SAT DB

T2216_.59.0515a01:

方便一得レ成二彼果一

已上

T2216_.59.0515a02: 光云。又有二亂脱一曰

T2216_.59.0515a03:

(一)

離身口意三過而成佛

(四)

出世間眞言○尊

T2216_.59.0515a04:

自在

(二)

獨角○我今説其量

(五)

天等所説○出

T2216_.59.0515a05:

世眞言

(三)

超越於三時○身語意生

(六)

則不如

T2216_.59.0515a06:

是○古昔諸佛所作是

(二)

世間所稱説果○逾

T2216_.59.0515a07:

劫數也

此自次卷
而却回矣

(七)

故當知此眞言印等以下如

T2216_.59.0515a08: レ文
T2216_.59.0515a09: 果有二種等者。私云。可見者現世果也。非
T2216_.59.0515a10: 見者當來果也
T2216_.59.0515a11: 然非表業等者。已下約二本際不生一釋レ義也｣
T2216_.59.0515a12: 應永四丁丑載九月二十二日。於二東寺閑坊一。
T2216_.59.0515a13: 拭二老眼一勵書寫了。爲二令法久住一也。列祖垂二

T2216_.59.0515a14:

照覽一成二弟子心願一而已。老比丘賢寶

生年六
十五載

T2216_.59.0515a15:

大日經疏演奧鈔第五十一

畢

T2216_.59.0515a16: 此卷之中頗加二今解一補二其所闕一。以授二後
T2216_.59.0515a17: 生一。是不レ揣二其膚受一。只顧二彼析負一耳。寶永
T2216_.59.0515a18: 丁亥仲秋未望。慧光記
T2216_.59.0515a19:
T2216_.59.0515a20:
T2216_.59.0515a21: 大日經疏演奧鈔第五十二
T2216_.59.0515a22:
T2216_.59.0515a23: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0515a24: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0515a25:

疏第十六卷

釋經五祕密
漫荼羅品

T2216_.59.0515a26:

次答果數壽量幾時

乃至

亦無限量也者。此

T2216_.59.0515a27: 釋二世間之所傳○眞言過劫數四句一也。私云。
T2216_.59.0515a28: 是答二第三十八問一也　果數壽量等者。大疏

T2216_.59.0515a29:

鈔

般若寺

三云。果數量者。有二世･出世一也。世者

T2216_.59.0515b01: 世天。不レ過二一劫一。出世者。其數無量劫。乃至

T2216_.59.0515b02:

越劫者。是通含二世出世果･數量一云也

已上

私

T2216_.59.0515b03: 云。果者果體也。數者住果之劫數也。壽量者。
T2216_.59.0515b04: 能住人之壽量也。世間出世有二其差別一。其文
T2216_.59.0515b05: 見二于次前卷終一。所謂是世間所稱説○逾劫
T2216_.59.0515b06: 數也是也。即未會經文。此宜レ安二當段然世間

T2216_.59.0515b07:

之尊之上一也

已上

光云。次前卷鈔出亂脱中。

T2216_.59.0515b08: 注曰下此自二次卷一而却回矣上者是也　極上不
T2216_.59.0515b09: 過一劫者。世間仙術等。或一千歳。或一萬八
T2216_.59.0515b10: 萬歳等也。最極上品之果不レ過二一劫一也。問。
T2216_.59.0515b11: 一劫者何劫乎。答。一中劫歟。倶舍論意。二十
T2216_.59.0515b12: 増滅爲二一中劫。世間所有報命不レ過二一住劫
T2216_.59.0515b13: 時限一。故云レ爾歟。可レ尋レ之　佛所説者等者。
T2216_.59.0515b14: 私云。世間之尊勢力經二一劫一則盡。佛所説者
T2216_.59.0515b15: 自二一劫一及二多劫一。乃至二無量劫不レ可レ盡也。問。
T2216_.59.0515b16: 今佛所説者。何報果乎。答。是人天之報也。
T2216_.59.0515b17: 次上卷終。所謂牛涔之水置二於大海一之喩。
T2216_.59.0515b18: 可レ思レ之若事中釋者等者。私云。事者事相
T2216_.59.0515b19: 淺近之法也。意上約二法體不壞之義一云レ之。
T2216_.59.0515b20: 故尋量無盡也。若且約二事相淺近之法一云
T2216_.59.0515b21: レ之。隨二藥力厚薄一。或經二若干劫一。或過二無量劫一。
T2216_.59.0515b22: 然後轉向二餘趣一。雖レ然亦猶過二彼世天小時劫
T2216_.59.0515b23: 量一也。問。若干與二無量一何異乎。答。若干者有
T2216_.59.0515b24: 量也。故云超劫者。當二經過劫數句一。是通含二
T2216_.59.0515b25: 如上淺深二義一。故云二過劫數一也。剋レ實而談。
T2216_.59.0515b26: 前約二有相事一云レ之。今據二無相理一作レ談。然前
T2216_.59.0515b27: 雖レ云二無量一。猶有二轉昇餘乘之義一。今不レ動二當
T2216_.59.0515b28: 位一。法爾常住也

T2216_.59.0515b29:

次答三昧者

乃至

有少分別也者。此釋二大仙

T2216_.59.0515c01: 正等覺○有相爲世間四句一也。私云。是答二第

T2216_.59.0515c02:

三十九問一也

已上

光云。故和上科以レ此尚爲二

T2216_.59.0515c03: 前答之餘一也　佛子者。菩薩衆也。此中諸菩
T2216_.59.0515c04: 薩･二乘名二離想三昧一。離二煩惱妄想一故。四禪･
T2216_.59.0515c05: 八定等名二有相三昧一。未レ得二無想菩提一故也
T2216_.59.0515c06: 一　爛脱

T2216_.59.0515c07:

(一)

亦無限量也

(三)

次答三昧者○及佛子

(二)

諸

T2216_.59.0515c08:

佛之太仙○爲世間

(四)

二乘名離想三昧以下

T2216_.59.0515c09:

如レ文

光云此
依義釋

T2216_.59.0515c10: 又説云

T2216_.59.0515c11:

(一)

有想爲世間

(四)

二乘名離想三昧

(七)

若是世

T2216_.59.0515c12:

間瑜伽名有想三昧

(三)

此中三摩○是名三摩

T2216_.59.0515c13:

地也

(二)

然佛與菩薩○故名清淨也

(六)

若有想

T2216_.59.0515c14:

者○故非清淨也

(五)

聲聞縁覺○故未純淨也

T2216_.59.0515c15:

(八)

世三昧以下如レ文

T2216_.59.0515c16: 私云。今案二爛脱一曰

T2216_.59.0515c17:

(一)

亦無限量也

(三)

次答三昧者○及佛子

(二)

諸

T2216_.59.0515c18:

佛之大仙○爲世間

(四)

二乘名離想三昧○故

T2216_.59.0515c19:

名清淨也

(六)

若有想者○非清淨也

(五)

聲聞縁

T2216_.59.0515c20:

覺○未純淨也

(七)

世三昧以下如レ文

光云此續初
義第六科以

T2216_.59.0515c21:

下正今案故和
上依用此義

T2216_.59.0515c22: 私云。第二科經文是未會也。然佛與菩薩上
T2216_.59.0515c23: 總釋。以下別釋。十四卷義釋十二云。受報亦
T2216_.59.0515c24: 無二限量一也諸佛大仙者佛子衆三昧。清淨離
T2216_.59.0515c25: 其相。有相爲世間。次答二三昧一者。略有二多種一
T2216_.59.0515c26: 若諸佛･及佛子･二乘名二離相三昧一。若是世間

T2216_.59.0515c27:

瑜伽名二有相三昧一等

十二右

古本疏作二二乘名

T2216_.59.0515c28: 離想三昧以慧觀照等一。若是世間○是慧義
T2216_.59.0515c29: 二十二字無レ之　如前三事皆空等者。第十
T2216_.59.0516a01: 五云。由

從眞言･手印･本尊三事平等因縁一。

T2216_.59.0516a02:

能淨二三障一

三十二右

又云。由二眞言一故口業淨。

T2216_.59.0516a03: 觀二本尊故意業淨。印故身業淨。三事平等

T2216_.59.0516a04:

故。自然而有二不思議業一

二十九右

私云。爾本義

T2216_.59.0516a05: 釋云。如レ前三事皆空。以二三事體空平等一。離二

T2216_.59.0516a06:

一切之相一。三事平等合而爲レ一

已上

平等合而

T2216_.59.0516a07: 爲一上。加二離一切之相三事文一也　謂隨其
T2216_.59.0516a08: 果修行望果修因等者。私云。釋二世出世三昧
T2216_.59.0516a09: 之相一也。若人欲レ得二梵天一。則隨二其果一而修行

T2216_.59.0516a10:

等也。或鈔

最珍

云。問。小乘有所得教也。何云二

T2216_.59.0516a11: 離希望一乎。答。且對二世間事禪有相一。二乘證二
T2216_.59.0516a12: 空理一爲二無相一。若望二大乘一。又簡

擇之一　煩惱
T2216_.59.0516a13: 所知二障者。五教章下云。障有二二種一。謂煩惱･

T2216_.59.0516a14:

所知等

三十三右

文廣。往見　世三昧又有二

T2216_.59.0516a15: 種等者。大疏鈔三云。問。何故斷･常二見名二三
T2216_.59.0516a16: 昧一耶。答。望二世間所修三昧一云レ爾也。今出世
T2216_.59.0516a17: 三昧實雖二無相無分別一。心無二自性一。自性清

T2216_.59.0516a18:

淨。故修行果亦無量無邊。故不斷見也

已上

私

T2216_.59.0516a19: 云。此釋難レ消。且約二世間少分安靜一名二三昧一

T2216_.59.0516a20:

歟

已上

光云。疏鈔文中。今出世以下通妨釋。

T2216_.59.0516a21: 謂恐初學者以二世間斷見三昧一而濫二出世離

T2216_.59.0516a22:

想三昧一。故作二此釋一也

已上

　若斷見等。義釋

T2216_.59.0516a23:

作二若斷見者一向無分別一。或鈔

最珍

云。問。斷

T2216_.59.0516a24: 見者。一向無分別云意歟何。答。斷見者撥

無
T2216_.59.0516a25: 後世一。全不レ修レ善。常見者有二修善之心一也。故

T2216_.59.0516a26:

以二斷見一爲二過重一也

已上

T2216_.59.0516a27:

從業得果者

乃至

故非斷也者。此釋二從業而

T2216_.59.0516a28: 獲果○生等同虚空八句一也　從業得果者
T2216_.59.0516a29: 等者。釋二從業而獲果等四句一也。私云。是答二
T2216_.59.0516b01: 第四十及四十一兩問一。即是作業成就及不
T2216_.59.0516b02: 成就相也。上二句不自在之相也。下二句得
T2216_.59.0516b03: 自在之相也。從業得果者○得迴轉二十二
T2216_.59.0516b04: 字牒經。須受已下隨釋。意得二世間悉地一者。
T2216_.59.0516b05: 於レ業得二自在一。假令人天等業。欲レ受則受レ之。
T2216_.59.0516b06: 欲レ令レ不受則不レ受レ之。不レ同下從業得レ果者。
T2216_.59.0516b07: 有二成就及熟時一而不中自在上也。異本須受亦
T2216_.59.0516b08: 得不受亦得也九字注

書之一也
T2216_.59.0516b09: 或爛脱云

T2216_.59.0516b10:

(一)

從業得果者

(五)

有成熟○亦得也

(八)

心無自

T2216_.59.0516b11:

性故心性離因果

(六)

云不者無也

(九)

於解脱○

T2216_.59.0516b12:

等諸虚空

(四)

成就及熟時

(二)

業得果

(七)

若悉地

T2216_.59.0516b13:

○如虚空者

(三)

謂世間有相○名悉地也

(十)

若

T2216_.59.0516b14:

以此世間空以下如レ文

光云故和
上不用之

T2216_.59.0516b15: 私云。凡今疏或爲レ誡二慢法一。或未再治故。如
T2216_.59.0516b16: レ此亂脱多レ之。謂從業得果至二生等諸虚空一。
T2216_.59.0516b17: 又成就及熟時至二生如虚空一。兩度引レ之
T2216_.59.0516b18: 心無自性故等者。釋二心無自性故等四句一也。
T2216_.59.0516b19: 私云。是答二四十二問一也。心無自性故五字牒
T2216_.59.0516b20: 文。心性離因果下隨釋。又若悉地○生如虚
T2216_.59.0516b21: 空者二十五字牒文。謂世間下隨釋。又義云。
T2216_.59.0516b22: 心無自性故至二生如虚空一者。總是經文。其中
T2216_.59.0516b23: 少少交二注文一歟。或本無二云不者無也於六
T2216_.59.0516b24: 字一。又解脱相業生作二解脱於業生一
T2216_.59.0516b25: 光云。此段有二亂脱一最佳。曰

T2216_.59.0516b26:

(一)

不受亦得也

(三)

心無自性故心性離因果

T2216_.59.0516b27:

(二)

云不者無也

(四)

於解脱相以下如レ文

T2216_.59.0516b28: 於解脱相業生。義釋無二於字一。而作二解脱於
T2216_.59.0516b29: 業生一　質多者猶如衆綵等者。文次第云。質

T2216_.59.0516c01:

多心名二積聚心一文

十七右

摩訶止觀第一云質

T2216_.59.0516c02: 多者天竺音。此方言レ心。即慮知之心也。天竺
T2216_.59.0516c03: 又稱二汗栗駄一。此方是草木之心也。又稱二矣栗

T2216_.59.0516c04:

駄一。此方是積聚精要者爲レ心也

會記本一二
之十五左

私

T2216_.59.0516c05: 云。此釋二集起名心之義一也。菩提心義一云。
T2216_.59.0516c06: 問。止觀云。矣栗駄是積聚精要之心。而義釋
T2216_.59.0516c07: 或處。釋二質多心一云。心無二自性一。託レ縁而生。譬

T2216_.59.0516c08:

如二衆綵莊嚴積聚一

取意文

二文相違何會。答。

T2216_.59.0516c09: 且如二塔心一。是積聚精要之心。名二矣栗駄一。今
T2216_.59.0516c10: 第六意識縁二第六法塵一而生。縁謝即滅而無二
T2216_.59.0516c11: 自性。喩如二衆綵莊嚴積聚一。故是積聚而非二

T2216_.59.0516c12:

精要一。故不レ違也

本之十六

又云。問。前云下約二

T2216_.59.0516c13: 塔心二積聚精要名中矣栗駄上。若今世人呼二盤
T2216_.59.0516c14: 等中一亦皆名レ心。是何心耶。答。且如二塔心一。
T2216_.59.0516c15: 衆材積聚中精要也。故如二盤心一。亦是衆塵
T2216_.59.0516c16: 積聚中精要也。故可レ名二矣栗駄一○有人總
T2216_.59.0516c17: 以二八識一爲二積聚心一。今以二第八一名爲二積聚精
T2216_.59.0516c18: 要之心一者。阿梨耶唐云二藏識一。即與二積聚精

T2216_.59.0516c19:

要一義同。故無レ失也

同二十三

賢寶曰。止觀文

T2216_.59.0516c20: 言二矣栗駄是積聚精要之心一者。恐是指二五藏
T2216_.59.0516c21: 中心藏一。謂身是五蘊和合。故名二積聚一。然身分
T2216_.59.0516c22: 中以二心藏一爲二帝王一。故云二精要一歟。於二第八
T2216_.59.0516c23: 識一。諸文只立二質多名一。未レ云二矣栗駄一。如何。更
T2216_.59.0516c24: 詳

T2216_.59.0516c25:

右以略説偈

乃至

慇懃諦受也者。此釋二復次

T2216_.59.0516c26: 祕密主諦聽○諸菩薩故一也。大疏鈔三云。以
T2216_.59.0516c27: 上略説レ偈答二金剛手問一了。次有二長行一明二轉
T2216_.59.0516c28: 深要義一。故經云。如レ是五種義。往昔諸佛成二

T2216_.59.0516c29:

菩提一法界虚空行

已上

私云。右偈者。正覺一

T2216_.59.0517a01: 切智○生等同虚空八十行偈也　云復次者
T2216_.59.0517a02: 等者。釋二復次祕密主諦聽一也
T2216_.59.0517a03: 一　爛脱

T2216_.59.0517a04:

(一)

重戒令諦聽也

(三)

此中略説○謂手印契印

T2216_.59.0517a05:

也

(五)

改爲形相也

(四)

色謂本尊形相分段差別

T2216_.59.0517a06:

(六)

置者謂方圓○等儀相也

(二)

請本尊如法○

T2216_.59.0517a07:

所住處
爲所

(七)

所住處以下如レ文

光云故
和上用之

T2216_.59.0517a08: 光云。又有二亂脱一曰

T2216_.59.0517a09:

(一)

印謂手印契印也

(三)

改爲形相也

(二)

色謂本

T2216_.59.0517a10:

尊形相分段差別

(五)

置者謂方圓○之類也

T2216_.59.0517a11:

(四)

尊位謂○

布置聖
者位次

(六)

住謂本尊之像以下如

T2216_.59.0517a12: レ文
T2216_.59.0517a13: 此中略説五事等者。釋二彼密印形相等一也。文

T2216_.59.0517a14:

次第云。五縁具足方得文

十七右

印謂手印等

T2216_.59.0517a15:

者。更問

智證

云。印謂手印契印也者。手結爲二

T2216_.59.0517a16:

手印一。畫印爲二契印一。猶如二畫契一

已上

私云。已下

T2216_.59.0517a17: 擧二五事一也。經文密印者。印也。形相者。本尊
T2216_.59.0517a18: 相貎也。敷置聖天之位者。諸尊座處也。威驗
T2216_.59.0517a19: 現前者。諸尊住二威儀一之相也。三昧所趣者。
T2216_.59.0517a20: 所入定體也　改爲形相者。梵文色言。經翻二
T2216_.59.0517a21: 形相一。故云レ爾也。未再治本只云レ色歟。形者色
T2216_.59.0517a22: 也。相者顯色也。分段差別者。表色也　色謂
T2216_.59.0517a23: 本尊等者。大疏鈔云。色者謂本尊形相分段

T2216_.59.0517a24:

差別。此即明二方圓等壇形及赤黄等色一也

已

T2216_.59.0517a25:

上

私云。義釋置者謂方等十二字注

書之一也。

T2216_.59.0517a26: 或義以二此十二字一安二次下注文聖者位次之
T2216_.59.0517a27: 下一也。是釋二敷置聖天位句一也　尊位謂漫荼
T2216_.59.0517a28: 羅等者。私云。曼荼羅中所住次位等也　住
T2216_.59.0517a29: 謂本尊之像等者。私云。住者。謂由二三密加
T2216_.59.0517b01: 持一。令三諸尊住二神力威現之徳一也　三昧謂隨
T2216_.59.0517b02: 等者。第十五云。復次諸尊之別相･本性須二證
T2216_.59.0517b03: 知一。謂佛･菩薩･二乘･天神上中下。觀

察其形

T2216_.59.0517b04:

色等一。即可レ知也

三十左

又云。就レ中復有二上中

T2216_.59.0517b05: 下差別一。謂息災爲レ上。増益爲レ中。降伏爲レ下

T2216_.59.0517b06:

也

十五左

私云。三昧者。各各諸尊所住定體也。

T2216_.59.0517b07: 上中下者。如レ次佛･蓮･金三部之諸尊也。即

T2216_.59.0517b08:

寂

佛部寂災

忿

金剛部忿怒

悦

蓮花部増
益又敬愛

也　寂忿悦等

T2216_.59.0517b09:

者。第十五云。須識本性忿怒喜等

三右

持誦不

T2216_.59.0517b10:

同七云。攝大儀軌云。寂然三摩地

是寂災形。白
壇文云復當於

T2216_.59.0517b11:

正
受

喜

増益

怒

降伏

喜怒

攝召。此四準供
養法言之。九左

請本尊如法

T2216_.59.0517b12: 爲印者。持誦不同六云。請二本尊一如レ法爲二印
T2216_.59.0517b13: 及形相一。配

置尊位一。威驗現前。住二於三昧所

T2216_.59.0517b14:

趣一。已具明二此五縁方便一故等

十一右

私云。已

T2216_.59.0517b15: 下重結

成五縁具足方便一也。　但據二亂脱義一
T2216_.59.0517b16: 者。是未會經文也　要具明此五縁等者。私

T2216_.59.0517b17:

云。總結レ上也。異本作二五縁方便一

光云十四
本同之

五

T2216_.59.0517b18: 趣者。指二上五縁別別義趣一。非レ謂二三昧趣趣
T2216_.59.0517b19: 字一也　世及出世間者。二本義釋作二世間及

T2216_.59.0517b20:

出世間一

已上

佛･菩薩二乘出世也。人･天世間

T2216_.59.0517b21: 也。或有相圖畫曼荼羅云二世間一。無相本有曼
T2216_.59.0517b22: 荼羅云二出世一也　然此五事等者。釋二如是五
T2216_.59.0517b23: 者等一也。十四義釋十二云。然五事乃是古背
T2216_.59.0517b24: 諸佛成二最正覺一法界虚空之行。先佛成二三菩

T2216_.59.0517b25:

提一

諸佛也

法界虚空之空行由二體同二法界一等

十

T2216_.59.0517b26:

四右

私云。據二此釋一者。可レ有二爛脱一。曰

T2216_.59.0517b27:

(一)

然此五事○最正覺

(三)

先佛成三菩薩也

諸

T2216_.59.0517b28:

佛法也

(二)

法界虚空行

(四)

法界虚空行者以下

T2216_.59.0517b29: 如レ文
T2216_.59.0517c01: 法界虚空行等者。釋二法界虚空行一句一也。法
T2216_.59.0517c02: 界虚空行者。上五事也。體同法界者。五縁
T2216_.59.0517c03: 體也　如是諸佛等者。釋二本所誓願等一也｣

T2216_.59.0517c04:

金剛手言

乃至

用觀音爲正也者。此釋二金剛

T2216_.59.0517c05: 手言○安置諸佛子一也。大疏鈔三云。大日薄

T2216_.59.0517c06:

伽梵説二九尊曼荼羅一。先説二佛部曼荼一

上五
種亘

T2216_.59.0517c07:

八曼荼羅皆應具也。
慇懃可悉也已上

　金剛手言等者。釋二金剛手

T2216_.59.0517c08: 言如是等一也　唯然願聞者。法花云。唯然世

T2216_.59.0517c09:

尊。題樂欲レ聞

方便品文

慈恩玄賛釋云。敬諾也

T2216_.59.0517c10:

三之四
十七左

　佛言者。釋二時薄伽梵以偈頌曰一也

T2216_.59.0517c11: 有正等覺等者。即當二最初正等覺等六句一也。

T2216_.59.0517c12:

謂有正等覺

一句

漫荼羅置

二句

祕密中密

三句

T2216_.59.0517c13:

無上大悲等名

四句

若無量等世

五句

出世漫荼

T2216_.59.0517c14:

羅同

六句

也。問。終句言二曼荼羅同一。同字治定

T2216_.59.0517c15: 經本所レ無。其釋如何。答。次下文云二悉皆同用
T2216_.59.0517c16: 之一。是即釋二同字一歟。又有二爛脱一。至レ下悉レ之
T2216_.59.0517c17: 即是如來最正覺等者。釋二最初正等覺等四
T2216_.59.0517c18: 句一也　前已説竟者。經第一具縁品疏第三･
T2216_.59.0517c19: 四･五所レ釋是也。心覺鈔云。具縁品･轉字輪
T2216_.59.0517c20: 品説二嘉會壇之事一。祕密

品･字輪品･八

T2216_.59.0517c21:

印品･入祕密曼荼羅品説二祕密

一

已上

T2216_.59.0517c22: 一　最初悲生壇屬二佛部一否
T2216_.59.0517c23: 大疏鈔第三云。次大日薄伽梵説二九尊曼荼
T2216_.59.0517c24: 羅一。先説二佛部曼荼羅一○佛部曼荼羅者。經
T2216_.59.0517c25: 云。四方普周匝○眷屬自圍繞云云。疏云。先
T2216_.59.0517c26: 作二四方曼荼羅一○但心存作レ之等云云。經
T2216_.59.0517c27: 云。復次祕密主如來曼荼羅○普通而流出

T2216_.59.0517c28:

此文亦説佛部
曼荼羅文也

疏云。作二圓曼荼羅一○或置印等

T2216_.59.0517c29:

已上初佛部曼
荼羅説耳已上

持誦不同第七云。一大日尊別壇

T2216_.59.0518a01: 注云。名二正等覺曼荼羅一。亦名二毘盧遮那曼荼
T2216_.59.0518a02: 羅一。又此祕密壇○中有二九類一。一大日。二佛
T2216_.59.0518a03: 部。三蓮花部。四金剛部。五二明王。六佛眼。七

T2216_.59.0518a04:

諸菩薩。八釋迦。九菩薩

一右至
五右

東曼荼羅鈔

覺

T2216_.59.0518a05:

超

云。私云。若加二二乘諸天一。可レ云二十類一

已上

私

T2216_.59.0518a06: 云。最初悲生壇屬二佛部一。古來未レ決。御抄意
T2216_.59.0518a07: 屬二佛部一。已於二佛部中一出二二種壇一也。安然意
T2216_.59.0518a08: 佛部外擧二毘盧遮那別壇一。疑是不レ屬二佛部一

T2216_.59.0518a09:

歟

已上

光云。各有二其義一。更問

T2216_.59.0518a10: 若解此者等者。釋二及無量世間等四句一也。義
T2216_.59.0518a11: 釋十二云。若解レ此者。一切世出世間諸曼荼

T2216_.59.0518a12:

羅皆同用レ之。無レ所レ不レ入也

已下經疏等爲説。
祕密稍難分辨耳

T2216_.59.0518a13:

其作法者等

十四左

具支灌頂六云。無所不入

T2216_.59.0518a14:

也。已下經疏○耳。高野本無二此注一

已上

　其

T2216_.59.0518a15: 作法者先作四方等者。釋二四方普周匝等四
T2216_.59.0518a16: 句一也
T2216_.59.0518a17: 光云。此段有二亂脱一曰

T2216_.59.0518a18:

(一)

無所不入也

(三)

其作法者○圓具於彼也次

T2216_.59.0518a19:

蓮花部

(二)

此語屬上件○最初悲生壇

(四)

作方

T2216_.59.0518a20: 漫荼羅以下如レ文
T2216_.59.0518a21: 先作四方漫荼羅等者。第十一云。經云二四方
T2216_.59.0518a22: 相周匝一者。此有二二義。謂壇正四方作。又金
T2216_.59.0518a23: 剛印亦四方作。亦正當二四方面一也。云二一門
T2216_.59.0518a24: 及通道金剛互連屬金剛結相應金剛結一者。
T2216_.59.0518a25: 如レ上周匝安二金剛一。皆股股相連。即是金剛結

T2216_.59.0518a26:

義也。安二一門幷縁一

縁即如上所説。開一路空
處爲外縁也。二十一左

下

釋

T2216_.59.0518a27:

迦壇

文云。四方令レ普○

普者正四方
之稱也。九左

更問

智證

云。

T2216_.59.0518a28: 先作二四方曼荼羅一。其界唯用二羯磨金剛印一周
T2216_.59.0518a29: 匝相連以界レ道者。中台内院十字杵遍出二諸

T2216_.59.0518b01:

葉間一是臺上當レ想二如上十二字一等

已上

私云。

T2216_.59.0518b02: 此最初正等覺曼荼羅作法也。其相大同二上
T2216_.59.0518b03: 悉地出現品終圖曼荼羅一。但彼品五股以爲二

T2216_.59.0518b04:

界道一。今品以二十字金剛一

光云即羯
磨杵也

作二界道一也。

T2216_.59.0518b05:

古來於二此圖一有二異義一。或圖云

光云　此非界道金
剛印圖。下云其十

T2216_.59.0518b06:

字中又作十字金剛印。
中臺金剛幷大蓮也

T2216_.59.0518b07:

T2216_.59.0518b08: [IMAGE]
T2216_.59.0518b09: [IMAGE]
T2216_.59.0518b10: [IMAGE]
T2216_.59.0518b11: [IMAGE]
T2216_.59.0518b12: [IMAGE]
T2216_.59.0518b13: [IMAGE]
T2216_.59.0518b14: [IMAGE]

T2216_.59.0518b15:

私云。此圖違二智證更問幷持誦不同

七之十
九右

東

T2216_.59.0518b16: 曼荼羅鈔意。更問言二遍出諸葉間一。彼意皆十
T2216_.59.0518b17: 字金剛中心立二蓮花莖一也。但今此義任二疏現

T2216_.59.0518b18:

文一圖レ之

光云。今撿持誦不同。即以羯磨金剛作四面
界道。其界道中又安羯磨金剛。而此中心立

T2216_.59.0518b19:

蓮花莖。又此蓮上安八葉蓮。全同疏文。但彼現本圖恐
少寫誤乎。今此所出圖義却違疏文。鈔主評判未快

T2216_.59.0518b20: 依二此義一者。先以二羯磨杵一作二四面界道一。其中

T2216_.59.0518b21:

立二十字金剛一也

光云。此説應然。
上圖非疏意

仍十字中又作二

T2216_.59.0518b22: 十字一者。謂彼方壇界道十字中心又置二十
T2216_.59.0518b23: 字一。非レ謂三十字又重二十字一也。具支灌頂第六
T2216_.59.0518b24: 云。上來所説唯大日壇。準二下諸壇一。皆有二
T2216_.59.0518b25: 三重一。言二準上一者。悉地出現品中無所不至

T2216_.59.0518b26:

成就中云

已上

又持誦不同第七

十八右

圖二大日

T2216_.59.0518b27: 別壇一。三重所レ列諸尊。胎藏如來身會諸尊也

T2216_.59.0518b28:

　其十字中又作十字等者。義釋第九

悉地出
現品

T2216_.59.0518b29: 云。於二曼荼羅最中一。置二十字羯磨金剛一令二
T2216_.59.0518c01:

T2216_.59.0518c02: [IMAGE]

T2216_.59.0518c03:

[IMAGE]正四方一

正當四
方面也

於二彼上一

T2216_.59.0518c04:

[IMAGE]作二大蓮八葉幷蘂一

在金
剛上

T2216_.59.0518c05:

作
也

　此即同二於金剛之座一。故言二金剛同一也

三右

T2216_.59.0518c06: 私云。準二此釋一者。十字金剛中心立二蓮莖歟

T2216_.59.0518c07:

已上

光云。第十一卷言二此即是金剛座也一。今

T2216_.59.0518c08: 界道中所レ作十字金剛即是座也。故次下文
T2216_.59.0518c09: 云二令此十字如花之状一。即此十字杵臍立二
T2216_.59.0518c10: 蓮花莖一。而其杵頭出二彼蓮花葉間一。杵與二蓮

T2216_.59.0518c11:

花一相應均等。則十字杵自如二花状一

若依十四本
則如花之莖

T2216_.59.0518c12: 也。深義更問　印如前作之等者　義釋第十
T2216_.59.0518c13: 二云。唯安二一門一。其中又作二十字金剛印一。亦

T2216_.59.0518c14:

如レ前作レ之。但以二十字一爲レ異耳

十五右

持誦不

T2216_.59.0518c15: 同七云。今文云二亦如前作之但以十字爲異
T2216_.59.0518c16: 耳一。可レ謂大悲檀五色爲二界道一。成就檀五股

T2216_.59.0518c17:

爲二界道。祕密壇十字爲二界道一

四左

東曼荼羅

T2216_.59.0518c18:

鈔

覺超

上云。持誦不同云二亦如前作之但十字

T2216_.59.0518c19: 爲異者。中台三重尊位同二前檀一。此祕密檀十
T2216_.59.0518c20: 字界道異二前檀一云云。今私案二文意一云。其中
T2216_.59.0518c21: 作二十字一。其上作二蓮花一云云。恐非二界道一歟。又
T2216_.59.0518c22: 云。大悲檀五色爲二界道一。成就檀五股爲二界
T2216_.59.0518c23: 道一。祕密檀十字爲二界道一云云。今謂。成就
T2216_.59.0518c24: 五股撿レ文不レ明。私案二彼疏一云。三股金剛更

T2216_.59.0518c25:

互相叉而作レ之。股股相連。是金剛結義

已上

T2216_.59.0518c26: 私云。彼疏文未三必爲二三股杵一。次下文云。當

T2216_.59.0518c27:

結金剛之慧印者○金剛五股印

十一之二
十二右

然乃

T2216_.59.0518c28:

安然釋不レ違レ文歟

已上

光云。覺超辨論太其

T2216_.59.0518c29: 疎謬。安公今檀界道爲二羯磨杵一。是指二其界唯
T2216_.59.0519a01: 用羯磨金剛智印等文一。然以

爲指二其十字中
T2216_.59.0519a02: 又作十字金剛印等文一。又成就壇界道爲二五
T2216_.59.0519a03: 股杵一。是指二皆以金剛爲界○又金剛印亦四

T2216_.59.0519a04:

方作等文一

十一之
二十一

然以

爲指二此欄同三股金剛

T2216_.59.0519a05:

等文一

同三十二

但成就壇界道或是三股杵也

T2216_.59.0519a06: 其十字金剛印上等者。釋二其上妙蓮花等六
T2216_.59.0519a07: 句一也
T2216_.59.0519a08: 光云。此有二亂脱一曰

T2216_.59.0519a09:

(一)

但以十字爲異耳

(三)

其十字金剛印上○而

T2216_.59.0519a10:

半敷

(二)

令此十字如花之状也

(四)

其花上以下

T2216_.59.0519a11: 如レ文
T2216_.59.0519a12: 仰而半敷等者。私云。或云。經文云二開敷一。何
T2216_.59.0519a13: 此外云二半敷一乎。蓋雖二經無

之。義含二半敷一

T2216_.59.0519a14:

也。或鈔

最珍

云。問。半敷二重用レ之意如何。答。

T2216_.59.0519a15: 半敷表レ因。開敷表レ果歟。以二因行果徳一莊

嚴

T2216_.59.0519a16:

其座位一也

已上

　如花之状也者。十四本作二

T2216_.59.0519a17:

如花之莖一也。具支六云。如二花之莖一也

高野本
云如花

T2216_.59.0519a18:

之
状

其花上等

已上

東曼荼羅鈔上云。爲異耳。其

T2216_.59.0519a19: 十字金剛印。上作蓮花仰而半敷。令此十字
T2216_.59.0519a20: 如花之状也。私云。状字或本作レ莖。又令此以

T2216_.59.0519a21:

下九字。恐應レ在二爲異耳之次一歟

已上

又云。私

T2216_.59.0519a22: 云。持誦不同出二此二圖一。今謂。是都壇中八
T2216_.59.0519a23: 葉壇也。一圖之中難レ畫。其義爲レ令二具知二

T2216_.59.0519a24:

作二二圖一歟。十字爲レ界可レ詳

已上

　如前五佛

T2216_.59.0519a25: 四菩薩等者。經一云。行者次於レ中定意觀

T2216_.59.0519a26:

大日○東方號二寶幢一等

已上

第四云。然後觀

T2216_.59.0519a27: 作寶蓮花臺寶王宮殿一。於レ中敷レ座。座上置一
T2216_.59.0519a28: 白蓮花臺一。以二阿字門一轉作二大日如來身一等

T2216_.59.0519a29:

二十左

T2216_.59.0519b01: 光云。此下有二亂脱一曰

T2216_.59.0519b02:

(一)

四菩薩方位也

(四)

當以心想○正覺義也

T2216_.59.0519b03:

(六)

於此八葉○於翰墨也

(五)

叉其臺上○爲次

T2216_.59.0519b04:

第耶

(三)

又云花中○過減無在

(八)

經云流出○

T2216_.59.0519b05:

可解也

(十一)

略有四種○之法也

更問

(七)

從此流

T2216_.59.0519b06:

出○所説也

(十二)

佛子者○金剛也

(二)

又四菩

T2216_.59.0519b07:

薩者○觀音爲正也

(十)

已上毘盧遮那漫荼羅

T2216_.59.0519b08:

竟

(九)

次初正覺者最初説也

(十三)

明諸佛漫荼

T2216_.59.0519b09: 羅以下如レ文
T2216_.59.0519b10: 當以心想而置九點等者。持誦不同七云。次
T2216_.59.0519b11: 想二九點一。即是前釋以二十二字一布二大壇一時。先
T2216_.59.0519b12: 以二 a@m

一布二中胎中一。取二其 a@m

字大空之

T2216_.59.0519b13:

點一安二之九位一。以表二九尊一。皆是成正覺義

十右

T2216_.59.0519b14: 私云

如レ此空點觀

置之一。此點即是

字
T2216_.59.0519b15: 大空。此九尊皆成二正覺一義也
T2216_.59.0519b16: 一　爛脱

T2216_.59.0519b17:

(一)

此成正覺義也

(三)

於此八葉○於翰墨也

T2216_.59.0519b18:

(二)

又其臺上○過減無在

(七)

經云流出者○可

T2216_.59.0519b19:

解也

(九)

略有四種○之法也

更問

(八)

從此流出

T2216_.59.0519b20:

○本教所説也

(十)

佛子者○金剛也

(四)

又四菩

T2216_.59.0519b21:

薩者○觀音爲正也

(十一)

已上毘盧遮那○

作何

T2216_.59.0519b22:

佛更問

(十四)

繞三角○如圖也

(十二)

繞三角○標

T2216_.59.0519b23:

也

更問

(十五)

其外輪作光如却敵形也

(十三)

圓外

T2216_.59.0519b24:

周匝○

或可置字

(十七)

光普皆流出者○三角外

T2216_.59.0519b25:

也

(十六)

眞言主○有光流出

(十八)

前大壇中○次

T2216_.59.0519b26:

蓮花部

(六)

此語屬上件○移在上

(五)

當知此是

T2216_.59.0519b27:

最初悲生壇

(十九)

作方漫荼羅以下如レ文

T2216_.59.0519b28: 私云。於二第六科一而有二異義一。或安二上總牒處一。
T2216_.59.0519b29: 或安二遍知院文段末一。至レ下可レ悉レ之也　於
T2216_.59.0519c01: 此八葉及中當作方圓等者。私云。方圓配佛
T2216_.59.0519c02: 菩薩一。理智二徳故歟　此但是行人等者。自
T2216_.59.0519c03: 作二灌頂法一也。如二別抄

之　又其臺上等者。
T2216_.59.0519c04: 釋二十二支生句等八句一也　如上十二字眞
T2216_.59.0519c05: 言等者。經第五祕密曼荼羅品云。

T2216_.59.0519c06:

T2216_.59.0519c07:

T2216_.59.0519c08:

T2216_.59.0519c09:

○所謂此十二句眞言之王

已上

大疏鈔

T2216_.59.0519c10: 云。私云。十二支句者。十二字大眞言王也。眞

T2216_.59.0519c11:

言者本尊也

已上

記問八張云。是臺上當想如

T2216_.59.0519c12: 上十二字更問者。布二十二字一如二上十二字眞

T2216_.59.0519c13:

言中記一

已上

又云。然此中於眞言王中分別種

T2216_.59.0519c14: 種差別之事猶未明了更問之者。凡此經中
T2216_.59.0519c15: 約二於五輪一分

別無量差別之用一。故此句上文
T2216_.59.0519c16: 云。隨二五部一差別之用。須下行人於二方圓三角
T2216_.59.0519c17: 半月地水火風輪等中一。逐レ根隨レ機有中無量

T2216_.59.0519c18:

事上。委細尋詳耳

已上

私云。下文有二十二字眞

T2216_.59.0519c19: 言布字釋一也　或十或過減無在等者。雜祕
T2216_.59.0519c20: 云。有在無在字訓事。修善要決云。問。坐禪須
T2216_.59.0519c21: レ被二袈娑一否。答。裸得。無レ在。弘決第四云。作無

T2216_.59.0519c22:

作･教無教･表無表。名異義同。彼此無レ在

已上

T2216_.59.0519c23: 義釋十二云。其大日佛當下與二寶幢一並在中一

T2216_.59.0519c24:

處上。左右亦無レ在

十六右

演密鈔九云。疏左右無

T2216_.59.0519c25: 差者。謂大日在二中臺一時。其寶幢佛當二大日
T2216_.59.0519c26: 之左一。不空佛居二大日之右一。今移二大日一就二寶

T2216_.59.0519c27:

幢位一時。亦令三左右無二差失一也

二十七左

光云。

T2216_.59.0519c28: 案無在苑父所覽本作二無差一。今謂在賄韻。盡

T2216_.59.0519c29:

亥切。居也

小補去隊

居謂落居。即安定義。故今

T2216_.59.0520a01: 義訓爲レ定　流出者謂人了解等者。私云。釋二
T2216_.59.0520a02: 從此流諸壇等二句一也。人者即指二阿遮梨一
T2216_.59.0520a03: 也。祕密法者。九尊漫荼羅也。上文云。若解
T2216_.59.0520a04: レ此者。一切世間諸曼荼羅悉皆同用レ之。無レ所

T2216_.59.0520a05:

レ不レ入也

四右

意同レ之。謂阿遮梨若解二此根

T2216_.59.0520a06: 本八葉漫荼羅一者。作二世出世諸壇一。任レ心自
T2216_.59.0520a07: 在流出之一也　略有四種造祕之法等者。私
T2216_.59.0520a08: 云。釋二事業形悉地等二句一也。記問八帳云。
T2216_.59.0520a09: 四種造祕之法謂事業･形･悉地･置位更問者。
T2216_.59.0520a10: 無二他意一也。凡一切造壇皆依二此四一。諸壇從

T2216_.59.0520a11:

レ此而生。故言二通一切流出之法一耳

已上

密鈔

T2216_.59.0520a12: 九云。言二即通一切流出等一者。此是根本漫
T2216_.59.0520a13: 荼。若於二此中一。隨二行者所求一悉地別。各建

立

T2216_.59.0520a14:

曼荼一之時。隨二部相應一作レ之。名爲二流出一也

二

T2216_.59.0520a15:

十七右

第五云。此蓮花臺是實相自然智慧

十七

T2216_.59.0520a16:

左

私云。若準二此釋一者。自二中胎第一重一已下

T2216_.59.0520a17: 次第流出歟。古來有二此一義一。然當段依二密
T2216_.59.0520a18: 鈔一。可レ得レ意也。凡造二一切曼荼羅一之事業也。
T2216_.59.0520a19: 形者本尊顯形表也。分段即表色故。悉地者
T2216_.59.0520a20: 所成就悉地幷藥物等相也。安置位者安

置
T2216_.59.0520a21: 本尊一方域分限等也　從此流出等者。經文
T2216_.59.0520a22: 結也。可レ屬二上相應可解也下一也　佛子者等
T2216_.59.0520a23: 者。釋二諸佛子三字一也。佛説二如上事一而告二金
T2216_.59.0520a24: 剛一也。以二此諸佛子三言一。可レ安二當知此最初
T2216_.59.0520a25: 句上一歟　又四菩薩等者。記問八帳云。序中
T2216_.59.0520a26: 列名云二普賢･慈氏･妙吉祥･除蓋障一。而觀音
T2216_.59.0520a27: 爲レ正。若會通者。非レ無二義也。法界無二次第一。諸

T2216_.59.0520a28:

尊有二何定

已上

經第五

入祕密漫
荼羅位品

云。東南方普

T2216_.59.0520a29: 賢菩薩。東北方觀自在菩薩。西南方妙吉祥

T2216_.59.0520b01:

童子。西北方慈氏菩薩

已上

持誦不同七云。復

T2216_.59.0520b02: 次第一東方寶幢佛。第二南方開敷花王。第
T2216_.59.0520b03: 三西方阿隬陀。第四北方鼓音佛。第五東南
T2216_.59.0520b04: 方普賢菩薩。第六西南方文殊師利菩薩。第
T2216_.59.0520b05: 七西北方彌勒菩薩。第八東北方觀自在菩

T2216_.59.0520b06:

薩。當レ知此八印一一皆是毘盧遮那印

十六左

T2216_.59.0520b07: 長宴口決云。現圖曼荼羅。觀音･彌勒如レ次乾

T2216_.59.0520b08:

艮

只是隨
宜所現

又普･觀･文･彌

是爲初行人
所亂脱也

又普･文･觀･

T2216_.59.0520b09:

彌

普通
義也

普･文･彌･觀

是實義也
四之十一

諸説不同記

法三

二

T2216_.59.0520b10: 云。鈔記云。西北方彌勒○入祕密品等云。

T2216_.59.0520b11:

西北

慈氏

現圖東北

慈氏

鈔記云東北

觀音

○八

T2216_.59.0520b12:

印品等東北

觀音

現圖西北

觀音　
二十七

雜祕

心覺

云。

T2216_.59.0520b13: 八葉院觀音･慈氏座位事。或人疑問。觀音･彌

T2216_.59.0520b14:

勒如レ次乾艮歟。而持誦不同七云。東南

普賢

T2216_.59.0520b15:

西南

文殊

西北

觀音

東北

彌勒

此事擧二世相承一行

T2216_.59.0520b16: レ之。未レ知二出處一。特違二鈔記一。發心･修行･證果･
T2216_.59.0520b17: 涅槃之次第也云云。此次第胎三卷軌見。而

T2216_.59.0520b18:

如レ此判如何

已上先師三井延
猷闍梨之問也

私云。先此問有二

T2216_.59.0520b19: 不審一。持誦不同文即廣大軌意也。安然出二軌
T2216_.59.0520b20: 文一致二此疑一也。然諸軌依二現圖一列レ之。現圖

T2216_.59.0520b21:

曼荼羅可二尋習一也

已上

　前縁起列衆中等

T2216_.59.0520b22: 者。私云。一義曰。經第一住心品云。普賢菩
T2216_.59.0520b23: 薩･慈氏菩薩･妙吉祥菩薩･除一切蓋障菩薩

T2216_.59.0520b24:

等

已上

今縁起列衆者。指二此文一歟。但除蓋障

T2216_.59.0520b25: 替二觀音一者爾也。除惡趣替二文殊一者無レ之。若
T2216_.59.0520b26: 可レ謂二爛脱一歟。又義云。經第二具縁品云。四
T2216_.59.0520b27: 寶所成瓶盛

滿衆藥寶一。普賢･慈氏尊･及與除

T2216_.59.0520b28:

蓋障･除一切惡趣而以作二加持一

已上

第八云。

T2216_.59.0520b29:

復次四寶所成瓶者等

二十一左

今縁起列衆

T2216_.59.0520c01: 者。指二此具縁品文一歟。住心品四菩薩第二重
T2216_.59.0520c02: 眷屬菩薩衆。非二八葉四隅菩薩一。仍今縁起列
T2216_.59.0520c03: 衆者。指二具縁品寶瓶加持列衆文一也。又或義

T2216_.59.0520c04:

云。縁起列衆者。指二序品一

住心品也

意云。或序

T2216_.59.0520c05: 品以二除蓋障一替二觀音一。或具縁品中以二除惡
T2216_.59.0520c06: 趣一替二文殊一也。二箇或以言中。下或字不レ可
T2216_.59.0520c07: レ爲二列衆中一也。光云。向來三義各得二一途一。幷

T2216_.59.0520c08: 呑此三一則投二其極一。其第一義領二縁起列衆
T2216_.59.0520c09: 言一。其第二義領下以二觀音･文殊一替二除障･滅惡一
T2216_.59.0520c10: 事上。其第三義頗似二穿鑿一。幸領下兼

用前二説一
T2216_.59.0520c11: 意上。今謂。初品縁起列衆中言二普賢･慈氏･妙
T2216_.59.0520c12: 吉祥･除一切蓋障一者。即具縁品中爲二如來四
T2216_.59.0520c13: 徳一普賢･慈氏･除蓋障･除一切惡趣也。雖レ言二
T2216_.59.0520c14: 第三重中胎院相違一。而究二其實一則是一也。何
T2216_.59.0520c15: 者。在二其外一者本出二於内一。其意見二第二十卷一

T2216_.59.0520c16:

二十九葉

今此四聖本是大日四徳。　是故一而

T2216_.59.0520c17:

四。四而一。宜哉觀音爲二除蓋障一

教道八地已上
皆在除蓋障三

T2216_.59.0520c18:

昧位。然具縁品中第八
地菩薩號爲觀自在者

文殊爲二除一切惡趣一

瑜伽護
摩軌以

T2216_.59.0520c19:

文殊言作漱口法。以滅惡爲
護摩尊。其同一三摩地可知

也

T2216_.59.0520c20:

已上毘盧遮那

乃至

圓具於彼也者。此釋二復

T2216_.59.0520c21: 次祕密主如來曼荼羅○普遍而流出一也。持

T2216_.59.0520c22:

誦不同意。已下説二遍知院檀一也

已上

光云。今

T2216_.59.0520c23: 撿二持誦不同第七一曰。二佛部尊別壇。名二如

T2216_.59.0520c24:

來曼荼羅一。亦名二佛部曼荼羅一

二十左

T2216_.59.0520c25: 光云。此有二亂脱一曰

T2216_.59.0520c26:

(一)

漫荼羅竟次

(三)

初正覺者最初説也

(二)

明諸

T2216_.59.0520c27:

佛漫荼羅即佛部

(四)

作此佛部以下如レ文

此依

T2216_.59.0520c28:

義釋

T2216_.59.0520c29: 次初正覺者最初説也等者。釋二如來曼荼羅
T2216_.59.0521a01: 句一也　義釋十二云。次初明二諸佛曼荼羅一。即
T2216_.59.0521a02: 佛部。正覺者最初之説也
T2216_.59.0521a03:

T2216_.59.0521a04: [IMAGE]
T2216_.59.0521a05: [IMAGE]
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T2216_.59.0521a10: [IMAGE]
T2216_.59.0521a11: [IMAGE]
T2216_.59.0521a12: 凡作二餘佛壇一。如レ作二彌陀壇一。即移二彌陀一入
T2216_.59.0521a13: レ中。其大日佛移就二彌陀位一。若是二乘諸天等
T2216_.59.0521a14: 即不レ令レ坐二八葉花一。當レ去レ之。但於二方壇中一

T2216_.59.0521a15:

坐二本座一

已上。
疏無之

八葉上佛菩薩。　各移稍近レ外

T2216_.59.0521a16: 各依二方處一也。其大日佛當下與寶幢一並在中一
T2216_.59.0521a17: 處上。左右無レ在也。然亦須レ在二中胎院内一耳。如下
T2216_.59.0521a18: 以二閻摩一入

中者。其外院本位但表二地印一而
T2216_.59.0521a19: 供

養之一。此作二扇底迦等一。増益亦同レ之。用線
T2216_.59.0521a20: 法。當レ中置レ橛旋

繞之一。亦置二空中及下一。綖二
T2216_.59.0521a21: 種也。又云。師在レ中持レ綖。弟子繞レ之。半月如

T2216_.59.0521a22:

レ字作レ之也。作二此佛部曼荼羅一等

十六

密鈔第

T2216_.59.0521a23: 九云。疏初正覺者等者。謂取下從二遮那本地漫
T2216_.59.0521a24: 荼一流出最初成等正覺之者上。即阿閦等四如
T2216_.59.0521a25: 來也。如二阿閦一者。瑜伽禮懺云。阿閦如來捨
T2216_.59.0521a26: レ身請

求加護一。從二初覺心一乃至二菩提一。願如來
T2216_.59.0521a27: 與二金剛薩埵一而加

持之。令二我堅固不退一。言二
T2216_.59.0521a28: 捨身求加持一者。即當下此中初受二三世無障礙
T2216_.59.0521a29: 智戒一。捨レ身奉

獻一切諸佛一請

求加護一。令中菩
T2216_.59.0521b01: 提心堅固不退上。乃是最初發

起始覺菩提心一

T2216_.59.0521b02:

時。故名二最初説一也

二十七左

私云。初正覺者

T2216_.59.0521b03: 等者。此指二遍知院佛部一。例如二金剛界四佛三
T2216_.59.0521b04: 摩地一也。又此智印諸佛能生智母。故云二佛
T2216_.59.0521b05: 部曼荼羅一也　作此佛部等者。釋二猶如淨圓

T2216_.59.0521b06:

月等六句也　其中畫佛像也

作何佛
更問

者記

T2216_.59.0521b07: 問云。次釋二一切佛三角儀一。是舊樣也　但依

T2216_.59.0521b08:

レ上爲レ定耳。三句之問並不レ爲レ難

已上

持誦不

T2216_.59.0521b09:

同七云。注作何佛者。即大日也

二十二左

雜祕

T2216_.59.0521b10:

心覺

云遍知院三角内佛事。山王院云。圖作

T2216_.59.0521b11: 佛者。大日佛云云祕藏記云。中院上三角形

T2216_.59.0521b12:

是佛母也

已上

私云。或鈔

最珍

云。問。三角中佛

T2216_.59.0521b13: 像何更問。云何可レ定乎。答。一切佛印故。不
T2216_.59.0521b14: レ可レ限二一佛一。通佛印可レ畫レ之。故不レ爲レ或歟

T2216_.59.0521b15:

已上

或學者云。今此中大日結二無所不至印一

T2216_.59.0521b16: 也。據二義釋一者。不レ定二一尊一。隨二所求尊一可レ置
T2216_.59.0521b17: レ之歟。十四本文如二上引之。問。經文但説二三
T2216_.59.0521b18: 角一。然何畫二佛像一乎。答。三角通二一切佛一大勤
T2216_.59.0521b19: 勇智印形也。即是經･疏互示二大三佛體一。可
T2216_.59.0521b20: レ悉レ之
T2216_.59.0521b21: 光云。此有二亂脱一日

T2216_.59.0521b22:

(一)

畫佛像也

作何佛
更問

(四)

繞三角○如圖也

(二)

繞

T2216_.59.0521b23:

三角置點點標也

更問

(五)

其外輪作光如却敵

T2216_.59.0521b24:

形也

(三)

圓外周匝○

或可置字

(七)

光普皆流出○

T2216_.59.0521b25:

三角外也

(六)

眞言主○圓具於彼也

(八)

次蓮花

T2216_.59.0521b26:

部以下如レ文

此大同鈔主所
出十九科亂終

T2216_.59.0521b27: 以金剛圍之者。以二三股杵一圍レ之。如レ圖　繞
T2216_.59.0521b28: 三角置點等者。持誦不同第七云。繞三角置
T2216_.59.0521b29: 點者。是空點也。如レ説二九位一。空點亦是成正

T2216_.59.0521c01:

覺義一

二十二左

私云。或鈔

最珍

云。更問意何。答。

T2216_.59.0521c02:

三角點標二三世佛一歟

已上

　如却敵形也者。

T2216_.59.0521c03:

持誦不同七云。如却敵形者。如二輪寶形一也

二

T2216_.59.0521c04:

十二左

南本涅槃經一云。是身如レ城。血肉筋骨

T2216_.59.0521c05: 皮裹其上一。手足以爲二却レ敵樓櫓一。目爲二寮孔一。

T2216_.59.0521c06:

頭爲二殿堂心王處レ中

七右

私云。却敵者。猛利

T2216_.59.0521c07: 降伏之貎也　圓外周匝安點者。持誦不同
T2216_.59.0521c08: 七云。圓外周匝安點者。是佛部眷屬之位。亦

T2216_.59.0521c09:

是空點同二佛身一故成正覺義

二十二左

　疑此

T2216_.59.0521c10: 點○更問或可置字者。演密鈔九云。疏疑此
T2216_.59.0521c11: 點一一等者。指二上輪心想九點一也。乃於二花臺
T2216_.59.0521c12: 及八葉中一各安二一點一。即表二大空成正覺義一。
T2216_.59.0521c13: 謂以レ果收レ因。四隅菩薩倶置二空點。故令二更
T2216_.59.0521c14: 問一也。若欲レ置レ字者。中臺四方即是阿阿暗惡
T2216_.59.0521c15: 噁。四隅普賢三字･文殊瞞字･觀音娑字･慈氏

T2216_.59.0521c16:

昧字也

二十八右

　眞言主謂本尊也等者。釋二

T2216_.59.0521c17: 從彼眞言主等四句也。十四本眞言主以下十
T2216_.59.0521c18: 三字注

書之一　前大壇中等者。持誦不同七
T2216_.59.0521c19: 云。前大壇者。是前大悲嘉會壇唯用二大壇一。今

T2216_.59.0521c20:

用二或別壇或大壇一。故云二用處不同一

二十二右

又

T2216_.59.0521c21: 第七云。但印者是三角印。具縁釋云。遍知印
T2216_.59.0521c22: 作二三角一。其鋭下向。白光炎圍。在二白蓮上一。十
T2216_.59.0521c23: 方三世一切如來大勇勤印。亦名二諸佛心印一。
T2216_.59.0521c24: 普通藏品名二普一切佛菩薩心眞言一。廣大軌
T2216_.59.0521c25: 云。印同二大日一。古來多傳合掌一。是亦大日百
T2216_.59.0521c26: 光王印。今準二八印品釋一。大日在二三角中一持二
T2216_.59.0521c27: 威光印是爲二正文一。亦是大日大威徳生印。故

T2216_.59.0521c28:

佛身光流

出圓外一

同上

私云。此師意於二毘盧

T2216_.59.0521c29: 遮那壇一有二都別二壇一。前具縁品大壇都會曼
T2216_.59.0522a01: 荼羅中三角壇也。今段或用二別壇一。名レ之爲二
T2216_.59.0522a02: 佛部曼荼羅一。或用二大壇一。即以二此佛部壇一爲二
T2216_.59.0522a03: 四重大壇中遍知院之一會一。故云用處不同一
T2216_.59.0522a04: 也。私義云。用處不同者。前具縁品但用二三角
T2216_.59.0522a05: 印一。今此中或置佛或置レ印。此云二用處不同一
T2216_.59.0522a06: 也

T2216_.59.0522a07:

次蓮花部此語屬上件

乃至

可以意得耳者。

T2216_.59.0522a08: 此釋二復次祕密主觀世自在者○巧慧者安

T2216_.59.0522a09:

立一也。持誦不同云。三蓮花部別壇

名觀自在漫
荼羅亦蓮花

T2216_.59.0522a10:

部曼荼羅也
七之二十四

義釋十二云。作法圓

具於彼一也

世出
世同

T2216_.59.0522a11:

畫者此同亦可名有也言世出世有無量漫荼羅
欲説令善聽也移在上當知此是最初悲生壇

蓮花

T2216_.59.0522a12:

部

此語屬
上件

此但是祕密漫荼羅也。若作二扇底迦

T2216_.59.0522a13: 等一。方圓赤白及天等各依レ本也。雖レ作二圓曼荼
T2216_.59.0522a14: 羅一。然本尊等座有レ方有レ圓。各依レ舊也。作二方

T2216_.59.0522a15:

曼荼羅一等

以下同疏
十七右

諸説不同

法三宮

二云。觀自

T2216_.59.0522a16: 在菩薩梵號○密號○種○三摩耶形○祕密
T2216_.59.0522a17: 品云。復次祕密主觀世自在者○殊妙作二標
T2216_.59.0522a18: 相一。釋曰。次蓮花部。此語屬二上件一。世出世同
T2216_.59.0522a19: 畫者。此同亦可レ名レ有也。言世出世有二無量
T2216_.59.0522a20: 曼荼羅一。欲レ令二善聽一也□移在レ上。當レ知此是
T2216_.59.0522a21: 最初悲生壇。私云。此語已下釋二中胎一文也。
T2216_.59.0522a22: 亂脱在レ此。故云二此語屬上件一。又云二移在上一。
T2216_.59.0522a23: 是等皆示

釋亂脱一文也。傳寫者書來尚矣。故

T2216_.59.0522a24:

諸本皆有二此文一

二十五右

持誦不同七云。作法

T2216_.59.0522a25: 圓具○各依舊也云云。私云。此中注文是釋二
T2216_.59.0522a26: 大日壇中經第二行及無量世間出世曼荼
T2216_.59.0522a27: 羅。彼所有圖像次第説當聽之文一。故後人註二
T2216_.59.0522a28: 移在上等一。此語屬上件者。此但是等之文是
T2216_.59.0522a29: 佛部文。次蓮花部者。是標二下壇一。非二此壇文一。

T2216_.59.0522b01:

故須下得二亂脱意讀上也

二十一右光云此
就上義釋文而釋

私云。此

T2216_.59.0522b02: 一段文以二亂脱意一可レ消レ之也。今疏文次蓮
T2216_.59.0522b03: 花部標也。作方曼荼羅内等釋也。世出世同
T2216_.59.0522b04: 畫者○悲生壇釋二上中胎壇文一也。此語屬上
T2216_.59.0522b05: 件及移在上者。注二此亂脱旨一也
T2216_.59.0522b06: 光云。此段古來存二亂脱一。曰

T2216_.59.0522b07:

(一)

圓具於彼也

(四)

次蓮花部

(三)

此語屬上件

T2216_.59.0522b08:

(三)

世出世同畫○最初悲生壇

(五)

作方漫荼羅

T2216_.59.0522b09: 以下如レ文
T2216_.59.0522b10: 世出世同畫者。釋二上經文及無量世間○次
T2216_.59.0522b11: 第説當聽四句一也。意世出世曼荼羅同可レ有二
T2216_.59.0522b12: 名相一也。言世間出世有二無量曼荼羅一。次第
T2216_.59.0522b13: 令レ聽レ之也□□移在上等者。諸壇皆有レ圖。
T2216_.59.0522b14: 今□□圖即大日壇圖也。仍指二□□圖一云二
T2216_.59.0522b15: 當知此是最初悲生壇一也。問。

及

圖有二
T2216_.59.0522b16: 何意一乎。答。無二別意趣一。是只亂脱等意釣レ之
T2216_.59.0522b17: 圖歟　此同亦可名有者。經文同畫同字訓
T2216_.59.0522b18: レ有也。有者世出世無量曼荼羅也。具支灌頂
T2216_.59.0522b19: 六云。次注文者是釋二經文一。第二行云二及無量
T2216_.59.0522b20: 世間出世漫荼羅。彼所有圖像次第説當聽一
T2216_.59.0522b21: 之文。梵本中云二世出世同畫一。今隨二方言一譯
T2216_.59.0522b22: 云二彼所有圖像一也。注牒二梵本一故云二同畫一。故
T2216_.59.0522b23: 知同晝可レ作二畫像一。此同亦可名有也者。是釋二

T2216_.59.0522b24:

譯意一。□大悲生方壇

已上

又云。十四本義釋

T2216_.59.0522b25: 中。次有二一段一。高野本中。闕而不レ書。明二諸佛
T2216_.59.0522b26: 曼荼羅一。即佛部。凡作二餘佛壇一○半月如レ字
T2216_.59.0522b27: 作也。又説二遍知即三角壇一竟。注云二世出世
T2216_.59.0522b28: 同畫者。此同亦可名有也。言世出世有無量
T2216_.59.0522b29: 曼荼羅。欲説令普聽也。□移在上。當知此是
T2216_.59.0522c01: 最初悲生壇。又別行者。此語屬上件。次別行

T2216_.59.0522c02:

者。次蓮花部

光云。又別行以下　七字。疑寫誤而文
顛倒乎　宜改作又別行者次蓮花部。次

T2216_.59.0522c03:

別行者此語
屬上件耳

高野本中。缺二前一段一。説二三角印壇一

T2216_.59.0522c04: 竟。云二次蓮花部一。次別行者。此語屬上件。次
T2216_.59.0522c05: 別行者。世出世同畫者。此同亦可名有也。言
T2216_.59.0522c06: 世出世有無量曼荼羅。欲令善聽也。□移在
T2216_.59.0522c07: 上。當知此是最初悲生壇。私謂。且以二彌陀一
T2216_.59.0522c08: 爲二語端一者。壇向二西方一。人向二東方一。故先彌陀
T2216_.59.0522c09: 以入二中胎一。文有二二例一。義成二三例一。一以二八葉
T2216_.59.0522c10: 諸尊一隨入二中胎一。大日移在二彼尊位處一。二以二
T2216_.59.0522c11: 二乘諸天一隨入二中胎一。九位九尊。若移近レ邊
T2216_.59.0522c12: 中胎院内隨レ方安レ之。大日與二寶幢佛一一處
T2216_.59.0522c13: 左右。隨レ宜而安

置之一。二乘諸天外院本位但
T2216_.59.0522c14: 表二地印一而供

養之一。此二乘等唯坐二荷葉一。彼
T2216_.59.0522c15: 諸天等隨坐二本座一。故去二中胎八葉蓮花一。但方
T2216_.59.0522c16: 壇中坐二其本座一。亦須所レ移九尊各坐二蓮座一
T2216_.59.0522c17: 而已。三文雖レ不レ説。而悉第一重第二重。若
T2216_.59.0522c18: 釋迦佛隨入二中胎一。與二八葉尊一其座不二別異一。
T2216_.59.0522c19: 亦須大日可レ安二寶幢後邊一。彼等本位法同二外
T2216_.59.0522c20: 衆一。亦表二地印一而供

養之一。次用線法。此是此
T2216_.59.0522c21: 下別別壇法。非二上大壇一。次注文者是釋二經

T2216_.59.0522c22:

文一○

光云此間文
如上所引

是大日悲生方壇。此等二文

T2216_.59.0522c23: 爛脱在レ下。後今此語屬上件亦云二移在上一。
T2216_.59.0522c24: 而高野本以二次蓮花部之字一在二此文前一。爛脱

T2216_.59.0522c25:

更甚也。又脱二量字･説字･及令字一

光云。現行印
本有量令二字

T2216_.59.0522c26: 誤驗矣。上來大日方壇。是扇底迦之法。若於二
T2216_.59.0522c27: 大日一作二四壇一。互爲二主伴一亦同二前例一。但壇相
T2216_.59.0522c28: 貎隨レ事各別。故義釋中説二大日壇互爲主伴一
T2216_.59.0522c29: 竟。更結云。此作二扇底迦等一。増益亦同レ之。用
T2216_.59.0523a01: 線法當レ中置レ橛旋

繞之一。亦置二空中及下一。綖
T2216_.59.0523a02: 二種也。又云。師在レ中持綖。弟子繞レ之。半月
T2216_.59.0523a03: 如字作也此文意云。上來此扇底迦等等者。
T2216_.59.0523a04: 等二諸尊入

中也。若作二大日増益一。壇中主伴
T2216_.59.0523a05: 同レ之。然増益壇是圓故。用綖法當中置レ橛。
T2216_.59.0523a06: 旋繞絣レ之。以二分限一亦先絣レ空而後置レ地。又
T2216_.59.0523a07: 云。若師在レ中持レ綖。弟子繞行絣レ之。準而言
T2216_.59.0523a08: レ之。若降伏壇是三角故。在二於三隅一可二以絣

T2216_.59.0523a09: 之。若揚大壇是半月形故。亦當レ中置レ橛。先
T2216_.59.0523a10: 絣二弓形一。次絣二絃形一。當下如二月字形一作

之。若
T2216_.59.0523a11: 成辨壇是種種形。亦唯一點亦無相形。唯心
T2216_.59.0523a12: 念作。然此五壇大日爲レ主。諸尊爲レ伴。互入二
T2216_.59.0523a13: 中胎一。若絣レ綖時。亦須三首

起東北隅一也。私謂。
T2216_.59.0523a14: 何故五壇貎各別。應二是阿等五字形貎一。

T2216_.59.0523a15: 方 va@m

T2216_.59.0523a16:

已上

　作方曼荼羅等者。釋二普遍四方相等

T2216_.59.0523a17: 八句一。而略二初復次祕密主等四句一也
T2216_.59.0523a18: 一　圖位　蓮花部別壇三重
T2216_.59.0523a19:

T2216_.59.0523b04:

院一。馬頭別壇亦準レ之

二十七左

私云。如上圖。相

T2216_.59.0523b05: 持誦不同載レ之。或云。此圖有二三疑一。一云。疏
T2216_.59.0523b06:

T2216_.59.0523b07: [IMAGE]
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T2216_.59.0523b22: [IMAGE]
T2216_.59.0523b23: 私云。此圖或人所レ圖。意多羅･毘倶胝･白處･
T2216_.59.0523b24: 耶輸四尊。準二下金剛部段。云二先道者安レ右。
T2216_.59.0523b25: 後道者安

左。經云二明妃資財主。是則耶輸。
T2216_.59.0523b26: 然又五卷云。次於二明王左邊一畫二明妃耶輸
T2216_.59.0523b27: 陀羅一○而此明妃主四含

藏出

生此中種種功

T2216_.59.0523b28:

徳一

二十左

明王者得大勢也。得大勢不レ可レ離二

T2216_.59.0523c24:

者。此觀音眷屬。謂多羅･毘倶胝

光云。恐此間
脱白處･耶輸

一

T2216_.59.0523c25: 髻羅刹･馬頭･大勢至等。　或爲如意輪伴屬一

T2216_.59.0523c26:

等

已上

雜祕云。一髻羅刹事。大方廣曼殊室利

T2216_.59.0523c27:

經

觀自在菩薩授
記品三十一

曰。一髻羅刹陀羅尼○此陀羅

T2216_.59.0523c28:

尼能令二用功少成就疾一。是多羅菩薩使者

已上

T2216_.59.0523c29: 若依二此文一。雖レ可レ圖二多羅菩薩側一。而依二經説
T2216_.59.0524a01: 次第列二白處故。自然移二下座一也。五卷亦白
T2216_.59.0524a02: 處與二多羅一並レ之也。問。螺貝北方三形也。今

T2216_.59.0524a03:

何西方用レ之乎。答。祕經云。蓮花即羯磨

已上

T2216_.59.0524a04: 西方説法利生即吹大法螺之義也。胎藏漫
T2216_.59.0524a05: 荼羅北方安二蓮花部一。即此意也　或可安印
T2216_.59.0524a06: 等者。私云。印者初割蓮花也。字者

字也。諸
T2216_.59.0524a07: 印上者商佉金剛蓮花等也。此三皆三摩耶
T2216_.59.0524a08: 形。故云二諸印一也
T2216_.59.0524a09: 光云。此有二亂脱一曰

T2216_.59.0524a10:

(一)

及花上也

(三)

其次院安○勿生疑慮也

(二)

以

T2216_.59.0524a11:

本種子○而作種子也

(四)

空處當置以下如

T2216_.59.0524a12: レ文
T2216_.59.0524a13: 其次院安大勢等者。釋二多羅毘倶知等六句一
T2216_.59.0524a14: 也。私云。中胎外有二空地一。空地外有二第二重一。
T2216_.59.0524a15: 然空地故不レ數レ之。即云二次院一也　勿生疑慮
T2216_.59.0524a16: 者。令三勸

發行者一之詞也　以本種子巧安置

T2216_.59.0524a17:

之等者。持誦不同云。觀自在

初割蓮花□
前品大日右

多

T2216_.59.0524a18:

羅

○

青蓮花開已
却合□ 觀音右

毘倶胝

○

數珠鬘
○□ 觀音左

大勢至

未
敷蓮

T2216_.59.0524a19:

花□ 毘倶胝左

耶輸

鮮妙花枝
□ 勢至左

白處

鉢曇摩花
□ 多羅石

馬頭

馬
頭△

T2216_.59.0524a20:

觀音
下

十方佛

□ 七之
二十七

私云。巧安置者。謂以二善

T2216_.59.0524a21: 巧意一。令下如二其次第一置

之。問。中尊擧二種三
T2216_.59.0524a22: 尊一。眷屬何唯種子乎。答。經文云二布一切種
T2216_.59.0524a23: 子一。故先雖レ擧一種子字一。而可レ通二尊形等一也
T2216_.59.0524a24: 空處當置七白吉祥等者。記問八帳云。七白
T2216_.59.0524a25: 吉祥者。此觀音眷屬。謂多羅･毘倶知･一髻羅

T2216_.59.0524a26:

刹･馬頭･大勢至等。或爲二如意輪伴屬一等

已上

T2216_.59.0524a27: 般若寺鈔三云。七白吉祥一一皆有二二使一。此
T2216_.59.0524a28: 經但略説レ之。自別有二觀音部法中具載一。當二

T2216_.59.0524a29:

別詳撿一

更問

此經疏但出二七尊一。若如二曼荼羅

T2216_.59.0524b01: 安立一者。二十一尊可レ有。但圖具載。可レ悉也

T2216_.59.0524b02:

已上

持誦不同七云。七白吉祥。此中部主加二

T2216_.59.0524b03: 五眷屬･一忿怒一爲二七吉祥一○觀自在○多羅
T2216_.59.0524b04: ○毘倶胝○大勢至○耶輸○白處○馬頭○

T2216_.59.0524b05:

十方佛

二十六以下

私云。御鈔幷持誦不同。加二中

T2216_.59.0524b06: 尊一爲レ七歟。部主已在二中胎一。何云二當置七白
T2216_.59.0524b07: 吉祥一乎。智證記除二中尊一加二一髻尊一云レ七也。
T2216_.59.0524b08: 一髻尊蘇悉地院尊。何爲二觀音眷屬一乎。或鈔

T2216_.59.0524b09:

最珍

云。七白吉祥者。三白四吉祥總云二七白

T2216_.59.0524b10: 吉祥一歟。大明白菩薩･白處尊･白身觀自在

T2216_.59.0524b11:

已上三
白也

大吉祥大明菩薩･大吉祥菩薩

光云。此
指薩埵波

T2216_.59.0524b12:

大吉祥。或指大
吉祥明歟。未詳

大吉祥變菩薩･

已上四吉祥也。光
云。此文脱一尊。

T2216_.59.0524b13:

恐是水吉祥。或
前出二尊内乎

是則經文及與白處尊句釋

出

T2216_.59.0524b14:

三白一諸吉祥受教句收二四吉祥一歟

已上

　私義

T2216_.59.0524b15:

云。今七白吉祥者。經第一

具縁品

所レ説觀音部

T2216_.59.0524b16: 七尊歟。所謂多羅･毘倶胝･大勢至･耶輸･資財
T2216_.59.0524b17: 主･白處･馬頭七尊列レ之。阿遮梨所傳曼荼羅。
T2216_.59.0524b18: 耶輸陀羅外有二資財主菩薩一。至レ下可レ悉レ之。
T2216_.59.0524b19: 白自性清淨義也。吉祥敬愛義也　自別有觀
T2216_.59.0524b20: 音部法等者。般若寺御抄云。可レ見二千手及十

T2216_.59.0524b21:

一面儀軌一耳

已上

十一面觀自在菩薩心密言

T2216_.59.0524b22:

念誦儀軌

不空譯

上卷云。如レ是我聞。一時薄伽

T2216_.59.0524b23: 梵。住二補陀洛山大聖觀自在宮殿中一○時觀
T2216_.59.0524b24: 自在菩薩與二無量持明仙一圍繞。往

詣世尊所一

T2216_.59.0524b25:

初右

中卷云。當レ觀自身胸臆間有二滿月輪一○

T2216_.59.0524b26:

又於二月輪面一觀二紇利一

二合引

字一。如二紅頗梨色一。

T2216_.59.0524b27: 放レ光照

曜十方世界一。於二光明中一自身成二觀
T2216_.59.0524b28: 自在菩薩一。等無二差別一○歩踐二八葉蓮花一至二
T2216_.59.0524b29: 精室門外一。灌灑如レ前。則應三加

持頂一。以二右手一
T2216_.59.0524c01: 作レ拳。以二大指頭指一相捻即印レ頂。誦二多羅菩
T2216_.59.0524c02: 薩心密言一曰○先應下用二多羅菩薩一護身上。次毘
T2216_.59.0524c03: 倶胝菩薩亦殊勝。或誦二餘四明王大威徳者一
T2216_.59.0524c04: 亦通。聖者多羅菩薩印契者○密言曰○次
T2216_.59.0524c05: 結二馬頭明王印一○密言。次結二地界及曼荼羅

T2216_.59.0524c06:

界一○次結二部母白衣觀自在菩薩印一

私云。諸
眷屬此外

T2216_.59.0524c07:

未見。光云。
明本文少異此

金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩

T2216_.59.0524c08:

薩修行儀軌

不空譯

云。於二妙高山頂上一。想レ有二

T2216_.59.0524c09: 八葉大蓮花一。於二蓮花上一有二八大金剛柱一成二

T2216_.59.0524c10:

寶樓閣一。於二蓮花胎中一。想二紇哩

二合

字一。從レ字流

T2216_.59.0524c11: 出大光明一○於二此大光明中一。湧

出千手千眼
T2216_.59.0524c12: 觀自在菩薩一。具二無量相好一。熾盛威徳。十波羅
T2216_.59.0524c13: 密菩薩周匝圍繞。八供養菩薩各住二本位一。於二
T2216_.59.0524c14: 寶樓閣四隅一。有二白衣多羅毘倶胝等四大菩
T2216_.59.0524c15: 薩一。各與二無量蓮花部衆一前後圍繞。諸天八部
T2216_.59.0524c16: 以爲二眷屬一。如レ是觀

想無量聖衆及本尊一。極
T2216_.59.0524c17: 須二分明一。勿レ令三忘

失次第一。即結二纔發意轉法
T2216_.59.0524c18: 輪菩薩印一○次結二馬頭明王鉤印一○次結二不
T2216_.59.0524c19: 空羂索菩薩印一○次結二蓮花鎻菩薩印一○次
T2216_.59.0524c20: 結二蓮花倶摩羅印一○次結二蓮花嬉戲菩薩印一
T2216_.59.0524c21: ○次結二蓮花鬘菩薩印一○次結二蓮花讃菩薩
T2216_.59.0524c22: 印一○次結二蓮花舞菩薩印一○次結二白衣觀自
T2216_.59.0524c23: 在菩薩印一○次結二大白衣觀自在菩薩印一○
T2216_.59.0524c24: 次結二多羅菩薩印一○次結二毘倶胝菩薩印一○

T2216_.59.0524c25:

次結二本尊千手千眼○印一

十一左
以下

私云。蓮花部

T2216_.59.0524c26: 眷屬廣略多端。祕藏記列二二十一尊名字一。今
T2216_.59.0524c27: 疏第六阿遮梨所傳曼荼羅列二四十尊一也
T2216_.59.0524c28: 明妃資財主者。第五云。次於二明王左邊一畫二
T2216_.59.0524c29: 明妃耶輸陀羅一。譯云二持名稱者一○此明妃主四
T2216_.59.0525a01: 含

藏出

生此中種種功徳一。故其被服幖幟皆

T2216_.59.0525a02:

與二此義一相應也

二十左

私云。或人依二此文一。明

T2216_.59.0525a03: 妃資財主爲二一菩薩一。今謂。應二是二尊一。第六
T2216_.59.0525a04: 卷阿遮梨所傳圖。耶輸陀羅菩薩外擧二資財
T2216_.59.0525a05: 主菩薩一。仍爲二二尊一義分明也。尋云。第六圖
T2216_.59.0525a06: 耶輸陀羅明妃無レ之。指二何尊一以爲二耶輸一耶。
T2216_.59.0525a07: 答。名稱慧菩薩是也。耶輸陀羅此云二持名稱
T2216_.59.0525a08: 者一故也　及大勢至等等者。釋二得自在者印

T2216_.59.0525a09:

等五句一也　曰如法作之等者

此一段私付亂
脱。至下可悉之

T2216_.59.0525a10: 義釋十二云。當二殊妙作

之。如二馬頭一在二三
T2216_.59.0525a11: 角壇中一畫レ之。如レ法作レ之住二三角中一。其餘諸

T2216_.59.0525a12:

尊亦有等

十七左

十本義釋云。當二殊妙作

之。

T2216_.59.0525a13: 如レ法作レ之。何耶掲哩婆此云二馬頭一。在二三角

T2216_.59.0525a14:

壇中一畫レ之。其餘諸尊亦爾

已上

私云。如法作

T2216_.59.0525a15: 之句。十四本意付二馬頭段一。十本意付二勢至
T2216_.59.0525a16: 段結釋。今疏準二十四本一。可レ讀二亂脱一。經文如
T2216_.59.0525a17: 法句在二馬頭段一。然乃十四本最契二經文一　合
T2216_.59.0525a18: 在可處用等者。異本云。合下在二三角壇中一畫

T2216_.59.0525a19:

之

兩本義
釋同之

私云。可處用壇者。馬頭所レ用處即三

T2216_.59.0525a20: 角壇。故後日再治之時作二三角壇一歟　形色
T2216_.59.0525a21: 等別及方圓等者。第十五云。法教法則･方法･

T2216_.59.0525a22:

次第･儀軌皆得。顯形色等

顯謂諸尊青黄赤白
等。形謂坐立大小

T2216_.59.0525a23:

之事。色相貎也。謂喜笑忿怒
寂靜住之類。此三問也。二右

般若寺抄云。上五種

T2216_.59.0525a24:

亘二八曼荼羅一皆應具也。殷勤可レ悉

已上

　廣

T2216_.59.0525a25: 本者。大本廣經也　前所云等者。當卷上所
T2216_.59.0525a26: レ明印色尊位等五種也。引二上文一可レ悉レ之
T2216_.59.0525a27: 形色形印者。義釋作二形色契印一也。又疏異本
T2216_.59.0525a28: 作二契印一　前者大悲藏生等者。持誦不同七
T2216_.59.0525a29: 云。大悲藏生是都會壇者。是大悲胎藏嘉
T2216_.59.0525a30: 會壇也。三部唯在二都會壇一也。今則或在二都

T2216_.59.0525b01:

壇。或在二別壇一

二十六右

私云。上如畫本尊○

T2216_.59.0525b02: 各各有印者。或義爲二問辭一。前者已下答詞也。
T2216_.59.0525b03: 問意。如若也。若畫二本尊一可レ作二何色及形像
T2216_.59.0525b04: 等一。各各有二印契一也。答意。色像等不レ可レ違二上
T2216_.59.0525b05: 圖曼荼羅一。但前一向都法用レ之。今或都法
T2216_.59.0525b06: 用レ之。或別法用レ之也。都壇者。普門曼荼羅
T2216_.59.0525b07: 中觀音院也。別壇者。唯觀音部別壇也。又義
T2216_.59.0525b08: 云。如畫本尊已下必非二問答一。只自擧徴

問
T2216_.59.0525b09: 之一。而直作二其釋一也。如此中已下釋二別壇之
T2216_.59.0525b10: 義一也　如此中蓮花部壇中等者。私云。吉祥
T2216_.59.0525b11: 壇者。蓮花部増益吉慶意也。胎外留空地者。
T2216_.59.0525b12: 中胎與二第一重一之間空處也。大壇中法者。
T2216_.59.0525b13: 指二上都會壇中觀音部一。即指二第六卷四十尊
T2216_.59.0525b14: 等一也　其空處亦置十方佛等者。持誦不同
T2216_.59.0525b15: 云。第二座位處置二十方佛一者。普通藏品有二

T2216_.59.0525b16:

一切佛眞言一也

七之二
十六

私云。十方佛名字如二第

T2216_.59.0525b17: 六卷圖一也　準前可解也。私云。指二上第五
T2216_.59.0525b18: 卷所レ釋曼荼羅及第六圖位一也　三角中猶
T2216_.59.0525b19: 如等者。釋二何耶掲哩婆等六句一也
T2216_.59.0525b20: 一　爛脱

T2216_.59.0525b21:

(一)

準前可解也

(三)

三角中猶如○在大勢至至

T2216_.59.0525b22:

側也

(二)

次復若作馬頭○以意得耳

(四)

次作第

T2216_.59.0525b23:

二曼荼羅者以下如レ文

光云故和
上用之

T2216_.59.0525b24: 又義曰

T2216_.59.0525b25:

(一)

曰如法作之○壇中畫之

(三)

其餘諸尊○準

T2216_.59.0525b26:

前可解也

(二)

三角中猶如○可以意得耳

(四)

次

T2216_.59.0525b27: 作第二曼荼羅以下如レ文
T2216_.59.0525b28: 智證爛脱云。次復若作二馬頭漫荼羅一者。當下
T2216_.59.0525b29: 在二三角中一置

之。在レ外三重漫荼羅亦皆隨
T2216_.59.0525b30: レ之作二三角一也。作レ此時。訶耶疙哩嚩在レ中。即
T2216_.59.0525c01: 移二觀音替居二勢至之處一。餘眷屬皆圍

繞之一。
T2216_.59.0525c02: 餘皆迴互。三角中猶

如日出之暉一。謂日初出。
T2216_.59.0525c03: 赤黄色也。在明王側者。在二大勢至側一也。可二

T2216_.59.0525c04:

以レ意得一耳

已上

T2216_.59.0525c05: 私云。右爛脱等皆未レ得二其意一乎。今謂

T2216_.59.0525c06:

(一)

當殊妙作之

(四)

曰如法作之

(三)

住三角中○

T2216_.59.0525c07:

壇中畫之

(五)

其餘諸尊亦各有

(二)

形色等別○

T2216_.59.0525c08:

準前可解也

(六)

三角中猶如以下如レ文

光云。故
和上不

T2216_.59.0525c09:

用之

T2216_.59.0525c10: 次復若作馬頭曼荼羅等者。密鈔九云。疏若
T2216_.59.0525c11: 作馬頭漫荼羅等者。謂此馬頭是蓮花眷屬。
T2216_.59.0525c12: 前以二觀音一爲レ主。其曼荼羅大作二圓形一。今以二
T2216_.59.0525c13: 馬頭一爲レ主。置何耶在中。何耶是略梵語。正

T2216_.59.0525c14:

云二賀演吃哩

二合

嚩一。此云二馬頭一。謂却移二觀音一

T2216_.59.0525c15: 居二勢至坐處一。其勢至却在二前馬頭位處一。其漫
T2216_.59.0525c16: 荼羅作三角者。即降伏壇也。餘眷屬皆圍遶
T2216_.59.0525c17: 者。一依二前觀音壇置レ之。臨レ時迴互可二以レ意
T2216_.59.0525c18: 得一。移二勢至一在二馬頭位處一。其勢至眷屬等亦

T2216_.59.0525c19:

隨移動。觀音眷屬亦爾

二十八右。光云。演密
牒文頗異現行義釋

持誦

T2216_.59.0525c20: 不同七云。馬頭曼荼羅在二三角中一。在レ外三重
T2216_.59.0525c21: 亦作二三角一。即移二觀音一替居二勢至處一者。是示二
T2216_.59.0525c22: 入レ内別作時一也。其五尊壇方圓角月點等可

T2216_.59.0525c23:

レ詳云云。隨二五種事一互入二中胎一

二十六左

私云。

T2216_.59.0525c24: 是釋二馬頭別壇一。謂於二此部中一。馬頭爲二中尊一
T2216_.59.0525c25: 之時。以二觀音移レ之替置二勢至位一。如レ云二馬
T2216_.59.0525c26: 頭一。餘尊亦爾。問。以二馬頭安二中位一之時。以二
T2216_.59.0525c27: 觀音一並

置勢至位一。爲當以二勢至一移二馬頭位一
T2216_.59.0525c28: 歟。答。演密却勢至移馬頭位一。然今私謂。馬
T2216_.59.0525c29: 頭安レ中之時。以二觀音一並

置勢至位一。例如下都
T2216_.59.0526a01: 會壇中胎置二餘尊一之時。移二大日一置中寶幢位
T2216_.59.0526a02: 也。義釋十二云。其大日佛當下與二寶幢一並

在

T2216_.59.0526a03:

一處上

十六右

問。何必以二觀音一置二勢至位一乎。

T2216_.59.0526a04: 答。勢至･觀音所住定體同故。準二寶幢佛一置二
T2216_.59.0526a05: 此位一也。問。何故必先約二此馬頭一説二別壇一

T2216_.59.0526a06:

乎。答。或鈔

最珍

云。先説二部主一云云。問。蓮花

T2216_.59.0526a07: 部方壇而何説二三角一乎。答。此尊蓮花部中
T2216_.59.0526a08: 忿怒明王。故説二降伏形一也　餘皆迴互可
T2216_.59.0526a09: 以意得耳者。私云。準

例馬頭一。此會諸尊皆
T2216_.59.0526a10: 當迴而安二中胎一也

T2216_.59.0526a11:

大日經疏演奧鈔第五十二

畢

T2216_.59.0526a12: 　此卷舊本未レ出二草藁一。故今點

治之一以附二
T2216_.59.0526a13: 　剞劂氏一。冀後宗匠更下二郢斤一。但於三其辨二
T2216_.59.0526a14: 　四聖四隅異義一。則是師資面傳。留レ意思擇。
T2216_.59.0526a15: 　勿レ處二容易一。維時寶永第四仲秋二十四日。
T2216_.59.0526a16: 　慧光誌
T2216_.59.0526a17:
T2216_.59.0526a18:
T2216_.59.0526a19: 大日經疏演奧鈔第五十三
T2216_.59.0526a20:
T2216_.59.0526a21: 　　東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0526a22: 　　東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0526a23:

疏第十六卷之餘

釋經五祕密
漫荼羅品

T2216_.59.0526a24:

次作第二漫荼羅者

乃至

以辨左右也者。此

T2216_.59.0526a25: 釋二復次祕密主今説第二壇○諸業善成就三
T2216_.59.0526a26: 十八句一也。般若寺鈔三云。次金剛部曼荼羅

T2216_.59.0526a27:

經云。今説二第二壇○諸業善成就

已上

持誦

T2216_.59.0526a28:

不同云。四金剛部別壇

名金剛手曼荼。亦名金
剛部曼荼羅。七之二十七

T2216_.59.0526a29: 　次作第二等者。釋二復次祕密主等二句一也
T2216_.59.0526b01: 　謂善説也非前非後等者。私云。善説者。此
T2216_.59.0526b02: 釋二今説二字一也。非前非後者。謂對二上蓮花
T2216_.59.0526b03: 部一。指二今金剛部一云二第二一。然非二是必次第治
T2216_.59.0526b04: 定一。故云二非前非後等一也　其曼荼羅四方等
T2216_.59.0526b05: 者。釋二正等四方相等二十二句一也。私云。先
T2216_.59.0526b06: 作二方壇一。於二其外縁一。三古杵接圍レ之。圍中皆
T2216_.59.0526b07: 黄。色其中安二蓮花一。蓮花上有レ瓶。瓶色白如二
T2216_.59.0526b08: 月色一。亦以二三股金剛一而遶二瓶邊一也　或用
T2216_.59.0526b09: 餘物等者。今約二執金剛一故。用二三股杵一圍レ之。
T2216_.59.0526b10: 即三股杵爲二其三形一故也。若於二金剛部中一。
T2216_.59.0526b11: 自餘尊者。如二或針或戟等一。以爲二其尊三形一
T2216_.59.0526b12: 者。亦以圍二瓶邊一也　彼瓶上有等者。瓶上
T2216_.59.0526b13: 有二風輪一。黒色半月形也　其下状等者。半
T2216_.59.0526b14: 月風輪下方兩邊垂降。如二幡形一也

此圖
T2216_.59.0526b15: 異本載レ之。即此形也　彼半月中等者。半
T2216_.59.0526b16: 月中有二火輪一。三角赤色也。此三角周亦以二三
T2216_.59.0526b17: 股金剛一圍レ之。於二其三角中一安二赤蓮花一。蓮華
T2216_.59.0526b18: 上置二三股杵一。杵上安二 h@u@m

字一也。或安二本尊

T2216_.59.0526b19:

形一

執金剛
等也

或只安二種子字一也

T2216_.59.0526b20:

T2216_.59.0526c08:

即同三上言二心上安種子字一

此有亂脱
如下出之

若又畫二

T2216_.59.0526c09: 尊形或三形一。則必其上安

置種子字一也。然此
T2216_.59.0526c10: 安置只是觀想布レ之。即釋言二想𤙖字誦而加
T2216_.59.0526c11: 持之也一者是也。且又如レ此尊形三形必加二種
T2216_.59.0526c12: 子一。豈只其取二軌持義一哉。嗟呼稱二眞言陀羅

T2216_.59.0526c13:

尼宗一意在二於是一乎

種三尊三祕密。若據本有。雖
無勝劣。若約次第。亦有麁妙。

T2216_.59.0526c14:

深旨
更問

私云。經言二迦羅者一者。瓶梵語也。尋云。寶

T2216_.59.0526c15: 瓶南方寶部三昧耶形。而今何用二金剛部一乎。

T2216_.59.0526c16:

答。金剛頂經云。金剛即寶光

已上

寶部光明與二

T2216_.59.0526c17: 金剛部智光一。相通之義有レ之。故今以レ瓶爲
T2216_.59.0526c18: レ座歟。胎藏曼荼羅南方置二金剛手院一。即此意
T2216_.59.0526c19: 也。凡此壇蓮花地輪。謂須彌即八葉蓮花形
T2216_.59.0526c20: 故也。寶瓶水輪也。黒雲風輪也。三角火輪也。

T2216_.59.0526c21:

金剛杵空輪

摧破即
空義故

也。是即五大所成曼荼羅

T2216_.59.0526c22: 也。但風中安二火輪一者。火能得レ風増二其力用一。

T2216_.59.0526c23:

故圖レ之也

已上皆私案義。
不能用者也

問。此圖無下置二外部一釋

T2216_.59.0526c24: 文上云何。答。文相雖レ未二分明一。準二蓮花部一而圖
T2216_.59.0526c25: レ之也。問。若爾。何處縁十方佛等不レ圖之。答。
T2216_.59.0526c26: 是又脱文也已　若畫印者等者。私云。經文
T2216_.59.0526c27: 雖二但説

印。疏亦具二種子尊形一也
T2216_.59.0526c28: 一　爛脱

Footnote:

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