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大日經疏妙印鈔 (No. 2213_ 宥範紀 ) in Vol. 58
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T2213_.58.0331a01: 分
T2213_.58.0331a02: 初中。如是教授已者。如上教誡教授已。投花
T2213_.58.0331a03: 時所得本尊密印眞言及其尊所屬部類眷屬
T2213_.58.0331a04: 印言等一一示之。故云各各示彼本尊乃至
T2213_.58.0331a05: 所屬之部也。并爲解説本曼荼羅者。指普門
T2213_.58.0331a07: 羅。故云爾也
T2213_.58.0331a08: 二從然後下。明最後護摩中。作最後護摩者。
T2213_.58.0331a09: 潅頂作法已作護摩法也。故云最後護摩也｣
T2213_.58.0331a10: 三從護摩竟下。明施四方食中。護摩竟更如
T2213_.58.0331a11: 法護身等者。護摩事已。阿闍梨起座採集供
T2213_.58.0331a12: 物餘殘。出檀外。施與十方鬼神等。如上説
T2213_.58.0331a13: 之
T2213_.58.0331a15: 五從諸供下。明諸供物配分中。又三。一明配
T2213_.58.0331a16: 分飮食。二明配分財物。三明誡弟子受用少
T2213_.58.0331a17: 分
T2213_.58.0331a18: 初中。諸供養食等者。師口云。分爲三。以一
T2213_.58.0331a19: 分施與諸貧人。以一分施與近隣人。以一分
T2213_.58.0331a20: 施與山野海河魚鳥等。雖爲少分阿闍梨弟
T2213_.58.0331a21: 子及其所屬部類眷屬等不可令受用之也。
T2213_.58.0331a22: 不應與狗鳥等者。大慈悲之心雖不可除狗
T2213_.58.0331a23: 鳥等。忽食噉散墮在不淨等中可有世人之
T2213_.58.0331a25: 二從所有下。明配分寶財中。分爲三分。一分
T2213_.58.0331a26: 阿闍梨隨意受用。以一分奉獻三寶。以一分
T2213_.58.0331a27: 施與七衆。但阿闍梨臨時。能鑒義利有無。可
T2213_.58.0331a29: 三從其下。明我弟子不可受用少分中。其弟
T2213_.58.0331b01: 子乃至少分等者。雖微少物更不可受用。何
T2213_.58.0331b02: 以故。夫一切衆生從無始已來久處生死依
T2213_.58.0331b03: 慳貪放逸之業。然今適捨内外珍財。摧破無
T2213_.58.0331b04: 始生死之慳貪之業已。是即諸佛三昧耶也。
T2213_.58.0331b05: 若受用之者還犯三昧耶。故云其弟子乃至
T2213_.58.0331b06: 少分不得用之若用犯三昧耶也。如彼廣説
T2213_.58.0331b07: 也者。指瞿醯經也
T2213_.58.0331b08: 妙印鈔卷第三十九 一校了
T2213_.58.0331b11:
T2213_.58.0331b12:
T2213_.58.0331b13:
T2213_.58.0331b14:妙印鈔卷第四十
T2213_.58.0331b15: 沙門阿寂紀
T2213_.58.0331b17: 大文第二從爾時毘盧下。明所要眞言支分
T2213_.58.0331b18: 中。又分爲二。初明諸眞言能生處。二明所生
T2213_.58.0331b19: 眞言
T2213_.58.0331b20: 初中。又分爲三。一明結前生後句。二明普觀
T2213_.58.0331b21: 大衆加持。三明住諸眞言能生處
T2213_.58.0331b22: 初中。又二。初明總牒。二明隨釋 初總牒。自
T2213_.58.0331b24: 二從以下。明隨釋中。明曼荼羅法事時者。是
T2213_.58.0331b25: 即法事夜決定應用所要眞言。故先別説之。
T2213_.58.0331b26: 非レ如二普通眞言品所説眞言等用略有ルカ
意ニ
T2213_.58.0331b27: 也
T2213_.58.0331b28: 二從將顯下。明普觀大衆中。如生身佛等者。
T2213_.58.0331b29: 法華經云。爾時世尊。於文殊師利等無量一
T2213_.58.0331c01: 切衆前。現大神力。出廣長舌。上至梵世放無
T2213_.58.0331c02: 量光。衆寶樹下師子座上諸佛亦復如是。出
T2213_.58.0331c04: 故云如生身佛乃至或示舌相遍覆三千大千
T2213_.58.0331c05: 世界也。此中汝經書中等者。指外道經書也。
T2213_.58.0331c06: 此事如第一抄取意記之。今者世尊等者。如
T2213_.58.0331c07: 彼法華經者。爲苻屬平等大會法華經。現廣
T2213_.58.0331c08: 長舌相。今大日如來將説如來平等語故明
T2213_.58.0331c09: 此語輪相也。此相字梵本正云曼荼羅等者。
T2213_.58.0331c10: 指語輪相之相字也。言相者是身蜜義也。是
T2213_.58.0331c11: 即前已所開示圖繪曼荼羅是也。此身密處
T2213_.58.0331c12: 必有語輪。身口具足故。意密又自然也。如此
T2213_.58.0331c13: 三密平等滿一切衆生希願。猶如如意寶珠
T2213_.58.0331c14: 無定相。而隨前人之意雨種種珍寶。故云此
T2213_.58.0331c15: 相字梵本正云曼荼羅乃至以無量門殖衆徳
T2213_.58.0331c16: 本無窮也
T2213_.58.0331c17: 三從時住下。明説諸眞言能生處中。又分爲
T2213_.58.0331c18: 二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0331c19: 初中。交牒可云。住不可害行三世無比力眞
T2213_.58.0331c21: 二從時下。明隨釋中。時住不可害行者。指阿
T2213_.58.0331c22: 字本不生之體云爾也。即是於一切事業中
T2213_.58.0331c23: 等者。於盡空法界。作三密平等事業時。以此
T2213_.58.0331c24: 眞言無比滿足不思議力故。四魔三障不能
T2213_.58.0331c25: 留難破壞。故云即是於一切事業乃至故名
T2213_.58.0331c26: 三世無比力眞言句也。一切眞言以此本初
T2213_.58.0331c27: 不生句爲能生處。故云此即總説乃至所出
T2213_.58.0331c28: 生稱機之用也
T2213_.58.0331c29: 二從爾時下。明所生眞言中。又分爲六。一明
T2213_.58.0332a01: 説大力大護明妃。二明説三三昧耶明。三明
T2213_.58.0332a02: 説金剛鎧明。四明説如來眼明。五明説六種
T2213_.58.0332a03: 供明。六明説闍梨莊嚴明
T2213_.58.0332a04: 初中。又四。一明大衆樂説。二明如來將説。三
T2213_.58.0332a05: 明六種震動。四明大衆領解
T2213_.58.0332a06: 初中又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0332a07: 初中。交牒可云。如是言已乃至善逝今正是
T2213_.58.0332a09: 二從爾時下。明隨釋中。爾時一切大衆自知
T2213_.58.0332a10: 心器純淨者。既蒙潅頂教授不可思議加持
T2213_.58.0332a11: 力故。一切集會心器純淨尤堪應受大法。故
T2213_.58.0332a12: 云爾時一切大衆乃至各共同聲請佛言也。
T2213_.58.0332a14: 二從爾時下。明如來將説中。又二。一明所住
T2213_.58.0332a15: 三昧二昧從定起説大護明妃
T2213_.58.0332a16: 初中又二。初明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0332a17: 初中。交牒可云。爾時毘盧遮那乃至高峯觀
T2213_.58.0332a19: 二從爾時世尊既下。明隨釋中。言出者梵本
T2213_.58.0332a20: 乃至凡有所爲不可沮壞等者。其義如餘所
T2213_.58.0332a22: 二從從此三昧起下。明從定起説大護明妃
T2213_.58.0332a23: 中。又二。初明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0332a24: 初中。交牒可云。時佛從定起乃至阿鉢羅底
T2213_.58.0332a26: 二從從此三昧下。明隨釋中。又四。一明入住
T2213_.58.0332a27: 出法界。二明如來作念。三明阿闍梨口傳。四
T2213_.58.0332a28: 釋字義句義
T2213_.58.0332a29: 初中。入住出時皆是不思議法界等者。今此
T2213_.58.0332b01: 如來所入三昧。入住出時。皆是
字本不生
T2213_.58.0332b02: 際。故云不可思議法界也。所言法界者。指一
T2213_.58.0332b03: 切衆生自性清淨。是即經所云發遍一切如
T2213_.58.0332b04: 來法界是也。此不思議法界三昧。入住出時
T2213_.58.0332b05: 平等無有動止相礙。故云從此三昧起者入
T2213_.58.0332b06: 住出時乃至有退失間隙時也
T2213_.58.0332b07: 二從爾時世尊作如是下。明如來作念中。爾
T2213_.58.0332b08: 時世尊作如是念等者。如來從初發意以來。
T2213_.58.0332b09: 以勇健大菩提心。必定師子吼護持自性清
T2213_.58.0332b10: 淨之正法。授與一切衆生。於難思之事無有
T2213_.58.0332b11: 退轉。遍一切如來法界者。指一切衆生自性
T2213_.58.0332b12: 清淨法界也。哀愍無餘等者。爲開示此清淨
T2213_.58.0332b14: 三從阿闍梨言明下。明阿闍梨口傳中。明是
T2213_.58.0332b15: 大惠光明者。指如實大智惠光明也。妃者梵
T2213_.58.0332b16: 云囉逝
即是王字者。梵音
即王也。
T2213_.58.0332b17: 然今字加三昧點。轉聲云逝。是即王具女
T2213_.58.0332b18: 義。所謂妃也。故以義譯爲妃也。故云明是大
T2213_.58.0332b19: 惠光明義乃至義説爲妃也。此三昧是一切
T2213_.58.0332b20: 佛子之母者。此大惠明王之妃。一念淨菩提
T2213_.58.0332b21: 心之母也。此母養育此菩提心令不爲衆縁
T2213_.58.0332b22: 之傷壞。是即此大力大護明妃大恩徳也。故
T2213_.58.0332b23: 云明是大惠光明義乃至説母恩最深難可報
T2213_.58.0332b25: 四從初句下。明字義句義中。又六。一明歸命
T2213_.58.0332b26: 句。二明除一切障怖。三明歎無量法門四明
T2213_.58.0332b27: 入一字門。五明眞言體字。六明次第轉釋
T2213_.58.0332b29: 二從次句能除下。明除一切障怖中。能除一
T2213_.58.0332c01: 切諸障等者。指四魔三障之障怖也。是如來
T2213_.58.0332c04: 四從次云薩下。明入一字門中。欲令同入一
T2213_.58.0332c05: 字門故者。一切諸佛種種無量功徳且爲令
T2213_.58.0332c06: 一切衆生至阿字本不生際故云爾也
T2213_.58.0332c07: 五從次有下。明體字中。又三。初約佛部明義。
T2213_.58.0332c08: 二約金剛部明義。三約蓮華部明義
T2213_.58.0332c09: 初中。次有
兩字正是眞言之體者。今此
T2213_.58.0332c10: 眞言以此兩字爲體。亦爲種子。所謂
字因
T2213_.58.0332c11: 業不可得義。一切因業不可得故入本不生
T2213_.58.0332c12: 際。是即大菩提心也。上加空點。是還證此理
T2213_.58.0332c13: 智義也。是證此字大空。是即般若佛母
T2213_.58.0332c14: 能含養彼字大菩提心之種子作覆護。是
T2213_.58.0332c15: 即明妃含養之義也。故云次有含欠兩字乃
T2213_.58.0332c17: 二從復次下。明約金剛部明義。其文又可見
T2213_.58.0332c19: 二從又訶下。明約蓮華部明義。其文可見。今
T2213_.58.0332c20: 此眞言中闕此欠字等者。言此大力大護明
T2213_.58.0332c21: 妃眞言闕欠字。雖然以下文有之故作此釋
T2213_.58.0332c23: 六從次句下。明次第轉釋中。又爲六。一明釋
T2213_.58.0332c24: 第五句。二明釋第六句。三明釋第七句。四明
T2213_.58.0332c25: 釋第八句。五明釋第九句。六明釋第十句。已
T2213_.58.0332c26: 上諸句次第相釋顯明清淨法幢高峯觀三昧
T2213_.58.0332c28: 三從經云下。明六種震動中。又二。初擧引牒。
T2213_.58.0332c29: 二擧隨釋 初文。自可見
T2213_.58.0333a01: 二從謂下。明隨釋中。又三。初釋震動所由。
T2213_.58.0333a02: 二約淺略明義。三約深祕明義。其文自可
T2213_.58.0333a04: 四從爾時下。明大衆得益領解中。又二。初明
T2213_.58.0333a05: 得益。二明領解
T2213_.58.0333a06: 初中。又二。初明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0333a07: 初中。交牒可云。一切菩薩得未曾乃至而説
T2213_.58.0333a09: 二從爾時下。明隨釋中。謂佛説此明時等者。
T2213_.58.0333a10: 言如來於大衆會説此明妃時。大衆各於佛
T2213_.58.0333a11: 前亦皆説。然此如來身遍滿十方法界故。此
T2213_.58.0333a12: 一一大衆之身亦遍滿法界。一一大衆各亦
T2213_.58.0333a13: 於十方遍滿如來前。同一音聲倶時讃嘆領
T2213_.58.0333a14: 解。一法界心王心數普門法界曼荼羅聖衆
T2213_.58.0333a15: 遍滿同説。如此一一十方他方法界心王心
T2213_.58.0333a16: 數普門法界聖衆遍滿同説。准例可知。如此
T2213_.58.0333a17: 自法界他法界十方三世盡虚空遍法界海普
T2213_.58.0333a18: 門。與普門法界曼荼羅諸佛。共同説護持。故
T2213_.58.0333a19: 云爾時一切乃至證成大護之威力也
T2213_.58.0333a20: 二從領解偈中下。明領解説偈中。猶如金剛
T2213_.58.0333a21: 城重固高不可昇者。是即大智堅固之體。所
T2213_.58.0333a22: 謂高峯觀三昧明義也。又環以湯池深不可
T2213_.58.0333a23: 越者。是即大悲方便之體。所謂般若佛母明
T2213_.58.0333a24: 妃義也。守護身心者。今以此大護大力明妃
T2213_.58.0333a25: 印言加持故。守護自性清淨色心。而安住本
T2213_.58.0333a26: 不生際故。一切爲障者皆悉退散故云爾也。
T2213_.58.0333a28: 二從經云下。明説三種三昧耶中。又分爲四。
T2213_.58.0333a29: 一明説入佛三昧耶。二明説法界生。三明説
T2213_.58.0333b01: 金剛薩埵。四明結釋三種三昧耶
T2213_.58.0333b02: 初中。又二。初明釋所住三昧。二明釋眞言義｣
T2213_.58.0333b03: 初中。又二。初明引牒。二明隨釋 初自可
T2213_.58.0333b04: 見
T2213_.58.0333b05: 二從梵音下。明隨釋中。又三。初明法界加持
T2213_.58.0333b06: 義。二明入法界胎藏三昧。三明從定起説三
T2213_.58.0333b07: 昧耶持明
T2213_.58.0333b08: 初中。梵音毘富羅等者。釋廣大義也。如是諸
T2213_.58.0333b09: 法自體名爲毘富羅法界者。指自性清淨法
T2213_.58.0333b10: 界也。諸佛實相等者。諸佛六大眞言六大衆
T2213_.58.0333b11: 生六大。皆遍法界無所不至。故云諸佛實相
T2213_.58.0333b12: 乃至皆是毘富羅法界也。以此更相加持等
T2213_.58.0333b13: 者。諸佛六大法界如衆生六大法界。衆生六
T2213_.58.0333b14: 大法界如眞言六大法界。彼此相入攝持互
T2213_.58.0333b15: 融無礙。故云以此更相加持故名爲法界加
T2213_.58.0333b16: 持也。諸佛國王者五智也。明妃者五大也。如
T2213_.58.0333b17: 此五智五大王妃和合生大菩提心種子。此
T2213_.58.0333b18: 大菩提心種子。爲大悲明妃胎藏所含持無
T2213_.58.0333b19: 有傷壞。故云諸佛國王乃至故名法界加持
T2213_.58.0333b20: 也
T2213_.58.0333b21: 二從世尊下。明入法界胎藏三昧中。觀此一
T2213_.58.0333b22: 一種子者。上毘富羅法界所含大菩提心種
T2213_.58.0333b23: 子也。此種子皆是蓮華臺上萬徳故。與大悲
T2213_.58.0333b24: 曼荼羅平等無有異。故云即時入於遍法界
T2213_.58.0333b25: 胎藏三昧乃至亦與大悲曼荼羅等無有異也。
T2213_.58.0333b26: 而諸衆生未能自證知等者。如此法界平等
T2213_.58.0333b27: 種子。衆生自雖具足未自證知。譬如萬物種
T2213_.58.0333b28: 子篭庫藏未顯出。故云名在聖胎倶舍。若自
T2213_.58.0333b29: 如實知名爲出胎。是即如來解脱也。故云而
T2213_.58.0333c01: 諸衆生未能自證乃至即是如來解脱也
T2213_.58.0333c02: 三從世尊下。明從定起説三昧耶持明中。又
T2213_.58.0333c03: 分爲四。初明結前生後。二明釋三昧耶四義。
T2213_.58.0333c04: 三明諸佛不違三昧耶。四明持明義
T2213_.58.0333c05: 初中。世尊如是現觀察已者。入法界胎藏三
T2213_.58.0333c06: 昧。觀察平等法界種子故從此三昧起。説入
T2213_.58.0333c07: 佛三昧耶眞言。故云世尊如是乃至説三昧
T2213_.58.0333c08: 耶持明也
T2213_.58.0333c09: 二從三昧耶是下。明釋三昧耶四義中。又四。
T2213_.58.0333c10: 一明平等義。二明本誓義。三明除障義。四明
T2213_.58.0333c11: 驚覺義
T2213_.58.0333c12: 初中。又三。一明三密平等。二明六大無礙平
T2213_.58.0333c13: 等。三明無盡藏平等
T2213_.58.0333c14: 初中。見一切衆生等者。言一切衆生種種無
T2213_.58.0333c15: 盡三業。皆悉無非三部聖衆三摩地法門。如
T2213_.58.0333c16: 此三部妙用與如來平等無異。故云爾也
T2213_.58.0333c17: 二從禪定下。明六大無礙平等中。禪定者五
T2213_.58.0333c18: 大。智惠者五智。此五智五大無礙平等。與如
T2213_.58.0333c19: 來五智五大無礙平等也。實相身亦畢竟平
T2213_.58.0333c20: 等無有異。如來如此觀察體用畢竟平等故。
T2213_.58.0333c21: 必定師子吼以誠實言告一切衆生。故云禪
T2213_.58.0333c22: 定智惠乃至發此誠實言也
T2213_.58.0333c23: 二從時亦下。明無盡藏平等中。時亦蒙三密
T2213_.58.0333c24: 加持等者。依如此如來平等法界加持力故。
T2213_.58.0333c25: 開出一切衆生無盡莊嚴藏。與如來平等無
T2213_.58.0333c26: 異。故云時亦蒙 密加持乃至與如來等也
T2213_.58.0333c28: 二從言本下。明本誓義中。見一切衆生悉有
T2213_.58.0333c29: 成佛義者。觀見一切衆生六大三密并無盡
T2213_.58.0334a01: 莊嚴藏畢竟與如來等故 立大誓願。爲令一
T2213_.58.0334a02: 切衆生證如實大菩提心故。於三世以不壞
T2213_.58.0334a03: 化身金剛事業有休息。衆生若隨如來本
T2213_.58.0334a04: 誓。速成金剛事業。亦與如來平等也故云見
T2213_.58.0334a06: 三從言除下。明除障義中。但由一念無明者。
T2213_.58.0334a08: 一障也。所謂如實不知妄情一念也。爲此
T2213_.58.0334a09: 不知之見所障。不開出如來平等淨知見故。
T2213_.58.0334a10: 如來種種方便。決除不知之眼瞙。令得無
T2213_.58.0334a11: 垢眼。故云但由一念無明故乃至障蓋都盡
T2213_.58.0334a13: 四從言驚下。明驚覺義中。皆在無明睡等者。
T2213_.58.0334a14: 依無明煩惱長睡。不自覺知過恒沙功徳。是
T2213_.58.0334a15: 故撃大法鼓吹大法螺。以誠實之言感動驚
T2213_.58.0334a17: 三從若有下。明諸佛不違越三昧耶中。若有
T2213_.58.0334a18: 眞言行人等者。言若行人今敬信此諸佛三
T2213_.58.0334a19: 昧耶。如法以此三昧耶印密言而持誦者。諸
T2213_.58.0334a20: 佛當憶念本誓。隨此三昧耶。令行者獲得平
T2213_.58.0334a21: 等本誓除障驚覺三昧耶。故云若有眞言行
T2213_.58.0334a23: 四從持下。明持明之義中。明謂總持等者。言
T2213_.58.0334a24: 如大光明能照一切萬物。攝持攝入而不漏
T2213_.58.0334a25: 失一法。故云總持也。一切明門明行者。一切
T2213_.58.0334a26: 智所照門名爲明門。一切智所行之行名爲
T2213_.58.0334a28: 二從南摩下。明眞言義中。又二。初擧梵語眞
T2213_.58.0334b01: 二從初句下。明隨釋中。又四。一明句義。二明
T2213_.58.0334b02: 字義。三明釋三昧曳句。四明不可違越三昧
T2213_.58.0334b04: 三從結云下。明釋三昧曳句中。即是必定師
T2213_.58.0334b05: 子吼者。上所言無等三等者。即是以畢竟誠
T2213_.58.0334b06: 實之言。顯佛與衆生平等一體。是三世十方
T2213_.58.0334b07: 諸佛以同 本誓。不可違越此三等無等三
T2213_.58.0334b08: 昧耶故。必定師子吼結説諸法平等平等義。
T2213_.58.0334b09: 故云結云三昧耶乃至不得作一切眞言法事
T2213_.58.0334b10: 也
T2213_.58.0334b11: 四從世尊下。明不可違越三昧耶中。又二。初
T2213_.58.0334b12: 正明不可違越義。二明不違越所由
T2213_.58.0334b13: 初中。又二。初明交牒。後明隨釋
T2213_.58.0334b14: 初中。交牒可云。即於爾時於一切佛刹乃至
T2213_.58.0334b16: 二從世尊下。明隨釋中。世尊以遍滿一切佛
T2213_.58.0334b17: 刹等者。言如來於盡空法界海。以身語意平
T2213_.58.0334b18: 等無盡莊嚴藏。説此平等三昧耶時。大衆聞
T2213_.58.0334b19: 已信樂受持不敢違越也。故云世尊以遍滿
T2213_.58.0334b21: 二從所以下。明不違越所由中。自六。一明不
T2213_.58.0334b22: 平等見故越。二明作限量之心故越。三明爲
T2213_.58.0334b23: 名刹不爲大事故越。四明放逸懈怠故越。五
T2213_.58.0334b24: 明依越誓自損損他。六明勸持不越
T2213_.58.0334b25: 初中。若菩薩於衆生諸法中等者。衆生者有
T2213_.58.0334b26: 情世間。諸法者指器世間智正覺世間二種
T2213_.58.0334b27: 也。於如此等三種世間。一微塵許作不平等
T2213_.58.0334b28: 見。則越三昧耶。故云爾也
T2213_.58.0334b29: 二從若下。明作限量之心故越中。若於此平
T2213_.58.0334c01: 等誓中者。於如此三世平等本誓中。若作
T2213_.58.0334c02: 三世限量之心。若作生死涅槃等限量之心。
T2213_.58.0334c03: 作如此等種種限量之心。則是違越三昧耶
T2213_.58.0334c04: 也
T2213_.58.0334c05: 三從諸有下。明爲名利不爲大事因縁故越
T2213_.58.0334c06: 中。諸有所作者。戒行惠等諸所作。皆非爲開
T2213_.58.0334c07: 發眞正大菩提心。但爲世間名聞利養。則違
T2213_.58.0334c08: 越三昧耶也
T2213_.58.0334c09: 四從以放下。明以放逸懈怠故越中。以放逸
T2213_.58.0334c10: 懈怠者。不攝其心云放逸不勵其心云懈怠。
T2213_.58.0334c11: 以如此等放逸懈怠故。不驚覺其迷妄之闇
T2213_.58.0334c12: 心。不悟其本覺之淨心。故云以放逸懈怠不
T2213_.58.0334c14: 五從以越下。明依越誓自損損他中。以越三
T2213_.58.0334c15: 昧耶故等者。以違越平等三昧耶故。三障四
T2213_.58.0334c17: 六從是故下。明勸持不越中。如護身命者。
T2213_.58.0334c18: 以如是等義故。眞言行者隨順平等三昧耶。
T2213_.58.0334c19: 如守護身命。堅固守護三昧不敢違越也
T2213_.58.0334c21: 二從經云下。明説法界生眞言中。又三。初明
T2213_.58.0334c22: 別表。二明擧梵本眞言。三明作釋
T2213_.58.0334c23: 初中。又三。一擧經明結前生後。二明生在佛
T2213_.58.0334c24: 家與佛等。三明從定起説法界生 初文。自
T2213_.58.0334c26: 二從爾時下。時明生在佛家與佛等中。聖胎
T2213_.58.0334c27: 具足者。入佛三昧耶位成就故也。生在佛家
T2213_.58.0334c29: 三從從此下。明從定起説法界生義。自可見
T2213_.58.0335a02: 二從南麼下。明擧梵本眞言。自可見
T2213_.58.0335a03: 三從達摩下。明作釋中。又二。初釋句義。二釋
T2213_.58.0335a05: 三從又以普眼下。明金剛薩埵眞言中。又三。
T2213_.58.0335a06: 一明別表。二明出眞言。三明作釋
T2213_.58.0335a07: 初中。又二。初明引經別表。二明結前生後句｣
T2213_.58.0335a09: 二從又以普下。明結前生後句中。觀見此一
T2213_.58.0335a10: 一衆生者。指上之生在佛家之人云爾也。金
T2213_.58.0335a11: 剛事業等者。託胎出胎成就已。三密平等事
T2213_.58.0335a12: 業具足成就。此即自開出無盡莊嚴已。還爲
T2213_.58.0335a13: 一切衆生施三密化用之位。名爲金剛薩埵
T2213_.58.0335a14: 也。薩埵是忍樂修行堅持不捨具足故名薩
T2213_.58.0335a15: 埵。是即亦名轉法輪。從所説之法輪而爲名。
T2213_.58.0335a19: 三從初句下。明作釋中。又二。初明句義。二明
T2213_.58.0335a21: 四從復次下。明結釋三種三昧耶中。自分爲
T2213_.58.0335a22: 七。一約法界胎藏生長次第明義。二約祕密
T2213_.58.0335a23: 曼荼羅明義。三約蓮華曼荼羅明義。四約自
T2213_.58.0335a24: 性身明義。五約受用身明義。六約擇地造壇
T2213_.58.0335a25: 明義。七約等流身明義
T2213_.58.0335a26: 初中。復次者。三種三昧耶別釋已故。對此云
T2213_.58.0335a27: 復次也。於胎藏中等者。指如實一念淨菩提
T2213_.58.0335a28: 心位也。初出胎時者指大悲萬行修習位也。
T2213_.58.0335a29: 能轉家業者指五種三昧道等也。已上約地
T2213_.58.0335a30: 前最初發心行者釋之。故疏第三云。今且約
T2213_.58.0335b01: 胎藏爲喩。行者初發一切智心。如父母和合
T2213_.58.0335b03: 長。爲行業巧風之所匠成。乃至始誕育時。諸
T2213_.58.0335b04: 根百體皆悉備足。始終父母種姓中生。猶如
T2213_.58.0335b06: 嬰童漸具人法習諸伎藝。伎藝已通施行
T2213_.58.0335b07: 事業。如於淨心中發起方便修治自地。隨
T2213_.58.0335b10: 胎藏中者。指初地淨菩提心。初出胎時者。從
T2213_.58.0335b11: 二地至十地指其中間也。能轉家業者。指第
T2213_.58.0335b12: 十一地位也。已上約地上眞正發心并極果
T2213_.58.0335b13: 釋之。故疏三云。復次初入淨菩提心門見法
T2213_.58.0335b14: 明道。如識種子歌羅羅時。前七地以來爲大
T2213_.58.0335b15: 悲萬行之所含養。如在胎藏。無功用以去漸
T2213_.58.0335b16: 學如來方便。如嬰童已生習諸伎藝。至如來
T2213_.58.0335b17: 一切智地。如伎藝已成施于從政。故名大悲
T2213_.58.0335b19: 二從又以入佛下。約祕密曼荼羅明義中。加
T2213_.58.0335b20: 持祕密中胎藏者。正指自性清淨中胎藏之
T2213_.58.0335b23: 薩二重眷屬者。指彼祕密藏中所具二重眷
T2213_.58.0335b24: 屬也。加持種種等者。指彼祕密藏中所攝第
T2213_.58.0335b25: 三重普門隨類身也。已上祕密曼荼羅位品
T2213_.58.0335b26: 等意也。故疏第三云。今此中妙法蓮花曼荼
T2213_.58.0335b27: 羅義。毘盧遮那本地常心即是花臺具體。四
T2213_.58.0335b28: 佛四菩薩醍醐果徳。如衆實倶成。十世界微
T2213_.58.0335b29: 塵數大悲萬行波羅蜜門。猶如花藏。三乘六
T2213_.58.0335c01: 道無量應身。猶如根莖條葉發暉相間。以如
T2213_.58.0335c02: 是衆徳輪圓周備故名曼荼羅也。又是一重
T2213_.58.0335c04: 三從入佛下。約蓮華曼荼羅明義中。入佛三
T2213_.58.0335c05: 昧耶如蓮華藏者。一切衆生胸間八分肉團
T2213_.58.0335c06: 當體也。法界生如蓮華敷者。如實知自心大
T2213_.58.0335c07: 菩提心開發位也。金剛薩埵如蓮華成就者。
T2213_.58.0335c08: 如實菩提心開發已還欲令開發衆生自性清
T2213_.58.0335c09: 淨心蓮華位也。疏三云。今以蓮華喩此曼荼
T2213_.58.0335c10: 羅義。如蓮種在堅殼之中。枝條花葉之性已
T2213_.58.0335c11: 宛然具足。猶若世間種子心。從此漸次増長
T2213_.58.0335c12: 乃至初生花疱時。蓮臺果實隱於葉藏之内。
T2213_.58.0335c13: 如出世間心尚在蘊中。又由此葉藏所包。不
T2213_.58.0335c14: 爲風寒衆縁之所傷壞。淨色鬢蘂日夜滋榮。
T2213_.58.0335c15: 猶如大悲胎藏既成就已。於日光中顯照開
T2213_.58.0335c17: 昧耶乃至故此三種皆名三昧耶也
T2213_.58.0335c18: 四從復次眞言下。明約自性身明義中。得同
T2213_.58.0335c19: 如來祕密身口意平等之身者。指自性清淨
T2213_.58.0335c20: 本地法身位也。得同如來加持法界宮尊特
T2213_.58.0335c21: 之身者。此本地法身如來。從大悲大定出。以
T2213_.58.0335c22: 大方便力。加持法界衆生自性清淨本地法
T2213_.58.0335c23: 身之處。故云加持法界宮。此自性法身微細
T2213_.58.0335c24: 色相莊嚴甚深不可思議。非憶度思量之境
T2213_.58.0335c25: 界。故云尊特之身。更與自性法身不可作別
T2213_.58.0335c26: 異之思。唯是無相法身從大悲大定出。以自
T2213_.58.0335c27: 性平等大悲方便。説諸佛自證三菩提不思
T2213_.58.0335c28: 議法界之居處。故云加持法界宮。稱美彼自
T2213_.58.0335c29: 性法身之體而云尊特之身。故云與無相法
T2213_.58.0336a01: 身無二無別也。又第二三昧耶眞言句義云
T2213_.58.0336a03: 眞我體也。即法界自性者。指六大法界。此
T2213_.58.0336a04: 六大法界者。三種世間諸法自性能生之體
T2213_.58.0336a05: 故。云即法界自性故。既云以第二三昧耶
T2213_.58.0336a06: 故得同如來加持法界宮尊特之身。明知所
T2213_.58.0336a07: 言尊特之身者。法界自性無相法身眞我之
T2213_.58.0336a08: 體也。努努不可作別異之思。即是今經能
T2213_.58.0336a10: 者。第三轉法輪眞言句義云我身即同金剛
T2213_.58.0336a12: 尊特之身也。金剛者指無相法身。故句義
T2213_.58.0336a13: 云我身即同金剛也。金剛是則法界自性也。
T2213_.58.0336a14: 釋云今此身土皆如金剛者。身者尊特也。土
T2213_.58.0336a15: 者法界宮也。如此身土者自性法身境界故。
T2213_.58.0336a16: 常住不變如金剛。是即六大法界自性清淨
T2213_.58.0336a17: 萬徳也。故云今此身土皆如金剛與無量持
T2213_.58.0336a18: 金剛衆而自開遶也。疏三云。然以如來加持
T2213_.58.0336a19: 故。從佛菩提自性之徳。現八葉中胎藏身。從
T2213_.58.0336a20: 金剛密印現第一重金剛手等諸内眷屬。從
T2213_.58.0336a21: 大悲萬行現第二重摩訶薩埵諸大眷屬。從
T2213_.58.0336a22: 普門方便現第三重一切衆生喜見隨類之身
T2213_.58.0336a25: 五從佛説下。約自受用身明義中。佛説初三
T2213_.58.0336a26: 昧耶爲自受用者。指八葉花葉佛。所謂自受
T2213_.58.0336a27: 用身也。是即大日八徳各自受用故云爾也。
T2213_.58.0336a28: 爲成就法性身諸菩薩者。指第一第二重金
T2213_.58.0336a29: 剛菩薩等者。爲折伏攝受等者。指第三重慈
T2213_.58.0336a30: 悲忿怒隨類應現之身也。已上約自受用身
T2213_.58.0336b01: 説三種三昧耶義已。亦名嘉會壇也
T2213_.58.0336b02: 六從佛説下。明約擇地造檀曼荼羅明義中。
T2213_.58.0336b03: 爲建立大悲胎藏曼荼羅故者。爲建立此大
T2213_.58.0336b04: 悲台藏曼荼羅。先住瑜伽觀察自性清淨心
T2213_.58.0336b05: 蓮華臺上萬徳已。以此入佛三昧耶印言加
T2213_.58.0336b06: 持。然後堪能建立曼荼羅。若不然者法則不
T2213_.58.0336b07: 具還犯三昧耶。故疏第五云。阿闍梨言凡行
T2213_.58.0336b09: 是義故云佛説初三昧耶爲建立大悲台藏曼
T2213_.58.0336b10: 荼羅故也。第二三昧耶爲作毘盧遮那阿闍
T2213_.58.0336b11: 梨事業故者。爲安立弟子淨菩提心。轉字
T2213_.58.0336b12: 爲毘盧遮那尊特相海身。然後作普門法界
T2213_.58.0336b13: 加持護持建立方便等。故云第二三昧耶爲
T2213_.58.0336b14: 作毘盧遮那阿闍梨事業故也。第三三昧耶
T2213_.58.0336b15: 爲執金剛弟子事業故者。若欲作曼荼羅諸
T2213_.58.0336b16: 作務及供養承仕等事業時。改字成
字。
T2213_.58.0336b17: 轉字爲金剛薩埵。作諸事業。故云爲執金
T2213_.58.0336b18: 剛弟子事業故也。疏五云。如上所説菩提心
T2213_.58.0336b19: 爲因大悲爲根方便爲究竟者。即是心實相
T2213_.58.0336b20: 花臺大悲胎藏開敷。以大悲方便現作三重
T2213_.58.0336b22: 故云爲建立此大悲台藏曼荼羅乃至爲執金
T2213_.58.0336b23: 剛弟子事業故等也。又疏三云。若以輪王潅
T2213_.58.0336b24: 頂方之。則第三重如萬國君長。第二重如朝
T2213_.58.0336b25: 庭百揆。第一重如宗枝内粥。中胎如垂拱之
T2213_.58.0336b26: 君。故花臺常智爲大曼荼羅王也。已上約擇
T2213_.58.0336b28: 七從初三下。約變化等流明義中。初三昧耶
T2213_.58.0336b29: 爲加持如來眷屬故者。指遍知院持明院文
T2213_.58.0336c01: 殊院釋迦院虚空藏院蘇悉地院帝釋梵天日
T2213_.58.0336c02: 天水天月天地天等。是即佛部所攝也。故云
T2213_.58.0336c03: 如來眷屬故也。第二三昧耶爲加持蓮華眷
T2213_.58.0336c04: 屬故等者。指觀音院地藏院毘沙門天等。是
T2213_.58.0336c05: 即蓮華部所攝。故云蓮華眷屬故也。第三三
T2213_.58.0336c06: 昧耶爲加持金剛眷屬故等者。指金剛手院
T2213_.58.0336c07: 除蓋障院焔魔天等。是即金剛部所攝也。故
T2213_.58.0336c08: 云爲加持金剛眷屬故也。已上約反化等流
T2213_.58.0336c09: 明義畢
T2213_.58.0336c10: 三從次説下。明説金剛鎧明中。又分爲五。一
T2213_.58.0336c11: 明別表。二明來由三明眞言功能。四約淺略
T2213_.58.0336c12: 明義五擧眞言明深祕
T2213_.58.0336c14: 三從且如下。明眞言功能中。且如六波羅
T2213_.58.0336c15: 蜜一一如實相等者。以三種三昧耶加持故。
T2213_.58.0336c16: 行者自身全同金剛薩埵畢。此金剛薩埵服
T2213_.58.0336c17: 大悲決定金剛甲冑故。所修萬行皆如實相
T2213_.58.0336c18: 至本不生際。一行具一切行。一度具一切度。
T2213_.58.0336c19: 以是義故一行即一切行。一切行即一行。一
T2213_.58.0336c20: 度即一切度。一切度即一度。一多自在無礙
T2213_.58.0336c21: 相攝。各具人法遍滿法界海。故云且如六波
T2213_.58.0336c22: 羅蜜乃至無有間隙也。如六度者。四弘誓願
T2213_.58.0336c23: 三十七品等無量萬善萬行皆亦如是。故云
T2213_.58.0336c24: 如六度者乃至皆當廣説也。以被如此金剛
T2213_.58.0336c25: 甲胄故出生入死無能沮壞者也
T2213_.58.0336c27: 五從南麼下。明擧眞言釋深祕中。又二。初釋
T2213_.58.0336c28: 金剛義。二釋甲義
T2213_.58.0336c29: 初中。如來以金剛眼普觀衆生者。以三種三
T2213_.58.0337a01: 昧耶加持故。一切衆生色心實相皆悉同金
T2213_.58.0337a02: 剛手。如衆生者。二種世間亦爾也。如來知見
T2213_.58.0337a03: 三種世間性相不壞常住離生滅去來如金
T2213_.58.0337a04: 剛。故云以金剛眼普觀衆生等也。以自性清
T2213_.58.0337a05: 淨故者。字塵垢不可得故云爾也
T2213_.58.0337a06: 二從次明甲下。明甲義中。若法是造作所成
T2213_.58.0337a07: 等者。
字作業不可得也。本初不生之上作
T2213_.58.0337a08: 業故作業還自不生也。以本不生故離諸造
T2213_.58.0337a09: 作也。離造作故堅固不壞。是金剛義也。縛字
T2213_.58.0337a10: 言説不可得義。以本不生之上言語故。言語
T2213_.58.0337a11: 即無言説也。離言説故戲論皆盡。戲論盡故
T2213_.58.0337a12: 常住不變。常住不變即是金剛甲也。遮字遷
T2213_.58.0337a13: 變不可得也。以本不生故即無遷變也。無遷
T2213_.58.0337a15: 可見
T2213_.58.0337a16: 四從次説如來下。明如來眼明中。又分爲四。
T2213_.58.0337a17: 一明別表。二明來意。三擧眞言。四明作釋
T2213_.58.0337a19: 二從次説下。明來意中。次説如來等者。如來
T2213_.58.0337a21: 自性離言説自證之智惠眼。觀一切法界。莫
T2213_.58.0337a22: 非一人可度之機。其中種種通塞亦能照見。
T2213_.58.0337a23: 故云如來眼也。以是義故次金剛甲説如來
T2213_.58.0337a24: 眼也。故云次説如來眼乃至隨意皆成故次
T2213_.58.0337a27: 四從右句下。明釋眞言義中。畢竟非如非異
T2213_.58.0337a28: 等者。言以如來淨眼。觀一切諸法畢竟無相
T2213_.58.0337a29: 所謂以字本不生故。雖非斷常一異。而明
T2213_.58.0337b01: 照見諸法性相。識知可度不可度因縁。更不
T2213_.58.0337b02: 失時宜。以是義故。行者説此誠實言時。蒙不
T2213_.58.0337b03: 思議加持得眼根清淨也。故云如來觀一切
T2213_.58.0337b04: 法乃至漸得眼清淨也
T2213_.58.0337b05: 五從次有下。明釋六種供養眞言中。自六。一
T2213_.58.0337b06: 明塗香眞言。二明花鬘眞言。三明燒香眞言。
T2213_.58.0337b07: 四明飮食眞言。五明燈明眞言。六明閼伽眞
T2213_.58.0337b08: 言
T2213_.58.0337b09: 初中。又三。初明總表。二明別表。三明作釋｣
T2213_.58.0337b10: 初中。次有塗香等六種眞言等者。今此六種
T2213_.58.0337b11: 眞言此處説者。縁壇行事所用故。於此品中
T2213_.58.0337b12: 説之也。故云次有塗香乃至所要故於此品
T2213_.58.0337b13: 中説也
T2213_.58.0337b15: 三從南麼下。明作釋中。又二。初擧眞言。後明
T2213_.58.0337b16: 隨釋
T2213_.58.0337b18: 二從右下。明隨釋中。住無戲論執金剛等者。
T2213_.58.0337b19: 塗香是戒波羅蜜滿足義故云爾也。餘文自
T2213_.58.0337b21: 二從次花下。明花鬘眞言中。又分爲三。初明
T2213_.58.0337b22: 別表。二擧眞言。三明作釋
T2213_.58.0337b24: 三從右下。明作釋中。又二。初約八葉開敷次
T2213_.58.0337b25: 第明義。二約三句次第明義
T2213_.58.0337b26: 初中。言此心蓮華爲妄我所纒者。我性心蓮。
T2213_.58.0337b27: 爲不知之見所纒。不能開發。今以如實大菩
T2213_.58.0337b28: 提心。從本有大悲胎藏中。心蓮任運開發。是
T2213_.58.0337b29: 則從大慈生義也
T2213_.58.0337c02: 三從次燒下。明釋燒香眞言中。又三。初明別
T2213_.58.0337c03: 表。二擧眞言。三明作釋
T2213_.58.0337c04: 初二。文自可見
T2213_.58.0337c05: 三從右下。明作釋中。下至一花供養佛時等
T2213_.58.0337c06: 者。今此燒香遍至法界義者。是即於萬善萬
T2213_.58.0337c07: 行殊勝精進更不休息義也。故乃至一花一
T2213_.58.0337c08: 香奉供佛時。此一一功徳。遍至法界海無所
T2213_.58.0337c09: 不至。是即燒香三昧義也
T2213_.58.0337c10: 四從飮下。明釋飮食眞言中。又三。一明別表。
T2213_.58.0337c11: 二明擧眞言。三明作釋
T2213_.58.0337c13: 三從右下。明作釋中。又四。一明法喜禪悦食。
T2213_.58.0337c14: 二明二障不生。三明享祭食有上下。四明受
T2213_.58.0337c15: 食已還與妙食
T2213_.58.0337c17: 二從若下。明二障不生中。若就字輪之相者。
T2213_.58.0337c18: 先付句義明之。後付字義明義也。所謂阿不
T2213_.58.0337c19: 也。上羅煩惱障也。下羅所知障也。以住諸法
T2213_.58.0337c20: 之本初故有煩惱所知二障。若本初不生時
T2213_.58.0337c21: 即二障自不生也。是故戲論高聲喧咶自不
T2213_.58.0337c22: 生。而開發寂靜安樂之甘露門。成就寂靜涅
T2213_.58.0337c23: 槃之飯。故云阿羅羅也。復次若人勤修萬行
T2213_.58.0337c24: 等者。字作業也。住有相生滅之作業故二
T2213_.58.0337c25: 障即生。此作業本來不可得故二障還不生。
T2213_.58.0337c26: 故云復次若人乃至故云止前不善聲也
T2213_.58.0337c27: 三從沫隣下。明享祭食有上下中。西方者指
T2213_.58.0337c28: 天竺也。享祭之食者。所謂享祭僧俗之時。其
T2213_.58.0337c29: 上分獻諸佛菩薩。其下分施鬼神冥道。如此
T2213_.58.0338a01: 等食皆通云沫梨。故云凡西方享祭之食乃
T2213_.58.0338a03: 四從次云下。明受食已還與妙食中。受我所
T2213_.58.0338a04: 獻食也者。言受我此麁食。還當與我微妙食
T2213_.58.0338a06: 五從次燈下。明釋燈明眞言中。又三。一明別
T2213_.58.0338a07: 表。二擧眞言。三明作釋
T2213_.58.0338a08: 初二。自可見
T2213_.58.0338a09: 三從右下。明作釋中。意言如來焔光等者。如
T2213_.58.0338a10: 來無等同智惠焔光。普照無知之闇。猶如日
T2213_.58.0338a11: 光等同虚空無所不至也。故云意言如來焔
T2213_.58.0338a13: 六從次閼下。明釋閼伽眞言中。又三。初明別
T2213_.58.0338a14: 表。二擧眞言。三明作釋
T2213_.58.0338a16: 三從右下。明作釋中。如來法身本性淨故無
T2213_.58.0338a17: 分別等者。自性清淨本地法身。其法清淨平
T2213_.58.0338a18: 等法界無分別。廣大無量如虚空。故云等虚
T2213_.58.0338a19: 空而無量不可思議非世間虚空所及故云無
T2213_.58.0338a21: 六從次下。有四下。明阿闍梨莊嚴相中。又分
T2213_.58.0338a22: 爲四。一明如來頂相。二明如來甲。三明如來
T2213_.58.0338a23: 圓光。四明如來舌相
T2213_.58.0338a24: 初中。又四。一明來由。二明別表。三明眞言。
T2213_.58.0338a25: 四明作釋
T2213_.58.0338a26: 初中。次下有四眞言等者。四眞言如左。亦是
T2213_.58.0338a27: 曼荼羅阿闍梨者。今縁壇阿闍梨以如此四
T2213_.58.0338a28: 種眞言加持故。其頂相等同如來無異故。堪
T2213_.58.0338a29: 爲縁壇阿闍梨。故云亦是曼荼羅乃至於此
T2213_.58.0338b04: 四從右下。明作釋中。當知如此頂相從法界
T2213_.58.0338b05: 台藏生者。言此頂相非如父母生身頂相。是
T2213_.58.0338b06: 則從無相法界台藏生。故云猶如虚空出過
T2213_.58.0338b07: 數量普遍清淨也。阿闍梨自作毘盧遮那時
T2213_.58.0338b08: 者。爲加持弟子轉字成大日時。解髻更結
T2213_.58.0338b09: 之作頂相。是付未出家人如此釋也。若出家
T2213_.58.0338b11: 二從次如來甲下。明釋如來甲眞言中。又三。
T2213_.58.0338b12: 初明別表。二明眞言。三明作釋
T2213_.58.0338b14: 三從右下。明作釋中。言此金剛智光等者。如
T2213_.58.0338b15: 來遍照智光遍一切生死黒暗之中。能映奪
T2213_.58.0338b16: 三障四魔。不能入於其中。故名爲甲。餘文自
T2213_.58.0338b18: 三從次如下。明如來圓光眞言中。又三。一明
T2213_.58.0338b19: 別表。二明眞言。三明作釋
T2213_.58.0338b21: 三從右下。明作釋中。上有羅聲者
也。下體
T2213_.58.0338b22: 遮字者
也。是有塵垢而有遷變。入阿字門
T2213_.58.0338b24: 四從次如下。明釋如來舌相眞言中。又三。初
T2213_.58.0338b25: 明別表。二擧眞言。三明作釋
T2213_.58.0338b27: 三從右下。明作釋中。是大無大義者。法界遍
T2213_.58.0338b28: 滿故云大。然此大之外亦無待對之大。故云
T2213_.58.0338b29: 無大也。餘文自可見
T2213_.58.0338c01: 已上釋具縁品畢
T2213_.58.0338c02: 妙印鈔卷第四十
T2213_.58.0338c05:
T2213_.58.0338c06:
T2213_.58.0338c07:
T2213_.58.0338c08:妙印鈔卷第四十一
T2213_.58.0338c09: 沙門阿寂紀
T2213_.58.0338c11: 將釋此品。大分爲四。初宣大綱。二釋品題。三
T2213_.58.0338c13: 初宣大綱者。所言障者更從異處而不生。只
T2213_.58.0338c14: 是行者自心而已。所謂於一散亂心爲便。而
T2213_.58.0338c15: 所生之貪嗔癡三毒是也。此三毒者。更非異
T2213_.58.0338c16: 物。是即行者本來三部之妙體也。雖然以衆
T2213_.58.0338c17: 生如實不知故。爲彼不知之所縛。不達三毒
T2213_.58.0338c18: 之自性。心外執境輪迴生死。故經云於一散
T2213_.58.0338c19: 亂心。此障即爲便。論云。爲貪嗔癡煩惱之所
T2213_.58.0338c21: 如實之正見。觀達三毒之自體之時。貪自性
T2213_.58.0338c22: 本來不可得。瞋自性本來不可得。癡自性本
T2213_.58.0338c23: 來不可得也。以不可得故。三毒當體即本初
T2213_.58.0338c24: 不生際也。以本不生際故。住大空三昧故證
T2213_.58.0338c25: 眞淨大菩提心。此淨菩提心不爲八風而所
T2213_.58.0338c26: 動搖故。此無動淨心即名爲不動明王。故疏
T2213_.58.0338c27: 云。一切不動明王者即是眞淨菩提之心。爲
T2213_.58.0331a02: 初中。如是教授已者。如上教誡教授已。投花
T2213_.58.0331a03: 時所得本尊密印眞言及其尊所屬部類眷屬
T2213_.58.0331a04: 印言等一一示之。故云各各示彼本尊乃至
T2213_.58.0331a05: 所屬之部也。并爲解説本曼荼羅者。指普門
| T2213_.58.0331a06: | 曼荼也 | 云云 |
T2213_.58.0331a08: 二從然後下。明最後護摩中。作最後護摩者。
T2213_.58.0331a09: 潅頂作法已作護摩法也。故云最後護摩也｣
T2213_.58.0331a10: 三從護摩竟下。明施四方食中。護摩竟更如
T2213_.58.0331a11: 法護身等者。護摩事已。阿闍梨起座採集供
T2213_.58.0331a12: 物餘殘。出檀外。施與十方鬼神等。如上説
T2213_.58.0331a13: 之
| T2213_.58.0331a14: | 四從施下。明後供養作法。自可見 | 云云 |
T2213_.58.0331a16: 分飮食。二明配分財物。三明誡弟子受用少
T2213_.58.0331a17: 分
T2213_.58.0331a18: 初中。諸供養食等者。師口云。分爲三。以一
T2213_.58.0331a19: 分施與諸貧人。以一分施與近隣人。以一分
T2213_.58.0331a20: 施與山野海河魚鳥等。雖爲少分阿闍梨弟
T2213_.58.0331a21: 子及其所屬部類眷屬等不可令受用之也。
T2213_.58.0331a22: 不應與狗鳥等者。大慈悲之心雖不可除狗
T2213_.58.0331a23: 鳥等。忽食噉散墮在不淨等中可有世人之
| T2213_.58.0331a24: | 疑謗故。雖似背平等大悲。且制止之也 | 云云 | ｣ |
T2213_.58.0331a26: 阿闍梨隨意受用。以一分奉獻三寶。以一分
T2213_.58.0331a27: 施與七衆。但阿闍梨臨時。能鑒義利有無。可
| T2213_.58.0331a28: | 分施與也 | 云云 |
T2213_.58.0331b01: 子乃至少分等者。雖微少物更不可受用。何
T2213_.58.0331b02: 以故。夫一切衆生從無始已來久處生死依
T2213_.58.0331b03: 慳貪放逸之業。然今適捨内外珍財。摧破無
T2213_.58.0331b04: 始生死之慳貪之業已。是即諸佛三昧耶也。
T2213_.58.0331b05: 若受用之者還犯三昧耶。故云其弟子乃至
T2213_.58.0331b06: 少分不得用之若用犯三昧耶也。如彼廣説
T2213_.58.0331b07: 也者。指瞿醯經也
T2213_.58.0331b08: 妙印鈔卷第三十九 一校了
| T2213_.58.0331b09: | 御本云 | 元徳三年 | 辛未 | 正月六日加點了 |
| T2213_.58.0331b10: | 沙門阿寂 | 六十二 |
T2213_.58.0331b12:
T2213_.58.0331b13:
T2213_.58.0331b14:
T2213_.58.0331b15: 沙門阿寂紀
| T2213_.58.0331b16: | 釋入曼荼羅具縁品第二之餘 | 經第二 疏第九 |
T2213_.58.0331b18: 中。又分爲二。初明諸眞言能生處。二明所生
T2213_.58.0331b19: 眞言
T2213_.58.0331b20: 初中。又分爲三。一明結前生後句。二明普觀
T2213_.58.0331b21: 大衆加持。三明住諸眞言能生處
T2213_.58.0331b22: 初中。又二。初明總牒。二明隨釋 初總牒。自
| T2213_.58.0331b23: | 可見 | 云云 |
T2213_.58.0331b25: 即法事夜決定應用所要眞言。故先別説之。
T2213_.58.0331b26: 非レ如二普通眞言品所説眞言等用略有ルカ
意ニT2213_.58.0331b27: 也
T2213_.58.0331b28: 二從將顯下。明普觀大衆中。如生身佛等者。
T2213_.58.0331b29: 法華經云。爾時世尊。於文殊師利等無量一
T2213_.58.0331c01: 切衆前。現大神力。出廣長舌。上至梵世放無
T2213_.58.0331c02: 量光。衆寶樹下師子座上諸佛亦復如是。出
| T2213_.58.0331c03: | 廣長舌放無量光 | 云云 |
T2213_.58.0331c05: 世界也。此中汝經書中等者。指外道經書也。
T2213_.58.0331c06: 此事如第一抄取意記之。今者世尊等者。如
T2213_.58.0331c07: 彼法華經者。爲苻屬平等大會法華經。現廣
T2213_.58.0331c08: 長舌相。今大日如來將説如來平等語故明
T2213_.58.0331c09: 此語輪相也。此相字梵本正云曼荼羅等者。
T2213_.58.0331c10: 指語輪相之相字也。言相者是身蜜義也。是
T2213_.58.0331c11: 即前已所開示圖繪曼荼羅是也。此身密處
T2213_.58.0331c12: 必有語輪。身口具足故。意密又自然也。如此
T2213_.58.0331c13: 三密平等滿一切衆生希願。猶如如意寶珠
T2213_.58.0331c14: 無定相。而隨前人之意雨種種珍寶。故云此
T2213_.58.0331c15: 相字梵本正云曼荼羅乃至以無量門殖衆徳
T2213_.58.0331c16: 本無窮也
T2213_.58.0331c17: 三從時住下。明説諸眞言能生處中。又分爲
T2213_.58.0331c18: 二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0331c19: 初中。交牒可云。住不可害行三世無比力眞
| T2213_.58.0331c20: | 言句者 | 云云 |
T2213_.58.0331c22: 字本不生之體云爾也。即是於一切事業中
T2213_.58.0331c23: 等者。於盡空法界。作三密平等事業時。以此
T2213_.58.0331c24: 眞言無比滿足不思議力故。四魔三障不能
T2213_.58.0331c25: 留難破壞。故云即是於一切事業乃至故名
T2213_.58.0331c26: 三世無比力眞言句也。一切眞言以此本初
T2213_.58.0331c27: 不生句爲能生處。故云此即總説乃至所出
T2213_.58.0331c28: 生稱機之用也
T2213_.58.0331c29: 二從爾時下。明所生眞言中。又分爲六。一明
T2213_.58.0332a01: 説大力大護明妃。二明説三三昧耶明。三明
T2213_.58.0332a02: 説金剛鎧明。四明説如來眼明。五明説六種
T2213_.58.0332a03: 供明。六明説闍梨莊嚴明
T2213_.58.0332a04: 初中。又四。一明大衆樂説。二明如來將説。三
T2213_.58.0332a05: 明六種震動。四明大衆領解
T2213_.58.0332a06: 初中又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0332a07: 初中。交牒可云。如是言已乃至善逝今正是
| T2213_.58.0332a08: | 時 | 云云 |
T2213_.58.0332a10: 心器純淨者。既蒙潅頂教授不可思議加持
T2213_.58.0332a11: 力故。一切集會心器純淨尤堪應受大法。故
T2213_.58.0332a12: 云爾時一切大衆乃至各共同聲請佛言也。
| T2213_.58.0332a13: | 餘文可見 | 云云 |
T2213_.58.0332a15: 三昧二昧從定起説大護明妃
T2213_.58.0332a16: 初中又二。初明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0332a17: 初中。交牒可云。爾時毘盧遮那乃至高峯觀
| T2213_.58.0332a18: | 三昧 | 云云 |
T2213_.58.0332a20: 乃至凡有所爲不可沮壞等者。其義如餘所
| T2213_.58.0332a21: | 釋。自可見故不加別釋也 | 云云 |
T2213_.58.0332a23: 中。又二。初明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0332a24: 初中。交牒可云。時佛從定起乃至阿鉢羅底
| T2213_.58.0332a25: | 訶帝莎訶 | 云云 |
T2213_.58.0332a27: 出法界。二明如來作念。三明阿闍梨口傳。四
T2213_.58.0332a28: 釋字義句義
T2213_.58.0332a29: 初中。入住出時皆是不思議法界等者。今此
T2213_.58.0332b01: 如來所入三昧。入住出時。皆是
字本不生T2213_.58.0332b02: 際。故云不可思議法界也。所言法界者。指一
T2213_.58.0332b03: 切衆生自性清淨。是即經所云發遍一切如
T2213_.58.0332b04: 來法界是也。此不思議法界三昧。入住出時
T2213_.58.0332b05: 平等無有動止相礙。故云從此三昧起者入
T2213_.58.0332b06: 住出時乃至有退失間隙時也
T2213_.58.0332b07: 二從爾時世尊作如是下。明如來作念中。爾
T2213_.58.0332b08: 時世尊作如是念等者。如來從初發意以來。
T2213_.58.0332b09: 以勇健大菩提心。必定師子吼護持自性清
T2213_.58.0332b10: 淨之正法。授與一切衆生。於難思之事無有
T2213_.58.0332b11: 退轉。遍一切如來法界者。指一切衆生自性
T2213_.58.0332b12: 清淨法界也。哀愍無餘等者。爲開示此清淨
| T2213_.58.0332b13: | 法界之體故所發無縁大悲也。餘文可見 | 云云 | ｣ |
T2213_.58.0332b15: 大惠光明者。指如實大智惠光明也。妃者梵
T2213_.58.0332b16: 云囉逝
即是王字者。梵音即王也。T2213_.58.0332b17: 然今
字加三昧點。轉聲云逝。是即王具女T2213_.58.0332b18: 義。所謂妃也。故以義譯爲妃也。故云明是大
T2213_.58.0332b19: 惠光明義乃至義説爲妃也。此三昧是一切
T2213_.58.0332b20: 佛子之母者。此大惠明王之妃。一念淨菩提
T2213_.58.0332b21: 心之母也。此母養育此菩提心令不爲衆縁
T2213_.58.0332b22: 之傷壞。是即此大力大護明妃大恩徳也。故
T2213_.58.0332b23: 云明是大惠光明義乃至説母恩最深難可報
| T2213_.58.0332b24: | 徳也 | 云云 |
T2213_.58.0332b26: 句。二明除一切障怖。三明歎無量法門四明
T2213_.58.0332b27: 入一字門。五明眞言體字。六明次第轉釋
| T2213_.58.0332b28: | 初自可見 | 云云 |
T2213_.58.0332c01: 切諸障等者。指四魔三障之障怖也。是如來
| T2213_.58.0332c02: | 必定師子吼大力大護之徳也 | 云云 |
| T2213_.58.0332c03: | 三從又次句下。明歎無量法門。自可見 | 云云 | ｣ |
T2213_.58.0332c05: 字門故者。一切諸佛種種無量功徳且爲令
T2213_.58.0332c06: 一切衆生至阿字本不生際故云爾也
T2213_.58.0332c07: 五從次有下。明體字中。又三。初約佛部明義。
T2213_.58.0332c08: 二約金剛部明義。三約蓮華部明義
T2213_.58.0332c09: 初中。次有
兩字正是眞言之體者。今此T2213_.58.0332c10: 眞言以此兩字爲體。亦爲種子。所謂
字因T2213_.58.0332c11: 業不可得義。一切因業不可得故入本不生
T2213_.58.0332c12: 際。是即大菩提心也。上加空點。是還證此理
T2213_.58.0332c13: 智義也。
是證此字大空。是即般若佛母T2213_.58.0332c14: 能含養彼
字大菩提心之種子作覆護。是T2213_.58.0332c15: 即明妃含養之義也。故云次有含欠兩字乃
| T2213_.58.0332c16: | 至即是大護義也 | 云云 |
| T2213_.58.0332c18: | 云云 |
T2213_.58.0332c20: 此眞言中闕此欠字等者。言此大力大護明
T2213_.58.0332c21: 妃眞言闕欠字。雖然以下文有之故作此釋
| T2213_.58.0332c22: | 也。下文者指第七卷也 | 云云 |
T2213_.58.0332c24: 第五句。二明釋第六句。三明釋第七句。四明
T2213_.58.0332c25: 釋第八句。五明釋第九句。六明釋第十句。已
T2213_.58.0332c26: 上諸句次第相釋顯明清淨法幢高峯觀三昧
| T2213_.58.0332c27: | 義也諸文自可見 | 云云 |
T2213_.58.0332c29: 二擧隨釋 初文。自可見
T2213_.58.0333a01: 二從謂下。明隨釋中。又三。初釋震動所由。
T2213_.58.0333a02: 二約淺略明義。三約深祕明義。其文自可
| T2213_.58.0333a03: | 見 | 云云 |
T2213_.58.0333a05: 得益。二明領解
T2213_.58.0333a06: 初中。又二。初明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0333a07: 初中。交牒可云。一切菩薩得未曾乃至而説
| T2213_.58.0333a08: | 偈言 | 云云 |
T2213_.58.0333a10: 言如來於大衆會説此明妃時。大衆各於佛
T2213_.58.0333a11: 前亦皆説。然此如來身遍滿十方法界故。此
T2213_.58.0333a12: 一一大衆之身亦遍滿法界。一一大衆各亦
T2213_.58.0333a13: 於十方遍滿如來前。同一音聲倶時讃嘆領
T2213_.58.0333a14: 解。一法界心王心數普門法界曼荼羅聖衆
T2213_.58.0333a15: 遍滿同説。如此一一十方他方法界心王心
T2213_.58.0333a16: 數普門法界聖衆遍滿同説。准例可知。如此
T2213_.58.0333a17: 自法界他法界十方三世盡虚空遍法界海普
T2213_.58.0333a18: 門。與普門法界曼荼羅諸佛。共同説護持。故
T2213_.58.0333a19: 云爾時一切乃至證成大護之威力也
T2213_.58.0333a20: 二從領解偈中下。明領解説偈中。猶如金剛
T2213_.58.0333a21: 城重固高不可昇者。是即大智堅固之體。所
T2213_.58.0333a22: 謂高峯觀三昧明義也。又環以湯池深不可
T2213_.58.0333a23: 越者。是即大悲方便之體。所謂般若佛母明
T2213_.58.0333a24: 妃義也。守護身心者。今以此大護大力明妃
T2213_.58.0333a25: 印言加持故。守護自性清淨色心。而安住本
T2213_.58.0333a26: 不生際故。一切爲障者皆悉退散故云爾也。
| T2213_.58.0333a27: | 三種重障者。法障業障煩惱障也 | 云云 |
T2213_.58.0333a29: 一明説入佛三昧耶。二明説法界生。三明説
T2213_.58.0333b01: 金剛薩埵。四明結釋三種三昧耶
T2213_.58.0333b02: 初中。又二。初明釋所住三昧。二明釋眞言義｣
T2213_.58.0333b03: 初中。又二。初明引牒。二明隨釋 初自可
T2213_.58.0333b04: 見
T2213_.58.0333b05: 二從梵音下。明隨釋中。又三。初明法界加持
T2213_.58.0333b06: 義。二明入法界胎藏三昧。三明從定起説三
T2213_.58.0333b07: 昧耶持明
T2213_.58.0333b08: 初中。梵音毘富羅等者。釋廣大義也。如是諸
T2213_.58.0333b09: 法自體名爲毘富羅法界者。指自性清淨法
T2213_.58.0333b10: 界也。諸佛實相等者。諸佛六大眞言六大衆
T2213_.58.0333b11: 生六大。皆遍法界無所不至。故云諸佛實相
T2213_.58.0333b12: 乃至皆是毘富羅法界也。以此更相加持等
T2213_.58.0333b13: 者。諸佛六大法界如衆生六大法界。衆生六
T2213_.58.0333b14: 大法界如眞言六大法界。彼此相入攝持互
T2213_.58.0333b15: 融無礙。故云以此更相加持故名爲法界加
T2213_.58.0333b16: 持也。諸佛國王者五智也。明妃者五大也。如
T2213_.58.0333b17: 此五智五大王妃和合生大菩提心種子。此
T2213_.58.0333b18: 大菩提心種子。爲大悲明妃胎藏所含持無
T2213_.58.0333b19: 有傷壞。故云諸佛國王乃至故名法界加持
T2213_.58.0333b20: 也
T2213_.58.0333b21: 二從世尊下。明入法界胎藏三昧中。觀此一
T2213_.58.0333b22: 一種子者。上毘富羅法界所含大菩提心種
T2213_.58.0333b23: 子也。此種子皆是蓮華臺上萬徳故。與大悲
T2213_.58.0333b24: 曼荼羅平等無有異。故云即時入於遍法界
T2213_.58.0333b25: 胎藏三昧乃至亦與大悲曼荼羅等無有異也。
T2213_.58.0333b26: 而諸衆生未能自證知等者。如此法界平等
T2213_.58.0333b27: 種子。衆生自雖具足未自證知。譬如萬物種
T2213_.58.0333b28: 子篭庫藏未顯出。故云名在聖胎倶舍。若自
T2213_.58.0333b29: 如實知名爲出胎。是即如來解脱也。故云而
T2213_.58.0333c01: 諸衆生未能自證乃至即是如來解脱也
T2213_.58.0333c02: 三從世尊下。明從定起説三昧耶持明中。又
T2213_.58.0333c03: 分爲四。初明結前生後。二明釋三昧耶四義。
T2213_.58.0333c04: 三明諸佛不違三昧耶。四明持明義
T2213_.58.0333c05: 初中。世尊如是現觀察已者。入法界胎藏三
T2213_.58.0333c06: 昧。觀察平等法界種子故從此三昧起。説入
T2213_.58.0333c07: 佛三昧耶眞言。故云世尊如是乃至説三昧
T2213_.58.0333c08: 耶持明也
T2213_.58.0333c09: 二從三昧耶是下。明釋三昧耶四義中。又四。
T2213_.58.0333c10: 一明平等義。二明本誓義。三明除障義。四明
T2213_.58.0333c11: 驚覺義
T2213_.58.0333c12: 初中。又三。一明三密平等。二明六大無礙平
T2213_.58.0333c13: 等。三明無盡藏平等
T2213_.58.0333c14: 初中。見一切衆生等者。言一切衆生種種無
T2213_.58.0333c15: 盡三業。皆悉無非三部聖衆三摩地法門。如
T2213_.58.0333c16: 此三部妙用與如來平等無異。故云爾也
T2213_.58.0333c17: 二從禪定下。明六大無礙平等中。禪定者五
T2213_.58.0333c18: 大。智惠者五智。此五智五大無礙平等。與如
T2213_.58.0333c19: 來五智五大無礙平等也。實相身亦畢竟平
T2213_.58.0333c20: 等無有異。如來如此觀察體用畢竟平等故。
T2213_.58.0333c21: 必定師子吼以誠實言告一切衆生。故云禪
T2213_.58.0333c22: 定智惠乃至發此誠實言也
T2213_.58.0333c23: 二從時亦下。明無盡藏平等中。時亦蒙三密
T2213_.58.0333c24: 加持等者。依如此如來平等法界加持力故。
T2213_.58.0333c25: 開出一切衆生無盡莊嚴藏。與如來平等無
T2213_.58.0333c26: 異。故云時亦蒙 密加持乃至與如來等也
| T2213_.58.0333c27: | 云云 |
T2213_.58.0333c29: 成佛義者。觀見一切衆生六大三密并無盡
T2213_.58.0334a01: 莊嚴藏畢竟與如來等故 立大誓願。爲令一
T2213_.58.0334a02: 切衆生證如實大菩提心故。於三世以不壞
T2213_.58.0334a03: 化身金剛事業有休息。衆生若隨如來本
T2213_.58.0334a04: 誓。速成金剛事業。亦與如來平等也故云見
| T2213_.58.0334a05: | 一切衆生乃至皆悉成金剛性也 | 云云 |
| T2213_.58.0334a07: | 經云於一散亂心此障即爲便 | 云云 |
T2213_.58.0334a09: 不知之見所障。不開出如來平等淨知見故。
T2213_.58.0334a10: 如來種種方便。決除不知之眼瞙。令得無
T2213_.58.0334a11: 垢眼。故云但由一念無明故乃至障蓋都盡
| T2213_.58.0334a12: | 也 | 云云 |
T2213_.58.0334a14: 依無明煩惱長睡。不自覺知過恒沙功徳。是
T2213_.58.0334a15: 故撃大法鼓吹大法螺。以誠實之言感動驚
| T2213_.58.0334a16: | 覺。故云爾也。餘文自可見 | 云云 |
T2213_.58.0334a18: 眞言行人等者。言若行人今敬信此諸佛三
T2213_.58.0334a19: 昧耶。如法以此三昧耶印密言而持誦者。諸
T2213_.58.0334a20: 佛當憶念本誓。隨此三昧耶。令行者獲得平
T2213_.58.0334a21: 等本誓除障驚覺三昧耶。故云若有眞言行
| T2213_.58.0334a22: | 人乃至不得違越也。譬文自可見 | 云云 |
T2213_.58.0334a24: 如大光明能照一切萬物。攝持攝入而不漏
T2213_.58.0334a25: 失一法。故云總持也。一切明門明行者。一切
T2213_.58.0334a26: 智所照門名爲明門。一切智所行之行名爲
| T2213_.58.0334a27: | 明行也。持明總持等事如住心品記 | 云云 |
| T2213_.58.0334a29: | 言。二明隨釋 初自可見 | 云云 |
T2213_.58.0334b02: 字義。三明釋三昧曳句。四明不可違越三昧
| T2213_.58.0334b03: | 耶 初二義自可見 | 云云 |
T2213_.58.0334b05: 子吼者。上所言無等三等者。即是以畢竟誠
T2213_.58.0334b06: 實之言。顯佛與衆生平等一體。是三世十方
T2213_.58.0334b07: 諸佛以同 本誓。不可違越此三等無等三
T2213_.58.0334b08: 昧耶故。必定師子吼結説諸法平等平等義。
T2213_.58.0334b09: 故云結云三昧耶乃至不得作一切眞言法事
T2213_.58.0334b10: 也
T2213_.58.0334b11: 四從世尊下。明不可違越三昧耶中。又二。初
T2213_.58.0334b12: 正明不可違越義。二明不違越所由
T2213_.58.0334b13: 初中。又二。初明交牒。後明隨釋
T2213_.58.0334b14: 初中。交牒可云。即於爾時於一切佛刹乃至
| T2213_.58.0334b15: | 而不違越者 | 云云 |
T2213_.58.0334b17: 刹等者。言如來於盡空法界海。以身語意平
T2213_.58.0334b18: 等無盡莊嚴藏。説此平等三昧耶時。大衆聞
T2213_.58.0334b19: 已信樂受持不敢違越也。故云世尊以遍滿
| T2213_.58.0334b20: | 一切佛刹乃至不敢違越也 | 云云 |
T2213_.58.0334b22: 平等見故越。二明作限量之心故越。三明爲
T2213_.58.0334b23: 名刹不爲大事故越。四明放逸懈怠故越。五
T2213_.58.0334b24: 明依越誓自損損他。六明勸持不越
T2213_.58.0334b25: 初中。若菩薩於衆生諸法中等者。衆生者有
T2213_.58.0334b26: 情世間。諸法者指器世間智正覺世間二種
T2213_.58.0334b27: 也。於如此等三種世間。一微塵許作不平等
T2213_.58.0334b28: 見。則越三昧耶。故云爾也
T2213_.58.0334b29: 二從若下。明作限量之心故越中。若於此平
T2213_.58.0334c01: 等誓中者。於如此三世平等本誓中。若作
T2213_.58.0334c02: 三世限量之心。若作生死涅槃等限量之心。
T2213_.58.0334c03: 作如此等種種限量之心。則是違越三昧耶
T2213_.58.0334c04: 也
T2213_.58.0334c05: 三從諸有下。明爲名利不爲大事因縁故越
T2213_.58.0334c06: 中。諸有所作者。戒行惠等諸所作。皆非爲開
T2213_.58.0334c07: 發眞正大菩提心。但爲世間名聞利養。則違
T2213_.58.0334c08: 越三昧耶也
T2213_.58.0334c09: 四從以放下。明以放逸懈怠故越中。以放逸
T2213_.58.0334c10: 懈怠者。不攝其心云放逸不勵其心云懈怠。
T2213_.58.0334c11: 以如此等放逸懈怠故。不驚覺其迷妄之闇
T2213_.58.0334c12: 心。不悟其本覺之淨心。故云以放逸懈怠不
| T2213_.58.0334c13: | 能驚悟其心等也 | 云云 |
T2213_.58.0334c15: 昧耶故等者。以違越平等三昧耶故。三障四
| T2213_.58.0334c16: | 魔發動。自損損他無有義利也 | 云云 |
T2213_.58.0334c18: 以如是等義故。眞言行者隨順平等三昧耶。
T2213_.58.0334c19: 如守護身命。堅固守護三昧不敢違越也
| T2213_.58.0334c20: | 云云 |
T2213_.58.0334c22: 別表。二明擧梵本眞言。三明作釋
T2213_.58.0334c23: 初中。又三。一擧經明結前生後。二明生在佛
T2213_.58.0334c24: 家與佛等。三明從定起説法界生 初文。自
| T2213_.58.0334c25: | 可見 | 云云 |
T2213_.58.0334c27: 具足者。入佛三昧耶位成就故也。生在佛家
| T2213_.58.0334c28: | 者法界生位也 | 云云 |
| T2213_.58.0335a01: | 云云 |
T2213_.58.0335a03: 三從達摩下。明作釋中。又二。初釋句義。二釋
| T2213_.58.0335a04: | 三昧耶四義。其文又可見 | 云云 |
T2213_.58.0335a06: 一明別表。二明出眞言。三明作釋
T2213_.58.0335a07: 初中。又二。初明引經別表。二明結前生後句｣
| T2213_.58.0335a08: | 初中。引牒可云。金剛薩埵加持眞言曰 | 云云 | ｣ |
T2213_.58.0335a10: 一衆生者。指上之生在佛家之人云爾也。金
T2213_.58.0335a11: 剛事業等者。託胎出胎成就已。三密平等事
T2213_.58.0335a12: 業具足成就。此即自開出無盡莊嚴已。還爲
T2213_.58.0335a13: 一切衆生施三密化用之位。名爲金剛薩埵
T2213_.58.0335a14: 也。薩埵是忍樂修行堅持不捨具足故名薩
T2213_.58.0335a15: 埵。是即亦名轉法輪。從所説之法輪而爲名。
| T2213_.58.0335a16: | 金剛薩埵從能説之人而爲名也 | 云云 |
| T2213_.58.0335a17: | 以普眼諦觀乃至即説金剛薩埵眞言也 | 云云 | ｣ |
| T2213_.58.0335a18: | 二從南摩下。明出眞言。自可見 | 云云 |
| T2213_.58.0335a20: | 三昧耶義。其文自可見 | 云云 |
T2213_.58.0335a22: 七。一約法界胎藏生長次第明義。二約祕密
T2213_.58.0335a23: 曼荼羅明義。三約蓮華曼荼羅明義。四約自
T2213_.58.0335a24: 性身明義。五約受用身明義。六約擇地造壇
T2213_.58.0335a25: 明義。七約等流身明義
T2213_.58.0335a26: 初中。復次者。三種三昧耶別釋已故。對此云
T2213_.58.0335a27: 復次也。於胎藏中等者。指如實一念淨菩提
T2213_.58.0335a28: 心位也。初出胎時者指大悲萬行修習位也。
T2213_.58.0335a29: 能轉家業者指五種三昧道等也。已上約地
T2213_.58.0335a30: 前最初發心行者釋之。故疏第三云。今且約
T2213_.58.0335b01: 胎藏爲喩。行者初發一切智心。如父母和合
| T2213_.58.0335b02: | 因縁識種子初託胎中 | 已上入佛 三昧耶位也 | 爾時漸次増 |
T2213_.58.0335b04: 根百體皆悉備足。始終父母種姓中生。猶如
| T2213_.58.0335b05: | 依眞言門學大悲萬行淨心顯現 | 已上法界 生位也 | 又此 |
T2213_.58.0335b07: 事業。如於淨心中發起方便修治自地。隨
| T2213_.58.0335b08: | 縁利物濟度衆生 | 已上轉法 輪位也 | 故名大悲胎藏生 |
| T2213_.58.0335b09: | 云云 |
T2213_.58.0335b11: 二地至十地指其中間也。能轉家業者。指第
T2213_.58.0335b12: 十一地位也。已上約地上眞正發心并極果
T2213_.58.0335b13: 釋之。故疏三云。復次初入淨菩提心門見法
T2213_.58.0335b14: 明道。如識種子歌羅羅時。前七地以來爲大
T2213_.58.0335b15: 悲萬行之所含養。如在胎藏。無功用以去漸
T2213_.58.0335b16: 學如來方便。如嬰童已生習諸伎藝。至如來
T2213_.58.0335b17: 一切智地。如伎藝已成施于從政。故名大悲
| T2213_.58.0335b18: | 胎藏生 | 云云 | 云云 | ｣ |
T2213_.58.0335b20: 持祕密中胎藏者。正指自性清淨中胎藏之
| T2213_.58.0335b21: | 體。此宗祕密謂心爲佛塔 | 云云 |
| T2213_.58.0335b22: | 祕密。故云祕密中台藏也 | 更問 |
T2213_.58.0335b24: 屬也。加持種種等者。指彼祕密藏中所攝第
T2213_.58.0335b25: 三重普門隨類身也。已上祕密曼荼羅位品
T2213_.58.0335b26: 等意也。故疏第三云。今此中妙法蓮花曼荼
T2213_.58.0335b27: 羅義。毘盧遮那本地常心即是花臺具體。四
T2213_.58.0335b28: 佛四菩薩醍醐果徳。如衆實倶成。十世界微
T2213_.58.0335b29: 塵數大悲萬行波羅蜜門。猶如花藏。三乘六
T2213_.58.0335c01: 道無量應身。猶如根莖條葉發暉相間。以如
T2213_.58.0335c02: 是衆徳輪圓周備故名曼荼羅也。又是一重
| T2213_.58.0335c03: | 祕密曼荼羅也 | 云云 |
T2213_.58.0335c05: 昧耶如蓮華藏者。一切衆生胸間八分肉團
T2213_.58.0335c06: 當體也。法界生如蓮華敷者。如實知自心大
T2213_.58.0335c07: 菩提心開發位也。金剛薩埵如蓮華成就者。
T2213_.58.0335c08: 如實菩提心開發已還欲令開發衆生自性清
T2213_.58.0335c09: 淨心蓮華位也。疏三云。今以蓮華喩此曼荼
T2213_.58.0335c10: 羅義。如蓮種在堅殼之中。枝條花葉之性已
T2213_.58.0335c11: 宛然具足。猶若世間種子心。從此漸次増長
T2213_.58.0335c12: 乃至初生花疱時。蓮臺果實隱於葉藏之内。
T2213_.58.0335c13: 如出世間心尚在蘊中。又由此葉藏所包。不
T2213_.58.0335c14: 爲風寒衆縁之所傷壞。淨色鬢蘂日夜滋榮。
T2213_.58.0335c15: 猶如大悲胎藏既成就已。於日光中顯照開
| T2213_.58.0335c16: | 敷。如方便滿足 | 云云 |
T2213_.58.0335c18: 四從復次眞言下。明約自性身明義中。得同
T2213_.58.0335c19: 如來祕密身口意平等之身者。指自性清淨
T2213_.58.0335c20: 本地法身位也。得同如來加持法界宮尊特
T2213_.58.0335c21: 之身者。此本地法身如來。從大悲大定出。以
T2213_.58.0335c22: 大方便力。加持法界衆生自性清淨本地法
T2213_.58.0335c23: 身之處。故云加持法界宮。此自性法身微細
T2213_.58.0335c24: 色相莊嚴甚深不可思議。非憶度思量之境
T2213_.58.0335c25: 界。故云尊特之身。更與自性法身不可作別
T2213_.58.0335c26: 異之思。唯是無相法身從大悲大定出。以自
T2213_.58.0335c27: 性平等大悲方便。説諸佛自證三菩提不思
T2213_.58.0335c28: 議法界之居處。故云加持法界宮。稱美彼自
T2213_.58.0335c29: 性法身之體而云尊特之身。故云與無相法
T2213_.58.0336a01: 身無二無別也。又第二三昧耶眞言句義云
| T2213_.58.0336a02: | 我即法界自性 | 云云 |
T2213_.58.0336a04: 六大法界者。三種世間諸法自性能生之體
T2213_.58.0336a05: 故。云即法界自性故。既云以第二三昧耶
T2213_.58.0336a06: 故得同如來加持法界宮尊特之身。明知所
T2213_.58.0336a07: 言尊特之身者。法界自性無相法身眞我之
T2213_.58.0336a08: 體也。努努不可作別異之思。即是今經能
| T2213_.58.0336a09: | 説教主也 | 云云 |
| T2213_.58.0336a11: | 也。金剛即是法界自性 | 云云 |
T2213_.58.0336a13: 云我身即同金剛也。金剛是則法界自性也。
T2213_.58.0336a14: 釋云今此身土皆如金剛者。身者尊特也。土
T2213_.58.0336a15: 者法界宮也。如此身土者自性法身境界故。
T2213_.58.0336a16: 常住不變如金剛。是即六大法界自性清淨
T2213_.58.0336a17: 萬徳也。故云今此身土皆如金剛與無量持
T2213_.58.0336a18: 金剛衆而自開遶也。疏三云。然以如來加持
T2213_.58.0336a19: 故。從佛菩提自性之徳。現八葉中胎藏身。從
T2213_.58.0336a20: 金剛密印現第一重金剛手等諸内眷屬。從
T2213_.58.0336a21: 大悲萬行現第二重摩訶薩埵諸大眷屬。從
T2213_.58.0336a22: 普門方便現第三重一切衆生喜見隨類之身
| T2213_.58.0336a23: | 云云 |
| T2213_.58.0336a24: | 名自性壇也 | 云云 |
T2213_.58.0336a26: 昧耶爲自受用者。指八葉花葉佛。所謂自受
T2213_.58.0336a27: 用身也。是即大日八徳各自受用故云爾也。
T2213_.58.0336a28: 爲成就法性身諸菩薩者。指第一第二重金
T2213_.58.0336a29: 剛菩薩等者。爲折伏攝受等者。指第三重慈
T2213_.58.0336a30: 悲忿怒隨類應現之身也。已上約自受用身
T2213_.58.0336b01: 説三種三昧耶義已。亦名嘉會壇也
T2213_.58.0336b02: 六從佛説下。明約擇地造檀曼荼羅明義中。
T2213_.58.0336b03: 爲建立大悲胎藏曼荼羅故者。爲建立此大
T2213_.58.0336b04: 悲台藏曼荼羅。先住瑜伽觀察自性清淨心
T2213_.58.0336b05: 蓮華臺上萬徳已。以此入佛三昧耶印言加
T2213_.58.0336b06: 持。然後堪能建立曼荼羅。若不然者法則不
T2213_.58.0336b07: 具還犯三昧耶。故疏第五云。阿闍梨言凡行
| T2213_.58.0336b08: | 者不住瑜伽不合爲人建立曼荼羅也 | 云云 |
T2213_.58.0336b10: 荼羅故也。第二三昧耶爲作毘盧遮那阿闍
T2213_.58.0336b11: 梨事業故者。爲安立弟子淨菩提心。轉
字T2213_.58.0336b12: 爲毘盧遮那尊特相海身。然後作普門法界
T2213_.58.0336b13: 加持護持建立方便等。故云第二三昧耶爲
T2213_.58.0336b14: 作毘盧遮那阿闍梨事業故也。第三三昧耶
T2213_.58.0336b15: 爲執金剛弟子事業故者。若欲作曼荼羅諸
T2213_.58.0336b16: 作務及供養承仕等事業時。改
字成字。T2213_.58.0336b17: 轉
字爲金剛薩埵。作諸事業。故云爲執金T2213_.58.0336b18: 剛弟子事業故也。疏五云。如上所説菩提心
T2213_.58.0336b19: 爲因大悲爲根方便爲究竟者。即是心實相
T2213_.58.0336b20: 花臺大悲胎藏開敷。以大悲方便現作三重
| T2213_.58.0336b21: | 普門眷屬以是義故名大悲胎藏曼荼羅 | 云云 |
T2213_.58.0336b23: 剛弟子事業故等也。又疏三云。若以輪王潅
T2213_.58.0336b24: 頂方之。則第三重如萬國君長。第二重如朝
T2213_.58.0336b25: 庭百揆。第一重如宗枝内粥。中胎如垂拱之
T2213_.58.0336b26: 君。故花臺常智爲大曼荼羅王也。已上約擇
| T2213_.58.0336b27: | 地造壇明三三昧耶義畢。亦名大悲壇 | 云云 | ｣ |
T2213_.58.0336b29: 爲加持如來眷屬故者。指遍知院持明院文
T2213_.58.0336c01: 殊院釋迦院虚空藏院蘇悉地院帝釋梵天日
T2213_.58.0336c02: 天水天月天地天等。是即佛部所攝也。故云
T2213_.58.0336c03: 如來眷屬故也。第二三昧耶爲加持蓮華眷
T2213_.58.0336c04: 屬故等者。指觀音院地藏院毘沙門天等。是
T2213_.58.0336c05: 即蓮華部所攝。故云蓮華眷屬故也。第三三
T2213_.58.0336c06: 昧耶爲加持金剛眷屬故等者。指金剛手院
T2213_.58.0336c07: 除蓋障院焔魔天等。是即金剛部所攝也。故
T2213_.58.0336c08: 云爲加持金剛眷屬故也。已上約反化等流
T2213_.58.0336c09: 明義畢
T2213_.58.0336c10: 三從次説下。明説金剛鎧明中。又分爲五。一
T2213_.58.0336c11: 明別表。二明來由三明眞言功能。四約淺略
T2213_.58.0336c12: 明義五擧眞言明深祕
| T2213_.58.0336c13: | 初二。文義自可見 | 云云 |
T2213_.58.0336c15: 蜜一一如實相等者。以三種三昧耶加持故。
T2213_.58.0336c16: 行者自身全同金剛薩埵畢。此金剛薩埵服
T2213_.58.0336c17: 大悲決定金剛甲冑故。所修萬行皆如實相
T2213_.58.0336c18: 至本不生際。一行具一切行。一度具一切度。
T2213_.58.0336c19: 以是義故一行即一切行。一切行即一行。一
T2213_.58.0336c20: 度即一切度。一切度即一度。一多自在無礙
T2213_.58.0336c21: 相攝。各具人法遍滿法界海。故云且如六波
T2213_.58.0336c22: 羅蜜乃至無有間隙也。如六度者。四弘誓願
T2213_.58.0336c23: 三十七品等無量萬善萬行皆亦如是。故云
T2213_.58.0336c24: 如六度者乃至皆當廣説也。以被如此金剛
T2213_.58.0336c25: 甲胄故出生入死無能沮壞者也
| T2213_.58.0336c26: | 四從若下。約淺略明義。自可見 | 云云 |
T2213_.58.0336c28: 金剛義。二釋甲義
T2213_.58.0336c29: 初中。如來以金剛眼普觀衆生者。以三種三
T2213_.58.0337a01: 昧耶加持故。一切衆生色心實相皆悉同金
T2213_.58.0337a02: 剛手。如衆生者。二種世間亦爾也。如來知見
T2213_.58.0337a03: 三種世間性相不壞常住離生滅去來如金
T2213_.58.0337a04: 剛。故云以金剛眼普觀衆生等也。以自性清
T2213_.58.0337a05: 淨故者。
字塵垢不可得故云爾也T2213_.58.0337a06: 二從次明甲下。明甲義中。若法是造作所成
T2213_.58.0337a07: 等者。
字作業不可得也。本初不生之上作T2213_.58.0337a08: 業故作業還自不生也。以本不生故離諸造
T2213_.58.0337a09: 作也。離造作故堅固不壞。是金剛義也。縛字
T2213_.58.0337a10: 言説不可得義。以本不生之上言語故。言語
T2213_.58.0337a11: 即無言説也。離言説故戲論皆盡。戲論盡故
T2213_.58.0337a12: 常住不變。常住不變即是金剛甲也。遮字遷
T2213_.58.0337a13: 變不可得也。以本不生故即無遷變也。無遷
| T2213_.58.0337a14: | 變者即常住。常住故亦是金剛甲也 | 云云 |
T2213_.58.0337a16: 四從次説如來下。明如來眼明中。又分爲四。
T2213_.58.0337a17: 一明別表。二明來意。三擧眞言。四明作釋
| T2213_.58.0337a18: | 初別表。自可見 | 云云 |
| T2213_.58.0337a20: | 性品云。自性離言説。自證之智惠 | 云云 |
T2213_.58.0337a22: 非一人可度之機。其中種種通塞亦能照見。
T2213_.58.0337a23: 故云如來眼也。以是義故次金剛甲説如來
T2213_.58.0337a24: 眼也。故云次説如來眼乃至隨意皆成故次
| T2213_.58.0337a25: | 説之也 | 云云 |
| T2213_.58.0337a26: | 三從南麼下。擧眞言。自可見 | 云云 |
T2213_.58.0337a28: 等者。言以如來淨眼。觀一切諸法畢竟無相
T2213_.58.0337a29: 所謂以
字本不生故。雖非斷常一異。而明T2213_.58.0337b01: 照見諸法性相。識知可度不可度因縁。更不
T2213_.58.0337b02: 失時宜。以是義故。行者説此誠實言時。蒙不
T2213_.58.0337b03: 思議加持得眼根清淨也。故云如來觀一切
T2213_.58.0337b04: 法乃至漸得眼清淨也
T2213_.58.0337b05: 五從次有下。明釋六種供養眞言中。自六。一
T2213_.58.0337b06: 明塗香眞言。二明花鬘眞言。三明燒香眞言。
T2213_.58.0337b07: 四明飮食眞言。五明燈明眞言。六明閼伽眞
T2213_.58.0337b08: 言
T2213_.58.0337b09: 初中。又三。初明總表。二明別表。三明作釋｣
T2213_.58.0337b10: 初中。次有塗香等六種眞言等者。今此六種
T2213_.58.0337b11: 眞言此處説者。縁壇行事所用故。於此品中
T2213_.58.0337b12: 説之也。故云次有塗香乃至所要故於此品
T2213_.58.0337b13: 中説也
| T2213_.58.0337b14: | 二明別表中。即交牒可云。塗香眞言者 | 云云 | ｣ |
T2213_.58.0337b16: 隨釋
| T2213_.58.0337b17: | 初文。自可見 | 云云 |
T2213_.58.0337b19: 塗香是戒波羅蜜滿足義故云爾也。餘文自
| T2213_.58.0337b20: | 可見 | 云云 |
T2213_.58.0337b22: 別表。二擧眞言。三明作釋
| T2213_.58.0337b23: | 初二。又可見 | 云云 |
T2213_.58.0337b25: 第明義。二約三句次第明義
T2213_.58.0337b26: 初中。言此心蓮華爲妄我所纒者。我性心蓮。
T2213_.58.0337b27: 爲不知之見所纒。不能開發。今以如實大菩
T2213_.58.0337b28: 提心。從本有大悲胎藏中。心蓮任運開發。是
T2213_.58.0337b29: 則從大慈生義也
| T2213_.58.0337c01: | 二從復次下。明約三句次第明義。自可見 | 云云 | ｣ |
T2213_.58.0337c03: 表。二擧眞言。三明作釋
T2213_.58.0337c04: 初二。文自可見
T2213_.58.0337c05: 三從右下。明作釋中。下至一花供養佛時等
T2213_.58.0337c06: 者。今此燒香遍至法界義者。是即於萬善萬
T2213_.58.0337c07: 行殊勝精進更不休息義也。故乃至一花一
T2213_.58.0337c08: 香奉供佛時。此一一功徳。遍至法界海無所
T2213_.58.0337c09: 不至。是即燒香三昧義也
T2213_.58.0337c10: 四從飮下。明釋飮食眞言中。又三。一明別表。
T2213_.58.0337c11: 二明擧眞言。三明作釋
| T2213_.58.0337c12: | 初二。自可見 | 云云 |
T2213_.58.0337c14: 二明二障不生。三明享祭食有上下。四明受
T2213_.58.0337c15: 食已還與妙食
| T2213_.58.0337c16: | 初自可見 | 云云 |
T2213_.58.0337c18: 先付句義明之。後付字義明義也。所謂阿不
T2213_.58.0337c19: 也。上羅煩惱障也。下羅所知障也。以住諸法
T2213_.58.0337c20: 之本初故有煩惱所知二障。若本初不生時
T2213_.58.0337c21: 即二障自不生也。是故戲論高聲喧咶自不
T2213_.58.0337c22: 生。而開發寂靜安樂之甘露門。成就寂靜涅
T2213_.58.0337c23: 槃之飯。故云阿羅羅也。復次若人勤修萬行
T2213_.58.0337c24: 等者。
字作業也。住有相生滅之作業故二T2213_.58.0337c25: 障即生。此作業本來不可得故二障還不生。
T2213_.58.0337c26: 故云復次若人乃至故云止前不善聲也
T2213_.58.0337c27: 三從沫隣下。明享祭食有上下中。西方者指
T2213_.58.0337c28: 天竺也。享祭之食者。所謂享祭僧俗之時。其
T2213_.58.0337c29: 上分獻諸佛菩薩。其下分施鬼神冥道。如此
T2213_.58.0338a01: 等食皆通云沫梨。故云凡西方享祭之食乃
| T2213_.58.0338a02: | 至通名沫梨也。句義可見 | 云云 |
T2213_.58.0338a04: 獻食也者。言受我此麁食。還當與我微妙食
| T2213_.58.0338a05: | 也。譬意自可見 | 云云 |
T2213_.58.0338a07: 表。二擧眞言。三明作釋
T2213_.58.0338a08: 初二。自可見
T2213_.58.0338a09: 三從右下。明作釋中。意言如來焔光等者。如
T2213_.58.0338a10: 來無等同智惠焔光。普照無知之闇。猶如日
T2213_.58.0338a11: 光等同虚空無所不至也。故云意言如來焔
| T2213_.58.0338a12: | 光乃至無有限量也。餘文可見 | 云云 |
T2213_.58.0338a14: 表。二擧眞言。三明作釋
| T2213_.58.0338a15: | 初二文自可見 | 云云 |
T2213_.58.0338a17: 分別等者。自性清淨本地法身。其法清淨平
T2213_.58.0338a18: 等法界無分別。廣大無量如虚空。故云等虚
T2213_.58.0338a19: 空而無量不可思議非世間虚空所及故云無
| T2213_.58.0338a20: | 等也。餘文自可見 | 云云 |
T2213_.58.0338a22: 爲四。一明如來頂相。二明如來甲。三明如來
T2213_.58.0338a23: 圓光。四明如來舌相
T2213_.58.0338a24: 初中。又四。一明來由。二明別表。三明眞言。
T2213_.58.0338a25: 四明作釋
T2213_.58.0338a26: 初中。次下有四眞言等者。四眞言如左。亦是
T2213_.58.0338a27: 曼荼羅阿闍梨者。今縁壇阿闍梨以如此四
T2213_.58.0338a28: 種眞言加持故。其頂相等同如來無異故。堪
T2213_.58.0338a29: 爲縁壇阿闍梨。故云亦是曼荼羅乃至於此
| T2213_.58.0338b01: | 品中説之也 | 云云 |
| T2213_.58.0338b02: | 二初如來者別表。自可見 | 云云 |
| T2213_.58.0338b03: | 三從南下。明眞言。又可見 | 云云 |
T2213_.58.0338b05: 台藏生者。言此頂相非如父母生身頂相。是
T2213_.58.0338b06: 則從無相法界台藏生。故云猶如虚空出過
T2213_.58.0338b07: 數量普遍清淨也。阿闍梨自作毘盧遮那時
T2213_.58.0338b08: 者。爲加持弟子轉
字成大日時。解髻更結T2213_.58.0338b09: 之作頂相。是付未出家人如此釋也。若出家
| T2213_.58.0338b10: | 之人者。以右手作拳置頂上成頂相也 | 云云 | ｣ |
T2213_.58.0338b12: 初明別表。二明眞言。三明作釋
| T2213_.58.0338b13: | 初二。自可見 | 云云 |
T2213_.58.0338b15: 來遍照智光遍一切生死黒暗之中。能映奪
T2213_.58.0338b16: 三障四魔。不能入於其中。故名爲甲。餘文自
| T2213_.58.0338b17: | 可見 | 云云 |
T2213_.58.0338b19: 別表。二明眞言。三明作釋
| T2213_.58.0338b20: | 初二。又可見 | 云云 |
也。下體T2213_.58.0338b22: 遮字者
也。是有塵垢而有遷變。入阿字門| T2213_.58.0338b23: | 故本來無塵無遷也。餘文可見 | 云云 |
T2213_.58.0338b25: 明別表。二擧眞言。三明作釋
| T2213_.58.0338b26: | 初二又可見 | 云云 |
T2213_.58.0338b28: 滿故云大。然此大之外亦無待對之大。故云
T2213_.58.0338b29: 無大也。餘文自可見
T2213_.58.0338c01: 已上釋具縁品畢
T2213_.58.0338c02: 妙印鈔卷第四十
| T2213_.58.0338c03: | 御本云 | 元徳三年 | 辛未 | 正月七日加點了 |
| T2213_.58.0338c04: | 沙門阿寂 | 六十二 |
T2213_.58.0338c06:
T2213_.58.0338c07:
T2213_.58.0338c08:
T2213_.58.0338c09: 沙門阿寂紀
| T2213_.58.0338c10: | 釋息障品第三 | 經第二 疏第九第十 |
| T2213_.58.0338c12: | 明來意。四明入文判釋 | 矣 |
T2213_.58.0338c14: 是行者自心而已。所謂於一散亂心爲便。而
T2213_.58.0338c15: 所生之貪嗔癡三毒是也。此三毒者。更非異
T2213_.58.0338c16: 物。是即行者本來三部之妙體也。雖然以衆
T2213_.58.0338c17: 生如實不知故。爲彼不知之所縛。不達三毒
T2213_.58.0338c18: 之自性。心外執境輪迴生死。故經云於一散
T2213_.58.0338c19: 亂心。此障即爲便。論云。爲貪嗔癡煩惱之所
| T2213_.58.0338c20: | 縛故 | 云云 |
T2213_.58.0338c22: 本來不可得。瞋自性本來不可得。癡自性本
T2213_.58.0338c23: 來不可得也。以不可得故。三毒當體即本初
T2213_.58.0338c24: 不生際也。以本不生際故。住大空三昧故證
T2213_.58.0338c25: 眞淨大菩提心。此淨菩提心不爲八風而所
T2213_.58.0338c26: 動搖故。此無動淨心即名爲不動明王。故疏
T2213_.58.0338c27: 云。一切不動明王者即是眞淨菩提之心。爲
| T2213_.58.0338c28: | 表是義故因事立名也 | 云云 |
| T2213_.58.0338c29: | 云云 |
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