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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0042a01: 呼經上云。或居二山間閑靜之處一。地生二軟草一。
T2216_.59.0042a06: 釋 又池是渇等者池祕釋 園是多人等者 T2216_.59.0042a07: 園祕釋。段段釋其文易レ見。學者知レ之
T2216_.59.0042a10: 光云。此卷所レ解本疏古存二亂脱一。即今出二之 T2216_.59.0042a11: 楮餘以便後學一
T2216_.59.0042a23: T2216_.59.0042a24: T2216_.59.0042a25: T2216_.59.0042a26: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0042a27: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0042b01: 等者。此釋有レ意。謂若約二勝劣次一云レ之。此一 T2216_.59.0042b02: 偈僧坊阿練若之次。華房高樓閣之前可レ説 T2216_.59.0042b03: レ之。爲レ顯二此意一。云二或雖非聖迹及僧所居一也。 T2216_.59.0042b04: 聖迹者正指二正覺縁導師等處一。兼通二山林河 T2216_.59.0042b05: 流處一也。僧所居者僧坊阿練若也。縱雖レ非二此 T2216_.59.0042b06: 等處一。又可レ作二曼荼羅一。即制底火祠等處也。 T2216_.59.0042b07: 而今華房樓閣等次説二此偈一者。僧俗所居相 T2216_.59.0042b08: 連有便故也。謂僧坊阿練若者。雖レ非二聖迹一 T2216_.59.0042b09: 僧所居也。簡二僧所居一而更説二俗所居一。故云二 T2216_.59.0042b10: 華房高樓閣等一。僧俗相對連次合レ宜故也。至 T2216_.59.0042b11: レ如二彼制底火祠等一者。匪下非二聖迹一非中僧所 T2216_.59.0042b12: 居上。亦非二俗所住一。是一類之處。故別説レ之。雖二 T2216_.59.0042b13: 別説之。其位超二俗所居一。故今對二僧所居一而
T2216_.59.0042b16: 制底者。梵語通目二佛之堂塔一。別名二佛堂一。制 T2216_.59.0042b17: 多此云二靈廟一。舊云二支提一者訛。塔云二率堵波一。 T2216_.59.0042b18: 此云二高顯一。舊云二佛塔一。塔婆偸婆等竝訛也。 T2216_.59.0042b19: 法華義疏第十一云。依二僧祇律一。有二舍利一名二 T2216_.59.0042b20: 塔婆一。無二舍利一名二支提一。地持云。莫レ問二有無一
T2216_.59.0042b23: 此云二方墳一。或云二支提一。翻爲二滅惡生善處一。或 T2216_.59.0042b24: 云二斗藪波一。此云二護讃一。若人讃歎擁二護歎者一。 T2216_.59.0042b25: 西梵正音名爲二窣都婆一。此云レ廟。廟者貎也。
T2216_.59.0042b28: 神等者。事火婆羅門云二淨行梵志一。彼火祠之 T2216_.59.0042b29: 所也。第十九云。先説二火神之本一。最初是大梵 T2216_.59.0042c01: 王○次梵天子○此是彼天火初也。自然生 T2216_.59.0042c02: 者○劫初○大梵王下二世間一作二牛形一。而行二
T2216_.59.0042c05: 行一即入レ山。學レ道乃至レ得二五通一。無二此娶レ妻
T2216_.59.0042c10: 雅云。聚落居也。聚聚也。人所二聚居一。落亦庭
T2216_.59.0042c15: 俗。以三牛能耕レ地出生萬物一故。以二牛糞一爲 T2216_.59.0042c16: レ淨。梵天帝釋及牛。並立二神廟一以祠レ之。佛隨二
T2216_.59.0042c19: 云。梵天婆羅門牛等。此之三種於三生育人 T2216_.59.0042c20: 物一。世以爲レ重。佛亦隨レ俗貴レ之爲レ淨。故用二牛
T2216_.59.0042c23: 物一故屎尿不二臭穢一。是以爲レ淨也。陀羅尼集
T2216_.59.0042c27: 山中肥膩香草一。此牛唯飮二雪山清水一其糞微 T2216_.59.0042c28: 細。可下取二其糞一和合栴檀一以泥中其地上。若非二
T2216_.59.0043a02: 會レ之。大原四十帖云。大佛頂經云。雪山白 T2216_.59.0043a03: 牛食二香草一。以レ此爲二瞿摩夷一。餘處牛糞臭穢
T2216_.59.0043a07: 糞一。所用各別。故非二相違一也 須牛移去等 T2216_.59.0043a08: 者。牛欄之處牛去後可レ用レ之。若見在者。於 T2216_.59.0043a09: レ中不レ可レ作レ之。蘇悉地經云。或往曾有二多牛一
T2216_.59.0043a15: 蕩滌無二諸穢惡一。是故可レ作レ壇也 泛方萬切 T2216_.59.0043a16: 浮也 漲知亮切水溢也。杜甫過二津口一詩。和 T2216_.59.0043a17: 風引二桂楫一。春日漲二雲岑一 蕩待朗切流蕩滌
T2216_.59.0043a22: 祀祭共食。如レ修二禊事一。二道人齋堂。掃灑香
T2216_.59.0043a27: レ可レ作也謂恐彼作二障礙一故耳 空室等者
T2216_.59.0043b03: 祕釋也 建立白法者。大般若經第四百七 T2216_.59.0043b04: 十一云。黒法感二黒異熟一。所謂地獄傍生鬼界 T2216_.59.0043b05: 安立。白法感二白異熟一。所謂人天安立。黒白法 T2216_.59.0043b06: 感二黒白異熟一。所謂傍生鬼界及一分人安立。 T2216_.59.0043b07: 非白法感二非黒非白異熟一。所謂預流果。或一 T2216_.59.0043b08: 來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩薩。或
T2216_.59.0043b12: 有二二意一。一質性調柔。二不至放逸。如レ次可 T2216_.59.0043b13: レ配二牛與レ欄之二字一歟 閑河間切。説文閑
T2216_.59.0043b21: 預一。諸河流所レ到。終會同大海一。三乘雖レ殊終 T2216_.59.0043b22: 歸二一佛海會一。隨二汝所樂一而學レ之也。二斷二邪 T2216_.59.0043b23: 信一。譬如乘レ船浮レ水。船師去二其迷津一示中其正 T2216_.59.0043b24: 路上。今阿闍梨亦除二弟子邪信一。而示二其正行一 T2216_.59.0043b25: 也。三明二兼信一。謂先世信水盪滌其心一。故名二
T2216_.59.0043b28: 天廟祕釋也。前人樂求三乘一。猶預而不レ辦二 T2216_.59.0043b29: 其所趣一也。此人不レ求二三乘一。唯願二天樂一也。 T2216_.59.0043c01: 問。淺略釋齊二祈世天一。今亦願二世天樂一。兩釋 T2216_.59.0043c02: 最似レ難レ分如レ何。答。淺略釋祖習邪見一志願 T2216_.59.0043c03: 天樂一。深祕釋以二彼邪心志願一而爲二方便一。更 T2216_.59.0043c04: 作二勸誘一。終令レ生二正見天一。次爲欲授受等文。 T2216_.59.0043c05: 釋二此意一也。正見天者。佛所説天乘也。寶鑰 T2216_.59.0043c06: 上釋二天乘一云。問。若然者諸外道等所行皆是 T2216_.59.0043c07: 佛法歟。答。此有二二種一。一合二違。合者契合 T2216_.59.0043c08: 如來所説一故。違者違乖佛説一故。雖レ云二元是 T2216_.59.0043c09: 佛説一。然無始時來。展轉相承違失本旨一。或 T2216_.59.0043c10: 隨二自見一持二牛狗等戒一以求二生天一。如レ是之類
T2216_.59.0043c13: 室祕釋也。於レ中出二二類一。初性好二虚寂一之人。 T2216_.59.0043c14: 後求二無色天一之人也 如女人胎等者。懷胎 T2216_.59.0043c15: 女人也 欲意者婬欲意也 仙人得道處等 T2216_.59.0043c16: 者。仙人得道處祕釋也。出二二類一。一五通二長 T2216_.59.0043c17: 壽也 亦可隨彼等者。外道五通長壽等爲 T2216_.59.0043c18: レ縁。而令レ成就如來正法五通仙等一。如下前天 T2216_.59.0043c19: 祠段志願天樂一。以爲二方便一而令生二正見天一。 T2216_.59.0043c20: 故云レ亦也。私案。下去復次釋非二前釋餘義一。 T2216_.59.0043c21: 是祕中深祕釋。何者前段約二世間種種悉地一 T2216_.59.0043c22: 而釋。當段約二出世無生悉地一作レ釋。二段起 T2216_.59.0043c23: 盡可レ熟思之一。前文正見天者。尚是世間三有 T2216_.59.0043c24: 天類。而非二毘盧遮那所現之天衆一也 復次 T2216_.59.0043c25: 有諸等者。釋二火神祠餘義一也。前約二慧性淨 T2216_.59.0043c26: 業之義一而作二祕釋。今明下火祠法爲門而入二 T2216_.59.0043c27: 眞言法一之義上也 圍陀火祠者。圍陀典所レ説 T2216_.59.0043c28: 火祠之法也。圍陀者慈恩唯識述記第一云。 T2216_.59.0043c29: 明論者先云二圍陀論一。今云二吠陀論一。吠陀者明
T2216_.59.0044a03: 護摩十二火等法也 復有奉事等者。釋二天 T2216_.59.0044a04: 廟餘儀一也。上雖二粗釋生二正見天一。其相尚未二 T2216_.59.0044a05: 分明一。故重釋レ之。就レ中亦有二二段一。初別擧二尊 T2216_.59.0044a06: 主天一。後或有志願等者。總出二三界天一也 自 T2216_.59.0044a07: 在毘紐那羅延者。如二初品幷奧卷釋一 日月 T2216_.59.0044a08: 者雖二欲界下位天一。而周二四洲一施レ化。世人以 T2216_.59.0044a09: 爲二尊貴一。故此中擧レ之耳 大我之身者。我 T2216_.59.0044a10: 是自在義。謂簡二世間小我一。毘盧遮那以名二大 T2216_.59.0044a11: 我一。如來具二八自在一故也。第五云。大我謂諸
T2216_.59.0044a14: 大我之身一也。總意云。外道之中或自在天以 T2216_.59.0044a15: 爲二我體一。或那羅延天以計二我體一。世間小我爲 T2216_.59.0044a16: レ門。能成二如來大我一。故云二毘盧遮那大我之 T2216_.59.0044a17: 身也一。自餘皆可レ例レ之 第一義天者。涅槃經 T2216_.59.0044a18: 説二四種天一之中。第一義諦之理名レ天。第一義 T2216_.59.0044a19: 諦者眞如理也。眞如理周遍法界無礙自在。 T2216_.59.0044a20: 故稱レ天也。又涅槃經第十八云。我昔聞レ有二 T2216_.59.0044a21: 第一義天一。謂諸佛菩薩。常不二變易。以常住一 T2216_.59.0044a22: 故。不生不老不病不死。我爲二衆生一精懃求二 T2216_.59.0044a23: 於第一義天一。何以故。第一義天。能令三衆生 T2216_.59.0044a24: 除斷煩惱一。猶如意樹一。若我有レ信乃至有レ慧。
T2216_.59.0044a27: 得道餘義一也。上雖レ云二隨機誘接等一。是又釋 T2216_.59.0044a28: 相髣髴。故重釋レ之 迦葉瞿曇者。補注第
T2216_.59.0044b02: 祕釋也
T2216_.59.0044b05: 來所レ説諸勝地也。次句阿闍梨意所樂處也。 T2216_.59.0044b06: 後二句廣通二上二句一也 乃至者略二可レ言之 T2216_.59.0044b07: 詞也。謂可三具釋二如上之所説利益弟子故當 T2216_.59.0044b08: 畫漫荼羅之文一。雖レ然上釋二一一之文一。爲三利 T2216_.59.0044b09: 益弟子一故。畫二漫荼羅一。其義自明。故不レ須二重 T2216_.59.0044b10: 釋一也 求諸勝地等者。釋二或所意樂處之句一 T2216_.59.0044b11: 也。勝地者。上所レ説山林多葉菓乃至仙人得 T2216_.59.0044b12: 道處也。若不レ得二此等勝地一。隨二阿闍梨所樂一。 T2216_.59.0044b13: 於二有レ益地一可レ建レ壇也。若經釋相配 則但 T2216_.59.0044b14: 隨阿闍梨心所好樂者。釋二或所意樂處之句一 T2216_.59.0044b15: 謂有利益之地者。釋二利益弟子故之句一 T2216_.59.0044b16: 即可造漫荼羅者。釋二當畫漫荼羅之句一也。 T2216_.59.0044b17: 瞿醯經上云。或若不レ獲二如レ是勝處一。即應隨 T2216_.59.0044b18: レ得之處作中曼荼羅上。難レ得二具足勝上之處一。是 T2216_.59.0044b19: 故但應四於下平正潤澤於二東北一側近水饒及 T2216_.59.0044b20: 有二樹林一意所樂處。離二其地過一亦無二障難一。如
T2216_.59.0044b23: 云。若無二如レ是稱レ法之處一。不二復簡擇一。隨レ所二
T2216_.59.0044b26: 一 擇處品類 T2216_.59.0044b27: 上來所レ明處處大分以爲二三品一。細分而爲二九 T2216_.59.0044b28: 品一。謂山林多華菓等三偈上品。及餘諸方所 T2216_.59.0044b29: 等二偈中吅。或所意樂意一句下品。上品之 T2216_.59.0044c01: 中。初一偈上上。次一偈上中。次一偈上下。是 T2216_.59.0044c02: 皆於二聖迹中一。即分二三品不同一也。中品之中。 T2216_.59.0044c03: 及餘諸方等二句中上。制底火神祠等一 T2216_.59.0044c04: 偈中中。華房高樓閣等二句中下。此是三處 T2216_.59.0044c05: 雖レ非二聖迹一。亦隨分勝地也。下品之中文。雖 T2216_.59.0044c06: レ未レ分二品類一。而準二上中二品一必有二三品一。學者 T2216_.59.0044c07: 得レ意可レ分別之一 T2216_.59.0044c08: 若深釋等者。或所意樂處祕釋也。初約二少分 T2216_.59.0044c09: 善根心地一。後又此衆生下。約二隨機引接法門一 T2216_.59.0044c10: 也。第十一云。或意樂處。即是於二諸法門一。隨二 T2216_.59.0044c11: 便宜時一隨二一一門一。係レ念而行。謂六度等。如二
T2216_.59.0044c14: 攝。能以二呪術祷二害二於世人一。世人亦有下行二 T2216_.59.0044c15: 此法一者上。法華經云。若吉遮若人吉遮。即其
T2216_.59.0044c22: 分一。中明二攝受弟子儀式一之文上也。上下相違 T2216_.59.0044c23: 問旨可レ知 答云是中等者。會レ之自有二二 T2216_.59.0044c24: 釋一。初是中有下就二二種弟子一。上傳法弟子。此 T2216_.59.0044c25: 結縁弟子。二機各別。故非二相違一。二又深行 T2216_.59.0044c26: 下。於三傳法弟子一。上約二過去道機已熟一。説二衆 T2216_.59.0044c27: 徳具足一。此約二現世沒在泥滓一云二一毫微善一。 T2216_.59.0044c28: 前後非二相違一也 裁餘等者。譬如三埋火煗氣 T2216_.59.0044c29: 餘二于外一。此人内令二道機熏發一故。外餘善根 T2216_.59.0045a01: 微相一也。深行阿闍梨。以三明鑒二其本末因縁一。 T2216_.59.0045a02: 即攝受之一爲造二曼荼羅一而授二灌頂一也。問。結 T2216_.59.0045a03: 縁弟子者何類乎。答。下文云。隨レ有二見聞觸 T2216_.59.0045a04: 知一。下至二擧手低頭一念隨喜一。皆必定成二於阿
T2216_.59.0045a07: 曼荼羅一。禮拜供養未レ蒙二入壇一。不レ及二密印眞 T2216_.59.0045a08: 言授得一。是只結縁而非二灌頂一。所謂擧手低頭 T2216_.59.0045a09: 一念隨喜此中攝也。第二三昧耶。謂入二壇中一 T2216_.59.0045a10: 投レ華供養。或預二印言傳授一。此人未レ傳二三密 T2216_.59.0045a11: 修行軌則一。持誦不同第五云。此中第二三昧
T2216_.59.0045a14: 印上等。猶レ可攝レ第二三昧耶結縁機一歟。至二下
T2216_.59.0045a18: 之言有二總別一。上來所釋擇地支分。次下所釋 T2216_.59.0045a19: 擇時支分。共是治地支分之所攝也。其義於二 T2216_.59.0045a20: 第三卷一已分レ科了。然於二當段一特表二治地科 T2216_.59.0045a21: 目一。即是掘地擇治相當故耳。經説次第。擇 T2216_.59.0045a22: 地治地擇時三段相續。而擇時後正説二作壇 T2216_.59.0045a23: 軌則一。其中驚發地神作法了。當レ有二此治地 T2216_.59.0045a24: 作法一。是七日作壇法中初日之攝也。是以傳 T2216_.59.0045a25: 教大師七日行事鈔。幷安然具支灌頂玄靜 T2216_.59.0045a26: 嘉會壇等。以二當段釋一編列下文初日作法之 T2216_.59.0045a27: 終一。良有レ以也 T2216_.59.0045a28: 次明治地支分者。總標 謂於前所擇等者
T2216_.59.0045b02: 於前所擇地中者。釋二彼簡擇地四字一。是即指二 T2216_.59.0045b03: 上來所説擇地支分一也 簡取置壇等者。釋二 T2216_.59.0045b04: 除去礫石等文一也。簡取造壇處一之作法。是 T2216_.59.0045b05: 初日行事也。此是作法有二多用意一。具如二傳教 T2216_.59.0045b06: 行事鈔載之 一肘以來者。明二掘地分量一 T2216_.59.0045b07: 也。第十五云。如二前造壇中説一。劑二一肘以來一。 T2216_.59.0045b08: 治法雖レ治レ地亦未レ成。仍須三少時住二菩提心一。 T2216_.59.0045b09: 離レ此不レ成也○又復一肘之内雖レ淨。然過二 T2216_.59.0045b10: 一肘一設有二種種穢物一。是亦不レ能レ擇レ之。云何 T2216_.59.0045b11: 令下此曼荼羅而得中究竟清淨上。是故當レ知。若 T2216_.59.0045b12: レ能淨二此菩提之心一。捨二離一切分別戲論之 T2216_.59.0045b13: 糞一。而淨二其自覺之地一。當レ知乃名三善修二其地一
T2216_.59.0045b16: 深不二是一定一。地有二好惡一也。然今出二一肘一。三 T2216_.59.0045b17: 品之中。且約二中品以顯二自餘一歟。陀羅尼集 T2216_.59.0045b18: 經第五云。若上好地掘深一磔。若中一肘。下
T2216_.59.0045b27: 次第法云。次以レ鉞掘レ地三尺或七尺。至二于
T2216_.59.0045c06: 小有二三千五百一。第一道場一千由旬。是金輪 T2216_.59.0045c07: 聖皇持念儀軌。次有二五百一百五十一十一。如 T2216_.59.0045c08: レ是漸小乃至掌中爪甲之量。建立道場一皆
T2216_.59.0045c16: 下量高八指。十二肘已上準レ此増加。但一重
T2216_.59.0045c19: 陀羅尼集經第十二云。其肘長短。隨二其呪
T2216_.59.0045c23: 薩身長佛一磔長短正當以二人一肘一。同經第 T2216_.59.0045c24: 三云。菩薩身除二天冠一外。身長一肘。人肘一
T2216_.59.0046a03: 四指横布爲二一肘一○解云。計二一肘一有二一尺
T2216_.59.0046a06: ○隋煬帝立二斗尺秤一。準レ古立レ樣。余親見レ之。 T2216_.59.0046a07: 唐朝御宇。任レ世兩用不レ違二古典一。故唐令云。 T2216_.59.0046a08: 尺者以二尺二寸一爲レ尺。斗秤二種。例準増加 T2216_.59.0046a09: ○以二姫周尺秤一以定二官市衡量一。無二事不平。
T2216_.59.0046a12: 眞言一家。但以二唐尺一宜レ爲二定法一 T2216_.59.0046a13: 不任用物者。此當二礫石碎瓦等一 及虫等 T2216_.59.0046a14: 者。當二及虫蟻等一 其石及等者。釋二礫石二 T2216_.59.0046a15: 字一。石與レ礫二類別故。云二石及沙礫一也。今沙 T2216_.59.0046a16: 者非二是細沙一。田中小石之類云二沙礫一也。石 T2216_.59.0046a17: 者是其最大物也 若沙石衆多等者。蘇婆 T2216_.59.0046a18: 呼經云。乃至深掘如不レ盡者。應三當棄レ之更
T2216_.59.0046a23: 類。或有二古墓伏屍一。若惡物苦多不レ堪二建立一。
T2216_.59.0046a26: 醯經上云。若於二聖迹牛所居處一。於二巖窟中及 T2216_.59.0046a27: 山頂上先所レ淨地一。亦於二窟上幷與石上一。或制 T2216_.59.0046a28: 底邊及於二坦潬上諸江河邊一。如レ是之處作二 T2216_.59.0046a29: 曼荼羅一者。不須二掘レ地及以治打一。勿レ疑二高下 T2216_.59.0046b01: 等過一。隨二其地勢一掃治灑レ水。手按二其地一及誦二
T2216_.59.0046b04: 無二觸穢一地上。即依レ法建立曼荼羅則不レ須レ掘
T2216_.59.0046b08: 交雜者。須レ除二去之一耳。又梵天擇地法云。入二 T2216_.59.0046b09: 山高頂上一見。有二大石其清如レ磨處一。見二人影 T2216_.59.0046b10: 現一。此石聖人吉祥之石。取二白茅一爲レ席。坐二西 T2216_.59.0046b11: 北角一誦呪作法剋成就。非二持戒比丘一不レ得
T2216_.59.0046b17: 二字一 及餘種種等者。釋二破器以下文一。但經 T2216_.59.0046b18: 説之外疏主得レ意加顯。如レ文可レ知 㓨者經 T2216_.59.0046b19: 㓨骨也。其㓨如レ骨故云二㓨骨一。㓨即骨故。略二 T2216_.59.0046b20: 骨之字一雖云レ㓨也 以要言之等者。釋二等之 T2216_.59.0046b21: 字一其類衆多。不レ可二具説一。以レ要言レ之。非二本 T2216_.59.0046b22: 土一者呼云等也 虫蟻者。以上出二非情類一。 T2216_.59.0046b23: 以下擧二有情類一也 梵音吃踝弭者。小虫通 T2216_.59.0046b24: 名。小虫之中蟻爲レ主故。翻云二虫蟻一也。凡上 T2216_.59.0046b25: 來所説擇去之物。大有二二類一。初非執受後有 T2216_.59.0046b26: 執受。初中亦有二八種一。一沙礫・二碎瓦破器・ T2216_.59.0046b27: 三髑髏・四毛髮・五糟糠・六灰炭・七㓨骨・八 T2216_.59.0046b28: 朽木。後中亦有二三種一。一虫蟻・二蜣蜋・三毒 T2216_.59.0046b29: 螫。一一表示文相可レ知 蜣蜋上墟羊切。下 T2216_.59.0046c01: 呂張切。蜣蜋一名蛣蜣。能轉二糞土一爲レ圓。久 T2216_.59.0046c02: 之羽化。如二尸解而去一。莊子蛣蜣之智在二於
T2216_.59.0046c14: 經云離等者。地過衆多。故云二諸過一 謂地或 T2216_.59.0046c15: 等者。即其諸過之中。且出二傾側不平色味不 T2216_.59.0046c16: 應三過一也。初二過可レ知。明レ色中黄白爲レ勝。 T2216_.59.0046c17: 簡二去約黒一。然如二餘經一又用二黒土一。菩提場經 T2216_.59.0046c18: 第二云。不二太黒一不二太黄一不二太赤一。如レ是土 T2216_.59.0046c19: 通二一切成就法一。若調伏法用二黒土一赤土亦 T2216_.59.0046c20: 得。若作二増益一應レ用二黄土一。消二滅災禍及諸罪 T2216_.59.0046c21: 障一應用二白土一。若求二羅惹一。應レ用二不レ白不レ黒 T2216_.59.0046c22: 土一。若求二敬愛法一。應レ用二赤黄土一。如レ是智者應
T2216_.59.0046c27: 應。 土若黄色堪レ爲二増益一。土若青黒唯堪二降
T2216_.59.0047a01: 謂灌頂即與二息災一相應而兼二増益一。又護摩法 T2216_.59.0047a02: 用二方爐一等。是其表示也。降伏非二今所用一。故 T2216_.59.0047a03: 云二不堪一。地味亦準二例之一。慧琳建立壇法云。 T2216_.59.0047a04: 又須下甞二其土味一辨中其善惡上。土味苦澁及以臭 T2216_.59.0047a05: 穢。其地不レ堪。其味酸醎或有二辛辣一。當知其 T2216_.59.0047a06: 地只堪レ建二立金剛部中摧壞曼荼羅一。不レ堪レ T2216_.59.0047a07: 成就吉祥等法一。其味淡薄無二諸惡味一。此處和 T2216_.59.0047a08: 善性兼二緩慢一。久乃成就。若土味甘美及香氣
T2216_.59.0047a12: 若有二餘剩一當レ知好處。必得二成就一。若反レ此者 T2216_.59.0047a13: 及有二前過一。即不レ應レ作。若強作者。非二但不成
T2216_.59.0047a18: 無二餘賸一。其地爲レ中。求レ事小成無二廣大力一。若 T2216_.59.0047a19: 却填不レ滿土少不レ足。此地爲レ下。虚怯不レ堪。 T2216_.59.0047a20: 求レ事難レ成。若填滿上賸。其地吉祥。求レ事速
T2216_.59.0047a25: 處一。南方爲二下地一。北方爲二上地一。東西爲レ中。蘇 T2216_.59.0047a26: 悉地經等説。以二佛蓮金三部一。如レ次爲二上中 T2216_.59.0047a27: 下一。配二息増降三法一。當レ知三品處所即行二三 T2216_.59.0047a28: 種法一也。今且擧レ下顯二上中一耳 阿毘遮嚕迦 T2216_.59.0047a29: 者。蘇悉地疏云。阿毘遮嚕迦翻爲二降伏一也
T2216_.59.0047b09: 略段謂於前所擇地中之文一 即當住於等 T2216_.59.0047b10: 者。亦當二掘深一肘以來等之文一 然後治 T2216_.59.0047b11: 令等者。築レ壇深釋也 爲作莊嚴者。彩畫祕 T2216_.59.0047b12: 釋也。其義見二前後釋一。是故不レ作二委釋一 礫 T2216_.59.0047b13: 石等者。初釋レ石。後細執下釋レ礫 不信正法 T2216_.59.0047b14: 者。謂信喩レ手。如二蘿等類一。伸舒其手一。寄託高 T2216_.59.0047b15: 木一作二千丈勢一。石無二此能一故。喩二不信正法一。執 T2216_.59.0047b16: レ我猶如石堅一故。云二堅執我分一。又如二草木等一。 T2216_.59.0047b17: 從レ種而生結レ菓。石無二此徳一故。況二撥無因果一 T2216_.59.0047b18: 也 以難可等者。此出二二失一。一不レ可二雕鐫一。 T2216_.59.0047b19: 是以加レ功陶冶。而更無レ出二器皿一也。二不レ可二 T2216_.59.0047b20: 浸潤一。是故雨施。及レ時而終無レ生二善苗一也
T2216_.59.0047b26: 者。謂雖レ非下不レ信二正法一等之大過上。而於下信 T2216_.59.0047b27: 受佛法一之中上。就レ人就レ法。自他別執甚多。故 T2216_.59.0047b28: 云二細執甚多一也 碎瓦破器等者。此出二心器 T2216_.59.0047b29: 敗壞之種類一也。所謂五逆四重謗經。此是三 T2216_.59.0047c01: 類其過最重。不レ堪レ受レ法故。云二心器敗壞一也。 T2216_.59.0047c02: 設爲二此人一施二與法味一。亦不レ可レ停二於其心中一。
T2216_.59.0047c05: 以レ懷二瞋心一出二佛身血一。惡習氣故。今生亦不 T2216_.59.0047c06: レ親近善友一。而生二邪見一。又破二窣都婆一。及殺二菩 T2216_.59.0047c07: 薩一汚二母羅漢一。教レ人令レ殺。盜二僧財物一或少或 T2216_.59.0047c08: 多。世尊説二是五無間罪人一。若犯二此罪一。墮二無 T2216_.59.0047c09: 間獄二受レ苦一劫。縱使勤苦念誦眞言一。終不
T2216_.59.0047c12: 棄捐一。是故先當下以二慧方便一而擇去如レ此諸 T2216_.59.0047c13: 障上也。譬如三世人以レ手投棄敗器一故。云二當以 T2216_.59.0047c14: 慧方便手一也。又蘇悉地經中云。假使犯二五 T2216_.59.0047c15: 無間一。經二於九夜一割レ肉護摩。決定而來與二其 T2216_.59.0047c16: 成就一。此是與二眞言一鬪諍之法。以二無畏心一如
T2216_.59.0047c19: 當段約二不レ懺人一但論二擇去一。故知。諸説不同 T2216_.59.0047c20: 而亦同也 髑髏者頭骨。以喩レ破壞菩提心一 T2216_.59.0047c21: 也 昔時曾具等者。昔爲レ人時。髑髏於二諸支 T2216_.59.0047c22: 分之中一最爲二上首一。故衆支分以喩二萬行一。髑 T2216_.59.0047c23: 髏喩二菩提心一。然由二斷レ頭命根不續。百體敗 T2216_.59.0047c24: 壞無レ所二能爲一。是以斷レ頭即喩レ壞二菩提心一。百 T2216_.59.0047c25: 體隳敗亦喩三萬行無二所作一也 隳光云。隳
T2216_.59.0047c29: 也 及以覺察等者。第二釋二六十心一云。當下 T2216_.59.0048a01: 於二一切時一留心覺察。自然得レ順二淨菩提心一。 T2216_.59.0048a02: 若阿闍梨爲弟子一平治心地一時。亦當二一一
T2216_.59.0048a05: 以覺察等一也。以已也。是指二覺察成就時一也。 T2216_.59.0048a06: 兩本義釋作二乃已一。疏異本亦爾。然其正除剪 T2216_.59.0048a07: 位。是聲聞見道出世初心也。第二釋二見道位一 T2216_.59.0048a08: 云。最初解了唯蘊無我一時。即名二出世間心
T2216_.59.0048a14: 云。謂六十心等乃至則宜除剪。先出二其體一而 T2216_.59.0048a15: 勸二拔除一。未得出世間心乃至故名毛髮。更釋二 T2216_.59.0048a16: 其名一而示二分位一。然乃及以字體現本爲レ佳。 T2216_.59.0048a17: 其意最輕。又支來此存二亂脱一尚未レ快也 T2216_.59.0048a18: 糠糟等者。謂無レ實云二糠糟一。然無明妄想虚 T2216_.59.0048a19: 妄不實。故以喩レ之也 取著戲論等。諸法無 T2216_.59.0048a20: 實猶如戲論一。凡夫謂レ有二實體一妄生二執著一。而 T2216_.59.0048a21: 亦究二其本源一。但有二名字一故。云二但得名相皮 T2216_.59.0048a22: 等一也 灰炭等者。譬二二乘無餘涅槃灰身滅 T2216_.59.0048a23: 智一也 㓨骨等者。如下㓨於二一切物一最不饒 T2216_.59.0048a24: 益上。此人亦是於二過去世一。爲二諸衆生一而作二種 T2216_.59.0048a25: 種不利益行一。故今犯二種種雑碎律儀一也。第二 T2216_.59.0048a26: 釋二㓨心一云。猶如下棘叢於二一切處一多所二損
T2216_.59.0048b03: 惡一。此三業道淨能得二如レ是行一。是大仙人道之 T2216_.59.0048b04: 一頌也。廣教五篇者。一波羅夷・二僧殘・三波 T2216_.59.0048b05: 逸提・四提舍尼・五突吉羅。戒相繁多故得二雜 T2216_.59.0048b06: 碎名一也 此是過去等者。釋二骨字一也。本體 T2216_.59.0048b07: 餘殘爲レ骨。過去殘障似レ此。故以爲レ喩。是指二 T2216_.59.0048b08: 上犯律儀一云二此是一。亦指二上不饒益行一云二過 T2216_.59.0048b09: 去生死一。宿對殘障者。還結二歸犯律儀一。對二其 T2216_.59.0048b10: 宿業一有二此殘習一故。云二宿對殘障一。對者翻答 T2216_.59.0048b11: 義也。案二當段釋一㓨即骨也 朽木等者。密鈔 T2216_.59.0048b12: 五云。疏朽木謂不欲等者。謂於二善等法中一。都 T2216_.59.0048b13: 無二欣樂一。設起二欣樂一懈惰不レ勤。爲レ過斯甚難 T2216_.59.0048b14: レ可二近成一。故喩二朽木一。言二不欲一者。欲者於所 T2216_.59.0048b15: 樂境一。希望爲レ性。勤依爲レ業。而今反レ此。故以 T2216_.59.0048b16: 爲レ名。言二懈怠一者。於二善惡品修斷事中一。懶惰 T2216_.59.0048b17: 爲レ性。能障二精進一。増レ染爲レ業。以二此二法一。久 T2216_.59.0048b18: 遠已來。於二諸煩惱有所偏習一。難レ可棄除一。是 T2216_.59.0048b19: 故不レ堪下樹立衆藝軌匠一成就於三學上。設爾 T2216_.59.0048b20: 攝入曼荼一。以二如レ是過習一含藏在二心地之中一。
T2216_.59.0048b28: 不可擇等者。更求餘處祕釋也 現行煩惱 T2216_.59.0048b29: 者。上宿生殘習。此現起煩惱也。非情無二勤行 T2216_.59.0048c01: 功一。虫類有二此功能一。故喩二現行煩惱一也。三毒 T2216_.59.0048c02: 配釋如レ文 此類甚多等者。釋二經類字一也 T2216_.59.0048c03: 諸微小等者。蟲蟻梵音云二吃㗚弭一。是小 T2216_.59.0048c04: 虫通名也。今指レ之云二諸微小者等一也 無量 T2216_.59.0048c05: 惡覺見者。謂依二邪師邪教縁一。生二無量惡見一 T2216_.59.0048c06: 類也。或學二佛法一之人。雖レ不レ生二大邪見一。修 T2216_.59.0048c07: 行用心聖教批判。多レ所二違乖一。是云二無量惡 T2216_.59.0048c08: 覺見一也 方便驅遣等者。止觀第五云。行解 T2216_.59.0048c09: 既勤。三障四魔紛然競起。重昏巨散翳二動定 T2216_.59.0048c10: 明一。不レ可レ隨不レ可レ畏。隨之將レ人向二惡道一。畏 T2216_.59.0048c11: 之妨レ修二正法一○如下猪揩二金山一。衆流入レ海薪
T2216_.59.0048c14: 等者。約二十地等覺一作レ釋 百六十種等者初 T2216_.59.0048c15: 地 乃至者自二二地一至二十地一 灌頂地者等 T2216_.59.0048c16: 覺位也 上中下微垢者。第二卷於二百六十 T2216_.59.0048c17: 心一分二九品一。上中下三品各有二上中下一。其上 T2216_.59.0048c18: 品云二微垢一也。或又九品種類微細。故云二微
T2216_.59.0048c21: 何者於二微細妄執一者。次句別示二其斷位一也 T2216_.59.0048c22: 灌頂者。因滿位也。密鈔五云。疏乃至灌頂 T2216_.59.0048c23: 地中等者。即菩薩第十地因滿之位斷二業相 T2216_.59.0048c24: 細一。或況二彼蛙虫之類一。上疏云三補處菩薩擇二 T2216_.59.0048c25: 去心中無明父母極細之垢一。義與此同。若準二 T2216_.59.0048c26: 相教。於一此位中。斷二倶生煩惱種子一。乃見二淨
T2216_.59.0049a03: 覺一。一相無相平等無二。爲二第十 一切智地一
T2216_.59.0049a06: 又顯二微細一惑是果地所斷一也。但此義違二第 T2216_.59.0049a07: 三卷釋一。不レ足二信用一 佳非淨土二本義釋七 T2216_.59.0049a08: 卷本等。竝佳字作レ絓也。小野敦造紙注二此
T2216_.59.0049a12: 未レ快乎 淨土者。本業瓔珞經上云。一切衆 T2216_.59.0049a13: 生賢聖。各自居二果報之土一。若凡夫衆生住二五 T2216_.59.0049a14: 陰中一。爲二正報之土一。山林大地共有名二依報之 T2216_.59.0049a15: 土一。初地聖人亦有二二土一。一實智士。前智住後 T2216_.59.0049a16: 智爲レ土。土變二化淨穢一經二劫數量一。應現之土 T2216_.59.0049a17: 乃至無垢地土。亦復如レ是。一切衆生乃至無 T2216_.59.0049a18: 垢地。盡非二淨土一。住二果報一故。唯佛居二中道第
T2216_.59.0049a23: 第二擇時支分一。就一中有レ二。初牒レ經。後因擇 T2216_.59.0049a24: 地下隨釋也。釋中亦二。初凡所爲等者。明二一 T2216_.59.0049a25: 段來意一。後良日晨下牒二釋文句一 初中時義 T2216_.59.0049a26: 契合者。蘇悉地經疏第四云。若不レ知二時節一 T2216_.59.0049a27: 輒爾修行者。違二世道理一。神祇不レ感。凡世間 T2216_.59.0049a28: 森羅本則勝義。若違二差別一勝義亦難。故仁王 T2216_.59.0049a29: 般若云。有無本自二。譬如二牛二角一。又云。於 T2216_.59.0049b01: レ解常自一。於二諦常自二。了達此一二一。眞入二
T2216_.59.0049b04: 驚發地神一爲二其肝要一。是故特擧レ之耳。下文 T2216_.59.0049b05: 云。凡造二曼荼羅一。於二最初日一。阿闍梨當下住二大
T2216_.59.0049b08: 復次如是執曜以下深祕釋也。所釋經文亦 T2216_.59.0049b09: 有二二節一。初遇良日晨○於食前時者明二時分一。 T2216_.59.0049b10: 後値吉祥相一句示二境界一。淺深二段。倶就二此 T2216_.59.0049b11: 二節一而消釋文句一。初淺釋中亦二。初別釋。 T2216_.59.0049b12: 後所以須順下總釋也。別釋之中。良日定日 T2216_.59.0049b13: 時分宿直執曜食前六段釋二時節一。遇善境界 T2216_.59.0049b14: 下釋二境界一。後祕釋中亦二。初總釋。後復次種 T2216_.59.0049b15: 種世諦下別釋也。別釋之中。良日定日時分 T2216_.59.0049b16: 宿直執曜食前境界。配釋可レ解 良日晨者 T2216_.59.0049b17: 者。慧琳建立壇法云取二良日吉辰一方可二建立一
T2216_.59.0049b22: 由レ之而相分也。具如二宿曜經説一。當段釋。以二 T2216_.59.0049b23: 白月一三五七等日一皆爲二良日一。於二此等日一。 T2216_.59.0049b24: 以二晨朝時一可二起首作法一也。蘇悉地經中云。 T2216_.59.0049b25: 晨朝澡浴著二白淨衣一。以二稻穀花及青倶蔞草
T2216_.59.0049b28: 意良晨者。謂表二行者初發菩提心一也。背レ暗向 T2216_.59.0049b29: レ明其義相應。然諸部經軌多作二良辰一。辰字總 T2216_.59.0049c01: 通二日月星三曜一也。或通二子丑等十二支一也。
T2216_.59.0049c04: 用一 晨丞眞切。説文晨早昧爽也。又慈隣切
T2216_.59.0049c07: 辰一天子親載二耒耜一。註疏云。子丑寅卯等謂二
T2216_.59.0049c13: 五日。應レ作二上成就一○或月一日三日五日七
T2216_.59.0049c16: 蘇悉地經上云。白月八日或十四日十五日。 T2216_.59.0049c17: 及以月盡日或十一日十五日。如レ是之日倍 T2216_.59.0049c18: 加供養香華食等一切供具一。及以持誦幷作一 T2216_.59.0049c19: 護摩一。加持二禁戒一常須三憶念倍加諸事一。 即得二
T2216_.59.0049c22: 好上地一。以二細瞿摩一塗レ地。淨已次塗二香等安 T2216_.59.0049c23: 置尊像一。乃彼尊容香華飮食及偈迦水供養
T2216_.59.0049c28: 就。 黒三夜七晝十夜十四晝白四夜八晝一 T2216_.59.0049c29: 夜十五晝。於二此黒白分晝夜不二成就一。日中
T2216_.59.0050a04: 十八日。是爲二吉祥之日一。此日所レ作一切吉祥 T2216_.59.0050a05: ○雖レ得二吉日一。若遇二凶時一所作不レ成。謂月四 T2216_.59.0050a06: 日夜八日晝十一日夜十五日晝十八日夜二 T2216_.59.0050a07: 十二日晝二十五日夜二十九日晝也。此晝 T2216_.59.0050a08: 夜時爲二不吉祥一。所作不レ成。是故當レ知以二吉
T2216_.59.0050a11: 十一日十日一日五日七日三日一。於二此十種 T2216_.59.0050a12: 吉祥之日一。應レ作二勝上曼荼羅一。縱於二黒月一十 T2216_.59.0050a13: 五日及十三日。亦筩作二勝上曼荼羅一。若作二佛 T2216_.59.0050a14: 部曼荼羅一者。應レ用二白月十五日一。若作二蓮華 T2216_.59.0050a15: 部曼荼羅一者。 應レ用二白月五日十日及十五 T2216_.59.0050a16: 日一。若作下金剛部中入二阿修羅宮一。及猛利事 T2216_.59.0050a17: 法幷諸忿怒曼荼羅上者。當レ用二前説黒月吉
T2216_.59.0050a20: 呬耶經蘇悉地等定二良日時一水火相違。何爲二
T2216_.59.0050a25: 夜一也。下卷景風註曰。所謂一夜者十一夜也。 T2216_.59.0050a26: 勒レ頌者貴レ省レ文也。又檜尾及三井所覽宿曜 T2216_.59.0050a27: 經。作二一三五七十一乎。今所レ引本爲レ佳。此亦 T2216_.59.0050a28: 長行已言二九日一也。況又竊案二其旨一。皆以二陽 T2216_.59.0050a29: 數一爲二吉日耳。又瞿醯文。七箇月者九月至二 T2216_.59.0050b01: 三月一也 T2216_.59.0050b02: 西方暦法者。暦狼狄切。説文暦象也。増韻暦 T2216_.59.0050b03: 數書。暦象日月星辰一。天之暦數在二爾躬一。通 T2216_.59.0050b04: 作レ歴。爾雅數也。漢書律歴志云。黄帝造レ歴。
T2216_.59.0050b07: 宿曜經上云。今有二迦葉氏瞿曇氏僧倶摩羅 T2216_.59.0050b08: 等三本梵暦一。並掌在二司天一。然則今之行用。
T2216_.59.0050b14: 眞本一也。今見二其所引文一。乃知是太好本也 T2216_.59.0050b15: 若小月在白分等者。十卷本云。若小月合 T2216_.59.0050b16: レ在二白分内一者等。宿曜經上云。天竺毎二一
T2216_.59.0050b22: 分或十四日十五日。月有二大小一故也。黒前白 T2216_.59.0050b23: 後。合爲二一月一。六月合爲二一行一也。日遊在レ内 T2216_.59.0050b24: 北行也。日遊在レ外南行也。總二此二行一合爲二
T2216_.59.0050b27: 白月一爲レ後。龍樹云。後月漸増。至二十五日一圓
T2216_.59.0050c01: 其月十五日以屬二黒分一也 又暦法通計等
T2216_.59.0050c06: 朔色角切。説文朔月一日始蘇也。又遇韻叶 T2216_.59.0050c07: 蘇故切。白虎通朔之爲レ言蘇也。明消更生故
T2216_.59.0050c10: 轉。月行速一月一周天一。日行遲一年一周 T2216_.59.0050c11: 天一。但日月有二平行度疾行度遲行度一。不レ及一
T2216_.59.0050c14: 之形其方千里之也。日月東行謂二左遊一也。 T2216_.59.0050c15: 日月東行。何以西沒。天西行日月東行○ T2216_.59.0050c16: 一日一夜一匝。日三百六十日一匝天行疾 T2216_.59.0050c17: 日行遲。天力大日力小。以レ天牽レ之故西沒。日 T2216_.59.0050c18: 月逆レ天西行。左之四時一和分節陰陽之 T2216_.59.0050c19: 氣一。故不レ失二其時候一也○日行二幾度一。一日一 T2216_.59.0050c20: 夜行一度。三百六十日行周天一。月行二幾度一。 T2216_.59.0050c21: 月一日一夜行十三度。三十一日一周天。故
T2216_.59.0050c25: 一。一月月行三百九十七度四分度之二。日 T2216_.59.0050c26: 行三十度一遍與月合會。其宿四世界衆生 T2216_.59.0050c27: 所生之日時日月行所レ在。爲二之命宿一。復日 T2216_.59.0050c28: 歴レ天一周。衆生爲二之歳一。月歴レ天一周。衆生
T2216_.59.0051a04: 分度之一一。日一日行一度。一歳一周天一。月一 T2216_.59.0051a05: 日行十三度十九分度之七。一月一周天一。又 T2216_.59.0051a06: 天道日月所行乃至有二無量一。大判有二三道一。謂 T2216_.59.0051a07: 冬至之日。行二於南道一。夏至之日。行二於北道一。
T2216_.59.0051a12: 中之一上。乃以二三千九百三十二里一爲二一度一 T2216_.59.0051a13: 也。日於一一日夜一但行二一度一。月於二一日夜一行二 T2216_.59.0051a14: 十二度一。若就レ日言。以二十二月一一周天竟。餘 T2216_.59.0051a15: 有二五度四分之一一。正以二五度一爲二五日一也。四 T2216_.59.0051a16: 分之一。是爲下入二六日一之一上也。十二月中。六 T2216_.59.0051a17: 月小也。有餘六月。通二前五度四分之一一。至二 T2216_.59.0051a18: 于三歳一而成閏。然日月之道。月横徑速行 T2216_.59.0051a19: 故。一月行二二百六十度一。而一周天一。日遲行 T2216_.59.0051a20: 故。一年行二三百六十度一。而一周天一。問。四分 T2216_.59.0051a21: 之一。故一分者。爲レ在二中間一。爲レ在二前邊一。爲 T2216_.59.0051a22: レ在二後邊一。中間何者日月逕行。此四分之一 T2216_.59.0051a23: 度。其三百六十度中一度。若日於二一日夜一。但 T2216_.59.0051a24: 度二三分一不レ得レ度二一分一。若日度二十一度三分一。 T2216_.59.0051a25: 不レ得レ度二一分一。即以三此餘一分及集二小月一
T2216_.59.0051a28: 秋行二中道一故。寒温適等。夏行二北道一。當二人上一
T2216_.59.0051b02: 秋・秋分・立冬・冬至。是謂二八王日一。天地諸神
T2216_.59.0051b05: 於二二洲一倶時作レ明。復於二二洲一倶時作レ暗。謂 T2216_.59.0051b06: 於レ一日中。於レ一日出。於レ一夜半。於レ一日沒。 T2216_.59.0051b07: 又一切所有日月星宿。歴二蘇迷盧一。處レ半而 T2216_.59.0051b08: 行。與二持雙山一高下量等。又復日行時有二遠 T2216_.59.0051b09: 近一。若遠蘇迷盧一立爲二寒分一。若近二蘇迷盧二立 T2216_.59.0051b10: 爲二熱分一。即由レ此故沒有二遲速一。又此月輪。於 T2216_.59.0051b11: レ上稍欹便見二半月一。由三彼餘分障二其近分一。遂 T2216_.59.0051b12: 令レ不レ見。如如漸側。如レ是如レ是漸現二圓滿一。若 T2216_.59.0051b13: 於二黒分一。如如漸低。如レ是如レ是漸現二虧滅一。由下 T2216_.59.0051b14: 大海中有二魚鼇等二影現中月輪上故。於二其内一有二
T2216_.59.0051b17: 智論第四十八云。一月或三十日。或三十日 T2216_.59.0051b18: 半。或二十九日。或二十七日半。有二四種月一。 T2216_.59.0051b19: 一者日月。二者世間月。三者月月。四者星宿 T2216_.59.0051b20: 月。日月者三十日半。世間月者三十日。月月 T2216_.59.0051b21: 者二十九日。加二六十二分之一三十。星宿月 T2216_.59.0051b22: 者二十七日。加二六十七分之一二十一。閏月 T2216_.59.0051b23: 者。從二月月世間月二事中一出。是名二十三月一。 T2216_.59.0051b24: 或十二月或十三月名二一歳一。是歳三百六十
T2216_.59.0051b27: 望。如レ朝レ若也。從レ臣從レ月從レ壬。壬朝廷也。
T2216_.59.0051c04: 至レ望中之日爲二上弦一。自レ望至レ晦中之日爲二 T2216_.59.0051c05: 下弦一。月近日爲レ日消。漸離二於日一而明漸生。 T2216_.59.0051c06: 初七八九之間。如二弓之弦一故謂二上弦一。至二十 T2216_.59.0051c07: 五日一月去レ日最遠。故全二其明一日月遙相望。 T2216_.59.0051c08: 因謂二之望一。自二月半後一則漸近レ日。月之在畔 T2216_.59.0051c09: 復漸消。至二十二三四日一。僅存二半明一。如二弓 T2216_.59.0051c10: 之弦一故謂二下弦一。至二三十日一。月與日相會。月
T2216_.59.0051c13: 譬二漸初一。即弓娥是。十五日曰レ望。謂十五日。 T2216_.59.0051c14: 日月相望。即滿月也。以譬二漸極一。故説文云。 T2216_.59.0051c15: 月者亦名二望舒一。月望即舒。今云レ半者。即用二 T2216_.59.0051c16: 此土上下兩半一。名爲レ弦也。月形如三弓滿張 T2216_.59.0051c17: 弦一也。上月初八九。下弦二十二三。以レ由二
T2216_.59.0051c20: 爲レ灰。月光盡似レ之也。朔蘇也。月死復蘇生 T2216_.59.0051c21: 也。弦月半之名也。其形一旁曲一旁直。若二張 T2216_.59.0051c22: レ弓施弦也。望月滿之名也。月大十六日。小
T2216_.59.0051c25: 云。準謂準度。約謂約計。即測二月弦望而以 T2216_.59.0051c26: 定レ日也 晝夜各有三十時等者。第一云。一
T2216_.59.0051c29: 六百刹那名二一迦羅一。六十迦羅名二模呼律多一。
T2216_.59.0052a03: 三分。一日一夜有二三十時一。春秋分時十五時 T2216_.59.0052a04: 屬レ晝。十五時屬レ夜。餘時増減五月至晝十八 T2216_.59.0052a05: 時。夜十二時。十一月至夜十八時。晝十二時。
T2216_.59.0052a12: 那爲二一臘縛一。三十臘縛爲二一牟呼栗多一。五牟
T2216_.59.0052a16: 三十須臾。此三十晝夜。三十晝夜月。十二月
T2216_.59.0052a19: 經二於日夜一。合二六時一即成二五六十一也。若日 T2216_.59.0052a20: 夜各有二三十時一者。日夜三時。各各具レ二合 T2216_.59.0052a21: 十二時。此日之六時。各加二五牟呼栗多一。即五 T2216_.59.0052a22: 六三十也。夜亦如レ是。故言二日夜各有時一。又 T2216_.59.0052a23: 疏文云二各有初中後分乃至三十時等一。今亦 T2216_.59.0052a24: 案レ之。初中後三分。各通二於晝夜一。合成二六時一。 T2216_.59.0052a25: 各各具レ十。故歴二日夜一即成二六十一。即以二此數一。 T2216_.59.0052a26: 一一各計至二於三十一也。今案二各字勢一。可二通 T2216_.59.0052a27: 冠二三十字一也。第四卷中。云二日夜各有二三十 T2216_.59.0052a28: 時一故。又初中後時各可レ有二二分一。合成二六時一。 T2216_.59.0052a29: 六時各五成二五六三十一也。即與前案一不二相
T2216_.59.0052b03: 後釋本據尚未二分明一。如二彼釋一者。以二五箇牟 T2216_.59.0052b04: 呼栗多一爲二半時一。而不レ可レ爲二一時一也。然乃 T2216_.59.0052b05: 乖二角此疏釋例一。次下文云。合爲二三十心一。於二
T2216_.59.0052b08: 晝夜通計可レ成二三十時一乎。答。或料簡云。次
T2216_.59.0052b11: 也。但彼釋相。亦約二晝夜六時一歟。其義至二彼 T2216_.59.0052b12: 文處一而可レ悉レ之。或鈔云。依二舍頭諫經説一。即 T2216_.59.0052b13: 晝夜合三十時也。此經摩㔁迦女經異本。一一 T2216_.59.0052b14: 時有二其名一。隨二名字一有二吉凶一。皆有二像類一。如二
T2216_.59.0052b23: 益之事一。若取二惡直者一。必不二成就一。是故當取二 T2216_.59.0052b24: 吉祥時日宿曜須庾一及觀中徴祥上。若善相現方 T2216_.59.0052b25: 可二起首一。若不善者即不レ應レ作。假使作二其猛 T2216_.59.0052b26: 畏及降伏事一。還取二好相一方可二起首一。何況吉祥 T2216_.59.0052b27: 事不レ看レ相。隨二其先相一。即知二成就及不成就一。
T2216_.59.0052c02: 等。皆作二天女形一。執持華枝等一以爲二標相一。若 T2216_.59.0052c03: 主二善事一者。其華亦令二色相圓滿一。若主二惡事一 T2216_.59.0052c04: 者。則持二萎華華果等一。其主二六時一神。亦可レ持二 T2216_.59.0052c05: 六枝之華一。作二隨レ時榮落之像一。以表其事一。主二 T2216_.59.0052c06: 晝夜一者。亦可下以二華敷華合一明之。他皆倣
T2216_.59.0052c09: 指二此等神一云二皆有像類一也。又大集經所説。 T2216_.59.0052c10: 十二時獸神式法三十六禽等。亦此類也。
T2216_.59.0052c16: 無而亦可。故今不レ取。自餘出レ之以授二後學一
T2216_.59.0052c26: T2216_.59.0052c27: T2216_.59.0052c28: T2216_.59.0052c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |