INBUDS
大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 00
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0327a01: レ受。若有二受者一當レ破二三昧一。唯阿闍梨隨レ意
T2216_.59.0327a03: 言二不應與狗鳥等一。相違如何。答。瞿醯具文。
T2216_.59.0327a05: 品鳥獸一。一字偏施二水陸有情一。又宗叡請來護
T2216_.59.0327a06: 摩法要云。供養設食不レ得二人喫一。可レ投二水中一。
T2216_.59.0327a08: 相違。更決。問。七衆之中比丘沙彌二衆僧也。
T2216_.59.0327a09: 何云二若無僧當與七衆一乎。答。雖三言總云二七
T2216_.59.0327a10: 衆一。而實除二比丘比丘尼一。只應二是其餘五衆一
T2216_.59.0327a11: 也。又瞿醯具文。若無二僧伽一應レ施二苾芻苾
T2216_.59.0327a13: 云二苾芻一歟。例如下釋二第七識一云中執我我所上耳
T2216_.59.0327a15: 暗二戒學一作二此問答一。文言二若無僧一者。即指二次
T2216_.59.0327a16: 上四方僧等一。是所二作法結界一十方僧坊。或招
T2216_.59.0327a17: 提僧坊也。故若無二此僧坊一。則當レ與二七衆一耳。
T2216_.59.0327a18: 七衆之中言二比丘比丘尼一。廣通二僧坊別坊所
T2216_.59.0327a19: レ住者一也
T2216_.59.0327a21: 此卷之中多補二其闕一。是爲二幼學一且作二之
T2216_.59.0327a22: 地一。負識遮梨冀點二治之一。寶永第二龍集二乙
T2216_.59.0327a23: 酉一。仲冬後六慧光識
T2216_.59.0327a24:
T2216_.59.0327a25:
T2216_.59.0327a26:
T2216_.59.0327a27:
T2216_.59.0327a28:
T2216_.59.0327a29:
T2216_.59.0327b01:
T2216_.59.0327b02:大日經疏演奧鈔第三十一
T2216_.59.0327b03:
T2216_.59.0327b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0327b05: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0327b08: 入漫荼羅具縁支分與二所要眞言一之中。上來
T2216_.59.0327b09: 明二具縁一了。以下説二眞言一也。此於下第三明二阿
T2216_.59.0327b10: 闍梨支分一之下上已料簡了。其眞言雖レ多且出二
T2216_.59.0327b11: 十六首一。所謂大力明妃三部三昧耶金剛鎧
T2216_.59.0327b12: 如來眼六種供養四種嚴身眞言是也。問。上
T2216_.59.0327b13: 説二具縁支分一。中有二眞言支分一。何今別説二十
T2216_.59.0327b14: 六首一乎。答。上支分中所レ説。如來應
現五種
T2216_.59.0327b15: 三昧道中一各眞言也。今擧二灌頂正作法時所
T2216_.59.0327b16: レ用眞言一。故別説レ之。下品所レ説四處輪布字
T2216_.59.0327b17: 百光王十二王等眞言。亦此中所攝也 將
T2216_.59.0327b18: 顯示等者。此釋二爾時毘盧遮那等文一。當品初
T2216_.59.0327b19: 説二支分出現漫荼羅一文。云下毘盧遮那於二大
T2216_.59.0327b21: 一切衆會等一也。如來本爲レ令レ不レ失二其機會一。
T2216_.59.0327b22: 而遍觀察此大衆一也 如生身等者。釋二有如
T2216_.59.0327b23: 來出世等文一。就レ中初擧二生身廣長舌相一。後今
T2216_.59.0327b24: 者世尊下。明二法身廣長舌相一也 或示廣長
T2216_.59.0327b25: 等者。密鈔七云。疏汝經書中等者。指二外道一
T2216_.59.0327b26: 也。此因三老婢施二如來潘澱一。如來受已祝願。
T2216_.59.0327b27: 九十一劫不レ墮二地獄一。往二來人天一。傍有二外道一。
T2216_.59.0327b28: 而詰レ佛言。瞿曇今時何故爲二此少許所棄一
T2216_.59.0327b29: 作二此妄語一耶。如來爾時出二其舌相一。覆二其面
T2216_.59.0327c01: 門一。乃至二三十三天一。而語レ彼言。汝經書中頗
T2216_.59.0327c04: 汝獲得出廣長舌一自覆
其面一。佛告二婆羅門一。
T2216_.59.0327c05: 我於二前生遠
離妄語詭
誑於人上。由二彼業力一
T2216_.59.0327c07: 老使人一。持破瓦器一盛二臭潘澱出レ門○佛○
T2216_.59.0327c08: 受二其施食一○佛告二阿難一。汝見三老女人信心
T2216_.59.0327c09: 施二佛食一不。阿難言見。佛言。是老女人施二佛
T2216_.59.0327c10: 食一故。十五劫中天上人間受レ福。快樂不レ墮二
T2216_.59.0327c11: 惡道一。後得二男子身一。出家學道成二辟支佛一。入二
T2216_.59.0327c12: 無餘涅槃一。爾時佛邊有二一婆羅門一。立説レ偈
T2216_.59.0327c13: 言。汝是月種刹利姓淨飯國王之太子。而以
T2216_.59.0327c14: レ食故大妄語。如レ此臭食報何重。是時佛出二
T2216_.59.0327c15: 廣長舌一覆二面上一。至二髮際一。語二婆羅門一言。汝
T2216_.59.0327c16: 見二經書一。頗有二如此舌一人而作二妄語一不。婆羅
T2216_.59.0327c17: 門言。若人舌能覆レ鼻言無二虚妄一。何況乃至二
T2216_.59.0327c19: 出世無量廣長語輪相者。無量廣長者。名二舌
T2216_.59.0327c20: 相一。語輪相者。舌所レ發眞言也。無量廣長之語
T2216_.59.0327c22: 觀二我語輪境界一。廣長遍至二無量世界一。清淨門。
T2216_.59.0327c23: 如二其本性一表示○亦如二今者釋迦牟尼世尊一
T2216_.59.0327c26: 此解釋意則以二廣長横竪一對二生界佛界一也
T2216_.59.0327c27: 前已開示等者。謂當品初所レ現支分生曼荼
T2216_.59.0327c28: 羅也。是約二普門身曼荼羅一也。今説二普門語
T2216_.59.0327c29: 曼荼羅一也 如如意珠等者。釋二如巧色摩尼
T2216_.59.0328a01: 句一。大日經指歸云。此舌如二如意珠寂然無心
T2216_.59.0328a04: 之義。隨レ類示現一切可愛樂身一名二巧色一也。
T2216_.59.0328a06: 一切願句一 如是應物等者。釋二積集無量福
T2216_.59.0328a07: 徳句一 住不可害等者。牒釋住不可害句一。結
T2216_.59.0328a08: 合三世無比力等文一 此是總説等者。此釋二
T2216_.59.0328a09: 句字一。句者處義。如意珠輪諸眞言所二出生一處
T2216_.59.0328a10: 故。名二眞言句一。眞言之句。依主釋也。總意云。
T2216_.59.0328a11: 如巧色摩尼者。能滿二一切願一。乃至三世無比
T2216_.59.0328a12: 力眞言所出之處也。如意珠輪者。即是本不
T2216_.59.0328a13: 生實際也。以二阿字一爲二寶珠種子一。是此意也。
T2216_.59.0328a14: 念誦結護云。眞如智中流出。非二是作法顯現一。
T2216_.59.0328a16: 一切大衆等者。釋二如是言已等文一 無量門
T2216_.59.0328a17: 者。此欲レ令三無量衆生從二此門一入中法界上故。同
T2216_.59.0328a18: 聲請レ佛也。或義云。無量門者異口。各共同聲
T2216_.59.0328a20: 二義之中初義爲レ善。何者今此集會皆是諸
T2216_.59.0328a21: 解脱門所現諸善知識。然各引二無量當機衆一。
T2216_.59.0328a22: 同入二法界曼荼羅一。故曰二以無量門一。無量門者。
T2216_.59.0328a23: 此各自所二通達一三摩地法門也 前時名迦
T2216_.59.0328a24: 羅等者。智論第一云。天竺説時名有二二種一。一
T2216_.59.0328a25: 名二迦羅一。二名二三摩耶一○佛法中多説二三摩
T2216_.59.0328a27: 羅刊正記云。即實時。謂毘尼中誡二内弟子一。聽一
T2216_.59.0328a28: 時食遮一非時食一。則實有二其時一也○三摩耶
T2216_.59.0328a29: 刊正記云。名二假時一。亦名二短時長時一。智論云。
T2216_.59.0328b01: 除二邪見一故説二三摩耶一。不レ言二伽羅一○三摩耶
T2216_.59.0328b02: 説名レ時。亦是假名時。亦名二長時短時一者。不
T2216_.59.0328b03: レ同二外人定執一。蓋是假説二長短一而無二其實一。故
T2216_.59.0328b04: 若短若長。悉名二三摩耶一。見二陰界入生滅一假
T2216_.59.0328b06: 長短一。此與二迦羅實時長短一太異 如一歳有
T2216_.59.0328b07: 三分等者。倶舍頌疏第十一云。釋云。西國之
T2216_.59.0328b08: 法分二十二月一以爲二三際一。謂熱寒雨。各有二四
T2216_.59.0328b09: 月一。略述二兩釋一。泰法師云。從二二月十六日一至二
T2216_.59.0328b10: 六月十五日一爲二熱際四月一。從二六月十六日一
T2216_.59.0328b11: 至二十月十五日一爲二雨際四月一。從二十月十六
T2216_.59.0328b12: 日一至二二月十五日一爲寒際四月一。雨際第二
T2216_.59.0328b13: 月後半第九日當二此間八月九日一。從二秋分已
T2216_.59.0328b14: 去夜増晝滅也。寒際第四月後半第九日當二
T2216_.59.0328b15: 此間二月九日一。從二春分一已去夜減晝増也。此
T2216_.59.0328b16: 約二晝夜停等後一説二増減一也。光法師云。西方
T2216_.59.0328b17: 諸國時節不定。還隨二方俗一以立二三際一。從二十
T2216_.59.0328b18: 一月十六日一至二三月十五日一爲二熱際一。從二三
T2216_.59.0328b19: 月十六一至二七月十五日一爲二雨際一。従K2;七月
T2216_.59.0328b20: 十六日一至二十一月十五日一爲二寒際一。雨際第
T2216_.59.0328b21: 二月後半第九日當二此間五月九日一。此與二夏
T2216_.59.0328b22: 至一稍得二相當一。此時日極長夜極短。從レ此已
T2216_.59.0328b23: 後夜則漸増。若寒際第四月後半第九日當二
T2216_.59.0328b24: 此間十一月九日一。此與二冬至一稍得二相當一。此
T2216_.59.0328b26: 域記第二云。如來聖教歳爲二三時一。正月十六
T2216_.59.0328b27: 日至二五月十五日一熱時也。五月十六日至二九
T2216_.59.0328b28: 月十五日一雨時也。九月十六日至二正月十五
T2216_.59.0328c01: 作之時等者。尚書第一云。寅賓出日一平祑東
T2216_.59.0328c02: 作一。註寅敬。賓導。祑序也。歳起二於東一而始就
T2216_.59.0328c03: レ耕。謂二之東作一。東方之官敬導出日一。平均次
T2216_.59.0328c05: 如二迦羅時一也 遇獲膏雨等者。春時之中更
T2216_.59.0328c06: 獲レ雨時。如二三摩耶時一也 趣時者。光云。趣
T2216_.59.0328c08: 時連訓二速疾義一也
T2216_.59.0328c10: 此釋二大力大護章一也 此中言出等者。光云。
T2216_.59.0328c13: 而會意曰レ出也 梵云駄縛等者。釋二幢旗
T2216_.59.0328c18: 云。鈔主解釋未レ得二其意一。幡幢旗別幡集韻幟
T2216_.59.0328c19: 也。如四今時所三以莊嚴佛閣一者是也。幢釋名
T2216_.59.0328c20: 幢童也。其状童童然也。如四今時法會所三以
T2216_.59.0328c21: 標幟法會一者是也。幢爲二橦義一非也。旗如三兵
T2216_.59.0328c22: 家所以指麾軍衆一者是也。若言二幢幡一幡即
T2216_.59.0328c23: 幢也。若言二幢旗一幢即旗也 旗旗密號者。其
T2216_.59.0328c24: 家旗文唯其徒黨軍士知レ之。而餘衆不レ知レ之。
T2216_.59.0328c25: 故云二密號一也。光云。十四卷本入二旒旗一 三
T2216_.59.0328c26: 軍節度者。三軍如二前考之。密鈔第七云。言二
T2216_.59.0328c27: 節度一者。三軍望二此幢旗一或進或止。而不レ失二
T2216_.59.0328c29: 羯磨會幢菩薩眞言。計都怛覽。胎藏諸尊梵
T2216_.59.0329a01: 名寶幢佛囉怛曩計都。此於二計都一名一合二幢
T2216_.59.0329a02: 旗一也指麾者。麾許皮切。一切經音義二十四
T2216_.59.0329a04: 動止言一。光云。作二言一一非。宜レ改二齊一一
T2216_.59.0329a05: 以戰必勝等者。密鈔七云。疏以戰必勝以攻
T2216_.59.0329a06: 必取者。漢高祖曰。連二百萬之衆一攻必取戰必
T2216_.59.0329a08: 紀一。曰連二百萬之衆一戰必勝攻必取吾不レ如二
T2216_.59.0329a11: 昧者。此首楞嚴三昧之翻名也。然乃首楞嚴
T2216_.59.0329a12: 與二高峰觀一一體異名歟。光云。今祕密宗意
T2216_.59.0329a13: 安住阿字本不生際一。或名二高峰觀三昧一。或
T2216_.59.0329a14: 名二健行三昧一。只是隨レ事異レ名而已 爾時
T2216_.59.0329a15: 世尊等者。釋二時佛從定起句一。謂佛從レ定起作二
T2216_.59.0329a16: 如レ是念一也 即時發普遍等者。釋二爾時發遍
T2216_.59.0329a17: 等文一 阿闍梨言等者。此釋二明妃二字一。明者
T2216_.59.0329a18: 大慧。妃者大定。定慧相應成辨衆事一。故名二
T2216_.59.0329a19: 明妃一
是王梵語。故云二王字一
即
T2216_.59.0329a20: 加二三昧點一。故云二作女聲一也 如彼胎藏等者
T2216_.59.0329a21: 十住毘婆沙論第二云。生勝由四義者。一種
T2216_.59.0329a22: 子勝。信二大乘法一爲二種子一故。二生母勝。般若
T2216_.59.0329a23: 波羅密爲二生母一故。三胎藏勝。大禪定樂爲二
T2216_.59.0329a25: 智論三十四云。復次般若波羅密是諸佛母。
T2216_.59.0329a26: 父母之中母功最重。是故佛以二般若一爲レ母。般
T2216_.59.0329a27: 舟三昧爲レ父。三昧能攝持亂心一。令二智慧得レ
T2216_.59.0329a29: 爲二其種子一。般若爲二其母一。三昧爲二胎藏一。大悲
T2216_.59.0329b02: 是故説母恩等者。心地觀經第三云。慈父
T2216_.59.0329b03: 恩高如二山王一。悲母恩深如二大海一。我若住二世
T2216_.59.0329b04: 於二一劫一説二悲母恩一不能レ盡○若有二男子及
T2216_.59.0329b05: 女人一。爲レ報二母恩一行二孝養一。割レ肉㓨レ血。常供
T2216_.59.0329b06: 給。如レ是數盈二於一劫一種種勤修於孝道一。猶
T2216_.59.0329b07: 未レ能レ報二暫時恩一○是故悲母有二十徳一○餘
T2216_.59.0329b09: 般若三藏元和年中譯レ之。然則疏主不レ可二披
T2216_.59.0329b10: 覽一。或於二天竺一有二高覽一歟。將又指二別經歟。廣
T2216_.59.0329b11: 可レ考レ之。光云。疏主總指二諸説一。而非三別有二一
T2216_.59.0329b12: 經一。無レ鑿則可 從此三昧等者。上明下從二三
T2216_.59.0329b13: 昧一起作レ念之相上。今正消釋其文句一也 南麼
T2216_.59.0329b14: 薩婆等者。此是眞言當段即名二大力大護明
T2216_.59.0329b16: 力大護得名如二前已釋一。無堪忍大護者。第十
T2216_.59.0329b18: 盛一。如下初生小兒不堪レ視二烈日之光一。此亦如
T2216_.59.0329b19: レ是。一切不レ能三堪忍而敢映奪之一者。故名二無
T2216_.59.0329b21: 問。無堪忍者。此四大護中南方大護也。而第
T2216_.59.0329b22: 八云。以二四大護一各護二一方一。又持二無堪忍大
T2216_.59.0329b24: 四方一大護随一一。歟如何。答。古義云。無堪忍
T2216_.59.0329b29: 嚩博索一。唯云二唅缺一則四方隨一無堪忍也。
T2216_.59.0329c01: 加二後三字一是總通無堪忍也。今私按レ之。四
T2216_.59.0329c02: 大護中以二南方無堪忍大護一爲レ初。然今宗意
T2216_.59.0329c03: 以レ初爲レ總。故南方一大護即具二四大護徳一。
T2216_.59.0329c04: 檜尾胎藏次第云。 南方無堪忍大力大護○
T2216_.59.0329c06: 明證也。南方既爲二總體一。故縱雖レ無二自餘三
T2216_.59.0329c07: 字一。即可レ兼二四方大護徳一。開レ之則成二四字一。合
T2216_.59.0329c08: レ之則收二
一。是故於二一種言一。或爲レ別。或爲
T2216_.59.0329c09: レ總。二義果歸二一致一而已。今所下以不レ説二餘大
T2216_.59.0329c10: 護二唯説中無堪忍大護上者。即主二四方總徳一故
T2216_.59.0329c11: 也。以三其無二後三字一。不レ可レ言二四方隨一一也
T2216_.59.0329c15: 能除等者 明覺句義云
一切
怖畏
T2216_.59.0329c17: 又次句歎等者。同句義云
種種也。巧
T2216_.59.0329c22: 三寶一。成歸敬佛法一。或唯歸命佛一今眞言歸
T2216_.59.0329c23: 命佛法一也。又義云。唯歸命佛一。謂能除恐怖
T2216_.59.0329c24: 幷無量法門。皆佛所具功徳也。故次釋或云二
T2216_.59.0329c25: 一切如來如是功徳一。或云二諸佛如是功徳一。功
T2216_.59.0329c26: 徳者。即指二上能除恐怖幷無量法門一也 次
T2216_.59.0329c27: 云薩婆他等者。密鈔七云。此指字應二是攝字一
T2216_.59.0329c28: ○梵語薩嚩他。此云二總攝一。或云二一切攝一故
T2216_.59.0330a01: 字門者。唅欠各一字故云二一字門一。或二字共
T2216_.59.0330a02: 成二一字一故云二一字門一。或又種子字多分一字
T2216_.59.0330a04: 釋意唅欠各一字也。又合釋意二字合成二一
T2216_.59.0330a05: 字一也 大乘因等者。南岳止觀云。大乘因者。
T2216_.59.0330a09: 以一切因等者。謂以二諸字門義一成立訶字離
T2216_.59.0330a10: 因縁義一。即多字成一之意也。離因縁者。是淨
T2216_.59.0330a11: 菩提心也。問云。初云二因義一。後云二離因縁一。頗
T2216_.59.0330a12: 似二相違一如何。答。若不レ離二因縁一何爲二眞因一
T2216_.59.0330a13: 耶。譬如下虚空離二於他作一還作中諸法所依體上
T2216_.59.0330a14: 也 上加空點等者。此因果同歸之意也 佉
T2216_.59.0330a15: 是太空等者
是大空。上點是入證之義也
T2216_.59.0330a16: 般若佛母者。如二上所引。智論第三十四意也
T2216_.59.0330a17: 於此虚空藏等者。以上離釋。以下合釋。此
T2216_.59.0330a18: 合釋中文有二三節一。初於字虚空藏中一。含
T2216_.59.0330a19: 養字眞因種子一。是即大護義也。吽字義即
T2216_.59.0330a20: 科二擁護義一也。次復次佉字下。約二能破怨敵一
T2216_.59.0330a21: 釋二二字義一。吽字義即科二自在能破義一也。後
T2216_.59.0330a22: 又訶字門下。約二能滿希願一釋二二字義一。吽字
T2216_.59.0330a24: 等文一別有二大事一。唯傳二宗正統一者乃能知レ之
T2216_.59.0330a25: 今此眞言等者。梵本闕二欠一字一。漢本存二唅
T2216_.59.0330a26: 欠兩字一。是準二下品一加レ之。下文者。即經第四
T2216_.59.0330a28: 闕一兩字一也 菩提心王者字合二上恃
T2216_.59.0330a29: 怙有力大人一也 般若胎藏者字合二上高
T2216_.59.0330b02: 謂般若佛母幷虚空藏是也 訶字菩提心等
T2216_.59.0330b03: 者。吽字義即科二大力義一也 一切如來力者。
T2216_.59.0330b07: 歟。或疏有二異本一歟 佉字無量巧度門者。謂
T2216_.59.0330b08: 虚空雜色輪圓故。云二無量巧度一也 猶如力
T2216_.59.0330b09: 士等者。南本涅槃經第二云。譬如乙人王有二大
T2216_.59.0330b10: 力士一。其力當レ千更無
有下餘降伏之一者上。故稱一
T2216_.59.0330b11: 此士一人當レ千○所以得レ稱二當千人一者。是
T2216_.59.0330b12: 人未三必力敵二於千一。但以二種種伎藝所レ能能
T2216_.59.0330b13: 勝レ千故。故稱二當千一。如來亦爾。降二煩惱魔陰
T2216_.59.0330b14: 魔天魔死魔一○以二此因縁一。成就具足種種
T2216_.59.0330b16: 第七句釋者。具可レ云二第六七句一。句義云
T2216_.59.0330b17:
一切如來也
福也
生
T2216_.59.0330b19: 釋二大力所由一也 又於無量劫等者。約二習
T2216_.59.0330b20: 所成種性一。釋二大力所由一也 具修佉字等者。
T2216_.59.0330b22: 加レ之。或疏有二異本一歟 一推外障等者。蘇
T2216_.59.0330b23: 悉地經疏第六云。内以二惑障一名爲二障者一。外
T2216_.59.0330b25: 是等者。此於二惑障中一更分一内外一。煩惱障人
T2216_.59.0330b26: 執。麁故爲レ外。智障法執。細故爲内也 若釋
T2216_.59.0330b27: 字門等者。上約二聲勢一作レ釋。下約二字義一作
T2216_.59.0330b28: レ釋。吽字義即科二恐怖義一也 以此訶字門者。
T2216_.59.0330b29: 吽字義改レ訶爲レ吽。疏有二異本一歟。作二吽尤宜
T2216_.59.0330c01: 也 下三昧畫等者
字
三字合成
T2216_.59.0330c02: 也。三字點畫表二因根究竟三句一也。吽字義
T2216_.59.0330c03: 云。雖二千經萬論一亦不レ出二此三句一字一。其一
T2216_.59.0330c05: 即是等者。訶字是菩提心爲因義也。菩提心
T2216_.59.0330c06: 是萬行幢旗也。下三昧畫相應二字一。故
T2216_.59.0330c08: 云。此解未レ快。吾故和上讀曰。訶字即是法幢
T2216_.59.0330c09: 旗。三昧空點合故。即是高峰觀三昧。今私釋
T2216_.59.0330c10: レ之訶字等者。此出二𤙖字本體一。即是恐怖諸
T2216_.59.0330c11: 障一法幢旗也。三昧者。下畫。空點者。上點。此
T2216_.59.0330c12: 是汗摩二字相合以嚴二訶字一則淨菩提心法
T2216_.59.0330c13: 幢旗翻二法界頂一。此云二高峰觀三昧一也 訶字
T2216_.59.0330c14: 是一切如來種子者。菩提心爲因句 上點是
T2216_.59.0330c15: 明妃之母者。方便空竟句 下畫是胎分日
T2216_.59.0330c16: 増者。大悲爲根句。具如二吽字義釋一 魔事散
T2216_.59.0330c19: 説二此喩一也。翻譯名義集二引二新譯華嚴經一
T2216_.59.0330c20: 云。譬如下大師子吼小師子聞悉皆勇健一切
T2216_.59.0330c21: 禽獸遠避竄伏上○佛師子吼○妄見衆生漸
T2216_.59.0330c23: 云。疏界内煩惱等者。界謂三界。謂煩惱障惑。
T2216_.59.0330c24: 三界内分段生死名爲二界内一。若所知障惑。三
T2216_.59.0330c25: 界外變易生死名爲二界外一也。具如二無上依
T2216_.59.0330c28: 光云。此解二大力大護功徳文一也 六種震動
T2216_.59.0330c29: 義等者。密鈔第七云。疏六種震動者。如二華
T2216_.59.0331a01: 嚴云一。所謂震動踊運吼撃。初漸振爲レ震。漸大
T2216_.59.0331a02: 爲レ動。上下爲レ踊。往來爲レ運。大聲爲レ吼。相鼓
T2216_.59.0331a03: 爲レ撃。大般若云。所謂動踊震撃吼爆。動即搖
T2216_.59.0331a04: 動。踊即出沒。震即隱隱。撃即扣撃。吼即發
T2216_.59.0331a06: 尊故在二師子座一。入二師子遊戲三昧一。以二神力一
T2216_.59.0331a07: 感動三千大千世界一六種震動○云何六種
T2216_.59.0331a08: 動。東踊西沒。西踊東沒。南踊北沒。北踊南
T2216_.59.0331a09: 沒。邊踊中沒。中踊邊沒。問曰。何以故正有二
T2216_.59.0331a10: 六種動一。答曰。地動有二上中下一。下者二種動。或
T2216_.59.0331a11: 東踊西沒。或南北或邊中。中者有レ四。或東西
T2216_.59.0331a12: 南北。或東西邊中。或南北邊中。上者六種動。
T2216_.59.0331a13: 有二種種因縁一。令二地大動一○復次地動因縁有
T2216_.59.0331a14: レ小有レ大。有レ動二一閻浮提一。有レ動二四天下一千
T2216_.59.0331a15: 二千三千大千世界一。小動以二小因縁一故。若福
T2216_.59.0331a16: 徳人。若生若死。一國地動是爲二小動一。大動大
T2216_.59.0331a17: 因縁故。如下佛初生時初成佛時將二滅度一時上三
T2216_.59.0331a18: 千大千世界皆爲二震動一。是爲二大動一。今佛欲三
T2216_.59.0331a19: 大集二衆生一。故令二此地六種震動一。復次般若
T2216_.59.0331a20: 波羅蜜中授二諸菩薩記一。當レ得二作佛一。佛爲二天
T2216_.59.0331a21: 地大主一。是時地神大喜。我今得レ主。是故地動
T2216_.59.0331a22: ○復次三千大千世界衆生福徳因縁故。有二
T2216_.59.0331a23: 此大地山河樹木一切衆物。而衆生不レ知二無
T2216_.59.0331a24: 常一。是故佛以二福徳智慧大力一。動二此世界衆生
T2216_.59.0331a26: 長阿含六動有レ三。一六時動。謂入胎出胎出
T2216_.59.0331a27: 家成道轉法輪入涅槃。二六方動。謂東涌西
T2216_.59.0331a28: 沒。西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。中涌邊
T2216_.59.0331a29: 沒。邊涌中沒。三六相動。謂動涌震撃吼爆。搖
T2216_.59.0331b01: 颺不安爲レ動。颺聾凹凸爲レ涌。隱隱有レ聲爲
T2216_.59.0331b02: レ震。有レ所二扣打一爲レ撃。砰礚發レ響爲レ吼。出聲
T2216_.59.0331b03: 驚異爲レ爆。此各有レ三。名二十八相一。謂動等極
T2216_.59.0331b06: 屬二口業瑞。放光彈指屬二身業瑞一。動地謂意業
T2216_.59.0331b09: 地動一即爲三淺略一。以二此宗所レ釋地動一即爲二深
T2216_.59.0331b10: 祕一也 各見彼佛等者。此有二二訓一。一各見二彼
T2216_.59.0331b11: 佛前亦皆説之訓レ之。謂十方世界諸菩薩等。
T2216_.59.0331b12: 各見彼佛前亦皆説二此眞言一也。二各見彼佛
T2216_.59.0331b13: 前亦皆説レ之訓レ之。謂諸菩薩各見於二彼佛前一
T2216_.59.0331b15: 四卷本文旨一。何者彼無二前字一。但此淺略。後訓
T2216_.59.0331b16: 深祕。謂上已釋下一切諸佛菩薩以二無二境界一
T2216_.59.0331b17: 故皆悉同聲而共説之。其意可レ見 即寄此
T2216_.59.0331b18: 文等者。密鈔第七云。疏即寄此文等者。寄託
T2216_.59.0331b19: 也。此文者。下領解之偈文也。謂毘盧遮那從二
T2216_.59.0331b20: 清淨法幢高峰觀三昧一起。説二此大力大護明
T2216_.59.0331b21: 妃一。説已普遍一佛刹一六種震動。時會諸菩薩幷
T2216_.59.0331b22: 十方世界諸菩薩等。覩二如レ是不思議神變一。
T2216_.59.0331b23: 聞二此明妃眞言之句一。無レ不二心開意解一。如二蓮
T2216_.59.0331b24: 華敷一。寄二外發之語言一。表示内心之領解一。同
T2216_.59.0331b25: 一音聲而説二伽陀一。復能證成此明妃大護威
T2216_.59.0331b29: 乎漢
通語一。漢書通説二武信君一曰。皆爲二
T2216_.59.0331c01: 金城湯池一。不レ可レ攻也。註師古曰。金以喩レ堅。
T2216_.59.0331c04: 云。此釋二入佛三昧耶章一也 梵音毘富羅等
T2216_.59.0331c05: 者。釋二廣大法界加持句一。於レ中正釋約二本有一。
T2216_.59.0331c06: 復次釋約二修生一。初中梵音毘富羅下。釋二廣
T2216_.59.0331c07: 大二字一。如是諸法下。釋二法界二字一。深廣無際
T2216_.59.0331c08: 諸法自體即名二廣大法界一。謂廣大者。深廣無
T2216_.59.0331c09: 際義。法者諸法。界者自體也。諸法自體者。
T2216_.59.0331c10: 下釋云。阿是諸法本不生義。即是法界體性
T2216_.59.0331c12: 不生一。開則爲二六大法界一。諸佛･眞言･衆生･三
T2216_.59.0331c13: 種實相正指二此六大法界一也。以此更相下。
T2216_.59.0331c14: 釋二加持二字一也 復次如男子等者。三種實
T2216_.59.0331c15: 相則雖下從二無始一來法爾加持上。而復諸佛不
T2216_.59.0331c16: レ施二修生加持一。無レ發二種子力用一。於レ是慧王定
T2216_.59.0331c17: 妃和合加持一。則於二一切衆生本有法界一。起下佛
T2216_.59.0331c18: 樹花菓可二敷實一功能上。故云二生毘富羅種子一
T2216_.59.0331c19: 也 世尊普遍等者。此釋二即於是時等文一
T2216_.59.0331c20: 聖胎倶舍者。密鈔七云。天人即是凡夫未レ立二
T2216_.59.0331c21: 聖胎一之衆生也。今衆生與レ佛感應因縁時義
T2216_.59.0331c22: 契合。佛現二加持一説二此眞言一。衆生信入。即是
T2216_.59.0331c23: 初於二大悲胎藏一。而託二聖胎一共生二毘富羅法
T2216_.59.0331c24: 界種子一。即當二地前三十心一也。故仁王云。伏
T2216_.59.0331c26: 以二此眞言一名二入佛三昧耶一。入佛即有二總別
T2216_.59.0331c27: 二意一。總者一切衆生依二法界加持力一。皆悉託
T2216_.59.0331c28: 入佛母聖胎一。故名二入佛一。當段釋此意也。別者
T2216_.59.0331c29: 若人纔結二誦此印明一則入二佛地一。故名二入佛一。
T2216_.59.0332a01: 立印軌説二此印明一云。由二此加持一故身即同二
T2216_.59.0332a04: 當段文一。今意不レ爾。有信無信無二一衆生不
T2216_.59.0332a05: 託二聖胎一。宜下得總別兩意一隨レ處而消文耳
T2216_.59.0332a06: 世尊如是等者。此釋二從此定起等文二。入佛
T2216_.59.0332a07: 二字向釋二法界加持等文一其義自顯。故不
T2216_.59.0332a08: レ用二別釋一也 三昧耶等者。即釋二三昧耶四
T2216_.59.0332a09: 義一。此是四義又各分レ二。初約二如來一。後約二衆
T2216_.59.0332a10: 生一。且釋二平等義一之中。如來現證等者。即約二
T2216_.59.0332a11: 如來一。是故出誠等者。約二衆生一。自餘三義準
T2216_.59.0332a12: レ此レ知レ之 如來現證者。密鈔七云。疏謂如來
T2216_.59.0332a15: 身語意。皆與二三重曼荼羅諸尊一等。故云二悉
T2216_.59.0332a16: 皆與如來身等一。本有性具禪定智慧。與二中胎
T2216_.59.0332a17: 本地身一等。故云二與實相身亦畢竟等一也。如
T2216_.59.0332a18: 來者。謂乘二如實道一來成二正覺一。即約二化他一立
T2216_.59.0332a19: レ名。三重曼荼羅以二方便示現加持妙用一故
T2216_.59.0332a20: 名レ如來身一也。中胎本地身以二本有常住不壞
T2216_.59.0332a21: 眞實一故名二實相身一也 出誠諦言者。即阿三
T2216_.59.0332a22: 迷等眞言也 能作金剛事業者。若有二衆生一
T2216_.59.0332a23: 誦二此眞言一。無盡莊嚴與二如來一等。從レ此以後
T2216_.59.0332a24: 所有所作無レ非二佛業一。一一事業爲二内外諸
T2216_.59.0332a25: 障一不レ所二破壞一。故云二金剛一也 言驚覺義等
T2216_.59.0332a27: 一切等者。此約レ警覺所化人一也 亦以此驚
T2216_.59.0332a28: 覺等者。此約驚覺能化尊一也 令起深禪
T2216_.59.0332a29: 定窟等者。光云。此依二涅槃經文一作レ釋。南本
T2216_.59.0332b01: 二十五曰。如來正覺智慧牙爪四如意足六
T2216_.59.0332b02: 波羅蜜滿足之身十力勇猛大悲爲レ尾。安住
T2216_.59.0332b05: 等者。以上約二如來一。以下約二衆生一。此中約
T2216_.59.0332b06: 驚覺能化一作レ釋。其驚覺所化義準レ此釋
T2216_.59.0332b07: レ之 持明者等者。持レ明訓レ之。此約二法體一即
T2216_.59.0332b08: 云二明門一。亦約二修行一即云二明行一。謂一一法門
T2216_.59.0332b09: 一一修行。皆以下破無明一顯中實智上云レ明。今
T2216_.59.0332b10: 持二此明一。故曰二持明一也 乃至者。初從レ發二三
T2216_.59.0332b11: 昧耶本誓願一。終至レ盡二此誓願一。永不二漏失一。若
T2216_.59.0332b12: 有人疑。此三昧耶誓願盡後即可二漏失一。故
T2216_.59.0332b13: 今爲レ遮二此疑一次云二盡此三昧耶等一也。而實
T2216_.59.0332b14: 雖レ無二盡期一。且約二容有一作二此釋一也 初句歸
T2216_.59.0332b15: 命等者。此總約二句義一作レ釋也 次句云無等
T2216_.59.0332b16: 等者。即身義云。初句義云二無等一。次云二三等一。
T2216_.59.0332b18: 等一聊相異也。第十三卷釋二密印品一亦同レ今
T2216_.59.0332b19: 也 復次阿是等者。此約二字義一別釋二無等
T2216_.59.0332b20: 句一也 迷是三昧義者。此加二
點一故也 世
T2216_.59.0332b21: 尊證此三昧等者。謂阿字法界體性三昧也
T2216_.59.0332b22: 諦觀者。娑字義也 一一衆生心中普門漫
T2216_.59.0332b24: 作二心力一非。宜レ改二心中一 等者。三昧義也
T2216_.59.0332b25: 我者。麼字吾我義也 是故更無等者。還約二
T2216_.59.0332b26: 句義一釋二無等句一 三等爲三世等者。此就二
T2216_.59.0332b27: 句義一別釋二三等句一也 三因者。即是正了縁
T2216_.59.0332b28: 三因佛性也 咀
等者。密鈔七云。疏咀
T2216_.59.0332b29: 謂心等者。若句義時咀名レ三。若字義時咀
T2216_.59.0332c01: 字是如如義。故云二心如實相一。是塵垢義。謂
T2216_.59.0332c04: 如來等者。又云。言二三世等一者。謂三世諸佛
T2216_.59.0332c05: 出現於世一。以二種種方便一隨レ宜説レ法。皆爲二
T2216_.59.0332c06: 衆生一。以二囉字門一開示悟入咀字門中佛知
T2216_.59.0332c07: 見一。故名二一大事因縁一。言二即是等者。此咀
T2216_.59.0332c09: 此存二亂脱一。即是除障之義也七字移二下開淨
T2216_.59.0332c10: 知見故次一。以爲二除障義結句一也 結云三昧
T2216_.59.0332c11: 耶等者。此一段具二四義一 即是必定等者。平
T2216_.59.0332c12: 等義也 立大誓願等者。本誓義也 欲普
T2216_.59.0332c13: 以衆生等者。除障義也 以此驚覺等者。驚
T2216_.59.0332c14: 覺義也 若不先念等者。要略念誦經説二入
T2216_.59.0332c15: 佛三昧耶一云。若更有二餘印一欲レ結レ之者。亦先
T2216_.59.0332c18: 行菩薩先住二無等誓一。語密･身密･倶。後作二相
T2216_.59.0332c20: 修行作二諸善品一之時。若先不レ作者不レ合レ作二
T2216_.59.0332c21: 諸法一也。非二直作此。亦須レ誦二前眞言一。作レ法
T2216_.59.0332c24: 等文一也 身語心輪等者。密鈔七云。疏身語
T2216_.59.0332c25: 心輪者。謂世尊三業猶如車輪一。心爲レ轂。語
T2216_.59.0332c26: 爲レ輻。身爲レ輞。三法和合成二一輪一故。如レ是之
T2216_.59.0332c27: 輪有二能運載摧壞之功一。故以爲レ喩。又輪者轉
T2216_.59.0332c28: 也。佛三業各能轉入衆生心一故。即是三轉法
T2216_.59.0333a01: 種越三昧耶一。是即如レ次違越三昧耶四義一。初
T2216_.59.0333a02: 若菩薩下違越平等義一。二若於此平等下違
T2216_.59.0333a03: 越本誓義一。本所立願是爲二平等利濟一。而背二平
T2216_.59.0333a04: 等誓一作二限量之心一。即越三昧耶也。三諸有所
T2216_.59.0333a05: 作下違越除障義一。次上釋云。三世如來種
T2216_.59.0333a06: 種方便。悉皆爲二此一大事因縁一故。即是除障
T2216_.59.0333a09: 昧耶也。四放逸解怠下違越驚覺義一。不能驚
T2216_.59.0333a10: 悟等文其意明也
T2216_.59.0333a12: 者。光云。此解二法界生章一也 復説法界生
T2216_.59.0333a14: 法界在二胎内一位名二入佛三昧耶一。出二胎内一時
T2216_.59.0333a15: 名二法界生一。成辨二利事業一名二轉法輪一。如レ次
T2216_.59.0333a16: 法報應三身功徳也。三種悉地儀軌云。菩提
T2216_.59.0333a17: 心此金剛部。大悲蓮華部。方便此應化身也。
T2216_.59.0333a18: 是故
阿字是胎内。指レ位在二等覺已前一。娑
T2216_.59.0333a19: 字是胎外。指レ位妙覺。
嚩字是用一切法轉
T2216_.59.0333a21: 亦是佛金蓮三部三摩地也 世尊前入法界
T2216_.59.0333a22: 等者。約二平等義一三種皆名二三昧耶一也。初三
T2216_.59.0333a23: 昧耶菩提種子等二同諸佛一。故爲二平等一。第二三
T2216_.59.0333a24: 昧耶生在佛家一。無盡莊嚴與二如來一等。故爲二
T2216_.59.0333a25: 平等一。第三三昧耶事業成就。無盡莊嚴與二如
T2216_.59.0333a26: 來一等。故爲二平等一也 復次由入佛等者。約二
T2216_.59.0333a27: 本誓義一三種皆名二三昧耶一也。下釋云。以三衆
T2216_.59.0333a28: 生不二自覺知一故。從二無量金剛智門一作二種種
T2216_.59.0333a29: 金剛事業一。要摧二如レ是大障一。令レ至二實際一是本
T2216_.59.0333b02: 礙一。同明二本誓義一也 又以入佛等者。約二驚
T2216_.59.0333b03: 覺義一三種皆名二三昧耶一也。此有二二意一。初入
T2216_.59.0333b04: 佛三昧耶者。一行者以二入佛三昧耶眞言一加
T2216_.59.0333b05: 持中胎八葉九尊一。而驚覺之一。故九尊從レ定起
T2216_.59.0333b06: 向二行者一也。二以二此眞言一驚覺諸佛一。故諸佛
T2216_.59.0333b07: 還以二入佛三昧耶眞言一。加持行者本有祕密
T2216_.59.0333b08: 中胎藏法界生金剛薩埵一。法界生轉法輪準
T2216_.59.0333b09: 例可レ解 以法界生等者。金剛第一重。菩薩
T2216_.59.0333b10: 第二重。種種隨形第三重也 如蓮花藏者。
T2216_.59.0333b11: 約二除蓋障義一三種皆名二三昧耶一也。上釋二此
T2216_.59.0333b14: 也。以三其眼膜淨除而開二清淨知見一名二蓮花
T2216_.59.0333b15: 眼一。佛眼喩二青蓮花一即此意也。問。如二今配釋一
T2216_.59.0333b16: 平等本誓驚覺除障不次第意如何。答。此有二
T2216_.59.0333b17: 二義一。一文存二爛脱一即此疏通例也。二四義列
T2216_.59.0333b18: 次本有二二説一。或平等本誓除障驚覺即如二當
T2216_.59.0333b19: 段前後明之。二祕藏記云。一平等義。二誓願
T2216_.59.0333b21: 同二此次第一。不レ可レ怪也 達磨駄覩等者。此
T2216_.59.0333b22: 約二句義一而釋。明覺句義云
法界也
T2216_.59.0333b23:
自性也
我也。合レ上云二我即法界
T2216_.59.0333b24: 自性一也。私云自也本也
性也
T2216_.59.0333b26: 云二法界生一乎。答。自性與レ生名異意同。謂生
T2216_.59.0333b27: 在佛家一時正成二其自性一。譬如下子在二胎中一則
T2216_.59.0333b28: 其種姓未レ顯出胎而正顯中其種姓上也 以必
T2216_.59.0333b29: 定等者。釋二三昧耶四義一。其意易レ知 當以字
T2216_.59.0333c01: 門等者。此當下約二字義一而廣釋之也
T2216_.59.0333c03: 金剛薩埵加持章一也 南麼三漫多等者。經
T2216_.59.0333c06: 安然立印軌私記云。次轉法輪印以二此印一印二
T2216_.59.0333c07: 五處一。即成二金剛薩埵一。金剛薩埵是大日應身
T2216_.59.0333c08: 也。能轉二法輪一。故云作二是印一同二於金剛薩埵一。
T2216_.59.0333c09: 金剛薩埵是一切菩薩萬行主宰也。佛成道
T2216_.59.0333c10: 時。衆中有二一菩薩一。名二轉法輪一。以レ輪奉レ佛。
T2216_.59.0333c12: 如レ前
同レ上
諸執金剛也
T2216_.59.0333c13:
我是金剛身也。私云金剛也
T2216_.59.0333c15: 法界生金剛薩埵承來一也。法界自性者。指二前
T2216_.59.0333c16: 法界生。猶如二出胎時一。此法界自性漸長成二
T2216_.59.0333c17: 堅固力一。即名二金剛薩埵一。其體雖レ一力有二強
T2216_.59.0333c18: 弱一。故立二此異名一也 如來以普眼等者。約二
T2216_.59.0333c19: 四義一釋二三昧耶義一如レ文配知 無垢眼金
T2216_.59.0333c20: 剛眼者。略出經第二云。爾時一切如來復以二
T2216_.59.0333c21: 金剛眼名號一而爲二灌頂一。于レ時金剛眼菩薩摩
T2216_.59.0333c22: 訶薩。彼蓮華葉以二開敷一故。貪愛自性清淨
T2216_.59.0333c24: 方蓮華部徳也。約二清淨義一名二無垢一。約二不壞
T2216_.59.0333c25: 義一名二金剛一。準レ此按レ之。三昧耶四義即是四
T2216_.59.0333c26: 智功徳也。初平等義者。是東方功徳也。理趣
T2216_.59.0333c28: 釋二三昧耶一云二平等戒一故也。次本誓義者。謂
T2216_.59.0333c29: 作二種種金剛事業一。要摧二大障一令レ至二實際一。是
T2216_.59.0334a01: 南方修行功徳也。次除障義者。要開二淨知見一
T2216_.59.0334a02: 辦二大事因縁一。是即西方證菩提功徳也。後驚
T2216_.59.0334a03: 覺義者。北方佛菩薩從二深禪定一起赴二利生
T2216_.59.0334a04: 門一。即是事業智作能也 復次眞言行者等
T2216_.59.0334a05: 者。以下釋下建立三種三昧耶一之旨趣上。此中
T2216_.59.0334a06: 亦有二四義一。即是約二三昧耶四義一而釋。第一
T2216_.59.0334a07: 約二平等義一。故云二得同一。又云二而自圍繞一。就二此
T2216_.59.0334a08: 文一有二三義一。一智證心目云。復次眞言行者
T2216_.59.0334a09: 以二初三昧耶一故。得レ同二如來祕密身口意平
T2216_.59.0334a10: 等之身一。言以二大菩提心力一即時證二得本地
T2216_.59.0334a11: 平等身一。此處微妙寂絶出過心量一。非二籌度之
T2216_.59.0334a12: 境一。非二度人之地一。故言二身口意平等之身一。三
T2216_.59.0334a13: 密平等同二虚空一。所以出過籌量之境一矣。諸
T2216_.59.0334a14: 教中平等眞言法界佛不レ度二衆生一。及唯佛一
T2216_.59.0334a15: 人居二淨土一之言。乃在二此句一耳。以二第二三昧
T2216_.59.0334a16: 耶一故。得レ同二加持法界宮尊特之身一。言證二本
T2216_.59.0334a17: 地正體一已後。更現二如來加持受用身一。於二一
T2216_.59.0334a18: 切實報所生一最爲二微妙第一一。法界王位局在
T2216_.59.0334a19: 此句一。以二第三三昧耶一故。令下此身土皆如中金
T2216_.59.0334a20: 剛上。與二無量持金剛衆一自圍遶。言本地法身爲
T2216_.59.0334a21: レ土。尊特法身爲レ身。此理與レ智和合一體曾
T2216_.59.0334a22: 無二破壞一。而三重海會自然圍如二明境一。現レ形
T2216_.59.0334a23: 無レ前無レ後也。以二此理大智大行大一故。言二大
T2216_.59.0334a25: 第一三昧耶理。理爲二智所依一。故以レ義名レ土。
T2216_.59.0334a26: 第三三昧耶令二初二土身堅固一。故以二金剛一自
T2216_.59.0334a27: 圍繞也。二信日料簡云。第一三昧耶能住身。
T2216_.59.0334a28: 第二三昧耶所住土。故名二法界宮一。此法界宮
T2216_.59.0334a29: 非二世間器界一。即是佛身故名二尊特身一。上説下
T2216_.59.0334b01: 從二佛身一現二諸尊一還入二佛身一之相上。云二還入法
T2216_.59.0334b02: 界宮一。是其證也。第三三昧耶令此身土者。
T2216_.59.0334b03: 此指二第一一爲レ身。指二第二一爲レ土也。三學者料
T2216_.59.0334b04: 簡云。第一行者平等智身。第二本地法身。常
T2216_.59.0334b05: 途諸教法身談二無色無形一。報身相好具足名二
T2216_.59.0334b06: 尊特相海身一。今此宗意談二法身色相一。故即立二
T2216_.59.0334b07: 尊特名一。此尊住二法界宮一。故云二法界宮尊特之
T2216_.59.0334b08: 身一。第三令此身土者。法界宮爲レ土。尊特身
T2216_.59.0334b10: 穩當一。但私淑レ之。今此三種三昧耶者。如三上
T2216_.59.0334b11: 釋二異門説一。其一法界本有之位名二平等身一。其
T2216_.59.0334b12: 多法界修生之位號二尊特身一。此是一多無礙
T2216_.59.0334b13: 渉入。而顯二其一一以爲二尊主一。亦顯二其多一以爲二
T2216_.59.0334b14: 眷屬一。此主伴會稱二轉法輪一。只是一法之異名
T2216_.59.0334b16: 義一。本誓者。除二衆生大障一而令レ至二實際一。其衆
T2216_.59.0334b17: 生有二地前地上不同一。謂攝受地前之人一第三
T2216_.59.0334b18: 三昧耶。成就地上菩薩一第二三昧耶。令レ至二
T2216_.59.0334b19: 實際一第一三昧耶也 爲自受用故者。正契
T2216_.59.0334b20: 當實際一故 法性身菩薩者。指二十地菩薩一也
T2216_.59.0334b21: 隨類衆生者。地前菩薩二乘凡夫等也。第
T2216_.59.0334b22: 三約二除障義一。初三昧耶爲下除二内外諸障一建
T2216_.59.0334b23: 立大悲漫荼羅上也。建立此漫荼羅一。有二阿闍
T2216_.59.0334b24: 梨事業一。有二弟子事業一。若輒作レ之衆難競起。
T2216_.59.0334b25: 然作二第二三昧耶一。住二法界本性一故。即同二毘
T2216_.59.0334b26: 盧本身一堪レ作二阿闍梨事業一。作二第三三昧耶一
T2216_.59.0334b27: 同二金剛薩埵身一。亦堪レ執務衆事一。是以爲二除
T2216_.59.0334b28: 障義一也。第四約二驚覺義一。三種三昧耶如レ次
T2216_.59.0334c02: 四重義一。與二今四重一云何異乎。答。智證心目
T2216_.59.0334c03: 云。釋文有二七重別一。即一經眉目冷然可レ見。
T2216_.59.0334c04: 初三重釋約二從因至果門一。後四重釋專約二從
T2216_.59.0334c06: 爲二三重一。其意如何。今以二向果垂迹二門一爲二
T2216_.59.0334c08: 四重中第三釋。以二入佛三昧耶一加持祕密中
T2216_.59.0334c09: 胎藏一等者。似二從本垂迹一。然此宗意因果次第
T2216_.59.0334c10: 有二二分別一。一約二從内出外。中胎藏爲レ因。第
T2216_.59.0334c11: 三重爲レ果。二約二從外入内一。第三重爲レ因。中
T2216_.59.0334c12: 胎藏爲レ果。此文約二初意一故非二相違一也
T2216_.59.0334c16: 金剛甲一者。即指二此眞言一也。前金剛薩埵眞
T2216_.59.0334c17: 言雖二身力成就一。未レ備二莊嚴具一。故今被二服金
T2216_.59.0334c19: 化他大誓。今以喩二金剛甲冑一也 且如六波
T2216_.59.0334c20: 羅蜜等者。釋二甲冑體一。於レ中有レ二。初約レ理釋。
T2216_.59.0334c21: 後若就淺略下約レ事釋。初中一一如實相者。
T2216_.59.0334c22: 起信論云。以レ知三法性體無二慳貪一故。隨順修
T2216_.59.0334c25: 釋レ之 若就淺略等者。今教意以二即事而眞一
T2216_.59.0334c26: 爲二其大宗一。然當段釋以レ理爲レ深。以レ事爲レ淺。
T2216_.59.0334c27: 頗似二常教一。但今探二疏主意一。世間天龍所見唯
T2216_.59.0334c28: 見二事不レ知レ理。故爲二淺略一。若即レ事而表レ理
T2216_.59.0334c29: 則爲二深祕一。應レ知非二是離レ事別談理也 是
T2216_.59.0335a01: 故一切等者。仁王念誦軌説二護身印一云。結二
T2216_.59.0335a02: 印契一及誦二眞言一。五處加持。所謂額右肩左肩
T2216_.59.0335a03: 心喉五處。於二頂上一散。即成レ被二金剛堅固甲
T2216_.59.0335a04: 冑一。由二此加持一遍二行者身一威光赫奕。一切諸
T2216_.59.0335a06: 次字皆轉釋等者。密鈔第八云。疏次字皆
T2216_.59.0335a07: 轉釋之等者。謂嚩折三字轉相釋。之何故
T2216_.59.0335a08:嚩字諸法離言説。以二惹字生不可得一故。
T2216_.59.0335a09: 何故惹字生不可得。以二羅字自性清淨一故。
T2216_.59.0335a11: 者。又云。疏若法是造作等者。釋成甲義一。即
T2216_.59.0335a12: 迦嚩左三字也。若法是造作所成即迦字也。
T2216_.59.0335a13: 當レ知。但有二假名一即嚩字也。從レ縁遷變即左
T2216_.59.0335a15: 作レ扞。侯肝切衞也。禮記註扞堅不レ可レ入之
T2216_.59.0335a17: 作レ釋。此約二字義一而釋。離諸造作者。迦字。堅
T2216_.59.0335a18: 固不壞者。嚩字。百非所不能干者。遮字也
T2216_.59.0335a19: 以定慧具足等者。字上點慧。下畫定。以二
T2216_.59.0335a20: 此定慧一爲二能證一。以二本體字因本不生一爲二
T2216_.59.0335a21: 所證一也 摧壞諸障者。此承二上無所畏聲一也
T2216_.59.0335a22: 普護衆生者。此承二上自在力義一也 是故
T2216_.59.0335a23: 大歡喜者。此承二上歡喜義一也。今此三義字
T2216_.59.0335a24:三字義也。涅槃經説一字字義一云。呵
T2216_.59.0335a26: 字點損減義故也。上言二自在力一者字空
T2216_.59.0335a28: 可レ知レ之
T2216_.59.0335b01: 解二如來眼章一也 次如來眼等者。經説二如來
T2216_.59.0335b02: 眼又觀眞言一。密鈔七云。經如來眼又觀眞言
T2216_.59.0335b03: 者。此一眞言有二二名一也。一名二如來眼一。二名二
T2216_.59.0335b05: 剛薩埵眞言一也 又得極明利眼者。即如來
T2216_.59.0335b06: 眼眞言也 遮道法者。謂障道因縁也 非
T2216_.59.0335b08: 知見三界之相一○非レ實非レ虚。非レ如非レ異。
T2216_.59.0335b09: 不下如二三界一見中於三界上。如レ斯之事明見無レ有二
T2216_.59.0335b11: 如一。此結二上如如亦不可得義一也。異者差別
T2216_.59.0335b12: 義。亦非二差別一。故云二非異一。此結二上諸法如如
T2216_.59.0335b13: 義一也。已非二平等一。非二差別一故。非二思議境一。雖
T2216_.59.0335b14: レ不レ可レ見レ之。而亦以二中智一明見。故名二如來
T2216_.59.0335b15: 眼觀一也。此一段釋即借用法花文一也已 眼
T2216_.59.0335b16: 清淨者。光云。此見二阿字眞勝義諦一之眼根也
T2216_.59.0335b19: 言一。就レ中此塗香章也 定慧均等者。密鈔七
T2216_.59.0335b20: 云。嚩字本體是慧。加二傍畫一是三昧。如レ是定
T2216_.59.0335b22: 三昧畫。三昧是住義故。無戲論嚩字離言説
T2216_.59.0335b23: 義。執金剛同字金剛義也 如是戒香等者。
T2216_.59.0335b24: 密鈔七云。言二如是戒香一者。此戒因レ何名爲二
T2216_.59.0335b25: 塗香一。謂以二定慧二法均等一。和合置二於阿字法
T2216_.59.0335b26: 界性淨水中一。遍塗二法身一。普薫二一切一。是故此
T2216_.59.0335b28: 起香一塗二本有香一。還發二熏氣一熏二一切法一也。因
T2216_.59.0335b29: 位萬行已同二本覺一了。還能作二普現色身一等
T2216_.59.0335c01: 此義也
T2216_.59.0335c03: 是心義等者。莽字出二三義一也 此心蓮華者。
T2216_.59.0335c04: 釋二心義一也 妄我所纒等者。釋二我義一也
T2216_.59.0335c05: 今自證知等者。釋二大空義一也。大空遍二定慧一。
T2216_.59.0335c06: 定慧相應是證義也 從慈悲藏中等者。應二
T2216_.59.0335c07: 是三昧畫一。此外無二其釋一。今此花鬘即以二大悲
T2216_.59.0335c08: 萬行三昧一爲二其體一也。問。今約二蓮花一示二慈悲
T2216_.59.0335c09: 藏一。於二其莖葉花實等中一正是何乎。答。或義
T2216_.59.0335c11: レ覆護其中臺一故云二慈悲藏一。從二此藏中一鬚蘂
T2216_.59.0335c12: 開敷。故云二從大慈生一。八葉鬚蘂可レ訓レ之。雖
T2216_.59.0335c13: レ擧二八葉一意取二鬚蘂一也。此義無レ謂。從大慈
T2216_.59.0335c14: 生者花也。花者正指二開敷八葉蓮也。今私按
T2216_.59.0335c15: レ之。衆生本有心蓮爲二妄我一所レ纒。而不レ得二増
T2216_.59.0335c16: 長一。是其種子位也。然今了知心實相一故。子
T2216_.59.0335c17: 實漸長。葉蘂開敷。是正其花位也。第八云。所
T2216_.59.0335c18: 謂花者是從二慈悲一生義也。即此淨心種子於二
T2216_.59.0335c19: 大悲胎藏中一萬行開敷。莊嚴佛菩提樹一。故説
T2216_.59.0335c21: 實一。謂從二穀皮悲藏中一。漸次滋長。八葉鬚蘂次
T2216_.59.0335c22: 第開敷。故云二從大慈生一。上言二葉藏一者。即八
T2216_.59.0335c23: 葉。今言二悲藏一者。是穀皮。隨レ文依レ處其意
T2216_.59.0335c24: 別也 復次淨菩提心等者。私料簡之一。則正
T2216_.59.0335c25: 釋穀皮爲二大慈一。復次釋大地爲二大慈一。是兩釋
T2216_.59.0335c26: 之別也
T2216_.59.0335c28: 章也 弩蘖帝等者。密鈔七云。疏是隨至義
T2216_.59.0335c29: 者。謂一切衆生有レ發起始覺菩提心一。處無
T2216_.59.0336a01: レ不二隨至一。即是達字菩提心爲レ因。亦是遍
T2216_.59.0336a02: 至義者。謂大悲心於二衆生界一悉遍至故。即是
T2216_.59.0336a03:
駄字大悲爲レ根。亦是逝義者。十地行滿妙
T2216_.59.0336a04: 往二菩提之彼岸一故。即是
曇字方便爲二究
T2216_.59.0336a05: 竟一。言二進不住義一者。謂得レ果不レ捨二因門一。而
T2216_.59.0336a06: 起二化用。亦屬二方便爲究竟一。攝二利他一爲レ異爾。
T2216_.59.0336a08: 者。此準二上廣大法界釋一。亦有二衆生･眞言･諸
T2216_.59.0336a09: 佛三種一。今擧二衆生一乃至之言攝二眞言諸佛一
T2216_.59.0336a10: 也。此三種本不生名二法界一。若存二法界相一。亦
T2216_.59.0336a11: 非二眞法界一。故言二法界定相亦不可得一。此處即
T2216_.59.0336a12: 是深廣無際眞法界也。凡法界有二二種一。一理
T2216_.59.0336a13: 法界。二事法界。今且擧二理法界一顯二事法界一
T2216_.59.0336a14: 也 恒殊勝進等者。燒香有二二徳一。一精進。二
T2216_.59.0336a15: 遍至。恒殊勝進者。是精進徳。悉遍法界者。
T2216_.59.0336a16: 即遍至徳。三業所作隨在二何善一遍二至法界一。
T2216_.59.0336a17: 即是燒香徳也。乃至最下修善至レ捧二一花一。皆
T2216_.59.0336a18: 悉遍二諸佛法界一也
T2216_.59.0336a20: 食章也 此中正以等者。以二六種供養一配二六
T2216_.59.0336a21: 度法門一。則禪定爲二飮食一。謂如下人得二飮食一除中
T2216_.59.0336a22: 其飢渇悶亂上。今此禪定能治二散心一。故上言二
T2216_.59.0336a23: 是止不善高聲等一。即此意也 法喜禪悦
T2216_.59.0336a24: 者。法花義疏第九云。法喜禪悦食者。則定慧
T2216_.59.0336a25: 能資養法身一。故名レ食也。又外從レ佛聞レ法歡
T2216_.59.0336a26: 喜爲二法喜一。内如レ説修行爲二禪悦一。又聖説法
T2216_.59.0336a28: 者。以下約二字門一釋。初釋二阿囉囉一。後復次若
T2216_.59.0336a29: 人下釋二迦囉囉一。釋二阿囉囉一中。初約二字相一。後
T2216_.59.0336b01: 今以諸法下約二字義一。初中阿是本初者。縁起
T2216_.59.0336b02: 法必有レ本有レ始。若法有二本初一皆是妄作。其
T2216_.59.0336b03: 妄者煩惱所知二障也。囉囉二字表二二障一也。
T2216_.59.0336b04: 或義云。本初者根本無明。二種塵垢者枝末
T2216_.59.0336b05: 無明也。密鈔七云。謂諸衆生無始無明本初
T2216_.59.0336b07: 囉囉一中。亦有二字相字義一。初釋二字相一。後今以
T2216_.59.0336b08: 諸法下明二字義一也。問。阿囉囉迦囉囉字門解
T2216_.59.0336b09: 釋。各存二二重分別一何也。答。阿囉囉字相約二
T2216_.59.0336b10: 作惡一。迦囉囉字相約二作善一。雖二是作善一若住二
T2216_.59.0336b11: 有所得心一。隨二造作一故二障還生。密鈔七云。
T2216_.59.0336b12: 初有造作義。勤修萬行一中無二懈息一。如下渇思二
T2216_.59.0336b13: 甘露一既有中希望一。障習不レ無。有相還拘。故華
T2216_.59.0336b15: 囉字義約二修生一。迦囉囉字義約二本有一。謂諸
T2216_.59.0336b16: 法無二造作一故本有常住。而於二此中一所レ證法
T2216_.59.0336b17: 味。不二隨レ他得一。密鈔七云。二無作義。由二前功
T2216_.59.0336b18: 行二勵強不レ息。以二有所得一未レ契二眞極一。此心無
T2216_.59.0336b19: 間無作功全内證二如如一。豈能宣示。故清涼云。
T2216_.59.0336b21: 以二前阿囉囉字義一即爲二迦囉囉字相一。故云二
T2216_.59.0336b22: 二障還生一。又云二非眞甘露一。似二在後簡前一也
T2216_.59.0336b24: 囉釋相雖レ殊義趣此一。著レ眼看取。問。釋二字
T2216_.59.0336b25: 義一中。無二囉囉釋一如何。答。比來次第分明顯
T2216_.59.0336b26: 了。故不レ須二別釋一耳。謂釋二字相一中。已云以
T2216_.59.0336b27: 造作故二障還生一。當レ知以レ無二造作一故二障
T2216_.59.0336b28: 不生也 如食乳糜等者。密鈔第七云。疏如
T2216_.59.0336b29: 食乳糜更無所須者。乳糜是一切食中極無
T2216_.59.0336c01: 比味無過上味。如三人貪求美味一。若得二乳糜一
T2216_.59.0336c02: 則更何所須以喩。行者欣求勝果一若得二涅
T2216_.59.0336c03: 槃一。更何所欣。又釋迦菩薩修二苦行一時。日食二
T2216_.59.0336c04: 麻麥一。即是此中阿囉囉義。曁レ浴二泥連一食二牧
T2216_.59.0336c05: 牛女乳糜一。即是此中迦囉囉義。故云如食乳
T2216_.59.0336c08: 字書曰。享虚掌反。奉上謂二之享一也。當也。受
T2216_.59.0336c11: 明章也 如於心之實相者。此如如不可得
T2216_.59.0336c12:字故也 體即是明者。涅槃經云。明與二
T2216_.59.0336c15: 諸供中最者。燈明即主二般若一。然六度中般
T2216_.59.0336c16: 若最勝。故云レ爾也。貞元録第二十二云。施燈
T2216_.59.0336c19: 一 貧女一燈
T2216_.59.0336c21: 名二難陀一。乞匃自活。見二諸國王人民供養佛
T2216_.59.0336c22: 僧一。心自思惟。我之宿罪生處二貧賤一。雖レ遇二福
T2216_.59.0336c23: 田一無二有二種子一。便行二乞匃一以作二微供一。唯得二
T2216_.59.0336c24: 一錢一。持詣二油家一。具語二所懷一。油主懷愍。増倍
T2216_.59.0336c25: 與レ油。得已歡喜。足レ作二一燈一。奉上世尊一。自
T2216_.59.0336c26: 立二誓願一。我今貧窮用二是小燈供養於佛一。以二
T2216_.59.0336c27: 此功徳一。令下我來世得二智慧燈一除滅一切衆
T2216_.59.0336c28: 生垢暗上。作二是語已禮レ佛而去。乃至竟夜諸燈
T2216_.59.0336c29: 盡滅。唯此獨燃。爾時目連次當二直日一。欲取
T2216_.59.0337a01: 滅レ之即擧レ手扇。復次衣扇。燈明不レ損。佛語二
T2216_.59.0337a02: 目連一。今此燈者非三汝聲聞之所二傾動一。正使
T2216_.59.0337a03: 四大海水以用灌レ之。隨嵐風吹レ之。亦不レ能
T2216_.59.0337a04: レ滅。此是大心人之所二布施一。佛説レ之已難陀
T2216_.59.0337a05: 復來。以レ面作レ禮。佛即授記。於二未來世一於二二
T2216_.59.0337a09: 也 復次阿娑摩等者。於二無等義一即作二二
T2216_.59.0337a10: 釋一。正釋其意易レ知。復次釋未レ詳。第十有二委
T2216_.59.0337a14: 空眞實之理一。還能施二彼二乘不等之權一。故云二
T2216_.59.0337a16: 釋者。如來法身以二其本性淨等三徳一。且況二喩
T2216_.59.0337a17: 之一。即言等二虚空一也。然復有二不思議功徳一。更
T2216_.59.0337a18: 無下可二以能比類一者上。次言無レ等也。其復次釋
T2216_.59.0337a19: 者。不等是不平等之意。如二彼二乘一以レ有レ所
T2216_.59.0337a21: 性大空一。還爲二施權一同二此不等一。故云レ等二虚空
T2216_.59.0337a22: 無等一也 以最初伽字等者。密鈔七云。疏
T2216_.59.0337a23: 來去亦不可得者。謂此伽字正音誐字。誐字
T2216_.59.0337a24: 通二於去來之義一。梵語誐蹉此方云レ去。若言二
T2216_.59.0337a26: 淨之水者。世間以二空中水一爲レ淨。何況於二此
T2216_.59.0337a27: 大空性淨水一乎。或又空水二輪倶是圓形。表二
T2216_.59.0337a28: 空水不二義一。其意粗見二于四曼義一。又第十六
T2216_.59.0337a29: 明二
字點即是字一。空水相通可レ思レ之
T2216_.59.0337b02: 身眞言一中。此如來頂相章也 有四眞言等
T2216_.59.0337b03: 者。作二阿闍梨事業一之法必同二佛身一。是故以二
T2216_.59.0337b04: 如來頂等眞言一加持自身一。則忽同二佛莊嚴一。
T2216_.59.0337b05: 故云二阿闍梨莊嚴之相一也。如來身會三十二
T2216_.59.0337b06: 箇眞言之中。此四眞言以二其嚴身功徳殊勝一
T2216_.59.0337b07: 故。今特出レ之耳 從法界胎藏生者。指二入
T2216_.59.0337b08: 佛三昧耶一爲二法界胎藏一。以二法界生一云二從生一
T2216_.59.0337b09: 也 以去來相等者。密鈔七云。疏以去來相
T2216_.59.0337b10: 觀之等者。如來頂髻猶如虚空一。不レ可下以二去
T2216_.59.0337b11: 來之相一而觀覩之上○除蓋障菩薩等。以レ有二
T2216_.59.0337b12: 去來相一觀レ之。尚不レ見二其身相邊際一。何況如
T2216_.59.0337b14: 日如來首陀會天俯同相貎故現髮髻之形也
T2216_.59.0337b15: 解髻而更等者。最珍鈔云。解レ髻更結之意
T2216_.59.0337b17: 家人等者。蘇悉地經上云。次結二頂髻一。眞言
T2216_.59.0337b18: 曰○此眞言眞言髮三遍。當レ頂作二髻。若是
T2216_.59.0337b19: 比丘右手作レ拳。舒二大拇指一屈二頭指一。押二大指
T2216_.59.0337b22: 作レ拳。直舒二大拇指一。以屈二頭指二押一大指頭上一。
T2216_.59.0337b23: 令二頭指圓曲一。結二此契一已加持三遍。置二於頂
T2216_.59.0337b26: 一 三部結髮
T2216_.59.0337b29: 三遍當頂作レ髻○佛部結髮眞言曰。唵一尸
T2216_.59.0337c04: 一切諸天等者。青龍儀軌云。如來頂相○阿
T2216_.59.0337c05: 闍梨右手爲レ拳。置二於頂上一加持。一切諸天神
T2216_.59.0337c07: 以二此毫相所有功徳至二百千倍一成佛。 上肉
T2216_.59.0337c11: 翻譯名義集云。嗢瑟尼沙。此云レ髻。無上依經
T2216_.59.0337c15: 相･如來頂髻･無見頂相。皆是一種相也。梵志
T2216_.59.0337c17: 汝獲得頂上肉髻圓滿殊好一佛告二婆羅門一。我
T2216_.59.0337c18: 於二前生一於下三寶二師沙門婆羅門父母尊長
T2216_.59.0337c19: 應二恭敬一處上。五輪著レ地。以二無慢心一虔誠致
T2216_.59.0337c22: 章也第八云。阿闍梨言。作二如來身一時用二如
T2216_.59.0337c23: 來甲一。作二金剛身一時用二金剛甲一。當二轉換用之
T2216_.59.0337c25: レ出是如來甲眞言也。大日薩埵如レ次二如來金
T2216_.59.0337c26: 剛二部三摩地也。嘉會壇第四圓城寺胎藏
T2216_.59.0337c27: 次第準例用二蓮花甲一。然乃有二三部甲一。如二第
T2216_.59.0337c28: 八卷鈔註一 上有曩字者字空點。或云一
T2216_.59.0337c29: 字一。或云二字一。或云二
字一。或云二字一。本説不
T2216_.59.0338a01: 同。如二別考之 下有鄔字等者。鄔字損減義
T2216_.59.0338a02: 也。然諸字門皆帶二阿點一。 故歸二本不生義一即
T2216_.59.0338a03: 釋二無作解脱一。無作亦曰二無願一 如是三門等
T2216_.59.0338a04: 者字具二三解脱義一。三解脱門亦有二光明功
T2216_.59.0338a05: 徳一。故云二以此慧光遍嚴身一也。不空心要云。
T2216_.59.0338a06: 由二此三相空一故。即入二解脱法門一。悟二斯正理一。
T2216_.59.0338a07: 即身有二光明一。廓周法界一即同二毘盧遮那正
T2216_.59.0338a09: 幷二光明般若一爲二四眷屬一。準レ之思レ之 檢密
T2216_.59.0338a10: 印等者。十四卷義釋云。檢二密印品中一梵本似
T2216_.59.0338a12: 次如來甲印○其眞言闕レ之。更勘レ本。次如來
T2216_.59.0338a14: 更勘本者。此眞言在二第二卷經第十紙中一。謂
T2216_.59.0338a17: 私云。此演密釋任二經現文一。以此眞言一爲二
T2216_.59.0338a18: 如來甲一。依二疏疑意一此非二如來甲一歟。其所二
T2216_.59.0338a19: 以作レ疑者。若如來甲眞言則合レ有二怛他誐
T2216_.59.0338a20: 多迦嚩遮句一。既無二此句一。蓋是金剛薩埵圓
T2216_.59.0338a21: 光眞言。然乃薩埵圓光如來圓光。相續説
T2216_.59.0338a22: レ之。尤得二其便一。雖二然攝大廣大青龍玄法
T2216_.59.0338a23: 諸軌幷梵字大儀軌大師數本次第等。一
T2216_.59.0338a24: 同此眞言歸命句次加二鉢羅戰拏句一。爲二如
T2216_.59.0338a25: 來甲明一也
T2216_.59.0338a26: 一 餘經所レ説如來甲印明
T2216_.59.0338a28: 右手一當心以二大拇指一横屈掌中一。以二頭指中
T2216_.59.0338a29: 指無名指小指一急握二大指一作上拳。是一法印。
T2216_.59.0338b01: 名二最一切頂輪王心印一。智者若常以レ印印二
T2216_.59.0338b02: 於頂項左右肩髆一。及印二心上一。則令三持者得二
T2216_.59.0338b03: 大威力一○雖二復精勤一若無二甲印一。則爲レ魔嬈
T2216_.59.0338b06: 經第四云。以二右手一握二大指一作レ拳。加持五
T2216_.59.0338b07: 處一。名二如來甲印一。一切佛頂中是印大威徳○
T2216_.59.0338b08: 如レ是修行者。若闕二甲冑印一爲二諸魔一得レ便。悉
T2216_.59.0338b11: 光章也。文相可解
T2216_.59.0338b13: 如來舌相章也 摩訶阿摩訶者。密印品所
T2216_.59.0338b14: 説眞言無二此句一。胎藏諸軌諸師次第皆依二密
T2216_.59.0338b15: 印品説一也 爾語嚩者。梵語雜名云。古
爾
T2216_.59.0338b17: 故一釋二無大義一。初更無過上故者。從レ此更無二
T2216_.59.0338b18: 大法一。故云二無大一。次無可待對故大相亦不可
T2216_.59.0338b19: 得故者。阿字不生無相寂滅。故云二無大一。前
T2216_.59.0338b20: 約二表徳一。此約二遮情一。或大相亦不可得者。此
T2216_.59.0338b21: 結釋無可待對義一。第三故字即屬二句頭一亦不
T2216_.59.0338b22: 可得。故名爲二無大一 如來無量劫者。第
T2216_.59.0338b23: 十三釋二如來舌眞言一云。如來者。即是如語如
T2216_.59.0338b24: 實也。猶二如來舌一。常作二如語不誑語不異語一。
T2216_.59.0338b27: 記第七云。若言二得廣長舌一。當レ知如來於二無
T2216_.59.0338b29: 阿闍梨以此等者。此總結加持巨益一也
T2216_.59.0338c01: 延文二年丁酉十二月十五日夜。於隨心院
T2216_.59.0338c02: 挑燈令口筆了。于時皎月光冷素雪色鮮金
T2216_.59.0338c03: 剛乘賢寶
T2216_.59.0338c05: 此卷之中往往補レ闕。是只後學以謀レ道耳。
T2216_.59.0338c06: 寶永第二歳次二乙酉一季冬初九慧光記
T2216_.59.0338c11:
T2216_.59.0338c12:
T2216_.59.0338c13:大日經疏演奧鈔第三十二
T2216_.59.0338c14:
T2216_.59.0338c15: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0338c16: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0338c18: 息障品第三者。光云。吾故和上云。當品本
T2216_.59.0338c19: 文所二牒釋一者。是未會也。後來讀者得レ意可
T2216_.59.0338c20: レ解
T2216_.59.0338c21: 一 來意
T2216_.59.0338c22: 開題云。第三息障品者。上品明二入曼荼羅行
T2216_.59.0338c23: 法一竟。今此品金剛手問佛。畫二曼荼羅一。及眞
T2216_.59.0338c24: 言等持誦時。爲レ障者云何得レ息云何眞言果
T2216_.59.0338c25: 等云云。於レ此佛言。障雖二無量一以レ要言レ之。
T2216_.59.0338c26: 但從レ心生。然此障何爲レ因者。慳貪等爲レ因。
T2216_.59.0338c27: 若除二彼因一諸障自息。此中能對治是則菩提
T2216_.59.0338c28: 心也。若念二菩提心一故能除二諸障因一。如レ是種
| T2216_.59.0327a02: | 受用 | 十三右 | 問。一字經云二施於水陸鳥獸一。今文 |
| T2216_.59.0327a04: | 云二不應與狗及鳥等下鳥一 | 已上 | 瞿醯且嫌二下 |
T2216_.59.0327a06: 摩法要云。供養設食不レ得二人喫一。可レ投二水中一。
| T2216_.59.0327a07: | 及與二鳥獸乞兒餓狗等一 | 已上 | 此文與二瞿醯説一 |
T2216_.59.0327a09: 何云二若無僧當與七衆一乎。答。雖三言總云二七
T2216_.59.0327a10: 衆一。而實除二比丘比丘尼一。只應二是其餘五衆一
T2216_.59.0327a11: 也。又瞿醯具文。若無二僧伽一應レ施二苾芻苾
| T2216_.59.0327a12: | 芻尼及優婆塞優婆夷一 | 已上 | 此文且乘二語勢一 |
| T2216_.59.0327a14: | 已上 | 光云。惜乎鈔主出二於亂世一未レ住二律儀一。故 |
T2216_.59.0327a16: 上四方僧等一。是所二作法結界一十方僧坊。或招
T2216_.59.0327a17: 提僧坊也。故若無二此僧坊一。則當レ與二七衆一耳。
T2216_.59.0327a18: 七衆之中言二比丘比丘尼一。廣通二僧坊別坊所
T2216_.59.0327a19: レ住者一也
| T2216_.59.0327a20: | 大日經疏演奧鈔第三十 | 畢 |
T2216_.59.0327a22: 地一。負識遮梨冀點二治之一。寶永第二龍集二乙
T2216_.59.0327a23: 酉一。仲冬後六慧光識
T2216_.59.0327a24:
T2216_.59.0327a25:
T2216_.59.0327a26:
T2216_.59.0327a27:
T2216_.59.0327a28:
T2216_.59.0327a29:
T2216_.59.0327b01:
T2216_.59.0327b02:
T2216_.59.0327b03:
T2216_.59.0327b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0327b05: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| T2216_.59.0327b06: | 疏第九卷之餘 | 釋經二 具縁品 |
| T2216_.59.0327b07: | 爾時毘盧遮那 | 乃至 | 故重言之也者。當品説三 |
T2216_.59.0327b09: 明二具縁一了。以下説二眞言一也。此於下第三明二阿
T2216_.59.0327b10: 闍梨支分一之下上已料簡了。其眞言雖レ多且出二
T2216_.59.0327b11: 十六首一。所謂大力明妃三部三昧耶金剛鎧
T2216_.59.0327b12: 如來眼六種供養四種嚴身眞言是也。問。上
T2216_.59.0327b13: 説二具縁支分一。中有二眞言支分一。何今別説二十
T2216_.59.0327b14: 六首一乎。答。上支分中所レ説。如來應
現五種T2216_.59.0327b15: 三昧道中一各眞言也。今擧二灌頂正作法時所
T2216_.59.0327b16: レ用眞言一。故別説レ之。下品所レ説四處輪布字
T2216_.59.0327b17: 百光王十二王等眞言。亦此中所攝也 將
T2216_.59.0327b18: 顯示等者。此釋二爾時毘盧遮那等文一。當品初
T2216_.59.0327b19: 説二支分出現漫荼羅一文。云下毘盧遮那於二大
| T2216_.59.0327b20: | 衆會中一遍觀察已上 | 經一之 十二右 | 今對二彼故言二復觀 |
T2216_.59.0327b22: 而遍觀
察此大衆一也 如生身等者。釋二有如T2216_.59.0327b23: 來出世等文一。就レ中初擧二生身廣長舌相一。後今
T2216_.59.0327b24: 者世尊下。明二法身廣長舌相一也 或示廣長
T2216_.59.0327b25: 等者。密鈔七云。疏汝經書中等者。指二外道一
T2216_.59.0327b26: 也。此因三老婢施二如來潘澱一。如來受已祝願。
T2216_.59.0327b27: 九十一劫不レ墮二地獄一。往二來人天一。傍有二外道一。
T2216_.59.0327b28: 而詰レ佛言。瞿曇今時何故爲二此少許所棄一
T2216_.59.0327b29: 作二此妄語一耶。如來爾時出二其舌相一。覆二其面
T2216_.59.0327c01: 門一。乃至二三十三天一。而語レ彼言。汝經書中頗
| T2216_.59.0327c02: | 見レ有二如レ是相一人而出下妄語上不等 | 十右 | 長爪梵 |
| T2216_.59.0327c03: | 志請問經 | 義淨譯 | 云。沙門喬答摩先作二何業一。令下 |
得出廣長舌一自覆其面一。佛告二婆羅門一。T2216_.59.0327c05: 我於二前生遠
離妄語詭誑於人上。由二彼業力一| T2216_.59.0327c06: | 今獲二斯果一 | 一左 | 智論第八云。是時一家有二一 |
破瓦器一盛二臭潘澱出レ門○佛○T2216_.59.0327c08: 受二其施食一○佛告二阿難一。汝見三老女人信心
T2216_.59.0327c09: 施二佛食一不。阿難言見。佛言。是老女人施二佛
T2216_.59.0327c10: 食一故。十五劫中天上人間受レ福。快樂不レ墮二
T2216_.59.0327c11: 惡道一。後得二男子身一。出家學道成二辟支佛一。入二
T2216_.59.0327c12: 無餘涅槃一。爾時佛邊有二一婆羅門一。立説レ偈
T2216_.59.0327c13: 言。汝是月種刹利姓淨飯國王之太子。而以
T2216_.59.0327c14: レ食故大妄語。如レ此臭食報何重。是時佛出二
T2216_.59.0327c15: 廣長舌一覆二面上一。至二髮際一。語二婆羅門一言。汝
T2216_.59.0327c16: 見二經書一。頗有二如此舌一人而作二妄語一不。婆羅
T2216_.59.0327c17: 門言。若人舌能覆レ鼻言無二虚妄一。何況乃至二
| T2216_.59.0327c18: | 髮際一。我心信レ佛。必不二妄語一。 | 三右 | 經文有如來 |
T2216_.59.0327c20: 相一。語輪相者。舌所レ發眞言也。無量廣長之語
| T2216_.59.0327c21: | 輪相。即依主釋意也。經第六 | 百字果 相應品 | 云。祕密主 |
T2216_.59.0327c23: 如二其本性一表示○亦如二今者釋迦牟尼世尊一
| T2216_.59.0327c24: | 六右 | 第十八釋云。其廣者。横遍二於一切衆生 |
| T2216_.59.0327c25: | 界一。其長云何竪窮佛界一。故云二廣長一也 | 二十 八右 |
T2216_.59.0327c27: 前已開示等者。謂當品初所レ現支分生曼荼
T2216_.59.0327c28: 羅也。是約二普門身曼荼羅一也。今説二普門語
T2216_.59.0327c29: 曼荼羅一也 如如意珠等者。釋二如巧色摩尼
T2216_.59.0328a01: 句一。大日經指歸云。此舌如二如意珠寂然無
心| T2216_.59.0328a02: | 二十 六右 | 巧色摩尼者。付法傳一云。一相摩尼隨 |
| T2216_.59.0328a03: | レ色分レ影 | 一右 | 第十云。費只多羅○亦是巧色 |
現一切可愛樂身一名二巧色一也。| T2216_.59.0328a05: | 亦是雜色義 | 二十 一右 | 從巧色摩尼等者。釋二能滿 |
T2216_.59.0328a07: 徳句一 住不可害等者。牒
釋住不可害句一。結T2216_.59.0328a08: 合三世無比力等文一 此是總説等者。此釋二
T2216_.59.0328a09: 句字一。句者處義。如意珠輪諸眞言所二出生一處
T2216_.59.0328a10: 故。名二眞言句一。眞言之句。依主釋也。總意云。
T2216_.59.0328a11: 如巧色摩尼者。能滿二一切願一。乃至三世無比
T2216_.59.0328a12: 力眞言所出之處也。如意珠輪者。即是本不
T2216_.59.0328a13: 生實際也。以二阿字一爲二寶珠種子一。是此意也。
T2216_.59.0328a14: 念誦結護云。眞如智中流出。非二是作法顯現一。
| T2216_.59.0328a15: | 如三巧色摩尼滿二諸願一 | 三十 五右 | 可レ思レ之 爾時 |
T2216_.59.0328a17: 者。此欲レ令三無量衆生從二此門一入中法界上故。同
T2216_.59.0328a18: 聲請レ佛也。或義云。無量門者異口。各共同聲
| T2216_.59.0328a19: | 者同音。口名二面門一。故云二無量門一也 | 已上 | 光云。 |
T2216_.59.0328a21: 解脱門所現諸善知識。然各引二無量當機衆一。
T2216_.59.0328a22: 同入二法界曼荼羅一。故曰二以無量門一。無量門者。
T2216_.59.0328a23: 此各自所二通達一三摩地法門也 前時名迦
T2216_.59.0328a24: 羅等者。智論第一云。天竺説時名有二二種一。一
T2216_.59.0328a25: 名二迦羅一。二名二三摩耶一○佛法中多説二三摩
| T2216_.59.0328a26: | 耶一。少説二迦羅一 | 二十八右 至三十右 | 翻譯名義集二云。迦 |
T2216_.59.0328a28: 時食遮一非時食一。則實有二其時一也○三摩耶
T2216_.59.0328a29: 刊正記云。名二假時一。亦名二短時長時一。智論云。
T2216_.59.0328b01: 除二邪見一故説二三摩耶一。不レ言二伽羅一○三摩耶
T2216_.59.0328b02: 説名レ時。亦是假名時。亦名二長時短時一者。不
T2216_.59.0328b03: レ同二外人定執一。蓋是假説二長短一而無二其實一。故
T2216_.59.0328b04: 若短若長。悉名二三摩耶一。見二陰界入生滅一假
| T2216_.59.0328b05: | 名爲二時 | 五十 六左 | 若依二此文一就二三摩耶假時一亦立二 |
T2216_.59.0328b07: 三分等者。倶舍頌疏第十一云。釋云。西國之
T2216_.59.0328b08: 法分二十二月一以爲二三際一。謂熱寒雨。各有二四
T2216_.59.0328b09: 月一。略述二兩釋一。泰法師云。從二二月十六日一至二
T2216_.59.0328b10: 六月十五日一爲二熱際四月一。從二六月十六日一
T2216_.59.0328b11: 至二十月十五日一爲二雨際四月一。從二十月十六
T2216_.59.0328b12: 日一至二二月十五日一爲寒際四月一。雨際第二
T2216_.59.0328b13: 月後半第九日當二此間八月九日一。從二秋分已
T2216_.59.0328b14: 去夜増晝滅也。寒際第四月後半第九日當二
T2216_.59.0328b15: 此間二月九日一。從二春分一已去夜減晝増也。此
T2216_.59.0328b16: 約二晝夜停等後一説二増減一也。光法師云。西方
T2216_.59.0328b17: 諸國時節不定。還隨二方俗一以立二三際一。從二十
T2216_.59.0328b18: 一月十六日一至二三月十五日一爲二熱際一。從二三
T2216_.59.0328b19: 月十六一至二七月十五日一爲二雨際一。従K2;七月
T2216_.59.0328b20: 十六日一至二十一月十五日一爲二寒際一。雨際第
T2216_.59.0328b21: 二月後半第九日當二此間五月九日一。此與二夏
T2216_.59.0328b22: 至一稍得二相當一。此時日極長夜極短。從レ此已
T2216_.59.0328b23: 後夜則漸増。若寒際第四月後半第九日當二
T2216_.59.0328b24: 此間十一月九日一。此與二冬至一稍得二相當一。此
| T2216_.59.0328b25: | 時晝極短夜極長。從レ此已後夜則漸減 | 九左 | 西 |
T2216_.59.0328b27: 日至二五月十五日一熱時也。五月十六日至二九
T2216_.59.0328b28: 月十五日一雨時也。九月十六日至二正月十五
| T2216_.59.0328b29: | 日一寒時也 | 三右 | 密鈔第七 | 十左 | 同二記説一矣 東 |
出日一平祑東T2216_.59.0328c02: 作一。註寅敬。賓導。祑序也。歳起二於東一而始就
T2216_.59.0328c03: レ耕。謂二之東作一。東方之官敬導
出日一。平均次| T2216_.59.0328c04: | 序東作之事一。以務レ農 | 註疏二 之十二 | 東作時者春時。即 |
T2216_.59.0328c06: 獲レ雨時。如二三摩耶時一也 趣時者。光云。趣
| T2216_.59.0328c07: | 逡遇切。説文疾也。又行之速也 | 小補 去遇 | 今宜三趣 |
| T2216_.59.0328c09: | 爾時世尊既受請已 | 乃至 | 如前已釋者。光云。 |
| T2216_.59.0328c11: | 意曰。出正梵云一  一 | 見金剛 界軌 | 發生正梵云二 |
| T2216_.59.0328c12: |  一 | 見第十 六卷 | 故今正翻二梵本一。當レ言二發生一。 |
| T2216_.59.0328c14: | 別一御作金剛界次第 | 號黄紙 次第 | 曰。大供養會幢菩 |
| T2216_.59.0328c15: | 薩眞言 幢 | 已上 | 第四云。計都正翻爲レ旗 | 七 |
| T2216_.59.0328c16: | 右 | 幢幡者。庭上立レ幢懸二綵色幡一以莊嚴也。 |
| T2216_.59.0328c17: | 旗者。幡竿首懸二龜龍鳥獸等形像一也 | 已上 | 光 |
T2216_.59.0328c19: 也。如四今時所三以莊
嚴佛閣一者是也。幢釋名T2216_.59.0328c20: 幢童也。其状童童然也。如四今時法會所三以
T2216_.59.0328c21: 標
幟法會一者是也。幢爲二橦義一非也。旗如三兵T2216_.59.0328c22: 家所以指
麾軍衆一者是也。若言二幢幡一幡即T2216_.59.0328c23: 幢也。若言二幢旗一幢即旗也 旗旗密號者。其
T2216_.59.0328c24: 家旗文唯其徒黨軍士知レ之。而餘衆不レ知レ之。
T2216_.59.0328c25: 故云二密號一也。光云。十四卷本入二旒旗一 三
T2216_.59.0328c26: 軍節度者。三軍如二前考
之。密鈔第七云。言二T2216_.59.0328c27: 節度一者。三軍望二此幢旗一或進或止。而不レ失二
| T2216_.59.0328c28: | 於節則軌度一也 | 十左 | 有處亦翻等者。金剛界 |
T2216_.59.0329a01: 名寶幢佛囉怛曩計都。此於二計都一名一合二幢
T2216_.59.0329a02: 旗一也指麾者。麾許皮切。一切經音義二十四
| T2216_.59.0329a03: | 云。手麾許皮反。擧レ手曰レ麾。謂手指也 | 十四右 |
T2216_.59.0329a05: 以戰必勝等者。密鈔七云。疏以戰必勝以攻
T2216_.59.0329a06: 必取者。漢高祖曰。連二百萬之衆一攻必取戰必
| T2216_.59.0329a07: | 勝吾不レ如二韓信一 | 十一右 | 光云。今考二漢書高祖 |
| T2216_.59.0329a09: | 韓信一 | 一下 之五 | 不旋踵者。光云。史記司馬相如 |
| T2216_.59.0329a10: | 傳曰義不レ反レ顧。計不レ旋レ踵 | 百十七之 二十五左 | 健行三 |
T2216_.59.0329a12: 與二高峰觀一一體異名歟。光云。今祕密宗意
T2216_.59.0329a13: 安
住阿字本不生際一。或名二高峰觀三昧一。或T2216_.59.0329a14: 名二健行三昧一。只是隨レ事異レ名而已 爾時
T2216_.59.0329a15: 世尊等者。釋二時佛從定起句一。謂佛從レ定起作二
T2216_.59.0329a16: 如レ是念一也 即時發普遍等者。釋二爾時發遍
T2216_.59.0329a17: 等文一 阿闍梨言等者。此釋二明妃二字一。明者
T2216_.59.0329a18: 大慧。妃者大定。定慧相應成
辨衆事一。故名二T2216_.59.0329a19: 明妃一
是王梵語。故云二王字一即T2216_.59.0329a20: 加二三昧點一。故云二作女聲一也 如彼胎藏等者
T2216_.59.0329a21: 十住毘婆沙論第二云。生勝由四義者。一種
T2216_.59.0329a22: 子勝。信二大乘法一爲二種子一故。二生母勝。般若
T2216_.59.0329a23: 波羅密爲二生母一故。三胎藏勝。大禪定樂爲二
| T2216_.59.0329a24: | 胎藏一故。四乳母勝。大悲長養爲二乳母一故 | 已上 |
T2216_.59.0329a26: 父母之中母功最重。是故佛以二般若一爲レ母。般
T2216_.59.0329a27: 舟三昧爲レ父。三昧能攝
持亂心一。令二智慧得レ| T2216_.59.0329a28: | 成 | 二十 四右 | 大乘法界無差別論 | 堅慧菩薩造 提雲般若譯 | 云。信 |
| T2216_.59.0329b01: | 乳養人 | 二葉 取意 | 如レ此等文皆以二定徳一喩二胎藏一也 |
T2216_.59.0329b03: 恩高如二山王一。悲母恩深如二大海一。我若住二世
T2216_.59.0329b04: 於二一劫一説二悲母恩一不能レ盡○若有二男子及
T2216_.59.0329b05: 女人一。爲レ報二母恩一行二孝養一。割レ肉㓨レ血。常供
T2216_.59.0329b06: 給。如レ是數盈二於一劫一種種勤
修於孝道一。猶T2216_.59.0329b07: 未レ能レ報二暫時恩一○是故悲母有二十徳一○餘
| T2216_.59.0329b08: | 恩不レ過二於母恩一 | 三右至 五左 | 指二此文一歟。但此經者。 |
T2216_.59.0329b10: 覽一。或於二天竺一有二高覽一歟。將又指二別經歟。廣
T2216_.59.0329b11: 可レ考レ之。光云。疏主總指二諸説一。而非三別有二一
T2216_.59.0329b12: 經一。無レ鑿則可 從此三昧等者。上明下從二三
T2216_.59.0329b13: 昧一起作レ念之相上。今正消
釋其文句一也 南麼T2216_.59.0329b14: 薩婆等者。此是眞言當段即名二大力大護明
| T2216_.59.0329b15: | 妃一。經第四 | 密印品 | 亦名二無堪忍大護明一 | 七左 | 大 |
| T2216_.59.0329b17: | 三 | 密印品 | 云。此名二無堪忍大護一。由二彼威光猛 |
堪レ視二烈日之光一。此亦如T2216_.59.0329b19: レ是。一切不レ能三堪忍而敢映
奪之一者。故名二無| T2216_.59.0329b20: | 能堪忍大護一。以レ此護二眞言之行者一也 | 二十右 |
T2216_.59.0329b22: 八云。以二四大護一各護二一方一。又持二無堪忍大
| T2216_.59.0329b23: | 護一皆普護レ之 | 五左 | 依二此文一者。無堪忍者。非二 |
| T2216_.59.0329b25: | 有二二種一。經二 | 十一左 | 疏九 | 十四左 | 又經四 | 七左 | 疏 |
| T2216_.59.0329b26: | 十三 | 二十右 | 又經七 | 十一右 | 不思議疏 | 上之二 十三 | 幷 |
| T2216_.59.0329b27: | 玄法 | 上之 五左 | 廣大 | 上之二 十二右 | 等經軌名無堪忍眞言一 |
| T2216_.59.0329b28: | 唯云二唅缺一。青龍軌 | 上之 八右 | 亦出二同名言一云二唅缺 |
T2216_.59.0329c01: 加二後三字一是總通無堪忍也。今私按レ之。四
T2216_.59.0329c02: 大護中以二南方無堪忍大護一爲レ初。然今宗意
T2216_.59.0329c03: 以レ初爲レ總。故南方一大護即具二四大護徳一。
T2216_.59.0329c04: 檜尾胎藏次第云。 南方無堪忍大力大護○
| T2216_.59.0329c05: | | 南 |  | 東 |  | 北 |  | 西八左 | 是以二南方一爲レ總之 |
T2216_.59.0329c07: 字一。即可レ兼二四方大護徳一。開レ之則成二四字一。合
T2216_.59.0329c08: レ之則收二
一。是故於二一種言一。或爲レ別。或爲T2216_.59.0329c09: レ總。二義果歸二一致一而已。今所下以不レ説二餘大
T2216_.59.0329c10: 護二唯説中無堪忍大護上者。即主二四方總徳一故
T2216_.59.0329c11: 也。以三其無二後三字一。不レ可レ言二四方隨一一也
| T2216_.59.0329c12: | 初句歸命等者。南麼 | 歸命 | 薩婆 | 一切 | 怛他蘖帝 |
| T2216_.59.0329c13: | 如來 | 命一切如來等一也 |
| T2216_.59.0329c14: | 二十右 | 即此意也。當段意 |
一切怖畏| T2216_.59.0329c16: |  離等也。連云二除一切怖畏等一 | 已上 |
種種也。巧| T2216_.59.0329c18: | 也  門等也。合レ上云二種種巧門等一也 | 已 |
| T2216_.59.0329c19: | 上 | 前二句歎レ佛。此一句歎法。何以知レ然。第 |
| T2216_.59.0329c20: | 十三釋二第二句一云。亦是歎レ佛歸命也 | 二十右 |
| T2216_.59.0329c21: | 今亦釋二第三句一云二歎無量法門一 | 已上 | 或歸敬 |
敬佛法一。或唯歸命佛一今眞言歸T2216_.59.0329c23: 命佛法一也。又義云。唯歸
命佛一。謂能除恐怖T2216_.59.0329c24: 幷無量法門。皆佛所具功徳也。故次釋或云二
T2216_.59.0329c25: 一切如來如是功徳一。或云二諸佛如是功徳一。功
T2216_.59.0329c26: 徳者。即指二上能除恐怖幷無量法門一也 次
T2216_.59.0329c27: 云薩婆他等者。密鈔七云。此指字應二是攝字一
T2216_.59.0329c28: ○梵語薩嚩他。此云二總攝一。或云二一切攝一故
| T2216_.59.0329c29: | 十一右 | 依二此釋一者。薩嚩一切他攝也 同入一 |
T2216_.59.0330a02: 成二一字一故云二一字門一。或又種子字多分一字
| T2216_.59.0330a03: | 故通途云二一字門一 | 已上 | 光云。今按二釋義一。則離 |
T2216_.59.0330a05: 字一也 大乘因等者。南岳止觀云。大乘因者。
| T2216_.59.0330a06: | 所謂菩提心也 | 已上 | 普賢觀經云。大乘因者。心 |
| T2216_.59.0330a07: | 實相也。大乘果者。亦是心實相也 | 已上 | 光云。 |
| T2216_.59.0330a08: | 恐是取意。今考曰。大乘因者。諸法實相 | 十左 |
立訶字離T2216_.59.0330a10: 因縁義一。即多字成一之意也。離因縁者。是淨
T2216_.59.0330a11: 菩提心也。問云。初云二因義一。後云二離因縁一。頗
T2216_.59.0330a12: 似二相違一如何。答。若不レ離二因縁一何爲二眞因一
T2216_.59.0330a13: 耶。譬如下虚空離二於他作一還作中諸法所依體上
T2216_.59.0330a14: 也 上加空點等者。此因果同歸之意也 佉
T2216_.59.0330a15: 是太空等者
是大空。上點是入證之義也T2216_.59.0330a16: 般若佛母者。如二上所
引。智論第三十四意也T2216_.59.0330a17: 於此虚空藏等者。以上離釋。以下合釋。此
T2216_.59.0330a18: 合釋中文有二三節一。初於
字虚空藏中一。含T2216_.59.0330a19: 養
字眞因種子一。是即大護義也。吽字義即T2216_.59.0330a20: 科二擁護義一也。次復次佉字下。約二能破怨敵一
T2216_.59.0330a21: 釋二二字義一。吽字義即科二自在能破義一也。後
T2216_.59.0330a22: 又訶字門下。約二能滿希願一釋二二字義一。吽字
| T2216_.59.0330a23: | 義即科二能滿願義一也 | 已上 | 光云。就二又訶字門 |
T2216_.59.0330a25: 今此眞言等者。梵本闕二欠一字一。漢本存二唅
T2216_.59.0330a26: 欠兩字一。是準二下品一加レ之。下文者。即經第四
| T2216_.59.0330a27: | 七左 | 密印品也。梵字大儀軌又於二當品眞言一。 |
兩字一也 菩提心王者字合二上恃T2216_.59.0330a29: 怙有力大人一也 般若胎藏者
字合二上高| T2216_.59.0330b01: | 城深池之固一也 | 已上 | 光云。般若胎藏者。向所 |
T2216_.59.0330b03: 者。吽字義即科二大力義一也 一切如來力者。
| T2216_.59.0330b04: | 吽字義云二一切如來十力等一 | 十三右 | 第十三 | 密印 |
| T2216_.59.0330b05: | 品 | 註二此眞言一云。摩訶摩 |
| T2216_.59.0330b06: | 十種智力也 | 二十右 | 高祖即依二此文一加二十字一 |
T2216_.59.0330b08: 虚空雜色輪圓故。云二無量巧度一也 猶如力
T2216_.59.0330b09: 士等者。南本涅槃經第二云。譬如乙人王有二大
T2216_.59.0330b10: 力士一。其力當レ千更無
有下餘降伏之一者上。故稱一T2216_.59.0330b11: 此士一人當レ千○所
以得レ稱二當千人一者。是T2216_.59.0330b12: 人未三必力敵二於千一。但以二種種伎藝所レ能能
T2216_.59.0330b13: 勝レ千故。故稱二當千一。如來亦爾。降二煩惱魔陰
T2216_.59.0330b14: 魔天魔死魔一○以二此因縁一。成
就具足種種| T2216_.59.0330b15: | 無量眞實功徳一。故稱二如來應供正遍知一 | 八右 |
T2216_.59.0330b17:
一切如來也福也生| T2216_.59.0330b18: | 也 | 已上 | 此大堅固力等者。約二本性住種性一。 |
T2216_.59.0330b20: 所成種性一。釋二大力所由一也 具修佉字等者。
| T2216_.59.0330b21: | 吽字義云。具修二法行一。佉字等 | 十三左 | 法行二字 |
T2216_.59.0330b23: 悉地經疏第六云。内以二惑障一名爲二障者一。外
| T2216_.59.0330b24: | 以二毘那夜迦等一名爲二障者一也 | 五右 | 復次外 |
T2216_.59.0330b26: 執。麁故爲レ外。智障法執。細故爲内也 若釋
T2216_.59.0330b27: 字門等者。上約二聲勢一作レ釋。下約二字義一作
T2216_.59.0330b28: レ釋。吽字義即科二恐怖義一也 以此訶字門者。
T2216_.59.0330b29: 吽字義改レ訶爲レ吽。疏有二異本一歟。作二吽尤宜
T2216_.59.0330c01: 也 下三昧畫等者
字三字合成T2216_.59.0330c02: 也。三字點畫表二因根究竟三句一也。吽字義
T2216_.59.0330c03: 云。雖二千經萬論一亦不レ出二此三句一字一。其一
| T2216_.59.0330c04: | 字中所レ開因行果等準レ前思レ之 | 十二左 | 訶字 |
T2216_.59.0330c06: 是萬行幢旗也。下三昧畫相
應二字一。故| T2216_.59.0330c07: | 云二法幢旗三昧一。又云二高峰觀三昧一也 | 已上 | 光 |
T2216_.59.0330c09: 旗。三昧空點合故。即是高峰觀三昧。今私釋
T2216_.59.0330c10: レ之訶字等者。此出二𤙖字本體一。即是恐
怖諸T2216_.59.0330c11: 障一法幢旗也。三昧者。下畫。空點者。上點。此
T2216_.59.0330c12: 是汗摩二字相合以嚴二訶字一則淨菩提心法
T2216_.59.0330c13: 幢旗翻二法界頂一。此云二高峰觀三昧一也 訶字
T2216_.59.0330c14: 是一切如來種子者。菩提心爲因句 上點是
T2216_.59.0330c15: 明妃之母者。方便空竟句 下畫是胎分日
T2216_.59.0330c16: 増者。大悲爲根句。具如二吽字義釋一 魔事散
| T2216_.59.0330c17: | 壞者。吽字義云二魔軍散壞一 | 十四右 | 十四卷本同 |
| T2216_.59.0330c18: | レ之 如師子等者。涅槃經 | 北本二十 七之二 | 師子吼品 |
T2216_.59.0330c20: 云。譬如下大師子吼小師子聞悉皆勇健一切
T2216_.59.0330c21: 禽獸遠避竄伏上○佛師子吼○妄見衆生漸
| T2216_.59.0330c22: | 伏退散 | 四十左 | 界内煩惱等者。密鈔第七 |
T2216_.59.0330c24: 三界内分段生死名爲二界内一。若所知障惑。三
T2216_.59.0330c25: 界外變易生死名爲二界外一也。具如二無上依
| T2216_.59.0330c26: | 經一 | 十一右 |
| T2216_.59.0330c27: | 經云時一切如來 | 乃至 | 故末句更結成也者。 |
T2216_.59.0330c29: 義等者。密鈔第七云。疏六種震動者。如二華
T2216_.59.0331a01: 嚴云一。所謂震動踊運吼撃。初漸振爲レ震。漸大
T2216_.59.0331a02: 爲レ動。上下爲レ踊。往來爲レ運。大聲爲レ吼。相鼓
T2216_.59.0331a03: 爲レ撃。大般若云。所謂動踊震撃吼爆。動即搖
T2216_.59.0331a04: 動。踊即出沒。震即隱隱。撃即扣撃。吼即發
| T2216_.59.0331a05: | 響。爆即聲驚等 | 十一左 | 智論第八云。經爾時世 |
T2216_.59.0331a07: 感
動三千大千世界一六種震動○云何六種T2216_.59.0331a08: 動。東踊西沒。西踊東沒。南踊北沒。北踊南
T2216_.59.0331a09: 沒。邊踊中沒。中踊邊沒。問曰。何以故正有二
T2216_.59.0331a10: 六種動一。答曰。地動有二上中下一。下者二種動。或
T2216_.59.0331a11: 東踊西沒。或南北或邊中。中者有レ四。或東西
T2216_.59.0331a12: 南北。或東西邊中。或南北邊中。上者六種動。
T2216_.59.0331a13: 有二種種因縁一。令二地大動一○復次地動因縁有
T2216_.59.0331a14: レ小有レ大。有レ動二一閻浮提一。有レ動二四天下一千
T2216_.59.0331a15: 二千三千大千世界一。小動以二小因縁一故。若福
T2216_.59.0331a16: 徳人。若生若死。一國地動是爲二小動一。大動大
T2216_.59.0331a17: 因縁故。如下佛初生時初成佛時將二滅度一時上三
T2216_.59.0331a18: 千大千世界皆爲二震動一。是爲二大動一。今佛欲三
T2216_.59.0331a19: 大集二衆生一。故令二此地六種震動一。復次般若
T2216_.59.0331a20: 波羅蜜中授二諸菩薩記一。當レ得二作佛一。佛爲二天
T2216_.59.0331a21: 地大主一。是時地神大喜。我今得レ主。是故地動
T2216_.59.0331a22: ○復次三千大千世界衆生福徳因縁故。有二
T2216_.59.0331a23: 此大地山河樹木一切衆物。而衆生不レ知二無
T2216_.59.0331a24: 常一。是故佛以二福徳智慧大力一。動二此世界衆生
| T2216_.59.0331a25: | 福徳一。令レ知下微薄一切磨滅皆歸中無常上 | 九右至 十二右 |
T2216_.59.0331a27: 家成道轉法輪入涅槃。二六方動。謂東涌西
T2216_.59.0331a28: 沒。西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。中涌邊
T2216_.59.0331a29: 沒。邊涌中沒。三六相動。謂動涌震撃吼爆。搖
T2216_.59.0331b01: 颺不安爲レ動。颺聾凹凸爲レ涌。隱隱有レ聲爲
T2216_.59.0331b02: レ震。有レ所二扣打一爲レ撃。砰礚發レ響爲レ吼。出聲
T2216_.59.0331b03: 驚異爲レ爆。此各有レ三。名二十八相一。謂動等極
| T2216_.59.0331b04: | 動。餘五皆爾 | 已上 | 一切衆生心地等者。法華 |
| T2216_.59.0331b05: | 義疏第十一 | 神力品 | 云。依二法花論意一。舌相謦咳 |
| T2216_.59.0331b07: | 瑞 | 二十 二左 | 爾時一切等者。釋二一切菩薩等文一 |
| T2216_.59.0331b08: | 也 | 已上 | 光云。淺略深祕等者。謂以二餘經所レ説 |
T2216_.59.0331b10: 祕一也 各見彼佛等者。此有二二訓一。一各見二彼
T2216_.59.0331b11: 佛前亦皆説
之訓レ之。謂十方世界諸菩薩等。T2216_.59.0331b12: 各見彼佛前亦皆説二此眞言一也。二各見彼佛
T2216_.59.0331b13: 前亦皆説レ之訓レ之。謂諸菩薩各見於二彼佛前一
| T2216_.59.0331b14: | 説二此偈一也 | 已上 | 光云。二訓之中初訓尤合二十 |
T2216_.59.0331b16: 深祕。謂上已釋下一切諸佛菩薩以二無二境界一
T2216_.59.0331b17: 故皆悉同聲而共説
之。其意可レ見 即寄此T2216_.59.0331b18: 文等者。密鈔第七云。疏即寄此文等者。寄託
T2216_.59.0331b19: 也。此文者。下領解之偈文也。謂毘盧遮那從二
T2216_.59.0331b20: 清淨法幢高峰觀三昧一起。説二此大力大護明
T2216_.59.0331b21: 妃一。説已普遍一佛刹一六種震動。時會諸菩薩幷
T2216_.59.0331b22: 十方世界諸菩薩等。覩二如レ是不思議神變一。
T2216_.59.0331b23: 聞二此明妃眞言之句一。無レ不二心開意解一。如二蓮
T2216_.59.0331b24: 華敷一。寄二外發之語言一。表
示内心之領解一。同T2216_.59.0331b25: 一音聲而説二伽陀一。復能證
成此明妃大護威| T2216_.59.0331b26: | 神之力一也 | 十一左 | 猶如金剛城等者。謂高城 |
| T2216_.59.0331b27: | 表二大智一。深池表二大悲一也 | 已上 | 光云。演密鈔七 |
| T2216_.59.0331b28: | 十二 | 引二北齊顯祖之事一。解二此段文勢一。此尚本二 |
T2216_.59.0331c01: 金城湯池一。不レ可レ攻也。註師古曰。金以喩レ堅。
| T2216_.59.0331c02: | 湯喩二沸熱不可レ近 | 四十五 之一左 |
| T2216_.59.0331c03: | 經云薄伽梵廣大法界 | 乃至 | 不敢違越也。光 |
T2216_.59.0331c05: 者。釋二廣大法界加持句一。於レ中正釋約二本有一。
T2216_.59.0331c06: 復次釋約二修生一。初中梵音毘富羅下。釋二廣
T2216_.59.0331c07: 大二字一。如是諸法下。釋二法界二字一。深廣無際
T2216_.59.0331c08: 諸法自體即名二廣大法界一。謂廣大者。深廣無
T2216_.59.0331c09: 際義。法者諸法。界者自體也。諸法自體者。
T2216_.59.0331c10: 下釋云。阿是諸法本不生義。即是法界體性
| T2216_.59.0331c11: | 十九右 | 此眞言以二阿字一爲レ體。合則爲二阿字本 |
T2216_.59.0331c13: 種實相正指二此六大法界一也。以此更相下。
T2216_.59.0331c14: 釋二加持二字一也 復次如男子等者。三種實
T2216_.59.0331c15: 相則雖下從二無始一來法爾加持上。而復諸佛不
T2216_.59.0331c16: レ施二修生加持一。無レ發二種子力用一。於レ是慧王定
T2216_.59.0331c17: 妃和合加持一。則於二一切衆生本有法界一。起下佛
T2216_.59.0331c18: 樹花菓可二敷實一功能上。故云二生毘富羅種子一
T2216_.59.0331c19: 也 世尊普遍等者。此釋二即於是時等文一
T2216_.59.0331c20: 聖胎倶舍者。密鈔七云。天人即是凡夫未レ立二
T2216_.59.0331c21: 聖胎一之衆生也。今衆生與レ佛感應因縁時義
T2216_.59.0331c22: 契合。佛現二加持一説二此眞言一。衆生信入。即是
T2216_.59.0331c23: 初於二大悲胎藏一。而託二聖胎一共生二毘富羅法
T2216_.59.0331c24: 界種子一。即當二地前三十心一也。故仁王云。伏
| T2216_.59.0331c25: | 忍聖胎三十人。十住十行十迴向 | 十二右 | 私按。 |
T2216_.59.0331c27: 二意一。總者一切衆生依二法界加持力一。皆悉託
T2216_.59.0331c28: 入佛母聖胎一。故名二入佛一。當段釋此意也。別者
T2216_.59.0331c29: 若人纔結二誦此印明一則入二佛地一。故名二入佛一。
T2216_.59.0332a01: 立印軌説二此印明一云。由二此加持一故身即同二
| T2216_.59.0332a02: | 如來一 | 十右 | 要略念誦經云。此印威力能令二佛 |
| T2216_.59.0332a03: | 地顯現一 | 已上 | 即此意也。然密鈔約二信入人一釋二 |
T2216_.59.0332a05: 託二聖胎一。宜下得總別兩意一隨レ處而消
文耳T2216_.59.0332a06: 世尊如是等者。此釋二從此定起等文二。入佛
T2216_.59.0332a07: 二字向釋二法界加持等文一其義自顯。故不
T2216_.59.0332a08: レ用二別釋一也 三昧耶等者。即釋二三昧耶四
T2216_.59.0332a09: 義一。此是四義又各分レ二。初約二如來一。後約二衆
T2216_.59.0332a10: 生一。且釋二平等義一之中。如來現證等者。即約二
T2216_.59.0332a11: 如來一。是故出誠等者。約二衆生一。自餘三義準
T2216_.59.0332a12: レ此レ知レ之 如來現證者。密鈔七云。疏謂如來
| T2216_.59.0332a13: | 現證等者。即初證得之時。簡異宣説之時一 | 十 |
| T2216_.59.0332a14: | 二左 | 見一切衆生等者。衆生旦暮所レ作種種 |
T2216_.59.0332a16: 皆與如來身等一。本有性具禪定智慧。與二中胎
T2216_.59.0332a17: 本地身一等。故云二與實相身亦畢竟等一也。如
T2216_.59.0332a18: 來者。謂乘二如實道一來成二正覺一。即約二化他一立
T2216_.59.0332a19: レ名。三重曼荼羅以二方便示現加持妙用一故
T2216_.59.0332a20: 名レ如來身一也。中胎本地身以二本有常住不壞
T2216_.59.0332a21: 眞實一故名二實相身一也 出誠諦言者。即阿三
T2216_.59.0332a22: 迷等眞言也 能作金剛事業者。若有二衆生一
T2216_.59.0332a23: 誦二此眞言一。無盡莊嚴與二如來一等。從レ此以後
T2216_.59.0332a24: 所有所作無レ非二佛業一。一一事業爲二内外諸
T2216_.59.0332a25: 障一不レ所二破壞一。故云二金剛一也 言驚覺義等
| T2216_.59.0332a26: | 者。疏鈔二云。第四義通二能所一 | 三十 六右 | 如來以 |
覺所化人一也 亦以此驚T2216_.59.0332a28: 覺等者。此約驚
覺能化尊一也 令起深禪T2216_.59.0332a29: 定窟等者。光云。此依二涅槃經文一作レ釋。南本
T2216_.59.0332b01: 二十五曰。如來正覺智慧牙爪四如意足六
T2216_.59.0332b02: 波羅蜜滿足之身十力勇猛大悲爲レ尾。安
住| T2216_.59.0332b03: | 四禪清淨窟宅一爲二諸衆生一而師子吼 | 二左 | 又 |
| T2216_.59.0332b04: | 曰。晨朝出レ穴頻伸欠呿 | 二右 | 若有眞言行人 |
T2216_.59.0332b06: 驚覺能化一作レ釋。其驚覺所化義準レ此釋
T2216_.59.0332b07: レ之 持明者等者。持レ明訓レ之。此約二法體一即
T2216_.59.0332b08: 云二明門一。亦約二修行一即云二明行一。謂一一法門
T2216_.59.0332b09: 一一修行。皆以下破無明一顯中實智上云レ明。今
T2216_.59.0332b10: 持二此明一。故曰二持明一也 乃至者。初從レ發二三
T2216_.59.0332b11: 昧耶本誓願一。終至レ盡二此誓願一。永不二漏失一。若
T2216_.59.0332b12: 有人疑。此三昧耶誓願盡後即可二漏失一。故
T2216_.59.0332b13: 今爲レ遮二此疑一次云二盡此三昧耶等一也。而實
T2216_.59.0332b14: 雖レ無二盡期一。且約二容有一作二此釋一也 初句歸
T2216_.59.0332b15: 命等者。此總約二句義一作レ釋也 次句云無等
T2216_.59.0332b16: 等者。即身義云。初句義云二無等一。次云二三等一。
| T2216_.59.0332b17: | 後句云二三平等一 | 已上 | 當段釋二第二句一云二三平 |
T2216_.59.0332b19: 也 復次阿是等者。此約二字義一別釋二無等
T2216_.59.0332b20: 句一也 迷是三昧義者。此加二
點一故也 世T2216_.59.0332b21: 尊證此三昧等者。謂阿字法界體性三昧也
T2216_.59.0332b22: 諦觀者。娑字義也 一一衆生心中普門漫
| T2216_.59.0332b23: | 荼羅者。即自證大空也 | 已上 | 光云。現流布本 |
T2216_.59.0332b25: 我者。麼字吾我義也 是故更無等者。還約二
T2216_.59.0332b26: 句義一釋二無等句一 三等爲三世等者。此就二
T2216_.59.0332b27: 句義一別釋二三等句一也 三因者。即是正了縁
T2216_.59.0332b28: 三因佛性也 咀
T2216_.59.0332b29: 謂心等者。若句義時咀
T2216_.59.0332c01: 字是如如義。故云二心如實相一。
| T2216_.59.0332c02: | 咀字下有二阿聲一。故云二一切塵垢本來不生一 | 十 |
| T2216_.59.0332c03: | 三右 | 三迷字義如二前句一。故略不レ釋也 三世 |
T2216_.59.0332c05: 出
現於世一。以二種種方便一隨レ宜説レ法。皆爲二T2216_.59.0332c06: 衆生一。以二囉字門一開
示悟入咀字門中佛知T2216_.59.0332c07: 見一。故名二一大事因縁一。言二即是等者。此咀
| T2216_.59.0332c08: | 字即是此中除障之義也 | 已上 | 光云。古來一傳 |
T2216_.59.0332c10: 知見故次一。以爲二除障義結句一也 結云三昧
T2216_.59.0332c11: 耶等者。此一段具二四義一 即是必定等者。平
T2216_.59.0332c12: 等義也 立大誓願等者。本誓義也 欲普
T2216_.59.0332c13: 以衆生等者。除障義也 以此驚覺等者。驚
T2216_.59.0332c14: 覺義也 若不先念等者。要略念誦經説二入
T2216_.59.0332c15: 佛三昧耶一云。若更有二餘印一欲レ結レ之者。亦先
| T2216_.59.0332c16: | 結二此印一已然後結レ之 | 已上 | 立印軌云。欲レ作二諸 |
| T2216_.59.0332c17: | 事業一。先結二三昧耶一 | 十右 | 七支念誦軌云。眞言 |
| T2216_.59.0332c19: | 應行一 | 初葉 | 第十三 | 密印品 | 云。此三昧耶印若初 |
T2216_.59.0332c21: 諸法一也。非二直作
此。亦須レ誦二前眞言一。作レ法| T2216_.59.0332c22: | 先以二三摩耶印一置二頂上一誦二前眞言一遍一 | 十二 |
| T2216_.59.0332c23: | 左 | 世尊以遍滿等者。光云。此釋二即於爾時 |
T2216_.59.0332c25: 心輪者。謂世尊三業猶
如車輪一。心爲レ轂。語T2216_.59.0332c26: 爲レ輻。身爲レ輞。三法和合成二一輪一故。如レ是之
T2216_.59.0332c27: 輪有二能運載摧壞之功一。故以爲レ喩。又輪者轉
T2216_.59.0332c28: 也。佛三業各能轉
入衆生心一故。即是三轉法| T2216_.59.0332c29: | 輪之義也 | 十三左 | 所以然者等者。以下明二四 |
越三昧耶四義一。初T2216_.59.0333a02: 若菩薩下違
越平等義一。二若於此平等下違T2216_.59.0333a03: 越本誓義一。本所立願是爲二平等利濟一。而背二平
T2216_.59.0333a04: 等誓一作二限量之心一。即越三昧耶也。三諸有所
T2216_.59.0333a05: 作下違
越除障義一。次上釋云。三世如來種T2216_.59.0333a06: 種方便。悉皆爲二此一大事因縁一故。即是除障
| T2216_.59.0333a07: | 之義也 | 已上 | 又云。普爲二衆生一開二淨知見一故 | 已 |
| T2216_.59.0333a08: | 上 | 隨順世間名利一。而不レ爲二佛知見一。是越三 |
越驚覺義一。不能驚T2216_.59.0333a10: 悟等文其意明也
| T2216_.59.0333a11: | 經云時薄伽梵復説 | 乃至 | 當以字門廣釋之 |
| T2216_.59.0333a13: | 者。上釋云。諸法自體名爲二法界一 | 十七左 取意 | 此是 |
T2216_.59.0333a15: 名二法界生一。成
辨二利事業一名二轉法輪一。如レ次T2216_.59.0333a16: 法報應三身功徳也。三種悉地儀軌云。菩提
T2216_.59.0333a17: 心此金剛部。大悲蓮華部。方便此應化身也。
T2216_.59.0333a18: 是故
阿字是胎内。指レ位在二等覺已前一。娑T2216_.59.0333a19: 字是胎外。指レ位妙覺。
嚩字是用一切法轉| T2216_.59.0333a20: | 咸依二此字門一。縱恣二化一濟度十界一也 | 十三右 |
T2216_.59.0333a22: 等者。約二平等義一三種皆名二三昧耶一也。初三
T2216_.59.0333a23: 昧耶菩提種子等二同諸佛一。故爲二平等一。第二三
T2216_.59.0333a24: 昧耶生
在佛家一。無盡莊嚴與二如來一等。故爲二T2216_.59.0333a25: 平等一。第三三昧耶事業成就。無盡莊嚴與二如
T2216_.59.0333a26: 來一等。故爲二平等一也 復次由入佛等者。約二
T2216_.59.0333a27: 本誓義一三種皆名二三昧耶一也。下釋云。以三衆
T2216_.59.0333a28: 生不二自覺知一故。從二無量金剛智門一作二種種
T2216_.59.0333a29: 金剛事業一。要摧二如レ是大障一。令レ至二實際一是本
| T2216_.59.0333b01: | 誓義 | 二十 一右 | 今準二此釋一。則不レ令二夭折一離二諸障 |
T2216_.59.0333b03: 覺義一三種皆名二三昧耶一也。此有二二意一。初入
T2216_.59.0333b04: 佛三昧耶者。一行者以二入佛三昧耶眞言一加
T2216_.59.0333b05: 持中胎八葉九尊一。而驚
覺之一。故九尊從レ定起T2216_.59.0333b06: 向二行者一也。二以二此眞言一驚
覺諸佛一。故諸佛T2216_.59.0333b07: 還以二入佛三昧耶眞言一。加
持行者本有祕密T2216_.59.0333b08: 中胎藏法界生金剛薩埵一。法界生轉法輪準
T2216_.59.0333b09: 例可レ解 以法界生等者。金剛第一重。菩薩
T2216_.59.0333b10: 第二重。種種隨形第三重也 如蓮花藏者。
T2216_.59.0333b11: 約二除蓋障義一三種皆名二三昧耶一也。上釋二此
| T2216_.59.0333b12: | 義一云。於二一生中一獲二無垢眼一云云 | 十八左 | 下釋 |
| T2216_.59.0333b13: | 云。名爲二無垢眼一云云 | 二十 一左 | 無垢眼者。蓮花眼 |
T2216_.59.0333b15: 眼一。佛眼喩二青蓮花一即此意也。問。如二今配釋一
T2216_.59.0333b16: 平等本誓驚覺除障不次第意如何。答。此有二
T2216_.59.0333b17: 二義一。一文存二爛脱一即此疏通例也。二四義列
T2216_.59.0333b18: 次本有二二説一。或平等本誓除障驚覺即如二當
T2216_.59.0333b19: 段前後明
之。二祕藏記云。一平等義。二誓願| T2216_.59.0333b20: | 義。三驚覺義。四除垢障義也 | 上之 五右 | 即今所レ列 |
T2216_.59.0333b22: 約二句義一而釋。明覺句義云
法界也T2216_.59.0333b23:
自性也我也。合レ上云二我即法界T2216_.59.0333b24: 自性一也。私云
自也本也性也| T2216_.59.0333b25: | 我也 | 已上 | 問。如二此釋一者。可レ云法界自性一。何 |
T2216_.59.0333b27: 在佛家一時正成二其自性一。譬如下子在二胎中一則
T2216_.59.0333b28: 其種姓未レ顯出胎而正顯中其種姓上也 以必
T2216_.59.0333b29: 定等者。釋二三昧耶四義一。其意易レ知 當以字
T2216_.59.0333c01: 門等者。此當下約二字義一而廣釋
之也| T2216_.59.0333c02: | 南麼三漫多 | 乃至 | 三三昧也者。光云。此釋二 |
| T2216_.59.0333c04: | 第七幷當段名二金剛薩埵一。聖觀音軌 | 十七右 | 名二 |
| T2216_.59.0333c05: | 轉法輪一。法花軌 | 十左 | 名二金剛薩埵轉法輪一也。 |
T2216_.59.0333c07: 五處一。即成二金剛薩埵一。金剛薩埵是大日應身
T2216_.59.0333c08: 也。能轉二法輪一。故云作二是印一同二於金剛薩埵一。
T2216_.59.0333c09: 金剛薩埵是一切菩薩萬行主宰也。佛成道
T2216_.59.0333c10: 時。衆中有二一菩薩一。名二轉法輪一。以レ輪奉レ佛。
| T2216_.59.0333c11: | 佛受説法 | 已上 | 初句等者。明覺句義云 |
同レ上諸執金剛也T2216_.59.0333c13:
我是金剛身也。私云金剛也| T2216_.59.0333c14: | 身也我也 | 已上 | 金剛即是等者。釋二 |
T2216_.59.0333c16: 法界生。猶如二出胎時一。此法界自性漸長成二
T2216_.59.0333c17: 堅固力一。即名二金剛薩埵一。其體雖レ一力有二強
T2216_.59.0333c18: 弱一。故立二此異名一也 如來以普眼等者。約二
T2216_.59.0333c19: 四義一釋二三昧耶義一如レ文配知 無垢眼金
T2216_.59.0333c20: 剛眼者。略出經第二云。爾時一切如來復以二
T2216_.59.0333c21: 金剛眼名號一而爲二灌頂一。于レ時金剛眼菩薩摩
T2216_.59.0333c22: 訶薩。彼蓮華葉以二開敷一故。貪愛自性清淨
| T2216_.59.0333c23: | 無二染汚一 | 二右 | 今依二此文一無垢眼金剛眼。倶西 |
T2216_.59.0333c25: 義一名二金剛一。準レ此按レ之。三昧耶四義即是四
T2216_.59.0333c26: 智功徳也。初平等義者。是東方功徳也。理趣
| T2216_.59.0333c27: | 經説二東方一云二金剛加持三昧耶智一。釋經 | 一左 |
T2216_.59.0333c29: 作二種種金剛事業一。要摧二大障一令レ至二實際一。是
T2216_.59.0334a01: 南方修行功徳也。次除障義者。要開二淨知見一
T2216_.59.0334a02: 辦二大事因縁一。是即西方證菩提功徳也。後驚
T2216_.59.0334a03: 覺義者。北方佛菩薩從二深禪定一起赴二利生
T2216_.59.0334a04: 門一。即是事業智作能也 復次眞言行者等
T2216_.59.0334a05: 者。以下釋下建
立三種三昧耶一之旨趣上。此中T2216_.59.0334a06: 亦有二四義一。即是約二三昧耶四義一而釋。第一
T2216_.59.0334a07: 約二平等義一。故云二得同一。又云二而自圍繞一。就二此
T2216_.59.0334a08: 文一有二三義一。一智證心目云。復次眞言行者
T2216_.59.0334a09: 以二初三昧耶一故。得レ同二如來祕密身口意平
T2216_.59.0334a10: 等之身一。言以二大菩提心力一即時證二得本地
T2216_.59.0334a11: 平等身一。此處微妙寂絶出
過心量一。非二籌度之T2216_.59.0334a12: 境一。非二度人之地一。故言二身口意平等之身一。三
T2216_.59.0334a13: 密平等同二虚空一。所以出
過籌量之境一矣。諸T2216_.59.0334a14: 教中平等眞言法界佛不レ度二衆生一。及唯佛一
T2216_.59.0334a15: 人居二淨土一之言。乃在二此句一耳。以二第二三昧
T2216_.59.0334a16: 耶一故。得レ同二加持法界宮尊特之身一。言證二本
T2216_.59.0334a17: 地正體一已後。更現二如來加持受用身一。於二一
T2216_.59.0334a18: 切實報所生一最爲二微妙第一一。法界王位局
在T2216_.59.0334a19: 此句一。以二第三三昧耶一故。令下此身土皆如中金
T2216_.59.0334a20: 剛上。與二無量持金剛衆一自圍遶。言本地法身爲
T2216_.59.0334a21: レ土。尊特法身爲レ身。此理與レ智和合一體曾
T2216_.59.0334a22: 無二破壞一。而三重海會自然圍如二明境一。現レ形
T2216_.59.0334a23: 無レ前無レ後也。以二此理大智大行大一故。言二大
| T2216_.59.0334a24: | 毘盧遮那成佛神變加持經一 | 已上 | 依二此釋一者。 |
T2216_.59.0334a26: 第三三昧耶令二初二土身堅固一。故以二金剛一自
T2216_.59.0334a27: 圍繞也。二信日料簡云。第一三昧耶能住身。
T2216_.59.0334a28: 第二三昧耶所住土。故名二法界宮一。此法界宮
T2216_.59.0334a29: 非二世間器界一。即是佛身故名二尊特身一。上説下
T2216_.59.0334b01: 從二佛身一現二諸尊一還入二佛身一之相上。云二還入法
T2216_.59.0334b02: 界宮一。是其證也。第三三昧耶令此身土者。
T2216_.59.0334b03: 此指二第一一爲レ身。指二第二一爲レ土也。三學者料
T2216_.59.0334b04: 簡云。第一行者平等智身。第二本地法身。常
T2216_.59.0334b05: 途諸教法身談二無色無形一。報身相好具足名二
T2216_.59.0334b06: 尊特相海身一。今此宗意談二法身色相一。故即立二
T2216_.59.0334b07: 尊特名一。此尊住二法界宮一。故云二法界宮尊特之
T2216_.59.0334b08: 身一。第三令此身土者。法界宮爲レ土。尊特身
| T2216_.59.0334b09: | 云レ身也 | 已上 | 光云。三義之中以二信日義一且爲二 |
T2216_.59.0334b11: 釋二異門説一。其一法界本有之位名二平等身一。其
T2216_.59.0334b12: 多法界修生之位號二尊特身一。此是一多無礙
T2216_.59.0334b13: 渉入。而顯二其一一以爲二尊主一。亦顯二其多一以爲二
T2216_.59.0334b14: 眷屬一。此主伴會稱二轉法輪一。只是一法之異名
| T2216_.59.0334b15: | 而皆自證之境界也已 | 更詳住處成 就釋。已上 | 第二約二本誓 |
T2216_.59.0334b17: 生有二地前地上不同一。謂攝
受地前之人一第三T2216_.59.0334b18: 三昧耶。成
就地上菩薩一第二三昧耶。令レ至二T2216_.59.0334b19: 實際一第一三昧耶也 爲自受用故者。正契
T2216_.59.0334b20: 當實際一故 法性身菩薩者。指二十地菩薩一也
T2216_.59.0334b21: 隨類衆生者。地前菩薩二乘凡夫等也。第
T2216_.59.0334b22: 三約二除障義一。初三昧耶爲下除二内外諸障一建
T2216_.59.0334b23: 立大悲漫荼羅上也。建
立此漫荼羅一。有二阿闍T2216_.59.0334b24: 梨事業一。有二弟子事業一。若輒作レ之衆難競起。
T2216_.59.0334b25: 然作二第二三昧耶一。住二法界本性一故。即同二毘
T2216_.59.0334b26: 盧本身一堪レ作二阿闍梨事業一。作二第三三昧耶一
T2216_.59.0334b27: 同二金剛薩埵身一。亦堪レ執
務衆事一。是以爲二除T2216_.59.0334b28: 障義一也。第四約二驚覺義一。三種三昧耶如レ次
| T2216_.59.0334b29: | 加持佛蓮金三部眷屬一。此有二二意一 | 一約行者一 約諸佛如上 |
| T2216_.59.0334c01: | 法界生 段釋之 | 準レ上可レ知。問。上釋二三部三昧耶一有二 |
T2216_.59.0334c03: 云。釋文有二七重別一。即一經眉目冷然可レ見。
T2216_.59.0334c04: 初三重釋約二從因至果門一。後四重釋專約二從
| T2216_.59.0334c05: | 本垂迹門一 | 已上 | 初釋亦有二四重一。智證大師即 |
| T2216_.59.0334c07: | 二段別一 | 光云。初段指法界生眞言 章。後段指金剛薩埵章也 | 最順レ文歟。但初 |
持祕密中T2216_.59.0334c09: 胎藏一等者。似二從本垂迹一。然此宗意因果次第
T2216_.59.0334c10: 有二二分別一。一約二從内出外。中胎藏爲レ因。第
T2216_.59.0334c11: 三重爲レ果。二約二從外入内一。第三重爲レ因。中
T2216_.59.0334c12: 胎藏爲レ果。此文約二初意一故非二相違一也
| T2216_.59.0334c13: | 次説金剛鎧 | 乃至 | 大歡喜也者。光云。此釋二金 |
| T2216_.59.0334c14: | 剛鎧章一也 次説金剛鎧等者。經第七 | 十右 |
| T2216_.59.0334c15: | 名二擐金剛甲一。當段名二金剛鎧一。第八卷 | 四左 | 言二 |
T2216_.59.0334c17: 言雖二身力成就一。未レ備二莊嚴具一。故今被二服金
| T2216_.59.0334c18: | 剛甲冑一。能赴二四魔軍一也 | 已上 | 光云。果後方便 |
T2216_.59.0334c20: 羅蜜等者。釋二甲冑體一。於レ中有レ二。初約レ理釋。
T2216_.59.0334c21: 後若就淺略下約レ事釋。初中一一如實相者。
T2216_.59.0334c22: 起信論云。以レ知三法性體無二慳貪一故。隨順修
| T2216_.59.0334c23: | 行檀波羅蜜等一 | 二十 二左 | 即此意也 又一一度中 |
| T2216_.59.0334c24: | 等者。六度互具二五度一之義。具如二智論一 | 八十之 十一 |
T2216_.59.0334c26: 爲二其大宗一。然當段釋以レ理爲レ深。以レ事爲レ淺。
T2216_.59.0334c27: 頗似二常教一。但今探二疏主意一。世間天龍所見唯
T2216_.59.0334c28: 見二事不レ知レ理。故爲二淺略一。若即レ事而表レ理
T2216_.59.0334c29: 則爲二深祕一。應レ知非二是離レ事別談
理也 是T2216_.59.0335a01: 故一切等者。仁王念誦軌説二護身印一云。結二
T2216_.59.0335a02: 印契一及誦二眞言一。五處加持。所謂額右肩左肩
T2216_.59.0335a03: 心喉五處。於二頂上一散。即成レ被二金剛堅固甲
T2216_.59.0335a04: 冑一。由二此加持一遍二行者身一威光赫奕。一切諸
| T2216_.59.0335a05: | 魔作二障惱一者。眼不レ能レ覩。疾走而去 | 十左 |
T2216_.59.0335a07: 轉釋之等者。謂嚩折三字轉相釋。之何故
T2216_.59.0335a08:
嚩字諸法離言説。以二惹字生不可得一故。T2216_.59.0335a09: 何故惹字生不可得。以二
羅字自性清淨一故。| T2216_.59.0335a10: | 三事和合爲二薩埵身一也 | 十四左 | 次明甲義等 |
成甲義一。即T2216_.59.0335a12: 迦嚩左三字也。若法是造作所成即迦字也。
T2216_.59.0335a13: 當レ知。但有二假名一即嚩字也。從レ縁遷變即左
| T2216_.59.0335a14: | 字也 | 十四左 | 蔽捍。光云。防遮之意也。捍本 |
| T2216_.59.0335a16: | 貎 | 小補 去翰 | 今觀金剛體等者。上約二三字字相一 |
T2216_.59.0335a18: 固不壞者。嚩字。百非所不能干者。遮字也
T2216_.59.0335a19: 以定慧具足等者。
字上點慧。下畫定。以二T2216_.59.0335a20: 此定慧一爲二能證一。以二本體
字因本不生一爲二T2216_.59.0335a21: 所證一也 摧壞諸障者。此承二上無所畏聲一也
T2216_.59.0335a22: 普護衆生者。此承二上自在力義一也 是故
T2216_.59.0335a23: 大歡喜者。此承二上歡喜義一也。今此三義
字T2216_.59.0335a24:
三字義也。涅槃經説一字字義一云。呵| T2216_.59.0335a25: | 者名二心歡喜一 | 南本八之 二十三 | 上言二摧壞諸障一者 |
點損減義故也。上言二自在力一者字空| T2216_.59.0335a27: | 點也。第七云。若加二空點一者具二自在之用一 | 二十 八右 |
| T2216_.59.0335a29: | 次説如來眼 | 乃至 | 漸得眼清淨也者。光云。此 |
T2216_.59.0335b02: 眼又觀眞言一。密鈔七云。經如來眼又觀眞言
T2216_.59.0335b03: 者。此一眞言有二二名一也。一名二如來眼一。二名二
| T2216_.59.0335b04: | 如來觀一 | 十五左 | 金翅鳥王威力具足等者。指二金 |
T2216_.59.0335b06: 眼眞言也 遮道法者。謂障道因縁也 非
| T2216_.59.0335b07: | 如非異等者。法華經第六 | 壽量品 | 云。如來如レ實 |
見三界之相一○非レ實非レ虚。非レ如非レ異。T2216_.59.0335b09: 不下如二三界一見中於三界上。如レ斯之事明見無レ有二
| T2216_.59.0335b10: | 錯謬一 | 已上 | 如者平等義。亦非二平等一。故云二非 |
T2216_.59.0335b12: 義。亦非二差別一。故云二非異一。此結二上諸法如如
T2216_.59.0335b13: 義一也。已非二平等一。非二差別一故。非二思議境一。雖
T2216_.59.0335b14: レ不レ可レ見レ之。而亦以二中智一明見。故名二如來
T2216_.59.0335b15: 眼觀一也。此一段釋即借
用法花文一也已 眼T2216_.59.0335b16: 清淨者。光云。此見二阿字眞勝義諦一之眼根也
| T2216_.59.0335b17: | 次有塗香等 | 乃至 | 普熏一切也者。以上説二結 |
| T2216_.59.0335b18: | 界 | 大力 大護 | 護身 | 三部被甲 如來眼 | 眞言一。以下説二六種供養眞 |
T2216_.59.0335b20: 云。嚩字本體是慧。加二傍畫一是三昧。如レ是定
| T2216_.59.0335b21: | 慧相合名爲二均等一 | 十五右 | 住無戲論等者。住 |
T2216_.59.0335b23: 義。執金剛同字金剛義也 如是戒香等者。
T2216_.59.0335b24: 密鈔七云。言二如是戒香一者。此戒因レ何名爲二
T2216_.59.0335b25: 塗香一。謂以二定慧二法均等一。和合置二於阿字法
T2216_.59.0335b26: 界性淨水中一。遍塗二法身一。普薫二一切一。是故此
| T2216_.59.0335b27: | 戒名二塗香一也 | 十五右 | 光云。吾故和上言。以二縁 |
T2216_.59.0335b29: 位萬行已同二本覺一了。還能作二普現色身一等
T2216_.59.0335c01: 此義也
| T2216_.59.0335c02: | 次華眞言 | 乃至 | 廣釋之者。此華鬘章也 莽 |
T2216_.59.0335c04: 釋二心義一也 妄我所纒等者。釋二我義一也
T2216_.59.0335c05: 今自證知等者。釋二大空義一也。大空遍二定慧一。
T2216_.59.0335c06: 定慧相應是證義也 從慈悲藏中等者。應二
T2216_.59.0335c07: 是三昧畫一。此外無二其釋一。今此花鬘即以二大悲
T2216_.59.0335c08: 萬行三昧一爲二其體一也。問。今約二蓮花一示二慈悲
T2216_.59.0335c09: 藏一。於二其莖葉花實等中一正是何乎。答。或義
| T2216_.59.0335c10: | 云。第三 | 十五左 | 云二葉藏一者。即指二八葉一。此以 |
護其中臺一故云二慈悲藏一。從二此藏中一鬚蘂T2216_.59.0335c12: 開敷。故云二從大慈生一。八葉鬚蘂可レ訓レ之。雖
T2216_.59.0335c13: レ擧二八葉一意取二鬚蘂一也。此義無レ謂。從大慈
T2216_.59.0335c14: 生者花也。花者正指二開敷八葉蓮也。今私按
T2216_.59.0335c15: レ之。衆生本有心蓮爲二妄我一所レ纒。而不レ得二増
T2216_.59.0335c16: 長一。是其種子位也。然今了
知心實相一故。子T2216_.59.0335c17: 實漸長。葉蘂開敷。是正其花位也。第八云。所
T2216_.59.0335c18: 謂花者是從二慈悲一生義也。即此淨心種子於二
T2216_.59.0335c19: 大悲胎藏中一萬行開敷。莊
嚴佛菩提樹一。故説| T2216_.59.0335c20: | 爲レ花 | 三右 | 大悲胎藏者。指二穀皮一。種子者指二中 |
T2216_.59.0335c22: 第開敷。故云二從大慈生一。上言二葉藏一者。即八
T2216_.59.0335c23: 葉。今言二悲藏一者。是穀皮。隨レ文依レ處其意
T2216_.59.0335c24: 別也 復次淨菩提心等者。私料
簡之一。則正T2216_.59.0335c25: 釋穀皮爲二大慈一。復次釋大地爲二大慈一。是兩釋
T2216_.59.0335c26: 之別也
| T2216_.59.0335c27: | 次燒香眞言 | 乃至 | 即是燒香義也者。此燒香 |
T2216_.59.0335c29: 者。謂一切衆生有レ發
起始覺菩提心一。處無T2216_.59.0336a01: レ不二隨至一。即是
達字菩提心爲レ因。亦是遍T2216_.59.0336a02: 至義者。謂大悲心於二衆生界一悉遍至故。即是
T2216_.59.0336a03:
駄字大悲爲レ根。亦是逝義者。十地行滿妙T2216_.59.0336a04: 往二菩提之彼岸一故。即是
曇字方便爲二究T2216_.59.0336a05: 竟一。言二進不住義一者。謂得レ果不レ捨二因門一。而
T2216_.59.0336a06: 起二化用。亦屬二方便爲究竟一。攝二利他一爲レ異爾。
| T2216_.59.0336a07: | 即是 籜字門一也 | 十六右 | 衆生界本不生等 |
T2216_.59.0336a09: 佛三種一。今擧二衆生一乃至之言攝二眞言諸佛一
T2216_.59.0336a10: 也。此三種本不生名二法界一。若存二法界相一。亦
T2216_.59.0336a11: 非二眞法界一。故言二法界定相亦不可得一。此處即
T2216_.59.0336a12: 是深廣無際眞法界也。凡法界有二二種一。一理
T2216_.59.0336a13: 法界。二事法界。今且擧二理法界一顯二事法界一
T2216_.59.0336a14: 也 恒殊勝進等者。燒香有二二徳一。一精進。二
T2216_.59.0336a15: 遍至。恒殊勝進者。是精進徳。悉遍法界者。
T2216_.59.0336a16: 即遍至徳。三業所作隨在二何善一遍二至法界一。
T2216_.59.0336a17: 即是燒香徳也。乃至最下修善至レ捧二一花一。皆
T2216_.59.0336a18: 悉遍二諸佛法界一也
| T2216_.59.0336a19: | 次飮食眞言 | 乃至 | 不求有量之食也者。此飮 |
T2216_.59.0336a21: 度法門一。則禪定爲二飮食一。謂如下人得二飮食一除中
T2216_.59.0336a22: 其飢渇悶亂上。今此禪定能治二散心一。故上言二
T2216_.59.0336a23: 是止不善高聲等一。即此意也 法喜禪悦
T2216_.59.0336a24: 者。法花義疏第九云。法喜禪悦食者。則定慧
T2216_.59.0336a25: 能資
養法身一。故名レ食也。又外從レ佛聞レ法歡T2216_.59.0336a26: 喜爲二法喜一。内如レ説修行爲二禪悦一。又聖説法
| T2216_.59.0336a27: | 名二法喜一。聖默然名二禪悦一 | 七右 | 若就字輪等 |
T2216_.59.0336a29: 人下釋二迦囉囉一。釋二阿囉囉一中。初約二字相一。後
T2216_.59.0336b01: 今以諸法下約二字義一。初中阿是本初者。縁起
T2216_.59.0336b02: 法必有レ本有レ始。若法有二本初一皆是妄作。其
T2216_.59.0336b03: 妄者煩惱所知二障也。囉囉二字表二二障一也。
T2216_.59.0336b04: 或義云。本初者根本無明。二種塵垢者枝末
T2216_.59.0336b05: 無明也。密鈔七云。謂諸衆生無始無明本初
| T2216_.59.0336b06: | 具有二煩惱所知二障一 | 十六右 | 即此意歟。釋一迦 |
T2216_.59.0336b08: 諸法下明二字義一也。問。阿囉囉迦囉囉字門解
T2216_.59.0336b09: 釋。各存二二重分別一何也。答。阿囉囉字相約二
T2216_.59.0336b10: 作惡一。迦囉囉字相約二作善一。雖二是作善一若住二
T2216_.59.0336b11: 有所得心一。隨二造作一故二障還生。密鈔七云。
T2216_.59.0336b12: 初有造作義。勤
修萬行一中無二懈息一。如下渇思二T2216_.59.0336b13: 甘露一既有中希望一。障習不レ無。有相還拘。故華
| T2216_.59.0336b14: | 嚴疏云。有作之修終成二敗壞一也 | 十六左 | 又阿囉 |
T2216_.59.0336b16: 法無二造作一故本有常住。而於二此中一所レ證法
T2216_.59.0336b17: 味。不二隨レ他得一。密鈔七云。二無作義。由二前功
T2216_.59.0336b18: 行二勵強不レ息。以二有所得一未レ契二眞極一。此心無
T2216_.59.0336b19: 間無作功全内證二如如一。豈能宣示。故清涼云。
| T2216_.59.0336b20: | 無心體極便契二佛家一。即其義也 | 十六左 | 當知 |
T2216_.59.0336b22: 二障還生一。又云二非眞甘露一。似二在後簡前一也
| T2216_.59.0336b23: | 已上 | 光云。此非二強在後簡前釋一。阿囉囉迦囉 |
T2216_.59.0336b25: 義一中。無二囉囉釋一如何。答。比來次第分明顯
T2216_.59.0336b26: 了。故不レ須二別釋一耳。謂釋二字相一中。已云以
T2216_.59.0336b27: 造作故二障還生一。當レ知以レ無二造作一故二障
T2216_.59.0336b28: 不生也 如食乳糜等者。密鈔第七云。疏如
T2216_.59.0336b29: 食乳糜更無所須者。乳糜是一切食中極無
T2216_.59.0336c01: 比味無過上味。如三人貪
求美味一。若得二乳糜一T2216_.59.0336c02: 則更何所須以喩。行者欣
求勝果一若得二涅T2216_.59.0336c03: 槃一。更何所欣。又釋迦菩薩修二苦行一時。日食二
T2216_.59.0336c04: 麻麥一。即是此中阿囉囉義。曁レ浴二泥連一食二牧
T2216_.59.0336c05: 牛女乳糜一。即是此中迦囉囉義。故云如食乳
| T2216_.59.0336c06: | 糜等一 | 十六左 | 享祭者。新華嚴音義云。享虚 |
| T2216_.59.0336c07: | 兩反。玉篇曰。享當。杜註二左傳曰。享受也 | 二之 十三 |
| T2216_.59.0336c09: | 也。祭也 | 已上 |
| T2216_.59.0336c10: | 次燈明眞言 | 乃至 | 即是諸供中最也者。此燈 |
T2216_.59.0336c12:
字故也 體即是明者。涅槃經云。明與二| T2216_.59.0336c13: | 無明一愚者爲レ二。智者了達其性無二一 | 北本八之 九右取意 |
| T2216_.59.0336c14: | 決定義者。第七云。眞言決定義 | 二十 九左 | 可レ思レ之 |
T2216_.59.0336c16: 若最勝。故云レ爾也。貞元録第二十二云。施燈
| T2216_.59.0336c17: | 功徳經一卷 | 一名燃 燈經 | 高齊天竺三藏那連提耶 |
| T2216_.59.0336c18: | 舍譯 | 已上 | 委説二燈明功徳一。更詳 |
| T2216_.59.0336c20: | 賢愚經第十一 | 貧女難陀縁 品第五十三 | 云。佛在二舍衞一。有レ女 |
養佛T2216_.59.0336c22: 僧一。心自思惟。我之宿罪生處二貧賤一。雖レ遇二福
T2216_.59.0336c23: 田一無二有二種子一。便行二乞匃一以作二微供一。唯得二
T2216_.59.0336c24: 一錢一。持詣二油家一。具語二所懷一。油主懷愍。増倍
T2216_.59.0336c25: 與レ油。得已歡喜。足レ作二一燈一。奉
上世尊一。自T2216_.59.0336c26: 立二誓願一。我今貧窮用二是小燈供
養於佛一。以二T2216_.59.0336c27: 此功徳一。令下我來世得二智慧燈一除
滅一切衆T2216_.59.0336c28: 生垢暗上。作二是語已禮レ佛而去。乃至竟夜諸燈
T2216_.59.0336c29: 盡滅。唯此獨燃。爾時目連次當二直日一。欲取
T2216_.59.0337a01: 滅レ之即擧レ手扇。復次衣扇。燈明不レ損。佛語二
T2216_.59.0337a02: 目連一。今此燈者非三汝聲聞之所二傾動一。正使
T2216_.59.0337a03: 四大海水以用灌レ之。隨嵐風吹レ之。亦不レ能
T2216_.59.0337a04: レ滅。此是大心人之所二布施一。佛説レ之已難陀
T2216_.59.0337a05: 復來。以レ面作レ禮。佛即授記。於二未來世一於二二
| T2216_.59.0337a06: | 阿僧祇百劫之中一。當レ得二作佛一。號曰二燈光一 | 二十 二左 |
| T2216_.59.0337a07: | 取 意 |
| T2216_.59.0337a08: | 次閼伽眞言 | 乃至 | 眞實之義也者。此閼伽章 |
T2216_.59.0337a10: 釋一。正釋其意易レ知。復次釋未レ詳。第十有二委
| T2216_.59.0337a11: | 釋二準知之一。彼釋云。伽伽那 | 虚空也 | 娑摩 | 平聲中 有阿聲 |
| T2216_.59.0337a12: | 娑麼 | 娑麼無等義也。即是等同虚空也。是行等空無邊清 淨也。於一切自在無礙同於名字也。下句與阿相連 |
| T2216_.59.0337a13: | 是無等也。不等者即是二乘也。以有所 闕故名無等。即是施權之意 十二左 | 若已入二等虚 |
| T2216_.59.0337a15: | 施權一也 | 已上 | 光云。今此二段解釋叵了。其正 |
T2216_.59.0337a17: 之一。即言等二虚空一也。然復有二不思議功徳一。更
T2216_.59.0337a18: 無下可二以能比類一者上。次言無レ等也。其復次釋
T2216_.59.0337a19: 者。不等是不平等之意。如二彼二乘一以レ有レ所
| T2216_.59.0337a20: | レ闕即名二無等一 | 亦名 不等 | 也。然今如來法身已住二法 |
T2216_.59.0337a22: 無等一也 以最初伽字等者。密鈔七云。疏
T2216_.59.0337a23: 來去亦不可得者。謂此伽字正音誐字。誐字
T2216_.59.0337a24: 通二於去來之義一。梵語誐蹉此方云レ去。若言二
| T2216_.59.0337a25: | 誐多一。即名爲レ來。故名二來去一 | 十七右 | 大空性 |
T2216_.59.0337a27: 大空性淨水一乎。或又空水二輪倶是圓形。表二
T2216_.59.0337a28: 空水不二義一。其意粗見二于四曼義一。又第十六
T2216_.59.0337a29: 明二
字點即是字一。空水相通可レ思レ之| T2216_.59.0337b01: | 次下有四眞言 | 乃至 | 其頂相也者。以下明二嚴 |
T2216_.59.0337b03: 者。作二阿闍梨事業一之法必同二佛身一。是故以二
T2216_.59.0337b04: 如來頂等眞言一加
持自身一。則忽同二佛莊嚴一。T2216_.59.0337b05: 故云二阿闍梨莊嚴之相一也。如來身會三十二
T2216_.59.0337b06: 箇眞言之中。此四眞言以二其嚴身功徳殊勝一
T2216_.59.0337b07: 故。今特出レ之耳 從法界胎藏生者。指二入
T2216_.59.0337b08: 佛三昧耶一爲二法界胎藏一。以二法界生一云二從生一
T2216_.59.0337b09: 也 以去來相等者。密鈔七云。疏以去來相
T2216_.59.0337b10: 觀之等者。如來頂髻猶
如虚空一。不レ可下以二去T2216_.59.0337b11: 來之相一而觀
覩之上○除蓋障菩薩等。以レ有二T2216_.59.0337b12: 去來相一觀レ之。尚不レ見二其身相邊際一。何況如
| T2216_.59.0337b13: | 來之頂相耶 | 十七右 | 阿闍梨自作等者。此大 |
T2216_.59.0337b15: 解髻而更等者。最珍鈔云。解レ髻更結之意
| T2216_.59.0337b16: | 何。答。解二生死髻一結二如來頂髻一也 | 已上 | 若出 |
T2216_.59.0337b18: 曰○此眞言眞
言髮三遍。當レ頂作二髻。若是T2216_.59.0337b19: 比丘右手作レ拳。舒二大拇指一屈二頭指一。押二大指
| T2216_.59.0337b20: | 頭上一。令二頭指圓曲一。眞言三遍置二印頂上一 | 已上 和本 |
| T2216_.59.0337b21: | 之文明本 與此少異 | 同儀軌上云。結二頂髻契一。其契相右手 |
T2216_.59.0337b23: 令二頭指圓曲一。結二此契一已加持三遍。置二於頂
| T2216_.59.0337b24: | 上一即成二結髮一 | 通三部 | 唵蘇悉地羯哩莎 | 去 | 訶 | 十 |
| T2216_.59.0337b25: | 一左 | 如來身會之中如來頂相印也 |
| T2216_.59.0337b27: | 同經上云。次結二頂髮一眞言曰。唵 | 同上一 | 素 | 蘇古 |
| T2216_.59.0337b28: | 反 | 悉地迦履 | 二 | 莎 | 去二合 | 訶 | 三 | 此眞言眞言髮二 |
| T2216_.59.0337c01: | 祇尸契 | 二 | 莎嚩訶 | 三 | 蓮華部結髮眞言曰。唵一 |
| T2216_.59.0337c02: | 尸契 | 二 | 莎嚩訶 | 三 | 金剛部結髮眞言曰。唵 | 一 | 尸 |
| T2216_.59.0337c03: | 佉 | 去 | 寫 | 二 | 莎嚩訶 | 三 已上 |
T2216_.59.0337c05: 闍梨右手爲レ拳。置二於頂上一加持。一切諸天神
| T2216_.59.0337c06: | 不レ能レ見二頂相一也 | 上之十 三右 | 六波羅蜜經第七云。 |
| T2216_.59.0337c08: | 髻之相所有之功徳。無レ有二人天能見レ頂者一 | 九 |
| T2216_.59.0337c09: | 左 | 如來頂相者。即肉髻大人之相也。圓城寺僧 |
| T2216_.59.0337c10: | 正胎藏次第云。次如來頂相亦名二肉髻一 | 已上 |
| T2216_.59.0337c12: | 下之 三左 | 云。欝尼沙頂骨涌起自然成レ髻。故名二肉 |
| T2216_.59.0337c13: | 髻一 | 五之三 十三右 | 大般若經云。如來頂上瑟膩沙。高 |
| T2216_.59.0337c14: | 顯周圓猶如天蓋一 | 第三百八 十一卷文 | 依二此等文一。如來頂 |
| T2216_.59.0337c16: | 請問經 | 義淨譯 | 云。沙門喬答摩先作二何業一。今 |
得頂上肉髻圓滿殊好一佛告二婆羅門一。我T2216_.59.0337c18: 於二前生一於下三寶二師沙門婆羅門父母尊長
T2216_.59.0337c19: 應二恭敬一處上。五輪著レ地。以二無慢心一虔誠致
| T2216_.59.0337c20: | レ禮。由二彼業力一令レ獲斯果一 | 二左 |
| T2216_.59.0337c21: | 次如來甲 | 乃至 | 更當訪餘梵本者。此如來甲 |
T2216_.59.0337c23: 來甲一。作二金剛身一時用二金剛甲一。當二轉換用
之| T2216_.59.0337c24: | 四左 | 金剛甲即金剛鎧。此眞言前出レ之。今所 |
T2216_.59.0337c26: 剛二部三摩地也。嘉會壇第四圓城寺胎藏
T2216_.59.0337c27: 次第準例用二蓮花甲一。然乃有二三部甲一。如二第
T2216_.59.0337c28: 八卷鈔註一 上有曩字者
字空點。或云一T2216_.59.0337c29: 字一。或云二
字一。或云二字一。或云二字一。本説不T2216_.59.0338a01: 同。如二別考
之 下有鄔字等者。鄔字損減義T2216_.59.0338a02: 也。然諸字門皆帶二阿點一。 故歸二本不生義一即
T2216_.59.0338a03: 釋二無作解脱一。無作亦曰二無願一 如是三門等
T2216_.59.0338a04: 者
字具二三解脱義一。三解脱門亦有二光明功T2216_.59.0338a05: 徳一。故云二以此慧光遍嚴身一也。不空心要云。
T2216_.59.0338a06: 由二此三相空一故。即入二解脱法門一。悟二斯正理一。
T2216_.59.0338a07: 即身有二光明一。廓
周法界一即同二毘盧遮那正| T2216_.59.0338a08: | 體智一也 | 三十左 | 理趣經文殊曼荼羅三解脱門 |
T2216_.59.0338a10: 印等者。十四卷義釋云。檢二密印品中一梵本似
| T2216_.59.0338a11: | レ有二殘缺一 | 六之六 十二右 | 七卷本同レ之。第十三 | 密印品 | 云。 |
| T2216_.59.0338a13: | 舌印亦闕レ之。勘レ本 | 二十左 | 密鈔第八 | 密印品 | 云。 |
| T2216_.59.0338a15: | 南麼○吽 | 三 | 此文在二第六疏四十三紙一釋レ之 |
| T2216_.59.0338a16: | 四十 三右 |
T2216_.59.0338a18: 如來甲一。依二疏疑意一此非二如來甲一歟。其所二
T2216_.59.0338a19: 以作レ疑者。若如來甲眞言則合レ有二怛他誐
T2216_.59.0338a20: 多迦嚩遮句一。既無二此句一。蓋是金剛薩埵圓
T2216_.59.0338a21: 光眞言。然乃薩埵圓光如來圓光。相續説
T2216_.59.0338a22: レ之。尤得二其便一。雖二然攝大廣大青龍玄法
T2216_.59.0338a23: 諸軌幷梵字大儀軌大師數本次第等。一
T2216_.59.0338a24: 同此眞言歸命句次加二鉢羅戰拏句一。爲二如
T2216_.59.0338a25: 來甲明一也
T2216_.59.0338a26: 一 餘經所レ説如來甲印明
| T2216_.59.0338a27: | 一字佛頂經 | 菩提流 志譯 | 第三云。如來甲印○當下以二 |
屈掌中一。以二頭指中T2216_.59.0338a29: 指無名指小指一急握二大指一作上拳。是一法印。
T2216_.59.0338b01: 名二最一切頂輪王心印一。智者若常以レ印印二
T2216_.59.0338b02: 於頂項左右肩髆一。及印二心上一。則令三持者得二
T2216_.59.0338b03: 大威力一○雖二復精勤一若無二甲印一。則爲レ魔嬈
| T2216_.59.0338b04: | 無所レ成レ効。印呪曰。娜莫縒曼嚲一勃駄南 | 二 |
| T2216_.59.0338b05: | 唵𤙖 | 三 | 部 | 引 | 入嚩攞 | 四 | 虎 | 二合 | 吽 | 五 十三右 | 菩提場 |
持五T2216_.59.0338b07: 處一。名二如來甲印一。一切佛頂中是印大威徳○
T2216_.59.0338b08: 如レ是修行者。若闕二甲冑印一爲二諸魔一得レ便。悉
| T2216_.59.0338b09: | 皆不二成就一 | 初右 |
| T2216_.59.0338b10: | 次如來圓光 | 乃至 | 不得其便也者。此如来圓 |
| T2216_.59.0338b12: | 次如来舌相 | 乃至 | 皆當以字門廣釋之者。此 |
T2216_.59.0338b14: 説眞言無二此句一。胎藏諸軌諸師次第皆依二密
T2216_.59.0338b15: 印品説一也 爾語嚩者。梵語雜名云。古
爾| T2216_.59.0338b16: |  賀嚩 | 二合 | 也 | 已上 | 此大更無等者。此以二三 |
T2216_.59.0338b18: 大法一。故云二無大一。次無可待對故大相亦不可
T2216_.59.0338b19: 得故者。阿字不生無相寂滅。故云二無大一。前
T2216_.59.0338b20: 約二表徳一。此約二遮情一。或大相亦不可得者。此
T2216_.59.0338b21: 結
釋無可待對義一。第三故字即屬二句頭一亦不T2216_.59.0338b22: 可得。故名爲二無大一 如來無量劫者。第
T2216_.59.0338b23: 十三釋二如來舌眞言一云。如來者。即是如語如
T2216_.59.0338b24: 實也。猶二如來舌一。常作二如語不誑語不異語一。
| T2216_.59.0338b25: | 以二如レ是眞實一故常住也 | 二十左 | 涅槃經第二十 |
| T2216_.59.0338b26: | 五 | 北本二十五 之十六左 | 説二如來廣長舌相因縁一。淨影義 |
| T2216_.59.0338b28: | 量劫一已離二妄語一。正二自勉過彰二己非虚 | 已上 |
結加持巨益一也T2216_.59.0338c01: 延文二年丁酉十二月十五日夜。於隨心院
T2216_.59.0338c02: 挑燈令口筆了。于時皎月光冷素雪色鮮金
T2216_.59.0338c03: 剛乘賢寶
| T2216_.59.0338c04: | 大日經疏演奧鈔第三十一 | 畢 |
T2216_.59.0338c06: 寶永第二歳次二乙酉一季冬初九慧光記
| T2216_.59.0338c07: | 又此卷所レ解本疏有二亂脱一曰 | (一) | 法界生 |
| T2216_.59.0338c08: | (三) | 又以普眼○三昧耶也 | (五) | 復次由○三昧 |
| T2216_.59.0338c09: | 耶也 | (二) | 南麼○廣釋之 | (四) | 南麼○三昧耶也 |
| T2216_.59.0338c10: | (六) | 復次眞言以下如レ文 | 此外存亂未 佳故不出之 |
T2216_.59.0338c12:
T2216_.59.0338c13:
T2216_.59.0338c14:
T2216_.59.0338c15: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0338c16: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0338c17: | 疏第九卷之餘 | 釋經二 息障品 |
T2216_.59.0338c19: 文所二牒釋一者。是未會也。後來讀者得レ意可
T2216_.59.0338c20: レ解
T2216_.59.0338c21: 一 來意
T2216_.59.0338c22: 開題云。第三息障品者。上品明二入曼荼羅行
T2216_.59.0338c23: 法一竟。今此品金剛手問佛。畫二曼荼羅一。及眞
T2216_.59.0338c24: 言等持誦時。爲レ障者云何得レ息云何眞言果
T2216_.59.0338c25: 等云云。於レ此佛言。障雖二無量一以レ要言レ之。
T2216_.59.0338c26: 但從レ心生。然此障何爲レ因者。慳貪等爲レ因。
T2216_.59.0338c27: 若除二彼因一諸障自息。此中能對治是則菩提
T2216_.59.0338c28: 心也。若念二菩提心一故能除二諸障因一。如レ是種
| T2216_.59.0338c29: | 種宜説故。次二上品一此品來 | 二十 六左 | 密鈔第七云。 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]