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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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T2216_.59.0042a01: 呼經上云。或居二山間閑靜之處一。地生二軟草一。
T2216_.59.0042a03: 草遍レ地。多二諸華樹一中。有二甘木一堪レ作二護摩一。
T2216_.59.0042a05: 以上淺略釋。以下深祕釋也。當段是華房祕
T2216_.59.0042a06: 釋 又池是渇等者池祕釋 園是多人等者
T2216_.59.0042a07: 園祕釋。段段釋其文易レ見。學者知レ之
T2216_.59.0042a09:
T2216_.59.0042a10: 光云。此卷所レ解本疏古存二亂脱一。即今出二之
T2216_.59.0042a11: 楮餘以便後學一
T2216_.59.0042a17: 又傳
T2216_.59.0042a22:
T2216_.59.0042a23:
T2216_.59.0042a24:大日經疏演奧鈔第五
T2216_.59.0042a25:
T2216_.59.0042a26: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0042a27: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0042a30: 好地處一。猶是擇地支分之餘也 或雖非聖迹
T2216_.59.0042b01: 等者。此釋有レ意。謂若約二勝劣次一云レ之。此一
T2216_.59.0042b02: 偈僧坊阿練若之次。華房高樓閣之前可レ説
T2216_.59.0042b03: レ之。爲レ顯二此意一。云二或雖非聖迹及僧所居一也。
T2216_.59.0042b04: 聖迹者正指二正覺縁導師等處一。兼通二山林河
T2216_.59.0042b05: 流處一也。僧所居者僧坊阿練若也。縱雖レ非二此
T2216_.59.0042b06: 等處一。又可レ作二曼荼羅一。即制底火祠等處也。
T2216_.59.0042b07: 而今華房樓閣等次説二此偈一者。僧俗所居相
T2216_.59.0042b08: 連有便故也。謂僧坊阿練若者。雖レ非二聖迹一
T2216_.59.0042b09: 僧所居也。簡二僧所居一而更説二俗所居一。故云二
T2216_.59.0042b10: 華房高樓閣等一。僧俗相對連次合レ宜故也。至
T2216_.59.0042b11: レ如二彼制底火祠等一者。匪下非二聖迹一非中僧所
T2216_.59.0042b12: 居上。亦非二俗所住一。是一類之處。故別説レ之。雖二
T2216_.59.0042b13: 別説
之。其位超二俗所居一。故今對二僧所居一而
T2216_.59.0042b15: 其地分體一。於二制底四邊一可レ作二曼荼羅一也
T2216_.59.0042b16: 制底者。梵語通目二佛之堂塔一。別名二佛堂一。制
T2216_.59.0042b17: 多此云二靈廟一。舊云二支提一者訛。塔云二率堵波一。
T2216_.59.0042b18: 此云二高顯一。舊云二佛塔一。塔婆偸婆等竝訛也。
T2216_.59.0042b19: 法華義疏第十一云。依二僧祇律一。有二舍利一名二
T2216_.59.0042b20: 塔婆一。無二舍利一名二支提一。地持云。莫レ問二有無一
T2216_.59.0042b22: 法苑珠林第五十云。所レ云塔者。或云二塔婆一
T2216_.59.0042b23: 此云二方墳一。或云二支提一。翻爲二滅惡生善處一。或
T2216_.59.0042b24: 云二斗藪波一。此云二護讃一。若人讃歎擁二護歎者一。
T2216_.59.0042b25: 西梵正音名爲二窣都婆一。此云レ廟。廟者貎也。
T2216_.59.0042b27: レ之。今所レ出是不レ安二置佛舍利一支提歟 火
T2216_.59.0042b28: 神等者。事火婆羅門云二淨行梵志一。彼火祠之
T2216_.59.0042b29: 所也。第十九云。先説二火神之本一。最初是大梵
T2216_.59.0042c01: 王○次梵天子○此是彼天火初也。自然生
T2216_.59.0042c02: 者○劫初○大梵王下二世間一作二牛形一。而行二
T2216_.59.0042c04: 十云。淨行有二在家出家一。若出家者。從二童眞
T2216_.59.0042c05: 行一即入レ山。學レ道乃至レ得二五通一。無二此娶レ妻
T2216_.59.0042c07: 作レ蘭。前王莽傳。與二牛馬一同レ蘭一。師古曰。蘭謂
T2216_.59.0042c09: 遮レ之故曰二牛欄一也 聚落者玄賛第五云。廣
T2216_.59.0042c10: 雅云。聚落居也。聚聚也。人所二聚居一。落亦庭
T2216_.59.0042c14: 以二牧牛屎尿一爲レ淨。耶舍法師傳云。西國土
T2216_.59.0042c15: 俗。以三牛能耕レ地出
生萬物一故。以二牛糞一爲
T2216_.59.0042c16: レ淨。梵天帝釋及牛。並立二神廟一以祠レ之。佛隨二
T2216_.59.0042c18: 律用二牛糞一爲レ淨耶。答。耶舍傳云。西國外書
T2216_.59.0042c19: 云。梵天婆羅門牛等。此之三種於三生育人
T2216_.59.0042c20: 物一。世以爲レ重。佛亦隨レ俗貴レ之爲レ淨。故用二牛
T2216_.59.0042c22: 食二穢物一故。屎尿臭穢而不淨。欄處牛食二淨
T2216_.59.0042c23: 物一故屎尿不二臭穢一。是以爲レ淨也。陀羅尼集
T2216_.59.0042c26: 世人願レ立二道場一。先取三雪山大力白牛。食二其
T2216_.59.0042c27: 山中肥膩香草一。此牛唯飮二雪山清水一其糞微
T2216_.59.0042c28: 細。可下取二其糞一和合栴檀一以泥中其地上。若非二
T2216_.59.0043a01: 文一如何。答。聖説多途。何必可二和會一耶。若強
T2216_.59.0043a02: 會レ之。大原四十帖云。大佛頂經云。雪山白
T2216_.59.0043a03: 牛食二香草一。以レ此爲二瞿摩夷一。餘處牛糞臭穢
T2216_.59.0043a06: 場一取二牛欄之處一。楞嚴爲レ塗二壇上一取二雪山牛
T2216_.59.0043a07: 糞一。所用各別。故非二相違一也 須牛移去等
T2216_.59.0043a08: 者。牛欄之處牛去後可レ用レ之。若見在者。於
T2216_.59.0043a09: レ中不レ可レ作レ之。蘇悉地經云。或往曾有二多牛一
T2216_.59.0043a11: 水。流會之處也 灘他千切。増韻瀬也。集韻
T2216_.59.0043a14: 閒等者。衆水流會其勢強故。此處頻經二泛漲一。
T2216_.59.0043a15: 蕩滌無二諸穢惡一。是故可レ作レ壇也 泛方萬切
T2216_.59.0043a16: 浮也 漲知亮切水溢也。杜甫過二津口一詩。和
T2216_.59.0043a17: 風引二桂楫一。春日漲二雲岑一 蕩待朗切流蕩滌
T2216_.59.0043a19: 文滌洒也亦除也。謂盪滌洒除去二垢穢一也。
T2216_.59.0043a21: 云。經中齋室者有レ二。一俗家齋堂。村人會集
T2216_.59.0043a22: 祀祭共食。如レ修二禊事一。二道人齋堂。掃灑香
T2216_.59.0043a24: 齋莊皆切。説文齋戒潔也。或作レ齊。禮記齋
T2216_.59.0043a26: 諸外道等者。若諸外道邪見人。現在之處不
T2216_.59.0043a27: レ可レ作也謂恐彼作二障礙一故耳 空室等者
T2216_.59.0043a29: 仙人得道處等者。是亦如レ文 棲先齊切棲
T2216_.59.0043b02: 復次制底等者。以下深祕釋也。當段制底
T2216_.59.0043b03: 祕釋也 建立白法者。大般若經第四百七
T2216_.59.0043b04: 十一云。黒法感二黒異熟一。所謂地獄傍生鬼界
T2216_.59.0043b05: 安立。白法感二白異熟一。所謂人天安立。黒白法
T2216_.59.0043b06: 感二黒白異熟一。所謂傍生鬼界及一分人安立。
T2216_.59.0043b07: 非白法感二非黒非白異熟一。所謂預流果。或一
T2216_.59.0043b08: 來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩薩。或
T2216_.59.0043b11: 神祠祕釋也 牛是等者。牛欄祕釋也。此中
T2216_.59.0043b12: 有二二意一。一質性調柔。二不至放逸。如レ次可
T2216_.59.0043b13: レ配二牛與レ欄之二字一歟 閑河間切。説文閑
T2216_.59.0043b18: 柔和。而能隨順教道一。猶
如好馬易二調御一也
T2216_.59.0043b20: 流等者。河潬祕釋也。於レ中有二三意一。一斷二猶
T2216_.59.0043b21: 預一。諸河流所レ到。終會同大海一。三乘雖レ殊終
T2216_.59.0043b22: 歸二一佛海會一。隨二汝所樂一而學レ之也。二斷二邪
T2216_.59.0043b23: 信一。譬如乘レ船浮レ水。船師去二其迷津一示中其正
T2216_.59.0043b24: 路上。今阿闍梨亦除二弟子邪信一。而示二其正行一
T2216_.59.0043b25: 也。三明二兼信一。謂先世信水盪滌其心一。故名二
T2216_.59.0043b27: 正雜信一也。然乃此段只二意耳 天祠等者
T2216_.59.0043b28: 天廟祕釋也。前人樂求三乘一。猶預而不レ辦二
T2216_.59.0043b29: 其所趣一也。此人不レ求二三乘一。唯願二天樂一也。
T2216_.59.0043c01: 問。淺略釋齊二祈世天一。今亦願二世天樂一。兩釋
T2216_.59.0043c02: 最似レ難レ分如レ何。答。淺略釋祖習邪見一志願
T2216_.59.0043c03: 天樂一。深祕釋以二彼邪心志願一而爲二方便一。更
T2216_.59.0043c04: 作二勸誘一。終令レ生二正見天一。次爲欲授受等文。
T2216_.59.0043c05: 釋二此意一也。正見天者。佛所説天乘也。寶鑰
T2216_.59.0043c06: 上釋二天乘一云。問。若然者諸外道等所行皆是
T2216_.59.0043c07: 佛法歟。答。此有二二種一。一合二違。合者契合
T2216_.59.0043c08: 如來所説一故。違者違乖佛説一故。雖レ云二元是
T2216_.59.0043c09: 佛説一。然無始時來。展轉相承違失本旨一。或
T2216_.59.0043c10: 隨二自見一持二牛狗等戒一以求二生天一。如レ是之類
T2216_.59.0043c12: 人上。如來所説天即云二正見一也 空室等者。空
T2216_.59.0043c13: 室祕釋也。於レ中出二二類一。初性好二虚寂一之人。
T2216_.59.0043c14: 後求二無色天一之人也 如女人胎等者。懷胎
T2216_.59.0043c15: 女人也 欲意者婬欲意也 仙人得道處等
T2216_.59.0043c16: 者。仙人得道處祕釋也。出二二類一。一五通二長
T2216_.59.0043c17: 壽也 亦可隨彼等者。外道五通長壽等爲
T2216_.59.0043c18: レ縁。而令レ成就如來正法五通仙等一。如下前天
T2216_.59.0043c19: 祠段志願天樂一。以爲二方便一而令生二正見天一。
T2216_.59.0043c20: 故云レ亦也。私案。下去復次釋非二前釋餘義一。
T2216_.59.0043c21: 是祕中深祕釋。何者前段約二世間種種悉地一
T2216_.59.0043c22: 而釋。當段約二出世無生悉地一作レ釋。二段起
T2216_.59.0043c23: 盡可レ熟思之一。前文正見天者。尚是世間三有
T2216_.59.0043c24: 天類。而非二毘盧遮那所現之天衆一也 復次
T2216_.59.0043c25: 有諸等者。釋二火神祠餘義一也。前約二慧性淨
T2216_.59.0043c26: 業之義一而作二祕釋。今明下火祠法爲門而入二
T2216_.59.0043c27: 眞言法一之義上也 圍陀火祠者。圍陀典所レ説
T2216_.59.0043c28: 火祠之法也。圍陀者慈恩唯識述記第一云。
T2216_.59.0043c29: 明論者先云二圍陀論一。今云二吠陀論一。吠陀者明
T2216_.59.0044a02: 梵天世界也 旨趣甚深者。護摩品所レ明。内
T2216_.59.0044a03: 護摩十二火等法也 復有奉事等者。釋二天
T2216_.59.0044a04: 廟餘儀一也。上雖二粗釋生二正見天一。其相尚未二
T2216_.59.0044a05: 分明一。故重釋レ之。就レ中亦有二二段一。初別擧二尊
T2216_.59.0044a06: 主天一。後或有志願等者。總出二三界天一也 自
T2216_.59.0044a07: 在毘紐那羅延者。如二初品幷奧卷釋一 日月
T2216_.59.0044a08: 者雖二欲界下位天一。而周二四洲一施レ化。世人以
T2216_.59.0044a09: 爲二尊貴一。故此中擧レ之耳 大我之身者。我
T2216_.59.0044a10: 是自在義。謂簡二世間小我一。毘盧遮那以名二大
T2216_.59.0044a11: 我一。如來具二八自在一故也。第五云。大我謂諸
T2216_.59.0044a13: 尊之中大日如來最尊頂故。今云二毘盧遮那
T2216_.59.0044a14: 大我之身一也。總意云。外道之中或自在天以
T2216_.59.0044a15: 爲二我體一。或那羅延天以計二我體一。世間小我爲
T2216_.59.0044a16: レ門。能成二如來大我一。故云二毘盧遮那大我之
T2216_.59.0044a17: 身也一。自餘皆可レ例レ之 第一義天者。涅槃經
T2216_.59.0044a18: 説二四種天一之中。第一義諦之理名レ天。第一義
T2216_.59.0044a19: 諦者眞如理也。眞如理周遍法界無礙自在。
T2216_.59.0044a20: 故稱レ天也。又涅槃經第十八云。我昔聞レ有二
T2216_.59.0044a21: 第一義天一。謂諸佛菩薩。常不二變易。以常住一
T2216_.59.0044a22: 故。不生不老不病不死。我爲二衆生一精懃求二
T2216_.59.0044a23: 於第一義天一。何以故。第一義天。能令三衆生
T2216_.59.0044a24: 除斷煩惱一。猶如意樹一。若我有レ信乃至有レ慧。
T2216_.59.0044a26: 薩名二第一義天一也 或有宗習等者。釋二仙人
T2216_.59.0044a27: 得道餘義一也。上雖レ云二隨機誘接等一。是又釋
T2216_.59.0044a28: 相髣髴。故重釋レ之 迦葉瞿曇者。補注第
T2216_.59.0044b01: 不思議神通深祕釋也 住壽長遠長壽深
T2216_.59.0044b02: 祕釋也
T2216_.59.0044b04: 所二好樂一處上也。此一頌中大有二二處一。初句上
T2216_.59.0044b05: 來所レ説諸勝地也。次句阿闍梨意所樂處也。
T2216_.59.0044b06: 後二句廣通二上二句一也 乃至者略二可レ言之
T2216_.59.0044b07: 詞也。謂可三具釋二如上之所説利益弟子故當
T2216_.59.0044b08: 畫漫荼羅之文一。雖レ然上釋二一一之文一。爲三利
T2216_.59.0044b09: 益弟子一故。畫二漫荼羅一。其義自明。故不レ須二重
T2216_.59.0044b10: 釋一也 求諸勝地等者。釋二或所意樂處之句一
T2216_.59.0044b11: 也。勝地者。上所レ説山林多葉菓乃至仙人得
T2216_.59.0044b12: 道處也。若不レ得二此等勝地一。隨二阿闍梨所樂一。
T2216_.59.0044b13: 於二有レ益地一可レ建レ壇也。若經釋相配 則但
T2216_.59.0044b14: 隨阿闍梨心所好樂者。釋二或所意樂處之句一
T2216_.59.0044b15: 謂有利益之地者。釋二利益弟子故之句一
T2216_.59.0044b16: 即可造漫荼羅者。釋二當畫漫荼羅之句一也。
T2216_.59.0044b17: 瞿醯經上云。或若不レ獲二如レ是勝處一。即應隨
T2216_.59.0044b18: レ得之處作中曼荼羅上。難レ得二具足勝上之處一。是
T2216_.59.0044b19: 故但應四於下平正潤澤於二東北
一側近水饒及
T2216_.59.0044b20: 有二樹林一意所樂處。離二其地過一亦無二障難一。如
T2216_.59.0044b22: 所意樂處一。亦示二相應好地一也。守護經第九
T2216_.59.0044b23: 云。若無二如レ是稱レ法之處一。不二復簡擇一。隨レ所二
T2216_.59.0044b25: 所便宜者。專指二平正水便等一歟
T2216_.59.0044b26: 一 擇處品類
T2216_.59.0044b27: 上來所レ明處處大分以爲二三品一。細分而爲二九
T2216_.59.0044b28: 品一。謂山林多華菓等三偈上品。及餘諸方所
T2216_.59.0044b29: 等二偈中吅。或所意樂意一句下品。上品之
T2216_.59.0044c01: 中。初一偈上上。次一偈上中。次一偈上下。是
T2216_.59.0044c02: 皆於二聖迹中一。即分二三品不同一也。中品之中。
T2216_.59.0044c03: 及餘諸方等二句中上。制底火神祠等一
T2216_.59.0044c04: 偈中中。華房高樓閣等二句中下。此是三處
T2216_.59.0044c05: 雖レ非二聖迹一。亦隨分勝地也。下品之中文。雖
T2216_.59.0044c06: レ未レ分二品類一。而準二上中二品一必有二三品一。學者
T2216_.59.0044c07: 得レ意可レ分別之一
T2216_.59.0044c08: 若深釋等者。或所意樂處祕釋也。初約二少分
T2216_.59.0044c09: 善根心地一。後又此衆生下。約二隨機引接法門一
T2216_.59.0044c10: 也。第十一云。或意樂處。即是於二諸法門一。隨二
T2216_.59.0044c11: 便宜時一隨二一一門一。係レ念而行。謂六度等。如二
T2216_.59.0044c13: 荼者。密鈔五云。疏遮文荼等者。此是夜叉趣
T2216_.59.0044c14: 攝。能以二呪術
祷二害二於世人一。世人亦有下行二
T2216_.59.0044c15: 此法一者上。法華經云。若吉遮若人吉遮。即其
T2216_.59.0044c19: 具如二荼吉儞儀軌説一
T2216_.59.0044c21: 違一 上明擇弟子等者。指下上説二阿闍梨支
T2216_.59.0044c22: 分一。中明二攝受弟子儀式一之文上也。上下相違
T2216_.59.0044c23: 問旨可レ知 答云是中等者。會レ之自有二二
T2216_.59.0044c24: 釋一。初是中有下就二二種弟子一。上傳法弟子。此
T2216_.59.0044c25: 結縁弟子。二機各別。故非二相違一。二又深行
T2216_.59.0044c26: 下。於三傳法弟子一。上約二過去道機已熟一。説二衆
T2216_.59.0044c27: 徳具足一。此約二現世沒在泥滓一云二一毫微善一。
T2216_.59.0044c28: 前後非二相違一也 裁餘等者。譬如三埋火煗氣
T2216_.59.0044c29: 餘二于外一。此人内令二道機熏發一故。外餘善根
T2216_.59.0045a01: 微相一也。深行阿闍梨。以三明鑒二其本末因縁一。
T2216_.59.0045a02: 即攝受之一爲造二曼荼羅一而授二灌頂一也。問。結
T2216_.59.0045a03: 縁弟子者何類乎。答。下文云。隨レ有二見聞觸
T2216_.59.0045a04: 知一。下至二擧手低頭一念隨喜一。皆必定成二於阿
T2216_.59.0045a06: 品所レ説五種三昧耶中。第一三昧。謂遙見二
T2216_.59.0045a07: 曼荼羅一。禮拜供養未レ蒙二入壇一。不レ及二密印眞
T2216_.59.0045a08: 言授得一。是只結縁而非二灌頂一。所謂擧手低頭
T2216_.59.0045a09: 一念隨喜此中攝也。第二三昧耶。謂入二壇中一
T2216_.59.0045a10: 投レ華供養。或預二印言傳授一。此人未レ傳二三密
T2216_.59.0045a11: 修行軌則一。持誦不同第五云。此中第二三昧
T2216_.59.0045a13: 云下若但求二結縁於一門本尊法中一。受中眞言
T2216_.59.0045a14: 印上等。猶レ可攝レ第二三昧耶結縁機一歟。至二下
T2216_.59.0045a17: 擇地支分一了。以下明二治地支分一也。凡治地
T2216_.59.0045a18: 之言有二總別一。上來所釋擇地支分。次下所釋
T2216_.59.0045a19: 擇時支分。共是治地支分之所攝也。其義於二
T2216_.59.0045a20: 第三卷一已分レ科了。然於二當段一特表二治地科
T2216_.59.0045a21: 目一。即是掘地擇治相當故耳。經説次第。擇
T2216_.59.0045a22: 地治地擇時三段相續。而擇時後正説二作壇
T2216_.59.0045a23: 軌則一。其中驚發地神作法了。當レ有二此治地
T2216_.59.0045a24: 作法一。是七日作壇法中初日之攝也。是以傳
T2216_.59.0045a25: 教大師七日行事鈔。幷安然具支灌頂玄靜
T2216_.59.0045a26: 嘉會壇等。以二當段釋一編列下文初日作法之
T2216_.59.0045a27: 終一。良有レ以也
T2216_.59.0045a28: 次明治地支分者。總標 謂於前所擇等者
T2216_.59.0045b01: 略中一亦二。初總釋。後其石下別釋 總釋中
T2216_.59.0045b02: 於前所擇地中者。釋二彼簡擇地四字一。是即指二
T2216_.59.0045b03: 上來所説擇地支分一也 簡取置壇等者。釋二
T2216_.59.0045b04: 除去礫石等文一也。簡取造壇處一之作法。是
T2216_.59.0045b05: 初日行事也。此是作法有二多用意一。具如二傳教
T2216_.59.0045b06: 行事鈔載之 一肘以來者。明二掘地分量一
T2216_.59.0045b07: 也。第十五云。如二前造壇中説一。劑二一肘以來一。
T2216_.59.0045b08: 治法雖レ治レ地亦未レ成。仍須三少時住二菩提心一。
T2216_.59.0045b09: 離レ此不レ成也○又復一肘之内雖レ淨。然過二
T2216_.59.0045b10: 一肘一設有二種種穢物一。是亦不レ能レ擇レ之。云何
T2216_.59.0045b11: 令下此曼荼羅而得中究竟清淨上。是故當レ知。若
T2216_.59.0045b12: レ能淨二此菩提之心一。捨二離一切分別戲論之
T2216_.59.0045b13: 糞一。而淨二其自覺之地一。當レ知乃名三善修二其地一
T2216_.59.0045b15: 下。若半肘若一磔等也。凡校合諸文一。掘量淺
T2216_.59.0045b16: 深不二是一定一。地有二好惡一也。然今出二一肘一。三
T2216_.59.0045b17: 品之中。且約二中品以顯二自餘一歟。陀羅尼集
T2216_.59.0045b18: 經第五云。若上好地掘深一磔。若中一肘。下
T2216_.59.0045b22: 上中下品分別。此等文分明也。蘇婆呼經上
T2216_.59.0045b24: 輪建立曼荼羅軌云。掘深一肘二肘乃至多肘
T2216_.59.0045b26: 空所譯梵天擇地法同レ之。大師建立曼荼羅
T2216_.59.0045b27: 次第法云。次以レ鉞掘レ地三尺或七尺。至二于
T2216_.59.0045b29: 而其以上云二以來一歟。不空所譯奇特佛頂經
T2216_.59.0045c05: 攝眞實經下云。説二曼荼羅道場儀軌一。廣狹大
T2216_.59.0045c06: 小有二三千五百一。第一道場一千由旬。是金輪
T2216_.59.0045c07: 聖皇持念儀軌。次有二五百一百五十一十一。如
T2216_.59.0045c08: レ是漸小乃至掌中爪甲之量。建立道場一皆
T2216_.59.0045c10: 量。若爲二帝王一一百二十肘。若授レ法壇方十
T2216_.59.0045c12: 第一云。其曼荼羅有二三品法一。上品千肘量。中
T2216_.59.0045c15: 灌頂儀軌云。六肘已下壇高四指。十二肘已
T2216_.59.0045c16: 下量高八指。十二肘已上準レ此増加。但一重
T2216_.59.0045c18: 一 肘量分限
T2216_.59.0045c19: 陀羅尼集經第十二云。其肘長短。隨二其呪
T2216_.59.0045c22: 其像身高。如來一磔等二入一肘一。又云。其菩
T2216_.59.0045c23: 薩身長佛一磔長短正當以二人一肘一。同經第
T2216_.59.0045c24: 三云。菩薩身除二天冠一外。身長一肘。人肘一
T2216_.59.0045c29: 説一。或一尺八寸。或慧運云。言二一肘一者。自二肘
T2216_.59.0046a02: 云二。積七穬麥一爲二一指節一。三節爲二一指一。二十
T2216_.59.0046a03: 四指横布爲二一肘一○解云。計二一肘一有二一尺
T2216_.59.0046a05: 不レ同。而用二律暦一定勘。則以二姫周尺斗一爲定
T2216_.59.0046a06: ○隋煬帝立二斗尺秤一。準レ古立レ樣。余親見レ之。
T2216_.59.0046a07: 唐朝御宇。任レ世兩用不レ違二古典一。故唐令云。
T2216_.59.0046a08: 尺者以二尺二寸一爲レ尺。斗秤二種。例準増加
T2216_.59.0046a09: ○以二姫周尺秤一以定二官市衡量一。無二事不平。
T2216_.59.0046a11: 智無畏不空等。皆在二唐朝一翻レ經流傳。然乃
T2216_.59.0046a12: 眞言一家。但以二唐尺一宜レ爲二定法一
T2216_.59.0046a13: 不任用物者。此當二礫石碎瓦等一 及虫等
T2216_.59.0046a14: 者。當二及虫蟻等一 其石及等者。釋二礫石二
T2216_.59.0046a15: 字一。石與レ礫二類別故。云二石及沙礫一也。今沙
T2216_.59.0046a16: 者非二是細沙一。田中小石之類云二沙礫一也。石
T2216_.59.0046a17: 者是其最大物也 若沙石衆多等者。蘇婆
T2216_.59.0046a18: 呼經云。乃至深掘如不レ盡者。應三當棄レ之更
T2216_.59.0046a20: 瓦礫灰骨蟲炭及諸穢物一即不レ堪レ用。更擇二
T2216_.59.0046a22: 穢物一。如二前所説一。灰炭髑髏蟲窠樹根毒螫之
T2216_.59.0046a23: 類。或有二古墓伏屍一。若惡物苦多不レ堪二建立一。
T2216_.59.0046a25: 於二石上一可上建立曼荼羅一也 聖教説者。瞿
T2216_.59.0046a26: 醯經上云。若於二聖迹牛所居處一。於二巖窟中及
T2216_.59.0046a27: 山頂上先所レ淨地一。亦於二窟上幷與石上一。或制
T2216_.59.0046a28: 底邊及於二坦潬上諸江河邊一。如レ是之處作二
T2216_.59.0046a29: 曼荼羅一者。不須二掘レ地及以治打一。勿レ疑二高下
T2216_.59.0046b01: 等過一。隨二其地勢一掃治灑レ水。手按二其地一及誦二
T2216_.59.0046b03: 舍利塔下船上重上盤石之上。及以清淨
T2216_.59.0046b04: 無二觸穢一地上。即依レ法建立曼荼羅則不レ須レ掘
T2216_.59.0046b07: 於二石上作レ之。不レ須二掘地等法一。但土若石中
T2216_.59.0046b08: 交雜者。須レ除二去之一耳。又梵天擇地法云。入二
T2216_.59.0046b09: 山高頂上一見。有二大石其清如レ磨處一。見二人影
T2216_.59.0046b10: 現一。此石聖人吉祥之石。取二白茅一爲レ席。坐二西
T2216_.59.0046b11: 北角一誦呪作法剋成就。非二持戒比丘一不レ得
T2216_.59.0046b16: 不レ可レ作二掘地法一也 西方俗等者。釋二碎瓦
T2216_.59.0046b17: 二字一 及餘種種等者。釋二破器以下文一。但經
T2216_.59.0046b18: 説之外疏主得レ意加顯。如レ文可レ知 㓨者經
T2216_.59.0046b19: 㓨骨也。其㓨如レ骨故云二㓨骨一。㓨即骨故。略二
T2216_.59.0046b20: 骨之字一雖云レ㓨也 以要言之等者。釋二等之
T2216_.59.0046b21: 字一其類衆多。不レ可二具説一。以レ要言レ之。非二本
T2216_.59.0046b22: 土一者呼云等也 虫蟻者。以上出二非情類一。
T2216_.59.0046b23: 以下擧二有情類一也 梵音吃踝弭者。小虫通
T2216_.59.0046b24: 名。小虫之中蟻爲レ主故。翻云二虫蟻一也。凡上
T2216_.59.0046b25: 來所説擇去之物。大有二二類一。初非執受後有
T2216_.59.0046b26: 執受。初中亦有二八種一。一沙礫･二碎瓦破器･
T2216_.59.0046b27: 三髑髏･四毛髮･五糟糠･六灰炭･七㓨骨･八
T2216_.59.0046b28: 朽木。後中亦有二三種一。一虫蟻･二蜣蜋･三毒
T2216_.59.0046b29: 螫。一一表示文相可レ知 蜣蜋上墟羊切。下
T2216_.59.0046c01: 呂張切。蜣蜋一名蛣蜣。能轉二糞土一爲レ圓。久
T2216_.59.0046c02: 之羽化。如二尸解而去一。莊子蛣蜣之智在二於
T2216_.59.0046c05: 側行者或作レ蚓。一名螼。月令孟夏蚯蚓出冬
T2216_.59.0046c07: 呉下音公。蜈蚣赤腹黒頭。多足善啗レ蛇食二其
T2216_.59.0046c09: 蚰蜒南方夏月積暑濕氣化生無レ足。長二三
T2216_.59.0046c13: 便者。謂恐斷二其生命一。故宜三方便而駈出之一
T2216_.59.0046c14: 經云離等者。地過衆多。故云二諸過一 謂地或
T2216_.59.0046c15: 等者。即其諸過之中。且出二傾側不平色味不
T2216_.59.0046c16: 應三過一也。初二過可レ知。明レ色中黄白爲レ勝。
T2216_.59.0046c17: 簡二去約黒一。然如二餘經一又用二黒土一。菩提場經
T2216_.59.0046c18: 第二云。不二太黒一不二太黄一不二太赤一。如レ是土
T2216_.59.0046c19: 通二一切成就法一。若調伏法用二黒土一赤土亦
T2216_.59.0046c20: 得。若作二増益一應レ用二黄土一。消二滅災禍及諸罪
T2216_.59.0046c21: 障一應用二白土一。若求二羅惹一。應レ用二不レ白不レ黒
T2216_.59.0046c22: 土一。若求二敬愛法一。應レ用二赤黄土一。如レ是智者應
T2216_.59.0046c24: 地作二曼荼羅一。若作二増益一。於二赤黄地作二曼荼
T2216_.59.0046c26: 琳建立壇法云。其土白色。與二息災一成就相
T2216_.59.0046c27: 應。 土若黄色堪レ爲二増益一。土若青黒唯堪二降
T2216_.59.0046c29: 所
以取二黄白一簡
去黒土上。此説二灌頂作法一。所
T2216_.59.0047a01: 謂灌頂即與二息災一相應而兼二増益一。又護摩法
T2216_.59.0047a02: 用二方爐一等。是其表示也。降伏非二今所用一。故
T2216_.59.0047a03: 云二不堪一。地味亦準二例之一。慧琳建立壇法云。
T2216_.59.0047a04: 又須下甞二其土味一辨中其善惡上。土味苦澁及以臭
T2216_.59.0047a05: 穢。其地不レ堪。其味酸醎或有二辛辣一。當知其
T2216_.59.0047a06: 地只堪レ建二立金剛部中摧壞曼荼羅一。不レ堪レ
T2216_.59.0047a07: 成就吉祥等法一。其味淡薄無二諸惡味一。此處和
T2216_.59.0047a08: 善性兼二緩慢一。久乃成就。若土味甘美及香氣
T2216_.59.0047a11: 掘二其地一深量一肘。還以二其土一而填二其處一。土
T2216_.59.0047a12: 若有二餘剩一當レ知好處。必得二成就一。若反レ此者
T2216_.59.0047a13: 及有二前過一。即不レ應レ作。若強作者。非二但不成
T2216_.59.0047a15: 釋云。盈滿有レ餘爲二上地一。如レ舊爲レ中。不レ滿者
T2216_.59.0047a17: 不レ用レ下也。慧琳建立壇法云。若却填纔滿土
T2216_.59.0047a18: 無二餘賸一。其地爲レ中。求レ事小成無二廣大力一。若
T2216_.59.0047a19: 却填不レ滿土少不レ足。此地爲レ下。虚怯不レ堪。
T2216_.59.0047a20: 求レ事難レ成。若填滿上賸。其地吉祥。求レ事速
T2216_.59.0047a22: 云。穿訖却填。土若有レ餘是吉祥相。如其缺
T2216_.59.0047a24: 可レ用レ之 又就一處等者。謂於二山林等之一
T2216_.59.0047a25: 處一。南方爲二下地一。北方爲二上地一。東西爲レ中。蘇
T2216_.59.0047a26: 悉地經等説。以二佛蓮金三部一。如レ次爲二上中
T2216_.59.0047a27: 下一。配二息増降三法一。當レ知三品處所即行二三
T2216_.59.0047a28: 種法一也。今且擧レ下顯二上中一耳 阿毘遮嚕迦
T2216_.59.0047a29: 者。蘇悉地疏云。阿毘遮嚕迦翻爲二降伏一也
T2216_.59.0047b02: 滿一耶。答。壽命念誦軌云。若有二穢物一。即捨取二
T2216_.59.0047b04: 惡土髮毛及骨灰炭虫蟻等一。以二好淨土一填滿
T2216_.59.0047b06: 法曰。其地内所レ取之土。淨擇去和二香末一實
T2216_.59.0047b08: 淺略以下深祕也 既知弟子等者。即當二淺
T2216_.59.0047b09: 略段謂於前所擇地中之文一 即當住於等
T2216_.59.0047b10: 者。亦當二掘深一肘以來等之文一 然後治
T2216_.59.0047b11: 令等者。築レ壇深釋也 爲作莊嚴者。彩畫祕
T2216_.59.0047b12: 釋也。其義見二前後釋一。是故不レ作二委釋一 礫
T2216_.59.0047b13: 石等者。初釋レ石。後細執下釋レ礫 不信正法
T2216_.59.0047b14: 者。謂信喩レ手。如二蘿等類一。伸舒其手一。寄託高
T2216_.59.0047b15: 木一作二千丈勢一。石無二此能一故。喩二不信正法一。執
T2216_.59.0047b16: レ我猶如石堅一故。云二堅執我分一。又如二草木等一。
T2216_.59.0047b17: 從レ種而生結レ菓。石無二此徳一故。況二撥無因果一
T2216_.59.0047b18: 也 以難可等者。此出二二失一。一不レ可二雕鐫一。
T2216_.59.0047b19: 是以加レ功陶冶。而更無レ出二器皿一也。二不レ可二
T2216_.59.0047b20: 浸潤一。是故雨施。及レ時而終無レ生二善苗一也
T2216_.59.0047b25: 非レ如二土泥相和一。故譬三細執不二相受一也。細執
T2216_.59.0047b26: 者。謂雖レ非下不レ信二正法一等之大過上。而於下信
T2216_.59.0047b27: 受佛法一之中上。就レ人就レ法。自他別執甚多。故
T2216_.59.0047b28: 云二細執甚多一也 碎瓦破器等者。此出二心器
T2216_.59.0047b29: 敗壞之種類一也。所謂五逆四重謗經。此是三
T2216_.59.0047c01: 類其過最重。不レ堪レ受レ法故。云二心器敗壞一也。
T2216_.59.0047c02: 設爲二此人一施二與法味一。亦不レ可レ停二於其心中一。
T2216_.59.0047c04: 復次過去殺二阿羅漢一。及殺二父母一破二和合僧一。
T2216_.59.0047c05: 以レ懷二瞋心一出二佛身血一。惡習氣故。今生亦不
T2216_.59.0047c06: レ親近善友一。而生二邪見一。又破二窣都婆一。及殺二菩
T2216_.59.0047c07: 薩一汚二母羅漢一。教レ人令レ殺。盜二僧財物一或少或
T2216_.59.0047c08: 多。世尊説二是五無間罪人一。若犯二此罪一。墮二無
T2216_.59.0047c09: 間獄二受レ苦一劫。縱使勤苦念誦眞言一。終不
T2216_.59.0047c11: 尚阿闍梨。冥則諸天善神。爲二此等衆一之所二
T2216_.59.0047c12: 棄捐一。是故先當下以二慧方便一而擇去如レ此諸
T2216_.59.0047c13: 障上也。譬如三世人以レ手投棄敗器一故。云二當以
T2216_.59.0047c14: 慧方便手一也。又蘇悉地經中云。假使犯二五
T2216_.59.0047c15: 無間一。經二於九夜一割レ肉護摩。決定而來與二其
T2216_.59.0047c16: 成就一。此是與二眞言一鬪諍之法。以二無畏心一如
T2216_.59.0047c18: 罪人一猶與二成就一。禪要就二遮難人一亦許二懺悔一。
T2216_.59.0047c19: 當段約二不レ懺人一但論二擇去一。故知。諸説不同
T2216_.59.0047c20: 而亦同也 髑髏者頭骨。以喩レ破壞菩提心一
T2216_.59.0047c21: 也 昔時曾具等者。昔爲レ人時。髑髏於二諸支
T2216_.59.0047c22: 分之中一最爲二上首一。故衆支分以喩二萬行一。髑
T2216_.59.0047c23: 髏喩二菩提心一。然由二斷レ頭命根不續。百體敗
T2216_.59.0047c24: 壞無レ所二能爲一。是以斷レ頭即喩レ壞二菩提心一。百
T2216_.59.0047c25: 體隳敗亦喩三萬行無二所作一也 隳光云。隳
T2216_.59.0047c28: 十心之與二善種八心一。共起似二彼毛髮一。故以況
T2216_.59.0047c29: 也 及以覺察等者。第二釋二六十心一云。當下
T2216_.59.0048a01: 於二一切時一留心覺察。自然得レ順二淨菩提心一。
T2216_.59.0048a02: 若阿闍梨爲弟子一平治心地一時。亦當二一一
T2216_.59.0048a04: 是除剪方便也。覺察功レ積而已除剪。故云二及
T2216_.59.0048a05: 以覺察等一也。以已也。是指二覺察成就時一也。
T2216_.59.0048a06: 兩本義釋作二乃已一。疏異本亦爾。然其正除剪
T2216_.59.0048a07: 位。是聲聞見道出世初心也。第二釋二見道位一
T2216_.59.0048a08: 云。最初解了唯蘊無我一時。即名二出世間心
T2216_.59.0048a10: 心一以來。雜起紛亂。故名二毛髮一。盂蘭盆經新記
T2216_.59.0048a13: 糸也。亂糸難レ可二分條一。故云二難可條緒也。光
T2216_.59.0048a14: 云。謂六十心等乃至則宜除剪。先出二其體一而
T2216_.59.0048a15: 勸二拔除一。未得出世間心乃至故名毛髮。更釋二
T2216_.59.0048a16: 其名一而示二分位一。然乃及以字體現本爲レ佳。
T2216_.59.0048a17: 其意最輕。又支來此存二亂脱一尚未レ快也
T2216_.59.0048a18: 糠糟等者。謂無レ實云二糠糟一。然無明妄想虚
T2216_.59.0048a19: 妄不實。故以喩レ之也 取著戲論等。諸法無
T2216_.59.0048a20: 實猶如戲論一。凡夫謂レ有二實體一妄生二執著一。而
T2216_.59.0048a21: 亦究二其本源一。但有二名字一故。云二但得名相皮
T2216_.59.0048a22: 等一也 灰炭等者。譬二二乘無餘涅槃灰身滅
T2216_.59.0048a23: 智一也 㓨骨等者。如下㓨於二一切物一最不饒
T2216_.59.0048a24: 益上。此人亦是於二過去世一。爲二諸衆生一而作二種
T2216_.59.0048a25: 種不利益行一。故今犯二種種雑碎律儀一也。第二
T2216_.59.0048a26: 釋二㓨心一云。猶如下棘叢於二一切處一多所二損
T2216_.59.0048a28: 儀者。行者記四下云。若準二多論一。以二略教一
T2216_.59.0048b02: 偈者。善護二於口言一。自淨二其志意一身莫作二諸
T2216_.59.0048b03: 惡一。此三業道淨能得二如レ是行一。是大仙人道之
T2216_.59.0048b04: 一頌也。廣教五篇者。一波羅夷･二僧殘･三波
T2216_.59.0048b05: 逸提･四提舍尼･五突吉羅。戒相繁多故得二雜
T2216_.59.0048b06: 碎名一也 此是過去等者。釋二骨字一也。本體
T2216_.59.0048b07: 餘殘爲レ骨。過去殘障似レ此。故以爲レ喩。是指二
T2216_.59.0048b08: 上犯律儀一云二此是一。亦指二上不饒益行一云二過
T2216_.59.0048b09: 去生死一。宿對殘障者。還結二歸犯律儀一。對二其
T2216_.59.0048b10: 宿業一有二此殘習一故。云二宿對殘障一。對者翻答
T2216_.59.0048b11: 義也。案二當段釋一㓨即骨也 朽木等者。密鈔
T2216_.59.0048b12: 五云。疏朽木謂不欲等者。謂於二善等法中一。都
T2216_.59.0048b13: 無二欣樂一。設起二欣樂一懈惰不レ勤。爲レ過斯甚難
T2216_.59.0048b14: レ可二近成一。故喩二朽木一。言二不欲一者。欲者於所
T2216_.59.0048b15: 樂境一。希望爲レ性。勤依爲レ業。而今反レ此。故以
T2216_.59.0048b16: 爲レ名。言二懈怠一者。於二善惡品修斷事中一。懶惰
T2216_.59.0048b17: 爲レ性。能障二精進一。増レ染爲レ業。以二此二法一。久
T2216_.59.0048b18: 遠已來。於二諸煩惱有所偏習一。難レ可棄除一。是
T2216_.59.0048b19: 故不レ堪下樹立衆藝軌匠一成就於三學上。設爾
T2216_.59.0048b20: 攝入曼荼一。以二如レ是過習一含藏在二心地之中一。
T2216_.59.0048b22: 又梵文等者。兼釋二株杌義一也 偏習者。謂
T2216_.59.0048b24: 杌五忽切。樹無レ枝也。集韻或作レ柮。勿韻
T2216_.59.0048b27: 通二上礫石以下諸文一。而作二其結釋一也 若多
T2216_.59.0048b28: 不可擇等者。更求餘處祕釋也 現行煩惱
T2216_.59.0048b29: 者。上宿生殘習。此現起煩惱也。非情無二勤行
T2216_.59.0048c01: 功一。虫類有二此功能一。故喩二現行煩惱一也。三毒
T2216_.59.0048c02: 配釋如レ文 此類甚多等者。釋二經類字一也
T2216_.59.0048c03: 諸微小等者。蟲蟻梵音云二吃㗚弭一。是小
T2216_.59.0048c04: 虫通名也。今指レ之云二諸微小者等一也 無量
T2216_.59.0048c05: 惡覺見者。謂依二邪師邪教縁一。生二無量惡見一
T2216_.59.0048c06: 類也。或學二佛法一之人。雖レ不レ生二大邪見一。修
T2216_.59.0048c07: 行用心聖教批判。多レ所二違乖一。是云二無量惡
T2216_.59.0048c08: 覺見一也 方便驅遣等者。止觀第五云。行解
T2216_.59.0048c09: 既勤。三障四魔紛然競起。重昏巨散翳二動定
T2216_.59.0048c10: 明一。不レ可レ隨不レ可レ畏。隨之將レ人向二惡道一。畏
T2216_.59.0048c11: 之妨レ修二正法一○如下猪揩二金山一。衆流入レ海薪
T2216_.59.0048c13: 聖教。其文甚多。學者得意察レ之 若欲使極
T2216_.59.0048c14: 等者。約二十地等覺一作レ釋 百六十種等者初
T2216_.59.0048c15: 地 乃至者自二二地一至二十地一 灌頂地者等
T2216_.59.0048c16: 覺位也 上中下微垢者。第二卷於二百六十
T2216_.59.0048c17: 心一分二九品一。上中下三品各有二上中下一。其上
T2216_.59.0048c18: 品云二微垢一也。或又九品種類微細。故云二微
T2216_.59.0048c20: レ訓レ之。即擧二三妄及微細妄執一也。此義無稽。
T2216_.59.0048c21: 何者於二微細妄執一者。次句別示二其斷位一也
T2216_.59.0048c22: 灌頂者。因滿位也。密鈔五云。疏乃至灌頂
T2216_.59.0048c23: 地中等者。即菩薩第十地因滿之位斷二業相
T2216_.59.0048c24: 細一。或況二彼蛙虫之類一。上疏云三補處菩薩擇二
T2216_.59.0048c25: 去心中無明父母極細之垢一。義與此同。若準二
T2216_.59.0048c26: 相教。於一此位中。斷二倶生煩惱種子一。乃見二淨
T2216_.59.0048c29: 嘉祥疏中云。灌頂者在二十三法師上一。即是諸
T2216_.59.0049a02: 譯仁王經云。觀二勝義諦一斷二無明相一。是爲二等
T2216_.59.0049a03: 覺一。一相無相平等無二。爲二第十 一切智地一
T2216_.59.0049a05: 字果相應品大智灌頂地者。即指二佛地一。當段
T2216_.59.0049a06: 又顯二微細一惑是果地所斷一也。但此義違二第
T2216_.59.0049a07: 三卷釋一。不レ足二信用一 佳非淨土二本義釋七
T2216_.59.0049a08: 卷本等。竝佳字作レ絓也。小野敦造紙注二此
T2216_.59.0049a11: 也。未レ考二典據一。又苑公就二蛙字一而作二巧釋一。恐
T2216_.59.0049a12: 未レ快乎 淨土者。本業瓔珞經上云。一切衆
T2216_.59.0049a13: 生賢聖。各自居二果報之土一。若凡夫衆生住二五
T2216_.59.0049a14: 陰中一。爲二正報之土一。山林大地共有名二依報之
T2216_.59.0049a15: 土一。初地聖人亦有二二土一。一實智士。前智住後
T2216_.59.0049a16: 智爲レ土。土變二化淨穢一經二劫數量一。應現之土
T2216_.59.0049a17: 乃至無垢地土。亦復如レ是。一切衆生乃至無
T2216_.59.0049a18: 垢地。盡非二淨土一。住二果報一故。唯佛居二中道第
T2216_.59.0049a22: 釋治地支分一中。第一擇地支分了。以下釋二
T2216_.59.0049a23: 第二擇時支分一。就一中有レ二。初牒レ經。後因擇
T2216_.59.0049a24: 地下隨釋也。釋中亦二。初凡所爲等者。明二一
T2216_.59.0049a25: 段來意一。後良日晨下牒二釋文句一 初中時義
T2216_.59.0049a26: 契合者。蘇悉地經疏第四云。若不レ知二時節一
T2216_.59.0049a27: 輒爾修行者。違二世道理一。神祇不レ感。凡世間
T2216_.59.0049a28: 森羅本則勝義。若違二差別一勝義亦難。故仁王
T2216_.59.0049a29: 般若云。有無本自二。譬如二牛二角一。又云。於
T2216_.59.0049b01: レ解常自一。於二諦常自二。了達此一二一。眞入二
T2216_.59.0049b03: 經文説二七日作壇行事一。其中初日作法。即以二
T2216_.59.0049b04: 驚發地神一爲二其肝要一。是故特擧レ之耳。下文
T2216_.59.0049b05: 云。凡造二曼荼羅一。於二最初日一。阿闍梨當下住二大
T2216_.59.0049b07: 之一。後牒二釋文句一中大分二二段一。初淺略釋。後
T2216_.59.0049b08: 復次如是執曜以下深祕釋也。所釋經文亦
T2216_.59.0049b09: 有二二節一。初遇良日晨○於食前時者明二時分一。
T2216_.59.0049b10: 後値吉祥相一句示二境界一。淺深二段。倶就二此
T2216_.59.0049b11: 二節一而消釋文句一。初淺釋中亦二。初別釋。
T2216_.59.0049b12: 後所以須順下總釋也。別釋之中。良日定日
T2216_.59.0049b13: 時分宿直執曜食前六段釋二時節一。遇善境界
T2216_.59.0049b14: 下釋二境界一。後祕釋中亦二。初總釋。後復次種
T2216_.59.0049b15: 種世諦下別釋也。別釋之中。良日定日時分
T2216_.59.0049b16: 宿直執曜食前境界。配釋可レ解 良日晨者
T2216_.59.0049b17: 者。慧琳建立壇法云取二良日吉辰一方可二建立一
T2216_.59.0049b19: 峯日。當時無上月所在宿與二今日曜一合以爲二
T2216_.59.0049b21: 而有二吉凶之異一。甘露日金剛峯日羅刹日等。
T2216_.59.0049b22: 由レ之而相分也。具如二宿曜經説一。當段釋。以二
T2216_.59.0049b23: 白月一三五七等日一皆爲二良日一。於二此等日一。
T2216_.59.0049b24: 以二晨朝時一可二起首作法一也。蘇悉地經中云。
T2216_.59.0049b25: 晨朝澡浴著二白淨衣一。以二稻穀花及青倶蔞草
T2216_.59.0049b27: 當段經疏共用二晨字一。是即平明時也。下祕釋
T2216_.59.0049b28: 意良晨者。謂表二行者初發菩提心一也。背レ暗向
T2216_.59.0049b29: レ明其義相應。然諸部經軌多作二良辰一。辰字總
T2216_.59.0049c01: 通二日月星三曜一也。或通二子丑等十二支一也。
T2216_.59.0049c03: 日晨可訓レ之。但考二字書一晨辰大異。不レ可二通
T2216_.59.0049c04: 用一 晨丞眞切。説文晨早昧爽也。又慈隣切
T2216_.59.0049c06: 序レ之。三辰日月星也。又禮記月令。乃擇二元
T2216_.59.0049c07: 辰一天子親載二耒耜一。註疏云。子丑寅卯等謂二
T2216_.59.0049c09: レ日。有二事於地一則用レ辰。陰陽之別。故有二支
T2216_.59.0049c12: 者。八月臘月正月二月四月。此等五月白十
T2216_.59.0049c13: 五日。應レ作二上成就一○或月一日三日五日七
T2216_.59.0049c15: 當段解釋。蓋依二此經文一也 又月八日等者。
T2216_.59.0049c16: 蘇悉地經上云。白月八日或十四日十五日。
T2216_.59.0049c17: 及以月盡日或十一日十五日。如レ是之日倍
T2216_.59.0049c18: 加供養香華食等一切供具一。及以持誦幷作一
T2216_.59.0049c19: 護摩一。加持二禁戒一常須三憶念倍加諸事一。 即得二
T2216_.59.0049c21: 白月八日或十四日或十五日一。一依二如前得二
T2216_.59.0049c22: 好上地一。以二細瞿摩一塗レ地。淨已次塗二香等安
T2216_.59.0049c23: 置尊像一。乃彼尊容香華飮食及偈迦水供養
T2216_.59.0049c25: 一 良日時異説
T2216_.59.0049c27: 五七九十一與二十三一。於二二白黒分一所作皆成
T2216_.59.0049c28: 就。 黒三夜七晝十夜十四晝白四夜八晝一
T2216_.59.0049c29: 夜十五晝。於二此黒白分晝夜不二成就一。日中
T2216_.59.0050a03: 八日二十日二十二日二十五日二十六日二
T2216_.59.0050a04: 十八日。是爲二吉祥之日一。此日所レ作一切吉祥
T2216_.59.0050a05: ○雖レ得二吉日一。若遇二凶時一所作不レ成。謂月四
T2216_.59.0050a06: 日夜八日晝十一日夜十五日晝十八日夜二
T2216_.59.0050a07: 十二日晝二十五日夜二十九日晝也。此晝
T2216_.59.0050a08: 夜時爲二不吉祥一。所作不レ成。是故當レ知以二吉
T2216_.59.0050a10: 箇月中。當レ於二黒白十五日及十二日。或白月
T2216_.59.0050a11: 十一日十日一日五日七日三日一。於二此十種
T2216_.59.0050a12: 吉祥之日一。應レ作二勝上曼荼羅一。縱於二黒月一十
T2216_.59.0050a13: 五日及十三日。亦筩作二勝上曼荼羅一。若作二佛
T2216_.59.0050a14: 部曼荼羅一者。應レ用二白月十五日一。若作二蓮華
T2216_.59.0050a15: 部曼荼羅一者。 應レ用二白月五日十日及十五
T2216_.59.0050a16: 日一。若作下金剛部中入二阿修羅宮一。及猛利事
T2216_.59.0050a17: 法幷諸忿怒曼荼羅上者。當レ用二前説黒月吉
T2216_.59.0050a19: 至所作皆成就云云。今此與三大日經疏及玉
T2216_.59.0050a20: 呬耶經蘇悉地等定二良日時一水火相違。何爲二
T2216_.59.0050a24: 頌。一夜者十一日夜。何者長行已云二十一日
T2216_.59.0050a25: 夜一也。下卷景風註曰。所謂一夜者十一夜也。
T2216_.59.0050a26: 勒レ頌者貴レ省レ文也。又檜尾及三井所覽宿曜
T2216_.59.0050a27: 經。作二一三五七十一乎。今所レ引本爲レ佳。此亦
T2216_.59.0050a28: 長行已言二九日一也。況又竊案二其旨一。皆以二陽
T2216_.59.0050a29: 數一爲二吉日耳。又瞿醯文。七箇月者九月至二
T2216_.59.0050b01: 三月一也
T2216_.59.0050b02: 西方暦法者。暦狼狄切。説文暦象也。増韻暦
T2216_.59.0050b03: 數書。暦象日月星辰一。天之暦數在二爾躬一。通
T2216_.59.0050b04: 作レ歴。爾雅數也。漢書律歴志云。黄帝造レ歴。
T2216_.59.0050b06: 一 梵暦不同
T2216_.59.0050b07: 宿曜經上云。今有二迦葉氏瞿曇氏僧倶摩羅
T2216_.59.0050b08: 等三本梵暦一。並掌在二司天一。然則今之行用。
T2216_.59.0050b10: 本云。是大梵天所造。五通仙人傳授推歩一
T2216_.59.0050b13: 行宿曜經。大異二鈔主所覽之本一。恨乎未レ得二其
T2216_.59.0050b14: 眞本一也。今見二其所引文一。乃知是太好本也
T2216_.59.0050b15: 若小月在白分等者。十卷本云。若小月合
T2216_.59.0050b16: レ在二白分内一者等。宿曜經上云。天竺毎二一
T2216_.59.0050b18: 毎二一月一分爲二白黒兩分一。入レ月一日至二十五
T2216_.59.0050b21: 盈至レ滿。謂二之白分一。月虧至レ晦。謂二之黒分一。黒
T2216_.59.0050b22: 分或十四日十五日。月有二大小一故也。黒前白
T2216_.59.0050b23: 後。合爲二一月一。六月合爲二一行一也。日遊在レ内
T2216_.59.0050b24: 北行也。日遊在レ外南行也。總二此二行一合爲二
T2216_.59.0050b26: 法。以二十五日一爲二一月一。又以二黒月一爲レ始一。以二
T2216_.59.0050b27: 白月一爲レ後。龍樹云。後月漸増。至二十五日一圓
T2216_.59.0050b29: 望正圓滿位在二十四日一。則小月在二白分一故。
T2216_.59.0050c01: 其月十五日以屬二黒分一也 又暦法通計等
T2216_.59.0050c03: 一小一大。此一行如何。縁日月於平府中○
T2216_.59.0050c05: 文同レ之 平朔者。光云謂大小平均之朔也。
T2216_.59.0050c06: 朔色角切。説文朔月一日始蘇也。又遇韻叶
T2216_.59.0050c07: 蘇故切。白虎通朔之爲レ言蘇也。明消更生故
T2216_.59.0050c09: 天左旋。一日一夜周二天四分度之一一。日月右
T2216_.59.0050c10: 轉。月行速一月一周天一。日行遲一年一周
T2216_.59.0050c11: 天一。但日月有二平行度疾行度遲行度一。不レ及一
T2216_.59.0050c13: 之類爲レ日。大陰之類爲レ月。日月大小。日月
T2216_.59.0050c14: 之形其方千里之也。日月東行謂二左遊一也。
T2216_.59.0050c15: 日月東行。何以西沒。天西行日月東行○
T2216_.59.0050c16: 一日一夜一匝。日三百六十日一匝天行疾
T2216_.59.0050c17: 日行遲。天力大日力小。以レ天牽レ之故西沒。日
T2216_.59.0050c18: 月逆レ天西行。左之四時一和分節陰陽之
T2216_.59.0050c19: 氣一。故不レ失二其時候一也○日行二幾度一。一日一
T2216_.59.0050c20: 夜行一度。三百六十日行周天一。月行二幾度一。
T2216_.59.0050c21: 月一日一夜行十三度。三十一日一周天。故
T2216_.59.0050c24: 毎日日行一度。月毎日行十三度四分度之
T2216_.59.0050c25: 一。一月月行三百九十七度四分度之二。日
T2216_.59.0050c26: 行三十度一遍與月合會。其宿四世界衆生
T2216_.59.0050c27: 所生之日時日月行所レ在。爲二之命宿一。復日
T2216_.59.0050c28: 歴レ天一周。衆生爲二之歳一。月歴レ天一周。衆生
T2216_.59.0051a01: 六十度一。二十八宿各有二分野一。日月五星行有二
T2216_.59.0051a03: 嘉祥仁王經疏中云。天有二三百五十六度四
T2216_.59.0051a04: 分度之一一。日一日行一度。一歳一周天一。月一
T2216_.59.0051a05: 日行十三度十九分度之七。一月一周天一。又
T2216_.59.0051a06: 天道日月所行乃至有二無量一。大判有二三道一。謂
T2216_.59.0051a07: 冬至之日。行二於南道一。夏至之日。行二於北道一。
T2216_.59.0051a09: 疏記一可レ云三天有二三百六十五度四分度之一一
T2216_.59.0051a11: 周レ天有二三百六十五度一。亦有下一度爲二四分一
T2216_.59.0051a12: 中之一上。乃以二三千九百三十二里一爲二一度一
T2216_.59.0051a13: 也。日於一一日夜一但行二一度一。月於二一日夜一行二
T2216_.59.0051a14: 十二度一。若就レ日言。以二十二月一一周天竟。餘
T2216_.59.0051a15: 有二五度四分之一一。正以二五度一爲二五日一也。四
T2216_.59.0051a16: 分之一。是爲下入二六日一之一上也。十二月中。六
T2216_.59.0051a17: 月小也。有餘六月。通二前五度四分之一一。至二
T2216_.59.0051a18: 于三歳一而成閏。然日月之道。月横徑速行
T2216_.59.0051a19: 故。一月行二二百六十度一。而一周天一。日遲行
T2216_.59.0051a20: 故。一年行二三百六十度一。而一周天一。問。四分
T2216_.59.0051a21: 之一。故一分者。爲レ在二中間一。爲レ在二前邊一。爲
T2216_.59.0051a22: レ在二後邊一。中間何者日月逕行。此四分之一
T2216_.59.0051a23: 度。其三百六十度中一度。若日於二一日夜一。但
T2216_.59.0051a24: 度二三分一不レ得レ度二一分一。若日度二十一度三分一。
T2216_.59.0051a25: 不レ得レ度二一分一。即以三此餘一分及集二小月一
T2216_.59.0051a27: 冬行二南道一。當二氷山之上一。是以故天下大寒。春
T2216_.59.0051a28: 秋行二中道一故。寒温適等。夏行二北道一。當二人上一
T2216_.59.0051b01: 何等爲二八王日一。謂立春･春分･立夏･夏至･立
T2216_.59.0051b02: 秋･秋分･立冬･冬至。是謂二八王日一。天地諸神
T2216_.59.0051b04: 此二輪中。月輪行速及與不定。又彼日輪。恒
T2216_.59.0051b05: 於二二洲一倶時作レ明。復於二二洲一倶時作レ暗。謂
T2216_.59.0051b06: 於レ一日中。於レ一日出。於レ一夜半。於レ一日沒。
T2216_.59.0051b07: 又一切所有日月星宿。歴二蘇迷盧一。處レ半而
T2216_.59.0051b08: 行。與二持雙山一高下量等。又復日行時有二遠
T2216_.59.0051b09: 近一。若遠蘇迷盧一立爲二寒分一。若近二蘇迷盧二立
T2216_.59.0051b10: 爲二熱分一。即由レ此故沒有二遲速一。又此月輪。於
T2216_.59.0051b11: レ上稍欹便見二半月一。由三彼餘分障二其近分一。遂
T2216_.59.0051b12: 令レ不レ見。如如漸側。如レ是如レ是漸現二圓滿一。若
T2216_.59.0051b13: 於二黒分一。如如漸低。如レ是如レ是漸現二虧滅一。由下
T2216_.59.0051b14: 大海中有二魚鼇等二影現中月輪上故。於二其内一有二
T2216_.59.0051b16: 一 四種月
T2216_.59.0051b17: 智論第四十八云。一月或三十日。或三十日
T2216_.59.0051b18: 半。或二十九日。或二十七日半。有二四種月一。
T2216_.59.0051b19: 一者日月。二者世間月。三者月月。四者星宿
T2216_.59.0051b20: 月。日月者三十日半。世間月者三十日。月月
T2216_.59.0051b21: 者二十九日。加二六十二分之一三十。星宿月
T2216_.59.0051b22: 者二十七日。加二六十七分之一二十一。閏月
T2216_.59.0051b23: 者。從二月月世間月二事中一出。是名二十三月一。
T2216_.59.0051b24: 或十二月或十三月名二一歳一。是歳三百六十
T2216_.59.0051b26: 定望者光云。望無放切。説文
月レ滿與レ日相
T2216_.59.0051b27: 望。如レ朝レ若也。從レ臣從レ月從レ壬。壬朝廷也。
T2216_.59.0051c01: 古曰大歸也。前食貨志作二大氐一。唐詩作二大底一
T2216_.59.0051c03: 月有二弦望一。初一日爲レ朔。十五日爲レ望。自レ朔
T2216_.59.0051c04: 至レ望中之日爲二上弦一。自レ望至レ晦中之日爲二
T2216_.59.0051c05: 下弦一。月近日爲レ日消。漸離二於日一而明漸生。
T2216_.59.0051c06: 初七八九之間。如二弓之弦一故謂二上弦一。至二十
T2216_.59.0051c07: 五日一月去レ日最遠。故全二其明一日月遙相望。
T2216_.59.0051c08: 因謂二之望一。自二月半後一則漸近レ日。月之在畔
T2216_.59.0051c09: 復漸消。至二十二三四日一。僅存二半明一。如二弓
T2216_.59.0051c10: 之弦一故謂二下弦一。至二三十日一。月與日相會。月
T2216_.59.0051c12: 云。月末爲レ晦。晦暗也月初爲レ朔。朔蘇也。朔
T2216_.59.0051c13: 譬二漸初一。即弓娥是。十五日曰レ望。謂十五日。
T2216_.59.0051c14: 日月相望。即滿月也。以譬二漸極一。故説文云。
T2216_.59.0051c15: 月者亦名二望舒一。月望即舒。今云レ半者。即用二
T2216_.59.0051c16: 此土上下兩半一。名爲レ弦也。月形如三弓滿張
T2216_.59.0051c17: 弦一也。上月初八九。下弦二十二三。以レ由二
T2216_.59.0051c19: 釋名云。月闕也。滿則缺也○晦則灰也。火死
T2216_.59.0051c20: 爲レ灰。月光盡似レ之也。朔蘇也。月死復蘇生
T2216_.59.0051c21: 也。弦月半之名也。其形一旁曲一旁直。若二張
T2216_.59.0051c22: レ弓施弦也。望月滿之名也。月大十六日。小
T2216_.59.0051c24: 準約者。或本作二準的一。二本義釋作二準約一。光
T2216_.59.0051c25: 云。準謂準度。約謂約計。即測二月弦望而以
T2216_.59.0051c26: 定レ日也 晝夜各有三十時等者。第一云。一
T2216_.59.0051c28: 名義集云。日藏云。我今復説二刹那之數一。一千
T2216_.59.0051c29: 六百刹那名二一迦羅一。六十迦羅名二模呼律多一。
T2216_.59.0052a02: 八云。日名二從レ旦至旦。初分中分後分。夜亦
T2216_.59.0052a03: 三分。一日一夜有二三十時一。春秋分時十五時
T2216_.59.0052a04: 屬レ晝。十五時屬レ夜。餘時増減五月至晝十八
T2216_.59.0052a05: 時。夜十二時。十一月至夜十八時。晝十二時。
T2216_.59.0052a07: 時一。或有經中。日夜通計合有二三十時一。未審
T2216_.59.0052a09: 云。西方暦法。晝夜各有二三十時一。一一時別
T2216_.59.0052a11: 刹那一也。百二十刹那爲二一怛刹那一。六十怛刹
T2216_.59.0052a12: 那爲二一臘縛一。三十臘縛爲二一牟呼栗多一。五牟
T2216_.59.0052a15: 云。百二十刹那爲二怛刹那量。臘縛此六十。此
T2216_.59.0052a16: 三十須臾。此三十晝夜。三十晝夜月。十二月
T2216_.59.0052a18: 牟呼栗多。彼此量同。以二此牟呼栗多五箇一
T2216_.59.0052a19: 經二於日夜一。合二六時一即成二五六十一也。若日
T2216_.59.0052a20: 夜各有二三十時一者。日夜三時。各各具レ二合
T2216_.59.0052a21: 十二時。此日之六時。各加二五牟呼栗多一。即五
T2216_.59.0052a22: 六三十也。夜亦如レ是。故言二日夜各有時一。又
T2216_.59.0052a23: 疏文云二各有初中後分乃至三十時等一。今亦
T2216_.59.0052a24: 案レ之。初中後三分。各通二於晝夜一。合成二六時一。
T2216_.59.0052a25: 各各具レ十。故歴二日夜一即成二六十一。即以二此數一。
T2216_.59.0052a26: 一一各計至二於三十一也。今案二各字勢一。可二通
T2216_.59.0052a27: 冠二三十字一也。第四卷中。云二日夜各有二三十
T2216_.59.0052a28: 時一故。又初中後時各可レ有二二分一。合成二六時一。
T2216_.59.0052a29: 六時各五成二五六三十一也。即與前案一不二相
T2216_.59.0052b02: 私云。疏鈔兩釋中初釋。依二西域記倶舍等説一。
T2216_.59.0052b03: 後釋本據尚未二分明一。如二彼釋一者。以二五箇牟
T2216_.59.0052b04: 呼栗多一爲二半時一。而不レ可レ爲二一時一也。然乃
T2216_.59.0052b05: 乖二角此疏釋例一。次下文云。合爲二三十心一。於二
T2216_.59.0052b07: 難レ思。晝夜各有三十時釋。各之字勢分明。何
T2216_.59.0052b08: 晝夜通計可レ成二三十時一乎。答。或料簡云。次
T2216_.59.0052b10: 是三時。晝夜通計論レ之。晝夜總各故云各
T2216_.59.0052b11: 也。但彼釋相。亦約二晝夜六時一歟。其義至二彼
T2216_.59.0052b12: 文處一而可レ悉レ之。或鈔云。依二舍頭諫經説一。即
T2216_.59.0052b13: 晝夜合三十時也。此經摩㔁迦女經異本。一一
T2216_.59.0052b14: 時有二其名一。隨二名字一有二吉凶一。皆有二像類一。如二
T2216_.59.0052b22: 羅須庾一取二如レ是等吉祥須庾一。還作二吉祥増
T2216_.59.0052b23: 益之事一。若取二惡直者一。必不二成就一。是故當取二
T2216_.59.0052b24: 吉祥時日宿曜須庾一及觀中徴祥上。若善相現方
T2216_.59.0052b25: 可二起首一。若不善者即不レ應レ作。假使作二其猛
T2216_.59.0052b26: 畏及降伏事一。還取二好相一方可二起首一。何況吉祥
T2216_.59.0052b27: 事不レ看レ相。隨二其先相一。即知二成就及不成就一。
T2216_.59.0052c01: 各各皆有像類者。第六云。主二年月時分神
T2216_.59.0052c02: 等。皆作二天女形一。執持華枝等一以爲二標相一。若
T2216_.59.0052c03: 主二善事一者。其華亦令二色相圓滿一。若主二惡事一
T2216_.59.0052c04: 者。則持二萎華華果等一。其主二六時一神。亦可レ持二
T2216_.59.0052c05: 六枝之華一。作二隨レ時榮落之像一。以表其事一。主二
T2216_.59.0052c06: 晝夜一者。亦可下以二華敷華合一明
之。他皆倣
T2216_.59.0052c08: 暦神。主時分神。主夜神。主六時神等別レ之。
T2216_.59.0052c09: 指二此等神一云二皆有像類一也。又大集經所説。
T2216_.59.0052c10: 十二時獸神式法三十六禽等。亦此類也。
T2216_.59.0052c12:
T2216_.59.0052c15: 得道處至二或有宗習等一。有二其一傳一。此等亂讀
T2216_.59.0052c16: 無而亦可。故今不レ取。自餘出レ之以授二後學一
T2216_.59.0052c25:
T2216_.59.0052c26:
T2216_.59.0052c27:
T2216_.59.0052c28:
T2216_.59.0052c29:
| T2216_.59.0042a02: | 豐足華果一 | 六左 | 蘇悉地經上云。復有二勝處一青 |
| T2216_.59.0042a04: | 如レ是之處説爲二勝處一 | 已上 | 復次若見等者。 |
T2216_.59.0042a06: 釋 又池是渇等者池祕釋 園是多人等者
T2216_.59.0042a07: 園祕釋。段段釋其文易レ見。學者知レ之
| T2216_.59.0042a08: | 大日經疏演奧鈔第四 | 畢 |
T2216_.59.0042a10: 光云。此卷所レ解本疏古存二亂脱一。即今出二之
T2216_.59.0042a11: 楮餘以便後學一
| T2216_.59.0042a12: | (一) | 如漫荼羅本位次第而住 | (四) | 經云爲彼 |
| T2216_.59.0042a13: | ○所見圓極 | (二) | 如是安布分位已 | (五) | 即皆遍 |
| T2216_.59.0042a14: | 至○作名字流通耳 | (三) | 又令普現○皆見心 |
| T2216_.59.0042a15: | 王 | (六) | 是故 | (八) | 作佛事已 | (七) | 經云遍至十 |
| T2216_.59.0042a16: | 方 | (九) | 還來入佛身本位以下如レ文 | 故和上 用此傳 |
| T2216_.59.0042a18: | (一) | 次第而住 | (五) | 經云爲彼○所見圓極 |
| T2216_.59.0042a19: | (二) | 如是安布分位已 | (六) | 即普遍至○了了無 |
| T2216_.59.0042a20: | 礙 | (四) | 下文所説○流通耳 | (三) | 又令普現○ |
| T2216_.59.0042a21: | 皆見心王 | (七) | 是故作佛事已以下如レ文 |
T2216_.59.0042a23:
T2216_.59.0042a24:
T2216_.59.0042a25:
T2216_.59.0042a26: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0042a27: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| T2216_.59.0042a28: | 疏第四卷 | 釋經一 具縁品 |
| T2216_.59.0042a29: | 偈云制底 | 乃至 | 漫荼羅也者。是第六明二隨分 |
T2216_.59.0042b01: 等者。此釋有レ意。謂若約二勝劣次一云レ之。此一
T2216_.59.0042b02: 偈僧坊阿練若之次。華房高樓閣之前可レ説
T2216_.59.0042b03: レ之。爲レ顯二此意一。云二或雖非聖迹及僧所居一也。
T2216_.59.0042b04: 聖迹者正指二正覺縁導師等處一。兼通二山林河
T2216_.59.0042b05: 流處一也。僧所居者僧坊阿練若也。縱雖レ非二此
T2216_.59.0042b06: 等處一。又可レ作二曼荼羅一。即制底火祠等處也。
T2216_.59.0042b07: 而今華房樓閣等次説二此偈一者。僧俗所居相
T2216_.59.0042b08: 連有便故也。謂僧坊阿練若者。雖レ非二聖迹一
T2216_.59.0042b09: 僧所居也。簡二僧所居一而更説二俗所居一。故云二
T2216_.59.0042b10: 華房高樓閣等一。僧俗相對連次合レ宜故也。至
T2216_.59.0042b11: レ如二彼制底火祠等一者。匪下非二聖迹一非中僧所
T2216_.59.0042b12: 居上。亦非二俗所住一。是一類之處。故別説レ之。雖二
T2216_.59.0042b13: 別説
之。其位超二俗所居一。故今對二僧所居一而| T2216_.59.0042b14: | 作二簡別釋一也 | 此中有 七箇處 | 但隨等者。釋二制底一隨二 |
T2216_.59.0042b16: 制底者。梵語通目二佛之堂塔一。別名二佛堂一。制
T2216_.59.0042b17: 多此云二靈廟一。舊云二支提一者訛。塔云二率堵波一。
T2216_.59.0042b18: 此云二高顯一。舊云二佛塔一。塔婆偸婆等竝訛也。
T2216_.59.0042b19: 法華義疏第十一云。依二僧祇律一。有二舍利一名二
T2216_.59.0042b20: 塔婆一。無二舍利一名二支提一。地持云。莫レ問二有無一
| T2216_.59.0042b21: | 皆名二支提一。明了論云。支提此云二淨處一也 | 三十 一左 |
T2216_.59.0042b23: 此云二方墳一。或云二支提一。翻爲二滅惡生善處一。或
T2216_.59.0042b24: 云二斗藪波一。此云二護讃一。若人讃歎擁二護歎者一。
T2216_.59.0042b25: 西梵正音名爲二窣都婆一。此云レ廟。廟者貎也。
| T2216_.59.0042b26: | 即是靈廟也 | 十四左 | 如來八相靈塔。先段已出 |
T2216_.59.0042b28: 神等者。事火婆羅門云二淨行梵志一。彼火祠之
T2216_.59.0042b29: 所也。第十九云。先説二火神之本一。最初是大梵
T2216_.59.0042c01: 王○次梵天子○此是彼天火初也。自然生
T2216_.59.0042c02: 者○劫初○大梵王下二世間一作二牛形一。而行二
| T2216_.59.0042c03: | 婬欲一因生二種類一。由レ此有二婆羅門種一 | 三十 二左 | 第二 |
T2216_.59.0042c05: 行一即入レ山。學レ道乃至レ得二五通一。無二此娶レ妻
| T2216_.59.0042c06: | 等法一也 | 二左 | 牛欄等者。欄郎干切牢也。通 |
| T2216_.59.0042c08: | 遮蘭。即牛馬蘭圈 | 小補 平寒 | 光云。牧レ牛之處。以レ木 |
T2216_.59.0042c10: 雅云。聚落居也。聚聚也。人所二聚居一。落亦庭
| T2216_.59.0042c11: | 院也 | 三十 四右 | 牧莫卜切。凡畜養者皆曰レ牧 | 正字 |
| T2216_.59.0042c12: | 通 | 屎矧視切。説文屎糞也 | 小補上紙 | 尿尼弔切 |
| T2216_.59.0042c13: | 小便也 | 正字通 | 梵俗亦以爲淨者。天竺風俗。 |
T2216_.59.0042c15: 俗。以三牛能耕レ地出
生萬物一故。以二牛糞一爲T2216_.59.0042c16: レ淨。梵天帝釋及牛。並立二神廟一以祠レ之。佛隨二
| T2216_.59.0042c17: | 俗情一故同爲レ淨 | 已上 | 毘舍討要上云。何故經 |
T2216_.59.0042c19: 云。梵天婆羅門牛等。此之三種於三生
育人T2216_.59.0042c20: 物一。世以爲レ重。佛亦隨レ俗貴レ之爲レ淨。故用二牛
| T2216_.59.0042c21: | 糞一也 | 末之五 十右 | 當段釋相異二此等意一。謂村里牛 |
T2216_.59.0042c23: 物一故屎尿不二臭穢一。是以爲レ淨也。陀羅尼集
| T2216_.59.0042c24: | 經十二云。淨牛糞 | 不食糟豆犢子糞。以淨筐器承取 名之爲淨明本十三之三十 左即 |
| T2216_.59.0042c25: | 此意 也 | 問。首楞嚴經第七云。佛告二阿難一。若末 |
T2216_.59.0042c27: 山中肥膩香草一。此牛唯飮二雪山清水一其糞微
T2216_.59.0042c28: 細。可下取二其糞一和
合栴檀一以泥中其地上。若非二| T2216_.59.0042c29: | 雪山一其牛臭穢。不レ堪レ塗レ地 | 二右 | 當段釋違二此 |
T2216_.59.0043a02: 會レ之。大原四十帖云。大佛頂經云。雪山白
T2216_.59.0043a03: 牛食二香草一。以レ此爲二瞿摩夷一。餘處牛糞臭穢
| T2216_.59.0043a04: | 不レ堪レ用レ之 | 云云 | 師傳此法上故云レ爾也。自餘 |
| T2216_.59.0043a05: | 法如何不レ用乎 | 云云十五之 三十四左 | 私案。當段爲レ立二壇 |
T2216_.59.0043a07: 糞一。所用各別。故非二相違一也 須牛移去等
T2216_.59.0043a08: 者。牛欄之處牛去後可レ用レ之。若見在者。於
T2216_.59.0043a09: レ中不レ可レ作レ之。蘇悉地經云。或往曾有二多牛一
| T2216_.59.0043a10: | 居處等 | 一之 十二 | 即此意也 河灘等者。兩水若多 |
| T2216_.59.0043a12: | 本作レ潬 | 小補 平寒 | 正字通曰水奔也 | 已上 | 攅在玩 |
| T2216_.59.0043a13: | 切聚也。漢相如賦攅二戻沙一 | 小補 去翰 | 此側及中 |
T2216_.59.0043a15: 蕩滌無二諸穢惡一。是故可レ作レ壇也 泛方萬切
T2216_.59.0043a16: 浮也 漲知亮切水溢也。杜甫過二津口一詩。和
T2216_.59.0043a17: 風引二桂楫一。春日漲二雲岑一 蕩待朗切流蕩滌
| T2216_.59.0043a18: | 蕩 | 正字通 | 滌經音義第一云。滌穢徒的反。説 |
| T2216_.59.0043a20: | 滌亦除也 | 五右 | 天廟等者。慈覺曼荼羅問答 |
T2216_.59.0043a22: 祀祭共食。如レ修二禊事一。二道人齋堂。掃
灑香| T2216_.59.0043a23: | 華一供養三寶一 | 已上 | 今天廟者。當二俗家齋堂一也 |
| T2216_.59.0043a25: | 之爲レ言齊也齊レ不レ齊以致レ齊也 | 小補 平佳 | 然有 |
T2216_.59.0043a27: レ可レ作也謂恐彼作二障礙一故耳 空室等者
| T2216_.59.0043a28: | 如レ文 憒古對切。説文憒亂也心亂也 | 小補 去隊 |
| T2216_.59.0043b01: | 遲息也。或作レ栖。霽韻思計切雞所レ止也 | 小補 平齊 |
T2216_.59.0043b03: 祕釋也 建立白法者。大般若經第四百七
T2216_.59.0043b04: 十一云。黒法感二黒異熟一。所謂地獄傍生鬼界
T2216_.59.0043b05: 安立。白法感二白異熟一。所謂人天安立。黒白法
T2216_.59.0043b06: 感二黒白異熟一。所謂傍生鬼界及一分人安立。
T2216_.59.0043b07: 非白法感二非黒非白異熟一。所謂預流果。或一
T2216_.59.0043b08: 來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩薩。或
| T2216_.59.0043b09: | 復無上正等菩薩 | 三右 | 橈女教切。説文橈曲 |
| T2216_.59.0043b10: | 木 | 小補 去効 | 正字通曰摧折也 | 已上 | 又火等者。火 |
T2216_.59.0043b12: 有二二意一。一質性調柔。二不至放逸。如レ次可
T2216_.59.0043b13: レ配二牛與レ欄之二字一歟 閑河間切。説文閑
| T2216_.59.0043b14: | 闌也。徐曰閑猶レ闌也。廣韻防也禦也 | 小補 平刪 |
| T2216_.59.0043b15: | 質職日切性也。又禮記註。質猶レ本也 | 同入質 |
| T2216_.59.0043b16: | 馴須倫切音句。説文馬順也又從也 | 正字通 |
| T2216_.59.0043b17: | 御魚據切。説文使レ馬也 | 同上 | 光云。行人本性 |
順教道一。猶如好馬易二調御一也| T2216_.59.0043b19: | 已上 | 嗜時利切。説文嗜欲喜之一也 | 小補 去嫈 | 攅 |
T2216_.59.0043b21: 預一。諸河流所レ到。終會
同大海一。三乘雖レ殊終T2216_.59.0043b22: 歸二一佛海會一。隨二汝所樂一而學レ之也。二斷二邪
T2216_.59.0043b23: 信一。譬如
乘レ船浮レ水。船師去二其迷津一示中其正T2216_.59.0043b24: 路上。今阿闍梨亦除二弟子邪信一。而示二其正行一
T2216_.59.0043b25: 也。三明二兼信一。謂先世信水盪
滌其心一。故名二| T2216_.59.0043b26: | 兼信一也 | 已上 | 光云。以能兼信以下。轉釋上邪 |
T2216_.59.0043b28: 天廟祕釋也。前人樂
求三乘一。猶預而不レ辦二T2216_.59.0043b29: 其所趣一也。此人不レ求二三乘一。唯願二天樂一也。
T2216_.59.0043c01: 問。淺略釋齊二祈世天一。今亦願二世天樂一。兩釋
T2216_.59.0043c02: 最似レ難レ分如レ何。答。淺略釋祖
習邪見一志願T2216_.59.0043c03: 天樂一。深祕釋以二彼邪心志願一而爲二方便一。更
T2216_.59.0043c04: 作二勸誘一。終令レ生二正見天一。次爲欲授受等文。
T2216_.59.0043c05: 釋二此意一也。正見天者。佛所説天乘也。寶鑰
T2216_.59.0043c06: 上釋二天乘一云。問。若然者諸外道等所行皆是
T2216_.59.0043c07: 佛法歟。答。此有二二種一。一合二違。合者契
合T2216_.59.0043c08: 如來所説一故。違者違
乖佛説一故。雖レ云二元是T2216_.59.0043c09: 佛説一。然無始時來。展轉相承違
失本旨一。或T2216_.59.0043c10: 隨二自見一持二牛狗等戒一以求二生天一。如レ是之類
| T2216_.59.0043c11: | 竝失二本意一 | 已上 | 是對下彼違失本旨一願レ天之 |
T2216_.59.0043c13: 室祕釋也。於レ中出二二類一。初性好二虚寂一之人。
T2216_.59.0043c14: 後求二無色天一之人也 如女人胎等者。懷胎
T2216_.59.0043c15: 女人也 欲意者婬欲意也 仙人得道處等
T2216_.59.0043c16: 者。仙人得道處祕釋也。出二二類一。一五通二長
T2216_.59.0043c17: 壽也 亦可隨彼等者。外道五通長壽等爲
T2216_.59.0043c18: レ縁。而令レ成
就如來正法五通仙等一。如下前天T2216_.59.0043c19: 祠段志
願天樂一。以爲二方便一而令生二正見天一。T2216_.59.0043c20: 故云レ亦也。私案。下去復次釋非二前釋餘義一。
T2216_.59.0043c21: 是祕中深祕釋。何者前段約二世間種種悉地一
T2216_.59.0043c22: 而釋。當段約二出世無生悉地一作レ釋。二段起
T2216_.59.0043c23: 盡可レ熟
思之一。前文正見天者。尚是世間三有T2216_.59.0043c24: 天類。而非二毘盧遮那所現之天衆一也 復次
T2216_.59.0043c25: 有諸等者。釋二火神祠餘義一也。前約二慧性淨
T2216_.59.0043c26: 業之義一而作二祕釋。今明下火祠法爲門而入二
T2216_.59.0043c27: 眞言法一之義上也 圍陀火祠者。圍陀典所レ説
T2216_.59.0043c28: 火祠之法也。圍陀者慈恩唯識述記第一云。
T2216_.59.0043c29: 明論者先云二圍陀論一。今云二吠陀論一。吠陀者明
| T2216_.59.0044a01: | 也。明二諸實事一故 | 一末之七十五右文句 第八弘決第十如下引 | 梵世者 |
T2216_.59.0044a03: 護摩十二火等法也 復有奉事等者。釋二天
T2216_.59.0044a04: 廟餘儀一也。上雖二粗釋
生二正見天一。其相尚未二T2216_.59.0044a05: 分明一。故重釋レ之。就レ中亦有二二段一。初別擧二尊
T2216_.59.0044a06: 主天一。後或有志願等者。總出二三界天一也 自
T2216_.59.0044a07: 在毘紐那羅延者。如二初品幷奧卷釋一 日月
T2216_.59.0044a08: 者雖二欲界下位天一。而周二四洲一施レ化。世人以
T2216_.59.0044a09: 爲二尊貴一。故此中擧レ之耳 大我之身者。我
T2216_.59.0044a10: 是自在義。謂簡二世間小我一。毘盧遮那以名二大
T2216_.59.0044a11: 我一。如來具二八自在一故也。第五云。大我謂諸
| T2216_.59.0044a12: | 如來成就八自在我一。於レ法自在者 | 四左 | 謂諸 |
T2216_.59.0044a14: 大我之身一也。總意云。外道之中或自在天以
T2216_.59.0044a15: 爲二我體一。或那羅延天以計二我體一。世間小我爲
T2216_.59.0044a16: レ門。能成二如來大我一。故云二毘盧遮那大我之
T2216_.59.0044a17: 身也一。自餘皆可レ例レ之 第一義天者。涅槃經
T2216_.59.0044a18: 説二四種天一之中。第一義諦之理名レ天。第一義
T2216_.59.0044a19: 諦者眞如理也。眞如理周遍法界無礙自在。
T2216_.59.0044a20: 故稱レ天也。又涅槃經第十八云。我昔聞レ有二
T2216_.59.0044a21: 第一義天一。謂諸佛菩薩。常不二變易。以常住一
T2216_.59.0044a22: 故。不生不老不病不死。我爲二衆生一精懃求二
T2216_.59.0044a23: 於第一義天一。何以故。第一義天。能令三衆生
T2216_.59.0044a24: 除
斷煩惱一。猶如意樹一。若我有レ信乃至有レ慧。| T2216_.59.0044a25: | 則能得二是第一義天一 | 十右 | 如レ此等文。諸佛菩 |
T2216_.59.0044a27: 得道餘義一也。上雖レ云二隨機誘接等一。是又釋
T2216_.59.0044a28: 相髣髴。故重釋レ之 迦葉瞿曇者。補注第
| T2216_.59.0044a29: | 四云。迦葉 | 此云 飮光 | 瞿曇 | 亦言瞿答摩瞿曇彌。此云地最 勝除天之外於人中得最勝故 |
T2216_.59.0044b02: 祕釋也
| T2216_.59.0044b03: | 偈云如上 | 乃至 | 無量聖衆也者。此第七明下心 |
T2216_.59.0044b05: 來所レ説諸勝地也。次句阿闍梨意所樂處也。
T2216_.59.0044b06: 後二句廣通二上二句一也 乃至者略二可レ言之
T2216_.59.0044b07: 詞也。謂可三具釋二如上之所説利益弟子故當
T2216_.59.0044b08: 畫漫荼羅之文一。雖レ然上釋二一一之文一。爲三利
T2216_.59.0044b09: 益弟子一故。畫二漫荼羅一。其義自明。故不レ須二重
T2216_.59.0044b10: 釋一也 求諸勝地等者。釋二或所意樂處之句一
T2216_.59.0044b11: 也。勝地者。上所レ説山林多葉菓乃至仙人得
T2216_.59.0044b12: 道處也。若不レ得二此等勝地一。隨二阿闍梨所樂一。
T2216_.59.0044b13: 於二有レ益地一可レ建レ壇也。若經釋相配 則但
T2216_.59.0044b14: 隨阿闍梨心所好樂者。釋二或所意樂處之句一
T2216_.59.0044b15: 謂有利益之地者。釋二利益弟子故之句一
T2216_.59.0044b16: 即可造漫荼羅者。釋二當畫漫荼羅之句一也。
T2216_.59.0044b17: 瞿醯經上云。或若不レ獲二如レ是勝處一。即應隨
T2216_.59.0044b18: レ得之處作中曼荼羅上。難レ得二具足勝上之處一。是
T2216_.59.0044b19: 故但應四於下平正潤澤於二東北
T2216_.59.0044b20: 有二樹林一意所樂處。離二其地過一亦無二障難一。如
| T2216_.59.0044b21: | レ是之處上作乙曼荼羅甲。皆得二成就一 | 三左 | 此文就二 |
T2216_.59.0044b23: 云。若無二如レ是稱レ法之處一。不二復簡擇一。隨レ所二
| T2216_.59.0044b24: | 便宜一以用安置。但隨二心地一作二曼荼羅一 | 四右 | 隨 |
T2216_.59.0044b26: 一 擇處品類
T2216_.59.0044b27: 上來所レ明處處大分以爲二三品一。細分而爲二九
T2216_.59.0044b28: 品一。謂山林多華菓等三偈上品。及餘諸方所
T2216_.59.0044b29: 等二偈中吅。或所意樂意一句下品。上品之
T2216_.59.0044c01: 中。初一偈上上。次一偈上中。次一偈上下。是
T2216_.59.0044c02: 皆於二聖迹中一。即分二三品不同一也。中品之中。
T2216_.59.0044c03: 及餘諸方等二句中上。制底火神祠等一
T2216_.59.0044c04: 偈中中。華房高樓閣等二句中下。此是三處
T2216_.59.0044c05: 雖レ非二聖迹一。亦隨分勝地也。下品之中文。雖
T2216_.59.0044c06: レ未レ分二品類一。而準二上中二品一必有二三品一。學者
T2216_.59.0044c07: 得レ意可レ分
別之一T2216_.59.0044c08: 若深釋等者。或所意樂處祕釋也。初約二少分
T2216_.59.0044c09: 善根心地一。後又此衆生下。約二隨機引接法門一
T2216_.59.0044c10: 也。第十一云。或意樂處。即是於二諸法門一。隨二
T2216_.59.0044c11: 便宜時一隨二一一門一。係レ念而行。謂六度等。如二
| T2216_.59.0044c12: | 般若所説一。於レ中隨二自意一修也 | 十四左 | 遮文 |
T2216_.59.0044c14: 攝。能以二呪術
T2216_.59.0044c15: 此法一者上。法華經云。若吉遮若人吉遮。即其
| T2216_.59.0044c16: | 是也 | 六右 | 文句第十云。吉遮起尸鬼。若人若夜 |
| T2216_.59.0044c17: | 叉倶有二此鬼一 | 會記十二 之四十右 | 荼吉儞者。注大佛頂 |
| T2216_.59.0044c18: | 云。荼拮儞 | 狐魅鬼 已上 | 狐類也。荼拮儞現二小通一相。 |
| T2216_.59.0044c20: | 問曰上明 | 乃至 | 不相違也者。此問答前後相 |
T2216_.59.0044c22: 分一。中明二攝受弟子儀式一之文上也。上下相違
T2216_.59.0044c23: 問旨可レ知 答云是中等者。會レ之自有二二
T2216_.59.0044c24: 釋一。初是中有下就二二種弟子一。上傳法弟子。此
T2216_.59.0044c25: 結縁弟子。二機各別。故非二相違一。二又深行
T2216_.59.0044c26: 下。於三傳法弟子一。上約二過去道機已熟一。説二衆
T2216_.59.0044c27: 徳具足一。此約二現世沒在泥滓一云二一毫微善一。
T2216_.59.0044c28: 前後非二相違一也 裁餘等者。譬如三埋火煗氣
T2216_.59.0044c29: 餘二于外一。此人内令二道機熏發一故。外餘善根
T2216_.59.0045a01: 微相一也。深行阿闍梨。以三明鑒二其本末因縁一。
T2216_.59.0045a02: 即攝
受之一爲造二曼荼羅一而授二灌頂一也。問。結T2216_.59.0045a03: 縁弟子者何類乎。答。下文云。隨レ有二見聞觸
T2216_.59.0045a04: 知一。下至二擧手低頭一念隨喜一。皆必定成二於阿
| T2216_.59.0045a05: | 耨菩提一。故繋珠毒鼓之縁豈當レ已乎 | 三十二 右取詮 | 下 |
T2216_.59.0045a07: 曼荼羅一。禮拜供養未レ蒙二入壇一。不レ及二密印眞
T2216_.59.0045a08: 言授得一。是只結縁而非二灌頂一。所謂擧手低頭
T2216_.59.0045a09: 一念隨喜此中攝也。第二三昧耶。謂入二壇中一
T2216_.59.0045a10: 投レ華供養。或預二印言傳授一。此人未レ傳二三密
T2216_.59.0045a11: 修行軌則一。持誦不同第五云。此中第二三昧
| T2216_.59.0045a12: | 耶。是結縁灌頂也 | 云云 五左 | 可レ知レ之。又下文 | 二十 八左 |
T2216_.59.0045a14: 印上等。猶レ可攝レ第二三昧耶結縁機一歟。至二下
| T2216_.59.0045a15: | 品一可レ悉レ之。裁隊謂昨代切僅也 | 小補 平灰 |
| T2216_.59.0045a16: | 經云祕密主 | 乃 至 | 方名究竟淨也者。以上明二 |
T2216_.59.0045a18: 之言有二總別一。上來所釋擇地支分。次下所釋
T2216_.59.0045a19: 擇時支分。共是治地支分之所攝也。其義於二
T2216_.59.0045a20: 第三卷一已分レ科了。然於二當段一特表二治地科
T2216_.59.0045a21: 目一。即是掘地擇治相當故耳。經説次第。擇
T2216_.59.0045a22: 地治地擇時三段相續。而擇時後正説二作壇
T2216_.59.0045a23: 軌則一。其中驚發地神作法了。當レ有二此治地
T2216_.59.0045a24: 作法一。是七日作壇法中初日之攝也。是以傳
T2216_.59.0045a25: 教大師七日行事鈔。幷安然具支灌頂玄靜
T2216_.59.0045a26: 嘉會壇等。以二當段釋一編
列下文初日作法之T2216_.59.0045a27: 終一。良有レ以也
T2216_.59.0045a28: 次明治地支分者。總標 謂於前所擇等者
| T2216_.59.0045a29: | 別釋。於レ中有レ二。初淺略後深祕 | 復次阿 闍梨下 | 於二淺 |
T2216_.59.0045b02: 於前所擇地中者。釋二彼簡擇地四字一。是即指二
T2216_.59.0045b03: 上來所説擇地支分一也 簡取置壇等者。釋二
T2216_.59.0045b04: 除去礫石等文一也。簡
取造壇處一之作法。是T2216_.59.0045b05: 初日行事也。此是作法有二多用意一。具如二傳教
T2216_.59.0045b06: 行事鈔載
之 一肘以來者。明二掘地分量一T2216_.59.0045b07: 也。第十五云。如二前造壇中説一。劑二一肘以來一。
T2216_.59.0045b08: 治法雖レ治レ地亦未レ成。仍須三少時住二菩提心一。
T2216_.59.0045b09: 離レ此不レ成也○又復一肘之内雖レ淨。然過二
T2216_.59.0045b10: 一肘一設有二種種穢物一。是亦不レ能レ擇レ之。云何
T2216_.59.0045b11: 令下此曼荼羅而得中究竟清淨上。是故當レ知。若
T2216_.59.0045b12: レ能淨二此菩提之心一。捨二離一切分別戲論之
T2216_.59.0045b13: 糞一。而淨二其自覺之地一。當レ知乃名三善修二其地一
| T2216_.59.0045b14: | 也 | 七左 | 若依二此文一。一肘以來者。蓋是一肘以 |
合諸文一。掘量淺T2216_.59.0045b16: 深不二是一定一。地有二好惡一也。然今出二一肘一。三
T2216_.59.0045b17: 品之中。且約二中品以顯二自餘一歟。陀羅尼集
T2216_.59.0045b18: 經第五云。若上好地掘深一磔。若中一肘。下
| T2216_.59.0045b19: | 地二肘。若下下地掘深三肘 | 明本四之六左。十一 面經。一髻尊陀羅尼 |
| T2216_.59.0045b20: | 經全 同之 | 同第十二云。若得二上地一掘去一磔。若 |
| T2216_.59.0045b21: | 得二次地一掘出一肘。若得二下地一掘出三肘 | 已上 |
| T2216_.59.0045b23: | 云。如是等處。皆應三深掘取一肘量一 | 九左 | 智慧 |
| T2216_.59.0045b25: | 已上 | 金剛智念誦結護云。穿レ地深三尺 | 九右 | 不 |
T2216_.59.0045b27: 次第法云。次以レ鉞掘レ地三尺或七尺。至二于
| T2216_.59.0045b28: | 地精一 | 云云 | 準二此等文一。一肘以來者一肘爲レ初。 |
| T2216_.59.0045c01: | 中云。深掘劑レ膝去二瓦礫炭石等一 | 四左 | 新譯觀 |
| T2216_.59.0045c02: | 想曼荼羅淨諸惡趣經 | 法賢譯 | 云。如非二結界地一。 |
| T2216_.59.0045c03: | 當二掘深至頸 | 下之 十九 |
| T2216_.59.0045c04: | 一 壇量廣狹 | 附高下分齊 |
T2216_.59.0045c06: 小有二三千五百一。第一道場一千由旬。是金輪
T2216_.59.0045c07: 聖皇持念儀軌。次有二五百一百五十一十一。如
T2216_.59.0045c08: レ是漸小乃至掌中爪甲之量。建
立道場一皆| T2216_.59.0045c09: | 獲二悉地一 | 八左 | 陀羅尼集經第十二云。其法壇 |
| T2216_.59.0045c11: | 六肘十二肘等 | 已上 | 佛説瑜伽大教王經 | 法賢譯 |
| T2216_.59.0045c13: | 品五百肘。下品五肘乃二肘一肘 | 八右 | 祕藏 |
| T2216_.59.0045c14: | 記水壇法云。塗二作壇高一肘以下 | 上之 三左 | 檜尾 |
T2216_.59.0045c16: 下量高八指。十二肘已上準レ此増加。但一重
| T2216_.59.0045c17: | 平正更無二層級一。皆於二東北隅一稍令二熱下一 | 已上 |
T2216_.59.0045c19: 陀羅尼集經第十二云。其肘長短。隨二其呪
| T2216_.59.0045c20: | 師肘長短一以爲二量數一 | 已上 | 第八云。作二曼荼羅一 |
| T2216_.59.0045c21: | 法。取二自身肘量一縱廣一肘 | 十左 | 集經第六云。 |
T2216_.59.0045c23: 薩身長佛一磔長短正當以二人一肘一。同經第
T2216_.59.0045c24: 三云。菩薩身除二天冠一外。身長一肘。人肘一
| T2216_.59.0045c25: | 肘如來一磔手是 | 三右 | 慧苑華嚴音義云。佛 |
| T2216_.59.0045c26: | 本行集云。一肘謂二尺也。 | 三之 一右 | 翻譯名義集第 |
| T2216_.59.0045c27: | 三云。一肘人一尺八寸。佛三尺六寸 | 四十 四右 | 建立 |
| T2216_.59.0045c28: | 略記云。一肘者一尺四寸也 | 云云 | 或云肘有二多 |
| T2216_.59.0046a01: | 本端一至二中指末一也。一尺二寸 | 已上 | 頌疏十二 |
T2216_.59.0046a03: 四指横布爲二一肘一○解云。計二一肘一有二一尺
| T2216_.59.0046a04: | 八寸一 | 二右 | 行事鈔云。此震旦國法尺寸。隨レ俗 |
T2216_.59.0046a06: ○隋煬帝立二斗尺秤一。準レ古立レ樣。余親見レ之。
T2216_.59.0046a07: 唐朝御宇。任レ世兩用不レ違二古典一。故唐令云。
T2216_.59.0046a08: 尺者以二尺二寸一爲レ尺。斗秤二種。例準増加
T2216_.59.0046a09: ○以二姫周尺秤一以定二官市衡量一。無二事不
平。| T2216_.59.0046a10: | 此則閻浮通用。豈止姫周古法 | 中二一 之十九 | 或云。金 |
T2216_.59.0046a12: 眞言一家。但以二唐尺一宜レ爲二定法一
T2216_.59.0046a13: 不任用物者。此當二礫石碎瓦等一 及虫等
T2216_.59.0046a14: 者。當二及虫蟻等一 其石及等者。釋二礫石二
T2216_.59.0046a15: 字一。石與レ礫二類別故。云二石及沙礫一也。今沙
T2216_.59.0046a16: 者非二是細沙一。田中小石之類云二沙礫一也。石
T2216_.59.0046a17: 者是其最大物也 若沙石衆多等者。蘇婆
T2216_.59.0046a18: 呼經云。乃至深掘如不レ盡者。應三當棄レ之更
| T2216_.59.0046a19: | 求二餘處一 | 上之 七右 | 觀智儀軌云。穿掘其地中一。若有二 |
| T2216_.59.0046a21: | 勝處一 | 四左 | 慧琳壇法云。掘レ地意者。恐三地中有二 |
T2216_.59.0046a23: 類。或有二古墓伏屍一。若惡物苦多不レ堪二建立一。
| T2216_.59.0046a24: | 應三當捨棄更求二勝處一 | 九右 | 然大石等者。明下 |
立曼荼羅一也 聖教説者。瞿T2216_.59.0046a26: 醯經上云。若於二聖迹牛所居處一。於二巖窟中及
T2216_.59.0046a27: 山頂上先所レ淨地一。亦於二窟上幷與石上一。或制
T2216_.59.0046a28: 底邊及於二坦潬上諸江河邊一。如レ是之處作二
T2216_.59.0046a29: 曼荼羅一者。不須二掘レ地及以治打一。勿レ疑二高下
T2216_.59.0046b01: 等過一。隨二其地勢一掃治灑レ水。手按二其地一及誦二
| T2216_.59.0046b02: | 眞言一。即成二清淨一 | 三左 | 仁王念誦軌儀云。如於下 |
T2216_.59.0046b04: 無二觸穢一地上。即依レ法建
立曼荼羅則不レ須レ掘| T2216_.59.0046b05: | 五右 | 法華儀軌云。或在二樓閣一。或盤石上船上 |
| T2216_.59.0046b06: | 佛殿中。則不レ應二簡擇一 | 五左 | 但土中等者。凡 |
T2216_.59.0046b08: 交雜者。須レ除二去之一耳。又梵天擇地法云。入二
T2216_.59.0046b09: 山高頂上一見。有二大石其清如レ磨處一。見二人影
T2216_.59.0046b10: 現一。此石聖人吉祥之石。取二白茅一爲レ席。坐二西
T2216_.59.0046b11: 北角一誦呪作法剋成就。非二持戒比丘一不レ得
| T2216_.59.0046b12: | レ坐 | 一左 | 此文即出二靈石一。當段亦可レ通二此類一 |
| T2216_.59.0046b13: | 歟。又新譯大乘觀想曼荼羅淨諸惡趣經 | 法賢 |
| T2216_.59.0046b14: | 譯 | 云。或得二曾結界地一。不レ須二脩治一。如非二結界 |
| T2216_.59.0046b15: | 地一當二掘深至頸 | 十九右 | 若依二此文一。於二結界地一 |
T2216_.59.0046b17: 二字一 及餘種種等者。釋二破器以下文一。但經
T2216_.59.0046b18: 説之外疏主得レ意加顯。如レ文可レ知 㓨者經
T2216_.59.0046b19: 㓨骨也。其㓨如レ骨故云二㓨骨一。㓨即骨故。略二
T2216_.59.0046b20: 骨之字一雖云レ㓨也 以要言之等者。釋二等之
T2216_.59.0046b21: 字一其類衆多。不レ可二具説一。以レ要言レ之。非二本
T2216_.59.0046b22: 土一者呼云等也 虫蟻者。以上出二非情類一。
T2216_.59.0046b23: 以下擧二有情類一也 梵音吃踝弭者。小虫通
T2216_.59.0046b24: 名。小虫之中蟻爲レ主故。翻云二虫蟻一也。凡上
T2216_.59.0046b25: 來所説擇去之物。大有二二類一。初非執受後有
T2216_.59.0046b26: 執受。初中亦有二八種一。一沙礫･二碎瓦破器･
T2216_.59.0046b27: 三髑髏･四毛髮･五糟糠･六灰炭･七㓨骨･八
T2216_.59.0046b28: 朽木。後中亦有二三種一。一虫蟻･二蜣蜋･三毒
T2216_.59.0046b29: 螫。一一表示文相可レ知 蜣蜋上墟羊切。下
T2216_.59.0046c01: 呂張切。蜣蜋一名蛣蜣。能轉二糞土一爲レ圓。久
T2216_.59.0046c02: 之羽化。如二尸解而去一。莊子蛣蜣之智在二於
| T2216_.59.0046c03: | 轉丸。古今註云。一名弄丸 | 小補 平陽 | 和名久曾牟 |
| T2216_.59.0046c04: | 志 | 多識編 | 蚯蚓上區休切。下以忍切。説文螾 |
| T2216_.59.0046c06: | 至蚯蚓結 | 正字通 | 和名美美須 | 已上 | 蜈蚣上音 |
| T2216_.59.0046c08: | 腦一。能螫レ人 | 正字通 | 蚰蜒上易求易下依肰切。 |
| T2216_.59.0046c10: | 寸大如二釵股一。背黄黒行處吐二白涎一 | 正字通 | 和 |
| T2216_.59.0046c11: | 名那米久吉里。若依二本艸綱目 | 四十二 之十六 | 陳藏器 |
| T2216_.59.0046c12: | 及時珍説一。則是和名計志計 | 已上 | 應作方 |
出之一T2216_.59.0046c14: 經云離等者。地過衆多。故云二諸過一 謂地或
T2216_.59.0046c15: 等者。即其諸過之中。且出二傾側不平色味不
T2216_.59.0046c16: 應三過一也。初二過可レ知。明レ色中黄白爲レ勝。
T2216_.59.0046c17: 簡二去約黒一。然如二餘經一又用二黒土一。菩提場經
T2216_.59.0046c18: 第二云。不二太黒一不二太黄一不二太赤一。如レ是土
T2216_.59.0046c19: 通二一切成就法一。若調伏法用二黒土一赤土亦
T2216_.59.0046c20: 得。若作二増益一應レ用二黄土一。消二滅災禍及諸罪
T2216_.59.0046c21: 障一應用二白土一。若求二羅惹一。應レ用二不レ白不レ黒
T2216_.59.0046c22: 土一。若求二敬愛法一。應レ用二赤黄土一。如レ是智者應
| T2216_.59.0046c23: | 教用土 | 十一右 | 瞿醯上云。若作二息災一。當二白色 |
| T2216_.59.0046c25: | 羅一。若作二降伏一。於二黒色地一作二曼荼羅一 | 二左 | 慧 |
T2216_.59.0046c27: 應。 土若黄色堪レ爲二増益一。土若青黒唯堪二降
| T2216_.59.0046c28: | 伏一。 土若赤色即與二鉤召敬愛一相應 | 八左 | 而今 |
以取二黄白一簡去黒土上。此説二灌頂作法一。所T2216_.59.0047a01: 謂灌頂即與二息災一相應而兼二増益一。又護摩法
T2216_.59.0047a02: 用二方爐一等。是其表示也。降伏非二今所用一。故
T2216_.59.0047a03: 云二不堪一。地味亦準二例之一。慧琳建立壇法云。
T2216_.59.0047a04: 又須下甞二其土味一辨中其善惡上。土味苦澁及以臭
T2216_.59.0047a05: 穢。其地不レ堪。其味酸醎或有二辛辣一。當知其
T2216_.59.0047a06: 地只堪レ建二立金剛部中摧壞曼荼羅一。不レ堪レ
T2216_.59.0047a07: 成
就吉祥等法一。其味淡薄無二諸惡味一。此處和T2216_.59.0047a08: 善性兼二緩慢一。久乃成就。若土味甘美及香氣
| T2216_.59.0047a09: | 最爲二殊勝一。能成二一切最上悉地大曼荼羅一 | 八 |
| T2216_.59.0047a10: | 右 | 可レ思二擇之一 或掘之等者。瞿醯經上云。先 |
T2216_.59.0047a12: 若有二餘剩一當レ知好處。必得二成就一。若反レ此者
T2216_.59.0047a13: 及有二前過一。即不レ應レ作。若強作者。非二但不
成| T2216_.59.0047a14: | 亦損二己身一 | 二右 | 凡驗二地相一則有二三品一。即下文 |
| T2216_.59.0047a16: | 爲レ下 | 十六右 | 於二此三品一用不異説。多取二上中一 |
T2216_.59.0047a18: 無二餘賸一。其地爲レ中。求レ事小成無二廣大力一。若
T2216_.59.0047a19: 却填不レ滿土少不レ足。此地爲レ下。虚怯不レ堪。
T2216_.59.0047a20: 求レ事難レ成。若填滿上賸。其地吉祥。求レ事速
| T2216_.59.0047a21: | 成。有二大力用一 | 八右 | 當段釋相同レ之。又觀智軌 |
| T2216_.59.0047a23: | 陷。取二河兩岸土一填レ之 | 四左 | 若依二此文一。下地亦 |
T2216_.59.0047a25: 處一。南方爲二下地一。北方爲二上地一。東西爲レ中。蘇
T2216_.59.0047a26: 悉地經等説。以二佛蓮金三部一。如レ次爲二上中
T2216_.59.0047a27: 下一。配二息増降三法一。當レ知三品處所即行二三
T2216_.59.0047a28: 種法一也。今且擧レ下顯二上中一耳 阿毘遮嚕迦
T2216_.59.0047a29: 者。蘇悉地疏云。阿毘遮嚕迦翻爲二降伏一也
| T2216_.59.0047b01: | 一之二 十四右 | 問。上來所レ明。去二諸穢物一以レ何可二平 |
| T2216_.59.0047b03: | 河兩岸淨土一填レ平 | 三左 | 準胝軌云。除二去瓦礫 |
| T2216_.59.0047b05: | 築平。掘無二惡土一即取レ舊填レ土 | 七右 | 梵天擇地 |
| T2216_.59.0047b07: | 築 | 五右 | 可レ思二知之一 復次阿闍梨等者。以上 |
T2216_.59.0047b09: 略段謂於前所擇地中之文一 即當住於等
T2216_.59.0047b10: 者。亦當二掘深一肘以來等之文一 然後治
T2216_.59.0047b11: 令等者。築レ壇深釋也 爲作莊嚴者。彩畫祕
T2216_.59.0047b12: 釋也。其義見二前後釋一。是故不レ作二委釋一 礫
T2216_.59.0047b13: 石等者。初釋レ石。後細執下釋レ礫 不信正法
T2216_.59.0047b14: 者。謂信喩レ手。如二蘿等類一。伸
舒其手一。寄託高T2216_.59.0047b15: 木一作二千丈勢一。石無二此能一故。喩二不信正法一。執
T2216_.59.0047b16: レ我猶
如石堅一故。云二堅執我分一。又如二草木等一。T2216_.59.0047b17: 從レ種而生結レ菓。石無二此徳一故。況二撥無因果一
T2216_.59.0047b18: 也 以難可等者。此出二二失一。一不レ可二雕鐫一。
T2216_.59.0047b19: 是以加レ功陶冶。而更無レ出二器皿一也。二不レ可二
T2216_.59.0047b20: 浸潤一。是故雨施。及レ時而終無レ生二善苗一也
| T2216_.59.0047b21: | 彫丁聊切。通作レ雕亦作レ錭刻也 | 小補 平蕭 | 鐫遵全 |
| T2216_.59.0047b22: | 切。増韻刻也削也 | 同平先 | 陶徒刀切。説文瓦 |
| T2216_.59.0047b23: | 器也。集韻化也 | 同平豪 | 冶以者切。爐鑄謂二之 |
| T2216_.59.0047b24: | 冶一 | 同上馬 | 細執甚多等者。沙礫互不二相加一。 |
T2216_.59.0047b26: 者。謂雖レ非下不レ信二正法一等之大過上。而於下信
T2216_.59.0047b27: 受佛法一之中上。就レ人就レ法。自他別執甚多。故
T2216_.59.0047b28: 云二細執甚多一也 碎瓦破器等者。此出二心器
T2216_.59.0047b29: 敗壞之種類一也。所謂五逆四重謗經。此是三
T2216_.59.0047c01: 類其過最重。不レ堪レ受レ法故。云二心器敗壞一也。
T2216_.59.0047c02: 設爲二此人一施二與法味一。亦不レ可レ停二於其心中一。
| T2216_.59.0047c03: | 故云二設加法味等一也。蘇婆呼經下 | 分別遮 難分品 | 云。 |
T2216_.59.0047c05: 以レ懷二瞋心一出二佛身血一。惡習氣故。今生亦不
T2216_.59.0047c06: レ親
近善友一。而生二邪見一。又破二窣都婆一。及殺二菩T2216_.59.0047c07: 薩一汚二母羅漢一。教レ人令レ殺。盜二僧財物一或少或
T2216_.59.0047c08: 多。世尊説二是五無間罪人一。若犯二此罪一。墮二無
T2216_.59.0047c09: 間獄二受レ苦一劫。縱使勤苦念
誦眞言一。終不| T2216_.59.0047c10: | レ獲二得成就一 | 取意 | 爲諸善衆等者。謂顯則和 |
T2216_.59.0047c12: 棄捐一。是故先當下以二慧方便一而擇
去如レ此諸T2216_.59.0047c13: 障上也。譬如三世人以レ手投
棄敗器一故。云二當以T2216_.59.0047c14: 慧方便手一也。又蘇悉地經中云。假使犯二五
T2216_.59.0047c15: 無間一。經二於九夜一割レ肉護摩。決定而來與二其
T2216_.59.0047c16: 成就一。此是與二眞言一鬪諍之法。以二無畏心一如
| T2216_.59.0047c17: | レ法護身。方可而作。必不二空過一 | 已上 | 此文於二逆 |
T2216_.59.0047c19: 當段約二不レ懺人一但論二擇去一。故知。諸説不同
T2216_.59.0047c20: 而亦同也 髑髏者頭骨。以喩レ破
壞菩提心一T2216_.59.0047c21: 也 昔時曾具等者。昔爲レ人時。髑髏於二諸支
T2216_.59.0047c22: 分之中一最爲二上首一。故衆支分以喩二萬行一。髑
T2216_.59.0047c23: 髏喩二菩提心一。然由二斷レ頭命根不
續。百體敗T2216_.59.0047c24: 壞無レ所二能爲一。是以斷レ頭即喩レ壞二菩提心一。百
T2216_.59.0047c25: 體隳敗亦喩三萬行無二所作一也 隳光云。隳
| T2216_.59.0047c26: | 呼回切 音灰 | 與レ毀通。讀書通爲レ同。字彙爲レ別。竝泥 |
| T2216_.59.0047c27: | 具如正 字通 | 毛髮等者。毛髮共雜紛亂爲レ體。然六 |
T2216_.59.0047c29: 也 及以覺察等者。第二釋二六十心一云。當下
T2216_.59.0048a01: 於二一切時一留心覺察。自然得レ順二淨菩提心一。
T2216_.59.0048a02: 若阿闍梨爲弟子一平
治心地一時。亦當二一一| T2216_.59.0048a03: | 簡去也 | 本之 七左 | 謂行者於二一切時一留レ心覺察。即 |
T2216_.59.0048a05: 以覺察等一也。以已也。是指二覺察成就時一也。
T2216_.59.0048a06: 兩本義釋作二乃已一。疏異本亦爾。然其正除剪
T2216_.59.0048a07: 位。是聲聞見道出世初心也。第二釋二見道位一
T2216_.59.0048a08: 云。最初解
了唯蘊無我一時。即名二出世間心| T2216_.59.0048a09: | 生也。度二世間六十心一 | 末之 三右 | 是也。未レ得二此出世 |
| T2216_.59.0048a11: | 元照 | 云。覺有二二義一。一者覺察對二煩惱障一。無明 |
| T2216_.59.0048a12: | 如睡唯聖獨悟故 | 上之十 九右 | 條緒者。條分也緒 |
T2216_.59.0048a14: 云。謂六十心等乃至則宜除剪。先出二其體一而
T2216_.59.0048a15: 勸二拔除一。未得出世間心乃至故名毛髮。更釋二
T2216_.59.0048a16: 其名一而示二分位一。然乃及以字體現本爲レ佳。
T2216_.59.0048a17: 其意最輕。又支來此存二亂脱一尚未レ快也
T2216_.59.0048a18: 糠糟等者。謂無レ實云二糠糟一。然無明妄想虚
T2216_.59.0048a19: 妄不實。故以喩レ之也 取著戲論等。諸法無
T2216_.59.0048a20: 實猶
如戲論一。凡夫謂レ有二實體一妄生二執著一。而T2216_.59.0048a21: 亦究二其本源一。但有二名字一故。云二但得名相皮
T2216_.59.0048a22: 等一也 灰炭等者。譬二二乘無餘涅槃灰身滅
T2216_.59.0048a23: 智一也 㓨骨等者。如下㓨於二一切物一最不饒
T2216_.59.0048a24: 益上。此人亦是於二過去世一。爲二諸衆生一而作二種
T2216_.59.0048a25: 種不利益行一。故今犯二種種雑碎律儀一也。第二
T2216_.59.0048a26: 釋二㓨心一云。猶如下棘叢於二一切處一多所二損
| T2216_.59.0048a27: | 妨一令中近者不安上。此人心亦爾 | 本之二 十二 | 雜碎律 |
| T2216_.59.0048b01: | 偈一爲二純一一。廣教五篇爲二雜碎一 | 十九左 | 略教一 |
T2216_.59.0048b03: 惡一。此三業道淨能得二如レ是行一。是大仙人道之
T2216_.59.0048b04: 一頌也。廣教五篇者。一波羅夷･二僧殘･三波
T2216_.59.0048b05: 逸提･四提舍尼･五突吉羅。戒相繁多故得二雜
T2216_.59.0048b06: 碎名一也 此是過去等者。釋二骨字一也。本體
T2216_.59.0048b07: 餘殘爲レ骨。過去殘障似レ此。故以爲レ喩。是指二
T2216_.59.0048b08: 上犯律儀一云二此是一。亦指二上不饒益行一云二過
T2216_.59.0048b09: 去生死一。宿對殘障者。還結二歸犯律儀一。對二其
T2216_.59.0048b10: 宿業一有二此殘習一故。云二宿對殘障一。對者翻答
T2216_.59.0048b11: 義也。案二當段釋一㓨即骨也 朽木等者。密鈔
T2216_.59.0048b12: 五云。疏朽木謂不欲等者。謂於二善等法中一。都
T2216_.59.0048b13: 無二欣樂一。設起二欣樂一懈惰不レ勤。爲レ過斯甚難
T2216_.59.0048b14: レ可二近成一。故喩二朽木一。言二不欲一者。欲者於所
T2216_.59.0048b15: 樂境一。希望爲レ性。勤依爲レ業。而今反レ此。故以
T2216_.59.0048b16: 爲レ名。言二懈怠一者。於二善惡品修斷事中一。懶惰
T2216_.59.0048b17: 爲レ性。能障二精進一。増レ染爲レ業。以二此二法一。久
T2216_.59.0048b18: 遠已來。於二諸煩惱有所偏習一。難レ可棄除一。是
T2216_.59.0048b19: 故不レ堪下樹
立衆藝軌匠一成就於三學上。設爾T2216_.59.0048b20: 攝
入曼荼一。以二如レ是過習一含藏在二心地之中一。| T2216_.59.0048b21: | 故雖二一心行道一魔事易レ興要須二簡去一也 | 六左 |
| T2216_.59.0048b23: | 偏増習行也 株追輸切。説文株木根也 | 小補 平虞 |
| T2216_.59.0048b25: | 魚勿切刊餘木 | 同入月 | 枿牙葛切。枿伐レ木餘 |
| T2216_.59.0048b26: | 也 | 回入曷 | 以如是等者。或但屬二株杌釋一。或廣 |
T2216_.59.0048b28: 不可擇等者。更求餘處祕釋也 現行煩惱
T2216_.59.0048b29: 者。上宿生殘習。此現起煩惱也。非情無二勤行
T2216_.59.0048c01: 功一。虫類有二此功能一。故喩二現行煩惱一也。三毒
T2216_.59.0048c02: 配釋如レ文 此類甚多等者。釋二經類字一也
T2216_.59.0048c03: 諸微小等者。蟲蟻梵音云二吃㗚弭一。是小
T2216_.59.0048c04: 虫通名也。今指レ之云二諸微小者等一也 無量
T2216_.59.0048c05: 惡覺見者。謂依二邪師邪教縁一。生二無量惡見一
T2216_.59.0048c06: 類也。或學二佛法一之人。雖レ不レ生二大邪見一。修
T2216_.59.0048c07: 行用心聖教批判。多レ所二違乖一。是云二無量惡
T2216_.59.0048c08: 覺見一也 方便驅遣等者。止觀第五云。行解
T2216_.59.0048c09: 既勤。三障四魔紛然競起。重昏巨散翳二動定
T2216_.59.0048c10: 明一。不レ可レ隨不レ可レ畏。隨之將レ人向二惡道一。畏
T2216_.59.0048c11: 之妨レ修二正法一○如下猪揩二金山一。衆流入レ海薪
| T2216_.59.0048c12: | 熾二於火一風益中求羅上耳 | 五一之 三左 | 如レ是方便顯密 |
T2216_.59.0048c14: 等者。約二十地等覺一作レ釋 百六十種等者初
T2216_.59.0048c15: 地 乃至者自二二地一至二十地一 灌頂地者等
T2216_.59.0048c16: 覺位也 上中下微垢者。第二卷於二百六十
T2216_.59.0048c17: 心一分二九品一。上中下三品各有二上中下一。其上
T2216_.59.0048c18: 品云二微垢一也。或又九品種類微細。故云二微
| T2216_.59.0048c19: | 垢一也。或レ云。百六十種 | 乃 | 上中下 | 土 | 微垢 | 土 | 可 |
T2216_.59.0048c21: 何者於二微細妄執一者。次句別示二其斷位一也
T2216_.59.0048c22: 灌頂者。因滿位也。密鈔五云。疏乃至灌頂
T2216_.59.0048c23: 地中等者。即菩薩第十地因滿之位斷二業相
T2216_.59.0048c24: 細一。或況二彼蛙虫之類一。上疏云三補處菩薩擇二
T2216_.59.0048c25: 去心中無明父母極細之垢一。義與此同。若準二
T2216_.59.0048c26: 相教。於一此位中。斷二倶生煩惱種子一。乃見二淨
| T2216_.59.0048c27: | 心之地一。故名二蛙等一 | 六左 | 羅什所譯仁王經上 |
| T2216_.59.0048c28: | 云。灌頂菩薩四禪王○寂滅忍中下忍觀 | 已上 |
| T2216_.59.0049a01: | 師頂蓋。故名二灌頂一 | 三之三 十右 | 灌頂是十地也。新 |
T2216_.59.0049a03: 覺一。一相無相平等無二。爲二第十 一切智地一
| T2216_.59.0049a04: | 已上 | 密鈔釋合二此等文也。或云。當經第六百 |
T2216_.59.0049a06: 又顯二微細一惑是果地所斷一也。但此義違二第
T2216_.59.0049a07: 三卷釋一。不レ足二信用一 佳非淨土二本義釋七
T2216_.59.0049a08: 卷本等。竝佳字作レ絓也。小野敦造紙注二此
| T2216_.59.0049a09: | 文一云。絓皆也 | 上之六 十左 | 苑師所覽本。佳字爲レ蛙 |
| T2216_.59.0049a10: | 已上 | 光云。佳字與レ皆音通。故今訓レ皆。又絓皆 |
T2216_.59.0049a12: 未レ快乎 淨土者。本業瓔珞經上云。一切衆
T2216_.59.0049a13: 生賢聖。各自居二果報之土一。若凡夫衆生住二五
T2216_.59.0049a14: 陰中一。爲二正報之土一。山林大地共有名二依報之
T2216_.59.0049a15: 土一。初地聖人亦有二二土一。一實智士。前智住後
T2216_.59.0049a16: 智爲レ土。土變二化淨穢一經二劫數量一。應現之土
T2216_.59.0049a17: 乃至無垢地土。亦復如レ是。一切衆生乃至無
T2216_.59.0049a18: 垢地。盡非二淨土一。住二果報一故。唯佛居二中道第
| T2216_.59.0049a19: | 一法性之土一 | 二十左 | 仁王經云。三賢十聖住二果 |
| T2216_.59.0049a20: | 報一。唯佛一人居二淨土一 | 上之十 三右 | 已上擇地支分 |
| T2216_.59.0049a21: | 了 經云遇良日晨 | 乃至 | 皆有像類者。已上 |
T2216_.59.0049a23: 第二擇時支分一。就一中有レ二。初牒レ經。後因擇
T2216_.59.0049a24: 地下隨釋也。釋中亦二。初凡所爲等者。明二一
T2216_.59.0049a25: 段來意一。後良日晨下牒二釋文句一 初中時義
T2216_.59.0049a26: 契合者。蘇悉地經疏第四云。若不レ知二時節一
T2216_.59.0049a27: 輒爾修行者。違二世道理一。神祇不レ感。凡世間
T2216_.59.0049a28: 森羅本則勝義。若違二差別一勝義亦難。故仁王
T2216_.59.0049a29: 般若云。有無本自二。譬如二牛二角一。又云。於
T2216_.59.0049b01: レ解常自一。於二諦常自二。了
達此一二一。眞入二| T2216_.59.0049b02: | 勝義諦一。準思可レ知 | 三左 | 警發地神者。以下 |
T2216_.59.0049b04: 驚發地神一爲二其肝要一。是故特擧レ之耳。下文
T2216_.59.0049b05: 云。凡造二曼荼羅一。於二最初日一。阿闍梨當下住二大
| T2216_.59.0049b06: | 日如來自性一。然後警發地神上 | 十六右 | 可三思擇 |
T2216_.59.0049b08: 復次如是執曜以下深祕釋也。所釋經文亦
T2216_.59.0049b09: 有二二節一。初遇良日晨○於食前時者明二時分一。
T2216_.59.0049b10: 後値吉祥相一句示二境界一。淺深二段。倶就二此
T2216_.59.0049b11: 二節一而消
釋文句一。初淺釋中亦二。初別釋。T2216_.59.0049b12: 後所以須順下總釋也。別釋之中。良日定日
T2216_.59.0049b13: 時分宿直執曜食前六段釋二時節一。遇善境界
T2216_.59.0049b14: 下釋二境界一。後祕釋中亦二。初總釋。後復次種
T2216_.59.0049b15: 種世諦下別釋也。別釋之中。良日定日時分
T2216_.59.0049b16: 宿直執曜食前境界。配釋可レ解 良日晨者
T2216_.59.0049b17: 者。慧琳建立壇法云取二良日吉辰一方可二建立一
| T2216_.59.0049b18: | 五左 | 慈覺在唐記云。良日者。謂甘露日及金剛 |
| T2216_.59.0049b20: | 良日一 | 更問已上 | 私云。七曜直日。與三二十七宿合 |
T2216_.59.0049b22: 由レ之而相分也。具如二宿曜經説一。當段釋。以二
T2216_.59.0049b23: 白月一三五七等日一皆爲二良日一。於二此等日一。
T2216_.59.0049b24: 以二晨朝時一可二起首作法一也。蘇悉地經中云。
T2216_.59.0049b25: 晨朝澡浴著二白淨衣一。以二稻穀花及青倶蔞草
| T2216_.59.0049b26: | 香美白花一。供養所レ作曼荼羅地一 | 明本四 之六 | 依レ之 |
T2216_.59.0049b28: 意良晨者。謂表二行者初發菩提心一也。背レ暗向
T2216_.59.0049b29: レ明其義相應。然諸部經軌多作二良辰一。辰字總
T2216_.59.0049c01: 通二日月星三曜一也。或通二子丑等十二支一也。
| T2216_.59.0049c02: | 若依二晨字一。良日 | 乃 | 晨可レ訓レ之。若就二辰字一。良 |
T2216_.59.0049c04: 用一 晨丞眞切。説文晨早昧爽也。又慈隣切
| T2216_.59.0049c05: | 旦也 | 小補 平眞 | 辰丞眞切。魯語天之三辰帝嚳能 |
T2216_.59.0049c07: 辰一天子親載二耒耜一。註疏云。子丑寅卯等謂二
| T2216_.59.0049c08: | 之辰一 | 同上 | 五行大義第一云。有二事於天則用 |
| T2216_.59.0049c10: | 干一 | 九右 | 當用白分月等者。蘇悉地經中 | 分別 悉地 |
| T2216_.59.0049c11: | 時分 品 | 云。 我今解二説吉祥成就時節一○謂時節 |
T2216_.59.0049c13: 五日。應レ作二上成就一○或月一日三日五日七
| T2216_.59.0049c14: | 日或十三日。應レ作三成就諸一切事一 | 明本三之 二十一右 |
T2216_.59.0049c16: 蘇悉地經上云。白月八日或十四日十五日。
T2216_.59.0049c17: 及以月盡日或十一日十五日。如レ是之日倍
T2216_.59.0049c18: 加供
養香華食等一切供具一。及以持誦幷作一T2216_.59.0049c19: 護摩一。加持二禁戒一常須三憶念倍
加諸事一。 即得二| T2216_.59.0049c20: | 眞言速疾成就一 | 明本一 之十八 | 蘇婆呼經中云。應下取二 |
T2216_.59.0049c22: 好上地一。以二細瞿摩一塗レ地。淨已次塗二香等安
T2216_.59.0049c23: 置尊像一。乃彼尊容香華飮食及偈迦水供養
| T2216_.59.0049c24: | 訖已。便即讃 歎供 養佛菩薩甲 | 八左 |
| T2216_.59.0049c26: | 宿曜經上 | 序白月 黒月品 | 云。文殊師利菩薩偈云。一三 |
T2216_.59.0049c28: 就。 黒三夜七晝十夜十四晝白四夜八晝一
T2216_.59.0049c29: 夜十五晝。於二此黒白分晝夜不二成就一。日中
| T2216_.59.0050a01: | 及中夜已後皆通吉 | 三十 三左 | 檜尾護摩法略鈔 | 擇日 時法 |
| T2216_.59.0050a02: | 第 九 | 云。凡月一日三日五日七日十日十三日十 |
T2216_.59.0050a04: 十八日。是爲二吉祥之日一。此日所レ作一切吉祥
T2216_.59.0050a05: ○雖レ得二吉日一。若遇二凶時一所作不レ成。謂月四
T2216_.59.0050a06: 日夜八日晝十一日夜十五日晝十八日夜二
T2216_.59.0050a07: 十二日晝二十五日夜二十九日晝也。此晝
T2216_.59.0050a08: 夜時爲二不吉祥一。所作不レ成。是故當レ知以二吉
| T2216_.59.0050a09: | 日時一始發起 | 已上依 宿曜經 | 瞿醯經上云。如上所説七 |
T2216_.59.0050a11: 十一日十日一日五日七日三日一。於二此十種
T2216_.59.0050a12: 吉祥之日一。應レ作二勝上曼荼羅一。縱於二黒月一十
T2216_.59.0050a13: 五日及十三日。亦筩作二勝上曼荼羅一。若作二佛
T2216_.59.0050a14: 部曼荼羅一者。應レ用二白月十五日一。若作二蓮華
T2216_.59.0050a15: 部曼荼羅一者。 應レ用二白月五日十日及十五
T2216_.59.0050a16: 日一。若作下金剛部中入二阿修羅宮一。及猛利事
T2216_.59.0050a17: 法幷諸忿怒曼荼羅上者。當レ用二前説黒月吉
| T2216_.59.0050a18: | 日一 | 五右 | 些些疑文云。序白黒品。一三五七十乃 |
T2216_.59.0050a20: 呬耶經蘇悉地等定二良日時一水火相違。何爲二
| T2216_.59.0050a21: | 指南一 | 已上 | 具支灌頂第二。引二當釋擇時支分幷 |
| T2216_.59.0050a22: | 瞿醯文一了云。大日經擇日庾宿境 | 云云 | 瞿醯擇 |
| T2216_.59.0050a23: | 月日事時分宿庾相也 | 云云 | 光云。上引宿曜經 |
T2216_.59.0050a25: 夜一也。下卷景風註曰。所謂一夜者十一夜也。
T2216_.59.0050a26: 勒レ頌者貴レ省レ文也。又檜尾及三井所覽宿曜
T2216_.59.0050a27: 經。作二一三五七十一乎。今所レ引本爲レ佳。此亦
T2216_.59.0050a28: 長行已言二九日一也。況又竊案二其旨一。皆以二陽
T2216_.59.0050a29: 數一爲二吉日耳。又瞿醯文。七箇月者九月至二
T2216_.59.0050b01: 三月一也
T2216_.59.0050b02: 西方暦法者。暦狼狄切。説文暦象也。増韻暦
T2216_.59.0050b03: 數書。暦
象日月星辰一。天之暦數在二爾躬一。通T2216_.59.0050b04: 作レ歴。爾雅數也。漢書律歴志云。黄帝造レ歴。
| T2216_.59.0050b05: | 世本云。容成造レ歴。尸子曰。羲和造レ歴 | 小補 入錫 |
T2216_.59.0050b07: 宿曜經上云。今有二迦葉氏瞿曇氏僧倶摩羅
T2216_.59.0050b08: 等三本梵暦一。並掌在二司天一。然則今之行用。
| T2216_.59.0050b09: | 瞿曇氏暦本也 | 二十 五左 | 又云。天竺暦瞿曇氏所譯 |
授推歩一| T2216_.59.0050b11: | 已上 | 些些疑文云。是天竺暦。在二迦葉瞿曇氏 |
| T2216_.59.0050b12: | 倶摩羅等三本外一否。垂レ付其本一 | 云云 | 光云。現 |
T2216_.59.0050b14: 眞本一也。今見二其所引文一。乃知是太好本也
T2216_.59.0050b15: 若小月在白分等者。十卷本云。若小月合
T2216_.59.0050b16: レ在二白分内一者等。宿曜經上云。天竺毎二一
| T2216_.59.0050b17: | 月一分爲二兩分一 | 從朔至望爲白月分。 從望至晦爲黒月分 | 同下云。西國 |
| T2216_.59.0050b19: | 日一爲二白月分一 | 以其光生漸 明白之謂也 | 入レ月十六日至二三十 |
| T2216_.59.0050b20: | 日一爲黒月分一 | 以其光漸減損 暗黒之謂也 | 西域記第二云。月 |
T2216_.59.0050b22: 分或十四日十五日。月有二大小一故也。黒前白
T2216_.59.0050b23: 後。合爲二一月一。六月合爲二一行一也。日遊在レ内
T2216_.59.0050b24: 北行也。日遊在レ外南行也。總二此二行一合爲二
| T2216_.59.0050b25: | 一歳一 | 二左 | 般若寺疏鈔第一云。私云。天竺暦 |
T2216_.59.0050b27: 白月一爲レ後。龍樹云。後月漸増。至二十五日一圓
| T2216_.59.0050b28: | 滿無礙 | 云云 | 餘例甚多也可レ悉 | 上之五 十一 | 私云。月 |
T2216_.59.0050c01: 其月十五日以屬二黒分一也 又暦法通計等
| T2216_.59.0050c02: | 者。義釋雜鈔 | 智證 | 第一云。又暦法通計日月○ |
| T2216_.59.0050c04: | 或在十六日。此一段句句未レ會 | 云云 | 些些疑 |
T2216_.59.0050c06: 朔色角切。説文朔月一日始蘇也。又遇韻叶
T2216_.59.0050c07: 蘇故切。白虎通朔之爲レ言蘇也。明消更生故
| T2216_.59.0050c08: | 言レ朔也 | 小補 入覺 | 日月於平行等者。淮南子曰。 |
T2216_.59.0050c10: 轉。月行速一月一
周天一。日行遲一年一周T2216_.59.0050c11: 天一。但日月有二平行度疾行度遲行度一。不レ及一
| T2216_.59.0050c12: | 委擧一 | 已上 | 仲尼遊方問録云。何謂二日月一。大陽 |
T2216_.59.0050c14: 之形其方千里之也。日月東行謂二左遊一也。
T2216_.59.0050c15: 日月東行。何以西沒。天西行日月東行○
T2216_.59.0050c16: 一日一夜一匝。日三百六十日一匝天行疾
T2216_.59.0050c17: 日行遲。天力大日力小。以レ天牽レ之故西沒。日
T2216_.59.0050c18: 月逆レ天西行。左之四時一和分
節陰陽之T2216_.59.0050c19: 氣一。故不レ失二其時候一也○日行二幾度一。一日一
T2216_.59.0050c20: 夜行一度。三百六十日行
周天一。月行二幾度一。T2216_.59.0050c21: 月一日一夜行十三度。三十一日一周天。故
| T2216_.59.0050c22: | 十二月爲レ歳也 | 已上 | 七曜攘災決云 | 西天竺國婆 羅門僧金倶 |
| T2216_.59.0050c23: | 吒撰集。慈 覺宗叡請來 | 夫周天三百六十五度四分度之一。 |
T2216_.59.0050c25: 一。一月月行三百九十七度四分度之二。日
T2216_.59.0050c26: 行三十度一遍與月合會。其宿四世界衆生
T2216_.59.0050c27: 所生之日時日月行所レ在。爲二之命宿一。復日
T2216_.59.0050c28: 歴レ天一周。衆生爲二之歳一。月歴レ天一周。衆生
| T2216_.59.0050c29: | 爲二之一月一 | 已上 | 天台仁王經疏云。天有二三百 |
| T2216_.59.0051a02: | 度數一。而天文變動不レ依二本位一。故云二失度一 | 已上 |
T2216_.59.0051a04: 分度之一一。日一日行一度。一歳一
周天一。月一T2216_.59.0051a05: 日行十三度十九分度之七。一月一
周天一。又T2216_.59.0051a06: 天道日月所行乃至有二無量一。大判有二三道一。謂
T2216_.59.0051a07: 冬至之日。行二於南道一。夏至之日。行二於北道一。
| T2216_.59.0051a08: | 春秋二分行二於中道一 | 五之 六右 | 私云。此文準二中論 |
| T2216_.59.0051a10: | 歟如何。中論疏記第五 | 本 | 云。如二外典記一。日月 |
T2216_.59.0051a12: 中之一上。乃以二三千九百三十二里一爲二一度一
T2216_.59.0051a13: 也。日於一一日夜一但行二一度一。月於二一日夜一行二
T2216_.59.0051a14: 十二度一。若就レ日言。以二十二月一一周天竟。餘
T2216_.59.0051a15: 有二五度四分之一一。正以二五度一爲二五日一也。四
T2216_.59.0051a16: 分之一。是爲下入二六日一之一上也。十二月中。六
T2216_.59.0051a17: 月小也。有餘六月。通二前五度四分之一一。至二
T2216_.59.0051a18: 于三歳一而成閏。然日月之道。月横徑速行
T2216_.59.0051a19: 故。一月行二二百六十度一。而一
周天一。日遲行T2216_.59.0051a20: 故。一年行二三百六十度一。而一
周天一。問。四分T2216_.59.0051a21: 之一。故一分者。爲レ在二中間一。爲レ在二前邊一。爲
T2216_.59.0051a22: レ在二後邊一。中間何者日月逕行。此四分之一
T2216_.59.0051a23: 度。其三百六十度中一度。若日於二一日夜一。但
T2216_.59.0051a24: 度二三分一不レ得レ度二一分一。若日度二十一度三分一。
T2216_.59.0051a25: 不レ得レ度二一分一。即以三此餘一分及集二小月一
| T2216_.59.0051a26: | 日一。成閏月一也 | 已上 | 樓炭經云。日行有二三道一。 |
T2216_.59.0051a28: 秋行二中道一故。寒温適等。夏行二北道一。當二人上一
| T2216_.59.0051a29: | 已上 | 翻譯名義集第七云。提謂經明二八王日一。 |
T2216_.59.0051b02: 秋･秋分･立冬･冬至。是謂二八王日一。天地諸神
| T2216_.59.0051b03: | 陰陽交代。故名二八王日一 | 二十一左 | 瑜伽論第二云。 |
T2216_.59.0051b05: 於二二洲一倶時作レ明。復於二二洲一倶時作レ暗。謂
T2216_.59.0051b06: 於レ一日中。於レ一日出。於レ一夜半。於レ一日沒。
T2216_.59.0051b07: 又一切所有日月星宿。歴二蘇迷盧一。處レ半而
T2216_.59.0051b08: 行。與二持雙山一高下量等。又復日行時有二遠
T2216_.59.0051b09: 近一。若遠蘇迷盧一立爲二寒分一。若近二蘇迷盧二立
T2216_.59.0051b10: 爲二熱分一。即由レ此故沒有二遲速一。又此月輪。於
T2216_.59.0051b11: レ上稍欹便見二半月一。由三彼餘分障二其近分一。遂
T2216_.59.0051b12: 令レ不レ見。如如漸側。如レ是如レ是漸現二圓滿一。若
T2216_.59.0051b13: 於二黒分一。如如漸低。如レ是如レ是漸現二虧滅一。由下
T2216_.59.0051b14: 大海中有二魚鼇等二影現中月輪上故。於二其内一有二
| T2216_.59.0051b15: | 黒相現一 | 十三左。此文如如如是 如是者如何。更問決之 |
T2216_.59.0051b17: 智論第四十八云。一月或三十日。或三十日
T2216_.59.0051b18: 半。或二十九日。或二十七日半。有二四種月一。
T2216_.59.0051b19: 一者日月。二者世間月。三者月月。四者星宿
T2216_.59.0051b20: 月。日月者三十日半。世間月者三十日。月月
T2216_.59.0051b21: 者二十九日。加二六十二分之一三十。星宿月
T2216_.59.0051b22: 者二十七日。加二六十七分之一二十一。閏月
T2216_.59.0051b23: 者。從二月月世間月二事中一出。是名二十三月一。
T2216_.59.0051b24: 或十二月或十三月名二一歳一。是歳三百六十
| T2216_.59.0051b25: | 六日。周而復始 | 二十 九右 |
T2216_.59.0051b27: 望。如レ朝レ若也。從レ臣從レ月從レ壬。壬朝廷也。
| T2216_.59.0051b28: | 徐曰假借作レ望 | 小補 去漾 | 大抵月望等者。孔雀經 |
| T2216_.59.0051b29: | 音義下云。大抵 | 大旨也 云云 | 光云。抵典禮切。大抵師 |
| T2216_.59.0051c02: | 小補上薺 | 漢書暦志曰 | 光云。此律歴志 乎。今考無文 | 日有二晦朔一。 |
T2216_.59.0051c04: 至レ望中之日爲二上弦一。自レ望至レ晦中之日爲二
T2216_.59.0051c05: 下弦一。月近日爲レ日消。漸離二於日一而明漸生。
T2216_.59.0051c06: 初七八九之間。如二弓之弦一故謂二上弦一。至二十
T2216_.59.0051c07: 五日一月去レ日最遠。故全二其明一日月遙相望。
T2216_.59.0051c08: 因謂二之望一。自二月半後一則漸近レ日。月之在畔
T2216_.59.0051c09: 復漸消。至二十二三四日一。僅存二半明一。如二弓
T2216_.59.0051c10: 之弦一故謂二下弦一。至二三十日一。月與日相會。月
| T2216_.59.0051c11: | 與月消故謂二之晦一。晦者會也 | 已上 | 弘決第三 |
T2216_.59.0051c13: 譬二漸初一。即弓娥是。十五日曰レ望。謂十五日。
T2216_.59.0051c14: 日月相望。即滿月也。以譬二漸極一。故説文云。
T2216_.59.0051c15: 月者亦名二望舒一。月望即舒。今云レ半者。即用二
T2216_.59.0051c16: 此土上下兩半一。名爲レ弦也。月形如三弓滿
張T2216_.59.0051c17: 弦一也。上月初八九。下弦二十二三。以レ由二
| T2216_.59.0051c18: | 前月大小別一故。致レ使二後月兩弦奢促一 | 三之四 十六左 |
T2216_.59.0051c20: 爲レ灰。月光盡似レ之也。朔蘇也。月死復蘇生
T2216_.59.0051c21: 也。弦月半之名也。其形一旁曲一旁直。若二張
T2216_.59.0051c22: レ弓施
弦也。望月滿之名也。月大十六日。小| T2216_.59.0051c23: | 十五日。日在レ東月在レ西。遙相望者也 | 一之一 至六 |
T2216_.59.0051c25: 云。準謂準度。約謂約計。即測二月弦望而以
T2216_.59.0051c26: 定レ日也 晝夜各有三十時等者。第一云。一
| T2216_.59.0051c27: | 周晝夜。各有二初中後分一。乃至三十時 | 本之 十六 | 翻譯 |
T2216_.59.0051c29: 六百刹那名二一迦羅一。六十迦羅名二模呼律多一。
| T2216_.59.0052a01: | 三十模呼律多爲二一日夜一 | 二之五 十六右 | 智論第四十 |
旦。初分中分後分。夜亦T2216_.59.0052a03: 三分。一日一夜有二三十時一。春秋分時十五時
T2216_.59.0052a04: 屬レ晝。十五時屬レ夜。餘時増減五月至晝十八
T2216_.59.0052a05: 時。夜十二時。十一月至夜十八時。晝十二時。
| T2216_.59.0052a06: | 二十 九右 | 些些疑文云。西方歴法。晝夜各有二三十 |
| T2216_.59.0052a08: | 晝夜各有二三十時一 | 云云 | 疏鈔 | 智證 | 云。又第四卷 |
| T2216_.59.0052a10: | 有二名號一 | 云云 | 今撿二西域記一云。時極短者謂二 |
T2216_.59.0052a12: 那爲二一臘縛一。三十臘縛爲二一牟呼栗多一。五牟
| T2216_.59.0052a13: | 呼栗多爲二一時一。六時合成二一日一夜一 | 晝三 夜三 | 居 |
| T2216_.59.0052a14: | 俗日夜分爲二八時一 | 晝四夜四。於一 一時各有四分 | 又倶舍頌 |
T2216_.59.0052a16: 三十須臾。此三十晝夜。三十晝夜月。十二月
| T2216_.59.0052a17: | 爲レ年。於レ中半減レ夜 | 文 | 今案倶舍須臾西域 |
T2216_.59.0052a19: 經二於日夜一。合二六時一即成二五六十一也。若日
T2216_.59.0052a20: 夜各有二三十時一者。日夜三時。各各具レ二合
T2216_.59.0052a21: 十二時。此日之六時。各加二五牟呼栗多一。即五
T2216_.59.0052a22: 六三十也。夜亦如レ是。故言二日夜各有時一。又
T2216_.59.0052a23: 疏文云二各有初中後分乃至三十時等一。今亦
T2216_.59.0052a24: 案レ之。初中後三分。各通二於晝夜一。合成二六時一。
T2216_.59.0052a25: 各各具レ十。故歴二日夜一即成二六十一。即以二此數一。
T2216_.59.0052a26: 一一各計至二於三十一也。今案二各字勢一。可二通
T2216_.59.0052a27: 冠二三十字一也。第四卷中。云二日夜各有二三十
T2216_.59.0052a28: 時一故。又初中後時各可レ有二二分一。合成二六時一。
T2216_.59.0052a29: 六時各五成二五六三十一也。即與前案一不二相
| T2216_.59.0052b01: | 異一也。其意爲レ一 | 已上疏鈔 | 上一件尚未レ詳 |
T2216_.59.0052b03: 後釋本據尚未二分明一。如二彼釋一者。以二五箇牟
T2216_.59.0052b04: 呼栗多一爲二半時一。而不レ可レ爲二一時一也。然乃
T2216_.59.0052b05: 乖二角此疏釋例一。次下文云。合爲二三十心一。於二
| T2216_.59.0052b06: | 此三十牟呼栗多中一等 | 八左 | 可レ知レ之。問。初義 |
T2216_.59.0052b08: 晝夜通計可レ成二三十時一乎。答。或料簡云。次
| T2216_.59.0052b09: | 下釋云。食前時者。晝夜各有二三時一等 | 七右 | 此 |
T2216_.59.0052b11: 也。但彼釋相。亦約二晝夜六時一歟。其義至二彼
T2216_.59.0052b12: 文處一而可レ悉レ之。或鈔云。依二舍頭諫經説一。即
T2216_.59.0052b13: 晝夜合三十時也。此經摩㔁迦女經異本。一一
T2216_.59.0052b14: 時有二其名一。隨二名字一有二吉凶一。皆有二像類一。如二
| T2216_.59.0052b15: | 今十二神時一 | 云云 | 一一時別有等者。瞿醯經上 |
| T2216_.59.0052b16: | 云。於二其娑尾跢利須庾微誓夜須庾 | 上 | 補瑟 |
| T2216_.59.0052b17: | 二合 | 拏須怛跛 | 二合 | 娑跋須庾皤嚕醯儞須庾 |
| T2216_.59.0052b18: | 娑跛須庾蘇波怛羅 | 二合 | 須庾皤嚕拏須庾皤 |
| T2216_.59.0052b19: | 羅 | 二合 | 訶摩須庾蘇迷藥 | 二合 | 須庾忙掲羅須庾 |
| T2216_.59.0052b20: | 楞比計沙拏須庾鉢羅 | 二合 | 闍鉢底須庾阿反 |
| T2216_.59.0052b21: | 濕 | 二合 | 尼須庾味跢唎 | 二合 | 須庾輸羅須庾阿摩 |
T2216_.59.0052b23: 益之事一。若取二惡直者一。必不二成就一。是故當取二
T2216_.59.0052b24: 吉祥時日宿曜須庾一及觀中徴祥上。若善相現方
T2216_.59.0052b25: 可二起首一。若不善者即不レ應レ作。假使作二其猛
T2216_.59.0052b26: 畏及降伏事一。還取二好相一方可二起首一。何況吉祥
T2216_.59.0052b27: 事不レ看レ相。隨二其先相一。即知二成就及不成就一。
| T2216_.59.0052b28: | 是故慇懃觀二其徴相一。方可二作法一 | 六左。此中須 庾別名。未知 |
| T2216_.59.0052b29: | 翻名。可 尋決之 | 慈覺請來梵語雜名云。須庾 | 乞沙二合 拏刹那也 |
T2216_.59.0052c02: 等。皆作二天女形一。執
持華枝等一以爲二標相一。若T2216_.59.0052c03: 主二善事一者。其華亦令二色相圓滿一。若主二惡事一
T2216_.59.0052c04: 者。則持二萎華華果等一。其主二六時一神。亦可レ持二
T2216_.59.0052c05: 六枝之華一。作二隨レ時榮落之像一。以表其事一。主二
T2216_.59.0052c06: 晝夜一者。亦可下以二華敷華合一明
之。他皆倣| T2216_.59.0052c07: | レ之 | 十右 | 私云。阿闍梨所傳曼荼羅圖中。主日 |
T2216_.59.0052c09: 指二此等神一云二皆有像類一也。又大集經所説。
T2216_.59.0052c10: 十二時獸神式法三十六禽等。亦此類也。
| T2216_.59.0052c11: | 大日經疏演奧鈔第五 | 畢 |
| T2216_.59.0052c13: | 光云。此卷所レ解本疏有二數亂脱。就レ中 | 初左 | 於 |
| T2216_.59.0052c14: | 此處會合至二天廟等一。有二其二傳一。又 | 二左 | 仙人 |
T2216_.59.0052c16: 無而亦可。故今不レ取。自餘出レ之以授二後學一
| T2216_.59.0052c17: | (一) | 又此衆生乃至 | (三) | 好樂遮文荼荼吉儞 |
| T2216_.59.0052c18: | 者 | (二) | 世間小術 | (四) | 亦於此門以下如レ文 |
| T2216_.59.0052c19: | (一) | 驅遣令去 | (三) | 若多○棄之 | (九) | 經云○ |
| T2216_.59.0052c20: | 阿毘遮魯迦耳 | (四) | 復次○而生及以 | (六) | 覺 |
| T2216_.59.0052c21: | 察則宜除翦 | (五) | 未得○故名毛髮 | (七) | 糠糟 |
| T2216_.59.0052c22: | ○擇使無餘 | (二) | 乃至○簡去之 | (八) | 方名究 |
| T2216_.59.0052c23: | 竟淨也 | (十) | 經云以下如レ文 | 又傳此亂三九四科 合爲第三。五六七 |
| T2216_.59.0052c24: | 科。如次爲第四五六。二八科合爲第二。 第十即爲第七。而止於此。故和上用之 |
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