大宋僧史略/附、紹興朝旨改正僧道班文字一集 (No. 2126_ 賛寧撰 ) in Vol. 54

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T2126_.54.0234a10:   No.2126
T2126_.54.0234a11: 僧史略序
T2126_.54.0234a12: 賛寧姓高氏。其先渤海人。出家杭之祥符。習
T2126_.54.0234a13: 南山律。著述毘尼。時謂律虎。賜號明義宗文。
T2126_.54.0234a14: 太平興國三年。太宗聞其名。召對滋福殿。延
T2126_.54.0234a15: 問彌日。更賜通慧。勅住右街天壽寺。命修僧
T2126_.54.0234a16: 史。又詔修大宋高傳三十卷。及三教聖賢事
T2126_.54.0234a17: 跡一百卷。又著内典集一百五十卷。外學集
T2126_.54.0234a18: 四十九卷。内翰王禹儞作文集序極其賛美。
T2126_.54.0234a19: 至道中示寂。崇寧四年。加諡圓明。如僧傳
T2126_.54.0234a20: 排韻第二十四引釋聞正統第三佛祖通載第
T2126_.54.0234a21: 十八稽古略第三。惟夫作者以博達之資列
T2126_.54.0234a22: 事物興廢者凡五十九條。以示諸新學。可謂
T2126_.54.0234a23: 千載趙璧矣。從事佛乘者。誰得不仰餘光乎。
T2126_.54.0234a24: 然而本書但有慶長舊板一本而已。流行亦
T2126_.54.0234a25: 甚寡矣。頒典教社諸士窃慨歎之。將改刻弘
T2126_.54.0234a26: 于世。囑予以校訂。予也拙陋豈能得盡之乎
T2126_.54.0234a27: 哉。苟有不可者則待後鑑。適爲寒郷乏書者。
T2126_.54.0234a28: 掲作者略傳。併爲此之序　時治治十六年
T2126_.54.0234a29: 四月佛生日沙門行誡識于三縁山山房
T2126_.54.0234b01:
T2126_.54.0234b02:
T2126_.54.0234b03: 重開僧史略序
T2126_.54.0234b04: 佛書所載。地獄鬼畜･北倶盧州･長壽天･佛前
T2126_.54.0234b05: 佛後生･便盲･聾･瘖･瘂･世智辯聰･不信毀謗
T2126_.54.0234b06: 佛法僧者。名八難處。又曰八無暇。蓋生其處
T2126_.54.0234b07: 者。障難深重無暇修心。不知正法。長劫驅驅
T2126_.54.0234b08: 輪迴不息故也。是知世聰俗慧不達佛書。則
T2126_.54.0234b09: 理昧正眞事同盲聵。矜伐衒耀自爲已能。沮
T2126_.54.0234b10: 善詆僧佛所不救。生遭貶謫死入阿鼻。違逆
T2126_.54.0234b11: 皇天招延世亂。皆此輩也。致亂皆因蠹善。具

T2126_.54.0234b12:

載佛書　本朝王内翰

禹儞

。生平著述排詆釋

T2126_.54.0234b13: 氏。雖唐韓退之吾宋歐永叔佛書所謂天魔
T2126_.54.0234b14: 波旬闡提外道。無以加也。間遇英傑之僧。亦

T2126_.54.0234b15:

心重之。余嘗讀王公

偊儞

文集。有贈僧録通慧

T2126_.54.0234b16: 學公詩曰。詔修僧史浙江濱。萬卷書中老一
T2126_.54.0234b17: 身。赴闕尚騎支遁馬。援毫應待仲尼麟。溟濛
T2126_.54.0234b18: 雪彩松窓曉。狼籍苔花竹院春。還許幽齋暫
T2126_.54.0234b19: 相訪。便令陶令滿衣塵。其意竊比陶彭澤謁
T2126_.54.0234b20: 遠法師故事。而自高之也。歐陽文忠公亦録
T2126_.54.0234b21: 王内翰寧僧録元夜觀燈嘲謔之言。有秦鄭
T2126_.54.0234b22: 不愛未坑之語。王又述寧之墓誌。則有心慕
T2126_.54.0234b23: 誠服之意。叙寧有文集一百七十卷。見行於
T2126_.54.0234b24: 世。王之毀僧破佛。蜂蠆梟獍吠尭彈鳳。天
T2126_.54.0234b25: 下皆知矣。獨於通慧友愛相師。賦詩述銘以
T2126_.54.0234b26: 褒美之何也。蓋通慧學行才識兼類。相求自
T2126_.54.0234b27: 相友愛耳。且世諦文章未知其高下。其於學
T2126_.54.0234b28: 佛明心博通大教。王必不及也。且夫釋氏横
T2126_.54.0234b29: 闊勝大之言。包羅法界洞徹隣虚。斷惑出纒
T2126_.54.0234c01: 冥眞會聖。永抛輪轉長挹愛河。出萬劫之迷
T2126_.54.0234c02: 津。脱四魔之見網。歴劫災而不壞。與虚空而
T2126_.54.0234c03: 並存。與夫世文寔霄壤矣。佛之利見也。應大
T2126_.54.0234c04: 機則重重華藏刹刹分形。接小凡則丈六化
T2126_.54.0234c05: 身三千界主。所以宣尼推爲至聖。老氏尊之
T2126_.54.0234c06: 竺乾吾師號佛覺一切民也。溥天慈父覆育
T2126_.54.0234c07: 群倫。超出世間之大聖人也。孔老二聖豈妄
T2126_.54.0234c08: 推之。蓋見善不及守雌保弱。不敢爲天下先
T2126_.54.0234c09: 之志也。本朝駙馬都尉李度題寺詠佛詩曰。
T2126_.54.0234c10: 仲尼推至聖。老氏稱古皇。天上及天下。應
T2126_.54.0234c11: 更無比量。勒碑于相國寺之東廡別院。蓋佛
T2126_.54.0234c12: 者流光於混元之前。列影向太虚之始。慈雲
T2126_.54.0234c13: 法雨潤澤群生。千聖樂推萬靈欣奉。宜乎宣
T2126_.54.0234c14: 尼伯陽聞風而悦。慕徳而歸命焉。唐李商隱
T2126_.54.0234c15: 賛曰。吾儒之師曰魯仲尼。仲尼師聃龍。吾不
T2126_.54.0234c16: 知聃師竺乾。善入無爲。稽首正覺吾師師師
T2126_.54.0234c17: 懿哉儒言知佛者也。經不云乎。除摩利支山。
T2126_.54.0234c18: 不産栴檀木。好語皆生佛法中。佛未出時。世
T2126_.54.0234c19: 諦幻法皆無名字。佛之設教。統應群機。撮要
T2126_.54.0234c20: 而言。不出乎眞俗二諦。其眞也。詮妙理之
T2126_.54.0234c21: 格言。究死生之出要。其濟俗也。奬善罰惡。罪
T2126_.54.0234c22: 福報應。至於治世之書。亦諸佛之遺化也。故
T2126_.54.0234c23: 經曰。一切世間安民濟物。皆是諸佛。法滅盡
T2126_.54.0234c24: 後。有婆羅門。採什佛書。安置己典。傳於後
T2126_.54.0234c25: 世。大千國土各有典彛。在天竺則四韋陀。此
T2126_.54.0234c26: 土則五經三史之書也。故曰。一切法者皆是
T2126_.54.0234c27: 佛法。豈徒言哉。如今黄冠剽竊佛經。撰成己
T2126_.54.0234c28: 教。外道經書半偸佛法。識者盡知矣。唯寧
T2126_.54.0234c29: 師内外博通眞俗雙究。觀師所集。物類相感。
T2126_.54.0235a01: 志至於微術小伎。亦盡取之。蓋欲學佛遍知
T2126_.54.0235a02: 一切法也。崇寧四年。勅加命號。曰東京左街
T2126_.54.0235a03: 僧録史館編修圓明通慧大師。以旌其學行。
T2126_.54.0235a04: 師之所著。唯大宋高僧傳三十卷與僧史略
T2126_.54.0235a05: 三卷。奉勅入藏頒行。外餘多湮沒。兵火之
T2126_.54.0235a06: 中得斯藏本。佛法事理來歴紀綱。捨此書而
T2126_.54.0235a07: 弗知也。苟斯文之墜地。顧大法之將沈。由是
T2126_.54.0235a08: 敢率同袍。興心内護。爰有兩街僧録鑒義臨
T2126_.54.0235a09: 安府前後政僧官禪講。同出長財。命工鏤板。
T2126_.54.0235a10: 附藏流通。因寫王詩歐公之録。以示方來。使
T2126_.54.0235a11: 知世智辯聰之流有時而信焉。三教之賢聖。
T2126_.54.0235a12: 理歸一揆。則八無暇之沈淪尚可救也。故爲
T2126_.54.0235a13: 序之
T2126_.54.0235a14:   紹興十四年甲子四月己巳。如來誕聖日。
T2126_.54.0235a15: 傳西天三藏法特賜寶覺圓通法濟大師
T2126_.54.0235a16: 法道　序
T2126_.54.0235a17:
T2126_.54.0235a18:
T2126_.54.0235a19:

T2126_.54.0235a20:

大宋僧史略

并序

T2126_.54.0235a21: 　右街僧録通慧大師賛寧奉　勅撰　
T2126_.54.0235a22: 夫僧本無史。覺乎弘明二集。可非記言耶。高
T2126_.54.0235a23: 名僧傳。可非記事耶。言事既全。倶爲載筆。原
T2126_.54.0235a24: 彼東漢。至于我朝。僅一千年。教法汚隆。緇
T2126_.54.0235a25: 徒出沒。富哉事迹。繁矣言詮。蘊結藏中。從何

T2126_.54.0235a26:

攸濟

賛寧

以太平興國初。疊奉詔旨。高僧傳外

T2126_.54.0235a27: 別修僧史。及進育王塔。乘馹到闕。勅居東寺。
T2126_.54.0235a28: 披覽多暇。遂樹立門題。搜求事類。始乎佛
T2126_.54.0235a29: 生教法流衍。至于三寶住持諸務事始。一皆
T2126_.54.0235b01: 隱括。約成三卷。號僧史略焉。蓋取裴子野宋
T2126_.54.0235b02: 略爲目。所恨刪采不周。表明多昧。不可鴻碩
T2126_.54.0235b03: 寓目。預懼缺然者爾
T2126_.54.0235b04:
T2126_.54.0235b05:
T2126_.54.0235b06:

T2126_.54.0235b07:

大宋僧史略卷上

咸平二年 重更修洛

T2126_.54.0235b08:   一佛降生年代二僧入震旦

T2126_.54.0235b09:

三經像東傳四創造伽藍

浴佛行 像附

T2126_.54.0235b10: 五譯經六譯律
T2126_.54.0235b11: 七譯論八東夏出家
T2126_.54.0235b12: 九服章法式十立壇得戒
T2126_.54.0235b13: 十一尼得戒由十二受齋懺法
T2126_.54.0235b14: 十三禮儀沿革十四注經
T2126_.54.0235b15: 十五僧講十六尼講
T2126_.54.0235b16: 十七造疏科經十八解律
T2126_.54.0235b17: 十九解論二十都講

T2126_.54.0235b18:

二十一傳禪觀法

別立禪 居附

T2126_.54.0235b19: 二十二此土僧遊西域

T2126_.54.0235b20:

二十三傳密藏

外學 附

T2126_.54.0235b21:   所立僅六十門。止刪取集傳。并録所聞。
T2126_.54.0235b22: 以明佛法東傳以來百事之始也
T2126_.54.0235b23: 佛降生年代
T2126_.54.0235b24: 按佛生日。多説不同。一則應現非常。遇縁即
T2126_.54.0235b25: 化。故有見聞不同也。一則西域來僧。生處
T2126_.54.0235b26: 有都城村落。傳事有部類宗計。故各説不同
T2126_.54.0235b27: 也。一則西域朴略。罕能紀録庶事。寛慢不尚
T2126_.54.0235b28: 繁細。故流傳不同也。今且據東土傳記及經
T2126_.54.0235b29: 律所明。而有多説
T2126_.54.0235c01: 案上統傳漢法本内傳。合阿含經中。皆曰周
T2126_.54.0235c02: 昭王二十三年七月十五日。現白象瑞。降摩
T2126_.54.0235c03: 耶夫人胎。明年四月八日。於嵐毘園波羅下。
T2126_.54.0235c04: 右脇而誕也
T2126_.54.0235c05: 周書異記曰。昭王二十四年甲寅歳四月八
T2126_.54.0235c06: 日。江河泉池忽然汎溢。井皆騰涌。宮殿震動。
T2126_.54.0235c07: 其夜五色光氣貫于太微。遍于西方。作青虹
T2126_.54.0235c08: 色。時王問太史蘇由。由對曰。有大聖出于西
T2126_.54.0235c09: 方。故現此瑞。王曰。於國無損乎。對曰。一千
T2126_.54.0235c10: 年後。聲教當被于此
T2126_.54.0235c11: 又案五運圖云。東周平王四十八年戊午歳
T2126_.54.0235c12: 佛生。此説則無憑也。又依道安羅什紀及石
T2126_.54.0235c13: 柱銘云。周十八主桓王五年乙丑歳佛生。此
T2126_.54.0235c14: 亦非也
T2126_.54.0235c15: 又費長房開皇三寶録中。定佛是周莊王他
T2126_.54.0235c16: 十年甲午四月八日生。以常星不見爲徴也。
T2126_.54.0235c17: 又法顯曾遊西域云。佛是商王代中生。顯因
T2126_.54.0235c18: 見師子國三月出佛齒。供養王前。宣曰。佛
T2126_.54.0235c19: 滅已一千四百九十七載也。顯以晋義中
T2126_.54.0235c20: 逆推。知佛是商時生矣。又廬山度律師衆聖
T2126_.54.0235c21: 點記云。周貞定王二年甲戌佛生。法寶大師
T2126_.54.0235c22: 全不取此　又感通傳中。是夏桀之時見佛
T2126_.54.0235c23: 垂迹也
T2126_.54.0235c24: 次上諸説帝代不同。一夏末。二商末。三周昭
T2126_.54.0235c25: 王時。四平王時。五桓王時。六莊王時。七貞定
T2126_.54.0235c26: 王時。皆據此方傳記所説。若案經律者。浴
T2126_.54.0235c27: 佛經云。一切佛皆四月八日生也。瑞應經亦
T2126_.54.0235c28: 云四月八日生。而薩婆多論中即云二月八
T2126_.54.0235c29: 日生。是則内教二説不同也。今謂佛若是夏

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