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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 00
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T2216_.59.0243a01: 歸末爲二次第一。訶字因業字故。居二最後一從末
T2216_.59.0243a02: 歸本爲二次第一。而今兩字同云二從本歸末一。兩
T2216_.59.0243a03: 祖釋似二相違一如何。答。高祖依レ疏而作二此釋一。
T2216_.59.0243a04: 豈可二違乖一耶。當知若兩字倶云二從本歸末一。
T2216_.59.0243a05: 恐可レ解法爾爲本隨縁爲レ末。 是故阿字門
T2216_.59.0243a06: 從本歸末者。爲二顯末爲レ本本云末之義一。訶
T2216_.59.0243a07: 字門改レ言云二從末歸本一。非二兩字簡別釋一。若
T2216_.59.0243a08: 簡別釋忽違二疏文一。高祖爭輒可三添二削疏釋一
T2216_.59.0243a09: 乎。但如二今料簡一則阿字門從本歸末歸字未
T2216_.59.0243a10: レ合。可レ用二起字一。又不レ合二畢竟到如是釋一。可
T2216_.59.0243a11: レ云二不出如是處一。爾乃不レ可レ作二兩字簡別料
T2216_.59.0243a12: 簡一歟。問。若爾阿字訶字其別如何。答。阿字
T2216_.59.0243a13: 直主二本不生義一。即爲レ令レ入二此不生理一。約レ作
T2216_.59.0243a14: 約レ行。乃至約レ諦約レ因。談二不可得義一。是其別
T2216_.59.0243a15: 也。至二字門所詮旨趣一者。諸字皆入二法界一爲
T2216_.59.0243a16: レ宗。更無二其別一。故今爲レ顯二其同歸義一而作二此
T2216_.59.0243a17: 釋何於二此中一可レ致二簡別料一耶。終始同歸
T2216_.59.0243a18: 等者。阿字爲レ始。訶字爲レ訶。其間諸字云二中
T2216_.59.0243a19: 間一也
T2216_.59.0243a21:
T2216_.59.0243a22:
T2216_.59.0243a23:大日經疏演奧鈔第二十三
T2216_.59.0243a24:
T2216_.59.0243a25: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0243a26: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0243a29: 已上諸字門相義別釋了。已上字輪旋轉一
T2216_.59.0243b01: 字多含不可得等大意。是諸字總釋也。就レ中
T2216_.59.0243b02: 亦有二六節一。隨レ文可レ解。第一明二旋陀羅尼相一
T2216_.59.0243b03: 謂以一字等者。十六玄門中出二八種義一。十
T2216_.59.0243b04: 六玄門者 法華開題云。釋二一切經一且有二十
T2216_.59.0243b05: 六門一。謂遮情･表徳･淺略･深祕･字相･字義･一
T2216_.59.0243b06: 字攝多･多字歸一･一字釋多･多字釋一･一字
T2216_.59.0243b07: 成多･多字成一･一字破多･多字破一･順旋
T2216_.59.0243b10: 八種義門自在旋轉一也 云何以一字釋一
T2216_.59.0243b11: 切字等者。釋二一字釋多義一。即以二阿一字一釋二
T2216_.59.0243b12: 諸字一也 云何以一切字釋一字等者。釋二多
T2216_.59.0243b13: 字釋一義一。即以二一切字一釋二阿一字一也。一一
T2216_.59.0243b14: 字皆如レ是可レ釋レ之。故云餘字例爾等一也
T2216_.59.0243b15: 云何一切字成立一字等者。釋二多字成一
T2216_.59.0243b16: 義一。即以二一切字一成二阿一字一也 云何一字
T2216_.59.0243b17: 成一切字等者。釋二一字成多義一。即以二阿一
T2216_.59.0243b18: 字一成二一切字一也 云何以一切字破一字等
T2216_.59.0243b19: 者。釋二多字破一義一。即以二諸字字義一破二阿字
T2216_.59.0243b20: 字相一也 諸法有本有生者。此阿字字相也。
T2216_.59.0243b21: 有本者。所依因縁也。有生者能依所生法也。
T2216_.59.0243b22: 人執レ有二因縁所生法一。故以二離作乃至無因
T2216_.59.0243b23: 義一破レ之也 云何一字破一切字等者。釋二一
T2216_.59.0243b24: 字破多義一。即以二阿字不生一破二諸字字相一也
T2216_.59.0243b25: 云何逆順旋轉等者。釋二順逆二種旋轉一。其
T2216_.59.0243b26: 義易知 八種義門等者。三種悉地儀軌
T2216_.59.0243b27: 云。今八門中該二萬法一。一字中攝二一切字一。一
T2216_.59.0243b28: 切字中攝二一字一。以二一字釋二一切字一。以二一切
T2216_.59.0243b29: 字一釋二一字一。以二一字一成二立一切字一。以二一切
T2216_.59.0243c01: 字一成二立一字一。以二一字一破二一切字一。以二一切
T2216_.59.0243c02: 字一破二一字一義。即是順一遍。逆一遍。次順旋
T2216_.59.0243c03: 轉四遍。次逆旋轉四遍。利
益十方法界一切
T2216_.59.0243c05: 種之門等者。即釋･立･破爲レ六。加二逆順一成二八
T2216_.59.0243c07: レ二成二八門一。加二順逆旋轉一有二十門一。與二當段一
T2216_.59.0243c08: 聊異也
T2216_.59.0243c10: 釋二經一一字門下一切諸法之言一。謂一切諸
T2216_.59.0243c11: 法者。約二總相一也。若依二摩訶般若所説一。則五
T2216_.59.0243c12: 蘊十二處十八界等。歴二一一法一廣可レ分別
T2216_.59.0243c13: 之一也。是約種類廣多一也。演密鈔意以二當段
T2216_.59.0243c14: 釋合二華嚴六相一。彼鈔六云。如下初一字釋二一
T2216_.59.0243c15: 切一時即是同相義相順上。故成立相易知。破義
T2216_.59.0243c16: 是壞相。次疏指二餘三相一也。爲一切法者。即
T2216_.59.0243c17: 是總相也。依二般若一從レ色乃至二一切種智一。一
T2216_.59.0243c18: 一別異説レ之。即別相異相也。前後互擧。六相
T2216_.59.0243c20: 心僧都要法文上云。五蘊十二處十八界等
T2216_.59.0243c21: ○已上大般若經所説法也。彼經第三百八十
T2216_.59.0243c22: 明。世間法者。不淨･數息･四禪･四梵住･四無
T2216_.59.0243c23: 色定等。出世法者。三十七菩提分法･三解脱･
T2216_.59.0243c24: 六度･八解脱･九次第定○十八不共法･無忘
T2216_.59.0243c25: 失･恒住捨性･一切智･道相智･一切相智等。諸
T2216_.59.0243c28: 三明二一一字門所詮義理深廣一也 當約眞
T2216_.59.0243c29: 言等者。約二住心品所説八心三劫心續生次
T2216_.59.0244a01: 第一可レ解レ之。且就二阿字不生義一云レ之。從二世
T2216_.59.0244a02: 間災横不生一。至二大悲曼荼羅究竟不生義一。可
T2216_.59.0244a03: レ有二十住心淺深一也。如レ云二阿字一自餘一一字
T2216_.59.0244a04: 門皆亦如レ是 以字門轉等者。且災横不生
T2216_.59.0244a07: レ是。如レ云二阿字不生一。迦佉等諸字於二一住心
T2216_.59.0244a08: 中一。單字合字各隨二十二點一。其義不同也。況淺
T2216_.59.0244a09: 深重數合論者。其義可レ無二窮盡一。以二此義故。
T2216_.59.0244a10: 能出生百千萬億陀羅尼一也。字母表云。五相
T2216_.59.0244a11: 五輪觀行字一二三四五重等。幷加二莊嚴十
T2216_.59.0244a14: 轉一。十四本義釋作二以門轉一。今本爲レ佳
T2216_.59.0244a16: 者。第四明下攝二一切散言一歸中眞言上也 智度
T2216_.59.0244a18: 語法中聞二阿字一。即時隨レ義。所謂一切法從
T2216_.59.0244a19: レ初來不生相。
阿
提秦言レ初。阿
耨
T2216_.59.0244a20:
波
陀秦言二不生一。若聞羅字一即隨義知三
T2216_.59.0244a21: 一切法離二垢相一。
羅
闍秦言レ垢。若聞二
T2216_.59.0244a22: 波字一即時知三一切法入二第一義中一。波
T2216_.59.0244a23: 羅
末
陀秦言二第一義一。若聞二遮字即時
T2216_.59.0244a24: 知二一切諸行皆非
行。
遮
梨夜秦言レ行。
T2216_.59.0244a25: 若聞二那字一即知二一切法不得不失不來不去一。
T2216_.59.0244a27: 密鈔六云。疏如彼論四念處品廣説者。彼説二
T2216_.59.0244a28: 四十二字一。此當二初五一。乃至末後第四十二之
T2216_.59.0244a29: 荼字。即知二一切法必不可得一。波荼秦言レ必
T2216_.59.0244b02: 廣乘品一。而今所三以云二四念處品一者。此品明二
T2216_.59.0244b03: 數多法門一中。最初説二四念處一也。且論第四
T2216_.59.0244b04: 十八卷初已標。云二第十九品釋四念處一。故今
T2216_.59.0244b05: 名二四念處品一也。凡祖師引證時從二所説法
T2216_.59.0244b06: 門一而立二品號一。其例惟多。法華法師功徳品
T2216_.59.0244b09: 量義一。謂一言發時四微四大合成。五處三内
T2216_.59.0244b10: 對觸。隨三其所二對觸一。牙齒舌喉脣微細帶二其
T2216_.59.0244b11: 聲一。是故一音中互具二迦遮波等五類聲一。隨二一
T2216_.59.0244b12: 一名言一。阿聲悉攝二此經所説阿字門一。乃至訶
T2216_.59.0244b13: 聲悉攝二訶字門一。隨レ聲各帶二其義一。既一字中具二
T2216_.59.0244b14: 無量字一。是故一字中具二無量義一也 非從訶
T2216_.59.0244b15: 字門等者非三訶字門中但有二無因義一。自餘字
T2216_.59.0244b16: 門中亦具無因義一。何以故。餘字中各帶二訶字
T2216_.59.0244b17: 門一故也。如レ云二訶字無因義一。自餘字門當レ知
T2216_.59.0244b18: 例爾。今所
以別擧二訶字一者。且約二終字一。無二別
T2216_.59.0244b19: 意一也 且如娑哆等者。擧下一字中具二諸義一
T2216_.59.0244b20: 之例上也。娑字當段經云二諦義一。第七卷云二著
T2216_.59.0244b21: 義一。彼卷事業品説二觀自在種子心娑字一云。
T2216_.59.0244b23: 也者。
也 娑哆者
也。婆字當段云二
T2216_.59.0244b24: 有義一。第六第七卷云二觀義一。經第六百字成就
T2216_.59.0244b28: 七持誦法則品。説二釋迦種子婆字一云。是中聲
T2216_.59.0244c01: 也 婆嚩娜者。
也。如レ云二娑婆二
T2216_.59.0244c02: 字一。諸字門皆如レ是。故云二餘皆倣此一也 所
T2216_.59.0244c03: 以大品等者。因會二諸經異説一。所謂大品般若
T2216_.59.0244c04: 經第六廣乘品。六十華嚴經第五十八入法
T2216_.59.0244c05: 界品。以上二經説二四十二字一。涅槃經第八文
T2216_.59.0244c07: 經説二五十字一。莊嚴經大集經第四陀羅尼自
T2216_.59.0244c08: 在王菩薩品説二二十八字一。如レ是等經各説二字
T2216_.59.0244c09: 母義一。與二此經所説一或異或同。若得三一字門
T2216_.59.0244c10: 具二無量義一。則諸經冷然懸會無レ所二違妨也。
T2216_.59.0244c11: 問。若爾餘經所説與二此經説一更無二差異一如
T2216_.59.0244c12: 何。答。十住心論第十云。問。華嚴般若涅槃等
T2216_.59.0244c13: 經皆説二四十二字一。與二此經四十九字一何別。
T2216_.59.0244c14: 答。華嚴般若所説字門者。是末也。涅槃所説
T2216_.59.0244c18: 明二諸字不得義一也。不可得者。一實境界即中
T2216_.59.0244c19: 道義也。中道者。有空不二故。不レ可レ得レ言レ有。
T2216_.59.0244c20: 不レ可レ得レ言レ空。是故以二不可得一釋二中義一也。
T2216_.59.0244c21: 又祕藏記曰。觀二不可得一其意如何。是遣迷義
T2216_.59.0244c23: 實非二相違一也。彼且約下留二滯中理一之人上。爲二遣
T2216_.59.0244c24: 迷義一耳 今且寄車字等者。寄二影像字一釋二
T2216_.59.0244c25: 此義一也。弘決云。夫以レ事喩レ法。皆是分喩也。
T2216_.59.0244c27: 用二鏡喩一。法譬其意易レ知 觀心爲因等者。第
T2216_.59.0244c28: 三云。持明行者亦如レ是。由二三密方便一自心
T2216_.59.0245a01: 淨是因也。三密方便是縁也。海會現前是所
T2216_.59.0245a02: 生法也。問。三密中意密者。是觀二菩提心一也。
T2216_.59.0245a03: 爾乃此意密與二觀心爲因一云何異乎。答。三劫
T2216_.59.0245a04: 十地行者。隨レ有二智品淺深一。觀心階位差次不
T2216_.59.0245a05: 同。然於二一一地位一通用二三密方便一。其中意
T2216_.59.0245a06: 密者觀二本尊色相莊嚴等一。故今以二觀心一爲
T2216_.59.0245a07: レ因其義稍異。第三釋二漸次證入句一云。各於二
T2216_.59.0245a08: 自地觀心中一修二曼荼羅行一。略以二行位一分レ之。
T2216_.59.0245a09: 已作二十六重淺深不同一。此一一位自有二菩提
T2216_.59.0245a10: 種子一。有二大悲胎藏増長因縁一。有二慧方便業受
T2216_.59.0245a13: 若爾三密萬行唯外縁非二菩提正因一如何。答。
T2216_.59.0245a14: 因縁對望重重。今且約二心續生皆暗向明次
T2216_.59.0245a15: 第一。以二心地顯發一爲レ因。以二地地増修萬行一
T2216_.59.0245a16: 屬レ縁。而實三密即三部妙體。故因行果三法
T2216_.59.0245a20: 一云。爲レ不レ持二方便諸乘清淨戒一故。而妨二眞
T2216_.59.0245a22: 如レ云二車字門一。諸餘字門皆亦如レ此 經云
T2216_.59.0245a24: 也 於迦遮吒等者。五類聲中各初四字上已
T2216_.59.0245a25: 説レ之。今所レ説各第五字也。所下以於二五類中一
T2216_.59.0245a26: 作中別説上者。前四慧門。第五證門。證者大空
T2216_.59.0245a27: 遍二定慧中一。是故今分取第五字一。而合一處説
T2216_.59.0245a28: レ之。字輪品所説字母列次亦以如レ是 梵書
T2216_.59.0245a29: 以此等者。即明下以二五字一爲レ證之義上也。謂梵
T2216_.59.0245b01: 書法以二此五字一。同二第十一圓點一安二諸字首一。
T2216_.59.0245b02: 其形同也。所謂
字空點理趣釋言二麽字一。下
T2216_.59.0245b03: 釋爲二曩字一。自餘準レ此可レ知。但當段釋即約二
T2216_.59.0245b04: 連聲字一。明下同二圓點一之義上。是擧二一例一。故云
T2216_.59.0245b05: レ且。而實或連聲讀二空點聲一。或諸字上直安二此
T2216_.59.0245b06: 字一。可レ讀二空點音一也 又梵字等者。此分別
T2216_.59.0245b07: 定慧字一。而明下
等五字遍二其中一義上也。謂
T2216_.59.0245b08: 等二十字智慧字也。是故次上釋云。其第一
T2216_.59.0245b09: 至二第四字一皆是慧門。
等字三昧也。故今釋
T2216_.59.0245b10: 云。第三以去以二諸畫一増加者。皆名二三昧一。
T2216_.59.0245b11:
四字幷
等字。當段釋定慧分別未二
T2216_.59.0245b12: 分明一也。字母表云。阿迦羅等三十四。是爲二
T2216_.59.0245b13: 男聲智慧字一。伊等訖里等十二字。是爲二女聲
T2216_.59.0245b15: 等四字等八字。同是智慧字也。第十四云。
T2216_.59.0245b16: 凡字輪大爲二三分一。初阿字爲二一分一。次迦乃至
T2216_.59.0245b17: 二十字爲二第二分一。次也字乃至訶字爲二第三
T2216_.59.0245b20: 八字一。加二此八字一即成二就三昧一。皆是三昧聲
T2216_.59.0245b23: 字爲二男聲三字無二定慧分別一。又第十
T2216_.59.0245b24: 七云。根本者即是本字也。如二阿字最初二音一。
T2216_.59.0245b26: 是從生増加之字。悉是女聲。其根本字是男
T2216_.59.0245b28: 釋一者。二字爲二智慧字一。兩字無二其
T2216_.59.0245b29: 分別一。準二例字一是亦可レ屬二男聲一。當段釋以二
T2216_.59.0245c01: 第三以去中間八點一皆名二三昧一。是知自餘二
T2216_.59.0245c02: 男聲一也。但演密鈔第十云。阿阿暗惡前一是
T2216_.59.0245c04: 點一云。又第一字根本字母。是爲二本體一。名二男
T2216_.59.0245c06: 等三十四根本字也○伊等十二増加字也○
T2216_.59.0245c09: 屬二女聲一也。猶可レ審決之一也。問。以二諸畫一増
T2216_.59.0245c10: 加者。皆名二三昧一。其意如何。又智證雜鈔第一
T2216_.59.0245c11: 云。凡十二聲表二顯何義一。又第三以去八箇字
T2216_.59.0245c12: 名二三昧一者。一一對顯如何。何故三昧有二八箇
T2216_.59.0245c14: 答。諸字加二等點一。則其聲轉更成二異音一。故
T2216_.59.0245c15: 云二増加一。如三女人有二從生増加之功一。故名二女
T2216_.59.0245c16: 聲一。亦名二三昧聲一也。又十住心論第十。釋二
T2216_.59.0245c17: 字十二轉一云。此十二字即一一尊十二地。除二
T2216_.59.0245c18: 中間八字一。初後四字即求上門因行證入。更
T2216_.59.0245c19: 有二
字一。即是方便具足義。一一字門五字即
T2216_.59.0245c21: 十二轉聲一。一二十一十二聲則因行證入也。
T2216_.59.0245c22: 更有二方便聲一。斯則五佛五智。則此字五佛種
T2216_.59.0245c24: 準二此等釋。初後四點是表二四方四佛三摩地一。
T2216_.59.0245c25: 比例中間八點即表二八大菩薩三昧行徳一歟。
T2216_.59.0245c26: 第五釋二八葉一云。正方是如來四智。隅角是如
T2216_.59.0245c28: 定慧諸徳開立即成二十二點一也。或云。智證釋
T2216_.59.0245c29: 意定門所發功徳有二八自在一。是從二如來我波
T2216_.59.0246a01: 羅蜜功徳一開立。即表二三昧聲八點一也。尚可
T2216_.59.0246a02: レ考二本説一也。問。經於一切三昧等者。此擧下三
T2216_.59.0246a03: 昧不レ出二智慧一之意如何。答。擧二三昧一顯二智
T2216_.59.0246a04: 慧一。所以先擧二三昧一者。智慧字上來已説。故
T2216_.59.0246a05: 爲レ顯レ可レ有二三昧字一殊擧レ之也。或又今三昧
T2216_.59.0246a06: 者。廣通二定慧一立二三昧稱一。次下經云二眞言三
T2216_.59.0246a07: 昧門一。是其證也 涅槃經等者。以下明二字
T2216_.59.0246a08: 義説不説一。涅槃經五字各別説二其義一。此經不
T2216_.59.0246a09: レ説レ之謂自證處更無二所依一。遍二法界一故無二法
T2216_.59.0246a10: 可説。是故此經唯以二圓點一表レ之。無三別説二字
T2216_.59.0246a11: 義一也 涅槃經説二五字義一者。密鈔六云。疏如
T2216_.59.0246a12: 涅槃經等者。涅槃經云。俄者一切諸行破壞
T2216_.59.0246a14: 如外道一。那者三寶安住無レ有二傾動一。喩如二門
T2216_.59.0246a15: 閫摩者是諸菩薩嚴峻制度。所謂大乘大般
T2216_.59.0246a17: 在速能等文也 且如阿字門等者。此約二三
T2216_.59.0246a18: 句一作レ釋 無生妙慧等者。本有菩提心也
T2216_.59.0246a19: 發行時等者。大悲行也 入證時等者。方
T2216_.59.0246a20: 便究竟也
T2216_.59.0246a22: 歎眞言功徳一。經文有二三偈一。今釋二初一偈一中。
T2216_.59.0246a23: 牒二初二句一。示二後二句一也 更加道字者。可
T2216_.59.0246a24: レ云二眞言道三昧門一。此意云。眞言開二心明道一。
T2216_.59.0246a25: 三昧門故也 此願圓滿等者。釋二所謂如來
T2216_.59.0246a26: 等二句一。圓滿一切願者。標廣通二世間出世諸
T2216_.59.0246a27: 願。所謂諸如來等者。釋但説二出世願一。出世勝
T2216_.59.0246a28: 願尚能圓滿。何況於二世間願一耶。是則擧レ勝
T2216_.59.0246a29: 顯劣也 疏主爲レ顯二此意一云二常住之果乃至
T2216_.59.0246b01: 何況世間悉地之願一也 復次如來等者。此爲
T2216_.59.0246b02: レ明二不思議果來處一。先示二眞言門本末一也。如
T2216_.59.0246b03: 來一一三昧門者。明二本地聲字一。爲欲以此等
T2216_.59.0246b04: 者。明二加持聲字一也 即是故等者。十四卷本
T2216_.59.0246b06: 四音一名爲二字義一。所レ言字者。名曰二涅槃一。常故
T2216_.59.0246b07: 不レ流。若不レ流者。則爲二無盡一。夫無盡者。即是
T2216_.59.0246b09: 如來本地法身者。上釋云。今此眞言門祕密
T2216_.59.0246b11: 性相即一故。眞言即佛身。佛身即眞言。非二常
T2216_.59.0246b12: 情所測。故以眞言法爾聲字一。爲二如來本地
T2216_.59.0246b13: 法身一也已 爲欲以此法身等者。一切衆生
T2216_.59.0246b14: 從レ本以來居二本地法身一自不レ知レ之。是故如
T2216_.59.0246b15: 來住二大悲三昧一欲レ令三衆生證二本地之身一。以二
T2216_.59.0246b16: 彼法身一周給二衆生一。是不思議神力之所致
T2216_.59.0246b17: 也。不思議神力者。不レ動二法爾一而作二加持一。隨二
T2216_.59.0246b18: 衆生願一種種示現。譬如下巧者隨二人所樂一用
T2216_.59.0246b19: レ金自在作二種種物一而授中與彼上。是則不レ動レ金
T2216_.59.0246b20: 而與レ他之妙方便也。佛亦如レ是。自在神力不
T2216_.59.0246b21: 思議故。不レ動二法爾聲字一而能現二加持聲字一
T2216_.59.0246b22: 也 故此聲字等者。密鈔六云。言二即是諸佛
T2216_.59.0246b23: 加持身一者。身者積聚。謂此聲字一一皆是入
T2216_.59.0246b24: 佛三昧之門。而能圓二滿一切自他之願一。諸功
T2216_.59.0246b25: 徳法所二積集一處。故名爲レ身。又從二佛加持現
T2216_.59.0246b27: 者。先釋二身字一。又從佛加持等者。還釋二諸佛
T2216_.59.0246b28: 加持四字一。總意云。諸佛加持之身者。非二相好
T2216_.59.0246b29: 具足佛身一。約二功徳聚集義一。指二聲字一云レ身也。
T2216_.59.0246c01: 若依二此釋料簡次釋一。此加持身者。指二次上
T2216_.59.0246c02: 諸佛加持之身一。即能普作等者。此加持聲字
T2216_.59.0246c03: 身轉作二隨類之身一。是則相好具足身也。當知
T2216_.59.0246c04: 加持聲字等者。還釋二加持聲字相一也。私案二
T2216_.59.0246c05: 此段。故此聲字等者。佛住二自在神力加二持
T2216_.59.0246c06: 法爾聲字一。而其聲字即是諸佛所加持之法
T2216_.59.0246c07: 門身也。此加持身者。即住二自在神力一之羯磨
T2216_.59.0246c08: 身也。即能普作等者。明二加持之行相一。非二轉
T2216_.59.0246c09: 作一也。當知加持聲字等者。還明二法門身一也。
T2216_.59.0246c10: 問。此加持身者。此目近言。故似レ指二次上諸
T2216_.59.0246c11: 佛加持之身一。何今作二簡別料簡一乎。答。上云二
T2216_.59.0246c12: 加持之身一。次直云二加持身一。之字有無尤有意
T2216_.59.0246c13: 歟。上安二隔法言一依主得レ名。謂此聲字諸佛
T2216_.59.0246c14: 所加持之身故云二加持之身一。下加持即身此
T2216_.59.0246c15: 者指二次上諸佛加持一。謂今此能加持諸佛身。
T2216_.59.0246c16: 即能普作二隨類之身一也。爾乃不レ違目近義一
T2216_.59.0246c17: 也。問。上本地位法門身外不レ立二羯磨身一。加持
T2216_.59.0246c18: 位立二人法別一。相違如何。答。大師釋云。法體
T2216_.59.0246c19: 故同。相同故異。是故本地加持約三不二與二而
T2216_.59.0246c21: 等文一。則鈔主私解勝二演密一也 是故行者等
T2216_.59.0246c22: 者。以上釋二從本起末意一。以下釋二從末歸本
T2216_.59.0246c23: 相一。謂行者一一聲字爲門一縁諦觀。此觀心
T2216_.59.0246c24: 爲レ因。三密爲レ縁感見佛身一。是因縁所生佛
T2216_.59.0246c25: 故名二加持身一。此佛雖下從二因縁一生上。全二本地一而
T2216_.59.0246c26: 現。故云二若見加持身即見本地身一。譬如下以二
T2216_.59.0246c27: 風動縁一令三水起二波浪假二工人巧一令四金現乙異
T2216_.59.0246c28: 像甲。然此本地身一切衆生色心實相。故離二行
T2216_.59.0246c29: 者自身一更無二別在處一。故云二若見本地法身時
T2216_.59.0247a01: 即是行者自身一也。或學者義。本地法身外更
T2216_.59.0247a02: 立二行者自身一位一也。恐違二釋起盡一歟。即是
T2216_.59.0247a03: 言所レ顯。似レ不レ存二別位豈本地上更可レ存二勝
T2216_.59.0247a04: 位一乎。文次第云。本地法身行者自身同一文
T2216_.59.0247a06: 即是如來本地法身。故云二即是如來不思議
T2216_.59.0247a07: 果一。當レ知聲字爲レ門。成二不思議果一。雖レ似二能所
T2216_.59.0247a08: 有別字門即不思議果。故不下從二別處一來上也
T2216_.59.0247a10: 一偈中。先牒釋初二句一。密鈔六云。疏具足
T2216_.59.0247a11: 衆勝願者。前云二圓滿一切願一。梵云二薩嚩奢一
T2216_.59.0247a12: 即所二希求一之願。今梵云二嚩嚧一即是能與之
T2216_.59.0247a13: 願。謂自願已滿轉受於他一。即與二前願字一義
T2216_.59.0247a15: 也。私案。前後倶通二自利利他一。若未成就願。
T2216_.59.0247a16: 復已成就願也。已成就願者。若爲レ自若爲レ他
T2216_.59.0247a17: 皆所二願樂一。應念即備。故簡二未成就願不自
T2216_.59.0247a18: 在一云二勝願一也 嚩嚕者。光云。
也 且
T2216_.59.0247a19: 如阿字門等者。未證時所二諦觀一聲字實相皆
T2216_.59.0247a20: 悉擧體不生。若至證時還只證二此不生一。從レ因
T2216_.59.0247a21: 至レ果。於二其中間更無二間雜一。亦無二異路一。若見二
T2216_.59.0247a22: 此實義一時。假使雖レ遇二異縁一更不レ改二其心一。故
T2216_.59.0247a23: 云二決定一也 假使十方等者。密鈔六云。疏假
T2216_.59.0247a24: 使十方等者。即十方諸魔化二作佛身一。説二相似
T2216_.59.0247a26: 假使十方世界一切諸魔。皆化身作佛説二相
T2216_.59.0247a27: 似般若一。亦不レ能下變二易其心一使中法相不如レ此。
T2216_.59.0247a29: 第三釋一者。諸魔戀二能現一。諸佛擧二所現一。共無
T2216_.59.0247b01: レ咎也 復次具足等者。正釋行者心不二改轉一。
T2216_.59.0247b02: 故云二決定一。復次釋十世界微塵數内證功徳
T2216_.59.0247b03: 云二勝願一。此功徳皆與二眞言實義一相應。決定
T2216_.59.0247b04: 不壞猶如金剛一。故名二金剛印一。此是約二法體一
T2216_.59.0247b06: 心也者。釋二超越於三世等四句一 從此自證
T2216_.59.0247b07: 等者。總釋。謂超越於三世無垢同虚空者。自
T2216_.59.0247b08: 證身也。住不思議心起作諸事業者。加持身
T2216_.59.0247b09: 也。般若寺鈔第二云。從此自證身復起加持
T2216_.59.0247b10: 身云云。意者加持身者。是曼荼羅中臺大日
T2216_.59.0247b12: 四句一。先且出二初一句一。是此疏作レ釋引二合經
T2216_.59.0247b13: 文一之通例也 無垢同虚空者等者。超越於
T2216_.59.0247b14: 三世句其意易知 故不レ用二別釋一。今牒二第二
T2216_.59.0247b16: 上總釋一。引二合經文一。而別釋之一。其初二句明二
T2216_.59.0247b17: 自證本地身一。其後二句示二加持隨類身一之意
T2216_.59.0247b18: 也已 以大方便等者。釋二住不思議心等二
T2216_.59.0247b19: 句一。其義可レ解
T2216_.59.0247b21: 若到修行等二句一中。先承レ前起レ後。此修行
T2216_.59.0247b22: 地下正解二釋經文一也 譬如王饍等者。法華
T2216_.59.0247b24: 心猶懷二疑懼二未二敢即便食一。若復得二王教一然
T2216_.59.0247b25: 後乃敢食上。我等亦如レ是。毎惟二小乘過一。不レ知
T2216_.59.0247b26: レ當三云何得二佛無上慧一。雖レ聞二佛音聲言我等
T2216_.59.0247b27: 作佛一。心尚懷二憂懼一如レ未敢便食一若蒙二佛授
T2216_.59.0247b28: 記一爾乃快安樂。 大雄猛世尊常欲レ安二世間一。
T2216_.59.0247c02: 行地立名可レ有二通別一也。第二釋信解行地
T2216_.59.0247c03: 經文一云。就二此經宗一淨菩提心以上十住地。皆
T2216_.59.0247c05: 名。而此釋二即是淨菩提初法明門一。亦似三別
T2216_.59.0247c06: 指二初地一。今會二此相違一者。修行地名雖レ通二十
T2216_.59.0247c07: 地一。此文云二到修行地一。即初到之處。故云二即
T2216_.59.0247c08: 是淨菩提心初法明門一 例如聲聞等者。且
T2216_.59.0247c09: 依二倶舍意一。見道位苦法智忍等十五心。初果
T2216_.59.0247c10: 向位也。第十六道類智初入二修道位一。是初果
T2216_.59.0247c11: 位也。今修行地者。如レ入二修道位一。故引以爲
T2216_.59.0247c12: レ例也。就レ之未レ審。初法門道當見道位一。第一
T2216_.59.0247c13: 云法明者。以覺二心本不生際一其心淨住生二
T2216_.59.0247c14: 大慧光明一。普照二無量法性一見二諸佛所行之道一。
T2216_.59.0247c17: 十地通名也。尤可レ取二見道以上一。何唯取二修
T2216_.59.0247c19: 是故可レ取二見道以上一。然立二物名一其不二一準一。
T2216_.59.0247c20: 或從二當體一得レ名。或從二増勝一立レ名。或從二多
T2216_.59.0247c21: 分一立稱。或約二隣處一受レ號。所謂十地雖レ該二
T2216_.59.0247c22: 見修一。見道限二初地初位一。修道從初地後位一
T2216_.59.0247c23: 至二第十地一。故從二多分一以二見修二道一通名二修
T2216_.59.0247c24: 行地一。又從二増勝一殊以二修道一名二修行地一。所以
T2216_.59.0247c25: 上釋二十地通名一。此判二初法明門一。而釋二復入
T2216_.59.0247c26: 修道位一也。若爾二疑自其釋然 此菩薩等
T2216_.59.0247c27: 者。釋二授不思議果名一之中。初約二初地位一。後
T2216_.59.0247c28: 至第十一地下約二佛果位一也 百字明門者。
T2216_.59.0247c29: 謂初地菩薩了二百法明門一。良賁仁王疏中云。
T2216_.59.0248a01: 經修百法明門。解曰。此經總標無二別名數一。瓔
T2216_.59.0248a04: 故十信心中一信心有二十品信心一爲二百法明
T2216_.59.0248a05: 門一。復從二是百法明心中一一心有二百心一故爲二
T2216_.59.0248a06: 千法明門一。復從二千法明心中一一心有二千心一
T2216_.59.0248a08: 疏法衡鈔第四云。百法明門者。此如二百法論
T2216_.59.0248a09: 所説百法一也。門者無擁義。入解之所由。教理
T2216_.59.0248a10: 爲レ體。明慧之門名爲二明門一。以二其明慧一依二教
T2216_.59.0248a11: 理門一。入二解百法性相體用一。本智入レ性。後得
T2216_.59.0248a13: 云二百字明門一。要略念誦經説二百光遍照一云。
T2216_.59.0248a15: 云。言二百字一者。今釋レ之云。諸佛正教雖レ有二八
T2216_.59.0248a16: 萬四千差別一。不レ過二五法事理百法一。以二此百
T2216_.59.0248a17: 法一爲二一切佛智徳光明一。爲レ表二此義一名二百光
T2216_.59.0248a19: 各見二胎藏曼荼羅界一。一一莊嚴法門標相皆
T2216_.59.0248a20: 悉不同 先從佉字等者。明二世界建立相一。世
T2216_.59.0248a21: 界建立有二五輪三輪不同一。今且約二三輪世界一
T2216_.59.0248a22: 金剛輪山者。當二七金山一。其中央有二須彌
T2216_.59.0248a23: 山一。其形如二蓮華一。而於二此處一建二立胎藏曼荼
T2216_.59.0248a24: 羅界一。故名二蓮華藏世界一。第五云。作二法事一時
T2216_.59.0248a25: 如レ法次第起二金剛地一。觀二此寶王宮殿一在二須
T2216_.59.0248a27: 四云。佛子當レ知。有二須彌山微塵等風輪一。持二
T2216_.59.0248a28: 此蓮華藏莊嚴世界海一。最下風輪名曰二平等一。
T2216_.59.0248a29: 彼持二一切寶光明地一○最上風輪名二勝藏一。持二
T2216_.59.0248b01: 一切香水海一。彼香水海中有二大蓮華一。名二香幢
T2216_.59.0248b02: 光明莊嚴一。持二此蓮華藏莊嚴世界海一。此世界
T2216_.59.0248b05: 輪一能持中水輪上。何等爲レ四。一名二安住一。二名常
T2216_.59.0248b06: 住一。三名二究竟一。四名二堅固一。此四風輪能持二水
T2216_.59.0248b07: 輪一。水輪能持二大地一令レ不二散壞一。是故説下地輪
T2216_.59.0248b08: 依二水輪一。水輪依二風輪。風輪依中虚空上。虚空無二
T2216_.59.0248b09: 所依一。雖レ無二所依能令三三千大千世界而得二
T2216_.59.0248b11: 者披レ之
T2216_.59.0248b12: 一 智證疑問
T2216_.59.0248b13: 智證雜鈔云。餘如華嚴經説○故云。初地菩
T2216_.59.0248b14: 薩化滿二百佛國一也。天台釋二華嚴十地一云。若
T2216_.59.0248b15: 約二歴劫修行者一。過二於三十心一至二歡喜地一。化
T2216_.59.0248b16: 滿二百佛世界一。若約二圓頓行人一。於二十信後一化
T2216_.59.0248b17: 滿二百國一。即是初發心住也。今此宗因レ何引二
T2216_.59.0248b19: 事相。往二渉華嚴十住品一。疏家定判。何必作二
T2216_.59.0248b20: 疑殆一乎
T2216_.59.0248b21: 此瑜伽等者。以下正明二不思議果相一。謂瑜
T2216_.59.0248b22: 伽者。不レ起二于座一詣二諸佛會一。次第詢求諸善
T2216_.59.0248b23: 知識一。非二凡情所測故云二不思議一。非下只詣二佛
T2216_.59.0248b24: 國一見中聖衆上。彼百佛世界依正二報皆轉作二自
T2216_.59.0248b25: 身一。住二不思議解脱一菩薩一毛端收二四大海一。
T2216_.59.0248b26: 小芥子攝二大須彌一。不思議稱職此之由 初
T2216_.59.0248b28: 云。住二此初地中一○則得二百三昧一。及見二百諸
T2216_.59.0248b29: 佛一。震二動百世界一。光照行亦爾。化二百土衆生一。
T2216_.59.0248c01: 入二於百法門一能知二百劫事一。示二現於百身一。及
T2216_.59.0248c03: 云。若菩薩住二百佛國中一。作二閻浮四天王一。修二
T2216_.59.0248c05: 佛國者。一佛國量如何。答。法苑林章第七云。
T2216_.59.0248c06: 華嚴等説。初地菩薩見二百佛國一。一國即是一
T2216_.59.0248c07: 大千界。一界有二一釋迦化身一。一四天下各一
T2216_.59.0248c08: 化身。一界即有二一大釋迦一。四善根所見。百億
T2216_.59.0248c09: 小釋迦餘三乘所見。初地自見二百大千界一
T2216_.59.0248c11: 葉臺上一。一葉即是一佛國也。一佛量與二三千
T2216_.59.0248c12: 大千世界一等也 至於初地等者。以上釋二初
T2216_.59.0248c13: 地一。以下釋第二地一。於レ中初明二初地滿一。後一
T2216_.59.0248c14: 明門下正明二第二地一。次二初地滿一即開二第二
T2216_.59.0248c15: 地悟謂初地所證百字明門中。一一開二出十
T2216_.59.0248c16: 解脱門一。故成二千世界一也 十解脱門者。指二
T2216_.59.0248c17: 十善戒一歟。仁王經下説二第二地菩薩一云。所
T2216_.59.0248c18: 謂遠離殺害一。不レ與不レ取。心無二染欲一。得二眞實
T2216_.59.0248c19: 語一。得二和合語一。得二柔軟語一。得二調伏語一。常行二捨
T2216_.59.0248c20: 心一。常起二慈心一。住二正直心一。寂靜純善離二破戒
T2216_.59.0248c22: 第二地一專説二十善戒一。第二地生二戒波羅蜜一。
T2216_.59.0248c23: 是故説二十善戒一以爲二所行法門一。戒有二三梵
T2216_.59.0248c24: 語一。毘尼尸羅波羅提木叉是也。波羅提木叉
T2216_.59.0248c25: 者。此翻二解脱一。故云二十解脱門歟。但依二華嚴
T2216_.59.0248c26: 所説一。諸天各得二十解脱門一。各不レ約二十善戒一。
T2216_.59.0248c27: 十地菩薩亦各一一門中開顯十解脱門一。此
T2216_.59.0248c28: 智徳次第増明之謂也。具如二左考一
T2216_.59.0248c29: 一 十解脱門
T2216_.59.0249a02: 在天王得二法界虚空界寂靜方便力解脱門一。
T2216_.59.0249a03: 自在名稱光天王得下普觀二一切法一悉自在解
T2216_.59.0249a04: 脱門上清淨功徳眼天王得下知二一切法不生不
T2216_.59.0249a05: 滅不來不去一無二功用行一解脱門上。可愛樂大慧
T2216_.59.0249a06: 天王得下現見一切法眞實相一智慧海解脱門上。
T2216_.59.0249a07: 不動光自在天王與下與二衆生無邊安樂一大方
T2216_.59.0249a08: 便定解脱門上。 妙莊嚴眼天王得乙令下觀二寂靜
T2216_.59.0249a09: 法一滅中諸癡暗怖上解脱門甲。善思惟光明天王得下
T2216_.59.0249a10: 善入二無邊境界一不レ起二一切諸有思惟業一解
T2216_.59.0249a11: 脱門上。可愛樂大智天王得下普往二十方一説法而
T2216_.59.0249a12: 不動無所依解脱門上。普音莊嚴幢天王得下入二
T2216_.59.0249a13: 佛寂靜境界一普現二光明一解脱門上。名稱光善精
T2216_.59.0249a14: 進天王得下住二自所悟處一而以二無邊廣大境界一
T2216_.59.0249a15: 爲二所縁一解脱門上○復次可愛樂法光明幢天
T2216_.59.0249a16: 王得下普觀二一切衆生根一爲説法斷疑解脱門上
T2216_.59.0249a19: 愛樂光明天王得下恒受二寂靜樂一而能降現銷
T2216_.59.0249a21: 普住二十方道場中一説法而所行清淨無二染著一
T2216_.59.0249a25: 復次知足天王得下一切佛出興世一圓滿教輪一
T2216_.59.0249a28: 釋迦因陀羅天王得下憶念三世佛出興一乃至二
T2216_.59.0249b01: 天子得下淨光普照二十方衆生一盡二未來劫一常
T2216_.59.0249b04: 經第三云。復次持國乾闥婆王得下自在方便
T2216_.59.0249b07: 博叉龍王得下銷滅一切諸龍趣熾然苦一解脱
T2216_.59.0249b10: 睺羅伽王得下以二一切神通方便一令三衆生集二
T2216_.59.0249b13: 大速疾力迦樓羅王得下無著無礙眼普觀察
T2216_.59.0249b16: 至十一地畔等者。以上明二因位未滿不思議一。
T2216_.59.0249b17: 以下明二果位究竟不思議一也
T2216_.59.0249b19: 實等八句云二二偈一 勸信印成者。二偈中。初
T2216_.59.0249b20: 二句印成。若知此法教等六句勸信也。十四
T2216_.59.0249b22: 一眞實諸佛所開示二句云二二偈一也。若如二前
T2216_.59.0249b23: 義一可レ云二印成勸信一。而今所以云二勸信印成一
T2216_.59.0249b24: 者。勸信爲レ由而取二印成一也。是故次云二故云
T2216_.59.0249b25: 是第一眞實等一也。意云。上來所説眞言法門
T2216_.59.0249b26: 第一也眞實也。三世十方諸佛一同所二開示一
T2216_.59.0249b27: 也。是則印成義也 此中開示等者。開二示佛
T2216_.59.0249b28: 之知見一。與二法華開示悟入義一同也。若依二他
T2216_.59.0249b29: 門意一者全同。若依二自門意一者分同也 次半
T2216_.59.0249c01: 偈云等以下正示二勸信一。於レ中初半偈勸二世
T2216_.59.0249c02: 諦一。後一偈勸二眞諦一。然則印成二句通二眞俗二
T2216_.59.0249c03: 諦一。勸信一偈半分二眞俗一説レ之也。所謂七日
T2216_.59.0249c04: 作壇三密供養藥種香藥等種種方便非レ一。
T2216_.59.0249c05: 是云二世諦一。若如レ説修行當レ得二一切悉地一也
T2216_.59.0249c06: 若爲此等説者。密鈔六云。疏若謂此説不
T2216_.59.0249c07: 然等者。謂具足衆聖願一。眞言決定義住二不思
T2216_.59.0249c08: 議果一。即是世間難解難信之法。故佛説レ偈引一
T2216_.59.0249c09: 諸佛道同一勸信印作。若眞言行者。從レ師禀受
T2216_.59.0249c10: 如レ説修行悉地無疑。若爲二如レ説修行一。不レ獲二
T2216_.59.0249c11: 如レ是悉地一者。即十方三世諸佛有下違負本
T2216_.59.0249c12: 誓一欺
誑衆生上。本誓者三昧耶戒也。謂三昧耶
T2216_.59.0249c13: 第四戒。誓於二一切衆生不應レ作二一切不利
T2216_.59.0249c14: 益行一○又違大誓者。凡一切眞言終句有二莎
T2216_.59.0249c17: 等者。具釋レ之則可レ云下是又引二諸佛道同一勸
T2216_.59.0249c18: 信二眞諦一。然準二世諦一可レ了。故略云レ爾也。眞諦
T2216_.59.0249c19: 者。眞言實義。所謂不生離言等也 韋陀世
T2216_.59.0249c20: 仙者。密鈔六云。疏韋陀世仙者。韋陀云レ明。
T2216_.59.0249c21: 外道四韋陀也。世仙即是成就世間長年隱
T2216_.59.0249c23: 是等者。釋二最勝眞實聲等二句一。凡於二當段一
T2216_.59.0249c24: 有二三重。一最勝眞實聲。二眞言。三眞言相。
T2216_.59.0249c25: 此三種如レ次聲字實相也。今此宗意聲字實
T2216_.59.0249c26: 相三種倶眞實居二法體一。且約二阿字一云レ之。阿
T2216_.59.0249c27: 聲擧レ體不生故云二眞言一。眞言者。是常住不變
T2216_.59.0249c28: 法爾無作之稱也。聲字所詮義亦擧レ體不生。
T2216_.59.0249c29: 故云二眞言相一也 梵本以多聲等者。第一釋二
T2216_.59.0250a01: 十九執金剛一云。若具存二梵本一。於二列名下一一
T2216_.59.0250a02: 一皆有二多聲應レ云二虚空無垢等虚空遊歩等
T2216_.59.0250a04: レ云二梵語誐誐曩尾囉惹南誐誐曩尾訖哩尼
T2216_.59.0250a05: 多南乃至野叉鉢底南一。南者多聲。即是等義
T2216_.59.0250a07: 等釋一。依二具梵本一可レ云漫怛攞南一。漫怛攞此
T2216_.59.0250a08: 云二眞言一。南者衆多義也。即是眞言字衆多之
T2216_.59.0250a09: 故也。其衆多字輪建立雖二無量一。且擧二百字
T2216_.59.0250a10: 輪一以爲レ例。望二所詮實相理一。能詮字云二世諦一。
T2216_.59.0250a11: 又能詮多差別。故云二世諦一。所詮一平等。故
T2216_.59.0250a12: 云二一實相一也 即此眞言等者。釋二行者諦思
T2216_.59.0250a13: 惟等二句一。密鈔六云。疏一一皆入等者。謂眞
T2216_.59.0250a14: 言聲字三重漫荼羅中其相甚多。故云二一一
T2216_.59.0250a15: 如是一。一一眞言由二行者如レ理諦觀一。無レ不レ入二
T2216_.59.0250a16: 於華蓮臺藏阿字之句一。此句是一切眞言之
T2216_.59.0250a17: 本。謂三重漫荼羅眞言自レ迹歸レ本。究竟寂滅
T2216_.59.0250a20: 金剛手聞二佛説一。嘆二如來一作二領解一也 如聲
T2216_.59.0250a22: 利弗言。天止二此室一其已久如。答曰。我止二此
T2216_.59.0250a23: 室如二耆年解脱一。舍利弗言。止レ此久耶。天曰。
T2216_.59.0250a24: 耆年解脱亦何如久。舍利佛默然不レ答。天
T2216_.59.0250a25: 曰。如何耆舊大智而默。答曰。解脱者無レ所二
T2216_.59.0250a26: 言説一。故吾於レ是不レ知レ所レ云。天曰。言説文字
T2216_.59.0250a27: 皆解脱相。所以者何。解脱者。不レ内不レ外不
T2216_.59.0250a28: レ在二兩間。文字亦不レ内不レ外不レ在二兩間一。是故
T2216_.59.0250a29: 舍利弗無二離一文字一説中解脱上也。所以者何。一
T2216_.59.0250a30: 切諸法是解脱相。舍利弗言。不下復以レ離二婬
T2216_.59.0250b01: 怒癡一爲中解脱上乎。天曰。佛爲二増上慢人一説下
T2216_.59.0250b02: 離二婬怒癡一爲中解脱上耳。若無二増上慢一者。佛
T2216_.59.0250b03: 説二婬怒癡性即是解脱一。舍利弗言。善哉善哉。
T2216_.59.0250b04: 天女汝何所レ得。以レ何爲レ證辯乃如レ是。天曰。
T2216_.59.0250b05: 我無得無證。故辯如レ是。所以者何。若有レ得
T2216_.59.0250b07: 已云下解脱者無所二言説一。故云如聲聞法中
T2216_.59.0250b08: 解脱之中無有文字一。天女已曰二言説文字皆
T2216_.59.0250b09: 解脱相一。故云二不離文字説解脱相一也。尋云。言
T2216_.59.0250b10: 説文字皆解脱相者。天女之語。何今言二維摩
T2216_.59.0250b13: レ有レ所レ懼也。所以者何。一切言説不レ離二是相一。
T2216_.59.0250b14: 至二於智者一不レ著二文字一。故無レ所レ懼。何以故。
T2216_.59.0250b15: 文字性離無レ有二文字一。是則解脱。解脱相者。
T2216_.59.0250b17: 明下密教不共二二乘凡夫一也 此經是等者。
T2216_.59.0250b19: レ可二分布妄授與人一。諸佛世尊之所二守護一。從
T2216_.59.0250b21: 華經諸佛如來祕密之藏。於二諸經中一最在二其
T2216_.59.0250b22: 上一。長夜守護不二妄宣説一。始於二今日一乃與二汝
T2216_.59.0250b24: 爲レ例。文次第云。引二法華本迹二門之妙法一。
T2216_.59.0250b26: 迹門一。後今此本地下約二本門一也。無量義經
T2216_.59.0250b27: 云。自從如來得道已來四十餘年。常爲二衆
T2216_.59.0250b28: 生一演説諸法一○種種説法以二方便力一。四十
T2216_.59.0250c02: 告二舍利弗一。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難
T2216_.59.0250c03: レ解難レ入。一切聲聞辟支佛所レ不レ能レ知○爾
T2216_.59.0250c04: 時舍利弗知二四衆心疑一。自亦未レ了。而白レ佛
T2216_.59.0250c05: 言○惟願世尊敷演斯事一○舍利弗重白レ佛
T2216_.59.0250c06: 言。世尊惟願説レ之惟願説レ之○爾時舍利弗
T2216_.59.0250c07: 重白レ佛言。世尊惟願説レ之。惟願説レ之○爾
T2216_.59.0250c08: 時世尊告二舍利弗一。汝已慇懃三請。豈得レ不
T2216_.59.0250c09: レ説。汝今諦聽。善思念之一。吾當二爲レ汝分別解
T2216_.59.0250c11: 此文中判二法華一爲二略説一。略説者。謂唯説理。
T2216_.59.0250c13: 自門或學者料簡云。略説者。顯略之説也。此
T2216_.59.0250c14: 經深祕。法華淺略。故云レ略也 今此本地等
T2216_.59.0250c15: 者以上引二法華方便品一爲レ例。顯下不三妄説二此
T2216_.59.0250c16: 經一之義上。是迹門意也。以下引二壽量品慇懃三
T2216_.59.0250c17: 請文一。爲レ示下不二妄宣説一之義上。先釋二兩經本地
T2216_.59.0250c18: 同一之旨一也。今此本地之身者。指二大日經本
T2216_.59.0250c19: 地身一。又是妙法蓮華最深祕處者。此有二三義一。
T2216_.59.0250c20: 一指二法華經一云二妙法蓮華一也。最深祕處亦
T2216_.59.0250c21: 指二法華一。望二迹門一本門佛云二最深祕處也。意
T2216_.59.0250c22: 云。此經本地身彼經最深祕處也。二妙法蓮
T2216_.59.0250c23: 華者非二法華經一。只指二此經一名二妙法蓮華一。經
T2216_.59.0250c26: 是又指二當經本地身。中胎藏内深玄。故云最
T2216_.59.0250c27: 深祕處一也。三妙法蓮華者。指二彼經。最深必
T2216_.59.0250c28: 處者。指二此經一。妙法蓮華之最深祕處也。或學
T2216_.59.0250c29: 者云。法華經淺略也。若觀音曼荼羅。若普賢
T2216_.59.0251a01: 曼荼羅。此是深祕也。大日本地曼荼羅甚深。
T2216_.59.0251a03: 未レ快。次義太鑿。後義穩當而得二痛快一。學者
T2216_.59.0251a05: 云。如來祕密神通之力○於二阿僧祇劫一常在二
T2216_.59.0251a06: 靈鷲山及餘諸住處一。衆生見二劫盡大火所燒
T2216_.59.0251a07: 時。我此土安穩天人常充滿。園林諸堂閣
T2216_.59.0251a09: 彼經説二常在不滅一。若以二自宗眼一見レ之。則此
T2216_.59.0251a10: 宗瑜伽意也。凡於兩經本地身一有レ同有レ異。
T2216_.59.0251a12: 第三劫初入淨菩提心位一。此是地前極位也。
T2216_.59.0251a13: 此經本地身是第十一地究竟果滿極佛也。
T2216_.59.0251a14: 又第六釋二曼荼羅第二重一云。爾時即入二重玄
T2216_.59.0251a15: 門一居二寂光土一。乃至迹居二補處一猶故不レ識二一
T2216_.59.0251a17: 此釋一者。迹門釋迦居二第三重一。釋迦本地上二第
T2216_.59.0251a18: 二重一。此經本地身過二第一重一。超二八葉位一而
T2216_.59.0251a19: 居二中胎華臺一。誰云二兩經本地同體一乎。次同
T2216_.59.0251a20: 者釋二法華義同一。或判二此宗瑜伽一。皆是以二法
T2216_.59.0251a21: 華一同二大日一意也。誠以於二一切法一皆有二同異
T2216_.59.0251a22: 二義一。若約二同邊一。鬼畜含靈皆是毘盧遮那平
T2216_.59.0251a23: 等智身也。豈以二釋尊一隔二大日一耶。若約二異邊一。
T2216_.59.0251a24: 五趣殊レ域。十界隔レ位。誰云三大日釋迦無二眞
T2216_.59.0251a25: 應別耶。然近世學者自門見二同文一。謂レ違二自
T2216_.59.0251a26: 義一。他門見二違文一。謂レ如二讎敵一。尋二其根源起二
T2216_.59.0251a27: 於偏執一倶違二聖意一。豈可レ不レ省耶 又因補
T2216_.59.0251a29: 彌勒爲レ首。合掌白レ佛言。世尊惟願説レ之。我
T2216_.59.0251b01: 等當三信受佛語一○爾時世尊知二諸菩薩三請
T2216_.59.0251b02: 不止。而告レ之言。汝等諦聽。如來祕密神通
T2216_.59.0251b04: 頓悟機等者。六十華嚴三十七云。此經不レ入二
T2216_.59.0251b05: 一切衆生之手一。唯除二菩薩一○譬如下轉輪聖王
T2216_.59.0251b06: 所レ有七寶因二此寶一故行二轉輪王法一。聖王七
T2216_.59.0251b07: 寶無二堪レ持者一。唯除第一夫人所生太子具
T2216_.59.0251b08: 足成就聖相一者上○此經如レ是。不レ入二一切衆
T2216_.59.0251b10: 一 智證大師疑問
T2216_.59.0251b12: 瑜伽之意耳。今準二此文一。法華所レ明久遠壽量
T2216_.59.0251b13: 是瑜伽教所レ明之果。若爾此經與二法華經一前
T2216_.59.0251b14: 後如何。若同二彼經一無二祕密宗特勝之功一。又
T2216_.59.0251b15: 此義釋中多引同二法華一。爲當三藏自引。爲
T2216_.59.0251b17: 本五卷内第一云。如下釋迦出世四十餘年因二
T2216_.59.0251b18: 舍利弗等三請一方説中法華義上。今此本地之身
T2216_.59.0251b20: 不レ爾何以云二如釋迦一。又云。今此若實相竝亦
T2216_.59.0251b21: 無二道理一。又大日經與二法華一前後如何。又釋
T2216_.59.0251b26: 與二大日一爲二別佛一否。若非二別佛一。何言二如釋迦
T2216_.59.0251b27: 出世略説蓮華義一。若言二別佛一。何同二法華祕處
T2216_.59.0251b28: 之壽量常住不毀不燒一。若言三法華壽量非二大
T2216_.59.0251b29: 日法身壽一者。令レ有二一代二佛化世。又兩經
T2216_.59.0251c01: 前後於レ事有レ疑。又義釋中多同二法華要妙
T2216_.59.0251c04: 至要一。不下必及勞二會通一 亦是領前等者。匪三
T2216_.59.0251c05: 啻説二眞言不共一。亦是領解若到修行地等二
T2216_.59.0251c06: 句偈一。唯爲下到二修行地一人上。授二此不思議果一。故
T2216_.59.0251c07: 不レ共二一切聲聞縁覺一。亦不三普爲二一切衆生一
T2216_.59.0251c08: 也 次云領解等者。領解是第一眞實等二
T2216_.59.0251c09: 偈意一。彼二偈引二諸佛道同一勸二眞俗悉地一。故
T2216_.59.0251c10: 今領解其義一。云二若信此眞言道者諸功徳法
T2216_.59.0251c11: 皆當滿足一也
T2216_.59.0251c13: 光云。此卷本疏古存二亂脱一曰
T2216_.59.0251c16:
T2216_.59.0251c17:
T2216_.59.0251c18:大日經疏演奧鈔第二十四
T2216_.59.0251c19:
T2216_.59.0251c20: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0251c21: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0251c24: 下明二供養支分一也 復承躡等者。上文者。
T2216_.59.0251c25: 指二上造壇之文一。謂承躡造壇文一。請レ説二其所
T2216_.59.0251c26: レ須次第一也。或云。上文者。指二眞言三昧門等
T2216_.59.0251c27: 偈一。承躡者。指二爾時執金剛祕密主白佛言等
T2216_.59.0251c28: 文一。諸佛次説等者。唯願世尊次説漫荼羅等
T2216_.59.0251c29: 文也 奉食香花等者。第六卷所釋經金剛
T2216_.59.0243a02: 歸本爲二次第一。而今兩字同云二從本歸末一。兩
T2216_.59.0243a03: 祖釋似二相違一如何。答。高祖依レ疏而作二此釋一。
T2216_.59.0243a04: 豈可二違乖一耶。當知若兩字倶云二從本歸末一。
T2216_.59.0243a05: 恐可レ解法爾爲本隨縁爲レ末。 是故阿字門
T2216_.59.0243a06: 從本歸末者。爲二顯末爲レ本本云末之義一。訶
T2216_.59.0243a07: 字門改レ言云二從末歸本一。非二兩字簡別釋一。若
T2216_.59.0243a08: 簡別釋忽違二疏文一。高祖爭輒可三添二削疏釋一
T2216_.59.0243a09: 乎。但如二今料簡一則阿字門從本歸末歸字未
T2216_.59.0243a10: レ合。可レ用二起字一。又不レ合二畢竟到如是釋一。可
T2216_.59.0243a11: レ云二不出如是處一。爾乃不レ可レ作二兩字簡別料
T2216_.59.0243a12: 簡一歟。問。若爾阿字訶字其別如何。答。阿字
T2216_.59.0243a13: 直主二本不生義一。即爲レ令レ入二此不生理一。約レ作
T2216_.59.0243a14: 約レ行。乃至約レ諦約レ因。談二不可得義一。是其別
T2216_.59.0243a15: 也。至二字門所詮旨趣一者。諸字皆入二法界一爲
T2216_.59.0243a16: レ宗。更無二其別一。故今爲レ顯二其同歸義一而作二此
T2216_.59.0243a17: 釋何於二此中一可レ致二簡別料一耶。終始同歸
T2216_.59.0243a18: 等者。阿字爲レ始。訶字爲レ訶。其間諸字云二中
T2216_.59.0243a19: 間一也
| T2216_.59.0243a20: | 大日經疏演奧鈔第二十二 | 畢 |
T2216_.59.0243a22:
T2216_.59.0243a23:
T2216_.59.0243a24:
T2216_.59.0243a25: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0243a26: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| T2216_.59.0243a27: | 疏第七卷之餘 | 釋經二 具縁品 |
| T2216_.59.0243a28: | 復次此中旋陀羅尼 | 乃至 | 自在旋轉説之者。 |
T2216_.59.0243b01: 字多含不可得等大意。是諸字總釋也。就レ中
T2216_.59.0243b02: 亦有二六節一。隨レ文可レ解。第一明二旋陀羅尼相一
T2216_.59.0243b03: 謂以一字等者。十六玄門中出二八種義一。十
T2216_.59.0243b04: 六玄門者 法華開題云。釋二一切經一且有二十
T2216_.59.0243b05: 六門一。謂遮情･表徳･淺略･深祕･字相･字義･一
T2216_.59.0243b06: 字攝多･多字歸一･一字釋多･多字釋一･一字
T2216_.59.0243b07: 成多･多字成一･一字破多･多字破一･順旋
| T2216_.59.0243b08: | 轉･逆旋轉･是也 | 三葉 | 當段所レ出釋･成･破。各開 |
| T2216_.59.0243b09: | レ二故成レ六。更加二順逆旋轉一。故次下文 | 二十 六左 | 云二 |
T2216_.59.0243b11: 切字等者。釋二一字釋多義一。即以二阿一字一釋二
T2216_.59.0243b12: 諸字一也 云何以一切字釋一字等者。釋二多
T2216_.59.0243b13: 字釋一義一。即以二一切字一釋二阿一字一也。一一
T2216_.59.0243b14: 字皆如レ是可レ釋レ之。故云餘字例爾等一也
T2216_.59.0243b15: 云何一切字成立一字等者。釋二多字成一
T2216_.59.0243b16: 義一。即以二一切字一成二阿一字一也 云何一字
T2216_.59.0243b17: 成一切字等者。釋二一字成多義一。即以二阿一
T2216_.59.0243b18: 字一成二一切字一也 云何以一切字破一字等
T2216_.59.0243b19: 者。釋二多字破一義一。即以二諸字字義一破二阿字
T2216_.59.0243b20: 字相一也 諸法有本有生者。此阿字字相也。
T2216_.59.0243b21: 有本者。所依因縁也。有生者能依所生法也。
T2216_.59.0243b22: 人執レ有二因縁所生法一。故以二離作乃至無因
T2216_.59.0243b23: 義一破レ之也 云何一字破一切字等者。釋二一
T2216_.59.0243b24: 字破多義一。即以二阿字不生一破二諸字字相一也
T2216_.59.0243b25: 云何逆順旋轉等者。釋二順逆二種旋轉一。其
T2216_.59.0243b26: 義易知 八種義門等者。三種悉地儀軌
T2216_.59.0243b27: 云。今八門中該二萬法一。一字中攝二一切字一。一
T2216_.59.0243b28: 切字中攝二一字一。以二一字釋二一切字一。以二一切
T2216_.59.0243b29: 字一釋二一字一。以二一字一成二立一切字一。以二一切
T2216_.59.0243c01: 字一成二立一字一。以二一字一破二一切字一。以二一切
T2216_.59.0243c02: 字一破二一字一義。即是順一遍。逆一遍。次順旋
T2216_.59.0243c03: 轉四遍。次逆旋轉四遍。利
益十方法界一切| T2216_.59.0243c04: | 衆生皆成佛義也 | 十右 | 密鈔第六云。疏如是八 |
| T2216_.59.0243c06: | 種一 | 三十 五左 | 三種悉地儀軌意。攝･釋･成･破各開 |
T2216_.59.0243c08: 聊異也
| T2216_.59.0243c09: | 復次今言一切法者 | 乃至 | 義則無量者。第二 |
T2216_.59.0243c11: 法者。約二總相一也。若依二摩訶般若所説一。則五
T2216_.59.0243c12: 蘊十二處十八界等。歴二一一法一廣可レ分
別T2216_.59.0243c13: 之一也。是約種類廣多一也。演密鈔意以二當段
T2216_.59.0243c14: 釋合二華嚴六相一。彼鈔六云。如下初一字釋二一
T2216_.59.0243c15: 切一時即是同相義相順上。故成立相易知。破義
T2216_.59.0243c16: 是壞相。次疏指二餘三相一也。爲一切法者。即
T2216_.59.0243c17: 是總相也。依二般若一從レ色乃至二一切種智一。一
T2216_.59.0243c18: 一別異説レ之。即別相異相也。前後互擧。六相
| T2216_.59.0243c19: | 備焉 | 三十 五左 | 此釋難二甘心一乎 摩訶般若等者。慧 |
T2216_.59.0243c21: ○已上大般若經所説法也。彼經第三百八十
T2216_.59.0243c22: 明。世間法者。不淨･數息･四禪･四梵住･四無
T2216_.59.0243c23: 色定等。出世法者。三十七菩提分法･三解脱･
T2216_.59.0243c24: 六度･八解脱･九次第定○十八不共法･無忘
T2216_.59.0243c25: 失･恒住捨性･一切智･道相智･一切相智等。諸
| T2216_.59.0243c26: | 無漏法 | 已上 | 光云。般若法數共計八十一科｣ |
| T2216_.59.0243c27: | 又一一門當約眞言 | 乃至 | 旋陀羅尼也者。第 |
T2216_.59.0243c29: 言等者。約二住心品所説八心三劫心續生次
T2216_.59.0244a01: 第一可レ解レ之。且就二阿字不生義一云レ之。從二世
T2216_.59.0244a02: 間災横不生一。至二大悲曼荼羅究竟不生義一。可
T2216_.59.0244a03: レ有二十住心淺深一也。如レ云二阿字一自餘一一字
T2216_.59.0244a04: 門皆亦如レ是 以字門轉等者。且災横不生
| T2216_.59.0244a05: | 阿字有二五轉一。初轉發心乃至第五轉究竟 | 以伊 等八 |
| T2216_.59.0244a06: | 字攝第 二行點 | 如レ云二災横不生字一。自餘不生字亦復如 |
T2216_.59.0244a08: 中一。單字合字各隨二十二點一。其義不同也。況淺
T2216_.59.0244a09: 深重數合論者。其義可レ無二窮盡一。以二此義故。
T2216_.59.0244a10: 能出生百千萬億陀羅尼一也。字母表云。五相
T2216_.59.0244a11: 五輪觀行字一二三四五重等。幷加二莊嚴十
| T2216_.59.0244a12: | 二點一。百千萬億阿僧祇出二生無量陀羅尼一 | 四 |
| T2216_.59.0244a13: | 左 | 可レ知レ之。又以字門轉句密鈔所引作二心門 |
| T2216_.59.0244a15: | 復次如來一切言説 | 乃至 | 四念處品中廣説 |
| T2216_.59.0244a17: | 論云等者。彼論第四十八 | 釋第十九 廣乘品 | 云若一切 |
T2216_.59.0244a19: レ初來不生相。
阿提秦言レ初。阿耨T2216_.59.0244a20:
波陀秦言二不生一。若聞羅字一即隨義知三T2216_.59.0244a21: 一切法離二垢相一。
羅闍秦言レ垢。若聞二T2216_.59.0244a22: 波字一即時知三一切法入二第一義中一。
波T2216_.59.0244a23: 羅
末陀秦言二第一義一。若聞二遮字即時T2216_.59.0244a24: 知二一切諸行皆非
行。遮梨夜秦言レ行。T2216_.59.0244a25: 若聞二那字一即知二一切法不得不失不來不去一。
| T2216_.59.0244a26: | 那秦言レ不 | 二十 四左 | 如彼論四念處品等者。 |
T2216_.59.0244a28: 四十二字一。此當二初五一。乃至末後第四十二之
T2216_.59.0244a29: 荼字。即知二一切法必不可得一。波荼秦言レ必
| T2216_.59.0244b01: | 也。故云二必不可得也 | 三十 六右 | 彼論所釋品題名二 |
T2216_.59.0244b03: 數多法門一中。最初説二四念處一也。且論第四
T2216_.59.0244b04: 十八卷初已標。云二第十九品釋四念處一。故今
T2216_.59.0244b05: 名二四念處品一也。凡祖師引證時從二所説法
T2216_.59.0244b06: 門一而立二品號一。其例惟多。法華法師功徳品
| T2216_.59.0244b07: | 名二六根品一 | 第十一之 三十右 | 等是也 復次一切名言 |
| T2216_.59.0244b08: | 乃至 | 無所違妨也者。第五明三一字門中具二無 |
T2216_.59.0244b10: 對觸。隨三其所二對觸一。牙齒舌喉脣微細帶二其
T2216_.59.0244b11: 聲一。是故一音中互具二迦遮波等五類聲一。隨二一
T2216_.59.0244b12: 一名言一。阿聲悉攝二此經所説阿字門一。乃至訶
T2216_.59.0244b13: 聲悉攝二訶字門一。隨レ聲各帶二其義一。既一字中具二
T2216_.59.0244b14: 無量字一。是故一字中具二無量義一也 非從訶
T2216_.59.0244b15: 字門等者非三訶字門中但有二無因義一。自餘字
T2216_.59.0244b16: 門中亦具無因義一。何以故。餘字中各帶二訶字
T2216_.59.0244b17: 門一故也。如レ云二訶字無因義一。自餘字門當レ知
T2216_.59.0244b18: 例爾。今所
以別擧二訶字一者。且約二終字一。無二別T2216_.59.0244b19: 意一也 且如娑哆等者。擧下一字中具二諸義一
T2216_.59.0244b20: 之例上也。娑字當段經云二諦義一。第七卷云二著
T2216_.59.0244b21: 義一。彼卷事業品説二觀自在種子心娑字一云。
| T2216_.59.0244b22: | 字門眞實義諸法無二染著一 | 三十 三右 | 光云。娑哆 |
也 娑哆者也。婆字當段云二T2216_.59.0244b24: 有義一。第六第七卷云二觀義一。經第六百字成就
| T2216_.59.0244b25: | 品云。或一切法諸觀不可得故現二婆字形一 | 十 |
| T2216_.59.0244b26: | 左 | 第十九釋云。觀即觀照也。以二觀照成一即有二 |
| T2216_.59.0244b27: | 受生處一若了二本無一即無生無觀也 | 十八右 | 經第 |
| T2216_.59.0244b29: | 實義所謂離二諸觀一 | 二十 九右 | 光云。婆嚩者。 |
也。如レ云二娑婆二T2216_.59.0244c02: 字一。諸字門皆如レ是。故云二餘皆倣此一也 所
T2216_.59.0244c03: 以大品等者。因會二諸經異説一。所謂大品般若
T2216_.59.0244c04: 經第六廣乘品。六十華嚴經第五十八入法
T2216_.59.0244c05: 界品。以上二經説二四十二字一。涅槃經第八文
| T2216_.59.0244c06: | 字品 | 北經如來性 品之内也 | 文殊所問經上字母品。以上二 |
T2216_.59.0244c08: 在王菩薩品説二二十八字一。如レ是等經各説二字
T2216_.59.0244c09: 母義一。與二此經所説一或異或同。若得三一字門
T2216_.59.0244c10: 具二無量義一。則諸經冷然懸會無レ所二違妨也。
T2216_.59.0244c11: 問。若爾餘經所説與二此經説一更無二差異一如
T2216_.59.0244c12: 何。答。十住心論第十云。問。華嚴般若涅槃等
T2216_.59.0244c13: 經皆説二四十二字一。與二此經四十九字一何別。
T2216_.59.0244c14: 答。華嚴般若所説字門者。是末也。涅槃所説
| T2216_.59.0244c15: | 雖二是本母一。然但説二淺略義一。祕二之深祕義一 | 十七 |
| T2216_.59.0244c16: | 左 | 依二此釋一者。或同或異淺深大別。本末亦異 |
| T2216_.59.0244c17: | 復次一一字門 | 乃至 | 不可遍擧也者。第六 |
T2216_.59.0244c19: 道義也。中道者。有空不二故。不レ可レ得レ言レ有。
T2216_.59.0244c20: 不レ可レ得レ言レ空。是故以二不可得一釋二中義一也。
T2216_.59.0244c21: 又祕藏記曰。觀二不可得一其意如何。是遣迷義
| T2216_.59.0244c22: | 也。非二至極義一 | 三左 | 此雖下與二當段一似中乖角上。而 |
T2216_.59.0244c24: 迷義一耳 今且寄車字等者。寄二影像字一釋二
T2216_.59.0244c25: 此義一也。弘決云。夫以レ事喩レ法。皆是分喩也。
| T2216_.59.0244c26: | 於レ中鏡喩其意最親 | 一三之 十七右 | 今釋同レ此。是故殊 |
T2216_.59.0244c28: 三云。持明行者亦如レ是。由二三密方便一自心
| T2216_.59.0244c29: | 澄淨。故諸佛密嚴海會悉於レ中現 | 十右 | 自心澄 |
T2216_.59.0245a02: 生法也。問。三密中意密者。是觀二菩提心一也。
T2216_.59.0245a03: 爾乃此意密與二觀心爲因一云何異乎。答。三劫
T2216_.59.0245a04: 十地行者。隨レ有二智品淺深一。觀心階位差次不
T2216_.59.0245a05: 同。然於二一一地位一通用二三密方便一。其中意
T2216_.59.0245a06: 密者觀二本尊色相莊嚴等一。故今以二觀心一爲
T2216_.59.0245a07: レ因其義稍異。第三釋二漸次證入句一云。各於二
T2216_.59.0245a08: 自地觀心中一修二曼荼羅行一。略以二行位一分レ之。
T2216_.59.0245a09: 已作二十六重淺深不同一。此一一位自有二菩提
T2216_.59.0245a10: 種子一。有二大悲胎藏増長因縁一。有二慧方便業受
| T2216_.59.0245a11: | 用之果一 | 十八右 | 三密方便當二此中縁一。五祕密儀 |
| T2216_.59.0245a12: | 軌三密金剛爲二増上縁一 | 十四左 | 即此義也。問。 |
T2216_.59.0245a14: 因縁對望重重。今且約二心續生皆暗向明次
T2216_.59.0245a15: 第一。以二心地顯發一爲レ因。以二地地増修萬行一
T2216_.59.0245a16: 屬レ縁。而實三密即三部妙體。故因行果三法
| T2216_.59.0245a17: | 竝皆體一也。儀軌云。三密即是三身故 | 光云。 尊勝破 |
| T2216_.59.0245a18: | 地獄軌 意也 | 可レ思レ之 一切方便乘者。第二云。如三 |
| T2216_.59.0245a19: | 餘教中菩薩行二於方便對治道一 | 末之 十二 | 又第十 |
| T2216_.59.0245a21: | 言圓滿之行一。無二此理一也 | 八右 | 餘法門者。謂 |
| T2216_.59.0245a23: | 祕密主 | 乃至 | 皆得成就也者。以下明二仰等五字一 |
T2216_.59.0245a25: 説レ之。今所レ説各第五字也。所下以於二五類中一
T2216_.59.0245a26: 作中別説上者。前四慧門。第五證門。證者大空
T2216_.59.0245a27: 遍二定慧中一。是故今分
取第五字一。而合一處説T2216_.59.0245a28: レ之。字輪品所説字母列次亦以如レ是 梵書
T2216_.59.0245a29: 以此等者。即明下以二五字一爲レ證之義上也。謂梵
T2216_.59.0245b01: 書法以二此五字一。同二第十一圓點一安二諸字首一。
T2216_.59.0245b02: 其形同也。所謂
字空點理趣釋言二麽字一。下T2216_.59.0245b03: 釋爲二曩字一。自餘準レ此可レ知。但當段釋即約二
T2216_.59.0245b04: 連聲字一。明下同二圓點一之義上。是擧二一例一。故云
T2216_.59.0245b05: レ且。而實或連聲讀二空點聲一。或諸字上直安二此
T2216_.59.0245b06: 字一。可レ讀二空點音一也 又梵字等者。此分
別T2216_.59.0245b07: 定慧字一。而明下
等五字遍二其中一義上也。謂T2216_.59.0245b08: 等二十字智慧字也。是故次上釋云。其第一
T2216_.59.0245b09: 至二第四字一皆是慧門。
等字三昧也。故今釋T2216_.59.0245b10: 云。第三以去以二諸畫一増加者。皆名二三昧一。
T2216_.59.0245b11:
四字幷等字。當段釋定慧分別未二T2216_.59.0245b12: 分明一也。字母表云。阿迦羅等三十四。是爲二
T2216_.59.0245b13: 男聲智慧字一。伊等訖里等十二字。是爲二女聲
| T2216_.59.0245b14: | 三昧字一。仰等五字爲二大空一 | 一左 | 依二此釋一者。 |
等八字。同是智慧字也。第十四云。T2216_.59.0245b16: 凡字輪大爲二三分一。初阿字爲二一分一。次迦乃至
T2216_.59.0245b17: 二十字爲二第二分一。次也字乃至訶字爲二第三
| T2216_.59.0245b18: | 分一。除二去乞叉字一也。此字已重故 | 謂有迦娑二 聲故重也 | 以 |
| T2216_.59.0245b19: | 上皆是智慧也。次有二伊 | 上 | 伊烏 | 上 | 烏翳愛惡奧 |
| T2216_.59.0245b21: | 也。次有二俄 | 魚可 | 若 | 而可 | 吒曩 | 上 | 莫一。此字遍二一切 |
| T2216_.59.0245b22: | 處。謂遍二於定慧中一也 | 七右 | 依二此釋一者。第一 |
三字無二定慧分別一。又第十T2216_.59.0245b24: 七云。根本者即是本字也。如二阿字最初二音一。
| T2216_.59.0245b25: | 即是根本也。次伊伊 | 上 | 乃至烏奧凡十二字。 |
| T2216_.59.0245b27: | 聲也。男聲是慧義。女聲是定義也 | 十五左 | 依二此 |
二字爲二智慧字一。兩字無二其T2216_.59.0245b29: 分別一。準二例
字一是亦可レ屬二男聲一。當段釋以二T2216_.59.0245c01: 第三以去中間八點一皆名二三昧一。是知自餘二
T2216_.59.0245c02: 男聲一也。但演密鈔第十云。阿阿暗惡前一是
| T2216_.59.0245c03: | 慧。餘三定 | 二十 六右 | 又金剛頂開題釋二字十二 |
| T2216_.59.0245c05: | 聲一。次聲女聲 | 三之二 十三 | 悉曇藏第三云。阿字及迦 |
| T2216_.59.0245c07: | 其阿 | 引 | 暗惡三字亦屬二此從生中一。若不レ爾者。 |
| T2216_.59.0245c08: | 豈屬二根本一 | 十一左 | 依二此等釋一。以二三字一 |
決之一也。問。以二諸畫一増T2216_.59.0245c10: 加者。皆名二三昧一。其意如何。又智證雜鈔第一
T2216_.59.0245c11: 云。凡十二聲表二顯何義一。又第三以去八箇字
T2216_.59.0245c12: 名二三昧一者。一一對顯如何。何故三昧有二八箇
| T2216_.59.0245c13: | 字一。八三昧名義云何 | 已上 | 此等疑云何可レ通乎。 |
等點一。則其聲轉更成二異音一。故T2216_.59.0245c15: 云二増加一。如三女人有二從生増加之功一。故名二女
T2216_.59.0245c16: 聲一。亦名二三昧聲一也。又十住心論第十。釋二
T2216_.59.0245c17: 字十二轉一云。此十二字即一一尊十二地。除二
T2216_.59.0245c18: 中間八字一。初後四字即求上門因行證入。更
T2216_.59.0245c19: 有二
字一。即是方便具足義。一一字門五字即| T2216_.59.0245c20: | 各各門五佛五智 | 四右 | 法華開題云。此一字有二 |
T2216_.59.0245c22: 更有二方便聲一。斯則五佛五智。則此字五佛種
| T2216_.59.0245c23: | 子眞言。三四乃至九十轉名二三昧聲一 | 諸開題二 之四左 |
T2216_.59.0245c25: 比例中間八點即表二八大菩薩三昧行徳一歟。
T2216_.59.0245c26: 第五釋二八葉一云。正方是如來四智。隅角是如
| T2216_.59.0245c27: | 來四行 | 十七左 | 隅角是兩邊共會故實備二八位一。 |
T2216_.59.0245c29: 意定門所發功徳有二八自在一。是從二如來我波
T2216_.59.0246a01: 羅蜜功徳一開立。即表二三昧聲八點一也。尚可
T2216_.59.0246a02: レ考二本説一也。問。經於一切三昧等者。此擧下三
T2216_.59.0246a03: 昧不レ出二智慧一之意如何。答。擧二三昧一顯二智
T2216_.59.0246a04: 慧一。所
以先擧二三昧一者。智慧字上來已説。故T2216_.59.0246a05: 爲レ顯レ可レ有二三昧字一殊擧レ之也。或又今三昧
T2216_.59.0246a06: 者。廣通二定慧一立二三昧稱一。次下經云二眞言三
T2216_.59.0246a07: 昧門一。是其證也 涅槃經等者。以下明二字
T2216_.59.0246a08: 義説不説一。涅槃經五字各別説二其義一。此經不
T2216_.59.0246a09: レ説レ之謂自證處更無二所依一。遍二法界一故無二法
T2216_.59.0246a10: 可
説。是故此經唯以二圓點一表レ之。無三別説二字T2216_.59.0246a11: 義一也 涅槃經説二五字義一者。密鈔六云。疏如
T2216_.59.0246a12: 涅槃經等者。涅槃經云。俄者一切諸行破壞
| T2216_.59.0246a13: | 相故。若者是智慧義 | 若南 智也 | 拏者非是聖義。喩 |
T2216_.59.0246a15: 閫摩者是諸菩薩嚴峻制度。所謂大乘大般
| T2216_.59.0246a16: | 涅槃。是名爲レ摩 | 三十 七右 | 又此圓點等者。釋二自 |
T2216_.59.0246a18: 句一作レ釋 無生妙慧等者。本有菩提心也
T2216_.59.0246a19: 發行時等者。大悲行也 入證時等者。方
T2216_.59.0246a20: 便究竟也
| T2216_.59.0246a21: | 次世尊説偈中 | 乃至 | 不從別處來也者。以下 |
T2216_.59.0246a23: 牒二初二句一。示二後二句一也 更加道字者。可
T2216_.59.0246a24: レ云二眞言道三昧門一。此意云。眞言開二心明道一。
T2216_.59.0246a25: 三昧門故也 此願圓滿等者。釋二所謂如來
T2216_.59.0246a26: 等二句一。圓滿一切願者。標廣通二世間出世諸
T2216_.59.0246a27: 願。所謂諸如來等者。釋但説二出世願一。出世勝
T2216_.59.0246a28: 願尚能圓滿。何況於二世間願一耶。是則擧レ勝
T2216_.59.0246a29: 顯劣也 疏主爲レ顯二此意一云二常住之果乃至
T2216_.59.0246b01: 何況世間悉地之願一也 復次如來等者。此爲
T2216_.59.0246b02: レ明二不思議果來處一。先示二眞言門本末一也。如
T2216_.59.0246b03: 來一一三昧門者。明二本地聲字一。爲欲以此等
T2216_.59.0246b04: 者。明二加持聲字一也 即是故等者。十四卷本
| T2216_.59.0246b05: | 作二即是常故一 | 已上 | 涅槃經第八 | 文字品 | 云。有二十 |
T2216_.59.0246b07: 不レ流。若不レ流者。則爲二無盡一。夫無盡者。即是
| T2216_.59.0246b08: | 如來金剛之身 | 十九左 | 加二常字一尤宜也 即是 |
| T2216_.59.0246b10: | 身口意。即是法佛平等身口意 | 八左 | 人法不二 |
T2216_.59.0246b12: 情所
測。故以眞言法爾聲字一。爲二如來本地T2216_.59.0246b13: 法身一也已 爲欲以此法身等者。一切衆生
T2216_.59.0246b14: 從レ本以來居二本地法身一自不レ知レ之。是故如
T2216_.59.0246b15: 來住二大悲三昧一欲レ令三衆生證二本地之身一。以二
T2216_.59.0246b16: 彼法身一周給二衆生一。是不思議神力之所致
T2216_.59.0246b17: 也。不思議神力者。不レ動二法爾一而作二加持一。隨二
T2216_.59.0246b18: 衆生願一種種示現。譬如下巧者隨二人所樂一用
T2216_.59.0246b19: レ金自在作二種種物一而授中與彼上。是則不レ動レ金
T2216_.59.0246b20: 而與レ他之妙方便也。佛亦如レ是。自在神力不
T2216_.59.0246b21: 思議故。不レ動二法爾聲字一而能現二加持聲字一
T2216_.59.0246b22: 也 故此聲字等者。密鈔六云。言二即是諸佛
T2216_.59.0246b23: 加持身一者。身者積聚。謂此聲字一一皆是入
T2216_.59.0246b24: 佛三昧之門。而能圓二滿一切自他之願一。諸功
T2216_.59.0246b25: 徳法所二積集一處。故名爲レ身。又從二佛加持現
| T2216_.59.0246b26: | 起。即是諸佛加持身也 | 三十 七左 | 此釋身者積聚等 |
T2216_.59.0246b28: 加持四字一。總意云。諸佛加持之身者。非二相好
T2216_.59.0246b29: 具足佛身一。約二功徳聚集義一。指二聲字一云レ身也。
T2216_.59.0246c01: 若依二此釋料簡次釋一。此加持身者。指二次上
T2216_.59.0246c02: 諸佛加持之身一。即能普作等者。此加持聲字
T2216_.59.0246c03: 身轉作二隨類之身一。是則相好具足身也。當知
T2216_.59.0246c04: 加持聲字等者。還釋二加持聲字相一也。私案二
T2216_.59.0246c05: 此段。故此聲字等者。佛住二自在神力加二持
T2216_.59.0246c06: 法爾聲字一。而其聲字即是諸佛所加持之法
T2216_.59.0246c07: 門身也。此加持身者。即住二自在神力一之羯磨
T2216_.59.0246c08: 身也。即能普作等者。明二加持之行相一。非二轉
T2216_.59.0246c09: 作一也。當知加持聲字等者。還明二法門身一也。
T2216_.59.0246c10: 問。此加持身者。此目近言。故似レ指二次上諸
T2216_.59.0246c11: 佛加持之身一。何今作二簡別料簡一乎。答。上云二
T2216_.59.0246c12: 加持之身一。次直云二加持身一。之字有無尤有意
T2216_.59.0246c13: 歟。上安二隔法言一依主得レ名。謂此聲字諸佛
T2216_.59.0246c14: 所加持之身故云二加持之身一。下加持即身此
T2216_.59.0246c15: 者指二次上諸佛加持一。謂今此能加持諸佛身。
T2216_.59.0246c16: 即能普作二隨類之身一也。爾乃不レ違目近義一
T2216_.59.0246c17: 也。問。上本地位法門身外不レ立二羯磨身一。加持
T2216_.59.0246c18: 位立二人法別一。相違如何。答。大師釋云。法體
T2216_.59.0246c19: 故同。相同故異。是故本地加持約三不二與二而
| T2216_.59.0246c20: | 二作二建立一。良有レ以也 | 已上 | 光云。案二當知加持 |
T2216_.59.0246c22: 者。以上釋二從本起末意一。以下釋二從末歸本
T2216_.59.0246c23: 相一。謂行者一一聲字爲門一縁諦觀。此觀心
T2216_.59.0246c24: 爲レ因。三密爲レ縁感
見佛身一。是因縁所生佛T2216_.59.0246c25: 故名二加持身一。此佛雖下從二因縁一生上。全二本地一而
T2216_.59.0246c26: 現。故云二若見加持身即見本地身一。譬如下以二
T2216_.59.0246c27: 風動縁一令三水起二波浪假二工人巧一令四金現乙異
T2216_.59.0246c28: 像甲。然此本地身一切衆生色心實相。故離二行
T2216_.59.0246c29: 者自身一更無二別在處一。故云二若見本地法身時
T2216_.59.0247a01: 即是行者自身一也。或學者義。本地法身外更
T2216_.59.0247a02: 立二行者自身一位一也。恐違二釋起盡一歟。即是
T2216_.59.0247a03: 言所レ顯。似レ不レ存二別位豈本地上更可レ存二勝
T2216_.59.0247a04: 位一乎。文次第云。本地法身行者自身同一文
| T2216_.59.0247a05: | 七左 | 可レ思レ之 此一一字門等者。一一字門 |
T2216_.59.0247a07: 果一。當レ知聲字爲レ門。成二不思議果一。雖レ似二能所
T2216_.59.0247a08: 有
別字門即不思議果。故不下從二別處一來上也| T2216_.59.0247a09: | 具足衆勝願 | 乃至 | 一一皆成金剛印者。釋二次 |
釋初二句一。密鈔六云。疏具足T2216_.59.0247a11: 衆勝願者。前云二圓滿一切願一。梵云二薩嚩奢一
T2216_.59.0247a12: 即所二希求一之願。今梵云二嚩嚧一即是能與之
T2216_.59.0247a13: 願。謂自願已滿轉
受於他一。即與二前願字一義| T2216_.59.0247a14: | 不レ同也 | 三十 七左 | 依二此釋一者。前自利願。後利他願 |
T2216_.59.0247a16: 復已成就願也。已成就願者。若爲レ自若爲レ他
T2216_.59.0247a17: 皆所二願樂一。應念即備。故簡二未成就願不自
T2216_.59.0247a18: 在一云二勝願一也 嚩嚕者。光云。
也 且T2216_.59.0247a19: 如阿字門等者。未證時所二諦觀一聲字實相皆
T2216_.59.0247a20: 悉擧體不生。若至證時還只證二此不生一。從レ因
T2216_.59.0247a21: 至レ果。於二其中間更無二間雜一。亦無二異路一。若見二
T2216_.59.0247a22: 此實義一時。假使雖レ遇二異縁一更不レ改二其心一。故
T2216_.59.0247a23: 云二決定一也 假使十方等者。密鈔六云。疏假
T2216_.59.0247a24: 使十方等者。即十方諸魔化二作佛身一。説二相似
| T2216_.59.0247a25: | 法等一。令三轉二易其心一仍不二疑惑一等 | 三十 八右 | 第三云。 |
T2216_.59.0247a27: 似般若一。亦不レ能下變二易其心一使中法相不
如レ此。| T2216_.59.0247a28: | 故曰二必定句一 | 十四左 | 異本作二十方諸魔一。今合二 |
T2216_.59.0247b01: レ咎也 復次具足等者。正釋行者心不二改轉一。
T2216_.59.0247b02: 故云二決定一。復次釋十世界微塵數内證功徳
T2216_.59.0247b03: 云二勝願一。此功徳皆與二眞言實義一相應。決定
T2216_.59.0247b04: 不壞猶
如金剛一。故名二金剛印一。此是約二法體一| T2216_.59.0247b05: | 釋二決定義一也 從此自證身 | 乃至 | 住不思議 |
T2216_.59.0247b07: 等者。總釋。謂超越於三世無垢同虚空者。自
T2216_.59.0247b08: 證身也。住不思議心起作諸事業者。加持身
T2216_.59.0247b09: 也。般若寺鈔第二云。從此自證身復起加持
T2216_.59.0247b10: 身云云。意者加持身者。是曼荼羅中臺大日
| T2216_.59.0247b11: | 尊也 | 十九右 | 故云超越於三世者。雖二具可擧二 |
T2216_.59.0247b13: 文一之通例也 無垢同虚空者等者。超越於
T2216_.59.0247b14: 三世句其意易知 故不レ用二別釋一。今牒二第二
| T2216_.59.0247b15: | 句二作レ釋也 | 已上 | 光云。故云超越以下此只承二 |
釋之一。其初二句明二T2216_.59.0247b17: 自證本地身一。其後二句示二加持隨類身一之意
T2216_.59.0247b18: 也已 以大方便等者。釋二住不思議心等二
T2216_.59.0247b19: 句一。其義可レ解
| T2216_.59.0247b20: | 眞言三昧門中 | 乃至 | 不思議果滿也者。此釋二 |
T2216_.59.0247b22: 地下正解二釋經文一也 譬如王饍等者。法華
| T2216_.59.0247b23: | 經第三 | 授記品 | 云。如下從二飢國一來忽遇二大王饍一。 |
T2216_.59.0247b25: 後乃敢食上。我等亦如レ是。毎惟二小乘過一。不レ知
T2216_.59.0247b26: レ當三云何得二佛無上慧一。雖レ聞二佛音聲言我等
T2216_.59.0247b27: 作佛一。心尚懷二憂懼一如レ未敢便食一若蒙二佛授
T2216_.59.0247b28: 記一爾乃快安樂。 大雄猛世尊常欲レ安二世間一。
| T2216_.59.0247b29: | 願賜二我等記 如二飢須レ教食一 | 已上 | 此修行地 |
| T2216_.59.0247c01: | 等者。文次第云。以二初地一爲二修行地一文 | 七左 | 修 |
T2216_.59.0247c03: 經文一云。就二此經宗一淨菩提心以上十住地。皆
| T2216_.59.0247c04: | 是信解中行 | 末之 十六 | 依二此釋則修行地是十地通 |
T2216_.59.0247c06: 指二初地一。今會二此相違一者。修行地名雖レ通二十
T2216_.59.0247c07: 地一。此文云二到修行地一。即初到之處。故云二即
T2216_.59.0247c08: 是淨菩提心初法明門一 例如聲聞等者。且
T2216_.59.0247c09: 依二倶舍意一。見道位苦法智忍等十五心。初果
T2216_.59.0247c10: 向位也。第十六道類智初入二修道位一。是初果
T2216_.59.0247c11: 位也。今修行地者。如レ入二修道位一。故引以爲
T2216_.59.0247c12: レ例也。就レ之未レ審。初法門道當見道位一。第一
T2216_.59.0247c13: 云法明者。以覺二心本不生際一其心淨住生二
T2216_.59.0247c14: 大慧光明一。普照二無量法性一見二諸佛所行之道一。
| T2216_.59.0247c15: | 故云二法明道一也 | 末之 十四 | 初見二諸佛所行道一。故云二 |
| T2216_.59.0247c16: | 見道一也。何以レ之合二修道位乎 | 是一 | 又修行地 |
| T2216_.59.0247c18: | 道位一乎 | 是二 | 今試會レ之。修行地稱十地通名。 |
T2216_.59.0247c20: 或從二當體一得レ名。或從二増勝一立レ名。或從二多
T2216_.59.0247c21: 分一立稱。或約二隣處一受レ號。所謂十地雖レ該二
T2216_.59.0247c22: 見修一。見道限二初地初位一。修道從初地後位一
T2216_.59.0247c23: 至二第十地一。故從二多分一以二見修二道一通名二修
T2216_.59.0247c24: 行地一。又從二増勝一殊以二修道一名二修行地一。所以
T2216_.59.0247c25: 上釋二十地通名一。此判二初法明門一。而釋二復入
T2216_.59.0247c26: 修道位一也。若爾二疑自其釋然 此菩薩等
T2216_.59.0247c27: 者。釋二授不思議果名一之中。初約二初地位一。後
T2216_.59.0247c28: 至第十一地下約二佛果位一也 百字明門者。
T2216_.59.0247c29: 謂初地菩薩了二百法明門一。良賁仁王疏中云。
T2216_.59.0248a01: 經修百法明門。解曰。此經總標無二別名數一。瓔
| T2216_.59.0248a02: | 珞經云。所謂十信一一各十即百法明門 | 一之 五十 |
| T2216_.59.0248a03: | 三 左 | 瓔珞經下曰。所謂十信心是一切行本。是 |
T2216_.59.0248a05: 門一。復從二是百法明心中一一心有二百心一故爲二
T2216_.59.0248a06: 千法明門一。復從二千法明心中一一心有二千心一
| T2216_.59.0248a07: | 爲二萬法明門一。如レ是増進至二無量明一 | 九右 | 仁王 |
T2216_.59.0248a09: 所説百法一也。門者無擁義。入解之所由。教理
T2216_.59.0248a10: 爲レ體。明慧之門名爲二明門一。以二其明慧一依二教
T2216_.59.0248a11: 理門一。入二解百法性相體用一。本智入レ性。後得
| T2216_.59.0248a12: | 入レ相也 | 二十 五右 | 依二今宗意一。則以二百字一爲レ體。故 |
| T2216_.59.0248a14: | 百法明門此生速證 | 已上 | 胎藏儀軌解釋 | 眞興 | 下 |
T2216_.59.0248a16: 萬四千差別一。不レ過二五法事理百法一。以二此百
T2216_.59.0248a17: 法一爲二一切佛智徳光明一。爲レ表二此義一名二百光
| T2216_.59.0248a18: | 明一也 | 已上 | 各見蓮華等者。於二一一明門中一 |
T2216_.59.0248a20: 悉不同 先從佉字等者。明二世界建立相一。世
T2216_.59.0248a21: 界建立有二五輪三輪不同一。今且約二三輪世界一
T2216_.59.0248a22: 金剛輪山者。當二七金山一。其中央有二須彌
T2216_.59.0248a23: 山一。其形如二蓮華一。而於二此處一建二立胎藏曼荼
T2216_.59.0248a24: 羅界一。故名二蓮華藏世界一。第五云。作二法事一時
T2216_.59.0248a25: 如レ法次第起二金剛地一。觀二此寶王宮殿一在二須
| T2216_.59.0248a26: | 彌山頂一 | 三十 二右 | 餘如華嚴經説者。六十華嚴第 |
T2216_.59.0248a28: 此蓮華藏莊嚴世界海一。最下風輪名曰二平等一。
T2216_.59.0248a29: 彼持二一切寶光明地一○最上風輪名二勝藏一。持二
T2216_.59.0248b01: 一切香水海一。彼香水海中有二大蓮華一。名二香幢
T2216_.59.0248b02: 光明莊嚴一。持二此蓮華藏莊嚴世界海一。此世界
| T2216_.59.0248b03: | 海邊有二金剛圍山一。周匝圍繞 | 一右 | 八十華嚴第 |
| T2216_.59.0248b04: | 五十 | 如來出 現品 | 云。復次佛子如下依二虚空一起二四風 |
T2216_.59.0248b06: 住一。三名二究竟一。四名二堅固一。此四風輪能持二水
T2216_.59.0248b07: 輪一。水輪能持二大地一令レ不二散壞一。是故説下地輪
T2216_.59.0248b08: 依二水輪一。水輪依二風輪。風輪依中虚空上。虚空無二
T2216_.59.0248b09: 所依一。雖レ無二所依能令三三千大千世界而得二
| T2216_.59.0248b10: | 安住一 | 十左 | 此文前後説相甚廣。恐レ繁不レ載。要 |
T2216_.59.0248b12: 一 智證疑問
T2216_.59.0248b13: 智證雜鈔云。餘如華嚴經説○故云。初地菩
T2216_.59.0248b14: 薩化滿二百佛國一也。天台釋二華嚴十地一云。若
T2216_.59.0248b15: 約二歴劫修行者一。過二於三十心一至二歡喜地一。化
T2216_.59.0248b16: 滿二百佛世界一。若約二圓頓行人一。於二十信後一化
T2216_.59.0248b17: 滿二百國一。即是初發心住也。今此宗因レ何引二
| T2216_.59.0248b18: | 漸教相一以爲二例釋一 | 已上 | 私云。淺略十地因縁 |
T2216_.59.0248b20: 疑殆一乎
T2216_.59.0248b21: 此瑜伽等者。以下正明二不思議果相一。謂瑜
T2216_.59.0248b22: 伽者。不レ起二于座一詣二諸佛會一。次第詢
求諸善T2216_.59.0248b23: 知識一。非二凡情所
測故云二不思議一。非下只詣二佛T2216_.59.0248b24: 國一見中聖衆上。彼百佛世界依正二報皆轉作二自
T2216_.59.0248b25: 身一。住二不思議解脱一菩薩一毛端收二四大海一。
T2216_.59.0248b26: 小芥子攝二大須彌一。不思議稱職此之由 初
| T2216_.59.0248b27: | 地菩薩化滿等者。八十華嚴第三十四 | 十地品 |
T2216_.59.0248b29: 佛一。震二動百世界一。光照行亦爾。化二百土衆生一。
T2216_.59.0248c01: 入二於百法門一能知二百劫事一。示二現於百身一。及
| T2216_.59.0248c02: | 現二百菩薩一以爲二其眷屬一 | 二十 二左 | 仁王經上 | 菩薩教 化品 |
| T2216_.59.0248c04: | 百法門一。二諦平等心化二一切衆生一 | 九右 | 問。百 |
T2216_.59.0248c06: 華嚴等説。初地菩薩見二百佛國一。一國即是一
T2216_.59.0248c07: 大千界。一界有二一釋迦化身一。一四天下各一
T2216_.59.0248c08: 化身。一界即有二一大釋迦一。四善根所見。百億
T2216_.59.0248c09: 小釋迦餘三乘所見。初地自見二百大千界一
| T2216_.59.0248c10: | 盧遮那一 | 本之三 十三 | 依二此釋一者。初地能化佛居二百 |
T2216_.59.0248c12: 大千世界一等也 至於初地等者。以上釋二初
T2216_.59.0248c13: 地一。以下釋第二地一。於レ中初明二初地滿一。後一
T2216_.59.0248c14: 明門下正明二第二地一。次二初地滿一即開二第二
T2216_.59.0248c15: 地悟謂初地所證百字明門中。一一開二出十
T2216_.59.0248c16: 解脱門一。故成二千世界一也 十解脱門者。指二
T2216_.59.0248c17: 十善戒一歟。仁王經下説二第二地菩薩一云。所
T2216_.59.0248c18: 謂遠
離殺害一。不レ與不レ取。心無二染欲一。得二眞實T2216_.59.0248c19: 語一。得二和合語一。得二柔軟語一。得二調伏語一。常行二捨
T2216_.59.0248c20: 心一。常起二慈心一。住二正直心一。寂靜純善離二破戒
| T2216_.59.0248c21: | 垢一 | 七左 | 八十華嚴經第三十五十地品。亦於二 |
T2216_.59.0248c23: 是故説二十善戒一以爲二所行法門一。戒有二三梵
T2216_.59.0248c24: 語一。毘尼尸羅波羅提木叉是也。波羅提木叉
T2216_.59.0248c25: 者。此翻二解脱一。故云二十解脱門歟。但依二華嚴
T2216_.59.0248c26: 所説一。諸天各得二十解脱門一。各不レ約二十善戒一。
T2216_.59.0248c27: 十地菩薩亦各一一門中開
顯十解脱門一。此T2216_.59.0248c28: 智徳次第増明之謂也。具如二左考一
T2216_.59.0248c29: 一 十解脱門
| T2216_.59.0249a01: | 八十華嚴第二 | 世主妙嚴 品第二 | 云。所謂妙焔海大自 |
T2216_.59.0249a03: 自在名稱光天王得下普觀二一切法一悉自在解
T2216_.59.0249a04: 脱門上清淨功徳眼天王得下知二一切法不生不
T2216_.59.0249a05: 滅不來不去一無二功用行一解脱門上。可愛樂大慧
T2216_.59.0249a06: 天王得下現
見一切法眞實相一智慧海解脱門上。T2216_.59.0249a07: 不動光自在天王與下與二衆生無邊安樂一大方
T2216_.59.0249a08: 便定解脱門上。 妙莊嚴眼天王得乙令下觀二寂靜
T2216_.59.0249a09: 法一滅中諸癡暗怖上解脱門甲。善思惟光明天王得下
T2216_.59.0249a10: 善入二無邊境界一不レ起二一切諸有思惟業一解
T2216_.59.0249a11: 脱門上。可愛樂大智天王得下普往二十方一説法而
T2216_.59.0249a12: 不動無所依解脱門上。普音莊嚴幢天王得下入二
T2216_.59.0249a13: 佛寂靜境界一普現二光明一解脱門上。名稱光善精
T2216_.59.0249a14: 進天王得下住二自所悟處一而以二無邊廣大境界一
T2216_.59.0249a15: 爲二所縁一解脱門上○復次可愛樂法光明幢天
T2216_.59.0249a16: 王得下普觀二一切衆生根一爲説法斷疑解脱門上
| T2216_.59.0249a17: | ○ | 私云。餘九 解脱門略之 | 復次清淨慧名稱天王得下了達 |
| T2216_.59.0249a18: | 一切衆生解脱道方便解脱門上○ | 餘九 略之 | 復次可 |
| T2216_.59.0249a20: | 滅世間苦一解脱門上○ | 餘九 略之 | 復次尸棄梵王得下 |
| T2216_.59.0249a22: | 解脱門上○ | 餘九 略之 | 復次自在天王得下現前成熟 |
| T2216_.59.0249a23: | 無量衆生自在藏一解脱門上○ | 餘九 略之 | 復次善化 |
| T2216_.59.0249a24: | 天王得下開示一切業變化力一解脱門上○ | 餘九 略之 |
興世一圓滿教輪一| T2216_.59.0249a26: | 解脱門上○ | 餘九 略之 | 復次時分天王得下發起一切 |
| T2216_.59.0249a27: | 衆生善根令三永離二憂惱一解脱門上○ | 餘九 略之 | 復次 |
念三世佛出興一乃至二| T2216_.59.0249a29: | 刹成壞一皆明見大歡喜解脱門上○ | 餘九 略之 | 復次日 |
| T2216_.59.0249b02: | 爲二利益一解脱門上○ | 餘九 略之 | 復次月天子得下淨光 |
| T2216_.59.0249b03: | 普照二法界一攝化衆生一解脱門上○ | 餘九略之 卷初至卷末 | 同 |
| T2216_.59.0249b05: | 攝二一切衆生一解脱門上 | 餘九 略之 | 復次増長鳩槃荼王 |
| T2216_.59.0249b06: | 得下滅二一切怨害力解脱門上○ | 餘九 略之 | 復次毘樓 |
滅一切諸龍趣熾然苦一解脱| T2216_.59.0249b08: | 門上○ | 餘九 略之 | 復次毘沙門夜叉王得下以二無邊方 |
| T2216_.59.0249b09: | 便二救二護惡衆生一解脱門上○ | 餘九 略之 | 復次善慧摩 |
| T2216_.59.0249b11: | 功徳一解脱門上○ | 餘九 略之 | 復次善慧光明天緊那羅 |
| T2216_.59.0249b12: | 王得下普生二一切喜樂業一解脱門上 | 餘九 略之 | 復次 |
察| T2216_.59.0249b14: | 衆生界一解脱門上 | 餘九 略之 | 復次羅睺阿修羅王得乙 |
| T2216_.59.0249b15: | 現下爲二大會一尊勝主上解脱門甲 | 餘九略之 卷 初至十三葉左 |
T2216_.59.0249b17: 以下明二果位究竟不思議一也
| T2216_.59.0249b18: | 次有二偈 | 乃至 | 是迹息之處也者。是第一眞 |
T2216_.59.0249b20: 二句印成。若知此法教等六句勸信也。十四
| T2216_.59.0249b21: | 卷本作二次有二句偈一 | 五之五 十七右 | 依二此本一則是第 |
T2216_.59.0249b23: 義一可レ云二印成勸信一。而今所
以云二勸信印成一T2216_.59.0249b24: 者。勸信爲レ由而取二印成一也。是故次云二故云
T2216_.59.0249b25: 是第一眞實等一也。意云。上來所説眞言法門
T2216_.59.0249b26: 第一也眞實也。三世十方諸佛一同所二開示一
T2216_.59.0249b27: 也。是則印成義也 此中開示等者。開二示佛
T2216_.59.0249b28: 之知見一。與二法華開示悟入義一同也。若依二他
T2216_.59.0249b29: 門意一者全同。若依二自門意一者分同也 次半
T2216_.59.0249c01: 偈云等以下正示二勸信一。於レ中初半偈勸二世
T2216_.59.0249c02: 諦一。後一偈勸二眞諦一。然則印成二句通二眞俗二
T2216_.59.0249c03: 諦一。勸信一偈半分二眞俗一説レ之也。所謂七日
T2216_.59.0249c04: 作壇三密供養藥種香藥等種種方便非レ一。
T2216_.59.0249c05: 是云二世諦一。若如レ説修行當レ得二一切悉地一也
T2216_.59.0249c06: 若爲此等説者。密鈔六云。疏若謂此説不
T2216_.59.0249c07: 然等者。謂具
足衆聖願一。眞言決定義住二不思T2216_.59.0249c08: 議果一。即是世間難解難信之法。故佛説レ偈引一
T2216_.59.0249c09: 諸佛道同一勸信印作。若眞言行者。從レ師禀受
T2216_.59.0249c10: 如レ説修行悉地無疑。若爲二如レ説修行一。不レ獲二
T2216_.59.0249c11: 如レ是悉地一者。即十方三世諸佛有下違
負本T2216_.59.0249c12: 誓一欺
誑衆生上。本誓者三昧耶戒也。謂三昧耶T2216_.59.0249c13: 第四戒。誓於二一切衆生不
應レ作二一切不利T2216_.59.0249c14: 益行一○又違大誓者。凡一切眞言終句有二莎
| T2216_.59.0249c15: | 訶一者。即大誓也梵語娑囀 | 二合 | 訶此云二本誓一。 |
| T2216_.59.0249c16: | 謂諸佛如來同一大誓故 | 三十 八右 | 次一偈勸信 |
T2216_.59.0249c18: 信二眞諦一。然準二世諦一可レ了。故略云レ爾也。眞諦
T2216_.59.0249c19: 者。眞言實義。所謂不生離言等也 韋陀世
T2216_.59.0249c20: 仙者。密鈔六云。疏韋陀世仙者。韋陀云レ明。
T2216_.59.0249c21: 外道四韋陀也。世仙即是成
就世間長年隱| T2216_.59.0249c22: | 形自在一之者。號二持明仙等一也 | 三十 八左 | 此聲即 |
T2216_.59.0249c24: 有二三重。一最勝眞實聲。二眞言。三眞言相。
T2216_.59.0249c25: 此三種如レ次聲字實相也。今此宗意聲字實
T2216_.59.0249c26: 相三種倶眞實居二法體一。且約二阿字一云レ之。阿
T2216_.59.0249c27: 聲擧レ體不生故云二眞言一。眞言者。是常住不變
T2216_.59.0249c28: 法爾無作之稱也。聲字所詮義亦擧レ體不生。
T2216_.59.0249c29: 故云二眞言相一也 梵本以多聲等者。第一釋二
T2216_.59.0250a01: 十九執金剛一云。若具存二梵本一。於二列名下一一
T2216_.59.0250a02: 一皆有二多聲應レ云二虚空無垢等虚空遊歩等
| T2216_.59.0250a03: | 乃至祕密主等一 | 本之十 二左 | 密鈔二云。多聲者。應 |
T2216_.59.0250a05: 多南乃至野叉鉢底南一。南者多聲。即是等義
| T2216_.59.0250a06: | 衆義。如レ云二佛駄南達磨南僧伽南一 | 二十 九右 | 準二此 |
T2216_.59.0250a08: 云二眞言一。南者衆多義也。即是眞言字衆多之
T2216_.59.0250a09: 故也。其衆多字輪建立雖二無量一。且擧二百字
T2216_.59.0250a10: 輪一以爲レ例。望二所詮實相理一。能詮字云二世諦一。
T2216_.59.0250a11: 又能詮多差別。故云二世諦一。所詮一平等。故
T2216_.59.0250a12: 云二一實相一也 即此眞言等者。釋二行者諦思
T2216_.59.0250a13: 惟等二句一。密鈔六云。疏一一皆入等者。謂眞
T2216_.59.0250a14: 言聲字三重漫荼羅中其相甚多。故云二一一
T2216_.59.0250a15: 如是一。一一眞言由二行者如レ理諦觀一。無レ不レ入二
T2216_.59.0250a16: 於華蓮臺藏阿字之句一。此句是一切眞言之
T2216_.59.0250a17: 本。謂三重漫荼羅眞言自レ迹歸レ本。究竟寂滅
| T2216_.59.0250a18: | 之理。是止息教迹處也 | 二十 八左 |
| T2216_.59.0250a19: | 經云爾時執金剛 | 乃至 | 眞言支分竟者。以下 |
| T2216_.59.0250a21: | 聞法等者。維摩詰所説經 | 鳩摩羅什譯觀 衆生品第七 | 中云。舍 |
T2216_.59.0250a23: 室如二耆年解脱一。舍利弗言。止レ此久耶。天曰。
T2216_.59.0250a24: 耆年解脱亦何如久。舍利佛默然不レ答。天
T2216_.59.0250a25: 曰。如何耆舊大智而默。答曰。解脱者無レ所二
T2216_.59.0250a26: 言説一。故吾於レ是不レ知レ所レ云。天曰。言説文字
T2216_.59.0250a27: 皆解脱相。所以者何。解脱者。不レ内不レ外不
T2216_.59.0250a28: レ在二兩間。文字亦不レ内不レ外不レ在二兩間一。是故
T2216_.59.0250a29: 舍利弗無二離一文字一説中解脱上也。所以者何。一
T2216_.59.0250a30: 切諸法是解脱相。舍利弗言。不下復以レ離二婬
T2216_.59.0250b01: 怒癡一爲中解脱上乎。天曰。佛爲二増上慢人一説下
T2216_.59.0250b02: 離二婬怒癡一爲中解脱上耳。若無二増上慢一者。佛
T2216_.59.0250b03: 説二婬怒癡性即是解脱一。舍利弗言。善哉善哉。
T2216_.59.0250b04: 天女汝何所レ得。以レ何爲レ證辯乃如レ是。天曰。
T2216_.59.0250b05: 我無得無證。故辯如レ是。所以者何。若有レ得
| T2216_.59.0250b06: | 有證者。則於二佛法一爲二増上慢一 | 十四右 | 舍利弗 |
所二言説一。故云如聲聞法中T2216_.59.0250b08: 解脱之中無有文字一。天女已曰二言説文字皆
T2216_.59.0250b09: 解脱相一。故云二不離文字説解脱相一也。尋云。言
T2216_.59.0250b10: 説文字皆解脱相者。天女之語。何今言二維摩
| T2216_.59.0250b11: | 詰一乎。答。維摩説不レ違二天女説一。同經上卷 | 弟子 |
| T2216_.59.0250b12: | 品 | 云。維摩詰言。一切諸法如二幻化相一。汝不レ應 |
T2216_.59.0250b14: 至二於智者一不レ著二文字一。故無レ所レ懼。何以故。
T2216_.59.0250b15: 文字性離無レ有二文字一。是則解脱。解脱相者。
| T2216_.59.0250b16: | 則諸法也 | 十五左 | 可レ思レ之 不共一切等者。 |
共二二乘凡夫一也 此經是等者。| T2216_.59.0250b18: | 法華第四 | 法師品 | 云。此經是諸佛祕要之藏。不 |
與人一。諸佛世尊之所二守護一。從| T2216_.59.0250b20: | レ昔已來未二曾顯説一 | 十四右 | 同第五 | 安樂 行品 | 云。此法 |
T2216_.59.0250b22: 上一。長夜守護不二妄宣説一。始於二今日一乃與二汝
| T2216_.59.0250b23: | 等一而敷演之一 | 八右 | 如釋迦等者。引二法華一以 |
| T2216_.59.0250b25: | 明二今經深祕旨文 | 八右 | 當段釋有二二節一。初約二 |
T2216_.59.0250b27: 云。自
從如來得道已來四十餘年。常爲二衆T2216_.59.0250b28: 生一演
説諸法一○種種説法以二方便力一。四十| T2216_.59.0250b29: | 餘年未レ顯二眞實一 | 十一右至 十二右 | 依二此經文一云二四十 |
| T2216_.59.0250c01: | 餘年一也 因舍利弗等者。法華第一 | 方便品 | 云。 |
T2216_.59.0250c03: レ解難レ入。一切聲聞辟支佛所レ不レ能レ知○爾
T2216_.59.0250c04: 時舍利弗知二四衆心疑一。自亦未レ了。而白レ佛
T2216_.59.0250c05: 言○惟願世尊敷
演斯事一○舍利弗重白レ佛T2216_.59.0250c06: 言。世尊惟願説レ之惟願説レ之○爾時舍利弗
T2216_.59.0250c07: 重白レ佛言。世尊惟願説レ之。惟願説レ之○爾
T2216_.59.0250c08: 時世尊告二舍利弗一。汝已慇懃三請。豈得レ不
T2216_.59.0250c09: レ説。汝今諦聽。善思
念之一。吾當二爲レ汝分別解| T2216_.59.0250c10: | 説一 | 十六左至 二十一右 | 略説者。教時義第四釋二此文一云。 |
| T2216_.59.0250c12: | 故知眞言教爲二廣説一。廣説者。謂説二事理 | 二十 七右 |
T2216_.59.0250c14: 經深祕。法華淺略。故云レ略也 今此本地等
T2216_.59.0250c15: 者以上引二法華方便品一爲レ例。顯下不三妄説二此
T2216_.59.0250c16: 經一之義上。是迹門意也。以下引二壽量品慇懃三
T2216_.59.0250c17: 請文一。爲レ示下不二妄宣説一之義上。先釋二兩經本地
T2216_.59.0250c18: 同一之旨一也。今此本地之身者。指二大日經本
T2216_.59.0250c19: 地身一。又是妙法蓮華最深祕處者。此有二三義一。
T2216_.59.0250c20: 一指二法華經一云二妙法蓮華一也。最深祕處亦
T2216_.59.0250c21: 指二法華一。望二迹門一本門佛云二最深祕處也。意
T2216_.59.0250c22: 云。此經本地身彼經最深祕處也。二妙法蓮
T2216_.59.0250c23: 華者非二法華經一。只指二此經一名二妙法蓮華一。經
| T2216_.59.0250c24: | 第一 | 具縁品 | 云二内心妙白蓮一。釋云。妙法芬荼利 |
| T2216_.59.0250c25: | 華 | 五之十 七左 | 何必假此稱於彼經乎。最深祕處者。 |
T2216_.59.0250c27: 深祕處一也。三妙法蓮華者。指二彼經。最深必
T2216_.59.0250c28: 處者。指二此經一。妙法蓮華之最深祕處也。或學
T2216_.59.0250c29: 者云。法華經淺略也。若觀音曼荼羅。若普賢
T2216_.59.0251a01: 曼荼羅。此是深祕也。大日本地曼荼羅甚深。
| T2216_.59.0251a02: | 故云二最深祕處一也 | 已上 | 光云。三説之中初義 |
| T2216_.59.0251a04: | 義亦似レ鑿 壽量品等者。法華第六 | 如來壽 量品 |
T2216_.59.0251a06: 靈鷲山及餘諸住處一。衆生見二劫盡大火所
燒T2216_.59.0251a07: 時。我此土安穩天人常充滿。園林諸堂閣
| T2216_.59.0251a08: | 種種寶莊嚴 | 十八左至 二十三右 | 即此宗瑜伽之意者。 |
T2216_.59.0251a10: 宗瑜伽意也。凡於兩經本地身一有レ同有レ異。
| T2216_.59.0251a11: | 初異者第二 | 末之 十三 | 以二法華壽量長遠本地身一。合二 |
T2216_.59.0251a13: 此經本地身是第十一地究竟果滿極佛也。
T2216_.59.0251a14: 又第六釋二曼荼羅第二重一云。爾時即入二重玄
T2216_.59.0251a15: 門一居二寂光土一。乃至迹居二補處一猶故不レ識二一
| T2216_.59.0251a16: | 人一。故於二第二重一但以二三色一爲レ界也 | 十五左 | 準二 |
T2216_.59.0251a18: 二重一。此經本地身過二第一重一。超二八葉位一而
T2216_.59.0251a19: 居二中胎華臺一。誰云二兩經本地同體一乎。次同
T2216_.59.0251a20: 者釋二法華義同一。或判二此宗瑜伽一。皆是以二法
T2216_.59.0251a21: 華一同二大日一意也。誠以於二一切法一皆有二同異
T2216_.59.0251a22: 二義一。若約二同邊一。鬼畜含靈皆是毘盧遮那平
T2216_.59.0251a23: 等智身也。豈以二釋尊一隔二大日一耶。若約二異邊一。
T2216_.59.0251a24: 五趣殊レ域。十界隔レ位。誰云三大日釋迦無二眞
T2216_.59.0251a25: 應別耶。然近世學者自門見二同文一。謂レ違二自
T2216_.59.0251a26: 義一。他門見二違文一。謂レ如二讎敵一。尋二其根源起二
T2216_.59.0251a27: 於偏執一倶違二聖意一。豈可レ不レ省耶 又因補
| T2216_.59.0251a28: | 處等者。法華第六 | 壽量品 | 云。是時菩薩大衆 |
T2216_.59.0251b01: 等當三信
受佛語一○爾時世尊知二諸菩薩三請T2216_.59.0251b02: 不
止。而告レ之言。汝等諦聽。如來祕密神通| T2216_.59.0251b03: | 之力等 | 十八左 | 具文如二第三卷鈔已引之 無 |
T2216_.59.0251b05: 一切衆生之手一。唯除二菩薩一○譬如下轉輪聖王
T2216_.59.0251b06: 所レ有七寶因二此寶一故行二轉輪王法一。聖王七
T2216_.59.0251b07: 寶無二堪レ持者一。唯除第一夫人所生太子具
T2216_.59.0251b08: 足成
就聖相一者上○此經如レ是。不レ入二一切衆| T2216_.59.0251b09: | 生之手一。唯除二如來法王眞子一 | 六左 |
| T2216_.59.0251b11: | 雜鈔 | 智證 | 一云。如釋迦出世四十餘年○此宗 |
T2216_.59.0251b13: 是瑜伽教所レ明之果。若爾此經與二法華經一前
T2216_.59.0251b14: 後如何。若同二彼經一無二祕密宗特勝之功一。又
T2216_.59.0251b15: 此義釋中多引同二法華一。爲當三藏自引。爲
| T2216_.59.0251b16: | 當一行和尚助引。伏乞明斷二他人疑一 | 已上 | 草 |
T2216_.59.0251b18: 舍利弗等三請一方説中法華義上。今此本地之身
| T2216_.59.0251b19: | 云云 | 若依二此文一。應佛法佛相竝出レ世説否。若 |
T2216_.59.0251b21: 無二道理一。又大日經與二法華一前後如何。又釋
| T2216_.59.0251b22: | 中多引二法華一。若三藏自引。爲後記者添レ之 | 已 |
| T2216_.59.0251b23: | 上 | 大日經指歸云。彼經點二實相蓮華一。此經顯二 |
| T2216_.59.0251b24: | 芬陀利之體一 | 四十 四左 | 些些疑問云。如釋迦四十餘 |
| T2216_.59.0251b25: | 年○即此宗瑜伽之意耳 | 已上 文 | 若依二此文一。釋迦 |
T2216_.59.0251b27: 出世略説蓮華義一。若言二別佛一。何同二法華祕處
T2216_.59.0251b28: 之壽量常住不毀不燒一。若言三法華壽量非二大
T2216_.59.0251b29: 日法身壽一者。令レ有二一代二佛化
世。又兩經T2216_.59.0251c01: 前後於レ事有レ疑。又義釋中多同二法華要妙
| T2216_.59.0251c02: | 處者。爲二三藏引釋一。爲二後記者私引一 | 案三藏碑常 安居靈山及 |
| T2216_.59.0251c03: | 海濱。入法華三昧。 準此可判 已上 | 已上疑或旨趣未レ詳。或又非二 |
T2216_.59.0251c05: 啻説二眞言不共一。亦是領
解若到修行地等二T2216_.59.0251c06: 句偈一。唯爲下到二修行地一人上。授二此不思議果一。故
T2216_.59.0251c07: 不レ共二一切聲聞縁覺一。亦不三普爲二一切衆生一
T2216_.59.0251c08: 也 次云領解等者。領
解是第一眞實等二T2216_.59.0251c09: 偈意一。彼二偈引二諸佛道同一勸二眞俗悉地一。故
T2216_.59.0251c10: 今領
解其義一。云二若信此眞言道者諸功徳法T2216_.59.0251c11: 皆當滿足一也
| T2216_.59.0251c12: | 大日經疏演奧鈔第二十三 | 畢 |
| T2216_.59.0251c14: | (一) | 法華義同 | (三) | 次半偈云○悉地 | (二) | 是引○ |
| T2216_.59.0251c15: | 世諦 | (四) | 若眞言行者以下如レ文 |
T2216_.59.0251c17:
T2216_.59.0251c18:
T2216_.59.0251c19:
T2216_.59.0251c20: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0251c21: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| T2216_.59.0251c22: | 疏第七卷之餘 | 釋經二 具縁品 |
| T2216_.59.0251c23: | 執金剛復承躡 | 乃至 | 歡喜護念也者。光云。以 |
T2216_.59.0251c25: 指二上造壇之文一。謂承
躡造壇文一。請レ説二其所T2216_.59.0251c26: レ須次第一也。或云。上文者。指二眞言三昧門等
T2216_.59.0251c27: 偈一。承躡者。指二爾時執金剛祕密主白佛言等
T2216_.59.0251c28: 文一。諸佛次説等者。唯願世尊次説漫荼羅等
T2216_.59.0251c29: 文也 奉食香花等者。第六卷所釋經金剛
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