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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 00
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T2216_.59.0088a01: 云。第五東南普賢菩薩。第六西南文殊師利
T2216_.59.0088a02: 菩薩。第七西北彌勒菩薩。第八東北觀自在
T2216_.59.0088a04: 與二現圖一相違。具如二別鈔一 其一切等者。上
T2216_.59.0088a05: 來釋二九位中位一了。今釋二中位上一切如來
T2216_.59.0088a06: 位一。此位具縁品圖二三角印一。經第三轉字輪品
T2216_.59.0088a07: 説二
字門一。同第五祕密曼荼羅品畫二佛像一。第
T2216_.59.0088a08: 十六云。此三角中作二赤色一。其中畫二佛像一也
T2216_.59.0088a10: 略之意也。智證雜記云。作何佛更問者。大日
T2216_.59.0088a13: 對二白檀曼荼羅一示二觀想一。而非三直安
布金壇一
T2216_.59.0088a14: 歟。金壇者經第五祕密品云。一切佛三角在二
T2216_.59.0088a18: 亦有二光焔一。三角外有二圓光一。最内青色有二光
T2216_.59.0088a19: 焔形一。次赤光。赤青間有二金界一。其次紺色。如二
T2216_.59.0088a21: 三重金界一。所以稱二金壇一歟 餘各依經等
T2216_.59.0088a22: 者。八位中除三中胎與二正東餘一六位也 皆應
T2216_.59.0088a23: 轉字等者。上來八位皆轉二種子字一成二本尊
T2216_.59.0088a24: 身一也。具支灌頂第二云。私謂。此中宜レ用二慧
T2216_.59.0088a25: 日寺大儀軌一。轉レ字成レ尊。密印眞言九尊三部
T2216_.59.0088a27: 廣大儀軌一。是慧日寺惟謹傳受之本也。光云。
T2216_.59.0088a28: 我聞二之師一。轉字成身是自レ法現レ人故即法身
T2216_.59.0088a29: 佛也。非二隨機報應一故是最深祕也。或曰。三
T2216_.59.0088b01: 昧耶形即羯磨形所持契印及手印是。此故
T2216_.59.0088b02: 三形似レ略實存
T2216_.59.0088b04: 光云。此卷所レ出本疏亂脱之外更有二三處一。其
T2216_.59.0088b09: 伽處也以下至二次卷一出
T2216_.59.0088b10:
T2216_.59.0088b11:
T2216_.59.0088b12:大日經疏演奧鈔第九
T2216_.59.0088b13:
T2216_.59.0088b14: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0088b15: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0088b18: 者思惟而住於佛室二句一。廣明二行者用心一也。
T2216_.59.0088b19: 就レ中有レ四。一轉字法。二修觀法。三起座法。
T2216_.59.0088b20: 四相現法也。當段明二轉字法一。此亦有レ三。一諸
T2216_.59.0088b21: 尊各別種子。文言二一一諸尊皆用本種子字一
T2216_.59.0088b22: 者是也。具支灌頂第二云。今撿二白檀壇中十
T2216_.59.0088b23: 六諸尊種子一。大日種子據二供養法一。是阿字也。
T2216_.59.0088b24: 八葉種子。據二八印品一。寶幢覽字。華王鍐字。
T2216_.59.0088b25: 彌陀糝字。雷音憾字。普賢暗字觀音沒字。文
T2216_.59.0088b27: 子。據二轉字品一。東方一切諸佛暗字。伊舍尼方
T2216_.59.0088b28: 如來母伽字。火天方諸菩薩迦字。夜叉方觀
T2216_.59.0088b29: 自在娑字。焔魔方持金剛嚩字。涅哩底方不
T2216_.59.0088c02: 攝種子。文言二或以諸餘等者是也。同釋云。其
T2216_.59.0088c04: 方。是佛身衆徳莊嚴。下方是佛持明使者。皆
T2216_.59.0088c05: 名二如來部門一。右方是如來大悲三昧。能滋榮
T2216_.59.0088c06: 萬善一故名二蓮華部一。左方是如來大慧力用。能
T2216_.59.0088c07: 摧破三障一故名二金剛部一也。是故入二阿字門一。
T2216_.59.0088c08: 一切諸法不生。是法身義。入二娑字門一。一切諸
T2216_.59.0088c09: 法無染著。是蓮華義。入二縛字門一。一切諸法
T2216_.59.0088c10: 離言説。是金剛義。如下下字輪品中以二此三
T2216_.59.0088c13: 如來法界之身白色。次觀世音是阿彌陀佛
T2216_.59.0088c14: 也。其身黄色。次金剛藏即是釋迦牟尼。其身
T2216_.59.0088c18: 次金剛手等。次不動尊等釋迦等。乃至諸天
T2216_.59.0088c21: 諸部通用種子。文言二若恐淺行等一者是也。同
T2216_.59.0088c24: 與持金剛者一言。我一切本初。號名二世所依一。
T2216_.59.0088c25: 説法無二等比一。本寂無レ有レ上。時佛説二此伽陀一。
T2216_.59.0088c26: 如レ是而作二加持一。即時世尊身諸支分出現是
T2216_.59.0088c27: 一切世間聲聞縁覺一。皆同二壽命一同二種子一。同二
T2216_.59.0088c28: 依處一同二救世者一。南麼三曼多沒駄南阿眞言
T2216_.59.0088c29: 門諸菩薩。能作二佛事一普現二色身一。於二阿字門一
T2216_.59.0089a02: 上大阿闍梨。先想二圓光一。觀法在レ文。八曼荼
T2216_.59.0089a03: 羅眷屬圍繞。如レ是觀了。始レ自二中胎大日如
T2216_.59.0089a04: 來一。至二于第三重院諸尊一。其一一種子。一一三
T2216_.59.0089a05: 昧耶形。一一尊形。一一月輪等。各分明安
布
T2216_.59.0089a06: 曼荼羅中一。一一炳然而觀列之一。此是最上阿
T2216_.59.0089a07: 闍梨觀法。細觀在レ意可レ知。若有下不レ堪二如レ是
T2216_.59.0089a08: 觀者一。於二月輪上一觀置
字一。以爲二諸尊一一
T2216_.59.0089a09: 種子一想。從二其字一放二金色光一。照二餘一二三重
T2216_.59.0089a10: 院尊一。即時字變。成二諸尊種子一。次變二諸尊
T2216_.59.0089a11: 種子一。以成二諸尊形像一。諦想二四重曼荼羅諸尊
T2216_.59.0089a12: 種子一。皆悉分明安布。由二此布字之力一。四重諸
T2216_.59.0089a13: 尊種子。皆悉現列。其種子色。隨二諸尊色一各
T2216_.59.0089a14: 各種種。一一形像應レ知亦然。阿字是一切法
T2216_.59.0089a15: 之本母也。此字具二一切法。出生一切心法一
T2216_.59.0089a16: 切色法一。故以二此一阿字一。而爲二諸尊種子一○
T2216_.59.0089a17: 意大徳説。鈍根阿闍梨。中胎外院皆觀二月輪一。
T2216_.59.0089a18: 於二中胎院一。一字放二黄金光一。照二諸尊位幷
T2216_.59.0089a19: 以種子一。次中胎院字。變成二大日如來一。此佛
T2216_.59.0089a20: 放二金色光一。照二二重院一。諸尊種子。變成二諸尊
T2216_.59.0089a22: 今所レ釋轉字法中。不レ出二三昧形一。又略觀中。
T2216_.59.0089a23: 阿字光明所至處。不レ云二諸尊種子一。此等存
T2216_.59.0089a24: 略。可レ依二阿闍梨意樂一也
T2216_.59.0089a26: 法一也。是正釋三持誦者思惟而住於佛室句一
T2216_.59.0089a27: 也。具支灌頂第四云。據レ經持者。先住二佛室一
T2216_.59.0089a29: 所レ註亂脱之意一。則此句在二六位塗畫已。五佛
T2216_.59.0089b02: 住二本尊瑜伽一。加以二五支字一。下體･及齊上･心･
T2216_.59.0089b03: 頂･與二眉間一。於二三摩呬多一運想而安立。以依二
T2216_.59.0089b05: 云。五字布身之時。擧レ身皆爲レ成レ字耶。答爾
T2216_.59.0089b07: 云。問。先以二五字一持身者其相如何。答。是祕
T2216_.59.0089b08: 法故。不レ能二委説一。今擧二大略一。覽者恕レ之。準二
T2216_.59.0089b09: 入祕密曼荼羅法品一。以レ字燒レ字。壽命灰燼。
T2216_.59.0089b10: 因レ字更生。壽生無垢。五輪具足。令二菩提心
T2216_.59.0089b11: 成就堅固一○此是入祕密曼荼羅之行法也
T2216_.59.0089b12: ○若祕密曼荼羅法品。以二眞言者身一。分二五
T2216_.59.0089b13: 處一觀爲二五輪一。各安二種子一。供養法中。用二此品
T2216_.59.0089b16: 羅位品。眞言者。以二擧身一通爲二五輪一。亦安二種
T2216_.59.0089b18: 密法和合五輪一。是初入者行法也。祕密法品
T2216_.59.0089b19: 五處五輪。是中心行法也。悉地成就品。悉地
T2216_.59.0089b20: 出現品。息障品等。持明禁戒品等。修行法
T2216_.59.0089b21: 中。皆用二此五處五輪故。入祕密位品一體五
T2216_.59.0089b23: 菩提心論云。凡人心如二合蓮華一。佛心如二滿
T2216_.59.0089c01: 處中一。非情等心也。質多名二慮知一。有情等心也
T2216_.59.0089c04: 生胸間肉團。其形八分。男仰女伏。其色丹赤。
T2216_.59.0089c05: 是五藏中之心藏也。眞言行者。觀二此八分一
T2216_.59.0089c06: 爲二八葉蓮一。上開二九佛一名二心處心一。天台止觀
T2216_.59.0089c07: 云。汗栗多是草木之心。矣栗多是積聚精要
T2216_.59.0089c09: 利駄耶。此云二肉團心一。則人之心藏也。其色赤
T2216_.59.0089c11: 云。一切凡夫心處。雖レ未レ能二自了一。然其上自
T2216_.59.0089c15: 云。此是衆生本心妙法。芬陀利華祕密慓幟。
T2216_.59.0089c16: 華臺八葉圓滿均等如二正開敷之形一○正以二
T2216_.59.0089c18: 第一云。然復爲下一切衆生。從二凡夫地一直入二
T2216_.59.0089c19: 佛地一之者上。表三其心中八分干栗駄心。開爲二
T2216_.59.0089c21: 當觀阿字等者。三種悉地儀軌云。阿字即是
T2216_.59.0089c22: 大日如來理法身。本性清淨極理。畢竟不可
T2216_.59.0089c25: 云。於二華臺上一。觀二阿字門一作二金剛色一○觀二心
T2216_.59.0089c26: 中阿字一生二無量光一。光所至處。即現二諸尊形
T2216_.59.0090a04: 以無垢眼觀之者。非下用二肉眼一而能得
見。應下
T2216_.59.0090a05: 以二法眼一觀
察之上。謂想二羅字一。安二二眼中一名二
T2216_.59.0090a06: 無垢眼一。何以知レ然。謂羅字者。詮二一切法離
T2216_.59.0090a07: 塵義一。故念誦儀云。羅字名二無垢一。應レ觀爲二兩
T2216_.59.0090a09: 支第二云。私謂此中觀法由レ未二四分明一。明文
T2216_.59.0090a10: 出二經成就悉地品及其義釋。幷轉字品及其
T2216_.59.0090a13: 羅問答云。置二
字於兩目一者。囉之梵字已有二
T2216_.59.0090a14: 二種一。若以二二囉一各安二左右一耶。答。只以二一
T2216_.59.0090a15:一共置二左右一也。問。羅塵垢義。但稱レ時離一
T2216_.59.0090a16: 塵垢一義。以二不可得一。而何名二無垢眼一耶。答。
T2216_.59.0090a17: 字雖レ無二外聲之阿一。而爲二内聲之阿一。故云二無
T2216_.59.0090a19: 一云。又百光遍照王及無垢眼者何等乎。答。
T2216_.59.0090a20: 此等皆是一切諸佛三昧耶法。非二論義者問
T2216_.59.0090a21: 答之處一。若輒説二此三昧耶法時。説者聽者共
T2216_.59.0090a23: 明王等者。慈覺在唐記云。行者在佛室者。謂
T2216_.59.0090a24: 向前所レ明八曼荼羅之前。不動降三世中間
T2216_.59.0090a26: 一云。問。究竟佛地可レ名二佛位一。何以二行者佛
T2216_.59.0090a27: 室一名二佛位一耶一。答。經上下文。皆明下入二曼荼
T2216_.59.0090a28: 羅一受二三昧耶一。從二初發心一乃至二究竟一名爲レ
T2216_.59.0090a29: 佛。今且以二初心者一以顯二後心一。問。其佛室何。
T2216_.59.0090b01: 答。義釋云。凡修二觀行一時。先當下以二五字持
T2216_.59.0090b04: 住二何三摩地一乎。答。正住二大空三摩地一。亦名二
T2216_.59.0090b05: 正覺三摩地一。是毘盧遮那三摩地○今住二佛
T2216_.59.0090b06: 室一時。先以二阿字一爲レ身。五字加持。乃至心蓮
T2216_.59.0090b07: 華臺上觀二阿字門一。故知。入二大空三昧一住二佛
T2216_.59.0090b10: 也。凡起座法有二二用心一。一行者代置二意所樂
T2216_.59.0090b11: 尊一。二安二行者所持道具等一 意所樂尊者謂
T2216_.59.0090b12: 雖二何尊一可レ置二意所レ樂尊一也。大輪金剛修行
T2216_.59.0090b13: 法云。如二念誦時一切縁出二道場。當レ安二諸聖衆一。
T2216_.59.0090b14: 偈曰。奉請來降三摩地。不レ違二本願一。滿二世間一
T2216_.59.0090b15: 不レ空二事業一暫令レ安。唯願聖衆歸二圓寂一。當振二
T2216_.59.0090b18: 若摩訶般若等經也 以金剛盤等者。爲二經
T2216_.59.0090b19: 臺一也。或本云。或置二般若經一。或以二金寶盤一等
T2216_.59.0090b21: 經者法供養。寶盤者世供養也。金剛鐸者。十
T2216_.59.0090b24: 對面談話一也。猶如下客來有二切縁一出時代置
T2216_.59.0090b25: 別人上也。置二經幷盤一爲二供養一也。如下爲レ客與二
T2216_.59.0090b26: 食物等一而出上也。置二珠數等一爲二安慰一也。如二
T2216_.59.0090b29: 相現法一也。此法或警發地神之前行レ之。智慧
T2216_.59.0090c01: 輪建立曼荼羅軌意也。或驚發已後掘地以
T2216_.59.0090c02: 前行レ之。慧琳建立壇法。法全建立護摩軌等
T2216_.59.0090c03: 意也。持誦不同具支灌頂等。用二後説一也。慧
T2216_.59.0090c04: 琳壇法云。便於二置レ壇處西邊一。如法護身靜然
T2216_.59.0090c05: 安坐。誦二本所持眞言一千八十八遍一。若眞言
T2216_.59.0090c06: 文廣者。應下隨二自力一或誦二一百八遍一。下至誦中
T2216_.59.0090c07: 三七五七遍上。離二諸思想一一心正念。即於二其
T2216_.59.0090c08: 處一右脇面レ東。南レ首擧身如二師子王一。寂靜安
T2216_.59.0090c09: 眠取二其境界。若先來寢息處清淨者。隨二自意
T2216_.59.0090c10: 樂一亦通。不三必要須此處一。但一心專注。觀二菩
T2216_.59.0090c11: 提心月輪一了了分明。又於二菩提心中一。觀二一
T2216_.59.0090c12: 如意寶珠一。内外明徹心。無二異想一便即睡眠。
T2216_.59.0090c13: 若先學二禪寂一之人。必須下但寂二其心一如レ前入
T2216_.59.0090c14: レ觀觀中如意寶上。所有成不成相。悉於二心鏡中一
T2216_.59.0090c15: 現。若先相不善。不レ應二建立一。若強作者恐招二
T2216_.59.0090c17: 軌云。即於二圓滿清淨月輪中一。觀二本尊種子眞
T2216_.59.0090c18: 言法門一。流出無量光明一。一一光明道。觀成
T2216_.59.0090c20: 兩文種子三形互影示也
T2216_.59.0090c22: 塗香華等一句一。是第三明二供養法一也 當轉
T2216_.59.0090c23: 阿字等者。密鈔五云。疏當轉阿爲
縛等者。
T2216_.59.0090c24: 行者前觀二華臺上阿字一。作二金剛色一。於二首中一
T2216_.59.0090c26: 法供養。須下轉二阿字大日之身一。而作中縛字薩
T2216_.59.0090c28: 第七供養儀式品也。持誦不同第一云。準二供
T2216_.59.0090c29: 養法一。觀二諸尊一已不動印明觸二五供等一去垢。
T2216_.59.0091a01: 辟除光顯。如二本法一護二我身一。結二方隅界一一召
T2216_.59.0091a08: 諸如來等文一也。是明二請法一。上釋二明日當作
T2216_.59.0091a09: 請法一者即是也。請白阿梨沙偈者。持誦不
T2216_.59.0091a10: 同一云。經一行偈義釋梵文。玄法本四行偈
T2216_.59.0091a12: 諸佛慈愍有情者等二頌八句文一也。慧琳建
T2216_.59.0091a13: 立壇法云。面向二東方一。手執二香爐一誦二啓請偈一
T2216_.59.0091a15: 受持地一。幷佛子當レ降。經文雖レ爾。言約義隱。
T2216_.59.0091a16: 闕下請二地神一句上。今以二後偈一相傳。與二前意一不
T2216_.59.0091a17: レ異。文備義顯。二偈總通取捨隨レ意。偈曰。諸
T2216_.59.0091a18: 佛慈悲有情者。唯願存念於我等一。我今請白
T2216_.59.0091a19: 諸賢聖堅牢地天幷眷屬一。 一切如來及佛子。
T2216_.59.0091a20: 不レ捨二悲願一悉降臨。我受二此地一求二成就一。爲
T2216_.59.0091a21: 作二證明一加護我一。誦二三遍或七遍一。若能誦得
T2216_.59.0091a23: 等二偈。不レ出二經疏一。師資相傳頌也。法全阿
T2216_.59.0091a24: 闍梨青玄二軌。幷建立軌本朝諸師次第。皆
T2216_.59.0091a26: 命院製作次第有二異本一。醍醐本無二此偈一。勸修
T2216_.59.0091a28: 四日白壇漫荼羅後作レ之。胎藏行法次第。又
T2216_.59.0091b01: 而慧琳建立壇法云。按二諸經説一次第如レ上。
T2216_.59.0091b03: 次第一。最初誦二諸佛慈悲有情者等偈一。次驚發
T2216_.59.0091b04: 地神次地天眞言。乃至加護其地一。堀地除惡
T2216_.59.0091b05: 等。次第作レ之。即準二此説一。初日驚發地神前
T2216_.59.0091b06: 可レ誦二此偈一。法全建立軌。智慧輪建立曼荼羅
T2216_.59.0091b07: 儀又同レ之。我受此地者。請二受地一之意也。驚
T2216_.59.0091b08: 發地神前作レ之。尤有二所由一。依レ之覺超三密
T2216_.59.0091b09: 鈔料簡疑云。請レ地應レ在二未レ治レ地前一。準二七日
T2216_.59.0091b10: 法一。此當二塗地灑淨之後一。故於二此中一請レ地非
T2216_.59.0091b12: 經疏所説若不レ詳者。宜レ用二師傳一。然其次第
T2216_.59.0091b13: 指レ掌。何其不レ依レ之耶。何況今頌明日受持地
T2216_.59.0091b14: 者。指二第五日受持地一。明知。第四日作二請法一。
T2216_.59.0091b15: 若初日驚發地神之前作レ之。第二日可レ作受
T2216_.59.0091b16: 持地法一歟。未レ見二其文一。宜下任二經疏次第一。於二
T2216_.59.0091b17: 第四日白壇圖位後一作レ之。但我受此地者。
T2216_.59.0091b18: 當二經所レ説偈明日受持地之句一。受者攝受。是
T2216_.59.0091b19: 攝受護
持地一之意也。而非下請受地一之義上
T2216_.59.0091b20: 也。覺超生起云。私云。準二七日法一。請白在二第
T2216_.59.0091b21: 四日一。受持地在二第五日一。故云二明日降臨一。今
T2216_.59.0091b22: 此持地印明。是受持法也。先請白祈請了。即
T2216_.59.0091b24: 三密鈔料簡一之時。已雖レ作二一且疑。更作二生
T2216_.59.0091b25: 起一之日。彼疑自決。若爾者。經軌説相。自他
T2216_.59.0091b26: 門行用。彼此一同。壇法幷建立軌旨趣不レ詳。
T2216_.59.0091b27: 猶可レ決レ之。問。誦二請白偈一之時手印如何。答。
T2216_.59.0091b29: レ之
T2216_.59.0091c01: 一 白壇九位圖
T2216_.59.0091c02: 具支灌頂第四云 高野本四云
T2216_.59.0091c03: ○一切菩薩○金剛手○聖不動尊
T2216_.59.0091c07: 異本圖云
T2216_.59.0091c10: 荼羅位
T2216_.59.0091c12: 私謂。上文有二第四日定位次第一
T2216_.59.0091c16: 私云。二十卷疏現流布本。多分東西一二等
T2216_.59.0091c17: 注無レ之。小野僧正本。以レ朱點二一二三等一。即
T2216_.59.0091c18: 合二安然所引一。此注五六次第。違二于經説一。恐
T2216_.59.0091c19: 非二根本本一也。具支灌頂第二云。此有二高野
T2216_.59.0091c21: 問。白壇九位漫荼羅。其爲二何事一塗作之乎。
T2216_.59.0091c22: 答。入曼荼羅鈔第三云。今案二塗作圓壇意一
T2216_.59.0091c23: 云。爲レ成辦灌頂事一。造二曼荼羅已前供養諸
T2216_.59.0091c25: 爲レ成二灌頂事一。塗作圓壇供養諸尊一。供養之
T2216_.59.0091c26: 後無所用一故。第五日規畫界域一時。塗隱之一
T2216_.59.0091c27: 也。同鈔云。第五日以二牛糞一規畫界域一時。塗
T2216_.59.0092a02: 是料簡。恐無謂歟。白檀圓壇。是正爲二三摩
T2216_.59.0092a03: 耶戒場一。塗作之一也。依レ之瞿醯經。第六日作
T2216_.59.0092a04: レ之。第六日是攝護弟子一法。謂授二三昧耶戒一
T2216_.59.0092a05: 而作二行事一也。加之第五云。偈云二持眞言行
T2216_.59.0092a06: 者一。明二弟子支分中護持建立方便一。至二第六
T2216_.59.0092a07: 夜一。師及弟子。皆澡浴清淨。著二新潔衣一。齎持
T2216_.59.0092a08: 供物一。詣二如前所レ造白檀曼荼羅處一。當三如レ法
T2216_.59.0092a10: 檀曼荼羅一。即爲二第六日護持弟子道場一也。
T2216_.59.0092a11: 此文分明。若第五日塗隱之一者。忽違二此釋一。
T2216_.59.0092a12: 祕口云。三昧耶戒眞言
者。以二最後
T2216_.59.0092a13:
字一爲二戒體一。字水輪種子。水輪白色圓
T2216_.59.0092a17: 白檀木與レ戒相應。 又第九釋二塗香眞言一而
T2216_.59.0092a18: 云。以二句初微字一爲レ體。於二嚩字上一加二伊字之
T2216_.59.0092a19: 畫一。是故轉聲爲レ微。嚩字是金剛義。離言説
T2216_.59.0092a20: 義。三昧是住義。如レ是定慧均等。即是住無戲
T2216_.59.0092a22: 於二白檀曼荼羅一。授二三世無障礙智戒一。
字水
T2216_.59.0092a23: 輪種子是亦符契
T2216_.59.0092a25: 五日法一也 復當次第等者。明二受持地前方
T2216_.59.0092a26: 便一也。其前方便者。一嚴身入佛三昧耶法界
T2216_.59.0092a27: 生轉法輪甲冑覽字觀等。如二第七卷清淨行
T2216_.59.0092a28: 品明一。二觀二八曼荼羅一。玄靜嘉會壇第一。明二
T2216_.59.0092b01: 奉請可レ用二大鉤召印明等一。四結護加持可
T2216_.59.0092b02: レ用二二明王印明一。或用二隨一一或並用。供養法
T2216_.59.0092b06: 明二加持地法一。此是釋二經當受持是地等一偈一。
T2216_.59.0092b07: 經文爛脱。任二疏釋一者。可レ安二此中一。凡不動降
T2216_.59.0092b08: 三世不同第十云。如來説二此二明一。皆是彼法
T2216_.59.0092b09: 佛三昧。爲レ令下行人從三初發二菩提心一守護増
T2216_.59.0092b10: 長。令三生成佛果圓終不二退失一。不四墮
在非道甲
T2216_.59.0092b11: 者。即不動明王是也。爲三降伏世間難調衆
T2216_.59.0092b13: 釋第七云。今毘盧遮那自教迹中。以二聖不動
T2216_.59.0092b14: 降三世一。爲二忿怒明王一。以二毘盧遮那竝遍一切
T2216_.59.0092b15: 法門一故。當レ知不動尊亦普門成辨諸事一。大
T2216_.59.0092b18: 者。明二進止用心一也。慈覺在唐記云。若三日
T2216_.59.0092b19: 以前有二惡相一。即休レ事也。若三日以後有二惡
T2216_.59.0092b20: 相一。即修二息災及降伏法一。即應レ修二其事一。所レ言
T2216_.59.0092b21: 惡相者。如二卷末明一。國王大臣不レ許。當處人
T2216_.59.0092b22: 民不レ許。其地山川神靈不レ許。惡夢等惡風雨
T2216_.59.0092b24: レ點有二魔障一休。若標記後設有二諸難一。方便超
T2216_.59.0092b26: 已定二聖位一。故勤加可レ遂レ之。三日已前留難
T2216_.59.0092b27: 強者。暫可三收攝之一也。是大旨歟。三日已
T2216_.59.0092b28: 前可三勤加二方便一也。塗二白檀一之後。雖三勤加二
T2216_.59.0092c01: 智論第六十九云。弟子作二是念一。師小物不レ能
T2216_.59.0092c02: レ捨。何況捨レ身。雖三讃説布施一。是爲二欺誑一。是
T2216_.59.0092c03: 故名二不和合一。弟子欲下以二四事一供養師上。師少
T2216_.59.0092c04: 欲知足故不レ受。或羞愧似二如賣二法故不レ受
T2216_.59.0092c06: 度論等説相太廣。如二住心品鈔引之 餘如
T2216_.59.0092c07: 瞿醯者。進止用心非レ一。瞿醯經上簡擇弟子
T2216_.59.0092c08: 品。同下補闕品等明レ之。故讓二彼經一也
T2216_.59.0092c09: 一 瞿醯經
T2216_.59.0092c13:
T2216_.59.0092c14: 智證本下卷奧書云。在唐三度勘也。又先在二
T2216_.59.0092c15: 本國一亦三遍勘。而未レ遇二正本一。但在レ唐勘略
T2216_.59.0092c16: 傳持。猶未レ稱レ意。後學留レ意得レ正。與詳幸甚。
T2216_.59.0092c17: 貞觀十三年五月二十六日圓珍記。更與二慈
T2216_.59.0092c18: 覺大師本一對勘。好處不レ少。若彼本闕。填レ之
T2216_.59.0092c19: 爲二彼此倶得正故。覽者知レ之。六月十日沙
T2216_.59.0092c21: 對勘。多有二好處一。若有レ疑者。以レ朱書レ彼。又
T2216_.59.0092c25: 歟。爾者一行開元十五年入滅。無畏同二十
T2216_.59.0092c26: 三年入滅。何此疏中可レ引二瞿醯文乎。就レ之
T2216_.59.0092c27: 古有二多義一。演密鈔第五云。疏餘如瞿醯等者。
T2216_.59.0092c28: 梵語瞿醯此云二念誦一。即指二念誦儀一也。此未
T2216_.59.0092c30: 也。別題云二念誦儀一書有レ之歟。或云。無畏於二
T2216_.59.0093a01: 天竺一有二披覽一歟。或云。此經金剛智不空共
T2216_.59.0093a02: 譯レ之歟。此疏中多出二金剛智之説一。爾者天寶
T2216_.59.0093a03: 以前譯レ之歟。諸義未レ詳。可三尋決之一
T2216_.59.0093a04: 其第五夜等者。雖三上出二不動降三世二尊一。而
T2216_.59.0093a05: 以二不動一爲レ本。依レ之經以二不動大名一。或用二降
T2216_.59.0093a07: 大名一歟。名者是明字借音歟。或又云二大名
T2216_.59.0093a08: 稱一之意歟
T2216_.59.0093a10: 正明二受持地法一也。欲レ作二此法一者。先觀二自
T2216_.59.0093a11: 身一爲二大日如來身一。其法如二上明一。故云二當以
T2216_.59.0093a12: 大日如來身一也 及三昧耶印者。具支第四
T2216_.59.0093a14: 二説。一云金剛持大印。二云警發地神印。雖
T2216_.59.0093a20: 第檜尾次第長慶公三家次第石山集記等所
T2216_.59.0093a21: レ出。皆以同也。又具支灌頂第二。引二瞿醯受
T2216_.59.0093a24: 依二此説一。警發印言之後。可三結誦大日印言一
T2216_.59.0093a25: 也 初句歸命等者。第一句出二翻名一不レ作
T2216_.59.0093a26: レ釋。是則上釋二灑淨眞言歸命句一云。下一切
T2216_.59.0093a27: 眞言例爾。不二復廣釋故。讓二彼釋一而今不レ釋
T2216_.59.0093a28: レ之也 第二第三等者。第二句薩婆怛他掲
T2216_.59.0093a29: 多者。一切如來。第三句地瑟姹那者加持。地
T2216_.59.0093b01: 瑟祉帝者而加持之一也。初加持約レ體。後加持
T2216_.59.0093b03: 如彼金剛等者淺略釋。於中初擧レ例。後今
T2216_.59.0093b04: 令下合レ法也密鈔第五云。如彼以下。引レ古成
T2216_.59.0093b05: レ今。謂如二彼時一。釋迦牟尼坐二於金剛道場一。得三
T2216_.59.0093b06: 一切如來所二共加持一。魔不レ能レ干。今此亦爾。
T2216_.59.0093b08: 釋。其意可レ知 第四句云等者。釋二第四第五
T2216_.59.0093b09: 句一之中。四句轉釋。謂以一切如來者第二句。
T2216_.59.0093b10: 神力而加護之者第三句。使得安固不動者
T2216_.59.0093b11: 第四句。非但不動等者第五句。於レ中亦有二二
T2216_.59.0093b12: 句一。初句屬二第四句一。又令等者屬二第五句一也
T2216_.59.0093b13: 正以第四句等者。釋二眞言體一也 第六句
T2216_.59.0093b14: 等者。初擧二比丘羯磨例一。羯磨師秉二羯磨一之
T2216_.59.0093b15: 時。衆僧一心和合。同共受持也 作羯磨法
T2216_.59.0093b16: 者。新華嚴音義上云。羯磨此云二辨事一。謂諸法
T2216_.59.0093b18: 竭反。此譯云二作法辨事一。憂波離問經作二劔
T2216_.59.0093b20: 合レ法。其義易レ知 第七句等者。衆生心地本
T2216_.59.0093b21: 性清淨故。諸佛同心加持之一。文殊五字儀軌
T2216_.59.0093b22: 云。衆生性淨故。諸佛本誓力。以相應法印一
T2216_.59.0093b24: 佛本誓力者。合二第六句一。相應法印者。合三阿
T2216_.59.0093b25: 闍梨誦二此眞言一也 若法入等者。重釋二其所
T2216_.59.0093b26: 由一。謂阿字者淨菩提心也。此淨菩提心名二本
T2216_.59.0093b27: 性淨一。是正第七句也 從本以來無動無垢
T2216_.59.0093b28: 者。以二本性淨體無動無垢一。已爲二第四第五
T2216_.59.0093b29: 句一。無動無垢者。即第七句。本性淨上之功徳
T2216_.59.0093c01: 也。是約レ徳釋レ體也 十方三世等者。釋二第
T2216_.59.0093c02: 六句一。十方三世諸佛。皆同契證淨菩提心無
T2216_.59.0093c03: 動無垢之處一。無垢者戒。無動者見。戒見同一。
T2216_.59.0093c04: 故同共加持也 末句云等者。擧二羯磨印成
T2216_.59.0093c05: 句一。以合二莎訶義一也。凡羯磨法有二一百餘一。今
T2216_.59.0093c08: 出界外。爲某事故還來此中安居。白如是。大
T2216_.59.0093c10: 爲某事故還來此中安居。誰諸長老忍僧聽
T2216_.59.0093c12: 故還來此中安居者默然。誰不忍者説。僧已
T2216_.59.0093c14: 某事故還來此中安居竟。僧忍默然故。是事
T2216_.59.0093c16: 白也。 次從二大徳僧聽一至二誰不忍者説一羯磨
T2216_.59.0093c17: 也。僧已忍聽下結文也。凡羯磨文有二五句一。一
T2216_.59.0093c18: 三五綱骨。二四縁牒者是也。白文若有二五句一
T2216_.59.0093c19: 者。綱縁分別亦同レ之。但今白文有二四句一。闕二
T2216_.59.0093c20: 第二句一。當段文。忍可印成句者結文也 此
T2216_.59.0093c21: 中所有等者。以上約二句義門一作レ釋。更復就二
T2216_.59.0093c22: 字義門一。而廣分別釋レ之者也
T2216_.59.0093c24: 持一。以下明二八位受持。當段即釋二受持地法
T2216_.59.0093c25: 則一。而未二委細一。於二八位一者。不レ可レ作二按地法一。
T2216_.59.0093c26: 何者釋文八位皆背二白檀座位一。按地作法頗
T2216_.59.0093c27: 無レ便歟。更可レ決レ之
T2216_.59.0093c28: 具支灌頂第四云。下文有二第六日持誦次第一
T2216_.59.0093c29: 七東南 三南 八西南
T2216_.59.0094a01: 二東 一大日 四西
T2216_.59.0094a02: 六東北 五北 九西北
T2216_.59.0094a04: 皆背白檀等者。智證雜鈔云。背白檀位其
T2216_.59.0094a06: 珍鈔云。問。何背二白檀位一坐持誦乎。又西方
T2216_.59.0094a07: 者即阿闍梨座歟。於二彼外一可レ誦二何眞言一乎。
T2216_.59.0094a08: 答。塗二白檀一。對二各各本方一念誦。可三勸請此壇
T2216_.59.0094a09: 位一歟。又自出置二般若經或本尊一故。隨レ彼可二
T2216_.59.0094a11: 聞二之師一曰。各向二其尊本誓方一故。曰二皆背白
T2216_.59.0094a12: 檀座位一也。更當至誠等者。八方持誦了。
T2216_.59.0094a13: 於二各方一可二作禮供養一也。持誦不同第一云。
T2216_.59.0094a14: 私云。當下奉二五供一普供讃嘆上。以二事業金剛身一
T2216_.59.0094a17: 間。是阿闍梨座位也 誦本受持等者。似レ指二
T2216_.59.0094a18: 前受持地眞言一。而其不レ爾。是可二大日眞言一
T2216_.59.0094a19: 也。供養法中。不レ説二彼受持眞言一。何云二皆如
T2216_.59.0094a20: 供養次第中説一乎。嘉會壇第一云。更當二至
T2216_.59.0094a21: レ誠作レ禮種種供養一。就二阿闍梨座位一面レ東而
T2216_.59.0094a22: 座。誦二本受持眞言一。住二於本尊三昧一。皆如二供
T2216_.59.0094a23: 養次第中説一。可レ思レ之。私謂。先就レ座而修二五
T2216_.59.0094a24: 供養法一。轉レ阿爲レ縛等印明如レ前。然後住二於
T2216_.59.0094a25: 本尊三昧一。又當二轉レ縛爲レ阿。而先持誦大日
T2216_.59.0094a27: 尊一。行者自レ本來。所二受持一眞言誦レ之。幷住二其
T2216_.59.0094a28: 尊三昧一。而其眞言三昧。皆諸尊供養次第儀
T2216_.59.0094b01: 軌中説レ之。故云二皆如供養次第中説一也。建
T2216_.59.0094b03: 覺在唐記註云。習本尊眞言者。謂隨二行者一本
T2216_.59.0094b05: 供養次第一。彼中説二諸尊眞言一。又明下誦二眞言一
T2216_.59.0094b06: 之時。住二其尊三昧一之法上。是則本所二受持一眞
T2216_.59.0094b07: 言多積レ功故。今亦誦レ之請二加護一也。蘇悉地
T2216_.59.0094b10: 所持眞言以名二本持一。今準可レ知 白檀位等
T2216_.59.0094b11: 者。持誦不同一註二此文一曰。供養法有二諸佛
T2216_.59.0094b12: 菩薩眞言持誦瑜伽法則一。謂如二諸佛一暗安二頂
T2216_.59.0094b14: 阿闍梨言等者。明二持誦次第一也 部主大
T2216_.59.0094b15: 日者中位也 所餘八位者言總也。可レ云二七
T2216_.59.0094b16: 位一。除二阿闍梨座位一故也。又最珍鈔云。問。何
T2216_.59.0094b17: 此中不三持念中胎一五如來眞言一乎○答。釋云。
T2216_.59.0094b19: 方四維一。未レ論二中胎一歟。以二善無畏阿闍梨之
T2216_.59.0094b21: 遍數少。小眞言遍數多。隨二眞言大小一。遍數
T2216_.59.0094b22: 有二多少一之旨。第五卷釋有レ之。按當段釋即
T2216_.59.0094b23: 此意也 若更能誦等者。白檀九位正是中
T2216_.59.0094b24: 胎八葉。幷第一重諸尊。兼攝二第二重第三重一。
T2216_.59.0094b25: 故云二兼持第二院等一也 第二院四菩薩者。
T2216_.59.0094b26: 密鈔五云。疏第二院四菩薩者。第二院中東
T2216_.59.0094b27: 方妙吉祥菩薩。南方除一切蓋障菩薩。西方
T2216_.59.0094b29: 誦等者。主伴都誦亦得也
T2216_.59.0094c02: 塗位用心一也。謂以二瞿摩夷瞿模怛羅一塗泥。
T2216_.59.0094c03: 於二第二日一作レ之。其白檀位。於二第四日一作
T2216_.59.0094c04: レ之。若彼塗泥已乾。更以二香水一灑竟可レ作レ之
T2216_.59.0094c05: 也。乾上白檀難レ著故也。或又白檀香泥云二塗
T2216_.59.0094c06: 泥一也。非レ云二第二日塗泥一歟 亦不剋在第
T2216_.59.0094c07: 四日者亦釋也。剋猶レ定也。謂白檀位不三定
T2216_.59.0094c08: 在第四日一。第四日以前塗泥未レ乾之時可レ作
T2216_.59.0094c09: レ之。是以建立軌。第二日作二白檀九位曼荼
T2216_.59.0094c10: 羅一也。彼軌明二第二日一云。定二聖尊位一。五佛四
T2216_.59.0094c12: 者定二八漫荼羅位一。若明レ樣者
T2216_.59.0094c13:
T2216_.59.0094c14: [IMAGE]不動尊位
T2216_.59.0094c15: [IMAGE]行者位不點
T2216_.59.0094c17: [IMAGE]
T2216_.59.0094c18: 又如二前云一。瞿醯經第六日作二白檀位一。是故
T2216_.59.0094c19: 不三必局在二第四日一也 自置了後等者。雖
T2216_.59.0094c20: レ爲二何日一。自下布置白檀一了上之後。依二前阿闍
T2216_.59.0094c21: 梨説一可二持誦一也。持誦不同第一云。私云。若
T2216_.59.0094c22: 於二即座一作二此法一者。修二前請白一已。即直住二
T2216_.59.0094c24: 事夜等者。乃至二第七日夜一。亦如レ前可二持誦一
T2216_.59.0094c25: 也。智證造壇式云。次以二白檀一塗二諸尊位處一。
T2216_.59.0094c29: 言行者等四偈一也。十卷本云。經云。持眞言行
T2216_.59.0095a01: 者次發悲愍心依於彼西方繋心以安寢乃至
T2216_.59.0095a05: 不同第一註二此文一云。私云。乃至者修二供養一
T2216_.59.0095a07: 者。正釋二持眞言行者等文一。臥處經。大壇爲
T2216_.59.0095a08: レ本。云二西方一也。疏行者爲レ本云二東面一。向二面
T2216_.59.0095a09: 於東一而臥。故云二東面而臥一也。持誦不同第
T2216_.59.0095a10: 一云。如レ法護身東レ面。而臥二壇處一安寢夢想
T2216_.59.0095a12: 微妙大曼拏羅經第四云。其阿闍梨與二弟子
T2216_.59.0095a13: 等一。於二此時一倶只不レ離二曼拏羅所一。或至レ夜止
T2216_.59.0095a14: 宿。亦可三只在二曼拏羅東面地上一。敷二吉祥草一
T2216_.59.0095a15: 眠臥。臥時以レ頭向レ南。面向二曼拏羅本尊一止
T2216_.59.0095a16: 宿。至二晨旦一以二金剛眞言一加持其地一。及加持
T2216_.59.0095a18: 剛界灌頂一故。云二東面地上一也。當經所説相翻
T2216_.59.0095a20: 右手一按二其地上一。持誦曼荼羅主眞言一。以レ心
T2216_.59.0095a21: 受持。此名下受持地一法一。次復應下以二辨事眞言一
T2216_.59.0095a22: 受持弟子上。用二童女一合レ線。以二辨事眞言一。各持
T2216_.59.0095a23: 誦七遍以レ心觀念一一弟子一。及稱二名號一更
T2216_.59.0095a24: 持誦七遍。一誦一結。乃至二七結一。如レ是受持
T2216_.59.0095a26: 此結線法。與下大日經第六日夜所レ行金剛線
T2216_.59.0095a27: 法上同異如何。答。與二金剛線法一同故。嘉會壇
T2216_.59.0095a29: 木後知二其相一已。其弟子還如レ前坐。其阿闍
T2216_.59.0095b01: 梨。用二辨事眞言一。持二前所レ辨水一。各取二三掬一。
T2216_.59.0095b03: 剛線法出於上訖者。即今結線文也。當レ知結
T2216_.59.0095b04: 線即金剛線法也。問。瞿醯意於二何日一作二此
T2216_.59.0095b05: 結線法一乎。答。具支灌頂第二。次復應以辨事
T2216_.59.0095b06: 眞言乃至無諸障難經文注云。私謂。是第六
T2216_.59.0095b08: 云。私云。此中引二瞿醯中結蘇多羅授受持弟
T2216_.59.0095b09: 子之事一。今撿二瞿醯一。其文雖レ出二受地後一。而是
T2216_.59.0095b10: 受持弟子法故。正屬二第六日事一。非二第五日受
T2216_.59.0095b12: 地品明二前五日法一。次召請品明二第六日事一。若
T2216_.59.0095b13: 結線法爲二第六日事一者。尤於二召請品中一可
T2216_.59.0095b14: レ明レ之。加レ之當段釋第五日中。引合瞿醯結
T2216_.59.0095b15: 線文一。若如二安公釋一爲二第六日事一者。何徒於一
T2216_.59.0095b16: 第五日中一引レ之耶。然則金剛線法。瞿醯於二第
T2216_.59.0095b17: 五日一作レ之。大日經於二第六日一作レ之。如レ此之
T2216_.59.0095b18: 事。兩經前後其例是多。不レ可二驚疑一。問。第六
T2216_.59.0095b19: 日作二弟子法一。金剛線又受持弟子法故屬二第
T2216_.59.0095b20: 六日一。最有二其謂第五日行二此事一有レ何意乎。
T2216_.59.0095b21: 答。第五日受持地後。於一東面一而臥。於二所度
T2216_.59.0095b22: 弟子一生二大悲一。夢中欲レ見二其好相一。而其時爲
T2216_.59.0095b23: レ除二弟子障難一。作二結線法一也。謂將レ臥之前。可
T2216_.59.0095b24: レ作二此法一。然安公持誦不同第一。取二好相一之
T2216_.59.0095b25: 後出二此法一也頗似レ失二疏主意一彼安寢時
T2216_.59.0095b26: 者。釋二思惟菩提心等二句一。經無我者摩字也。
T2216_.59.0095b27: 阿字寶珠自體。摩字體上除障徳也 彼阿
T2216_.59.0095b28: 闍梨等者。釋二或於夢中見等四句一 三輪化
T2216_.59.0095b29: 導者。密鈔五云。疏三輪化導者。輪有レ三故。
T2216_.59.0095c01: 化謂教化。導謂示導。佛以二三輪一。教化示導
T2216_.59.0095c02: 諸衆生一。故一神變輪○二記心輪○三教誡
T2216_.59.0095c04: 耶。答神變輪者。即神境通。記心輪者。即他心
T2216_.59.0095c06: 第五云。諸大乘亦明二三輪一。一記心輪。二神通
T2216_.59.0095c10: 通二道務一。要先二神足一。爲レ無レ信也。由下蒙俗愚識
T2216_.59.0095c11: 未レ曉二正邪一。雖二爲闡揚一事如中聾瞽上故。須三顯
T2216_.59.0095c12: レ異駭動耳目一。畏威拜手信二是聖人一。身雖二伏
T2216_.59.0095c13: 從一。智開無レ路。故次説レ法。爲レ無レ解也。神解乃
T2216_.59.0095c14: 明。煩惑猶結。非レ可二口説。爲得二清除一。義須レ依
T2216_.59.0095c16: 縁記一上云。三輪者。一者神足爲二無信一也。
T2216_.59.0095c17: 二曰説法爲二無解一也。三須二憶念一爲レ無證一也。
T2216_.59.0095c18: 由二此三種運轉不絶故竝名レ輪。前之二輪
T2216_.59.0095c19: 攝二餘二藏一。後之一輪即攝二律藏一。雖二復互兼一。
T2216_.59.0095c20: 不レ無二偏勝一。言二憶念一者。謂毘尼立レ法慇懃囑
T2216_.59.0095c21: 累。制令二記憶一。不レ使二遺忘一。所以常爾一心。違
T2216_.59.0095c23: 三輪即三業也。所引文中。神變神足是身業
T2216_.59.0095c24: 也。記心憶念是意業也。教誡説法是口業也
T2216_.59.0095c25: 或親自安布等者。經無二其文一。疏主得レ意
T2216_.59.0095c26: 釋レ之。三輪化導。謂他作業。或親自等。謂自
T2216_.59.0095c27: 作業。自者阿闍梨也 或以微妙等者。釋二或
T2216_.59.0095c28: 以安慰心等六句一 若有障礙等者。若於二夢
T2216_.59.0095c29: 中一。見レ違二如上善相一。則知二障礙一。而隨二其事一。
T2216_.59.0096a01: 宜下修二相應護摩一方便除障礙上也。瞿醯經中
T2216_.59.0096a02: 云。若得二好相一。歡喜之心起首作法。或若不
T2216_.59.0096a03: レ得二善惡之相一。以二無疑心一。歸依三部諸尊一。徐
T2216_.59.0096a04: 徐作法。或若數數不善相現。勿レ須二起首一。若
T2216_.59.0096a08: レ思レ之 復次若見諦等者。以上未見諦阿闍
T2216_.59.0096a09: 梨故。夢中見レ之。今是見諦阿闍梨故。定中見
T2216_.59.0096a10: レ之 復次阿闍梨等者。以下總明二阿闍梨
T2216_.59.0096a11: 用心一。初明二壇地修治之用心一。又思惟下明二支
T2216_.59.0096a12: 分素具之用心一 素具者。兼用意之義也。第
T2216_.59.0096a16: 辨備。謂二之素具一 自受持竟等者。具支第二
T2216_.59.0096a17: 釋二當段文一云。私謂。準二下文意一。緋レ線造レ尊。
T2216_.59.0096a18: 本是第七夜法。而今此中豫規定者。此是不
T2216_.59.0096a19: レ能二速成一者之所レ作。然其行法具如二第七夜
T2216_.59.0096a21: 心一。初於下規畫界域一布定方位上者。第五日受
T2216_.59.0096a22: 持地後可レ作レ之。至三圖畫尊像一者。第七日夜
T2216_.59.0096a23: 可レ作レ之。故云二至灌頂夜方造諸尊一也。後若
T2216_.59.0096a24: 不能下。若不レ能二速成一者。持地以後。漸次圖
T2216_.59.0096a25: レ尊亦無咎也如二安公釋一。其似レ不レ存二二重起
T2216_.59.0096a26: 盡一。至二第五卷一尚可レ悉之
T2216_.59.0096a28: 第五日事一。以下明二第六日法一。初指説文始
T2216_.59.0096a29: 終一。後明攝受等者解釋。解釋之中。初總標二大
T2216_.59.0096b01: 意一。次受持地下。正釋二經文一初大意中攝受
T2216_.59.0096b02: 建立護持弟子者。大分爲レ二。一攝受弟子方
T2216_.59.0096b03: 便。二護持建立方便。何以知レ爾。經結二復次
T2216_.59.0096b04: 於餘日等文一。云二持眞言行者如是攝受已一。是
T2216_.59.0096b05: 即明二攝受弟子方便レ之文也。又第五科二命彼
T2216_.59.0096b06: 三自歸等文一云。明二弟子支分中護持建立方
T2216_.59.0096b08: 總標。云二攝受建立護持弟子支分一也。問。攝
T2216_.59.0096b09: 受建立護持三種其別如何。答。攝受者。攝謂
T2216_.59.0096b10: 攝取。受謂容受。是則攝取弟子一之義也。建
T2216_.59.0096b11: 立者。即如レ是攝受已。而令四發生建立菩提
T2216_.59.0096b12: 種子一之義也。護持者。是令三建立種子一已。而
T2216_.59.0096b15: 句一也。受持地者。第五日法也。對二第五日一云二
T2216_.59.0096b16: 明夜一。又云二餘日一。是第六日也 因此廣辨等
T2216_.59.0096b17: 者。釋二若弟子信心以下文一也。應度之相者。
T2216_.59.0096b18: 即信心等十徳相也
T2216_.59.0096b20: 也 不思議縁起等者。三密方便爲レ縁。行者
T2216_.59.0096b21: 觀心爲レ因。而現二普門海會諸佛境界一。曾非二
T2216_.59.0096b22: 思議境一故。云二不思議縁起等一。下品擧二世間
T2216_.59.0096b23: 難思事一。況二眞言不思議一。即此意也 直信不
T2216_.59.0096b24: 疑者。若生二疑滯一。其心猶豫有二怖畏想一。而心
T2216_.59.0096b25: 不二猶豫一。信心無レ所レ滯故云二直信不疑一也
T2216_.59.0096b26: 餘如師徳中説者。當段所レ明且示二大綱一。信義
T2216_.59.0096b27: 未レ盡故云レ餘也。阿闍梨十三種徳中。信諸佛
T2216_.59.0096b28: 菩薩句。廣明二信相一。今讓二彼文一故。云二如師徳
T2216_.59.0096b29: 中説一也
T2216_.59.0096c02: 也。西域記第二云。若夫族姓殊者有二四流一
T2216_.59.0096c03: 焉。一曰婆羅門淨行也。守レ道居レ貞潔白其
T2216_.59.0096c08: 域好種總有二四類一。一婆羅門此云二淨行一。少
T2216_.59.0096c09: 持二戒行一自居。二刹帝利此云二宦族一。君位自
T2216_.59.0096c10: 怡化洽二人庶一。三吠舍此云二坐收一。居レ賤貿レ貴。
T2216_.59.0096c11: 以殉二躯形一。四戎達羅此云二耕田一。墾農治生。
T2216_.59.0096c12: 以供二職貢一。初二高勝所以偏彰。宦族理務。人
T2216_.59.0096c13: 衆輕レ彼多生一瞋恚一。故教二忍辱一。淨行持レ道自
T2216_.59.0096c15: 但四姓倶習行眞言一。其證在蘇婆呼童子經
T2216_.59.0096c17: 人可三攝受而爲二弟子一。又弟子所レ生何國而
T2216_.59.0096c18: 可二攝受一。於二四大姓刹帝利婆羅門毘舍首陀
T2216_.59.0096c19: 如レ是四姓一。可二攝受一者何姓爲レ上○金剛手
T2216_.59.0096c20: 彼弟子生處國土方所。我今説レ之。若刹帝利
T2216_.59.0096c21: 或婆羅門等種姓之人。生二舍衞國摩伽陀國
T2216_.59.0096c22: 支那國三摩怛吒國一○如レ是諸國所生之者
T2216_.59.0096c23: 皆可二攝受一。又若無二如レ上中國人一者。彼師子
T2216_.59.0096c24: 國人及一切國人一。亦可二攝受一○如レ上諸國。
T2216_.59.0096c25: 若刹帝利及婆羅門種姓生者。若依二阿闍梨一。
T2216_.59.0096c27: 文一。於二四姓中一。以二刹利婆羅門二姓一可爲レ本
T2216_.59.0096c28: 也。又十住心論第一云。若有二衆生一生二輪王
T2216_.59.0096c29: 種姓一。有二大度一勇鋭不レ樂二前諸住宮一。則許二大
T2216_.59.0097a02: 題云。自レ非二輪王種姓祕密加持一。何能聞二不思
T2216_.59.0097a04: 利種一可レ爲レ上也。又南海傳第四云。又五天
T2216_.59.0097a05: 之地。皆以二婆羅門一爲二貴勝一。凡有二座席一。竝不下
T2216_.59.0097a07: 西域記第二云。印度種姓族類群分。而婆羅
T2216_.59.0097a08: 門特爲二清貴一。從二其雅稱一傳以成レ俗。無レ云二經
T2216_.59.0097a10: 以二婆羅門種姓一可レ爲レ最也。本朝神仙傳。載二
T2216_.59.0097a11: 大師傳一中云。常稱曰。弘二佛法一爲レ先。故彼宗
T2216_.59.0097a12: 親王公子相繼不レ絶。寛平法皇灌頂於此宗一
T2216_.59.0097a13: 後。仁和寺最多二王胤一。圓融天皇又御二此地一。
T2216_.59.0097a15: 菩薩是南天竺梵士種。善無畏三藏乃中印
T2216_.59.0097a16: 度刹利種。金剛智三藏即南印度伊舍羅跋
T2216_.59.0097a17: 摩第三王子。不空三藏是北印度婆羅門種
T2216_.59.0097a18: 旃陀羅者。四姓之外最極卑人也。一切經
T2216_.59.0097a19: 音義二十四云。旃荼羅直加反此云二執暴惡
T2216_.59.0097a20: 人一。亦言二惡殺一。謂屠殺者種類之總名也。其人
T2216_.59.0097a21: 若行。則搖レ鈴自標。或杖二破頭之竹一。若不レ然
T2216_.59.0097a23: 名義集第二云。此云二屠者一。正言二旃陀羅一。此
T2216_.59.0097a24: 云二嚴熾一。謂惡業自嚴。行時搖レ鈴。持レ竹爲二幖
T2216_.59.0097a25: 幟一故。若不レ爾者王必罪レ之。法顯傳云。名爲二
T2216_.59.0097a26: 惡人一。與レ人別居。入二城市一則撃レ竹自異。人則
T2216_.59.0097b01: 云。身具二衆惡一。病患聾盲百遮等類。律中廣
T2216_.59.0097b02: 列二一百四十餘種一。竝不レ應レ法。準以求レ之。則
T2216_.59.0097b03: 聾瘂狂亂定不レ發レ戒。餘者通濫有二得不得一。
T2216_.59.0097b06: 羯磨疏第三云。且據三重者能障二聖道一。標擧
T2216_.59.0097b07: 十三一。初邊罪難○二壞尼難○六七殺父母
T2216_.59.0097b08: ○八殺羅漢○九破僧○十出佛血難○十一
T2216_.59.0097b09: 十二非人畜生難○十三二形難者。凡爲二道
T2216_.59.0097b10: 器一。要須二志節清卓報殊性定方能弘レ道所作
T2216_.59.0097b11: 生成一。今則形挾二兩境一。志致軟弱善惡不レ成。
T2216_.59.0097b12: 焉能修レ道。先得戒者。因レ生尚失。何況現報。
T2216_.59.0097b13: 方欲レ感レ戒即斯爲レ障。障因二二根一而生。故曰二
T2216_.59.0097b16: 佛法僧寶也者。明二第三徳一也 親近供養
T2216_.59.0097b18: 大海舟船而無二帆主一。其中有情多レ所二漂溺一。
T2216_.59.0097b19: 涌浪洄澓破壞沈沒。種種諸難常有二憂患。求二
T2216_.59.0097b20: 於吉祥無上船師一以爲中依怙上○一切有情亦
T2216_.59.0097b21: 復如レ是。各作二是念一。誰能與レ我作二歸依處一。
T2216_.59.0097b22: 除二其衰患一令レ得二安樂一○以レ是觀察三界六
T2216_.59.0097b23: 道一。無レ有下堪三能拔濟我一者上。以レ是應三當歸二佛
T2216_.59.0097b25: 親近三寶一意在二於斯一。供養者蘇悉地經疏第
T2216_.59.0097b26: 六云。供者奉進也。養者具食也。具二珍羞一以
T2216_.59.0097b27: 奉進尊者一也。又供者給也。養者育也。即
T2216_.59.0097b29: 華香等。名レ之爲レ供。資養於佛一目レ之爲レ養
T2216_.59.0097c02: 中。徳無二過上一故言レ尊。敬畏之心。過レ於二父母
T2216_.59.0097c04: 又云。美二其功徳一爲レ讃。讃レ之不レ足。又稱揚
T2216_.59.0097c07: 法滅後。於二像法中一。増上慢比丘有二大勢力一。
T2216_.59.0097c08: 爾時有二一菩薩比丘一。名二常不輕一。得大勢以二
T2216_.59.0097c09: 何因縁一名二常不輕一。是比丘凡有レ所レ見。若比
T2216_.59.0097c10: 丘比丘尼優婆塞優婆夷。皆悉禮拜讃歎而
T2216_.59.0097c11: 作二是言一。我深敬二汝等一。不二敢輕慢一。所以者何。
T2216_.59.0097c13: 明二恭敬三寶相一。引合不輕深敬衆生一。是何意
T2216_.59.0097c14: 耶。答。非レ無二深意一。所謂三寶有二三種別一。一同
T2216_.59.0097c16: レ中有レ二。一於二衆生本有心性一。有二覺照徳一以
T2216_.59.0097c17: 爲二佛寶一。有二軌持徳一以爲二法寶一。有二和合徳以
T2216_.59.0097c19: 體一。亦具二此覺照軌持和合三徳一。即名二三寶一。
T2216_.59.0097c21: 建立三寶一。其體是一。故名二同相三寶一也。體
T2216_.59.0097c22: 即相也。二別相者。法報應三身如來爲二佛寶一。
T2216_.59.0097c23: 教理行果四法爲二法寶一。三賢十地菩薩。四向
T2216_.59.0097c24: 四果聖者爲二僧寶一。三種體各別故。名二別相三
T2216_.59.0097c26: 墨經教爲二法寶一。剃髮染衣爲二僧寶一。此形像經
T2216_.59.0097c27: 卷。凡僧之力能住持同相別相眞實二寶一。故
T2216_.59.0097c29: 衆僧等者。約二住持別相二種三寶一也。乃至
T2216_.59.0098a01: 之言攝同相之中出纒三寶一也。如常不輕等
T2216_.59.0098a02: 者。約二同相之中在纒三寶一。不輕敬禮。即是
T2216_.59.0098a03: 禮二一切衆生本有三寶一也
T2216_.59.0098a06: 若有下利根智慧明了。多聞強識求二佛道一者上。
T2216_.59.0098a08: 福智二嚴隨一。故云二嚴身一也 等虚空無邊
T2216_.59.0098a09: 佛法者。衆生自心也。自心即虚空無垢菩提
T2216_.59.0098a10: 心。故云二等虚空等一也
T2216_.59.0098a12: 求法因縁等者。華嚴經第十九云。爲レ求
T2216_.59.0098a13: レ法故。爲二難レ得法一故。能施レ法者。作二如レ是言一。
T2216_.59.0098a14: 若能投二身七仞火坑一。當レ與二汝法一。菩薩聞レ此。
T2216_.59.0098a15: 歡喜無量作二此思惟一。我爲レ法故。尚於二阿鼻
T2216_.59.0098a16: 地獄諸惡趣中一。受二無量苦一。況入二人間微小火
T2216_.59.0098a17: 坑一而得二聞レ法。奇哉正法。甚爲易レ得。免於地
T2216_.59.0098a18: 獄無量楚毒一。入二小火坑一而聞二正法一。汝但説
T2216_.59.0098a20: 經第十二云。佛告二舍利弗一。乃往過去無數無
T2216_.59.0098a21: 量阿僧祇劫有二大國王一。領二閻浮提八萬四千
T2216_.59.0098a22: 小國八十億聚落一。王所住城名二婆樓施舍一。於二
T2216_.59.0098a23: 是城中一有二一婆羅門一。號二尼拘樓陀一。聰明博
T2216_.59.0098a24: 達○但無三子息可二以紹繼一。出入坐臥毎懷二此
T2216_.59.0098a25: 愁一。不レ知三何方可二以得子。即祷祀梵天天帝
T2216_.59.0098a26: 四王摩醯跋羅。及餘諸天日月星宿山河樹
T2216_.59.0098a27: 神一。種種祷祀無レ所レ不レ遍。剋レ誠積レ報經二十二
T2216_.59.0098a28: 年一。其大夫人便覺レ有レ身。聰明女人能得レ知
T2216_.59.0098a29: レ此。自知二所レ懷必是男兒一。即以二情事一白二婆羅
T2216_.59.0098b01: 門一。婆羅門歡喜○十月已滿便生二男兒一。身紫
T2216_.59.0098b02: 金色頭髮紺青。端正超異人相難レ有。婆羅門
T2216_.59.0098b03: 見喜不二自勝一。即召二相師一來共相レ之。相師披
T2216_.59.0098b04: 觀嘆二未曾有一○相師便問。懷妊已來有二何變
T2216_.59.0098b05: 異一。其父答言。此兒之母素來忌惡。少二於慈
T2216_.59.0098b06: 順一不レ修二慈慧一。自二懷妊一來心性改異。矜憐苦
T2216_.59.0098b07: 厄一如二母愛子。志好二布施一無レ有二貪惜一。相師
T2216_.59.0098b08: 聞レ之歡喜而言。此是兒志故使レ然也。當三爲
T2216_.59.0098b10: 念。別爲作レ宮立二三時殿一。冬温夏涼春秋居
T2216_.59.0098b11: レ中。安二諸伎侍一以娯樂之一。其兒聰明好樂學
T2216_.59.0098b12: 問一。誦持俗典一。十八部書文既通利。幷善二其
T2216_.59.0098b13: 義一。學二諸妓術一靡レ所レ不レ通。其後大施○即問二
T2216_.59.0098b14: 諸人一。今此世間。作二何事業上。可下得二多財一用レ之
T2216_.59.0098b15: 難盡。或有レ人言。多種二五穀一。修治園圃一。可
T2216_.59.0098b16: レ得二多財一。或有レ人言。多養二六畜一。隨レ時蕃息。
T2216_.59.0098b17: 可レ得二多財一。或有レ人言。不レ避二劇難一。遠出行賈
T2216_.59.0098b18: 最得二多財一。或有レ人言。有三入レ海採求珍寶一。最
T2216_.59.0098b19: 得二多財一。大施聞レ之而白言。耕種･養畜･遠出･
T2216_.59.0098b20: 行估。既非二我宜一。得レ利無レ幾。唯有二入海一。此計
T2216_.59.0098b21: 可レ從。我當三力勵求辦此事一。作二是念一已往白二
T2216_.59.0098b22: 父母一○父母聞レ語驚而問言○若欲二布施一。我
T2216_.59.0098b23: 家所有一切衆物。及藏中殘盡令二汝用一。莫
T2216_.59.0098b24: レ入二大海一。又復海中衆難甚多○諸人悉集問二
T2216_.59.0098b25: 其意故一。大施答曰。我欲下前進至二龍王宮一求中
T2216_.59.0098b26: 如意珠上。盡二我身命一不レ得不レ還○過二於諸嶮
T2216_.59.0098b27: 難一。即時接去度二四百由旬一○自前行見二一銀
T2216_.59.0098b28: 城一。白淨皦然。知二是龍城一○到二於城門一亦有二
T2216_.59.0098b29: 二龍一。以レ身纒レ城。交二頭門閾一。已見二菩薩一仰
T2216_.59.0098c01: レ頭愕視。菩薩如法入二于慈定一。龍毒得レ除。低
T2216_.59.0098c02: レ頭而視。即前躡レ上度入二城中一。彼時城中亦
T2216_.59.0098c03: 有二二龍一。處二於寶殿 遙見二菩薩一愕然自念。我
T2216_.59.0098c04: 此城外有二七重塹一。滿レ中毒蛇諸龍夜叉。無二
T2216_.59.0098c05: 能越者一。今此何人能來至レ此。心極奇怪。尋下
T2216_.59.0098c06: 匝レ門。致レ敬爲レ禮。請令レ上レ殿。施二七寶床一。讓
T2216_.59.0098c07: レ之令レ坐。坐已具食種種美味一。食徐已問下所
T2216_.59.0098c08: 以來一意上。菩薩答言。閻浮提人薄福窮苦。勞
T2216_.59.0098c09: レ身役レ思。殺害欺誑。爲二衣食一故具十不善一。命
T2216_.59.0098c10: 終之後復墮二三劇苦中一。意甚愍傷。思二欲救
T2216_.59.0098c11: 濟一。承三海龍王有二如意珠一故渉二遐嶮一。唯望レ得
T2216_.59.0098c12: レ此。龍王答言。如意寶珠此難得物。大士故來
T2216_.59.0098c13: 望當二相與一。若欲レ得者。四月留住受二我微供一
T2216_.59.0098c14: ○奉事四月。善知二時宜一。四月已竟菩薩辭去。
T2216_.59.0098c15: 爾時龍王。即解二髻中如意之珠一。用奉上之一
T2216_.59.0098c16: ○又復問言。所レ施珠力能何如。龍王答言。此
T2216_.59.0098c17: 珠能雨二八千由旬七寶所須一。菩薩歡喜而自
T2216_.59.0098c18: 念言。閻浮提地七千由旬。此珠之徳副二我所
T2216_.59.0098c19: 望。前後所レ得凡有二三珠一。繋在衣角一。即起出
T2216_.59.0098c20: レ城。諸龍大小送到二城外一。各懷二悲戀一。遂共別
T2216_.59.0098c21: 去。菩薩○能飛翔出二于海外一。已度二海難一小
T2216_.59.0098c22: 眠休息。是時海中有二諸龍輩一。自共議言。我曹
T2216_.59.0098c23: 海中唯此三珠。其徳甚大難レ有二般比一。此人皆
T2216_.59.0098c24: 能索得持去。可レ惜二此寶一。當二還攝取一。言議
T2216_.59.0098c25: 已竟密解持去。菩薩眠覺看レ珠不レ在。即自思
T2216_.59.0098c26: 惟。此中無レ人。必是海龍持二我寶一去。我爲二此
T2216_.59.0098c27: 珠一逕渉遐嶮一。今垂三還レ國滿二我所願一。雖レ取二
T2216_.59.0098c28: 我珠一吾終不レ放。會當二盡レ力抒二海水一誓レ心剋
T2216_.59.0098c29: レ志畢二命於此一。若不レ得レ珠終不二空歸一。思惟已
T2216_.59.0099a01: 定即行二海邊一。得二一龜甲一。兩手捉持方欲レ抒
T2216_.59.0099a02: レ海。海神知レ意來問レ之曰。深廣三百三十六
T2216_.59.0099a03: 萬里。正使一切人民類。盡來共挹不レ能レ使
T2216_.59.0099a04: レ減。況汝一身而欲レ辨レ此。菩薩答言。若人至
T2216_.59.0099a05: レ心欲有二所作一。事無レ不レ辦。我得二此寶一。當下用
T2216_.59.0099a06: 饒益一切群生一。以二此功徳一用求中佛道上。我心
T2216_.59.0099a07: 不レ懈。何以不レ能。是時首陀會天○來至其
T2216_.59.0099a08: 所一。菩薩下レ器。一切諸天。盡以二天衣一同時渰二
T2216_.59.0099a09: 水中一。菩薩出レ器。諸天擧レ衣棄著餘處一。一遍
T2216_.59.0099a10: 挹レ海減二四十里一。二遍挹レ之減二八十里一。三遍
T2216_.59.0099a11: 挹レ之減二百二十里一。其龍惶怖來到其所一語
T2216_.59.0099a12: 言。止止更莫レ挹レ海。菩薩尋休。龍來問言。汝
T2216_.59.0099a13: 求二此寶一用作二何等一。菩薩答言。欲三用給濟一
T2216_.59.0099a14: 切衆生一。龍復問言。如二汝言一我曹海中衆生甚
T2216_.59.0099a15: 多。何以不レ與必欲二得去一。菩薩答曰。海中之
T2216_.59.0099a16: 類亦是衆生。然無二劇苦一。如二閻浮提人民之
T2216_.59.0099a17: 類一。爲二錢財一故。殺害欺誑。作二十不善一死墮二三
T2216_.59.0099a18: 途一 我以三人類解二於法化一故。來索レ寶先充レ所
T2216_.59.0099a19: レ乏。後以二十善一而勸誨之一。龍聞二其語一出レ珠
T2216_.59.0099a20: 還レ之○大施菩薩。沐浴其身一著二新淨衣一。至二
T2216_.59.0099a21: 平坦地一即持二其珠一。著二高幢頭一。手執二香爐一四
T2216_.59.0099a22: 方求願。閻浮提人貧窮辛苦。欲下得二濟給一令
T2216_.59.0099a23: 無レ有レ乏。若當二實是旃陀摩尼一者。便當次第
T2216_.59.0099a24: 雨二衆所須一。求レ願已訖四方雲除。即時風起
T2216_.59.0099a25: 吹二諸不淨瑕穢糞掃一。皆悉除去。次雨二微水一
T2216_.59.0099a26: 以淹二塵土一。次雨二飮食百味上美一。次雨二五穀一。
T2216_.59.0099a27: 次雨二七寶種種奇珍一。於二閻浮提内一衆寶積
T2216_.59.0099a28: 滿。人民之類自恣而取。上妙衣食盈滿有レ餘。
T2216_.59.0099a29: 視二諸珍寶猶如瓦石○舍利弗欲レ知二爾時
T2216_.59.0099b01: 父婆羅門尼拘盧陀一者。今現我父淨飯王是。
T2216_.59.0099b02: 爾時母者今現我母摩訶摩耶是。時大施者
T2216_.59.0099b04: 明本作二尋下迎問一。今按二文旨一。明本爲レ佳。識
T2216_.59.0099b05: 者尚詳。智論第十二名二能施太子一。具説二其因
T2216_.59.0099b06: 縁一。要者往撿
T2216_.59.0099b17:
T2216_.59.0099b18:
T2216_.59.0099b19:大日經疏演奧鈔第十
T2216_.59.0099b20:
T2216_.59.0099b21: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0099b22: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0099b25: 也。蘇婆呼經上云。世尊所説別解脱法清淨
T2216_.59.0099b26: 尸羅。具應二修行一。若是俗流。唯除二僧服一。自餘
T2216_.59.0099b29: 者。智論第十三云。罪不罪不可得故。應レ具足
T2216_.59.0099c02: 是名二尸羅一。或受レ戒行レ善。或不レ受レ戒行レ善。
T2216_.59.0099c04: 在家出家律儀者。智論第十云。佛弟子七衆。
T2216_.59.0099c05: 比丘･比丘尼･學戒尼･沙彌･沙彌尼･優婆塞･
T2216_.59.0099c06: 優婆夷。優婆塞優婆夷是居家。餘五衆是出
T2216_.59.0099c08: 婆夷一日一夜八戒。出家沙彌沙彌尼十戒。
T2216_.59.0099c09: 式叉摩尼六法戒。比丘比丘尼十種得戒。五
T2216_.59.0099c10: 篇七聚相。乃至菩薩十重四十八輕戒。及三
T2216_.59.0099c11: 千威儀八萬律儀。是中皆應二次第一略出科
T2216_.59.0099c16: 比丘尼。以上五衆爲二出家一。爲二沙彌沙彌尼一
T2216_.59.0099c17: 授二十戒一。爲二式沙尼一授二六法一。謂沙彌尼受二十
T2216_.59.0099c18: 戒一之後。更受二六法一。於二此位一。必經二二年一後
T2216_.59.0099c19: 受二具足戒一。故此位云二二歳學一。六法者。一摩
T2216_.59.0099c20: 觸･二盜四錢･三殺畜生･四小妄語･五非時
T2216_.59.0099c22: 比丘尼一授二五百戒一。此云二在家出家律儀一也。
T2216_.59.0099c23: 問。且優婆塞五戒有二幾種一耶。答。智論第十
T2216_.59.0099c24: 三云。五戒有二五種受一。名二五種優婆塞一。一者
T2216_.59.0099c25: 一分行優婆塞。二者少分行優婆塞。三者
T2216_.59.0099c26: 多分行優婆塞。四者滿行優婆塞。五者斷婬
T2216_.59.0099c27: 優婆塞。一分行者。於二五戒中一受二一戒一。不レ能二
T2216_.59.0099c28: 受持四戒一。少分行者。若受二二戒一。若受二三戒一。
T2216_.59.0099c29: 多分行者受二四戒一。滿行者盡持二五戒一。斷婬
T2216_.59.0088a02: 菩薩。第七西北彌勒菩薩。第八東北觀自在
| T2216_.59.0088a03: | 菩薩 | 十七之 五右 | 四菩薩内觀音彌勒座位經疏説 |
T2216_.59.0088a05: 來釋二九位中位一了。今釋二中位上一切如來
T2216_.59.0088a06: 位一。此位具縁品圖二三角印一。經第三轉字輪品
T2216_.59.0088a07: 説二
字門一。同第五祕密曼荼羅品畫二佛像一。第T2216_.59.0088a08: 十六云。此三角中作二赤色一。其中畫二佛像一也
| T2216_.59.0088a09: | 作何佛更 問五左 | 當段云三但觀二一佛一未レ出二佛體一。是祕 |
| T2216_.59.0088a11: | 尊也 | 云云 已上 | 持誦不同第一云。注二作何佛一者。即 |
| T2216_.59.0088a12: | 大日也 | 云云 已上 | 子細可レ尋レ之 在金壇中者。此 |
布金壇一T2216_.59.0088a14: 歟。金壇者經第五祕密品云。一切佛三角在二
| T2216_.59.0088a15: | 於白蓮華一。空點爲二標幟一。金剛印圍繞 | 已上 | 第 |
| T2216_.59.0088a16: | 十六釋云。繞二三角一以二金剛一圍レ之。如レ圖也 | 五 |
| T2216_.59.0088a17: | 左 | 諸説不同記第三云。又一印在二三角一。尖頭 |
T2216_.59.0088a19: 焔形一。次赤光。赤青間有二金界一。其次紺色。如二
| T2216_.59.0088a20: | 却敵形一。赤紺間亦有二金界一○ | 二左 | 依二此記一有二 |
T2216_.59.0088a22: 者。八位中除三中胎與二正東餘一六位也 皆應
T2216_.59.0088a23: 轉字等者。上來八位皆轉二種子字一成二本尊
T2216_.59.0088a24: 身一也。具支灌頂第二云。私謂。此中宜レ用二慧
T2216_.59.0088a25: 日寺大儀軌一。轉レ字成レ尊。密印眞言九尊三部
| T2216_.59.0088a26: | 最是分明 | 云云 已上 | 慧日寺儀軌者。指二善無畏胎藏 |
T2216_.59.0088a28: 我聞二之師一。轉字成身是自レ法現レ人故即法身
T2216_.59.0088a29: 佛也。非二隨機報應一故是最深祕也。或曰。三
T2216_.59.0088b01: 昧耶形即羯磨形所持契印及手印是。此故
T2216_.59.0088b02: 三形似レ略實存
| T2216_.59.0088b03: | 大日經疏演奧鈔第八 | 畢 |
| T2216_.59.0088b05: | 一 | 十六左 | 供養法中説至二當用白檀等一 | 此置而用 鈔出具支 |
| T2216_.59.0088b06: | 亂可。故 今不出 | 其二 | 十七左 | (一) | 漫荼羅王 | (四) | 乃先用○ |
| T2216_.59.0088b07: | 諸垢穢故 | (三) | 若論外境 | (二) | 亦是所持○此 |
| T2216_.59.0088b08: | 字門也 | (五) | 阿字是以下如レ文。其三 | 二十右 | 瑜 |
T2216_.59.0088b10:
T2216_.59.0088b11:
T2216_.59.0088b12:
T2216_.59.0088b13:
T2216_.59.0088b14: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0088b15: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0088b16: | 疏第四卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| T2216_.59.0088b17: | 凡漫荼羅 | 乃至 | 亦皆倣此者。以下因レ釋二持誦 |
T2216_.59.0088b19: 就レ中有レ四。一轉字法。二修觀法。三起座法。
T2216_.59.0088b20: 四相現法也。當段明二轉字法一。此亦有レ三。一諸
T2216_.59.0088b21: 尊各別種子。文言二一一諸尊皆用本種子字一
T2216_.59.0088b22: 者是也。具支灌頂第二云。今撿二白檀壇中十
T2216_.59.0088b23: 六諸尊種子一。大日種子據二供養法一。是阿字也。
T2216_.59.0088b24: 八葉種子。據二八印品一。寶幢覽字。華王鍐字。
T2216_.59.0088b25: 彌陀糝字。雷音憾字。普賢暗字觀音沒字。文
| T2216_.59.0088b26: | 殊阿字。彌勒瑜字 | 百光圖及相傳中八葉 之種子。與此不同 | 七尊種 |
T2216_.59.0088b28: 如來母伽字。火天方諸菩薩迦字。夜叉方觀
T2216_.59.0088b29: 自在娑字。焔魔方持金剛嚩字。涅哩底方不
| T2216_.59.0088c01: | 動尊唅字。風天方降三世訶字 | 長聲 已上 | 二三部統 |
| T2216_.59.0088c03: | 三部者。具縁品義釋 | 疏五 | 云。大凡此第一重上 |
T2216_.59.0088c05: 名二如來部門一。右方是如來大悲三昧。能滋
榮T2216_.59.0088c06: 萬善一故名二蓮華部一。左方是如來大慧力用。能
T2216_.59.0088c07: 摧
破三障一故名二金剛部一也。是故入二阿字門一。T2216_.59.0088c08: 一切諸法不生。是法身義。入二娑字門一。一切諸
T2216_.59.0088c09: 法無染著。是蓮華義。入二縛字門一。一切諸法
T2216_.59.0088c10: 離言説。是金剛義。如下下字輪品中以二此三
| T2216_.59.0088c11: | 字一統攝百明上。意在レ此也 | 云云 | 祕密品義釋 | 疏十 |
| T2216_.59.0088c12: | 五 | 云。大略有二三部一。毘盧遮那是佛部。即是 |
T2216_.59.0088c14: 也。其身黄色。次金剛藏即是釋迦牟尼。其身
| T2216_.59.0088c15: | 赤黄色。即雜色也 | 云云 | 攝大儀軌意有二三部一。 |
| T2216_.59.0088c16: | 謂中胎藏。次遍智院等 | 已上 佛部 | 次觀自在等。次文 |
| T2216_.59.0088c17: | 殊等除蓋障等。次地藏等次虚空藏等 | 已上蓮 華部 |
| T2216_.59.0088c19: | 已上金 剛部 | 今此白壇漫荼羅中。唯有二中胎第一重 |
| T2216_.59.0088c20: | 中三部諸尊一。宜下以二中胎同攝中佛部上 | 已上安 然釋 | 三 |
| T2216_.59.0088c22: | 釋云。通用二三部種子一。其阿字者轉字輪品 | 經 |
| T2216_.59.0088c23: | 三 | 云。世尊尋念諸佛本初不生一。加持自身及 |
T2216_.59.0088c25: 説法無二等比一。本寂無レ有レ上。時佛説二此伽陀一。
T2216_.59.0088c26: 如レ是而作二加持一。即時世尊身諸支分出
現是T2216_.59.0088c27: 一切世間聲聞縁覺一。皆同二壽命一同二種子一。同二
T2216_.59.0088c28: 依處一同二救世者一。南麼三曼多沒駄南阿眞言
T2216_.59.0088c29: 門諸菩薩。能作二佛事一普現二色身一。於二阿字門一
| T2216_.59.0089a01: | 一切法轉 | 已上 | 胎藏對受記第二云。師説云。最 |
T2216_.59.0089a03: 羅眷屬圍繞。如レ是觀了。始レ自二中胎大日如
T2216_.59.0089a04: 來一。至二于第三重院諸尊一。其一一種子。一一三
T2216_.59.0089a05: 昧耶形。一一尊形。一一月輪等。各分明安
布T2216_.59.0089a06: 曼荼羅中一。一一炳然而觀
列之一。此是最上阿T2216_.59.0089a07: 闍梨觀法。細觀在レ意可レ知。若有下不レ堪二如レ是
T2216_.59.0089a08: 觀者一。於二月輪上一觀
置字一。以爲二諸尊一一T2216_.59.0089a09: 種子一想。從二其字一放二金色光一。照二餘一二三重
T2216_.59.0089a10: 院尊一。即時
字變。成二諸尊種子一。次變二諸尊T2216_.59.0089a11: 種子一。以成二諸尊形像一。諦想二四重曼荼羅諸尊
T2216_.59.0089a12: 種子一。皆悉分明安布。由二此布字之力一。四重諸
T2216_.59.0089a13: 尊種子。皆悉現列。其種子色。隨二諸尊色一各
T2216_.59.0089a14: 各種種。一一形像應レ知亦然。阿字是一切法
T2216_.59.0089a15: 之本母也。此字具二一切法。出
生一切心法一T2216_.59.0089a16: 切色法一。故以二此一阿字一。而爲二諸尊種子一○
T2216_.59.0089a17: 意大徳説。鈍根阿闍梨。中胎外院皆觀二月輪一。
T2216_.59.0089a18: 於二中胎院一。一
字放二黄金光一。照二諸尊位幷T2216_.59.0089a19: 以種子一。次中胎院
字。變成二大日如來一。此佛T2216_.59.0089a20: 放二金色光一。照二二重院一。諸尊種子。變成二諸尊
| T2216_.59.0089a21: | 形像一 | 已上 | 此中廣略觀想。與二當段説一大同。而 |
T2216_.59.0089a23: 阿字光明所至處。不レ云二諸尊種子一。此等存
T2216_.59.0089a24: 略。可レ依二阿闍梨意樂一也
| T2216_.59.0089a25: | 凡修觀行時 | 乃至 | 住於佛室也者。二明二修觀 |
T2216_.59.0089a27: 也。具支灌頂第四云。據レ經持者。先住二佛室一
| T2216_.59.0089a28: | 後畫二六位一 | 已上 | 是任二現文次第一也。若依二上來 |
| T2216_.59.0089b01: | 觀想之後一也 先當以等者。經第七 | 持誦法 則品 | 云。 |
T2216_.59.0089b03: 頂･與二眉間一。於二三摩呬多一運想而安立。以依二
| T2216_.59.0089b04: | 是法一住。即同二牟尼尊一 | 已上 | 慈覺曼荼羅問答 |
| T2216_.59.0089b06: | 也。唯以二五字一成二此體一耳 | 已上 | 菩提心義第一 |
T2216_.59.0089b08: 法故。不レ能二委説一。今擧二大略一。覽者恕レ之。準二
T2216_.59.0089b09: 入祕密曼荼羅法品一。以レ字燒レ字。壽命灰燼。
T2216_.59.0089b10: 因レ字更生。壽生無垢。五輪具足。令二菩提心
T2216_.59.0089b11: 成就堅固一○此是入祕密曼荼羅之行法也
T2216_.59.0089b12: ○若祕密曼荼羅法品。以二眞言者身一。分二五
T2216_.59.0089b13: 處一觀爲二五輪一。各安二種子一。供養法中。用二此品
| T2216_.59.0089b14: | 意一 | 云云 | 此亦住二祕密曼荼羅一初心行法也。義 |
| T2216_.59.0089b15: | 準二上大悲壇一。亦可レ用レ之 | 云云 | 若入祕密曼荼 |
| T2216_.59.0089b17: | 子一 | 云云 | 此證二祕密曼荼羅一後心行法也。入祕 |
合五輪一。是初入者行法也。祕密法品T2216_.59.0089b19: 五處五輪。是中心行法也。悉地成就品。悉地
T2216_.59.0089b20: 出現品。息障品等。持明禁戒品等。修行法
T2216_.59.0089b21: 中。皆用二此五處五輪故。入祕密位品一體五
| T2216_.59.0089b22: | 輪。是證入者行法也 | 末之 十右 | 凡人汗栗駄等者。 |
| T2216_.59.0089b24: | 月一 | 已上 | 十四卷義釋第三云。凡人汗栗駄心 |
| T2216_.59.0089b25: | 者。此是古譯。梵語訛也。正梵音云二 紇哩 | 二 |
| T2216_.59.0089b26: | 合 |  乃耶一。此云レ心状如二蓮華含而未レ敷之 |
| T2216_.59.0089b27: | 像一 | 五十左 | 四卷楞伽經第一云。第一義心 | 此心胡 音干栗 |
| T2216_.59.0089b28: | 太。宋言心。謂如樹木心。非念 慮心。念慮心。胡音云質多也。十一 | 第十二云。干栗駄 |
| T2216_.59.0089b29: | 者。是處中心也 | 十左 | 祕藏記云。干栗多者名二 |
| T2216_.59.0089c02: | 末之 九右 | 又云。據二密教一。凡夫心如二合蓮華一。聖人心 |
| T2216_.59.0089c03: | 似二開敷蓮華一 | 同上 | 菩提心義第一云。一切衆 |
T2216_.59.0089c05: 是五藏中之心藏也。眞言行者。觀二此八分一
T2216_.59.0089c06: 爲二八葉蓮一。上開二九佛一名二心處心一。天台止觀
T2216_.59.0089c07: 云。汗栗多是草木之心。矣栗多是積聚精要
| T2216_.59.0089c08: | 之心質多是慮知之心 | 末之 六左 | 筆削記第一云。訖 |
| T2216_.59.0089c10: | 形如二蓮華一。上有二七葉一。色法所攝 | 六右 | 第十二 |
| T2216_.59.0089c12: | 然而有二八瓣一。如二合蓮華形一 | 十二右 | 宗鏡録第二 |
| T2216_.59.0089c13: | 十八云。心華赤色有二三角一 | 十八右 | 八葉白蓮 |
| T2216_.59.0089c14: | 華者。經云。内心妙白蓮胎藏正均等 | 已上 | 釋 |
T2216_.59.0089c16: 華臺八葉圓滿均等如二正開敷之形一○正以二
| T2216_.59.0089c17: | 此藏一。爲二大悲胎藏曼荼羅之體一 | 五之 十七 | 教時義 |
T2216_.59.0089c19: 佛地一之者上。表三其心中八分干栗駄心。開爲二
| T2216_.59.0089c20: | 八葉芬陀利華故。現二中胎八葉一而已 | 四十 八葉 |
T2216_.59.0089c22: 大日如來理法身。本性清淨極理。畢竟不可
| T2216_.59.0089c23: | 得空。金剛地輪種子 | 二右 | 五字修習軌 | 不空 | 云。 |
| T2216_.59.0089c24: | 想阿字在二中央一如二黄金色一 | 五右 | 智證造壇式 |
T2216_.59.0089c26: 中阿字一生二無量光一。光所至處。即現二諸尊形
| T2216_.59.0089c27: | 相一 | 已上 | 百光遍照王者。經第七云。又於二首 |
| T2216_.59.0089c28: | 中一置二百光遍照王 | 已上 | 同疏下云。百光遍照 |
| T2216_.59.0089c29: | 王者。有點阿字也。 | 二十 二右 | 慈覺三部曼荼云。阿與 |
| T2216_.59.0090a01: | レ暗同竝本不生義也。共爲二大日如來種子一 | 已 |
| T2216_.59.0090a02: | 上 | 無垢眼者。經第七云。安立無垢眼一 | 已上 |
| T2216_.59.0090a03: | 同疏云。無垢者覽字也 | 下之二 十二右 | 密鈔五云。疏而 |
見。應下T2216_.59.0090a05: 以二法眼一觀
察之上。謂想二羅字一。安二二眼中一名二T2216_.59.0090a06: 無垢眼一。何以知レ然。謂羅字者。詮二一切法離
T2216_.59.0090a07: 塵義一。故念誦儀云。羅字名二無垢一。應レ觀爲二兩
| T2216_.59.0090a08: | 目一 | 十六右 | 凡此一段觀法。髣髴而難レ知也。具 |
T2216_.59.0090a10: 出二經成就悉地品及其義釋。幷轉字品及其
| T2216_.59.0090a11: | 義釋一 | 云云 已上 | 持誦不同一云。私云。悉地成就品 |
| T2216_.59.0090a12: | 中。此觀委曲。及在二供養法中一 | 云云 | 慈覺曼荼 |
字於兩目一者。囉之梵字已有二T2216_.59.0090a14: 二種一。若以二二囉一各安二左右一耶。答。只以二一
T2216_.59.0090a15:
一共置二左右一也。問。羅塵垢義。但稱レ時離一T2216_.59.0090a16: 塵垢一義。以二不可得一。而何名二無垢眼一耶。答。
T2216_.59.0090a17: 字雖レ無二外聲之阿一。而爲二内聲之阿一。故云二無
| T2216_.59.0090a18: | 垢一。想二此内阿一。即成二無垢一。耳 | 已上 | 菩提心義第 |
T2216_.59.0090a20: 此等皆是一切諸佛三昧耶法。非二論義者問
T2216_.59.0090a21: 答之處一。若輒説二此三昧耶法時。説者聽者共
| T2216_.59.0090a22: | 犯二三昧耶一。故論義中不レ可レ得レ説 | 末之十 一右 | 二 |
T2216_.59.0090a24: 向前所レ明八曼荼羅之前。不動降三世中間
| T2216_.59.0090a25: | 行者所住處。名爲二佛室一也 | 已上 | 菩提心義第 |
T2216_.59.0090a27: 室一名二佛位一耶一。答。經上下文。皆明下入二曼荼
T2216_.59.0090a28: 羅一受二三昧耶一。從二初發心一乃至二究竟一名爲レ
T2216_.59.0090a29: 佛。今且以二初心者一以顯二後心一。問。其佛室何。
T2216_.59.0090b01: 答。義釋云。凡修二觀行一時。先當下以二五字持
| T2216_.59.0090b02: | 身○而在二二明王中間一。名爲レ住二於佛室一 | 此等 是大 |
| T2216_.59.0090b03: | 阿闍梨祕密行處。若爲初學人。 及於大衆中。不可輒説此法 | ○問。住二此佛室一時。 |
T2216_.59.0090b05: 正覺三摩地一。是毘盧遮那三摩地○今住二佛
T2216_.59.0090b06: 室一時。先以二阿字一爲レ身。五字加持。乃至心蓮
T2216_.59.0090b07: 華臺上觀二阿字門一。故知。入二大空三昧一住二佛
| T2216_.59.0090b08: | 室一也 | 末之 九左 |
| T2216_.59.0090b09: | 至畫漫荼羅 | 乃至 | 金剛鐸等者。三明二起座法一 |
T2216_.59.0090b11: 尊一。二安二行者所持道具等一 意所樂尊者謂
T2216_.59.0090b12: 雖二何尊一可レ置二意所レ樂尊一也。大輪金剛修行
T2216_.59.0090b13: 法云。如二念誦時一切縁出二道場。當レ安二諸聖衆一。
T2216_.59.0090b14: 偈曰。奉請來降三摩地。不レ違二本願一。滿二世間一
T2216_.59.0090b15: 不レ空二事業一暫令レ安。唯願聖衆歸二圓寂一。當振二
| T2216_.59.0090b16: | 金剛鈴一。眞言曰。唵 | 引 | 嚩曰羅 | 二合 | 健吒惡 | 入引 |
| T2216_.59.0090b17: | 安祥徐歩出 | 已上 | 可レ思レ之 般若經者。理趣般 |
T2216_.59.0090b19: 臺一也。或本云。或置二般若經一。或以二金寶盤一等
| T2216_.59.0090b20: | 已上 | 依二此文一者。爲三供養曼荼羅尊一也。般若 |
| T2216_.59.0090b22: | 卷本云。金剛鈴等 | 已上 | 持誦不同一云。私云。 |
| T2216_.59.0090b23: | 今時安二杵鈴一等即此意也 | 九左 | 然則置レ尊爲二 |
置T2216_.59.0090b25: 別人上也。置二經幷盤一爲二供養一也。如下爲レ客與二
T2216_.59.0090b26: 食物等一而出上也。置二珠數等一爲二安慰一也。如二
| T2216_.59.0090b27: | 爲客與レ具而出一也 | 已上 | 光云。更有二深義一尚詳 |
| T2216_.59.0090b28: | 又凡欲擇治地時 | 乃至 | 可以意得耳者。四明二 |
T2216_.59.0090c01: 輪建立曼荼羅軌意也。或驚發已後掘地以
T2216_.59.0090c02: 前行レ之。慧琳建立壇法。法全建立護摩軌等
T2216_.59.0090c03: 意也。持誦不同具支灌頂等。用二後説一也。慧
T2216_.59.0090c04: 琳壇法云。便於二置レ壇處西邊一。如法護身靜然
T2216_.59.0090c05: 安坐。誦二本所持眞言一千八十八遍一。若眞言
T2216_.59.0090c06: 文廣者。應下隨二自力一或誦二一百八遍一。下至誦中
T2216_.59.0090c07: 三七五七遍上。離二諸思想一一心正念。即於二其
T2216_.59.0090c08: 處一右脇面レ東。南レ首擧身如二師子王一。寂靜安
T2216_.59.0090c09: 眠取二其境界。若先來寢息處清淨者。隨二自意
T2216_.59.0090c10: 樂一亦通。不三必要
須此處一。但一心專注。觀二菩T2216_.59.0090c11: 提心月輪一了了分明。又於二菩提心中一。觀二一
T2216_.59.0090c12: 如意寶珠一。内外明徹心。無二異想一便即睡眠。
T2216_.59.0090c13: 若先學二禪寂一之人。必須下但寂二其心一如レ前入
T2216_.59.0090c14: レ觀觀中如意寶上。所有成不成相。悉於二心鏡中一
T2216_.59.0090c15: 現。若先相不善。不レ應二建立一。若強作者恐招二
| T2216_.59.0090c16: | 自損一。若先相善者。方可二建立一 | 十一右 | 智慧輪 |
T2216_.59.0090c18: 言法門一。流
出無量光明一。一一光明道。觀成| T2216_.59.0090c19: | 本尊刹海聖衆圍繞加持行者一。即便睡眠 | 已上 |
| T2216_.59.0090c21: | 行者住於佛室 | 乃至 | 次第法中廣説者。釋二奉 |
T2216_.59.0090c23: 阿字等者。密鈔五云。疏當轉阿爲
縛等者。T2216_.59.0090c24: 行者前觀二華臺上阿字一。作二金剛色一。於二首中一
| T2216_.59.0090c25: | 置二百光遍照王一 | 即大日 如來也 | 今將以二塗香華等一。如 |
| T2216_.59.0090c27: | 埵之身上。然後奉レ供等 | 十六左 | 如次第法者。經 |
T2216_.59.0090c29: 養法一。觀二諸尊一已不動印明觸二五供等一去垢。
T2216_.59.0091a01: 辟除光顯。如二本法一護二我身一。結二方隅界一一召
| T2216_.59.0091a02: | 請 | 二 | 奉二三昧耶一 | 三 | 獻二閼伽一 | 四 | 奉二敷座一 | 五 | 不動 |
| T2216_.59.0091a03: | 除障 | 六 | 鍐布二支分一 | 七 | 成二薩埵身一 | 八 | 被二金剛鎧一 |
| T2216_.59.0091a04: | 九 | 欠置二頂上一 | 十 | 降伏魔一 | 十一 | 結二大界一 | 十二 | 復 |
| T2216_.59.0091a05: | 獻二閼伽一 | 十三 | 次第五供 | 十四 | 普供 | 十五 | 讃嘆 | 十六 |
| T2216_.59.0091a06: | 具足此法一以修二供養一 | 九右 |
| T2216_.59.0091a07: | 然後興大悲心 | 乃至 | 請赴之意也者。釋二思念 |
T2216_.59.0091a09: 請法一者即是也。請白阿梨沙偈者。持誦不
T2216_.59.0091a10: 同一云。經一行偈義釋梵文。玄法本四行偈
| T2216_.59.0091a11: | 九左 | 經出二漢本一。疏義釋出二梵本一。法全軌用二 |
T2216_.59.0091a13: 立壇法云。面向二東方一。手執二香爐一誦二啓請偈一
| T2216_.59.0091a14: | 曰 | 出毘盧遮 那經文 | 諸佛慈悲者。存念我等一故。明日 |
持地一。幷佛子當レ降。經文雖レ爾。言約義隱。T2216_.59.0091a16: 闕下請二地神一句上。今以二後偈一相傳。與二前意一不
T2216_.59.0091a17: レ異。文備義顯。二偈總通取捨隨レ意。偈曰。諸
T2216_.59.0091a18: 佛慈悲有情者。唯願存
念於我等一。我今請白T2216_.59.0091a19: 諸賢聖堅牢地天幷眷屬一。 一切如來及佛子。
T2216_.59.0091a20: 不レ捨二悲願一悉降臨。我受二此地一求二成就一。爲
T2216_.59.0091a21: 作二證明一加
護我一。誦二三遍或七遍一。若能誦得| T2216_.59.0091a22: | 梵本一最善 | 五左 | 若依二此文一。則諸佛慈悲有情者 |
T2216_.59.0091a24: 闍梨青玄二軌。幷建立軌本朝諸師次第。皆
| T2216_.59.0091a25: | 用二此偈一也。 | 已上 | 又裏評二本朝諸師次第一曰。延 |
| T2216_.59.0091a27: | 本載二此偈一也。 | 已上 | 今依二經疏説一。此請白偈。第 |
| T2216_.59.0091a29: | 灑淨後持地前作レ之。合二經疏説相一也 | 但次第不 作白壇法 |
| T2216_.59.0091b02: | 今修行者。師受相傳不レ無二委細一 | 云云 五右 | 次明二其 |
T2216_.59.0091b04: 地神次地天眞言。乃至加
護其地一。堀地除惡T2216_.59.0091b05: 等。次第作レ之。即準二此説一。初日驚發地神前
T2216_.59.0091b06: 可レ誦二此偈一。法全建立軌。智慧輪建立曼荼羅
T2216_.59.0091b07: 儀又同レ之。我受此地者。請二受地一之意也。驚
T2216_.59.0091b08: 發地神前作レ之。尤有二所由一。依レ之覺超三密
T2216_.59.0091b09: 鈔料簡疑云。請レ地應レ在二未レ治レ地前一。準二七日
T2216_.59.0091b10: 法一。此當二塗地灑淨之後一。故於二此中一請レ地非
| T2216_.59.0091b11: | レ次 | 云云 已上 | 但今案レ之。慧琳解説猶是難レ思。何者。 |
T2216_.59.0091b13: 指レ掌。何其不レ依レ之耶。何況今頌明日受持地
T2216_.59.0091b14: 者。指二第五日受持地一。明知。第四日作二請法一。
T2216_.59.0091b15: 若初日驚發地神之前作レ之。第二日可レ作
受T2216_.59.0091b16: 持地法一歟。未レ見二其文一。宜下任二經疏次第一。於二
T2216_.59.0091b17: 第四日白壇圖位後一作レ之。但我受此地者。
T2216_.59.0091b18: 當二經所レ説偈明日受持地之句一。受者攝受。是
T2216_.59.0091b19: 攝
受護持地一之意也。而非下請受地一之義上T2216_.59.0091b20: 也。覺超生起云。私云。準二七日法一。請白在二第
T2216_.59.0091b21: 四日一。受持地在二第五日一。故云二明日降臨一。今
T2216_.59.0091b22: 此持地印明。是受持法也。先請白祈請了。即
| T2216_.59.0091b23: | 次受持令レ得二堅固一。故次第來也 | 云云 已上 | 此師製一 |
T2216_.59.0091b25: 起一之日。彼疑自決。若爾者。經軌説相。自他
T2216_.59.0091b26: 門行用。彼此一同。壇法幷建立軌旨趣不レ詳。
T2216_.59.0091b27: 猶可レ決レ之。問。誦二請白偈一之時手印如何。答。
| T2216_.59.0091b28: | 慧琳説二取香爐一。吽字次第請白偈 | 合掌 云云 | 可レ知 |
T2216_.59.0091c01: 一 白壇九位圖
T2216_.59.0091c02: 具支灌頂第四云 高野本四云
T2216_.59.0091c03: ○一切菩薩○金剛手○聖不動尊
| T2216_.59.0091c04: | 東 | ○ | 一切佛位 | ○五如來位西 | ○ | 阿闍梨位 |
| T2216_.59.0091c05: | ○佛母虚空眼 | ○ | 蓮華手 | ○降三世尊 |
| T2216_.59.0091c06: | 此是白壇漫荼羅位 | 已上 |
| T2216_.59.0091c08: | 七○ | 一切 菩薩 | 二○ | 金剛 手 | 四○ | 聖不 動尊 |
| T2216_.59.0091c09: | 八○ | 一切 佛位 | 一○ | 五如 來位 | 九○ | 阿闍 梨位 | 此是白壇漫 |
| T2216_.59.0091c11: | 六○ | 佛母虚 空眼 | 三○ | 蓮華 手 | 五○ | 降三 世尊 |
| T2216_.59.0091c13: | 二 | 後一切 菩薩 | 五 | 金剛 手 | 六 | 先聖不 動尊 |
| T2216_.59.0091c14: | 二 | 先一切 佛位 | 一 | 五佛四 菩薩 | 阿闍梨位 | 據經持者先位 佛室後畫六位 |
| T2216_.59.0091c15: | 三 | 佛母虚 空眼 | 四 | 蓮華 手 | 六 | 後降三 世尊 | 已上具支文 |
T2216_.59.0091c17: 注無レ之。小野僧正本。以レ朱點二一二三等一。即
T2216_.59.0091c18: 合二安然所引一。此注五六次第。違二于經説一。恐
T2216_.59.0091c19: 非二根本本一也。具支灌頂第二云。此有二高野
| T2216_.59.0091c20: | 叡山點位前後不同一。今但義釋正文爲定 | 云云 已上 |
作之乎。T2216_.59.0091c22: 答。入曼荼羅鈔第三云。今案二塗作圓壇意一
T2216_.59.0091c23: 云。爲レ成
辦灌頂事一。造二曼荼羅已前供養諸| T2216_.59.0091c24: | 尊一。是故今塗作十二指量圓壇 | 云云 已上 | 此鈔意。 |
作圓壇供養諸尊一。供養之T2216_.59.0091c26: 後無所用一故。第五日規
畫界域一時。塗隱之一T2216_.59.0091c27: 也。同鈔云。第五日以二牛糞一規
畫界域一時。塗| T2216_.59.0092a01: | 隱白檀圓壇畢 | 云云 已上 | 即此意也。今私案レ之。此 |
T2216_.59.0092a03: 耶戒場一。塗
作之一也。依レ之瞿醯經。第六日作T2216_.59.0092a04: レ之。第六日是攝
護弟子一法。謂授二三昧耶戒一T2216_.59.0092a05: 而作二行事一也。加之第五云。偈云二持眞言行
T2216_.59.0092a06: 者一。明二弟子支分中護持建立方便一。至二第六
T2216_.59.0092a07: 夜一。師及弟子。皆澡浴清淨。著二新潔衣一。齎
持T2216_.59.0092a08: 供物一。詣二如前所レ造白檀曼荼羅處一。當三如レ法
| T2216_.59.0092a09: | 加持自身道場及諸弟子一 | 一右 | 應レ知塗作白 |
持弟子道場一也。T2216_.59.0092a11: 此文分明。若第五日塗
隱之一者。忽違二此釋一。T2216_.59.0092a12: 祕口云。三昧耶戒眞言
者。以二最後T2216_.59.0092a13:
字一爲二戒體一。字水輪種子。水輪白色圓| T2216_.59.0092a14: | 形。故以二白檀一圖作圓壇一。即以爲二戒場一也 | 云 |
| T2216_.59.0092a15: | 云 | 此祕口傳尤合合理一。私勘二蘇悉地經下一云。 |
| T2216_.59.0092a16: | 如二白檀木一其性清凉 | 今考無文 恐是取意 | 尸羅此翻二清凉一。 |
T2216_.59.0092a18: 云。以二句初微字一爲レ體。於二嚩字上一加二伊字之
T2216_.59.0092a19: 畫一。是故轉聲爲レ微。嚩字是金剛義。離言説
T2216_.59.0092a20: 義。三昧是住義。如レ是定慧均等。即是住無戲
| T2216_.59.0092a21: | 論執金剛三世無障礙智戒 | 二十 三左 | 下文所レ明。 |
字水T2216_.59.0092a23: 輪種子是亦符契
| T2216_.59.0092a24: | 至第五日暮 | 乃至 | 不動眞言竟者。以下明二第 |
T2216_.59.0092a26: 便一也。其前方便者。一嚴身入佛三昧耶法界
T2216_.59.0092a27: 生轉法輪甲冑覽字觀等。如二第七卷清淨行
T2216_.59.0092a28: 品明一。二觀二八曼荼羅一。玄靜嘉會壇第一。明二
| T2216_.59.0092a29: | 第五日法一中云。觀二八曼荼羅一 | 亦曰白檀八位。 如前已上 | 三 |
T2216_.59.0092b02: レ用二二明王印明一。或用二隨一一或並用。供養法
| T2216_.59.0092b03: | 疏云。不動降三世。各用亦得。雙用亦得 | 下之 二十 |
| T2216_.59.0092b04: | 七 左 | 觀八曼荼羅位者。最珍鈔云。前九位之 |
| T2216_.59.0092b05: | 中。除二自身觀二八位一也 | 云云 | 當誦不動等者。 |
T2216_.59.0092b07: 經文爛脱。任二疏釋一者。可レ安二此中一。凡不動降
T2216_.59.0092b08: 三世不同第十云。如來説二此二明一。皆是彼法
T2216_.59.0092b09: 佛三昧。爲レ令下行人從三初發二菩提心一守護増
T2216_.59.0092b10: 長。令三生
成佛果圓終不二退失一。不四墮在非道甲T2216_.59.0092b11: 者。即不動明王是也。爲三降
伏世間難調衆| T2216_.59.0092b12: | 生故。即降三世明王是也 | 十九右 | 可レ知レ之。義 |
T2216_.59.0092b14: 降三世一。爲二忿怒明王一。以二毘盧遮那竝遍一切
T2216_.59.0092b15: 法門一故。當レ知不動尊亦普門成
辨諸事一。大| T2216_.59.0092b16: | 摧二一切障一也 | 四十 三左 | 非獨此者。十四十七三 |
| T2216_.59.0092b17: | 本皆云。非二獨此一夜一也 | 云云 | 又從初日等 |
T2216_.59.0092b19: 以前有二惡相一。即休レ事也。若三日以後有二惡
T2216_.59.0092b20: 相一。即修二息災及降伏法一。即應レ修二其事一。所レ言
T2216_.59.0092b21: 惡相者。如二卷末明一。國王大臣不レ許。當處人
T2216_.59.0092b22: 民不レ許。其地山川神靈不レ許。惡夢等惡風雨
| T2216_.59.0092b23: | 損二於行者一也 | 已上 | 智證造壇式云。若白檀未 |
| T2216_.59.0092b25: | 過必至レ遂レ事 | 已上 | 最珍鈔云。塗二白檀位一之後 |
T2216_.59.0092b27: 強者。暫可三收
攝之一也。是大旨歟。三日已T2216_.59.0092b28: 前可三勤加二方便一也。塗二白檀一之後。雖三勤加二
| T2216_.59.0092b29: | 方便一。不レ叶者力不レ及歟 | 云云 | 兩不和合者。 |
T2216_.59.0092c02: レ捨。何況捨レ身。雖三讃
説布施一。是爲二欺誑一。是T2216_.59.0092c03: 故名二不和合一。弟子欲下以二四事一供
養師上。師少T2216_.59.0092c04: 欲知足故不レ受。或羞
愧似二如賣二法故不レ受| T2216_.59.0092c05: | ○亦是魔事 | 七左 | 兩不和合之因縁。般若經智 |
之 餘如T2216_.59.0092c07: 瞿醯者。進止用心非レ一。瞿醯經上簡擇弟子
T2216_.59.0092c08: 品。同下補闕品等明レ之。故讓二彼經一也
T2216_.59.0092c09: 一 瞿醯經
| T2216_.59.0092c10: | 八家總録云。瞿醯經三卷 | 澄睿 | 蕤呬經三卷 |
| T2216_.59.0092c11: | 海睿云。蕤 呬耶經三卷 | 玉呬怛哆羅經三卷 | 不空仁運。私云。 已上三經是同本異 |
| T2216_.59.0092c12: | 名 |
T2216_.59.0092c14: 智證本下卷奧書云。在唐三度勘也。又先在二
T2216_.59.0092c15: 本國一亦三遍勘。而未レ遇二正本一。但在レ唐勘略
T2216_.59.0092c16: 傳持。猶未レ稱レ意。後學留レ意得レ正。與詳幸甚。
T2216_.59.0092c17: 貞觀十三年五月二十六日圓珍記。更與二慈
T2216_.59.0092c18: 覺大師本一對勘。好處不レ少。若彼本闕。填レ之
T2216_.59.0092c19: 爲二彼此倶得
正故。覽者知レ之。六月十日沙| T2216_.59.0092c20: | 門珍記 | 已上 | 上卷奧書云。與二慈覺大師院本一 |
| T2216_.59.0092c22: | 填二彼闕一。互以相補。六月九日珍記 | 已上 | 智證 |
| T2216_.59.0092c23: | 本第一卷題云。玉呬怛哆羅經 | 大唐興善寺開府 儀同三司試鴻臚 |
| T2216_.59.0092c24: | 卿三藏不 空奉詔譯 | 私云。不空三藏。天寶歸唐以後翻レ之 |
T2216_.59.0092c26: 三年入滅。何此疏中可レ引二瞿醯文乎。就レ之
T2216_.59.0092c27: 古有二多義一。演密鈔第五云。疏餘如瞿醯等者。
T2216_.59.0092c28: 梵語瞿醯此云二念誦一。即指二念誦儀一也。此未
| T2216_.59.0092c29: | レ見本 | 十七右 | 依二此釋一者。非二不空所譯瞿醯一 |
T2216_.59.0093a01: 天竺一有二披覽一歟。或云。此經金剛智不空共
T2216_.59.0093a02: 譯レ之歟。此疏中多出二金剛智之説一。爾者天寶
T2216_.59.0093a03: 以前譯レ之歟。諸義未レ詳。可三尋
決之一T2216_.59.0093a04: 其第五夜等者。雖三上出二不動降三世二尊一。而
T2216_.59.0093a05: 以二不動一爲レ本。依レ之經以二不動大名一。或用二降
| T2216_.59.0093a06: | 三世一 | 云云 | 故今獨呼二不動一也。大名者。眞言云二 |
T2216_.59.0093a08: 稱一之意歟
| T2216_.59.0093a09: | 次當以大日如來身 | 乃至 | 廣分別説者。已下 |
T2216_.59.0093a11: 身一爲二大日如來身一。其法如二上明一。故云二當以
T2216_.59.0093a12: 大日如來身一也 及三昧耶印者。具支第四
| T2216_.59.0093a13: | 云。及作二三昧耶印一誦二此眞言一曰 | 已上 | 對受記 |
| T2216_.59.0093a15: | レ出二二説一。警發地神印爲レ本也。瞿醯經上 | 淨地 |
| T2216_.59.0093a16: | 品 | 云。次以二右手一按二其地上一。持誦曼荼羅主 |
| T2216_.59.0093a17: | 眞言。以レ心受持。此名下受持地一法上 | 七右 | 此文 |
| T2216_.59.0093a18: | 用二警發印一也。青龍軌云。持地眞言曰。 | 定拳如前 相。慧舒 |
| T2216_.59.0093a19: | 按於地 上 之九左 | 大師的傳亦復如レ是。所レ謂吽字次 |
T2216_.59.0093a21: レ出。皆以同也。又具支灌頂第二。引二瞿醯受
| T2216_.59.0093a22: | 持地文一 | 次上所 引也 | 註釋云。今謂準四下文云三諸尊 |
| T2216_.59.0093a23: | 眞言結二彼印一者。此中宜レ用二大日三密一 | 已上 | 若 |
誦大日印言一T2216_.59.0093a25: 也 初句歸命等者。第一句出二翻名一不レ作
T2216_.59.0093a26: レ釋。是則上釋二灑淨眞言歸命句一云。下一切
T2216_.59.0093a27: 眞言例爾。不二復廣釋故。讓二彼釋一而今不レ釋
T2216_.59.0093a28: レ之也 第二第三等者。第二句薩婆怛他掲
T2216_.59.0093a29: 多者。一切如來。第三句地瑟姹那者加持。地
T2216_.59.0093b01: 瑟祉帝者而加
持之一也。初加持約レ體。後加持| T2216_.59.0093b02: | 約レ用。譬如下人有二大力一故 | 約體 | 運中大物上 | 約用 | 也 |
T2216_.59.0093b04: 令下合レ法也密鈔第五云。如彼以下。引レ古成
T2216_.59.0093b05: レ今。謂如二彼時一。釋迦牟尼坐二於金剛道場一。得三
T2216_.59.0093b06: 一切如來所二共加持一。魔不レ能レ干。今此亦爾。
| T2216_.59.0093b07: | 故云二此意云等一 | 十七右 | 復次我已等者深祕 |
T2216_.59.0093b09: 句一之中。四句轉釋。謂以一切如來者第二句。
T2216_.59.0093b10: 神力而加護之者第三句。使得安固不動者
T2216_.59.0093b11: 第四句。非但不動等者第五句。於レ中亦有二二
T2216_.59.0093b12: 句一。初句屬二第四句一。又令等者屬二第五句一也
T2216_.59.0093b13: 正以第四句等者。釋二眞言體一也 第六句
T2216_.59.0093b14: 等者。初擧二比丘羯磨例一。羯磨師秉二羯磨一之
T2216_.59.0093b15: 時。衆僧一心和合。同共受持也 作羯磨法
T2216_.59.0093b16: 者。新華嚴音義上云。羯磨此云二辨事一。謂諸法
| T2216_.59.0093b17: | 事由レ茲成辨也 | 五左 | 經音義第十四云。羯磨居 |
| T2216_.59.0093b19: | 暮一。此梵言訛之也 | 現本十五 之三右 | 今此眞言等者 |
T2216_.59.0093b21: 性清淨故。諸佛同心加
持之一。文殊五字儀軌T2216_.59.0093b22: 云。衆生性淨故。諸佛本誓力。以相應法印一
| T2216_.59.0093b23: | 現成二諸聖身一 | 二右 | 衆生性淨者。合二第七句一。諸 |
T2216_.59.0093b25: 闍梨誦二此眞言一也 若法入等者。重釋二其所
T2216_.59.0093b26: 由一。謂阿字者淨菩提心也。此淨菩提心名二本
T2216_.59.0093b27: 性淨一。是正第七句也 從本以來無動無垢
T2216_.59.0093b28: 者。以二本性淨體無動無垢一。已爲二第四第五
T2216_.59.0093b29: 句一。無動無垢者。即第七句。本性淨上之功徳
T2216_.59.0093c01: 也。是約レ徳釋レ體也 十方三世等者。釋二第
T2216_.59.0093c02: 六句一。十方三世諸佛。皆同契
證淨菩提心無T2216_.59.0093c03: 動無垢之處一。無垢者戒。無動者見。戒見同一。
T2216_.59.0093c04: 故同共加持也 末句云等者。擧二羯磨印成
T2216_.59.0093c05: 句一。以合二莎訶義一也。凡羯磨法有二一百餘一。今
| T2216_.59.0093c06: | 且擧二受日法一示レ之。其文云 | 白二 | 大徳僧聽。若 |
| T2216_.59.0093c07: | 僧時到僧忍聽。比丘某甲受過七日法 | 十五日 一月日 |
| T2216_.59.0093c09: | 徳僧聽。比丘某甲。受過七日法 | 十五日 一月日 | 出界外。 |
| T2216_.59.0093c11: | 比丘某甲受過七日法 | 十五日 一月日 | 出界外。爲某事 |
| T2216_.59.0093c13: | 忍聽。比丘某甲受過七日法 | 十五日 一月日 | 出界外。爲 |
| T2216_.59.0093c15: | 如是持 | 隨機羯磨中 之二十四左 | 始從二大徳僧聽一至二白如是一 |
T2216_.59.0093c17: 也。僧已忍聽下結文也。凡羯磨文有二五句一。一
T2216_.59.0093c18: 三五綱骨。二四縁牒者是也。白文若有二五句一
T2216_.59.0093c19: 者。綱縁分別亦同レ之。但今白文有二四句一。闕二
T2216_.59.0093c20: 第二句一。當段文。忍可印成句者結文也 此
T2216_.59.0093c21: 中所有等者。以上約二句義門一作レ釋。更復就二
T2216_.59.0093c22: 字義門一。而廣分別釋レ之者也
| T2216_.59.0093c23: | 時彼阿闍梨 | 乃至 | 亦得也者。以上明二中位受 |
T2216_.59.0093c25: 則一。而未二委細一。於二八位一者。不レ可レ作二按地法一。
T2216_.59.0093c26: 何者釋文八位皆背二白檀座位一。按地作法頗
T2216_.59.0093c27: 無レ便歟。更可レ決レ之
T2216_.59.0093c28: 具支灌頂第四云。下文有二第六日持誦次第一
T2216_.59.0093c29: 七東南 三南 八西南
T2216_.59.0094a01: 二東 一大日 四西
T2216_.59.0094a02: 六東北 五北 九西北
| T2216_.59.0094a03: | 據二義釋文一。背レ壇誦持地明一 | 已上具 支文 |
| T2216_.59.0094a05: | 意如何 | 云云 | 些些疑問云。背レ位義如何 | 云云 | 最 |
T2216_.59.0094a07: 者即阿闍梨座歟。於二彼外一可レ誦二何眞言一乎。
T2216_.59.0094a08: 答。塗二白檀一。對二各各本方一念誦。可三勸
請此壇T2216_.59.0094a09: 位一歟。又自出置二般若經或本尊一故。隨レ彼可二
| T2216_.59.0094a10: | 持念一歟 | 云云 已上 | 此料簡猶未レ詳。更問 | 已上 | 光云。余 |
T2216_.59.0094a12: 檀座位一也。更當至誠等者。八方持誦了。
T2216_.59.0094a13: 於二各方一可二作禮供養一也。持誦不同第一云。
T2216_.59.0094a14: 私云。當下奉二五供一普供讃嘆上。以二事業金剛身一
| T2216_.59.0094a15: | 作レ之 | 十右 | 就阿闍梨等者。又云。次還就二本 |
| T2216_.59.0094a16: | 座一東面而坐。誦二本受持眞言一 | 十右 | 二明王中 |
T2216_.59.0094a18: 前受持地眞言一。而其不レ爾。是可二大日眞言一
T2216_.59.0094a19: 也。供養法中。不レ説二彼受持眞言一。何云二皆如
T2216_.59.0094a20: 供養次第中説一乎。嘉會壇第一云。更當二至
T2216_.59.0094a21: レ誠作レ禮種種供養一。就二阿闍梨座位一面レ東而
T2216_.59.0094a22: 座。誦二本受持眞言一。住二於本尊三昧一。皆如二供
T2216_.59.0094a23: 養次第中説一。可レ思レ之。私謂。先就レ座而修二五
T2216_.59.0094a24: 供養法一。轉レ阿爲レ縛等印明如レ前。然後住二於
T2216_.59.0094a25: 本尊三昧一。又當二轉レ縛爲レ阿。而先持
誦大日| T2216_.59.0094a26: | 阿字眞言一 | 已上 | 或又本受持眞言者。雖レ爲二何 |
T2216_.59.0094a28: 尊三昧一。而其眞言三昧。皆諸尊供養次第儀
T2216_.59.0094b01: 軌中説レ之。故云二皆如供養次第中説一也。建
| T2216_.59.0094b02: | 立軌明説二治地法一。文云習二於本眞言一 | 一百八 遍三右 | 慈 |
| T2216_.59.0094b04: | 尊不同也 | 已上 | 可三準知之一。或又斥二經第七一云二 |
T2216_.59.0094b06: 之時。住二其尊三昧一之法上。是則本所二受持一眞
T2216_.59.0094b07: 言多積レ功故。今亦誦レ之請二加護一也。蘇悉地
| T2216_.59.0094b08: | 經下 | 供養品 | 云。取二部主尊眞言一誦二一千遍一。或 |
| T2216_.59.0094b09: | 時念誦本持眞言一經二十萬遍一 | 已上 | 是即本來 |
T2216_.59.0094b11: 者。持誦不同一註二此文一曰。供養法有二諸佛
T2216_.59.0094b12: 菩薩眞言持誦瑜伽法則一。謂如二諸佛一暗安二頂
| T2216_.59.0094b13: | 上一。菩薩欠安二頂上一。餘如二佛室等法一是也 | 十左 |
T2216_.59.0094b15: 日者中位也 所餘八位者言總也。可レ云二七
T2216_.59.0094b16: 位一。除二阿闍梨座位一故也。又最珍鈔云。問。何
T2216_.59.0094b17: 此中不三持
念中胎一五如來眞言一乎○答。釋云。| T2216_.59.0094b18: | 阿闍梨言。持二部主二大日眞言一 | 文 | 上文先擧二四 |
| T2216_.59.0094b20: | 説一。可レ成二其義一也 | 云云 已上 | 眞言大小者。大眞言 |
T2216_.59.0094b22: 有二多少一之旨。第五卷釋有レ之。按當段釋即
T2216_.59.0094b23: 此意也 若更能誦等者。白檀九位正是中
T2216_.59.0094b24: 胎八葉。幷第一重諸尊。兼攝二第二重第三重一。
T2216_.59.0094b25: 故云二兼持第二院等一也 第二院四菩薩者。
T2216_.59.0094b26: 密鈔五云。疏第二院四菩薩者。第二院中東
T2216_.59.0094b27: 方妙吉祥菩薩。南方除一切蓋障菩薩。西方
| T2216_.59.0094b28: | 虚空藏菩薩。北方地藏菩薩 | 十七右 | 乃至都 |
| T2216_.59.0094c01: | 其白檀位 | 乃至 | 亦準此可知也者。因明二白檀 |
T2216_.59.0094c03: 於二第二日一作レ之。其白檀位。於二第四日一作
T2216_.59.0094c04: レ之。若彼塗泥已乾。更以二香水一灑竟可レ作レ之
T2216_.59.0094c05: 也。乾上白檀難レ著故也。或又白檀香泥云二塗
T2216_.59.0094c06: 泥一也。非レ云二第二日塗泥一歟 亦不剋在第
T2216_.59.0094c07: 四日者亦釋也。剋猶レ定也。謂白檀位不三定
T2216_.59.0094c08: 在
第四日一。第四日以前塗泥未レ乾之時可レ作T2216_.59.0094c09: レ之。是以建立軌。第二日作二白檀九位曼荼
T2216_.59.0094c10: 羅一也。彼軌明二第二日一云。定二聖尊位一。五佛四
| T2216_.59.0094c11: | 菩薩。白檀點レ位。 | 初右 | 慈覺在唐記釋云。定尊 |
T2216_.59.0094c13:
T2216_.59.0094c14: [IMAGE]不動尊位
T2216_.59.0094c15: [IMAGE]行者位不點
| T2216_.59.0094c16: | [IMAGE]降三世位 | 已 上 |
T2216_.59.0094c18: 又如二前云一。瞿醯經第六日作二白檀位一。是故
T2216_.59.0094c19: 不三必局在二第四日一也 自置了後等者。雖
T2216_.59.0094c20: レ爲二何日一。自下布
置白檀一了上之後。依二前阿闍T2216_.59.0094c21: 梨説一可二持誦一也。持誦不同第一云。私云。若
T2216_.59.0094c22: 於二即座一作二此法一者。修二前請白一已。即直住二
| T2216_.59.0094c23: | 佛室一。不レ可三必更用二三三昧耶等一 | 云云 九左 | 至法 |
T2216_.59.0094c25: 也。智證造壇式云。次以二白檀一塗二諸尊位處一。
| T2216_.59.0094c26: | 誦二辨事明一千遍一 | 不動降 三世 | 從二此已後。日日三 |
| T2216_.59.0094c27: | 時於レ此時念誦 | 文 |
| T2216_.59.0094c28: | 其受持地夜 | 乃至 | 亦無咎也者。以下釋二持眞 |
T2216_.59.0095a01: 者次發悲愍心依於彼西方繋心以安寢乃至
| T2216_.59.0095a02: | 所畫甚微妙其受持地夜等 | 云云 | 十四卷本。同二 |
| T2216_.59.0095a03: | 今疏一也。具支灌頂第二。科二此文一得境界 | 云云 已上 |
| T2216_.59.0095a04: | 持誦不同第一。取好相法 | 云云 十左 | 乃至者。持誦 |
| T2216_.59.0095a06: | 也 | 云云 同上 | 金剛諷詠者誦レ讃也 宴坐疲極等 |
T2216_.59.0095a08: レ本。云二西方一也。疏行者爲レ本云二東面一。向二面
T2216_.59.0095a09: 於東一而臥。故云二東面而臥一也。持誦不同第
T2216_.59.0095a10: 一云。如レ法護身東レ面。而臥二壇處一安寢夢想
| T2216_.59.0095a11: | 心蓮臺中想麼字門。 如意珠中現好相 | 若知二魔事一。作二護摩法一 | 十左 |
T2216_.59.0095a13: 等一。於二此時一倶只不レ離二曼拏羅所一。或至レ夜止
T2216_.59.0095a14: 宿。亦可三只在二曼拏羅東面地上一。敷二吉祥草一
T2216_.59.0095a15: 眠臥。臥時以レ頭向レ南。面向二曼拏羅本尊一止
T2216_.59.0095a16: 宿。至二晨旦一以二金剛眞言一加
持其地一。及加持| T2216_.59.0095a17: | 香水一。於二曼拏羅所一而爲二灑淨一 | 六右 | 此經説二金 |
| T2216_.59.0095a19: | 而知 若瞿醯等者。瞿醯經上 | 淨地品 第四 | 云。次以二 |
誦曼荼羅主眞言一。以レ心T2216_.59.0095a21: 受持。此名下受
持地一法一。次復應下以二辨事眞言一T2216_.59.0095a22: 受
持弟子上。用二童女一合レ線。以二辨事眞言一。各持T2216_.59.0095a23: 誦七遍以レ心觀
念一一弟子一。及稱二名號一更T2216_.59.0095a24: 持誦七遍。一誦一結。乃至二七結一。如レ是受
持| T2216_.59.0095a25: | 弟子一。無二諸障難一 | 七左 | 今之所レ指即此文也。問。 |
T2216_.59.0095a27: 法上同異如何。答。與二金剛線法一同故。嘉會壇
| T2216_.59.0095a28: | 第一云。餘如二瞿醯中説一 | 云云 | 今撿二彼文一。授二齒 |
T2216_.59.0095b01: 梨。用二辨事眞言一。持二前所レ辨水一。各取二三掬一。
| T2216_.59.0095b02: | 令二與飮之 | 私謂。此金剛水法也。此 經金剛線法出於上訖已上 | 此釋此經金 |
T2216_.59.0095b04: 線即金剛線法也。問。瞿醯意於二何日一作二此
T2216_.59.0095b05: 結線法一乎。答。具支灌頂第二。次復應以辨事
T2216_.59.0095b06: 眞言乃至無諸障難經文注云。私謂。是第六
| T2216_.59.0095b07: | 日時 | 云云 | 又釋二當段釋若瞿醯且坦囉等文一 |
T2216_.59.0095b09: 子之事一。今撿二瞿醯一。其文雖レ出二受地後一。而是
T2216_.59.0095b10: 受持弟子法故。正屬二第六日事一。非二第五日受
| T2216_.59.0095b11: | 持地事 | 云云 已上 | 私案。此釋難レ思如二前云一。瞿醯淨 |
T2216_.59.0095b13: 結線法爲二第六日事一者。尤於二召請品中一可
T2216_.59.0095b14: レ明レ之。加レ之當段釋第五日中。引
合瞿醯結T2216_.59.0095b15: 線文一。若如二安公釋一爲二第六日事一者。何徒於一
T2216_.59.0095b16: 第五日中一引レ之耶。然則金剛線法。瞿醯於二第
T2216_.59.0095b17: 五日一作レ之。大日經於二第六日一作レ之。如レ此之
T2216_.59.0095b18: 事。兩經前後其例是多。不レ可二驚疑一。問。第六
T2216_.59.0095b19: 日作二弟子法一。金剛線又受持弟子法故屬二第
T2216_.59.0095b20: 六日一。最有二其謂第五日行二此事一有レ何意乎。
T2216_.59.0095b21: 答。第五日受持地後。於一東面一而臥。於二所度
T2216_.59.0095b22: 弟子一生二大悲一。夢中欲レ見二其好相一。而其時爲
T2216_.59.0095b23: レ除二弟子障難一。作二結線法一也。謂將レ臥之前。可
T2216_.59.0095b24: レ作二此法一。然安公持誦不同第一。取二好相一之
T2216_.59.0095b25: 後出二此法一也頗似レ失二疏主意一彼安寢時
T2216_.59.0095b26: 者。釋二思惟菩提心等二句一。經無我者摩字也。
T2216_.59.0095b27: 阿字寶珠自體。摩字體上除障徳也 彼阿
T2216_.59.0095b28: 闍梨等者。釋二或於夢中見等四句一 三輪化
T2216_.59.0095b29: 導者。密鈔五云。疏三輪化導者。輪有レ三故。
T2216_.59.0095c01: 化謂教化。導謂示導。佛以二三輪一。教
化示導T2216_.59.0095c02: 諸衆生一。故一神變輪○二記心輪○三教誡
| T2216_.59.0095c03: | 輪○ | 十七左 | 又云。問曰。三輪當二六通中何通一 |
| T2216_.59.0095c05: | 通。教誡輪者。即當二漏盡通一 | 十八右 | 菩提心義 |
| T2216_.59.0095c07: | 輪。三説法輪。是約二化陀一以爲二三輪一 | 十七左 | 戒 |
| T2216_.59.0095c08: | 疏第一云。一神足輪。二説法輪。三憶念輪 | 已 |
| T2216_.59.0095c09: | 上 | 又一上云。有人云。如來化用必約二三輪一。創 |
T2216_.59.0095c11: 未レ曉二正邪一。雖二爲闡揚一事如中聾瞽上故。須三顯
T2216_.59.0095c12: レ異駭
動耳目一。畏威拜手信二是聖人一。身雖二伏T2216_.59.0095c13: 從一。智開無レ路。故次説レ法。爲レ無レ解也。神解乃
T2216_.59.0095c14: 明。煩惑猶結。非レ可二口説。爲
得二清除一。義須レ依| T2216_.59.0095c15: | レ行。剋證在レ己。故須二憶念一。爲レ無レ證也 | 三左 | 濟 |
T2216_.59.0095c17: 二曰説法爲二無解一也。三須二憶念一爲レ無證一也。
T2216_.59.0095c18: 由二此三種運轉不
絶故竝名レ輪。前之二輪T2216_.59.0095c19: 攝二餘二藏一。後之一輪即攝二律藏一。雖二復互兼一。
T2216_.59.0095c20: 不レ無二偏勝一。言二憶念一者。謂毘尼立レ法慇懃囑
T2216_.59.0095c21: 累。制令二記憶一。不レ使二遺忘一。所以常爾一心。違
| T2216_.59.0095c22: | 背制レ犯。故知。常勤觀察始號二奉持一 | 三左 | 光云。 |
T2216_.59.0095c24: 也。記心憶念是意業也。教誡説法是口業也
T2216_.59.0095c25: 或親自安布等者。經無二其文一。疏主得レ意
T2216_.59.0095c26: 釋レ之。三輪化導。謂他作業。或親自等。謂自
T2216_.59.0095c27: 作業。自者阿闍梨也 或以微妙等者。釋二或
T2216_.59.0095c28: 以安慰心等六句一 若有障礙等者。若於二夢
T2216_.59.0095c29: 中一。見レ違二如上善相一。則知二障礙一。而隨二其事一。
T2216_.59.0096a01: 宜下修二相應護摩一方便除障礙上也。瞿醯經中
T2216_.59.0096a02: 云。若得二好相一。歡喜之心起首作法。或若不
T2216_.59.0096a03: レ得二善惡之相一。以二無疑心一。歸
依三部諸尊一。徐T2216_.59.0096a04: 徐作法。或若數數不善相現。勿レ須二起首一。若
| T2216_.59.0096a05: | 強作者。以レ除レ難故。當レ作二息災護摩之法一 | 三 |
| T2216_.59.0096a06: | 右 | 上文若已塗二白檀位一竟。設有二種種魔事一兩 |
| T2216_.59.0096a07: | 不和合。要當下勤加二方便一必使得レ成 | 二十 三左 | 可 |
T2216_.59.0096a09: 梨故。夢中見レ之。今是見諦阿闍梨故。定中見
T2216_.59.0096a10: レ之 復次阿闍梨等者。以下總明二阿闍梨
T2216_.59.0096a11: 用心一。初明二壇地修治之用心一。又思惟下明二支
T2216_.59.0096a12: 分素具之用心一 素具者。兼用意之義也。第
| T2216_.59.0096a13: | 五云。備二香華燈燭等一。皆令二素辨一 | 十四右 | 第八 |
| T2216_.59.0096a14: | 又云。如法素具。而豫備之 | 四左 | 光云。素蘇故 |
| T2216_.59.0096a15: | 切。禮記疏云。素猶レ本也 | 小補 去遇 | 按二本字義一。即豫 |
T2216_.59.0096a17: 釋二當段文一云。私謂。準二下文意一。緋レ線造レ尊。
T2216_.59.0096a18: 本是第七夜法。而今此中豫規定者。此是不
T2216_.59.0096a19: レ能二速成一者之所レ作。然其行法具如二第七夜
| T2216_.59.0096a20: | 文。故於二此中一且闕不レ出 | 云云 已上 | 此中有二二重用 |
畫界域一布定方位上者。第五日受T2216_.59.0096a22: 持地後可レ作レ之。至三圖
畫尊像一者。第七日夜T2216_.59.0096a23: 可レ作レ之。故云二至灌頂夜方造諸尊一也。後若
T2216_.59.0096a24: 不能下。若不レ能二速成一者。持地以後。漸次圖
T2216_.59.0096a25: レ尊亦無咎也如二安公釋一。其似レ不レ存二二重起
T2216_.59.0096a26: 盡一。至二第五卷一尚可レ悉之
| T2216_.59.0096a27: | 經云復次於餘日 | 乃至 | 應度之相者。以上明二 |
説文始T2216_.59.0096a29: 終一。後明攝受等者解釋。解釋之中。初總標二大
T2216_.59.0096b01: 意一。次受持地下。正釋二經文一初大意中攝受
T2216_.59.0096b02: 建立護持弟子者。大分爲レ二。一攝受弟子方
T2216_.59.0096b03: 便。二護持建立方便。何以知レ爾。經結二復次
T2216_.59.0096b04: 於餘日等文一。云二持眞言行者如是攝受已一。是
T2216_.59.0096b05: 即明二攝受弟子方便レ之文也。又第五科二命彼
T2216_.59.0096b06: 三自歸等文一云。明二弟子支分中護持建立方
| T2216_.59.0096b07: | 便一 | 初右 | 豈非二此是二段建立各別一乎。然疏主 |
T2216_.59.0096b09: 受建立護持三種其別如何。答。攝受者。攝謂
T2216_.59.0096b10: 攝取。受謂容受。是則攝
取弟子一之義也。建T2216_.59.0096b11: 立者。即如レ是攝受已。而令四發
生建立菩提T2216_.59.0096b12: 種子一之義也。護持者。是令三建
立種子一已。而| T2216_.59.0096b13: | 能加護持念。令レ不二散失一之義也 | 但見第五。護 持建立合解釋 |
| T2216_.59.0096b14: | 之。學 者可知 | 受持地已等者。釋二復次於餘日等二 |
T2216_.59.0096b16: 明夜一。又云二餘日一。是第六日也 因此廣辨等
T2216_.59.0096b17: 者。釋二若弟子信心以下文一也。應度之相者。
T2216_.59.0096b18: 即信心等十徳相也
| T2216_.59.0096b19: | 偈云若弟子 | 乃至 | 師徳中説者。一明二信心徳一 |
T2216_.59.0096b21: 觀心爲レ因。而現二普門海會諸佛境界一。曾非二
T2216_.59.0096b22: 思議境一故。云二不思議縁起等一。下品擧二世間
T2216_.59.0096b23: 難思事一。況二眞言不思議一。即此意也 直信不
T2216_.59.0096b24: 疑者。若生二疑滯一。其心猶豫有二怖畏想一。而心
T2216_.59.0096b25: 不二猶豫一。信心無レ所レ滯故云二直信不疑一也
T2216_.59.0096b26: 餘如師徳中説者。當段所レ明且示二大綱一。信義
T2216_.59.0096b27: 未レ盡故云レ餘也。阿闍梨十三種徳中。信諸佛
T2216_.59.0096b28: 菩薩句。廣明二信相一。今讓二彼文一故。云二如師徳
T2216_.59.0096b29: 中説一也
| T2216_.59.0096c01: | 偈云生種姓 | 乃至 | 爲勝族也者。二明二種姓徳一 |
T2216_.59.0096c03: 焉。一曰婆羅門淨行也。守レ道居レ貞潔
白其| T2216_.59.0096c04: | 操一。二曰刹帝利王種也 | 舊曰刹 利略也 | 奕レ世君臨。仁恕 |
| T2216_.59.0096c05: | 爲レ志。三曰吠奢 | 舊曰毘 舍訛也 | 商賈也。貿遷有無一逐二 |
| T2216_.59.0096c06: | 利遠近一。四曰戎陀羅 | 舊曰首 陀訛也 | 農人也。肆二力疇 |
| T2216_.59.0096c07: | 壠一。勤二身稼穡一 | 七左 | 無垢稱經賛第三 | 慈恩 | 云。西 |
T2216_.59.0096c09: 持二戒行一自居。二刹帝利此云二宦族一。君位自
T2216_.59.0096c10: 怡化洽二人庶一。三吠舍此云二坐收一。居レ賤貿レ貴。
T2216_.59.0096c11: 以殉二躯形一。四戎達羅此云二耕田一。墾農治生。
T2216_.59.0096c12: 以供二職貢一。初二高勝所以偏彰。宦族理務。人
T2216_.59.0096c13: 衆輕レ彼多生一瞋恚一。故教二忍辱一。淨行持レ道自
| T2216_.59.0096c14: | 尊卑レ人。故除二其慢一 | 已上 | 四姓分別大體如レ此。 |
行眞言一。其證在蘇婆呼童子經| T2216_.59.0096c16: | 上一。又微妙大曼拏羅經 | 天息 災譯 | 第二云。復次何 |
T2216_.59.0096c18: 可二攝受一。於二四大姓刹帝利婆羅門毘舍首陀
T2216_.59.0096c19: 如レ是四姓一。可二攝受一者何姓爲レ上○金剛手
T2216_.59.0096c20: 彼弟子生處國土方所。我今説レ之。若刹帝利
T2216_.59.0096c21: 或婆羅門等種姓之人。生二舍衞國摩伽陀國
T2216_.59.0096c22: 支那國三摩怛吒國一○如レ是諸國所生之者
T2216_.59.0096c23: 皆可二攝受一。又若無二如レ上中國人一者。彼師子
T2216_.59.0096c24: 國人及一切國人一。亦可二攝受一○如レ上諸國。
T2216_.59.0096c25: 若刹帝利及婆羅門種姓生者。若依二阿闍梨一。
| T2216_.59.0096c26: | 禀受修行爲レ行人一者。必獲二圓滿 | 初葉 | 若依二此 |
T2216_.59.0096c28: 也。又十住心論第一云。若有二衆生一生二輪王
T2216_.59.0096c29: 種姓一。有二大度一勇鋭不レ樂二前諸住宮一。則許二大
| T2216_.59.0097a01: | 日所乘一體速疾神通寶輅一 | 五右 | 金剛頂經開 |
| T2216_.59.0097a03: | 議之法一。信二難信之教一。 | 二右 | 若依二此等釋一。以二刹 |
T2216_.59.0097a05: 之地。皆以二婆羅門一爲二貴勝一。凡有二座席一。竝不下
| T2216_.59.0097a06: | 與二餘三姓一同行上。自外雜類故宜レ遠矣 | 十二右 |
T2216_.59.0097a08: 門特爲二清貴一。從二其雅稱一傳以成レ俗。無レ云二經
| T2216_.59.0097a09: | 界之別一。總謂二婆羅門國一焉 | 一右 | 若依二此等文一。 |
T2216_.59.0097a11: 大師傳一中云。常稱曰。弘二佛法一爲レ先。故彼宗
T2216_.59.0097a12: 親王公子相繼不レ絶。寛平法皇灌
頂於此宗一T2216_.59.0097a13: 後。仁和寺最多二王胤一。圓融天皇又御二此地一。
| T2216_.59.0097a14: | 誠是一宗之光華也 | 云云 | 今尋二吾宗祖一。則龍樹 |
T2216_.59.0097a16: 度刹利種。金剛智三藏即南印度伊舍羅跋
T2216_.59.0097a17: 摩第三王子。不空三藏是北印度婆羅門種
T2216_.59.0097a18: 旃陀羅者。四姓之外最極卑人也。一切經
T2216_.59.0097a19: 音義二十四云。旃荼羅直加反此云二執暴惡
T2216_.59.0097a20: 人一。亦言二惡殺一。謂屠殺者種類之總名也。其人
T2216_.59.0097a21: 若行。則搖レ鈴自標。或杖二破頭之竹一。若不レ然
| T2216_.59.0097a22: | 者王則與レ罪。舊言二旃陀羅一訛也 | 十三左 | 翻譯 |
T2216_.59.0097a24: 云二嚴熾一。謂惡業自嚴。行時搖レ鈴。持レ竹爲二幖
T2216_.59.0097a25: 幟一故。若不レ爾者王必罪レ之。法顯傳云。名爲二
T2216_.59.0097a26: 惡人一。與レ人別居。入二城市一則撃レ竹自異。人則
| T2216_.59.0097a27: | 避レ之。或帶レ之人皆怖畏 | 二十 五左 | 首楞嚴經註疏 |
| T2216_.59.0097a28: | 長水 子璿 | 第一云。旃陀羅此云二殺者一。即魁鱠婬酒 |
| T2216_.59.0097a29: | 家也 | 上之二 十四 | 由如比丘等者。行事鈔上 | 會本上 三之一 |
T2216_.59.0097b02: 列二一百四十餘種一。竝不レ應レ法。準以求レ之。則
T2216_.59.0097b03: 聾瘂狂亂定不レ發レ戒。餘者通濫有二得不得一。
| T2216_.59.0097b04: | 如二義鈔中一 | 四右 | 同資持記上云。以下儀相有レ虧 |
| T2216_.59.0097b05: | 汚辱僧衆上故須レ簡レ之 | 同上 | 四分律刪補隨機 |
擧T2216_.59.0097b07: 十三一。初邊罪難○二壞尼難○六七殺父母
T2216_.59.0097b08: ○八殺羅漢○九破僧○十出佛血難○十一
T2216_.59.0097b09: 十二非人畜生難○十三二形難者。凡爲二道
T2216_.59.0097b10: 器一。要須二志節清卓報殊性定方能弘レ道所作
T2216_.59.0097b11: 生成一。今則形挾二兩境一。志致軟弱善惡不レ成。
T2216_.59.0097b12: 焉能修レ道。先得戒者。因レ生尚失。何況現報。
T2216_.59.0097b13: 方欲レ感レ戒即斯爲レ障。障因二二根一而生。故曰二
| T2216_.59.0097b14: | 二形難一也 | 上之二 十二左 | 復次若久遠等者。以上淺 |
| T2216_.59.0097b15: | 略釋。以下深祕釋也 偈云恭敬於三寶 | 乃至 |
| T2216_.59.0097b17: | 等者。先親近者。六度經第一 | 歸依三 寶品 | 云。譬如下 |
T2216_.59.0097b19: 涌浪洄澓破壞沈沒。種種諸難常有二憂患。求二
T2216_.59.0097b20: 於吉祥無上船師一以爲中依怙上○一切有情亦
T2216_.59.0097b21: 復如レ是。各作二是念一。誰能與レ我作二歸依處一。
T2216_.59.0097b22: 除二其衰患一令レ得二安樂一○以レ是觀
察三界六T2216_.59.0097b23: 道一。無レ有下堪三能拔
濟我一者上。以レ是應三當歸二佛| T2216_.59.0097b24: | 法僧一。除二佛法僧一。更無レ有下能救護我一者上 | 六左 |
近三寶一意在二於斯一。供養者蘇悉地經疏第T2216_.59.0097b26: 六云。供者奉進也。養者具食也。具二珍羞一以
T2216_.59.0097b27: 奉
進尊者一也。又供者給也。養者育也。即| T2216_.59.0097b28: | 是應レ屬二下類者一也 | 初葉 | 法華義疏第二云。天 |
養於佛一目レ之爲レ養| T2216_.59.0097c01: | 二十 二左 | 尊重者智論第三十云。知三一切衆生 |
| T2216_.59.0097c03: | 師長君王一。利益重故。故言レ重 | 二右 | 讃歎者 |
揚| T2216_.59.0097c05: | 之一故言レ歎 | 同上 | 如常不輕等者。法華第七 |
| T2216_.59.0097c06: | 常不輕菩薩 品第二十 | 云。最初威音王如來既已滅度。正 |
T2216_.59.0097c08: 爾時有二一菩薩比丘一。名二常不輕一。得大勢以二
T2216_.59.0097c09: 何因縁一名二常不輕一。是比丘凡有レ所レ見。若比
T2216_.59.0097c10: 丘比丘尼優婆塞優婆夷。皆悉禮拜讃歎而
T2216_.59.0097c11: 作二是言一。我深敬二汝等一。不二敢輕慢一。所以者何。
| T2216_.59.0097c12: | 汝等皆行二菩薩道一。當レ得二作佛一 | 已上 | 問。當段 |
合不輕深敬衆生一。是何意T2216_.59.0097c14: 耶。答。非レ無二深意一。所謂三寶有二三種別一。一同
| T2216_.59.0097c15: | 相 | 亦名 同體 | 二別相 | 亦名 別體 | 三住持。初同相三寶者。於 |
T2216_.59.0097c17: 爲二佛寶一。有二軌持徳一以爲二法寶一。有二和合徳以
| T2216_.59.0097c18: | 爲二僧寶一 | 當南山歸敬儀立四種 三寶之中一體三寶 | 二於二諸佛所證理 |
| T2216_.59.0097c20: | 當四種中 理體三寶 | 已上在纒出纒雖レ異。眞如法性之上。 |
立三寶一。其體是一。故名二同相三寶一也。體T2216_.59.0097c22: 即相也。二別相者。法報應三身如來爲二佛寶一。
T2216_.59.0097c23: 教理行果四法爲二法寶一。三賢十地菩薩。四向
T2216_.59.0097c24: 四果聖者爲二僧寶一。三種體各別故。名二別相三
| T2216_.59.0097c25: | 寶一也 | 當四種中 化相三寶 | 三住持者。繪木形像爲二佛寶一。紙 |
T2216_.59.0097c27: 卷。凡僧之力能住
持同相別相眞實二寶一。故| T2216_.59.0097c28: | 名二住持一也 | 當四種中 住持二寶 | 然則當段釋文。謂於佛法 |
T2216_.59.0098a01: 之言攝
同相之中出纒三寶一也。如常不輕等T2216_.59.0098a02: 者。約二同相之中在纒三寶一。不輕敬禮。即是
T2216_.59.0098a03: 禮二一切衆生本有三寶一也
| T2216_.59.0098a04: | 深慧以嚴身 | 乃至 | 可爲説也者。明二第四徳一也。 |
| T2216_.59.0098a05: | 法華經第二 | 譬喩品 | 云。無智人中莫レ説二此經一。 |
| T2216_.59.0098a07: | 如レ是之人乃可二爲説一 | 已上 | 即此意也。深慧是 |
T2216_.59.0098a09: 佛法者。衆生自心也。自心即虚空無垢菩提
T2216_.59.0098a10: 心。故云二等虚空等一也
| T2216_.59.0098a11: | 湛忍無懈倦 | 乃至 | 可傳法也者。明二第五徳一也 |
T2216_.59.0098a13: レ法故。爲二難レ得法一故。能施レ法者。作二如レ是言一。
T2216_.59.0098a14: 若能投二身七仞火坑一。當レ與二汝法一。菩薩聞レ此。
T2216_.59.0098a15: 歡喜無量作二此思惟一。我爲レ法故。尚於二阿鼻
T2216_.59.0098a16: 地獄諸惡趣中一。受二無量苦一。況入二人間微小火
T2216_.59.0098a17: 坑一而得二聞レ法。奇哉正法。甚爲易レ得。免於地
T2216_.59.0098a18: 獄無量楚毒一。入二小火坑一而聞二正法一。汝但説
| T2216_.59.0098a19: | レ法。我入二火坑一 | 四左 | 如誓挹大海等者。賢愚 |
T2216_.59.0098a21: 量阿僧祇劫有二大國王一。領二閻浮提八萬四千
T2216_.59.0098a22: 小國八十億聚落一。王所住城名二婆樓施舍一。於二
T2216_.59.0098a23: 是城中一有二一婆羅門一。號二尼拘樓陀一。聰明博
T2216_.59.0098a24: 達○但無三子息可二以紹繼一。出入坐臥毎懷二此
T2216_.59.0098a25: 愁一。不レ知三何方可二以得
子。即祷祀梵天天帝T2216_.59.0098a26: 四王摩醯跋羅。及餘諸天日月星宿山河樹
T2216_.59.0098a27: 神一。種種祷祀無レ所レ不レ遍。剋レ誠積レ報經二十二
T2216_.59.0098a28: 年一。其大夫人便覺レ有レ身。聰明女人能得レ知
T2216_.59.0098a29: レ此。自知二所レ懷必是男兒一。即以二情事一白二婆羅
T2216_.59.0098b01: 門一。婆羅門歡喜○十月已滿便生二男兒一。身紫
T2216_.59.0098b02: 金色頭髮紺青。端正超異人相難レ有。婆羅門
T2216_.59.0098b03: 見喜不二自勝一。即召二相師一來共相レ之。相師披
T2216_.59.0098b04: 觀嘆二未曾有一○相師便問。懷妊已來有二何變
T2216_.59.0098b05: 異一。其父答言。此兒之母素來忌惡。少二於慈
T2216_.59.0098b06: 順一不レ修二慈慧一。自二懷妊一來心性改異。矜
憐苦T2216_.59.0098b07: 厄一如二母愛
子。志好二布施一無レ有二貪惜一。相師T2216_.59.0098b08: 聞レ之歡喜而言。此是兒志故使レ然也。當三爲
| T2216_.59.0098b09: | 立レ字號二摩訶闍迦焚一 | 晋言 大施 | 其兒漸大父甚愛 |
T2216_.59.0098b11: レ中。安二諸伎侍一以娯
樂之一。其兒聰明好樂學T2216_.59.0098b12: 問一。誦
持俗典一。十八部書文既通利。幷善二其T2216_.59.0098b13: 義一。學二諸妓術一靡レ所レ不レ通。其後大施○即問二
T2216_.59.0098b14: 諸人一。今此世間。作二何事業上。可下得二多財一用レ之
T2216_.59.0098b15: 難
盡。或有レ人言。多種二五穀一。修治園圃一。可T2216_.59.0098b16: レ得二多財一。或有レ人言。多養二六畜一。隨レ時蕃息。
T2216_.59.0098b17: 可レ得二多財一。或有レ人言。不レ避二劇難一。遠出行賈
T2216_.59.0098b18: 最得二多財一。或有レ人言。有三入レ海採
求珍寶一。最T2216_.59.0098b19: 得二多財一。大施聞レ之而白言。耕種･養畜･遠出･
T2216_.59.0098b20: 行估。既非二我宜一。得レ利無レ幾。唯有二入海一。此計
T2216_.59.0098b21: 可レ從。我當三力勵求
辦此事一。作二是念一已往白二T2216_.59.0098b22: 父母一○父母聞レ語驚而問言○若欲二布施一。我
T2216_.59.0098b23: 家所有一切衆物。及藏中殘盡令二汝用一。莫
T2216_.59.0098b24: レ入二大海一。又復海中衆難甚多○諸人悉集問二
T2216_.59.0098b25: 其意故一。大施答曰。我欲下前進至二龍王宮一求中
T2216_.59.0098b26: 如意珠上。盡二我身命一不レ得不レ還○過二於諸嶮
T2216_.59.0098b27: 難一。即時接去度二四百由旬一○自前行見二一銀
T2216_.59.0098b28: 城一。白淨皦然。知二是龍城一○到二於城門一亦有二
T2216_.59.0098b29: 二龍一。以レ身纒レ城。交二頭門閾一。已見二菩薩一仰
T2216_.59.0098c01: レ頭愕視。菩薩如法入二于慈定一。龍毒得レ除。低
T2216_.59.0098c02: レ頭而視。即前躡レ上度入二城中一。彼時城中亦
T2216_.59.0098c03: 有二二龍一。處二於寶殿 遙見二菩薩一愕然自念。我
T2216_.59.0098c04: 此城外有二七重塹一。滿レ中毒蛇諸龍夜叉。無二
T2216_.59.0098c05: 能越者一。今此何人能來至レ此。心極奇怪。尋下
T2216_.59.0098c06: 匝レ門。致レ敬爲レ禮。請令レ上レ殿。施二七寶床一。讓
T2216_.59.0098c07: レ之令レ坐。坐已具
食種種美味一。食徐已問下所T2216_.59.0098c08: 以來一意上。菩薩答言。閻浮提人薄福窮苦。勞
T2216_.59.0098c09: レ身役レ思。殺害欺誑。爲二衣食一故具
十不善一。命T2216_.59.0098c10: 終之後復墮二三劇苦中一。意甚愍傷。思二欲救
T2216_.59.0098c11: 濟一。承三海龍王有二如意珠一故渉二遐嶮一。唯望レ得
T2216_.59.0098c12: レ此。龍王答言。如意寶珠此難得物。大士故來
T2216_.59.0098c13: 望當二相與一。若欲レ得者。四月留住受二我微供一
T2216_.59.0098c14: ○奉事四月。善知二時宜一。四月已竟菩薩辭去。
T2216_.59.0098c15: 爾時龍王。即解二髻中如意之珠一。用奉
上之一T2216_.59.0098c16: ○又復問言。所レ施珠力能何如。龍王答言。此
T2216_.59.0098c17: 珠能雨二八千由旬七寶所須一。菩薩歡喜而自
T2216_.59.0098c18: 念言。閻浮提地七千由旬。此珠之徳副二我所
T2216_.59.0098c19: 望。前後所レ得凡有二三珠一。繋
在衣角一。即起出T2216_.59.0098c20: レ城。諸龍大小送到二城外一。各懷二悲戀一。遂共別
T2216_.59.0098c21: 去。菩薩○能飛翔出二于海外一。已度二海難一小
T2216_.59.0098c22: 眠休息。是時海中有二諸龍輩一。自共議言。我曹
T2216_.59.0098c23: 海中唯此三珠。其徳甚大難レ有二般比一。此人皆
T2216_.59.0098c24: 能索得持去。可レ惜二此寶一。當二還攝取一。言議
T2216_.59.0098c25: 已竟密解持去。菩薩眠覺看レ珠不レ在。即自思
T2216_.59.0098c26: 惟。此中無レ人。必是海龍持二我寶一去。我爲二此
T2216_.59.0098c27: 珠一逕
渉遐嶮一。今垂三還レ國滿二我所願一。雖レ取二T2216_.59.0098c28: 我珠一吾終不レ放。會當二盡レ力抒二海水一誓レ心剋
T2216_.59.0098c29: レ志畢二命於此一。若不レ得レ珠終不二空歸一。思惟已
T2216_.59.0099a01: 定即行二海邊一。得二一龜甲一。兩手捉持方欲レ抒
T2216_.59.0099a02: レ海。海神知レ意來問レ之曰。深廣三百三十六
T2216_.59.0099a03: 萬里。正使一切人民類。盡來共挹不レ能レ使
T2216_.59.0099a04: レ減。況汝一身而欲レ辨レ此。菩薩答言。若人至
T2216_.59.0099a05: レ心欲
有二所作一。事無レ不レ辦。我得二此寶一。當下用T2216_.59.0099a06: 饒
益一切群生一。以二此功徳一用求中佛道上。我心T2216_.59.0099a07: 不レ懈。何以不レ能。是時首陀會天○來
至其T2216_.59.0099a08: 所一。菩薩下レ器。一切諸天。盡以二天衣一同時渰二
T2216_.59.0099a09: 水中一。菩薩出レ器。諸天擧レ衣棄
著餘處一。一遍T2216_.59.0099a10: 挹レ海減二四十里一。二遍挹レ之減二八十里一。三遍
T2216_.59.0099a11: 挹レ之減二百二十里一。其龍惶怖來
到其所一語T2216_.59.0099a12: 言。止止更莫レ挹レ海。菩薩尋休。龍來問言。汝
T2216_.59.0099a13: 求二此寶一用作二何等一。菩薩答言。欲三用給
濟一T2216_.59.0099a14: 切衆生一。龍復問言。如二汝言一我曹海中衆生甚
T2216_.59.0099a15: 多。何以不レ與必欲二得去一。菩薩答曰。海中之
T2216_.59.0099a16: 類亦是衆生。然無二劇苦一。如二閻浮提人民之
T2216_.59.0099a17: 類一。爲二錢財一故。殺害欺誑。作二十不善一死墮二三
T2216_.59.0099a18: 途一 我以三人類解二於法化一故。來索レ寶先充レ所
T2216_.59.0099a19: レ乏。後以二十善一而勸
誨之一。龍聞二其語一出レ珠T2216_.59.0099a20: 還レ之○大施菩薩。沐
浴其身一著二新淨衣一。至二T2216_.59.0099a21: 平坦地一即持二其珠一。著二高幢頭一。手執二香爐一四
T2216_.59.0099a22: 方求願。閻浮提人貧窮辛苦。欲下得二濟給一令
T2216_.59.0099a23: 無レ有レ乏。若當二實是旃陀摩尼一者。便當次第
T2216_.59.0099a24: 雨二衆所須一。求レ願已訖四方雲除。即時風起
T2216_.59.0099a25: 吹二諸不淨瑕穢糞掃一。皆悉除去。次雨二微水一
T2216_.59.0099a26: 以淹二塵土一。次雨二飮食百味上美一。次雨二五穀一。
T2216_.59.0099a27: 次雨二七寶種種奇珍一。於二閻浮提内一衆寶積
T2216_.59.0099a28: 滿。人民之類自恣而取。上妙衣食盈滿有レ餘。
T2216_.59.0099a29: 視二諸珍寶猶
如瓦石○舍利弗欲レ知二爾時T2216_.59.0099b01: 父婆羅門尼拘盧陀一者。今現我父淨飯王是。
T2216_.59.0099b02: 爾時母者今現我母摩訶摩耶是。時大施者
| T2216_.59.0099b03: | 今我身是 | 已上明本 第八卷文 | 光云。賢愚文中尋下匝門。 |
T2216_.59.0099b05: 者尚詳。智論第十二名二能施太子一。具説二其因
T2216_.59.0099b06: 縁一。要者往撿
| T2216_.59.0099b07: | 大日經疏演奧鈔第九 | 畢 |
| T2216_.59.0099b08: | 光云。此卷本疏有レ亂。曰 | 二十右 |
| T2216_.59.0099b09: | (一) | 瑜伽處也 | (三) | 經云○如是作竟 | (七) | 當布 |
| T2216_.59.0099b10: | 列○儀式 | (四) | 然後觀作○ | 以上前 卷解之 | 鐸等 又 |
| T2216_.59.0099b11: | 凡○得耳 | 此第七卷 所出亂 | (六) | 行者○廣説 | (八) | 然後 |
| T2216_.59.0099b12: | ○意也 | (二) | ○一切○漫荼羅位 | (五) | 至第五 |
| T2216_.59.0099b13: | 日○中説 | (九) | 其第五夜以下如レ文 |
| T2216_.59.0099b14: | 又 | 二十 五右 | (一) | 可知也 | (三) | 其受持地夜○而臥 |
| T2216_.59.0099b15: | (二) | 當於所度○法也 | (四) | 彼安寢時以下如 |
| T2216_.59.0099b16: | レ文 | 又此章有皇 慶傳亂更詳 |
T2216_.59.0099b18:
T2216_.59.0099b19:
T2216_.59.0099b20:
T2216_.59.0099b21: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0099b22: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| T2216_.59.0099b23: | 疏第四卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| T2216_.59.0099b24: | 尸羅淨無缺 | 乃至 | 堪傳法也者。此明二第六徳一 |
T2216_.59.0099b26: 尸羅。具應二修行一。若是俗流。唯除二僧服一。自餘
| T2216_.59.0099b27: | 律儀悉皆無レ差 | 五左 | 瞿醯經上云。但四部衆。 |
| T2216_.59.0099b28: | 若具二本戒一及信二大乘一。亦應二攝受一 | 九左 | 尸羅 |
足| T2216_.59.0099c01: | 尸羅波羅蜜一 | 尸羅秦 言性善 | 好行二善道一不二自放逸一。 |
| T2216_.59.0099c03: | 皆名二尸羅一 | 初右 | 今且約二受戒善行一而釋也 |
T2216_.59.0099c05: 比丘･比丘尼･學戒尼･沙彌･沙彌尼･優婆塞･
T2216_.59.0099c06: 優婆夷。優婆塞優婆夷是居家。餘五衆是出
| T2216_.59.0099c07: | 家 | 十三右 | 天台法界次第上云。在家優婆塞優 |
T2216_.59.0099c09: 式叉摩尼六法戒。比丘比丘尼十種得戒。五
T2216_.59.0099c10: 篇七聚相。乃至菩薩十重四十八輕戒。及三
T2216_.59.0099c11: 千威儀八萬律儀。是中皆應二次第一略
出科| T2216_.59.0099c12: | 目一 | 十九左 | 七衆各有二本戒一。七衆者。一優婆塞 |
| T2216_.59.0099c13: | 舊云清信士。 新云近事男 | 二優婆夷 | 舊云清信女。 新云近事女 | 已上二衆 |
| T2216_.59.0099c14: | 爲二在家一。爲二此二衆一授二五戒一也。三沙彌 | 此翻 勤策 |
| T2216_.59.0099c15: | 四沙彌尼。五式沙尼 | 亦名式沙摩那。 此翻學法女 | 六比丘。七 |
T2216_.59.0099c17: 授二十戒一。爲二式沙尼一授二六法一。謂沙彌尼受二十
T2216_.59.0099c18: 戒一之後。更受二六法一。於二此位一。必經二二年一後
T2216_.59.0099c19: 受二具足戒一。故此位云二二歳學一。六法者。一摩
T2216_.59.0099c20: 觸･二盜四錢･三殺畜生･四小妄語･五非時
| T2216_.59.0099c21: | 食･六飮酒 | 云云 | 爲二比丘一授二二百五十戒一。爲二 |
T2216_.59.0099c23: 問。且優婆塞五戒有二幾種一耶。答。智論第十
T2216_.59.0099c24: 三云。五戒有二五種受一。名二五種優婆塞一。一者
T2216_.59.0099c25: 一分行優婆塞。二者少分行優婆塞。三者
T2216_.59.0099c26: 多分行優婆塞。四者滿行優婆塞。五者斷婬
T2216_.59.0099c27: 優婆塞。一分行者。於二五戒中一受二一戒一。不レ能二
T2216_.59.0099c28: 受
持四戒一。少分行者。若受二二戒一。若受二三戒一。T2216_.59.0099c29: 多分行者受二四戒一。滿行者盡持二五戒一。斷婬
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