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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
T2216_.59.0415a01: T2216_.59.0415a02: T2216_.59.0415a03: T2216_.59.0415a04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0415a05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0415a08: 會也
![]() ![]() ![]() ![]() T2216_.59.0415a11: 復次凡加持法等者。此釋二今説攝持法句一也。 T2216_.59.0415a12: 義釋第九云。復次凡攝持法。如丁前云丙攝二風
![]() T2216_.59.0415a15: 法上也。當品次上説二 ![]() T2216_.59.0415a16: 説二 ![]()
T2216_.59.0415a19: 義名云二遠離義一也。但經文無二 ![]() T2216_.59.0415a20: 第分明顯了故也 如前云等者。指二上息障 T2216_.59.0415a21: 品一也 一切一境等者。即釋二一切一心聽句一 T2216_.59.0415a22: 也 住心而體。義釋作二住心而聽一。今言レ體者 T2216_.59.0415a23: 體達義也。言異意同 作此法等者。此釋二 T2216_.59.0415a24: 行者一縁想八峯彌盧山上觀妙蓮華立金剛 T2216_.59.0415a25: 智印四句一也 想蓮華等者。般若寺疏鈔第 T2216_.59.0415a26: 三云。經云。上觀二妙蓮華一立二金剛智印一云云。 T2216_.59.0415a27: 此道場建立之時。結二五股印一爲二大蓮華王
T2216_.59.0415b01: 三古杵一也。問。第十一釋二金剛蓮華等句一。云二 T2216_.59.0415b02: 若成就金剛法五股純金作之一云云。今何置二 T2216_.59.0415b03: 三股一乎。答。上成就金剛法故用二五股一。今成 T2216_.59.0415b04: 蓮華法故用二三股一歟。或鈔云。以二三杵一配二三
T2216_.59.0415b07: 金剛法一。是明二事法所成就物也一。今明。攝持 T2216_.59.0415b08: 作法則是理觀能成就物也。非二啻是能・所異一。 T2216_.59.0415b09: 而其所用各別。豈其及四于問 ![]() ![]() T2216_.59.0415b10: 經云置彼頂等者。釋二而用置其頂安住不傾 T2216_.59.0415b11: 動二句一也 向上此上等者。釋二瑜伽者於上 T2216_.59.0415b12: 字門威焔光二句一也 T2216_.59.0415b13: 一 爛脱
T2216_.59.0415b17: 又成就藥法等者。此釋二百轉所持藥等四句一 T2216_.59.0415b18: 也。此攝持法具有二一箇行儀次第法則一。別修 T2216_.59.0415b19: レ之。然今所レ出即彼道場觀等法也。其成就藥
T2216_.59.0415b22: 故云二具有次第等一。此中少分示二加持方便一故
T2216_.59.0415b25: 謂誦二 ![]() ![]() T2216_.59.0415b26: 等者。百者是圓滿義表二萬徳一也。八者八葉 T2216_.59.0415b27: 也。凡八葉者四方四隅也。是根本滿數也。故 T2216_.59.0415b28: 以二百八一即盡二本末滿數一。常云二百八煩惱・百 T2216_.59.0415b29: 八三昧等一。皆此義也 皆加八遍也者。義釋 T2216_.59.0415c01: 也字上有二爲百八遍四字一也 誦已自證飮 T2216_.59.0415c02: 者。彼藥物等加 ![]() T2216_.59.0415c03: レ之。或令二他人與令 ![]()
T2216_.59.0415c07: 縛字門等一也 即是上縛字者。義釋作二即是 T2216_.59.0415c08: 上尾字一。上來就二滿足一切智智明一作二五字嚴 T2216_.59.0415c09: 身觀一之中。次上於二第一 ![]() ![]() ![]() ![]() T2216_.59.0415c10: 三字一而觀レ之畢。今即第二 ![]() T2216_.59.0415c11: 等者。此釋二雪乳商佉色等四句一也 想此字 T2216_.59.0415c12: 者。義釋作二想此 ![]() ![]() T2216_.59.0415c13: 何故經云二第一嚩字門一乎。答。最珍鈔云。除
![]() T2216_.59.0415c16: 一義諦眞實一常住法性。故云二第一一也。例如三 T2216_.59.0415c17: 下 ![]() T2216_.59.0415c18: 成就已等者。此釋二甚深寂然定等二句一也 T2216_.59.0415c19: 其佛本尊等者。一切息災部本尊也。謂三 T2216_.59.0415c20: 部中佛部尊等。皆作二寂然入定貎一也 彼曼 T2216_.59.0415c21: 荼羅等者。釋二如是曼荼羅等六句一也 九重 T2216_.59.0415c22: 月輪者。破地獄儀軌云。九重月輪表二八葉九
T2216_.59.0416a01: レ本。第九上所有也。故中心是第九也。故中心
T2216_.59.0416a04: 重一之月輪。中心少・最外大也○又一説云。九 T2216_.59.0416a05: 重者。非レ有二九月輪一。彼如三王宮名爲二九重宮一。 T2216_.59.0416a06: 今心月輪亦是心王所居宮也。故云二九重一也
T2216_.59.0416a13: 眞言文字如二珠鬘一等釋文上也 流水者。釋二 T2216_.59.0416a14: 珠鬘句一。是相似物故也 連滯者。義釋作二連 T2216_.59.0416a15: 渧一 或自等者。謂或自行。或爲二施主一修 ![]() T2216_.59.0416a16: 之一也 灌之一切者。義釋作二灌之時一切等一 T2216_.59.0416a17: 或想如月等者。釋二水精等三句一也 此嚩 T2216_.59.0416a18: 字等者。大疏鈔三云。次下云。此 ![]()
![]() ![]() T2216_.59.0416a22: 一 爛脱
T2216_.59.0416a26: 又説云
T2216_.59.0416b04: 證本一也。或義云。地言體義也 空無定形等 T2216_.59.0416b05: 者。密鈔第八云。疏空無定形等者。此中所レ出 T2216_.59.0416b06: 四角者即阿字地輪。圓環者即嚩字水輪。三 T2216_.59.0416b07: 角者即囉字火輪。半月者即訶字風輪。更有二 T2216_.59.0416b08: 第五欠字虚空輪一。爲無二決定之形一而現二種
T2216_.59.0416b12: 水。水即大悲。故知霧中有レ月表二大悲有レ智 T2216_.59.0416b13: 也。以二霧一聚レ為性也。霧是水。水月輪故 此 T2216_.59.0416b14: 悉能除也。十四本作二此患能除也一 免離。再 T2216_.59.0416b15: 治本作二出離一 如是繋縁等者。此釋二如是於 T2216_.59.0416b16: 圓壇等二句一也 蘇乳珠鬘等者。釋二乳酪生 T2216_.59.0416b17: 熟酥等四句一也。義釋第九云。成 ![]()
T2216_.59.0416b22: 光一故。水指二經水字一也。今謂。或水者只用二清 T2216_.59.0416b23: 水一而作二加持一歟 或求長壽等者。釋二當得無 T2216_.59.0416b24: 量壽等二句一也。 ![]() T2216_.59.0416b25: 長壽一也。皆息災義也 或云最上者等者。 T2216_.59.0416b26: 釋二一切患除息天人咸恭敬二句一也。除息者 T2216_.59.0416b27: 息災。息災上品悉地故云二最上一歟。又謂。今 T2216_.59.0416b28: 指二天人一即表二最上爾乃未會經云二最上咸恭 T2216_.59.0416b29: 敬一歟。凡一切愛中天人所二恭敬一。是最上敬愛
T2216_.59.0416c03: 欲界天一乎 或求聞持等者。此釋二多聞成總 T2216_.59.0416c04: 持等四句一也 聞持者。謂聽 ![]() T2216_.59.0416c05: レ忘也 聰明者。謂自常明了也 智慧者。謂 T2216_.59.0416c06: 觀解成就之智也。此如レ次聞・思・修三慧乎 T2216_.59.0416c07: 若此嚩字等者。此釋二是名寂災者等四句一也。 T2216_.59.0416c08: 十四本云。若此縛字上安レ點。 ![]()
T2216_.59.0416c11: ![]() T2216_.59.0416c12: 謂空無レ所レ不レ至故。具二速疾成就之徳一也 T2216_.59.0416c13: 故云等也者。經文無二等字一。是名寂災者者字
![]() T2216_.59.0416c16: 此章經文有レ亂
T2216_.59.0416c22: 也 赤中之赤等者。密鈔第八云。疏赤中之 T2216_.59.0416c23: 赤等者。世間之火熾焔極赤。此又過レ之。乃至 T2216_.59.0416c24: 燒中之燒義同。故云二赤中之赤等一。又釋。世間 T2216_.59.0416c25: 之火若燒レ物已。但爲二灰燼一。此囉字智火燒二 T2216_.59.0416c26: 煩惱一已。則能隨生二諸善功徳一。由レ是故云二燒
T2216_.59.0416c29: 眞實赤色也。餘二亦然也。赤色。火形也燒用 T2216_.59.0417a01: 也。法性三角鋭利形也。法性燒盡斷惑徳也。
T2216_.59.0417a05: 餘二句亦然也 此字門所作等者。私云。不 T2216_.59.0417a06: 動住二火生三昧一之尊故。今先擧レ之。而一切 T2216_.59.0417a07: 與二降伏一相應之尊。皆可三通 ![]() T2216_.59.0417a08: 三品等者。私云。三品者。息災・増益・降伏三 T2216_.59.0417a09: 種法也。但就二不動一。通途修二息災・降伏二法一。 T2216_.59.0417a10: 而今加 ![]()
T2216_.59.0417a14: 愛之義一。今直指レ心故云二祕語一也。經文悦意意
T2216_.59.0417a19: 句一也 烈火者。玉篇云。烈力折切。火猛也
![]() T2216_.59.0417a24: 能住所住一之義也 次此成就等者。釋二智者 T2216_.59.0417a25: 如瑜伽等二句一也 指此三角壇者。經文以 T2216_.59.0417a26: 此此言指二次上三角火壇一也 言釳羅是執 T2216_.59.0417a27: 等者。此釋二日曜諸眷屬等二句一也。第七云。 T2216_.59.0417a28: 蘖哩訶者。亦是此別名。經云二鬼魅所著一。或 T2216_.59.0417a29: 云二非人所持一。智度云二著衰一。皆是蘖哩訶鬼所 T2216_.59.0417b01: 作。以三著レ人不二相離一故以爲レ名。其日月五星 T2216_.59.0417b02: 等亦以二終始相隨一故。梵語名二蘖哩訶一。翻爲二 T2216_.59.0417b03: 九執一。正相 ![]()
T2216_.59.0417b06: レ九歟。可レ勘二證本一 同在東南隅者。此指二火 T2216_.59.0417b07: 輪壇所在一也。謂於二四重曼荼羅中一。此火天等
T2216_.59.0417b10: 曜非二火天一歟。答。爾也。或云。有二二釋一。義釋第 T2216_.59.0417b11: 四末云。當レ住二瑜伽一。以二火天種子一轉作二火尊一。 T2216_.59.0417b12: 在二三角壇中一。如二下品所 ![]()
T2216_.59.0417b16: 云云。何必月水同位乎。又水天水曜同異何。 T2216_.59.0417b17: 答。二十八宿皆月天宿。直十二宮即月天之 T2216_.59.0417b18: 躔也。故知八曜者日天眷屬。二十八宿十二 T2216_.59.0417b19: 宮者月天眷屬也。月水者月天水神云事也。 T2216_.59.0417b20: 非レ指二水曜一歟。但又水曜一云意不レ可レ遮レ之
T2216_.59.0417b29: 然祕之意等者。十四本云。然云二祕意一。是作
T2216_.59.0417c03: 取者等者。此釋二攝取發怨對句一也 義準二 T2216_.59.0417c04: 十八宿等者。私云。今 ![]() T2216_.59.0417c05: 執。幷二火天一同位作法。大悲曼荼羅中。倶在二 T2216_.59.0417c06: 東南隅火方作レ之故也。是故以レ義準知。二 T2216_.59.0417c07: 十八宿十二宮等及月天。與二水天一同位。此義 T2216_.59.0417c08: 雖レ非二當段所用因釋レ之也 而得自在人也
T2216_.59.0417c11: レ自發 ![]() T2216_.59.0417c12: 得 ![]()
T2216_.59.0417c15: 等一者。此攝取發二怨對一之訓。而攝取與二發怨 T2216_.59.0417c16: 對一二意也。故有二及字一。亦注云二發彼怨等一。即 T2216_.59.0417c17: 攝取亦作二一種調伏法一。云二能令自他倶得成 T2216_.59.0417c18: 也一。是即攝取惡人攝受也。及發怨對折伏也。 T2216_.59.0417c19: 問。此中自他者是何乎。答。自者内心煩惱也。 T2216_.59.0417c20: 他者外龍池等也。今於二此自他内外之法一。而 T2216_.59.0417c21: 倶起二析伏一。云二能令自他倶得成也一。次上攝取 T2216_.59.0417c22: 之言已有二内外二釋一。是亦自他倶攝取之意 T2216_.59.0417c23: 也。又義云。攝取如レ前。發怨者降伏也。發怨 T2216_.59.0417c24: 即怨家等怨念。對 ![]() T2216_.59.0417c25: 爲レ自修二降伏。或爲レ他亦修レ之等也。此中三 T2216_.59.0417c26: 毒及龍池等。亦於下爲二自他一所中降伏上。而作二内 T2216_.59.0417c27: 外一也。理趣釋云。彼人三毒及隨煩惱悉皆散
![]() T2216_.59.0418a01: 疏何無レ此釋乎。答。觀二不動明王尊形一。即 ![]() T2216_.59.0418a02: 字義也。 ![]() T2216_.59.0418a03: 儀一相應故。又古本云。中觀二 ![]()
![]() T2216_.59.0418a10: 故。專増益法也。又現二風輪一尊降二衆魔一故與二
T2216_.59.0418a13: 切風用之事從レ壇生也。亦諸非レ用種種事業 T2216_.59.0418a14: 同成レ之也 T2216_.59.0418a15: 一 爛脱
T2216_.59.0418b07: 萬物能消耗等者。釋二彼一切摧壞等二句一也 T2216_.59.0418b08: 謂因業等等者。釋二及與因業果等二句一也 T2216_.59.0418b09: 其法先想等者。釋二今説彼色像句一也 於 T2216_.59.0418b10: 其額上等者。釋二智者觀眉間等二句一也 於 T2216_.59.0418b11: 中安含字等者。釋二而於彼中想等二句一也 T2216_.59.0418b12: 有大威徳等者。釋二深玄大威徳句一也 黒焔 T2216_.59.0418b13: 遍出於外者。釋二焔鬘普周遍等二句一也 作 T2216_.59.0418b14: 風吹動等者。釋二吹動幢幡相句一也 惡謂其 T2216_.59.0418b15: 像等者。釋二示現暴怒形句一也 T2216_.59.0418b16: 風輪之尊等者。智證 ![]() T2216_.59.0418b17: レ牛。左目覆半。是有二所表一。與二阿囉矩一是同體 T2216_.59.0418b18: 也。正爲二大日化身一。降二一切魔一故現二此身一
T2216_.59.0418b23: 何非二降三世一云乎。答。大日化身。別有二風輪 T2216_.59.0418b24: 尊一也。何降三世乎。問。風天歟如何。答云云。
T2216_.59.0418b28: 曼荼羅等四句一也 下所列物者。私云。所レ圖 T2216_.59.0418b29: 那羅等物歟 即能此現身等者。釋二不捨於 T2216_.59.0418c01: 此身等六句一也 神足變化等者。大般若第 T2216_.59.0418c02: 三百八十云。善現。云何名二四神足一。欲三摩地 T2216_.59.0418c03: 斷行成就○勤三摩地斷行成就○心三摩地
T2216_.59.0418c06: 二精進如意足。三心如意足。四思惟如意足 T2216_.59.0418c07: 也。圓覺經略疏上云。四神足者。欲・勤・心・觀。 T2216_.59.0418c08: 欲謂樂欲。勤謂無間。心謂定也。專一境性。觀 T2216_.59.0418c09: 謂慧也。内自揀擇。以二勤過散亂智火微弱一故 T2216_.59.0418c10: 須二定制一。即所欲自在。神即神通。足即是定 T2216_.59.0418c11: 由二出世法最勝自在一。欲等四定能證レ此故。名
T2216_.59.0418c14: 禪正體雖レ備。未辨二其功用一。今欲レ學二六通之 T2216_.59.0418c15: 用一。必須三先修二變化心一也。通言二變化者能 T2216_.59.0418c16: 使二無而欻有。有而欻無一故。名爲變化一也。一 T2216_.59.0418c17: 初禪二變化○二禪三變化○三禪四變化○
T2216_.59.0418c22: 亦可等者。上偏説二運心觀一。今亦以二事法一而 T2216_.59.0418c23: 加二運心一也 T2216_.59.0418c24: 一 爛脱
T2216_.59.0418c29: 也 次卽因訶字門等者。釋二諸因不可得等 T2216_.59.0419a01: 五句一也。私云。或云。次即等十字是爛脱。可 T2216_.59.0419a02: レ安二下大徳世尊等上一也。或云。非二是爛脱一。可二 T2216_.59.0419a03: 直讀 ![]() T2216_.59.0419a04: 義也 如是觀時等者。大疏鈔三云。其三無 T2216_.59.0419a05: 性故者。相・性・勝義三歟何。答。不レ爾。即經 T2216_.59.0419a06: 云。因無性無果如此業不生云云。因果業也
T2216_.59.0419a09: 者。大疏鈔三云。言 ![]() T2216_.59.0419a10: 可得觀一坐二道樹下一降二伏魔軍一也。故經菩薩 T2216_.59.0419a11: 大名稱乃至諸法因不得等云云等者。諸質
T2216_.59.0419a14: 云。疏空而復空者。上之空字即是訶字之空。 T2216_.59.0419a15: 謂訶是因義。由レ有レ因故即能造レ業招レ果。以 T2216_.59.0419a16: レ入二阿字門一故。因業果三事皆寂。猶 ![]() T2216_.59.0419a17: 空又此訶字轉入二佉字一。佉字本體是空義故。
T2216_.59.0419a22: 裔一
T2216_.59.0419a29: 二句一也。故和上言。此處殊擧二佛號一。則虚空 T2216_.59.0419b01: 無色形諸教共所レ許也。而今説二空形色一。是佛 T2216_.59.0419b02: 語中難解難信。故專此中云二佛説一也 若於 T2216_.59.0419b03: 上等者。釋二佉字及空點等二句一也 名爲尊 T2216_.59.0419b04: 者。謂大空門尊名二尊者一。此尊未二分明一。是尊 T2216_.59.0419b05: 勝佛頂虚空眼等歟。大慧刀印名二尊勝空印一。
T2216_.59.0419b09: 曇字記。仰月嚴レ字也。加二二點一。尊中之尊也
T2216_.59.0419b12: 物二也 其名種無量者。義釋作二名種種無量一
T2216_.59.0419b21: 飛二虚空一。或建レ之能雨二衆寶一等也 經朅伽 T2216_.59.0419b22: 者。刀梵名也 如上等者。此明二諸器所用之 T2216_.59.0419b23: 功能一也
T2216_.59.0419b27: 説者。二十五字各具二二十五字一故。重重無盡 T2216_.59.0419b28: 微細甚深。即金剛界微細會等是也 若住此 T2216_.59.0419b29: 理等者。光云。不二義述曰。若住等者。初總
T2216_.59.0419c03: 經爾時毘盧遮那等一也 是眞言菩薩等者。 T2216_.59.0419c04: 此當二若於眞言門等六句一也。問。上下二段經 T2216_.59.0419c05: 文全無二寛狹一。何指二當段一云二細説一乎。答。凡此 T2216_.59.0419c06: 段五字觀正説二六月成就法一也。故上説五字 T2216_.59.0419c07: 中。於二第五欠字門一示二五六兩月觀一。今具説二 T2216_.59.0419c08: 六月法一。但説二四字一不レ説二欠字一。而其外於二 ![]() T2216_.59.0419c09: 字觀次一合 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2216_.59.0419c10: ![]() ![]() T2216_.59.0419c11: 合觀者。五大互具輪圓具足義也。尋云。今六 T2216_.59.0419c12: 月法與二下持明禁戒品説一同異如何。答。建立 T2216_.59.0419c13: 雖レ異。旨趣維同。彼品初四箇月。如レ次四字 T2216_.59.0419c14: 次第觀レ之第五月 ![]() ![]() ![]() ![]() T2216_.59.0419c15: 觀也。此是合觀亦互具義即空輪義。豈其非二 T2216_.59.0419c16: 一致一乎 體本體不生。十四本作二體本不生一
T2216_.59.0419c21: 利二衆生一。離二於是法非法等種種差別之見一。心 T2216_.59.0419c22: 無二所住一也。由二無住一故。等二於麁惡及珍妙之 T2216_.59.0419c23: 寶一。心無二増減一也。爾時行者觀下五逆闡提與二 T2216_.59.0419c24: 如來功徳一等無 ![]() T2216_.59.0419c25: 若至レ觀三於一切煩惱惡業與二如來功徳一。不
T2216_.59.0419c28: 若如是者等者。此釋二當得倶清淨等四句一也。 T2216_.59.0419c29: 大疏鈔三云。意善住二平等觀一故。一切三毒罪
T2216_.59.0420a05: 尼者翻二寂默一。即寂レ意默二身・口一。三業牟尼諸 T2216_.59.0420a06: 佛道同也。牟尼者相 ![]() T2216_.59.0420a07: 佛道同。過去得二牟尼一人過去佛。現・未以如 T2216_.59.0420a08: レ爾。若行者體二阿字牟尼一。即佛故云二即同等一
T2216_.59.0420a12: 縛字等四句一。是先説二功能一也 解諸法則等
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T2216_.59.0420a21: 者依瑜伽等二句一。未會文也。即是等注正是 T2216_.59.0420a22: 釋也。此二句總可レ通二五字觀一。五字觀共有二法 T2216_.59.0420a23: 則次第觀行一故。但文在二當段一故作二此釋一也
T2216_.59.0420a26: 者。經云。復次於二縛字一行者依二瑜伽一。解二作業
T2216_.59.0420a29: 象一。今此縛字成就之人亦能解二一切法則一也 T2216_.59.0420b01: 先當如上等者。釋二内身救世者等四句一。以 T2216_.59.0420b02: 下正説二修觀相一也 内外皆淨等者。私云。内 T2216_.59.0420b03: 外者。正報爲レ内。依報爲レ外也。經云。從二此内一
T2216_.59.0420b06: 也 又從其身等者。此釋二當生決定意等四
![]() T2216_.59.0420b09: 其身一。又非二唯自身一。廣遍二法界一衆生同等。故
![]() ![]() T2216_.59.0420b13: 心華臺一切智智。皆 ![]() T2216_.59.0420b14: 本地大日法身住所也。然則一切衆生皆是 T2216_.59.0420b15: 毘盧遮那之本等智身。無レ有二差別相一。色身一
T2216_.59.0420b18: 有能是此水等者。義釋九作二能令此水現
T2216_.59.0420b21: 乘益一。五乘益中。四種三昧出世。人天三昧世 T2216_.59.0420b22: 間。故云二皆有世・出世一也 無疑謂當生等者。 T2216_.59.0420b23: 一切皆決定句。未會經作二一切皆無疑一歟。再 T2216_.59.0420b24: 治本無二此詞一也
T2216_.59.0420b27: 一 爛脱
T2216_.59.0420c02: 皆寂赫然等者。此釋二寂然而普照句一也。義
T2216_.59.0420c09: 除一切等者。釋二利世隨樂欲句一也 亦能作 T2216_.59.0420c10: 等者。釋二行者起神通句一也。密鈔八云。疏亦 T2216_.59.0420c11: 能作諸神變者。謂以二 T2216_.59.0420c12: 遊 ![]()
T2216_.59.0420c15: ![]() ![]() T2216_.59.0420c16: 上一也。經身上者心處心也 臍中等者。義釋
T2216_.59.0420c22: 光云。此文次上尚有二亂脱一
T2216_.59.0420c28: 第六月火風合觀也。此與二今意一同也。密鈔八 T2216_.59.0420c29: 云。疏又下安囉字等者。謂如前先於二臍已上一 T2216_.59.0420c30: 安 ![]() T2216_.59.0421a01: 而安二訶字一。 如レ是次第故云二又下安囉字等一
![]() ![]() T2216_.59.0421a04: 也。幢者人頸及頭形歟。 ![]() T2216_.59.0421a05: 心。故時安二幢上一也。問。何故明二合觀一乎。答。 T2216_.59.0421a06: 上意但觀二一字一以盡二一身及一切法一。今明二 T2216_.59.0421a07: 此觀則令三成 ![]() T2216_.59.0421a08: 云。何必於二 ![]() T2216_.59.0421a09: 中間一説レ之。則示下通二諸字門一有レ合觀上也。又 T2216_.59.0421a10: 義云。 ![]() T2216_.59.0421a11: 觀一。合觀不二義也 又如上作大金剛等者。 T2216_.59.0421a12: 此釋二住大因陀羅等四句一也。私云。 ![]() ![]() T2216_.59.0421a13: 合觀也。今此合觀以配二經文一。住大因荼羅句 T2216_.59.0421a14: 地大 ![]() ![]() T2216_.59.0421a15: 上者。指二上第十一卷地大觀一也 因陀羅者。 T2216_.59.0421a16: 地大異名也。上來合觀共成二一義一。所謂腰下 T2216_.59.0421a17: ![]() ![]() ![]() ![]()
T2216_.59.0421a20: 南方一也。其西南方正屬二羅刹方一。非二是龍方一。 T2216_.59.0421a21: 以三龍方者即屬二西方一。謂此西方收二於二位一。 T2216_.59.0421a22: 一是地天位。二諸龍位。爲地天正在二西門一。其 T2216_.59.0421a23: 龍位今於二地天之南一安置。行者面向二彼方一
T2216_.59.0421a28: 面一。如二上所 ![]()
T2216_.59.0421b03: 疏一。何者。此説三合觀自在而能攝 ![]() T2216_.59.0421b04: 難也。問。何必指二龍方一乎。答。 ![]() ![]() T2216_.59.0421b05: 於二地輪中一而作二水用一。是故中央地輪稍近二 T2216_.59.0421b06: 水方一而作二自在用一也
T2216_.59.0421b09: 處等二句一也 種種雜色等者。釋二此種種雜 T2216_.59.0421b10: 類等二句一也。密鈔八云。疏種種雜色者。即經 T2216_.59.0421b11: 云各各衆事業也。此是風輪中所レ作種種事 T2216_.59.0421b12: 業。非二是欠字空輪中所レ具衆色一。名爲二種種
T2216_.59.0421b15: 能成二諸事一也 色曼荼羅等者。釋二色曼荼羅 T2216_.59.0421b16: 中等二句一也。此 ![]() T2216_.59.0421b17: 月形而是事法。故云レ色也。今對二次下觸心方 T2216_.59.0421b18: 便一。云二色曼荼羅一也 心摩觸等者。釋二觸心 T2216_.59.0421b19: 而念持等二句一也。以下於二此 ![]() T2216_.59.0421b20: 六根淨益一中。此説二意根淨一也 即法華者。 T2216_.59.0421b21: 指二第六卷法師功徳品一也 於經行中等者。 T2216_.59.0421b22: 釋二輕擧習經行等二句一。此説二身根淨一也 或 T2216_.59.0421b23: 坐而想等者。釋二宴坐觀阿字等四句一。此説二耳 T2216_.59.0421b24: 根淨一也。但約二阿字一而明二其義一。此非下啻以二訶 T2216_.59.0421b25: 字一而作身意根淨上。亦復以二阿字等一而作二耳 T2216_.59.0421b26: 根淨等一。故次又云二或云隨用一字等一也。問。 T2216_.59.0421b27: 何只擧二意・身・耳三根一。不レ説二眼・鼻・舌三淨一 T2216_.59.0421b28: 乎。答。意・身此總體故出レ之。耳根亦以三全聞二 T2216_.59.0421b29: 風聲一殊説レ之歟。自餘暫略レ之耳 或可此文 T2216_.59.0421c01: 等者。義釋九作二或可此又是 ![]()
![]() T2216_.59.0421c04: 字一也。私云。兩本中以二義釋説一爲レ佳乎 更 T2216_.59.0421c05: 問等者。智證更問云。或云。隨用一字皆得者。
T2216_.59.0421c08: 之意一。別釋二今章訶字成就之意一。並有二師口一 T2216_.59.0421c09: 故。令二後學更問 ![]()
T2216_.59.0421c13: 風輪所壞法。而非二空輪觀相一。但空輪觀是文 T2216_.59.0421c14: 略耳。私云。此祕密主已下一段説二空輪觀一。經 T2216_.59.0421c15: 説二無有形色種種雜類一。釋云二無相離相等一。皆 T2216_.59.0421c16: 是欠字之義也。況又經終云二最爲尊勝句一。次
T2216_.59.0421c19: レ之。又私案云。今意生悉地句非二空輪觀一。是
T2216_.59.0421c22: 細字觀成立之相一。釋二經如是等意生悉地句一。 T2216_.59.0421c23: 此句結二前悉地一。故云二如是等一也。意生者。皆
T2216_.59.0421c27: 虚空無相法身一如レ此出 ![]()
T2216_.59.0422a07: 光云。此亂脱未二必爾一。經・疏相照而得二其意一。 T2216_.59.0422a08: 則自知下不レ用二亂脱一而可上也 當知如來等 T2216_.59.0422a09: 者。釋二祕密主觀此以下一也 纔持誦時等者。
T2216_.59.0422a14: 來就二五大布字觀一明二意生悉地句一。復次釋廣 T2216_.59.0422a15: 説二有相無相義門一也 所以爾者等者。釋二 T2216_.59.0422a16: 皆由如來以下一也 時方作業等者。此釋二無 T2216_.59.0422a17: 時方造作等八句一也 一切智智者。即悉地 T2216_.59.0422a18: 果也 右得悉地品竟。私云。十四義釋無二此 T2216_.59.0422a19: 六字一也
T2216_.59.0422a22: 多。故不レ獲レ已漫點 ![]() T2216_.59.0422a23: 初學一可畏君子希更正レ之。維時寶永第三 T2216_.59.0422a24: 龍集二丙戌一初冬十有三日。慧光誌 T2216_.59.0422a25: T2216_.59.0422a26: T2216_.59.0422a27: T2216_.59.0422a28: T2216_.59.0422a29: T2216_.59.0422b01: T2216_.59.0422b02: T2216_.59.0422b03: T2216_.59.0422b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0422b05: 東都靈雲寺比兵慧光校閲
T2216_.59.0422b08: 意・釋名・入文判釋三段一。初來意者。下文云。 T2216_.59.0422b09: 從二此品一以前説二眞言之果一。從二此品一以後次
![]() T2216_.59.0422b13: 果。雖レ説下世・出世種種之果皆從二字門一出現上。
T2216_.59.0422b17: 種阿字也。今品明下知二出現處一擇 ![]()
T2216_.59.0422b20: 成レ果。即如來答レ之中。息障品答二第一問一。 T2216_.59.0422b21: 普通品答二第二問一。世間成就品幷悉地出現 T2216_.59.0422b22: 品答二第三問一了。而雖三已明二果體一。未レ説二即心 T2216_.59.0422b23: 成就一。故此品中具説レ之也。又義云。上兩品 T2216_.59.0422b24: 明二世・出世果體一了。今品明二修入方便一也。即 T2216_.59.0422b25: 下釋文合二此義一也。又義云。次上兩品分 ![]() T2216_.59.0422b26: 世・世出間悉地一説レ之。今此一品明二世・出世 T2216_.59.0422b27: 間不二妙成就之意一也。又義云。上品約二始覺 T2216_.59.0422b28: 顯得一故云二出現一。今品據二還同本覺一故云二成 T2216_.59.0422b29: 就一。成就是未起成就也。又義云。上來兩品先 T2216_.59.0422c01: 説二悉地所生功徳一。今此一品正説二悉地能生 T2216_.59.0422c02: 法體一。所謂心法也。又義云。上品説二五字嚴身一。 T2216_.59.0422c03: 是色身成就也。此品説二摩訶薩意處一。即心法
T2216_.59.0422c09: 爲レ一爲レ異。若是異者。何故前來翻 ![]() T2216_.59.0422c10: 而作二成就一。若是一者。不レ應二雙置一。然此一題 T2216_.59.0422c11: 義包二因果一。上成就字乃是行者能成就因。下 T2216_.59.0422c12: 悉地言即是眞言所成就果。故經偈云。摩訶 T2216_.59.0422c13: 薩意處。説名二漫荼羅一。諸眞言心位。了知得 T2216_.59.0422c14: レ成レ果。此一偈。上二句釋 ![]() T2216_.59.0422c15: 薩者即告二金剛手一也。意處即心處也。離二此 T2216_.59.0422c16: 心一外更無二一法而可レ得者一。爲レ令二人易 ![]() T2216_.59.0422c17: 諸佛如來強以二名言分別一説レ之名二漫荼羅一。 T2216_.59.0422c18: 即是衆生自心之漫荼羅也。但以二無明所 ![]() T2216_.59.0422c19: 不二自識知一。下之二句釋 ![]() T2216_.59.0422c20: 處漫荼之果依二何方便一而能證得。若行者依二 T2216_.59.0422c21: 眞言一爲レ門。即能了 ![]() ![]() T2216_.59.0422c22: 意處一。即是始覺契 ![]() T2216_.59.0422c23: 二字是能成。下是所成。是成就之悉地。作二依 T2216_.59.0422c24: 主釋一。又因果不二。成就即悉地。作二持業釋一
T2216_.59.0422c27: 第二與二第三一別。故悉曇藏二云。或依二八轉 T2216_.59.0422c28: 十二聲一者。悉駄・悉曇・悉地・悉睇等也。此方
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