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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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T2216_.59.0315a01: 不下爲世樂一之所中迷惑上。出家修レ道。樂二於閑寂一。
T2216_.59.0315a03: 本行經第三云。甚難二値遇一優曇鉢華。如二華
T2216_.59.0315a05: 云。一生補處菩薩擇
去心中無明父母極細
T2216_.59.0315a07: 別。往初法明道之處一。頗似二前後相違一會レ之。
T2216_.59.0315a08: 第三約二淺略十地一。當段約二深祕十地一。故二文
T2216_.59.0315a09: 雖レ異。其位等同也。或又今所レ云二無明者。約二
T2216_.59.0315a10: 十二因縁中無明一。此無明煩惱是生死根本。
T2216_.59.0315a11: 故云二無明父母一。非レ指二第三妄執一也
T2216_.59.0315a13:
T2216_.59.0315a14:
T2216_.59.0315a15:大日經疏演奧鈔第三十
T2216_.59.0315a16:
T2216_.59.0315a17: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0315a18: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0315a21: 第八偈一也 又如彼龍王等者。以下明二樂行
T2216_.59.0315a22: 相一也 已到苦行等者。因果經云。爾時大子
T2216_.59.0315a23: 調伏阿羅邏迦蘭二仙人一已。即便前進迦闍
T2216_.59.0315a24: 山苦行林中一。是憍陳如等五人所二止住一處。即
T2216_.59.0315a25: 於二尼連禪河側一。靜坐思惟。觀二衆生根宜一。應二
T2216_.59.0315a26: 六年苦行而以度
之。思惟是一已。便修二苦行一。
T2216_.59.0315a27: 於レ是諸天奉獻麻米一。太子爲レ求二正道一故。淨
T2216_.59.0315a28: 心守レ戒。日食二一麻一米一。設有二乞者一亦以施
T2216_.59.0315a29: レ之。爾時憍陳如等五人。既見三太子端坐思惟
T2216_.59.0315b01: 修二於苦行一。或日食二一麻一。或日食二一米一。或復
T2216_.59.0315b02: 二日乃至七日食二一麻米一。時憍陳如等亦修二
T2216_.59.0315b03: 苦行一。供奉太子一不レ離二其側一○爾時太子心
T2216_.59.0315b04: 自念言。我今日食二一麻一米一。乃至七日食二一
T2216_.59.0315b05: 麻米一。身形消痩有レ若二枯木一。修二於苦行一垂レ滿二
T2216_.59.0315b06: 六年一。不レ得二解脱一。故知非道。不レ如昔在二閻
T2216_.59.0315b07: 浮樹下一。所二思惟一法。離レ欲寂靜。是最眞正。今
T2216_.59.0315b08: 我若復以二此羸身一而取レ道者。彼諸外道當
T2216_.59.0315b09: レ言。自餓是般涅槃因。我今雖三復節節有二那
T2216_.59.0315b10: 羅延力一。亦不三以レ此而取二道果一。我當受レ食然
T2216_.59.0315b11: 後成レ道。作二是念一已。即從レ座起至二尼連禪河一。
T2216_.59.0315b12: 入レ水洗浴。洗浴既畢。身體羸瘠不レ能二自出一。
T2216_.59.0315b13: 天神來下爲案二樹枝一。得レ攀出レ池。時彼林外
T2216_.59.0315b14: 有二一牧牛女人一。名二難陀波羅一。時淨居天來下
T2216_.59.0315b15: 勸言。太子今者在二於林中一。汝可二供養一。女人
T2216_.59.0315b16: 聞已心大歡喜。于時地中自然而生二千葉蓮
T2216_.59.0315b17: 華一。上有二乳糜一。女人見レ此生二奇特心一。自取二乳
T2216_.59.0315b18: 糜一。至二太子所一。頭面禮レ足。而以奉上。太子即
T2216_.59.0315b19: 便受二彼女施一。而呪願之一。今所レ施食欲レ令下食
T2216_.59.0315b20: 者得充二氣力一。當二使下施家得レ色得レ力得レ捨得
T2216_.59.0315b21: レ喜。安樂無レ病終保二年壽一智慧具足上。太子即
T2216_.59.0315b22: レ復作二如レ是言一。我爲レ成熟一切衆生一故受二此
T2216_.59.0315b23: 食一。呪願訖已。即受食レ之。身體光悦。氣力充
T2216_.59.0315b24: 足。堪レ受二菩提一。爾時五人既見二此事一。驚而怪
T2216_.59.0315b27: 之。進不三給侍太子一。謂二佛無道。故頓止鹿
T2216_.59.0315b28: 林一。毘婆娑云。三人計二苦行得道。二人計二受
T2216_.59.0315b29: 樂得道。二人見二佛苦行一。便謂二佛無道。故往二
T2216_.59.0315c01: 鹿園一。三人三年供養佛一。後見三佛食二乳糜一。復
T2216_.59.0315c02: 謂二佛受樂故無道。亦捨二佛往二鹿園一○言二五
T2216_.59.0315c03: 人一者。一陳如。二十力迦葉。三頞鞞。四跋提。
T2216_.59.0315c05: 來之身已於二無量阿僧祇劫一不レ受二飮食一。爲二
T2216_.59.0315c06: 諸聲聞一説。言下先受二難陀難陀波羅二牧牛女
T2216_.59.0315c07: 所レ奉乳糜一。然後乃得中阿耨多羅三藐三菩提上。
T2216_.59.0315c09: 且修二苦行一。滿足六年一。知下是苦行不能レ得
T2216_.59.0315c10: レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。爾時復到二阿利跋
T2216_.59.0315c11: 提河中一洗浴。受二牧牛女所レ奉乳糜一。受已轉
T2216_.59.0315c13: 至二樹下一。六年苦行便知二是苦不能得レ道。爾
T2216_.59.0315c14: 時復到二阿利跋提河中一洗浴一。爾時有二二牧牛
T2216_.59.0315c15: 女人一。欲祠レ神。故以二千頭牛一搆取其乳一。飮二五
T2216_.59.0315c16: 百頭一。如レ是展轉乃至二一牛一。即取二其乳一煮用
T2216_.59.0315c17: 作レ糜。涌高九尺。不レ棄二一渧一。有二婆羅門一問
T2216_.59.0315c18: 言。姊妹汝煮二此糜一欲レ上二何人一。女即答曰。持
T2216_.59.0315c19: 祠二樹神一。婆羅門言。何有二神祇一能受二斯食一。唯
T2216_.59.0315c20: 有二食者一成二一切智一。乃能受二汝若斯之供一。於
T2216_.59.0315c21: レ是女人便奉二菩薩一。即爲納受。而用食レ之。然
T2216_.59.0315c22: 後方詣二菩提樹下一。破二魔波旬一。成二最正覺一。於二
T2216_.59.0315c24: 無二義利一者。何故經二六年一乎。答。智論第三十
T2216_.59.0315c25: 四云。或有二菩薩一。於二惡世邪見衆生中一。爲除二
T2216_.59.0315c26: 衆生邪見一故。自行二勤苦甚難之行一。如二釋迦
T2216_.59.0315c27: 文佛一。於二漚樓頻螺樹林中一。食二一麻一米一。諸
T2216_.59.0315c28: 外道言。我等先師雖レ修二苦行一。不レ能二如是六
T2216_.59.0316a01: 道。故先超二彼苦行一。而渉二六年一纔食二麻米一。然
T2216_.59.0316a02: 後謂三苦行無二義利一。受レ糜洗浴。其時外道翻
T2216_.59.0316a03: レ邪歸レ正。有二此利益一。是以苦行六年。更作二樂
T2216_.59.0316a04: 行一也已 青雀之瑞者。因果經云。菩薩獨
T2216_.59.0316a05: 行趣二畢波羅樹一。自發願言。坐二彼樹下一。我道
T2216_.59.0316a06: 不レ成要終不レ起。菩薩徳重地不レ能レ勝。于時
T2216_.59.0316a07: 歩歩地爲震動。出二大音聲一。爾時盲龍聞二地動
T2216_.59.0316a08: 響一。心大歡喜。兩目開明。曾見三先佛有二此瑞
T2216_.59.0316a09: 應一。作二是念一已。從レ地踊出。禮二菩薩足一。時有二
T2216_.59.0316a10: 五百青雀一。飛騰虚空一。右繞二菩薩一。雜色瑞雲
T2216_.59.0316a11: 及以香風而隨映拂。爾時盲龍以レ偈讃曰。菩
T2216_.59.0316a12: 薩足踐處地皆六種動。發二大深遠音一。我聞眼
T2216_.59.0316a13: 開明。又見虚空中青雀繞二菩薩一。瑞雲極鮮
T2216_.59.0316a14: 映。香風甚清涼。此等諸瑞相悉同二過去佛一。以
T2216_.59.0316a17: 同録下云。佛本行經七卷宋寶雲譯。或一名二
T2216_.59.0316a19: 闍那崛多譯。或名二賢集經一六帙。玄應音義
T2216_.59.0316a21: 行經第三云。空中清明飛鳥相和。柔軟悲鳴。
T2216_.59.0316a23: 時菩薩持レ草行時。中路忽有二五百青雀一。從二
T2216_.59.0316a24: 十方一來右繞二菩薩一三匝。訖已隨二菩薩一行。又
T2216_.59.0316a25: 復五百拘翅羅鳥四方而來。如レ前圍繞。又復
T2216_.59.0316a26: 五百孔雀而來○五百白鵝。五百鴻鶴。五百
T2216_.59.0316a27: 白鴎。五百迦羅頻伽之鳥。幷其五百命命之
T2216_.59.0316a28: 鳥。五百白象皆悉六牙。五百白馬頭耳烏黒
T2216_.59.0316a29: 駿尾悉朱長而披散。五百牛王竝皆斛領猶
T2216_.59.0316b02: 十九云。佛子菩薩摩訶薩。往二詣道場一有二十
T2216_.59.0316b03: 種事一。何等爲レ十。所謂詣二道場一時。照二曜一切
T2216_.59.0316b04: 世界詣二道場一時。振二動一切世界一。詣二道場一
T2216_.59.0316b05: 時。於二一切世界一普現其身。詣二道場一時。覺悟
T2216_.59.0316b06: 一切菩薩及一切宿世同行衆生一。詣二道場一時。
T2216_.59.0316b07: 示現道場一切莊嚴一。詣二道場一時。隨二諸衆生
T2216_.59.0316b08: 心之所欲一而爲現二身種種威儀及菩提樹一
T2216_.59.0316b09: 切莊嚴一。詣二道場一時。現二見十方一切如來一。詣二
T2216_.59.0316b10: 道場一時。擧足下足常入二三昧一。念念成佛無
T2216_.59.0316b11: レ有二超隔一。詣二道場一時。一切天龍夜叉乾闥婆
T2216_.59.0316b12: 阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世一
T2216_.59.0316b13: 切諸王。各不二相知一。而興二種種上妙供養一。詣二
T2216_.59.0316b14: 道場一時。以二無礙智一普觀二一切諸佛如來一。於二
T2216_.59.0316b15: 一切世界一修二菩薩行一。而成二正覺一。是爲レ十。菩
T2216_.59.0316b18: 第九偈一也 坐道場樹下等者。涅槃經第二
T2216_.59.0316b19: 十一云。轉至菩提樹下一。破二魔波旬一。得レ成二阿
T2216_.59.0316b21: 九云。佛子菩薩摩訶薩。坐二道場一時。有二十種
T2216_.59.0316b22: 奇特未曾有事一。何等爲レ十。佛子菩薩摩訶
T2216_.59.0316b23: 薩。坐二道場一時。十方世界一切如來。皆現二其
T2216_.59.0316b24: 前一。咸擧二右手一而稱讃言。善哉善哉。無上導
T2216_.59.0316b25: 師。是爲二第一未曾有事一。菩薩摩訶薩坐二道場一
T2216_.59.0316b26: 時。一切如來皆悉護念與二其威力一。是爲二第二
T2216_.59.0316b27: 未曾有事一。菩薩摩訶薩坐二道場一時。宿世同行
T2216_.59.0316b28: 諸菩薩衆。悉來圍繞。以二種種莊嚴具一恭敬供
T2216_.59.0316b29: 養。是爲二第三未曾有事一。菩薩摩訶薩坐二道
T2216_.59.0316c01: 場一時。一切世界草木叢林諸無情物。皆曲身
T2216_.59.0316c02: 低影歸向道場一。是爲二第四未曾有事一。菩薩摩
T2216_.59.0316c03: 訶薩坐二道場一時。入二三昧一。名二觀察法界一。此三
T2216_.59.0316c04: 昧力能令三菩薩一切諸行悉得二圓滿一。是爲二第
T2216_.59.0316c05: 五未曾有事一。菩薩摩訶薩坐二道場一時得二陀羅
T2216_.59.0316c06: 尼一。名二最上離垢妙光海藏一。能受二一切諸佛如
T2216_.59.0316c07: 來大雲法雨一。是爲二第六未曾有事一。菩薩摩訶
T2216_.59.0316c08: 薩坐二道場一時。以二威徳力一興二上妙供具一。遍二一
T2216_.59.0316c09: 切世界一。供二養諸佛一。是爲二第七未曾有事一。菩
T2216_.59.0316c10: 薩摩訶薩坐二道場一時。住二最勝智一。悉了知一切
T2216_.59.0316c11: 衆生諸根意行一。是爲二第八未曾有事一。菩薩摩
T2216_.59.0316c12: 訶薩坐二道場一時。入二三昧一。名二善覺一。此三昧力
T2216_.59.0316c13: 能令三其身充二滿三世盡虚空界一切世界一。是
T2216_.59.0316c14: 爲二第九未曾有事一。菩薩摩訶薩坐二道場一時。
T2216_.59.0316c15: 得二離垢光明無礙大智一。令三其身業普入二三
T2216_.59.0316c16: 世一。是爲二第十未曾有事一。佛子是爲下菩薩摩訶
T2216_.59.0316c17: 薩坐二道場一時十種奇特未曾有事上。佛子菩薩
T2216_.59.0316c18: 摩訶薩坐二道場一時。觀二十種義一故。示現降魔一。
T2216_.59.0316c19: 何等爲レ十。所謂爲三濁世衆生樂二於鬪戰一。欲
T2216_.59.0316c20: レ顯二菩薩威徳力一故。示現降魔一。爲二諸天世人
T2216_.59.0316c21: 有レ懷レ疑者一。斷二彼疑一故。示現降魔一。爲四教化
T2216_.59.0316c22: 調
伏諸魔軍一故。示現降魔一。爲レ欲レ令下諸天世
T2216_.59.0316c23: 人樂二軍陳一者咸來聚觀心調伏上故。示現降
T2216_.59.0316c24: 魔一。爲レ顯示菩薩所有威力世無二能レ敵一故。示
T2216_.59.0316c25: 現降魔一。爲レ欲レ發起一切衆生勇猛力レ故。示
T2216_.59.0316c26: 現降魔一。爲レ哀愍末世諸衆生一故。示現降魔一。
T2216_.59.0316c27: 爲レ欲下顯
示乃至二道場一猶有二魔軍一而來觸惱
T2216_.59.0316c28: 此後乃得超二魔境界一故。示現降魔一。爲レ顯二煩
T2216_.59.0316c29: 惱業用羸劣大慈善根勢力彊盛一故。示現降
T2216_.59.0317a01: 魔一。爲レ欲レ隨順濁世界所行法一故。示現降
T2216_.59.0317a02: 魔一。是爲レ十。佛子菩薩摩訶薩有二十種一。成二如
T2216_.59.0317a03: 來力一。何等爲レ十。所謂超過一切衆魔煩惱
T2216_.59.0317a04: 業一故。成二如來力一。具足一切菩薩行一。遊戲一
T2216_.59.0317a05: 切菩薩三昧門一故。成二如來力一。具足一切菩
T2216_.59.0317a06: 薩廣大禪定一故。成二如來力一。圓滿一切白淨
T2216_.59.0317a07: 助道法一故。成二如來力一。得二一切法智慧光明一。
T2216_.59.0317a08: 善思惟分別故。成二如來力一。其身周遍一切世
T2216_.59.0317a09: 界一故。成二如來力一。所出言音悉與二一切衆生
T2216_.59.0317a10: 心一等故。成二如來力一。能以二神力一加持一切一故。
T2216_.59.0317a11: 成二如來力一。與二三世諸佛身語意業一等無レ有
T2216_.59.0317a12: レ異。於二一念中一了二三世法一故。成二如來力一。得二
T2216_.59.0317a13: 善覺智三昧一。具二如來十力一。所謂是處非處智
T2216_.59.0317a14: 力乃至漏盡智力故。成二如來力一。是爲レ十。若
T2216_.59.0317a17: 菩薩在二於樹下一。發二誓言一時。天龍八部皆悉
T2216_.59.0317a18: 歡喜。於二虚空中一踊躍讃歎一。時第六天魔王宮
T2216_.59.0317a19: 殿自然動搖。於レ是魔王心大懊惱。精神躁擾。
T2216_.59.0317a20: 聲味不レ御。而自念言。沙門瞿曇今在二樹下一。
T2216_.59.0317a21: 捨二於五欲一端坐思惟。不レ久當レ成二正覺之道一。
T2216_.59.0317a22: 其道若成。廣度二一切一。超越我境一。及道未レ成。
T2216_.59.0317a23: 往壞亂之一。爾時魔子薩陀見二父慘粹一。而往白
T2216_.59.0317a24: 言。不審父王何故憂慼。魔王答言。沙門瞿曇
T2216_.59.0317a25: 今在二樹下一。其道將三成超越於我一。今欲レ壞レ之。
T2216_.59.0317a26: 魔子即便前諫レ父言。菩薩清淨超出三界一。神
T2216_.59.0317a27: 通智慧無レ不二明了一。天龍八部咸共稱讃。此
T2216_.59.0317a28: 非三父王所二能摧屈一。不三煩造レ惡自招二禍咎一。魔
T2216_.59.0317a29: 王三女形容儀貎極爲二端正一。妖冶巧媚善能
T2216_.59.0317b01: 惑レ人。於二天女中一最爲二第一一。熏以二名香一。佩
T2216_.59.0317b02: 好瓔珞一。一名二染欲。二名二能悦人一。三名二可愛
T2216_.59.0317b03: 樂一。三女倶前白二其父一言。不審今者何故憂
T2216_.59.0317b04: 愁。公即寫レ心語二諸女一言。世間今有二沙門瞿
T2216_.59.0317b05: 曇一。身被二法鎧一。執二自在弓一。鏃二智慧箭一。欲下伏二
T2216_.59.0317b06: 衆生一壞中我境界上。我若不レ如衆生信レ彼皆悉歸
T2216_.59.0317b07: 依。我土則空。是故愁耳。及未レ成レ道。欲三往摧
T2216_.59.0317b08: 挫壞二其橋梁一。於レ是魔王手執二強弓一。又持二五
T2216_.59.0317b09: 箭。男女眷屬倶時往二彼畢波羅樹下一。見二於牟
T2216_.59.0317b10: 尼一。寂然不レ動。欲レ度二生死三有之海一。爾時魔
T2216_.59.0317b11: 王左手執レ弓。右手調レ箭。語二菩薩一言。汝刹利
T2216_.59.0317b12: 種死甚可レ畏。何不二速起一宜應下修汝轉輪王
T2216_.59.0317b13: 業一。捨二出家法一習二於施會一得中生天樂上。此道第
T2216_.59.0317b14: 一。先聖所行。汝是刹利轉輪王種。而爲二乞
T2216_.59.0317b15: 士一。此非二所應一。今若不レ起。但好安坐勿レ捨二本
T2216_.59.0317b16: 誓一。我試射レ汝。一放二利箭一。苦行仙人聞二我箭
T2216_.59.0317b17: 聲一。莫レ不二驚怖惛迷失性。況汝瞿曇能堪二此
T2216_.59.0317b18: 毒一。汝若速起可レ得二安全一。魔説二是語一。以怖二菩
T2216_.59.0317b19: 薩一。菩薩怡然不レ驚不レ動。魔王即便挽レ弓放
T2216_.59.0317b20: レ箭。幷進二天女一。菩薩爾時眼不レ視レ箭。箭停二空
T2216_.59.0317b21: 中一。其鏃向レ下變成二蓮華一。時三天女白二菩薩一
T2216_.59.0317b22: 言。仁者至徳人天所レ敬。應レ有二供侍一。我等今
T2216_.59.0317b23: 者年在二盛時一。天女端正無二踰レ我者一。天今遣
T2216_.59.0317b24: レ我以相供給。晨昏寢臥願侍二左右一。菩薩答
T2216_.59.0317b25: 言。汝植二小善一得レ爲二天身一。不レ念二無常一。而作二
T2216_.59.0317b26: 妖媚一。形體雖レ美。而心不レ端。婬惑不善。死必
T2216_.59.0317b27: 當下墮二三惡道中一受中鳥獸身上。免レ之甚難。汝等
T2216_.59.0317b28: 今者欲レ亂二定意一。非二清淨心一。今便可レ去。吾不二
T2216_.59.0317b29: 相須一。時三天女變成二老姥一。頭白面皺。齒落垂
T2216_.59.0317c01: レ涎。肉消骨立。腹大如レ鼓。拄レ杖羸歩不レ能二
T2216_.59.0317c02: 自復一○時菩薩心淨湛然不レ動。天無二烟霧一。
T2216_.59.0317c03: 風不レ搖レ條。落日停レ光。倍更明盛。澄月映徹。
T2216_.59.0317c04: 衆星燦朗。幽隱闇暝。無二復障礙一。虚空諸天
T2216_.59.0317c06: 法藏經雜寶藏經如二第四卷驚發地神段鈔
T2216_.59.0317c07: 引之。問。正成道相如何。答。因果經第三云。
T2216_.59.0317c08: 爾時菩薩以二慈悲力一。於二二月七日夜一降伏
T2216_.59.0317c09: 魔一已。放二大光明一。即便入レ定。思惟眞諦一○既
T2216_.59.0317c10: 至二中夜一。即得二天眼一。觀察世間一。皆悉徹見如三
T2216_.59.0317c11: 明鏡中自覩二面像一○逆順觀二十二因縁一。第三
T2216_.59.0317c12: 夜分破二於無明一。明相出時得二智慧光。斷於習
T2216_.59.0317c13: 障一。成二一切種智一○于レ時大地十八相動。遊雲
T2216_.59.0317c14: 飛塵皆悉澄淨。天鼓自然而發二妙聲一。香風徐
T2216_.59.0317c15: 起柔軟清涼。雜色瑞雲降二甘露雨一。園林華果
T2216_.59.0317c16: 榮不レ待レ時。又雨二曼陀羅華摩訶曼陀羅華曼
T2216_.59.0317c17: 殊沙華摩訶曼殊沙華金華銀華瑠璃等華一。
T2216_.59.0317c18: 七寶蓮華繞二菩提樹一。滿二三十六踰闍那一。是時
T2216_.59.0317c19: 諸天作二天伎樂一。散レ華燒レ香。歌唄讃歎。執二天
T2216_.59.0317c20: 寶蓋及以幢幡一。充塞虚空一。供養如來一。龍神八
T2216_.59.0317c21: 部所レ設供養亦復如レ是。當二爾之時一。一切衆
T2216_.59.0317c22: 生皆悉慈愛無二瞋害想一○地獄苦痛暫得二休
T2216_.59.0317c23: 息一。生二大歡喜一。一切畜生相食噉者無二復惡心一。
T2216_.59.0317c24: 餓鬼飽滿無二飢渇想一○又行二十善一得レ生レ天
T2216_.59.0317c25: 者。皆乘二神通一到二菩提樹一。在二虚空中一歡喜合
T2216_.59.0317c26: 掌。而讃歎○一切莫レ不二歡喜踊躍一。唯有二魔
T2216_.59.0317c28: 槃經第二十九云。三十三天有二波利質多樹一。
T2216_.59.0317c29: 其根入レ地深五由延。高百由延。枝葉四布五
T2216_.59.0318a05: 第十偈一也 住於二波羅奈等者。因果經第三
T2216_.59.0318a06: 云。爾時世尊又自思惟。彼王師大臣所レ遺憍
T2216_.59.0318a07: 陳如等五人瞻視我一者。皆悉聰明。又過去世
T2216_.59.0318a08: 一於レ我發願。應二先聞法。我今宜當下爲二此五
T2216_.59.0318a09: 人一先聞中法門上。又自思惟。古昔諸佛轉法輪
T2216_.59.0318a10: 處。皆悉在二於波羅奈國鹿野苑中仙人住處一。
T2216_.59.0318a11: 又此五人所二止住一處。亦在二於彼一。我今應下往
T2216_.59.0318a12: 至二其住處一轉中大法輪上。思惟一是已。即從レ座起
T2216_.59.0318a13: 詣二波羅奈國一○至下憍陳如摩訶那摩跋波阿
T2216_.59.0318a14: 捨婆闍跋陀羅闍所二止住一處上○當下佛三轉二
T2216_.59.0318a15: 四諦十二行法輪一時上。阿若憍陳如於二諸法中一。
T2216_.59.0318a16: 遠塵離垢得二法眼淨一○爾時世尊知二四人念一。
T2216_.59.0318a17: 即便重爲廣説二四諦一。于レ時四人於二諸法中一。
T2216_.59.0318a18: 亦離二塵垢一。得二法眼淨一。時彼五人見二道跡一已。
T2216_.59.0318a19: 頂禮佛足一。而白レ佛言。世尊我等五人已證二
T2216_.59.0318a20: 道跡一。我等今者欲下於二佛法一出家修道上。唯願
T2216_.59.0318a21: 世尊慈愍聽許。於レ時世尊喚彼五人一。善來比
T2216_.59.0318a22: 丘。鬢髮自落。袈娑著レ身。即成二沙門一。爾時世
T2216_.59.0318a23: 尊問二彼五人一。汝等比丘知二色受想行識一。爲二
T2216_.59.0318a24: 是常一。爲二無常一耶。爲二是苦一。爲二非苦一耶。爲二是
T2216_.59.0318a25: 空一。爲二非空一耶。爲二有我一。爲二無我一耶。時五比
T2216_.59.0318a26: 丘聞三佛説二是五陰法一。漏盡意解成二阿羅漢
T2216_.59.0318a27: 果一。即便答言。世尊色受想行識實是無常苦
T2216_.59.0318a28: 空無我。於是世間始有二六阿羅漢一。佛阿羅漢
T2216_.59.0318a29: 是爲二佛實一。四諦法輪是爲二法寶一。五阿羅漢是
T2216_.59.0318b01: 爲二僧寶如レ是世間三寶具足。爲二諸天人一第
T2216_.59.0318b03: 阿耨多羅三藐三菩提一。於二波羅捺一爲二五比
T2216_.59.0318b06: 廣開二甘露一。説中無上法上○佛言。梵王諦聽諦
T2216_.59.0318b07: 聽。我今當下爲二一切衆生一開中甘露門上。即於二波
T2216_.59.0318b10: 云。舊曰二波羅奈一訛也。中印度境。婆沙云。有
T2216_.59.0318b11: レ河名二波羅奈一。去レ其不レ遠造立王城一。或翻二江
T2216_.59.0318b13: 羅捺此云二鹿林一。昔在王以レ林施レ鹿。故云二鹿
T2216_.59.0318b14: 林一。毘婆沙云二仙人園一。昔有二仙人一。在二此處一住。
T2216_.59.0318b15: 因以爲レ名。又翻爲二繞河城一。城有レ水繞。今謂。
T2216_.59.0318b16: 波羅捺是其通處。鹿林是其別處。迦毘 羅國
T2216_.59.0318b17: 正是天竺之中央。諸國皆在二四方一也。波羅捺
T2216_.59.0318b18: 在二迦毘羅之西一。相去九百六十里。佛轉法輪
T2216_.59.0318b20: 衡鈔第二云。波羅痆斯者。舊名二波羅奈國一訛
T2216_.59.0318b21: 也。波羅者。幼小義。痆斯者。仙住義。幼小仙
T2216_.59.0318b24: 佛子如來應正等覺轉二大法輪一有二十種事一。何
T2216_.59.0318b25: 等爲レ十。一者具足清淨四無畏智一。二者出生
T2216_.59.0318b26: 四辯隨順音聲一。三者善能開闡四眞諦相一。四
T2216_.59.0318b27: 者隨順諸佛無礙解脱一。五者能令二衆生心皆
T2216_.59.0318b28: 淨信一。六者所有言説皆不二唐損一。能拔二衆生諸
T2216_.59.0318b29: 苦毒箭一。七者大悲願力之所二加持一。八者隨
T2216_.59.0318c01: レ出二音聲一。普遍二十方一切世界一。九者於二阿僧
T2216_.59.0318c02: 祇劫一説法不レ斷。十者隨所説法皆能生起
T2216_.59.0318c03: 根力覺道禪定解脱三昧等法一。佛子諸佛如
T2216_.59.0318c04: 來轉二於法輪一。有二如レ是等無量種事一。佛子如
T2216_.59.0318c05: 來應正等覺轉二法輪一時。以二十事一故於二衆生
T2216_.59.0318c06: 心中一種二白淨法一。無二空過者一。何等爲レ十。所謂
T2216_.59.0318c07: 過去願力故。大悲所レ持故。不レ捨二衆生一故。智
T2216_.59.0318c08: 慧自在隨二其所楽一為説法故。必應其時未二
T2216_.59.0318c09: 曾失一故。隨二其所宜無二妄説一故。知二三世智善
T2216_.59.0318c10: 了知故。其身最勝無二與等一故。言辭自在無二
T2216_.59.0318c11: 能測一故。智慧自在隨二所發言一悉開悟故。是
T2216_.59.0318c13: 意生之有一。意生者大乘義章第八云。初地已
T2216_.59.0318c15: 隨二大悲願一意之所レ成故。不二隨レ業生一故名二意
T2216_.59.0318c17: 重名一。唯識疏第十云。違レ細名レ麁。違二輕名レ重
T2216_.59.0318c19: 識中所レ有有漏種子。若煩惱品所攝名二麁重一。
T2216_.59.0318c21: 永盡也。唯識頌云。捨二麁重故便證得轉依
T2216_.59.0318c23: 麁重名一。性無堪忍違二細輕一故。令二彼永滅一。故
T2216_.59.0318c24: 説爲レ捨。此能捨二彼二麁重一故。便能證得廣
T2216_.59.0318c26: 一損レ力益レ能轉。謂初二位。由下習二勝解及慚
T2216_.59.0318c27: 愧上故。損二本識中染種勢力一。益二本識内淨種
T2216_.59.0318c28: 功能一。雖レ未下斷二障種一實證中轉依上。而漸伏二現行一。
T2216_.59.0318c29: 亦名爲レ轉。二通達轉。謂通達位。由三見道力
T2216_.59.0319a01: 通達眞如一。斷二分別生二障麁重一。證二得一分
T2216_.59.0319a02: 眞實轉依一。三修習轉。謂修習位。由三數修二習
T2216_.59.0319a03: 十地行一故。漸斷二倶生二障麁重一。漸次證得
T2216_.59.0319a04: 眞實轉依一○四果圓滿轉。謂究竟位一。由三三大
T2216_.59.0319a05: 劫阿僧企耶修集無邊難行勝行一。金剛喩定
T2216_.59.0319a06: 現在前時。永斷二本來一切麁重一。頓證二佛果圓
T2216_.59.0319a07: 滿轉依一。窮二未來際一利樂無盡○此中意説二廣
T2216_.59.0319a10: 偈總結二前來十偈一。是則不レ似二常途結文一。攝二
T2216_.59.0319a11: 萬徳一歸二涅槃一之意也 譬如初哉等者。東宮
T2216_.59.0319a17: 者。上來偈中欠二涅槃相一。故今通妨而解釋也
T2216_.59.0319a18: 成正覺時者。約レ勝且擧二成道一相一。具可
T2216_.59.0319a19: レ云二三寶及以七相無二無別一也。涅槃經是大
T2216_.59.0319a20: 涅槃能建大義。即此義也。問。若爾前七相與二
T2216_.59.0319a21: 涅槃一。一相一其別如何。答。倶具二萬徳一雖レ無二闕
T2216_.59.0319a22: 失一。前七開遍二法界一。後一卷收二一身一。卷舒雖
T2216_.59.0319a23: レ殊而其功徳更無二増減一。故云二無二無別一也。
T2216_.59.0319a24: 問。若爾直爾合レ説二涅槃一。何故偈中無二此詞一
T2216_.59.0319a25: 耶。答。疏主爲レ遮二此難一。次即云二若就世諦等一。
T2216_.59.0319a26: 意云。世間衆生皆見二如來入滅一。則云二三界空
T2216_.59.0319a27: 虚衆生福盡一。若存二涅槃之言一。謂レ非二吉祥之
T2216_.59.0319a28: 事一。故今晦二涅槃名一。且不レ言レ之。而雖レ晦レ名非
T2216_.59.0319a29: レ不二復説一。此中結會三寶及以如來本行一。即
T2216_.59.0319b01: 是涅槃相也 三界空虚等者。涅槃經第一
T2216_.59.0319b02: 云。互相執レ手復作二是言一。世間空虚。衆生福
T2216_.59.0319b06: 禪定一。寂然無聲。於二是時頃一便般涅槃○苦哉
T2216_.59.0319b08: 虚。如何。於レ今大怖即至熱惱流行。哀哉哀
T2216_.59.0319b10: 者。如來入涅槃者。依二此宗意一。則入二南方寶
T2216_.59.0319b11: 部三昧一。故以二舍利一爲二其本體一。即是萬徳輪圓
T2216_.59.0319b12: 之如意寶珠也。後分涅槃上云。爾時世尊普
T2216_.59.0319b13: 告二四衆一。佛般涅槃汝等天人莫二大愁惱一。何以
T2216_.59.0319b14: 故。佛雖二涅槃一而有二舍利一。常存供養○何以
T2216_.59.0319b15: 故。供養舍利一。即是佛寶。見佛即見二法身一。見二
T2216_.59.0319b16: 法身一即見二賢聖一。見二賢聖一故即見二四諦一。見二四
T2216_.59.0319b17: 諦一故即見二涅槃一。是故當レ知。三寶常住無レ有二
T2216_.59.0319b21: 涅槃金箄者。涅槃經第八云。迦葉菩薩白
T2216_.59.0319b22: レ佛言。世尊是佛性者。云何甚深難レ見難レ入。
T2216_.59.0319b23: 佛言。善男子如下有盲人一爲治目故造詣良
T2216_.59.0319b24: 醫一。是時良醫即以二金錍一決二其眼膜一。以二一指一
T2216_.59.0319b25: 示問言。見不。盲人答言。我猶未レ見。復以二二
T2216_.59.0319b26: 指三指一示レ之乃言中少見上。善男子是大涅槃微
T2216_.59.0319b27: 妙經典。如來未レ説亦復如レ是。無量菩薩雖三
T2216_.59.0319b28: 具足行二諸波羅蜜一。乃至二十住一猶未レ能レ見二所
T2216_.59.0319c01: 醫等者。密鈔第七云。疏若令拙醫救之等者。
T2216_.59.0319c02: 一切衆生心目本有二佛知見性一。由二無明覆一故
T2216_.59.0319c03: 不レ得二現前一。若遇下如來方便醫師善用二眞言金
T2216_.59.0319c04: 籌一決之。則得二明了一知見無礙。若令下二乘等
T2216_.59.0319c05: 無二方便一拙醫決之。非二徒無効。或増二其灰斷
T2216_.59.0319c06: 等翳膜一。却索二迴心一。或經二八萬劫或六萬四萬
T2216_.59.0319c07: 二萬劫一。再求二救療一。不レ如下從レ初令レ決レ之免
T2216_.59.0319c10: 者一曰。郢人堊漫二其鼻端一。若二蠅翼一。使二匠石斵
T2216_.59.0319c11: レ之。匠石運レ斤成レ風。聽而斵レ之。盡レ堊而鼻不
T2216_.59.0319c14: 過。縮減也 法華有盲人等者。石山小野華
T2216_.59.0319c15: 藏院本作二法蓮一。些些疑問云。法華有盲人譬
T2216_.59.0319c16: 喩此中當廣説之法華中無二此喩一。只有二眇目
T2216_.59.0319c19: 星一。彼便如レ是言。無レ有二諸色類一。大醫於二生盲一
T2216_.59.0319c20: 爲レ其入二慈愍一。往詣雪山一已。上下及傍行求
T2216_.59.0319c21: 得於良藥順入色味處一。如レ是等四種和合而
T2216_.59.0319c22: 療治。或有二用レ齒齧一。或有二以石磨一。或以レ針入
T2216_.59.0319c23: レ身。療治生盲者一。彼既得レ眼已。即見二日月光一。
T2216_.59.0319c24: 復作二如レ是念一。昔時無智説上。是流轉衆生生盲
T2216_.59.0319c25: 大無智縁生轉所レ運無智受二苦道一。無智癡世
T2216_.59.0319c26: 中如レ是一切智如來大良醫出生悲愍體一。彼
T2216_.59.0319c27: 以二善方便一演説最正法一。無上佛覺智演説
T2216_.59.0319c28: 最勝乘一。廣説處中際中智導師者。怖二畏於流
T2216_.59.0319c29: 轉一。爲讃二異菩提一。出離三界一已聲聞自知住二
T2216_.59.0320a01: 如レ是念一。我得二涅槃無垢安一。當得二諸法覺涅
T2216_.59.0320a03: 有二四種藥一。何等爲レ四。所謂初名二順入諸色味
T2216_.59.0320a04: 處一。二名二解脱諸病一。三名二破壞諸毒一。四名二隨
T2216_.59.0320a05: 所住處施與安樂一。是爲二四種一時彼良醫於二生
T2216_.59.0320a06: 盲所一發生悲愍一。興起如レ是方便思惟一。以二彼
T2216_.59.0320a07: 方便一詣二雪山王一。到已上レ頂。或下入。或傍行。
T2216_.59.0320a08: 周遍觀察。既觀察已。得二四種藥一○時彼生盲
T2216_.59.0320a09: 以二方便相應一故。即時得レ眼。彼得レ眼已。内外
T2216_.59.0320a10: 遠近日月光明星宿諸色皆悉得レ見。説二如レ是
T2216_.59.0320a11: 言一。嗚呼我甚愚癡。我聞二先説一。本不二信受一。我
T2216_.59.0320a12: 今此時皆悉得レ見。我盲已脱。亦已得レ眼。無二
T2216_.59.0320a14: 不レ引。智證大師其未レ披覽此等文一乎 究其
T2216_.59.0320a15: 旨歸者。弘訣云。旨者意也。歸者趣也。教意
T2216_.59.0320a18: 然與無相法等者。梵本初句不レ出二無字一。
T2216_.59.0320a19: 而漢本云二無形像一故。會二其相違一。經此偈文前
T2216_.59.0320a20: 有二爲顯無相法之句一。即與二此句一相連。故云二
T2216_.59.0320a21: 文勢相連一也。偈云二形像一。是本爲レ顯二無相法一
T2216_.59.0320a22: 故。然乃形像即無形像。故會意云二諸法無形
T2216_.59.0320a23: 像一也 性本淨猶等者。釋二清澄無垢濁句一
T2216_.59.0320a24: 當知此像等者。釋二無執離言説句一 但屬衆
T2216_.59.0320a25: 因縁等者。釋二但從因業起句一 若能如是等
T2216_.59.0320a26: 者。釋二如是知此法等二句一 以此如鏡等
T2216_.59.0320a27: 者。從レ此以下有二三鏡字一。是可二境字一。傳寫誤
T2216_.59.0320a29: 字太有二深趣一。吾師意云。初則譬喩之鏡。次則
T2216_.59.0320b01: 當體之鏡。後則一如之鏡。又私解之。其初能
T2216_.59.0320b02: 觀之心。其二所觀之心。其三不二之心。今祕
T2216_.59.0320b03: 密宗則以下直約二諸法一令上識二其心一。能所共名
T2216_.59.0320b04: レ心耳 所以決去等者。釋二金箄明鏡承來一
T2216_.59.0320b05: 也。華藏院本作二次自明之一。石山本以レ朱點
T2216_.59.0320b06: 加次字一。尤宜 若與此相應等者。釋二爲世無
T2216_.59.0320b07: 比利句一 以能自生等者。釋二汝從佛心生句一
T2216_.59.0320b09: 法螺偈一也 救世輪者。密鈔七云。疏轉於
T2216_.59.0320b10: 救世輪者。救世是人。輪是其法。轉二諸佛之法
T2216_.59.0320b11: 輪一。如三起信言二救世大悲者一人名二救世一。下文
T2216_.59.0320b12: 言。如來所使行二如來事一。或救世即法輪。法華
T2216_.59.0320b14: 問。以レ輪安二二足間一之意如何。答。足有二旋轉
T2216_.59.0320b15: 之功。故今令レ安レ之歟。佛足則有二千輻輪相一。
T2216_.59.0320b16: 又此意歟 猶如字輪等者。密鈔第七云。謂
T2216_.59.0320b17: 此轉法輪非レ同二顯教一。若不レ解二此中圓鏡漫
T2216_.59.0320b18: 荼羅祕密之義一。失二於如來深祕之意。圓鏡漫
T2216_.59.0320b19: 荼羅者。百字位成品偈云。彼有三能知二此内心
T2216_.59.0320b20: 之大我一。隨二其自心位一導師所住處。八葉從
T2216_.59.0320b21: レ意生蓮華極嚴麗。圓滿月輪中無垢猶二淨鏡一。
T2216_.59.0320b23: 轉相成。此是内心妙曼荼羅出二於音聲一名二轉
T2216_.59.0320b24: 法輪一。而其音聲普遍二十方一名二法螺一也。或云。
T2216_.59.0320b25: 向來所説金籌明鏡法輪法螺次第。如レ次東
T2216_.59.0320b26: 西南北四點相配。而可レ解レ之。略出經次第亦
T2216_.59.0320b27: 如レ是。或祕傳圓鏡最後授レ之。此具支式意也
T2216_.59.0320b29: 三昧耶偈一也 前云耳語等者。第八云。用二
T2216_.59.0320c01: 此綵淨帛一。周覆二弟子面門一。當下深起慈悲護
T2216_.59.0320c02: 念之心一。耳語告二彼三昧耶戒一。勿令二諸餘未
T2216_.59.0320c03: 入壇者聞聲。此一偈當下於轉字輪曼荼羅行
T2216_.59.0320c05: 指二第五其四種根本及三昧耶又一偈等文一
T2216_.59.0320c07: 根本四重及第六菩薩四重。如二出家菩薩四
T2216_.59.0320c08: 重禁一○第五耳語一偈。如二菩薩比丘比丘尼
T2216_.59.0320c09: 六念五觀法一也○次受二四根本戒一。名爲二眞言
T2216_.59.0320c10: 門行菩薩比丘比丘尼一。次受二耳語一偈一。是同二
T2216_.59.0320c11: 僧祇六念有部五時之法一。以驗下曾受二具戒一以
T2216_.59.0320c12: 否上。次受二三昧耶四根本重一。是同三已受具竟
T2216_.59.0320c25: 比丘今朝檀越施與正食迴施比丘某甲檀越
T2216_.59.0321a08: 者。四分戒本定賓疏下云。便解二僧祇六念之
T2216_.59.0321a09: 義一。準二彼僧祇第十六卷一。義準應レ云○第三念
T2216_.59.0321a14: 婆多授五時法者。密鈔第七云。疏薩婆多授
T2216_.59.0321a15: 五時法等者。如二有部一受戒總有二五時一。一謂
T2216_.59.0321a16: 冬時有二四月一。從二九月十六日一至二正月十五
T2216_.59.0321a17: 日一。二謂春時亦有二四月一。從二正月十六日一至二
T2216_.59.0321a18: 五月十五日一。三謂雨時但有二一月一。從二五月十
T2216_.59.0321a19: 六日一至二六月十五日一。四謂終時唯一日一夜。
T2216_.59.0321a20: 謂六月十六日晝夜。五長時從二六月十七日一
T2216_.59.0321a21: 至二九月十五日一。此乃獨於二教中一。比丘如レ是次
T2216_.59.0321a23: 門詐稱二佛弟子之比丘一。即爲三驗知如レ是等
T2216_.59.0321a24: 類一。律中制二于比丘一。毎朝持二六念法一。六念之
T2216_.59.0321a25: 中第三念知受戒日時一。此以二受戒日時一分二
T2216_.59.0321a26: 其臘次一故也。又前所レ授耳語一偈。阿闍梨爲三
T2216_.59.0321a28: 持不忘。故以例レ之 今此四戒等者。當段所
T2216_.59.0321b01: レ明四重禁也 如受具竟等者。是亦且擧二其
T2216_.59.0321b02: 例證一也。入曼荼羅鈔第五云。如受具竟已等
T2216_.59.0321b03: 者。引二聲聞具足戒一。例釋之一也。彼爲レ示二聲聞
T2216_.59.0321b04: 戒相一教二四波羅夷一。此亦如レ是。所以甄別戒
T2216_.59.0321b06: 是正受戒。此作法竟説二其戒相一。所謂二百五
T2216_.59.0321b07: 十戒等是也。今亦如レ是。先灌頂竟更授二四
T2216_.59.0321b08: 戒一。是正受戒。而非三此外別有二受戒一。故下釋
T2216_.59.0321b10: 戒竟等一者。是分證也。又義云。第六日作二羯
T2216_.59.0321b11: 磨二授レ戒。如二正受具一。第七日作二耳語一。所レ示一
T2216_.59.0321b12: 偈如二彼六念及五時法一。今授二四重一如レ説二戒
T2216_.59.0321b14: レ佳。初義太鑿違レ文失レ旨 如人爲他等者。
T2216_.59.0321b15: 此釋二波羅夷名一。梵波羅夷。此翻二斷頭一。翻譯
T2216_.59.0321b16: 名義集第七云。波羅夷僧祇義當二極惡一。三意
T2216_.59.0321b17: 釋レ之。一者退沒。由下犯二此戒一道果無分故。二
T2216_.59.0321b18: 者不共住。非三但失レ道而已一。不レ得二於説戒羯
T2216_.59.0321b19: 磨二種僧中共住一故。三者墮落。捨二此身一已
T2216_.59.0321b20: 墮在阿鼻地獄一故。四分云。譬如下斷人頭一不上
T2216_.59.0321b21: レ可二復起一。若犯二此法一不三復成比丘一故。偈云
T2216_.59.0321b22: 諸作二惡行一者。猶如彼死屍一。衆所レ不二容受以
T2216_.59.0321b24: 頭。二無餘。三不共住。十誦只云二墮不如意
T2216_.59.0321b26: 約二能詮教一云二眞言乘一。約二所詮理一云二正法一也
T2216_.59.0321b27: 若於諸乘等者。棄捨之心句下。可レ存二則成
T2216_.59.0321b28: 重罪之言一。而今對二聲聞乘一。釋二捨有無一。故語
T2216_.59.0321c01: 光云。或者應二是未再治本一。十四卷本云。勿
T2216_.59.0321c02: レ生二棄捨之心一 如聲聞乘中等者。光云。夫
T2216_.59.0321c03: 聲聞戒具レ縁成レ受。若其衆縁隨捨二一法一。即
T2216_.59.0321c04: 成二捨戒一。而非二犯罪一。故行事鈔明二捨戒一曰。四
T2216_.59.0321c05: 分云。若不レ樂二梵行一者。聽二捨戒還家。若復
T2216_.59.0321c06: 欲下於二佛法一修中清淨行上者。還聽三出家受二大
T2216_.59.0321c09: 四羯磨。衆縁具足方成二律儀一。若闕二一事一。即
T2216_.59.0321c12: 績者。密鈔第七云。疏三軍敗績者。三軍者謂
T2216_.59.0321c14: 軍者軍衆也。萬二千五百人爲レ軍。大國三軍。
T2216_.59.0321c17: 云二他勝處一。略有二三釋一。一約レ法。謂是佛弟子
T2216_.59.0321c18: 以二所持佛戒一爲レ自。非毀佛戒一爲レ他。若專精
T2216_.59.0321c19: 不レ犯。則自勝二於他一。若破二其根本一。即他勝二於
T2216_.59.0321c20: 自一。以レ戒爲二學處一。持犯所依故云レ處也。二約
T2216_.59.0321c21: レ業。謂魔業爲レ他。三約レ報。謂墮二不如意處一爲
T2216_.59.0321c24: 能堅持名二波羅蜜一。此云二到彼岸一。生死爲二此
T2216_.59.0321c25: 岸一。涅槃爲二彼岸一。若破住二此岸一。若持到二彼岸一。
T2216_.59.0321c26: 若能犯失名二波羅夷一。此云二他勝處一。佛法爲二
T2216_.59.0321c27: 自勝一。魔法爲二他勝一。持戒是自勝。破戒是他勝
T2216_.59.0321c29: 正法一心不中棄捨上。若退二菩提願一。則於二第二戒一
T2216_.59.0322a01: 犯二波羅夷一也。三乘法藏者。擧レ顯彰レ密。具可
T2216_.59.0322a02: レ云二三乘及祕密乘一也 普賢文殊等者。十二
T2216_.59.0322a03: 門論釋二大乘名字一云。又觀世音得大勢文殊
T2216_.59.0322a04: 師利彌勒菩薩等。是諸大士之所乘故名爲
T2216_.59.0322a07: 者。光云。聲聞法中聽許捨戒一。則如二初戒之
T2216_.59.0322a08: 下已明一。其捨法者。資持記引レ律云。我捨レ佛
T2216_.59.0322a09: 捨レ法捨二比丘僧一。捨二和尚一捨二阿闍梨一捨二諸梵
T2216_.59.0322a10: 行一。捨レ戒捨レ律捨二學事一。受二居家法一。我作二淨人
T2216_.59.0322a12: 對二比丘一捨之。一説即成。多論所謂受如レ採
T2216_.59.0322a13: レ寶。亦如レ登レ山。必假二多縁多力一。捨如レ失レ財。
T2216_.59.0322a15: 一心一偈無非等。光云。喪捨身命者。如下雪山
T2216_.59.0322a16: 童子爲レ求二半偈一施中身羅刹上也。事具出二于涅
T2216_.59.0322a18: 提婆品曰中椎レ鐘告二四方一。誰有二大法一者若爲
T2216_.59.0322a20: 者。大乘莊嚴寶王經云。説レ有二四乘一。一聲聞
T2216_.59.0322a23: 曰。所レ有聲聞法辟支佛法菩薩法諸佛法。如
T2216_.59.0322a24: レ是一切諸法皆悉流入毘盧遮那智藏大海一
T2216_.59.0322a26: 上四種衆生。初二謂二乘種姓。第三謂漸次
T2216_.59.0322a27: 迴心入大乘者。第四一門謂從二初發心一便成二
T2216_.59.0322a28: 正覺一。常住二佛乘一智用無礙。能於二十方一作二大
T2216_.59.0322b01: 通三乘別圓菩薩合爲二四乘一。眞言行者既知三
T2216_.59.0322b02: 一切衆生有二祕密乘之性一。故不レ可中以二前四
T2216_.59.0322b03: 乘法一得度上。唯眞言門當レ令二得度一○此論勝
T2216_.59.0322b04: 義門云。凡夫外道二乘菩薩皆可二厭棄一。義釋
T2216_.59.0322b05: 三昧耶戒中亦云。説法有レ四。所謂三乘及祕
T2216_.59.0322b08: 義一。以二顯佛乘一尚攝二三乘一。而可三別立二眞言祕
T2216_.59.0322b10: 小乘人前一不レ觀二彼根一。而爲説二大法一。或於二大
T2216_.59.0322b11: 根人前一不レ觀二彼根一。而説二小法行一。犯二重禁一。此
T2216_.59.0322b12: 即是方便不レ具。以三違逆如來方便一故。差レ機
T2216_.59.0322b14: 者。此慳二法財一犯二根本戒一。其過最重。若慳二世
T2216_.59.0322b15: 財一於二方便戒一結二其犯罪一。猶是偸蘭遮之攝也。
T2216_.59.0322b16: 下品者。指二方便學處品一也 開示此遮難
T2216_.59.0322b17: 等者。嘉會壇第二云。其四攝法者。所謂布施
T2216_.59.0322b18: 愛語利行同事。爲レ欲下調伏無始慳貪一及饒
T2216_.59.0322b20: 爲レ欲下調伏瞋恚憍慢煩惱一及利益有情上故。
T2216_.59.0322b21: 應レ行二愛語一。汝等能行レ之否。爲レ欲下饒益有情一
T2216_.59.0322b22: 及滿中本願上故。應レ修二利行一。汝等能行レ之否。爲
T2216_.59.0322b23: レ欲下親近善知識一及令丙心無乙間斷甲故。應レ行二
T2216_.59.0322b24: 同事一。汝等能行レ之否。如レ是四法是修行處。
T2216_.59.0322b27: 遮一。今問二四遮一。其意如何。答。嘉會壇第二云。
T2216_.59.0322b28: 諸戒儀中皆問二七遮一。而撿二金剛頂義訣一云。
T2216_.59.0322b29: 此地梵網經兩卷。從二此經中淺略之行相一出
T2216_.59.0322c01: 也。其中廣相根未レ堪云云。而用二彼梵綱中七
T2216_.59.0322c02: 遮問一者。恐渉二淺略一。又法悦集陀羅尼經云。
T2216_.59.0322c03: 犯二五逆一者。三十年懺悔。乞食路中鉢得二此
T2216_.59.0322c04: 呪一。持誦成就飛二十方一云云。若爾七遮何妨二
T2216_.59.0322c05: 持明一。今據二義釋一。唯示二四遮一。如二三昧耶四重
T2216_.59.0322c06: 禁中第四文云一。此是四攝相違法。四攝是菩
T2216_.59.0322c07: 薩具戒中四依。初受レ戒時。先當二開示此遮
T2216_.59.0322c08: 難一。若能奉行者。方爲受レ之。不レ能二奉行一。則非二
T2216_.59.0322c10: 遮難者古迹文集云。私曰。遮謂十遮。一不
T2216_.59.0322c11: レ知二自名一。二不レ知二和尚名一。三未レ滿二二十一。四
T2216_.59.0322c12: 衣鉢不レ具。五父母不レ聽。六負債人。七奴。八
T2216_.59.0322c13: 官人。九非二丈夫一。十有二癩癰疽白癩乾痟顛狂
T2216_.59.0322c14: 五種病一人。難謂十三難。一邊罪難。二犯比丘
T2216_.59.0322c15: 尼。三賊心受戒。四破内外道。五黄門。六殺
T2216_.59.0322c16: 父。七殺母。八殺阿羅漢。九破僧。十出佛身
T2216_.59.0322c18: 一切衆生亦同等者。密鈔第七云。疏亦同字
T2216_.59.0322c19: 輪之體者。且如二字輪一攬二衆縁一成。如下以二長聲
T2216_.59.0322c20: 阿字一爲レ因。以二長聲迦佉字乃至娑訶字一爲
T2216_.59.0322c21: レ縁。若闕二一縁一不成二輪體一。菩薩亦爾。令下攬二
T2216_.59.0322c22: 一切衆生一而爲中其體上。若於二一衆生一作二不饒
T2216_.59.0322c23: 益一。損二彼善根一即是於二一切衆生一作二不饒益一。
T2216_.59.0322c25: 聲聞法等者。光云。如二初二戒之下已言一。凡聲
T2216_.59.0322c26: 聞法具レ縁成レ受。若捨二一縁一即失二律儀一。故行
T2216_.59.0322c27: 事鈔明二具縁之中界内盡集和一。曰文云四更無三
T2216_.59.0322c29: 光云。偸蘭遮者。行事鈔曰。善見云。偸蘭名
T2216_.59.0323a01: レ大。遮言二障善道一。後墮二惡道一。體是鄙穢。從二不
T2216_.59.0323a02: 善體一以立レ名者。由三能成二初二兩篇之罪一故
T2216_.59.0323a04: 處者。此指二下方便學處品十善戒一也。次下
T2216_.59.0323a05: 是等者。釋二佛説三昧耶等一偈一也 兼有此
T2216_.59.0323a06: 字者。梵本三昧耶上有二此之字一。醫啼之字是
T2216_.59.0323a07: 也。指二上所レ説四重禁一而云二此三昧耶一也。略
T2216_.59.0323a08: 出第四説二四重一已。云二此等三昧耶一。同此意也
T2216_.59.0323a09: 即是異門等者。謂佛子是通名。善住者即
T2216_.59.0323a10: 別名。言レ異者別義也。初云二佛子一。即是善住
T2216_.59.0323a11: 戒者。故云二異門説佛子之名一也 汝今以受
T2216_.59.0323a12: 等者。此釋二應至誠恭敬等一偈一也 同彼新
T2216_.59.0323a13: 受戒者者。光云。聲聞比丘受戒己後五年依
T2216_.59.0323a14: 止。一切所作皆白二其師一。行事鈔引二十誦一曰。
T2216_.59.0323a17: 眞言應下當於二灌頂阿闍梨處一躬親禀受上。若
T2216_.59.0323a18: 不下從レ師禀受決擇上。而專擅作者。是則名爲二
T2216_.59.0323a20: 率也 持明藏中二部戒本者。般若寺疏鈔
T2216_.59.0323a24: 者。可二禪要所説一。二部戒本者。三昧耶戒及發
T2216_.59.0323a25: 菩提心歟。此二部眞言既成辨諸事一。所以授
T2216_.59.0323a27: 法戒一中出二四種眞言一。其中初二三摩耶戒發
T2216_.59.0323a28: 菩提心兩明也。如二靜譽梨傳一。何其取二此二
T2216_.59.0323a29: 明一謂二二部戒本一乎。旨趣猶未レ悉也。又先師
T2216_.59.0323b01: 教覺上人云。二部戒本者。此三昧耶偈及第
T2216_.59.0323b03: 疏家具出二梵本一。故加二注釋一爲二傳戒要本一也。
T2216_.59.0323b04: 但當段釋云二今此中諸偈亦爾一。此中偈者指二
T2216_.59.0323b05: 三昧耶偈一歟。若爾除二此偈一指二別戒本一也。又
T2216_.59.0323b06: 先師僧正云。弘仁官府幷三學目録。以二蘇婆
T2216_.59.0323b07: 呼蘇悉地二部經一爲二眞言宗所學律部一。持明
T2216_.59.0323b08: 藏二部戒本者當レ之。貞元録第十四云。蘇悉
T2216_.59.0323b09: 地羯磨經三卷。唐云二妙成就法一。此與二蘇婆呼一
T2216_.59.0323b11: 傳云。又出二蘇婆呼童子經三卷蘇悉地羯羅
T2216_.59.0323b12: 經三卷一。二經具足呪毘奈耶也。即祕密禁戒
T2216_.59.0323b15: 儀軌云。若澡洗時應レ依二呪律及悉地中洗浴
T2216_.59.0323b18: 已言二戒本一。決是二部經卷也已 今此中諸
T2216_.59.0323b19: 偈等者。佛子汝從今等三偈半也 兼以字
T2216_.59.0323b20: 門等者。上來約二句義門一作レ釋。故兼約二字義
T2216_.59.0323b21: 門一而廣釋レ之。問。今此三昧耶戒如二經説一者。
T2216_.59.0323b22: 授二道具一竟而後説レ之。然乃於二正覺壇一可レ授
T2216_.59.0323b23: レ之歟如何。答。不レ然。經云。行者應三入レ中示二
T2216_.59.0323b25: 第一。出二自大壇一。而於二小壇一作二灌頂法一。授二道具
T2216_.59.0323b26: 了還入二大壇一。即授二此偈一。故云二入中一也。又略
T2216_.59.0323b27: 出經第四云。次應乙引起至二大壇前一爲下説二三
T2216_.59.0323c01: 了。至二大壇西門二龍廂衞處一。爲説二三昧耶
T2216_.59.0323c02: 偈一。當段次上文云。今漫荼羅中一切集會現
T2216_.59.0323c04: 此釋一也
T2216_.59.0323c06: 者。以下嘆二受具功徳一也。光云。吾故和尚云。
T2216_.59.0323c07: 此即説二受者徳一。今灌頂時嘆徳本二此文一也
T2216_.59.0323c08: 無作者。此無表異名也。弘訣第四云。舊名二
T2216_.59.0323c09: 作無作一。成論云二教無教一。新名二表無表一。作謂
T2216_.59.0323c11: 如聲聞法等者。先擧二聲聞戒一爲レ例也 三
T2216_.59.0323c12: 千大千世界者。聲聞戒三千爲二境界一故也
T2216_.59.0323c13: 迄至命終者。又一期爲二限量一故也 於一切
T2216_.59.0323c14: 草木者。此解二壞生一。壞生者拔草也 自金剛
T2216_.59.0323c15: 際等者。此釋二掘地一。掘地拔草戒即五篇中波
T2216_.59.0323c16: 逸提之攝也 今此祕密藏中等者。釋下不レ同二
T2216_.59.0323c17: 聲聞戒一之所由上也。此中有レ二。初明二無作多
T2216_.59.0323c18: 少一。聲聞一期爲レ限。三千爲レ境。是故所得無
T2216_.59.0323c19: 作尤狹少也。今祕密戒横通二十方一。竪該二三
T2216_.59.0323c20: 世一。是以所得功徳太無量也。軍荼利軌云。以
T2216_.59.0323c21: 入二漫荼羅一者。受得三世無障礙三種菩薩律
T2216_.59.0323c22: 儀一。由レ入二漫荼羅一。身心備二十微塵刹世界微
T2216_.59.0323c24: 持記上三云。言二法界一者。若就二教限一則局二三
T2216_.59.0323c25: 千大千一。今從二圓意一須レ論二十方法界一。無作之
T2216_.59.0323c28: 爲レ限。與二祕密藏一有二何別一耶。答。釋論第十
T2216_.59.0323c29: 云。大本華嚴契經中。作二如レ是説一。其圓圓海
T2216_.59.0324a01: 徳諸佛勝。其一切佛不レ能三成就圓圓海一。劣
T2216_.59.0324a02: 故。若爾何故。分流華嚴契經中作二如レ是説一。
T2216_.59.0324a03: 盧舍那佛三種世間爲二其身心一。三種世間攝
T2216_.59.0324a04: レ法無レ餘。彼佛身心亦復無レ有レ所レ不攝焉。
T2216_.59.0324a05: 盧遮那佛雖レ攝二三世間一。而攝不攝故。是故
T2216_.59.0324a07: 云レ之。正法有レ四。謂三乘與二祕密乘一也。三乘
T2216_.59.0324a08: 者通二諸顯教一。則如二上通達三乘段釋之。然
T2216_.59.0324a09: 彼圓家無作唯於二其三乘中一論レ之。則於二此
T2216_.59.0324a10: 祕密乘一非二彼境界一。故有レ所不レ遍也。如レ云二
T2216_.59.0324a11: 初戒一。餘戒例知 又聲聞下。明二有爲無爲
T2216_.59.0324a12: 別一。聲聞戒以二羯磨因縁一始起。至二無餘涅槃一
T2216_.59.0324a13: 終滅。故名二有爲戒一。今此律儀本從二一切智一
T2216_.59.0324a14: 生。終入二薩婆若海一。故名二無爲戒一也。第一云。
T2216_.59.0324a15: 如二聲聞淨戒一。要由二白四羯磨衆縁具足一。方始
T2216_.59.0324a16: 得レ生。又須二方便一守護如レ防二利刺一。一期壽盡
T2216_.59.0324a17: 戒亦隨亡之。此戒則不レ如レ是。世世生處恒與
T2216_.59.0324a18: 倶生不レ假二受持一。常無二失犯一。又由レ住二斯戒一。
T2216_.59.0324a19: 故實智増明逮見不思議中道甚深縁起一。制
T2216_.59.0324a20: 止八顛遠離二邊一。故經次云二遠離邪見通達
T2216_.59.0324a22: 法華方便品言一。而示二律儀始終不出二本不生
T2216_.59.0324a23: 際一。故云二皆如金剛一也 又如聲聞法等者。此
T2216_.59.0324a24: 明二無作律儀初後無別。初擧二聲聞戒一爲レ例。
T2216_.59.0324a25: 此中具足煩惱者。即指二凡位一。學無學者。於二
T2216_.59.0324a26: 聖位中一前三果爲レ學。第四果爲二無學一。後今此
T2216_.59.0324a27: 菩薩下。正明二密戒一。於レ中有レ二。其正釋意約
T2216_.59.0324a29: 遍二法界一。若如來功徳遍滿。初心功徳不レ遍。
T2216_.59.0324b01: 是可三定有二増減之異一。而倶遍二法界一。故云二則
T2216_.59.0324b02: 與如來更無増減一也。其復次釋意約レ堅。雖下
T2216_.59.0324b03: 初發心功徳普遍二法界一與如來一等。從レ此以
T2216_.59.0324b04: 後更經二無量阿僧祇劫一念念増進。其間功徳
T2216_.59.0324b05: 言心難レ測。故云二不可思議一也。是等功徳皆
T2216_.59.0324b06: 悉得レ之。是祕密藏中無作功徳也 以經云
T2216_.59.0324b07: 等者。正合二聖語一以勸二行者信一也。經言二所有
T2216_.59.0324b08: 福徳聚一。此是分齊其未二分明一。故設二横竪二段
T2216_.59.0324b09: 之釋一。如レ是横竪無邊功徳。是善男子善女人
T2216_.59.0324b10: 一時能成就之一。故云二與彼正等一也 此福
T2216_.59.0324b11: 非一切等者。此釋二以此法門當如是知句一也
T2216_.59.0324b12: 示其入處者。釋二經法門二字一。門出入處。故
T2216_.59.0324b13: 云二入處一。如二彼善男子善女人一。入二此法門一。而
T2216_.59.0324b14: 從二其法門中一出生。故名二佛子一。法門者。即是
T2216_.59.0324b15: 佛口也。佛口是法理出入之門故名二法門一也
T2216_.59.0324b16: 欲令領會圓意者。釋二當如是知句一。初後圓
T2216_.59.0324b17: 具無二増減異一。故云二圓意一也 譬如輪王等
T2216_.59.0324b18: 者。此釋二彼善男子等文一。但爲レ顯二佛子義一。先
T2216_.59.0324b19: 擧二輪王太子喩一也。法雲經云。譬如四轉輪聖
T2216_.59.0324b20: 王有二大夫人一。懷妊七日是子具有二轉輪王相一。
T2216_.59.0324b21: 故諸天尊重過下餘諸子具二身力一者上。所以者
T2216_.59.0324b22: 何。胎中王子必紹二尊位一續二聖子種一。善男子
T2216_.59.0324b23: 初心菩薩亦復如レ是。雖レ未三具足諸菩薩相一。
T2216_.59.0324b24: 如二胎王子一。諸天神王深心尊重。所以者何。如
T2216_.59.0324b26: 二十八云。如二寶頂經中説一。轉輪聖王少レ一不
T2216_.59.0324b27: レ滿二千子一。雖レ有二大力一諸天世人所レ不二貴重一。
T2216_.59.0324b28: 有二眞轉輪聖王種一。處在胎中一初受七日便
T2216_.59.0324b29: 爲二諸天一所二貴重一。所以者何。九百九十九人
T2216_.59.0324c01: 不レ能下嗣二轉輪聖王種一令丙世人得乙二世樂甲。是
T2216_.59.0324c02: 雖レ在胎必能紹冑聖王一。是故恭敬。諸阿羅
T2216_.59.0324c03: 漢辟支佛。雖下得二根力覺道六神通諸禪智慧
T2216_.59.0324c04: 力一。於二實際一得レ證爲中衆生福田上。十方諸佛所
T2216_.59.0324c05: レ不二貴重一。菩薩雖下在二諸結使煩惱欲縛三毒
T2216_.59.0324c06: 胎中一。初發二無上道意一。未能レ有二所作一。而爲二諸
T2216_.59.0324c07: 佛一所レ貴。以下其漸漸當中行二六波羅蜜一得二方便
T2216_.59.0324c08: 力一入二菩薩位一。乃至得二一切種智一度二無量衆
T2216_.59.0324c09: 生一。不レ斷二佛種法種僧種一。不斷二天上世間淨
T2216_.59.0324c11: 男子善女人句一。經擧レ人。疏擧レ徳。經釋互顯
T2216_.59.0324c12: 當知即是等者。正釋二從如來口生佛心之子
T2216_.59.0324c13: 句一。五祕密經云。則於二現生一遇逢曼荼羅阿闍
T2216_.59.0324c14: 梨一。得レ入二曼荼羅一○集得身中一大阿僧祇
T2216_.59.0324c15: 劫所集福徳智慧一。則爲生在佛家一。其人從二一
T2216_.59.0324c16: 切如來心一生。從二佛口一生。從二佛法一生。從二法
T2216_.59.0324c17: 化一生。得二佛法財一。註法財者。謂三密菩提心
T2216_.59.0324c20: 法華經第二云。今日乃知二眞是佛子一。從二佛
T2216_.59.0324c22: 云。從佛口生者。上對二小乘之僞。總明三今大
T2216_.59.0324c23: 乘爲二眞子一。此下別約二三慧一。以釋二眞子一也。從二
T2216_.59.0324c24: 佛教一生二聞慧解一。故云二從佛口生一。從法化生
T2216_.59.0324c25: 者。從二理法一生二思慧解一也。得佛法分者。生二修
T2216_.59.0324c26: 慧解一也。故毘曇云。聞慧一向從レ教生。修慧
T2216_.59.0324c27: 一向理生。思慧或時從レ教。依二今文一思修二
T2216_.59.0324c28: 慧幷從レ理生也。智度論云。外書明下婆羅門
T2216_.59.0324c29: 從二梵天口一生於二四姓衆生中一最勝上。今隨レ俗
T2216_.59.0325a01: 歎下從二佛口一生。佛是眞梵天。從二佛口一生爲二最
T2216_.59.0325a02: 勝一也。從法化生者。亦是借レ譬歎也。如二諸天
T2216_.59.0325a03: 等一。從二父母膝上一忽然化生。於二四生内一爲二最
T2216_.59.0325a04: 勝一。今從二極法一而化生。乃是勝也。得佛法分
T2216_.59.0325a05: 者。此亦簡歎也。入二佛法一有二二人一。一貪二名利一。
T2216_.59.0325a06: 謂取二財分一。二悟解佛法一。名レ取二法分一。今對下昔
T2216_.59.0325a07: 者取二小乘分一不名レ取二於佛法一。若取二大乘一名
T2216_.59.0325a08: レ取二佛法一。如二下文云不レ失二如來知見寶藏之
T2216_.59.0325a11: 云。從佛口生者。有人言。婆羅門從二梵天王口
T2216_.59.0325a12: 邊一生。故於二四姓衆生中一第一。以レ是故舍利
T2216_.59.0325a13: 弗讃言。汝眞從二佛口一生。所以者何。見レ法知
T2216_.59.0325a14: レ法故。未レ有レ得レ道者。依レ佛故得二供養一。是名二
T2216_.59.0325a15: 取財分一。又如下弊惡子不レ隨二父教一但取中財分上。
T2216_.59.0325a16: 取二法分一者。取二諸禪定根力覺道種種善法一。
T2216_.59.0325a18: 如二佛性論言一。以二四義一釋成佛子一。一者因。謂
T2216_.59.0325a19: 是信心。二是縁。謂是波若。三是依止。謂三
T2216_.59.0325a20: 昧。四者成就。謂是大悲。又彼論云。信因如
T2216_.59.0325a21: レ父。波若如レ母。三昧依止如二胞胎一。大悲成就
T2216_.59.0325a22: 如二乳母一。菩薩由二此四義一。名爲二佛子一。此從佛
T2216_.59.0325a23: 口生等四種。應二是彼四義一也。從佛口生者。
T2216_.59.0325a24: 應二是信心一。從二佛口教生レ信故。從正法生者。
T2216_.59.0325a25: 應二是般若一。證二正法一故。從法化生者。應二是三
T2216_.59.0325a26: 昧一。以二三昧修生本無今有一故。得法餘財者。
T2216_.59.0325a27: 應二是大悲一。以二大悲功徳財一故。得レ之未レ盡故。
T2216_.59.0325a29: 未レ出。諸外道諸大婆羅門從二梵天口一而生。
T2216_.59.0325b01: 諸天衆父母膝上化生。能得二此法一爲レ得二
T2216_.59.0325b02: 天法分一矣。如來出世破二彼邪説一。故説。入二佛
T2216_.59.0325b03: 法一者。從二仙口一生生在佛家一。從二法化一生紹
T2216_.59.0325b04: 繼佛種一。得二佛法分一。眞是佛子。故梵網云。衆
T2216_.59.0325b05: 生受二佛戒一即入二諸佛位一。位同二大覺一已。眞是
T2216_.59.0325b08: 第二十四云。譬如二大樹根莖枝葉華果茂盛
T2216_.59.0325b09: 大枝先折一。如二大寶山大巖先崩一。如レ是如來大
T2216_.59.0325b10: 衆眷屬其大聲聞先般涅槃。若彼方有二舍利
T2216_.59.0325b11: 弗一住者。於二彼方一我則無事。然其彼方我則
T2216_.59.0325b12: 不レ空。以レ有二舍利弗一故。我先已説故。汝今阿
T2216_.59.0325b13: 難如二我先説一。所レ可二愛念一種種適意之事。皆
T2216_.59.0325b14: 是別離之法。是故汝今莫二大愁毒一。阿難當
T2216_.59.0325b16: 八亦有二此事一 一切衆生等者。此釋二是故祕
T2216_.59.0325b17: 密主等文一也 初入世諦者。還釋二與彼正
T2216_.59.0325b18: 等餘義一。雖二入曼荼羅之階次不同一。所得功徳
T2216_.59.0325b19: 皆與二如來一等也。世諦曼荼羅者。此未レ得二瑜
T2216_.59.0325b20: 伽一人所レ入七日作壇曼荼羅也。具可レ云下所
T2216_.59.0325b21: 有福徳聚與二初發心乃至如來一等上。而今約
T2216_.59.0325b22: レ後。約レ勝云二與如來等一也。當段前後多云二與
T2216_.59.0325b24: 耶中。印法･事業･一見･結縁･受明･傳法。皆爲二
T2216_.59.0325b25: 世諦一。是法則阿遮梨之所レ行也。以心･祕密共
T2216_.59.0325b26: 爲二深密一。即深行阿遮梨之所レ行也 初入瑜
T2216_.59.0325b27: 伽等者。此已得二瑜伽一。人所レ入定中所現曼荼
T2216_.59.0325b28: 羅也。此有二重位一。十六重十三重阿闍梨。如二
T2216_.59.0325b29: 第三釋一 是中亦有差別等者。通妨釋也。所
T2216_.59.0325c01: 有福徳聚若横若竪。一時獲得無二増減別一。何
T2216_.59.0325c02: 有二初後淺深不同一。今通レ之云。是中亦有二差
T2216_.59.0325c03: 別無差別二一。常平等常差別。是深教所談也
T2216_.59.0325c05: 則無二差別一。所謂本地加持之意。而實不二一
T2216_.59.0325c06: 如也已 以見如是等者。釋二時金剛手等文一
T2216_.59.0325c07: 也。謂一曼荼羅功徳雖二無量無邊一。大論二其
T2216_.59.0325c08: 體一不レ過二理智二法一。金剛界者智。法界者理。
T2216_.59.0325c09: 如レ次配二金剛手普賢所見一也。今所以擧二二
T2216_.59.0325c10: 義一。第一云。時彼菩薩普賢爲二上首一。諸執金剛
T2216_.59.0325c13: 下即引二瞿醯一。委示二灌頂已後教授等法一。此
T2216_.59.0325c14: 以三今經略本而其教授等未二分明一故也 瞿
T2216_.59.0325c15: 醯云等者。彼經下卷分別護摩品文也 阿
T2216_.59.0325c16: 闍梨如上所説者。經於レ是説二護摩作法一。其文
T2216_.59.0325c17: 第八卷已引レ之。故云二如上所説一。非三經有二此
T2216_.59.0325c18: 言一也 用淨水灑等者。此有二二義一。一護摩法
T2216_.59.0325c19: 已。引二其弟子一而入二大壇一。廣示二大曼荼羅尊
T2216_.59.0325c20: 位一。時於二門前一即作二灑水一。凡是入レ壇之通儀
T2216_.59.0325c21: 也。二如上護摩即爲二弟子一奉獻火供一。而更
T2216_.59.0325c22: 復爲レ淨二其灰炭一。以二淨香水一灑二彼頂上一。譬如二
T2216_.59.0325c23: 世錬レ金時先以燒レ火後入水也 教彼大印
T2216_.59.0325c24: 等者。是得佛印明歟。嘉會壇第五云。教彼本
T2216_.59.0325c26: 會壇第五云。令坐一處持誦之。彼經云レ持誦
T2216_.59.0325c28: 者是隨下得二三部一者上也。今於二傳法一宜レ用二瑜
T2216_.59.0326a01: 光云。瞿醯經文先就二受明一。今所引意廣約二諸
T2216_.59.0326a02: 餘一。故改レ文乎。後來灌頂大阿闍梨。冀得二其
T2216_.59.0326a03: 意一而修行之一 自誦般若經者。瞿醯經云。
T2216_.59.0326a04: 次教二諸弟子等一。次第令レ坐。自讀二般若經一。令二
T2216_.59.0326a06: 聽一。私謂。大般若經有二令法久住陀羅尼一。此處
T2216_.59.0326a08: 出二大般若經陀羅尼一。準二此説一歟。又瞿醯經
T2216_.59.0326a09: 本文讀經前有二儭施作法一。然今此經灌頂以
T2216_.59.0326a10: 前投花之後。護摩供已有二儭施法一。故略不
T2216_.59.0326a11: レ引。嘉會壇五云。今撿二瞿醯一。中間護摩之次
T2216_.59.0326a13: レ之 次爲都説等者。嘉會壇第五云。先師自
T2216_.59.0326a14: 誦二般若經一。次誦二此三昧耶戒梵本一。次説二此
T2216_.59.0326a16: 三昧耶戒者。嘉會壇第五注云。三昧耶戒
T2216_.59.0326a18: 醯三昧耶戒文云。一汝等從今日○二於摩
T2216_.59.0326a19: 訶衍○三凡見一切○四於尊者處○五不應
T2216_.59.0326a20: 於○六凡求來○七於諸有情○八於諸功徳
T2216_.59.0326a23: 三昧耶者者。光云。未レ受二灌頂三昧耶一之人
T2216_.59.0326a24: 也 餘如供養法等者。疏主詞也。第七卷初
T2216_.59.0326a26: 廣説教示之一也
T2216_.59.0326a28: 引二瞿醯經文一。而明二教授已後作法乃至撥遣
T2216_.59.0326a29: 法一也。具文云。如レ是説二三摩耶一已。各各視二彼
T2216_.59.0326b01: 所得本印及與眞言所屬之部一。幷與説二彼本
T2216_.59.0326b03: 印明三部之中。未レ知二何部一。故今於レ此示レ之
T2216_.59.0326b04: 也 本漫荼羅者。此得佛尊曼荼羅也 然
T2216_.59.0326b05: 後作最後護摩者。是又彼經具説二護摩作法一。
T2216_.59.0326b06: 然第八卷已具引レ之。故今略レ文而只云二最後
T2216_.59.0326b07: 護摩一也 護摩竟更等者。明二神供法一。前供養
T2216_.59.0326b08: 時供養壇中諸尊一。然後作修二諸神供一。如二第八
T2216_.59.0326b09: 明一。後供養時反レ之。可レ見 施畢洗手等者。
T2216_.59.0326b10: 此正明二後供養作法一。嘉會壇第五云。後供養
T2216_.59.0326b11: 法施畢。洗レ手灑淨。與二諸弟子一以二香花等一次
T2216_.59.0326b12: 第供養一切諸尊一。誠心頂禮幷乞二歡喜一。啓謝
T2216_.59.0326b13: 云。種種香花飮食供養多不二如法一。甚大慚愧。
T2216_.59.0326b15: 復執閼伽等者。明二撥遣法一。但準同請法一
T2216_.59.0326b16: 句者。疏主加レ之。又解界法雖レ不レ出レ之。理須
T2216_.59.0326b17: レ行レ之。慈覺曼荼羅問答云。奉送之時當下以二
T2216_.59.0326b18: 三昧耶印一於二頂上一解之。文説雖レ爾師傳不
T2216_.59.0326b20: レ結之前獻二閼伽一。即誦二偈頌文一。須二馬頭墻網
T2216_.59.0326b23: 遣諸尊一也 諸供養食等者。明下法事畢了分二
T2216_.59.0326b24: 供養物一法上。是又瞿醯文也。又一字佛頂經第
T2216_.59.0326b25: 四云。其壇内財物阿闍梨分爲二三分一。一分施
T2216_.59.0326b26: 入常住一。供養衆僧一。一分給施貧下乞人一。一
T2216_.59.0326b27: 分阿闍梨自受取用寫レ經畫レ像。其諸飮食亦
T2216_.59.0326b28: 分二三分一。一分施二外衆僧一。一分施二於貧下乞
T2216_.59.0326b29: 人一。一分施二於水陸鳥獸一。是入壇者皆不レ應
T2216_.59.0326c02: 收下布施佛菩薩等一錢財寶物上。若其諸佛菩薩
T2216_.59.0326c03: 物者。應用レ作二佛菩薩形像一。般若物者。用レ寫二
T2216_.59.0326c04: 諸經一。若阿闍梨欲三自作二佛菩薩經一者。自收
T2216_.59.0326c05: 造レ像寫レ經處用。若不レ作者。付屬三綱一。布施
T2216_.59.0326c07: 中飮食其阿闍梨及弟子等皆不レ得レ食。若喫
T2216_.59.0326c08: 用者不レ得二神驗一。與二奴婢一食。及餘人等乃至
T2216_.59.0326c11: 尊一言。世尊凡阿闍梨所有供養曼荼羅賢聖一
T2216_.59.0326c12: 金銀摩尼一切財物。乃至所レ施象馬之類。其
T2216_.59.0326c13: 阿闍梨受得之一。後當二何所用一。願大牟尼爲
T2216_.59.0326c14: レ我開説。佛言。金剛手阿闍梨應レ有二一切所
T2216_.59.0326c15: 施供養之物一。彼阿闍梨受已當レ分二三分一。第一
T2216_.59.0326c16: 分奉二於三寶一。第二分施與婆羅門外道尼乾
T2216_.59.0326c17: 子等一。第三分又分作二二半分一。半分與二阿闍梨
T2216_.59.0326c18: 同學一。半分阿闍梨自用。又前三寶之分亦分
T2216_.59.0326c19: 爲二三分一。一佛。二法。三僧。如レ是分已各各受
T2216_.59.0326c20: 用。佛分者。得レ造二佛像及塔廟等一。其法分者。
T2216_.59.0326c21: 可レ用レ書寫如來一切經法一。僧分者。可下造二種
T2216_.59.0326c22: 種飮食一供中於衆僧上。阿闍梨若能如レ是分別
T2216_.59.0326c23: 次第一不二侵損一者。彼一切曼荼羅賢聖悉皆歡
T2216_.59.0326c24: 喜。一切所求皆得二成就一。若阿闍梨分分之後。
T2216_.59.0326c25: 或復有レ人爲二其知事一。心住二慳悋一侵二於三寶一。
T2216_.59.0326c26: 不レ依二阿闍梨所有旨教一者。以二因果一故命終
T2216_.59.0326c27: 之後當レ墮二叫喚地獄一。後生二人間一以二其餘業一
T2216_.59.0326c29: 云曼荼羅所用之物盡施二阿闍梨一。弟子不レ得
T2216_.59.0327a01: レ受。若有二受者一當レ破二三昧一。唯阿闍梨隨レ意
T2216_.59.0327a03: 言二不應與狗鳥等一。相違如何。答。瞿醯具文。
T2216_.59.0327a05: 品鳥獸一。一字偏施二水陸有情一。又宗叡請來護
T2216_.59.0327a06: 摩法要云。供養設食不レ得二人喫一。可レ投二水中一。
T2216_.59.0327a08: 相違。更決。問。七衆之中比丘沙彌二衆僧也。
T2216_.59.0327a09: 何云二若無僧當與七衆一乎。答。雖三言總云二七
T2216_.59.0327a10: 衆一。而實除二比丘比丘尼一。只應二是其餘五衆一
T2216_.59.0327a11: 也。又瞿醯具文。若無二僧伽一應レ施二苾芻苾
T2216_.59.0327a13: 云二苾芻一歟。例如下釋二第七識一云中執我我所上耳
T2216_.59.0327a15: 暗二戒學一作二此問答一。文言二若無僧一者。即指二次
T2216_.59.0327a16: 上四方僧等一。是所二作法結界一十方僧坊。或招
T2216_.59.0327a17: 提僧坊也。故若無二此僧坊一。則當レ與二七衆一耳。
T2216_.59.0327a18: 七衆之中言二比丘比丘尼一。廣通二僧坊別坊所
T2216_.59.0327a19: レ住者一也
T2216_.59.0327a21: 此卷之中多補二其闕一。是爲二幼學一且作二之
T2216_.59.0327a22: 地一。負識遮梨冀點二治之一。寶永第二龍集二乙
T2216_.59.0327a23: 酉一。仲冬後六慧光識
T2216_.59.0327a24:
T2216_.59.0327a25:
T2216_.59.0327a26:
T2216_.59.0327a27:
T2216_.59.0327a28:
T2216_.59.0327a29:
T2216_.59.0327b01:
T2216_.59.0327b02:大日經疏演奧鈔第三十一
T2216_.59.0327b03:
T2216_.59.0327b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0327b05: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0327b08: 入漫荼羅具縁支分與二所要眞言一之中。上來
T2216_.59.0327b09: 明二具縁一了。以下説二眞言一也。此於下第三明二阿
T2216_.59.0327b10: 闍梨支分一之下上已料簡了。其眞言雖レ多且出二
T2216_.59.0327b11: 十六首一。所謂大力明妃三部三昧耶金剛鎧
T2216_.59.0327b12: 如來眼六種供養四種嚴身眞言是也。問。上
T2216_.59.0327b13: 説二具縁支分一。中有二眞言支分一。何今別説二十
T2216_.59.0327b14: 六首一乎。答。上支分中所レ説。如來應現五種
T2216_.59.0327b15: 三昧道中一各眞言也。今擧二灌頂正作法時所
T2216_.59.0327b16: レ用眞言一。故別説レ之。下品所レ説四處輪布字
T2216_.59.0327b17: 百光王十二王等眞言。亦此中所攝也 將
T2216_.59.0327b18: 顯示等者。此釋二爾時毘盧遮那等文一。當品初
T2216_.59.0327b19: 説二支分出現漫荼羅一文。云下毘盧遮那於二大
T2216_.59.0327b21: 一切衆會等一也。如來本爲レ令レ不レ失二其機會一。
T2216_.59.0327b22: 而遍觀察此大衆一也 如生身等者。釋二有如
T2216_.59.0327b23: 來出世等文一。就レ中初擧二生身廣長舌相一。後今
T2216_.59.0327b24: 者世尊下。明二法身廣長舌相一也 或示廣長
T2216_.59.0327b25: 等者。密鈔七云。疏汝經書中等者。指二外道一
T2216_.59.0327b26: 也。此因三老婢施二如來潘澱一。如來受已祝願。
T2216_.59.0327b27: 九十一劫不レ墮二地獄一。往二來人天一。傍有二外道一。
T2216_.59.0327b28: 而詰レ佛言。瞿曇今時何故爲二此少許所棄一
T2216_.59.0327b29: 作二此妄語一耶。如來爾時出二其舌相一。覆二其面
T2216_.59.0327c01: 門一。乃至二三十三天一。而語レ彼言。汝經書中頗
T2216_.59.0327c04: 汝獲得出廣長舌一自覆其面一。佛告二婆羅門一。
T2216_.59.0327c05: 我於二前生遠
離妄語詭誑於人上。由二彼業力一
T2216_.59.0327c07: 老使人一。持破瓦器一盛二臭潘澱出レ門○佛○
T2216_.59.0327c08: 受二其施食一○佛告二阿難一。汝見三老女人信心
T2216_.59.0327c09: 施二佛食一不。阿難言見。佛言。是老女人施二佛
T2216_.59.0327c10: 食一故。十五劫中天上人間受レ福。快樂不レ墮二
T2216_.59.0327c11: 惡道一。後得二男子身一。出家學道成二辟支佛一。入二
T2216_.59.0327c12: 無餘涅槃一。爾時佛邊有二一婆羅門一。立説レ偈
T2216_.59.0327c13: 言。汝是月種刹利姓淨飯國王之太子。而以
T2216_.59.0327c14: レ食故大妄語。如レ此臭食報何重。是時佛出二
T2216_.59.0327c15: 廣長舌一覆二面上一。至二髮際一。語二婆羅門一言。汝
T2216_.59.0327c16: 見二經書一。頗有二如此舌一人而作二妄語一不。婆羅
T2216_.59.0327c17: 門言。若人舌能覆レ鼻言無二虚妄一。何況乃至二
T2216_.59.0327c19: 出世無量廣長語輪相者。無量廣長者。名二舌
T2216_.59.0327c20: 相一。語輪相者。舌所レ發眞言也。無量廣長之語
T2216_.59.0327c22: 觀二我語輪境界一。廣長遍至二無量世界一。清淨門。
T2216_.59.0327c23: 如二其本性一表示○亦如二今者釋迦牟尼世尊一
T2216_.59.0327c26: 此解釋意則以二廣長横竪一對二生界佛界一也
T2216_.59.0327c27: 前已開示等者。謂當品初所レ現支分生曼荼
T2216_.59.0327c28: 羅也。是約二普門身曼荼羅一也。今説二普門語
T2216_.59.0327c29: 曼荼羅一也 如如意珠等者。釋二如巧色摩尼
| T2216_.59.0315a02: | 爲破二邪見一六年苦行 | 二十 九右 | 優曇華等者。佛 |
| T2216_.59.0315a04: | 難一遇。佛亦甚難 | 十一左 | 初與無明等者。第三 |
去心中無明父母極細| T2216_.59.0315a06: | 之垢一。亦名二治地一 | 十七右 | 然今初與二無明父母一 |
T2216_.59.0315a08: 第三約二淺略十地一。當段約二深祕十地一。故二文
T2216_.59.0315a09: 雖レ異。其位等同也。或又今所レ云二無明者。約二
T2216_.59.0315a10: 十二因縁中無明一。此無明煩惱是生死根本。
T2216_.59.0315a11: 故云二無明父母一。非レ指二第三妄執一也
| T2216_.59.0315a12: | 大日經演奧鈔第二十九 | 畢 |
T2216_.59.0315a14:
T2216_.59.0315a15:
T2216_.59.0315a16:
T2216_.59.0315a17: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0315a18: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| T2216_.59.0315a19: | 疏第九卷 | 釋經二 具縁品 |
| T2216_.59.0315a20: | 又如彼龍王 | 乃至 | 得同彼慶也者。光云。此釋二 |
T2216_.59.0315a22: 相一也 已到苦行等者。因果經云。爾時大子
T2216_.59.0315a23: 調伏阿羅邏迦蘭二仙人一已。即便前
進迦闍T2216_.59.0315a24: 山苦行林中一。是憍陳如等五人所二止住一處。即
T2216_.59.0315a25: 於二尼連禪河側一。靜坐思惟。觀二衆生根宜一。應二
T2216_.59.0315a26: 六年苦行而以度
之。思惟是一已。便修二苦行一。T2216_.59.0315a27: 於レ是諸天奉
獻麻米一。太子爲レ求二正道一故。淨T2216_.59.0315a28: 心守レ戒。日食二一麻一米一。設有二乞者一亦以施
T2216_.59.0315a29: レ之。爾時憍陳如等五人。既見三太子端坐思惟
T2216_.59.0315b01: 修二於苦行一。或日食二一麻一。或日食二一米一。或復
T2216_.59.0315b02: 二日乃至七日食二一麻米一。時憍陳如等亦修二
T2216_.59.0315b03: 苦行一。供
奉太子一不レ離二其側一○爾時太子心T2216_.59.0315b04: 自念言。我今日食二一麻一米一。乃至七日食二一
T2216_.59.0315b05: 麻米一。身形消痩有レ若二枯木一。修二於苦行一垂レ滿二
T2216_.59.0315b06: 六年一。不レ得二解脱一。故知非道。不レ如昔在二閻
T2216_.59.0315b07: 浮樹下一。所二思惟一法。離レ欲寂靜。是最眞正。今
T2216_.59.0315b08: 我若復以二此羸身一而取レ道者。彼諸外道當
T2216_.59.0315b09: レ言。自餓是般涅槃因。我今雖三復節節有二那
T2216_.59.0315b10: 羅延力一。亦不三以レ此而取二道果一。我當受レ食然
T2216_.59.0315b11: 後成レ道。作二是念一已。即從レ座起至二尼連禪河一。
T2216_.59.0315b12: 入レ水洗浴。洗浴既畢。身體羸瘠不レ能二自出一。
T2216_.59.0315b13: 天神來下爲案二樹枝一。得レ攀出レ池。時彼林外
T2216_.59.0315b14: 有二一牧牛女人一。名二難陀波羅一。時淨居天來下
T2216_.59.0315b15: 勸言。太子今者在二於林中一。汝可二供養一。女人
T2216_.59.0315b16: 聞已心大歡喜。于時地中自然而生二千葉蓮
T2216_.59.0315b17: 華一。上有二乳糜一。女人見レ此生二奇特心一。自取二乳
T2216_.59.0315b18: 糜一。至二太子所一。頭面禮レ足。而以奉上。太子即
T2216_.59.0315b19: 便受二彼女施一。而呪
願之一。今所レ施食欲レ令下食T2216_.59.0315b20: 者得
充二氣力一。當二使下施家得レ色得レ力得レ捨得T2216_.59.0315b21: レ喜。安樂無レ病終保二年壽一智慧具足上。太子即
T2216_.59.0315b22: レ復作二如レ是言一。我爲レ成
熟一切衆生一故受二此T2216_.59.0315b23: 食一。呪願訖已。即受食レ之。身體光悦。氣力充
T2216_.59.0315b24: 足。堪レ受二菩提一。爾時五人既見二此事一。驚而怪
| T2216_.59.0315b25: | レ之。謂爲二退轉一。各還二所住一 | 三之八 至十一 | 法華義疏 |
| T2216_.59.0315b26: | 嘉祥 | 第四云。五人退不レ還國。畏二淨飯王誅 |
侍太子一。謂二佛無道。故頓止鹿T2216_.59.0315b28: 林一。毘婆娑云。三人計二苦行得
道。二人計二受T2216_.59.0315b29: 樂得
道。二人見二佛苦行一。便謂二佛無道。故往二T2216_.59.0315c01: 鹿園一。三人三年供
養佛一。後見三佛食二乳糜一。復T2216_.59.0315c02: 謂二佛受樂故無
道。亦捨二佛往二鹿園一○言二五T2216_.59.0315c03: 人一者。一陳如。二十力迦葉。三頞鞞。四跋提。
| T2216_.59.0315c04: | 五摩男拘利 | 四十右 | 涅槃經第二云。善男子如 |
T2216_.59.0315c06: 諸聲聞一説。言下先受二難陀難陀波羅二牧牛女
T2216_.59.0315c07: 所レ奉乳糜一。然後乃得中阿耨多羅三藐三菩提上。
| T2216_.59.0315c08: | 我實不レ食 | 南本二 之三右 | 同第二十一云。捨至二樹下一。 |
足六年一。知下是苦行不能レ得T2216_.59.0315c10: レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。爾時復到二阿利跋
T2216_.59.0315c11: 提河中一洗浴。受二牧牛女所レ奉乳糜一。受已轉
| T2216_.59.0315c12: | 至二菩提樹下一 | 北本二十 一之六 | 付法藏因縁經一云。捨 |
能得レ道。爾T2216_.59.0315c14: 時復到二阿利跋提河中一洗浴一。爾時有二二牧牛
T2216_.59.0315c15: 女人一。欲祠レ神。故以二千頭牛一搆
取其乳一。飮二五T2216_.59.0315c16: 百頭一。如レ是展轉乃至二一牛一。即取二其乳一煮用
T2216_.59.0315c17: 作レ糜。涌高九尺。不レ棄二一渧一。有二婆羅門一問
T2216_.59.0315c18: 言。姊妹汝煮二此糜一欲レ上二何人一。女即答曰。持
T2216_.59.0315c19: 祠二樹神一。婆羅門言。何有二神祇一能受二斯食一。唯
T2216_.59.0315c20: 有二食者一成二一切智一。乃能受二汝若斯之供一。於
T2216_.59.0315c21: レ是女人便奉二菩薩一。即爲納受。而用食レ之。然
T2216_.59.0315c22: 後方詣二菩提樹下一。破二魔波旬一。成二最正覺一。於二
| T2216_.59.0315c23: | 波羅捺一爲二五比丘一初轉二法輪一 | 十右 | 問。苦行 |
T2216_.59.0315c25: 四云。或有二菩薩一。於二惡世邪見衆生中一。爲除二
T2216_.59.0315c26: 衆生邪見一故。自行二勤苦甚難之行一。如二釋迦
T2216_.59.0315c27: 文佛一。於二漚樓頻螺樹林中一。食二一麻一米一。諸
T2216_.59.0315c28: 外道言。我等先師雖レ修二苦行一。不レ能二如是六
| T2216_.59.0315c29: | 年勤苦一 | 十一左 | 謂外道等或以二苦行一計爲二眞 |
T2216_.59.0316a02: 後謂三苦行無二義利一。受レ糜洗浴。其時外道翻
T2216_.59.0316a03: レ邪歸レ正。有二此利益一。是以苦行六年。更作二樂
T2216_.59.0316a04: 行一也已 青雀之瑞者。因果經云。菩薩獨
T2216_.59.0316a05: 行趣二畢波羅樹一。自發願言。坐二彼樹下一。我道
T2216_.59.0316a06: 不レ成要終不レ起。菩薩徳重地不レ能レ勝。于時
T2216_.59.0316a07: 歩歩地爲震動。出二大音聲一。爾時盲龍聞二地動
T2216_.59.0316a08: 響一。心大歡喜。兩目開明。曾見三先佛有二此瑞
T2216_.59.0316a09: 應一。作二是念一已。從レ地踊出。禮二菩薩足一。時有二
T2216_.59.0316a10: 五百青雀一。飛
騰虚空一。右繞二菩薩一。雜色瑞雲T2216_.59.0316a11: 及以香風而隨映拂。爾時盲龍以レ偈讃曰。菩
T2216_.59.0316a12: 薩足踐處地皆六種動。發二大深遠音一。我聞眼
T2216_.59.0316a13: 開明。又見虚空中青雀繞二菩薩一。瑞雲極鮮
T2216_.59.0316a14: 映。香風甚清涼。此等諸瑞相悉同二過去佛一。以
| T2216_.59.0316a15: | レ是知。菩薩必定成二正覺一 | 三之 十一 | 如本行經者。 |
| T2216_.59.0316a16: | 貞元入藏録上云。菩薩本行經三卷失譯 | 已上 |
| T2216_.59.0316a18: | 佛本行讃傳一 | 已上 | 又云。佛本行集經六十卷隋 |
| T2216_.59.0316a20: | 入二賢聖集一 | 已上 | 菩薩本行經無二此説文一。佛本 |
| T2216_.59.0316a22: | 今日十力一切智成 | 十二 | 行集經二十六云。爾 |
T2216_.59.0316a24: 十方一來右繞二菩薩一三匝。訖已隨二菩薩一行。又
T2216_.59.0316a25: 復五百拘翅羅鳥四方而來。如レ前圍繞。又復
T2216_.59.0316a26: 五百孔雀而來○五百白鵝。五百鴻鶴。五百
T2216_.59.0316a27: 白鴎。五百迦羅頻伽之鳥。幷其五百命命之
T2216_.59.0316a28: 鳥。五百白象皆悉六牙。五百白馬頭耳烏黒
T2216_.59.0316a29: 駿尾悉朱長而披散。五百牛王竝皆斛領猶
| T2216_.59.0316b01: | 如黒雲一 | 四左 | 思惟諸法等者。八十華嚴第五 |
T2216_.59.0316b03: 種事一。何等爲レ十。所謂詣二道場一時。照二曜一切
T2216_.59.0316b04: 世界詣二道場一時。振二動一切世界一。詣二道場一
T2216_.59.0316b05: 時。於二一切世界一普現其身。詣二道場一時。覺悟
T2216_.59.0316b06: 一切菩薩及一切宿世同行衆生一。詣二道場一時。
T2216_.59.0316b07: 示
現道場一切莊嚴一。詣二道場一時。隨二諸衆生T2216_.59.0316b08: 心之所欲一而爲現二身種種威儀及菩提樹一
T2216_.59.0316b09: 切莊嚴一。詣二道場一時。現二見十方一切如來一。詣二
T2216_.59.0316b10: 道場一時。擧足下足常入二三昧一。念念成佛無
T2216_.59.0316b11: レ有二超隔一。詣二道場一時。一切天龍夜叉乾闥婆
T2216_.59.0316b12: 阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世一
T2216_.59.0316b13: 切諸王。各不二相知一。而興二種種上妙供養一。詣二
T2216_.59.0316b14: 道場一時。以二無礙智一普觀二一切諸佛如來一。於二
T2216_.59.0316b15: 一切世界一修二菩薩行一。而成二正覺一。是爲レ十。菩
| T2216_.59.0316b16: | 薩以レ此教化衆生一 | 六左 |
| T2216_.59.0316b17: | 猶如婆伽婆 | 乃至 | 得同彼慶也者。光云。此解二 |
T2216_.59.0316b19: 十一云。轉
至菩提樹下一。破二魔波旬一。得レ成二阿| T2216_.59.0316b20: | 耨多羅三藐三菩提一 | 北本二十 一之七右 | 八十華嚴第五十 |
T2216_.59.0316b22: 奇特未曾有事一。何等爲レ十。佛子菩薩摩訶
T2216_.59.0316b23: 薩。坐二道場一時。十方世界一切如來。皆現二其
T2216_.59.0316b24: 前一。咸擧二右手一而稱讃言。善哉善哉。無上導
T2216_.59.0316b25: 師。是爲二第一未曾有事一。菩薩摩訶薩坐二道場一
T2216_.59.0316b26: 時。一切如來皆悉護念與二其威力一。是爲二第二
T2216_.59.0316b27: 未曾有事一。菩薩摩訶薩坐二道場一時。宿世同行
T2216_.59.0316b28: 諸菩薩衆。悉來圍繞。以二種種莊嚴具一恭敬供
T2216_.59.0316b29: 養。是爲二第三未曾有事一。菩薩摩訶薩坐二道
T2216_.59.0316c01: 場一時。一切世界草木叢林諸無情物。皆曲身
T2216_.59.0316c02: 低影歸
向道場一。是爲二第四未曾有事一。菩薩摩T2216_.59.0316c03: 訶薩坐二道場一時。入二三昧一。名二觀察法界一。此三
T2216_.59.0316c04: 昧力能令三菩薩一切諸行悉得二圓滿一。是爲二第
T2216_.59.0316c05: 五未曾有事一。菩薩摩訶薩坐二道場一時得二陀羅
T2216_.59.0316c06: 尼一。名二最上離垢妙光海藏一。能受二一切諸佛如
T2216_.59.0316c07: 來大雲法雨一。是爲二第六未曾有事一。菩薩摩訶
T2216_.59.0316c08: 薩坐二道場一時。以二威徳力一興二上妙供具一。遍二一
T2216_.59.0316c09: 切世界一。供二養諸佛一。是爲二第七未曾有事一。菩
T2216_.59.0316c10: 薩摩訶薩坐二道場一時。住二最勝智一。悉了
知一切T2216_.59.0316c11: 衆生諸根意行一。是爲二第八未曾有事一。菩薩摩
T2216_.59.0316c12: 訶薩坐二道場一時。入二三昧一。名二善覺一。此三昧力
T2216_.59.0316c13: 能令三其身充二滿三世盡虚空界一切世界一。是
T2216_.59.0316c14: 爲二第九未曾有事一。菩薩摩訶薩坐二道場一時。
T2216_.59.0316c15: 得二離垢光明無礙大智一。令三其身業普入二三
T2216_.59.0316c16: 世一。是爲二第十未曾有事一。佛子是爲下菩薩摩訶
T2216_.59.0316c17: 薩坐二道場一時十種奇特未曾有事上。佛子菩薩
T2216_.59.0316c18: 摩訶薩坐二道場一時。觀二十種義一故。示
現降魔一。T2216_.59.0316c19: 何等爲レ十。所謂爲三濁世衆生樂二於鬪戰一。欲
T2216_.59.0316c20: レ顯二菩薩威徳力一故。示
現降魔一。爲二諸天世人T2216_.59.0316c21: 有レ懷レ疑者一。斷二彼疑一故。示
現降魔一。爲四教化T2216_.59.0316c22: 調
伏諸魔軍一故。示現降魔一。爲レ欲レ令下諸天世T2216_.59.0316c23: 人樂二軍陳一者咸來聚觀心調伏上故。示
現降T2216_.59.0316c24: 魔一。爲レ顯
示菩薩所有威力世無二能レ敵一故。示T2216_.59.0316c25: 現降魔一。爲レ欲レ發
起一切衆生勇猛力レ故。示T2216_.59.0316c26: 現降魔一。爲レ哀
愍末世諸衆生一故。示現降魔一。T2216_.59.0316c27: 爲レ欲下顯
示乃至二道場一猶有二魔軍一而來觸惱T2216_.59.0316c28: 此後乃得
超二魔境界一故。示現降魔一。爲レ顯二煩T2216_.59.0316c29: 惱業用羸劣大慈善根勢力彊盛一故。示
現降T2216_.59.0317a01: 魔一。爲レ欲レ隨
順濁世界所行法一故。示現降T2216_.59.0317a02: 魔一。是爲レ十。佛子菩薩摩訶薩有二十種一。成二如
T2216_.59.0317a03: 來力一。何等爲レ十。所謂超
過一切衆魔煩惱T2216_.59.0317a04: 業一故。成二如來力一。具
足一切菩薩行一。遊戲一T2216_.59.0317a05: 切菩薩三昧門一故。成二如來力一。具
足一切菩T2216_.59.0317a06: 薩廣大禪定一故。成二如來力一。圓
滿一切白淨T2216_.59.0317a07: 助道法一故。成二如來力一。得二一切法智慧光明一。
T2216_.59.0317a08: 善思惟分別故。成二如來力一。其身周
遍一切世T2216_.59.0317a09: 界一故。成二如來力一。所出言音悉與二一切衆生
T2216_.59.0317a10: 心一等故。成二如來力一。能以二神力一加
持一切一故。T2216_.59.0317a11: 成二如來力一。與二三世諸佛身語意業一等無レ有
T2216_.59.0317a12: レ異。於二一念中一了二三世法一故。成二如來力一。得二
T2216_.59.0317a13: 善覺智三昧一。具二如來十力一。所謂是處非處智
T2216_.59.0317a14: 力乃至漏盡智力故。成二如來力一。是爲レ十。若
| T2216_.59.0317a15: | 諸菩薩具二此十力一。則名二如來應正等覺一 | 七左 至九 |
| T2216_.59.0317a16: | 左 | 問。正降魔相如何。答。因果經第三云。爾時 |
T2216_.59.0317a18: 歡喜。於二虚空中一踊躍讃歎一。時第六天魔王宮
T2216_.59.0317a19: 殿自然動搖。於レ是魔王心大懊惱。精神躁擾。
T2216_.59.0317a20: 聲味不レ御。而自念言。沙門瞿曇今在二樹下一。
T2216_.59.0317a21: 捨二於五欲一端坐思惟。不レ久當レ成二正覺之道一。
T2216_.59.0317a22: 其道若成。廣度二一切一。超
越我境一。及道未レ成。T2216_.59.0317a23: 往壞
亂之一。爾時魔子薩陀見二父慘粹一。而往白T2216_.59.0317a24: 言。不審父王何故憂慼。魔王答言。沙門瞿曇
T2216_.59.0317a25: 今在二樹下一。其道將三成超
越於我一。今欲レ壞レ之。T2216_.59.0317a26: 魔子即便前諫レ父言。菩薩清淨超
出三界一。神T2216_.59.0317a27: 通智慧無レ不二明了一。天龍八部咸共稱讃。此
T2216_.59.0317a28: 非三父王所二能摧屈一。不三煩造レ惡自招二禍咎一。魔
T2216_.59.0317a29: 王三女形容儀貎極爲二端正一。妖冶巧媚善能
T2216_.59.0317b01: 惑レ人。於二天女中一最爲二第一一。熏以二名香一。佩
T2216_.59.0317b02: 好瓔珞一。一名二染欲。二名二能悦人一。三名二可愛
T2216_.59.0317b03: 樂一。三女倶前白二其父一言。不審今者何故憂
T2216_.59.0317b04: 愁。公即寫レ心語二諸女一言。世間今有二沙門瞿
T2216_.59.0317b05: 曇一。身被二法鎧一。執二自在弓一。鏃二智慧箭一。欲下伏二
T2216_.59.0317b06: 衆生一壞中我境界上。我若不レ如衆生信レ彼皆悉歸
T2216_.59.0317b07: 依。我土則空。是故愁耳。及未レ成レ道。欲三往摧
T2216_.59.0317b08: 挫壞二其橋梁一。於レ是魔王手執二強弓一。又持二五
T2216_.59.0317b09: 箭。男女眷屬倶時往二彼畢波羅樹下一。見二於牟
T2216_.59.0317b10: 尼一。寂然不レ動。欲レ度二生死三有之海一。爾時魔
T2216_.59.0317b11: 王左手執レ弓。右手調レ箭。語二菩薩一言。汝刹利
T2216_.59.0317b12: 種死甚可レ畏。何不二速起一宜應下修汝轉輪王
T2216_.59.0317b13: 業一。捨二出家法一習二於施會一得中生天樂上。此道第
T2216_.59.0317b14: 一。先聖所行。汝是刹利轉輪王種。而爲二乞
T2216_.59.0317b15: 士一。此非二所應一。今若不レ起。但好安坐勿レ捨二本
T2216_.59.0317b16: 誓一。我試射レ汝。一放二利箭一。苦行仙人聞二我箭
T2216_.59.0317b17: 聲一。莫レ不二驚怖惛迷失
性。況汝瞿曇能堪二此T2216_.59.0317b18: 毒一。汝若速起可レ得二安全一。魔説二是語一。以怖二菩
T2216_.59.0317b19: 薩一。菩薩怡然不レ驚不レ動。魔王即便挽レ弓放
T2216_.59.0317b20: レ箭。幷進二天女一。菩薩爾時眼不レ視レ箭。箭停二空
T2216_.59.0317b21: 中一。其鏃向レ下變成二蓮華一。時三天女白二菩薩一
T2216_.59.0317b22: 言。仁者至徳人天所レ敬。應レ有二供侍一。我等今
T2216_.59.0317b23: 者年在二盛時一。天女端正無二踰レ我者一。天今遣
T2216_.59.0317b24: レ我以相供給。晨昏寢臥願侍二左右一。菩薩答
T2216_.59.0317b25: 言。汝植二小善一得レ爲二天身一。不レ念二無常一。而作二
T2216_.59.0317b26: 妖媚一。形體雖レ美。而心不レ端。婬惑不善。死必
T2216_.59.0317b27: 當下墮二三惡道中一受中鳥獸身上。免レ之甚難。汝等
T2216_.59.0317b28: 今者欲レ亂二定意一。非二清淨心一。今便可レ去。吾不二
T2216_.59.0317b29: 相須一。時三天女變成二老姥一。頭白面皺。齒落垂
T2216_.59.0317c01: レ涎。肉消骨立。腹大如レ鼓。拄レ杖羸歩不レ能二
T2216_.59.0317c02: 自復一○時菩薩心淨湛然不レ動。天無二烟霧一。
T2216_.59.0317c03: 風不レ搖レ條。落日停レ光。倍更明盛。澄月映徹。
T2216_.59.0317c04: 衆星燦朗。幽隱闇暝。無二復障礙一。虚空諸天
| T2216_.59.0317c05: | 雨二妙華香一。作二衆妓樂一。供養菩薩一 | 十二左至 十七左 | 付 |
T2216_.59.0317c07: 引
之。問。正成道相如何。答。因果經第三云。T2216_.59.0317c08: 爾時菩薩以二慈悲力一。於二二月七日夜一降伏
T2216_.59.0317c09: 魔一已。放二大光明一。即便入レ定。思
惟眞諦一○既T2216_.59.0317c10: 至二中夜一。即得二天眼一。觀
察世間一。皆悉徹見如三T2216_.59.0317c11: 明鏡中自覩二面像一○逆順觀二十二因縁一。第三
T2216_.59.0317c12: 夜分破二於無明一。明相出時得二智慧光。斷於習
T2216_.59.0317c13: 障一。成二一切種智一○于レ時大地十八相動。遊雲
T2216_.59.0317c14: 飛塵皆悉澄淨。天鼓自然而發二妙聲一。香風徐
T2216_.59.0317c15: 起柔軟清涼。雜色瑞雲降二甘露雨一。園林華果
T2216_.59.0317c16: 榮不レ待レ時。又雨二曼陀羅華摩訶曼陀羅華曼
T2216_.59.0317c17: 殊沙華摩訶曼殊沙華金華銀華瑠璃等華一。
T2216_.59.0317c18: 七寶蓮華繞二菩提樹一。滿二三十六踰闍那一。是時
T2216_.59.0317c19: 諸天作二天伎樂一。散レ華燒レ香。歌唄讃歎。執二天
T2216_.59.0317c20: 寶蓋及以幢幡一。充
塞虚空一。供養如來一。龍神八T2216_.59.0317c21: 部所レ設供養亦復如レ是。當二爾之時一。一切衆
T2216_.59.0317c22: 生皆悉慈愛無二瞋害想一○地獄苦痛暫得二休
T2216_.59.0317c23: 息一。生二大歡喜一。一切畜生相食噉者無二復惡心一。
T2216_.59.0317c24: 餓鬼飽滿無二飢渇想一○又行二十善一得レ生レ天
T2216_.59.0317c25: 者。皆乘二神通一到二菩提樹一。在二虚空中一歡喜合
T2216_.59.0317c26: 掌。而讃歎○一切莫レ不二歡喜踊躍一。唯有二魔
| T2216_.59.0317c27: | 王一。心獨憂愁一 | 十七左至二 十二右略鈔 | 如天樹王等者。涅 |
T2216_.59.0317c29: 其根入レ地深五由延。高百由延。枝葉四布五
| T2216_.59.0318a01: | 十由延○爾時諸天夏三月時。在レ下受レ樂 | 北 本 |
| T2216_.59.0318a02: | 二十九之 十二右 | 翻譯名義集云。波利質多羅此云二圓 |
| T2216_.59.0318a03: | 生一○法華文句指レ此爲二天樹王一也 | 三之三 十四左 |
| T2216_.59.0318a04: | 如善逝導師 | 乃至 | 得同彼慶也者。光云。此釋二 |
T2216_.59.0318a06: 云。爾時世尊又自思惟。彼王師大臣所レ遺憍
T2216_.59.0318a07: 陳如等五人瞻
視我一者。皆悉聰明。又過去世T2216_.59.0318a08: 一於レ我發願。應二先聞
法。我今宜當下爲二此五T2216_.59.0318a09: 人一先聞中法門上。又自思惟。古昔諸佛轉法輪
T2216_.59.0318a10: 處。皆悉在二於波羅奈國鹿野苑中仙人住處一。
T2216_.59.0318a11: 又此五人所二止住一處。亦在二於彼一。我今應下往
T2216_.59.0318a12: 至二其住處一轉中大法輪上。思
惟一是已。即從レ座起T2216_.59.0318a13: 詣二波羅奈國一○至下憍陳如摩訶那摩跋波阿
T2216_.59.0318a14: 捨婆闍跋陀羅闍所二止住一處上○當下佛三轉二
T2216_.59.0318a15: 四諦十二行法輪一時上。阿若憍陳如於二諸法中一。
T2216_.59.0318a16: 遠塵離垢得二法眼淨一○爾時世尊知二四人念一。
T2216_.59.0318a17: 即便重爲廣説二四諦一。于レ時四人於二諸法中一。
T2216_.59.0318a18: 亦離二塵垢一。得二法眼淨一。時彼五人見二道跡一已。
T2216_.59.0318a19: 頂
禮佛足一。而白レ佛言。世尊我等五人已證二T2216_.59.0318a20: 道跡一。我等今者欲下於二佛法一出家修道上。唯願
T2216_.59.0318a21: 世尊慈愍聽許。於レ時世尊喚
彼五人一。善來比T2216_.59.0318a22: 丘。鬢髮自落。袈娑著レ身。即成二沙門一。爾時世
T2216_.59.0318a23: 尊問二彼五人一。汝等比丘知二色受想行識一。爲二
T2216_.59.0318a24: 是常一。爲二無常一耶。爲二是苦一。爲二非苦一耶。爲二是
T2216_.59.0318a25: 空一。爲二非空一耶。爲二有我一。爲二無我一耶。時五比
T2216_.59.0318a26: 丘聞三佛説二是五陰法一。漏盡意解成二阿羅漢
T2216_.59.0318a27: 果一。即便答言。世尊色受想行識實是無常苦
T2216_.59.0318a28: 空無我。於是世間始有二六阿羅漢一。佛阿羅漢
T2216_.59.0318a29: 是爲二佛實一。四諦法輪是爲二法寶一。五阿羅漢是
T2216_.59.0318b01: 爲二僧寶如レ是世間三寶具足。爲二諸天人一第
| T2216_.59.0318b02: | 一福田 | 二十四右至 三十左略鈔 | 涅槃經第二十一云。得レ成二 |
| T2216_.59.0318b04: | 丘一初轉二法輪一 | 光云。已上北本二十一之七右。南本十 九之五左。以下二本共考無文。後賢更 |
| T2216_.59.0318b05: | 詳 | 既成道已梵天勸請。唯願如來當下爲二衆生一。 |
T2216_.59.0318b07: 聽。我今當下爲二一切衆生一開中甘露門上。即於二波
| T2216_.59.0318b08: | 羅捺國一。轉二正法輪一。宣説中道一 | 已上 | 波羅奈者。 |
| T2216_.59.0318b09: | 翻譯名義集第三云。婆羅痆 | 女點 | 斯國。西域記 |
T2216_.59.0318b11: レ河名二波羅奈一。去レ其不レ遠造
立王城一。或翻二江| T2216_.59.0318b12: | 繞城一。亦云二鹿苑一 | 十一右 | 法華義疏第四云。波 |
T2216_.59.0318b14: 林一。毘婆沙云二仙人園一。昔有二仙人一。在二此處一住。
T2216_.59.0318b15: 因以爲レ名。又翻爲二繞河城一。城有レ水繞。今謂。
T2216_.59.0318b16: 波羅捺是其通處。鹿林是其別處。迦毘 羅國
T2216_.59.0318b17: 正是天竺之中央。諸國皆在二四方一也。波羅捺
T2216_.59.0318b18: 在二迦毘羅之西一。相去九百六十里。佛轉法輪
| T2216_.59.0318b19: | 處在二波羅捺之北一。相去二十里 | 三十 九左 | 仁王疏法 |
T2216_.59.0318b21: 也。波羅者。幼小義。痆斯者。仙住義。幼小仙
| T2216_.59.0318b22: | 人住レ此修レ道。得二世五通一。因名二小仙住國一 | 三 |
| T2216_.59.0318b23: | 左 | 以十義故等者。八十華嚴第五十九云。 |
T2216_.59.0318b25: 等爲レ十。一者具
足清淨四無畏智一。二者出生T2216_.59.0318b26: 四辯隨順音聲一。三者善能開
闡四眞諦相一。四T2216_.59.0318b27: 者隨
順諸佛無礙解脱一。五者能令二衆生心皆T2216_.59.0318b28: 淨信一。六者所有言説皆不二唐損一。能拔二衆生諸
T2216_.59.0318b29: 苦毒箭一。七者大悲願力之所二加持一。八者隨
T2216_.59.0318c01: レ出二音聲一。普遍二十方一切世界一。九者於二阿僧
T2216_.59.0318c02: 祇劫一説法不レ斷。十者隨所説法皆能生
起T2216_.59.0318c03: 根力覺道禪定解脱三昧等法一。佛子諸佛如
T2216_.59.0318c04: 來轉二於法輪一。有二如レ是等無量種事一。佛子如
T2216_.59.0318c05: 來應正等覺轉二法輪一時。以二十事一故於二衆生
T2216_.59.0318c06: 心中一種二白淨法一。無二空過者一。何等爲レ十。所謂
T2216_.59.0318c07: 過去願力故。大悲所レ持故。不レ捨二衆生一故。智
T2216_.59.0318c08: 慧自在隨二其所楽一為説法故。必應其時未二
T2216_.59.0318c09: 曾失一故。隨二其所宜無二妄説一故。知二三世智善
T2216_.59.0318c10: 了知故。其身最勝無二與等一故。言辭自在無二
T2216_.59.0318c11: 能測一故。智慧自在隨二所發言一悉開悟故。是
| T2216_.59.0318c12: | 爲レ十 | 九左至 十左 | 意生麁重之有者。變易生死名二 |
| T2216_.59.0318c14: | 上受レ生如レ意。名二意生身一 | 三右 | 密鈔第七云。 |
| T2216_.59.0318c16: | 生身一 | 三右 | 麁重者。煩惱所知二障種子立二麁 |
| T2216_.59.0318c18: | 本之 二左 | 又第九云。麁重有レ二。一漏。二有漏○自 |
| T2216_.59.0318c20: | 亦名二隨眠一 | 末之六 十五右 | 見道已上斷レ之。至二金剛心一 |
| T2216_.59.0318c22: | 已上 | 唯識論第九云。捨二麁重。二障種子立二 |
T2216_.59.0318c24: 説爲レ捨。此能捨二彼二麁重一故。便能證
得廣| T2216_.59.0318c25: | 大轉依一 | 十八左 | 又第十云。轉依位別略有二六種一。 |
T2216_.59.0318c27: 愧上故。損二本識中染種勢力一。益二本識内淨種
T2216_.59.0318c28: 功能一。雖レ未下斷二障種一實證中轉依上。而漸伏二現行一。
T2216_.59.0318c29: 亦名爲レ轉。二通達轉。謂通達位。由三見道力
T2216_.59.0319a01: 通
達眞如一。斷二分別生二障麁重一。證二得一分T2216_.59.0319a02: 眞實轉依一。三修習轉。謂修習位。由三數修二習
T2216_.59.0319a03: 十地行一故。漸斷二倶生二障麁重一。漸次證
得T2216_.59.0319a04: 眞實轉依一○四果圓滿轉。謂究竟位一。由三三大
T2216_.59.0319a05: 劫阿僧企耶修
集無邊難行勝行一。金剛喩定T2216_.59.0319a06: 現在前時。永斷二本來一切麁重一。頓證二佛果圓
T2216_.59.0319a07: 滿轉依一。窮二未來際一利樂無盡○此中意説二廣
| T2216_.59.0319a08: | 大轉依一。捨二二麁重一而證得故 | 四右至 六右 |
| T2216_.59.0319a09: | 如彼爲利益 | 乃至 | 故今略明訓詁而已者。此 |
T2216_.59.0319a11: 萬徳一歸二涅槃一之意也 譬如初哉等者。東宮
| T2216_.59.0319a12: | 切韻云。初 | 陸法言云。楚魚反。釋氏 云。始也。又萬物之始 | 哉 | 蘇才反。孫紬 云。爾雅始也。 |
| T2216_.59.0319a13: | 正作 裁 | 首 | 陵法言云。書文。孫 紬云。爾雅始也 | 基 | 始也 | 肇 | 陵法言云。治小 反。始也○亦作 |
| T2216_.59.0319a14: | 肁。孫紬云。安肇者 朋罰之始。故從戈 | 祖 | 陸法言云。則古反。薩旬云。始 也。親也。始自父已上皆云祖 | 云 |
| T2216_.59.0319a15: | 陸法言云。愚袁反。郭知玄云。始也。 釋氏云。元氏也。又元服始冠人 | 胎 | 陽來反。曹憲云。始 也。案胎生胎 |
| T2216_.59.0319a16: | 始 | 陸法言云。詩止反。郭知玄云。 初也 孫紬云。女之初也 | 世尊般涅槃時等 |
T2216_.59.0319a18: 成正覺時者。約レ勝且擧二成道一相一。具可
T2216_.59.0319a19: レ云二三寶及以七相無二無別一也。涅槃經是大
T2216_.59.0319a20: 涅槃能建大義。即此義也。問。若爾前七相與二
T2216_.59.0319a21: 涅槃一。一相一其別如何。答。倶具二萬徳一雖レ無二闕
T2216_.59.0319a22: 失一。前七開遍二法界一。後一卷收二一身一。卷舒雖
T2216_.59.0319a23: レ殊而其功徳更無二増減一。故云二無二無別一也。
T2216_.59.0319a24: 問。若爾直爾合レ説二涅槃一。何故偈中無二此詞一
T2216_.59.0319a25: 耶。答。疏主爲レ遮二此難一。次即云二若就世諦等一。
T2216_.59.0319a26: 意云。世間衆生皆見二如來入滅一。則云二三界空
T2216_.59.0319a27: 虚衆生福盡一。若存二涅槃之言一。謂レ非二吉祥之
T2216_.59.0319a28: 事一。故今晦二涅槃名一。且不レ言レ之。而雖レ晦レ名非
T2216_.59.0319a29: レ不二復説一。此中結
會三寶及以如來本行一。即T2216_.59.0319b01: 是涅槃相也 三界空虚等者。涅槃經第一
T2216_.59.0319b02: 云。互相執レ手復作二是言一。世間空虚。衆生福
| T2216_.59.0319b03: | 盡 | 二右 | 又第一云。苦哉苦哉。世間空虚。如來 |
| T2216_.59.0319b04: | 不レ久當二般涅槃一 | 十九左 | 又云。聖慧日光從レ今 |
| T2216_.59.0319b05: | 永滅 | 二十 二左 | 後分涅槃上云。於二其中夜一入二第四 |
| T2216_.59.0319b07: | 苦哉。世界空虚 | 二十 四左 | 又云。苦哉苦哉。世間空 |
| T2216_.59.0319b09: | 哉。衆生福盡正慧眼滅 | 已上 | 然此中結會等 |
T2216_.59.0319b11: 部三昧一。故以二舍利一爲二其本體一。即是萬徳輪圓
T2216_.59.0319b12: 之如意寶珠也。後分涅槃上云。爾時世尊普
T2216_.59.0319b13: 告二四衆一。佛般涅槃汝等天人莫二大愁惱一。何以
T2216_.59.0319b14: 故。佛雖二涅槃一而有二舍利一。常存供養○何以
T2216_.59.0319b15: 故。供
養舍利一。即是佛寶。見佛即見二法身一。見二T2216_.59.0319b16: 法身一即見二賢聖一。見二賢聖一故即見二四諦一。見二四
T2216_.59.0319b17: 諦一故即見二涅槃一。是故當レ知。三寶常住無レ有二
| T2216_.59.0319b18: | 變易一。能爲二世間一作二歸依一故 | 十七左 | 可レ思レ之 | 已 上 |
| T2216_.59.0319b19: | 吉慶 讃了 |
| T2216_.59.0319b20: | 金鑄偈 | 乃至 | 意在於此耳者。此解二金錍偈一也 |
T2216_.59.0319b22: レ佛言。世尊是佛性者。云何甚深難レ見難レ入。
T2216_.59.0319b23: 佛言。善男子如下有盲人一爲治目故造
詣良T2216_.59.0319b24: 醫一。是時良醫即以二金錍一決二其眼膜一。以二一指一
T2216_.59.0319b25: 示問言。見不。盲人答言。我猶未レ見。復以二二
T2216_.59.0319b26: 指三指一示レ之乃言中少見上。善男子是大涅槃微
T2216_.59.0319b27: 妙經典。如來未レ説亦復如レ是。無量菩薩雖三
T2216_.59.0319b28: 具足行二諸波羅蜜一。乃至二十住一猶未レ能レ見二所
| T2216_.59.0319b29: | 有佛性一。如來既説即便少見 | 北本八之 十三左 | 若令拙 |
T2216_.59.0319c02: 一切衆生心目本有二佛知見性一。由二無明覆一故
T2216_.59.0319c03: 不レ得二現前一。若遇下如來方便醫師善用二眞言金
T2216_.59.0319c04: 籌一決
之。則得二明了一知見無礙。若令下二乘等T2216_.59.0319c05: 無二方便一拙醫決
之。非二徒無効。或増二其灰斷T2216_.59.0319c06: 等翳膜一。却索二迴心一。或經二八萬劫或六萬四萬
T2216_.59.0319c07: 二萬劫一。再求二救療一。不レ如下從レ初令レ決レ之免
| T2216_.59.0319c08: | 致二遲逈一而已 | 五左 | 如郢匠運斧等者。莊子 |
| T2216_.59.0319c09: | 第八 | 徐無 鬼篇 | 云。莊子送レ葬過二惠子之墓一。顧謂二從 |
T2216_.59.0319c11: レ之。匠石運レ斤成レ風。聽而斵レ之。盡レ堊而鼻不
| T2216_.59.0319c12: | レ傷。郢人立不レ失容 | 八之十 二右 | 疏云。堊白善土也。 |
| T2216_.59.0319c13: | 漫汚也。郢泥畫之人也 | 已上 | 盈縮失度者。盈 |
T2216_.59.0319c15: 藏院本作二法蓮一。些些疑問云。法華有盲人譬
T2216_.59.0319c16: 喩此中當廣説之法華中無二此喩一。只有二眇目
| T2216_.59.0319c17: | 之言一。未レ知二其由一。垂二説示一 | 已上 | 雜鈔同レ之。添 |
| T2216_.59.0319c18: | 品法華第三 | 藥草 喩品 | 云。如下有二生盲者一不レ見二日月 |
T2216_.59.0319c20: 爲レ其入二慈愍一。往
詣雪山一已。上下及傍行求T2216_.59.0319c21: 得於良藥順入色味處一。如レ是等四種和合而
T2216_.59.0319c22: 療治。或有二用レ齒齧一。或有二以石磨一。或以レ針入
T2216_.59.0319c23: レ身。療
治生盲者一。彼既得レ眼已。即見二日月光一。T2216_.59.0319c24: 復作二如レ是念一。昔時無智説上。是流轉衆生生盲
T2216_.59.0319c25: 大無智縁生轉所レ運無智受二苦道一。無智癡世
T2216_.59.0319c26: 中如レ是一切智如來大良醫出
生悲愍體一。彼T2216_.59.0319c27: 以二善方便一演
説最正法一。無上佛覺智演説T2216_.59.0319c28: 最勝乘一。廣説處中際中智導師者。怖二畏於流
T2216_.59.0319c29: 轉一。爲讃二異菩提一。出
離三界一已聲聞自知住二T2216_.59.0320a01: 如レ是念一。我得二涅槃無垢安一。當得二諸法覺涅
| T2216_.59.0320a02: | 槃甘露處一 | 十右 | 同經次上長行云。唯雪山王 |
T2216_.59.0320a04: 處一。二名二解脱諸病一。三名二破壞諸毒一。四名二隨
T2216_.59.0320a05: 所住處施與安樂一。是爲二四種一時彼良醫於二生
T2216_.59.0320a06: 盲所一發
生悲愍一。興起如レ是方便思惟一。以二彼T2216_.59.0320a07: 方便一詣二雪山王一。到已上レ頂。或下入。或傍行。
T2216_.59.0320a08: 周遍觀察。既觀察已。得二四種藥一○時彼生盲
T2216_.59.0320a09: 以二方便相應一故。即時得レ眼。彼得レ眼已。内外
T2216_.59.0320a10: 遠近日月光明星宿諸色皆悉得レ見。説二如レ是
T2216_.59.0320a11: 言一。嗚呼我甚愚癡。我聞二先説一。本不二信受一。我
T2216_.59.0320a12: 今此時皆悉得レ見。我盲已脱。亦已得レ眼。無二
| T2216_.59.0320a13: | 勝レ我者 | 三之 七右 | 正法華第三 | 藥草 喩品 | 同レ此。恐レ繁 |
覽此等文一乎 究其T2216_.59.0320a15: 旨歸者。弘訣云。旨者意也。歸者趣也。教意
| T2216_.59.0320a16: | 所レ趣名爲二旨歸一 | 二三之六 十一右 |
| T2216_.59.0320a17: | 明鏡偈 | 乃至 | 汝從佛心生者。此釋二明鏡偈一也 |
T2216_.59.0320a19: 而漢本云二無形像一故。會二其相違一。經此偈文前
T2216_.59.0320a20: 有二爲顯無相法之句一。即與二此句一相連。故云二
T2216_.59.0320a21: 文勢相連一也。偈云二形像一。是本爲レ顯二無相法一
T2216_.59.0320a22: 故。然乃形像即無形像。故會意云二諸法無形
T2216_.59.0320a23: 像一也 性本淨猶等者。釋二清澄無垢濁句一
T2216_.59.0320a24: 當知此像等者。釋二無執離言説句一 但屬衆
T2216_.59.0320a25: 因縁等者。釋二但從因業起句一 若能如是等
T2216_.59.0320a26: 者。釋二如是知此法等二句一 以此如鏡等
T2216_.59.0320a27: 者。從レ此以下有二三鏡字一。是可二境字一。傳寫誤
| T2216_.59.0320a28: | 歟。可レ考二證二本一 | 已上 | 光云。此解未レ快。三箇鏡 |
T2216_.59.0320b01: 當體之鏡。後則一如之鏡。又私解之。其初能
T2216_.59.0320b02: 觀之心。其二所觀之心。其三不二之心。今祕
T2216_.59.0320b03: 密宗則以下直約二諸法一令上識二其心一。能所共名
T2216_.59.0320b04: レ心耳 所以決去等者。釋二金箄明鏡承來一
T2216_.59.0320b05: 也。華藏院本作二次自明之一。石山本以レ朱點
T2216_.59.0320b06: 加次字一。尤宜 若與此相應等者。釋二爲世無
T2216_.59.0320b07: 比利句一 以能自生等者。釋二汝從佛心生句一
| T2216_.59.0320b08: | 法輪法螺偈 | 乃至 | 發大精進也者。此解二法輪 |
T2216_.59.0320b10: 救世輪者。救世是人。輪是其法。轉二諸佛之法
T2216_.59.0320b11: 輪一。如三起信言二救世大悲者一人名二救世一。下文
T2216_.59.0320b12: 言。如來所使行二如來事一。或救世即法輪。法華
| T2216_.59.0320b13: | 經云。以二佛教門一出二三界苦一名二救世輪一 | 六右 |
T2216_.59.0320b15: 之功。故今令レ安レ之歟。佛足則有二千輻輪相一。
T2216_.59.0320b16: 又此意歟 猶如字輪等者。密鈔第七云。謂
T2216_.59.0320b17: 此轉法輪非レ同二顯教一。若不レ解二此中圓鏡漫
T2216_.59.0320b18: 荼羅祕密之義一。失二於如來深祕之意。圓鏡漫
T2216_.59.0320b19: 荼羅者。百字位成品偈云。彼有三能知二此内心
T2216_.59.0320b20: 之大我一。隨二其自心位一導師所住處。八葉從
T2216_.59.0320b21: レ意生蓮華極嚴麗。圓滿月輪中無垢猶二淨鏡一。
| T2216_.59.0320b22: | 於レ彼常安住 | 六右 | 謂自心圓明中字印形三旋 |
T2216_.59.0320b24: 法輪一。而其音聲普遍二十方一名二法螺一也。或云。
T2216_.59.0320b25: 向來所説金籌明鏡法輪法螺次第。如レ次東
T2216_.59.0320b26: 西南北四點相配。而可レ解レ之。略出經次第亦
T2216_.59.0320b27: 如レ是。或祕傳圓鏡最後授レ之。此具支式意也
| T2216_.59.0320b28: | 三昧耶偈 | 乃至 | 兼以字門而廣釋之者。此釋二 |
T2216_.59.0320c01: 此綵淨帛一。周覆二弟子面門一。當下深起慈悲護
T2216_.59.0320c02: 念之心一。耳語告二彼三昧耶戒一。勿
令二諸餘未T2216_.59.0320c03: 入壇者聞
聲。此一偈當下於轉字輪曼荼羅行| T2216_.59.0320c04: | 品中一説之 | 八左 | 今指二此文一。云二前云一也。或義 |
| T2216_.59.0320c06: | 此入曼荼 羅鈔義也 | 此義恐不宜歟。嘉會壇第二云。第三 |
T2216_.59.0320c08: 重禁一○第五耳語一偈。如二菩薩比丘比丘尼
T2216_.59.0320c09: 六念五觀法一也○次受二四根本戒一。名爲二眞言
T2216_.59.0320c10: 門行菩薩比丘比丘尼一。次受二耳語一偈一。是同二
T2216_.59.0320c11: 僧祇六念有部五時之法一。以驗下曾受二具戒一以
T2216_.59.0320c12: 否上。次受二三昧耶四根本重一。是同三已受具竟
| T2216_.59.0320c13: | 説二戒相一 | 已上 | 僧祇家授六念者。隨機羯磨 |
| T2216_.59.0320c14: | 下云。六念法 | 律中並有其事。而文意散落。正本出在 僧祇。而彼言略意廣。又當世盛行。故須 |
| T2216_.59.0320c15: | 義如文 成云 | 第一念知日月數一 | 僧祇云。念知月一日乃至 十四日十五日月大月小。 |
| T2216_.59.0320c16: | 悉應知之。五分云。諸比丘應知半月數知布薩日悔過清 淨。律云。念知黒月白月兩種數法。若入聚落先須知次。 |
| T2216_.59.0320c17: | 此則具含道俗兩 法 應作念言 | 今朝黒月小一日 | 乃至十四日言之。 若大言大也。其白 |
| T2216_.59.0320c18: | 月者以純大故。但言今朝 白月一日乃十五日 | 第二念知食處一 | 僧祇云。清 且常作施食 |
| T2216_.59.0320c19: | 念等。今諸部會 通隨實作念言 | 我常乞食。若言二我常自食已食一。 |
| T2216_.59.0320c20: | 若言二我常自食僧食 | 若不常定者。 應作是念言 | 我無請處今 |
| T2216_.59.0320c21: | 乞食 | 若自食已食。若 僧常食等。例知 | 若言二今有請處念自計一。若 |
| T2216_.59.0320c22: | 言二我有請處今依背縁一 | 佛言。若迦提月中。若施 衣。若病等。並開背請 | 若 |
| T2216_.59.0320c23: | 言二我有請處今捨與人一 | 佛言。若一日受衆多請。自 受一請。餘者施與人。如是 |
| T2216_.59.0320c24: | 施與言。長老我應往彼今布施汝。僧祇 云。我今得食施與某甲比丘乃至沙彌尼 | 若言二我某甲 |
| T2216_.59.0320c26: | 於我不繋我當食一 | 三説。十誦云。此念法唯五種人得 作。謂阿蘭若獨住遠行長病飢時。 |
| T2216_.59.0320c27: | 依親里住人如 此得行心念 | 第三念知受時夏數一 | 僧祇云。日日自 憶若干腦數。諸 |
| T2216_.59.0320c28: | 部律論皆 爾。應言 | 我於某年某月某日某時 | 若干 影 | 受具今 |
| T2216_.59.0321a01: | 無夏 | 後若有夏。 隨多少稱 | 第四念知衣鉢受淨一 | 僧祇云。當憶 受持三衣及不 |
| T2216_.59.0321a02: | 受持作 淨施者 | 我今三衣鉢具竝受持長衣竝説淨 | 後有 不受 |
| T2216_.59.0321a03: | 持不説淨者。隨有 念持念説念少等 | 第五念二食同別一 | 僧祇云。念別衆 食。又應念言 |
| T2216_.59.0321a04: | 我不別衆食 | 若準佛言。別衆食有八縁開者應白入。 若無別衆食縁者白出。若有者白言 | 我 |
| T2216_.59.0321a05: | 有別衆食縁 | 作此句 已得食 | 第六念二身強羸 | 僧祇云。念若 病不病者言 |
| T2216_.59.0321a06: | 我今不病堪行道 | 若有病 者應言 | 我有病念須療治 | 十八 右至 |
| T2216_.59.0321a07: | 十九 左 | 入漫荼羅鈔第五云。僧祇部意授二六念一 |
T2216_.59.0321a09: 義一。準二彼僧祇第十六卷一。義準應レ云○第三念
| T2216_.59.0321a10: | 某年歳以甲子 | 乙丑等 準知 | 正月乙丑朔 | 甲子等 準知 | 二日 |
| T2216_.59.0321a11: | 景寅 | 甲子等 準知 | 卯時一尺木二尺影受二具足戒一。未 |
| T2216_.59.0321a12: | レ有レ夏 | 子丑等時木影長短隨時 稱之。三夏等亦準稱之 | 若受戒時天陰無 |
| T2216_.59.0321a13: | レ日但云。卯時初分受二具足戒一 | 中分後分亦準 稱之 已上 | 薩 |
T2216_.59.0321a15: 五時法等者。如二有部一受戒總有二五時一。一謂
T2216_.59.0321a16: 冬時有二四月一。從二九月十六日一至二正月十五
T2216_.59.0321a17: 日一。二謂春時亦有二四月一。從二正月十六日一至二
T2216_.59.0321a18: 五月十五日一。三謂雨時但有二一月一。從二五月十
T2216_.59.0321a19: 六日一至二六月十五日一。四謂終時唯一日一夜。
T2216_.59.0321a20: 謂六月十六日晝夜。五長時從二六月十七日一
T2216_.59.0321a21: 至二九月十五日一。此乃獨於二教中一。比丘如レ是次
| T2216_.59.0321a22: | 第明有二密意一 | 七右 | 以此驗知等者。外道沙 |
知如レ是等T2216_.59.0321a24: 類一。律中制二于比丘一。毎朝持二六念法一。六念之
T2216_.59.0321a25: 中第三念
知受戒日時一。此以二受戒日時一分二T2216_.59.0321a26: 其臘次一故也。又前所レ授耳語一偈。阿闍梨爲三
| T2216_.59.0321a27: | 結護弟子一。耳語而令下住二菩提心一 | 如轉字輪 品釋所明 | 憶 |
忘。故以例レ之 今此四戒等者。當段所T2216_.59.0321b01: レ明四重禁也 如受具竟等者。是亦且擧二其
T2216_.59.0321b02: 例證一也。入曼荼羅鈔第五云。如受具竟已等
T2216_.59.0321b03: 者。引二聲聞具足戒一。例
釋之一也。彼爲レ示二聲聞T2216_.59.0321b04: 戒相一教二四波羅夷一。此亦如レ是。所以甄
別戒| T2216_.59.0321b05: | 性一中。説二其相一耳 | 已上 | 凡受戒法。先作二羯磨一。 |
T2216_.59.0321b07: 十戒等是也。今亦如レ是。先灌頂竟更授二四
T2216_.59.0321b08: 戒一。是正受戒。而非三此外別有二受戒一。故下釋
| T2216_.59.0321b09: | 云。汝今以二受二具戒一竟上 | 九右 | 然乃今言二如受具 |
T2216_.59.0321b11: 磨二授レ戒。如二正受具一。第七日作二耳語一。所レ示一
T2216_.59.0321b12: 偈如二彼六念及五時法一。今授二四重一如レ説二戒
| T2216_.59.0321b13: | 相一。故全證也 | 如嘉會 壇第二 | 光云。今詳二疏意一。後義爲 |
T2216_.59.0321b15: 此釋二波羅夷名一。梵波羅夷。此翻二斷頭一。翻譯
T2216_.59.0321b16: 名義集第七云。波羅夷僧祇義當二極惡一。三意
T2216_.59.0321b17: 釋レ之。一者退沒。由下犯二此戒一道果無
分故。二T2216_.59.0321b18: 者不共住。非三但失レ道而已一。不レ得二於説戒羯
T2216_.59.0321b19: 磨二種僧中共住一故。三者墮落。捨二此身一已
T2216_.59.0321b20: 墮
在阿鼻地獄一故。四分云。譬如下斷人頭一不上T2216_.59.0321b21: レ可二復起一。若犯二此法一不三復成比丘一故。偈云
T2216_.59.0321b22: 諸作二惡行一者。猶
如彼死屍一。衆所レ不二容受以| T2216_.59.0321b23: | レ此當レ持レ戒 | 二十 六右 | 光云。四分亦存二三義一。一斷 |
| T2216_.59.0321b25: | 處一。具如二行事鈔一 | 會本中一 一之八九 | 眞言乘命根等者。 |
T2216_.59.0321b27: 若於諸乘等者。棄捨之心句下。可レ存二則成
T2216_.59.0321b28: 重罪之言一。而今對二聲聞乘一。釋二捨有無一。故語
| T2216_.59.0321b29: | 雖レ似二間絶一。意延及二於下文一。得レ意可レ解 | 已上 |
T2216_.59.0321c02: レ生二棄捨之心一 如聲聞乘中等者。光云。夫
T2216_.59.0321c03: 聲聞戒具レ縁成レ受。若其衆縁隨捨二一法一。即
T2216_.59.0321c04: 成二捨戒一。而非二犯罪一。故行事鈔明二捨戒一曰。四
T2216_.59.0321c05: 分云。若不レ樂二梵行一者。聽二捨戒還
家。若復T2216_.59.0321c06: 欲下於二佛法一修中清淨行上者。還聽三出家受二大
| T2216_.59.0321c07: | 戒一。増一阿含開二七反捨戒一。過レ此非法 | 會本上三 二之二十 |
| T2216_.59.0321c08: | 九左 | 如聲聞乘人等者。光云。凡聲聞法白 |
| T2216_.59.0321c10: | 是非法。故行事鈔明二具縁一 | 數滿 如法 | 曰。若少二一 |
| T2216_.59.0321c11: | 人一。非法毘尼等 | 會本上三 一之七右 | 準例可レ知 三軍敗 |
| T2216_.59.0321c13: | 上中下三也。敗績退敗功業一也 | 八右 | 又云。三 |
| T2216_.59.0321c15: | 次國二軍。小國一軍。都名二六軍一 | 十左 | 墮他 |
| T2216_.59.0321c16: | 勝處者。梵綱義記 | 法藏 | 第一云。波羅夷者此 |
T2216_.59.0321c18: 以二所持佛戒一爲レ自。非
毀佛戒一爲レ他。若專精T2216_.59.0321c19: 不レ犯。則自勝二於他一。若破二其根本一。即他勝二於
T2216_.59.0321c20: 自一。以レ戒爲二學處一。持犯所依故云レ處也。二約
T2216_.59.0321c21: レ業。謂魔業爲レ他。三約レ報。謂墮二不如意處一爲
| T2216_.59.0321c22: | レ他。竝可レ知 | 二十 七右 | 菩薩戒廣釋 | 安然 | 下云。波羅 |
| T2216_.59.0321c23: | 提 | 別 | 毘木乞叉 | 解脱 | 尸羅 | 戒 | 此云二別解脱戒一。若 |
T2216_.59.0321c25: 岸一。涅槃爲二彼岸一。若破住二此岸一。若持到二彼岸一。
T2216_.59.0321c26: 若能犯失名二波羅夷一。此云二他勝處一。佛法爲二
T2216_.59.0321c27: 自勝一。魔法爲二他勝一。持戒是自勝。破戒是他勝
| T2216_.59.0321c28: | 已上 | 有人雖愛等者。指二第一戒一。設雖下愛重 |
T2216_.59.0322a01: 犯二波羅夷一也。三乘法藏者。擧レ顯彰レ密。具可
T2216_.59.0322a02: レ云二三乘及祕密乘一也 普賢文殊等者。十二
T2216_.59.0322a03: 門論釋二大乘名字一云。又觀世音得大勢文殊
T2216_.59.0322a04: 師利彌勒菩薩等。是諸大士之所乘故名爲
| T2216_.59.0322a05: | レ大 | 三左 | 文句第十云。十二門論云。大乘者普 |
| T2216_.59.0322a06: | 賢文殊大人之所乘也 | 會本十二 之二左 | 不同聲聞等 |
許捨戒一。則如二初戒之T2216_.59.0322a08: 下已明一。其捨法者。資持記引レ律云。我捨レ佛
T2216_.59.0322a09: 捨レ法捨二比丘僧一。捨二和尚一捨二阿闍梨一捨二諸梵
T2216_.59.0322a10: 行一。捨レ戒捨レ律捨二學事一。受二居家法一。我作二淨人
| T2216_.59.0322a11: | 外道等一 | 即頓 捨也 | 我作二優婆塞一。我作二沙彌一 | 此漸 捨也 | 須下 |
之。一説即成。多論所謂受如レ採T2216_.59.0322a13: レ寶。亦如レ登レ山。必假二多縁多力一。捨如レ失レ財。
| T2216_.59.0322a14: | 如二從レ高墜一。不レ假二多縁一。故唯一説 | 會本上三二 之二十九左 |
T2216_.59.0322a16: 童子爲レ求二半偈一施中身羅刹上也。事具出二于涅
| T2216_.59.0322a17: | 槃經聖行品一 | 南本十三 之十七 | 爲其僮僕者。如下法華經 |
| T2216_.59.0322a19: | レ我解説身當爲二如僕一 | 已上 | 是也 略説法等 |
| T2216_.59.0322a21: | 乘。二縁覺乘。三方廣大乘。四最上金剛乘 | 已 |
| T2216_.59.0322a22: | 上 | 光云。今考無レ文。恐諳記誤。大乘同性經下 |
T2216_.59.0322a24: レ是一切諸法皆悉流
入毘盧遮那智藏大海一| T2216_.59.0322a25: | 十四左 | 蓋取二此文意一而引乎。金剛頂義訣云。如 |
T2216_.59.0322a27: 迴心入大乘者。第四一門謂從二初發心一便成二
T2216_.59.0322a28: 正覺一。常住二佛乘一智用無礙。能於二十方一作二大
| T2216_.59.0322a29: | 佛事一 | 上之三 十三左 | 菩提心義第三本云。天台云。藏 |
T2216_.59.0322b02: 一切衆生有二祕密乘之性一。故不レ可中以二前四
T2216_.59.0322b03: 乘法一得度上。唯眞言門當レ令二得度一○此論勝
T2216_.59.0322b04: 義門云。凡夫外道二乘菩薩皆可二厭棄一。義釋
T2216_.59.0322b05: 三昧耶戒中亦云。説法有レ四。所謂三乘及祕
| T2216_.59.0322b06: | 密乘 | 二左 | 若準二此釋一。別圓菩薩攝屬三乘一。故 |
| T2216_.59.0322b07: | 加二祕密乘一 | 圓佛 攝此 | 云二四種法一也。若準二大師釋 |
| T2216_.59.0322b09: | 密乘一也 量其根器等者。第十七 | 方便學 處品 | 云。於二 |
T2216_.59.0322b11: 根人前一不レ觀二彼根一。而説二小法行一。犯二重禁一。此
T2216_.59.0322b12: 即是方便不レ具。以三違
逆如來方便一故。差レ機| T2216_.59.0322b13: | 説法爲二人天怨一。故犯レ重也 | 二十 五右 | 其直爾等 |
T2216_.59.0322b15: 財一於二方便戒一結二其犯罪一。猶是偸蘭遮之攝也。
T2216_.59.0322b16: 下品者。指二方便學處品一也 開示此遮難
T2216_.59.0322b17: 等者。嘉會壇第二云。其四攝法者。所謂布施
T2216_.59.0322b18: 愛語利行同事。爲レ欲下調
伏無始慳貪一及饒| T2216_.59.0322b19: | 益有情上故。應レ行二布施一。汝等能行レ之否 | 答能行。 下同 |
伏瞋恚憍慢煩惱一及利益有情上故。T2216_.59.0322b21: 應レ行二愛語一。汝等能行レ之否。爲レ欲下饒
益有情一T2216_.59.0322b22: 及滿中本願上故。應レ修二利行一。汝等能行レ之否。爲
T2216_.59.0322b23: レ欲下親
近善知識一及令丙心無乙間斷甲故。應レ行二T2216_.59.0322b24: 同事一。汝等能行レ之否。如レ是四法是修行處。
| T2216_.59.0322b25: | 是事如レ是持 | 已上 | 具支灌頂第三同レ之 | 已上 | 光 |
| T2216_.59.0322b26: | 云。此本二無畏禪要一 | 七右 | 問。諸受戒法皆問二七 |
T2216_.59.0322b28: 諸戒儀中皆問二七遮一。而撿二金剛頂義訣一云。
T2216_.59.0322b29: 此地梵網經兩卷。從二此經中淺略之行相一出
T2216_.59.0322c01: 也。其中廣相根未レ堪云云。而用二彼梵綱中七
T2216_.59.0322c02: 遮問一者。恐渉二淺略一。又法悦集陀羅尼經云。
T2216_.59.0322c03: 犯二五逆一者。三十年懺悔。乞食路中鉢得二此
T2216_.59.0322c04: 呪一。持誦成就飛二十方一云云。若爾七遮何妨二
T2216_.59.0322c05: 持明一。今據二義釋一。唯示二四遮一。如二三昧耶四重
T2216_.59.0322c06: 禁中第四文云一。此是四攝相違法。四攝是菩
T2216_.59.0322c07: 薩具戒中四依。初受レ戒時。先當二開
示此遮T2216_.59.0322c08: 難一。若能奉行者。方爲受レ之。不レ能二奉行一。則非二
| T2216_.59.0322c09: | 摩訶薩埵一。不レ得二爲受一 | 已上 | 具支第三大同レ之。 |
T2216_.59.0322c11: レ知二自名一。二不レ知二和尚名一。三未レ滿二二十一。四
T2216_.59.0322c12: 衣鉢不レ具。五父母不レ聽。六負債人。七奴。八
T2216_.59.0322c13: 官人。九非二丈夫一。十有二癩癰疽白癩乾痟顛狂
T2216_.59.0322c14: 五種病一人。難謂十三難。一邊罪難。二犯比丘
T2216_.59.0322c15: 尼。三賊心受戒。四破内外道。五黄門。六殺
T2216_.59.0322c16: 父。七殺母。八殺阿羅漢。九破僧。十出佛身
| T2216_.59.0322c17: | 血。十一非人。十二畜生。十三二形也 | 一之 五右 |
T2216_.59.0322c19: 輪之體者。且如二字輪一攬二衆縁一成。如下以二長聲
T2216_.59.0322c20: 阿字一爲レ因。以二長聲迦佉字乃至娑訶字一爲
T2216_.59.0322c21: レ縁。若闕二一縁一不
成二輪體一。菩薩亦爾。令下攬二T2216_.59.0322c22: 一切衆生一而爲中其體上。若於二一衆生一作二不饒
T2216_.59.0322c23: 益一。損二彼善根一即是於二一切衆生一作二不饒益一。
| T2216_.59.0322c24: | 失二同體大悲一。故犯二波羅夷罪一也 | 八左 | 例如 |
T2216_.59.0322c26: 聞法具レ縁成レ受。若捨二一縁一即失二律儀一。故行
T2216_.59.0322c27: 事鈔明二具縁之中界内盡集和一。曰文云四更無三
| T2216_.59.0322c28: | 方便得二別衆一故 | 會本上二 一之七左 | 猶如聲聞法等者。 |
T2216_.59.0323a01: レ大。遮言二障善道一。後墮二惡道一。體是鄙穢。從二不
T2216_.59.0323a02: 善體一以立レ名者。由三能成二初二兩篇之罪一故
| T2216_.59.0323a03: | 也。又翻爲二大罪一。亦言二麁惡一 | 會本中一 一之二十二 | 方便學 |
T2216_.59.0323a05: 是等者。釋二佛説三昧耶等一偈一也 兼有此
T2216_.59.0323a06: 字者。梵本三昧耶上有二此之字一。醫啼之字是
T2216_.59.0323a07: 也。指二上所レ説四重禁一而云二此三昧耶一也。略
T2216_.59.0323a08: 出第四説二四重一已。云二此等三昧耶一。同此意也
T2216_.59.0323a09: 即是異門等者。謂佛子是通名。善住者即
T2216_.59.0323a10: 別名。言レ異者別義也。初云二佛子一。即是善住
T2216_.59.0323a11: 戒者。故云二異門説佛子之名一也 汝今以受
T2216_.59.0323a12: 等者。此釋二應至誠恭敬等一偈一也 同彼新
T2216_.59.0323a13: 受戒者者。光云。聲聞比丘受戒己後五年依
T2216_.59.0323a14: 止。一切所作皆白二其師一。行事鈔引二十誦一曰。
| T2216_.59.0323a15: | 一切所作皆須レ白レ師。唯除レ禮二佛法僧一 | 會本上 三三之 |
| T2216_.59.0323a16: | 十 右 | 勿得卒心等者。觀智儀軌云。印契儀軌 |
T2216_.59.0323a18: 不下從レ師禀受決擇上。而專擅作者。是則名爲二
| T2216_.59.0323a19: | 越三昧耶一。受及授者倶獲二重罪一 | 四左 | 光云。卒 |
| T2216_.59.0323a21: | 第二云。其二部戒本未レ詳。可レ悉也 | 三十 五右 | 些些 |
| T2216_.59.0323a22: | 疑文云。二部戒本出二其律中一。今何爲二二部一 | 已 |
| T2216_.59.0323a23: | 上 | 靜譽入曼荼羅鈔第五云。今所レ指持明藏 |
T2216_.59.0323a25: 菩提心歟。此二部眞言既成
辨諸事一。所以授| T2216_.59.0323a26: | レ之 | 已上 | 私云。禪要意授二諸佛内證無漏清淨 |
T2216_.59.0323a28: 菩提心兩明也。如二靜譽梨傳一。何其取二此二
T2216_.59.0323a29: 明一謂二二部戒本一乎。旨趣猶未レ悉也。又先師
T2216_.59.0323b01: 教覺上人云。二部戒本者。此三昧耶偈及第
| T2216_.59.0323b02: | 五卷三世無障礙戒梵本歟 | 已上 | 此二種戒本 |
T2216_.59.0323b04: 但當段釋云二今此中諸偈亦爾一。此中偈者指二
T2216_.59.0323b05: 三昧耶偈一歟。若爾除二此偈一指二別戒本一也。又
T2216_.59.0323b06: 先師僧正云。弘仁官府幷三學目録。以二蘇婆
T2216_.59.0323b07: 呼蘇悉地二部經一爲二眞言宗所學律部一。持明
T2216_.59.0323b08: 藏二部戒本者當レ之。貞元録第十四云。蘇悉
T2216_.59.0323b09: 地羯磨經三卷。唐云二妙成就法一。此與二蘇婆呼一
| T2216_.59.0323b10: | 竝是呪毘奈耶 | 已上 | 大宋高僧傳第二善無畏 |
T2216_.59.0323b12: 經三卷一。二經具足呪毘奈耶也。即祕密禁戒
| T2216_.59.0323b13: | 焉 | 五右 | 疏第三云。持明藏蘇悉地 | 二十 二左 | 義釋第 |
| T2216_.59.0323b14: | 三 | 十一左 | 同レ之。又不空所譯觀自在大悲成就 |
| T2216_.59.0323b16: | 法事一 | 六左 | 此文言二呪律一者。指二蘇婆呼童子經一 |
| T2216_.59.0323b17: | 歟 | 已上 | 光云。上來所レ引三説之中。僧正義佳。 |
T2216_.59.0323b19: 偈等者。佛子汝從今等三偈半也 兼以字
T2216_.59.0323b20: 門等者。上來約二句義門一作レ釋。故兼約二字義
T2216_.59.0323b21: 門一而廣釋レ之。問。今此三昧耶戒如二經説一者。
T2216_.59.0323b22: 授二道具一竟而後説レ之。然乃於二正覺壇一可レ授
T2216_.59.0323b23: レ之歟如何。答。不レ然。經云。行者應三入レ中示二
| T2216_.59.0323b24: | 三昧耶偈一 | 已上 | 中者大壇中也。 今案二經文次 |
T2216_.59.0323b26: 了還入二大壇一。即授二此偈一。故云二入中一也。又略
T2216_.59.0323b27: 出經第四云。次應乙引起至二大壇前一爲下説二三
| T2216_.59.0323b28: | 摩耶一令中其堅固上告言甲 | 二十 一左 | 是又於二大壇前一授 |
| T2216_.59.0323b29: | レ之也。況又第八 | 二十 四右 | 明二作法一段。作二傘蓋行道一 |
T2216_.59.0323c02: 偈一。當段次上文云。今漫荼羅中一切集會現
| T2216_.59.0323c03: | 爲二證驗一也 | 九右 | 是對二大壇諸尊一授レ之。故作二 |
| T2216_.59.0323c05: | 爾時金剛手白佛言 | 乃至 | 非以矯飾之辭也 |
T2216_.59.0323c07: 此即説二受者徳一。今灌頂時嘆徳本二此文一也
T2216_.59.0323c08: 無作者。此無表異名也。弘訣第四云。舊名二
T2216_.59.0323c09: 作無作一。成論云二教無教一。新名二表無表一。作謂
| T2216_.59.0323c10: | 爲作。教謂教示。表謂表影。名異意同 | 會本四一 之十三右 |
T2216_.59.0323c12: 千大千世界者。聲聞戒三千爲二境界一故也
T2216_.59.0323c13: 迄至命終者。又一期爲二限量一故也 於一切
T2216_.59.0323c14: 草木者。此解二壞生一。壞生者拔草也 自金剛
T2216_.59.0323c15: 際等者。此釋二掘地一。掘地拔草戒即五篇中波
T2216_.59.0323c16: 逸提之攝也 今此祕密藏中等者。釋下不レ同二
T2216_.59.0323c17: 聲聞戒一之所由上也。此中有レ二。初明二無作多
T2216_.59.0323c18: 少一。聲聞一期爲レ限。三千爲レ境。是故所得無
T2216_.59.0323c19: 作尤狹少也。今祕密戒横通二十方一。竪該二三
T2216_.59.0323c20: 世一。是以所得功徳太無量也。軍荼利軌云。以
T2216_.59.0323c21: 入二漫荼羅一者。受
得三世無障礙三種菩薩律T2216_.59.0323c22: 儀一。由レ入二漫荼羅一。身心備二十微塵刹世界微
| T2216_.59.0323c23: | 塵數三摩耶無作禁戒一 | 六左 | 即此意也。問。資 |
T2216_.59.0323c25: 千大千一。今從二圓意一須レ論二十方法界一。無作之
| T2216_.59.0323c26: | 體稱レ境而發。等二法界量一。故云二竝是戒體一 | 會本 上三 |
| T2216_.59.0323c27: | 一之二 十右 | 此就二圓意一而論二無作一。法界爲レ境。來際 |
T2216_.59.0323c29: 云。大本華嚴契經中。作二如レ是説一。其圓圓海
T2216_.59.0324a01: 徳諸佛勝。其一切佛不レ能三成
就圓圓海一。劣T2216_.59.0324a02: 故。若爾何故。分流華嚴契經中作二如レ是説一。
T2216_.59.0324a03: 盧舍那佛三種世間爲二其身心一。三種世間攝
T2216_.59.0324a04: レ法無レ餘。彼佛身心亦復無レ有レ所レ不攝焉。
T2216_.59.0324a05: 盧遮那佛雖レ攝二三世間一。而攝不攝故。是故
| T2216_.59.0324a06: | 無過 | 十四右 | 戒境寛狹準レ此可レ知。且約二初戒一 |
T2216_.59.0324a08: 者通二諸顯教一。則如二上通達三乘段釋
之。然T2216_.59.0324a09: 彼圓家無作唯於二其三乘中一論レ之。則於二此
T2216_.59.0324a10: 祕密乘一非二彼境界一。故有レ所不レ遍也。如レ云二
T2216_.59.0324a11: 初戒一。餘戒例知 又聲聞下。明二有爲無爲
T2216_.59.0324a12: 別一。聲聞戒以二羯磨因縁一始起。至二無餘涅槃一
T2216_.59.0324a13: 終滅。故名二有爲戒一。今此律儀本從二一切智一
T2216_.59.0324a14: 生。終入二薩婆若海一。故名二無爲戒一也。第一云。
T2216_.59.0324a15: 如二聲聞淨戒一。要由二白四羯磨衆縁具足一。方始
T2216_.59.0324a16: 得レ生。又須二方便一守護如レ防二利刺一。一期壽盡
T2216_.59.0324a17: 戒亦隨亡之。此戒則不レ如レ是。世世生處恒與
T2216_.59.0324a18: 倶生不レ假二受持一。常無二失犯一。又由レ住二斯戒一。
T2216_.59.0324a19: 故實智増明逮
見不思議中道甚深縁起一。制T2216_.59.0324a20: 止八顛遠
離二邊一。故經次云二遠離邪見通達| T2216_.59.0324a21: | 正見一 | 末之 十七 | 悉レ之 本末究竟等者。光云。此借二 |
出二本不生T2216_.59.0324a23: 際一。故云二皆如金剛一也 又如聲聞法等者。此
T2216_.59.0324a24: 明二無作律儀初後無
別。初擧二聲聞戒一爲レ例。T2216_.59.0324a25: 此中具足煩惱者。即指二凡位一。學無學者。於二
T2216_.59.0324a26: 聖位中一前三果爲レ學。第四果爲二無學一。後今此
T2216_.59.0324a27: 菩薩下。正明二密戒一。於レ中有レ二。其正釋意約
| T2216_.59.0324a28: | レ横。謂從二初發心一。至二如來地一 | 四十 二地 | 位位功徳皆 |
T2216_.59.0324b01: 是可三定有二増減之異一。而倶遍二法界一。故云二則
T2216_.59.0324b02: 與如來更無増減一也。其復次釋意約レ堅。雖下
T2216_.59.0324b03: 初發心功徳普遍二法界一與如來一等。從レ此以
T2216_.59.0324b04: 後更經二無量阿僧祇劫一念念増進。其間功徳
T2216_.59.0324b05: 言心難レ測。故云二不可思議一也。是等功徳皆
T2216_.59.0324b06: 悉得レ之。是祕密藏中無作功徳也 以經云
T2216_.59.0324b07: 等者。正合二聖語一以勸二行者信一也。經言二所有
T2216_.59.0324b08: 福徳聚一。此是分齊其未二分明一。故設二横竪二段
T2216_.59.0324b09: 之釋一。如レ是横竪無邊功徳。是善男子善女人
T2216_.59.0324b10: 一時能成
就之一。故云二與彼正等一也 此福T2216_.59.0324b11: 非一切等者。此釋二以此法門當如是知句一也
T2216_.59.0324b12: 示其入處者。釋二經法門二字一。門出入處。故
T2216_.59.0324b13: 云二入處一。如二彼善男子善女人一。入二此法門一。而
T2216_.59.0324b14: 從二其法門中一出生。故名二佛子一。法門者。即是
T2216_.59.0324b15: 佛口也。佛口是法理出入之門故名二法門一也
T2216_.59.0324b16: 欲令領會圓意者。釋二當如是知句一。初後圓
T2216_.59.0324b17: 具無二増減異一。故云二圓意一也 譬如輪王等
T2216_.59.0324b18: 者。此釋二彼善男子等文一。但爲レ顯二佛子義一。先
T2216_.59.0324b19: 擧二輪王太子喩一也。法雲經云。譬如四轉輪聖
T2216_.59.0324b20: 王有二大夫人一。懷妊七日是子具有二轉輪王相一。
T2216_.59.0324b21: 故諸天尊重過下餘諸子具二身力一者上。所以者
T2216_.59.0324b22: 何。胎中王子必紹二尊位一續二聖子種一。善男子
T2216_.59.0324b23: 初心菩薩亦復如レ是。雖レ未三具
足諸菩薩相一。T2216_.59.0324b24: 如二胎王子一。諸天神王深心尊重。所以者何。如
| T2216_.59.0324b25: | レ是菩薩必紹二尊位一不レ斷二佛種一故 | 已上 | 智論第 |
T2216_.59.0324b27: レ滿二千子一。雖レ有二大力一諸天世人所レ不二貴重一。
T2216_.59.0324b28: 有二眞轉輪聖王種一。處
在胎中一初受七日便T2216_.59.0324b29: 爲二諸天一所二貴重一。所以者何。九百九十九人
T2216_.59.0324c01: 不レ能下嗣二轉輪聖王種一令丙世人得乙二世樂甲。是
T2216_.59.0324c02: 雖レ在胎必能紹
冑聖王一。是故恭敬。諸阿羅T2216_.59.0324c03: 漢辟支佛。雖下得二根力覺道六神通諸禪智慧
T2216_.59.0324c04: 力一。於二實際一得レ證爲中衆生福田上。十方諸佛所
T2216_.59.0324c05: レ不二貴重一。菩薩雖下在二諸結使煩惱欲縛三毒
T2216_.59.0324c06: 胎中一。初發二無上道意一。未
能レ有二所作一。而爲二諸T2216_.59.0324c07: 佛一所レ貴。以下其漸漸當中行二六波羅蜜一得二方便
T2216_.59.0324c08: 力一入二菩薩位一。乃至得二一切種智一度二無量衆
T2216_.59.0324c09: 生一。不レ斷二佛種法種僧種一。不
斷二天上世間淨| T2216_.59.0324c10: | 樂因縁一故 | 十二左 | 佛言由彼等者。正釋二彼善 |
T2216_.59.0324c12: 當知即是等者。正釋二從如來口生佛心之子
T2216_.59.0324c13: 句一。五祕密經云。則於二現生一遇
逢曼荼羅阿闍T2216_.59.0324c14: 梨一。得レ入二曼荼羅一○集
得身中一大阿僧祇T2216_.59.0324c15: 劫所集福徳智慧一。則爲生
在佛家一。其人從二一T2216_.59.0324c16: 切如來心一生。從二佛口一生。從二佛法一生。從二法
T2216_.59.0324c17: 化一生。得二佛法財一。註法財者。謂三密菩提心
| T2216_.59.0324c18: | 教法 | 一左 | 即身義注二此文一云。此明下初授二菩提 |
| T2216_.59.0324c19: | 心戒一時由二阿闍梨加持方便一所レ得之益上 | 八右 |
| T2216_.59.0324c21: | 口一生。從二法化一生。得二佛法分一 | 已上 | 義疏第五 |
T2216_.59.0324c23: 乘爲二眞子一。此下別約二三慧一。以釋二眞子一也。從二
T2216_.59.0324c24: 佛教一生二聞慧解一。故云二從佛口生一。從法化生
T2216_.59.0324c25: 者。從二理法一生二思慧解一也。得佛法分者。生二修
T2216_.59.0324c26: 慧解一也。故毘曇云。聞慧一向從レ教生。修慧
T2216_.59.0324c27: 一向理生。思慧或時從レ教。依二今文一思修二
T2216_.59.0324c28: 慧幷從レ理生也。智度論云。外書明下婆羅門
T2216_.59.0324c29: 從二梵天口一生於二四姓衆生中一最勝上。今隨レ俗
T2216_.59.0325a01: 歎下從二佛口一生。佛是眞梵天。從二佛口一生爲二最
T2216_.59.0325a02: 勝一也。從法化生者。亦是借レ譬歎也。如二諸天
T2216_.59.0325a03: 等一。從二父母膝上一忽然化生。於二四生内一爲二最
T2216_.59.0325a04: 勝一。今從二極法一而化生。乃是勝也。得佛法分
T2216_.59.0325a05: 者。此亦簡歎也。入二佛法一有二二人一。一貪二名利一。
T2216_.59.0325a06: 謂取二財分一。二悟
解佛法一。名レ取二法分一。今對下昔T2216_.59.0325a07: 者取二小乘分一不
名レ取二於佛法一。若取二大乘一名T2216_.59.0325a08: レ取二佛法一。如二下文云
不レ失二如來知見寶藏之| T2216_.59.0325a09: | 分。即其事也 | 九葉 | 瑜伽論第八十四云。口所生 |
| T2216_.59.0325a10: | 者。從二説法音一而誕生故 | 五右 | 大論第四十一 |
T2216_.59.0325a12: 邊一生。故於二四姓衆生中一第一。以レ是故舍利
T2216_.59.0325a13: 弗讃言。汝眞從二佛口一生。所以者何。見レ法知
T2216_.59.0325a14: レ法故。未レ有レ得レ道者。依レ佛故得二供養一。是名二
T2216_.59.0325a15: 取財分一。又如下弊惡子不レ隨二父教一但取中財分上。
T2216_.59.0325a16: 取二法分一者。取二諸禪定根力覺道種種善法一。
| T2216_.59.0325a17: | 是名二取法分一。得二四信一故 | 二十 八左 | 勝鬘寶窟下云。 |
成佛子一。一者因。謂T2216_.59.0325a19: 是信心。二是縁。謂是波若。三是依止。謂三
T2216_.59.0325a20: 昧。四者成就。謂是大悲。又彼論云。信因如
T2216_.59.0325a21: レ父。波若如レ母。三昧依止如二胞胎一。大悲成就
T2216_.59.0325a22: 如二乳母一。菩薩由二此四義一。名爲二佛子一。此從佛
T2216_.59.0325a23: 口生等四種。應二是彼四義一也。從佛口生者。
T2216_.59.0325a24: 應二是信心一。從二佛口教生レ信故。從正法生者。
T2216_.59.0325a25: 應二是般若一。證二正法一故。從法化生者。應二是三
T2216_.59.0325a26: 昧一。以二三昧修生本無今有一故。得法餘財者。
T2216_.59.0325a27: 應二是大悲一。以二大悲功徳財一故。得レ之未レ盡故。
| T2216_.59.0325a28: | 名二餘財一也 | 末之十 四左 | 菩薩戒廣釋 | 安然 | 下云。昔佛 |
T2216_.59.0325b01: 諸天衆父母膝上化生。能得二此法一爲レ得二
T2216_.59.0325b02: 天法分一矣。如來出世破二彼邪説一。故説。入二佛
T2216_.59.0325b03: 法一者。從二仙口一生生
在佛家一。從二法化一生紹T2216_.59.0325b04: 繼佛種一。得二佛法分一。眞是佛子。故梵網云。衆
T2216_.59.0325b05: 生受二佛戒一即入二諸佛位一。位同二大覺一已。眞是
| T2216_.59.0325b06: | 諸佛子 | 已上 | 其所在方等者。此釋二所在方所 |
| T2216_.59.0325b07: | 等文一也 猶如聲聞經等者。雜阿含經 | 求那跋 陀羅譯 |
T2216_.59.0325b09: 大枝先折一。如二大寶山大巖先崩一。如レ是如來大
T2216_.59.0325b10: 衆眷屬其大聲聞先般涅槃。若彼方有二舍利
T2216_.59.0325b11: 弗一住者。於二彼方一我則無事。然其彼方我則
T2216_.59.0325b12: 不レ空。以レ有二舍利弗一故。我先已説故。汝今阿
T2216_.59.0325b13: 難如二我先説一。所レ可二愛念一種種適意之事。皆
T2216_.59.0325b14: 是別離之法。是故汝今莫二大愁毒一。阿難當
| T2216_.59.0325b15: | レ知。如來不レ久亦當二過去一 | 二十 一左 | 増一阿舍第十 |
T2216_.59.0325b17: 密主等文一也 初入世諦者。還釋二與彼正
T2216_.59.0325b18: 等餘義一。雖二入曼荼羅之階次不同一。所得功徳
T2216_.59.0325b19: 皆與二如來一等也。世諦曼荼羅者。此未レ得二瑜
T2216_.59.0325b20: 伽一人所レ入七日作壇曼荼羅也。具可レ云下所
T2216_.59.0325b21: 有福徳聚與二初發心乃至如來一等上。而今約
T2216_.59.0325b22: レ後。約レ勝云二與如來等一也。當段前後多云二與
| T2216_.59.0325b23: | 如來等一。準レ之 | 已上 | 光云。三種灌頂五種三昧 |
T2216_.59.0325b25: 世諦一。是法則阿遮梨之所レ行也。以心･祕密共
T2216_.59.0325b26: 爲二深密一。即深行阿遮梨之所レ行也 初入瑜
T2216_.59.0325b27: 伽等者。此已得二瑜伽一。人所レ入定中所現曼荼
T2216_.59.0325b28: 羅也。此有二重位一。十六重十三重阿闍梨。如二
T2216_.59.0325b29: 第三釋一 是中亦有差別等者。通妨釋也。所
T2216_.59.0325c01: 有福徳聚若横若竪。一時獲得無二増減別一。何
T2216_.59.0325c02: 有二初後淺深不同一。今通レ之云。是中亦有二差
T2216_.59.0325c03: 別無差別二一。常平等常差別。是深教所談也
| T2216_.59.0325c04: | 已上 | 光云。若就二外用一則有二差別一。若據二内證一 |
T2216_.59.0325c06: 如也已 以見如是等者。釋二時金剛手等文一
T2216_.59.0325c07: 也。謂一曼荼羅功徳雖二無量無邊一。大論二其
T2216_.59.0325c08: 體一不レ過二理智二法一。金剛界者智。法界者理。
T2216_.59.0325c09: 如レ次配二金剛手普賢所見一也。今所
以擧二二T2216_.59.0325c10: 義一。第一云。時彼菩薩普賢爲二上首一。諸執金剛
| T2216_.59.0325c11: | 祕密主爲二上首一 | 本之十 七右 | 思レ之 |
| T2216_.59.0325c12: | 瞿醯云阿闍梨 | 乃至 | 初品中廣明者。光云。以 |
T2216_.59.0325c14: 以三今經略本而其教授等未二分明一故也 瞿
T2216_.59.0325c15: 醯云等者。彼經下卷分別護摩品文也 阿
T2216_.59.0325c16: 闍梨如上所説者。經於レ是説二護摩作法一。其文
T2216_.59.0325c17: 第八卷已引レ之。故云二如上所説一。非三經有二此
T2216_.59.0325c18: 言一也 用淨水灑等者。此有二二義一。一護摩法
T2216_.59.0325c19: 已。引二其弟子一而入二大壇一。廣示二大曼荼羅尊
T2216_.59.0325c20: 位一。時於二門前一即作二灑水一。凡是入レ壇之通儀
T2216_.59.0325c21: 也。二如上護摩即爲二弟子一奉
獻火供一。而更T2216_.59.0325c22: 復爲レ淨二其灰炭一。以二淨香水一灑二彼頂上一。譬如二
T2216_.59.0325c23: 世錬レ金時先以燒レ火後入
水也 教彼大印T2216_.59.0325c24: 等者。是得佛印明歟。嘉會壇第五云。教彼本
| T2216_.59.0325c25: | 印彼經云二本手印一 | 已上 | 令坐一處等者。嘉 |
誦| T2216_.59.0325c27: | 所得眞言一 | 已上 | 具支第九注二此經文一云。所得 |
| T2216_.59.0325c29: | 祇經中胎藏祕法一時頓證八字眞言一也 | 已上 |
T2216_.59.0326a02: 餘一。故改レ文乎。後來灌頂大阿闍梨。冀得二其
T2216_.59.0326a03: 意一而修
行之一 自誦般若經者。瞿醯經云。T2216_.59.0326a04: 次教二諸弟子等一。次第令レ坐。自讀二般若經一。令二
| T2216_.59.0326a05: | 彼等聽一 | 下之 八右 | 具支第九云。師讀二般若一。令二彼等 |
| T2216_.59.0326a07: | 最要矣 | 已上 | 理明房小島流次第。即於二此處一 |
T2216_.59.0326a09: 本文讀經前有二儭施作法一。然今此經灌頂以
T2216_.59.0326a10: 前投花之後。護摩供已有二儭施法一。故略不
T2216_.59.0326a11: レ引。嘉會壇五云。今撿二瞿醯一。中間護摩之次
| T2216_.59.0326a12: | 有二此儭施文一。而於二此次一不レ説レ之 | 已上 | 可レ知 |
T2216_.59.0326a14: 誦二般若經一。次誦二此三昧耶戒梵本一。次説二此
| T2216_.59.0326a15: | 戒相一。次説二瞿醯戒一。如レ是教授於レ理可歟 | 已上 |
| T2216_.59.0326a17: | 如二下説一 | 已上 | 玄靜胎藏授大灌頂次第云。瞿 |
T2216_.59.0326a19: 訶衍○三凡見一切○四於尊者處○五不應
T2216_.59.0326a20: 於○六凡求來○七於諸有情○八於諸功徳
| T2216_.59.0326a21: | ○九常樂大乘○十所有祕密○ | 已上 玄靜受 明灌頂次第同 |
| T2216_.59.0326a22: | 之 | 尊者者。阿闍梨也。諸尊者。諸天神也 無 |
T2216_.59.0326a24: 也 餘如供養法等者。疏主詞也。第七卷初
| T2216_.59.0326a25: | 品有二勸行制戒門正戒重禁門一 | 不思議疏 立此科目 | 尚當三 |
示之一也| T2216_.59.0326a27: | 如是教授已 | 乃至 | 如彼廣説也。光云。以下又 |
T2216_.59.0326a29: 法一也。具文云。如レ是説二三摩耶一已。各各視二彼
T2216_.59.0326b01: 所得本印及與眞言所屬之部一。幷與説二彼本
| T2216_.59.0326b02: | 曼荼羅一 | 下之 八左 | 各各示彼等者。若受明者得佛 |
T2216_.59.0326b04: 也 本漫荼羅者。此得佛尊曼荼羅也 然
T2216_.59.0326b05: 後作最後護摩者。是又彼經具説二護摩作法一。
T2216_.59.0326b06: 然第八卷已具引レ之。故今略レ文而只云二最後
T2216_.59.0326b07: 護摩一也 護摩竟更等者。明二神供法一。前供養
T2216_.59.0326b08: 時供
養壇中諸尊一。然後作修二諸神供一。如二第八T2216_.59.0326b09: 明一。後供養時反レ之。可レ見 施畢洗手等者。
T2216_.59.0326b10: 此正明二後供養作法一。嘉會壇第五云。後供養
T2216_.59.0326b11: 法施畢。洗レ手灑淨。與二諸弟子一以二香花等一次
T2216_.59.0326b12: 第供
養一切諸尊一。誠心頂禮幷乞二歡喜一。啓謝T2216_.59.0326b13: 云。種種香花飮食供養多不二如法一。甚大慚愧。
| T2216_.59.0326b14: | 願諸聖衆以二大慈悲一布施歡喜。出二集經一 | 已上 |
T2216_.59.0326b16: 句者。疏主加レ之。又解界法雖レ不レ出レ之。理須
T2216_.59.0326b17: レ行レ之。慈覺曼荼羅問答云。奉送之時當下以二
T2216_.59.0326b18: 三昧耶印一於二頂上一解
之。文説雖レ爾師傳不| T2216_.59.0326b19: | レ然 | 已上 | 高雄口決云。解二結界一時儀式。先未レ解 |
| T2216_.59.0326b21: | 火院一。次正誦二還本宮眞言一也。須二本尊印一 | 十六 |
| T2216_.59.0326b22: | 左 | 須本尊印者。謂以二曼荼羅主眞言一一時發 |
T2216_.59.0326b24: 供養物一法上。是又瞿醯文也。又一字佛頂經第
T2216_.59.0326b25: 四云。其壇内財物阿闍梨分爲二三分一。一分施
T2216_.59.0326b26: 入常住一。供
養衆僧一。一分給施貧下乞人一。一T2216_.59.0326b27: 分阿闍梨自受取用寫レ經畫レ像。其諸飮食亦
T2216_.59.0326b28: 分二三分一。一分施二外衆僧一。一分施二於貧下乞
T2216_.59.0326b29: 人一。一分施二於水陸鳥獸一。是入壇者皆不レ應
| T2216_.59.0326c01: | レ食二此供養食一 | 明本五 之五右 | 陀羅尼集經第四云。次 |
施佛菩薩等一錢財寶物上。若其諸佛菩薩T2216_.59.0326c03: 物者。應用レ作二佛菩薩形像一。般若物者。用レ寫二
T2216_.59.0326c04: 諸經一。若阿闍梨欲三自作二佛菩薩經一者。自收
T2216_.59.0326c05: 造レ像寫レ經處用。若不レ作者。付
屬三綱一。布施| T2216_.59.0326c06: | 金剛天等一物者。阿闍梨身自用亦得 | 不用 第一 | 壇 |
T2216_.59.0326c08: 用者不レ得二神驗一。與二奴婢一食。及餘人等乃至
| T2216_.59.0326c09: | 畜生。不レ入レ壇僧喫用亦得 | 十五右 | 大曼荼羅 |
| T2216_.59.0326c10: | 經 | 宋天息 災譯 | 第二 | 阿闍 梨品 | 云。復次金剛手菩薩白二世 |
養曼荼羅賢聖一T2216_.59.0326c12: 金銀摩尼一切財物。乃至所レ施象馬之類。其
T2216_.59.0326c13: 阿闍梨受
得之一。後當二何所用一。願大牟尼爲T2216_.59.0326c14: レ我開説。佛言。金剛手阿闍梨應レ有二一切所
T2216_.59.0326c15: 施供養之物一。彼阿闍梨受已當レ分二三分一。第一
T2216_.59.0326c16: 分奉二於三寶一。第二分施
與婆羅門外道尼乾T2216_.59.0326c17: 子等一。第三分又分作二二半分一。半分與二阿闍梨
T2216_.59.0326c18: 同學一。半分阿闍梨自用。又前三寶之分亦分
T2216_.59.0326c19: 爲二三分一。一佛。二法。三僧。如レ是分已各各受
T2216_.59.0326c20: 用。佛分者。得レ造二佛像及塔廟等一。其法分者。
T2216_.59.0326c21: 可レ用レ書
寫如來一切經法一。僧分者。可下造二種T2216_.59.0326c22: 種飮食一供中於衆僧上。阿闍梨若能如レ是分
別T2216_.59.0326c23: 次第一不二侵損一者。彼一切曼荼羅賢聖悉皆歡
T2216_.59.0326c24: 喜。一切所求皆得二成就一。若阿闍梨分分之後。
T2216_.59.0326c25: 或復有レ人爲二其知事一。心住二慳悋一侵二於三寶一。
T2216_.59.0326c26: 不レ依二阿闍梨所有旨教一者。以二因果一故命終
T2216_.59.0326c27: 之後當レ墮二叫喚地獄一。後生二人間一以二其餘業一
| T2216_.59.0326c28: | 生二於犬中一 | 六右 | 瑜伽大教王經 | 宋法 賢譯 | 第一 | 曼荼 羅品 |
T2216_.59.0327a01: レ受。若有二受者一當レ破二三昧一。唯阿闍梨隨レ意
| T2216_.59.0327a02: | 受用 | 十三右 | 問。一字經云二施於水陸鳥獸一。今文 |
| T2216_.59.0327a04: | 云二不應與狗及鳥等下鳥一 | 已上 | 瞿醯且嫌二下 |
T2216_.59.0327a06: 摩法要云。供養設食不レ得二人喫一。可レ投二水中一。
| T2216_.59.0327a07: | 及與二鳥獸乞兒餓狗等一 | 已上 | 此文與二瞿醯説一 |
T2216_.59.0327a09: 何云二若無僧當與七衆一乎。答。雖三言總云二七
T2216_.59.0327a10: 衆一。而實除二比丘比丘尼一。只應二是其餘五衆一
T2216_.59.0327a11: 也。又瞿醯具文。若無二僧伽一應レ施二苾芻苾
| T2216_.59.0327a12: | 芻尼及優婆塞優婆夷一 | 已上 | 此文且乘二語勢一 |
| T2216_.59.0327a14: | 已上 | 光云。惜乎鈔主出二於亂世一未レ住二律儀一。故 |
T2216_.59.0327a16: 上四方僧等一。是所二作法結界一十方僧坊。或招
T2216_.59.0327a17: 提僧坊也。故若無二此僧坊一。則當レ與二七衆一耳。
T2216_.59.0327a18: 七衆之中言二比丘比丘尼一。廣通二僧坊別坊所
T2216_.59.0327a19: レ住者一也
| T2216_.59.0327a20: | 大日經疏演奧鈔第三十 | 畢 |
T2216_.59.0327a22: 地一。負識遮梨冀點二治之一。寶永第二龍集二乙
T2216_.59.0327a23: 酉一。仲冬後六慧光識
T2216_.59.0327a24:
T2216_.59.0327a25:
T2216_.59.0327a26:
T2216_.59.0327a27:
T2216_.59.0327a28:
T2216_.59.0327a29:
T2216_.59.0327b01:
T2216_.59.0327b02:
T2216_.59.0327b03:
T2216_.59.0327b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0327b05: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| T2216_.59.0327b06: | 疏第九卷之餘 | 釋經二 具縁品 |
| T2216_.59.0327b07: | 爾時毘盧遮那 | 乃至 | 故重言之也者。當品説三 |
T2216_.59.0327b09: 明二具縁一了。以下説二眞言一也。此於下第三明二阿
T2216_.59.0327b10: 闍梨支分一之下上已料簡了。其眞言雖レ多且出二
T2216_.59.0327b11: 十六首一。所謂大力明妃三部三昧耶金剛鎧
T2216_.59.0327b12: 如來眼六種供養四種嚴身眞言是也。問。上
T2216_.59.0327b13: 説二具縁支分一。中有二眞言支分一。何今別説二十
T2216_.59.0327b14: 六首一乎。答。上支分中所レ説。如來應
現五種T2216_.59.0327b15: 三昧道中一各眞言也。今擧二灌頂正作法時所
T2216_.59.0327b16: レ用眞言一。故別説レ之。下品所レ説四處輪布字
T2216_.59.0327b17: 百光王十二王等眞言。亦此中所攝也 將
T2216_.59.0327b18: 顯示等者。此釋二爾時毘盧遮那等文一。當品初
T2216_.59.0327b19: 説二支分出現漫荼羅一文。云下毘盧遮那於二大
| T2216_.59.0327b20: | 衆會中一遍觀察已上 | 經一之 十二右 | 今對二彼故言二復觀 |
T2216_.59.0327b22: 而遍觀
察此大衆一也 如生身等者。釋二有如T2216_.59.0327b23: 來出世等文一。就レ中初擧二生身廣長舌相一。後今
T2216_.59.0327b24: 者世尊下。明二法身廣長舌相一也 或示廣長
T2216_.59.0327b25: 等者。密鈔七云。疏汝經書中等者。指二外道一
T2216_.59.0327b26: 也。此因三老婢施二如來潘澱一。如來受已祝願。
T2216_.59.0327b27: 九十一劫不レ墮二地獄一。往二來人天一。傍有二外道一。
T2216_.59.0327b28: 而詰レ佛言。瞿曇今時何故爲二此少許所棄一
T2216_.59.0327b29: 作二此妄語一耶。如來爾時出二其舌相一。覆二其面
T2216_.59.0327c01: 門一。乃至二三十三天一。而語レ彼言。汝經書中頗
| T2216_.59.0327c02: | 見レ有二如レ是相一人而出下妄語上不等 | 十右 | 長爪梵 |
| T2216_.59.0327c03: | 志請問經 | 義淨譯 | 云。沙門喬答摩先作二何業一。令下 |
得出廣長舌一自覆其面一。佛告二婆羅門一。T2216_.59.0327c05: 我於二前生遠
離妄語詭誑於人上。由二彼業力一| T2216_.59.0327c06: | 今獲二斯果一 | 一左 | 智論第八云。是時一家有二一 |
破瓦器一盛二臭潘澱出レ門○佛○T2216_.59.0327c08: 受二其施食一○佛告二阿難一。汝見三老女人信心
T2216_.59.0327c09: 施二佛食一不。阿難言見。佛言。是老女人施二佛
T2216_.59.0327c10: 食一故。十五劫中天上人間受レ福。快樂不レ墮二
T2216_.59.0327c11: 惡道一。後得二男子身一。出家學道成二辟支佛一。入二
T2216_.59.0327c12: 無餘涅槃一。爾時佛邊有二一婆羅門一。立説レ偈
T2216_.59.0327c13: 言。汝是月種刹利姓淨飯國王之太子。而以
T2216_.59.0327c14: レ食故大妄語。如レ此臭食報何重。是時佛出二
T2216_.59.0327c15: 廣長舌一覆二面上一。至二髮際一。語二婆羅門一言。汝
T2216_.59.0327c16: 見二經書一。頗有二如此舌一人而作二妄語一不。婆羅
T2216_.59.0327c17: 門言。若人舌能覆レ鼻言無二虚妄一。何況乃至二
| T2216_.59.0327c18: | 髮際一。我心信レ佛。必不二妄語一。 | 三右 | 經文有如來 |
T2216_.59.0327c20: 相一。語輪相者。舌所レ發眞言也。無量廣長之語
| T2216_.59.0327c21: | 輪相。即依主釋意也。經第六 | 百字果 相應品 | 云。祕密主 |
T2216_.59.0327c23: 如二其本性一表示○亦如二今者釋迦牟尼世尊一
| T2216_.59.0327c24: | 六右 | 第十八釋云。其廣者。横遍二於一切衆生 |
| T2216_.59.0327c25: | 界一。其長云何竪窮佛界一。故云二廣長一也 | 二十 八右 |
T2216_.59.0327c27: 前已開示等者。謂當品初所レ現支分生曼荼
T2216_.59.0327c28: 羅也。是約二普門身曼荼羅一也。今説二普門語
T2216_.59.0327c29: 曼荼羅一也 如如意珠等者。釋二如巧色摩尼
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