識其心無量方便
T2218_.60.0131b03: 雖レ難二得意一。或因果ノ表法。或示二未悟ノ相ヲ一爲ト二
T2218_.60.0131b04: 未來最上乘者ノ一可レ得レ意也。若亦會座ニ直ニ有二
T2218_.60.0131b05: 因人一歟。爾者今諸菩薩ノ言ニ悉可レ得レ意也
T2218_.60.0131b06: 如二此經一者當レ知一切修多羅意皆同在レ此
T2218_.60.0131b07: 是ハ因ニ被通釋諸經ノ説也。付レ之△一義云。
T2218_.60.0131b08: 一切修多羅ハ除二大日經一可レ指二金剛頂經及
T2218_.60.0131b10: 經王故。云二此經一處ニ金剛頂經ヲモ可二得意一。一
T2218_.60.0131b11: 切修多羅ハ被レ擧二所開ノ經ヲ一故可レ限二顯經一也。
T2218_.60.0131b12: 就其。今經ニ所レ説二我説諸法ト一指二當經ノ一部ノ
T2218_.60.0131b13: 始終ヲ一故。一切修多羅意皆同在此者。因ニ述二
T2218_.60.0131b14: 諸經ノ意ヲ一顯相ト見△或一義云。經ノ我説諸法ノ
T2218_.60.0131b15: 我ノ言ニ含二生身法身ノ大我一故。如此經者當知
T2218_.60.0131b16: 一切修多羅○ト釋ス。下ノ十地ノ經文ノ終リニ。我一
T2218_.60.0131b19: 顯密ノ諸經一。是即説二法身ノ大我ヲ一處ニ含二生身ノ
T2218_.60.0131b20: 我一也。釋摩訶衍論所引ノ金剛三昧經ニ説二我
T2218_.60.0131b21: 所説者義語非文ト一。先ハ生身ノ佛ヲ名レ我見。爾ヲ大
T2218_.60.0131b22: 師唯有自性法身以如義眞實言能説是絶離
T2218_.60.0131b23: 境界是名眞言祕教ト有二御釋一。彼三昧經ノ我所
T2218_.60.0131b24: 説者義語非文ヲ爲二本據ト一所レ被レ作レ釋也。生
T2218_.60.0131b25: 身ノ我ノ處ハ通二説スト法身ノ大我一見。如レ是以二准例一
T2218_.60.0131b26: 此一義者有二斷簡一處也
T2218_.60.0131b27: 如二釋迦如來所レ説法一者當レ知十方三世一切
T2218_.60.0131b28: 如來種種因縁隨宜演二説法一。無非レ爲二此三
T2218_.60.0131b29: 句法門一 已下ハ被レ釋述一切修多羅意皆同
T2218_.60.0131c01: 在此ノ意一也。於レ中初擧二釋迦一佛ノ所説一被レ例二
T2218_.60.0131c02: 明餘ノ一切如來ノ所説一也。付レ其△一義云。上
T2218_.60.0131c03: 來ノ釋ノ展轉即統論一部始終ハ擧二當經ノ説一。如
T2218_.60.0131c04: 此經者當知一切修多羅等ハ例二當段一擧二釋迦
T2218_.60.0131c05: 一代ノ説一。例レ彼述ト二十方三世ノ諸佛所説ノ意ヲ一
T2218_.60.0131c06: 取レ義。此義ナラハ上ノ一切修多羅ハ釋尊一代ノ契經
T2218_.60.0131c07: 可レ限二百億ニ一也△一義云。一切修多羅ハ者對二
T2218_.60.0131c08: 當經一廣擧二一切諸佛所説ノ顯經ヲ一。如釋迦如
T2218_.60.0131c09: 來已下釋述彼一切修多羅ノ意一。初ニ擧二釋迦ヲ一
T2218_.60.0131c10: 規准ト例二明餘一也。十方三世ノ諸佛ノ説ノ中ニ釋
T2218_.60.0131c11: 迦一代ノ教法ハ疏布世間ニ一故。先擧レ之例レ餘也。
T2218_.60.0131c12: 一十方三世一切如來事
T2218_.60.0131c13: 究竟同歸本無二異轍一 此御釋ニハ可レ有二二ノ意
T2218_.60.0131c14: 趣一。一義云。顯ノ因行果終ニ歸入祕密一故。究竟
T2218_.60.0131c16: 等ノ法門ヲ直ニ開會云二究竟同歸本無異等一也
T2218_.60.0131c17: 故云。我説二諸法一如レ是乃至知二識其心一也
T2218_.60.0131c18: 是釋ヲ合二經文一
T2218_.60.0131c19: 經云。祕密主云何知自心 此經文ノ上ニ祕密
T2218_.60.0131c20: 主若族性男族姓女。歎識知菩提。當サニ三如レ是
T2218_.60.0131c22: 釋ヲモ闕スル事難二得意一。付レ之△一義云。祕密主云
T2218_.60.0131c23: 何知自心等ノ經文ハ當如是識知自心ニ徹見。
T2218_.60.0131c24: 依二此義一。祕密主云何知自心等ノ經文。并釋ニ
T2218_.60.0131c25: 其義委細故。若族姓男等ノ經文ヲハ別不二別釋一
T2218_.60.0131c26: 可二得意一也。一義云。大師守護經ノ釋ニ。是故祕
T2218_.60.0131c27: 密主我説諸法等ト引二此ノ文一結レ上見。然ハ當如
T2218_.60.0131c28: 是識知自心ハ指二如上ノ入清淨門ヲ一可二得意一也。
T2218_.60.0131c29: 所詮結成ニ其理顯畢。故不レ表二經文ヲ一不レ作レ釋
T2218_.60.0132a01: 歟
T2218_.60.0132a02: 經云。祕密主云何知二自心一。謂若分段。或顯色
T2218_.60.0132a03: 或形色或境界。若色若受想行識。若我若我
T2218_.60.0132a04: 所。苦能執若所執。若清淨。若界若處。乃至一
T2218_.60.0132a05: 切分段中求不可得者 是又條文作釋分
T2218_.60.0132a06: 明也。釋ノ中ニ初總釋。後初句云謂若分段已下
T2218_.60.0132a07: 別釋也。總釋ノ中ニ被シムルト二未悟ノ衆生一經文ヲ決スルト
T2218_.60.0132a08: 釋二意趣見タリ。經文ノ文義釋段分明也
T2218_.60.0132a09: 世尊前已廣説 是依二前段ノ説一。爲二不悟機ノ一
T2218_.60.0132a10: 重釋下説二頓覺成佛ノ方便ヲ一義上。就レ其常ノ性
T2218_.60.0132a11: 相ナラハ利根ノ人ハ依二略説一覺リ。鈍根ノ人休二廣説一領
T2218_.60.0132a12: 解ス。彼ノ蘊處界ノ三科ノ次第。天台ノ總在一念分
T2218_.60.0132a13: 別色心ノ建立。并釋摩詞衍論ノ立義解釋ノ略
T2218_.60.0132a14: 廣ノ次第利鈍領解等。皆此ノ意也。然ニ上來ノ經
T2218_.60.0132a15: 文ノ展轉ヲ得レ意。説二心不在内不在外及兩中
T2218_.60.0132a16: 間心不可得ト一。十二處ヲ分二内外一。如來應正等
T2218_.60.0132a17: 覺非青等ハ分二別顯形表ノ三色ヲ一。説二心不住眼
T2218_.60.0132a18: 界等ト一。分二別ス十八界一。當段ノ經文ハ十二處ヲ説二
T2218_.60.0132a19: 若處ト一。顯形二色ヲハ略二説或顯色或形色ト一。十八
T2218_.60.0132a20: 界ヲハ説二若界ト一故。上ハ廣説下ハ略説也。然上ノ廣
T2218_.60.0132a21: 説被二利根ニ一。今ノ略説爲二鈍根一有二御釋一事一往
T2218_.60.0132a22: 不審也。付レ之△一義云。略廣ヲ如レ次分二別スルニ
T2218_.60.0132a23: 利鈍一一往ノ待對也。釋摩訶衍論ニ。名字數多
T2218_.60.0132a25: 也△一義云。不レ依二法門ノ廣略一待二重説一覺ヲ
T2218_.60.0132a26: 爲二鈍根ト一事可在レ之。今ハ此性相歟△一義云。
T2218_.60.0132a27: 上來ノ經文ハ十二處十八界等ト廣説スル事ハ然也。
T2218_.60.0132a28: 但彼三科ノ隨一ヲ説ク二一段一段ニ一。今ノ文ハ科ヲ盡二
T2218_.60.0132a29: 一段一故。此義邊是レ廣説也。然間三科ノ中依テ二
T2218_.60.0132b01: 一科ニ一開悟スルハ利。具ニ聞二三科ヲ一解了スレハ是鈍根
T2218_.60.0132b03: 前已廣説二淨菩提心如實相一 付レ之△一
T2218_.60.0132b04: 義云。心不在内不在外已下ノ文。約二十二處
T2218_.60.0132b05: 十八界等一明二心ノ實相一故。前已廣説ハ指二心不
T2218_.60.0132b06: 在内已下文△一義云。前已廣説指二云何菩
T2218_.60.0132b07: 提謂如實知自心已下一也。廣説淨菩提心言ハ
T2218_.60.0132b08: 無レ所レ限故也
T2218_.60.0132b09: 以三衆生未レ能二得レ意縣悟一 是ハ於二先段ニ一爲二
T2218_.60.0132b10: 不レ悟機一重成二方便説ヲ一義分明也。就レ其衆生ノ
T2218_.60.0132b11: 機根不同ニ悟入ノ方便非レ一也。故或一段一
T2218_.60.0132b12: 段ヲ令レ蒙二一機一。或住心ノ一品ヲ爲二一機悟解ノ始
T2218_.60.0132b13: 終一。或以二一部始終一爲二一人カ悟入ノ軌則一。邊
T2218_.60.0132b14: 邊ノ義可レ有レ之。當經ノ會座ニ有テ二未悟實行ノ因
T2218_.60.0132b15: 人一。如レ是悟入スル有ル二重重一歟ノ事。如ハ二現文ノ一
T2218_.60.0132b16: 有二因人一事分明也。無二因人一義ノ時ハ。或ハ久已
T2218_.60.0132b17: 通達ノ人示二未悟ノ相ヲ一得レ意。或爲二未來機可
T2218_.60.0132b18: 見一歟
T2218_.60.0132b19: 復作二方便一 上ニ釋トシテ二心不在内不在外等ノ經
T2218_.60.0132b21: 便ニ一云二復作方便ト一也
T2218_.60.0132b22: 説二此頓覺成佛一 是ハ對二餘教根熟待時ノ説ニ一。
T2218_.60.0132b23: 初心ノ凡夫モ直示二菩提ノ實義一。故云二頓覺成佛ト一
T2218_.60.0132b24: 也
T2218_.60.0132b25: 入心實相門 付二教門得
意。所入門ト得ルニレ意。
T2218_.60.0132b26: 實相カ門實相即門ト有二依主持業ノ二義一也
T2218_.60.0132b27: 亦爲決二了十方三世一切佛法一故 是釋下謂
T2218_.60.0132b28: 若分段或顯色等ノ經文開二會スル諸經ヲ一義上。決了ハ
T2218_.60.0132b29: 即開會義也。法華ニ如レ是諸人等不ルハレ聞二法華
T2218_.60.0132c01: 經ヲ一去ル
二佛智ヲ一甚遠シ若聞下是ノ深經ノ決二了聲
T2218_.60.0132c03: 以ノレ入二阿字門一故。一切衆生本來雖離二一切
T2218_.60.0132c04: 因一。以レ知二諸法常寂滅一故。化城亦滅。如レ是無二
T2218_.60.0132c05: 疑怪一時ヲ是名二決了聲聞法一。謂能以二此吽字一
T2218_.60.0132c07: 如一切經中或説諸蘊 已下ハ正釋二開會ノ
T2218_.60.0132c08: 義一。如一切經中ハ總表。或説已下ハ別釋也
T2218_.60.0132c09: 或説二諸蘊和合中我不可得一 是被レ擧二四阿
T2218_.60.0132c10: 含等ノ諸部ノ小乘ヲ一也。小乘ノ意ハ説二我空法有ノ
T2218_.60.0132c11: 道理ヲ一故云レ爾也。付レ之諸部ノ小乘悉ク唯蘊無
T2218_.60.0132c12: 我歟ノ事
T2218_.60.0132c13: 或説下諸法從レ縁生都無中自性上 是擧二諸大
T2218_.60.0132c14: 乘經説一諸法ラ悉談二從縁生ト一事。誠超二過小乘一
T2218_.60.0132c15: 大乘ノ極談ト覺。爾者。談二法ノ縁起一諸師ノ意不同
T2218_.60.0132c16: 也。法相ニハ心理ハ不ト二縁起一定ム。瑜伽論ニハ常法必
T2218_.60.0132c18: 起ヲ得レ意。心法從二四縁一生。即眞因増上縁等
T2218_.60.0132c19: 無間縁所縁縁也。色法ハ眞因増上縁ノ自二二
T2218_.60.0132c20: 縁一生スト判。三論ノ意モ大師因縁生法無性空假
T2218_.60.0132c22: 正説ニ付明二染淨ノ法ノ縁起ヲ一以二四義一分別ス。彼
T2218_.60.0132c23: 云。諸經論ノ中ニ釋二染淨縁起ヲ一。要有二四別一○一
T2218_.60.0132c24: 約レ縁不レ約二佛性ニ一者。唯由二六七ノ妄縁ニ一不レ由二
T2218_.60.0132c25: 如來藏ニ一○二明下約二佛性一不
約レ縁。染淨之
T2218_.60.0132c26: 興ハ唯由二藏實一。不レ言二從レ縁而有一○三明三
T2218_.60.0132c27: 亦約レ縁亦約二佛性一者。是亦如二楞伽説一○四
T2218_.60.0132c28: 不レ約レ縁不レ約二佛性ニモ一者。實相之外ニ無レ縁故
T2218_.60.0133a01: 諸法ハ皆眞如ノ縁起ト得レ意也ト。華嚴明二法界縁
T2218_.60.0133a02: 起自在無窮ノ義ヲ一。如レ是雖二縁起不同也一。悉接二
T2218_.60.0133a03: 今ノ從縁生都無自性ノ句ニ一可レ得レ意也。佛教
T2218_.60.0133a04: 自レ淺至レ深皆因縁ヲ爲レ宗故。就レ其。大小乘ノ
T2218_.60.0133a05: 諸説ヲ付二當段ノ經文一決了スル。諸蘊和合中不可
T2218_.60.0133a06: 得ハ當二若色若受想行識若我若我所等ノ文一。諸
T2218_.60.0133a07: 法從縁生都無自性ハ總依二一段ノ意一。其故ハ表二
T2218_.60.0133a08: 謂若分段ト一。乃至一切分段中ト結成スル處ノ分段ノ
T2218_.60.0133a09: 義ハ總擧二從縁生ノ法一故。下ノ釋段謂若分段者
T2218_.60.0133a11: 不可得ノ義。通二一段ノ經文ニ一可二得意一説二五蘊一
T2218_.60.0133a12: 故。今云二諸蘊ト一事。且擧二五蘊ノ門ノ義ヲ一也
T2218_.60.0133a13: 皆是漸次開二實相門一 付レ之有二兩邊了簡一
T2218_.60.0133a14: △一義云。顯密對辨ノ解釋ト取レ義。意ハ自宗ノ直
T2218_.60.0133a15: 約諸法令識其心ノ對二頓覺成佛入眞實相門ト一
T2218_.60.0133a16: 諸顯教ヲ皆是漸次開實相門ト有二御釋一取レ義。
T2218_.60.0133a17: 待二對顯密一分二別頓漸ヲ一事△一義云。漸次ハ開
T2218_.60.0133a18: 會ノ義也。意ハ彼ノ顯教ノ所説ヲ漸漸ニ眞言ノ實相ト
T2218_.60.0133a19: 開ク義ト可レ得レ意也
T2218_.60.0133a20: 彼言二諸法實相一者即是此經心之實相。心實
T2218_.60.0133a21: 相者即是菩提。更無二別理一也 是正顯經ノ實
T2218_.60.0133a22: 相ヲ開二會此經實相一御釋也。付レ之。他門ノ人
T2218_.60.0133a24: 經ト法華ト成シ二全同ナル義一。大師ノ十住心ノ立教ヲ難。
T2218_.60.0133a25: 雖レ然釋文ノ展轉分明ニ△彼言諸法實相ハ上ニ
T2218_.60.0133a26: 表ル二一切經中ト一處ノ諸經ノ實相ト見△開二會彼ヲ一
T2218_.60.0133a27: 釋二此經心之實相ト一文段也。開二會顯ラ一以下同スル二
T2218_.60.0133a28: 祕密ニ一文上成二顯密一致ノ義一事。大ニ難レ得レ意。法
T2218_.60.0133a29: 華ニ開二會三乘一説二一乘一。依レ彼三乘一乘與二前
T2218_.60.0133b01: 法華ト一無二淺深一不レ可レ云。彼已不レ許是レ何ソ勝ン。
T2218_.60.0133b02: 其上指二法華一經一事相二違文處ノ相連一也。大
T2218_.60.0133b03: 師文次第ニ於二諸經ノ中一所レ説實相與二此經ノ中
T2218_.60.0133b06: 三種無二ノ義也
T2218_.60.0133b07: 但爲四薄福衆生而不レ能三自信二作佛一。自信二作
T2218_.60.0133b08: 佛一者甚爲レ難レ得。故世尊且令レ淨二諸垢障一。
T2218_.60.0133b09: 將レ護二其心一。要令二時義契合一。然後爲説二即心
T2218_.60.0133b10: 之印一。 付二已下ノ御釋ニ一。古來邊邊異義見△一
T2218_.60.0133b11: 義云。常途ノ漸次開悟ノ義ト與二當經ノ頓覺成佛ノ
T2218_.60.0133b12: 義一望メテ釋二述其ノ不同一也。付レ夫但爲薄福○説
T2218_.60.0133b13: 即心之印マテハ常途漸次實相門ノ意。今經則不如
T2218_.60.0133b14: 是等ハ當經ノ直樂ノ義也△薄福衆生ト者凡夫
T2218_.60.0133b21: 薩中一正直ニ捨二方便一。但説二無上道ヲ一。菩薩聞二是
T2218_.60.0133b22: 法ヲ一疑網皆已除。千二百ノ羅漢悉亦當二作佛一
T2218_.60.0133b25: 今經則不レ如レ是。直約二諸法一令レ識二其心一。所以
T2218_.60.0133b26: 爲二祕要之藏一也 是釋二當經ノ頓覺成佛ノ義一
T2218_.60.0133b28: 表ノ三色。蘊界處等ノ三科等ノ諸法ノ當相ヲ直開二
T2218_.60.0133b29: 示無相ノ菩提心ト一故云レ爾。即是離心之外更
T2218_.60.0133c02:
T2218_.60.0133c03:
T2218_.60.0133c04:大日經疏第一末鈔卷第二十九
T2218_.60.0133c06:
T2218_.60.0133c07: 初句云謂若分段 上來謂若分段等ノ經文ノ
T2218_.60.0133c08: 總釋ノ終リ至二祕要之藏一了簡畢。以下付二得入
T2218_.60.0133c09: 眞正菩提心也文一。可レ有二交合一。此一段文。初
T2218_.60.0133c10: 總表。次別釋。兩節見
T2218_.60.0133c11: 初句云謂若分段者 以下ハ被レ別二釋經文一。先
T2218_.60.0133c12: 初ノ釋二總句ヲ一。條文作釋分明也。於二釋中一。初
T2218_.60.0133c13: 總表。以法待因縁等ハ釋二分段義一。行者當知ノ
T2218_.60.0133c14: 下ハ明二行者ノ觀相ヲ一也
T2218_.60.0133c15: 是總擧二從縁生法一 是總二表因縁所生ノ色
T2218_.60.0133c16: 心ノ萬法ヲ一。付レ其總別ハ必一具ナルヘシ然總表ノ謂若
T2218_.60.0133c18: 別説ノ中若我若我所是遍計所執也。遍計不
T2218_.60.0133c19: 縁起ノ當情現ノ法故。非二因縁所生ノ法一。故總別
T2218_.60.0133c20: 相違セリ。付レ之一義云。遍計所執於二縁起ノ法ノ
T2218_.60.0133c21: 上一起故。總表ノ從縁生法ノ義無二相違一也。一義
T2218_.60.0133c22: 云。若我若我所等ハ能變計ノ執心ナル故。因縁生ノ
T2218_.60.0133c23: 法也。能遍計所遍計遍計所執ノ分ツ二三重ヲ時。
T2218_.60.0133c24: 能遍計所ハ遍計。依他法。即因縁生ノ法也。遍
T2218_.60.0133c25: 計所執ノミ當情現不縁起法也。凡得意二遍計
T2218_.60.0133c26: 所執ヲ一。於二法相宗一護法安惠義不同也。又相
T2218_.60.0133c27: 性兩宗ノ義各別也。或一義。總表ハ約二多分一總
T2218_.60.0133c29: 所執ヲ一事無二相違一也
| T2218_.60.0129a02: | 經中次説因縁 | 文 | 今又經中自説因縁 | 文 | 其意 |
T2218_.60.0129a04: 何以故。虚空相心離二諸妄執一。亦無分別 是
T2218_.60.0129a05: 正ノ總
表經文ヲ一也。猶如虚空已下ハ御釋也。付| T2218_.60.0129a06: | レ其經文ニ雖諸分別 | 文 | 離諸妄執ト有二御引證一。 |
T2218_.60.0129a08: 翻スル二分別ノ妄執
| T2218_.60.0129a09: | 經ニハ以是義故遠離一切麁細分別 | 文 | 准レ之今モ |
T2218_.60.0129a11: 歟。隨而上五喩ノ經文ニ譬如虚空界離一切分
T2218_.60.0129a12: 別無分別無無分別ハ。麁細二種ノ分別ト取レ義
T2218_.60.0129a13: 事在レ之。准レ彼得レハレ意今モ分別無分別ヲ取二麁
T2218_.60.0129a14: 細ト一可レ屬二所離ニ一也。此ノ義ノ時ハ離諸妄執亦無
T2218_.60.0129a15: 分別取レ義也。一義云。離諸分別ハ總表。次ノ無
T2218_.60.0129a16: 分別。麁細ノ分別ヲ無スト可二得意一取レ義也
T2218_.60.0129a17: 猶如下虚空畢竟淨故一切色像無能染二汚之一
T2218_.60.0129a18: 者上。已下ハ作釋。於レ中初譬説。後ニハ合説也。虚
T2218_.60.0129a19: 空畢竟淨者。凡於二世間ノ虚空ニ一畢竟淨遍一
T2218_.60.0129a20: 切無分別等ノ具
足衆徳一中。今ハ先畢竟淨ノ一| T2218_.60.0129a21: | 義ヲ被レ擧也△一切色像無能染汚之者 | 文 | 爲二 |
T2218_.60.0129a23: 心性亦爾。一切分別無下能染二汚之一者。若無二
T2218_.60.0129a24: 分別一即是離二一切相一也 淨菩提心離二一
T2218_.60.0129a25: 切ノ分別ヲ一義上來ニ聞畢。下ニ以世間更無有法
| T2218_.60.0129a26: | ○本來寂無相 | 文 | △即是離一切相也 | 文 | 約二遮 |
T2218_.60.0129a28: 菩提心ト得意也。上ニ如來應正等覺無一定相
| T2218_.60.0129a29: | 可説不離如是諸相也 | 文 | 又大師十住心論。離 |
| T2218_.60.0129b01: | 相非相○ | 文 | 一段畢 虚空無垢法譬間事。安 |
T2218_.60.0129b03: 法性ノ虚空ト釋ル也
T2218_.60.0129b04: 大日經疏第一本
T2218_.60.0129b05:
T2218_.60.0129b06:
T2218_.60.0129b07:
| T2218_.60.0129b08: | 上半八日 |
T2218_.60.0129b10: 經云所以者何性 淨菩提心觀ノ經文ノ釋ノ
T2218_.60.0129b11: 内。上來至二虚空相心離諸分別無分別ノ經文ノ
T2218_.60.0129b12: 釋ノ終リ即是離一切相也一料簡畢。自レ此已下
T2218_.60.0129b13: 至二祕要之藏也一可レ加二了簡一。此一段ノ文。初ニ所
T2218_.60.0129b14: 以者何性同虚空等ノ經文ノ釋。次祕密主我説
T2218_.60.0129b15: 諸法等經文ノ釋後ニ祕密主云何自知心等ノ經
T2218_.60.0129b16: 文ノ總釋。三節分明也
T2218_.60.0129b17: 經云。所以者何。性同二虚空一。即同二於心一。性同二
T2218_.60.0129b18: 於心一。即同二菩提一。如レ是祕密主心虚空界菩提
T2218_.60.0129b19: 三種無二。此等悲爲二根本一。方便波羅蜜滿足
T2218_.60.0129b20: 者 是經文分明也。經ノ初ニ所以者何者ノ。上
T2218_.60.0129b21: 轉スルヲ二釋虚空相心離諸分別無分別ノ經文ヲ一云
T2218_.60.0129b22: 也△性同虚空○即同菩提ト者ハ。意ニ上ニ説二虚
T2218_.60.0129b23: 空相心ト一故。心性同ナレハ二虚空ノ無相ニ一。即同二一法
T2218_.60.0129b24: 界心一。同二一法界心一同ナル二無相ノ菩提一義ヲ釋シ述
| T2218_.60.0129b25: | 也△如是祕密主○三種無二 | 文 | 是被ナリレ説二 |
| T2218_.60.0129b27: | 等悲爲○ | 文 | 是ハ菩提心大悲ヲ爲二根本ト一方便究 |
T2218_.60.0129b29: 上ニハ金剛手發二起推尋求一切智推爲菩提成
T2218_.60.0129c01: 正覺者推發起彼一切智智ノ三問ヲ一。彼後ノ二
T2218_.60.0129c02: 句ヲハ正答二此等悲爲根本已下ノ文ニ一可レ得レ意
T2218_.60.0129c03: 也。若自心尋求菩提及一切智智ノ文ニ答スト二三
T2218_.60.0129c04: 問悉クヲ一得レ意義也
T2218_.60.0129c05: 句相連
T2218_.60.0129c06: 悲爲根本ハ大悲爲根ノ義也。守護經ニハ大慈大
| T2218_.60.0129c07: | 悲而爲根本 | 文 | 今ノ疏ニモ此中云下悲即兼明二大 |
| T2218_.60.0129c08: | 慈一也上 | 文 | 大慈大悲而爲根本ノ義可二得意一也。 |
| T2218_.60.0129c10: | △方便波羅蜜滿足 | 文 | 是説二方便爲究竟果 |
T2218_.60.0129c12: 取テ二進修ノ方便ト一。滿足ノ言ヲ正指二萬行圓極ノ果
T2218_.60.0129c13: 徳ヲ一言ト取レ義也。大師一處解釋ニ。於二方便爲究
T2218_.60.0129c14: 竟ニ一向上向下ノ被レ釋二二義ヲ一中ニハ。可レ當二向上方
T2218_.60.0129c15: 便ノ義一也。付レ其因位ノ萬行ヲ名二方便波羅蜜ト一
T2218_.60.0129c16: 事。一義云。十波羅蜜ノ中ノ擧二方便波羅蜜一
| T2218_.60.0129c17: | 兼トレ餘ヲ取レ義也 | 大樂 | 一義云。因位ノ萬行ハ皆進 |
| T2218_.60.0129c19: | 不レ可レ取二方便波羅蜜ト一 | 云云 | 。大師一處御釋祕 |
T2218_.60.0129c21: 曰下以二方便一爲中究竟上。成佛以後ニ以二大悲一濟
| T2218_.60.0129c22: | 度衆生一故曰三方便ヲ爲スト二究竟一 | 文 | 一義云。方便 |
T2218_.60.0129c24: 彼岸ノ位ノ故ニ云二方便波羅蜜滿足一取レ義。但方
T2218_.60.0129c25: 便波羅蜜ノ萬行ト取レ義宜歟。守護經ニ方便波
| T2218_.60.0129c26: | 羅蜜之所接受 | 文 | 因位ノ行ト見 |
T2218_.60.0129c28: 提一義上 已下ハ作釋釋釋ノ中ニ。初承
來シ上來ノT2218_.60.0129c29: 意一。今復結言等ハ正釋二經文ヲ一也。就レ其如上種
T2218_.60.0130a01: 種入清淨ト者指二心不在内不在外已下ヲ一。經ニ
T2218_.60.0130a02: 説二自心尋求菩提及一切智○一意分明也。入
T2218_.60.0130a03: 清淨門本性清淨ノ證
入スル菩提心ニ一觀門也T2218_.60.0130a04: 今復結言三虚空無垢即是心。心即是菩提。本
T2218_.60.0130a05: 同一相而有二三名一耳 是ハ正ノ經文ノ釋二性同
T2218_.60.0130a06: 虚空○三種無二ノ文一。付レ其虚空無垢ノ付二虚
T2218_.60.0130a07: 空ニ一法譬ノ間事。學者ノ料簡不同也。一義云。經
T2218_.60.0130a08: 文ノ相連有二虚空相心離諸分別無分別所以
T2218_.60.0130a09: 者何性同虚空等一。故譬ノ可二虚空ナル一取レ義也。
T2218_.60.0130a10: 雖二法譬不同也ト一菩提心ノ上ノ名字ナル故。三種無
T2218_.60.0130a11: 二ト釋也。一義云。法ノ虚空ト取レ義。凡ソ虚空ノ名
| T2218_.60.0130a12: | 字依レ處不定也。今ハ虚空無垢即是心 | 文 | 故直ニ |
立T2218_.60.0130a14: 同一相ノ上一事。意ハ一箇無相ノ菩提心ノ上ニ約二義ノ
T2218_.60.0130a15: 邊邊ニ一建
立三名一。就レ其虚空無垢ハ無處不至周T2218_.60.0130a16: 遍畢竟淨ノ義。心ハ竪實離偏中實等ノ義。菩提ハ
T2218_.60.0130a17: 覺知等ノ義也。守護經云。此虚空性即心上故。
| T2218_.60.0130a18: | 如其心性即菩提性。如菩提即陀羅尼性 | 文 |
T2218_.60.0130a20: 提心ハ萬徳ノ根本故名二陀羅尼一歟。凡無相ノ菩
T2218_.60.0130a21: 提心ノ上ニ立ル二種種ノ 名字莊嚴一故不レ限二此三
T2218_.60.0130a22: 名一。無邊ノ名字可レ在レ之。何モ一同相ノ上ノ種種ノ
T2218_.60.0130a23: 名字ト可二得意一也。其中殊被レ擧二三名一事ハ多分
T2218_.60.0130a24: 依レ被レ表二此ノ三名一。結レ彼被レ説二性同虚空乃至
T2218_.60.0130a25: 三種無二ト一也。或又此三名ヲ約二理智不二ノ三
T2218_.60.0130a26: 門ニ一。或約二三部三密三解脱門ニ一等ノ學者ノ斷
T2218_.60.0130a27: 簡隨レ文。仍テ其一義一義無二相違一也
T2218_.60.0130a28: 即此一法界心 已下ハ此等悲爲根本方便
T2218_.60.0130a29: 波羅蜜滿足ノ釋也。經ニハ指二心虚空菩提三種
T2218_.60.0130b01: 無二一被レ説二此等ト一。釋ニハ擧二三名ノ隨一一云二即此
T2218_.60.0130b02: 一法界等一也
T2218_.60.0130b03: 雖二因縁畢竟不生一而不レ壞二因縁實相一 是ハ
T2218_.60.0130b04: 開二不生壞ノ二門ヲ一。不生門ノ前ニハ雖レ不ストレ見二能
T2218_.60.0130b05: 所ノ異一。不壞門ノ前ニハ不レ忌二能所ノ相一故。存二三句ノ
T2218_.60.0130b06: 次第生起ヲ一義ヲ有二御釋一也
T2218_.60.0130b07: 以二不生一故。則無二能所之異一。以二不壞一故。亦
T2218_.60.0130b08: 得下悲爲二根本一方便波羅蜜滿足上 是正釋二
T2218_.60.0130b09: 成不生不壞ノ行相ヲ一。能所ノ言ハ依處可二不同一。當
T2218_.60.0130b10: 段ハ能ハ能生ノ因縁。即菩提心大悲爲根。所ハ所
T2218_.60.0130b11: 生方便究竟ノ果ト可二得意一歟
T2218_.60.0130b12: 即是究竟不思議中道義也 是方便究竟ノ
T2218_.60.0130b13: 徳ハ被レ釋二歎究竟不思議中道也一。付レ之△一
T2218_.60.0130b14: 義云。建
立不生不壞二門ノ上一處ノ果徳故。釋スト二T2218_.60.0130b15: 不思議中道ト一取レ義。又今疏三卷。空ト云則
T2218_.60.0130b16: 畢竟不生。有ト云ハ則其ノ盡二性相一。中云ヘハ則擧體皆
| T2218_.60.0130b17: | 常 | 文 | 故今モ畢竟不生ハ空ノ義。不壞因縁ハ有ノ義。 |
T2218_.60.0130b19: 思議ヲ一也△一義云。菩提心爲因大悲爲根ノ
T2218_.60.0130b20: 因縁所生ノ果徳ナル故彼中觀論ノ以二因縁所生
T2218_.60.0130b21: 法。我説即是空。亦以是假名。亦是中道義
T2218_.60.0130b22: 意ヲ一。被釋二究竟不思議中道義也ト一取レ義也
T2218_.60.0130b23: 經云。祕密主我説二諸法一如レ是。令三彼諸菩薩
T2218_.60.0130b24: 衆菩提心清淨知二識其心一者。佛已開
示淨菩T2218_.60.0130b25: 提心略明二三句大宗一竟。即統二論一部始終一無
T2218_.60.0130b26: 量方便皆爲レ令三諸菩薩菩提心清淨知二識其
T2218_.60.0130b27: 心一。是修文作釋分明也。釋初佛已開示淨
T2218_.60.0130b28: 菩提心略明三句大宗竟。承
來上ヲ一。即統論一T2218_.60.0130b29: 部始終等ハ正經文ヲ消釋。就レ其住心品ノ結釋ニ
T2218_.60.0130c01: 已説二淨菩提心諸心相一竟。從レ此已下明二進
| T2218_.60.0130c02: | 修方便及悉地果生一也 | 文 | 此御釋ノ意ハ。住心品 |
T2218_.60.0130c04: 後二句法門一見。然ヲ今於二當品略明三句大宗
T2218_.60.0130c05: 竟ト有二御釋一事。一旦不審也。就レ之△一義云。
T2218_.60.0130c06: 實如二住心品結釋一。當品説二無相菩提心ヲ一於二
T2218_.60.0130c07: 後二句行相一不レ明レ之。然今略明二三句大宗
T2218_.60.0130c08: 竟ト一有二御釋一事ハ。凡於二三句一有二長短不同一故。
T2218_.60.0130c09: 今ハ菩提心ノ中ノ短三句可二得意一故。不レ違二已説
| T2218_.60.0130c10: | 淨菩提心諸心相竟ノ結釋一 | 云云 | △一義云。入 |
T2218_.60.0130c12: 故。三句五點開合ノ不同故。於二今ノ品一三句行
T2218_.60.0130c13: 相可レ有レ之。隨テ金手ノ三句問ヲ答スト
T2218_.60.0130c14: 提心爲因大悲爲根方便爲究竟ト一。又請テ二推
T2218_.60.0130c15: 尋求一切智推爲菩提成正覺者推發起彼一
T2218_.60.0130c16: 切智智ノ問ヲ一被レ説二自心尋求菩提○方便波羅
T2218_.60.0130c17: 蜜滿足一故。後二句法門ヲモ被二略説一事分明也。
| T2218_.60.0130c18: | 指レ之佛已開示淨菩提心略明三句 | 文 | 此義ナラハ |
T2218_.60.0130c20: 心品ハ説二菩提心ノ義一。第二品已下進修方便悉
T2218_.60.0130c21: 地果生事ヲ爲メレ面被説。表裏ノ約二不同一有ト二御
T2218_.60.0130c22: 釋一可レ得レ意也△一住心品三句悉説歟事。今ノ
T2218_.60.0130c23: 佛已開示淨菩提略明三句大宗竟ト云意ハ。
T2218_.60.0130c24: 雖レ云トレ説ト二三句ノ法門一。淨菩提心ヲ爲二肝要一也。
T2218_.60.0130c25: 付レ之三句中ニ後二句法門ハ略説故可レ云二略
T2218_.60.0130c26: 明一。菩提心ハ上來ニ被二廣説一故。略明三句大宗
T2218_.60.0130c27: 竟ト有二御釋一事如何。付レ之一義云。凡一部始終
T2218_.60.0130c28: 述ルカ二三句ノ法門一故。總對二廣説一云二略明三句ト一
T2218_.60.0130c29: 也。或又云二開示淨菩提心ト一故。菩提心ノ事ハ既
T2218_.60.0131a01: 顯畢。云二略明三句ト一事ハ。且約二言總ニ一。意ハ略明ヲハ
| T2218_.60.0131a02: | 約二後二句ノ法門一可レ見也△即統論一部○ | 文 |
釋經文意一也。誠統論ン一部ノ始終一結T2218_.60.0131a04: 釋一切ノ佛法故。我説諸法○知識其心ノ經文。
T2218_.60.0131a05: 當經精要ト見。隨テ大師モ明ス二一部始終ノ大意文ト
T2218_.60.0131a06: 判。上ニ釋二此品統論經之大意所謂衆生自心
T2218_.60.0131a07: 品等ト一擧二五點ノ心一。今統
論ノ一部始終一接在三T2218_.60.0131a08: 句ノ法門ニ一。三句五點ハ何モ菩提心本末因縁ナル故。
T2218_.60.0131a09: 以二菩提心ヲ一一經ノ爲二所歸ト一義分明也。當段ノ令
T2218_.60.0131a10: 彼諸菩薩衆菩提心清淨知識其心ノ經文。此
T2218_.60.0131a11: 意也。大本十萬頌ノ梵本。三千頌ノ略本。七軸如レ
T2218_.60.0131a12: 此雖レ有二廣略ノ不同一。一部始終ノ大意不レ可レ出レ
| T2218_.60.0131a13: | 之也△無量方便○ | 文 | 經ノ當二我説諸法ニ一。付レ之 |
T2218_.60.0131a15: 守護經ニ。善男子。是故當レ知我今於二此諸菩
T2218_.60.0131a16: 薩等大衆之中一説二如レ是法一。爲レ淨二廣大菩提
| T2218_.60.0131a17: | 心一故。爲レ令三一切了二自心一故 | 文 | 此經文ヲ大師 |
T2218_.60.0131a19: 就レ其御釋ニ即統論一部始終無量方便ト云事。
T2218_.60.0131a20: 經雖レ指二上來説ヲ一。意ハ廣ク可レ通二一部一。故疏ニハ
T2218_.60.0131a21: 得レ意被レ作レ釋ヲ也△一義云。指二我説諸法ト一
T2218_.60.0131a22: 處。廣可レ通二一部ノ始終一。意ハ上ニ説二入清淨門一
T2218_.60.0131a23: 事如レ令三彼諸ノ菩薩衆ヲ清
淨ナラ菩提心一。一部始T2218_.60.0131a24: 終ニ説二諸法一事モ。又如レ是云意也△背爲令諸
| T2218_.60.0131a25: | 菩薩 | 文 | 諸菩薩。眞言門修行ノ諸菩薩也。守護 |
T2218_.60.0131a27: 爲淨二廣大菩提心一故。爲令三一切了二自心一故
| T2218_.60.0131a28: | 文 | 彼經ノ意ハ。諸菩薩ハ指二會座ノ大衆ヲ見。准レ彼 |
T2218_.60.0131b01: 薩等ヲ一可レ得レ意也。但當經ノ内大二眷屬ハ久已
T2218_.60.0131b02: 通達ノ自性所成眷屬ナル故。知識其心無量方便
T2218_.60.0131b03: 雖レ難二得意一。或因果ノ表法。或示二未悟ノ相ヲ一爲ト二
T2218_.60.0131b04: 未來最上乘者ノ一可レ得レ意也。若亦會座ニ直ニ有二
T2218_.60.0131b05: 因人一歟。爾者今諸菩薩ノ言ニ悉可レ得レ意也
T2218_.60.0131b06: 如二此經一者當レ知一切修多羅意皆同在レ此
T2218_.60.0131b07: 是ハ因ニ被通釋諸經ノ説也。付レ之△一義云。
T2218_.60.0131b08: 一切修多羅ハ除二大日經一可レ指二金剛頂經及
| T2218_.60.0131b09: | 一切顯經一 | 云云 | △一義云兩部ノ大經ハ倶ニ能開ノ |
T2218_.60.0131b11: 切修多羅ハ被レ擧二所開ノ經ヲ一故可レ限二顯經一也。
T2218_.60.0131b12: 就其。今經ニ所レ説二我説諸法ト一指二當經ノ一部ノ
T2218_.60.0131b13: 始終ヲ一故。一切修多羅意皆同在此者。因ニ述二
T2218_.60.0131b14: 諸經ノ意ヲ一顯相ト見△或一義云。經ノ我説諸法ノ
T2218_.60.0131b15: 我ノ言ニ含二生身法身ノ大我一故。如此經者當知
T2218_.60.0131b16: 一切修多羅○ト釋ス。下ノ十地ノ經文ノ終リニ。我一
| T2218_.60.0131b17: | 切所有所説皆依此而得 | 文 | 疏ニ如上一切智地 |
| T2218_.60.0131b18: | 無盡莊嚴○ | 文 | 是モ釋二我一切所有所説ノ文ヲ一。擧二 |
T2218_.60.0131b20: 我一也。釋摩訶衍論所引ノ金剛三昧經ニ説二我
T2218_.60.0131b21: 所説者義語非文ト一。先ハ生身ノ佛ヲ名レ我見。爾ヲ大
T2218_.60.0131b22: 師唯有自性法身以如義眞實言能説是絶離
T2218_.60.0131b23: 境界是名眞言祕教ト有二御釋一。彼三昧經ノ我所
T2218_.60.0131b24: 説者義語非文ヲ爲
T2218_.60.0131b25: 身ノ我ノ處ハ通二説スト法身ノ大我一見。如レ是以二准例一
T2218_.60.0131b26: 此一義者有二斷簡一處也
T2218_.60.0131b27: 如二釋迦如來所レ説法一者當レ知十方三世一切
T2218_.60.0131b28: 如來種種因縁隨宜演二説法一。無非レ爲二此三
T2218_.60.0131b29: 句法門一 已下ハ被レ釋
述一切修多羅意皆同T2218_.60.0131c01: 在此ノ意一也。於レ中初擧二釋迦一佛ノ所説一被レ例二
T2218_.60.0131c02: 明餘ノ一切如來ノ所説一也。付レ其△一義云。上
T2218_.60.0131c03: 來ノ釋ノ展轉即統論一部始終ハ擧二當經ノ説一。如
T2218_.60.0131c04: 此經者當知一切修多羅等ハ例
T2218_.60.0131c05: 一代ノ説一。例レ彼述ト二十方三世ノ諸佛所説ノ意ヲ一
T2218_.60.0131c06: 取レ義。此義ナラハ上ノ一切修多羅ハ釋尊一代ノ契經
T2218_.60.0131c07: 可レ限二百億ニ一也△一義云。一切修多羅ハ者對二
T2218_.60.0131c08: 當經一廣擧二一切諸佛所説ノ顯經ヲ一。如釋迦如
T2218_.60.0131c09: 來已下釋
述彼一切修多羅ノ意一。初ニ擧二釋迦ヲ一T2218_.60.0131c10: 規准ト
T2218_.60.0131c11: 迦一代ノ教法ハ疏
布世間ニ一故。先擧レ之例レ餘也。T2218_.60.0131c12: 一十方三世一切如來事
T2218_.60.0131c13: 究竟同歸本無二異轍一 此御釋ニハ可レ有二二ノ意
T2218_.60.0131c14: 趣一。一義云。顯ノ因行果終ニ歸
入祕密一故。究竟| T2218_.60.0131c15: | 同歸レ本無二異轍一 | 文 | 一義云。顯ニ所ノ明因行果 |
T2218_.60.0131c17: 故云。我説二諸法一如レ是乃至知二識其心一也
T2218_.60.0131c18: 是釋ヲ合二經文一
T2218_.60.0131c19: 經云。祕密主云何知自心 此經文ノ上ニ祕密
T2218_.60.0131c20: 主若族性男族姓女。歎識知菩提。當サニ三如レ是
| T2218_.60.0131c21: | 識二知ス自心ヲ一 | 文 | 今當段ハ不レ被レ表二彼經文一。隨テ |
T2218_.60.0131c23: 何知自心等ノ經文ハ當如是識知自心ニ徹見。
T2218_.60.0131c24: 依二此義一。祕密主云何知自心等ノ經文。并釋ニ
T2218_.60.0131c25: 其義委細故。若族姓男等ノ經文ヲハ別不二別釋一
T2218_.60.0131c26: 可二得意一也。一義云。大師守護經ノ釋ニ。是故祕
T2218_.60.0131c27: 密主我説諸法等ト引二此ノ文一結レ上見。然ハ當如
T2218_.60.0131c28: 是識知自心ハ指二如上ノ入清淨門ヲ一可二得意一也。
T2218_.60.0131c29: 所詮結成ニ其理顯畢。故不レ表二經文ヲ一不レ作レ釋
T2218_.60.0132a01: 歟
T2218_.60.0132a02: 經云。祕密主云何知二自心一。謂若分段。或顯色
T2218_.60.0132a03: 或形色或境界。若色若受想行識。若我若我
T2218_.60.0132a04: 所。苦能執若所執。若清淨。若界若處。乃至一
T2218_.60.0132a05: 切分段中求不可得者 是又條文作釋分
T2218_.60.0132a06: 明也。釋ノ中ニ初總釋。後初句云謂若分段已下
T2218_.60.0132a07: 別釋也。總釋ノ中ニ被シムルト二未悟ノ衆生一經文ヲ決スルト
T2218_.60.0132a08: 釋二意趣見タリ。經文ノ文義釋段分明也
T2218_.60.0132a09: 世尊前已廣説 是依二前段ノ説一。爲二不悟機ノ一
T2218_.60.0132a10: 重釋下説二頓覺成佛ノ方便ヲ一義上。就レ其常ノ性
T2218_.60.0132a11: 相ナラハ利根ノ人ハ依二略説一覺リ。鈍根ノ人休二廣説一領
T2218_.60.0132a12: 解ス。彼ノ蘊處界ノ三科ノ次第。天台ノ總在一念分
T2218_.60.0132a13: 別色心ノ建立。并釋摩詞衍論ノ立義解釋ノ略
T2218_.60.0132a14: 廣ノ次第利鈍領解等。皆此ノ意也。然ニ上來ノ經
T2218_.60.0132a15: 文ノ展轉ヲ得レ意。説二心不在内不在外及兩中
T2218_.60.0132a16: 間心不可得ト一。十二處ヲ分二内外一。如來應正等
T2218_.60.0132a17: 覺非青等ハ分二別顯形表ノ三色ヲ一。説二心不住眼
T2218_.60.0132a18: 界等ト一。分二別ス十八界一。當段ノ經文ハ十二處ヲ説二
T2218_.60.0132a19: 若處ト一。顯形二色ヲハ略二説或顯色或形色ト一。十八
T2218_.60.0132a20: 界ヲハ説二若界ト一故。上ハ廣説下ハ略説也。然上ノ廣
T2218_.60.0132a21: 説被二利根ニ一。今ノ略説爲二鈍根一有二御釋一事一往
T2218_.60.0132a22: 不審也。付レ之△一義云。略廣ヲ如レ次分二別スルニ
T2218_.60.0132a23: 利鈍一一往ノ待對也。釋摩訶衍論ニ。名字數多
| T2218_.60.0132a24: | 迷眞實故 | 文 | 以レ廣爲レ利以レ略爲鈍。今此意 |
T2218_.60.0132a26: 爲二鈍根ト一事可在レ之。今ハ此性相歟△一義云。
T2218_.60.0132a27: 上來ノ經文ハ十二處十八界等ト廣説スル事ハ然也。
T2218_.60.0132a28: 但彼三科ノ隨一ヲ説ク二一段一段ニ一。今ノ文ハ科ヲ盡二
T2218_.60.0132a29: 一段一故。此義邊是レ廣説也。然間三科ノ中依テ二
T2218_.60.0132b01: 一科ニ一開悟スルハ利。具ニ聞二三科ヲ一解了スレハ是鈍根
| T2218_.60.0132b02: | 也。今ノ御釋此利鈍相望也 | 云云 |
T2218_.60.0132b04: 義云。心不在内不在外已下ノ文。約二十二處
T2218_.60.0132b05: 十八界等一明二心ノ實相一故。前已廣説ハ指二心不
T2218_.60.0132b06: 在内已下
T2218_.60.0132b07: 提謂如實知自心已下一也。廣説淨菩提心言ハ
T2218_.60.0132b08: 無レ所レ限故也
T2218_.60.0132b09: 以三衆生未レ能二得レ意縣悟一 是ハ於二先段ニ一爲二
T2218_.60.0132b10: 不レ悟機一重成二方便説ヲ一義分明也。就レ其衆生ノ
T2218_.60.0132b11: 機根不同ニ
T2218_.60.0132b12: 段ヲ令レ蒙二一機一。或住心ノ一品ヲ爲二一機悟解ノ始
T2218_.60.0132b13: 終一。或以二一部始終一爲二一人カ悟入ノ軌則一。邊
T2218_.60.0132b14: 邊ノ義可レ有レ之。當經ノ會座ニ有テ二未悟實行ノ因
T2218_.60.0132b15: 人一。如レ是悟入スル有ル二重重一歟ノ事。如ハ二現文ノ一
T2218_.60.0132b16: 有二因人一事分明也。無二因人一義ノ時ハ。或ハ久已
T2218_.60.0132b17: 通達ノ人示二未悟ノ相ヲ一得レ意。或爲二未來機可
T2218_.60.0132b18: 見一歟
T2218_.60.0132b19: 復作二方便一 上ニ釋トシテ二心不在内不在外等ノ經
| T2218_.60.0132b20: | 文ヲ一復次世尊○示其著處 | 文 | 彼ノ對二更以方 |
T2218_.60.0132b22: 説二此頓覺成佛一 是ハ對
T2218_.60.0132b23: 初心ノ凡夫モ直示二菩提ノ實義一。故云二頓覺成佛ト一
T2218_.60.0132b24: 也
T2218_.60.0132b25: 入心實相門 付二教門得
意。所入門ト得ルニレ意。T2218_.60.0132b26: 實相カ門實相即門ト有二依主持業ノ二義一也
T2218_.60.0132b27: 亦爲決二了十方三世一切佛法一故 是釋下謂
T2218_.60.0132b28: 若分段或顯色等ノ經文開二會スル諸經ヲ一義上。決了ハ
T2218_.60.0132b29: 即開會義也。法華ニ如レ是諸人等不ルハレ聞二法華
T2218_.60.0132c01: 經ヲ一去ル
| T2218_.60.0132c02: | 聞ノ法ヲ一是諸經ノ之王ナルヲ上 | 文 | 義釋第七云。復次 |
T2218_.60.0132c04: 因一。以レ知二諸法常寂滅一故。化城亦滅。如レ是無二
T2218_.60.0132c05: 疑怪一時ヲ是名二決了聲聞法一。謂能以二此吽字一
| T2218_.60.0132c06: | 普令二一切聞一故 | 文 |
T2218_.60.0132c08: 義一。如一切經中ハ總表。或説已下ハ別釋也
T2218_.60.0132c09: 或説二諸蘊和合中我不可得一 是被レ擧二四阿
T2218_.60.0132c10: 含等ノ諸部ノ小乘ヲ一也。小乘ノ意ハ説二我空法有ノ
T2218_.60.0132c11: 道理ヲ一故云レ爾也。付レ之諸部ノ小乘悉ク唯蘊無
T2218_.60.0132c12: 我歟ノ事
T2218_.60.0132c13: 或説下諸法從レ縁生都無中自性上 是擧二諸大
T2218_.60.0132c14: 乘經説一諸法ラ悉談二從縁生ト一事。誠超二過
T2218_.60.0132c15: 大乘ノ極談ト覺。爾者。談二法ノ縁起一諸師ノ意不同
T2218_.60.0132c16: 也。法相ニハ心理ハ不ト二縁起一定ム。瑜伽論ニハ常法必
| T2218_.60.0132c17: | 不諸法因故 | 文 | 於二依他ノ法ノ上一色心二法ノ縁 |
T2218_.60.0132c19: 無間縁所縁縁也。色法ハ眞因増上縁ノ自二二
T2218_.60.0132c20: 縁一生スト判。三論ノ意モ大師因縁生法無性空假
| T2218_.60.0132c21: | 中道都テ不生 | 文 | 付レ其嘉祥勝鬘法崛ニ。一代ノ |
T2218_.60.0132c23: 云。諸經論ノ中ニ釋二染淨縁起ヲ一。要有二四別一○一
T2218_.60.0132c24: 約レ縁不レ約二佛性ニ一者。唯由二六七ノ妄縁ニ一不レ由二
T2218_.60.0132c25: 如來藏ニ一○二明下約二佛性一不
約レ縁。染淨之T2218_.60.0132c26: 興
T2218_.60.0132c27: 亦約レ縁亦約二佛性一者。是亦如二楞伽説一○四
T2218_.60.0132c28: 不レ約レ縁不レ約二佛性ニモ一者。實相之外ニ無レ縁故
| T2218_.60.0132c29: | 無二染淨法可起 | 文 | 天台ノ意談 |
T2218_.60.0133a02: 起自在無窮ノ義ヲ一。如レ是雖二縁起不同也一。悉接二
T2218_.60.0133a03: 今ノ從縁生都無自性ノ句ニ一可レ得レ意也。佛教
T2218_.60.0133a04: 自レ淺至レ深皆因縁ヲ爲レ宗故。就レ其。大小乘ノ
T2218_.60.0133a05: 諸説ヲ付二當段ノ經文一決了スル。諸蘊和合中不可
T2218_.60.0133a06: 得ハ當二若色若受想行識若我若我所等ノ文一。諸
T2218_.60.0133a07: 法從縁生都無自性ハ總
T2218_.60.0133a08: 謂若分段ト一。乃至一切分段中ト結成スル處ノ分段ノ
T2218_.60.0133a09: 義ハ總擧二從縁生ノ法一故。下ノ釋段謂若分段者
| T2218_.60.0133a10: | 是總擧○差別相故 | 文 | 但實ニハ諸蘊和合中我 |
T2218_.60.0133a12: 故。今云二諸蘊ト一事。且擧二五蘊ノ門ノ義ヲ一也
T2218_.60.0133a13: 皆是漸次開二實相門一 付レ之有二兩邊了簡一
T2218_.60.0133a14: △一義云。顯密對辨ノ解釋ト取レ義。意ハ自宗ノ直
T2218_.60.0133a15: 約諸法令識其心ノ對二頓覺成佛入眞實相門ト一
T2218_.60.0133a16: 諸顯教ヲ皆是漸次開實相門ト有二御釋一取レ義。
T2218_.60.0133a17: 待二對
T2218_.60.0133a18: 會ノ義也。意ハ彼ノ顯教ノ所説ヲ漸漸ニ眞言ノ實相ト
T2218_.60.0133a19: 開ク義ト可レ得レ意也
T2218_.60.0133a20: 彼言二諸法實相一者即是此經心之實相。心實
T2218_.60.0133a21: 相者即是菩提。更無二別理一也 是正顯經ノ實
T2218_.60.0133a22: 相ヲ開二會此經實相一御釋也。付レ之。他門ノ人
| T2218_.60.0133a23: | 師 | 智證 | 彼言諸法實相ノ句ヲ指二法華一取レ義。當 |
T2218_.60.0133a25: 雖レ然釋文ノ展轉分明ニ△彼言諸法實相ハ上ニ
T2218_.60.0133a26: 表ル二一切經中ト一處ノ諸經ノ實相ト見△開二會
T2218_.60.0133a27: 釋二此經心之實相ト一文段也。開二會
T2218_.60.0133a28: 祕密ニ一文上成二顯密一致ノ義一事。大ニ難レ得レ意。法
T2218_.60.0133a29: 華ニ開二會三乘一説二一乘一。依レ彼三乘一乘與二前
T2218_.60.0133b01: 法華ト一無二淺深一不レ可レ云。彼已不レ許是レ何ソ勝ン。
T2218_.60.0133b02: 其上指二法華一經一事相二違文處ノ相連一也。大
T2218_.60.0133b03: 師文次第ニ於二諸經ノ中一所レ説實相與二此經ノ中
| T2218_.60.0133b04: | 所レ明心之實相一體同 | 文 | 此御釋全ニ文 |
| T2218_.60.0133b05: | 段ノ意ニ相契△心實相○ | 文 | 是心虚空界菩提 |
T2218_.60.0133b07: 但爲四薄福衆生而不レ能三自信二作佛一。自信二作
T2218_.60.0133b08: 佛一者甚爲レ難レ得。故世尊且令レ淨二諸垢障一。
T2218_.60.0133b09: 將レ護二其心一。要令二時義契合一。然後爲説二即心
T2218_.60.0133b10: 之印一。 付二已下ノ御釋ニ一。古來邊邊異義見△一
T2218_.60.0133b11: 義云。常途ノ漸次開悟ノ義ト與二當經ノ頓覺成佛ノ
T2218_.60.0133b12: 義一望メテ釋二述其ノ不同一也。付レ夫但爲薄福○説
T2218_.60.0133b13: 即心之印マテハ常途漸次實相門ノ意。今經則不如
T2218_.60.0133b14: 是等ハ當經ノ直樂ノ義也△薄福衆生ト者凡夫
| T2218_.60.0133b15: | 二乘等也。法華ニ | 一卷 | 小智ハ樂ヒテ二小法ヲ一不三自信二 |
| T2218_.60.0133b16: | 作佛セン | 文 | △且令 |
| T2218_.60.0133b17: | 淨諸垢障○ | 文 | 是大師寶鑰第八住心ノ下ニ。於 |
| T2218_.60.0133b18: | 是故三世 | 文 | △將護 | 文 | 擬宜誘引彈呵洮汰四 |
| T2218_.60.0133b19: | 味ノ調熟ノ次第也△要令時義契合○ | 文 | 是法華 |
| T2218_.60.0133b20: | 第一卷 | 今正是其ノ時ナリ○今我喜無レ畏。於二諸菩 |
T2218_.60.0133b22: 法ヲ一疑網皆已除。千二百ノ羅漢悉亦當二作佛一
| T2218_.60.0133b23: | 文 | △然後爲説○印 | 文 | 是亦法華ニ無量衆所會 |
| T2218_.60.0133b24: | 已説實相印 | 文 | 彼實相印ヲ有二御釋一也 |
T2218_.60.0133b26: 爲二祕要之藏一也 是釋二當經ノ頓覺成佛ノ義一
| T2218_.60.0133b27: | 對辨分明也△直約諸法令識其心 | 文 | 顯形 |
T2218_.60.0133b29: 示無相ノ菩提心ト一故云レ爾。即是離心之外更
| T2218_.60.0133c01: | 無一法ノ義也△所以爲祕要之藏 | 文 |
T2218_.60.0133c03:
T2218_.60.0133c04:
| T2218_.60.0133c05: | 上半九日 |
T2218_.60.0133c07: 初句云謂若分段 上來謂若分段等ノ經文ノ
T2218_.60.0133c08: 總釋ノ終リ至二祕要之藏一了簡畢。以下付二得入
T2218_.60.0133c09: 眞正菩提心也文一。可レ有二交合一。此一段文。初
T2218_.60.0133c10: 總表。次別釋。兩節見
T2218_.60.0133c11: 初句云謂若分段者 以下ハ被レ別二釋經文一。先
T2218_.60.0133c12: 初ノ釋二總句ヲ一。條文作釋分明也。於二釋中一。初
T2218_.60.0133c13: 總表。以法待因縁等ハ釋二分段義一。行者當知ノ
T2218_.60.0133c14: 下ハ明二行者ノ觀相ヲ一也
T2218_.60.0133c15: 是總擧二從縁生法一 是總二表因縁所生ノ色
T2218_.60.0133c16: 心ノ萬法ヲ一。付レ其總別ハ必一具ナルヘシ然總表ノ謂若
| T2218_.60.0133c17: | 分段總擧從縁生法 | 文 | 故因縁生ノ依他ノ法也。 |
T2218_.60.0133c19: 縁起ノ當情現ノ法故。非二因縁所生ノ法一。故總別
T2218_.60.0133c20: 相違セリ。付レ之一義云。遍計所執於二縁起ノ法ノ
T2218_.60.0133c21: 上一起故。總表ノ從縁生法ノ義無二相違一也。一義
T2218_.60.0133c22: 云。若我若我所等ハ能變計ノ執心ナル故。因縁生ノ
T2218_.60.0133c23: 法也。能遍計所遍計遍計所執ノ分ツ二三重ヲ時。
T2218_.60.0133c24: 能遍計所ハ遍計。依他法。即因縁生ノ法也。遍
T2218_.60.0133c25: 計所執ノミ當情現不縁起法也。凡得意二遍計
T2218_.60.0133c26: 所執ヲ一。於二法相宗一護法安惠義不同也。又相
T2218_.60.0133c27: 性兩宗ノ義各別也。或一義。總表ハ約二多分一總
| T2218_.60.0133c28: | 擧從因縁生法 | 文 | 然小分別句ノ中ニ擧二不縁起ノ |
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